Kekaisaran Ottoman

(XVII – XVIIIcc)

Pendahulu Utsmaniyah adalah kerajaan Turki Seljuk.

Jumlah penduduknya 8 juta orang.

1683 - Bencana Wina.

Kekaisaran Ottoman muncul sebagai hasil dari penaklukan, bertumpu pada kekuatan militer. Itu bukan negara dengan tentara, tetapi tentara dengan negara. Tidak ada kesatuan agama. Islam Sunni adalah agama negara. Syiah dianiaya, Kristen, Yahudi tidak dicintai. Tidak ada kesatuan budaya atau ekonomi. Bahkan pada abad ke-20, pasar nasional belum berkembang.

Kepala negara adalah sultan (khan, khakan, hünkar, padishah, dll.) Sultan menganugerahkan gelar khalifah setelah penaklukan Jazirah Arab, Mekah dan Madinah.

Cita-cita Kekaisaran Ottoman adalah perang dengan negara-negara apel emas (Eropa).

Negara ini dibagi menjadi Eyalet:

Rumeli (Eropa);

Anadolu (Asia).

Beylerbey adalah kepala eyalet. Dia memiliki istananya sendiri, sofa, pasukannya sendiri, dia dianggap sebagai sultan lokal. Dia bisa membagikan timar kecil.

Eyalet dibagi menjadi sanjak, dipimpin oleh seorang sanjakbey.

Ayan adalah wakil terpilih lokal dari penguasa feodal, yang membela kepentingan mereka.

Ilmu Pemerintahan

Semua subjek Kaisar adalah Utsmaniyah;

Semua sama di hadapan Sultan;

Orang Turki dipermalukan, mereka biasanya disingkirkan dari kekuasaan;

Di pengadilan, bahasa Serbo-Kroasia digunakan.

Sofa terdiri dari:

4 kontrol:

Wazir Agung (pejabat militer dan administrasi tertinggi, orang kedua setelah Sultan, semua orang membencinya, mengenakan pakaian putih, menghilang siang dan malam di depan);

Kadiasker - hakim tertinggi untuk urusan militer dan agama, "Pengadilan adalah hak istimewa para pendeta";

Bash-defterdar - kepala bendahara;

Nishanji adalah sekretaris rahasia Sultan.

Sekretaris asing;

Syekhul Islam.

"Semua pejabat adalah budak Sultan." Konsep bangsawan tidak ada, orang sederhana bisa menjadi wazir agung. Setiap pejabat memiliki ?elnae?- bentuk banding. Para ulama menikmati otonomi khusus, mereka bisa menentang Sultan.

Kekaisaran Ottoman adalah negara paling toleran terhadap agama di Eropa.

3 pengakuan:

Ortodoks Yunani;

Armenia-Gregorian;

Yahudi.

Ada kebebasan beribadah, kebebasan melakukan ritual, dan lembaga gereja tidak membayar pajak.

Istana Sultan dibagi menjadi eksternal (melayani Sultan) dan internal (rumah kebahagiaan). Halaman dipimpin oleh 2 kasim yang sangat berpengaruh: yang luar - Kapu-Agasy, yang dalam - Kyzlar-Agasy (kepala para gadis).

Sistem politiknya sangat teroristik. Tanpa pasukan yang kuat, ini tidak mungkin.

Kapikulu adalah tentara profesional.

Eyalet Askeri - milisi feodal provinsi.

Setiap 3/5 tahun sekali, sebuah devshirme diadakan - perekrutan ke dalam korps Janissari. Mereka direkrut dari anak laki-laki petani 6 tahun dan budak. Korps Janissary dibagi menjadi ort (kompi) yang terdiri dari 40 orang, kemudian menjadi 700 orang.

1649 - devshirme terakhir, setelah itu korps Janissari mulai mereproduksi dirinya sendiri berkat izin pernikahan.

Janissari tidak bisa memakai janggut, sebagai hukuman mati - hanya pencekikan. Jika mereka tidak melawan, maka mereka pergi ke pekerjaan konstruksi. Setiap orta memiliki simbolnya sendiri, yang ditato. Pada abad ke-17, mereka kehilangan kualitas bertarung mereka, mulai terlibat dalam perdagangan. Pada 1726 ada 45.000 dari mereka.

Ulufe - gaji Janissari, dibayarkan 4 kali setahun. Esame - buku pembayaran. Janissari terlilit hutang. Jika Janissari berutang terlalu banyak, maka mereka hanya menggulingkan kaisar. Para sultan tidak bisa melawannya.

?Pishkesh?- hadiah dari kaisar untuk Janissari ketika dia naik takhta.

Sistem pertanian

Timar - hibah tanah resmi (kurang dari 20 ribu avche). Timar dibagi menjadi hassa-chiftlik ("bidang khusus") dan hisse ("berbagi"). Seorang tuan feodal yang memiliki desis wajib menempatkan tentara, dan hassa-chiftlik diberikan untuk keberanian, dan tentara tidak diperlukan dari tanah ini.

Zeamet - hibah tanah lebih dari timar (20 - 100 ribu avche)

Hass adalah penghargaan tanah terbesar. (Penghasilan di atas 100 ribu avche gold)

Barat adalah surat pujian.

Karena korupsi tinggi, ada 10 berats untuk sepuluh orang yang berbeda per timar, sehingga Turki meninggalkan tanah, para petani melarikan diri ke Serbia, Kroasia, India. Pada kenyataannya, norma pendapatan tidak dihormati. Pada abad ke-19, Turki berada dalam keadaan stagnan.

Yurt (yurtluk) - kepemilikan tanah para pemimpin suku nomaden. Biasanya mereka berada di perbatasan dan tidak ditaburkan.

Wakaf - kepemilikan tanah gereja. Terjadi karena sumbangan. Orang yang mewakafkan tanah tetap berhak mengelola wakaf, ditambah menerima sebagian dari penghasilannya. Wakaf tidak dapat dijual, tetapi dapat ditukar dengan yang setara.

Mulk adalah milik pribadi. Tanah Mulk menyumbang 3% dari semua tanah. Anda dapat melakukan apa saja dengan mereka, meskipun mereka bukan milik pribadi mutlak: kaisar dapat mengambil tanah itu, karena. dia sendiri yang memberikannya.

1. Sipil - pegawai negeri;

   Rohani.

Kehidupan paling buruk di tanah mulk dan wakaf.

Posisi petani:

Multezim adalah seorang petani. Iltizam adalah sistem pembayaran.

Para petani tidak memiliki uang riil, hanya pertanian subsisten. Multezim membeli hak untuk membayar pajak (mukataa), menyumbangkan uang ke kas, mengambil makanan dari petani, dan menjual barang di pasar. Perbedaannya adalah laba bersih.

Para petani berkewajiban untuk mendukung tuan-tuan tanah feodal, karena mereka memberi mereka seorang kepala (tanah dari 6 hingga 16 hektar). Untuk penerimaan pertama dari chift, petani harus membayar tapu. Jika petani tidak memproses jatah dalam satu tahun, ia kehilangan itu. Jangka waktu itu kemudian diperpanjang menjadi tiga tahun. Petani terikat pada tanah. Jangka waktu mendeteksi petani buronan adalah dari 15 hingga 20 tahun. Jangka waktu penyidikan di Istanbul adalah 1 tahun 1 hari. Jika seseorang membangun rumah dalam satu malam, tidak peduli di atas tanah apa, maka rumah itu tidak boleh dibongkar.

Rhea adalah penduduk kena pajak.

Beraaya - penduduk tidak kena pajak.

Bentuk sewa:

Pengembangan (korve);

alami;

Keuangan.

Ashar - sepersepuluh dari panen, yang dibebankan dari Muslim (Benar-benar dibayar 1/3-1/2).

Kharaj dibayar oleh non-Muslim.

Agnam - pajak atas ternak (1 kepala dari 50 - ke tuan feodal, 1 akche dari 3 kepala - ke negara).

Pajak pernikahan - 10-20 ake dari yang sangat miskin, 30-40 ake dari petani kelas menengah, 50 ake dari petani kaya.

Resmi-chift - pajak tanah.

Jizya - semua non-Muslim yang berbadan sehat membayar untuk tidak bertugas di ketentaraan (kecuali untuk wanita, anak-anak dan budak).

Orang Spanyol dibayar oleh semua pria dan wanita non-Muslim.

Karena Kekaisaran terus-menerus berperang, para petani tertarik untuk bekerja. Avariz - partisipasi dalam permusuhan. Bedel - pembayaran tunai, bukan avariz.

Corvee 7 hari setahun:

Membangun/memperbaiki rumah tuan tanah feodal;

Transportasi barang;

Berikan anak perempuan ke rumah tuan feodal.

Chiftlikchi - pemilik tanah.

Spesifik perbudakan Turki:

Budak digunakan untuk pekerjaan rumah tangga;

Budak tidak memiliki tanah, mereka hanya perumah tangga.

Ortakchi (petani bagi hasil, pengusaha kecil pedesaan) menginvestasikan dana di tanah bersama dengan tuan feodal, panen dibagi dua.

Pengembara adalah orang Turki paling Turki:

kebebasan bergerak penuh;

Padang rumput mereka dilarang untuk dibajak;

Mereka hanya berada di bawah otoritas pemimpin mereka;

Mereka memiliki hak untuk memanggul senjata;

Dalam kasus perang, satu dari lima orang harus dikirim ke tentara, menunggang kuda, ramai dan bersenjata.

Digunakan dalam pekerjaan konstruksi militer, karena. mereka tidak pandai berkelahi.

Pada akhir abad ke-17, wilayah militer, wilayah bawahan, sistem timar telah membusuk.

Kehidupan kota

Pada abad ke-17, situasi kota membaik, karena. Kekaisaran berkembang, konflik militer telah pergi ke pinggiran, Kekaisaran Ottoman mengobarkan perang di wilayah asing. Para sultan sendiri membutuhkan kerajinan, karena. membutuhkan senjata. Pada awalnya, para sultan menetapkan pajak moderat, membangun karavan, mencoba menghentikan perselisihan, mencoba membangun jalan, tetapi semua upaya dipatahkan oleh korupsi otoritas lokal. Pajak bazaar: 1 akce dari 40 hasil (untuk kain, kulit, madu ...). Pemalsuan telah menghilang di negara ini. Ada dua pasar utama di Istanbul: Bezistan ("negara kain"), Etmaydan (alun-alun daging). Dua pusat kota - bazaar dan masjid, tempat pengadilan diadakan.

Pengrajin terstruktur ke dalam organisasi serikat - Esnafs. Tidak ada pasar nasional atau regional di negara ini. Tidak ada pembagian kerja, setiap master membuat siklusnya sendiri. Ada sedikit penggunaan tenaga kerja upahan. Alat-alat kerja masih manual dan primitif. Sedikit demi sedikit, pedagang-pembeli muncul, tetapi kaum Esnaf melawan mereka. Esnaf-bashi ada di kepala toko. Dalam lokakarya yang sangat penting, esnafbashi diangkat oleh negara, pada dasarnya ada demokrasi. Esnaf-bashi memiliki kekuatan besar atas tuan, karena hanya dia yang bisa membeli bahan mentah. Esnafs menetapkan harga, norma dan standar produksi, hari pasar. Dilarang memikat pembeli. Esnaf Hayeti - dewan bengkel. Esnaf-bashi memiliki komite pemaksaannya sendiri - yigit-bashi. Monopoli wajib atas produksi dan pemasaran. Masalah utamanya adalah kekuatan. Jika terjadi perang, negara menyita barang-barang dengan harga tetap, yang ditetapkannya sendiri. Avani - pemerasan ilegal terhadap otoritas lokal.

Alasan Kemunduran Kesultanan Utsmaniyah

Pada abad XVIII. Pertanyaan Timur adalah pertanyaan tentang nasib wilayah-wilayah yang sebelumnya merupakan Kesultanan Utsmaniyah. Kekaisaran Isman sudah siap untuk hancur di abad ke-19, tetapi didukung oleh negara-negara;

Konflik antara Prancis dan Spanyol. 1535 - kontak pertama antara Prancis dan Kekaisaran Ottoman, karena Prancis dikepung oleh Habsburg dan tidak memiliki siapa pun untuk diajak bekerja sama;

Isu pengaruh di Laut Baltik (Rusia vs Swedia). Swedia adalah "sekutu" Turki (musuh bersama adalah Rusia).

Alasan runtuhnya negara:

Runtuhnya sistem wilayah militer;

Tidak ada perlindungan hukum atas milik pribadi, oleh karena itu, modalnya diekspor ke luar negeri (ke Prancis);

Rezim kapitulasi adalah sistem perjanjian perdagangan yang tidak setara dengan negara-negara Barat. Pada tahun 1535, Francis I mencapai kapitulasi pertama - keuntungan sepihak;

Portugis terbuka rute laut di sekitar Afrika;

Christopher Columbus menemukan Amerika, setelah itu Eropa Barat mengalirkan aliran emas dan perak. Semua ini diikuti oleh revolusi harga, dan nilai akses turun;

Pembentukan negara-negara terpusat di Eropa, penyelesaian kerusuhan di Rusia => 2 musuh kuat Kekaisaran Ottoman.

Penaklukan Turki pada paruh pertama abad ke-16. abad ke 16 dulu

saat kekuatan militer dan politik terbesar dari Kekaisaran Ottoman. Pada paruh pertama abad XVI. dia mencaplok wilayah-wilayah penting di Timur Tengah dan Afrika Utara sebagai miliknya. Setelah mengalahkan Shah Ismail Persia dalam Pertempuran Chaldiran pada tahun 1514, dan pada tahun 1516 di wilayah Aleppo pasukan Mamluk Mesir, Sultan Ottoman Selim I (1512-1529) termasuk Anatolia tenggara, Kurdistan, Suriah, Palestina, Lebanon, Mesopotamia Utara hingga Mosul, Mesir dan Hijaz dengan kota suci Muslim Mekkah dan Madinah. Dengan penaklukan Mesir, tradisi Turki menghubungkan legenda pemindahan gelar khalifah kepada sultan Turki, yaitu. Wakil, wakil Nabi Muhammad di bumi, kepala spiritual semua Muslim - Sunni. Meskipun fakta transfer semacam itu adalah rekayasa di kemudian hari, klaim teokratis dari sultan Utsmaniyah mulai memanifestasikan dirinya secara lebih aktif sejak saat itu, ketika kekaisaran ditaklukkan. wilayah besar dengan penduduk muslim. Melanjutkan kebijakan timur Selim, Suleiman I Kanuni (Legislator, dalam literatur Eropa biasa menambahkan julukan Magnificent ke namanya) (1520-1566) menguasai Irak, wilayah barat Georgia dan Armenia (di bawah perjanjian damai dengan Iran pada tahun 1555), Aden (1538 d.) dan Yaman (1546). Di Afrika, Aljazair (1520), Tripoli (1551), Tunisia (1574) lewat di bawah kekuasaan sultan Ottoman. Upaya dilakukan untuk menaklukkan wilayah Volga Bawah, tetapi kampanye Astrakhan tahun 1569 berakhir dengan kegagalan. Di Eropa, setelah merebut Beograd pada tahun 1521, para penakluk Utsmaniyah melakukan selama tahun 1526-1544. lima perjalanan ke Hongaria. Akibatnya, Hongaria Selatan dan Tengah dengan kota Buda masuk ke dalam wilayah Kesultanan Utsmaniyah. Transylvania diubah menjadi kerajaan bawahan. Turki juga merebut pulau Rhodes (1522) dan menaklukkan sebagian besar pulau Aegea dan sejumlah kota Dalmatia dari Venesia.

Sebagai hasil dari perang agresif yang hampir terus-menerus, sebuah kerajaan besar terbentuk, yang kepemilikannya terletak di tiga 534

Kekaisaran Ottoman pada abad XVI-XVII.

belahan dunia - Eropa, Asia dan Afrika. Lawan utama Kekaisaran Ottoman di Timur Tengah - Iran melemah secara signifikan. Objek konstan dari persaingan Iran-Turki adalah kontrol atas rute perdagangan tradisional yang menghubungkan Eropa dengan Asia, di mana perdagangan karavan sutra dan rempah-rempah pergi. Perang dengan Iran berlanjut selama sekitar satu abad. Mereka memiliki konotasi keagamaan, karena agama yang dominan di Iran adalah Islam Syiah, sedangkan sultan Ottoman menganut Sunni. Sepanjang abad ke-16, Syiah juga menimbulkan bahaya internal yang signifikan bagi otoritas Ottoman, karena di Anatolia, terutama Anatolia timur, itu sangat luas dan menjadi slogan perjuangan melawan kekuasaan Ottoman. Perang dengan Iran di bawah kondisi ini menuntut upaya besar dari otoritas Ottoman.

Saingan kedua Kekaisaran Ottoman dalam mengendalikan rute perdagangan - Mesir tidak lagi ada sebagai negara merdeka, wilayahnya termasuk dalam kekaisaran. Arah selatan perdagangan melalui Mesir, Hijaz, Yaman dan selanjutnya ke India sepenuhnya di tangan Ottoman.

Kontrol atas jalur perdagangan darat dengan India, yang sebagian besar diteruskan ke Kekaisaran Ottoman, berhadapan dengan Portugis, yang telah memantapkan diri di sejumlah titik di pantai barat India dan mencoba memonopoli perdagangan rempah-rempah. Pada tahun 1538, ekspedisi angkatan laut Turki dilakukan dari Suez ke India untuk melawan dominasi Portugis, tetapi tidak berhasil.

Terbentuknya dominasi Utsmaniyah atas banyak negara dan wilayah, berbeda dalam tingkat perkembangan sosial-ekonomi dan politik, budaya, bahasa dan agama, memiliki dampak yang signifikan terhadap nasib sejarah bangsa-bangsa yang ditaklukkan.

Besar adalah konsekuensi yang menghancurkan penaklukan Usmani terutama di Balkan. Pemerintahan Utsmaniyah memperlambat perkembangan ekonomi dan budaya di wilayah ini. Pada saat yang sama, orang tidak dapat mengabaikan fakta bahwa orang-orang yang ditaklukkan memiliki pengaruh mereka terhadap ekonomi dan budaya para penakluk dan memberikan kontribusi tertentu pada pengembangan masyarakat Ottoman.

Militer struktur administrasi Kekaisaran Ottoman.

Kekaisaran Ottoman adalah "satu-satunya kekuatan militer Abad Pertengahan yang sesungguhnya". Sifat militer kekaisaran terpengaruh pada sistem kenegaraan dan struktur administrasinya, yang mendapat formalisasi legislatif dalam kitab undang-undang yang diadopsi pada masa pemerintahan Suleiman I Sang Legislator (Kanuni).

Seluruh wilayah kekaisaran dibagi menjadi provinsi (eya-let). Selama masa pemerintahan Suleiman, 21 eyalet diciptakan, pada pertengahan abad ke-17. jumlah mereka meningkat menjadi 26. Eyalet dibagi menjadi sanjak (distrik). Beylerbey, penguasa eyalet, dansanjakbey, kepala sanjak, menjalankan administrasi sipil provinsi dan distrik mereka dan pada saat yang sama adalah komandan milisi feodal dan garnisun Janissari setempat. Prajurit milisi kavaleri feodal (sipahs) menerima hibah tanah - timar dan zeamets. Atas perintah Sultan, mereka diwajibkan untuk secara pribadi berpartisipasi dalam kampanye militer dan, tergantung pada pendapatan dari hibah tanah yang mereka terima, memasang sejumlah penunggang kuda yang diperlengkapi. Di masa damai, sipahi wajib tinggal di sanjak, tempat tanah mereka berada. Mereka dipercayakan dengan fungsi-fungsi tertentu untuk mengawasi negara dana tanah, penerimaan pajak secara teratur dari setiap rumah tangga petani, penjualan dan warisan tanah oleh petani, penggarapan tanah wajib oleh mereka, dll. Dengan memenuhi ini ekonomi, organisasi dan tugas polisi dan mengumpulkan dari rakyat tani (raai) pajak yang ditentukan, sipahs, pada kenyataannya, tidak hanya prajurit, tetapi juga melakukan fungsi tingkat yang lebih rendah aparat administrasi Kekaisaran. Sipahi menerima dukungan materi dari bagian pajak negara dari penduduk yang tinggal di timar atau zeamets mereka. Bagian ini ditentukan dengan jelas oleh negara. Komandan militer dan kepala administrasi, beylerbeys dan sanjakbeys, bersama dengan pendapatan dari tanah yang diberikan kepada mereka, berhak menerima jenis tertentu pajak dan dari petani yang hidup dalam kepemilikan sipah biasa. Sebagai hasil dari kombinasi pajak yang rumit ini, para sipahi yang berpangkat dan rendah tunduk pada penguasa feodal besar yang berdiri di tingkat administrasi militer tertinggi. Ini menciptakan sistem hierarki feodal yang aneh di Kekaisaran Ottoman.

Bahkan penguasa feodal besar di Kekaisaran Ottoman tidak memiliki kekebalan hukum. Fungsi yudisial dipisahkan dan dilakukan oleh qadi (hakim Muslim), yang tidak berada di bawah pemerintahan lokal, tetapi hanya kepada qadiasker di eyalet dan kepala komunitas Muslim di kekaisaran, Syekhul Islam. Proses peradilan dipusatkan, dan sultan dapat (melalui qadis) langsung menjalankan pengawasannya di lapangan. Sultan adalah penguasa yang tidak terbatas dan menjalankan kekuasaan administratif melalui Wazir Agung, yang bertanggung jawab atas departemen militer-administratif-fiskal, dan Syekhul-Islam, yang bertanggung jawab atas urusan agama dan peradilan. Dualitas pemerintahan ini berkontribusi pada sentralisasi negara.

Namun, tidak semua eyalet kekaisaran memiliki status yang sama. Hampir semua wilayah Arab (kecuali beberapa wilayah Asia yang berbatasan dengan Anatolia) mempertahankan hubungan agraria tradisional dan struktur administrasi pra-Utsmaniyah. Garnisun Janissari hanya ditempatkan di sana. KewajibanEyalet ini dalam kaitannya dengan pemerintah pusat terdiri dari penyediaan upeti tahunan ke ibukota - salyan - dan penyediaan kontingen pasukan tertentu atas permintaan Sultan. Bahkan yang lebih mandiri adalah hukumet (harta milik) sejumlah suku Kurdi dan beberapa suku Arab, yang menikmati otonomi administratif dan hanya pada masa perang menyediakan detasemen pasukan mereka untuk diserahkan kepada Sultan. Kekaisaran juga termasuk kerajaan Kristen yang membayar upeti tahunan, semacam wilayah perbatasan penyangga, dalam urusan internal yang Pelabuhan Tinggi (pemerintah Kekaisaran Ottoman) tidak ikut campur. Moldavia, Wallachia, Transylvania, serta Dubrovnik dan beberapa wilayah Georgia dan Kaukasus Utara memiliki status seperti itu. Khanate Krimea, Sherifat Mekkah, Tripoli, Tunisia, Aljazair, yang juga mempertahankan hak istimewa provinsi perbatasan, berada dalam posisi khusus.

Fenomena baru dalam hubungan agraria Kesultanan Utsmaniyah pada abad XVI-XVII. Krisis sistem militer. Dalam undang-undang Suleiman I, tercatat fenomena baru dalam hubungan agraria Kesultanan Utsmaniyah. Pertama-tama, ini adalah pendaftaran hukum untuk mengikat petani ke tanah. Bahkan pada akhir abad XV. di beberapa daerah negara ada praktek mengembalikan petani buronan. Menurut kode Suleiman, tuan feodal di seluruh negeri menerima hak seperti itu. Periode 15 tahun untuk mencari petani di daerah pedesaan dan periode 20 tahun untuk mencari petani di kota ditetapkan. Ketentuan ini tidak hanya mempengaruhi ibukota - Istanbul, di mana buronan tidak dicari.

Keseimbangan kekuasaan di dalam kelas penguasa juga berubah. Pengaturan yang ketat oleh negara terhadap pendapatan sipahi menghambat pertumbuhan kekuatan ekonomi mereka. Perebutan tanah antara berbagai strata kelas feodal semakin intensif. Sumber bersaksi bahwa beberapa tuan feodal besar terkonsentrasi di tangan mereka 20-30, dan bahkan 40-50 zea-mets dan timars. Dalam hal ini, aristokrasi dan birokrasi istana sangat aktif.

Pejabat aparat pusat pemerintahan Utsmaniyah mendapat penghargaan khusus kepemilikan tanah- terburu-buru. Dominion ini berukuran sangat besar; jadi, misalnya, beylerbey di Anatolia menerima pendapatan tahunan dari kekayaannya 1.600.000 akche, Janissary agha - 500.000 akche (sedangkan timariot biasa menerima 3.000 atau bahkan kurang). Tapi tidak seperti harta sipahi, hass adalah penghargaan resmi murni dan tidak diwariskan. Mereka dikaitkan dengan posisi tertentu.

Ciri khas struktur sosial Utsmaniyah adalah bahwa aristokrasi birokrasi dapat menembus lingkungan tawanan militer, tetapi tidak ada jalan kembali. Birokrasi Utsmaniyah diisi ulang baik oleh keturunan atau melaluiyang disebut kapikulu - "budak istana Sultan." Yang terakhir datang baik dari mantan tawanan perang yang ditangkap pada usia dini, atau diambil menurut devshirma mereka. Dev-shirme - pajak darah, perekrutan paksa anak laki-laki, dilakukan di sejumlah wilayah Kristen di kekaisaran. Anak laki-laki Kristen berusia 7-12 tahun dikeluarkan dari lingkungan asalnya, masuk Islam dan dikirim untuk dibesarkan dalam keluarga Muslim. Kemudian mereka dilatih dalam sekolah khusus di istana Sultan dan dari mereka dibentuk detasemen pasukan yang menerima gaji dari para sultan. Ketenaran dan kemuliaan terbesar di Kekaisaran Ottoman diperoleh oleh pasukan kaki dari kategori ini - Janissari. Dari lingkungan yang sama terbentuk pejabat Utsmaniyah dari berbagai tingkatan, hingga Wazir Agung. Sebagai aturan, orang-orang ini dipromosikan ke posisi tertinggi oleh keluarga feodal terkenal, kadang-kadang oleh sultan sendiri atau kerabat mereka, dan merupakan konduktor yang patuh dari keinginan mereka.

Perwakilan dari kategori birokrasi kelas penguasa, selain layanan yang diberikan kepada mereka, menerima kepemilikan tanah Sultan atas hak kepemilikan tanpa syarat - mulk. Penghargaan mulks kepada pejabat tinggi terutama tersebar luas di paruh kedua abad ke-16.

Pergantian pejabat senior yang sering terjadi, eksekusi dan penyitaan properti yang dilakukan oleh kekuasaan Sultan memaksa para penguasa feodal untuk menemukan cara untuk melestarikan properti mereka. Itu dipraktekkan untuk menyumbangkan tanah untuk wakaf, yaitu. mendukung lembaga-lembaga keagamaan Islam. Pendiri wakaf dan ahli warisnya dijamin potongan tertentu dari harta yang disumbangkan. Pengalihan ke wakaf berarti penarikan properti tanah dari yurisdiksi sultan dan menjamin pemilik sebelumnya pemeliharaan pendapatan yang solid. Kepemilikan tanah wakaf mencapai 1/3 dari seluruh tanah kesultanan.

Pengurangan dana tanah yang tersedia untuk negara juga berarti pengurangan penerimaan pajak ke kas. Selain itu, pada akhir abad XVI. di Kekaisaran Ottoman, konsekuensi dari "revolusi harga" yang melanda Eropa sehubungan dengan masuknya perak Amerika mulai mempengaruhi. Tingkat unit moneter utama kekaisaran - akche - turun. Krisis keuangan sedang terjadi di negara itu. Para lennik - sipahis - hancur. Dan karena sipahi tidak hanya prajurit kavaleri, tetapi juga mata rantai terendah dalam aparat administrasi, kehancuran mereka mengganggu fungsi seluruh sistem negara.

Dengan runtuhnya strata Sipahian dari kelas feodal dan pengurangan jumlah kavaleri Sipahian, peran tentara, yang digaji, khususnya korps Janissari, meningkat. Penguasa Sultan, yang mengalami kebutuhan mendesak akan uang, semakin menyita timar dan zeamets dari sipahis danterpaksa meningkatkan perpajakan, pengenalan berbagai pajak darurat dan biaya, serta penyerahan pengumpulan pajak pertanian. Melalui sistem pertanian keluar, elemen komersial dan riba mulai bergabung dalam eksploitasi kaum tani.

Pada akhir abad XVI. negara sedang mengalami krisis sistem militer. Terjadi disorganisasi semua mata rantai sistem negara Utsmaniyah, kesewenang-wenangan kelas penguasa meningkat. Hal ini menyebabkan protes massa yang kuat.

Gerakan populer di Kekaisaran Ottoman pada abad ke-16 - awal abad ke-17. Pemberontakan besar di Kekaisaran Ottoman sudah terjadi pada awal abad ke-16. Mereka mencapai lingkup khusus di Anatolia timur dan sebagian besar terjadi di bawah slogan-slogan Syiah. Namun, cangkang agama tidak bisa mengaburkan esensi sosial pemberontakan ini. Yang terbesar adalah pemberontakan di bawah kepemimpinan Shah-Kulu pada 1511-1512, Nur-Ali pada 1518, Jelal pada 1519. Dinamakan setelah pemimpin pemberontakan terakhir semua gerakan populer berikutnya di Anatolia pada abad ke-16 - awal abad ke-17. mulai disebut "dzhelali". Baik petani Turki dan penggembala nomaden, serta suku dan masyarakat non-Turki, ambil bagian dalam gerakan ini. Seiring dengan tuntutan anti-feodal dalam gerakan awal abad XVI. ada tuntutan yang mencerminkan ketidakpuasan dengan pembentukan dominasi Utsmaniyah di wilayah ini, persaingan dengan Utsmaniyah dari suku dan dinasti Turki lainnya, dan keinginan untuk kemerdekaan berbagai bangsa Turki dan non-Turki. Shah Persia dan agennya, yang aktif di Anatolia timur, memainkan peran penting dalam menghasut pemberontakan. Para sultan Ottoman berhasil mengatasi gerakan ini dengan tindakan represif yang kejam.

Pada akhir XVI - awal abad XVII. tahap baru gerakan dimulai. Selama periode ini, slogan-slogan keagamaan Syiah hampir tidak pernah ditemukan. Motif sosial dibawa ke permukaan, karena krisis sistem militer, penguatan penindasan pajak dan kesulitan keuangan kekaisaran. Dalam pemberontakan, kekuatan pendorong utamanya adalah kaum tani, orang-orang Timariot yang hancur mengambil bagian aktif, berharap untuk memulihkan hak mereka sebelumnya atas tanah di puncak gerakan rakyat. Paling gerakan utama periode ini adalah pemberontakan Kara Yazici dan Deli Hasan (1599-1601) dan Kalander-oglu (1592-1608).

Orang-orang terus berjuang melawan pemerintahan Ottoman negara-negara Balkan. Pada abad XVI. bentuk perlawanan yang paling umum di sini adalah gerakan Haiduk. Di tahun 90-an. abad ke 16 pemberontakan pecah di berbagai bagian Semenanjung Balkan. Ini adalah pertunjukan orang-orang Serbia di Banat, pemberontakan Wallachian tahun 1594 yang dipimpin oleh penguasa Michael the Brave, pemberontakan di Tarnovo dan sejumlah kota lainnya.

Perjuangan melawan gerakan anti feodal dan pembebasan rakyatzhenie menuntut dari otoritas Ottoman upaya yang signifikan. Selain itu, pemberontakan separatis penguasa feodal besar terjadi saat ini. Korps janisari menjadi pendukung kekuasaan yang tidak dapat diandalkan, yang dua kali, pada tahun 1622 dan 1623, berpartisipasi dalam penggulingan para sultan. Di pertengahan abad XVII. Pemerintah Ottoman berhasil menghentikan keruntuhan kerajaan yang telah dimulai. Namun, krisis sistem militer terus berlanjut.

Posisi internasional Kekaisaran Ottoman di paruh kedua abad ke-16 - paruh pertama abad ke-17. Kekaisaran Ottoman masih merupakan kekuatan yang kuat dengan kebijakan luar negeri yang aktif. Pemerintah Turki secara luas menggunakan tidak hanya militer, tetapi juga metode diplomatik untuk menghadapi lawan-lawannya, yang utamanya di Eropa adalah Kekaisaran Habsburg. Dalam perjuangan ini, aliansi militer anti-Habsburg Kekaisaran Ottoman dengan Prancis dibentuk, diformalkan dengan perjanjian khusus, yang menerima nama "menyerah" dalam literatur (bab, artikel). Negosiasi dengan Prancis tentang penyelesaian penyerahan telah berlangsung sejak 1535. Hubungan penyerahan diri diformalkan pada tahun 1569. Kepentingan mendasar mereka adalah bahwa pemerintah Sultan menciptakan kondisi yang menguntungkan bagi pedagang Prancis untuk berdagang di Kekaisaran Ottoman, memberi mereka hak ekstrateritorialitas. , dan menetapkan bea masuk yang rendah. Konsesi ini bersifat sepihak. Mereka dianggap oleh otoritas Ottoman tidak begitu penting dibandingkan dengan pembentukan kerja sama militer dengan Prancis dalam perang anti-Habsburg. Namun, penyerahan kemudian memainkan peran negatif dalam nasib Kekaisaran Ottoman, menciptakan kondisi yang menguntungkan untuk membangun ketergantungan ekonomi kekaisaran pada negara-negara Eropa Barat. Selama ini, perjanjian ini dan perjanjian serupa yang mengikutinya dengan Inggris dan Belanda belum mengandung unsur ketidaksetaraan. Mereka diberikan sebagai bantuan Sultan dan hanya berlaku selama pemerintahannya. Dengan setiap sultan berikutnya, duta besar Eropa harus kembali meminta persetujuan untuk mengkonfirmasi kapitulasi.

Kontak diplomatik pertama dengan Rusia didirikan oleh Kekaisaran Ottoman (atas prakarsa Turki) pada akhir abad ke-15. Pada 1569, setelah aneksasi Kazan dan Astrakhan khanat ke Rusia, konflik militer pertama antara Rusia dan Turki terjadi, yang ingin mencegah Astrakhan mencaplok ke Rusia. Dalam periode berikutnya lebih dari 70 tahun, tidak ada bentrokan militer besar antara Rusia dan Kekaisaran Ottoman.

Ada perang dengan Iran sukses campur. Pada 1639, perbatasan didirikan, yang tidak berubah secara signifikan untuk waktu yang lama. Bagdad, Georgia Barat, Armenia Barat, dan sebagian Kurdistan tetap berada di Kesultanan Utsmaniyah.

Perang panjang dan keras kepala dilancarkan oleh Kekaisaran Ottoman dengan Venesia. Akibatnya, pulau Siprus (1573) dan Kreta (1669) dianeksasi menjadi milik Ottoman. Dalam perang dengan Venesia dan Habsburg pada tahun 1571, Turki menderita kekalahan serius pertama mereka dalam pertempuran laut di Lepanto. Meskipun kekalahan ini tidak memiliki konsekuensi serius bagi kekaisaran, itu adalah manifestasi eksternal pertama dari awal kemerosotannya. kekuatan militer.

Perang dengan Austria (1593-1606), perjanjian Austro-Turki tahun 1615 dan 1616 dan perang dengan Polandia (1620-1621) menyebabkan beberapa konsesi teritorial Kekaisaran Ottoman Austria dan Polandia.

Kelanjutan perang tanpa akhir dengan tetangga memperburuk situasi internal negara yang sudah sulit. Pada paruh kedua abad XVII. Posisi kebijakan luar negeri Kekaisaran Ottoman secara signifikan melemah.

(sejak kemunduran Byzantium), dibentuk di Anatolia oleh suku-suku Turki. Negara ada sampai 1922 - saat pembentukan Republik Turki. Dinamakan setelah sultan pertama - pendiri

Pada awal pemerintahannya, Sultan memperluas warisannya dengan mencaplok wilayah dari Marmara dan Laut Hitam, bagian penting dari tanah di sebelah barat Sungai Sakarya.

Setelah kematian Osman, Orkhan naik takhta. Selama tahun-tahun pemerintahannya, ibu kota negara disetujui - Bursa (bekas kota Bizantium).

Setelah Orhan, putra sulungnya Murad 1 menjadi penguasa, negarawan besar ini berhasil memperkuat kehadiran pasukan negaranya di Eropa. Murad 1 tahun 1389 mengalahkan pangeran Serbia pada Sebagai hasil dari pertempuran ini, Kekaisaran Ottoman memperoleh sebagian besar wilayah selatan Danube.

Sistem pemerintahan di negara itu didasarkan pada kombinasi tradisi dan adat Bizantium, Seljuk dan Arab. Di tanah yang ditaklukkan Ottoman, mereka berusaha melestarikan tradisi lokal sebanyak mungkin, bukan untuk menghancurkan hubungan yang telah terjalin secara historis.

Wilayah Kesultanan Utsmaniyah semakin meluas pada masa pemerintahan putra Murad 1, Bayezid 1. Kemenangan yang paling signifikan adalah Pertempuran Nikopol pada tahun 1396 (di Danube). Namun, terlepas dari kemakmuran eksternal, Kekaisaran Ottoman mengalami kesulitan yang cukup serius, baik eksternal maupun internal. Terutama, perilaku sopan sang penguasa, haremnya yang besar, upacara-upacara yang indah di istana membuat banyak ghazi kesal. Selain itu, kampanye Bayezid terhadap Muslim dan ghazi lainnya di Asia Kecil juga menimbulkan kekhawatiran. Akibatnya, sebagian besar beys lokal pergi ke Tamerlane dan membujuknya untuk memulai perang melawan penguasa Ottoman.

Sebagai hasil dari pertempuran pada tahun 1402, pasukan Bayezid dikalahkan, dan penguasanya sendiri ditangkap. Kekaisaran Ottoman terfragmentasi sebagai akibat dari kampanye Tamerlane berikutnya. Namun, sultan mempertahankan kekuasaan atas beberapa wilayah negara.

Selama abad ke-15, negara Ottoman mengejar kebijakan reorganisasi internal dan ekspansi eksternal dan penguatan perbatasan.

"Emas" untuk kekaisaran adalah abad ke-16. Selama periode ini, Suleiman 1 memerintah negara, memberikan sangat penting penguatan kekuatan laut negara bagian. Pertengahan abad ke-16 adalah masa kejayaan arsitektur dan sastra.

Di Kekaisaran Ottoman pada waktu itu, hubungan feodal mendominasi, dan organisasi militer dan sistem administrasi telah terstruktur oleh undang-undang.

Perlu dicatat bahwa setelah waktu ini (setelah pemerintahan Suleiman 1), sebagian besar sultan sudah cukup penguasa yang lemah. Pada awal abad ke-17, reformasi kekuasaan dilakukan di negara bagian. Sebelumnya, ada tradisi yang agak kejam di kekaisaran - sultan yang naik takhta membunuh semua saudaranya. Sejak 1603, saudara-saudara penguasa dan kerabat mereka dipenjarakan di bagian istana yang khusus dan terpencil, di mana mereka menghabiskan seluruh hidup mereka, sampai kematian penguasa. Ketika Sultan meninggal, yang tertua dari para tahanan menggantikannya. Akibatnya, hampir semua sultan yang memerintah pada abad 17-18 tidak berkembang secara intelektual dan, tentu saja, tidak memiliki kecerdasan. pengalaman politik. Karena kenyataan bahwa tidak ada penguasa yang layak, negara besar itu mulai kehilangan persatuannya, dan kekuatan itu sendiri mulai melemah dengan sangat cepat.

Akibatnya, Kekaisaran Ottoman pada abad ke-18 kehilangan sebagian besar kekuatannya di Mediterania. Berakhirnya Perang Tujuh Tahun memicu serangan baru terhadap negara. Dengan demikian, kekaisaran memperoleh, selain musuh lama Austria, musuh baru - Rusia.

1. Struktur sosial Kesultanan Utsmaniyah pada abad 17-18.

2. Tahapan reformasi di imperium. tanzimat

3. "Pertanyaan Timur" dalam kebijakan kekuatan Eropa

4. Revolusi Muda Turki

Orang-orang Turki adalah salah satu yang termuda dalam sejarah umat manusia. Sebagai sesuatu yang mandiri dan terpisah dari suku-suku lain, ia terbentuk sekitar abad ke-13. Nenek moyang bersama orang Turki dan Turkmenistan adalah beban. Ini adalah suku-suku yang tinggal di sebelah timur Laut Kaspia. Pada abad ke-11 bagian dari beban bergerak ke barat, yang tersisa - Turkmenistan saat ini. Pada akhir abad ke-11 bagian ini menetap di semenanjung Asia Kecil. Dia mengingatkan mereka akan tanah air mereka, hanya saja dia memiliki iklim yang lebih baik: banyak padang rumput untuk gaya hidup nomaden mereka. Kenegaraan Turki pertama muncul di sana. Untuk melakukan ini, mereka harus mendorong orang-orang Yunani dan Armenia, sebagian orang-orang Arab. Kenegaraan ini ternyata sangat goyah dan pada abad ke-13. itu dikalahkan oleh Mongol selama invasi mereka. Bekas kenegaraan ini disebut kenegaraan Turki Seljuk. Seljuk adalah nama dinasti mereka yang berkuasa, yang diakhiri oleh bangsa Mongol.
Sampai abad ke-14 Orang Turki tidak memiliki status kenegaraan. Dinasti Utsmaniyah mulai bangkit, yang berkuasa hingga abad ke-20. Negara yang mereka ciptakan disebut Turki Utsmaniyah.

Fitur kenegaraan Turki. Ini adalah "satu-satunya yang benar" kekuatan militer Abad Pertengahan". Seluruh sistem kehidupan diresapi dengan militerisme. "Negara kita diciptakan oleh pedang, itu hanya dapat didukung oleh pedang."

Turki menciptakan satu-satunya kontingen militer di dunia, yang tidak terpikirkan oleh orang lain sampai saat itu - Janissari. Mereka mengambil anak laki-laki berusia 7 tahun dari 7 bangsa yang ditaklukkan, memasukkan mereka ke dalam Islam, menjadikan mereka pengawal Sultan: pejuang yang ganas dan kejam yang dilarang menikah, hanya terlibat dalam urusan militer. Tetapi mereka bisa bersumpah tidak hanya atas orang-orang yang ditaklukkan, tetapi juga atas orang-orang Turki, yang tidak menghormati Sultan. Ada kasus-kasus ketika bahkan ayah mereka sendiri terbunuh.

Orang Turki adalah Muslim dan selalu tetap demikian. Munculnya dinasti Ottoman dikaitkan dengan semangat khusus dalam masalah iman. Orang-orang Turki menarik ghazis - pejuang untuk iman.
Kebangkitan kekuasaan dinasti Utsmaniyah tidak hanya dikaitkan dengan tren keagamaan. Para ghazi ini berharap untuk menguangkan kampanye yang dilakukan Ottoman melawan orang-orang Kristen. Pada tahun 1389 Ottoman mengalahkan Serbia di Kosovo. Ini adalah hari berkabung nasional untuk Serbia. 9 tahun sebelumnya, Rusia mengalahkan gerombolan di lapangan Kulikovo.
1453 ketika Turki merebut Konstantinopel. Turki memblokir semua rute ke timur. Mereka menciptakan kerajaan besar. Kekaisaran Ottoman menginspirasi ketakutan dan kengerian di seluruh Eropa. Pada abad ke-16 mereka sudah tidak jauh dari Wina, yaitu. harta benda diperluas ke Eropa Tengah.

Struktur sosial Kekaisaran Ottoman. Struktur sosial tidak hanya bertumpu pada ketakutan akan pedang Turki. Mereka memiliki kelas yang sama dengan negara bagian lain. Ini -

Orang pedang, mis. militer;

Orang-orang pena adalah pejabat;

Petani;

Orang-orang bazaar adalah pedagang dan pengrajin;

Non-Muslim berdiri terpisah - mereka disebut "kawanan".

Semua negara Muslim memiliki perkebunan ini. Tetapi di antara orang Turki, kelas militer sangat kuat. Janissari hanyalah bagian dari perkebunan ini dan bukan yang terbesar. Bagian utama terdiri dari sipahis (penunggang kuda). Mereka memiliki tanah mereka sendiri, mereka memiliki beberapa kuda, pelayan. Padahal, itu detasemen kecil, 10-15 orang berjalan dengan satu sipah. Sipahi-lah yang menerima partisipasi dalam kampanye tidak hanya bagian dari jarahan, tetapi juga hak untuk memungut pajak dari hibah tanah. Di Eropa, rami abad pertengahan diberikan sebagai seluruh wilayah, dengan kastil, jalan. Dan di antara orang Turki - rami bukan milik mereka, mereka hanya mengumpulkan pajak dari mereka. Setelah Sipah dan Janissari, sisanya jauh lebih rendah. Begitulah pada abad ke-16 dan, sebagian, pada abad ke-17.

Situasi mulai berubah, dan menjadi lebih buruk.

Pada abad ke-18 Kekaisaran Ottoman sedang dalam krisis, dan di abad ke-19. muncul pertanyaan tentang keberadaannya lebih lanjut - "Pertanyaan Timur", siapa yang akan mendapatkan warisan Ottoman. Dalam bahasa Eropa, bukan Utsmaniyah, tetapi Utsmaniyah.

Dari mana datangnya krisis? Dengan segala kekuatan negara Utsmaniyah, pada awalnya memiliki cacat dan keburukan yang mengikisnya.

Sultan. Turki-nya disebut padishah. Masing-masing dari mereka mencoba mengamankan kekuatan tak terbatas untuk dirinya sendiri, bahkan menggunakan tindakan paling ekstrem. Gaya pemerintahannya keras dan kasar.

Kejahatan sosial kedua, yang lebih mengerikan, adalah korupsi. Itu tidak menyebar secara instan. Dia telah berada di banyak masyarakat. Itu praktis dilegalkan. Mereka memperkenalkan pembukuan dan mengambil pajak darinya. Sistem ini bahkan merusak korps Janissari. Mereka tidak lagi tertarik pada dinas militer, perjalanan jauh. Mereka ingin memeras hadiah dari para sultan dan dari orang lain. Banyak orang muncul di antara mereka yang sama sekali tidak ada hubungannya dengan dinas militer, mereka hanya membeli sendiri ijazah Janissari. Ketika sultan tidak cocok dengan Janissari, apa pun bisa terjadi padanya. Sultan Selin 3 pada awal abad ke-19. pertama digulingkan, kemudian dibunuh oleh Janissari.

Keburukan ketiga adalah perselisihan antar agama dan antar etnis. Muslim Turki menindas orang Kristen dan non-Muslim lainnya. (Posisi orang Yahudi biasa saja, karena mereka memiliki rumah dagang yang dibutuhkan oleh orang Turki). Orang-orang Kristen dari rakyatnya adalah Slavia (Bulgaria, Serbia, Armenia) dan Yunani. Untuk penindasan ini, orang-orang Kristen sangat membenci orang Turki. Pemberontakan dan kerusuhan terus-menerus terjadi. Banyak orang Yunani tinggal di Italia, di Rusia. Orang Turki dibenci dan Muslim yang bukan orang Turki sering berperang dengan mereka. Turki selalu menang di pengadilan. Orang Arab dan Kurdi, yang beragama Islam, sering berperang dengan Turki. Perselisihan dan kebencian timbal balik ini terus-menerus melemahkan kekaisaran. Pada abad ke-19 beberapa mulai membebaskan diri dari kuk Turki, tidak lagi mematuhi Sultan (pemberontakan Yunani tahun 1821, orang-orang Yunani merdeka). Mesir memisahkan diri. Kekaisaran Ottoman sedang mengalami kemunduran, sepertinya tidak ada yang bisa menyelamatkannya.

2. Pada abad ke-18. menjadi jelas bagi elit penguasa Turki bahwa perubahan diperlukan ketika negara melemah, korupsi tumbuh, dan Turki bahkan mulai menderita kekalahan militer dari tetangga mereka.

Sultan Selim 3 pada akhir abad ke-18. memprakarsai reformasi ini. Mereka tidak terlalu lebar dan ditujukan untuk memperkuat tentara. Pabrik-pabrik militer baru dibangun. Armada dibentengi. Mereka yang tidak menjalankan dinas militer kehilangan hak untuk menerima timar (bidang tanah dari mana mereka mengumpulkan pajak), tetapi reformasi menyebabkan banyak ketidakpuasan di tentara Turki, terutama di kalangan Janissari. Mereka menggulingkan Sultan, lalu membunuhnya. Sultan juga seorang khalifah, yaitu memiliki gelar komunitas Muslim.

Penerus Sultan mengerti bahwa perlu untuk menempatkan Janissari di tempat mereka, jika tidak, tidak ada yang bisa dilakukan.

Sultan Mahmud 2 mempersiapkan diri dengan sangat matang untuk perang melawan Janissari, pada tahun 1826. dia berhasil berurusan dengan mereka. Pada saat ini, Sultan telah membawa unit-unit yang disiapkan secara khusus di ibu kota dan secara diam-diam menempatkannya di sekitarnya. Dan kemudian rekan dekatnya memprovokasi kerusuhan Janissari. Janissari yang marah bergegas ke pusat Istanbul ke istana Sultan, tetapi ada meriam yang telah disamarkan yang maju melawan para pemberontak dan mulai menembak mereka. Pemberontakan secara lahiriah menyerupai pemberontakan Desembris. Mereka yang tidak punya waktu untuk ditembak segera dibunuh, digantung, diperlakukan tanpa ampun, korps Janissari hampir hancur total. Maka dimulailah reformasi Sultan Mahmud 2.

Hanya 13 tahun kemudian, pada tahun 1839. reformasi dilanjutkan. Mereka bertahan sampai awal 70-an. Reformasi ini disebut Tanzimat ("transformasi"). Reformasi ini masih belum memiliki penilaian yang jelas. Sebelumnya, diyakini bahwa mereka tidak berhasil dan tidak kaya. Baru-baru ini, reformasi ini dinilai lebih tinggi, terutama oleh para orientalis.

Sultan menyatakan bahwa dia menjamin milik semua rakyat kekaisaran, tidak hanya Turki, tidak hanya Muslim. Itu adalah sebuah deklarasi. Ini tidak selalu dilakukan. Tapi ini sudah merupakan pernyataan yang bertanggung jawab, itu adalah langkah menuju pengakuan hak-hak rakyat tertindas di Kekaisaran Ottoman. Sebuah wajib militer yang adil untuk dinas militer didirikan, terbatas pada 5 tahun. Mereka yang berkinerja buruk dalam layanan mereka dikeluarkan dari pos mereka. Pendidikan sekuler berkembang. Disiplin teknis dipelajari, bahkan universitas muncul. Beberapa pembatasan perdagangan dan aktivitas kewirausahaan dicabut: peraturan serikat pengrajin dihapuskan. Undangan pakar asing: penasihat militer, insinyur, dan dokter. Hasil dari kebijakan ini dievaluasi dengan cara yang berbeda. fenomena krisis berhasil melemah. Posisi non-Muslim meningkat, tetapi tidak semua, tetapi hanya yang paling makmur - borjuasi Yunani komersial. Tetapi reformasi tidak dapat secara mendasar mengubah seluruh situasi. Reformasi adalah sebuah bangunan yang didirikan di atas fondasi yang benar-benar goyah.

3. Pada awal abad ke-19. Kekuatan militer dan politik Kekaisaran Ottoman sangat melemah. Dalam perkembangannya, ia terlihat tertinggal dari tetangganya di Eropa, dan ini berpengaruh. Kaisar Rusia Nicholas 1 membandingkan Kekaisaran Ottoman dengan orang sakit. Jika kesultanan runtuh, muncul pertanyaan siapa yang akan mendapatkan warisan Utsmaniyah. Ini adalah inti dari pertanyaan Timur. Kekuatan-kekuatan besar tidak tertarik pada keruntuhan kekaisaran yang cepat, karena ini dapat menciptakan kesulitan dengan orang-orang yang dibebaskan, yang dapat memulai kerusuhan. Oleh karena itu, mereka menunda proses runtuhnya Kekaisaran Ottoman, sebuah kerajaan yang lemah cukup nyaman dari 10 negara merdeka. Ada perbedaan antara Rusia dan semua negara lain dalam pendekatan mereka terhadap Pertanyaan Timur. Seperti yang dicatat oleh salah satu kaisar Austria: "Saya ingin melihat sorban Janissari yang lebih baik di Konstantinopel daripada topi Cossack." Dengan kata lain, kekuatan Barat takut akan penguatan berlebihan Rusia dalam hal ini. Mereka ingin menggunakan Kekaisaran Ottoman sebagai penyeimbang kekuatan Rusia. Semua ini jelas dimanifestasikan selama Perang Krimea. Ini dimulai sebagai perang antara kekaisaran Rusia dan Ottoman. Kemudian Inggris Raya dan Prancis terlibat. Negara-negara ini menggunakan dukungan untuk keuntungan mereka. Semakin banyak mereka diperkenalkan ke dalam ekonomi Turki, berpartisipasi dalam urusan dalam negeri Ottoman. Perancis telah menggunakan sejak abad ke-18. rezim kapitulasi. Ini adalah konsesi sepihak yang diberikan sultan kepada peserta Barat di pasar Turki. kerajaan barat dibuat pada tahun 1881. Kantor utang publik Utsmaniyah. Departemen ini dibuat dengan dalih kebangkrutan pemerintah Sultan, karena. itu buruk dalam membayar hutang. Administrasi mulai beroperasi di wilayah Turki sendiri, menggunakan pajak internal Turki.

4. Pada tahun 1876 Abdul-Hamid 2 menjadi sultan di kekaisaran, pemerintahannya berlangsung lebih dari 30 tahun.

Pada awal pemerintahannya, ia memberikan rakyatnya konstitusi pertama dalam sejarah. Dia membuat langkah sedemikian rupa untuk mengesankan sekutunya bahwa Turki juga termasuk di antara negara-negara Eropa yang sah. Namun kebijakan nyata Sultan semakin bertentangan dengan deklarasi konstitusi. Subyek sendiri menyebut kebijakan ini "zulyum" ("penindasan"). Itu adalah rezim pengawasan, pengungkapan rahasia, dan intimidasi. Sultan bahkan mendirikan semacam scammers yang mengirimkan laporan mereka atas nama Sultan. Laporan-laporan ini disebut "jurnal". Dalam masyarakat Turki, terjadi Turkisasi dan Islamisasi yang meningkat. Pada saat ini, orang-orang Turki pindah dari pinggiran kekaisaran ke pusatnya, ke semenanjung Asia Kecil, karena Turki kehilangan posisinya di pinggiran. Untuk paruh kedua abad ke-19. hingga 5 juta orang pindah. Yunani, Armenia, sebagian Slavia, sebaliknya, meninggalkan wilayah tengah kekaisaran, ada sekitar satu juta dari mereka, mereka pergi ke Rusia, Eropa, dan Amerika Utara.

Sebuah fenomena baru adalah pan-Turkisme. Ini adalah ide untuk menyatukan semua orang Turki di bawah kekuasaan Sultan Turki. Pada tahun 1910 mereka mulai menerbitkan majalah mereka sendiri. Ideolog saat ini adalah Zia Gok Alg. Mereka menganjurkan persatuan orang-orang yang tinggal di wilayah Kekaisaran Rusia: Tatar, Bashkirs, Kazakh, dll. Tren ini tidak dapat disetujui tradisi islam, karena dia menempatkan solidaritas etnis di atas solidaritas agama.

Di bawah kondisi pemerintahan Sultan Hamid, arus yang berlawanan muncul - Turki Muda. Mereka adalah organisasi liberal dan pro-Barat. Bicara tentang ketertiban dan kemajuan. Di bawah kondisi penindasan politik, Turki Muda dipaksa untuk hidup secara ilegal. Oleh karena itu, untuk kegiatan mereka, Turki Muda menggunakan Pondok Masonik. Melalui saudara-saudara mereka di barat, mereka menerima bantuan materi. Mereka dikaitkan dengan pondok-pondok Italia. Dengan bergabung dengan pondok-pondok ini, dari sudut pandang Islam, mereka melakukan dosa besar. Pemuda Turki juga terbantu oleh fakta bahwa Abdul-Hamid menciptakan banyak musuh untuk dirinya sendiri, bahkan di luar Turki sendiri. Kekuatan Eropa mengkhawatirkan penguatan Turki, bahwa Sultan akan benar-benar merdeka. Hamid di awal abad 20 dekat dengan Jerman. Hamid juga bertengkar dengan orang-orang Yahudi.

Pada akhir abad ke-19 - Gerakan Zionis untuk kembalinya orang-orang Yahudi ke Palestina dan pembentukan negara Yahudi di sana. Pemimpin mereka Theodor Herzl dua kali meminta Sultan untuk mengizinkan kembalinya orang-orang Yahudi ke Palestina. Sultan sebenarnya memperkenalkan "paspor merah" untuk orang-orang Yahudi, yang mempersulit mereka untuk bergerak di seluruh negeri.

1. Kemunduran negara militer-feodal Turki

Pada pertengahan abad XVII. Kemunduran Kesultanan Utsmaniyah, yang sudah dimulai pada abad sebelumnya, terlihat jelas. Turki masih memiliki wilayah yang luas di Asia, Eropa dan Afrika, memiliki jalur perdagangan penting dan posisi strategis, memiliki banyak bangsa dan suku di bawah kendalinya. Sultan Turki - Senior Agung, atau Turk Hebat, sebagaimana ia disebut dalam dokumen Eropa - masih dianggap sebagai salah satu penguasa paling kuat. Kekuatan militer Turki juga tampak tangguh. Namun pada kenyataannya, akar bekas kekuasaan kesultanan Sultan sudah tergerus.

Kekaisaran Ottoman tidak memiliki kesatuan internal. Bagian-bagian individunya sangat berbeda satu sama lain dalam komposisi etnis, bahasa dan agama penduduk, dalam hal pembangunan sosial, ekonomi dan budaya, dalam hal tingkat ketergantungan pada pemerintah pusat. Orang Turki sendiri adalah minoritas di kekaisaran. Hanya di Asia Kecil dan di bagian Rumelia (Turki Eropa) yang berdekatan dengan Istanbul mereka hidup dalam massa kompak yang besar. Di provinsi-provinsi lainnya, mereka tersebar di antara penduduk asli, yang tidak pernah berhasil mereka asimilasi.

Dominasi Turki atas orang-orang tertindas di kekaisaran dengan demikian didasarkan hampir secara eksklusif pada kekerasan militer saja. Dominasi semacam ini dapat berlangsung untuk waktu yang kurang lebih lama hanya jika ada dana yang cukup untuk melakukan kekerasan ini. Sementara itu, kekuatan militer Kekaisaran Ottoman terus menurun. Sistem militer kepemilikan tanah, yang diwarisi oleh Utsmaniyah dari Seljuk dan pernah menjadi salah satu alasan terpenting keberhasilan senjata Turki, telah kehilangan arti penting sebelumnya. Secara formal, secara hukum, itu terus ada. Tapi isinya yang sebenarnya telah berubah begitu banyak sehingga dari faktor penguatan dan pengayaan kelas feodal Turki, itu telah menjadi sumber kelemahannya yang semakin meningkat.

Dekomposisi sistem penguasaan tanah militer

Sifat militer-feodal Kekaisaran Ottoman menentukan seluruh kebijakan dalam dan luar negerinya. Politisi dan penulis Turki terkemuka abad ke-17. Kochibey Gemyurdzhinsky mencatat dalam "risal" (risalahnya) bahwa negara Ottoman "diperoleh dengan pedang dan hanya dapat didukung dengan pedang." Selama beberapa abad, memperoleh rampasan militer, budak, dan upeti dari tanah taklukan adalah cara utama untuk memperkaya penguasa feodal Turki, dan mengarahkan kekerasan militer atas orang-orang yang ditaklukkan dan massa pekerja Turki - fungsi utama kekuasaan negara. Oleh karena itu, sejak awal negara Utsmaniyah kelas penguasa Turki mengarahkan seluruh energi dan perhatiannya pada penciptaan dan pemeliharaan tentara yang siap tempur. Peran yang menentukan dalam hal ini dimainkan oleh sistem kepemilikan tanah militer-feodal, yang menyediakan pembentukan dan pasokan tentara feodal oleh wilayah militer itu sendiri - sipahs, yang untuk ini menerima perkebunan besar dan kecil (zeamets dan timars) dari dana tanah negara atas hak kepemilikan bersyarat dengan hak untuk memungut pajak sewa bagian tertentu untuk kepentingan mereka. Meskipun sistem ini tidak meluas ke semua wilayah yang direbut oleh Turki, signifikansinya sangat menentukan bagi negara feodal militer Turki secara keseluruhan.

Pada awalnya, sistem militer bertindak dengan jelas. Ini langsung mengikuti dari minat para penguasa feodal Turki dalam aktif kebijakan agresif dan, pada gilirannya, merangsang minat ini. Banyak tawanan militer - pinjaman (pemilik zeamets) dan timariot (pemilik timars) - tidak hanya militer, tetapi juga kekuatan politik utama Kekaisaran Ottoman, mereka membentuk, dalam kata-kata sumber Turki, "tentara nyata untuk iman dan negara.” Sistem militer membebaskan anggaran negara dari bagian utama biaya pemeliharaan tentara dan memastikan mobilisasi cepat tentara feodal. Infanteri Turki - Janissari, serta beberapa korps pasukan pemerintah lainnya menerima gaji moneter, tetapi sistem kepemilikan tanah militer secara tidak langsung memengaruhi mereka, membuka prospek yang menggoda bagi komandan dan bahkan tentara biasa untuk menerima wilayah militer dan dengan demikian menjadi sipah .

Pada awalnya, sistem militer tidak memiliki efek yang merugikan pada ekonomi petani. Tentu saja raya tani ( Raya (raya, raya) - nama yang umum penduduk kena pajak di Kekaisaran Ottoman, "subyek"; nanti (bukan sebelumnya) akhir XVI abad II) hanya non-Muslim yang disebut raya.), dirampas hak politiknya, berada dalam ketergantungan feodal pada sipah dan menjadi sasaran eksploitasi feodal. Tetapi eksploitasi ini pada awalnya memiliki karakter fiskal yang dominan dan kurang lebih patriarki. Selama sipahi diperkaya terutama oleh rampasan perang, ia menganggap kepemilikan tanah bukan sebagai yang utama, tetapi sebagai sumber pendapatan tambahan. Dia biasanya terbatas pada pengumpulan pajak sewa dan peran penguasa politik dan tidak ikut campur dalam kegiatan ekonomi para petani, yang menggunakan plot tanah mereka berdasarkan kepemilikan turun-temurun. Dengan bentuk-bentuk ekonomi alami, sistem seperti itu memberi para petani kesempatan untuk hidup yang dapat ditoleransi.

Namun, dalam bentuk aslinya, sistem militer tidak beroperasi lama di Turki. Kontradiksi internal yang melekat di dalamnya mulai muncul segera setelah penaklukan besar Turki yang pertama. Lahir dalam perang dan untuk perang, sistem ini membutuhkan perang agresif yang terus-menerus atau hampir terus-menerus, yang berfungsi sebagai sumber utama pengayaan bagi kelas penguasa. Tapi sumber ini tidak habis-habisnya. Penaklukan Turki disertai dengan kehancuran yang sangat besar, dan nilai-nilai material yang diambil dari negara-negara yang ditaklukkan dengan cepat dan tidak produktif disia-siakan. Di sisi lain, penaklukan, dengan memperluas kepemilikan tanah feodal dan menciptakan bagi tuan tanah feodal jaminan tertentu dari eksploitasi perkebunan yang mereka terima tanpa hambatan, meningkatkan pentingnya properti tanah di mata mereka, meningkatkan daya tariknya.

Keserakahan tuan feodal akan uang meningkat seiring perkembangan hubungan komoditas-uang di dalam negeri dan terutama hubungan perdagangan luar negeri, yang memungkinkan untuk memenuhi permintaan yang terus meningkat dari kaum bangsawan Turki akan barang-barang mewah.

Semua ini menyebabkan penguasa feodal Turki ingin meningkatkan ukuran perkebunan dan pendapatan yang diterima dari mereka. Pada akhir abad XVI. larangan konsentrasi beberapa wilayah di satu tangan, yang ditetapkan oleh undang-undang sebelumnya, tidak lagi dipatuhi. Pada abad ke-17, terutama sejak paruh kedua, proses pemusatan kepemilikan tanah semakin intensif. Perkebunan besar mulai dibuat, pemiliknya meningkatkan tugas feodal secara tajam, mengajukan permintaan sewenang-wenang, dan dalam beberapa kasus, meskipun masih jarang pada waktu itu, menciptakan bajak master di perkebunan mereka sendiri, yang disebut chiftliks ( Chiftlik (dari "chift" Turki - sepasang, berarti sepasang lembu, yang dengannya sebidang tanah dibudidayakan) pada periode yang ditinjau - tanah feodal pribadi yang dibentuk di tanah negara. Sistem Chiftlik menjadi paling luas kemudian, pada akhir 18 - awal XIX c., ketika tuan tanah - chiftlikchi mulai merebut tanah petani secara massal; di Serbia, di mana proses ini berlangsung dalam bentuk-bentuk kekerasan yang khusus, proses ini menerima nama penghormatan Slavia.).

Cara produksi itu sendiri tidak berubah karena hal ini, tetapi sikap tuan tanah feodal terhadap kaum tani, terhadap kepemilikan tanah, dan terhadap kewajiban-kewajibannya terhadap negara memang berubah. Penghisap lama - sipahis, yang berperang di latar depan dan yang paling tertarik pada barang rampasan militer, digantikan oleh pemilik tanah feodal baru yang jauh lebih haus uang, yang tujuan utamanya adalah memaksimalkan pendapatan dari eksploitasi buruh tani. Pemilik tanah baru, tidak seperti yang lama, sebenarnya, dan kadang-kadang secara formal, dibebaskan dari kewajiban militer kepada negara. Jadi, dengan mengorbankan dana tanah negara-feodal, properti feodal swasta skala besar tumbuh. Para sultan juga berkontribusi dalam hal ini, mendistribusikan perkebunan yang luas kepada pejabat tinggi, pasha provinsi, favorit istana dalam kepemilikan tanpa syarat. Mantan tawanan perang kadang-kadang juga berhasil berubah menjadi tuan tanah tipe baru, tetapi paling sering timariot dan pinjaman bangkrut, dan tanah mereka beralih ke pemilik feodal baru. Terikat langsung atau tidak langsung dengan tanah dan modal riba. Tapi, berkontribusi pada penguraian sistem militer, dia tidak menciptakan yang baru, lebih cara progresif produksi. Seperti yang dicatat oleh K. Marx, “dengan bentuk-bentuk Asia, riba dapat eksis untuk waktu yang sangat lama, tanpa menyebabkan apa pun selain kemerosotan ekonomi dan korupsi politik”; "... itu konservatif dan hanya membawa cara produksi yang ada ke keadaan yang lebih menyedihkan" ( K. Marx, Capital, jilid III, hlm. 611, 623.).

Disintegrasi dan kemudian krisis sistem kepemilikan tanah militer-feodal menyebabkan krisis negara feodal militer Turki secara keseluruhan. Itu bukan krisis cara produksi. Feodalisme Turki saat itu masih jauh dari tahap di mana struktur kapitalis muncul, memasuki perjuangan dengan bentuk-bentuk produksi lama dan suprastruktur politik lama. Unsur-unsur hubungan kapitalis yang diamati pada periode yang ditinjau dalam perekonomian kota-kota, khususnya di Istanbul dan secara umum di provinsi-provinsi kekaisaran Eropa - munculnya pabrik-pabrik tertentu, penggunaan sebagian tenaga kerja upahan di perusahaan-perusahaan negara, dll. .- sangat lemah dan rapuh. PADA pertanian bahkan tidak ada tunas samar dari bentuk-bentuk produksi baru. Disintegrasi sistem militer-feodal Turki tidak begitu banyak dihasilkan dari perubahan cara produksi, tetapi dari kontradiksi-kontradiksi yang berakar di dalamnya dan berkembang tanpa melampaui kerangka hubungan feodal. Namun berkat proses ini, terjadi perubahan signifikan dalam sistem agraria Turki dan pergeseran kelas tuan tanah feodal. Pada akhirnya, disintegrasi sistem militer-fief yang menyebabkan penurunan kekuatan militer Turki, yang, karena sifat militer khusus negara Ottoman, sangat penting untuk seluruh perkembangan lebih lanjut.

Penurunan kekuatan militer Turki. Kekalahan di Wina dan Konsekuensinya

Pada pertengahan abad XVII. krisis sistem perdikan militer atas kepemilikan tanah sudah jauh. Konsekuensinya dimanifestasikan baik dalam penguatan penindasan feodal (sebagaimana dibuktikan oleh banyak kasus pemberontakan petani, serta eksodus massal petani ke kota-kota dan bahkan di luar kekaisaran), dan dalam mengurangi jumlah tentara Sipahian (di bawah Suleiman). yang Agung, jumlahnya 200 ribu orang, dan hingga akhir abad ke-17 - hanya 20 ribu), dan dalam pembusukan tentara ini dan Janissari, dan dalam keruntuhan lebih lanjut dari aparatur pemerintah, dan dalam pertumbuhan kesulitan finansial.

Beberapa negarawan Turki mencoba menunda proses ini. Yang paling menonjol di antara mereka adalah wazir besar dari keluarga Köprülü, yang dilakukan pada paruh kedua abad ke-17. sejumlah langkah yang ditujukan untuk perampingan administrasi, penguatan disiplin aparatur negara dan tentara, dan pengaturan sistem perpajakan. Namun, semua tindakan ini hanya mengarah pada perbaikan parsial dan jangka pendek.

Turki juga relatif melemah - dibandingkan dengan lawan militer utamanya, negara-negara Eropa Timur dan Tengah. Di sebagian besar negara-negara ini, meskipun feodalisme masih mendominasi di dalamnya, kekuatan produktif baru secara bertahap tumbuh, dan sistem kapitalis berkembang. Di Turki, tidak ada prasyarat untuk ini. Sudah setelah penemuan-penemuan geografis yang hebat, ketika proses akumulasi primitif terjadi di negara-negara Eropa yang maju, Turki mendapati dirinya menjauh dari perkembangan ekonomi Eropa. Selanjutnya, bangsa dan negara-bangsa dibentuk di Eropa, baik nasional tunggal atau multi-nasional, tetapi dalam hal ini juga dipimpin oleh beberapa negara berkembang yang kuat. Sementara itu, orang-orang Turki tidak hanya tidak dapat menyatukan semua orang di Kekaisaran Ottoman menjadi satu negara "Utsmaniyah", tetapi mereka sendiri semakin tertinggal dalam sosial-ekonomi, dan oleh karena itu, dalam pembangunan nasional, dari banyak orang yang tunduk pada mereka, terutama Balkan.

Tidak menguntungkan bagi Turki di pertengahan abad XVII. situasi internasional di Eropa. Perdamaian Westphalia mengangkat pentingnya Prancis dan mengurangi minatnya untuk mendapatkan bantuan dari sultan Turki melawan Habsburg. Dalam kebijakan anti-Habsburgnya, Prancis mulai mengorientasikan dirinya lebih ke Polandia, serta ke negara-negara Jerman yang lebih kecil. Di sisi lain, setelah Perang Tiga Puluh Tahun, yang melemahkan posisi kaisar di Jerman, Habsburg memusatkan semua upaya mereka pada perang melawan Turki, mencoba merebut Hongaria Timur dari mereka. Akhirnya, pergeseran penting dalam keseimbangan kekuatan di Eropa Timur terjadi sebagai akibat dari reunifikasi Ukraina dengan Rusia. Agresi Turki kini telah bertemu dengan perlawanan yang jauh lebih kuat di Ukraina. Kontradiksi Polandia-Turki juga semakin dalam.

Melemahnya militer Turki dan ketertinggalannya yang semakin besar di belakang negara-negara Eropa segera mempengaruhi jalannya permusuhan di Eropa. Pada tahun 1664, pasukan Turki yang besar mengalami kekalahan besar di St. Gotthard (Hongaria Barat) dari Austria dan Hongaria, yang kali ini bergabung dengan detasemen Prancis. Benar, kekalahan ini belum menghentikan agresi Turki. Pada awal 70-an, pasukan sultan Turki dan pengikutnya, Khan Krimea, menginvasi Polandia dan Ukraina beberapa kali, mencapai Dnieper sendiri, dan pada 1683 Turki, mengambil keuntungan dari perjuangan sebagian penguasa feodal Hongaria yang dipimpin oleh Emerik Tekeli melawan Habsburg, melakukan upaya baru untuk mengalahkan Austria. Namun, upaya inilah yang menyebabkan bencana di dekat Wina.

Pada awalnya, kampanye berhasil dikembangkan untuk orang Turki. Sebuah besar, lebih dari seratus ribu tentara yang dipimpin oleh wazir besar Kara Mustafa mengalahkan Austria di Hongaria, kemudian menyerbu Austria dan pada 14 Juli 1683 mendekati Wina. Pengepungan ibu kota Austria berlangsung selama dua bulan. Posisi Austria sangat sulit. Kaisar Leopold, istana dan menteri melarikan diri dari Wina. Di belakang mereka, orang kaya dan bangsawan mulai melarikan diri, sampai Turki menutup cincin pengepungan. Tetap mempertahankan ibukota terutama pengrajin, mahasiswa dan petani yang berasal dari pinggiran kota dibakar oleh Turki. Pasukan garnisun hanya berjumlah 10 ribu orang dan memiliki jumlah senjata dan amunisi yang tidak signifikan. Para pembela kota melemah setiap hari, dan kelaparan segera dimulai. Artileri Turki menghancurkan sebagian besar benteng.

Titik balik terjadi pada malam 12 September 1683, ketika raja Polandia Jan Sobieski mendekati Wina dengan pasukan kecil (25 ribu orang), tetapi segar dan bersenjata lengkap, yang terdiri dari Polandia dan Cossack Ukraina. Di dekat Wina, detasemen Saxon juga bergabung dengan Jan Sobieski.

Keesokan paginya terjadi pertempuran yang berakhir dengan kekalahan total Turki. Pasukan Turki meninggalkan medan perang 20 ribu tewas, semua artileri dan konvoi. Unit Turki yang tersisa mundur ke Buda dan Pest, kehilangan 10 ribu orang lagi saat melintasi Danube. Mengejar Turki, Jan Sobieski menimbulkan kekalahan baru pada mereka, setelah itu Kara Mustafa Pasha melarikan diri ke Beograd, di mana ia dibunuh atas perintah Sultan.

Kekalahan angkatan bersenjata Turki di bawah tembok Wina adalah akibat tak terelakkan dari kemunduran negara militer-feodal Turki jauh sebelum itu. Mengenai peristiwa ini, K. Marx menulis: “... Sama sekali tidak ada alasan untuk percaya bahwa kemunduran Turki dimulai dari saat Sobieski memberikan bantuan kepada ibu kota Austria. Studi Hammer (Sejarawan Austria Turki. - Ed. tidak dapat disangkal membuktikan bahwa organisasi Kekaisaran Turki saat itu dalam keadaan membusuk, dan bahwa sudah beberapa waktu sebelumnya era kekuasaan dan kebesaran Ottoman dengan cepat akan segera berakhir "( K. Marx, Reorganisasi departemen militer Inggris - Persyaratan Austria - Situasi ekonomi di Inggris. - Saint-Arno, K. Marx dan F. Engels. Soch, jilid 10. ed. 2, hal.262.).

Kekalahan di Wina mengakhiri kemajuan Turki ke Eropa. Sejak saat itu, Kekaisaran Ottoman mulai secara bertahap kehilangan, satu demi satu, wilayah yang sebelumnya telah ditaklukkannya.

Pada 1684, untuk melawan Turki, "Liga Suci" dibentuk, yang terdiri dari Austria, Polandia, Venesia, dan mulai tahun 1686, Rusia. Tindakan militer Polandia tidak berhasil, tetapi pasukan Austria pada 1687-1688. menduduki Hongaria Timur, Slavonia, Banat, merebut Beograd dan mulai bergerak jauh ke Serbia. Tindakan Serbia pasukan sukarelawan, yang menentang Turki, serta pemberontakan Bulgaria yang pecah pada 1688 di Chiprovtse, menciptakan ancaman serius bagi komunikasi Turki. Sejumlah kekalahan menimpa Turki oleh Venesia, yang merebut Morea dan Athena.

Dalam situasi internasional yang sulit pada tahun 90-an abad ke-17, ketika pasukan Austria dialihkan oleh perang dengan Prancis (perang Liga Augsburg), permusuhan "Liga Suci" melawan Turki berlangsung lama. . Namun demikian, Turki terus gagal. Peran penting dalam peristiwa militer periode ini dimainkan oleh kampanye Azov Peter I pada 1695-1696, yang memfasilitasi tugas komando Austria di Balkan. Pada tahun 1697, Austria benar-benar mengalahkan tentara Turki yang besar di dekat kota Zenta (Senta) di Tisza dan menyerbu Bosnia.

Bantuan besar ke Turki diberikan oleh diplomasi Inggris dan Belanda, yang melaluinya pada bulan Oktober 1698 negosiasi damai dibuka di Karlovitsy (di Srem). Situasi internasional umumnya menguntungkan Turki: Austria mengadakan negosiasi terpisah dengannya untuk mengamankan kepentingannya dan menghindari dukungan untuk tuntutan Rusia mengenai Azov dan Kerch; Polandia dan Venesia juga siap untuk berdamai dengan Turki dengan mengorbankan Rusia; kekuatan perantara (Inggris dan Belanda) berbicara secara terbuka melawan Rusia dan umumnya membantu Turki lebih dari sekutu. Namun, melemahnya internal Turki sejauh ini membuat Sultan siap untuk mengakhiri perang dengan cara apa pun. Karena itu, hasil Kongres Karlowitz ternyata sangat tidak menguntungkan bagi Turki.

Pada Januari 1699, perjanjian ditandatangani antara Turki dan masing-masing sekutu secara terpisah. Austria menerima Hongaria Timur, Transylvania, Kroasia, dan hampir seluruh Slavonia; hanya Banat (provinsi Temeswar) dengan benteng-benteng yang dikembalikan kepada Sultan. Perjanjian damai dengan Polandia membuat Sultan kehilangan bagian terakhir dari dirinya Tepi Kanan Ukraina dan Podolia dengan benteng Kamenets. Venesia, Turki menyerahkan sebagian Dalmatia dan Morea. Rusia, ditinggalkan oleh sekutunya, dipaksa untuk menandatangani dengan Turki di Karlovitsy bukan perjanjian damai, tetapi hanya gencatan senjata untuk jangka waktu dua tahun, meninggalkan Azov di tangannya. Selanjutnya, pada 1700, dalam pengembangan persyaratan gencatan senjata ini di Istanbul, perjanjian damai Rusia-Turki dibuat, yang mengamankan Azov dengan tanah sekitarnya untuk Rusia dan membatalkan pembayaran "dacha" tahunan Rusia ke Krimea. Khan.

Pemberontakan Pelindung-Khalil

Pada awal abad XVIII. Turki memiliki beberapa keberhasilan militer: pengepungan tentara Peter I di Prut pada tahun 1711, yang mengakibatkan hilangnya sementara Azov oleh Rusia; penangkapan Laut dan sejumlah pulau Aegea dari Venesia dalam perang 1715-1718. dll. Tetapi keberhasilan ini, dijelaskan oleh perubahan pasar dalam situasi internasional dan perjuangan sengit antara kekuatan Eropa (Perang Utara, Perang Suksesi Spanyol), bersifat sementara.

Perang 1716-1718 dengan Austria membawa kerugian teritorial baru bagi Turki di Balkan, yang ditetapkan dalam perjanjian Pozhrevatsky (Passarovitsky). Beberapa tahun kemudian, di bawah perjanjian tahun 1724 dengan Rusia, Turki terpaksa melepaskan klaimnya atas wilayah Kaspia di Iran dan Transcaucasia. Pada akhir 1920-an, sebuah gerakan populer yang kuat muncul di Iran melawan para penakluk Turki (dan Afghanistan). Pada 1730, Nadir Khan merebut sejumlah provinsi dan kota dari Turki. Dalam hal ini, perang Iran-Turki dimulai, tetapi bahkan sebelum pengumuman resminya, kegagalan di Iran menjadi pendorong pemberontakan besar yang pecah pada musim gugur 1730 di Istanbul. Akar penyebab pemberontakan ini tidak begitu terkait dengan eksternal seperti dengan politik internal pemerintah Turki. Terlepas dari kenyataan bahwa Janissari secara aktif berpartisipasi dalam pemberontakan, kekuatan pendorong utamanya adalah pengrajin, pedagang kecil, dan kaum miskin kota.

Istanbul sudah menjadi kota besar, multibahasa dan multi-suku. Populasinya mungkin melebihi 600 ribu orang. Pada sepertiga pertama abad XVIII. itu masih meningkat secara signifikan karena masuknya petani secara besar-besaran. Ini sebagian disebabkan oleh apa yang kemudian terjadi di Istanbul, di kota-kota Balkan, serta di pusat-pusat utama perdagangan Levantine (Thessaloniki, Izmir, Beirut, Kairo, Alexandria) oleh pertumbuhan kerajinan tangan yang terkenal dan munculnya produksi pabrik. Sumber-sumber Turki pada periode ini berisi informasi tentang pembuatan kertas, kain, dan beberapa pabrik lainnya di Istanbul; upaya dilakukan untuk membangun pabrik faience di istana Sultan; perusahaan lama berkembang dan yang baru muncul untuk melayani tentara dan angkatan laut.

Perkembangan produksi bersifat sepihak. Pasar domestik sangat sempit; produksi melayani terutama perdagangan luar negeri dan kebutuhan tuan tanah feodal, negara dan tentara. Namun demikian, industri perkotaan skala kecil Istanbul memiliki kekuatan yang menarik bagi populasi pekerja baru, terutama karena pengrajin ibukota menikmati banyak hak istimewa dan manfaat pajak. Namun, sebagian besar petani yang melarikan diri ke Istanbul dari desa mereka tidak menemukan pekerjaan tetap dan bergabung dengan barisan pekerja harian dan pengemis tunawisma. Pemerintah, mengambil keuntungan dari masuknya pendatang baru, mulai menaikkan pajak dan memperkenalkan bea baru pada kerajinan tangan. Harga pangan telah meningkat sedemikian rupa sehingga pihak berwenang, yang takut akan kerusuhan, bahkan dipaksa beberapa kali untuk membagikan roti gratis di masjid-masjid. Aktivitas intensif kapital riba, yang semakin mensubordinasikan kerajinan tangan dan produksi skala kecil di bawah kendalinya, bergema keras pada massa pekerja kapital.

Awal abad ke-18 ditandai dengan meluasnya mode Eropa di Turki, terutama di ibu kota. Sultan dan para bangsawan bersaing dalam menciptakan hiburan, mengatur pesta dan pesta, membangun istana dan taman. Di sekitar Istanbul, di tepi sungai kecil, yang dikenal orang Eropa sebagai "Perairan Manis Eropa", Istana Saadabad Sultan yang mewah dan sekitar 200 kios ("kios", istana kecil) bangsawan istana dibangun. Bangsawan Turki sangat mahir dalam membiakkan tulip, mendekorasi kebun dan taman mereka bersama mereka. Gairah untuk tulip memanifestasikan dirinya baik dalam arsitektur dan lukisan. Sebuah "gaya tulip" khusus muncul. Kali ini memasuki sejarah Turki dengan nama "periode tulip" ("lale devri").

Kehidupan mewah bangsawan feodal sangat kontras dengan meningkatnya kemiskinan massa, meningkatkan ketidakpuasan mereka. Pemerintah tidak memperhitungkan hal ini. Sultan Ahmed III (1703-1730), seorang pria yang egois dan tidak penting, hanya peduli pada uang dan kesenangan. Penguasa negara yang sebenarnya adalah wazir agung Ibrahim Pasha Nevsehirli, yang menyandang gelar damada (menantu sultan). Dia adalah seorang negarawan yang hebat. Setelah mengambil jabatan Wazir Agung pada tahun 1718, setelah menandatangani perjanjian yang tidak menguntungkan dengan Austria, ia mengambil sejumlah langkah untuk meningkatkan posisi internal dan internasional kekaisaran. Namun, Damad Ibrahim Pasha mengisi kembali kas negara dengan meningkatkan beban pajak secara kejam. Dia mendorong predasi dan pemborosan kaum bangsawan, dan dia sendiri asing dengan korupsi.

Ketegangan di ibu kota Turki memuncak pada musim panas dan musim gugur tahun 1730, ketika Janissari diperparah oleh ketidakmampuan pemerintah untuk mempertahankan penaklukan Turki di Iran. Pada awal Agustus 1730, sultan dan wazir agung berangkat sebagai panglima tentara dari ibukota, diduga melakukan kampanye melawan Iran, tetapi, setelah menyeberang ke pantai Asia Bosphorus, mereka tidak bergerak lebih jauh. dan memulai negosiasi rahasia dengan perwakilan Iran. Setelah mengetahui hal ini, Janissari di ibu kota meminta penduduk Istanbul untuk memberontak.

Pemberontakan dimulai pada 28 September 1730. Di antara pemimpinnya adalah Janissari, pengrajin, dan perwakilan ulama Muslim. Peran yang paling menonjol dimainkan oleh penduduk asli kelas bawah, mantan pedagang kecil, kemudian seorang pelaut dan janisari Patrona-Khalil, seorang Albania asal, yang mendapatkan popularitas besar di antara massa dengan keberanian dan ketidaktertarikannya. Oleh karena itu, peristiwa tahun 1730 dimasukkan dalam literatur sejarah dengan nama "pemberontakan Patron-Khalil".

Sudah pada hari pertama, para pemberontak mengalahkan istana dan keshki bangsawan istana dan menuntut agar Sultan mengeluarkan mereka seorang wazir agung dan empat pejabat tinggi lainnya. Berharap untuk menyelamatkan tahta dan hidupnya, Ahmed III memerintahkan untuk membunuh Ibrahim Pasha dan menyerahkan mayatnya. Namun demikian, keesokan harinya, Ahmed III, atas permintaan para pemberontak, harus turun tahta demi keponakannya Mahmud.

Selama kurang lebih dua bulan, kekuasaan di ibu kota sebenarnya berada di tangan pemberontak. Sultan Mahmud I (1730-1754) awalnya menunjukkan persetujuan penuh dengan Patron-Khalil. Sultan memerintahkan penghancuran Istana Saadabad, menghapus sejumlah pajak yang dikenakan di bawah pendahulunya, dan, atas arahan Pelindung-Khalil, membuat beberapa perubahan dalam pemerintahan dan administrasi. Patrona-Khalil tidak menduduki jabatan pemerintah. Dia tidak memanfaatkan posisinya untuk memperkaya diri sendiri. Dia bahkan datang ke pertemuan Divan dengan gaun lusuh tua.

Namun, baik Patron-Khalil maupun rekan-rekannya tidak memiliki program yang positif. Setelah berurusan dengan para bangsawan yang dibenci oleh orang-orang, mereka pada dasarnya tidak tahu apa yang harus dilakukan selanjutnya. Sementara itu, Sultan dan rombongan menyusun rencana rahasia untuk pembalasan terhadap para pemimpin pemberontakan. Pada tanggal 25 November 1730, Patrona-Khalil dan asisten terdekatnya diundang ke istana Sultan, diduga untuk negosiasi, dan dibunuh secara curang.

Pemerintahan Sultan kembali sepenuhnya ke metode pemerintahan yang lama. Hal ini menyebabkan pada Maret 1731 pemberontakan baru. Itu kurang kuat dari yang sebelumnya, dan di dalamnya massa rakyat memainkan peran yang lebih kecil. Pemerintah menekannya relatif cepat, tetapi kerusuhan berlanjut hingga akhir April. Hanya setelah beberapa kali eksekusi, penangkapan, dan pengusiran dari ibu kota beberapa ribu Janissari, pemerintah mengambil alih situasi.

Memperkuat pengaruh kekuatan Barat di Turki. Kebangkitan Pertanyaan Timur

Kelas penguasa Turki masih melihat keselamatannya dalam perang. Lawan militer utama Turki pada waktu itu adalah Austria, Venesia, dan Rusia. Pada abad ke-17 dan awal abad ke-18 yang paling akut adalah kontradiksi Austro-Turki, kemudian - Rusia-Turki. Antagonisme Rusia-Turki semakin dalam ketika Rusia maju ke pantai Laut Hitam, dan juga sebagai akibat dari pertumbuhan gerakan pembebasan nasional dari orang-orang tertindas di Kekaisaran Ottoman, yang melihat orang-orang Rusia sebagai sekutu mereka.

Lingkaran penguasa Turki mengambil posisi yang sangat bermusuhan terhadap Rusia, yang mereka anggap sebagai penyebab utama kerusuhan orang-orang Kristen Balkan dan, secara umum, hampir semua kesulitan Sublime Porte ( Brilian, atau pemerintahan Sultan Pelabuhan Tinggi.). Karena itu, kontradiksi antara Rusia dan Turki di paruh kedua abad XVIII. semakin mengarah pada konflik bersenjata. Semua ini dimanfaatkan oleh Prancis dan Inggris, yang pada saat itu meningkatkan pengaruhnya terhadap pemerintahan Sultan. Dari semua kekuatan Eropa, mereka memiliki kepentingan perdagangan paling serius di Turki, Prancis memiliki pos perdagangan kaya di pelabuhan Levant. Di tanggul Beirut atau Izmir, bahasa Prancis lebih sering terdengar daripada bahasa Turki. Pada akhir abad XVIII. Omset perdagangan Prancis dengan Kekaisaran Ottoman mencapai 50-70 juta livre per tahun, yang melebihi omset gabungan semua kekuatan Eropa lainnya. Inggris juga memiliki posisi ekonomi yang signifikan di Turki, terutama di pantai Turki di Teluk Persia. Pos perdagangan Inggris di Basra, yang terkait dengan East India Company, menjadi perusahaan monopoli dalam membeli bahan mentah.

Selama periode ini, Prancis dan Inggris, yang terlibat dalam perang kolonial di Amerika dan India, belum menetapkan tugas langsung untuk merebut wilayah Kesultanan Utsmaniyah. Mereka lebih suka untuk sementara mendukung kekuatan lemah sultan Turki, yang paling menguntungkan bagi mereka dalam hal ekspansi komersial mereka. Tidak ada kekuatan lain dan tidak ada pemerintah lain yang akan menggantikan dominasi Turki yang akan menciptakan peluang seluas itu untuk perdagangan tanpa hambatan bagi pedagang asing, tidak akan menempatkan mereka dalam kondisi yang menguntungkan dibandingkan dengan rakyat mereka sendiri. Oleh karena itu sikap bermusuhan secara terbuka dari Prancis dan Inggris terhadap gerakan pembebasan orang-orang tertindas di Kekaisaran Ottoman; ini sebagian besar menjelaskan penentangan mereka terhadap kemajuan Rusia ke pantai Laut Hitam dan Balkan.

Prancis dan Inggris secara bergantian, dan dalam kasus lain bersama-sama, mendorong pemerintah Turki untuk bertindak melawan Rusia, meskipun setiap perang Rusia-Turki yang baru selalu membawa Turki kekalahan baru dan kerugian teritorial baru. Kekuatan Barat jauh dari memberikan bantuan yang efektif ke Turki. Mereka bahkan memanfaatkan kekalahan Turki dalam perang dengan Rusia dengan memaksa pemerintah Turki untuk memberi mereka keuntungan perdagangan baru.

Selama perang Rusia-Turki tahun 1735-1739, yang sebagian besar muncul karena intrik diplomasi Prancis, tentara Turki mengalami kekalahan telak di dekat Stavuchany. Meskipun demikian, setelah kesimpulan dari perdamaian terpisah dengan Turki oleh Austria, Rusia, di bawah Perjanjian Damai Beograd tahun 1739, dipaksa untuk puas dengan pencaplokan Zaporozhye dan Azov. Prancis, untuk layanan diplomatik yang diberikan ke Turki, menerima penyerahan baru pada tahun 1740, yang menegaskan dan memperluas hak-hak istimewa warga Prancis di Turki: bea masuk yang rendah, pembebasan pajak dan biaya, kurangnya yurisdiksi atas pengadilan Turki, dll. Di Pada saat yang sama, tidak seperti surat kapitulasi sebelumnya, kapitulasi tahun 1740 dikeluarkan oleh Sultan tidak hanya dari nama sendiri tetapi juga sebagai kewajiban bagi semua penerusnya di masa depan. Dengan demikian, hak-hak istimewa kapitulasi (yang segera meluas ke subyek kekuatan Eropa lainnya) ditetapkan untuk waktu yang lama sebagai kewajiban internasional Turki.

Perang Rusia-Turki tahun 1768-1774, yang didorong oleh pertanyaan tentang penggantian takhta Polandia, juga sebagian besar disebabkan oleh gangguan diplomasi Prancis. Perang ini, yang ditandai dengan kemenangan brilian pasukan Rusia di bawah komando P. A. Rumyantsev dan A. V. Suvorov dan kekalahan armada Turki dalam Pertempuran Chesme, memiliki konsekuensi yang sangat sulit bagi Turki.

Contoh mencolok dari penggunaan Turki yang egois oleh kekuatan Eropa adalah kebijakan Austria pada waktu itu. Dia menghasut orang-orang Turki dengan segala cara yang mungkin untuk melanjutkan perang yang tidak berhasil bagi mereka dan berusaha memberi mereka bantuan ekonomi dan bantuan militer. Untuk ini, ketika menandatangani perjanjian dengan Austria pada 1771, orang-orang Turki membayar Austria 3 juta piastre di muka. Namun, Austria tidak memenuhi kewajibannya, bahkan menghindari dukungan diplomatik Turki. Namun demikian, dia tidak hanya menyimpan uang yang diterima dari Turki, tetapi juga mengambil Bukovina darinya pada tahun 1775 dengan kedok "sisa" kompensasi.

Perjanjian damai Kyuchuk-Kaynarji tahun 1774, yang mengakhiri perang Rusia-Turki, menandai tahap baru dalam pengembangan hubungan antara Kekaisaran Ottoman dan kekuatan Eropa.

Krimea dinyatakan merdeka dari Turki (pada 1783 dianeksasi ke Rusia); perbatasan Rusia maju dari Dnieper ke Bug; Laut Hitam dan selat terbuka untuk pelayaran pedagang Rusia; Rusia memperoleh hak untuk melindungi penguasa Moldavia dan Wallachian, serta Gereja Ortodoks di Turki; hak kapitulasi diperluas ke mata pelajaran Rusia di Turki; Turki harus membayar ganti rugi yang besar kepada Rusia. Tetapi pentingnya dunia Kyuchuk-Kaynardzhi bukan hanya karena Turki menderita kerugian teritorial. Ini bukan hal baru bagi mereka, dan kerugiannya tidak begitu besar, karena Catherine II, sehubungan dengan pembagian Polandia, dan terutama sehubungan dengan pemberontakan Pugachev, sedang terburu-buru untuk mengakhiri perang Turki. Jauh lebih penting bagi Turki adalah fakta bahwa setelah perdamaian Kyuchuk-Kaynardzhi, keseimbangan kekuatan di cekungan Laut Hitam berubah secara radikal: penguatan tajam Rusia dan melemahnya Kekaisaran Ottoman yang sama tajamnya. masalah akses Rusia ke Laut Mediterania dan penghapusan total dominasi Turki di Eropa. Solusi untuk masalah ini, karena politik luar negeri Turki semakin kehilangan kemerdekaannya, memperoleh karakter internasional. Rusia, dalam kemajuannya lebih jauh ke Laut Hitam, Balkan, Istanbul, dan selat, sekarang tidak banyak berhadapan dengan Turki sendiri, tetapi dengan kekuatan utama Eropa, yang juga mengajukan klaim mereka atas "warisan Ottoman" dan secara terbuka ikut campur. baik dalam hubungan Rusia-Turki maupun dalam hubungan antara Sultan dan rakyat Kristennya.

Sejak saat itu, apa yang disebut Pertanyaan Timur telah ada, meskipun istilah itu sendiri mulai digunakan belakangan. Komponen Masalah Timur adalah, di satu sisi, keruntuhan internal Kekaisaran Ottoman, terkait dengan perjuangan pembebasan rakyat tertindas, dan di sisi lain, perjuangan antara kekuatan besar Eropa untuk pembagian wilayah yang jatuh dari Turki. , terutama yang Eropa.

Pada 1787 perang Rusia-Turki baru dimulai. Rusia secara terbuka mempersiapkannya, mengajukan rencana untuk pengusiran total orang-orang Turki dari Eropa. Tapi inisiatif untuk memecah kali ini juga milik Turki, yang bertindak di bawah pengaruh diplomasi Inggris, yang sibuk menciptakan koalisi Turki-Swedia-Prusia melawan Rusia.

Aliansi dengan Swedia dan Prusia tidak banyak berguna bagi Turki. Pasukan Rusia di bawah komando Suvorov mengalahkan Turki di Focsani, Rymnik dan Izmail. Austria memihak Rusia. Hanya karena fakta bahwa perhatian Austria, dan kemudian Rusia, dialihkan oleh peristiwa-peristiwa di Eropa, sehubungan dengan pembentukan koalisi kontra-revolusioner melawan Prancis, Turki dapat mengakhiri perang dengan kerugian yang relatif sedikit. Perjanjian Sistovo tahun 1791 dengan Austria dibuat berdasarkan status quo (situasi yang ada sebelum perang), dan menurut Perjanjian Jassy dengan Rusia tahun 1792 (menurut gaya lama tahun 1791), Turki mengakui perbatasan Rusia baru di sepanjang Dniester, dengan dimasukkannya Krimea dan Kuban ke Rusia, melepaskan klaim ke Georgia, menegaskan protektorat Rusia atas Moldavia dan Wallachia dan kondisi lain dari perjanjian Kyuchuk-Kainarji.

Revolusi Prancis, yang menyebabkan komplikasi internasional di Eropa, menciptakan situasi yang menguntungkan bagi Turki, yang berkontribusi pada penundaan penghapusan dominasi Turki di Balkan. Namun proses disintegrasi Kesultanan Utsmaniyah terus berlanjut. Masalah Timur menjadi lebih buruk lagi karena tumbuhnya kesadaran diri nasional orang-orang Balkan. Kontradiksi antara kekuatan Eropa juga semakin dalam, mengajukan klaim baru atas "warisan Ottoman": beberapa dari kekuatan ini bertindak secara terbuka, yang lain dengan kedok "melindungi" Kekaisaran Ottoman dari gangguan saingan mereka, tetapi dalam semua kasus ini kebijakan menyebabkan melemahnya Turki lebih lanjut dan transformasi menjadi negara yang bergantung pada kekuatan Eropa.

Krisis ekonomi dan politik Kekaisaran Ottoman pada akhir abad ke-18.

Pada akhir abad XVIII. Kekaisaran Ottoman memasuki masa krisis akut yang melanda semua sektor ekonomi, angkatan bersenjata, dan aparatur negara. Para petani merana di bawah kuk eksploitasi feodal. Menurut perkiraan kasar, di Kekaisaran Ottoman pada waktu itu ada sekitar seratus pajak, iuran, dan bea yang berbeda. Beratnya beban pajak diperparah oleh sistem perpajakan. Di pelelangan pemerintah, para pejabat tinggi berbicara, dengan siapa tidak ada yang berani bersaing. Oleh karena itu, mereka menerima uang tebusan dengan biaya rendah. Kadang-kadang uang tebusan diberikan untuk digunakan seumur hidup. Petani asli biasanya menjual uang tebusan dengan harga tinggi kepada rentenir, yang menjualnya kembali sampai hak untuk bertani jatuh ke tangan pemungut pajak langsung, yang mengganti dan menutupi biayanya dengan merampok petani tanpa malu-malu.

Persepuluhan itu diambil dari segala macam biji-bijian, tanaman hortikultura, dari hasil tangkapan ikan, dll. Bahkan mencapai sepertiga bahkan setengah dari panen. Produk kualitas terbaik diambil dari petani, meninggalkannya yang terburuk. Tuan-tuan feodal, apalagi, menuntut agar para petani melakukan berbagai tugas: untuk pembangunan jalan, pasokan kayu bakar, makanan, dan kadang-kadang pekerjaan corvée. Mengeluh tidak ada gunanya, karena wali (gubernur jenderal) dan pejabat tinggi lainnya adalah tuan tanah terbesar. Jika keluhan kadang-kadang mencapai ibu kota dan seorang pejabat dikirim dari sana untuk menyelidiki, maka pasha dan beys mendapat suap, dan para petani menanggung beban tambahan untuk memberi makan dan memelihara auditor.

Petani Kristen menjadi sasaran penindasan ganda. Pajak pribadi non-Muslim - jizya, sekarang juga disebut kharaj, meningkat secara dramatis dalam ukuran dan dipungut tanpa kecuali dari semua orang, bahkan dari bayi. Untuk ini ditambahkan penindasan agama. Setiap Janissary bisa melakukan kekerasan terhadap non-Muslim tanpa hukuman. Non-Muslim tidak diperbolehkan memiliki senjata, memakai pakaian dan sepatu yang sama dengan Muslim; Pengadilan Muslim tidak mengakui kesaksian saksi"kafir"; bahkan dalam dokumen resmi, julukan menghina dan kasar digunakan dalam kaitannya dengan non-Muslim.

Pertanian Turki dihancurkan setiap tahun. Di banyak daerah, seluruh desa dibiarkan tanpa penghuni. Dekrit Sultan pada tahun 1781 secara eksplisit mengakui bahwa "rakyat miskin melarikan diri, yang merupakan salah satu alasan kehancuran kerajaan tertinggi saya." Penulis Prancis Volney, yang melakukan perjalanan ke Kekaisaran Ottoman pada 1783-1785, mencatat dalam bukunya bahwa degradasi pertanian, yang telah meningkat sekitar 40 tahun sebelumnya, menyebabkan kehancuran seluruh desa. Petani tidak memiliki insentif untuk memperluas produksi: "ia menabur cukup untuk hidup," lapor penulis ini.

Kerusuhan petani muncul secara spontan tidak hanya di wilayah non-Turki, di mana gerakan anti-feodal digabungkan dengan gerakan pembebasan, tetapi juga di Turki sendiri. Kerumunan petani miskin dan tunawisma berkeliaran di Anatolia dan Rumelia. Kadang-kadang mereka membentuk detasemen bersenjata dan menyerang perkebunan tuan tanah feodal. Kerusuhan juga terjadi di kota-kota. Pada 1767 Pasha dari Kars terbunuh. Pasukan dikirim dari Van untuk menenangkan penduduk. Kemudian terjadi pemberontakan di Aydin, di mana penduduknya membunuh petani pajak. Pada tahun 1782, duta besar Rusia melaporkan ke Sankt Peterburg bahwa "kebingungan di berbagai wilayah Anatolia dari hari ke hari semakin membuat para pendeta dan pelayanan menjadi cemas dan putus asa."

Upaya oleh petani individu - baik non-Muslim dan Muslim - untuk berhenti bertani ditekan oleh langkah-langkah legislatif dan administratif. Pajak khusus diperkenalkan untuk pengabaian pertanian, yang meningkatkan keterikatan petani pada tanah. Selain itu, tuan feodal dan rentenir membuat para petani berhutang. Tuan feodal memiliki hak untuk secara paksa mengembalikan petani yang telah meninggal dan memaksanya untuk membayar pajak untuk seluruh waktu ketidakhadiran.

Situasi di kota masih agak lebih baik daripada di pedesaan. Demi kepentingan keamanan mereka sendiri, pemerintah kota, dan di ibu kota pemerintah itu sendiri, berusaha menyediakan makanan bagi penduduk kota. Mereka mengambil gandum dari petani dengan harga tetap, memperkenalkan monopoli gandum, dan melarang ekspor gandum dari kota.

Kerajinan Turki pada periode ini belum tertindas oleh persaingan industri Eropa. Masih terkenal di dalam dan luar negeri adalah Balok satin dan beludru, syal Ankara, kain wol panjang Izmir, sabun Edirne dan minyak mawar, karpet Anatolia, dan terutama karya pengrajin Istanbul: kain yang diwarnai dan disulam, lapisan mutiara, produk perak dan gading, senjata berukir, dll.

Namun ekonomi kota Turki juga menunjukkan tanda-tanda penurunan. Perang yang gagal, kerugian teritorial kekaisaran mengurangi permintaan yang sudah terbatas untuk kerajinan tangan dan pabrik Turki. Lokakarya abad pertengahan (esnafs) menghambat perkembangan produksi komoditas. Pengaruh korupsi modal komersial dan riba juga mempengaruhi posisi kerajinan. Pada 20-an abad XVIII. pemerintah memperkenalkan sistem gedik (paten) bagi perajin dan pedagang. Tanpa gedik, bahkan tidak mungkin untuk berprofesi sebagai tukang perahu, pedagang keliling, pengamen jalanan. Dengan meminjamkan uang kepada pengrajin untuk membeli gedik, rentenir membuat serikat bergantung pada diri mereka sendiri.

Perkembangan kerajinan dan perdagangan juga terhambat oleh kebiasaan internal, adanya ukuran panjang dan berat yang berbeda di setiap provinsi, kesewenang-wenangan otoritas dan tuan tanah feodal setempat, perampokan di jalur perdagangan. Ketidakamanan properti membunuh pengrajin dan pedagang keinginan untuk memperluas kegiatan mereka.

Pengrusakan koin oleh pemerintah memiliki konsekuensi bencana. Baron de Tott Hungaria, yang melayani Turki sebagai ahli militer, menulis dalam memoarnya: “Koin rusak sedemikian rupa sehingga pemalsu sekarang bekerja di Turki untuk kepentingan penduduk: apa pun paduannya. mereka gunakan, koin yang dicetak oleh Grand Seigneur masih lebih rendah nilainya."

Kebakaran, wabah penyakit dan penyakit menular lainnya berkobar di kota-kota. Bencana alam yang sering terjadi seperti gempa bumi dan banjir melengkapi kehancuran masyarakat. Pemerintah memulihkan masjid, istana, barak Janissary, tetapi tidak memberikan bantuan kepada penduduk. Banyak yang pindah ke posisi budak rumah tangga atau bergabung dengan barisan lumpenproletariat bersama dengan para petani yang melarikan diri dari pedesaan.

Dengan latar belakang yang suram kehancuran publik dan kemiskinan, pemborosan kelas atas lebih menonjol lagi. Sejumlah besar uang dihabiskan untuk pemeliharaan istana Sultan. Orang-orang yang bergelar, istri dan selir Sultan, pelayan, pasha, kasim, penjaga, ada total lebih dari 12 ribu orang. Istana, terutama bagian perempuannya (harem), menjadi pusat intrik dan konspirasi rahasia. Favorit istana, sultan, dan di antara mereka yang paling berpengaruh - ibu sultan (sultan sah) menerima suap dari pejabat tinggi yang mencari posisi yang menguntungkan, dari pasha provinsi yang berusaha menyembunyikan pajak yang diterima, dari duta besar asing. Salah satu tempat tertinggi dalam hierarki istana ditempati oleh kepala kasim hitam - kyzlar-agasy (secara harfiah - kepala para gadis). Dia bertanggung jawab tidak hanya harem, tetapi juga perbendaharaan pribadi Sultan, wakaf Mekah dan Madinah dan sejumlah sumber pendapatan lain dan menikmati kekuatan nyata yang besar. Kyzlar-Agasy Beshir selama 30 tahun, hingga pertengahan abad ke-18, memiliki pengaruh yang menentukan dalam urusan negara. Di masa lalu, seorang budak yang dibeli di Abyssinia seharga 30 piastre, dia meninggalkan 29 juta piastre dalam bentuk uang, 160 baju besi mewah dan 800 jam tangan yang dihiasi dengan batu-batu berharga. Penggantinya, juga bernama Beshir, menikmati kekuatan yang sama, tetapi tidak cocok dengan ulama yang lebih tinggi, disingkirkan dan kemudian dicekik. Setelah itu, para kepala kasim kulit hitam menjadi lebih berhati-hati dan berusaha untuk tidak mencampuri urusan pemerintahan secara terbuka. Namun demikian, mereka mempertahankan pengaruh rahasia mereka.

Korupsi di kalangan penguasa Turki disebabkan, selain alasan yang dalam tatanan sosial, juga oleh degenerasi nyata yang menimpa dinasti Osman. Sultan telah lama berhenti menjadi komandan. Mereka tidak memiliki pengalaman administrasi publik, karena sebelum naik takhta mereka hidup tahun yang panjang dalam isolasi ketat di ruang dalam istana. Pada saat aksesi (yang bisa terjadi sangat lambat, karena suksesi takhta di Turki tidak berjalan lurus, tetapi menurut senioritas dalam dinasti), putra mahkota sebagian besar adalah orang yang secara moral dan fisik merosot. . Begitulah, misalnya, Sultan Abdul-Hamid I (1774-1789), yang menghabiskan 38 tahun dipenjara di istana sebelum naik takhta. Para wazir besar (sadrazam), sebagai suatu peraturan, juga orang-orang yang tidak penting dan bodoh yang menerima penunjukan melalui suap dan suap. Dulu, posisi ini sering diisi oleh negarawan-negarawan yang cakap. Begitulah, misalnya, pada abad XVI. Mehmed Sokollu yang terkenal, pada abad ke-17. - keluarga Köprülü, pada awal abad ke-18. - Damad Ibrahim Pasha. Bahkan di pertengahan abad XVIII. posisi sadrazam ditempati oleh seorang negarawan terkemuka Raghib Pasha. Tetapi setelah kematian Ragib Pasha pada tahun 1763, klik feodal tidak lagi mengizinkan kepribadian yang kuat dan mandiri untuk berkuasa. Dalam kasus yang jarang terjadi, Wazir Agung tetap menjabat selama dua atau tiga tahun; untuk sebagian besar mereka diganti beberapa kali dalam setahun. Hampir selalu, pengunduran diri itu segera diikuti dengan eksekusi. Oleh karena itu, para wazir agung bergegas menggunakan beberapa hari dari hidup mereka dan kekuatan mereka untuk menjarah sebanyak mungkin dan secepat menghambur-hamburkan jarahan.

Banyak posisi di kekaisaran secara resmi dijual. Untuk posisi penguasa Moldavia atau Wallachia, perlu membayar 5-6 juta piastre, tidak termasuk persembahan kepada Sultan dan suap. Suap menjadi begitu mapan dalam kebiasaan administrasi Turki pada abad ke-17. Kementerian Keuangan bahkan memiliki “akuntansi suap” khusus, yang fungsinya adalah akuntansi suap yang diterima pejabat, dengan pemotongan bagian tertentu ke kas. Jabatan qadi (hakim) juga dijual. Sebagai ganti rugi uang yang dibayarkan, para qadi berhak untuk membebankan persentase tertentu (sampai 10%) dari jumlah tuntutan, dan jumlah ini dibayarkan bukan oleh yang kalah, tetapi oleh pemenang gugatan, yang mendorong penyajian klaim yang sengaja tidak adil. Dalam kasus pidana, suap hakim dilakukan secara terbuka.

Kaum tani menderita terutama dari para hakim. Orang-orang sezaman mencatat bahwa "perhatian pertama penduduk desa adalah menyembunyikan fakta kejahatan dari sepengetahuan para hakim, yang kehadirannya lebih berbahaya daripada kehadiran pencuri."

Dekomposisi tentara, terutama korps Janissari, mencapai kedalaman yang luar biasa. Janissari menjadi benteng utama reaksi. Mereka menolak segala bentuk reformasi. Pemberontakan Janissari menjadi hal biasa, dan karena Sultan tidak memiliki dukungan militer lain selain Janissari, ia mencoba yang terbaik untuk menenangkan mereka. Setelah naik takhta, sultan memberi mereka hadiah tradisional - "julus bakhshishi" ("hadiah kenaikan"). Jumlah remunerasi meningkat dalam hal partisipasi Janissari dalam kudeta, yang menyebabkan perubahan Sultan. Hiburan dan pertunjukan teater diselenggarakan untuk Janissari. Keterlambatan pemberian gaji kepada Janissari dapat menelan korban jiwa menteri. Suatu ketika pada hari Bairam (hari libur Muslim), pembawa acara istana secara keliru mengizinkan kepala artileri dan artileri untuk mencium jubah Sultan. korps kavaleri lebih awal dari Janissari agu; sultan segera memerintahkan eksekusi pembawa acara.

Di provinsi-provinsi, Janissari sering menaklukkan pasha, memegang semua administrasi di tangan mereka, memungut pajak secara sewenang-wenang dan berbagai biaya dari pengrajin dan pedagang. Janissari sendiri sering terlibat dalam perdagangan, mengambil keuntungan dari fakta bahwa mereka tidak membayar pajak dan hanya tunduk pada atasan mereka. Daftar Janissari mencakup banyak orang yang tidak terlibat dalam urusan militer. Karena gaji Janissari dikeluarkan pada saat penyerahan tiket khusus (esame), tiket ini menjadi subjek pembelian dan penjualan; sejumlah besar dari mereka berada di tangan rentenir dan favorit pengadilan.

Disiplin di unit-unit militer lainnya juga turun tajam. Jumlah kavaleri Sipahian selama 100 tahun, dari akhir abad ke-17 hingga akhir abad ke-18, berkurang 10 kali lipat: untuk perang dengan Rusia pada tahun 1787, dimungkinkan dengan susah payah untuk mengumpulkan 2 ribu penunggang kuda. Sipahi feodal selalu yang pertama melarikan diri dari medan perang.

Penggelapan merajalela di antara komando militer. Uang yang ditujukan untuk tentara aktif atau untuk garnisun benteng dijarah setengahnya di ibu kota, dan bagian terbesar dari sisanya diambil alih oleh komandan setempat.

Peralatan militer membeku dalam bentuk yang ada pada abad ke-16. Masih digunakan, seperti pada zaman Suleiman the Magnificent, inti marmer. Pengecoran meriam, pembuatan senjata dan pedang - semua produksi peralatan militer pada akhir abad ke-18. tertinggal dari Eropa paling sedikit selama satu setengah abad. Para prajurit mengenakan pakaian yang berat dan tidak nyaman, menggunakan senjata dengan berbagai ukuran. Tentara Eropa dilatih dalam seni manuver, dan tentara Turki beroperasi di medan perang dalam massa yang terus menerus dan tidak teratur. Armada Turki, yang pernah mendominasi seluruh cekungan Mediterania, kehilangan arti pentingnya setelah kekalahan Chesme pada tahun 1770.

Melemahnya pemerintah pusat, runtuhnya aparatur pemerintah dan tentara berkontribusi pada tumbuhnya tendensi sentrifugal di Kesultanan Utsmaniyah. Perjuangan melawan dominasi Turki tak henti-hentinya dilancarkan di Balkan, di negara-negara Arab, di Kaukasus dan di negeri-negeri kekaisaran lainnya. Pada akhir abad XVIII. gerakan separatis tuan tanah feodal Turki sendiri juga memperoleh proporsi yang sangat besar. Terkadang mereka adalah bangsawan feodal yang terlahir dari keluarga kuno dari wilayah militer, terkadang perwakilan dari bangsawan feodal baru, terkadang hanya petualang yang beruntung yang berhasil menjarah kekayaan dan merekrut tentara bayaran mereka sendiri. Mereka keluar dari kepatuhan kepada Sultan dan benar-benar berubah menjadi raja yang mandiri. Pemerintah Sultan tidak berdaya untuk melawan mereka dan menganggap dirinya puas ketika berusaha untuk menerima setidaknya sebagian dari pajak dan mempertahankan kemiripan kedaulatan Sultan.

Di Epirus dan di selatan Albania, Ali Pasha dari Tepelena menjadi terkenal, kemudian mendapatkan ketenaran besar dengan nama Ali Pasha dari Janinsky. Di Danube, di Vidin, penguasa feodal Bosnia Omer Pazvand-oglu merekrut seluruh pasukan dan menjadi pemilik de facto distrik Vidin. Pemerintah berhasil menangkapnya dan mengeksekusinya, tetapi tak lama kemudian putranya Osman Pazvand-oglu keluar lebih keras melawan pemerintah pusat. Bahkan di Anatolia, di mana penguasa feodal belum secara terbuka memberontak melawan sultan, kerajaan feodal yang sebenarnya berkembang: keluarga feodal Karaosman-oglu memiliki tanah di barat daya dan barat, antara Menderes Besar dan Laut Marmara; klan Chapan-oglu - di tengah, di wilayah Ankara dan Yozgad; marga Battala Pasha berada di timur laut, di wilayah Samsun dan Trabzon (Trapezunt). Tuan-tuan feodal ini memiliki pasukan sendiri, membagikan hibah tanah, dan memungut pajak. Para pejabat Sultan tidak berani ikut campur dalam tindakan mereka.

Kecenderungan separatis juga ditunjukkan oleh pasha yang diangkat oleh Sultan sendiri. Pemerintah berusaha memerangi separatisme pasha dengan sering memindahkan mereka, dua atau tiga kali setahun, dari satu provinsi ke provinsi lain. Tetapi jika perintah itu dilakukan, maka hasilnya hanyalah peningkatan tajam dalam pemerasan dari penduduk, karena pasha berusaha untuk mengganti pengeluarannya untuk pembelian posisi, untuk suap dan untuk pindah dalam waktu yang lebih singkat. Namun, seiring waktu, metode ini juga tidak lagi membuahkan hasil, karena pasha mulai memulai tentara bayaran mereka sendiri.

Kemunduran budaya

Budaya Turki, yang mencapai puncaknya pada abad XV-XVI, sudah sejak akhir abad XVI. secara bertahap menurun. Pengejaran penyair untuk kecanggihan yang berlebihan dan kepura-puraan bentuk mengarah pada pemiskinan isi karya. Teknik versifikasi, permainan kata-kata, mulai dihargai lebih tinggi daripada pikiran dan perasaan yang diungkapkan dalam syair. Salah satu perwakilan terakhir dari puisi istana yang merosot adalah Ahmed Nedim (1681-1730), seorang juru bicara yang berbakat dan brilian untuk "zaman tulip". Karya Nedim terbatas pada lingkaran sempit tema istana - nyanyian Sultan, pesta istana, jalan-jalan santai, "percakapan tentang halva" di Istana Saadabad dan kyoshka aristokrat, tetapi karya-karyanya dibedakan oleh ekspresif yang besar, kedekatan, dan komparatif kesederhanaan bahasa. Selain sofa (kumpulan puisi), Nedim meninggalkan terjemahan menjadi bahasa Turki dari koleksi "Halaman Berita" ("Sahaif-ul-Akhbar"), lebih dikenal sebagai "Sejarah Kepala Peramal" ("Munejim-bashi tarihi").

Sastra didaktik Turki periode ini diwakili terutama oleh karya Yusuf Nabi (w. 1712), penulis puisi moralistik "Khairie", yang di beberapa bagiannya berisi kritik tajam terhadap moral modern. Tempat terkemuka dalam sastra Turki juga diduduki puisi simbolis Sheikh Thalib (1757-1798) "Keindahan dan Cinta" ("Hyusn-yu Ashk").

Historiografi Turki terus berkembang dalam bentuk kronik sejarah keraton. Naima, Mehmed Reshid, Chelebi-zade Asim, Ahmed Resmi dan sejarawan istana lainnya, mengikuti tradisi panjang, menggambarkan dengan semangat permintaan maaf kehidupan dan pekerjaan para sultan, kampanye militer, dll. Informasi tentang negara asing dimuat dalam laporan tentang Turki kedutaan dikirim untuk perbatasan (sefaret-nama). Seiring dengan beberapa pengamatan yang benar, mereka mengandung banyak hal yang naif dan hanya dibuat-buat.

Pada 1727, percetakan pertama di Turki dibuka di Istanbul. Pendirinya adalah Ibrahim-aga Muteferrika (1674-1744), yang berasal dari keluarga Hungaria yang miskin, yang ditangkap oleh Turki saat masih kecil, kemudian masuk Islam dan tetap di Turki. Di antara buku-buku pertama yang dicetak di percetakan adalah Kamus Bahasa Arab-Turki Vankuli, tulisan sejarah Kyatiba Chelebi (Hadji Khalife), Omer Efendi. Setelah kematian Ibrahim-aga, percetakan itu tidak aktif selama hampir 40 tahun. Pada tahun 1784 dia melanjutkan pekerjaannya, tetapi bahkan kemudian dia menerbitkan buku dalam jumlah yang sangat terbatas. Pencetakan Alquran dilarang. Karya-karya sekuler juga kebanyakan disalin dengan tangan.

Perkembangan ilmu pengetahuan, sastra dan seni di Turki terutama terhambat oleh dominasi skolastik Muslim. Pendeta yang lebih tinggi tidak mengizinkan pendidikan sekuler. Mullah dan banyak ordo darwis menjerat orang-orang dalam jaringan tebal takhayul dan prasangka. Tanda-tanda stagnasi ditemukan di semua bidang budaya Turki. Upaya untuk menghidupkan kembali yang lama tradisi budaya ditakdirkan gagal, pengembangan yang baru datang dari Barat direduksi menjadi pinjaman buta. Hal ini terjadi, misalnya, dengan arsitektur, yang mengikuti jalan imitasi Eropa. Dekorator Prancis memperkenalkan barok terdistorsi ke Istanbul, sementara pembangun Turki mencampur semua gaya dan membangun bangunan jelek. Tidak ada yang luar biasa yang diciptakan dalam lukisan, di mana proporsi ketat ornamen geometris dilanggar, sekarang diganti, di bawah pengaruh mode Eropa, dengan ornamen bunga dengan dominasi gambar tulip.

Namun jika budaya kelas penguasa mengalami masa kemunduran dan stagnasi, maka kesenian rakyat terus berkembang dengan mantap. Penyair dan penyanyi rakyat menikmati cinta yang besar di antara massa, yang mencerminkan impian dan aspirasi rakyat yang mencintai kebebasan, kebencian terhadap penindas dalam lagu dan puisi mereka. teater rakyat bayangan "karagez", yang ide-idenya dibedakan oleh aktualitas akut dan menutupi peristiwa yang terjadi di negara itu dari sudut pandang rakyat jelata, sesuai dengan pemahaman dan minat mereka.

2. Masyarakat Balkan di bawah kekuasaan Turki

Posisi masyarakat Balkan pada paruh kedua abad ke-17 dan ke-18.

Runtuhnya Kesultanan Utsmaniyah, hancurnya sistem pertanahan militer, melemahnya kekuasaan pemerintahan Sultan – semua ini sangat tercermin dalam kehidupan masyarakat Slavia Selatan, Yunani, Albania, Moldavia, dan Wallachian yang berada di bawah kekuasaan Turki. aturan. Pembentukan ciftliks, keinginan para penguasa feodal Turki untuk meningkatkan profitabilitas tanah mereka semakin memperburuk posisi kaum tani. Distribusi di daerah pegunungan dan hutan Balkan ke kepemilikan pribadi atas tanah yang sebelumnya milik negara menyebabkan perbudakan petani komunal. Kekuasaan pemilik tanah atas petani meluas, dan bentuk-bentuk ketergantungan feodal yang lebih parah terbentuk daripada sebelumnya. Memulai ekonomi mereka sendiri dan tidak puas dengan permintaan barang dan moneter, spahii (sipahi) memaksa para petani untuk melakukan corvée. Pemindahan spahiluk (Turki - sipahilik, kepemilikan sipahi) atas belas kasihan rentenir, yang tanpa ampun merampok para petani, menyebar luas. Kesewenang-wenangan, penyuapan dan kesewenang-wenangan otoritas lokal, hakim Qadi, dan pemungut cukai tumbuh seiring melemahnya pemerintah pusat. Pasukan Janissari berubah menjadi salah satu sumber utama pemberontakan dan kekacauan di kekuasaan Eropa Turki. Perampokan oleh tentara Turki dan terutama oleh Janissari terhadap penduduk sipil berubah menjadi sebuah sistem.

Di kerajaan Danubia pada abad XVII. proses konsolidasi berlanjut rumah tangga boyar dan perampasan tanah-tanah petani, disertai dengan tumbuhnya ketergantungan feodal dari sebagian besar kaum tani; hanya beberapa petani kaya yang memiliki kesempatan untuk memperoleh kebebasan pribadi untuk tebusan yang besar.

Kebencian yang tumbuh terhadap dominasi Turki di pihak orang-orang Balkan dan keinginan pemerintah Turki untuk memeras lebih banyak pajak mendorong yang terakhir dilakukan pada abad ke-17. kebijakan penaklukan penuh kepada otoritas Turki dan penguasa feodal dari sejumlah daerah pegunungan dan daerah terpencil kekaisaran, yang sebelumnya dikendalikan oleh otoritas Kristen setempat. Secara khusus, hak-hak masyarakat pedesaan dan perkotaan di Yunani dan Serbia, yang menikmati kemerdekaan yang cukup besar, terus dibatasi. Tekanan dari otoritas Turki pada suku-suku Montenegro meningkat untuk memaksa mereka untuk sepenuhnya patuh dan membayar haracha (kharaj) secara teratur. Porta berusaha mengubah kerajaan Danubia menjadi pashalik biasa yang diperintah oleh pejabat Turki. Perlawanan para bangsawan Moldavia dan Wallachia yang kuat tidak memungkinkan tindakan ini dilakukan, namun, campur tangan dalam urusan internal Moldavia dan Wallachia dan eksploitasi fiskal kerajaan meningkat secara signifikan. Menggunakan perjuangan terus-menerus dari kelompok boyar di kerajaan, Porte menunjuk kaki tangannya sebagai penguasa Moldavia dan Wallachian, menghapus mereka setiap dua atau tiga tahun. Pada awal abad ke-18, karena takut akan pemulihan hubungan kerajaan Danubia dengan Rusia, pemerintah Turki mulai menunjuk orang Yunani Phanariot dari Istanbul sebagai penguasa ( Phanar - seperempat di Istanbul, tempat patriark Yunani duduk; Phanariots - orang Yunani yang kaya dan mulia, yang di tengah-tengahnya muncul perwakilan tertinggi hierarki gereja dan pejabat pemerintahan Turki; Phanariot juga terlibat dalam perdagangan besar dan operasi riba.), terkait erat dengan kelas feodal Turki dan lingkaran penguasa.

Kejengkelan kontradiksi di dalam kekaisaran dan pertumbuhan perjuangan sosial di dalamnya menyebabkan tumbuhnya antagonisme agama antara Muslim dan Kristen. Manifestasi fanatisme agama Muslim dan kebijakan diskriminatif Porte dalam kaitannya dengan subyek Kristen semakin intensif, upaya untuk memaksa desa-desa Bulgaria, seluruh suku Montenegro dan Albania menjadi Islam menjadi lebih sering.

Pendeta Ortodoks dari Serbia, Montenegro dan Bulgaria, yang menikmati pengaruh politik yang besar di antara masyarakat mereka, sering secara aktif berpartisipasi dalam gerakan anti-Turki. Karena itu, Porte sangat tidak percaya pada pendeta Slavia Selatan, berusaha meremehkan peran politiknya, untuk mencegah hubungannya dengan Rusia dan negara-negara Kristen lainnya. Tapi pendeta Phanariot menikmati dukungan dari Turki. Porta memaafkan Helenisasi orang-orang Slavia Selatan, Moldavia, dan Vlachs, yang coba dilakukan oleh hierarki Yunani dan Phanariot yang berdiri di belakangnya. Patriarkat Konstantinopel hanya menunjuk orang Yunani ke posisi gereja tertinggi, yang membakar buku-buku Slavonik Gereja, tidak mengizinkan kebaktian gereja dalam bahasa selain bahasa Yunani, dll. Helenisasi terutama aktif di Bulgaria dan kerajaan Danubia, tetapi mendapat perlawanan yang kuat dari massa.

Serbia di abad ke-18 posisi gereja tertinggi juga direbut oleh orang-orang Yunani, yang menyebabkan kehancuran yang cepat dari keseluruhan organisasi gereja, yang sebelumnya berperan besar dalam mempertahankan identitas nasional dan tradisi rakyat. Pada tahun 1766, Patriarkat Konstantinopel memperoleh dari Porte penerbitan titah (dekrit sultan), yang membawa Patriarkat Pec dan Keuskupan Agung Ohrid di bawah otoritas Patriark Yunani.

Keterbelakangan abad pertengahan Kekaisaran Ottoman, perpecahan ekonomi daerah, dan penindasan nasional dan politik yang kejam menghambat kemajuan ekonomi orang-orang di Semenanjung Balkan yang diperbudak oleh Turki. Namun, terlepas dari kondisi yang tidak menguntungkan, di sejumlah wilayah Eropa bagian Turki pada abad XVII-XVIII. pergeseran signifikan diamati dalam perekonomian. Akan tetapi, perkembangan kekuatan-kekuatan produktif dan hubungan uang-komoditas berlangsung tidak merata: pertama-tama, ia ditemukan di beberapa daerah pesisir, di daerah-daerah yang terletak di sepanjang aliran sungai-sungai besar dan di jalur-jalur perdagangan internasional. Jadi, di bagian pesisir Yunani dan di pulau-pulau, industri pembuatan kapal tumbuh. Di Bulgaria, kerajinan tekstil berkembang secara signifikan, melayani kebutuhan tentara Turki dan penduduk perkotaan. Di kerajaan Danubia, perusahaan untuk pengolahan bahan baku pertanian, pabrik tekstil, kertas dan kaca, berdasarkan tenaga kerja, muncul.

Fenomena khas periode ini adalah pertumbuhan kota-kota baru di beberapa wilayah Turki Eropa. Jadi, misalnya, di kaki bukit Balkan, di Bulgaria, di daerah yang jauh dari pusat Turki, sejumlah pemukiman komersial dan kerajinan Bulgaria muncul, melayani pasar lokal (Kotel, Sliven, Gabrovo, dll.).

Pasar internal di wilayah Balkan Turki kurang berkembang Perekonomian daerah yang jauh dari pusat kota besar dan jalur perdagangan sebagian besar masih alami, tetapi pertumbuhan perdagangan secara bertahap menghancurkan isolasi mereka. Perdagangan luar negeri dan transit, yang berada di tangan pedagang asing, telah lama menjadi sangat penting dalam perekonomian negara-negara Semenanjung Balkan. Namun, pada abad XVII. sehubungan dengan penurunan Dubrovnik dan kota-kota Italia, pedagang lokal mulai mengambil posisi yang lebih kuat dalam perdagangan. Borjuasi komersial dan riba Yunani memperoleh kekuatan ekonomi yang sangat besar di Turki, menundukkan kelas pedagang Slavia Selatan yang lebih lemah ke pengaruhnya.

Perkembangan kapital perdagangan dan komersial dan riba, terlepas dari keterbelakangan umum hubungan sosial di antara orang-orang Balkan, belum menciptakan kondisi bagi munculnya cara produksi kapitalis. Tetapi semakin jauh, semakin jelas bahwa ekonomi rakyat Balkan, yang berada di bawah kekuasaan Turki, berkembang secara mandiri; bahwa mereka, yang hidup dalam kondisi yang paling tidak menguntungkan, bagaimanapun, dalam perkembangan sosial mereka, mengambil alih kebangsaan yang mendominasi negara. Semua ini membuat perjuangan rakyat Balkan untuk pembebasan politik nasional mereka tak terelakkan.

Perjuangan pembebasan rakyat Balkan melawan kuk Turki

Selama abad XVII-XVIII. di berbagai bagian Semenanjung Balkan, pemberontakan pecah lebih dari sekali melawan dominasi Turki. Gerakan-gerakan ini biasanya bersifat lokal, tidak muncul secara bersamaan, dan tidak cukup dipersiapkan. Mereka tanpa ampun ditekan oleh pasukan Turki. Tetapi waktu berlalu, kegagalan dilupakan, harapan untuk pembebasan dihidupkan kembali dengan semangat baru, dan dengan mereka pemberontakan baru muncul.

Kekuatan pendorong utama dalam pemberontakan adalah kaum tani. Seringkali, penduduk perkotaan, pendeta, bahkan penguasa feodal Kristen yang bertahan di beberapa daerah, dan di Serbia dan Montenegro, otoritas Kristen setempat (lutut, gubernur, dan pemimpin suku) sering mengambil bagian di dalamnya. Di kerajaan Danubia, perjuangan melawan Turki biasanya dipimpin oleh para bangsawan, yang berharap untuk membebaskan diri dari ketergantungan Turki dengan bantuan negara-negara tetangga.

Gerakan pembebasan rakyat Balkan mengambil dimensi yang sangat luas selama perang Liga Suci dengan Turki. Keberhasilan pasukan Venesia dan Austria, bergabung dengan koalisi anti-Turki Rusia, yang dengannya orang-orang Balkan dihubungkan oleh kesatuan agama - semua ini mengilhami orang-orang Balkan yang diperbudak untuk memperjuangkan pembebasan mereka. Pada tahun-tahun pertama perang, pemberontakan melawan Turki mulai disiapkan di Wallachia. Gospodar Shcherban Kantakuzino melakukan negosiasi rahasia untuk aliansi dengan Austria. Dia bahkan merekrut pasukan yang tersembunyi di hutan dan pegunungan Wallachia untuk memindahkannya pada sinyal pertama Liga Suci. Cantacuzino bermaksud untuk menyatukan dan memimpin pemberontakan bangsa lain di Semenanjung Balkan. Tapi rencana ini tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Aspirasi Habsburg dan raja Polandia Jan Sobieski untuk merebut kerajaan Danubia di tangannya memaksa penguasa Wallachian untuk meninggalkan gagasan pemberontakan.

Ketika pada 1688 pasukan Austria mendekati Danube, dan kemudian mengambil Beograd dan mulai bergerak ke selatan, di Serbia, Bulgaria Barat, Makedonia, gerakan anti-Turki yang kuat dimulai. Penduduk setempat bergabung dengan pasukan Austria yang maju, pasangan sukarelawan (detasemen partisan) mulai terbentuk secara spontan, yang berhasil melakukan operasi militer independen.

Pada akhir 1688, pemberontakan melawan Turki muncul di pusat pengembangan bijih di bagian barat laut Bulgaria - kota Chiprovtse. Pesertanya adalah penduduk kerajinan dan perdagangan kota, serta penduduk desa sekitarnya. Para pemimpin gerakan itu berharap bahwa orang-orang Austria yang mendekati Bulgaria akan membantu mereka mengusir orang-orang Turki. Namun tentara Austria tidak datang tepat waktu untuk membantu para pemberontak. Chiprovets dikalahkan, dan kota Chiprovets tersapu dari muka bumi.

Kebijakan Habsburg pada waktu itu memiliki tujuan utama kepemilikan tanah di lembah Danube, serta pantai Adriatik. Karena tidak memiliki kekuatan militer yang cukup untuk melaksanakan rencana yang begitu luas, kaisar berharap untuk berperang dengan Turki dengan kekuatan pemberontak lokal. Utusan Austria meminta Serbia, Bulgaria, Makedonia, Montenegro untuk memberontak, mencoba memenangkan otoritas Kristen setempat (lutut dan gubernur), pemimpin suku, patriark panggang Arseny Chernoyevich.

Keluarga Habsburg mencoba menjadikan George Brankovich, seorang penguasa feodal Serbia yang tinggal di Transylvania, sebagai instrumen kebijakan ini. Brankovich berpura-pura menjadi keturunan penguasa Serbia dan menghargai rencana kebangkitan negara merdeka, termasuk semua tanah Slavia Selatan. Proyek menciptakan negara seperti itu, yang berada di bawah protektorat Austria, Brankovich dipresentasikan kepada kaisar. Proyek ini tidak sesuai dengan kepentingan Habsburg, dan itu tidak nyata. Namun demikian, pengadilan Austria membawa Brankovich lebih dekat dengan dirinya sendiri, memberinya gelar bangsawan sebagai keturunan lalim Serbia. Pada 1688 Georgy Brankovich dikirim ke komando Austria untuk mempersiapkan aksi penduduk Serbia melawan Turki. Namun, Brankovich meninggalkan Austria dan mencoba mengatur pemberontakan Serbia secara mandiri. Kemudian orang Austria menangkapnya dan menahannya di penjara sampai kematiannya.

Harapan untuk pembebasan dengan bantuan Habsburg berakhir dengan kekecewaan parah bagi Slav selatan. Setelah serangan yang berhasil ke kedalaman Serbia dan Makedonia, yang dilakukan terutama oleh pasukan tentara sukarelawan Serbia dengan bantuan penduduk setempat dan haiduk, Austria pada akhir 1689 mulai menderita kekalahan dari pasukan Turki. Melarikan diri dari balas dendam Turki, yang menghancurkan segala sesuatu di jalan mereka, penduduk setempat pergi setelah pasukan Austria mundur. "Migrasi besar" ini mengambil karakter massal. Dari Serbia pada waktu itu, terutama dari wilayah selatan dan barat daya, sekitar 60-70 ribu orang melarikan diri ke harta Austria. Pada tahun-tahun perang berikutnya, detasemen sukarelawan Serbia, di bawah komando komandan mereka, berperang melawan Turki sebagai bagian dari pasukan Austria.

Selama perang Venesia melawan Turki pada pertengahan 80-an dan awal 90-an abad XVII. gerakan anti-Turki yang kuat muncul di antara suku-suku Montenegro dan Albania. Gerakan ini sangat didorong oleh Venesia, yang memusatkan semua kekuatan militernya di Laut, dan di Dalmatia dan Montenegro diharapkan untuk berperang dengan bantuan penduduk setempat. Pasha dari Shkodra Suleiman Bushatly berulang kali melakukan ekspedisi hukuman terhadap suku-suku Montenegro. Pada tahun 1685 dan 1692 Pasukan Turki dua kali merebut kediaman metropolitan Cetinje dari Montenegro. Tetapi orang-orang Turki tidak pernah mampu bertahan di wilayah pegunungan kecil ini, yang berjuang keras untuk kemerdekaan penuh dari Porte.

Kondisi khusus di mana Montenegro menemukan dirinya setelah penaklukan Turki, dominasi hubungan sosial terbelakang dan sisa-sisa patriarki di dalamnya berkontribusi pada pertumbuhan pengaruh politik metropolitan lokal, yang memimpin perjuangan untuk pembebasan politik nasional dan penyatuan suku Montenegro. Yang sangat penting adalah pemerintahan negarawan berbakat Metropolitan Danila Petrovich Negosh (1697-1735). Danila Petrovich dengan keras kepala berjuang untuk pembebasan penuh Montenegro dari kekuatan Pelabuhan, yang tidak meninggalkan upaya untuk memulihkan posisinya di area yang penting secara strategis ini. Untuk meruntuhkan pengaruh Turki, ia memusnahkan atau mengusir semua orang Montenegro yang masuk Islam (Turchenians) dari negara itu. Danila juga melakukan beberapa reformasi yang berkontribusi pada sentralisasi pemerintahan dan melemahnya permusuhan suku.

Dari akhir abad ke-17 ikatan politik dan budaya Slavia selatan, Yunani, Moldavia, dan Vlach dengan Rusia meluas dan menguat. Pemerintah Tsar berusaha untuk memperluas pengaruh politiknya di antara orang-orang yang tunduk pada Turki, yang di masa depan dapat menjadi faktor penting dalam menentukan nasib harta milik Turki di Eropa. Dari akhir abad ke-17 orang-orang Balkan mulai semakin menarik perhatian diplomasi Rusia. Orang-orang tertindas di Semenanjung Balkan, pada bagian mereka, telah lama melihat kepercayaan bersama mereka di Rusia sebagai pelindung mereka dan berharap bahwa kemenangan senjata Rusia akan membawa mereka pembebasan dari kuk Turki. Masuknya Rusia ke Liga Suci mendorong perwakilan rakyat Balkan untuk menjalin kontak langsung dengan Rusia. Pada tahun 1688, penguasa Wallachian Shcherban Kantakuzino, mantan Patriark Konstantinopel Dionysius dan Patriark Serbia Arseniy Chernoevich mengirim surat kepada tsar Rusia Ivan dan Peter, di mana mereka menggambarkan penderitaan orang-orang Ortodoks di Turki dan meminta Rusia untuk mengirim pasukannya. ke Balkan untuk membebaskan orang-orang Kristen. Meskipun operasi pasukan Rusia dalam perang 1686-1699. berkembang jauh dari Balkan, yang tidak memungkinkan Rusia untuk melakukan kontak langsung dengan orang-orang Balkan, pemerintah tsar pada waktu itu mulai mengajukan alasan untuk perang dengan Turki, keinginannya untuk membebaskan orang-orang Balkan dari kuknya. dan bertindak di arena internasional sebagai pembela kepentingan semua orang Kristen Ortodoks pada rakyat umum Porte. Otokrasi Rusia menganut posisi ini selama seluruh perjuangan lebih lanjut dengan Turki pada abad ke-18 dan ke-19.

Menetapkan sebagai tujuannya untuk mencapai akses Rusia ke Laut Hitam, Peter I mengandalkan bantuan dari orang-orang Balkan. Pada 1709, ia mengadakan aliansi rahasia dengan penguasa Wallachian Konstantin Brankovan, yang berjanji, jika perang, untuk pergi ke sisi Rusia, memasang detasemen 30 ribu orang, dan juga memasok makanan bagi pasukan Rusia. Penguasa Moldavia Dimitri Cantemir juga berjanji untuk memberikan bantuan militer kepada Peter dan membuat perjanjian dengannya tentang pemindahan orang-orang Moldova menjadi kewarganegaraan Rusia, dengan tunduk pada ketentuan kemerdekaan internal penuh untuk Moldova. Selain itu, Serbia Austria menjanjikan bantuan mereka, sebuah detasemen besar yang seharusnya bergabung dengan pasukan Rusia. Memulai kampanye Prut pada tahun 1711, pemerintah Rusia mengeluarkan piagam yang menyerukan semua orang yang diperbudak oleh Turki untuk dipersenjatai. Tetapi kegagalan kampanye Prut menghentikan gerakan anti-Turki dari masyarakat Balkan sejak awal. Hanya orang Montenegro dan Herzego-Vintia, yang menerima surat dari Peter I, mulai melakukan sabotase militer terhadap Turki. Keadaan ini memunculkan hubungan dekat antara Rusia dan Montenegro. Metropolitan Danila mengunjungi Rusia pada tahun 1715, setelah itu Peter I menetapkan tunjangan tunai berkala untuk orang Montenegro.

Akibat perang baru antara Turki dan Austria pada tahun 1716-1718, di mana penduduk Serbia juga berperang di pihak Austria, Banat, Serbia bagian utara dan Wallachia Kecil jatuh di bawah kekuasaan Habsburg. Namun, penduduk negeri-negeri ini, yang dibebaskan dari kekuasaan Turki, jatuh ke dalam ketergantungan yang tidak kalah beratnya pada Austria. Pajak telah dinaikkan. Austria memaksa rakyat baru mereka untuk menerima Katolik atau Uniatisme, dan penduduk Ortodoks menderita penindasan agama yang parah. Semua ini menyebabkan ketidakpuasan besar dan pelarian banyak orang Serbia dan Wallachian ke Rusia atau bahkan ke harta milik Turki. Pada saat yang sama, pendudukan Austria di Serbia utara berkontribusi pada beberapa perkembangan hubungan komoditas-uang di daerah ini, yang kemudian mengarah pada pembentukan lapisan borjuasi pedesaan.

Perang berikutnya antara Turki dan Austria, yang dilancarkan terakhir dalam aliansi dengan Rusia, berakhir dengan hilangnya Wallachia Kecil dan Serbia Utara oleh Habsburg dalam Perdamaian Beograd pada tahun 1739, namun, tanah Serbia tetap berada di monarki Austria - Banat, Bačka, Baranya, Srem. Selama perang ini, pemberontakan melawan Turki pecah lagi di Serbia Barat Daya, yang, bagaimanapun, tidak mengambil karakter yang luas dan dengan cepat ditekan. Perang yang gagal ini menghentikan ekspansi Austria di Balkan dan menyebabkan penurunan lebih lanjut dalam pengaruh politik Habsburg di antara orang-orang Balkan.

Dari pertengahan abad XVIII. peran utama dalam perang melawan Turki beralih ke Rusia.Pada 1768, Catherine II memasuki perang dengan Turki dan, mengikuti kebijakan Peter, mengimbau masyarakat Balkan untuk bangkit melawan dominasi Turki. Tindakan militer Rusia yang sukses membangkitkan semangat rakyat Balkan. Munculnya armada Rusia di lepas pantai Yunani menyebabkan pada tahun 1770 pemberontakan di Morea dan di pulau-pulau di Laut Aegea. Dengan mengorbankan pedagang Yunani, sebuah armada diciptakan, yang, di bawah kepemimpinan Lambros Katzonis, pada suatu waktu mengobarkan perang yang sukses dengan Turki di laut.

Seorang pejuang Kroasia di perbatasan Austro-Turki ("perbatasan"). Gambar pertengahan abad XVIII.

Masuknya pasukan Rusia ke Moldavia dan Wallachia disambut antusias oleh penduduk. Dari Bukares dan Iasi, delegasi bangsawan dan pendeta pergi ke St. Petersburg, meminta untuk menerima kerajaan di bawah perlindungan Rusia.

Perdamaian Kyuchuk-Kainarji tahun 1774 sangat penting bagi masyarakat Balkan. Sejumlah pasal dari perjanjian ini dikhususkan untuk orang-orang Kristen yang tunduk pada Turki dan memberi Rusia hak untuk melindungi kepentingan mereka. Kembalinya kerajaan Danubia ke Turki tunduk pada sejumlah kondisi yang bertujuan untuk memperbaiki situasi populasi mereka. Secara obyektif, pasal-pasal perjanjian ini memudahkan rakyat Balkan untuk memperjuangkan pembebasan mereka. Kebijakan lebih lanjut Catherine II di Pertanyaan Timur, terlepas dari tujuan agresif Tsarisme, juga berkontribusi pada kebangkitan gerakan pembebasan nasional rakyat Balkan dan perluasan lebih lanjut dari ikatan politik dan budaya mereka dengan Rusia.

Awal kebangkitan nasional masyarakat Balkan

Beberapa abad dominasi Turki tidak mengarah pada denasionalisasi masyarakat Balkan. Slav Selatan, Yunani, Albania, Moldavia, dan Vlach mempertahankan bahasa nasional, budaya, tradisi rakyat; di bawah kondisi kuk asing, meskipun perlahan, tapi pasti, unsur-unsur masyarakat ekonomi berkembang.

Tanda-tanda pertama kebangkitan nasional bangsa Balkan muncul pada abad ke-18. Mereka diekspresikan dalam gerakan budaya dan pendidikan, dalam kebangkitan minat pada masa lalu historis mereka, dalam keinginan yang meningkat untuk meningkatkan pendidikan publik, memperbaiki sistem pendidikan di sekolah, dan memperkenalkan unsur-unsur pendidikan sekuler. Gerakan budaya dan pendidikan dimulai pertama-tama di antara orang-orang Yunani, orang-orang yang paling berkembang secara sosial-ekonomi, dan kemudian di antara orang-orang Serbia dan Bulgaria, Moldavia dan Vlachs.

Gerakan pencerahan memiliki ciri khas tersendiri bagi setiap orang Balkan dan tidak berkembang secara serentak. Tetapi basis sosialnya dalam semua kasus adalah kelas perdagangan dan kerajinan nasional.

Kondisi sulit untuk pembentukan borjuasi nasional di antara orang-orang Balkan menentukan kompleksitas dan inkonsistensi isi gerakan nasional. Di Yunani, misalnya, di mana modal komersial dan riba paling kuat dan terkait erat dengan seluruh rezim Turki dan dengan kegiatan Patriarkat Konstantinopel, awal gerakan nasional disertai dengan munculnya ide-ide kekuatan besar, rencana untuk kebangkitan kembali Kekaisaran Yunani yang agung di atas reruntuhan Turki dan penaklukan orang-orang lain di Semenanjung Balkan kepada orang-orang Yunani. Ide-ide ini menemukan ekspresi praktis dalam upaya Helenisasi Patriarkat Konstantinopel dan Phanariot. Pada saat yang sama, ideologi para pencerahan Yunani, perkembangan Yunani edukasi publik, urusan sekolah memiliki dampak positif pada masyarakat Balkan lainnya dan mempercepat munculnya gerakan serupa di antara orang Serbia dan Bulgaria.

Di kepala gerakan pencerahan Yunani pada abad XVIII. ilmuwan, penulis dan guru Evgennos Voulgaris (meninggal tahun 1806) dan Nikiforos Theotokis (meninggal tahun 1800), dan kemudian berdiri seorang tokoh masyarakat, ilmuwan dan humas terkemuka Adamantios Korais (1748-1833). Karya-karyanya, dijiwai dengan cinta kebebasan dan patriotisme, menginspirasi rekan senegaranya dengan cinta tanah air, kebebasan, Orang yunani, di mana Korais melihat instrumen kebangkitan nasional yang pertama dan terpenting.

Di antara Slav selatan, gerakan pencerahan nasional pertama-tama dimulai di tanah Serbia yang tunduk pada Habsburg. Dengan dukungan aktif dari kelas perdagangan dan kerajinan Serbia, yang telah menjadi lebih kuat di sini, pada kuartal kedua abad ke-18. di Banat, Bačka, Baranya, Srem, sekolah, tulisan Serbia, sastra sekuler, dan percetakan buku mulai berkembang.

Perkembangan pencerahan di antara orang-orang Serbia Austria pada waktu itu terjadi di bawah pengaruh Rusia yang kuat. Atas permintaan Metropolitan Serbia, pada 1726, guru Rusia Maxim Suvorov tiba di Karlovitsy untuk mengatur bisnis sekolah. Emanuil Kozachinsky, penduduk asli Kyiv, mengepalai "Sekolah Latin" yang didirikan di Karlovichi pada 1733. Banyak orang Rusia dan Ukraina mengajar di sekolah Serbia lainnya. Orang Serbia juga menerima buku dan buku pelajaran dari Rusia. Konsekuensi dari pengaruh budaya Rusia di Serbia Austria adalah transisi dari bahasa Slavonik Gereja Serbia yang digunakan sebelumnya secara tertulis ke bahasa Slavonik Gereja Rusia.

Perwakilan utama dari tren ini adalah penulis dan sejarawan Serbia terkemuka Jovan Rajic (1726 - 1801). Di bawah pengaruh Rusia yang kuat, kegiatan penulis Serbia terkenal lainnya, Zakhariy Orfelin (1726 - 1785), yang menulis karya fundamental "Kehidupan dan Perbuatan Mulia Kaisar Yang Berdaulat Peter the Great", juga berkembang. Gerakan budaya dan pendidikan di antara orang-orang Serbia Austria menerima dorongan baru pada paruh kedua abad ke-18, ketika penulis, ilmuwan, dan filsuf terkemuka Dosifey Obradovic (1742-1811) memulai karyanya. Obradovic adalah pendukung absolutisme yang tercerahkan. Ideologinya terbentuk sampai batas tertentu di bawah pengaruh filosofi para pencerahan Eropa. Pada saat yang sama, ia memiliki dasar nasional murni. Pandangan Obradovic kemudian mendapat pengakuan luas di antara kelas perdagangan dan kerajinan dan kaum intelektual borjuis yang muncul, tidak hanya di antara orang-orang Serbia, tetapi juga di antara orang-orang Bulgaria.

Pada tahun 1762, biarawan Paisiy Hilendarsky (1722-1798) menyelesaikan Slavonic-Bulgarian History, sebuah risalah jurnalistik berdasarkan data sejarah, yang ditujukan terutama terhadap dominasi Yunani dan denasionalisasi Bulgaria yang akan datang. Paisius menyerukan kebangkitan bahasa Bulgaria dan pemikiran publik. Uskup Sofroniy (Stoyko Vladislavov) (1739-1814) adalah pengikut berbakat dari gagasan Paisius dari Hilendarsky.

Pendidik Moldavia yang luar biasa Dimitri Cantemir (1673 - 1723) menulis novel satir "Hieroglif Sejarah", puisi filosofis dan didaktik "Perselisihan orang bijak dengan langit atau litigasi jiwa dengan tubuh" dan sejumlah karya sejarah . Perkembangan budaya masyarakat Moldavia juga sangat dipengaruhi oleh sejarawan dan ahli bahasa terkemuka Enakits Vekerescu (c. 1740 - c. 1800).

Kebangkitan nasional masyarakat Balkan mengambil lingkup yang lebih luas pada awal abad berikutnya.

3. Negara-negara Arab di bawah kekuasaan Turki

Kemunduran Kesultanan Utsmaniyah tercermin dari posisi negara-negara Arab yang menjadi bagiannya. Selama periode yang ditinjau, kekuasaan Sultan Turki di Afrika Utara, termasuk Mesir, sebagian besar bersifat nominal. Di Suriah, Libanon, dan Irak, ia melemah tajam oleh pemberontakan rakyat dan pemberontakan penguasa feodal lokal. Di Arab, gerakan keagamaan dan politik yang luas muncul - Wahhabisme, yang menetapkan sebagai tujuannya pengusiran total orang-orang Turki dari Semenanjung Arab.

Mesir

Pada abad XVII-XVIII. beberapa fenomena baru diamati dalam perkembangan ekonomi Mesir. Pertanian petani semakin ditarik ke dalam ikatan pasar. Di sejumlah daerah, terutama di Delta Nil, pajak sewa berbentuk uang. Pelancong asing akhir abad ke-18. menggambarkan perdagangan yang hidup di pasar perkotaan Mesir, di mana para petani mengirimkan biji-bijian, sayuran, ternak, wol, keju, mentega, benang buatan sendiri dan membeli kain, pakaian, peralatan, dan produk logam sebagai imbalannya. Perdagangan juga dilakukan langsung di pasar desa. Perkembangan yang signifikan telah dicapai hubungan perdagangan antara berbagai wilayah negara. Menurut orang sezaman, di pertengahan abad XVIII. dari wilayah selatan Mesir, menyusuri Sungai Nil, ke Kairo dan ke wilayah delta, ada kapal dengan biji-bijian, gula, kacang-kacangan, kain linen dan minyak biji rami; sebaliknya barang-barang dari kain, sabun, beras, besi, tembaga, timah, garam.

Hubungan perdagangan luar negeri juga tumbuh secara signifikan. Pada abad XVII-XVIII. Mesir mengekspor kain katun dan linen, kulit, gula, amonia, serta beras dan gandum ke negara-negara Eropa. Perdagangan yang hidup dilakukan dengan negara-negara tetangga - Suriah, Arab, Maghreb (Aljazair, Tunisia, Maroko), Sudan, Darfur. Sebagian besar perdagangan transit dengan India melewati Mesir. Pada akhir abad XVIII. di Kairo saja, 5.000 pedagang terlibat dalam perdagangan luar negeri.

Pada abad XVIII. di sejumlah industri, terutama di industri yang bekerja untuk ekspor, transisi ke manufaktur dimulai. Pabrik didirikan di Kairo, Mahalla Kubra, Rosetta, Kus, Kina dan kota-kota lain, memproduksi kain sutra, katun dan linen. Masing-masing pabrik ini mempekerjakan ratusan buruh upahan; pada yang terbesar di antara mereka - di Mahalla-Kubra, dari 800 hingga 1000 orang terus-menerus dipekerjakan. Tenaga kerja upahan digunakan di pabrik minyak, gula dan pabrik lainnya. Kadang-kadang tuan tanah feodal, dengan perusahaan penyulingan gula, mendirikan perusahaan di perkebunan mereka. Seringkali pemilik pabrik, bengkel kerajinan besar, dan toko adalah perwakilan dari ulama yang lebih tinggi, penguasa vaqf.

Teknik produksi masih primitif, tetapi pembagian kerja di dalam pabrik-pabrik berkontribusi pada peningkatan produktivitasnya dan peningkatan output yang signifikan.

Pada akhir abad XVIII. di Kairo, ada 15 ribu pekerja upahan dan 25 ribu perajin. Tenaga kerja upahan juga mulai digunakan dalam pertanian: ribuan petani dipekerjakan untuk pekerjaan lapangan di perkebunan besar tetangga.

Namun, dengan kondisi yang ada di Mesir saat itu, bibit-bibit hubungan kapitalis tidak dapat berkembang secara signifikan. Seperti di bagian lain dari Kekaisaran Ottoman, milik pedagang, pemilik pabrik dan bengkel tidak dilindungi dari gangguan pasha dan beys. Pajak yang berlebihan, permintaan, ganti rugi, pemerasan merusak pedagang dan pengrajin. Rezim kapitulasi mengusir pedagang lokal dari cabang perdagangan yang lebih menguntungkan, memastikan monopoli pedagang Eropa dan agen mereka. Selain itu, sebagai akibat dari perampokan sistematis terhadap kaum tani, pasar domestik sangat tidak stabil dan sempit.

Seiring dengan perkembangan perdagangan, eksploitasi feodal terhadap kaum tani tumbuh dengan mantap. Yang baru terus ditambahkan ke pajak lama. Para multazim (tuan tanah) memungut pajak pada fellah (petani) untuk membayar upeti kepada Porte, pajak atas pemeliharaan tentara, otoritas provinsi, pemerintahan desa dan lembaga keagamaan, iuran untuk keperluan sendiri, serta berbagai pungutan lainnya, terkadang dibebankan tanpa alasan. Daftar pajak yang dikumpulkan dari para petani di salah satu desa Mesir, diterbitkan oleh penjelajah Prancis abad XVIII. Estev, berisi lebih dari 70 judul. Selain pajak, undang-undang, semua jenis permintaan tambahan berdasarkan kebiasaan digunakan secara luas. “Cukup dikumpulkan 2-3 tahun berturut-turut,” tulis Estev, “sehingga kemudian dituntut berdasarkan hukum adat.”

Penindasan feodal semakin memicu pemberontakan melawan dominasi Mamluk. Di pertengahan abad XVIII. para penguasa feodal Mamluk diusir dari Mesir Hulu oleh orang-orang Badui, yang pemberontakannya baru dapat dipadamkan pada tahun 1769. Tak lama kemudian, pemberontakan besar para fellah pecah di distrik Tanta (1778), yang juga ditindas oleh kaum Mamluk.

Mamluk masih memegang kekuasaan dengan kuat di tangan mereka. Meskipun secara formal mereka adalah pengikut Porte, kekuatan pasha Turki yang dikirim dari Istanbul adalah ilusi. Pada 1769, selama perang Rusia-Turki, penguasa Mamluk Ali Bey memproklamasikan kemerdekaan Mesir. Setelah menerima beberapa dukungan dari A. Orlov, komandan armada Rusia di Laut Aegea, pada awalnya ia berhasil melawan pasukan Turki, tetapi kemudian pemberontakan itu dihancurkan, dan ia sendiri terbunuh. Namun demikian, kekuasaan penguasa feodal Mamluk tidak melemah; tempat almarhum Ali Bey diambil oleh para pemimpin kelompok Mamluk lain yang memusuhi dia. Hanya pada awal abad XIX. Kekuasaan Mamluk digulingkan.

Suriah dan Libanon

Sumber abad XVII-XVIII. berisi sedikit informasi tentang perkembangan ekonomi Suriah dan Lebanon. Tidak ada data tentang perdagangan internal, pabrik, penggunaan tenaga kerja. Kurang lebih tersedia informasi yang akurat tentang pertumbuhan perdagangan luar negeri pada periode yang sedang ditinjau, munculnya pusat-pusat perdagangan dan kerajinan baru, serta penguatan spesialisasi daerah. Juga tidak ada keraguan bahwa di Suriah dan Lebanon, seperti di Mesir, skala eksploitasi feodal meningkat, perjuangan di dalam kelas feodal meningkat, dan perjuangan pembebasan massa melawan penindasan asing tumbuh.

Pada paruh kedua abad ke-17 dan awal abad ke-18 yang sangat penting adalah perjuangan antara dua kelompok penguasa feodal Arab - Kaisites (atau "Merah", sebagaimana mereka menyebut diri mereka sendiri) dan Yaman (atau "Putih"). Yang pertama dari kelompok ini, dipimpin oleh emir dari klan Maan, menentang dominasi Turki dan karena itu mendapat dukungan dari petani Lebanon; ini adalah kekuatannya. Kelompok kedua, dipimpin oleh emir dari klan Alam-ad-din, melayani otoritas Turki dan, dengan bantuan mereka, berperang melawan saingan mereka.

Setelah penindasan pemberontakan Fakhr-ad-Din II dan eksekusinya (1635), Pelabuhan menyerahkan titah Sultan untuk memerintah Lebanon kepada pemimpin Yaman, Emir Alam-ad-Din, tetapi segera anak didik Turki itu digulingkan oleh pemberontakan populer baru. Para pemberontak memilih keponakan Fakhr-ad-din II, Emir Mel-hem Maan, sebagai penguasa Lebanon, dan Porta terpaksa menyetujui pilihan ini. Namun, dia tidak menyerah mencoba untuk menghapus Qaysites dari kekuasaan dan menempatkan pendukungnya di kepala kerajaan Libanon.

Pada tahun 1660, pasukan Damaskus Pasha Ahmed Koprulu (putra Wazir Agung) menyerbu Lebanon. Menurut kronik Arab, dalih untuk ekspedisi militer ini adalah fakta bahwa pengikut dan sekutu Maans - emir Shihaba "menghasut orang-orang Damaskus melawan pasha." Bertindak bersama dengan milisi Yaman, pasukan Turki menduduki dan membakar sejumlah desa pegunungan di Lebanon, termasuk ibu kota Maans - Dayr al-Qamar dan kediaman Shihab - Rashaya (Rashaya) dan Hasbeya (Hasbaya). Para emir Kaysite terpaksa mundur dengan pasukan mereka ke pegunungan. Tapi dukungan rakyat akhirnya memastikan kemenangan mereka atas Turki dan Yaman. Pada 1667, kelompok Kaisit kembali berkuasa.

Pada tahun 1671, bentrokan baru antara Kaisites dan pasukan Pasha Damaskus menyebabkan pendudukan dan penjarahan Rashaya oleh orang Turki. Namun pada akhirnya, kemenangan lagi-lagi tetap ada di tangan Libanon. Upaya lain oleh otoritas Turki untuk menempatkan amir dari klan Alam-ad-din sebagai pemimpin Lebanon, dilakukan di kuartal terakhir abad ke-17

Pada tahun 1710, Turki, bersama dengan Yaman, kembali menyerang Libanon. Setelah menggulingkan amir Kaysite Haidar dari klan Shihab (takhta emir diteruskan ke klan ini pada tahun 1697, setelah kematian emir terakhir dari klan Maan), mereka mengubah Lebanon menjadi pashalik Turki biasa. Namun, sudah pada 1711 berikutnya, dalam pertempuran Ain Dar, pasukan Turki dan Yaman dikalahkan oleh Qaysits. Sebagian besar orang Yaman, termasuk seluruh keluarga amir Alam-ad-din, tewas dalam pertempuran ini. Kemenangan Kaysites begitu mengesankan sehingga otoritas Turki harus meninggalkan organisasi pashalik Lebanon; untuk waktu yang lama mereka menahan diri untuk tidak mencampuri urusan dalam negeri Lebanon.

Kemenangan di Ain Dar dimenangkan oleh para petani Lebanon, tetapi ini tidak membawa perbaikan pada situasi mereka. Emir Haidar membatasi dirinya untuk mengambil takdir (mukataa) dari penguasa feodal Yaman dan mendistribusikannya di antara para pendukungnya.

Dari pertengahan abad XVIII. Kerajaan feodal Safad di Palestina utara menjadi pusat perjuangan melawan kekuasaan Turki. Penguasanya, putra salah satu Kaysites, Sheikh Dagir, secara bertahap membulatkan harta yang diterima ayahnya dari emir Lebanon, memperluas kekuasaannya ke seluruh Palestina Utara dan sejumlah wilayah Lebanon. Sekitar tahun 1750, ia mengakuisisi sebuah desa kecil di tepi pantai - Akku. Menurut kesaksian perwira Rusia Pleshcheev, yang mengunjungi Akka pada tahun 1772, pada saat itu telah menjadi pusat utama perdagangan maritim dan produksi kerajinan tangan. Banyak pedagang dan pengrajin dari Suriah, Lebanon, Siprus dan bagian lain dari Kekaisaran Ottoman menetap di Akka. Meskipun Dagir memungut pajak yang signifikan pada mereka dan menerapkan sistem monopoli dan pertanian, umum di Kekaisaran Ottoman, kondisi untuk pengembangan perdagangan dan kerajinan tampaknya agak lebih baik di sini daripada di kota-kota lain: pajak feodal ditetapkan secara ketat, dan kehidupan dan milik pedagang dan tukang dilindungi dari kesewenang-wenangan. Di Akka adalah reruntuhan benteng yang dibangun oleh tentara salib. Dagir memulihkan benteng ini, menciptakan pasukan dan angkatan lautnya sendiri.

Kemerdekaan yang sebenarnya dan kekayaan yang tumbuh dari kerajaan Arab baru membangkitkan ketidakpuasan dan keserakahan otoritas Turki tetangga. Sejak 1765, Dagir harus membela diri melawan tiga pasha Turki - Damaskus, Tripoli dan Said. Pada awalnya, perjuangan direduksi menjadi bentrokan episodik, tetapi pada 1769, setelah dimulainya perang Rusia-Turki, Dagir memimpin pemberontakan rakyat Arab melawan penindasan Turki. Dia mengadakan aliansi dengan penguasa Mamluk Mesir, Ali Bey. Sekutu merebut Damaskus, Beirut, Said (Sidon), mengepung Jaffa. Rusia memberikan bantuan yang signifikan kepada orang-orang Arab yang memberontak. Kapal perang Rusia berlayar di sepanjang pantai Lebanon, membombardir Beirut selama serangan di bentengnya oleh orang-orang Arab, dan mengirimkan senjata, peluru, dan senjata lainnya kepada pemberontak Arab.

Pada 1775, setahun setelah berakhirnya perang Rusia-Turki, Dagir dikepung di Akka dan segera dibunuh, dan kerajaannya runtuh. Akka menjadi kediaman pasha Ahmed Turki, yang dijuluki Jazzar ("Sang Jagal"). Namun perjuangan massa rakyat Suriah dan Lebanon melawan penindasan Turki terus berlanjut.

Selama seperempat terakhir abad XVIII. Jazzar terus meningkatkan upeti dari daerah Arab yang tunduk padanya. Jadi, upeti yang dipungut dari Lebanon meningkat dari 150 ribu piaster pada tahun 1776 menjadi 600 ribu piaster pada tahun 1790. Untuk membayarnya, sejumlah biaya baru, yang sebelumnya tidak dikenal di Lebanon, diperkenalkan - pajak pemungutan suara, pajak atas serikultur, pabrik, dll. Pemerintah Turki kembali mulai secara terbuka ikut campur dalam urusan internal Lebanon, pasukan mereka, dikirim untuk mengumpulkan upeti, menjarah dan membakar desa-desa, memusnahkan penduduk. Semua ini menyebabkan pemberontakan terus menerus, melemahkan kekuatan Turki atas tanah Arab.

Irak

Dalam hal pembangunan ekonomi, Irak tertinggal dari Mesir dan Suriah. Dari kota-kota yang sebelumnya banyak di Irak, hanya Bagdad dan Basra yang sampai batas tertentu mempertahankan pentingnya pusat-pusat kerajinan besar; kain wol, karpet, produk kulit dibuat di sini. Tetapi melalui negara itu ada perdagangan transit antara Eropa dan Asia, yang membawa pendapatan yang signifikan, dan keadaan ini, serta perjuangan untuk kota-kota suci Syiah Karbala dan Najaf yang terletak di Irak, menjadikan Irak objek Turki-Iran yang tajam. berjuang. Perdagangan transit menarik pedagang Inggris ke negara itu, yang pada abad ke-17. mendirikan pos perdagangan East India Company di Basra, dan pada abad XVIII. - di Bagdad.

Para penakluk Turki membagi Irak menjadi dua pashalik (eyalet): Mosul dan Bagdad. Di pashalik Mosul, yang sebagian besar dihuni oleh orang Kurdi, ada sistem militer. Kurdi - baik pengembara dan petani menetap - masih mempertahankan ciri-ciri kehidupan suku, pembagian menjadi ashiret (klan). Tetapi tanah komunal mereka dan sebagian besar ternak telah lama menjadi milik para pemimpin, dan para pemimpin itu sendiri - para khan, bek, dan syekh - berubah menjadi tuan feodal yang memperbudak sesama anggota suku mereka.

Namun, kekuatan Porte atas penguasa feodal Kurdi sangat rapuh, yang dijelaskan oleh krisis sistem militer yang diamati pada abad XVII-XVIII. seluruh Kekaisaran Ottoman. Menggunakan persaingan Turki-Iran, para penguasa feodal Kurdi sering menghindari tugas militer, dan terkadang secara terbuka memihak Syah Iran melawan Sultan Turki atau bermanuver antara Sultan dan Syah untuk mencapai kemerdekaan yang lebih besar. Pada gilirannya, para pasha Turki, berusaha untuk memperkuat kekuasaan mereka, menyalakan permusuhan antara Kurdi dan tetangga Arab mereka dan minoritas Kristen dan mendorong perselisihan di antara para penguasa feodal Kurdi.

Di pashalik Bagdad yang dihuni oleh orang Arab, pada tahun 1651 terjadi pemberontakan suku yang dipimpin oleh keluarga feodal Siyab. Ini menyebabkan pengusiran orang-orang Turki dari distrik Basra. Baru pada tahun 1669, setelah ekspedisi militer berulang kali, Turki berhasil memasang kembali pasha mereka di Basra. Namun sudah pada 1690, suku-suku Arab menetap di lembah Efrat, bersatu dalam persatuan Muntafik, memberontak. Pemberontak menduduki Basra dan selama beberapa tahun mengobarkan perang yang sukses melawan Turki.

Diangkat pada awal abad XVIII. Sebagai penguasa Baghdad, Hasan Pasha berperang selama 20 tahun melawan pertanian Arab dan suku Badui di Irak selatan. Dia memusatkan kekuasaan di tangannya atas seluruh Irak, termasuk Kurdistan, dan mengamankannya ke "dinasti"-nya: sepanjang abad ke-18. negara diperintah oleh pasha dari antara keturunannya atau külemensnya ( Kulemen - budak putih(biasanya asal Kaukasia), seorang prajurit dalam tentara bayaran yang terdiri dari budak, sama seperti di Mesir, Mamluk.). Hassan Pasha menciptakan pemerintahan dan pengadilan di Baghdad dengan model Istanbul, diakuisisi tentara sendiri, dibentuk dari Janissari dan Kulemens. Dia berhubungan dengan syekh Arab, memberi mereka pangkat dan hadiah, mengambil tanah dari beberapa suku dan menganugerahkan mereka dengan yang lain, menyalakan permusuhan dan perselisihan sipil. Tetapi bahkan dengan manuver-manuver ini, dia gagal membuat kekuatannya stabil: melemah oleh pemberontakan suku-suku Arab yang hampir terus-menerus, terutama kaum muntafik, yang paling gigih mempertahankan kebebasan mereka.

Gelombang besar baru pemberontakan rakyat pecah di Irak selatan pada akhir abad ke-18. sehubungan dengan intensifikasi eksploitasi feodal dan peningkatan tajam dalam jumlah upeti. Pemberontakan dihancurkan oleh Suleiman Pasha dari Baghdad, tetapi mereka memberikan pukulan serius bagi dominasi Turki di Irak.

Arab. Kebangkitan Wahhabisme

Di Jazirah Arab, kekuatan penakluk Turki tidak pernah kuat. Pada 1633, sebagai akibat dari pemberontakan rakyat, orang-orang Turki terpaksa meninggalkan Yaman, yang menjadi negara feodal yang merdeka. Tetapi mereka dengan keras kepala bertahan di Hijaz: para sultan Turki sangat mementingkan dominasi nominal mereka atas kota-kota suci Islam - Mekah dan Madinah, yang menjadi dasar klaim mereka atas kekuatan spiritual atas semua Muslim "ortodoks". Selain itu, selama musim haji (ziarah Muslim), kota-kota ini berubah menjadi pameran megah, pusat perdagangan yang ramai, yang membawa pendapatan signifikan ke perbendaharaan Sultan. Oleh karena itu, Porte tidak hanya tidak mengenakan upeti pada Hijaz, tetapi, sebaliknya, mewajibkan pasha negara-negara Arab tetangga - Mesir dan Suriah - untuk setiap tahun mengirim hadiah ke Mekah untuk bangsawan spiritual lokal dan memberikan subsidi yang murah hati kepada para bangsawan. pemimpin suku Hijaz, yang melalui wilayahnya karavan peziarah lewat. Untuk alasan yang sama, kekuasaan sebenarnya di Hijaz diserahkan kepada penguasa feodal spiritual Mekah - sheriff, yang telah lama menikmati pengaruh atas penduduk kota dan suku nomaden. Pasha Turki di Hijaz sebenarnya bukan penguasa negara, tetapi wakil Sultan kepada sheriff.

Di Arabia Timur pada abad ke-17, setelah pengusiran Portugis dari sana, sebuah negara merdeka muncul di Oman. Pedagang Arab di Oman memiliki armada yang signifikan dan, seperti pedagang Eropa, terlibat dalam pembajakan bersama dengan perdagangan. Pada akhir abad XVII. mereka mengambil pulau Zanzibar dan pantai Afrika yang berdekatan dengannya dari Portugis, dan pada awal abad ke-18. mengusir orang-orang Iran dari Kepulauan Bahrain (kemudian, pada tahun 1753, orang-orang Iran merebut kembali Bahrain). Pada 1737, di bawah Nadir Shah, Iran mencoba merebut Oman, tetapi pemberontakan rakyat yang pecah pada 1741 berakhir dengan pengusiran mereka. Pemimpin pemberontakan, pedagang Muscat Ahmed ibn Said, diproklamasikan sebagai imam turun-temurun Oman. Ibukotanya adalah Rastak - sebuah benteng di bagian pegunungan bagian dalam negara itu, dan Muscat - pusat perdagangan di pantai laut. Selama periode ini, Oman menerapkan kebijakan independen, berhasil menolak penetrasi pedagang Eropa - Inggris dan Prancis, yang sia-sia mencoba mendapatkan izin untuk mendirikan pos perdagangan mereka di Muscat.

Pantai Teluk Persia di barat laut Oman dihuni oleh suku-suku Arab independen - Javas, Atban, dll., Yang terlibat dalam kerajinan laut, terutama penangkapan ikan mutiara, serta perdagangan dan pembajakan. Pada abad XVIII. Atbans membangun benteng Kuwait, yang menjadi pusat perdagangan dan ibukota yang signifikan kerajaan dengan nama yang sama. Pada tahun 1783, salah satu divisi dari suku ini menduduki Kepulauan Bahrain, yang setelah itu juga menjadi kerajaan Arab yang merdeka. Kerajaan kecil juga didirikan di semenanjung Qatar dan di berbagai titik di Pantai Bajak Laut (sekarang Trucial Oman).

Bagian dalam Semenanjung Arab - Nejd - berada pada abad XVII-XVIII. hampir sepenuhnya terisolasi dari dunia luar. Bahkan kronik Arab pada waktu itu, yang disusun di negara-negara tetangga, tetap diam tentang peristiwa yang terjadi di Najd dan, tampaknya, tetap tidak diketahui oleh penulisnya. Sementara itu, di Najdlah yang muncul pada pertengahan abad ke-18. gerakan, yang kemudian memainkan peran utama dalam sejarah seluruh Timur Arab.

Tujuan politik sebenarnya dari gerakan ini adalah untuk menyatukan kerajaan-kerajaan feodal kecil yang berbeda dan suku-suku Arab yang independen menjadi satu negara. Perselisihan terus-menerus antara suku-suku di padang rumput, serangan nomaden pada populasi oasis yang menetap dan karavan pedagang, perselisihan feodal disertai dengan penghancuran fasilitas irigasi, penghancuran kebun dan kebun, pencurian ternak, kehancuran petani, pedagang dan bagian penting dari Badui. Hanya penyatuan Arabia yang bisa menghentikan perang tanpa akhir ini dan memastikan kebangkitan pertanian dan perdagangan.

Seruan persatuan Arab dibalut dalam bentuk doktrin agama, yang mendapat nama Wahhabisme setelah pendirinya, Muhammad ibn Abd al-Wahhab. Ajaran ini, melestarikan seluruh dogma Islam, menekankan prinsip monoteisme, mengutuk keras pemujaan lokal dan suku suci, sisa-sisa fetisisme, kerusakan moral, dan menuntut kembalinya Islam ke "kemurnian aslinya." Sebagian besar, itu ditujukan terhadap "murtad dari Islam" - penakluk Turki yang merebut Hijaz, Suriah, Irak dan negara-negara Arab lainnya.

Ajaran agama serupa muncul di kalangan umat Islam sebelumnya. Di Najd sendiri, Muhammad ibn Abd al-Wahhab memiliki pendahulu. Namun, aktivitasnya jauh melampaui dakwah agama. Dari pertengahan abad XVIII. Wahhabisme diakui sebagai agama resmi Kerajaan Dareya, yang emirnya Muhammad ibn Saud (1747-1765) dan putranya Abd-al-Aziz (1765-1803), mengandalkan persatuan suku Wahhabi, menuntut dari suku lain dan kerajaan Najd di bawah ancaman " perang suci dan kematian menerima akidah Wahhabi dan bergabung dengan negara Saudi.

Selama 40 tahun, ada perang terus menerus di negara itu. Kerajaan-kerajaan dan suku-suku, yang secara paksa dicaplok oleh Wahhabi, lebih dari satu kali membangkitkan pemberontakan dan meninggalkan keyakinan baru, tetapi pemberontakan ini ditekan dengan keras.

Perjuangan unifikasi Arabia tidak hanya berasal dari kebutuhan objektif pembangunan ekonomi. Aksesi wilayah baru meningkatkan pendapatan dan kekuatan dinasti Saudi, dan harta rampasan militer memperkaya "pejuang untuk tujuan yang adil", dan bagian amir menyumbang seperlima darinya.

Pada akhir 80-an abad XVIII. seluruh Najd dipersatukan di bawah kekuasaan bangsawan feodal Wahhabi, yang dipimpin oleh emir Abd al-Aziz ibn Saud. Namun, pemerintahan di negara bagian ini tidak terpusat. Kekuasaan atas suku-suku individu tetap berada di tangan para mantan pemimpin feodal, asalkan mereka mengakui diri mereka sebagai bawahan emir dan menerima pengkhotbah Wahhabi.

Selanjutnya, Wahhabi melampaui batas-batas Arab Dalam untuk menyebarkan kekuatan dan keyakinan mereka di negara-negara Arab lainnya. Pada akhir abad XVIII. mereka melancarkan serangan pertama di Hijaz dan Irak, yang membuka jalan bagi kebangkitan lebih lanjut negara Wahhabi.

Budaya Arab pada abad XVII-XVIII.

Penaklukan Turki menyebabkan penurunan budaya Arab, yang berlanjut selama abad 17-18. Ilmu pengetahuan selama periode ini berkembang sangat buruk. Filsuf, sejarawan, ahli geografi, dan ahli hukum kebanyakan menguraikan dan menulis ulang karya-karya penulis abad pertengahan. Pada tingkat Abad Pertengahan, kedokteran, astronomi, dan matematika membeku. Metode eksperimental untuk mempelajari alam tidak diketahui. puisi didominasi motif keagamaan. Literatur darwis mistik didistribusikan secara luas.

Dalam historiografi borjuis Barat, kemunduran budaya Arab biasanya dikaitkan dengan dominasi Islam. Faktanya, alasan utama penurunan itu adalah laju pembangunan sosial-ekonomi yang sangat lambat dan penindasan Turki. Adapun dogma Islam yang tidak diragukan lagi memainkan peran negatif, dogma Kristen yang dianut di sejumlah negara Arab tidak kalah reaksionernya. Perpecahan agama orang Arab, yang terbagi menjadi beberapa kelompok agama - terutama di Suriah dan Libanon, menyebabkan perpecahan budaya. Setiap gerakan budaya pasti memiliki jejak keagamaan. Pada abad ke-17 sebuah perguruan tinggi untuk orang Arab Lebanon didirikan di Roma, tetapi sepenuhnya berada di tangan pendeta Maronit (orang Maronit adalah orang Arab Kristen yang mengakui otoritas spiritual paus) dan pengaruhnya terbatas pada lingkaran sempit kaum intelektual Maronit. Karakter religius yang sama, dibatasi oleh kerangka propaganda Maronit, dilakukan oleh kegiatan pendidikan Uskup Maronit Herman Farhat, yang mendirikan Uskup Maronit pada awal abad ke-18. perpustakaan di Aleppo (Haleb); sekolah Maronit, yang didirikan pada abad ke-18, dibedakan oleh ciri-ciri yang sama. di biara Ain Barka (Lebanon), dan percetakan bahasa Arab didirikan di biara ini. Teologi adalah mata pelajaran utama di sekolah; Percetakan hanya mencetak buku-buku agama.

Pada abad ke-17 Patriark Makarius dari Antiokhia dan putranya Paulus dari Aleppo melakukan perjalanan ke Rusia dan Georgia. Deskripsi perjalanan ini, yang disusun oleh Paul dari Aleppo, dapat dibandingkan dalam hal kecerahan pengamatan dan gaya artistik dengan monumen terbaik dari literatur geografis Arab klasik. Tetapi karya-karya ini hanya dikenal di lingkaran sempit Ortodoks Arab, terutama di kalangan ulama.

Pada awal abad XVIII. Percetakan pertama didirikan di Istanbul. pada Arab itu hanya mencetak buku-buku agama Muslim - Alquran, hadits, komentar, dll. Pusat budaya Muslim Arab masih Universitas Teologi al-Azhar di Kairo.

Namun, bahkan selama periode ini, sejarah dan pekerjaan geografis mengandung bahan asli. Pada abad ke-17 sejarawan al-Makkari menciptakan karya menarik tentang sejarah Andalusia; hakim Damaskus Ibn Khallikan menyusun koleksi biografi yang ekstensif; pada abad ke-18 kronik Syihab ditulis - sumber terpenting tentang sejarah Lebanon selama periode ini. Kronik lain dibuat tentang sejarah negara-negara Arab pada abad 17-18, serta deskripsi perjalanan ke Mekah, Istanbul, dan tempat-tempat lain.

Seni Arab berusia berabad-abad pengrajin rakyat masih memanifestasikan dirinya dalam monumen arsitektur yang luar biasa dan produk seni dan kerajinan. Hal ini dibuktikan dengan Istana Azma di Damaskus, dibangun pada abad ke-18, ansambel arsitektur yang luar biasa dari ibukota Maroko Meknes, didirikan pada pergantian abad ke-17 dan ke-18, banyak monumen di Kairo, Tunisia, Tlemcen, Aleppo dan Arab lainnya pusat-pusat budaya.