Legislația electorală din Rusia nu a fost întotdeauna atât de detaliată ca acum și, să fim vicleni, destul de confuză pentru cetăţeni de rând. De exemplu, la întâlnirile veche din Veliky Novgorod, care au devenit progenitorii alegeri moderne, pentru exprimarea voinței, a fost de multe ori suficient să strigi tare, să te călci cu picioarele și să arunci cu pumnii într-o persoană cu un punct de vedere alternativ.

Istoria alegerilor interne își are rădăcinile antichitate profundă. Într-o formă sau alta, acestea au fost realizate în aproape toate perioadele de existență a statului în Rusia, dar au fost aranjate în moduri complet diferite.

Novgorod veche

Veche este un concept cu mai multe valori. Așa numeau ei forma. structura statului amintește de o republică și o adunare de cetățeni cu scopul de a decide probleme de actualitate. Mențiunea veche se găsește în Povestea anilor trecuti. De exemplu, în înregistrarea lăsată de cronicar sub anul 1069, citim: „... după ce a creat o veche, trimițând lui Svyatoslav și Vsevolod, spunând: „Du-te în orașul tatălui tău și al prințului tău”. Este de remarcat faptul că niciunul, așa cum am spune acum, executiv nu putea fi ales fără aprobarea adunării populare.

Oamenii au aflat că vechea era pe cale să aibă loc datorită loviturilor clopotului fixat pe turnul care stătea în piața vechelor. Mulțumită săpături arheologiceștim că alegătorii aveau chiar buletine de vot primitive. Decizia a fost luată simplu: ceea ce a votat majoritatea va intra în vigoare. Cu toate acestea, nu a existat o ordine specială în astfel de alegeri. Surse mărturisesc că dezbaterile aprinse de la veche au dus adesea chiar la lupte.

„300 de curele de aur”

În raportul negustorilor din Riga, din 10 noiembrie 1331, apare un nou concept, care nu a mai apărut în niciun document înainte. Negustorii au raportat că mai mulți germani și ruși s-au certat la Novgorod. Nu a fost fără asalt, atât de mult încât unul dintre ruși a plecat în lumea cealaltă după o luptă.

Pentru a rezolva conflictul pe cale pașnică (în măsura în care era, desigur, încă posibil), nemții au apelat la primar, guvernator și „trei sute de centuri de aur”. Drept urmare, străinii au reușit să plătească și să-și salveze conaționalul ucigaș, dar acesta nu este principalul lucru în această poveste. Cel mai interesant ar fi să aflăm cine au fost exact „centurile de aur” menționate.

Între istoricii pe această problemă, precum și pe multe altele, nu există un consens. De exemplu, Vasily Klyuchevsky credea că „300 de curele de aur” erau reprezentanți ai nobilimii care aveau dreptul de a participa la veche. În contrast cu aceasta, savantul danez Knud Rasmussen a sugerat că „centurile de aur” sunt o autoritate complet diferită care nu a anulat consiliul orașului.

Boier Duma

LA boier duma, care a devenit o continuare logică a dumei prinților, includea reprezentanți ai celei mai înalte aristocrații. În general, rolul Dumei a fost nominal: nu a luat o singură decizie împotriva voinței țarului-preot. S-a dovedit ca suveranitateîn stat este format din două „părți” indisolubil legate: Duma și regele însuși.

O asemenea unitate se reflecta clar în formularea: „Suveranul a indicat, iar boierii au fost osândiți” sau „Prin decretul suveranului, boierii au fost condamnați”. Într-un cuvânt, acest organ de conducere nu avea deloc independență. Singura excepție este poate primii ani Ivan cel Groaznic, când boierii au reușit să câștige putere aproape nelimitată. Cu toate acestea, ei au plătit curând prețul pentru arbitrariul lor.

Alegerea regelui

Abraham Palitsyn a citit decizia lui Zemsky Sobor „Cu privire la alegerea boierului Mihail Fedorovich Romanov la tronul regal”

Unul dintre episoadele interesante din istoria alegerilor ruse a fost apariția unei astfel de proceduri precum alegerea unui țar. Strict vorbind, toți țarii i-au fost supuși, cu excepția primului - Ivan al IV-lea - și a unor monarhi ai Epocii Necazurilor, inclusiv impostorii.

Regele a fost ales Zemsky Sobor. Funcția acestui eveniment era nominală, dar era considerată necesară chiar și în cazurile în care legitimitatea succesiunii la tron ​​era evidentă pentru toată lumea.

Necesitatea unei astfel de alegeri a apărut după moartea lui Ivan cel Groaznic. Faptul este că fiul său Ivan a apărut în testamentul spiritual al monarhului, care la momentul morții tatălui său era el însuși mort. Tocmai pentru a justifica legal urcarea lui Fedor, un alt moștenitor, a trebuit să fie convocat pentru prima dată Zemsky Sobor.

Unii experți îl numesc un sfânt, un erou care a determinat calea poporului rus. Alții sunt un capitulator și un trădător care au denaturat soarta Rusiei. Și toate acestea sunt despre una și aceeași persoană - Alexander Nevsky! Principalul reproș la adresa lui este colaboraționismul. Se presupune că, în loc să reziste mongolilor, prințul a încheiat un acord cu aceștia.

Care ordin înfățișează nu un comandant, nu un rege, ci un actor? Aceasta este o întrebare de la test școlar, răspunsul la care sună: profilul lui Nikolai Cherkasov, interpretul rolului prințului din celebrul film al lui Serghei Eisenstein în 1938, a fost bătut pe Ordinul sovietic Alexandru Nevski. Acesta este aspect prințul este necunoscut până în ziua de azi! Sloganul din același film – „Cine intră în noi cu sabia, va muri de sabie” – ar putea bine să pronunțe adevăratul Alexandru (la urma urmei, acestea sunt cuvintele lui Iisus Hristos din Biblie). Deși putea vorbi altfel. Ei bine, deoarece există atât de multe pete albe în biografia lui Nevsky, este rezonabil să ne bazăm numai pe evenimente bine cunoscute științei istorice.

300 de curele de aur

În 1225, prințul Yaroslav Vsevolodovici „a provocat fiilor săi tonsura princiară” (un ritual de inițiere în războinici). Alexandru avea patru ani atunci. În 1228, tatăl său i-a lăsat pe tinerii prinți (Fyodor și Alexandru) în Novgorod sub supravegherea unor persoane de încredere. Dar din cauza foametei care a venit iarna, proxy” a fugit cu tinerii prinți din oraș, temându-se de represaliile răzvrătiților novgorodieni... Această poveste s-a repetat în viața lui Alexandru de mai multe ori. Novgorodienii fie l-au alungat pentru temperamentul său dur și tendința de a rezolva toate problemele litigioase cu forța, apoi l-au invitat din nou, recunoscându-și capacitatea de a rezolva probleme dificile, în special cele legate de afacerile militare.

Acuzatorii lui Alexandru indică adesea faptele expulzării sale de către novgorodieni. Dar se știe: dacă oligarhii domnesc, atunci toată lumea are greutăți - atât orășenii, cât și liderii. Deși cuvântul „oligarh” în Rusia antică nu a fost folosit, în Novgorod a fost înlocuit cu succes de expresia „300 de curele de aur”. Acești reprezentanți ai familiilor nobile au făcut lobby pentru deciziile vechei, iar la ordinul lor, cetățenii „liberi” au votat „cum ar trebui”.

În acest caz, nu mai apare o întrebare pentru un test școlar: când vorbesc contemporanii noștri despre democrația antică, chiar nu simt ei o exagerare puternică aici? Până la urmă, chiar acești „democrați”, cu sprijinul cald al „reprezentanților poporului” din vechea din Novgorod, „au arătat calea”, sau, pur și simplu, în din nou l-a expulzat pe Alexandru din oraș imediat după victoria sa în bătălia de la Neva din 1240. Adevărat, foarte curând s-au speriat de cruciați care se agitau și l-au chemat pe apărător înapoi...

Un astfel de comportament poate fi explicat doar prin profiturile în exces ale „centurilor”. Acest export de ceară și cânepă va impresiona cu greu contemporanul nostru, iar în secolul al XIII-lea era comparabil doar cu industria petrolului din secolul al XX-lea. Ceara este lumânări, lumânări și lumânări ale miilor de catedrale din Europa. Și fără cânepă (frânghii și funii), sute de mii de corăbii mari și mici se vor ridica. Adică întreaga flotă europeană. Și se estompează cu el activitate politicăși totul se va estompa viata de afaceri! La urma urmei, atunci comunicarea terestră (în condiții off-road), spre deosebire de comunicarea pe mare pe tot parcursul anului, a durat doar trei până la patru luni pe an ...

Într-un cuvânt, un prinț prea independent a fost un ghimpe în ochiul elitei conducătoare și o amenințare la adresa puterii sale nelimitate. Și un „lucrător contractual” prea loial (prinții din Novgorodul antic erau invitați prin acord doar pentru protectie militara) era de obicei un lider militar slab. Prin urmare, „stăpânii vieții” din când în când prinților cu echipe și „arătau calea” ...

Între ciocan și nicovală

La apogeul domniei lui Alexandru la Novgorod, o invazie a lui Batu a cuprins Rusia. Drept urmare, orașele zăceau în ruine, oamenii din satele arse au fugit în păduri. Și majoritatea prinților ruși de sud au plecat în străinătate. După căderea Kievului, mulți dintre cei de la putere s-au mutat în Europa. Cunoaște Rusia de Nord, conform căreia hoarda mongolă a mers nu atât de greu, în timp ce privea doar spre Europa și către Biserica Catolică care a condus acolo.

Novgorod era atunci un pământ rusesc liber. Dar Alexandru a înțeles: mai devreme sau mai târziu Hoarda de Aur, și puternic Banda de război ajunge în împărăția lui. Mai bine istoric rus Georgy Vernadsky, din 1927, după emigrare, a lucrat universitatea Yale, nimeni nu a spus despre asta: „Rus putea să moară între două focuri într-o luptă eroică, dar nu a putut să reziste și să se salveze în luptă simultan pe două fronturi. A trebuit să alegem între Est și Vest. Cei mai puternici doi prinți ruși ai vremii și-au făcut alegerea în moduri diferite. Daniil Galitsky a ales Occidentul... Alexandru Nevski a ales Orientul.”

Deși Hoarda a impus tribut principatelor ruse, nu a încălcat Ortodoxie, riturile naționale și viața Rusiei. Dar ordinele monahale militareîn cadrul doctrinei lor „drang nah osten” („atac spre răsărit”), ei au căutat să subjugă complet ținuturile rusești – atât politic, cât și spiritual. Adică cavalerii au pătruns chiar în sufletul poporului: credința și întregul mod de viață.

În plus, Hoarda era mult mai puternică decât cavalerii. Mamele hoarde își pun puii pe cai deja la vârsta de trei ani, legați de șa! Un an mai târziu, fiecare băiat a primit primul său arc pentru antrenament în tir. Războinicii mongoli se distingeau printr-o mobilitate rară, deoarece dormeau chiar în șei. Conform observațiilor lui Marco Polo, orice călăreț aflat într-o campanie și-ar putea potoli setea și foamea într-un mod inacceptabil pentru europeni, dar accesibil 24 de ore din 24: deschizând o venă în gâtul calului, era saturat de sânge.

Dacă cavalerii din campanie erau urmați de un convoi uriaș cu furaje pentru cai, atunci caii mongoli smulgeau iarba din mers, iar iarna o „copiteau” de sub zăpadă. Arcurile hoardelor erau superioare arcurilor lungi engleze în ceea ce privește puterea și raza de tragere. Deci, este de mirare că Prințul de Novgorod a preferat să nu lupte, ci să negocieze cu cea mai bună armată din lume la acel moment? Potrivit lui Vernadsky, acestea au fost „două fapte ale lui Alexandru Nevski - isprava războiului în Occident și isprava smereniei în Est”.

Varianta occidentala

Într-un film sovietic, un profesor a reacționat cumva la bolboroseala studenților săi cu o tiradă furioasă: ei spun că uneori evaluările personajelor istorice sună ca „ca și cum o companie de învinși ar funcționa în istorie”. Așadar, antipodul lui Nevsky, prințul Daniel, care a condus ținutul Galicia-Volyn, deși a făcut multe greșeli, cu siguranță nu a aparținut „învinșilor”. Acest descendent al lui Vladimir Monomakh a fost un comandant de succes și un diplomat priceput. Dar totuși a reușit să ia locul învinsului în istorie. Și asta cu un set excelent de calități care sunt extrem de utile pentru domnitor.

La patru ani și-a pierdut tatăl și în scurt timp, împreună cu mama și fratele, a fost izgonit din moșia sa de către boieri. Viața din copilărie „în popor” (în ciuda faptului că aceiași „oameni” erau prinți polonezi și regi unguri) nu era de bun augur. În 9 cazuri din 10, toate acestea ar fi sfârșitul carierei neîncepute a băiat-prinț. Dar Daniil Romanovich a știut să ia o lovitură ca nimeni altul. A luptat pentru moștenirea de drept, a luptat la nesfârșit și, în cele din urmă, a obținut faima și recunoașterea binemeritate. Timp de jumătate de viață, a reasamblat statul pe care tatăl său l-a construit cândva și care a fost destrămat chiar de „oamenii” care adăposteau exilul. Și strâns!

În 1254, Daniel a luat titlul de rege al Rusiei - un fapt care este de fapt ieșit din comun. Dar acest succes a fost dezastruos pentru Daniil Galitsky " Cal troian„... În efortul de a stabili relații strânse cu Europa și, prin urmare, de a se proteja de Hoardă, s-a aruncat într-o capcană.

Papa Inocențiu al IV-lea a visat să se ferească de mongoli. Pentru aceasta, era nevoie de un aliat de încredere în Rusia, căruia papa să fie gata să-i ofere asistență militară, dar nu prea mult, ci mai ales să lupte cu Hoarda cu împuternicire. Principatul Galiţia-Volyn i s-a potrivit foarte bine. La fel ca ținutul Novgorod. in orice caz condiție prealabilă un astfel de „parteneriat” a fost adoptarea credinţei catolice.

Alexandru Nevski a refuzat categoric o astfel de propunere încă din 1248, spunând ambasadorilor papali: „Nu acceptăm învățături de la voi”. Prințul Galitsky, spre deosebire de colegul și ruda lui din nord, și-a condus propriul joc. El și-a dat cuvântul papei de a schimba Ortodoxia în catolicism, intenționând să întârzie cât mai mult împlinirea acestei promisiuni și, între timp, să primească asistență militară din partea Occidentului. Dar Inocențiu al IV-lea l-a întrecut.

acord de încoronare

Papa și-a început jocul oferindu-i prințului rus o coroană regală. Calculul era clar: prințul, după ce a cumpărat coroana, își va trăda mai târziu credința. Dar Daniel s-a răzvrătit: „Tătarii nu vor înceta să ne facă rău, așa că de ce ar trebui să accept coroana dacă nu îmi dau ajutor?” Inocent în intrigi era mai puternic decât prințul. În 1253 a anunțat cruciadăîmpotriva Hoardei, cerând să participe la ea creștinii din Boemia, Moravia, Serbia și Pomerania, cavalerii Balticii și Lituaniei. Dar apelul era tot un apel: acțiune reală nu a urmat. Europenii nu și-au făcut iluzii cu privire la propriile capacități după invazia devastatoare de către Batu a pământurilor lor în urmă cu 12 ani.

Într-un cuvânt, Daniil Galitsky ajutor militar nu l-a primit niciodată din Occident. S-a luptat singur cu mongolii. La început a făcut chiar progrese, dar în curând au urmat înfrângeri previzibile. Daniel nu a avut de ales decât să recunoască puterea khanului - să plătească tribut, să furnizeze luptători Hoardei la cerere și așa mai departe.

În paralel, „Regele Rusiei” a implorat Roma ajutor. Dar noul Papă Alexandru al IV-lea a fost revoltat de viclenia care a luat coroana, dar nu s-a convertit la catolicism. Drept urmare, relațiile atât cu Orientul, cât și cu Occidentul au fost stricate... Daniil Romanovich considera prietenia cu mongolii sub demnitatea sa, văzându-i drept sălbatici. Și nu a făcut niciun secret din asta. „A fost insuportabil pentru Daniil să devină asistent al Hanului Tătar: Alexandru a îndurat asta cu umilință”, a scris Vernadsky.

Mulți cercetători cred că Galitsky a făcut alegerea europeană mai mult pentru el însuși decât pentru principatul său. A râvnit coroana regală și a primit-o. Și-a dorit miri prestigioase pentru fiii săi și a reușit acest lucru: l-a căsătorit pe Leo cu o prințesă maghiară, pentru Roman prin căsătorie a obținut statutul de pretendent legitim la tronul ducal austriac... Dar „experimentul istoric” al ruso-european alianța nu a dus la prosperitate. Coroana Rusiei s-a „dizolvat” peste capetele urmașilor lui Daniel (apropo, băieți chiar mai aventuroși decât el însuși).

castron amar de koumiss

Factorul uman a jucat și el un rol. La urma urmei, Daniil Galitsky în relațiile cu oamenii a fost ghidat doar de curent interes politic. A intrat în război împotriva prietenului de ieri, a sprijinit un inamic recent. A folosit ajutorul cuiva și în curând a rupt uniunea. Cine va avea încredere într-un astfel de partener?

Se spune că la sediul Batu, Daniil Galitsky s-a strâmbat la un castron de koumiss atât de mult încât bătrânul khan i-a spus: „Nu suferi, bea-ți vinul mai bine”. Nevsky, pe de altă parte, a băut koumiss fără să se încrunte, dar a făcut-o pentru sănătatea Rusiei...

În anii 1930 istoric german Amman a numit refuzul prințului rus de la o alianță cu papalitatea o greșeală care a pus „o limită a influenței culturale occidentale timp de multe decenii”. Motivul a fost refuzul Rusiei de a deveni „primul plan al unei cetăți europene într-o luptă defensivă cu tătarii”. Dar, până la urmă, Daniil Galitsky a făcut un astfel de prim plan din posesiunile sale. Si ce? Occidentul nu l-a ajutat în niciun fel, iar după moartea lui Daniel, ținuturile prospere din sud-vest au fost împărțite între Polonia și Lituania. Și până în 1392 principatul a încetat să mai existe.

Vernadsky este sigur că orice principat s-ar fi așteptat la același lucru dacă s-ar fi făcut alegerea occidentală. Dar Alexandru Iaroslavici a înțeles că orice rezistență față de Hoardă echivalează cu sinuciderea. Istoria a pus totul la locul lui. Rusia, după cum a spus prințul, a supraviețuit jugului și a supraviețuit.

Ludmila MAKAROVA

Mitul înfrățirii

Oponenților le place să explice alegerea eurasiatică a lui Alexander Nevsky cu diverse mituri. Iată cel mai popular dintre ei: se presupune că prințul s-a transformat într-o „Hoardă” prin fraternizarea cu fiul hanului, Sartak, și devenind „fosterul” lui Batu! Mulți consideră că Lev Gumilyov este autorul acestui mit romantic. De fapt, el a fost primul care a prezentat această ficțiune publicului larg. scriitor sovietic Aleksey Yugov în lucrarea sa „Războinici”, care nu se pretinde a fi o investigație științifică, scrisă în a doua jumătate a anilor 1940.

Dar este ca și cum ai crede că Stalin cu adevărat (și nu la figurat) l-a „salvat de la moarte” pe Alexander Nevsky din filmul cu același nume. La urma urmei, „părintele popoarelor” a fost cel care a trasat o linie roșie în textul scenariului după scena înfrângerii cavalerilor-câini. „Scenariul se termină aici. Un prinț atât de bun nu poate muri ”, corectarea liderului a fost ulterior predată regizorului Serghei Eisenstein.

Istoria alegerilor interne își are rădăcinile în antichitate. Într-o formă sau alta, acestea au fost realizate în aproape toate perioadele de existență a statului în Rusia, dar au fost aranjate în moduri complet diferite.

Novgorod veche

Veche este un concept cu mai multe valori. Acesta a fost și numele formei de guvernare, care amintește de o republică, și întâlnirea cetățenilor pentru a rezolva probleme stringente. Mențiunea veche se găsește în Povestea anilor trecuti. De exemplu, în înregistrarea lăsată de cronicar sub anul 1069, citim: „... după ce a creat o veche, trimițând lui Svyatoslav și Vsevolod, spunând: „Du-te în orașul tatălui tău și al prințului tău”. Este de remarcat că nici măcar un singur funcționar, așa cum am spune acum, nu ar putea fi ales fără aprobarea adunării populare.

Așa ar fi putut arăta Novgorod Veche

Oamenii au aflat că vechea era pe cale să aibă loc datorită loviturilor clopotului fixat pe turnul care stătea în piața vechelor. Datorită săpăturilor arheologice, știm că cei care au votat aveau chiar buletine de vot primitive. Decizia a fost luată simplu: ceea ce a votat majoritatea va intra în vigoare. Cu toate acestea, nu a existat o ordine specială în astfel de alegeri. Surse mărturisesc că dezbaterile aprinse de la veche au dus adesea chiar la lupte.

„300 de curele de aur”

În raportul negustorilor din Riga, din 10 noiembrie 1331, apare un nou concept, care nu a mai apărut în niciun document înainte. Negustorii au raportat că mai mulți germani și ruși s-au certat la Novgorod. Nu a fost fără asalt, atât de mult încât unul dintre ruși a plecat în lumea cealaltă după o luptă. Pentru a rezolva conflictul pe cale pașnică (în măsura în care era, desigur, încă posibil), nemții au apelat la primar, guvernator și „trei sute de centuri de aur”. Drept urmare, străinii au reușit să plătească și să-și salveze conaționalul ucigaș, dar acesta nu este principalul lucru în această poveste. Cel mai interesant ar fi să aflăm cine au fost exact „centurile de aur” menționate.

„Pskov Veche”. Pictură de Viktor Vasnetsov

Între istoricii pe această problemă, precum și pe multe altele, nu există un consens. De exemplu, Vasily Klyuchevsky credea că „300 de centuri de aur” erau reprezentanți ai nobilimii care aveau dreptul de a participa la veche. În contrast cu aceasta, savantul danez Knud Rasmussen a sugerat că „centurile de aur” sunt o autoritate complet diferită, care nu a anulat consiliul orașului.

Boier Duma

Duma boierească, devenită o continuare logică a dumei domnești, includea reprezentanți ai celei mai înalte aristocrații. În general, rolul Dumei a fost nominal: nu a luat o singură decizie împotriva voinței țarului-preot. S-a dovedit că puterea supremă în stat este formată din două „părți” indisolubil legate: Duma și regele însuși.

Întâlnirea Dumei Boiereşti

O asemenea unitate se reflecta clar în formularea: „Suveranul a indicat, iar boierii au fost osândiți” sau „Prin decretul suveranului, boierii au fost condamnați”. Într-un cuvânt, acest organ de conducere nu avea deloc independență. Singura excepție este, poate, doar primii ani ai lui Ivan cel Groaznic, când boierii au reușit să dobândească o putere aproape nelimitată. Cu toate acestea, ei au plătit curând prețul pentru arbitrariul lor.

Alegerea regelui

Unul dintre episoadele interesante din istoria alegerilor ruse a fost apariția unei astfel de proceduri precum alegerea unui țar. Strict vorbind, toți țarii i-au fost supuși, cu excepția primului - Ivan al IV-lea - și a unor monarhi ai Epocii Necazurilor, inclusiv impostorii.

Abraham Palitsyn a citit decizia lui Zemsky Sobor „Cu privire la alegerea boierului Mihail Fedorovich Romanov la tronul regal”

Alegerea regelui a fost efectuată de Zemsky Sobor. Funcția acestui eveniment era nominală, dar era considerată necesară chiar și în cazurile în care legitimitatea succesiunii la tron ​​era evidentă pentru toată lumea. Necesitatea unei astfel de alegeri a apărut după moartea lui Ivan cel Groaznic. Faptul este că fiul său Ivan a apărut în testamentul spiritual al monarhului, care la momentul morții tatălui său era el însuși mort. Tocmai pentru a justifica legal urcarea lui Fedor, un alt moștenitor, a trebuit să fie convocat pentru prima dată Zemsky Sobor.

„Cum a ales Dumnezeu țara noastră pentru ultimul

timp, iar orașul se întâmplă adesea pe loc,

fostă parohie Novgorod şi apoi

Kiev.

cronicari ruși

Uniunea Niprului Rusiei, creată de trei triburi: rușii, polanii și nordul în secolul al VI-lea pentru a proteja împotriva atacurilor nomazilor din stepa Mării Negre, puternicii obrov-avari, după plecarea lor a început să-și extindă. putere pe teritoriul râurilor din bazinul Niprului, iar apoi către țările de la miezul nopții. Cucerirea triburilor străine din nord a avut loc cu ajutorul varangiilor, în principal slovenii de vest, deoarece în Europa de Est au început să se miște mulți sloveni baltici și polabi, îi numim Krivichi (consanguini), Rodimichi (înrudiți), pur și simplu sloveni, volini, Vyatichi... Cu ajutorul războinicilor varangi veniți „din mare”, Rusia a colectat tribut. din triburile subordonate . La începutul secolului al IX-lea, a apărut un fel de federație, numită „Țara Rusiei”. „Un număr de uniuni ale triburilor slovene și străine, cucerite de Rusia în secolele VII-IX, au intrat în țara rusă” (B. Rybakov. Kievsk.Rus și prinți ruși, p. 89).

Pe la mijlocul secolului al IX-lea, în țara rusă a urmat haosul. Proaspăt asamblat din triburi eterogene, s-a dezintegrat complet în părțile sale componente. Impulsul pentru haos a fost pogromul din acea vreme din sudul Azov Rus de către khazari în alianță cu grecii bizantini. Deja la mijlocul secolului al IX-lea, khazarii impuneau tribut Vyatichi, apoi polienilor, nordului și chiar rodimichilor. Doar rus-kienii au trimis o sabie în loc de tribut către khazari, ca semn al confruntării ireconciliabile și al războiului.

Înfrângerea din sud a alianței de sprijin a Rusiei a servit drept detonator pentru nord și a dus la o adevărată „catastrofă”. În 859, toate triburile de la miezul nopții s-au răzvrătit: „I-am gonit pe varangi peste mare și nu le-am dat tribut și am început să întemeieze voluntari și orașe în ei înșiși! Drept urmare, întregul pământ rusesc a plonjat în abisul haosului general. Era „grozată și din belșug, dar nu era nicio ținută în ea”.

Pentru a înăbuși răscoala generală a triburilor de la miezul nopții, novgorodienii varangi, conduși de posadnikul Gostomysl, l-au chemat în 862 în ajutorul lor din vestul Rusiei pe prințul Rug Rurik (Șoimul) cu o uriașă armată varangiană. Deoarece puterea acestui prinț a fost în general recunoscută, este probabil ca Rurik să fi fost binecuvântat pentru o campanie punitivă de către preoții templului Svyatovit de pe insula Rugov. În timp ce stingea răscoala generală a triburilor după debarcarea în Ladoga, Rurik a trimis echipe de varangi la Polotsk (pentru a suprima Lituania rebelă), Izborsk (pentru a suprima Chud), Beloozero (întregul), Rostov (Mery), Murom ( mordovenii). Amploarea operațiunii de „pacificare” a triburilor extraterestre, după cum se vede, a fost cea mai mare. Desigur, a durat mult, mai mult de 20 de ani. Rurik însuși a murit „în războiul din Korel”, stingând revolta lui Korel și Emi acolo în 879.

Din tot acest haos, discordie și războaie, în știri sunt vizibile informații despre apariția orașelor în țările de la miezul nopții („set up the cities”). Ele au apărut după 859, aparent ca fortărețe pentru a-i proteja pe slovenii Ilmen și pe Krivichi (numele orașelor sunt slovene) de străinii aborigeni rebeli. Până în acel moment (din secolele VII-VIII), orașele-cimitire fortificate reprezentau aparent mici depozite krom (fabrici) pentru tributul colectat de la triburi („și nu le da tribut”). Cu toate că a chemat vikingii La început, aceștia au acționat nu ca cuceritori, ci ca „asistenți” ai slovenilor Ilmen, în cele din urmă au schimbat situația dramatic.

La Novgorod, Rurik, care a venit din Ladoga, a învins opoziția locală slovenă condusă de Vadim Viteazul în 872-75 și a luat puterea în propriile mâini. În 872, „novgorodienii au fost jigniți, spunând: „Este ca și cum ai fi un sclav al nostru și ai suferi mult rău în toate modurile posibile din partea lui Rurik și ai lui”. Și în 875, „mulți soți novgorodieni au scăpat din Novgorod la Kiev” (ani Nikon).

Haosul de la mijlocul secolului al IX-lea și răsturnarea conducătorilor locali ai triburilor de către varangi-sloveni au avut consecințe enorme pentru întregul pământ rusesc. Judecând după situația descrisă, în acest moment s-a implantat puterea boierilor Domnului sloveno-varang în fiecare dintre aceste „centre tribale” („parcă a fi sclav al tuturor”, care a fost găsit mult mai târziu). în Novgorod („300 de centuri de aur”), precum și în Pskov, Rostov, Suzdal ... Atunci noul guvern al orașului a început să împartă pământurile comunale ale triburilor în posesiuni private (cum era cazul slovenilor de vest.) Varangii sloveni de vest, schimbând brusc forma de proprietate asupra pământului, au adus un nou sistem social pe pământul rusesc în 862 - feudalismul, deși ciudat, special - „urban”, feudal-colectiv (boierii ținuți împreună în oraș. -centru, și nu s-au împrăștiat pe pământuri în castele separate).

În sud, lupta pentru libertatea triburilor slovene a fost condusă de „prințul Rust” Oskold. El a fost fie un guvernator local-covor (nume - de la cuvânt străvechi„Chipped” - o batjocură, batjocorire, sau din râul Oskol), sau un varangian, poate chiar trimis de Rurik („skald” - un povestitor). Aparent, sub Oskold, printre kiyeni, cernigoveni, Pereyaslavtsy, și apoi în alte centre tribale din sud, după exemplul nordului, a apărut și puterea Domnului (300 de boieri), care se găsește mai târziu printre kiyani, ryazanienii...

Drept urmare, triburile au început să „dispară” în cronicile ruse, iar în locul lor au apărut orașe și orășeni. Au început să dețină pământuri tribale: în locul Rus, au început să fie menționați Kiyans, în loc de Polieni - Pereyaslavtsy, în loc de Nord - Cernihiv, printre sloveni - Novgorodieni, printre Krivichi - Polochans, Smolyans, printre Viatichi. - riazanieni, moscoviți și, de asemenea, pskoveni, belozersk, rostov, suzdalian, galicieni, volodimeri...

300 „CUREA DE AUR”. ISKONA

Orașe-cetăți de sprijin au apărut în perioada păgână ca mici centre tribale cu funcții variate: defensive, religioase, administrative, de depozitare... Aceste centre au fost create de întreaga populație a unui trib sau volost. Odată cu dezvoltarea relaţii feudale de la sfârşitul secolelor IX-X. (împărțirea pământului în proprietate privată, odată cu apariția prinților, boierilor, proprietarilor de pământ, apoi artizanilor, negustorilor), negustorilor, comerțului și așezărilor meșteșugărești au apărut în apropierea orașului-cetăți. Proprietarii fostelor centre tribale s-au dovedit a fi Consiliul Domnilor, format din 300 de boieri-proprietari („centuri de aur”), precum și reprezentanți ai tribului în creștere al prinților Rogvoldovich.

Orașe din sudul Rusiei La început au fost preponderent sanctuare fortificate ale zeilor (centre de cult) cu veche squares (centre administrative) și kroms (depozite, cuști de asediu). Unele sanctuare fortificate au apărut chiar înaintea erei noastre.

Kiev. LA secolele VI-X pe locul Kiev, s-a dezvoltat treptat un cuib de cinci cetăți diferite. Aceste castele de pe vârfurile munților au înconjurat valea adâncă a râului Kiyanka cu un colier de coroană.

Borusten, Borusk, Borichev - nucleul sacru original al Rusiei (fortificație de pe Dealul Castelului). „Sten” în rusă veche este un idol, un idol, un simbol, iar „Bor” (slovenă Borevit, greacă Bores, germană și Bor) este zeul principal al indo-europenilor: creatorul universului, creatorul toate lucrurile, tatăl germanului Thor, poate rusul Perun. Sanctuarul din Bor ocupa mijlocul Dealului Castelului, în jur era un crome, iar pe pintenul din față al muntelui - „Klinets” - din vremuri imemoriale era o piață veche. De la Klinets, din Piața Veche, un pod ducea peste șanțul Borichev la muntele îngust Vzdykhalnitsa (Borichev Uvoz), apoi fie la Dealul Kiev, fie în jos până la valea Kiyanka.

Borusten (Bor-rus-sten) a fost principalul centru sacru al borusteniților - cei mai vechi locuitori ai malurilor Niprului (Herodot îi menționează din secolul al V-lea î.Hr., ca și râul Borusten, Borisfen). La începutul erei noastre, romanii l-au găsit aici pe Boruski (bor-ruși, evident, Borusieni din Cartea Vlesova). În cele din urmă, cronicile noastre relatează despre Borichev („piu” - vorbire, „vorbire” - se spune, chemare), - orașul luptătorilor.

Kiyanov, Kiev este menționat sub anul 989 (PSRL, 27). A apărut în fața bifurcării indicate a răpirii lui Borichev în 385 (Sof., I ani, p. 5) la izvorul râului Kiyanka ca avanpost în fața lui Borichev. Poate că mai târziu a devenit un castel-curte fortificat al prințului Kiy, deoarece în secolele următoare acest loc a aparținut din nou prinților (Svyatoslav, Igor, Olga ...).

Detinka - al doilea avanpost din apropierea orașului Kiev și Borichev, evident destinat locuinței echipă princiară(„copii” – tineri războinici). Puștiul de deasupra (de-a lungul terasei) a făcut legătura cu orașul Kiev.

Khorivitsa - o fortăreață în vârful „Coborârii Voznesensky”. Acesta este cel mai înalt loc din Kiev ("ghore" - un munte în indo-europeană). Pe Khoriv, ​​​​apropo, era un Zhidovskaya Sloboda la vest. Și rămășițele zidului orașului din secolul al X-lea. arheologii au găsit mai aproape de Kiyanka. Aici, prinții au ridicat mai târziu mai multe temple, așa că acest loc și cetatea probabil le-au aparținut și prinților.

Shchekavitsa - o fortăreață în vârful muntelui Shchekavitskaya. Poate aici era curtea prințului Profetic Oleg(o potecă rituală duce la etaj - „mormântul lui Oleg”).

Toate cele cinci cetăți erau legate între ele prin ziduri de buiandrug, formând un inel închis de fortificații. Și în Valea Kiyanka, în mijlocul colierului de fortărețe, populația din Kiev și împrejurimile sale s-a așezat în timpul atacurilor asupra orașului de către mii de hoarde mortale de nomazi (khazari, ugrieni, pecenegi).

996 - „Volodimer... crearea unei sărbători este grozavă, 300 de miere de berkovski se varsă și din numele boierilor săi, și ale propriilor săi bătrâni și propriii lui posadniki, în toată grindina lui, împărțind 300 de grivne săracilor. Și prințul a sărbătorit 8 zile” (novg., Tversk .ani). Aici apare indirect numărul administrației domnești.

1018 „În acel mare oraș Kitava (Kiev), care este capitala regatului local, sunt peste 300 de biserici și sunt 8 piețe, dar oamenii sunt necunoscuți”. Yeggard Uragsky relatează indirect aici despre comunitatea boierească de la Kiev de la începutul secolului al XI-lea (Tatishchev, IR, I, 198). Ea a construit 300 de biserici de case pe lângă cele domnești - după botezul Rusiei în 988. Rețineți că comunitatea boierească de la Kiev era egală ca mărime cu administrația boierească a Marelui Duce (echilibrul puterii).

1037 În timpul construcției Kievului de Sus (orașele Vladimir și Iaroslav), defalcarea teritoriului a fost efectuată cu sazhen regal grecesc: 300 de sazhens au fost măsurați în cruce de la crucea din mijloc (a existat o cruce de lemn) la aur, Se ridică porțile Kiev, Lyadsky și Zhydovsky. Din acel moment, Kievul păgân a cedat în cele din urmă locul lui Christian.

1078 Vladimir Monomakh a adus 300 de grivne de aur tatălui său Vsevolod Yaroslavich.

Pereyaslavl- cel mai vechi centru sacru al tribului poiana. „Perey” este aparent zeul polonez al războiului: Revit - printre sloveni, Transfer (Ares) - printre grecii din nordul Mării Negre, Arey - printre sciți, sarmați, alani, roxalani, rosomoni... Cronicarii noștri au întunecat numele al orașului, spunând că el " transferând gloria ", dar de la cine - nu au explicat.

Polanii au fost cândva un mare trib sloven de est: „amicii” sunt menționați de Diodorus Siculus în secolul I î.Hr. î.Hr., și „adormit” – Pliniu la început. ANUNȚ Probabil, cuvântul „giganți” provine de la numele lor. Fiind în sud-est, poienile au fost primele care au întâlnit pâraiele de nomazi din stepa Mării Negre: poate și sarmați, goți, huni, obrovi, mai târziu bulgari, ugri, hazari. Nomazii au exterminat cu severitate acest trib cândva puternic, astfel încât poienile au trebuit să se retragă spre nord-vest de la Câmpul Sălbatic și să se alăture Borusk-Rus, care se îndepărtaseră și ei de stepă. Așa că eroul nostru epic Polanitsa a fost forțat să vină cu câmp sălbatic mai aproape de Kiev sub Vladimir Solnyshko.

Cernihiv- centrul sacru al tribului Nordului, - descendenții vechilor Budins ("seu" - în negru scito-iranian, "budi" - ucraineană trăiesc, există, budinok - locuință). Pe locul centrului tribal, probabil că s-au închinat bunului Cernobog („gov” - de la revere, revere). În 1701, când săpau pământul sub clopotnița Mănăstirii Borisoglebsky din centrul orașului, a fost găsit un idol de argint pur de o asemenea dimensiune încât hatmanul Mazepa a ordonat ca din el să fie făcute ușile regale în catapeteasma catedralei mănăstirii. (Markov. Despre orașele Cernig. buze., p. 12).

Centrele sacre ale triburilor slovene de sud ale Drevlyanilor, străzile, Tivertsy, .. au fost Korosten (se venera Kore sau Kor, slovenă - Korevit), Svyatoslavl, Yaroslavl (pe Sana; adorat Yarovit), Vitichev (orașul zeilor), Roden - s-a închinat zeului Rod) , Turov, Galich, Suprimat, .. Zeii au fost încă venerați probabil la păgâni la început " centre medicale„: Ovruch, Moraviysk, Kobud, Kudine, Zudechev, Ring, Vyri, Paradise, Gnojnitse, Dog Bones...

Orașe de nord și de est au apărut în principal ca kroms (depozite, cuști de asediu) cu pătrate veche în interior sau în exterior (centre administrative). Sanctuarele zeilor erau în apropiere sau în apropiere și erau deschise (pe dealuri, în crânci etc.)

Novgorod a apărut în schimb centru tribal Slovensk, care a existat pe malul lacului Ilmen până la mijloc. secolul al IX-lea. Acolo, pe Peryn, V. Sedov a descoperit rămășițele sanctuarului din Perun. Curtea domnească din Rurik (așezarea lui Rurik) a apărut în fața slovenilor, care mai târziu a fost curtea de țară a prinților din Novgorod.

Novgorod a fost construit la începutul secolului al IX-lea, se pare că de către Vagrs-Vagryags („Novgorodienii erau odinioară bo besh varangies”) și alți coloniști sloveni. Sprijinul orașului a fost alcătuit din trei krome: două pe malul stâng al Volhovului - Chudskoy și Lyudin, al treilea pe dreapta - "Paromoniy Dvor" (lângă feribot). Două krome de pe malul stâng, cu un pătrat veche între ele, au fost fuzionate în 1116 într-o singură fortăreață „Detinets”. Pe malul drept s-a păstrat piața veche în „curtea Iaroslavl”. La Novgorod, în principal pe partea comercială, populația s-a mutat treptat de pe malul lacului Ilmen și Slovensk a dispărut.

1014 „Lui Yaroslav, care locuiește în Novgorod și dă o lecție la Kiev 2000 grivne de la un an la un an, iar 1000 la Novgorod îi dăm; p.168). Este indicată o grivnă simplă, de 10 ori mai ieftină decât o grivnă de argint.

1016 „Și s-au adunat (Iaroslav) urle 4000: au fost o mie de varangi și 3000 de novgorodieni și s-au dus la n (Svyatopolk. Ibid., p. 175). Conform împărțirii, fiecare boier, evident, a înarmat și a pus 10 soldati.

1030 Iaroslav .., „a venit la Novgorod, a adunat 300 de copii de la conducător și preoți pentru a preda cărți” (Tver. ani.)

1031 Încercând o ceartă cu novgorodienii, negustorii germani au oferit o răscumpărare - „300 de curele de aur”, - spunând că aceasta este „cea mai bună pe care o avem”. Li s-a spus că Novgorod nu are nevoie. Istoricii au tras o concluzie plauzibilă din aceasta: „Mesajul despre „300 de centuri de aur”, menționat ca corp principal al Republicii Novgorod în raportul comercianților germani către magistratul de la Riga, este de o popularitate deosebită... Se crede că în Consiliul Domnilor din Novgorod erau 300 de boieri” (Ianin V . În cartea „Istoria URSS”, 1.1970. p. 49).

Ladoga. În kareliană-finlandeză, ladwa sau Ladune înseamnă un depozit cu mărfuri. Orașul a apărut pe cap, la confluența dintre Ladozhka și Volhov, în apropiere Lacul Ladoga. În 1114, Novgorod posadnik Pavel a amenajat un puternic metereze de piatră pentru atac. Mai târziu, orașul era deja înconjurat de un zid de piatră. Cetatea a fost întotdeauna cromată. Piața Veche, sanctuarul (Lade?) și locul de comerț erau situate în afara cetății.

Similar cu Ladoga, ca orașe-kroms, au apărut și alte orașe din ținutul Novgorod: Koporye, Yam, Korela, Oreshek .. și apoi - Torzhok, Volokolamsk, Beloozero, Suzdal ...

Rostov.- 121b g. „Bătălia a fost între Marele Duce Konstantin Vsevolodovich și fratele său Iuri ... Și au fost doi eroi cu el: Dobrynya Centura de Aur și Alexandru Popovich ...” Conform unei alte versiuni, „Același să fie și Timon Centura de Aur” (Tversk., ani Ustyug-Arkhang). Boierii Rostovului purtau și ei curele de aur.

Vladimir. - 1186 „Trimite Is Pronsk lui Volodimer către Marele Duce Vsevolod Yuryevich cerând ajutor; el le-a trimis și echipa Volodimer de 300 de rati și sunt bucuroși să fie repede” (PSRL, 18, Simeon.let., p.31)

Ryazan.-1096 Prințul de Novgorod Mstislav „fă pace cu oamenii din Ryazan” (PVL, partea I, I950, p. 170). „În Ryazan a existat un fel de grup de conducere: trebuie să încheiați înțelegeri cu „ryazanienii”, prinții negociază cu orășenii, faceți pace. „Desigur, de la întemeierea orașului Ryazan, locuitorii săi au avut o anumită formă. organizare comună, administrație administrativă și judiciară, care a rezolvat probleme de război și pace „(Darkevich V., Borisovich G. Capitala antică a ținutului Ryazan, M., 1995, p. 23, 24).

1235 „Koli, în primul rând, străbunicul Pașei, Sfânta Născătoare de Dumnezeu, Marele Principe Ingvar, Kiyaz Oleg, Prințul Yury, și cu ei 300 de boieri, 600 de bărbați...” (AI, I , pag. 2)

Moscova. - 1367. La nunta prințului Dmitri (Donskoy), al miilea Vasily a înlocuit centura mare de aur a prințului cu una mai mică și a predat-o pe cea furată fiului său Mikula. Boierii moscoviți aveau și brâuri de aur.

1408 Hanul Yedigey a primit o răscumpărare de 3.000 de ruble de argint și s-a îndepărtat de cei asediați. Tătari ai Moscovei (Sof.let.). Aici se vede o probabilă alocare a unei răscumpărări pentru 300 de boieri ai Moscovei, cunoscută, evident, după numărul tătarilor.

Au existat și orașe sanctuare în țara Zalessky: Perevitsk, Dedoslavl, Pereyaslavl Zalessky, Pereyaslavl Ryazansky, Yaroslavl, Sudislavl, Zeii Albi etc.

Pskov a apărut pe locul așezării Setu (azi Pechera) undeva în secolul al VIII-lea la confluența râurilor Pskov și Velikaya. Vechea denumire slovenă „Pleskov” vorbește despre jocuri rituale păgâne, dansuri (cu aplauze) – probabil în cinstea zeului Traian sau Triglav (după botez a fost înlocuită de Treime). Cetatea era dublă: în spate - krom, în față în cetate - un sanctuar cu un pătrat ritualic veche. La sfarsitul secolului al X-lea, piata Veche a fost extinsa prin construirea unui puternic meterez de piatra de retinere a Perseus (sânul orasului). Numele „Persy” a influențat în secolul XI schimbarea numelui orașului „Pleskov” în Prskov, apoi Pskov.

12b5 g. propriile lor” (Psk, Volok., Perm. Let.).

1431 „În primăvară, Pskoviții, 300 de soți de stăpâni, și-au pus un oraș nou pe râul de pe Gdov”, iar Gdovichi „dahu Pskov trei sute de ruble într-un zid de piatră” (Psk. Let, I, p. 39, ani.2, p. .125). Aici puteți vedea comunitatea de 300 de boieri din Pskov.

1460 Prințul Alexandru Chertoryisky a părăsit Pskov: „Și curtea armatei sale forjate de oameni luptători era de 300 de oameni, inclusiv Koshevoi, și au părăsit Pskov” (Psk.let.I).

1510 - Marele Prinț al Moscovei Vasily al III-lea, care a luat Pskov, „a poruncit să fie un posadnik pskov și copilul unui posadnik, și boieri și negustor și oameni lumești .. care au fost cei mai buni oameniși ... (ei) încep să se ghemuiască la Moscova în aceleași nopți cu soțiile lor și cu copiii, și luând cu ei burte ușoare și după ce au măturat orice altceva... și apoi luând Pskov 300 de familii. Și atunci slava lui Pskov a fost luată „(Psk. lit. 3).

Vechiul Izborsk(aşezarea Truvorovo) secolele IX-XIII. excavat de V. Sedov. În secolul al IX-lea, orașul asigura o fortăreață de cap (protecție), în mijlocul căreia se afla o piață rotundă, evident veche, înconjurată de cuști (circa 50 de cuști Krom de asediu). Sanctuarul era situat afară, pe Zharavya Gora („zhar”, „yar” vorbește despre zeul Yaril, Yarovit). A existat o așezare pe „câmpul Slovensky” între cetate și sanctuar. Similar cu Izborskul antic ca orașe krom, au apărut alte cetăți ale ținutului Pskov: Kamno, Ostrov, Gdov ...

Nu avem informații despre numărul comunităților de boieri din Cernigov, Polotsk, Vladimir Volynsky, Galich... Cu toate acestea, se știe că boierii de acolo

uneori s-au opus principilor, adunându-și „arbitrar” vechea, luând deciziile și ducându-le la îndeplinire. Unele dintre aceste capitale: Galich, Rostov... „au mers” la limita înființării republicilor boierești, precum Novgorod, Pskov.

În 1024, prințul Shimon a ajuns la Iaroslav cel Înțelept de la varangi, în botezul lui Simon. A adus cu el o coroană de aur și un brâu de aur, luate de el acasă din statuia lui Hristos. Gazda angelica poarta si centuri de aur - rangurile "puterii" si "dominarii". Este foarte posibil ca cavalerii-varani sloveni occidentali, care, împreună cu cavalerii ruși (după botez în 988), au devenit boierii-proprietari ai principalelor capitale ale Rusiei, să înceapă să poarte centuri de aur în 1024, ca semn al recunoașterea lui Hristos, trecerea de la păgânism la creștinism. Cu toate acestea, există informații vagi că bătrânii păgâni din vestul Sloveniei încă purtau curele de aur. Deci Otto din Bamberg la început. Secolul al XX-lea i-a convins pe păgânii bogați din Shchetin cu curele de aur, haine bogate, pantofi frumoși (Viața lui Otto. A. Kotdyarevsky. Opere. Sat.ORYAS, v.49.p.352-353).

ISKONA.

În chiar centrul țării rusești era un oraș cu minunatul nume „Iskona”. El stătea pe râul Iskon, iar în jur era parohia Iskon (acum - East End districtul Mozhaysky din regiunea Moscova). Volostul a aparținut lui Smolensk și chiar la mijlocul secolului al XII-lea, de aici a venit un tribut semnificativ adus prințului Smolensk Rostislav. Orașul se afla, probabil, între satele Sergovo și Dolginino, I km. de la confluența Iskonei în râul Moscova (vechea așezare Sergov Kurgan). Părea să se „ascundă” departe de un râu mare călător, mai mult decât atât, în secolele XI-XIII nu existau drumuri de tranzit aici - mlaștini mlăștinoase, o pustie pădure îngrozitoare se întindea peste tot.

Iskonskaya volost a fost locuită atunci de Krivichi, care veneau din vest. Erau păgâni și au lăsat în urmă morminte păgâne. În apropiere de Sergovo, Shishimorovo, Savinovo, Krasny Stan, arheologii au descoperit recent peste 30 de kurgani din Krivichi din secolele XI-XIII. Însă odată cu acestea au fost descoperite movile din secolele XII-XIII ale păgânului Vyatichi, venit din est. Viatichii au fugit aici, evident, de Iuri Dolgoruky, care a cucerit Moscova păgână în 1146, țara moscoviților Vyatichi în cursul mijlociu al râului Moscova. A. Artsikhovsky a dezgropat aici movile păgâne din secolul al XIII-lea, chiar și din secolul al XIV-lea.

În sălbăticia taiga inițială, ultimii păgâni din două triburi păreau să se fi acumulat: Krivichi din vest și Vyatichi din est. Păgânismul a predominat aici până la mijlocul secolului al XIII-lea, până când prințul Smolensk Fyodor Chermny (Roșu) a apărut în Mozhaisk vecin și i-a botezat pe Mozhaisks. În cele din urmă, la mijlocul secolului al XIV-lea, Iskonskaya Sloboda și pământurile din jur nu mai erau deținute de nimeni, ci de marele prinț al Moscovei Dmitri Donskoy. În 1389, cu o diplomă spirituală, a prezentat așezarea și pământurile sale soției sale, Prințesa Evdokia.

În jurul Iskonei pentru o lungă perioadă de timp, din secolele XI-XII. exista un inel dens de principate creștine ruse: Smolensk, Novgorod, Vladimir, Riazan, Cernigov. Orașele lor erau „umplute” de biserici creștine cu cruci. Și în centrul acestui inel timp de o jumătate de secol al treilea (2,5 secole), ca și în ultimul incendiu, păgânismul rus primordial se stingea încet, apăsat din toate părțile.

O sugestie poate fi de interes în acest sens. În rusă Pereyaslavl, după botezul poienilor din 988, pe locul sanctuarului Perey (Areya), a fost ridicată o biserică catedrală a orașului în numele Arhanghelului Mihail, conducătorul oștii cerești. El, evident, „a preluat gloria” zeului polonez al războiului. Mai mult, în Pereyaslavl, și nu în Kiev, a fost înființat pentru prima dată departamentul mitropolitului Rusiei botezate.

Salvând idolul lui Perey, - pe care nu au avut timp să o facă orase capitala Rus și nordici (la Kiev, Perun cu mustață de aur a fost înecat în Nipru, la Cernigov au reușit doar să îngroape în secret Cernobogul de argint în pământ), - poienile păgâne probabil l-au dus înapoi în 988 la nord, dincolo de Pădure. , fondând un nou Pereyaslavl (Zalessky) lângă Lacul Kleshchin . Cu toate acestea, deja la începutul secolului al XI-lea, după botezul pământului Zalessky, Perey a fost forțat să se mute la Vyatichi, unde a fost fondat al treilea Pereyaslavl de pe Oka (Ryazan).

Vyatichi, după cum știți, a rezistat cel mai mult timp răspândirii noii religii internaționale. Dar la mijlocul secolului al XII-lea, după apariția lui Ryazan și botezul oamenilor din Ryazan. păgânii Vyatichi au fugit din Pereyaslavl nu numai spre sud și est, ci și spre vest de-a lungul Protva, până la cursul superior al râului Moscova. Poate că au luat cu ei idolul lui Perey „dincolo de granița” regiunii Ryazan până la marginea ținutului Smolensk, în sălbăticia Iskona. Și se pare că nu mai întâmplător, ci „ritual” că ultimul jar al focului păgân din Iskone a fost stins la mijlocul secolului al XIV-lea de către sfântul și militantul Mare Duce al Moscovei Dmitri Donskoy.

Gennady MOKEYEV

Novgorod Veche și 300 de curele de aur

În raportul negustorilor de la Riga din Novgorod din 10 noiembrie 1331, se spune că la Novgorod a izbucnit o luptă între germani și ruși, în timp ce un rus a fost ucis. Pentru a rezolva conflictul, germanii au luat contact cu al miilea (hertoghe), posadnikul (borchgreue), guvernatorul (namestnik), Consiliul Lorzilor (heren van Nogarden) și 300 de centuri de aur (guldene gordele). Conflictul s-a încheiat cu pretinsul ucigaș returnat germanilor (sabia lui era plină de sânge), iar aceștia au plătit 100 de monede orașului și 20 de monede oficialilor.

Cine erau acești oameni, numiți „centuri de aur”?

ÎN. Klyuchevsky credea că 300 de curele de aur erau întreaga nobilime conducătoare a orașului: de la bătrânii Otulichansky la boierii care nu au stat în Consiliul Maeștrilor. Academicianul V.L. nu este de acord cu marele istoric rus. Yanin, care crede că 300 de centuri de aur sunt vechea din Novgorod, la care s-au adunat proprietarii a 300-400 de moșii. Ca dovadă, citează Valentin Lavrentievici dimensiuni limitate veche square, care nu ar adăposti număr mare al oamenilor.

Istoricul danez Knud Rasmussen a dedicat acestei probleme un studiu special, în care demonstrează că vechea și cele 300 de centuri de aur sunt autorități diferite, deoarece fiecare dintre ele propune cerințe diferite pentru germani.

Deci, nu există un răspuns cert. Și nu numai la această întrebare. Deși s-au scris multe cărți și articole despre celebrul Novgorod Veche, oamenii de știință continuă să discute despre rolul său real în viață. Statul Novgorod. A fost vechea un organ al stăpânirii populare sau o marionetă ascultătoare în mâinile mai multor familii nobiliare? Unde s-a întâlnit vechea? Cine și câți au participat la ea? Și chiar și un astfel de detaliu aparent minor: dacă participanții la ședințele veche stăteau sau stăteau în picioare, rămâne, de asemenea, subiectul unor discuții aprinse.

Nu pretind adevarul ultima solutie Să ne amintim pe scurt istoria problemei. Cuvântul „veche” provine probabil de la verbul „emite”. Vecha a existat și în alte orașe rusești. Dar numai în Novgorod aceștia supraviețuiesc sistem tribal adunările populare spontane au început treptat să dobândească semnificația corpului suprem al întregului stat.

Deși veche nu avea reglementări clare și s-a îndeplinit la nevoie, de-a lungul anilor s-au dezvoltat tradiții veche care sunt ferm înrădăcinate în mintea novgorodienilor. Oamenii de știință încă se ceartă cu privire la amplasarea pieței de veche, dar, potrivit majorității, vechea orașului s-a adunat lângă Curtea lui Iaroslav de lângă Catedrala Sf. Nicolae.

Toți cetățenii liberi, indiferent de rang și statut, aveau dreptul de a participa la veche. Acest drept a fost subiectul mândriei legitime a cetățenilor Republica Novgorod. Fiecare novgorodian putea convoca o veche. Pentru a face acest lucru, a fost suficient să sunați veche bell, a cărui voce se distingea cu ușurință de o ureche sensibilă din Novgorod în corul altor clopote. Cu toate acestea, nimeni nu a abuzat de acest drept, întrucât convocarea neautorizată a unei veche cu o ocazie nedemnă amenința vinovatul cu o pedeapsă aspră.

În mijlocul pieței veche se afla o platformă, pe care se urcau difuzoare. Platforma se numea „grad”, probabil de aici a venit numele „state posadnik”, adică posadnikul care conducea adunarea populară.

Veche. Artistul A.M. Vasnetsov. Începutul secolului al XX-lea

Vechea orașului a adoptat legi, l-a invitat pe prinț sau l-a expulzat, a decis asupra problemei războiului și păcii, a judecat cele mai importante crime legate de privarea de viață și confiscarea proprietății și a ales posadnikul. Vorbitor limbaj modern Vechea a combinat două ramuri de putere simultan - legislativă și judiciară.

Hotărârile vechei au fost numite verdict, toate au fost consemnate de grefierul de veche, care apoi a sigilat documentul cu sigiliu de plumb. Verdictul a fost determinat de ureche, de puterea strigătelor. Când părerile au fost diferite, s-a ajuns la un consens cu pumni și mize.

Spre deosebire de democrațiile moderne, atunci când un oficial ales scapă de sub controlul alegătorilor până la urmatoarele alegeri, vechea ar putea expulza un manager rău în orice moment. Adesea, înlăturarea de la putere a fost însoțită de bătăi, confiscarea proprietăților, iar pentru unii oficiali corupți, cariera lor s-a încheiat cu o cădere de pe Podul Volhov. Nu explică asta starea aproape exemplară a economiei urbane din Novgorod? Curățenia și ordinea comparativă din Novgorod s-au comparat favorabil cu orașele europene care se înecau în canalizare, inclusiv Paris și Londra.

Orașul era format din cinci capete (Plotnitsky, Slavensky, Lyudin, Zagorodsky și Nerevsky). Toate capetele aveau propria lor veche, care le reprezenta interesele la veche generală. Străzile orașului aveau propriile lor întâlniri de stradă. A fost mult mai puțină politică în activitățile ședințelor Konchan și Ulich veche, s-au discutat acele chestiuni care acum sunt numite în mod obișnuit „comunale” - starea trotuarelor, repartizarea atribuțiilor, soluționarea disputelor dintre vecini etc. Dar la acest nivel s-au pus bazele. administrația locală - sistemul rădăcină orice democratie. Pentru a gestiona afacerile curente, vechea Konchan și-a ales un șef. Președintele a domnit nu singur, ci cu ajutorul celor mai mulți cetăţeni eminenti care alcătuia consiliul Konchansk.

Puterea vechei nu se limita la limitele orașului. Ea s-a extins la teritorii vaste republici, împărțite în piatine și regiuni. Aveau propriile lor capitale mici: Pskov, Izborsk, Velikiye Luki, Staraya Russa, Ladoga, care aveau propriile lor consilii, dar în treburile comune s-au supus verdictului vechei din Novgorod. „Orice vor decide bătrânii, suburbiile vor deveni.”

Timp de cinci secole, rolul vechei s-a schimbat, iar această instituție a puterii însăși s-a schimbat. Au fost vechas calme care rezolvau probleme de rutină, dar au existat și vechas furtunoase. Istoricii compară adesea vechea cu un spectacol montat de o mână de nobilimi din Novgorod. Desigur, boierii căutau să controleze adunarea poporului. Dar de multe ori a apărut o scindare în elita însăși, iar apoi elementele poporului au scăpat de sub control, pasiunile s-au împroșcat, s-au folosit pumnii și țărușii și doar intervenția clerului a putut opri vărsarea de sânge.

Tradiția Veche nu a fost întreruptă nici după anexarea Novgorodului la Moscova. Deși consiliile orășenești nu se mai întruneau, orășenii au rezolvat în continuare multe probleme „locuințe și comunale” împreună. În acest sens, vechasele stradale pot fi considerate precursorii sistem modern administrația locală.

Din cartea Istoria Rusiei de la Rurik la Putin. Oameni. Evoluții. Datele autor Anisimov Evgheni Viktorovici

Novgorodienii și vechea lor Adunarea Populară (veche) a existat în multe orașe din Rusia, dar sub circumstanțe diferite Veche a dispărut treptat. Nu a fost așa în Novgorod. Acolo, după despărțirea de Kiev în 1136, vechea, dimpotrivă, s-a intensificat. Toată lumea era considerată participantă

Din cartea Curs de istorie a Rusiei (Prelegeri I-XXXII) autor

Veche și relația sa cu prințul Voința combinată a tuturor acestora lumi aliate s-a exprimat în adunarea generală a orașului. Prin origine, vechea din Novgorod a fost o întâlnire de oraș, complet omogenă cu adunările altor orașe mai vechi ale Rusiei. S-ar putea presupune că mai mult

Din carte Rusia Kievană autor Vernadsky Georgy Vladimirovici

C. ÎNCEPUTUL DEMOCRATIC: VECHE Adunarea orașului era o instituție generală în Rusia antică, ca și în orase mari, precum și în mediu rural. În marile orașe, populația fiecărei comunități raionale s-a întâlnit pentru a discuta despre treburile comunității, dar au existat și

Din carte Curs complet Istoria Rusiei: într-o singură carte [într-o prezentare modernă] autor Kliucevski Vasily Osipovich

Conducătorii din Novgorod și veche Toate problemele principale ale vieții orașului au fost decise la veche. Întâlnirile oamenilor de acest tip sunt cunoscute nu numai în Novgorod, ci și în toate orașele construite înainte de epoca prinților Moscovei. Dar într-o altă parte a Rusiei, pe care novgorodienii au numit-o „Nizovsky”,

autor

II. Veche Întreaga autonomie a Veliky Novgorod a fost bazată pe Veche - adunarea oamenilor. Conform vechilor concepte rusești, veche, în sensul cel mai larg, nu era ceva definit, legal; acest nume însemna în general o adunare a poporului și de aceea o veche era numită și așa

Din cartea The Russian Republic (Northern Russian People's Governments in the Times of the Specific Veche Way of Life. History of Novgorod, Pskov and Vyatka). autor Kostomarov Nikolai Ivanovici

VI. negustorii din Novgorod. - Parteneriate. - Pericolele care le provocau Negustorii din Novgorod, din punct de vedere comercial, erau firme sau artele, după direcția comerțului lor, de exemplu; comercianți de peste mări, comercianți din clasele inferioare sau în ceea ce privește articolele comerciale, de exemplu,

Din cartea Teribila Rusie Kievană autor Grekov Boris Dmitrievici

3. Câteva observații despre vechea rusă antică În această carte, dedicată statului Kiev, nu este deloc necesar să vorbim despre veche din simplul motiv că, strict vorbind, vechea nu funcționa în statul Kiev: înflorirea activităţii veche cade deja de ceva vreme

Din cartea Sfinti si Autoritati autor Skrynnikov Ruslan Grigorievici

A DOUA „AFICIE NOVGOROD” Arhiepiscopii Novgorod au ocupat o poziție specială în ierarhia bisericii întregi rusești. Episcopul local, singur printre toți ceilalți sfinți ruși, purta un klobuk alb, care era considerat un privilegiu special. La începutul secolelor XV-XVI, Novgorod

Din cartea Marile secrete ale Rusiei [Istoria. Cămin ancestral. Strămoșii. altare] autor Asov Alexandru Igorevici

Idealurile sacre ale lui Ruskolan: libertatea și puterea vechei Ce ia permis, deci, Ruskolani să trăiască și să prospere de milenii? Care a fost puterea lui Ruskolani, pe care Rusia a moștenit-o atunci? Care au fost idealurile sacre ale Ruskolanilor? Puterea Ruskolanilor a fost în urma lor Calea Regulii și

Din cartea Cronici și cronicari ruși din secolele X-XIII. autor Tolochko Petr Petrovici

8. Cronica din Novgorod secolele XI-XIII Tradiția cronică din Novgorod din timpul vechiului rus a fost păstrată în mai multe liste. Cel mai vechi dintre ele este Sinodal, care a primit numele „Prima cronică din Novgorod a versiunii mai vechi”. Monumentul a ajuns până la noi în liste

Din cartea Puterea în Rusia antică. secolele X–XIII autor Tolochko Petr Petrovici

Capitolul 7 Veche Veche a făcut obiectul unui număr mare de studii. Primii istoriografi autohtoni au scris și s-au certat despre el. Acest subiect a fost atras și de istoricii străini, care i-au acordat nu doar o atenție incidentală, ci și o atenție deosebită. Interesul pentru veche nu a dispărut nici în vremea noastră, despre care

Din cartea Apologia Țarului Teribil autor Manyagin Viaceslav Gennadievici

6. CAZUL NOVGOROD Povestea „furiei îngrozitoare a furiei lui Ioan” (1) va trebui să înceapă de departe, cu un alt citat din Karamzin: „Ioan a pedepsit pe cei nevinovați; iar vinovatul, cu adevărat vinovat, stătea în fața tiranului: el tronează, nu

Din cartea Istorie satirică de la Rurik la revoluție autor Orsher Iosif Lvovich

Veche Există o legendă că Novgorod a fost condus de un veche. Potrivit legendei, care, de altfel, nu se bazează pe nimic, conducerea a mers așa.În mijlocul orașului, pe piață atârna un clopot. Când novgorodienii au avut dorința de a-și număra coastele și dinții, au venit

Din cartea Hanilor și a prinților. Hoarda de Aur și principatele rusești autor Mizun Yuri Gavrilovici

PRINCIPITATEA NOVGOROD Teritoriul principatului Novgorod a crescut treptat. au inceput Principatul Novgorod din regiunea antică a aşezării slavilor. A fost situat în bazinul lacului Ilmen, precum și în râurile Volhov, Lovat, Msta și Mologa. Dinspre nord

Din cartea Ucraina: războiul meu [Jurnal geopolitic] autor Dugin Alexandru Gelievici

Veche împotriva Maidanului. Tot ce se întâmplă în Ucraina este ilegal. Regula forței vine mesajul lui Ianukovici fixează un număr de Puncte importante situația actuală: - ilegalitatea "puterii" la Kiev, doar Ianukovici este președinte legal; - ilegalitatea alegerilor programate

Din carte Istoria nationala: Cheat sheet autor autor necunoscut

12. VECHE CA CORP SUPREME DE CONDUCERE AL NOVGOROD În Novgorod, veche a fost pe deplin dezvoltată. Au fost determinate funcțiile vechei solutii specifice Vech în sine și a acoperit cuprinzător viața ținutului Novgorod. Iată cele mai importante și frecvent găsite puteri în surse