ოქროს ურდოს ფორმირება

ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში, მსოფლიოში ერთ-ერთი უძლიერესი სახელმწიფო არსებობდა ევრაზიის ტერიტორიაზე - ოქროს ურდო. ურდოს მრავალი ხალხის შთამომავლები დღეს რუსეთის სახელმწიფოს მოქალაქეები არიან და მემკვიდრეობით იღებენ წარსულის სულიერ ტრადიციებს.

AT XIII დასაწყისშისაუკუნეში Ცენტრალური აზიაგაჩნდა მონღოლური სახელმწიფო. 1206 წელს ჯენგიზ ხანი გამოცხადდა მის მეთაურად. მონღოლებმა წამოიწყეს დიდი დაპყრობითი ლაშქრობები აზიასა და ევროპაში. სამხრეთ რუსეთის მთავრებისა და პოლოვცის გაერთიანებული ძალების პირველი შეხვედრა მოწინავე მონღოლთა არმიასთან შედგა 1223 წლის 31 მაისს მდ. კალკა. რუსეთ-პოლოვცის არმიამ მძიმე მარცხი განიცადა. გამარჯვების შემდეგ მონღოლებმა აზიაში დაიხიეს.

1235 წელს კურულთაიზე (კონგრესი) მონღოლი მთავრებიდასავლეთისკენ წასვლის გადაწყვეტილება მიიღეს. კამპანიას ხელმძღვანელობდა ჩინგიზ ხანის შვილიშვილი ბათუ. 1236 წელს დაამარცხეს კამა ბულგარელები, მონღოლები 1237 წლის ზამთარში შეიჭრნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ტერიტორიაზე. მოკლე დროში აიღეს და გაანადგურეს რიაზანი, კოლომნა, მოსკოვი, ვლადიმერი, სუზდალი, იაროსლავლი, ტვერი, კოსტრომა და სხვა ქალაქები. ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთი მონღოლების მმართველობის ქვეშ იყო. სანამ ნოვგოროდს მხოლოდ 100 კმ-ზე მიაღწევდნენ, მონღოლები პოლოვცის სტეპებში გაიქცნენ, რათა აენაზღაურებინათ დანაკარგები და მოემზადებინათ ახალი კამპანია. 1239 წელს ბატუმ თავისი ჯარები სამხრეთ რუსეთის დასაპყრობად გადაიყვანა. 1240 წელს დაიპყრო კიევი, მონღოლებმა გაიარეს გალიცია-ვოლინის სამთავრო და შეიჭრნენ ევროპაში. აქ ისინი დაამარცხეს ჩეხეთისა და უნგრეთის გაერთიანებულმა ძალებმა ოლომოუცთან (1242 წ.) და დაბრუნდნენ პოლოვცის სტეპებში.

ჩინგიზ ხანისა და მისი შთამომავლების ხელმძღვანელობით აგრესიული კამპანიების შედეგად შეიქმნა მონღოლთა უზარმაზარი იმპერია, რომელმაც დაიკავა აზიისა და ევროპის უზარმაზარი ტერიტორია. იმპერია დაყოფილი იყო ულუსებად (მფლობელებად), რომელთა შორის ერთ-ერთი ყველაზე დიდი იყო ჯოჩის (ჩინგიზ ხანის უფროსი ვაჟის) შთამომავლების ულუსი. იოჩის ულუსი მოიცავდა დასავლეთ ციმბირს, ჩრდილოეთ ხორეზმს ცენტრალურ აზიაში, ურალს, რუსეთის დაბლობს, შუა და ქვემო ვოლგა, ჩრდილოეთ კავკასია, ყირიმი, დონის და დუნაის სტეპები. ულუსი დაყოფილი იყო ორ იურტად (ორ ნაწილად). ირტიშის დასავლეთით მდებარე ტერიტორია გახდა ჯენგის ხანის შვილიშვილის - ბატუს იურტა. რუსულ ქრონიკებში მას ოქროს ურდოს უწოდებდნენ.

მონღოლ-თათრული უღლის სახელმწიფო სტრუქტურა

ოქროს ურდოს ისტორია 1243 წელს დაიწყო. მისი დამფუძნებელი ბათუ ხანი, ისევე როგორც ჩინგიზიდები სხვა ულუსებში, განიხილავდა ამ ტერიტორიას, როგორც ტომობრივ დომენს და არ თვლიდა მას აბსოლუტურად დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ. ყველა მონღოლური ულუსები ლეგალურად შეადგენდა ერთიან იმპერიას ყარაკორუმის ცენტრალურ მთავრობასთან და იძულებული იყო შემოსავლის გარკვეული წილი გამოეკლებინა მის სასარგებლოდ. იმპერიის დედაქალაქში წყდებოდა ყველა სტრატეგიული საკითხი. ცენტრალური ხელისუფლების სიძლიერე - დასავლური ულუსებისგან დაშორების გათვალისწინებით - მხოლოდ ავტორიტეტს ეყრდნობოდა, მაგრამ ეს ავტორიტეტი მკაცრად იყო აღიარებული ბათუს მიერ. თუმცა XIII საუკუნის 60-იან წლებში ვითარება შეიცვალა. მენგუ ტიმურმა, რომელიც მართავდა ოქროს ურდოს, ისარგებლა იმპერიის ცენტრში შიდა დინასტიური დავებით და უარი თქვა დაემორჩილა მის უზენაეს მმართველს. ოქროს ურდომ დამოუკიდებლობა მოიპოვა.

ურდოს შიდასახელმწიფოებრივ სტრუქტურამ დააკოპირა სისტემა, რომელიც მონღოლეთში შემოიღო ჯენგის ხანის მიერ. ადმინისტრირებული ტერიტორია ჯერ ორ დიდ ადმინისტრაციულ ერთეულად გაიყო, ხოლო XIII საუკუნის ბოლოდან ოთხად (სარაი, დეშტ-ი-ყიფჩაკი, ყირიმი, ხორეზმი). მათ ხელმძღვანელობდნენ ხანის გამგებლები - ულუსბეკები. დიდი ტერიტორიული დანაყოფების შიდა დაყოფის სამართლებრივ საფუძველს წარმოადგენდა მომთაბარე მესაკუთრეთა უფლება მიეღოთ საძოვრების მიწები გუბერნატორებისგან ან თავად ხანისგან. ეს მიწები ულუსების სახელებსაც ატარებდნენ. ულუს სისტემამ განსაზღვრა ურდოს ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფა. ულუსების მფლობელები ვალდებულნი იყვნენ საომარი მოქმედებების დროს ცხენოსანი ჯარისკაცების გარკვეული რაოდენობა გამოეყენებინათ, საგადასახადო და საყოფაცხოვრებო მოვალეობები შეესრულებინათ. ულუს სისტემამ დააკოპირა მონღოლური არმიის სტრუქტურა: მთელი სახელმწიფო დაყოფილი იყო (როგორც მთელი არმია) წოდებების შესაბამისად - თემნიკი, ათასის მენეჯერი, ცენტურიონი, ათი მენეჯერი - ზომით განსაზღვრულ საკუთრებად, საიდანაც ათი, ერთი. ასი, ათასი თუ ათი ათასი გაგზავნეს ჯარში შეიარაღებული მეომრები. მე-14 საუკუნეში ურდოს არმიაში დაახლოებით 70 თემნიკი იყო და მათ მიერ კონტროლირებადი ტერიტორიების რაოდენობა შეესაბამებოდა ამ რაოდენობას. ულუსები არ იყო მემკვიდრეობითი საკუთრება - ვერავინ ბედავდა ხანის უზენაესი საკუთრების უფლების გამოწვევას. მმართველობის აპარატი ჩამოყალიბდა ხანების ბათუსა და ბერკეს დროს (XIII ს. 40-50-იანი წწ.). დედაქალაქი დაარსდა, როგორც ადმინისტრაციული ცენტრი, მოეწყო იამსკაიას კავშირი დედაქალაქსა და რეგიონებს შორის, გადანაწილდა გადასახადები და გადასახადები. მოხელეთა აპარატი გამოჩნდა, მკაცრად დაქვემდებარებული უზენაესი ძალარომელიც აბსოლუტური იყო. წყაროებმა აღნიშნეს, რომ ხანებს ჰქონდათ "გასაოცარი ძალაუფლება ყველაზე". მრავალრიცხოვანი ბიუროკრატია ეხმარებოდა ხანებს ამ ძალაუფლების ეფექტურად განხორციელებაში. ბიუროკრატიის სათავე ორმა უმაღლესმა სახელმწიფო თანამდებობამ დაიხურა: ბეკლიარიბეკი და ვეზირი. ბეკლიარიბეკის ხელში იყო ჯარის ხელმძღვანელობა, დიპლომატიური სამსახური და სასამართლო საქმეები. ვაზირმა კონცენტრირება მოახდინა უმაღლესი აღმასრულებელი ხელისუფლება.

მთავარ აღმასრულებელ ორგანოს ეწოდებოდა დივანი, რომელიც შედგებოდა რამდენიმე პალატისაგან, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ ფინანსურ, საგადასახადო, სავაჭრო, საშინაო პოლიტიკურ და სხვა სფეროებზე. საზოგადოებრივი ცხოვრება. კურილტაი - ტრადიციული წარმომადგენლობითი კონგრესები - ურდოში სწრაფად დაკარგეს როლი, რომელსაც ასრულებდნენ მონღოლეთში. ხანის ძალაუფლება ურდოში ქვემოდან არავისით არ შემოიფარგლებოდა.

პოლიტიკური და დიპლომატიური ურთიერთობებირუსეთსა და ურდოს შორის. რუსმა მთავრებმა ხანის შტაბში მეფობის უფლება მიიღეს. იყო სადამსჯელო კამპანიები რუსეთის წინააღმდეგ და მტაცებლური დარბევები უკონტროლო მომთაბარე რაზმების მიერ. მაგრამ ამავე დროს, რუსეთს ასევე ჰქონდა პოლიტიკური და სულიერ-იდეოლოგიური გავლენის არხები ურდოზე. რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ განსაკუთრებული როლი ითამაშა 1261 წელს სარაში გახსნილი ეპარქიის მეშვეობით.

ოქროს ურდოს ეკონომიკა

ოქროს ურდოს შტატში დომინირებდა სტეპები, რაც უშუალოდ უკავშირდებოდა მისი ეკონომიკის საფუძველს - მომთაბარე მესაქონლეობას. ქვეყნის ჩრდილოეთი და ჩრდილო-აღმოსავლეთი რაიონები ტყე-სტეპურ ზონას წარმოადგენდა, სადაც საძოვრების მესაქონლეობა შერწყმული იყო ბეწვის ნადირობასთან. ურდოს ჩრდილო-დასავლეთით იყო მორდოვისა და ჩუვაშური ტყეები, რომლებიც ადგილობრივი მოსახლეობის სანადიროდ ემსახურებოდნენ.

ხან ბერკეს დროს ვოლგისა და ახტუბის სანაპირო თითქმის მთლიანად იყო აშენებული ქალაქებით, ქალაქებითა და სოფლებით. დასახლებული ტერიტორია, ტერიტორიის თვალსაზრისით მნიშვნელოვანი, ასევე წარმოიშვა იმ ადგილას, სადაც ვოლგა და დონე ერთმანეთთან ყველაზე ახლოს იყვნენ. ურდოს დედაქალაქში, ქალაქებში აზაკა, მაჯარი, ტიუმენი და სხვა, იყო ვაჭრობა აღმოსავლეთიდან შემოსული სანელებლებით, ქსოვილებით, სუნამოებით, ბეწვით, თაფლით და რუსული მიწებიდან ცვილით. ისინი აქტიურად ვაჭრობდნენ პირუტყვით. ადგილობრივმა ხელოსნებმა მიაღწიეს მაღალი ხარისხის ტყავის და შალის ნაწარმს. სურსათის ბაზარი რძისა და ხორცპროდუქტებით იყო გაჯერებული, ასევე იყიდებოდა თევზი და ხიზილალა.

სტეპებისა და ქალაქების მჭიდრო გაერთიანების შედეგად, როგორც ხელოსნობის, ისე საქარავნო ვაჭრობის სწრაფი განვითარების შედეგად, ჩამოყალიბდა სპეციფიკური ეკონომიკური პოტენციალი, რამაც დიდი ხნის განმავლობაში შეუწყო ხელი ურდოს ძალაუფლების შენარჩუნებას. ორივე კომპონენტი - მომთაბარე სტეპი და დასახლებული ზონები - ავსებდა და მხარს უჭერდა ერთმანეთს, რითაც სახელმწიფოს უზრუნველჰყო მისი არსებობისთვის მნიშვნელოვანი პირობები.

ურდო ერთ-ერთი იყო უდიდესი სახელმწიფოებიშუა საუკუნეები. მის სამხედრო ძალას დიდი ხნის განმავლობაში არ ჰყავდა თანაბარი, რამაც ხანებს საშუალება მისცა ეკარნახებინათ თავიანთი პირობები გარე სამყაროსთვის - მათ შორის ევროპის ქვეყნების ჩათვლით, რომელთაგან ბევრი ცხოვრობს. საკუთარი გამოცდილებამათ იცოდნენ მონღოლთა დარტყმების ძალა ბათუს ლაშქრობის დროს. ურდოსთან მეგობრობას შორეული ქვეყნების მმართველებიც კი ცდილობდნენ. ოქროს ურდოს ტერიტორიაზე გადიოდა აღმოსავლეთისა და დასავლეთის დამაკავშირებელი ყველაზე მნიშვნელოვანი სავაჭრო გზები. მონღოლ მმართველთა პოლიტიკური, ეკონომიკური, სამხედრო, კულტურული კავშირებისა და ინტერესების სფერო მთელი აზიის კონტინენტისა და ევროპის მნიშვნელოვანი ნაწილის მრავალრიცხოვან ხალხში იყო ჩართული.

©2015-2019 საიტი
ყველა უფლება ეკუთვნის მათ ავტორებს. ეს საიტი არ აცხადებს ავტორობას, მაგრამ უზრუნველყოფს უფასო გამოყენებას.
გვერდის შექმნის თარიღი: 2016-08-08

Ნაწილი 1
მოსკოვის ეკონომიკისა და სამართლის ინსტიტუტი

სახელმწიფო და იურიდიული დისციპლინების დეპარტამენტი
შიდა სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია

თემა 4. სახელმწიფო და იურიდიული პირები

ადრე ფეოდალის უახლოესი მეზობლები

რუსული სახელმწიფოები მე-13-მე-16 საუკუნეებში.

ლექცია 7: ტერიტორიაზე მონღოლ-თათრული სახელმწიფოები

ჩვენი ქვეყანა (XIII - XIV სს.).

ლექციის გეგმა:

1. ჩინგიზ ხანის იმპერია.
2. ჩაგატაის და ჰულაგიდების ულუსები.
3. ოქროს ურდოს სახელმწიფო და სამართალი.

მოსკოვი 2010 წ

1. ჩინგიზ ხანის იმპერია.
XII საუკუნის ბოლოს - XIII საუკუნის დასაწყისში. შუა აზიაში მოხდა მოვლენები, რომლებმაც ძალიან მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ჩვენი ქვეყნის და მეზობელი ქვეყნების ხალხების ბედზე.

XI - XII საუკუნეებში. მონღოლეთის უზარმაზარ ტერიტორიებზე უამრავი მწყემსი ტომი და უფრო მცირე ტომობრივი და საოჯახო-ტომობრივი (ail) წარმონაქმნები ტრიალებდნენ. ისინი არ შეადგენდნენ ერთიან ეროვნებას, არ გააჩნდათ საკუთარი სახელმწიფოებრიობა და ლაპარაკობდნენ მონღოლური ენის სხვადასხვა დიალექტზე. მათ შორის, მონღოლეთის აღმოსავლეთ ნაწილში, ამ პერიოდში გამოირჩეოდა თათრების დიდი ტომი. მათ გარდა, ყველაზე მრავალრიცხოვანი სტეპური მონღოლები იყვნენ, რომლებიც მესაქონლეობითა და ნადირობით იყვნენ დაკავებულნი. ასევე იყვნენ ტყის მონღოლები, რომლებიც ნადირობდნენ და თევზაობდნენ. მონღოლები ტრიალებდნენ როგორც დიდ პოლიტიკურად დამოუკიდებელნი კურენსი.

ყველა მათგანი ჯერ კიდევ განვითარების საკმაოდ პრიმიტიულ საფეხურზე იყო. დარჩა წინაპრების კულტი, ბუნების გაღმერთება დამახასიათებელი ფორმამათი ცნობიერება. მონღოლები საარსებო მეურნეობას ეწეოდნენ და ძალიან ცოტა საკვებს აწარმოებდნენ. არ იყო ფულის მიმოქცევა და ვაჭრობა ტარდებოდა გაცვლის სახით.

ამავდროულად, შრომის დანაწილების გაღრმავებამ და ხელოსნობის წარმოების განვითარებამ განაპირობა წარმოების საშუალებების, პირველ რიგში მეცხოველეობის კერძო საკუთრების გაჩენა. მონღოლური საზოგადოება მკვეთრად გაიყო ფეოდალური ნოიონებიან მდიდარი- ძალიან მდიდარი ტომობრივი სამხედრო არისტოკრატია, რომელიც შეიცავდა ძლიერ სამხედრო რაზმებს - ნუკერებიდა უბრალო ხალხი ყარაჩუ.ამ პროცესს თან ახლდა სასტიკი ბრძოლა უმდიდრესი საძოვრების, კომფორტული ზამთრის ბანაკების მფლობელობისთვის, სუსტი კლანებისა და ტომების უფრო ძლიერ, მდიდარ და მეომრებულთა დაქვემდებარებისთვის.

XII - XIII საუკუნეების მიჯნაზე. ყველაზე ძლევამოსილ ლიდერ-ლიდერებს შორის გამოირჩეოდა ყველაზე მტკიცე და სასტიკი თემუჯინი . 1206 წელს მომთაბარე მონღოლური არისტოკრატიის კონგრესზე - კურულტაე -თემუჯინი აირჩიეს გენერალ მონღოლ ხანად და მიიღო სახელი ჩინგიზ ხანი . ყველა მონღოლური ტომი გაერთიანდა და ნოიონის ლიდერებმა დაიწყეს მხოლოდ ერთი მმართველის - ჩინგიზ ხანის აღიარება. ასე წარმოიშვა მონღოლური სახელმწიფო.

სახელმწიფოს ჩამოყალიბებასთან ერთად გაჩნდა მეზობელ ხალხებთან ეკონომიკური და პოლიტიკური კონტაქტების შესაძლებლობა. თუმცა ეს გზა არ აწყობდა მომთაბარე არისტოკრატიას, რომლისთვისაც ომი ძარცვისთვის უკვე გამდიდრების მთავარ წყაროდ იქცა. გარდა ამისა, უცხო ხალხების მუდმივი სამხედრო ძარცვის გზით, მმართველი ელიტა ცდილობდა მონღოლური საზოგადოების შიდა წინააღმდეგობების ჩახშობას. სწორედ ამიტომ გადაიქცა ქვეყანა სამხედრო ბანაკად.

ჩინგიზ ხანმა ჩაატარა ძალზე მნიშვნელოვანი სამხედრო ათობითი რეფორმა. საზოგადოების ძველ ორგანიზაციასთან ერთად - ტომების, კლანებისა და სოფლების მიხედვით - სამხედრო საქმეების უნარის მქონე ყველა მოსახლეობა (და ყველა მონღოლი ითვლებოდა მარადიულად პასუხისმგებელი სამხედრო სამსახურისთვის პრინციპით: ”მონღოლური მოსახლეობა არ არსებობს, მაგრამ არის მონღოლი. ჯარი“) იყოფოდა სიბნელეთითოში 10000 ცხენოსანი ჯარისკაცი, მეთაურობით ხანის უახლოესი ნათესავები და ყველაზე ერთგული. noyons-temniki, 100 მეომრის სათავეში - ათასობით 100 მეომრის ხელმძღვანელობით - ცენტურიონებიათი მეომრის სათავეში - წინამძღვრები. ეს ძველი და ფართოდ ცნობილი სისტემა ხელსაყრელ პირობებს ქმნიდა საკუთარი ხალხის დათრგუნვისა და მეზობლების წინააღმდეგ აგრესიული კამპანიებისთვის. გარდა ამისა, მას საშუალებას აძლევდა მკაცრი სამხედრო დისციპლინის საფუძველზე დაეძლია ტომის ლიდერების სეპარატისტული ამბიციები და, წარმატების შემთხვევაში, ხელი შეუწყო მთავარი ხანის ავტორიტეტის ზრდას.

თავისი ძალაუფლების გასაძლიერებლად და ურჩის დასამშვიდებლად, ჩინგიზ ხანმა შექმნა მცველთა ათი ათასიანი კორპუსი - ხანის პირადი მცველი, რომელიც შედგებოდა განსაკუთრებით სანდო და საგულდაგულოდ შერჩეული პირებისგან, როგორც წესი, მმართველი სამხედრო-ფეოდალური და ბიუროკრატიის ვაჟებისგან. არისტოკრატია. ამავდროულად, ჩინგიზ ხანმა დაიწყო კანონის ახალი წესების დანერგვა, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო სახელი ჩინგიზ ხანის დიდი იასა, გამოირჩეოდა სასჯელების უჩვეულო სისასტიკით დადგენილი წესების საწინააღმდეგო ნებისმიერი დანაშაულისთვის.

ამგვარად გააძლიერა მონღოლეთის საზოგადოებაში ფეოდალების ძალაუფლების სამხედრო-პოლიტიკური ორგანიზაცია, ჯენგის ხანმა დაიწყო თავისი საგარეო პოლიტიკური მტაცებლური მიზნების განხორციელება. ამას დიდად უწყობდა ხელს აღმოსავლეთისა და აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში არსებული მდგომარეობა. აქ მეფობდა ყველგან ფეოდალური ფრაგმენტაციადა ძლიერი ცენტრალური ხელისუფლების არარსებობა. ამავდროულად, მონღოლებს და მათ დაპყრობის ლაშქრობებში მონაწილე ხალხებს, მთელი მათი ზოგადი ჩამორჩენილობის მიუხედავად, ჰქონდათ ერთი ძალიან ძლიერი სამხედრო უპირატესობა დასახლებულ ხალხებთან შედარებით: დიდი და ძალიან მოძრავი კავალერიის არმია.

1215 წელს ჩინგიზ ხანმა დაიწყო ჩინეთის დაპყრობა. 1219 - 1221 წლებში მისმა ჯარებმა დაამარცხეს ხორეზმშაჰის სამფლობელოები სემირეჩისა და შუა აზიაში, გაიარეს თითქმის მთელი ყაზახეთი და აიღეს ავღანეთი. 1220 - 1223 წლებში. მონღოლებმა სპარსეთის გავლით კავკასიაში გაიარეს, დაამარცხეს პოლოვცი და პირველად კალკას ბრძოლაში შეხვდნენ რუსეთის ჯარს. მაგრამ მონღოლებმა მოახერხეს რუსეთისა და მისი სამთავროების დაპყრობა მხოლოდ ჯენგიზ ხანის მემკვიდრეების ქვეშ - ბათუ და ბერკე 1237 - 1254 წლებში ამავდროულად, რუსი ხალხის ხანგრძლივი და სასტიკი წინააღმდეგობის შედეგად, მონღოლებმა დაკარგეს შეტევითი ძალა და ვერ განახორციელეს თავიანთი გეგმები ცენტრალური და დასავლეთ ევროპის დაპყრობაზე.

მათ დაპყრობებს თან ახლდა ქალაქების, ციხე-სიმაგრეებისა და დასახლებების დაუნდობელი და ბარბაროსული ნგრევა და გადაწვა, მოსახლეობის უზარმაზარი მასების განადგურება და მონობა, სასტიკი ჩაგვრისა და მტაცებლური ტყვეობის დამყარება. მონღოლების მიერ დაპყრობილი ყველა ტერიტორია მათზე მცხოვრები ხალხებითა და ტომებით განიხილებოდა როგორც ჩინგიზ-ყაენის კლანს დაქვემდებარებული საკუთრება.

ასე შეიქმნა ჩინგიზ ხანის უზარმაზარი იმპერია. მისი მართვა ეფუძნებოდა ორ პრინციპს - ზოგადიდა სამხედრო-ფეოდალური.

ზე ზოგადი პრინციპი,ისტორიულად ჩამოყალიბებული ტომობრივი იდეოლოგიიდან გამომდინარე, როგორც წესი, ყველა ზომა მიიღება ცენტრალიზებული კონტროლის შესანარჩუნებლად. ეს გამოიხატებოდა ზუსტად იმაში, რომ ულუს (ე.ი. სპეციფიკურ) ვასალ ხანებს დროდადრო აიძულებდნენ ნაძარცვის ნაწილი გაეგზავნათ მონღოლეთში დიდ ხანს (ე.ი. მათ უზენაეს ბატონს). უფრო მეტიც, ზოგიერთ შემთხვევაში ვასალი მმართველები, როგორიცაა ქართველი მეფეები და სომეხი მთავრები, შორეულ ქვეყნებში მოგზაურობდნენ. ყარაკორუმი მიიღოს დიდი ხანისაგან მალსახმობები- წერილები თავიანთი ულუსების საკუთრებაში და მრავალი უზურპატორი დესპოტი, რომლებიც არ მოსულან. ოქროს ოჯახიიძულებულნი გახდნენ, მათთან შეენარჩუნებინათ ჩინგიზური კლანიდან მოჩვენებითი ხანები. ასე მოიქცნენ შუა აზიის ემირები, მამაი ოქროს ურდოში, თუნდაც შესანიშნავი დამპყრობელი ემირ ტიმური, რომელმაც დააარსა საკუთარი იმპერია და სხვები.

მაგრამ, რაოდენ დიდიც არ უნდა ყოფილიყო ტომობრივი პრინციპის მნიშვნელობა, ჩინგიზ-ყაენის იმპერია გეოგრაფიული, სოციალურ-ეკონომიკური, ეროვნული და მრავალი სხვა მიზეზის გამო ვერ იარსებებდა, როგორც ერთიანი ცენტრალიზებული სახელმწიფო. იგი სწრაფად დაიშალა ცალკეულ დამოუკიდებელ ულუსებად.

საქმე ის არის, რომ ყოველივე ამის შემდეგ მთავარი, გადამწყვეტი სამხედრო-ფეოდალური პრინციპისრულ წინააღმდეგობაში იყო ზოგად პრინციპთან. იგი თანდათან ჩამოყალიბდა, განვითარდა და გაძლიერდა, რადგან მონღოლებმა დააგროვეს საკუთარი მართვის გამოცდილება და გამოიყენეს დაპყრობილი ფეოდალური სახელმწიფოების ჩინეთის, შუა აზიის, სპარსეთის, არაბების, ამიერკავკასიის, რუსეთის ხალხების მრავალსაუკუნოვანი გამოცდილება.

საბოლოოდ სამხედრო-ფეოდალურმა პრინციპმა სრულიად გაიმარჯვა. ძალიან მალე მან გამოიწვია იმპერიის დაშლა დამოუკიდებელ ბედებად - ულუსებად, რომლებმაც, თავის მხრივ, დაიწყეს დაშლა მცირე საკუთრებად. თავად ჩინგიზ ხანი სიკვდილამდე (1227 წ.) იძულებული გახდა იმპერიის მმართველობა გაეყო თავის ოთხ ვაჟს შორის.

Უფროსი ვაჟი - ჯოჩი - მიიღო ყველაზე შორეული ულუსი მდინარე ირტიშისგან - კიპჩაკის სტეპები, ვოლგის რეგიონი, ყირიმი. ამ ულუსს მალევე ეწოდა ლურჯი ლაშქართა და რუსებისთვის - ოქროს ურდო .

Მეორე ვაჟი - ჩაგატაი - მიიღო შუა აზია და მთელი რიგი მიმდებარე ტერიტორია და ხალხები.

მესამე ვაჟი - ოგედეი - მიიღო დასავლეთ თურქმენეთის, ჩრდილოეთ სპარსეთისა და ამიერკავკასიის ნაწილი.

უმცროს ვაჟს, ძველი მონღოლური ჩვეულების შესაბამისად, დარჩა ძირძველი ულუსი - მონღოლეთი. ძირძველი ულუსის მფლობელად ითვლებოდა დიდი ხან-სუზერეინი დარჩენილი ულუსების მფლობელებზე. მისი დედაქალაქი იყო ქალაქი ყარაკორუმი .

მიუხედავად ასეთი განხეთქილებისა, ჩინგიზ ხანის ვაჟებსა და მათ მემკვიდრეებს შორის თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში (XIII-XIV სს.) სასტიკი ბრძოლა მიმდინარეობდა მათი ულუსების გაფართოებისთვის და ყარაყორუმში დიდი ხანის ტახტისთვისაც კი. მაშასადამე, დიდი ხანის მჭიდრო კავშირმა მის ვასალებთან არ იმუშავა და დედაქალაქის ყარაკორუმიდან გადატანის შემდეგ ხანბალდინი (პეკინი) XIII საუკუნის მეორე ნახევარში. ყველა კავშირი მთლიანად გაწყდა. დიდი ჰერცოგიამავე დროს გახდა ჰუანგდი - ჩინეთის იმპერატორი.

მონღოლ დამპყრობელთა ბატონობა ეფუძნებოდა მრავალ მონღოლ და სხვა ტომებსა და კლანებს, რომლებიც დასახლებულნი იყვნენ დაპყრობილ ხალხებს შორის, ორგანიზებული ათობითი სისტემის მიხედვით. მიუხედავად ჩინგიზ-ყაენის იმპერიის გარდაუვალი დაშლისა დამოუკიდებელ ფეოდალურ ულუს სახელმწიფოებად, მათი საერთო ძირითადი მიზნები იყო გენგიზიდების „ოქროს ოჯახის“ შთამომავლების ბატონობის შენარჩუნება. ამისთვის გამოყენებული იქნა შემდეგი ინსტრუმენტები და მეთოდები.

Პირველ რიგში, დაუნდობელი ტერორი დაპყრობილი ხალხებისა და ტომების წინააღმდეგ.

Მეორეც,ცნობილი პრინციპი „გაყავი და იბატონე“: პრივილეგიების დაწესება არა მხოლოდ მონღოლთა დიდებულებისთვის, არამედ დაპყრობილი ფეოდალებისთვის, ქალაქებისა და სასულიერო პირებისთვის; გამოსასყიდის სისტემის გამოყენება გადასახადების, ხარკების და სხვა გამოძალვის მართვისა და ამოღების მიზნით.

მესამედ,სისტემური აღრიცხვის დიდი ფინანსური აპარატის შექმნა (კაპიტაციური აღწერების გზით) და დაპყრობილი ხალხებიდან უზარმაზარი ფულადი და სხვა მატერიალური რესურსების შეგროვება, მათი ჩართვა სხვადასხვა მოვალეობებსა და მომსახურებაში.

მეოთხე,მუდმივი სამხედრო მზადყოფნა დათრგუნოს დაუმორჩილებლობა, მოაწყოს რეიდები მეზობელ სახელმწიფოებსა და ხალხებზე.

მეხუთე,იასა ჩინგიზ ხანის დომინანტური პოზიციის არსებობისას, იარლიყები, ორდენები, ხანების და მათი ადმინისტრაციების ორდენები, გარკვეული სამართლებრივი პლურალიზმის დაშვება: ადგილობრივი ადათის (დაუწერელი კანონი, ჩვეულების) დაცვა, მუსლიმური კანონი, ქალაქების კანონი. და დასახლებული მოსახლეობა.

მეექვსეზე,გააცნობიერეს რელიგიისა და სასულიერო პირების მნიშვნელობის შენარჩუნება დაპყრობილ ხალხებზე ბატონობის შესანარჩუნებლად, მონღოლმა ფეოდალებმა გამოიჩინეს შედარებითი რელიგიური შემწყნარებლობა, მით უმეტეს, რომ მათ, როგორც ძალიან ცრუმორწმუნეებს, ეშინოდათ როგორც საკუთარი, ისე უცხო ღმერთების რისხვის.

1. 
   ჩაგატაის და ჰულაგიდების ულუსები.

ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო, რომელშიც ჩინგიზ-ყაენის იმპერია დაიშალა, იყო ჩაგატაის ულუსი. მოიცავდა შუა აზიის ვრცელ ტერიტორიებს და მიმდებარე რეგიონებს: სემირეჩიეს და ჩრდილო-დასავლეთ ჩინეთის ნაწილს - კაჟგარიას. XIII და XIV საუკუნეებში. სასტიკი ომების შედეგად მავერანაჰრი გადავიდა ან ჯოჩის შთამომავლების, შემდეგ ოგედეის, შემდეგ ჩაგატაის მმართველობის ქვეშ. თუმცა, ცენტრალური აზიის ამ რეგიონის საერთო პოლიტიკური სახელწოდება იყო „ჩაგატაის ულუსი (სახელმწიფო). მონღოლები იყენებდნენ ორ სისტემას ჩაგატაის ულუსის მართვისთვის: სტეპებისა და მთისწინეთის რაიონებში, სადაც მონღოლური ტომები და კლანები ტრიალებდნენ, თანდათანობით ურევდნენ ადგილობრივ თურქულენოვან მოსახლეობას, მენეჯმენტი აშენდა ნოიონების, თემნიკების ათობითი სისტემის საფუძველზე. ჩინგიზ ხანის მიერ დაარსებული ათასობით და ა.შ. დასახლებულ სამეურნეო და საქალაქო ოაზისებში მონღოლური ხანებიგენერალური მენეჯმენტი გადასცა უმდიდრესი ვაჭრებისა და მეფური თავადაზნაურობის წარმომადგენელს - მაჰმუდ იალოვაჩს. შემდგომში, მაჰმუდ იალოვაჩის ვაჟები და შვილიშვილები მონღოლთა ხანების მიერ ყოველ ჯერზე ინიშნებოდნენ მავერანაჰრის მმართველების თანამდებობაზე. ესენი იყვნენ ნამდვილი ავაზაკები.

ეყრდნობოდნენ მონღოლთა სამხედრო რაზმებს, ბასკაკების მეთაურობით, ილჩის მრავალრიცხოვან მოხელეებზე (მესინჯერებზე), მმართველებს უნდა უზრუნველეყოთ მონღოლური ხანების ნაკადი. ფული, სოფლის მეურნეობის პროდუქცია და ხელოსნობა. გარდა ამისა, მონღოლმა ხანებმა, მათმა პრინცმა ნათესავებმა და ხანების ცალკეულმა ცოლებმაც კი დაურიგეს ადგილობრივი მმართველი კლასების წარმომადგენლებს - მსხვილ მიწათმფლობელებს, ვაჭრებს, მუსლიმ სასულიერო პირებს, რომლებიც აღიარებდნენ დამპყრობლების ძალას, ოფიციალურ წერილებს (ეტიკეტებს) და პაიზს (ოქრო). , ვერცხლის, ბრინჯაოს ან ხის სპეციალური ნიშნები), აძლევს მათ უფლებას დაიკავონ თანამდებობები და შეიძინონ მრავალი პრივილეგია. ადგილობრივი ხელისუფლებისთვის წერილებისა და პაიზის წარდგენამ შესაძლებელი გახადა შესაბამისი მოვლის, სატრანსპორტო საშუალებების მიღება და მოსახლეობის განსაკუთრებული ყურადღება და პატივისცემა. ამავდროულად, თვითნებობა და გარყვნილება, ძალადობა ფართოდ გავრცელებული მოვლენა იყო.

ყოველივე ეს მძიმე ტვირთად აწვება მშრომელ მოსახლეობას - ფერმერებს და ხელოსნებს, რომლებიც გადაურჩნენ უმძიმეს ნგრევას და ასობით ათასი ადამიანის სიკვდილს მონღოლთა დაპყრობების დროს. გასაკვირი არ არის, რომ ხალხში მასობრივი უკმაყოფილება მწიფდებოდა დამპყრობლებისა და მმართველი კლასებიდან მათი მხლებლების წინააღმდეგ. 1238 წელს ბუხარაში ქალაქების და ფერმერების ძლიერი აჯანყება მოხდა მაჰმუდ ტარაბის მეთაურობით. აჯანყებულებმა შეძლეს 10 ათასზე მეტი მონღოლი მეომრის განადგურება, თუმცა მძიმე მარცხი განიცადეს.

ცენტრალურ აზიაში მეურნეობის სისტემის მოქმედების დროს ქალაქებმა და სოფლის მეურნეობამ თანდათანობით დაიწყო აღორძინება და აღდგენა და ამავდროულად გაიზარდა ძირითადად თურქული წარმოშობის მსხვილი ადგილობრივი მიწის მესაკუთრეების, ბეგების, ან არაბულად ემირების ძალაუფლება. ფერმერებს მოუწიათ მათთან გათვალისწინება - იალოვაჩების ოჯახის მმართველები და მათი მფლობელები - მონღოლეთის ხელისუფლება და ოფიციალური პირები. ასე რომ, ჩაგატაის შტატის ტერიტორიაზე წარმოიშვა რამდენიმე ბედი-ულუსები, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ემირები, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთი ძალაუფლების განმტკიცებას და ის ნაკლებად იყვნენ დამოკიდებული ხანებისა და მათი პროტეჟების ძალაზე, როგორც ფერმერები.

XIV საუკუნის პირველ ნახევარში. ხან კებეკის დროს - ჩაგატაის შთამომავალი - მცდელობა იყო შტატში მმართველობის ცენტრალიზაცია. გაუქმდა მმართველობის მეურნეობის სისტემა და შემოღებულ იქნა ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული სისტემა (შუა აზიის დასახლებული ნაწილისთვის). ქვეყანა დაყოფილი იყო თუმენებად, რომლებსაც მეთაურობდნენ თუმენები, რომლებსაც ნიშნავდნენ მთავრები, ადგილობრივი ფეოდალები და მომთაბარეების ტომის ლიდერები.

ამავდროულად, მთელი ქვეყნის მასშტაბით დაინერგა ერთიანი ფულადი სისტემა: ვერცხლის და სპილენძის მონეტები. თუმცა, ულუს ემირების მხრიდან ჩაგატაის ხანების ნეიტრალურ მისწრაფებებთან წინააღმდეგობამ ხან კებეკის რეფორმები სრულ მარცხამდე მიიყვანა. უფრო მეტიც, XIV საუკუნის შუა ხანებში. ჩაგატაის მთელი უზარმაზარი ულუსი დაიყო ორ დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ - მოგოლიტანად, სადაც წავიდნენ კაშგარია და სემირეჩიე, და ჩაგატაის ხანატი მავერანაჰრში. ამ ორ სახელმწიფოს შორის მრავალწლიანი მუდმივი ომები მიმდინარეობდა. სამოქალაქო დაპირისპირება არ შეწყვეტილა მავერანაჰრის შიგნით.

ამ დროისთვის ჩინგიზიდების კლანიდან მონღოლებმა საბოლოოდ დაკარგეს ძალაუფლება ცენტრალურ აზიაში. მხოლოდ ღრმად ფესვგადგმულმა ტომობრივმა ტრადიციამ აიძულა შუა აზიის ემირები მათთან ჰქონოდათ ნომინალური მოჩვენებითი ხანები. XIV საუკუნის მეორე ნახევარში. შუა აზიის ამირებიდან გამოირჩეოდა დიდი ნუკერების რაზმის ლიდერი, ბარლას ტიმურის დიდი ჩაგატაის ტომის მეთაური - დამფუძნებელი. ახალი იმპერიააღმოსავლეთში. აგრესიული ლაშქრობების პროცესში (1370-1405), რომელსაც თან ახლდა ქალაქების განადგურება და დანგრევა, მთელი ხალხის განადგურება, ტიმურმა მოახერხა არა მხოლოდ შუა აზიის ხალხების, არამედ სპარსეთის, მცირე აზიის, ამიერკავკასიის, ოქროს დამორჩილება. ურდო.

ეს სახელმწიფო ჩამოყალიბდა ამიერკავკასიაში, ასევე კასპიის ზღვის სამხრეთ და აღმოსავლეთ სანაპიროებზე. თუმცა 1256 წლამდე ამიერკავკასია ოქროს ურდოს შემადგენლობაში შედიოდა.

საქართველოს სამეფოსა და მის ვასალ ჩრდილოეთ სომხეთში მონღოლმა დამპყრობლებმა დააარსეს ორმაგი ადმინისტრაცია - ტრადიციული მონღოლური და ადგილობრივი ფეოდალების ისტორიულად ჩამოყალიბებული ადმინისტრაცია. მონღოლებმა ქართული სამეფო დაყვეს რვა სამხედრო-ადმინისტრაციულ ერთეულად - თუმენებად, რომლებსაც მეთაურობდნენ თემნიკები, ათასერები და სხვები და ხანების სახელით დანიშნეს საბიუჯეტო განყოფილების წარმომადგენლები - ბასკაკები და დარუგები, გადასახადებისა და ხარკის ამკრეფები.

ქართველმა მეფეებმა, მათმა ვასალებმა - ქართველმა და სომეხმა მთავრებმა - შეინარჩუნეს ან დაიბრუნეს ყოფილი ტიტულები და ძალაუფლება ყოფილ სამფლობელოებში. ამისათვის მათ უნდა გამგზავრებულიყვნენ შორეულ ყარაკორუმში დიდ ხანთან მდიდარი საჩუქრებითა და შეთავაზებებით, რათა მიეღოთ იარლიყი. ამრიგად, საქართველოს მეფეები და ადგილობრივი ფეოდალები ორმაგ ფეოდალურ დამოკიდებულებაში იმყოფებოდნენ იმპერიის დიდ ხანზე და ოქროს ურდოს ხანზე, უფრო მეტიც, დეოლე, რვა თუმენიდან თითოეული ცალკე ქართველ და სომეხ ფეოდალს ეკუთვნოდა - მთავარები და იშხანები - მათზე პასუხისმგებლობის დაკისრებით ხარკის სათანადო გადინებისა და მონღოლური ჯარის სათანადო შევსების უზრუნველყოფით.

ამავე დროს, მონღოლი ხანები ყველანაირად ცდილობდნენ ხელი შეეშალათ ქართველი მეფეების ავტორიტეტით და დასუსტებულიყვნენ, ანადგურებდნენ ადგილობრივი მთავრებისა და მეფეების ძველი სტაბილური ვასალური კავშირები. მდიდარი შესაწირავებისთვის მონღოლი ხანები აძლევდნენ იარლიყებს ცალკეულ მთავრებს და ამით აშორებდნენ მათ ქართველ მეფეებზე ვასალური დამოკიდებულებისგან, რის შედეგადაც ისინი თავად ხანის უშუალო ვასალები გახდნენ. 1249 წელს დიდმა ხანმა გუუუკმა საქართველოს ტახტზე ერთდროულად ორი მეფე დაამტკიცა, რაც ერთ-ერთი მიზეზი იყო 1260 წელს მონღოლთა დაქვემდებარებული ფორმალურად გაერთიანებული ქართული სამეფოს ორად დაშლისა. მხოლოდ რამდენიმე „სამეფო ქალაქი“, მათ შორის თბილისი და ქუთაისი, დარჩა ორივე მეფის ერთობლივი კონტროლის ქვეშ.

1256 წლისთვის, ჩინგიზ-ყაენის ოჯახის სხვადასხვა შტოებს შორის ხანგრძლივი დამანგრეველი ომების შემდეგ, ოქროს ურდოს ხანებმა დაკარგეს ძალაუფლება ამიერკავკასიაზე. იგი გახდა ახალი უზარმაზარი ულუსის ნაწილი - ჰულაგიდების სახელმწიფო, რომელიც ჩამოყალიბდა დიდი ხან მუნკეს თანხმობით. ხან მუნკეს ძმა, ხულაგუ ხანი და მისი ხულაგუდი შთამომავლები ილხანოვის ტიტულით, რაც ნიშნავს "ხალხთა მმართველს", ულუსს მართავდნენ თითქმის ერთი საუკუნის განმავლობაში, 1353 წლამდე. ხულაგუდის სახელმწიფოს დედაქალაქი იყო აზერბაიჯანში: ჯერ მირაგში, შემდეგ თავრიზში. სახელმწიფო ენები იყო თურქულ-უიღურული და სპარსული.

ამიერკავკასიაში ხულაგიდების დროს მმართველ კლასში მეტ-ნაკლებად სტაბილურად ჩამოყალიბდა ხუთი ძირითადი ჯგუფი: ხულაგიდების მრავალრიცხოვანი და ყველაზე პრივილეგირებული კლანი და ჩინგიზ ხანის სხვა შთამომავლები, მონღოლ-თურქული წარმოშობის სამხედრო მომთაბარე არისტოკრატია, ადგილობრივი მელიქ ფეოდალები. ვაჭრები, მაჰმადიანი და ქრისტიანი სასულიერო პირები. ამ ჯგუფების კონკრეტული წარმომადგენლები შედიოდნენ ერთმანეთთან რთულ და წინააღმდეგობრივ ურთიერთობებში, სამხედრო-ადმინისტრაციული, სეინერულ-ვასალური და ა.შ. ამ ურთიერთობების შინაარსი, ეკონომიკური და პოლიტიკური, ეფუძნებოდა ფეოდალური მიწის საკუთრების სხვადასხვა ფორმებს.

ილხანი და მისი უახლოესი ნათესავები ითვლებოდნენ ჰულაგიდების სახელმწიფოს ყველა მიწის საერთო მფლობელად. სახელმწიფოს მთელი უზარმაზარი მიწის ფონდი დაყოფილი იყო ხუთ ტიპად (ფორმებად): ინჯუს მიწები, რომლებიც ეკუთვნოდა პირადად ილხანს და მისი ოჯახის წევრებს, აგრეთვე იმ ფეოდალებს, რომლებიც მისი და მისი უახლოესი განსაკუთრებული დაცვის ქვეშ იმყოფებოდნენ. ნათესავები; დივნის მიწები (სახელმწიფო ხაზინა), რომელიც გამოყოფილია ადმინისტრაციის უმსხვილეს წარმომადგენლებზე დროებით მფლობელობაში ჯილდოსა და მოვლა-პატრონობისთვის; ვაკუფის მიწები; მულქის მიწები, რომლებიც კერძო საკუთრებაში იყო ცალკეული ფეოდალების მიერ მათი მემკვიდრეობით გადაცემის, შემოწირულობის და თუნდაც გაყიდვის უფლებით; იქტა - მიწები, რომლებიც გამოყოფილი იყო სამხედრო ლიდერებისთვის - თუმენის ემირებისთვის და ათასობით, რომლებიც ხშირად ამავე დროს იყვნენ მომთაბარე ტომების ლიდერები, სამსახურისთვის და სამსახურის პირობით.

მუშათა კლასები ფეოდალური დამოკიდებულების სხვადასხვა ფორმაში იყვნენ. მომთაბარე მწყემსები ფაქტობრივად მიმაგრებულნი იყვნენ თავიანთ ტომობრივ და სამხედრო შენაერთებთან. მათი მოვალეობა იყო მუდმივი სამხედრო მზადყოფნა და პირუტყვისა და მეცხოველეობის პროდუქტების ნაწილის გამოყოფა ტომებისა და ტომების ლიდერებისა და სამხედრო ლიდერებისთვის. გლეხ ფერმერთა დიდი უმრავლესობა ყმები იყვნენ და ბევრ მოვალეობას ასრულებდნენ ფეოდალებისა და დამპყრობლების სასარგებლოდ.

ჰულაგიდების სახელმწიფო არ იყო ცენტრალიზებული. ფორმალურად, ხულაგიდ ილხანები იყვნენ მონღოლეთის დიდი ხანის ვასალები, მაგრამ ეს ვასაალური ურთიერთობები მყიფე იყო და ხშირად წყდებოდა. სახელმწიფოს შიგნით, ადგილობრივ ემირებს, მმართველ ფეოდალებს - „ქვეყნების მელიქებს“ ან „ტომების მელიქებს“ - ჰქონდათ დიდი იმუნიტეტი ილხანების მიერ მინიჭებული თარხანის ეტიკეტების საფუძველზე, რაც ათავისუფლებდა ცენტრალურ ხელისუფლებას და დეპარტამენტებს ჩარევისგან.

ილხანს ჰქონდა უმაღლესი სამხედრო, სასამართლო და ადმინისტრაციული ძალაუფლება. მის დროს შეიქმნა ვაზირების თანამდებობები, რომლებიც ასრულებდნენ მის მითითებებს ან მართავდნენ ქვეყანას ილხანის სახელით. დედაქალაქში შეიქმნა სხვადასხვა განყოფილებები - დივანები, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ფინანსური, სამხედრო და დივანი, რომელსაც ევალებოდა მიწის ნაკვეთების აღრიცხვა. სახელმწიფოში ყველაზე მნიშვნელოვანი საქმეები კურულთაიზე წყდებოდა, სადაც ხულაღითა სახლის წევრები, თავადები და სამხედრო მომთაბარე არისტოკრატიის უდიდესი წარმომადგენლები იმყოფებოდნენ. კურულთაიზე დაღუპული ილხანების მემკვიდრეები გამეფდნენ, სამხედრო ლაშქრობებთან დაკავშირებული საკითხები გადაწყდა, დაპყრობილი მიწები, თანამდებობები, ნადავლი დაურიგეს თავადებს, წარჩინებულ გენერლებსა და მეთაურებს შორის.

აზერბაიჯანში ადგილობრივი მმართველობა ემირებისა და ნოიონების, აგრეთვე ცალკეული მთავრების-შირვანშაჰების ხელში იყო. საქართველოსა და სომხეთში სახელმწიფო ძალაუფლება ქართველ მეფეთა და ადგილობრივ ფეოდალთა ხელში იყო. ამავდროულად, ბევრი ფეოდალი და ზოგიერთი ქალაქი ცდილობდა გაეძლიერებინა თავისი შედარებითი დამოუკიდებლობა ცენტრალური ხელისუფლებისა და მათი მოადგილეებისგან, თავს მოექცნენ ჰულაგიდების სახლის ყველაზე ძლიერი და ავტორიტეტული წევრების, მთავრებისა და სამხედრო ლიდერების მფარველობის ქვეშ.

ჰულაგიდების სახელმწიფოს ჰქონდა რთული სამართლებრივი სისტემა, რომელიც დაფუძნებული იყო სამართლის მრავალფეროვან ეროვნულ და რეგიონალურ წერილობით და ზეპირ წყაროებზე. ეროვნულში შედიოდა ჩინგიზ-ყაენის იასა, ილხანების იარლიყები და კანონები; სამართლის ადგილობრივ წყაროებზე - მომთაბარე ხალხთა ზეპირი ადათები, 1265 წლის სმბატ სპარაპეტის სამართლის კოდექსი სომხეთში, ბექასა და აკბუღას სამართლის კოდექსი, რომელიც შეიქმნა XIV საუკუნეში, ქრისტიანული ეკლესიის კანონიკური სამართალი და ა.შ.

XIV საუკუნის ბოლოს. ჰულაგიდის სახელმწიფოს დაექვემდებარა დამანგრეველი დაპყრობები ჯერ ოქროს ურდოს ხან ტოხტამიშის, შემდეგ კი ემირ ტიმურის მიერ და არსებობა შეწყვიტა.

1. 
   ოქროს ურდოს სახელმწიფო და კანონი.

შეუძლებელია საუბარი ოქროს ურდოზე, როგორც სახელმწიფოზე ისეთი ზოგადად მიღებული ცნებებით, როგორიცაა, მაგალითად, მკაფიო ტერიტორიული საზღვრები. მისი ძალაუფლება ვრცელდებოდა არა იმდენად ტერიტორიაზე, როგორც სხვადასხვა დაპყრობილ ხალხებსა და ტომებზე. ამ სახელმწიფოს დედაქალაქი თავდაპირველად იყო სარაი-ბათუ , და მერე შედ-ბერკე ვოლგის ქვემო წელში.

თანდათან მონღოლები შეერივნენ თურქ ხალხებსა და ტომებს და თურქული ენა ოფიციალური გახდა. თავად მონღოლებმა დაპყრობილ ხალხებს შორის მიიღეს ორმაგი სახელი - მონღოლ-თათრები(ერთ-ერთი ყველაზე მრავალრიცხოვანი მონღოლური ტომის სახელიდან - თათრები). შემდგომში ზოგიერთმა თათრების გამოძახება დაიწყო მონღოლური წარმოშობაციმბირის, ვოლგის რეგიონის, კავკასიის, ყირიმის ხალხები. ეს გახდა მათი ეროვნული სახელი. დროთა განმავლობაში მონღოლ-თათრებმა ისლამი მიიღეს.

მიუხედავად ამ ოქროს ურდოს ყაჩაღური სახელმწიფოს საკმაოდ მრავალფეროვანი სოციალური და კლასობრივი შემადგენლობისა, ის მაინც წარმოადგენდა ფეოდალური სახელმწიფო.მისი ეკონომიკური საფუძველი, როგორც არ უნდა იყოს, იყო ფეოდალური საწარმოო ურთიერთობებიიმავესთან ერთად ფეოდალური საკუთრებამიწა, საძოვრები და პირუტყვი. მთელი მიწა ნომინალურად იყო ოქროს ურდოს ხანის საკუთრება, მაგრამ ყოველი მიწის მესაკუთრე, მისთვის მინიჭებული მიწის ფარგლებში, განდევნა მასზე დამოკიდებული ხალხის მომთაბარე ბანაკები, ანაწილებდა საუკეთესო საძოვრებს საკუთარი შეხედულებისამებრ.

სოციალური კიბის სათავეში ხანი და მთავრები (შვილები, შვილიშვილები, შვილიშვილები და სხვ.) იყვნენ სახლიდან. ჯოჩი - ჩინგიზ ხანის უფროსი ვაჟი და ოქროს ურდოს პირველი ხანი. უნდა აღინიშნოს, რომ ისლამის მიღებასთან ერთად, რამაც მრავალცოლიანობა დაუშვა, იოხიდების გვარი მნიშვნელოვნად გაფართოვდა და ძალაუფლებისთვის ბრძოლა გაძლიერდა მთავრების გაზრდილ რაოდენობას შორის. შემდგომში, ჯოხიდებმა და ჩინგიზ ხანის სხვა შთამომავლებმა შეინარჩუნეს პრივილეგირებული პოზიცია შუა აზიის სახანოებსა და ყაზახეთში საუკუნეების განმავლობაში, მოიპოვეს მონოპოლიური უფლება სულთნის ტიტულის ტარებისა და ხანის ტახტის დასაკავებლად.

ოქროს ურდოს სამხედრო-ფეოდალურ იერარქიაში შემდეგი საფეხური დაიკავა ბეკი(თურქული სათაური ) და ნიონები(მონღოლური ტიტული), რომელიც წარმოადგენდა უდიდეს ფეოდალებს. ისინი არ იყვნენ იოჩიდების კლანის წევრები, ისინი მაინც აჰყვნენ თავიანთ გენეალოგიას ჩინგიზ ხანის და მათი ვაჟების თანამოაზრეებიდან. მათ ხშირად ნიშნავდნენ ხანები საპასუხისმგებლო სამხედრო და სახელმწიფო თანამდებობებზე: დარუგები, თემნიკოვები, ათასობით, ბასკაკებიდა ა.შ. დაჯილდოვდნენ თარხანის ასოებირომ ათავისუფლებდა მათ სხვადასხვა მოვალეობებისა და პასუხისმგებლობისგან. მათი ძალაუფლების ნიშნები იყო ეტიკეტებიდა პაიზი.

ოქროს ურდოს იერარქიულ სისტემაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა მრავალს ნუკერები- დიდი ფეოდალების მეომრები. ისინი თავიანთი ბატონის შინაგანი წრის ნაწილი იყვნენ და მასზე იყვნენ დამოკიდებული. ნუკერების რაოდენობა დამოკიდებული იყო მათი ლიდერის სიმდიდრესა და კეთილშობილებაზე. ხშირად ისინი იკავებდნენ საშუალო ან ქვედა სამხედრო-ადმინისტრაციულ თანამდებობებს - ცენტურიონებს, წინამძღოლებს და ა.შ., რაც მათ საშუალებას აძლევდა მიეღოთ მნიშვნელოვანი შემოსავალი იმ ტერიტორიების მოსახლეობისგან, სადაც სამხედრო ნაწილები იყვნენ განლაგებული ან დგანან.

ნუკერებისა და ოქროს ურდოს სხვა პრივილეგირებული ადამიანებიდან მცირე ფენა დაწინაურდა თარხანოვირომლებიც ხანიდან ან მისი უფროსი ჩინოვნიკებისგან იღებდნენ თარხანის წერილებს, რომლებშიც მათ სხვადასხვა პრივილეგიები ენიჭებოდათ.

არაერთმა სასულიერო პირმა განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა. მიუხედავად იმისა, რომ მაჰმადიანი სამღვდელოების როლი ისლამის მიღებასთან ერთად გაიზარდა, რელიგიური შემწყნარებლობა მაინც ოქროს ურდოში იყო. სასულიერო პირებს მნიშვნელოვანი თანამდებობები ეკავათ სახელმწიფო და სასამართლო აპარატში. საეკლესიო ორგანიზაციებს დიდი მატერიალური რესურსები ჰქონდათ.

მმართველ კლასებში ასევე შედიოდნენ ვაჭრები, მდიდარი ხელოსნები, ადგილობრივი ფეოდალები, ტომის და ტომის უხუცესები და ლიდერები, მსხვილი მიწის მესაკუთრეები დასახლებულ სასოფლო-სამეურნეო ადგილებში.

მოსახლეობის მუშა ფენაში შედიოდნენ მომთაბარე მწყემსები, ფერმერები, ქალაქელი ხელოსნები და მოსამსახურეები. მუშების უმეტესი ნაწილი იყო ყარაჩუ - პასტორალური მომთაბარეები . ისინი ცხოვრობდნენ სოფლებში, მართავდნენ ცალკეულ ოჯახებს, ჰყავდათ პირუტყვი და ძოვდნენ საძოვრებზე, რომლებიც მიწის მესაკუთრეს ეკუთვნოდა. საყოფაცხოვრებო გადასახადის გადახდისას ყარაჩასაც ატარებდნენ სამხედრო სამსახური, ინახავდა თანამდებობის პირებს და სამხედრო ნაწილებს, უზრუნველყოფდა მათ ტრანსპორტით გადაადგილებისთვის. სამხედრო ნადავლის გაყოფისას მათ მცირე ნაწილი მიიღეს.

ფეოდალურად დამოკიდებული გლეხები მუშაობდნენ ურდოს სასოფლო-სამეურნეო რაიონებში: სობანჩიდა ურტაქჩი. სობანჩები მიწის მესაკუთრეზე დამოკიდებული კომუნალური გლეხები არიან. ამუშავებდნენ ბატონის მიწას თავიანთი ინვენტარით, ახორციელებდნენ მოვალეობებს ვენახებიდან, სამეურნეო ნაგებობებიდან, იხდიდნენ თხრილებიდან. ურთაჩები გლეხური თემის გაღატაკებული წევრები არიან, ჩამოერთვათ მიწა და ინვენტარი. პროდუქციის წილზე ბატონის მიწაზე მუშაობდნენ.

XIII - XIV საუკუნეებში. ოქროს ურდოში ხდება ურბანული დაგეგმარების აღორძინება. ქალაქები წარმოიშვა როგორც ადმინისტრაციული და პოლიტიკური დასახლებები, რომლებიც განსაზღვრული იყო სახელმწიფოს საჭიროებებით. ქალაქებში მუშაობდნენ დაპყრობილი ქვეყნებიდან განდევნილი ხელოსნები, რომლებმაც შექმნეს ეს ქალაქები და მათი არქიტექტურა.

თუმცა მეთოთხმეტე საუკუნის მეორე ნახევარში. შუა აზიის ამირებიდან გამოირჩეოდა დიდი ნუკერების რაზმის ლიდერი, დიდი ჩაგატაის (ჩინგიზ ხანის მეორე ვაჟი) ტომის მეთაური. ბარლასოვი ტიმური - აღმოსავლეთში ახალი იმპერიის დამაარსებელი. დაპყრობითი ლაშქრობების პროცესში 1370 - 1405 წწ. ტიმურმა მოახერხა თავის ძალაუფლებას დაემორჩილებინა არა მხოლოდ შუა აზიის ხალხები, არამედ სპარსეთი, მცირე აზია, ამიერკავკასია და ოქროს ურდო. მის ლაშქრობებს თან ახლდა მთელი ხალხის განადგურება, მათი ქალაქების განადგურება და დანგრევა. ასეთი შემოსევის შედეგად 1395 - 1396 წწ. ოქროს ურდოს ურბანული დაგეგმარების კულტურა მთლიანად განადგურდა და ვერასოდეს გაცოცხლდა, ​​თუმცა, ისევე როგორც მისი ყოფილი სიდიადე.

სოციალური კიბის ბოლოში მონები იყვნენ. მათი რაოდენობა ოქროს ურდოში ძალიან დიდი იყო. ტყვეობა იყო მონობის წყარო. აყვავდა მონებით ვაჭრობა. თუმცა, მონების უმეტესობა, როგორც ქალაქებში, ისე სოფლის მეურნეობაში, ერთი-ორი თაობის შემდეგ გახდა ფეოდალების დამოკიდებულები ან მიიღო თავისუფლება.

სახელმწიფო მექანიზმის ზუსტი მოქმედება, რომელიც უზრუნველყოფდა როგორც საკუთარი, ისე დაპყრობილი ხალხების უდავო მორჩილების შენარჩუნებას, მიღწეული იქნა ტერორისტული რეჟიმის დამყარებით, რომელშიც უმცროსების უფროსების დაქვემდებარება უპირობო და დაუფიქრებელიც კი იყო. უზენაესი, არსებითად დესპოტური ძალაუფლება სახელმწიფოში ეკუთვნოდა ხანს. როგორც წესი, ეს იყო წინა ხანის უფროსი ვაჟი ან ჩინგიზიდების სხვა ახლო ნათესავი. ხშირად ხანის ტახტისთვის ბრძოლა სასტიკ ხასიათს იძენდა, რასაც თან ახლდა ინტრიგები, განმცხადებლების ფარული თუ ღია მკვლელობები. ასე რომ, "დიდი ზამიანის" (ფეოდალური შუღლის) შედეგად 20 წლის განმავლობაში 1360 წლიდან 1380 წლამდე. შეიცვალა 20 ხანი.

უპირველეს ყოვლისა, ხანი იყო სახელმწიფოს ყველა მიწის უზენაესი მფლობელი და მმართველი, რომელსაც არიგებდა ნათესავებსა და მოხელეებს. ის იყო შეიარაღებული ძალების მეთაური, ახორციელებდა დანიშვნებსა და თანამდებობიდან გათავისუფლებას ყველა მაღალჩინოსანს. თავად ხანი ან მისი სახელით ახორციელებდა საგარეო პოლიტიკურ მოქმედებებს, მათ შორის ომის გამოცხადებას და მშვიდობის დადებას. ის იყო უზენაესი მოსამართლე და მისი ნება კანონად ითვლებოდა.

კოლეგიური ორგანო იყო მონღოლ-თათრული თავადაზნაურობის ყრილობა - კურულთაი. იგი მოიწვიეს ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხების გადასაჭრელად - ხანის არჩევა, კამპანიების დაგეგმვა და მშვიდობის დამყარება, ფეოდალური ელიტის წარმომადგენლებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი დავების გადაწყვეტა, ულუსების საზღვრების გადახედვა და ა.შ. როგორც წესი, ის რელიგიურ დღესასწაულებს ემთხვეოდა. მასში მონაწილეობდნენ ხანის ვაჟები, მისი უახლოესი ნათესავები, ამირები, ნოიონები, თემნიკები, ქალები (ხათუნი) - აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ ხანის ქვრივები და მმართველი ელიტის სხვა წარმომადგენლები.

კურულთაი სათათბირო ორგანო იყო. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ მომთაბარე არისტოკრატიის მწვერვალი ცდილობდა როგორმე წარმართულიყო და გაეკონტროლებინა ხანების საქმიანობა, ხანის ნება, მისი გადაწყვეტილებები კურულთაიზე საბოლოო და უდავო იყო. უფრო მეტიც, უმეტეს შემთხვევაში, ხანი წყვეტდა საკითხებს დამოუკიდებლად, სასამართლო თავადაზნაურობის ვიწრო წრეში.

პირველ რიგში მაღალი თანამდებობის პირები იყვნენ ვეზირი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ხანის ხაზინას და სახელმწიფო საქმეთა გენერალურ ადმინისტრაციას ხანის სახელით და სახელით. ვაზირმა თანამდებობებზე დანიშნა ბასკები, დივანის მდივნები და სხვა მოხელეები.

სახელმწიფოში სამხედრო ადმინისტრაცია კონცენტრირებული იყო ხელში ბექლიარი-ბეკივინც ხელმძღვანელობდა სამხედრო საქმიანობაემირები, თემნიკები და ათასობით. ბექლიარი-ბეკი ხანის მთავარ ამირად ითვლებოდა. გარდა ამისა, დედაქალაქში იყო კიდევ ორი ​​ემირი, რომლებიც ასრულებდნენ ხანისა და მისი ვაზირის ბრძანებებს და ბუქაული, რომელიც ევალებოდა სამხედრო ნაწილებისა და გარნიზონების მომარაგებას, იარაღს, შემწეობას, სამხედრო ნადავლის აღრიცხვას და მის მიწოდებას და განაწილებას ხანისა და მაღალი თანამდებობის პირების მითითებით.

ცენტრალური მმართველობის სისტემაში ბევრი იყო ნასესხები აღმოსავლეთის დესპოტური სახელმწიფოებიდან (ჩინეთი, სპარსეთი, შუა აზიის სახანოები). მეცამეტე საუკუნის ბოლოს გამოჩნდა დივანები(ოფისი) ბიზნესის წარმოება სხვადასხვა ინდუსტრიებიმენეჯმენტი. მათში მუშაობდა მრავალი მდივანი და მწიგნობარი ( ბიტაკი).დივანები ექვემდებარებოდნენ ხანის მიერ დანიშნულ უმაღლეს თანამდებობის პირებს, ასრულებდნენ მათ მითითებებს, აძლევდნენ მათ სხვადასხვა ინფორმაციას ხელისუფლების კონკრეტულ შტოში თუ დარგში არსებული მდგომარეობის შესახებ. არ იყო დივანების კომპეტენციის მკაფიო დელიმიტაცია მენეჯმენტის დარგების მიხედვით.

ულუსებს მართავდნენ ხანის ოჯახის წევრები, იოხიდები-თავადები, ყველაზე ავტორიტეტული ნოიონები (ხშირად ეძახიან ამირებს). დარუგები, ათასწლეულები და ცენტურიონები დაინიშნენ ცალკეულ რეგიონებში, ქალაქებში, დასახლებებში. ყველა ამ მმართველს ექვემდებარებოდა მრავალი თანამდებობის პირი, რომლებიც მონაწილეობდნენ მოსახლეობის აღრიცხვაში, გადასახადებისა და გადასახადების აკრეფში და მოსახლეობის ჩართულობაში სხვადასხვა მოვალეობის შესრულებაში. თითოეული ადგილობრივი მმართველი ყოველთვის ეყრდნობოდა გარნიზონებს ან მოძრავ ჯარებს.

ოქროს ურდოს სახელმწიფოებრიობის საფუძველი იყო მისი სამხედრო ორგანიზაცია. შემთხვევითი არ არის, რომ ბევრი სახელმწიფო მოხელე იმავდროულად იყო შესაბამისი სამხედრო ფორმირებების მეთაური. მრავალრიცხოვანი კავალერია, რომელიც შედგებოდა მონღოლ-თათრების, ყიფჩაკებისა და სხვა მომთაბარე ტომებისა და ხალხებისგან, საფუძვლად დაედო ოქროს ურდოს სამხედრო ძალას და იყოფა მსუბუქ და მძიმედ. ზოგიერთ პერიოდში ურდოს შეეძლო 150 ან მეტი ათასი კავალერიის მოყვანა. მოძრავი კავალერია, რომელიც აგებულია ათობითი სისტემის მიხედვით, შეეძლო სწრაფად შეკრებილიყო ხანის მიერ მითითებულ ადგილას ან უზარმაზარ არმიას ებრძანება. შეტევითი ოპერაციებიან მყისიერად გაიფანტეთ უზარმაზარ სივრცეებში, გადაიტანეთ ერთი ტერიტორიიდან მეორეზე, განახორციელეთ უეცარი დარბევები და დარბევები, შეინარჩუნეთ მუდმივი შიშიდაქვემდებარებული ხალხები. ალყის აღჭურვილობად იყენებდნენ ვერძებს, მოძრავ ალყის კოშკებს და სხვ.

ყველა მეთაური ერთმანეთთან თავისებური სეინერ-ვასალური ურთიერთობებით იყო დაკავშირებული. დაბადების კავშირი შენარჩუნდა. ამიტომ, ერთი სიბნელიდან, ათასობით ან ასეულიდან მეორეზე გადასვლა კატეგორიულად იკრძალებოდა. ასეთი გადასვლა განიხილებოდა, როგორც საკუთარი კლანის, ქვედანაყოფის და მისი მეთაურის ღალატი. ჯარში ყველაზე მკაცრი დისციპლინა იყო დაცული. ნებისმიერი დაუმორჩილებლობისთვის, რომ აღარაფერი ვთქვათ ბრძანების შეუსრულებლობაზე, ემუქრებოდა მკაცრი სასჯელი, სიკვდილით დასჯის ჩათვლით.

ჯარში ოსტატურად იდგმებოდა დაზვერვა. ხანები ავალდებულებდნენ თავიანთ სამხედრო მეთაურებს, ჩაეტარებინათ დაზვერვა მზვერავების, მოღალატეების, ვაჭრების მეშვეობით, მიეღოთ ინფორმაცია მტრის რაოდენობისა და იარაღის, მისი მეთაურების, განწყობის, ჩხუბის და ა.შ. შემდგომში საიდუმლო სამსახურიშეიქმნა საკუთარი სახელმწიფო აპარატისთვის, მოიცავდა მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილს, მათ შორის ფეოდალურ ელიტას. ყველა საიდუმლო ინფორმაცია გადაეცა ვეზირს, ბექლიარი-ბეკს და მოახსენეს ხანს. ამგვარად, რკინის დისციპლინა, კარგი ორგანიზაცია და საკავალერიო მასების დიდი მობილურობა, ოსტატურად დადგმული დაზვერვა და მოულოდნელი შეტევები, დიდი საბრძოლო გამოცდილება და მოქნილი ტაქტიკა სტეპებს ანიჭებდა უპირატესობას დასახლებული ხალხების უმოქმედო ფეოდალურ მილიციას და გამარჯვების მოპოვების საშუალებას აძლევდა.

სასამართლო ხელისუფლება ოქროს ურდოში დიდად არ განსხვავდებოდა იმდროინდელი სხვა სახელმწიფოების მსგავსი ორგანოებისგან. მას ჰქონდა გამოხატული კლასობრივი ხასიათი და არ იყო გამიჯნული ადმინისტრაციულისაგან. ხანი და სხვები სამთავრობო ორგანოებიდა თანამდებობის პირები თავად ახორციელებდნენ მართლმსაჯულებას ყველა საქმეში - სისხლის სამართლის, სამოქალაქო და ა.შ.

თუმცა, მუდმივი ისლამიზაციის გამო, ქადის სასამართლოებს ხელმძღვანელობდა სახელმწიფოს უზენაესი ქადი. ეს სასამართლოები ძირითადად ყურანის მოთხოვნების დარღვევასთან დაკავშირებულ საქმეებს განიხილავდნენ, ე.ი. რელიგიური და ქორწინება და ოჯახი. გადაწყვეტილების მიღებისას ხელმძღვანელობდნენ შარიათის კანონით – ე.ი. ისლამური სამართლის წესები. გარდა ამისა, ქალაქებში დაინიშნენ სპეციალური იარგუჩი მოსამართლეები სამოქალაქო საქმეების განსახილველად. ქადისები და იარგუჩიები მოდავე მხარეებს აკისრებდნენ სამსახურეობრივ მოვალეობებს და ასევე მიმართავდნენ თვითნებურ რეკვიზიციას. ურდოს მომთაბარე ხალხებს ჰქონდათ ტომის უხუცესების ტრადიციული სასამართლოები.

სასამართლო და ადმინისტრაციული თვითნებობა, არასამართლებრივი რეპრესიები იყო ოქროს ურდოს სამხედრო-ფეოდალური სახელმწიფოს სასამართლო სისტემის დამახასიათებელი ნიშნები.

ოქროს ურდოში სამართლის წყაროები იყო შემდეგი.

Პირველ რიგში,წერილები, ეტიკეტები, ბრძანებები ადგილობრივი მმართველებისადმი და სხვა დოკუმენტები ოქროს ურდოს ხანების საკანონმდებლო საქმიანობის შედეგია.

Მეორეც,ჩინგიზ-ყაენის დიდი იასა, შედგენილი 1206 წელს, როგორც მისი მემკვიდრეების შემოქმედება, რომელიც შედგებოდა 33 ფრაგმენტისა და თავად ხანის 13 გამონათქვამისგან. იასა ძირითადად შეიცავდა მონღოლური არმიის სამხედრო ორგანიზაციის წესებს და სისხლის სამართლის ნორმებს. იგი გამოირჩეოდა სასჯელთა უპრეცედენტო სისასტიკით არა მხოლოდ დანაშაულისთვის, არამედ გადაცდომებისთვისაც.

მესამედ,საიდუმლო ლეგენდა (მოგვიანებითი წარმოშობის სამართლის ძეგლი).

მეოთხე,მომთაბარე ხალხების ჩვეულებითი სამართლის ნორმები.

მეხუთე,შარიათი. რელიგიური დანაშაულების საქმეებს ეხებოდა. მას იყენებდნენ ძირითადად ქალაქებში და დასახლებული მოსახლეობის მქონე რაიონებში.

სამართლებრივი ნორმები არ გამოირჩეოდა მორალური და რელიგიური ნორმებისგან. ასე რომ, იასა მკაცრი დასჯით დაემუქრა ყველას, ვინც გადახტა ცეცხლზე, მაგიდაზე, ჭიქაზე, გარეცხა ტანსაცმელი და დაბრუნდა იმ გზის გასწვრივ, რომელიც წავიდა. აკრძალული იყო სიკვდილის ტკივილის ქვეშ იმ ადგილის გავლა, სადაც ხანის შტაბ-ბინა იყო, წყალში ხელის ჩადება.

სამოქალაქო სამართალი შედგებოდა სამკვიდრო და საქორწინო და საოჯახო სამართლის ნორმებისგან.

ოქროს ურდოში ქონებრივი ურთიერთობები რეგულირდება ჩვეულებითი სამართლით და ძალიან დაბნეული იყო. ეს განსაკუთრებით ეხება მიწის ურთიერთობებს - ფეოდალური საზოგადოების საფუძველს. მიწის საკუთრება, სახელმწიფოს მთელი ტერიტორია ეკუთვნოდა ჯოჩიდების მმართველ ხანის ოჯახს. მომთაბარე მეურნეობის პირობებში მიწის მემკვიდრეობა რთული იყო. ამიტომ იგი ძირითადად სასოფლო-სამეურნეო ზონებში ხდებოდა. მამულების მფლობელებს, რა თქმა უნდა, სხვადასხვა ვასალური მოვალეობები უნდა ეკისრებოდათ ხანის ან მის მიერ დანიშნული ადგილობრივი მმართველის წინაშე.

ხანის ოჯახში ძალაუფლება მემკვიდრეობის განსაკუთრებულ ობიექტს წარმოადგენდა და პოლიტიკური ძალაუფლება შერწყმული იყო ულუსში მიწის საკუთრების უფლებასთან. უმცროსი ვაჟი მემკვიდრედ ითვლებოდა. მონღოლური კანონმდებლობით, უმცროსი ვაჟი, ზოგადად, უპირატესობას ანიჭებდა მემკვიდრეობას. მემკვიდრის მიღებისას უფროსმა ვაჟმა მიიღო ქონების უმეტესი ნაწილი, იურტა, ჭურჭელი და დანარჩენი პირუტყვი მემკვიდრეობით მიიღო უმცროსმა ვაჟმა, რომელიც გათხოვების შემდეგაც აგრძელებდა ცხოვრებას მშობლებთან.

მონღოლ-თათრებისა და მათზე დაქვემდებარებული მომთაბარე ხალხების საოჯახო და საქორწინო სამართალი რეგულირდება უძველესი წეს-ჩვეულებებით და, ნაკლებად, შარიათით. სოფლის, საგვარეულოს შემადგენლობაში შემავალი პატრიარქალური პოლიგამიური ოჯახის უფროსი მამა იყო. ის იყო ოჯახის მთელი ქონების მესაკუთრე, განკარგული ოჯახის წევრების ბედი. ამგვარად, გაღარიბებული ოჯახის მამას უფლება ჰქონდა, შვილები ვალების სანაცვლოდ გადაეცა სამსახურში და მონებად მიყიდა კიდეც.

ჩვეულება მოითხოვდა ცოლის გამოსყიდვას მშობლებისგან. გამოსასყიდი დიდი იყო. მის დაგროვებას დრო დასჭირდა. ამიტომ, გოგონები მოწიფულ ასაკში დაქორწინდნენ. ვაჟების სრულწლოვანებამდე, ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, ქონებას უფროსი (მთავარი) ცოლი განაგებდა.

ცოლების რაოდენობა შეზღუდული არ იყო. მუსლიმებს შეეძლოთ ჰყავდეთ არაუმეტეს ოთხი კანონიერი ცოლი. ცოლებისა და ხარჭების შვილები კანონიერად თანაბარ მდგომარეობაში იყვნენ, ზოგიერთი უპირატესობა ჰქონდათ უფროსი ცოლების ვაჟებს და მუსლიმებს შორის კანონიერ ცოლებს.

სისხლის სამართალი განსაკუთრებული სისასტიკით გამოირჩეოდა. კანონების შეუსრულებლობა, წესების ოდნავი დარღვევა სიკვდილით დასჯას ემუქრებოდა. სამხედრო დანაშაული განსაკუთრებული სისასტიკით ისჯებოდა. ეს მომდინარეობდა ოქროს ურდოს სამხედრო-ფეოდალური სისტემის ბუნებიდან, ჩინგიზ ხანის და მისი მემკვიდრეების დესპოტური ძალაუფლებიდან, ურთიერთობების სიმძიმით, მომთაბარე პასტორალური საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი დაბალი ზოგადი კულტურისგან, რომელიც საწყის ეტაპზეა. ფეოდალიზმის. სისასტიკე, ორგანიზებული ტერორი იყო ერთ-ერთი პირობა დაპყრობილ ხალხებზე გრძელვადიანი ბატონობის დამყარებისა და შესანარჩუნებლად.

ავტორი დიდი იასასიკვდილით დასჯა ეყრდნობოდა ღალატს, ხანის და სხვა ფეოდალებისა და ჩინოვნიკების დაუმორჩილებლობას, ერთი სამხედრო ნაწილიდან მეორეში უნებართვო გადაყვანას, ბრძოლაში დახმარების გამოუყენებლობას, ტყვეს თანაგრძნობას საკვებითა და ტანსაცმლით დახმარების სახით. , დუელში ერთ-ერთი მხარის რჩევისა და დახმარებისთვის, სასამართლოში უხუცესების წინაშე დგომა, სხვისი მონას მითვისება ან გაქცეული ტყვე.

მას ასევე ეყრდნობოდნენ ზოგ შემთხვევაში მკვლელობის, ქონებრივი დანაშაულის, მრუშობის, ცხოველმყოფელობის, სხვების და განსაკუთრებით თავადაზნაურებისა და უფროსების საქციელის თვალთვალის, მაგიის, პირუტყვის გაურკვეველი დაკვლის, ცეცხლსა და ფერფლში შარდვისას; ისინიც კი, ვინც ძვალს ახრჩობდნენ, სიკვდილით დასაჯეს.

სიკვდილით დასჯა, როგორც წესი, საჯაროდ ხორციელდებოდა: ზურგს ამტვრევდნენ, კლავდნენ „ცხვრებივით“, ახრჩობდნენ თოკით, აკრავდნენ ცხენებზე და ათრევდნენ მიწაზე ან აჭრიდნენ და ა.შ.

გამოიყენებოდა სხვა სახის სასჯელებიც. მაგალითად, ოჯახური მკვლელობისთვის, გამოსასყიდი დაშვებული იყო მსხვერპლის ნათესავების სასარგებლოდ. გამოსასყიდის ოდენობა დაზარალებულის სოციალური მდგომარეობის მიხედვით განისაზღვრა. ცხენების, ცხვრის ქურდობისთვის საჭირო იყო ათმაგი გამოსასყიდი. თუ დამნაშავე იყო გადახდისუუნარო, იგი ვალდებული იყო გაეყიდა შვილები და ამით გადაეხადა გამოსასყიდი. ამასთან, ქურდს, როგორც წესი, უმოწყალოდ სცემდნენ მათრახებით.

დაკითხვისას მოწმეები ჩაერთვნენ სისხლის სამართლის პროცესში, დადეს ფიცი, გამოიყენეს სასტიკი წამება. სამხედრო-ფეოდალურ ორგანიზაციაში გამოუვლენელი ან ფარული კრიმინალის ძებნა ათეულს ან ასს ავალდებულებდა, რომელსაც ის ეკუთვნოდა. თორემ ათი-ასივე იყო პასუხისმგებელი.

დაპყრობილ ხალხებს შორის მონღოლ-თათრებმა შეინარჩუნეს საკუთარი სამართლებრივი სისტემები.
ნაწილი 1

თავი მეოთხე

ოქროს ურდოს ადმინისტრაციული და პოლიტიკური სტრუქტურა

ოქროს ურდოს ადმინისტრაციული და პოლიტიკური სტრუქტურა გამოირჩეოდა შესამჩნევი ორიგინალურობითა და უჩვეულოობით, რაც შედეგი იყო არა მხოლოდ მომთაბარე და მჯდომარე გზების ერთობლიობის, არამედ თავად სახელმწიფოს გარეგნობის თავისებურებებიდანაც. უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს, რომ მისი არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში მას არ ჰქონდა ოფიციალური სახელი, მაგრამ ცნობილი იყო თანამედროვე ქვეყნებში სხვადასხვა სახელწოდებით. არაბული წარმოშობის ადრეულ წყაროებში სახელმწიფოს სახელს ცვლის მმართველი ხანის სახელი შესაბამისი ეთნიკური სპეციფიკით. მაგალითად, "ბერკე, თათრების დიდი მეფე", "თოქტა, თათრების მეფე". ამასთან, ხანების სახელებს ემატება გეოგრაფიული დაზუსტებები, სადაც მითითებულია, თუ რომელი მონღოლური სახელმწიფოა მოხსენიებული ამ შემთხვევაში („მენგუტემირი, თათრის სუვერენული ქ. ჩრდილოეთის ქვეყნებიაჰ“, „უზბეკი, ჩრდილოეთის ქვეყნების მმართველი“). უახლესი დამატებები გაკეთდა სამხრეთ მონღოლური სახელმწიფოს (ჰულაგუიდის ირანი) და აღმოსავლეთის (ქაანის მფლობელობაში მონღოლეთსა და ჩინეთში) არსებობასთან დაკავშირებით. ზოგიერთ წყაროში, დედაქალაქის სახელი დაემატა მმართველი ხანის სახელს ("მეფე ტოქტა, სარაის და ყიფჩაკის მიწების მფლობელი", "მეფე უზბეკი, მეფობდა სარაიში და ჩრდილოეთ რეგიონებში").

ადრე გამოიყენებოდა არაბული და სპარსული წყაროები გეოგრაფიული ტერმინიდეშტ-ი-ყიფჩაკი ("დეშტ-ი-ყიფჩაკის მეფე ტოქტა", "დეშტ-ი-ყიფჩაკის მეფე და მის მიმდებარე სახელმწიფოები", "ბერკე არის დეშტის მეფე ჩრდილოეთით"). სხვა შემთხვევებში, წყაროების იმავე წრეში, ოქროს ურდოს უწოდებენ ულუს ჯუჩის, ულუს ბატუს, ულუს ბერკეს და ულუს უზბეკს და ეს სახელები გამოიყენებოდა არა მხოლოდ უშუალოდ ამა თუ იმ ხანის მეფობის დროს, არამედ უმეტეს შემთხვევაში მას შემდეგ. მათი სიკვდილი ("მეფე უზბეკი, ბერკის ქვეყნების მმართველი", "ტოხტამიშხანის ელჩები, უზბეკური მიწის სუვერენული"). განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ სახელების ასეთი სისტემა გამოიყენებოდა წმინდა ოფიციალურ სახელმწიფოთაშორის დოკუმენტებში. ამას მოწმობს ეგვიპტესა და ოქროს ურდოს შორის დიპლომატიური მიმოწერის სახელმძღვანელო, სადაც ამბობენ, რომ ერთი ჩინოვნიკი მმართველია "უზბეკების მიწებზე" და მის მიმართვაში მაშინვე არის მოწოდებული: "კუტლუბუგა ინაკი, ხან ჟანიბეკის გამგებელი".

ევროპელი მოგზაურები პ.კარპინი და გ.რუბრუკი, რომლებმაც კარგად იციან ყველა სახელმწიფოსა და ხალხის სახელები, რომლებიც გარშემორტყმული იყო ბათუს საკუთრებაში, ახსენებენ მის ძალაუფლებას, იყენებენ ძველ ტერმინებს „კომანთა ქვეყანა“, „კომანია“ ან აძლევენ ძალიან ზოგადი სახელი - "თათრების ძალა", "თათრების მიწა". მარკო პოლო საერთოდ არ ასახელებს ამ სახელმწიფოს, მაგრამ საუბრობს მხოლოდ თავის ხანზე, როგორც "დასავლეთის მეფეზე". იგივე პრინციპი იყო მე-14 საუკუნეშიც. დასავლეთ ევროპის სახელმწიფო მოღვაწეები დიპლომატიურ მიმოწერაში ოქროს ურდოს ხანებთან. მაგალითად, რომის პაპ ბენედიქტ XII-ის წერილი ასეა მიმართული: „მისი უდიდებულესობა ხან უზბეკი, თათრების იმპერატორი“, „ყველაზე ღირსეულ სუვერენულ ტაიდოლს, ჩრდილოეთ თათარიის იმპერატრიცას“.

განსაკუთრებით საინტერესოა ბათუს მიერ დაარსებული სახელმწიფოს სახელწოდების განხილვისას რუსული მატიანეების მასალები. ოქროს ურდოს არსებობის საწყის პერიოდში მემატიანეები მასთან მიმართებაში იყენებდნენ იგივე ეთნიკურ ტერმინს: რუსი მთავრები წავიდნენ "თათრებთან ბატიევთან" და დაბრუნდნენ "თათრები არიან". ადრეულ ქრონიკებში სახელი "ურდო" პირველად აღინიშნა 1257 წელს. ლავრენტის ქრონიკა). თუმცა, სავარაუდოდ, ეს მოგვიანებით შესწორების შედეგია, რადგან 1258 წელს გამოთქმა "თათრებს" კვლავ გვხვდება ანალებში. პრისელკოვის მიერ აღდგენილ სამების ქრონიკაში "ურდო" პირველად ჩნდება 1277 წელს, მანამდე კი მასში გამოყენებულია გამოთქმები "თათრებისთვის", "თათრებია". როგოჟსკის მემატიანეში (მე-15 საუკუნის შუა ხანები) სახელი "ურდო" პირველად გამოიყენეს 1244 წელს. ეს აშკარა ხარკია მე-15 საუკუნის დამკვიდრებული ტერმინოლოგიის ქრონიკის შემდგენელისთვის: მან ავტომატურად შეცვალა სიტყვა " თათრები“ მიმოწერაში ძველი ხელნაწერიდან, რომელიც მტკიცედ არის ფესვგადგმული მე-15 საუკუნეში "ურდოსკენ". დამახასიათებელია, რომ შემდგომ პრეზენტაციაში როგოჟსკის მემატიანეს შემდგენელი უფრო ყურადღებიანი იყო მის ხელთ არსებული წყაროების მიმართ, ინარჩუნებდა მათ ტერმინოლოგიას ("ბათუს", "თათრებს", "ისტარებს"). სახელი "ურდო" ამ წყაროში მტკიცედ დამკვიდრდა 1293 წლიდან ოქროს ურდოს არსებობის მთელი შემდგომი პერიოდისთვის. მე-15-16 საუკუნეებში შედგენილი მატიანეებისთვის დამახასიათებელია ტერმინი „ურდოს“ გამოყენება ბატუს მიერ დაარსებული სახელმწიფოს დასაწყისიდანვე (მე-15 საუკუნის ბოლოს მოსკოვის ქრონიკა - 1243 წლიდან, სიმეონის ქრონიკა - დან. 1243, IV ნოვგოროდის ქრონიკა- 1246 წლიდან, I სოფიის მატიანე - 1245 წლიდან). ამავდროულად, მათ ხანდახან აქვთ მეტის შენარჩუნების რეციდივები უძველესი ტექსტი, გამოიყენება ამ მატიანეების შედგენისას, მაგალითად, სიმეონოვსკაიაში 1252 წელს: „იდეა... თათრებს“. რუსული მატიანეების მონაცემების გამოკვლევა აჩვენებს, რომ თავდაპირველად რუსეთში ახალ მონღოლურ სახელმწიფოს არ ჰქონდა რაიმე განსაკუთრებული სახელი, იგი შეიცვალა ეთნიკური განმარტებით "თათრები". XIII საუკუნის 80-90-იან წლებში. იგი შეიცვალა სახელწოდებით "ურდო", რომელიც მიღებულ იქნა რუსეთის ყველა ოფიციალურ დოკუმენტსა და ანალში XIV საუკუნეში. ამ სახელის გამოყენება მატიანეების ფურცლებზე XIII საუკუნის 80-იან წლებამდე. XV-XVII სს-ის წყაროების დამახასიათებელი ნიშანია. ოქროს ურდოს განხეთქილება, რომელიც მოხდა 1360-იან წლებში, რაც შედეგი გახდა შიდა ომებიასახვა ჰპოვა რუსულ ქრონიკებშიც. მათი თქმით, ამ დროს მურატოვის ურდო და მამაევის ურდო. ნიკონის ქრონიკის შემდგენლებმა, რომლებსაც ჰქონდათ წყაროების ფართო სპექტრი, იცოდნენ მე-14 საუკუნის ბოლოსა და მე-15 საუკუნეში რამდენიმე ლაშქარის არსებობის შესახებ, რაც შეიძლება ვიმსჯელოთ ტოხტამიშის ტიტულით: „ვოლოჟსკის მეფე და ყველა ლაშქარი, უმაღლესი მეფე“. ცისფერ ურდოს და ზაიაიცკაიას ურდოსაც აქ უწოდებენ. ამასთან დაკავშირებით, კოდექსის შემდგენელები, რათა განასხვავონ ტოხტამიშის საკუთრება სხვა ლაშქართაგან, პირველთან მიმართებაში შემოაქვთ სპეციალური ტერმინი - "ვოლგის დიდი ურდო" ან უბრალოდ "დიდი ურდო". გვარი პირველად ჩნდება XV საუკუნის ბოლოს მოსკოვის ქრონიკაში. 1460 წლამდე. ეს არ იყო რუსი მემატიანეების გამოგონება - ასე უწოდა ხანმა აჰმედმა თავის ქონებას ივან III-ის ეტიკეტში, რითაც ცდილობდა ხაზი გაუსვა მის უზენაესობას რამდენიმე ლაშქარს შორის, რომლებიც წარმოიშვა ბათუს მიერ დაარსებული სახელმწიფოს ნანგრევებზე. მოსკოვის მემატიანეებმა, რომლებიც აშკარად იცნობდნენ ამ ეტიკეტს, პირველებმა გამოიყენეს კომბინაცია "დიდი ურდოს ცარ ახმუტი".

რაც შეეხება ოქროს ურდოს ახლა უკვე ნაცნობ სახელს, მისი გამოყენება იმ დროს დაიწყო, როცა ბათუს მიერ დაარსებული სახელმწიფოს კვალი აღარ დარჩა. რუსულ წერილობით წყაროებში ეს ფრაზა დაფიქსირებულია XVI საუკუნის მეორე ნახევრიდან. პირველად ის გვხვდება ყაზანის მემატიანეში "ოქროს ურდოს" და " დიდი ურდოოქროს". მისი წარმოშობა დაკავშირებულია ხანის შტაბთან, უფრო სწორად, ხანის წინა იურტასთან, უხვად მორთული ოქროთი და ძვირადღირებული ქსოვილებით, აღწერილი XIII-XIV საუკუნეების მოგზაურების მიერ. უმეტესობა ადრეული ამბავიმას შეიცავს პ.კარპინის მოხსენება გუიუკის კაანსზე არჩევის პროცედურის პრეზენტაციაში. გუიუკის ტახტზე აღმართვისთვის სტეპში დიდი კარავი აღმართეს, „მას ოქროს ურდოს ეძახიან... ეს კარავი ოქროს ფურცლებით დაფარულ სვეტებზე იყო განთავსებული და ხეზე ოქროს ლურსმნებით იყო მიმაგრებული და ის იყო. კედლებზე ზემოდან და შიგნიდან ტილო დაფარული იყო, გარეთ კი სხვა ქსოვილები. ოქროს ურდოს ხან უზბეკის საზეიმო იურტის მეორე აღწერა, რომელიც თარიღდება XIV საუკუნის 30-იანი წლებით, გააკეთა არაბმა მოგზაურმა იბნ-ბატუტამ: ”ის (უზბეკი) ზის კარავში, რომელსაც ოქროს კარავი ჰქვია, მორთული. და უცნაური. იგი (შედგება) ხის ღეროებისგან, დაფარული ოქროს ფოთლებით. მის შუაში არის ხის ტახტი, გადახურული ვერცხლის მოოქროვილი ფურცლებით, მისი ფეხები ვერცხლისაა, ზემოდან კი ძვირფასი ქვებით.

სავარაუდოა, რომ ტერმინი "ოქროს ურდო" ცნობილი იყო რუსეთში უკვე XIV საუკუნეში. და ცხოვრობდა სასაუბრო მეტყველებათუმცა, მაშინდელი რუსი მემატიანეები არასოდეს იყენებდნენ მას ბათუსა და უზბეკის სახელმწიფოსთან მიმართებაში. ამავდროულად, როგორც სამართლიანად აღნიშნა გ. დასახლებული "საზიზღარი ხალხით". ამიტომ სახელი ოქროს ურდო მხოლოდ ყველა საშინელების შემდეგ ჩნდება მონღოლთა მმართველობაწაშლილი დრო. მე-16 საუკუნის ავტორებმა, როგორც ჩანს, ისესხეს ეს ტერმინი ზეპირი ისტორიებიდან, რომლებიც მათ მოაღწიეს მდიდრული ხანის იურტის შესახებ ან რუსი თვითმხილველების მიერ დღემდე არ შემორჩენილი მისი აღწერებიდან. ის ფაქტი, რომ ასეთი აღწერილობები არსებობდა, შეიძლება ვიმსჯელოთ მე -14 საუკუნის ბოლოს - მე -15 საუკუნის დასაწყისის ცნობილი რუსული ხალხური სიმღერიდან. შჩელკანის შესახებ, სადაც მოცემულია ერთ-ერთი ამ მოთხრობის მოკლე ვერსია:

და ის მუშაობდა ურდოში,

შეიცვალა დიდი.

ოქროს სკამზე

გათხრილ ხავერდზე,

ჭიის კლდეზე

მეფე აზვიაკი აქ ზის,

აზვიაკ ტავრულოვიჩი ...

დამახასიათებელია, რომ სიმღერის ავტორები, ისევე როგორც მემატიანეები, განსაზღვრავენ ურდოს ოფიციალური პროზაული სიტყვით "დიდი", ხოლო რუსული ფოლკლორის ლტოლვა ქალაქებსა და ქვეყნებთან მიმართებაში ფერადი ეპითეტების გამოყენებისთვის ცნობილია. XVI საუკუნის სიმღერის ორ ვერსიაში. კოსტრუკს ასევე მოიხსენიებენ როგორც "დიდ ურდოს". გუმილიოვის მცდელობა ეძიოს სახელწოდება "ოქროს ურდოს" ფესვები ჩინური ტერმინის "ჯინის" თარგმანში, რომელიც გულისხმობს მე -12-13 საუკუნეების ჯურჩენის იმპერიას, რომელიც მოგვიანებით (და მე -16 საუკუნეშიც კი) იყო. ვითომ ბათუს მიერ დაარსებულ სახელმწიფოში გადაყვანილი, უკიდურესად არადამაჯერებლად და შორს მიმავალი გამოიყურება.

შეუძლებელია ჩუმად გადავიდეს კითხვაზე, თუ როგორ უწოდებდნენ თავად მონღოლები თავიანთ სახელმწიფოს. მონღოლთა იმპერიის არსებობის საწყის პერიოდში ყველა დაპყრობილი მიწა ერთ მთლიანობად ითვლებოდა, რომელიც მთლიანად მხოლოდ ჩინგიზიდების საკუთრება იყო. პირებს, რომლებიც მათთან არ იყვნენ დაკავშირებული, არ ჰქონდათ კანონიერი უფლება მოითხოვონ სუვერენული ძალაუფლება ამ ტერიტორიებზე. ამ პრინციპიდან გამომდინარე, გუიუკი 1246 წლით დათარიღებულ წერილში თავის იმპერიას უწოდებს „დიდ მონღოლ ულუსს“, საკუთარ თავს კი „დიდ ხანს“ (ქაანს). მრავალრიცხოვანმა ეკონომიკურმა და პოლიტიკურმა ფაქტორმა სწრაფად გამოიწვია ერთიანი იმპერიის დაშლა რამდენიმე ნაწილად, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო ოქროს ურდო. თითოეულ მათგანში დაარსდა მმართველი დინასტია, რომელიც წარმოშობით ჩინგიზ ხანის ერთ-ერთი ვაჟისგან. ამ დინასტიების წარმომადგენლები განიხილავდნენ მთელ ვრცელ ტერიტორიას, რომელზედაც ისინი დაარსდნენ არა სახელმწიფო ერთეულად, არამედ ტომობრივ საკუთრებად, ამ შემთხვევაში იოხიდების სახლს ეკუთვნოდა. ამის სრული შესაბამისად, თითოეულმა მმართველმა ოქროს ურდოს ხანმა თავის სახელმწიფოს უწოდა უბრალოდ "ულუსი", ანუ მემკვიდრეობით მიცემული ხალხი, საკუთრება (გაიგეს, რომ ულუსების განაწილება ოდესღაც განხორციელდა ჩინგიზ ხანის მიერ). ცნობილ ეტიკეტში, იაგაილუ, ტოხტამიში თავის სახელმწიფოს უწოდებს დიდ ულუსს. ბრწყინვალე ეპითეტის დამატებით, ხანმა არა მხოლოდ ხაზი გაუსვა თავისი სახელმწიფოს ძალას, არამედ, რა თქმა უნდა, მიაწერა მას იმ დროისთვის უკვე გაქრული მეტროპოლიის პრეროგატივები და სხვა ჩინგიზიდური სახელმწიფო წარმონაქმნები.

დიდი ხნის განმავლობაში განსახილველი სახელმწიფოს არსებობას, თავად ურდოს კონცეფციას განსხვავებული მნიშვნელობა ჰქონდა. თუ რუსეთში XIII საუკუნის ბოლოდან. იგი აღნიშნავდა არა მხოლოდ ხანის შტაბ-ბინას, არამედ კონკრეტულ სახელმწიფოსაც (ანუ ოქროს ურდოს), შემდეგ მონღოლებმა მასში უფრო ვიწრო მნიშვნელობა ჩადეს. XIII-XIV სს. ისინი არ იყენებდნენ მთელ სახელმწიფოს მთლიანობაში აღსანიშნავად, რომელსაც ყოველთვის ოფიციალურად უწოდებდნენ „ულუს“ მმართველი ხანის ან ჯოჩის დინასტიის წინაპრის სახელის დამატებით. ტერმინის ეს კომბინაცია ხანის სახელთან ხაზს უსვამდა, რომ ამ შემთხვევაში იგულისხმებოდა სახელმწიფო, რადგან იგივე ცნება („ულუს“) ასევე აღნიშნავდა მომთაბარე ფეოდალების მცირე საკუთრებას (ბეკ-ბულატოვ ულუსი, აკ-ბუგინი ულუს). . "ურდოს" კონცეფციის შინაარსის ცვლილება სრულყოფილად გააანალიზა G.A. Fedorov-Davydov-მა, რომელმაც აჩვენა მისი წყაროების კონკრეტულ მასალებზე. განსხვავებული მნიშვნელობა XIII-XV საუკუნეების განმავლობაში. მე-15 საუკუნეში, ოქროს ურდოს რამდენიმე დამოუკიდებელ საკუთრებაში დაშლის შემდეგ, ტერმინი „ურდო“ საბოლოოდ გახდა „სახელმწიფოს“ ცნების სინონიმი. ოქროს ურდოს ყველაზე მნიშვნელოვან ფრაგმენტს ეწოდა დიდი ურდო.

ოქროს ურდოს მოსახლეობა ეთნიკური თვალსაზრისით იყო ყველაზე მრავალფეროვანი ხალხების საკმაოდ ჭრელი კონგლომერატი. მათ შორის იყვნენ დამპყრობლების მიერ დამონებული ვოლგის ბულგარელების, რუსების, ბურტაზების, ბაშკირების, იასების, ჩერქეზების წარმომადგენლები და სხვ. დამპყრობლები იწყებენ დაშლას ყიფჩაკის გარემოში, თანდათან ავიწყდებათ ენა და ანბანი. ამის შესახებ არაბი თანამედროვე წერდა: „ძველ დროში ეს სახელმწიფო ყიფჩაკების ქვეყანა იყო, მაგრამ როცა თათრები დაეუფლნენ მას, ყიფჩაკები მათი ქვეშევრდომები გახდნენ. შემდეგ ისინი (თათრები) შეერივნენ და დაქორწინდნენ მათთან (ყიფჩაკებთან), და დედამიწამ გაიმარჯვა მათ (თათრებთან) ბუნებრივ და რასობრივ თვისებებზე და ისინი ყველა დაემსგავსნენ ყიფჩაკებს, თითქოს ერთი და იგივე (მათთან) გვარის იყვნენ. რადგან მონღოლები დასახლდნენ ყიფჩაკების მიწაზე, დაქორწინდნენ მათთან და დარჩნენ საცხოვრებლად მათ მიწაზე (ყიფჩაკები). შუა საუკუნეების ისტორიკოსის ეს შენიშვნა დადასტურდა XIV საუკუნის ოქროს ურდოს ნეკროპოლისების გათხრებით. ამ სამარხებიდან საკმაოდ ვრცელი მასალის ანთროპოლოგიური კვლევები სრულად ადასტურებს ყიფჩაკის გარემოში ახალმოსული მონღოლების თანდათანობითი ასიმილაციის იდეას. დეშტ-ი-ყიფჩაკის ტერიტორიაზე დარჩენილ საკუთრივ მონღოლთა რაოდენობის შესახებ წყაროებში საკმაოდ მწირი ამბებია შემონახული. რაშიდ ად-დინი იტყობინება, რომ ჩინგიზ ხანმა თავის უფროს ვაჟს ჯოჩის დაუთმო, როგორც ულუსი იმ საგნების რაოდენობას, რომლებიც 4000 ჯარისკაცს შეეძლო. ვასაფის მოხსენების თანახმად, ევროპის წინააღმდეგ კამპანიის ორგანიზების დროისთვის ბათუ "გახდი მამის სამეფოს მემკვიდრე და ოთხი პირადი ათასი ჯუჩიევი ... რომელიც შეადგენდა ერთზე მეტ ცოცხალ ჯარს, იყო უფროსის უფლებამოსილების ქვეშ. ძმა ორდუ“. ევროპული კამპანიიდან დაბრუნების შემდეგ ხან ორდამ ყოველი ათიდან ორი ჯარისკაცი დაავალა ირანის დასაპყრობად, რის შედეგადაც ათი ათასი კორპუსი იქნა დაკომპლექტებული. შესაბამისად, მისი ჯარი იმ დროს დაახლოებით 50 ათასი კაცი იყო. ჰულაგუმაც გაგზავნა ბათუს შესაბამისი გაძლიერება, მაგრამ მის მიერ გაგზავნილი რაზმის რაოდენობა რაშიდ ალ-დინმა არ მიუთითა. შეიძლება მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ ის საკმაოდ დიდი იყო, რადგან ჯარების დასახმარებლად ჰულაგუ ბატუმ მიიღო მნიშვნელოვანი ქონება დაპყრობილი ირანის ტერიტორიაზე. ინფორმაციის ზემოაღნიშნული წყაროები არ ეხება კონკრეტულად ბათუს საკუთრებას, მაგრამ შედარებითი ხასიათისაა, რაც საშუალებას გაძლევთ შექმნათ ყველაზე ზოგადი წარმოდგენა პოლოვცის სტეპებში დარჩენილი მონღოლების რაოდენობის შესახებ. ამას შეგვიძლია დავამატოთ, რომ რაშიდ ად-დინს აქვს ინფორმაცია ცალკეული მონღოლური ტომების შესახებ, რომლებიც ნაწილობრივ ან მთლიანად დასახლებულან ოქროს ურდოში.

ისტორიულად, ისე მოხდა, რომ სადაც კი ჩინგიზ ხანისა და მისი მემკვიდრეების ჯარები გამოჩნდნენ, მათ თათრები ეძახდნენ. ჩინური წყარომე-13 საუკუნე თავად ჯენგის ხანი და მისი თანამოაზრეები ასევე მოიხსენიებს შავ თათრებს, თუმცა ისინი საკუთარ სახელმწიფოს მონღოლებს უწოდებდნენ, ხოლო თავს მონღოლებს. რუსული მატიანეები ოქროს ურდოს მოსახლეობასაც თათრებს უწოდებდნენ. მისი დაშლის შემდეგ ეთნონიმი „თათრები“ ავტომატურად გადავიდა შესაბამისი სპეციფიკაციის მქონე ახალი სახელმწიფო წარმონაქმნების მოსახლეობაში (ყაზანი, ასტრახანი და სხვ.). უფრო მეტიც, დამახასიათებელია ყოფილი ვოლგის ბულგარეთის მოსახლეობა, რომელიც ოქროს ურდოს ნაწილი იყო, რუსული ქრონიკები XIII-XIV საუკუნეებში. არ ეძახდნენ თათრებს. ყაზანის დაარსების შემდეგ XIV საუკუნის 70-იან წლებში. და მისი აღზევება, ამ რეგიონის მოსახლეობას რუსულ წყაროებში ეწოდა კაზანელები და მხოლოდ მოგვიანებით გადაეცა მას ეთნონიმი "თათრები". შესაძლებელია, რომ ამაზე დიდ გავლენას ახდენდა ყაზანის მმართველების არამეგობრული პოლიტიკა რუსეთის მიმართ, სადაც ახალი ხანატი ამ მიზეზით ითვლებოდა ოქროს ურდოს ტრადიციულად ანტირუსული პოლიტიკის მემკვიდრედ, ყველა შემდგომი შედეგით.

ფრაზა მონღოლ-თათრები გაჩნდა შუა საუკუნეების მონღოლური სახელმწიფოების გაქრობიდან მხოლოდ საუკუნეების შემდეგ და არის ხელოვნური ეთნიკური სახელი. იგი მექანიკურად აერთიანებს ერთი და იგივე ხალხის ორ სახელს. პირველი ნაწილი - მონღოლები - კარგად არის ცნობილი მრავალი უძველესი წყაროდან, საიდანაც ირკვევა, რომ ანტონიმი "მონღოლები" გამოიყენებოდა როგორც თვითსახელწოდება ცენტრალური აზიის მთელი რიგი ტომებისთვის, რომლებიც გაერთიანებული იყო ჯენგის ხანის მიერ ერთ სახელმწიფოში. მეორე ნაწილი - თათრები - იგივე მონღოლების სახელია, დაარსებული XIII საუკუნეში. ჩინეთში და სწრაფად გავრცელდა მის საზღვრებს გარეთ. ამ კონკრეტული სახელის ევროპაში შეღწევას და მის ფართოდ გავრცელებას, სავარაუდოდ, ხელი შეუწყო შუა საუკუნეებში აღმოსავლეთთან დამკვიდრებულმა სავაჭრო ურთიერთობებმა. როგორც ჩანს, ვაჭრები იყვნენ ევროპის მოსახლეობის პირველი ინფორმატორები ისტორიულ ასპარეზზე ახალი საშინელი საფრთხის - "თათრების" გამოჩენის შესახებ. რუსული ქრონიკის წყაროები ოქროს ურდოს მოსახლეობასთან დაკავშირებით ყოველთვის იყენებდნენ მხოლოდ ერთ აღნიშვნას - "თათრებს". დასავლეთ ევროპულ წყაროებში ეს სახელიც ჩვეულებრივ გვხვდება, თუმცა რუბრუკმა კონკრეტულად განმარტა, რომ თავად ჯოჩის ულუსის დამფუძნებლები ამჯობინებდნენ მონღოლებად დარქმევას. ამას ხაზგასმით აღნიშნა კარპინიც, რომლის წიგნს სპეციალურად ეწოდა „მონღოლთა ისტორია, ჩვენ მიერ თათრებად წოდებული“. ამ საკითხს იუ კლაპროტმა 1823 წელს მიუძღვნა სპეციალური სტატია, სადაც წყაროების გაანალიზების შემდეგ მივიდა დასკვნამდე, რომ სახელები „მონღოლები“ ​​და „თათრები“ ეკუთვნის „ერთსა და იმავე ხალხურ ტომს“. ფორმის "მონღოლ-თათრების" გამოჩენა თარიღდება გენგიზიდებთან დაკავშირებული სახელმწიფო წარმონაქმნების ისტორიის სამეცნიერო შესწავლისა და გააზრების დაწყების დროიდან. კარგს შორის აშკარა შეუსაბამობის აღმოფხვრის მცდელობები ცნობილი სახელები"მონღოლები", "მონღოლეთი" და "თათრები", "თათარია" გამუდმებით გვხვდება შუა საუკუნეების წყაროებში და იწვევდა მისი შინაარსით უცნაურის გაჩენას, მაგრამ გარეგნულად არიგებდა შუა საუკუნეების და თანამედროვე დროის ისტორიულ და გეოგრაფიულ ტრადიციებს, სიტყვას. ფორმირება "მონღოლ-თათრები". ვ.ნ.ტატიშჩევისა და ნ.მ.კარამზინის ნაშრომებში „მონღოლ-თათრები“ არ ჩანს - ისინი ყველგან იყენებენ სახელებს „მონღოლები“ ​​და „თათრები“, როგორც ექვივალენტი. ორივე ისტორიკოსი თვლიდა, რომ სახელს „თათრები“ ერქვა დამპყრობლებს, რადგან მონღოლთა ჯარის უმეტესი ნაწილი თათრებისგან შედგებოდა. კარამზინმა იცოდა, რომ ჩინელებმა XIII საუკუნეში. ყველა მათ ჩრდილოელ მეზობელს უწოდა "თათრები" და კონკრეტულად აღნიშნა, რომ "არც ერთი ამჟამინდელი თათრული ხალხი არ უწოდებს თავს თათრებს, მაგრამ თითოეულს თავისი მიწის განსაკუთრებული სახელი ჰქვია". ევროპაში შემოჭრილი დამპყრობლების ორი სახელის არსებობის მიზეზის შესახებ ტატიშჩევისა და კარამზინის მიერ შემოთავაზებული მცდარი ახსნა მე-19 საუკუნეში მტკიცედ დამკვიდრდა მეცნიერებაში. ამ ჰიპოთეზის საფუძველზე პეტერბურგის უნივერსიტეტის პროფესორმა პ.ნაუმოვმა 1823 წელს პირველად გამოიყენა ფრაზა „მონღოლ-თათრები“. უფრო მეტიც, მან დაწერა, რომ ”ყველა ისტორიკოსი ერთმანეთში თანხმდება, რომ ეს სასტიკი დამპყრობლები არ იყვნენ თათრები, არამედ მონღოლები” და მან ნახა მიზეზი, რის გამოც მათ თათრები უწოდეს იმაში, რომ მონღოლები ”როდესაც ისინი მიუახლოვდნენ ჩვენი სამშობლოსა და ქვეყნების საზღვრებს. დასავლეთ აზიაში გაძლიერდნენ ადგილობრივი თათრები, ანუ თურქული ტომის ხალხები. ამასთან, წყაროები მოწმობენ, რომ ჩინგიზ ხანის ჯარში თათრები ნამდვილად არ იყვნენ, რადგან მან სასტიკად გაანადგურა ისინი მამის მკვლელობისთვის.

„მონღოლთა საიდუმლო ისტორიის“ ფურცლებზე, თავად ჩინგიზ ხანის ტუჩებით, ნათქვამია ამ მოვლენის შესახებ: „ჩვენ დავამარცხეთ საძულველი მტრები - თათრები, ჩვენი ბაბუების და მამების ეს მკვლელები, როდესაც ჩვენ, სამართლიანი შურისძიებით მათი სისასტიკისთვის, სრულიად განადგურდნენ თათრული ხალხი, ცდილობდნენ თავიანთ შვილებს ურმის ღერძამდე...“.

ოქროს ურდოს მთელი მოსახლეობა ორ უთანასწორო ნაწილად გაიყო. მათი უმეტესობა მომთაბარე იყო, რომლებიც მსხვილფეხა საქონელთან ერთად გადაადგილდებოდნენ სტეპში გარკვეული მარშრუტების გასწვრივ, რაც სეზონის მიხედვით იცვლებოდა. მცირე ნაწილი ცხოვრობდა ქალაქებსა და დაბებში, რომელთა შორის იყო შუა საუკუნეების მასშტაბის დიდი დასახლებები. ასე, მაგალითად, შტატის დედაქალაქ სარაიში 75 ათასზე მეტი ადამიანი იყო.

ოქროს ურდოს არსებობის საწყისი პერიოდი (ხანს ბატუსა და ბერკეს ქვეშ) ხასიათდება სხვადასხვა სახელმწიფო სუვერენული პრეროგატივების განხორციელების შესაძლებლობების საკმაოდ მნიშვნელოვანი შეზღუდვით. ეს განპირობებული იყო იმით, რომ იოჩიდების საკუთრება, ისევე როგორც სხვა მონღოლი მთავრები, ლეგალურად შეადგენდა ერთიან იმპერიას ცენტრალურ ხელისუფლებასთან ყარაკორუმში. ყაანს, რომელიც აქ იყო, ჩინგიზ-ყაენის იასას ერთ-ერთი მუხლის მიხედვით, მონღოლების მიერ დაპყრობილი ყველა ტერიტორიიდან შემოსავლის გარკვეული ნაწილის უფლება ჰქონდა. უფრო მეტიც, მას ჰქონდა ქონება ამ ადგილებში, რომელიც პირადად მას ეკუთვნოდა. რუბრუკი იტყობინება ერთ-ერთ მათგანს: "სანამ რკინის კარიბჭესთან მივიდოდით, აღმოვაჩინეთ ალანების ერთი ციხე, რომელიც თავად მანგუ ხანს ეკუთვნოდა, რადგან მან დაიპყრო ეს მიწა." სხვა მთავრები, რომლებიც მონაწილეობდნენ დაპყრობებში, ასევე დაჯილდოვდნენ გარკვეული ანკლავებით მათი საკუთრების მიღმა დასახლებული მოსახლეობა, რომელიც ექვემდებარებოდა შესაბამის მოვალეობებს. მაგალითია ჯაგატაი, რომელმაც მიიღო მეოთხედი ქალაქ ურგენჩში (ხორეზმი). ზუსტად იგივე ანკლავები ჰქონდათ იოქიდებს მეზობელ მონღოლურ სახელმწიფოებში. ბათუ ბუხარაში 5 ათას ადამიანს ფლობდა, ირანის დაპყრობაში დახმარებისთვის ჰულაგუმ თავრიზი და მერაგა გამოყო იოჩიდს. ჩინგიზ ხანი ითვლება ყველა მონღოლური სახელმწიფოს მჭიდრო შერწყმისა და ურთიერთშეღწევის ასეთი სისტემის შემქმნელად. მისი გარეგნობის ერთ-ერთი მიზეზი დაკავშირებულია უზარმაზარი იმპერიის ცალკეულ დამოუკიდებელ ნაწილებად გარდაუვალი დაშლის თავიდან აცილების მცდელობასთან. ამ სისტემის არსებობის ეკონომიკური და პოლიტიკური ასპექტები, ისევე როგორც მისი შედეგები, დეტალურად არის გაშუქებული G.A. Fedorov-Davydov-ის კვლევაში. ოქროს ურდოს ხანების ძალაუფლების შეზღუდვა XIII საუკუნეში. დაპყრობილ დასახლებულ ტერიტორიებზე მოიცავდა არა იმდენად შემოსავლის გარკვეული ნაწილის გამოქვითვას კაანის სასარგებლოდ, არამედ თავად იმპერიული მთავრობის ექსკლუზიურ მინიჭებაში (იოხიდების გვერდის ავლით) რიგი ეკონომიკური და პოლიტიკური პრეროგატივებით. სწორედ მეტროპოლიიდან იგზავნებოდა "ციფრები" შეგროვებული ხარკის ოდენობის დასადგენად, რაც ეკონომიკური კონტროლის ერთგვარ ზომას წარმოადგენდა. სწორედ ყარაყორუმში უნდა წასულიყვნენ რუსი მთავრები ინვესტიციის მისაღებად და დასამტკიცებლად. ამ პერიოდში ოქროს ურდოს ხანებს ასევე ჩამოერთვათ სხვა სახელმწიფოებთან ნებისმიერი მოლაპარაკების წარმართვისა და მათი დიპლომატიური წარმომადგენლების მიღების უფლება. ამ მხრივ ყველაზე დამახასიათებელ მაგალითად შეიძლება ჩაითვალოს კარპინისა და რუბრუკის მისიები. მათი ვიზიტის მიზნისა და რწმუნებათა სიგელების განხილვის შემდეგ, ბატუმ არ მიიღო გადაწყვეტილება, მაგრამ ორივე ელჩი გაგზავნა მონღოლეთში ყაანში. ხანის ტახტზე მსხდომ იოჩიდებს ჩამოერთვათ სუვერენული მმართველის პოლიტიკურად მნიშვნელოვანი პრეროგატივა: გამოშვებულ მონეტებზე მათი სახელის მოჭრის უფლება. მონეტები, რომლებიც ამ პერიოდში მიმოქცევაში იყო ოქროს ურდოში, იჭრებოდა კაანს მუნკესა და არიგ-ბუგას სახელებით. და ბოლოს, ყაანს ჰქონდა უფლება დაემტკიცებინა ახალი ხანები ტახტებზე ულუსებში. იმპერიულ მთავრობაზე ასეთი დამოკიდებულება ეკონომიკური და პოლიტიკური ხასიათის არაერთი საკითხის გადაწყვეტისას დიდწილად აფერხებდა ოქროს ურდოს, როგორც სახელმწიფოს განვითარებას. თუმცა, ცენტრალური ხელისუფლების სიძლიერე, რომელიც ყოფნის სიშორის გამო, ეყრდნობოდა, ალბათ, მხოლოდ ჩინგიზ ხანის ავტორიტეტს, ჯერ კიდევ იმდენად დიდი იყო, რომ ბერკემ განაგრძო დგომა მეტროპოლიასთან მიმართებაში "გზაზე". გულწრფელობა, თავმდაბლობა, მეგობრობა და ერთსულოვნება“.

ყარაკორამის მთავრობისადმი ოქროს ურდოს დაქვემდებარებული პოზიცია შენარჩუნდა ბატუსა და ბერკის ქვეშ. თუმცა, 1266 წელს, ხან მენგუ-ტიმურის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად, სიტუაცია საკმაოდ სწრაფად შეიცვალა და იოხიდებმა მოიშორეს მეტროპოლიის მეურვეობა, თუმცა მის მიმართ ფორმალური პატივისცემა შენარჩუნდა. ოქროს ურდოს ტერიტორიაზე იოჩიდების სუვერენული ძალაუფლების გამოვლენის ყველაზე შესამჩნევი ნაბიჯი იყო ახალი მონეტების გამოშვება მმართველი ხანის სახელით და არა ყაანი. დედა ქვეყანასთან გაწყვეტის გარეგანი მიზეზი იყო ხუბილაისა და არიგ ბუგას შორის ტახტისთვის მწვავე ბრძოლა, ასევე გამარჯვებული ხუბილაის მიერ იმპერიის დედაქალაქის ყარაკორუმიდან დაპყრობილი ჩინეთის ტერიტორიაზე გადატანა. სწორედ ამ დროიდან მოიპოვა ოქროს ურდოს სრული დამოუკიდებლობა საგარეო და საშინაო ხასიათის სხვადასხვა საკითხების გადაწყვეტაში. თუმცა, როდესაც პოლიტიკური დამოუკიდებლობა მოიპოვება, მისი შიდასახელმწიფოებრივი სტრუქტურა უკვე საკმარისად ჩამოყალიბებული და განვითარებული ჩანს.

ოქროს ურდოს ადმინისტრაციული და სახელმწიფო სტრუქტურის ზოგადი პრინციპი მისი ყველა ძირითადი მახასიათებლით აკოპირებდა მონღოლეთში შემოღებულ სისტემას ჯენგის ხანის დროს, რომელიც დაფუძნებული იყო მონღოლეთის არმიაში მიღებულ ათობითი განყოფილებაზე. ოქროს ურდოს ადმინისტრაციული სტრუქტურის განხილვისას XIII - XIV საუკუნის დასაწყისში. შეუძლებელია ყურადღება არ მიაქციოთ მონღოლებისთვის ტრადიციულ ჩვეულებას, როგორიცაა სახელმწიფოს მთელი ტერიტორიის დაყოფა ორ ფრთად - მარჯვნივ და მარცხნივ. წერილობითი წყაროების ანალიზი საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ მთელი სახელმწიფოსა და მოსახლეობის ფრთებად დაყოფა მომთაბარეებს შორის არსებობდა ჩინგიზ ხანის იმპერიის ჩამოყალიბებამდე დიდი ხნით ადრე. მის მიერ შექმნილ სახელმწიფოშიც ეს პრინციპი იყო გამოყენებული. ოქროს ურდოს არსებობის პირველ ეტაპზე ასეთი შიდა სტრუქტურა დააკმაყოფილა ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული ორგანიზაციის საჭიროებები. ამის შესაბამისად არის XIII საუკუნის 40-იანი წლების პირველ ნახევარში. ჯოჩის მთელი ულუსი იყოფოდა ორ ფრთად, რაც რეალურად შეესაბამებოდა ორ სახელმწიფო ფორმირებას. მარჯვენა ფრთა შედგებოდა ბატუსა და შეიბანის სამფლობელოებისგან, რომელიც გადაჭიმული იყო დუნაიდან ირტიშამდე და ჩულიმამდე. მარცხენა ფრთა ექვემდებარებოდა ჯოჩის უფროსი ვაჟის - ორდას მმართველობას და დაიკავა ტერიტორიები თანამედროვე ყაზახეთის სამხრეთით სირი დარიას გასწვრივ და მის აღმოსავლეთით. ფრთების სახელების განაწილება (მარჯვნივ და მარცხნივ) დაკავშირებულია ორიენტაციის ტრადიციულ მონღოლურ თანაფარდობებთან კარდინალურ წერტილებსა და მიმართულებებში. ამ პრინციპის შესაბამისად, სამხრეთი ითვლებოდა მთავარ მხარედ (წინ). ამიტომ მონღოლური იურტები ყოველთვის სამხრეთის კარით იყო დამონტაჟებული. საპირისპირო იყო ჩრდილოეთი, განსაზღვრული როგორც უკანა მხარე. ამის შესაბამისად, დასავლეთი ითვლებოდა მარჯვენა მხარედ, ხოლო აღმოსავლეთი - მარცხენა. ვინაიდან ბათუს საკუთრება ურდოს ხანის მდებარეობასთან დაკავშირებით დასავლეთით მდებარეობდა, მათ, ტრადიციის თანახმად, მიიღეს ჯოჩი ულუს მარჯვენა ფრთის სახელი და ურდოსთვის გადაცემული მიწები. - მარცხენა ფრთა. მონღოლების იგივე ტრადიციული იდეების მიხედვით, თითოეულ კარდინალურ წერტილს ჰქონდა თავისი სპეციფიკური ფერის სიმბოლო. სამხრეთი წითლად იყო მითითებული, ჩრდილოეთი შავით, დასავლეთი თეთრში და აღმოსავლეთი ლურჯში (ღია ლურჯი). ფერის სიმბოლიზმი ულუს ჯოჩის სხვადასხვა ფრთებთან მიმართებაში აისახა ზოგიერთ წყაროში, რომლებიც ბათუსა და მისი მემკვიდრეების საკუთრებას აკ-ორდას, ანუ თეთრ ურდოს, ხოლო ხან ორდას მემკვიდრეების - კოკს უწოდებდნენ. -ორდა, ანუ ლურჯი ურდო. საკმაოდ დიდი დაბნეულობა ამ სახელების იოჩის ულუს მარჯვენა და მარცხენა ფრთასთან ურთიერთკავშირის საკითხში შემოიტანა მუინ-ად-დინ ნატანზის ნაშრომმა, რომელიც უფრო ცნობილია როგორც "ისკანდერის ანონიმი". მასში, ბათუს სამფლობელოებთან მიმართებაში, შეცდომით მოიხსენიება სახელი კოკ-ორდა, ხოლო ურდოს ულუსს აკ-ორდა ჰქვია. G.A. Fedorov-Davidov, რომელიც სპეციალურად იყო დაკავებული ამ საკითხის ანალიზით, დაამტკიცა, ფართო წყაროების სკრუპულოზური ანალიზის შემდეგ, ასეთი იდენტიფიკაციის არაკომპეტენტურობა. მუინ-ად-დინ ნატანზის შეცდომა დიდწილად უკავშირდება ბათუს საკუთრების მეორად დაყოფას მარჯვენა და მარცხენა ფრთაზე, ანუ ურდოს საკუთრებასთან მიმართებაში ბათუს ულუსი იყო მარჯვენა ფრთა, მაგრამ, თავის მხრივ, ის. ასევე ჰქონდა შიდა განყოფილება მარჯვენა და მარცხენა ფრთებზე. ასეთი დივიზიის არსებობის შესახებ ინფორმაციას შეიცავს არაბული წყაროები, სადაც მოხსენიებულია მარცხენა ფრთის უფროსი მავუ და მემარჯვენე თაირა, რომელიც ამ თანამდებობებს მენგუ-ტიმურის ქვეშ ეკავა. არ არის პირდაპირი მითითებები იმ ადგილის წყაროებში, სადაც გადის საზღვარი ოქროს ურდოს მარჯვენა და მარცხენა ფრთებს შორის. გ.ა.ფედოროვ-დავიდოვმა აღნიშნა მოსაზრების უსაფუძვლობა, რომ ვოლგა ასეთი საზღვარი იყო. სავარაუდოდ, საზღვარი ოქროს ურდოს სახელმწიფოს ორ ფრთას შორის გადიოდა მდინარის მიდამოში. იაიკა (ურალი).

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარეობს, რომ „ულუს ჯოჩის“ და „ოქროს ურდოს“ ცნებები ტერიტორიული და სახელმწიფო-სამართლებრივი თვალსაზრისით არ არის სინონიმები. ულუს ჯოჩი 1242 წლის შემდეგ გაიყო ორ ფრთად, რომლებიც შეადგენდნენ ორი ხანის დამოუკიდებელ სამფლობელოებს - ბათუს და ურდოს. შესაბამისად, ბათუს სახელმწიფო ტერიტორია (რუსული წყაროების მიხედვით - ოქროს ურდო) ჯოჭის ულუსის შემადგენელი ნაწილი იყო. მისი მეორე ნაწილი იყო ურდოს ულუსი (აღმოსავლური და რუსული წყაროების მიხედვით - ლურჯი ურდო). ორივე საკუთრება, ფაქტობრივად, დამოუკიდებელი სახელმწიფო იყო, განსხვავებული საგარეო პოლიტიკური და ეკონომიკური ინტერესებით. თუმცა, ლურჯი ურდოს ხანებმა მთელი თავისი ისტორიის განმავლობაში შეინარჩუნეს გარკვეული (შესაძლოა უფრო წმინდა ფორმალური) პოლიტიკური დამოკიდებულება ოქროს ურდოს ხანებთან მიმართებაში. ამასთან დაკავშირებით, რაშიდ ად-დინმა აღნიშნა: „თავიდანვე არ მომხდარა, რომ ურუქის ურდოდან ისინი, ვინც მის ადგილს იკავებდნენ, ურუქ ბათუს ხანებთან მივიდნენ, რადგან ისინი ერთმანეთისგან შორს არიან და თითოეული დამოუკიდებელი იყო. საკუთარი ხელმწიფე.ulus. მაგრამ მათ (ურდოს შთამომავლებს) აქვთ ისეთი ჩვეულება, რომ აღიარებენ ბათუს მემკვიდრეებს მეფეებად და მმართველებად და ზემოდან წერენ მათ სახელებს ეტიკეტებზე. ურდოს ხანის მემკვიდრეთა გარკვეული ვასალური დამოკიდებულების არსებობას ბათუს მემკვიდრეებზე „ანონიმი ისკანდერიც“ გვამცნობს. ცისფერი ურდოს ერთ-ერთ ხანთან დაკავშირებით - სასა-ბუკი - ნათქვამია, რომ „ის მაინც იცავდა დაქვემდებარებისა და მორჩილების წესებს... საერთოდ არ ტოვებდა სამსახურის მაღალ გზას... უზბეკ ხანს და არ ერიდებოდა. შორს ერთი გამოწვევისა და კურილთაისაგან“. სასა-ბუკას მემკვიდრე - ერზენი - კოკ-ორდას ტახტზე ავიდა "უზბეკ ხანის ბრძანებულებით", რის შემდეგაც "უმოკლეს დროში მისი თანამდებობის ხარისხი მიუახლოვდა უზბეკ ხანის სიდიადეს, მაგრამ მან გამოიჩინა მორჩილება და წარდგენა იმავე გზით“.

ოქროს ურდოში "დიდი ხსენების" დროს (XIV საუკუნის 60-70-იანი წლები), ლურჯი ურდოს ხანებმა საკმაოდ დიდი ინტერესი გამოიჩინეს სარაის ტახტის მიმართ, რის შედეგადაც ჯოჩი ულუსის ორივე ნაწილი სამართლიანად შევიდა. მჭიდრო პოლიტიკური ურთიერთქმედება. და XIV საუკუნის 70-იანი წლების ბოლოს. ტოხტამიშმა მოახერხა თავისი ძალაუფლების დამორჩილება, ჯერ ლურჯი ურდოს, შემდეგ კი ჯოჩის ულუსის მზარდი დასავლური რეგიონები (ბათუს მემკვიდრეების ტერიტორია), ფაქტობრივად, გააერთიანა ისინი ერთ სახელმწიფოში. ეს უკანასკნელი, კერძოდ, მოწმობს კოკ-ორდას გარკვეულ დაკნინებას XIV საუკუნის 70-80-იან წლებში.

დავუბრუნდეთ ოქროს ურდოს მარჯვენა და მარცხენა ფრთებად დაყოფის საკითხს, შეგვიძლია დავამატოთ, რომ XIII საუკუნეში. ორივე ეს ნაწილი ტერიტორიულად შეესაბამებოდა სახელმწიფოს უდიდეს ადმინისტრაციულ ერთეულებს. მარჯვენა და მარცხენა ფრთების არმიის კონცეფცია მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მათთან ჯარების გაწვევისას. ამავე დროს, წყაროები მოწმობენ მოსახლეობის (და შესაძლოა ტერიტორიის) არათანაბარ რაოდენობაზე, რომელიც შეადგენდა თითოეულ ფრთას. ამასთან დაკავშირებით რაშიდ ად-დინი იუწყება, რომ ჩინგიზ ხანს მარჯვენა ფრთაში ჰყავდა 38 ათასი ადამიანი, ხოლო მარცხენა 62 ათასი ადამიანი. დიდი ალბათობით ამ შემთხვევაში ჩვენ ვსაუბრობთშესახებ სულფრთების მოსახლეობა და არა მათგან გამოფენილი მეომრების რაოდენობა. მომავალში, სახელმწიფოებრიობის განვითარებასთან ერთად, თანდათანობით იკარგება ფრთებზე დაკისრებული ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული ფუნქციები. ეს უპირველეს ყოვლისა ადმინისტრაციული სისტემის გართულებით იყო განპირობებული და სწრაფი განვითარებაბიუროკრატია. საკმაოდ პრიმიტიული უძველესი მომთაბარე პრინციპი აღარ შეესაბამებოდა სულ უფრო რთულ სახელმწიფოებრივ ცხოვრებას და მხოლოდ აფერხებდა მის განვითარებას. XIV საუკუნის ოქროს ურდოს ისტორიის წყაროებში. მარჯვენა და მარცხენა ფრთა მოხსენიებულია, როგორც წესი, ყოველთვის ტიტულს „ოგლანთან“ ერთად, რომელიც აღნიშნავდა პრინცს, რომელიც მეფობის ოჯახს ეკუთვნოდა. მაგალითად, ტიმურ-კუთლუგის იარლიყი იწყება ფრაზით: „მარცხენა ფრთის მარჯვენა ფრთა არის ოღლანსი“. იმ შემთხვევაში, თუ მხოლოდ ორი ოგლანი იყო, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ისინი მეთაურობენ ჯარის ფრთებს და ხელმძღვანელობენ შესაბამის ადმინისტრაციულ ერთეულებს. ამასთან, ანალებში მოყვანილია ის ფაქტი, რომ ტოხტამიშმა თავრიზში გაგზავნა 9 ნისლის არმია "ჯოჩის კლანის 12 ოღლანით", ანუ ოლანები ყოველთვის არ იკავებდნენ მაღალ სამეთაურო პოსტებს არმიის ფორმირებებში. ამას ადასტურებს საადათ გირაის იარლიყიც, სადაც ნათქვამია: „მარცხენა ფრთის მარჯვენა ფრთის დიდი ულუსი არის სიბნელე, ათასი, ასი, ათი მბრძანებლური ოლანი“. აქედან ირკვევა, რომ ოღლანის მთავრებს ჯარში სხვადასხვა თანამდებობა ეკავათ და ჰქონდათ ამ თანამდებობების შესაბამისი საკუთრება და სარგებლობდნენ სამეფო სახლის წევრების ყველა პრივილეგიით. ამრიგად, XIV საუკუნეში. ტრადიციული დაყოფა მარჯვენა და მარცხენა ფრთებად ოქროს ურდოში შემორჩენილია მხოლოდ სამხედრო ფორმირებებთან მიმართებაში. სახელმწიფოს ადმინისტრაციულ სტრუქტურაში იგი შეიცვალა უფრო მოხერხებული დაყოფით ოთხ ძირითად ტერიტორიულ ერთეულად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ულუსბეკები.

ოქროს ურდოს სახელმწიფოს ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფის საფუძველი იყო ულუს სისტემა. მისი არსი იყო ფეოდალების უფლება, მიეღოთ ხანისგან გარკვეული მემკვიდრეობა - ულუსი, რისთვისაც მის მფლობელს გარკვეული სამხედრო და ეკონომიკური ვალდებულებები ეკისრებოდა. ამავდროულად, ხანმა შეინარჩუნა უფლება (შესაბამისად მინიმუმ XIII საუკუნეში) ერთი ულუსის შეცვლა მეორეთი ან თუნდაც მთლიანად ჩამორთმევა მასზე რაიმე უფლების მფლობელს. უმეტესობა ზოგადი საკითხებიულუს სისტემის არსებობა მონღოლურ სახელმწიფოებში აღწერილია B. Ya. Vladimirtsov-ის ცნობილ ნაშრომში. რაც შეეხება მის მახასიათებლებს და სპეციფიკურ დეტალებს ოქროს ურდოში, ისინი დეტალურად არის გაშუქებული G.A. Fedorov-Davydov-ის კვლევის სპეციალურ განყოფილებაში. ამ სისტემის შესაბამისად, მთელი სახელმწიფო (დიდი ულუსი) დაყოფილი იყო უფრო მცირე საკუთრებად, რომლებსაც ასევე უწოდებენ ულუსებს. ეს უკანასკნელნი განსხვავდებოდნენ ზომით, რაც დამოკიდებული იყო მფლობელის (ტემნიკი, ათასის მმართველი, ცენტურიონი, წინამძღვარი), ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული ერთეულების წოდებაზე. მეცამეტე საუკუნისთვის ასეთი დაყოფის სქემა ყველაზე ზოგადი სახით წარმოდგენილია კარპინისა და რუბრუკის მიერ. კარპინის მოხსენება შეიცავს მონაცემებს სახელმწიფოს უდიდესი ულუს საკუთრების შესახებ: ”ჩვენ გავიარეთ კომანების მთელი ქვეყანა, რომელიც არის უწყვეტი დაბლობი და აქვს ოთხი დიდი მდინარე: პირველი არის დნეპერი, რომლის მახლობლადაც კორენცი ტრიალებდა. რუსეთი, მეორე მხარეს კი ადგილობრივი სტეპების გასწვრივ ტრიალებდა მაუცი, რომელიც კორენტციზე მაღლა დგას; მეორე - დონი, რომელთანაც ბათუს დაზე გათხოვილი უფლისწული კარტანი ტრიალებს; მესამე - ვოლგა, ეს მდინარე ძალიან დიდია, გადის ადგილიდან ბათუს, მეოთხეს იაიკი ჰქვია, ორი ათასი ადამიანი მოძრაობს ადგილიდან მეორეზე, ერთი მდინარის ერთ მხარეს, მეორე - მეორეზე. მხარეს. ყველა მათგანი ზამთარში ზღვაში ჩადის, ზაფხულში კი იმავე მდინარეების ნაპირას მთებში ადიან. რუბრუკის დაკვირვებები შეიცავს უფრო ზოგად მონაცემებს, რომლებიც ახასიათებს მთლიანად სახელმწიფოს ადმინისტრაციულ სისტემას: „მათ გაიყვეს სკვითა ერთმანეთში, რომელიც გადაჭიმულია დუნაიდან მზის ამოსვლამდე; და ყველა ხელმწიფემ იცის იმის მიხედვით, ჰყავს თუ არა მეტ-ნაკლებად ხალხი თავის ძალაუფლებაში, მისი საძოვრების საზღვრები და ასევე სად უნდა დაძოვოს თავისი ფარა ზამთარში, ზაფხულში, გაზაფხულზე და შემოდგომაზე. ეს არის ზამთარში, რომ ისინი ეშვებიან სამხრეთით თბილ ქვეყნებში, ზაფხულში ისინი ჩრდილოეთით უფრო ცივ ქვეყნებში.

კარპინის გზავნილისა და სხვა წყაროების მონაცემებით შევსების საფუძველზე შესაძლებელია მე-13 საუკუნეში ოქროს ურდოს სახელმწიფოს დაყოფის რეკონსტრუქცია. უმსხვილეს ადმინისტრაციულ ერთეულებად, რომლებიც შეადგენდნენ თემნიკებისა და მმართველი იოჩიდების ოჯახის წევრებს. კარპინის მიერ მოყვანილი მონაცემები არ შეიცავს ინფორმაციას შტატის ყველაზე დასავლეთ რეგიონის შესახებ, რომელიც დნესტრის მიღმა მდებარეობდა. თუმცა სხვა წყაროებიდან ცნობილია, რომ არსებობდა XIII ს. ძლევამოსილი დროებითი მუშა ნოღაის ულუსი. მეორე ულუსი მდებარეობდა, კარპინის მიხედვით, დნეპრის დასავლეთით და ეკუთვნოდა კორენეტებს. მესამე ულუსმა, რომელიც ექვემდებარება მაუცს, დაიკავა მიწები დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე. მეოთხე ულუსი - დაქორწინებული ბათუს დაზე, კარტანზე - დასავლეთით ვრცელდებოდა დონის მარჯვენა სანაპიროდან. წყაროები არ შეიცავს რაიმე მონაცემს კარტანისა და მაუცის სამფლობელოების დელიმიტაციის შესახებ, მაგრამ შესაძლებელია, რომ ჩრდილოეთ ნაწილში ისინი ერთმანეთისგან გამიჯნულიყო მიმდინარეობით. სევერსკი დონეცი. მეხუთე ულუსი იყო ყირიმის ნახევარკუნძული; იმ დროისთვის მისი მფლობელის სახელი უცნობია, მაგრამ წყაროები იუწყებიან, რომ ბურკის ქვეშ ის ცხოვრობდა ქალაქ ყირიმში, რომელიც ჯერ კიდევ მხოლოდ სოფელი იყო. მეექვსე ულუსი, რუბრუკის მოთხრობის მიხედვით, ეკუთვნოდა ბათუს უფროს ვაჟს სარტაკს და მდებარეობდა სტეპებში ვოლგასა და დონს შორის. მეშვიდე ულუსი ოქროს ურდოს კარპინში ვიზიტის დროს ეკუთვნოდა ხან ბატუ ბერკეს ძმას. მისი ტერიტორია მდებარეობდა ჩრდილოეთ კავკასიის სტეპებში და მასზე გადიოდა სავაჭრო საქარავნო გზა დერბენტის გადასასვლელით. შუა აღმოსავლეთი. თუმცა, შემოდგომაზე, ბათუმ აიღო ეს ულუსი ბერკესგან და „უბრძანა მას გადასულიყო იმ ადგილიდან ეტილიას მიღმა (ვოლგა. - ვ.ე.აღმოსავლეთით, არ სურდა სარაცენების ელჩებს მის საკუთრებაში გაევლო, რადგან ეს ბათისთვის წამგებიანი ჩანდა. მერვე ულუსი, კარპინის მიხედვით, იყო ხან ბატუს პირადი საკუთრება, რომელიც მდებარეობდა ვოლგის მარცხენა სანაპიროზე. იმავე ინფორმაციას რუბრუკი ადასტურებს. მეცხრე და მეათე ულუსები, კარპინის მიხედვით, მდინარის მარჯვენა და მარცხენა ნაპირების გასწვრივ მდებარეობდა. იაიკა (ურალი). მეთერთმეტე ულუსი, რომელიც კარგად არის ცნობილი წყაროებში მრავალი ცნობით, იყო ხორეზმი. მეთორმეტე ულუსი იყო ჯოჩი შიბანის მეხუთე ვაჟის საკუთრება. მან დაიკავა თანამედროვე ჩრდილოეთ ყაზახეთის ტერიტორიები და დასავლეთ ციმბირიირტიშსა და ჩულიმს. შიბანისა და მისი მემკვიდრეების საკუთრება, თუმცა ისინი ოქროს ურდოს ძირითადი ნაწილისგან განცალკევებით იყვნენ, საკმაოდ მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მასთან. ამას, კერძოდ, მოწმობს ის ფაქტი, რომ შიბანის ერთ-ერთი შვილიშვილი - ტოკდაი - მეთაურობდა დერბენტის გადასასვლელის მცველ სპეცრაზმს.

ზემოთ აღწერილი სახელმწიფოს თითოეული უმსხვილესი ადმინისტრაციული ერთეული, თავის მხრივ, იყოფა პატარაებად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ შესაბამისი წოდების მომთაბარე ფეოდალები. ზოგადად, ოქროს ურდოს ადმინისტრაციული სტრუქტურის დახატული სურათი მისი არსებობის საწყის პერიოდში სათავეს იღებს შუა აზიიდან მათი გაყინული ფორმებით ჩამოტანილ ძველ მომთაბარე ტრადიციებში, რომლებიც აკურთხეს პირველი მონღოლური სახელმწიფოს შემქმნელის სახელით - ჩინგიზ ხანი. სახელმწიფოს შიდა დაყოფის დიდ ადმინისტრაციულ ერთეულებად ჩამოყალიბების გარკვეული პრიმიტიულობა, უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებულია მისი მოსახლეობის ცხოვრების მომთაბარე ბუნებასთან. სწორედ ამიტომ, ყველაზე მოსახერხებელი სასაზღვრო ხაზები განიხილება წმინდა ბუნებრივი საზღვრები, რომლებიც ყველაზე ხშირად მდინარეებია. ოქროს ურდოს ისტორიის ამ ეტაპზე ქალაქების ნებისმიერი განვითარებული ქსელის არარსებობა დიდ ტერიტორიებზე ასევე გამორიცხავს რაიმე დისონანსს ჩვეულებრივ მომთაბარე ტრადიციებთან მიმართებაში. სახელმწიფოებრიობის შემდგომი განვითარება, მნიშვნელოვანი რაოდენობის ქალაქების გაჩენა და ისლამის შემოღების შემდეგ, არაბული და სპარსული სამყაროს უფრო მჭიდრო გაცნობამ გამოიწვია სხვადასხვა გართულებები ძველი მომთაბარე ტრადიციების ერთდროული სიკვდილით.

მსხვილ ადმინისტრაციულ ერთეულებად ითვლება XIII ს. არ იყო მემკვიდრეობითი ქონება მამიდან შვილზე გადაცემული. მათი ეს პოზიცია ოქროს ურდოს ისტორიის ამ პერიოდისთვის საფუძვლიანად არის დასაბუთებული G.A. Fedorov-Davydov-ის მიერ. ხანს შეეძლო თავისი ძალაუფლებით მომთაბარე არისტოკრატიის უდიდეს წარმომადგენლებსაც კი ჩამოერთვა ულუსის მფლობელობის უფლება. ამ მხრივ თვალსაჩინო მაგალითია ზემოხსენებული შემთხვევა, როცა ბათუ ხანმა ძმას ბერკეს წაართვა ჩრდილოეთ კავკასიის მიწები და შეუერთა თავის სამფლობელოს. იპატიევის ქრონიკა იტყობინება მსგავს შემთხვევას ბერკეს მეფობის დროს. სამხედრო და პოლიტიკურმა წარუმატებლობამ, რომელიც მდებარეობდა დნეპრის მარჯვენა სანაპიროზე, კორენცი (კურემსის რუსული სახელწოდება) განაპირობა ის, რომ ბერკემ ჩამოართვა მას ამ ტერიტორიის ფლობის უფლება და გადასცა ბურუნდაიში, რომელიც მოვიდა " მრავალი თათრული პოლკი მძიმე ძალით და ასი კურემსენეხის ადგილებში“. დაბოლოს, არის შეტყობინება, რომ ხან ტოქტამ განსაკუთრებული დამსახურების გამო ნოღაის ყირიმი აჩუქა, რომელიც მას უკვე გააჩნდა. ყველა ზემოაღნიშნულ შემთხვევაში ფიქსირდება მხოლოდ ულუსების მფლობელების ცვლილებები, რაც შეეხება მათ საზღვრებს, მათ არანაირი ცვლილება არ განუცდიათ.

დასასრულს, XIII საუკუნეში ოქროს ურდოს უდიდესი ადმინისტრაციული ერთეულების განხილვა. განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ხანის პირად ქონებას. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მისი დომენი იყო ვოლგის რეგიონის მარცხენა სანაპირო სტეპები, სადაც მდებარეობდა სახელმწიფოს დედაქალაქი. ხანის სამფლობელოების ჩრდილოეთი საზღვრების მკაფიო განსაზღვრა წყაროებში მოცემული ინფორმაციის საფუძველზე საკმაოდ რთულია. თუმცა, იქიდან გამომდინარე, რომ პირველი ოქროს ურდოს მონეტების მოჭრა ქალაქ ბულგარეთში დაიწყო, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ვოლგის ბულგარეთის ყოფილი ტერიტორია ხანის დომენის განუყოფელი ნაწილი იყო. რუბრუკის ცნობით, 1254 წელს ბათუმ გაზარდა თავისი პირადი ქონება ბერკედან აღებული ჩრდილოეთ კავკასიის სტეპების შემოერთებით. შედეგად ჩამოყალიბდა უზარმაზარი ადმინისტრაციული ერთეული, რომელიც ტერიტორიულად არ შედიოდა არც მარჯვენა და არც მარცხენა ფრთაში. მისი სამხედრო მიმოწერა წარმოადგენდა არმიის ცენტრს, რომელიც ჩინგიზ-ყაენის დაწესებულების მიხედვით იყოფოდა მარჯვენა და მარცხენა ფრთებად, რომელთა შორის იყო ცენტრალური (გვარდიის) პოლკები. ამის დადასტურებას შეიცავს ვასაფის ისტორია, სადაც ხანის ყველა პირად ქონებას უწოდებენ "ულუღ კულს", ე.ი. დიდი ცენტრი". ამრიგად, XIII საუკუნეში. სახელმწიფოს ადმინისტრაციული დაყოფა იყო ჯარის სტრუქტურის ზუსტი ასლი. ამავდროულად, დიდმა და პატარა ფეოდალებმა მიიღეს მიწა იმ თანამდებობების შესაბამისად, რომლებიც მათ არმიის ფორმირებებში ეკავათ. მიწების განაწილებისას ხანი, რა თქმა უნდა, ეწეოდა ფეოდების დარიგებას მხოლოდ უდიდეს ფეოდალებზე, რომლებიც, თავის მხრივ, მიღებულ ნაწილებს აძლევდნენ მიწას მათ დაქვემდებარებაში მყოფ ათასობითს და ა.შ. რაც შეეხება ჩვეულებრივს. ჯარისკაცები, ძირითადად, სამხედრო ნადავლით იყვნენ კმაყოფილნი და მშვიდობიან ცხოვრებაში ისევე განაგრძობდნენ ფეოდალებზე დამოკიდებულებს, როგორც ომში, იმ განსხვავებით, რომ ახლა მათ მიგრაციის მარშრუტები ენიჭებოდათ და არა სამხედრო კამპანიები. შედეგად, შიდასახელმწიფოებრივმა სტრუქტურამ შეიძინა გამოხატული სამხედრო-ფეოდალური ხასიათი. მიწის მფლობელობაში გადაცემამ ამავე დროს დააფიქსირა ოქროს ურდოს მთელი ტერიტორიის დაყოფა მკაფიოდ გამოკვეთილ ადმინისტრაციულ ერთეულებად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ფეოდალები, რომლებსაც გააჩნდათ სრული აღმასრულებელი და სასამართლო ხელისუფლება. XIV საუკუნის ურდოს ისტორიაში მოყვანილი წყაროები შეიცავს ინფორმაციას იმ დროისთვის მომხდარი ცვლილებებისა და გართულებების შესახებ. არაბი ისტორიკოსები იუწყებიან, რომ ოქროს ურდოში „მიღებული ჩვეულებისამებრ“ სახელმწიფოს მთელი ადმინისტრაცია იყოფა ოთხ მაღალჩინოსანს შორის, რომლებსაც ულუს ემირები (ულუსბეკები) უწოდებენ. უფრო მეტიც, შემდგომი კონტექსტიდან ირკვევა, რომ ერთ-ერთი მათგანი იყო ბეკლიარიბეკი, რომელიც, მაშასადამე, ქვეყნის მასშტაბით ფუნქციების გარდა, უშუალოდ ხელმძღვანელობდა გარკვეული ადმინისტრაციული ერთეულის, რომელიც იმავდროულად მის ფეოდს წარმოადგენდა. იმის გათვალისწინებით, რომ ვაზირი იყო შემდეგი ყველაზე მნიშვნელოვანი წარჩინებული, რომელსაც ასევე უნდა ჰქონოდა საკუთარი თეთრეული, მისი შესაბამისი. მაღალი თანამდებობა, სწორედ ის იყო მეორე ულუსბეკი. დანარჩენ ორ თანამდებობას განსაკუთრებით დიდგვაროვანი ან გამორჩეული ფეოდალები ეკავათ. ასე რომ, სახელმწიფოს მთელი ტერიტორია XIV საუკუნეში. დაყოფილი იყო ოთხ დიდ ადმინისტრაციულ ერთეულად - ულუსებად, რომლებსაც სათავეში ედგათ ხანის გამგებლები - ულუსბეკები. ის, რომ ეს ტერიტორიები სწორედ ულუსბეკების ფეოდები იყო, ანუ მათი პირადი შემოსავლის წყარო, დასტურდება ელ-ომარის შემდეგი განცხადება: „რაც შეეხება ყველა მათგანის მთლიანობას (მოქმედებებს) ქონებრივ საქმეებში. ხალხის, შემდეგ ემირების უმეტესწილადისინი (საქმეები) მხოლოდ ისე იცნობენ, რამდენადაც მათმა მოადგილეებმა იციან. მილოვი ლეონიდ ვასილიევიჩი

III სექცია აღმოსავლეთ ევროპა და ციმბირი ოქროს ურდოს მმართველობის ქვეშ. რუსი ხალხის ბრძოლა უცხო ბატონობისგან განთავისუფლებისთვის და პოლიტიკური

ავტორი პიხალოვი იგორ ვასილიევიჩი

თავი 1 ოქროს ურდოს განხეთქილება და ძლიერი ღრუბელი არ დაიღრუბლა და ძლიერი ჭექა-ქუხილი არ დაარტყა, სად მიდის ყირიმის მეფის ძაღლი? და მოსკოვის ძლიერ სამეფოს მე -17 საუკუნის სიმღერის ჩანაწერი ნაყოფიერი მიწები და ყირიმის ნაყოფიერი კლიმატი უხსოვარი დროიდან იზიდავდა ნახევარკუნძულს.

წიგნიდან რუსული მეკობრეები ავტორი შიროკორადი ალექსანდრე ბორისოვიჩი

თავი 2. ოქროს ურდოს ჭექა-ქუხილი ბატუს შემოსევის შემდეგ, რუსმა მთავრებმა აღიარეს ურდოს ხანების ძალაუფლება, კეთილსინდისიერად გადაიხადეს ხარკი და პირველივე შეძახილზე თავმდაბლად გაემართნენ ურდოს საპასუხოდ. მე-16 საუკუნის პოლონელი ისტორიკოსი მიქალონ ლიტვინი წერდა: „ადრე მოსკოველები ასეთ მონობაში იყვნენ.

წიგნიდან მსოფლიო ისტორია: 6 ტომად. ტომი 4: სამყარო მე-18 საუკუნეში ავტორი ავტორთა გუნდი

ადმინისტრაციული და პოლიტიკური ორგანიზაცია ამერიკული კოლონიებიპირენეის ძალები, შემოღებული კონკისტის პირველ საუკუნეებში, მე -18 საუკუნის დასაწყისისთვის. ძირითადად იგივე დარჩა. ჩრდილოეთში და სამხრეთ ამერიკაყველაზე დიდი ტერიტორიები

წიგნიდან როგორ გაამდიდრა რუსეთი ოქროს ურდომ. არ დაიჯეროთ ტყუილების შესახებ თათარ-მონღოლური უღელი»! ავტორი შლიახტოროვი ალექსეი გენადიევიჩი

ცოტა რამ ოქროს ურდოს სტრუქტურის შესახებ ყიფჩაკის სტეპები მიიღო ჯენგის ხან ჯოჩის უფროსმა ვაჟმა, რომელიც გახდა მმართველი იოჩიდების ოჯახის დამაარსებელი. ამის შესაბამისად, ტახტზე ასული ყოველი ხანი თავის სახელმწიფოს უწოდებდა უბრალოდ „ულუსს“, ანუ დაქვემდებარებულ ხალხს.

წიგნიდან რუსეთის ისტორია. ფაქტორული ანალიზი. ტომი 1. უძველესი დროიდან დიდ გასაჭირამდე ავტორი ნეფედოვი სერგეი ალექსანდროვიჩი

თავი IV რუსეთის სამთავროები ოქროს ურდოს შემადგენლობაში

ავტორი

ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული სტრუქტურა XIV - XVI სს-ის მეორე ნახევარში XIV - XVI საუკუნეების მეორე ნახევარში ლიტვის, რუსეთისა და სამოგიტიის დიდი საჰერცოგო საკმაოდ რთული ერთეული იყო. იგი შედგებოდა

წიგნიდან ოქროს ურდოს ისტორიული გეოგრაფია XIII-XIV საუკუნეებში. ავტორი ეგოროვი ვადიმ ლეონიდოვიჩი

თავი მეორე ოქროს ურდოს ტერიტორია და საზღვრები ვოლგის ბულგარეთის, რუსეთისა და პოლოვციელი მომთაბარე ბანაკების თითქმის ხუთი წლის განადგურების (1236 წლის შემოდგომიდან 1241 წლის გაზაფხულამდე) მიწების შემდეგ, მონღოლ დამპყრობელთა ლაშქარი გავიდა. დასავლეთ ევროპაში, სადაც გაიარეს პოლონეთის, ჩეხეთის, უნგრეთის ტერიტორიები,

წიგნიდან ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ისტორია ავტორი ხანნიკოვი ალექსანდრე ალექსანდროვიჩი

ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული სტრუქტურა XIV - XVI სს-ის მეორე ნახევარში XIV - XVI საუკუნეების მეორე ნახევარში ლიტვის, რუსეთისა და სამოგიტიის დიდი საჰერცოგო საკმაოდ რთული ერთეული იყო. შედგებოდა

წიგნიდან ყირიმი. დიდი ისტორიული სახელმძღვანელო ავტორი დელნოვი ალექსეი ალექსანდროვიჩი

წიგნიდან ოქროს ურდო: მითები და რეალობა ავტორი ეგოროვი ვადიმ ლეონიდოვიჩი

ოქროს ურდოს სახელმწიფო სტრუქტურა სანამ ოქროს ურდოს სახელმწიფო სტრუქტურას განვიხილავთ, აუცილებელია შემდეგი არსებითი პუნქტის გარკვევა: რა ერქვა ამ სახელმწიფოს არსებობის პერიოდში. ეს კითხვა ჩნდება იმის გამო, რომ არც ერთი

წიგნიდან უკრაინის ნაციონალური მოძრაობა და უკრაინიზაცია ყუბანში 1917–1932 წლებში. ავტორი ვასილიევი იგორ იურიევიჩი

2. ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული სტრუქტურა და უკრაინიზაცია 1920 წელს ყუბან-ჩერნომორსკის ოლქის შექმნა, რომელიც აერთიანებდა ყუბანის რეგიონს და შავი ზღვის პროვინციას სამოქალაქო ომის დასრულების შემდეგ, კანონით არ იყო გაფორმებული. მაგრამ უკვე ამ ფარგლებში

წიგნიდან რატომ ასახლა სტალინმა ხალხი? ავტორი პიხალოვი იგორ ვასილიევიჩი

თავი 1. ოქროს ურდოს ნატეხი და არც ძლიერი ღრუბელი გახდა მოსაწყენი, და არც ძლიერი ჭექა-ქუხილი დაარტყა, სად მიდის ყირიმის მეფის ძაღლი? და მოსკოვის ძლიერ სამეფოს. - მე-17 საუკუნის სიმღერის ჩაწერა უხსოვარი დროიდან იზიდავდა ყირიმის ნაყოფიერი მიწები და ნაყოფიერი კლიმატი.

XIII საუკუნის დასაწყისში. ცენტრალურ აზიაში ბაიკალიდან დიდამდე ტერიტორიაზე ჩინური კედელიჩამოყალიბდა მონღოლური სახელმწიფო. მონღოლეთში, ბუირნურის ტბის მახლობლად მცხოვრები ერთ-ერთი ტომის სახელით ამ ხალხებს თათრებსაც უწოდებდნენ. შემდგომში, ყველა მომთაბარე ხალხს, ვისთანაც იბრძოდა რუსეთი, დაიწყეს მონღოლ-თათრების წოდება.

მონღოლ-თათრების მთავარი ოკუპაცია იყო მომთაბარე მესაქონლეობა, ხოლო ჩრდილოეთით და ტაიგას რაიონებში - ნადირობა. XII საუკუნეში. მონღოლ-თათრებს შორის იშლებოდა პრიმიტიული კომუნალური სისტემა და დაიწყო ფეოდალიზაციის პროცესი. რიგითი თემის წევრთა-მესაქონლეთა შორის, რომლებსაც ეძახდნენ კარაჩუ -შავკანიანები გამოირჩევიან ნოიონები(თავადები) - იცოდე; რაზმების მქონე ნუკერები(მეომრები), მან წაართვა საძოვრები პირუტყვისთვის და ახალგაზრდების ნაწილისთვის. ნოიონებს მონებიც ჰყავდათ. ნოიონების უფლებები დაცული იყო კანონებით - "იასა"(მოძღვრებისა და ინსტრუქციების კრებული).

მონღოლურ ტომებში მიმდინარე სოციალურ-ეკონომიკურმა პროცესებმა გამოიწვია ერთიანი მონღოლური სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. AT 1206 წმდინარე ონონზე გაიმართა მონღოლთა თავადაზნაურობის კონგრესი - კურულთაი(ხურალი), რომელზეც ერთ-ერთ ნოიონზე თემუჩინი აირჩიეს მონღოლური ტომების ლიდერად, რომელმაც მიიღო სახელი. ჯენგიზ ხანი -„დიდი ხანი“, „ღვთის მიერ გაგზავნილი“ (1206-1227 წწ.). მოწინააღმდეგეების დამარცხების შემდეგ, მან დაიწყო ქვეყნის მართვა ახლობლებისა და ადგილობრივი თავადაზნაურების მეშვეობით.

მონღოლ-თათრებს ჰყავდათ კარგად ორგანიზებული ჯარი, რომელიც ინარჩუნებდა ტომობრივ კავშირებს. ჯარი დაყოფილი იყო ათეულებად, ასეულებად, ათასებად. ათი ათას მონღოლ მეომარს უწოდეს "სიბნელე" ("ტუმენი"). თუმენები არა მხოლოდ სამხედრო, არამედ ადმინისტრაციული ერთეულებიც იყვნენ.

მონღოლ-თათრების მთავარი დამრტყმელი ძალა იყო კავალერია. თითოეულ მეომარს ჰქონდა ორი-სამი მშვილდი, რამდენიმე კვერთხი ისრებით, ცული, თოკის ლასო და ფლობდა საბერს. მეომრის ცხენი დაფარული იყო ტყავით, რომელიც იცავდა მას მტრის ისრებისგან და იარაღისგან. მონღოლი მეომრის თავი, კისერი და მკერდი მტრის ისრებიდან და შუბებიდან დაფარული იყო რკინის ან სპილენძის ჩაფხუტით, ტყავის ჯავშნით. მონღოლ-თათრების კავალერიას მაღალი მობილურობა ჰქონდა. მათ მცირე ზომის, შავკანიან, გამძლე ცხენებზე მათ შეეძლოთ დღეში 80 კმ-მდე გავლა და 10 კმ-მდე ურმებით, კედლის ცემითა და ცეცხლსასროლი იარაღით.

როგორც სხვა ქვეყნებში, ფეოდალიზმის განვითარების ადრეულ ეტაპზე, მონღოლ-თათრების სახელმწიფო გამოირჩეოდა თავისი სიძლიერითა და სიმყარით. თავადაზნაურობა დაინტერესებული იყო საძოვრების გაფართოებით და მტაცებლური ლაშქრობების ორგანიზებით მეზობელი მიწის მესაკუთრე ხალხების წინააღმდეგ, რომლებიც მდებარეობდნენ ბევრად უფრო მაღალი დონეგანვითარება. მათმა უმრავლესობამ განიცადა ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდი, რამაც დიდად შეუწყო ხელი მონღოლ-თათრების დაპყრობითი გეგმების განხორციელებას.

მონღოლების სიძლიერე იყო მტრის ძალების კარგად განლაგებული დაზვერვა, რომელსაც ისინი ატარებდნენ მუსლიმი ვაჭრების მეშვეობით, რომლებიც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მსოფლიო სატრანზიტო ვაჭრობასთან. მონღოლთა დაპყრობებმა ასევე შეუწყო ხელი დაპყრობილი ხალხების მიმართ რელიგიური ტოლერანტობის პრინციპს, რამაც უზრუნველყო ოკუპირებულ ტერიტორიებზე სასულიერო პირებისა და რელიგიური ორგანიზაციების უმრავლესობის ერთგულება.

მონღოლ-თათრებმა ლაშქრობები დაიწყეს მეზობლების - ბურიატების, ევენკების, იაკუტების, უიღურების, იენიზეი ყირგიზების მიწების დაპყრობით. შემდეგ ისინი შეიჭრნენ ჩინეთში და 1215 წელს აიღეს პეკინი. სამი წლის შემდეგ კორეა დაიპყრო. დაამარცხეს ჩინეთი (საბოლოოდ დაიპყრეს 1279 წელს), მონღოლ-თათრებმა მნიშვნელოვნად გაზარდეს თავიანთი სამხედრო პოტენციალი. ექსპლუატაციაში შევიდა ცეცხლსასროლი იარაღი, ცეცხლსასროლი იარაღი, მანქანები.

1219 წლის ზაფხულში, თითქმის 200 000 მონღოლ-თათრის ჯარისკაცმა ჩინგიზ ხანის მეთაურობით დაიწყო შუა აზიის დაპყრობა. ხორეზმის მმართველმა შაჰ მუჰამედმა არ მიიღო საერთო ბრძოლა, დაარბია თავისი ძალები ქალაქებში. მოსახლეობის ჯიუტი წინააღმდეგობის ჩახშობის შემდეგ დამპყრობლებმა შეიჭრნენ ხუჯანდი, მერნი, ბუხარა და სხვა ქალაქები. სამარყანდის მმართველმა, ხალხის მოთხოვნის მიუხედავად, თავი დაეცვა, ქალაქი დანებდა, თავად მუჰამედი ირანში გაიქცა, სადაც მალევე გარდაიცვალა.

სემირეჩიეს (ცენტრალური აზია) მდიდარი, აყვავებული სასოფლო-სამეურნეო რეგიონები საძოვრებად გადაიქცა. საუკუნეების განმავლობაში აშენებული სარწყავი სისტემები განადგურდა. მონღოლებმა შემოიღეს სასტიკი გასხვისების რეჟიმი, ბარბაროსულად გაანადგურეს მოსახლეობა; ხელოსნები ტყვეობაში წაიყვანეს. მონღოლ-თათრების მიერ შუა აზიის დაპყრობის შედეგად მის ტერიტორიაზე დაიწყო მრავალრიცხოვანი თურქულ-მონღოლური მომთაბარე ტომები.

მონღოლ-თათრების მთავარი ძალა ნაძარცვით დაბრუნდა შუა აზიიდან მონღოლეთში. ირანისა და ამიერკავკასიის დასაპყრობად გაიგზავნა მნიშვნელოვანი ჯარი საუკეთესო მონღოლ მეთაურთა ჯებესა და სუბედეის მეთაურობით. სომხურ-ქართული გაერთიანებული ჯარების დამარცხების შემდეგ, დამპყრობლები იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ ამიერკავკასიის ტერიტორია, რადგან მათ შეხვდნენ მოსახლეობის ძლიერ წინააღმდეგობას. კასპიის ზღვის სანაპიროზე მონღოლური ჯარები შევიდნენ ჩრდილოეთ კავკასიის სტეპებში. აქ მათ დაამარცხეს ალანები (ოსები) და პოლოვცი, რის შემდეგაც გაანადგურეს ყირიმში მდებარე ქალაქი სუდაკი (სუროჟი). პოლოვცებმა დახმარებისთვის მიმართეს რუს მთავრებს.

1223 წლის 31 მაისს მონღოლ-თათრებმა პოლოვციელი და რუსი მთავრების მოკავშირე ძალები აზოვის სტეპებში, მდინარე კალკაზე. ეს იყო რუსეთის მთავრების უკანასკნელი ერთობლივი სამხედრო ქმედება ბათუმში შემოსევის წინა დღეს. ამასთან, კამპანიაში არ მონაწილეობდა ვლადიმერ-სუზდალის ძლევამოსილი რუსი თავადი იური ვსევოლოდოვიჩი, ვსევოლოდ დიდი ბუდის ვაჟი.

კიევის პრინცი მესტილავ რომანოვიჩი, რომელმაც თავისი ჯარით ბორცვზე გამაგრდა, ბრძოლაში მონაწილეობა არ მიიღო. რუსი ჯარისკაცების და პოლოვცის პოლკები, რომლებმაც გადალახეს კალკა, დაარტყეს მონღოლ-თათრების მოწინავე რაზმებს, რომლებმაც უკან დაიხიეს. რუსული და პოლოვციული პოლკები დევნამ გაიტაცა. მონღოლ-თათრების მთავარმა ძალებმა, რომლებიც მიუახლოვდნენ, მდევნელი რუსი და პოლოვციელი მეომრები ქინძისთავებით წაიყვანეს და გაანადგურეს.

მონღოლ-თათრებმა ალყა შემოარტყეს ბორცვს, სადაც გამაგრდნენ კიევის პრინცი. ალყის მესამე დღეს მესტილავ რომანოვიჩმა ირწმუნა მტრის დაპირება, რომ ნებაყოფლობითი ჩაბარების შემთხვევაში რუსები ღირსეულად გაათავისუფლებდა და იარაღი დადო. ის და მისი მეომრები მონღოლ-თათრებმა სასტიკად მოკლეს. მონღოლ-თათრებმა მიაღწიეს დნეპერს, მაგრამ ვერ გაბედეს რუსეთის საზღვრებში შესვლა. რუსეთმა ჯერ არ იცის მდინარე კალკაზე გამართული ბრძოლის ტოლი მარცხი. „და იყო ტირილი და მწუხარება ყოველთა ქალაქსა და დიდსა“, - წერს მემატიანე. ჯარების მხოლოდ მეათედი დაბრუნდა აზოვის სტეპებიდან რუსეთში. გამარჯვების პატივსაცემად მონღოლებმა „ძვლებზე ზეიმი“ გამართეს. დატყვევებულ უფლისწულებს დაფებით აჭმევდნენ, რომლებზეც გამარჯვებულები ისხდნენ და ქეიფობდნენ. ასე შური იძიეს მონღოლებმა თავიანთი ელჩების მკვლელობისთვის კალკას ბრძოლის წინა დღეს.

სტეპებში დაბრუნება მონღოლ-თათრებმა აიღეს წარუმატებელი მცდელობადაიპყრო ვოლგა ბულგარეთი. მოქმედმა დაზვერვამ აჩვენა, რომ აგრესიული კამპანიები რუსეთისა და მისი მეზობლების წინააღმდეგ მხოლოდ ევროპის ქვეყნების წინააღმდეგ საერთო მონღოლური კამპანიის მოწყობით შეიძლებოდა. ამ კამპანიის სათავეში იყო ჩინგიზ ხანის შვილიშვილი - ბათუ(1227-1255 წწ.), რომელმაც ბაბუისგან მემკვიდრეობით მიიღო დასავლეთის ყველა ტერიტორია, „სადაც ფეხს დგამს მონღოლთა ცხენის ფეხი“. სუბედეი, რომელმაც კარგად იცოდა მომავალი სამხედრო ოპერაციების თეატრი, გახდა მისი მთავარი სამხედრო მრჩეველი.

1235 წელს მონღოლეთის დედაქალაქ ყარაკორუმში ხურალში მიიღეს გადაწყვეტილება დასავლეთში მონღოლთა საერთო ლაშქრობის შესახებ. 1236 წელს მონღოლ-თათრებმა დაიპყრეს ვოლგის ბულგარეთი, ხოლო 1237 წელს დაიმორჩილეს სტეპის მომთაბარე ხალხები. 1237 წლის შემოდგომაზე, მონღოლ-თათრების ძირითადი ძალები, რომლებმაც გადალახეს ვოლგა, კონცენტრირდნენ მდინარე ვორონეჟზე, მიზნად ისახავდნენ რუსეთის მიწებს. რუსეთში მათ იცოდნენ მოსალოდნელი საშინელი საფრთხის შესახებ, მაგრამ ფეოდალურმა ფრაგმენტაციამ ხელი შეუშალა მათ ძალების გაერთიანებაში, რათა მოეგერიებინათ ძლიერი და მზაკვრული მტერი. არ არსებობდა ერთიანი ბრძანება. ქალაქების სიმაგრეები აშენდა მეზობელი რუსული სამთავროებისგან დასაცავად და არა სტეპების მომთაბარეებისგან. მონღოლ-თათრების არმიას რიცხობრივი უპირატესობა ჰქონდა. ბათუმ 120-140 ათასი ჯარისკაცი შეკრიბა და მთელ რუსეთს შეეძლო 100 ათასზე მეტის შეკრება, სამთავრო ცხენოსანთა რაზმები შეიარაღებითა და საბრძოლო თვისებებით აჯობა მონღოლ-თათრულ კავალერიას, მაგრამ მასთან შედარებით ცოტანი იყვნენ. რუსული არმიის უმეტესი ნაწილი იყო მილიცია - ქალაქური და სოფლის მეომრები. აქედან გამომდინარეობს თავდაცვითი ტაქტიკა, რომელიც შექმნილია მტრის ძალების ამოწურვის მიზნით.

1237 წელს რიაზანი იყო პირველი რუსული მიწებიდან, რომელსაც თავს დაესხნენ მონღოლ-თათრები. ვლადიმირსკი და ჩერნიგოვის მთავრებირიაზანმა უარი თქვა დახმარებაზე. მონღოლ-თათრებმა ალყა შემოარტყეს რიაზანს და გაგზავნეს ელჩები, რომლებიც მოითხოვდნენ მორჩილებას და „ყველაფრის“ მეათედს. რიაზანელების გაბედული პასუხი მოჰყვა: „თუ ჩვენ ყველანი წავედით, მაშინ ყველაფერი თქვენი იქნება“. ალყის მეექვსე დღეს ქალაქი აიღეს, სამთავრო ოჯახი და გადარჩენილი მოსახლეობა მოკლეს. ძველ ადგილას რიაზანი აღარ აღორძინებულა (თანამედროვე რიაზანია ახალი ქალაქიძველი რიაზანიდან 60 კილომეტრში მდებარეობდა, მას ადრე პერეიასლავ რიაზანსკი ერქვა).

მადლიერებაში ხალხის მეხსიერებაარის ისტორიები რიაზანის გმირის ევპატი კოლორატის ღვაწლის შესახებ, რომელიც შევიდა უთანასწორო ბრძოლაში დამპყრობლებთან და დაიმსახურა თავად ბატუს პატივისცემა მისი ვაჟკაცობისა და გამბედაობისთვის, ასევე პრინცესა ევპრაქსიას კეთილშობილებისა და მსხვერპლშეწირვის შესახებ. მან თავი მაღალი კოშკიდან გადააგდო და ჩამოვარდა, რადგან შეიტყო ქმრის გარდაცვალების შესახებ, რათა არ გამხდარიყო ხანის ხარჭა.

1238 წლის იანვარში მონღოლ-თათრები მდინარე ოკას გასწვრივ გადავიდნენ ვლადიმირ-სუზდალის მიწაზე. ვლადიმირ-სუზდალის რატის ბრძოლა მონღოლ-თათრებთან გაიმართა ქალაქ კოლომნასთან, რიაზანისა და ვლადიმირ-სუზდალის მიწების საზღვარზე. დაიღუპა ამ ბრძოლაში ვლადიმირის ჯარი, რამაც ფაქტობრივად წინასწარ განსაზღვრა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ბედი.

მტერს 5 დღის განმავლობაში ძლიერ წინააღმდეგობას უწევდა მოსკოვის მოსახლეობა გუბერნატორი ფილიპ ნიანკის ხელმძღვანელობით. მონღოლ-თათრების მიერ დატყვევების შემდეგ მოსკოვი დაწვეს და მისი მაცხოვრებლები დახოცეს.

1238 წლის 4 თებერვალს ბატუმ ალყა შემოარტყა ვლადიმერს. მანძილი კოლომნადან ვლადიმირამდე (300 კმ) მისმა ჯარებმა ერთ თვეში დაფარეს. მონღოლ-თათრების მცდელობა აეღოთ ქალაქი სამი დღის განმავლობაში წარუმატებელი აღმოჩნდა. მეოთხე დღეს დამპყრობლები ქალაქში შეიჭრნენ ოქროს კარიბჭის მახლობლად ციხესიმაგრის კედელში არსებული ხარვეზებით. მიძინების ტაძარში დაიხურა სამთავრო ოჯახი და ჯარების ნარჩენები. მონღოლ-თათრებმა ტაძარი ხეებით შემოარტყეს და ცეცხლი წაუკიდეს.

ვლადიმირის დატყვევების შემდეგ მონღოლ-თათრები შეიჭრნენ ცალკეული რაზმებიდა დაექვემდებარა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ქალაქს. პრინცი იური ვსევოლოდოვიჩი, ჯერ კიდევ თათრების ვლადიმირთან მიახლოებამდე, გაემგზავრა თავისი მიწის ჩრდილოეთით სამხედრო ძალების შესაგროვებლად. ნაჩქარევად შეკრებილი პოლკები 1238 წელს დამარცხდნენ ქალაქის მდინარეზე და თავად თავადი დაიღუპა ბრძოლაში.

მონღოლ-თათრული ურდოები გადავიდნენ რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთით. ყველგან შეხვდნენ რუსების ჯიუტ წინააღმდეგობას. მაგალითად, ორი კვირის განმავლობაში იცავდნენ ნოვგოროდის შორეულ გარეუბანს, ტორჟოკს. ამ ბრძოლის შედეგად ჩრდილო-დასავლეთი რუსეთი მარცხისგან იხსნა, თუმცა ხარკი გადაიხადა.

მიაღწიეს ქვის იგნაჩის ჯვარს - უძველესი ნიშანი ვალდაის წყალგამყოფზე (ნოვგოროდიდან ასი კილომეტრი), მონღოლ-თათრები უკან დაიხიეს სამხრეთით, სტეპისკენ, რათა აღედგინათ დანაკარგები. უკანდახევა „დარბევის“ ხასიათს ატარებდა. ცალკეულ რაზმებად დაყოფილმა დამპყრობლებმა რუსეთის ქალაქები ჩრდილოეთიდან სამხრეთის მიმართულებით „ავარცხნეს“. სმოლენსკმა მოახერხა ბრძოლა, სხვა ცენტრები დამარცხდა. უდიდესი წინააღმდეგობამონღოლ-თათრები გამოიყვანეს კოზელსკის "დარბევის" დროს, რომელიც გაგრძელდა შვიდი კვირის განმავლობაში. მონღოლ-თათრებმა კოზელსკი "ბოროტ ქალაქს" უწოდეს.

1239 წლის გაზაფხულზე ბათუ დაამარცხა სამხრეთ რუსეთი(Pereyaslavl South), შემოდგომაზე - ჩერნიგოვის სამთავრო. მომდევნო 1240 წლის შემოდგომაზე მონღოლთა ჯარებმა გადალახეს დნეპერი და ალყა შემოარტყეს კიევს. ხანგრძლივი თავდაცვის შემდეგ, გუბერნატორი დიმიტრის ხელმძღვანელობით, თათრებმა დაამარცხეს კიევი. მომდევნო 1241 წელს გალიცია-ვოლინის სამთავრო დამარცხდა. რუსეთის ტერიტორიაზე დამყარდა მონღოლ-თათრული უღელი, რომელიც გაგრძელდა ორასზე მეტ წელზე (1240-1480 წწ).

რუსეთის დამარცხების შემდეგ მონღოლ-თათრების ურდოები ევროპაში გადავიდნენ. განადგურდა პოლონეთი, უნგრეთი, ჩეხეთი და ბალკანეთის ქვეყნები. მონღოლ-თათრებმა მიაღწიეს გერმანიის იმპერიის საზღვრებს, მიაღწიეს ადრიატიკის ზღვას. თუმცა, მონღოლებს გამუდმებით უწევდათ გათვალისწინება მათი ჯარების უკანა მხარეს არსებული განუწყვეტელი წინააღმდეგობის შესახებ. 1242 წლის ბოლოს მათ განიცადეს მთელი რიგი წარუმატებლობები ბოჰემიასა და უნგრეთში. შორეული ყარაყორუმიდან მოვიდა ამბავი დიდი ხანის გარდაცვალების შესახებ. ეს იყო მოსახერხებელი საბაბი რთული კამპანიის შესაჩერებლად. ბათუმ ჯარი აღმოსავლეთისკენ დააბრუნა.

გადამწყვეტი მსოფლიო-ისტორიული როლი მონღოლ-თათრული ლაშქართაგან ევროპული ცივილიზაციის გადარჩენაში ითამაშა მათ წინააღმდეგ გმირულმა ბრძოლამ რუსმა და ჩვენი ქვეყნის სხვა ხალხებმა, რომლებმაც პირველი დარტყმა მიიღეს დამპყრობლებისგან. რუსეთში სასტიკ ბრძოლებში დაიღუპა მონღოლ-თათრული ჯარის საუკეთესო ნაწილი. თათრებმა დაკარგეს შეტევითი ძალა. მათ არ შეეძლოთ გაეთვალისწინებინათ განმათავისუფლებელი ბრძოლა, რომელიც მათ ზურგში ვითარდებოდა. ა.ს. პუშკინი სწორად წერდა: ”რუსეთს დიდი ბედი განესაზღვრა: მისმა უსაზღვრო დაბლობებმა შთანთქა მონღოლების ძალა და შეაჩერა მათი შემოჭრა ევროპის კიდეზე ...”.

XII საუკუნის ბოლოს - XIII საუკუნის დასაწყისში. ცენტრალურ აზიაში განვითარდა მოვლენები, რომლებმაც უდიდესი გავლენა მოახდინა ჩინეთის, ცენტრალური აზიის, კავკასიისა და აღმოსავლეთ ევროპის ისტორიაზე. ეს მოვლენები დაკავშირებულია მონღოლ-თათრების შემოსევასთან.

მონღოლური ტომები XII საუკუნის ბოლომდე. ცხოვრობდა დღევანდელ მონღოლეთში. ისინი არ შეადგენდნენ ერთიან ეროვნებას, არ გააჩნდათ საკუთარი სახელმწიფოებრიობა და ლაპარაკობდნენ მონღოლური ენის სხვადასხვა დიალექტზე. მონღოლთა ტომებს შორის ამ პერიოდში გამოირჩეოდა თათრების დიდი ტომი, რომლებიც ცხოვრობდნენ მონღოლეთის აღმოსავლეთ ნაწილში. მონღოლ-თათრული ტომები მომთაბარე ცხოვრების წესს ეწეოდნენ. ყველაზე მრავალრიცხოვანი სტეპური მონღოლები იყვნენ, რომლებიც მესაქონლეობითა და ნადირობით იყვნენ დაკავებულნი. ტყის მონღოლები ძირითადად ნადირობითა და თევზაობით იყვნენ დაკავებულნი. მონღოლები დიდ კურენებში ტრიალებდნენ და თითოეულ კურენს მნიშვნელოვანი პოლიტიკური დამოუკიდებლობა ჰქონდა.

მონღოლები საარსებო მეურნეობას ეწეოდნენ და ძალიან ცოტა საკვებს აწარმოებდნენ. არ იყო ფულის მიმოქცევა და ვაჭრობა ხდებოდა გაცვლის სახით. კლასობრივი ურთიერთობების განვითარებამ, რიგითი მომთაბარეების გაღატაკებამ და ცალკეული ოჯახების ხელში სიმდიდრის დაგროვებამ გამოიწვია კურენის თემების დაშლა მცირე ეკონომიკურ გაერთიანებებად: სოფლები, იურტები, ერთი ოჯახის კარვები.

მეცამეტე საუკუნის დასაწყისისთვის მონღოლ-თათრულ ტომებში მოხდა გადასვლა ადრეულ ფეოდალურ სისტემაზე, თუმცა ტომობრივი ურთიერთობების ნაშთები მაინც შემორჩა. კლანებს შორის ურთიერთშეტაკების პროცესში ჩამოყალიბდა ტომთა ალიანსები. ტომების სათავეში იყვნენ სპეციალური ლიდერები ან ლიდერები - ყველაზე ძლევამოსილი, მოხერხებული, მდიდარი (ნიონები, მდიდრები). მათ ჰყავდათ ნუკერების საკუთარი რაზმები, რომლებიც მათთან ერთად მონაწილეობდნენ დარბევაში, ნადირობაში, ქეიფებში და ეხმარებოდნენ რჩევებს გადაწყვეტილებებში.

ტომებს შორის სასტიკი ბრძოლა ჩამოყალიბებით დასრულდა XIII საუკუნის დასაწყისისთვის. მონღოლეთის სახელმწიფო, რომელსაც ჰქონდა ძლიერი სამხედრო ორგანიზაცია. ხანგრძლივი სისხლიანი ომების შემდეგ მონღოლთა ერთ-ერთი ტომის ლიდერმა თემუჯინმა დანარჩენი ტომები დაიპყრო. 1206 წელს კურულტაიზე (მონღოლთა მომთაბარე არისტოკრატიის შეხვედრაზე) თემუჯინი აირჩიეს ყველა მონღოლთა ხანად ჩინგიზ ხანის სახელით.

მონღოლური სახელმწიფოს ჩამოყალიბებამ ხელი შეუწყო საწარმოო ძალების განვითარებას და პირველ ეტაპზე ითამაშა დადებითი როლი, გააერთიანა ყველა მონღოლური ტომი. მეზობელ ხალხებთან ეკონომიკური და პოლიტიკური კონტაქტების შესაძლებლობა იყო. თუმცა ეს გზა არ აწყობდა მომთაბარე არისტოკრატიას, რისთვისაც ომი ძარცვისთვის გამდიდრების მთავარ წყაროდ იქცა. სამხედრო-ფეოდალური ელიტის გაუმაძღარი მადის დაკმაყოფილების მიზნით ქვეყანა სამხედრო ბანაკად აქციეს. აგრესიული პოლიტიკის კიდევ ერთი მიზეზი იყო მმართველი ელიტის სურვილი, ჩაეხშო მონღოლური საზოგადოების შიდა წინააღმდეგობები უცხო ხალხების მუდმივი სამხედრო ძარცვის გზით. თუმცა, დაპყრობებს არათუ არავითარი სარგებელი არ მოუტანია, არამედ დაასუსტა მონღოლი ხალხი. მონღოლეთი ჯერ კიდევ ჩამორჩენილი პასტორალური ქვეყანა იყო.

უზარმაზარი არმიის სათავეში მყოფი ჯენგის ხანი ხელმძღვანელობდა აგრესიულ პოლიტიკას, რომელიც სრულად აკმაყოფილებდა მომთაბარე არისტოკრატიის ინტერესებსა და მისწრაფებებს. ჩინგიზ ხანმა და მისმა მემკვიდრეებმა დაიპყრეს ჩინეთი, ცენტრალური აზია, კავკასია და აღმოსავლეთ ევროპა. დამპყრობელთა მტაცებლური ლაშქრობები, რომლებმაც მდიდარი, აყვავებული ქვეყნები უდაბნოებად აქციეს, უმძიმესი შედეგები მოჰყვა დამონებულ ხალხებს, განსაკუთრებით რუსეთს. რუსებისა და რუსეთის სხვა ხალხების გმირულმა ბრძოლამ შეასუსტა დამპყრობლების შემტევი იმპულსი და

გადაარჩინა ევროპული ცივილიზაცია განადგურებისგან. ჯიუტმა წინააღმდეგობამ, რომელსაც ბათუ შეხვდა რუსეთში, მნიშვნელოვანი შედეგი მოჰყვა მისთვის: რუსეთი არ გახდა "ურდოს ულუსი", შეინარჩუნა საკუთარი სახელმწიფოებრიობა, კულტურა და რწმენა. რუსეთის სამთავროების ტერიტორიაზე ფაქტობრივად არ არსებობდა ურდოს ადმინისტრაცია, რაც ისტორიული თვალსაზრისით შესაძლებლობას ქმნიდა. თვითგანვითარებადა ბრძოლა მჩაგვრელთა წინააღმდეგ.

მონღოლ-თათრულმა უღელმა დიდი ხნის განმავლობაში შეანელა რუსეთის ეკონომიკური განვითარება, გაანადგურა მისი სოფლის მეურნეობა, შეარყია რუსული კულტურა და გამოიწვია ქალაქების როლის დაქვეითება პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ცხოვრებაში. ქალაქების განადგურების, ხანძრის ხანძრის დროს მათი განადგურების და გამოცდილი ხელოსნების ტყვეობაში გადაყვანის შედეგად, ხელნაკეთობების რთული ტიპები დიდი ხნის განმავლობაში გაქრა, ურბანული მშენებლობა შეჩერდა, სახვითი და გამოყენებითი ხელოვნება დაიშალა.

უღლის მძიმე შედეგი იყო რუსეთის ღრმა დაშლა და მისი ცალკეული ნაწილების იზოლაცია. დასუსტებულმა ქვეყანამ ვერ შეძლო დაეცვა დასავლეთ და სამხრეთ მიწები, რომლებიც მოგვიანებით დაიპყრეს ლიტველმა და პოლონელმა ფეოდალებმა. დარტყმა მიაყენა რუსეთის სავაჭრო ურთიერთობებს დასავლეთთან. სავაჭრო კავშირებიუცხო ქვეყნებთან ერთად გადარჩა მხოლოდ ნოვგოროდის, პსკოვის, პოლოვსკის, ვიტებსკის და სმოლენსკის მახლობლად. ქვეყნის მოსახლეობა მკვეთრად შემცირდა.

ჩინგიზ ხანის იმპერიის სისუსტე საკმაოდ ადრე გამოვლინდა. სიცოცხლის განმავლობაში მან ის ოთხ ვაჟს გაუყო. უფროსმა, ჯოჩიმ, მიიღო მონღოლეთიდან ყველაზე დაშორებული მიწები. ჯოჩის ვაჟი ბათუ აგრძელებდა აგრესიულ ომებს. მე-13 საუკუნის 30-40-იან წლებში ყირიმის, კავკასიისა და შუა აზიის ნაწილის ვრცელ ტერიტორიაზე ირტიშიდან სამხრეთ შავი ზღვის სტეპებამდე მისი დაპყრობების შედეგად. ჩამოყალიბდა დიდი სახელმწიფო. რუსულ წყაროებში მას ოქროს ურდოს უწოდებდნენ. ურდოს გამოყოფა ზოგადი იმპერიული ძალაუფლებისგან მოხდა XIII საუკუნის ბოლო მესამედში.

ოქროს ურდომ მიაღწია თავის ძალაუფლებას ხან უზბეკისა და ჯანიბეკის ქვეშ. ამ ათწლეულებში ყალიბდება მისი სახელმწიფო აპარატი, როგორც სამხედრო, ისე ადმინისტრაციულ-სასამართლო. სახელმწიფო რელიგიაისლამი ხდება. თუმცა ოქროს ურდოს შიდა და გარე მიღწევები მყიფე აღმოჩნდა.მეთოთხმეტე საუკუნის 60-იან წლებში. იგი შევიდა ხანგრძლივი დაპირისპირების პერიოდში, რამაც ეჭვქვეშ დააყენა მისი სახელმწიფო-პოლიტიკური არსებობა. შედეგად, 20 წლის განმავლობაში, 1360 წლიდან 1380 წლამდე, 20 ხანი შეიცვალა. 1380 წელს მოხდა კულიკოვოს ბრძოლა. დიმიტრი დონსკოის მეთაურობით ჯარებმა დაამარცხეს ოქროს ურდო, საიდანაც მან ვეღარ შეძლო გამოჯანმრთელება.