Tyutchev, keď udrie posledná hodina prírody. Analýza básne F.I.

Analýza básne F.I. Tyutchev" Posledná kataklizma"

Hlavné prístupy k lyrická báseň klasický typ pokúsime sa ukázať na príklade rozboru básne F.I. Tyutchev "Posledná kataklyzma" (1830).

Keď udrie posledná hodina príroda,

Zloženie častí sa pozemsky zrúti:

Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou,

A bude v nich zobrazená Božia tvár!

Analýzu začíname poetikou názvu, keďže obsahuje to hlavné lyrický obraz, hlavná emócia pre básnika je skrytá a filozofická myšlienka. V skutočnosti názov odráža autorovo chápanie textu. Prídavné meno „posledný“ označuje udalosti odohrávajúce sa na hranici, v poslednom riadku.

Samotné slovo „kataklizma“ (nie „premena“ alebo „zmena“, významovo blízke) zdôrazňuje filozofický význam básne. Podľa názvu sa dá predpokladať, že v texte sa bude odvíjať obraz z Apokalypsy, zobrazujúci posledný deň stvorenia. Tyutchev je však originálny básnik-filozof. Pre neho bude posledný deň prvým dňom nového stvorenia.

Báseň pozostáva z jednej strofy (monosttrofia) – štvorveršia (quatrain). Kompozične je však táto strofa rozdelená na dve časti – prvé dva verše ( poetické línie) a posledné dve.

Toto členenie je zmysluplné, odráža dva hlavné svetové procesy (zničenie a stvorenie), ktoré sú v texte dané dvoma symetricky umiestnenými slovesami „bude zničené“ a „bude zobrazené“.

V básni sú dva prvky – zem a voda. Pri kreslení smrti zeme pod vodou sa Tyutchev odvoláva na biblický mýtus o Noemovej potope („Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou“). V samotnej výzve je súčasne náznak smrti a spásy.

Filozofický charakter verša je zdôraznený nesubjektívnou konštrukciou – absenciou zámen „ja“, „ty“, „my“ atď., ktoré stelesňujú obraz človeka vo verši. Báseň nesie filozofické zovšeobecnenie. Svedčí o tom aj výber slovnej zásoby – nie empirickej, ale mimoriadne abstraktnej („posledná hodina prírody“, „všetko viditeľné“, „Božia tvár“).

Proces deštrukcie je „fixný“ v syntaxi verša: prvé dva riadky sa vyznačujú hlbokou inverziou (nesprávne, opačné poradie slová vo vete). Porovnajte napríklad opačný slovosled (veta s inverziou) a priamo:

„Keď udrie posledná hodina prírody...“;

"Keď udrie posledná hodina prírody..."

V prvom prípade je prízvuk dopadajúci na koniec určený zákonmi výstavby veršov, v druhom je to logické.

Inverzia zmizne v poslednom riadku, ktorý zodpovedá procesu tvorby. Posledný riadok verša sa vyznačuje nielen absenciou inverzie („A bude v nich zobrazená Božia tvár!“), nielen zvolaciou intonáciou, ktorá odráža osobitný pátos frázy, ale aj foneticky znejúce „a“, mnohokrát opakované, zvláštnym spôsobom inštrumentuje koniec verša „A ukáže sa v nich Božia tvár!“

Báseň „Posledná pohroma“ je napísaná jambickým pentametrom s mužským (perkusie – „pozemské“, „oni“) a ženským (neprízvučným – „príroda“, „voda“) zakončením. Rýmy vo verši sú gramatické (príroda – voda) aj negramatické (pozemské – oni). Krížové, otvorené (končiace sa na samohlásku) a uzavreté (končiace na spoluhlásku). Celá táto konštrukcia verša vychádza zo zákona duality, „binarity“, čo sa odráža predovšetkým na obsahovej rovine.

Spolu s prvým riadkom („Keď udrie posledná hodina prírody“), kde nie je ani jeden metrický výpadok, je prezentovaný čistý jamb, ktorý vyjadruje neúprosnosť a neodvratnosť nástupu „poslednej hodiny“, všetky ostatné riadky obsahujú odbočky (spadajú na hlavné v sémantický vzťah slovesá "zničil", "zobrazil"). Nedostatok stresu sa nazýva pyrrhický. Predstavme si druhý riadok verša „Složenie pozemských častí sa zrúti“ ako metrickú schému (kombinácia prízvučných a neprízvučných slabík, označujúcich U - neprízvučné, I - prízvučné):

Štvrtá noha, ktorá sa pripisuje slovesu „skolabuje“, sa ukáže ako „odľahčená“, pyrrhická.

Najmä veľa odbočiek sa vyskytuje v treťom riadku („Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou“):

II/UU/UI/UI/UI/U.

V prvej nohe sa objavuje superschémový stres, ktorý sa nazýva versifikácia sponde (II - dve slabiky stresu). Druhá noha je pyrrhická, s chýbajúcim prízvukom.

Vo všeobecnosti veľký počet Neúspechy v tejto línii možno podľa nás vysvetliť tým, že sa v nej skrýva ľudská tragédia. Posledná kataklizma zničí nielen „kompozíciu pozemské časti", ale zmení sa to aj na ľudskú tragédiu. Na prvý pohľad v básni nie je miesto pre človeka. Ako sme poznamenali na začiatku, báseň je obrovským filozofickým zovšeobecnením. Výraz "všetko viditeľné" (od staroslovienske slovo"duch" - "oko") zahŕňa aj ľudskú rovinu, takže čiara je akoby farebná ľudská emócia, porušujúc obvyklý rytmus verša.

Navrhovaná analýza, ako je uvedené vyššie, nie je „kľúčom“, pomocou ktorého môžete „otvoriť“ akýkoľvek poetický text.

Analýza básne F.I. Tyutchev "Posledná kataklyzma"

1. Keď odbije posledná hodina prírody,

2. Zloženie častí sa zrúti na zem

3. Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou,

4. A bude v nich zobrazená Božia tvár.

Od 30. rokov 19. storočia F.I. Tyutchev sa začína zaujímať filozofická téma v poézii. Je to vyjadrené v mnohých básňach („Čo kričíš, nočný vietor“, „Ako oceán objíma zemeguľu“, „Požiare“ a „Posledná pohroma“). V týchto básňach sa autor snaží odpovedať na otázku, čo bude na Zemi po Apokalypse. Obrovské tornádo? Požiare? Povodeň? Na túto otázku sa zatiaľ nedá dať presná a jednoznačná odpoveď. Ale Tyutchev zjavne dospel k záveru, že všetko, čo existuje na našej planéte, sa vyvinulo zo vzduchu a vetra („O starodávnom chaose, o drahom“). Potom prišlo pokračujúce kráľovstvo Zeme a život na nej. Ďalej pokojný život oheň skoncuje so Zemou ("Ohne"). Zdá sa, že Tyutchev s príchodom požiarov hovorí o nadchádzajúcej ére Antikrista (diabol, Satan).

Dym za dymom priepasť dymu

Gravituje nad zemou.

Ale ďalší živel pokryje zem, ľudí a diabolské ohne – vodu. Tyutchev píše báseň „Posledná kataklyzma“ o pokrytí „všetkého viditeľného“ vodou.

Tu, na rozdiel od "Fires", už nie je obrovské množstvo tvrdé zvuky, keďže voda je mäkší živel ako oheň. Nedá sa ale povedať, že by v The Last Cataclysm vôbec neboli také tvrdé zvuky. Ale toto je „posledná hodina prírody“, teda zrejme koniec sveta. „Zloženie pozemských častí“ sa rúca a dokonca aj to, čo prežilo požiare.

Ale slovo „viditeľné“ z tretieho riadku priťahuje pozornosť. V Apokalypse zahynie len všetko viditeľné. Takže z pohľadu básnika „posledná kataklizma“ nezabije nesmrteľnú ľudskú dušu.

Je veľmi dôležité, aby v poslednom riadku Tyutchev hovoril o „tvári Boha“. To znamená, že po diabolskej dobe príde kráľovstvo Božie. Boh bude silnejší ako diabol a zakryje všetky hrôzy Zeme a oheň vodou. A možno koniec sveta Tyutchev nevníma ako tragédiu, pretože je to stvoriteľ sveta (Boh), ktorý ho ničí. Možno Boh postaví niečo dokonalejšie, ako je dnešný svet.

Báseň „Posledná pohroma“ pozostáva iba z jedného štvorveršia, preto ju možno považovať za lyrickú miniatúru. Je to však toto dielo, ktoré je jedným z najvýznamnejších pre celé dielo F.I. Tyutcheva, čo najpresnejšie a najrozsiahlejšie odráža originalitu umeleckého svetonázoru básnika.

Na jednej strane máme pred sebou známe Tyutchevove motívy: „voda“, búrka, celosvetová katastrofa. Na druhej strane tu hovoríme o „poslednej hodine“ prírody – teda o konci všetkého pozemského, v dôsledku čoho sa svet podľa Tyutcheva musí vrátiť k svojmu pôvodnému, božskému zdroju. Veď už samotné slovo „kataklyzma“ je definované ako prudký bod obratu (v prírode, spoločnosti), ničivý prevrat, katastrofa a v gréčtine (kataklysmos) znamená „potopa“, „potopa“ (porov. biblické „ Povodeň").

Preto „The Last Cataclysm“ nie je proroctvom o konci sveta, ale symbolický obraz možnosť nového aktu stvorenia života. Voda je básnikov obľúbený prírodný prvok ako symbol života, znovuzrodenia, obnovy. Pred nami je pôvodná verzia kozmogonického mýtu, „kultu vody“, stelesnená v priestrannej poetickej forme.

Pripomeňme si aj Tyutchevove básne „Fontána“, „Vlna a myšlienka“, „Potok sa zahustil a mizne ...“, „Šialenstvo“. Ak tieto diela zobrazujú rôzne symbolické stavy voda - "prúd" a "kľúč", potom v "Poslednej kataklyzme" rozprávame sa o „vodách“. Čo znamená tento obrázok?

Po prvé, voda je extrémne všeobecný symbol neustály pohyb, všetko podmanivá variabilita, sila živlov. Nie náhodou sa toto slovo rýmuje so slovom „príroda“ („príroda – voda“).

Po druhé, je to symbol večnosti, nemennosti, nesmrteľnosti prírody, tajomstiev svetového poriadku. Preto je univerzálnym začiatkom, oproti „vodám“, „Božia tvár“. Je to „tvár“, ktorá krotí živly, zefektívňuje ich pohyb, dáva nevidomým a beztvarým potrebný konkrétny obraz.

Podobný motív, ktorý slúži ako akýsi kľúč k pochopeniu filozofického významu tohto štvorveršia, je prítomný v raná báseň Tyutchev "Urania":

Pod nohami leží nekonečné more,

A vo svetlom azúre pokojných vĺn

Horiacimi hviezdami obloha horí,

Ako v čisté srdce- tvár bohov...

Ako vidíte, tie isté obrazy bezhraničných vôd („mora bez hraníc“) a hviezdnej oblohy, ktorá sa v nich odráža ako „tvár bohov“, sa tu organicky prelínajú. Takto napr túto báseň sme presvedčení, že nebo a voda, hĺbka a výška v Tyutchevovom svetonázore sú harmonicky sa dopĺňajúce a neoddeliteľne spojené protiklady.

„Posledná pohroma“ najpresnejšie a najživšie odhaľuje čitateľovi Tyutchevovo vedomie tajomného základu všetkého života, videnie hlbokej podstaty vecí, „tvár Boha“ pod vonkajším „viditeľným“ krytom bytia.

Myšlienka tejto božskej jednoty a univerzálneho tajomstva sveta pod vonkajším „zlatým obalom“ nachádza svoje ďalšie stelesnenie v básni „Deň a noc“ (1839). Symbol mora „ako prevrátená obloha“ je rozvinutý v básňach „Východ zbelel. Loď sa kotúľala…“, „Labuť“, „Ako oceán objíma zemeguľu…“. A ešte neskôr, v roku 1862, básnik nazve „inštinkt prorocky slepého“ intuitívne hlbokú schopnosť človeka „cítiť, počuť vody a v temných hlbinách zeme“ („Iní to dostali od prírody . ..“).

Báseň „Posledná kataklyzma“ je teda živou ilustráciou Tyutchevovho svetonázoru: príroda je pre neho nezvyčajne priestranným a univerzálnym symbolom, ktorý vyjadruje hlboký obsah filozofických úvah lyrického hrdinu.

Rozbor jednej básne začína čítaním, vstupom – precítením sa do sveta jej obrazov. Potom sa zostavia takzvané „pracovné“ záznamy: zaznamenávajú sa roztrúsené záznamy, až kým logicky navzájom nesúvisia. súvisiace pozorovania, zodpovedajúce ustanoveniam algoritmu, asociácie, interpretácie.

Táto práca je spoločná, učiteľ sa obracia na najcennejšie poznámky z terénu všeobecná pozornosť, ponúka zaznamenanie cenných nálezov. Je lepšie, ak záznamy nadobudnú schematický charakter.

F.I. Tyutchev "Posledná kataklyzma"

Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou,

Zvyčajne po prečítaní básne študenti namaľujú obraz globálneho ekologická katastrofa. Zemetrasenie („Zloženie pozemských častí bude zničené“), povodeň („Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou“) - zdá sa, že sú jasne zobrazené. Prevažná väčšina zároveň chápe, že zredukovať obsah básne na obraz prirodzené procesy bolo by nesprávne.

Obraz Božej tváre sa žiakom nejaví ako náhodný a vyvoláva biblické asociácie s Apokalypsou, potopou.

Podľa navrhovaného algoritmu objavia niekoľko oponovať každému priateľ, protikladné obrazné dvojice.

V prvom rade sú to zem a vody, z ktorých vychádzajú určité lexikálne reťazce:

zem - posledná hodina - posledná kataklizma - bude zničená;

voda - opäť - zakryje - bude zobrazená tvár Božia.

Pracovné záznamy majú nasledujúcu formu:

Zem - vodaPosledná kataklizma, posledná hodina - znovaZloženie častí zeme - vodaZničené - zakryté, zobrazené (aliterácia s, p)posledná hodina - Božia tvárDvojbodka. hraničný znak

Pokusy o interpretáciu vedú k pochopeniu nejednoznačnosti obrazov.

Obraz Poslednej pohromy sa zdá byť stelesnením osudovosti, konečnosti pevnosti, ktorá sa vo svojej sile zdala večná.

Obraz vody je spojený so životom, pružný, tekutý, večný.

V ďalšej fáze sa uskutoční spoločný pokus spojiť nesúrodé pozorovania do jedného celku – vytvoriť plán diplomovej práce kompozícií, nájsť možné logické väzby – prechody z jednej zložky analýzy do druhej. Toto ústna práca sa zvyčajne uskutočňuje v spontánne vytvorených pracovných skupinách, z ktorých každá navrhuje („obhajuje“) svoju vlastnú verziu logickej štruktúry textu.

Na záverečná fáza považujeme za jeden z dobrých príkladov holistickej práce napísanej vopred (študentom je distribuovaný odkopírovaný text).

Táto etapa sa nám zdá veľmi dôležitá pre začínajúcich výskumníkov. Je to neskutočne ťažké, dokonca aj pri zbere potrebný materiál a po premyslení logiky budúcej eseje vytvorte samotný text. Treba sa niečo naučiť rečové obraty, takzvané klišé, cítiť štýl podobné diela. Vzorový text eseje nielen spoločne, pomaly (učiteľ - nahlas) čítame, ale s ním aj pracujeme. Učiteľ kladie žiakom otázky, žiada ich, aby sa vyjadrili k prečítanému, aby označili najmä vydarené pasáže. Spoločne nachádzame v práci tesne, logicky prepojené zložky analýzy, dbáme na spôsoby logického prepojenia medzi nimi, vidíme, že text nie je vždy napísaný striktne v súlade s algoritmom (to núti študentov k tvorivosti to). Učiteľ upozorní žiakov, že majú do činenia s jednou z možností celostnej analýzy a to nevylučuje možnosť vytvorenia iných, originálnych.

Analýza básne F.I. Tyutcheva "Posledná kataklyzma"

Táto báseň, svojím obsahom filozofická, je veľmi charakteristická pre F.I. Tyutchev. Napriek malému objemu (pred nami je len štvorveršie) nesie v sebe najhlbšie zovšeobecnenie.

Jeho téma je uvedené už v samotnom názve: poslednou kataklizmou je tá univerzálna katastrofa, ktorá by sa mala ukázať ako koniec sveta. Báseň však nehovorí len o „poslednej kataklizme“, ale stelesňuje jediný a zároveň dvojtvárny proces, kedy sa maximálna deštrukcia, všeobecná deštrukcia mení na maximálnu tvorbu: „posledná hodina prírody sa stáva prvou akt vytvorenia nového. Odtiaľ pochádza obraz „tváre Boha“, veľkého tvorcu vesmíru. Nastavenie hrubého čreva tiež nie je náhodné - interpunkčné znamienko ktorý štrukturálne rozdeľuje báseň na dve časti. Obsah tretieho a štvrtého riadku je odhalený ako dôsledok toho, čo sa deje, zobrazené v prvej časti. No slovo „znova“ prenáša dôsledok do roviny minulosti. Toto všetko sa už stalo a možno nie raz svet zahynul a znovu sa narodil do nového života. Aliterácia (z, p) tiež nie je náhodná: ak sa zrúti, bude zobrazená. Zvukové spojenie medzi týmito slovesami je doplnené o významové spojenie: konštruktívne lexikálny význam slová „obraz“, „obraz“ (sv. Sl. „Dať niečomu obraz, urobiť“) sú etymologicky spojené so staroslovanskými slovami „razit“ a „raz“ (úder). Tieto slovesá sú lexikálne protikladné, ale tiež sa ukazuje, že sú spojené, „obracajú sa“ jedno do druhého.

Pred nami literárny rozbor text. Tento typ práce sa najlepšie ovláda na hodinách humanitných vied. Iní sa najčastejšie ocitajú bližšie k interpretácii textu, v ktorej sa prejavuje emocionálny dojem, asociácie, zrodený z obrazov verš prevažuje nad analytickou časťou. Interpretácia sa vyznačuje úplne iným, voľným štýlom, bez prísnej vedeckej obraznosti.

Pre porovnanie môžete zvážiť tento typ práce so študentmi.

F.I. Tyutchev "Posledná kataklyzma" (dojem, interpretácia, hodnotenie)

Ako nám chýbajú v živote plnom maličkostí a rozruchu minúty venované myšlienkam na vysoké. Tyutchev je jedným z najlepších partnerov v takýchto chvíľach. Jeho básne sú pre mňa zjaveniami, pretože niekedy aj v malom štvorverší nájdete tú najhlbšiu myšlienku. V básni "Posledná katastrofa" je myšlienka na večný zákon prírody - smrť a znovuzrodenie, zničenie a stvorenie. Myšlienka, že všetko na tomto svete je predurčené kráčať po „ceste zrna“: aby sa zrodilo nové, staré musí zaniknúť. Slovo „posledný“ tu zaznie dvakrát: „posledná kataklizma“, „posledná hodina“. Básnik si však protirečí – v Božom svete nie je nič posledné. Slovo „znova“ je kľúčové v treťom riadku. Uzatvára časy, odmieta akúkoľvek domnienku o konečnom význame zobrazovanej udalosti.

Obloha, ktorá sa kedysi zdala večná vo svojej neochvejnej sile, sa opäť rúca. Voda sa ukazuje byť silnejšia ako ona ako symbol pružného, a teda stále oživujúceho života. A všetko už bolo, bolo a možno viac ako raz svet zahynul a znovu sa narodil do nového života. A nemá to koniec a neexistujú žiadne prekážky. Čo môže človek urobiť? Len realizovať tento zákon a poslúchať ho ... ale v samotnej možnosti realizácie -sila a veľkosť ľudského ducha, veľkosť zmysluplnosti ľudskej existencie!

Zdieľajte tento príspevok pre svojich priateľov:

Pridajte k sebe

"Posledná kataklyzma" F. Tyutchev

"Posledná kataklyzma" Fjodor Tyutchev

Keď odbije posledná hodina prírody,
Zloženie častí sa pozemsky zrúti:
Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou,
A bude v nich zobrazená Božia tvár!

Analýza Tyutchevovej básne "Posledná kataklyzma"

The Last Cataclysm je filozofická miniatúra prvýkrát publikovaná v almanachu Dennitsa v roku 1831. V nej sa Tyutchev odvoláva na legendu o potope, rozšírenú v mytológii. rôzne národy. Medzi kresťanmi je najznámejší príbeh rozprávaný v Genezis. Potopa sa podľa nej stala pre ľudstvo trestom za morálny úpadok. Pán sa rozhodol nechať nažive len zbožného Noeho a členov jeho rodiny. Boh ich vopred varoval pred prichádzajúcou potopou a prikázal im postaviť archu, na ktorej by sa mohli počas katastrofy zachrániť. Stavba lode trvala 120 rokov. Keď bola práca dokončená, Noe nastúpil a vzal so sebou aj zvieratá. Hneď potom sa na zem vyliala voda a potopa trvala štyridsať dní. Trvalo takmer rok, kým Noach vystúpil z korábu na suchú zem. Ako sa hovorí v Knihe Genezis, loď kotvila na vrchu Ararat. Noe ďakoval Bohu za spasenie a priniesol obetu, po ktorej ho Pán požehnal a všetko, čo je na zemi.

Tyutchevova báseň hovorí o opakovaní celosvetová potopa: "... Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou ...". Básnik očakáva katastrofu, len tá podľa neho prinesie zemi nielen skazu. Po potope sa svet vráti na začiatok času, k svojmu božskému pôvodu. „The Last Cataclysm“ nie je hororový príbeh zo súdneho dňa. Voda tu pôsobí ako zdroj života, v dôsledku toho večný pohyb, ktorý je všeobecne charakteristický pre Tyutchevovu tvorbu. Vo významnej časti jeho krajinársko-filozofických básní sa jej obraz nachádza v tej či onej podobe - „Vlna a myšlienka“, „Zasnežené hory“, „Fontána“. Tento zoznam by mohol pokračovať veľmi dlho. Podľa Tyutcheva voda úplne pohltí zem, no následne sa z nej objaví. nový život. Ukazuje sa, že báseň ukazuje proces jednej a dvoch tvárí súčasne. Maximálne zničenie sa stáva začiatkom maximálneho stvorenia. Zem sa musí ponoriť do chaosu, ktorý podľa starogrécka mytológia, je primárnym stavom vesmíru.

Podľa mnohých literárnych kritikov "The Last Cataclysm" áno sociálne podtexty- Tyutchev porovnáva sociálne otrasy v ňom s prírodné katastrofy. Toto vyhlásenie nie je nezmyselné. Fedor Ivanovič bol k revolúciám a prevratom veľmi skeptický, čo sa odrážalo aj v jeho publicistických článkoch. Básnik niekedy vyjadroval svoje politické názory v básňach. Podľa Tyutcheva boli v modernom svete iba dve sily - konzervatívne Rusko a revolučná Európa. Fedor Ivanovič veril, že pod záštitou prvého bolo potrebné vytvoriť úniu slovansko-pravoslávnych krajín. V roku 1848 nastúpil básnik ako starší cenzor. V rámci svojej činnosti zakázal distribúciu na území Ruská ríša Komunistický manifest, preložený do ruštiny. Ak vezmeme do úvahy Politické názory Tyutchev, „The Last Cataclysm“ možno skutočne vnímať ako výpoveď o spoločenských otrasoch, ktoré často vedú k nezvratným katastrofálnym následkom.

Báseň je napísaná jambickým pentametrom. Veľkosť zvolená básnikom nie je náhodná. Ako napísal Tomaševskij, v prvom desaťročie XIX storočia jambický pentameter sa stal široko používaným pri tragédiách. Tyutchev tiež pomocou slovnej zásoby zdôrazňuje vznešenú tragédiu svojej práce: „udrie posledná hodina“, „vody sa pokryjú“, „zloženie pozemských častí sa zrúti“. Posledný riadok svedčí o tom, že katastrofa povedie k zrodeniu nového života. Fedor Ivanovič pre ňu vyberá pozitívne zafarbený slovník: "... A bude v nich zobrazená tvár Boha!".

Naliehavo je potrebná analýza ktorejkoľvek z Tyutchevových básní.

Analýza básne F. I. Tyutcheva "Posledná kataklyzma".

Hlavné prístupy k lyrickej básni klasického typu sa pokúsime ukázať na príklade rozboru básne F. I. Tyutcheva „Posledná pohroma“ (1830).

Keď odbije posledná hodina prírody,
Zloženie častí sa pozemsky zrúti:
Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou,
A bude v nich zobrazená Božia tvár!

Analýzu začíname poetikou názvu, keďže obsahuje hlavný lyrický obraz, hlavná emócia a filozofická myšlienka pre básnika sú skryté. V skutočnosti názov odráža autorovo chápanie textu. Prídavné meno „posledný“ označuje udalosti odohrávajúce sa na hranici, v poslednom riadku.

Báseň pozostáva z jednej strofy (monosttrofia) – štvorveršia (quatrain). Kompozične je však táto strofa rozdelená na dve časti – prvé dva verše (básnické črty) a posledné dve.

Toto rozdelenie je zmysluplné, odráža dva hlavné globálne procesy (deštrukcia a tvorba). ktoré sú uvedené v dvoch symetricky umiestnených v texte slovesách „zničil“ a „zobrazil“.

Filozofickosť verša zvýrazňuje nesubjektívna konštrukcia – absencia zámen „ja“, „ty“, „my“ atď., ktoré stelesňujú obraz človeka vo verši. Báseň nesie filozofické zovšeobecnenie. Svedčí o tom aj výber slovnej zásoby – nie empirickej, ale mimoriadne abstraktnej („posledná hodina prírody“, „všetko viditeľné“, „Božia tvár“).

Proces deštrukcie je „zafixovaný“ v syntaxi verša: prvé dva riadky sa vyznačujú hlbokou inverziou (chybný, prevrátený slovosled vo vete). Porovnajte napríklad opačný slovosled (veta s inverziou) a priamo:

"Keď udrie posledná hodina prírody.";
"Keď udrie posledná hodina prírody."

V prvom prípade je prízvuk dopadajúci na koniec určený zákonmi výstavby veršov, v druhom je to logické.

Inverzia zmizne v poslednom riadku, ktorý zodpovedá procesu tvorby. Posledný riadok verša sa vyznačuje nielen absenciou inverzie („A bude v nich zobrazená Božia tvár!“), nielen zvolaciou intonáciou, odrážajúcou osobitný pátos frázy, ale aj foneticky znejúce "a", mnohokrát opakované, zvláštnym spôsobom inštrumentuje záver verša "A bude v nich zobrazená Božia tvár!"

Báseň „Posledná pohroma“ je napísaná jambickým pentametrom s mužským (perkusie – „pozemské“, „oni“) a ženským (neprízvučným – „príroda“, „voda“) zakončením. Rýmy vo verši ako gramatické (príroda – voda). a negramatické (pozemské - oni). Krížové, otvorené (končiace sa na samohlásku) a uzavreté (končiace na spoluhlásku). Celá táto konštrukcia verša vychádza zo zákona duality, „binarity“, čo sa odráža predovšetkým na obsahovej rovine.

Vypočujte si Tyutchevovu báseň Posledná kataklyzma

Pokúsime sa ukázať hlavné prístupy k lyrickej básni klasického typu na príklade analýzy básne F. I. Tyutcheva „Posledná kataklyzma“ (1830).

Keď odbije posledná hodina prírody,

Zloženie častí sa pozemsky zrúti:

Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou,

A bude v nich zobrazená Božia tvár!

Prídavné meno „posledný“ označuje udalosti odohrávajúce sa na hranici, v poslednom riadku.

Báseň pozostáva z jednej strofy (monostrofa) – štvorveršia (quatrain).

Kompozične je však táto strofa rozdelená na dve časti – prvé dva verše (básnické črty) a posledné dve.

Toto členenie je zmysluplné, odzrkadľuje dva hlavné svetové procesy (zničenie a stvorenie), ktoré sú v texte „bude zničené“ a „bude zobrazené“ dané dvomi symetricky umiestnenými slovesami.

„Keď udrie posledná hodina prírody. "

V prvom prípade je prízvuk dopadajúci na koniec určený zákonmi výstavby verša, ... v druhom je to logické.

Inverzia zmizne v poslednom riadku, ktorý zodpovedá procesu tvorby. Posledný riadok verša sa vyznačuje nielen absenciou inverzie („A bude v nich zobrazená Božia tvár!“), nielen zvolaciou intonáciou, ktorá odráža osobitný pátos frázy, ale aj foneticky znejú „a“, osobitným spôsobom sa opakuje veľakrát koniec verša „A bude v nich zobrazená Božia tvár!

Spolu s prvým riadkom („Keď udrie posledná hodina prírody“), kde nie je ani jeden metrický výpadok, je prezentovaný čistý jamb, ktorý vyjadruje neúprosnosť a nevyhnutnosť nástupu „poslednej hodiny“, všetky ostatné riadky obsahujú odbočky (pripadajú na hlavné slovesá „zničil“, „zobrazil“). Nedostatok stresu sa nazýva pyrrhický. Predstavme si druhý riadok verša „Složenie pozemských častí sa zrúti“ ako metrickú schému (kombinácia prízvučných a neprízvučných slabík, označujúcich a - neprízvučné, I - prízvučné):

Štvrtá noha, ktorá sa pripisuje slovesu „skolabuje“, sa ukáže ako „odľahčená“, pyrrhická.

Najmä veľa odbočiek sa vyskytuje v treťom riadku („Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou“):

V prvej stope sa objavuje superschémový prízvuk, nazývaný vo versifikačnej sponde (II - dve prízvučné slabiky). Druhá noha je pyrrhická, s chýbajúcim prízvukom.

Vo všeobecnosti sa veľké množstvo neúspechov v tejto línii dá podľa nás vysvetliť tým, že sa v nej skrýva ľudská tragédia. Posledná kataklizma zničí nielen „zloženie pozemských častí“, ale zmení sa aj na ľudskú tragédiu. Na prvý pohľad nie je v básni miesto pre človeka. Ako sme uviedli na začiatku, báseň je obrovským filozofickým zovšeobecnením. Výraz „všetko viditeľné“ (zo staroslovienskeho slova „duch“ – „oko“) však zahŕňa aj ľudskú rovinu, takže čiara je akoby zafarbená ľudským citom, narúšajúc zaužívaný rytmus verša.

Skvelé o veršoch:

Poézia je ako maľba: jedno dielo vás uchváti viac, ak sa naň pozriete zblízka, a druhé, ak sa vzdialite.

Malé roztomilé básničky dráždia nervy viac ako vŕzganie nenaolejovaných kolies.

Najcennejšie v živote a v poézii je to, čo sa zlomilo.

Marina Cvetajevová

Poéziu zo všetkých umení najviac láka nahradiť svoju zvláštnu krásu ukradnutým leskom.

Humboldt W.

Básne sú úspešné, ak sú vytvorené s duchovnou čistotou.

Písanie poézie má bližšie k uctievaniu, ako sa bežne verí.

Keby ste len vedeli, z akých odpadkov Básne bez hanby rastú... Ako púpava pri plote, Ako lopúchy a quinoa.

A. A. Achmatova

Poézia nie je len vo veršoch: je rozliata všade, je okolo nás. Pozrite sa na tieto stromy, na túto oblohu - všade dýcha krása a život a kde je krása a život, tam je poézia.

I. S. Turgenev

Pre mnohých ľudí je písanie poézie narastajúcou bolesťou mysle.

G. Lichtenberg

Milý verš ako luk natiahnutý cez zvučné vlákna našej bytosti. Nie naše vlastné – naše myšlienky nútia básnika spievať v našom vnútri. Keď nám rozpráva o žene, ktorú miluje, úžasne prebúdza v našich dušiach našu lásku i náš smútok. Je to čarodejník. Keď mu rozumieme, stávame sa básnikmi ako on.

Tam, kde plynú pôvabné verše, nie je miesto pre márnu slávu.

Murasaki Shikibu

Obraciam sa na ruskú verziu. Myslím, že časom prejdeme k blankversu. V ruštine je príliš málo rýmov. Jeden volá druhému. Plameň nevyhnutne ťahá kameň za sebou. Kvôli pocitu umenie určite vykúka. Kto nie je unavený z lásky a krvi, ťažký a úžasný, verný a pokrytecký atď.

Alexander Sergejevič Puškin

- ... Sú tvoje básne dobré, povedz si?
- Monštruózne! Ivan zrazu povedal smelo a úprimne.
- Už nepíš! prosebne sa spýtal návštevník.
Sľubujem a prisahám! - slávnostne povedal Ivan ...

Michail Afanasjevič Bulgakov. "Majster a Margarita"

Všetci píšeme poéziu; básnici sa od ostatných líšia len tým, že ich píšu slovami.

John Fowles. "Pani francúzskeho poručíka"

Každá báseň je závojom natiahnutým na bodoch niekoľkých slov. Tieto slová žiaria ako hviezdy, vďaka nim báseň existuje.

Alexander Alexandrovič Blok

Básnici staroveku, na rozdiel od moderných, za svoj dlhý život málokedy napísali viac ako tucet básní. Je to pochopiteľné: všetci boli vynikajúci kúzelníci a neradi sa mrhali maličkosťami. Preto pre každého básnické dielo z tých čias je určite celý vesmír skrytý, plný zázrakov - často nebezpečných pre niekoho, kto neúmyselne prebúdza spiace čiary.

Max Fry. "The Talking Dead"

K jednej z mojich nemotorných básničiek hrochov som pripojil taký nebeský chvost: ...

Majakovskij! Vaše básne nezohrejú, nevzrušia, nenakazia!
- Moje básne nie sú kachle, ani more a ani mor!

Vladimír Vladimirovič Majakovskij

Básne sú našou vnútornou hudbou, odetou slovami, preniknuté tenkými strunami významov a snov, a preto odháňajú kritikov. Sú len mizernými pijanmi poézie. Čo môže kritik povedať o hĺbke vašej duše? Nepúšťajte tam jeho vulgárne tápajúce ruky. Nech sa mu tie verše zdajú absurdné ponižovanie, chaotická spleť slov. Pre nás je to pieseň slobody od nudného rozumu, slávna pieseň, ktorá znie na snehovo bielych svahoch našej úžasnej duše.

Boris Krieger. "Tisíc životov"

Básne sú vzrušením srdca, vzrušením duše a slzami. A slzy nie sú nič iné čistá poézia ktorý odmietol slovo.

Portál pre študenta. Sebatréning