ព្រះអង្គម្ចាស់ Esper Esperovich Ukhtomsky(ថ្ងៃទី 14 ខែសីហា Oranienbaum - ថ្ងៃទី 12 ខែវិច្ឆិកា ភូមិកុមារ) - អ្នកការទូតរុស្ស៊ី អ្នកបូព៌ា អ្នកផ្សព្វផ្សាយ កវី អ្នកបកប្រែ។ ត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់តំណែង "Eastophile" របស់គាត់នៅក្នុងសារព័ត៌មាននិងជីវិតសាធារណៈនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្តន៍។ សហការីម្នាក់របស់នីកូឡាទី ២ ។
ជីវប្រវត្តិ
គ្រួសារមួយ
ក្នុងអំឡុងពេលសិក្សា គាត់បានចាប់អារម្មណ៍លើព្រះពុទ្ធសាសនា ហើយបានចងក្រងជាគន្ថនិទ្ទេសនៃស្នាដៃស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រ សាសនា វប្បធម៌ និងសិល្បៈរបស់ប្រជាជននៅអាស៊ីកណ្តាល អាស៊ីខាងត្បូង និងចុងបូព៌ា។
ក្រោយពីបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ លោកបានចូលបម្រើការនៅក្រសួងការបរទេស ក្នុងនាយកដ្ឋានកិច្ចការសាសនានៃការសារភាពបរទេស។ នៅក្នុងអំឡុងពេលពីឆ្នាំ 1886 ដល់ឆ្នាំ 1890 ។ ត្រូវបានបញ្ជូនជាច្រើនដងទៅម៉ុងហ្គោលី ប្រទេសចិន Transbaikalia ដើម្បីសិក្សាពុទ្ធសាសនាបរទេស។ គាត់បានបោះពុម្ពផ្សាយការពិពណ៌នាអំពីការធ្វើដំណើររបស់គាត់នៅក្នុង Russkiy Vestnik និងការបោះពុម្ពផ្សាយផ្សេងទៀត។
ដំណើររបស់ Tsarevich Nicholas ទៅខាងកើត
នៅឆ្នាំ 1890-1891 ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky បានអមដំណើរ Tsarevich ដែលជាអនាគតនីកូឡាទី 2 ក្នុងដំណើររបស់គាត់ទៅបូព៌ានៅលើនាវា "Memory of Azov" ។ បន្ទាប់ពីត្រឡប់មកពីដំណើរកម្សាន្ត E. E. Ukhtomsky ត្រូវបានជ្រើសរើសជាសមាជិកនៃសង្គមភូមិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។
គម្របនៃភាគដំបូងនៃ "ដំណើរទៅកាន់បូព៌ា"
គាត់បានពណ៌នាអំពីចំណាប់អារម្មណ៍ និងការសង្កេតក្នុងការធ្វើដំណើររបស់គាត់នៅក្នុងសៀវភៅ "ដំណើរទៅកាន់បូព៌ារបស់អ្នកស្នងមរតករបស់ Tsarevich" ។ សៀវភៅទីមួយមានចំណងជើងថា "ដំណើរឆ្ពោះទៅទិសខាងកើតនៃអធិរាជរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ស្តេច Tsesarevich ។ 1890-1891" ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1893; ភាគទីពីរនិងទីបី - នៅឆ្នាំ 1895 និង 1897 ។ រួចហើយនៅក្រោមចំណងជើង "ដំណើររបស់អធិរាជនីកូឡាសទី 2 ទៅបូព៌ា (ក្នុងឆ្នាំ 1890-1891)" ។ អត្ថបទរបស់ E. E. Ukhtomsky ដែលមានព័ត៌មានអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាតិពន្ធុវិទ្យា និងសាសនារបស់ប្រជាជននៅបូព៌ា និងគំនូរដោយ N. N. Karazin បានរួមចំណែកដល់ភាពជោគជ័យនៃសៀវភៅនេះ។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពរបស់ខ្លួន The Journey ត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសាអង់គ្លេស អាល្លឺម៉ង់ និងបារាំង។
សាត្រាស្លឹករឹតរបស់គាត់មួយចំនួននៅតែមិនទាន់បោះពុម្ពនៅឡើយ។ ការប្រមូលវត្ថុបុរាណព្រះពុទ្ធសាសនាដែលប្រមូលដោយ E. E. Ukhtomsky ត្រូវបានចាត់ទុកថាមុនបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 ជាការប្រមូលវត្ថុព្រះពុទ្ធសាសនាពេញលេញបំផុតនៅស៊ីបេរីខាងកើត។ នៅឆ្នាំ 1900 ការប្រមូលនេះត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញនៅឯពិព័រណ៍ពិភពលោកនៅទីក្រុងប៉ារីស ជាកន្លែងដែលវាទទួលបានមេដាយមាស និងបានបម្រើការជាសម្ភារៈសំខាន់សម្រាប់ការសិក្សាបុរាណរបស់ Albert Grünwedel អំពីទេវកថាពុទ្ធសាសនា។ បន្ទាប់ពីត្រូវបានទាមទារដោយរដ្ឋាភិបាលសូវៀត វាបានបង្កើតជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃការប្រមូលភាគខាងកើតនៃ Hermitage និងសារមន្ទីរផ្សេងទៀតនៅ St.
ឆ្នាំ 1890-1910
ពីឆ្នាំ 1896 ដល់ឆ្នាំ 1910 ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky គឺជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃធនាគាររុស្ស៊ី-ចិន ចាប់ពីចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 រហូតដល់ឆ្នាំ 1905 ព្រះអង្គបានដឹកនាំក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃផ្លូវដែក Manchurian ។
ពីឆ្នាំ 1896 ដល់ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1917 គាត់គឺជាអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ St. Petersburg Vedomosti ។ នៅក្នុងសកម្មភាពវិចារណកថានិងសារព័ត៌មានរបស់គាត់ E. E. Ukhtomsky បានបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវរបបរាជានិយមប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយបានឃ្លាតឆ្ងាយពីការអភិរក្សនិយមរបស់ Moskovskie Vedomosti និង Grazhdanin ការពារយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវគោលការណ៍នៃភាពស្របច្បាប់និងមនុស្សជាតិបាននិយាយប្រឆាំងនឹងអាជ្ញាកណ្តាលរដ្ឋបាល។ ការពារការអត់ឱនខាងសាសនា និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងក្នុងតំបន់។
Sankt-Peterburgskie Vedomosti ក្រោមការដឹកនាំរបស់គាត់បានក្លាយជាការបោះពុម្ភផ្សាយដ៏សំខាន់បំផុតនៃការិយាធិបតេយ្យសេរីនិយមរបស់រុស្ស៊ីដែលដឹកនាំដោយបន្ទាត់របស់ Witte ។ នៅទីនេះក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 និងដើមសតវត្សទី 20 មិត្តភក្តិរបស់ Solovyov D.N. Tsertelev និង S.N. Trubetskoy ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយយ៉ាងសកម្ម។ នៅឆ្នាំ 1903-1904 និពន្ធនាយកនៃ St. Petersburg Vedomosti គឺ A. A. Stolypin ។ នៅថ្ងៃទី 18 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1896 Solovyov បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងកាសែតរបស់ Ukhtomsky ជាមួយនឹងអត្ថបទកម្មវិធី "ពិភពលោកនៃបូព៌ានិងខាងលិច" ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់បំផុតនូវទស្សនៈ "សេរីនិយម - អធិរាជ" របស់គាត់នៃឆ្នាំទាំងនោះ។
ក្នុងអំឡុងពេលព្រឹត្តិការណ៍នៅឆ្ងាយបូព៌ាព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky ដែលជាទូទៅមានទំនោរចង់ធ្វើឱ្យជីវិតអាស៊ីមានឧត្តមគតិ និងផ្ទេរមជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីទៅកាន់ទ្វីបអាស៊ី បាននិយាយនៅក្នុងខិត្តប័ណ្ណមួយថា "On the Events in China" និងអត្ថបទផ្សេងទៀតជាមួយនឹងគំនិតនៃ សម្ព័ន្ធភាពរវាងរុស្ស៊ី និងចិន។
"រវាងអឺរ៉ុបខាងលិច និងប្រជាជនអាស៊ី គឺជាឈូងសមុទ្រដ៏ធំមួយ ប៉ុន្តែរវាងជនជាតិរុស្ស៊ី និងជនជាតិអាស៊ី ឈូងសមុទ្របែបនេះមិនមានទេ"។
“គ្មានផ្លូវចេញក្រៅសម្រាប់មហាអំណាចទាំងអស់របស់រុស្ស៊ីទេ៖ ទាំងដើម្បីក្លាយជាអ្វីដែលវាត្រូវបានគេហៅតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ (កម្លាំងពិភពលោកដែលរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយលោកខាងលិចជាមួយបូព៌ា) ឬដើរតាមមាគ៌ានៃការដួលរលំដោយសារតែអឺរ៉ុប។ ទីបំផុត ខ្លួនវានឹងបំផ្លាញយើងដោយឧត្តមភាពខាងក្រៅ ប្រជាជនអាស៊ីដែលភ្ញាក់ដឹងខ្លួននឹងកាន់តែគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់ខ្លួនយើង ហើយមិនមែនសម្រាប់យើងជាងជនបរទេសលោកខាងលិចនោះទេ។
បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ E. E. Ukhtomsky បានចាកចេញពី St. Petersburg ទៅ Tsarskoe Selo ជាកន្លែងដែលគាត់រស់នៅដោយឯកោនៅផ្លូវ 34 Srednyaya ដោយរកចំណូលបានដោយការបកប្រែ។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់ គាត់បានសរសេរសំបុត្រមួយទៅកាន់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត S. F. Platonov (11/10/1919) ដោយមានសំណើមួយថា "ផ្តល់ឱកាសឱ្យខ្ញុំទទួលបានការងារធ្វើនៅក្នុងបណ្ណសារ។<…>រក្សាទុកសៀវភៅពាក់កណ្តាលដែលបានបញ្ចប់ពីការបំផ្លាញ។
យោងតាមវិញ្ញាបនបត្រដែលបានចេញនៅឆ្នាំ 1920 E. E. Ukhtomsky គឺជាជំនួយការអ្នកថែរក្សានៃសាខា Far East នៃសារមន្ទីររុស្ស៊ី។ អ្នកស្រាវជ្រាវក៏ដូចជាបុគ្គលិកនៃផ្ទះ Pushkin សារមន្ទីរនរវិទ្យា និងគណៈកម្មាធិការរុស្ស៊ីសម្រាប់ការសិក្សាអាស៊ី។ S. M. Volkonsky បានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់គាត់ថាក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ E. E. Ukhtomsky "បានចូលរួមក្នុងការស្រាវជ្រាវអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៃសម័យកាលជាក់លាក់" ពោលគឺគាត់បានធ្វើការលើប្រធានបទនៃសាលា Sergei Fedorovich Platonov ។
ការវាយតម្លៃការអនុវត្ត
ក្នុងនយោបាយអន្តរជាតិ
E. E. Ukhtomsky ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានរួមចំណែកដល់គោលនយោបាយឈ្លានពានរបស់រុស្ស៊ីដែលនាំឱ្យប្រទេសជប៉ុនទទួលជ័យជម្នះក្នុងសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុន: គាត់បានចោទប្រកាន់ថាបាននាំ A. M. Bezobrazov ខិតទៅជិត tsar និងគាំទ្រគណបក្សសង្រ្គាមដែលបំផុសគំនិតដោយគាត់ដែលផលប្រយោជន៍របស់គាត់នាំទៅដល់ ការបដិសេធមិនបែងចែកឥទ្ធិពលរបស់ជប៉ុន និងរុស្ស៊ីនៅកូរ៉េ និងម៉ាន់ជូរី) ដែលជាហេតុផលសម្រាប់សង្គ្រាម
នៅក្នុងគំនិតសាធារណៈរបស់រុស្ស៊ី
E. E. Ukhtomsky ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុម Slavophile ដែលមើលឃើញថាពឹងផ្អែកលើ "បូព៌ា" មិនត្រឹមតែជាជម្រើសមួយចំពោះការគ្រប់គ្រងខាងសីលធម៌នៃ "លោកខាងលិច" ប៉ុន្តែអនាគតដែលចង់បានរបស់រុស្ស៊ី។ ទោះបីជា Ukhtomsky បដិសេធការចោទប្រកាន់លើ Pan-Mongolism អ្នកស្រាវជ្រាវហៅគាត់ "អឺរ៉ាស៊ីដំបូង"ហើយដូច្នេះនៅលើ ការតំរង់ទិសទៅបូព៌ានេះបណ្តាលឱ្យមានការបដិសេធសូម្បីតែគ្រូរបស់គាត់ Solovyov៖ សម្រាប់ Ukhtomsky ដែលជាអ្នកការពារសិទ្ធិរបស់ប្រជាជន Buryat ភារកិច្ចសំខាន់បំផុតសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺការពារ។ ពិភពលោកខាងកើតពីការរំលោភលើអំណាចអាណានិគម ហើយក្លាយជាអ្នកធានា និងការពារផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky តែងតែបន្សល់ទុកនូវបញ្ហាផ្ទៃក្នុងដ៏ស៊ីជម្រៅ ដែលគំរាមកំហែងដល់តុល្យភាពនៃបូព៌ាបូព៌ា...
ដូច្នេះ Ukhtomsky មិនដូច Solovyov បានវាយតម្លៃជាអវិជ្ជមានចំពោះការចូលរួមរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងបេសកកម្មរំដោះអន្តរជាតិនៃមហាអំណាចទាំងប្រាំបីក្នុងឆ្នាំ 1900 ប្រឆាំងនឹងការបះបោររបស់អ្នកប្រដាល់ (Yihetuan) នៅក្នុងប្រទេសចិន ដោយបានយល់ខុសចំពោះការគំរាមកំហែងដ៏អាក្រក់ដែលកើតចេញពី Yihetuan ។
នៅក្នុង "ការសន្ទនាបី" Solovyov តាមរយៈមាត់របស់តួអង្គមួយបាននិយាយប្រឆាំងនឹង neo-Slavophilism ដោយចង្អុលបង្ហាញថាអ្នកតំណាងរបស់ខ្លួនកំពុងផ្លាស់ប្តូរពីការអធិប្បាយ "ប្រភពដើមក្រិក - Slavic" ទៅសារភាព "ប្រភេទនៃអំពើបាបមួយចំនួន ព្រះពុទ្ធសាសនា លទ្ធិទីបេ។ និងលទ្ធិឥណ្ឌា-ម៉ុងហ្គោលអាស៊ីទាំងអស់” នោះអាចជាការរិះគន់ចំពោះចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ E. E. Ukhtomsky ចំពោះវប្បធម៌ និងសាសនាភាគខាងកើត។
ការប្រើប្រាស់រូបភាពក្នុងរឿងប្រឌិត
- ការងារតែមួយគត់ដែល E. E. Ukhtomsky គឺជាតួអង្គសំខាន់គឺប្រលោមលោករបស់ V. B. Korobov ។ "បេសកកម្មឆ្ងាយបូព៌ារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ E. E. Ukhtomsky ... ". គាត់បានជាប់ចំណាត់ថ្នាក់លេខ 3 នៅក្នុងប្រភេទ "Prose" នៃការប្រកួតប្រជែងអក្សរសាស្ត្រ "Catch" (និទាឃរដូវឆ្នាំ 2000) ។ នៅកណ្តាលនៃប្រលោមលោកដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងទម្រង់នៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្ត-សាសនានិងប្រវត្តិសាស្រ្ត-អក្សរសាស្ត្រ- "សៀវភៅ Yungley Mansurov"អត្ថបទអាថ៌កំបាំងដែលត្រូវបានរកឃើញដោយ E. E. Ukhtomsky នៅក្នុង Tsugolsky datsan ក្នុងឆ្នាំ 1891 និងឥទ្ធិពលជាមូលដ្ឋានរបស់វាទៅលើប្រពៃណីកំណាព្យរុស្ស៊ីជាបន្តបន្ទាប់។
- ប្រលោមលោកប្រវត្តិសាស្ត្រដោយ Aradan Angarkhaev "ចៅហ្វាយរបស់សម្តេចសង្ឃដាឡៃឡាម៉ា។ អំពីជីវិតរបស់ Agvan Dorzhiev »ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ Siberian Lights (2007, លេខ 12) រៀបរាប់ពី E. E. Ukhtomsky ទាក់ទងនឹងតួរលេខរបស់ Nicholas II ក្នុងនាមជាអ្នកដឹកនាំនៃគំនិត Eastophile ដែលជាអ្នកផ្គត់ផ្គង់វេជ្ជបណ្ឌិត Buryat ទៅតុលាការ។ល។ រួមជាមួយ Agvan Dorzhiev, Witte, Bezobrazov និង Rasputin ។
- នៅក្នុងប្រលោមលោកប្រវត្តិសាស្ត្រដោយ Gennady Melnikov "ខ្ញុំបានមកដល់ប្រទេសខាងកើត ... "(1986-1989) E. E. Ukhtomsky បង្ហាញពីជំហររបស់គាត់។ ការអំពាវនាវរបស់រុស្ស៊ីទៅកាន់ប្រទេសចិនលោក Sergei Witte ដែល Witte យល់ថាជាការផ្សាយមតិរបស់ Tsarevich និងអ្នករួមដំណើររបស់គាត់ ហើយជាលទ្ធផល វាបានឆ្លងគំនិតនៃវត្តមានសេដ្ឋកិច្ចដ៏រឹងមាំរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រទេសចិន។
- នៅក្នុងប្រលោមលោកជីវប្រវត្តិរបស់ Agvan Dorzhiev "កំណត់ចំណាំកំសាន្ត - ការពិពណ៌នាអំពីការធ្វើដំណើរជុំវិញពិភពលោក" Ukhtomsky ត្រូវបានលើកឡើងជាមគ្គុទ្ទេសក៍របស់ Tsar Nicholas II -
បានមកដល់ទីក្រុង St. Petersburg ។ [នៅទីនោះ] ដោយបានបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយ Ustomsky ដែលមានល្បិចកល គាត់បានទទួលទស្សនិកជនជាមួយ tsar ។ ដោយបានសុំយោបល់ពីជំហានណាដែលគួរធ្វើដើម្បីកុំឲ្យអង់គ្លេសកាន់កាប់ប្រទេសទីបេដែលដាច់ឆ្ងាយនិងថ្លង់។
គ្រួសារ និងកុមារ
គាត់បានរៀបការជាមួយ Matryona (Maria) Vasilievna Vasilyeva ដែលជាកូនស្រីរបស់កសិករ។ កូនប្រុសរបស់គាត់ Ukhtomsky, Diy Esperovich (1886-1918) - ជាសិស្សរបស់ Alexander Lyceum, ethnographer-anthropologist, អ្នកដំណើរ, ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1908 ជាបុគ្គលិកនៃសារមន្ទីររុស្ស៊ី។ Diy Esperovich បានរៀបការជាមួយ Natalya Dmitrievna (1892-1942) កូនស្រីរបស់ទស្សនវិទូនិងកវីព្រះអង្គម្ចាស់ Dmitry Nikolaevich Tsertelev (1852-1911) ។ D. E. Ukhtomsky បានបម្រើការនៅក្នុងកាកបាទក្រហមកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយបានស្លាប់ដោយសារជំងឺរបេង។ D. E. Ukhtomsky មានកូនបីនាក់គឺ Dmitry, Alexei (1913-1954, សិល្បករ) និង Mariana (1917-1924) ។ Dmitry Dievich Ukhtomsky (1912-1993) - កំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ - មន្រ្តីចារកម្មយោធានៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ដែលជាវិចិត្រកររូបថតដ៏សំខាន់និងអ្នកកាសែត។
សមាសភាព
- ពីវាលស្មៅ Kalmyk ទៅ Bukhara ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ១៨៩១។
- នៅលើស្ថានភាពនៃសំណួរអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅ Transbaikalia ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ, 1892. - 48 ទំ។
- ទៅព្រឹត្តិការណ៍នៅប្រទេសចិន។ ស្តីពីទំនាក់ទំនងលោកខាងលិច និងរុស្ស៊ីទៅកាន់បូព៌ា។ សាំងពេទឺប៊ឺគ, ឆ្នាំ 1900. - 87 ទំ។
- ពីអក្សរចិន។ សាំងពេទឺប៊ឺគឆ្នាំ 1901. - 31 ទំ។
- ពីអតីតកាល។ SPb ។ , 1902 ។
- ពីអាណាចក្រនៃលទ្ធិឡាម៉ា។ ដល់យុទ្ធនាការរបស់ជនជាតិអង់គ្លេសនៅទីបេ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ 1904. 129 ទំព័រ (ជាពិសេសសៀវភៅមួយក្បាល ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងបណ្ណាល័យ Yasnaya Polyana របស់ L. N. Tolstoy)
- ពីកំណត់ត្រាការធ្វើដំណើរ និងការចងចាំ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០៤។
- មុនពេលអនាគតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ដល់ការប៉ះទង្គិចរុស្ស៊ី-ជប៉ុន។ សាំងពេទឺប៊ឺគឆ្នាំ 1904. - 28 ទំ។
- នៅក្នុងអ័ព្ទនៃវត្ថុបុរាណដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម។ ចំពោះសំណួរ Varangian ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងអង់គ្លេស - រុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សឆ្ងាយ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគឆ្នាំ 1907. - 43 ទំ។
- ដំណើរឆ្ពោះទៅទិសបូព៌ារបស់ព្រះចៅអធិរាជ ស្តេចស្នងរាជ្យ Tsesarevich ។ 1890-1891 ។ អ្នកនិពន្ធ - អ្នកបោះពុម្ព E. E. Ukhtomsky ។ គូរដោយ N. N. Karazin ។ T. I. St. Petersburg-Leipzig, F. A. Brockhaus, 1893;
សៀវភៅបូព៌ា។ E.E. Ukhtomsky
យូយូN. Strizhak
"អ្នកគាំទ្រដ៏រឹងមាំនៃស្វ័យភាព" "អ្នកគាំទ្ររបបរាជានិយម" ដែលជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវ "ការបំភ្លឺ" អភិរក្សនិយម ច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ និងការអត់ឱនខាងសាសនា - ទាំងនេះគឺជាលក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ E.E. Ukhtomsky រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ (80s នៃសតវត្សទី 20) ដែលជាអ្នកមនោគមវិជ្ជាដែលបំភ្លេចចោលនៃ "បូព៌ា" ដោយគិតទុកជាមុននូវមនោគមវិជ្ជានៃលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ីដែលជាការប្រៀបធៀបនៃបូព៌ានិងរុស្ស៊ីដែលក្នុងនោះ "លទ្ធិបូព៌ា" ដើរតួជា "គម្រោងច្នៃប្រឌិតសម្រាប់រុស្ស៊ី។ នយោបាយ និង គំនិតសាធារណៈចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19" ស្នាដៃរបស់គាត់បានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍នៅបូព៌ាក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីពួកគេផ្តល់នូវជម្រើសមួយសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាអត្តសញ្ញាណជាតិនិងផលប្រយោជន៍ជាតិរបស់រដ្ឋ។
សៀវភៅ។ E. Ukhtomsky បានបន្តពីគំនិតនៃភាពស្និទ្ធស្នាលខាងវិញ្ញាណដ៏ជ្រាលជ្រៅរវាងរុស្ស៊ី និងអាស៊ី។ មានឈូងសមុទ្រជ្រៅរវាងអឺរ៉ុបខាងលិច និងប្រជាជនអាស៊ី។ អ្នកខ្លះទៀតនិយាយថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវការនេះ? មានដីច្រើនហើយ»។ សៀវភៅ។ Ukhtomsky បានឆ្លើយតបថា:
"មិនមានវិធីផ្សេងទៀតសម្រាប់អំណាចទាំងអស់របស់រុស្ស៊ី - ទាំងដើម្បីក្លាយជាអ្វីដែលវាត្រូវបានគេហៅឱ្យក្លាយជាពីអតីតកាល (កម្លាំងពិភពលោកដែលរួមបញ្ចូលគ្នារវាងលោកខាងលិចជាមួយបូព៌ា) ឬដើរតាមមាគ៌ានៃការដួលរលំដោយមិនចេះចប់មិនចេះហើយ ហើយមិនមែនដោយយើងទេ ប្រជាជនអាស៊ីដែលភ្ញាក់ដឹងខ្លួននឹងមានគ្រោះថ្នាក់ជាងជនបរទេសលោកខាងលិចទៀត»។ យោងតាម 2, ទំ។ ១៣-១៤] ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភស្តុតាងនៃជំហរដែលថា "រុស្ស៊ីគឺដូចគ្នាបូព៌ា" ភាគច្រើនជាការប្រៀបធៀបនិងការប្រៀបធៀប។ សំណួរជាមូលដ្ឋានអំពីលទ្ធភាពនៃឥទ្ធិពលវប្បធម៌របស់រុស្ស៊ីនៅបូព៌ា អំពីការជ្រៀតចូលនៃអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបនៅទីនោះ តាមរយៈការសម្រុះសម្រួលរបស់វាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាប្រភេទនៃការសន្មត់ដ៏ស្រស់ស្អាតប៉ុណ្ណោះ។
E. Ukhtomsky ដែលទាក់ទាញដោយភាពទាក់ទាញនៃបូព៌ា ជាក់ស្តែងដោយឪពុករបស់គាត់ Esper Alekseevich (1834/1832-1885) បានប្រមូលគន្ថនិទ្ទេសដ៏ធំសម្បើមមួយស្តីពីវប្បធម៌ និងសាសនានៃបូព៌ា។ មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់មិត្តនៅសាកលវិទ្យាល័យរបស់គាត់ gr ។ A.F. Heiden (1859-1919) Ukhtomsky ចូលនាយកដ្ឋានកិច្ចការសាសនានៃការសារភាពបរទេស។ ក្នុងការបម្រើព្រះអង្គព្រះអង្គបានចាប់ផ្តើមអនុវត្តកិច្ចការដែលពាក់ព័ន្ធជាចម្បងក្នុងការរៀបចំកិច្ចប្រជុំការទូតរវាងអ្នកតំណាងនៃមហាអំណាចខាងកើតជាមួយមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់រុស្ស៊ី និងព្រះចៅអធិរាជផ្ទាល់។ នៅក្នុងអំឡុងពេលពីឆ្នាំ 1886 ដល់ឆ្នាំ 1890 គាត់បានទៅលេងម៉ុងហ្គោលី ប្រទេសចិន Transbaikalia ម្តងហើយម្តងទៀត។ ក្នុងនាមជាអ្នកឯកទេស គាត់ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យធ្វើដំណើរទៅកាន់បូព៌ាដោយអ្នកស្នងមរតករបស់ Tsarevich (1890-1891) ។ ជាមួយនឹងការចូលនិវត្តន៍របស់ព្រះអង្គ ព្រះអង្គម្ចាស់បានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ប្រទេសអេហ្ស៊ីប ឥណ្ឌា ចិន ជប៉ុន បណ្តាប្រទេសមួយចំនួននៃអាស៊ីអាគ្នេយ៍ ហើយត្រលប់មកវិញតាមរយៈទីក្រុងវ្ល៉ាឌីវ៉ូស្តុក Transbaikalia និងស៊ីបេរី។ គ្រប់ពេលដែលគាត់ត្រូវបានអមដំណើរដោយ E. Ukhtomsky ។ ទស្សនៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៅបូព៌ាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុងសៀវភៅបីភាគ "ដំណើរទៅកាន់បូព៌ារបស់អ្នកស្នងមរតករបស់ Tsarevich Nikolai Alexandrovich" ក៏ដូចជានៅក្នុងអត្ថបទជាច្រើននៃលក្ខណៈសារព័ត៌មាន និងខិត្តប័ណ្ណដាច់ដោយឡែក។ "លទ្ធិបូព៌ា" របស់គាត់គឺផ្អែកលើការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគំនិតបែបទេវកថា និងការជំរុញដោយវិចារណញាណ ជាមួយនឹងការគណនាពិតប្រាកដ និងផលប្រយោជន៍ជាក់ស្តែងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅបូព៌ា។
ទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ស្ថិតនៅចំនុចប្រសព្វនៃទំនៀមទម្លាប់ពីរនៅក្នុងគំនិតសង្គម - គាំទ្រគំនិតនៃប្រភពដើម វិធីរុស្ស៊ីការអភិវឌ្ឍន៍ដែលកើតចេញពីពួកស្លាវហ្វីល និងគំនិតនៃធម្មជាតិភាគខាងកើតនៃប្រជាជនរុស្ស៊ី វប្បធម៌ និងភាពជារដ្ឋ បានបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយដោយអ្នកគិតផ្សេងគ្នា។ ជាលទ្ធផលជម្លោះរវាងបស្ចិមប្រទេសនិង Slavophiles អំពីគោលបំណងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួននៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ត្រូវបានជំនួស។ ទស្សនៈថ្មីបានមកដល់ហើយ។ មិនដូចអ្នកដែលមានទំនាក់ទំនងរុស្ស៊ីជាមួយលោកខាងលិច ឬទទូចលើតម្រូវការក្នុងការស្តារឡើងវិញនូវបេតិកភណ្ឌស្លាវី "លទ្ធិបូព៌ា" បានផ្តោតលើឫសអាស៊ីរបស់រុស្ស៊ី ហើយបានប្រកាសពីការពង្រីករបស់រុស្ស៊ីទៅកាន់បូព៌ា។ វាអាចទៅរួចដែលថាអ្នកស្គាល់គ្នាជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតទីតាំងជីវិតបែបនេះ។ ការសញ្ជ័យយ៉ាងឆាប់រហ័សព្រះពុទ្ធសាសនាប្រកាន់ខ្ជាប់នៅអាស៊ីទាំងស្រុងដោយសន្តិវិធីដោយចំណាយលើសិទ្ធិអំណាចនៃសាសនាខ្លួនឯង។ មានការចងក្រងរួមគ្នាជាមួយ O.O. កំណត់ចំណាំរបស់ Rozenberg Ukhtomsky ទៅកាន់ក្រសួងការបរទេសដែលវិភាគស្ថានភាពកិច្ចការជាមួយព្រះពុទ្ធសាសនានៅប្រទេសរុស្ស៊ី និងណែនាំវិធីដើម្បីកែលម្អការងារក្នុងទិសដៅនេះ។ ក្រោយមក Ukhtomsky ថែមទាំងបានបង្ហាញដល់ Tsar នូវ "ផែនការសម្រាប់ការពេញនិយមនៃគោលការណ៍ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសិក្សាទិសបូព៌ានៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី" "ដោយសារតែគាត់នៅក្នុងសារមន្ទីរគយអាស៊ី ហើយចង់ចង្អុលបង្ហាញពីនិចលភាពរបស់យើងនៅក្នុងតំបន់នេះ" (TsGIA f. 1072, op. 2, no. 6, l .7)។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនដូចទស្សនៈពីមុន និងសហសម័យរបស់គាត់លើអាស៊ីទេ Ukhtomsky ចាកចេញពី Eurocentrism ក្នុងការវាយតម្លៃវប្បធម៌ និងទំនៀមទម្លាប់បូព៌ា ហើយកំណត់អត្តសញ្ញាណរុស្ស៊ីជាប់លាប់ជាមួយបូព៌ាក្នុងកម្រិតធំជាងពួកអឺរ៉ាស៊ី។ ទោះបីជាគាត់មិនអាចបោះបង់ចោលទាំងស្រុងនូវ Eurocentrism ទាក់ទងនឹងបូព៌ាក៏ដោយ ដោយជឿថាវាគួរតែត្រូវបានដាស់ដោយរុស្ស៊ី វ៉ាដាច់អាស៊ីយ៉ាងជាក់លាក់តាមរយៈការយល់ឃើញនៃធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ និងការគិតរបស់អឺរ៉ុប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Ukhtomsky ប្រកាសម្តងហើយម្តងទៀតអំពីសមភាពនិងឧត្តមភាពនៃវប្បធម៌បូព៌ាមួយចំនួនក៏ដូចជាការរួបរួមជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងអាស៊ីដែលនាំគាត់ឱ្យខិតទៅជិត Eurasianism បុរាណ។
លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃឥរិយាបទនៃ "លទ្ធិបូព៌ា" ចំពោះរដ្ឋអាស៊ី និងគោលនយោបាយអាណានិគមគឺការគោរព និងការអត់ឱនចំពោះបូព៌ា ការអធិប្បាយអំពីវិធីសន្តិភាពទាំងស្រុងដើម្បីបង្កើតឥទ្ធិពលលើវា។ មនោគមវិជ្ជានៃ "លទ្ធិបូព៌ា" ដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងសកម្មដោយព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងនៅក្នុងសារព័ត៌មាន និងតាមរយៈឥទ្ធិពលផ្ទាល់ខ្លួនលើ tsar បានដើរតួនាទីក្នុងការរៀបចំទស្សនៈរបស់ autocrat និង entourage របស់គាត់ និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់រុស្ស៊ីទៅកាន់ Far East ។ ទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky បានជះឥទ្ធិពលលើ "វេន" ទៅបូព៌ានៅក្នុងគំនិតសាធារណៈរបស់រុស្ស៊ីដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការបដិសេធនៃ Eurocentrism ដែលជាការសន្និដ្ឋានឡូជីខលដែលជាការលេចឡើងនៃ Eurasianism ។
ទម្ងន់ជាក់លាក់មួយចំពោះគោលគំនិតនៃសៀវភៅ។ Ukhtomsky ត្រូវបានផ្តល់ការពិនិត្យឡើងវិញដោយ Vl. Solovyov នៅលើ "ការធ្វើដំណើរ" ។ សូមចំណាំថា នេះមិនមែនជាការសម្រេចចិត្តដ៏ប្រញាប់ប្រញាល់ ឬជាការសរសើរដល់អ្នកកោតសរសើររបស់គាត់ Ukhtomsky នោះទេ។ នៅឆ្នាំ 1888 ការងាររបស់អ្នកជំនាញខាង sinologist ជនជាតិរុស្ស៊ីឆ្នើមត្រូវបានបោះពុម្ព
សង់ទីម៉ែត។ Georgievsky "គោលការណ៍នៃជីវិតនៅប្រទេសចិន" ក្នុងឆ្នាំ 1890 Vl. Soloviev ចេញមកជាមួយនឹងអត្ថបទ "ចិន និងអឺរ៉ុប" ដែលក្នុងនោះគាត់ជាមួយឧត្តមសេនីយ៍ ការវាយតម្លៃវិជ្ជមានវប្បធម៌ចិនផ្តោតលើចំណុចពិសេសនៃវប្បធម៌ចិន និងជប៉ុន។ អត្ថបទរបស់ Solovyov មានទំនោរ ព្រោះវាការពារសេចក្តីពិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទជាដាច់ខាត ហើយវប្បធម៌ចិនដូចជាជនបរទេសយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះប្រពៃណី "គ្រីស្ទាន"។ ហើយនៅក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញនៃការងាររបស់ Ukhtomsky Vl. Solovyov សរសេរដោយប្រុងប្រយ័ត្នអំពីគុណសម្បត្តិរបស់វាដោយមិនខកខានក្នុងការបង្ហាញពីជំហររបស់គាត់លើទស្សនៈមួយចំនួនរបស់អ្នកនិពន្ធ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ការពិពណ៌នាអំពីធម្មជាតិ និងមនុស្សនៅបូព៌ា (ជាពិសេសនៅប្រទេសឥណ្ឌា) ត្រូវបានអានដោយចាប់អារម្មណ៍។
"ទោះបីជាសម្លេងនៃសៀវភៅជាទូទៅមានភាពសាទរខ្លាំងពេក ហើយភាសារបស់អ្នកនិពន្ធ-កវីមានផ្កាច្រើនកន្លែងក៏ដោយ ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky មិនអាចត្រូវបានគេបន្ទោសចំពោះការខ្វះការសង្កេតនោះទេ ទោះបីជាគាត់ចង់នាំប្រទេសរុស្ស៊ី និងឥណ្ឌាឱ្យកាន់តែជិតគ្នាតាមគ្រប់លទ្ធភាពក៏ដោយ។ វិធី។"
ទោះបីជាគាត់សួរថាៈ
"នៅពេលយើងត្រឡប់ទៅអឺរ៉ុបវិញ ពួកយើងភាគច្រើននឹងមិនមានការងឿងឆ្ងល់ទេថានឹងសួរសំណួរចំឡែក និងទំនេរថាតើជនជាតិរុស្ស៊ីត្រូវបានគេស្រឡាញ់ និងរំពឹងលើសពីភ្នំហិម៉ាឡៃ ដូចជាថាតើអាចមានចម្លើយសមស្របណាមួយចំពោះបញ្ហានេះដែរឬទេ"។
ប្រជាជននៃអាស៊ីខាងត្បូង និងបូព៌ា តាមគំនិតត្រឹមត្រូវរបស់អ្នកនិពន្ធ “ជាគោលការណ៍មិនទទួលស្គាល់នរណាម្នាក់ក្រៅពីខ្លួនគេ ហើយមិនចង់បានការជ្រៀតជ្រែកពីបរទេសនៅក្នុងជោគវាសនារបស់ពួកគេឡើយ”។ Vl. Solovyov កត់សម្គាល់ថាប្រជាជន "ងាយនឹងទទួលព្រឹត្តិការណ៍ លំដាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ" .
នៅដើមនៃការធ្វើដំណើរ សរសេរ Vl. Solovyov, ព្រះអង្គម្ចាស់។ Ukhtomsky "ជារឿយៗរំខានដល់ការនិយាយរបស់គាត់ជាមួយនឹងខគម្ពីរដ៏ពិរោះរណ្តំ។ វាជាការអាណិតណាស់ដែលមានវាតិចជាងនៅក្នុងផ្នែកជាបន្តបន្ទាប់" ។ ពួកគេត្រូវបានជំនួសនៅក្នុងផ្នែកទីបីដោយ "សំណួរនៃនយោបាយខ្ពស់" ទោះបីជា "ទម្រង់នៃកំណត់ចំណាំមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់អភិវឌ្ឍគំនិតរបស់គាត់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវក៏ដោយ" ។ យោងតាមអ្នកពិនិត្យថា "ពួកគេហាក់ដូចជាមានការបញ្ជាក់មិនគ្រប់គ្រាន់ និងមិនស្របគ្នាទាំងស្រុងទេ"។ សម្រាប់ប្រជាជននៅចុងបូព៌ា គាត់ទាំង "ចង់បាន ... ការអភិវឌ្ឍន៍ឯករាជ្យទាំងស្រុង ជាមួយនឹងការលុបបំបាត់ឥទ្ធិពលមិនត្រឹមតែអឺរ៉ុបខាងលិចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានរុស្ស៊ីផងដែរ បន្ទាប់មកគាត់បានចង្អុលទៅអាស៊ីទាំងអស់ថាជាសត្វព្រៃធម្មជាតិដូចគ្នា និងជៀសមិនរួចនៃ រដ្ឋរុស្ស៊ីដែលធ្លាប់ជានគរ Kazan និង Astrakhan” ។ ទោះបីជា "មហាជនដូចជាឥណ្ឌា ឬចិន" មិនអាចរាប់បញ្ចូលក្នុងចំនោមប្រជាជនដែលជិតផុតពូជក៏ដោយ ការទាមទារឱ្យពួកគេ "មានការអភិវឌ្ឍន៍ដោយខ្លួនឯងដោយគ្មានការជ្រៀតជ្រែកពីអឺរ៉ុបគឺនៅតែផ្អែកលើការយល់ខុស" សរសេរ Vl. សូឡូវីវ។ អ្វីក៏ដោយដែលមានភាពខុសប្លែកគ្នារបស់ជាតិនៅក្នុងវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ មានលក្ខខណ្ឌដែលមានកាតព្វកិច្ចស្មើគ្នាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប។ តាមគំនិតរបស់គាត់ “បើគ្មានវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយគ្មានគោលគំនិតនៃសច្ចៈសង្គម សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងសិទ្ធិរបស់បុគ្គលជាដើមនោះ គ្មានការអភិវឌ្ឍន៍ជាតិទេ”។ លក្ខខណ្ឌ និងទម្រង់ទាំងអស់នេះត្រូវបានដំណើរការដោយសកម្មភាពប្រវត្តិសាស្ត្រនៃផ្នែកមួយរបស់មនុស្សជាតិ ដែលបានបង្កើតវប្បធម៌ពិភពលោក ដែលត្រូវបានគេហៅថាខុសឆ្គងថាអឺរ៉ុប ឬលោកខាងលិច។ ចំណែកឯ "វាមិនមែនជាសង្គម-អឺរ៉ុបទេ ពីព្រោះជនជាតិអាស៊ី (ពួកភេនីក ជនជាតិយូដា) អាហ្វ្រិក (អេហ្ស៊ីបបុរាណ) បានចូលរួមក្នុងការបង្កើតរបស់វា វាមិនមែនជាបស្ចិមប្រទេសទាំងស្រុងទេ ពីព្រោះប្រទេសនៅភាគខាងកើតដ៏អស្ចារ្យ គឺរុស្ស៊ីបានចូលរួមជាមួយវា"។
យោងតាម Vl. Solovyov "ប្រជាជនបច្ចុប្បន្ននៃបូព៌ាបានគេចចេញពីលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ទាំងនេះសម្រាប់វឌ្ឍនភាពណាមួយ" សម្រាប់យោងទៅតាម Ukhtomsky ពួកគេមិនទទួលស្គាល់អ្វីក្រៅពីខ្លួនឯង។ នេះត្រូវតែនិយាយជាពិសេសនៃប្រទេសចិនដែលជា "ការពេញចិត្តខ្លួនឯងនិងទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង" ពេកដើម្បីស្ម័គ្រចិត្តចុះចូលនឹងគោលការណ៍ខ្ពស់បំផុតនៃវប្បធម៌។ នៅក្នុងការតស៊ូនាពេលខាងមុខ មិនយូរមិនឆាប់ រុស្ស៊ីជាអ្នកការពារនៃអរិយធម៌ពិភពលោក-គ្រីស្ទាននៅបូព៌ា មិនមានលទ្ធភាព ឬតម្រូវការក្នុងការធ្វើសកម្មភាពឯកោ ឬក្នុងអរិភាពទាក់ទងនឹងពិភពគ្រិស្តសាសនាដទៃទៀតឡើយ។ ទោះបីជាក្រៅពីគោលការណ៍ខ្ពស់បំផុតក៏ដោយ "ភាពចាំបាច់ជាក់ស្តែងនឹងបង្ខំយើងឱ្យចេញមកប្រឆាំងនឹងប្រទេសចិនក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជិតស្និទ្ធជាមួយមហាអំណាចអឺរ៉ុប" ជាពិសេសប្រទេសបារាំងនិងអង់គ្លេសដែលមានកម្មសិទ្ធិនៅជាប់នឹងអាណាចក្រសេឡេស្ទាល។ ចំពោះប្រទេសឥណ្ឌា មិនមែនជាហេតុផលតិចតួចបំផុតសម្រាប់ពួកយើងក្នុងការបណ្តេញជនជាតិអង់គ្លេសដែលបានតាំងខ្លួននៅទីនោះរួចហើយ ដែលសូម្បីតែជនជាតិដើមមានច្រើន ឬតិច "ទម្លាប់ខ្លួនដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន" ។ "ការបកស្រាយរបស់អ្នកនិពន្ធរបស់យើងប្រឆាំងនឹងការគ្រប់គ្រងភាសាអង់គ្លេសនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាគឺមិនគួរឱ្យជឿខ្លាំង។ សំណួរបែបនេះត្រូវបានសម្រេចមិនមែនដោយវោហាសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែដោយស្ថិតិ។" ជនជាតិអង់គ្លេសកំពុងសាងសង់សាលារៀន មន្ទីរពេទ្យ ផ្លូវថ្នល់ក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា "ការភ្ញាក់ដឹងខ្លួននៃស្មារតីសាធារណៈត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការលេចឡើងនៃអក្សរសិល្ប៍ដើមថ្មីទាំងទស្សនាវដ្តីនិងសៀវភៅ" - ទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយតួលេខដែលត្រូវតែគិតគូរ។ ប្រជាជនឥណ្ឌាភាគច្រើនស្ថិតក្នុងភាពក្រីក្រ ទោះជាយ៉ាងណាក៏មិនសូវជាគួរឲ្យខ្លាចដែរ ក្នុងនាមជាមហាជននៅក្នុងប្រទេសចិន "ឯករាជ្យ" ហើយមិនមានភស្តុតាងណាមួយដែលបង្ហាញថា មុនពេលជនជាតិអង់គ្លេស ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ជនជាតិដើម និងមូស្លីម ស្ថានភាពរបស់ប្រជាជនមានភាពល្អប្រសើរ។ សេចក្តីសន្និដ្ឋាន Vl. Solovyova៖ អតីតរដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់បានប្លន់ប្រជាជន ១០ ដងទៀត ហើយមិនបានធ្វើអ្វីសម្រាប់ពួកគេ (ហើយជនជាតិអង់គ្លេសកំពុងធ្វើអ្វីមួយ ទោះបីជាពួកគេកំពុងប្លន់ក៏ដោយ) ។ ukhtomsky បូព៌ានិយម ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី
ទោះបីជាមានការខ្វះខាតទាំងនេះនៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃការធ្វើដំណើរក៏ដោយ ក៏វាផ្ទុកនូវអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងណែនាំជាច្រើន។ Solovyov សង្ឃឹមថានៅក្នុងភាគដែលអ្នកនិពន្ធនឹងត្រូវនិយាយអំពីប្រទេសចិននិងស៊ីបេរីដែលជាប្រទេសដែលគាត់បានទៅច្រើនជាងម្តងនោះសម្ភារៈនឹងកាន់តែគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។
ការនិយាយអំពីរុស្ស៊ីជាអ្នកជួរមុខនៃអរិយធម៌នៅបូព៌ាមិនមែនជារឿងថ្មីទេ។ Danilevsky បានសរសេរថា Slavs ដូចជា Aryans ចាស់ទុំរបស់ពួកគេនៅតាមផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍បងប្អូនអាចនិងគួរតែបង្កើតអរិយធម៌ដើមរបស់ពួកគេ។ ការពិតដែលថា "រុស្ស៊ីត្រូវតម្រង់ទិសទៅខាងកើត" ត្រូវបាននិយាយរួចហើយនៅឆ្នាំ 1836 ដោយ Vl. ទីតូវ។ ហើយនេះគឺមុនពេលសុន្ទរកថាដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Khomyakov "On the Old and the New" ។ ដូច្នេះ "Eurasianism អាចចាត់ទុកខ្លួនឯងថាមិនក្មេងជាង Slavophiles ក្មេងជាងនេះទេប៉ុន្តែចាស់ជាងមនុស្សចាស់" ។ ការព្យាករណ៍អឺរ៉ាស៊ីអាចត្រូវបានរកឃើញសូម្បីតែក្នុងចំណោម Slavophiles ចាស់ - Strakhov និង Danilevsky ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួក Eurasianists បានបោះបង់ចោលគំនិតនៃការរួបរួមរបស់ស្លាវី ហើយបានរកឃើញភាពលំអៀងឆ្ពោះទៅរកអាស៊ី។
ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Walter Schubart (1938) កត់សម្គាល់ថា Herder បានសរសេរអំពីភាពយឺតយ៉ាវនៃវប្បធម៌នៃទ្វីបអឺរ៉ុបសូម្បីតែមុនពេលការមកដល់នៃ Goethe ហើយគាត់បានហៅប្រទេសរុស្ស៊ីថាជាប្រទេសនៃអនាគតសម្រាប់មនុស្សជាតិ សូម្បីតែមុនពេល Derzhavin បានបង្កើត ode "ព្រះ" ក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលបំផុតនេះបើយោងតាមលោក Schubart គឺថា Herder បានភ្ជាប់ក្តីសង្ឃឹមខ្ពស់របស់គាត់សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីមិនមែនជាមួយនឹងយុវជនរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីនិងភាពមិនចំណាយនៃកម្លាំងរបស់ពួកគេនោះទេប៉ុន្តែជាមួយនឹងភាពពិសេសនៃព្រលឹងរបស់ពួកគេ។ គាត់បានមើលឃើញជនជាតិរុស្ស៊ីថាជា "អ្នកដឹកជញ្ជូនអនាគតនៃមនុស្សជាតិដ៏ខ្ពស់បំផុត"។ Slavic East មាន "អារម្មណ៍ហួសហេតុ" នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ និយាយម្យ៉ាងទៀតយោងទៅតាម Herder ភារកិច្ចរបស់រុស្ស៊ីគឺដើម្បីប្រគល់ព្រលឹងទៅមនុស្ស។ វាគឺជាប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមាន កម្លាំងទាំងនោះដែល "អឺរ៉ុបបានបាត់បង់ឬបំផ្លាញដោយខ្លួនវា" ។ Schubart សំដៅលើ Dostoevsky ដែលបានសរសេរនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកនិពន្ធសម្រាប់ឆ្នាំ 1881 ថា "ជនជាតិរុស្សីមិនត្រឹមតែជាជនជាតិអឺរ៉ុបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាជោគវាសនាអនាគតរបស់យើងផងដែរ ប្រហែលជាអាស៊ីជារបស់យើង លទ្ធផលចម្បង!" .
E. Ukhtomsky មានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ដោយ Shubart ជាអ្នកសាធារណៈជន និងជាកវីជនជាតិរុស្សី ដែលបានសិក្សាពីជីវិតរបស់ពុទ្ធសាសនិកក្នុងការធ្វើដំណើរទៅកាន់ស៊ីបេរី។ Ukhtomsky បានអះអាងនូវគំនិតដែលថា រុស្ស៊ីមិនគួរជាផ្នែកនៃប្លុកប្រឆាំងចិនទេ។ រុស្ស៊ីមានផលប្រយោជន៍ និងអាណិតអាសូរជាមួយជនជាតិអាស៊ីច្រើនជាងអាណានិគមលោកខាងលិច។ លោក Walter Schubart ហៅស្នាដៃរបស់ E. Ukhtomsky ថាជា "រោគសញ្ញានៃការបង្កើត" នៃលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ី ហើយនិយាយអំពីគ្រោងនៃចលនា Pan-Asian ។ ស្មារតីមេស្ស៊ី វិលវល់ក្នុងជោគវាសនានយោបាយរបស់រុស្ស៊ីផងដែរ។ Schubart សរសេរថា "សម្រាប់ជនជាតិរុស្ស៊ី ស្មារតី និងទង្វើ គំនិត និងនយោបាយ ខិតខំរួបរួមជាទាំងមូល"។
ស្មារតីមេស្ស៊ីនេះបានបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញនៃភាពផ្ទុយគ្នាជាអន្តរជាតិនៅចុងបូព៌ា ដែលបានលេចឡើងនៅដើមពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1880 ហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ភាពផ្ទុយគ្នាបានបណ្តាលឱ្យមានការតស៊ូរបស់មហាអំណាចដើម្បីគ្រប់គ្រងនៅក្នុងប្រទេសចិន និងកូរ៉េ។ Tsarism ក៏បានបង្កើនគោលនយោបាយការបរទេសរបស់ខ្លួននៅក្នុងតំបន់នេះ។ បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1892 ការសាងសង់មហាស៊ីបេរី ផ្លូវរថភ្លើងដែលបានណែនាំប្រទេសរុស្ស៊ីយោងទៅតាមនិយមន័យនៃ B.A. Romanov "ចូលទៅក្នុងវិស័យនៃការប្រកួតប្រជែងផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយអន្តរជាតិនៅមហាសមុទ្រប៉ាស៊ីហ្វិក" បានទទួលអត្ថន័យនៃ "ការគំរាមកំហែងដោយផ្ទាល់ចំពោះការផ្លាស់ប្តូរតុល្យភាពនៃអំណាចនៅឆ្ងាយបូព៌ាក្នុងការពេញចិត្ត" ។ សង្គ្រាមចិន-ជប៉ុន - ការប៉ុនប៉ងរបស់ជប៉ុន "ដើម្បីចាប់យកកន្លែងដំបូង" - ទីបំផុតបានរួមបញ្ចូលចុងបូព៌ា "នៅក្នុងរង្វង់នៃសំណួរនៃនយោបាយពិភពលោកនៃមហាអំណាចអឺរ៉ុប" ។ រុស្ស៊ីមិនចង់ឲ្យចិនបែកបាក់គ្នាទេ ហើយតាំងពីឆ្នាំ ១៨៩៥ តាំងពីសម័យសន្តិភាព Shimonoseki មក វាបានឈានទៅរកមិត្តភាពជាមួយចិន។ អ្នកគាំទ្រមិត្តភាពចិន ដូចជាព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky បានស្នើឱ្យរង់ចាំ និងគាំទ្រប្រទេសចិនក្នុងការតស៊ូអកម្ម។ ក្នុងរយៈពេលពីរបីឆ្នាំទៀត នៅពេលដែលផ្លូវស៊ីបេរីរួចរាល់ គោលការណ៍នេះនឹងទទួលបានផ្លែផ្កា។
រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងហិរញ្ញវត្ថុ S.Yu. មានទស្សនៈស្រដៀងគ្នា។ វីតធី។ នៅដើមឆ្នាំ 1893 តាមរយៈអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ St. Petersburg Vedomosti, E.E. Ukhtomsky បានជួបជាមួយវេជ្ជបណ្ឌិតនៃឱសថទីបេ និងអ្នកជំនួញ P.A. Badmaev ដែលបានស្នើគម្រោងផ្សងព្រេង - ដើម្បីពង្រីកផ្លូវរថភ្លើងស៊ីបេរីពី Baikal មិនត្រឹមតែទៅ Vladivostok ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងទៅភាគខាងត្បូងទៅក្នុងជម្រៅនៃប្រទេសចិនហើយបន្ទាប់មកដោយប្រើទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួននិងសកម្មភាពនៃសង្គមឯកជនដែលគាត់បានដឹកនាំ។ លក្ខខណ្ឌជាមុនសម្រាប់ការរៀបចំការបះបោររបស់ជនជាតិទីបេនៅក្នុងខេត្ត Gansu ប្រជាជនម៉ុងហ្គោលី និងប្រជាជនចិនប្រឆាំងនឹងរាជវង្សម៉ាន់ជូ។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាបន្ទាប់ពីការផ្តួលរំលំអំណាចរបស់ Manchus ប្រជាជនទាំងនេះនឹងសុំឱ្យ "ស្តេចស" យកពួកគេចូលទៅក្នុងសញ្ជាតិរបស់ពួកគេ។
គួរកត់សម្គាល់ថាមុននេះពួកប្រូតូ - អឺរ៉ាស៊ី "ពួកបូព៌ា" ដូចជាអឺរ៉ាស៊ីបាននិយាយអំពីការបង្កើតលំហអធិរាជនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដោយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិតនៃ "ទ្វីប - មហាសមុទ្រ" ដែលបង្ហាញពី "ធម្មជាតិ" នៃ ការពង្រីកចក្រភពនៃបូរណភាពជាតិនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន ដើម្បីបំពេញតម្រូវការកើនឡើងរបស់ពួកគេ។ "រុស្ស៊ីបានរីកចម្រើនទៅក្នុងទ្វីបអាស៊ី ដោយរុញច្រានដែនកំណត់របស់វា។ វាគឺជាកំណើនសរីរាង្គ ការកើនឡើងនៃទឹកដីរុស្ស៊ី មិនមែនការដណ្តើមយកទឹកដីបរទេសឆ្ងាយៗនោះទេ។" រុស្ស៊ីបានកាន់កាប់ "ព្រំដែនអាស៊ី" ហើយត្រូវស្វែងរកដំណោះស្រាយដោយខ្លួនឯងចំពោះបញ្ហាចម្បងនៅអាស៊ី - សំណួររបស់ចិន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ចក្រភពនេះត្រូវបានគេយល់ថាមិនត្រឹមតែជាទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងនយោបាយលើទឹកដីដ៏ធំទូលាយមួយប៉ុណ្ណោះទេ មិនត្រឹមតែជាកម្លាំងសេដ្ឋកិច្ចដែលអាចអភិវឌ្ឍបានតែលើតំបន់ធំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការងារផ្សព្វផ្សាយវប្បធម៌ផងដែរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Ukhtomsky ក៏បានបង្ហាញពីគំនិតនៃ "ភាតរភាពនៃប្រជាជននៃអឺរ៉ាស៊ី" ។
វាក៏គួរត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរនូវសកលនិយមសង្គមជាក់លាក់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដែលមានទម្រង់មនោគមវិជ្ជា និងគំនិតផ្សេងៗគ្នា៖ សង្គមនិយមជ្រុលនិយម Pan-Slavism ភាពរួបរួមនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសេរី លោហធាតុនិយម ម៉ុងហ្គោលីនិយម អឺរ៉ាសៀន សង្គមនិយមគ្រិស្តសាសនា និងបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងគោលការណ៍។ ការសំយោគវប្បធម៌សង្គម គម្រោងនយោបាយរួម (ភូមិសាស្ត្រវប្បធម៌) ដើម្បីបង្កើតសហព័ន្ធស្លាវជាមួយឥណ្ឌា និងចិន។ ចំណាំថា Ukhtomsky លឿនជាង N.A. Berdyaev បានផ្តល់អារ្យធម៌រុស្ស៊ីជាមួយនឹងអត្ថន័យ messianic ដោយយល់ថាវាជាអ្នកកាន់គំនិតគ្រិស្តបរិស័ទសកល។ គំនិតនេះគាត់ព្យាយាមដឹង។
ដោយបានស្និទ្ធស្នាលនឹងលោក Nicholas II បន្ទាប់ពីការធ្វើដំណើររបស់គាត់នៅបូព៌ា លោក Ukhtomsky ក្រោយមកបានចូលរួមក្នុងនយោបាយ ការទូត និងសេដ្ឋកិច្ចនៃនយោបាយ tsarism នៅចុងបូព៌ា។ ក្នុងនាមជាអ្នកតំណាងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ tsar គាត់បានជួបអធិការបតីទីមួយនៃរដ្ឋាភិបាលគឺ Bogdy Khan Li Hongzhang ដែលបានមកដល់សម្រាប់ការឡើងគ្រងរាជ្យនៅថ្ងៃទី 14 ខែឧសភាឆ្នាំ 1896 នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ លោក Witte បានសម្រេចចិត្តទាញយកអត្ថប្រយោជន៍ពីការស្នាក់នៅរបស់គាត់ ដើម្បីបង្រួបបង្រួមទំនាក់ទំនងរុស្ស៊ី-ចិន និងជាពិសេសដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃការកសាងផ្លូវដែកឆ្លងកាត់ Manchuria ។ ក្នុងដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់លោក Li-Huangzhang ការចរចាបានចាប់ផ្តើមបញ្ចប់ដោយការចុះហត្ថលេខានៅថ្ងៃទី ២២ ខែឧសភា ឆ្នាំ ១៨៩៦ របស់រុស្ស៊ី-ចិន។ សន្ធិសញ្ញាសហជីព. វាបានផ្តល់សម្រាប់ការផ្តល់ជំនួយយោធាទៅវិញទៅមកក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការឈ្លានពានរបស់ជប៉ុន ហើយបានផ្តល់សិទ្ធិឱ្យរុស្ស៊ីសាងសង់ផ្លូវដែកឆ្លងកាត់ Manchuria ទៅ Vladivostok ។ Ukhtomsky ដែលបានជួប Li Huangzhang ដោយផ្ទាល់តាមការណែនាំរបស់ Witte នៅក្នុងប្រឡាយ Suez បានកំណត់ខ្លួនឯងក្នុងការវាយតម្លៃសន្ធិសញ្ញាថាជា "ពាក្យចចាមអារ៉ាមមិនសមហេតុផល" ។ នេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងឱ្យឃើញពីឆន្ទៈរបស់រង្វង់កាន់អំណាចរុស្ស៊ីក្នុងការផ្សព្វផ្សាយសន្ធិសញ្ញានេះជាសាធារណៈ។ នៅក្នុង Memoirs របស់គាត់ Witte ក៏បាននិយាយអំពីលក្ខណៈសម្ងាត់នៃកិច្ចព្រមព្រៀងនេះ។ សកម្មភាពរបស់ធនាគារ Russo-Chinese Bank មិនត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយជាពិសេសទេ ដែល Ukhtomsky ជាសមាជិកក្រុមប្រឹក្សាភិបាល ហើយប្រសិនបើចង់បាន អាចបញ្ជូនព័ត៌មានទៅកាន់អ្នកអានរបស់ St. Petersburg Vedomosti។ សង្គមរុស្ស៊ីបានឆ្លើយតបយ៉ាងទន់ខ្សោយចំពោះព្រឹត្តិការណ៍របស់ចិន ដោយមិនអាណិត Vl. Solovyov ឬព្រះអង្គម្ចាស់។ Ukhtomsky ។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានសរសេរថា "ពីភាពព្រងើយកន្តើយឥតឈប់ឈរ និងភាពគ្មានវប្បធម៌នៃស្រទាប់បញ្ញារបស់យើងដែលរស់នៅជាមួយនឹងអព្ភូតហេតុ នោះយើងកំពុងបាត់បង់នូវភាពប៉ិនប្រសប់ផ្នែកនយោបាយរបស់យើងនៅក្នុងកិច្ចការបូព៌ា"។ Ukhtomsky នៅក្នុងអត្ថបទ "នៅលើព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងប្រទេសចិន" ។
ការសាងសង់ផ្លូវដែកចិនខាងកើតក្នុងឆ្នាំ 1900 បាននាំឱ្យមានការកាន់កាប់ពិតប្រាកដនៃម៉ាន់ជូរី។ ការទូតជប៉ុន (ទាំងសហរដ្ឋអាមេរិក និងអង់គ្លេសត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូលដោយវា) ទាមទារឱ្យមានការជម្លៀសយោធាចេញពី K.A.L.D. នៅថ្ងៃទី 08 ខែតុលាឆ្នាំ 1903 បញ្ហានេះមិនបានទទួលដំណោះស្រាយការទូតទេហើយនៅថ្ងៃទី 27 ខែមករា (ថ្ងៃទី 8 ខែកុម្ភៈ) ឆ្នាំ 1904 សង្រ្គាមបានផ្ទុះឡើង - ប្រទេសជប៉ុនបានចាប់ផ្តើមប្រតិបត្តិការយោធានៅជិត Port Arthur ។ បន្ទាប់ពីសង្រ្គាមជាមួយប្រទេសជប៉ុន ព្រះអង្គម្ចាស់បានសម្របសម្រួលការឃោសនានៃគំនិត "បូព៌ា" និងភាពជិតស្និទ្ធខាងវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងបូព៌ា។
គន្ថនិទ្ទេស
- 1. លោក Witte S.Yu. អនុស្សាវរីយ៍៖ ជា ៣ ភាគ V.២. - អិម, ១៩៦០ ។
- 2. Golovachev P.M. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ា។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០៤។
- 3. Dostoevsky F.M. ពេញ ខូល ដកស្រង់៖ ក្នុង 30 ភាគ T. 27. - L.: Nauka, 1984 ។
- 4. Ignatiev A.V. S.Yu. Witte គឺជាអ្នកការទូត។ - M. , 1989 ។
- 5. Mezhuev B.V. គំរូនៃគំនិតនៃ "ផលប្រយោជន៍ជាតិ" (នៅលើឧទាហរណ៍នៃគោលនយោបាយចុងបូព៌ានៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី XIX - ដើមសតវត្សទី XX) // ប៉ូលីស។ - 1999. - លេខ 1. - S. 26-39 ។
- 6. Mezhuev B.V. Vladimir Sergeevich Solovyov និងសង្គម St. Petersburg ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 // ការប្រមូល Solovyevsky: សម្ភារៈអន្តរជាតិ។ conf ។ "Vladimir Solovyov និងកេរ្តិ៍ដំណែលទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់" ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ថ្ងៃទី 28-30 ខែសីហា 2000. - M. , 2001. S. 409-418 ។
- 7. Oldenburg S.S. រជ្ជកាលរបស់អធិរាជនីកូឡាទី ២ ។ — នៅ Belgrade
- 8. Polonskaya L.R. រវាង Scylla និង Charybdis (បញ្ហានៃប្រទេសរុស្ស៊ី - ខាងកើត - ខាងលិចនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19: K. Leontiev, E. Ukhtomsky, Vl. Soloviev) // Moscow Oriental Studies ។ - M. , 1997. - S. 271-285 ។
- 9. Repnikov A. គំនិតអភិរក្សនៃការរៀបចំឡើងវិញនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ - M. , 2007 ។
- 10. Romanov B.A. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅម៉ាន់ជូរី (១៨៩២-១៩០៦) ។ អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិនយោបាយការបរទេសរបស់របបផ្តាច់ការក្នុងសម័យចក្រពត្តិនិយម។ - អិល, ១៩២៨ ។
- 11. Schimmelpenninck van der Oye D. Towards the Rising Sun: របៀបដែលអធិរាជទេវកថានាំឱ្យរុស្ស៊ីធ្វើសង្រ្គាមជាមួយជប៉ុន។ - M. , 2009 ។
- 12. Sarkisyants M. រុស្សី និងសាសនានិយម។ ទៅ "គំនិតរុស្ស៊ី" N.A. Berdyaev / per ។ ជាមួយគាត់។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ២០០៥។
- 13. Suvorov Valery Vladimirovich ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ E.E. Ukhtomsky: ជីវិត, សកម្មភាព, មរតកមនោគមវិជ្ជា: អ្នកនិពន្ធ។ ... កំប៉ុង។ ist. វិទ្យាសាស្ត្រ។ - Saratov, ឆ្នាំ 2011 ។
- 14. Solovyov Vl. សូប. ដកស្រង់៖ នៅក្នុង 10 vols. T. 6. - St. Petersburg, 1913 ។
- 15. Solovyov Vl. ការពិនិត្យឡើងវិញសៀវភៅ។ ដំណើរឆ្ពោះទៅទិសខាងកើត H.I.V. អ្នកស្នងមរតករបស់ស្តេច Tsarevich ឆ្នាំ 1890-1891 / ed ។ សៀវភៅ។ E.E. Ukhtomsky (ផ្នែកទី 1-3) // Vestn ។ អឺរ៉ុប។ - T. 5. - សៀវភៅ។ ៩.១៨៩៤។
- 16. Ulanov M.S. សាសនាអឺរ៉ាស៊ី គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងពុទ្ធសាសនា // Vestn. រដ្ឋ Tomsk សាកលវិទ្យាល័យ - 2008. - លេខ 313 ។
- 17. Ukhtomsky E.E. អាណិតអ្នកណា (កំណាព្យ) ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៨៨៥។
- 18. Ukhtomsky E.E. ពីអតីតកាល៖ សៅរ៍។ កំណាព្យ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០២ ឆ្នាំ ១៩១៣។
- 19. Khoruzhy S.S. ប្រទេសរុស្ស៊ី - អាឡិចសាន់ឌ្រីថ្មី៖ ទំព័រពីបុរេប្រវត្តិនៃគំនិតអឺរ៉ាស៊ី // ការចាប់ផ្តើម។ - អិមៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព MAI ឆ្នាំ ១៩៩២ - លេខ ៤។
- 20. Chernov K.N. ប្រទេសរុស្ស៊ី - បូព៌ាក្នុងទស្សនៈរបស់ N.M. Przhevalsky និង E.E. Ukhtomsky // ពិភពលោកនៃអឺរ៉ាស៊ី។ - 2010. - លេខ 1 ។
- 21. Schubart Walter ។ អឺរ៉ុបនិងព្រលឹងនៃបូព៌ា // គំនិតរុស្ស៊ី។ អាល់ម៉ាណាក។ M. , 1997. - លេខ។ ៣.
និក្ខេបបទ
Suvorov, Valery Vladimirovich
សញ្ញាបត្រសិក្សា៖
បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ
កន្លែងការពារសេចក្តីថ្លែងការណ៍៖
កូដឯកទេស VAK៖
ឯកទេស៖
ប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ
ចំនួនទំព័រ៖
ជំពូកទី 1. ជីវិត សកម្មភាព ផលប្រយោជន៍របស់ E.E. Ukhtomsky ។
1.1 ផ្លូវជីវិត។
1.2 ចំណង់ចំណូលចិត្តផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។
ជំពូក 2
E.E. Ukhtomsky ។
2.1 ទស្សនៈនយោបាយនិងសកម្មភាពវិចារណកថា។
២.២ សំណួរជាតិ-សាសនា ក្នុងប្រព័ន្ធទស្សនៈ
E.E. Ukhtomsky ។
ជំពូកទី 3. "លទ្ធិបូព៌ា" E.E. Ukhtomsky ។
3.1 ភូមិសាស្ត្រនយោបាយ និងវិជ្ជាជីវៈប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ី យោងទៅតាម E.E. Ukhtomsky ។
3.2 ប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈរបស់ E.E. Ukhtomsky នៅក្នុងបរិបទនៃគំនិតសង្គមរុស្ស៊ី។
សេចក្តីផ្តើមនៃនិក្ខេបបទ (ផ្នែកនៃអរូបី) លើប្រធានបទ "ព្រះអង្គម្ចាស់ E.E. Ukhtomsky"
នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIX ។ នៅក្នុងគោលនយោបាយការបរទេស និងការទូតរបស់រុស្ស៊ី ក៏ដូចជាក្នុងជីវិតបញ្ញា និងស្មារតី មានការងាកទៅរកបូព៌ា។ ការបង្ហាញមួយនៃវេននេះគឺការលេចឡើងនៃ "លទ្ធិបូព៌ា" ដែលជាមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជាដែលជាការពង្រីកឥទ្ធិពលរបស់រុស្ស៊ីនៅបូព៌ាទាំងស្រុងដោយមធ្យោបាយសន្តិភាពដោយសារតែភាពជិតស្និទ្ធខាងវប្បធម៌និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងរដ្ឋអាស៊ីនិងសិទ្ធិអំណាចនៃ ស្វ័យភាពរបស់រុស្ស៊ីក្នុងចំណោមប្រជាជនភាគខាងកើត។ មនោគមវិជ្ជាសំខាន់នៃនិន្នាការនេះគឺអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាធារណៈ និពន្ធនាយក-បោះពុម្ពផ្សាយនៃ St. Petersburg Vedomosti; ព្រះអង្គម្ចាស់ Esper Esperovich Ukhtomsky ជិតស្និទ្ធនឹងនីកូឡាទី ២ ក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់។ ក្រៅពីសាធារណៈ និងរដ្ឋ!-សកម្មភាព លោក Ukhtomsky ក៏បានបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាជនជាតិភាគតិច និងជាអ្នកនិយមបូព៌ា ដែលផ្តោតលើព្រះពុទ្ធសាសនា និងវប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនា។ - """
ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទស្រាវជ្រាវ៖ ស្វែងរក និងស្វែងរកដើម្បីកំណត់; អត្តសញ្ញាណជាតិ និងវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រព័ន្ធខាងលិច-បូព៌ា ដែលបានចាប់ផ្តើមកាន់តែច្រើននៅក្នុង 2ShZDugin) ដែលផ្អែកលើការបំបែកប្រទេសរុស្ស៊ីទៅជាសហគមន៍វប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រឯករាជ្យ "-"; * - មិនទាក់ទងនឹង "មិនទាំង បូព៌ា> ស្នី>; គីឡូក្រាម ទៅលោកខាងលិច និងការទទួលស្គាល់នៅក្នុងវា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើមកំណើតនៃលទ្ធិអឺរ៉ាសៀន ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាស អន្តោប្រវេសន៍របស់រុស្ស៊ី នៅដើមសតវត្សទី 20 ត្រលប់ទៅគំនិតនយោបាយ សង្គម និងវិទ្យាសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុង ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XX* ទៅបូព៌ា ";- ផ្អែកលើ" គឺល្អជាង
ដប់មួយ; ដប់មួយ) ។ l II ";: "1Y1s: 1: hugo;:! r; m;!" ■ V "" "," ខ្ញុំ "។ , \ ។ ខ្ញុំជាមួយ l11 "I 1 no. លើការបដិសេធនៃ Eurocentrism ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងទស្សនៈរបស់ E.E. Ukhtomsky ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជា "លទ្ធិបូព៌ា" បន្ថែមពីលើការពិតដែលថាទិសដៅមនោគមវិជ្ជានេះបានប្រមើលមើលគំនិតអឺរ៉ាស៊ីហើយមានឥទ្ធិពលជាក់លាក់លើ ចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះបូព៌ានៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីវាជាការចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងខ្លួនវាថាជាដំណោះស្រាយមួយចំពោះសំណួរនៃអត្តសញ្ញាណជាតិ។
សម្រាប់សាធារណៈជនរុស្ស៊ីសម័យទំនើប វាមិនមានសារៈសំខាន់តិចជាងក្នុងការជ្រើសរើសគំរូនយោបាយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងកំណត់តួនាទីនៃប្រពៃណីរួមជាមួយនឹងការបង្កើតថ្មីនៅក្នុងដំណើរការនយោបាយទំនើប។ មនុស្សជាច្រើនកំពុងព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហានេះ៖ អ្នកនយោបាយ ឥស្សរជនសាធារណៈ និងអ្នកតំណាងនៃភាពវៃឆ្លាតច្នៃប្រឌិត ក៏ដូចជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។ ឧទាហរណ៍បែបនេះគឺជា "ការបង្ហាញ" ដែលមានការឆ្លើយតបជាសាធារណៈយ៉ាងទូលំទូលាយ: N.S. Mikhalkov1 ជាមួយនឹងគំនិតនៃ "ការបំភ្លឺ - ¡អភិរក្សនិយម" រួមបញ្ចូលគ្នានូវគំនិត -Eurasian "និងទស្សនៈរបស់អ្នកអភិរក្សជាច្រើននិងអ្នកគិតសំខាន់ៗរបស់ Rossini មុនបដិវត្តន៍។ ការងារវិទ្យាសាស្ត្រ; "នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។ ក្នុងន័យនេះ សកម្មភាព និង< логика ■ ■ рассуждений Ухтомского,; как"И! многих-его современников^представляют собой пример решениячэтих вопросов применительно к России конца XIX - начала XX] вв., шёред* которой также стояли сходные" проблемы. Этот исторический опыт вполне; может быть использован/ а отчасти и используется, в современ-нойиштуацишеКроме ¡ этого ^подход: и; варианты >¡ ដំណោះស្រាយចំពោះប្រធានបទ "បញ្ហាជាតិ-សាសនា; - ស្នើឡើងដោយ Ukhtom-^ - SSNG" ។ . "
Mikhalkov N.S. ច្បាប់ និងសេចក្តីពិត។ Manifesto of Enlightened Conservatism [ធនធានអេឡិចត្រូនិក]
2 សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Glebova I.I. រូបភាពនៃអតីតកាលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនិងវប្បធម៌នយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី: ¡អរូបី; ឌី.! បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រ Blistic: M.; -2007; ¡Rogozin; E.V. តួនាទីនៃវប្បធម៌នយោបាយប្រពៃណីនៅក្នុងដំណើរការនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប៖ សង្ខេបនៃនិក្ខេបបទ។ បាត។" "V:::.cand!!polotich; ៖ វិទ្យាសាស្ត្រ៖ ! ]EMF2 "0 () 9U Sulimin A.N. តួនាទីនៃប្រពៃណីនយោបាយ" នៅក្នុង "សហ
9^°"?P^P^^?1^"0?1"!^.®^ វិទ្យាសាស្រ្តនយោបាយ។ Saratov,* 2010/ "1" ." "" "" របស់ខ្ញុំ។ ស្ថានភាព។ បន្ថែមពីលើ "វិធីសាស្រ្តនេះគឺផ្នែកមួយ" ការសម្រេចចិត្តរបស់លោក "ឆាលី" o និងមេឃ, ក្នុងករណីខ្លះអាចត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីការពារជម្លោះជនជាតិភាគតិចសម័យទំនើបនិងការសារភាព។
មិនពាក់ព័ន្ធតិចទេគឺសំណួរនៃអន្តរកម្មរបស់រុស្ស៊ីជាមួយប្រទេសជិតខាងរបស់ខ្លួន ក្នុងចំណោមរដ្ឋអាស៊ី និងជាពិសេសប្រទេសចិន ឥឡូវនេះកំពុងចាប់ផ្តើមទទួលបានសារៈសំខាន់កាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយពិភពលោក។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅទីនេះគឺកត្តាសង្គម-វប្បធម៌ ដែលជារឿយៗមិនត្រូវបានយកមកពិចារណានៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្ត។ បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រអន្តរកម្មដោយគិតគូរពីលក្ខណៈវប្បធម៌ និងផ្លូវចិត្តរបស់ប្រទេស និងប្រជាជននៅបូព៌ា និងក្នុងកម្រិតខ្លះដែលនៅជិតប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងន័យនេះ ដែល Ukhtomsky * ផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់ 1 នឹងរួមចំណែកដល់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការប្រកបដោយជោគជ័យបន្ថែមទៀតរវាងរុស្ស៊ី ^ និងបូព៌ា។ រដ្ឋ៖
ការសិក្សាអំពីទស្សនៈ និងសកម្មភាពរបស់ E.E. Ukhtomsky មានសារៈសំខាន់នៅពេលសំដៅទៅលើបញ្ហាខ្លាញ់ទូលំទូលាយ - ដូចជាគំនិតនៃបូព៌ាក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងនិងប្រភពដើមនៃសាសនាអឺរ៉ាស៊ី វប្បធម៌ " យុគសម័យប្រាក់»; 1 ផងដែរនូវសំណួរមួយ "បានភ្ជាប់! អំពីគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេសរបស់រុស្ស៊ីនៅវេននៃសតវត្សទី 19-20 ហេតុផលសម្រាប់ផ្លូវឆ្ងាយបូព៌ា និងហេតុផលសម្រាប់ Russo-Japocian Rhine L904<-г. 1905 гг.
កម្រិតនៃចំណេះដឹងនៃបញ្ហា។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky ជាញឹកញាប់មិនធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវិស័យនៃទិដ្ឋភាពនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត, និងការសិក្សាពិសេសលើជីវិតនិងការងាររបស់ E.E. Ukhtomsky - រហូតមកដល់ពេលនេះត្រូវបានតំណាងដោយឯកសារនិងអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួននៅក្នុងឯកសារយោងនិងការបោះពុម្ពសព្វវចនាធិប្បាយ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល; Shrezhde: អ្វីដែលអ្នកត្រូវធ្វើគឺមានតែការសិក្សាដែលលះបង់ជាពិសេសចំពោះជីវិតនិងការងាររបស់ Ukhtomsky ។ ជីវប្រវត្តិដែលបានបោះពុម្ពដំបូង
Ukhtomsky 1 អាចត្រូវបានចាត់ទុកថា>មិនធំសម្រាប់គាត់ - តំណាងនៅក្នុងទម្រង់នៃ Brockhaus របស់ Efron ។ វាមានព័ត៌មានជាមូលដ្ឋានអំពីជីវិត និងមុខតំណែងនយោបាយរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់គិតត្រឹមឆ្នាំ 1902។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវក្រោយមកមិនបានងាកទៅរកជីវប្រវត្តិរបស់ Ukhtomsky អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ ព័ត៌មានលម្អិត ១ IV
3 Uhdoms^kry E.E. // Encyclopedia.o^d^chesky dictionary^ Ed ។ ច. Brrkhaus, ^.I. អេហ្វរ៉ុន។ T. 69. St. Petersburg, 1902 ។ ទំ 102. * * 13 """"
H ", ឯកសារបណ្ណសារ, ជាចម្បងការឆ្លើយឆ្លងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ នៅចំកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកនិពន្ធគឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតបណ្តុំនៃវត្ថុគោរពព្រះពុទ្ធសាសនាដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃការប្រមូលផ្តុំ lamaist នៃ Hermitage ។ Leonov ក៏ប៉ះលើ ទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃជីវប្រវត្តិរបស់ Ukhtomsky ដោយផ្តោតលើចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់ចំពោះបូព៌ា។ ការអត់ឱនខាងសាសនានិងការការពារជនបរទេសក៏ដូចជាទស្សនៈ "សេរី" របស់ Ukhtomsky និងការប្រឈមមុខដាក់គ្នារបស់គាត់ជាមួយអាជ្ញាធរ។
ជីវប្រវត្តិលម្អិតរបស់ Ukhtomsky ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទមួយដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិកាណាដា D. Schimmelpenninck van der Oye ដែលក្រោយមកបានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃជំពូកស្តីពី "លទ្ធិបូព៌ា" នៅក្នុងអក្សរកាត់លេខ 5 របស់គាត់។ ផ្អែកលើប្រភពជាច្រើន រួមទាំងបណ្ណសារ អ្នកនិពន្ធរៀបរាប់អំពីជីវិត និងការងាររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ ^ បន្ថែមពីលើជីវប្រវត្តិលម្អិតគួរសម។ Schimmelpenninckផងដែរ> "នាងឈប់" ទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ដោយកត់សម្គាល់ពីការសិក្សាមិនគ្រប់គ្រាន់របស់ពួកគេ។ គាត់កំណត់ Ukhtomsky និងអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់ថាជា "លទ្ធិបូព៌ា" ^ សម្រាប់នរណា។ ប្រទេសរុស្ស៊ី ^ ចំពោះចរិតលក្ខណៈរបស់វាគឺខាងកើតជាងអំណាចខាងលិច 6- Schimmelpenninck ក៏បានចង្អុលបង្ហាញថាឥទ្ធិពលនៃ "លទ្ធិបូព៌ា" បានរួចផុតពីបដិវត្តន៍ហើយពេញមួយសតវត្សទី 20 ។ ជនជាតិរុស្សីបានឃើញការរួបរួមរបស់រុស្ស៊ី និង១-អាស៊ី ដែលផ្ទុយពីវត្ថុនិយមលោកខាងលិច។៧ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកនិពន្ធមិនបានពិចារណាទាំងស្រុងនូវទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky លើ "ស្ថាប័ន-រដ្ឋ" និងសំណួរជាតិ-សាសនាទេ.!.. m.\" ។ 1 ^ H. "a i i" V និង។ . ខ្ញុំ, » ខ្ញុំ
1 -1LÍ /1 vL WC 1 s 1 1 aüjiuiiUcl ឬ iiti LiJl L)1DT\ ^ XI OMtivOi \ ។
៤ លោក Leonov G.A. E.E. Ukhtomsky ។ ស្តីពីប្រវត្តិនៃការប្រមូល Lamaist នៃរដ្ឋ Hermitage // ព្រះពុទ្ធសាសនា និងការច្នៃប្រឌិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈនៃប្រជាជននៃអាស៊ីកណ្តាល។ Novrsibirsk, GSHV5 ។ S.D01g11b. s, ; , v , "
5 Schimmelpenninck van der Oye D. The Asianist Vision of Prince Ukhtomskii // Kazan, Moscow, St. Petersburg: Russia Empire with a View "from Different Corners" M., 1997. S. 188-201; Schimmelpenninck van der Oye D. Towards the Rising Sun ។ របៀបដែលការបង្កើតទេវកថារបស់អធិរាជបានដឹកនាំ "រុស្ស៊ីធ្វើសង្រ្គាមជាមួយជប៉ុន។ អិម, ២០០៩. ទំព័រ ៧០-១០១។
6 Sfhjmmelpeminckvan der, pye, ឃ។ អ្នកអាស៊ីនិយម ចក្ខុវិស័យរបស់ Princc Ukhtomskii ។ C. 189. 7Ibid. "S. 198G "" """
ខ្ញុំ" ",1 imi ថ្កោលទោស nieiií"oo\c i poiici i!
អត្ថបទជីវប្រវត្តិអំពី Ukhtomsky សរសេរដោយ A.B. Repnikov មាននៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយនៃការអភិរក្សនិយមរុស្ស៊ី ៨. អ្នកនិពន្ធបានតាមដានផ្លូវជីវិតរបស់ Ukhtomsky ដោយវាយតំលៃទស្សនៈនយោបាយរបស់គាត់ថាមានលក្ខណៈអភិរក្សល្មម ហើយចាត់ទុកទស្សនៈ "បូព៌ា" របស់គាត់ ដោយកត់សម្គាល់ថាព្រះអង្គម្ចាស់មិនមានឧត្តមគតិបូព៌ាទេ។
ថ្មីៗនេះអ្នកស្រាវជ្រាវក៏បានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសកម្មភាពវិចារណកថារបស់ Ukhtomsky ។ សំណួរនេះឈប់
B.V. Perkhin9 ដោយពិចារណាពីគ្រាជីវប្រវត្តិដូចជាជម្លោះជាមួយមន្ត្រីលើការបោះពុម្ពកាសែតនិងជោគវាសនារបស់ Ukhtomsky បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1917 ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Perkhin ។ ចាត់ថ្នាក់ Ukhtomsky ជាអ្នកគាំទ្រ រាជាធិបតេយ្យអាស្រ័យរដ្ឋធម្មនុញ្ញនិងកត់សម្គាល់ "សេរីភាពនៃទស្សនៈរបស់គាត់។ ព័ត៌មានមួយចំនួនពី> ជីវិតរបស់ Ukhtomsky និង" ការវាយតម្លៃនៃសហសម័យត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ D. Sherikh 10 នៅក្នុងជំពូកស្តីពីសកម្មភាពវិចារណកថាដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ អ្នកនិពន្ធកត់សម្គាល់ពីចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់ចំពោះ Ukhtom East ប៉ុន្តែមិនអាស្រ័យលើទស្សនៈរបស់គាត់លម្អិតទេ។ ការស្រាវជ្រាវ "សិក្សាជាមួយ D.; Sherikha ខ្ញុំកម្ទេចជាលក្ខណៈអ្នកសារព័ត៌មានជាជាងវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយមិនមានឧបករណ៍វិទ្យាសាស្ត្រទេ។""
ព័ត៌មានអំពី "ពង្សាវតារនៃ Ukhtomskys ក៏ដូចជាទិន្នន័យអំពីគ្រួសាររបស់ E.E. Ukhtomsky និងសំណួរ ■ មួយចំនួននៃជីវប្រវត្តិរបស់គាត់មាននៅក្នុងអត្ថបទខ្លីមួយដោយ Qj.N. Naumov11. * >> ...
ព័ត៌មានអំពីជីវប្រវត្តិខ្លីៗក៏លេចចេញមកដែរ។អំពី Ukhtomsky 4 នៅលើអ៊ីនធឺណិត។1 ជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Yu?
8 Repnikov A.V. Ukhtomsky E.E. // អភិរក្សនិយមរុស្ស៊ី ពាក់កណ្តាលទីដប់ប្រាំបី- ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XX-kaVSHÄdriÄrk-"iöiO^e. 535-538. ".zero;.:, v^.viq
9 Perkhin V.V.E.E. Ukhtomsky ^-j និពន្ធនាយកនៃកាសែត "Saint Petersburg Vedomosti" ជាអក្សរ (1 & 97 - 1919) // ព្រឹត្តិបត្រនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ "សាកលវិទ្យាល័យ. សឺ. 10. សារព័ត៌មាន. 2003. លេខ 5. P. 58-T08. O , k,
10 Sherikh D. ប័ណ្ណទស្សនានៃសាំងពេទឺប៊ឺគ។ ជីវិតពីពេត្រុសដល់ពូទីននៅក្នុងកញ្ចក់នៃ Sankt-Peterburgskie Vedomosti: М.у 2009.^ "! 1"
11 Naumov O. ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky ក្នុងសតវត្សទី XX // ព្រឹត្តិបត្រពង្សប្រវត្តិ។ SPb., 2001. លេខ 5 ។
C. 51-58។" "ចូលប្រើ៖ ntip://qwercus.narod.ru/zz/uchtomskijEEbio.htm។
Ol "1 I. v" / III, . i> និង u.il. 1pch1D1Yo1 "y. Ulla HüiiHcaHa ជាមួយ isiopi^i,.!,. "m" ។ chymennikov ជាចម្បង S.M. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Volkonsky វាខ្វះឧបករណ៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ ដូចគ្នានេះផងដែរអ្នកនិពន្ធមិនពឹងផ្អែកលើទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky និងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយអធិរាជទេ។ អត្ថបទចងក្រងដែលមានមូលដ្ឋានលើវិសាលភាពធំមួយនៅលើការបោះពុម្ពផ្សាយតាមអ៊ីនធឺណិតផ្សេងទៀតមាននៅក្នុងបញ្ជី Internet "Wikipedia"13។
ការសិក្សាដែលនៅសេសសល់អាចបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌជាពីរក្រុមធំៗ៖ អក្សរសិល្ប៍ស្តីពីប្រវត្តិនៃគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេស និងការទូតដែលក្នុងនោះ E.E. Ukhtomsky និងអក្សរសិល្ប៍ស្តីពីបូព៌ានិយម ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ និងគំនិតសង្គម ដែលវិភាគទស្សនៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ផងដែរ។ នៅក្នុងក្រុមទាំងនេះ គេអាចកត់សម្គាល់ពីដំណាក់កាលមុនបដិវត្តន៍ សូវៀត និងសម័យទំនើប ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ និន្នាការអាចត្រូវបានសម្គាល់បន្ថែមទៀតដោយកម្រិតនៃការចាប់អារម្មណ៍លើបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ហើយមិនមែនដោយការវាយតម្លៃនោះទេ។
ទិសដៅមួយក្នុង> «ប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុក ដែលក្រុមអ្នកស្រាវជ្រាវផ្តោតលើ» គឺជាការសិក្សា ការទូតប្រវត្តិសាស្រ្តនិងការតស៊ូ - "សម្រាប់" ជម្រើសនៃ ^ គោលនយោបាយការបរទេស "/" វគ្គសិក្សា - រដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីនៅបូព៌ាតាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។ សតវត្សរ៍ទី 19 មុនសង្គ្រាមជាមួយជប៉ុន។ បញ្ហាកំហុសនិងការទទួលខុសត្រូវនៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាស។ អ្នកនយោបាយសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុន។ - B.AlRomanov ^ ។ យកចិត្តទុកដាក់ 1 ទៅ Ukhtomsky ទាក់ទងនឹងផែនការនិង ការទូតបញ្ជា Witte ដែលក្នុងនោះព្រះអង្គម្ចាស់បានយក) សកម្ម: ការចូលរួម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Romanov ជាក្បួននិយាយចំអកអំពីគាត់ដោយហៅគាត់ថា "អ្នកចំរៀងកាសែតដែលមានភាពក្លៀវក្លានៃអនាគតរុស្ស៊ី) នៅក្នុងប្រទេសចិន" ទាំងមូល "វាយតម្លៃតួនាទីរបស់ Ukhtomsky ។ និង * សកម្មភាព Witte, អវិជ្ជមាន; 1^
តួនាទី ការទូតបេសកកម្ម 1 * ព្រះអង្គម្ចាស់< и-, его. о со бо е увлечение Востоком отмечается и в других работах по истории дальневосточной*политики России
Ukhtomsky, Esper Esperov^ch [ធនធានអេឡិចត្រូនិក] របៀបចូលប្រើ៖ blp://ru^)k1re \ ។
១៤ Romanov B.A. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅម៉ាន់ជូរី (1892 - 1906): ការសរសេរអត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគោលនយោបាយការបរទេសនៃស្វ័យភាព "នៅក្នុងយុគសម័យទី 1 នៃចក្រពត្តិនិយម។ L-> Romanov B. A. Russia in Manchuria ទំព័រ 39 ។
១.១| Ch > I. 1 1DS1 o.5) ម៉ោង / a b គោលដៅ \ 1 1, c1 ¡-o > \, chp » « k.1. > .os.b ចុង XIX - ដើមសតវត្សទី XX ។ និងសង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុនឆ្នាំ 1904 - 190516 នៅក្នុងការសិក្សារបស់ I.V. Lukoyanova17 ពិនិត្យមើលគោលនយោបាយការបរទេសរបស់រុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ានៅវេននៃសតវត្សទី 19 - ទី 20 ដែលជាប់ទាក់ទងជាចម្បងជាមួយឈ្មោះរបស់រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងហិរញ្ញវត្ថុ S.Yu ។ Witte និងគោលនយោបាយពង្រីកសន្តិភាពដែលប្រកាសដោយគាត់នៅក្នុងតំបន់។ ការផ្តោតអារម្មណ៍គឺនៅលើរបៀបដែលគន្លឹះ គោលនយោបាយការបរទេសការសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹងរឿងនេះអ្នកនិពន្ធក៏សំដៅទៅលើសកម្មភាពរបស់ Ukhtomsky ផងដែរ។
ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងការសិក្សាអំពី S.Yu. Witte ជាមនុស្សជិតស្និទ្ធនឹងគាត់ ដែលបានជួយគាត់ក្នុងការអនុវត្តផែនការ Far East របស់គាត់។
1 អំពីថ្មី, ។ ការសិក្សាជាច្រើននិយាយអំពី Ukhtomsky ទាក់ទងនឹងការចូលរួមរបស់គាត់នៅក្នុងការបង្កើត "ទំនាក់ទំនងជាមួយទីបេ 1-?"
នៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនការសិក្សាដោយ P.V. Multatuli22 អំពី Nikolai L ដែលអះអាងថា 1 លោតផ្លោះ អ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងសរសេរដើម្បីយកឈ្នះទេវកថា។ យកឈ្នះលើ "ជីវិតនិងការដាក់រាជ្យរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីចុងក្រោយចំពោះពួកគេ។
ទី 1 " " " ! l l >
សូមមើល: Narochnitsky A.L. គោលនយោបាយអាណានិគមនៃមហាអំណាចមូលធននិយមនៅឆ្ងាយ
ខាងកើត។ 1860 - 1895. M. , 1956; Ignatiev A.V. ស្តេចចុងក្រោយនិងគោលនយោបាយការបរទេស // សំណួរប្រវត្តិសាស្ត្រ។ 2001. លេខ 6. S. 3-24; Pavlov D.B. សង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុន ១៩០៤-១៩០៥៖ ប្រតិបត្តិការសម្ងាត់លើដី និងសមុទ្រ។ M. , 2004 និងផ្សេងៗទៀត។
១៧ Lukoyanov I.V. "រក្សាអំណាច" ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ានៅចុង XIX - ដើមសតវត្សទី XX ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ, ឆ្នាំ ២០០៨; Lukoyanov I.V. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ា "នៅចុងសតវត្សទី 19 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 20: ការតស៊ូសម្រាប់ជម្រើសនៃវគ្គសិក្សានយោបាយ: អរូបីរបស់អ្នកនិពន្ធ។ បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ: 07.00.02. M. , 2009 ។" "-.ch"
18(^gdouyev 11DLZ., SDS ^ diplomat. M., 1989; Ananyich B.V., Ganelin R.Sh. S.Yu. Witte - memoirist. SPb., 1994; Korelin A.P. Stepanov S.A. Witte - ហិរញ្ញវត្ថុ អ្នកនយោបាយ អ្នកការទូត។ ឆ្នាំ 1998; Ananyich B.V., Ganelin R.S. Sergei Yulievich Witte និងពេលវេលារបស់គាត់. St. Petersburg, 15-99 ។
19 Bel "oIE.A. Tibetan "គោលនយោបាយរបស់រុស្ស៊ី (1900-1914) // Vostok" ។ 1994. លេខ 3. S. 99-109; Andreev A.I. ពី Baikal ទៅពិសិដ្ឋ Lhasa. St. Petersburg, 1997; Andreev A .ទីបេនៅ tsarist, សូវៀត និងក្រោយសូវៀតរុស្ស៊ី!SPb., 2006។
20 Ananich B.V. ផ្ទះធនាគារនៅប្រទេសរុស្ស៊ីឆ្នាំ 1860 - 1914 អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសហគ្រិនភាពឯកជន។ L., 1991; "Ananyich" B.V.1, "Tolstaya L.I. I.I. Tolstoy និង "រង្វង់នៃសមភាព និង"ភាតរភាព" 14// ការរំដោះចលនានៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ កិច្ចការ។ 15. Saratov, 1992, ទំព័រ 141-156 ។
២១ Andreev A.I. ទីសក្ការៈបូជាពុទ្ធសាសនានៅ Petrograd ។ Ulan-Ude, 1992; Andreev A. ប្រាសាទព្រះពុទ្ធនៅ "រាជធានីភាគខាងជើង!" St. Petersburg, 12004 ។ ខ្ញុំ ; លីត្រ """
២២ មុលតាទូលី ភី.វី. NikolayT1: °0 ការកកិតដែលមិនមាន។ M., "2010. "" n J,l>1 (MI 4~k))" ""I lul" i "k v ! Vi "I I i i/v. . i i ^ , » i. 1 , .Vi. , r¡ О rSh to uc\.wipnci "W" - m \ i" f operator ។ នៅក្នុងជំពូកស្តីពីឃាតកម្មរបស់ G.E. Rasputin អ្នកនិពន្ធបានធ្វើការវិភាគខ្លីៗទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកបូព៌ាក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី។ Ukhtomsky P.V. Multitatuli សំដៅលើមនុស្សដែលសម្តែង " ភារកិច្ចសំខាន់របស់ជាតិ» ២៣. Multatuli អះអាងថាព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបាន "តែងតាំង" ដោយអធិរាជ " អ្នករស់នៅសម្ងាត់ផ្ទាល់ខ្លួននៅ Far East"សម្រាប់ការរៀបចំ" ឆ្ពោះទៅទិសខាងកើតដ៏មានឥទ្ធិពល» ២៤. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីបញ្ជាក់កំណែនេះ អ្នកនិពន្ធដកស្រង់តែសំបុត្ររបស់ Ukhtomsky ទៅកាន់ Nicholas II ដែលព្រះអង្គម្ចាស់ផ្តល់ព័ត៌មានអំពីបូព៌ា ខណៈដែលចំនួនឯកសារបណ្ណសារត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញមិនត្រឹមត្រូវនៅក្នុងលេខយោង។ Multatuli ក៏អះអាងដែរថា ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky បានដឹកនាំការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់យោធានៅ Far East និងបានបង្កើតប្រសិទ្ធភាពមួយ។
អំពីបណ្តាញស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ 1 ដ៏មានប្រសិទ្ធភាពនៅបូព៌ា "ដែលដឹកនាំដោយ P. Badmaev ។ បន្ថែមពីលើការសន្និដ្ឋានដែលមិននឹកស្មានដល់បែបនេះ ជួនកាល Multatuli បំភ្លៃព័ត៌មាន។ ឧទាហរណ៍" គាត់បានដកស្រង់ពី "សំបុត្រដែល Ukhtomsky សុំថតរូបរបស់ស្តេចនៅក្នុង ទម្រង់ Terek ឬ Kuban បញ្ជាក់ថាគាត់ត្រូវការ
អូ (ខ្ញុំថ្វាយព្រះអង្គម្ចាស់
អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនងាកទៅរក E.E. Ukhtomsky ទាក់ទងទៅនឹងទស្សនៈរបស់គាត់នៅបូព៌ា Golovachev ២៧. ដោយវិភាគលើការងារសារព័ត៌មានមួយរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ទ្រង់វាយតម្លៃជាអវិជ្ជមានចំពោះតួនាទីរបស់ព្រះអង្គ។
.) > " h,11 h1 ^ 1 ខ " I
២៣ មុលតាទូលី ភី.វី. Nicholas II ^ ការដាក់រាជ្យដែលមិនមែនជា។ ស.២៧៧។
25 Ibid ។ ទំ.២៧៨.
Golovachev P. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ា។ SPb ។ , 1904 ។
PIU & AI | ដប់មួយ? 1 C: I (»V !as \I! 1C 1 11 |\O | និង). ១១១! ! I H V *
ប្រវត្តិជនអន្តោប្រវេសន៍ S.S. Oldenburg អ្នកនិពន្ធនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះ ការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីជីវិតនិងការងាររបស់អធិរាជនីកូឡាសទី 28 រស់នៅជាពិសេសលើទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ខណៈពេលដែលកត់សម្គាល់ឯករាជ្យភាពរបស់ពួកគេថាជាទិសដៅមនោគមវិជ្ជាលើកិច្ចការរបស់រុស្ស៊ីនៅបូព៌ាផ្ទុយទៅនឹងអ្វីដែលបង្កើតឡើងដោយ B.C. គំនិតរបស់ Solovyov អំពី " គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង"។ អេស.អេស. Oldenburg គឺជាកូនប្រុសរបស់ orientalist ដ៏ល្បីល្បាញ និងជាលេខាដែលមិនអាចខ្វះបាននៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រ Sergei Fedorovich Oldenburg ដែលបានស្គាល់ដោយផ្ទាល់ជាមួយ Ukhtomsky ។ ប្រហែលជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តខ្លួនឯងបានស្គាល់ព្រះអង្គម្ចាស់ហើយដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីគំនិតជាមូលដ្ឋានរបស់គាត់អំពីបូព៌ា។
នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តសូវៀតទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ជាក្បួនមិនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ទេ: ការប៉ុនប៉ង) ដើម្បីពិចារណាទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky: ទៅបូព៌ាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទដោយ I.S.; Rybachenok - ^ ដោយកត់សម្គាល់ថាកាសែត "St. Petersburg! "Vedomosti" ដែលបោះពុម្ពដោយព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាការបោះពុម្ពផ្សាយដែលមានសិទ្ធិអំណាចបំផុតលើនយោបាយបូព៌ានិងចុងបូព៌ា។ ចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី XX ដើមនៅក្នុងការវាយតម្លៃរបស់វាលើទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky គឺជាអត្ថបទរបស់ JI.P. Polonskaya នៅក្នុង ដែល "អ្នកនិពន្ធកំណត់ពួកគេថាជា Eurasianism នៃចុងសតវត្សទី XIX - XX ហើយហៅព្រះអង្គម្ចាស់ខ្លួនឯង" អឺរ៉ាស៊ីដំបូង"។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវមិនបានប្រើស្នាដៃ I ¡ ពីសៀវភៅ S.S. អូលឌិនប៊ឺក។ ពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 90-x>rr.XX¡B ។ អ្នកស្រាវជ្រាវរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមងាកទៅរកការសិក្សាអំពីតួនាទីមនោគមវិជ្ជារបស់ខ្លួនក្នុងការបង្កើតគោលនយោបាយ Far East L.V. Zhukova នៅក្នុង Ph.D. .i"jKo: o lui1;;; ¡ t - : 4nu ,;.!: " >iu:, ¡ , o
28 Oldenburg, Ç 29 Rybachenok I.S. គោលនយោបាយចុងបូព៌ានៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី XIX ។ នៅលើទំព័ររបស់រុស្ស៊ី> កាសែតនៃទិសដៅ "អភិរក្សនិយម": // "គោលនយោបាយការបរទេសរបស់រុស្ស៊ីនិង មតិសាធារណៈ. ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ 1988 ទំព័រ 125-146 ។ 30 Polonskaya JI.P. រវាង Scylla និង Charybdis (បញ្ហានៃប្រទេសរុស្ស៊ី - បូព៌ា - ខាងលិចនៅពាក់កណ្តាលទីពីរ ^ rvin ^, X1X K. Le9 ^ t ^ ev ^ E? Ukhto ^ S1SHY, Vl. Soloviev) // Moscow Oriental Studies ។ M^j 1997 « С « 271 ~ 285 « ■ V m í v1 " " " " " 1 ! i ■ ! " v>)- : ខ្ញុំ 1 ■ 1 1 . ; មួយ។ V ■ VI j ¡ ¡ IV.i it k 11 "/j iUlwíIUI 1ÜÍ, j 1 1 . Mania សម្រាប់ការវិភាគមុខតំណែងរបស់កាសែត "Sankt-Peterburgskie Vedomosti" បោះពុម្ពដោយ Ukhtomsky ។ នាងកត់សម្គាល់ថាតួនាទីរបស់កាសែតនៅក្នុង ការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតមុនសង្រ្គាមនៃគោលនយោបាយ Far East ស្ទើរតែមិនអាចត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានបានថា: "បន្ថែមពីលើទីតាំងភ្លឺរបស់អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយខ្លួនឯងការសិក្សាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៃអ្នកបូព៌ាផ្សេងទៀតលេចឡើងនៅលើទំព័រនៃកាសែត" 31. Zhukova គូសបញ្ជាក់ពីសមាសធាតុសំខាន់ៗនៃ Ukhtomsky's ទស្សនៈ ជាឧទាហរណ៍ គំនិតរបស់ White Tsar ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ តាមគំនិតរបស់នាង គំនិតរបស់ Ukhtomsky នៅពេលនៃការបះបោរ Ihetuan "ហួសសម័យ" ហើយមិនទាក់ទងទៅនឹងស្ថានភាពពិតនោះទេ។ ជាក់ស្តែង ការសិក្សាដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក្រោយសូវៀតក្នុងស្រុក ដែលការវិភាគលើគំនិតរបស់ Ukhtomsky ត្រូវបានធ្វើឡើង និងការបំបែកពួកគេទៅជាទិសដៅឯករាជ្យក្នុងគំនិតសង្គម គឺជាអត្ថបទរបស់ B.V. មេហ្ស៊ូវ៉ា ៣២. អ្នកនិពន្ធកត់សម្គាល់ថាទស្សនៈទាំងនេះនៃ Ukhtomsky និង V. 0.1 (Soloviev ■ មានឥទ្ធិពលលើវប្បធម៌រុស្ស៊ី ^ 1 ការរស់ឡើងវិញ* មនោគមវិជ្ជាអឺរ៉ាស៊ី និងផ្នែកខ្លះនៃសម័យដើមសូវៀត ក៏ដូចជាក្នុងការស្វែងរក Young Symbolist Vpleiad, 190? ■ -■ 912v. Fr.33 Mezhuev ក៏ប៉ះលើទស្សនៈនិងសកម្មភាពរបស់ Ukhtomsky នៅក្នុងការសិក្សាផ្សេងទៀតរបស់គាត់34។ ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ទូលំទូលាយមួយបានបង្កើតឡើងនៅលើបញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីនៅបូព៌ាជាបាតុភូតនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា។ នៅក្នុងការសិក្សាមួយចំនួន "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទំនាក់ទំនងនិង LMOS! 4.11ST,1 "1 \" "PR ^ chr" - ^ pie I1 "^ MU ។" I I O" 1 និង Zhu ^ Oy.a L.V. - ^ មនោគមវិជ្ជា ^ Bos ^ នៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុន ឆ្នាំ 1904 -, 19v05: វិញ្ញាបនប័ត្រឌីច។ បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ M., 1996. S. 13 ។ 32 Mezhuev B.V. គំរូ "គំនិត" ផលប្រយោជន៍ជាតិ» (នៅលើឧទាហរណ៍នៃគោលនយោបាយចុងបូព៌ានៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 ដល់ដើមសតវត្សទី 20) // ប៉ូលីស។ 1999 លេខ 1. S. 26-39 ។ ៣? នៅទីនោះ។ ទំ 30. "1 ■ - * 34 Mezhuev B.V. Vladimir Sergeevich Solovyov និង St. Petersburg Society D 890s ។ ការប្រមូល Soloviev II ។ សម្ភារៈនៃសន្និសីទអន្តរជាតិ " Vladimir Solovyov និងកេរ្តិ៍ដំណែលទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់។"។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ថ្ងៃទី 28-30 ខែសីហា។ 2000. M. , 2001. S. 409-418; Mezhuev B.V. ភាពចម្រូងចម្រាសដែលភ្លេច។ អំពីប្រភពខ្លះនៃ "Scythians" ដោយ A. Blok // Solovyov's Research: Periodical Collection of Scientific Works.¡ Ivanovo^ 2002. លេខ 5. P. 191-215., 35 សូមមើល: P. Kuznetsov. អាថ៌កំបាំងអឺរ៉ាស៊ី U / "New World. M., 1996. No. 2 (850). S. 163-186; Usmanov S. M. The East in socio-political policy of the Russian intelligentsia of 19th - ដើមសតវត្សន៍ទី 20: និក្ខេបបទ បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ អ៊ីវ៉ាណូវ៉ូ ឆ្នាំ ២០០០។ ខ្ញុំ» I ""kl: Ii h i 1" > ■ I s chish"i និង h "1 ¡h orchmss|".:\ and i<чч<, 1 i п/восприятия Восточных государств в Российском обществе. В небольшой статье В.Е. Голенищева-Кутузова обзорно рассматривает отношение к Востоку на рубеже XIX - XX вв., упоминая Э.Э. Ухтомского
, П.А. Бадмаева, Ю.Н: Рериха. При этом автор весьма преувеличивает интерес к Востоку в российском обществе и его значение. Касаются авторы и увлечения Ухтомто -ЗП ским буддизмом. В книге А.В. Лукина исследуется эволюция образа Китая в России на протяжении нескольких веков и его роль в выработке российской политики в отношении Китая. При рассмотрении образа Китая в российском обществе анализируются взгляды Ухтомского, в основном по его брошюре.«К событиям в Китае», изданной в. 1900 г. Статья К.Н. Чернова посвящена" сравнению взглядов Нвооточничество»1 как>"គម្រោងច្នៃប្រឌិតថ្មីសម្រាប់គំនិតនយោបាយ និងសង្គមរបស់រុស្ស៊ីនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19" ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះមនោគមវិជ្ជាសម្រាប់។ Eurasianism ។;" មានភាពលេចធ្លោខ្លះ ¡ ^ អត្ថបទតូចមួយដោយ M; R. Ryzhenkov4! 3^ EDrdrdyakov x Tokyo, 1996; Popova A.A. ការបង្កើតរូបភាពរបស់ប្រទេសជប៉ុននៅក្នុងស្មារតីសាធារណៈរបស់រុស្ស៊ី "XVII - ត្រីមាសទីមួយនៃសតវត្សទី XX: អរូបីនៃនិក្ខេបបទ .. បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត Krasnodar, 2001; Samoilov N.A. ប្រទេសរុស្ស៊ីនិងប្រទេសចិនក្នុងសតវត្សទី XVIII - ដើមសតវត្សទី XX ។ ៖ និន្នាការ h PK *! 1"H. H "\u003e P! I 1" "■> "O," I1 pg "g.))). 15; Ryzhenkov M.R. "កាសែតនិងទស្សនាវដ្តីស្នេហាជាតិបានសរសេរ។ អំពីការចាប់ផ្តើមនៃការតស៊ូដ៏អស្ចារ្យរបស់ George the Victorious with the Dragon", ឆ្នាំ 2001, លេខ 9. P. 63-64; Senyavskaya E.S. អ្នកប្រឆាំងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសង្រ្គាម XX ក្នុង .: ការវិវត្តន៍នៃ "រូបភាពនៃសត្រូវ" នៅក្នុងចិត្តរបស់កងទ័ព និងសង្គម។ M:, 2006. 4 Golenishcheva-Kutuzova V.E. ឆ្លាតវៃរុស្ស៊ីនិងបូព៌ា // ដេលហ្វីស។ 2002. លេខ 1 ។ ទំព័រ ៩៥-៩៨ ។ ■..G—"1 "" 38 Korobov V. Far Eastern Expeditions របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ E.E. (ពីប្រវត្តិនៃលទ្ធិ semiotic) [ធនធានអេឡិចត្រូនិក] របៀបចូលប្រើ៖ http://www.russianresources.lt/dictant/Materials/Esper.html Lukin A.V. ខ្លាឃ្មុំ "មើលនាគ។ រូបភាពនៃប្រទេសចិននៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17-21 ។ M^"2Sh7" ខ្ញុំ! "និងជប៉ុន" និងអឺរ៉ុបនិង Rogsn; ■ -> ។ "■ 40 Chernov K.N. រុស្ស៊ី - បូព៌ា "នៅក្នុងទស្សនៈរបស់ N.M." Przhevalsky និង E.E. Ukhtomsky // ពិភពលោកនៃអឺរ៉ាស៊ី។ 2010. លេខ 1" S. "61-67.*": 41 Ryzhenkov M!R. រូបភាពនៃប្រទេសឥណ្ឌានៅក្នុងរង្វង់យោធា-នយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី "ក្នុងសតវត្សទី 17 - 19" ។ h-m "V មួយ, . "kO:;:1" \frshsaiispk;> "g N:.;p - "h;.■ !, 1 I 1 g.1 I 1 I ។ I. ១១, “១:! ១១ ១.១៤ I sh.” I ១ > 1, I IV 1 I >> V I ") I 1. " M I "I, h \ 1 I." ខ្ញុំ (ខ្លះ N.<" Противники России и войнах XX п.: чво-нсг.ч!. >ទៅ មិនត្រឹមតែមិនបង្ហាញពីទំព័រប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងទំហំនៃការបោះពុម្ពផងដែរ យល់ខុស និងបកស្រាយពាក្យរបស់ Ukhtomsky នៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពី India42 ដោយសំដៅគាត់ទៅអ្នកគាំទ្រនៃ Eurocentrism និង "សាមគ្គីភាពអាណានិគម" ។ ប្រវត្ដិវិទូជារឿយៗក៏ងាកទៅរកគំនិតផ្ទុយពី "លទ្ធិបូព៌ា" គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង"ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងការសិក្សាបែបនេះជាក្បួន Ukhtomsky មិនត្រូវបានលើកឡើងឬយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចចំពោះគាត់។ ទោះបីជាមានការព្យាយាមដើម្បីបង្ហាញពីភាពស្និទ្ធស្នាលនៃគំនិតរបស់ Ukhtomsky និង Eurasianism អ្នកស្រាវជ្រាវនៃប្រភពដើមនៃ Eurasianism ដោយផ្តោតលើប្រភពវិធីសាស្រ្ត ឬទស្សនវិជ្ជាទូទៅ ដែលសូម្បីតែ iBjXyi អត្ថបទដោយ M.S. Ulanov45 ដែលក្នុងនោះគាត់សរសេរ irb Ukhtomskkkishrevestnik នៃសាសនាអឺរ៉ាស៊ី។ . i 1 g-- ■ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវបានទាក់ទាញដោយទីតាំងនៃស៊ីបេរីនៅក្នុងចក្រភពក៏ដូចជា "ការយល់ឃើញរបស់វានៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី 46 ។ ក្នុងន័យនេះការសិក្សាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺអក្សរកាត់ដោយ A.V. Remnev47 ដែលក្នុងនោះអ្នកនិពន្ធបន្តការសិក្សាប្រធានបទ។ ឧទ្ទិសដល់គោលនយោបាយរដ្ឋបាល" នៅដើមសតវត្សទី 20: សេចក្តីប្រាថ្នារបស់អធិរាជថ្មីនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី 1 និងវគ្គសិក្សាទៅកាន់ចុងបូព៌ាត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ p-x Vi v tru i chpo "tschzhaktg ngnopppoprt", - ■ 42 Ryzhenkov M.R. រូបភាពនៃប្រទេសឥណ្ឌា។, S. 45 ។ 43 Yellow Peril / Ed ។ B. Dyachenko ។ វ្ល៉ាឌីវ៉ូស្តុក ឆ្នាំ ១៩៩៦; Dyatlov V. ការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ជនជាតិចិននិងការពិភាក្សានៃ r, x Shelt °។ M. 2000. លេខ 1 (8) S. 63-89; Zhukov JI.B. រូបរាងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៃទេវកថាអំពី " គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង" // Browser:2009.No.12/S."120427:r -.i ■ m , winn , > 44 សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Lavrov S.B. លោក Lev Gumilyov ។ ជោគវាសនានិងគំនិត។ M.3 2000; Lux L. កំណត់ចំណាំលើគំរូវប្បធម៌ "បដិវត្ត-ប្រពៃណីនិយម" នៃ "Eurasians" // សំណួរទស្សនវិជ្ជា។ លេខ 7.2003.S. ២៣–៣៤; Khachaturian V. ប្រភពដើមនិងកំណើតនៃគំនិតអឺរ៉ាស៊ី // អត្តសញ្ញាណសិល្បៈនិងអារ្យធម៌។ M. , 2007. S. 289-301 ។ 45 Ulanov M.S. អឺរ៉ាសៀន គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងពុទ្ធសាសនា // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋថមស្ក។ 2008. លេខ 313. S. 62-65 ។ 46 សូមមើល: RoDiginaNN: 06pai ស៊ីបេរីនៅក្នុងសារព័ត៌មានរុស្ស៊ីនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20: វិចារណកថា។ បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Novosibirsk, 2006; ស៊ីបេរីក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ី។ M. , 2007 និងផ្សេងទៀត! 0 "1" 47 Remnev A.B. រុស្ស៊ីចុងបូព៌ា។ ភូមិសាស្ត្រនៃអំណាចអធិរាជនៅសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 g0msk, ~ 2004 ។ យុត្តិកម្មមនោគមវិជ្ជា និងជំហាននៃអំណាចក្នុងការឈានទៅមុខ អ្នកនិពន្ធយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky លើបញ្ហាបូព៌ាឆ្ងាយ ប៉ុន្តែទោះបីជាគាត់កំណត់និន្នាការផ្ទុយគ្នាពីរទាក់ទងនឹងបូព៌ា (គំនិតនៃទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ និងភូមិសាស្ត្រនយោបាយរវាងរុស្ស៊ី និង បេសកកម្មរបស់អាស៊ី និងរុស្ស៊ី ដើម្បីក្លាយជាឧបសគ្គចំពោះ "បា-ម៉ុងហ្គោលី" 48) គាត់ជាអ្នកទ្រឹស្តី-"ពួកបូព៌ា" រួមមានទាំង Ukhtomsky និង B.S. Solovyov49 ។ នៅក្នុងបរិបទនៃការសិក្សាអំពីការអភិរក្សនិយម បើទោះបីជាមានប្រវត្តិសាស្រ្តទូលំទូលាយ 50 លើបញ្ហានេះក៏ដោយ ទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ជាធម្មតាមិនត្រូវបានពិចារណាទេ។ ករណីលើកលែងគឺការសិក្សារបស់ A.B. Repnikov51 ដែលក្នុងនោះ "ការយកចិត្តទុកដាក់មិនត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនទេ" ទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky លើរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋប៉ុន្តែលើគំនិតភូមិសាស្ត្រនយោបាយរបស់គាត់។ អ្នកស្រាវជ្រាវក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថា នៅមិនទាន់មានការសិក្សាពិសេសណាមួយលើ Ukhtomsky ក៏ដូចជាអ្នកភូមិសាស្ត្រនយោបាយអភិរក្សនិយមជាច្រើនទៀត។ "លទ្ធិបូព៌ា" និងបញ្ហានៃបូព៌ាក្នុងនយោបាយរុស្ស៊ីនិងគំនិតសាធារណៈក៏ដូចជាទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តបរទេស។ 48 Remnev A.B. រុស្ស៊ីចុងបូព៌ា។ ទំព័រ 356-357 ។ 49 មាន Hce."fc1. Z"O"1 50 Sc ។ : Suslov M. ប្រវត្តិចុងក្រោយបង្អស់នៃការអភិរក្សនិយមរបស់រុស្ស៊ី៖ អ្នកស្រាវជ្រាវ អ្នករិះគន់ និងអ្នកសុំទោស // Ab Gshrepo ។ 2008. លេខ 1. S. 253-288 ។ 51 Repnikov A.V. គំនិតអភិរក្សនៃការរៀបចំឡើងវិញនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ M. , 2007; Repnikov A.V. " យើងនឹងមិនការពារអឺរ៉ុបពីអាស៊ីដោយសុដន់របស់យើងទេ។"(គម្រោងភូមិសាស្ត្រនយោបាយនៃ consfvator0vu / A1GROM របស់រុស្ស៊ី! n0yskie1chtenya "។ Scheytr និងខេត្តនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃរដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី: សម្ភារៈនៃសន្និសីទ។ Kostroma, ថ្ងៃទី 26 - 27 ខែមីនាឆ្នាំ 2009 ។ Kostroma, 2009. P. 275-290." 1 52 Repnikov A.V., គំនិតអភិរក្សនៃការរៀបចំឡើងវិញនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ P. 46., Schubart V. Europe and the Soul of the East ។ M., 2000. 1 > VII I. "MSIO GO 1b, h |!, and ""> / 1 I! ដល់ទសវត្សរ៍នៃសតវត្សទី 20 ។ គាត់សំដៅលើ S. Yushakov ទៅកាន់អ្នកកាន់តំណែងមុននៃចលនានេះ ដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុង ឆ្នាំ 1885 ការងារ "ជម្លោះអង់គ្លេស-រុស្ស៊ី" និង E. Ukhtomsky ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1900 ខិត្តប័ណ្ណ " អំពីព្រឹត្តិការណ៍នៅប្រទេសចិន” ហើយក៏និយាយអំពី F.M. Dostoevsky ជា "harbinger" នៃ Eurasianism 54 ។ យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធ "ភាពល្ហិតល្ហៃដែលរុស្ស៊ីធ្វើសង្រ្គាមជាមួយជប៉ុន ភាពគ្មានឆន្ទៈក្នុងការប្រមូលផ្តុំកម្លាំង និងការវាយលុកដ៏ខ្លាំងក្លា" រកឃើញការពន្យល់ផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេនៅក្នុងគំនិតរបស់ Ukhtomsky55 ។ ពីអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក (កើតក្នុងគ្រួសារជនអន្តោរប្រវេសន៍) A. Malozemov56 អ្នកនិពន្ធការងារលើបុព្វហេតុនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុន ជាក់ស្តែងទំនោរក្នុងអក្សរសិល្ប៍អាមេរិកសំដៅទៅលើអ្នកគាំទ្រចលនា! ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងគំនិតនៃ "ប្រជាជនបូព៌ា" គាត់បានរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែ Ukhtomskogb ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងអ្នកគាំទ្រទាំងអស់ផងដែរ! ចលនានៅក្នុង; ^ តំបន់នេះទៅក្នុង ^ នោះ| E. Sarkisyants ក៏បានសរសេរអំពីបញ្ហានៃ "លទ្ធិបូព៌ា" ក្នុងចំណោមអ្នកដែលតស៊ូមតិនូវគោលនយោបាយឈ្លានពាន! នៅចុងបូព៌ា។ ការចែករំលែកមនោគមវិជ្ជានៃ "លទ្ធិបូព៌ា" និងគោលនយោបាយការបរទេសរបស់ R6ssia ដែលតាមគំនិតរបស់គាត់មិនខុសពីមហាអំណាចលោកខាងលិច 57 ។ ការចាប់អារម្មណ៍ដោយមិនសង្ស័យគឺការសិក្សារបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រអាមេរិកដែលមានដើមកំណើតរុស្ស៊ី) N.V. -Ryazanovsky អំពីទស្សនៈរបស់ជនជាតិរុស្សីលើអាស៊ី និងប្រភពដើមនៃលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ី? ៨. អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីរបៀបពេញមួយសម័យអធិរាជ! ភាសារុស្សីទី១ ៦រី- 55 Ibid ។ ស ២៧៥. 56 MalozemolT A. គោលនយោបាយចុងបូព៌ារបស់រុស្ស៊ី ឆ្នាំ 1881 - 1904៖ ដោយសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសលើមូលហេតុនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុន។ Berkley, 1958. aSarkisyariz >EJi"Russlandc.und"derl Messianismusi der>ទិស; Tubingen អាកប្បកិរិយារបស់រុស្ស៊ីចំពោះអាស៊ី // The Russian Review, 1954. Vol. 13., ទេ។ 4 (តុលា 1954)។ pp-245-2544P,r:|!M "■ l.motor rioK ។"; ប៊ីយូធីធី។ អាយ។ "" :: o:;:? ■ ខ្ញុំ m o ff Ryazanovashj^N ។ B. ការកើតឡើងនៃលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ី // Zvezda ។ 1995. លេខ 2. S. 29-44; Ryazanovsky N.V! Guami russakh U / ^ rgvdulshiakh o ^ ប្រទេសរុស្ស៊ី (សតវត្សទី XIX) ។ M. , 1996. S. 387-416 ។ "ហើយខ្ញុំ y /: ! ទំនាក់ទំនងជាមូលដ្ឋានរវាងលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ី និងទស្សនៈពីមុននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី» ៥៩. ប្រវត្តិវិទូជនជាតិអាមេរិក L. McReynolds60 បានវិភាគសារព័ត៌មាន St. Petersburg នៅវេននៃសតវត្សទី 19-20 ដោយគូសបញ្ជាក់ពីបាតុភូតបែបនេះថា " សារព័ត៌មាននៃចក្រពត្តិនិយម"។ P. Johnson61 រស់នៅលើទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ក្នុងបរិបទនៃគំនិតទ្រឹស្ដី ដោយកត់សម្គាល់ថា Ukhtomsky និង A. Dorzhiev គឺជាទំនាក់ទំនងរវាងទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដី និងពុទ្ធសាសនាទីបេ។ អ្នកនិពន្ធរស់នៅលើចំណុចសំខាន់ៗនៃជីវប្រវត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ វិភាគការពិពណ៌នាអំពីដំណើររបស់អ្នកស្នងមរតក និងចំណុចសំខាន់ៗ ការព្យាបាលពិសេស Ukhtomsky jubuuddism: Peak LOM ¿shchir 1 IT "^! I Oo O" RNG; S, .P.!Y1Pk: ។ M- "^¡ [¡ និង អក្សរកាត់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ D: Geyer ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងគោលនយោបាយបរទេស និងផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយក្នុងស្រុក។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ការពង្រីកប្រទេសរុស្ស៊ីទៅបូព៌ាមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយកម្រិតសមស្របនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច ហើយមិនមានការគាំទ្រគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងសាធារណៈជនរុស្ស៊ី ឬយុត្តិកម្មមនោគមវិជ្ជាទេ ដូច្នេះហើយ រុស្ស៊ីត្រូវបានបង្ខំឱ្យត្រលប់ទៅវិធីសាស្រ្តប្រពៃណីនៃ ឥទ្ធិពលដោយបង្ខំ។ " អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិឆេក M. Hauner ទោះបីជាអាកប្បកិរិយាសាទររបស់ Ukhtomsky ចំពោះអារ្យធម៌ចិនក៏ដោយ -* "AZ នៅតែ> vzrlyadov នៅតែភ័យខ្លាចដូចគ្នានៃការលាក់" គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង»។ នៅក្នុងសៀវភៅអាឡឺម៉ង់។ 1 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ! 59 RyazanovUytgN ។ ខ- ការកើតឡើងនៃលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ី។ ស.៣៦. 60 Ms, .Reynolds, Louise.,The.News under -Russia "s, Old, Regime: ការអភិវឌ្ឍន៍នៃម៉ាស់./P" "¡i, .„"i, . .> i"QtviTncK" ។ \i ii4 L , ។ f.,) I "¡ci." "¡jiiii.ini I I uni. circulation press." ព្រីនស្តុន ឆ្នាំ ១៩៩១។ 61 Johnson K. Paul ។ ការផ្តួចផ្តើមគំនិតរបស់មេទ្រឹស្តី ^., ញូវយ៉ក, ១៩៩៥.. 62 Geyer D. ចក្រពត្តិរុស្ស៊ី។ សមាហរណកម្មនៃគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេស ឆ្នាំ 1860 - 1914 ។ New>Havent^iL";il087.l 63 Hauner M. តើរុស្ស៊ីជាអ្វីសម្រាប់យើង? ប្រទេសរុស្ស៊ី "តំបន់បេះដូងអាស៊ីកាលពីម្សិលមិញ និងថ្ងៃនេះ។ បូស្តុន, ddOF "o G, v I--\ 4 M" 64 Sargsyan ^; រុស្ស៊ី និង សាសនានិយម ^ ទៅ "គំនិតរុស្ស៊ី" N.A. Berdyaeva / បកប្រែពីអាឡឺម៉ង់។ Cl. 1b., ^ 2005 ។ 4l "ii ¡Oll"mKO"i\CH C i I (. CH O ¡ VI. î"I] i -1 i I I K! 4 |13h!"1 b] "o... "I L.o ស្នាដៃរបស់ប្រវត្តិវិទូជនជាតិកាណាដាដ៏ល្បី សាស្ត្រាចារ្យសាកលវិទ្យាល័យ Brock លោក David Schimmelpenninck van der Oye65 ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទសំខាន់ និងសិក្សាតិចតួច - ទំនាក់ទំនងរវាងមនោគមវិជ្ជា និងការទូត ឥទ្ធិពលនៃចរន្តផ្សេងៗនៃគំនិតសាធារណៈលើគោលនយោបាយ Far East របស់រុស្ស៊ីនៅ ចប់ XIX - ដើមសតវត្សទី XX ។ ការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់គឺផ្អែកលើ មួយចំនួនធំនៃប្រភពបណ្ណសារ រួមទាំងជនជាតិរុស្ស៊ី។ អ្នកនិពន្ធផ្តោតលើប្រព័ន្ធមនោគមវិជ្ជាចំនួនបួនដែលតាមគំនិតរបស់គាត់មានឥទ្ធិពលខ្លាំងបំផុតលើការអនុម័តការសម្រេចចិត្តយោធា-ការទូតទាក់ទងនឹងចុងបូព៌ា៖ "ចក្រពត្តិនិយមសញ្ជ័យ" ដោយ N.M. Przhevalsky, "បូព៌ានិយម" សៀវភៅ> ។ E.E. Ukhtomsky, មនោគមវិជ្ជា " ការជ្រៀតចូលដោយសន្តិភាព"ទៅកាន់អាស៊ី C^O^Witt&i.shredatavleniya^A."N.eKurbpatkina អំពី " ការគំរាមកំហែងពណ៌លឿងពីបូព៌ា"។ នៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃសៀវភៅអ្នកនិពន្ធបានដកស្រង់ជីវប្រវត្តិរបស់ពួកគេដោយកត់សម្គាល់ពីភាពខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងទស្សនៈរបស់ពួកគេលើភារកិច្ចនៃប្រទេសរុស្ស៊ី> នៅបូព៌ារបស់ពួកគេ (វីរបុរស។ - Biography of Ukhtomsky. in fact "repeats what was previously published in the article. មនោសញ្ចេតនាប្រឆាំងចិន និងស៊ីណូហ្វីល នៅក្នុងសារព័ត៌មានរុស្ស៊ី ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទំព័រនៃ "ការសិក្សារបស់អ្នកស្រាវជ្រាវចិន ស៊ុន ជិនឈីង" ៦. អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិចិនសរសេរអំពីទស្សនៈរបស់ E. Ukhtomsky និងអ្នកគិតដទៃទៀតលើ / "Qin China. នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ * (ការប្រឆាំងនៅក្នុងទស្សនៈលើប្រទេសចិននិង " គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង»; ទាក់ទងនឹងការប្រឈមមុខដាក់គ្នា libera-lovl! នៅពេលជាមួយគ្នានោះ *ការដកហូតបូព៌ា ជាលក្ខណៈនៃការប្រឆាំងនឹងពួកលោកខាងលិច គឺផ្អែកលើការភ័យខ្លាចនៃការភ្ញាក់ឡើងរបស់ប្រទេសចិន ហើយបេសកកម្មពិសេសនៅបូព៌ា។ សម្រាប់ពង្រីក » .11 V »i) "C - í. li ¡:t:В 1 op;¡c , : 1 >> ¡j> ~ >.-m.v i Bv^ i -> ប្រេង / "ពួកគេ" chdasr-^-g" 1 i¡ k-." ^ "■■ Schimmelpenninck van der Oie D. មនោគមវិជ្ជានៃចក្រភពរុស្ស៊ីក្នុងសម័យអធិរាជ // អាប អាណាចក្រ។ 2001. N°,l-2។ ទំព័រ ២១១-២២៦; Schimmelpenninck van der Oye D. Towards the Rising Sun ។ របៀបដែលអធិរាជទេវកថានាំឱ្យរុស្ស៊ីធ្វើសង្រ្គាមជាមួយជប៉ុន។ M., 2009 (Schimmelpènninck1 vaiï dfetf Oye B. Toward thè Rising Sun: Russian Ideologies of Empire និងផ្លូវទៅកាន់សង្រ្គាមជាមួយជប៉ុន។ DeKalb, 2001) ។ ៦៦ ស៊ុន ជិនស៊ីន សតវត្សទី XX: " គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង" និង "បេសកកម្មពិសេស" របស់រុស្ស៊ីនៅ East M., 2005 ។ 67 Ibid: "S. 205: ""<.> អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិបារាំង M. Laruelle ដែលបានសិក្សាអំពីមនោគមវិជ្ជានៃលទ្ធិអឺរ៉ាសៀន ក៏បានងាកមកសិក្សាអំពីមនោគមវិជ្ជា និងអាកប្បកិរិយារបស់ចក្រពត្តិឆ្ពោះទៅរកបូព៌ាក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី68។ នៅក្នុងអត្ថបទ "" ស": ចក្រពត្តិនិយមរ៉ូមែនទិកនៅក្នុងយុត្តិកម្មរុស្ស៊ីសម្រាប់ការសញ្ជ័យនៃចុងបូព៌ា" នាងរស់នៅយ៉ាងលំអិតអំពីជីវិតនិងគំនិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky69 ។ អ្នកនិពន្ធអត្ថបទពិចារណាពីរបៀបដែលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតនិងទស្សនវិជ្ជានយោបាយរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសមាសធាតុ Aryan នៅក្នុងគំនិតអំពី White Tsar ។ នាងស្វែងយល់ពីទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky លើភាពជិតនៃពិភពរុស្ស៊ី និងពុទ្ធសាសនា ដោយផ្អែកលើគំនិតរបស់នាងលើអត្តសញ្ញាណ Aryan ទូទៅ និងបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេសម្រាប់របបលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ vBvirecently, ¡អ្នកស្រាវជ្រាវបរទេសកំពុងប្រែក្លាយ 1 ទៅប្រធានបទនៃលទ្ធិបូព៌ារុស្ស៊ី។ 70 អំណាចនិងការប្រើប្រាស់វិទ្យាសាស្ត្រគឺស្ថិតនៅក្នុងផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋ។ ការពិចារណាអំពីបូព៌ាត្រូវបានបង្ហាញមិនត្រឹមតែតាមទស្សនៈភូមិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទាំងមូលផងដែរ ការសន្មត់ និងគំរូមួយចំនួនអំពីភាពថយក្រោយ និងភាពល្ងង់ខ្លៅនៃប្រជាជនដែលរស់នៅលើទឹកដីទាំងនេះ។ ប្រៀបធៀបទៅនឹង ផ្នែកអឺរ៉ុបប្រទេស និង s. អឺរ៉ុបទាំងមូល 71. ឧទាហរណ៍មួយ។ ការស្រាវជ្រាវដ៏ទូលំទូលាយបញ្ហានេះត្រូវបានដោះស្រាយដោយអក្សរកាត់ D. 1 Schimmel "Pennink" van der Oye និង Lauren de Mo72 ដែលបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 2010 -V ... - I នៅក្នុង ¡OS 1>;)OD1/| UIJJN .lL"។ lUh.j.O. . "(; ". .V V " J: П. fi8 V Laruelle M. មនោគមវិជ្ជានៃអឺរ៉ាស៊ីនិយមរុស្ស៊ី ឬគំនិតអំពីភាពអស្ចារ្យនៃចក្រភព។ M. , 2004 ។ 69 Lamelle M. "The White Tsar": ចក្រពត្តិនិយមរ៉ូមែនទិកក្នុងភាពស្របច្បាប់របស់រុស្ស៊ីក្នុងការដណ្តើមយកតំបន់ឆ្ងាយបូព៌ា // Acta Slavica Iaponica. 2008. លេខ 25. PP. 113-134 ។ 70, សូមមើលឧទាហរណ៍: Knight N. Grigor "ev in Orenburg, 1851 - 1862: Russian Orientalism in the Service of Empire? // Slavic Review. 2000. Vol. 59. No. 1. PP.74-100. 71 សូមមើល៖ Bass!in M. Russia រវាងអឺរ៉ុប និងអាស៊ី៖ ការកសាងមនោគមវិជ្ជានៃ geo-geo-grzf^^s^th space of Central Russian.empire in the.modern អក្សរសិល្ប៍បរទេស៖ អធិប្បាយ។ M., 2005. S. 277-310; "Khalid A. Russian" ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងជម្លោះអំពីបូព៌ា // ចក្រភពរុស្ស៊ីក្នុងអក្សរសិល្ប៍បរទេសទំនើប៖ កំណាព្យ។ M. , 2005 ។ ទំព័រ ៣១១-៣២៣; Knight N. ស្តីពីលទ្ធិបូព៌ារបស់រុស្ស៊ី៖ ការឆ្លើយតបទៅកាន់ Adib Khalid // ចក្រភពរុស្ស៊ីក្នុងសិល្បៈបរទេសសម័យទំនើប ^ Ashologi M. ;, i2005 ។ ទំព័រ 324-344 និងផ្សេងៗទៀត៖ ■ Schimmelpenninck van der Oye D. បូព៌ារុស្ស៊ី៖ អាស៊ីក្នុងចិត្តរុស្ស៊ីពីពេត្រុស ភាពអស្ចារ្យទៅកាន់ការធ្វើចំណាកស្រុក។ New Haven, 2010; ឡូរ៉ង់ ដឺ ម៉ុក។ La Russie et la tentation de l "Orient. Fayard, 2010 ។ ដូច្នេះប្រវត្តិសាស្ត្របរទេសមិនទូលំទូលាយជាងប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុកលើបញ្ហានៃមនោគមវិជ្ជាចក្រពត្តិនិងគោលនយោបាយចុងបូព៌ារបស់រុស្ស៊ីទេហើយជួនកាលវានាំមុខក្នុងស្រុកក្នុងការបង្កើតនិងការយល់ដឹងអំពីបញ្ហាមួយចំនួន។ ដូច្នេះហើយ សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តមិនមានជីវប្រវត្តិវិទ្យាសាស្ត្រ និងទូទៅរបស់ E.E. Ukhtomsky មិនមែនជាការសិក្សាពិសេសស្តីពី "លទ្ធិបូព៌ា" និងកន្លែងរបស់វានៅក្នុងគំនិតសង្គមរបស់រុស្ស៊ីទេ ទោះបីជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះជាផ្នែកនៃការសិក្សាអំពីបញ្ហាផ្សេងទៀតក៏ដោយ។ វត្ថុនៃការសិក្សាគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Esper Esperovich Ukhtomsky ដែលជាកន្លែងនិងតួនាទីរបស់គាត់នៅក្នុងជីវិតនយោបាយសង្គមនិងវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ - . កម្មវត្ថុនៃការសិក្សាគឺ សកម្មភាពចម្រុះរបស់ព្រះអង្គ ទស្សនៈ និងគំនិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលបានកំណត់ក្នុង បញ្ហាផ្សេងៗរួមទាំងសំណួរអំពីតួនាទីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ីនៅបូព៌ា។ 1 និង គោលបំណងនៃការងារគឺជាការសិក្សាដ៏ទូលំទូលាយ និងទូទៅនៃជីវិត! វិធី, ពហុវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រ និង "សកម្មភាពសង្គម-នយោបាយ និងមរតកមនោគមវិជ្ជារបស់ Esper Esperovich Ukhtomsky ។ គោលបំណងជាក់លាក់ ការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទ: ^ -o.el ។ , " បំពេញចន្លោះមួយចំនួននៅក្នុងការស្រាវជ្រាវដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky; កំណត់ចំណាប់អារម្មណ៍ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់; ដើម្បីតាមដានការវិវត្តនៃជំនឿនយោបាយរបស់ Ukhtomsky ក៏ដូចជាការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់គាត់នៅក្នុងទស្សនៈរបស់គាត់ - "មិនមែនជារចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" ។ "! ទំ" assmo ^ ёt "Gnats ^ Ukhtomsky; កំណត់ "កត្តាសំខាន់នៃភូមិសាស្ត្រនយោបាយ និងកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្រ Poyii ^n "a Bo" ភាគហ៊ុននៅក្នុងស្រុក 1 > Ukhtomsky; ជាមួយ; ■ ភី. "I" Ko "" ^ mls:!".; ■ "" Y. mmok "G" C1 ។ "" កំណត់ទីកន្លែងនៃទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ក្នុងបរិបទនៃការស្វែងរកគំនិតជាតិ និងអត្តសញ្ញាណ ព្រមទាំងតាមដានការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈនៅបូព៌ាក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ មូលដ្ឋានប្រភពនៃនិក្ខេបបទត្រូវបានតំណាងដោយការបោះពុម្ពផ្សាយជាច្រើន និង មិនបានផ្សព្វផ្សាយសម្ភារៈទាក់ទងនឹងជីវិត សកម្មភាព និងទស្សនៈរបស់ E.E. Ukhtomsky ។ មិនបានផ្សព្វផ្សាយសម្ភារៈត្រូវបានបង្ហាញដោយឯកសារពីមូលនិធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ E.E. Ukhtomsky នៅក្នុងបណ្ណសារប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋរុស្ស៊ី (RGIA) - មូលនិធិ 1072 និងនាយកដ្ឋានសាត្រាស្លឹករឹតនៃវិទ្យាស្ថានអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី (IRLI) - មូលនិធិ 314 ក៏ដូចជាករណីមួយចំនួនពីមូលនិធិផ្សេងទៀតនៃបណ្ណសារទាំងនេះ និងបណ្ណសាររដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី។ សហព័ន្ធ (GARF) ។ pros-to, ui to memoirs ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យតាមដានជីវិត និងទស្សនៈរបស់គាត់យ៉ាងលំអិត។ នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1900 គាត់បានចងក្រងជីវប្រវត្តិសង្ខេប ^ សរសេរដោយមនុស្សទីបីដែលក្នុងនោះគាត់បានរាយការណ៍ព័ត៌មានអំពីប្រភពដើមរបស់គាត់ "ការចិញ្ចឹមបីបាច់និងការអប់រំ" សេវាកម្មនិងអ្នកស្គាល់គ្នាជាមួយបូព៌ាក៏ដូចជា ¿ classes1 នៅក្នុងកំណាព្យ: ¡ ជីវប្រវត្តិគឺ ចងក្រងសម្រាប់បុគ្គលិកទូទៅ៖ "វាល; ទៅអ្នកណា! Byzhyatayu ^ ё! លិខិតមួយត្រូវបានដោះស្រាយ 74 ។ ជីវប្រវត្តិដែលនិយាយឡើងវិញ "អតីតជាមួយនឹងការបន្ថែម" បន្ថែមពីលើកំណាព្យគាត់បានសរសេរយ៉ាងច្រើន» 75 ក៏ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងមូលនិធិមួយផ្សេងទៀតនៃ IR LI ។ ព័ត៌មានអំពីពេលវេលាសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg និងអំពីរង្វង់អ្នកស្គាល់គ្នា និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលបានបង្កើតឡើងមាននៅក្នុងការកត់ត្រាការសន្ទនាជាមួយ Ukhtomsky ក្នុងឆ្នាំ 1920។ នៅក្នុងវត្តមានរបស់ interlocutor របស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានសរសេរនៅលើក្រដាស n ^ វាគាំទ្រ។ ] "h; 0 / K" "-pin pospitanig "h" o p sh ^ rsh "1", "V 73 IRLY ។ F. 326. បើក។ 1. D, 72. ល! 1. ឃ" 14|.Tam"zhelF.l326. Op.E) D,|72^1L។ 2p3.yu utu”/ Ke oüpifw i .l. 75 Ibid ។ F. 357. ព. 2. ឃ. 383" JI. 2 ។ 76 Lukyanov S.M. ការកត់ត្រាការសន្ទនាជាមួយ E.E. Ukhtomsky // បណ្ណសាររុស្ស៊ី៖ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមាតុភូមិនៅក្នុងភស្តុតាងនិងឯកសារនៃសតវត្សទី 18 - ទី 20: Almanac ។ M. , 1992. លេខ។ II-III ។ P. 393- SOLsr / iM 11 និង "a. / និង 1" M tu, . v ខ្ញុំ >> > សម្ភារៈឯកសារ។ ព័ត៌មានអំពីសេវាកម្មនិងអាជីពមាននៅក្នុងបញ្ជីផ្លូវការនិងឯកសារផ្សេងទៀតនៅកន្លែងនៃសេវាកម្មរបស់ Ukhtomsky នៅក្នុងនាយកដ្ឋានកិច្ចការសាសនានៃការសារភាពបរទេសនៃក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង។ ឯកសារនេះក៏មានឯកសារអំពីគ្រួសារ និងកូនប្រុសរបស់ Ukhtomsky និងសៀវភៅលិខិតឆ្លងដែនមួយចំនួនផងដែរ។ ព័ត៌មានអំពីការធ្វើដំណើររបស់ Ukhtomsky ទៅប្រទេសចិន និងការចរចាជាមួយ Li Hongzhang ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងផ្លូវការដ៏ទូលំទូលាយរវាង Ukhtomsky និង Witte ក៏ដូចជាអ្នកតំណាងដែលមានការអនុញ្ញាតផ្សេងទៀត។ ៧៩ នាក់។ អំពីគុណសម្បត្តិនិង * របស់សម្ដេចមានជាឯកសារដែលខ្លួនគេបញ្ជាក់ពួកគេ។ សញ្ញាប័ត្រ។ ^ នៃសង្គមភូមិសាស្ត្ររុស្ស៊ី សញ្ញាប័ត្រសម្រាប់ចំណងជើងនៃសមាជិកពេញមួយជីវិតរបស់ Imperial Russian Society for Water Rescue81) និងការជូនដំណឹងអំពីរង្វាន់ជាអក្សរ 8.2 ឬនៅក្នុងបញ្ជីរូបមន្ត83។ ប្រភព epistolary ។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺសំបុត្រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Ukhtomsky ទៅកាន់អធិរាជនីកូឡាទី 284 ដែលមានខ្លឹមសារខុសគ្នាប៉ុន្តែឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈ។ ៧៨ RGIA ។ F. 821. ព. 12. D. 546. L. 1-127 ។ , 79 Ibid ។ F. 560. ព. 28. D. 190. ^IRLI. "F.Z" Shrp. 1.D/5. ខ្ញុំ ^.u, 1-, ។ - . 81 RGIA ។ F. 1072. ព. 2. ឃ. 4. អិល។ 82 Ibid. "1 L.12-310 - 1", ! 83 Ibid ។ F. 821. ព. 12. D. 546. L. 27ob; អិល ៥៧ វ. 84 GARF ។ F. 601. Op. "1. D. 1370; RGIA. F. 1072. Op. 2. D. 6. and others.11 \"! i- v n i ohm > h "yy" > "i" > ការឆ្លើយឆ្លងយ៉ាងទូលំទូលាយរបស់ Ukhtomsky ជាមួយមិត្តភក្តិ និងសាច់ញាតិផ្សេងៗ តួលេខសាធារណៈ វិទ្យាសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រក៏ត្រូវបានរក្សាទុកផងដែរ។ ផ្នែកសំខាន់នៃការឆ្លើយឆ្លងរបស់ Ukhtomsky មិនត្រូវបានគេបោះពុម្ភទេ ហើយមាននៅក្នុងមូលនិធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ផ្ទាល់ និងអ្នកទទួលសំបុត្ររបស់គាត់៖ ការឆ្លើយឆ្លងផ្ទាល់ខ្លួនទាក់ទងនឹងផលប្រយោជន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងកិច្ចការបូព៌ា។ ការឆ្លើយឆ្លងអំពីអក្សរសិល្ប៍ជាមួយ S.M. Volkonsky85; សំបុត្រទៅប្រពន្ធ 86; សំបុត្រពី Buryat Vambotserenov87; សំបុត្រពី Ukhtomsky ទៅសាស្រ្តាចារ្យ I.A. Shlyapkin88; ការឆ្លើយឆ្លងជាមួយ S.D. Sheremetiev89 និងអ្នកផ្សេងទៀត សំបុត្រជាច្រើនរបស់ Ukhtomsky ត្រូវបានបោះពុម្ព 90 ។ អនុស្សាវរីយ៍ និងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ ព័ត៌មានសំខាន់ៗអំពីសកម្មភាពនិងទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ក៏ដូចជាការវាយតម្លៃរបស់គាត់ដោយសហសម័យមាននៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនិងអនុស្សាវរីយ៍។ មួយចំនួននៃ j ¡ព័ត៌មានច្រើនបំផុត ¿ គឺ; អនុស្សាវរីយ៍ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់មិត្តម្នាក់៖ និងមិត្តរួមថ្នាក់របស់ Ukhtomsky ដែលជាតួល្ខោនរុស្ស៊ី "អ្នកដឹកនាំការរិះគន់អ្នកនិពន្ធ Sergei Mikhailovich Volkonsky 9" ។ ^ Volkonsky បានចាប់ផ្តើមសរសេរអនុស្សាវរីយ៍របស់គាត់នៅឆ្នាំ 1918 នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានបោះពុម្ពរួចហើយនៅបរទេស។ Volkonsky លះបង់ "ទំព័រ" ពីរបីទៅលក្ខណៈរបស់មិត្តរបស់គាត់ដោយឈប់។ លើបុគ្គលិកលក្ខណៈ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងសកម្មភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ លក្ខណៈ; ត្រូវបានសម្គាល់ដោយ "ការហួសចិត្តទាក់ទងនឹង / Uzhomskokh; alshka. Lazhnys eisdspp /, ... ព័ត៌មានអំពីតំណែងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់លើបញ្ហាផ្សេងៗ និងសកម្មភាពរបស់ទ្រង់មាននៅក្នុង ^ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ - A.B. Bogdanovich?^ ;i. A.C. ស៊ូវរីណា ៩៣; កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់អាឡិចសាន់ត្រា; Viktorovna.-Bogdanovich ភរិយារបស់ឧត្តមសេនីយ៍ "ពី" ។ ថ្មើរជើង ^ ។ វិហារ St. Isaacនិងជាម្ចាស់នៃកិត្យានុភាពនិងមានឥទ្ធិពលបំផុតមួយ -il"i!4-"" NOLKOCHSKMM CHOCH:"!! G1-":- វី! 85 IR LI ។ F. 314. ព. 1. ឃ. 28. Ibid ។ ឃ. 4: ; ; ; :. .u., ia-.sc-.k:WAQ “st15ansh. List 1, D. 2218 ។ REIA:;F1S1088,;rP.2. D.:26:k1epist:::v ellpch:^ ■ "- ■; VWV > 90 Ukhtomsky E.E. - Platonov S.F. លិខិតលេខ 10 (23) ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1919 // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ៖ ស៊ែរ។ 10. សារព័ត៌មាន។ 2003. លេខ 5; Ukhtomsky E.E. - Glazov V.G. សំបុត្រ // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ ស៊ែរ 10. សារព័ត៌មាន។ 2003. លេខ 5. និងផ្សេងៗទៀត។ 91 Volkonsky SZh "ការចងចាំរបស់ខ្ញុំ" T. 3. ទីក្រុងប៊ែកឡាំង ^ 1923 ។ ៩២ Bogdanovich A.B. មេដឹកនាំផ្តាច់ការបីនាក់ចុងក្រោយ។ M. , 199.0 ។ . 93 Suvorin, A. "s-pch." ^np. S"!aros: . ■■■) c\>i m|\ cholya".sha o mugo low g . ជាមួយ " ■■■■■ ■;.. ហាងកែសម្ផស្សនៃពួកអភិជនខ្ពស់បំផុតនៅ St. Petersburg E.V. Bogdanovich គ្របដណ្តប់ឆ្នាំ 1879 ១៩១២ ក្នុងអំឡុងពេលនេះនាងបានសរសេរព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់ដែលហាក់ដូចជាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់នាងរួមទាំងការកត់សម្គាល់ការសន្ទនាមួយចំនួនជាមួយ Ukhtomsky បង្ហាញពីអារម្មណ៍និងទស្សនៈរបស់គាត់លើបញ្ហាផ្សេងៗ។ Aleksey Sergeevich Suvorin ជាអ្នកសាធារណៈដែលមានអំណាចនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយកាសែត Novoye Vremya និងជាសាធារណៈជនស្នេហាជាតិបានបន្សល់ទុកនូវកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ (គាត់បានរក្សាទុកវាពីឆ្នាំ 1893 ដល់ឆ្នាំ 1909) ដែលក្នុងនោះគាត់បានកត់ត្រារាល់ការសង្កេត និងគំនិតរបស់គាត់។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃក៏ផ្ទុកនូវចរិតលក្ខណៈ និងការពិនិត្យឡើងវិញរបស់ Ukhtomsky ដែលអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះការផ្លាស់ប្តូរពីវិជ្ជមានសម្រាប់ Suvorin ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំទៅជាអវិជ្ជមានខ្លាំង។ ជាទូទៅកំណត់លក្ខណៈ Ukhtomsky ថាជាមនុស្ស "សមរម្យ" ប៉ុន្តែមិនពឹងផ្អែកលើសកម្មភាព * និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ទេ។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់អធិរាជ Nicholas II95 មានកំណត់ត្រានៃការមកលេងរបស់ Ukhtomsky ទៅកាន់គាត់។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកបុរាណវិទូដ៏ល្បីល្បាញ 1 tg^ numismatist; កិត្តិយស! Cheyon នៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានកាន់កាប់នៅខែតុលាឆ្នាំ 1905 ដល់ខែមេសា 1906 ។ កាន់តំណែងជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកបានលាលែងពីតំណែង។ កិច្ចការរដ្ឋ រាប់-I.I. Tolstoy?6 មានព័ត៌មានអំពីទស្សនៈជាតិ-សាសនា1 នៃ "Ukhtomsky និងការចូលរួមរបស់គាត់នៅក្នុងការងារ" ពែងនៃសមភាពនិងភាពជាបងប្អូន"។ មានភស្តុតាងនៃដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់ Ukhtomsky ទៅកាន់ប្រទេសចិននៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់អ្នកការទូត Yu.Ya ។ Solovyov97 និងវេជ្ជបណ្ឌិតតំណាងរុស្ស៊ី V.V. Korsakov ៩៨. ចរិតលក្ខណៈគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់ Ukhtomsky ដែលបន្សល់ទុកក្នុងការចងចាំរបស់រដ្ឋបុរសដ៏លេចធ្លោ និងជាសាធារណៈជននៃចក្រភពរុស្ស៊ី "នៅដើមសតវត្សទី 20 សមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ VI HvsitHMdi ។ ខ្ញុំនឹងសម្គាល់សមាជិកនៃបណ្ឌិត្យសភា។ 94 Witte S.Yu. អនុស្សាវរីយ៍៖ កុមារភាព។ រជ្ជកាល Alexander II និង Alexander III (1849) ១៨៩៤)។ ទីក្រុងប៊ែកឡាំង ឆ្នាំ ១៩២៣; លោក Witte S.Yu. Memoirs: The Reign of Nicholas II Berlin, 1922. TL-Pol - "tncïI i. >. > , ៩៥ នីកូឡាស ២. កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់អធិរាជនីកូឡាទី ២ ឆ្នាំ ១៨៩០ ដល់ ១៩០៦ M. , 1991 ។ 96 Tolstoy I.I. "Diary. 1906-1916. St. Petersburg. 1," 1997." * m 97 Solovyov Yu.Ya. អនុស្សាវរីយ៍របស់អ្នកការទូត។ អិម, ១៩៣៩ ។ 98 Korsakov "V.V. In old Beijing. St. Petersburg, 1904. t!" ui n pos" និង "o vu-! ខ្ញុំ;: IHI \\ c! ° តា V.I. Gurko ។ Ukhtomsky ក៏ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ និងអនុស្សាវរីយ៍របស់គាត់ដោយសហសម័យ 100 ផ្សេងទៀត។ កិច្ចការសាធារណៈ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ក្នុងចំណោមប្រភពទាំងនេះ ស្នាដៃរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky មានសារៈសំខាន់ណាស់។ ការបោះពុម្ពផ្សាយដាច់ដោយឡែកមួយបានបោះពុម្ពកំណត់ចំណាំអំពីដំណើររបស់ Ukhtomsky ក្នុងឆ្នាំ 1889 តាមបណ្តោយ អាស៊ីកណ្តាលទឹកដីដែលទើបដាក់បញ្ចូលជាមួយរុស្ស៊ី ១០១។ វាត្រូវបានផ្អែកលើប្រវត្តិសាស្រ្ត រឿងព្រេងនិទាន និងសម្ភារៈជនជាតិភាគតិចដែលប្រមូលដោយ E.E. Ukhtomsky ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរ។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានចេញដំណើរពី ឆ្នេរខាងកើត Caspian ទៅ Bukhara តាមបណ្តោយផ្លូវរថភ្លើង Trans-Caspian ដែលទើបសាងសង់ថ្មី ហើយបានពិពណ៌នាអំពីតំបន់នេះនៅក្នុងកម្រងអត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិចដ៏ពេញនិយម៖ ទីក្រុងនៃប្រទេស Turkmenistan និងការកាន់កាប់របស់ Bukhara Khanate ជាមួយរដ្ឋធានី Bukhara ។ គោលដៅរបស់វាគឺដើម្បីបើកឱ្យមហាជនអ្នកអាននូវប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌នៃតំបន់ដ៏សំខាន់ជាយុទ្ធសាស្រ្តនេះសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ បើកទៅ> ដើម្បីយល់ និងគ្រប់គ្រងឯកសារភ្ជាប់ថ្មី; ប្រទេសនៅលើមូលដ្ឋានសមហេតុផល។ សំណួរអំពីសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា¡និង; ការចែកចាយនៃគ្រីស្ទសាសនា 1 ON ជនបរទេសត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ខិត្តប័ណ្ណតូចមួយដែលជាការបោះពុម្ពរបាយការណ៍។ o-ការធ្វើដំណើររបស់ ^-Ukhtomsky ទៅ ^ Buryatia i សម្រាប់ការសិក្សាបញ្ហា ការប្តូរទៅជាគ្រិស្តសាសនានៃប្រជាជនក្នុងតំបន់។ ព្រះអង្គម្ចាស់ដោយសំដៅទៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបញ្ហានោះបានថ្កោលទោស * សកម្មភាពសម្រាប់ការបំប្លែងដោយបង្ខំទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ហើយក៏ពន្យល់ពីហេតុផលសម្រាប់ Russification យឺតនៃចំនួនប្រជាជនផងដែរ។ \u003e អត្ថបទរបស់ Ukhtomsky មានគោលបំណងទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ រដ្ឋាភិបាល នាង bg:; V.I.Iar និងម្ចាស់ក្សត្រី // នីកូឡាសទី ២៖ អនុស្សាវរីយ៍កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ SPb., 1994. S. 352iSal! iVfTtC "-; i) Persian KOP xi 00 Lashdrrf-VL; កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ 18?4:>?7.1896 ។ , M.L. ,): 1991; Tolstaya, S.A., កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ T. 1. M. , 1978; Tagantsev N.S. ទិនានុប្បវត្តិ 1920 - 1921 // តារា។ 1998. លេខ 9; Amphitheatrov A.B. ការចូលរួមរបស់ខ្ញុំនៅក្នុង "ការសមគំនិត" (ជាមួយ Gumilyov, //-. ថ្ងៃនេះ/ 1931. លេខ 253. ខែកញ្ញា 13; Dorysi-ev A. កំណត់ចំណាំគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍: ការពិពណ៌នាអំពីការធ្វើដំណើរជុំវិញពិភពលោក (ជីវប្រវត្តិ) M., 2003 ។ "" "" ■ ■ 101 Ukhtomsky E.E. ពី steppes Kalmyk ទៅ Bukhara ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ១៨៩១។ Ukhtomsky E.E. នៅលើស្ថានភាពនៃសំណួរអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅ Transbaikalia ។ SPb., 1892. សហគ្រិនចំពោះការសិក្សា និងការអភិវឌ្ឍន៍តំបន់ជាយក្រុងភាគខាងកើតនៃចក្រភពរុស្ស៊ី។ ការបោះពុម្ពដ៏សំខាន់បំផុតគឺស្នាដៃដែលរចនាយ៉ាងប្រណិត “The Journey of H.I.V. អ្នកស្នងមរតករបស់ Tsarevich ទៅខាងកើតក្នុងឆ្នាំ 1890 1891" ដែលក្នុងនោះ Ukhtomsky ពិពណ៌នាអំពីដំណើរនៃការធ្វើដំណើរ ចំណាប់អារម្មណ៍នៃការធ្វើដំណើរ និងការសង្កេតរបស់គាត់អំពីការទស្សនាទីក្រុង និងវិមានផ្សេងៗ ពិធីទទួលភ្ញៀវ និង ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ. ការពិពណ៌នាអំពីដំណើរកម្សាន្តនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយរឿងរ៉ាវជាច្រើនពីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទេវកថានៃបណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ា ការពិពណ៌នាអំពីវប្បធម៌ប្រចាំថ្ងៃ ក៏ដូចជាស្ថានភាពនយោបាយ និងឥទ្ធិពលអឺរ៉ុប។ អ្នកតាំងលំនៅនៅរុស្ស៊ីក៏បានយកចិត្តទុកដាក់ផងដែរ។ ការពិពណ៌នាជាញឹកញាប់ត្រូវបានអមដោយការវែកញែករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់អំពីភាពជិតស្និទ្ធខាងវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងបណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ា និងកិច្ចការរបស់រុស្ស៊ីនៅអាស៊ី។ លក្ខណៈពិសេសមួយនៃសៀវភៅនេះក៏ជារូបគំនូរជាច្រើន > (ជាង 1700) ■ made4 ដោយ "N" N. Karaziyym: "ក្រោយមក 1 ការពិពណ៌នាអំពីការធ្វើដំណើរត្រូវបានបោះពុម្ពជាអក្សរកាត់ និងកែសម្រួល និងដោយគ្មានរូបភាព1 ^^ កំណែសង្ខេបបានធ្វើ មិនរួមបញ្ចូលការពិពណ៌នាអំពីការធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ប្រទេសចិន ជប៉ុន និងស៊ីបេរី។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបោះពុម្ពឡើងវិញ Journey.105 ។ Ukhtomsky បានគូសបញ្ជាក់ពី "ទស្សនៈ" របស់គាត់លើសកម្មភាពរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រទេសចិនក្នុងអំឡុងពេលការបះបោរ Yihetuan នៅក្នុងខិត្តប័ណ្ណចំនួនពីរ។ អំពីព្រឹត្តិការណ៍នៅប្រទេសចិន"106 ព្រះអង្គម្ចាស់" ដោយ Ukhtomsky E.E. ដំណើរ "ទៅ" បូព៌ានៃអធិរាជរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ក្សត្រីយ៍ Tsesarevna ។ 1890 - 1891 St. Petersburg; | Leipzig, 1893. T. I. Part 1-2; Ukhtomsky E.E. ដំណើររបស់ប្រតិបត្តិករអធិបតេយ្យ Nicholas II ទៅបូព៌ា (ក្នុងឆ្នាំ 1890 - 1891) ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ; Leipzig, 1895-1897 ។ ទូរទស្សន៍ II ។ ច ៣-៤; T. III. ជ ៥^៦។ 104 Ukhtomsky E. ពីគំនូរព្រាងការធ្វើដំណើរ និងអនុស្សាវរីយ៍។ បោះពុម្ពផ្សាយជាជំនួយដល់កាកបាទក្រហម។ SPb., 1^04" "" .¡l ^ "^ l. "ខ្ញុំ 105 Ukhtomsky E.E. ដំណើររបស់អធិរាជនីកូឡាទី ២ ទៅកាន់បូព៌ា។ យ៉ារ៉ូស្លាវ 2010. V.1-2. J "" "C; u) i: n: "3 g - ■ - - "" ^ " 106 Ukhtomsky E.E. ទៅព្រឹត្តិការណ៍នៅប្រទេសចិន។ ស្តីពីឥរិយាបទរបស់លោកខាងលិច និងបូព៌ាចំពោះរុស្ស៊ី។ SPb., 1900. """ ៤ С>ои;>/ |>1, ម៉ោង h > ■ m > ខ្ញុំ និងកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ី ដែលបានកំណត់ក្នុងដំណើរ។ ខណៈពេលដែលគាត់ប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអន្តរាគមន៍ប្រដាប់អាវុធរបស់រុស្ស៊ីដើម្បីបំបាត់ការបះបោរ។ ខិត្តប័ណ្ណ « ពីអក្សរចិន» 107 ត្រូវបានសរសេរដោយផ្អែកលើការសង្កេតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលគង់នៅក្នុងប្រទេសចិនក្នុងនាម Witte អំពីស្ថានភាពនៅក្នុងប្រទេសចិនបន្ទាប់ពីការបង្ក្រាបការបះបោរ។ Ukhtomsky ថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសកម្មភាពរបស់រុស្ស៊ីដែលបណ្តាលឱ្យមានការខូចខាតយ៉ាងសំខាន់ដល់អាជ្ញាធររបស់ខ្លួននៅក្នុងចក្រភព Celestial ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយសាធារណៈដាច់ដោយឡែកចុងក្រោយដែល Ukhtomsky ការពារជំនឿរបស់គាត់អំពីបូព៌ាគឺជាខិត្តប័ណ្ណដែលបានបោះពុម្ពបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុនដែលជាបណ្តុំនៃអត្ថបទផ្សេងៗដោយ Ukhtomsky108 ។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសកម្មភាពរបស់អាជ្ញាធរដែលនាំឱ្យមានជម្លោះជាមួយ/ជប៉ុន។ ដោយមិនបោះបង់ចោលការកាត់ទោសព្រះអង្គម្ចាស់នៅតែ "អនុវត្តជ័យជំនះរបស់រុស្ស៊ីនិងក្នុងការអនុវត្តភារកិច្ចប្រវត្តិសាស្ត្រនៅអាស៊ី។ ខិត្តប័ណ្ណរបស់ Ukhtomsky ត្រូវបានចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយថាជា "ការបោះពុម្ពឯករាជ្យដែលមានតំលៃថោកសម្ភារៈនៃខិត្តប័ណ្ណទាំងនេះក៏ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅ St. Petersburg Vedomosti" ។ លោក Ukhtomsky Shrin ក៏ជាម្ចាស់ស្នាដៃជាច្រើន! នៃធម្មជាតិវិទ្យាសាស្រ្តដ៏ពេញនិយមមួយ: អត្ថបទស្តីពី "ការសិក្សារបស់ប្រទេសចិន 1-?", ស្តីពីសារៈសំខាន់នៃទីក្រុង Mecca សម្រាប់មូស្លីម East110, អត្ថបទ - Fr. អេហ្ស៊ីប ដែលនិយាយឡើងវិញនូវសម្ភារៈពី "ដំណើរ។" 1!1.^ សៀវភៅអំពីទីបេទី 112 ដែលបានសរសេរទាក់ទងនឹងការពង្រឹងទីតាំងរបស់ស្រ្តីអង់គ្លេសនៅក្នុងតំបន់នេះ Ukhtomsky រៀបរាប់លម្អិតអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពុទ្ធសាសនាបូព៌ា ដោយបង្ហាញពីការភ័យខ្លាចរបស់គាត់អំពីរឿងនោះ។ . ការខូចខាតវប្បធម៌ដែលអង់គ្លេសអាចធ្វើបាប។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរពីការងាររបស់ Ukhtomsky ^ ភ្ជាប់ ^ ជាមួយ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Fossia" eOdiaashz "ពួកគេ" ដែលបានបោះពុម្ពដំបូង។ Ukhtomsky E.E. ពីអក្សរចិន។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០១។ 108 Ukhtomsky, ^.E. មុនពេលអនាគតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ដល់ការប៉ះទង្គិចរុស្ស៊ី-ជប៉ុន។ SPb., Khtomskshch^E.] ¡ ចំពោះសំណួរ (នៅលើអរិយធម៌ចិន // អ្នកសង្កេតការណ៍។ 1888. លេខ 11. P. 380-410. ~ 110 Ukhtomsky E.E. Mek (ka ក្នុងន័យសាសនា និងនយោបាយ) // Russian Review. 1890. No. 2. P. 718-731. ១១១១ Ukhtomsky E.E. Luxor និង Karnak [នៅ Thebes] ។ [St. Petersburg], . Ukhtomsky E.E. ផ្នូររបស់ស្តេចផារ៉ោន។ [St. Petersburg], . 2 Ukhtomsky E.E. ពីអាណាចក្រនៃលទ្ធិឡាម៉ា។ ដល់យុទ្ធនាការរបស់ជនជាតិអង់គ្លេសនៅទីបេ។ St. Petersburg, 1904. h-g-gSGOgg G "!c1 ការដាក់ទណ្ឌកម្ម -" "m." ១១ ខ្ញុំស្ថិតនៅក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ សារព័ត៌មានរុស្ស៊ី» ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ទំនាក់ទំនងរវាងរុស្ស៊ី និងពែរ្ស ក្រោមការដឹកនាំរបស់លោក Boris Godunov114។ ការងារដ៏អស្ចារ្យមួយទៀតដែលត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Kievan Rus115 ដែលក្នុងនោះ Ukhtomsky បង្ហាញពីគំនិតរបស់គាត់លើការបង្កើតរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់និងប្រវត្តិសាស្រ្តដើមរបស់វាដោយនាំយករឿងទៅ Vladimir Monomakh ។ ស្នាដៃកំណាព្យរបស់ Ukhtomsky116 ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិត និងបទពិសោធន៍ខាងក្នុងរបស់គាត់ ក៏ត្រូវបានគេប្រើជាប្រភពផងដែរ។ ប្រភពដ៏សំខាន់មួយគឺ អត្ថបទវិចារណកថា និងអត្ថបទរបស់ Ukhtomsky នៅក្នុង Sankt-Peterburgskiye Vedomosti ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញនូវទស្សនៈ និងមនោសញ្ចេតនារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់លើ ជួរធំទូលាយមួយ។សំណួរ 117 ។ "ជំហរ" របស់គាត់ក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអត្ថបទប្រធានបទជាច្រើនដោយអ្នកនិពន្ធផ្សេងៗគ្នា 1 ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុង St. 11Ya styakh" ពី 1896.110 មតិនិងការពិនិត្យឡើងវិញអំពី Ukhtomsky ដែលជារឿយៗមានលក្ខណៈប៉ូលម៉ិចក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរ / នៅក្នុងសារព័ត៌មានតាមកាលកំណត់ 119 ។ ■ mp v"> ស្វែងយល់ពីប្រភពដើម! គំនិត "ភាគខាងកើត" របស់ Ukhtomsky អំពីទស្សនៈរបស់ "អ្នកគាំទ្រ Wi dupponents ^ ជាមួយនឹងប្រភពគឺជាសាធារណៈ YYYYYYp YYTGTT P y i ។ v i v (il. h; ¡ >) 1 l \)| ៤ អាយ 113 Sugorsky I. ទំនាក់ទំនងជាមួយបរទេស - Iran // Russian Bulletin, 1890. No. 10. SL05-124:-"..i and nacinoci.;.,">.v 114 Ukhtomsky E.E. ទំនាក់ទំនងជាមួយពែរ្សក្រោម Godunov St. Petersburg, 1890 ។ 115 Sugorsky I.N. នៅក្នុងអ័ព្ទនៃពណ៌ប្រផេះចាស់។ ចំពោះសំណួរ Varangian ។ ទំនាក់ទំនងអង់គ្លេស - រុស្ស៊ីនៅសម័យបុរាណ។ SPb., 1ED7 ។ ., 116 PrWÀ.."W0"72. On. D. D. 2; Op." 2. D. 184, 185. Ukhtomsky E.E. អាណិតអ្នកណា? សៀវភៅកំណាព្យ។ E.E. Ukhtomsky ។ SPb ។ , 1885; Ukhtomsky E.E. ពីអតីតកាល [ការប្រមូលកំណាព្យ] E.U. [St. Petersburg], 1902, 1913 ។ 11*7 i1 [Ukht0msky-"E.] St. Petersburg,! ^ January ¡1896 v. / A St. Petersburg Vedomosti. 1 (13) Jan. 1896. No. 1; [Ukhtomsky E.] St. Petersburg, ថ្ងៃទី 6 ខែមករា ឆ្នាំ 1896 // ផ្លូវ Petersburg Vedomosti ។ * 6 "(18) ខែមករា ។ Ï896.No. "5 and others.": """ 119 St. Petersburg, ថ្ងៃទី 10 ខែកក្កដា // ពន្លឺ។ ថ្ងៃទី 11 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1896 លេខ 184; ប៊ូកា។ (The feuilleton "The Banner") ប្រធានបទនៃថ្ងៃ៖ ព្រះអង្គម្ចាស់ "Meshchersky" Obituary Experience" // Znamya. ថ្ងៃទី 17 ខែកក្កដា (30), 1903. No. 161; Kaulbars K.V. (21) March 1903. No. "19L1" " 1, (> " 120 Dostoevsky F.M. កុក ទេព។ តើអាស៊ីជាអ្វីសម្រាប់យើង // Dostoevsky F.M. សូប. អុប ក្នុង 15 ភាគ។ SPb., 1995. “T” 14. ទំព័រ 503-508; Przhevalsky N.M. ពី Kyakhta ទៅប្រភពនៃទន្លេលឿង ការរុករក "ជាយក្រុងភាគខាងជើងនៃទីបេ និងផ្លូវឆ្លងកាត់ Lop-nor តាមអាង Tarim: ii,u.st>hwi. u^i.a. ¡tu ivü/. បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតនៃ អ្នកនិពន្ធអំពីបូព៌ា និងអាកប្បកិរិយាចំពោះវា និងការយល់ដឹងអំពីកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ីនៅបូព៌ា។ មូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទគឺជាគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រទំនើប - ប្រវត្តិសាស្រ្តនិយមដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាអំពីសកម្មភាពនិងទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ក្នុងបរិបទនៃសម័យកាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងពិភពលោកដោយគិតគូរពីប្រព័ន្ធតម្លៃនៃនោះ។ ពេលវេលា និងវត្ថុបំណង ក្នុងក្របខណ្ឌនៃការទាក់ទាញ និងវាយតម្លៃយ៉ាងទូលំទូលាយនៃប្រភព និង អក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រដោយផ្អែកលើការវាយតម្លៃផ្សេងៗ វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ និងការសន្និដ្ឋាន។ រចនាសម្ព័ននៃការងារគឺផ្អែកលើគោលការណ៍បញ្ហា-កាលប្បវត្តិ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបំភ្លឺបានយ៉ាងពេញលេញនូវសកម្មភាព និងទស្សនៈចម្រុះលើបញ្ហាផ្សេងៗរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky ។ នៅពេលបង្កើតអត្ថបទ ខ្ញុំបានប្រើវិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតទំនាក់ទំនងមូលហេតុ និងផលប៉ះពាល់រវាងការពិត និងព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងៗ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការតភ្ជាប់ទាំងនេះ ក៏ដូចជាការប្រៀបធៀបនៅក្នុង "ដំណើរការ ^ s នៃការបន្ថែម ^ ការសំយោគ ការសន្និដ្ឋានទូទៅកាន់តែច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់និក្ខេបបទ 1 ដែល" គោលនយោបាយរដ្ឋត្រូវបានសិក្សា មានវិធីសាស្រ្ត v ជីវប្រវត្តិ។ 1 តម្រូវឱ្យគិតគូរពីគុណសម្បត្ដិផ្ទាល់ខ្លួន 1 និងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់តួអង្គ ចំណុចយោងនៃវិធីសាស្រ្តគឺ នរវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាទិសដៅមួយនៃគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងវិមាត្រមនុស្ស ការមើលសម័យតាមរយៈព្រីម នៃទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សម្នាក់ - បុរសម្នាក់នៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់គាត់ 1 និង; ដំណើរកម្សាន្តលើកទី៤ ទៅកាន់មជ្ឈមណ្ឌលអាស៊ី។ Cri6.,s 1888; Georgievsky S.M. គោលការណ៍នៃជីវិតនៅប្រទេសចិន។ SPb., Ch1888 និងផ្សេងៗទៀត.1 191 ម៉ោង Syromyatnikov, Z.H. បទពិសោធន៍នៃគំនិតរុស្ស៊ី។ សៀវភៅដំបូង។ SPb ។ , 1901; Badmaev P.A. រុស្ស៊ី និងចិន។ SPb J1905 ។ 122 Solovyov V. ការពិនិត្យឡើងវិញ "នៅលើសៀវភៅសៀវភៅ។ E.E. Ukhtomsky "ដំណើរឆ្ពោះទៅខាងកើតនៃ H.I.V. Sovereign Heir Tsesarevich 1890 - 1891" ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ; Leipzig, 1893 - 1894. Part 13 (//! Bulletin of Europe!, 1894. "No. 9;" Soloviev B.C. Ex Oriente Lux // Solovyov B.C. Readings about God-manhood: Articles. Poems and a poem. ពីការសន្ទនាបី . St. Petersburg, 1994; Kuro-patkin A. Russia for the Russians: Tasks of the Russian Army. T. 3. St. Petersburg, 1910 ។ ការពិចារណាលើគំរូសម្រាប់ការសាងសង់រូបភាពនៃបូព៌ាក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីរួមទាំងអ្នកដែលស្នើឡើងដោយ E. Ukhtomsky និងការតភ្ជាប់របស់ពួកគេជាមួយនយោបាយចក្រពត្តិត្រូវបានអនុវត្តដោយគិតគូរពីគំរូអឺរ៉ុបនៃការបង្កើតរូបភាពនៃបូព៌ាដែលស្នើឡើងដោយ E. Said ។ តាមទស្សនៈរបស់ Said បូព៌ានិយមគឺជា "ស្ទីលនៃការគិតដែលផ្អែកលើការគូសបញ្ជាក់ភាពខុសគ្នានៃ ontological និង epistemological រវាង 'បូព៌ា' និង (ដល់វិសាលភាពធំជាងនេះ) លោកខាងលិច" ។ ការសិក្សាបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៅបូព៌ាត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែនដើម្បីយល់ពីអារ្យធម៌នៃបូព៌ានោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បី " ការគ្រប់គ្រងការយល់ដឹង"។ ការយល់ដឹងរបស់ពួកបូព៌ាបូព៌ាអំពីប្រធានបទរបស់គាត់គឺគ្រាន់តែជាការចាំបាច់ព្រោះវាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកតំណាងនៃអរិយធម៌មួយធ្វើសកម្មភាពក្នុងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដើម្បីគ្រប់គ្រងអ្នកតំណាងនៃអរិយធម៌ផ្សេងទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីការយល់ដឹងអំពីបូព៌ានិងទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកប្រាជ្ញបូព៌ានិងអាជ្ញាធរមាន "ជាក់លាក់" ។ Mezhuev និង D.-. Schimmelpenninko2m1 មានតែខ្ញុំទេដើម្បីកំណត់ទស្សនៈរបស់អ្នកគាំទ្រនៃគំនិតនៃការពង្រីកដោយសន្តិភាពនៃឥទ្ធិពលរបស់រុស្ស៊ីនៅអាស៊ីដោយសារតែភាពជិតស្និទ្ធខាងវប្បធម៌និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ "ដោយ "មនោគមវិជ្ជា" នៅក្នុងការងារត្រូវបានយល់អំពីប្រព័ន្ធនៃគំនិតដែលទាក់ទងនឹងនយោបាយឬសង្គមហើយយល់ថាជាការបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការយកចិត្តទុកដាក់សំខាន់គឺត្រូវបានបង់ទៅឆ្នាំនៃ E.E. Ukhtom-CKOK £ (ib861-1-921 gp ។ )", ជាលទ្ធផលនៃការទូលំទូលាយមួយ; "ការពិចារណាអំពីជីវិតនៃសកម្មភាពនិងទស្សនៈនៃសៀវភៅនេះ: E.E. Ukhtomsky គម្លាតមួយចំនួននៅក្នុងការបោះពុម្ពរបស់គាត់ 123 បាននិយាយថា E. Orientalism ។ N.Y. 1994. R. 2. 124 សូមមើល: "B.V. to the war with Japan, Moscow, 2009. កាលប្បវត្តិ "g" -mchln "n: shgsi gtsslotovpliya ¡g;" "" 1 " ជីវប្រវត្តិផ្អែកលើការពាក់ព័ន្ធនៃឯកសារបណ្ណសារថ្មី និងប្រភពដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ ជាលើកដំបូង វិទ្យាសាស្ត្រ សារព័ត៌មាន សង្គម-នយោបាយ។ ការទូតសកម្មភាព ក៏ដូចជាការអប់រំ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងរង្វង់សង្គមរបស់ Ukhtomsky ដើម្បីកំណត់ការជម្រុញក្នុងការបង្កើត និងការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់គាត់លើបញ្ហាពាក់ព័ន្ធ និងប្រធានបទផ្សេងៗសម្រាប់ពេលវេលារបស់គាត់។ ខ្លឹមសារនៃទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky លើ រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋនិងបញ្ហាជាតិ-សាសនានៅរុស្ស៊ី។ ទស្សនៈភូមិសាស្ត្រនយោបាយ៤របស់ Ukhtomsky ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបេសកកម្មរបស់រុស្ស៊ីនៅអាស៊ី។ ជាលើកដំបូង "ប្រភពដើម" ត្រូវបានបង្ហាញហើយជោគវាសនានៃ "បូព៌ា" ដែលជាមនោគមវិជ្ជារបស់អធិរាជត្រូវបានគេពិចារណា។ "" "ការបន្ត" ត្រូវបានកំណត់! កន្លែងនៃទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky នៅបូព៌ាក្នុងបរិបទនៃការស្វែងរកអត្តសញ្ញាណជាតិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ "" "វិទ្យាសាស្រ្ត" និង R ។ សារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងការងារ។ ប្រភពដែលបានកំណត់ក្នុងដំណើរការសិក្សានេះហើយបានដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងឈាមរត់ "វិទ្យាសាស្ត្រ" យ៉ាងសំខាន់។ ការសិក្សាប្រភពផ្អែកលើជីវប្រវត្តិរបស់ E.E. Ukhtomsky និងគំនិតអំពីបូព៌ានៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី។ សមា្ភារៈនិងការសន្និដ្ឋាននៃនិក្ខេបបទអាចត្រូវបានប្រើនៅក្នុងការរៀបចំនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រសាធារណៈរុស្ស៊ី "ការគិតលើយុត្តិកម្មនៃគោលនយោបាយឆ្ងាយបូព៌ានិងមនោគមវិជ្ជាអធិរាជនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅវេននៃសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20? :,1 ក៏ដូចជា" នៅក្នុង "ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវគ្គសិក្សាទូទៅ និងពិសេសស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ^ > ■ , " ការអនុម័តលទ្ធផលនៃ "ការស្រាវជ្រាវ។ ខ្លឹមសារសំខាន់នៃការងារត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអត្ថបទចំនួន 10 ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពដោយអ្នកនិពន្ធ (រួមទាំងការបោះពុម្ពចំនួនពីរដែលរួមបញ្ចូលក្នុងបញ្ជីទស្សនាវដ្តីវិទ្យាសាស្ត្រឈានមុខគេដែលត្រូវបានអនុម័តដោយគណៈកម្មការបញ្ជាក់កម្រិតខ្ពស់នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី) ក៏ដូចជា 1 ក្នុងរបាយការណ៍មួយចំនួននៅ សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រនៃកម្រិតផ្សេងៗ៖ សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រលើកទី ៥៣ របស់និស្សិត និងនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា "សតវត្សថ្មី៖ បុរស, ទូទៅ"; ខ្ញុំ "" ម< 1 ■>;>, 5 "¡shskoy ob ^-o-.1", 1. "*ch^ "¡itsroo\oGkh"! m 1 "h m-" ■ ",; -r<"1 м ! >■ \ stvo, ប្រវត្តិសាស្រ្តតាមរយៈភ្នែករបស់ក្មេង "(Saratov, 2010), XIV-XVI All-Russian conferences of the history of young history" ការអាន Platonic"(Samara, 2008 - 2010) សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង "ការបង្ហាញពីសមិទ្ធិផលសិក្សាទៅកាន់ពិភពលោក" (Saratov, 2010, 2011), IV International Stakheev Readings (Elabuga, 2009) សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិនៃនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង" ប្រវត្តិសាស្រ្ត សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌៖ ទស្សនៈរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវវ័យក្មេង» (Saratov, 2011) សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអនុវត្តទាំងអស់របស់រុស្ស៊ីជាមួយ ការចូលរួមរបស់អន្តរជាតិ « Kazan នៅផ្លូវបំបែកនៃយុគសម័យនិងវប្បធម៌(Kazan, 2011) សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិ “ការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មនុស្ស និងសម័យ” (ម៉ូស្គូ, ឆ្នាំ ២០១០); ■ ខ្ញុំ u h i \ W; ខ្ញុំ , wO; "> " " " ! h v.!" "UH", ខ្ញុំ។ 200">.V !!.|!H>";K1/| វ. យូ, ១ T I h » Mi v h LljJ.i iБ, lii i I, LlV^jjUv^C J11u- i v
សេចក្តីសន្និដ្ឋាននៃវិចារណកថា លើប្រធានបទ "ប្រវត្តិសាស្រ្តជាតិ", Suvorov, Valery Vladimirovich
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Esper Esperovich Ukhtomsky គឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់តួនាទីដែលគាត់បានលេងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។ គាត់បានបង្ហាញខ្លួនគាត់ក្នុងវិស័យជាច្រើនក្នុងសង្គម មិនឈប់នៅមុនពេលលំបាក។ Ukhtomsky តែងតែស្មោះត្រង់នឹងការផ្តន្ទាទោសរបស់គាត់ ហើយការពារពួកគេ។
ដោយផ្តល់នូវការវាយតម្លៃជាទូទៅនៃជីវិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky ដំណាក់កាលជាច្រើនអាចត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងវា។ ទីមួយក្នុងចំនោមពួកគេគ្របដណ្តប់លើកុមារភាពនិងឆ្នាំនៃការសិក្សានៅក្លឹបហាត់ប្រាណហើយបន្ទាប់មកនៅសាកលវិទ្យាល័យ។ នៅពេលនេះចំណាប់អារម្មណ៍លើកំណាព្យនិងបូព៌ាបានលេចចេញជារូបរាងហើយអ្នកស្គាល់គ្នាក៏រីកចម្រើនផងដែរដែលក្នុងនោះទស្សនវិទូ "V Lk. Soloviev បានដើរតួយ៉ាងពិសេស។ ដំណាក់កាលសំខាន់ទីពីរក្នុងជីវិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់គឺសេវាកម្ម។ នៅក្នុងនាយកដ្ឋាន។ ការសារភាព និងការធ្វើដំណើរអាជីវកម្មទៅកាន់ជាយក្រុងខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងទៅកាន់បណ្តាប្រទេសអាស៊ី ដែលបានរួមចំណែកដល់ការស្គាល់ដោយផ្ទាល់របស់ Ukhtomsky ជាមួយនឹងវប្បធម៌ ជីវិត និងបញ្ហារបស់ជនបរទេសនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅពេលនេះគាត់ក៏មានអ្នកស្គាល់គ្នា srrdzhburyats និង 1 នាក់ផ្សេងទៀតផងដែរ។ ជនបរទេស "x ដែល Ukhtomsky បានគាំទ្រជាបន្តបន្ទាប់។ ទំនាក់ទំនង។ ខ្ញុំ!" 1 "នីកូឡាសទី 2 អាជ្ញាធរនៅភាគខាងកើត។ បញ្ហាហើយក្នុងកម្រិតខ្លះចំណែកនៃឱកាសបានផ្តល់ Ukhtomsky ។ ¡ ឱកាសដើម្បីចូលរួមក្នុងដំណើរកម្សាន្តជុំវិញពិភពលោករបស់អ្នកស្នងមរតក Nikolai Alexandrovich" នៅក្នុង il890-1891 ជាមួយនឹង ដែលទំនាក់ទំនងមិត្តភាពត្រូវបានបង្កើតឡើង * រួមចំណែកដល់ \ កំណើនអាជីព Ukhtomsky ។
ដំណាក់កាលបន្ទាប់ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើនឡើងខ្ពស់បំផុតនៃ Ukhtomsky នៅក្នុងសកម្មភាពនិងមុខតំណែងសង្គមរបស់គាត់ចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីការចូលជាសមាជិកមុន strl Nikolai> II ។ សូមអរគុណចំពោះការឧបត្ថម្ភរបស់គាត់ Ukhtomsky បានក្លាយជានិពន្ធនាយកនៃកាសែត St. Petersburg Vedomosti នៅក្នុង 1896 ដែលនិយាយយ៉ាងសកម្ម! បញ្ហានៃគោលនយោបាយឆ្ងាយបូព៌ា ហើយក៏បានកាន់មុខតំណែងមុនមូស្គូផងដែរ។ ដោយ, vuv^.i.^c! ь "ij>mi / i- ■ , h | . អំពីខ្ញុំជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃធនាគាររុស្ស៊ី-ចិន។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី XIX Ukhtomsky ក៏បានស្និទ្ធស្នាលជាមួយ S.Yu. Witte ហើយបានជួយគាត់ក្នុង កិច្ចការចុងបូព៌ារបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1897 Ukhtomsky បានបញ្ចប់ការពិពណ៌នាចំនួនបីនៃដំណើររបស់អ្នកស្នងមរតកទៅកាន់បូព៌ា ដែលគាត់បានរៀបរាប់ពីគំនិតរបស់គាត់អំពីភាពជិតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងបូព៌ា និងបេសកកម្មរបស់រុស្ស៊ីនៅអាស៊ី។
រយៈពេលបន្ទាប់នៅក្នុងជីវិតរបស់ Ukhtomsky បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1900 នៅពេលដែលគាត់បានបាត់បង់ឥទ្ធិពលរបស់គាត់លើអធិរាជហើយជម្លោះរបស់គាត់ជាមួយមន្រ្តីកាន់តែញឹកញាប់ដោយសារតែតំណែងនិងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ St. Petersburg Vedomosti ។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1905 លោក Ukhtomsky បានបន្តការពារគំនិតរបស់គាត់អំពីតម្រូវការសម្រាប់ការឈានទៅមុខដោយសន្តិវិធីនៃ "រុស្ស៊ីចូលទៅក្នុងអាស៊ី ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីសង្រ្គាមជាមួយប្រទេសជប៉ុន គាត់លែងលើកឡើងសំណួរនេះទៀតហើយ i l, sl o;,
ក្នុងអំឡុងឆ្នាំនៃបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1905-1907 ។ Ukhtomsky បានអំពាវនាវឱ្យមានការប្រមូលផ្តុំគ្នានៃសង្គមហើយដូច្នេះបានគាំទ្រដល់ជំហានសេរីរបស់រដ្ឋាភិបាលដែលគាត់មានសង្ឃឹមខ្ពស់ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានត្រូវបានខកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសកម្មភាពរបស់រដ្ឋឌូម៉ាជាពិសេសការប្រមូលផ្តុំលើកទីពីរ។ កាសែត Ukhtomsky ម្តងទៀតបានកាន់ជំហរអភិរក្ស។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក Ukhtomsky បានផ្តោតជាសំខាន់លើសកម្មភាពវិចារណកថា ទោះបីជាគាត់បានបន្តចូលរួមក្នុងសកម្មភាពសង្គមក៏ដោយ។ រយៈពេលចុងក្រោយនៅក្នុងជីវិតរបស់ Ukhtomsky គឺជាពេលវេលាបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃចក្រភព។ បន្ទាប់ពីបដិវត្តខែកុម្ភៈ Ukhtomsky បានចាកចេញពីកាសែតហើយបន្ទាប់ពីការបង្កើតអំណាចសូវៀតគាត់បានបន្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីហើយធ្វើការ។ ការងារវិទ្យាសាស្ត្រ. 4
ចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" នៃការសិក្សាភាគអាគ្នេយ៍ឥទ្ធិពលនៃ B.C. Solovyov និងអ្នកស្គាល់គ្នាដំបូងជាមួយព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោកនិងទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ^ ជាទូទៅ h បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ¡ Ukhtomsky ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពិតដែលថាទោះបីជាមានឧបសគ្គជាច្រើន) និងកំហុសក៏ដោយគាត់មិនបានផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ទេការពារមុខតំណែងរបស់គាត់និង សូម្បីតែជម្លោះជាមួយអំណាច។ . - ទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky លើរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងនៃចក្រភពរុស្ស៊ីនិងរបស់វា។ គោលនយោបាយការបរទេសភារកិច្ចគឺស្ថិតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ ជាញឹកញាប់កំណត់ និងបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។ គំនិតសំខាន់ៗ"ហើយតម្លៃដែលបានកំណត់ការស្ថាបនាគំនិតរបស់ Ukhtomsky គឺស្វ័យភាព ការអត់ឱនចំពោះជាតិ-សាសនា និងភាពស្និទ្ធស្នាលនៃវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងបូព៌ា។
លក្ខណៈពិសេសដែលចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំងនៃទស្សនៈរបស់គាត់គឺគោលការណ៍នៃការដោះស្រាយដោយសន្តិវិធីនៃបញ្ហាដែលយោងទៅតាម Ukhtomsky គឺជាលក្ខខណ្ឌមិនអាចខ្វះបានទាំងនៅក្នុងគោលនយោបាយជាតិ - សាសនារបស់រុស្ស៊ីនិងក្នុងការបង្កើតឥទ្ធិពលលើបូព៌ា។ មានតែតាមរបៀបនេះទេ ដោយបានទទួលការជឿទុកចិត្ត និងការគោរព ទើបអាចទាក់ទាញ "ជនបរទេស" មកភាគីរបស់យើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងប្រជាជនអាស៊ីផ្សេងទៀត។ វាអាចទៅរួចដែលថានៅលើការបង្កើតជីវិតបែបនេះ :; មុខតំណែង។ ទទួលឥទ្ធិពល) ការស្គាល់គ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ ការសញ្ជ័យយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃអ្នកគាំទ្រនៅអាស៊ីដោយពុទ្ធសាសនាផ្តាច់មុខដោយមធ្យោបាយដោយសន្តិវិធីដោយចំណាយលើសិទ្ធិអំណាចនៃសាសនាខ្លួនឯង។
លក្ខខណ្ឌដែលមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់អត្ថិភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ីជារដ្ឋមួយ និងគន្លឹះនៃភាពជោគជ័យរបស់ខ្លួននៅក្នុងកិច្ចការអាស៊ីគឺយោងទៅតាម Ukhtomsky ការគ្រប់គ្រងស្វ័យភាព។< мвогие который-необходимо было ориентироваться, в истории самой России. Также Ухтомский считал, что только пока в России будет самодержавие, и в исторической! памяти- востонных:народов- будет! сохранятся.идеал, Белого Царя , Россия будет иметь авторитета глазах восточных народов, что и позволит е^установить.свое (покровительсрво^ншАзией. ,
ពិសេស - ។ ភាពដើមសម្រាប់ពេលវេលារបស់វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយ "ទស្សនៈខាងកើត-skyezh" របស់ Ukhtomsky លើកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅបូព៌ានិងនិយមន័យនៃកន្លែងរបស់¡រុស្ស៊ីខ្លួនឯង។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធខាងលិច-បូព៌ា។ គាត់ជឿថា រុស្សី តាមលក្ខណៈវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ កាន់តែខិតទៅជិតប្រទេសភាគខាងកើត ^o^mmdm ខាងលិច ^^^ នៅអាស៊ីគឺជាអនាគតរបស់ខ្លួន។ . . M ខ្ញុំ។ ៖ ! "" ! . . ការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រភព Imridon (l years;. >.">ig.; -; lds.,";; s និង;; អំពី Tsa
Ukhtomsky កត់សម្គាល់ពីភាពជិតស្និទ្ធនៃវប្បធម៌ប្រចាំថ្ងៃរបស់ស្លាវី និងឥណ្ឌា និងភាពស្រដៀងគ្នានៃប្រពៃណីនយោបាយរបស់រុស្ស៊ី និងចិន។ ការវាយតម្លៃស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកគិតមួយចំនួនសូម្បីតែមុនពេល Ukhtomsky ក៏ដោយ ប៉ុន្តែជំហររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានសម្គាល់ក្នុងកម្រិតធំជាងដោយការបដិសេធនៃ Eurocentrism និងការទទួលស្គាល់សារៈសំខាន់មិនតិចនៃវប្បធម៌បូព៌ាជាងអ្នកបស្ចិមប្រទេស។ Ukhtomsky ដោយសង្កត់ធ្ងន់ឥតឈប់ឈរអំពីភាពស្និទ្ធស្នាល និងការរួបរួមរបស់រុស្ស៊ី និងបូព៌ា បានដើរតួជាអ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតមួយនៃគោលនយោបាយ Far East របស់រុស្ស៊ី។ គាត់បាននិយាយជាមួយនឹងការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការពង្រីកអាណានិគមនៃមហាអំណាចអឺរ៉ុបដែលតែងតែព្យាយាមបង្ហាញថារុស្ស៊ីត្រូវបានដឹកនាំដោយគោលការណ៍ផ្សេងទៀត។ នៅចំកណ្តាលនៃទស្សនៈភូមិសាស្ត្រនយោបាយរបស់គាត់គឺប្រទេសចិន ដែលមិនទាន់ក្លាយជាអាណានិគមនៃមហាអំណាចអឺរ៉ុប ដូច្នេះហើយ រុស្ស៊ីអាចឈានមុខគេក្នុងការបង្កើតឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួនលើវា។ ភាពស្រដៀងគ្នានៃប្រពៃណីជាច្រើន lamyat ប្រវត្តិសាស្ត្រ "បានបង្ហាញ" នៅក្នុងឧត្តមគតិនៃព្រះមហាក្សត្ររុស្ស៊ីធម្មជាតិសន្តិភាពនៃការបង្កើតឥទ្ធិពលនេះបើយោងតាម Ukhtomsky គួរតែធានាបាននូវភាពជោគជ័យនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងបរិបទនៃការភ្ញាក់ឡើងនៃបូព៌ា និងការពង្រីកយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃឥទ្ធិពលរបស់អឺរ៉ុបនៅបូព៌ា ការពង្រឹងរុស្ស៊ីនៅអាស៊ីគឺជាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់អត្ថិភាពបន្ថែមទៀតរបស់វា។ ដូច្នេះភារកិច្ចរបស់រុស្ស៊ីរួមបញ្ចូល អរិយធម៌បេសកកម្មនៃការភ្ញាក់បូព៌ា។
Ukhtomoky1 បានធ្វើច្រើនណាស់ដើម្បីដឹងពីគំនិតទាំងនេះ។ អធិរាជទាំងមូលបានចែករំលែកទស្សនៈរបស់គាត់ និងគាំទ្រពួកគេ ហើយនៅក្នុងការគោរពជាច្រើនពួកគេស្រដៀងទៅនឹងផែនការរបស់ S.Yu ។ Witte ដែល Ukhtomsky សហការគ្នាក្នុងកិច្ចការចុងបូព៌ា! រ៉ូឡូលីក។!" ការបោះពុម្ពផ្សាយជាច្រើននៅក្នុង "Saint Petersburg Vedomosti" អំពីបូព៌ា អនាគតរុស្ស៊ីនៅអាស៊ី និងការបោះពុម្ពផ្សាយ! ខិត្តប័ណ្ណដាច់ដោយឡែក។ ត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីកំណត់មតិសាធារណៈលើការអំពាវនាវទៅកាន់ "បូព៌ា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្របជាមួយ" លទ្ធិបូព៌ា"Ukhtomsky កំពុងកើនឡើងនៅក្នុងប្រជាប្រិយភាព។ គំនិតអំពី" គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង” ដែលក្រុមអ្នកគាំទ្របាននិយាយចេញដោយការភ័យខ្លាចនៃការពង្រឹងការប្រណាំងពណ៌លឿង និងសកម្មភាពដែលអាចកើតមានប្រឆាំងនឹងអឺរ៉ុប។ > ", . g M," ខ! ខ្ញុំ L-1 ខ្ញុំ ; 1 1 V >> ខ្ញុំ។
Ds1LnevOch yuchshm! porticos ។ Mno) ochpszh ¡ h) ខ
ផែនការរបស់ Ukhtomsky មិនមានទេ ហើយតាមមើលទៅ មិនអាចសម្រេចបាននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងនោះ។ ការមើលស្រាលរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុប កំហុសនៃការទូត រួមទាំង Ukhtomsky ខ្លួនឯងក្នុងការចរចាជាមួយប្រទេសចិន ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាក្នុងគោលនយោបាយរុស្ស៊ី ហើយជាលទ្ធផល ការបាត់បង់ឱកាសជាច្រើន ហើយទីបំផុតសង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុន បានបង្ហាញពីភាពមិនអាចអនុវត្តបាននៃការបង្កើតរុស្ស៊ី។ ឥទ្ធិពលលើបូព៌ាដោយមធ្យោបាយសន្តិភាព។ លើសពីនេះទៅទៀតនៅឆ្នាំ 1905 រដ្ឋរុស្ស៊ីខ្លួនឯងកំពុងស្ថិតនៅក្រោមការគំរាមកំហែង។
ផ្ទុយទៅនឹងអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកលក្ខណៈបូព៌ានៃទ្វីបអឺរ៉ុប គំរូនៃការយល់ដឹងរបស់ Ukhtomsky គឺមិនមែនផ្អែកលើការប្រឆាំងវាជាមួយរុស្ស៊ីនោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើការស្វែងរកលក្ខណៈទូទៅ និងប្រពៃណី។ បដិសេធក្នុងកម្រិតធំ (ប៉ុន្តែ "មិនទាំងស្រុង"): Eurocentrism ព្រះអង្គម្ចាស់បានដាក់ប្រទេសរុស្ស៊ីនិងរដ្ឋភាគខាងកើតនៅលើកម្រិតដូចគ្នាដោយផ្ទុយពួកគេជាមួយនឹងអឺរ៉ុបដែលតម្លៃរបស់គាត់ទទួលរងនូវការរិះគន់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Ukhtomsky បានកត់សម្គាល់។ ឧត្តមភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅលើបូព៌ាដែលបានធ្វើឱ្យវាក្លាយជាអ្នកដឹកនាំ; នៅក្នុងតំបន់នេះបានអំពាវនាវឱ្យគាំទ្រវា។ មនោគមវិជ្ជានៃ "បូព៌ា" ដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងសកម្មដោយព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងនៅក្នុងសារព័ត៌មាននិងតាមរយៈឥទ្ធិពលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អធិរាជបានលេង។ តួនាទីមួយ > ក្នុងការបង្កើតការបង្កើតទេវកថាចក្រពត្តិ និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់រុស្ស៊ីទៅកាន់ចុងបូព៌ា។ នៅក្នុងគំនិតសាធារណៈរបស់រុស្ស៊ី ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការបដិសេធនៃ Eurocentrism ការសន្និដ្ឋានឡូជីខលនៃការកើតឡើងនៃ Eurasianism ។ Ukhtomsky នៅតែស្ថិតក្នុងការប្រមូលផ្តុំយ៉ាងទូលំទូលាយរបស់គាត់នៃវត្ថុនៃសាសនា lamaist ដែលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Hermitage ។ ■ : , ។ :.- :: . 1 i, V.i. មនោគមវិជ្ជា ^, ; ; ; អិល, អិល; ខ្ញុំ ខ្ញុំ; .;G" l. l l l-"l: \"" :: ■ .■■■■ : . po."il,4 K (!) SrM1! ROVASH1N IMPSRSTGOt \!:;f
មើលឃើញ;-! Ukhtomsky មានឥទ្ធិពលកម្ទេចដីល្បាប់ ■ lyu.yulot-/ j^k ។ -.okv យើង
បញ្ជីឯកសារយោងសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទ បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត Suvorov, Valery Vladimirovich, 2011
1. ប្រភព I បណ្ណសារ
2. មូលនិធិនៃនាយកដ្ឋានសាត្រាស្លឹករឹតនៃវិទ្យាស្ថានអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី (IRLI) F. 314. Ukhtomsky E.E. មូលនិធិផ្ទាល់ខ្លួន។
3. F. 377. Vengerov S.A. Op. 4. D. 2286 សំបុត្រពី Ukhtomsky 1899 1919 F. 572. Kulakovsky. P.A. អូ។ 1. D. 57 លិខិតទៅ Ukhtomsky ។ ថ្ងៃទី 26 ខែធ្នូឆ្នាំ 1896
4. F. 252. Radlov E.L. អូ។ 2. D, 1631 Pima និង Telegram របស់ Ukhtomsky ។ ១៨៩១-១៩១៤
5. អេហ្វ; 131. Kozlov P.A. អូ។ 1. ឃ. 142. កំណាព្យដោយ Ukhtomsky "គ្រានៃចំណង់ចំណូលចិត្តបានមកដល់ហើយដណ្តើមយក" "ពេលព្រឹកព្រលឹមទៅកាន់បន្ទប់សមុទ្រ" ។ . F 398. Corinthian A.A. អូ។ 1. D. 48. លិខិតពី Ukhtomsky ថ្ងៃទី 18 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1899
7. F. 1088. ឯកសារផ្ទាល់ខ្លួន ការងារ ឯកសារទាក់ទងនឹងសេវាកម្ម និងសកម្មភាពសង្គម និងការឆ្លើយឆ្លង gr ។ S.D. Sheremetyev និងសមាជិកគ្រួសាររបស់គាត់ 1863 - 1919 អូ។ 2. D. 26. Correspondence gr. S.D. Sheremetyeva ជាមួយអ្នកនិពន្ធ-បោះពុម្ពផ្សាយ E.E. Ukhtomsky ។
8. F. 560. ការិយាល័យទូទៅនៃរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងហិរញ្ញវត្ថុ។ ១៨៨៧ ១៩១៧ អូ។ 28. ឃ. 190. អំពីការធ្វើដំណើររបស់សៀវភៅ។ Ukhtomsky ទៅប្រទេសចិន និងការចរចាជាមួយ Li Hongzhang ។
9. មូលនិធិនៃបណ្ណសាររដ្ឋនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី (GARF)
10. F. 601. Nicholas II ។ ១៨៦៨ ១៩១៨ បើក។ 1. D. 1370. លិខិត និងអនុស្សរណៈនៃសៀវភៅ។ E.E. Ukhtomsky ទៅអធិរាជនីកូឡាទី ២ ។
11. F. 543: ការប្រមូលសាត្រាស្លឹករឹតនៃវិមាន Tsarskoye Selo ។ ១៨៦៣ ១៩១៦ អូ។ 1. ឃ. 17b. E.E. Ukhtomsky ។ , >
12. Ukhtomsky E. លើបញ្ហានៃអរិយធម៌ចិន // អ្នកសង្កេតការណ៍។ 1888. លេខ 11. S. 380-410 ។
13. Ukhtomsky E. ពីការធ្វើដំណើរ: * គំនូរព្រាងនិងអនុស្សាវរីយ៍។ បោះពុម្ពផ្សាយជាជំនួយដល់កាកបាទក្រហម។ SPb.: Vostok Steam Printing Press, 1904. 357 ទំ។
14. Ts Ogchomgemich r "iipvBC / KI1>! \ ■i^CKlm> î, ! 1. l \ Wu.uls -i U, n ci និង 1. \>, សមាជិក,
15. Ukhtomsky E.E. ពីការប្រមូលកំណាព្យអតីតកាល។ E.U. [សាំងពេទឺប៊ឺគ]៖ ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពចំហាយ Vostok, 1902. , 170, IV ទំ។
16. Ukhtomsky E.E. ពីអក្សរចិន។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ការបោះពុម្ពរហ័ស Vostok Steam, 1901. 31 ទំ។
17. Ukhtomsky E.E. ពីអាណាចក្រនៃលទ្ធិឡាម៉ា។ ដល់យុទ្ធនាការរបស់ជនជាតិអង់គ្លេសនៅទីបេ។ SPb.: Vostok Steam Printing Press, 1904. 129 ទំ។
18. Ukhtomsky E.E. ទៅព្រឹត្តិការណ៍នៅប្រទេសចិន។ ស្តីពីឥរិយាបទរបស់លោកខាងលិច និងបូព៌ាចំពោះរុស្ស៊ី។ SPb ។ , 1900 ។
19. Ukhtomsky E.E. អាណិតអ្នកណា? សៀវភៅកំណាព្យ។ E.E. Ukhtomsky ។ SPb ។ : ប្រភេទ។ t-va " ប្រយោជន៍សាធារណៈ, 1885. 31 ទំ។
20. Ukhtomsky.E.E. នៅលើស្ថានភាពនៃសំណួរអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅ Transbaikalia ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Synod, type, 1892. 48 p.
21. Ukhtomsky E.E. ពី steppes Kalmyk ទៅ Bukhara ។ អត្ថបទទេសចរណ៍។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ សៀវភៅប្រភេទ V.P.-Meshchersky, 11891. , 213 p. ■
22. Ukhtomsky E.E. មុនពេលអនាគតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ដល់ការប៉ះទង្គិចរុស្ស៊ី-ជប៉ុន។ SPb ។ : ចំហាយ; skorope, zatnyak
23. Ukhtomsky E.E. ដំណើរកម្សាន្តទៅកាន់កោះដំរី។ SPb ។ : ប្រភេទ។ នាទី កិច្ចការ, -[ 1892 ^ 42 ។ ជាមួយ។ ,
24. Ukhtomsky E.E. ដំណើររបស់អធិរាជនីកូឡាសទី ២ ទៅកាន់បូព៌ា (ក្នុងឆ្នាំ ១៨៩០-១៨៩១) ។ T. II. ច ៣-៤; T. III. ច ៥-៦។ សាំងពេទឺប៊ឺគ; Leipzig: F.A. Brockhaus, 1895-189,7., 1 ¡ និង 1 I
25. No.: In" ¡ h!!. f-i i .Vh liupci4 j, O. !l1" I , with
26. Ukhtomsky E.E. ដំណើរឆ្ពោះទៅទិសបូព៌ារបស់ព្រះចៅអធិរាជ ស្តេចស្នងរាជ្យ Tsesarevich ។ 1890-1891 ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ; Leipzig: F.A. Brockhaus, 1893. T. I. ផ្នែកទី 1-2 ។
27. Ukhtomsky E.E. ដំណើររបស់អធិរាជនីកូឡាទី ២ ទៅកាន់បូព៌ា។ Yaroslavl: Kitezh, 2010. Vol. 1. 392 e.; T. 2. 328 ទំ។
28. Ukhtomsky E.E. ទំនាក់ទំនងជាមួយពែរ្សក្រោម Godunov St. Petersburg: ប្រភេទ។ ធី-វ៉ា " ប្រយោជន៍សាធារណៈ”, 1890. 20. ទំ។ (105-124 ទំ។ )
29. Ukhtomsky E. ពាក្យពីរអំពី "ជម្លោះមិនស្មើគ្នា" // St. Petersburg Vedomosti ។ ថ្ងៃទី 29 ខែសីហា (10 កញ្ញា) 1897. លេខ 235 ។
30. Ukhtomsky អ៊ី; អ្នកសាធារណៈឆ្កួត // St. Petersburg Vedomosti ។ 1896. លេខ 157 ។
31. Ukhtomsky E. ថ្ងៃសុក្រ, "
32. Ukhtomsky E. S. Petersburg, ថ្ងៃទី 6 ខែមករា ឆ្នាំ 1896 // St. Petersburg Vedomosti ។ ថ្ងៃទី 6 ខែមករា (18), 1896. លេខ 5 ។
33. Ukhtomsky E. S. Petersburg, ថ្ងៃទី 9 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1896 // St. Petersburg Vedomosti ។ ថ្ងៃទី 10 ខែកក្កដា (22), 1896. លេខ 1187 ។ និង
34. Ukhtomsky E. ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ទី 25 ខែកញ្ញា // St. Petersburg ព្រឹត្តិបត្រ ^ 26 ^ sen ^ (8-Oct ^) ។
35. Ukhtomsky E. ថ្ងៃអាទិត្យទី 16 ខែមករា // St. Petersburg Vedomosti; ១៦ (២៩) ! 1S|05J# 8., ^ ^.u^op, t " .
37. Ukhtomsky E. ការយល់ច្រឡំដ៏ក្រៀមក្រំ // St. Petersburg Vedomosti ។ ថ្ងៃទី 20 ខែមករា (2 កុម្ភៈ) 1905. លេខ 12 ។
38. Ukhtomsky E. ថ្ងៃច័ន្ទទី 17 ខែមករា // St. Petersburg Vedomosti ។ ថ្ងៃទី 17 ខែមករា (30), 1905. លេខ 9 ។
39. Ukhtomsky E. S. Petersburg, ថ្ងៃទី 1 ខែមករា ឆ្នាំ 1896 // St. Petersburg Vedomosti ។ ថ្ងៃទី 1 ខែមករា (13) 1896. លេខ 1 ។
40. Ukhtomsky E. ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ទី 27 ខែមេសា។ ទល់មុខ // St. Petersburg Vedomosti ។ ២៧ មេសា (10 ឧសភា) 1906. លេខ 92 ។
41. Ukhtomsky E.: សំណួរតូចមួយសម្រាប់កាសែត "Rus" // St. Petersburg Vedomosti ។ "23-Aug. (5 ceHTÍ)dfi.05;) លេខ 202.- i42. Ukhtomsky E.E.: តើអ្វីពិតប្រាកដ បញ្ហាបង្ហាញ // ពលរដ្ឋ 1894. ថ្ងៃទី 8 ខែតុលា ^ bryao លេខ 1277. J., ^rsda, អូ okishl. i.!
43. Wilhelm II និង Nicholas II ។ ការឆ្លើយឆ្លងរបស់ Wilhelm II ជាមួយ Nicholas II 1894 - 1914 អិម; ទំព័រ៖ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយរបស់រដ្ឋ "Mospoligraph" រោងពុម្ពគំរូទី ១ ឆ្នាំ ១៩២៣ VIII, ១៩៨, ១២. ទំ.
44. កំណត់ចំណាំរបស់ Badmaev ទៅកាន់ Alexander III អំពីភារកិច្ចនៃគោលនយោបាយរុស្ស៊ីនៅអាស៊ីបូព៌ា // នៅពីក្រោយឆាកនៃ tsarism: (ប័ណ្ណសាររបស់វេជ្ជបណ្ឌិតទីបេ Badmaev) ។ អិល ហ្គោស។ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ ឆ្នាំ ១៩២៥ ស. ៤៩-៧៥។
45. ការឆ្លើយឆ្លងអំពីការសូកប៉ាន់ឥស្សរជនចិន Li-Hongzhang និង Zhang-in-Huang // បណ្ណសារក្រហម។ 1922. លេខ 2. S. 287-293 ។
46. សំបុត្ររបស់ Badmaev ទៅ Nicholas II // នៅពីក្រោយឆាកនៃ tsarism: (ប័ណ្ណសាររបស់វេជ្ជបណ្ឌិតទីបេ Badmaev) ។ L. Gos.zhd-vo, 1925. S. 96-97.i >-5*1 Tolstoy JI.H. A.E. Mokshantsev ថ្ងៃទី 12 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1898 // Tolstoy L.N. ពេញ ខូល soch., T. 71. អក្សរ 1898 ។
47. Tolstoy üI.H.i B; ការិយាល័យវិចារណកថា: កាសែត "St. Petersburg ¡ Vedomosti" // Tolstoy L.N. ខូល អុប T. 71. Letters-1898 ។ M. : រដ្ឋ។ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពសិល្បៈ។ lit-ry, 1-954.S.314-317" /.,
48. Tolstoy L.N. E.E. Ukhtomsky // Tolstoy L.N. ខូល អុប T. 71. អក្សរ l^&iM: រដ្ឋ។ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពសិល្បៈ។ អក្សរសិល្ប៍ ឆ្នាំ ១៩៥៤។
49. Tolstoy L.N. E.E. Ukhtomsky: ថ្ងៃទី 12 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1898 ។//> Tolstoy L.N. ពេញ ខូល អុប T. 71. Letters 1898. M.: Tos. (គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពអក្សរសិល្ប៍, 1954.
50. Ukhtomsky E.E. Platonov S.F. សំបុត្រ 10 (23) ខែវិច្ឆិកា 1919 // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ ស៊ែរ 10. សារព័ត៌មាន។ 2003. លេខ 5 ។
51. Ukhtomsky E.E. - Tinyakov A.I. សំបុត្រ // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ Ser L 01 សារព័ត៌មាន។ 2003: i^"n-:. ,u Tolschgp. !.¡ i il n
53. Amphitheatrov A.B. ការចូលរួមរបស់ខ្ញុំនៅក្នុង "ការសមគំនិត" ជាមួយ Gumilyov // ថ្ងៃនេះ។ 1931. លេខ 253. ថ្ងៃទី 13 ខែកញ្ញា។
54. Bogdanovich A.V. មេដឹកនាំផ្តាច់ការបីនាក់ចុងក្រោយ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ: ព័ត៌មានឆ្នាំ 1990. 607 ទំ។
55. Witte S.Yu. អនុស្សាវរីយ៍៖ កុមារភាព។ រជ្ជកាល Alexander II និង Alexander III (1849-1894) ។ ទីក្រុងប៊ែកឡាំង: ស្លូវ៉ូ, 1923. XIII, 441 ទំ។
56. Witte S.Yu. Memoirs: The Reign of Nicholas II Berlin: Slovo, 1922. T. I. XXXV, 511s.; T. II. XII, 571 ទំ។
57. Volkonsky S.M. អនុស្សាវរីយ៍របស់ខ្ញុំ។ T. 3. ទីក្រុងប៊ែកឡាំង៖ Bronze Horseman , 1923., 343
58. Gurko ។ នៅក្នុង AND-។ Tsar7, th ¡ queen //. Nicholas II: អនុស្សាវរីយ៍, កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ SPb ។ : ការត្រាស់ដឹងនៃសាសនា។ about-in "Pushkin, Fund", 1994. S. 352-418 ។
59. Soloviev Yu.Ya. អនុស្សាវរីយ៍របស់អ្នកការទូត។ M.: Ed ។ សង្គម-សេដ្ឋកិច្ច l-ry, 1959. 413 ទំ។
60. Suvorin A.S. កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ Alexei Sergeevich Suvorin ។ M.: Nezavisimaya gaz., 1999. 1., XL, 666 ទំ។
61. Tagantsev N.S. កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ១៩២០ ១៩២១ // តារា។ 1998. លេខ 9. S. 130-157 ។
62. Tolstaya S.A. កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ T. 1. M.: ប្រឌិត, 1978. 608 ទំ។
63. Tolstoy I.I. កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ 1906 1916. St. Petersburg: តំបន់ F., ការអភិវឌ្ឍន៍នៃ St. Petersburg និងផ្សេងទៀត, 1997. XIII, 729 ទំ។
64. Yanchevsky D. "នៅជញ្ជាំង អចលនវត្ថុចិន: កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មាននៃដែនដី "ថ្មី" នៅរោងមហោស្រពនៃប្រតិបត្តិការយោធាក្នុងប្រទេសចិនក្នុងឆ្នាំ 1900 ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈសមាគមបោះពុម្ពសិល្បៈឆ្នាំ 1903 6., XVI, 618, XII s.p.! 9v4> "I. V. ö(W)J
65. ពិធីបុណ្យសព។ // ព្រឹត្តិបត្រអក្សរសាស្ត្រ។ L 921. លេខ 10. S. 18;
66. Chronicle of the House of Writers។ L921. ទេ 1. គ. 5.-i
67. ការងារវិទ្យាសាស្ត្រ សារព័ត៌មាន និងសិល្បៈលើបញ្ហា Vo "" i . ¡ 4 inolo ¡ GmnwedehAoeMythologie- ¡desi Buddhismus In Tibet und der Mongolei. Leipzig: Brockhaus, 1900. XXXV, 244 s.
68. Amfiteatrov A.V., Doroshevich B.M. សំណួរចិន។ M.: ប្រភេទ។ និង D. Sytin, 1901; ១៧៦<. :="">
69. Badmaev P.A. រុស្ស៊ី និងចិន។ SPb ។ : ប្រភេទ។ A. S. Suvorina, 1905. 104 ទំ។
70. Bogdanovich E.V. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ា។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ សង្គមកាកបាទក្រហម ឆ្នាំ ១៩០១ ៧២ ទំ។
71. Vasiliev V.P. បើកដំណើរការហើយ! .SPb.: Ed ។ ទស្សនាវដ្តី " Herald ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក ”, 1900. VIII, 164 p.i. អូយ ហ៊ូ យូ អិល i.l Uioiuiiiic ae iiuuuüu>ii^ ។ ti ge<. ,
72. Vasiliev V.P. ទីតាំងបច្ចុប្បន្នអាស៊ី។ - វឌ្ឍនភាពរបស់ចិន។ សុន្ទរកថារៀបចំដោយសាស្រ្តាចារ្យកិត្តិយស Vasiliev សម្រាប់ការអានអំពីទង្វើនៃថ្ងៃទី 8 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1883 នៅសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg ។ SPb ។ , 1883 ។
73. Venyukov M.I. បញ្ហាអន្តរជាតិនៅអាស៊ី // ព្រឹត្តិបត្ររុស្ស៊ី។ 1877. លេខ 6 ។ ទំព័រ 473-503 ។
74. Venyukov M.I. អត្ថបទស្តីពីជនជាតិភាគតិចនយោបាយនៃប្រទេសដែលស្ថិតនៅចន្លោះរុស្ស៊ី និងឥណ្ឌា។ SPb ។ : ប្រភេទ។ V. Bezobrazov និង Co. , 1878. 22 ទំ។
75. Venyukov M.I. អត្ថបទអំពីប្រទេសចិនទំនើប។ SPb ។ : ប្រភេទ។ V. Bezobrazova និង Co. , 1874. 4. , 252 ទំ។
76. Venyukov M: I. ចលនាឆ្ពោះទៅមុខរបស់រុស្ស៊ីនៅអាស៊ីខាងជើង និងខាងកើត // រុស្ស៊ី ព្រឹត្តិបត្រ-.-១៨៧៧ លេខ ១. ទំ.<.214-266.^,1 1 и ч. ■
77. Venyukov M. IL Russia and the East: St. Petersburg: type. V. Bezobrazov និង Co., 1877. 2., II,: 29.7, p-, L.L. .
78. Vereshchagin V.V. អំពីបរទេសខាងកើត។ M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Ros. សាកលវិទ្យាល័យមិត្តភាពប្រជាជន * 200 (14L 75 p. 2. p. I.
79. Georgievsky S.M. សារៈសំខាន់នៃការសិក្សាប្រទេសចិន។ SPb ។ : ប្រភេទ។ I.N. Skorokhodova, 1890. 291 ទំ។
80. Georgievsky::-,S:.M.Principles of life, from China. ■ St. Petersburg: ប្រភេទ។ I.N. Skorokhodova, 1888. 494 ទំ។ ; . om, o, ■,s a ¿#1> Grigoriev V.V. | វ៉ូសៀ និង អាស៊ី (សាំងពេទឺប៊ឺគ ": ¡ ប្រភេទ។ បងប្អូន Panteleev, 1876. 4., II, , 575 ទំ។
81. K ".-.OPS^ II. , l "! h និង I I o I) 1: 1. V; "ខ្ញុំនិង។
82. Grunwedel A. ការពិនិត្យឡើងវិញនៃការប្រមូលវត្ថុនៃការគោរពសាសនា Lamaic នៃសៀវភៅនេះ។ E.E. Ukhtomsky ។ ឆ.១-២។ SPb ។ : ប្រភេទ។ Imp អាកាដ។ វិទ្យាសាស្រ្ត, 1905. 6., II, 138 ទំ។
83. Guriev B. ទំនាក់ទំនងនយោបាយរវាងរុស្ស៊ី និងម៉ុងហ្គោលី។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ S.N. Cheremkhin, 1911. 21 ទំ។
84. Das S.Ch. ធ្វើដំណើរទៅទីបេ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ A. Ilyin, 1904. XYU, 356 ទំ។
85. Denisov V.I. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ា។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Tipo-Lit ។ Yu.A. Riemann, 1913. 151 ទំ។
86. Dostoevsky F.M. កុក ទេព។ តើអាស៊ីជាអ្វីសម្រាប់យើង // Dostoevsky F.M. សូប. អុប ក្នុង 15 ភាគ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ណៅកា ឆ្នាំ ១៩៩៥។ T. 14. S. 503-508 ។
87. កំណត់ចំណាំ! នៃសាខាខាងកើតនៃ (អធិរាជ) សង្គមបុរាណវិទ្យារុស្ស៊ីLT.115 "។ លេខ 1Ug / €pb)," g1904^
88. ដំណើរការរបស់គណៈកម្មាធិការរុស្ស៊ីសម្រាប់ការសិក្សាអាស៊ីកណ្តាល និងបូព៌ា។ កិច្ចការ។ ChtsSpb.^ 1903.1
89. ប្រទេសចិន "និងជនជាតិចិន។ ) ជីវិតរបស់ជនជាតិចិន រដ្ឋ រចនាសម្ព័ន្ធ សេដ្ឋកិច្ច និងយោធា ស្ថានភាព។ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រទេសចិន។ M.: Zhurn "គំនិតរុស្ស៊ី", 190P 135 ទំ។
90. China or we.1 Kursk: type. br. N. and I. Vaninykh, 1904. 2., 23 p..1 27. China, wakening; collection. M. ": Ed ។ ក្រុមគ្រូបង្រៀន", 1911.24 ពី: . , * " , ( , \ .1u2&lKleinbort ^ L.M ^ ចក្រពត្តិនិយមរុស្ស៊ីនៅអាស៊ី។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ចំណេះដឹង, 1906. 47 ទំ។ ,
91. Krasnov P.N. ការប្រយុទ្ធជាមួយប្រទេសចិន៖ ប្រជាជន។ គំនូរព្រាងនៃការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងរុស្ស៊ី និងចិនក្នុងឆ្នាំ 1901 ផ្លូវ Petersburg; :.gaz. "Russian Reading", 1901. 4., 121 ទំ។
92. Krivenko V.S. ដំណើររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រាជទាយាទ - Tsesarevich1 ទៅខាងកើតពី Gatchina ទៅ Bombay ។ SPb ។ : ប្រភេទ។ នាទី ករណី, 1891. 4. 72 អ៊ី។
93. Kuropatzsin A. ប្រទេសរុស្ស៊ីសម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ី: ភារកិច្ចរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ី។ T., Z.Khpb.: ប្រភេទ។ V. Bezobrazov i K°, 1910. 4., 435 p.1. V) I-\1, . » ៤១ ១
94. Kuropatkin A.N. កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ Kuropatkin // ប័ណ្ណសារក្រហម។ 1922. លេខ 2. S. 287-293 ។
95. Levitov I.S. លឿងរុស្ស៊ី។ រាយការណ៍ដោយ I. Levitov Chit ។ នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំរបស់កោះនេះ ដើម្បីលើកកម្ពស់ពិធីជប់លៀងរបស់រុស្ស៊ី។ និងការចរចា។ SPb ។ : ប្រភេទ។ eng. G.A. Bernstein, 1901. 63 ទំ។
96. Levitov I.S. ភារកិច្ចបន្ទាន់នៃឧស្សាហកម្មរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ា។ SPb ។ : ប្រភេទ។ V. Kirshbaum, 1899. 2. 22 ទំ។
97. Levitov I.S. ការប្រណាំងពណ៌លឿង។ រាយការណ៍ដោយ I. Levitov ។ SPb ។ : ប្រភេទ។ eng. G.A. Bernstein, 1900. 40 ទំ។
98. លេនីន > V.I. អ្វីដែលត្រូវធ្វើ? // លេនីន V.I. ពេញ ខូល អុប ទី 5 ed ។ M. : Gosud ។ ពីនយោបាយ អក្សរសិល្ប៍ ឆ្នាំ ១៩៦៣ T ". ៦" ។ ទំព័រ 1-192 ។ . -។
99. Leontiev K. N. Byzantism និង Slavism // Leontiev K. N. Sobr ។ អូ។ M.: ប្រភេទ។ V.M.- SablshiD9T2.!T.AL
100. Maltsev S.S. គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង (ជម្លោះចិន-អឺរ៉ុប 190Rpp) ^ វ៉ារស្សាវ៉ា៖ កណ្តាល រោងពុម្ព £1>00។ .១៦ អ៊ី., > ។ ខ្ញុំ >> និង ;
101. Pogodin P.MuO នយោបាយរុស្ស៊ីសម្រាប់អនាគត // ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនយោបាយ? អក្សរ និងកំណត់ចំណាំនៅក្នុងវគ្គបន្ត។ សង្គ្រាម Crimean ឆ្នាំ 1853-1856 ។ M. , 1874. S. 231-244 ។
102. Prologue of the Russo-Japanese War: Materials from the archive of Count Syu. Witte ជាមួយនឹងបុព្វបទ និងកែសម្រួលដោយ B. B. Glinsky ។ ទំព័រ 1916 ។
103. Savitsky P.N. អឺរ៉ាស៊ី // រុស្ស៊ីរវាងអឺរ៉ុបនិងអាស៊ី៖ ការល្បួងអឺរ៉ាស៊ី។ អក្សរសាស្ត្រ។ M. , 1993. S. 100-113 ។
104. Solovyov V. សៀវភៅពិនិត្យសៀវភៅ។ E. E. Ukhtomsky "ដំណើរឆ្ពោះទៅខាងកើតនៃ E. I. V. Sovereign Heir Tsesarevich 1890 1891" ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ; Leipzig, 1893 - 1894. Ch. 1-3 // ព្រឹត្តិបត្រអឺរ៉ុប។ 1894. លេខ 9 ។
105. Solovyov V. ការសន្ទនាបី // Solovyov V. ស្នាដៃដែលប្រមូលបាន។ T. 2. M. , 1988 ។
106. Solovyov B.C. អតីត Oriente Lux // Solovyov V.C. ការអានអំពីភាពជាព្រះ៖ អត្ថបទ។ កំណាព្យ? spoema.-ពី៖ ការសន្ទនាបី។ SPb ។ , 1994 ។
107. Soloviev B.C. "ចិន និងអឺរ៉ុប // Solovyov B.C. ស្នាដៃដែលប្រមូលបានក្នុង 10|irrüT;. \i. :> "!
108. Syromyatnikov "S.N. បទពិសោធន៍នៃការគិតរបស់រុស្ស៊ី។ សៀវភៅមួយ. សាំងពេទឺប៊ឺគ: ប្រភេទ. A.S. Suvorin. 1Sh01ka321yua1 i.
109. Trubetskoy N.S. យើងនិងអ្នកដទៃ // រុស្ស៊ីរវាងអឺរ៉ុបនិងអាស៊ី៖ អឺរ៉ាស៊ី! ការល្បួង។ អក្សរសាស្ត្រ។ M., 1993. S. 77-89 ។
110. Trubetskoy>N.O.O. "ធាតុ Turanian" i. វប្បធម៌រុស្ស៊ី // រុស្ស៊ីរវាងអឺរ៉ុបនិងអាស៊ី៖ ការល្បួងអឺរ៉ាស៊ី។ អក្សរសាស្ត្រ។ M. , 1993. S. 59765: . C snnpch, L \ R " " និង " !! \> g ១
111. Uvarov S.S. ទស្សវត្សរ៍នៃក្រសួងអប់រំសាធារណៈ, 1833-1843a> (កំណត់ចំណាំ, 1 "បង្ហាញដល់: រដ្ឋអធិរាជ Nikolai Pavlovich ដោយរដ្ឋមន្រ្តីក្រសួងអប់រំប្រជាជន gr: Uvarov-v; 1843)) សាំងពេទឺប៊ឺគ។ " រោងពុម្ពនៃ Imperial Academy នៃវិទ្យាសាស្រ្ត, 1864 1., 161 ទំ។ .
112. Ukhtomsky D.E. Rai Sukhavati // សម្ភារៈស្តីពីជាតិពន្ធុនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ T. 1. St. Petersburg, 1910 ។
113. Badmaev N. មូលហេតុមួយដែលរារាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅវាលស្មៅ Kalmyk // St. Petersburg Vedomosti ។ ថ្ងៃសៅរ៍ ទី 13 (25) កញ្ញា 1897. លេខ 250 ។
114. ដើមប៊ីច។ (Feuilleton "បដា") ប្រធានបទនៃថ្ងៃ: ព្រះអង្គម្ចាស់ Meshchersky "បទពិសោធន៍នៃមរណភាព" // Znamya ។ ថ្ងៃទី 17 ខែកក្កដា (30), 1903. លេខ 161 ។
115. V.A. P.A. Stolypin និង សំណួរកសិករ// ផ្លូវ Petersburg Vedomosti ។ . 10.(23) កញ្ញា 1911. លេខ 201.60.g Kaulbars K.V. គ្រិស្តអូស្សូដក់ ឬពុទ្ធសាសនា? // មាតុភូមិ 8 (21) ខែមីនា 1903. លេខ 19 ។
116. Manifesto F7iOktyabrya "" // i St. Petersburg Vedomosti ។ ថ្ងៃទី 22 ខែតុលា (ថ្ងៃទី 4 ខែវិច្ឆិកា) ឆ្នាំ 1905 លេខ 245..62 ។ Manifesto ថ្ងៃទី 3 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1907 // St. Petersburg Vedomosti ។ ថ្ងៃសៅរ៍ ទី 5 (18) ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1907 ។ លេខ J23i /."tsmmsmch;", " , : , . វ
118. នាយកដ្ឋានផ្លូវការ // St. Petersburg Vedomosti ។ ថ្ងៃទី 15 ខែមករា (28) ឆ្នាំ 1905 លេខ v! ipir.ioc "iir;)!" - h "នៅក្នុង។ v, : h o i "" 1>
119. បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការបោះឆ្នោតទៅរដ្ឋឌូម៉ា // ផ្លូវ Petersburg Srsh Vedomosti. ^. (18) Lunya-19Sh, លេខ .123 ។ . :
122. Solovyov V. សៀវភៅពិនិត្យសៀវភៅ។ E. E. Ukhtomsky "ដំណើរឆ្ពោះទៅខាងកើតនៃ E. I. V. Sovereign Heir Tsesarevich 1890 1891" ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ; Leip-tsig, "1893: ^-11894. Ch. 1-3 // Bulletin of Europe. 1894. លេខ 9 ។
123. អ្នកជិតខាង N. "ម៉ូស្គូ" ហូសាណា "ដល់ខួបនៃអធិបតេយ្យភាព // ផ្លូវ Petersburg Vedomosti ។ 1913. ថ្ងៃទី 26 ឧសភា។
124. Stead W.I. ស្វានៅក្នុងព្រៃស្វាយ // St. Petersburg Vedomosti ។ ថ្ងៃទី 24 ខែសីហា (6 កញ្ញា) 1905. លេខ 203 ។
125. Tolstoy JI.H. ទៅកាន់និពន្ធនាយកនៃ St. Petersburg Vedomosti // St. Petersburg Vedomosti ។ ថ្ងៃទី 15 ខែតុលាឆ្នាំ 1897 លេខ 282 ។
128. គំរូ; កំណាព្យប្រជាប្រិយ// ផ្លូវ Petersburg Vedomosti ។ 8 (20) ខែកក្កដា М896 ។ លេខ ១៨៥";.) ! isr" ២០
129. Badmaev N. Kalmyks' view of eclipses // St. Petersburg Vedomosti ថ្ងៃទី 23 ខែកក្កដា (ថ្ងៃទី 4 ខែសីហា), 1896. លេខ 200. ។ ; .
130. Borel G. អ្នកសុំទានជនជាតិចិន /. ផ្ទេរ។ E.H. Polovtseva // ផ្លូវ Petersburg Vedomosti ។ ថ្ងៃទី 9 ខែតុលា (1 វិច្ឆិកា) 1904. លេខ 287 ។
131. Grum-Grzhimailo G.E. ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃឧស្សាហកម្មរោងចក្រនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន // St. Petersburg Vedomosti ។ ថ្ងៃទី 29 ខែសីហា (ថ្ងៃទី 10 ខែកញ្ញា) ឆ្នាំ 1896 លេខ 237 ។
132. Grum-Grzhimailo G.E. អ្វីដែលកំពុងត្រូវបានធ្វើនៅក្នុងប្រទេសសៀម // St. Petersburg ve-doms.sti> “11 j (23). ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៩៦។
133. Grumm-Grzhimailo G.E. សារៈសំខាន់នៃការរុករកតាមបណ្តោយ Amu-Darya ខាងលើ // Sankt-Peterburgskie Vedomosti ។ ថ្ងៃទី 8 (20), 1896. លេខ 153 ។
134. លោកបណ្ឌិត Brunhofer; ពិសិដ្ឋ។ សៀវភៅបូព៌ា // St. Petersburg, Vedomosti ។ 6 (18) កញ្ញា 1896. No. 245; "9 (21) September 1896. No. 248; 13 (25) September. > 189.6.! No. ¡ 252. g" "-g.
135. Trans-Baikal Buryat ។ ដំណើរកំសាន្តជុំវិញម៉ុងហ្គោលី // St. Petersburg Vedoydsti ។ ថ្ងៃទី 21 ខែវិច្ឆិកា (ថ្ងៃទី 1 ខែធ្នូ) ឆ្នាំ 1896 ។
136. ពី "-. Buryat1 steppes ^ (ពីអ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានរបស់យើង) II St. Petersburg Vedomosti. L 9 (31) ខែកក្កដា 1896. លេខ 196 ។
137. របៀបដែលយើងត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យ Trans-Urals // St. Petersburg Vedomosti ។ ថ្ងៃទី 22 ខែសីហា (ថ្ងៃទី 3 ខែកញ្ញា), 1896. លេខ 230; ថ្ងៃទី 24 ខែសីហា (ខែកញ្ញា) 1896. លេខ 232 ។
138. កិច្ចការវប្បធម៌នៅក្នុងតំបន់ Transcaucasian // St. Petersburg Vedomosti ។ ថ្ងៃទី 8 ខែកក្កដា (20), 1896. លេខ 185. បញ្ចប់ដោយលេខ 187 ។
139. ឡាម៉ាអ៊ីត។ នៅលើទំនាក់ទំនងថ្នាក់នៃ Kalmyks // St. Petersburg Vedomosti ។ ថ្ងៃទី 24 ខែកក្កដា (ថ្ងៃទី 5 ខែសីហា) ឆ្នាំ 1896 លេខ 201 ។
141. អំពីឥណ្ឌូចិន // St. Petersburg Vedomosti ។ ថ្ងៃទី 5 ខែសីហា (17), 1896. លេខ 213; 6. (18) ខែសីហា 1896. ស. 3. លេខ 214; ថ្ងៃទី 8 ខែសីហា (20), 1896. លេខ 216; ថ្ងៃទី 9 ខែសីហា (21)! 1896. លេខ 217.v >w 2-t ។ . ^ ។ "
142. អ្នកសង្កេតខាងក្រៅ។ "សង្រ្គាម" នៃប្រទេសជប៉ុនជាមួយអឺរ៉ុប // ព្រឹត្តិប័ត្រព័ត៌មាន St. Petersburg ^ លេខ -261 ^ 3 ¡ (L6) i ខែតុលា 1904. លេខ 271. 4 (17) ខែវិច្ឆិកា 1904. លេខ 303 ។
143. ទីតាំងហិរញ្ញវត្ថុនៃប្រទេសចិនទំនើប // St. Petersburg Vedomosti ។ ថ្ងៃទី 29 ខែកញ្ញា (11 តុលា) 1896. លេខ 268. ថ្ងៃអង្គារ 1 (13) តុលា 1896. លេខ 268.
144. Yakuts // St. Petersburg Vedomosti ។ 3 (ថ្ងៃទី 15 ខែកញ្ញា), 1896. លេខ 242.1.x 11. S Y I Buk Vi 1 "z, >" ! "I l >h 1.h. ~ i w "សមរភូមិ "P VÎK--" %V- 1 h Ch90, !S//< ЛНКТ-) ICTCpOVprCKHC ЧетЮМ","м1. Исследования I Монографии
145. អាស៊ីរុស្សីក្នុងសក្ដានុពលភូមិសាស្ត្រនយោបាយ និងអរិយធម៌។ M. , 2004. 599 ទំ។
146. អាស៊ីរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃការចាប់ផ្តើម XIX ។ សតវត្សទី XX Omsk, 2008. 339 p.I
147. Alekseev A.I. ការអភិវឌ្ឍនៃចុងបូព៌ារបស់រុស្ស៊ី៖ ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIX ។ -1917 M.: Nauka, 1989. 221, 3. ទំ។
148. Ananyich B.V., Ganelin R.Sh. S.Yu. Witte អ្នកនិពន្ធអនុស្សាវរីយ៍។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ សាំងពេទឺប៊ឺគ។ ហ្វីល។ In-ta ធំឡើង។ ប្រវត្តិសាស្រ្ត, 1994. 95 ទំ។ មួយ។
149. Ananyich B.V. ផ្ទះធនាគារនៅប្រទេសរុស្ស៊ីឆ្នាំ 1860-1914 អត្ថបទអំពីប្រវត្តិឯកជន¡។ ភាពជាសហគ្រិន។ L.: .វិទ្យាសាស្រ្ត។ លីនរ៉ាដ។ នាយកដ្ឋាន, 1991. 196, 2. ទំ។
150. Ananyich B.V., Tanelin R.Sh. Sergei Yulievich Witte និងពេលវេលារបស់គាត់។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Dmitry Bulanin, 1999. 430 ទំ។
151. Andreev A. Tibetkvadar សូវៀត និងក្រោយសូវៀតរុស្ស៊ី។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព សាំងពេទឺប៊ឺគ។ សាកលវិទ្យាល័យ; គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព A. Terentyev "Nartang", 2006. 464 ទំ។
152. Andreev oA. ប្រាសាទព្រះពុទ្ធ។ ពីរដ្ឋធានីខាងជើង I ។ , St. Petersburg: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព A. Terentyev "Nartang", 2004. 224 ទំ។
153. Andreev A.I. ពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យ នៃ Petrograd ។ Ulan-Ude: EcoArt Agency, 1992.124, 2., C1, h-ls1 p<. : .л, „л. , ^ > " . / >,
154. Andreev A.I. ពី Baikal ទៅ Lhasa ដ៏ពិសិដ្ឋ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ អានី, ១៩៩៧. ៣៣៨.ស. \lly ។ lch V. G ■ , ■ ^
155. Bogomolov N.A. អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃដើមសតវត្សទី XX និង occult ។ ការស្រាវជ្រាវ និងសម្ភារៈ។ M^ ការពិនិត្យអក្សរសាស្ត្រថ្មី > 1999*។ 549 ទំ។ >!>
156. បូព៌ានៅក្នុងគំនិតសង្គម-នយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី (ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19): ការពិនិត្យឡើងវិញបែបវិទ្យាសាស្ត្រនិងការវិភាគ M.: INION, ។ ១.៩.៩០. 57, 1. ទំ។
157. ខាងកើតនៅលើទំព័រ " ទិនានុប្បវត្តិនៃក្រសួងអប់រំសាធារណៈ” (១៨៣៤-១៩១៧)៖ (គន្ថនិទ្ទេសចំរុះ)។ បាគូ៖ TsNION AN ។ Azerbaijan, 1991. 176 ទំ។
158. Gasparov M.L. នៅលើកំណាព្យរុស្ស៊ី៖ ការវិភាគការបកស្រាយលក្ខណៈ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Azbuka, 2001. 480 ទំ។
159. Golovachev P. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ា។ SPb ។ , 1904 ។
160. បណ្ឌិត Badmaev: ថ្នាំទីបេ រាជវាំង អំណាចសូវៀត។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ: សៀវភៅរុស្ស៊ីឆ្នាំ 1995. 238, 1. ទំ។
161. Zenkovsky V.V. អ្នកគិតរុស្ស៊ីនិងអឺរ៉ុប។ M.: Respublika, 1997. 358 ទំ។ .1"8.|"R1gnatiev A.VLS.Yu. លោក Witte លោកទូត។ Mt;
162. Ikonnikova T.Ya. អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិទំនាក់ទំនងរវាងរុស្ស៊ី និងជប៉ុននៅចុងបញ្ចប់ ^ ОХаr -, 19Jj5р. Tutorial.\ Khabarovsk: KhKKM, 2001. 118, 1. p.
163. ប្រវត្តិនៃការសិក្សាទិសបូព៌ាក្នុងស្រុកពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XIX ។ រហូតដល់ឆ្នាំ 1917 / Ed ។ A.A. Vigasin et al. M. : អក្សរសិល្ប៍បូព៌ានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីឆ្នាំ 1997. 536 ទំ។
164. Kabuzash V.M. ទឹកដីឆ្ងាយបូព៌ានៅសតវត្សទី 17 - ដើមសតវត្សទី 19 ។ (១៦៤០-១៩១៧)។ អត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រជាសាស្រ្ត។ M.: Nauka, 1985. 261 ទំ។
165. Korelin¡ALTVStepanov S.A. Witte "- អ្នកហិរញ្ញវត្ថុ អ្នកនយោបាយ អ្នកការទូត M.: TERRA, 1998.463 ទំ។
166. Kuzmina Yu.V; ម៉ុងហ្គោលី និង៖ សំណួរ "ម៉ុងហ្គោលី)" នៅក្នុងគំនិតសង្គម-នយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី (ចុងទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី XX) Irkutsk: Publishing House of IGU, 1988.233 p; ",..,
167. Kuzmin Yu.V. អាថ៌កំបាំងរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត P.A. Badmaeva ។ Irkutsk: Ottisk, 2002. 123, 1. e.?
168. Kuleshov H.G. RrssiyaiDGibet M.: Nauka, T992 ។ ២៧៣ "ស.៤",
169. Lavrov S.B. លោក Lev Gumilyov ។ ជោគវាសនានិងគំនិត។ M.: Svarog i K., 2000. 408 ទំ។
170. Laruelle M1 Ideologies of Russian and Eurasianism ឬគំនិតអំពីភាពអស្ចារ្យនៃចក្រភព។ M.: Natalis, 2004. 287 ទំ។
171. SHI lO.H. Muuiw ii MLulut ។ ខ្ញុំ! 1 iv ,i"i v.u. . w " "c i4 , ! , > 1" i)
172. Lukin A.B. ខ្លាឃ្មុំកំពុងមើលនាគ។ រូបភាពនៃប្រទេសចិននៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី XVII-XXI ។ M.: East-West: ACT, 2007. 598, 9. ទំ។
173. Lukoyanov I.V. "រក្សាអំណាច" ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ានៅចុង XIX - ដើមសតវត្សទី XX ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Nestor-Istoriya, 2008. 668 ទំ។
174. Molodyakov V.E. "រូបភាពនៃប្រទេសជប៉ុន" នៅអឺរ៉ុបនិងរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីពីរ ការចាប់ផ្តើម XIXសតវត្សទី XX ។ អិម; តូក្យូ៖ វិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ា ឆ្នាំ ១៩៩៦។ ១៨២ ទំ។
175. Multitatuli P.V. Nicholas II: The Renunciation that never was M.: ACT: Astrel, 2010. 639, 1. p.
176. Narochnitsky A.L. គោលនយោបាយអាណានិគមនៃមហាអំណាចមូលធននិយមនៅចុងបូព៌ា។ 1860-1895 ។ M.: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀតឆ្នាំ 1956. 899 ទំ។
១៧៧.X v៣៣. Oyodenburg ។ C1, C J រជ្ជកាលនៃ "អធិរាជនីកូឡាសទី 2. បែលក្រាដ: ការបោះពុម្ពផ្សាយនៃសង្គមសម្រាប់ការឃោសនានៃអក្សរសិល្ប៍ជាតិនិងស្នេហាជាតិរុស្ស៊ី, 1939i.iT.l. 222iC^.^ !¡ / .
178. Pak. Chong Ho.> សង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុន 1904 1905 និងកូរ៉េ, អិមៈអក្សរសិល្ប៍បូព៌ា, !-១៩៩៧។ 277 ទំ។ .ទៅ
179. Remnev "A: V. Russia of the Far East: Imperial Geography of Power in the 19th and early 20th century. Omsk: publishing house of OmGU, 2004. 548.2. p.
180. Repnikov A.B. Koi- គំនិតបម្រើនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី។ M. , Signal, 1999. 161 ទំ។ ■។ ខ្ញុំ-។
181. Romanov B.D. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅម៉ាន់ជូរី (1892 1906): អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិនៃគោលនយោបាយការបរទេស និងស្វ័យភាព "ក្នុងសម័យចក្រពត្តិនិយម។ L.: Izd. Leningrad. Vost. in-ta, 1928. X, 605 p.
182. ជនជាតិរុស្សី អឺរ៉ុប និងអាស៊ី ប្រវត្តិសាស្រ្ត មេរៀននៃការរសាត់អណ្តែតអរិយធម៌ N.M. អាឡិចសាន់ដ្រូវ, អិល, អេហ្វជី! Azgaldov, I.G. Asadulina និងអ្នកដទៃ Kostroma: Publishing House of KGU, 2001-176, s.i. ipts. - i.4 0 .OJ. ,
183. Rupen R. ម៉ុងហ្គោលនៃសតវត្សទី XX ។ ផ្នែកទី 1. Ulan-Ude: b.i.. 2004. 81 ទំ។
184. Sarkisyants M. រុស្សី និងសាសនានិយម។ ទៅ "គំនិតរុស្ស៊ី" ដោយ N.A. Berdyaev / ការបកប្រែពីអាឡឺម៉ង់។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព សាំងពេទឺប៊ឺគ។ un-ta, 2005. 272 ទំ។
185. Senyavskaya E.S. អ្នកប្រឆាំងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសង្គ្រាមនៃសតវត្សទី XX: ការវិវត្តនៃ "រូបភាពនៃសត្រូវ" នៅក្នុងគំនិតរបស់កងទ័ពនិងសង្គម។ M.: ROSSPEN, 2006. 287 ទំ។
186. Setnitsky N.A. អ្នកគិតរុស្ស៊ីអំពីប្រទេសចិន (V.S. Solovyov និង N.F. Fedorov) ។ ហាប៊ីន, 1926. 284 ទំ។
187. ស៊ីបេរីជាផ្នែកមួយនៃចក្រភពរុស្ស៊ី។ អិមៈ ការពិនិត្យអក្សរសាស្ត្រថ្មី ឆ្នាំ ២០០៧ ៣៦៨ ទំ។
188. Sun Zhinqing គោលនយោបាយចិនរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងសារព័ត៌មានរុស្ស៊ីនៃចុង XIX - ដើមសតវត្សទី XX: ។ គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង" និង "បេសកកម្មពិសេស" នៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅបូព៌ា M.: Natalis, 2005. 256 ទំ។
189. Trepavlov V.V. "White "Tsar" ជារូបភាពនៃព្រះមហាក្សត្រ និងគំនិតអំពីភាពជាពលរដ្ឋក្នុងចំណោមប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី XV-XVIII ។ M. : Vost ។ lit., 2007. 255 ទំ។
190. Choi Deokkyu ។ RussiavB, កូរ៉េ៖ ។ 1893-1905 ។ gg: (គោលនយោបាយ។ ក្រសួងហិរញ្ញវត្ថុនៃក្រសួងសមុទ្រ) ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ សូន្យ, ១៩៩៦. ១៥៩ ទំ។
191. Sherikh D. ប័ណ្ណទស្សនានៃសាំងពេទឺប៊ឺគ។ ជីវិតពីពេត្រុសដល់ពូទីននៅក្នុងកញ្ចក់នៃ ^ Sankt-Peterburgskiye Vedomosti ។ M.: Centpoligraf, 2009. 270 ទំ។
192. Schubart V. អឺរ៉ុប និងព្រលឹងនៃបូព៌ា។ M.: គំនិតរុស្ស៊ី, 2000.443 p.- I! Ya HG G 1 Im *h H bsko Uw v "។ I 1 u
193. Geyer D. ចក្រពត្តិរុស្ស៊ី។ សមាហរណកម្មនៃគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេស, ។ ).860r.l&L4uNkwHaMen -^^198(^396^. i
194. Harold P. Ford ។ ការទូតឆ្ងាយបូព៌ារបស់រុស្ស៊ី៖ រាប់ Witte និងការជ្រៀតចូលនៃប្រទេសចិន។ សាកលវិទ្យាល័យឈីកាហ្គោ។ ១៩៥១។^
195. Hauner M. តើអ្វីទៅជា "រុស្ស៊ី .to. us? Russia" របស់អាស៊ី
196. Kowner R. វចនានុក្រមប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្រ្គាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុន Lanham ។ Md.: Scarecrow Press, 2006. 620 ទំ។
197. Lambert R.S. ដំណើរកម្សាន្តដ៏អស្ចារ្យ៖ ដំណើរកម្សាន្តក្នុងវិថីនៃយុគសម័យអភិជន។ ទីក្រុងឡុងដ៍: Faber និង Faber, 1935. 167 ទំ។
198. Lorraine de Meaux ។ La Russie et la tentation de 1” Orient. Fayard: Librairie Artheme Fayard, 2010. 430 ទំ។
199. Mackenzie D. Imperial Dreams Harsh Realities: Tsarist Russian Foreign Policy, 1815-1917។ Yardcourt Brace College Publishers, 1994. 196 ទំ។
200. Malozemoff A. Russian Far Eastern Policy, 1881 1904: ដោយមានការសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសទៅលើមូលហេតុនៃសង្រ្គាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុន។ Berkley: University of California Press, 19587358 pg, 06
201. Mark Steven G. Road to power: The Trans-Siberian railroad and the coloni-zatiomofjAsian.Russia, "1850-1917: Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1991. 240 p. I 4. 1 ■ !
202. Mc Reynolds Louise ។ ព័ត៍មាននៅក្រោមរបបចាស់របស់រុស្ស៊ី៖ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសារពត៌មានដែលមានចរាចរច្រើន។ ព្រីនស្តុន៖ ព្រីនស្តុន យូវី សារព័ត៌មាន 1991. XIII, 313 ទំ. ■> i
203. Quadflieg F. Russische Expansionspolitik von 1774 bis 1914. Berlin: Diimmler, 1914.259 s. > v
204 ព.ស. បាននិយាយថា អ៊ី បូព៌ានិយម។ N.Y.: Vintage Books, 1994. XI, 368 p.
205. Schimmelpenninck van der Oye D. Russian Orientalism: Asia in the Russian Mindifrom Peterithe Great to the Emigration. New Haven: សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Yale, 2010.312 ទំ។
206. Schimmelpenninck van der Oye D. ឆ្ពោះទៅរក ការកើនឡើងព្រះអាទិត្យ៖ មនោគមវិជ្ជានៃចក្រភពរុស្ស៊ី និងផ្លូវទៅកាន់សង្រ្គាមជាមួយជប៉ុន។ DeKalb (111.): Northern Illinois univ ។ press, cop, 2001. XIII, 329 ទំ។
207. Tease G: OvJiV>, I” 1. អត្ថបទ និងសារ
208. កំណត់ចំណាំទៅ JI.H. ថូលស្តូយ។ // Tolstoy JI.H. ពេញ ខូល អុប T. 71. អក្សរ 1898. 1. M.: State. គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពសិល្បៈ។ អក្សរសិល្ប៍ ឆ្នាំ ១៩៥៤។
209. Ananyich B.V., Tolstaya JI ។ I. I. I. Tolstoy និងរង្វង់នៃសមភាពនិងភាតរភាព // ចលនារំដោះនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ កិច្ចការ។ 15. Saratov: Sarat Publishing House ។ un-ta, 1992. S. 141-156 ។
210. Ananyich B.V. ខាងលិចនិងខាងកើតក្នុងកម្មវិធីសេដ្ឋកិច្ច S.Yu. Witt e // រុស្ស៊ីក្នុងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចបរទេស៖ មេរៀនប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទំនើបកម្ម៖ ការបន្តសម្រាប់ Conf. តុលា 1993: របាយការណ៍ / ទំនួលខុសត្រូវ។ ed ។ Vinogradov V. A. et al. M.: INION, 1993. S. 18-28 ។
211. Arkhangelsky G.V. អ្នកព្យាបាល Peter Badmaev អ្នកជំនួញនិងអ្នកនយោបាយ // ។ សំណួរប្រវត្តិសាស្ត្រ។ L998l №2^S, o74-84,.h
212. Dv-, s ។ Vlltb. > L V J l I "1.1. V 1. , 1-Muil.i 114 1
213. Vostrikov A. សេចក្តីផ្តើមអំពីកំណត់ហេតុនៃ Barguzin Buryats ។ // ដំណើរការនៃវិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ា។ VIII. សម្ភារៈសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Buryat-Mongols ។ M.-L.: AN SSSR, 1935. S. 6-28 ។
214. Golenishcheva-Kutuzova V.E. ឆ្លាតវៃរុស្ស៊ីនិងបូព៌ា // ដេលហ្វីស។ 2002. លេខ 1 ។ ទំព័រ ៩៥-៩៨ ។
215. Dzhivelegov A. អាមេនីនៅប្រទេសរុស្ស៊ី // Kirakosyan J. Alexey Dzhivelegov និងបេតិកភណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រនិងសារព័ត៌មានរបស់គាត់។ Er.: Institute of History of HAH RA, 2007. S. 74-94 ។
216. Dyatlov V. ការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ជនជាតិចិន និងការពិភាក្សាអំពី " គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង» នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្ត // ព្រឹត្តិបត្រអឺរ៉ាស៊ី។ M. 2000. លេខ 1 (8) ។ ស. ៦៣-៨៩:១៤ អឺម៉ាកូវ។ T. Veissledovanya" នៃព្រះពុទ្ធសាសនានៅប្រទេសរុស្ស៊ី (ចុង XIX - ដើមសតវត្សទី XX) // Vostok.-1995. លេខ 5. P. 139-148 ។
217. ជូកូវ! L.V. រូបរាង, គ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីនៃទេវកថានៃ "គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង" // Obozrevatel ។ 2009. №d2. ទំព័រ ១២០-១២៧។
218. Ignatiev A.B. The Last Tsar and Foreign Policy // សំណួរប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ ២០០១. លេខ ៦. ទំព័រ ៣-២៤ ។ . ,
219. Kuznetsov P. Eurasian អាថ៌កំបាំង // ពិភពលោកថ្មី។ M. , 1996. លេខ 2 (850) ។ S. G63-186 ។ . .Uli!”!K!” ខ្ញុំ ■ K "s H! * ¡-msh",
220. Laruelle M. "គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង", នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកជាតិនិយមរុស្ស៊ី // សង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុន i. ជាមួយនឹងការមើល 4 ¡ឆ្លងកាត់ឆ្នាំបន្ទាប់។ "M.:>> Three Squares, 2004. S. 579-591 .
221. Lukoyanov I.V. S.Yu. Witte និងផែនការសម្រាប់ការសាងសង់ផ្លូវរថភ្លើងស៊ីបេរី: ដល់បុរេប្រវត្តិនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុន // ទាហានថ្មី។ 1996. លេខ 4. S. 45-52 ។
222. Lux L. កំណត់ចំណាំលើគំរូវប្បធម៌ "បដិវត្តន៍-ប្រពៃណីនិយម" នៃ "Eurasians" // សំណួរនៃទស្សនវិជ្ជា។ លេខ 7. 2003. ស. 23-34 ។
223. Mezhuev B.V. ភាពចម្រូងចម្រាសដែលភ្លេច។ នៅលើប្រភពដែលអាចធ្វើបានមួយចំនួននៃ "Scythians" ដោយ A. Blok // ការស្រាវជ្រាវរបស់ Solovyov: ការប្រមូលតាមកាលកំណត់នៃឯកសារវិទ្យាសាស្ត្រ។ Ivanovo: Izd-vo ISPU, 2002. បញ្ហា។ 5. ស. 191-215 ។
224. Merkulov, S-DiRusskre-delomna^ Far East // គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង។ Vladivostok: Raven, 1996. S. 12-91 ។ .
225. NightuN. ស្តីពីបូព៌ានិយមរបស់រុស្ស៊ី៖ ការឆ្លើយតប Adibu Khalidou // ចក្រភពរុស្ស៊ី ក្នុងអក្សរសិល្ប៍បរទេសទំនើប៖ កំណាព្យ។ M.: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពថ្មី ឆ្នាំ ២០០៥ C: ៣២៤-៣៤៤។
226. Naumov ។ O. Prince "zya. Ukhtomskys in the XX century // Genealogical Bulletin. St. Petersburg, 2001. No. 5. P. 51-58.1 k28k Novikovach L. I., Sizemskaya I. N. Introduction //¡ Russia between Europe and Asia: Eurasian temptation. Anthology, Moscow, 1993, ទំព័រ 4-23 ។
227. Novikova L.D., ។ Sizemskaya,.I.N. គោលគំនិតនៃលទ្ធិម៉ាស្ស៊ីនិយមក្នុងទស្សនវិជ្ជាប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី // វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមនិងភាពទំនើប។ 1995. លេខ 6. S. 69-77 ។
228. O. i i. ឬ i KO Bit 1 I !., > i jC .1 h- riUI 1 1 I , i « to i AND v 1 w. ខ្ញុំ b, k, ។ , n um i "I Ulli C n"> I ¡ Ii! លី > ខ្ញុំ, ¡ \!. 11 Í "íi ¡, n i "l i ។
229. ការសិក្សាបូព៌ាទីក្រុងម៉ូស្គូ។ M.: Ed ។ ក្រុមហ៊ុន "Vost. ភ្លឺ។" RAN, 1997. S.271-285 ។
230. Remnev A.B. នៅដើមកំណើតនៃភូមិសាស្ត្រនយោបាយចក្រពត្តិរុស្ស៊ី អាស៊ី ចន្លោះព្រំដែន» នៅក្នុងការសិក្សារបស់ M.I. Venyukova // កំណត់ចំណាំប្រវត្តិសាស្ត្រ។ M. , 2001. T. 4 (122) ។ ទំព័រ ៣៤៤-៣៦៩ ។
231. Repnikov A.B. Ukhtomsky E.E. // អភិរក្សនិយមរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 18 នៅដើមសតវត្សទី 20; សព្វវចនាធិប្បាយ។ Mi s ROSSPEN, 2010. S. 535-538., បន្ទាប់ពី
232. Russia.-.East-West: Sat. Art. M.: Heritage, 1998. 421, p.
233. Ryzhenkov M: R: រូបភាពនៃប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងរង្វង់យោធា-នយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី XVII-XIX ។ // ទស្សនាវដ្ដី Roennohistorical ។ 2005. លេខ 10. P.43-45 ។
234. Ryazanovsky N.V. អាស៊ីតាមរយៈភ្នែករបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី // គិតអំពីប្រទេសរុស្ស៊ី (សតវត្សទី XIX) ។ អិមៈ បុរាណវិទ្យាមជ្ឈមណ្ឌល, 1996. S. 387-416 ។
235. Ryazanovsky N.V. ការកើតឡើងនៃលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ី / Per ។ I. Vinkovetsky // តារា។ 1995. លេខ 2. S. 29-44 ។
236. Samoilov H.A. អាស៊ី (ចុងសតវត្សទី XIX - ដើមសតវត្សទី XX) តាមរយៈក្រសែភ្នែករបស់អ្នកស្រាវជ្រាវយោធារុស្ស៊ី // ប្រទេស និងប្រជាជននៅបូព៌ា។ 1994. លេខ 28. S. 292-334 ។
237. Serbinenko V;V. នៅលើប្រធានបទបូព៌ាក្នុងទស្សនវិជ្ជារុស្ស៊ី // សៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តនិងទស្សនវិជ្ជាឆ្នាំ មូស្គូ៖ ណាកា ឆ្នាំ ២០០៤ ទំព័រ ៣៦៦-៣៧៧ ។
238. Suslov;.M. ប្រវត្តិសាស្រ្តចុងក្រោយបំផុតនៃការអភិរក្សនិយមរុស្ស៊ី៖ អ្នកស្រាវជ្រាវ អ្នករិះគន់ និងអ្នកសុំទោស // Ab Imperio ។ 2008. លេខ 1. S. 253-288 ។
239. Schimmelpenninck van der Oye D. "មនោគមវិជ្ជានៃចក្រភពរុស្ស៊ីនៃ Imperial Sheriod V/Ab; Imperio; 2001 1~2" ~ C/211-226 ។ ■
240. SicUlanov-MS "Eurasianism," - ពុទ្ធសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Tomsk ។ 2008. លេខ 313 ។ ទំព័រ 62-65 ។
241. UkhtomskyuE1E.|//chEncyclopedic.Dictionary ។ អេដ។ F.A. Brockhaus, I.I. អេហ្វរ៉ុន។ T. 69. St. Petersburg, 1902. S. 102.* .Jpy ! iv, i.," ,1 ", h i! . ជី.. f. មួយ! . ::; -i) i.t! N i \ " i ^ " v ,
242. Khalid A. ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីនិងជម្លោះបូព៌ា // ចក្រភពរុស្ស៊ីក្នុងអក្សរសិល្ប៍បរទេសទំនើប៖ កំណាព្យ។ អិមៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពថ្មី ឆ្នាំ ២០០៥ ស. ៣១១-៣២៣។
243. Khachaturian V. ប្រភពដើម និងកំណើតនៃគំនិតអឺរ៉ាស៊ី // អត្តសញ្ញាណសិល្បៈ និងអារ្យធម៌។ អិមៈវិទ្យាសាស្ត្រ។ 2007. ស. 289-301 ។
244. Chimitdorzhiev Sh.B. សង្គមជីករ៉ែ "ម៉ុងហ្គោល" // ប្រទេសនៃបូព៌ាក្នុងនយោបាយរុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ Irkutsk: វិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យរដ្ឋ Irkutsk ឆ្នាំ 1986 ។
245. Knight N. Grigor "ev in Orenburg, 1851-1862: Russian Orientalism in the Senvice.o£Empjre3v//iSlayiciRa\tiexWt>200Qj ¡ Sol.\59. លេខ 1. PP.74-100។
246. Kowner R. Nicholas II and the Japanese body: រូបភាព និងការសម្រេចចិត្តនៅថ្ងៃ.eve of Russo-Japanese War // The Psychohistory Review.-1998. លេខ 26. P.P. ២១១-២៥២។ i h i i i vi rn \ /
247. Laruelle M^ "The White Tsar": Romantic Imperialism In Russia "s Legitimizing! ofi Conquering itthe "Far East // Acta Slavica Iaponica. ឆ្នាំ ២០០៨។ ២៥.ភី. ១១៣១៣៤.
248. Mark Steven G. The Burden of the Far East: the Amur Railroad Question In Russia, 1906-1916 / ASibirica: The Journal, of Siberian Studies. វ៉ុល។ I. 1993/1994;
249.PP ។ 11-g2D ។
250. Sarkisyants E. Russland und der Messianismus der Orients ។ Tubingen, ឆ្នាំ 1955; Sarkisyanz E. j អាកប្បកិរិយារបស់រុស្ស៊ីឆ្ពោះទៅរកអាស៊ី // ការពិនិត្យឡើងវិញរបស់រុស្ស៊ីឆ្នាំ 1954 ។ 13. លេខ>4 (តុលា 1954)។ PP ២៤៥-២៥៤ ។
251. Schimmelpenninck van der Oye D. ទស្សនវិស័យអាស៊ីនៃព្រះអង្គម្ចាស់ IiJkhtPmskii;ihKazai, Mobkva, "Petersburg:; ចក្រភពរុស្ស៊ីដូចដែលបានឃើញពីមុំផ្សេងៗគ្នា។ M.: O.G.I., 1997. S. 188-201 ។
252. Ml 1 C) I i ijlii i o 11 i t) i ក្នុង 1 ។ h l mi "Ih / b> uG!" m t 1 11
254. Glebova I.I. រូបភាពនៃអតីតកាលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនិងវប្បធម៌នយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី: អរូបីនៃនិក្ខេបបទ។ ឌី .បណ្ឌិតនយោបាយ វិទ្យាសាស្ត្រ។ M. , 2007 ។
255. Zhukova JI.B. ការបញ្ជាក់ខាងមនោគមវិជ្ជានៃសង្រ្គាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុនឆ្នាំ 1904-1905: វិញ្ញាសា។ បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ M. , 1996 ។
256. Lukoyanov I.V. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ានៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20: ការតស៊ូសម្រាប់ជម្រើសនៃផ្លូវនយោបាយ: សង្ខេបនៃនិក្ខេបបទ។ ឌី . ឯកសារ ist. វិទ្យាសាស្ត្រ៖ ០៧.០០.០២. M. , 2009 ។
257. Rogozin ¡E.V. "តួនាទីនៃវប្បធម៌នយោបាយ" ប្រពៃណីនៅក្នុងដំណើរការនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប៖ សង្ខេបនៃនិក្ខេបបទ បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ឆ្នាំ 2009. vi., 2<«лл
258. Rodigina H.H. រូបភាពស៊ីបេរី គ. សារព័ត៌មានរុស្ស៊ីនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃ XIX; ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XX: និក្ខេបបទ: បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទីក្រុង Novosibirsk! ២០០៦ ក. 1 l\ h C b/.>> ■
259. Sulimin AHI តួនាទីនៃទំនៀមទំលាប់នយោបាយក្នុងសក្ដានុពលសង្គមនៃសម័យទំនើប) សង្គមរុស្ស៊ី៖ អរូបីនៃនិក្ខេបបទ។ ឌី .cand នយោបាយ វិទ្យាសាស្ត្រ។ សារ៉ាតូវ, ឆ្នាំ ២០១០,
260. Urmanov "SM.1 - បូព៌ា, ទៅ;. bi socio-political. មនសិការ, ភាពវៃឆ្លាតរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XIX - ដើមសតវត្សទី XX: និក្ខេបបទ។ បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ Ivanovo, 2000.j ■ ■.; .v .1 .ChCh" "" | . . " " ម១. ធនធានអ៊ីនធឺណិត
261. Mezhuev B. Vl. S. Solovyov និងសង្គម St. Petersburg នៃឆ្នាំ 1890 ធនធានអេឡិចត្រូនិក។ របៀបចូលប្រើ៖ http://www.archipelag.ru/geopolitics/nasledie/anthropology/12/
262. Mikhalkov N.S. ច្បាប់ និងសេចក្តីពិត។ Manifesto of Enlightened Conservatism ធនធានអេឡិចត្រូនិក។ របៀបចូលប្រើ៖ http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1288470000
263. Ukhtomsky, Esper Esperovich ធនធានអេឡិចត្រូនិក។ របៀបចូលប្រើ៖ http://ru.wikipedia.org/wiki/ykhtomsky, Esper Esperovich
264. Shundalov I. Yu. Esper Esperovich Ukhtomsky, 1861 1921 ធនធានអេឡិចត្រូនិក។ របៀបចូលប្រើ៖ http://qwercus.narod.rii/zz/uchtomskijEEbio.htm1 ។ U IV i j "1ST. V. I" v * L: jcinAMi"-L * 1!j. Vxi"\"CKiiM >ei"op Jch^poh.1 Mjä."" "ui: , . ជាមួយ 1 \nj
សូមចំណាំថា អត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានបង្ហាញខាងលើត្រូវបានបង្ហោះសម្រាប់ការពិនិត្យ និងទទួលបានតាមរយៈការទទួលស្គាល់អត្ថបទដើមនៃនិក្ខេបបទ (OCR)។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់នេះ ពួកគេអាចមានកំហុសទាក់ទងនឹងភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃក្បួនដោះស្រាយការទទួលស្គាល់។
មិនមានកំហុសបែបនេះនៅក្នុងឯកសារ PDF នៃសេចក្តីអធិប្បាយ និងអរូបីដែលយើងផ្តល់ជូននោះទេ។
ជាសាត្រាស្លឹករឹត
Suvorov Valery Vladimirovich
ព្រះអង្គម្ចាស់ E.E. UKHTOMSKY៖
ជីវិត សកម្មភាព មរតកដ៏ល្អ
ឯកទេស - 07.00.02 - ប្រវត្តិក្នុងស្រុក
និក្ខេបបទសម្រាប់ការប្រកួតប្រជែង សញ្ញាបត្រ
បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ
Saratov - ឆ្នាំ 2011
ការងារនេះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុង GOU VPO "រដ្ឋ Saratov
សាកលវិទ្យាល័យបច្ចេកទេស"
ការការពារជាតិនឹងប្រព្រឹត្តទៅនៅថ្ងៃទី 31 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2011 វេលាម៉ោង 12:00 រសៀល ក្នុងកិច្ចប្រជុំរបស់ក្រុមប្រឹក្សានិក្ខេបបទ D.212.241.01 នៅសាកលវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរដ្ឋ Saratov តាមអាសយដ្ឋាន: 410003 Saratov, st. Radishcheva, 89, បន្ទប់។ ៨៤៣.
និក្ខេបបទអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងបន្ទប់អាននៃបណ្ណាល័យវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរដ្ឋ Saratov ។
| លេខាធិការវិទ្យាសាស្ត្រនៃក្រុមប្រឹក្សាវិចារណកថា | លោក Donin A.N. |
ការពិពណ៌នាទូទៅនៃការងារ
ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទស្រាវជ្រាវ។ការស្វែងរក និងការព្យាយាមដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណជាតិ និងវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រព័ន្ធខាងលិច-បូព៌ា ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 19 បន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ មិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅបរទេសផងដែរ។ ឆ្លើយទៅ សំណួរនេះ។យោងតាមអ្នកនយោបាយ និងឥស្សរជនសាធារណៈជាច្រើននាក់ អាចរួមចំណែកដល់និយមន័យ និងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវបន្ថែមទៀតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋ។ ជម្រើសដ៏ពេញនិយមបំផុតមួយចំពោះកំណែគាំទ្រលោកខាងលិចនៃការអភិវឌ្ឍន៍គឺគោលគំនិតនៃលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ី ដែលបច្ចុប្បន្នកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើមកំណើតនៃលទ្ធិអឺរ៉ាសៀនខ្លួនឯង ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 ។ សតវត្សទី 20 នៅក្នុងបរិយាកាសអន្តោរប្រវេសន៍របស់រុស្ស៊ី ចូលទៅក្នុងគំនិតសង្គម-នយោបាយ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 និង "ការចាកចេញទៅបូព៌ា" ជាលើកដំបូងដោយផ្អែកលើការបដិសេធនៃ Eurocentrism ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងទស្សនៈ។ នៃអ្នកនិយមបូព៌ាស្និទ្ធនឹងនីកូឡាសទី ២ ដែលជាឥស្សរជនសង្គមនយោបាយ និពន្ធនាយកនៃ "សាំងពេទឺប៊ឺគ វេដូម៉ូស្ទី" E.E. Ukhtomsky ។ បន្ថែមពីលើការពិតដែលថាទិសដៅមនោគមវិជ្ជានេះត្រូវបានកំណត់ថាជា "លទ្ធិបូព៌ា" បានប្រមើលមើលគំនិតអឺរ៉ាស៊ីហើយមានឥទ្ធិពលជាក់លាក់លើចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះបូព៌ាក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីវាចាប់អារម្មណ៍លើខ្លួនវាថាជាដំណោះស្រាយមួយចំពោះសំណួរនៃ អត្តសញ្ញាណជាតិ។
សម្រាប់សាធារណៈជនរុស្ស៊ីសម័យទំនើប វាមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នាក្នុងការជ្រើសរើសគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយ និងកំណត់តួនាទីនៃទំនៀមទម្លាប់រួមជាមួយនឹងការបង្កើតថ្មីនៅក្នុងដំណើរការនយោបាយទំនើប។ អ្នកនយោបាយ ឥស្សរជនសាធារណៈ និងតំណាងអ្នកប្រាជ្ញច្នៃប្រឌិត ក៏ដូចជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយជាច្រើន កំពុងព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហានេះ។ ក្នុងន័យនេះ សកម្មភាព និងតក្កវិជ្ជានៃការវែកញែករបស់ Ukhtomsky ក៏ដូចជាអ្នកក្នុងសហសម័យជាច្រើនរបស់គាត់ គឺជាឧទាហរណ៍នៃការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះទាក់ទងនឹងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ដែលប្រឈមនឹងបញ្ហាស្រដៀងគ្នានេះផងដែរ។ លើសពីនេះ វិធីសាស្រ្ត និងជម្រើសសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាជាតិ-សាសនាបច្ចុប្បន្ន និងបច្ចុប្បន្នដែលស្នើឡើងដោយ Ukhtomsky អាចត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងករណីខ្លះដើម្បីការពារជម្លោះជនជាតិភាគតិច និងការសារភាពបែបទំនើប។
មិនពាក់ព័ន្ធតិចទេគឺសំណួរនៃអន្តរកម្មរបស់រុស្ស៊ីជាមួយប្រទេសជិតខាងរបស់ខ្លួន ក្នុងចំណោមរដ្ឋអាស៊ី និងជាពិសេសប្រទេសចិន ឥឡូវនេះកំពុងចាប់ផ្តើមទទួលបានសារៈសំខាន់កាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយពិភពលោក។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅទីនេះគឺកត្តាសង្គម-វប្បធម៌ ដែលជារឿយៗមិនត្រូវបានយកមកពិចារណានៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្ត។ បទពិសោធន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអន្តរកម្មដោយគិតគូរពីលក្ខណៈវប្បធម៌ និងផ្លូវចិត្តនៃប្រទេស និងប្រជាជននៅបូព៌ា និងក្នុងកម្រិតមួយចំនួនដែលនៅជិតប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងរឿងនេះ ដូចដែល Ukhtomsky បានសង្កត់ធ្ងន់នឹងរួមចំណែកដល់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការប្រកបដោយជោគជ័យបន្ថែមទៀតរវាងរុស្ស៊ី និងបូព៌ា។ រដ្ឋ។
ការសិក្សាអំពីទស្សនៈ និងសកម្មភាពរបស់ E.E. Ukhtomsky មានសារៈសំខាន់នៅពេលសំដៅទៅលើបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ទូលំទូលាយ - ដូចជាគំនិតនៃបូព៌ាក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង និងប្រភពដើមនៃលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ី វប្បធម៌នៃ "យុគសម័យប្រាក់" ក៏ដូចជាសំណុំនៃបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹង គោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេសរបស់រុស្ស៊ីនៅវេននៃសតវត្សទី 19 - 20 យុត្តិកម្មនៃដំណើរឆ្ងាយបូព៌ានិងមូលហេតុនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុនឆ្នាំ 1904-1905 ។
កម្រិតនៃចំណេះដឹងនៃបញ្ហា។បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ E.E. Ukhtomsky មិនសូវចាប់អារម្មណ៍ពីអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តទេ ហើយការសិក្សាពិសេសអំពីគាត់ត្រូវបានបង្ហាញត្រឹមអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។ ជីវប្រវត្តិដែលបានបោះពុម្ពដំបូងរបស់ Ukhtomsky អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអត្ថបទតូចមួយអំពីគាត់ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងវចនានុក្រម Brockhaus និង Efron ។ វាមានព័ត៌មានជាមូលដ្ឋានអំពីជីវិត និងទីតាំងនយោបាយរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់តាំងពីឆ្នាំ 1902។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទាប់មកអ្នកស្រាវជ្រាវមិនបានងាកទៅរកជីវប្រវត្តិរបស់ Ukhtomsky អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយលម្អិតដោយ G.A. Leonov មានការវិភាគអំពីជីវិតនិងការងាររបស់ E.E. Ukhtomsky ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិងអ្នកប្រមូល។ អ្នកនិពន្ធផ្តោតលើចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ចំពោះបូព៌ា ការអត់ឱនខាងសាសនា និងការការពារជនបរទេស ក៏ដូចជា "សេរីនិយម" នៃទស្សនៈ និងការប្រឈមមុខជាមួយអាជ្ញាធរ។
ជីវប្រវត្តិលម្អិតរបស់ Ukhtomsky ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទមួយដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិកាណាដា D. Schimmelpenninck van der Oye ដែលក្រោយមកបានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃជំពូកស្តីពី "លទ្ធិបូព៌ា" នៅក្នុងអក្សរកាត់របស់គាត់។ បន្ថែមពីលើការពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់អ្នកនិពន្ធបានរស់នៅលើអាកប្បកិរិយារបស់ Ukhtomsky ចំពោះបូព៌ាប៉ុន្តែទស្សនៈរបស់គាត់លើរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋនិងបញ្ហាជាតិ - សាសនាមិនត្រូវបានពិចារណាលម្អិតទេ។
អត្ថបទជីវប្រវត្តិអំពី Ukhtomsky សរសេរដោយ A.V. Repnikov មាននៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយនៃការអភិរក្សនិយមរុស្ស៊ី។ អ្នកនិពន្ធបានតាមដានផ្លូវជីវិតរបស់ Ukhtomsky ដោយវាយតំលៃទស្សនៈនយោបាយរបស់គាត់ថាមានលក្ខណៈអភិរក្សល្មម ហើយចាត់ទុកទស្សនៈ "បូព៌ា" របស់គាត់ ដោយកត់សម្គាល់ថាព្រះអង្គម្ចាស់មិនមានឧត្តមគតិបូព៌ាទេ។
ថ្មីៗនេះអ្នកស្រាវជ្រាវក៏បានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសកម្មភាពវិចារណកថារបស់ Ukhtomsky ។ នេះគឺជាកន្លែងដែល V.V. Perkhin ដោយសំដៅលើបញ្ហាដូចជាជម្លោះជាមួយមន្ត្រីដោយសារតែការបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងកាសែតនិងជោគវាសនារបស់ Ukhtomsky បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1917 ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះអ្នកនិពន្ធចាត់ថ្នាក់ Ukhtomsky ថាជាអ្នកគាំទ្ររបបរាជានិយមអាស្រ័យរដ្ឋធម្មនុញ្ញហើយកត់សម្គាល់នូវសេរីភាពនៃទស្សនៈរបស់គាត់។ ព័ត៌មានមួយចំនួនពីជីវិតរបស់ Ukhtomsky និងការវាយតម្លៃនៃសហសម័យរបស់គាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ D. Sherikh នៅក្នុងជំពូកដែលឧទ្ទិសដល់សកម្មភាពនិពន្ធរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដោយកត់សម្គាល់ពីចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ចំពោះបូព៌ា។ ព័ត៌មានអំពីពូជពង្សរបស់ Ukhtomskys ក៏ដូចជាទិន្នន័យអំពីគ្រួសាររបស់ E.E. Ukhtomsky និងទិដ្ឋភាពខ្លះនៃជីវប្រវត្តិរបស់គាត់មាននៅក្នុងអត្ថបទខ្លីមួយដោយ O.N. ណៅម៉ូវ។
ការសិក្សាដែលនៅសេសសល់អាចបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌជាពីរក្រុមធំៗគឺ៖ អក្សរសិល្ប៍ស្តីពីប្រវត្តិនៃគោលនយោបាយការបរទេស និងក្នុងស្រុក និងការទូត ដែលរៀបរាប់អំពី E.E. Ukhtomsky និងអក្សរសិល្ប៍ស្តីពីបូព៌ានិយម ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ និងគំនិតសង្គម ដែលវិភាគទស្សនៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ផងដែរ។
ទិសដៅមួយក្នុងចំណោមទិសដៅនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ដែលអ្នកស្រាវជ្រាវផ្តោតលើគឺការសិក្សា ប្រវត្តិសាស្រ្តការទូតនិងការតស៊ូដើម្បីជម្រើស គោលនយោបាយការបរទេសរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីនៅបូព៌ាតាំងពីទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សតវត្សរ៍ទី 19 មុនសង្គ្រាមជាមួយជប៉ុន។ B.A. Romanov យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះ Ukhtomsky ទាក់ទងនឹងផែនការនិងបេសកកម្មការទូតរបស់ S.Yu. Witte ដែលក្នុងនោះព្រះអង្គម្ចាស់បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មដោយហៅព្រះអង្គម្ចាស់ថា "អ្នកសរសេរកាសែតដ៏ឆោតល្ងង់នៃអនាគតរុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រទេសចិន" ប៉ុន្តែទាំងមូលវាយតម្លៃតួនាទីរបស់ Ukhtomsky ក៏ដូចជាសកម្មភាពរបស់ Witte អវិជ្ជមាន។ តួនាទីនៃបេសកកម្មការទូតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងការចាប់អារម្មណ៍ពិសេសរបស់ព្រះអង្គជាមួយបូព៌ាក៏ត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរនៅក្នុងការងារផ្សេងទៀតអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគោលនយោបាយ Far East របស់រុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។ និងសង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុនឆ្នាំ ១៩០៤-១៩០៥។
Ukhtomsky ត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងការសិក្សាអំពី S.Yu. Witte ជាមនុស្សជិតស្និទ្ធនឹងគាត់ ដែលបានជួយក្នុងការអនុវត្តផែនការ Far East របស់គាត់។ ការសិក្សាផ្សេងៗនិយាយអំពី Ukhtomsky ទាក់ទងនឹងការចូលរួមរបស់គាត់ក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយទីបេ រៀបចំ "រង្វង់នៃសមភាព និងភាតរភាព" និងការកសាងព្រះវិហារពុទ្ធសាសនានៅ St. នៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនការសិក្សាដោយ P.V. Multatuli អំពី Nicholas II ដែលអ្នកនិពន្ធនិយាយបំផ្លើសអំពីសារៈសំខាន់ និងវិសាលភាពនៃសកម្មភាពរបស់ Ukhtomsky ក្នុងគោលនយោបាយភាគខាងកើតនៃចក្រភពរុស្ស៊ី។
អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនងាកទៅរក E.E. Ukhtomsky ទាក់ទងនឹងទស្សនៈរបស់គាត់នៅបូព៌ា។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដំបូងដែលបានជ្រើសរើសជំនឿរបស់ Ukhtomsky ជាទិសដៅ "អាថ៌កំបាំង-នយោបាយ" ដាច់ដោយឡែកមួយនៅក្នុងទស្សនៈរបស់គាត់នៅ Far East គឺជាសហសម័យ ប្រវត្តិវិទូ អ្នកស្រាវជ្រាវស៊ីបេរី P.M. Golovachev ។ ប្រវត្តិជនអន្តោប្រវេសន៍ S.S. Oldenburg អ្នកនិពន្ធនៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តជាមូលដ្ឋានលើជីវិតនិងការងាររបស់អធិរាជនីកូឡាទី 2 បានរស់នៅជាពិសេសលើទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ដោយកត់សម្គាល់ឯករាជ្យភាពរបស់ពួកគេថាជាទិសដៅមនោគមវិជ្ជាលើភារកិច្ចរបស់រុស្ស៊ីនៅបូព៌ាផ្ទុយទៅនឹងអ្វីដែលបង្កើតឡើងដោយ V.S. គំនិតរបស់ Solovyov អំពី "គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង" ។
តាមក្បួនមួយមិនត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតទេ។ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីពិចារណាទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ស្តីពីបូព៌ាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទដោយ I.S. Rybachenok ដោយកត់សម្គាល់ថាកាសែត "Sankt-Peterburgskiye Vedomosti" បោះពុម្ពដោយព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាការបោះពុម្ពដែលមានសិទ្ធិអំណាចបំផុតលើនយោបាយបូព៌ានិងចុងបូព៌ា។
ការកើនឡើងនៃការចាប់អារម្មណ៍លើបេតិកភណ្ឌនៃលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ី ហើយបន្ទាប់មកបន្តិចម្តងៗនៅក្នុង "លទ្ធិបូព៌ា" របស់ Ukhtomsky បានចាប់ផ្តើមនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ។ សតវត្សទី 20 អត្ថបទដោយ L.R. Polonskaya ដែលក្នុងនោះអ្នកនិពន្ធកំណត់ពួកគេថាជា Eurasianism នៃចុងសតវត្សទី XIX - XX ហើយហៅព្រះអង្គម្ចាស់ខ្លួនឯងថា "Eurasian ដំបូង" ។ ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សតវត្សទី 20 អ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងស្រុកបានចាប់ផ្តើមងាកទៅរកការសិក្សាអំពីមនោគមវិជ្ជា ដែលជាតួនាទីរបស់ខ្លួនក្នុងការបង្កើតគោលនយោបាយ Far East ។ ជាក់ស្តែង ការសិក្សាដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក្រោយសូវៀតក្នុងស្រុក ដែលការវិភាគលើគំនិតរបស់ Ukhtomsky ត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងបរិបទនៃបញ្ហាផលប្រយោជន៍ជាតិរបស់រដ្ឋ និងការជ្រើសរើសរបស់ពួកគេជាទិសដៅឯករាជ្យក្នុងគំនិតសាធារណៈគឺ អត្ថបទដោយ B.V. មេហ្ស៊ូវ។ Mezhuev ក៏បាននិយាយអំពីប្រធានបទនៃទស្សនៈនិងសកម្មភាពរបស់ Ukhtomsky នៅក្នុងការសិក្សាផ្សេងទៀតរបស់គាត់។
ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ទូលំទូលាយមួយបានបង្កើតឡើងនៅលើបញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីនៅបូព៌ា ប៉ុន្តែអ្នកនិពន្ធមិនតែងតែពឹងផ្អែកលើទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ទេ។ អត្ថបទដោយ K.N. Chernova លះបង់ដើម្បីប្រៀបធៀបទស្សនៈរបស់ N.M. Przhevalsky និង E.E. Ukhtomsky ទៅខាងកើត។ អ្នកនិពន្ធកត់សម្គាល់ពីប្រភពដើមនៃទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ដែលកំណត់លក្ខណៈ "លទ្ធិបូព៌ា" ជា "គម្រោងច្នៃប្រឌិតថ្មីសម្រាប់គំនិតនយោបាយ និងសង្គមរបស់រុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19" ។
ទោះបីជាមានការព្យាយាមដើម្បីបង្ហាញពីភាពស្និទ្ធស្នាលនៃគំនិតរបស់ Ukhtomsky និង Eurasianism អ្នកស្រាវជ្រាវនៃប្រភពដើមនៃ Eurasianism ដោយផ្តោតលើវិធីសាស្រ្តឬប្រភពទស្សនវិជ្ជាទូទៅដែលពួកគេកំពុងស្វែងរកសូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 16 នៅតែបន្តមិនអើពើនឹង "ការចាកចេញទៅ បូព៌ា” នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ។ ករណីលើកលែងមួយគឺអត្ថបទដោយ M.S. Ulanov ដែលក្នុងនោះគាត់សរសេរអំពី Ukhtomsky ជា "harbinger" នៃ Eurasianism ។
ការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវបានទាញទៅទីតាំងនៃស៊ីបេរីនៅក្នុងចក្រភពក៏ដូចជាការយល់ឃើញរបស់វានៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី។ ក្នុងន័យនេះ ការសិក្សាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺ អក្សរកាត់ដោយ A.V. Remnev ស្តីពីគោលនយោបាយរដ្ឋបាលនៃស្វ័យភាពនៅស៊ីបេរីក្នុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ អ្នកនិពន្ធយកចិត្តទុកដាក់លើទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky លើបញ្ហា Far East ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទោះបីជាការពិតដែលថាគាត់បានជ្រើសរើសនិន្នាការផ្ទុយគ្នាពីរទាក់ទងនឹងបូព៌ាក៏ដោយគាត់សំដៅទៅលើ Ukhtomsky និង V.S. សូឡូវីវ។
នៅក្នុងបរិបទនៃការសិក្សាអំពីការអភិរក្សនិយម ទោះបីជាមានប្រវត្តិយ៉ាងទូលំទូលាយលើបញ្ហានេះក៏ដោយ ទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ជាធម្មតាមិនត្រូវបានពិចារណាទេ។ ករណីលើកលែងគឺការសិក្សារបស់ A.V. Repnikov ដែលក្នុងនោះការយកចិត្តទុកដាក់មិនត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនលើទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky លើរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋនោះទេប៉ុន្តែលើគំនិតភូមិសាស្ត្រនយោបាយរបស់គាត់។
"លទ្ធិបូព៌ា" និងបញ្ហាបូព៌ាក្នុងនយោបាយរុស្ស៊ីនិងគំនិតសាធារណៈក៏ដូចជាទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តបរទេស។ ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Walter Schubart (1938) នៅក្នុងសៀវភៅអំពីគ្រោះមហន្តរាយដែលជិតមកដល់នៃអរិយធម៌លោកខាងលិច និងបេសកកម្មប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី កំណត់កាលបរិច្ឆេទកំណើតនៃលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ីដល់ទសវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សទី 20 ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណ Ukhtomsky ថាជាអ្នកកាន់តំណែងមុននៃនិន្នាការនេះ។ .
ពីអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក (កើតក្នុងគ្រួសារជនអន្តោរប្រវេសន៍) A. Malozemov អ្នកនិពន្ធការងារស្តីពីបុព្វហេតុនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុន ទំនោរក្នុងអក្សរសិល្ប៍អាមេរិកក្នុងការហៅអ្នកគាំទ្រចលនារុស្ស៊ីទៅកាន់អាស៊ីថា "ពួកបូព៌ា" ផ្ទុយពី "លោកខាងលិច" ជាក់ស្តែងមកពី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងគំនិតនៃ "ប្រជាជនបូព៌ា" គាត់មិនត្រឹមតែរួមបញ្ចូល Ukhtomsky ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងអ្នកគាំទ្រទាំងអស់នៃចលនាទៅកាន់តំបន់នេះរួមទាំងអ្នកដែលតស៊ូមតិគោលនយោបាយឈ្លានពាននៅឆ្ងាយបូព៌ា។ E. Sarkisyants ក៏បានសរសេរអំពីបញ្ហានៃ "លទ្ធិបូព៌ា" ដោយចែករំលែកនូវមនោគមវិជ្ជានៃ "លទ្ធិបូព៌ា" និងគោលនយោបាយការបរទេសរបស់រុស្ស៊ី ដែលតាមគំនិតរបស់គាត់មិនខុសពីមហាអំណាចលោកខាងលិចនោះទេ។
ប្រវត្តិវិទូជនជាតិអាមេរិក L. McReynolds បានវិភាគសារព័ត៌មាន St. Petersburg នៅវេននៃសតវត្សទី 19 និងទី 20 ដោយគូសបញ្ជាក់ពីបាតុភូតបែបនេះថាជា "សារព័ត៌មានចក្រពត្តិនិយម" ។ P. Johnson រស់នៅលើទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ក្នុងបរិបទនៃគំនិតទ្រឹស្ដី ដោយកត់សម្គាល់ថា Ukhtomsky និង A. Dorzhiev គឺជាទំនាក់ទំនងរវាងទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដី និងពុទ្ធសាសនាទីបេ។ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិឆេក M. Hauner ទោះបីជាអាកប្បកិរិយាសាទររបស់ Ukhtomsky ចំពោះអរិយធម៌ចិនក៏ដោយ ការភ័យខ្លាចនៃ "គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង" នៅតែជាបេះដូងនៃទស្សនៈរបស់គាត់។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ M. Sarkisyants អំពីលទ្ធិសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ក៏បានរកឃើញកន្លែងមួយដែលអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះអាស៊ីគឺជាលទ្ធផលនៃការស្វែងរកអាថ៌កំបាំង។
ស្នាដៃរបស់ប្រវត្តិវិទូជនជាតិកាណាដាដ៏ល្បីល្បាញ David Schimmelpenninck van der Oye ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទសំខាន់ និងសិក្សាតិចតួច - ទំនាក់ទំនងរវាងមនោគមវិជ្ជា និងការទូត ឥទ្ធិពលនៃចរន្តផ្សេងៗនៃគំនិតសង្គមលើគោលនយោបាយចុងបូព៌ានៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 និង ដើមសតវត្សទី 20 ។ បន្ថែមលើ "លទ្ធិបូព៌ា" ព្រះអង្គម្ចាស់។ E.E. Ukhtomsky អ្នកនិពន្ធផ្តោតលើប្រព័ន្ធមនោគមវិជ្ជាបីបន្ថែមទៀត៖ "ចក្រពត្តិនិយមដណ្តើមយក" ដោយ N.M. Przhevalsky, មនោគមវិជ្ជានៃ "ការជ្រៀតចូលដោយសន្តិភាព" ចូលទៅក្នុងអាស៊ីដោយ S.Yu. Witte និង A.N. Kuropatkin អំពី "ការគំរាមកំហែងពណ៌លឿងពីបូព៌ា" ។
ទំព័រនៃការសិក្សារបស់ចិន Sun Zhinqing បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីមនោសញ្ចេតនាប្រឆាំងនឹងចិន និង Sinophile នៅក្នុងសារព័ត៌មានរុស្ស៊ី ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ E. Ukhtomsky និងអ្នកគិតដទៃទៀតលើ Qin ប្រទេសចិន។ តាមគំនិតរបស់គាត់ សេចក្តីប្រាថ្នាឆ្ពោះទៅទិសបូព៌ា ដែលជាលក្ខណៈនៃការប្រឆាំងនឹងលោកខាងលិច គឺផ្អែកលើការភ័យខ្លាចនៃការភ្ញាក់រលឹករបស់ប្រទេសចិន ហើយបេសកកម្មពិសេសមួយនៅបូព៌ា និងមិត្តភាពជាមួយប្រទេសចិន គ្រាន់តែជាការបិទបាំងនូវបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការពង្រីកប៉ុណ្ណោះ។
អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិបារាំង M. Laruelle ដែលបានចូលរួមក្នុងមនោគមវិជ្ជានៃលទ្ធិអឺរ៉ាសៀន ក៏បានងាកទៅរកការសិក្សាអំពីមនោគមវិជ្ជា និងអាកប្បកិរិយារបស់ចក្រពត្តិចំពោះបូព៌ាក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងអត្ថបទមួយស្តីពី "ចក្រពត្តិនិយមស្នេហា" នាងបានរៀបរាប់អំពីជីវិត និងគំនិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky ។ អ្នកនិពន្ធស្វែងយល់ពីទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky លើភាពជិតនៃពិភពរុស្ស៊ី និងពុទ្ធសាសនា ដោយផ្អែកលើគំនិតរបស់នាង លើអត្តសញ្ញាណ Aryan ទូទៅ និងបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេសម្រាប់របបលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។
ថ្មីៗនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវបរទេសកំពុងងាកទៅរកប្រធានបទនៃលទ្ធិបូព៌ារុស្ស៊ីកាន់តែខ្លាំងឡើង។ បញ្ហានៃការតភ្ជាប់រវាងការសិក្សាពីបូព៌ា និងអំណាច និងការប្រើប្រាស់វិទ្យាសាស្ត្រជាផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋ ភាពមិនច្បាស់លាស់ទាក់ទងនឹងបូព៌ាត្រូវបានស្វែងយល់។ ឧទាហរណ៏នៃការសិក្សាដ៏ទូលំទូលាយមួយអំពីបញ្ហានេះគឺ អក្សរកាត់ដោយ D. Schimmelpenninck van der Oye និង Lauren de Mo ដែលបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 2010 ដែលផ្តល់កន្លែងទំនេរដល់ទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ផងដែរ។
ដូច្នេះប្រវត្តិសាស្ត្របរទេសមិនទូលំទូលាយជាងប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុកលើបញ្ហានៃមនោគមវិជ្ជាចក្រពត្តិនិងគោលនយោបាយចុងបូព៌ារបស់រុស្ស៊ីទេហើយជួនកាលវានាំមុខក្នុងស្រុកក្នុងការបង្កើតនិងការយល់ដឹងអំពីបញ្ហាមួយចំនួន។
ដូច្នេះហើយ សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តមិនមានជីវប្រវត្តិវិទ្យាសាស្ត្រ និងទូទៅរបស់ E.E. Ukhtomsky មិនមែនជាការសិក្សាពិសេសស្តីពី "លទ្ធិបូព៌ា" និងកន្លែងរបស់វានៅក្នុងគំនិតសង្គមរបស់រុស្ស៊ី ទោះបីជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះជាផ្នែកនៃការសិក្សាអំពីបញ្ហាផ្សេងទៀតក៏ដោយ។
វត្ថុការស្រាវជ្រាវគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Esper Esperovich Ukhtomsky ដែលជាកន្លែងនិងតួនាទីរបស់គាត់នៅក្នុងជីវិតនយោបាយសង្គមនិងវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។
ប្រធានបទការសិក្សាតស៊ូមតិសកម្មភាពចម្រុះរបស់ E.E. Ukhtomsky ទស្សនៈនិងគំនិតរបស់គាត់បានលើកឡើងលើបញ្ហាផ្សេងៗរួមទាំងសំណួរអំពីតួនាទីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ីនៅបូព៌ា។
គោលបំណងនៃការងារគឺជាការសិក្សាដ៏ទូលំទូលាយ និងទូលំទូលាយនៃផ្លូវជីវិត សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងនយោបាយសង្គមចម្រុះ និងមរតកមនោគមវិជ្ជារបស់ Esper Esperovich Ukhtomsky ។
គោលបំណងជាក់លាក់នៃការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទ៖
- ដើម្បីបំពេញចន្លោះនៅក្នុងការសិក្សាដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky;
- កំណត់ចំណាប់អារម្មណ៍ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់;
- តាមដានការវិវត្តនៃជំនឿនយោបាយរបស់ Ukhtomsky ក៏ដូចជាការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់គាត់នៅក្នុងទស្សនៈរបស់គាត់លើរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។
- ពិចារណាទស្សនៈជាតិ - សាសនារបស់ Ukhtomsky;
- កំណត់កត្តាសំខាន់ៗនៃភូមិសាស្ត្រនយោបាយ និងកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ីនៅបូព៌ា ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ "លទ្ធិបូព៌ា" របស់ Ukhtomsky;
- ដើម្បីកំណត់ទីកន្លែងនៃទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ក្នុងបរិបទនៃការស្វែងរកគំនិតជាតិ និងអត្តសញ្ញាណ ក៏ដូចជាដើម្បីតាមដានការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈនៅបូព៌ាក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។
មូលដ្ឋានប្រភពនិក្ខេបបទត្រូវបានតំណាងដោយឯកសារដែលបានបោះពុម្ភ និងមិនបានបោះពុម្ពផ្សាយជាច្រើនទាក់ទងនឹងជីវិត ការងារ និងទស្សនៈរបស់ E.E. Ukhtomsky ។ ឯកសារដែលមិនបានផ្សព្វផ្សាយត្រូវបានបង្ហាញដោយឯកសារពីមូលនិធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ E.E. Ukhtomsky នៅក្នុងបណ្ណសារប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋរុស្ស៊ី (RGIA) - មូលនិធិ 1072 និងនាយកដ្ឋានសាត្រាស្លឹករឹតនៃវិទ្យាស្ថានអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី (IRLI) - មូលនិធិ 314 ក៏ដូចជាឯកសារមួយចំនួនពីមូលនិធិផ្សេងទៀតនៃបណ្ណសារទាំងនេះ និងបណ្ណសាររដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី។ សហព័ន្ធ (GARF) ។
សម្ភារៈជីវប្រវត្តិ។ ជាអកុសល Ukhtomsky មិនបានបន្សល់ទុកនូវកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ឬអនុស្សាវរីយ៍ណាមួយដែលអាចធ្វើឱ្យវាអាចតាមដានជីវិត និងទស្សនៈរបស់គាត់បានលម្អិតបន្ថែមទៀតនោះទេ។ នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1900 គាត់បានចងក្រងជីវប្រវត្តិខ្លីៗដែលសរសេរដោយមនុស្សទីបី ដែលក្នុងនោះគាត់បានរាយការណ៍ព័ត៌មានអំពីដើមកំណើត ការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអប់រំ សេវាកម្ម និងអ្នកស្គាល់គ្នាជាមួយបូព៌ា ក៏ដូចជាកំណាព្យ។ ព័ត៌មានអំពីពេលវេលាសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg និងរង្វង់អ្នកស្គាល់គ្នា និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលបានបង្កើតឡើងមាននៅក្នុងការកត់ត្រាការសន្ទនាជាមួយ Ukhtomsky ក្នុងឆ្នាំ 1920 ។ S.M. Lukyanov ដែលបានប្រមូលព័ត៌មានអំពី V.S. សូឡូវីវ។ ដូចដែល Lukyanov ខ្លួនឯងរាយការណ៍ថា: "ភ្លាមៗនៅក្នុងវត្តមានរបស់ interlocutor របស់ខ្ញុំខ្ញុំបានដាក់នៅលើក្រដាសនូវទិន្នន័យសំខាន់បំផុតដែលខ្ញុំផលិតឡើងវិញដូចខាងក្រោមជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវបំផុតដែលអាចធ្វើទៅបាន" ។
សម្ភារៈឯកសារ។ ព័ត៌មានអំពីសេវាកម្មនិងអាជីពមាននៅក្នុងបញ្ជីផ្លូវការនិងឯកសារផ្សេងទៀតនៅកន្លែងនៃសេវាកម្មរបស់ Ukhtomsky នៅក្នុងនាយកដ្ឋានកិច្ចការសាសនានៃការសារភាពបរទេសនៃក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង។ ឯកសារនេះក៏មានឯកសារអំពីគ្រួសាររបស់ Ukhtomsky និងសៀវភៅលិខិតឆ្លងដែនមួយចំនួនរបស់គាត់ផងដែរ។ ព័ត៌មានអំពីការធ្វើដំណើររបស់ Ukhtomsky ទៅប្រទេសចិន និងការចរចាជាមួយ Li Hongzhang ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងផ្លូវការរវាង Ukhtomsky និង Witte ក៏ដូចជាអ្នកដែលមានសិទ្ធិផ្សេងទៀត។ អំពីគុណសម្បត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ មានទាំងឯកសារដែលខ្លួនគេបញ្ជាក់ (សញ្ញាប័ត្រនៃសង្គមភូមិសាស្ត្ររុស្ស៊ី សញ្ញាប័ត្រសម្រាប់ឋានៈជាសមាជិកពេញមួយជីវិតនៃសង្គមអធិរាជរុស្ស៊ីសម្រាប់ការសង្គ្រោះទឹក) និងការជូនដំណឹងអំពីរង្វាន់ជាសំបុត្រ ឬនៅក្នុង បញ្ជីរូបមន្ត។
ប្រភព epistolary ។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺសំបុត្រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Ukhtomsky ទៅកាន់អធិរាជ Nicholas II ដែលខុសគ្នានៅក្នុងខ្លឹមសារ ប៉ុន្តែឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់លើបញ្ហាសង្គម និងនយោបាយជាច្រើន និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះតួនាទីរបស់បូព៌ា និងរុស្ស៊ីនៅអាស៊ី។ Ukhtomsky ជារឿយៗបានពិគ្រោះ និងប្រឹក្សាជាមួយព្រះចៅអធិរាជទាំងលើបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន និងផ្លូវការ ឬអំពីការបោះពុម្ពផ្សាយស្នាដៃរបស់គាត់ ហើយពេលខ្លះព្យាយាមមានឥទ្ធិពលលើគាត់ ការពារការផ្តន្ទាទោសរបស់គាត់ ឬផលប្រយោជន៍របស់នរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត។ Ukhtomsky ជារឿយៗបានសួរព្រះចៅអធិរាជអំពីលទ្ធភាពនៃកិច្ចប្រជុំផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់របាយការណ៍ឬការបង្ហាញទស្សនៈរបស់គាត់លើបញ្ហាណាមួយ។
ការឆ្លើយឆ្លងយ៉ាងទូលំទូលាយរបស់ Ukhtomsky ជាមួយមិត្តភក្តិ និងសាច់ញាតិផ្សេងៗ តួលេខសាធារណៈ វិទ្យាសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រក៏ត្រូវបានរក្សាទុកផងដែរ។ ផ្នែកសំខាន់នៃការឆ្លើយឆ្លងរបស់ Ukhtomsky មិនត្រូវបានបោះពុម្ពទេ ហើយមាននៅក្នុងមូលនិធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ផ្ទាល់ និងអ្នកទទួលអាសយដ្ឋានរបស់គាត់។ សំបុត្រជាច្រើនរបស់ Ukhtomsky ត្រូវបានបោះពុម្ព។
អនុស្សាវរីយ៍ និងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ ព័ត៌មានសំខាន់ៗអំពីសកម្មភាពនិងទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ក៏ដូចជាការវាយតម្លៃរបស់គាត់ដោយសហសម័យមាននៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនិងអនុស្សាវរីយ៍។ មួយក្នុងចំណោមព័ត៌មានដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតគឺអនុស្សាវរីយ៍ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់មិត្តភក្តិនិងមិត្តរួមថ្នាក់របស់ Ukhtomsky ដែលជាតួសម្តែងល្ខោនជនជាតិរុស្ស៊ីអ្នកដឹកនាំការរិះគន់អ្នកនិពន្ធ S. M. Volkonsky ។ គាត់បានលះបង់ទំព័រជាច្រើនដើម្បីបង្ហាញលក្ខណៈរបស់មិត្តរបស់គាត់ រស់នៅលើបុគ្គលិកលក្ខណៈ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងសកម្មភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។
ព័ត៌មានអំពីមុខតំណែងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់លើបញ្ហាផ្សេងៗ និងសកម្មភាពរបស់ទ្រង់មាននៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ភរិយាលោកឧត្តមសេនីយ៍ពីទាហានថ្មើរជើង ម្ចាស់ហាងកែសម្ផស្សដ៏មានកិត្យានុភាពបំផុតមួយរបស់ពួកអភិជន St. Petersburg, E.V. Bogdanovich A.V. Bogdanovich និងអ្នកសាធារណៈដែលមានអំណាច អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយកាសែត Novoe Vremya A.S. ស៊ូវរិន្ទ។ Bogdanovich នៅក្នុងកំណត់ហេតុរបស់នាងបានកត់សម្គាល់ការសន្ទនាមួយចំនួនជាមួយ Ukhtomsky ដោយបង្ហាញពីអារម្មណ៍ និងទស្សនៈរបស់គាត់លើបញ្ហាផ្សេងៗ ហើយកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ Suvorin បង្ហាញពីការពិពណ៌នា និងការពិនិត្យឡើងវិញអំពី Ukhtomsky ដែលអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះគាត់បានផ្លាស់ប្តូរពីវិជ្ជមានទៅអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងក្នុងរយៈពេលពីរបីឆ្នាំ។
ព័ត៌មានអំពី Ukhtomsky មាននៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងហិរញ្ញវត្ថុ S.Yu. ដែលបានសហការជាមួយគាត់។ Witte ដែលជាទូទៅចាត់ទុក Ukhtomsky ថាជាមនុស្ស "សមរម្យ" ប៉ុន្តែមិនបានបញ្ជាក់លម្អិតអំពីសកម្មភាព និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ទេ។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់អធិរាជនីកូឡាទី ២ មានកំណត់ត្រានៃការមកលេងរបស់ Ukhtomsky ទៅកាន់គាត់។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកបុរាណវិទ្យាដ៏ល្បីល្បាញ និងជាអ្នកជំនាញខាងរូបវិទ្យា សមាជិកកិត្តិយសនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលបានធ្វើឡើងក្នុងខែតុលា ឆ្នាំ ១៩០៥ ដល់ខែមេសា ឆ្នាំ ១៩០៦។ តំណែងរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំ Count I.I. Tolstoy មានព័ត៌មានអំពីទស្សនៈជាតិ-សាសនារបស់ Ukhtomsky និងការចូលរួមរបស់គាត់នៅក្នុងការងារនៃ Circle of Equality and Brotherhood ។ មានភស្តុតាងនៃដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់ Ukhtomsky ទៅកាន់ប្រទេសចិននៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់អ្នកការទូត Yu.Ya ។ Solovyov និងវេជ្ជបណ្ឌិតតំណាងរុស្ស៊ី V.V. Korsakov ។ លក្ខណៈគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់ Ukhtomsky ដែលបន្សល់ទុកក្នុងការចងចាំរបស់រដ្ឋបុរសដ៏លេចធ្លោ និងជាសាធារណៈជននៃចក្រភពរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ដែលជាសមាជិកម្នាក់។ ក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋនៅក្នុង និង។ ហ្គរកូ។ Ukhtomsky ក៏ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ និងអនុស្សាវរីយ៍របស់គាត់ដោយសហសម័យផ្សេងទៀត។
កិច្ចការសាធារណៈ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ក្នុងចំណោមប្រភពទាំងនេះ ស្នាដៃរបស់ Ukhtomsky ខ្លួនឯងគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់។ កំណត់ចំណាំអំពីដំណើររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ក្នុងឆ្នាំ 1889 ឆ្លងកាត់ទឹកដីអាស៊ីកណ្តាលដែលទើបដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងការបោះពុម្ពដាច់ដោយឡែកមួយ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើប្រវត្តិសាស្រ្ត រឿងព្រេងនិទាន និងសម្ភារៈជនជាតិភាគតិចដែលប្រមូលបានដោយ Ukhtomsky ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរ។ សំណួរ សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាហើយការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រឹស្តក្នុងចំណោមជនបរទេសគឺត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ខិត្តប័ណ្ណតូចមួយដែលជាការបោះពុម្ពរបាយការណ៍ស្តីពីការធ្វើដំណើររបស់ Ukhtomsky ទៅកាន់ Buryatia ដើម្បីសិក្សាពីបញ្ហានៃការបំប្លែងប្រជាជនក្នុងតំបន់ទៅជាគ្រិស្តសាសនា។
ការបោះពុម្ពដ៏សំខាន់បំផុតគឺស្នាដៃដែលរចនាយ៉ាងប្រណិត “The Journey of H.I.V. អ្នកស្នងមរតករបស់ Tsarevich ទៅខាងកើតក្នុងឆ្នាំ 1890 - 1891 ។ ដែលក្នុងនោះ Ukhtomsky ពិពណ៌នាអំពីដំណើរនៃការធ្វើដំណើរ ចំណាប់អារម្មណ៍នៃការធ្វើដំណើរ និងការសង្កេតរបស់គាត់អំពីការទស្សនាទីក្រុង និងវិមានផ្សេងៗ ពិធីទទួលភ្ញៀវ និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ការពិពណ៌នាជាញឹកញាប់ត្រូវបានអមដោយការវែកញែករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់អំពីភាពជិតស្និទ្ធខាងវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងបណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ា និងកិច្ចការរបស់រុស្ស៊ីនៅអាស៊ី។ បច្ចុប្បន្ននេះ ការព្យាយាមកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបោះពុម្ពឡើងវិញ "ដំណើរ ... " ។
Ukhtomsky បានរៀបរាប់ពីទស្សនៈរបស់គាត់អំពីសកម្មភាពរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រទេសចិនក្នុងអំឡុងពេលការបះបោរ Yihetuan នៅក្នុងខិត្តប័ណ្ណចំនួនពីរ។ នៅក្នុងការងារ "On the Events in China" ព្រះអង្គម្ចាស់ភាគច្រើនបានផលិតឡើងវិញនូវទស្សនៈស្តីពីភាពជិតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងបូព៌ា និងកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលបានដាក់ចេញនៅក្នុង "ដំណើរ ... " ខណៈពេលដែលព្រះអង្គប្រឆាំងនឹងយ៉ាងខ្លាំង។ អន្តរាគមន៍ប្រដាប់អាវុធរបស់រុស្ស៊ី ដើម្បីសម្រួលដល់ការបះបោរ។ ខិត្តប័ណ្ណ "ពីអក្សរចិន" ត្រូវបានសរសេរដោយផ្អែកលើការសង្កេតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលនៅក្នុងប្រទេសចិនក្នុងនាម Witte អំពីស្ថានភាពនៅក្នុងប្រទេសចិនបន្ទាប់ពីការបង្ក្រាបការបះបោរ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយសាធារណៈដាច់ដោយឡែកចុងក្រោយដែល Ukhtomsky ការពារជំនឿរបស់គាត់អំពីបូព៌ាគឺជាខិត្តប័ណ្ណដែលបានបោះពុម្ពបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុនដែលជាបណ្តុំនៃអត្ថបទផ្សេងៗដោយ Ukhtomsky ។ ខិត្តប័ណ្ណរបស់ Ukhtomsky ត្រូវបានចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយថាជាការបោះពុម្ពឯករាជ្យថោក សម្ភារៈនៃខិតប័ណ្ណទាំងនេះក៏ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង Sankt-Peterburgskie Vedomosti ផងដែរ។
Ukhtomsky ក៏ជាម្ចាស់ស្នាដៃជាច្រើននៃធម្មជាតិវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ពេញនិយមផងដែរ។ នៅក្នុងសៀវភៅអំពីទីបេ ដែលបានសរសេរទាក់ទងនឹងការពង្រឹងជំហររបស់អង់គ្លេសនៅក្នុងតំបន់នេះ Ukhtomsky បានកំណត់យ៉ាងលម្អិតអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពុទ្ធសាសនាបូព៌ា ដោយបង្ហាញពីការភ័យខ្លាចរបស់គាត់អំពីការខូចខាតវប្បធម៌ដែលជនជាតិអង់គ្លេសអាចធ្វើបាប។ ស្នាដៃរបស់ Ukhtomsky ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក៏គួរត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរ។ ស្នាដៃកំណាព្យរបស់ Ukhtomsky ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិត និងបទពិសោធន៍របស់គាត់ ក៏ត្រូវបានគេប្រើជាប្រភពផងដែរ។
ប្រភពដ៏សំខាន់មួយគឺ អត្ថបទវិចារណកថា និងសារសំខាន់របស់ Ukhtomsky នៅក្នុង Sankt-Peterburgskiye Vedomosti ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញនូវទស្សនៈ និងអារម្មណ៍របស់ព្រះអង្គម្ចាស់លើបញ្ហាជាច្រើន ក៏ដូចជាអត្ថបទប្រធានបទជាច្រើនដោយអ្នកនិពន្ធជាច្រើនដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងកាសែតរបស់គាត់ ទស្សនៈ និងការពិនិត្យឡើងវិញអំពី Ukhtomsky ជាញឹកញយធម្មជាតិប៉ូលមីល ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសារព័ត៌មានតាមកាលកំណត់។
ដើម្បីសិក្សាបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃគំនិត "បូព៌ា" របស់ Ukhtomsky អំពីអ្នកគាំទ្រនិងអ្នកប្រឆាំងរបស់គាត់ ប្រភពគឺជាការងារសារព័ត៌មាន វិទ្យាសាស្រ្ត និងពេលខ្លះសិល្បៈ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធអំពីបូព៌ា និងការយល់ដឹងអំពីកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុង ខាងកើត។
មូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទគឺជាគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រសម័យទំនើប - ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាអំពីសកម្មភាពនិងទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ក្នុងបរិបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍សហសម័យរបស់គាត់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងពិភពលោកដោយគិតគូរពីប្រព័ន្ធតម្លៃនៃពេលវេលានិងវត្ថុបំណង។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃការទាក់ទាញ និងការវាយតម្លៃយ៉ាងត្រចះត្រចង់នូវប្រភពដ៏ធំទូលាយ និងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រដោយផ្អែកលើការវាយតម្លៃផ្សេងៗ វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ និងការសន្និដ្ឋាន។
រចនាសម្ព័ននៃការងារគឺផ្អែកលើគោលការណ៍បញ្ហា-កាលប្បវត្តិ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការគ្របដណ្តប់ពេញលេញបំផុតនៃសកម្មភាព និងទស្សនៈចម្រុះលើបញ្ហាផ្សេងៗរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky ។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់និក្ខេបបទដែលសិក្សាអំពីគោលនយោបាយសាធារណៈ គឺជាវិធីសាស្រ្តជីវប្រវត្តិ ដែលតម្រូវឱ្យគិតគូរពីគុណសម្បត្ដិផ្ទាល់ខ្លួន និងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់តួអង្គ។ ចំណុចយោងនៃវិធីសាស្រ្តគឺ នរវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលជាទិសដៅមួយនៃគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងវិមាត្ររបស់មនុស្ស ការមើលសម័យកាលតាមរយៈ prism នៃទស្សនៈពិភពលោកនៃមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងភាពសម្បូរបែប និងភាពមិនស៊ីសង្វាក់ផ្ទៃក្នុងរបស់គាត់។
ការពិចារណាលើគំរូសម្រាប់ការសាងសង់រូបភាពនៃបូព៌ាក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីរួមទាំងអ្នកដែលស្នើឡើងដោយ E. Ukhtomsky និងការតភ្ជាប់របស់ពួកគេជាមួយនយោបាយចក្រពត្តិត្រូវបានអនុវត្តដោយគិតគូរពីគំរូអឺរ៉ុបនៃការបង្កើតរូបភាពនៃបូព៌ាដែលស្នើឡើងដោយ E. Said ។ ការសិក្សាបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៅបូព៌ាត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែនសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីអរិយធម៌នៃបូព៌ានោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ "ការយល់ដឹងការគ្រប់គ្រង"។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីការយល់ដឹងអំពីបូព៌ានិងទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកនិយមបូព៌ានិងអាជ្ញាធរមានភាពជាក់លាក់រៀងៗខ្លួន។
វាគួរតែត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ផងដែរថានៅក្នុងសុន្ទរកថាពាក្យ "លទ្ធិបូព៌ា" ត្រូវបានប្រើក្នុងន័យដូចគ្នានឹង B.V. Mezhuev និង D. Schimmelpenninck: គ្រាន់តែកំណត់ទស្សនៈរបស់អ្នកគាំទ្រនៃគំនិតនៃការពង្រីកដោយសន្តិភាពនៃឥទ្ធិពលរបស់រុស្ស៊ីនៅអាស៊ីដោយសារតែភាពជិតស្និទ្ធខាងវប្បធម៌និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ តាមរយៈ "មនោគមវិជ្ជា" នៅក្នុងការងារគឺមានន័យថាជាប្រព័ន្ធនៃគំនិតដែលទាក់ទងនឹងនយោបាយ ឬសង្គម ហើយយល់ថាជាការបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។
ក្របខ័ណ្ឌកាលប្បវត្តិ ស្រាវជ្រាវរួមបញ្ចូលរយៈពេលនៃសតវត្សទី XIX - ត្រីមាសទីមួយនៃសតវត្សទី XX ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការយកចិត្តទុកដាក់សំខាន់គឺត្រូវបានបង់ទៅឆ្នាំនៃ E.E. Ukhtomsky (1861-1921)
ភាពថ្មីថ្មោងនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ:
- ជាលទ្ធផលនៃការពិចារណាយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីជីវិតនៃសកម្មភាពនិងទស្សនៈនៃសៀវភៅ។ E.E. Ukhtomsky បានបំពេញចន្លោះប្រហោងមួយចំនួននៅក្នុងជីវប្រវត្តិដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយរបស់គាត់ដោយផ្អែកលើការចូលរួមនៃឯកសារបណ្ណសារថ្មី និងប្រភពដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ។
- ជាលើកដំបូង សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ សារព័ត៌មាន សង្គម-នយោបាយ ការទូត ក៏ដូចជាការអប់រំ ផលប្រយោជន៍ និងរង្វង់សង្គមរបស់ Ukhtomsky ត្រូវបានពិចារណាយ៉ាងទូលំទូលាយដើម្បីកំណត់ពីហេតុផលក្នុងការបង្កើត និងការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់គាត់លើបញ្ហាផ្សេងៗដែលពាក់ព័ន្ធ និង ប្រធានបទសម្រាប់ពេលវេលារបស់គាត់។
- ខ្លឹមសារនៃទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky លើប្រព័ន្ធរដ្ឋ និងបញ្ហាជាតិ-សាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្ហាញ។
- ទស្សនៈភូមិសាស្ត្រនយោបាយរបស់ Ukhtomsky ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបេសកកម្មរបស់រុស្ស៊ីនៅអាស៊ី។
- ជាលើកដំបូងប្រភពដើមត្រូវបានបង្ហាញហើយជោគវាសនានៃ "លទ្ធិបូព៌ា" ដែលជាមនោគមវិជ្ជារបស់អធិរាជត្រូវបានគេពិចារណា។
- ការបន្តនិងទីកន្លែងនៃទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky នៅបូព៌ាក្នុងបរិបទនៃការស្វែងរកអត្តសញ្ញាណជាតិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានកំណត់។
សារៈសំខាន់វិទ្យាសាស្ត្រនិងជាក់ស្តែងនៃការងារ។ប្រភពដែលបានកំណត់នៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការសិក្សា និងបានណែនាំទៅក្នុងចរាចរវិទ្យាសាស្ត្របានពង្រឹងយ៉ាងសំខាន់នូវមូលដ្ឋានប្រភពនៅលើជីវប្រវត្តិរបស់ E.E. Ukhtomsky និងគំនិតអំពីបូព៌ានៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី។ សមា្ភារៈនិងការសន្និដ្ឋាននៃនិក្ខេបបទអាចត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ក្នុងការរៀបចំនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតសង្គមរបស់រុស្ស៊ីស្តីពីយុត្តិកម្មនៃគោលនយោបាយចុងបូព៌ានិងមនោគមវិជ្ជាអធិរាជនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅវេននៃសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ផងដែរ។ ដូចជានៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃវគ្គសិក្សាទូទៅនិងពិសេសលើប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី។
ការអនុម័តលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវ។ខ្លឹមសារសំខាន់នៃការងារត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអត្ថបទចំនួន 11 ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពដោយអ្នកនិពន្ធ (រួមទាំងការបោះពុម្ពចំនួន 2 ដែលរួមបញ្ចូលក្នុងបញ្ជីទស្សនាវដ្តីវិទ្យាសាស្ត្រឈានមុខគេដែលត្រូវបានអនុម័តដោយគណៈកម្មការបញ្ជាក់កម្រិតខ្ពស់នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី) ក៏ដូចជានៅក្នុងរបាយការណ៍មួយចំនួននៅឯវិទ្យាសាស្ត្រ។ សន្និសីទនៃកម្រិតផ្សេងៗ៖ សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រលើកទី 53 របស់និស្សិត និងនិស្សិតក្រោយឧត្តមសិក្សា " យុគសម័យថ្មី៖ បុរស សង្គម ប្រវត្តិសាស្រ្តតាមរយៈភ្នែករបស់យុវជន" (សារ៉ាតូវ ឆ្នាំ ២០១០) សន្និសិទរុស្ស៊ីទាំង ១៤-១៦ នៃប្រវត្ដិវិទូវ័យក្មេង "ការអានផ្លាតូនិក" ( Samara, 2008 - 2010), សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង "ការបង្ហាញពីសមិទ្ធិផលសិក្សាទៅកាន់ពិភពលោក" (Saratov, 2010, 2011), IV International Stakheev Readings (Elabuga, 2009), សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិនៃនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង, ប្រវត្តិវិទ្យា សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌៖ ទស្សនៈរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវវ័យក្មេង" (Saratov, 2011) សន្និសិទវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែងរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ ដោយមានការចូលរួមជាអន្តរជាតិ "Kazan នៅផ្លូវបំបែកនៃសម័យកាល និងវប្បធម៌" (Kazan, 2011) សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិ "ការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មនុស្ស និងសម័យ” (ម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ២០១០) ។ល។
រចនាសម្ព័ន្ធការងារ។និក្ខេបបទមានសេចក្តីផ្តើមមួយ ជំពូកបី កថាខណ្ឌប្រាំមួយ សេចក្តីសន្និដ្ឋាន និងបញ្ជីឯកសារយោង និងសេចក្តីយោង។
ខ្លឹមសារសំខាន់នៃការងារ
នៅក្នុងការណែនាំភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទស្រាវជ្រាវត្រូវបានបញ្ជាក់ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្ររបស់វាត្រូវបានបង្ហាញ ប្រភពដើម និងមូលដ្ឋាននៃនិក្ខេបបទត្រូវបានបង្ហាញ គោលបំណង និងគោលបំណងនៃការងារត្រូវបានបង្កើតឡើង ភាពថ្មីថ្មោងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងត្រូវបានកំណត់។
នៅក្នុងជំពូកទីមួយនិក្ខេបបទ "ជីវិត សកម្មភាព ផលប្រយោជន៍របស់ E.E. Ukhtomsky" ពិចារណាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗបំផុតនៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់និងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលបានលេង តួនាទីធំនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់។
អេដំបូងកថាខណ្ឌ"ផ្លូវជីវិត" បង្ហាញពីជីវិតរបស់ Ukhtomsky ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងទស្សនៈរបស់គាត់ការរីកចម្រើនអាជីពនិង សកម្មភាពរបស់រដ្ឋនៅក្រោម Nicholas II ជីវិតរបស់គាត់នៅសូវៀតរុស្ស៊ី។
កថាខណ្ឌបង្ហាញថាក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃការសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg Ukhtomsky បានក្លាយជាមនុស្សជិតស្និទ្ធនឹង V.S. Solovyov ហើយក៏ចាប់ផ្តើមចាប់អារម្មណ៍លើប្រវត្តិសាស្ត្របូព៌ា និងពុទ្ធសាសនា។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ ព្រះអង្គម្ចាស់បានបម្រើការនៅក្នុងនាយកដ្ឋានកិច្ចការខាងវិញ្ញាណនៃការសារភាពបរទេស ហើយត្រូវបានបញ្ជូនម្តងហើយម្តងទៀតទៅកាន់ តំបន់ភាគខាងកើតប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងដំណើរអាជីវកម្ម។ ចំណេះដឹងអំពីបូព៌ាបានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ចូលរួមក្នុងដំណើរទៅកាន់បូព៌ារបស់អ្នកស្នងមរតក Nikolai Alexandrovich ដែលទំនាក់ទំនងមិត្តភាពត្រូវបានបង្កើតឡើង។
ក្នុងរយៈពេលប្រាំឆ្នាំដំបូងនៃរជ្ជកាលរបស់នីកូឡាសទី 2 ព្រះអង្គម្ចាស់បានបញ្ចេញឥទ្ធិពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់លើគាត់ក្នុងកិច្ចការឆ្ងាយបូព៌ា។ ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សតវត្សរ៍ទី 19 រាល់សកម្មភាពសង្គមនិងតុលាការរបស់ Ukhtomsky ក្លាយជាគោលបំណងនៃទំនាក់ទំនងវប្បធម៌សេដ្ឋកិច្ចនិងនយោបាយរវាងរុស្ស៊ីនិងបូព៌ាដែលត្រូវបានបម្រើដោយសៀវភៅដែលគាត់បានសរសេរអំពីដំណើររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ទៅបូព៌ាសុន្ទរកថារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៅក្នុងសារព័ត៌មាននិង ការប្រមូលព័ត៌មានប្រកបដោយគោលបំណងអំពីប្រជាជន និងរដ្ឋអាស៊ី។ Ukhtomsky ដោយមានចំនេះដឹងរបស់នីកូឡាទី ២ បានលើកកម្ពស់ទំនាក់ទំនងរវាងរុស្ស៊ីនិងបូព៌ាបានចូលរួមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍និងការអនុវត្តផែនការពង្រឹងជំហររបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងតំបន់ហើយក៏ការពារផលប្រយោជន៍របស់ជនបរទេសខាងកើតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមុនពេល tsar ធ្វើសកម្មភាព។ នៅចុងបូព៌ាជាអ្នកតំណាងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ tsar ។ គួរកត់សំគាល់ជាពិសេសថាអធិបតេយ្យភាពបានចែករំលែកទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ទាក់ទងនឹងការពង្រីកប្រទេសរុស្ស៊ីទៅបូព៌ា។ ព្រះចៅអធិរាជបានរួមចំណែកដល់ការរីកចម្រើនអាជីពរបស់ Ukhtomsky ។
ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1900 មក ព្រះអង្គម្ចាស់បានបាត់បង់ការទុកចិត្តរបស់ព្រះចៅអធិរាជ និងឥទ្ធិពលរបស់គាត់មកលើព្រះអង្គ។ ចាប់ពីពេលនោះមកគាត់បានផ្តោតលើការបោះពុម្ពដែលគាត់បានធ្វើរហូតដល់ការដួលរលំនៃរបបរាជានិយមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ មិនដូចសហសម័យជាច្រើន Ukhtomsky ខណៈពេលដែលបន្តទៅ សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រមិនបានចាកចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីជ័យជំនះរបស់ Bolsheviks នៅក្នុង សង្គ្រាមស៊ីវិលទោះបីជាមានស្ថានភាពលំបាកដែលគាត់បានរកឃើញខ្លួនឯងក៏ដោយ។
នៅក្នុងកថាខណ្ឌទីពីរ"ចំណង់ចំណូលចិត្តផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនិងវិទ្យាសាស្ត្រ" បង្ហាញថាចំណង់ចំណូលចិត្តមួយរបស់ Ukhtomsky គឺកំណាព្យប៉ុន្តែក្នុងនាមជាកវីគាត់មិនទទួលបានជោគជ័យទេទោះបីជាគាត់បានបោះពុម្ពកំណាព្យរបស់គាត់ជាញឹកញាប់ក៏ដោយ។
Ukhtomsky ជាច្រើនទៀតបានបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាអ្នកស្រាវជ្រាវនិងអ្នកប្រមូល។ វិស័យនៃផលប្រយោជន៍របស់គាត់គឺបូព៌ាដែលចាប់អារម្មណ៍ព្រះអង្គម្ចាស់ក្នុងការគោរពជាច្រើន។ គាត់ត្រូវបានទាក់ទាញដោយព្រះពុទ្ធសាសនានិងវប្បធម៌ពុទ្ធសាសនាការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រនៃបូព៌ានិងការប្រមូល។ Ukhtomsky បានលើកសំណួរអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការសិក្សាស៊ីជម្រៅបន្ថែមទៀតអំពីប្រជាជន និងវប្បធម៌ ជាពិសេសប្រជាជនភាគខាងកើត ដែលជាផ្នែកនៃចក្រភព។ ព្រះអង្គផ្ទាល់បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការប្រមូលសម្ភារៈដែលទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃពុទ្ធសាសនា និងពុទ្ធសាសនា។ ការប្រមូលវត្ថុនៃសាសនា Lamaist ដែលគាត់បានប្រមូលគឺមានតម្លៃវិទ្យាសាស្រ្តដ៏អស្ចារ្យ ដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយអ្នកបូព៌ាទាំងសម័យរបស់គាត់ និងអ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើប។ Ukhtomsky បានសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទីបេ និងស៊ីបេរី ប៉ុន្តែឯកសាររបស់គាត់ស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស៊ីបេរីនៅតែមិនត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។
បន្ថែមពីលើបូព៌ាព្រះអង្គម្ចាស់ក៏ចាប់អារម្មណ៍លើប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់ផងដែរ ហើយទ្រង់ថែមទាំងបានផ្តល់នូវកំណែផ្ទាល់ខ្លួននៃការបង្កើត និងប្រវត្តិសាស្ត្រដើម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយដូចដែល Ukhtomsky ខ្លួនឯងបានសារភាពថាបើប្រៀបធៀបជាមួយបូព៌ាចំណេះដឹងរបស់គាត់នៅក្នុងតំបន់នេះគឺខ្សោយជាងហើយគាត់បានព្យាបាលការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ដោយការអត់ធ្មត់យ៉ាងខ្លាំង។ ដូច្នោះហើយ Ukhtomsky បានបន្តសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្ររហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់។
នៅក្នុងជំពូកទីពីរ"មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីដូចដែលបានបង្ហាញដោយ E.E. Ukhtomsky" ពិនិត្យមើលទស្សនៈរបស់គាត់លើបញ្ហានៃរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋនៃចក្រភពរុស្ស៊ីនិងគោលនយោបាយជាតិនិងសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលពាក់ព័ន្ធសម្រាប់ពេលវេលារបស់គាត់។
នៅក្នុងកថាខណ្ឌទីមួយ"ទិដ្ឋភាពនយោបាយ និងសកម្មភាពវិចារណកថា" ចាត់ទុកជំហរនយោបាយរបស់ Ukhtomsky ដែលត្រូវបានបង្ហាញជាពិសេសនៅក្នុងកាសែតប្រចាំថ្ងៃ "Sankt-Peterburgskiye Vedomosti" ដែលបោះពុម្ពដោយគាត់តាំងពីឆ្នាំ 1896 ។
នៅលើមូលដ្ឋាននៃការងារសារព័ត៌មានជាច្រើនរបស់ Ukhtomsky ក៏ដូចជាការពិនិត្យឡើងវិញនៃសហសម័យរបស់គាត់វាត្រូវបានគេបង្ហាញថាព្រះអង្គម្ចាស់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់នៅតែស្មោះត្រង់នឹងគំនិតនៃស្វ័យភាពប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយគាត់បានដឹងពីតម្រូវការដើម្បីធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព។ វា និងបាននិយាយជាមួយនឹងការរិះគន់កម្រិតមធ្យមនៃទិដ្ឋភាពនៃជីវិតសាធារណៈ និងរដ្ឋ ដែលមិនអាចទទួលយកបានចំពោះគាត់។ ក្នុងន័យនេះ ទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ច្រើនតែបង្រួបបង្រួមជាមួយគំនិតសេរី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងជំហររបស់ Ukhtomsky ការតំរង់ទិសប្រឆាំងនឹងអឺរ៉ុបត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ហើយបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការបន្តនិងកំណែទម្រង់មិនផ្អែកលើឧត្តមគតិសេរីនិយមលោកខាងលិចនោះទេប៉ុន្តែសំខាន់នៅក្នុងគំនិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ប្រពៃណីរុស្ស៊ីជាចម្បងខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌។ ប្រភពដើមនៃអ្វីដែលគាត់ជឿគឺនៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់។ ដូច្នេះ ការរិះគន់របស់ Ukhtomsky លើរចនាសម្ព័ន្ធអំណាច និងលំដាប់ដែលមាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី គឺជាការរិះគន់ពីខាងស្ដាំ ហើយមិនមែនជាការបង្ហាញនៃលទ្ធិសេរីនិយមនោះទេ។ ជាក់ស្តែង វាមិនមែនជាការកាត់ទោសរបស់សម្ដេចច្រើននោះទេ ខណៈដែលប្រតិកម្មរបស់អាជ្ញាធរដែលផ្តល់ហេតុផលដើម្បីចាត់ថ្នាក់ព្រះអង្គជាឥស្សរជនសេរី។
នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃព្រឹត្តិការណ៍បដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1905-1907 ។ និងការបែកបាក់នៃសង្គម Ukhtomsky សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការសង្គ្រោះប្រទេសរុស្ស៊ីនិងការស្ដារឡើងវិញនូវសាមគ្គីភាពនៅក្នុងសង្គមបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីទទួលស្គាល់ការច្នៃប្រឌិតសេរីនៅក្នុងប្រព័ន្ធរដ្ឋប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះសារៈសំខាន់នៃរាជាធិបតេយ្យសម្រាប់គាត់នៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។
ជាទូទៅ Ukhtomsky ដោយការជឿជាក់ខាងនយោបាយរបស់គាត់ អាចត្រូវបានគេសន្មតថាជាអ្នកគាំទ្រនៃការអភិរក្សនិយមកម្រិតមធ្យម ឬ "បំភ្លឺ" ដោយគិតអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេស និងការផ្លាស់ប្តូរចាំបាច់ក្នុងជីវិតរបស់ខ្លួន ខណៈពេលដែលរក្សា ឬរស់ឡើងវិញនូវទំនៀមទម្លាប់ដ៏ល្អបំផុតរបស់ខ្លួន ហើយមិនមែនអំពី ការបង្រួបបង្រួមពេញលេញនៃមុខតំណែងដែលមានស្រាប់នៅក្នុងរដ្ឋ និងសង្គម។ សកម្មភាពបោះពុម្ពផ្សាយរបស់គាត់នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទិសដៅអភិរក្សកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុងសារព័ត៌មាននៅចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។
នៅក្នុងកថាខណ្ឌទីពីរ"បញ្ហាជាតិ-សាសនានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈរបស់ E.E. Ukhtomsky" វាត្រូវបានបង្ហាញថាព្រះអង្គម្ចាស់ដូចជាអ្នកតំណាងជាច្រើននៃឥស្សរជនបញ្ញវន្តនិងនយោបាយរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី XIX - ដើមសតវត្សទី XX ។ ដោយសារផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងសកម្មភាពនយោបាយសង្គម លោកមិនអាចនៅឃ្លាតឆ្ងាយពីបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងគោលនយោបាយរបស់អាជ្ញាធរចំពោះតំណាងនៃជនជាតិផ្សេងទៀតដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនោះទេ។
ដោយផ្អែកលើការសិក្សានៃរបាយការណ៍ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ Ukhtomsky ស្តីពីបញ្ហាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅ Transbaikalia តួនាទីរបស់គាត់នៅក្នុងសារព័ត៌មាន មុខតំណែង និងសកម្មភាពនៅក្នុងអង្គការសាធារណៈនានា វាត្រូវបានបង្ហាញថាអាកប្បកិរិយារបស់ Ukhtomsky ចំពោះអ្នកតំណាងសញ្ជាតិផ្សេងទៀតគឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការអត់ឱន និងការគោរពសាសនា។ សម្រាប់វប្បធម៌ជាតិ។ នេះតាមគំនិតរបស់គាត់គួរតែផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសិទ្ធិអំណាចរបស់អាជ្ញាធររុស្ស៊ីនិងប្រជាជនរុស្ស៊ី។
នៅក្នុងសកម្មភាពសារព័ត៌មាន និងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់គាត់ Ukhtomsky បានលើកសំណួរម្តងហើយម្តងទៀតអំពីការមិនអាចទទួលយកបាននៃគោលនយោបាយបច្ចុប្បន្នឆ្ពោះទៅរកជាយក្រុងរបស់ជាតិ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍របស់គាត់គឺភាគច្រើនលើពុទ្ធសាសនា Buryats និងប្រជាជនប៉ូឡូញ-ជ្វីហ្វ។ ជាយក្រុងខាងលិច. ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Ukhtomsky មិនបានបដិសេធនិងមិនផ្តល់ជូនដើម្បីបោះបង់ចោល Russification ជាគោលដៅចុងក្រោយ។ គោលនយោបាយជាតិតំណាងនៃជាតិសាសន៍ផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែបានទទូចលើការបដិសេធនៃវិធីសាស្រ្តហឹង្សា។
កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងទស្សនៈរបស់គាត់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសំណួរអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា ចាប់តាំងពីភាពអសមត្ថភាពក្នុងការផ្សព្វផ្សាយគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺភាគច្រើនដោយសារតែអសមត្ថភាព ឬសកម្មភាពហឹង្សាដោយចេតនារបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា ដែលមិនអាចបញ្ជូនមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃលទ្ធិទៅជនបរទេស។ ជាក់ស្តែងឧទាហរណ៍មួយនៃការរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃព្រះពុទ្ធសាសនាក្នុងចំណោម Buryats ដោយសារតែការសម្របខ្លួនទៅនឹង វប្បធម៌ផ្សេងគ្នានិងសិទ្ធិអំណាចក្នុងចំណោមប្រជាជនបានធ្វើជាគំរូសម្រាប់គាត់ ដែលមនុស្សម្នាក់គួរតែខិតខំដើម្បីផ្សព្វផ្សាយគ្រិស្តអូស្សូដក់។
សម្ដេចបានទទូចឱ្យមានការកែលម្អវិស័យអប់រំ និងការថែទាំសុខភាពនៅជាយរាជធានី។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ ជនបរទេសគួរតែបានឃើញនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ម្ចាស់ឧបត្ថម្ភរបស់ពួកគេ ដែលខុសពីសកម្មភាពរបស់គាត់ពី ប្រទេសលោកខាងលិចដែលបង្កើតបញ្ជាអាណានិគមនៅបូព៌ា។ ដូចនឹងជំនឿនយោបាយ គេអាចនិយាយបានដូច្នេះ ការអត់ធ្មត់ជាតិមិនមែនផ្អែកលើសេរីនិយមទេ ប៉ុន្តែផ្អែកលើតម្លៃសីលធម៌ និងប្រពៃណី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទស្សនវិជ្ជាជាក់លាក់មួយក៏មានវត្តមាននៅក្នុងទស្សនៈជាតិ-សាសនារបស់ Ukhtomsky ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតដែលថាប្រជាជនពុទ្ធសាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាការគាំទ្រដ៏សំខាន់សម្រាប់ការឈានទៅមុខដោយសន្តិភាពទៅកាន់បូព៌ា និងប្រជាជននៅជាយក្រុងខាងលិចនៃចក្រភព។ ត្រូវតែគាំទ្រដល់ការរីកចម្រើននេះ និងរួមចំណែកសក្តានុពលរបស់ពួកគេ។ ជាក់ស្តែង ភាពស្មោះត្រង់ និងសូម្បីតែការការពារជនជាតិយូដា និងអ្នកតំណាងសញ្ជាតិផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី មានឥទ្ធិពលវិជ្ជមានទៅលើជោគវាសនារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1917 ។
នៅក្នុងជំពូកទីបី"លទ្ធិបូព៌ា" ដោយ E.E. Ukhtomsky” ពិចារណាលើទស្សនៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៅបូព៌ាដែលត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងសៀវភៅចំនួនបី "ដំណើរឆ្ពោះទៅទិសខាងកើតនៃអ្នកស្នងមរតករបស់ Tsarevich Nikolai Alexandrovich" ក៏ដូចជានៅក្នុងអត្ថបទជាច្រើននៃធម្មជាតិសារព័ត៌មាននិងខិត្តប័ណ្ណដាច់ដោយឡែក។ បេះដូងនៃ "លទ្ធិបូព៌ា" គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគំនិតបែបទេវកថា និងការជំរុញដោយវិចារណញាណ ជាមួយនឹងការគណនាពិតប្រាកដ និងផលប្រយោជន៍ជាក់ស្តែងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅបូព៌ា។
នៅក្នុងកថាខណ្ឌទីមួយ"ភូមិសាស្ត្រនយោបាយ និងវិជ្ជាជីវៈប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ី យោងទៅតាម E.E. Ukhtomsky" វាត្រូវបានបង្ហាញថាគំនិតភូមិសាស្ត្រនយោបាយរបស់ Ukhtomsky ដោយផ្អែកលើភាពជិតស្និទ្ធខាងវប្បធម៌និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងបូព៌ាបានពុះកញ្ជ្រោលដល់តម្រូវការបង្កើតឥទ្ធិពលលើប្រទេសចិនដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងស្វ័យភាពដែលច្រើនជាងរដ្ឋអាស៊ីផ្សេងទៀតគឺច្រើនជាង។ ស័ក្តិសមសម្រាប់តួនាទីនៃ "ព្រលឹងសប្បុរស" នៅក្នុងវិធីសន្តិភាពទាំងស្រុង។ សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយដូច្នេះទទួលបានឱកាសដើម្បីគ្រប់គ្រងផ្នែកទ្វីបនៃតំបន់ឆ្ងាយបូព៌ា និងទទួលបានភាពងាយស្រួលទៅកាន់ មហាសមុទ្រប៉ាស៊ិហ្វិក. ម៉្យាងវិញទៀត គំនិតទាំងនេះត្រូវបានបញ្ជាក់តាមរយៈបំណងប្រាថ្នាធម្មជាតិរបស់ប្រជាជនបូព៌ា ក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ស្វ័យភាពរបស់រុស្ស៊ី ដែលការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងរូបភាពនៃ "សស" ឆ្លុះបញ្ចាំងពីឧត្តមគតិនៃអ្នកគ្រប់គ្រងសម្រាប់ប្រជាជនពុទ្ធសាសនា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យុត្តិកម្មសម្រាប់សេចក្តីប្រាថ្នាទៅកាន់បូព៌ាគឺផ្អែកលើតួនាទីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងភារកិច្ចរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងតំបន់នេះ។
Ukhtomsky ដូចជាសហសម័យរបស់គាត់ជាច្រើនបានឃើញនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងនៅអាស៊ី "ការភ្ញាក់" នៃបូព៌ាដែលត្រូវតែស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់រុស្ស៊ី។ ដូច្នោះហើយ ការពង្រឹងជំហររបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងតំបន់ចុងបូព៌ានឹងធានាបាននូវអនាគតនៃភាពជារដ្ឋរបស់រុស្ស៊ីក្នុងការប្រឈមមុខដាក់គ្នាដែលអាចកើតមានទាំងជាមួយអឺរ៉ុប និងជាមួយ "ការភ្ញាក់ឡើង" បូព៌ាដោយជនជាតិអឺរ៉ុប។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានផ្តោតលើអាកប្បកិរិយាឈ្លើយរបស់ជនជាតិអង់គ្លេស និងជនជាតិអឺរ៉ុបដទៃទៀតចំពោះអាស៊ី។ ផ្ទុយពីពួកគេ រុស្ស៊ីបានប្រព្រឹត្តិដោយការយោគយល់ និងផ្តល់ការឧបត្ថម្ភដល់ប្រជាជនភាគខាងកើត ជិតស្និទ្ធនឹងនាងក្នុងវប្បធម៌ និងប្រពៃណី។ នេះបានជំរុញឲ្យមានការអាណិតអាសូរទៅវិញទៅមក និងសកម្មភាពនៅអាស៊ី។
ព្រះអង្គម្ចាស់ក៏បានរួមបញ្ចូលរុស្ស៊ីនៅក្នុងគំនិតនៃបូព៌ាដែលបានចាប់ផ្តើមទស្សន៍ទាយរួចហើយថាវាជាបូព៌ាថ្មីដែលមិនត្រឹមតែប្រទេសជិតខាងអាស៊ីដែលជិតស្និទ្ធបំផុតប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានប្រជាជនឥណ្ឌានិងចិនផងដែរដែលមានផលប្រយោជន៍រួមនិងអាណិតអាសូរច្រើនជាង។ ជាមួយពួកអាណានិគមលោកខាងលិច។ Ukhtomsky តាមដានលក្ខណៈទូទៅរវាងប្រពៃណី Slavic និង Aryan រវាងគ្រិស្តសាសនា និងព្រះពុទ្ធសាសនា។ យោងតាមលោក Ukhtomsky ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាសម្ព័ន្ធមិត្តធម្មជាតិសម្រាប់អាស៊ី ដោយដើរតួជាអ្នកការពាររបស់ខ្លួនប្រឆាំងនឹងការពង្រីកអឺរ៉ុប និងការកេងប្រវ័ញ្ចអាណានិគម។
បេសកកម្មប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ី យោងតាមលោក Ukhtomsky រួមបញ្ចូលការអំពាវនាវឱ្យដឹកនាំបូព៌ា។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនដោយសារផលប្រយោជន៍អាណានិគម ឬទឹកដីទេ ប៉ុន្តែមកពីការពិតដែលថានាងមិនមានជម្រើសផ្សេងទៀត៖ ការឈានទៅមុខទៅកាន់បូព៌ាគឺដោយសារតែ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រប្រទេសរុស្ស៊ី។ ប្រសិនបើរឿងនេះមិនកើតឡើងទេ អឺរ៉ុបនឹងកំទេចវានៅភាគខាងលិច ហើយនៅភាគខាងកើត ប្រជាជនអាស៊ីដែលភ្ញាក់ឡើងដោយជនជាតិអឺរ៉ុបនឹងក្លាយទៅជាគ្រោះថ្នាក់ជាងជនជាតិអឺរ៉ុបខ្លួនឯងទៅទៀត។ ដូច្នេះមុនពេលវាយឺតពេល Ukhtomsky បានអំពាវនាវដល់ជនជាតិរុស្ស៊ី សង្គមអប់រំនិងអំណាចក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់បូព៌ានិងមិនខកខានការហៅជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួនដើម្បីក្លាយជា "កម្លាំងពិភពលោកដែលរួមបញ្ចូលគ្នាខាងលិចជាមួយបូព៌ា" ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការខ្វះចំណាប់អារម្មណ៍នៅបូព៌ានិងភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់វានាំឱ្យសង្គមមានការយល់ច្រឡំនិងមើលស្រាលលើទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ។ នឹក ការទូតរុស្ស៊ី, និងនៅក្នុង លទ្ធផលចុងក្រោយបរាជ័យរបស់រុស្ស៊ីក្នុងសង្គ្រាមជាមួយជប៉ុនក្នុងឆ្នាំ ១៩០៥ បានបង្ហាញពីការបរាជ័យនៃគំនិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។
នៅក្នុងកថាខណ្ឌទីពីរ"ប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈរបស់ E.E. Ukhtomsky នៅក្នុងបរិបទនៃគំនិតសង្គមរបស់រុស្ស៊ី” បង្ហាញថាទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky គឺនៅចំនុចប្រសព្វនៃប្រពៃណីពីរនៅក្នុងគំនិតសង្គម - គាំទ្រគំនិតនៃប្រភពដើមនៃផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់រុស្ស៊ីដែលមកពី Slavophiles និងគំនិតនៃភាគខាងកើត។ ធម្មជាតិនៃប្រជាជនរុស្ស៊ី វប្បធម៌ និងភាពជារដ្ឋ បានបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយដោយអ្នកគិតផ្សេងៗគ្នា។ ជាលទ្ធផលជម្លោះរវាងលោកខាងលិចនិង Slavophiles អំពីគោលបំណងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួននៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ត្រូវបានជំនួសដោយទស្សនៈថ្មីនៅលើផ្លូវទីបី។ មិនដូចអ្នកដែលមានទំនាក់ទំនងរុស្ស៊ីជាមួយលោកខាងលិច ឬទទូចលើតម្រូវការក្នុងការស្តារឡើងវិញនូវបេតិកភណ្ឌស្លាវី "លទ្ធិបូព៌ា" បានផ្តោតលើឫសអាស៊ីរបស់រុស្ស៊ី ហើយបានប្រកាសពីការពង្រីករបស់រុស្ស៊ីទៅកាន់បូព៌ា។
ប្លែក និងសោភ័ណភាព និងសូម្បីតែមនោសញ្ចេតនាពីបូព៌ា ដែលផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការសិក្សាពីបូព៌ា បន្តិចម្តងៗ ក្រោមឥទ្ធិពលនៃការបរាជ័យ និងការបរាជ័យនៅអឺរ៉ុប ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយការយល់ដឹងអំពីផលប្រយោជន៍អាណានិគម និងគំនិតនៃការពង្រីកនយោបាយរបស់រុស្ស៊ីទៅកាន់អាស៊ី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងយ៉ាងច្បាស់ជាមួយលោកខាងលិចក្នុងចំណោមអ្នកគិត និងបុគ្គលសាធារណៈនៃសតវត្សទី 19 ចរិតលក្ខណៈ និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់លោកខាងលិចនៃទស្សនៈរបស់មនុស្សទាំងនេះ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងបូព៌ា ត្រូវបានជំនួសដោយ Ukhtomsky ជាមួយនឹងការរិះគន់បន្ថែមទៀត។ អាកប្បកិរិយាចំពោះអឺរ៉ុប និងវិធីនៃការគិតរបស់លោកខាងលិច។
ស្ទើរតែក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងទស្សនៈ "បូព៌ា" នៃ Ukhtomsky គំនិតនៃ "ការគំរាមកំហែងពណ៌លឿង" លេចឡើងដោយផ្អែកលើការភ័យខ្លាចនៃការបង្រួបបង្រួមនៃបូព៌ាលឿងនិងសកម្មភាពយោធាប្រឆាំងនឹងលោកខាងលិច។ Ukhtomsky ដោយមើលឃើញថានៅក្នុងប្រទេសចិនជាសម្ព័ន្ធមិត្តដ៏សំខាន់និងការគាំទ្រសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ាបានបដិសេធលទ្ធភាពនៃ "ការគំរាមកំហែងពណ៌លឿង" សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុនក៏ដោយ។
ភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់មួយរវាង "លទ្ធិបូព៌ា" របស់ Ukhtomsky និងទស្សនៈពីមុន និងសហសម័យនៃអាស៊ី គឺការចាកចេញពី Eurocentrism ក្នុងការវាយតម្លៃវប្បធម៌ និងទំនៀមទម្លាប់បូព៌ា ក៏ដូចជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ីជាប់លាប់ជាមួយបូព៌ា ដែលបានបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងសូម្បីតែក្នុងកម្រិតធំជាង។ ក្នុងចំណោមជនជាតិអឺរ៉ាស៊ី។ ជាការពិតណាស់ Ukhtomsky មិនអាចបោះបង់ចោលទាំងស្រុងនូវ Eurocentrism ទាក់ទងនឹងបូព៌ាឡើយ ដោយជឿថាវាគួរតែត្រូវបានដាស់ដោយរុស្ស៊ី លើសពីអាស៊ីយ៉ាងជាក់លាក់តាមរយៈការយល់ឃើញនៃធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ និងការគិតរបស់អឺរ៉ុប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Ukhtomsky កំពុងនិយាយរួចហើយអំពីសមភាព និងឧត្តមភាពនៃវប្បធម៌បូព៌ាមួយចំនួន ក៏ដូចជាការរួបរួមជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងអាស៊ី ដែលនាំឱ្យគាត់ខិតទៅជិតលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ីដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅពេលក្រោយ។
ក្នុងការឃុំឃាំងលទ្ធផលនៃការសិក្សាត្រូវបានសង្ខេប ហើយការសន្និដ្ឋានសំខាន់ៗរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើង។
ដោយផ្តល់នូវការវាយតម្លៃជាទូទៅនៃជីវិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky ដំណាក់កាលជាច្រើនអាចត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងវា។ ទីមួយក្នុងចំនោមពួកគេគ្របដណ្តប់លើកុមារភាពនិងឆ្នាំនៃការសិក្សានៅក្លឹបហាត់ប្រាណហើយបន្ទាប់មកនៅសាកលវិទ្យាល័យ។ ដំណាក់កាលសំខាន់ទីពីរនៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់គឺការបម្រើនៅក្នុងនាយកដ្ឋានកិច្ចការខាងវិញ្ញាណនៃការសារភាពបរទេសនិងការធ្វើដំណើរអាជីវកម្មទៅកាន់ជាយក្រុងភាគខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងទៅកាន់បណ្តាប្រទេសអាស៊ីដែលបានរួមចំណែកដល់ការស្គាល់ដោយផ្ទាល់របស់ Ukhtomsky ជាមួយវប្បធម៌ជីវិតនិងបញ្ហានៃ ជនបរទេសនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ចំណុចរបត់នៃជោគវាសនារបស់ Ukhtomsky គឺការស្គាល់គ្នានិងមិត្តភាពរបស់គាត់ជាមួយអ្នកស្នងមរតកហើយបន្ទាប់មកអធិរាជនីកូឡាទី 2 ដែលបានចាប់ផ្តើមក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរទៅកាន់បូព៌ាហើយបានកត់សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការកើនឡើងអាជីពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ ដំណាក់កាលបន្ទាប់ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើនឡើងខ្ពស់បំផុតនៃ Ukhtomsky នៅក្នុងសកម្មភាពនិងមុខតំណែងសង្គមរបស់គាត់ចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីការចូលទៅកាន់បល្ល័ង្ករបស់ Nicholas II ។ បន្ថែមពីលើការចូលទៅកាន់អធិរាជនិងឱកាសដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើគាត់ Ukhtomsky ទទួលបាន St. Petersburg Vedomosti ក្លាយជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃធនាគាររុស្ស៊ី - ចិននិងចូលរួមក្នុងកិច្ចការឆ្ងាយបូព៌ានៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ រយៈពេលបន្ទាប់នៅក្នុងជីវិតរបស់ Ukhtomsky បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1900 នៅពេលដែលគាត់បានបាត់បង់ឥទ្ធិពលរបស់គាត់លើអធិរាជហើយជម្លោះរបស់គាត់ជាមួយមន្រ្តីកាន់តែញឹកញាប់ដោយសារតែតំណែងនិងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ Sankt-Peterburgskie Vedomosti ។ បន្ទាប់ពីសង្រ្គាមជាមួយជប៉ុន ព្រះអង្គម្ចាស់បានឈប់ផ្សព្វផ្សាយគំនិត "បូព៌ា" ហើយក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃបដិវត្តន៍ឆ្នាំ ១៩០៥-១៩០៧។ បានអំពាវនាវឲ្យមានការប្រមូលផ្តុំគ្នារបស់សង្គម ដូច្នេះហើយបានគាំទ្រដល់ជំហានសេរីរបស់អាជ្ញាធរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កាសែត Ukhtomsky មិនយូរប៉ុន្មានបានប្រកាន់ជំហរអភិរក្សម្តងទៀត។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក Ukhtomsky បានផ្តោតជាសំខាន់លើសកម្មភាពវិចារណកថា ទោះបីជាគាត់បានបន្តចូលរួមក្នុងសកម្មភាពសង្គមក៏ដោយ។ រយៈពេលចុងក្រោយនៅក្នុងជីវិតរបស់ Ukhtomsky គឺជាពេលវេលាបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃចក្រភព។ បន្ទាប់ពីបដិវត្តខែកុម្ភៈ Ukhtomsky បានចាកចេញពីកាសែតហើយបន្ទាប់ពីការបង្កើតអំណាចសូវៀតគាត់បានបន្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីហើយបានចូលរួមក្នុងការងារវិទ្យាសាស្ត្រ។
ជាទូទៅបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Ukhtomsky ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពិតដែលថាទោះបីជាមានឧបសគ្គនិងកំហុសជាច្រើនក៏ដោយក៏គាត់មិនបានផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ដែរការពារមុខតំណែងរបស់គាត់ហើយថែមទាំងមានជម្លោះជាមួយអាជ្ញាធរទៀតផង។ ទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky លើរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងនៃចក្រភពរុស្ស៊ី និងរបស់វា។ ភារកិច្ចគោលនយោបាយការបរទេសមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ ជាញឹកញាប់កំណត់ និងបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។ គំនិត និងតម្លៃសំខាន់ៗដែលកំណត់ការស្ថាបនាគំនិតរបស់ Ukhtomsky គឺស្វ័យភាព ការអត់ឱនចំពោះជាតិ-សាសនា និងភាពស្និទ្ធស្នាលនៃវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងបូព៌ា។
លក្ខណៈពិសេសដែលចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំងនៃទស្សនៈរបស់គាត់គឺគោលការណ៍នៃការដោះស្រាយដោយសន្តិវិធីនៃបញ្ហាដែលយោងទៅតាម Ukhtomsky គឺជាលក្ខខណ្ឌមិនអាចខ្វះបានទាំងនៅក្នុងគោលនយោបាយជាតិ - សាសនារបស់រុស្ស៊ីនិងក្នុងការបង្កើតឥទ្ធិពលលើបូព៌ា។ មានតែតាមរបៀបនេះទេ ដោយបានឈ្នះការជឿទុកចិត្ត និងការគោរព ទើបអាចយកឈ្នះលើភាគីរបស់យើង "ជនបរទេស" នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីផ្ទាល់ និងប្រជាជនអាស៊ីផ្សេងទៀត។ វាពិតជាអាចទៅរួចដែលការស្គាល់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការដណ្តើមយកអ្នកប្រកាន់សាសនាយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅអាស៊ីដោយពុទ្ធសាសនាផ្តាច់មុខដោយមធ្យោបាយដោយសន្តិវិធីដោយអំណាចនៃសាសនាខ្លួនឯងមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតឋានៈជីវិតបែបនេះ។
យោងតាមលោក Ukhtomsky លក្ខខណ្ឌដែលមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់អត្ថិភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ីជារដ្ឋមួយ និងគន្លឹះនៃភាពជោគជ័យរបស់ខ្លួននៅក្នុងកិច្ចការអាស៊ីគឺការគ្រប់គ្រងស្វ័យភាពដោយផ្អែកលើតម្លៃអភិរក្សបែបប្រពៃណី ដែលជាគំរូដែលជារឿយៗត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ដូចមនុស្សសម័យរបស់គាត់ដែរ ព្រះអង្គម្ចាស់មានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះនិន្នាការសេរីនិយមលោកខាងលិច និងសនិទាននិយមអឺរ៉ុប។
ទស្សនៈ "បូព៌ា" របស់ Ukhtomsky លើកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ីនៅបូព៌ា និងការប្តេជ្ញាចិត្តនៃកន្លែងរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រព័ន្ធលោកខាងលិច-បូព៌ាគឺពិតជាដើមជាពិសេសសម្រាប់ពេលវេលារបស់ពួកគេ។ ផ្ទុយទៅនឹងអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកបូព៌ាជាតួយ៉ាងសម្រាប់អឺរ៉ុប គំរូនៃការយល់ដឹងរបស់ Ukhtomsky គឺមិនមែនផ្អែកលើការប្រឆាំងវាទៅនឹងប្រទេសរុស្ស៊ីនោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើការស្វែងរកលក្ខណៈទូទៅ និងប្រពៃណី។ ការបដិសេធក្នុងកម្រិតធំ (ប៉ុន្តែមិនទាំងស្រុង) ពី Eurocentrism ព្រះអង្គម្ចាស់បានដាក់ប្រទេសរុស្ស៊ីនិងរដ្ឋភាគខាងកើតស្មើគ្នាដោយប្រឆាំងនឹងពួកគេទៅអឺរ៉ុបដែលតម្លៃដែលគាត់បានរិះគន់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Ukhtomsky បានកត់សម្គាល់ពីឧត្តមភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅបូព៌ាដែលធ្វើឱ្យនាងក្លាយជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងតំបន់នេះបានអំពាវនាវឱ្យគាំទ្រគាត់។ ភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់មួយរវាង "លទ្ធិបូព៌ា" និងទស្សនៈអ៊ឺរ៉ុបអំពីរដ្ឋអាស៊ី និងគោលនយោបាយអាណានិគម គឺការគោរព និងការអត់ឱនចំពោះបូព៌ា និងវិធីសន្តិភាពទាំងស្រុងដើម្បីបង្កើតឥទ្ធិពលលើវា។ មនោគមវិជ្ជានៃ "លទ្ធិបូព៌ា" ដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងសកម្មដោយព្រះអង្គម្ចាស់ ទាំងនៅក្នុងសារព័ត៌មាន និងតាមរយៈឥទ្ធិពលផ្ទាល់ខ្លួនលើព្រះចៅអធិរាជ បានដើរតួនាទីក្នុងការបង្កើតទេវកថារបស់អធិរាជ និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់រុស្ស៊ីទៅកាន់ចុងបូព៌ា។
ទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky បានជះឥទ្ធិពលលើ "វេន" ទៅបូព៌ានៅក្នុងគំនិតសាធារណៈរបស់រុស្ស៊ីដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការបដិសេធនៃ Eurocentrism ដែលជាការសន្និដ្ឋានឡូជីខលដែលជាការលេចឡើងនៃ Eurasianism ។ ការចងចាំរបស់ Ukhtomsky នៅតែមាននៅក្នុងការប្រមូលដ៏ទូលំទូលាយរបស់គាត់នៃវត្ថុនៃសាសនា lamaist ដែលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Hermitage ។
- Suvorov V.V. ទស្សនៈជាតិ-សាសនារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ E. Ukhtomsky // អំណាច។ 2010. លេខ 9. S. 68–70 ។ (0.4 ទំ។ )
- Suvorov V.V. ព្រះអង្គម្ចាស់ E.E. Ukhtomsky លើរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងកំឡុងបដិវត្តឆ្នាំ 1905-1907 ។ // ថាមពល។ 2011. លេខ 1. ទំ. 137–139 ។ (0.4 ទំ។ )
ការបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។
- Suvorov V.V. លក្ខណៈនៃលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ីនៅក្នុងទស្សនៈនៅបូព៌ាក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 // ការអានរបស់ Platonov៖ ឯកសារ និងរបាយការណ៍នៃសន្និសីទ XIV All-Russian Conference of Young Historians (Samara ថ្ងៃទី 14-15 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 2008)។ សាម៉ារ៉ា៖ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពសាម៉ារ៉ា ឆ្នាំ ២០០៨ ទំព័រ ១៤៩–១៥១។ (0.15 ទំ។ )
- Suvorov V.V. ព្រះអង្គម្ចាស់ E.E. Ukhtomsky លើភារកិច្ចរបស់រុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ា // បញ្ហាជាក់ស្តែងនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ ការប្រមូលផ្តុំអន្តរជាតិនៃស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង។ កិច្ចការ។ 6. Penza: GUMNITS, 2009, ទំព័រ 370–372 ។ (0.3 ទំ។ )
- Suvorov V.V. បេសកកម្មរបស់រុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ាក្នុងសៀវភៅសៀវភៅ។ E.E. Ukhtomsky "នៅលើព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងប្រទេសចិន។ ស្តីពីទំនាក់ទំនងលោកខាងលិច និងរុស្ស៊ីទៅបូព៌ា” // ការអានផ្លាតូណូវ៖ ឯកសារ និងរបាយការណ៍នៃសន្និសិទជនជាតិរុស្សីទាំង XV នៃអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តវ័យក្មេង (សាម៉ារ៉ា ថ្ងៃទី ២០-២១ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ២០០៩)។ សាម៉ារ៉ា ៖ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព សាកលវិទ្យាល័យ សាម៉ារ៉ា ឆ្នាំ ២០០៩ ទំព័រ ៤០–៤២។ (0.15 ទំ។ )
- Suvorov V.V. ព្រះអង្គម្ចាស់ Esper Ukhtomskiy និងមនោគមវិជ្ជានៃអ្នកអាស៊ី // ការណែនាំសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រដល់ពិភពលោក។ មនុស្សធម៌៖ សម្ភារៈ សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង “ការបង្ហាញសមិទ្ធិផលសិក្សាដល់ពិភពលោក” ថ្ងៃទី ២៩ ដល់ ៣០ ខែ មីនា ឆ្នាំ ២០១០ Saratov, Sarat Publishing House ។ un-ta, 2010. ទំព័រ 118–121 ។ (0.2 ទំ។ )
- Suvorov V.V. E.E. Ukhtomsky និង Nicholas II // សតវត្សថ្មី: ប្រវត្តិសាស្រ្តតាមរយៈភ្នែករបស់ក្មេង: អន្តរសាកលវិទ្យាល័យ។ សៅរ៍ វិទ្យាសាស្ត្រ tr អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា និងនិស្សិត។ កិច្ចការ។ 9. Saratov: Sarat Publishing House ។ un-ta, 2010, ទំព័រ 244–249 ។ (0.3 ទំ។ )
- Suvorov V.V. E.E. Ukhtomsky អំពីពិភពមូស្លីមនិងទួរគី // ទួរគីគឺជាស្ពានរវាងលោកខាងលិចនិងបូព៌ា៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌នយោបាយការអប់រំ៖ ដំណើរការនៃសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិ "ទួរគី - ស្ពានរវាងខាងលិចនិងខាងកើត៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌នយោបាយការអប់រំ" , Saratov ថ្ងៃទី 30 ខែមេសា ឆ្នាំ 2010 Saratov ៖ មជ្ឈមណ្ឌលព័ត៌មាន “Nauka”, ឆ្នាំ 2010, ទំព័រ 52–54 ។ (0.2 ទំ។ )
- Suvorov V.V. "លទ្ធិបូព៌ា" E.E. Ukhtomsky និងការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រ // ការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ មនុស្ស និងសម័យ៖ សង្ខេបនៃសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ ទីក្រុងមូស្គូ ថ្ងៃទី 25-27 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 2010។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ: REC on History, 2010. P. 271–274 ។ (0.3 ទំ។ )
- Suvorov V.V. សកម្មភាពនិពន្ធ E.E. Ukhtomsky និងផលប៉ះពាល់នៃ "St. Petersburg Vedomosti" លើមតិសាធារណៈ // Kazan នៅផ្លូវបំបែកនៃយុគសម័យនិងវប្បធម៌: ខូល។ វិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ។ កាហ្សាន៖ សាកលវិទ្យាល័យវប្បធម៌ និងសិល្បៈរដ្ឋកាហ្សាន ឆ្នាំ ២០១១ ទំព័រ ១៩៤–១៩៩។ (0.4 ទំ។ )
- Suvorov V.V. ព្រះអង្គម្ចាស់ E.E. Ukhtomsky លើការពេញនិយមនៃចំណេះដឹងអំពីបូព៌ា // ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតនិងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គម: IX សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីទាំងអស់ (Nizhnevartovsk ថ្ងៃទី 14-15 ខែមេសាឆ្នាំ 2011) ។ Nizhnevartovsk: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Nizhnevart ។ មនុស្សធម៌។ សាកលវិទ្យាល័យ ឆ្នាំ 2011 ទំព័រ 353–356 ។ (0.3 ទំ។ )
បានចុះហត្ថលេខាសម្រាប់ការបោះពុម្ព 25.04.11 ទម្រង់ 6084 1/16
ប៊ូម អុហ្វសិត។ Conv. ឡ លីត្រ 1.39 (1.5) Uch.-ed ។ លីត្រ ១.៣
ចរាចរ 100 ច្បាប់។ បញ្ជាទិញដោយឥតគិតថ្លៃ
សាកលវិទ្យាល័យបច្ចេកទេសរដ្ឋ Saratov
410054, Saratov, Politekhnicheskaya st., 77
បោះពុម្ពដោយ SSTU Publishing House ។ 410054, Saratov, Politekhnicheskaya st., 77
ទូរស័ព្ទ៖ ២៤-៩៥-៧០; 99-87-39, អ៊ីមែល៖ [អ៊ីមែលការពារ]
Ukhtomsky E.E. // វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ។ អេដ។ ច. Brockhaus, I.I. អេហ្វរ៉ុន។ T. 69. St. Petersburg, 1902. S. 102.
លោក Leonov G.A. E.E. Ukhtomsky ។ ស្តីពីប្រវត្តិនៃការប្រមូល Lamaist នៃរដ្ឋ Hermitage // ព្រះពុទ្ធសាសនា និងការច្នៃប្រឌិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈនៃប្រជាជននៃអាស៊ីកណ្តាល។ Novosibirsk, ឆ្នាំ 1985, ទំព័រ 101–116 ។
Schimmelpenninck van der Oye D. ទស្សនវិស័យអាស៊ីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomskii // Kazan, Moscow, St. Petersburg: ចក្រភពរុស្ស៊ី ដូចដែលបានមើលពីមុំផ្សេងៗគ្នា។ M. , 1997. S. 188–201; Schimmelpenninck van der Oye D. Towards the Rising Sun ។ របៀបដែលអធិរាជទេវកថានាំឱ្យរុស្ស៊ីធ្វើសង្រ្គាមជាមួយជប៉ុន។ M., 2009. S. 70–101 ។
Repnikov A.V. Ukhtomsky E.E. // អភិរក្សនិយមរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XVIII - ដើមសតវត្សទី XX: សព្វវចនាធិប្បាយ។ M., 2010. S. 535–538 ។
Perkhin V.V. E.E. Ukhtomsky - និពន្ធនាយកនៃកាសែត "St. Petersburg Vedomosti" ជាអក្សរ (1897 - 1919) // ព្រឹត្តិបត្រសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ ស៊ែរ 10. សារព័ត៌មាន។ 2003. លេខ 5. S. 58–68 ។
Sherikh D. ប័ណ្ណទស្សនាទីក្រុង St. ជីវិតពីពេត្រុសដល់ពូទីននៅក្នុងកញ្ចក់នៃ Saint Petersburg Vedomosti ។ M. , 2009 ។
Naumov O. ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Ukhtomsk ក្នុងសតវត្សទី XX // ព្រឹត្តិបត្រពង្សប្រវត្តិ។ SPb., 2001. លេខ 5. S. 51–58 ។
Romanov B.A. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅម៉ាន់ជូរី (1892 - 1906): អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិនៃគោលនយោបាយការបរទេសនៃរបបផ្តាច់ការក្នុងសម័យចក្រពត្តិនិយម។ អិល, ១៩២៨; Romanov B.A. អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិការទូតនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុន។ 1895 - 1907. M. ; អិល ឆ្នាំ ១៩៥៥។
Romanov B.A. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅម៉ាន់ជូរី។ ស.៣៩.
សូមមើល: Narochnitsky A.L. គោលនយោបាយអាណានិគមនៃមហាអំណាចមូលធននិយមនៅចុងបូព៌ា។ 1860 - 1895. M. , 1956; Ignatiev A.V. Tsar ចុងក្រោយនិងគោលនយោបាយបរទេស // សំណួរប្រវត្តិសាស្ត្រ។ 2001. លេខ 6. S. 3–24; Pavlov D.B. សង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុន ១៩០៤-១៩០៥៖ ប្រតិបត្តិការសម្ងាត់លើគោក និងនៅសមុទ្រ។ M. , 2004; Lukoyanov I.V. "រក្សាអំណាច ... " ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ានៅចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ SPb., 2008 និងផ្សេងៗទៀត។
សូមមើល: Ignatiev A.V. S.Yu. Witte គឺជាអ្នកការទូត។ M. , 1989; Ananyich B.V., Ganelin R.Sh. S.Yu. Witte គឺជាអ្នកនិពន្ធអនុស្សាវរីយ៍។ SPb ។ , 1994; Korelin A.P. Stepanov S.A. Witte គឺជាអ្នកហិរញ្ញវត្ថុ អ្នកនយោបាយ អ្នកការទូត។ M. , 1998; Ananyich B.V., Ganelin R.Sh. Sergei Yulievich Witte និងពេលវេលារបស់គាត់។ SPb., 1999 និងផ្សេងៗទៀត។
សូមមើល: Belov E.A. គោលនយោបាយទីបេនៃប្រទេសរុស្ស៊ី (1900-1914) // Vostok ។ 1994. លេខ 3. S. 99–109; Andreev A.I. ពី Baikal ទៅ Lhasa ដ៏ពិសិដ្ឋ។ SPb ។ , 1997; Andreev A.I. ទីបេនៅ Tsarist សូវៀត និងក្រោយសូវៀតរុស្ស៊ី។ SPb., 2006 ។
សូមមើល: Ananyich B.V. ផ្ទះធនាគារនៅប្រទេសរុស្ស៊ីឆ្នាំ 1860 - 1914 អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសហគ្រិនភាពឯកជន។ អិល, ១៩៩១; Ananyich B.V., Tolstaya L.I. I.I. Tolstoy និងរង្វង់នៃសមភាពនិងភាតរភាព // ចលនារំដោះនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ កិច្ចការ។ 15. Saratov, 1992, ទំព័រ 141–156 ។
សូមមើល: Andreev A.I. ប្រាសាទព្រះពុទ្ធនៅភាគខាងជើងរាជធានី។ SPb., 2004 ។
Multitatuli P.V. Nicholas II: ការដាក់រាជ្យ ដែលមិនមែនជា។ M. , ឆ្នាំ 2010 ។
Golovachev P. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ា។ SPb ។ , 1904 ។
Oldenburg S.S. រជ្ជកាលរបស់អធិរាជនីកូឡាទី ២ ។ បែលក្រាដ ឆ្នាំ ១៩៣៩ V.១.
Rybachenok I.S. គោលនយោបាយចុងបូព៌ានៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី XIX ។ នៅលើទំព័រនៃកាសែតអភិរក្សរុស្ស៊ី // គោលនយោបាយការបរទេស និងទស្សនៈសាធារណៈរបស់រុស្ស៊ី។ M., 1988. S. 125–146 ។
Polonskaya L.R. រវាង Scylla និង Charybdis (បញ្ហានៃប្រទេសរុស្ស៊ី - ខាងកើត - ខាងលិចនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19: K. Leontiev, E. Ukhtomsky, Vl. Soloviev) // Moscow Oriental Studies ។ M., 1997. S. 271–285 ។
សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Zhukova L.V. ការបញ្ជាក់ខាងមនោគមវិជ្ជានៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុនឆ្នាំ 1904 - 1905: ឌី។ … cand ។ ist. វិទ្យាសាស្ត្រ។ M. , 1996 ។
Mezhuev B.V. គំរូនៃគំនិតនៃ "ផលប្រយោជន៍ជាតិ" (នៅលើឧទាហរណ៍នៃគោលនយោបាយចុងបូព៌ានៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី XIX - ដើមសតវត្សទី XX) // ប៉ូលីស។ ឆ្នាំ 1999 លេខ 1. S. 26–39 ។
Mezhuev B.V. Vladimir Sergeevich Solovyov និងសង្គម St. Petersburg ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 // ការប្រមូល Soloviev ។ ឯកសារនៃសន្និសីទអន្តរជាតិ "វ្ល៉ាឌីមៀ សូឡូវីវ និងកេរដំណែលទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់"។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ថ្ងៃទី 28-30 ខែសីហា។ 2000. M., 2001. S. 409–418; Mezhuev B.V. ភាពចម្រូងចម្រាសដែលភ្លេច។ នៅលើប្រភពដែលអាចធ្វើបានមួយចំនួននៃ "Scythians" ដោយ A. Blok // ការស្រាវជ្រាវរបស់ Solovyov: ការប្រមូលតាមកាលកំណត់នៃឯកសារវិទ្យាសាស្ត្រ។ Ivanovo, 2002. បញ្ហា។ ៥.ស. ១៩១–២១៥។
សូមមើល: Molodyakov V.E. "រូបភាពនៃប្រទេសជប៉ុន" នៅអឺរ៉ុបនិងរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ អិម; តូក្យូ ឆ្នាំ ១៩៩៦; Golenishcheva-Kutuzova V.E. ឆ្លាតវៃរុស្ស៊ីនិងបូព៌ា // ដេលហ្វីស។ 2002. លេខ 1 ។ ទំព័រ ៩៥–៩៨; Ryzhenkov M.R. រូបភាពនៃប្រទេសឥណ្ឌានៅក្នុងរង្វង់យោធា-នយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17-19 ។ // ទស្សនាវដ្តីប្រវត្តិសាស្ត្រយោធា។ 2005. លេខ 10. ទំ. 43–45; Senyavskaya E.S. អ្នកប្រឆាំងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងសង្គ្រាមនៃសតវត្សទី 20: ការវិវត្តនៃ "រូបភាពនៃសត្រូវ" នៅក្នុងគំនិតរបស់កងទ័ពនិងសង្គម។ M. , 2006; Lukin A.V. ខ្លាឃ្មុំកំពុងមើលនាគ។ រូបភាពនៃប្រទេសចិននៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17-21 ។ M. , 2007; Samoilov N.A. រុស្ស៊ី និងចិនក្នុងសតវត្សទី១៨ ដល់ដើមសតវត្សរ៍ទី២០៖ និន្នាការក្នុងអន្តរកម្ម និងឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg ។ ស៊េរីទី 13. Oriental Studies ការសិក្សាអាហ្រ្វិក។ 2010. បញ្ហា។ 2. ទំ. 3–15 និងផ្សេងៗទៀត។
Chernov K.N. ប្រទេសរុស្ស៊ី - បូព៌ាក្នុងទស្សនៈរបស់ N.M. Przhevalsky និង E.E. Ukhtomsky // ពិភពលោកនៃអឺរ៉ាស៊ី។ 2010. លេខ 1. ទំព័រ 61–67 ។
សូមមើលឧទាហរណ៍៖ លុច អិល កំណត់ចំណាំលើគំរូវប្បធម៌ "បដិវត្តន៍-ប្រពៃណីនិយម" នៃ "អឺរ៉ាសៀ" // សំណួរនៃទស្សនវិជ្ជា។ លេខ 7. 2003. ទំព័រ 23–34; Khachaturian V. ប្រភពដើមនិងកំណើតនៃគំនិតអឺរ៉ាស៊ី // អត្តសញ្ញាណសិល្បៈនិងអារ្យធម៌។ M., 2007. S. 289–301 ។
Ulanov M.S. អឺរ៉ាសៀន គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងពុទ្ធសាសនា // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋថមស្ក។ 2008. លេខ 313. S. 62–65 ។
Remnev A.V. រុស្ស៊ីចុងបូព៌ា។ ភូមិសាស្ត្រនៃអំណាចអធិរាជនៅសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ Omsk, 2004 ។
នៅទីនោះ។ ស.៣០.
Repnikov A.V. គំនិតអភិរក្សនៃការរៀបចំឡើងវិញនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ M. , 2007; Repnikov A.V. "យើងនឹងមិនការពារអឺរ៉ុបពីអាស៊ីដោយសុដន់របស់យើង" (គម្រោងភូមិសាស្ត្រនយោបាយរបស់អ្នកអភិរក្សរុស្ស៊ី) // II Romanov Readings ។ មជ្ឈមណ្ឌលនិងខេត្តនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃរដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី: សម្ភារៈនៃសន្និសីទ។ Kostroma ថ្ងៃទី 26 - 27 ខែមីនា ឆ្នាំ 2009 ។ Kostroma, ឆ្នាំ 2009, ទំព័រ 275–290 ។
Schubart V. អឺរ៉ុបនិងព្រលឹងនៃបូព៌ា។ M. , 2000 ។
Malozemoff A. គោលនយោបាយ Far Eastern របស់រុស្ស៊ី ឆ្នាំ 1881 – 1904៖ ដោយសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសលើមូលហេតុនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុន។ Berkeley ឆ្នាំ 1958 ។
Sarkisyants E. Russland und der Messianismus der Orients ។ Tubingen, ឆ្នាំ 1955; Sarkisyanz E. អាកប្បកិរិយារុស្ស៊ីឆ្ពោះទៅរកអាស៊ី // The Russian Review, 1954. Vol. 13. ទេ។ 4 (តុលា 1954)។ PP ២៤៥–២៥៤
Mc Reynolds L. The News នៅក្រោមរបបចាស់របស់រុស្ស៊ី៖ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសារព័ត៌មានដែលចរាចរយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ព្រីនស្តុន ឆ្នាំ ១៩៩១។
Johnson K. Paul ។ គំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ចៅហ្វាយនាយទ្រឹស្ដី។ ញូវយ៉ក ឆ្នាំ ១៩៩៥។
Hauner M. តើរុស្ស៊ីជាអ្វីសម្រាប់យើង? ប្រទេសរុស្ស៊ី "s Asian Heartland កាលពីម្សិលមិញ និងថ្ងៃនេះ។ បូស្តុន ឆ្នាំ 1990 ។
Sarkisyants M. ប្រទេសរុស្ស៊ីនិងសាសនានិយម។ ទៅ "គំនិតរុស្ស៊ី" N.A. Berdyaev / បកប្រែពីអាឡឺម៉ង់។ SPb., 2005 ។
Schimmelpenninck van der Oye D. មនោគមវិជ្ជានៃចក្រភពរុស្ស៊ីក្នុងសម័យអធិរាជ // Ab Imperio ។ 2001. លេខ 1–2 ។ ទំព័រ ២១១–២២៦; Schimmelpenninck van der Oye D. Towards the Rising Sun ។ របៀបដែលអធិរាជទេវកថានាំឱ្យរុស្ស៊ីធ្វើសង្រ្គាមជាមួយជប៉ុន។ M., 2009 (Schimmelpenninck van der Oye D. Toward the Rising Sun: Russian Ideologies of Empire and the Path to War with Japan. DeKalb, 2001)។
ស៊ុន ជីងឈីង។ គោលនយោបាយចិនរបស់រុស្ស៊ីក្នុងវិស័យសារព័ត៌មានរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 ដល់ដើមសតវត្សទី 20: "គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង" និង "បេសកកម្មពិសេស" របស់រុស្ស៊ីនៅបូព៌ា ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ 2008 ។
Laruelle M. មនោគមវិជ្ជានៃអឺរ៉ាស៊ីនិយមរុស្ស៊ី ឬគំនិតអំពីភាពអស្ចារ្យនៃចក្រភព។ M. , 2004 ។
Laruelle M. "The White Tsar": ចក្រពត្តិនិយមរ៉ូមែនទិកនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី "ភាពស្របច្បាប់នៃការដណ្តើមយកតំបន់ឆ្ងាយបូព៌ា // Acta Slavica Iaponica ។ 2008. លេខ 25. PP. 113-134 ។
សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Knight N. Grigor "ev in Orenburg, 1851-1862: Russian Orientalism in the Service of Empire? // Slavic Review. 2000. Vol. 59. No. 1. PP.74–100; Bassin M. Russia រវាងអឺរ៉ុប និងអាស៊ី៖ ការកសាងមនោគមវិជ្ជានៃលំហភូមិសាស្ត្រ // ចក្រភពរុស្ស៊ីក្នុងអក្សរសិល្ប៍បរទេសទំនើប៖ អានថូវិទ្យា, អិម, ២០០៥. P. ២៧៧–៣១០ Khalid A. ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី និងជម្លោះបូព៌ា // ចក្រភពរុស្ស៊ីក្នុងអក្សរសិល្ប៍បរទេសទំនើប៖ អាន Anthology. M., 2005. S. 311–323 និងផ្សេងៗទៀត។
Schimmelpenninck van der Oye D. បូព៌ារុស្ស៊ី៖ អាស៊ីក្នុងចិត្តរុស្ស៊ី ពីពេត្រុស ដ៏អស្ចារ្យ ទៅកាន់ការធ្វើចំណាកស្រុក។ New Haven, 2010; ឡូរ៉ង់ ដឺ ម៉ុក។ La Russie និង la tentation de l'Orient ។ Fayard, ឆ្នាំ 2010 ។
IRLI F. 326. ព. 1. ឃ, 72. អិល ១.
Lukyanov S.M. ការកត់ត្រាការសន្ទនាជាមួយ E. E. Ukhtomsky // បណ្ណសាររុស្ស៊ី៖ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមាតុភូមិនៅក្នុងភស្តុតាងនិងឯកសារនៃសតវត្សទី 18-20: Almanac ។ M. , 1992. លេខ។ II-III ។ ទំព័រ 393–402 ។
Lukyanov S.M. ការកត់ត្រាការសន្ទនាជាមួយ E. E. Ukhtomsky ។ ស ៣៩៣.
RGIA ។ F. 821. ព. 12. D. 546. L. 1–127 ។
នៅទីនោះ។ F. 560. ព. 28. ឃ. 190 ។
សូមមើល៖ IRLI ។ F. 314. ព. 1. ឃ. 5. អិល 1; RGIA ។ F. 1072. ព. ២.ឃ ៤; នៅទីនោះ។ F. 821. ព. 12. D. 546. L. 27ob; អិល ៥៧ វ.
GARF ។ F. 601. ព. 1. ឃ. 1370; RGIA ។ F. 1072. ព. 2. ឃ. 6. និងផ្សេងៗទៀត។
សូមមើល៖ IRLI ។ F. 314. ព. មួយ; នៅទីនោះ។ F. 341. ព. 1. ឃ. 2218; RGIA ។ F. 1088. ព. ២.ឃ.២៦.
Ukhtomsky E.E. - Platonov S.F. សំបុត្រ 10 (23) ខែវិច្ឆិកា 1919 // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ ស៊ែរ 10. សារព័ត៌មាន។ 2003. លេខ 5; Ukhtomsky E.E. - Glazov V.G. សំបុត្រ // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ ស៊ែរ 10. សារព័ត៌មាន។ 2003. លេខ 5. និងផ្សេងៗទៀត។
Volkonsky S.M. អនុស្សាវរីយ៍របស់ខ្ញុំ។ T. 3. ទីក្រុងប៊ែកឡាំងឆ្នាំ 1923 ។
Bogdanovich A.V. មេដឹកនាំផ្តាច់ការបីនាក់ចុងក្រោយ។ M. , ឆ្នាំ 1990 ។
Suvorin A.S. កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ Alexei Sergeevich Suvorin ។ M. , 2000 ។
លោក Witte S.Yu. អនុស្សាវរីយ៍៖ កុមារភាព។ រជ្ជកាល Alexander II និង Alexander III (1849 - 1894) ។ ទីក្រុងប៊ែកឡាំង ឆ្នាំ ១៩២៣; លោក Witte S.Yu. អនុស្សាវរីយ៍៖ រជ្ជកាលរបស់នីកូឡាសទី ២ ប៊ែរឡាំង ឆ្នាំ ១៩២២ លេខ ១-២ ។
នីកូឡាស II ។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់អធិរាជនីកូឡាទី ២ ឆ្នាំ ១៨៩០-១៩០៦ M. , 1991 ។
Tolstoy I.I. កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ ១៩០៦-១៩១៦។ SPb ។ , 1997 ។
Solovyov Yu. Ya. អនុស្សាវរីយ៍របស់អ្នកការទូត។ អិម, ១៩៣៩ ។
Korsakov V.V. នៅទីក្រុងប៉េកាំងចាស់។ SPb ។ , 1904 ។
Gurko V.I. Tsar និង Tsaritsa // នីកូឡាទី ២៖ អនុស្សាវរីយ៍កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ SPb., 1994. S. 352–418 ។
Lamzdorf V.N. កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ 1894 - 1896. M.-L., 1991; Tolstaya S.A. កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ T. 1. M. , 1978; Tagantsev N.S. ទិនានុប្បវត្តិ 1920 - 1921 // តារា។ 1998. លេខ 9; Amfitatrov A.V. ការចូលរួមរបស់ខ្ញុំនៅក្នុង "ការសមគំនិត" ជាមួយ Gumilyov // ថ្ងៃនេះ។ 1931. លេខ 253. ថ្ងៃទី 13 ខែកញ្ញា។
Ukhtomsky E.E. ពី steppes Kalmyk ទៅ Bukhara ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ១៨៩១។
Ukhtomsky E.E. នៅលើស្ថានភាពនៃសំណួរអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅ Transbaikalia ។ SPb ។ , 1892 ។
Ukhtomsky E.E. ដំណើរឆ្ពោះទៅទិសបូព៌ារបស់ព្រះចៅអធិរាជ ស្តេចស្នងរាជ្យ Tsesarevich ។ 1890-1891 ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ; Leipzig, 1893. Vol. I. Ch. 1–2; Ukhtomsky E.E. ដំណើររបស់អធិរាជនីកូឡាសទី ២ ទៅកាន់បូព៌ា (ក្នុងឆ្នាំ ១៨៩០-១៨៩១) ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ; Leipzig, 1895-1897 ។ T. II. ច ៣–៤; T. III. ឆ ៥–៦។
Ukhtomsky E.E. ដំណើររបស់អធិរាជនីកូឡាទី ២ ទៅកាន់បូព៌ា។ Yaroslavl, ឆ្នាំ 2010. លេខ 1–2 ។
Ukhtomsky E.E. ទៅព្រឹត្តិការណ៍នៅប្រទេសចិន។ ស្តីពីឥរិយាបទរបស់លោកខាងលិច និងបូព៌ាចំពោះរុស្ស៊ី។ SPb ។ , 1900 ។
Ukhtomsky E.E. ពីអក្សរចិន។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០១។
Ukhtomsky E.E. មុនពេលអនាគតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ដល់ការប៉ះទង្គិចរុស្ស៊ី-ជប៉ុន។ SPb ។ , 1904 ។
U [khtomsky E.] លើបញ្ហានៃអរិយធម៌ចិន // អ្នកសង្កេតការណ៍។ 1888. លេខ 11. S. 380–410; Ukhtomsky E.E. Mecca ក្នុងទំនាក់ទំនងសាសនានិងនយោបាយ // ការពិនិត្យរុស្ស៊ី។ 1890. លេខ 2. S. 718–731; Ukhtomsky E.E. Luxor និង Karnak [នៅ Thebes] ។ [ផ្លូវ Petersburg], ; Ukhtomsky E.E. ផ្នូររបស់ស្តេចផារ៉ោន។ [St. Petersburg], .
Ukhtomsky E.E. ពីអាណាចក្រនៃលទ្ធិឡាម៉ា។ ដល់យុទ្ធនាការរបស់ជនជាតិអង់គ្លេសនៅទីបេ។ SPb ។ , 1904 ។
Sugorsky I. ទំនាក់ទំនងជាមួយបរទេស - អ៊ីរ៉ង់ // ព្រឹត្តិបត្ររុស្ស៊ី ឆ្នាំ ១៨៩០ លេខ ១០. ទំ. ១០៥–១២៤; Ukhtomsky E.E. ទំនាក់ទំនងជាមួយពែរ្សក្រោម Godunov St. Petersburg, 1890; Sugorsky I.N. នៅក្នុងអ័ព្ទនៃវត្ថុបុរាណដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម។ ចំពោះសំណួរ Varangian ។ ទំនាក់ទំនងអង់គ្លេស - រុស្ស៊ីនៅសម័យបុរាណ។ SPb.. ឆ្នាំ ១៩០៧។
សូមមើល: RGIA ។ F. 1072. ព. 1. ឃ. 2; អូ។ 2. D. 184, 185. Ukhtomsky E.E. អាណិតអ្នកណា? សៀវភៅកំណាព្យ។ E.E. Ukhtomsky ។ SPb ។ , 1885; Ukhtomsky E.E. ពីអតីតកាល [ការប្រមូលកំណាព្យ] E.U. [St. Petersburg], 1902 ។
សូមមើល: [Ukhtomsky E.] St. Petersburg, ថ្ងៃទី 1 ខែមករា ឆ្នាំ 1896 // St. Petersburg Vedomosti ។ ថ្ងៃទី 1 ខែមករា (13) 1896. លេខ 1; [Ukhtomsky E.] St. Petersburg, ថ្ងៃទី 6 ខែមករា ឆ្នាំ 1896 // St. Petersburg Vedomosti ។ ៦ (១៨) មករា. 1896. លេខ 5 និងផ្សេងៗទៀត។
សូមមើល៖ Badmaev N. មូលហេតុមួយដែលពន្យារពេលការអភិវឌ្ឍន៍ការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅវាលស្មៅ Kalmyk // St. Petersburg Vedomosti ។ ១៣ (២៥) កញ្ញា។ 1897. លេខ 250; Khitrovo G. Killers ... // St. Petersburg Vedomosti ។ ៧ (២០) កញ្ញា។ 1911. លេខ 199 និងផ្សេងៗទៀត។
សូមមើល: សាំងពេទឺប៊ឺគ ថ្ងៃទី 10 ខែកក្កដា // ពន្លឺ។ ថ្ងៃទី 11 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1896 លេខ 184; ប៊ូកា។ (Feuilleton "បដា") ប្រធានបទនៃថ្ងៃ: ព្រះអង្គម្ចាស់ Meshchersky "បទពិសោធន៍នៃមរណភាព" // Znamya ។ ថ្ងៃទី 17 ខែកក្កដា (30), 1903. លេខ 161; Kaulbars K.V. គ្រិស្តអូស្សូដក់ ឬពុទ្ធសាសនិក? // មាតុភូមិ។ ថ្ងៃទី 8 ខែមីនា (21), 1903 លេខ 19 ។
សូមមើល: Dostoevsky F.M. កុក ទេព។ តើអាស៊ីជាអ្វីសម្រាប់យើង // Dostoevsky F.M. សូប. អុប ក្នុង 15 ភាគ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៥ លេខ ១៤ ទំព័រ ៥០៣–៥០៨; Przhevalsky N.M. ពី Kyakhta ដល់ប្រភពដើមនៃទន្លេ Yellow River ការរុករកនៅភាគខាងជើងនៃទីបេ និងផ្លូវឆ្លងកាត់ Lop-nor តាមបណ្តោយអាង Tarim៖ ការធ្វើដំណើរទី 4 ទៅមជ្ឈមណ្ឌល។ អាស៊ី។ SPb ។ , 1888 និងផ្សេងៗទៀត។
សូមមើល: Syromyatnikov S.N. បទពិសោធន៍នៃគំនិតរុស្ស៊ី។ កក់មួយ។ SPb ។ , 1901; Badmaev P.A. រុស្ស៊ី និងចិន។ SPb ។ , 1905 ជាដើម។
សូមមើល: Soloviev V.S. សៀវភៅពិនិត្យឡើងវិញ។ E. E. Ukhtomsky "ដំណើរឆ្ពោះទៅខាងកើតនៃ E. I. V. Sovereign Heir Tsesarevich 1890 - 1891" ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ; Leipzig, 1893 - 1894. ផ្នែកទី 1 - 3 // ព្រឹត្តិបត្រអឺរ៉ុប។ 1894. លេខ 9; Solovyov V.S. អតីត Oriente Lux // Solovyov V.S. ការអានអំពីភាពជាព្រះ៖ អត្ថបទ។ កំណាព្យនិងកំណាព្យ។ ពីការសន្ទនាបី។ SPb ។ , 1994; Kuropatkin A. ប្រទេសរុស្ស៊ីសម្រាប់ជនជាតិរុស្ស៊ី៖ ភារកិច្ចរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ី។ T. 3. St. Petersburg, 1910, ល។
សូមមើល Said E. Orientalism ។ N.Y. ឆ្នាំ ១៩៩៤។
Mezhuev B.V. ភាពចម្រូងចម្រាសដែលភ្លេច។ អំពីប្រភពខ្លះនៃ "Scythians" ដោយ A. Blok ។ ស.២០១; Schimmelpenninck van der Oye D. Towards the Rising Sun ។ របៀបដែលអធិរាជទេវកថានាំឱ្យរុស្ស៊ីធ្វើសង្រ្គាមជាមួយជប៉ុន។ M. , 2009 ។
Ukhtomsky E.E. ដំណើរ ... T. III. ឆ.៥.ស.៣២.
