რუსი პოეტი, პუბლიცისტი, ესეისტი, კრიტიკოსი, ხელოვნებათმცოდნე. ის იყო არაოფიციალური პოეტური ჯგუფის SMOG-ის ორგანიზატორთა შორის. AT საბჭოთა დროგამოქვეყნებულია ძირითადად სამიზდატში, ისევე როგორც საზღვარგარეთ. კუბლანოვსკის პოეზიას დიდი მოწონება დაიმსახურა იოსებ ბროდსკიმ და ალექსანდრე სოლჟენიცინმა.
ბავშვობა და ახალგაზრდობა
იური კუბლანოვსკი დაიბადა 1947 წლის 30 აპრილს მსახიობისა და რუსული ლიტერატურის მასწავლებლის ოჯახში. მისი ბაბუა, მღვდელი, 1930-იან წლებში დახვრიტეს. ბებიის სახლში ატმოსფერო შენარჩუნებული იყო რევოლუციამდელი რუსეთი: ლამპადა მუდამ წითელ კუთხეში იწვოდა, ისინი სვამდნენ და ჭამდნენ კუზნეცოვის ფაიფურის კერძებიდან, იყენებდნენ რევოლუციამდელი ავეჯის ნარჩენებს. მიუხედავად იმისა, რომ მისი მშობლები კომუნისტები იყვნენ, ის მოინათლა.
უყვარდა მხატვრობა, 10 წლიდან სამხატვრო სტუდიაში იყო დაკავებული, ერთ დროს სურდა მხატვარი გამხდარიყო. ლექსების წერა, მისივე აღიარებით, 14-15 წლის ასაკში დაიწყო. 1962 წელს ჩავიდა მოსკოვში და აჩვენა თავისი ლექსები ანდრეი ვოზნესენსკის. მან დაამტკიცა ისინი.
მან დაიწყო ავანგარდიზმი, თვლიდა, რომ საბჭოთა ლიტერატურის ოფიციალური წინააღმდეგობის გაწევა მხოლოდ არატრადიციულ გზებზე იყო შესაძლებელი. მან მაგალითი აიღო როგორც დასავლელი სიურეალისტებისგან, ასევე ადგილობრივი ფუტურისტებისგან, რომლებიც პრესაში გამოჩნდნენ სსრკ-ს დათბობის პირველ წლებში.
SMOG
1964 წელს იური კუბლანოვსკი მოსკოვში ჩავიდა და ხელოვნების ისტორიის განყოფილებაში ჩაირიცხა. ისტორიის ფაკულტეტიმოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. იქვე შეხვდა ახალგაზრდა პოეტებს - ლეონიდ გუბანოვს და ვლადიმერ ალეინიკოვს და სხვებს. მათ უკავშირდებოდა ოფიციალური საბჭოთა ლიტერატურის უარყოფა. ლეონიდ გუბანოვის ინიციატივით შექმნეს ახალგაზრდა პოეტები ლიტერატურული ასოციაცია"სიმამაცე, აზროვნება, გამოსახულება, სიღრმე" (SMOG). SMOG დიდხანს არ გაგრძელებულა. უკვე 1966 წელს, ხელისუფლების ზეწოლის შედეგად, ამ ასოციაციამ არსებობა შეწყვიტა.
1966-1981 წწ
1966 წელს ის შეხვდა ჯოზეფ ბროდსკის, რომელიც მოსკოვის ერთ-ერთი ინსტიტუტის მცირე აუდიტორიაში პოეზიის კითხვით გამოდიოდა. 1970 წელს შედგა პირველი ოფიციალური გამოცემა - ლექსები კრებულში „პოეზიის დღე“. იმავე წელს დაამთავრა უნივერსიტეტი. ამ დროს ის, თავისივე აღიარებით, ხვდება, რომ არც ოფიციალურ საბჭოთა ლიტერატურაში მორგება სურს და არც დედაქალაქში დარჩენა.
ის, პროფესიით ხელოვნებათმცოდნე, გაემგზავრება გიდად სოლოვკის მუზეუმში, რომელიც ცოტა ხნის წინ გაიხსნა. იმ დროს უზარმაზარ განადგურებულ სამონასტრო კომპლექსში მხოლოდ ექვსი თანამშრომელი მუშაობდა. იმ ადგილებში კლიმატი მკაცრი იყო („ზამთრის ცხრა თვე, დანარჩენი ზაფხულია“), შენობები არ თბებოდა. თავად კუბლანოვსიკმა ზამთარი გაატარა საკანში, სადაც 1930-იან წლებში დიმიტრი ლიხაჩოვი დააპატიმრეს. სოლოვკიზე იური კუბლანოვსკის კომუნიკაციის საშუალება ჰქონდა ყოფილი პატიმრები სოლოვეცკის ბანაკი. ასე რომ, მან, საკუთარი აღიარებით, თანდათან "აღადგინა თავისთვის ბანაკის ცხოვრების კოშმარი". იქ აღმოაჩენს „სოლოვკის სიძველეს“. ჭარბი თავისუფალი დროის წყალობით, იური კუბლანოვსკი ბევრს კითხულობს.
მას შემდეგ, რაც სოლოვკოვი მუშაობდა კირილო-ბელოზერსკის, ფერაპონტოვის მუზეუმებში, მურანოვოში და ა.შ. ამან ხელი შეუწყო იური კუბლანოვსკის გაცნობას რევოლუციამდელი რუსეთის ესთეტიკასა და სილამაზეში და მათი მეშვეობით მართლმადიდებლობაში. თუმცა, ის არ იყო ეკლესიის ადამიანი. ამას ხელს უშლიდა მრავალი სასულიერო პირის თანამშრომლობა საბჭოთა ხელისუფლებასთან. 70-იანი წლების შუა ხანებში იგი შეხვდა ალექსანდრე მენს და გახდა მისი სულიერი შვილი.
1975 წელს ის გამოჩნდა სამიზდატში ღია წერილი"ყველა ჩვენგანს", რომელიც ემთხვევა ალექსანდრე სოლჟენიცინის გაძევების მეორე წლისთავს, რომელიც დასავლეთში 1976 წელს გამოიცა. ეს დასრულდა ლუბიანკასკენ გამოძახებით და პროფესიით მუშაობის შესაძლებლობის ჩამორთმევით. მუშაობდა დამლაგებლად, სტოკერად, დარაჯად მოსკოვისა და მოსკოვის რეგიონის ეკლესიებში. გამოაქვეყნა თარგმანები ფსევდონიმით.
გამოქვეყნებულია კრებულში ლენინის მთები. მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პოეტების ლექსები (მოსკოვი, 1977). 1979 წელს მან მონაწილეობა მიიღო სამიზდატულად გამოცემულ და ასევე საზღვარგარეთ გამოცემულ უცენზურო ალმანახში „მეტროპოლი“. 70-იანი წლების შუა პერიოდიდან მისი ლექსები იბეჭდება ევროპასა და აშშ-ში რუსულენოვან ჟურნალებსა და ალმანახებში. 1981 წელს აშშ-ში გამომცემლობა „არდისმა“ გამოსცა ჯოზეფ ბროდსკის მიერ შედგენილი ლექსების პირველი კრებული „რჩეული“.
ემიგრაცია
1982 წლის 19 იანვარი (ნათლისღებაზე) - მრავალსაათიანი ჩხრეკა ჩატარდა იური კუბლანოვსკის ბინაში, რის შემდეგაც მას სთხოვეს დაეტოვებინა სსრკ. 1982 წლის 3 ოქტომბერი ემიგრაციაში წავიდა, ცხოვრობდა პარიზში, 1986 წლიდან მიუნხენში.
კუბლანოვსკი ხვდებოდა და ხშირად ესაუბრებოდა სოლჟენიცინს. იყო სარედაქციო კოლეგიის წევრი და ჟურნალის „რუსეთის ქრისტიანული მოძრაობის ბიულეტენის“ (VRHD) ლიტერატურული განყოფილების შემდგენელი, რომელიც გამოქვეყნდა „რუსულ აზროვნებაში“, „სახეებში“, „კონტინენტში“, „ზმნაში“ და სხვა ემიგრანტებში. პუბლიკაციები. მუშაობდა რადიო თავისუფლებაში.
1980-იანი წლების ბოლოს, როდესაც იური კუბლანოვსკის ნაწარმოებები გამოქვეყნდა სამშობლოში, მან, საკუთარი აღიარებით, "დაკარგა სტატუსი. პოლიტიკური გადასახლება. არ მინდოდა ეკონომიკური ემიგრანტი გავმხდარიყავი“.
Დაბრუნების
1990 წელს იური კუბლანოვსკი რუსეთში დაბრუნდა. ამ დროს სსრკ-ს მრავალი კულტურის მოღვაწე, პირიქით, წავიდა. გენრიხ საპგირმა აღნიშნა, რომ როდესაც იური კუბლანოვსკი ჩამოვიდა, „გორბაჩოვის ჩინოვნიკებს არ სურდათ მისთვის საბჭოთა მოქალაქეობის დაბრუნება დიდი ხნის განმავლობაში, სანამ მთელი ეს აბსურდი თავისთავად არ გაქრა“. დაბრუნების შემდეგ ბევრი იბეჭდება როგორც ლექსებით, ასევე სტატიებით. დასახლდა პერედელკინოში. მუშაობს ჟურნალში Ახალი მსოფლიო»: ჟურნალისტიკის განყოფილების გამგე (1995-2000 წწ.), პოეზიის განყოფილების გამგე (2000 წლიდან).
კავშირის წევრი რუსი მწერლები. ჟურნალების "Herald of the RHD", "New World" და "Sagittarius", გაზეთ "ლიტერატურული ამბები" (1992) სარედაქციო კოლეგიის წევრი. CPSU-ს საერთაშორისო სასამართლო პროცესისა და მსოფლიო კომუნიზმის პრაქტიკის მომზადების კომისიის კოორდინატორი (სტანისლავ ლესნევსკისთან ერთად) (1996 წ.). რუსული ლიტერატურის აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი (1996).
2000-იანი წლები
2003 წელს იური კუბლანოვსკის მიენიჭა ალექსანდრე სოლჟენიცინის პრემია "პოეტური სიტყვის ჭეშმარიტი სიზუსტისთვის, ენის სიმდიდრისა და მეტაფორული ბუნებისთვის", მკაფიო სამოქალაქო პოზიციისთვის.
2006 წელს მას მიენიჭა "ახალი პუშკინის პრემია" (პირველი პრემია) "კუმულაციური შემოქმედებითი წვლილისთვის ეროვნული კულტურა". ჯილდოს თავმჯდომარის ანდრეი ბიტოვის თქმით, იური კუბლანოვსკი დაჯილდოვდა ზუსტად როგორც "უფროსი ოსტატი".
მან მონაწილეობა მიიღო გადაცემების ციკლში "რუსეთის სახელი", რომელიც წარმოადგენს პუშკინს.
ამ წლების განმავლობაში, იური კუბლანოვსკი ინახავს დეტალურ დღიურებს: ”მე ვწერ ხელით, რვეული მთავრდება ერთ წელიწადში, ვლუქავ კონვერტს, ვწერ - არ გახსნა 2020 წლამდე და გადასცეს RGALI-ს”.
ჰყავს ორი შვილი და რვა შვილიშვილი. მეუღლე ნატალია პოლენოვა - ხელოვნებათმცოდნე.
შემოქმედება
1981 წელს აშშ-ში გამოცემული იური კუბლანოვსკის წიგნის "რჩეული" წინასიტყვაობაში გამოქვეყნდა ჯოზეფ ბროდსკის ესე. იოსიფ ბროდსკი თავის ნარკვევს იწყებს იმ სიტყვებით, რომ ახალი მთავარი პოეტის გაჩენა გვაიძულებს გადავხედოთ პოეზიის ისტორიას, რათა დავადგინოთ ტრადიცია, რომელსაც ამ პოეტის შემოქმედება ავითარებს. გარდა ამისა, ბროდსკი წერს, რომ იური კუბლანოვსკის მოღვაწეობა ამ თვალსაზრისით არის "უაღრესად მნიშვნელოვანი მოვლენა". ბროდსკი იური კუბლანოვსკის ბატიუშკოვის მიმდევარს უწოდებს. ამავე დროს, ბროდსკი აღნიშნავს სენტიმენტალიზმისთვის დამახასიათებელ სემანტიკურზე პირადი პრინციპის უპირატესობას. გარდა ამისა, ბროდსკიმ აღნიშნა რუსულ პოეზიაში "სტილისტური ქანქარა, რომელიც ტრიალებს პლასტიურობასა და შინაარსს შორის", ისევე როგორც ორი ყველაზე წარმატებული მცდელობა "ორივე ელემენტის წონასწორობაში მოყვანა", რომელიც განხორციელდა პუშკინის "ჰარმონიული სკოლის" მიერ. და აკმეისტები. ამრიგად, იოსებ ბროდსკი იური კუბლანოვსკის დამსახურებას იმაში ხედავს, რომ მან შეძლო ამ ორი პრინციპის დაბალანსება თავის საქმიანობაში.
ბროდსკი განაგრძობს იმას, რომ კუბლანოვსკიმ „ყველაზე უკეთ ესმოდა, რომ ვერსიფიკაციის ყველაზე ეფექტური გზა დღეს არის სენტიმენტალიზმისა და პოეტიკის ერთობლიობა. თანამედროვე შინაარსი". ბროდსკის აზრით, „ამ საშუალებებისა და ამ შინაარსის შეჯახების ეფექტი“ აღემატება მოდერნიზმის, განსაკუთრებით საშინაო მიღწევებს. კუბლანოვსკის მიერ გამოყენებული საშუალებები არ არის ნიღაბი, არა თავდაცვის საშუალება, ისინი ავლენენ შინაარსის ხარისხს. ისინი არ აძლევენ „დამალვას თავშეკავებაში, გაუგებრობაში, ჰერმეტიზმში“. პოეტი თავისი თანამედროვესთვის გასაგები უნდა იყოს („გახსნილი“). ფორმის მემკვიდრეობითი ღირსების წყალობით მის ნათქვამს აზრი უნდა ჰქონდეს და მით უმეტეს, ეს მნიშვნელობა ხარისხს უნდა აჭარბებდეს.
ალექსანდრე სოლჟენიცინის შეფასება
სოლჟენიცინი ასევე აღნიშნავს, რომ კუბლანოვსკის პოეზიის ღირებულება იმაში მდგომარეობს, რომ ის ინარჩუნებს რუსული ენის ცოცხალ სისავსეს იმ დროს, როდესაც რუსულმა ლიტერატურამ „განიცადა დანაკარგები ენის რუსულობაში“. იური კუბლანოვსკის ლექსების განუყოფელ თვისებებს უწოდებენ ისტორიასთან ღრმა ნათესაობას და გრძნობების რელიგიურ სიმდიდრეს. ალექსანდრე სოლჟენიცინი ასევე მოიხსენიებს პოეტის იძულებით ემიგრაციას, მის საზღვარგარეთ „რუსულ თემებზე“ მუშაობას და 1990 წელს სამშობლოში დაბრუნებას.
იური მიხაილოვიჩ კუბლანოვსკი- პოეტი, პუბლიცისტი, ხელოვნებათმცოდნე. არაოფიციალური პოეტური ჯგუფის SMOG-ის ერთ-ერთი ორგანიზატორი. საბჭოთა პერიოდში ის ძირითადად სამიზდატში იბეჭდებოდა. 1982 წლიდან 1990 წლამდე იყო იძულებით ემიგრაციაში. ლაურეატი ლიტერატურული პრემიაალექსანდრე სოლჟენიცინი (2003), ახალი პუშკინის პრემია (2006).
”უცებ გაჩნდა რაღაც კულტურული სიახლე…”
– რა იცით თქვენი ოჯახის ისტორიის შესახებ?
– რა თქმა უნდა, ბავშვობაში ბევრი რამ დამამალეს. მე თვითონ ომის შემდგომი თაობა ვარ, დავიბადე 1947 წელს. დედა თავდასხმის ღამეს დაიბადა ზამთრის სასახლე 1917 წლის 25 ოქტომბერი. ბებიებს ჯერ კიდევ რევოლუციამდელ ცხოვრებაში ჰქონდათ ფესვები გადგმული, მაგრამ მათ უკვე აშინებდათ ბოლშევიზმი.
ამიტომ ნახევრად ფარულად მომნათლეს, არც კი ვიცი დანამდვილებით იცოდა თუ არა ამის შესახებ დედაჩემმა, ეს მისი ჩუმი თანხმობით მოხდა თუ ბებიამ თავისი საფრთხისა და რისკის ქვეშ მონათლა ერთადერთ მოქმედ ეკლესიაში. ქალაქში - დავიბადე რიბინსკში, ეს არის ვოლგის ზემო წელში უგლიჩსა და იაროსლავლს შორის, რუსეთის ქალაქი, რომელიც ცნობილია მე -17 საუკუნიდან.
რა თქმა უნდა, დამამალეს, რომ ერთი ბაბუა გარდაიცვალა, მეორე რომ ბანაკში იყო (დედობრივ ხაზზე მაქვს ლაპარაკი, რადგან მამამ ადრე დაგვტოვა და მამობრივი ხაზი თითქმის არ ვიცი). მაგრამ ახლა რიბინსკში მეგობრები აკეთებენ კვლევას ჩემი წინაპრების შესახებ, ისინი ეწვივნენ იაროსლავის FSB-ს, რამდენიმე საქმე იქ იყო შენახული. სულ ახლახან გამოვიდა მშვენიერი ადგილობრივი ჟურნალის Rybinskaya Sloboda-ს კიდევ ერთი ნომერი და იქ ახალი ინფორმაციაჩემი რეპრესირებული ბაბუისა და ბაბუის შესახებ. ასე რომ, ეს ტიპიური რუსული ამბავია. და, რა თქმა უნდა, მთელი ჩემი ბავშვობა ათეისტურ, ასე ვთქვათ, „ჭერის“ ქვეშ გაიარა, თუმცა მატერიალისტად გრძნობა ძალიან ადრე შევწყვიტე, რადგან, ყოველ შემთხვევაში, დავიწყე პოეზიის წერა.
თავიდან, 11-12 წლის ასაკიდან დავიწყე სწავლა ხელოვნების წრეში და მივაღწიე გარკვეულ წარმატებებს: ჩემი აკვარელი უკვე გამოიფინა არა მხოლოდ რეგიონულ, არამედ რეგიონულ გამოფენებზეც. ეს იყო დრო, როდესაც ჩვენ აღმოვაჩინეთ იმპრესიონისტები, დასავლელი მკვლევარის ჯონ რევალდის ტომები "იმპრესიონიზმი" და "პოსტ-იმპრესიონიზმი" ახლახან გამოვიდა და ის იყო, თითქოს, ჯერ კიდევ ნახევრად აკრძალული, მაგრამ უკვე ნახევრად. -დაშვებული ხელოვნება და, შესაბამისად, განსაკუთრებით დამაინტრიგებელი.
მაგალითად, მაშინ მოხეტიალეებს ერთი გროშიც არ ვაძლევდით, დაგვიწესეს და ამან მხოლოდ გაღიზიანება გამოიწვია. და დასავლური ხელოვნება იზიდავდა და იზიდავდა თავისი „საიდუმლოებით“... და ჩვენ ვუყურებდით დასავლელი ოსტატების არასრულყოფილ ფერმკრთალ რეპროდუქციებს რაღაც აკრძალულისადმი მიკუთვნებულობის გრძნობით და, შესაბამისად, განსაკუთრებით მიმზიდველად.
მაგრამ 15 წლის ასაკში უცებ გავწყვიტე ფერწერის გაკვეთილები – სწორედ ამ დროს მოვიდა პოეზია, როცა დავიწყე პოეზიის წერა. საიდან გაჩნდა უცებ, მაინც ვერ გავიგე. შესაძლოა გავლენის ქვეშ მაიაკოვსკის დასაწყისშიდა "დათბობის გალაქტიკის" პოეტები, რომელთა კოლექციებმა დაიწყეს რიბინსკში ჩამოსვლა. უცებ რაღაც კულტურული სიახლის სუნთქვა გაისმა და ამას ჩემი მყიფე სული გამოეხმაურა.
"სოციალისტური რეჟიმის სიცრუის გულწრფელად კეთილსინდისიერი უარყოფა"
– იყავი პიონერი, კომსომოლის წევრი? როგორია თქვენი შთაბეჭდილებები ამაზე?
- რაზმის საბჭოს თავმჯდომარეც კი ვიყავი! მაგრამ რაღაც მომენტში, კლასში რაღაც მკვეთრი უსამართლობის წინაშე, მე უბრალოდ დავხიე ის ორი სამკერდე ნიშანი, რომელსაც რაზმის საბჭოს თავმჯდომარეები ეცვათ. სკოლის ფორმა. ასე დაიწყო სოციალისტური რეჟიმის სიცრუის ჩემი არა მხოლოდ გონებრივად ჩამოყალიბებული, არამედ გულწრფელი კეთილსინდისიერი უარყოფა. დაიწყო უკანდახევა სამყაროს შესახებ მატერიალისტური იდეებიდან.
და მიუხედავად იმისა, რომ სორენ კირკეგორი აღნიშნავდა, რომ ყველაზე ამაზრზენი ის არის, როცა ვიღაც ლოცულობს, როგორც ბიჭი, მე მაინც ვერ დავიძინე და აღფრთოვანებული ვუყურებდი, როგორ აყენებს დეიდაჩემი ლელია, ჩემი საყვარელი ბებია, ყველაფერს, დებს და მშვილდს დებს... ასე რომ, ესთეტიურად, შესაბამისად მინიმუმ, უკვე მზად ვიყავი მართლმადიდებლობის მისაღებად.
მაგრამ ის არ იყო მზად, ასე ვთქვათ, პოლიტიკურად. ახალგაზრდობაში მეჩვენებოდა, რომ მოსკოვის საპატრიარქო ზედმეტად მონდომებული იყო და თანახმა იყო თავისი მოწამეების ჩუმად დავიწყებაზე. ჩემს მაშინდელ ახალგაზრდულ ვნებათაღელვაში მე არ მესმოდა ეკლესიის პოზიციის სირთულე ათეისტურ მდგომარეობაში. რომ მისი არსებობა მასში სასწაულია.
– გვიამბეთ ქალაქ რიბინკას შესახებ თქვენი ბავშვობიდან.
- ჯერ კიდევ იყო ქალაქი ხის მშვენიერი არქიტექტურით, მოჩუქურთმებული ფარებითა და კარნიზებით. ახლა ეს არქიტექტურა გაქრა. მაგრამ ასევე იყო მშვენიერი ქვის არქიტექტურა - მე -20 საუკუნის დასაწყისის პროვინციული არტ ნუვო, ახლა თითქმის ყველა ის ასევე გარდაიცვალა.
რიბინსკი თითქმის არ დაბომბეს, გერმანელები გაფრინდნენ, მაგრამ მათ დაბომბეს მხოლოდ ძრავის მშენებლობის ქარხანა, რომელიც იმ დროს უკვე ევაკუირებული იყო (მაგრამ გერმანიის დაზვერვამ არ იცოდა ამის შესახებ, ევაკუაცია ოსტატურად განხორციელდა, თუმცა დიდი დანაკარგებით. და მსხვერპლი). საბჭოთა ხელისუფლებამ და ოთხმოცდაათიანებმა გაანადგურეს რიბინსკის არქიტექტურა. მხოლოდ შეუდარებელი ფერისცვალების ტაძარი - ყველაზე ლამაზი მთელ ვოლგაზე, ახსენებს მის ყოფილ სილამაზეს.
მაგრამ მაინც ყოველ წელს ვსტუმრობ. პატარა სამშობლო- დედის საფლავზე მემორიალებას ვასრულებ: იქ არის მისი საფლავიც და ბებიაჩემის, ლუდმილა სერგეევნა სოკოლოვას საფლავი (სოკოლოვა მისი ქმარია, ხოლო მისი ორიგინალური გვარია ისპოლატოვა, ხოლო ჩემი გვარი კუბლანოვსკი უკვე მამაჩემის გვარია). ..
და ეს იყო ქალაქი, რომელმაც შეინარჩუნა ძალიან ფერადი რევოლუციამდელი ნიშნები, განსაკუთრებით მოხუცების გზაზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ბევრი მოლოგის მცხოვრები გადავიდა რიბინსკში, როდესაც რიბინსკის ზღვის მშენებლობის დროს დატბორა მოლოგა, მთელი ზემო ვოლგის მართლმადიდებლური ცივილიზაცია!
ბევრი მონაზონი ადგილობრივი მონასტრებიდან გადავიდა რიბინსკში. ისინი უკვე ცხოვრობდნენ ახლა სამყაროში, მაგრამ სინათლე, რომელიც მათ ატარებდნენ საკუთარ თავში, სინათლე, რომელიც მე ჯერ კიდევ არ ვიცოდი, მაგრამ უკვე ვგრძნობდი და ვხედავდი მათ განმანათლებლებში, თანდათან ანათებდა საბჭოთა უკანა ტყეებს. სხვა იყო ჯიშისრუსი ხალხი, როგორც ჩანს, უკვე განადგურებული იყო, მაგრამ ახლა, ვხედავ, ისევ ჩნდებიან ასეთი ტიპები. თურმე რუსი მართლმადიდებლის ტიპი ძირეულად არ არის ამოჭრილი და მისი აღდგომა იგეგმება!
”მე ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა ვიყავი სუკ-ისთვის სახელის მოსაპოვებლად”
- 15 წლის ასაკში რიბინსკიდან მოსკოვში ჩამოხვედით ხრუშჩოვისგან გალანძღული ანდრეი ვოზნესენსკის მხარდასაჭერად. რამ აიძულა ამის გაკეთება, როგორ გადაწყვიტეთ ამის გაკეთება?
- როცა ხრუშჩოვმა აგინა და მუშტი დაარტყა ვოზნესენსკის, რომლის პოეზიას მაშინ ძალიან ვაფასებდი, მაგრამ რა ვთქვა, უბრალოდ ვგიჟდებოდი მათზე, მეშინოდა, რომ ანდრეი ანდრეევიჩი აქსენოვის მსგავსად საჯაროდ მოინანიებდა. მახსოვს, რიბინსკის გასწვრივ დავდიოდი და ყველა შავი თეფშ-დინამიკიდან გაურკვეველი ხრუშჩოვის გინება გადმოვარდა.
შემდეგ კი ფული დავზოგე (ბილეთი რიბინსკიდან მოსკოვამდე საერთო ვაგონში 2,50 ღირდა), მივწერე დედაჩემს, ჩემს დას ვთხოვე, დაებრუნებინა ის იმ მომენტში, როდესაც მატარებელი რიბინსკის პლატფორმას დატოვებდა ...
საველოვსკის რკინიგზის სადგურზე მივედი მოსკოვის საკრებულოში და მივიღე მისამართი: ნიჟნიაია კრასნოსელსკაია, 45, ბინა 45. ვკითხე, როგორ მივსულიყავი, მივედი და კარზე ზარი დავრეკე...
ანდრეიმ თვითონ გამიღო, ჰემინგუეის ნაქსოვი სვიტერით. ეტყობა, გულწრფელად შეეხო და გაოცდა კიდეც, რომ პროვინციიდან ვიღაც ბიჭი მოვიდა მხარდასაჭერად. და მან სერიოზულად დაჰპირდა: "მე არ მივყვები აქსენოვის გზას" ...
შემდეგ ხრუშჩოვი თავს დაესხა არა მხოლოდ ახალგაზრდა გალაქტიკას, არამედ ილია ერენბურგს მისი მემუარებისთვის „ხალხი. წლები. Ცხოვრება". იქ ერენბურგმა გააცოცხლა ცვეტაევა, მანდელშტამი და საბჭოთა ხელისუფლების მიერ დაკრძალული მრავალი კულტურული გენიოსი. და ვოზნესენსკიდან შემდეგ წავედი ერენბურგში.
მანაც მიმიღო და მკითხა: ახალგაზრდავ, როგორი მწერლები მოგწონს? მე კი ვპასუხობ: „ნატალი სარრო, მიშელ ბუტორი და ალენ რობ-გრილე". მოხუცი კინაღამ გადავარდა სკამიდან. შემდეგ ისინი უბრალოდ ფრაგმენტებად იბეჭდებოდა " უცხოური ლიტერატურა“ და ხარბად წავიკითხე ისინი.
- და როგორ ისწავლე შენ, სოციალისტურ რეალიზმზე აღზრდილმა მოზარდმა, ასეთი კომპლექსის გაგება? ხელოვნების ნიმუში?
- არ ვიცი, ცხადია, იყო რაღაც თანდაყოლილი ინსტინქტი თუ რაღაც. მახსოვს, მაგალითად, რომ მაშინვე დიდად დავაფასე ინოსტრანკაში გამოქვეყნებული კაფკას მოთხრობები: „მეტამორფოზა“ და „ინციდენტი კოლონიაში“. მართალია, სული საბჭოთა ჭკუიდან სხვა რამეზე იყო მოწყვეტილი და ეს სხვა მაშინ ნახეს ნაკლებად ცნობილ დასავლეთში.
გაცილებით მოგვიანებით დავიწყე ჩვენი რუსული ეროვნული კულტურის შეფასება, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი საგანძური. შემდეგ კი ავანგარდის, აბსტრაქციონიზმის სულს ეძებდნენ ახალი დასავლელი მწერლები, რომლებიც ახლახან იწყებდნენ გამოცემას ჩვენში.
- რაზმის საბჭოს თავმჯდომარისთვის დანიშნულ წითელ ლენტები ჩამოაჭრეს, გალანძღული მწერლების მხარდასაჭერად წავიდნენ... ახალგაზრდობაში იყო ასეთი სარისკო მომენტები?
- ჯერ კიდევ ძალიან პატარა ვიყავი სუკ-ში ჭექა-ქუხილისთვის. მოგვიანებით, მრავალი, მრავალი წლის შემდეგ, ჩემმა უფროსმა ამხანაგებმა აღიარეს, რომ უკვე დაბარებულები იყვნენ და ჩემზე ჰკითხეს. დედასაც დაუძახეს. დედაჩემი ყოველთვის მეუბნებოდა: „შენი ზიანი იმდენად წავიდა, რომ ჯარში ყოფნის სამი წელი საკმარისი არ იქნება, ოთხი წელი აუცილებლად წახვალ საზღვაო ფლოტში“.
ამიტომ, როცა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ხელოვნების ისტორიის ფაკულტეტზე ჩასაბარებლად მოვედი, გამოსავალი არ იყო. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, მე ვიყავი საღამოს მუშა, დღისით ვმუშაობდი ქარხანაში შემხვევად, ხელოვნებას, რა თქმა უნდა, სკოლაში არ ასწავლიდნენ. ასე რომ, ჩემი დაშვება იყო სუფთა თავგადასავალი. მაგრამ, როგორც ჩანს, უფალმა ჩემს მიმართ გამოიხედა - ყველა გამოცდა ჩავაბარე შესანიშნავი ნიშნით, კონკურსი კი ოცი იყო. ზედმეტი კაციადგილზე.
"ხიდი ვერცხლის ხანისკენ, XIX საუკუნის კლასიკურ რუსულ პოეზიაზე"
– რა მოგცათ უნივერსიტეტმა?
- ჯერ ერთი, მომცა კულტურული გარემო, რომლის გარეშეც უკვე რიბინსკში ვხრჩობდი და მეორეც, სახვითი ხელოვნების ისტორია, რომელიც დღემდე ძალიან მიყვარს. ასევე ვასწავლიდით კლასიკოსებს, ხელოვნების ისტორიის მასტოდონებს: ვიქტორ ლაზარევი, ფედოროვ-დავიდოვი, ილინი და ა.შ. რენესანსი წაიკითხა ვიქტორ გრაშჩენკოვმა, მშვენიერმა, ახლა უკვე გარდაცვლილმა, იტალიის მცოდნემ. რუსული ხელოვნება- ცოტა ხნის წინ გარდაცვლილი დიმიტრი სარაბიანოვი. ეს იყო მძლავრი კულტურული ბუდე მოსკოვის სახელმწიფო ისტორიის უნივერსიტეტში.
მოსკოვში გავიცანი ახალგაზრდა პოეტები და ერთად მოვაწყვეთ პოეტური საზოგადოება SMOG - Courage. ფიქრობდა. გამოსახულება. სიღრმე. ამის ბოლომდე გაგების გარეშე, ჩვენ გავხდით, ცხადია, ყველა დროის პირველები საბჭოთა ძალაუფლებაარაფორმალური პოეტური ასოციაცია!
– ამ ჯგუფის შექმნის დროს რა ადგილის დაკავება გინდოდათ ლიტერატურული ცხოვრებაიმ წლებს?
– არც მაშინ და არც ახლა არ ვცდილობ „ადგილის დაკავებას“: არ მაქვს ასეთი მისწრაფებისთვის დამახასიათებელი ამაოება. მაგრამ მე უბრალოდ მინდოდა, როცა საკუთარი თავი პოეტად გავიაზრე, ხიდი გადამეგდო საბჭოთა ლიტერატურის მთელ ამ ჭუჭყსა და ტალახზე. ვერცხლის ხანამე-19 საუკუნის კლასიკურ რუსულ პოეზიას, იდეოლოგიური წესრიგისგან თავისუფალი პოეზია. ჩემი თაობის ბევრი პოეტი ვეღარ ეთანხმებოდა საბჭოთა ცენზურის პირობებს. ჩვენ გავხდით ერთ-ერთი პირველი თვითგამომცემელი რუსეთში.
სწორედ მაშინ გაჩნდა ტერმინი. სამიზდატი. ლექსს წერ - ერთი, მეორე, ბოლოს ლექსების თაიგულს იღებ. თქვენ აკეთებთ რამდენიმე სანიშნეს ქსოვილის ქაღალდზე, შემდეგ ამაგრებთ მას ხვრელით და ქაღალდის სამაგრებით - აქ არის სამიზდატის კოლექცია თქვენთვის. იმ შორეულ დროში იყო სამიზდატები და " ვორონეჟის ნოუთბუქებიმანდელშტამი და ხოდასევიჩის მარცვლეულის გზა და თვით ანა ახმატოვას ლექსი გმირის გარეშე გამოიცა. ასე რომ, სამიზდატმა მაშინ გაგვათანაბრა ყველა: გვიან გენიოსები და დამწყები პოეტები.
– და სამიზდატის რომელმა ტექსტმა მოამზადა თქვენზე უდიდესი შთაბეჭდილება?
– მანდელშტამი, რა თქმა უნდა, ვორონეჟის ნოუთბუქები. თუმცა, მაგალითად, ჯოზეფ ბროდსკის რამდენიმე ადრეული ლექსი, "მომლოცველები".
– შეიცვალა რეიტინგები წლების განმავლობაში?
- მანდელშტამი რჩება ჩემი საყვარელი პოეტი. ალბათ, გარკვეული სიგრილით დავიწყე ურთიერთობა, მაგალითად, გარდაცვლილ ახმატოვასთან. მაგრამ არა, მთლიანობაში ისინი არ შეცვლილა - უფრო დაზუსტდნენ, გაღრმავდნენ და ეს, რა თქმა უნდა, ბუნებრივია. წლების განმავლობაში იცვლება მსოფლმხედველობა და შესაბამისად პოეტური აღქმაც. ეს არის კულტურული ევოლუციური პროცესი.
მე ზოგადად ევოლუციონისტი ვარ, ნელი პროგრესული განვითარების მომხრე ვარ. ამიტომ ვარ აქციების და ყველანაირი რევოლუციური აჯანყების მტკიცე ოპონენტი... მე თვითონ გავიარე დისიდენტი, აქტიური დისიდენტი და ახლა დავრწმუნდი, რომ ნებისმიერი აქტიური ოპოზიცია სავსეა რევოლუციურ აურზაურში ჩავარდნით.
"არ მინდოდა შევეგუო იმ ფაქტს, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ ახსენოთ მსხვერპლი"
– როგორ და როდის შეხვედით დისიდენტურ წრეში?
– მაშინ, როცა მოვაწყეთ SMOG. „დისიდენციის“ განმარტება მაშინ არ არსებობდა, ისევე როგორც სიტყვა „დისიდენტი“, ისევე როგორც სიტყვა „მიწისქვეშა“ ასევე არ არსებობდა - ეს ყველაფერი მოგვიანებით, უკანდახედვით გაჩნდა. ვერ ვაპატიებდი ხელისუფლებას ბანაკებში დაღუპული და დუნდულოებში დაღუპული მოწამეების გახსენების აკრძალვას, არ მინდოდა შევეგუო იმ ფაქტს, რომ შეუძლებელი იყო მსხვერპლის ხსენება. და ეს იყო, ალბათ, ჩემი ანტიკომუნიზმის მთავარი იმპულსი. კარგი და მერე ზიზღი ადამიანის წარმოშობის მატერიალისტური თეორიის მიმართ.
უნივერსიტეტის შემდეგ როგორღაც მივხვდი, რომ თუ დავრჩები მოსკოვში, მის კულტურულ არეულობაში, მაშინ ჩემი პოეზიიდან ვერ მივაღწევ იმას, რის მიღწევასაც მინდოდა, კერძოდ, იმ სულიერ სიღრმეს, რომელიც მარტო რუს პოეტს პოეტად აქცევს. შემდეგ კი, თითქმის არაფერი ვიცოდი სოლოვკის შესახებ, თითქმის არაფერი ვიცოდი ბანაკის შესახებ (ბოლოს და ბოლოს, ამ თემაზე ლიტერატურა არ იყო), უცებ გადავწყვიტე გამომეყენებინა ჩემი პროფესია, რამაც საშუალება მომცა მემუშავა მუზეუმის თანამშრომელად და მეგზურად სადმე, წამოვედი. მოსკოვი და იქ წავიდა.
და ამან ბევრი მომცა. იქიდან დავბრუნდი უკვე სხვა ადამიანი, უფრო კონცენტრირებული მსოფლმხედველობით და ჩემი ლიტერატურული ამოცანის უფრო მკაფიო გაგებით.
– გვითხარით თქვენი მუშაობის შესახებ Solovki-ზე რაც შეიძლება დეტალურად.
”ამ დროს სოლოვკიზე ბევრი ბანაკი იყო შემონახული: ზოგიერთ კარებში, ტუმბოებში, კედლებზე პატიმრების ჩანაწერებიც კი, შორეულ სკიტებში ან ანზერის კუნძულზე ისეთი შთაბეჭდილება იქმნებოდა, რომ პატიმრები ახლახანს ევაკუირებული იყვნენ. აქედან...
მიხარია, რომ დღეს სოლოვკში (როგორც, სხვათა შორის, ორმოცი წლის წინ ვიწინასწარმეტყველე ჩემს ლექსებში) ფერისცვალების მონასტერი აღდგა, მაგრამ ის ფაქტი, რომ სოლოვეცკის სპეციალური დანიშნულების ბანაკის ხსოვნა ახლა უგულებელყოფილია, რომ ყველა კვალი. ბანაკი უკვე გაწურულია და გაწმენდილია, რომ ახლა იქ გიდები იმაზე ნაკლებს ამბობენ ბანაკზე, ვიდრე მე 1972 წელს - ეს, ჩემი აზრით, სრულიად მიუღებელია.
ცოტა ხნის წინ, აკადემიკოს ლიხაჩოვის შვილიშვილმა მითხრა, რომ როდესაც მან მკითხა, რატომ ამოიღეს ბანაკის ექსპოზიციიდან ბაბუის პორტრეტი, გიდმა უპასუხა: ”დიახ, ის აქ მხოლოდ ხუთი წელია ზის!” დარწმუნებული ვარ, რომ მონაზვნური ძმების მოვალეობაა, პატივი სცენ ბანაკის განსაცდელების ხსოვნას.
– როგორ უპასუხებთ კითხვას ხელოვნების შესახებ ოსვენციმის შემდეგ?
– სამწუხაროდ, ეს ჩვეულებრივი კლიშე გახდა – ჰოლოკოსტი, ოსვენციმი... მაგრამ მე დიდ პატივს ვცემ იმას, თუ როგორ იცოდნენ ებრაელებმა თავიანთი მსხვერპლის გახსენება და მათი ტრაგედიების გადმოცემა მთელ კაცობრიობას. ამ მხრივ, მათგან ბევრი რამ გვაქვს სასწავლი. ბუხენვალდი, დახაუ, ოსვენციმი - ეს სიტყვები ცნობილია მთელ მსოფლიოში, ახლა არის მემორიალები და იქ ტარდება მასობრივი მომლოცველები, და არავინ იცის ჩვენი უთვალავი ბანაკები, რომლებიც ბოლშევიკებმა ააშენეს საკუთარი მოქალაქეებისთვის.
მოგიტანეთ პატარა მაგალითი: 1990-იანი წლების შუა ხანებში იაროსლავის მახლობლად მასობრივი სიკვდილით დასჯის ადგილზე აღმართეს მემორიალური ქვა. ორი წლის წინ წავედი იქ მსხვერპლთა ხსოვნის პატივსაცემად. და მე არ შემეძლო. და არც ერთს ახსოვდა მიმდებარე სოფლების მცხოვრებთაგან, რომ ასეთი ქვა იყო. როცა სიტყვა „რეპრესირებულები“ ვთქვი, მკითხეს: „ვინ არიან ისინი? რას ნიშნავს ეს?“… სრული დავიწყება! იქ, რამდენიმე ღამის განმავლობაში, ჯალათებმა - უშიშროების თანამშრომლებმა, NKVDists-მა ათიათასობით ადამიანს ესროლა თავში... ყველაფერი დავიწყებულია. მე არ ვიპოვე ეს ქვა. ასე პატივს ვცემთ ჩვენს მსხვერპლს.
რაც შეეხება ხელოვნებას ოსვენციმის შემდეგ? რა თქმა უნდა, სხვაგვარად იქცა, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ აუცილებელია ჰარმონიის დაკარგვა და ხელოვნებიდან სიმახინჯის გამოტანა. მომხრე ვარ, რომ ის მაღალი ესთეტიკის ფარგლებში იყოს.
"უმაღლესი ბედნიერება, რაც შეიძლება იყოს მხოლოდ ცხოვრებაში"
– მთელი თქვენი შემოქმედებითი ცხოვრებაროგორ განვითარდა თქვენი გაგება პოეტის მოწოდებისა და როლის შესახებ?
რა თქმა უნდა, ის განვითარდა, სხვაგვარად როგორ? თუ ახალგაზრდობაში ღვთის ჩიტივით ვმღეროდი, მაშინ წლების განმავლობაში დავიწყე იმის გაგება, რომ პოეზია არის საჩუქარი, რომელიც შემთხვევით არ არის მოცემული. პოეზია დიდი პასუხისმგებლობაა. როდესაც შთაგონება მოდის თქვენთან - ზოგჯერ იშვიათად, წელიწადში ორჯერ, სამჯერ - თქვენ უნდა შეგეძლოთ შეხვდეთ მას ახლით შეიარაღებული. ადამიანის ხარისხი: რომ ლექსები არ განმეორდეს და მთელი ცხოვრება ერთ ნოტზე არ სრიალდე.
შენ თვითონ უნდა მუდმივად გაიზარდო შინაგანად, შეიცვალო, კულტურულად გამდიდრდე, მსოფლმხედველობა, განმარტო შენი დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი, ყოფნის მიმართ, გარკვეული პრობლემებისადმი, რათა მუდმივად განახლდე. და როდესაც შთაგონება მოდის, თქვენ ხვდებით მას, როგორც ახალ ადამიანს. სულ ცოტა, მაგრამ ახალი.
– ანუ, სინამდვილეში, თქვენ ცხოვრობთ შთაგონების ამ მომენტის მოლოდინში?
„ვცდილობ ამისთვის მზად ვიყო. მე არ ვარ იმათგანი, ვინც ნემსივით ზის შთაგონებაზე და იწყებს „გატეხვას“, თუ არ წერს, ვთქვათ, ექვსი თვე ან თუნდაც ერთი თვე. დარწმუნებული ვარ, რაც გამოქვეყნდება, დაიწერება. ცხოვრებაში, მადლობა ღმერთს, პოეზიის გარდა რაღაც საქმე მაქვს. მაგრამ როდის უცებ მოდის შთაგონება და როდის დაწერილი- მაშინ, რა თქმა უნდა, ეს არის უმაღლესი ბედნიერება, რაც შეიძლება მხოლოდ ცხოვრებაში იყოს, ვერაფერს შეედრება და სიტყვიერად გადმოცემაც კი რთულია. და თქვენ უნდა იყოთ ამის ღირსი.
"წინასწარმეტყველი..."
– რა როლი ითამაშა ალექსანდრე სოლჟენიცინმა თქვენს ცხოვრებაში?
- სოლჟენიცინი, როგორც ჩემი უფროსი თანამედროვე, ჰქონდა ა უფრო დიდი გავლენავიდრე ვინმე სხვას. არ ვიცი, გავხდებოდი თუ არა ის, რაც გავხდი, ის რომ არა. განმანათლებლური კონსერვატიზმი, ლიბერალური პოხვენიზმი, პატრიოტიზმი - ეს ყველაფერი მისგან, მისი შემოქმედებიდანაა. და ეს ყველაფერი ჩემშია განუყოფელ ადჰეზიაში.
და როდესაც „წითელი ბორბლის“ ტომები გამოჩნდა, მან აგვიხსნა რუსული რევოლუციის მექანიზმები და ამით, ზოგადად, ნებისმიერი რევოლუციის მექანიზმი. მაშასადამე, ახლა, როცა კიევში რაღაც ევრომაიდანი ადუღდება, მე ვიცი, რასაც მოჰყვება ეს რამდენიმე თვეში: ანარქიამდე, ხალხის გაღატაკებამდე და შემდეგ რაიმე სახის დიქტატურამდე ან გარე კონტროლამდე. რუსული რევოლუციის მექანიზმების ცოდნით, შეგიძლიათ გამოიყენოთ ისინი ნებისმიერზე რევოლუციური სიტუაცია. ეს ყველაფერი ალექსანდრე ისაევიჩმა მასწავლა.
- და შენ უკან გაჰყვე მის ბედს საბჭოთა წლები: წაიკითხეთ „ნოვომიროვსკის“ მოთხრობები, გახსოვთ მისი დევნისა და გაძევების გარემოებები?
- "ნოვომიროვსკის" მოთხრობები საკმაოდ ცოტა გამოქვეყნდა, ოთხი-ხუთი, თუ არ ვცდები, რა თქმა უნდა, იქვე წავიკითხე და საფუძვლიანად ვიცოდი. და მხოლოდ ამის შემდეგ წავიდა სამიზდატი, დაწყებული წერილით მწერალთა კონგრესში და შემდგომ - სხვა. პატრიარქ პიმენისადმი მიწერილმა წერილმა ჩემზე ძალიან ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა: მეჩვენებოდა, რომ ეს იყო ჩემი აზრებიც საბჭოთა ხელისუფლებისგან ეკლესიის უფრო დიდი დამოუკიდებლობის მიღწევის აუცილებლობის შესახებ.
ჩემზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა პუბლიცისტურმა კრებულმა „კლდეების ქვეშ“, რომელიც მან მოამზადა ახალგაზრდა ავტორთა გუნდთან ერთად: დიმა ბორისოვთან, ჩემს მეგობართან და სხვებთან ერთად. და ამ კრებულის მეშვეობით „კლდეების ქვეშ“ ვიპოვე „საეტაპო“ - რევოლუციის შემდეგ ლენინის მიერ რუსეთიდან გადასახლებული დიდი რუსი ფილოსოფოსების სტატიების ნაკრებები. ორივე „საეტაპო“ და „კლდეების ქვეშ“ განხორციელდა ინტელიგენციის ლიბერალური ცნობიერების სრული გადახედვა, რომელიც ებრძოდა რუსული ცივილიზაციის ტრადიციულ საფუძვლებს.
ზოგიერთი ფაქტი უბრალოდ გასაოცარია... ასე რომ, 1906 წელს პარიზში, სტრუვესა და მილუკოვის ხელმძღვანელობით, გაიმართა რუსეთის ოპოზიციური ძალების ყრილობა. და ეს კონგრესი მოეწყო... იაპონელების, ჩვენი ბოლო ომში გამარჯვებულების ფულით! ახლა კი, ხოდორკოვსკის ფულით, მიტროპოლიტი თეთრი ლენტის მუშები მიდიან ევრომაიდანში, რათა ბოდიში მოიხადონ იმის გამო, რომ ყირიმი რუსეთის წიაღში დაბრუნდა. რუსული ინტელიგენცია ამ თვალსაზრისით რჩება რუსული სახელმწიფოს დამღუპველების მტკიცე მხარდამჭერად...
– გჯეროდათ, რომ სოლჟენიცინი შეძლებდა რუსეთში დაბრუნებას?
- დიახ. და როცა 1982 წელს ვენაში მოვხვდი, კგბ-ს ზეწოლის ქვეშ, რომელიც დამპირდა ბანაკში ჩაკეტვას, ალექსანდრე ისაევიჩმა იქ წერილი გამომიგზავნა, რომ 8 წელიწადში დაბრუნდებოდი რუსეთში. ანუ წლიდან წლამდე გამოიცნო. აი, წინასწარმეტყველი... მაგრამ რადგან ასე მომწერა, თვითონაც სჯეროდა, რომ რუსეთში აუცილებლად დაბრუნდებოდა. საოცარი იყო, რადგან ძველმა ემიგრანტებმა გაგვეცინა: „40 წელია აქ ჩემოდნებზე ვსხედვართ“. ჩანდა, რომ საბჭოთა ხელისუფლება ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, ბევრს ეჩვენებოდა. მაგრამ მას სჯეროდა ჩვენი დაბრუნების და მე მჯეროდა მისი.
– როდის შეხვდით მას პირადად?
– 1986 წელს ვერმონტში. მან მიმიწვია მასთან სტუმრად. პოეზიის კითხვით წავედი ამერიკაში და მივწერე ალექსანდრე ისაევიჩს, რომ ვიქნები შტატებში. და თავის ადგილზე დამპატიჟა. ეს იყო ვერმონტის ტყეები. მე მივედი უახლოეს სამრევლო ეკლესიამდე, მათი სახლიდან 60–70 კმ-ში და მისი მეუღლე ნატაშა მოვიდა ჩემს წასაყვანად და მომიყვანა, სადაც რამდენიმე დღე ვცხოვრობდი.
– შეგიძლიათ გახსოვთ ყველაზე ნათელი საუბრები?
- რა თქმა უნდა, იყო საუბარი რუსეთზე. მახსოვს, იმ დროისთვის წარმოუდგენელი მესიჯი მომიტანა, რომ, როგორც ამბობენ, კინოთეატრ უდარნიკში იწყებოდა ტარკოვსკის ფილმების კვირა. ტარკოვსკი იყო დეზერტირი, რომელიც მხოლოდ ერთი წლის წინ დარჩა დასავლეთში. და ის ფაქტი, რომ მისი ფილმები, გაქცეული, ემიგრანტის ფილმები, რომელსაც საბჭოთა პრესაში აგინებდნენ, აჩვენებდნენ მოსკოვის ცენტრში - ეს სამართლიანად ჩანდა როგორც ცოცხალი მერცხალი და რაღაც ძალიან დიდი და ახლის წინამორბედი. .. თუმცა სოლჟენიცინი ჩემზე ნაკლებად ენდობოდა: „ნუ აღელვებთ, შეიძლება ყველაფერი სხვანაირად შებრუნდეს“. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ეს პროცესი შეუქცევადია: მათ ერთი ძაფი ამოიღეს და საბჭოთა ძალაუფლების მთელი მარაგი წავიდა, რადგან იმ დროს იგი აღარ აკმაყოფილებდა ცივილიზაციის მოთხოვნებს.
"უფროსი მეგობრის მხარდაჭერა და მხრები"
– და როდის გაეცანით ჯოზეფ ბროდსკის შემოქმედებას?
- პირველად ვნახე ბროდსკი, როგორც კი გადასახლებიდან დაბრუნდა 60-იანი წლების პირველ ნახევარში. მაშინ მხოლოდ 18 წლის ვიყავი, პირველ კურსზე ვიყავი. ბროდსკიმ მოაწყო მცირე კითხვალექსები თითქმის ბაუმანკაში, შემდეგ კი ქუდი გადაუსვეს და სანქტ-პეტერბურგისკენ მიმავალ გზაზე ფული შეაგროვეს...
მოგვიანებით, 1970-იანი წლების ბოლოს, როცა უკვე დამიგროვდა ბევრი სამიზდატის ლექსი, მივხვდი, რომ საჭირო იყო საბოლოოდ დამენახა ტიპოგრაფიული გაუცხოება. კრეატიული პროდუქტი. ამის გარეშე არ ვიცოდი როგორ და სად გადამეტანა. დისიდენტური კავშირების წყალობით, მე გავუგზავნე ბროდსკის - უფლებადამცველის ტატიანა მიხაილოვნა ველიკანოვას თავდაუზოგავი სერვისით - ჩემი დიდი სამიზდატის ლექსების კრებული. ეს წიგნი 1981 წელს გამოსცა რუსულენოვანმა ამერიკულმა გამომცემლობამ Ardis-მა.
ის გახდა ჩემი ემიგრაციის დეტონატორი.
და როდესაც მე ვიყავი ვენაში 1982 წლის 3 ოქტომბერს, მან დამირეკა პირველივე საღამოს, მიიღო ძალიან დიდი მონაწილეობაჩემს ცხოვრებაში: დამეხმარა როგორც ფინანსურად, ასევე საცხოვრებლით. მას საერთოდ სჯეროდა, რომ ამერიკაში უნდა წავსულიყავი და იქ უკვე მასწავლებლის პოზიცია დამხვდა. მაგრამ ბედმა სხვაგვარად დაადგინა და მე დავსახლდი ევროპაში და როგორც იქნა, მადლობა ღმერთს. სწორედ ევროპიდან აღმოჩნდა ჩემთვის ყველაზე ადვილი რუსეთში დაბრუნება მას შემდეგ, რაც რუსეთში დაიწყეს ჩემი გამოცემა და, შესაბამისად, დავკარგე პოლიტიკური ემიგრანტის სტატუსი.
ჩვენ ვისაუბრეთ ჯოზეფთან ნიუ-იორკში, რა თქმა უნდა, ის ხელმძღვანელობდა ჩემს საღამოებს. და ისინი ძალიან მეგობრულები იყვნენ. მახსოვს, ისიც კი მითხრა, როცა იყო მორცხვი და ემოციური: „ეს ჩემი პირველი კარგი საუბარია ჩემი ცხოვრების ბოლო 20 წლის განმავლობაში“.
– რას ნიშნავს თქვენთვის მისი დაფასება თქვენი შრომის მიმართ?
- ეს იყო უფროსი მეგობრის მყარი საყრდენი, თანადგომა და მხრები, თუმცა ასაკობრივი სხვაობა მხოლოდ 7 წელია. და როცა გარდაიცვალა, 10 წლით უმცროსი იყო, ვიდრე ახლა ვარ... საოცარია, ვერც კი წარმოიდგენ: ის ყოველთვის ასე უფროსი მეჩვენებოდა. ახლა კი 10 წელი გავუძელი. ასე დააწესა ბედმა... ახლა თქვენ გადახედეთ ფაქტს და ხედავთ, რომ ის უბრალოდ დაიწვა, დაიწვა ბევრად უფრო სწრაფად, ვიდრე მისი მთელი გალაქტიკა, ეგრეთ წოდებული "ახმატოვის ობლები": ბობიშევი, ტოლია ნაიმანი, ჟენია რეინი. . მე უკვე 10 წლით გადავიტანე.
– თქვენი აზრით, რატომ არ მიიღო სოლჟენიცინმა ბროდსკის შემოქმედება?
- არ შეიძლება ითქვას, რომ არ მიიღო, თავისი დამსახურება მისცა. უბრალოდ, სულ განსხვავებულები არიან ფსიქიკურად, საკუთარ თავს სრულიად აყენებენ სხვადასხვა ამოცანები. სოლჟენიცინი მართლმადიდებელი ქრისტიანია, ბროდსკი კი ვესტერნისტი, ლიბერალი და აგნოსტიკოსი. ძალიან განსხვავებული იდეები სამყაროს შესახებ და მწერლის ამოცანების შესახებ ამ სამყაროში.
– რას იტყვით ბროდსკის დამოკიდებულებაზე სოლჟენიცინის მიმართ?
„მას სრულფასოვნად გადაუხადა ხარკი და ამავდროულად დაშორდა მის რწმენას. მახსოვს ერთხელ, ჩვენ მასთან ერთად პარიზში ვსეირნობდით ალექსანდრე მესამეს ხიდზე და მარჯვნივ, მოღრუბლულ ნაპრალში, ჩამავალი მზე დაბრმავდა... შემდეგ სოლჟენიცინის ქვეშ მთელი დრო ისინი „თხრიდნენ“, ანდრეი სინიავსკი. ხელმძღვანელობდა ამ კამპანიას: ისინი ამბობენ, რომ სოლჟენიცინი არის ანტისემიტი, ნაციონალისტი და ა.შ.. და ლიბერალური დასავლური მედია აირჩია ეს ცილისწამება.
შემდეგ კი მე ვკითხე ბროდსკის: „ჯოზეფ, ნამდვილად არ გაიძულებს, ერთხელ მაინც დაარტყო მაგიდას მუშტი და თქვა: თავი დამანებე ალექსანდრე ისაევიჩს, ბოლოს და ბოლოს, მან დაწერა: „გულაგის არქიპელაგი“, თქვა მან. სასიკვდილო დარტყმა კომუნისტურ რეჟიმზე, სხვა სამიზნე ვერ იპოვეთ ბულინგისთვის? რაზეც ჯოზეფმა უპასუხა: "იურა, ეს არ არის ჩემი ეპარქია". პირდაპირ მახსოვს, ინტონაციითაც კი.
- თქვენ თქვით, რომ ნატალია ტრაუბერგი დაგეხმარა მამა ალექსანდრე მენის გაცნობაში. გაუზიარეთ თქვენი მოგონებები მის შესახებ.
- საბჭოთა რეჟიმის პირობებში, მისი ქერქის ქვეშ, მის დაუმორჩილებლობაში იბადნენ, ჩამოყალიბდნენ და არსებობდნენ აბსოლუტურად შესანიშნავი პიროვნებები. ნატაშა მხოლოდ ერთ-ერთი მათგანია. მცოდნე, ღვთისმოშიში და, ამავდროულად, ბოჰემური. სწორედ მან გამაცნო მამა ალექსანდრე, რომელიც ჩემი აღმსარებელი გახდა. მისი ჩამოსვლა ახალი სოფელიჩემი მეორე სახლი გახდა...
”მე არასოდეს დამიწერია ასეთი ცოცხალი, რელიგიური, იმედისმომცემი, დრამატული და, ამავე დროს, ნათელი ლექსები…”
– გვიამბეთ იმ მღვდლებზე, რომლებსაც საბჭოთა კავშირის დროს იცნობდით.
- მამა ალექსანდრეს გარდა, ძალიან თბილი ურთიერთობა მქონდა მამაჩემთან, დიმიტრი დუდკოსთან. და ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი დარტყმა: როდესაც ის გატეხეს კგბ-ში და ის გამოჩნდა ტელევიზორში თავისი უარის თქმით. მისიონერული საქმიანობა. ეს გახდა მისი ცხოვრებისეული დრამა, საიდანაც იგი არასოდეს გამოჯანმრთელდა. ამის შემდეგ, ვაღიარებ, არ მინდოდა მასთან შეხვედრა და ურთიერთობა... მაშინ ატმოსფერო ძალიან ცხელი იყო, მე კი ახალგაზრდა და კატეგორიული ვარ.
– რამ გიბიძგა აეღო უღიმღამო სამუშაომოსკოვის ეკლესიებში?
- მოსკოვის სამიზდატზე ვესაუბრე სოლჟენიცინის გადასახლების ორი წლისთავზე წერილით "ყველა ჩვენგანს". ეს წერილი წაიკითხეს დასავლურმა „ხმებმა“, გამოქვეყნებული პარიზულ გაზეთ „რუსულ აზროვნებაში“, ისე, მას შემდეგ რაც სანქციები მოჰყვა, ხელოვნებათმცოდნედ ვეღარ ვმუშაობდი. და თავიდან ზოგიერთ საერო ოფისში ვმუშაობდი დარაჯად, ვმუშაობდი მეხანძრედ, მაგრამ თანდათან ამქვეყნიური წრე ვიწროვდა და ვიწროვდა, დამიჭირეს.
ეკლესია კი, მიუხედავად მისი მოკრძალებული მდგომარეობისა, მაინც უფრო თავისუფალი იყო ვიდრე სახელმწიფო სტრუქტურები. და ზოგიერთმა სარისკო მღვდელმა და ეკლესიის უხუცესმა მიმიყვანა სამსახურში საკუთარი პასუხისმგებლობით. ემიგრაციამდე ვმუშაობდი დარაჯად, დამლაგებლად, სტოკერად ჯერ მოსკოვში ელოხოვის ტაძარში, შემდეგ კი ანტიოქიის კომპლექსში. ჩისტიე პრუდი, შემდეგ კი მოსკოვის რეგიონის მთავარანგელოზის წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძარში.
– და როგორ შეაფასებთ ამას ცხოვრების გამოცდილება?
– ეკლესიის ცხოვრება შიგნიდან გავიცანი, ეს, რა თქმა უნდა, დიდი გამოცდილება იყო. და ესთეტიურად და სულიერად ძალიან ბევრი მისცა ჩემს პოეზიას. არასოდეს დამიწერია ასეთი ცოცხალი, რელიგიური, იმედისმომცემი, დრამატული და, ამავე დროს, ნათელი ლექსები... უკეთესად ცხოვრობდა, რატომღაც ლექსები უფრო პირქუში იყო და მერე, როცა ვცხოვრობდი ფაქტიურად როგორც ნადირობა კურდღელი, ლექსები წარმოიშვა უკიდურესად ნათელი და დიდი იმედითა და რწმენით რუსეთში და იმაში, რომ ცხოვრება მოხდა.
იყო ბევრი რწმენა, რაც ახლა არ არის - რწმენა სამშობლოს გარდაუვალი აღორძინების. მე და სოლჟენიცინიც გვჯეროდა, რომ რუსეთი უკეთესი გახდებოდა ტოტალიტარული სისტემის დაშლის შემდეგ. და მოხდა ახალი რაუნდიმორალური დაცემა: კრიმინალური რევოლუცია.
– და როდის გახდი ეკლესიის პიროვნება? თქვენ არაერთხელ ახსენეთ, რომ თქვენი ეკლესია საკმაოდ ნელა პროგრესირებდა.
– როცა აღსარების აუცილებლობა ვიგრძენი, ზიარება, ეკლესიაში წასვლა. თუ რამდენიმე დღე არ დადიხარ ეკლესიაში, ფეხები თავისთავად მიგიყვანს იქ - ამას მე ვეძახი ეკლესიაში სიარული. თუმცა, რა თქმა უნდა, მე სულაც არ ვარ „მართლმადიდებელი“ მართლმადიდებელი ქრისტიანი, რომელიც აკვირდება ყველაფერს, ყველაფერს, ყველაფერს.
ცხადია, პოეზია გარკვეულ „მანევრირების თავისუფლებას“ მოითხოვს, ასე ვიტყვი. მაგრამ მე მუდმივად ვგრძნობ ეკლესიას მართლმადიდებლური ცხოვრებაროგორც დიდი ღირებულება, რომლის გარეშეც ახლა შეუძლებელია ცხოვრება.
– როგორ აღმოაჩინეთ ემიგრაციის მესამე ტალღა?
- ჩემთვის ბევრად საინტერესო იყო პირველი ტალღის ნარჩენებთან, მეორის ფიგურებთან ურთიერთობა, ვიდრე მესამე ძმებთან.
ახლაც მახსოვს სტატიით სტოლიპინის ვაჟი, მოხუცები და ქალები ძველი რუსეთი: თეთრიემიგრაცია. ძალიან კარგი მეგობრები გავხდი ნიკიტა სტრუვესთან და გავხდი მისი გამომცემელი შესანიშნავი რელიგიური და კულტურული ჟურნალის, ქრისტიანული მოძრაობის მაცნე სარედაქციო კოლეგიის წევრი.
მესამე ტალღაზე კი მრცხვენოდა და მაღიზიანებდა ჩემსას შორის არსებული მუდმივი კამათი. რუსებს, სამწუხაროდ, არა მხოლოდ არ შეუძლიათ მსხვერპლთა გახსენება, არამედ სოლიდარობისა და ერთიანობის უნარიც. ბოლოს და ბოლოს, უკრაინელებს, სომხებს, ებრაელებზე აღარაფერს ვამბობ, ყველაზე ძლიერი დიასპორები ჰყავთ.
ეტყობა რუსებს ჰყავდათ გამოსვლა, მაგრამ მათ ვერ შექმნეს თანმიმდევრული დიასპორა და ურთიერთდახმარების გარემო. ყველა ჩხუბობდა: პირველი ტალღა ჩხუბობდა, მეორე და მესამეც კი - ეს უბრალოდ კლინიკაა... მე ყოველთვის „ორი ბანაკის მებრძოლი კი არა, მხოლოდ შემთხვევითი სტუმარი“ ვიყავი და როცა ვგრძნობდი, რომ ვიღაც ცდილობდა ჩემს გადაბირებას მათ მხარეზე, გავუცვდი და უკან დავიხიე.
"კულტურა ეკლესიის მხარდაჭერაა"
– გვიამბეთ თქვენი მომლოცველების შესახებ ათონზე.
– ორ-სამჯერ ვარ ათონზე ნამყოფი. მე ასე ვიტყოდი: ეს არის ცხოვრების რამდენიმე განსაკუთრებული ფრაგმენტი... სერბ პაველ რაკთან (რომელიც მოგვიანებით წერდა ათონის შესახებ შესანიშნავი წიგნი) მონასტრიდან მონასტერში დავდიოდით და რა დიდებული იყო: იქ სიცხეში, უცებ მივიღოთ ჭიქა მონასტრის კარის მცველისგან. ყინულიანი წყალიდა ჟოლოს ტკბილი კუბიკი!
ახლა ყველა იცნობს წმინდანის სულიერ მამას, ეს არის უფროსი ელი. ჩვენ მას შევხვდით, როცა ჯერ კიდევ ილიანე იყო და პანტელეიმონის მონასტერში ასკეტებდა. ერთ დღეს ილიანმა წისქვილის ეკლესიაში წამიყვანა, სადაც ოდესღაც იესო ქრისტე გამოცხადდა უფროს სილუანთან, რომელმაც უთხრა: "ჯანდაბაში შეინახე და არ დაიდარდო". ილიანმა მითხრა, რომ სამშობლოში დაბრუნებაზე ოცნებობს. მე ვეკითხები: "აბა, რა გიტოვებს აქ?" „ბილეთის ფულის ნაკლებობა. რამდენჯერმე ვკითხე მოსკოვის საპატრიარქოს, უარს მეუბნებიან, ამბობენ, რომ მთელი ფული ახლა მიდის რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავის მოსამზადებლად...“
მიუნხენში დავბრუნდი, მეორე დღეს ფული გავუგზავნე, ერთი თვის შემდეგ უკვე რუსეთში იყო. მოხუცი ჩანს, მოხრილი, მაგრამ სინამდვილეში რკინის ნებისყოფის კაცია და ფიზიკური ძალა…
ადარებთ ხანდახან ლიტერატურული საქმიანობასაზრდოსთან ერთად. როგორ ხედავთ კულტურასა და ეკლესიას შორის ურთიერთობას?
- ვფიქრობ, კულტურა - პოეზია, ლიტერატურა და მუსიკა, მხატვრობა - ზოგადად, ეკლესიის დახმარებაა ადამიანის პიროვნების სულიერ ჩამოყალიბებაში. და პრინციპში ერთი რამ უნდა გააკეთონ და გააკეთონ. და როცა ხელოვნებაში ვხვდები გმობას, ეს ანომალიად მეჩვენება. სიმართლე ის არის, რომ ახლა მკრეხელობა გახდა შემადგენელი ნაწილიადღევანდელი პოსტქრისტიანული ცივილიზაციის კულტურა. ისე, მით უფრო უარესი ცივილიზაციისთვის: ადამიანს მოუწევს გადაიხადოს არსებული ურწმუნოება.
"აზრის დამოუკიდებლობა და საკუთარი რწმენის ერთგულება"
– ხშირად ციტირებთ ტიუტჩევის სიტყვებს, რომ ცხოვრებაში ბედნიერების გარდა ბევრი ლამაზი რამ არისო.
- ძალიან მიყვარს ეს სიტყვები. დიახ, და მანდელშტამმა უთხრა თავის მეუღლეს ნადეჟდა იაკოვლევნას: "რა გაფიქრებინებს, რომ ჩვენ უნდა ვიყოთ ბედნიერები?" ახლა მთელი ცივილიზაცია გვასწავლის, რომ ადამიანი ბედნიერი უნდა იყოს. და ბედნიერება გაგებულია, როგორც მოხმარება, როგორც წარმატებული მოგება. მაგრამ ჩემთვის ეს იხვია: ბედნიერება მოვალეობის შესრულებაშია, ეს არის იქ, სადაც ფილისტიმელები და ფილისტიმელები არ ეძებენ მას. ბედნიერება საჩუქრის რეალიზებაშია, ბედნიერება საყვარელი ადამიანის გულისთვის მსხვერპლშია - სწორედ აქ უნდა ეძებო ბედნიერება.
– როგორ ფიქრობთ, რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ცხოვრებაში?
როგორც პუშკინმა თქვა: „ადამიანის დამოუკიდებლობა მისი სიდიადის გასაღებია“. იცხოვრეთ თქვენი რწმენის შესაბამისად, ოპორტუნისტული სოციალური პრიორიტეტების, პირადი ინტერესებისა და მოგების გათვალისწინების გარეშე. აზრის დამოუკიდებლობა და საკუთარი რწმენის ერთგულება...
ნატალია მაკარენკოს ფოტო
ვიდეო: ალექსანდრე სამსონოვი
იური მიხაილოვიჩ კუბლანოვსკი(1947 წლის 30 აპრილი, რიბინსკი, იაროსლავის ოლქი) - რუსი პოეტი და ესეისტი, პუბლიცისტი, კრიტიკოსი, ხელოვნებათმცოდნე. ის იყო არაოფიციალური პოეტური ჯგუფის SMOG-ის ორგანიზატორთა შორის. საბჭოთა პერიოდში ის ძირითადად სამიზდატში იბეჭდებოდა, ასევე საზღვარგარეთ. 1982 წელს იძულებული გახდა ემიგრაციაში წასულიყო, მაგრამ 1990 წელს დაბრუნდა. ქალაქ რიბინსკის საპატიო მოქალაქე (2012).
ბიოგრაფია
ბავშვობა და ახალგაზრდობა
იური კუბლანოვსკი დაიბადა 1947 წლის 30 აპრილს მსახიობ მიხაილ ნაუმოვიჩ კუბლანოვსკის (1910-1975) და რუსული ლიტერატურის მასწავლებლის ოჯახში. დედობრივი მხრივ, მისი ყველა წინაპარი, მე-18 საუკუნიდან დაწყებული, სასულიერო პირები იყვნენ; მამის მხრიდან - ხელოსნები მარიუპოლიდან. მიუხედავად იმისა, რომ მისი მშობლები კომუნისტები იყვნენ, ის ბავშვობაში ბებიამ მოინათლა.
უყვარდა მხატვრობა, 10 წლიდან სამხატვრო სტუდიაში იყო დაკავებული, ერთ დროს სურდა მხატვარი გამხდარიყო. ლექსების წერა, მისივე აღიარებით, 14-15 წლის ასაკში დაიწყო. მან დაიწყო ავანგარდობით და სჯეროდა, რომ საბჭოთა ლიტერატურის ოფიციალური წინააღმდეგობის გაწევის ერთადერთი გზა არატრადიციული გზები იყო. მან მაგალითი აიღო როგორც დასავლელი სიურეალისტებისგან, ასევე ადგილობრივი ფუტურისტებისგან, რომლებიც პრესაში გამოჩნდნენ სსრკ-ს დათბობის პირველ წლებში. 1962 წელს ჩავიდა მოსკოვში და აჩვენა თავისი ლექსები ანდრეი ვოზნესენსკის. მან დაამტკიცა ისინი.
SMOG
1964 წელს იური კუბლანოვსკი ჩავიდა მოსკოვში და ჩაირიცხა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტის ხელოვნების ისტორიის განყოფილებაში. შემდეგ გაიცნო ახალგაზრდა პოეტები - ლეონიდ გუბანოვი, ვლადიმერ ალეინიკოვი და სხვები. მათ უკავშირდებოდა ოფიციალური საბჭოთა ლიტერატურის უარყოფა. ლეონიდ გუბანოვის ინიციატივით ახალგაზრდა პოეტებმა შექმნეს ლიტერატურული ასოციაცია „სიმამაცე, აზროვნება, გამოსახულება, სიღრმე“. SMOG დიდხანს არ გაგრძელებულა. უკვე 1967 წლისთვის, ხელისუფლების ზეწოლის ქვეშ, ამ ასოციაციამ არსებობა შეწყვიტა.
ეს არ იყო რაიმე სახის ესთეტიკურ პლატფორმაზე ასოციაცია: ჩვენ მხოლოდ 17-18 წლის ვიყავით და იმ დროს ჯერ კიდევ არ შეგვეძლო რაიმე დამოუკიდებელი და სერიოზული ესთეტიკური ამოცანების დასახვა. უფრო სწორად, ეს იყო „მეგობრობის“ გაერთიანება, ჩვენ ვიყავით ის თაობა, რომელმაც ჩაანაცვლა „დათბობის“ პოეტები. ეს ის დრო იყო, როცა ხრუშჩოვი, რომელიც ყველას ართმევდა, მოხსნეს, ახალი სერია იხსნება საბჭოთა ისტორია. SMOG ჩემთვის არაკონფორმულობის სკოლად იქცა. ჩვენ უარი ვთქვით გამოქვეყნებაზე საბჭოთა ჟურნალებიდა გამომცემლობები, საბჭოთა ლიტერატურულ მანქანას ტოტალიტარული პროპაგანდისტული აპარატის ნაწილად თვლიდნენ. მაშინვე დავიწყეთ „სამიზდატზე“ ფოკუსირება და საკუთარი „პარალელური“ ლიტერატურა შევქმენით. SMOG საკმაოდ სწრაფად დაიშალა, მე არ ვარ მიდრეკილი მისი მნიშვნელობის გადაჭარბებაზე. მაგრამ ჩვენ შევინარჩუნეთ მეგობრული ურთიერთობა ერთმანეთთან, ამხანაგობის გრძნობა და, რაც მთავარია, რწმენა, რომ საბჭოთა სისტემაშესაძლებელია მწერალი დამოუკიდებლად არსებობდეს, სახელმწიფო ყავარჯნების გარეშე..
1970-1981 წწ
1970 წელს შედგა პირველი ოფიციალური გამოცემა - ლექსები კრებულში „პოეზიის დღე“. იმავე წელს დაამთავრა უნივერსიტეტი და იცავდა დისერტაციააკადემიკოსი დ.ვ.სარაბიანოვი თემაზე "ნიკოლაი საპუნოვის დაზგური ხელოვნება".
კუბლანოვსკი, პროფესიით ხელოვნებათმცოდნე, გაემგზავრება გიდად სოლოვკის მუზეუმში, რომელიც ცოტა ხნის წინ გაიხსნა. იმ დროს უზარმაზარ განადგურებულ სამონასტრო კომპლექსში მხოლოდ ექვსი თანამშრომელი მუშაობდა. სოლოვკიზე, იური კუბლანოვსკის ჰქონდა შესაძლებლობა დაუკავშირდეს სოლოვეცკის ბანაკის ყოფილ პატიმრებს. ასე რომ, მისივე აღიარებით, მან თანდათან „აღადგინა თავისთვის საბჭოთა ბანაკის ცხოვრების კოშმარი“.
მას შემდეგ, რაც სოლოვკოვი მუშაობდა გიდად ფ.ი. ტიუტჩევის მუზეუმში მურანოვოში, კირილო-ბელოზერსკის და ფერაპონტოვსკის მუზეუმებში. 70-იანი წლების შუა ხანებში იგი შეხვდა ალექსანდრე მენს და გახდა მისი სულიერი შვილი.
1974 წლის დეკემბერში იგი გამოჩნდა სამიზდატში ღია წერილით "ყველა ჩვენგანს", რომელიც ემთხვეოდა ალექსანდრე სოლჟენიცინის გაძევების მეორე წლისთავს, რომელიც გამოქვეყნდა დასავლეთში; რის შემდეგაც დაკარგა თავისი პროფესიით მუშაობის შესაძლებლობა. მუშაობდა დამლაგებლად, სტოკერად, დარაჯად მოსკოვისა და მოსკოვის რეგიონის ეკლესიებში. თარგმანებს აქვეყნებდა ფსევდონიმით Y. Ispolatov.
1979 წელს მან მონაწილეობა მიიღო ცენზურის გარეშე ალმანახში "მეტროპოლი", რომელიც გამოქვეყნდა სამიზდატულად, ასევე გამოსცა ამერიკული გამომცემლობა "არდისის" მიერ და თარგმნა მრავალ ენაზე. 1981 წელს შეერთებულ შტატებში იმავე გამომცემლობამ „არდისმა“ გამოსცა მისი სადებიუტო კრებული „რჩეული“, რომელიც შედგენილია ჯოზეფ ბროდსკის მიერ.
იური მიხაილოვიჩ კუბლანოვსკი(30 აპრილი, რიბინსკი, იაროსლავის ოლქი) - რუსი პოეტი და ესეისტი, პუბლიცისტი, კრიტიკოსი, ხელოვნებათმცოდნე. ის იყო არაოფიციალური პოეტური ჯგუფის SMOG-ის ორგანიზატორთა შორის. საბჭოთა პერიოდში გამოიცემა ძირითადად სამიზდატში, ასევე საზღვარგარეთ. 1981 წელს იძულებული გახდა ემიგრაციაში წასულიყო, მაგრამ 1990 წელს დაბრუნდა. ქალაქ რიბინსკის საპატიო მოქალაქე (2012).
ბიოგრაფია
ბავშვობა და ახალგაზრდობა
იური კუბლანოვსკი დაიბადა 1947 წლის 30 აპრილს მსახიობ მიხაილ-ნაუმოვიჩ-კუბლანოვსკის (1910-1975) და რუსული ლიტერატურის მასწავლებლის ოჯახში. დედობრივი მხრივ, მისი ყველა წინაპარი, მე-18 საუკუნიდან დაწყებული, სასულიერო პირები იყვნენ; მამის მხრიდან - ხელოსნები მარიუპოლიდან. მიუხედავად იმისა, რომ მისი მშობლები კომუნისტები იყვნენ, ის ბავშვობაში ბებიამ მოინათლა.
უყვარდა მხატვრობა, 10 წლიდან სამხატვრო სტუდიაში იყო დაკავებული, ერთ დროს სურდა მხატვარი გამხდარიყო. ლექსების წერა, მისივე აღიარებით, 14-15 წლის ასაკში დაიწყო. მან დაიწყო ავანგარდიზმით, თვლიდა, რომ ოფიციალურ საბჭოთა ლიტერატურას წინააღმდეგობის გაწევის ერთადერთი გზა არატრადიციული გზები იყო. მან მაგალითი აიღო როგორც დასავლელი სიურეალისტებისგან, ასევე ადგილობრივი ფუტურისტებისგან, რომლებიც პრესაში გამოჩნდნენ სსრკ-ს დათბობის პირველ წლებში. 1962 წელს ჩავიდა მოსკოვში და აჩვენა თავისი ლექსები ანდრეი ვოზნესენსკის. მან დაამტკიცა ისინი.
SMOG
1970-1981 წწ
ემიგრაცია
გადასახლებაში კუბლანოვსკი პირადად შეხვდა ჯოზეფ ბროდსკის და ალექსანდრე სოლჟენიცინს. მუშაობდა პარიზში გაზეთ „რუსულ აზროვნებაში“ და წამყვანი რადიო თავისუფლების საავტორო გადაცემას „რწმენა და სიტყვა“. 1980-იანი წლების ბოლოს, როდესაც იური კუბლანოვსკის ნაწარმოებები გამოქვეყნდა სამშობლოში, მან, საკუთარი აღიარებით, „დაკარგა პოლიტიკური ემიგრანტის სტატუსი. არ მინდოდა ეკონომიკური ემიგრანტი გავმხდარიყავი“.
Დაბრუნების
2000 და 2010 წლები
2006 წელს მას მიენიჭა "ახალი პუშკინის პრემია" "ნაციონალურ კულტურაში შემოქმედებითი წვლილისთვის".
იმავე წლებში, ჟურნალ Novy Mir-ში, იური კუბლანოვსკი აქვეყნებს ფრაგმენტებს მისი დღიურის ჩანაწერებიდან, რომლებსაც ის 1988 წლიდან ინახავს.
ქალაქ რიბინსკის ურბანული რაიონის საქალაქო საბჭოს 2012 წლის 15 აგვისტოს No186 გადაწყვეტილებით, იუ.მ.კუბლანოვსკის მიენიჭა წოდება „ქალაქ რიბინსკის საპატიო მოქალაქე“.
იური კუბლანოვსკის მიენიჭა რუსეთის ფედერაციის მთავრობის პრემია კულტურის სფეროში 2012 წელს ლექსების კრებულისთვის "Roll Call".
2015 წელს მიენიჭა წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს სახელობის საპატრიარქო ლიტერატურული პრემია მოციქულთა ტოლფასი.
მისი ტექნიკური აღჭურვილობა გასაოცარია, თუნდაც ზედმეტი. კუბლანოვსკის, ალბათ, ყველაზე მდიდარი ლექსიკა აქვს პასტერნაკის შემდეგ. მისი ერთ-ერთი საყვარელი საშუალებაა მრავალფეხა ლექსი, რომელიც მისი კალმის ქვეშ იღებს ექოს ხასიათს და ჩვენს ყურამდე მოაქვს საუკუნენახევრის განმავლობაში რუსულ პოეზიაში ოდესმე მიღებულ ყველაზე მაღალ, სუფთა ნოტს.
ალექსანდრე სოლჟენიცინის შეფასება
პოეტის ლექსებს სხვამ დიდი მოწონება დაიმსახურა ნობელის ლაურეატიალექსანდრე-სოლჟენიცინი:
”იური კუბლანოვსკის პოეზია გამოირჩევა რუსული ვერსიფიკაციის ტრადიციების ერთგულებით, შეუმჩნევლად, პროპორციის დიდი გრძნობით, განახლებული მეტაფორიკით - არასოდეს ექსცენტრიული, ყოველთვის გამართლებული არსებით; და ლექსის ბუნებრივი მდგრადობა, რომელიც ხშირად ითხოვს ხელახლა წაკითხვას და დამახსოვრებას.
სოლჟენიცინი ასევე აღნიშნავს, რომ კუბლანოვსკის პოეზიის ღირებულება იმაში მდგომარეობს, რომ ის ინარჩუნებს რუსული ენის ცოცხალ სისავსეს იმ დროს, როდესაც რუსულმა ლიტერატურამ „განიცადა დანაკარგები ენის რუსულობაში“. იური კუბლანოვსკის ლექსების განუყოფელ თვისებებს უწოდებენ ისტორიასთან ღრმა ნათესაობას და გრძნობების რელიგიურ სიმდიდრეს.
სხვა რეიტინგები
კუბლანოვსკის თანდასწრებით, არ აქვს მნიშვნელობა რა ხდება ამ დროს: ასწრებ თუ არა მასთან ავტობუსს, ესაუბრები თუ არა ცხოვრების წვრილმანებზე, მაღლა დგახარ თუ არა, სვამ თუ არა - გრძნობ მისგან გამოსულ ვიბრაციას, მღელვარებას, რომელიც მხოლოდ პოეტებისთვისაა დამახასიათებელი, კანკალს, მზადაა დაიწყოს პოეტური გენერატორის დენის განვითარება. მის საუკეთესო ლექსებში ის აღწევს იმ გამჭოლი შეხებას, რომლის წინააღმდეგობაც შეუძლებელია და არ არის საჭირო ...
მარია ვატუტინა,
ჟურნალ "Pravosovetnik"-ის მთავარი რედაქტორი.
მოსკოვის მწერალთა კავშირის წევრი, ბუნინსკაიას ლაურეატი
ტიუტჩევსკაიას და სხვა საერთაშორისო ლიტერატურული ჯილდოები
ამ პოეტის შესახებ ბევრი რამ არის ცნობილი, დაწერილია მასზე სტატიები, გადაიღეს ფილმები, დაჯილდოვებულია ამ სფეროში ყველაზე დიდი ჯილდოებით. ლიტერატურული შემოქმედება. უფრო დიდი ჯილდოები, ალბათ, მისთვის იყო მაღალი ნიშნებიმის ლექსებს მისცა ჯოზეფ ბროდსკი, ალექსანდრე სოლჟენიცინი. ის არის ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვან თანამედროვე კლასიკოსთაგანი, რომელიც ზუსტად პოეტის ბიოგრაფიაში ცხოვრობს. ამიტომ, მსურს ამაზე ვისაუბრო.
ჩვენ შევხვდით 1999 წელს, როდესაც ტატიანა ალექსანდროვნა ბეკმა ჩემი ლექსები Novy Mir-ის რედაქტორებს გადასცა. მან, წაიკითხა ჩემი გამოსაშვები ლექსები, თავად დაურეკა იური კუბლანოვსკის, რომელიც იქ მუშაობდა პოეზიის განყოფილების ხელმძღვანელად.
იური მიხაილოვიჩი ცოტა ადრე ვნახე ლიტერატურულ ღონისძიებებზე. პირველი რაც გახსენდებათ, როცა ამას ხედავთ ამაყი კაცითეთრი ტურგენევის თმით: მიწის მესაკუთრე, ჯენტლმენი, ჯიში. მაგრამ კუბლანოვსკის ოჯახში იყვნენ სასულიერო პირები, ვიდრე დიდგვაროვნები, ხოლო მშობლები - მკაცრი კომუნისტი, რუსული და ლიტერატურის მასწავლებელი - დედა, თავისუფლებისმოყვარე, რიბინსკში ცნობილი მსახიობი, რომელმაც ოჯახი დატოვა - მამა. იური მიხაილოვიჩი შედარებით ცოტა ხნით ადრე, სანამ ჩვენი ნაცნობი დაბრუნდა იძულებითი ხანგრძლივი ემიგრაციიდან. უნდა ითქვას, რომ ჯერ კიდევ ემიგრაციამდე, სსრკ-ში, მამა ალექსანდრეს სულიერი შვილი გახდა
მე და მოგვიანებით საფრანგეთში მამა ალექსანდრემ ვუთხარი სამშობლოში დაბრუნების აუცილებლობის შესახებ. კუბლანოვსკი და დაბრუნდა, პირველი იმ რამდენიმედან, ვინც დაბრუნდა.
როცა შევხვდით, დიდი დრომოუსვენარი, მოუსვენარი ცხოვრებით ცხოვრობდა, რადგან მოსკოვში საცხოვრებელი არ ჰქონდა და გარკვეული პერიოდი მარტო იყო. ის ცხოვრობდა პერედელკინოში მდებარე აგარაკზე, რომელიც მაშინ იდგა ლიტერატურულ ინსტიტუტში ჩემი ოსტატის აგარაკს შორის, იგორ ვოლგინი, ლიტერატურათმცოდნე იური კარიაკინის აგარაკზე, ერთი მხრივ, და მეორე მხრივ, რედაქტორის აგარაკს შორის. ბანერის მთავარი, სერგეი ივანოვიჩ ჩუპრინინი, ნახევარში პოეტ ოლესია ნიკოლაევასთან და მის მეუღლესთან, მამა ვლადიმერ ვიგილიანსკისთან, რომელიც ხელმძღვანელობდა პატრიარქ ალექსის პრესსამსახურს. კომპანია ძალიან მყარია. მაგრამ კუბლანოვსკი უკვე ლეგენდა იყო.
ეს იყო სახლის დიდი ნახევარი, საცხოვრებელი მდებარეობდა სამ დონეზე: ქვემოთ იყო სამზარეულო, აბანო გაზის წყლის გამაცხელებლით და ცივი ვერანდა, ზევით იყო დარბაზი თაროებით, ასევე იყო საძინებელი, ცოტა. უფრო მაღალი - ან მომეჩვენა, რომ უფრო მაღალი იყო? - კაბინეტი.
მშვენიერი იყო პოეტის შესწავლა და უკვე სახლ-მუზეუმის ოფისს დაემსგავსა. კედლებზე კი აქა-იქ ფოტოები და ნახატები ეკიდა. ზოგი თვითონ დაწერა. მისი ერთ-ერთი ფოტოდან მოგვიანებით მისი პორტრეტი დავხატე.
იქ ოცდაათი წლისაა, გვირილის გვირგვინი აცვია და თუნდაც, ეტყობა, გვირილა პირში. უნდა ითქვას, რომ პერედელკინოში დაჩები ისეა მოწყობილი, რომ სახლის ნაწილებს იკავებს მეზობლები ერთმანეთს არ ხვდებიან და ხელს არ უშლიან. ორი ცალკე ვერანდა სხვადასხვა მხარეებიდაჩები, საერთო ფართები არ არის. მაგრამ რედაქციაში ხანგრძლივი ყოფნის შემდეგ იქ მისვლა ყოველ საღამოს მატარებლით, შემდეგ კი ფეხით ან ავტობუსით საკმაოდ პრობლემურია.
თუმცა, კუბლანოვსკი იმ წლებში იყო გონიერი სიარულის მოყვარული. მისი ნელი, გლუვი მოძრაობა წელზე მოჭედილი ხელებით ერთ-ერთი მისია ბიზნეს ბარათები. მე მქონდა შესაძლებლობა დამენახა, რამდენად მნიშვნელოვანია ის დადიოდა მიხაილოვსკის გასწვრივ ტრიგორსკისთან ერთად, სვიატოგორსკის მონასტრის გასწვრივ, იზბორსკისა და ფსკოვის გასწვრივ, იაროსლავისა და კარაბიხას გასწვრივ და მოსკოვის გარშემო.
ერთხელ, როდესაც ჩვენი დელეგაცია, მაშინდელი Literaturnaya Gazeta-ს ეგიდით, იმყოფებოდა სვიატოგორიეში (როგორც უწოდებენ პსკოვის მახლობლად მდებარე პუშკინის ყველა ადგილს) და დასრულდა ტრიგორსკოეში, სადაც მას ყველა გიდი იცნობდა და მათ პირადად იცნობდნენ და არა. პოეზიიდან გადავწყვიტეთ, ქონების განხილვის შემდეგ გვესტუმრა ოჯახის პატარა სასაფლაო ვორონიხის მთაზე. სინამდვილეში ეს უძველესი დასახლებაა და პუშკინმა ეს ადგილი მიუთითა, როგორც ბორის გოდუნოვის დაწერილი ადგილი.
ასე რომ, მწერლებს მოუთმენლად ელოდნენ ღამით სასაფლაოზე წასვლა და პუშკინის წიაღისეული მეგობრის ალექსეი ვულფის საფლავი ეძიათ. დიდი ხნის განმავლობაში, ცოტა ხანში, საფლავი იპოვეს. შემდეგ კი სრულიად უცნაური ქმედება მოხდა ჩემთვის, დარწმუნებული ქალაქის მკვიდრისთვის. რაღაც წარმართულ რიტუალს ჰგავდა. როცა ყველა სასწაულებრივადგადახტეს სასაფლაოს აგურის გალავანზე, აღმოჩნდნენ საკმაოდ დიდი ფერდობის თავზე, რომლის ძირში მაღალი ბალახი გაიზარდა, ლერწამი და მდინარე სოროტი მოედინებოდა.
მთელი ეს ჯადოქრობა მსუბუქი ნისლით იყო დაფარული და შორს ტყეები გაშავდა და ან მდინარის ან მთვარით განათებული ცის გრაგნილები ანათებდა. კუბლანოვსკიმ - ვოლგის ძემ - ორჯერ დაუფიქრებლად გაიხადა ტანსაცმელი სადღაც ჭაობში და ჩაიძირა რძისფერ მდინარეში. მას სხვა მწერლებიც გაჰყვნენ.
ფაქტობრივად, მიუხედავად მთელი მისი მბრძანებლური გარეგნობისა, ის არის უპრეტენზიო, უბრალო და მხიარული. რუსული ფილოსოფიისა და მსოფლიო ლიტერატურის მძიმე ცოდნას ის მხოლოდ იმავე ცოდნის მატარებლებს ავრცელებს. და ეს სრულიად აუტანელი იქნებოდა ამ ბლოკის გვერდით. მისი მეორე საფირმო ნიშანია მისი განუწყვეტელი კეთილი დაცინვა, თუ შეიძლება ადამიანის ჩვევას უწოდო სერიოზულად ლაპარაკი, მაგრამ იმის გარკვევა, რომ ლაპარაკში არის ფარული სარკაზმი, კეთილგანწყობილი ცელქი და გამოცდა, რომელიც გაგიკეთებიათ: შეაქებთ თუ არა პირისპირ. ღირებულება.
ეკლესიური კაცია. სხვათა შორის, მისი ვაჟი ილია დიდხანს მსახურობდა ეკლესიაში და პატრიარქ ალექსის დროსაც კი მსახურობდა. მას შემდეგ, რაც იური მიხაილოვიჩი გაიზარდა საბჭოთა მმართველობის ქვეშ, მაგრამ მაინც ძველ რუსულ ენაზე უძველესი ქალაქი, სადაც, სხვათა შორის, ყველა იცნობს კუბლანოვსკის და ამაყობს თავისი თანამემამულით, სადაც ის ახლა ქალაქ რიბინსკის საპატიო მოქალაქეა, ის რატომღაც ეკლესიურად გახდა, მგონი, ლიტერატურით. აბა, ბებია.
დაიბადა 1947 წელს, 30 აპრილს. მას შემდეგ, რაც მამა არ იყო გარშემო, დედაჩემი კი ძალიან საბჭოთა კაცი, მასში ბავშვობიდანვე ცხოვრობდა წინააღმდეგობის სული. პიონერული ჰალსტუხითაც კი გააკეთა რაღაც და კომკავშირში არ მიიღეს.
14 წლის ასაკში მან უკვე დაწერა პოეზია, არაფრისგან იგრძნო შემოქმედების ეს მაგია - მთელი პოეტური სამყარო. და 15 წლის ასაკში მან დაზოგა ფული და წავიდა ვოზნესენსკისთან, რომელიც 14 წლით უფროსი იყო, მაგრამ მოახერხა არა მხოლოდ ცნობილი გამხდარიყო, არამედ სამარცხვინო ჩავარდნაც.
ახალგაზრდა კუბლანოვსკი მოსკოვში გაემგზავრა უფროსი ძმის მხარდასაჭერად. შემდეგ კი წავიდა ილია ერენბურგთან, რომელმაც ასევე მიიღო ეს ხრუშჩოვიდან, წავიდა სახლში და დაარტყა. ღრმა ცოდნაარა მხოლოდ მისი ნაწარმოებები, არამედ ზოგადად ლიტერატურა. შემდეგ ერენბურგი დასახელდა მისი მემუარებისთვის, რომლებშიც მან გააცოცხლა ცვეტაევა, მანდელშტამი და იმ ეპოქის მრავალი სხვა დიდი ადამიანი.
შემდეგ, 1964 წელს, იყო მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტის ხელოვნების ისტორიის განყოფილება - კუბლანოვსკი ბავშვობიდან გატაცებული იყო მხატვრობით. ამ წლების განმავლობაში დაიბადა რამდენიმე ახალგაზრდა პოეტის მიერ ორგანიზებული არაოფიციალური პოეტური ჯგუფი SMOG, რომელიც დიდი ხანია შედის ლიტერატურული სახელმძღვანელოდა ენციკლოპედიები. მასში შედიან იური კუბლანოვსკი, ვლადიმერ ალეინიკოვი, ლეონიდ გუბანოვი, არკადი პახომოვი.
ჯგუფს დაედევნენ. მაგრამ, მონაწილეთა ლექსებს თუ წაიკითხავთ, გაგვიკვირდება: რატომ ეპყრობოდნენ სახელმწიფო უსაფრთხოების უწყებები ამ რომანტიკოსებს, რომლებიც სიყვარულსა და ახალგაზრდობაზე წერენ ასე ზედმიწევნით? ისინი - წლების სიმაღლიდან - ახლა პასუხისმგებელნი არიან: იმის გამო, რომ არ მოგვცეს, სისტემაში არ ჩაგვეშენებინათ, რაც ნიშნავს, რომ ჩვენ არ დავემორჩილეთ კონტროლს, არ ვემსახურეთ კომუნისტურ იდეოლოგიას. მეშინია, რომ მალე ასეთი რამ ახალგაზრდა ხალხიდა ვერ გაიგებენ. Მაგრამ ეს იყო.
70-იანი წლების დასაწყისში, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ, იგი წავიდა სამუშაოდ სოლოვსკის მუზეუმში გიდად. სოლოვკი სამუდამოდ გახდა ტკივილი და გამოცხადება: სწორედ იქ შეიტყო მან მე-20 საუკუნის რუსეთის ისტორია. მუშაობდა გიდად ტიუტჩევის მუზეუმში - ბარატინსკის მამულში - მურანოვოში, კირილო-ბელოზერსკის და ფერაპონტოვსკის მუზეუმებში.
1974 წლის დეკემბერში მან დაწერა წერილი "ყველა ჩვენგანს". წერილი ემთხვეოდა ალექსანდრე სოლჟენიცინის გაძევების ორი წლის იუბილეს. ეს იყო დემარში. იური მიხაილოვიჩმა მითხრა, რომ ეს წერილები მან მწერლებს გაუგზავნა, მაგრამ სხვა ინფორმაციით, ის დაიბეჭდა სამიზდატში. რა თქმა უნდა, ხელისუფლებამ მსგავს რაღაცეებზე რეაგირება მოახდინა, მაგრამ - შეიძლება ითქვას - მაინც გაუძლეს. უბრალოდ ვეღარ დაამთავრა და ნიჭიერი ადამიანიიმუშავე შენს საყვარელ სფეროში. ახლა ის მუშაობდა, ისევე როგორც სამოცდაათიანი წლების მრავალი თაობა, ეკლესიებში დამლაგებლად, დამლაგებლად, დარაჯად.
ჯგუფში მონაწილეობა მოსკოვის დროით”, ლექსების გამოქვეყნება მიწისქვეშა სამიზდატში, ხოლო 1978 წელს - ცნობილ მეტროპოლში. ავტორებს შორის არიან ვასილი აქსენოვი, ბელა ახმადულინა, ვლადიმერ ვისოცკი, ანდრეი ვოზნესენსკი, იუზ ალეშკოვსკი, ევგენი რეინი. სსრკ-ში კოლექცია იბეჭდებოდა ნახშირბადის ასლის სახით და დამზადდა ათეული ეგზემპლარი. ერთ-ერთი მათგანი, რომელსაც იური მიხაილოვიჩი ინახავდა, ხელში მეჭირა. შემდეგ კოლექცია დაბეჭდა კარლ პროფერმა არდისში.
ჯოზეფ ბროდსკიმ, რომელსაც იური მიხაილოვიჩმა თავისი ლექსები გაუგზავნა საზღვარგარეთ, გამოაქვეყნა ისინი იქ - არდისში, გამომცემლობაში, რომელიც ბეჭდავდა რუსულ ლიტერატურას, მათ შორის თანამედროვეს, რომელიც აკრძალული იყო სსრკ-ში.
იური კუბლანოვსკი იმ დროისთვის უკვე დაქორწინებული იყო, შეეძინათ ქალიშვილი და ვაჟი, ილია. ჩვენ ვიცით, რაც გავაკეთეთ იმ ადამიანებთან, ვინც გაბედა საზღვრების გადაკვეთა რკინის ფარდა. ამიტომ, ბუნებრივია, ისინი მოვიდნენ მრავალსაათიანი ჩხრეკით და დაპატიმრებით. მთელი სახლი გადაატრიალეს. 1982 წელი იყო, ზამთარი, ნათლისღება.
Ზე ლუბიანკას მოედანიკუბლანოვსკის შესთავაზეს არჩევანი: ან ბანაკი ან დაუყოვნებლივ გაძევება ქვეყნიდან. ბროდსკიმ იწინასწარმეტყველა მოვლენების ასეთი შედეგი და დაელოდა
კუბლანოვსკი ვენაში. მან თქვა, რომ კუბლანოვსკის ლექსების გამოქვეყნებისას ყველაფერი გამოთვალა და აპირებდა ამხანაგის ამერიკაში გადასვლას, მაგრამ კუბლანოვსკიმ უარი თქვა, ან სამშობლოდან ვერ წავიდა, ან შეერთებული შტატები არ იყო მისი არჩევანი.
1982 წლიდან 1986 წლამდე იური მიხაილოვიჩი ცხოვრობდა პარიზში, მუშაობდა გაზეთ "რუსულ აზროვნებაში" და უძღვებოდა საავტორო გადაცემას "რწმენა და სიტყვა" რადიო თავისუფლებაზე, შემდეგ კი მიუნხენში.
1986 წელს სპექტაკლებით გაემგზავრა აშშ-ში, ეწვია სოლჟენიცინს ვერმონტში. მოიარა მთელი ათონი, თოკით ავიდა მოღუშულ ბერებთან. მეგობრობდა მეორე ტალღის ემიგრანტებთან, ნიკიტა სტრუვესთან. შეიცვალა სსრკ-ში პოლიტიკური სიტუაციარეჟიმი და დაიწყო მისი ლექსების გამოცემაც. 1992 წელს კუბლანოვსკი სამუდამოდ დაბრუნდა რუსეთში. ალექსანდრე ისაევიჩ სოლჟენიცინმა ასევე იწინასწარმეტყველა ეს მას ათი წლის წინ მიწერილ წერილში.
რუსეთში მისი ცხოვრების გაუმჯობესებას ათწლენახევარი დასჭირდა. ბოლო ათწლეულში ის კვლავ დიდი ხნით გაემგზავრა პარიზში სამუშაოდ კონტრაქტით.
მას დიდი თანხაშვილიშვილები - რვა! - და მშვენიერი ენერგიული ცოლი. ახლა იური კუბლანოვსკი ოჯახთან ერთად ცხოვრობს, მაგრამ ამასთან დაკავშირებით ლიტერატურული სამყარო- ჰერმიტი, რადგან მოსკოვიდან კიდევ უფრო შორს ავიდა, პოლენოვოში. ფაქტია, რომ მისი მეუღლე, ვასილი პოლენოვის შვილიშვილი ნატალია ხელმძღვანელობს პოლენოვის მუზეუმ-ნაკრძალს ოკაზე. რუსი მიწის მესაკუთრის იმიჯი შეერწყა რუსი მიწის მესაკუთრის ცხოვრების წესს.
2002 წელს ანდრონიკოვის მონასტრიდან ჩემი შვილის ნათლობამდე დავურეკე და ვკითხე, შეიძლებოდა თუ არა მისი ნათლიად ჩაწერა-მეთქი. ის დათანხმდა. ხანდახან ვურეკავთ, ის აგზავნის ბმულებს თავის ინტერვიუებზე, აძლევს ახალ პოეტურ კრებულებს. ის თითქმის არასოდეს მოდის ზოგად ლიტერატურულ მოვლენებზე.
თუმცა, ხანდახან იური მიხაილოვიჩი ჩნდება ჰორიზონტზე: ან საპატრიარქოში, შემდეგ მისთვის სხვა ჯილდოს გადაცემისას, შემდეგ მისი ახალი წიგნების პრეზენტაციაზე, შემდეგ რუს მწერალთა კავშირში.
2003 წელს იური კუბლანოვსკის მიენიჭა ალექსანდრე სოლჟენიცინის პრემია, 2006 წელს ახალი პუშკინის პრემია, 2012 წელს მიენიჭა რუსეთის ფედერაციის მთავრობის პრემია, ხოლო 2015 წელს - საპატრიარქოს პრემია - კირილე და მეთოდესი.
ცოტა ხნის წინ მან, პარაბოლას ლიტერატურული პრემიის ჟიურის სხვა წევრებთან ერთად, დააჯილდოვა კინორეჟისორები და მწერლები, მათ შორის მეც. ვიცი მისი სიკეთე და სარკაზმი, ეჭვი არ მეპარება, რომ ეს მისი საჩუქარია ჩვენი დიდი ხნის მეგობრობისთვის.
"მისი ტექნიკური აღჭურვილობასაოცარი, თუნდაც გასაოცარი. კუბლანოვსკის, ალბათ, ყველაზე მდიდარი ლექსიკა აქვს პასტერნაკის შემდეგ. მისი ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი საშუალებაა მრავალფეხა ლექსი, რომელიც მისი კალმის ქვეშ იღებს ექოს ხასიათს და ჩვენს ყურამდე მოაქვს საუკუნენახევრის განმავლობაში რუსულ პოეზიაში ოდესმე მიღებულ ყველაზე მაღალ, სუფთა ნოტს.
ჯოზეფ ბროდსკი
”იური კუბლანოვსკის პოეზია გამოირჩევა რუსული ვერსიფიკაციის ტრადიციების ერთგულებით, შეუმჩნევლად, პროპორციის დიდი გრძნობით, განახლებული მეტაფორიკით - არასოდეს ექსცენტრიული, ყოველთვის გამართლებული არსებით; და ლექსის ბუნებრივი მდგრადობა, რომელიც ხშირად ითხოვს ხელახლა წაკითხვას და დამახსოვრებას.
ალექსანდრე სოლჟენიცინი
