Uma abordagem em psicologia que inclui os problemas do amor, envolvimento interior e espontaneidade, em vez de sua exclusão sistemática e fundamental, é definida como humanista.

A psicologia humanista coloca em primeiro lugar uma pessoa e seu auto-aperfeiçoamento. Seus principais assuntos de consideração são: valores mais altos, autorrealização, criatividade, liberdade, amor, responsabilidade, autonomia, saúde mental, relações interpessoais.

objeto psicologia humanista não é a previsão e o controle do comportamento humano, mas a libertação de uma pessoa dos grilhões do controle neurótico que surgiram como resultado de seus “desvios” de normas sociais ou de condições psicológicas Individual.

A psicologia humanista como direção independente surgiu nos EUA na década de 1960 do século XX como alternativa ao behaviorismo e à psicanálise. Sua base filosófica passou a ser existencialismo.

Em 1963, o primeiro presidente da Association for Humanistic Psychology, James Bugenthal, formulou cinco disposições principais desta abordagem:

1. Homem gosta todo ser excede a soma de suas partes (ou seja, uma pessoa não pode ser explicada como resultado de estudo científico suas funções privadas).
2. ser humano se desenrola no contexto relações humanas(ou seja, uma pessoa não pode ser explicada por suas funções privadas, que não levam em conta a experiência interpessoal).
3. Uma pessoa está consciente de si mesma e não pode ser compreendida pela psicologia, que não leva em conta sua autoconsciência contínua e multinível.
4. Uma pessoa tem uma escolha (não é um observador passivo de sua existência, mas cria sua própria experiência).
5. Uma pessoa é intencional (voltada para o futuro, sua vida tem um propósito, valores e significado).

Acredita-se que a psicologia humanista foi formada sob a influência de dez direções:

1. Dinâmica de grupo em particular Grupos T.
2. Doutrina da auto-realização (Maslow, 1968).
3. Direção da psicologia centrada na personalidade (terapia centrada no cliente Roger 1961).
4. Teoria Reicha com sua insistência em afrouxar os grampos e liberar energia interna corpos (corpo).
5. O existencialismo, em particular, interpretado teoricamente Jung(1967) e praticamente experimentalmente - Perls(também Fagan e pastor, 1972).
6. Os resultados do uso do arrasto em expansão, em particular do LSD (Stanford e Golightly, 1967).
7. Zen Budismo e sua ideia de libertação (de locação, 1980).
8. Taoísmo e suas idéias da unidade dos opostos "Yin - Yang".
9. O Tantra e suas ideias sobre a importância do corpo como sistema energético.
10. Experimentos de pico como revelação e iluminação (Rowan, 1976).

A psicologia humanista não é um campo ordenado conhecimento científico. Não é uma ciência, mas sim um conjunto de conceitos metafísicos que apontam o caminho para desvendar os problemas humanos através da experiência existencial. Em que:

1. Um grupo de estudos profundo e intenso culmina em uma atitude geral realista em relação a si mesmo e aos outros.
2. Um experimento extático e de cume em que o significado da unidade e os padrões de humano e mundos naturaisé alcançado.
3. A experiência existencial do ser é inteiramente responsável por certos pensamentos e ações.

Todas as principais figuras da psicologia humanista passaram por esse tipo de experiência. Isso levou à ideia de um assunto de conhecimento que só poderia ser explorado ou apreciado por tais etapas.

A abordagem humanista em psicologia visa claramente tarefas práticas. Dele conceitos centrais são crescimento pessoal(tornar-se) e capacidades humanas. Ela argumenta que as pessoas podem mudar trabalhando em si mesmas.

Como parte de esta direção criada um grande número de técnicas de autointervenção ("autopenetração"), que podem ser sistematizadas da seguinte forma:

1. Métodos corporais:

• terapia Reicha, focado em bioenergia, renascimento;
• métodos de Rolfing, de Feldenkreis;
• técnica Alexandre;
• "Consciência Sensual";
• saúde integral, etc.

2. Métodos de pensamento:

• análise Transacional;
• criação de construções pessoais (“grades de repertório” Kelly);
• terapia familiar;
• PNL - Programação Neurolinguística, etc.

3. Métodos sensuais:

• encontro, psicodrama;
• consciência da integridade;
• integração inicial;
• interação empática Roger e etc

4. Métodos espirituais:

• aconselhamento transpessoal,
• psicanálise,
• seminários intensivos sobre educação (workshops intensivos de esclarecimento),
• meditação dinâmica,
• jogos de areia (enviar jogo),
• interpretação dos sonhos trabalho dos sonhos) e etc

A maioria desses métodos pode ser adaptada para funcionar em muitas indústrias. As práticas humanísticas estão engajadas no crescimento pessoal por meio de psicoterapia, saúde holística, educação, trabalho social, teoria organizacional e consultoria, treinamentos de negócios, treinamentos desenvolvimento geral, grupos de auto-ajuda, treinamento criativo e Pesquisa social (Rowan, 1976).

A existência humana é estudada pela psicologia humanista como coexploradora, quando o próprio sujeito também planeja seu próprio estudo, participa da execução e compreensão dos resultados. Acredita-se que este processo dê mais tipo diferente conhecimento sobre uma pessoa do que o paradigma clássico de pesquisa. Este conhecimento é aquele que pode ser usado imediatamente.

Com base nisso, surgiram vários conceitos:

o real auto (eu verdadeiro). Este conceito é fundamental na psicologia humanista. É peculiar construções conceituais Roger (1961), Maslow (1968), grumete(1967) e muitos outros. O eu real implica que podemos ir além da superfície de nossos papéis e disfarçá-los para conter e enfatizar o eu. (Shaw, 1974). Uma série de estudos que se basearam nisso interagiram com Hampdun-torneiro (1971). Simpson(1971) afirma que aqui temos aspecto político idéias de "eu real" (eu real). A partir deste ponto de vista papéis de gênero, por exemplo, pode ser visto como um encobrimento para o "eu real" e, portanto, como opressivo. Esses links foram cuidadosamente considerados. Carney e McMahon (1977).

subpessoal (sub-personalidades). Este conceito foi trazido à tona Assagioli e outros pesquisadores (Ferucci, 1982). Isso indica que temos várias subpersonalidades que vêm de diferentes fontes:

• Inconsciente coletivo;
• inconsciente cultural;
• inconsciente pessoal;
• conflitos e questões preocupantes, papéis e Problemas sociais (Quadros);
• idéias fantasiosas sobre o que queremos ser.

Abundância motivação (validade, riqueza de motivação). A maioria dos psicólogos baseia seus pontos de vista no modelo homeostático. Ação é o pensamento iniciado por necessidades ou desejos. A existência humana, no entanto, luta pela tensão criativa e pelas situações que a sustentam, bem como, consequentemente, pela redução da tensão. motivação de realização (McCelland, 1953), a necessidade de diversidade de experiência (Fisk e Moddi, 1961) podem ser considerados em conexão com o conceito de riqueza motivacional, nos permitem explicar vários tipos de ações. A motivação não pode ser conduzida pelo desempenho. Ele só pode ser "removido" para um ator.

Finalmente, os psicólogos humanistas argumentam que a atenção à próprios estados e motivos torna possível evitar o auto-engano e facilita a descoberta do eu real. Esta é uma espécie de lema da psicologia humanista em sua expressão teórica e aplicada.

Romenets V.A., Manokha I.P. História da psicologia do século XX. - Kyiv, Lybid, 2003.

Palestra, resumo. 6. Direcção humanística em psicologia - conceito e tipos. Classificação, essência e características.

A psicologia humanista é uma direção geralmente reconhecida que posiciona seu objeto principal não apenas uma pessoa, mas um sistema autônomo e único como um todo. Ela (essa pessoa, uma pessoa em sentido amplo compreensão) não é um dado, mas apenas pré-requisitos para o desenvolvimento e a auto-realização. E como esse desenvolvimento ocorrerá depende apenas da vontade do indivíduo e de seu ambiente.

Como tendência à parte, a abordagem humanista na psicologia anunciou-se em meados do século XX como uma alternativa ao behaviorismo e à psicanálise. Os fundadores da psicologia humanista incluem Abraham Maslow e Carl Rogers, e os medidores - Gordon Alporn, Rollo maio e muitos mais figuras famosas. Aliás, sob a editoria deste último, foi publicado o famoso livro-manifesto "Psicologia Existencial" (1959), que é a coleção fundamental da corrente.

Ao mesmo tempo, os objetos de análise não são apenas a referida autorrealização, criatividade, responsabilidade, autonomia, mas também os valores mais elevados, amor, moralidade, moralidade. A psicologia e psique de uma pessoa e suas experiências, segundo os defensores da direção, não podem ser avaliadas segundo o princípio que as ciências naturais utilizam.

Portanto, foram formuladas cinco ideias principais da psicologia humanista:

• uma pessoa como um todo é muito mais significativa do que a soma de suas partes; assim, o Homo sapiens não pode ser explicado explicando as partes de sua atividade e funcionamento;
• a existência de uma pessoa está sempre associada a interações com outras personalidades, ou seja, uma pessoa não pode ser explicada sem levar em conta a experiência interpessoal;
• uma pessoa está sempre atenta, explica e analisa a si mesma, portanto, não pode ser interpretada pela psicologia sem levar em conta sua consciência multi-estágio;
• uma pessoa sempre tem uma escolha, portanto, não pode ser considerada fora de seu próprio processo: ativa ou deliberadamente passiva, porque ela cria experiência pessoal;
• uma pessoa está sempre voltada para o futuro (é intencional), ou seja, tem um objetivo ou um sonho, orientações de valor e o sentido da existência.

Além disso, um dos desenvolvimentos mais populares e relevantes no campo da psicologia humanista ainda é o modelo de hierarquia de motivação, inventado por Abraham Maslow. Ele argumentou que uma pessoa, como um triângulo, adquire sete níveis de necessidades com o desenvolvimento:

• a primeira (básica) é fisiológica: matar a sede e a fome, poder dormir e se multiplicar;
• a segunda é a necessidade de segurança, como uma oportunidade de sobrevivência não só no fisiológico, mas também sentido psicológico;
• a terceira é a necessidade de aceitação (amor, amizade, pertencimento a um clã, comunidade);
• quarto - a necessidade de respeito (reconhecimento de méritos e habilidades, reconhecimento do significado de uma pessoa);
• quinto - necessidades cognitivas (explorar, compreender, conhecer);
• sexto - necessidades estéticas (em harmonia, ordem, beleza);
• o sétimo é a necessidade de auto-realização: estabelecer e atingir metas, estabelecer prioridades, desenvolvimento pessoal.

Maslow argumentou que, sem a satisfação das necessidades inferiores, é difícil desenvolver (ou não desenvolver) mais altas necessidades. Por exemplo, a falta de bens leva ao fato de uma pessoa gastar toda a sua energia em encontrar comida. Se a necessidade de segurança for violada, uma pessoa pode não pensar na necessidade de harmonia. Há também uma "neurose da existência".

É quando as necessidades básicas são atendidas sem muito estresse humano, e próximo nível não é relevante, como uma criança mimada. Ou a pessoa está pesquisa ativa o significado da vida.

Dependendo do mais importante e necessidades atuais, podemos distinguir o nível desenvolvimento pessoal. E isso é importante para entender e aceitar a personalidade como ela é.

A psicologia humanista, ou seja, a teoria humanista da personalidade de Rogers, afirma que qualquer organismo se esforça para cuidar de sua existência a fim de preservá-la e melhorá-la. Uma pessoa tem idéias sobre si mesma, que ela faz com base na atitude de outras pessoas. E este é o verdadeiro eu. Há também ideias sobre o que ele gostaria de ser - o "eu ideal". Mas, quanto mais uma pessoa quer se aproximar do ideal, mais ela se esforça para esconder seus lados, que são um contrapeso a isso.

Esta é a manifestação da necessidade de respeito. Mas, desta forma, acumula-se uma discórdia entre desejos reais e manifestações externas. Isso leva a neuroses. Quanto mais o "eu real" estiver de acordo com os sentimentos, pensamentos e manifestações, mais harmonioso ele será e mais próximo do "eu ideal".

O crescimento pessoal máximo ocorre quando uma pessoa não precisa fingir e mentir; quando ele pode expressar livremente seus pensamentos, a razão. E em troca receba aceitação, sem medo de ser rudemente condenado e reprimido. Esta é a base da própria sessão dentro da estrutura da direção humanística.

Terapia Centrada no Cliente

Carl Rogers introduziu o conceito de terapia centrada no cliente. Baseia-se na crença de que o próprio cliente é capaz de encontrar uma maneira de resolver seus problemas. E aquele que combina com ele. Mas, qualquer pessoa pode descobrir o potencial apenas em uma atmosfera de aceitação inestimável. Como se estivéssemos lidando com a aceitação materna (abrangente) de uma pessoa, sem distribuir avaliação das ações.

A empatia é a capacidade de perceber e compreender os sentimentos dos outros, mesmo que você mesmo aja de forma diferente. E isso está no cerne da terapia em si. Além disso, para o cliente, todas as condições são criadas para a manifestação da congruência - ou seja, uma expressão aberta e honesta de seus sentimentos, sentimentos e emoções sobre algo.

Como é a sessão

A diferença na terapia centrada no cliente é o desejo de intervenção mínima do terapeuta no processo de orientação da sessão. O próprio cliente decide quais tópicos e problemas são relevantes para ele em este momento. No entanto, isso não significa que o psicólogo está completamente eliminado. Pelo contrário, ele ouve com atenção e está completamente focado nas experiências e sentimentos do cliente, suas conclusões e aspirações. Ele é o ouvinte e interlocutor mais inestimável e respeitoso.

Tendo a oportunidade de expressar com calma seus sentimentos, emoções, contar não apenas seus problemas, mas sonhos e projetos, uma pessoa se liberta internamente, sua auto-estima aumenta, ela começa a confiar mais no mundo ao seu redor e ver grande quantidade perspectivas. Carl Roger geralmente acreditava que, neste caso, o cliente em geral ajuda a si mesmo, porque ele entende muito melhor sua situação.

Como resultado, a pessoa que veio buscar ajuda torna-se menos vulnerável, mais realista. Se repensarmos a abordagem, podemos dizer que o terapeuta lhe permite sentir uma espécie de “recuo não julgador e receptivo”, o que deixa o cliente mais confiante.

Principais defensores da psicologia humanista

Do ponto de vista dos psicólogos que trabalharam em uma direção como a psicologia humanista, os principais defensores dessa psicologia, é claro, são os mencionados A. Maslow, K, Rogers, Rollo May, Erich From.

Se considerarmos a questão do lado do cliente, podemos dizer que os principais defensores da psicologia humanista são aquelas pessoas que sentem falta de simpatia, calor humano e relacionamento de confiança. Além disso, provou-se bem para o desenvolvimento de capacidade, resolução de problemas crescimento pessoal. A base livre de conflitos do método para algumas pessoas é um método mais aceitável de resolver conflitos familiares.

Além disso, uma abordagem humanista, como compreensiva e não premente, é frequentemente escolhida por adolescentes e crianças quando o aconselhamento psicológico é necessário.

Uma característica interessante é o fato de que, em versão clássica, o próprio cliente escolhe o número de visitas e sua frequência. Portanto, tais técnicas são sempre convenientes para ele.

A crítica de tal psicologia

Um dos críticos mais famosos da psicologia humanista é K. Benson. Ele mostra que o conceito de auto-realização em muitas culturas não-ocidentais pode ser considerado um egoísmo inadequado e inaceitável. Além disso, a aceitação de quaisquer declarações e ideias do cliente pode levar, neste caso, ao desenvolvimento de imoralidade. Além disso, ele acredita que a abordagem humanista é fixada no eu pessoal como o valor mais alto. Considerando que exatamente a interação com outras personalidades é muitas vezes um fator de formação de significado.

Muitos outros autores apontaram que a sessão humanística não é adequada para indivíduos autoritários, bem como para clientes que já têm problemas com seu egoísmo e inatividade.

Atualmente, James Hillman, em sua crítica à psicologia humanista moderna, alerta para o perigo de incutir um momento de onipotência em uma pessoa insegura. Porque essas atitudes se encaixam muito bem com todos os tipos de conceitos religiosos modernos.

Como resultado, uma pessoa não recebe apoio para se desenvolver e agir de forma independente. E ele recebe a instalação de se equiparar de fato a Deus e começa a escolher uma posição muito conveniente para si: todos me devem. Assim, inclinações egoístas podem afetar significativamente vida mais tarde personalidade, levando a resultados pouco adequados do ponto de vista do direito e da sociedade.

Além disso, os resultados das observações não se prestam a critérios de avaliação estritos; é difícil avaliar o quanto algo realmente se desenvolve ou não durante o trabalho.

A psicologia humanista hoje

NO este momento várias conclusões e conceitos da psicologia humanista são usados ​​ativamente, e não apenas no trabalho direto com os clientes, mas também em outras indústrias e disciplinas.

Por exemplo, a famosa hierarquia de necessidades foi revisada de forma muito aplicações práticas organização do local de trabalho: sem satisfação de necessidades inferiores, é impossível exigir dos trabalhadores a implementação de necessidades superiores. Ou seja, sem uma oportunidade bem organizada de comer, ir ao banheiro e sem atitude respeitosa e reconhecimento de mérito, será difícil para o empregado cumprir sua processos cognitivos e aprender. Portanto, em muitos escritórios e supermercados existem refeitórios especiais e bem organizados, banheiros aquecidos e o pessoal administrativo é treinado para organizar a abordagem correta das pessoas.

Maureen O'Hara, uma autora popular da tendência humanista, argumenta que, de fato, todas as pessoas de todo o planeta lutam por liberdade e autodeterminação, elas simplesmente a entendem à sua maneira. E a abordagem mencionada reconhece tanto esses direitos quanto a oportunidade de ter uma interpretação pessoal dos conceitos. Bem, a abordagem empática do cliente tornou-se um dogma absoluto para muitos psicólogos e psicoterapeutas.

A psicologia humanista foi o resultado de uma séria reflexão sociedade americana confrontados com a questão do que é uma pessoa, qual é o seu potencial e formas de desenvolvimento. Essas questões, é claro, foram levantadas antes e consideradas por representantes escolas diferentes. No entanto, duas guerras mundiais levaram a mudanças globais na sociedade, o que implicou a importância de novas ideias e entendimentos.

O que a psicologia humanista estuda?

O principal objeto de estudo da direção humanística em psicologia são indivíduos saudáveis, maduros e criativamente ativos que lutam por desenvolvimento contínuo e ativo posição de vida. Os psicólogos do movimento humanista não se opuseram ao homem e à sociedade. Ao contrário de outras direções, eles acreditavam que não havia conflito entre a sociedade e o indivíduo. Pelo contrário, segundo eles, são os sociais que dão à pessoa a sensação de plenitude da vida humana.

Personalidade na psicologia humanista

Os fundamentos da psicologia humanista se originam nas tradições filosóficas dos humanistas do Renascimento, do Iluminismo, do romantismo alemão, dos ensinamentos de Feuerbach, Nietzsche, Husserl, Dostoiévski, Tolstoi, dos ensinamentos do existencialismo e dos sistemas filosóficos e religiosos orientais.

A metodologia da psicologia humanista é divulgada nas obras de tais autores:

• A. Maslow, K. Rogers, S. Jurard, F. Barron, que expressaram suas opiniões sobre uma pessoa mentalmente saudável e em pleno funcionamento;
• A. Maslow, V. Frankl, S. Buhler escreveram sobre o desenvolvimento da personalidade na psicologia humanista, o problema das forças motrizes na formação e desenvolvimento da personalidade, sobre necessidades e valores;
• problema relações interpessoais e auto-revelação em relacionamentos são descritos por K. Rogers, S. Jurard, R. May;
• F. Barron, R. May e V. Frankl escreveram sobre os problemas de liberdade e responsabilidade.

Em geral, a personalidade de uma pessoa é considerada nos seguintes aspectos:

• uma pessoa não é um conjunto de componentes, mas personalidade holística;
• cada pessoa é única, por isso é mais correto abordar cada caso específico do ponto de vista de sua individualidade. Com base nessa representação, generalizações estatísticas não fazem sentido;
• a vida humana é um processo único de ser e tornar-se pessoa;
• o homem é um ser ativo que precisa de desenvolvimento;
• a principal realidade psicológica são as experiências humanas;
• uma pessoa pode ser guiada por seus princípios e valores, o que a ajuda a ser até certo ponto independente de causas externas.

Métodos da psicologia humanista

A psicologia humanista se difundiu, o que levou a uma expansão do conjunto de métodos adequados para essa direção. Entre os mais métodos conhecidos pode ser chamado:

Seria impreciso chamar a psicologia humanista Teoria científica. Na época de seu surgimento, ocupava um nicho importante na compreensão de que existe uma pessoa e rapidamente se tornou um fenômeno cultural geral.

folha de dicas por Psicologia Geral Voytina Yulia Mikhailovna

6. DIREÇÃO HUMANISTA EM PSICOLOGIA