რამდენიმე მილიონი ეთნიკური გერმანელებისაზღვარგარეთ ცხოვრება. დიასპორის ერთიანობა დაეხმარა მათ, რომ სხვა ქვეყანაში უკვალოდ არ დაიშალნენ. ერთმანეთის მხარდაჭერით, ჩვენ ველოდით ხელსაყრელ ცვლილებებს პოლიტიკურ ვითარებაში, საკანონმდებლო ჩარჩორომ ისევ იპოვო სახლი...

ომის შემდეგ გერმანელებმა დაიწყეს გერმანიაში დაბრუნება აღმოსავლეთ ევროპის . ომიდან ორმოცდაათ წელზე მეტი გავიდა, გერმანიაში დაბრუნებულმა გერმანელთა რიცხვმა დიდი ხანია გადააჭარბა ოთხ მილიონს. პოლონეთიდან და რუმინეთიდან ემიგრანტების ნაკადის პიკი დაეცა 1990 წლამდე. დაბრუნებულთა უმეტესობა ეთნიკური გერმანელებიარიან ისინი, ვინც დატოვა ყოფილი კავშირი, პოლონეთი და რუმინეთი.

2013-2014 წლებში გვიან ჩამოსახლებულთა უდიდესი ნაკადი გერმანიაშიმოვიდა რუსეთის ფედერაციიდან (50%-ზე მეტი), ყაზახეთიდან (30%-ზე მეტი), უკრაინიდან (5%-ზე მეტი). გარდა ამისა, დაგვიანებული რეპატრიანტები აგრძელებენ სამშობლოსკენ სვლას ყირგიზეთიდან, ტაჯიკეთიდან, უზბეკეთიდან, პოლონეთიდან, რუმინეთიდან და სხვა ქვეყნებიდან. ეთნიკური გერმანელებიგერმანიაში დაბრუნების მსურველები ასევე არიან სამხრეთ აფრიკა და ლათინური ამერიკა.

დოკუმენტების სია რუსი გერმანელების დაბრუნებისთვისგანხორციელებადი. დაგვიანებულ რეპატრიანტს დასჭირდება გერმანული ფესვების დამადასტურებელი დოკუმენტური მტკიცებულება (მაგალითად, დაბადების მოწმობა); გერმანული ენის ცოდნის დონის დამადასტურებელი სერთიფიკატი, განცხადება იძულებით გადაადგილებულ პირთა შესახებ ფედერალური კანონის მიხედვით BVA ფედერალურ ადმინისტრაციულ ოფისში მიღების შესახებ (გაგზავნილი გერმანიის წარმომადგენლობის მეშვეობით თქვენს საცხოვრებელ ადგილას). საჭირო ფორმები ხელმისაწვდომია გერმანიის საელჩოში, საკონსულოებში, BVA ვებსაიტზე. ფედერალური ადმინისტრაციული სამსახურის ვებ-გვერდზე ინფორმაცია წარმოდგენილია როგორც გერმანულ, ასევე რუსულ და სხვა ენებზე.

ცოდნის ენის გამოცდას რომ დავუბრუნდეთ), უნდა ითქვას, რომ მისი დაძლევის მცდელობების რაოდენობა შეზღუდული არ არის. მაშინაც კი, თუ მომზადების დონე მოსალოდნელზე უარესი აღმოჩნდა, არ უნდა ინერვიულოთ. თქვენს განკარგულებაშია არა მხოლოდ გაკვეთილები ან სადამრიგებლო მომსახურება. მათთვის, ვისაც სურს გერმანიაში გამგზავრება და მხოლოდ მათთვის, ვისაც სურს გაეცნოს მის კულტურას გერმანული ენის საშუალებით. კურსები შექმნილია სხვადასხვა სირთულით. თქვენ მიიღებთ ლიტერატურისა და თანამედროვეობის თეორიისა და პრაქტიკის შესანიშნავ კომბინაციას სალაპარაკო ენა. სხვათა შორის, ლიტერატურული ენის ცოდნა გერმანიასა და ავსტრიაში ძალიან აფასებენ. ეს არის განათლების ერთგვარი მაჩვენებელი, რომელიც განასხვავებს მასისგან.

თუ საკითხი დადებითად მოგვარდება BVA-ში, თქვენ მიიღებთ შეტყობინებას მიღების შესახებ (გასვლის უფლება), რჩება მხოლოდ ვიზის საკითხის მოგვარება. ინტერვალი საბუთების წარდგენიდან თავად გადაადგილებამდე გრძელდება ერთ თვეზე მეტს, ამიტომ მოთმინება უნდა გქონდეთ. გარდა ამისა, ეს თვისება ძალიან სასარგებლოა, თუ გავითვალისწინებთ გერმანელების სიყვარულს დამკვიდრებული წესრიგის დაცვაზე. ბიუროკრატიული პროცედურები თავისთავად უნდა იქნას მიღებული, ზედმეტი ემოციების გარეშე. რისი გაკეთება შეგიძლია, სკანდინავიურ პიროვნებებთან ურთიერთობისას შენი ცეცხლოვანი ტემპერამენტი უნდა შეიკავო.

მყავს ძველი სკოლის მეგობარი, რომელთანაც ოც წელზე მეტია ვმეგობრობთ. მახსოვს, როცა პირველი პასპორტები მივიღეთ, მითხრა, რომ საპასპორტო განყოფილებაში დამალა, რომ ეროვნებით გერმანელი იყო. მაშინაც გამიკვირდა: "როგორი გერმანელი ხარ?"

0/3/2001

სკოლის დატოვების შემდეგ ჩვენი გზები გაიყარა: მე წავედი უნივერსიტეტში სასწავლებლად, ის და მისი ოჯახი ჩრდილოეთში გადავიდნენ. ხანდახან მიმოწერა, შეხვედრა. შემდეგ კი ცხოვრება მთლიანად დატრიალდა, დატრიალდა. მე "ხელფასზე" ვარ და ის არის საკუთარი პაწაწინა საგანგებო მდგომარეობის დირექტორი. შევხვდით, არაყი დავლიეთ, ცხოვრებას ვუჩივით, გეგმები დავსახეთ. მაშინაც აღიარა, რომ საკმაოდ სერიოზულად იყო მორგებული გერმანიაში მუდმივ საცხოვრებლად. ფაქტია, რომ მისი დედა გერმანელია, მათგან - "ვოლგა-ყაზახეთი". და ყველა ნათესავი დიდი ხანია გერმანიაშია. ამიტომ გადაწყვიტა ბედი ეცადა. სერიოზულად აიღო ენა, შევიდა გერმანულ საზოგადოებაში. დამპირდა, მერსედესით ჩემთან მოვიდოდა, გერმანიას მაჩვენებდა.

მას შემდეგ ექვსი წელი გავიდა. მე კიევში ვცხოვრობ, ის ლვოვში ცხოვრობს. ჯერ არ წასულა, ელოდება. მაგრამ ჩვენ უფრო ხშირად დავიწყეთ ერთმანეთის ნახვა. ყოველივე ამის შემდეგ, გერმანიის საელჩო და საკონსულო მდებარეობს აქ დედაქალაქში ...

სწორედ ჩემი მეგობრისგან მოვისმინე პირველად ისტორიები იმის შესახებ, თუ რა პრობლემების წინაშე დგას ადამიანი საბუთების გაფორმებისას, რა ხრიკები აქვს ამა თუ იმ მოწმობის მისაღწევად. ჩემს მეგობარს ხელები მთლიანად ჩამოშვებული ჰქონდა, მაგრამ, როგორც იტყვიან, იმედი ბოლოს კვდება. ბოლო ვიზიტის დროს მან მთხოვა გამეგო გერმანული თემის შესახებ. მისი თქმით, ისინი ამბობენ, რომ გერმანული საზოგადოებისგან ცოტა აზრია - მხოლოდ სიტყვები. თანამეგობრობის შესახებ არის ჭორი, როგორც "კარგი მამა-მეფე". - კარგი, - უპასუხა მან, - გავარკვევ.

ჰაინრიხ ერნსტოვიჩი პროფესიით იურისტია. ერთ დროს, ნებაყოფლობით მუშაობისას უკრაინაში გერმანელთა სახალხო საბჭოს იურიდიული განყოფილების ხელმძღვანელად, მან სპეციალური კითხვარი დაურიგა გერმანული საზოგადოება „რენესანსის“ წევრებს შორის. გამოკითხვის მსვლელობისას გაირკვა, რომ საზოგადოება, როგორც ასეთი, რეალურად არ არსებობს. Იგი არ არის. ანუ, ქაღალდზე, ფორმალურად მუშაობს, მაგრამ სინამდვილეში ...

ამ ორგანიზაციის საქმიანობის უფრო ღრმა ანალიზმა გამოავლინა ისეთი უარყოფითი ასპექტები, როგორიცაა გერმანიის მთავრობის მიერ გამოყოფილი თანხების ბანალური მითვისება უკრაინაში ეთნიკური გერმანელების პრობლემების მოსაგვარებლად. ამ ყველაფერმა აიძულა ჰაინრიხ ადლერი შეექმნა ალტერნატიული ორგანიზაცია, სახელწოდებით „კიევის გერმანელთა საზოგადოება“. საზოგადოების ამოცანების სპექტრი მკაფიოდ არის ასახული და საკმაოდ ფართო. იგი მოიცავს დახმარებას ოფიციალური აღიარებაგერმანიის ეროვნება მათთვის, ვისაც აქვს ეს; დახმარება შესწავლაში და პოპულარიზაციაში გერმანული ენაკულტურული ღირებულებები, ეროვნული ტრადიციების განვითარება თემის წევრებს შორის; ახალგაზრდებში ეროვნული თვითშეგნების განვითარების ხელშეწყობა; კონკურენტუნარიანი პროფესიების მომზადების ხელშეწყობა ევროპაში; გერმანიაში ახალგაზრდებთან კონტაქტების დამყარება; მუდმივი საცხოვრებლად გერმანიაში გადასულ გერმანელებთან კონტაქტის შენარჩუნება. ეს სულაც არ არის იმ საკითხების სრული სია, რომელსაც ეს ორგანიზაცია თავად აყენებს.

ჰაინრიხ ადლერმა გააკეთა არა დეკლარაციული განცხადებები და დაპირებები, არამედ რეალური პრაქტიკული ნაბიჯები, რომლებიც მიმართული იყო დასახმარებლად კონკრეტული ადამიანები. ორგანიზაციის არსებობის შედარებით მოკლე პერიოდის განმავლობაში ასობით ადამიანს შეეძლო მიეღო რეალური დახმარება და მხარდაჭერა. ათასობით კითხვა, მათი გადაჭრის გზები, ლეგალური „კაუჭები“ და მათი ლეგალურად გვერდის ავლა ფასდაუდებელ მასალად იქცა მათთვის, ვინც დღეს გერმანიაში ემიგრაციის პრობლემას აგვარებს. შესანიშნავი დახმარება მათთვის, ვინც ვერ ჩადის კიევში კონსულტაციისთვის, არის კიევის გერმანელთა ასოციაციის ვებგვერდი - www.germany.com.ua. აქ შეგიძლიათ მიიღოთ უფასო კონსულტაციათითქმის ნებისმიერ საინტერესო თემაზე. მხოლოდ რამდენიმე მაგალითს მოვიყვან.

სად უნდა მივმართო, თუ გადავწყვეტ გერმანიაში გადასვლას?

- უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა დაადასტუროთ თქვენი გერმანული წარმომავლობა, ასევე გერმანული ენის ცოდნა. და ამავდროულად მთავარია პასპორტში ეროვნების შეყვანა. თუ ეს ჩანაწერი თავიდანვე გაკეთდა, ანუ უკვე თქვენს მიერ მიღებულ პირველ პასპორტში და დაბადების მოწმობაში მშობლების ან ერთ-ერთი მათგანის ეროვნება მითითებულია როგორც გერმანელი/გერმანელი, მაშინ პრინციპში შეგიძლიათ გერმანიაში წასვლა. ამისათვის თქვენ უნდა შეავსოთ Antrag, რომელიც მიიღება გერმანიის საკონსულოში. აქ შეგიძლიათ მიიღოთ არაუმეტეს ორი განაცხადის ფორმა - თქვენთვის და თქვენი ოჯახისთვის.

გასათვალისწინებელია ერთი მახასიათებელი: თუ პასპორტის განმცხადებელი გერმანელია, მაგრამ პასპორტი არ მიუღია კანონით დადგენილ ვადებში (16 წლის მიღწევისას ან ქალებისთვის ქორწინების გამო გვარის შეცვლისას) , მაშინ გერმანიაში მიღების ნებართვის მოპოვების შანსი არ არის.

ბაბუაჩემი ომის წლებში იყო რეპრესირებული. რეპრესირებულ გერმანელებს შორის ვარ?

- შვილიშვილი რეპრესირებულის შთამომავლად ითვლება.

არის თუ არა უმაღლესი პედაგოგიური განათლება გერმანიაში?

– მასწავლებელთა განათლების შეფასების მთავარი კრიტერიუმი გერმანული ენის ცოდნაა. ეს, კერძოდ, განსაზღვრავს თქვენი მასწავლებლად დასაქმების პერსპექტივებს.

გარდა ამისა, საიტის ვიზიტორებს შეუძლიათ გაიგონ ბევრი საინტერესო და სასარგებლო ინფორმაცია - გერმანული საზოგადოება "რენესანსის" საქმიანობის შესახებ, გერმანიაში ემიგრანტების ცხოვრების შესახებ. ცალკე განყოფილება ეთმობა გერმანიაში ებრაელთა ემიგრაციის საკითხებს. სხვათა შორის, ალბათ ბევრს დააინტერესებს იმის ცოდნა, რომ ახლა ებრაელებისთვის გაცილებით ადვილია ბუნდეს-რესპუბლიკაში მოხვედრა. ”საიდუმლო არ არის”, - თქვა ჰაინრიხ ადლერმა, ”რომ არის მრავალი შემთხვევა, როდესაც ებრაული და გერმანული გვარების მსგავსების გამოყენებით, ჩვენი გერმანელები თავს ებრაელებად თვლიან და უსაფრთხოდ გადადიან გერმანიაში ენის გამოცდის გარეშე”.

მაგრამ, ალბათ, ყველაზე სასარგებლო ინფორმაცია ყველასთვის, ვინც აწუხებს ემიგრაციის საკითხებს, იქნება ის ფაქტი, რომ კიევში გერმანელთა საზოგადოებაში შეიქმნა იურიდიული განყოფილება, რომლის მიზანია ეთნიკური გერმანელებისთვის სამართლებრივი მხარდაჭერის საჭიროება. უკრაინის ტერიტორიაზე. კონსულტაციები ტარდება როგორც საზოგადოების წევრებთან, ასევე ყველასთან - თუმცა, თუ არსებობს გერმანიის ეროვნების დამადასტურებელი დოკუმენტები და წინასწარი შეთანხმება სატელეფონო შეხვედრის შესახებ.

გერმანული ემიგრაციის შემდეგი ტალღა (ჩვენი მკითხველების წერილებით თუ ვიმსჯელებთ) მალე არ შემცირდება. და არსებული ვითარებიდან გამომდინარე, ჰაინრიხ ადლერის აზრით, გერმანია უკრაინის ეთნიკური გერმანელებისთვის ბოროტი დედინაცვალი გახდა. ავიღოთ, მაგალითად, დამამცირებელი ტესტები აღმოსავლელი დასახლებებისთვის მათი ისტორიული სამშობლოს ენის, კულტურისა და ტრადიციების ცოდნის შესახებ. ისინი ძლივს იმეორებენ მათ "ვოლგა სურჟიკს" და საბჭოთა ათწლეულების განმავლობაში შექმნეს "საკუთარი" კულტურა ...

შედეგად, მხოლოდ კიევში დღეს არის ასზე მეტი ეგრეთ წოდებული „რეფუსნიკი“, რომლებიც გერმანიის ხელისუფლებამ უარი თქვა იმ მოტივით, რომ ისინი „საკმარისად გერმანელები არ იყვნენ“. რატომ მაშინ, ერთი მაინტერესებს, საჭირო იყო ბაღის შემოღობვა. და არ იქნებოდა ამდენი გატეხილი ბედი, ცრემლი, იმედგაცრუება. მაგრამ მხოლოდ უკრაინაში არის დაახლოებით 100 000 ეთნიკური გერმანელი, რომლებიც, როგორც ჰაინრიხ ადლერმა თქვა, „აღმოჩნდნენ უფსკრული ორ დემოკრატიას შორის - უკვე ჩამოყალიბებულ გერმანელსა და ჯერ კიდევ განვითარებად უკრაინელს შორის“.

გერმანელები - უცხო ევროპის ყველაზე მრავალრიცხოვანი ხალხი - ძირითადად მის ცენტრალურ ნაწილში ბინადრობენ. გერმანელების საერთო რაოდენობა ევროპაში 75 მილიონზე მეტი ადამიანია, აქედან 54 მილიონ 766 ათასი ადამიანი ცხოვრობს გერმანიის ფედერაციულ რესპუბლიკაში, 17 მილიონ 79 ათასი ადამიანი ცხოვრობს გდრ-ში და 2 მილიონ 180 ათასი ადამიანი ცხოვრობს დასავლეთ ბერლინში. 1962 წლის დეკემბრის შუა რიცხვები).

მოსახლეობის სიმჭიდროვე გდრ-ში შეადგენს 159 ადამიანს 1 კვ.კმ-ზე. კმ. მეტი მაღალი სიმკვრივისკარლ-მარქს-შტადტის (ყოფილი კემნიცი) რაიონებში - 362 ადამიანი, ლაიფციგი (315 ადამიანი), დრეზდენი (285 ადამიანი), ჰალლე (231 ადამიანი). ჩრდილოეთით სიმჭიდროვე ნაკლებია (1 კვ.კმ-ზე 60-70 კაცამდე). მოსახლეობის 72% ცხოვრობს ქალაქებში, სადაც 2 ათასზე მეტი ადამიანი ცხოვრობს.

გერმანიის მოსახლეობის საშუალო სიმჭიდროვე შეადგენს 220 ადამიანს 1 კვ.კმ-ზე. კმ. ყველაზე მჭიდროდ დასახლებულია რაინის რეგიონები, განსაკუთრებით რური. დაბალი სიმკვრივე გერმანიის ჩრდილოეთით და ბავარიაში. მოსახლეობის 76% ქალაქებში ცხოვრობს.

გდრ-ის ფართობია 107834 კვ. კმ, 247 960 კვ. კმ შეადგენს გერმანიის ტერიტორიას და 481 კვ. კმ - დასავლეთ ბერლინის ტერიტორია.

გდრ-ის საზღვრები გადის ჩრდილოეთით ბალტიის ზღვის გასწვრივ, აღმოსავლეთით - ოდერისა და ნეისის გასწვრივ (პოლონეთის სახალხო რესპუბლიკასთან), შემდეგ ჩეხოსლოვაკიის სოციალისტურ რესპუბლიკასთან, სამხრეთით და დასავლეთით - გფრ-სთან. გერმანია სამხრეთით ესაზღვრება ავსტრიას და შვეიცარიას, დასავლეთით - საფრანგეთს, ლუქსემბურგს, ბელგიას და ნიდერლანდებს, ჩრდილოეთით საზღვარი გადის ჩრდილოეთის ზღვის გასწვრივ, იუტლანდიის ნახევარკუნძულზე, გერმანია ესაზღვრება დანიას და მცირე ფართობზე საზღვარი გადის ბალტიის ზღვის გასწვრივ. გერმანიის ფედერაციული რესპუბლიკა ფლობს ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ ფრიზის კუნძულებს, ჰელიგოლანდის და სხვა კუნძულებს ჩრდილოეთ ზღვაში, გერმანიის დემოკრატიული რესპუბლიკა ფლობს ბალტიის ზღვაში მდებარე კუნძულებს; მათგან ყველაზე დიდია Rügen (926 კვ.კმ) და Usedom (445 კვ.კმ), არა უმეტესობარომელიც პოლონეთს ეკუთვნის. დასავლეთ ბერლინი მდებარეობს გდრ-ის ტერიტორიაზე.

გერმანიის ცენტრალური პოზიცია ევროპაში ხელს უწყობს კულტურულ და ეკონომიკურ გაცვლას მეზობელ ქვეყნებთან.

ქვეყნის რელიეფი სამხრეთით თანდათან მატებით ხასიათდება. ჩრდილოეთით, ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი უკავია ჩრდილოეთ გერმანიის დაბლობს, რომელიც წარმოიშვა გამყინვარების პერიოდი. ჩრდილოეთ ზღვის სანაპიროს ვიწრო ზოლი ზოგან ზღვის დონიდან დაბლაა. ასეთი ტერიტორიები დაცულია კაშხლებითა და დიქებით. ეს არის მარშები ძალიან ნაყოფიერი ნიადაგებით. დაბლობის სამხრეთით გადაჭიმულია შუაგერმანული დანგრეული დაკეცილი რღვევის მთების სარტყელი, რომლებიც გამოყოფილია აუზებითა და მდინარის ხეობებით. ქვეყნის სამხრეთით, ჩრდილოეთ კირქვის ალპების ვიწრო ზოლი ესაზღვრება ბავარიის პლატოს. ალპებში არის ქვეყნის უმაღლესი წერტილი - მწვერვალი ზუგ-შპიცე (2968 მ). ქვეყნის რელიეფმა შესამჩნევი გავლენა იქონია დასახლებების ტიპების, შენობებისა და ეკონომიკის მრავალფეროვნებაზე.

ზედაპირის დაწევა სამხრეთიდან ჩრდილოეთისკენ ასევე შეესაბამება გერმანიის მდინარეების უმეტესობის დინების მიმართულებას. ქვეყნის ყველა ძირითადი მდინარე - რაინი, ემსი,

ვეზერი, ელბა, ოდერი - მიედინება ჩრდილოეთ ან ბალტიის ზღვებში. მხოლოდ დუნაი მიედინება სამხრეთ-აღმოსავლეთის მიმართულებით და ჩაედინება შავ ზღვაში. მდინარეების სანაოსნო ნაწილები ერთმანეთთან დაკავშირებულია არხების ფართო ქსელით. მდინარის ტრანსპორტი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს საქონლის ტრანსპორტირებაში. ალპებიდან ჩამომავალი მდინარეები ფართოდ გამოიყენება ჰიდროელექტროსადგურების ასაშენებლად. გერმანიის ტერიტორიაზე, განსაკუთრებით მის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში და ალპებში, არის ათასობით ტბა, ძირითადად მყინვარული წარმოშობისა. ყველაზე დიდი ტბა - კონსტანცია - მდებარეობს გერმანიის საზღვარზე ავსტრიასთან და შვეიცარიასთან.

გერმანია მდებარეობს ზომიერ ზონაში: დასავლეთის ნოტიო საზღვაო კლიმატი თანდათან იქცევა ზომიერ კონტინენტურ კლიმატად აღმოსავლეთში და განსაკუთრებით სამხრეთ-აღმოსავლეთში. საშუალო წლიური ტემპერატურა მერყეობს +10°-ს შორის გერმანიის სამხრეთ-დასავლეთში და +7,7°-ს შორის დრეზდენის რეგიონის (გდრ) სამხრეთ-აღმოსავლეთით. საშუალო წლიური ნალექი 600-700 მმ-ია, მაგრამ ისინი არათანაბრად ეცემა როგორც ტერიტორიაზე, ისე სეზონების განმავლობაში. ნალექების რაოდენობა მცირდება ჩრდილო-დასავლეთიდან სამხრეთ-აღმოსავლეთის მიმართულებით. გერმანიის ტერიტორიის უმეტესი ნაწილის ნიადაგები უნაყოფოა (პოძოლური და ყავისფერი ტყე, ჭაობიანი). გამონაკლისს წარმოადგენს უკვე ნახსენები მსვლელობები, შუა გერმანიის მთების რეგიონის ლოესური ნიადაგები და სამხრეთით მდებარე ხეობებისა და აუზების ნიადაგები.

კულტურულ მიწებზე ნიადაგის მრავალფეროვნება და კლიმატური პირობები იძლევა სხვადასხვა კულტურების მოყვანის საშუალებას - ჭვავისა და კარტოფილიდან შაქრის ჭარხლამდე და ყურძენამდე.

ტყეებს უკავია ქვეყნის მთლიანი ზედაპირის დაახლოებით 28%. ისინი განაწილებულია უკიდურესად არათანაბრად, მაგრამ ძირითადად მთაში. ვაკეზე ეს, როგორც წესი, გაშენებული ან ძლიერ გაშენებული ტყეებია. ჭარბობს წიწვოვანი ხეები (ჩრდილოეთზე მეტი ფიჭვია, სამხრეთით და გერმანიის შუა ნაწილში - ნაძვი და ნაძვი). ფოთლოვანი ტყეები (წიფელი, მუხა, რცხილა, არყი) ძირითადად დასავლეთით მდებარეობს. ჩრდილოეთით (განსაკუთრებით ჩრდილო-დასავლეთით), ისევე როგორც ალპებსა და მათ მთისწინეთში მრავლადაა მდელოები და საძოვრები, რაც ხელს უწყობს ამ ადგილებში მეცხოველეობის განვითარებას (აქ ძირითადად მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვია მოშენებული).

გერმანია საკმაოდ მდიდარია მინერალებით. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის მყარი ქვანახშირი (მთავარი საბადოებია გერმანიის რურსა და საარის რეგიონში, გდრ-ში - ცვიკაუს რეგიონში) და ყავისფერი ქვანახშირი (ლუჟიცა და ტერიტორია ლაიფციგსა და ჰალეს შორის გდრ-ში). გარდა ამისა, ქვეყანაში მოიპოვება სპილენძი, კალიუმის და ქვის მარილი; აქ არის რკინის მადნის, ნავთობის მცირე და საშუალო საბადოები (გერმანიის ფედერაციული რესპუბლიკა და გერმანიის დემოკრატიული რესპუბლიკა), ნედლეული მინის, კერამიკისა და სამშენებლო მრეწველობისთვის, ზოგიერთი ფერადი ლითონების საბადოები და ურანის საბადოები.

ეთნიკური ისტორია

ეთნიკური საფუძველი გერმანელი ხალხიიყვნენ ძველი გერმანული ტომები, რომლებიც ჩვენი ეპოქის დასაწყისში ბინადრობდნენ რაინსა და ოდერს შორის სივრცეში, კერძოდ, გერმანელთა, ისტევონთა (ისკევონ) და ინგვვეოი (ინგევონურ) ტომობრივ ჯგუფებში. პირველი ჯგუფი (სუების, ჰერმუნდურების, ჰათიანების, ალემანების და სხვათა ტომები მას ეკუთვნოდნენ) ისტორიულად დაკავშირებულია სამხრეთ გერმანიის გვიანდელ ხალხებთან - ბავარიელებთან, შვაბიებთან, ტურინგიელებთან, ჰესიანებთან; მათი შთამომავლები ასევე არიან თანამედროვე გერმანულენოვანი შვეიცარიელები და ავსტრიელები. მეორე ჯგუფი, ისტევონი, მოიცავდა რაინის გასწვრივ მცხოვრებ ფრანკთა ტომებს, რომლებსაც განზრახული ჰქონდათ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი როლი ეთამაშათ როგორც გერმანიის, ისე სხვა ქვეყნების ადრეულ შუა საუკუნეებში პოლიტიკურ და ეთნიკურ ისტორიაში. დაბოლოს, მესამე ტომობრივი ჯგუფი - ინგევონელები - მოიცავდა ფრიზის, ქორის, საქსონების, ანგლების და ჯუტების ტომებს. ამ ჯგუფში შედიოდნენ აგრეთვე ის ტომები, რომლებსაც ანტიკური სამყარო სხვებთან შედარებით ადრე გაეცნო: ციმბრიელები და ტევტონები, რომლებიც ემუქრებოდნენ რომს ძვ.წ. II საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ ე. შემდგომში (V საუკუნე) ინგავიური ტომები - ანგლები, საქსონების ნაწილი - გადავიდნენ ბრიტანეთის კუნძულებზე, ფრიზიები ნაწილობრივ დაიშალნენ მეზობელ ხალხებში, ნაწილობრივ შეინარჩუნეს იზოლაცია დღემდე, მაგრამ ამ "დაბალგერმანული" ჯგუფის უმეტესობამ. ტომები საფუძვლად დაედო ჩრდილოეთ გერმანიის თანამედროვე მოსახლეობას.

გერმანულ ტომებს შორის იყვნენ ისეთებიც, რომელთა სახელები დღემდეა შემონახული მთელი ხალხების აღნიშვნაში. ასე რომ, ფრანკების სახელი V-VI საუკუნეებში მათ მიერ დაპყრობილს გადაეცა. ქვეყანა - "საფრანგეთი" - და მისი მოსახლეობა - "ფრანგი", თუმცა თავად ფრანკები გაქრნენ რომაულ მოსახლეობაში. ალემანთა ტომის მიხედვით, ფრანგები დღესაც ყველა გერმანელს უწოდებენ « ალემანდები». სახელი "გერმანელები", შედის ყველაში სლავური ენებიზოგიერთი მკვლევარის აზრით, მომდინარეობს ნემეთის ტომობრივი სახელიდან. საბოლოოდ, ტევტონური ტომის სახელი შემდგომში გახდა მთელი გერმანელი ხალხის თვითსახელწოდება: ტეუტშე, Deutsche და ქვეყნები - Deutschland.

ხალხთა მიგრაციის ეპოქაში იყო მრავალი და რთული მოძრაობები და ტომებისა და ტომობრივი გაერთიანებების შერევა. ამავე დროს, უძველესი ტომობრივი კავშირები იშლებოდა და კლასებად იყოფა. ტომების ნაცვლად ხალხები ჩამოყალიბდნენ. ზოგიერთი გერმანული ტომი და ტომობრივი გაერთიანება, ოდესღაც ძლიერი და მრავალრიცხოვანი, უკვალოდ გაქრა, გაერთიანდა სხვა ხალხების შემადგენლობაში. ასე რომ, აღმოსავლეთ გერმანიის გოთები და ვანდალები, რომლებმაც დაიპყრეს V საუკუნეში. სამხრეთისა და სამხრეთის ქვეყნები დასავლეთ ევროპა(იტალია, ესპანეთი, საფრანგეთის ნაწილი), ისევე როგორც ჩრდილოეთ აფრიკა, მოგვიანებით დაიშალა ადგილობრივ მოსახლეობაში. იგივე ბედი ეწიათ მარკომანების, ბურგუნდიელების, ლომბარდების გერმანულ ტომებს, მაგრამ ზოგიერთმა მათგანმა დატოვა სახელები უცხოურენოვან ქვეყნებში (ბურგუნდია, ლომბარდია). ფრანკებმა გაცილებით მნიშვნელოვანი როლი შეასრულეს გერმანელი ხალხის ჩამოყალიბებაში.

ტომთა ფრანკთა ალიანსი შედარებით გვიან ჩამოყალიბდა: არც ტაციტუსი, არც პლინიუსი და არც სხვა კლასიკური ავტორები არც კი ახსენებენ ფრანკების სახელს; მას პირველად ხვდება ამიანუს მარცელინუსი (მე-3 საუკუნის მეორე ნახევარი). ამ დროისთვის ფრანკები წარმოადგენდნენ მძლავრ და მეომარ ტომობრივ ალიანსს, რომელიც მოიცავდა რაინის შუა და ქვედა დინების მთელ რიგ ტომებს (ჰატასები, ბრუკტერები, უსიპეტები, ტენქტერები და სხვ.). ფრანკთა ტომები შემდეგ ორ ძირითად ჯგუფად დაიყო - სალიური ფრანკები ქვედა დინებაში

რაინი და რიპუარიული ფრანკები რაინის შუა დინებაში. ისინი იმდენად შეიკრიბნენ, რომ საერთო დიალექტი ჰქონდათ: ფ. ენგელსმა დაამტკიცა, რომ ფრანკთა დიალექტს დამოუკიდებელი ადგილი ეკავა, როგორც გარდამავალი რგოლი მაღალგერმანულ და ქვემოგერმანულ დიალექტებს შორის (იხ. ქვემოთ).

V საუკუნემდე ფრანკების ზოგიერთმა ტომმა შეინარჩუნა დამოუკიდებლობა საერთო გაერთიანების ფარგლებში: თითოეულ ტომს ჰყავდა თავისი ლიდერი, ზოგჯერ მეფის ტიტულიც კი. რომაელებთან ურთიერთობამ და ხანგრძლივმა ომებმა განაპირობა ცხოვრების ტომობრივი ფორმების დაშლა; გააძლიერა მემკვიდრეობითი ტომობრივი თავადაზნაურობა. სალიური ფრანკების ლიდერებმა მეროვინგების დინასტიიდან შეძლეს დაემორჩილებინათ ყველა ფრანკი, შემდეგ კი სხვა გერმანული ტომები, შექმნეს ადრეული ფეოდალური სახელმწიფოსადაც სამხედრო თავადაზნაურობა დომინირებდა. განსაკუთრებით ცნობილია ფრანკთა მეფის კლოვისის (482-511) დაპყრობა. მის ქვეშ ალემანები, საქსონების ნაწილი და სხვა გერმანული ტომები შევიდნენ ფრანკების სახელმწიფოში და გალიის უმეტესი ნაწილი (ახლანდელი საფრანგეთი) დაიპყრო. კლოვისმა რომაული კათოლიკური რიტუალით მიიღო ქრისტიანობა და მძლავრი რომაული ეკლესიის მხარდაჭერა მოიპოვა. კლოვისის მემკვიდრეებმა კიდევ უფრო გააფართოვეს ფრანკთა სახელმწიფოს საზღვრები თავიანთი დაპყრობებით, დაიმორჩილეს ტურინგელები (531), ბავარიელები (შეთანხმებით, 540-იანი წლები), დაიპყრეს ბურგუნდია და სხვა მიწები თანამედროვე საფრანგეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთით. მეფე კარლოს დიდის დროს (კაროლინგების დინასტიიდან) გაგრძელდა ფართო დაპყრობები და ფრანკების სახელმწიფო გადაიქცა უზარმაზარ ადრეულ ფეოდალურ იმპერიად (800), რომელიც მოიცავდა გერმანიის დასავლეთ ნაწილს, მთელ საფრანგეთს და იტალიის ჩრდილოეთ ნაწილს. ჩარლზმა აწარმოა ხანგრძლივი სისხლიანი ომები საქსების წინააღმდეგ და იძულებით აიძულებდა მათ ქრისტიანობას, რათა შესუსტებულიყო მათი ჯიუტი წინააღმდეგობა. კარლი ბევრს ებრძოდა სლავურ ტომებთან. მისი სახელი შევიდა ყველა სლავურ ენაში საერთო მნიშვნელობით "მეფე". ჩარლზმა გულმოდგინედ შეუწყო ხელი სუბიექტურ მოსახლეობაში ქრისტიანული ეკლესიისა და რომაული კულტურის გავლენის გაძლიერებას.

როგორც ცნობილია, ენგელსმა განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო ფრანკების სახელმწიფოს ფორმირებას ფრანკების მიერ დასავლეთ რომის იმპერიის დაპყრობის დროს და მიიჩნია ტომობრივი სისტემის კლასობრივ ფეოდალურ სახელმწიფოდ გადაქცევის ერთ-ერთ კლასიკურ ნიმუშად. მან განსაკუთრებული თავი მიუძღვნა ამ საკითხს („გერმანიის სახელმწიფოს ჩამოყალიბება“) წიგნში „ოჯახის, კერძო საკუთრების და სახელმწიფოს წარმოშობა“. მხედართმთავარი გადაიქცა მეფედ, მისი თანხლები - თავადაზნაურობის კეთილშობილ მსახურად, თემის თავისუფალ წევრებად - დამოკიდებულ გლეხად.

ფრანკი დამპყრობლები თანდათან შეერია მათ მიერ დაპყრობილი ქვეყნების მოსახლეობას. მაგრამ მათი ბედი იმპერიის სხვადასხვა მხარეში განსხვავებულად განვითარდა. დასავლურ, რომანტიულ ქვეყნებში (საფრანგეთი, იტალია) ისინი უბრალოდ დაიშალნენ ადგილობრივ მოსახლეობაში, უფრო კულტურულ და მრავალრიცხოვან მოსახლეობაში; ფრანკების (გერმანული) ენა მალე გაქრა აქ, რომანული დიალექტები კვლავ დომინანტური დარჩა. გერმანულენოვან ქვეყნებში, განსაკუთრებით რეის რაიონებში, ფრანკთა ელემენტმა შეინარჩუნა დომინირება. სალიკური ფრანკების დიალექტი დაედო საფუძველს ჰოლანდიურ და ფლამანდურ ენებს; რიპუარული დიალექტი გაერთიანდა რაინის თანამედროვე ტერიტორიების დიალექტებში - კიოლნის, ეიფელის, პფალცის რეგიონების შუა ფრანკთა და ზემო ფრანკთა დიალექტებში.

კარლოს დიდის იმპერია, მრავალენოვანი და არავითარი ეკონომიკური კავშირებით დამაგრებული, რადგან ეკონომიკა საარსებო წყარო იყო, ძალიან სწრაფად დაიშალა. 843 წელს ვერდენის ხელშეკრულების თანახმად, ჩარლზის შვილიშვილებმა ის გაიყვეს ერთმანეთში: რაინის მარჯვენა სანაპიროზე გერმანულენოვანი მიწები წავიდა ლუდვიგ გერმანელთან, ხოლო მარცხენა სანაპიროზე - ლოთარში (ლოთარინგი, ელზასი). რომელმაც ასევე მიიღო ჩრდილოეთ იტალია. რომანტიკულ ენაზე მოლაპარაკე ქვეყნები დასავლეთში (თანამედროვე საფრანგეთის ადგილზე) ჩარლზ მელოტს გადაეცა.

ამ დროისთვის გერმანიის უმეტეს რაიონებში მოსახლეობა აღარ ცხოვრობდა ტომობრივი ცხოვრების წესით, არამედ ფეოდალური ურთიერთობებიჯერ არ არის განვითარებული; გლეხობის მნიშვნელოვანი ნაწილი მოუნათლავი დარჩა. ყოფილი ტომობრივი გაერთიანებებიადგილი დაუთმო „ტომობრივ საჰერცოგოებს“, თანდათან გადაიქცა სამეფოებად ან სხვა წმინდა ფეოდალურ წარმონაქმნებში. თითოეულ „გვაროვნულ საჰერცოგოში“ ჭარბობდა ამა თუ იმ ტომობრივი ჯგუფი, მაგრამ უკვე უცხოელებთან შერეული. დუნაის და რაინის ზემო დინების გასწვრივ იყო სვაბია ( ყოფილი ტომისუები). დუნაის ქვემოთ - ბავარია; მისი მოსახლეობა ჩამოყალიბდა კვადების ყოფილი ტომებიდან და, როგორც ჩანს, მარკომანებიდან, რომლებშიც შერეული იყო სხვა ტომების ნარჩენები, მათ შორის კელტური. რაინის შუა დინების მარჯვენა სანაპიროზე და მაინის გასწვრივ მდებარეობდა ფრანკონია - ფრანკების პირველყოფილი ბატონობის არეალი. დინების ზემოთ ამინდიხოლო საალეს მიხედვით - ტურინგია (ტურინგელები ჰერმუნდურების შთამომავლები არიან). რაინისა და ელბის ქვედა დინებას შორის მდებარეობდა საქსონია - ძველი საქსების მიწა, რომელიც მნიშვნელოვნად გაძლიერდა I ათასწლეულის ბოლოს და გავრცელდა შორს აღმოსავლეთით. მათ შთანთქა სხვა გერმანული ტომები და გააძევეს სლავები.

ძველი ტომობრივი საზღვრების წაშლას და დიალექტების შერევას ხელს უწყობდა ის ფაქტი, რომ VII-XI სს. გერმანულ ენებში მოხდა ეგრეთ წოდებული თანხმოვნების მოძრაობის თავისებური პროცესი (ეს იყო მეორე, „მაღალგერმანული“, თანხმოვანთა მოძრაობა; პირველი, საერთო გერმანული, ხდებოდა ძველ დროში, როდესაც გერმანული ენებისხვებისგან ინდოევროპული ენები); ეს ფენომენი შედგებოდა ყრუ გაჩერების p გადასვლაში, ტ, აფრიკებშიpf, ც, ხ, და ოკლუზიურად გამოთქვა ბ, დ, გ ყრუ რ-ში, ტ, მდე.თანხმოვანთა „მეორე მოძრაობამ“ დაიპყრო მაღალი გერმანული დიალექტები: ალემანური, ბავარიული, შვაბიური, ტურინგული, ასევე აღმოსავლური, დასავლეთი და შუა ფრანკი, მაგრამ არ იმოქმედა დაბალ ფრანკზე და ქვედა საქსონურ დიალექტებზე. ამან დიდწილად წინასწარ განსაზღვრა მოგვიანებით მაღალგერმანული და ქვედა გერმანული დიალექტების დაყოფა და კიდევ უფრო შეარყია ფრანკების, როგორც ხალხის, ყოფილი ერთიანობა.

აღმოსავლეთ ფრანკთა სამეფო, რომელიც აერთიანებდა ყველა ამ გერმანულენოვან რეგიონს, იყო ძალიან მყიფე მთლიანობა. მასში ფრანკთა ელემენტი ძლიერ შესუსტდა. მაგრამ საქსები გაძლიერდნენ: 919-1024 წწ - საქსონთა დინასტიის მეფეთა მეფობის დრო. თავად სახელმწიფო X საუკუნის დასაწყისში. მას ეწოდა ტევტონური (Regnum Teutonicum) - ტევტონების უძველესი ტომის სახელის მიხედვით. სახელმწიფოს ეს სახელი აშკარად ასახავდა მისი მოსახლეობის ეთნიკური თემის ბუნდოვან ცნობიერებას. აქ შეგიძლიათ იხილოთ გერმანელების ეროვნული, ნაციონალური თვითსახელწოდების პირველი ნაპერწკლები. სიტყვა "ტევტონური" პირველად ძეგლებში 786 წელს გამოჩნდა ლათინური ფორმით "theo-discus", რაც ნიშნავს "ხალხურს", განსხვავებით "ლათინური". მეცხრე საუკუნის დასაწყისში აღმოსავლეთ ფრანკების სახელმწიფოს გერმანული მოსახლეობის ენას ეწოდა "teudisca lingua", ხოლო თავად გერმანულენოვან მოსახლეობას ეწოდა "nationes theotiscae" (ტევტონური ერები), თუმცა სიტყვა "frengisk" (ფრანგული) ასევე გამოიყენებოდა, როგორც სინონიმი. მეცხრე საუკუნის ბოლოდან ლათინური ფორმა სულ უფრო და უფრო ხდება სიტყვა "teutonicus", "teutoni". სათანადო გერმანული ფორმით "diulis-sae" ეს სიტყვა ცნობილია მე-10 საუკუნის შუა ხანებიდან.

ეროვნული ცნობიერების ნაპერწკლები აისახა ხელოვნებაში, კარლოს დიდის და მისი მემკვიდრეების დროინდელ არქიტექტურულ ძეგლებში. მიუხედავად იმისა, რომ ეს იყო თითქმის ექსკლუზიურად ეკლესიის არქიტექტურაქრისტიანული იდეოლოგიისა და რომაული ტრადიციების გამოხატულება, თუმცა ხელოვნებათმცოდნეები უკვე IX საუკუნის ძეგლებში ხვდებიან. ზოგიერთი მახასიათებელი, რაც მათ განასხვავებს იმპერიის დასავლეთ, რომაული ნაწილის ძეგლებისგან.

იმ წლებში დაიბადა გერმანული მწერლობა და ლიტერატურა, მაგრამ მასში ეროვნული მომენტები ძალიან სუსტად არის გამოხატული. თავდაპირველად ეს იყო მხოლოდ რელიგიური ლიტერატურა (მაგალითად, "გელიანდი" - ლექსი მაცხოვრის შესახებ, დაწერილი დაახლოებით 830 წელს სახარების თემებზე ძველ საქსონურ დიალექტზე; ან "სახარების წიგნი" ფრანკი ბერის ოტფრიდის მიერ, დაწერილი მას მშობლიურ ენაზე დაახლოებით 868 წ.). ამას მოჰყვა რაინდული ლექსები, ასევე ხალხის სულს მოკლებული; მაგრამ იმოქმედა გმირული ლექსები„ნიბელუნგების სიმღერა“ და „გუდრუნის სიმღერა“, შედგენილი მე-12 საუკუნის ბოლოსა და მე-13 საუკუნის დასაწყისში. ეფუძნება ძველ გერმანულ ბოძებსა და ლეგენდებს. იმდროინდელი ზოგიერთი პოეტის შემოქმედებაში უკვე ჩანს საერთო გერმანული თვითშეგნების გამოვლინებები. მაღაროელთა შორის ყველაზე დიდი (სიყვარულის მომღერლები), ვალტერ ფონ დერ ვოგელვეიდი (1160-1228), რომელიც ლაპარაკობდა ფეოდალური შუღლისა და ხარბი ეკლესიის წინააღმდეგ, ენთუზიაზმით ადიდებდა თავის სამშობლოს:

„გერმანიაში ცხოვრება ყველა სხვაზე მაღლა დგას. ელბადან რაინამდე და აღმოსავლეთიდან უნგრეთამდე ცხოვრობს ყველაფერი საუკეთესო, რაც კი ოდესმე მიცნობია მსოფლიოში... დავიფიცებ, რომ გერმანელი ქალები მსოფლიოში საუკეთესოები არიან.

მაგრამ მხოლოდ რამდენიმეს ჰქონდა ეროვნული თვითშეგნება. ფეოდალური ფრაგმენტაციაქვეყნებში, საარსებო მეურნეობის გაბატონებამ შეავიწროვა გერმანიის მაცხოვრებლების ჰორიზონტი და დიალექტებში განსხვავებები გაამძაფრა რეგიონთაშორისი დაპირისპირება. ბავარიელი მწერლის ვერნერ სადოვნიკის ისტორია (დაახლოებით 1250) მოგვითხრობს ახალგაზრდა რაინდის, გლეხის ოჯახის მშობლიურ სახლში დაბრუნებაზე: დაივიწყა მშობლიური დიალექტი, ცდილობს ისაუბროს ფრანგულად, ჩეხურად, ლათინურად და დაბალსაქსონურად. ახლობლების დიალექტებით, მაგრამ არ ესმით და მიჰყავთ ან ჩეხად, ან საქსონად, ან ფრანგულად. მამა ეკითხება: „პატივს სცე მე და დედაშენს, ერთი სიტყვა მაინც გვითხარი გერმანულად“. ვაჟი კი ისევ საქსონურად პასუხობს და მამას ისევ არ ესმის. როგორც ჩანს, ბავარიელი გლეხისთვის და იმდროინდელი ბავარიელი მწერლისთვის "ბავარიელი" და "გერმანელი" ცნებები იდენტური იყო, ხოლო "საქსონი", ანუ ჩრდილოეთ გერმანიის მკვიდრი, იგივე უცხოელი იყო. ფრანგი თუ ჩეხი.

სრულგერმანულ ერთიანობას ასუსტებდა ის ფაქტიც, რომ უკვე X ს. ტევტონური სახელმწიფო გადაიქცა რომის იმპერიად, რადგან გერმანელმა მეფეებმა დაიპყრეს მთელი ჩრდილოეთ და ცენტრალური იტალია, რომთან ერთად (და მოგვიანებით სამხრეთიც). და მიუხედავად იმისა, რომ ეს სახელმწიფო გახდა XII საუკუნიდან. ეწოდოს "გერმანელი ერის საღვთო რომის იმპერია", მაგრამ მასში ძალიან ცოტა იყო ეროვნული გერმანული. ქვეყანაში იზრდებოდა ფეოდალური ფრაგმენტაცია, იმპერატორები ატარებდნენ ხალხის ინტერესებს უცხო აგრესიულ პოლიტიკას, ებრძოდნენ პაპებს, მონაწილეობდნენ მტაცებლებში. ჯვაროსნული ლაშქრობები. ენგელსმა ამ შემთხვევაში დაწერა, რომ „რომან იმპერიული ტიტულიდა მასთან დაკავშირებული მსოფლიო ბატონობის პრეტენზიები“ განაპირობებდა იმას, რომ „ეროვნული სახელმწიფოს კონსტიტუცია“ შეუძლებელი გახდა და იტალიის აგრესიულ კამპანიებში „ყოველთვის მოღალატურად ირღვევა გერმანიის ეროვნული ინტერესები“ 1 .

ლინგვისტური საზოგადოება არსებობდა ვიწრო ტერიტორიებზე: იყო ალემანური, ბავარიული, სამხრეთ ფრანკი, აღმოსავლეთ-ფრანკი, რაინ-ფრანკი, შუა ფრანკი, ტურინგული, დაბალსაქსური, დაბალფრანკი და ფრიზიული დიალექტები. პოეტები ყველაზე ხშირად იყენებდნენ მაღალგერმანულ დიალექტებს, მაგრამ ცდილობდნენ თავიდან აიცილონ ადგილობრივი დიალექტების მკაცრი მახასიათებლები. ჩრდილოეთ გერმანიის პოეტებიც კი წერდნენ თავიანთ ნაწარმოებებს მაღალგერმანულ დიალექტზე და მხოლოდ რამდენიმე მათგანი დაბალგერმანულ დიალექტზე.

XII-XIII სს. გერმანიის ფაქტობრივი მიწები იმპერიაში იყო ზემო ლოთარინგია, ელზასი, სვაბია, ბავარია, ფრანკონია, ტურინგია, საქსონია (ემთხვევა ახლანდელ ქვემო საქსონიას, ელბასა და რაინის ქვედა დინებებს შორის), ფრისლანდია; ისინი იყვნენ საჰერცოგოები, რომლებიც დაიშალნენ პატარა ფეოდებად.

ამ საუკუნეებში მოხდა გერმანიის ეთნიკური ტერიტორიის მნიშვნელოვანი გაფართოება აღმოსავლეთში. ბავარიელმა და საქსონმა ჰერცოგებმა, იმპერიის ძალებზე დაყრდნობით, დაიწყეს წინსვლა პოლაბიელი და პომერანიელი სლავების მიწებზე. ამ უკანასკნელის სასტიკი წინააღმდეგობის მიუხედავად, ეს „დრანგ ნაჩ ოსტენ“ სტაბილურად გრძელდებოდა; ამავდროულად, გერმანელი ფეოდალები ოსტატურად იყენებდნენ ტომობრივ შუღლს სლავებს შორის, რითაც ერთი ტომი მეორეს დაუპირისპირდნენ. სლავებისგან წაღებულ მიწებზე შეიქმნა „ნიშნები“, რომლებსაც სათავეში ედგათ მარგრავები (მეისენის მარკა, მოგვიანებით საქსონიის ელექტორატი; ჩრდილოეთი და საშუალო ბრენდი, შემდგომში ბრანდენბურგი; აღმოსავლური, ანუ ლუზატიური ნიშანი ლუზატიელი სერბების მიწაზე და სხვ.). მთავრებმა იქ დაასახლეს ქვეშევრდომები - გერმანული მიწების გლეხები. ეს გერმანული კოლონიზაცია ყოფილი სლავური რეგიონებიგამოიწვია თავად გერმანული მოსახლეობის შერევა: შერეული დიალექტები და შერეული კულტურა განვითარდა აღმოსავლეთის მიწებზე. გერმანიზებული სლავების მთელი ჯგუფები ასევე შედიოდნენ აღმოსავლეთ გერმანიის მოსახლეობაში, რომლებმაც თანდათან დაკარგეს ენა, მაგრამ ხშირად ინარჩუნებდნენ, ამა თუ იმ ხარისხით, მატერიალური კულტურის ძველ წეს-ჩვეულებებსა და თავისებურებებს. მთელის ტოპონიმიკაში აღმოსავლეთ გერმანიაჯერ კიდევ ბევრია შემორჩენილი ყოფილი სლავური მოსახლეობის ენებიდან (შვერინი - ცხოველთა ტბა; ვისმარი - ვიშემირი; როსტოკი - როსტოკი; ბრანდენბურგი - ბრანიბორი; მდინარე შპრეის სახელით ჟღერს სახელი. სლავური ტომი sprevyan; მდინარე გაველი - გავოლის ტომები და სხვ.). აღმოსავლეთ გერმანიის მოსახლეობის ჩამოყალიბებამ დიდწილად შეუწყო ხელი გერმანელი ხალხის გაერთიანებას, რადგან იქ, ამ აღმოსავლურ მიწებზე, შერეული, სრულიად გერმანული კულტურა ჩამოყალიბდა.

ამ ერთიანობას ხელი შეუწყო მე-13-15 საუკუნეების ეკონომიკურმა აღმავლობამ. გაიზარდა სოფლის მეურნეობის პროდუქტიულობა, მზარდ ქალაქებში განვითარდა ხელოსნობა და ვაჭრობა და დაიწყო მადნის სიმდიდრის განვითარება. სამხრეთ გერმანიის ქალაქებმა დაამყარეს სავაჭრო ურთიერთობები იტალიასთან, ხოლო ჩრდილოეთ გერმანიის სანაპირო ქალაქები გაერთიანდნენ ჰანზეურ ლიგაში (Hanse), გათავისუფლებული ფეოდალური დამოკიდებულებისგან. ქალაქის ვაჭრები მხარს უჭერდნენ მეფეებს, რომლებიც ებრძოდნენ ფეოდალურ დაპირისპირებას. ჩრდილოეთ გერმანიის ქალაქების გაერთიანება იყო XIV-XV სს. როგორც საერთო გერმანიის ეროვნული გაერთიანების ჩანასახი; ერთ-ერთი უდიდესი ჰანზატური ქალაქის - ლიუბეკის დიალექტი ამ პერიოდში გახდა ჩრდილოეთ გერმანიის ქალაქების საერთო ენა. თუმცა ჰანზას ქალაქებს ვაჭრობა ჰქონდათ და ეკონომიკური კავშირებიფლანდრიის, ინგლისის, სკანდინავიის, რუსეთის ქალაქებთან, მაგრამ არა სამხრეთ გერმანია, რომელიც, თავის მხრივ, უფრო მეტად იტალიისკენ იყო მიზიდული, ვიდრე ჩრდილოეთ გერმანიისაკენ. ჰანზატური ქალაქები არ იყვნენ განზრახული გამხდარიყვნენ ეროვნული გაერთიანების ბირთვი. ჰანზეური ვაჭრობის დაკნინება XVI დასაწყისში in. (ოკეანის გახსნასთან დაკავშირებით სავაჭრო გზები) ჩააგდო დაგეგმილი გაერთიანება.

გერმანიის ეკონომიკური აღმავლობა XV საუკუნეში. და მისი კავშირების გაფართოებამ ჩრდილოეთ იტალიასთან და მაღალი კულტურის სხვა ქვეყნებთან გამოიწვია კულტურის ზრდა თავად გერმანიაში. გერმანიის ბევრ ქალაქში XIV საუკუნის ბოლოდან და XV საუკუნის განმავლობაში. შეიქმნა უნივერსიტეტები: ჰაიდელბერგში, კიოლნში, ერფურტში, ლაიფციგში, როსტოკში, ფრაიბურგში, გრაიფსვალდში და სხვა, სხვათა შორის, ეს აისახა გერმანიის კულტურულ ემანსიპაციაში საფრანგეთიდან და იტალიიდან; გარკვეული როლი ითამაშა მოსვლამ XIII საუკუნეში. კათოლიკურ ეკლესიაში დაბნეულობა და 1378-1417 წლების „დიდი საეკლესიო განხეთქილება“, როდესაც გერმანიამ და საფრანგეთმა აღიარეს სხვადასხვა პაპები: გერმანული მიწების უმეტესი ნაწილი - რომაული, ხოლო ფრანგებმა - ავინიონი.

ქალაქები, რომლებშიც ჩამოყალიბდა და გაიზარდა ინტელიგენცია, გახდა ჰუმანიზმის ანტიფეოდალური და ანტიეკლესიური მოძრაობის ცენტრები, რომლებმაც იმ დროს დაიპყრო მრავალი ევროპული ქვეყანა. ჰუმანისტების მთავარი სფერო იყო უპირატესად ლიტერატურა და მათ საქმიანობას უფრო ფართო გამოხმაურება მოჰყვა, რადგან სწორედ ამ დროს, მე-15 საუკუნის შუა ხანებში გერმანიაში დაიბადა წიგნის ბეჭდვა.

გერმანელი ჰუმანისტი მწერლების ყველაზე ცნობილი სატირული ნაწარმოებებია: ელზატიელი სებასტიან ბრანტის „სულელების გემი“ (1494), თომას მურნერის „სულელების შელოცვა“ (1512), ასევე ელზატიელი და განსაკუთრებით - „წერილები. ბნელი ხალხი”(1515-1517), შედგენილი ჰუმანისტთა ჯგუფის მიერ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ცნობილი ფრანკონელი ულრიხ ფონ ჰუტენი. ეს ნაწარმოებები დასცინოდა შუა საუკუნეების ცრურწმენებს, მღვდელმთავრების ობსკურანტობას და ფსევდოსტიპენდიას. უძველესი ბერძნული და ებრაული ლიტერატურის მკვლევარის, ევროპაში კლასიკური განათლების ერთ-ერთი ფუძემდებელი ჰუმანისტი იოჰან როუხლინის (1455-1522) მეცნიერული ღვაწლი უზარმაზარია.

ჰუმანიზმის ეპოქამ გერმანიაში გააჩინა სახვითი ხელოვნების დიდი მოღვაწეები, როგორებიც არიან ალბრეხტ დიურერი (1471-1528), ლუკას კრანახი (1472-1553), ჰანს ჰოლბეინ უმცროსი (1497-1543).

მაგრამ ჰუმანისტებმა, მწერლებმა და მეცნიერებმა, მიუხედავად იმისა, რომ ეწინააღმდეგებოდნენ შუა საუკუნეების ინერციას და სასულიერო ობსკურანტიზმს, ხელს არ უწყობდნენ გერმანელთა ეროვნულ ერთიანობას. ისინი იყვნენ კოსმოპოლიტები, წერდნენ, როგორც წესი, ლათინურს და ნაკლებად ინტერესდებოდნენ თავიანთი ხალხის კულტურით. თუმცა იმ დროს ხალხური პოეტებიც იყვნენ, გაჩნდა ხალხური ლიტერატურული ნაწარმოებები; მათგან ყველაზე ცნობილია სატირული სიმღერა Sly Fox-ის შესახებ - "Reinaerl" (დაბალგერმანულად თარგმნა ჰოლანდიური კომპოზიციისა, რომელიც გამოჩნდა მე -15 საუკუნის ბოლოს და გახდა ფართოდ პოპულარული). ამ ნაწარმოებში ფეოდალური თავადაზნაურობა და კათოლიკე სასულიერო პირები დასცინოდნენ (გოეთემ შემდგომში დაამუშავა ეს ლექსი: „რეინეკე მელა“). პოპულარული იყო იმ დროის უდიდესი პოეტ-მაისტერსინგერისა და კომპოზიტორის, ნიურნბერგელი ჰანს საქსის (1494-1576) შემოქმედებაც.

მე -16 საუკუნის დასაწყისი გერმანიის ისტორიაში აღინიშნა ძირითადი მოვლენები, რომლებიც იყო შედეგი ეკონომიკური განვითარებაწინა პერიოდი. ფეოდალური საზოგადოების მამულები დაიშალა, მკვეთრი კლასობრივი წინააღმდეგობები უფრო და უფრო მჟღავნდებოდა. ნათელი მახასიათებელიიმდროინდელი გერმანიის მოსახლეობის ჭრელი კლასობრივი სტრუქტურა ენგელსმა წარმოადგინა გერმანიაში გლეხთა ომში. ფეოდალური მამული სტრატიფიცირებული იყო ძლიერ სამთავრო ელიტაში და გაღატაკებულ, უკმაყოფილო რაინდობად (საშუალო თავადაზნაურობა თითქმის გაქრა). იგივე მოხდა სასულიერო პირებთანაც: მისი არისტოკრატია არაფრით განსხვავდებოდა საერო ფეოდალებისგან, ხოლო დაბალი სამღვდელოება, პრივილეგიებს მოკლებული, თავისი ინტერესებიდან გამომდინარე უახლოვდებოდა ქალაქსა და სოფლის ღარიბებს. ქალაქებში პატრიციატი მართავდა, მოსახლეობის უმრავლესობას შეადგენდნენ საშუალო ბურგერები და ღარიბები: შეგირდები, დღიური მუშები და ლუმპენ პროლეტარიატი. ქონების კიბეზე ყველას ქვემოთ იდგა გლეხობა, ყველაზე დამსხვრეული და დაჩაგრული კლასი. მაშასადამე, ის იყო იმ დროის ყველაზე რევოლუციური კლასიც, მაგრამ მისი განხეთქილების გამო ნამდვილ რევოლუციურ ძალაში ვერ გაერთიანდა.

საყოველთაო უკმაყოფილება ფეოდალური და საეკლესიო მოთხოვნით, მთავრებისა და ეპისკოპოსების დესპოტიზმმა, ანარქიამ და უკანონობამ, რომელმაც მოიცვა მოსახლეობის თითქმის ყველა ფენა, გამოიწვია 1517-1525 წწ. რეფორმაციის ფართო მოძრაობაში და ძლიერ გლეხთა ომში. მოძრაობა კათოლიკური ეკლესიის წინააღმდეგ გამოსვლით დაიწყო. ეს გასაგებია, რადგან სწორედ ეკლესიამ განწმინდა და დაკანონდა იმ დროს ყველა სახის კლასობრივი ჩაგვრა. ეკლესია საეკლესიო ერესთან ერთად ახორციელებდა სოციალური პროტესტის მცდელობებს, რადგან საერო წესრიგის კრიტიკა, კათოლიკური სწავლების მიხედვით, იყო ღვთაებრივი წესრიგის კრიტიკა. თავისუფალ მოაზროვნეებს გმობდნენ და წვავდნენ კოცონზე, როგორც ერეტიკოსებს. ოპოზიციამ თავისი სოციალური და პოლიტიკური მოთხოვნები მოიცვა პროტესტის სახით ბიბლიის, სახარების და ა.შ ტექსტების მართლმადიდებლური ინტერპრეტაციის წინააღმდეგ, კათოლიკური რიტუალების, მღვდლებისა და ბერების წინააღმდეგ. ენგელსს სამართლიანად შეეძლო უწოდა ლუთერანულ გალობას "Eine fesle Burg ist unser Gott" ("ურყევი სიმაგრე ჩვენი ღმერთი") მე-16 საუკუნის "მარსელიზა".

მაგრამ რეფორმების მოძრაობა, რომელიც დაიწყო 1517 წელს და რომელსაც ხელმძღვანელობდა ავგუსტინელი ბერი მარტინ ლუთერი, ძალიან მალე გადალახა ეკლესიის რეფორმა. ამან აღძრა ყველა კლასი და ქონება. ენგელსის სიტყვებით, „ელვა, რომელიც ლუთერმა ესროლა, მიზანში მოხვდა. მთელი გერმანელი ხალხი მოძრაობაში იყო“. თუმცა, ეს მოძრაობა არ იყო ერთგვაროვანი. იგი მაშინვე დაიშალა ორ ნაკადად: ზომიერი ბურგერ-კეთილშობილი და რევოლუციონერი - გლეხ-პლებეი. გლეხთა ომი 1524-1525 წწ მიიღო ყველაზე ფართო მასშტაბი, გავრცელდა თითქმის მთელ გერმანიაში, სვაბიიდან საქსონიამდე. მაგრამ ეს გლეხების სასტიკი მარცხით დასრულდა, რადგან ფეოდალიზმის პერიოდში ისინი ვერ გაერთიანდნენ თავიანთი სოციალური და ეკონომიკური მდგომარეობის გამო. მათ ვერ გაიმარჯვეს სხვა ოპოზიციურ კლასებზე, მათ შორის ქალაქელებზე. საუკეთესოთა ძალისხმევა ხალხის ლიდერებითომას მუნცერი წარუმატებელი აღმოჩნდა. გერმანიის მოსახლეობის სხვა კლასებიდან მხოლოდ ქვედა თავადაზნაურობა ((რაინდოობა), "იმ დროს ყველაზე ეროვნული ქონება", ენგელსის 2-ის მიხედვით, ცდილობდა მიეღწია ქვეყნის გაერთიანებას, დაარღვია დიდი ფეოდალის სეპარატიზმი. ლორდები (ფრანც ფონ სიკინგენის მოძრაობა).მაგრამ ეს მოძრაობა ჩახშობილ იქნა.როგორც გლეხობის, ისე რაინდობის დამარცხების შემდეგ გერმანიის ფეოდალური დაქუცმაცება კიდევ უფრო გაძლიერდა.

მაგრამ რეფორმაციას ჰქონდა ერთი, თუმცა ირიბი, მაგრამ მნიშვნელოვანი და დადებითი შედეგი გერმანიის ეროვნული გაერთიანებისთვის. ლუთერმა, რომაული პაპიზმის წინააღმდეგ გამოსვლისას, ეროვნული გერმანული ეკლესიის შესაქმნელად, თარგმნა ბიბლია გერმანულად და შემოიღო ღვთისმსახურება მშობლიურ ენაზე. ბიბლიის ეს თარგმანი ძალიან წარმატებული იყო ლინგვისტური თვალსაზრისით. ლუთერმა იგი დააფუძნა იმ დიალექტზე, რომელიც იმ დროისთვის განვითარდა საქსონიის ელექტორატში (ყოფილი მაისენის ბრენდი) - ლაიფციგში, დრეზდენში, მაისენში - და გამოიყენებოდა პრინცის კაბინეტში. ეს შერეული დიალექტი მეტ-ნაკლებად გასაგები იყო გერმანიის სხვადასხვა მხარის მცხოვრებთათვის. თავად ლუთერი ამის შესახებ ასე წერდა: „მე არ მაქვს ჩემი განსაკუთრებული გერმანული ენა, ვიყენებ საერთო გერმანულ ენას, რათა სამხრეთელებმა და ჩრდილოელებმა თანაბრად გაიგონ ჩემი. მე ვლაპარაკობ საქსონიის კანცელარიის ენაზე, რომელსაც მისდევს გერმანიის ყველა თავადი და მეფე... ამიტომ, ეს არის ყველაზე გავრცელებული გერმანული ენა. მაგრამ ლუთერმა „საქსონური ოფისის ენა“ ხალხური სიტყვით გაამდიდრა. მან ეს შეგნებულად გააკეთა. „არ უნდა იკითხო ლათინური ენის ასოები“, წერდა ლუთერი, „როგორ ვისაუბროთ გერმანულად. სახლში დედაზე უნდა გკითხო, ქუჩაში შვილებზე, ჩვეულებრივი ადამიანიბაზარში ჩახედეთ მათ პირში, როცა საუბრობენ და შესაბამისად თარგმნიან, მერე მიხვდებიან და შეამჩნევენ, რომ გერმანულად ელაპარაკებიან. მართლაც, მათაც კი, ვინც არ ეთანხმებოდა მის საეკლესიო რეფორმას, კათოლიკეებმა, დაიწყეს ლუთერის ბიბლიის ენის გამოყენება. მარტინ ლუთერის ეს უზარმაზარი ეროვნული დამსახურება შენიშნა ენგელსმა: „ლუთერმა გაასუფთავა ავგუსური თავლები არა მხოლოდ ეკლესიის, არამედ გერმანული ენისა, შექმნა თანამედროვე გერმანული პროზა“ 3 .

თუმცა თავად რეფორმაციამ არათუ არ დააჩქარა, არამედ დიდი ხნით შეაფერხა გერმანიის ეროვნული გაერთიანება. ყოფილი ფეოდალური ფრაგმენტაციის გარდა, გერმანია ახლა კიდევ ორ მტრულ რელიგიურ ბანაკად გაიყო - ევანგელურ პროტესტანტებად და კათოლიკეებად. მათ შორის უთანხმოებამ მიიღო რეალური ომების სახე, რომლებშიც კლასობრივი, სამოქალაქო ბრძოლა გადახლართული იყო რელიგიურთან: 1521-1555 წლების ომები, ოცდაათწლიანი ომი (1618-1648). ამ დამქანცველმა სისხლიანმა ომებმა შეარყია გერმანიის ეკონომიკური კეთილდღეობა, გაანადგურა მისი მოსახლეობა, გაანადგურა ქალაქები და მით უმეტეს სოფლები. ქვეყნის ფეოდალური დაქუცმაცება გამყარდა და გაღრმავდა, ქალაქებისა და გლეხობის ხარჯზე გაძლიერდა თავადები და თავადაზნაურობა. გერმანულ სახელმწიფოებს შორის ეკონომიკურად ჩამორჩენილი, მაგრამ აგრესიული, მტაცებელი პრუსია (ყოფილი ბრანდენბურგი, რომელმაც პრუსიის მიწები მე-17 საუკუნეში დაიპყრო) აღმოსავლეთში დაწინაურდა. ტევტონური ორდენი, ხოლო XVIII საუკუნეში - პოლონური სილეზია). პრუსიაში დომინირებდა უხეში ყაზარმულ-სოლდაფონური სული, რაც მსხვილი მიწის მესაკუთრეთა მმართველი კლასის, იუნკერების ინტერესებში იყო. პრუსიის ჯოხ-სერფის ორდენმა საშინელება გამოიწვია იმ წლებშიც კი. ცნობილი მარქსისტი ისტორიკოსის ფ. მეჰრინგის თქმით, „პრუსიის სახელმწიფო გაიზარდა იმპერატორთან და იმპერიასთან მიმართებაში მუდმივი ღალატის წყალობით და ის არანაკლებ იზრდებოდა მისი მუშათა კლასების ჩამოგლეჯვისა და მოწყვეტის წყალობით... ამ სახელმწიფოს არ ჰქონდა საკუთარი თავის რეფორმირების შესაძლებლობა - დაახლოებით იგივე, რათა გზა გაეხსნა ეროვნული რეფორმაგერმანია - და სათქმელი არაფერია. ჯერ საჭირო იყო მისი ნამსხვრევები - მხოლოდ მაშინ შეეძლო სუნთქვა ამ მტკივნეული კოშმარისგან გათავისუფლებულ გერმანელ ერს.

სანამ პრუსია ძლიერდებოდა, მრავალეროვნული ავსტრია, შუა საუკუნეების გერმანიის იმპერიის ყოფილი ბირთვი, თანდათან დასუსტდა, მიუხედავად მისი ტერიტორიული ზრდისა, და დაკარგა გავლენა გერმანულ სახელმწიფოებზე.

თავად პოლიტიკური ფრაგმენტაციის, ეკონომიკური სტაგნაციისა და კულტურული დაცემის მდგომარეობა ხელს არ უწყობდა გერმანელი ხალხის ეროვნულ განვითარებას. მცირე გერმანული სახელმწიფოების მმართველების პოლიტიკა შედგებოდა წვრილმანი ინტრიგებისგან, დინასტიური ჩხუბისაგან და იყო ანტიეროვნული. ქვეყნის კულტურული ძალები ემსახურებოდნენ მთავრებს, ჰერცოგებს, მეფეებს, რომელთა კარზე იყვნენ პოეტები, მუსიკოსები და მხატვრები.

მომდევნო საუკუნეში გაძლიერდა გერმანული სახელმწიფოების სავაჭრო კავშირები ინგლისთან და საფრანგეთთან, რომლებმაც უკვე დაადგეს კაპიტალისტური განვითარების გზას და სხვა ქვეყნებთან, გაძლიერდა და დაიწყო გერმანული მიწების ეკონომიკური და შემდეგ კულტურული აღმავლობა, რამაც შექმნა. ეროვნული გაერთიანების პირობები. რაინლანდი, საქსონია, სილეზია და ზოგიერთი სხვა მიწები გახდა ინდუსტრიული განვითარების ცენტრები. აღდგა და გაიზარდა სავაჭრო ურთიერთობები ქვეყნის რეგიონებს შორის. აღელვებული კულტურული ცხოვრება. იგრძნობოდა ფრანგული განმანათლებლობის ფილოსოფიის ემანსიპატორული იდეების გავლენა. ბევრი გერმანელი მეფე და უფლისწული „განმანათლებლური აბსოლუტიზმის“ პერიოდში, რომლებიც ადიდებდნენ თავიანთ განათლებას, მფარველობდნენ მწერლებსა და ფილოსოფოსებს; „განმანათლებლური აბსოლუტიზმის“ ამ პოლიტიკის წარმომადგენლებად განსაკუთრებით ცნობილია პრუსიის მეფე ფრედერიკ II, საქსონიის ამომრჩევლები აგვისტო I, II და III, საქსე-ვაიმარის ჰერცოგი კარლ-ავგუსტი.

მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა გვირგვინოსანი ხელოვნების მოყვარულთა მფარველობა, არამედ განმანათლებლური იდეების ზრდა ევროპის ქვეყნებში, რომელიც დაკავშირებულია ახალგაზრდა ბურჟუაზიული კლასის აღზევებასთან, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა შუა საუკუნეების წესრიგს, იყო ნიადაგი, რომელზეც დაიწყო განვითარება. XVIII საუკუნეში, განსაკუთრებით მის მეორე ნახევარში, ახალი გერმანული კულტურა, რომელმაც შემდგომში უდიდესი წვლილი შეიტანა კულტურის მსოფლიო საგანძურში. საეკლესიო საგალობლებიდან განვითარებულ მუსიკაში ეს აღმავლობა უფრო ადრე გამოვლინდა - ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნეში, როდესაც დაიწყო საეკლესიო ქორალების, ორღანის ფუგა, მესების და ა.შ. ეკლესიის მეურვეობის ქვეშ, მუსიკა გათავისუფლდა (თუმცა მან შეინარჩუნა ძირითადად რელიგიური გარსი) და მიაღწია მიუწვდომელ სიმაღლეს დიდი იოჰან სებასტიან ბახის (1685-1750), ისევე როგორც გეორგ ფრიდრიხ ჰენდელის (1685-1759) შემოქმედებაში. მისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ინგლისში ცხოვრობდა და ქმნიდა.

მე-18 საუკუნისთვის მოიცავს დიდი არქიტექტურული ძეგლების შექმნას გერმანიის ბევრ ქალაქში, განსაკუთრებით სახელმწიფოების დედაქალაქებში. თითოეულმა მეფემ, ჰერცოგმა, პრინცმა, ცდილობდა სხვებთან ერთად დაეჭირა, თავის რეზიდენციას ამშვენებდა ბაროკოს სტილის შენობები, მოგვიანებით - როკოკო და კლასიციზმი.

იდეალისტური მსოფლმხედველობის ექსპონენტები იყვნენ ისეთი ფილოსოფოსები, როგორებიცაა ლაიბნიცი (1646-1716), ვოლფი (1679-1754) და კრიტიკული ფილოსოფიის შემქმნელი, წმინდა მიზეზის კრიტიკის ავტორი, იმანუელ კანტი (1724-1804).

მზარდი სოციალური და ეროვნული აზრის ყველაზე პირდაპირი გამოხატულება იყო მხატვრული და ჟურნალისტური ლიტერატურა, რომელიც თავის აყვავებას XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში შევიდა. მისი უმსხვილესი წარმომადგენლები შევიდნენ მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში: კლოპსტოკი (1724-1803) თავისი რელიგიური პოემით „მესიადი“; ლესინგი (1729-1781) თავისი უაღრესად ჰუმანური დრამებითა და ბროშურებით („ჰამბურგის დრამატურგია“, „ემილია გალოტი“, „ნათან ბრძენი“ და სხვ.); ჰერდერი (1744-1803) ავტორია „იდეები კაცობრიობის ისტორიის ფილოსოფიისთვის“ (1784-1791) - წიგნი, რომელიც გამსჭვალულია ადამიანის გონების ძალისა და განმანათლებლობის მოთხოვნილების შესახებ აზროვნებით. ჰერდერის ნამუშევრებში "მფრინავი ფურცლები გერმანული ხასიათისა და ხელოვნების შესახებ", " Ხალხური სიმღერები”და სხვები, ავტორი ღრმა ინტერესს იჩენდა ეროვნების, ხალხური შემოქმედების, ეროვნული სულისკვეთებისადმი, უფრო მეტიც, ყოველგვარი ეროვნული ამპარტავნების გარეშე, მისი ეროვნების შოვინისტური ამაღლება. პირიქით, ჰერდერი მხურვალედ იცავდა იდეას ყველა ხალხის კულტურის ეკვივალენტობის შესახებ. მას, განსაკუთრებით, ღრმა სიმპათია ჰქონდა სლავური ხალხების მიმართ. იმდროინდელი გერმანიის ლიტერატურული განვითარების მწვერვალი, რომელსაც „ქარიშხლისა და თავდასხმის“ პერიოდს უწოდებენ, არის ორი უდიდესი პოეტის - იოჰან ვოლფგანგ გოეთეს (1749-1832) და იოჰან ფრიდრიხ შილერის (1759-1805) შემოქმედება. მათ გაამდიდრეს მსოფლიო ლიტერატურა დრამის, პოეზიისა და პროზის ბრწყინვალე ნიმუშებით (ახალგაზრდა ვერტერის, ეგმონტის, ტორკუატო ტასოს ტანჯვა, ცნობილი ფაუსტი და გოეთეს მრავალი სხვა ნაწარმოები; მძარცველები, ეშმაკობა და სიყვარული, დონ-კარლოსი, "ვალენშტეინი", „მერი სტიუარტი“, „ორლეანის მოახლე“, „უილიამ ტელი“ და ა.შ. - შილერი).

საფრანგეთის დიდმა რევოლუციამ გააღვიძა ევროპის ხალხთა ეროვნული ცნობიერება; ამან გერმანელებმა კიდევ უფრო მძაფრად იგრძნო ეროვნული დაქუცმაცების ტკივილი, რაც განსაკუთრებით იგრძნობოდა ნაპოლეონის ომების წლებში, როდესაც ზოგიერთი გერმანული სახელმწიფო ნაპოლეონის მოკავშირე გახდა, ზოგი ცდილობდა მასთან ბრძოლას, მაგრამ მარტო და ჩამორჩენილობის გამო ( პრუსია) ჩავარდა. გერმანელების გაღვიძებული ეროვნული თვითშეგნების ერთ-ერთი წარმომადგენელი იყო იდეალისტი ფილოსოფოსი ფიხტე (1762-1814) - საფრანგეთის რევოლუციის მომხრე, რომელიც თავის ტრაქტატში "დახურული სავაჭრო სახელმწიფო" (1800) და ცნობილ " სიტყვა გერმანელ ერს“ (1807-1808) მოუწოდებდა ეროვნული გაერთიანებისკენ, პირადი ინტერესების სახელმწიფო ინტერესებისადმი დაქვემდებარებას. პრუსიისთვის, სადაც ფიხტე ცხოვრობდა, 1806-1812 წლები იყო დამცირების დრო (მონობა, უცხო ოკუპაცია. ფიხტე მოუწოდებდა გერმანელ ხალხს ეპოვათ შინაგანი ძალა აღორძინებისთვის: „ძველი აღზრდის ძირითადი პრინციპი იყო ინდივიდუალიზმი. მისი ნაყოფი გამოვლინდა. პოლიტიკური დამოუკიდებლობის დაკარგვაში და თვით გერმანიის სახელის გაქრობაშიც კი, თუ არ გვინდა სრულებით გაქრობა, თუ გვინდა ისევ ერი გავხდეთ, მაშინ უნდა შევქმნათ სრულიად ახალი სოციალური განწყობა, უნდა გავანათლოთ ჩვენი ახალგაზრდობა სახელმწიფოსადმი უცვლელი და უპირობო ერთგულების სულისკვეთებით, გერმანიის ხალხისადმი სხვა ფიგურები იმ კატასტროფის წლებში.თეოლოგი და ფილოსოფოსი შლაიერმახერი წერდა: „გერმანია ჯერ კიდევ არსებობს; მისი სულიერი ძალა არ შემცირებულა და, რათა აღსრულდეს. მისი მისია, იგი აღდგება მოულოდნელი ძალით, ღირსი მისი უძველესი გმირებისა და მისი თანდაყოლილი ძალა» 2 . ამ სავალალო მოწოდებებში უკვე იკვეთებოდა ამპარტავანი შოვინიზმის ნოტა, რომელმაც შემდგომში შხამიანი ნაყოფი გამოიღო დიდსახელმწიფოებრივ პანგერმანიზმსა და ნაციზმში. გერმანელი ერის უპირატესობის გიჟური შოვინისტური იდეა აბსურდამდე მიიყვანა დიდმა მოაზროვნემ ჰეგელმა (1770-1831), რომელმაც რევოლუციური დიალექტიკური მეთოდი აერთიანებდა უკიდურესად რეაქციულ ფილოსოფიას. თავის "სამართლის ფილოსოფიაში" (1821) ის ამტკიცებდა, რომ პრუსიის სამკვიდრო მონარქია არის მსოფლიო სულის თვითგანვითარების დასრულება.

1813 წლის ომმა გაათავისუფლა გერმანია საფრანგეთის მმართველობისგან, მაგრამ ეროვნული ერთიანობა არ მიღწეულია. ფრანც მეჰრინგის თქმით, „თავისუფალი და დამოუკიდებელი გერმანიის ნაცვლად მიიღეს გერმანიის კავშირი- გერმანიის ერთიანობის ნამდვილი დაცინვა. გერმანია - ის ჯერ კიდევ მხოლოდ ზოგადი აღნიშვნა იყო 30 დიდი და პატარა დესპოტიზმისთვის. დიეტა მაინის ფრანკფურტში, რომელზეც სუვერენებმა გაგზავნეს თავიანთი წარმომადგენლები და რომელიც გააჩუმეს გერმანელი ერი, შეასრულა მხოლოდ ერთი დავალება: ჯალათი იყო ხალხთან მიმართებაში... „3.

გერმანიის ეროვნული გაერთიანების ეკონომიკური წინაპირობები ჩამოყალიბდა XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. გაიზარდა ინდუსტრია და გაიზარდა მუშათა კლასი. ასევე განვითარდა ვაჭრობა, მაგრამ ის განიცდიდა უკიდურეს შეზღუდვებს მრავალი საბაჟო საზღვრის გამო, რამაც მთელი გერმანია გაანადგურა. ამ საზღვრების გაუქმებამ და გერმანიის საბაჟო კავშირის შექმნამ (1834 წ.), რაც პირველი ნაბიჯი იყო გერმანიის პოლიტიკური გაერთიანებისაკენ, გააუმჯობესა მდგომარეობა, მაგრამ ეს საკმარისი არ აღმოჩნდა.

ენგელსმა თავის ნაშრომში „რევოლუცია და კონტრრევოლუცია გერმანიაში“ ძალიან მკაფიოდ აღწერა კლასობრივი ძალები, რომლებიც ჩამოყალიბდნენ ამ ქვეყანაში 1840-იანი წლებისთვის. გერმანიაში კლასის სტრუქტურა უფრო რთული იყო, ვიდრე სხვა ევროპულ ქვეყნებში. ფეოდალურმა თავადაზნაურობამ შეინარჩუნა მიწები და შუა საუკუნეების პრივილეგიები და ყველა გერმანული სახელმწიფოს მთავრობამ გამოხატა თავისი ნება. ბურჟუაზია სუსტი და დანაწევრებული იყო. მცირე ხელოსანთა და ვაჭრების კლასი შეადგენდა ურბანული მოსახლეობის აბსოლუტურ უმრავლესობას, მაგრამ ის იყო სუსტი, არაორგანიზებული, ეკონომიკურად დამოკიდებული თავის მდიდარ არისტოკრატ მომხმარებლებზე და, შესაბამისად, ვერ ეწინააღმდეგებოდა მათ. „გერმანიის მუშათა კლასი თავის სოციალურ და პოლიტიკურ განვითარებაში ჩამორჩებოდა ინგლისისა და საფრანგეთის მუშათა კლასს ისევე, როგორც გერმანული ბურჟუაზია ჩამორჩებოდა ამ ქვეყნების ბურჟუაზიას“. მუშების უმეტესობა მცირე ხელოსანთა შეგირდად მუშაობდა. გლეხობა უფრო მრავალრიცხოვანი იყო ვიდრე მუშათა კლასი, მაგრამ ის კიდევ უფრო სუსტი იყო ორგანიზებული და თავად იყო დაყოფილი კლასობრივ ჯგუფებად: მსხვილ ფერმერებად ( გროფიბაუერნი), მცირეწლოვანი თავისუფალი გლეხები (ძირითადად რაინლანდში, სადაც ისინი გაათავისუფლეს საფრანგეთის რევოლუციამ), ყმები და სოფლის მეურნეობის მუშები.

თითქმის ყველა ეს კლასი განიცდიდა ნახევრად ფეოდალურ რეჟიმს, რომელიც დომინირებდა ქვეყანაში და პოლიტიკური ფრაგმენტაცია, მაგრამ ვერც ერთი მათგანი ვერ იმოქმედებდა როგორც ძლიერი რევოლუციური და გამაერთიანებელი ძალა.

თუმცა, გაერთიანების იდეა ჰაერში იყო. დემოკრატიული მასები, წვრილი ბურჟუაზია და სტუდენტები მხარს უჭერდნენ ერთიანი დემოკრატიული გერმანიის რესპუბლიკის შექმნას. ამ მიზნით შეიქმნა საიდუმლო საზოგადოებები, სტუდენტური „ბურშენშაფტები“. დემოკრატიული ინტელიგენცია და მწერლები გაერთიანებისთვის დემოკრატიულად იბრძოდნენ. ამ მოძრაობის იდეოლოგიური ლიდერები იყვნენ რადიკალი დემოკრატი მწერლები ლუდვიგ ბერნი და ჰაინრიხ ჰაინე. მათი იდეებით შთაგონებულმა რამდენიმე ახალგაზრდა მწერალმა (კ. გუცკოვი, ლ. ვინბერგი და სხვები) შექმნა ახალგაზრდა გერმანიის წრე, რომელიც 1830-1848 წლებში მოქმედებდა.

ახალგაზრდა შრომითი მოძრაობა, რომელსაც მარქსისა და ენგელსის ხელმძღვანელობით კომუნისტების ლიგა ხელმძღვანელობდა, მხარს უჭერდა დემოკრატიული წვრილბურჟუაზიის ამ მისწრაფებებს. მაგრამ მუშათა კლასი ჯერ კიდევ სუსტი იყო და წვრილმა ბურჟუაზიამ, 1848 წლის რევოლუციის კრიტიკულ მომენტში, გამოიჩინა გაურკვევლობა და რეაქციას მოძრაობის ჩახშობის საშუალება მისცა. ფრანკფურტი შეიძლება გახდეს გერმანიის გაერთიანების ბირთვი. ეროვნული კრება 1848-1849 წლებში, მაგრამ მან სრული უძლურება გამოავლინა. დეპუტატებმა დაუსრულებელი გამოსვლები გამოაცხადეს და შეიმუშავეს აბსტრაქტული პრინციპები მომავალი სრულიადგერმანული კონსტიტუციისთვის, სანამ რეაქციულმა მთავრობამ არ დაარბია იგი.

მე-19 საუკუნეში გერმანულმა ხელოვნებამ და გერმანულმა მეცნიერებამ დიდი წინ წაიწია წინ. ლუდვიგ უჰლანდის ხალხური რომანტიკული ბალადები, ერნსტ ჰოფმანის ფანტასტიკური ზღაპრები, ჰაინრიხ ჰაინეს მგზნებარე ლირიკული და ჟურნალისტური რევოლუციური ნაწარმოებები, ფრიდრიხ შპილჰაგენის რეალისტური რომანები - ეს გასული საუკუნის გერმანული ლიტერატურის მიღწევების არასრული ჩამონათვალია. იმავე საუკუნეში გერმანელმა ხალხმა დიდი წვლილი შეიტანა მუსიკალური კულტურის მსოფლიო საგანძურში, გაამდიდრა იგი ლუდვიგ ბეთჰოვენის ბრწყინვალე ნაწარმოებებით, ფელიქს მენდელსონ-ბართოლდის ლირიკული კომპოზიციებით, რობერტ შუმანის რომანტიკული შემოქმედებითა და ღრმად ტრაგიკულით. რიჰარდ ვაგნერის ოპერები.

დიდია გერმანული მეცნიერების ღვაწლი ცოდნის ყველა დარგში – სწორედ მე-19 საუკუნეში მიაღწია პიკს. შეუძლებელია ამ დროის ყველა ძირითადი გერმანელი ნატურალისტის ჩამოთვლა; უბრალოდ დაიმახსოვრე ყველაზე ცნობილი სახელები. ჰაინრიხ რუმკორფი, იუსტუს ლიბიგი, რობერტ ბუნსენი, იულიუს მაიერი, ჰერმან ჰელმჰოლცი, გუსტავ კირჩჰოფი, ვილჰელმ რენტგენი ცნობილი გახდნენ ფიზიკისა და ქიმიის დარგში. მათი თანამედროვე იყო უდიდესი გეოგრაფი და მოგზაური ალექსანდრე ჰუმბოლდტი, დამფუძნებელი თანამედროვე გეოგრაფია, რომელმაც შექმნა მოძღვრება დედამიწის ზედაპირის ელემენტების, უსულო და ცოცხალი ბუნების ურთიერთდაკავშირების შესახებ. გუსტავ ფეხნერი, რუდოლფ ვირჩოო, ერნსტ ჰეკელი, რობერტ კოხი, პოლ ერლიხი და მრავალი სხვა გამოჩენილი მეცნიერი მუშაობდნენ ანატომიის, ფიზიოლოგიის, მიკრობიოლოგიის დარგში.

ასტრონომია, გეოლოგია, ფსიქოლოგია, ანთროპოლოგია და ლინგვისტიკა ასევე მოიცავს გერმანელი მეცნიერების ბევრ ბრწყინვალე სახელს, რომლებმაც ეს მეცნიერებები ღირებული აღმოჩენებით გაამდიდრეს.

მე-19 საუკუნის ყველაზე გამოჩენილი გერმანელი ბურჟუაზიული ისტორიკოსები იყვნენ ანტიკურობის მკვლევარები ბართოლდ ნიბური, თეოდორ მომსენი, ედუარდ მაიერი და სხვები; თანამედროვეობის შუა საუკუნეების ისტორიკოსები - გეორგ მაურერი (რომელმაც აღმოაჩინა უძველესი მიწის საზოგადოება - მარკ), ფრიდრიხ შლოსერი, ლეოპოლდ რანკე, იაკობ ბურკგარდი, კარლ ლამპრეხტი და სხვები; ეკონომიკური ისტორიკოსები და სოციოლოგები კარლ ბუხერი, ვერნერ სომბარტი, მაქს ვებერი. ეთნოგრაფიის დარგში XIX ს. მუშაობდნენ რუსული ფოლკლორის, რწმენის და ა.შ. ძმები იაკობ და ვილჰელმ გრიმები, ლუდვიგ უჰლანდი, ვილჰელმ მანჰარდტი, არაევროპული ქვეყნების ეთნოგრაფიის გამოჩენილი მკვლევარები, ევოლუციონისტური სკოლის წარმომადგენლები ადოლფ ბასტიანი, თეოდორ ვეიცი, გეორგ ჟერლანდი, ოსკარი. პეშელი, "ანთროპოგეოგრაფიული" სკოლის დამფუძნებელი ფრიდრიხ რატი - მიზანი და ა.შ. აღსანიშნავია, რომ ბევრი ისტორიკოსი და ეთნოგრაფი (განსაკუთრებით გვიანი პერიოდის) რეაქციულ სკოლებს ეკუთვნოდა, რაც დიდად აფასებს მათ ნაშრომებს.

გერმანიაში ქ მეცხრამეტე შუა რიცხვები in. განვითარდა უდიდესი მოაზროვნეების, მეცნიერული კომუნიზმის ფუძემდებლებისა და მთელი მსოფლიოს მშრომელი ხალხის ლიდერების - კარლ მარქსისა და ფრიდრიხ ენგელსის საქმიანობა. გერმანელი ხალხის ეს წვლილი კაცობრიობის სოციალურ და კულტურულ ისტორიაში არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს.

1848 წლის რევოლუციის დამარცხების შემდეგ გერმანიაში წვრილბურჟუაზიულმა დემოკრატიულმა მოძრაობამ დაკნინება დაიწყო და გაერთიანების პრობლემის დემოკრატიული გადაწყვეტა შეუძლებელი გახდა. გერმანიის გაერთიანება „ქვემოდან“ ვერ მოხერხდა - ამისთვის სოციალური ძალები ზედმეტად დაქუცმაცებული იყო. მაგრამ გაერთიანების აუცილებლობა ყველას გრძნობდა და იგი წარმოებული იყო „ზემოდან“, გერმანული მონარქიების გაერთიანებით. ნაპოლეონის ომების შემდეგ გერმანული სახელმწიფოებიდან ყველაზე ძლიერი იყო ავსტრია და პრუსია, რომლებმაც დაიწყეს ბრძოლა ჰეგემონიისთვის. ავსტრიის მონარქია შუა საუკუნეების გერმანიის იმპერიის მემკვიდრედ მოქმედებდა, მაგრამ ის სუსტი სახელმწიფო იყო, ნაციონალური წინააღმდეგობებით მოწყვეტილი; გერმანული ელემენტი აქ მოსახლეობის უმცირესობას შეადგენდა. პრუსია გაცილებით ძლიერი იყო. მან მოახერხა ავსტრიისთვის სამხედრო მარცხის მიყენება (1866), აიძულა იგი გერმანიის სახელმწიფოების საქმეებში მონაწილეობისგან და მათ შორის პირველი ადგილი დაიკავა. სამხრეთ გერმანიის სახელმწიფოები მერყეობდნენ ორ მეტოქეს შორის, ჯერ კიდევ ეშინოდათ პრუსიელი მეფეების, მაგრამ პრუსიამ, ოსტატური მანევრით, მოიგო ისინი თავის მხარეს საფრანგეთის წინააღმდეგ ომში (1870-1871 წწ.) და ამ ომის გამარჯვებული დასრულების შემდეგ, გერმანიის მიწების მოკავშირე სუვერენებმა შესთავაზეს პრუსიის მეფეგერმანიის იმპერიის გვირგვინი. ასე დასრულდა გერმანიის გაერთიანება „რკინითა და სისხლით“, გაერთიანების მთავარი ფიგურის, პრუსიის „რკინის კანცლერის“ პრინც ბისმარკის სიტყვებით.

გერმანიის იმპერიის შექმნის შემდეგ ქვეყანა დაიწყო სწრაფი განვითარებაკაპიტალიზმი – „გრუნდერიზმი“. დაიწყო კოლონიური დაპყრობების პერიოდი (1880-იანი წლებიდან) და აიღო მტკიცე კურსი აგრესიულ-შოვინისტურ მილიტარისტულ პოლიტიკაზე: სამხედრო ალიანსების შექმნა, ევროპული ომისთვის მზადება.

გერმანიის ეროვნული გაერთიანება განხორციელდა მმართველი კლასების მიერ, პირველ რიგში პრუსიელი იუნკერების მიერ დიდ ბურჟუაზიასთან ალიანსში, რომლებმაც დაამყარეს თავიანთი დიქტატურა ახლადშექმნილ სახელმწიფოში. წავიდა ის დრო, როცა გერმანელ ხალხში დომინირებდა ჰერდერისა და შილერის თავისუფლებისმოყვარე იდეები, როცა გერმანელებს მოაზროვნეთა და პოეტთა ერს უწოდებდნენ. ახლა სახელმწიფო და ეროვნულ იდეოლოგიად იქცა შოვინიზმი, პრუსიანიზმი, პანგერმანიზმი და მილიტარიზმი. ამ იდეებით იყო დაინფიცირებული წვრილი ბურჟუაზია და გლეხობის მნიშვნელოვანი ნაწილი. ისინი შრომით არისტოკრატიაშიც შეაღწიეს. მოწინავე გერმანელი მუშები გაერთიანდნენ სოციალ-დემოკრატიულ პარტიაში (1869 წლიდან). გერმანიის რევოლუციური სოციალ-დემოკრატები, მარქსისა და ენგელსის მიმდევრების - ავგუსტ ბებელის, ვილჰელმ და კარლ ლიბკნეხტის და სხვების ხელმძღვანელობით - იბრძოდნენ პროლეტარიატის უფლებებისთვის, გერმანელი ხალხის ნამდვილი ეროვნული ინტერესებისთვის, მშვიდობისა და ძმური მეგობრობისთვის. სხვა ქვეყნების მუშათა კლასი. გერმანული სოციალ-დემოკრატია იყო ყველაზე ძლიერი პარტია მეორე ინტერნაციონალში. ფ.ენგელსის ხელმძღვანელობით მეორე ინტერნაციონალმა დიდი საქმე გააკეთა მარქსიზმის გასავრცელებლად და მუშათა პარტიებს შორის კავშირების დასამყარებლად. ფ.ენგელსის გარდაცვალების შემდეგ (1895), იმპერიალიზმის პერიოდში, ნაციონალიზმითა და ოპორტუნიზმით დაავადებული მეორე ინტერნაციონალის სოციალ-დემოკრატიული ხელმძღვანელობის მემარჯვენე ფრთა გაძლიერდა. პირველი მსოფლიო ომის დასაწყისისთვის გერმანიის სოციალ-დემოკრატიული პარტიის ოპორტუნისტმა ხელმძღვანელობამ ღიად დაიკავა სოციალ-შოვინიზმის პოზიცია, უღალატა პროლეტარიატის ინტერესებს და მხარი დაუჭირა მის იმპერიალისტურ მთავრობას დაწყებულ დაპყრობით ომში.

1918 წლის ნოემბერში გერმანიაში რევოლუცია მოხდა, რამაც მონარქიის დაშლა გამოიწვია. თუმცა ნოემბრის რევოლუცია ჩაახშეს. გერმანია გახდა ბურჟუაზიული ვაიმარის რესპუბლიკა. გამარჯვებულმა სახელმწიფოებმა დამარცხებულ გერმანიას წაართვეს მის მიერ მიტაცებული მიწები (აღმოსავლეთით პოლონეთი, დასავლეთით ფრანგული) და დააკისრეს ვერსალის ხელშეკრულების მძიმე და სამარცხვინო პირობები. ქვეყნის ეკონომიკა კატასტროფულ მდგომარეობამდე მივიდა. ამ ყველაფერმა გააძლიერა ნაციონალისტური განწყობები გერმანიაში, რომელმაც მოიცვა მოსახლეობის ფართო ფენა. რევანშისტური წრეები - მილიტარისტები (უმაღლესი ოფიცრები და გენერლები) და მსხვილი ბურჟუაზია - ოსტატურად გამოიყენეს ეს განწყობები და თავიანთი მხარდაჭერით ორგანიზებულ ხელისუფლებაში მოიწვიეს. ნაცისტური პარტია. კომუნისტური პარტიის მცდელობამ (რომელიც შეიქმნა ჯერ კიდევ 1918 წელს სოციალ-დემოკრატიის მარცხენა რევოლუციური ფრთისგან) ნაციზმის საფრთხის წინააღმდეგ მუშათა კლასის შერწყმით წარუმატებელი აღმოჩნდა მემარჯვენე სოციალ-დემოკრატიული ოპოზიციის გამო. და პროფკავშირების ლიდერები. სოციალ-დემოკრატების მხარდაჭერით რესპუბლიკის პრეზიდენტად აირჩიეს ძველი მილიტარისტი ფელდმარშალი ჰინდენბურგი. მან თავისი უფლებები გამოიყენა და ძალაუფლება გადასცა „ნაციონალ-სოციალისტების“ რეაქციულ-შოვინისტური და ობსკურანტის პარტიის ხელმძღვანელს ადოლფ ჰიტლერს.

ჰიტლერმა, რომელმაც ტერორის დახმარებით ჩაახშო დემოკრატიული ძალების წინააღმდეგობა, მკვეთრი კურსი აიღო გერმანიის რემილიტარიზაციისკენ და დაიწყო თავხედური სამხედრო დაპყრობა.

სამხედრო თავგადასავალმა, რომელშიც ნაციზმმა ჩართო გერმანია, არა მხოლოდ უთვალავი კატასტროფა მოუტანა ევროპის ხალხებს, არამედ თავად გერმანელი ხალხისთვისაც უბედურებით დასრულდა. ნაცისტური გერმანიის სამხედრო დამარცხებას მოჰყვა მისი ოკუპაცია მოკავშირეთა არმიების მიერ. Ზე პოტსდამის კონფერენცია 1945 წლის 17 ივლისი - 2 აგვისტო ნათლად იყო განსაზღვრული გამარჯვებული სახელმწიფოების უფლებები და ამოცანები. კონფერენციის გადაწყვეტილებით გერმანია საოკუპაციო ზონებად გაიყო სსრკ-ს, აშშ-ს, ინგლისსა და საფრანგეთს შორის.

გერმანიის აღმოსავლეთ და დასავლეთ ნაწილების ბედი განსხვავებულად განვითარდა. AT დასავლეთ გერმანიააშშ-ს, ინგლისისა და საფრანგეთის მიერ დამყარებულმა საოკუპაციო რეჟიმმა არ გაანადგურა ფაშიზმის ნარჩენები, არამედ რეალურად გააძლიერა ისინი. დაირღვა პოტსდამის ხელშეკრულებები, რომლებიც ითვალისწინებდა ქვეყნის დენაციფიკაციას, დემილიტარიზაციას და დემოკრატიზაციას. 1949 წლის სექტემბერში დასავლეთ გერმანიაში შეიქმნა სეპარატისტული სახელმწიფო გერმანიის ფედერაციული რესპუბლიკა (FRG). საბჭოთა კავშირმა, რომელმაც თავისი ჯარით დაიკავა გერმანიის აღმოსავლეთი რეგიონები და გაათავისუფლა ქვეყანა ფაშიზმისგან, მისცა გერმანელ ხალხს შესაძლებლობა თავისუფლად აღედგინა თავისი ეკონომიკა, შეექმნა სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების დემოკრატიული ფორმები და განავითაროს ეროვნული კულტურა; სსრკ გერმანელ ხალხს პირდაპირ მატერიალურ დახმარებას უწევდა. საოკუპაციო რეჟიმი თანდათან შერბილდა და 1949 წელს გაუქმდა.

დასავლეთ გერმანიაში კონცენტრირებული გერმანელი იმპერიალისტებისა და რევანშისტების აგრესიული, რეაქციული პოლიტიკის საპასუხოდ, 1949 წლის 7 ოქტომბერს, გერმანელი ხალხის ნებით, საბჭოთა კავშირში გერმანიის დემოკრატიული რესპუბლიკა (გდრ) გამოცხადდა. ოკუპაციის ზონა, რომელმაც დაიწყო სოციალიზმის საფუძვლების აგება და წარმართა მშვიდობიანი პოლიტიკა. გდრ გახდა გერმანიის ისტორიაში მშრომელთა და გლეხთა პირველი სახელმწიფო, სოციალისტური ბანაკის სუვერენული და თანასწორუფლებიანი წევრი. პირიქით, გერმანიის ფედერაციულ რესპუბლიკაში მთავრობაში, პარლამენტში, სასამართლოში და ბევრ სხვა სახელმწიფოში და საზოგადოებრივი ორგანიზაციებიყოფილი ნაცისტები ხელმძღვანელობენ, ჰიტლერის გენერლები იკავებენ მთავარ თანამდებობებს ჯარში, ქვეყანა მილიტარიზებულია და რევანშისტული სიგიჟის ქვეშაა, მშვიდობის დამცველები და დემოკრატიული ორგანიზაციები იდევნებიან, კომუნისტური პარტია აკრძალულია და მისი მრავალი ლიდერი ციხეში.

დასავლური ძალების მიერ ხელოვნურად შექმნილ ორ სახელმწიფოდ გერმანიის დაყოფა მძიმე გავლენას ახდენს გერმანელი ხალხის ბედზე. მიუხედავად ამისა, გერმანელები ერთი ხალხია და თავს ასეთებად თვლიან; მართალია, მისი ერთი ნაწილი გდრ-ში ცხოვრობს, მეორე გდრ-ში.

გდრ არის სახალხო დემოკრატიული რესპუბლიკა, რომელიც აშენებს სოციალიზმს. მისი უმაღლესი საკანონმდებლო ორგანოა სახალხო პალატა, რომელსაც ირჩევს ქვეყნის მოსახლეობა ოთხი წლის ვადით. სახალხო პალატა ირჩევს სახელმწიფო საბჭოს და ამტკიცებს მთავრობის შემადგენლობას. გიდი და წამყვანი ძალაგდრ-ში არის გერმანიის სოციალისტური ერთიანობის პარტია, რომელიც შეიქმნა 1946 წლის აპრილში კომუნისტური და სოციალ-დემოკრატიული პარტიების გაერთიანებით. გდრ-ის დანარჩენი დემოკრატიული პარტიები მჭიდროდ თანამშრომლობენ SED-თან.

ადმინისტრაციულად, გდრ დაყოფილია 14 რეგიონად ( ბეზირკი). მასში შედიოდა მეკლენბურგის, ბრანდენბურგის, საქსე-ანჰალტის, ტურინგიისა და საქსონიის ყოფილი მიწები.

გერმანია ბურჟუაზიული ფედერალური რესპუბლიკაა. საკანონმდებლო ორგანო არის პარლამენტი, რომელიც შედგება ორი პალატისაგან: ბუნდესტაგი, რომელიც არჩეულია ოთხი წლით და ბუნდესრატი, რომელშიც შედიან სახელმწიფოების მთავრობების წარმომადგენლები. სახელმწიფოს მეთაური არის პრეზიდენტი, რომელიც აირჩევა ბუნდესტაგის ერთობლივ სხდომაზე და ლანდტაგების წარმომადგენლები ხუთი წლის ვადით. მთავრობის მეთაურს - ფედერალურ კანცლერს - ირჩევს ბუნდესტაგი. როგორც წესი, კანცლერი არის იმ პარტიის წარმომადგენელი, რომელმაც არჩევნებში ყველაზე მეტი ხმა მიიღო. მმართველი პარტია არის ქრისტიან-დემოკრატიული კავშირი, რომლის ხელმძღვანელობა მჭიდროდ არის დაკავშირებული გფრგ-ის მონოპოლიებთან.

ადმინისტრაციულად გერმანია დაყოფილია ათ შტატად. (ლანდერი), ადგილობრივი თვითმმართველობის გარკვეული უფლებების მქონე (შლეზვიგ-ჰოლშტაინი, ქვემო საქსონია, ჩრდილოეთ რაინი - ვესტფალია, ჰესე, რაინლანდ-პფალცი, ბავარია, ბადენ-ვიურტემბერგი, საარის რეგიონი და ორი ქალაქი, რომელიც ადმინისტრაციულად გაიგივებულია მიწებთან - ჰამბურგი და ბრემენი). გერმანიის დედაქალაქი არის პატარა ქალაქი რაინ ბონზე (140 ათასი მოსახლე).

გერმანიის უდიდესი ქალაქი და მისი დედაქალაქი 1945 წლამდე - ბერლინი. პოტსდამის კონფერენციის გადაწყვეტილებით ბერლინი ოთხ სექტორად დაიყო. გდრ-ის დედაქალაქად ქცეულ დემოკრატიულ სექტორში 1 მილიონ 100 ათასი ადამიანი ცხოვრობს, დასავლეთის სექტორებში - 2 მილიონ 200 ათასი მოსახლე. აღმოსავლეთ ბერლინი არის მთავარი ინდუსტრიული და კულტურის ცენტრიგდრ განვითარებული ელექტრო, საინჟინრო და ტანსაცმლის ინდუსტრიით; აქ არის გერმანიის მეცნიერებათა აკადემია და გერმანიის ხელოვნების აკადემია, მრავალი თეატრი და მუზეუმი, ჰუმბოლდტის უნივერსიტეტი და სხვა უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებები.

ნორმალური ეკონომიკური ცხოვრებაქალაქის დასავლეთი ნაწილი დარღვეულია შიდა ზონისგან იზოლაციის გამო. პროპაგანდისტული მიზნებისთვის გფრდ-ის მმართველი წრეები ხელოვნურად ცდილობენ შექმნან ცხოვრების უფრო მაღალი დონე დასავლეთ ბერლინში, დასავლეთ ბერლინის მოსახლეობის „დახმარებით“ გდ-ის მოსახლეობის დაბეგვრის გზით. დასავლეთ ბერლინი საოკუპაციო ხელისუფლების თანხმობით და ხშირად უშუალო მფარველობით იქცა გდრ-ს, სსრკ-ს და ევროპის სხვა სოციალისტური ქვეყნების წინააღმდეგ მიმართული დივერსიული მოქმედებების ცენტრად.

1961 წლის 13 აგვისტომდე ქალაქის შიგნით საზღვარი ღია იყო. დასავლეთ ბერლინში მცხოვრები მოსახლეობის ნაწილი აღმოსავლეთ ბერლინში მუშაობდა და პირიქით. სპეკულანტებმა ისარგებლეს ამ პოზიციით, დემოკრატიულ ბერლინში შეიძინეს საკვები, ავეჯი და სხვა საქონელი, რომლებიც უფრო იაფია გდრ-ში და გადაიტანეს ისინი ქალაქის დასავლეთ ნაწილში. ამავდროულად, დასავლეთ ბერლინის შავ ბაზარზე, გდრ-ის ფინანსების შერყევის მიზნით, დასავლეთ გერმანიის მარკა აღმოსავლეთ გერმანულ მარკაზე ხელოვნურად მაღალი კურსით გაცვალეს. დასავლეთ ბერლინი ევროპაში დაძაბულობის საშიშ კერად იქცა. მსოფლიო საზოგადოება, რომელსაც ხელმძღვანელობენ სსრკ და გდრ, ისევე როგორც მოსახლეობის პროგრესული ფენები

დასავლეთ გერმანიასა და დასავლეთ ბერლინში მოითხოვდნენ ამ არანორმალური მდგომარეობის შეწყვეტას და დასავლეთ ბერლინისთვის დემილიტარიზებული თავისუფალი ქალაქის სტატუსის მინიჭებას. იმის გამო, რომ დასავლური ძალები აჭიანურებდნენ ამ პრობლემის მოგვარების საკითხს, გდრ მთავრობა იძულებული გახდა მიეღო ზომები დასავლეთ ბერლინიდან მტრული მოქმედების შესაჩერებლად. 1961 წლის 13 აგვისტოს ბერლინში დაიხურა სექტორული საზღვრები. ამან შექმნა უფრო მშვიდი და ჯანსაღი გარემო აღმოსავლეთ ბერლინში. მიუხედავად ამისა, დასავლეთ ბერლინის ხელისუფლების მიერ საზღვრებზე მიმდინარე პროვოკაციები დამაჯერებლად მოწმობს დასავლეთ ბერლინის საკითხის სწრაფი გადაწყვეტის აუცილებლობაზე.

გერმანელი პატრიოტები იბრძვიან გერმანიის ეროვნული გაერთიანებისთვის, მაგრამ გფრდ-ის მთავრობის რევანშისტ-შოვინისტური პოლიტიკა და მის მხარდამჭერ აშშ-ის იმპერიალისტების პოლიტიკა ხელს უშლის მის განხორციელებას.

რუსი გერმანელები გერმანიაში: ინტეგრაცია და ეთნიკური თვითიდენტიფიკაციის სახეები
(ნიურნბერგ-ერლანგენის რეგიონში რუსი გერმანელების კვლევის შედეგების მიხედვით)

სავოსკული მ.ს. - სპეციალურად დემოსკოპისთვის

სტატიის დაწერის საფუძველი იყო კვლევის შედეგები, რომელიც ჩავატარე ნიურნბერგ-ერლანგენის რეგიონში 2002 წლის მარტ-ივლისში, ერლანგენის უნივერსიტეტის გეოგრაფიის ინსტიტუტში სამეცნიერო სტაჟირების დროს, როგორც DAAD (გერმანული ინტერაკადემიური გაცვლის სამსახური). პროგრამა. ეს კვლევა თავდაპირველად არ იყო შეტანილი გერმანიაში ყოფნის პროგრამაში, მაგრამ "სფეროში" პირდაპირი მუშაობის შესაძლებლობა და სხვა ქვეყანაში ცხოვრების ადაპტაციის პირადი გამოცდილება, ისევე როგორც რუსი გერმანელების ინტეგრაციის თავისებურებებისადმი ინტერესი. გააკეთეს თავიანთი საქმე. კვლევის შედეგები შემოწმდა 2002 წლის ივლისში ერლანგენის უნივერსიტეტის გეოგრაფიის ინსტიტუტში გამართულ სამეცნიერო სემინარზე, რომელსაც, კოლეგების გარდა, ესწრებოდნენ რუსი გერმანელები, მოხსენების შემდეგ, აქტიური განხილვა მოხდა მუშაობა მოჰყვა.

გერმანია დღეს გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ღია ემიგრაციული ქვეყანა დასავლეთ ევროპაში. სტატისტიკის მიხედვით, 2000 წელს ქვეყანაში 7,3 მილიონი უცხოელი და დაახლოებით 2 მილიონი რუსი გერმანელი იმიგრანტი იყო. ქვეყნის მოსახლეობაში უცხოელების წილი (ჩამოსახლეების ჩათვლის გარეშე, რომლებსაც გერმანიაში უწოდებენ - აუსიდლერებს) 8,9% შეადგენს.გერმანიის ბევრ დიდ ქალაქში უცხოელთა წილი მთლიან მოსახლეობაში 20%-ს ან მეტს აღწევს. 1990-იან წლებში, ათწლეულის დასაწყისთან შედარებით, ნიურნბერგში, სადაც დაახლოებით 490 000 მოსახლე ცხოვრობს, უცხოელთა წილი 13,8%-დან 17,6%-მდე გაიზარდა.

მიგრანტთა ყველაზე დიდი ეთნიკური ჯგუფია მიგრანტები თურქეთიდან (1918 ათასი), ემიგრანტები ყოფილი იუგოსლავიის რესპუბლიკებიდან (929 ათასი), იტალიიდან (563 ათასი), საბერძნეთიდან (351 ათასი). უცხოელთა თითქმის მესამედი ცხოვრობს გერმანიაში ოცი წლის ან მეტი ხნის განმავლობაში, ქვეყანას აქვს დაგროვილი საკმარისი გამოცდილება სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის მიგრანტებთან მუშაობისთვის. არსებობს სამინისტროები, რომლებიც ამუშავებენ ამ საკითხებს სახელმწიფო დონეზე და ცალკეული სახელმწიფოების დონეზე, მულტიკულტურული საბჭოები ადმინისტრაციებში. დიდი ქალაქები, სპეციალური საგანმანათლებლო პროგრამები და ა.შ. მაგალითად, მაინის ფრანკფურტში, 1989 წელს, საქალაქო საბჭოსთან შეიქმნა მულტიკულტურალიზმის დეპარტამენტი. გერმანიის ფედერალურ მთავრობაში არის კომისრის თანამდებობა გერმანიაში ჩასახლებული რუსი გერმანელებისთვის. გერმანიაში მკვლევარები 10 წელზე მეტია აქტიურად მუშაობენ რუსი გერმანელების პრობლემაზე.

ეთნიკური გერმანელების მიგრაცია გერმანიაში

1990-იანი წლების ბოლოს, ეთნიკური გერმანელი მიგრანტები აღმოსავლეთ ევროპიდან და ყოფილი სსრკ-დან გერმანიის ახალი მაცხოვრებლების ერთ-ერთი უდიდესი ჯგუფი გახდნენ. ისინი შეადგენდნენ გერმანიაში მიგრანტების ყველაზე მნიშვნელოვან ნაკადს მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში (4,13 მილიონი). ომისშემდგომი წლების ორგანიზებული განსახლების დასრულების შემდეგ, სოციალისტური ბანაკის ქვეყნებში გერმანელები ასევე იყვნენ და უფრო მეტად შეზღუდული გადაადგილების თავისუფლებით, ვიდრე სხვა მოქალაქეები. 1950 წელს გერმანიაში ემიგრაციაში წავიდა 47 ათასი, ხოლო უკვე 1952 წელს მხოლოდ 5 ათასი ეთნიკური გერმანელი აღმოსავლეთ ევროპიდან. მომდევნო 35 წელიწადში (1953-1987) წელიწადში საშუალოდ 37 ათასი ემიგრანტი ჩადიოდა გერმანიაში. 1950-1987 წლებში ჩამოსახლებულთა 62% პოლონეთიდან იყო, 15% რუმინეთიდან და 8% სსრკ-დან, თუმცა აქ ყველაზე მეტი ეთნიკური გერმანელი იყო.

სსრკ-სა და დსთ-ს დატოვებული რუსი გერმანელების რაოდენობა პირდაპირ იყო დამოკიდებული მის მიღებაზე საბჭოთა მთავრობაგადაწყვეტილებები ეთნიკური გერმანელების რეაბილიტაციასთან და ეთნიკურ სამშობლოში მათი დაბრუნების შესაძლებლობის შესახებ (ცხრილი 1).

ცხრილი 1. რუსი გერმანელების გამგზავრება ყოფილი სსრკ-ს რესპუბლიკებიდან გერმანიაში, ხალხი

	მოსახლეობა		მოსახლეობა

წყარო: Dietz B., Hilkes R. Russlanddeutsche: Unbekannte im Osten. München, 1992, გვ. 112; ჰეიმატი და დიასპორა. Russladdeutsche in der Bundesrepublik Deutschland 1950-2000. Chronik 50 jahre Landsmannschaft der Deutschen aus Russland. S. 14

მაგალითად, 1966 წელს, 1965 წლის იანვარში სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის ბრძანებულების მიღების შემდეგ გერმანელი ხალხის დეპორტაციის შესახებ 1941 წლის 28 აგვისტოს ბრძანებულების გაუქმების შესახებ, რუსი გერმანელების რაოდენობამ. გერმანიაში გამგზავრება საგრძნობლად გაიზარდა. საბჭოთა კავშირიდან ეთნიკური გერმანელების აქტიური მიგრაციის ახალი ტალღა გამოწვეული იყო სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის ბრძანებულებით გარკვეული კატეგორიის მოქალაქეებისთვის საცხოვრებელი ადგილის არჩევის შეზღუდვის გაუქმების შესახებ, მიღებული 1972 წლის ნოემბერში. უპირველესად რუს გერმანელებს ეხებოდა.

გორბაჩოვის ხელისუფლებაში მოსვლით და ბრძანებულების მიღებით "სსრკ-დან შესვლისა და გასვლის შესახებ", ყოფილი სსრკ-ს რესპუბლიკებიდან გერმანელი ეროვნების ემიგრანტების უპრეცედენტო ტალღა დაიწყო. მიგრანტების რაოდენობა 1987-1990 წლებში 5-ჯერ გაიზარდა, პიკს მიაღწია 1992-1995 წლებში, ამ ოთხი წლის განმავლობაში ყოფილი სსრკ-ს რესპუბლიკებიდან გერმანიაში მუდმივი საცხოვრებლად გადავიდა 825 546 ეთნიკური გერმანელი.

საკავშირო მოსახლეობის აღწერის მიხედვით, 1989 წლისთვის სსრკ-ში 2 მილიონზე მეტი რუსი გერმანელი იყო (ცხრილი 2). მათგან თითქმის ნახევარი (47%) ცხოვრობდა ყაზახეთში. ჩრდილოეთ რეგიონები), 41% რუსეთში (დასავლეთ ციმბირის სამხრეთ რეგიონები და ვოლგის რეგიონი). გარდა ამისა, ეთნიკური გერმანელების დასახლებები იყო ყირგიზეთში (სსრკ-ში ყველა ეთნიკური გერმანელის 5%), უზბეკეთში (2%), უკრაინაში (1,9%) და ტაჯიკეთში (1,6%).

ცხრილი 2. რუსი გერმანელების რაოდენობა სსრკ-ს რესპუბლიკებში, ხალხი

მოლდოვა
ყაზახეთი
უზბეკეთი
ყირგიზეთი
ტაჯიკეთი
თურქმენეთი
ბელორუსია
აზერბაიჯანი

… - დაკარგული მონაცემები

წყარო: Dietz B., Hilkes P. Russlanddeutsche: Unbekannte im Osten. მიუნხენი, 1992. S. 32

გაერთიანების გამო ეკონომიკურ სირთულეებს განიცდიდა გერმანია, ვერ ახერხებდა ემიგრანტების მუდმივად მზარდი მასის მიღებას. შედეგად, საუკუნის შუა ხანებთან შედარებით, როდესაც ეთნიკური გერმანელებისთვის რთული იყო გერმანიაში დაბრუნება იმ შტატებისგან, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ, ბარიერების გამო, საუკუნის ბოლოს სიტუაცია შეიცვალა პირიქით - დაშვების წესები. გამკაცრდა გერმანიამ.

1993 წელს შემოღებულ იქნა შესვლის შეზღუდვა აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებიდან პოტენციური გვიან ჩამოსახლებულებისთვის. გერმანიაში დასახლების უფლება აქვთ მხოლოდ მათ, ვისაც შეუძლია დაამტკიცოს, რომ მათი უფლებები წარმოშობის ქვეყნებში დაირღვა გერმანიის მოქალაქეობის გამო. ამ მხრივ მკვეთრად შემცირდა გვიან ჩამოსახლებულთა რაოდენობა პოლონეთიდან და რუმინეთიდან.

ყოველწლიურად მცირდებოდა გერმანულენოვანი მიგრანტების წილი, იზრდებოდა არაგერმანელი ეროვნების ოჯახის წევრების წილი. თუ 1990-იანი წლების დასაწყისში განსახლების ადრეულ ეტაპზე განმცხადებელთა 75% იყო გერმანელი, რომელიც საუბრობდა გერმანულად და მათი ოჯახის წევრების მხოლოდ 25%-მა არ იცოდა გერმანული ენის ელემენტარული ცოდნა, მაშინ ათწლეულის ბოლოს ეს თანაფარდობა. შებრუნებული იყო, ჩამოსახლებულთა 75% იყო იმ ოჯახების წევრი, რომლებიც არ საუბრობენ გერმანულად. მიღებულ იქნა ზომები გვიან ჩამოსახლებულთა შემოდინების შეზღუდვის მიზნით: შემოღებულ იქნა მისაღები კვოტები (1999 წლიდან - ყოველწლიურად 100 ათასი ადამიანი); შესვლის წესები გამკაცრდა, პირველ რიგში, გერმანული ენის ცოდნასთან.

ფედერალურ მიწებზე მიგრაციული ტვირთის გათანაბრების მიზნით, 1996 წელს მიღებულ იქნა ბრძანებულება გვიან ჩამოსახლებულთა „იძულებითი“ განაწილების შესახებ. თუ დევნილებს სურთ მიიღონ სოციალური შეღავათები და მათი აბსოლუტური უმრავლესობაა პირველ წლებში, მაშინ ისინი ვალდებულნი არიან იცხოვრონ მითითებულ მიწის ტერიტორიაზე გერმანიაში ყოფნის პირველი სამი წლის განმავლობაში. ეს კანონი 2000 წლის ივლისში შეჩერდა.

ამჟამად, მხოლოდ დსთ-ს ქვეყნებიდან ეთნიკურ გერმანელებს და პოლონელი გერმანელების შედარებით მცირე რაოდენობას (100-150 ათასი), რომლებსაც უკვე აქვთ გერმანიის მოქალაქეობის მიღების ნებართვა, აქვთ მიგრაციის პოტენციალი. ყოფილი სსრკ-ს ქვეყნებიდან გერმანელების მიგრაციის ინტენსივობა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იყოს მაღალი და დამოკიდებულია გერმანიის ფედერალურ პოლიტიკაზე იმიგრანტების მიმართ.

კვლევის მიზნები

რუსი გერმანელების ინტეგრაციის სფეროში გერმანიის ხელმძღვანელობას შეექმნა მთელი რიგი სირთულეები, რომლებიც წინასწარ არ იყო გათვალისწინებული და დღემდე ვერ იპოვეს უნივერსალური რეცეპტი რუსი გერმანელების გერმანულ ცხოვრებაში ინტეგრაციისთვის. რუსი გერმანელი თანამემამულეების მრავალი პუბლიცისტისა და აქტივისტის აზრით, მათი უმეტესობა ბედის წყალობაზეა დარჩენილი და ადაპტაციის პრობლემებს დამოუკიდებლად წყვეტს.

ამავდროულად, გერმანიაში მუდმივად მოიძებნება ახალი გადაწყვეტილებები რუსი გერმანელების ინტეგრაციის პრობლემის შესახებ. 2000 წელს დაიწყო მიგრანტების ინდივიდუალური ინტეგრაციისკენ მიმართული სახელმწიფო პროექტის განხორციელება. გერმანიის რვა ქალაქში ახლად ჩამოსულ რუს გერმანელებსა და მთავრობას შორის დაიდო ეგრეთ წოდებული „ინტეგრაციული ხელშეკრულებები“, რომლებშიც ორივე მხარე ვალდებულებას იღებს გარკვეული პუნქტების შესრულებაზე. დევნილები იღებენ ვალდებულებას, აქტიურად ჩაერთონ გერმანულ საზოგადოებაში, იმუშავონ თვითგანათლებაზე და გერმანული ენის შესწავლაზე, ხოლო სახელმწიფო უზრუნველყოს დევნილებისთვის გერმანიის ცხოვრებაში წარმატებული შესვლის პირობები, ასევე ადგილობრივი მცხოვრები. დაეხმარებოდა რუს გერმანელებს საწყისი ადაპტაციის გავლაში. ექსპერიმენტისთვის შერჩეულ ერთ-ერთ ქალაქში (რეკლინგჰაუზენი) დაწესებულია ჯილდოს სისტემაც, რომელიც ინიციატივის მქონე ადამიანების სტიმულირების საშუალებას იძლევა.

გერმანიაში გერმანელი დევნილების ინტეგრაციის თემაზე ბევრი კვლევა მიმდინარეობს. ცალკე ბიბლიოგრაფიული კვლევის დასაწერად შესაძლებელია მხოლოდ გერმანიასა და რუსეთში უკვე გამოცემული სტატიები და მონოგრაფიები. 1917-1998 წლების გერმანული გამოცემების ბიბლიოგრაფია შეიცავს ათ ათასზე მეტ სათაურს და 400-ზე მეტ მონოგრაფიას, ჟურნალებისა და სტატიების ცალკეულ ნომრებს ეძღვნება გერმანიაში ეთნიკური გერმანელების ინტეგრაციასა და ადაპტაციას.

კვლევის ერთ-ერთ მიზანს წარმოადგენდა სხვადასხვა ეკონომიკური, კულტურული, პოლიტიკური და საინფორმაციო წარმონაქმნებირუსული მაღაზიებიდან ინტერნეტ საიტებამდე. ქვემოთ მოცემულ ფორმირებებს მე ვუწოდებ შიდა სტრუქტურებს.

კვლევის ძირითადი კითხვები იყო შემდეგი:

რა იდეები თვითიდენტიფიკაციის შესახებ და რა შინაგან სტრუქტურებს ქმნიან რუსი გერმანელების სხვადასხვა ჯგუფები?

რა გავლენას ახდენს რუსი გერმანელების განსხვავებული იდენტიფიკაცია და განსხვავებული შინაგანი სტრუქტურა მასპინძელ საზოგადოებაში ინტეგრაციის პროცესზე?

ინტეგრაცია მასპინძელ საზოგადოებაში შიდა ინტეგრაციის გზით
გეორგ ელვერტის მიდგომის დადებითი და უარყოფითი მხარეები

რა არის ინტეგრაცია? როგორ განსაზღვრავენ სხვადასხვა მკვლევარები ინტეგრაციის პროცესს, როგორ შეიძლება შეფასდეს ინტეგრაციის წარმატება? ინტეგრაცია გულისხმობს მიგრანტების შემოსვლას სოციალური სტრუქტურამასპინძელი საზოგადოება, რაც შეიძლება ნიშნავდეს როგორც ქვეყანას, ასევე ცალკეულ რეგიონს ან თუნდაც ცალკე ლოკაცია. ჩვენს შემთხვევაში მასპინძელ საზოგადოებაში ვგულისხმობ გერმანიას.

ხშირად, ინტეგრაცია წარმატებულად და დასრულებულად განიხილება, თუ მიგრანტები ახერხებენ საცხოვრებლისა და სამუშაოს პოვნას. ეს ორი პირობა არ არის ერთადერთი კრიტერიუმი მიგრანტების უსაფრთხო და უმტკივნეულო ახალ სოციალურ გარემოში შესვლისთვის. ინტეგრაცია წარმატებულად შეიძლება ჩაითვალოს, თუ მიგრანტებს შეუძლიათ მიიღონ წვდომა მასპინძელი საზოგადოების ყველა საჯარო რესურსზე და ამ საზოგადოებამ შეიძლება აღიაროს მის სრულ მონაწილედ, როდესაც ისინი თავისუფლად მანიპულირებენ ამ საზოგადოების ძირითად წესებსა და ნორმებზე საკუთარი იდენტობის დათმობის გარეშე.

ინტეგრაციის პროცესში ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მომენტი არის დრო. უმეტეს შემთხვევაში, ეს პროცესი საბოლოოდ სრულდება თაობაში. მეორე მხრივ, ბინადრობის ხანგრძლივობა ვერ იქნება წარმატებული ინტეგრაციის გარანტია, არ შეიძლება ითქვას, რომ დრო ავტომატურად წყვეტს ინტეგრაციის პრობლემებს.

ქალაქის გერმანულ სოციოლოგიაში, მე-20 საუკუნის განმავლობაში, დიდი ქალაქების ცხოვრებაში უცხოელების ჩართვის სამი ძირითადი კონცეფცია შეცვალა:

სურათი 1. მიგრანტების მასპინძელ საზოგადოებაში ინტეგრაციის კონცეფციები

წყარო: ფასმან ჰ. Auslander in der Stadt. Demographische Befunde, gesellschaftliche Problembereiche und Politische Strategien. //Berichte zur deutschen Landeskunde. 75 ბენდი. Heft 2/3. Flensburg, 2001. S. 130

პირველი კონცეფცია, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში, მოიცავდა მათ სრულ ასიმილაციას მასპინძელ საზოგადოებაში. მისი არსი ემყარება იმ ფაქტს, რომ თუ უცხოელს სურს იყოს წარმატებული მასპინძელ საზოგადოებაში, ის სრულად უნდა მოერგოს მოქალაქეთა უმრავლესობის ცხოვრებას. საწყისი ეთნიკური საზოგადოება გავლენას ახდენს პირველი თაობის მიგრანტების ადაპტაციის, საინფორმაციო და კონტროლის ფუნქციების შესრულებაზე. მომავალი თაობები ეძებენ თემებს, რომლებიც რეაგირებენ მეტიმათი სოციალური მდგომარეობა ვიდრე ეთნიკური.

მოწვეულ მუშაკთა როტაციის კონცეფცია, რომელიც სოციალურ მეცნიერებებში გაჩნდა 1960-70-იან წლებში, ეფუძნებოდა იმ ვარაუდს, რომ გერმანიაში სამუშაოდ მიწვეული უცხოელების მნიშვნელოვანი ნაწილი მალე დატოვებდა ქვეყანას და მათ ნაცვლად მოვიდოდნენ ახალი მოწვეულები. . ამიტომ, ქვეყანაში უცხოელთა მნიშვნელოვანი ნაწილის ხანმოკლე ყოფნისა და გერმანიაში მათი ცხოვრების შემდგომი პერსპექტივის ნაკლებობის გათვალისწინებით, არ უნდა იზრუნოთ მათ ინტეგრაციაზე მასპინძელ საზოგადოებაში. ამგვარმა თეორიულმა დამოკიდებულებამ პრაქტიკაში ხელი შეუწყო საზოგადოების დაყოფას შიდა ურთიერთდაკავშირებულ ჯგუფებად.

მასპინძელი საზოგადოების ცხოვრებაში უცხოელთა ინტეგრაციის ერთ-ერთი ფართოდ გავრცელებული თანამედროვე კონცეფცია გულისხმობს თანაბარი უფლებებიმიგრანტები ადგილობრივ მოსახლეობასთან შრომის ბაზარზე და საბინაო ბაზარზე. მას ეწოდა სტრუქტურული განლაგების მიდგომა, მაგრამ ინარჩუნებს კულტურულ ავტონომიას. განსხვავება მიგრანტებსა და ადგილობრივ მოსახლეობას შორის მინიმალური უნდა იყოს. ამ პრინციპის დაცვა ერთ-ერთი ყველაზე რთული ამოცანაა, რადგან ხშირად მასპინძელი საზოგადოების მიერ წამოყენებული წესები ეწინააღმდეგება კულტურული ავტონომიის წესებს, რომლებსაც მიგრანტები ეკუთვნიან.

მე ვიცავ წარმატებული ინტეგრაციის კრიტერიუმების შემდეგ გაგებას - ეს არის მიგრანტების სრული მონაწილეობის შესაძლებლობა მასპინძელი საზოგადოების საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, მასპინძელი საზოგადოების წევრებთან თანაბარი წვდომა საზოგადოების საჯარო დომენზე, თანაბარი შესაძლებლობა ადგილობრივებთან. მაცხოვრებლები მაღალი სოციალური სტატუსის მისაღწევად.

ხშირად, გერმანიაში, პოლიტიკურ, ეკონომიკურ და სამეცნიერო დისკუსიებში, ისევე როგორც მასობრივ ცნობიერებაში, ემიგრანტების მიერ საკუთარი შინაგანი ფორმირება ხდება. საზოგადოებრივი სტრუქტურებიდა ყოველდღიური ქცევის საკუთარი წესების შემუშავება განიხილება, როგორც ერთგვარი გეტოს წარმონაქმნების ჩამოყალიბება და ემიგრანტების ინტეგრაციის წარმატების დაბრკოლება.

გერმანელმა ეთნოლოგმა გეორგ ელვერტმა 1982 წელს თავის სადოქტორო ნაშრომში წამოაყენა დისერტაცია ზემოაღნიშნული მიდგომის საწინააღმდეგოდ. ელვერტი თვლის, რომ შიდა სტრუქტურებმა, შიდა ინტეგრაციის გზით (Binnenintegration), შეიძლება გამოიწვიოს სრულფასოვანი ინტეგრაცია ახალ სოციალურ სტრუქტურაში. შიდა სტრუქტურები თამაშობენ კარიბჭის როლს, რომლის გავლითაც მიგრანტები წარმოშობის ქვეყნის კულტურული ტრადიციებიდან და სოციალური დამოკიდებულებიდან ესმით და სწორად ინტერპრეტირებენ მასპინძელ საზოგადოებაში მიღებულ „წესებს“.

რუსი გერმანელების მასალებზე დაყრდნობით, ეს თეორიული მიდგომა გამოიყენა თავის კვლევაში გერმანელმა გეოგრაფმა რაინჰარდ ჰენკელმა. ჰენკელი რუსი გერმანელების ორი რელიგიური თემის მაგალითზე ჰესენში, გვიჩვენებს დადებითი როლიშიდა სტრუქტურები რუსი გერმანელების გერმანულ საზოგადოებაში ინტეგრაციისას.

ელვერტი აყენებს შიდა სტრუქტურების სამ ურთიერთდაკავშირებულ მახასიათებელს, რაც უადვილებს მიგრანტებს მასპინძელ საზოგადოებაში შესვლას. ესენია: მიგრანტების იდენტობისა და თვითშეგნების გაძლიერება; ახალ საზოგადოებაში საჭირო ყოველდღიური უნარებისა და შესაძლებლობების შესახებ ცოდნის გადაცემა; ინტერესთა ასოციაციების შექმნის შესაძლებლობა. და დაუყონებლივ აყენებს ჩარჩო პირობებს შეუსაბამობის შემთხვევაში, რომელთანაც შიდა სტრუქტურები ხდება დაბრკოლება ინტეგრაციისთვის. უპირველეს ყოვლისა: არ უნდა არსებობდეს ისეთი ურთიერთობები, რომლებიც ეწინააღმდეგება მასპინძელი ქვეყნის კანონებს; არ უნდა შეიქმნას სოციალური გარიყულობისკენ მიმავალი პირობები; შიდა სტრუქტურებმა უნდა აჩვენონ ტრანსფორმაციის და სწავლის უნარიანი სისტემები.

ელვერტი ამტკიცებს, რომ დროთა განმავლობაში შიდა სტრუქტურების როლი მცირდება, ისინი გამოუცხადებელი მიგრანტები აღმოჩნდებიან. მე მჯერა, რომ წარმატებული ინტეგრაციის პროცესის შემთხვევაშიც კი, გარკვეულ შიდა სტრუქტურებს შეუძლიათ შეინარჩუნონ მნიშვნელოვანი როლი დიდი ხნის განმავლობაში, უზრუნველყონ მიგრანტების გარკვეული მოთხოვნები და საჭიროებები. უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხება შიდა სტრუქტურების ისეთ ტიპებს, როგორიცაა კულტურული საზოგადოებები, ლიტერატურული გაერთიანებები, თეატრები, პოლიტიკური ორგანიზაციებიდა ა.შ. ანუ, როდესაც საქმე ეხება სტრუქტურებს, რომლებიც აკავშირებენ მიგრანტებს მათი გასასვლელის გარემოს კულტურასთან, მხარს უჭერენ და ავითარებენ იმ საჭიროებებს, რომლებსაც მასპინძელი საზოგადოება ვერ აკმაყოფილებს.

Კვლევის მეთოდები

მუშაობის პროცესში გამოყენებული იქნა შემდეგი მეთოდები: სიღრმისეული ინტერვიუები, მონაწილეთა დაკვირვება, საველე გამოკითხვა, გერმანიის რუსულენოვანი გაზეთების პუბლიკაციების ანალიზი.

ინფორმაციის შეგროვების ფუნდამენტურ მეთოდად შეირჩა ნახევრად სტრუქტურირებული სიღრმისეული ინტერვიუ. მასობრივი გამოკითხვა რამდენიმე მიზეზის გამო იყო მიტოვებული, როგორც ტექნიკური, ასევე ფუნდამენტური. პირველებს მიეკუთვნება საჭირო მატერიალური და დროის რესურსების ნაკლებობა, რესპონდენტთა დიდი რაოდენობის პოვნის სირთულე, რეპრეზენტატიული ნიმუშის შესაქმნელად საჭირო სტატისტიკური მონაცემების არქონა და ა.შ. მეორე არის შეუსაბამობა კვლევის მიზნებთან, რომელიც მოიცავდა რუს გერმანელებს შორის სხვადასხვა იდენტობის ფორმირების მექანიზმების იდენტიფიცირებას, რაც არ შეიძლება გამოვლინდეს მასობრივი დაკითხვის მეთოდით.

მე ვხელმძღვანელობდი ტ.შანინის მოსაზრებით თვისებრივი კვლევის მიზნებისა და მისი განსხვავების შესახებ რაოდენობრივი მეთოდებისგან, რაზეც იგი წერს თავის ერთ-ერთ ნაშრომში: „... თვისობრივი სოციოლოგიის სპეციფიკა, უპირველეს ყოვლისა, მიმართულია განმეორებადი ფორმების იდენტიფიცირებაზე. ადამიანთა ურთიერთქმედება და მათი გაგება და მნიშვნელობა, ეს არ გამორიცხავს რაოდენობრივ მეთოდებს, როგორც ასეთს, მაგრამ გამორიცხავს კვლევებს, რომლებშიც ადამიანური ქცევისა და ურთიერთობების შედეგად მიღებული მოდელები დაკავშირებულია მხოლოდ თავად მკვლევართა ანალიტიკურ ქმედებებთან, ხოლო სტუდენტი განიხილება მხოლოდ როგორც მისი ფსიქიკური პროცესის გარე ძალები ამოძრავებს..."

საველე სამუშაოების დროს მიღებული მასალების ინტერპრეტაციისას გამოიყენა ორმაგი ასახვის მეთოდი, შემოთავაზებული და გამოცდა საველე კვლევებში გლეხთა კვლევის ცენტრის მიერ თეოდორ შანინის ხელმძღვანელობით. ორმაგი რეფლექსურობა გულისხმობს კავშირს საველე კვლევის სამ კომპონენტს შორის: ა) რასაც აკვირდება მკვლევარი; ბ) მკვლევარის გავლენა შესასწავლ ობიექტზე და მათი ურთიერთზემოქმედება; გ) ობიექტის სუბიექტურობას, რომელიც გამოიხატება ძირითადად იმით, თუ როგორ განსაზღვრავს და განმარტავს კვლევის ობიექტი მის მიერ გაკეთებულ მოქმედებებსა და არჩევანს. ამ სამმაგი ურთიერთობის მნიშვნელოვანი შედეგია ვარაუდი, რომ არც მკვლევარს და არც გამოკვლეულ პირს არ გააჩნიათ მათ შორის არსებული კომუნიკაციის გაგების მონოპოლია და არცერთ მათგანს არ აქვს საბოლოო ცოდნის პრივილეგია 31 .

ყველა რესპონდენტთან საუბრის ძირითადი თემები იყო შემდეგი:

• რესპონდენტის მოკლე ოჯახის ისტორია;
• რესპონდენტის პროფესიული ბიოგრაფია გერმანიაში გადასვლამდე;
• გერმანიაში გადასვლის გადაწყვეტილების მიზეზები;
• გერმანიაში გადასვლის პროცესი;
• პირველი შთაბეჭდილებები გერმანიაზე, გერმანელებზე, ქვეყნის იმიჯის ფორმირებაზე;
• რესპონდენტის და მისი ოჯახის წევრების ამჟამინდელი დასაქმება;
• ენის ცოდნა;
• გერმანიაში ცხოვრების დადებითი და უარყოფითი მხარეები;
• სამშობლოს ცნება და რესპონდენტის სახლის ცნება;
• თავისუფალი დრო, დღესასწაულები, იუბილეები;
• ყოველდღიური ცხოვრება (შოპინგი, სამუშაო, ოჯახური ურთიერთობები);
• აღზრდა;
• პოლიტიკური აქტივობა;
• რუს გერმანელებსა და გერმანელებს შორის ურთიერთობა გერმანიაში;
• ცხოვრების შედარება გერმანიაში გადასვლამდე და შემდეგ;
• გერმანულ საზოგადოებაში ინტეგრაციის ხარისხი, რესპონდენტის თვითშეფასების მიხედვით.

ყველა ინტერვიუ ერთის გარდა ჩატარდა რუსულად, თავისუფალი საუბრის სახით, რომლის დროსაც კითხვარი არ იყო ნაჩვენები რესპონდენტებისთვის. საუბრის მიმართულება თანამოსაუბრემ თავად აირჩია მითითებული თემის საზღვრებში. თითოეული ინტერვიუ ჩაწერილი იყო ფირზე თანამოსაუბრის თანხმობით. ინტერვიუს ხანგრძლივობა მერყეობდა საათნახევრიდან ორნახევარ საათამდე. სულ 12 სიღრმისეული ინტერვიუ ჩატარდა ნიურნბერგსა და ერლანგენში. ყველა რესპონდენტი - ეთნიკური გერმანელი, ერთ-ერთი ექსპერტის გარდა (წარმოშობილია რუმინელია), არის ემიგრანტი ყოფილი სსრკ-დან და სამ წელზე მეტია ცხოვრობს გერმანიაში.

ჩატარდა სამზე მეტი შეხვედრა მთავარ ინფორმატორებად შერჩეულ ინტერვიუერებთან. მთავარ ინფორმატორებად და ექსპერტებად მივიჩნიე რუს გერმანელთა ნიურნბერგის თემის ლიდერები, რუსი გერმანელების ისტორიული საზოგადოების თავმჯდომარე, ერლანგენის ადმინისტრაციის ერთ-ერთი განყოფილების თანამშრომელი, ფაკულტეტის კურსდამთავრებული. ერლანგენის უნივერსიტეტის სლავისტიკა, ნიურნბერგის „სამშობლოს სახლის“ დირექტორი. სულ გამოიკითხა ექვსი ექსპერტი და ძირითადი ინფორმატორი.

ინტერვიუები ტარდებოდა თანამოსაუბრეთა ბინაში ან სამუშაო ადგილზე, მათ „სივრცეში“, სადაც სტუმარი იყო ინტერვიუერი. შესაძლებელი გახდა რუსი გერმანელების ცხოვრების პირობების, მათი ყოველდღიური ცხოვრების, პირადი სივრცის ორგანიზების დაკვირვება. ხშირად სიტყვების „აქ შეგვიძლია დავასრულოთ საუბარი“ და ჩამწერის გამორთვის შემდეგ მოჰყვებოდა მიწვევა სადილზე ან ლანჩზე და იწყებოდა უფრო ღია საუბარი, რომელიც ჩაწერილი იყო ვიზიტის შემდეგ.

რესპონდენტებთან დაგეგმილი შეხვედრების გარდა, კვლევის მიზნებისთვის, დაუგეგმავი საუბრები რუს გერმანელებთან (ტრანსპორტში, მაღაზიებში, მუზეუმებში, კაფეებში, წვეულებაზე), მათი აზრი გერმანიის შესახებ, მათი დადებითი და უარყოფითი მხარეების შესახებ. ახალი სიცოცხლე გამოიყენეს. კვლევის განმავლობაში ასამდე ასეთი შეხვედრა გაიმართა.

მონაწილეთა დაკვირვება, ინტერვიუს გარდა, ინფორმაციის მორიგი წყარო გახდა. სწავლის პროცესში დიდ წარმატებად მიმაჩნია რუსი გერმანელებიდან ჩემი ნაცნობი ნათესავის დაბადების დღეზე დასწრება. შორის ურთიერთობის დაკვირვების უნარი სხვადასხვა თაობასშემდგომ მუშაობაში ფასდაუდებელი წვლილი შეიტანეს რუსმა გერმანელებმა და სტუმრების ისტორიებმა.

მნიშვნელოვანი ყურადღება დაეთმო რუსი გერმანელების და გერმანიის სხვა რუსულენოვანი მაცხოვრებლების ინფრასტრუქტურის შესწავლას, რომელიც განვითარდა შუა ფრანკონიის ქალაქებში - ნიურნბერგი, ფურტი, ერლანგენი. ვეწვიე ნიურნბერგში „სამშობლოს სახლს“, ათამდე რუსულ მაღაზიას, ხუთ რუსულ ტურისტულ სააგენტოს, რუსულ დისკოთეკას, ვცდილობდი გამომეჩინა მათი როლი და მნიშვნელობა რუსი გერმანელების ცხოვრებაში. რუსი გერმანელებისთვის დამახასიათებელ სიტუაციებში პირდაპირი მონაწილეობა გეგმიური კვლევის განხორციელების ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს პირობად იქცა.

რუსულ გერმანელებში პოპულარულ რუსულენოვან გაზეთებში „კონტაქტსა“ და „რუსულ ბერლინში“ ინტეგრაციის პროცესისადმი მიძღვნილი პუბლიკაციების ანალიზი გაკეთდა. მუშაობაში აქტიურად გამოიყენებოდა რუსი გერმანელების სხვადასხვა ინტერნეტ-საიტები და გერმანიაში რუს გერმანელებთან დაკავშირებული დეპარტამენტების ოფიციალური ინტერნეტ-გვერდები.

ინტერვიუს ჩატარებისას მნიშვნელოვანი დადებითი ფაქტორია რუსულ ენაზე საუბრის შესაძლებლობა. რესპონდენტთა გააზრებას ხელი შეუწყო საბჭოთა და რუსული რეალობის ცოდნამ, რამაც საშუალება მომცა მენახა, რა არის თანამოსაუბრის ქცევის ნიმუშებში და მათ სიტყვებში დამახასიათებელი პოსტსაბჭოთა სივრცის ყველა მაცხოვრებლისთვის და რა არის უნიკალური და. დამახასიათებელია დიდწილად მხოლოდ რუსი გერმანელებისთვის.

მეორე მხრივ, იმ ფაქტმა, რომ მე არ ვეკუთვნი რუს გერმანელებს, გაზარდა კვლევის ობიექტურობა, შესაძლებელი გახდა სიტუაციის გარედან, უინტერესო მზერით შეხედვა. პოლონელი მკვლევარი ანა ვრობლევსკა ასევე წერს განსხვავებული, მაგრამ ახლო კულტურის მკვლევრის უპირატესობაზე რუსი გერმანელების პრობლემებზე ნაშრომში. სხვა უპირატესობებთან ერთად, იგი აღნიშნავს, რომ ის არის უცხოელი გერმანიაში, რაც ნიშნავს, რომ იგი განიცდის მსგავს პრობლემებს ახალ ცხოვრებასთან ადაპტაციის პროცესში და შეუძლია უკეთ გაიგოს და სწორად განმარტოს თავად რუსი გერმანელების პრობლემები. .

ეთნიკური იდენტიფიკაციის სხვადასხვა ტიპები რუს გერმანელებს შორის გერმანიაში

ნიურნბერგ-ფიურტ-ერლანგენის რეგიონში, რომელსაც მე ვსწავლობ, შეიძლება გამოიყოს რუსი გერმანელების შემდეგი შიდა სტრუქტურები:

ბუნებრივია, რეგიონში მცხოვრები რუსი გერმანელები არ არიან ერთგვაროვანი ჰომოგენური ჯგუფი. ისინი ძალიან მრავალფეროვანია და ეთნიკური იდენტიფიკაციის ტიპის მიხედვით იყენებენ განსხვავებულ შიდა სტრუქტურებს.

რუსი გერმანელების საზოგადოება, ერთი მხრივ, და რუსული მაღაზიები და რუსული დისკოთეკები, მეორე მხრივ, სიმბოლოა ინტეგრაციის საპირისპირო პოლუსებზე. საზოგადოება - ასე ჩანს ინტეგრაცია იდეალურად და როგორი უნდა იყოს ის. და მაღაზიები და დისკოთეკები, მე საერთოდ არ მინდოდა, მაგრამ როგორ მოხდა.

ინტერვიუების გაანალიზების შემდეგ გამოვავლინე რუსი გერმანელების ეთნიკური თვითიდენტიფიკაციის სამი ტიპი. გამოიკვეთა ინტეგრაციის წარმატების დამოკიდებულება გერმანიაში გადასვლის დროზე. ისინი, ვინც ადრე გადავიდნენ გერმანიაში, უფრო მეტად არიან ინტეგრირებულნი გერმანულ საზოგადოებაში, ვიდრე მოგვიანებით ჩამოსახლებულები. ამის შესახებ თავის ნაშრომში ულრიკე კლეინკნეხტ-სტრელე წერს. მკვლევარმა ჩაატარა 70 ინტერვიუ გერმანიაში სხვადასხვა პერიოდში გადასახლებულ რუს გერმანელებთან და ამტკიცებს, რომ ეს ჯგუფები მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან. მიგრაციის მესამე ეტაპის მიგრანტები (რომელიც 1989 წლის შემდეგ დაიწყო) არ წარმოადგენენ ერთგვაროვან ჯგუფს, ისინი განსხვავდებიან ერთმანეთისგან მრავალი თვალსაზრისით, მიგრაციის მოტივებით, ყოფილ სსრკ-ში საცხოვრებელი ადგილით, განათლება და ხარისხით დამთავრებული. გერმანულ საზოგადოებაში ინტეგრაცია.

რუსი გერმანელების სხვადასხვა ჯგუფის თვითაღქმისა და თვითიდენტიფიკაციის მრავალფეროვნება შეიძლება გამოიხატოს შემდეგ განზოგადებულ ტიპაჟში, რომელიც ილუსტრირებულია ინტერვიუებიდან ნაწყვეტებით. :

პირველი ჯგუფი- რუსი გერმანელები, რომლებიც თავს მხოლოდ ნამდვილ გერმანელებად თვლიან, "გერმანელები". ესენი არიან ისტორიულ სამშობლოში დაბრუნების პირველ ტალღას მიეკუთვნებიან ადრეული ჩამოსახლებულები, რომლებიც 30 წელზე მეტია გერმანიაში ცხოვრობენ. მათ უმეტესობას უმაღლესი განათლება აქვს და თავისუფლად ფლობს გერმანულ ენას. ზოგიერთმა თანამოსაუბრემ - ადრეულმა დასახლებულებმა გამოთქვეს სურვილი ჩაეტარებინათ ინტერვიუები გერმანულ ენაზე, აჩვენონ თავიანთი კუთვნილება გერმანელი ხალხისადმი. ისინი თითქმის მთლიანად არიან ინტეგრირებულნი გერმანულ საზოგადოებაში, ხოლო მათი შვილები უკვე მთლიანად ასიმილირებული არიან (უცხოელთა მასპინძელ საზოგადოებაში ინტეგრაციის ზემოაღნიშნული პირველი კონცეფციის შესაბამისად - სურ. 1). ბევრი მათგანისთვის გერმანიის მოქალაქეობა იყო ცხოვრების მთავარი მიზანი, რისთვისაც ყველა საშუალებას იყენებდნენ:

"მთელი ცხოვრება მინდოდა გერმანიაში გადასვლა. ყოველთვის მინდოდა აქ ცხოვრება. ახლა კი ჩემი შვილები გერმანელები არიან. ისინი რუსულად არ საუბრობენ." (მამაკაცი, 73, 29 წლის გერმანიაში. ახლა პენსიაზე გავიდა, მანამდე კი ინჟინრად მუშაობდა სიმენსის საწარმოებში. რუსი გერმანელების ისტორიული საზოგადოების წევრი. )

რუსი გერმანელები, რომლებსაც ვგულისხმობ ამ ჯგუფს, პრაქტიკულად არ აქვთ პრობლემები თვითიდენტიფიკაციასთან დაკავშირებით. ისინი თავს გერმანელებად თვლიან და ამას აქტიურად აჩვენებენ:

„გერმანია არის ჩემი სამშობლო, ჩემი სახლი. თავს გერმანელად ვგრძნობ. რუსეთი მხოლოდ ის ადგილია, სადაც მე დავიბადე. (Ის არის. )

მაგრამ, მიუხედავად დამოკიდებულებისა „როგორ ცხოვრობენ გერმანელები გერმანელებს შორის“, ამ ჯგუფის წარმომადგენლები თავიანთ ქცევის მოდელებში აჩვენებენ რუსული/საბჭოთა მენტალიტეტის თავისებურებებს.

ბევრი მათგანი არის რუსი გერმანელი თანამემამულეების, რუსი გერმანელების ისტორიული საზოგადოების წევრი და ლიდერი, რომლებიც ქმნიან რუსი გერმანელების ინტელექტუალურ ელიტას გერმანიაში. ინტერვიუების მსვლელობისას ბევრი გვიან ჩამოსახლებული და თვით ადრეული ჩამოსახლებულიც კი იყო საკუთარი თვითშეფასებებიაღნიშნა, რომ ეს უკანასკნელი საკმაოდ იზოლირებულად ცხოვრობს იმ თანამემამულეებისგან, რომლებიც გერმანიაში გადავიდნენ ბოლო ათწლეულის განმავლობაში. ხშირად დგებიან კიდეც აშკარა ოპოზიციაგვიან ჩამოსახლებულებს, მიაჩნიათ, რომ ისინი ქმნიან რუსი გერმანელის იმიჯს, რომელიც არახელსაყრელია ადრეული ჩამოსახლებულებისთვის, რომლებმაც უკვე დაიკავეს ძლიერი პოზიცია გერმანიაში. მათი პოზიცია გამოხატულია შემდეგი სიტყვებით:

"თუ ჩვენ გვინდა ვიცხოვროთ გერმანიაში, გვინდა გერმანია იყოს ჩვენი სახლი, მაშინ არ უნდა შემოვიტანოთ ტიპიური რუსული თვისებები გერმანულ ცხოვრებაში, უნდა დავთმოთ ისინი. და რა ხდება? ჩემს უბანში, სადაც მე ნიურნბერგში ვცხოვრობ, იქ. უკვე სამი რუსული მაღაზიაა, გაჩერებებზე განცხადებები დევს რუსულ ენაზე. ასე რომ, ისინი (გვიანდელი ჩამოსახლებულები - მ.ს.) არასოდეს იცხოვრებენ გერმანიაში, არ გახდებიან გერმანიის სრულუფლებიანი მოქალაქეები. ” ( ქალი, 53, 29 წლის გერმანიაში. სამშენებლო კომპანიის ხელმძღვანელი, რუსი გერმანელთა თემისა და „სამშობლოს სახლის“ მუშაობის აქტიური მონაწილე).

გერმანულ საზოგადოებაში ინტეგრაციის მაღალი ხარისხის გამო, ყოველდღიურ ცხოვრებაში ისინი მთლიანად არიან გარშემორტყმული „გერმანული სამყაროს“ სოციალური კავშირებით, ისინი არიან „გერმანული სამყაროს“ რეზიდენტები.

რუსი გერმანელების ყველა შიდა სტრუქტურას შორის, ამ ჯგუფის წარმომადგენლები აქტიურად (ალბათ უფრო აქტიურად, ვიდრე სხვა ჯგუფების წარმომადგენლები) ქმნიან საკუთარ თავს და მონაწილეობენ იმ შინაგანი სტრუქტურების ცხოვრებაში, რაც მათ საშუალებას აძლევს გააცნობიერონ, პირველ რიგში, მათი სულიერი და ინტელექტუალური მოთხოვნილებები. რის რეალიზებაშიც გერმანია ვერ დაეხმარება (ცხრილი 3). ეს, როგორც ზემოთ აღინიშნა, არის მუშაობა რუსი გერმანელების ასოციაციაში, რუსი გერმანელების ისტორიულ საზოგადოებაში, თანამემამულეების ტრადიციული შეხვედრების, სხვადასხვა კონფერენციების, დებატების გამართვა.

ცხრილი 3. შიდა სტრუქტურების გამოყენების ინტენსივობა სხვადასხვა ჯგუფებირუსი გერმანელები, ეთნიკური იდენტიფიკაციის ტიპის მიხედვით

რუსი გერმანელების შიდა სტრუქტურები	ადრეული დევნილები, რომლებიც თავს გერმანელებად თვლიდნენ	გვიან ჩამოსახლებულები,
		თავს რუს გერმანელებად თვლიან	ვინც განიცდის ეთნიკურ იდენტობის კრიზისს
საზოგადოება
"სამშობლოს სახლი"
რუსი გერმანელების ისტორიული საზოგადოება
რუსი გერმანელების თეატრი
რუსი გერმანელების ლიტერატურული საზოგადოება
გერმანიაში გამომავალი რუსულენოვანი გაზეთები
რუსი გერმანელების ინტერნეტ საიტები
რუსული მაღაზიები
რუსები ტურისტული სააგენტოები
რუსული დისკოთეკები, ბარები, რესტორნები

შიდა სტრუქტურების გამოყენების ინტენსივობა ხარისხობრივად შეფასდა რუს გერმანელებთან ინტერვიუების საფუძველზე და საკუთარი დაკვირვებები

X -შიდა სტრუქტურების გამოყენების დაბალი ინტენსივობა, როდესაც ისინი არ არის ყოველდღიური პრაქტიკის ნაწილი, არამედ საკმაოდ შემთხვევითია;
XX -შიდა სტრუქტურების გამოყენების საშუალო ინტენსივობა, ეს შიდა სტრუქტურები საკმაოდ ხშირად გამოიყენება, ჯერ კიდევ არ არის ყოველდღიური ცხოვრების ნაწილი, არ არის რეგულარული;
XXX -შიდა სტრუქტურების გამოყენების მაღალი ინტენსივობა, როდესაც ისინი ყოველდღიური ცხოვრების ნაწილია, რეგულარული ხასიათისაა.

გარდა ამისა, ისინი საკმაოდ აქტიური მკითხველები არიან და ზოგჯერ რუსულენოვანი გაზეთების ავტორები გერმანიაში, ნაკლებად (ხშირად ასაკის გამო) მონაწილეობენ რუსი გერმანელების თეატრის, რუსი გერმანელების ლიტერატურული საზოგადოების მუშაობაში. და მინიმალური ზომით ისინი იყენებენ რუსულ მაღაზიებს, რუსულ ტურისტულ სააგენტოებს და ინტერნეტ საიტებს.

მეორე ჯგუფი- გვიან ჩამოსახლებულები, რომლებიც თავს რუს გერმანელებად თვლიან, ერთდროულად ორ კულტურას მიეკუთვნებიან. ამ ჯგუფს შორის ბევრია უმაღლესი განათლების მქონე ადამიანი. ჩვეულებრივ, ესენი არიან დიდი ქალაქების ახალგაზრდა და საშუალო ასაკის მაცხოვრებლები, რომლებიც ყოფილ სსრკ-ში არ ცხოვრობდნენ რუსი გერმანელების მონოეთნიკურ გარემოში. მათი უმეტესობა გერმანიაში გადასვლისთანავე ცდილობს გაიუმჯობესოს ან ისწავლოს გერმანული ენა, იპოვოს ღირსეული სამუშაო. უმეტეს შემთხვევაში ისინი „თავიანთ ადგილს“ გერმანიაში პოულობენ და კმაყოფილნი არიან თავიანთი ცხოვრებით.

რუსი გერმანელების მნიშვნელოვანი ნაწილი, რომლებსაც მე ამ ჯგუფში ვრიცხავ, არ წყვეტს კავშირებს რუსეთთან ან სხვა ადგილებთან, საიდანაც ისინი გადავიდნენ. მაგრამ ისინი არ შემოიფარგლებიან მხოლოდ რუსი გერმანელების ოჯახური წრეებით, არამედ აქტიურობენ გერმანიის ცხოვრებაში. მათ ბევრი კონტაქტი აქვთ გფრგ-ის გერმანელებთან - სამუშაო კოლეგებთან, მეზობლებთან, მეგობრებთან. ისინი ორი სამყაროს მოქალაქეები არიან - "გერმანელი" და "რუსი".

„გერმანული“ ცხოვრების დასაწყისშივე მათ თვითიდენტიფიკაციის პრობლემები შეექმნათ. მათთვის გაუჭირდა იმის გაგება, თუ რატომ აღიქმებიან გერმანიაში „რუსებად“, რადგან ისინი დაბრუნდნენ ისტორიულ სამშობლოში, აქვთ გერმანული ფესვები. მრავალი რუსი გერმანელის სიტუაციიდან გამოსავალად შეიძლება მოვიყვანოთ ახალგაზრდა მამაკაცის სიტყვები, რომელიც გერმანიაში ოცი წლის ასაკში ჩამოვიდა და უკვე ცხრა წელზე მეტია ცხოვრობს ქვეყანაში.

„ბუნებრივია, რაღაც სირთულეებს ველოდი, მაგრამ არ მეგონა, რომ აქ საკუთარებად არ აღვიქვამდნენ. მივხვდი, რომ, რა თქმა უნდა, ადგილობრივი მოსახლეობისგან განვსხვავდებოდით როგორც მენტალიტეტით, ასევე სხვა თვისებებით. მაგრამ მე. არ მეგონა, რომ ჩვენ ვიქნებოდით ისინი აღქმული, წმინდა რუსები, უცხოური უცხო მოსახლეობის მიერ, ეს მაწუხებდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, შემდეგ კი უბრალოდ შევეგუე და ყურადღებას არ ვაქცევ, არსებობს, მაგრამ აღარ მაწუხებს, თავს რუს გერმანელად ვთვლი. (მამაკაცი, 29 წლის, 9 წლის გერმანიაში, სწავლობს უნივერსიტეტის სლავისტიკის ფაკულტეტზე, მუშაობს უნივერსიტეტის ბიბლიოთეკაში )

ამ ჯგუფის ბევრ წარმომადგენელს ახასიათებს შემდეგი პოზიცია:

"ჩემთვის და ჩემი შვილებისთვის დიდი წარმატებაა, რომ ერთდროულად ორ კულტურას ვეკუთვნით. არ მინდა დავივიწყო ის კარგი რამ, რაც რუსეთმა მომცა და რაც რუსული კულტურის წყალობით მივიღე. ამაზე გამუდმებით ვსაუბრობ ჩემს მე. უთხარით ბავშვებს. მე შეგნებულად ვაჩვენებ მათ, რომ მათ თავიანთი პოზიცია უპირატესობად უნდა გამოიყენონ. თუმცა ხშირად ამის გამო ხდება სხვების გაუგებრობის წინაშე, როგორც მე, ასევე ისინი.ქალი, 37 წლის, 7 წლის გერმანიაში, დაამთავრა სლავისტიკის ფაკულტეტი, მუშაობს უნივერსიტეტის ბიბლიოთეკაში, რუსი გერმანელების ისტორიული საზოგადოების წევრი. ).

გვიან ჩამოსახლებულთა ამ ჯგუფის ინტეგრაცია მიმდინარეობს ზემოთ განხილული მიგრანტების მასპინძელი საზოგადოების ცხოვრებაში ინტეგრაციის მესამე მოდელის პრინციპით, კულტურული მრავალფეროვნების პრინციპის მიხედვით (ნახ. 1).

საკუთარი ეთნიკური იდენტობის შესაბამისად, ამ ჯგუფის წარმომადგენლები აქტიურად იყენებენ რუსი გერმანელების თითქმის ყველა შიდა სტრუქტურას. მათთვის, რუსი გერმანელების ყველა ჯგუფს შორის, ყველაზე მეტად ფართო არჩევანიმიმართავს შიდა სტრუქტურები- თანამემამულეებიდან რუსულ ბარებსა და დისკოთეკებამდე (ცხრილი 3).

თვითიდენტიფიკაციის ამ ვარიანტით, შინაგანი სტრუქტურების როლი შეიძლება დროთა განმავლობაში არ შესუსტდეს. ამ ჯგუფის რესპონდენტები ხშირად აღნიშნავდნენ, რომ შინაგანი სტრუქტურები მათ ეხმარება იგრძნონ, რომ ისინი ეკუთვნიან ორ კულტურას, არ მიატოვონ თავიანთი ჩვევები და სოციალური ნორმები, რომლებსაც ისინი შეჩვეულნი არიან რუსეთში. შინაგანი სტრუქტურების გამოყენება ასეთ სიტუაციაში შეიძლება აღიქმებოდეს (და ხშირად აღიქმება) როგორც გონივრული კომპრომისი ცხოვრების გზის არჩევისას.

როგორც რუსი გერმანელების ამ ჯგუფის წარმომადგენლების ცხოვრების სტრატეგიის მაგალითი, მე მივცემ თვალსაზრისს დიქტოფონზე არ ჩაწერილი პირადი საუბრიდან. ჩემმა ერთ-ერთმა თანამოსაუბრემ, როდესაც ადარებს ცხოვრებას გერმანიასა და რუსეთში, აღნიშნა, რომ მისთვის უფრო ადვილია გერმანიაში ცხოვრება, რადგან იქ ნებისმიერ ცხოვრებისეული სიტუაციამას აქვს ქცევის საკუთარი წესები და ნორმები, ხოლო რუსეთში მას აშინებს არაპროგნოზირებადობა და მომავლის გაურკვევლობა. მეორეს მხრივ, განცდა, რომ გერმანელები ყველაფერს აკეთებენ დაგეგმილზე (სწავლა, მუშაობა, პაემანზე წასვლა, დასვენება) ნამდვილად აწუხებს მას. მას არ უხარია გერმანული დისკოთეკებისა თუ ბარების მონახულება, ამიტომ სიამოვნებით აღმოაჩინა, რომ ფიურტში რუსული დისკოთეკაა.

მესამე ჯგუფი- გვიანი მიგრანტები, რომლებიც განიცდიან ეთნიკური იდენტიფიკაციის კრიზისს, ისინი არ თვლიან თავს სრულად რუსებად, მაგრამ თავს ვერც გერმანელებად გრძნობენ. მათი უმრავლესობა არ იყო ინტეგრირებული მასპინძელ საზოგადოებაში, არ ადაპტირდა, ქმნიდა დახურულ სტრუქტურებს, როგორც ეს ნაჩვენებია ფრაგმენტული, გაყოფილი საზოგადოების კონცეფციაში (ნახ. 1).

აბსოლუტური უმრავლესობა ამ ჯგუფის წარმომადგენელთა მნიშვნელოვანი ნაწილია სოფლად, თუმცა მათ შორის არიან ქალაქელები, მათ არ აქვთ უმაღლესი განათლება. ამ ჯგუფს მიკუთვნებულ რესპონდენტთა უმეტესობამ აღნიშნა, რომ მათი მოლოდინები გერმანიასთან დაკავშირებით ბევრი თვალსაზრისით არ გამართლდა იმის გამო, რომ აქ ისინი აღიქმებიან არა როგორც გერმანელები, არამედ როგორც რუსები. საბჭოთა კავშირში ისინი ყოველთვის "ფაშისტები" და "გერმანელები" იყვნენ, მაგრამ აქ "რუსები" გახდნენ.

"ჩვენ არ ვართ გერმანელები ადგილობრივი გერმანელებისთვის, ჩვენ აქ რუსები ვართ. მე უკვე სამი წელია გერმანიაში ვცხოვრობ და გერმანულად თითქმის არ ვლაპარაკობ". (მამაკაცი, 54, 3 წლის გერმანიაში, მუშაობს დროებით მუშად ).

მათი დამოკიდებულება ეთნიკურობის მიმართ შეიძლება ჩამოყალიბდეს შემდეგნაირად:

"სადღაც შუაში ვარ. არ ვიცი ვინ ვარ. გერმანია არ არის ჩემი სამშობლო, აქ თავს ისე არ ვგრძნობ, როგორც საკუთარ სახლში. აქ თავს სრულყოფილად არ ვგრძნობ". (ქალი, 24 წლის, 10 წლის გერმანიაში, მუშაობს დროებით სამუშაოზე, ავტოსერვისის საწყობში. )

ეს არის მიგრანტების ყველაზე დიდი და პრობლემური ჯგუფი. სწორედ ეს ჯგუფი ეხება პუბლიკაციების დიდ უმრავლესობას, რომლებიც ეძღვნება გერმანიაში რუსი გერმანელების ინტეგრაციას და ადაპტაციას. მასში შედიან სხვადასხვა ასაკობრივი ჯგუფის წარმომადგენლები, დაწყებული პენსიონერებიდან, რომლებიც გერმანიაში გადავიდნენ თავიანთი შვილების მომავლისთვის (თითქმის ყველა პენსიონერი საუბრობს ამაზე) და დამთავრებული თინეიჯერებით, რომლებმაც იციან გერმანული, ჯერ კიდევ ვერ გრძნობენ თავს სრულუფლებიან მოქალაქეებად. გერმანიის, ქცევის ნიმუშების განსხვავების გამო, ცხოვრების მიზნებიდა ღირებულებები გერმანელ ახალგაზრდებთან შედარებით.

ხშირად, ამ ჯგუფის უფროსი და საშუალო თაობის წარმომადგენლები არ საუბრობენ გერმანულად იმ დონეზე, რომ კარგი სამუშაო მიიღონ და პრაქტიკულად არ აქვთ გერმანული ენის დახვეწის შესაძლებლობა. ბევრმა მათგანმა, გერმანიაში გადასვლის შემდეგ, საგრძნობლად დაიკლო სოციალური სტატუსი და მისი აღდგენის იმედი აღარ აქვს. ბევრისთვის გერმანიაში პროფესიული მომავალი არ არსებობს.

”ისინი ამბობენ, რომ კავშირში სტაგნაცია გვქონდა, მაგრამ აქ ჩემს ცხოვრებაში დაიწყო სტაგნაცია. იქ ვმუშაობდი ინჟინრად დიდ ქარხანაში - ცხოვრება გაჩაღდა. კმაყოფილი” ( 60 წლის მამაკაცი, 7 წლის გერმანიაში, მუშაობს მუზეუმში მომვლელად ).

რუსი გერმანელების ეს ჯგუფი აქტიურად იყენებს ისეთ შიდა სტრუქტურებს, როგორიცაა რუსული მაღაზიები, რუსული დისკოთეკები, გერმანული რუსულენოვანი გაზეთები და რუსულენოვანი ინტერნეტ საიტები (ცხრილი 3). რუსი გერმანელების ამ კატეგორიისთვის შიდა სტრუქტურები, თუ ისინი დიდი ხნით არ სცილდებიან თავიანთ საზღვრებს, იწყებენ ნეგატიური როლის თამაშს, რაც ართულებს გერმანულ საზოგადოებაში ინტეგრაციას და იწვევს ორმხრივ გაუგებრობას. შედეგად, ხდება რუსი გერმანელების სოციალური იზოლაცია, დახურული მხოლოდ მათი შიდა სტრუქტურებისთვის და იზრდება მასპინძელი საზოგადოების სიახლოვე მიგრანტებთან. ანუ, ბევრი მათგანი, რომლებიც ცხოვრობენ გერმანიაში, კვლავ რჩება სსრკ-ს რეზიდენტებად. ერთ-ერთმა გერმანელმა ჟურნალისტმა გერმანიაში მყოფი რუსი გერმანელების ამ სოციალურ სამყაროს „გერმანია“ უწოდა.

რუსი გერმანელების ინტეგრაციის სირთულეების მიზეზები და მექანიზმები

დასკვნით ნაწილში უფრო დეტალურად შევჩერდები იმ მიზეზებზე, რომლებიც აფერხებენ რუსი გერმანელების გერმანიაში ინტეგრაციას (პირველ რიგში მესამე ჯგუფის წარმომადგენლები, ზემოაღნიშნული ტიპოლოგიიდან გამომდინარე (ცხრილი 3)). როგორც ზემოთ აღინიშნა, ერთ-ერთი მთავარი სირთულე რუსი გერმანელების ეთნიკური თვითიდენტიფიკაციის კრიზისია. ეს არის ის, რაც მათ გამოარჩევს სხვა მიგრანტებისგან გერმანიაში. ამ უკანასკნელთან შედარებით, ისინი აქ „უცხოები არ არიან“, ისინი „გერმანელები“ ​​არიან, მაგრამ უმეტეს შემთხვევაში გერმანული საზოგადოების მიერ რუსებად აღიქმებიან. სწორედ აქ ჩნდება მიგრანტების უმრავლესობისთვის ეთნიკური იდენტობის კრიზისი. ისინი ტოვებენ ყოფილ სსრკ-ს, როგორც გერმანელები, და ჩადიან გერმანიაში, როგორც "რუსები".

გერმანიაში მყოფ ყველა სხვა უცხოელ მიგრანტს „უკანა“ აქვს თავისი სამშობლო, ქვეყანა (თურქეთი, იტალია და ა.შ.), მათ არ სჭირდებათ საკუთარი ეთნიკური იდენტობის ძირეულად გამოსწორება და განმტკიცება. რუსი გერმანელები აღმოჩნდებიან ორ სამყაროს შორის და ამავდროულად არ იდენტიფიცირებენ არცერთ მათგანს. მათი ვინაობა განისაზღვრება ნაწილაკით "არა". ისინი "არარუსები" იყვნენ რუსეთში, ახლა კი "არაგერმანელები" არიან გერმანიაში.

რუსი გერმანელები, ერთი მხრივ, ეროვნულ უმცირესობას წარმოადგენდნენ სსრკ-ში, ხოლო მეორე მხრივ, მათი უმეტესობა გაიზარდა და ჩამოყალიბდა სსრკ-ში, მიიღეს გერმანიისგან განსხვავებული დამოკიდებულებები და ქცევის ფორმები. ეს ძლიერ გავლენას ახდენს მათ თვითიდენტობაზე. ბევრი მათგანი იყენებს თვითსახელწოდებას „რუსები“, რაც უკვე ჩვეულებრივი გახდა რუსი გერმანელების მნიშვნელოვანი ნაწილისთვის.

არსებული წინააღმდეგობის მაგალითად მოვიყვან არაერთ განცხადებას ინტერვიუებიდან:

”მთელი ჩემი ცხოვრება მე მეცვა შუბლზე ბეჭედი - ”გერმანული” და მთელი ცხოვრება კავშირში ვატარებდი მას. (მამაკაცი, 71, 4 წლის გერმანიაში, უმუშევარი ) 46

”როცა ჯერ კიდევ გოგო ვიყავი, ბებიაჩემი ხშირად მეუბნებოდა: ”ჩემი ფეხები, თორემ რუსი გოგოებივით იქნები.” ქუჩაში ხშირად მესმოდა უფროსებისგან: ”უბრალოდ შეხედე, რა მოწესრიგებული გოგოა, ის უნდა იყოს გერმანელი. და ვცდილობდი რატომღაც არ ვყოფილიყავი ისე აკურატულად, რომ თითს არ მაშტერდნენ, თორემ ყველასგან განსხვავებულად გრძნობ თავს“(ქალი, 59 წლის, 8 წლის გერმანიაში, მუშაობს ერლანგენის ადმინისტრაციაში ).

ინტერვიუერების უმეტესობა გერმანიაში არანაირად არ განიხილება გერმანელებად, არამედ მხოლოდ რუსებად, როგორც მოულოდნელ და ჯერჯერობით ძნელად გადალახულ სირთულედ, რომელიც მათ გერმანიაში გადასვლის შემდეგ წააწყდნენ. აი, როგორ გააჟღერეს ისინი თავად არსებულ პრობლემაზე:

„14 წლის ასაკში ჩამოვედი, ძალიან რთული იყო, შეყვარებული არ მყავდა, გერმანული საერთოდ არ ვიცოდი, სკოლაში ველური იყო, რუსეთში ყველა „ფაშისტს“ მეძახდა. "პატარა გოგო" გავხდი. არავინ მელაპარაკებოდა. სკოლა არ იყო მომზადებული იმისთვის, რომ მოვიდოდა ვინმე, ვინც გერმანული არ იცოდა. იქ არაფერი გაკეთებულა, რომ გერმანული მესწავლა. უბრალოდ ვიჯექი ვხატავდი გაკვეთილებზე "(ქალი, 24 წლის, 10 წლის გერმანიაში, მუშაობს დროებით სამუშაოზე, ავტოსერვისის საწყობში. ).

"რით განსხვავდებიან რუსი გერმანელები ადგილობრივი გერმანელებისგან? ყველამ. ჯობია იკითხოთ რა მსგავსებაა? მსგავსება მხოლოდ გერმანული გვარია, რომელიც ეკუთვნის გერმანელ ერს, ისტორიულს, მაგრამ სინამდვილეში ჩვენ გერმანელებად არ მივიჩნევთ" (ქალი, 59 წლის, 8 წლის გერმანიაში, მუშაობს ერლანგენის ადმინისტრაციაში ).

რუსი გერმანელების თვითგამორკვევისა და თვითიდენტიფიკაციის ფორმირებაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მასპინძელი საზოგადოების დამოკიდებულება მათ მიმართ. მათთვის მნიშვნელოვანია, თუ ვინ თვლიან მათ თავად გერმანელები, ამის მიხედვით ისინი მუდმივად არეგულირებენ თვითიდენტიფიკაციას.

ანალოგიურ თვალსაზრისს რუსი გერმანელების ინტეგრაციის შემაფერხებელი მიზეზების შესახებ ბევრი გერმანელი მკვლევარი იზიარებს. მათ მიაჩნიათ, რომ თვითიდენტიფიკაციის სირთულე არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ბარიერი გერმანულ საზოგადოებაში ინტეგრაციისთვის. და მხოლოდ ამ ბარიერის გადალახვით, ხიდად გადაქცევით, რუსი გერმანელები შეძლებენ წარმატებით ინტეგრირებას გერმანულ საზოგადოებაში.

სხვა თანაბრად მნიშვნელოვანი პრობლემები მჭიდროდ არის დაკავშირებული ამ პრობლემასთან, ისინი ურთიერთგანსაზღვრავს ერთმანეთს და ქმნიან დახურულ ჯაჭვს. ისინი შეიძლება განლაგდეს შემდეგი თანმიმდევრობით: სირთულეები გერმანული ენის ცოდნასთან - პრობლემები სამსახურის შოვნაში - შეზღუდული კონტაქტები გერმანელებთან - განსხვავებული დამოკიდებულებები და ღირებულებები გერმანელებთან შედარებით - გერმანელის უარყოფითი იმიჯის ფორმირება.

ინტერვიუებში რესპონდენტებმა მიუთითეს ადგილობრივი გერმანელების მიერ მათი ცხოვრებისეული პოზიციების გაუგებრობაზე. რა არის მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი რუსი გერმანელებისთვის, ყველაზე ხშირად არანაირად არ არის იდენტიფიცირებული, როგორც ასეთი, ან ხშირად იდენტიფიცირებულია. საპირისპირო ნიშანითავად გერმანელების მიერ, შესაძლოა, ეს მათ ერთგვარ სოციალურ „სიახინჯედაც“ მოეჩვენოს. აი, როგორ ისაუბრა ერთ-ერთმა რესპონდენტმა რუსი და ადგილობრივი გერმანელების ურთიერთობაზე:

„რუს გერმანელებსა და გერმანელებს შორის არის შუშის ტიხარი, ჩვენ არ ვურევთ, როგორც ზეთი და წყალი! ().

გერმანიაში ჩასული რუსი გერმანელები აღმოჩნდებიან ორ „სოციალურ სარკეს“ შორის – ერთის მხრივ საკუთარ, ნაცნობსა და მეორე მხრივ გერმანელს შორის. რუსი გერმანელებისთვის "პრესტიჟულად" გამოიყურება ადამიანი, რომელსაც შეუძლია დროულად და ჭკვიანურად გასცეს ქრთამი, იყიდოს მანქანა სოციალური დახმარების მიღებისას, რომელიც ზოგავს საკვებს, მაგრამ აშენებს სახლს, რომელსაც არ ენდობა სესხებს და ა.შ. და ა.შ. ანუ ის, რაც გვაახლოებს საბჭოთა და პოსტსაბჭოთა საზოგადოების ცხოვრების „იდეალებთან“. ყველა ეს თვისება, „ტიპიური“, მე ვიტყვი, გერმანიის მოქალაქისთვის „აბსოლუტურად მიუღებლად“ გამოიყურება. ამრიგად, რუსი გერმანელები აწყდებიან ქცევის ამა თუ იმ მოდელის არჩევის აუცილებლობას, რადგან ისინი ერთდროულად ვერ გამოიყურებიან ლამაზად ორივე სარკეში.

აი, როგორ აღწერეს თავად ინტერვიუერებმა ასეთი სიტუაციები:

"Რა სახის ცხოვრებისეული ღირებულებებიდევნილებისგან? უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა იყიდოთ მერსედესი. ერთი წელიც რომ მუშაობს სოციალურ სამსახურში და იცის, რომ უმუშევარი დარჩება, ეს მას არ ეხება. ბოლოს და ბოლოს, ის მოგვიანებით იქნება მანქანასთან" (ქალი, 59 წლის, 8 წლის გერმანიაში, მუშაობს ერლანგენის ადმინისტრაციაში ).

„ადგილობრივი გერმანელები ხედავენ, რომ „რუსები“ ახლახან ჩამოვიდნენ და უკვე სახლი ააშენეს, გაკვირვებულები არიანო: „ეს ამბობს სახლი ააშენეს, თავს ასე ინახავენ, ყველას ყავს მერსედესი. გერმანელებო, აქ არის ის - ბოსი - მაგრამ ის ცხვირს არ აწევს "(Ის არის ).

მათი „ნაცნობი, ლამაზი“ სოციალური ასახვა ადგილობრივი გერმანელების თვალში „მახინჯად“ აღიქმება, ზოგიერთი რუსი გერმანელი ცდილობს ახსნას მოძებნოს სხვადასხვა ადამიანების მიერ სამყაროს ასეთი განსხვავებული აღქმისთვის. მაგრამ, ბუნებრივია, ბევრი არ ცდილობს დატოვოს ამ შუშის სამყარო, რომელშიც თავს უფრო კომფორტულად გრძნობს, როგორც ფსიქოლოგიურად, ასევე. სოციალური გრძნობა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი სრულად უნდა დაემორჩილონ გერმანული საზოგადოების ნორმებს, დაშორდნენ რუსი გერმანელების საზოგადოებას.

ფსიქოლოგიური კომპენსაციის სახით ყალიბდება „ტიპიური გერმანელის“ უარყოფითი იმიჯი, რომლის დახმარებით რუსი გერმანელები საკუთარ თავს უხსნიან გერმანულ საზოგადოებაში „ინტეგრაციის შეუძლებლობას“. უფრო მეტიც, ხშირად ამ სურათს ქმნიან ადამიანები, რომლებსაც აქვთ მინიმალური კონტაქტები ადგილობრივ გერმანელებთან. "ტიპიური გერმანელი" არის ძუნწი, არამეგობრული, ზარმაცი, ჩაკეტილი ადამიანი, რომელმაც არ იცის როგორ აღზარდოს ბავშვები და აქვს ცუდი ურთიერთობა ნათესავებთან.

გთავაზობთ რამდენიმე მაგალითს ინტერვიუდან:

"გერმანელები ჩვენგან იმით განსხვავდებიან, რომ ისინი ძალიან არამეგობრულები არიან, ძალიან, ძალიან. ძუნწი გერმანელები. წმინდა გერმანელები ძალიან ძუნწი, ხარბი" (ქალი, 24, 10 წლის გერმანიაში, მუშაობს დროებით სამუშაოზე ავტოსერვისის საწყობში ).

"ადგილობრივი გერმანელები არ მიდიან მჭიდრო კომუნიკაციისთვის. საუკეთესო შემთხვევაში, ისინი კონტაქტობენ, როდესაც მეზობლად ცხოვრობენ. ისინი არ უშვებენ სხვებს თავიანთ სამყაროში, როგორც ჩვენ მიჩვეულები ვართ. ეს არის რუსული მენტალიტეტი - დაუყოვნებლივ მოიწვიონ სტუმრები. ისინი გააკეთებენ. ისაუბრეთ კარგად, როცა ხვდებიან, ქუჩებში, ტრანსპორტში, მაგრამ სახლში არ დაგიძახებენ. მიეცით საშუალება, რომ დაუშვათ - ეს ასე არ არის"(ქალი, 59 წლის, 8 წლის გერმანიაში, მუშაობს ერლანგენის ადმინისტრაციაში ).

რუსი გერმანელების ამ ჯგუფის წარმომადგენლებისთვის სრული ინტეგრაციის გზა გრძელი და რთული იქნება. ჩემი აზრით, მათი სრული ინტეგრაცია შესაძლებელია მხოლოდ რამდენიმე თაობის შემდეგ, უკვე 1990-იან წლებში გერმანიაში გადასახლებული მიგრანტების შვილებისა და შვილიშვილებისთვის.

დასკვნები

ჩემი კვლევის მსვლელობისას მივაკვლიე ურთიერთობას გერმანიაში გადასული რუსი გერმანელების მიმართვას შორის გარკვეული შიდა სტრუქტურებისადმი, მათი ეთნიკური თვითიდენტიფიკაციის ტიპებსა და გერმანული საზოგადოების ცხოვრებაში ინტეგრაციის ხარისხს შორის. რუსი გერმანელების თვითიდენტიფიკაციის ტიპებიდან გამომდინარე, იცვლება შიდა სტრუქტურების როლი რუსი გერმანელების ინტეგრაციის პროცესის მასპინძელი საზოგადოების ცხოვრებაში.

რუსი გერმანელების იმ ჯგუფებისთვის, რომლებსაც აქვთ საკმაოდ სტაბილური ეთნიკური თვითიდენტიფიკაცია (მათ, ვინც თავს „გერმანელ“ გერმანელად თვლის და ვინც თავს რუს გერმანელად თვლის), შიდა სტრუქტურები გონივრული კომპრომისების და გარკვეული სულიერი მოთხოვნილებების განმახორციელებლების როლს თამაშობენ. რუს გერმანელებზე მათი დადებითი გავლენის ხანგრძლივობა განისაზღვრება არა კვირებითა და თვეებით, არამედ წლებითა და ათწლეულებით. ეთნიკური იდენტობის კრიზისის არარსებობის პირობებში, სხვა შიდა სტრუქტურები ასევე პოზიტიურ როლს თამაშობენ არა რუსი გერმანელების გერმანიის საზოგადოებაში ინტეგრაციის პროცესში, არამედ მათი ცხოვრების სტაბილურობის შენარჩუნებაში.

რუსი გერმანელების სხვა ჯგუფებისთვის, რომლებიც განიცდიან ეთნიკური იდენტობის კრიზისს, შიდა სტრუქტურების როლი გარკვეულწილად განსხვავებულია. ისინი, ერთი მხრივ, უადვილებენ ახალმოსახლეებს ქვეყნის ამოცნობას, აცნობენ ცხოვრების ელემენტარულ ნორმებს და ქცევის წესებს ახალ საცხოვრებელ გარემოში. მეორეს მხრივ, გარკვეულ პირობებში, გვიან ჩამოსახლებულთა შემოსვლა გერმანული საზოგადოების ცხოვრებაში შეფერხებულია. ისინი არ ასუსტებენ, არამედ მხოლოდ ამძაფრებენ თვითიდენტიფიკაციის კრიზისს, რაც იწვევს სირთულეებს გერმანულ საზოგადოებაში ინტეგრაციის პროცესში. შიდა სტრუქტურების დადებითი გავლენის ხანგრძლივობა შეიძლება განსხვავდებოდეს რამდენიმე კვირიდან რამდენიმე თვემდე. მათი უარყოფითი გავლენა შეიძლება გაგრძელდეს წლების განმავლობაში. ამის თავიდან ასაცილებლად, დაგვიანებული ჩამოსახლების კომპეტენტური პოლიტიკა და ახალ პირობებში მათი ინტეგრაციის პროგრამა უნდა განხორციელდეს, სხვა საკითხებთან ერთად, ზემოაღნიშნულ ფაქტებსა და მიზეზებზე დაყრდნობით, რაც ართულებს რუსი გერმანელებისთვის ადაპტაციას. გერმანია.

ტროსტანოვსკი ჯ.უცხოელები გერმანიაში: ისტორიული პარადოქსი თუ სოციალურ-ეკონომიკური რეალობა. // სოციოლოგია: თეორია, მარკეტინგის მეთოდები. უკრაინის მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის სოციოლოგიის ინსტიტუტი 2002, No3. გვ 173-185.
ფასმან ჰ. Auslander in der Stadt. Demographische Befunde, gesellschaftliche Problembereiche und Politische Strategien. //Berichte zur deutschen Landeskunde. 75 ბენდი. Heft 2/3. Flensburg, 2001, გვ 124-136.
ინგენჰორსტ ჰ. Die Russlanddeutschen. Aussiedler zwischen Tradition and Moderne. ფრანკფურტი/მაინი, 1997, გვ. 108-109.
კოსტინსკი გ.ემიგრანტები ქალაქში: განვითარებული ქვეყნების გამოცდილება. // მიგრაცია და ურბანიზაცია დსთ-სა და ბალტიისპირეთში 90-იან წლებში. ქვეშ. რედაქტირებულია ჟ.ა. ზაიონჩკოვსკაია. მ., 1999. S. 33-44.
თექის ნ.ნ.გერმანიის მოსახლეობის მიგრაცია: სივრცით-დროითი ანალიზი. სანქტ-პეტერბურგი, 2002. დისერტაციის რეზიუმე კანდიდატის ხარისხისთვის გეოგრაფიული მეცნიერებები.
სსრკ უმაღლესი საბჭოს ამბები. No52. 01/05/1965 წ.
ფასმან ჰ. Auslaender in der Stadt. Demographische Befunde, gesellschaftliche Problembereiche und politische Strategien. //Berichte zur deutschen Landeskunde. Die Zukunft der Stadt - Visionen der Stadtentwicklung. Band 75. Heft 2-3. 2001. S. 124-136.
იქ. S. 131; პარკი R.E. Die Stadt als raeumliche Struktur und als sittliche Ordnung (leicht gekuerzte Fassung eines Aufsatzes aus 1925). // Atteslander P., Hamm B. (Hrsg.) Materialien zur Siedlungssoziologie. კოლნი, 1974, გვ. 90-100.
იქ. S. 132; ლიხტენბერგერი ე. Gastarbeiter - Leben in zwei Gesellschaften. Wien-Koeln, 1984 წ.
იქ. S. 134; ჰოფმან-ნოვოტნი ჰ.-ჯ., იმჰოფ კ.საერთაშორისო მიგრაცია და სოციოკულტურული ვანდელი. // Boesler K.-A., Heinritz G., Wiessner R. (Hrsg.) Europa zwischen Integration und Regionalismus. შტუტგარტი, 1998. S. 28-37.
ელვერტ გ. Ausländer ინტეგრაციის პრობლემა. Gesellschaftliche Integration durch Binnenintegration? // Kölner Zeitschrift Soziologie und Sozialpsychologie 34. 1982. S. 717-733.
ჰენკელი რ. Binneintegration als Faktor für Eingliederung Russlanddeutscher Aussiedler in die Bundesrepublik Deutschland - das Beispiel zweier Gemeinden in Rheinhessen. // Mainzer Geographische Studien. H. 40. S. 445-458.
შანინ თ.ორმაგი რეფლექსურობის მეთოდოლოგია თანამედროვე რუსული სოფლის კვლევებში. // რეფლექსური გლეხური კვლევები: კვლევის ათწლეული სოფლად რუსეთში. ქვეშ. რედ. Shanina T., Nikulina A., Danilova V. M., 2002. გვ. 76-77.
იქ. ან S. 81.
იხილეთ მაგალითად: http://www.deutscheausrussland.de; http://www.bundesverwaltungsamt.de http://www.bundesauslaenderbeauftragte.de/publikationen; http://www.bmi.bund.de ;http://www.aussiedlerbeauftragter.de ;
http://www.aussiedlerbeauftragter.de http://www.hfdr.de
ვრობლევსკა ა. Die Integration der Rußlanddeutschen aus Sicht einer Forscherin aus einer Drittkultur. // Wanderer und Wanderinnen zwischen zwei Welten? Zur kulturellen ინტეგრაცია russlanddeutscher Aussiedlerinnen und Aussiedler in der Bundesrepublik Deutschland. Referate der Tagung des Johannes-Kuenzig-Instituts fuer ostdeutsche Volkskunde. სთ. რეტერატი ჰ.-ვ. Freiburg, 1998. S. 77-93.
ჩემს კვლევაში მე კონკრეტულად არ განვიხილე რელიგიური თემების როლი რუსი გერმანელების ცხოვრებაში, მაგრამ თანამემამულე ეთნოლოგებისა და გეოგრაფების მუშაობის შედეგებიდან გამომდინარე, შემიძლია სამართლიანად მივაკუთვნო რელიგიური თემები რუსი გერმანელების შიდა სტრუქტურებს. გერმანიაში რუსი გერმანელების აღიარებების შესახებ დაწვრილებით იხილეთ: Kurilo O.V. რუსი გერმანელების ინტეგრაცია გერმანიაში (ეთნოკონფესიური ასპექტი). // ეთნოგრაფიული მიმოხილვა. 1999. No2. გვ 113-126; Henkel R. Binneintegration als Faktor…
Kleinknecht-Straehle U. Deutsche aus der ehemaligen UdSSR: Drei Phasen der Migration and Integration in der Bundesrepublik Deutschland im Vergleich. S. 43-44. // Wanderer und Wanderinnen zwischen zwei Welten? Zur kulturellen ინტეგრაცია russlanddeutscher Aussiedlerinnen und Aussiedler in der Bundesrepublik Deutschland. Referate der Tagung des Johannes-Kuenzig-Instituts fuer ostdeutsche Volkskunde. სთ. რეტერატი ჰ.-ვ. ფრაიბურგი, 1998, გვ.39-60.
გერლახ ტ. Reise nach Germanistan. // Die Tageszeitung. 22-23.02.2003წ.
იხილეთ მაგალითად: Dietz W., Hilkes R.ინტეგრირებული თუ იზოლირებული? Zur Situation rußlandeutscher Aussiedler in der Bundesrepublik Deutschland. მიუნხენი, 1994, გვ.15-17; ვრობლევსკა ა. Die Integration der Rußlanddeutschen aus Sicht einer Forscherin aus einer Drittkultur. S. 87-88. // Wanderer und Wanderinnen zwischen zwei Welten? Zur kulturellen ინტეგრაცია russlanddeutscher Aussiedlerinnen und Aussiedler in der Bundesrepublik Deutschland. Referate der Tagung des Johannes-Kuenzig-Instituts für ostdeutsche Volkskunde. სთ. რეტერატი ჰ.-ვ. ფრაიბურგი, 1998 წ.
AT ამ საქმესგერმანული გაგებულია, როგორც Hochdeutsch - თანამედროვე სახელმწიფო და ლიტერატურული გერმანული ენა, მიღებული გერმანიაში გამოსაყენებლად და არა გერმანული ენის დიალექტებზე, რომლებზეც ბევრი პენსიონერი ლაპარაკობს - გვიან დასახლებული.
„სოციალური სარკის“ ქვეშ ვგულისხმობ საზოგადოების რეაქციას ინდივიდის ქმედებებზე, რომლებთან დაკავშირებითაც ის ასწორებს საკუთარ ქცევის ნორმებს და აყალიბებს ისეთ ცხოვრებისეულ ღირებულებებს, რომლებიც მიღებულია ამ საზოგადოებაში.