Alexander Nevsky: mituri și realitate

Alexander Nevsky este o figură destul de controversată în istoria Rusiei. Unii îl consideră un erou, alții un trădător. O persoană este judecată după faptele sale, așa că haideți să aruncăm o privire mai atentă la biografia prințului.

Alexandru Nevski este cel de-al doilea fiu al lui Yaroslav al II-lea Vsevolodovici, marele duce de Vladimir și al lui Feodosia Igorevna, prințesa de Ryazan. În mod tradițional, data nașterii prințului este 30 mai 1220, dar unii cercetători pun la îndoială acest lucru. De exemplu, Vladimir Andreevich Kuchkin crede că Alexandru s-a născut la 13 mai 1221.

Sfântul Prinț Alexandru Nevski

Viața prințului laudă calitățile minții și inimii sale, frumusețea și curajul. Calităților mentale corespundeau celor corporale: voce înaltă, sonoră, forță remarcabilă.

De mic, Alexandru a fost pregătit să conducă principatul. Deja în 1223, prințul s-a despărțit de copilărie: în Catedrala Schimbarea la Față din Pereyaslav, Alexandru a fost tonsurat solemn. Băiatul a fost învățat să scrie și să numere, înțelepciunea cărților și, cel mai important, treburile militare. Această învățătură a fost dificilă și lungă: Alexandru trebuia să stăpânească abilitățile unui simplu combatant, fără de care prințul nu se putea lipsi. Dar au existat și abilități militare princiare: să construiești regimente pentru luptă, să te ocupi de patrule în campanii, să știi unde și cum să pui ambuscade ascunse și să te protejezi de capcanele inamice. Nu se putea învăța asta din cuvinte, ci doar din fapte.

În vara lui 1228, „Iaroslav a plecat cu prințesa din Novgorod la Pereyaslavl, iar la Novgorod și-a lăsat [pe domnie] cei doi fii ai săi, Fedor și Alexandru, cu [boierul] Fedor Danilovici, cu tiun Yakim”. Cu toate acestea, deja în noaptea de 20 februarie 1229, Alexandru și fratele său au fost forțați să fugă din Novgorod la Pereyaslavl, neputând să reziste conflictelor civile care se ridicase la acea vreme. În 1230, tânărul s-a întors din nou la Novgorod împreună cu tatăl său, iar de atunci, după cum se pare, nu a mai părăsit-o de mult, abia în 1235, împreună cu tatăl său, Alexandru a intrat în război împotriva germanilor și lituanienilor. .

La 10 iulie 1233, odată cu moartea fratelui său Fedor, Alexandru devine moștenitorul principal al tatălui său, iar din 1236 activitate independentă. Părintele Iaroslav a plecat la Kiev; Alexandru a fost instalat ca prinț în Veliky Novgorod.

La sfârșitul anului 1237, ținutul Rostov-Suzdal s-a confruntat cu un pericol formidabil: în luna decembrie, mongolii sub comanda lui Khan Batu (Batu) au cucerit ținutul vecin Riazan. După ce au devastat Torzhok, nomazii s-au îndreptat spre Novgorod, dar, nefiind atins 100 de verste, s-au întors. În primăvara anului 1238, mongolo-tătarii au părăsit granițele Rus’ului, dar speranțele pe care invadatorii au plecat pentru totdeauna nu s-au concretizat.

În aceiași ani, o nouă amenințare se profila asupra nord-vestului Rusiei: cavalerii cruciați au decis să profite de slăbirea țării. Ambasador special Papa - legatul Wilhelm - a călătorit în Livonia, Danemarca și Suedia, organizând o campanie comună împotriva „necredincioșilor”. Cavalerii germani și danezi s-au oferit să-l lovească pe Rus de pe uscat, din posesiunile lor livoniene. Suedezii au decis să atace de pe mare, prin Golful Finlandei.

În vara anului 1240, pe râul Neva a apărut o armată suedeză, numărând până la cinci mii de oameni. Campania a fost condusă de Jarl și conducătorul Suediei, Ulf Fasi, alături de el a fost vărul său Birger, viitorul Jarl și un comandant celebru. Alexandru a decis să nu adune miliția din Novgorod (care a durat câteva zile), ci să iasă în întâmpinarea inamicului cu echipa sa de cavalerie și acei pioni care se aflau în orașul la îndemână. Prințul a reușit să-i prindă pe suedezi la o oprire lângă gura Izhora. La 15 iulie (22), 1240, Alexandru a dat o lovitură decisivă suedezilor, după care, se pare, din cauza lipsei forțelor sale, s-a retras. Acest lucru s-a dovedit a fi suficient. Suedezii au părăsit malul neospitalier al Nevei în miezul nopții. Victoria a fost completă și obținută cu puțină vărsare de sânge: au murit doar douăzeci de soldați ai prințului Alexandru. Pentru această bătălie, tânărul prinț a fost numit Nevsky.

Este interesant că Bătălia de la Neva, departe de a fi cea mai mare din agitatul secol al XIII-lea, a făcut o impresie uriașă asupra contemporanilor și a fost păstrată pentru totdeauna în memoria oamenilor. Istoricul sovietic I. U. Budovnits explică acest lucru prin faptul că, în momentul depresiei și confuziei generale, oamenii au văzut în victoriile lui Alexandru Nevski o reflectare a gloriei trecute și un semn al eliberării lor viitoare de jugul greu. În tânărul prinț din Novgorod, oamenii au văzut imaginea unui războinic pentru țara rusă, o imagine strălucitoare și eroică.

A. Shevelev „Bătălia pe gheață”

Dar bătălia Neva nu s-a hotărât până la capăt problema occidentala. Cavalerii germani din toate cetățile Livoniei au mărșăluit spre granițele ruse, li s-au alăturat cavalerii danezi de la Revel. Armata cavalerească unită a fost comandată de vice-maestrul Ordinului Livonian Andreas von Velven, un lider militar cu experiență.

În vara anului 1240, germanii au asediat Izborsk și l-au luat, până la iarnă s-a pierdut întregul pământ Pskov, invazia se apropia de Novgorod. În aceste circumstanțe, Alexander Yaroslavich a cerut de la boierii din Novgorod fonduri pentru recrutarea trupelor, putere deplină a conducătorului militar. Boierii nu au susținut această idee, iar Alexandru a „plecat” împreună cu familia și alaiul lui la Pereyaslavl-Zalessky. Cu toate acestea, deja în primăvara anului 1241, Nevsky s-a întors la Novgorod și a luat cu asalt cetatea Koporye. În martie 1241, armata Suzdal-Novgorod s-a mutat la Pskov (au sosit regimentele trimise de Marele Duce Yaroslav Vsevolodovici) și a eliberat orașul. Detașamentele de recunoaștere au raportat că principalele forțe germane se îndreptau spre lacul Pskov. Aici Nevski a început să aștepte bătălia.

Amplasamentul a fost ales pe Uzmen, un canal îngust între lacurile Pskov și Peipus, nu departe de piatră de corb. În dimineața devreme a zilei de 5 aprilie 1242, cel bătălie decisivă, care a rămas în istorie drept „bătălia pe gheață”. Secole mai târziu, istoricii militari admit că Alexandru Nevski a făcut multe în această bătălie pentru prima dată: condițiile de teren au fost utilizate pe deplin, urmărirea a fost organizată, cavaleria a fost învinsă în principal de infanterie etc. Este caracteristic că Alexandru Yaroslavich în 1242 nu a profitat de momentul favorabil pentru a dobândi vreun folos pentru tine. Dar germanii nu au întârziat să trimită ambasadori „cu o plecăciune” la Novgorod.

Se știe mult mai puțin decât despre aceste bătălii despre alte campanii ale lui Alexandru Nevski împotriva feudalilor germani, suedezi și lituanieni. În general, în scurta sa viață, prințul, judecând după sursele scrise, a purtat cel puțin 12 bătălii și operațiuni militare și a avut succes în toate. Pentru comandantul rus din acea vreme, acesta este un fapt uimitor.

Novgorod a trebuit să ducă un război dificil împotriva prințurilor de graniță lituaniene, ale căror raiduri erau aproape imposibil de prevenit. A trebuit să interceptăm lituanienii care se retrăgeau și să învingem prada. În 1245, lituanienii au atacat cu forțe mari. Trupele lui Yaroslav Vladimirovici, armata din Tver și Dmitrov au fost înfrânte. În aceste condiții, cele trei victorii la rând ale lui Nevsky după înfrângerile ofensive ale oamenilor săi de părere asemănătoare au fost deosebit de surprinzătoare!

În același timp, feudalii suedezi au organizat o a doua cruciadă îndreptată spre Finlanda. S-a întâmplat în toamna anului 1249, în absența prințului Alexandru Nevski. Adevărat, o cruciadă paneuropeană nu a funcționat de data aceasta: doar Suedia a răspuns chemării papei. Când Nevski a sosit cu regimente în Novgorod, nu existau invadatori pe pământul rusesc. În secret, Alexandru a început să pregătească o campanie în Finlanda Centrală, capturată recent de Suedia. Academicianul B. A. Rybakov a încercat să restabilească traseul campaniei polare a lui Nevsky în 1256. La sfârșitul iernii, Alexandru și soldații săi s-au întors în siguranță la Novgorod.

V. Serov „Intrarea lui Alexandru Nevski la Pskov”

Concluzie direcția de vest politica externa Alexandra a devenit un număr tratate de pace. În 1253 s-a încheiat pacea cu germanii, iar în 1254 cu Norvegia. Cu Lituania ceva mai târziu, în 1262, s-a încheiat nu numai pacea, ci și acord comercial. Nevski a fost unul dintre primii care a vorbit despre inviolabilitate frontierele de stat- „a trăi fără a transgresa în partea altcuiva”. La granițele vestice ale ținutului Novgorod a venit liniștea mult așteptată.

După moartea tatălui său la 30 septembrie 1246, Alexandru s-a trezit în imediata apropiere a Orientului; trebuia să decidă singur între Est şi Vest. Și el și celălalt l-au chemat fiecare lângă el...

În 1248, a fost întocmită o bula papală, în care papa i-a promis lui Alexandru pentru recunoașterea tronului roman ajutorul cavalerilor livonieni împotriva tătarilor. În 1251, Papa Inocențiu al IV-lea i-a trimis lui Alexandru doi cardinali Hald și Gemont. Papa a susținut că părintele Iaroslav a promis călugărului Plano Carpini să se supună tronului Romei, dar moartea nu i-a permis să-și îndeplinească această intenție. Papa l-a îndemnat pe Alexandru să calce pe urmele tatălui său, a prezentat beneficiile pe care prințul rus și Rusul le vor primi din această subordonare și a promis împotriva tătarilor ajutorul tocmai acelor cavaleri de care Alexandru eliberase recent ținuturile rusești. În anale există răspunsul lui Alexandru către papă, evident compus ulterior, dar nu există nicio îndoială că Alexandru nu a cedat îndemnurilor și a refuzat categoric. Această ambasadă a implicat în istoria ulterioară a Rusiei multe ambasade similare, de asemenea inutile.

Pe de altă parte, Batu l-a trimis pe Alexandru să spună: „Dumnezeu mi-a subjugat multe popoare: ești singurul care nu vrea să se supună puterii mele? Dar dacă vrei să-ți păstrezi pământul pentru tine, vino la mine: vei vedea cinstea și slava împărăției mele.

A trebuit să alegem între Est și Vest. Cei mai puternici doi prinți ruși ai vremii și-au făcut alegerea în moduri diferite. Daniil Galitsky a ales Occidentul și cu ajutorul lui a încercat să lupte împotriva Orientului. Alexandru Nevski a ales Orientul și, sub protecția sa, a decis să lupte împotriva Occidentului.

Politica lui Daniil Galitsky nu a fost însă consecventă și directă. Daniel a manevrat între papă, Ugry (Ungaria), Cehia, Polonia, Lituania, tătari, proprii boieri și rude-principi.

Cu toate acestea, bazând pe ajutorul Occidentului, Daniel s-a pregătit activ pentru lupta împotriva mongolilor: a adunat trupe și bani, orașe fortificate. Cu toate acestea, ajutorul nu a venit: apelurile papei au rămas fără consecințe. Atunci Daniel a rupt relațiile cu el. Prințul a văzut că nu era în stare să împiedice devastarea pământului său de către tătari care începuse. A trebuit să cedeze și să renunțe la toate visele sale. Toate " mare politică a lui, astfel, s-a încheiat cu eșec; a avut succes doar în lupta împotriva vecinilor imediati ai lituanienilor, care nu au fost sprijiniți împotriva lui nici de mongoli, nici de cruciați - latinii.

Complet opusul activităților lui Daniel Romanovich este activitățile lui Alexander Yaroslavich. Cu mult mai puține date istorice, Alexandru a obținut rezultate politice mai mari și incomparabil mai durabile. Activitatea politică profundă și persistentă a lui Alexander Nevsky a dus la consecințe mari.

S. Prisekin "Cine vine la noi cu sabia, va muri de sabie!"

Colțul de nord-vest Rusia europeană nu i-a deschis lui Alexandru perspective internaționale largi. Dar dacă prințul ar putea câștiga puțin, ar putea pierde multe - dacă nu tot. El putea pierde nu numai „ferestre către Europa” – Novgorod și Pskov: era vorba despre însăși existența Rus’ului, cultura și identitatea ei, despre centrul de mijloc al acestei culturi. Sarcina istorică cu care se confrunta Alexandru era dublă: să protejeze granițele Rusiei de atacurile Occidentului latin și să întărească identitatea națională în interiorul granițelor. Alexander Nevsky îi ura pe cuceritorii tătari, dar credea că acum nu era momentul pentru o confruntare deschisă cu inamicii. Rusul împrăștiat și slăbit nu va putea învinge armata puternică și numeroasă a tătarilor.

Alexandru a venit în Hoarda Volga împreună cu fratele său Andrei în 1247. De acolo, prin voia lui Batu, Yaroslavichs s-au dus la Marea Hoardă la marele han; acolo au fost primiți cu amabilitate și s-au întors cu bine acasă.

Vizita mongolilor avea să-l învețe pe Alexandru multe și să-și schimbe părerile în multe feluri. I-a cunoscut îndeaproape pe cuceritorii Rusului și a înțeles din ce parte este posibil să se înțeleagă cu ei. Mongolii au combinat cu pricepere bățul și morcovul. La început, cu cruzimea lor de neegalat, ei au căutat să insufle frică de animale popoarelor cucerite, iar apoi au fost destul de toleranți cu caracteristicile lor naționale și religioase - dacă ar plăti în mod regulat taxe, ar furniza soldați armatei mongole și nu ar încerca să facă. lupta impotriva autoritate supremă. Poate că supunerea lui Alexandru la mongoli nu a fost pur mecanică, ci doar forțată. Prințul îi putea vedea pe mongoli ca pe o forță prietenoasă din punct de vedere cultural care l-ar putea ajuta să păstreze și să-și afirme identitatea culturală rusă din Occidentul latin. Vă place sau nu - istoricii încă se ceartă.

Andrei a primit domnia la Vladimir, Alexandru a primit Kievul; aparent, aceasta a fost o preferință pentru Alexandru, deoarece Kievul era mai în vârstă decât Vladimir, dar ținutul Kievului era în acele vremuri atât de devastat și puțin populat, încât Alexandru putea fi doar Marele Duce după nume. Nevski nu a mers la Kiev, ci a mers la Novgorod. Deși nu era cel mai în vârstă, se înțelegea totuși cu libertatea Novgorodului. Novgorodienii se considerau independenți de tătari, dar doi ani mai târziu a avut loc o lovitură de stat în Rus'.

Andrei nu a putut rezista domniei lui Vladimir. În primăvara anului 1252, un nou conflict ruso-mongol a izbucnit în nord-estul Rus’ului, care a dus la campania ratii lui Han Nevryuy și la ruinarea regiunii. Acest eveniment a provocat și provoacă controverse în rândul istoricilor. Există o părere puternică că Alexandru Nevski însuși a adus armata Nevriuev la Rus': pentru a întări singura putere, pentru a uni pământurile divizate rusești pentru a evita războiul intestin. Alți cercetători susțin că Andrei însuși a stârnit mânia Hoardei prin faptul că nu a apărut împreună cu Alexandru pentru a se închina în fața noului mare Khan Menge (Munke) și nu a putut să-și învinovățească fratele pentru pasivitate în timpul ciocnirii sale cu Nevryuy (Alexander era cu mongolii în acel moment. ). Într-un fel sau altul, după campania Nevryuev, Alexandru Nevski a primit președintele și și-a înlocuit fratele în timpul domniei lui Vladimir.

Batu Khan a murit în 1255. Fiul său, Sartak, abia după ce a început să conducă independent, a murit în mâinile unchiului său Berke. Acesta din urmă a încredințat guvernatorului său Ulagchi treburile Rusului. Noul khan a introdus în Rus' un sistem de impozitare a tributului comun ţinuturilor cucerite, care a fost numit de ruşi „ Ieșirea hoardei". La sfârșitul anului 1257, în Rus' au sosit oficiali din Karakorum, care, la ordinul Marelui Han, au efectuat calculul și impozitarea întregii populații supuse acestuia.

Pentru Novgorod, astfel de plăți erau noi și neplăcute. Orașul s-a ridicat. Chiar și fiul lui Alexandru Nevski, Vasily, care a domnit cu ei, s-a dovedit a fi de partea novgorodienilor. Alexandru a fost nevoit să ajute străinii. Sosirea sa cu clericii la Novgorod în iarna anului 1257/58 s-a încheiat cu expulzarea lui Vasily din Novgorod și tortura crudă a oamenilor care l-au inspirat să se opună mongolilor și tatălui său.

Probabil, Alexandru a preluat administrația Novgorodului, exercitându-și puterea prin propriii guvernatori. Cu toate acestea, prințul nu a reușit să-i liniștească complet pe novgorodieni. Când, în iarna anului 1259/60, cifrele mongole au sosit pentru a doua oară la Novgorod, aici au început din nou tulburări puternice, care nu s-au dezvoltat într-o luptă armată doar din cauza intervenției lui Alexandru. A reușit, se pare, să găsească un fel de compromis care să-i mulțumească pe locuitorii din Novgorod.

M. Nesterov „Alexander Nevsky” (Icoana mozaică în Biserica Învierii din Sankt Petersburg. 1894-1895)

La începutul anilor 1260, Hoarda Volga s-a separat de Imperiul Mongol, devenind un stat suveran. Discordia dintre guvernele Karakorum și Sarai a fost imediat profitată în Rus'. În multe orașe rusești, au avut loc revolte împotriva oficialilor imperiali care stăteau aici. Alexander Nevsky a susținut aceste discursuri, trimițând scrisori cu un apel la „învingerea Totarului”. În Sarai, aceste acțiuni erau privite cu degetele lor, deoarece era vorba de lichidarea unei structuri de putere care se transformase într-una străină.

Cu toate acestea, după ce au devenit independenți, hanii Sarai au început să lipsească forte armate. În 1262, Saray Khan a cerut să se facă o recrutare militară în rândul locuitorilor din Rus', deoarece exista o amenințare la adresa posesiunilor sale din partea conducătorului iranian Hulagu. Alexandru Nevski a fost forțat să meargă la Hoardă.

Khan Berke s-a dovedit a fi mai milos cu rușii decât ne-ar fi putut aștepta. Nu numai că i-a iertat pe ruși pentru că i-au bătut pe Besermeni, dar, la cererea lui Alexandru, i-a eliberat pe ruși de obligația de a merge la război ca parte a armatei mongole. Alexandru, însă, a trăit atunci în Hoardă toată iarna și vara, iar acest lucru sugerează că nu a reușit imediat să obțină o asemenea favoare pentru compatrioții săi. Prințul a simțit că sănătatea lui s-a deteriorat. Pacientul s-a întors în patria sa. După ce a ajuns la Gorodets, și-a dat seama că zilele lui erau numărate și a decis să accepte schema cu numele Alexy. La 14 noiembrie 1263, a murit Marele Duce Alexandru Nevski. Trupul său a fost întâmpinat de oamenii de lângă Bogolyubovo și îngropat în Vladimir în Biserica Nașterea Maicii Domnului. Pentru credința Marelui Duce, pentru dragostea patriei, pentru păstrarea integrității Rusiei, Alexandru Nevski a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă sub masca credincioșilor sub mitropolitul Macarie la Catedrala din Moscova din 1547.

În știința istorică nu există evaluare unificată activitățile lui Alexander Nevsky, opiniile istoricilor asupra personalității sale sunt diferite, uneori direct opuse. Timp de secole s-a crezut că Alexandru Nevski a jucat un rol excepțional în istoria Rusiei în acea perioadă dramatică în care Rus’ a fost atacat din trei părți, el a fost văzut drept fondatorul liniei suveranelor Moscovei și marele patron al Bisericii Ortodoxe. O astfel de canonizare a lui Alexandru Yaroslavici a început în cele din urmă să provoace obiecții. După cum a declarat șeful departamentului de istorie națională a Universității de Stat din Moscova N.S. Borisov, „iubitorii distrugerii miturilor îl „subminează” în mod constant pe Alexander Nevsky și încearcă să demonstreze că și-a trădat fratele și i-a adus pe tătari pe pământul rus și, în general, nu este clar de ce este considerat un mare comandant. O astfel de discreditare a lui Alexander Nevsky se găsește constant în literatură. Cum era el de fapt? Sursele nu permit 100% să spună.

Cu toate acestea, indiferent de modul în care istoricii tratează personalitatea lui Alexander Nevsky, în mintea publicului imaginea sa este una dintre puținele pozitive despre marele său trecut. Voi da un singur exemplu. În a doua jumătate a anului 2008, Alexander Nevsky a fost desemnat câștigătorul proiectului în proiectul canalului Rossiya TV și ViD Television Company Name of Russia, atât în ​​funcție de rezultatele votului popular, cât și de rezultatele votului juriului. Și, apropo, Ordinul lui Alexandru Nevski este singurul premiu care a existat cu anumite schimbări în sistemele de atribuire ale Imperiului Rus și Uniunea Sovietică, și Federația Rusă.

În seria sa de cărți non-ficțiune „Mituri despre Rusia”, Vladimir Medinsky scrie: „Cărțile mele nu sunt despre „detalii istorice”. Este vorba despre modul în care ideile noastre afectează mintea oamenilor. Cum se formează ceea ce se numește spiritul neamului. Voi duce această teză la extrem. Las istoricilor istoria. pentru mine, textura istorică este un cadru pentru o imagine. Acțiunea principală a cărților mele se dezvoltă nu în trecutul îndepărtat, ci astăzi, în propriile noastre capuri. Și mai larg - constiinta publica Rusia de azi. Avem o istorie - mare, înțeleaptă și bogată. Nu avem dreptul să ne gândim prost despre noi înșine. Nu avem dreptul să ne gândim rău la poporul nostru. Aceasta este temelia fundațiilor”.

Ca istoric, sunt pentru acuratețea istorică. Dar cred și că imaginile pozitive despre propria istorie necesar pentru popor în ansamblu și pentru fiecare persoană în parte. Vreau ca Nevski să rămână un mare comandant și apărător al Rusului pentru totdeauna.

XV. ALEXANDER NEVSKY SI NORD-ESTUL Rusiei

(continuare)

Alexandru. - Victoria Neva. - Bătălia pe gheață. - Rivalitatea cu fratele Andrei. - Politica față de tătari. - Probleme în Novgorod. - Cifre tătare și colecționari de tribut. - Ultima călătorieîn Hoarda de Aurși moartea lui Alexandru. - Natura dependenței tătarilor stabilită de el.

Personalitatea prințului Alexandru Nevski

Alexander Yaroslavich aparține celor figuri istorice Rus de Nord, în care s-au reflectat cel mai mult principalele trăsături ale Marelui Popor Rus: mintea practică, fermitatea voinței și flexibilitatea caracterului sau capacitatea de a se conforma circumstanțelor. Și-a petrecut cea mai mare parte a tinereții în Veliky Novgorod, unde, sub conducerea boierilor Suzdal, a luat locul tatălui său Iaroslav Vsevolodovich; iar din 1236, când Iaroslav a primit masa de la Kiev, Alexandru a rămas un prinț independent de Novgorod. Acești ani petrecuți în Veliky Novgorod au avut, fără îndoială influență mare la dezvoltarea minții și a caracterului său. Viața activă, clocotită a orașului comercial, prezența constantă a străinilor occidentali și lupta aproape continuă a vechei cu puterea domnească, desigur, i-au făcut o impresie profundă și au contribuit foarte mult la dezvoltarea acelei consistențe de caracter. și acea flexibilitate, combinată cu o voință fermă, care distinge toate activitățile sale ulterioare. Însuși aspectul lui Alexandru, frumos și maiestuos, corespundea calităților interioare.

În 1239, Alexandru Yaroslavich, în vârstă de douăzeci de ani, s-a căsătorit cu fiica prințului Polotsk Bryachislav. Nunta a avut loc în Toropets, unde el și „repară terciul”, adică. a dat un festin de nuntă; „și altul în Novgorod”; în consecință, la întoarcerea în domnie, Alexandru a aranjat și aici un festin larg. După aceea, el și novgorodienii au înființat mici orașe pe râul Shelon, adică. întărește periferia de vest a posesiunilor lor; evident că era atunci o nevoie urgentă de astfel de fortificaţii.

Bătălia Neva 1240

După cum știți, Veliky Novgorod a fost atât de fericit încât furtuna invaziei lui Batu a trecut de el și doar partea de sud-est a pământului său a fost devastată. Dar, în același timp, vecinii din vest, parcă ar conspira între ei, se grăbesc să profite de înfrângerea Rusiei de Nord-Est pentru a înghesui Veliky Novgorod, a-i lua volosturi, a jefui, a-i ruina suburbiile. si sate. Erau: suedezi, germani livonieni și lituanieni. Aici, în lupta împotriva acestor dușmani externi, Alexandru și-a descoperit talentele strălucitoare și s-a acoperit cu o glorie nestingherită. Am experimentat-o ​​prima mana grea suedezii. Se știe că de multă vreme novgorodienii se ciocneau cu ei pe coastele nordice ale Golfului Finlandei, unde suedezii și-au răspândit treptat stăpânirea și, în același timp, religia. Dar nu știm exact care a fost motivul imediat pentru campania suedeză împotriva novgorodienilor din 1240, în timpul domniei regelui Erich Erikson. Este foarte probabil să fi fost întreprinsă sub influența mesajelor papale, care i-au îndemnat pe suedezi și pe germanii livonieni să subjugă ținuturile baltice rusești catolicismului prin forța armelor. Scopul real al campaniei suedeze a fost, se pare, cucerirea coastei Nevei și, în consecință, capturarea rutei principale a comerțului Novgorod cu Europa de Nord-Vest; mai mult decât atât, poate, se menționa și Ladoga, pe care regii varangiei au căutat de mult să-l stăpânească.

Când au venit la Novgorod vești despre apariția miliției suedeze la gura Nevei, Alexandru nu a vrut să piardă timpul trimițând după ajutor tatălui său, atunci Marele Duce de Vladimir, sau chiar să adune o armată din diferite suburbii și volosturile din Novgorod. Și-a dat seama că succesul depinde de viteză și determinare. Prin urmare, rugându-mă Catedrala Sofiași luând o binecuvântare de la Vladyka Spiridon, a pornit imediat numai cu Novgorod și propriul său urmaș; pe drum, s-a alăturat locuitorilor Ladoga și, cu aceste puține forțe, s-a grăbit să întâmpine inamicii. I-a găsit tabărați pe malul sudic al Nevei la confluența râului Izhora și, nepermițându-le să-și vină în fire, i-a lovit rapid (15 iulie 1240). Suedezii au fost complet învinși; în noaptea următoare s-au grăbit pe melc să se retragă în patrie. Potrivit cronicii ruse, Ladoga și Novgorodienii ar fi pierdut nu mai mult de douăzeci de oameni uciși. În același timp, ea descrie isprăvile a șase cavaleri ruși, cei mai distinși; este curios că trei dintre ei erau novgorodieni, iar restul de trei aparțineau echipei proprii prințului. De exemplu, novgorodianul Gavrilo Oleksinich, urmărind dușmanii care scăpau pe navă, a sărit pe bord, a fost aruncat din ea în apă împreună cu calul; dar a ieșit nevătămat din apă și s-a întors din nou la luptă. Sava, unul dintre tinerii princiari, s-a îndreptat către cortul cu cupolă de aur al conducătorului suedez și i-a tăiat stâlpul; cortul s-a prăbușit; care le-a plăcut ruşilor şi a adus descurajare duşmanilor. Un alt prinț tânăr, Ratmir, a bătut pe jos mulți dușmani, a fost înconjurat de ei și a căzut din răni grele. Victoria Neva l-a atras pe Alexandru atentie generalași i-a adus o mare faimă. Ce impresie puternică a făcut această victorie asupra contemporanilor este indicată de legenda care s-a dezvoltat în același timp despre apariția dinaintea bătăliei de la Sf. Boris și Gleb unui anume Pelgusy, bătrânul pământului Izhora.

Bătălie de gheață cu germanii 1242

Un război mai încăpățânat avea să aibă loc cu germanii livonieni. În acea perioadă, Ordinul Sabiei, întărindu-se prin aderarea la Ordinul Teutonic, și-a reluat mișcarea ofensivă împotriva Rusiei Novgorod și, în special, și-a îndreptat loviturile spre regiunea Pskov cea mai apropiată de aceasta. Chiar în anul bătăliei de la Neva, germanii, împreună cu trădătorul rus Iaroslav Vladimirovici (care a călcat pe urmele tatălui său Vladimir de Pskov), au luat suburbia Pskov, Izborsk. Pskovenii li s-au opus, dar au fost învinși. Apoi germanii au asediat Pskov-ul, unde au avut loc apoi tulburări interne. Potrivit cronicii, un partid perfid condus de Tverdil Ivankovici a dezamăgit dușmanii. Acest Tverdilo (se pare că era un descendent al celebrului posadnik Novgorod Miroshka Nezdilich) a preluat funcția de posadnik din Pskov și a început să se înfurie împotriva rivalilor săi; încât mulți cetățeni cu familiile lor au fugit la Novgorod. Fără opoziție, germanii și-au extins cuceririle mai departe; au trecut râul Luga și, pentru a-și întări acest pământ, au așezat o cetate în curtea bisericii Koporsky. Împreună cu mulțimile lui Chudi și Vodi care trecuseră la ei, au ajuns la Novgorod pe treizeci de mile, au capturat negustori cu mărfuri, au luat cai și vite de la săteni; deci nu era cu ce ară pământul. Pentru a finaliza dezastrele, raidurile lituanienilor pe pământul Novgorod s-au intensificat în acel moment. Între timp, s-a întâmplat ca novgorodienii să stea atunci fără prinț.

Mereu geloși pe libertățile lor și pe limitarea puterii princiare, cetățenii au reușit să se certe cu Alexandru, iar acesta s-a retras la tatăl său din regiunea Suzdal. Novgorodienii au trimis la Iaroslav să-l întrebe pe prinț, iar el l-a numit pe celălalt fiu al său, Andrei. Dar au înțeles că în împrejurări atât de grele aveau nevoie de Alexandru și l-au trimis pe Vladyka Spiridon cu boierii să-l ceară. Yaroslav le-a îndeplinit cererea. Alexandru a corectat cu dibăcie și rapid lucrurile. El a distrus cetatea Koporye, care era în construcție, a alungat germanii din regiunea Vodsk și a spânzurat mulți dintre convertiții din Chud și Vozhan. Dar între timp, germanii, cu ajutorul trădătorilor, au reușit să pună mâna pe Pskov. Alexandru l-a implorat pe tatăl său să-l ajute cu regimentele de bază, sau Suzdal, cu fratele său Andrei; a apărut pe neașteptate lângă Pskov și a capturat garnizoana germană. De aici, fără să piardă timpul, s-a mutat la hotarele Livoniei.

Înainte de a începe această campanie împotriva germanilor, Alexandru, conform obiceiului său evlavios, s-a rugat stăruitor în biserica catedrală. Apropo, conform cronicii, l-a rugat pe Domnul să-i judece disputa cu acest popor elocvent. Și nemții, după ce strânseseră putere mare, de parcă s-au lăudat atunci „să cucerească poporul slav”. În orice caz, din cronica reiese limpede că lupta Rusului cu germanii de la acea vreme a căpătat deja caracterul de ostilitate tribală, izbucnind din pretențiile germane de dominație, cu adevărat exorbitante. Natura amărăciunii din această luptă este confirmată și de cronica germană, care spune că în ea au murit până la șaptezeci de cavaleri; și șase cavaleri luați prizonieri, de parcă ar fi fost chinuiți.

Când detașamentele avansate din Novgorod au eșuat, Alexandru s-a retras pe lacul Peipsi și aici, pe gheață, a luptat cu forțele combinate ale germanilor și ale Livonianului Chud, undeva lângă tractul Uzmeni. Aceasta se numește așa. Bătălia de pe gheață a avut loc pe 5 aprilie; dar gheața era încă puternică și rezista greutății ambelor armate luptatoare. Germanii s-au aliniat, în ordinea lor obișnuită, într-o pană (sau, așa cum a numit-o Rus, un porc) și au străpuns regimentele rusești din tot sufletul. Dar aceștia din urmă nu s-au simțit stânjeniți: după o luptă brutală corp la corp, rușii au zdrobit și au învins complet inamicul; apoi l-au condus peste gheață la o distanță de șapte verste. Unii cavaleri au fost duși până la cincizeci; au mers în spatele calului lui Alexandru când acesta a intrat solemn în Pskov cu regimente învingătoare, întâmpinați de cetățeni și cleri cu cruci și steaguri. Autorul Poveștii Marelui Duce Alexandru, înfățișând faima sa care s-a răspândit „în munții Ararat și la Roma cea Mare”, exclamă: „O, oameni din Pskov! Dacă uitați de Marele Duce Alexandru Yaroslavich (care v-a eliberat de străini). ) sau retrageți-vă din familia sa și nu acceptați pe unul dintre urmașii lui, care în nenorocire va apela la voi, atunci veți fi ca evreii, care L-au uitat pe Dumnezeu, care i-au scos din lucrarea Egiptului și i-a înmuiat în pustie. cu mană și coloranți copți. După bătălia de gheață, germanii livonieni au trimis la Novgorod o cerere de pace și au încheiat-o, abandonând regiunile Vodsk și Pskov, returnând prizonieri și ostatici. Astfel, Alexandru a respins mișcarea Ordinului Livonian și Teutonic partea de est Lacul Peipus; această lume a stabilit între ambele părți aproximativ aceleași granițe care au rămas în secolele următoare.

Bătălia pe gheață a lui Alexandru Nevski. Pictură de V. Nazaruk, 1984

Victoria lui Alexandru Nevski asupra Lituaniei în 1245

Rus' din Novgorod a profitat moderat de victorie, lăsând pe Iuriev și alte posesiuni de pe malul vestic al lacului Peipus în spatele germanilor; căci, pe lângă ei, erau atunci mulţi alţi duşmani. Apropo, Lituania, care câștiga din ce în ce mai multă putere, a invadat chiar adâncurile posesiunilor lui Novgorod. În 1245, ea a pătruns în Bezhets și Torzhok. Întorși de aici cu o mulțime mare, urmăriți de Novotori și Tveriți, prinții lituanieni s-au refugiat în Toropets. Dar Alexandru a venit cu novgorodienii, i-a eliberat pe Toropets din Lituania și a jefuit-o de toate, după ce a exterminat până la opt prinți lituanieni cu alei lor. Novgorodienii s-au întors apoi acasă. Însă Alexandru a considerat că este necesar să finalizeze lovitura pentru a descuraja Lituania să-l atace pe Rus. El cu unul din curtea lui, adică. cu un alai princiar, i-a urmărit pe lituanieni în ținuturile Smolensk și Polotsk și i-a învins de încă două ori (lângă Zhizhich și lângă Usvyat).

Astfel, Alexandru, prin puterea sabiei, i-a îmblânzit pe toți cei trei dușmani occidentali ai Rusului. Dar altfel trebuia să acţioneze în alt domeniu, din partea barbarilor asiatici.

Călătoria lui Alexandru Nevski la Hoardă și la curtea marelui han mongol

Autorul Povestea eroului Nevski povestește că, după moartea tatălui său, Yaroslav Batu, l-a trimis să-l cheme pe Alexandru la Hoardă și i-a ordonat să spună: „Dumnezeu a supus multe popoare pentru mine; ești singurul care face nu vrei să te supui puterii mele? Dacă vrei să-ți salvezi țara, atunci vino la mine să vezi cinstea și slava împărăției mele." Alexandru a primit o binecuvântare de la Episcopul Rostov Kirill și a mers la Hoardă. Văzându-l, Batu le-a spus nobililor săi: „Mi-au spus adevărul că nu există prinț ca el”; i-a dat mari onoruri și chiar multe daruri. Astfel de povești nu sunt altceva decât decorarea obișnuită a unei povești despre un erou iubit. Hoarda nu a dus cadouri prinților noștri; dimpotrivă, aceștia din urmă erau acolo pentru a distribui cu sârguință daruri hanului, soțiilor, rudelor și nobililor săi. Potrivit altor cronici, tânărul prinț ar fi fost anterior în Hoarda Batyeva, probabil însoțindu-și tatăl acolo: fără îndoială, din acesta din urmă a învățat să se smerească în fața formidabilei forțe tătare și să nu se mai gândească la nicio rezistență deschisă. La moartea lui Yaroslav, fratele său Svyatoslav Yuryevsky, care l-a urmat, a luat masa seniorului Vladimir. Dar acum tot felul de schimbări în domnii au fost făcute numai cu permisiunea khanului. Prin urmare, Alexandru și fratele său Andrei s-au dus din nou la Hoarda de Aur, probabil pentru a se agita în privința domniilor. Batu i-a trimis la Marea Hoardă lui Khan Mengu. Frații au făcut această călătorie dificilă și lungă. S-au întors acasă după vreo doi ani, purtând cu ei etichetele hanului pentru ambele mari domnii: Alexandru - pentru Kiev, Andrei - pentru Vladimir. Și pe vremuri, nepoții nu respectau întotdeauna vechimea unchilor lor, dar acum a apărut o putere și mai mare asupra prinților, lipsa de respect față de vechile obiceiuri tribale devine din ce în ce mai comună. Chiar înainte de întoarcerea lui Alexandru și Andrei, fratele lor mai mic Mihail, Prințul Moscovei, a luat marea domnie a lui Vladimir de la unchiul său Svyatoslav. Dar Mihai, supranumit Horobrite, a murit curând în lupta cu Lituania.

Alexandru Nevski și fratele său Andrei

Alexandru, evident, nu a fost mulțumit că domnia lui Vladimir a revenit fratelui său mai mic Andrei. Deși Kievul era considerat mai vechi decât toate orașele Rusiei, era în ruine. Eroul Nevsky nu a mers acolo, ci a rămas fie în Novgorod cel Mare, fie în volosturile sale de la Suzdal, așteptând o oportunitate de a intra în posesia capitalei Vladimir. Nepăsarea lui Andrey l-a ajutat să atingă acest obiectiv.

Pe atunci, în Suzdal Rus, amintirea libertății și independenței pierdute era încă prea proaspătă, atât în ​​rândul prinților și combatanților, cât și în rândul poporului însuși. Mulți au îndurat cu nerăbdare jugul rușinos. Andrey Yaroslavich a aparținut numărului lor. Fiind Mare Duce de Vladimir, s-a căsătorit cu fiica celebrului Daniil Romanovich Galitsky și, probabil, împreună cu socrul său, a început să adăpostească ideea de a răsturna jugul. Dar au existat rivali și nedoritori care i-au raportat lui Sartak despre planurile lui Andrey. Khan a trimis o armată împotriva lui sub comanda prințului Hoardei Nevryuy cu guvernatorii Kotyan și Alabuga. Auzind despre aceasta, Andrei a exclamat: "Doamne! Până când ne vom certa și ne vom aduce tătari unii la alții; mai bine mă duc într-o țară străină decât să slujesc tătarilor". El, totuși, a îndrăznit să lupte, dar, desigur, a fost prea slab pentru a câștiga și a fugit la Novgorod. Neacceptat de novgorodieni, el împreună cu soția și boierii săi s-au retras peste mare la regele suedez, la care și-a găsit refugiu pentru o vreme. Invazia lui Nevryui pe pământul Suzdal a dus la o nouă ruină a unor regiuni; Pereyaslavl-Zalessky a avut de suferit mai ales în acest caz. Există știri, nu știm cât de corecte, care atribuie trimiterea armatei tătare lui Andrey mașinațiunilor lui Alexander Yaroslavich însuși. Știm doar că în timpul invaziei Nevryuev (1252), Alexandru se afla în Hoarda lângă Sartak și s-a întors de acolo cu eticheta unui han pentru a domni pe Vladimir. Mitropolitul Kievului și al Rusiei Chirilul II se afla atunci la Vladimir. El, clerul cu cruci și toți cetățenii l-au întâlnit pe Alexandru la Poarta de Aur și l-au așezat solemn în biserica catedrală, pe masa tatălui său.

Alexandru Nevski și Novgorod

Alexandru a început în mod activ să distrugă urmele ultimei invazii tătarilor pe ținutul Suzdal: a reînnoit templele, a fortificat orașele și a adunat locuitorii care se refugiaseră în păduri și sălbatici. Dar vremurile erau grele, nefavorabile pentru activități civile pașnice. Alexandru I Nevski și-a petrecut toată marea sa domnie de zece ani în eforturi continue și anxietăți cauzate de dușmani interni și externi. Mai presus de toate, treburile din Novgorod i-au dat anxietate. Deși jugul mongol, care a cântărit foarte mult pe pământul Suzdal, și-a slăbit la început predominanța asupra Novgorodului cel Mare, totuși, cu prima ocazie, precedentul relații reciproce aceste două jumătăţi ale Rusiei de Nord. După ce s-a stabilit în marea domnie a lui Vladimir, Alexandru a reluat politica predecesorilor săi, adică. a încercat să țină în mod constant Novgorod sub mâna sa și să numească acolo unul dintre propriii fii ca prinț, în esență, guvernator. Acest loc a fost luat de fiul său Vasily. Tânărul a călcat pe urmele tatălui său și în curând a reușit să se distingă în lupta împotriva Lituaniei și a germanilor livonieni, care au deschis din nou acțiuni ostile împotriva novgorodienilor și pskovienilor. Dar majoritatea cetățenilor din Veliky Novgorod și-au prețuit ordinele și libertățile veche mai ales și au început din nou să fie împovărați de dependența de puternicul prinț Suzdal. În legătură cu aceste relații, a avut loc o schimbare obișnuită a posadnikilor. În 1243 a murit Stepan Tverdislavici; el reprezintă singurul exemplu cunoscut de un posadnik care și-a deținut funcția timp de treisprezece ani și a murit pașnic în funcția sa. Când Vasily Alexandrovich a ocupat masa din Novgorod, Anania era posadnikul, iubit de oameni ca un apărător zelos al libertăților din Novgorod. Dar familia lui Tverdislav nu și-a abandonat pretențiile la posadnichestvo; nepotul său Mikhalko Stepanovici, se pare, a atins deja această demnitate cu ajutorul susținătorilor Suzdal. Triumful părții poporului s-a exprimat însă prin faptul că ea l-a expulzat pe Vasily Alexandrovici și l-a chemat pe Iaroslav Iaroslavici, fratele mai mic al lui Alexandrov, să domnească.

Marele Duce nu a întârziat să arate că nu intenționează să tolereze o asemenea voință proprie. A venit repede cu regimentele Suzdal la Torzhok, unde încă mai ținea fiul său Vasily; iar de aici s-a mutat la Novgorod. Yaroslav s-a grăbit să plece; în oraş aveau loc tulburările obişnuite şi serile furtunoase. Oamenii mai mici, de ex. oamenii de rând, în frunte cu posadnik, s-au înarmat, au câștigat puterea la adunarea principală și au jurat să fie alături de toți ca o singură persoană și să nu extrădeze pe nimeni prințului dacă acesta cere extrădarea adversarilor săi. Și cei mai în vârstă, sau mai prosperi, au luat partea prințului și au complotat să transfere mandatul lui Mikhalk Stepanovici. Acesta din urmă, cu o mulțime de bărbați înarmați, s-a retras la Mănăstirea Sf. Gheorghe, în vecinătatea Gorodishche, sau reședința principelui. Mulțimea a vrut să atace curtea lui Mikhalok și să o jefuiască; dar generosul primar Anania a ținut-o de la violență. Între timp, unii traducători s-au dus la Marele Duce și l-au informat despre ceea ce se întâmplă în Novgorod. După ce și-a desfășurat armata în jurul Gorodische, Alexandru a trimis o cerere la veche pentru extrădarea posadnikului Ananias, amenințând că va lovi orașul. Cetățenii l-au trimis pe episcopul Dalmat și pe al miilea Klim la Marele Duce cu o rugăminte să nu asculte calomniile oamenilor răi, să amâne mânia pe Novgorod și pe Anania și să le ia din nou masa. Alexandru nu s-a înclinat în fața acestor cereri. Timp de trei zile, ambele părți au stat una împotriva celeilalte cu armele în mână. În a patra zi, Alexandru a poruncit să spună la veche: să-și piardă pe Anania mandatul și atunci își va amâna mânia, Anania a plecat, iar Marele Voievod a intrat solemn în Novgorod, întâmpinat de domnul și de cler cu cruci (1255). ). Mihailko Stepanovici a primit posadnichestvo, iar Vasily Alexandrovici s-a întors la masa domnească.

În acest moment, suedezii au încercat din nou să ia coasta finlandeză de la Novgorod și, împreună cu oamenii din Emyu, care erau alături de el, au început să construiască o fortăreață pe râul Narova. Dar la un zvon despre mișcarea lui Alexandru cu regimentele Suzdal și Novgorod, au plecat. Cu toate acestea, Alexandru a vrut să le dea noua lectieși și-a continuat campania adânc în țara locuită de Emyu; mai mult, a bătut o mulțime de oameni sau i-a dus în captivitate. Potrivit cronicii, armata rusă trebuia să învingă mari dificultatiîn această excursie pe vreme rece, ceață, într-un ținut plin de stânci și mlaștini. Scopul a fost atins; pentru mult timp după aceea, suedezii nu au îndrăznit să atace limitele Novgorodului.

Recensământul tătarilor din Novgorod

Deja în următorul 1257, tulburările din Novgorod s-au reluat. Motivul pentru ei de data aceasta a fost un zvon că tătarii voiau să-și introducă tamgas-ul și zecimea în Novgorod.

În 1253, Batu a murit, urmat de Sartak. Fratele lui Batu, Berke, a domnit în Hoarda Kipchak. Pe la vremea aceea marele khan Mengu a ordonat un recensământ general al locuitorilor din toate posesiunile tătarilor pentru a determina cu mai multă precizie suma tributului de la popoarele cucerite. Un astfel de ordin a răsunat puternic în țara rusă. Bineînțeles, în legătură cu acest caz și pentru a-i atenua condițiile, Alexandru Iaroslavici a călătorit cu daruri Hoardei în vara anului 1257, însoțit de câțiva prinți specifici Suzdal, printre care și fratele său Andrei, care a reușit să se întoarcă din Suedia și să se împace cu tătari. Și în iarna următoare, numeralele au sosit din Hoardă; au numărat populația din ținuturile Suzdal, Ryazan, Murom și și-au numit chiriași, centurioni, mii și temnikov. Doar negrii, preoții și alți clerici nu au fost incluși în număr, deoarece tătarii scuteau clerul tuturor religiilor de tribut. O astfel de scutire a fost stabilită de Genghis Khan și Ogodai, care s-au ghidat în acest sens nu numai de toleranța religioasă mongolă, ci, probabil, de considerente politice. Întrucât clerul dintre toate popoarele constituia clasa cea mai influentă, fondatorii marelui Imperiu Tătar au evitat să incite fanatism religios, al cărui efect periculos l-au putut observa mai ales în rândul popoarelor musulmane. Tătarii obișnuiau să numere toți oamenii de la vârsta de zece ani și să adună tribut, parțial în bani, parțial în cele mai valoroase produse naturale ale fiecărei țări; din Rus', după cum știți, au primit o cantitate mare blănuri. Principalele tributuri au fost: zecimea, i.e. o zecime din colecția de cereale, tamga și myt, probabil taxe de la comercianții comerciali și mărfuri transportate. În plus, locuitorii erau supuși la diverse îndatoriri, cum ar fi, de exemplu, gropi și hrană, adică. îndatoriri de a da căruțe și provizii de mâncare ambasadorilor tătari, mesagerii și tot felul de funcționari, în special rechiziții pentru armata hanului, vânătoarea hanului etc.

Severitatea tuturor acestor impozite și taxe, și mai ales metodele crude de a le colecta, desigur, erau cunoscute de novgorodieni și, prin urmare, au fost foarte încântați când au auzit că numerele tătare vor veni la ei. Până acum, Novgorod nu-i văzuse pe tătari între zidurile sale și nu se considera supus jugului barbar. Au urmat tulburări violente. Hotheads, numindu-i tradatori pe cei care sfatuiau sa se supuna nevoii, i-au indemnat pe oameni sa puna capul pentru Sf. Sofia și Novgorod. Printre aceste necazuri, posadnikul neiubit Mikhalko Stepanovici a fost ucis. Partea patrioților înfocați a fost deținută și de tânărul prinț al lui Novgorod Vasily Alexandrovich însuși. Auzind despre apropierea tatălui său de ambasadorii Hanului, nu l-a așteptat și a fugit la Pskov. De data aceasta, novgorodienii nu s-au lăsat enumerați și, după ce au prezentat cadouri ambasadorilor hanului, i-au escortat în afara orașului lor. Alexandru s-a supărat foarte tare pe fiul său Vasily și l-a trimis la Niz, adică. spre pământul Suzdal; și i-a pedepsit aspru pe unii dintre războinicii săi pentru sfaturile lor răzvrătite: cărora le-a poruncit să fie orbiți, cărora le-a fost tăiat nasul. Jugul barbar se făcea deja simțit în aceste pedepse.

Degeaba au crezut novgorodienii că au scăpat de cifrele tătare. În iarna anului 1259, Alexandru a sosit din nou la Novgorod cu demnitarii hanului Berkay și Kasachik, care erau însoțiți de o mare suită tătară. Anterior, s-a răspândit un zvon că armata Hanului se afla deja în Țara de Jos, gata să se deplaseze pe Novgorod în cazul unei a doua neascultări. Iar aici a avut loc o bifurcație: boierii și oamenii mai înțelepți în general au fost de acord la recensământ; în timp ce cei mai mici, sau gloata, se înarmau cu strigăte: „Să murim pentru Sfânta Sofia şi pentru casele îngerilor!”. Aceste clicuri i-au speriat pe demnitarii tătari; au cerut străjeri de la Marele Voievod, iar el a poruncit tuturor copiilor boieri să-i păzească noaptea; și i-a amenințat din nou pe novgorodieni să plece și să-i lase pradă răzbunării groaznicului han. Amenințarea a funcționat; gloata s-a liniştit şi ia admis pe funcţionari. Oficialii tătari au mers din stradă în stradă, listând case și rezidenți și calculând suma tributului. În același timp, gloata era supărată pe boieri, care au reușit să aranjeze în așa fel încât tributele să fie impuse aproape egale bogaților și săracilor; în consecință, erau ușori pentru cei dintâi și grei pentru cei din urmă. La sfârșitul recensământului, demnitarii tătari s-au pensionat. Și a fost deja un avantaj considerabil pentru Novgorod că, probabil, la cererea Marelui Duce, baskaks nu s-au instalat în el, ca în alte capitale. Alexandru l-a numit prinț aici pe un alt fiu al lui, Dimitrie. Cât de neplăcută și tulburătoare a fost pentru el această ultimă călătorie la Novgorod, arată cuvintele rostite episcopului Kirill. Pe drumul de întoarcere la Vladimir, Marele Duce s-a oprit la Rostov, unde a fost tratat de verii săi, prinții Boris Vasilkovici Rostovsky și Gleb Vasilyevich Belozersky, împreună cu mama sa Marya Mikhailovna (fiica lui Mihail Cernigov, martirizat în Hoardă). Desigur, primul lucru la sosirea aici a fost să te rogi în biserica catedrală Adormirea Domnului și să te închini în fața mormântului Sf. Leonty. Aici, primind o binecuvântare și sărutând crucea din mâinile celebrului scrib, bătrânul Episcop Kirill, Alexandru i-a spus: "Sfinte Părinte! Prin rugăciunea ta am mers la Novgorod sănătos, prin rugăciunea ta am venit aici".

Tulburări împotriva tătarilor din Suzdal

Nu era liniște, însă. De îndată ce tulburările cauzate de tributul tătăresc s-au domolit în Novgorod, și mai mari au apărut chiar în țara Suzdal și din același motiv.

În această perioadă, conducătorii Hoardei au început să plătească tribut și taxe negustorilor mahomedani din Asia Centrală, adică. Khiva și Bukhara; poporul rus îi numea în general besermeni. După ce au plătit sume mari în avans vistieriei hanului, desigur, agricultorii de taxe au încercat mai târziu să se răsplătească cu o răzbunare și au stors ultimele fonduri din oameni. Pentru orice întârziere la plată au impus majorări exorbitante, sau dobânzi; i-au luat vite și toate averile și de la care nu era nimic de luat, l-au luat pe el sau pe copiii lui și apoi i-au vândut ca sclavi. Poporul, amintindu-și încă viu de independența lor, nu putea suporta o opresiune atât de extremă; Aici s-a alăturat și entuziasmul religios, deoarece musulmanii fanatici au început să înjure biserica creștină. În 1262 in orase mari, ce sunt Vladimir, Rostov, Suzdal, Iaroslavl, Pereyaslavl-Zalessky, locuitorii s-au răzvrătit la sunetul clopotelor de veche și i-au alungat pe colectorii de tribut tătari și i-au bătut pe unii dintre ei. Printre cei din urmă a fost un fel de apostat Zosima, în orașul Yaroslavl a fost călugăr, dar apoi s-a convertit la islam, a devenit unul dintre colectorii de tribut și și-a asuprit foștii compatrioți mai mult decât străinii. A fost ucis, iar cadavrul a fost aruncat pentru a fi mâncat de câini și corbi. În timpul acestei revolte, unii dintre oficialii tătari s-au salvat acceptând creștinismul. De exemplu, acest lucru a fost făcut în Ustyug de nobilul tătar Buga, care mai târziu, conform legendei, prin evlavia și bunătatea sa a câștigat dragostea comună.

Desigur, această rebeliune a fost urmată inevitabil de o răzbunare crudă din partea barbarilor. Într-adevăr, Berkay aduna deja o armată pentru o nouă invazie a Rusiei de Nord-Est. Într-un moment atât de critic, s-a arătat toată dexteritatea politică a lui Alexandru, care a reușit să prevină o nouă furtună. S-a dus la khan pentru a „să se roage oamenii din necaz”, după cum spune cronica. Întrucât novgorodienii erau din nou în război cu germanii livonieni, atunci, plecând spre Hoardă, Marele Duce a ordonat protejarea Rusului din această parte. Și-a trimis regimentele și pe fratele său Iaroslav din Tverskoy să-și ajute fiul Dimitrie. Armata Novgorod-Suzdal a intrat pe pământul Livonian și a asediat Dorpat, sau vechiul oraș rusesc Iuriev. Acesta din urmă era puternic fortificat cu ziduri triple. Rușii au luat orașul exterior, dar nu au putut lua în stăpânire Kremlinul și au plecat fără să aibă timp să recâștige această proprietate străveche a prinților lor. Principalul motiv al eșecului a fost că rușii au întârziat: au fost de acord cu prințul lituanian Mindovgom să-i atace pe germani în același timp; dar au venit deja când Mindovg s-a întors acasă.

Moartea lui Alexandru Nevski

Între timp, Alexandru, cu mare greutate, l-a implorat pe Hanul furios să nu trimită trupe la Suzdal; și, desigur, trebuia să mituiască cu mari daruri pe toți cei care aveau influență asupra khanului. El a fost ajutat și de faptul că Sarai Khan a fost distras de un război intestin cu a lui văr Gulagul, conducătorul Persiei. Berke l-a ținut pe Alexandru în Hoardă multe luni, astfel încât Marele Duce s-a îmbolnăvit grav și apoi a fost eliberat. Având nu mai mult de patruzeci și cinci de ani, Alexandru ar fi putut sluji Rusia mult timp. Dar munca constantă, anxietatea și durerea, evident, i-au rupt trupul puternic. La întoarcere, navigând de-a lungul Volgăi, s-a oprit să se odihnească Nijni Novgorod; apoi și-a continuat drumul, dar nu a ajuns la Vladimir și a murit la Gorodeț la 14 noiembrie 1263. După obiceiul evlavioșilor prinți din acea vreme, înainte de moarte, a luat vălul ca monah. Autorul Legendei lui Alexandru spune că atunci când lui Vladimir i-a venit vestea morții, mitropolitul Kiril a anunțat-o oamenilor din biserica catedrală, exclamând: "Dragul meu copil! Înțelege, pierim!" Mitropolitul și clerul cu lumânări și cădelnițele fumegătoare, boierii și oamenii au ieșit la Bogolyubovo să întâlnească trupul Marelui Voievod și apoi l-au depus în biserica mănăstirii Nașterea Maicii Domnului. Deja contemporanii, se pare, l-au clasat pe regretatul prinț printre sfinți, printre sfinții lui Dumnezeu. Autorul vieții sale, care l-a cunoscut pe Alexandru în tinerețe, adaugă următoarea legendă. Când trupul prințului a fost așezat într-un mormânt de piatră, mitropolitul ispravnic s-a apropiat de el și a vrut să-i desclește mâna pentru ca arhipăstorul să poată pune în el o scrisoare de iertare. Deodată răposatul a întins mâna și a luat el însuși scrisoarea de la Mitropolit.

Semnificația activităților lui Alexandru Nevski

Semnificația principală a lui Alexandru în istoria Rusiei se bazează pe faptul că activitățile sale au coincis cu momentul în care natura jugului mongol tocmai era în curs de stabilire, când se stabileau însăși relațiile Rusiei cucerite cu cuceritorii săi. Și nu există nicio îndoială că dexteritatea politică a lui Alexandru a influențat foarte mult aceste relații stabilite. În calitate de Mare Duce, a știut să nu doar să îndepărteze noile invazii tătare și să ofere puțină odihnă oamenilor de la pogromurile teribile; dar prin semne de profundă ascultare, precum și prin promisiunea unor bogate tribute, a știut să evite o coabitare mai strânsă cu barbarii și să-i țină departe de Rus. Și fără asta, din cauza sălbăticiei și obiceiurilor lor de stepă, nedispuși la viața orașului, mai ales în țările nordice împădurite și mlăștinoase, neobișnuiți cu administrarea complexă a popoarelor sedentare și mai sociale, tătarii s-au limitat mai mult la șederea temporară. în Rusia a baskakilor lor şi a funcţionarilor cu alaiul lor. Nu i-au atins nici religia, nici sistemul politic și au lăsat complet puterea în mâinile localnicilor. familii princiare. Hanii și nobilii lor au găsit atât de convenabil și ușor să folosească veniturile uriașe din țara cucerită, fără a se deranja cu grijile mărunte ale curții și administrației și, cel mai important, rămânând printre natura lor iubită de stepă. Alexandru a acţionat cu sârguinţă şi succes în acest sens; prin înlăturarea tătarilor de la amestecul în treburile interne ale Rusiei, limitându-l doar la relațiile vasale și nepermițând nicio relaxare a puterii princiare asupra poporului, el, desigur, a contribuit prin aceasta la întărirea și eliberarea viitoare a Rusiei. Aparent, a știut și cu îndemânare cum să se sustragă de la binecunoscuta obligație a conducătorilor subordonați de a-și conduce echipele pentru a-l ajuta pe khan în războaiele sale cu alte popoare. Repetăm, a fost un reprezentant strălucit de tipul Marelui Rus, care cu aceeași dexteritate știe să comandă și să se supună atunci când este necesar.

Alexandru Nevski pe lacul Pleshcheyevo. Pictură de S. Rubtsov

Autorul vieții relatează știri curioase despre ambasada Papei la Alexandru. Papa i-a trimis doi cardinali „sprețuiți” pentru a-l învăța credința latină. Cardinalii i-au pus înainte Istoria Sacră de la Adam până la Sinodul al șaptelea ecumenic. Alexandru, după ce s-a sfătuit cu „înțelepții” săi, i.e. cu boierii si clerul, a dat urmatorul raspuns: „Toate acestea stim bine, dar nu primim invataturi de la tine”; apoi a demis ambasada în pace. Și într-adevăr, avem scrisori papale către Alexandru și predecesorilor săi, care arată eforturile urgente ale Curiei Romane de a subjuga Biserica Rusă. Iar în scrisoarea lui Inocențiu al IV-lea către Alexandru, în acest scop, se fac chiar referiri false la Plano Carpini, potrivit cărora, parcă tatăl lui Yaroslav, când se afla în marea Hoardă la Gayuk, s-a convertit la latinism. În evidențele cunoscute ale lui Carpini nu există niciun cuvânt despre asta.

Legenda Pelgusiei, precum și isprăvile a șase bărbați, au fost incluse în legenda lui Alexandru Nevski, care se găsește mai târziu în cronici(Novgorod, al patrulea, Sofia, Învierea, Nikonov.). Dăm această legendă (după Novg. al patrulea).

„Este un om oarecare, bătrân în țara Izher, în numele Pelgusiei; i se încredințează paznicii mării; el va primi botezul sfânt și va trăi în mijlocul felului său de murdărie, și el se va numi în sfântul botez Filip; trăind plăcut, miercurea și călcâie stând în foame; Dumnezeu să-i dea aceeași viziune cumplită. După ce a văzut puterea militarilor, du-te împotriva prințului Alexandru, să-i spună taberele, să le găsească. soarele răsare și aude un zgomot înfricoșător peste mare și vede un singur vâsle de vâsle, stând în mijlocul vâslei lui Boris și Gleb în veșminte stacojii și ținându-și mâinile pe rame, vâslașii stau ca un fulger îmbrăcați. Iar Boris a spus: „Frate Glebe! condus la vâsle; să-l ajutăm pe ruda noastră Alexandru." Când Pelgusia a văzut o asemenea vedenie și a auzit un asemenea glas de la sfânt, a stat tremurând până s-a așezat din ochi; apoi s-a dus curând la Alexandru: și-a văzut ochii veseli, i-a mărturisit. unul, de parcă ar fi văzut și auzit Prințul i-a răspuns: „Să nu faci asta nimănui”.

O analogie remarcabilă cu această poveste este oferită de o legendă similară care a înfrumusețat victoria contemporanului lui Alexandrov, regele ceh Przemysl Ottokar, asupra Belei ugrice de pe malul Moravei în 1260. Ottokar însuși, în scrisoarea sa către papă, spune acel soț evlavios pe care i l-a devotat, care a rămas acasă de boală, în ziua bătăliei a fost răsplătit cu o viziune. Patronii pământului ceh, Sf. Wenceslas, Adalbert și Procopius; mai mult, Wenceslas le-a spus camarazilor săi că armata lor (cehă) este slabă și trebuie ajutată (Turgheniev Histor. Russ. Monumenta, II. 349).

Deși compilatorul Legendei lui Alexandru spune că a scris din poveștile părinților și a auzit despre victoria Neva de la participanți și chiar de la Alexandru însuși; cu toate acestea, povestea acestei bătălii este plină de exagerări evidente cu privire la inamici. În primul rând, pe lângă Sveev (suedezi), Murman (norvegieni), Sum și Yem ar fi luat parte la miliția inamică. Era ca și cum erau atât de mulți inamici uciși, încât trei nave erau pline cu una oameni nobili; iar restul, pentru care s-au săpat gropi, au fost fără număr. Nu mai mult de 20 de morți de partea rusă contrazice acest lucru prea mult și arată că bătălia nu a fost deloc mare. Numele liderului suedez de obicei nu este menționat, deși el este numit Regele Romei (adică latin sau catolic). Numai în câteva seturi de anale se adaugă Bergel, adică. Berger (Novgor. trimestru). Când descriu bătălia, unele liste mai spun că guvernatorul lor Spiridon (Primul Novgorodskaya) a fost ucis aici; în timp ce numele de Spiridon era purtat în acea vreme de arhiepiscopul de Novgorod. Cât despre celebrul Folkung Birger, căsătorit cu fiica regelui Erich, acesta a fost ridicat la rangul de jarl puțin mai târziu, în 1248 (Geschichte Schwedens von Geijer. I. 152).

P.S.R. ani. Cronicile menționează călătoria lui Alexandru la Sartak și campania tătarilor împotriva lui Andrei sub un an, fără a lega aceste două evenimente. Vestea directă despre calomniile lui Alexandru la adresa hanului împotriva fratelui său Andrei se găsesc numai la Tatișciov (IV. 24). Karamzin consideră că această știre este ficțiunea lui Tatișciov (T. IV, nota 88). Belyaev încearcă să-l justifice pe Alexandru din această acuzație făcând referire la tăcerea cronicilor cunoscute de noi și repetă părerea prințului Șcerbatov că calomnia a fost făcută de unchiul său Svyatoslav Vsevolodovici, la care face referire cuvintele lui Andrei: „până când vom conduc tătari unii la alții” („Marele Duce Alexandru Yaroslavich Nevsky “. Vremennik Ob. I. și Dr. IV. 18). Solovyov în istoria sa consideră știrile lui Tatișciov ca fiind destul de demne de încredere (T. II, nota 299). De asemenea, găsim că este sigur, toate lucrurile luate în considerare; Alexandru, evident, s-a considerat jignit după ce masa lui Vladimir a intrat în posesia lui fratele mai mic, probabil folosind niște trucuri inteligente în fața Hanului.

Pentru marea domnie a lui Alexandru Nevski, vezi Cronici Lavrent., Novgorod., Sofiysk., Voskresen., Nikonov și Troitskaya. Vezi scrisori papale: către Yuri Vsevolodovich (Historica Russiae Monumenta. I. N. LXXIII) și Alexandru Yaroslavich (ibid. LXXXVIII). Leben des heiligen Alexandri Newsky la Miller's Sammlung Russischer Geschichte. eu.

De la redactorii „RN”: La 12 septembrie 1724, întemeietorul capitalei nordice, împăratul Petru I, a transferat personal moaștele sfântului nobil prinț Alexandru Nevski, care se odihnise anterior în Vladimir, la mănăstirea pe care a întemeiat-o. Așa că orașul de pe Neva și-a găsit patronul și protectorul ceresc, iar ziua de 12 septembrie a devenit o sărbătoare specială pentru Sankt Petersburg. De la înființare, complexul arhitectural al Mănăstirii Alexandru Nevski a jucat un rol de formare a orașului în apariția Sankt Petersburgului. Timp de mulți ani, până la schimbările tragice revoluționare, Lavra a fost fortăreața spirituală a noii capitale a Rusiei, o sursă de iluminare creștină, un depozit de sanctuare venerate și relicve naționale și un loc de odihnă pentru oameni remarcabili ai culturii ruse. . Din 1996, a început treptat revigorarea mănăstirii.
Pentru sărbătorile aniversare din 2013, cu ocazia împlinirii a 300 de ani de la Lavra Sfintei Treimi Alexandru Nevski, au fost efectuate lucrări de restaurare de amploare, iar în mănăstire se desfășoară activități spirituale, educaționale și culturale active.
Și săptămâna aceasta au avut loc principalele sărbători, când pe 12 septembrie, în ziua transferului moaștelor sfântului nobil Mare Duce Alexandru Nevski, acestea au fost conduse de Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii, care a sărbătorit Sfânta Liturghie în Catedrala Sfânta Treime a Lavrei.
Într-un discurs din timpul Sărbătorii, Patriarhul Chiril, citând exemplul lui Alexandru Nevski și al lui Petru cel Mare, în special, a spus: „... Sfânta Scriptură cere categoric altceva: „purtați poverile unii altora”. Aceste cuvinte au puterea zdrobitoare a adevărului în istoria Patriei noastre. Când încă tânărul prinț Alexandru a intrat în luptă cu un dușman superior alaiului său, și-a învățat soldații, acoperindu-și tovarășul cu pieptul, să lupte nu pentru el, ci pentru un războinic din apropiere. Fiecare dintre ei a înțeles că moartea tovarășului său este și moartea lui.
Deci tu și cu mine trebuie să înțelegem că principiul care proclamă modernul societate laică: „Ia totul din viață – trăiești o dată!”, fragmentează societatea în părți mici. Și atunci nu există solidaritate și unitate în muncă, luptă și, dacă este cazul, în apărarea Patriei. Prin urmare, ne îndemn pe toți să rămânem noi înșine, păstrând conștiința de sine națională, forța și adevărata noastră identitate. Și este imposibil să faci asta fără credință, pentru că, după cum știm, opusul a fost întotdeauna însoțit de înfrângere și ruină.
Modernând statul, noi, stând ferm pe baze spirituale, trebuie să urmăm atât calea împăratului Petru, cât și a lui Alexandru Nevski. Astăzi ne rugăm sfântului prinț și îi cerem binecuvântarea tuturor Rusului nostru și credem că prin rugăciunile noastre, el va cere har pentru noi toți înaintea tronului lui Dumnezeu.
Materialul prezentat mai jos este un capitol din cartea „Holy Rus’: Time to Collect Stones” (Moscova, 2005) a unui om de știință și figura publica Boris Nikolaevich Kuzyk - doctor în economie, profesor, om de știință onorat al Federației Ruse, membru corespondent al Academiei Ruse de Științe, director al Institutului pentru Strategii Economice, general-maior al Rezervației.
Autorul susține că „azi Rusia se confruntă din nou cu o alegere. Ca și în secolul al XIII-lea, vorbim despre însăși existența Rusiei, păstrarea identității culturii sale, limbii, științei, sistemului de învățământ, armatei și marinei, granițelor, ecologiei, biosistemelor consacrate... Ca și în secolul al XIII-lea. , există o mare amenințare de a distorsiona însuși sufletul unui sistem militant al Occidentului, căutând să supună și să remodeleze pe toată lumea și totul după propriul său model. Indiferent cum schimbăm pe fleacuri, cum să nu pierdem firul evenimentelor istorice din mâinile noastre, cum să nu pierdem cel mai important lucru! Sprijinul nostru este în istoria noastră”, pe care îl onorăm în cadrul marilor sărbători ale celei de-a 300-a aniversări a maiestuoasei Lavrei Alexandru Nevski.

Sankt Petersburg, Lavra Alexandru Nevski. Biserica Buna Vestire și Catedrala Treimei
***
„Ne gândim despre noi înșine că suntem umili atâta timp cât nu suntem atinși – aceasta nu este umilință; Iată adevărata smerenie:
când umilesc, insultă, apoi spuneți-vă: Eu susțin asta pentru păcatele mele...”
(Circala sfinților părinți ai Bisericii lui Hristos)

Lev Gumilyov a scris: „Timpul istoric în care trăim, acționăm... diferă de timpul liniar, astronomic, prin faptul că îi descoperim existența datorită prezenței unor evenimente legate în lanțuri de cauză și efect. Aceste lanțuri sunt cunoscute de toată lumea, se numesc tradiții. Ei apar..., își extind raza de acțiune și se despart, lăsând urmașilor lor monumente, datorită cărora descendenții află despre oamenii extraordinari care au trăit înaintea lor.”
O vizită la Lavra Alexander Nevsky din Sankt Petersburg confirmă clar ideea istoricului. Un monument lăsat posterității este o fereastră către istorie. Merită să-l deschizi, să te uiți afară - și vei vedea, vei simți, vei înțelege...
nou capital noul imperiu Petru cel Mare avea nevoie urgent de noi simboluri spirituale, dar nu se putea baza decât pe vechile tradiții, pe istoria Rusului. Și Peter a găsit un astfel de simbol în ea.
La 30 august 1724 (12 septembrie, după un stil nou - ed. RN), moaștele prințului dreptcredincios Alexandru Nevski au fost transferate de la Vladimir la Sankt Petersburg, la Lavra, construită pe malul Nevei. chiar în locul în care Novgorodienii au luat cândva bătălia istorică întâlnire cu armata suedeză.
Alexandru Nevski! A fost abordat de mai multe ori, a fost chemat în ajutor în momente dificile din istorie - în timpul bătăliei de la Kulikovo, în timpul cuceririi Kazanului. Memoria sa a fost abordată și în secolul al XX-lea, în timpul Marelui Războiul Patriotic, stabilind un ordin care poartă numele sfântului prinț, realizând un film cult despre Bătălia de Gheață.
Alexandru este o figură istorică, nepotul Marelui Duce Yaroslav cel Înțelept.


În secolul al XIII-lea. Rus' a căzut într-un viciu, apăsat pe de o parte de Asia mongolă, iar pe de altă parte de Europa latină. În 1206, mișcarea mongolă a început împotriva Chinei, Turkestanului, Asia Mică. Și în mai puțin de douăzeci de ani detașamentele înainte Cavaleria lui Genghis Khan provocase deja o înfrângere teribilă asupra Kalka prinților ruși.
Aproape simultan, în 1204, cruciații din vestul Europei au luat cu asalt Constantinopolul și l-au jefuit; pe locul regatului ortodox bizantin a fost fondat Imperiul Latin.
Alegerea dificilă a lui Alexandru Nevski între Est și Vest s-a produs când ofensiva împotriva lui Rus mergea pe toate fronturile. Ungaria și Polonia s-au repezit în Galiția și Volinia; Cruciații germani s-au stabilit în începutul XIIIîn. la Riga (Ordinul Livonian) și Prusia ( Banda de război) și de acolo a lansat o ofensivă împotriva Pskov și Novgorod; Suedezii s-au mutat în Rus' prin Finlanda. Cu foc și sabie, cuceritorii europeni s-au transformat în credinta catolica atât păgâni - lituanieni, estonieni și finlandezi, cât și ortodocși - ruși.
Epoca celei mai mari tensiuni pentru Rus' este sfarsitul anilor '30 ai secolului XIII. Iarna 1237-1238 - primul pogrom tătar în orașele și satele din nord-estul Rusiei; în 1240 Hoarda ia Kievul; în același an, îndemnat de papă să se angajeze într-o cruciadă împotriva „necredincioșilor”, domnitorul și comandantul suedez Birger a debarcat pe malul Nevei.
Rus’ ar putea muri eroic luptând, literalmente ars între două incendii,
dar nu a fost capabilă să reziste și să se salveze în luptă simultan pe două fronturi. Acest lucru este evident pentru un militar profesionist capabil să evalueze resursele umane și materiale. Așa că conducătorii ruși au trebuit să facă o alegere între Est și Vest - acesta este un moment foarte interesant din istorie, care este și astăzi relevant.
Cei doi cei mai puternici prinți ruși ai vremii au mers pe drumuri separate. Daniil Galitsky a făcut un pariu pe Occident și cu ajutorul lui a încercat să lupte împotriva Orientului. Alexandru Nevski a preferat Orientul și, sub protecția sa, a decis să lupte împotriva Occidentului.
Daniil Galitsky a fost unul dintre cei patru prinți ruși care au scăpat după o înfrângere brutală pe râul Kalka. Și-a amintit de prima cunoaștere cu tătarii mongoli, care s-a încheiat cu un dezastru. În politica externă și internă, a trebuit să manevreze între papă, conducătorii Ugriei, Cehiei, Poloniei, Lituaniei, între hanii tătari, propriii boieri și rudele prinților. Tătarii i-au dat prima lovitură teribilă lui Yugo Rusia de Vest la sfârșitul anului 1240, după ce a luat Kievul; toată Volinia și Galiția au fost atunci devastate; distrugerea a fost atât de puternică încât, de exemplu, era imposibil să te apropii de Berest din cauza mirosului de cadavre putrezite.
Daniel nu a încercat să reziste. Chiar înainte de capturarea Kievului, el a plecat să caute ajutor împotriva tătarilor mongoli de la regele ugricului. Dar eforturile lui au fost zadarnice. După cum știți, valul mongol a acoperit toată Europa de Est și Centrală - Ungaria, Silezia, Moravia, Croația, Balcanii. Iar mongolii au părăsit Europa nu pentru că au întâmpinat o rezistență militară serioasă acolo - dimpotrivă, au câștigat peste tot (la Legnica în Silezia; pe râul Solon în Ungaria de astăzi). S-au întors din cauza răsăritului în adâncuri stat mongol dispute între clanurile conducătoare.
Daniel s-a întors la Rus, unde a trebuit să ducă o lungă luptă cu boierii, principe de Cernigov Rostislav, ugrieni și polonezi. În 1250, mongolii au devenit din nou interesați de sud-vestul Rusiei. Ambasadorii lui Batu i-au ordonat lui Daniel: „Dă Galich”. Neavând putere pentru rezistența armată, Daniel a decis să se supună și s-a dus el însuși la Batu. După ce a stat în Hoardă aproape o lună, l-a convins pe khan să-și lase toate pământurile în urma lui. Prințul, plăcut lui Batu, a devenit imediat necesar pentru Occident: regele ugric Bela al IV-lea a trimis ambasadori la Daniel cu o propunere de pace și o uniune înrudită. Fiul lui Daniil, Leo, s-a căsătorit cu fiica regelui ugric. De partea lui Bela, Daniel a intervenit în feudurile din Europa Centrală - într-o dispută asupra ducatului austriac, în treburile cehe și morave.


Sankt Petersburg, Lavra Alexandru Nevski. Râul Monastyrka / Foto: Andrey Butko
Supunându-se mongolilor, Daniel s-a alăturat puterii mondiale a expansiunii mongole - a căzut, parcă, în canalul fluxului istoric. În Europa de Est și Centrală, în fața lui s-au deschis perspective diplomatice aproape nemărginite. Dar el însuși le-a închis cu incapacitatea sa de a înțelege semnificația momentului istoric. Alianța lui cu mongolii nu a fost gânditoare și consecventă; a fost doar o mișcare politică întâmplătoare, deși inteligentă. Simpatiile și obiceiurile l-au respins pe Daniel Asia mongolă. Genialul și ambițiosul prinț a preferat societatea regilor și a cavalerilor, provocându-le admirație și surprindere prin curajul său. Dependența de sălbatici, din punctul său de vedere, nomazi și barbari i s-a părut umilitoare. Atitudinea grațioasă a lui Batu a fost insultătoare și grea pentru Daniel. Aceste sentimente sunt reflectate viu de cronicar.
Daniel a început să caute oportunități de a se elibera de dependența mongolă. Regatul bizantin a fost răsturnat și, pentru a conta pe ajutorul Occidentului, a fost necesar să se apeleze la șeful oficial al Occidentului - Papa. Daniel a făcut exact asta: a început negocierile cu Papa Inocențiu al IV-lea cu privire la unificarea bisericilor. Ca răspuns, papa a promis că va oferi clerului rus diverse beneficii, a interzis cruciaților să dobândească moșii în regiunile rusești fără permisiunea Marelui Duce; Papa a promis titlul de rege însuși Marelui Duce. În cele din urmă, Inocențiu al IV-lea de două ori (în 1253 și 1254) a chemat toți suveranii Europei Centrale și de Est să înceapă o cruciadă împotriva tătarilor. Contând pe ajutorul Occidentului, Daniel a început pregătirile active pentru războiul cu mongolii: a adunat trupe și bani, a fortificat orașe, și-a întărit propria putere. În 1255, în orașul Drogichin, Daniil a fost încoronat cu o coroană regală trimisă lui de papă.
Daniel avea nevoie în primul rând ajutor militar. Dar ea nu a venit: nimeni nu a răspuns chemărilor papei. Apoi Daniel s-a oprit de la purtarea cu Inocent IV. Între timp, tătarii mongoli pregăteau o nouă ofensivă. Daniel a văzut că nu putea să le facă față și a trebuit să cedeze. La cererea Hoardei, Daniel a suspendat pregătirile militare și a dărâmat fortificațiile orașelor Volyn (1261).
În 1264 a murit Daniel al Galiției. Toate „marile sale politici” nu au avut succes; el a obținut rezultate doar în „politica mică” - lupta împotriva lituanienilor, care nu au fost sprijiniți nici de mongoli, nici de cruciați împotriva lui.
Daniel a făcut schimb cu fleacuri politice de zi cu zi și a pierdut din mâinile sale principalele fire ale evenimentelor istorice. A câștigat mai multe bătălii separate, dar a pierdut-o pe cea mai importantă - Rusia ortodoxă. Rezultatul acțiunilor sale a fost înrobirea Rusiei de Sud-Vest de către latini.
La mai puțin de o sută de ani de la moartea lui Daniel, întregul ținut galic-volian a fost sfâșiat de vecinii săi: ugrieni, polonezi, lituanieni...
Complet opusul politicii lui Daniel Romanovich este activitatea lui Alexander Yaroslavich. Cu mult mai puține șanse de succes, Alexandru a obținut rezultate mai mari și mai durabile. Epopeea zgomotoasă a lui Daniil Galitsky a fost irosită. Activitatea politică profundă și persistentă a lui Alexander Nevsky a dus la consecințe mari. Daniel avea la dispoziție resurse istorice și geografice excepțional de favorabile, în primul rând, un punct de sprijin excelent în centrul Europei Centrale. Dacă Daniel folosea sprijinul mongolilor din spate, ar putea cuceri toate aceste pământuri și ar putea să stabilească cu fermitate puterea rusă și ortodoxia acolo. Posibilitățile lui Alexandru în ceea ce privește amplasarea geografică a posesiunilor sale erau extrem de reduse - provinciale Nord Vest Rusia europeană nu era interesată de potențialii aliați occidentali.
Dar dacă Alexandru ar putea câștiga puțin, atunci ar putea pierde multe, și nu numai „ferestre către Europa” - Novgorod și Pskov. Era vorba de însăși existența Rus’ului, de păstrarea identității sale. trebuia să sprijine energie vie Cultura rusă - Ortodoxia - și pentru a asigura siguranța sursei principale a acestei energii deja la acel moment - patria poporului rus.
Dacă Occidentul latin ar fi învins Novgorod, Pskov, Tver, atunci Rusia de Nord-Est ar fi devenit prea slabă pentru trai independentși s-ar putea dizolva complet în elementele Hoardei. Sarcina istorică cu care se confrunta Alexandru era dublă: să protejeze granițele Rusiei de atacurile din Occident și să întărească identitatea națională în interiorul țării. Pentru a rezolva ambele probleme, a fost necesar să recunoaștem clar și să simțim profund sensul istoric al unicității culturii ruse - Ortodoxia.
Pe mântuirea credinței ortodoxe și s-a întemeiat sistem politic Alexandra. Ortodoxia, nu în cuvinte, ci în fapte, era percepută de el ca „stâlpul și afirmarea adevărului”. Întrucât fundația era de nezdruncinat, lui Alexandru nu se mai teme să caute aliați istorici pentru a o întemeia.
Cu un instinct istoric strălucit, Alexandru și-a dat seama că în epoca sa pericolul pentru ortodoxie și originalitatea culturii ruse amenințau din Occident, și nu din Orient. Mongolii au adus sclavia trupului, dar nu a sufletului. Venirea „latinilor” amenința să denatureze sufletul. Catolicismul a fost un sistem religios militant care a căutat să supună și să refacă credința ortodoxă a poporului rus în felul său. Tătarii mongoli nu aveau un singur sistem religios - Hoarda era doar o forță militară și politică organizată. A aplicat legile civilo-politice, nu cele religios-ecleziastice.


Valul original mongol nu era nicidecum musulman. Principiul principal al statului mongol a fost toleranța religioasă largă, chiar patronajul tuturor religiilor. La numai patruzeci de ani după bătălia de la Kalka, Hanul Hoardei de Aur s-a convertit la islam.
Biserica Ortodoxă din Rusia și-a păstrat libertatea deplină de acțiune. Din această parte, Alexandru Nevski nu trebuia să se teamă de mongoli. El le-a văzut ca pe o forță care l-ar putea ajuta să apere identitatea culturală rusă de agresiunea occidentală. Întreaga politică a lui Alexandru de a subjuga mongolii nu a fost o mișcare politică accidentală, ci implementarea unui sistem politic profund gândit.
Alexandru Iaroslavici a început să domnească cu puțin timp înainte Invazia mongolă. În 1236, prințul Yaroslav, pornind într-o campanie de la Novgorod la Kiev, și-a instalat fiul ca prinț în Novgorod. El a fost acolo în timpul primei invazii mongole în Rus', în iarna anilor 1237-1238. Tătarii nu au ajuns la Novgorod, dar Novgorod, împreună cu toate pământurile rusești, au devenit subordonați autorităților Hoardei.
În 1239, tatăl lui Alexandru, Yaroslav, a trebuit să meargă la Hoardă pentru ca o etichetă să domnească. Batu l-a primit cu „ mare onoare". Yaroslav și-a trimis fiul Konstantin în Asia la sediul marelui han. Sub acoperirea păcii în Orient, un alt fiu al lui Yaroslav, Alexandru, în acești ani a respins cu brio toate atacurile din Occident.
În iulie 1240, trupele suedezului Jarl Birger au debarcat pe malul Nevei.
Aflând acest lucru, Alexandru și-a „inflamat inima” și a pornit într-o campanie „într-o echipă mică, nu conviețuind cu multele sale forțe, ci având încredere în Sfânta Treime”. Victoria lui Alexandru a fost decisivă și completă. După cum mărturisesc cronicile, victoria Nevei a avut loc într-o atmosferă de cea mai mare tensiune religioasă.
În timp ce Novgorod a fost atacat de suedezi, Pskov a fost luat cu asalt de germani (cavalerii livonieni). Apoi au intrat pe ținuturile Novgorod și au încercat să câștige un punct de sprijin prin construirea unei cetăți în Koporye. În 1241, Alexandru a luat Koporye cu toată garnizoana germană. La inceput anul urmator a ocupat Pskov și a mers în țara Chud în posesia Ordinului Livonian. Pe 5 aprilie, pe gheața lacului Peipus a avut loc celebra bătălie de gheață.
După o serie de victorii glorioase asupra Occidentului, Alexandru a trebuit să simtă puterea Orientului cu ochii săi: a trebuit să meargă la Vladimir pentru a-și lua rămas-bun de la tatăl său Iaroslav, care mergea la Hoardă la Batu. Subordonarea Orientului a făcut posibilă obținerea de victorii în Occident (mai multe bătălii reușite cu cavalerii lituanieni în 1245 lângă Toropets și Vitebsk). În același an, fratele Konstantin Yaroslavich s-a întors de la sediul Marelui Han. În schimb, Iaroslav însuși a mers ca ostatic al Hoardei. În august 1246, a luat parte la kurultai, la care Guyuk a fost proclamat mare khan. La scurt timp, Yaroslav s-a îmbolnăvit și a murit acolo, la sediul hanului. Istoricii susțin că a fost otrăvit. După moartea tatălui său, Alexandru a trebuit să aleagă independent între Est și Vest. Toată lumea l-a chemat lângă el.
Într-o bula papală din 1248, papa i-a promis lui Alexandru, în semn de recunoștință pentru recunoașterea tronului Romei, ajutorul cavalerilor livonieni împotriva tătarilor mongoli. Pe de altă parte, Batu, prin ambasadorii săi, i s-a adresat lui Alexandru astfel: „Fii atent la tine; dacă te gândești să-ți păstrezi pământul nevătămat, atunci încearcă să vii imediat înaintea mea..."
Alexandru a mers cu fratele său Andrei la Batu, apoi frații au mers la marele Khan Guyuk (o călătorie în Asia le-a luat doi ani).
Andrei a domnit la Vladimir, Alexandru a domnit la Novgorod și Kiev, iar al treilea frate, Yaroslav, a domnit la Tver. Alexandru, ca cel mai mare, a cerut supunere de la frați. Scopul politicii sale a fost să unească toată Rusia sub o singură autoritate, iar Alexandru a folosit diverse mijloace pentru a-și atinge scopul. Când frații au refuzat să-i asculte, el i-a umilit cu ajutorul Hoardei. Alexandru i-a pedepsit aspru și pe novgorodieni care nu doreau să plătească tribut Hoardei.
În 1262, Alexandru a luptat împotriva Occidentului pentru ultima oară: și-a trimis fiul Dmitri și fratele Iaroslav într-o campanie împotriva orașului Yuryev Livonsky. Rușii i-au învins pe germani și au ars așezarea. În acel moment, Alexandru însuși a trebuit să meargă la Hoardă pentru a-l liniști pe han, înfuriat de rebeliune: în multe orașe din Rusia de Nord, oamenii i-au bătut pe fermierii de taxe tătari, fără să-și dea seama că în spatele fiecărui Baskak stătea formidabila putere a întreg imperiul mongol. Alexandru a reușit să rezolve problema pe cale amiabilă, dar salvarea pământului rus de la o nouă ruină a fost ultimul său act politic. Alexandru a stat în Hoardă aproape un an. De asemenea, a reușit să cadă de acord cu privire la abolirea recrutării în Rus' a trupelor care trebuiau să participe la războiul din Caucaz de partea Hoardei. Pe drumul de întoarcere, la Nijni Novgorod, prințul s-a îmbolnăvit și a murit la 14 noiembrie 1263 la Gorodets de pe Volga.


Activitatea lui Alexandru a fost determinată nu numai planuri politice si calcule. Politica sa a fost strâns legată de conceptele morale și religioase. Alexander Yaroslavich nu este doar un politician și un războinic, el este, în primul rând, o persoană profund religioasă și un teolog informat. Când papa a trimis doi cardinali lui Alexandru pentru a-l convinge de corectitudinea credinței latine, Alexandru a făcut o obiecție detaliată. În mod caracteristic, într-un moment critic, Alexandru și-a amintit cuvintele Domnului: „Cei care iau sabia vor pieri de sabie” (Mt. 26:52).
Filosofia religioasă și morală a lui Alexandru Nevski a fost în același timp politică. În Viața prințului, sunt date două motive principale pentru „mersul său în Hoardă”. Pregătirea de a-și da viața pentru propriul popor și „pentru evlavie” - astfel de aspirații corespund pe deplin cu fermitatea lui Alexandru în credinta ortodoxași dorința de a asigura cu orice preț existența Bisericii Ortodoxe.
De asta nu-i păsa deloc lui Alexander Yaroslavich, deci este vorba de strălucirea gloriei pământești a „regatului temporar”. Dar atât Batu, cât și Daniil Galitsky și-au dorit o asemenea faimă. Alexandru a sacrificat bunăstarea exterioară de dragul profunzimii adevăratelor fundații ale puterii pe care le-a înțeles: „pentru evlavie și pentru tot poporul său”. „Onoarea tătarilor este mai rea decât răul” a fost pentru mândria lui Daniil: Alexandru a acceptat-o ​​cu smerenie. Era de nesuportat pentru Daniil să devină iobag al Hanului Tătar: Alexandru a îndurat această povară cu smerenie. El a rezistat tentației, la care Daniel a cedat, de a căuta aliați împotriva Orientului prin compromis cu Occidentul. Supunerea lui Alexandru în fața Hoardei nu poate fi apreciată altfel decât ca o ispravă de smerenie.
O ispravă nu este întotdeauna un martiriu extern, ci uneori, dimpotrivă, unul intern: o dojenire nu doar vizibilă, ci și invizibilă - o luptă cu ispitele sufletului, o ispravă de autodisciplină și smerenie. Și această ispravă poate fi inerentă nu numai laicului, ci și șefului statului.
Cele două fapte ale lui Alexandru Nevski - isprava războiului în Occident și isprava umilinței în Orient - au avut un singur scop: păstrarea ortodoxiei ca morală. forță politică poporul rus. Acest obiectiv a fost atins: regatul ortodox rus a crescut pe pământul pregătit de Alexandru. Tribul lui Alexandru a construit statul Moscova. Când vremurile și datele s-au împlinit, când Rus a câștigat putere, iar Hoarda, dimpotrivă, a fost zdrobită și slăbită, atunci politica de subjugare a Hoardei a devenit inutilă: regatul ortodox a putut fi ridicat direct și deschis, steagul ortodox a fost ridicat fără teamă. Apoi politica lui Alexandru Nevski a fost să se transforme în politica lui Dmitri Donskoy.
Din punct de vedere istoric, desigur, acesta a fost cazul: armata lui Dmitri a crescut pe baza smereniei lui Alexandru. Regatul moscovit este în mare parte rodul politicii înțelepte a lui Alexandru. Cartea puterii, însumând fundamentele spirituale și istorice ale acestui tărâm, a dezvăluit o înțelegere profundă a istoriei.
Alexander Nevsky și Daniil Galitsky personifică două tipuri culturale primordiale ale istoriei ruse și chiar istoria mondială: tipul de „occidental” și tipul de „estic”.
Diferențele dintre occidentalizatori și slavofili în mijlocul al XIX-leaîn. a apărut mai ales în literatură. Conștientizarea contradicțiilor culturale dintre Occident și Orient, precum și faptele, sentimentele și isprăvile trecutului, trebuie să fie înțelese și apreciate de noi într-un mod nou. Imaginile prinților ruși, Daniil Galitsky și Alexander Nevsky, strălucesc pentru noi ca niște faruri strălucitoare a două viziuni asupra lumii. Rezultatul faptelor strălucitoare, dar prost concepute ale unuia a fost sclavia latină a Rusiei de Sud-Vest. Rezultatul isprăvilor altuia a fost marele stat al Rusiei.


Alexander Nevsky este venerat în special ca organizator statul rus, ca o persoană care a făcut sacrificii de dragul principalului lucru - viitorul Rusiei.

De secole, poporul rus, stând în fața alegere morală, a apelat la exemplul lui. În secolul al XX-lea aproape de noi. Ofițerii ruși trebuiau să decidă: să se supună forței malefice, dar să rămână cu poporul și să-și apere țara, sau să părăsească Rusia, ajutând la crearea armatelor statelor străine.
Ierarhii Bisericii Ruse s-au găsit într-o situație de alegere: să se supună forței malefice, dar să rămână alături de oameni, să le ofere sprijin spiritual în vremuri dificile și să accepte coroana unui martir sau să părăsească Rusia și să educe și să întărească fondul genetic al altă națiune.
Fiecare a trebuit să-și determine drumul: oameni de știință, scriitori, industriași, țărani...
***
Astăzi, Rusia se confruntă din nou cu o alegere. Ca și în secolul al XIII-lea, vorbim despre însăși existența Rusiei, păstrarea identității culturii sale, limbii, științei, sistemului de învățământ, armatei și marinei, granițelor, ecologiei, biosistemelor consacrate... Ca și în secolul al XIII-lea. , există o mare amenințare de a distorsiona însuși sufletul unui sistem occidental militant,
străduindu-se să zdrobească sub sine și să remodeleze pe fiecare și totul după propriul său model.
Indiferent cum schimbăm pe fleacuri, cum să nu pierdem firul evenimentelor istorice din mâinile noastre, cum să nu pierdem cel mai important lucru!
Sprijinul nostru este în istoria noastră. Amintindu-ne de lecțiile lui Alexander Yaroslavich, trebuie să înțelegem clar: astăzi trebuie să sprijinim energia vie a culturii ruse - Ortodoxia - și să asigurăm siguranța sursei principale a acestei energii - Patria Mamă, Rusia.
Alexandru Nevski a văzut că în ani grei Biserica a învățat după exemplul Sfintelor Scripturi: numai unindu-se și întărindu-se spiritual, oamenii Bibliei au ieșit din robie. Și în același timp respectând cu strictețe legea strămoșilor!


Mormântul lui Alexandru Nevski (Eschitul)
Și Biserica Ortodoxă Rusă a obținut rezultate: întregul popor rus era o singură familie, cu o singură credință, cu o singură obiceiuri.
Toate moșiile - boieri și țărani, bogați și săraci - constituiau, parcă, un singur clan. Când vine sărbătoarea Domnului, toată lumea merge la templul lui Dumnezeu. Prințul și boierul - cu o pungă de pomană, cerșetorul - cu mâna întinsă, iar fermierul - cu un ban de muncă pentru o lumânare pentru Dumnezeu... Toată lumea merge la templu și este loc pentru toată lumea. Acolo.
Cuplul era legat de mormânt prin legături inextricabile. Copiii au fost crescuți în ascultare față de părinți, în reverență față de bătrâni, au stăpânit ferm conceptele de bine și rău. Atunci erau puțini oameni de știință, dar toți erau credincioși, oameni evlavioși. Deși oamenii de rând nu studiau științele, știau bine ce le dădea Biserica: după Psaltire, Evanghelie, după Hrisostom și viețile care se citeau în biserici, oamenii au învățat înțelepciunea lumească.
Întregul popor rus era atunci ca o singură persoană. Toată lumea s-a gândit la un singur lucru: cum să protejăm fundațiile pe care se sprijină pământul rusesc.
Revenind la Alexander Nevsky, merită subliniat încă o dată: realizările sale au devenit posibile în mare parte datorită armoniei a două principii - statulitatea și spiritualitatea. Isprăvile lui Alexandru sunt inseparabile de activitățile mitropolitului Kirill, care a adunat forțele spirituale și materiale ale Rusiei.
În timpul domniei Hoardei, doar Biserica a rămas o organizație care a păstrat unitatea fragmentelor principate rusești. Kirill a fost cel care a reușit în 1267 să dobândească yarlyk-ul hanului, care a oferit beneficii Bisericii Ortodoxe. A fondat o nouă eparhie - la Sarai, capitala Hoardei de Aur. Mitropolitul a oprit războiul novgorodienilor cu Prinț de Tver. În 1272, Kirill a cumpărat de la prințul bulgar Cartea Pilotului cu o expunere a canoanelor bisericești, care a devenit prototipul tuturor cărților pilot rusești ulterioare. Doi ani mai târziu, la inițiativa mitropolitului, a avut loc la Vladimir un consiliu bisericesc local, care a aprobat 12 reguli privind treburile bisericești. Potrivit acestora, Biserica a trăit 300 de ani, ele au stat la baza deciziilor celebrilor Catedrala Stoglavy 1551
Dar Kirill a ajuns în fruntea Bisericii Ortodoxe Ruse datorită lui Daniil Romanovich al Galiției! Dar Daniel se apropia din ce în ce mai mult de Biserica Catolică, iar activitatea principală a mitropolitului se desfășura în nord-estul Rusiei.


Monumentul lui Alexandru Nevski pe piața numită după el, în fața Lavrei lui Alexandru Nevski / Foto: Andrey Sdobnikov
Acestea sunt lecțiile istoriei, trebuie cunoscute.
Ar fi oportun să menționăm aici că încercările Europa de Vest pentru cucerirea Rusiei moscovite, iar mai târziu Rusia, au fost reînnoite în mod repetat. Este suficient să ne amintim de agresiunea polono-lituaniană din secolul al XVII-lea, când chiar și Moscova a fost ocupată, invazia suedeză din 1708-1709, invazia franceză din 1812, atacul britanic și francez din 1854 și două invazii germane din secolul al XX-lea. .
Un studiu obiectiv al relației dintre Rusia și Occident a dat temei pentru istoric celebru din timpul nostru, A. Toynbee a spus: „De-a lungul istoriei sale, Rusia nu a atacat niciodată Occidentul, ci doar s-a apărat de el”.

„Calea către succes” – Ce îi determină pe oamenii care doresc să obțină succes? Alegeți leagănul de dimensiune greșită. Emblema mea. Pune o bancă. Copilul a avut succes? Un adult care este responsabil pentru propriile succese și eșecuri. Stema este un semn distinctiv, o emblemă oficială.Cum vă deosebești de ceilalți? Cine este vinovat? Acțiune planificată greșit.

„Situația succesului” – Lupta pentru succes este o modalitate de a depăși eșecul. Din punct de vedere pedagogic. Arată-le copiilor tăi încredere deplină. Succesul elevului depinde direct de succesul profesorului. Zâmbet!!! Din punct de vedere social. W. Glasser, psiholog american. Pentru a crea o situație de succes:

„Succesul competiției” - Scopurile și obiectivele competiției: Recompensarea participanților la competiție. Lista de literatură pentru pregătirea și organizarea concursului „Succes”. Conținutul concursului „Succes”: Participanții la concurs: Vă invităm să cooperați. Competiție excelență profesională"Succes". Formarea percepției publice asupra profesorilor care lucrează creativ.

„Succesul centrului” – Cursurile sunt organizate pe bază de voluntariat de către toate părțile (copii, părinți, profesori). Cursuri în timpul liber din studiile principale. Rezultatele așteptate ale rezultatelor implementării programului. Următoarele competiții și olimpiade. Personal TsPOD „Succes”. Învățare la distanță cu profesori universitari. Organizarea pregătirii pentru participarea la olimpiade și turnee de matematică la diferite niveluri.

„Lecția de succes” – Motivație ridicată: în numele a ce? Consiliul Pedagogic. Crearea unei situații de succes în clasă. Pentru ce? Cu ce ​​profesor ți-ar plăcea să mergi într-o excursie de mai multe zile? Ţintă. dragă coleg! Evaluarea acțiunilor cu accent pe detaliile a ceea ce s-a făcut. Frunza este chiar aici. Lucrați în grupuri creative.

„Formula pentru succes” - Misiuni: Vă dorim... Înainte, la mult noroc! Butoane magice. Grupul de vedete. Ce calități mă împiedică să am succes la școală? Rețeaua educațională a școlilor gratuite din toată Rusia. Formula pentru succes. Grup " Oameni de succes regiunea noastră.” Învață, pentru că în zilele noastre, fără educație, este greu de străbătut în viață.

A scrie despre figuri legendare nu este ușor. Fie intri într-o rută și te pierzi în descrierea exemplelor de manuale, fie te scufunzi în banalități. Chiar și frazele puternice cu mențiuni frecvente se estompează și capătă un aspect „uzat”.

Uneori merită să faci un efort și să treci dincolo de obișnuit, de îndată ce apar o mulțime de detalii curioase. Uneori, aceste fapte pot schimba complet viziunea liderilor și a eroilor. Așa se dovedește cu Alexander Nevsky. Se pare că imaginea prințului-războinic a fost creată mult mai târziu, mânat de un sentiment patriotic, și nu de realitatea istorică.

Atenția HV a fost deja prezentată cu o viziune asupra acestei probleme de către autor Petrenkoîn material „Shlyakhom ganbi ta zradi -2”, cu atât este mai interesant de comparat diverse puncte viziune.

Pe fundalul istoriei

Alexandru a fost al doilea dintre cei nouă fii ai prințului Pereyaslavl-Zalessky Yaroslav Vsevolodovich. Implicat în lupta intestină, Yaroslav Vsevolodovich s-a așezat în cele din urmă pe „masa” Kievului. Atunci a transferat terenurile Novgorod în conducerea lui Alexandru, în vârstă de 15 ani. În ceea ce privește mama, este surprinzător că cronica și-a păstrat cel puțin numele - acordarea atenției femeilor nu făcea parte din obiceiurile de atunci. Numele ei era Theodosia și, poate, era fiica lui Mstislav Udaly, renumit pentru aventurile sale militare, care, prin înțelegere cu fratele său Iaroslav cel Înțelept, a fost multă vreme prințul Galiției.

În timp ce Alexandru creștea, problemele se apropiau de granițele vechiului conglomerat rus din toate părțile. Din nord, ținuturile de graniță ale karelianilor și finlandezilor au atras de mult Ordinul Sabiei suedez. Arogantul cavaler european a considerat-o îndreptățită să-și revendice drepturile nu numai asupra pământurilor musulmanilor „infidel” sau ale karelianilor păgâni. La fel, ei nu au recunoscut Ortodoxia ca o adevărată religie creștină, considerând-o o schismă și o schismă periculoasă. Următorul Papă Grigore al IX-lea a binecuvântat cruciada spre nord.

Cavalerii cruciați au fost bătuți periodic fie de musulmani, fie de finlandezi și kareliani, dar s-au încăpățânat înainte, pierzând teritoriile ocupate și cucerind imediat altele noi. Subțiat semnificativ Ordinul Sabiei, a decis să se unească cu noi forțe. Era Ordinul Teutonic, creat în Ierusalim capturat de cruciați. Dar războinicii lui Allah i-au eliminat curând pe europeni nu numai din Ierusalim, ci și din Orientul Mijlociu, iar teutonii și-au găsit o nouă utilizare - o cruciadă împotriva slavilor.

Ordinul teuton a început o invazie a statelor baltice și în același 1237 în sud. Rusia Kievană au apărut hoardele mongolo-tătare din Batu. Batu a devastat și a ars Ryazan, Tver, Moscova, trupele sale au dezvoltat cu succes o ofensivă în nord și s-au apropiat de posesiunile din Novgorod ale prințului Alexandru Iaroslavovici. Totuși, nu zona împădurită și frigul care s-a instalat repede, așa cum au asigurat ei istorici sovietici, se opri Batu. Nu s-a încrucișat cu tânărul Alexandru și au existat motive pentru asta.

Originea mitului

În vara anului 1240, trupele suedeze au invadat ținuturile Novgorod de peste lacul Ladoga. Era o chestiune simplă: nicio vamă, nicio bandă de control, chiar și stâlpi cu indicatoare au lipsit cu desăvârșire. Într-un cuvânt, cine vrea să vină, ia ce poți. Suedezii și-au condus liber navele în râul Izhora (un afluent al Nevei), au ancorat pe mal și au început să construiască fortificații. Aparent, scopul lor nu era un simplu jaf, ci construirea unui fort. De-a lungul Izhora a existat un comerț plin de viață între triburile locale, așa că suedezii au decis să înființeze un fel de „vamă”, ca să spunem așa, pentru a se ocupa de fluxul de mărfuri.

Mai mult, ar trebui să scrieți despre o luptă serioasă și o victorie semnificativă pentru armele rusești, pentru că nu degeaba Alexandru a primit porecla Nevsky. Dar adevărul este că bătălia de pe Neva este complet absentă în cronicile suedeze care povestesc despre vremea lui Nevsky. A bănui suedezi că au uitat sau au decis să ascundă această bătălie este absurd: cronicarul a înregistrat chiar eșecuri și înfrângeri dacă au jucat un rol semnificativ în viața poporului, a statului. Se pare că suedezii nu au imortalizat această ciocnire din cauza nesemnificației sale. Dar cum poate fi acest lucru, dacă, potrivit cronicilor rusești, expediția militară a fost condusă de o persoană foarte semnificativă - Jarl (ducele) Birger, cumnatul regelui suedez? Conform aceleiași cronici, Alexandru s-a întâlnit cu el într-un duel și a reușit să lovească cu o suliță în față! Dar nici sursele suedeze nu spun nimic despre asta. Dar ei raportează că Birger a primit titlul de Jarl la doar 8 ani după ce ar fi luptat pe Neva. Acestea și alte fapte ne permit să vorbim despre o nouă versiune a bătăliei Nevsky.

Ceea ce pentru Alexandru, în vârstă de 20 de ani, a fost un adevărat botez al focului, pentru partea suedeză a fost văzută ca o luptă obișnuită la graniță, dintre care zeci au loc pe an. Și expediția nu a fost condusă deloc de Birger. Numele său a apărut în cronicile rusești tocmai cu scopul de a da mai multă greutate victoriei lui Alexandru, denumit Nevski. Despre ea însăși operațiune militară pe Neva, se poate spune cu un stil epic, ca în caracterizarea lui Alyosha Popovich: „Nu este atât de puternic pe cât a îndrăznit să fie îndrăzneț”. Cu un atac brusc al unei mici echipe de cavalerie, Alexandru a reușit să-i alunge pe suedezi și ia forțat să părăsească malurile Izhora. Toate cele de mai sus nu cer deloc meritele tânărului prinț rus, dar victoria de pe Neva a fost încă „umflată” și, cel mai probabil, din motive ideologice.

Pentru a înțelege situația, să ne uităm din nou la mongoli și la teutoni. Primul din anul bătăliei Nevsky a ajuns în sfârșit la Kiev și practic a șters-o de pe fața pământului. Iar teutonii, după evenimentele de pe Neva, au capturat Pskov și o serie de alte orașe, iar Alexandru Nevski nu i-a putut împiedica în niciun fel. Pentru cronicarii ruși, era important să reflecte un fel de pozitiv și să creeze imaginea unui prinț războinic, mai ales că în 1242 Alexandru a câștigat o adevărată victorie serioasă asupra teutonilor pe gheața lacului Peipus.

„urme” mongole

De fapt, acestea sunt toate meritele militare ale prințului. În restul de 20 de ani din viața lui, a fost prieten cu ... Batu, dar pagina „tătără” a biografiei lui Alexander Nevsky este mai puțin cunoscută, deși aceasta este exact jumătate din cei 43 de ani de viață și nu mai este un băiat, ci un „soț”.

În ceea ce privește anul 1242, s-a dovedit a fi nu numai învingător pentru Marele Duce de pe lacul Peipus. În Karakorum, sediul principal al mongolilor, tatăl său, Yaroslav Vsevolodovich, a fost otrăvit. În acel moment, șeful întregului imperiu mongol nu era deloc nepotul lui Genghis - Batu, ci fiul cel mare - Khan Guyuk. Nemulțumit de faptul că Batu a cucerit bogatul „ulus rus”, Guyuk a scos răul asupra trimișilor și reprezentanților lui Batu - prinții ruși. După ce l-a otrăvit pe tatăl lui Nevski, hanul și-a chemat fiul la sediu. Batu a înțeles cum se va încheia „vizita prietenească” și, sub diverse pretexte, nu i-a lăsat pe Alexandru și fratele său Andrey să plece. Acest lucru a durat câteva luni (!), până când Batu a primit vestea morții lui Guyuk. Abia atunci Batu l-a trimis pe Alexandru în Karakorum ca reprezentant al său.

În viitor, până la moartea cuceritorului Rusiei, Alexandru Nevski a menținut relații de prietenie cu Batu. Cu ajutorul mongolilor, Nevski a primit principatul Vladimir și a început să colecteze nordul Rusiei. Activitatea sa diplomatică în acest domeniu merită mult mai multa atentie. Dar, din păcate, imaginea de manual a prințului-războinic a rămas timp de secole, umbrind natura activităților sale ulterioare. Prințul a murit la 14 noiembrie 1263, după ce a făcut jurăminte monahale chiar înainte de moartea sa.

Andrey Marin (Kornev)