1. 1. Kondisi keberadaan penduduk perkotaan dan pedesaan di era feodalisme di Rusia Kuno Isi : 1. Apa itu feodalisme 2. Bagaimana awal mulanya 3. Kependudukan 4. Penjajahan 5. Hasil 6. Rujukan
2. 2. Definisi FEODALISME (dari lat. feudum - rami) - struktur masyarakat kelas perkebunan, karakteristik agraris di alam dan memimpin dengan keuntungan ekonomi alam sebuah kolektif yang dicirikan oleh kehadiran dua kelas sosial - tuan tanah feodal (pemilik tanah) dan petani yang secara ekonomi bergantung pada mereka; tuan tanah feodal terikat bersama oleh jenis kewajiban hukum tertentu yang dikenal sebagai tangga feodal. Dalam beberapa kasus - di dunia kuno - itu menggantikan sistem budak, di lain (khususnya, di Rusia) dikaitkan dengan kelahiran masyarakat kelas-stratifikasi.
3. 3. Bagaimana semuanya dimulai Pembagian pertama tanah terjadi di bawah Vladimir Svyatoslavich, dari masa pemerintahannya perselisihan pangeran mulai berkobar, puncaknya jatuh pada 1015-1024, ketika hanya tiga dari dua belas putra Vladimir yang selamat. Pembagian tanah antara pangeran, perselisihan hanya menyertai perkembangan Rusia, tetapi tidak menentukan satu atau lain bentuk politik organisasi negara. Mereka tidak menciptakan fenomena baru dalam kehidupan politik Rusia. Basis ekonomi dan alasan utama fragmentasi feodal sering dianggap sebagai pertanian subsisten, yang akibatnya adalah tidak adanya ikatan ekonomi.
4. 4. Populasi Selama 3 setengah abad situasi demografis berubah secara signifikan. Pertumbuhan penduduk yang cepat pada paruh kedua abad ke-12 - pada sepertiga pertama abad ke-13, sebagaimana dibuktikan oleh tingkat kolonisasi yang relatif tinggi di hampir semua negeri dan kerajaan. Invasi Batu dan kampanye serta penyerbuan berikutnya memiliki konsekuensi yang paling parah. Tentu saja, para petani tidak hanya dibunuh dan dibawa ke perbudakan, beberapa dari mereka pergi ke daerah yang lebih aman. Paruh pertama abad ke-14 lebih menguntungkan. Namun, sudah di pertengahan paruh kedua abad XIV. dan juga pada 20-40-an abad XV. situasi demografis kembali memburuk dengan tajam. Pada 50-an abad XIV. dan pada 20-an abad XV. dua pandemi wabah menyebar di Rusia, meskipun konsekuensinya tidak terlalu merugikan di sini daripada di sebagian besar negara Eropa. Selain itu, pada saat yang sama, kampanye dan serangan Horde ke Rusia menjadi lebih sering, serta perjuangan militer yang sengit antara berbagai kerajaan di Timur Laut Rusia. Untuk paruh kedua abad XV. peningkatan jumlah penduduk yang signifikan. Jadi, di tanah Novgorod selama 10-20 tahun, populasinya meningkat 14 persen. Wilayah utama negara berkembang Rusia yang terpusat dicirikan oleh proses kolonisasi yang cepat, yang memiliki prasyarat yang diperlukan untuk pertumbuhan populasi pekerja pedesaan.
5. 5. Kolonisasi Jaringan pemukiman berubah. Perbaikan kolonisasi mendominasi hampir seluruhnya, yang ditandai dengan permukiman baru dengan jarak beberapa meter (1-3 meter). Dominasi bentuk ini disebabkan oleh kombinasi sosial (pertama-tama, peran utama quitrent in kind dalam sistem eksploitasi petani, serta tren utama dalam pembangunan. masa feodal), serta faktor ekonomi dan alam (jarang ada ruang luas yang cocok untuk pertanian yang subur, di pemukiman pekarangan kecil, jatah petani biasanya lebih besar, yang paling umum di antara lingkungan petani adalah keluarga kecil, dll.). Perbaikan kolonisasi juga meluas di daerah dengan kondisi alam yang lebih menguntungkan. Akan tetapi, di dalamnya, perluasan areal lahan garapan sebagian disebabkan oleh bertambahnya jumlah rumah tangga di permukiman yang relatif besar. Pada pergantian abad XV-XVI. kepadatan pemukiman pedesaan di wilayah tengah dan barat laut negara Rusia menjadi cukup tinggi (mencapai maksimum pada pertengahan abad ke-16). Sumber pergantian abad XV-XVI. bersaksi tentang kedekatan perkebunan, perkebunan, harta istana dan tanah lumut hitam. Jumlah konflik tanah yang meningkat tajam berbicara tentang hal yang sama. Elemen khas dari jaringan pemukiman adalah desa (pemukiman besar dengan jumlah rumah tangga dari 1015 atau lebih) dengan kompleks desa, perbaikan dan tanah kosong yang membentang ke arahnya. Pada akhir abad XV. perbedaan wilayah dalam tipe permukiman dan rata-rata jumlah rumah tangga cukup dapat dibedakan. Jumlah rumah tangga terkecil berada di pemukiman Utara, agak lebih besar - di Barat Laut, di wilayah Volga atas, kawasan hutan Trans-Volga. Di kabupaten pusat, di Selatan dan Tenggara, itu meningkat beberapa kali, terutama karena besarnya berat jenis desa multi-halaman (mereka lebih besar di sini) dan lebih banyak rumah tangga di desa-desa. Sifat dan kecepatan kolonisasi membuktikan, pertama-tama, perkembangan pertanian yang ekstensif, yang juga dikonfirmasi oleh data tentang alat dan sistem pertanian. Evolusi alat-alat garapan berlangsung lama. Pada abad XII-XIII. ada berbagai jenis bajak kuno, fitur desain yang ditentukan oleh fungsinya: beberapa ditujukan untuk tanah yang ditanami, yang lain untuk tanah subur tua.
6. 6. Definisi EXTENSIVE [te], oh, oh; -vein, vna, jelas [Latin extensivus] (buku).Ditujukan tidak secara mendalam, tetapi secara luas, tidak dikumpulkan dalam satu arah, tersebar; berlawanan intensif (buku E. tenaga kerja Perhatian ekstensif || Adj., berdasarkan nilai yang terkait dengan sistem pertanian, yang berkembang karena penipisan, dan bukan reproduksi kekuatan alam, dan dicirikan oleh pengeluaran modal dan tenaga kerja (ekonomi) yang tidak signifikan. E.metode.
7. 7. Hasil feodalisme di Rusia Kuno Rusia pecah menjadi 14 kerajaan, dan bentuk pemerintahan republik didirikan di Novgorod. Di setiap kerajaan, para pangeran, bersama dengan para bangsawan, "memikirkan sistem tanah dan tikus." Para pangeran menyatakan perang, menyimpulkan perdamaian dan berbagai aliansi. Grand Duke adalah yang pertama (senior) di antara pangeran yang setara. Kongres pangeran telah dilestarikan, di mana pertanyaan tentang politik seluruh Rusia dibahas. Para pangeran terikat oleh sistem hubungan bawahan. Perlu dicatat bahwa untuk semua progresifitas fragmentasi feodal, ia memiliki satu poin negatif yang signifikan. Perselisihan terus-menerus antara para pangeran, baik mereda atau berkobar dengan kekuatan baru, menghabiskan kekuatan tanah Rusia, melemahkan pertahanan mereka dalam menghadapi bahaya eksternal. Disintegrasi Rusia, bagaimanapun, tidak mengarah pada disintegrasi kebangsaan Rusia kuno, komunitas linguistik, teritorial, ekonomi dan budaya yang mapan secara historis. Di tanah Rusia, satu konsep Rusia, tanah Rusia, terus ada. "Oh, tanah Rusia, Anda sudah memproklamirkan penulis Kampanye The Tale of Igor di belakang bukit." Selama periode fragmentasi feodal, tiga pusat muncul di tanah Rusia: Vladimir-Suzdal, kerajaan Galicia-Volyn dan feodal Novgorod republik.
8. 8. REFERENSI 1. Konrad N.I. Barat dan Timur. M., 1966 Nikiforov VN Timur dan sejarah dunia. M., 1977 Februari, L. Berjuang untuk sejarah. M., 1991 2. Le Goff J. Peradaban Barat abad pertengahan. M., 1992 Reynolds S. Fiefs and Vassals: The Medieval Evidence Reintrepreted. Oxford, 1994 Markoff J. Penghapusan Feodalisme: Petani, Tuan dan Legislator dalam Revolusi Prancis. The Pennsylvania State University Press, 1996 Nortier T. La feodalité en crise. - Sejarah Revue, 1996, v. 600. Okt-Des. 3. Gurevich A.Ya. Karya-karya Terpilih, jilid 1. M., 1999 Blok M. Tentang Sejarah Perbandingan Masyarakat Eropa. - Odysseus: Seorang pria dalam sejarah. M., 2001 4. Petugas kebersihan Fr. Slav dalam sejarah dan peradaban Eropa. M., 2001 Gurevich A.Ya. "Abad Pertengahan Feodal": Apa itu? - Odysseus: Seorang pria dalam sejarah. M., 2002 5. Danilevsky, N. Rusia dan Eropa. M., 2003 6. Kamus budaya abad pertengahan. M., 2003 7. Ksatria: Realitas dan Imajinasi (Prosiding konferensi 2003). - Odysseus: Seorang pria dalam sejarah. M., 2004 8. Sejarah Abad Pertengahan, jilid. 1-2. M., 2005
9. 9. Terima kasih atas perhatiannya
10. 10. Terima kasih atas perhatiannya

Apa itu feodalisme Kepemilikan tanah yang luas di Rusia Kuno Apakah kepemilikan tanah yang luas bertepatan dengan pertanian yang luas? Ekonomi perumahan: natura yang berhenti Penampilan uang tunai dan korvet Hubungan antara warisan dan roh-roh jahat; proses feodalisasi Masalah penyelesaian kaum tani Rusia kuno; "orang tua" Pertanyaan masyarakat Evolusi desa Rusia kuno Bagaimana kepemilikan tanah yang luas muncul Penghargaan. Penangkapan Hutang kepemilikan tanah kecil: kaum tani yang dipangkas hitam di utara Rusia pada abad ke-16 Pembelian Russkaya Pravda dan isorniki piagam Pskov Skala mobilisasi tanah pada abad ke-16 Penyatuan kekuatan politik dengan tanah Hak patrimonial sebagai peninggalan patriarki Pengadilan patrimonial; adat patrimonial Pasukan Tuhan Vassalage: tangga feodal di Rusia Moskow Kuria Feodal dan Boyar Duma Perlindungan moralitas di Rusia Kuno Dapatkah feodalisme dianggap sebagai sistem hukum

Sistem sosial primitif, yang kita bahas di Bab I, telah menjadi masa lalu bagi Rusia Kuno. Dari dia hanya pengalaman yang diawetkan, namun, agak keras kepala dan ulet, di sudut-sudut mati yang telah berlangsung hampir sampai hari ini. Tetapi apa yang nyata bagi Rusia Kuno, realitas sehari-harinya, termasuk dalam tahap perkembangan sosial selanjutnya. Ini tahap selanjutnya, yang muncul langsung dari hubungan yang kita sepakati untuk menyebutnya primitif, sejarawan dan sosiolog Eropa Barat telah lama menyebutnya feodalisme. Historiografi nasionalis, yang berusaha membuktikan bahwa segala sesuatu dalam sejarah Rusia adalah "asli", asli dan tidak seperti sejarah bangsa lain, menyangkal keberadaan feodalisme di Rusia. Dia berhasil menginspirasi lebih dari satu generasi pembaca publik dengan yang terkenal, yang telah menjadi klasik, oposisi terhadap batu, pegunungan, pegunungan terjal dan laut ke banyak petak Eropa, di setiap sudut yang duduk "predator feodal" sendiri. ”, dengan keras kepala dan berhasil menolak semua upaya sentralisasi, dan kayu, bahkan Rusia, monoton di seluruh panjangnya, yang tidak mengenal kastil feodal, sama seperti ia tidak mengenal laut atau gunung - dan pada dasarnya sendiri, tampaknya, dimaksudkan untuk membentuk satu negara. Oposisi ini, yang berangkat dari pengamatan tidak begitu banyak dari sistem sosial sebagai lanskap, seperti yang digambarkan kepada kita ketika kita melihat ke luar jendela gerbong, tidak diragukan lagi menderita keunggulan visibilitas tertentu atas ilmu pengetahuan. Ada baiknya menanyakan sedikit lebih ketat pertanyaan tentang apa itu feodalisme dan apa ciri-cirinya yang membedakan, sehingga ekspresif, pada pandangan pertama, paralel dari kastil batu baron Eropa Barat dan perkebunan kayu votchinnik Rusia kehilangan semua daya persuasifnya. Di zaman modern ilmu sejarah baik bahan bangunan, maupun ada atau tidak adanya pegunungan di lanskap, tidak diperhitungkan sama sekali ketika menentukan fitur utama feodalisme. Ilmu modern ini menghubungkan feodalisme terutama dengan tiga ciri utama. Ini adalah, pertama, dominasi pemilikan tanah yang besar, dan kedua, hubungan dengan pemilikan tanah kekuasaan politik, hubungan yang begitu kuat sehingga dalam masyarakat feodal tidak mungkin untuk membayangkan seorang tuan tanah yang tidak akan berdaulat dalam satu atau lain derajat. , dan seorang berdaulat yang tidak akan menjadi pemilik tanah yang besar, dan, akhirnya, ketiga, hubungan aneh yang ada antara pemilik-penguasa tanah ini: kehadiran yang terkenal hirarki pemilik tanah, sehingga yang lebih kecil bergantung pada yang terbesar, yang lebih kecil bergantung pada mereka, dan seterusnya, dan keseluruhan sistem adalah semacam tangga. Pertanyaan apakah feodalisme ada di Rusia direduksi menjadi pertanyaan apakah ketiga ciri utama ini ada dalam masyarakat Rusia kuno. Jika demikian, maka Anda dapat berbicara sebanyak yang Anda suka tentang orisinalitas proses sejarah Rusia, tetapi keberadaan feodalisme di Rusia harus diakui.

Kepemilikan tanah skala besar di Rusia sudah kita jumpai di era yang sangat awal. Lagi edisi lengkap"Kebenaran Rusia" (diwakili oleh apa yang disebut daftar - Karamzinsky, Troitsky, Synodal, dan lainnya) dalam konten utamanya sama sekali tidak lebih muda dari abad ke-13, dan beberapa artikelnya jauh lebih tua. Dan di dalamnya kita sudah menemukan perkebunan boyar besar dengan atribut yang diperlukan; juru tulis, pelayan pekarangan dan petani yang wajib bekerja di tanah tuan untuk hutang ("pembelian)"). "Boyarin" dari Russkaya Pravda, pertama-tama, adalah pemilik tanah yang besar. Indikasi tidak langsung dari Pravda juga menemukan konfirmasi langsung di dokumen terpisah: pada akhir abad XII, seorang Novgorodian yang saleh menyumbang ke biara St. Petersburg. Dia menyelamatkan dua desa "dengan pelayan dan ternak", dengan ternak, baik berkaki empat dan berkaki dua. Selama berabad-abad kemudian, indikasi keberadaan perkebunan besar menjadi begitu banyak sehingga tidak perlu membuktikan keberadaan fenomena ini. Perlu dicatat, demi kejelasan, hanya dimensi saat itu properti besar dan tunjukkan ciri khasnya, dibandingkan dengan zaman kita. Dalam buku-buku juru tulis Novgorod abad ke-15, kita bertemu dengan pemilik 600, 900 dan bahkan 1500 hektar satu tanah subur, tidak termasuk tanah - padang rumput, hutan, dll. Jika kita memperhitungkan bahwa hutan kemudian sering diukur tidak bahkan dengan berhektar-hektar, tetapi langsung bermil-mil , dan tanah yang subur itu hanya sebagian kecil luas keseluruhan, maka kita harus sampai pada kesimpulan bahwa tanah seluas puluhan ribu hektar bukanlah hal yang aneh di Novgorod kuno. Pada pertengahan abad ke-16 berikutnya, Biara Trinity-Sergius di satu tempat saja, di distrik Yaroslavl, di Cheremkha volost, memiliki 1111 perempat (555'/2 acre) tanah subur, yang, dengan tiga bidang sistem, yang saat itu sudah tersebar luas di Rusia Tengah, berjumlah lebih dari 1600 hektar. untuk ini ada padang rumput, yang setiap tahun menghasilkan hingga 900 jerami, dan "hutan verst, panjang 9 verst, dan lebar 6 verst." Ini sama sekali bukan kepemilikan tanah biara yang paling penting, sebaliknya, itu hanya sebagian kecil dari mereka: di distrik Rostov yang berdekatan, di dekat Trinity-Sergius Lavra yang sama, juga di perkebunan saja, desa Novy, ada hingga 5.000 hektar satu tanah yang subur dan 165 mil persegi hutan. Pada saat yang sama, di distrik Tver kami bertemu dengan pemilik tanah, yang berarti bukan keturunan, tetapi pemilik yang baru muncul, Pangeran Semyon Ivanovich Glinsky, yang, selain desa tempat tanah miliknya, memiliki 65 desa dan 61 perbaikan, di mana ada total 273 rumah tangga petani, dan bersama mereka lebih dari satu setengah ribu hektar tanah subur dan padang rumput, memberikan hingga sepuluh ribu jerami. Glinsky adalah pria penting, kerabat Grand Duke sendiri, tetapi tetangganya, yang memiliki nama yang benar-benar tenang, satu - Lomakova, dan yang lainnya - Spyachev, yang pertama memiliki 22 desa, dan yang kedua - 26 desa dan 6 perbaikan. Dan di distrik Rostov, di desa Ponikarov, kita bahkan tidak akan menemukan seorang bangsawan, tetapi seorang pegawai sederhana (petugas adalah "peringkat tipis", menurut konsep aristokrasi Moskow), yang memiliki 55 rumah tangga petani dan bobyl, yang membajak bersama hingga 500 hektar tanah.

Bukan tanpa alasan kami pindah dari jumlah hektar ke jumlah rumah tangga dan desa milik satu atau lain tuan: tanpa ini, perbandingannya tidak akan cukup jelas. Faktanya adalah bahwa kami sangat keliru jika kami berasumsi bahwa semua ratusan dan ribuan hektar ini milik satu pemilik, dibajak oleh pemilik ini untuk diri mereka sendiri dan merupakan satu atau beberapa pertanian besar. Tidak ada yang seperti itu: setiap desa, setiap rumah tangga petani ("pekarangan" dan "desa" kemudian sering bertepatan, desa satu pintu bahkan khas) membajak mereka sendiri petak terpisah tanah, dan votchinnik sendiri dengan budaknya puas dengan satu "desa" atau lebih sedikit. Pemilik tanah terkaya, yang hanya kita temukan di buku-buku juru tulis Novgorod, memiliki pertaniannya sendiri hanya di desa tempat tanah miliknya berdiri dan di mana terdapat 20 hingga 30 hektar semua tanah yang ditanami. Di perkebunan di mana Biara Trinity memiliki hingga 5.000 hektar, tanah subur biara sebenarnya kurang dari 200 hektar, dan biara-biara masih, pada waktu itu, pertanian yang sangat intensif dan mendahului semua pemilik tanah lainnya. Di sini kita sampai pada fitur utama dari kepemilikan tanah besar feodal: itu adalah kombinasi dari besar Properti dengan kecil rumah tangga. Pendapatan orang kaya pada waktu itu terutama tidak terdiri dari produk-produk dari tanah pertaniannya sendiri, tetapi dalam apa yang diberikan oleh para petani kepadanya, yang masing-masing menjalankan ekonomi mandiri mereka sendiri di lahan mereka sendiri. Buku-buku kadaster, khususnya Novgorod, memberi kita gambaran yang sangat ekspresif tentang kumpulan remah-remah pendapatan besar pada waktu itu. Seorang pemilik tanah Derevskaya pyatina menerima dari salah satu pekarangannya: “seperempat roti, satu tanda jelai, rosario gandum, ram, 1 keju, 2 genggam rami, 10 butir telur.” Yang lain, yang termasuk dalam tipe yang sudah lebih progresif, mengambil dari rumah tangga petani yang sama "4 uang atau seperlima roti, keju, bahu kambing, kulit domba, 3 genggam rami." Tidak hanya produk pertanian secara harfiah diperoleh dengan cara ini oleh pemilik tanah, tetapi juga produk, menurut pendapat kami, dari industri manufaktur: pekarangan pandai besi yang dibayar dengan kapak, sabit, coulter, penggorengan. Bahkan lebih khas bahwa layanan pribadi diperoleh dengan cara yang sama: dalam buku kadaster kita akan menemukan tidak hanya seluruh pemukiman pengantin pria dan kandang - pengantin pria dan kandang pangeran bahkan pemilik tanah yang relatif besar - tetapi juga badut dengan badut. Iuran para seniman abad pertengahan ini jelas terdiri dari hiburan yang mereka berikan kepada tuan mereka. Grand Duke Simeon Bekbulatovich memiliki seorang tukang kebun di desa Gorodishchi, "tetapi dia diberi setengah lusin tanah subur di ladang pedesaan untuk melindungi kebun dan menanam pohon apel." Cara yang paling mencolok untuk memperoleh layanan pribadi dalam bentuk iuran dari tanah, baik di sini maupun di Barat, adalah permintaan untuk dinas militer atas tanah tersebut.

Mustahil untuk tidak memperhatikan jenis kewajiban feodal ini, dan, dengan memperhatikannya sebagai sesuatu yang spesifik, historiografi kami membangun dari pengamatannya sendiri gambaran yang luas dan kompleks tentang apa yang disebut "sistem lokal". Tetapi sistem lokal hanyalah detail yang sangat mencolok. sistem feodal pada umumnya, yang intinya terdiri dari kenyataan bahwa pemilik tanah menyerahkan kepada orang lain haknya atas tanah untuk semua jenis tugas alam dan persembahan.

Baru kemudian uang muncul sebagai bagian dari iuran feodal ini: menurut buku-buku juru tulis Novgorod, kita dapat melacak transformasi kewajiban alami menjadi uang tunai dengan mata kita sendiri, dan inisiatif untuk transformasi ini adalah milik pemilik tanah terbesar, Grand Duke of Moskow. Dan bersamaan dengan uang, atau hanya sedikit lebih awal dari itu, tempat yang menonjol dalam rangkaian tugas dalam bentuk barang mulai memainkan tenaga kerja petani di tanah garapan tuan, yang menjadi terlalu besar untuk ditangani oleh tangan budak saja. : rodi. Keduanya menandai munculnya fenomena yang sama sekali baru, yang tidak diketahui oleh feodalisme awal atau memainkan peran yang sangat sekunder pada waktu itu: munculnya pasar; di mana segala sesuatu dapat dibeli, ditukar dengan uang, dan, terlebih lagi, dalam jumlah apa pun yang tidak terbatas. Hanya munculnya pasar biji-bijian internal yang dapat memaksa pemilik tanah dan patrimonial abad ke-16 untuk secara serius melakukan pertanian mandiri, seperti halnya pada pergantian abad ke-18 dan ke-19, munculnya pasar biji-bijian internasional memberikan dorongan baru bagi perusahaannya yang besar. -cicit dari arah yang sama. Baru sekarang setiap roti ekstra menjadi berharga, karena itu berarti ekstra perak di saku Anda, dan untuk perak menjadi mungkin untuk menemukan kepuasan untuk semua kebutuhan Anda, termasuk yang tidak akan dipenuhi oleh iuran desa mana pun. Dalam periode kelahiran feodalisme, jual beli bukanlah aturan, tetapi pengecualian: mereka menjual bukan untuk keuntungan, tetapi karena kebutuhan, mereka tidak menjual produk ekonomi mereka, tetapi properti mereka, yang mereka gunakan sendiri sebelumnya. ; penjualan sering kali merupakan kehancuran yang terselubung, dan pembelian biasanya pembelian barang-barang mewah, karena kebutuhan pokok ada di rumah, di tangan, dan tidak harus dibeli. - pembelian seringkali merupakan langkah pertama ke pusar; untuk kehancuran seperti itu. Di masa lalu, sistem ekonomi itu, di mana mereka mencoba mencari nafkah sendiri, tanpa membeli atau menjual apa pun, memangkas nama ekonomi alam. Di belakang fitur khusus diterima, jelas, tidak adanya atau rendahnya prevalensi uang dan penerimaan semua manfaat dalam bentuk barang. Tetapi kekurangan uang hanyalah tanda turunan, inti masalahnya direduksi menjadi tidak adanya menukarkan sebagai fenomena harian yang konstan, yang tanpanya tidak mungkin dibayangkan kehidupan ekonomi seperti yang terjadi hari ini. Isolasi pertanian individu adalah hal utama, dan, seperti yang diterapkan pada kepemilikan tanah skala besar, era ini menerima dari ilmuwan terbaru nama era tertutup. warisan atau lokal ekonomi ("manorial", seperti yang kadang-kadang disebut, dari nama kerajaan abad pertengahan Inggris - manor).

Kita melihat bahwa tipe ekonomi ini memiliki satu kesamaan esensial dengan yang kita bahas di Bab I: dengan "oven" atau "halaman". Di sana-sini, kelompok ekonomi tertentu berusaha untuk memenuhi semua kebutuhannya dengan caranya sendiri, tanpa menggunakan bantuan dari luar dan tanpa membutuhkannya. Tetapi ada juga perbedaan yang sangat signifikan: ada buah-buahan kerja umum pergi ke mereka yang bekerja sendiri - produsen dan konsumen bergabung menjadi satu lingkaran dekat orang. Di sini produsen dan konsumen dipisahkan satu sama lain: pertanian kecil yang terpisah menghasilkan, mengkonsumsi grup khusus- warisan dengan pelayannya, anak-anak dan anggota rumah tangga.

Bagaimana hubungan seperti itu bisa berkembang? Apa yang membuat ratusan petani kecil ini mengorbankan sebagian pendapatannya demi satu orang yang tidak terlibat langsung dalam proses produksi? Sepintas, iuran petani abad pertengahan mengingatkan kita pada satu kategori hubungan yang akrab bagi kita. Dan sekarang pemilik besar, tanpa mengeksploitasi semua tanahnya sendiri, menyewakan sebagian darinya kepada pemilik yang lebih kecil. Bukankah semua domba jantan, ayam, linen, atau wajan penggorengan ini hanyalah bentuk sewa dalam bentuk barang, hadiah untuk tanah yang disewa? Jika kita kesampingkan sejenak dari perspektif sejarah mana pun, bayangkan bahwa orang-orang di setiap waktu dan di semua negara persis sama - seperti yang sering dibayangkan oleh para penulis abad ke-18, dan kadang-kadang dilakukan oleh para pengacara kontemporer - penjelasan seperti itu akan tampak bagi kita sebagai paling sederhana dan alami. . Fakta gerakan yang tidak diragukan lagi massa besar populasi Rusia dari barat ke timur - dan kemudian dari utara ke selatan - terutama untuk Rusia, memperkuat gagasan alami ini, pada pandangan pertama, kepada orang lain: petani Rusia digambarkan sebagai gelandangan, terus-menerus mencari tempat baru untuk menetap. Dan sekarang petani yang berkeliaran menyewa tanah di satu atau beberapa perkebunan selama satu tahun, dua atau tiga, kemudian pindah, memberi jalan kepada pendatang baru - gambar ini telah dicetak dalam ingatan banyak sejarawan Rusia untuk waktu yang lama. Pertimbangan sederhana tidak segera terpikir oleh saya bahwa semua gerakan massa rakyat ini, tidak diragukan lagi, adalah seperti perubahan sekuler di permukaan laut, yang sama sekali tidak dapat diakses oleh pandangan seorang pengamat individu, dibatasi oleh batas-batas yang sempit. kehidupan pribadinya, dan yang menjadi nyata hanya ketika kita membandingkan pengamatan dari banyak generasi. Bahwa cicit dari seorang petani Rusia sering meninggal sangat jauh dari tempat di mana kakek buyutnya dimakamkan, ini benar, tetapi akan sangat tergesa-gesa untuk menyimpulkan dari sini bahwa kakek buyut dan cicit selama hidup mereka adalah petani pengembara yang melihat gubuk mereka, seolah - seperti hotel. Untuk tetap setia pada gagasan seperti itu, seseorang harus menutup mata terhadap fenomena khas Rusia kuno, yang muncul di hadapan kita di hampir setiap dokumen di mana kita sedang berbicara tentang tanah dan kepemilikan tanah. Tidak ada satu pun sengketa tanah yang diselesaikan pada saat itu tanpa partisipasi dari orang tua, beberapa di antaranya "diingat" selama tiga puluh, yang lain selama empat puluh, dan yang lain bahkan selama tujuh puluh sembilan puluh tahun. Orang-orang tua ini sering menunjukkan ingatan topografi yang luar biasa dari suatu daerah: mereka tahu bagaimana menunjukkan dengan hati semua semak dan rawa, setiap "pinus terbakar" dan "alder bercabang", yang menandai batas antara perkebunan ini atau itu. Untuk mengenalnya seperti itu, seseorang harus dilahirkan dan tumbuh dalam dirinya - seorang penyewa yang berkeliaran, seorang tamu sesekali di perkebunan, bahkan selama sepuluh tahun, tidak akan mempelajari semua detail ini, dan apakah itu akan menarik baginya? ? Orang tua itu, tidak diragukan lagi, sama kuat dan menetapnya dengan penduduk perkebunan seperti votchinnik itu sendiri; dan jika dia membayar pembayaran terakhir, maka hampir tidak sebagai penyewa tanah, yang, seperti yang sering terjadi, sejak dahulu kala tidak hanya dibajak oleh dirinya sendiri, tetapi juga oleh ayah dan bahkan kakeknya. Tetapi ini tidak cukup: "orang tua", menurut ide-ide hukum Rusia kuno, bahkan dapat mengubah orang yang berkeliaran menjadi orang yang menetap. Seorang petani yang baru tiba di perkebunan bisa "menjadi tua" - dan kemudian dia sudah kehilangan hak untuk mencari warisan baru. Peran apa yang dimainkan "masa lalu" ini dalam perbudakan petani di kemudian hari, kita akan lihat di tempat yang tepat; untuk saat ini, penting bagi kita untuk mencatat bahwa, secara hukum, Rusia Kuno juga berasal dari konsep petani sebagai penghuni desa yang kurang lebih stabil dan permanen. Siapa pun yang ingin berkeliaran harus bergegas meninggalkan tempat itu, jika tidak, ia bergabung dengan massa penduduk di sekitarnya, yang jelas-jelas dianggap oleh hukum sebagai penduduk yang menetap, dan bukan sebagai penduduk nomaden. Singkatnya, gagasan tentang petani Rusia kuno sebagai penyewa sementara dari tanah tuan, dan berhenti sebagai bentuk sewa khusus, harus sangat dibatasi, dan bukan hanya karena akan aneh untuk menemukan modern kategori hukum dalam lingkaran hubungan yang sangat mirip dengan kita, tetapi juga karena berlawanan langsung dengan fakta. Petani, tentu saja, harus berbagi dengan tuannya hasil-hasil rumah tangganya bukan sebagai penyewa tanah tuannya, tetapi karena suatu alasan lain.

Bagi feodalisme, sebagai fenomena yang mendunia, landasan ini telah lama ditunjukkan oleh literatur sejarah Eropa Barat. Ini berbicara tentang proses feodalisasi properti tanah. Di sini gambarnya digambar kira-kira seperti ini. Pada awal pertanian menetap, tanah ada di tangan mereka yang mengolahnya. Sebagian besar peneliti menerima bahwa populasi pertanian kemudian dikelola tidak secara individu, tetapi dalam kelompok, dan tanah milik kelompok yang sama ini; bahwa bentuk asli dari tanah milik bukanlah milik pribadi, tetapi komunal. Namun, sedikit demi sedikit, properti komunal hancur, memberi jalan kepada properti individu; Sejalan dengan itu, terjadi pembedaan antara penduduk itu sendiri, masyarakat. Keluarga yang lebih kuat mengambil lebih banyak dan lebih banyak lebih banyak tanah, yang lebih lemah kehilangan yang ada di tangan mereka pada awalnya, jatuh ke dalam ketergantungan ekonomi dan kemudian politik pada tetangga yang kuat. Maka muncullah properti feodal skala besar dengan ciri khas yang kita kenal. Untuk beberapa negara - Inggris, misalnya - komunitas bebas sebagai fenomena utama, tanah feodal sebagai sekunder, kemudian, sekarang dianggap terbukti. Ini tidak bisa dikatakan tentang Rusia. Perselisihan tentang apakah sebuah komunitas bertanah ada di antara kita sejak dahulu kala, yang sekarang hancur, tidak dimulai dari kemarin; dalam bentuk klasiknya sudah ada di depan kita dalam artikel Chicherin dan Belyaev, yang berasal dari tahun 50-an abad ke-19. Tetapi data untuk menyelesaikan perselisihan ini sampai saat ini masih sangat langka. Salah satu tanda paling khas dari sebuah komunitas adalah, seperti yang Anda ketahui, redistribusi: karena dalam masyarakat tidak ada sejengkal tanah pun yang menjadi milik individu, maka dari waktu ke waktu, seiring dengan perubahan komposisi penduduk, tanah ulayat didistribusikan kembali sesuai dengan jumlah pemilik tunai. Tetapi sebelum abad ke-16 di Rusia, hanya satu kasus redistribusi tanah yang dapat ditunjukkan, dan bahkan itu dilakukan bukan atas inisiatif para petani, tetapi dari warisan lokal, juru tulisnya. Dengan kata lain, hubungan feodal sudah ada di sini. Apa yang ada sebelum mereka? Jawaban yang paling masuk akal adalah bahwa di negara kita feodalisme berkembang secara langsung atas dasar kepemilikan tanah kolektif itu, yang kita definisikan sebagai "primitif" - kepemilikan tanah atas "kompor" atau "halaman". Kita ingat bahwa "komune" yang aneh ini sama sekali bukanlah asosiasi petani yang bebas dan setara, yang ditarik oleh beberapa peneliti, misalnya, komunitas Jerman kuno. Tidak ada properti individu di "peche" karena tidak ada pertanian individu; tetapi ketika yang terakhir muncul, tidak ada penyebutan kesetaraan. Jika dua saudara laki-laki yang sebelumnya menjadi "satu keluarga" dibagi, maka oven menjadi dua bagian yang sama. Tetapi yang pertama dapat memiliki tiga putra, dan yang kedua: pada generasi berikutnya, tiga cucu dari satu kakek masing-masing memiliki 1/6 dari desa (kita ingat bahwa "desa" dan "pekarangan", pertanian, sering, tetapi di zaman kuno, mungkin , dan selalu bertepatan), dan cucu keempat - setengah penuh. Namun, contoh-contoh keras seperti itu jarang terjadi: dengan hutan yang melimpah, siapa pun yang merasa sempit dalam oven mereka sendiri dapat melakukan "perbaikan" baru, yang dengan cepat berubah menjadi desa mandiri. Tetapi kasus-kasus seperti itu, ketika di tangan salah satu penduduk desa adalah dari desa, dan di tangan yang lain yang tersisa, sangat umum dalam buku-buku kadaster. Gagasan tentang hak yang sama dari setiap orang atas sebidang tanah yang sama dengan yang lain tidak berasal dari mana pun, ya, kami ulangi, dan belum ada kebutuhan ekonomi untuk kesetaraan ini.

parodi ekspresi terkenal bahwa orang-orang Rusia menduduki Dataran Eropa Timur, "tidak menetap, tetapi bergerak", dapat dikatakan bahwa perkembangan desa Rusia kuno tidak melalui "pemisahan", tetapi "pemisahan". Agar kami memiliki komunitas dengan redistribusinya, tidak cukup dengan kondisi keuangan dan politik secara umum, yang harus kami bicarakan di bawah ini: kami juga membutuhkan pengetatan tanah, dan tidak disebutkan di pra-Moskow dan bahkan Moskow Rusia awal. . Telah lama ditunjukkan bahwa analogi terbaik dalam hal ruang tanah untuk Rusia Kuno diberikan oleh daerah berpenduduk paling sedikit. Siberia modern. Baik di sana maupun di sini, untuk memasuki kepemilikan penuh sebidang tanah di tengah hutan perawan yang tidak ditebangi, cukup untuk “menggambarkan” situs ini dengan memberi tanda pada pohon-pohon di sekitarnya. Kami bertemu gambar seperti itu dengan cara yang sama di Russkaya Pravda dengan "meadow oak", untuk penebangan yang denda besar, dan dalam dokumen tonggak ke-16, yang bahkan akrab dengan kata ini - "menggambar" . Dalam satu kasus pengadilan tahun 1529, hakim bertanya kepada orang tua setempat, “Beri tahu Grand Duke dengan mencium salib, yang tanah dan hutannya kita berdiri, dan siapa yang menggambar gambar itu, dan mengeringkan hutan, dan menanam lumbung, dan membajak tanah yang subur, dan sudah berapa lama? » Dan perbatasan perkebunan, seperti pada zaman Pravda dan seperti di Siberia saat ini atau baru-baru ini, ditandai dengan pohon. Kembali pada tahun 1552, seorang biara tua dalam satu sengketa tanah, membuktikan kebenaran biaranya, berjalan dengan gambar “dari jalan ke kiri ke pohon ek yang bengkok, dan di atasnya segi, ya ke pohon pinus, dan di pohon pinus segi, dari pinus hingga ek yang lamban, di atasnya segi, dan dari ek bercabang melalui cangkir dengan rawa dari oak, dan di oak segi..»

Jika dalam dokumen-dokumen lama hanya ada sedikit sekali jejak-jejak komunitas bertanah - termasuk sampai abad ke-16, maka ada banyak sekali jejak-jejak kepemilikan tanah tungku di atas tanah-tanah patrimonial pada masa itu. Pertama-tama, bentuk hukum dari properti keluarga kolektif ternyata, seperti yang diharapkan, jauh lebih stabil daripada kandungan ekonominya. Patronase, tanah pusaka dalam buku kadaster sangat jarang muncul sebagai milik seseorang wajah, lebih sering, sebagai subjek kepemilikan, kita memiliki Kelompok orang, kebanyakan kerabat dekat, tetapi kadang-kadang orang yang jauh. Di desa Yeldezine, di paroki Zakhozhye, di distrik Tver, pada awal abad ke-16, Mikhail dan Gridya Andreevs, anak-anak Yeldezina dan Gridya Gavrilov, putra Yeldezin, dipenjarakan: dua bersaudara dan satu sepupu. Setelah kematian mereka, ahli waris mereka dibagi di antara mereka sendiri, tetapi sekali lagi tidak menjadi individu, plot pribadi. Di seperempat desa Yeddezin, janda Grigory (jika tidak Gridi) Andreevich Yeldezin, Matryona, dengan dua putra, ternyata, setengah dari desa pergi ke tiga putra Mikhail Andreevich, dan hanya seperempat terakhir dari real Yeldezin menemukan dirinya, jelas, secara tidak sengaja, seorang pemilik tunggal dalam diri Gribank Mikhailovich. Di distrik yang sama, di volost lain, ada desa Klyuchnikovo, yang dimiliki oleh sekelompok empat orang, yang terdiri dari Senka dan Mikhal Andreev, anak-anak Yarkov - saudara laki-laki, dan keponakan mereka, Yurka dan Matyusha Fedorov, anak-anak Yarkov. Kami mengambil dua contoh dari jumlah tak terhitung yang ditemukan di halaman-halaman buku juru tulis Moskow. Betapa tidak biasa gagasan kepemilikan tanah pribadi bagi Moskow Rusia abad ke-16, menunjukkan kepada kita fakta aneh bahwa ketika Grand Duke mulai mendistribusikan tanah ke perkebunan untuk layanan, kemudian, meskipun layanan itu sendiri, tentu saja, bersifat pribadi. , tidak terpikir olehnya untuk membagikan tanah juga kepada individu. Konsep area layanan pribadi, layanan "melolong", hanya berkembang secara bertahap. Dan perkebunan pada awalnya dimiliki, biasanya, oleh seorang ayah dengan anak laki-laki, seorang paman dengan keponakan, beberapa saudara bersama-sama. Dan kadang-kadang juga terjadi bahwa seorang ibu dan anak laki-laki duduk di sebidang tanah, dan meskipun putranya berusia tiga tahun, dan dia jelas tidak dapat melayani, mereka meninggalkan tanah di belakangnya, "sampai dia siap untuk melayani": Anda dapat 't merampas tanah seluruh keluarga karena fakta bahwa pada saat ini tidak ada seorang pun untuk melayani dinas militer di dalamnya.

Tetapi jika bentuk hukumnya tetap sama, sebenarnya “pechishte” itu sudah mulai terpecah sejak lama, seperti yang telah kita lihat beberapa kali; jejak fragmentasi ini tidak kurang merupakan indikator karakteristik dari cara di mana properti patrimonial besar Rusia Kuno muncul daripada sisa-sisa kepemilikan kolektif. Kita telah melihat bagaimana, setelah beberapa generasi, pecahan bekas "desa" itu berakhir di tangan anggota keluarga yang sama; tetapi perkebunan "pangeran" kolosal kadang-kadang terdiri dari pecahan kecil yang sama. Di distrik Tver yang sama, menurut buku kadaster 1540-1559, sepertiga desa Bykovo adalah milik Pangeran. Boris Shchepin, dan dua pertiga tetap di tangan mantan patrimonial, keluarga Davydov. Di belakang Mitya Ryskunov ada separuh desa Korobino, dan separuh lainnya di belakang buku. Dmitry Pupkov. Setengah dari desa Popova berada di tangan Fyodor Rzhevsky, dan setengah lainnya adalah "warisan Putri Ulyana Pupkova." Kadang-kadang, berkat fragmentasi, di tanah yang sama - dan seringkali tanah yang kecil - perkebunan dengan status sosial yang sangat beragam disatukan. Keluarga Shcheglyatev, semuanya di distrik Tver yang sama, memiliki dua desa dan perbaikan - total sekitar 60 hektar tanah yang subur. Salah satu Shcheglyatevs ini melayani Putri Anna, istri Pangeran Vasily Andreevich Mikulinsky. Dan satu generasi kemudian, di salah satu desa Shcheglyatevsky, kami bertemu sebanyak tiga pemilik: Putri Anna yang sama, "suzerain" dari salah satu Shcheglyatevs, seperti yang telah kita lihat, Shcheglyatev lain, yang pada waktu itu adalah seorang pendeta , dan Ulyana Ilyinichna Fereznina tertentu, yang menukar dari seseorang kemudian dari perkebunan salah satu dari banyak desa ini dengan imbalan tanah lain. Seperti yang Anda lihat, akan sangat salah untuk membayangkan patrimonial pada zaman Ivan Vasilyevich the Terrible atau ayahnya sebagai pria, bangsawan, atau baron yang sangat penting dari jenisnya. Saya bisa menjadi pemilik tanah, saya bisa menjadi pendeta, saya bisa menjadi juru tulis, saya bisa menjadi hamba, kemarin atau bahkan hari ini. Pangeran Ivan Mikhailovich Glinsky, sekarat di tahun 80-an tahun XVI abad, meminta pelaksananya Boris Fedorovich Godunov untuk "memberikannya" - untuk memberikannya kepada "pria" Bersegan Akchyurin salah satu desa patrimonial Glinsky di distrik Pereyaslavl. Ahli waris, jelas, memasuki semua hak pewaris - dan desa, berdasarkan wasiat ini, akan menjadi warisan Akchurin, yang, menurut piagam spiritual yang sama, menerima kebebasan. Di sini, seorang budak yang dibebaskan berubah menjadi seorang votchinnik, dan dalam buku-buku kadaster pada paruh pertama abad ini kita menemukan seorang votchinnik yang melepaskan kebebasannya dan berubah menjadi seorang budak. Nekras Nazarov tertentu, putra Sokolov, yang duduk di setengah desa Romashkov, di distrik Tver, memberi tahu para juru tulis bahwa dia melayani Pangeran Semyon Ivanovich Mikulinsky, “dan dia mengatakan surat lengkap dan perbudakan 8 rubel .” Votchinnik, seperti para petani pada waktu itu, membalas dengan hutang, memberikan dirinya sebagai pembayaran.

Bukan saja dia, tentu saja, bukan orang yang sangat terhormat, tetapi dia, tentu saja, bukan pemilik tanah yang luas, jika tidak, nasib seperti itu tidak akan menimpanya. Kita telah melihat bahwa properti besar sudah mendominasi pada abad ke-16, tetapi ini tidak berarti bahwa setiap wilayah kekuasaan pada waktu itu harus merupakan perkebunan besar. Pada saat buku-buku juru tulis dikompilasi, properti kecil belum sepenuhnya diserap, dan dalam buku-buku ini kita sering bertemu votchinniks, pemilik penuh, independen, turun-temurun dari tanah mereka, yang memiliki sebidang tanah berukuran murni petani - 10 atau 12 hektar tanah. tanah subur di tiga bidang. "Tuan tanah" seperti itu bisa berubah menjadi proletar dengan cara yang persis sama seperti petani mana pun. Semua di distrik Tver yang sama, para juru tulis menemukan desa Prudishche, yang dimiliki oleh Vasyuk Fomin tertentu, di mana mereka “tidak diberi surat” dengan harga yang sangat mahal. alasan yang bagus: tidak ada yang bisa dijelaskan. Tidak hanya tidak ada rumah tangga, tetapi bahkan tidak ada bangunan, dan Vasyuk Fomin yang patrimonial pergi dari rumah ke rumah dan memakan nama Kristus.

Properti besar di negara kita, seperti di tempat lain di Eropa, tumbuh di atas reruntuhan properti kecil. Bagaimana proses ini berjalan? Bagaimana pemilik kecil diambil alih demi berbagai pangeran Mikulinsky, Pupkov, dan raja tanah lainnya - Trinity, Kirillov-Belozersky, dan biara-biara lainnya? Pada abad keenam belas, kita hanya menemukan mata rantai terakhir dalam rantai panjang - tentu saja, pertama-tama mata rantai itu menarik perhatian kita, menutup bentuk-bentuk perampasan yang lebih tua dan, mungkin, jauh lebih luas. Salah satu bentuk yang paling menonjol dari periode selanjutnya adalah menghadiahkan tanah berpenghuni menjadi warisan penguasa. Kita telah melihat (dalam Bab I) bahwa “pemberian”, sebagai ritual hukum, merupakan kondisi yang diperlukan untuk munculnya setiap kepemilikan tanah di zaman kuno, tetapi sekarang yang kita pikirkan, tentu saja, bukan ritual hukum ini, tetapi ritual seperti itu. bertindak bahwa, di atas sejumlah besar pertanian independen kecil, pada kenyataannya, satu pemilik besar didirikan, yang dapat mengambil alih sebagian dari pendapatan pertanian ini untuk keuntungannya sendiri. Betapa sederhananya hal itu dilakukan, satu contoh akan ditampilkan. Pada 1551, Tsar Ivan Vasilyevich, yang saat itu masih sangat patuh kepada para bangsawan dan pendeta besar yang berteman dengannya, memberikan kepala biara Biara Syafaat (di distrik Vladimir) dengan 21 desa kulit hitam. Kembali pada abad ke-17, para petani bertelinga hitam membuang tanah mereka sebagai properti lengkap, tidak membayar apa pun kepada siapa pun kecuali pajak negara. Dan sekarang sebuah surat kerajaan yang pendek mewajibkan seluruh penduduk dari 21 desa ini “untuk mendengarkan kepala biara dan juru tulisnya dalam segala hal dan membajak tanah subur pada mereka di mana mereka akan melukai diri mereka sendiri, dan penghargaan untuk membayar mereka daripada mereka menggambarkanmu." Dengan satu goresan pena, dua puluh satu desa bebas menjadi milik feodal Ibu Superior Vasilisa dan saudara-saudara perempuannya.

Bentuk kemunculan properti skala besar yang sepenuhnya “negara”, hukum agung ini, jika boleh saya katakan begitu, begitu jelas, sederhana dan begitu dikenal oleh semua orang sehingga tidak perlu dipaksakan. Kecintaan sejarawan kita dari generasi sebelumnya untuk segala sesuatu "negara" - bukan tanpa alasan bahwa mereka, sebagian besar, adalah siswa Hegel, secara langsung atau tidak langsung - memaksa, sebaliknya, untuk menekankan bahwa penyitaan paksa aset asing tanah sama sekali tidak selalu terbungkus dalam cangkang yang benar secara hukum dan tanpa cela. Sudah lama menunggu penguasa untuk memberikan tanah - orang yang kuat dan berpengaruh bisa lebih cepat mendapatkannya, tidak malu dengan formalitas hukum ini. Melalui buku-buku juru tulis abad ke-16, garis panjang membentang sejumlah seperti, misalnya, tanda: hiduplah dua saudara lelaki Dmitriev, pengantin pria bangsawan besar - pemilik tanah kecil yang hanya memiliki satu desa. "Grigory Vasilievich Morozov membawa panen itu ke desa yang sama, dan sekarang panen itu menjadi milik Pangeran Semyon Ivanovich Mikulinsky." Ya, ke desa yang sama ada gurun: "dan gurun itu diambil oleh Pangeran Ivan Mikhailovich Shuisky ..." Atau: "der. Sokevitsyno ... kosong, tetapi terlantar dari Pangeran Mikhail Petrovich Repnin. Satu piagam hukum tahun 40-an abad ke-16 akan memberikan ilustrasi yang sangat jelas tentang tanda-tanda kering statistik negara bagian Moskow ini. Biara Spassky Yaroslavl mengeluhkan penghinaannya - seorang pemilik tanah yang besar, tentu saja, tetapi lebih kecil dan lebih lemah daripada tetangga yang dikirim kepadanya oleh takdir. Pria tetangga ini, Pangeran Ivan Fedorovich Mstislavsky, Ivan Tolochanov, setelah tiba di desa-desa biara, "menyapu petani biara keluar dari desa", dan menetap di satu desa sendiri, sementara yang lain mengenakan iuran untuknya. Tapi, "menyapu" para petani itu sendiri, pemilik baru dia sama sekali tidak ingin berpisah dengan properti mereka: dia menyimpannya untuk dirinya sendiri, mengusir pemiliknya hampir telanjang. Daftar orang-orang yang dirampok, yang diberikan, satu demi satu, oleh petani-petani individu yang "disapu" dalam petisi yang sama, pertama-tama aneh, sebagai indikator konkret dari tingkat kesejahteraan di mana rata-rata rumah tangga petani di negara itu. abad ke-16 berdiri. Salah satu petani ini, Ivanko, misalnya, menunjukkan bahwa “Ivan Tolochanov mengambil seekor kebiri darinya, dan dua sapi, dan lima domba, dan tujuh babi, dan lima belas ayam, dan sebuah gaun, tuan, milikku dan istri, mengambil sebuah mantel bulu dan sermyaga, Ya, kaftan yang diwarnai, Ya, mantel musim panas buatan sendiri, Ya, pinggiran hitam Novogonsk, Ya, lima kemeja pria, Ya, lima belas kemeja wanita, Ya, lima port bawah, Ya, setengah tiga puluh ( 25) bersulam dan bersumpah dan rusuk sederhana, Ya, dua puluh kanvas, Ya, tujuh kanvas, Ya, sembilan sisir, Ya, tiga kapak, Ya, dua bajak dengan polisi, Ya, tiga sabit, Ya, delapan sabit, Ya, dua belas piring , Ya, sepuluh tongkat, Ya, dua belas sendok, Ya, dua panci panekuk, Ya, enam panev, Ya, tiga anting-anting, satu saja, dan dua perak dengan mutiara, dan sepatu bot pria, dan empat sepatu bot wanita dan anak-anak, dan dua puluh banyak uang ... "Seperti yang Anda lihat, petani Rusia pada zaman Grozny masih memiliki sesuatu untuk diambil, dan butuh lebih dari satu generasi Ivan Tolochanovs untuk membawa petani ini ke keadaan sekarang.

Tetapi perampasan paksa, dalam bentuk legal atau ilegal, bukanlah cara utama untuk membentuk kepemilikan tanah yang luas di Rusia Kuno. Dalam sejarah, seperti dalam geologi, proses molekuler yang lambat menghasilkan hasil yang lebih bertahan lama daripada bencana yang terisolasi. Kami tidak memiliki - atau sangat sedikit - bahan untuk studi terperinci tentang proses molekuler yang menguraikan properti kecil menjadi periode kuno. Tetapi kami telah mengatakan bahwa yang disebut petani chernososhnye (kemudian - negara), yang bertahan terutama di utara Rusia, mempertahankan properti patrimonial bahkan di abad ke-17. Kita dapat mengamati evolusi kepemilikan tanah patrimonial kecil di sini cukup dekat - dan, seperti yang akan kita lihat, ada banyak alasan untuk berpikir bahwa apa yang terjadi di sini pada masa Alexei Mikhailovich tidak jauh berbeda dari apa yang terjadi di seluruh Rusia di bawah Ivan III dan Ivan IV atau bahkan jauh lebih awal. Di sini, di utara Rusia, kita melihat dengan mata kepala sendiri bagaimana, di bawah tekanan alasan ekonomi murni, tanpa intervensi kekuatan negara atau kekuatan terbuka, semakin banyak tanah terkonsentrasi di tangan beberapa orang, sementara kepemilikan patrimonial yang kurang beruntung meleleh seperti balok salju di bawah matahari musim semi. Membandingkan situasi kaum tani Rusia di Utara menurut sensus tahun 1623 dan 1686, penelitinya sampai pada kesimpulan berikut: “Perbedaan antara petani kurus, rata-rata dan terbaik menjadi lebih gamblang: hubungan antara minimum dan maksimum (dalam tiga jilid: Kevrole, Chakole dan Maryina Gora) telah berubah dari 1:48 (tanpa menjalankan tanah yang subur) menjadi 1:256", - sebelum plot petani minimum adalah 1/6 seperempat, sekarang 1/16. Seperempat - setengah persepuluhan, "seperempat di ladang" sama dengan satu setengah persepuluhan total tanah yang bisa ditanami, dengan sistem tiga ladang. Ini berarti bahwa plot petani terkecil pada tahun 1623 adalah dari persepuluhan kami, pada tahun 1686 - kurang dari 1/6. Dan plot terbesar dalam kasus pertama sama dengan 8 kuartal, dan di kedua - 16, dan pekarangan dengan plot terbesar pada tahun 1623 kurang dari 1% jumlah total, dan pada tahun 1686 - lebih dari 6%. “Sebelumnya, perbedaan antara lot petani yang paling umum dan yang paling signifikan tidak melebihi 2–2 : 8–10, sekarang menjadi 2–2 : 16–20, yaitu, pria subsisten berhasil menyalip petani biasa.” Dan sejalan dengan pencairan properti kecil ini, ketergantungan warisan kecil pada tetangganya yang lebih kaya juga jelas tumbuh. Sedangkan pada tahun 1623 petani biasa tidak memiliki sendok sama sekali baik di Kevrol maupun di Chakol, pada tahun 1686 6 petani memiliki 11 sendok sayur: satu memiliki 4, satu memiliki 3, sisanya masing-masing memiliki satu.

Petani tak bertanah sudah menemukan di tahun 20-an abad ke-17: “Dalam volost Chakolskon, di desa Burtsovskaya, Fyodor Moiseev berkeliaran di antara halaman, dan tanah subur anak kudanya di belakang N. Alekseev, atau di desa. Fominskaya A, Mikhailov menjadi miskin, pekarangannya dan tanahnya subur , kamis. Desa Sidorovskaya untuk para petani Iv. Kirillov dan L. Oksenov. Dalam kedua kasus, pembeli adalah penduduk yang paling subsisten: N. Alekseev memiliki 5 perempat, sedangkan sisanya memiliki 1 hingga 3 jam, Kirillov memiliki 6 jam, tetangganya hanya memiliki 2. Ini bukan hanya pembeli, di dan kreditur orang-orang berpenghasilan rendah: "Pekarangan Patricake Pavlov digadaikan ke D. Nikiforov dan tanah subur empat." Petani miskin tidak tiba-tiba meninggalkan desa sepenuhnya: “Mereka diambil oleh debitur, dan mereka hutang baru-baru ini berkeliaran, ”seperti yang dicatat oleh juru tulis Solvychegodsk. Seringkali mereka berubah menjadi sendok, kadang-kadang mempekerjakan diri mereka sendiri untuk kreditur mereka di bekas plot mereka; di desa Svatkovskaya dari kamp Kevrolsky pada tahun 1678, saudara laki-laki dari petani yang telah meninggal memiliki sycamore dan tanah yang subur, dan pada tahun 1686 ia, bersama dengan keponakannya, putra dari warisan sebelumnya, hidup sebagai sendok di plot lama , diteruskan ke petani kaya Dm. Saya jamin.

Apa yang terjadi di utara yang terpencil pada paruh kedua abad ke-17 dan apa yang dapat kita amati di sini dari tahun ke tahun dan dari halaman ke halaman, masih akrab dengan Russkaya Pravda dari abad ke-13 dan piagam Pskov abad ke-15: hanya di sana kami hanya memiliki indikasi proses yang kurang lebih tidak langsung, yang dapat kami perhitungkan di sini dengan akurasi hampir statistik. Russkaya Pravda sudah mengetahui kategori khusus petani, yang selalu sangat mempermalukan sejarawan hukum kita; Inilah yang disebut pembelian. Mereka menempati posisi perantara antara petani bebas, "smerd", dan budak, dan berubah menjadi budak dengan sangat mudah: kegagalan sederhana untuk memenuhi kewajiban yang ditanggung, meninggalkan pekerjaan sebelum batas waktu melakukan pembelian oleh budak pemilik. , dari siapa dia pergi. Di sisi lain, pembelian bisa dipukuli seperti budak - hanya "untuk tujuan", dan bukan karena iseng. Memodernisasi hubungan abad ke-13, beberapa peneliti ingin melihat hanya seorang pekerja sewaan dalam pembelian. Tidak diragukan lagi, dia bekerja dalam arti bahwa dia bekerja di ekonomi orang lain, atau setidaknya untuk ekonomi orang lain, dengan imbalan tertentu. Tetapi ini sama sekali bukan perwakilan dari proletariat pedesaan: pada saat pembelian, salah satu artikel di Russkaya Pravda menyarankan "kudanya sendiri", yaitu, kuda yang dia miliki secara pribadi, dan secara umum, "wanita tua" - miliknya sendiri, yang pemiliknya, seperti dapat dilihat dari artikel lain dari Pravda yang sama, sering cenderung menganggapnya sebagai miliknya.

Oleh karena itu, ia adalah seorang pekerja upahan dari jenis khusus, yang disewa dengan inventarisnya sendiri; dengan kata lain, dia adalah seorang petani yang dipaksa oleh keadaan untuk bekerja di tanah garapan tuannya. Apa yang menempatkannya dalam posisi bergantung seperti itu, Pravda menunjukkan dengan cukup jelas: "pembelian" disebut demikian karena ia mengambil "kupa" dari tuannya, yaitu pinjaman - sebagian, mungkin dalam bentuk uang, tetapi terutama dalam bentuk inventaris yang sama: bajak, garu, dll. Dengan kata lain, petanilah yang berutang uang - ini adalah akar ekonomi dari ketergantungannya. Dari satu artikel di Pravda, seseorang dapat menyimpulkan bahwa ia juga memiliki semacam rumah tangga sendiri: artikel ini menunjukkan bahwa pembelian dapat "menghancurkan" ternak yang dipinjamkan kepadanya oleh pemiliknya, "alat-alat perbuatannya sendiri", di semacam karyanya sendiri. Mungkin, oleh karena itu, dalam beberapa kasus, setidaknya, ia masih memiliki sebidang tanahnya sendiri. Tetapi dia telah kehilangan kemandiriannya sedemikian rupa sehingga di persidangan dia berdiri hampir pada tingkat yang sama dengan seorang budak: orang dapat merujuk padanya, menempatkannya sebagai "ketaatan", hanya dalam "bobot kecil" - dan kemudian "karena kebutuhan", ketika tidak ada orang lain. Dua abad kemudian, dalam Piagam Peradilan Pskov, kami menemukan undang-undang yang sudah terperinci tentang petani berutang seperti itu, yang di sini disebut "izorniks", "tukang kebun", dan kadang-kadang bahkan "polovnikov", seperti dalam jilid lumut hitam utara tanggal 17 abad. Semua orang yang bergantung dengan berbagai nama ini masih memiliki properti mereka sendiri, dari mana dalam kasus lain pemilik mengatur utangnya, "pelintirannya". Tetapi mereka sudah begitu dekat dengan para budak sehingga gugatan mereka terhadap tuannya tidak diperhitungkan, sementara Russkaya Pravda masih mengizinkan tuntutan hukum semacam itu.

Hutang kaum tani sama sekali bukan fenomena yang khas secara eksklusif pada era kelahiran perbudakan, abad ke-16-17. Itulah mengapa yang terakhir ini tidak dapat dijelaskan dengan utang saja. Ketergantungan sendok volost Kevrol pada abad ke-17, serta pembelian Russkaya Pravda pada abad ke-13, tidak mencapai perbudakan, yang tidak berkembang di utara Rusia. Agar perbudakan seluruh massa tani muncul dari utang, diperlukan kondisi sosial-politik yang tidak selalu terpenuhi. Tapi perbudakan adalah saat terakhir dari sebuah drama panjang, dan sekarang kita masih cukup jauh dari saat ini. Jauh sebelum petani menjadi milik penuh orang lain, dia sendiri tidak lagi menjadi pemilik penuh. Konsekuensi pertama dari hutang bukanlah hilangnya kebebasan, tetapi hilangnya tanah. “Doakan kami, anak-anak yatim Anda, berkatilah kami di antara Anda sendiri, tanah kami untuk dijual dan digadaikan,” para petani gereja Chukhchenem dari uskup agung Kholmogory Athanasius bertanya: “ Untuk fakta bahwa kita tidak punya apa-apa untuk memberi makan diri kita sendiri, hanya saja tidak dengan menjual tanah dan hipotek ". Dalam kata-kata peneliti dari siapa kami meminjam kutipan ini, perkembangan polovnichestvo "berjalan seiring dengan peningkatan mobilisasi real estat, sehingga di daerah yang sama mereka (fenomena ini) lebih jarang atau lebih sering terjadi, tergantung pada seberapa stabil perkebunan petani: misalnya, di Solvychegodsk uyezd, di Luzskaya Peremets, di mana 95,9% petani pada tahun 1645 memiliki menurut buku kuno dan juru tulis tahun 1623, tidak ada satu pun halaman sendok. Sebaliknya, di kamp Alekseevsky, di mana dasar utama kepemilikan adalah benteng (pembelian), ada sekitar 20 yard sendok, di volost Polandia ada 16 yard sendok untuk 80 yard petani milik petani yang sama ”, dll. Salah satu buku juru tulis Moskow abad ke-16, untungnya, dia memberi kami indikasi dokumen-dokumen yang dapat ditunjukkan oleh pemilik tanah untuk membuktikan haknya. Dalam sebagian besar kasus, dokumen-dokumen ini adalah tagihan penjualan. Dalam dua jilid dari distrik Tver, Zakhozhye dan Suzemyo, juru tulis Moskow pada paruh abad ke-16 menggambarkan 141 perkebunan, tidak termasuk yang monastik, dan beberapa dokumen diserahkan untuk beberapa perkebunan; dari yang terakhir: pedagang - 65, hipotek - 18, pertukaran - 22. Dalam dua puluh satu kasus, dokumen-dokumen itu ternyata hilang, dan hanya dalam 18 votchinnik yang dimiliki sesuai dengan literasi spiritual, yaitu, ia adalah "warisan dan kakek" dari tanahnya dalam arti kata yang sebenarnya, menerima warisannya melalui warisan. Tidak perlu berpikir bahwa votchichi turun-temurun ini adalah beberapa orang yang sangat mulia: di antara mereka kita bertemu, misalnya, tamu Tver, pedagang Ivan Klementievich Savin. Bumi dipegang dengan kuat di tangan orang yang lebih kaya, dan bukan orang yang lebih kaya. Dan kemungkinan besar perkebunan kecil terlepas dari tangan, dan dari buku-buku kadaster kadang-kadang kita dapat dengan sangat jelas melacak bagaimana mobilisasi dan sentralisasi kepemilikan tanah terjadi di negara kita pada abad ke-16. “Mikhalka Kornilov, putra Zelentsov, desa Zelentsovo, tanah yang subur, setengah setengah bajak,” kita membaca di satu tempat. “Dan nonecha Zubatovo Ofonasiev putra Khomyakov: der. Zelentsovo, gurun Sakharov: tanah subur di desa 25 empat di satu bidang, dan di dua karena sama, jerami 15 kopecks. Zubata berperan sebagai nyonya Tver; tanahnya di tengah - dan benteng perbudakan digadaikan. "Tempat tidur dan anak-anak Ivashka Matveev di desa Tarasova. Brankovo, der. Perbaikan ... Gridka dan Ivashka hilang di perut, dan Ivan Zubatov, putra Khomyakov, desa Bryankovo, diperbaiki oleh Stepanov. Tanah subur di desa dan memperbaiki 20 anak di satu ladang ... Ivan berfungsi sebagai nyonya Tver, dan bentengnya adalah tagihan penjualan. Jadi, dalam pribadi "pelayan" tuan Tver yang sukses, satu yang lebih besar tumbuh dari dua perkebunan kecil yang diambil alih.

Proses ekonomi yang lambat selama berabad-abad bekerja untuk keuntungan properti besar, daripada "serangan" paling spektakuler dengan perampokan dan pertumpahan darah. Pada abad ke-15-16, kami ulangi sekali lagi, pengambilalihan pemilik kecil hampir merupakan fait accompli - hanya ada cukup pemilik perkebunan kecil untuk dapat menyangkal prasangka yang dipegang teguh bahwa seluruh tanah telah "dipelihara" atau "boyared" pada saat itu. Tanda-tanda utama feodalisme pertama - dominasi properti besar - dapat dibuktikan untuk Rusia Kuno, inklusif periode pra-Moskow, sama memuaskannya dengan Eropa Barat pada abad ke-11 - ke-22. Bahkan lebih jauh dari sengketa, tanda kedua adalah hubungan kekuasaan politik dengan tanah oleh ikatan yang tak terpisahkan.

Bahwa aristokrasi patrimonial besar di tanah mereka tidak hanya mengelola dan mengumpulkan iuran, tetapi juga menilai dan mengumpulkan pajak, tidak ada seorang pun dalam literatur sejarah Rusia yang pernah menyangkal fakta ini, ia menemukan terlalu banyak bukti dokumenter, apalagi, yang diterbitkan sejak lama. Tetapi dari sudut pandang negara yang umum dalam literatur sejarah dan hukum kita, hak-hak ini selalu disajikan sebagai jenis hak istimewa eksklusif, yang pemberiannya merupakan tindakan kekuasaan negara yang luar biasa. “Keistimewaan ini diberikan bukan kepada seluruh harta warisan, tetapi kepada individu, dan setiap kali berdasarkan surat pujian khusus,” kata prof. Sergeevich di edisi terbaru karyanya Antiquities of Russian Law. Dua halaman kemudian, peneliti yang sama menemukan, bagaimanapun, terdorong untuk menarik perhatian pembacanya pada fakta bahwa di antara mereka yang diberkahi dengan hak istimewa seperti itu tidak hanya orang-orang besar yang namanya dieja dengan "vicsm", tetapi juga "Ivashki dan Fedka". Dia membuat dari sini sepenuhnya kesimpulan yang benar bahwa "penghargaan semacam itu merupakan aturan umum, dan bukan pengecualian," yaitu, bahwa hak istimewa itu justru dimiliki oleh "seluruh kelas" pemilik tanah, dan bukan milik "individu" dalam bentuk bantuan kedaulatan khusus. Dan dua halaman lagi kemudian, penulis yang sama mengungkapkan fakta yang lebih aneh lagi: tindakan pemberian tidak bisa datang dari pemerintah sama sekali, tetapi dari votchinnik mana pun. Dengan piagam Metropolitan Jonah yang dikutip olehnya untuk Andrei Afanasiev tertentu (1450), orang dapat membandingkan contoh yang lebih ekspresif dari jenis yang sama - piagam Pangeran. Fyodor Mikhailovich Mstislavsky ke Ivan Tolochanov yang sama, yang eksploitasinya telah dibahas di atas. “Tiuns dan closes kami, dan orang benar tidak pergi (ke desa yang diberikan kepada Tolochanov) untuk apa-apa,” tulis Prince. Mstislavsky, - mereka tidak menerima tuntutan mereka dari mereka dan mereka tidak menghakimi petaninya, tetapi Ivan sendiri tahu dan menghakimi petaninya atau kepada siapa dia memerintahkannya, dan pengadilan akan turun ke petani kita dari petaninya dan kita tiun menghakimi mereka, dan dia menghakimi mereka , dan penghargaan dibagi menjadi jenis kelamin, selain pembunuhan dan tatba, dan perampokan dan upeti, dan siapa yang peduli padanya, Pangeran Fyodor Mikhailovich akan menghakimi dia atau siapa yang akan saya perintahkan. Penerbit dokumen yang menarik ini, Tuan Likhachev, dengan tepat mencatat di kata pengantar bahwa Pangeran Mstislavsky ini bukan hanya bukan semacam pemilik independen, tetapi bahkan di antara para pelayan Grand Duke of Moscow tidak menempati tempat yang menonjol; dia bahkan bukan seorang boyar. Harus ditambahkan bahwa tanah yang dia, dengan hak seperti itu, "diberikan ... kepada putranya yang boyar" bukanlah warisannya, tetapi diberikan kepadanya oleh Grand Duke Vasily Ivanovich sendiri. Dan yang terakhir ini, tampaknya, sama sekali tidak menganggap pendelegasian lebih lanjut dari "hak istimewa" yang diberikan olehnya kepada pemilik tanah yang lebih kecil sebagai sesuatu yang tidak normal: bukan tanpa alasan dia sendiri, dan ayahnya, dan putranya memberikan seperti itu. surat kepada pemilik tanah mereka yang sangat kecil. Di atas, kami menyebutkan, menurut buku juru tulis paruh pertama abad ke-16, tentang dua pengantin pria bangsawan yang secara sistematis tersinggung oleh tetangga mereka yang kuat - boyar Morozov dan pangeran Mikulinsky dan Shuisky: sebagai bukti hak mereka, pengantin pria ini disajikan , bagaimanapun, sebuah surat yang tak terbantahkan dari "Grand Duke Ivan Vasilyevich dari seluruh Rusia," tidak jelas apakah itu Ivan III atau Ivan IV. Dan sedikit lebih rendah di juru tulis yang sama kami menemukan surat non-penghukuman yang diberikan untuk setengah desa, di mana hanya ada 50 hektar tanah yang bisa ditanami. Jadi, di negara kita, seperti di Eropa Barat, tidak hanya seorang pria yang hebat, tetapi juga setiap pemilik tanah independen adalah "penguasa di tanah miliknya," dan Mr. Sergeevich sepenuhnya benar ketika dia mengatakan, tidak sesuai dengan definisi aslinya tentang pengadilan patrimonial, sebagai hak istimewa eksklusif individu, bahwa penduduk pedesaan, jauh sebelum petani terikat pada tanah, sudah berada di bawah pengadilan patrimonial. pemilik.

Dari sudut pandang evolusioner, asal usul ini " hukum patrimonial“Sepenuhnya analog dengan munculnya penguasaan tanah patrimonial: seperti yang terakhir muncul dari reruntuhan penguasaan tanah “kompor” – bentuk kepemilikan tanah patriarki – jadi yang pertama adalah peninggalan hukum patriarki, yang tidak bisa membedakan antara politik kekuasaan dan hak milik. Orang bahkan bisa mengatakan bahwa ada lebih dari sekadar "pengalaman" di sini; ketika Grand Duke of Moscow memberikan “pelayannya (ini dan itu) sebuah desa (ini dan itu) dengan segala sesuatu yang menarik ke desa itu, dan dengan roti tanah(yaitu dengan gandum hitam musim dingin yang sudah ditaburkan) selain pembunuhan dan perampokan tangan”, kemudian dia terus mencampurkan ekonomi dan negara dalam “cara primitif” sepenuhnya dan bahkan, jelas, menganggap fungsi negaranya terutama dari sudut pandang ekonomi, karena pembunuhan dan perampokan dapat disamakan dengan “roti duniawi” hanya jika Anda tidak melihat apa pun dalam perlindungan keselamatan publik kecuali pendapatan dari biaya pengadilan. Tidak perlu bersikeras bahwa alokasi kasus-kasus kriminal yang sangat penting ini secara eksklusif di bawah pengadilan pangeran, tentu saja, dijelaskan oleh motif ekonomi yang sama: denda terberat dijatuhkan untuk pembunuhan dan perampokan - ini adalah bagian paling gemuk dari pendapatan yudisial pangeran. Tetapi setelah menjadi murah hati, sang pangeran juga dapat menolak keuntungan ini: Grand Duchess Sofya Vitovtovna in piagam Biara Kirilo-Belozersky (1448-1469) menulis: “Volost saya dan tiun mereka ... di pembunuhan tidak mengganggu beberapa hal." Tidak perlu dikatakan juga bahwa penghargaan itu sendiri hanyalah formalitas hukum yang sama persis dengan surat hibah tanah pada umumnya. Ini hanya membatasi hak-hak pangeran dan pemilik tanah pribadi, sejauh mungkin, karena justru berkat kekacauan kekuatan politik dan kepemilikan pribadi, hak-hak ini terancam dikacaukan tanpa harapan. Tetapi sumber hukum sama sekali belum tentu kekuasaan pangeran itu sendiri: dalam perselisihan pengadilan dan upeti, perkebunan tidak hanya mengacu pada penghargaan pangeran, tetapi juga, cukup sering, pada sifat primordial hak mereka - untuk " waktu". Jadi, misalnya, seorang bangsawan Belo-Zersky dari paruh abad ke-15 membuktikan haknya, dari siapa Biara Kirillov "mengambil" desa patrimonialnya "dari istana dan dari upeti." Apa yang benar tentang "penghakiman dan upeti", yaitu, bea pengadilan dan pajak langsung, adalah sama dengan pajak tidak langsung. Kami bertemu kebiasaan pribadi tidak hanya di perkebunan pangeran, di mana mereka dapat disalahartikan sebagai sisa hak tertinggi yang pernah menjadi milik pemiliknya, tetapi dalam kepemilikan pemilik tanah kelas menengah, yang bahkan seorang pejabat Moskow yang sederhana, seorang juru tulis, dapat melakukannya. terkadang menyinggung. Dari keluhan salah satu pemilik tanah Ryazan yang tersinggung oleh diaken paruh kedua abad ke-16, Shilovsky, kita mengetahui bahwa dalam warisan dia dan saudara-saudaranya “di pantai mereka sendiri mereka menuangkan kehidupan ke dalam kapal, makan dari belenggu untuk uang, ya mereka makan myto 4 altyn dari kapal besar, dan altyn dari kapal kecil, dan setengah dari biara Telekhovsky dicuci. Dan pendapatan bea cukai dapat dibagi dua dengan tetangga, seperti, di kasus yang diketahui, biaya pengadilan.

"Penguasa di tanah miliknya" tentu saja tidak dapat melakukannya tanpa atribut utama kenegaraan - kekuatan militer. Bahkan Russkaya Pravda berbicara tentang "pasukan boyar" yang setara dengan regu pangeran. Dokumen-dokumen di kemudian hari, seperti biasa, memberikan ilustrasi konkret tentang indikasi umum monumen paling kuno hukum Rusia ini. Dalam komposisi pelayan warisan kaya abad 15-16, kami, bersama dengan juru masak dan titnik, kandang dan badut, juga menemukan pelayan bersenjata yang melayani tuan mereka "di atas kuda dan di sadak". “Dan bahwa orang-orang saya lengkap dan dapat dilaporkan, dan terikat,” tulis Vasily Petrovich Kutuzov dalam buku spiritualnya sekitar tahun 1560, “dan mereka semua adalah orang-orang di pemukiman, dan bahwa mereka memiliki pakaian upeti saya. dan saadaks dan pedang dan pelana, maka mereka sudah siap, tetapi pegawai saya akan memberikan kuda kepada orang saya Andryusha dengan pelana dan dengan susu, ya tag, ya helm... " Pejuang patrimonial seperti itu, tidak diragukan lagi, berdasarkan profesinya, berdiri di atas halaman yang sederhana. Dia bisa memberi tuannya layanan yang tidak bisa dilupakan, dan menjadi pelayan yang istimewa, hampir seperti pelayan yang bebas. Andryusha ini memiliki, selain milik tuannya, juga "kuda yang dia beli" dan beberapa barang rongsokan, dan Vasily Petrovich Kutuzov sangat prihatin bahwa para pelaksana tidak mencampurkan properti ini dengan milik tuannya. Orang-orang dari kategori ini, kemungkinan besar, adalah budak-budak yang digaji, yang tentangnya spiritual votchinnik lain, yang telah kami kutip, katakan. Ivan Mikhailovich Glinsky. Meminta pelaksananya, Boris Godunov, "untuk memberi orang-orang saya hadiah sesuai dengan buku-buku yang gaji saya diberikan kepada mereka," pewaris di atas berbicara tentang orang yang sama bahwa mereka dibebaskan "dengan segalanya siapa yang melayani saya?”: tetapi tidak dapat diasumsikan bahwa si juru masak pergi dengan dapur tempat dia memasak, atau kandang anjing dengan sekawanan anjing, yang dia pimpin. Sekali lagi, ini hanya bisa dikatakan tentang orang-orang yang melayani tuannya dengan menunggang kuda dan berbaju besi; dalam spiritual lain (Pleshcheeva), secara langsung ditetapkan bahwa "jangan berikan kuda kepada mereka (hamba)." Glinsky lebih murah hati kepada mantan rekan seperjuangannya dan, seperti yang telah kita lihat, bahkan mewariskan desanya kepada salah satu dari mereka sebagai wilayah kekuasaan. Tetapi seorang hamba hamba dapat menerima sebidang tanah yang sama dari tuannya bahkan selama kehidupan tuannya. Menurut buku juru tulis Tver pada paruh pertama abad ke-16, Sozon, "pria" Pangeran Dmitry Ivanovich Mikulinsky, duduk di seperempat desa Tolutin. Itu sudah sepelemparan batu dari pendeta yang ditempatkan di sebidang tanah ke bangsawan skala kecil yang nyata. Dua kali disebutkan di atas, Ivan Tolochanov, dalam pengaduan terhadapnya dari Biara Spassky, disebut "pria" Pangeran Ivan Fedorovich Mstislavsky, dan ayah yang terakhir dalam surat pujiannya menyebut Tolochanov "putra boyarnya", yaitu, bangsawan. Jadi tanpa terasa, atasan penjaga yard bersenjata masuk ke lapisan bawah kelas dinas militer: di satu sisi garis tipis berdiri budak, di sisi lain - pengikut.

Keberadaan pengikut semacam itu di antara pemilik tanah besar Rusia abad ke-16 - keberadaan patrimonial bebas yang melakukan dinas militer dari tanah mereka, di atas kuda mereka dan kadang-kadang dengan budak bersenjata mereka, bukan ke Grand Duke of Moscow, tetapi untuk "pribadi individu" - dibuktikan secara tak terbantahkan oleh buku juru tulis yang sama dari daerah Tverskoy, yang kami sebutkan lebih dari sekali di atas. Buku ini, disusun sekitar tahun 1539, mencantumkan 574 perkebunan, untuk sebagian besar yang kecil. Dari jumlah tersebut, 230 orang melayani Grand Duke, 126 pemilik pribadi dari berbagai kategori, dan 150 orang tidak melayani siapa pun. Dari 126 "Arrier-vassals" bangsawan feodal Moskow, 60 orang melayani Lord of Tver, dan 30 - Pangeran Mikulinsky. Dari sumber lain, kita tahu bahwa para metropolitan dan uskup tidak hanya memiliki "hamba" sederhana, tetapi juga nyata bangsawan. “Para bangsawan uskup,” kata salah satu sejarawan Gereja Rusia, “pada zaman kuno sama sekali tidak berbeda dari bangsawan pangeran dalam asal dan status sosial mereka ... Mereka memasuki pelayanan para uskup dengan cara yang sama dan dengan syarat yang sama seperti para pangeran, yaitu, dengan kewajiban untuk melayani dinas militer dan melayani di istana uskup, yang untuknya mereka menerima tanah dari dia untuk digunakan. Di tanah ini mereka dapat menempatkan pelayan militer mereka - dan tuan mereka sendiri, pada gilirannya, adalah pengikut Grand Duke. Pasukan militer metropolitan seharusnya melakukan kampanye bersama dengan pasukan yang terakhir, "dan tentang perang, jika Grand Duke sendiri duduk di atas kuda, maka para bangsawan dan pelayan metropolitan," kata surat itu. buku. Vasily Dmitrievich (c. 1400). Dalam pelayanan Grand Duke of Moscow, tangga pengikut yang sama diperpanjang, seperti dalam pelayanan raja abad pertengahan Perancis.

Sifat hubungan antara langkah-langkah individu dari tangga ini - antara pegawai militer yang bebas derajat yang berbeda dan tuan mereka masing-masing - dipelajari secara rinci oleh mendiang N. Pavlov-Silvansky, yang berhasil merangkum hasil karya khususnya dalam bukunya yang populer "Feodalisme di Rusia Kuno" (St. Petersburg, 1907). “Kontrak bawahan layanan disegel dengan kami dan di Barat dengan ritual serupa,” kata penulis ini. - Ritual penghormatan, yang mengkonsolidasikan kesepakatan bawahan di zaman feodal, serta ritual kuno pujian, pengiriman, terdiri dari fakta bahwa pengikut, sebagai tanda kepatuhannya kepada tuannya, berlutut di depannya dan meletakkan miliknya tangan terlipat bersama di tangan seigneur; kadang-kadang, sebagai tanda kerendahan hati yang lebih besar, bawahan, berlutut, meletakkan tangannya di bawah kaki seigneur. Kami menemukan ritual yang cukup tepat untuk ritual ini petisi. Boyar kami memukul dahinya ke tanah di depan pangeran sebagai tanda penyerahannya. Di kemudian hari, ungkapan "memukul dengan dahi" digunakan dalam arti alegoris permintaan yang dipermalukan. Tetapi dalam waktu tertentu ungkapan ini menunjukkan yang sebenarnya permohonan, membungkuk ke tanah, seperti yang dapat dilihat dari sebutan biasa masuk ke layanan dengan kata-kata "untuk memukul dengan dahi ke dalam layanan ...". Pada paruh kedua periode appanage, satu ritus permohonan dianggap tidak cukup untuk mengamankan kontrak layanan, dan ritus gereja, ciuman salib, ditambahkan ke ritual ini. Sumpah gereja yang sama, sumpah Injil, relikwi atau salib, dibuat di Barat untuk menjamin perjanjian feodal, di samping ritus pujian atau penghormatan lama. Layanan boyar kami sangat dekat dengan pengikut sehingga di zaman kuno kami bahkan menemukan istilah Barat yang persis sama: memesan - avouer, menolak - se desavouer. Sebagai contoh yang pertama, penulis memberikan formula modern untuk berita subordinasi orang-orang layanan Novgorod kepada Ivan III: “Mereka mengalahkan dahi adipati ke dalam layanan Para bangsawan Novgorod dan semua anak dan kehidupan boyar, ya Memerintah meninggalkannya." contoh yang baik istilah kedua adalah kisah kehidupan Joseph dari Volokolamsk, yang dia kutip sedikit lebih jauh, tentang bagaimana hegumen ini, yang tidak akur dengan pangeran lokal Volokolamsk, diturunkan darinya ke Grand Duke of Moscow: Joseph " menolak dari kedaulatannya menjadi negara besar. Satu tempat dalam kronik Nikon telah mempertahankan bagi kita formula "penolakan" semacam itu. Pada 1391, pangeran Moskow Vasily Dmitrievich, putra Donskoy, dibeli dari Tatar Kerajaan Nizhny Novgorod, bergerak dengan pasukannya di Nizhny Novgorod untuk menggunakan "hak" yang baru saja diperolehnya. Nizhny Novgorod Pangeran Boris Konstantinovich, setelah memutuskan untuk menolak kesempatan terakhir, mengumpulkan pasukannya dan berbicara dengan pidato berikut: “Tuan dan saudara-saudaraku, bangsawan dan teman-teman! Ingatlah ciuman Tuhan di kayu salib, saat Anda mencium saya, dan cinta dan asimilasi kami kepada Anda. Para bangsawan, di bawah kesan pertama penghinaan kasar yang ditimpakan pada pangeran mereka, dengan hangat membela perjuangannya. "Kami semua satu pikiran terhadap Anda," yang tertua dari mereka, Vasily Rumyanets, memberi tahu Boris, "dan kami siap untuk meletakkan kepala kami untuk Anda." Tetapi Moskow, dalam aliansi dengan Tatar, adalah kekuatan yang mengerikan - perlawanan terhadapnya mengancam kematian terakhir mereka yang melawan. Ketika inspirasi pertama berlalu, para bangsawan Nizhny Novgorod memutuskan bahwa kekuatan telah menghancurkan jerami dan bahwa penyebab pangeran mereka tetap hilang. Mereka memutuskan untuk "meninggalkan" Pangeran Boris dan pergi ke saingannya. Itu adalah Vassily Rumyanets yang sama, atas nama semua orang, yang memberi tahu Boris Konstantinovich yang malang tentang perubahan yang telah terjadi. “Tuan Pangeran! - katanya, - jangan mengandalkan kami, sekarang kami bukan milikmu, dan kami tidak bersamamu, tapi kami ada padamu". "Jadi persis di Barat," tambah, mengutip kata-kata ini, sejarawan feodalisme Rusia, "vasal, menolak seigneur, secara terbuka mengatakan kepadanya: Saya tidak akan lagi setia kepada Anda, saya tidak akan melayani Anda dan saya tidak akan diwajibkan untuk setia…”.

Kasus yang dikutip sekarang dengan jelas menjelaskan ciri-ciri rezim dari mana Rusia mulai Moskow dan yang hidup untuk waktu yang lama di bawah cangkang otokrasi Bizantium, yang secara resmi diadopsi oleh negara Moskow sejak awal abad ke-16. Bahwa pangeran era Kievan tidak dapat dibayangkan tanpa para bangsawannya, semua sejarawan telah lama menyetujui hal ini. Sebagai contoh, nasib Pangeran Vladimir Mstislavich biasanya disebutkan, kepada siapa para bangsawannya, ketika ia melakukan satu kampanye tanpa persetujuan mereka, berkata: “Engkau adalah tentang dirimu sendiri, pangeran, dikandung, dan kami tidak akan mengikutimu, kami melakukannya tidak tahu itu.” Tetapi para "pengumpul" Rusia Moskow tidak dapat dibayangkan bertindak sendiri; bukan tanpa alasan Dmitry Donskoy, mengucapkan selamat tinggal kepada para bangsawannya, mengingat bahwa dia melakukan segalanya bersama mereka: dia mengalahkan yang kotor, bertarung dengan mereka di banyak negara, bersenang-senang dengan mereka, dan berkabung dengan mereka - “dan kamu tidak dipanggil bangsawan, tetapi pangeran di bumi milikku." Seperti halnya negara feodal di Eropa Barat yang dipimpin oleh sekelompok orang (seorang penguasa, seorang raja atau seorang adipati, seorang "suzerain" dengan seorang "kuria" dari bawahannya), demikian pula kepala seorang Rusia. kerajaan tertentu, dan kemudian negara bagian Moskow, ada juga sekelompok orang: pangeran, kemudian adipati agung dan tsar, dengan boyar duma . Dan sama seperti "penguasa" feodal Eropa Barat dalam kasus-kasus yang mendesak dan sangat penting tidak puas dengan nasihat dari bawahan terdekatnya, tetapi mengumpulkan perwakilan dari seluruh masyarakat feodal, "pejabat negara", jadi pangeran kita di zaman kuno kadang-kadang berunding dengan pengiringnya, dan raja - dengan Katedral Zemsky . Nanti kita akan memiliki kesempatan untuk mempelajari kedua lembaga ini secara lebih rinci. Untuk saat ini, kami hanya mencatat bahwa akar dari keduanya - dan pikiran dan Katedral- berakar dalam pada prinsip feodal yang mengatakan bahwa seorang hamba yang bebas hanya dapat diminta dari layanan yang dia kontrak, dan bahwa dia dapat berhenti dari layanan ini setiap kali dia menemukan itu tidak menguntungkan untuk dirinya sendiri. Itulah sebabnya tuan feodal tidak dapat melakukan bisnis penting apa pun yang dapat mempengaruhi nasib para pelayannya tanpa persetujuan mereka.

Seberapa kuat "kontrak sosial" ini, semacam kontrak antara bawahan dan tuan dalam masyarakat feodal? Hubungan kontraktual abad pertengahan sangat mudah untuk diidealkan. "Hak" pelayan bebas sangat sering disajikan dalam citra dan rupa hak, seperti yang ada di negara hukum modern. Tetapi kita tahu bahwa dalam kasus terakhir ini hak-hak yang paling lemah seringkali hanya dilindungi di atas kertas, sedangkan dalam kenyataannya "yang kuat selalu menyalahkan yang lemah." Ini berlaku untuk negara feodal pada tingkat yang jauh lebih besar. lagi. Hubungan kontraktual bawahan dan penguasa, pada dasarnya, jauh lebih seperti norma-norma Hukum Internasional saat ini, yang tidak dilanggar hanya oleh mereka yang tidak bisa. Dalam perjanjian antar-pangeran, seseorang dapat menulis sebanyak yang diinginkannya: "Dan para bangsawan dan pelayan di antara kita bebas," tetapi dalam praktiknya kadang-kadang terjadi bahwa pangeran dari "anak-anak bangsawan dan boyar itu" yang "pindah pergi” darinya, “merampok, mendiami mereka dan mengambil rumah mereka dari mereka, dan perut mereka, dan semua sisa-sisanya, dan menangkap ternak mereka.” Dan tidak ada pengadilan dan tidak ada keadilan yang dapat ditemukan untuk melawannya, kecuali untuk beralih ke pemerkosa lain yang bahkan lebih kuat. Dalam masyarakat feodal, lebih dari pada masyarakat modern kita, kekuatan selalu mendahului yang benar. Mempelajari upacara kompleks hubungan feodal, mudah untuk terbawa dan berpikir bahwa orang-orang, yang dengan hati-hati menetapkan gerakan apa yang seharusnya dibuat dalam kasus ini atau itu dan kata-kata apa yang diucapkan, juga mampu melindungi esensi dengan hati-hati. dari hak mereka. Tapi di mana ada untuk melindungi hak seseorang dari penyalahgunaan penguasa feodal, ketika kadang-kadang tugas yang mustahil untuk membela dia dan dari upaya hamba-hambanya yang terkecil, perkebunan feodal biasa dan bahkan menengah? Kami tidak dapat menyelesaikan studi kami tentang rezim hukum Rusia feodal lebih baik daripada dengan satu gambar yang dipinjam dari serangkaian dokumen hukum yang sama yang darinya kami berulang kali mengambil contoh di atas. Pada tahun 1552, Biara Nikolsky menggugat dengan tetangganya Arbuzovs, itu digugat dengan benar, sesuai dengan seluruh bentuk: "Mereka menghakimi kami, Tuan," tulis para tetua biara dalam petisi mereka, menurut piagam kedaulatan Tsar, Fedor Morozov dan Khomyak Chechen. Para hakim "memperbaiki" biara, dan lawan-lawannya "dituduh". "Jadi," lanjut para tetua, "Ilyins, anak-anak Arbuzov, datang ke desa itu ... ya Ilyins, orang-orang Arbuzov ... ya, saya, Pak, Mitrofanov, ya penatua Danil, ya penatua Tikhon mereka memukul dan merampok baik juru tulis biara dan pelayan, dan petani dan wanita petani dipukuli dan dirampok, dan orang-orang tua, tuan, yang bersama para hakim di lapangan, dipukuli. Dan hakim, Tuan, Khomyak Chechenin, dengan anak-anak boyar yang bersama kita di bumi, pergi untuk mengambil (orang-orang tua yang tersinggung), dan mereka, Tuan, memukuli Khomyak Chechenin dan anak-anak boyar itu ... Dan hegumen, pak, dengan hakim, dengan Fyodor Morozov, dikurung, duduk... "Tidak selalu mudah untuk menyelesaikan kasus ini terlepas dari kepentingan tuan feodal yang garang. Hukum feodal Eropa Barat mengenakan pelanggaran berat ini dalam suatu upacara khidmat tertentu: orang yang tidak puas dengan keputusan pengadilan dapat “memfitnah pengadilan”, fausser le jugement, dan menantang hakim untuk berduel. Dalam salah satu kasus pengadilan kami pada tahun 1531, hakim menolak kesaksian salah satu penggugat yang secara khusus merujuk kepadanya, hakim, yang menyatakan bahwa dokumen seperti yang dia bicarakan tidak pernah ada dalam kasus tersebut. "Dan di tempat Oblyazovo (itu adalah nama penggugat), suaminya Istoma meminta Sharap (juri) untuk sebuah lapangan ... dan Sharap menangkap dirinya di belakang lapangan bersamanya." Dimungkinkan juga untuk memanggil seorang hakim untuk berduel di negara bagian Moskow pada masa Vasily Ivanovich.

Itu sebabnya hukum tanda persetujuan dan tidak boleh ditempatkan di antara ciri-ciri pembeda utama feodalisme. Yang terakhir ini adalah sistem ekonomi yang jauh lebih dikenal daripada sistem hukum. Di sini negara bagian bergabung dengan ekonomi para bangsawan - pembayaran dalam bentuk natura dan biaya pengadilan mengalir ke pusat yang sama, seringkali dalam bentuk domba jantan, telur, dan keju yang sama; dari pusat yang sama datang juru tulis - untuk mendistribusikan kembali tanah, dan hakim - untuk menyelesaikan sengketa tanah ini. Ketika lingkaran kepentingan ekonomi meluas melampaui batas-batas satu perkebunan, ruang hukum harus meluas secara geografis. Pertama kali perluasan seperti itu terjadi adalah ketika jilid kota tumbuh dari jilid pemilik tanah pribadi, dan kedua kalinya, ketika Moskow mengambil semua perkebunan pribadi di bawah tangannya. Dalam kedua kasus, kuantitas berubah menjadi kualitas: perluasan wilayah kekuasaan mengubah sifatnya - perkebunan berubah menjadi negara. Yang pertama dari transformasi ini terjadi cukup cepat, tetapi tidak, dan sangat tegas. Yang kedua berlangsung sangat lambat, tetapi di sisi lain, pembentukan terakhir negara Moskow pada abad ke-17 juga merupakan likuidasi terakhir feodalisme Rusia dalam bentuknya yang paling kuno. Tetapi sampai saat ini, hubungan feodal menjadi dasar di mana kedua suprastruktur politik ini didirikan - baik volost kota maupun warisan tsar Moskow. Dan Tuan Veliky Novgorod dan saingannya yang bahagia, Grand Duke of Moscow Ivan Vasilyevich, kita harus ingat dengan tegas ini, tidak menguasai kerumunan abu-abu subjek monoton karena kurangnya hak, tetapi atas beraneka ragam dunia feodal"bangsawan" besar dan kecil, yang masing-masing memiliki kedaulatan kecilnya sendiri, di balik hutan dan rawa Rusia Utara yang tahu bagaimana mempertahankan kemerdekaannya tidak lebih buruk dari rekan baratnya di balik tembok kastilnya.

• Isi
• pengantar 2
• 2
• Ciri-ciri feodalisme 4
• Kesimpulan 15
• Bibliografi 17

pengantar

Feodalisme adalah formasi antagonistik kelas yang telah menggantikan sistem budak di sebagian besar negara, termasuk dan di antara Slavia Timur - sistem komunal primitif. Kelas utama masyarakat feodal adalah pemilik tanah feodal dan petani yang bergantung. Bersamaan dengan properti feodal, ada satu-satunya milik petani dan pengrajin untuk alat-alat kerja dan produk-produk ekonomi swasta yang didasarkan pada kerja pribadi. Hal ini menimbulkan minat langsung dari produsen untuk meningkatkan produktivitas tenaga kerja, yang menentukan sifat feodalisme yang lebih progresif dibandingkan dengan sistem budak. Negara feodal ada terutama dalam bentuk monarki. Tuan feodal terbesar adalah gereja. Perjuangan kelas paling tajam dimanifestasikan dalam pemberontakan dan perang petani. Di Rusia, feodalisme mendominasi pada abad ke-9-19. Reformasi petani tahun 1891 menghapuskan perbudakan, tetapi sisa-sisa feodalisme hanya dihancurkan oleh Revolusi Oktober tahun 1917.

Munculnya Feodalisme di Rusia

“Awal sejarah Rusia (862-879), tulis N.M. Karamzin dalam buku "Sejarah Negara Rusia" - memberi kita kasus yang luar biasa dan hampir tak tertandingi dalam sejarah: Slavia secara sukarela menghancurkan kuno mereka pemerintah populer dan menuntut penguasa dari Varangian, yang merupakan musuh mereka. Di mana-mana pedang yang kuat atau kelicikan dari otokrasi yang ambisius diperkenalkan (karena rakyat menginginkan hukum, tetapi takut akan perbudakan); di Rusia itu didirikan dengan persetujuan umum dari warga - ini adalah bagaimana penulis sejarah kami menceritakan: dan suku-suku Slavia yang tersebar mendirikan negara, yang sekarang berbatasan dengan Dacia kuno dan tanah Amerika Utara, di Swedia dan Cina, bersatu di dalamnya tiga bagian dunia.

Orang-orang Varangian, yang telah menguasai negara-negara Chud dan Slavia beberapa tahun sebelum waktu itu, memerintah mereka tanpa penindasan dan kekerasan, mengambil upeti ringan dan menegakkan keadilan. Para bangsawan Slavia, tidak puas dengan kekuatan para penakluk, yang menghancurkan milik mereka sendiri, membuat marah, mungkin, orang-orang sembrono ini, merayu mereka dengan nama kemerdekaan mereka sebelumnya, mempersenjatai mereka melawan orang-orang Normandia dan mengusir mereka; tetapi perselisihan pribadi mengubah kebebasan menjadi kemalangan, mereka tidak tahu bagaimana memulihkan hukum kuno dan menjerumuskan tanah air ke dalam jurang kejahatan perselisihan sipil. Kemudian warga mengingat, mungkin, aturan Normandia yang menguntungkan dan tenang: perlunya perbaikan dan keheningan memerintahkan untuk melupakan kebanggaan rakyat, dan Slavia yang yakin - begitulah kata legenda - atas saran penatua Novgorod Gostomysl, menuntut penguasa dari Varangian. Nestor menulis bahwa Slav Novgorod, Krivichi, semua dan Chud mengirim kedutaan melintasi laut, ke Varangia - Rusia, untuk memberi tahu mereka: tanah kami besar dan berlimpah, tetapi tidak ada ketertiban di dalamnya - pergilah memerintah dan memerintah kita. Saudara-saudara - Rurik, Sineus dan Truvor setuju untuk mengambil alih kekuasaan atas orang-orang yang, tahu bagaimana memperjuangkan kebebasan, tidak tahu bagaimana menggunakannya. Rurik tiba di Novgorod, Sineus di Beloozero di wilayah orang Finlandia Vesi, dan Truvor di Izborsk, kota Krivichi. Bagian dari provinsi St. Petersburg, Estonia, Novogorodsk dan Pskov kemudian dinamai Rus, setelah pangeran Varangian-Rusia.

Dua tahun kemudian, setelah kematian Sineus dan Truvor, kakak laki-laki Rurik, yang menganeksasi wilayah mereka ke kerajaannya, mendirikan monarki Rusia. “Jadi, bersama dengan kekuatan pangeran tertinggi, tampaknya itu didirikan di Rusia sistem feodal , lokal, atau spesifik, mantan yayasan masyarakat sipil baru di Skandinavia dan di seluruh Eropa, di mana orang-orang Jerman mendominasi ... "

Dalam presentasinya tentang sejarah Rusia, N.M. Karamzin melanjutkan konsep pendidikan perkembangan progresifnya dalam satu konteks dengan orang lain negara-negara Eropa. Karenanya gagasannya tentang keberadaan "Sistem Feodal" di Rusia, yang ia lanjutkan dengan nama "Udelov" hingga awal abad ke-14. Pada saat yang sama, ia menganggap sejarah Rusia sebagai objek khusus studi sejarah, dengan karakteristik nasional.

Ciri-ciri feodalisme

Negara feodal adalah organisasi kelas pemilik feodal, yang diciptakan untuk kepentingan mengeksploitasi dan menekan status hukum para petani. Di beberapa negara di dunia, itu muncul sebagai penerus langsung negara budak(misalnya, Byzantium, Cina, India), di negara lain ia terbentuk sebagai akibat langsung dari munculnya dan pembentukan kepemilikan pribadi, munculnya kelas-kelas, melewati formasi pemilik budak (seperti, misalnya, di antara Jermanik dan suku Slavia).

Hubungan produksi feodalisme didasarkan pada kepemilikan tuan feodal atas alat-alat produksi utama - tanah dan pembentukan kekuasaan langsung tuan feodal atas kepribadian petani.

Properti tanah feodal terbentuk sejak abad kesembilan. dalam dua bentuk utama: domain pangeran dan kepemilikan tanah patrimonial.

domain pangeran , itu. sebuah kompleks tanah berpenghuni yang dimiliki langsung oleh kepala negara, kepala dinasti. Harta yang sama muncul dengan saudara-saudara Grand Duke, istrinya, dan kerabat pangeran lainnya. Pada abad XI. masih belum banyak harta benda seperti itu, tetapi kemunculannya menandai dimulainya tatanan baru yang didasarkan pada munculnya hak milik atas tanah dan munculnya orang-orang yang bergantung hidup dan bekerja di atas tanah yang bukan lagi milik mereka, melainkan milik tuannya.

Pada saat yang sama, pembentukan kepemilikan tanah mereka sendiri, pertanian besar pribadi para bangsawan dan prajurit milik. Sekarang, dengan pembentukan satu negara di tangan para bangsawan yang dekat dengan pangeran, pasukan senior, serta prajurit biasa atau junior, yang merupakan benteng kekuatan militer para pangeran, ada lebih banyak peluang untuk mengambil alih. baik tanah yang dihuni oleh petani maupun tanah kosong, yang, setelah menetap, dapat dengan cepat diubah menjadi pertanian yang makmur.

Salah satu cara untuk memperkaya elit Rusia kuno adalah penyediaan oleh adipati agung, pertama-tama, kepada pangeran lokal, serta para bangsawan, hak untuk mengumpulkan upeti dari tanah tertentu. Kami ingat bahwa seorang tokoh terkemuka dari zaman pangeran Svyatoslav, Igor dan Olga, gubernur terkenal Sveneld, mengumpulkan upeti dari Drevlyans. Tanah-tanah ini, dengan hak untuk mengumpulkan upeti dari mereka, diberikan kepada pangeran dan bangsawan seolah-olah untuk diberi makan. Itu adalah sarana pemeliharaan dan pengayaan mereka. Belakangan, kota-kota juga pindah ke dalam kategori "pemberian makan" semacam itu. Dan kemudian pengikut Grand Duke mentransfer sebagian dari "makanan" ini ke bawahan mereka, dari antara pejuang mereka sendiri. Ini adalah bagaimana sistem lahir. hierarki feodal. Kata "permusuhan" (dari bahasa Latin "feodum") berarti kepemilikan tanah turun-temurun, yang diberikan tuan kepada bawahannya untuk berbagai jenis layanan (urusan militer, partisipasi dalam administrasi, proses hukum, dll.). Oleh karena itu, salah satu ciri utama feodalisme sebagai suatu sistem adalah adanya hubungan antara tuan dan bawahan di berbagai tingkatan. Sistem seperti itu baru muncul di Rusia pada abad XI-XII. Pada saat ini, kerajaan pertama bangsawan, gubernur, posadnik, dan prajurit senior muncul.

Perlindungan (atau "tanah air") disebut kepemilikan tanah, kompleks ekonomi, yang dimiliki oleh pemilik pada hak milik turun-temurun penuh. Namun, properti tertinggi dari properti ini adalah milik Grand Duke, yang dapat memberikan warisan, tetapi juga dapat mengambilnya dari pemiliknya karena kejahatan terhadap pihak berwenang dan mentransfernya ke orang lain. Pada akhir abad XI-XII. banyak prajurit junior juga memperoleh kepemilikan tanah mereka sendiri.

Dari abad ke-11 munculnya kepemilikan tanah gereja juga dicatat. Grand Dukes memberikan harta benda ini kepada hierarki tertinggi gereja gereja.

Seiring waktu, para penguasa mulai memberikan pengikut mereka tidak hanya hak untuk memiliki tanah, tetapi juga hak untuk menghakimi di wilayah subjek. Pada dasarnya, tanah yang dihuni berada di bawah pengaruh penuh tuan mereka: pengikut Grand Duke, yang kemudian memberikan sebagian dari tanah ini dan sebagian hak kepada mereka kepada bawahan mereka. Semacam piramida kekuasaan dibangun, berdasarkan tenaga kerja petani yang bekerja di tanah, serta pengrajin yang tinggal di kota.

Tetapi seperti sebelumnya, di Rusia, banyak tanah masih berada di luar klaim pemilik feodal. Pada abad XI. sistem ini baru saja muncul. Ruang-ruang besar dihuni oleh orang-orang bebas yang tinggal di apa yang disebut volost di mana hanya ada satu pemilik - Grand Duke sendiri sebagai kepala negara. Dan petani-petani bebas, pengrajin, pedagang seperti itu pada waktu itu adalah mayoritas di negara itu.

Apa ekonomi feodal beberapa bangsawan besar, yang sendiri tinggal di istananya yang kaya di Kyiv, melayani di dekat Grand Duke sendiri, dan hanya sesekali berlari ke harta pedesaannya?

Desa yang dihuni oleh petani, tanah subur, padang rumput, kebun sayur petani itu sendiri, tanah ekonomi milik pemilik seluruh distrik ini, yang juga termasuk ladang, padang rumput, tempat memancing, hutan perbatasan, kebun buah-buahan, kebun dapur, tempat berburu - semuanya ini merupakan kompleks ekonomi perkebunan. Di tengah perkebunan adalah halaman manor dengan perumahan dan bangunan luar. Inilah rumah-rumah bangsawan, tempat dia tinggal pada saat kedatangannya di warisannya. Rumah bangsawan dan boyar baik di kota maupun di dalam pedesaan terdiri dari menara (bangunan kayu tinggi - menara), di mana ada ruang berpemanas - gubuk, "sumber", serta kamar atas yang dingin - palung, kamar tidur musim panas - kandang. Kanopi menghubungkan gubuk dan kamar musim panas yang tidak dipanaskan yang berdekatan dengan menara. Di rumah-rumah mewah, termasuk di istana pangeran, di halaman kota boyar, ada juga ruang kisi - ruang depan yang besar, tempat pemilik berkumpul dengan pengiringnya. Terkadang sebuah ruangan terpisah dibangun untuk lapangan hijau. Rumah-rumah mewah tidak selalu mewakili satu rumah, seringkali itu adalah seluruh kompleks bangunan terpisah yang dihubungkan oleh lorong-lorong, lorong-lorong.

Halaman orang-orang kaya di kota-kota dan di pedesaan dikelilingi oleh pagar batu atau kayu dengan gerbang yang kuat. Di halaman ada tempat tinggal pelayan tuan - seorang pemadam kebakaran (dari kata "api" perapian), tiun (penjaga kunci, penjaga toko), pengantin pria, pedesaan dan ratai (dari kata "berteriak" - bajak) penatua dan orang lain yang adalah bagian dari wilayah kekuasaan manajemen. Di dekatnya ada dapur, lubang biji-bijian, lumbung, gletser, gudang bawah tanah, dan medush. Mereka menyimpan biji-bijian, daging, madu, anggur, sayuran, produk lain, serta "barang berat" - besi, tembaga, produk logam. Kompleks pedesaan ekonomi warisan termasuk masakan, lumbung, kandang, bengkel, gudang kayu bakar, lantai pengirikan, dan arus.

Dari akhir abad XI. kami memiliki informasi tentang istana pangeran dan bangsawan, yang merupakan pusat kepemilikan patrimonial dan merupakan benteng nyata yang mengingatkan pada tanah baron Inggris dan Prancis. Kastil bisa bertingkat tiga, dengan tiga menara tinggi. Di tingkat bawah ada tungku, perumahan untuk pelayan, kandang untuk segala macam persediaan. Tingkat kedua menampung rumah-rumah bangsawan. Di sini dibangun aula lebar untuk pertemuan dan pesta musim panas, di sebelahnya ada ruang panggangan, di mana hingga seratus orang bisa muat di meja. Di dekat istana, sebuah gereja kecil dengan atap yang ditutupi dengan lembaran timah bisa ditebang. Kastil diadaptasi untuk pertahanan yang kuat dan jangka panjang. Di sepanjang dinding mereka, selain peti dengan persediaan, ada kuali tembaga yang digali ke tanah untuk tar panas, air mendidih, yang dibalikkan pada musuh yang menyerang dinding benteng. Dari istana, dari gereja, dan juga dari salah satu kandang di dinding, ada lorong bawah tanah yang menjauh dari kastil. Dalam jam yang sulit, adalah mungkin untuk meninggalkan kastil secara diam-diam melalui lorong-lorong dalam yang tersembunyi dari musuh. Di kastil seperti itu, pemiliknya dan 200-250 pembela bisa bertahan selama lebih dari satu tahun hanya dengan persediaan mereka. Dan di luar tembok kastil, kota yang ramai berisik, di mana pedagang dan pengrajin, budak, berbagai pelayan tinggal, gereja berdiri, tawar-menawar berjalan lancar. Segala sesuatu yang dibutuhkan untuk keberadaan keluarga pangeran ada di sini.

Kepemilikan feodal, selain subordinasi bawahannya, memiliki ciri khas lainnya. Itu tidak dapat dipisahkan dari tenaga kerja tergantung populasi. Di tanah tuan, baik itu tanah pangeran, bangsawan, pejuang, pemilik gereja, penduduk desa dan desa, yang tunduk pada kekuasaan kepemilikan tuan feodal, bekerja. Untuk hak menggunakan sebidang tanah subur mereka sendiri, padang rumput, hutan, sungai, yang diberikan oleh Grand Duke kepada bawahannya dengan semua hak atas wilayah ini, mereka harus membayar pembayaran tertentu dalam bentuk barang kepada pemilik tanah. Faktanya adalah bahwa perdagangan dan peredaran uang di pedesaan belum berkembang dan ekonomi bersifat subsisten, yaitu. itu dikonsumsi pada dasarnya apa yang dihasilkannya. "Alam" inilah - biji-bijian, bulu, madu, lilin, dan produk lain yang harus disediakan penduduk dalam bentuk pembayaran kepada tuan mereka. Mereka juga diwajibkan untuk melakukan tugas bawah air - untuk menyediakan, atas permintaan master, kereta di musim panas dan kereta luncur di musim dingin, ditarik oleh kuda, untuk melakukan berbagai pekerjaan yang berkaitan dengan perbaikan jalan, jembatan, dll. Semua tugas yang sebelumnya dilakukan penduduk untuk Grand Duke, untuk negara, sekarang dilakukan untuk tuan baru - boyar, kombatan, gereja, biara.

Bentuk-bentuk eksploitasi ekonomi eksternal (penghormatan, "polyudie") memberi jalan kepada bentuk-bentuk ekonomi berdasarkan hak kepemilikan.

Hubungan tanah dan kepemilikan tanahlah yang pada waktu itu menentukan wajah masyarakat itu sendiri, sifat sistem sosial dan politiknya. Ciri-ciri berikut ini adalah ciri-ciri tanah feodal: 1) sifat hierarkisnya; 2) karakter harta; 3) pembatasan hak untuk membuang tanah, dan beberapa kategori, seperti tanah gereja, umumnya ditarik dari peredaran sipil.

Le Goff menulis: "Di negara-negara Slavia dan Skandinavia, tradisi lokal memberi nuansa lain pada feodalisme." Secara umum, ada tiga ciri feodalisme di Rusia. Tiga awalnya adalah persyaratan kepemilikan tanah, dan hubungan kekuasaan dengan kepemilikan tanah, dan pembagian hierarkis. Dan fakta bahwa boyar tidak dapat melayani pangeran dari mana ia mengambil tanah, dan transformasi khusus kekebalan boyar, dan sifat hierarki feodal yang berbeda, dan fakta bahwa tidak semua kerajaan dihubungkan oleh perjanjian, seperti halnya kasus dengan seigneur Barat - semua ini justru nuansa ini, fitur feodalisme Rusia, yang tidak berarti membatalkannya.

Ada beberapa fitur lain yang perlu diperhatikan. Masyarakat feodal bersifat anrar, kota dan perdagangan mengalami penurunan. Kebangkitan kota-kota dan pertumbuhan perdagangan yang disebabkan olehnya adalah salah satu dari banyak alasan kehancuran feodalisme. Di Rusia, seperti yang dicatat oleh akademisi Rybakov, "itu pada abad kedua belas, bersamaan dengan runtuhnya Kievan Rus isolasi asli ekonomi mulai runtuh sebagian: pengrajin kota semakin beralih bekerja untuk pasar, produk mereka semakin merambah ke desa, tanpa mengubah, bagaimanapun, fondasi ekonomi, tetapi menciptakan kontak baru yang fundamental antara kota dan kota. muncul pasar pedesaan yang luas.tidak kehilangan signifikansinya sama sekali, apalagi, kota-kota baru muncul, seperti Moskow.

Kesimpulan: di Rusia, kemungkinan besar, ada feodalisme, tetapi dengan beberapa fitur yang diuraikan di atas. Dan tingkat kota yang tinggi dibandingkan dengan Barat tampaknya hanyalah salah satu dari ciri-ciri ini.

Dari sini mengikuti sistem kelas hierarkis yang kompleks dari masyarakat feodal, yang mencerminkan sistem khusus hubungan tanah. Selain itu, kepemilikan tanah juga memberikan hak langsung untuk menjalankan kekuasaan di wilayah tertentu, yaitu. kepemilikan tanah bertindak sebagai atribut langsung dari kekuatan politik.

Pembagian kelas masyarakat feodal, yang merupakan ekspresi dari ketidaksetaraan rakyat yang nyata dan formal, disertai dengan pembentukan tempat hukum khusus untuk setiap kelompok penduduk.

dominan kelas feodal secara keseluruhan dan masing-masing bagiannya secara terpisah mewakili kelompok orang yang kurang lebih tertutup,

diberkahi dengan hak istimewa yang diabadikan dalam hukum - hak untuk memiliki tanah, memiliki budak dan monopoli atas hak untuk berpartisipasi dalam pemerintahan dan pengadilan.

Pembentukan kelas penguasa menyebabkan munculnya hubungan yang kompleks suzerainty-vasalage, yaitu ketergantungan feodal.

Sistem politik Kievan Rus dapat didefinisikan sebagai monarki feodal awal. Kyiv berada di kepala adipati. Dalam kegiatannya, ia mengandalkan pasukan dan dewan tetua. Pemerintahan lokal dilakukan oleh gubernurnya (di kota) dan volost (di pedesaan).

Selama periode ini, terus ada angka atau sistem kontrol desimal, yang berasal dari kedalaman organisasi pasukan, dan kemudian berubah menjadi sistem administrasi militer.

Sistem kontrol desimal diganti istana-warisan, dengan yang kekuatan politik milik pemiliknya (boyar-vochinnik).

Dalam monarki feodal awal, fungsi negara dan politik yang penting dilakukan oleh majelis rakyat - veche. Setelah tumbuh dari tradisi pertemuan suku, ia memperoleh fitur yang lebih formal.

Pembentukan administrasi pangeran terjadi dengan latar belakang yang pertama reformasi administrasi dan hukum. Pada abad kesepuluh Putri Olga diadakan " reformasi pajak: poin ("kuburan") dan tenggat waktu untuk mengumpulkan upeti ditetapkan, ukurannya (pelajaran) diatur. Pada awal abad XI. Pangeran Vladimir menetapkan "persepuluhan" - pajak yang menguntungkan gereja;

Setelah adopsi agama Kristen sebagai agama negara di Rusia terbentuk organisasi gereja dan yurisdiksi. Klerus dibagi menjadi "hitam" (monastik) dan "putih" (paroki). Keuskupan, paroki dan biara menjadi pusat organisasi. Gereja menerima hak untuk memperoleh tanah, desa berpenduduk, untuk pelaksanaan pengadilan di bawah yurisdiksi yang dialokasikan secara khusus (semua kasus mengenai "orang gereja", kasus kejahatan terhadap moralitas, pernikahan dan masalah keluarga).

Hubungan antara tuan tanah feodal di Eropa dibangun atas dasar ketergantungan beberapa tuan feodal pada orang lain. Beberapa tuan feodal bertindak sebagai senior, orang lain sebagai pengikut. Para lord memberikan tanah vasal mereka dan menjamin perlindungan mereka kepada mereka, vassals berkewajiban kepada lord dengan dinas militer dan beberapa tugas lainnya. Hubungan suzerainty-vasalage menciptakan hierarki politik tertentu di dalam negara feodal.

Bentuk khas negara feodal adalah kerajaan. republik feodal adalah karakteristik dari kota-kota abad pertengahan yang relatif sedikit di Italia utara, Jerman, dan Rusia.

Sejarawan Barat terkenal R. Pipes, yang berurusan dengan sejarah Rusia, mengatakan bahwa negara Rusia "menelan" masyarakat sepotong demi sepotong, membangun rezim otoriter yang semakin keras di negara itu. Memang, berbeda dengan Eropa Barat, Rusia belum membangun hubungan seperti itu antara negara dan masyarakat di mana masyarakat mempengaruhi negara dan mengoreksi tindakannya. Situasi di Rusia berbeda: di sini masyarakat berada di bawah pengaruh negara yang sangat kuat, yang, tentu saja, melemahkannya (ingat prinsip dasar despotisme Timur: negara yang kuat - masyarakat yang lemah), mengarahkan perkembangannya dari atas - paling sering dengan metode yang paling parah, meskipun Ini sering mengejar tujuan penting bagi negara.

Rusia kuno memberikan varian non-sintetis dan karenanya memperlambat perkembangan feodalisme. Seperti beberapa negara Eropa Barat ( Jerman Timur dan Skandinavia), Slavia Timur beralih ke feodalisme langsung dari sistem komunal primitif. Peran yang pasti negatif dalam kehidupan sosial-ekonomi negara itu dimainkan oleh faktor eksternal - invasi Mongol-Tatar, yang melemparkan Rusia kembali dalam banyak hal.

Mengingat populasi kecil dan sifat luas dari perkembangan Rusia, keinginan tuan tanah feodal untuk mencegah para petani meninggalkan tanah tidak dapat dihindari. Namun, kelas penguasa tidak dapat menyelesaikan masalah ini sendiri - tuan tanah feodal terutama menggunakan perjanjian pribadi untuk tidak menerima buronan.

Di bawah kondisi ini, setelah memikul tugas pemaksaan non-ekonomi kaum tani, pemerintah menciptakan sistem perbudakan negara, memainkan peran aktif dalam membangun hubungan feodal.

Akibatnya, perbudakan dilakukan dari atas, dengan secara bertahap merampas kesempatan para petani untuk berpindah dari satu tuan feodal ke tuan tanah lainnya (1497 - undang-undang pada Hari St. George, 1550 - peningkatan "orang tua", 1581 - pengenalan "tahun-tahun yang dicadangkan") . Akhirnya, Kode 1649 akhirnya menetapkan perhambaan, memberikan kebebasan penuh kepada tuan feodal untuk membuang tidak hanya properti, tetapi juga kepribadian petani. Perhambaan sebagai bentuk ketergantungan feodal adalah varian yang sangat sulit (dibandingkan dengan Eropa Barat, di mana petani mempertahankan hak atas kepemilikan pribadi). Akibatnya, situasi khusus berkembang di Rusia: puncak penguatan ketergantungan pribadi kaum tani jatuh tepat pada saat negara itu sudah menuju era baru. Perhambaan, yang berlangsung sampai tahun 1861, memberikan bentuk khusus pada perkembangan hubungan komoditas-uang di pedesaan: kewirausahaan, di mana tidak hanya kaum bangsawan, tetapi juga kaum tani mengambil bagian aktif, didasarkan pada kerja para budak, dan bukan pekerja sipil. Pengusaha tani yang sebagian besar tidak pernah menerima hak hukum, tidak memiliki jaminan yang kuat untuk melindungi aktivitas mereka.

Namun, alasan lambatnya perkembangan kapitalisme, terutama di pedesaan, tidak hanya berakar pada hal ini. Peran penting kekhasan komunitas Rusia juga dimainkan di sini. Komunitas Rusia, sebagai sel utama organisme sosial, menentukan dinamika kehidupan ekonomi dan sosial selama berabad-abad. Awal kolektif sangat kuat diekspresikan di dalamnya. Setelah bertahan di bawah kepemilikan feodal sebagai sel produksi, komunitas kehilangan pemerintahan sendiri, berada di bawah otoritas administrasi tuan feodal.

Komunitas itu sendiri bukanlah ciri masyarakat Rusia - komunitas itu ada di era feodalisme dan di Eropa Barat. Namun, komunitas Barat, yang didasarkan pada versi Jermannya, lebih dinamis daripada komunitas Rusia. Di dalamnya, prinsip individu berkembang jauh lebih cepat, yang pada akhirnya membusuk komunitas. Cukup awal di komunitas Eropa, redistribusi tanah tahunan dihilangkan, pemotongan individu menonjol, dll.

Di Rusia, dalam komunitas patrimonial dan lumut hitam, redistribusi dipertahankan hingga abad ke-19, mendukung prinsip pemerataan dalam kehidupan desa. Bahkan setelah reformasi, ketika masyarakat ditarik ke dalam hubungan komoditas-uang, ia melanjutkan keberadaan tradisionalnya - sebagian karena dukungan pemerintah, dan terutama karena dukungan kuat yang dimilikinya di kalangan petani. Kaum tani di Rusia merupakan bagian terbesar dari populasi, dan massa ini didominasi oleh model kesadaran komunal, yang mencakup berbagai aspek (sikap terhadap pekerjaan, hubungan erat antara individu dan "dunia", ide-ide spesifik tentang negara dan peran sosial raja, dll). Namun yang paling penting, dengan mendukung tradisionalisme dan pemerataan dalam kehidupan ekonomi desa, masyarakat memasang hambatan yang cukup kuat untuk penetrasi dan pembentukan hubungan borjuis.

Dinamika perkembangan kelas penguasa, tuan-tuan feodal, juga sangat ditentukan oleh kebijakan negara. Cukup awal di Rusia, dua bentuk kepemilikan tanah berkembang: perkebunan boyar, yang pemiliknya memiliki hak untuk mewarisi dan kebebasan penuh untuk membuang tanah, dan perkebunan, yang (tanpa hak untuk menjual atau menyumbangkan) mengeluh tentang melayani kaum bangsawan (pelayanan).

Dari paruh kedua abad XV. pertumbuhan aktif kaum bangsawan dimulai, dan dukungan pemerintah, terutama Ivan the Terrible, memainkan peran penting dalam proses ini. Menjadi pilar utama pemerintah pusat Pada saat yang sama, ia membawa kewajiban tertentu (pembayaran pajak, wajib militer). Selama masa pemerintahan Peter I, seluruh kelas tuan tanah feodal berubah menjadi kelas layanan, dan hanya di bawah Catherine II, di era yang tidak sengaja disebut "zaman keemasan" kaum bangsawan, itu menjadi kelas istimewa di pengertian yang sebenarnya.

Gereja juga bukan kekuatan politik yang benar-benar independen. Pemerintah tertarik pada dukungannya terutama karena pengaruh ideologis yang kuat terhadap masyarakat. Oleh karena itu, bukan kebetulan bahwa pada abad-abad pertama setelah adopsi agama Kristen, para adipati agung berusaha membebaskan diri dari campur tangan Bizantium dalam urusan gereja dan mengangkat metropolitan Rusia. Sejak 1589, takhta patriarki independen didirikan di Rusia, tetapi gereja menjadi lebih bergantung pada negara. Beberapa upaya untuk mengubah posisi bawahan gereja, yang pertama dilakukan oleh yang bukan pemilik (abad ke-16), dan kemudian, pada abad ke-17, oleh Patriark Nikon, gagal. Di era Petrus 1, nasionalisasi terakhir gereja terjadi; "kerajaan" mengalahkan "imamat". Patriarkat digantikan oleh Sinode (Sekolah Spiritual), yaitu menjadi salah satu departemen negara bagian. Pendapatan gereja berada di bawah kendali negara, dan pengelolaan perkebunan biara dan keuskupan mulai dilakukan oleh pejabat sekuler.

Penduduk perkotaan di Rusia juga memiliki kekhasan tersendiri dan dalam banyak hal berbeda dari kelas perkotaan Eropa Barat. Di dalam kota-kota Rusia, sebagai suatu peraturan, ada tanah patrimonial tuan feodal (pemukiman putih), di mana kerajinan patrimonial berkembang, yang merupakan kompetisi yang sangat serius untuk pemukiman - pengrajin yang bebas secara pribadi. (Pengecualian adalah kota-republik Novgorod dan Pskov, di mana situasinya terbalik: penguasa feodal dipaksa untuk tunduk pada kota.) Posad tidak pernah menjadi kekuatan sosial-politik yang signifikan di Rusia.

Kesimpulan

Banyak sejarawan menyebut peradaban Rusia kuno sebagai feodal, tetapi sulit untuk menjelaskan mengapa Rusia dalam perkembangannya praktis melewati formasi pemilik budak. Beberapa, mengandalkan banyak bukti keberadaan budak di Rusia Kuno, menganggap mungkin untuk menyebutnya pemilik budak. Namun, tidak ada definisi yang sesuai dengan realitas sejarah. Tidak ada kelas tuan tanah feodal yang terorganisir secara hierarkis yang memiliki tanah, atau kelas besar budak yang dieksploitasi oleh negara. Realitas Rusia Kuno benar-benar berbeda.

Mari kita ingat kembali apa itu feodalisme Eropa Barat. suku-suku jerman, yang terdiri dari pejuang komunitas, merebut tanah yang dihuni oleh warga Kekaisaran Romawi, dan sudah ada tradisi yang berkembang tentang kepemilikan pribadi atas tanah, yang diabadikan dalam sistem hukum privat dan publik Romawi. Perwujudan dari prinsip dasar organisasi suku-suku Jermanik adalah komunitas merek - asosiasi sukarela dari anggota komunitas yang sepenuhnya independen yang secara individu memiliki sebidang tanah tertentu. Seperti yang Anda lihat, struktur sosial-ekonomi Kekaisaran Romawi akhir dan struktur suku-suku Jermanik relatif mudah digabungkan satu sama lain, dan tidak mengherankan bahwa kerajaan feodal muncul relatif cepat di tanah kekaisaran, di dasar organisasi politik di mana gereja Kristen menciptakan budaya asli.

Kami melihat gambaran yang sama sekali berbeda di Rusia. Bentuk sosio-ekonomi utama kehidupan suku Slavia Timur adalah apa yang disebut komunitas keluarga - penyatuan banyak kerabat sebagai pemilik bersama tanah, termasuk tanah yang subur, tempat berburu, mengumpulkan madu dan lilin, serta sungai dan danau di mana mereka terlibat dalam penangkapan ikan. Persatuan komunitas semacam itu dalam wilayah yang kompak bersatu menjadi suku di bawah pemerintahan tetua suku - pemimpin militer, yang sering mengambil fungsi kultus (ritual-imam), menyatukan suku ini di sekitar pemujaan roh leluhur dan berbagai elemen alam.

Organisasi militer regu Varang, bertindak seolah-olah perantara antara suku-suku Slavia Timur, dalam arti tertentu sesuai dengan organisasi sosial-ekonomi komunal mereka: Slavia juga belum memiliki prinsip-prinsip individualistis dan prinsip-prinsip utama. organisasi publik adalah genus. Dan selain itu, seperti halnya di Eropa Barat, sistem feodal muncul berdasarkan kepemilikan pribadi atas tanah dan prinsip pewarisan kekuasaan "vertikal" (dari ayah ke putra tertua - yang disebut mayorat), jadi peradaban yang sangat aneh dengan komunal properti muncul di Eropa Timur di tanah dan prinsip "horizontal" (dari kakak laki-laki ke senioritas berikutnya) dalam pewarisan kekuasaan.

Prinsip "horizontal", atau "urutan pemerintahan berikutnya", dinamakan demikian oleh sejarawan Rusia S. M. Solovyov dan V. O. Klyuchevsky, menciptakan gambaran yang menakjubkan tentang pergerakan konstan dinasti pangeran di seluruh kota Rusia. Jika pangeran yang menduduki "meja besar" di Kyiv meninggal, maka ia seharusnya digantikan oleh yang tertua yang tersisa di keluarga Rurikovich, yang memerintah di kerajaan Chernigov terpenting kedua. Di belakangnya pindah seluruh rantai pangeran yang memerintah di kerajaan lain.

Dengan demikian, seseorang dapat berbicara tentang orisinalitas yang signifikan peradaban Rusia kuno, yang membedakannya dari Eropa Barat abad pertengahan dan dari Timur tradisional. Karena kombinasi unik dari alasan sosial-ekonomi, politik dan geografis, itu ternyata menjadi peradaban yang sangat mobile, sentrifugal dan karena itu luas, dibangun tidak begitu banyak melalui penanaman yang komprehensif dan pengembangan maksimum ruang alam dan sosial yang terbatas, tetapi oleh termasuk semakin banyak ruang baru di orbitnya.

Sejumlah bangsa segera beralih dari primitif ke feodalisme. Slavia juga milik orang-orang seperti itu. Kievan Rus - beginilah sejarawan menyebut negara Slavia kuno dari abad ke-9 hingga ke-11, dengan pusat di kota Kyiv.

Proses pembentukan di Rus Kiev dari kelas-kelas utama masyarakat feodal kurang tercermin dalam sumber-sumber. Inilah salah satu alasan mengapa pertanyaan tentang sifat dan basis kelas negara Rusia kuno bisa diperdebatkan. Kehadiran berbagai struktur ekonomi dalam perekonomian memberikan alasan kepada sejumlah ahli untuk menilai negara Rusia Kuno sebagai negara kelas awal, di mana struktur feodal ada bersama dengan pemilik budak dan patriarki.

Di Rusia, perbudakan patriarki juga ada, tetapi tidak menjadi bentuk manajemen yang dominan, karena penggunaan budak tidak efisien. Pada abad XI, bersama dengan pangeran, perkebunan boyar mulai terbentuk. Ini terjadi dalam beberapa cara:

sang pangeran mengadu kepada prajuritnya di periode tertentu wilayah untuk mengumpulkan upeti - makanan. Seiring waktu, tanah-tanah ini menjadi milik turun-temurun para bangsawan;

sang pangeran memberi penghargaan kepada para pejuang karena mengabdi dengan tanah negara;

sang pangeran dapat memberikan sebagian harta miliknya kepada rekan dekatnya.

Dari abad 11-13, struktur hierarki kepemilikan tanah didirikan dalam kepemilikan tanah feodal. Di kepala tangga hierarki adalah pangeran senior, yang merupakan pemilik tertinggi dalam hubungannya dengan tuan tanah feodal. Ahli waris pangeran senior, yang menerima kepemilikan penuh atas tanah, menjadi pangeran tertentu, dan harta benda mereka disebut appanages. Di bawah sistem ini, bentuk hak istimewa utama kepemilikan tanah masih berupa perkebunan boyar sebagai unit ekonomi yang besar dan mandiri. Pertanian patrimonial tetap hampir sepenuhnya subsisten, semua kebutuhan dasar dipenuhi oleh produk yang diproduksi di dalam warisan. Bentuk utama ketergantungan ekonomi petani pada pemilik tanah adalah natura. ( sewa produk). Kepemilikan tanah gereja tidak kalah ukurannya dengan perkebunan boyar. Gereja dan biara, serta penguasa feodal, merebut tanah komunal dan menyerang hak-hak petani. Selama periode dominasi ekonomi patrimonial, tempat yang semakin menonjol mulai ditempati oleh perkebunan, atau penguasaan tanah bersyarat.

Pada abad ke-14, meningkat divisi publik tenaga kerja, kerajinan mulai semakin terpisah dari pertanian, yang mengarah pada pertukaran yang lebih aktif antara penduduk perkotaan dan pedesaan, hingga munculnya pasar internal Rusia. Tetapi penciptaan pasar internal Rusia terhambat oleh fragmentasi feodal, karena di setiap kerajaan sejumlah besar bea dan pajak perjalanan dan perdagangan ditetapkan. Perkembangan perdagangan domestik mau tidak mau menyebabkan sirkulasi moneter yang lebih aktif. Seperti di negara Rusia Kuno, selama periode fragmentasi feodal Rusia, perdagangan internal memainkan peran yang kurang menonjol daripada perdagangan eksternal. Sudah di akhir XIII - awal XIV berabad-abad, hubungan ekonomi luar negeri dihidupkan kembali.

Pada awal abad ke-15, proses penyatuan tanah Rusia menjadi satu negara semakin intensif, yang berakhir terutama pada abad ke-16. Alasan utama penguatan proses unifikasi di Rusia, berbeda dengan Barat, adalah penguatan dan pengembangan hubungan feodal, penguatan lebih lanjut kepemilikan tanah patrimonial dan lokal. Perkembangan ekonomi Rusia pada abad ke-15-16 terutama dikaitkan dengan perbudakan bertahap para petani yang tinggal di tanah para bangsawan feodal.

Perbudakan petani dapat dibagi menjadi 4 tahap:

Tahap pertama (akhir abad ke-15 - akhir abad ke-16) - bagian penduduk pedesaan kehilangan kebebasan pribadi dan berubah menjadi smerd dan budak. Sudebnik tahun 1497 merampingkan hak petani untuk meninggalkan tanah tempat mereka tinggal dan pindah ke pemilik tanah lain, menegaskan hak petani pemilik pemilik, setelah membayar orang tua, untuk dapat pergi pada Hari St. George. Namun, pada tahun 1581, dalam kondisi kehancuran negara yang ekstrem dan pelarian penduduk, Ivan IV memperkenalkan tahun-tahun cadangan, yang melarang para petani meninggalkan wilayah yang paling terkena dampak bencana.

Tahap kedua (akhir abad ke-16 - 1649) - sebuah dekrit dikeluarkan tentang perbudakan petani yang meluas pada tahun 1592. Dengan dekrit tahun 1597, tahun-tahun tetap ditetapkan (istilah untuk mendeteksi petani buronan, awalnya ditentukan pada lima tahun ). Setelah periode lima tahun, para petani yang melarikan diri menjadi sasaran perbudakan di tempat-tempat baru, yang merupakan kepentingan pemilik tanah besar, bangsawan besar. Perbudakan terakhir para petani disetujui oleh Kode Dewan tahun 1649.

Pada tahap ketiga (dengan pertengahan tujuh belas di. sebelum akhir XVIII c.) perbudakan berkembang di sepanjang garis menaik. Misalnya, menurut hukum 1675, petani pemilik sudah bisa dijual tanpa tanah. Sebagian besar di bawah pengaruh perpecahan sosial-budaya yang disebabkan oleh reformasi Peter Agung, para petani mulai kehilangan sisa-sisa hak mereka dan, dalam hal status sosial dan hukum mereka, mendekati para budak, mereka diperlakukan seperti ternak yang berbicara. .

Pada tahap keempat (akhir abad ke-18 - 1861), hubungan budak memasuki tahap pembusukannya. Negara mulai mengambil langkah-langkah yang agak membatasi kesewenang-wenangan tuan tanah, apalagi, perbudakan, sebagai akibat dari penyebaran ide-ide manusiawi dan liberal, dikutuk oleh bagian bangsawan Rusia yang lebih maju. Akibatnya, karena berbagai alasan, itu dibatalkan oleh Manifesto Alexander 11 pada Februari 1861.

Seperti di negara-negara feodal lainnya, pertanian adalah cabang utama ekonomi feodal di Rusia. Selama berabad-abad, produksi pertanianlah yang menentukan tingkat dan derajat perkembangan ekonomi dan sosial-politik negara tersebut.

Keadaan produksi pertanian, terutama pada tahap awal, sangat bergantung pada faktor alam dan iklim, yang umumnya tidak menguntungkan. Musim panas bagi petani Rusia adalah periode pengerahan tenaga yang ekstrem, yang membutuhkan konsentrasi maksimum upaya kerja dan intensitasnya yang besar.

Sepanjang sejarah feodal, cabang utama pertanian adalah pertanian biji-bijian, karena produk roti merupakan bagian utama dalam struktur makanan. Tempat terkemuka ditempati oleh gandum hitam, gandum, jelai. Mereka dilengkapi dengan gandum, millet, soba, kacang polong dan tanaman pertanian lainnya.

Dari pertengahan abad XVIII. puluhan spesies tanaman baru dikuasai; para ahli menghitung 87 budaya baru. Pengenalan kentang, bunga matahari, dan bit gula sangat penting.

Bentuk utama pertanian yang subur di semua wilayah yang dihuni oleh Slavia Timur adalah sistem dua bidang. Pada abad XIV - XV. transisi ke tanah tiga bidang dimulai, membagi tanah yang subur menjadi tiga bagian (musim semi - musim dingin - bera). Transisi luas ke rotasi tanaman tiga bidang adalah pencapaian terbesar pertanian di Rusia. Pengenalannya merevolusi teknologi pertanian dan penggunaan lahan.

Cabang-cabang pertanian lainnya bersifat pembantu. Pada abad ke-17 kemajuan di bidang peternakan. Itu dinyatakan dalam alokasi area di mana industri ini menjadi dominan, paling disesuaikan dengan pasar (provinsi Arkhangelsk, Yaroslavl, kabupaten Vologda).

Selama feodalisme awal dan dewasa di Rusia ada bentuk berikut tanah milik feodal: tanah "hitam" di bawah otoritas raja; tanah istana; tanah tuan feodal sekuler dan spiritual. Pada periode yang sama, pemilik tanah besar adalah biara, yang berasal dari paruh kedua abad XIV. mulai berubah menjadi pertanian feodal independen dengan kepemilikan tanah yang luas. Secara total ada 150 biara seperti itu.

Tuan-tuan feodal sekuler telah lama dan dengan iri melihat kekayaan tanah gereja yang luas, bermimpi untuk mengambilnya ke tangan mereka. Kode Dewan 1649 menegaskan kebijakan pemerintah untuk membekukan pertumbuhan harta milik para klerus. Namun, selama abad ke-17 gereja sedikit meningkatkan dana tanah.

Menurut jenis kepemilikan tanah feodal, tanah patrimonial dan lokal dibedakan. Warisan adalah kepemilikan tanah, kompleks ekonomi yang dimiliki oleh pemiliknya dengan hak milik turun-temurun penuh. Lokal - properti tanah yang tidak dapat dicabut, karena layanan kepada penguasa. Pembentukan kepemilikan tanah jatuh pada akhir abad ke-15.

Kode Dewan 1649 mengesahkan praktik yang mapan untuk mentransfer warisan secara keseluruhan atau sebagian dari ayah kepada anak-anak.

Dekrit Peter I tertanggal 23 Maret 1714 menandai penggabungan bentuk-bentuk perkebunan dan kepemilikan tanah patrimonial, mengubah tanah milik tuan tanah feodal menjadi milik turun-temurun.

Di Rusia kuno, selain pertanian, produksi kerajinan tangan dikembangkan secara luas. bagaimana industri mandiri itu mulai terbentuk pada abad ke-7-9. Pusat kerajinan adalah kota-kota Rusia kuno seperti Kyiv, Novgorod, Polotsk, Smolensk, Suzdal, dll. Di antara mereka, tempat pertama ditempati oleh Kyiv - pusat kerajinan dan perdagangan besar.

Tingkat produksi kerajinan tangan di Rusia Kuno cukup tinggi. Pandai besi yang terampil, pembangun, pembuat tembikar, perak dan pandai emas, enamel, pelukis ikon, dan spesialis lainnya bekerja terutama untuk memesan. Seiring waktu, pengrajin mulai bekerja untuk pasar. Menjelang abad XII. Distrik Ustyuzhensky menonjol, tempat besi diproduksi, dipasok ke daerah lain.

Feodalisme berkontribusi pada perkembangan ekonomi, industri, dan perdagangan. Perkembangan perdagangan menyebabkan munculnya uang. Uang pertama di Rusia adalah ternak dan bulu mahal.

PADA awal XVII di. pabrik pertama dibangun. Kebanyakan dari mereka milik perbendaharaan, istana dan bangsawan besar.

Pabrik-pabrik istana melayani kebutuhan istana kerajaan. Pabrik negara diciptakan untuk produksi senjata (Cannon Yard, Armory) atau untuk kebutuhan negara (Money, Jewellery Yards).

Pada abad XVII - XVIII. pembangunan pabrik konstruksi dan tekstil terus berlanjut, kemajuan terlihat di konstruksi kereta api dan perkembangan komunikasi, sebuah perusahaan pelayaran sungai muncul. Kapal uap pertama muncul di Neva pada tahun 1815. Pada tahun 1850, ada sekitar 100 kapal uap di Rusia.

Pintu keluar Rusia ke laut Baltik meningkatkan volume dan memperluas ruang lingkup perdagangan luar negeri Rusia. Pelabuhan St. Petersburg, Riga, dan Tallinn telah menjadi sangat penting dalam perdagangan luar negeri. Tempat terkemuka dalam ekspor Rusia abad XVIII. barang-barang industri yang diduduki: kain linen, kanvas, besi, tali, kayu tiang, dan pada awal abad ke-19. Jagung. Rusia mengimpor kain, pewarna, barang mewah. Perdagangan terus berkembang dengan negara-negara Timur - Persia, Cina, Turki, Asia Tengah.

Kita dapat mengatakan bahwa perkembangan ekonomi Rusia feodal terjadi secara keseluruhan sejalan dengan proses-proses yang menjadi ciri negara-negara Eropa lainnya. Pada saat yang sama, ia memiliki sejumlah fitur dan karakteristik yang terkait dengan perkembangan politik eksternal dan internal, mentalitas, tradisi, wilayah yang luas, dan populasi multi-etnis. Masuknya Rusia kemudian ke era pengembangan industri sudah ditentukan ketertinggalannya dari negara-negara terkemuka di Eropa.

Secara umum, negara pada awalnya paling sering muncul sebagai reaksi terhadap ancaman eksternal. Ini membutuhkan seorang pemimpin yang kuat yang mampu menggalang di sekelilingnya bagian paling siap tempur dan aktif dari kaum bangsawan.

Kira-kira gambaran seperti itu kita lihat pada zaman Kievan Rus. Mari kita tidak berdebat Viking membawa kita negara, atau itu muncul atas dasar suku-suku lokal. Penting itu kepribadian yang kuat, yang Rurik muncul, setelah mencapai kesatuan rawa dengan api dan pedang, mulai memperluas perbatasan, menaklukkan orang-orang baru, apalagi, semuanya secara ekonomi dan politik lebih lemah dari Kyiv.

Sekarang mari kita lihat abad ke-11, ketika fragmentasi feodal Rusia akhirnya terbentuk di Kongres Pangeran Lyubech. Terlepas dari kehadiran tokoh politik yang kuat seperti Vladimir Monomakh, Rusia pecah menjadi beberapa kerajaan, dan para pangeran bersama-sama setuju untuk menjaga semua orang "warisan". Di sini kita melihat bagaimana kerajaan-kerajaan yang setara secara ekonomi dan politik tidak menemukan dasar untuk penyatuan, dan bahkan ancaman dari padang rumput tidak mampu menyatukan kembali Rusia. Untuk apa? Di semua kerajaan, hal yang sama diproduksi, masuk akal untuk berdagang hanya dengan negara-negara yang jauh, Timur, misalnya. Dasar ekonomi untuk persatuan, tidak, aristokrasi di setiap kerajaan ingin menjadi yang paling penting dari semuanya, dan pasti tidak ingin mematuhi Grand Duke. Akibatnya, kita mendapatkan fragmentasi feodal klasik di Rusia.

Konsekuensinya banyak sisi. Untuk setiap kerajaan individu abad XII-XIII, mereka agak sedih. Tidak ada satu kerajaan pun yang bisa melawan Tatar Mongol. Tetapi pada saat yang sama, fragmentasi adalah suatu keharusan periode sejarah dalam sejarah negara manapun. Rusia tidak terkecuali di sini. Hanya melalui fragmentasi, pada akhirnya, seseorang dapat menyadari perlunya persatuan, yang terjadi pada masa pangeran Moskow. Oleh karena itu, untuk mengatakan bahwa konsekuensi dari fragmentasi feodal di Rusia sangat menyedihkan, dan itu menyebabkan kerusakan besar pada sejarah kita, sangat tidak adil. Ya, kami tidak beruntung bahwa fragmentasi bertepatan dengan penaklukan Mongol, jadi kami terlempar ke belakang dalam perkembangan kami selama satu abad. Tetapi pada saat yang sama, Rusia mampu bangkit kembali, sebagian besar karena perjuangan melawan Golden Horde. Mari kita ingat Eropa, khususnya Jerman, yang menghindari guncangan seperti itu dan mampu menjadi negara tunggal hanya pada abad ke-19.

Penyebab fragmentasi feodal

Rusia adalah negara besar. Itu berkembang, dan wilayahnya juga meningkat. Dia melakukan perdagangan luar negeri yang sukses, bisa mengusir serangan musuh. Jadi mengapa Rusia pecah menjadi kerajaan yang terpisah? Pertimbangkan penyebab utama fragmentasi politik.

Alasan pertama, dan mungkin yang paling jelas adalah bertambahnya keturunan Rurik. Setiap generasi lebih besar dan lebih besar dari generasi sebelumnya, dan semua orang ingin mengambil "bagian dari kue mereka".

Alasan kedua, yang pada prinsipnya dapat dihubungkan dengan yang pertama, adalah tidak adanya pangeran kharismatik yang kuat. Sebelum fragmentasi, adalah mungkin untuk mempertahankan kesatuan negara. Dan semua karena di antara Rurikovich ada otoritas yang dihormati semua orang.

Alasan ketiga adalah kemandirian ekonomi masing-masing kerajaan dari pusat dan di antara mereka sendiri. Setiap kerajaan menghasilkan segala sesuatu yang dibutuhkan untuk eksis. Oleh karena itu, itu bisa menjadi negara yang terpisah.

Alasan keempat adalah minat para bangsawan pada pangeran mereka, yang akan melindungi hak-hak mereka di lapangan. Oleh karena itu, para bangsawan membantu pangeran untuk membangun kekuasaan di setiap negeri. Namun, kemudian di kerajaan, perebutan kekuasaan muncul antara para bangsawan dan pangeran. Di setiap negeri, masalah kekuasaan diselesaikan dengan cara yang berbeda.

Alasan kelima adalah melemahnya Kyiv, pusat Rusia. Kota ini sering diserang oleh pengembara, yang berkontribusi pada arus keluar penduduk ke tempat-tempat yang lebih damai. Migrasi penduduk menyebabkan simpanan dalam perekonomian Kyiv dari kerajaan lain.

Alasan lain untuk fragmentasi meliputi:

6. tidak adanya musuh eksternal yang serius di pertengahan abad XII

7. memperkuat kekuatan militer para pangeran di lapangan

8. tidak adanya urutan tertentu dari warisan. Urutan pewarisan tangga yang baru tidak efisien. Semua pangeran ingin memerintah, tetapi tidak ada yang mau menunggu gilirannya.

Perlu dicatat bahwa, meskipun fragmentasi politik, orang-orang Rusia bersatu secara spiritual: orang-orang Rusia mempertahankan bahasa yang sama, tradisi yang sama, serta satu agama - Ortodoksi. Mereka tidak melupakan akar sejarah yang sama. Semua ini memungkinkan untuk menyatukan kerajaan-kerajaan yang terpisah di bawah bendera satu negara, yang terjadi, tetapi hanya setelah lebih dari 300 tahun.

Alasan ekonomi, sosial dan politik apa yang menyebabkan fragmentasi feodal tanah Rusia?

Alasan utama fragmentasi feodal adalah perubahan sifat hubungan antara Grand Duke dan para pejuangnya sebagai akibat dari yang terakhir menetap di tanah. Pada satu setengah abad pertama keberadaan Kievan Rus, pasukan itu sepenuhnya didukung oleh sang pangeran. Pangeran, serta aparatur negaranya, mengumpulkan upeti dan permintaan lainnya. Ketika para pejuang menerima tanah dan menerima dari pangeran hak untuk memungut pajak dan bea sendiri, mereka sampai pada kesimpulan bahwa pendapatan dari perampokan militer kurang dapat diandalkan daripada biaya dari petani dan penduduk kota. Pada abad XI, proses penempatan pasukan di lapangan semakin intensif. Dan dari paruh pertama abad XII di Kievan Rus, votchina menjadi bentuk kepemilikan yang dominan, yang pemiliknya dapat membuangnya atas kebijakannya sendiri. Dan meskipun kepemilikan wilayah kekuasaan yang dikenakan pada tuan feodal kewajiban untuk melakukan dinas militer, ketergantungan ekonominya pada Grand Duke secara signifikan melemah. Penghasilan para mantan pejuang-pemimpin feodal lebih bergantung pada belas kasihan sang pangeran. Mereka membuat keberadaan mereka sendiri. Dengan melemahnya ketergantungan ekonomi pada Grand Duke, ketergantungan politik juga melemah.

Peran penting dalam proses fragmentasi feodal di Rusia dimainkan oleh institusi kekebalan feodal yang sedang berkembang, yang memberikan tingkat kedaulatan tertentu tuan feodal dalam batas-batas wilayah kekuasaannya. Di wilayah ini, tuan feodal memiliki hak sebagai kepala negara. Grand Duke dan otoritasnya tidak memiliki hak untuk bertindak di wilayah ini. Tuan feodal sendiri mengumpulkan pajak, bea, dan mengatur pengadilan. Akibatnya, aparatur negara, pasukan, pengadilan, penjara, dll. dibentuk dalam kerajaan-warisan yang independen. pangeran apane mereka mulai mengelola tanah komunal, mentransfernya atas nama mereka sendiri ke bangsawan dan biara. Dengan demikian, dinasti pangeran lokal terbentuk, dan penguasa feodal lokal membentuk istana dan pasukan dinasti ini. Yang sangat penting dalam proses ini adalah pengenalan institusi hereditas di bumi dan orang-orang yang menghuninya. Di bawah pengaruh semua proses ini, sifat hubungan antara kerajaan-kerajaan lokal dan Kyiv juga berubah. Ketergantungan layanan digantikan oleh hubungan mitra politik, terkadang dalam bentuk sekutu yang setara, terkadang suzerain dan vasal.

Semua proses ekonomi dan politik ini secara politis berarti fragmentasi kekuasaan, runtuhnya bekas negara bagian Kievan Rus yang terpusat. Disintegrasi ini, seperti yang terjadi di Eropa Barat, disertai dengan perang internecine. Tiga negara paling berpengaruh dibentuk di wilayah Kievan Rus: Vladimir- Kerajaan Suzdal. Kerajaan Galicia-Volyn dan Tanah Novgorod. Baik di dalam kerajaan-kerajaan ini dan di antara mereka, bentrokan sengit dan perang destruktif terjadi untuk waktu yang lama, yang melemahkan kekuatan Rusia, menyebabkan kehancuran kota dan desa.

Para bangsawan adalah kekuatan pemecah belah utama. Berdasarkan kekuasaannya, para pangeran lokal berhasil membangun kekuasaan mereka di setiap tanah. Selanjutnya, bagaimanapun, kontradiksi dan perebutan kekuasaan muncul antara bangsawan yang kuat dan pangeran lokal.

Sumber: xn--e1aogju.xn--p1ai, knowledge.allbest.ru, znanija.com, kurs-istorii.ru, otvet.mail.ru

Yerikho kuno

Setelah dibersihkan dengan api dan pedang, Yerikho yang terkutuk tetap dipulihkan. Ini terjadi di bawah Raja Ahab. Mengambil...

Wisata di Moskow

Tur tamasya di sekitar Moskow sangat beragam sehingga hampir tidak mungkin untuk mengenal kota ini sampai akhir. Tapi lihatlah...

Musik untuk tarian lambat

Setuju bahwa musik slow dance adalah pilihan yang serius dan bertanggung jawab, tidak hanya untuk pernikahan, tetapi juga untuk...