გასათვალისწინებელია პროკოპი კესარიელი (დაახლოებით 500-560 წწ.). ცენტრალური ფიგურაადრეული ბიზანტიური ისტორიოგრაფია. იგი იყო მრავალი მოცულობითი ნაწარმოების ავტორი ისტორიული პროზის ჟანრში: მისი "ისტორიები", ანუ "ომები", მოიცავს სასანიურ ირანთან ომების აღწერილობის ორ ტომს (530-532, 540-549), ომების ორ ტომს. ვანდალებთან (533-534 წწ.), სამი - გოთებთან (535-550 წწ.) და სრულდება კიდევ ერთი წიგნით. იუსტინიანეს სამშენებლო საქმიანობა ეძღვნება თხზულებას „შენობების შესახებ“. მოხსენიებულია პროკოფი, მისი ტექსტები გამოყენებულია, შედგენილია, ციტირებულია ბიზანტიელი ისტორიკოსების ყველა შემდგომი თაობის მიერ XIV-XV საუკუნეებამდე. მაგრამ საქმე მხოლოდ პროკოფის დაწერილის მოცულობაში არ არის და არა მხოლოდ მისი ისტორიული მტკიცებულებების უნიკალურობაში, რაც განსაკუთრებული მნიშვნელობისაა ისტორიკოსისთვის. საინტერესოა მისი, როგორც ავტორის პიროვნების ბუნდოვანება: პოლიტიკური მართლმადიდებლობის სულისკვეთებით შენარჩუნებული, მისი მთავარი ისტორიული ნაწერებიმკვეთრად ეწინააღმდეგება მის სხვა ძალიან მნიშვნელოვან წიგნს. ეს არის ეგრეთ წოდებული „საიდუმლო ისტორია“, რომელშიც ოფიციალურ ისტორიოგრაფიაში შექებული, აღწერილი მოვლენების ჭეშმარიტი არსის გამჟღავნება პოლიტიკური ბროშურის ზღვარზე დგება.
მრავალი ადრეული ბიზანტიელი მწერლის მსგავსად, პროკოპი აღმოსავლეთიდან ჩამოვიდა - იგი დაიბადა პალესტინაში, კესარიაში სტრატონოვაში, კეთილშობილურ, აშკარად, ოჯახში და მისი განათლება - რიტორიკული და, შესაძლოა, იურიდიული - ასევე მიიღო ერთ-ერთ მთავარ ცენტრში. ბიზანტიური აღმოსავლეთის კულტურის - ბეირუთში. მისი შემდგომი ცხოვრება - მდივანი, მრჩეველი, დესპანი - მჭიდროდ არის დაკავშირებული ძლევამოსილი სარდალის ბელიზარიუსის ბედთან, რომელთანაც პროკოპიუსმა მოიარა მრავალი ქვეყანა - სიცილია, კართაგენი აფრიკაში, იტალია, მონაწილეობა მიიღო მრავალ ომში და დიპლომატიურ მოლაპარაკებებში - ვანდალებთან. , გოთები, სპარსელები. ბუნებრივია, ბელისარიუსი ხდება პროკოპიუსის ომების მთავარი გმირი; მისი გამარჯვებები წარმოდგენილია როგორც გადამწყვეტი სახელმწიფოს ბედი, ხოლო მისი წარუმატებლობა საპატიებელია.
პირიქით, იმპერატორი იუსტინიანე, რომელიც აღიქმება მწერლის მიერ, რომელიც იყო უმაღლესი სენატორული არისტოკრატიის წრის ნაწილი, სავარაუდოდ, როგორც პარენუნი, შეფასებულია ბევრად უფრო თავშეკავებული ტონებით, ხოლო საიდუმლო ისტორიაში მას მკვეთრად აკრიტიკებენ. უფრო მეტიც, იუსტინიანე აქ არა მარტო ბარბაროსთა შემოსევების უბედურების დამნაშავედ გვევლინება, არამედ თითქმის სტიქიური უბედურებების გამომწვევიც.
თუმცა, მისი შეფასებების მთელი სიმკვეთრის მიუხედავად, პროკოპი სრულად არის ერთგული ბიზანტიაში იმპერიული ძალაუფლების ექსკლუზიურობის იდეისადმი. მართლაც, ბიზანტიის დაპყრობებმა იუსტინიანეს მეთაურობით კვლავ გადალახა რო-ს საზღვრები.

იმპერატორი იუსტინიანე I თანხლებით.
სან ვიტალის ტაძრის მოზაიკა. VI საუკუნის შუა ხანები რავენა

მისი საზღვრები თითქმის აღწევდა ავგუსტუსის რომის იმპერიის ზომას: იტალია, ჩრდილოეთ აფრიკა, მცირე აზია და სომხეთი გახდა (თუმცა ცოტა ხნით) ახლად ჩამოყალიბებული პროვინციები.
ისტორიკოსის მსოფლმხედველობის შესაფასებლად არსებითია ის, რომ მან დაინახა ის მიწები და მოვლენები, რომლებიც თავად დაწერა: გაკვეთის პრინციპი იყო „სიმართლის“ საფუძველი - ისტორიული ცოდნის მთავარი მიზანი, „და ავტორის განცხადება (1.1. მითი“). და „ისტორია“ (VIII. 1.13). სწორედ ავტორის „არყოფნის“ გამო გვევალება ხანგრძლივი ექსკურსიები, ხალხების აღწერილობები, მათი წეს-ჩვეულებები, შორეული მიწები; პროკოპიუსმა მოგვიტანა უნიკალური ინფორმაცია ძველი სლავების - სლავების და სლავების შესახებ. ჭიანჭველები.
პროკოპიუსის არქაული ეთნონიმიისა და ფიგურალური სტერეოტიპის უძველესი თემა - ხარკი ლიტერატურული ნორმებიისტორიული მწერლობა - არ ეწინააღმდეგება თვითმხილველთა ცნობების რეალობას: ბარბაროსის "ეთნიკური პორტრეტის" აღწერისას სიტყვების გამოყენების ეტიკეტი მხოლოდ "გარე ინდივიდუალური დეტალებითაა დაფიქსირებული ისტორიკოსის მიერ მოყვანილ ფენომენში. ეს აშკარაა. წინააღმდეგობა მოიხსნება, თუ გავითვალისწინებთ პროკოფის, როგორც სწავლული მწერლის მიერ კულტივირებულს, ანტიკური პროზის ნიმუშების მიმეზისის (მიბაძვის) პრინციპს მრავალრიცხოვან პარალელებს ან ფარული ციტატებიჰეროდოტესა და თუკიდიდესისგან მისი სტილისტური ასკეტიზმი არ აქცევს გამოგონილ ფიქციად ჭირის აღწერას (შდრ. ანალოგი თუკიდიდესში) ან ბარბაროსთა სამყაროს იდეალიზაციას (შდრ. სკვითური დიგრესია ჰეროდოტეში).
მაგრამ პროკოფი, იმპერიული საზღვრების აღდგენის, სახელმწიფო ძალაუფლების განმტკიცების, ბიზანტიის იმპერატორის უზენაესი ძალაუფლების იდეოლოგიის ჩამოყალიბების თანამედროვე და მონაწილე, ერთი სიტყვით, ძლიერი მონარქის ძალაუფლების ზრდის მოწმე. იუსტინიანე, პირიქით, გამსჭვალულია სკეპტიციზმით, კრიტიკით და არ არის მიდრეკილი ძალაუფლებისა და იარაღის ცალსახად ქებისკენ. პროკოპი იყო ერთ-ერთი პირველი ისტორიკოსი, ვინც დაწერა სპეციალური ფორმებიიმპერატორების კრიტიკა ბიზანტიური პოლიტიკური უნიფორმიტარიზმის პირობებში. დიდი ალბათობით, ესეც აკმაყოფილებდა „ომების“ ავტორის მიერ გამოცხადებული ისტორიული პროცესის „სიმართლის“ გამოვლენის მოთხოვნებს. პროკოპიუსში რომაული სახელმწიფოებრიობის იდეის მთელი ტრადიციონალიზმის მიუხედავად, ის რეალურად გმობს იუსტინიანეს რეკონკისტის პოლიტიკას. ამით აიხსნება მისი შემრიგებლური განწყობა „ბარბაროსების“ სამყაროს მიმართ.
როგორც აღწერილი მოვლენების თვითმხილველი და თანამედროვე, პროკოპი იუწყება იუსტინიანე I-ის ეგრეთ წოდებული გოთური ომის მიმდინარეობის შესახებ, ბიზანტიის დუნაის ცაცხვების გაძლიერების შესახებ, მისი განადგურების შესახებ "სკვითებისა და მასაჟების" ლიდერის ატილას მიერ. . ყველაზე დიდი რიცხვიმტკიცებულებები ეხება ჰუნებს, ეგრეთ წოდებული "თეთრი ჰუნები", ანუ ეფტალიტები, აღწერს ლაშქრობებს ჩრდილოეთ კავკასიაში, მეოტიდას (აზოვის ზღვა) რეგიონში. კავკასიელ ჰუნებს, რომლებსაც „მასაჟეტებს“ უწოდებენ, ხშირად საბირებთან გაიგივებენ. ჰუნების დამპყრობლებმა, პროკოპიუსის ცნობით, ყირიმსაც აიღეს. ასევე აღწერილია ჰუნებთან სამშვიდობო ხელშეკრულების დადება ქალაქ ბოსფორში (თანამედროვე ქერჩი) იმპერატორ იუსტინე I-ის მიერ 523 წელს.დაწვრილებით არის აღწერილი შავი ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე დასახლებული ხალხების ისტორიის მოვლენები. ჩრდილო პონტიკოსი და აზოვის ხალხებს, რომლებსაც პროკოპი იცნობს 547/48 წლების გოთური ელჩობის მონაწილეთა ისტორიებიდან იმპერატორ იუსტინიანესთან, იწოდებიან "კიმერიელებთან" და იდენტიფიცირებულნი არიან უტიგურებთან და კუტიგურებთან. უტიგურები ლოკალიზებულია დონის აღმოსავლეთით და აზოვის ზღვის მახლობლად, კუტიგურები - დასავლეთით. ერთ-ერთ ჰუნურ ტომს ჰქვია „მასაჟეტები“. პროკოპი გვაძლევს ჰუნების ხასიათის, წეს-ჩვეულებების, ჩაცმულობისა და მოდას, საბირების სამხედრო ტაქტიკას და სხვა ხალხების წეს-ჩვეულებებს ყოველდღიურ ჩანახატებს. აღმოსავლეთ ევროპის. ინფორმაცია "ბარბაროსების" შესახებ, რომლებსაც მწერალი შიშით, მაგრამ მტრობის გარეშე ეპყრობა, ზოგადად საკმაოდ სანდო უნდა ჩაითვალოს. გარდა პირადი დაკვირვებისა, ელჩების, ვაჭრების, დაქირავებულთა ზეპირი მოთხრობების გარდა, პროკოფი იყენებს ისტორიულ ნაშრომებსაც - პრისკუსი პანიუსის, ევსტათი ნათლისმცემლის, რუქებს, მოხსენებებს, წერილებს და სხვა მასალებს უძველესი არქივებიდან. ყველაზე მნიშვნელოვანი დეტალებია
ინფორმაცია ჭიანჭველებისა და სლავების შესახებ. ბევრია ნათქვამი ჩრდილოკავკასიურ კლანებზეც - ალანების, ავასგების, ლაზების, აფსილების და ა.შ.
გამოცემა: Procopii Caesariensis Opera omnia / ედ. ჯ.ჰაური. Lipsiae, 962-1964. ტ. 1-4.
თარგმანები: პროკოპი კესარიელი. ომების ისტორია; საიდუმლო ისტორია; შენობების შესახებ / პერ. და კომ. ჯ.ი. ა.გიდინა, ვ.ჯ.ი. ციმბურსკი, ა. ივანოვი // ანტიკური კოდექსი წერილობითი მტკიცებულებასლავების შესახებ. ვ. 1991. ტ.1 (მე-2 გამოცემა 1995 წ.); პროკოპი კესარიელი. ომი გოთებთან / :er. S. P. კონდრატიევი. M., 1996. T. 1; T. 2 (შენობებზე); პროკოპი "სესარიუსი. ომი სპარსელებთან. ომი ვანდალებთან. საიდუმლო ისტორია / ~er. ა.ა.ჩეკალოვა. M. 1993 (2nd ed. St. Petersburg, 2001).
ლიტერატურა: Veh 1951-1952 წწ. ბდ. 1-2; რუბინი 1954; Moravcsik VT I. --?>-500; შიმშილი 1978. I. 300; ივანოვი 1983; ივანოვი 1984; კამერონი 1985; ივანოვი 1986; ივანოვი 1987; Kurbatov 1991. S. 184-220; ჩეკალოვა 1997; ბიბიკოვი 1998. S. 57-62; ბუდანოვა 2000 წ.
ომები ომი გოთებთან
წიგნი 3
(545 წლის დასასრული. იუსტინიანე ახალი ლაშქრობისთვის ემზადება იტალიაში.) .. იმპერატორმა ნარზესი1 საჭურისი გაგზავნა ჰერულის უფროსთან2, რათა დაერწმუნებინა ისინი ლაშქრობაში „იტალიაში“ რაც შეიძლება მეტი რაოდენობით წასულიყვნენ. . ბევრმა ჰეროულმა გამოთქვა სურვილი, გაჰყოლოდა მას, იმ სხვებში და ფილემუტის მეთაურობით და მასთან ერთად წავიდნენ თრაკიაში. იქ გამოზამთრების შემდეგ, გაზაფხულის დადგომასთან ერთად, გადაწყვიტეს ბელიზარიუსში წასვლა. მათთან ერთად იყო ჯონი, რომელსაც მეტსახელად ფაგა (გლუტონი) ერქვა. ამ გზაზე მათ განზრახული ჰქონდათ სრულიად მოულოდნელად მიეწოდებინათ რომაელებისთვის (ე.ი. რომაელ-ბიზანტიელებისთვის. - K 5) დიდი სიკეთე. ჰერულები მოულოდნელად თავს დაესხნენ მათ და, მოლოდინის გარეშე, დაამარცხეს, თუმცა სლავები ბევრად აღემატებოდნენ მათ. ნარსესი. ოდესღაც რომაელთა შორის პრეტორი იყო, ადვილად დაიჭირა იგი მოტყუებით. როგორ მოხდა ეს ყველაფერი, ახლა გეტყვით.
ვიღაც ხილბუდი იყო, მასთან ახლოს იმპერიული სახლი, სამხედრო საქმეში, განსაკუთრებული ენერგიით და ფულის ლპობის წყურვილით ისეთი უცხო, რომ უდიდესი სიმდიდრის ნაცვლად, ვერავითარი სიმდიდრე არ შეიძინა. თავისი სუვერენიტეტის მეოთხე წელს იმპერატორმა, რომელმაც ეს ხილბუდიუსი დანიშნა თრაკიის მეთაურად, დანიშნა იგი მდინარე ისტრას მცველად და უბრძანა, რომ იქ მცხოვრები ბარბაროსები მდინარეს არ გადაევლოთ. ფაქტია, რომ ჰუნები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ისტრას გასწვრივ. ანტებმა და სლავებმა, რომლებიც ხშირად აკეთებდნენ ასეთ გადასვლებს, გამოუსწორებელ ზიანს აყენებდნენ რომაელებს. ხილბუდიუსი იმდენად საშინელი იყო ბარბაროსებისთვის, რომ სამი წლის განმავლობაში, სანამ მას სამხედრო ლიდერის წოდება ჰქონდათ მინიჭებული, არამარტო ვერც ერთმა ბარბაროსმა ვერ გაბედა რომაელებთან ომისთვის ისტრის გადაკვეთა, არამედ თავად რომაელებიც, რომლებიც არაერთხელ გადადიოდნენ მეთაურობით. ხილბუდიუსმა მდინარის გაღმა მდებარე მიწებზე, სცემა და მონობაში აიყვანა იქ მცხოვრები ბარბაროსები. მისი ჩამოსვლიდან სამი წლის შემდეგ, ხილბუდიიმ, როგორც ყოველთვის, მცირე რაზმით გადალახა მდინარე, ხოლო სლავები მას ყველა გამონაკლისის გარეშე დაუპირისპირდნენ. ბრძოლა სასტიკი იყო; ბევრი რომაელი დაეცა, მათ შორის მათი მთავარი ხილბუდიუსი. ამის შემდეგ მდინარე სამუდამოდ ხელმისაწვდომი გახდა ბარბაროსებისთვის სურვილისამებრ და რომის რეგიონი სრულიად ღია იყო მათი შემოსევისთვის. ამრიგად, აღმოჩნდა, რომ მთელი რომაული ძალა ამ საკითხში სულაც არ შეიძლება იყოს ერთი ადამიანის ძლევამოსილების ტოლი.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ ანტებმა და სლავებმა იჩხუბეს ერთმანეთთან და შევიდნენ ომში. მოხდა ისე, რომ ამ ომში ანტებმა დაამარცხეს მტრები. ამ შეტაკებისას ერთი სლავი ტყვედ ჩავარდა

ანთროპომორფული გულსაბნევი. შუა დნეპერი. მე-7 საუკუნე
მოსკოვი. სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმი

სიმწიფეს ძლივს მიღწეულ ახალგაზრდას, სახელად ხილბუდია და სახლში წაიყვანა. დროთა განმავლობაში, ეს ხილბუდიი აღმოჩნდა ძალიან განწყობილი თავისი ბატონის მიმართ და ძალზე ენერგიული სამხედრო საქმეებში. ბატონის გამო არაერთგზის იყო საფრთხის წინაშე, მან მრავალი დიდებული საქმე აღასრულა და შეძლო თავისთვის დიდი დიდების მიღწევა. დაახლოებით ამ დროს, ანტებმა დაარბიეს თრაკიის რეგიონი და იქ მყოფი რომაელთაგან ბევრი გაძარცვეს და დაიმონეს. მათ თვალწინ გადევნებული, მათთან ერთად დაბრუნდნენ სამშობლოში. ბედმა ერთ-ერთი ასეთი ტყვე კაცთმოყვარე და ნაზი ოსტატთან მიიყვანა. თავად ეს პატიმარი იყო ძალიან მზაკვრული და შეეძლო მოეტყუებინა ნებისმიერი, ვისაც შეხვდებოდა. რაკი მთელი სურვილით ვერ იპოვა რომაულ მიწაზე დაბრუნების საშუალება, ასე მოიფიქრა. პატრონთან მისვლისას, მან უხვად შეაქო მისი წყალობა და ამტკიცებდა, რომ ამისათვის იგი მიიღებდა უამრავ კურთხევას ღვთისგან, რომ ის არავითარ შემთხვევაში არ აღმოჩნდებოდა უმადური მისი კეთილი ბატონის მიმართ და რომ თუ მფლობელს სურდა მისი მოსმენა. კარგი რჩევა, რაც ძალიან კარგად დაფიქრდა, მერე მალე დიდი თანხის მფლობელი გახდება. ერთ-ერთ სკლაზურ ტომში ხილბუდიუსი, რომაელთა ყოფილი მხედართმთავარი, მონის პოზიციაზეა და ყველა ბარბაროსს უმალავს ვინ არის. თუკი გონებას მოეწონება ხილბუდიუსის გამოსყიდვა და რომაელთა მიწაზე მიტანა, სავსებით ბუნებრივია, რომ ის დიდ დიდებასა და დიდ ფულს მიიღებს იმპერატორისგან. ასეთი გამოსვლებით რომაელმა მაშინვე დაარწმუნა თავისი ბატონი და მასთან ერთად წავიდა სლავებთან. ამ ხალხებს დადებული ჰქონდათ სამშვიდობო ხელშეკრულება და ისინი ერთმანეთთან შიშის გარეშე ურთიერთობდნენ. ასე რომ, ხილბუდიას მფლობელს დიდი თანხა შესთავაზეს, იყიდეს ეს კაცი და სწრაფად დაბრუნდნენ მასთან სახლში. როცა ისინი საცხოვრებელ ადგილას დაბრუნდნენ, მყიდველმა დაუწყო კითხვა, მართალია თუ არა ის ხილბუდიუსი, რომაელი მხედართმთავარი? მან არ თქვა უარი, ეთქვა ყველაფერი ისე, როგორც იყო და მთელი ცხოვრება წესრიგში თქვა, რომ თვითონ იყო ჭიანჭველა, რომ ნათესავებთან ერთად იბრძოდა სლავების წინააღმდეგ, რომლებიც მაშინ მათი მტრები იყვნენ, ის წაიყვანეს. ერთ-ერთი მტრის ტყვედ, მაგრამ ახლა, მშობლიურ მხარეში ჩასული, მომავალში, კანონის თანახმად, უკვე თავისუფალი იქნება. ვინც ამაში ფული გადაიხადა, გაოგნებული იყო, გაოგნებული იყო და უდიდეს ბრაზში ჩავარდა, მოგების ასეთი დიდი იმედი დაკარგა. მაგრამ რომაელს, სურდა მისი ნუგეშისცემა და სიმართლის დამალვა, რათა არ გაერთულებინა მისი სახლში დაბრუნება, განაგრძო დაჟინებით თქვა, რომ ეს კაცი იგივე რომა ხილბუდიუსი იყო, მაგრამ მას, ბარბაროსთა შორის ყოფნისას, ეშინოდა ყველაფრის გამხელა. როდესაც ის რომაულ მიწაზე მოხვდა, არამარტო სიმართლეს არ მალავს, არამედ, რა თქმა უნდა, იამაყებს ამ სახელით. თავიდან ეს ყველაფერი დანარჩენი ბარბაროსებისგან ფარულად ხდებოდა.
როდესაც ეს ჭორი, რომელიც ხალხში გავრცელდა, ყველას საკუთრება გახდა, თითქმის ყველა ანტე შეიკრიბა ამ შემთხვევაში, ეს საერთო საქმედ მიიჩნიეს და თვლიდნენ, რომ მათთვის დიდი კურთხევა იქნებოდა, რომ ისინი იყვნენ რომაელი მეთაურის ბატონები. ხილბუდიუსი. ამ ტომებს, სლავებს და ანტებს, ერთი ადამიანი არ მართავს, მაგრამ უძველესი დროიდან ისინი დემოკრატიაში ცხოვრობდნენ და ამის გამო, მომგებიანი და წამგებიანი ბიზნესი ყოველთვის ერთად ხორციელდებოდა. და ასევე დანარჩენი იგივეა, შეიძლება ითქვას, ყველაფერი ორივესთანაა და ეს უხსოვარი დროიდან დამკვიდრდა ამ ბარბაროსებში. რადგან მათ სჯერათ, რომ ერთ-ერთი ღმერთი - ელვის შემოქმედი - ის არის ყველაფრის ერთადერთი მბრძანებელი და მას სწირავენ ხარებს და ყველა სახის მსხვერპლშეწირულ ცხოველს. მათ არ იციან წინასწარ განსაზღვრა და საერთოდ არ აღიარებენ, რომ მას რაიმე მნიშვნელობა აქვს, შესაბამისად მინიმუმადამიანებთან მიმართებაში, მაგრამ როცა სიკვდილი უკვე ფეხზე დგას, ავადმყოფობამ შეიპყროს თუ ომში წავიდნენ, აღთქმას დებენ, თუ გაქცევენ, მაშინვე ღმერთს აღასრულებენ.
მსხვერპლი შენი სიცოცხლისთვის; და გადაურჩნენ (სიკვდილს), სწირავენ იმას, რაც აღთქვეს, ფიქრობენ, რომ ამ მსხვერპლით იყიდეს მათი ხსნა. თუმცა, „მდინარეებიც, ნიმფებიც,1 და სხვა ღვთაებებიც პატივს სცემენ და ისინიც სწირავენ მსხვერპლს ყველა მათგანს და ამ მსხვერპლშეწირვით ასრულებენ მკითხაობას. და ისინი ცხოვრობენ. -: და საცოდავ ქოხებში, ერთმანეთისგან და თითოეულისგან შორს მდებარე
რაც შეიძლება ხშირად ანათებს დასახლების ადგილს. ბრძოლაში შესვლისას უმრავლესობა ფეხით მიდის მტერთან, ხელში პატარა ფარები და შუბები აქვს, მაგრამ ჯავშანს არასოდეს ატარებენ; ზოგიერთი არ არის
ისინი არ ატარებენ [თავის თავზე] არც ტუნიკას და არც [უხეში] მოსასხამს, მაგრამ მხოლოდ კოლგოტის მორგებით, რომლებიც ფარავს სამარცხვინო [ნაწილებს], შედიან ბრძოლაში.
ტეგები. ორივეს ერთი ენა აქვს, სრულიად ბარბაროსული. ლა და გარეგნულად ისინი არ განსხვავდებიან ერთმანეთისგან, ყველასთვის და > G. წვენები და ძალიან მტკიცეა, ხოლო სხეული და თმა არ არის ძალიან ღია და
. წითურები, არავითარ შემთხვევაში არ არიან მიდრეკილნი სიბნელისკენ, მაგრამ ისინი ცოტათი წითლები არიან.
-აატიე. ცხოვრების წესი [მათი] უხეში და უპრეტენზიოა, ისევე როგორც Massagetae2, L, ისევე როგორც ისინი, ისინი მუდმივად დაფარულია ტალახით, - თუმცა, ისინი ნაკლებად მზაკვრული და მზაკვრული არიან, მაგრამ [თავის] სიმარტივეშიც კი ინარჩუნებენ. ჰუნის პერსონაჟი. დიახ, და სლავებისა და ანტების ძველი სახელი იგივე იყო. Iex-ისთვისაც და სხვებისთვისაც დიდი ხანია უწოდეს "დავები"3, მხოლოდ იმიტომ, რომ ვფიქრობ, რომ
ბინადრობენ ქვეყანაში, ფანტავენ თავიანთ სახლებს. სწორედ ამ მიზეზის გამოა, რომ ისინი იკავებენ წარმოუდგენლად ვრცელ მიწას: ბოლოს და ბოლოს, ისინი დაფრინავენ ისტრას მეორე მხარეს უმეტეს ნაწილში.
მოტრიალდნენ, როგორც ზემოთ ითქვა, ჭიანჭველებმა ეს კაცი დაასვენეს. როგორ უნდოდათ იგი ხილბუდიუსი, რომაელი გენერალი. დასჯით დაემუქრნენ, რადგან უარყო. სანამ L? ეს მოხდა, იმპერატორ იუსტინიანე, ცაცხვის გაგზავნით. ალშმა ამ ბარბაროსებს შესთავაზა დასახლება უძველესი ქალაქი, ¦ Meni Turris4, მდებარეობს მდინარე ისტრ. ეს ქალაქი აშენდა იმპერატორ ტრაიანეს მიერ5, მაგრამ იგი დიდი ხანია მიტოვებული იყო, რადგან მას გამუდმებით ძარცვავდნენ უძველესი ბარბაროსები. იმპერატორი იუსტინიანე დათანხმდა - - - მიეცა მათთვის ეს ქალაქი და მისი მიმდებარე ტერიტორია, რადგან
არც რომაელებს ეკუთვნოდა, ჰპირდება, რომ მათთან იცხოვრებს,
ი - გსკი ცდილობს მშვიდობის შენარჩუნებას და მხოლოდ ამით მისცემს მათ დიდ ფულს, * - 6 მომავლისთვის, მათ ფიცი დადეს, რომ მისი მოკავშირეები იქნებოდნენ და ყოველთვის დაუპირისპირდებიან ჰუნებს, როდესაც მათ სურთ რომაელთა დარბევა. იმპერია. ბარბაროსებმა ეს ყველაფერი მოისმინეს, მოიწონეს და დაჰპირდნენ, რომ ეს ყველაფერი გააკეთებდნენ, თუკი რომის წინამძღოლ ხილბუდიუსს თავში დააბრუნებდა და მათთან ერთად იცხოვრებდა, ამტკიცებდნენ, როგორც დაგეგმეს, ეს კაცი ხილბუდიუსი იყო. ასეთი მაღალი თანამდებობის იმედით, თვით ამ კაცმაც კი ისურვა, რომ ის ყოფილიყო და ამტკიცებდა, რომ ის იყო ხილბუდიუსი, რომაელი მხედართმთავარი. ამ მიზნით ბიზანტიაში გაგზავნილი ის ნარზესი გზად შეიპყრო. მას რომ შეხვდა და აღმოაჩინა, რომ მატყუარა იყო (მიუხედავად იმისა, რომ ლათინურად ლაპარაკობდა, მაგრამ ოსტატურად აჩვენა, რომ წინასწარ ისწავლა ბევრი რამ, რაც შეიძლება ხილბუდიას ნიშნად გამოეყენებინათ), დააპატიმრა და აიძულა ეთქვა მთელი ამბავი. ამ გადახვევის შემდეგ ვუბრუნდები ჩემი ისტორიის გაგრძელებას.
(548 წლის გაზაფხული) დაახლოებით ამ დროს, სლავების არმიამ, რომელმაც გადალახა მდინარე პეტრე, საშინელი დანგრევა მოახდინა მთელი ილირია; ეპიდამნუსამდე, კლავდა და მონებდა ყველას, ვინც წააწყდებოდა, არ აანალიზებდა სქესს და ასაკს და ძარცვავდა ძვირფას ნივთებს. თუნდაც ბევრი სიმაგრე რომლებიც აქ იყვნენდა ძველად ისინი ძლიერები ჩანდნენ, რადგან არავინ იცავდა მათ, სლავებმა მოახერხეს აღება; ისინი დაარბიეს ყველა მიმდებარე ადგილას და თავისუფლად ანადგურებდნენ. მათ თხუთმეტი ათასი ჯარით მიჰყვნენ ილირიის მთავრები, მაგრამ ვერსად გაბედეს მტერთან მიახლოება.
38. (549/550) დაახლოებით იმავე დროს, სლავების არმიამ, რომელმაც შეკრიბა არაუმეტეს სამი ათასი ადამიანი, გადალახა მდინარე პეტრე, არავის წინააღმდეგობის გარეშე, შემდეგ კი მის გარეშე. დიდი სამუშაომდინარე გევრის გადაკვეთა ორ ნაწილად გაიყო. ერთ ნაწილში ათას რვაასი ადამიანი იყო, მეორეში ყველა დანარჩენი. ილირიასა და თრაკიაში რომაული ჯარის მეთაურები ღია ბრძოლაში შევიდნენ ამ ჯარებთან, მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნაწილები გამოყოფილი იყო, რომაელები მოულოდნელი თავდასხმის წყალობით დამარცხდნენ, ზოგი მათგანი დაიღუპა, ზოგი კი უწესრიგოდ გაიქცა. მას შემდეგ, რაც რომაელთა მეთაურები ამგვარად დაამარცხეს ბარზარების ორმა ჯგუფმა, თუმცა ბარბაროსები რომაელებთან შედარებით გაცილებით სუსტები იყვნენ, მტრის ერთ-ერთი ბანდი ასბადთან ბრძოლაში შევიდა. ეს იყო ზოინი იმპერატორ იუსტინიანეს მცველებისგან, ჩარიცხული ე.წ. ის მეთაურობდა რეგულარულ კავალერიას. რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა თრაკიის ციხე-სიმაგრეში ცურულეს1 და შედგებოდა მრავალი შესანიშნავი მხედრისგან. და ისინი გაიქცნენ მონებმა დიდი ~ ფესვის გარეშე და ამ სამარცხვინო ფრენის დროს ЇЄН ბევრი მოკლეს, ასბადი ცოცხლად დაატყვევეს, შემდეგ კი მოკლეს,> ჩავარდა ცეცხლში, მანამდე კი ტყავის ქამრები მოჭრეს. იმ კაცის ზურგი. ამის შემდეგ მათ დაიწყეს ამ ტერიტორიების უშიშრად ძარცვა, როგორც თრაკიაში, ასევე ილირიაში და მრავალი ციხესიმაგრე და სლავების სხვა რაზმმა ალყა შემოარტყა; თუმცა მანამდე სლავები არასოდეს ბედავდნენ კედლებთან მიახლოებას ან დაბლობზე ჩასვლას (ღია 5 ეჩზე). ვინაიდან ამ ბარბაროსებს აქამდე არც კი უცდიათ რომაელთა ქვეყანაში გავლა. მდინარე პეტრეს გადაღმაც კი, როგორც ჩანს, მთელი დროის განმავლობაში ისინი მხოლოდ ერთხელ ასხამდნენ, როგორც ზემოთ აღვნიშნე.
ამ მონებმა, ასბადის გამარჯვებულებმა, რომლებმაც მთელი ქვეყანა ზედიზედ და ზღვიდან გაანადგურეს, ასევე შტურმით აიღეს ზღვისპირა ქალაქი, სახელად ტოპერი, თუმცა მასში იყო სამხედრო გარნიზონი. ეს ქალაქი პირველი იყო თრაკიის სანაპიროზე და თორმეტი დღის განმავლობაში გამოეყო ბიზანტიას ბუქსირით. მათ მიიღეს იგი შემდეგი გზით. მტრების უმეტესობამ დათმო რთულ ადგილებში გამაგრებამდე და რამდენიმე - * იარაღი, მაშინვე გამოვიდა მათ წინააღმდეგ. ბარბაროსებმა უკან დახევა დაიწყეს, ზე "-გია ვითომ, რომ მათი თავდასხმით შეშინებულნი გაიქცნენ; ¦ - *" tyuteny. ვინც თითქოს უკან იხევდა, სიცოცხლე რომაელებს მიუბრუნდა, ორ ცეცხლს შორის ჩასვეს. ყველა მათგანის ბარბაროსები
- გადარჩა და შემდეგ კედლებს მივარდა. მეომრებს მოკლებული ქალაქის მცხოვრებნი სრულ უმწეობაში იყვნენ, მაგრამ მაინც დაიწყეს მძვინვარება. რამდენადაც მათ შეეძლოთ ამ მომენტში, თავდამსხმელები. გაიარა ყველაფერი. თავდამსხმელებს მდუღარე ზეთი და მოედანი დაასხეს და ქვებს ესროდნენ მთელი YGSDOM-ით; და ისინი, თუმცა, თითქმის ასახული
მე მათ საფრთხეს ვუქმნი. ბარბაროსებმა ისრების ღრუბელი რომ ესროდნენ მათ, აიძულეს
დატოვეს კედლები და საფორტიფიკაციო კიბეების დადგმით, ქალაქი ძალით აიღეს. მათ მაშინვე მოკლეს თხუთმეტი ათასამდე კაცი და გაძარცვეს ძვირფასი ნივთები, ხოლო ბავშვები და ქალები მონები იყვნენ. თავიდან მათ არ დაიშურეს არც ასაკი და არც სქესი, ორივე ეს რაზმი იმ მომენტიდანვე, როცა რომაელთა მხარეში შეიჭრნენ, დახოცეს ყველა, წლების გაუთვალისწინებლად, ისე რომ მთელი ილირიისა და თრაკიის მიწა დაუმარხავი სხეულებით დაიფარა. . მათ, ვინც მათ წააწყდნენ, არა ხმლებით და შუბებით, ან რომელიმე ჩვეულებრივი მეთოდით მოკლეს, არამედ მიწაში მყარად ჩასხმული ძელებით და რაც შეიძლება ბასრი გახადეს, ეს უბედური ხალხი ძელზე აყარეს დიდი ძალით - ხდის მას ისე, რომ ამ ფსონის წვერი შედიოდა დუნდულებს შორის, შემდეგ კი სხეულის ზეწოლის ქვეშ შეაღწია ადამიანის შიგნიდან. სწორედ ასე თვლიდნენ მათ მოპყრობას. ხანდახან ეს ბარბაროსები, ოთხი სქელი ძელი მიწაში ჩასვრით, ტყვეებს ხელებს და ფეხებს უკრავდნენ, შემდეგ კი განუწყვეტლივ ურტყამდნენ თავზე ჯოხებით და კლავდნენ მათ ისე, როგორც ძაღლები, ან გველები, ან სხვა. სხვა გარეული ცხოველები. დანარჩენს ხარებთან ან წვრილფეხა პირუტყვთან ერთად, რომლებსაც მამის ტერიტორიაზე ვერ შეჰყავდათ, ოთახებში გამოკეტეს და ყოველგვარი სინანულის გარეშე დაწვეს. ასე რომ, თავიდან სლავებმა გაანადგურეს ყველა მცხოვრები, რომელიც შეხვდნენ. ახლა მათ და ბარბაროსებმა სხვა რაზმიდან, თითქოსდა სისხლის ზღვაზე მთვრალებმა, დაიწყეს ტყვედ წაყვანა რამდენიმე მათგანზე, ვინც მათ წააწყდა და ამიტომ ყველა წავიდა სახლში, თან წაიყვანა ათობით ათასი პატიმარი.
40. სანამ გერმანე აგროვებდა თავის ჯარს სარდიკაში, ქალაქ ილირიაში და აწესრიგებდა მას, ინტენსიურად ამზადებდა ყველაფერს, რაც ომისთვის იყო საჭირო, რომის ტერიტორიაზე გამოჩნდა სლავების უზარმაზარი ბრბო, როგორიც აქამდე არ მომხდარა. მდინარე პეტრეს გადაკვეთით ისინი ქალაქ ნაისს მიუახლოვდნენ. როცა ჯარიდან გამოყოფილმა რამდენიმე მათგანმა მარტომ დაიწყო ხეტიალი ამ ადგილებში, ზოგიერთმა რომაელებმა შეიპყრეს ისინი და შეაკვნეს და დაიწყეს კითხვა, რატომ გადალახა ეს ჯარი პეტრე და რას აპირებდნენ ისინი. სკლავინელებმა მტკიცედ განაცხადეს, რომ ისინი აქ მოვიდნენ თესალონიკისა და მის გარშემო არსებული ქალაქების ალყაში მოქცევისა და ასაღებად. ამის შესახებ იმპერატორმა რომ გაიგო, ძალიან შეშფოთდა და მაშინვე უბრძანა გერმანუსს გადაედო ლაშქრობა იტალიის წინააღმდეგ და დაეცვა თესალონიკი და სხვა ქალაქები და მოეგერიებინა, რამდენადაც შეეძლო, სლავების შემოსევა. ამის გამო ჰერმანმა გადაიდო. სკლავინებმა, რომლებმაც პატიმრებისგან დანამდვილებით შეიტყვეს, რომ ჰერმანი სარდიკაში იმყოფებოდა, შიში იგრძნოს. ამ ბარბაროსთა შორის ჰერმანუსი დიდი სახელით სარგებლობდა შემდეგი მიზეზი. როდესაც იუსტინე, ჰერმანის ბიძა, ავიდა ტახტზე, ანტები,

ოქროს იუსტინიანე I.
დაახლოებით 534(?) კონსტანტინოპოლი

სლავების უახლოესი მეზობლები, რომლებმაც გადალახეს ისტრესი, დიდი ჯარით შეიჭრნენ რომაელთა საზღვრებში. მანამდე ცოტა ხნით ადრე, იმპერატორმა დანიშნა ჰერმანი მთელი თრაკიის ჯარების ალნიკად. ჰერმანი ერთი კვირის განმავლობაში ჯართან ბრძოლაში შევიდა და სასტიკი მარცხის მიყენებით, თითქმის ყველა მოკლა. * ამისთვის ჰერმანმა დიდი პოპულარობა მოიპოვა ყველას შორის და განსაკუთრებით ¦ x ბარბაროსებში. მისი შიშით, როგორც ვთქვი, და სჯეროდათ, რომ ის მასთან ერთად ხელმძღვანელობდა ძალიან მნიშვნელოვან ძალას, ისევე როგორც იმპერატორის მიერ გაგზავნილი გოთები ტოტილას წინააღმდეგ, მათ მაშინვე შეწყვიტეს ლაშქრობა თესალონიკის წინააღმდეგ და ვერ გაბედეს ჩასვლა დაბლობზე, არამედ შემობრუნდნენ. უკან და მთების გავლით მოიარეს მთელი ილირია და დალმაციაში აღმოჩნდნენ. ამის მოშორება ამისთვის-. ჰერმანმა უბრძანა მთელ ჯარს მოემზადებინათ იტალიის წინააღმდეგ ლაშქრობის დასაწყებად ორ დღეში... იოანე 2 იმპერიულ ჯართან ერთად, რომელიც ჩავიდა -ში. "ნებისმიერმა, გადაწყვიტა გამოზამთრებულიყო სალონაში3, რათა ზამთრის დასრულებასთან ერთად წასულიყვნენ პირდაპირ რავენაში. ამ დროს სლავები, რომლებიც ¦СІ-მდე - გაბრაზდნენ იმპერატორის საკუთრების ფარგლებში, როგორც მე უბრალოდ. ყვებოდა ისტორიებს - ბ- და სხვები, ცოტა მოგვიანებით, ვინც გადაკვეთა ისტრს და აკავშირებდა წინა პირებს, მიეცათ სრული შესაძლებლობა დაუბრკოლებლად შეეჭრათ იმპერიაში. ბევრს ეჭვი ეპარებოდა, რომ ტოტილამ, ამ ბარბაროსებს დიდი თანხებით მოსყიდვა. გაუგზავნა ისინი რომაელებს ისე, რომ იმპერატორს შეუძლებელი ყოფილიყო გოთების წინააღმდეგ კარგი ომის მოწყობა, ვერ ვიტყვი, მოვიდნენ თუ არა ეს სკლავინიელები იმისთვის, რომ გაეკეთებინათ ის, რაც ტოტილას სურდა, თუ ისინი თავიანთი ნებით მოვიდნენ, არავის დაუძახეს. სამ ნაწილად, ამ ბარბაროსებმა გამოიწვია გაუგონარი კატასტროფები მთელ ევროპაში, ძარცვავდნენ ამ ტერიტორიებს არა მხოლოდ შემთხვევითი თავდასხმებით, არამედ იზამთრებდნენ აქ, თითქოს საკუთარი მიწამტრის შიშის გარეშე. მოგვიანებით იმპერატორმა მათ წინააღმდეგ გამოგზავნა რჩეული ჯარი, რომელთა სათავეში, სხვა საკითხებთან ერთად, იყვნენ კონსტანტინე, არაციუსი, ნაზერესი, იუსტინე, ჰერმანის კიდევ ერთი ვაჟი და იოანე, მეტსახელად "ფაგა" ("გაჭამა"). მათ მთავარ მეთაურად მან დანიშნა სქოლასტიკუსი, სასახლის ერთ-ერთი საჭურისი. ამ არმიამ ბარბაროსების ნაწილი დაიპყრო ადრიანოპოლის მახლობლად, ქალაქი, რომელიც მდებარეობს თრაკიის შუაგულში, ბიზანტიიდან ხუთი დღის მანძილზე. ბარბაროსებმა მეტის გადატანა ვერ შეძლეს; რამეთუ თან ჰყავდათ ურიცხვი ნადავლი კაცთა, ყოველგვარი პირუტყვისა და ძვირფასი ნივთებისა. იქ დარჩენისას მათ გადაწყვიტეს მტრებთან ღია ბრძოლაში ჩაერთონ, მაგრამ აპირებდნენ ამის გაკეთებას ისე, რომ წარმოდგენაც კი არ ჰქონდათ, რომ ეს სურდათ. სკლავენი დაბანაკდნენ აქ აღმართულ ბორცვზე, რომაელები დაბლობზე, ცოტა მოშორებით. იმის გამო, რომ დიდი დრო გავიდა მას შემდეგ, რაც ისინი ერთმანეთის მოპირდაპირედ ისხდნენ, რომაელმა ჯარისკაცებმა დაიწყეს მოუთმენლობის გამოხატვა და თავს მიუღებელი ქმედებების უფლება, საყვედურობდნენ ლიდერებს, რომ აქ მათ, როგორც რომაული ჯარის მეთაურებს, უხვად ჰქონდათ საკვები. და არ აქცევდა ყურადღებას ჯარისკაცებს, რომლებიც იტანჯებოდნენ ელემენტარული საჭიროების ნაკლებობით და არ სურთ მტერს ბრძოლაში შეერთება. მათი ზეწოლით სამხედრო ლიდერებმა ბრძოლა დაიწყეს. იყო ძლიერი ბრძოლა და რომაელები სრულიად დამარცხდნენ. ბევრი კარგი მეომარი აქ დაიღუპა; გენერლები, რომლებსაც ჯარის ნარჩენებით მტრის ხელში ჩავარდნის გარდაუვალი საფრთხე ემუქრებოდათ, გაჭირვებით გაიქცნენ სადაც კი შეეძლოთ. ბარბაროსებმა დაიჭირეს კონსტანტინეს დროშა და რომაელთა ჯარის უგულებელყოფით გადავიდნენ. მათ მიიღეს შესაძლებლობა გაეძარცვათ უძველესი დროიდან არ გაძარცვული ტერიტორია, ეგრეთ წოდებული ასტიკა და ამიტომაც მოახერხეს აქედან დიდი ნადავლის მოპოვება. ამრიგად, დიდი ტერიტორიის განადგურების შემდეგ, ბარბაროსები მიუახლოვდნენ "გრძელ კედლებს", რომლებიც ბიზანტიიდან ერთი დღის სავალზე ცოტათი მეტია. ცოტა მოგვიანებით რომაულმა ჯარმა, რომელიც ამ ბარბაროსებს გაჰყვა, მათი ერთი ნაწილი შეიპყრო და მოულოდნელად შეუტია, გაიქცა. მტრებიდან მათ ბევრი დახოცეს, გადაარჩინეს დიდი თანხარომაელი ტყვეები და, როცა ნადავლებს შორის იპოვეს კონსტანტინეს დროშა, კვლავ დაუბრუნეს საკუთარ თავს. დანარჩენი ბარბაროსები მთელი სხვა ნადავლით დაბრუნდნენ სახლში.
წიგნი 4
ამ ქვეყნად (აფსილია. - მ.ბ.) მაღლა დგას კავკასიონის მთათა ქედი1. ეს კავკასიონის მთები ისე ამაღლებულია, რომ არც წვიმა და არც თოვლი არ ეხება მათ მწვერვალებს: ისინი უფრო მაღალია ვიდრე ღრუბლები. დაწყებული შუადან ზევით, ისინი მთლიანად დაფარულია თოვლით; მათი მთისწინეთი და ძირი ძალიან მაღალია, მათი მწვერვალები სულაც არ არის სხვა მთების მწვერვალებზე დაბალი. ჩრდილო-დასავლეთისკენ მიმართული კავკასიონის მთების ღეროები ილირიასა და თრაკიას აღწევს, ხოლო სამხრეთ-აღმოსავლეთისკენ მიმავალი სწორედ იმ გადასასვლელებს, რომლებზეც იქ მცხოვრები ჰუნების ტომები გადიან - სპარსელთა და რომაელთა მიწა; ამ გადასასვლელებიდან ერთს ცური ჰქვია, მეორეს კი კასპიის კარიბჭის უძველესი სახელი. მთელი ეს ქვეყანა, რომელიც გადაჭიმულია კავკასიის საზღვრებიდან კასპიის კარიბჭემდე, უჭირავს ჟდანს2; ეს არის დამოუკიდებელი ტომი, უმეტესწილად იგი მოკავშირე იყო სპარსელებთან და წავიდა ლაშქრობაში რომაელების და სპარსელების სხვა მტრების წინააღმდეგ. ამით დასრულებულად მიმაჩნია ჩემი ისტორია კავკასიონის ქედის შესახებ.
აქ ცხოვრობენ ჰუნები, ეგრეთ წოდებული საბირები3 და ზოგიერთი სხვა ჰუნის ტომი. ამბობენ, რომ ამაზონები აქედან გამოვიდნენ და თავიანთი იმპერია დაამყარეს თემისკურის მახლობლად, მდინარე თერმოდონტეზე, როგორც ვთქვი ცოტა ხნით, სადაც ახლა მდებარეობს ქალაქი ამისი. ახლა „ყაზსკის ქედის მიდამოებში ამაზონების არც ხსოვნა და არც სახელი არსად რჩება, თუმცა სტრაბონი4 და სხვა მწერლები ბევრს ლაპარაკობენ ¦კ...
აფსილიუმების მიღმა და ამ "ნახევარი თვის" ყურის მეორე კიდეს მიღმა ცხოვრობენ აბასგები ფეიერში, რომელთა საზღვრები კავკასიონის ქედის მთებამდე ვრცელდება. უძველესი დროიდან ეს აბასგები ლაზების ქვეშევრდომები იყვნენ6 და უხსოვარი დროიდან მათ ჰყავდათ ორი თანამემამულე ტომის თავკაცად: ერთი მათგანი განაგებდა მათი ქვეყნის დასავლეთ ნაწილს, მეორეს ეკავა აღმოსავლეთი. ეს ბარბაროსები ჩემს დროსაც პატივს სცემდნენ კორომებს და ხეებს. ბარბაროსული სიმარტივით მათ სჯეროდათ, რომ ხეები ღმერთები იყვნენ. მათი მმართველების მხრიდან, მათი სიხარბის გამო, ეს ტომები განიცდიდნენ გაუგონარს. ფაქტია, რომ ორივე მეფემ, რომლებსაც სახეებითაც და ფიგურებითაც ლამაზები შეამჩნიეს, მცირეოდენი სინანულის გარეშე წაართვეს ბიჭები მშობლებს და საჭურისებად აქციეს, რომაულ მიწებზე მიჰყიდეს მათ, ვისაც მათი ძვირად ყიდვა სურდა. ფული. ამ ბიჭების მშობლები მაშინვე მოკლეს, რათა ერთ-ერთი მათგანი არ ეცადოს შურისძიება მომავალში მეფეზე შვილების მიმართ უსამართლობის გამო და რომ მეფეს ქვეშევრდომთა შორის არ ჰყავდეს მისთვის საეჭვო ადამიანები. ამგვარად, მათი ვაჟების მშვენიერებამ ისინი დაღუპვის დაგმო; ეს უბედურები დაიღუპნენ, უბედურება შეეძინათ მათთვის საბედისწერო და მომაკვდინებელი სილამაზის მქონე შვილებს. ამიტომ საჭურისების უმრავლესობა რომაელებში და ძირითადად ქ სამეფო სასახლეერთგვარი აბასგები იყვნენ. ამჟამინდელი მმართველი იმპერატორის იუსტინიანეს დროს აბასგებს შორის ყველა ურთიერთობა უფრო მეტად იყო შემოსილი. რბილი ფორმები. მათ მიიღეს ქრისტიანული სარწმუნოება და იმპერატორმა იუსტინიანემ, რომელმაც გაგზავნა მათ ერთ-ერთი იმპერიული საჭურისი, დაბადებით აბასგი, სახელით ევფრატი, მტკიცედ აუკრძალა მათ მეფეებს მომავალში ამ ტომის რომელიმე ტომის წართმევა მამრობითი სქესის ნიშნებიდან. რკინით. სიამოვნებით მოისმინეს აბასგებმა იმპერატორის ეს ბრძანება. იმპერატორის ასეთი ბრძანების წყალობით გამბედაობა მოიპოვეს, ისინი უკვე მტკიცედ ეწინააღმდეგებოდნენ თავიანთი მმართველების ასეთ ქმედებებს. და ამ დრომდე თითოეულ მათგანს ეშინოდა, რომ ლამაზი შვილის მამა არ გახდებოდა. ამავდროულად, იმპერატორმა იუსტინიანემ აბასგების მახლობლად აღმართა ღვთისმშობლის ტაძარი და მათთან მღვდლები დანიშნა, უზრუნველყო მთელი ქრისტიანული ცხოვრების წესი. მალე აბასგებმა მეფეების გადაყენების შემდეგ გადაწყვიტეს თავისუფლებად ეცხოვრათ. ასე წავიდა საქმეები აქ.
აბასგების გარეთ, კავკასიონის ქედამდე, ბრუჰები ცხოვრობენ, რომლებიც აბასგებსა და ალანებს შორის არიან. პონტოს ევქსინის სანაპიროზე ზიხები დამკვიდრდნენ. ძველად რომის იმპერატორი ამ ზიჩებს მეფეს ნიშნავდა, მაგრამ ახლა ეს ბარბაროსები რომაელებს აღარაფერში ემორჩილებიან. მოჰყვა
«

„ქრისტიანული ტოპოგრაფიის“ ხელნაწერის მინიატურა.
ჩრდილოეთის მიწების გამოსახული ინდიკოპლოვას კოსმა (VI ს.). კოდ. Sinait.gr. 1186, XI საუკუნის დასაწყისი.
სინაი. მონასტერი წმ. ეკატერინე

w.sh-t satin'; მათი ქვეყნის ზღვისპირა ნაწილს რომი მართავდა უძველესი დროიდან.მათ დასაშინებლად ააშენეს ორი ზღვისპირა ციხესიმაგრე, t-IOGOPOLI და Pitiunt, რომლებიც მდებარეობდნენ ერთმანეთისგან ორი კ:ლუჰნის დაშორებით და თავიდანვე ინახავდნენ. აქ სამხედრო გარნიზონი. Წარსულში. როგორც ვთქვი (თრ. 11, § 16), რომაული ჯარების ლეგიონებმა დაიკავეს ¦ e v, "დაწყობები სანაპიროს გასწვრივ ტრაპიზონიდან ატლასის ქვეყნამდე: ახლა მხოლოდ ეს ორი სიმაგრე იყო შემორჩენილი, რომლებშიც ჯერ კიდევ ჩემს გარნიზონებში იყო დარჩენილი. მაგრამ როცა სპარსეთის მეფე ხოსროვი2 საფუძვლებს იღებდა პეტრაში, ძალიან სურდა გაგზავნა სპარსეთის ჯარი G *". რათა ეს სიმაგრეები დაეპყრო და თავისით დაეპყრო
. ანუ საგიდები, - შავი ზღვის ტომი, რომლის მიწაზე დაარსდა აშანტის ციხე-ქალაქები პიტიუნტი (თანამედროვე პიცუნდა) და სევასტოპოლი (თანამედროვე. დიდი ალბათობით, ესენი ანტიკურ ხანაში ცნობილი სანიგები იყვნენ).
*" - გიუგი შაჰ ხოსროვ I (531 579), რომელიც ებრძოდა ბიზანტიას. პეტრა გაიგივებულია იაგგიეძირთან (არა უდავო).
გარნიზონი. როცა რომაელმა ჯარისკაცებმა ამის შესახებ წინასწარ შეიტყვეს, მტრები გააფრთხილეს, დაწვეს სახლები, კედლები დაანგრიეს საძირკველამდე და ოდნავი შეფერხების გარეშე ჩასხდნენ გემებზე და გადავიდნენ მოპირდაპირე მატერიკზე, გაემგზავრნენ ქალაქში. ტრაპიზონის. მართალია, ამ ციხე-სიმაგრეების განადგურებით რომის იმპერიას დააზარალეს, მაგრამ ასევე დიდი სარგებელი მოუტანეს მას, რადგან მტრებმა ვერ დაიპყრეს ეს ქვეყანა; ციხეების განადგურების გამო შედეგს რომ ვერ მიაღწიეს, მტრები დაბრუნდნენ პეტრაში. სწორედ აქ მოხდა.
ჰუნების მრავალი ტომი დასახლდა საგანების უკან. აქედან გაშლილ ქვეყანას ევლიზია ჰქვია; მის სანაპირო ნაწილს, ისევე როგორც მის შიდა ნაწილს, უკავია ბარბაროსები ეგრეთ წოდებულ "მეოტიან ჭაობამდე" და მდინარე ტანაისამდე [დონ], რომელიც ჩაედინება "ჭაობში". ეს "ჭაობი" თავად მიედინება ევქსინის პონტოში. აქ მცხოვრებ ხალხებს ძველად კიმერიელებს ეძახდნენ, ახლა კი უტიგურებს. გარდა ამისა, მათ ჩრდილოეთით, უთვალავი ანტის ტომები იკავებენ მიწებს. იმ ადგილებთან, საიდანაც იწყება „ბოლოტის“ პირი, ცხოვრობენ ე.წ ტეტრაქსიტები გოთები; ისინი რიცხოვნობით ცოტანი არიან და მაინც, სხვაზე უარესი არ არის, ისინი პატივისცემით იცავენ ქრისტიანულ კანონს. ადგილობრივები ტანაისებსაც უწოდებენ პირს, რომელიც იწყება მეოტური ჭაობიდან ტანაისიდან და გადაჭიმული, როგორც იტყვიან, ოცდღიანი მოგზაურობისთვის, ევქსინის პონტში ჩაედინება და ქარსაც, რომელიც აქ უბერავს, ტანაიტას ეძახიან. ეკუთვნოდნენ თუ არა ეს გოთები არიანის აღმსარებლობას, ისევე როგორც ყველა სხვა გოთურ ტომს, თუ რწმენის აღიარების საკითხებში ისინი სხვა სწავლებას მიჰყვებოდნენ, ამას ვერ ვიტყვი, რადგან მათ თავად არ იციან ეს და არც კი უფიქრიათ. ამასთან დაკავშირებით: მაგრამ აქამდე, გულწრფელი უბრალოებითა და დიდი თავგანწირვით, ისინი პატივს სცემენ თავიანთ რწმენას. მანამდე ცოტა ხნით ადრე, კერძოდ, როდესაც დასრულდა იმპერატორ იუსტინიანეს სუვერენული მეფობის ოცდაერთი წელი, მათ გაგზავნეს ოთხი ელჩი ბიზანტიაში და სთხოვეს, რომ ვინმე ეპისკოპოსად მიეცათ, რადგან ის, ვინც მათი სასულიერო პირი იყო, მალე გარდაიცვალა. მანამდე: მათ მიხედვით შეიტყვეს, იმპერატორმა აბასგამებს მღვდელიც გაუგზავნა. იმპერატორმა იუსტინიანემ, დიდი სურვილით შეასრულა მათი თხოვნა, გაუშვა ისინი. ეს ელჩები, ჰუნ-უტიგურების შიშით, ღიად, უამრავი მსმენელის თანდასწრებით, საკმაოდ ბუნდოვნად საუბრობდნენ, რის გამოც მოვიდნენ და სხვა არაფერი გამოუცხადეს იმპერატორს, გარდა თხოვნისა დანიშვნაზე. სასულიერო პირი, მაგრამ სრულიად ფარულ საუბარში, თვალის დახამხამებაში, მათ ყველაფერი გამოთქვეს, თუ რამდენად სასარგებლო იქნებოდა რომის იმპერიისთვის, თუ მათ მეზობელ ბარბაროსებს მარადიული ჩხუბი შეექმნათ ერთმანეთთან. როგორ და ადგა საიდანაც აქ ტეტრაქსიტები დასახლდნენ და ახლა გეტყვით.
უძველეს დროში ჰუნების დიდი სიმრავლე, რომლებსაც მაშინ ეძახდნენ ჩტგჭმერებს, ეკავა იმ ადგილებს, რომლებიც ახლახან ვახსენე, და ყველას სათავეში ერთი მეფე იდგა. რატომღაც მათზე მეფობდა მეფე, რომელსაც ჰყავდა ორი ვაჟი, ერთს უტიგურ ერქვა, მეორეს კუტრიგური ერქვა. როდესაც მათმა მამამ თავისი ცხოვრების დღეები დაასრულა, ორივემ გაიყო ძალაუფლება ერთმანეთში და თითოეულმა თავის ქვეშევრდომებს თავისი სახელი დაარქვა. ~ როგორც ჩემს დროს ზოგს უტიგურს ეძახდნენ, ზოგს - უტრიგურს. ისინი ყველა ერთ ადგილას ცხოვრობდნენ, ერთნაირი ზნე-ჩვეულებებით.
ცხოვრების წესი, არავითარი შეხება იმ ხალხთან, ვინც ცხოვრობდა "ჭაობის" და მის პირას [ქერჩის სრუტის] გასწვრივ, რადგან მათ არასოდეს გადაუვლიათ ეს წყლები და არც კი ეპარებოდათ ეჭვი, რომ შესაძლებელი იყო გადაკვეთა. მათ; მათ ისეთი შიში ჰქონდათ ამ მარტივი ამოცანის მიმართ, რომ არც კი უცდიათ ამის გაკეთება, არც კი ცდილობდნენ ამ ნაბიჯის გადადგმას. მეოტიის ბოლო-1-ის მეორე მხარეს და მის შესართავთან ევქსინის პონტოსთან, სწორედ ამ ნაპირზე ცხოვრობდნენ ეგრეთწოდებული ტეტრაქსიტი გოთები, რომლებიც ახლა აღვნიშნე, უძველესი დროიდან ცხოვრობდნენ: მათგან შორს, ვესტგოთები. გოთები დასახლდნენ, ჟშდალი და ყველა სხვა ტომი მზად არიან. ძველად ისინი
- გაგრძელდა სკვითებიც, ვინაიდან ყველა იმ ტომს, რომელიც ამ ტერიტორიას ეკავა, სკვითების საერთო სახელს უწოდებდნენ; ზოგიერთი მათგანი
- ეძახდნენ საურომებს, მელანხლენებს ("შავი კონცხები") ან შვილებს ან სხვა რაიმე სახელს. მათი მოთხრობების მიხედვით, თუ ეს ტრადიცია სტაბილურია1, ერთ დღეს რამდენიმე ახალგაზრდა კიმერიელი ნადირობას ეწევა. ნადირობის ძაღლებზე წაიყვანეს თოფი: ის მათგან გაქცეული შევარდა
წყალი. ახალგაზრდები, ამბიციების გამო, ან აღელვებულები, ან ღვთაების რაიმე იდუმალი ნება დაპირებული ჰქონდათ ამას, მიჰყვებოდნენ ამ დოვს და არ ჩამორჩებოდნენ, სანამ მასთან ერთად მოპირდაპირე ნაპირს არ მიაღწევდნენ. აქ მათ მიერ დევნილი ცხოველი (ვინ ვერ იტყვის, რა იყო?) მაშინვე გაუჩინარდა (მეჩვენება, რომ ის მხოლოდ იქ მცხოვრები ბარბაროსებისთვის უბედურების მიყენების მიზნით გამოჩნდა); მაგრამ ახალგაზრდებმა, რომლებმაც ვერ მოახერხეს ნადირობისას, იპოვეს ინტერნეტისთვის მოულოდნელი შესაძლებლობა ახალი ბრძოლებისთვის და მტაცებლებისთვის. რაც შეიძლება მალე დაბრუნდნენ მამის ტერიტორიაზე, მათ მაშინვე აცნობეს ყველა ჩერიანს, რომ ეს წყლები მათთვის საკმაოდ გამტარი იყო.
ასე რომ, მაშინვე აიღეს იარაღი ყველა ხალხთან, მათ შეუნელებლად გადალახეს „ჭაობი“ და მოპირდაპირე მატერიკზე აღმოჩნდნენ. ამ დროს ვანდალები უკვე წამოდგნენ ამ ადგილებიდან და დამკვიდრდნენ ლიბიაში, ვესტგოთები კი ესპანეთში დასახლდნენ. ასე რომ, კიმერიელებმა, მოულოდნელად თავს დაესხნენ გოთებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ამ დაბლობზე, დახოცეს ბევრი მათგანი, ხოლო დანარჩენები გაიქცნენ. ვინც მათგან გაქცევა შეძლო, შვილებთან და ცოლებთან ერთად დატოვა ეს ადგილები, დატოვა მამის საზღვრები, გადალახეს მდინარე ისტერი, რომაელთა მიწებზე აღმოჩნდნენ. თავიდან მათ დიდი ზიანი მიაყენეს აქ მცხოვრებ მოსახლეობას, მაგრამ შემდეგ იმპერატორის ნებართვით თრაკიაში დასახლდნენ. ერთის მხრივ, ისინი იბრძოდნენ რომაელებთან ერთად, იყვნენ მათი მოკავშირეები და იღებდნენ იმპერატორისგან, ისევე როგორც სხვა ჯარისკაცებს, წლიურ ხელფასს და ატარებდნენ "ფედერატების" ტიტულს: ასე უწოდებდნენ რომაელებმა მათ ამ ლათინური სიტყვით. სურდა, ვფიქრობ, ეჩვენებინა, რომ გოთები მათთან ომში არ დამარცხებულან, არამედ გარკვეული პირობების საფუძველზე დადეს მათთან შეთანხმება. სამხედრო საქმეებთან დაკავშირებულ პირობებს ლათინურად უწოდებენ "federa" (foedera), როგორც ადრე აღვნიშნე წინა წიგნებში (III, თავ. II, 4). მეორეს მხრივ, ამ გოთებიდან ზოგიერთმა რომაელებთან ყოველგვარი მიზეზის გარეშე ომი აწარმოა რომაელებთან, სანამ ისინი არ წავიდნენ იტალიაში თეოდორიხის მეთაურობით. ეს არის მოვლენების განვითარება ისტორიაში.
ზოგი მოკლა, ზოგიც აიძულა, როგორც ზემოთ ვთქვი, ქვეყნიდან გასულიყო, ჰუნებმა დაიკავეს ეს მიწები. ამათგან კუტრიგურებმა ცოლ-შვილი რომ დაუძახეს, აქ დასახლდნენ და ჩემს დრომდე ამ ადგილებში ცხოვრობდნენ. და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ყოველწლიურად იღებდნენ დიდ საჩუქრებს იმპერატორისგან, მიუხედავად ამისა, მდინარე ისტრას გადაკვეთით, ისინი ყოველთვის დაარბიეს იმპერატორის მიწებზე, იყვნენ რომაელების მოკავშირეები ან მტრები. უტიგურებმა თავიანთ ლიდერთან ერთად გადაწყვიტეს სახლში დაბრუნება, რათა მარტო გააგრძელონ ამ ქვეყნის ფლობა. მეოტის ჭაობიდან არც თუ ისე შორს შეხვდნენ ტეტრაქსიტ გოთებს ე.წ. და თავიდან გოთებმა, თავიანთი ფარების ბარიერი მოაწყვეს მათ წინააღმდეგ, ვინც თავს დაესხა, გადაწყვიტეს მოეგერიებინათ თავდასხმა, დაეყრდნობოდნენ მათ ძალასა და პოზიციების სიძლიერეს; ისინი იქაურ ბარბაროსებს შორის ყველაზე ძლიერები იყვნენ. გარდა ამისა, მეოტიური ჭაობის პირის დასაწყისი, სადაც იმ დროს დასახლდნენ ტეტრაქსიტი გოთები, ქმნის ნახევარმთვარის ფორმის ყურეს, რომელიც გარშემორტყმულია მათ თითქმის ყველა მხრიდან და, შესაბამისად, იძლევა ერთ და ამავე დროს არც თუ ისე ფართო, გზა მათთვის, ვინც მათ წინააღმდეგ მიიწევს. მაგრამ შემდეგ (რადგან არც ჰუნებს სურდათ აქ მათზე დროის დაკარგვა და არც გოთებს ჰქონდათ იმედი, რომ წინააღმდეგობა გაუწევდნენ მტრების ამხელა მასას საკმარისი წარმატებით) ისინი დაიწყეს მოლაპარაკება ერთმანეთთან, რათა გაეერთიანებინათ თავიანთი ძალები, გადასვლის გაკეთება; მათ გადაწყვიტეს, რომ გოთები დასახლდებოდნენ მოპირდაპირე მატერიკზე, იმ სრუტის ნაპირზე, სადაც ისინი ახლა ცხოვრობენ, და შემდგომი დროუტიგურების მეგობრები და მოკავშირეები ყოველთვის იქ იცხოვრებენ, მათთან თანაბარი და თანაბარი უფლებებით სარგებლობენ. აქ გოთები ასე დასახლდნენ: ვინაიდან კუტრიგურები, როგორც უკვე ვთქვი, დარჩნენ ჭაობის მეორე მხარეს (დასავლეთით) მიწებზე, უტიგურები დღეების განმავლობაში იკავებდნენ ქვეყანას, ყოველგვარი სიძნელეების გარეშე. რომაელებს, რადგან საცხოვრებელ ადგილას მათ შორის არ შედიოდნენ კონტაქტში: მათ შორის ბევრი ტომი ცხოვრობდა, ასე რომ, ნებით თუ უნებლიეთ, მათ წინააღმდეგ მტრული ქმედებები არ უნდა გამოეჩინათ.
მეოტის ჭაობისა და მდინარე ტანაისის მიღმა1 აქ მდებარე მინდვრების უმეტესი ნაწილი, როგორც ვთქვი, კუტრიგურ-ჰუნების მიერ იყო დასახლებული. მათ უკან მთელი ქვეყანა სკვითებსა და კუროებს უჭირავთ, რომელთა ნაწილს დღესაც ტაურიკას უწოდებენ; იქ, როგორც ამბობენ, იყო არტემისის ტაძარი, კამათის მთავარი მღვდელმთავარი იყო ოდესღაც იფიგენია, აგამემნონის ასული. თუმცა ამბობენ, რომ სომხებს თავიანთ ეგრეთ წოდებულ კელესენის მხარეში ჰქონდათ ასეთი ტაძარი და იმ დროს იქ ყველა ხალხს სკვითები ეწოდებოდა; ისინი ამას ადასტურებენ იმით, რაც მე ვუთხარი ორესტესა და ქალაქ კომანას შესახებ ჩემი ისტორიული პრეზენტაციის დროს. მაგრამ თითოეულს ჰქონდეს საკუთარი აზრი ამასთან დაკავშირებით; ყოველივე ამის შემდეგ, ბევრი რამ, რაც სხვაგან მოხდა და ხანდახან საერთოდ არ მომხდარა, ადამიანებს მოსწონთ საკუთარი თავის მითვისება, ორიგინალური მშობლიური წეს-ჩვეულებების გადაცემა, აფეთქება, თუ ყველა არ მიჰყვება მათ თვალსაზრისს. ამ ტომების უკან
„აშენდა ზღვისპირა ქალაქი, სახელად ბოსფორი, რომელიც არც ისე დიდი ხნის წინ გახდა წმინდა რომაელი. თუ ქალაქ ბოსფორიდან ქალაქ ხერსონში წახვალ,
რომელიც მდებარეობს ზღვისპირა რეგიონში და დიდი ხანია ექვემდებარება
წევრები, შემდეგ მათ შორის მთელი ტერიტორია უკავია ბარბაროსებს უნების ტომიდან. ხერსონის მახლობლად მდებარე ორი სხვა პატარა ქალაქი, სახელად კეპი და ფანაგურისი, უძველესი დროიდან რომაელებს ექვემდებარებოდნენ და ჯერ კიდევ
ჩემს დროს იყვნენ. მაგრამ ამ ბოლო დროს მეზობელ რეგიონებში მცხოვრებმა ზოგიერთმა ბარბაროსულმა ტომმა აიღო და გაანადგურა ისინი მიწაზე. ბატონი ხერსონიდან მდინარე ისტრას შესართავამდე, რომელსაც დუნასაც უწოდებენ, ხუმრობით ათი დღე; ყველა ეს ადგილი უკავია ბარბაროსებს. საიდან მიედინება მდინარე ისტრესი
- კელტების ქვეყანა და, იტალიის ჩრდილოეთ საზღვრების გვერდის ავლით, მიედინება „დაკიელების, ილირიელების, თრაკიელების ტისტადან და მიედინება ევქსინის პონტოში. ყველა ადგილი აქედან, ბიზანტიამდე, რომაელთა მმართველობის ქვეშაა.
იმპერატორი. ასეთია პონტო ევქსინის გარშემოწერილობა კალქედონიდან _ კედონიდან] ბიზანტიამდე. მაგრამ რა არის მთლიანობაში ამ წრის ზომა, დანამდვილებით ვერ ვიტყვი, რადგან იქ ცხოვრობს ისეთი რაოდენობის, როგორც ამბობდნენ, ბარბაროსული ტომები, რომელთანაც რომაელები, რა თქმა უნდა, ურთიერთობენ.
არ არის, გარდა საელჩოების გამგზავრებისა. და ისინიც კი, ვინც ადრე ცდილობდნენ ასეთი გაზომვის განხორციელებას, ვერაფერს გვითხრეს ზუსტად. ერთი რამ ცხადია, რომ Მარჯვენა მხარეპონტო ევქსინეს, ანუ კალკედონიდან (ქალკედონიდან) მდინარე ფასისამდე, მსუბუქი კაცისთვის ორმოცდათორმეტდღიანი მგზავრობის ხანგრძლივობა აქვს. სავსებით სავარაუდო დასკვნის გამო, შეიძლება ითქვას, რომ პონტოს მეორე, მარცხენა მხარე ოდნავ პატარაა.
ვინაიდან ჩემს ამბავში ამ ადგილებს მივაღწიე, სავსებით მიზანშეწონილად მომეჩვენა მეთქვა აზიისა და ევროპის საზღვრების შესახებ, ანუ იმაზე, თუ რას კამათობენ ადამიანები, ვინც ამ საკითხს ეხება. ზოგიერთი მათგანი ამბობს, რომ ორ კონტინენტს ჰყოფს მდინარე ტანაისი; ამავე დროს, ისინი დაჟინებით ამტკიცებენ, რომ აუცილებელია ბუნებრივი ფიზიკური დაყოფის დაცვა, ეყრდნობიან იმ ფაქტს, რომ ხმელთაშუა ზღვა მოძრაობს დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ, ხოლო მდინარე ტანაისი მიედინება ჩრდილოეთიდან და, სამხრეთისკენ, მიედინება ორს შორის. კონტინენტები. ასე რომ, თავის მხრივ, ეგვიპტური ნილოსი, რომელიც მიედინება სამხრეთიდან, მიედინება ჩრდილოეთით და ემსახურება როგორც საზღვარს აზიასა და ლიბიას შორის. სხვები, რომლებიც მათ წინააღმდეგ კამათობენ, ამტკიცებენ, რომ მათი პოზიცია არ არის სწორი. ისინი ამბობენ, რომ ამ კონტინენტებს თავიდან აშორებს სრუტე გადეირაში [გიბრალტარი], რომელიც წარმოიქმნება ოკეანის მიერ და ასევე ზღვით, რომელიც მის გავლით მიიწევს წინ, და რომ ადგილები სრუტის მარჯვნივ და ზღვას ლიბია და აზია ჰქვია, მარცხნივ კი მთელ სივრცეს ევროპის სახელი ეწოდა, ეგრეთ წოდებული პონტოს ევქსინის უკიდურეს საზღვრებამდე. ასეთ შემთხვევაში მდინარე ტანაისი სათავეს იღებს ევროპიდან და ჩაედინება მეოტის ჭაობში, ჭაობი კი ევქსინის პონტოში; ამავდროულად, რა თქმა უნდა, ეს არ არის პონტოს დასასრული და, რა თქმა უნდა, არა მისი შუა, მაგრამ ზღვა მოძრაობს და იღვრება. ამ ზღვის მარცხენა მხარე უკვე აზიას ეკუთვნის. გარდა ამისა, მდინარე ტანაისი მიედინება ეგრეთ წოდებული რიფეანის მთებიდან, რომლებიც ევროპის ტერიტორიაზეა განლაგებული, როგორც ამას ამტკიცებენ ისინი, ვინც ჯერ კიდევ ანტიკურ პერიოდში ეხებოდა ამ საკითხებს. დადგინდა, რომ ოკეანე ძალიან შორს არის ამ რიფანის მთებიდან. ამიტომ, ამ მთებისა და მდინარე ტანაისის მიღმა ყველა უბანი აუცილებლად ევროპული უნდა იყოს ორივე მხრიდან. რა ადგილიდან იწყებს ამ შემთხვევაში ტანაისი ორივე კონტინენტის გამოყოფას, ამის თქმა ადვილი არ არის. თუ საჭიროა იმის თქმა, რომ რომელიმე მდინარე ჰყოფს ორივე კონტინენტს, მაშინ ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ მდინარე ფასისი. ის მიედინება გადეირას სრუტის საპირისპიროდ და ჰყოფს ამ ორ კონტინენტს, ვინაიდან ოკეანედან მომავალი სრუტე ქმნის ამ ზღვას და ორივე მხარეს აქვს ორივე კონტინენტი; ამ ზღვაზე დაშვებით, ფაზისი ჩაედინება ევქსინის პონტოში, ნახევარწრიული ყურის შუაგულში და ამგვარად

ჰიუმი საკმაოდ ნათლად აგრძელებს ზღვის მიერ წარმოქმნილ დედამიწის დაყოფას. ასეთი დებულებების წამოყენებით, მეცნიერები ერთმანეთს ორივე მხრიდან კამათობენ. რაც შემეხება პირადად მე, დავამტკიცებ, რომ არა მხოლოდ წინადადება, რომელიც პირველად შემოვიტანე, არამედ ეს უკანასკნელი თვალსაზრისიც, რომელიც ახლახან მოვიყვანე, შეიძლება დაიკვეხნოს როგორც მისი წარმოშობის სიძველით, ასევე იმ უძველესი მწერლების დიდებით, რომლებიც წერენ. ის წინ. ტყუილი ეს ვიცი, რომ უმეტესწილად ყველა ადამიანი, გამსჭვალული რაღაც დოქტრინაუძველესი დროიდან დათარიღებული, ჯიუტად დაიჭირეთ იგი. არ სურთ ჭეშმარიტების შემდგომ შესწავლაზე მუშაობა „ამ საკითხში მწუხარება და ახალი თვალსაზრისის გათვალისწინება: მათთვის ყველაფერი უფრო ძველი ჩანს სწორი და პატივისცემის ღირსი და რაც თავის დროზეა, მიაჩნიათ _ -გგოი ზიზღი და გარდა ამისა, ახლა ისმის კითხვა „რაღაც აბსტრაქტულ და სპეკულაციურ რაღაცეებზე, რომელთა შესწავლა სხვაგვარად შეუძლებელია, მაგრამ თავად რეალურ მდინარესა და ქვეყანაზე... რა თქმა უნდა, დრო ვერც შეცვლიდა და ვერც დამალავდა. საკითხი საკმაოდ მარტივია და ვერ წარმოაჩენს რაიმე სირთულეს "ვისაც სერიოზულად სურს სიმართლის პოვნა, რადგან მტკიცებულებისთვის - -? 2, მხედველობა სავსებით საკმარისია. ამრიგად, ჰეროდოტე ჰალიკარნასელი
თავისი „ისტორიების“ მეოთხე წიგნში ამბობს, რომ მთელი დედამიწა ერთია, მაგრამ დადგენილია, რომ ის სამ ნაწილად გაიყოს და სამი სახელი დაარქვეს – ლიბია, აზია და ევროპა. ამათგან ლიბიას და აზიას აშორებს მდინარე ეგვიპტური ნილოსი, რომელიც მათ შორის მოედინება, ხოლო აზიას ევროპას კოლხების ქვეყანაში მდინარე ფასისი გამოყოფს. იცოდა, რომ ზოგიერთი ასე ფიქრობს მდინარე ტანაისზეც და ბოლოს ახსენებს. სავსებით დროულად მიმაჩნია ჰეროდოტეს ჭეშმარიტი სიტყვების აქ მოყვანა. ისინი ასეთია: „მე ვერ ვხვდები, რატომ ეწოდა დედამიწას, რადგან ერთიანია, სამმაგი სახელი, სამი ქალისგან ნასესხები სახელები და რატომ არის ეგვიპტური ნილოსი და კოლხეთის მდინარე ფასისი. სხვები ასეთ საზღვრად მიიჩნევენ მდინარე ტანაისს, მეოტის ჭაობს და კიმერიის სრუტეს. მეორეს მხრივ, ტრაგედიის ავტორი ესქილე თავისი ტრაგედიის დასაწყისშივე „პრომეთე უჯაჭვო“ უწოდებს მდინარე ფაზისს აზიისა და ევროპის ქვეყნების მიწების საზღვარს.
ვისარგებლებ შემთხვევით, მინდა აღვნიშნო კიდევ ერთი რამ. მეცნიერთაგან, რომლებიც ამ საკითხებს ეხება, ზოგი თვლის, რომ მეოტიური ჭაობი ქმნის ევქსინიურ პონტოს, რომელიც ვრცელდება ამ ჭაობის ნაწილობრივ მარცხნივ, ნაწილობრივ მარჯვნივ: ამიტომაც მას უწოდებენ "პონტოს დედას". ისინი ამას ადასტურებენ, გამომდინარე იქიდან, რომ ე.წ.
...როგორ გაიგო პონტოს ევქსინოსის მარცხენა სანაპიროზე მცხოვრები და მეოტიის ჭაობის ირგვლივ დასახლებული ბარბაროსები უშიშრად ესხმიან თავს რომაელთა მიწაზე, მან (შაჰ ხოსროვმა) თქვა, რომ სპარსელები, ლაზიკას რომ დაეპატრონებოდნენ, ალბათ. იყავით დიდი სირთულის გარეშე, ყოველ ჯერზე, როგორც უნდათ, წადით პირდაპირ ბიზანტიაში, ზღვას სადმე გადაკვეთის გარეშე, როგორც ამას აკეთებენ გამუდმებით იქ მცხოვრები სხვა ბარბაროსული ტომები. ამის გამო სპარსელები ლაზიკის დამორჩილებას ცდილობდნენ.
(თარგმნა S. P. Kondratiev. I. S. 247-303; II. S. 17-32)
შენობების შესახებ
წიგნი 3
VII. 8. ... მე ისიც ვუთხარი, რომ მოპირდაპირე მხარეს, მეოტიდის ჭაობისკენ რომ მიდიხარ, ლაზიკას მოპირდაპირედ ორი სიმაგრე იყო - სევასტოპოლი და პიტიუნტი; ისინი თავად რომაელებმა გაანადგურეს, რადგან გაიგეს, რომ ხოზროესი სასწრაფოდ აგზავნის ჯარს აქ.
- მანამდე დაიპყრო ეს სიმაგრეები. 9. ახლა იმპერატორმა იუსტინიანე ¦ სევასტოპოლმა, რომელიც მანამდე მხოლოდ ციხე-სიმაგრე იყო, ახლიდან აღადგინა ყველაფერი, ისეთი კედლებითა და სიმაგრეებით შემოუარა, რომ ოპორტუნისტული გახდა, ქუჩებითა და სხვა ნაგებობებით შეამკო; ამგვარად, სილამაზითაც და ზომითაც, ახლა ის ერთ-ერთ ულამაზეს ქალაქად აქცია.

„0. გარდა იმისა, რაც ეხება ბოსფორის1 და ხერსონის2 ქალაქებს, რომლებიც არიან სანაპირო ქალაქებიიმავე ნაპირზე [ევქსინიის პონზე - მეოტიდის ჭაობის მიღმა, ტავრების და ტავროსკიტების მიღმა და არიან
- მე ვეუბნები რომაული სახელმწიფოს საზღვრებს, მაშინ, როცა მათი კედლები მთლიანად დავიჭირე
- / კისრის მდგომარეობა, მან ისინი საოცრად ლამაზი და ძლიერი გახადა -
11. მან ააგო იქ ასევე ორი სიმაგრე, ე.წ
- გორზუბიტა. 12. განსაკუთრებით მან გაამაგრა ბოსფორი კედლებით; ძველიდან ---. jw.org ka ეს ქალაქი ბარბაროსებად იქცა და ჰუნების მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდა; გ "მჭამელმა დააბრუნა რომაელთა მმართველობა. 13. აქ, ამ გაქცევაზე - ¦ - ს. არის ქვეყანა დორი3, სადაც გოთები ცხოვრობდნენ უძველესი დროიდან.
იტალიაში მიმავალ თეოდორიკს არ გაჰყვნენ.
ისინი ნებაყოფლობით დარჩნენ აქ და ჩემს დროს იყვნენ მოკავშირე რომაელებთან, წავიდნენ მათთან ერთად ლაშქრობაში, როცა რომაელები თავიანთ მტრებს დაუპირისპირდებოდნენ, როცა იმპერატორს მოეწონებოდა. 14. ისინი აღწევენ სამ ათასამდე მებრძოლის მოსახლეობას, ისინი ბრწყინვალენი არიან სამხედრო საქმეებში და სოფლის მეურნეობაში, რომელშიც ისინი არიან დაკავებულნი. ჩემი საკუთარი ხელით, ისინი საკმარისად დახელოვნებულები არიან; ისინი ყველა ადამიანზე ყველაზე სტუმართმოყვარეები არიან. 15. თავად დორის რაიონი გორაკზე დევს, მაგრამ არც კლდოვანია და არც მშრალი, პირიქით, მიწა ძალიან კარგია და საუკეთესო ნაყოფი მოაქვს. 16. ამ ქვეყანაში იმპერატორს არ აუშენებია არსად არც ქალაქი და არც ციხე, ვინაიდან ეს ხალხი არ მოითმენს რაიმე სახის გალავანში ჩაკეტვას, მაგრამ მათ ყოველთვის ყველაზე მეტად უყვარდათ ცხოვრება - მინდვრებში. 17. ვინაიდან ჩანდა, რომ მათი ქვეყანა ადვილად მისადგომი იყო მტრების თავდასხმისთვის, იმპერატორმა გაამაგრა ყველა ადგილი, სადაც მტრებს შეეძლოთ შესვლა გრძელი კედლებით და ამით გოთებს მოხსნა მტრების მიერ მათ ქვეყანაში შემოსევის შფოთვა. ასეთი იყო მისი აქაურობა.
წიგნი 4
ამისთვის შეუფერებელ გემზე უკიდეგანო ზღვის გადალახვა რთულ და, რა თქმა უნდა, დიდი საფრთხეებით სავსე საქმედ მიმაჩნია. იგივე - ში მარტივი ამბავიგავზომოთ იმპერატორ იუსტინიანეს მშენებლობის სიდიადე. 2. თავისი სულის სიდიადიდან გამომდინარე, ამ იმპერატორმა, როგორც ყველაფერში, ამის თქმის ნება მომეცით და აღმშენებლობის საქმეში იმაზე მეტი გააკეთა, ვიდრე სიტყვით შეიძლება გადმოსცეს. 3. ასე რომ, ევროპაში, ცდილობდა თავისი საქმიანობა მოერგო აუცილებლობის მოთხოვნებთან, სწრაფად აღასრულა გამოუთქმელი და აღუწერელი საქმეები. 4. ისინი იმსახურებდნენ როგორც მდინარე პეტრესთან მეზობლობას, ისე ამ მდინარის გამო ბარბაროსებისგან თავდასხმის საჭიროებას. 5. ამ მდინარის გვერდით საცხოვრებლად წავიდა ჰუნებისა და გოთების ტომები; აღდგნენ [ჩვენს წინააღმდეგ] ტაურისა და სკვითაში მცხოვრები ტომები; შემდეგ კი სლავებს, ისევე როგორც სხვა ტომებს, უწოდეს მათ სავრომატები - მომთაბარეები თუ დასახლებულები, როგორც ამ ტომებს უწოდებდნენ უძველესი მწერლები-ისტორიკოსები, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა ცხოველის მსგავსი ტომი, რომელსაც ან უნდა აძოვოს თავისი ფარა. აქ ან სამუდამოდ დასახლდნენ.
იმის გამო, რომ იმპერატორ იუსტინიანეს უსასრულოდ მოუწია მათთან ბრძოლა და რადგან ის არ იყო მიჩვეული რაიმეს კეთებას, მისთვის უფრო საჭირო იყო აეშენებინა უთვალავი ციხესიმაგრეები და მათში გამოუთქმელი სამხედრო გარნიზონების დაყენება. როგორც მოამზადეთ ყველაფერი, რაც შეიძლება ხელი შეუშალოს მტრების მოძრაობას, რომლებიც იწყებენ ომს ყოველგვარი შეტყობინების გარეშე და არ ცნობენ საჯარო კანონები. 7. ბოლოს და ბოლოს, ამ მტრებს აქვთ კანონი - დაიწყონ ომი უმიზეზოდ, ან ლაშქრობა წასვლის შემდეგ.

საელჩოები, უფრო მეტიც, რაიმე სახის ხელშეკრულებით რომ დასრულდეს, ან [ზავის] დროისთვის თავი შეიკავონ საომარი მოქმედებებისგან, მაგრამ ყოველგვარი კამათის გარეშე ეშვებიან საქმეს და მხოლოდ ამ იარაღით აჩერებენ.
VII... 16. ახლა მომავალში მივდივარ სკვითების ქვეყანაში. იქვე იყო ციხე, რომელსაც ერქვა წმ. კირილე; იმპერატორმა იუსტინიანემ მთელი ზრუნვით აღადგინა ის ნაწილები, რომლებიც დაზარალდა მის თავზე. 17. მას გაჰყვა უძველესი ციხე-სიმაგრე, სახელად ულმიონ, რადგან ბარბაროს-სკლავინებმა დიდი ხნის განმავლობაში მოაწყვეს თავიანთი ბაღები და ცხოვრობდნენ ამ ადგილებში ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, იგი სრულიად გაუკაცრიელდა და მისგან არაფერი დარჩენილა გარდა. სახელი . 18. ასე რომ, იმპერატორმა თავიდანვე ააშენა ეს ადგილები სლავების თავდასხმებისა და ბოროტმოქმედებისაგან.
(თარგმნა ს. პ. კონდრატიევმა. ს. 223-249)
Თანამედროვე პანტელემონი ან მეჯიდია.
საიდუმლო ისტორია
(იუსტინიანემ პროვოცირება მოახდინა ჰუნებისა და სხვა ბარბაროსების ბიზანტიის დარბევისთვის.)
XI. 10 მაშასადამე, არც ერთი ადგილი, არც ერთი მთა, არც ერთი გამოქვაბული ან რაიმე სხვა არ დარჩენილა გაუძარცველი რომაულ მიწაზე და ბევრი ადგილი არანაკლებ ხუთჯერ გაძარცვეს. (11) თუმცა, ამის შესახებ და რა გააკეთეს მიდიელებმა, სარაცინებმა, სლავებმა, ანტეებმა და სხვა ბარბაროსებმა, მე უკვე ვთქვი წინა წიგნებში. მაგრამ, როგორც ამ წიგნის დასაწყისში ვთქვი, აქ უნდა გითხრათ მომხდარის მიზეზი.
XVIII. (20) რაც შეეხება ილირიას და მთელ თრაკიას, თუ იონიის ყურედან ბიზანტიის გარეუბნებში, მათ შორის ჰელადასა და ხერსონესის რეგიონში ავიყვანთ, თითქმის ყოველწლიურად მას შემდეგ, რაც იუსტინიანეს დაეუფლა რომაულ დერ-

ჟავაიმ დაარბია და ყველაზე საშინელი საქმეები ჩაიდინა ჰუნების, სკლავინებისა და ანტეების ადგილობრივ მოსახლეობასთან მიმართებაში1. (21) ყოველი თავდასხმისას, ვფიქრობ, ოცამდე რომაელზე მეტი დაიღუპა და დაიმონა აქ, საიდანაც მთელი მიწა იქცა ჭეშმარიტად სკვითურ უდაბნოდ2...
და კოლხეთის3 მიწებზე შემოჭრის დროიდან დღემდე თვით ისინიც და ლაზებიც და რომაელებიც გამუდმებით კვდებიან.
თუმცა არც სპარსელებმა, არც სარაცინებმა, არც ჰუნებმა, არც სკლავინურმა ტომმა და არც სხვა ბარბაროსებმა რომაული საზღვრები დანაკარგის გარეშე არ დატოვეს. 26 რადგან შემოსევის დროს და მით უმეტეს ალყაებისა და ბრძოლების დროს, მათ დიდი წინააღმდეგობა მოუხდათ და რომაელებზე არანაკლებ დაიღუპნენ.
XXIII. 6 გარდა ამისა, მიუხედავად იმისა, რომ მიდიელებმა და სარაცინებმა გაძარცვეს აზიის უმეტესი ნაწილი4, ხოლო ჰუნებმა, სლავებმა და ანტებმა - მთელი ევროპა, გაანადგურეს ზოგიერთი ქალაქი მიწაზე, ხოლო სხვები ფრთხილად ძარცვავდნენ ფულადი შენატანების საშუალებით; მიუხედავად იმისა, რომ მათ მოსახლეობა მონობაში წაიყვანეს მთელი მისი ქონებით და დასახლდნენ მთელი დედამიწა მათი ყოველდღიური დარბევით, მან [იუსტინიანე] არავისთვის არ ჩამოართვა გადასახადები, რაც გამონაკლისს აკეთებდა თავდასხმით აღებული ქალაქებისთვის და მხოლოდ შემდეგ ერთი წლის განმავლობაში.
(თარგმნა ა. ა. ჩექსტოვამ. ს. 291-322)

პროკოფი, ისტორიკოსი

(Προκόπιος) - ყველაზე მნიშვნელოვანი ისტორიკოსიადრეული ბიზანტიური ხანა; დაიბადა V საუკუნის ბოლოს. პალესტინის კესარიაში. მიიღო შესანიშნავი რიტორიკული და იურიდიული განათლება, იგი გადავიდა დედაქალაქში და დაიკავა (527) მდივნისა და იურიდიული მრჩევლის ადგილი ბელიზარიუსისთვის, რომელსაც თან ახლდა 533 წელს ვანდალების წინააღმდეგ ლაშქრობაში. 536 წელს პ. თან ახლდა ბელიზარიუსს იტალიაში გოთების წინააღმდეგ ლაშქრობაში, შემდეგ კი აღმოსავლეთში, სპარსელების წინააღმდეგ. პ.-ს გარდაცვალების წელი უცნობია; იგი სავარაუდოდ გარდაიცვალა მეექვსე საუკუნის სამოციან წლებში. ეს თითქმის ამოწურავს მწირს ბიოგრაფიული ინფორმაციაპ-ის შესახებ მის თხზულებებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია 8 წიგნის 2 არათანაბარი ნაწილისგან შემდგარი „ისტორია“ (Ίστορικόν), რომელიც უფრო ცნობილია როგორც „ომების ისტორია“. მოვლენები აქ წარმოდგენილია არა ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით, არამედ ქვეყნების მიხედვით, როგორც აპიანში: პირველი 2 წიგნი მოგვითხრობს სპარსელებთან ომებზე, 3 და 4 - ვანდალებთან ომებზე, 5, 6 და 7 -ში - ომებზე. გოთები. ისტორიების ეს ნაწილი დაახლოებით 550-551 წლებში გამოჩნდა. ავტორის მიერ 554 წლის შემდეგ გამოცემული მე-8 წიგნი, როგორც იქნა, პირველი 7 წიგნის დანართია და ეძღვნება მიმდინარე წლის მოვლენების ზოგად მიმოხილვას. პ. შორს სცილდება სამხედრო ისტორია; მისი ნამუშევარი იუსტინიანე დიდის ეპოქის ყველაზე ძვირფასი ძეგლია. ადრე ისტორიკონი შეცდომით ითვლებოდა ბელიზარიუსის ვრცელ ბიოგრაფიად; თუ მეთაურის ფიგურა და იკავებს ცენტრალური პოზიციასიუჟეტში ეს განპირობებულია მისი გამორჩეული დამსახურებითა და უზარმაზარი პოპულარობით. ძალიან საინტერესოა, თუმცა ყოველთვის არ არის თავისუფალი გაზვიადებისგან, გამოცხადებებისგან სხვადასხვა პარტიებიიმდროინდელი სასამართლო ცხოვრება და პოლიტიკა, ციტირებულია სატირულ სატირულში "საიდუმლო ისტორია", რომელიც შედგენილია დაახლოებით 550 წელს, მაგრამ გამოქვეყნდა პ.-ს გარდაცვალების შემდეგ (Historia arcana; ამ სახელმა ახლახან მიიღო ფესვები; სვიდას ლექსიკონში მას უწოდებენ "Anekdota"). . ამ ნაწარმოებში პ. უკიდურესად მუქ ფერებში ხატავს იუსტინიანეს დესპოტიზმსა და თეოდორას გარყვნილებას; ასევე მიდის ბელიზარიუსთან და მის მეუღლესთან. ეს სასტიკი თავდასხმები უცნაურია, როდესაც შევადარებთ ისტორიების თავშეკავებულ ტონს. შესაძლოა, ეს არის პ.-ს საიდუმლო მოგონებები, რომლებშიც მან აღშფოთების განცდა გამოსცა, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იმალებოდა, გასაგები მიზეზების გამო, მაამებლობისა და ქების საფარქვეშ. „ანეკდოტის“ (Alemannus, 1623) პირველი გამოცემის დროიდან ბოლო დრომდე სამეცნიერო ლიტერატურაში არ შეწყვეტილა კამათი ამ ტრაქტატის შინაარსის ავთენტურობისა და პ.-ს საავტორო უფლებების შესახებ. ვინაიდან კათოლიკე მღვდლები და მათი მოწინააღმდეგეები პროტესტანტები. ამ კამათში მონაწილეობა მიიღო, შემდეგ კი მას ადვოკატები შეუერთდნენ, კამათმა ტენდენციური ხასიათი მიიღო. პაპისტები იცავდნენ „ანეკდოტის“ ნამდვილობას მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის ერთ-ერთი უდიდესი მოღვაწისადმი ზიზღის გამო; პროტესტანტები მათ დაუპირისპირდნენ რეფორმაციული ბრძოლის ზეწოლის ქვეშ; იურისტები, იუსტინიანეს საკანონმდებლო და პოლიტიკური გენიოსის აღტაცების გამო, აღშფოთებით უარყვეს მკაცრი და ხშირად ბინძური გამოცხადებები. ალემანუსი, მონტესკიე, გიბონი, ტეუფელი დგანან "ანეკდოტის" ავთენტურობას და იქ მოცემული ფაქტების ნამდვილობას. ამ მიმართულებას საუკეთესო მკვლევარი პ. დანი შეუერთდა. თავის ვრცელ მონოგრაფიაში პ დეტალური შესწავლაფაქტები და შედარებითი კრიტიკა ყველა ნაწარმოების მიმართ, რომელიც მიეკუთვნება პ.-ს, ისევე როგორც ტუკიდიდესს, რომელიც მას მოდელად ემსახურებოდა, დენი მიდის დასკვნამდე, რომ არც ფაქტები, აშკარა კონტრასტის მიუხედავად, არც ენა ანეკდოტებსა და ისტორიაში არ განსხვავდება. . ანეკდოტების გაზვიადება აიხსნება, მისი აზრით, ისტორიკოსის ვნებიანი ხასიათით (ასე ფიქრობდა გიბონიც). ნაკლებად წარმატებულია ლ. რანკეს მცდელობა განიხილოს "ანეკდოტა" როგორც კრებული, რომელშიც ზოგიერთი ნაწილი ეკუთვნოდა თავად პ.-ს, ზოგი კი ნასესხები იყო იუსტინიანეს გარდაცვალების შემდეგ გამოქვეყნებული დიდი ბროშურიდან, რომელიც გამოხატავდა გაღვიძებული რეაქციის შეხედულებებს. დასრულდა მეფობა და შემდგენელი განზრახ დაიფარა ისტორიკოსის ხმამაღალი სახელით. ინგლისელი ისტორიკოსი ბური შეუერთდა რანკეს; ეს ჰიპოთეზა უარყო ჰაურიმ. რანკე კიდევ უფრო შორს წავიდა A. Dimitriou, სრულიად უარყოფს საავტორო უფლებებს P. პამფლეტი, მისი აზრით, შედგება 2 დამოუკიდებელი ნაწილისგან; პირველი ნაწილი, მიმართული ბელიზარიუსის წინააღმდეგ, წარმოიშვა 548 წელს ნარსეს გავლენით; მეორე, მიმართული იუსტინიანესა და მისი მეუღლის თეოდორას წინააღმდეგ, დაიწერა 559 წელს და მხოლოდ გარეგნულად არის დაკავშირებული პირველთან. სულ ახლახან ბ.პანჩენკომ კვლავ გადახედა საკითხის ისტორიას და დამადასტურებელ დასკვნებს მივიდა დახვეწილი ანალიზიდანა. პ.-ს მესამე ნაშრომი „იუსტინიანეს შენობების შესახებ“ (Περί κτισμάτων) გამოირჩევა მაამებელი ტონით და იმპერატორის გადაჭარბებული ქებით. ეს არის ბიზანტიური პანეგირიკის პროტოტიპი, რომელიც ასე დიდებულად აყვავდა კომნენოსისა და პალეოლოგების კარზე. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ისტორიკოსს სურდა ამ ესეით შეემსუბუქებინა სასამართლოს უკმაყოფილება მისი „ომების ისტორიით“, სადაც კაუსტიკური ირონია ხშირად ცუდად იმალება თავშეკავებული ფრაზის ქვეშ. მთელი თავისი რიტორიკით, შენობების შესახებ ტრაქტატი, თუმცა, მნიშვნელოვანი ძეგლია მასში შემავალი მასალის სიმრავლის გამო მე-6 საუკუნის გეოგრაფიის, ეთნოგრაფიისა და ბიზანტიის სახელმწიფო ეკონომიკის შესახებ. უზარმაზარი ლიტერატურული ნიჭი, ფართო ერუდიცია, სამხედრო ცხოვრების, გეოგრაფიისა და ეთნოგრაფიის გაცნობა, გამოსახული მოვლენების სასამართლოსთან და თეატრთან სიახლოვე, წარმოდგენის ობიექტურობა - ეს ყველაფერი შუა საუკუნეების ისტორიოგრაფიაში უმაღლეს ადგილზე აყენებს პ. მასზე დევს წარმართული ანტიკურობიდან ქრისტიანულ შუა საუკუნეებამდე გადასვლის ბეჭედი. ენით, ისტორიული ტექნიკით, კრიტიკული ტექნიკა, ლიტერატურული გემოვნება და მსოფლმხედველობა პ., ისევე როგორც მისი თანამედროვე ბიზანტიელი მწერლების უმეტესობა, ჯერ კიდევ კლასიკურ ტრადიციას ეფუძნება. სიყვარულით ჰბაძავს ჰეროდოტეს და განსაკუთრებით თუკიდიდესს, ბოლო სიტყვიდან ისესხებს გამოთქმებს; ბრწყინვალე ფრაზისკენ სწრაფვა ხშირად აზიანებს ამბის არსს. VI საუკუნეში. ძველი ბერძნული ჯერ არ იყო მკვდარი; ამან მნიშვნელოვნად იმოქმედა P სტილის სიცხადეზე და სილამაზეზე. მხოლოდ კავშირებისა და განწყობების გამოყენებაში დაბნეულობა მიუთითებს ენაში ახალი პერიოდის დაწყებაზე. სიტყვებთან და გამოთქმებთან ერთად, პ. ასევე სესხულობს იდეებს თავისი ანტიკური ნიმუშებიდან, მაგალითად, ბედის იდეა (τίχη), რომელიც ქრისტიანულ თეიზმთან პირისპირ არ იწვევს ავტორში ემოციურ შეჯახებას. პ-ის პიროვნებაში ძველი ბერძნები გაერთიანდნენ შუა საუკუნეების მორწმუნე ქრისტიანთან.

გამოცემები."საიდუმლო არის." გამოსცა N. Alemannus (1623), I. Eichelius (1654), Orelli (1827), Isambert (1856; უკრიტიკო). ბიზანტიელ ავტორთა პარიზის კრებულში პ-ის სრული თხზულებები შესრულებულია იეზუიტ მალტრეტუსის მიერ (1662-63; არადამაკმაყოფილებელი.). ეს გამოცემა განმეორდა ვენეციაში (1729). ბიზანტიელი მწერლების ბონის კრებულში (კორპუსი) მოიცავდა გ. დინდორფის გამოცემას (1833-38). გოთური ომის კრიტიკული გამოცემა იტალიური თარგმანით გამოქვეყნებულია რომში დ. კამპარეტის მიერ (ტომი I გამოქვეყნდა 1895 წელს. სრულ კრიტიკულ გამოცემას ჯერ არა, მაგრამ ამზადებს ი.ჰაური ლაიფციგის ტეიბნერის გამომცემლობისთვის ლათინური, იტალიური, გერმანული, ფრანგული და ინგლისური ენების მასიდან. გადარიცხვები Camparetti-ს მითითებული თარგმანის გარდა, გამოსცა როსისა და კომპანონის ადრინდელი იტალიური თარგმანი ("Collana degli autichi scrittori greci volgarizzati", მილანი, 1828-30), "გოთიკური ომის" ფრანგული თარგმანი G. Paradin ( 1578), „ვანდალებისა და გოთური ომები“ - Sieur de Genillè (1587), „სპარსეთისა და ვანდალური ომები“ - L. de Mauger (1669-70), „Άνέκδοτα“ რედ. იზამბერა, გერმანული თარგმანი"ომები" ფრ. Kannengiesser "a (1827-31) და "Jokes" - I. R. Reinhard "a (1753), ლამაზი რუსული თარგმანი"სპარსელებთან ომების ისტორია" შპეერი. დესტუნისი, გამოქვეყნებული 1862 წელს გ.დესტუნისის მიერ და გამოცემული მეორე გამოცემაში, გ.დესტუნისის შესანიშნავი კომენტარებით, 1862 და 1880 წლებში. „ვანდალური ომის“ რუსული თარგმანი მხოლოდ პირველი წიგნით შემოიფარგლებოდა (სანქტ-პეტერბურგი, 1891 წ.).

ლიტერატურა პ.საგულდაგულოდ შეგროვებული K. Krumbacher "a-დან ("Geschichte der byzant. Litteratur", 2nd ed., Munich, 1897). განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია: W. S. Teuffel, "Studien und Charakteristiken" (Leipzig, 1871, 2nd ed., F. 189); დანი, "Procopius von Caesarea" (B., 1865, ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმძღვანელო), L. v. Ranke, "Weltgeschichte" (IV, 2, "Analecta"); Debidour, "L" empératrice Theodora "(1885); Mallet, "იმპერატრიცა თეოდორა" ("The English hist. review", 2, 1887); ბური, „მოგვიანებით რომის იმპერიის ისტორია“ (I, 1889); ი.ჰაური, „პროკოპიანა“ (აუგსბურგი, 1891 წ.); H. Braun, "Procopius Caes. quatenus imitatus sit Thucididem" (Erlangen, 1885); ვ.გ.ვასილევსკი, „ბიზანტიის ისტორიის შრომების მიმოხილვა“ („J. M. H. Pr.“, 1887 წ.). „საიდუმლო ისტორიის შესახებ“ იხილეთ აგრეთვე ა. დიმიტრიუს (ისტორიული და ფილ. გენერალური ქრონიკაში საიმპერატორო ნოვოროსში. უნივერსიტეტი 189?, ბიზანტი. დეპარტამენტი) და ბ. პანჩენკოს („ბიზანტი. Vremennik“) სტატიები. ", 2, 1895).

ა.გოტლიბი.

ენციკლოპედიური ლექსიკონიფ. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი. - პეტერბურგი: ბროკჰაუს-ეფრონი. 1890-1907 .

პროკოპი კესარიელი, პროკოპიოსი, პალესტინის კესარიიდან, გ. 490 560 ნ. ე., ბერძენი ისტორიკოსი და რიტორიკოსი. იურისტი, 527 წლიდან იყო ბელიზარიუსის მდივანი და მრჩეველი, რომელსაც თან ახლდა ყველა ლაშქრობაში. ბელიზარიუსთან ერთად წავიდა დასაპყრობად ... ... უძველესი მწერლები

კესარია (დაახლოებით 500 565 წლის შემდეგ), ბიზანტიელი ისტორიკოსი მწერალი. ბელიზარიუსის მრჩეველი, რომელიც თან ახლდა მას კამპანიებში. მან დაწერა იუსტინიანეს ომების ისტორია, მაამებელი ტრაქტატი იუსტინიანეს შენობების შესახებ, საიდუმლო ისტორია, სავსე მკვეთრი თავდასხმებით იმპერიაზე... თანამედროვე ენციკლოპედია

- (დაახლოებით 500 565 წლის შემდეგ) ბიზანტიელი ისტორიკოსი მწერალი. ბელიზარიუსის მრჩეველი, რომელიც თან ახლდა მას კამპანიებში. მან დაწერა იუსტინიანეს ომების ისტორია, მაამებელი ტრაქტატი იუსტინიანეს შენობების შესახებ და სავსე მკვეთრი თავდასხმებით იმპერიულ წყვილზე, საიდუმლო ისტორია ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

- (პროკოპი, Προχοπιος). ისტორიკოსი, რომელიც ცხოვრობდა კონსტანტინოპოლში VI საუკუნეში და დატოვა რამდენიმე ისტორიული ნაწერებიიუსტინიანე V-ის მეფობის შესახებ (

პროკოპი კესარიელი არის მწერალი, მეცნიერი, რომელმაც უდიდესი წვლილი შეიტანა ისტორიულ მეცნიერებაში. მისი წყალობით ჩვენ, შთამომავლებმა, უფრო მეტი ვიცით ძლევამოსილი ბიზანტიის იმპერიის ისტორიის შესახებ. თუმცა, რუსებიც ვალში არიან ამ მეცნიერის წინაშე: ითვლება, რომ სწორედ პროკოპი კესარიელმა გააკეთა პირველად ოფიციალურ დონეზე აღწერა პირველი აღმოსავლეთ სლავური ტომების შესახებ. ჩვენი ისტორია თავის ათვლას სწორედ ამ ისტორიკოსის ნაშრომებში აღწერილი მოვლენებიდან იწყებს. ამის შესახებ დაწვრილებით ამ სტატიაში მოგიყვებით.

პროკოპი კესარიელი: ბიოგრაფია

პროკოპი V საუკუნეში დაიბადა. კესარია მისი მშობლიური ქალაქია პალესტინაში, საიდანაც მიიღო მეტსახელი. მასში მომავალმა მეცნიერმა მიიღო შესანიშნავი განათლება, რადგან ქალაქი იყო სამეცნიერო ცენტრიმრავალი სკოლითა და ბიბლიოთეკით. მომავალი მწერალი არისტოკრატულ ოჯახში დაიბადა. პროკოპიუსის განათლება, წარმომავლობა, პიროვნული თვისებები - ამ ყველაფერმა ბიძგი მისცა მის კარიერულ კიბეს.

527 წელს იმპერატორმა იუსტინიანემ ის დანიშნა ფლავიუს ბელიზარიუსის მრჩევლად. იმპერიის მსხვილი არისტოკრატების შვილებმაც კი მაშინვე ვერ მიიღეს ასეთი თანამდებობა. ბელიზარიუსი არის მეთაური, რომელიც ცნობილია მთელ მსოფლიოში გამაოგნებელი გამარჯვებებით, იმპერატორის მარჯვენა ხელი, ფაქტობრივად, სახელმწიფოს მეორე პირი. თავისი პოზიციის წყალობით პროკოპი კესარიელი მონაწილეობდა VI საუკუნის იმპერიის უმნიშვნელოვანეს მოვლენებში. ის არა მხოლოდ მნიშვნელოვანი მოწმე გახდა, რომელიც პირადად აკვირდებოდა ისტორიის მიმდინარეობას, მან ასევე აღწერა ყველაფერი, რაც მოხდა.

წარმოშობის დაპირისპირება

ისტორიკოსები დღემდე კამათობენ: რომელ ოჯახს ეკუთვნოდა პროკოფი? არსებობს მხოლოდ ერთი მოსაზრება: მომავალი მწერალი და ისტორიკოსი არისტოკრატული ოჯახიდან. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ის ძველი რომაული სენატორის თავადაზნაურობიდან მოდის, ზოგი კი - პროვინციული არისტოკრატიიდან, რომელიც ჩამოყალიბდა იმპერიის სამხედრო-ადმინისტრაციული აპარატის წარმომადგენლებისა და ძველი ბერძნული პოლიტიკის არისტოკრატიის შერწყმის შედეგად.

განათლება პროკოპიუსმა მიიღო არა მხოლოდ კლასიკური მშობლიური ქალაქიარამედ ლეგალურიც ბეირუთში. აქედან გამომდინარეობს მისი ლტოლვა იურისპრუდენციისადმი.

პროკოპი პოლიტიკური მოვლენების ცენტრში

ბიზანტიის იმპერიამ VI საუკუნეში არ განიცადა უკეთესი დრო: იყო მუდმივი ომები, შიდა კონფლიქტები, სამოქალაქო არეულობა. შთამომავლებს ძალიან გაუმართლათ: პროკოფი გამუდმებით პოლიტიკურ მოვლენებში იყო.

537-531 წლებში. ის სარდალ ბელიზარიუსთან ერთად იმპერიის აღმოსავლეთით იმყოფებოდა. სწორედ ამ დროს დაიწყო ბრძოლასპარსელებთან, რაც საფუძვლად დაედო მისი ტრილოგიის „ომი სპარსელებთან“ პირველ ნაწილს.

531 წელს სარდალი დააბრუნეს დედაქალაქში. მას ბუნებრივად გაჰყვა ისტორიკოსი პროკოპი კესარიელი. იქ მას ისევ „გაუმართლა“: 532 წელს „ნიკას“ სისხლიანი აჯანყება მოხდა. ეს მოვლენები მის ნაწერებშიც არის ასახული.

533-536 წლებში. პროკოპი აკვირდება ჩრდილოეთ აფრიკაში ვანდალების წინააღმდეგ ბელიზარიუსის გამანადგურებელ გამარჯვებას, რის შედეგადაც მათი სამეფო აღმოსავლეთ რომის იმპერიას შეუერთდა.

536 წელს ჩვენი გმირი რომშია, სადაც სახელოვანი სარდალი ბელიზარიუსი იბრძვის ოსტროგოთების წინააღმდეგ.

541 წელს ისტორიკოსი კვლავ აღმოჩნდება აღმოსავლეთის საზღვრებზე, სადაც იმპერია აგრძელებს ბრძოლას სპარსელებთან.

პროკოპიუსის პოლიტიკური კარიერის დაცემა

იტალიელ ოსტროგოთებთან ომი წარუმატებელი აღმოჩნდა ზოგადად ბიზანტიისთვის და კერძოდ ბელიზარიუსისთვის. მის შემდეგ ცნობილმა მეთაურმა რეპუტაცია დაკარგა. შემდეგ ის გამოჩნდება აღმოსავლეთის ფრონტისპარსელების წინააღმდეგ, მაგრამ მალე მთლიანად ქრება ჩრდილში და აღარ შედის ისტორიის ფურცლებზე. ბელიზარიუსის კარიერის დასრულებასთან ერთად მთავრდება მისი მარჯვენა ხელის, პროკოპი კესარიელის პოლიტიკური კარიერაც.

Დაკარგვა პოლიტიკური სტატუსიარ არის საბედისწერო ისტორიკოსისთვის: 540 წლისთვის იგი უკვე ჩამოყალიბდა, როგორც ცნობილი პუბლიცისტი, მისი სახელი გახდა ცნობილი არა მხოლოდ იმპერიის შიგნით, არამედ მის საზღვრებს მიღმაც.

542 წელს პროკოფი დედაქალაქშია. და ისევ ისტორიკოსი ეპიცენტრში ძირითადი მოვლენები: ბიზანტიის იმპერია საშინელ ჭირს განიცდის. ეს არის დედაქალაქი, რომელიც ყველაზე მეტად განიცდის.

ნაწარმოების გამორჩეული თვისება

ბიზანტიელი მწერალი პროკოფი თავის თხზულებაში მასშტაბით გამოირჩეოდა. თანამედროვეებმა ძალიან დააფასეს მისი მოღვაწეობა, უწოდეს მას თავისი დროის ჰეროდოტე. გარდა ძირითადი მოვლენებისა, ისტორიკოსმა თავის ნაშრომებში დეტალურად აღწერა რეგიონების გეოგრაფია, ეთნიკური შემადგენლობასხვადასხვა ხალხი, წარმომავლობა და ა.შ. პროკოფი უფრო მეტად დაინტერესებული იყო არა თვით მოვლენით, არამედ მისი მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობებით. მისმა ზოგიერთმა პუბლიკაციამ მომავალში დიდი აჟიოტაჟი გამოიწვია. ამ ეპოქაში პროკოპიუსის მსგავსი ფუნდამენტური ნაწარმოებები არ არსებობს.

საქმის წარმოება

პროკოპი კესარიელი ცნობილია ისეთი ნაშრომებით, როგორიცაა: „შენობათა შესახებ“, „ომების ისტორია“, „საიდუმლო ისტორია“. ზუსტად უახლესი ნამუშევარიდიდი ხმაური მოჰყვა: მასში აკრიტიკებდა სახელმწიფოს პირველ პირებს. „ომების ისტორია“ და „საიდუმლო ისტორია“ დაახლოებით ერთსა და იმავე მოვლენებს აღწერს, მაგრამ ავტორის დიამეტრალურად საპირისპირო შეფასებით. ბევრს გაუჩნდება სურვილი გამოაცხადოს ის არათანმიმდევრულად, მათი გამოხატული პოზიციის არარსებობის შემთხვევაში. ფაქტობრივად, მიზეზი სხვაა: ისტორიკოსმა შექმნა ორი ვერსია. ერთი იყო "ოფიციალური", რომელიც მოეწონება ხელისუფლებას, მეორე - "საიდუმლო", შთამომავლობისთვის. ავტორის პოლიტიკური ჩართულობა, მისი ზიზღი დღევანდელი ხელისუფლების მიმართ არ უარყოფს იმ ფაქტს, რომ მისი ნამუშევრები მართლაც უმაღლესი დონისაა.

რატომ სწავლობდა პროკოფი ბარბაროსულ ხალხებს?

პროკოფი და მისი თხზულება ერთადერთი წყაროა, რომელიც შეიცავს VI საუკუნეში გერმანელი და სლავური ხალხების დეტალურ აღწერას. რა არის მისი ინტერესის მიზეზი? რატომ არის ასე დაინტერესებული ბარბაროსებით?

მკვლევარები თვლიან, რომ რამდენიმე მიზეზი არსებობს:

1. პროკოპი წარმოშობით სირიელია. ცხოვრობდა პალესტინაში, მიიღო ბერძნული ნორმები და ენა. ის დაბადებიდან მეზობელ გარემოში გაიზარდა განსხვავებული კულტურებიდა ენები.
2. ხალხების დეტალურ შესწავლას პრაქტიკული მიზანი ჰქონდა: იმპერია მუდმივ კონტაქტში იყო მეზობლებთან. როგორც თავისი დროის უდიდესი მეთაურის მრჩეველს, მას უნდა სცოდნოდა სხვადასხვა ხალხის წარმოშობა, კულტურა, ენები.
3. როგორც იურისტი, დაინტერესებული იყო სხვადასხვა ხალხის პოლიტიკური ცხოვრებით. პროკოფი იყო მმართველობის სისტემის მომხრე, რომელიც არსებობდა დასავლეთ რომის იმპერიაში. ამიტომაც აკრიტიკებდა თავის მმართველებს. მას ასევე ძალიან აინტერესებდა დეტალების ცოდნა პოლიტიკური სტრუქტურაბარბაროსები - გერმანელები და სლავები.

პროკოპიუსის ნაშრომები განსაკუთრებით ღირებულია, რადგან ის პირადად აკვირდებოდა საკუთარი თვალით აღწერილ ბევრ მოვლენას, ხშირად მოგზაურობდა და სტუმრობდა ბარბაროსულ ტომებს. ამით ის ყველა დროისა და ხალხის სხვა ცნობილ ისტორიკოსებს აღემატება. თუ ავიღოთ, მაგალითად, ტაციტუსს, მაშინ მისი ყველა ნამუშევარი აღწერილი იყო "ჭორების მიხედვით". ის თვითონ არასოდეს ტოვებდა ქალაქს. მიუხედავად იმისა, რომ ტაციტუსის ნაწარმოებების მათხოვრობა ასევე არ ღირს. პროკოპიუსმა კი, პირიქით, აღწერა მხოლოდ ის ფაქტები, რომელთა პირადად დაკვირვების პატივი ჰქონდა. ის თავად არა მხოლოდ დაწერა, არამედ ისტორიაც დაწერა, როგორც ერთ-ერთის მარჯვენა ხელი უდიდესი გენერლებითავისი დროის.

"შენობების შესახებ"

„შენობების შესახებ“ უნიკალური ნაშრომია ისტორიკოსებისა და არქეოლოგებისთვის. მასში ავტორი აღწერს იუსტინიანეს ეპოქის ყველა სამშენებლო საქმიანობას. პროკოპი ცხოვრობდა ბიზანტიის უდიდესი ეკონომიკური ძალაუფლების ეპოქაში: ხაზინა უბრალოდ ოქროთი იფეთქა. მიზეზი ის იყო, რომ იმპერია იყო ერთადერთი სტაბილური და უსაფრთხო მიწა, რომლის მეშვეობითაც არსებობდა სავაჭრო კავშირები აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის. უზარმაზარი ტერიტორია, ძლიერი არმია, ბარბაროსულ დაშლილ ტომებთან მეზობლობა - ამ ყველაფერმა შესაძლებელი გახადა სავაჭრო მონოპოლიის გაძლიერება. ძლიერ აშენებამდე ევროპული სახელმწიფოებიდა ძლიერი არაბული ხალიფატი ჯერ კიდევ შორს იყო, ამიტომ ბიზანტია ითვლებოდა ვაჭრობის, კულტურის, მეცნიერების, ხელოვნების, არქიტექტურის მსოფლიო ცენტრად.

VI საუკუნეში მშენებლობა მიმდინარეობდა მთელ იმპერიაში. თუმცა, მთავარი „საუკუნის მშენებლობა“ კონსტანტინოპოლში განვითარდა. სწორედ აქ მიიპყრო ისტორიკოსის ყურადღება.

სლავების შესახებ

პროკოპი არის პირველი ისტორიკოსი, რომელმაც დეტალურად აღწერა სლავური ტომების ცხოვრება, წეს-ჩვეულებები და ზოგიერთი თავისებურება. გარდა ამისა, სწორედ ის გამოირჩეოდა მათგან პირველი ტომობრივი გაერთიანება- ჭიანჭველები. ითვლება, რომ ანტები აღმოსავლეთ სლავების პირველი ნახსენებია. თავის ნამუშევრებში პროკოფი აშკარად გამოყოფს მათ დანარჩენი სლავებისგან: ნაწარმოებს ჰქვია "სლავებისა და ჭიანჭველების შესახებ". ამ თხზულებაში პროკოპი ნათლად მიუთითებს, რომ „ძველად ამ ორივე ტომს უწოდებდნენ კამათს („გაფანტულს“)“. ყველა სხვა თვალსაზრისით, ისტორიკოსი არ აკეთებს განსხვავებას სლავებსა და ანტებს შორის, მაგრამ მთელი ნაწარმოების განმავლობაში იგი წერს ამ ორ სახელს მძიმეებით გამოყოფილი.

რას ამბობს პროკოპი კესარიელი სლავებზე? მისი ნაშრომიდან ჩანს, რომ ჩვენი წინაპრები VI საუკუნეში ჯერ კიდევ სამხედრო დემოკრატიის საფეხურზე იმყოფებოდნენ, არ ყოფილა სოციალური სტრატიფიკაცია და თავადაზნაურობის გაჩენა. სლავებს ჰქონდათ სამხედრო ტაქტიკა: ისტორიკოსმა აღწერა სლავური ტომების ერთ-ერთი თავდასხმა ბიზანტიის ქალაქ ტოპერზე. ერთიანი არმიაიყო დაყოფილი მცირე ნაწილად და ძირითად ძალად. მცირე ჯგუფისატყუარას მოქმედებდა: მიუახლოვდნენ ქალაქს და დაიწყეს მისი ალყა. ბიზანტიის გარნიზონმა მცირე რაზმის დანახვისას გადაწყვიტა ბარბაროსების დასჯა გაბედული ხრიკისთვის. ქალაქიდან რომაელი ჯარისკაცები თავს დაესხნენ სლავებს. მათ უკან დახევა დაიწყეს და მტერი ქალაქს აშორებდნენ. მას შემდეგ, რაც რომაელებმა ქალაქიდან დიდ მანძილზე უკან დაიხიეს, სლავების ძირითადი ძალები მოხვდნენ და მთლიანად დაამარცხეს დასახლება. რიგითი მოქალაქეებიისინი ცდილობდნენ ქალაქის დაცვას, მაგრამ სლავებმა ისრების სეტყვა გაუშვეს, აიძულეს ისინი დაეშვათ კედლებიდან, რის შემდეგაც აიღეს ქალაქი.

პროკოპი ლაპარაკობს სლავური ტომების უკიდურეს სისასტიკეზე: „ისინი არ იშურებდნენ არც ასაკს და არც სქესს. მთელი ილირიისა და თრაკიის მიწა დაუმარხავი სხეულებით იყო დაფარული.

პროკოპი კესარიელი: "ომების ისტორია"

"ომების ისტორია" არის ფუნდამენტური ნაშრომი 8 ტომიდან, რომელიც აღწერს იმპერატორ იუსტინიანე პირველის ომებს. პირველი ორი ტომი ეძღვნება სპარსეთთან ომებს, მესამე და მეოთხე - ვანდალების დაპყრობას, დანარჩენი - ოსტროგოთების დაპყრობას. ნაშრომი აღწერს 530-დან 553 წლამდე მომხდარ მოვლენებს.

ნაწარმოების თავისებურება მდგომარეობს იმაში, რომ იგი არა მხოლოდ აღწერს ბრძოლას, როგორც ეს იყო ჩვეული წინა ეპოქის ისტორიკოსების კლასიკურ ნაშრომებში, არამედ ასახავს მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობების ღრმა ანალიზს.

565 წლის შემდეგ) - ბიზანტიელი მწერალი; გენერალ ბელიზარიუსის მდივანი.

პროკოფის ბიოგრაფია

მოცულობის თვალსაზრისით მისი ყველაზე დიდი ნაშრომია ომების ისტორია რვა წიგნში, სადაც აღწერილია ბელიზარიუსის ლაშქრობები, რომელშიც ავტორი უშუალოდ მონაწილეობდა: ომი სპარსელებთან, ომი ვანდალებთან და ომი გოთებთან. ეს წიგნები, გარდა ბიზანტიის იმპერიის შესახებ პოლიტიკური და სამხედრო ინფორმაციისა, ასევე შეიცავს უამრავ მონაცემს ხალხთა ეთნოგრაფიასა და პროკოპიუსის მიერ მონახულებული ტერიტორიების გეოგრაფიის შესახებ. ფსიქოლოგიური პორტრეტებიღონისძიებებისა და საყოფაცხოვრებო ჩანახატების მონაწილეები.

სურათი კინოში

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "პროკოპი კესარიელი"

ლიტერატურა

რუსული თარგმანები

• პროკოფი. რომაელთა ომების ისტორია სპარსელებთან, ვანდალებთან და გოთებთან. / პერ. ს.დესტუნისი. T. 1. წიგნი. 1, 2. პეტერბურგი, 1876-80 წწ.
• საიდუმლო ისტორია. / პერ. S. P. კონდრატიევი. // VDI. 1938. No 4. S. 273-360.
• შენობების შესახებ. / პერ. S. P. კონდრატიევი. // VDI. 1939. No 4. S. 203-283.
• პროკოპი კესარიელი. ომი გოთებთან. / პერ. S. P. კონდრატიევი. მ., .
  • გადაბეჭდვა: ომი გოთებთან. შენობების შესახებ. (სერია "მსოფლიო ისტორიისა და კულტურის ძეგლები"). მ., არქტოსი - ვიკა-პრესი. 1996. ნაწილი 1. 336 გვ. Მე -2 ნაწილი. 304 გვ.
• პროკოპი კესარიელი. ომი სპარსელებთან. ომი ვანდალებთან. საიდუმლო ისტორია. / პერ., ხელოვნება, კომენტარი. ა.ა.ჩეკალოვა. რეპ. რედ. გ.გ.ლიტავრინი. (სერია „ისტორიული აზროვნების ძეგლები“). მოსკოვი: ნაუკა, . 576 გვერდი
  • ხელახლა გამოშვება: პროკოპი კესარიელი. ომი სპარსელებთან. ომი ვანდალებთან. საიდუმლო ისტორია. სანქტ-პეტერბურგი, ალეთეია, 1998, ISBN 5-89329-109-3

ინგლისური თარგმანი

• Loeb-ის კლასიკური ბიბლიოთეკის სერიაში პროკოპიუსის შრომები გამოიცა 7 ტომად: ტ.1-5: „ომების ისტორია“, ტ.6: „საიდუმლო ისტორია“, ტ.7: „შენობების შესახებ“ და ინდექსი.
  • . I-II წიგნები
  • . III-IV წიგნები
  • . წიგნები VI(გაგრძ.)-VII
  • . წიგნი VII (გაგრძ.)-VIII

Კვლევა

• კურბატოვი გ.ლ.ადრეული ბიზანტიური პორტრეტები: სოციალურ-პოლიტიკური აზროვნების ისტორიის შესახებ. - ლ.: ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1991. - 272 გვ. - 10 500 ეგზემპლარი. - ISBN 5-288-00543-5.(რეგ.)
• ჩეკალოვა A.A.. პროკოპი კესარიელი. პიროვნება და კრეატიულობა // პროკოპი კესარიელი. ომი სპარსელებთან. ომი ვანდალებთან. საიდუმლო ისტორია. - სანკტ-პეტერბურგი: ალეტეია, 1998. - ISBN 5-89329-109-3
• კამერონ ა. პროკოფი და მეექვსე საუკუნე. - ბერკლი: კალიფორნიის უნივერსიტეტის პრესა, 1985 წ.

ბმულები

• . აღმოსავლური ლიტერატურა. წაკითხვის თარიღი: 2011 წლის 16 აპრილი.

ამ სტატიაში ან განყოფილებაში არის ან გარე ცნობები, მაგრამ ცალკეული განცხადებების წყაროები გაურკვეველი რჩება სქოლიოების ნაკლებობის გამო. განცხადებები არა, შეიძლება იყოს დაკითხული და ამოღებული. თქვენ შეგიძლიათ გააუმჯობესოთ სტატია წყაროებზე უფრო ზუსტი მითითების დამატებით.

ნაწყვეტი, რომელიც ახასიათებს პროკოპი კესარიელს

მაგრამ ვერეშჩაგინისაგან გამოქცეული გაკვირვების ძახილის შემდეგ, მან ტკივილისგან სასტიკად დაიყვირა და ამ ტირილმა გაანადგურა იგი. ეს ბარიერი უმაღლეს დონეზე იყო გადაჭიმული ადამიანის გრძნობა, რომელიც ჯერ კიდევ იკავებდა ბრბოს, მყისიერად ამოიფრქვევა. დანაშაული დაიწყო, საჭირო იყო მისი დასრულება. საყვედურის საბრალო კვნესა ჩაახრჩო ბრბოს საშინელმა და მრისხანე ღრიალმა. ბოლო მეშვიდე ტალღის დამსხვრეული ხომალდების მსგავსად, ეს უკანასკნელი შეუჩერებელი ტალღა უკანა რიგებიდან ავიდა, წინა რიგებს მიაღწია, დაარტყა და ყველაფერი შთანთქა. დრაგუნას, რომელმაც დაარტყა, სურდა მისი დარტყმის გამეორება. ვერეშჩაგინი საშინელებათა ძახილით, ხელებით თავს იფარავდა, ხალხთან მივარდა. მაღალმა კაცმა, რომელსაც ის წააწყდა, ვერეშჩაგინის წვრილ კისერს ხელებით მოჰკიდა ხელი და ველური ტირილით, მასთან ერთად, ფეხქვეშ ჩაუვარდა მღელვარე ხალხს.
ზოგი ვერეშჩაგინს სცემდა და აწყვეტინებდა, ზოგიც მაღალი თანამემამულე იყო. და დამსხვრეული ხალხის ტირილმა და მათ, ვინც ცდილობდა მაღალი თანამემამულის გადარჩენას, მხოლოდ ბრბოს აღშფოთება გამოიწვია. დიდი ხნის განმავლობაში დრაკონებმა ვერ გაათავისუფლეს სისხლიანი, ნაცემი ქარხნის მუშაკი. და დიდი ხნის განმავლობაში, მიუხედავად მთელი ციებ-ცხელების ჩქარობისა, რომლითაც ბრბო ცდილობდა დაესრულებინა ოდესღაც დაწყებული სამუშაო, იმ ადამიანებმა, ვინც ვერეშჩაგინი სცემეს, ახრჩობდნენ და აჭრიდნენ, ვერ მოკლავდნენ; მაგრამ ბრბომ ისინი ყველა მხრიდან გაანადგურა, მათ შუაში, როგორც ერთი მასა, გვერდიდან გვერდზე ტრიალებდა და არ აძლევდა შესაძლებლობას ან დაემთავრებინათ იგი ან დაეტოვებინათ იგი.
„ცულით სცემეს, თუ რა?.. დამსხვრეული... მოღალატე, გაყიდე ქრისტე!.. ცოცხალი... ცოცხალი... ქურდისთვის ტანჯვა. ყაბზობა მაშინ!.. ალი ცოცხალია?
მხოლოდ მაშინ, როცა მსხვერპლმა უკვე შეწყვიტა ბრძოლა და მისი ტირილი შეცვალა ერთგვაროვანმა ხიხინიმ, ბრბომ ნაჩქარევად დაიწყო გადაადგილება მწოლიარე, სისხლიანი გვამის გარშემო. ყველა ავიდა, შეხედა მომხდარს და საშინელებით, საყვედურითა და გაკვირვებით დაბრუნდა უკან.
„ღმერთო ჩემო, ხალხი მხეცივითაა, სად შეიძლება იყოს ცოცხალი!“ გაისმა ხალხში. „და თანამემამულე ახალგაზრდაა... ვაჭრებიდან უნდა იყოს, მერე ხალხიდან!.. ამბობენ, ის კი არა... როგორ არა ის... ღმერთო ჩემო... სხვა სცემეს, ამბობენ. , ცოტა ცოცხალი... ეჰ, ხალხო... ვის არ ეშინია ცოდვის... - თქვეს ახლა იგივე ხალხმა, მტკივნეული საცოდავი გამომეტყველებით, ცისფერი სახით, სისხლით გაწურულ მიცვალებულს რომ უყურებს. და მტვერი და გრძელი, თხელი კისრით დაჭრილი.
პოლიციის გულმოდგინე თანამშრომელმა, რომელმაც ცხედრის არსებობა მისი აღმატებულების ეზოში უხამსად მიიჩნია, დრაკონებს უბრძანა, ცხედარი ქუჩაში გაეყვანათ. დასახიჩრებულ ფეხებს ორი დრაკონი მოჰკიდა ხელი და ცხედარი წაათრია. დასისხლიანებული, მტვრიანი, მკვდარი, გაპარსული თავი გრძელ კისერზე, მაღლა აწეული, მიწაზე გაწეული. ხალხი გვამს მოშორდა.
სანამ ვერეშჩაგინი დაეცა და ბრბო, ველური ღრიალით, ყოყმანობდა და ტრიალებდა მასზე, როსტოპჩინი უეცრად ფერმკრთალდა და იმის ნაცვლად, რომ უკანა ვერანდაზე წასულიყო, სადაც მას ცხენები ელოდნენ, მან, არ იცოდა სად და რატომ, დაბლა დაბლა. უფროსი, სწრაფი ნაბიჯებით დადიოდა დერეფნის გასწვრივ, რომელიც ოთახებისკენ მიემართებოდა პირველ სართულზე. გრაფს სახე ფერმკრთალი ჰქონდა და ვერ აჩერებდა ქვედა ყბის კანკალს, თითქოს სიცხეში იყო.
"თქვენო აღმატებულებავ, ამ გზით... სად გინდათ?... ამ გზით, გთხოვთ," მისმა აკანკალებულმა, შეშინებულმა ხმამ უკნიდან გაისმა. გრაფმა როსტოპჩინმა ვერაფერი უპასუხა და, მორჩილად შემობრუნდა, წავიდა იქ, სადაც მიმართეს. უკანა ვერანდაზე ეტლი იდგა. აქაც გაისმა მღელვარე ბრბოს შორეული წუწუნი. გრაფი როსტოპჩინი სასწრაფოდ ჩაჯდა ეტლში და უბრძანა თავის აგარაკზე წასულიყო სოკოლნიკში. მიასნიცკაიაში წასვლის შემდეგ და ხალხის ტირილი აღარ გაიგო, გრაფმა დაიწყო მონანიება. ახლა უკმაყოფილოდ გაიხსენა ის მღელვარება და შიში, რომელიც ავლენდა ქვეშევრდომებს. "La populace est terrible, elle est hideuse", - გაიფიქრა მან ფრანგულად. - Ils sont sosh les loups qu "on ne peut apaiser qu" avec de la chair. [ხალხი საშინელებაა, ამაზრზენი. მგლებს ჰგვანან: ხორცის გარდა ვერაფრით დააკმაყოფილებ.] „დათვალე! ჩვენზე ერთი ღმერთია!“ - უცებ გაახსენდა ვერეშჩაგინის სიტყვები და უსიამოვნო სიცივის შეგრძნება გადაურბინა გრაფ როსტოპჩინს. მაგრამ ეს გრძნობა მყისიერი იყო და გრაფმა როსტოპჩინმა ზიზღით გაიღიმა საკუთარ თავზე. "ჯ" avais d "autres devoirs", გაიფიქრა მან. – Il falait apaiser le peuple. Bien d "autres viktima ont peri et perissent pour le bien publique", [სხვა მოვალეობები მქონდა. ხალხი უნდა დამეკმაყოფილებინა. ბევრი სხვა მსხვერპლი დაიღუპა და კვდება საზოგადოებრივი სიკეთისთვის.] - და მან დაიწყო ფიქრი გენერალზე. მოვალეობები, რომლებიც მას ჰქონდა ოჯახთან, თავის (მას მინდობილი) კაპიტალთან და საკუთარ თავთან მიმართებაში - არა როგორც ფიოდორ ვასილიევიჩ როსტოპჩინი (მას სჯეროდა, რომ ფიოდორ ვასილიევიჩ როსტოპჩინი თავს სწირავს bien publique [საზოგადოებრივი სიკეთისთვის]), არამედ როგორც მეთაური. უმთავრესად, „მე რომ ვიყო მხოლოდ ფიოდორ ვასილიევიჩი, ma ligne de conduite aurait ete tout autrement tracee, [ჩემი გზა სულ სხვანაირად იქნებოდა გავლებული,] მაგრამ მე უნდა გადამერჩენინა მეთაურის სიცოცხლეც და ღირსებაც. უფროსი."
ვაგონის რბილ ზამბარებზე ოდნავ აკოცა და ბრბოს უფრო საშინელი ხმები არ ესმოდა, როსტოპჩინი ფიზიკურად დამშვიდდა და, როგორც ყოველთვის ხდება, ფიზიკური დამშვიდების პარალელურად, გონება მას მორალური დამშვიდების მიზეზებს უქმნიდა. აზრი, რომელიც ამშვიდებდა როსტოპჩინს, ახალი არ იყო. მას შემდეგ, რაც სამყარო არსებობდა და ადამიანები ერთმანეთს ხოცავენ, არც ერთ ადამიანს არ ჩაუდენია დანაშაული საკუთარი სახის წინააღმდეგ, რომ არ დაერწმუნებინა თავი ამ ფიქრით. ეს აზრი არის le bien publique [საზოგადოებრივი სიკეთე], სხვა ადამიანების სავარაუდო სიკეთე.
ვნებით არ შეპყრობილი ადამიანისთვის სიკეთე არასოდეს არის ცნობილი; მაგრამ ადამიანმა, ვინც დანაშაულს ჩაიდენს, ყოველთვის ზუსტად იცის, რისგან შედგება ეს სიკეთე. და როსტოპჩინმა ახლა ეს იცოდა.
მან არა მხოლოდ არ გაკიცხა საკუთარი თავი ჩადენილ ქმედების მსჯელობაში, არამედ თვითკმაყოფილების მიზეზებს აღმოაჩინა იმაში, რომ მან ასე წარმატებით შეძლო ამ წინადადების [შესაძლებლობის] გამოყენება - დამნაშავის დასჯა და ამავე დროს. დაამშვიდე ბრბო.
„ვერეშჩაგინი გაასამართლეს და მიუსაჯეს სიკვდილით დასჯა, - ფიქრობდა რასტოპჩინი (თუმცა ვერეშჩაგინს მხოლოდ მძიმე შრომა მიუსაჯეს სენატმა). - მოღალატე იყო და მოღალატე; მე არ შემეძლო დაუსჯელი დავტოვო და შემდეგ je faisais d "une pierre deux coups [ერთი ქვით ორი დარტყმა მივაკეთე]; მსხვერპლი ხალხს დამშვიდებისთვის მივეცი და ბოროტმოქმედი სიკვდილით დასაჯეს".

პროკოპი კესარიელი - ყველაზე მეტად მთავარი ისტორიკოსიადრეული ბიზანტიური დროით. მისი ბიოგრაფიის შესახებ შედარებით ცოტაა ცნობილი. პროკოპი V საუკუნის ბოლოს დაიბადა. აღმოსავლეთში, პალესტინის კესარიაში. შესანიშნავი განათლების მიღების შემდეგ პროკოფი გადავიდა კონსტანტინოპოლში, სადაც 527 წელს გახდა მდივანი და იურიდიული მრჩეველი. ცნობილი მეთაურიბელიზარიუსი. პროკოპი ახლდა ბელიზარიუსს 533–534 წლების ვანდალური ომის, ოსტროგოთებთან ომის (535 წლიდან) და სპარსელების წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს. პროკოპი დიდი ალბათობით 560-იან წლებში გარდაიცვალა, თუმცა მისი გარდაცვალების ზუსტი დრო უცნობია.

პროკოპიუსის ძირითადი ნაშრომები

პროკოპი კესარიელის ისტორიული თხზულების ღირებულება ძირითადად იქმნება იმით, რომ ის ყოველთვის იყო პოლიტიკურ მოვლენებში, იცნობდა თავისი დროის ბევრ გამოჩენილ სუვერენს და მეთაურს. პროკოპიუსის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომია „ისტორია“ 8 წიგნში (სხვა სახელწოდებაა „იუსტინიანეს ომების ისტორია სპარსელებთან, ვანდალებთან და გოთებთან“). იგი მოგვითხრობს იუსტინიანე I-ის ეპოქის ომების მოვლენებს. ამ ნაწარმოების ცალკეული ნაწილები ზოგჯერ ქვეყნდება სათაურებით „ომი ვანდალებთან“ და „ომი ოსტროგოთებთან“ და ა.შ. პროკოპიუსის „ისტორია“ აგებულია არა ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით, არამედ ქვეყნის მიხედვით, სამხედრო თეატრის მიხედვით. მისი პირველი ორი წიგნი მოგვითხრობს სპარსელებთან ომების შესახებ, 3 და 4 - ვანდალებთან ომების შესახებ, 5, 6 და 7 - გოთებთან. ეს შვიდი ნაწილი გამოიცა დაახლოებით 550-551 წლებში, ხოლო 554 წლის შემდეგ ავტორმა გამოსცა მე-8 წიგნი, რომელიც, როგორც იქნა, პირველი შვიდის დანართია, ზოგადი მიმოხილვაპროკოპიუსის 554 წლის მოვლენები სცილდება სამხედრო ისტორიას. მან ამ ნაშრომში ჩადო თავისი ყველაზე ფართო ცხოვრებისეული დაკვირვებები. მკითხველის წინაშე გადის ჩრდილოეთ აფრიკა და იტალია, ესპანეთი და ბალკანეთი, ირანი და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის შორეული ქვეყნებიც კი.

იმპერატორი იუსტინიანე თანხლებით

ღრმა აზროვნების, პოლიტიკური და პიროვნული ვნებების ბრძოლის ნაყოფი იყო პროკოპი კესარიელის მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი - „საიდუმლო ისტორია“ - თხზულება უნიკალური მთელ ბიზანტიურ ისტორიოგრაფიაში. ღრმა საიდუმლოებით დაწერილი, იგი სრული გულწრფელობით (და ბევრის აზრით, გაზვიადებით) ამჟღავნებს იმპერიისა და მისი მმართველების მანკიერებებს, რომლებიც ჩუმად იყო გადაცემული პროკოპიუსის ოფიციალურ ნაშრომებში, სადაც იუსტინიანე I გამოსახულია როგორც კარგი. იმპერიის გენიოსი და გულუხვი მმართველი. „საიდუმლო ისტორიაში“ იუსტინიანე, პირიქით, გამოსახულია როგორც ბოროტმოქმედი ტახტზე, შეუპოვარი ტირანი, ბოროტი დემონი, ბიზანტიის დამღუპველი. კაუსტიკური სატირული „საიდუმლო ისტორია“ პროკოპიუსის გარდაცვალების შემდეგ გაჩნდა. მისი ნამდვილი სახელია "ხუმრობა". პროკოპი აქ უკიდურესად პირქუშ ფერებში ასახავს იუსტინიანეს დესპოტიზმს და მისი მეუღლის თეოდორას გარყვნილებას. ისინი ასევე ისვრიან ისრებს ბელიზარიუსსა და მის მეუღლეს ანტონინას. ეს მძაფრი თავდასხმები მკვეთრად ეწინააღმდეგება ომების ისტორიების თავშეკავებულ ტონს, რის გამოც მეცნიერულ ლიტერატურაში რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში მიმდინარეობს კამათი იმის შესახებ, იყო თუ არა პროკოპიუსი საიდუმლო ისტორიის ავტორი. XVI-XVIII საუკუნეებში ეს დავა კათოლიკე და პროტესტანტი ისტორიოგრაფების მტრობამ გაართულა. პირველი მტრული მართლმადიდებლური აღმოსავლეთისა და იუსტინიანეს, როგორც მისი ერთ-ერთი მთავარი სახელმწიფო მოღვაწე, ტენდენციურად იცავდა „საიდუმლო ისტორიის“ ავთენტურობას. პროტესტანტებმა უარყვეს მხოლოდ კათოლიკეებთან რელიგიური მეტოქეობის გამო. ცნობილი მონტესკიე და გიბონი იცავდნენ ანეკდოტების ავთენტურობას და მათში შემავალი ინფორმაციის სანდოობას. იგივე თვალსაზრისი იყო პროკოპი კესარიელის საუკეთესო მკვლევარი დან. პროკოპიუსის შესახებ ვრცელ მონოგრაფიაში, რომელიც დაფუძნებულია მისი ყველა ნაწერის შედარებით კრიტიკაზე, დენმა აჩვენა, რომ არც ძირითადი ფაქტები და არც ენა არ განსხვავდება საიდუმლო ისტორიისა და ომების ისტორიაში. თუმცა დენმა აღიარა, რომ საიდუმლო ისტორია შეიძლება შეიცავდეს გარკვეულ გაზვიადებებს, რაც აიხსნება ისტორიკოსის ვნებიანი ბუნებით. შესაძლებელია, რომ „საიდუმლო ისტორია“ არის პროკოპიუსის პირადი მოგონება, რომელიც გამოუქვეყნებელი იყო მის სიცოცხლეში, სადაც მან გაამძაფრა აღშფოთება, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იმალებოდა სასამართლოსგან მაამებლობის საფარქვეშ. კიდევ ერთი ცნობილი ისტორიკოსი, ლეოპოლდ რანკე, „საიდუმლო ისტორიას“ კრებულად თვლიდა, სადაც ზოგიერთი ნაწილი ეკუთვნოდა თავად პროკოპიუსს, ზოგი კი ნასესხები იყო იუსტინიანე I-ის გარდაცვალების შემდეგ დაწერილი ბროშურიდან დასრულებული მეფობის წინააღმდეგობის სულისკვეთებით. გამოჩენილი ინგლისელი ისტორიკოსი ბიური შეუერთდა რანკეს, მაგრამ მათი ინტერპრეტაცია გააკრიტიკეს ბევრმა სხვა მეცნიერმა.

პროკოპი კესარიელის მესამე ნაწარმოები - „ზე იუსტინიანეს შენობები”- დაიწერა სრულიად განსხვავებული ტონით, ვიდრე საიდუმლო ისტორია. გამოირჩევა მაამებელი ტონით და იმპერატორის გადაჭარბებული ქებით. ითვლება, რომ პროკოპიუსს სურდა ამ წიგნით შეემსუბუქებინა სასამართლოს უკმაყოფილება თავის ომების ისტორიაში, სადაც თავშეკავებული ფრაზები ხშირად ძლივს ფარავს დახვეწილ ირონიას. მთელი თავისი დაძაბული დოქსოლოგიით, ტრაქტატი „შენობების შესახებ“ ძალზე მნიშვნელოვანი ოპუსია მე-6 საუკუნის გეოგრაფიის, ეთნოგრაფიისა და ბიზანტიის სახელმწიფო ეკონომიკის შესახებ მასალის სიმრავლის გამო.

პროკოპიუსის მსოფლმხედველობა

მიუხედავად ყველაფრისა, უზარმაზარი ლიტერატურული ნიჭი, ფართო ერუდიცია, სამხედრო ცხოვრების, გეოგრაფიისა და ეთნოგრაფიის გაცნობა, სასამართლოსთან და ასახული მოვლენების თეატრთან სიახლოვე, პროკოპი კესარიელს შუა საუკუნეების ისტორიოგრაფიაში ერთ-ერთ უმაღლეს ადგილზე აყენებს. მაღალი თანამდებობის პირი პროკოფი სამყაროს ხედავდა სახელმწიფოებსა და ხალხებს, ბიზანტიის მმართველებსა და ბარბაროს მეფეებს შორის მწვავე კონფლიქტების პრიზმაში. მასზე, როგორც მწერალს, წარმართული ანტიკურობიდან ქრისტიანულ შუა საუკუნეებამდე გადასვლის ბეჭედი დევს. ენის, ისტორიული ტექნიკის, კრიტიკული ტექნიკის, ლიტერატურული გემოვნებისა და მსოფლმხედველობის თვალსაზრისით, პროკოპი, ისევე როგორც მისი თანამედროვე ბიზანტიელი მწერლების უმეტესობა, ჯერ კიდევ უძველესი კლასიკოსების ნიადაგზე დგას. ის ბაძავს ჰეროდოტეს და განსაკუთრებით ტუკიდიდესს, ბოლო სიტყვებსა და ფრაზებსაც კი გადაწერს. პროკოპიუსი ასევე ისესხებს იდეებს მისი უძველესი წინამორბედებისგან - მაგალითად, ბედის იდეა (ტიუჩე). ის მთლად არ ემთხვევა ქრისტიანულ ტელეოლოგიას, მაგრამ ეს სულიერი კონფლიქტი არ იწვევს რაიმე განსაკუთრებულ კონფლიქტებს პროკოპიუსში. მის სახეში ძველი ანტიკური ელინური, თითქოს, შუა საუკუნეების ქრისტიანთან არის შერწყმული.

თანამედროვეობისადმი მკვეთრად კრიტიკული დამოკიდებულება და რომის უძველესი, გადაშენებული სიდიადის გარკვეულწილად რაციონალური ქება პროკოპიუსს აკავშირებს თავის ცნობილ უფროს თანამედროვესთან, ამიანუს მარცელინუსთან. ორივე ამიანუსმა და პროკოპიუსმა გამოთქვეს კეთილშობილური სენატორული არისტოკრატიის შეხედულებები: პირველი - ძველი რომი, მეორე - ახალი რომი, ბოსფორზე. პროკოფი - მაღალი რანგის ამბიციური ადამიანი - აბუჩად იგდებს ხალხს და ადიდებს არისტოკრატიას. მისთვის არჩეულობის შტამპი ყოველთვის ასოცირდება წარმომავლობის კეთილშობილებასთან, ოჯახის სიძველესთან. ის ოცნებობს ძალაუფლებაზე და სიმდიდრეზე. პროკოპი - მეტი პოლიტიკავიდრე მწერალი. მის ნაწერებში პოლიტიკოსი ყოველთვის პირველ ადგილზეა, მორალისტი კი მხოლოდ მეორეზე.

იმპერატრიცა თეოდორა, საიდუმლო ისტორიის გმირი

პროკოპი კესარიელის სახელმწიფო იდეალი არის სენატის ნებით შეზღუდული მონარქია, რომელიც შედგება უმაღლესი არისტოკრატიისგან. პროკოპიუსის ძლიერი, მაგრამ სკეპტიკურად განწყობილი გონება აკრიტიკებს ადამიანის თანდაყოლილ დეფექტებს. ის სიამოვნებით ეშვება უფსკრულებში ადამიანის სული, გვიჩვენებს ძირეულ ვნებებს, გარყვნილებას, მრუშობას, ეჭვიანობას, პირად ინტერესებს, შურს, მისი გმირების მორალურ გახრწნილებას.

ლიტერატურული სტილის თავისებურებები

პროკოპიუსის ისტორია დინამიური, ფერადია. თხრობა თავისუფლად და დაუბრკოლებლად მიედინება. პროკოფი თავისუფლად ცვლის მოქმედების დროსა და ადგილს, შემოაქვს ჩასმული რომანები, დიგრესიები, ტრაგიკული სცენები, გმირობა, ჰიპერბოლიზაცია, შხამიანი დაცინვა და გროტესკი. ის ისტორიაში ეძებს არა მის ფერფლს, არამედ ცეცხლს. მორალიზაცია უცხოა მისი სკეპტიკური გონებისა და ნაღვლიანი ტემპერამენტისთვის. მისი ფილოსოფია ღრმა პესიმიზმით არის გამსჭვალული, მისი მსოფლმხედველობა კი პირქუში და სკეპტიკურია. ფატალისტ პროკოპიუსს სჯერა ბრმა ბედის უპირობო და ძლიერი ძალის, რომელიც მოქმედებს ადამიანებისთვის არაპროგნოზირებადი ახირებისა და თვითნებობის მიხედვით. პროკოპი კესარიელის შხამიანი, გამჭრიახი, დახვეწილი გონება დახვეწილად ამჩნევს არა კარგ თვისებებს, არამედ ადამიანთა მანკიერებებს. პროკოპი ძლიერი პიროვნებაა, მაგრამ ძლიერი ვნებებით მოწყვეტილი. ცივი კარისკაცის საფარქვეშ ის უკიდურეს ამბიციურ ადამიანში ცხოვრობდა, ძალაუფლების წყურვილით გაჟღენთილი. პროკოპი არ არის მიდრეკილი რეფლექსიისკენ და უმოქმედობისკენ. ეს ყოველთვის არის საქმე, იმპულსი, ბრძოლა. პროკოპი შეურაცხყოფას არ პატიობს და მტრების მიმართ დაუნდობელია. მაგრამ, ფარისევლობის გმობს, თვითონ არის თვალთმაქცობა.

ლიტერატურა პროკოპი კესარიელის შესახებ

V. S. Teiffel "კვლევა და მახასიათებლები" (ლაიფციგი, 1871)

ფ. დან "პროკოპი კესარიელი"

ლ.ფონ რანკე" მსოფლიო ისტორია» (ტომი 4)

დებიდური "იმპერატრიცა თეოდორა", 1885 წ

ბური, გვიანი რომის იმპერიის ისტორია (ლონდონი, 1889 წ.)

„საიდუმლო ისტორიის“ შესახებ იხილეთ აგრეთვე ა. დიმიტრიუს (1892 წლის იმპერიული ნოვოროსიისკის უნივერსიტეტის ისტორიულ-ფილოლოგიური საზოგადოების ქრონიკაში) და ბ. პანჩენკოს („ბიზანტიური ვრმენნიკი“, 2, 1895) სტატიები.

პროკოპიუსის რუსული თარგმანები

პროკოპი კესარიელი. "რომაელთა ომების ისტორია სპარსელებთან, ვანდალებთან და გოთებთან". თარგმნა ს.დესტუნისმა. Წიგნი. 1, 2. პეტერბურგი, 1876-80 წწ.

პროკოფი. "საიდუმლო ისტორია". თარგმანი S. P. Kondratiev. ანტიკური ისტორიის მოამბე, 1938. No4.

პროკოფი. "შენობების შესახებ". თარგმანი S. P. Kondratiev. ანტიკური ისტორიის მოამბე, 1939. No4.

პროკოფი. "ომი გოთებთან". პერ. S. P. კონდრატიევი. მ., 1950 წ.

პროკოპი კესარიელი. „ომი სპარსელებთან. ომი ვანდალებთან. საიდუმლო ისტორია. თარგმანი და კომენტარები A.A. Chekalova. სერია "ძეგლები ისტორიული აზროვნება". მ., 1993 წ.