Panimula

Ang mga natitirang istoryador na Ruso ay ginamit upang malinaw na isipin na ang agham sa kasaysayan ay may pangkalahatang teoretikal na mga problema sa pamamaraan sa sarili nito.

Noong 1884/85 akademikong taon, si V.O. Klyuchevsky sa unang pagkakataon sa Russia ay nagbigay ng isang espesyal na kurso na "Methodology of Russian History", na pinamumunuan ang talagang orihinal na seksyon ng unang lektura tulad ng sumusunod: "Ang kawalan ng isang pamamaraan sa ating kasaysayan".

Sa pagkomento sa pananalitang ito, sinabi ni Klyuchevsky: “Ang ating panitikang pangkasaysayang Ruso ay hindi maaaring akusahan ng kakulangan ng kasipagan - ito ay nagtrabaho nang husto; ngunit hindi ko siya sisingilin nang labis kung sasabihin ko na siya mismo ay hindi alam kung ano ang gagawin sa materyal na kanyang naproseso; hindi niya alam kung nahawakan niya ito ng maayos."

Paano magkakaroon ng mga konseptong metodolohikal na napupulot ng agham sa kasaysayan at mga kaukulang pamantayan at pamamaraan? Lalo na sa mga kondisyon ng zero na antas ng pag-unlad ng sariling mga diskarte? Malinaw na ang personalidad lamang, kabilang ang sosyolohikal na profile nito, ang maaaring magsilbi bilang isang paunang mapagkukunan.

Ano ang nasabi tungkol sa ugnayan sa pagitan ng panlipunang konsepto ng personalidad at kasaysayan, na may mga kilalang malayong pagwawasto (sa bawat kaso, puro kamangha-mangha na tiyak, isinasaalang-alang ang mga detalye ng agham na ito), marahil ito ay umiiral nang partikular sa alinmang sangay ng humanitarian, kaalaman sa agham panlipunan.

Ang layunin ng abstract ay pag-aralan batay sa umiiral na panitikan buhay at gawain ng mga mananalaysay na Ruso sa kanilang buhay at kung ano ang kanilang naiwan.

Batay sa layunin, sa pagsulat ng abstract, ang mga sumusunod na gawain ay nabuo:

1. Isaalang-alang ang talambuhay ni V.O. Klyuchevsky at ang kanyang mga aktibidad bilang isang propesor ng kasaysayan.

2. Isaalang-alang ang talambuhay ni N.M. Karamzin at ang kanyang panitikan.

3. Isaalang-alang ang buhay, karera at mga akdang pampanitikan ni V.N. Tatishchev sa kanyang talambuhay.

4. Isaalang-alang ang buhay at pangunahing mga gawa ni L.N. Gumilov.

5. Isaalang-alang ang S.M. Solovyov bilang isang guro, isang taong may karakter at ang kanyang kontribusyon sa "Kasaysayan ng Russia".

Klyuchevsky Vasily Osipovich

Talambuhay ni V.O. Klyuchevsky

Klyuchevsky Vasily Osipovich- (1841-1911), mananalaysay na Ruso. Ipinanganak siya noong Enero 16 (28), 1841 sa nayon ng Voskresensk (malapit sa Penza) sa pamilya ng isang mahirap na kura paroko. Ang kanyang unang guro ay ang kanyang ama, na namatay sa trahedya noong Agosto 1850. Ang pamilya ay napilitang lumipat sa Penza. Dahil sa habag sa mahirap na balo, binigyan siya ng isa sa mga kaibigan ng kanyang asawa ng maliit na bahay na matitirhan. "Mayroon bang mas mahirap kaysa sa iyo at sa akin sa oras na tayo ay naiwan na mga ulila sa mga bisig ng ating ina," kalaunan ay sumulat si Klyuchevsky sa kanyang kapatid, na inalala ang gutom na mga taon ng pagkabata at pagbibinata. Sa Penza, nag-aral si Klyuchevsky sa parish theological school, pagkatapos ay sa district theological school at sa theological seminary.

Nasa paaralan na, alam ni Klyuchevsky ang mga gawa ng maraming mga istoryador. Upang maitalaga ang kanyang sarili sa agham (hinalaan ng mga awtoridad para sa kanya ang isang karera bilang isang klerigo at pagpasok sa isang theological academy), siya noong nakaraang taon sadyang huminto sa seminaryo at gumugol ng isang taon nang nakapag-iisa sa paghahanda para sa mga pagsusulit sa pasukan sa unibersidad. Sa pagpasok sa Moscow University noong 1861, nagsimula ang isang bagong panahon sa buhay ni Klyuchevsky. Si F.I. Buslaev, N.S. Tikhonravov, P.M. Leontiev, at lalo na si S.M. Soloviev ay naging kanyang mga guro: at kilalang-kilala kung gaano kasaya para sa isang batang isip, na nagsisimula ng isang siyentipikong pag-aaral, na madama ang pagkakaroon ng buong pananaw ng isang paksang pang-agham.

Ang oras ng pagsasanay para kay Klyuchevsky ay kasabay pinakamalaking kaganapan sa buhay ng bansa - ang mga repormang burgis noong unang bahagi ng 1860s. Siya ay isang kalaban matinding mga hakbang gobyerno, ngunit hindi inaprubahan ang mga pampulitikang talumpati ng mga estudyante. Paksa sanaysay sa pagtatapos sa unibersidad Mga Alamat ng mga dayuhan tungkol sa estado ng Muscovite (1866), pinili ni Klyuchevsky na pag-aralan ang tungkol sa 40 mga alamat at mga tala ng mga dayuhan tungkol sa Russia noong ika-15-17 na siglo. Para sa sanaysay, ang nagtapos ay ginawaran ng gintong medalya at iniwan sa departamento "upang maghanda para sa isang pagkapropesor." Ang disertasyon ng master (kandidato) ni Klyuchevsky, Ancient Russian Lives of the Saints as a Historical Source (1871), ay nakatuon sa isa pang uri ng medieval na mapagkukunang Ruso. Ang paksa ay itinuro ni Solovyov, na malamang na inaasahan na gamitin ang sekular at espirituwal na kaalaman ng baguhan na siyentipiko upang pag-aralan ang tanong ng pakikilahok ng mga monasteryo sa kolonisasyon ng mga lupain ng Russia. Gumawa si Klyuchevsky ng isang titanic na gawain sa pag-aaral ng hindi bababa sa limang libong hagiographic na listahan. Sa panahon ng paghahanda ng kanyang disertasyon, sumulat siya ng anim na independiyenteng pag-aaral, kabilang ang isang pangunahing gawain tulad ng Pang-ekonomiyang aktibidad Ang monasteryo ng Solovetsky sa rehiyon ng White Sea (1866-1867). Ngunit ang mga pagsisikap na ginugol at ang resulta na nakuha ay hindi nagbigay-katwiran sa inaasahan - ang pampanitikan na monotony ng mga buhay, nang inilarawan ng mga may-akda ang buhay ng mga bayani ayon sa isang stencil, ay hindi nagpapahintulot sa amin na maitatag ang mga detalye ng "ang sitwasyon, lugar at oras, kung wala ito ay walang makasaysayang katotohanan para sa mananalaysay."

Matapos ipagtanggol ang tesis ng kanyang master, natanggap ni Klyuchevsky ang karapatang magturo sa mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Magbasa ng kurso Kasaysayan ng Mundo sa Alexander Military School, isang kurso ng kasaysayan ng Russia sa Moscow Theological Academy, sa Higher Women's Courses, sa School of Painting, Sculpture and Architecture. Mula 1879 nagturo siya sa Moscow University, kung saan pinalitan niya ang yumaong Solovyov sa departamento ng kasaysayan ng Russia. Aktibidad sa pagtuturo nagdala ng Klyuchevsky na karapat-dapat na katanyagan. Binigyan ng kakayahan sa mapanlikhang pagtagos sa nakaraan, ang panginoon masining na salita, isang kilalang katalinuhan at may-akda ng maraming mga epigram at aphorism, sa kanyang mga talumpati ang siyentipiko ay mahusay na nagtayo ng buong mga gallery ng mga larawan ng mga makasaysayang figure na naalala ng mga tagapakinig sa mahabang panahon. Ang disertasyon ng doktor na The Boyar Duma ng Sinaunang Russia (unang inilathala sa mga pahina ng magazine ng Russian Thought noong 1880-1881) ay bumubuo ng isang kilalang yugto sa gawain ni Klyuchevsky. Mga paksa ng kasunod mga siyentipikong papel Malinaw na ipinahiwatig ni Klyuchevsky ang bagong direksyon na ito - ang Russian ruble noong ika-16-18 na siglo. sa kaugnayan nito sa kasalukuyan (1884), Ang pinagmulan ng serfdom sa Russia (1885), Ang buwis sa botohan at ang pagpawi ng pagiging alipin sa Russia (1886), Eugene Onegin at ang kanyang mga ninuno (1887), Ang komposisyon ng representasyon sa zemstvo mga konseho ng sinaunang Russia (1890), atbp. Ang pinakasikat na gawaing pang-agham ni Klyuchevsky, na nakatanggap ng pagkilala sa buong mundo, ay ang Kurso ng Kasaysayan ng Russia sa 5 bahagi. Ang siyentipiko ay nagtrabaho dito nang higit sa tatlong dekada, ngunit nagpasya na i-publish lamang ito noong unang bahagi ng 1900s.

Tinawag ni Klyuchevsky ang kolonisasyon na pangunahing salik sa kasaysayan ng Russia kung saan nangyayari ang mga kaganapan: "Ang kasaysayan ng Russia ay ang kasaysayan ng isang bansa na kinolonisado. Lumawak ang lugar ng kolonisasyon nito kasama ang teritoryo ng estado nito. Bumagsak, pagkatapos ay tumataas, ang lumang kilusang ito ay nagpapatuloy hanggang sa araw na ito. Batay dito, hinati ni Klyuchevsky ang kasaysayan ng Russia sa apat na panahon. Ang unang panahon ay tumatagal ng humigit-kumulang mula ika-8 hanggang ika-13 siglo, nang ang populasyon ng Russia ay puro sa gitna at itaas na Dnieper na may mga tributaries. Ang Russia noon ay nahati sa pulitika sa magkakahiwalay na lungsod, ang kalakalang dayuhan ang nangibabaw sa ekonomiya. Sa loob ng balangkas ng ikalawang panahon (ika-13 - kalagitnaan ng ika-15 siglo), ang karamihan ng populasyon ay lumipat sa interfluve ng itaas na Volga at Oka. Ang bansa ay pira-piraso pa rin, ngunit hindi na sa mga lungsod na may katabing mga rehiyon, ngunit sa mga pangunahing tadhana. Ang batayan ng ekonomiya ay ang libreng paggawa sa agrikultura ng mga magsasaka. Ang ikatlong yugto ay nagpapatuloy mula sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. hanggang sa ikalawang dekada ng ika-17 siglo, nang kolonisahin ng populasyon ng Russia ang timog-silangang Don at Middle Volga chernozems; sa pulitika, naganap ang pag-iisa ng estado ng Great Russia; sa ekonomiya nagsimula ang proseso ng pang-aalipin sa mga magsasaka. Ang huling, ikaapat na yugto hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. (higit pa huli na oras Ang kurso ay hindi sumasakop) - ito ang oras kung kailan "ang mga taong Ruso ay kumalat sa buong kapatagan mula sa Baltic at White hanggang sa Black seas, hanggang sa Caucasus Range, Caspian at Urals." Ang Imperyo ng Russia ay nabuo, pinamumunuan ng autokrasya, batay sa klase ng serbisyong militar - ang maharlika. Sa ekonomiya, ang industriya ng pagmamanupaktura ay sumali sa serf agricultural labor.

Ang siyentipikong konsepto ng Klyuchevsky, kasama ang lahat ng eskematiko nito, ay sumasalamin sa impluwensya ng panlipunan at pang-agham na pag-iisip ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Paghihiwalay ng natural na kadahilanan, mga halaga heograpikal na kondisyon para sa makasaysayang pag-unlad ng mga tao ay natugunan ang mga kinakailangan ng positivist na pilosopiya. Ang pagkilala sa kahalagahan ng mga katanungan ng kasaysayang pang-ekonomiya at panlipunan ay halos kapareho ng mga Marxist approach sa pag-aaral ng nakaraan. Ngunit gayunpaman, ang mga istoryador ng tinatawag na "paaralan ng estado" - K.D.Kavelin, S.M.Soloviev at B.N.Chicherin ay pinakamalapit sa Klyuchevsky. "Sa buhay ng isang siyentipiko at manunulat, ang pangunahing mga katotohanan sa talambuhay ay mga libro, pangunahing kaganapan- mga saloobin, "isinulat ni Klyuchevsky. Ang talambuhay ni Klyuchevsky mismo ay bihirang lumampas sa mga kaganapang ito at katotohanan. Ang kanyang mga pampulitikang talumpati ay kakaunti at nagpapakilala sa kanya bilang isang katamtamang konserbatibo na umiwas sa sukdulan ng reaksyon ng Black Hundred, isang tagasuporta ng napaliwanagan na autokrasya at ang imperyal na kadakilaan ng Russia (hindi nagkataon na si Klyuchevsky ay napili bilang isang guro ng kasaysayan ng mundo para sa Grand Duke George Alexandrovich, kapatid ni Nicholas II). Ang linyang pampulitika ng siyentipiko ay sinagot ng "Eulogy" kay Alexander III, na binibigkas noong 1894 at nagdulot ng galit sa mga rebolusyonaryong estudyante, at isang maingat na saloobin sa Unang Rebolusyong Ruso, at isang hindi matagumpay na balota noong tagsibol ng 1906 sa mga ranggo. ng mga botante sa Unang Estado Duma sa listahan ng mga kadete. Namatay si Klyuchevsky sa Moscow noong Mayo 12, 1911. Siya ay inilibing sa sementeryo ng Donskoy Monastery.

SA. Klyuchevsky bilang isang mananalaysay

kasaysayan pampanitikan pagtuturo Klyuchevskiy

Klyuchevsky Vasily Osipovich- propesor ng kasaysayan ng Russia sa Moscow Theological Academy at sa Moscow University (sa huli - mula noong 1879); kasalukuyan ( 1895 ) ay ang tagapangulo ng Moscow Society of History and Antiquities.

Sa panahon ng pagkakaroon ng mas mataas na mga kurso ng kababaihan sa Moscow, si Propesor Guerrier ay nagbigay ng mga lektura sa kasaysayan ng Russia sa kanila, at pagkatapos ng pagsasara ng mga kursong ito, lumahok siya sa mga pampublikong lektura na inorganisa ng mga propesor sa Moscow.

Hindi partikular na marami, ngunit mayaman sa nilalaman, ang mga iskolar na pag-aaral ni Klyuchevsky, kung saan ang kanyang disertasyon ng doktor ("Boyar Duma") ay nakatuon lalo na sa paglilinaw ng mga pangunahing isyu ng kasaysayan ng pamamahala at kaayusan sa lipunan Estado ng Moscow XV - XVII siglo.

Ang malawak na saklaw ng pag-aaral, na sumasaklaw sa pinakamahalagang aspeto ng buhay ng estado at lipunan, sa kanilang ugnayan sa isa't isa, isang bihirang regalo ng kritikal na pagsusuri, kung minsan ay umaabot sa maliit, ngunit humahantong sa mayamang mga resulta, isang napakatalino na talento para sa pagtatanghal - lahat ang mga tampok na ito ng mga gawa ni K., na matagal nang kinikilala ng mga espesyal na pagpuna, ay nakatulong sa kanya na pagyamanin ang agham ng kasaysayan ng Russia sa isang bilang ng mga bago at mahalagang generalization at ilagay siya sa isa sa mga unang lugar sa mga mananaliksik nito.

Ang pinakamahalaga sa mga gawa ni Klyuchevsky: "Mga Kuwento ng mga dayuhan tungkol sa Moscow State" (M., 1886), "Old Russian Lives of the Saints, bilang isang makasaysayang mapagkukunan" (M., 1871), "Boyar Duma of Ancient Russia" (M., 1882), "Russian ruble noong ika-16 - ika-18 na siglo sa kaugnayan nito sa kasalukuyan "(1884), "The Origin of Serfdom" ("Russian Thought", 1885, $ 8 at 10), " Buwis sa botohan at ang pag-aalis ng pagiging alipin sa Russia" ("Russian Thought", 1886, $ 9 at 10), "Ang komposisyon ng representasyon sa zemstvo councils ng sinaunang Russia" ("Russian Thought", 1890, $ 1; 1891 , $ 1; 1892, $ 1).

Bilang karagdagan sa mga gawaing pang-agham, inilathala ni Klyuchevsky ang mga artikulo ng isang sikat at peryodista na kalikasan, na inilalagay ang mga ito pangunahin sa Russkaya Mysl.

Sa pag-iingat din ng kanyang talento para sa paglalahad dito, si Klyuchevsky ay lumayo nang palayo sa siyentipikong larangan sa mga artikulong ito, kahit na sinubukan niyang itago ito sa kanyang likuran. Ang kanilang natatanging tampok ay ang makabansang konotasyon ng mga pananaw ng may-akda, na nakatayo malapit na koneksyon na may idealisasyon ng sinaunang panahon ng Moscow noong ika-16 - ika-17 na siglo. at isang optimistikong saloobin sa modernong katotohanan ng Russia.

Ang ganitong mga tampok ay malinaw na naipakita, halimbawa, sa mga artikulo: "Eugene Onegin", "Mabubuting tao ng lumang Russia", "Dalawang edukasyon", "Pag-alaala ng N. I. Novikov at ang kanyang oras", pati na rin sa talumpati ni Klyuchevsky na pinamagatang: " Sa memorya ng namatay na Emperador Alexander III sa Bose "(" Mga Pagbasa ng Moscow. General. Ist. at Ancient. ", 1894 at hiwalay, M., 1894).

Si Vasily Osipovich Klyuchevsky ay isang sikat na istoryador ng Russia, may-akda ng Kumpletong Kurso ng Kasaysayan ng Russia. Enero 28, 2011 ang ika-170 anibersaryo ng kanyang kapanganakan.

Si Vasily Osipovich Klyuchevsky ay ipinanganak noong Enero 28, 1841 sa nayon ng Voznesenskoye, lalawigan ng Penza, sa pamilya ng isang mahirap na kura paroko.

Noong Agosto 1850, namatay ang kanyang ama, at napilitang lumipat ang pamilya sa Penza. Doon nag-aral si Vasily Klyuchevsky sa parish theological school, na nagtapos siya noong 1856, pagkatapos ay sa district theological school at sa theological seminary. Mula sa ikalawang baitang ng seminary, nagbigay siya ng pribadong mga aralin upang masuportahan ang kanyang pamilya. Siya ay pinangakuan ng karera bilang isang klerigo, ngunit sa kanyang huling taon ay umalis siya sa seminaryo at gumugol ng isang taon sa paghahanda ng kanyang sarili para sa mga pagsusulit sa unibersidad.

Noong 1861, pumasok si Vasily Klyuchevsky sa Faculty of History and Philology ng Moscow University. Doon siya nakinig sa mga lektura nina Boris Chicherin, Konstantin Pobedonostsev, Sergei Solovyov. Ang huling dalawa ay nakaimpluwensya sa pagbuo ng kanyang mga pang-agham na interes.

Noong 1866 siya ay nagtanggol pangwakas na gawain"Mga Kuwento ng mga dayuhan tungkol sa estado ng Muscovite", kung saan pinag-aralan niya ang tungkol sa 40 mga alamat at tala ng mga dayuhan tungkol sa Russia noong XV-XVII na siglo. Para sa gawaing ito, ginawaran siya ng gintong medalya, tumanggap ng Ph.D., at nanatili sa unibersidad.

Noong 1871, ipinagtanggol ni Vasily Klyuchevsky ang kanyang master's thesis na "Old Russian Lives of the Saints as a Historical Source". Sa paghahanda ng kanyang disertasyon, sumulat siya ng anim na independiyenteng pag-aaral. Matapos ipagtanggol ang tesis ng kanyang master, natanggap ni Klyuchevsky ang karapatang magturo sa mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Sa parehong taon, siya ay nahalal sa upuan ng kasaysayan ng Russia sa Moscow Theological Academy, kung saan nagturo siya ng kurso sa kasaysayan ng Russia.

Bilang karagdagan, nagsimula siyang magturo sa Alexander Military School, sa Higher Women's Courses, sa School of Painting, Sculpture at Architecture. Noong 1879, nagsimulang mag-lecture si Vasily Klyuchevsky sa Moscow University, kung saan pinalitan niya ang namatay na si Sergei Solovyov sa departamento ng kasaysayan ng Russia.

Sa pagitan ng 1887 at 1889 ay ang dekano ng Faculty of History and Philology, noong 1889-1890. - Katulong ng Rektor. Sa ilalim ng patnubay ni Klyuchevsky, anim na master's theses ang ipinagtanggol. Sa partikular, pinangasiwaan niya ang thesis ni Pyotr Milyukov (1892).

Mula noong 1880s Si Vasily Klyuchevsky ay isang miyembro ng Moscow Archaeological Society, ang Society of Lovers of Russian Literature, ang Moscow Society of Russian History and Antiquities (tagapangulo noong 1893-1905).

Noong 1893-1895 sa ngalan ni Emperor Alexander III, nagturo siya ng kurso ng kasaysayan ng Russia kay Grand Duke Georgy Alexandrovich, na inireseta ng malamig na hangin sa bundok dahil sa tuberculosis, sa Abas-Tuman (Georgia).

Noong 1894, si Vasily Klyuchevsky, bilang chairman ng Society for Russian History and Antiquities, ay nagpahayag ng isang talumpati na "In Memory of the late Emperor Alexander III in Bose", kung saan nagbigay siya ng positibong pagtatasa sa mga aktibidad ng emperador, kung saan siya ay binoo. ng mga mag-aaral.

Noong 1900, si Klyuchevsky ay nahalal bilang isang buong miyembro ng Academy of Sciences.

Mula 1900 hanggang 1911 nagturo siya sa paaralan ng pagpipinta, eskultura at arkitektura sa Abas-Tuman.

Noong 1901, si Klyuchevsky ay nahalal na isang ordinaryong akademiko, at noong 1908 - isang honorary academician ng kategoryang belles-lettres ng Academy of Sciences.

Noong 1905, lumahok siya sa komisyon ng pamamahayag na pinamumunuan ni Dmitry Kobeko at sa isang espesyal na pagpupulong sa mga pangunahing batas ng Imperyo ng Russia.

Noong 1904, sinimulan ni Vasily Klyuchevsky na i-publish ang Kumpletong Kurso ng Kasaysayan ng Russia, ang kanyang pinakatanyag at malakihang gawain, na nakatanggap ng pagkilala sa buong mundo. Siya ay nagtatrabaho sa pag-aaral na ito nang higit sa tatlumpung taon. Sa pagitan ng 1867 at 1904 Sumulat siya ng higit sa sampung gawa iba't ibang isyu kasaysayan ng Russia.

Noong 1906, si Vasily Klyuchevsky ay nahalal na miyembro ng Konseho ng Estado mula sa Academy of Sciences and Universities, ngunit tinanggihan ang pamagat na ito, dahil isinasaalang-alang niya na ang pakikilahok sa konseho ay hindi magbibigay ng sapat na kalayaan upang talakayin ang mga isyu. pampublikong buhay.

Si Klyuchevsky ay naging sikat bilang isang napakatalino na lektor na alam kung paano maakit ang atensyon ng mga mag-aaral. Napanatili niya ang matalik na relasyon sa maraming mga cultural figure. Ang mga manunulat, kompositor, artista, aktor ay bumaling sa kanya para sa payo; sa partikular, tinulungan ni Klyuchevsky si Fyodor Chaliapin na magtrabaho sa papel ni Boris Godunov at iba pang mga tungkulin.

Ang isang malawak na sigaw ng publiko ay sanhi ng talumpati ni Klyuchevsky sa pagbubukas ng monumento kay Alexander Pushkin noong 1880.

Noong 1991, ang selyo ng selyo na nakatuon kay Klyuchevsky ay inisyu sa USSR. Noong Oktubre 11, 2008, ang unang monumento sa Russia ay itinayo sa natitirang istoryador sa Penza.

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa mga bukas na mapagkukunan

Vasily Osipovich Klyuchevsky- Russian historian, propesor sa Moscow University, academician ng Imperial St. Petersburg Academy of Sciences, chairman ng Imperial Society of Russian History and Antiquities, Privy Councilor.

Enero 28 (Enero 16 O.S.) 1841 Si Vasily Klyuchevsky ay ipinanganak sa lalawigan ng Penza, p. Voznesenskoye, sa pamilya ng isang pari. Nang lumipat ang kanilang pamilya sa Penza pagkamatay ng kanilang ama, pumasok si Vasily sa paaralan ng parokya, at noong 1856 ay pumasok siya sa seminary ng teolohiko ng lungsod, na iniwan niya pagkatapos ng 4 na taon, hindi isinasaalang-alang ang isang espirituwal na karera na kaakit-akit para sa kanyang sarili. Noong 1861, sa kabila problema sa pera, lumipat siya sa Moscow at naging estudyante sa Moscow University (Faculty of History and Philology), kung saan nagtapos siya noong 1865 sa Talented batang espesyalista umalis sa departamento ng kasaysayan ng Russia, kung saan siya ay naghahanda na maging isang propesor, at noong 1866 ang kanyang Ph.D. thesis na "The Legend of Foreigners about the Muscovite State" ay nai-publish.

Noong 1861, nagsimulang turuan ni Klyuchevsky ang kanyang sarili. Noong 1861-1881. binasa niya ang pangkalahatang kasaysayan sa Alexander Military School. Noong 1871, sa Moscow Theological Academy, siya ay nahalal sa departamento ng kasaysayan ng Russia, na kanyang sakupin hanggang 1906. Mula 1872 hanggang 1888, ang kanyang mga lektura ay pinakinggan sa Moscow Higher Women's Courses. Noong 1872, ipinagtanggol niya ang kanyang master's thesis na "Old Russian Lives of the Saints as a Historical Source".

Noong 1879, inanyayahan si Vasily Klyuchevsky sa Moscow University upang magturo ng isang kurso sa kasaysayan ng Russia, noong Setyembre ng parehong taon siya ay naging isang katulong na propesor sa institusyong pang-edukasyon na ito. Ang 1882 ay isang espesyal na taon sa kanyang talambuhay: siya ay naging isang pambihirang propesor sa Moscow University, at ang kanyang disertasyon ng doktor, Ang Boyar Duma ng Sinaunang Russia, ay nai-publish bilang isang hiwalay na libro, na kalaunan ay naging napakalawak na kilala at naging sentral na gawain ng mananalaysay. Noong 1885, si Vasily Osipovich ay naging isang ordinaryong propesor, noong 1887-1889. siya ang dekano ng Faculty of History and Philology at vice-rector.

Noong 1889, si Klyuchevsky ay kasama sa ranggo ng kaukulang mga miyembro ng Imperial Academy of Sciences sa kategorya ng mga agham sa kasaysayan at pampulitika. Sa parehong taon, ang kanyang "Maikling Gabay sa Kasaysayan ng Russia" ay nai-publish (ang buong kurso ay nai-publish mamaya, noong 1904, at kasama ang 4 na volume). Sa mga taong 1893-1895. mag-aaral ng kurso ng kasaysayan ng Russia na isinagawa ni V.O. Si Klyuchevsky ay ang Grand Duke na si Georgy Alexandrovich - ang naturang pagtuturo ay ibinigay sa guro ni Emperor Alexander III. Noong 1900, si Vasily Osipovich ay isang ordinaryong miyembro ng Imperial Academy of Sciences sa kasaysayan at antiquities ng Russia (sa labas ng estado). Noong 1905, opisyal na inutusan ang mananalaysay na makilahok sa gawain ng komisyon na suriin ang mga batas sa press, pati na rin ang lumahok sa mga pagpupulong sa pagtatatag ng State Duma at ang kahulugan ng mga kapangyarihan nito. Noong Abril 1906, siya ay nahalal na miyembro ng Konseho ng Estado mula sa University Academy of Sciences, ngunit tinanggihan ni Klyuchevsky ang iminungkahing titulo, sa paniniwalang ang pakikilahok sa katawan na ito ay hindi magbibigay ng tamang kalayaan sa pagtalakay sa mga problema ng estado. Noong 1908 siya ay nahalal bilang honorary academician ng Academy of Sciences sa kategorya ng fine literature.

SA. Si Klyuchevsky ay napakabilis na nakakuha ng katanyagan bilang isang natitirang, orihinal na lektor, isa sa pinakasikat sa kanyang mga kapanahon. Ang kanyang mga lektura sa kasaysayan ng Russia ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang lawak ng saklaw ng iba't ibang mga kadahilanan at aspeto ng proseso ng kasaysayan, pag-asa sa isang malaking bilang ng mga pangunahing mapagkukunan, at pagsusuri sa agham. Ang lahat ng ito ay pinagsama sa talento upang akitin at hawakan ang atensyon ng madla sa isang dalubhasa, matingkad, hindi malilimutang pagtatanghal ng impormasyon. Ang kahanga-hangang istilo na nakikilala ang mga lektura ni Klyuchevsky, mga artikulo sa pamamahayag at mga akdang pang-agham (pangunahin silang nai-publish ng magazine ng Russian Thought) ay nagpapahintulot sa kanilang may-akda na kumuha ng isang karapat-dapat na lugar sa kasaysayan ng panitikan.

Namatay si V.O. Klyuchevsky noong Mayo 25 (Mayo 12 O.S.) 1911 sa Moscow. Inilibing nila siya sa sementeryo ng Donskoy.

Talambuhay mula sa Wikipedia

Vasily Osipovich Klyuchevsky(Enero 16, 1841, Voskresenovka, lalawigan ng Penza - Mayo 12, 1911, Moscow) - Ruso na mananalaysay, ordinaryong propesor sa Moscow University, Pinarangalan na Propesor ng Moscow University; ordinaryong akademiko ng Imperial St. Petersburg Academy of Sciences (over staff) sa Russian history and antiquities (1900), chairman ng Imperial Society of Russian history and antiquities sa Moscow University, Privy Councilor.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, ang pari ng nayon na si Joseph Vasilyevich Klyuchevsky (1815-1850), ang pamilya Klyuchevsky ay lumipat sa Penza, kung saan nag-aral muna si Vasily sa parokya at pagkatapos ay sa paaralang teolohiko ng distrito, pagkatapos ng pagtatapos kung saan noong 1856 ay pumasok siya sa Penza Theological Seminary, ngunit pagkatapos ng higit sa apat na taon ng pag-aaral ay pinatalsik mula dito, hindi natapos. Noong 1861 umalis siya patungong Moscow, kung saan noong Agosto ay pumasok siya sa Faculty of History and Philology ng Moscow University. Matapos makapagtapos sa unibersidad (1865), sa mungkahi ni S. M. Solovyov, naiwan siya sa departamento ng kasaysayan ng Russia upang maghanda para sa isang propesor.

Sa mga propesor sa unibersidad, mayroon si Klyuchevsky espesyal na impluwensya S. V. Eshevsky (pangkalahatang kasaysayan), S. M. Solovyov (kasaysayan ng Russia), F. I. Buslaev (kasaysayan ng sinaunang panitikan ng Russia). PhD thesis: " »; Disertasyon ng master: " Sinaunang Ruso na Buhay ng mga Banal bilang isang Makasaysayang Pinagmumulan"(1871), disertasyon ng doktor:" Boyar Duma ng Sinaunang Russia» (1882).

Matapos ang pagkamatay ni S. M. Solovyov (1879), nagsimula siyang magturo ng kurso sa kasaysayan ng Russia sa Moscow University. Mula noong 1882 - propesor sa Moscow University. Kaayon ng kanyang pangunahing lugar ng trabaho, nagturo siya sa Moscow Theological Academy at sa Moscow Women's Courses na inorganisa ng kanyang kaibigan na si V. I. Ger'e. Sa panahon ng 1887-1889 siya ang dekano ng Faculty of History and Philology at vice-rector ng unibersidad.

Noong 1893-1895, sa ngalan ni Emperor Alexander III, nagturo siya ng kurso sa pangkalahatang kasaysayan, kasama ang kasaysayan ng Russia, kay Grand Duke Georgy Alexandrovich.

Pinarangalan na Propesor ng Moscow University (1897). Honorary Member ng Moscow University (1911).

Noong 1889 siya ay nahalal bilang kaukulang miyembro ng Imperial Academy of Sciences sa kategorya ng mga agham pangkasaysayan at pampulitika. Sa parehong taon, ang kanyang "Maikling Gabay sa Kasaysayan ng Russia" ay nai-publish, at mula 1904 isang buong kurso ang nai-publish. Isang kabuuan ng 4 na volume ang nai-publish - hanggang sa paghahari ni Catherine II.

Noong 1900 siya ay nahalal na isang ordinaryong akademiko ng Imperial Academy of Sciences (over staff) sa kasaysayan at antiquities ng Russia.

Noong 1905, nakatanggap si Klyuchevsky ng isang opisyal na utos na lumahok sa gawain ng Komisyon para sa rebisyon ng mga batas sa press at sa mga pagpupulong sa proyekto ng pagtatatag ng State Duma at mga kapangyarihan nito.

Noong Abril 10, 1906, siya ay nahalal na miyembro ng Konseho ng Estado mula sa Academy of Sciences and Universities, ngunit sa lalong madaling panahon inabandona ang titulo dahil hindi siya nakahanap ng pakikilahok sa konseho na "sapat na independyente nang libre ... talakayan ng mga umuusbong na isyu ng pampublikong buhay."
Si V. O. Klyuchevsky ay isang honorary member ng Vitebsk Scientific Archival Commission.

Libingan ng V. O. Klyuchevsky

Si V. O. Klyuchevsky ay isa sa mga nangungunang kinatawan ng Russian liberal historiography noong ika-19-20 na siglo, isang tagasuporta ng teorya ng estado, na, samantala, ay lumikha ng kanyang sariling orihinal na pamamaraan ng kasaysayan ng Russia at isang kinikilalang pinuno ng paaralang pangkasaysayan ng Moscow. Kabilang sa mga mag-aaral ng V. O. Klyuchevsky ay P. N. Milyukov, M. K. Lyubavsky, A. A. Kizevetter, Ya. L. Barskov, M. M. Bogoslovsky, M. N. Pokrovsky, N. A. Rozhkov, Yu. V. Gotye, A. I. Yakovlev, S. V. S.

Pamilya

Siya ay ikinasal kay Anisya Mikhailovna Borodina (1837-1909). Mula sa kasal na ito ay nagkaroon ng isang anak na lalaki - si Boris, na nagtapos mula sa makasaysayang at batas faculties ng Moscow University. Mula Hulyo 2, 1903 hanggang 1917, siya ay nakalista bilang isang katulong sa barrister na si P. P. Korenev.

Bibliograpiya

• « Mga kwento ng mga dayuhan tungkol sa estado ng Muscovite» (1866, Scan ng aklat)
• « Pang-ekonomiyang aktibidad ng Solovetsky Monastery sa White Sea Territory» (1867)
• « Bagong pananaliksik sa kasaysayan ng mga sinaunang monasteryo ng Russia» (review) (1869)
• « Simbahan na may kaugnayan sa pag-unlad ng kaisipan ng sinaunang Russia"(pagsusuri ng aklat ni Shchapov) (1870)
• « Lumang Ruso na Buhay ng mga Banal» (1871, Scan ng aklat)
• « Mga pagtatalo ni Pskov» (1872)
• « Ang Alamat ng mga Himala ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos» (1878)
• « Boyar Duma ng sinaunang Russia» (1880-1881)
• « Ruble ng Russia XVI-XVIII na siglo. kaugnay ng kasalukuyang» (1884)
• « Ang pinagmulan ng serfdom sa Russia» (1885)
• « Buwis sa botohan at ang pagpawi ng pagiging alipin sa Russia» (1886)
• « Eugene Onegin at ang kanyang mga ninuno» (1887)
• "Ang komposisyon ng representasyon sa Zemsky Sobors ng Sinaunang Russia" (1890)
• Ang kurso ng kasaysayan ng Russia sa loob ng 5 oras - (St. Petersburg, 1904−1922. - 1146 p.,,; Kasaysayan ng Russia. Buong kurso ng mga lektura - M., 1993.)
• mga makasaysayang larawan. Mga figure makasaysayang kaisipan. / Comp., panimula. Art. at tandaan. V. A. Alexander. - M.: Pravda Publishing House, 1991. - 624 p. -"Ang Kahalagahan ni St. Sergius para sa mga Ruso at Estado", "Mabubuting Tao ng Sinaunang Russia", "Mga Katangian ni Tsar Ivan the Terrible", "Tsar Alexei Mikhailovich", "Ang Buhay ni Peter the Great Bago ang Simula ng Northern War” ; I. N. Boltin, N. M. Karamzin, Sergei Mikhailovich Solovyov.
• “Mga Aphorism. Mga makasaysayang larawan at pag-aaral. Diaries." - M.: "Pag-iisip", 1993. - 416 p., 75,000 na kopya.
• "Ang Old Russian Lives of the Saints bilang Makasaysayang Pinagmumulan." - M. 1871. - 465 p.
• Kasaysayan ng mga ari-arian sa Russia. Mga lektura. - 1886 (manuskrito)

Alaala

• Noong Pebrero 1966, ang Popovka Street sa Penza, kung saan ginugol ng hinaharap na istoryador ang kanyang pagkabata at kabataan (1851-1861), ay pinangalanang Klyuchevsky.
• Noong 1991, sa Penza, sa isang bahay sa Klyuchevsky Street, 66, binuksan ang museo ng V. O. Klyuchevsky.
• Noong 1991, ang selyo ng selyo ng USSR na nakatuon kay Klyuchevsky ay inisyu.
• Mula noong 1994, ang Presidium ng Russian Academy of Sciences ay iginawad sa kanila ang Gantimpala. V. O. Klyuchevsky para sa trabaho sa larangan ng pambansang kasaysayan.
• Noong Oktubre 11, 2008, ang unang monumento sa Russia kay V. O. Klyuchevsky ay itinayo sa Penza.

Enero 28, 1841 (Voskresenovka village, Penza province, Russian Empire) - Mayo 25, 1911 (Moscow, Russian Empire)



Vasily Osipovich Klyuchevsky - ang pinaka-kilalang Ruso na mananalaysay ng liberal na kalakaran, isang "alamat" ng agham sa kasaysayan ng Russia, ordinaryong propesor sa Moscow University, ordinaryong akademiko ng Imperial St. Petersburg Academy of Sciences (sa mga tauhan) sa kasaysayan at antiquities ng Russia ( 1900), tagapangulo ng Imperial Society of Russian History and Antiquities sa Moscow University, Privy Councillor.

SA. Klyuchevsky

Napakaraming naisulat tungkol kay V.O. Klyuchevsky na tila ganap na imposibleng magsingit ng kahit na mga salita sa engrandeng alaala na itinayo sa maalamat na mananalaysay sa mga memoir ng mga kontemporaryo, siyentipikong monograp ng mga kapwa mananalaysay, tanyag na artikulo sa mga ensiklopedya at mga sangguniang aklat. Para sa halos bawat anibersaryo ng Klyuchevsky, ang buong koleksyon ng mga biographical, analytical, historical at journalistic na materyales ay nai-publish na nakatuon sa pagsusuri ng isa o ibang bahagi ng kanyang trabaho, mga konseptong pang-agham, pedagogical at administratibong aktibidad sa loob ng mga pader ng Moscow University. Sa katunayan, higit sa lahat salamat sa kanyang mga pagsisikap, ang agham sa kasaysayan ng Russia ay umabot sa isang ganap na bagong antas ng husay na nasa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, na kasunod na tiniyak ang hitsura ng mga gawa na naglatag ng mga pundasyon ng modernong pilosopiya at pamamaraan ng kaalaman sa kasaysayan.

Samantala, sa tanyag na panitikan sa agham tungkol sa V.O. Klyuchevsky, at lalo na sa mga modernong publikasyon sa mga mapagkukunan ng Internet, ang pangkalahatang impormasyon lamang tungkol sa talambuhay ng sikat na istoryador ay ibinigay. Ang mga katangian ng personalidad ni V.O. Klyuchevsky, na, siyempre, ay isa sa mga pinaka-namumukod-tangi, hindi pangkaraniwang at kahanga-hangang mga tao ng kanyang panahon, ang idolo ng higit sa isang henerasyon ng mga mag-aaral at guro ng Moscow University.

Ang pagpapabaya na ito ay maaaring bahagyang ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na mga akdang talambuhay tungkol kay Klyuchevsky (M.V. Nechkina, R.A. Kireeva, L.V. Cherepnin) ay nilikha noong 70s ng XX siglo, nang sa klasikal na historiography ng Sobyet ang "landas ng mananalaysay" ay nauunawaan pangunahin bilang proseso ng paghahanda ng kanyang mga gawaing pang-agham at malikhaing mga nagawa . Bilang karagdagan, sa ilalim ng mga kondisyon ng pangingibabaw ng Marxist-Leninist na ideolohiya at propaganda ng mga pakinabang ng paraan ng pamumuhay ng Sobyet, imposibleng hayagang sabihin na kahit na sa ilalim ng "sumpain tsarism" ang isang tao mula sa ibaba ay nagkaroon ng pagkakataon na maging isang mahusay na siyentipiko, privy councilor, tamasahin ang personal na pabor at malalim na paggalang ng emperador at mga miyembro ng tsarist na pamilya. Ito sa ilang lawak ay nagpapantay sa mga natamo Rebolusyong Oktubre, bukod sa kung saan, gaya ng nalalaman, ang pananakop ng mga tao sa napaka "pantay" na mga pagkakataon ay idineklara. Bilang karagdagan, sa lahat ng mga aklat-aralin ng Sobyet at sangguniang panitikan, ang V.O. sa klase ng mga alien elements. Upang pag-aralan ang pribadong buhay, upang muling buuin ang hindi kilalang mga aspeto ng talambuhay ng tulad ng isang "bayani" ay hindi kailanman nangyari sa sinuman sa mga Marxist na istoryador.

Sa panahon ng post-Soviet, pinaniniwalaan na ang makatotohanang bahagi ng talambuhay ni Klyuchevsky ay sapat na pinag-aralan, at samakatuwid ay walang saysay na bumalik dito. Gayunpaman: sa buhay ng isang mananalaysay ay walang mga iskandalo na pag-iibigan, mga intriga sa trabaho, matalim na salungatan sa mga kasamahan, i.e. walang "strawberries" na maaaring interesante sa karaniwang mambabasa ng Caravan of Stories magazine. Ito ay bahagyang totoo, ngunit bilang isang resulta, ngayon ang pangkalahatang publiko ay nakakaalam lamang ng mga makasaysayang anekdota tungkol sa "secrecy" at "sobrang kahinhinan" ni Propesor Klyuchevsky, ang kanyang malisyosong ironic aphorisms, at magkasalungat na mga pahayag, "hinatak" ng mga may-akda ng iba't ibang malapit. -mga publikasyong siyentipiko mula sa mga personal na liham at memoir ng mga kontemporaryo.

Gayunpaman, ang modernong pananaw ng personalidad, pribadong buhay at komunikasyon ng mananalaysay, ang proseso ng kanyang pang-agham at labis na siyentipikong pagkamalikhain ay nagpapahiwatig ng likas na halaga ng mga bagay na ito ng pananaliksik bilang bahagi ng "historiographic na buhay" at ang mundo ng kulturang Ruso. sa kabuuan. Sa huli, ang buhay ng bawat tao ay binubuo ng mga relasyon sa pamilya, mga pagkakaibigan at mga relasyon sa pag-ibig, tahanan, mga gawi, mga bagay sa bahay. At ang katotohanan na ang isa sa atin, bilang isang resulta, ay nakapasok o hindi nakapasok sa kasaysayan bilang isang mananalaysay, manunulat o politiko ay isang aksidente laban sa background ng lahat ng parehong "araw-araw na maliliit na bagay" ...

Sa artikulong ito, nais naming balangkasin ang mga pangunahing milestone hindi lamang sa malikhain, kundi pati na rin sa personal na talambuhay ni V.O. Klyuchevsky, upang sabihin tungkol sa kanya bilang tungkol sa isang tao na gumawa ng isang napakahirap at matinik na landas mula sa anak ng isang pari ng probinsya, isang mahirap na ulila hanggang sa taas ng kaluwalhatian ng unang mananalaysay ng Russia.

V.O.Klyuchevsky: ang tagumpay at trahedya ng "raznochinets"

Pagkabata at kabataan

SA. Klyuchevsky

SA. Si Klyuchevsky ay ipinanganak noong Enero 16 (28), 1841 sa nayon ng Voskresensky (Voskresenovka) malapit sa Penza, sa isang mahirap na pamilya ng isang kura paroko. Ang buhay ng hinaharap na istoryador ay nagsimula sa isang malaking kasawian - noong Agosto 1850, nang si Vasily ay hindi pa sampung taong gulang, ang kanyang ama ay namatay nang malungkot. Nagpunta siya sa palengke para mamili, at sa pagbabalik ay naabutan niya ang isang matinding bagyo. Natakot ang mga kabayo at tumakbo. Si Padre Osip, na nawalan ng kontrol, halatang nahulog mula sa bagon, nawalan ng malay sa pagtama sa lupa at nabulunan sa mga agos ng tubig. Nang hindi na hinintay ang kanyang pagbabalik, nag-organisa ang pamilya ng paghahanap. Ang siyam na taong gulang na si Vasily ang unang nakakita sa kanyang namatay na ama na nakahandusay sa putikan sa kalsada. Mula sa matinding pagkabigla, nagsimulang mautal ang bata.

Matapos ang pagkamatay ng breadwinner, lumipat ang pamilya Klyuchevsky sa Penza, kung saan pumasok sila sa diyosesis ng Penza. Dahil sa habag sa mahirap na balo, na naiwan sa tatlong anak, binigyan siya ng isa sa mga kaibigan ng kanyang asawa ng maliit na bahay na matitirhan. "Mayroon bang mas mahirap kaysa sa iyo at sa akin noong panahong tayo ay naiwan na mga ulila sa mga bisig ng ating ina," kalaunan ay sumulat si Klyuchevsky sa kanyang kapatid, na inalala ang gutom na mga taon ng kanyang pagkabata at pagbibinata.

Sa teolohikong paaralan, kung saan siya ipinadala upang mag-aral, si Klyuchevsky ay nauutal nang labis na pinabigat niya ang mga guro nito, at walang oras sa maraming mga pangunahing paksa. Bilang isang ulila, siya ay itinago sa isang institusyong pang-edukasyon dahil lamang sa awa. Araw-araw, ang tanong ay maaaring lumitaw tungkol sa pagpapatalsik ng isang estudyante dahil sa kawalan ng kakayahan: ang paaralan ay naghanda ng mga klerigo, at ang isang nauutal ay hindi angkop bilang isang pari o isang sexton. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, si Klyuchevsky ay maaaring hindi nakatanggap ng anumang edukasyon - ang kanyang ina ay walang paraan upang mag-aral sa gymnasium o mag-imbita ng mga tutor. Pagkatapos ay lumuluhang nakiusap ang balo ng pari sa isa sa mga estudyante ng senior department na alagaan ang bata. Hindi napanatili ng kasaysayan ang pangalan ng magaling na binata na ito, na nagawang gumawa ng isang makikinang na mananalumpati mula sa isang mahiyain na nauutal, na pagkatapos ay nagtipon ng libu-libong mga manonood ng mag-aaral para sa kanyang mga lektura. Ayon sa mga pagpapalagay ng pinakasikat na biographer ng V.O. Klyuchevsky M.V. Nechkina, maaari siyang maging seminarista na si Vasily Pokrovsky - ang nakatatandang kapatid ng kaklase ni Klyuchevsky na si Stepan Pokrovsky. Hindi bilang isang propesyonal na speech therapist, intuitively siyang nakahanap ng mga paraan upang harapin ang pagkautal, kaya halos mawala ito. Kabilang sa mga paraan ng pagtagumpayan ang kakulangan ay ang mga sumusunod: dahan-dahan at malinaw na binibigkas ang mga dulo ng mga salita, kahit na ang stress ay hindi nahulog sa kanila. Hindi nagtagumpay si Klyuchevsky sa pag-utal hanggang sa wakas, ngunit gumawa siya ng isang himala - nagawa niyang bigyan ang hitsura ng mga semantikong artistikong paghinto sa maliliit na paghinto na hindi sinasadyang lumitaw sa kanyang pagsasalita, na nagbigay sa kanyang mga salita ng kakaiba at kaakit-akit na kulay. Kasunod nito, ang kawalan ay naging isang katangian ng indibidwal na tampok, na nagbigay ng isang espesyal na apela sa pagsasalita ng mananalaysay. Mga modernong psychologist at ang mga gumagawa ng imahe ay sadyang gumagamit ng mga ganitong pamamaraan upang maakit ang atensyon ng mga tagapakinig, upang bigyan ng "karisma" ang imahe ng ito o iyon na tagapagsalita, politiko, pampublikong pigura.

SA. Klyuchevsky

Ang isang mahaba at matigas na pakikibaka na may likas na kakulangan ay nag-ambag din sa mahusay na diction ng lecturer na si Klyuchevsky. “Inilabas” niya ang bawat pangungusap at “lalo na ang mga wakas ng mga salitang binigkas niya upang para sa isang matulungin na tagapakinig ay hindi mawawala ang isang tunog, ni isang intonasyon ng isang malambot, ngunit hindi pangkaraniwang malinaw na tunog,” ang isinulat ng kaniyang estudyante. Propesor A. I. Yakovlev tungkol sa mananalaysay.

Matapos makapagtapos mula sa paaralang panrelihiyon ng distrito noong 1856, pumasok si V.O. Klyuchevsky sa seminaryo. Kinailangan niyang maging pari - ganoon ang kalagayan ng diyosesis, kung saan kinuha ang pagpapanatili ng kanyang pamilya. Ngunit noong 1860, na inabandona ang kanyang pag-aaral sa seminary sa kanyang huling taon, ang binata ay naghahanda na pumasok sa Moscow University. Ang desperadong matapang na desisyon ng isang labing siyam na taong gulang na kabataan ang nagpasiya sa kanyang buong kapalaran sa hinaharap. Sa aming opinyon, hindi ito nagpapatotoo sa tiyaga ni Klyuchevsky o sa integridad ng kanyang kalikasan, ngunit sa intuwisyon na likas sa kanya sa murang edad, na binanggit ng marami sa kanyang mga kontemporaryo. Kahit na noon, intuitively nauunawaan (o hula) ni Klyuchevsky ang tungkol sa kanyang personal na kapalaran, sumasalungat sa kapalaran upang kunin ang eksaktong lugar sa buhay na magpapahintulot sa kanya na ganap na mapagtanto ang kanyang mga hangarin at kakayahan.

Dapat isipin ng isa na ang nakamamatay na desisyon na umalis sa Penza Seminary ay hindi madali para sa hinaharap na mananalaysay. Mula sa sandali ng pagsusumite ng aplikasyon, ang seminarista ay binawian ng scholarship. Para kay Klyuchevsky, na labis na napigilan sa kanyang mga kayamanan, ang pagkawala ng kahit na ang maliit na halagang ito ay napakalinaw, ngunit ang mga pangyayari ay nagpilit sa kanya na gabayan ng prinsipyo ng "lahat o wala." Kaagad pagkatapos ng pagtatapos sa seminaryo, hindi siya makapasok sa unibersidad, dahil kailangan niyang tanggapin ang isang espirituwal na titulo at manatili dito nang hindi bababa sa apat na taon. Kaya naman, kinailangan na umalis sa seminaryo sa lalong madaling panahon.

Ang matapang na gawa ni Klyuchevsky ay sumabog sa nasusukat na buhay seminaryo. Ang mga espirituwal na awtoridad ay tumutol sa pagpapatalsik sa isang matagumpay na estudyante, na talagang nakatanggap na ng edukasyon sa kapinsalaan ng diyosesis. Si Klyuchevsky ay nag-udyok sa kanyang aplikasyon para sa pagpapaalis sa pamamagitan ng masikip na kalagayan sa tahanan at mahinang kalusugan, ngunit malinaw sa lahat sa seminaryo, mula sa direktor hanggang sa stoker, na ito ay isang pormal na dahilan lamang. Ang lupon ng seminary ay sumulat ng isang ulat sa obispo ng Penza, ang Kanyang Grace Varlaam, ngunit hindi niya inaasahang nagpataw ng isang positibong resolusyon: "Hindi pa natapos ni Klyuchevsky ang kurso ng pag-aaral at, samakatuwid, kung hindi niya nais na maging isang espirituwal na ranggo, kung gayon maaari siyang ma-dismiss nang walang hadlang.” Ang katapatan ng opisyal na dokumento ay hindi lubos na tumutugma sa tunay na opinyon ng obispo. Naalala ni Klyuchevsky na sa pagsusulit noong Disyembre sa seminary, tinawag siyang tanga ni Varlaam.

Si Uncle I.V. Evropeytsev (asawa ng kapatid ng ina) ay nagbigay ng pera para sa paglalakbay sa Moscow, na hinikayat ang kanyang pamangkin na nais na mag-aral sa unibersidad. Alam na ang binata ay nakakaramdam ng malaking pasasalamat, ngunit sa parehong oras ay espirituwal na kakulangan sa ginhawa mula sa kawanggawa ng kanyang tiyuhin, nagpasya si Evropeitsev na manloko ng kaunti. Binigyan niya ang kanyang pamangkin ng isang aklat ng panalangin "bilang isang alaala" na may mga salitang pamamaalam upang buksan ang aklat na ito sa mahihirap na sandali ng buhay. Ang isang malaking banknote ay nakapaloob sa pagitan ng mga pahina, na natagpuan na ni Klyuchevsky sa Moscow. Sa isa sa mga unang liham niya sa bahay, isinulat niya: “Umalis ako patungong Moscow, na may matatag na pag-asa sa Diyos, at pagkatapos ay sa iyo at sa aking sarili, na hindi nagbibilang ng labis sa bulsa ng iba, anuman ang nangyari sa akin.”

Ayon sa ilang biographers, ang kumplikado ng personal na pagkakasala sa ina at mga nakababatang kapatid na babae na naiwan sa Penza ay hinabol ang sikat na mananalaysay para sa taon. Bilang ebidensya ng mga materyales ng personal na sulat ni Klyuchevsky, pinanatili ni Vasily Osipovich ang pinakamaraming mainit na relasyon: laging hinahangad na tulungan sila, tumangkilik, lumahok sa kanilang kapalaran. Kaya, salamat sa tulong ng kanyang kapatid, ang nakatatandang kapatid na si Elizaveta Osipovna (sa kasal - Virganskaya) ay nagawang palakihin at turuan ang kanyang pitong anak, at pagkamatay ng kanyang nakababatang kapatid na babae, tinanggap ni Klyuchevsky ang kanyang dalawang anak (E.P. at P.P. Kornev. ) sa kanyang pamilya at pinalaki sila.

Ang simula ng paraan

Noong 1861, pumasok si V.O. Klyuchevsky sa Faculty of History and Philology ng Moscow University. Siya ay nagkaroon ng isang mahirap na oras: halos mga rebolusyonaryong hilig ay nag-uumapaw sa mga kabisera, sanhi ng manifesto noong Pebrero 19, 1861 sa pagpapalaya ng mga magsasaka. Ang liberalisasyon ng literal na lahat ng aspeto ng pampublikong buhay, ang mga naka-istilong ideya ni Chernyshevsky tungkol sa "rebolusyong bayan", na literal na lumipad sa hangin, ay nalilito sa mga kabataang isipan.

Sa mga taon ng pag-aaral, sinubukan ni Klyuchevsky na lumayo sa mga alitan sa politika sa mga mag-aaral. Malamang, wala lang siyang oras o pagnanais na makisali sa pulitika: pumunta siya sa Moscow upang mag-aral at, bilang karagdagan, kailangan niyang kumita ng pera sa pamamagitan ng mga aralin upang masuportahan ang kanyang sarili at matulungan ang kanyang pamilya.

Ayon sa mga biographer ng Sobyet, si Klyuchevsky sa isang pagkakataon ay dumalo sa makasaysayang at pilosopikal na bilog ng N.A. Ishutin, ngunit ang bersyon na ito ay hindi nakumpirma ng kasalukuyang pinag-aralan na mga materyales ng personal na archive ng mananalaysay. Naglalaman ang mga ito ng indikasyon ng katotohanan na si Klyuchevsky ay isang tutor ng isang estudyante sa high school na si Ishutin. Gayunpaman, ang "pagtuturo" na ito ay maaaring maganap bago pa man pumasok si Klyuchevsky sa Moscow University. SA. Sina Ishutin at D.V. Karakozov ay mga katutubo ng Serdobsk (lalawigan ng Penza); noong 1850s nag-aral sila sa 1st Penza Men's Gymnasium, at ang seminarian na si Klyuchevsky sa parehong panahon ay aktibong nagtrabaho ng part-time sa mga pribadong aralin. Posible na binago ni Klyuchevsky ang kanyang kakilala sa mga kababayan sa Moscow, ngunit ang mga mananaliksik ay hindi nakahanap ng anumang maaasahang impormasyon tungkol sa kanyang pakikilahok sa bilog ng Ishutinsk.

Ang buhay ng Moscow, malinaw naman, ay pumukaw ng interes, ngunit sa parehong oras ay nagdulot ng pag-iingat at kawalan ng tiwala sa kaluluwa ng batang probinsyano. Bago umalis sa Penza, hindi pa siya nakarating saanman, umiikot pangunahin sa isang espirituwal na kapaligiran, na, siyempre, naging mahirap para kay Klyuchevsky na "iangkop" sa katotohanan ng kabisera. Ang "Probinsyalidad" at isang hindi malay na pagtanggi sa mga pang-araw-araw na labis, na itinuturing na pamantayan sa isang malaking lungsod, ay nanatili kay V.O. Klyuchevsky sa natitirang bahagi ng kanyang buhay.

Ang dating seminarista, walang alinlangan, ay kinailangan ding magtiis ng isang seryosong panloob na pakikibaka nang lumipat siya mula sa mga relihiyosong tradisyon na natutunan sa seminaryo at pamilya tungo sa mga siyentipiko-positivista. Nagpunta si Klyuchevsky sa ganitong paraan, na pinag-aralan ang mga gawa ng mga tagapagtatag ng positivism (Comte, Mil, Spencer), ang materyalistang si Ludwig Feuerbach, kung saan ang konsepto ay higit na naaakit sa kanya ng nangingibabaw na interes ng pilosopo sa etika at problema sa relihiyon.

Tulad ng pinatunayan ng mga talaarawan at ilang mga personal na tala ni Klyuchevsky, ang resulta ng panloob na "muling pagsilang" ng hinaharap na mananalaysay ay ang kanyang patuloy na pagnanais na ilayo ang kanyang sarili mula sa labas ng mundo, pinapanatili ang kanyang personal na puwang dito, hindi naa-access sa mga mata. Kaya't ang mapagmataas na panunuya ay binanggit ng mga kontemporaryo, ang sarkastikong pag-aalinlangan ni Klyuchevsky, ang kanyang pagnanais na kumilos sa publiko, na nakakumbinsi sa iba sa kanyang sariling "kumplikado" at "pagkakasara".

Noong 1864-1865, natapos ni Klyuchevsky ang isang kurso ng pag-aaral sa unibersidad na may pagtatanggol sa sanaysay ng kanyang kandidato na "Tales of Foreigners about the Muscovite State". Ang problema ay iniharap sa ilalim ng impluwensya ni Propesor F.I. Buslaev. Nakatanggap ng napaka pinahahalagahan, at si Klyuchevsky ay naiwan sa departamento bilang isang may hawak ng iskolarsip upang maghanda para sa isang pagkapropesor.

Magtrabaho sa thesis ng master na "Buhay ng mga Banal bilang Pinagmulan ng Kasaysayan" na nag-drag sa loob ng anim na taon. Dahil hindi maaaring manatiling may hawak ng iskolar si Vasily Osipovich, sa kahilingan ng kanyang guro at tagapagturo na si S.M. Solovyov, nakakuha siya ng trabaho bilang isang tutor sa Alexander Military School. Dito siya nagtrabaho mula 1867 sa loob ng labing-anim na taon. Mula noong 1871, pinalitan niya si S.M. Solovyov sa pagtuturo ng kurso ng isang bagong pangkalahatang kasaysayan sa paaralang ito.

Pamilya at personal na buhay

Noong 1869, pinakasalan ni V.O. Klyuchevsky si Anisya Mikhailovna Borodina. Ang desisyong ito ay isang tunay na sorpresa, kapwa para sa mga kamag-anak at para sa nobya mismo. Sa una ay niligawan ni Klyuchevsky ang mga nakababatang kapatid na babae ng Borodin, sina Anna at Nadezhda, ngunit iminungkahi kay Anisya, na tatlong taong mas matanda sa kanya (siya ay tatlumpu't dalawa na sa oras ng kasal). Sa edad na ito, ang batang babae ay itinuturing na "mga siglo" at halos hindi umaasa sa kasal.

Sina Boris at Anisya Mikhailovna Klyuchevsky, marahil kasama ang kanilang mga aso, na pinangalanang V.O. Klyuchevsky Grosh at Kopek. Hindi mas maaga kaysa sa 1909

Hindi lihim na kabilang sa mga malikhaing intelihente, ang mga pangmatagalang unyon sa pag-aasawa, bilang panuntunan, ay batay sa relasyon ng mga taong katulad ng pag-iisip. Ang asawa ng isang siyentipiko, manunulat, sikat na publicist ay karaniwang gumaganap bilang isang permanenteng sekretarya, kritiko, at kahit na hindi nakikita ng pampublikong generator ng mga ideya ng kanyang malikhaing "kalahati". Kaunti ang nalalaman tungkol sa relasyon ng mga mag-asawang Klyuchevsky, ngunit, malamang, napakalayo nila sa isang malikhaing unyon.

Sa sulat noong 1864, magiliw na tinawag ni Klyuchevsky ang kanyang nobya na "Niksochka", "tiwala sa aking kaluluwa." Ngunit, ang kapansin-pansin, sa hinaharap, walang naitala na sulat sa pagitan ng mga mag-asawa. Kahit na sa pag-alis ni Vasily Osipovich mula sa bahay, siya, bilang panuntunan, ay nagtanong sa kanyang iba pang mga addressee na ilipat ang impormasyon tungkol sa kanyang sarili kay Anisya Mikhailovna. Kasabay nito, sa loob ng maraming taon, si Klyuchevsky ay nagsagawa ng isang masiglang pakikipag-ugnayan sa kapatid ng kanyang asawa, si Nadezhda Mikhailovna Borodina. At ang mga draft ng mga lumang liham sa kanyang isa pang hipag na si Anna Mikhailovna, ayon sa kanyang anak, si Vasily Osipovich ay maingat na itinago at itinago sa mga "Penza paper".

Malamang, ang relasyon ng mag-asawang Klyuchevsky ay itinayo ng eksklusibo sa personal, pamilya at sambahayan na eroplano, na natitira sa buong buhay nila.

Ang kalihim ng tahanan ni V.O. Klyuchevsky, ang kanyang kausap at katulong sa trabaho ay ang nag-iisang anak na lalaki na si Boris. Para kay Anisya Mikhailovna, kahit na madalas siyang dumalo sa mga pampublikong lektura ng kanyang asawa, ang globo ng mga pang-agham na interes ng sikat na istoryador ay nanatiling dayuhan at higit sa lahat ay hindi maintindihan. Tulad ng naalala ni P. N. Milyukov, sa kanyang mga pagbisita sa bahay ng mga Klyuchevsky, si Anisya Mikhailovna ay kumilos lamang bilang isang mapagpatuloy na babaing punong-abala: nagbuhos siya ng tsaa, tinatrato ang mga panauhin, nang hindi nakikilahok sa anumang paraan sa pangkalahatang pag-uusap. Si Vasily Osipovich mismo, na madalas na dumalo sa iba't ibang hindi opisyal na pagtanggap at pamamahayag, ay hindi kailanman isinama ang kanyang asawa. Marahil si Anisia Mikhailovna ay walang hilig sa sekular na palipasan ng oras, ngunit, malamang, hindi nais ni Vasily Osipovich at ng kanyang asawa na maging sanhi ng kanilang sarili ng mga hindi kinakailangang alalahanin at ilagay ang isa't isa sa isang hindi komportable na sitwasyon. Si Mrs. Klyuchevskaya ay hindi maisip sa isang opisyal na piging o sa kumpanya ng mga kasamahan sa siyensya ng kanyang asawa, na nakikipagtalo sa isang mausok na opisina sa bahay.

May mga kaso kung ang hindi pamilyar na mga bisita ay napagkamalan na si Anisya Mikhailovna ay isang lingkod sa bahay ng isang propesor: kahit na sa panlabas ay kahawig niya ang isang ordinaryong burges na maybahay o pari. Ang asawa ng mananalaysay ay kinilalang isang homebody, pinamamahalaan niya ang bahay at sambahayan, nilutas ang lahat ng praktikal na isyu ng buhay pamilya. Si Klyuchevsky mismo, tulad ng sinumang tao na madamdamin sa kanyang mga ideya, ay mas walang magawa kaysa sa isang bata sa pang-araw-araw na mga bagay.

Sa buong buhay niya, si A.M. Klyuchevskaya ay nanatiling isang malalim na relihiyosong tao. Sa mga pag-uusap sa mga kaibigan, madalas na balintuna ni Vasily Osipovich ang tungkol sa pagkagumon ng kanyang asawa sa mga "sports" na paglalakbay sa Cathedral of Christ the Savior, na malayo sa kanilang tahanan, kahit na may isa pang maliit na simbahan sa malapit. Sa isa sa mga "kampanya" na ito ay nagkasakit si Anisia Mikhailovna, at nang maiuwi siya, namatay siya.

Gayunpaman, sa kabuuan, tila sa loob ng maraming taon ng kanilang buhay na magkasama, ang mga mag-asawang Klyuchevsky ay nagpapanatili ng isang malalim na personal na attachment at halos umaasa sa isa't isa. Napakahirap ni Vasily Osipovich sa pagkamatay ng kanyang "kalahati". Mag-aaral ng Klyuchevsky S.B. Si Veselovsky sa mga araw na ito sa isang liham sa isang kasama ay sumulat na pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, ang matandang Vasily Osipovich (siya ay 69 taong gulang na) at ang kanyang anak na si Boris "ay nanatiling ulila, walang magawa, tulad ng maliliit na bata."

At noong Disyembre 1909 ang pinakahihintay na ika-apat na volume ng "Course of Russian History" ay lumitaw, bago ang teksto sa hiwalay na pahina mayroong isang inskripsiyon: "Sa memorya ni Anisia Mikhailovna Klyuchevskaya († Marso 21, 1909)".

Bilang karagdagan sa kanyang anak na si Boris (1879-1944), ang pamangkin ni Vasily Osipovich, si Elizaveta Korneva (? -01/09/1906), ay nanirahan sa pamilya Klyuchevsky bilang isang mag-aaral. Nang magkaroon ng fiancé si Lisa, si V.O. Hindi siya nagustuhan ni Klyuchevsky, at ang tagapag-alaga ay nagsimulang makagambala sa kanilang relasyon. Sa kabila ng hindi pagsang-ayon ng buong pamilya, umalis si Lisa sa bahay, nagmamadaling nagpakasal, at sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kasal ay namatay siya "sa pagkonsumo." Ang pagkamatay ng kanyang pamangkin ay lalong mahirap para kay Vasily Osipovich, na nagmamahal sa kanya tulad ng kanyang sariling anak na babae.

Propesor Klyuchevsky

Noong 1872 V.O. Matagumpay na ipinagtanggol ni Klyuchevsky ang tesis ng kanyang master. Sa parehong taon, kinuha niya ang upuan ng kasaysayan sa Moscow Theological Academy at hinawakan ito sa loob ng 36 na taon (hanggang 1906). Sa parehong mga taon, nagsimulang magturo si Klyuchevsky sa Higher Women's Courses. Mula noong 1879 - nag-lecture sa Moscow University. Kasabay nito, tinatapos niya ang kanyang disertasyon ng doktor na "The Boyar Duma of Ancient Russia" at noong 1882 ipinagtanggol niya ito sa departamento ng unibersidad. Mula noon, si Klyuchevsky ay naging propesor sa apat na institusyong pang-edukasyon.

Ang kanyang mga lektura ay napakapopular sa mga kabataang estudyante. Hindi lamang mga mag-aaral ng mga istoryador at philologist, kung kanino, sa katunayan, ang kurso ng kasaysayan ng Russia ay binasa, ang kanyang mga tagapakinig. Ang mga mathematician, physicist, chemist, physicians - lahat ay naghangad na pumasok sa mga lektura ni Klyuchevsky. Ayon sa mga kontemporaryo, literal nilang sinira ang mga manonood sa ibang mga faculty; maraming mag-aaral ang dumating sa unibersidad ng madaling araw upang maupo at maghintay sa "gustong oras". Ang mga tagapakinig ay hindi naakit sa nilalaman ng mga lektura kundi sa aphoristic, buhay na buhay na pagtatanghal ng kahit na kilala na materyal ni Klyuchevsky. Ang demokratikong imahe ng propesor mismo, na hindi tipikal para sa kapaligiran ng unibersidad, ay hindi rin maaaring pukawin ang pakikiramay ng kabataang mag-aaral: lahat ay gustong makinig sa "kanilang" mananalaysay.

Sinubukan ng mga biograpo ng Sobyet na ipaliwanag ang pambihirang tagumpay kursong panayam V.O.Klyuchevsky noong 1880s sa kanyang pagnanais na "pakiusap" ang rebolusyonaryong pag-iisip na madla ng mag-aaral. Ayon kay M.V. Si Nechkina, sa kanyang pinakaunang panayam, na ibinigay noong Disyembre 5, 1879, iniharap ni Klyuchevsky ang slogan ng kalayaan:

"Ang teksto ng partikular na panayam na ito, sa kasamaang-palad, ay hindi nakarating sa amin, ngunit ang mga alaala ng mga nakikinig ay napanatili. Klyuchevsky, isinulat ng isa sa kanila, “naniniwala na ang mga reporma ni Pedro ay hindi nagbunga ng ninanais na mga resulta; para yumaman at makapangyarihan ang Russia, kailangan ang kalayaan. Hindi siya nakita Russia XVIII siglo. Samakatuwid, nagtapos si Vasily Osipovich, at ang kanyang kahinaan sa estado.

Nechkina M.V. “Ang husay sa lecture ng V.O. Klyuchevsky"

Sa iba pang mga lektura, ironically nagsalita si Klyuchevsky tungkol sa Empresses Elizabeth Petrovna, Catherine II, na makulay na nailalarawan ang panahon ng mga kudeta sa palasyo:

"Para sa mga kadahilanang alam namin ... - isang mag-aaral sa unibersidad ng Klyuchevsky ay nagtala ng isang lektura noong 1882, - pagkatapos ni Peter the Great, ang trono ng Russia ay naging laruan para sa mga adventurer, para sa mga random na tao, madalas na hindi inaasahan para sa kanilang sarili, na pumasok dito .. Maraming mga himala ang nangyari sa trono ng Russia mula sa pagkamatay ni Peter the Great, - mayroong doon ... parehong walang anak na mga balo at walang asawa na mga ina ng mga pamilya, ngunit wala pa ring buffoon; malamang, ang laro ng pagkakataon ay naglalayong punan ang puwang na ito sa ating kasaysayan. Dumating na ang buffoon."

Ito ay tungkol sa Petre III. Kaya mula sa departamento ng unibersidad ay wala pang nagsasalita tungkol sa bahay ng mga Romanov.

Mula sa lahat ng ito, ang mga istoryador ng Sobyet ay gumawa ng konklusyon tungkol sa anti-monarchist at anti-noble na posisyon ng mananalaysay, na halos ginawa siyang nauugnay sa mga rebolusyonaryong regicide na sina S. Perovskaya, Zhelyabov at iba pang mga radikal na gustong baguhin ang umiiral na kaayusan sa lahat ng mga gastos. . Gayunpaman, ang istoryador na si V.O. Klyuchevsky ay hindi man lang nag-isip tungkol sa anumang bagay na tulad nito. Ang kanyang "liberalismo" ay malinaw na akma sa balangkas ng kung ano ang pinahihintulutan sa panahon mga reporma sa gobyerno 1860-70s. Ang "mga makasaysayang larawan" ng mga hari, emperador at iba pang kilalang mga pinuno ng sinaunang panahon, na nilikha ni V.O. Klyuchevsky, ay isang pagkilala lamang sa pagiging tunay ng kasaysayan, isang pagtatangka na obhetibo na ipakita ang mga monarko bilang mga ordinaryong tao na hindi dayuhan sa anumang kahinaan ng tao.

Ang kagalang-galang na siyentipiko na si V.O. Klyuchevsky ay nahalal na dean ng historical at philological faculty ng Moscow University, vice-rector, chairman ng Society of Russian History and Antiquities. Siya ay hinirang na guro ng anak ni Alexander III, Grand Duke George, ay paulit-ulit na inanyayahan na lumakad kasama ang maharlikang pamilya, at nakipag-usap sa soberanya at empress na si Maria Feodorovna. Gayunpaman, noong 1893-1894, si Klyuchevsky, sa kabila ng personal na disposisyon ng emperador sa kanya, ay tiyak na tumanggi na magsulat ng isang libro tungkol kay Alexander III. Malamang, hindi ito isang kapritso ng mananalaysay, o isang pagpapakita ng kanyang pagsalungat sa kapangyarihan. Hindi nakita ni Klyuchevsky ang talento ng isang nakakabigay-puri na publicist, at para sa isang istoryador na magsulat tungkol sa nabubuhay pa o namatay na "susunod" na emperador ay hindi kawili-wili.

Noong 1894, siya, bilang chairman ng Society of Russian History and Antiquities, ay kailangang maghatid ng talumpati na "In Memory of the late Emperor Alexander III in Bose." Sa talumpating ito, taimtim na ikinalulungkot ng isang mananalaysay na may pag-iisip na liberal ang pagkamatay ng soberanya, na madalas niyang kausap noong nabubuhay pa siya. Para sa talumpating ito, si Klyuchevsky ay na-boo ng mga mag-aaral na nakita sa pag-uugali ng kanilang minamahal na propesor na hindi kalungkutan para sa namatay, ngunit hindi mapapatawad na conformism.

Noong kalagitnaan ng 1890s, ipinagpatuloy ni Klyuchevsky ang kanyang gawaing pananaliksik, na naglathala ng Isang Maikling Gabay sa Bagong Kasaysayan, ang ikatlong edisyon ng Boyar Duma ng Sinaunang Russia. Anim sa kanyang mga estudyante ang nagtatanggol sa mga disertasyon.

Noong 1900, si Klyuchevsky ay nahalal sa Imperial Academy of Sciences. Mula noong 1901, ayon sa mga patakaran, nagbitiw siya, ngunit nananatiling magturo sa unibersidad at sa Theological Academy.

Noong 1900-1910, nagsimula siyang magbigay ng mga lektura sa Moscow School of Painting, Sculpture and Architecture, kung saan maraming mga natitirang artista ang kanyang mga estudyante. F.I. Isinulat ni Chaliapin sa kanyang mga memoir na tinulungan siya ni Klyuchevsky na maunawaan ang imahe ni Boris Godunov bago ang isang pagganap na benepisyo sa Bolshoi Theater noong 1903. Ang mga memoir ng sikat na mang-aawit tungkol sa sikat na istoryador ay paulit-ulit ding pinag-uusapan ang kasiningan ni Klyuchevsky, ang kanyang natitirang talento upang maakit ang atensyon ng manonood at tagapakinig, ang kakayahang "masanay sa papel" at ganap na ihayag ang karakter ng napiling karakter.

Mula noong 1902, si Vasily Osipovich ay naghahanda para sa paglalathala ng pangunahing ideya ng kanyang buhay - Ang Kurso ng Kasaysayan ng Russia. Ang gawaing ito ay nagambala lamang noong 1905 sa pamamagitan ng mga paglalakbay sa St. Petersburg upang lumahok sa mga komisyon sa batas sa pamamahayag at ang katayuan ng State Duma. Ang liberal na posisyon ni Klyuchevsky ay kumplikado ang kanyang relasyon sa pamumuno ng Theological Academy. Noong 1906, nagbitiw si Klyuchevsky at sinibak, sa kabila ng mga protesta ng mga estudyante.

Ayon sa mga pagtitiyak ng mga historyador ng Cadet na si P.N. Noong 1905, sa isang pulong sa Peterhof, hindi niya suportado ang ideya ng isang "marangal" na konstitusyon para sa hinaharap na "Octobrists", at sumang-ayon na tumakbo para sa State Duma bilang isang kinatawan mula sa Sergiev Posad. Sa katunayan, sa kabila ng lahat ng mga curtsies mula sa mga pinuno ng halos hindi ipinanganak partidong pampulitika, Si V.O. Klyuchevsky ay hindi interesado sa pulitika.

Medyo mabangis na pagtatalo ang lumitaw sa mga istoryador ng Sobyet tungkol sa "party affiliation" ni Klyuchevsky. M.V. Walang pag-aalinlangan si Nechkina (kasunod ng Milyukov) na si Klyuchevsky ay itinuturing na isang ideolohikal at aktwal na miyembro ng People's Freedom Party (KD). Gayunpaman, ang Academician na si Yu.V. Si Gautier, na personal na nakakakilala sa istoryador sa mga taong iyon, ay nagtalo na ang "matandang lalaki" ay halos pilit na pinilit na tumakbo para sa Duma mula sa partidong ito ng kanyang anak na si Boris, at "imposibleng gumawa ng isang numero ng Cadet mula kay Klyuchevsky."

Sa parehong polemic kay Nechkina, ang sumusunod na parirala ay narinig din ni Yu.V. Gauthier: "Si Klyuchevsky ay tungkol sa karakter at mga gawaing panlipunan totoong basang manok. Sinabi ko sa kanya. Siya ay may kalooban lamang sa kanyang mga gawa, ngunit sa buhay ay wala siyang kalooban ... Si Klyuchevsky ay palaging nasa ilalim ng sapatos ng isang tao.

Ang tanong ng aktwal na partisipasyon o hindi pakikilahok ng mananalaysay sa mga gawain ng Cadet Party ay nawala ang kaugnayan nito ngayon. Ang kanyang pagka-deputy sa State Duma ay hindi naganap, ngunit, hindi tulad ng P.N. Milyukov at Co., hindi mahalaga para kay Klyuchevsky: ang siyentipiko ay palaging may gagawin at kung saan mapagtanto ang kanyang talento sa oratorical.

"Ang kurso ng kasaysayan ng Russia" at ang makasaysayang konsepto ng V.O. Klyuchevsky

Kasama ng espesyal na kursong "History of Estates in Russia" (1887), pag-aaral sa mga paksang panlipunan ("The Origin of Serfdom in Russia", "The Poll Tax and the Abolition of Serfdom in Russia", "The Composition of the Representation at Zemsky Sobors ng Sinaunang Russia"), ang kultura ng kasaysayan noong ika-18 at ika-19 na siglo. at iba pa, nilikha ni Klyuchevsky ang pangunahing gawain ng kanyang buhay - "The Course of Russian History" (1987-1989. T.I - 5). Nasa loob nito na ipinakita ang konsepto ng makasaysayang pag-unlad ng Russia ayon kay V.O. Klyuchevsky.

Karamihan sa mga kontemporaryong istoryador ay naniniwala na si V.O. Klyuchevsky, bilang isang mag-aaral ng S.M. Solovyov, ay nagpapatuloy lamang sa pagbuo ng konsepto ng estado (legal) na paaralan sa Russian historiography sa mga bagong kondisyon. Bilang karagdagan sa impluwensya ng paaralan ng estado, ang impluwensya sa mga pananaw ni Klyuchevsky ng kanyang iba pang mga guro sa unibersidad - F.I. Buslaeva, S.V. Eshevsky at mga numero ng 1860s. - A.P. Shchapova, N.A. Ishutin, atbp.

Sa isang pagkakataon, ang historiograpiya ng Sobyet ay gumawa ng isang ganap na hindi makatwirang pagtatangka na "diborsiyo" ang mga pananaw ni S.M. Solovyov bilang isang "apologist para sa autokrasya" at V.O. Klyuchevsky, na tumayo sa mga liberal-demokratikong posisyon (M.V. Nechkin). Nakita ng isang bilang ng mga istoryador (V.I. Picheta, P.P. Smirnov) ang pangunahing halaga ng mga gawa ni Klyuchevsky sa pagtatangkang magbigay ng kasaysayan ng lipunan at mga tao sa pag-asa nito sa mga kondisyong pang-ekonomiya at pampulitika.

Sa modernong pananaliksik, ang pananaw ni V.O. Klyuchevsky hindi lamang bilang isang kahalili ng makasaysayang at metodolohikal na mga tradisyon ng estado (legal) na paaralan ay nananaig (K.D. Kavelin, B.N. Chicherin, T.N. Granovsky, S.M. Soloviev), kundi pati na rin ang lumikha ng isang bago, pinaka-maaasahan na direksyon batay sa "sociological" na pamamaraan.

Hindi tulad ng unang henerasyon ng "mga istatistika", itinuturing ni Klyuchevsky na kinakailangan na ipakilala ang mga kadahilanang panlipunan at pang-ekonomiya bilang mga independiyenteng pwersa ng pag-unlad ng kasaysayan. Ang makasaysayang proseso sa kanyang pananaw ay ang resulta ng patuloy na pakikipag-ugnayan ng lahat ng mga kadahilanan (heograpikal, demograpiko, pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan). Ang gawain ng mananalaysay sa prosesong ito ay hindi upang bumuo ng mga pandaigdigang iskema ng kasaysayan, ngunit upang patuloy na kilalanin ang tiyak na kaugnayan ng lahat ng mga kadahilanan sa itaas sa bawat tiyak na sandali ng pag-unlad.

Sa pagsasagawa, ang "sociological method" ay para kay V.O. Klyuchevsky, isang masusing pag-aaral ng antas at kalikasan ng pag-unlad ng ekonomiya ng bansa, na malapit na nauugnay sa natural at heograpikal na kapaligiran, pati na rin ang isang detalyadong pagsusuri ng panlipunang pagsasapin ng lipunan sa bawat yugto ng pag-unlad at ang mga relasyon na lumitaw sa kasong ito. sa loob ng mga indibidwal na grupong panlipunan (madalas niyang tinatawag silang mga klase). Bilang resulta, ang makasaysayang proseso ay pumalit mula sa V.O. Si Klyuchevsky ay may mas matingkad at pabago-bagong anyo kaysa sa mga nauna sa kanya o mga kapanahon tulad ng V.I. Sergeevich.

Ang iyong pang-unawa pangkalahatang kurso Kasaysayan ng Russia V.O. Si Klyuchevsky ay pinaka-maigsi na ipinakita sa periodization, kung saan pinili niya ang apat na magkakaibang mga yugto ng husay:

Ika-8-13 siglo - Russia Dnieper, urban, komersyal;

XIII - sa kalagitnaan ng siglo XV. - Russia ng Upper Volga, tiyak na prinsipe, libreng pagsasaka;

kalagitnaan ng ika-15 - ikalawang dekada ng ika-17 siglo - Russia Great, Moscow, tsarist-boyar, militar-pagmamay-ari;

unang bahagi ng ika-17 - kalagitnaan ng ika-19 na siglo - ang panahon ng all-Russian, imperial-noble, ang panahon ng serfdom, ekonomiya ng agrikultura at pabrika.

Nasa kanyang disertasyong doktoral na "The Boyar Duma of Ancient Russia", na, sa katunayan, ay isang detalyadong larawang panlipunan ng klase ng boyar, ang bagong bagay na ginawa ni V.O. Nag-ambag si Klyuchevsky sa mga tradisyon ng pampublikong paaralan.

Sa konteksto ng pagkakaiba-iba ng mga interes ng autokratikong estado at lipunan na biglang lumitaw sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo, binago ni Klyuchevsky ang mga pananaw ng kanyang guro na si Solovyov sa buong dalawang siglong panahon ng bagong kasaysayan ng bansa, sa gayon ay tinatawid ang mga resulta ng huling labimpitong tomo ng kanyang History of Russia at ang programang pampulitika ng domestic pre-reform period na binuo sa kanila.liberalismo. Sa mga batayan na ito, ang isang bilang ng mga mananaliksik (sa partikular, si A. Shakhanov) ay nagtapos na imposibleng maiugnay si Klyuchevsky sa paaralan ng estado sa historiography ng Russia.

Pero hindi naman. Inihayag lamang ni Klyuchevsky " bagong kasaysayan”, actualizes ang sociological oryentasyon pananaliksik sa kasaysayan. Sa katunayan, ginawa niya ang pinaka-apela sa mga pangangailangan ng nakababatang henerasyon ng mga mananalaysay noong 1880s: inihayag niya ang pagtanggi sa mga pakana o layunin na iminungkahi mula sa labas, parehong Kanluranin at Slavophile. Nais ng mga mag-aaral na pag-aralan ang kasaysayan ng Russia bilang suliraning pang-agham, at ang "sociological method" ni Klyuchevsky ay nagbigay sa kanila ng ganitong pagkakataon. Ang mga mag-aaral at tagasunod ng Klyuchevsky (P. Milyukov, Yu. Gauthier, A. Kizevetter, M. Bogoslovsky, N. A. Rozhkov, S. Bakhrushin, A. I. Yakovlev, Ya. L. Barskov) ay madalas na tinatawag na "neo-statesmen", t .to . sa kanilang mga konstruksyon ay ginamit nila ang parehong multifactorial na diskarte ng paaralan ng estado, pinalawak at dinadagdagan ito ng kultura, sosyolohikal, sikolohikal at iba pang mga kadahilanan.

Sa The Course of Russian History, nagbigay na si Klyuchevsky ng isang holistic na presentasyon ng kasaysayan ng Russia batay sa kanyang sociological method. Tulad ng wala sa mga makasaysayang gawa ng pampublikong paaralan, V.O. Si Klyuchevsky ay lumampas sa balangkas ng isang purong publikasyong pang-edukasyon, na naging isang katotohanan hindi lamang ng pang-agham, kundi pati na rin ng buhay panlipunan ng bansa. Ang isang pinalawak na pag-unawa sa multifactorial na kalikasan ng proseso ng kasaysayan, na sinamahan ng mga tradisyonal na postulate ng paaralan ng estado, ay naging posible na dalhin sa lohikal na limitasyon nito ang konsepto ng proseso ng kasaysayan ng Russia, na inilatag ni S.M. Solovyov. Sa ganitong diwa, ang gawain ni V.O. Si Klyuchevsky ay naging isang milestone para sa pag-unlad ng lahat ng makasaysayang agham sa Russia: natapos niya ang tradisyon ng ika-19 na siglo at sa parehong oras ay inaasahan ang mga makabagong paghahanap na dinala nito noong ika-20 siglo.

Pagtatasa ng personalidad ni V.O. Klyuchevsky sa mga memoir ng mga kontemporaryo

Larawan V.O. Ang gawain ni Klyuchevsky ay napapalibutan na ng halo ng "mga alamat", lahat ng uri ng mga anekdota at isang priori na paghuhusga sa panahon ng kanyang buhay. Kahit na ngayon, ang problema ng isang clichéd na pang-unawa sa personalidad ng isang mananalaysay ay nananatili, na, bilang isang patakaran, ay batay sa mga subjective na negatibong katangian ng P. N. Milyukov at ang mga caustic aphorism ni Klyuchevsky mismo, na malawak na magagamit sa mambabasa.

Si P.N. Milyukov, tulad ng alam mo, ay nakipag-away kay V.O. Klyuchevsky kahit na sa proseso ng paghahanda ng kanyang master's thesis sa mga reporma ni Peter I. Ang disertasyon ay masigasig na natanggap ng siyentipikong komunidad, ngunit si V.O. Klyuchevsky, gamit ang kanyang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad, ay yumuko sa akademikong konseho unibersidad na hindi magbigay ng parangal para dito digri ng doktora. Pinayuhan niya si Milyukov na magsulat ng isa pang disertasyon, na binabanggit na "ang agham ay makikinabang lamang dito." Ang hinaharap na pinuno ng mga kadete ay labis na nasaktan at pagkatapos, nang hindi nagsasaad ng mga detalye at ang tunay na mga dahilan para sa gayong saloobin ng guro sa kanyang trabaho, binawasan niya ang lahat sa pagiging kumplikado ng pagkatao, pagkamakasarili at "misteryoso" ni V.O. Klyuchevsky, o , mas simple, sa inggit. Ang lahat sa buhay ay hindi madali para kay Klyuchevsky mismo, at hindi niya pinahintulutan ang mabilis na tagumpay ng ibang tao.

Sa isang liham na may petsang Hulyo 29, 1890, isinulat ni Milyukov na si Klyuchevsky “Mahirap at nakakatamad mabuhay sa mundo. Kaluwalhatiang mas malaki kaysa sa kanyang nakamit, hindi niya makukuha. Halos hindi siya mabubuhay nang may pagmamahal sa agham sa kanyang pag-aalinlangan ... Ngayon siya ay kinikilala, ligtas; bawat salita ay nahuhuli siya ng kasakiman; ngunit siya ay pagod, at higit sa lahat, hindi siya naniniwala sa agham: walang apoy, walang buhay, walang hilig sa gawaing siyentipiko - at sa kadahilanang ito lamang, walang paaralan at mga mag-aaral..

Sa salungatan sa Milyukov, malinaw naman, dalawang kahanga-hangang vanity ang nag-away sa larangan ng agham. Si Klyuchevsky lamang ang nagmahal pa rin ng agham nang higit sa kanyang sarili sa agham. Ang kanyang paaralan at ang kanyang mga mag-aaral ay bumuo ng mga ideya at pinarami ang mga merito ng siyentipiko nang maraming beses - ito ay isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan. Ang mas lumang henerasyon Ang mga kapwa istoryador, tulad ng alam mo, ay sumuporta kay Klyuchevsky sa paghaharap na ito. At hindi lang dahil sa oras na iyon ay mayroon na siyang pangalan at kasikatan. Kung wala si Klyuchevsky, walang Milyukov bilang isang mananalaysay, at kung ano ang nakakalungkot na mapagtanto ay kung walang salungatan sa makapangyarihang Klyuchevsky, marahil si Milyukov bilang isang politiko ay hindi mangyayari. Siyempre, magkakaroon ng iba pang mga tao na nais na iling ang gusali ng estado ng Russia, ngunit kung hindi sumali si Milyukov sa kanila, hindi lamang ang agham sa kasaysayan, kundi pati na rin ang kasaysayan ng Russia sa kabuuan ay makikinabang dito.

Kadalasan, ang mga alaala ni Klyuchevsky bilang isang siyentipiko o lecturer ay maayos na dumadaloy sa isang sikolohikal na pagsusuri o mga katangian ng kanyang pagkatao. Tila, ang kanyang katauhan ay isang maliwanag na kaganapan sa buhay ng kanyang mga kapanahon na ang paksang ito ay hindi maiiwasan. Ang labis na causticity, paghihiwalay ng karakter, distansya ng siyentipiko ay napansin ng maraming mga kontemporaryo. Ngunit dapat itong maunawaan iba't ibang tao Maaaring pinayagan si Klyuchevsky na lumapit sa kanya sa iba't ibang distansya. Ang bawat taong sumulat tungkol kay Klyuchevsky, sa isang paraan o iba pa, direkta o sa konteksto, ay nagpahiwatig ng kanyang antas ng kalapitan sa personal na espasyo ng siyentipiko. Ito ang dahilan para sa iba't ibang, madalas na direktang kabaligtaran, mga interpretasyon ng kanyang pag-uugali at mga katangian ng karakter.

Ang mga kontemporaryo ni Klyuchevsky (kabilang ang S. B. Veselovsky, V. A. Maklakov, A. E. Presnyakov) sa kanilang mga memoir ay tiyak na pinabulaanan ang mito ng kanyang "kumplikado at misteryo", "pagkamakasarili", "figuration", patuloy na pagnanais na "maglaro sa publiko", sinusubukang protektahan ang mananalaysay mula sa mabilis at mababaw na mga katangian.

Si Vasily Osipovich ay isang tao ng isang banayad na sikolohikal na make-up, na pinagkalooban ng isang personal na emosyonal na pangkulay ng lahat ng mga phenomena ng buhay, ang kanyang saloobin sa mga tao, at maging ang kanyang mga lektura. Inihahambing ni P. N. Milyukov ang kanyang pag-iisip sa isang napaka-sensitibong kagamitan sa pagsukat, na nasa patuloy na pagbabagu-bago. Ayon kay Milyukov, medyo mahirap para sa isang tao bilang kanyang guro na magtatag ng kahit na ordinaryong pang-araw-araw na relasyon.

Kung bumaling tayo sa mga talaarawan ng isang mananalaysay ng iba't ibang taon, kung gayon, una sa lahat, ang mananaliksik ay tinatamaan ng malalim na pagmumuni-muni sa sarili, ang pagnanais na itaas ang kanyang panloob na mga karanasan sa itaas ng pagmamadali at pagmamadali ng pang-araw-araw na buhay. Kadalasan mayroong mga rekord na nagpapatotoo sa isang hindi pagkakaunawaan ng mga kontemporaryo, na tila kay Klyuchevsky mismo, ng kanyang panloob na mundo. Isinasara niya ang kanyang sarili, naghahanap ng mga paghahayag sa kanyang sarili, sa kalikasan, malayo sa abala ng modernong lipunan, ang mga halaga at paraan ng pamumuhay na, sa pangkalahatan, ay hindi niya lubos na nauunawaan at hindi tinatanggap.

Dapat tanggapin na ang mga henerasyon ng mga klero sa kanayunan, na nasisipsip ang mga gawi ng isang simple at hindi mapagpanggap, mababang kita na buhay, ay nag-iwan ng isang espesyal na imprint sa hitsura ni Klyuchevsky at ang kanyang paraan ng pamumuhay. Bilang M.V. Nechkin:

“... Sa loob ng mahabang panahon ay maipagmamalaki niyang dinala niya ang kanyang katanyagan, naramdamang tanyag, minamahal, hindi mapapalitan, ngunit walang kahit isang anino ng mataas na pagpapahalaga sa sarili sa kanyang pag-uugali, sa kabaligtaran - isang may salungguhit na pagwawalang-bahala sa katanyagan. Mula sa palakpakan, siya ay "malungkot at inis na kumaway."

Sa bahay ng mga Klyuchevsky sa Moscow, naghari ang tradisyonal na kapaligiran para sa lumang kabisera: ang bisita ay sinaktan ng mga makalumang "homespun rug" at katulad na "mga elemento ng petiburges". Si Vasily Osipovich ay sumang-ayon nang labis na nag-aatubili sa maraming mga kahilingan ng kanyang asawa at anak na mapabuti ang kanilang buhay, halimbawa, tulad ng pagbili ng mga bagong kasangkapan.

Si Klyuchevsky, bilang panuntunan, ay nakatanggap ng mga bisita na pumunta sa kanya sa silid-kainan. Lamang kapag siya ay nasa mabuting kalooban, iniimbitahan sa mesa. Minsan ang kanyang mga kasamahan, mga propesor, ay dumating upang bisitahin si Vasily Osipovich. Sa ganitong mga kaso, "nag-order siya ng isang maliit na decanter ng purong vodka, herring, mga pipino, pagkatapos ay lumitaw ang isang beluga," bagaman sa pangkalahatan si Klyuchevsky ay napaka-matipid. (Bogoslovsky, M. M. "Mula sa mga alaala ni V. O. Klyuchevsky").

Si Klyuchevsky ay nagpunta sa mga lektura sa unibersidad lamang sa mga murang taksi ("vankas"), sa panimula ay iniiwasan ang mga dandy na taksi ng Moscow na "mga walang ingat na driver". Sa daan, ang propesor ay madalas na may masiglang pakikipag-usap sa mga "vankas" - ang mga batang lalaki at lalaki sa nayon kahapon. Sa kanyang sariling negosyo, lumipat si Klyuchevsky sa isang "kaawa-awang kabayo ng Moscow", at "umakyat sa imperyal." Si Konka, gaya ng naalala ng isa sa kanyang mga estudyante na si A.I. Yakovlev, ay iba noon walang katapusang downtime halos sa bawat pagliko. Pumunta si Klyuchevsky sa Trinity-Sergius Lavra upang magturo sa Theological Academy dalawang beses sa isang linggo riles ng tren, ngunit palaging nasa ikatlong klase, sa isang pulutong ng mga peregrino.

Sinabi ni I. A. Artobolevsky: "Ang kilalang mayamang babae na si Morozova, kung saan ang anak na lalaki na si Klyuchevsky ay dating nagtrabaho, ay nag-alok sa kanya ng isang karwahe at" dalawang drawbar na kabayo "bilang isang regalo". “Still, I refused... Excuse me, bagay ba talaga sa akin?... Hindi ba ako magiging katawa-tawa sa ganyang karwahe?! Sa mga hiram na balahibo..."

Isa pang sikat na anekdota tungkol sa fur coat ng isang propesor, na binanggit sa monograph ni M.V. Nechkina:

"Ang sikat na propesor, na hindi na napigilan ng kakulangan ng pera, ay naglakad-lakad na nakasuot ng luma at pagod na fur coat. "Bakit hindi ka kumuha ng bagong fur coat, Vasily Osipovich? Lahat ay pinunasan, "napansin ng mga kaibigan. - "Sa mukha at isang fur coat," sagot ni Klyuchevsky na walang kabuluhan.

Ang kilalang-kilalang "pagtitipid" ng propesor, siyempre, ay hindi nagpatotoo sa kanyang likas na pagiging maramot, mababang pagpapahalaga sa sarili, o pagnanais na mabigla sa iba. Sa kabaligtaran, ito ay nagsasalita lamang ng kanyang panloob, espirituwal na kalayaan. Sanay si Klyuchevsky na gawin kung ano ang maginhawa para sa kanya, at hindi niya babaguhin ang kanyang mga gawi para sa kapakanan ng mga panlabas na kombensiyon.

Ang pagtawid sa linya ng kanyang ikalimampung kaarawan, ganap na pinanatili ni Klyuchevsky ang kanyang hindi kapani-paniwalang kakayahang magtrabaho. Pinahanga niya ang kanyang mga nakababatang estudyante. Naaalala ng isa sa kanila kung paano, pagkatapos magtrabaho ng mahabang oras kasama ang kabataan sa gabi at sa gabi, si Klyuchevsky ay lumitaw sa departamento nang sariwa at sariwa sa umaga. puno ng enerhiya habang ang mga mag-aaral ay halos hindi na nakatayo.

Siyempre, kung minsan siya ay nagkasakit, nagreklamo ngayon ng isang namamagang lalamunan, pagkatapos ng isang sipon, nagsimula siyang inis sa mga draft na humihip. lecture hall sa mga kurso ni Guerrier, nangyari na masakit ang kanyang ngipin. Ngunit tinawag niyang bakal ang kanyang kalusugan at tama. Hindi talaga sinusunod ang mga patakaran ng kalinisan (nagtatrabaho siya sa gabi, hindi pinipigilan ang kanyang mga mata), lumikha siya ng isang orihinal na aphorism tungkol sa kanya: "Ang kalinisan ay nagtuturo kung paano maging isang chain dog ng iyong sariling kalusugan." May isa pang kasabihan tungkol sa trabaho: "Sinuman ang hindi makapagtrabaho ng 16 na oras sa isang araw, wala siyang karapatang ipanganak at dapat na alisin sa buhay, bilang isang mang-aagaw ng pagkatao." (Ang parehong aphorism ay mula sa 1890s.)

Ang memorya ni Klyuchevsky, tulad ng sa sinumang nabigong klero, ay kamangha-mangha. Minsan, habang umaakyat sa pulpito para sa isang ulat sa ilang pampublikong pagdiriwang na pang-agham, natisod siya sa isang hakbang at nabitawan ang mga sheet ng kanyang mga tala. Sila ay nagpaypay sa sahig, ang kanilang order ay sa panimula ay nagambala. Ang mga sheet ay muling pinaghalo sa panahon ng koleksyon ng mga mag-aaral na sumugod sa tulong ng propesor. Lahat ay nasasabik tungkol sa kapalaran ng ulat. Tanging ang asawa ni Klyuchevsky na si Anisya Mikhailovna, na nakaupo sa unahan, ay nanatiling ganap na kalmado: "Magbabasa siya, magbabasa, naaalala niya ang lahat," mahinahon niyang tiniyak sa kanyang mga kapitbahay. At nangyari nga.

Isang napaka-natatanging "beady", marahil kahit na mas maliit kaysa sa mga kuwintas, sulat-kamay, mga tala na may matalas na matalas na lapis sa loob ng mahabang panahon ay nagpatotoo sa magandang paningin ng mananalaysay. Ang pagbabasa ng kanyang mga manuskrito ng archival ay hindi nahahadlangan ng sulat-kamay - ito ay hindi nagkakamali, ngunit sa pamamagitan ng isang lapis na pagod sa pana-panahon. Lamang sa mga nakaraang taon Sa panahon ng kanyang buhay, ang sulat-kamay ni Klyuchevsky ay naging mas malaki, na may pangunahing paggamit ng panulat at tinta. "Ang kakayahang magsulat nang malinaw ay ang unang tuntunin ng pagiging magalang," sabi ng isa sa mga aphorism ng istoryador. Sa kanyang mesa ay wala siyang anumang napakalaking inkwell sa isang marble board, ngunit isang limang-kopek na bote ng tinta kung saan niya isinawsaw ang kanyang panulat, tulad ng dati niyang ginagawa noong mga taon niya sa seminary.

Sa mga memoir na nakatuon sa istoryador, ang tanong kung siya ay maligayang kasal ay hindi napag-usapan. Ang maanghang na bahaging ito privacy, o sadyang pinananatiling tahimik ng kanyang mga kakilala, o itinago sa mga mapanuring mata. Bilang isang resulta, ang relasyon ni Klyuchevsky sa kanyang asawa, na makikita lamang sa mga sulat sa mga kamag-anak o sa napakabihirang mga memoir ng mga kaibigan ng pamilya, ay nananatiling hindi lubos na tiyak.

Ito ay hindi walang dahilan na ang isang memoir na tema ay nakatayo laban sa background na ito, na nagpapakilala sa saloobin ni Klyuchevsky sa patas na kasarian. Ang iginagalang na propesor, habang pinapanatili ang imahe ng isang mapagkakatiwalaang lalaki ng pamilya, ay nakuha ang katanyagan ng isang magiting na ginoo at lalaki ng mga kababaihan.

Si Maria Golubtsova, ang anak na babae ng isang kaibigan ni Klyuchevsky, isang guro sa Theological Academy, A.P. Golubtsov, ay naalala ang isang "nakakatawang eksena". Si Vasily Osipovich, pagdating sa Pasko ng Pagkabuhay, ay hindi tutol sa "Pagbibinyag" sa kanya. Ngunit walang humpay na tinanggihan siya ng batang babae. "Ang unang babaeng tumanggi na halikan ako!"- sabi, tumatawa, Vasily Osipovich sa kanyang ama. Kahit na sa paglalakad sa mga bundok kasama si Prince George at ang lahat ng kanyang "makinang na kumpanya", hindi nabigo si Klyuchevsky na maakit ang atensyon ng babae sa kanyang katauhan. Nabigo na binigyan nila siya ng isang matandang, matandang babae na naghihintay bilang isang kasama, nagpasya siyang maghiganti: Nagulat si Klyuchevsky sa kumpanya sa pamamagitan ng pagpili ng isang edelweiss na lumalaki sa mismong bangin, at ipinakita ito sa kanyang ginang. "Sa pagbabalik, pinalibutan ako ng lahat, at maging ang mga pinakabatang babae ay sumama sa akin," ang ulat ng propesor, na nasisiyahan sa kanyang panlilinlang.

Nagturo si Klyuchevsky sa Higher Women's Courses, at dito ang matandang propesor ay hinabol ng isang masa ng masigasig na mga tagahanga na literal na umiidolo sa kanya. Sa unibersidad, kahit na sa panahon ng pagbabawal sa mga batang babae na dumalo sa mga lektura sa unibersidad, ang mga babaeng tagapakinig nito ay patuloy na lumalaki. Ang mga hostesses ng pinakasikat na mga salon sa Moscow ay madalas na nakikipagkumpitensya sa isa't isa, na gustong makita si Klyuchevsky sa lahat ng kanilang mga gabi.

Mayroong isang bagay na kagalang-galang at sa parehong oras ay hiwalay sa saloobin ng mananalaysay sa mga kababaihan - handa siyang pagsilbihan sila at humanga sa kanila, ngunit, malamang, nang walang interes: bilang isang maginoo lamang.

Ang isa sa ilang mga kababaihan kung saan pinananatili ni Klyuchevsky ang isang mapagkakatiwalaan, kahit na magiliw na relasyon sa loob ng maraming taon ay ang kapatid ng kanyang asawa, na nabanggit na namin, si Nadezhda Mikhailovna. Si Vasily Osipovich ay kusang inanyayahan ang kanyang hipag na bisitahin, nakipag-ugnayan sa kanya, at naging ninong ng kanyang mag-aaral. Ang iba't ibang mga karakter ng mga taong ito, malamang, ay pinagsama ng isang predilection para sa nakakatawang katatawanan at intelektwal na kabalintunaan. Binigyan ni V. O. Klyuchevsky si Nadezhda Mikhailovna ng isang napakahalagang regalo - ibinigay niya ang kanyang "itim na libro" na may isang koleksyon ng mga aphorism. Halos lahat ng mga aphorismo na iniuugnay ngayon sa mananalaysay ay kilala at naaalala lamang salamat sa aklat na ito. Naglalaman ito ng maraming dedikasyon sa isang babae at, marahil, samakatuwid, pagkatapos ng pagkamatay ni Klyuchevsky, ang mga memoirists ay hindi sinasadyang nakatuon sa paksa ng kanyang "out-of-family" na relasyon sa patas na kasarian.

Sa pagsasalita tungkol sa hitsura ni Klyuchevsky, maraming mga kontemporaryo ang nabanggit na siya "sa kanyang hitsura ay hindi nakakainggit ... hindi kagalang-galang." Mula sa sikat na litrato noong 1890, isang tipikal na "karaniwang mamamayan" ang nakatingin sa amin: isang matanda, pagod, medyo ironic na tao na walang masyadong pakialam sa kanyang hitsura sa hitsura ng isang kura paroko o deacon. Ang mga katamtamang kahilingan at gawi, ang ascetic na hitsura ni Klyuchevsky, sa isang banda, ay nakikilala sa kanya mula sa kapaligiran ng mga propesor sa unibersidad, sa kabilang banda, sila ay tipikal ng raznochinny na mga naninirahan sa Moscow o bumibisita sa mga probinsiya. Ngunit sa sandaling nagsimula si Vasily Osipovich ng isang pag-uusap sa isang tao, at "isang uri ng hindi maintindihan magnetic force, pinipilit, kahit papaano nang hindi sinasadya, na mahalin siya. Hindi niya ginaya ang sinuman at hindi katulad ng sinuman, "ito ay nilikha sa lahat ng orihinal". (Mga alaala ng pari na si A. Rozhdestvensky. Mga alaala ni V. O. Klyuchevsky // Vasily Osipovich Klyuchevsky. Biographical sketch ... S. 423.)

Ang tao ni Klyuchevsky ay kawili-wili din dahil sa kanyang pambihirang pagkamapagpatawa: "Siya ay kumikinang tulad ng mga paputok na may mga kislap ng talino". Tulad ng alam mo, ang mga maliliwanag na larawan ng mga lektura ni Klyuchevsky ay inihanda niya nang maaga at kahit na paulit-ulit mula taon-taon, na napansin ng kanyang mga mag-aaral at kasamahan. Ngunit, sa parehong oras, palagi silang nire-refresh ng "mabilis at tumpak bilang isang shot" na improvisasyon. Kasabay nito, "ang kagandahan ng kanyang mga witticism ay na sa bawat isa sa kanila, kasama ang isang ganap na hindi inaasahang paghahambing ng mga konsepto, isang napaka banayad na pag-iisip ay laging nakatago." (Bogoslovsky, M. M. "Mula sa mga alaala ni V. O. Klyuchevsky".)

Ang matalas na dila ni Klyuchevsky ay hindi nakaligtas sa sinuman, kaya't ang kanyang reputasyon bilang "isang hindi nababagong pag-aalinlangan na hindi nakikilala ang anumang mga dambana." Sa unang tingin, madali siyang makitang makasarili at masama. Ngunit ang impresyon na ito, siyempre, ay mali - sina P. N. Milyukov at A. N. Savin ay nabigyang-katwiran: "Ang Mask ng Mephistopheles" ay idinisenyo upang maiwasan ang mga tagalabas mula sa banal ng mga banal ng kanyang sensitibong kaluluwa. Pagpasok ng bago at magkakaibang kapaligirang panlipunan, kinailangan ni Klyuchevsky na bumuo ng ugali ng pagsusuot ng maskara na ito bilang isang "proteksiyon na shell", marahil ay naliligaw sa marami sa kanyang mga kasamahan at kapanahon. Marahil sa tulong ng "shell" na ito sinubukan ng mananalaysay na ibalik ang kanyang karapatan sa panloob na kalayaan.

Nakipag-usap si Klyuchevsky sa halos lahat ng siyentipiko, malikhain at pampulitika na piling tao sa kanyang panahon. Dumalo siya sa parehong mga opisyal na pagtanggap at impormal na zhurfix, at nagustuhan lamang na bisitahin ang mga kasamahan at kakilala. Palagi niyang iniiwan ang impresyon ng isang kawili-wiling kausap, isang kaaya-ayang panauhin, isang magiting na ginoo. Ngunit ang pinaka matalik na kaibigan, ayon sa mga alaala ng mga kamag-anak, para kay Klyuchevsky ay nanatili mga simpleng tao, karamihan sa mga klero. Halimbawa, madalas na makakahanap ng isang assistant librarian ng Theological Academy, si Hieromonk Raphael, kasama niya. Ang hieromonk ay isang mahusay na orihinal at isang napakabait na tao (ang mga pamangkin o seminarista ay palaging nakatira sa kanyang selda). Alam ni Padre Raphael ang mga gawang pang-eskolar lamang sa pamamagitan ng mga pamagat at kulay ng mga spine ng mga libro, at bukod pa, siya ay sobrang pangit, ngunit gusto niyang ipakita ang kanyang pagiging matalino at dating kagandahan. Si Klyuchevsky ay palaging nagbibiro sa kanya at lalo na gustong magtanong kung bakit hindi siya nagpakasal. Kung saan siya ay sinagot: "Oo, alam mo, kapatid, sa sandaling siya ay nagtapos sa seminaryo, kaya't mayroon kaming mga nobya, nobya, hilig. At dati akong tumakbo palayo sa hardin, humiga sa pagitan ng mga tagaytay, at nagsisinungaling ako, ngunit hinahanap nila ako. Ang gwapo ko noon." "Ang mga bakas ng dating kagandahan ay napapansin pa rin," sumang-ayon si Klyuchevsky na may magandang kabalintunaan.

Pagdating sa mga pista opisyal sa Sergiev Posad, nagustuhan ng propesor, kasama ang mga lalaki at babae ng mga taong-bayan, na makilahok sa mga katutubong pagdiriwang, sumakay ng carousel.

Malinaw, sa gayong komunikasyon, hinahanap ng kilalang mananalaysay ang pagiging simple na pamilyar sa kanya mula pagkabata, na kulang sa prim academic environment at sa metropolitan na lipunan. Dito maaaring malaya si Klyuchevsky, hindi magsuot ng "mga maskara", hindi maglaro ng "propesor ng siyentipiko", maging ang kanyang sarili.

Ang halaga ng personalidad ni V.O. Klyuchevsky

Ang halaga ng personalidad ni V. O. Klyuchevsky para sa kanyang mga kontemporaryo ay napakalaki. Siya ay lubos na itinuring bilang isang propesyonal na mananalaysay, na pinahahalagahan bilang namumukod-tanging, Talentadong tao. Maraming mga mag-aaral at tagasunod ang nakakita sa kanya ng isang mapagkukunan ng moralidad, pagtuturo, kabaitan, kumikinang na katatawanan.

Ngunit ang mga nakipag-usap kay V.O. Klyuchevsky sa isang impormal na setting ay madalas na natataboy sa kanya ng kanyang labis (minsan ay hindi makatwiran) na pagkamatipid, pagiging maingat sa mga bagay na walang kabuluhan, hindi inaakala, "peti-burges" na kapaligiran sa tahanan, matalas na pananalita at sa parehong oras - pag-aaksaya sa emosyon , pagpigil, paghihiwalay ng karakter.

Ang pambihirang talento ng isang mananaliksik at analyst, katapangan sa mga paghuhusga at konklusyon na likas sa V.O. Halos hindi siya papayagan ni Klyuchevsky na gumawa ng isang matagumpay na karera bilang isang pari. Nang mailapat ang lahat ng mga katangiang ito sa larangang pang-agham, talagang nahuli ng pari ng probinsya ang "ibon ng swerte" sa pamamagitan ng buntot, kung saan siya nagmula sa Penza hanggang Moscow. Siya ay naging pinakatanyag na mananalaysay ng Russia, isang kagalang-galang na siyentipiko, akademiko, "pangkalahatan" ng agham, isang personalidad ng all-Russian at maging sa buong mundo. Gayunpaman, hindi naramdaman ni V.O. Klyuchevsky na isang tagumpay. Dahil nabuhay ang halos buong mulat niyang buhay nang nakahiwalay sa kapaligirang nagpalaki sa kanya, sinubukan pa rin niyang manatiling tapat sa kanyang tunay na sarili, kahit man lang sa pamumuhay ng pamilya, mga gawi. Para sa ilang mga kontemporaryo, nagdulot ito ng pagkalito at pangungutya sa mga "eccentricities" ni Propesor Klyuchevsky, ang iba ay pinag-usapan ang kanyang "contradiction", "complexity", "egoism".

Ang pandaigdigang kontradiksyon ng isip at puso, sa aming palagay, ay ang tagumpay at trahedya ng marami mga sikat na tao Russia, na lumabas mula sa kapaligiran ng "raznochintsy" at pumasok sa isang lipunan kung saan, sa pangkalahatan, ang mga tradisyon ng marangal na kultura ay nanaig pa rin. Si Klyuchevsky ay naging isang iconic figure sa bagay na ito.

SA. Klyuchevsky

Sa pagpasok ng ika-19 at ika-20 siglo, isang lalaking mukhang payak, na kahawig ng isang diakono ng isang simbahang panlalawigan, sa isang lumang fur coat at may mga batik sa kanyang opisyal na uniporme, ang "mukha" ng Moscow University, isang ordinaryong akademiko ng ang Imperial St. Petersburg Academy of Sciences, isang guro ng mga maharlikang bata.

Ang katotohanang ito ay higit na nagpapatotoo sa isang pagbabago sa mga panlabas na priyoridad at ang demokratisasyon ng hindi lamang lipunang Ruso, kundi pati na rin domestic science pangkalahatan.

Bilang isang siyentipiko na si V.O. Si Klyuchevsky ay hindi gumawa ng pandaigdigang rebolusyon sa teorya o pamamaraan ng agham pangkasaysayan. Sa pangkalahatan, binuo at dinala lamang niya sa isang bagong antas ng husay ang mga ideya ng "estado" na makasaysayang paaralan ng Moscow University. Ngunit ang mismong imahe ni Propesor Klyuchevsky ay sinira ang lahat ng mga umiiral na stereotypes ng hitsura ng isang sikat na siyentipiko, isang matagumpay na lektor at, sa pangkalahatan, isang "edukadong tao", bilang isang tagapagdala ng marangal na kultura. Intuitively na hindi gustong umangkop, upang umangkop sa mga panlabas na kombensiyon, hindi bababa sa pang-araw-araw na buhay at pag-uugali, ang mananalaysay na si Klyuchevsky ay nag-ambag sa pagpapakilala ng fashion sa metropolitan na kapaligiran sa akademiko para sa demokrasya, kalayaan ng personal na pagpapahayag at, pinaka-mahalaga, espirituwal na kalayaan, nang walang na imposibleng bumuo ng isang panlipunang "stratum" na tinatawag na intelligentsia.

Minahal ng mga mag-aaral si Propesor Klyuchevsky hindi dahil sa kanyang mabahong fur coat o sa kanyang kakayahang artistikong magsabi ng mga makasaysayang anekdota. Nakita nila sa harap nila ang isang tao na nagbukas ng oras sa kanilang mga mata, na sa pamamagitan ng kanyang halimbawa ay nagtulay sa agwat sa pagitan ng kasaysayan ng Fatherland bilang isang tool para sa pagtuturo ng tapat na pagkamakabayan at kasaysayan bilang isang paksa ng kaalaman na magagamit ng bawat mananaliksik.

Sa loob ng apatnapung taon ng nag-aalab na mga hilig ng publiko, ang mananalaysay ay nagawang "kunin ang susi" sa anumang - espirituwal, unibersidad, militar - madla, mapang-akit at mapang-akit sa lahat ng dako, hindi kailanman pinukaw ang hinala ng mga awtoridad at iba't ibang awtoridad sa anumang bagay.

Iyon ang dahilan kung bakit, sa aming opinyon, si V.O. Klyuchevsky - isang siyentipiko, artist, artist, master - ay itinayo hindi lamang ng mga kontemporaryo, kundi pati na rin ng mga inapo sa mataas na pedestal ng coryphaeus ng agham sa kasaysayan ng Russia. Tulad ng N.M. Karamzin sa maagang XIX siglo, sa simula ng XX siglo, ibinigay niya sa kanyang mga kababayan ang kasaysayan na nais nilang malaman sa mismong sandaling iyon, kaya gumuhit ng isang linya sa ilalim ng lahat ng nakaraang historiography at tumitingin sa malayong hinaharap.

Namatay si V.O. Klyuchevsky noong Mayo 12 (25), 1911 sa Moscow, ay inilibing sa sementeryo ng Donskoy Monastery.

Alaala at mga inapo

Ang pagsasaulo ng puwang ng kultura sa Moscow na nauugnay sa pangalan ni Klyuchevsky ay aktibong binuo na sa mga unang taon pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ilang araw pagkatapos ng pagkamatay ni V. O. Klyuchevsky, noong Mayo 1911, ang Moscow City Duma ay nakatanggap ng isang pahayag mula sa patinig na N. A. Shamin tungkol sa "kailangang ipagpatuloy ang memorya ng sikat na istoryador ng Russia na si V. O. Klyuchevsky." Batay sa mga resulta ng mga pagpupulong ng Duma, napagpasyahan, mula 1912, na magtatag ng isang iskolar sa Moscow Imperial University "sa memorya ng V. O. Klyuchevsky." Ang personal na iskolar ng Klyuchevsky ay itinatag din ng Moscow Higher Women's Courses, kung saan nagturo ang mananalaysay.

Kasabay nito, inihayag ng Moscow University ang isang kumpetisyon upang magbigay ng mga memoir ng V.O. Klyuchevsky.

Boris Klyuchevsky sa pagkabata

Sa bahay sa Zhitnaya Street, kung saan nakatira si Vasily Osipovich sa mga nakaraang taon, ang kanyang anak na si Boris Klyuchevsky, ay nagplano na magbukas ng museo. Nanatili ang aklatan dito, ang personal na archive ng V.O. Klyuchevsky, ang kanyang mga personal na gamit, isang larawan ng artist na si V.O. Sherwood. Pinangasiwaan ng anak na lalaki ang pagdaraos ng taunang mga requiem bilang pag-alaala sa kanyang ama, tinitipon ang kanyang mga mag-aaral at lahat ng mga taong nagpahalaga sa alaala sa kanya. Kaya, kahit na pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang bahay ni V. O. Klyuchevsky ay patuloy na gumaganap ng papel ng isang sentro na nagkakaisa sa mga istoryador ng Moscow.

Noong 1918, hinanap ang bahay ng mananalaysay sa Moscow, ang karamihan sa archive ay inilikas sa Petrograd, sa isa sa mga mag-aaral ni Klyuchevsky, ang mananalaysay na pampanitikan na si Ya.L. Barsky. Kasunod nito, nakuha ni Boris Klyuchevsky ang isang "sertipiko ng proteksyon" para sa aklatan ng kanyang ama at, na may malaking kahirapan, ibinalik ang pangunahing bahagi ng mga manuskrito mula sa Barsky, ngunit noong 1920s ang aklatan at archive ng mananalaysay ay kinumpiska at inilagay sa mga archive ng estado.

Kasabay nito, sa mga mag-aaral ng Klyuchevsky na nanatili sa Moscow, ang problema sa pagtatayo ng isang monumento sa mahusay na istoryador ay nakakuha ng partikular na kaugnayan. Sa oras na iyon, walang kahit isang monumento sa kanyang libingan sa Donskoy Monastery. Ang dahilan para sa iba't ibang mga pag-uusap ay bahagyang negatibong saloobin ng mga mag-aaral patungo sa nag-iisang buhay na inapo ni Klyuchevsky.

Si Boris Vasilyevich Klyuchevsky, ayon sa kanya, ay nagtapos mula sa dalawang faculties ng Moscow University, ngunit hindi siya naakit ng aktibidad na pang-agham. Sa loob ng maraming taon ay gumanap siya bilang kalihim ng kanyang bahay sikat na ama, ay mahilig sa palakasan at ang pagpapabuti ng bisikleta.

Mula sa mga kwento ni B. Klyuchevsky M.V. Alam ni Nechkina ang gayong yugto: sa kanyang kabataan, nag-imbento si Boris ng ilang espesyal na "nut" para sa isang bisikleta at ipinagmamalaki ito. Iniikot ito sa iyong palad, V.O. Si Klyuchevsky, kasama ang kanyang karaniwang panunuya, ay nagsabi sa mga panauhin: "Anong oras na! Upang mag-imbento ng tulad ng isang nut, kailangan mong magtapos mula sa dalawang faculties - makasaysayang at legal ... "(Nechkina M.V. Decree. soch., p. 318).

Malinaw, si Vasily Osipovich ay naglaan ng mas maraming oras sa pakikipag-usap sa kanyang mga mag-aaral kaysa sa kanyang sariling anak. Ang mga libangan ng mga supling ay hindi naging sanhi ng alinman sa pag-unawa o pag-apruba mula sa mananalaysay. Ayon sa mga alaala ng mga nakasaksi (lalo na, itinuturo ito ni Yu. V. Gauthier), sa mga huling taon ng kanyang buhay, ang relasyon ni Klyuchevsky kay Boris ay nag-iiwan ng maraming nais. Hindi nagustuhan ni Vasily Osipovich ang hilig ng kanyang anak sa pulitika, pati na rin ang kanyang bukas na paninirahan sa alinman sa isang kasambahay o isang katulong na nakatira sa kanilang bahay. Mga kaibigan at kakilala ni V.O. Klyuchevsky - V.A. Maklakov at A.N. Savin - pinaniniwalaan din na ang binata ay nagsasagawa ng malakas na presyon sa mga matatanda, na pinahina ng mga sakit ni Vasily Osipovich.

Gayunpaman, sa buhay ni V.O. Klyuchevsky, tinulungan siya ni Boris ng marami sa kanyang trabaho, at pagkatapos ng pagkamatay ng siyentipiko ay nakolekta niya at napanatili ang kanyang archive, aktibong lumahok sa paglalathala ng siyentipikong pamana ng kanyang ama, at nakikibahagi sa publikasyon at muling pag-print ng kanyang mga libro.

Noong 1920s, inakusahan ng mga kasamahan at mag-aaral ng Klyuchevsky ang "tagapagmana" ng katotohanan na ang libingan ng kanyang mga magulang ay nasa kawalan: walang monumento o bakod. Malamang, si Boris Vasilyevich ay walang pera upang magtayo ng isang karapat-dapat na monumento, at ang mga kaganapan ng rebolusyon at Digmaang Sibil ay hindi gaanong nakakatulong sa mga alalahanin ng mga nabubuhay na tao tungkol sa kanilang mga namatay na ninuno.

Sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng pamayanan ng unibersidad, isang "Komite sa isyu ng pagpapanatili ng memorya ng V. O. Klyuchevsky" ay nilikha, na itinakda bilang layunin nito ang pag-install ng isang monumento sa mananalaysay sa isa sa mga gitnang kalye ng Moscow. Gayunpaman, ang Komite ay limitado lamang sa paglikha noong 1928 ng isang karaniwang monumento-lapida sa libingan ng mga mag-asawang Klyuchevskoy (ang sementeryo ng Donskoy Monastery). Matapos ang "kasong pang-akademiko" (1929-30), nagsimula ang pag-uusig at pagpapatalsik sa mga istoryador ng "lumang paaralan". Si V.O. Klyuchevsky ay inuri bilang isang "liberal-bourgeois" na direksyon ng historiograpiya, at ito ay itinuturing na hindi naaangkop na magtayo ng isang hiwalay na monumento sa kanya sa gitna ng Moscow.

Lapad="300">

Ang anak ng mananalaysay na si Boris Klyuchevsky na nasa unang kalahati ng 1920s ay pinutol ang lahat ng ugnayan sa komunidad ng siyensya. Ayon kay M.V., na bumisita sa kanya noong 1924, Nechkina, nagsilbi siya bilang isang katulong na legal na tagapayo "sa ilang uri ng departamento ng automotive" at, sa wakas, ginawa ang kanyang paboritong bagay - pag-aayos ng kotse. Pagkatapos ang anak ni Klyuchevsky ay isang auto technician, tagasalin, maliit na co-employee ng VATO. Noong 1933 siya ay sinupil at nasentensiyahan ng pagpapatapon sa Alma-Ata. Ang eksaktong petsa ng kanyang kamatayan ay hindi alam (circa 1944). Gayunpaman, ang B.V. Nagawa ni Klyuchevsky na i-save ang pangunahing at napakahalagang bahagi ng archive ng kanyang ama. Ang mga materyales na ito ay nakuha noong 1945 ng Commission on the History of Historical Sciences sa departamento ng Institute of History and Philosophy ng USSR Academy of Sciences mula sa "balo ng anak ng mananalaysay." Ang Museo ng V.O. Klyuchevsky sa Moscow ay hindi kailanman nilikha niya, ang mga alaala ng kanyang ama ay hindi rin nakasulat ...

Noong 1991 lamang, sa ika-150 anibersaryo ng kapanganakan ni Klyuchevsky, isang museo ang binuksan sa Penza, na tumanggap ng pangalan ng dakilang mananalaysay. At ngayon ang mga monumento sa V.O. Si Klyuchevsky ay umiiral lamang sa kanyang tinubuang-bayan, sa nayon ng Voskresenovka (rehiyon ng Penza) at sa Penza, kung saan lumipat ang pamilya Klyuchevsky pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama. Kapansin-pansin na ang mga inisyatiba upang ipagpatuloy ang memorya ng isang mananalaysay, bilang panuntunan, ay hindi nagmula sa estado o sa komunidad ng siyensya, ngunit mula sa lokal na awtoridad at mga mahilig sa lokal na kasaysayan.

Elena Shirokova

Para sa paghahanda ng gawaing ito, ginamit ang mga materyales mula sa mga sumusunod na site:

http://www.history.perm.ru/

Mga larawan ng worldview. Klyuchevsky V.O. Pondo sa aklatan

Panitikan:

Bogomazova O.V.Pribadong buhay sikat na mananalaysay(Batay sa mga materyales mula sa mga memoir ng V.O. Klyuchevsky)// Bulletin ng Chelyabinsk Pambansang Unibersidad. 2009. Blg. 23 (161). Kwento. Isyu. 33, pp. 151–159.

Kasaysayan at mga mananalaysay sa espasyo ng pambansa at pandaigdigang kultura ng XVIII-XXI na siglo: koleksyon ng mga artikulo / ed. N. N. Alevras, N. V. Grishina, Yu. V. Krasnova. - Chelyabinsk: Encyclopedia, 2011;

Ang mundo ng mananalaysay: koleksyon ng historiograpiko / na-edit ni V.P. Korzun, S.P. Bychkov. - Isyu. 7. - Omsk: Om Publishing House. unibersidad ng estado, 2011;

Nechkina M.V. Vasily Osipovich Klyuchevsky (1841-1911) Kasaysayan ng buhay at pagkamalikhain, M .: "Science", 1974;

Shakhanov A.N. Ang pakikibaka laban sa "objectivism" at "cosmopolitanism" sa agham pangkasaysayan ng Sobyet. "Russian historiography" ni N.L. Rubinshtein // History and Historians, 2004. - No. 1 - P. 186-207.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Naka-host sa http://www.allbest.ru/

Panimula

1. Maikling talambuhay

2. Isang pagtingin sa kasaysayan ng estado ng Russia mula sa pananaw ni V.O. Klyuchevsky

3. Pagkamalikhain V.O. Klyuchevsky bilang isang kapansin-pansing kababalaghan ng kulturang Ruso

Konklusyon

Panitikan

Panimula

Isang natatanging Russian scientist - mananalaysay na si Vasily Osipovich Klyuchevsky (1841 - 1911) - academician (at honorary academician ng St. Petersburg Academy of Sciences), ay isang versatile na tao at, bilang karagdagan sa mahusay kilalang cycle mga lektura: "Kurso ng Kasaysayan ng Ruso", nag-iwan ng mga kahanga-hangang gawa sa kasaysayan ng serfdom, estates, pananalapi, historiography.

Ang manunulat na Ruso, si Prinsipe Sergei Mikhailovich Volkonsky ay sumulat tungkol sa kanya: "Noong 1911, ang kagalang-galang na propesor na si Klyuchevsky, ang pinakabago sa mga luminary ng historiography ng Russia, isang taong binigyan ng isang pambihirang regalo ng pagtagos sa mga lihim ng nakaraang buhay ng mga tao, ay namatay. sa Petrograd. Mula sa pagpindot ng kanyang kritikal na pait, ang mga makasaysayang numero ay nahuhulog sa mga kondisyonal na balangkas na pinatong sa kanilang hitsura ng tradisyonal, mababaw na paulit-ulit na mababaw na paghatol. Hindi ka makakahanap ng anumang sagisag ng mga birtud ng estado, o mga nagdadala ng walang kapantay na kasamaan sa mga pahina ng kanyang aklat, doon bago mo ipasa ang mga buhay na tao - isang kumbinasyon ng pagkamakasarili at kabaitan, pagiging statesmanship at walang ingat na personal na mga pagnanasa.

Ngunit hindi lamang Andrei Bogolyubsky o Ivan the Terrible ang muling nabuhay sa ilalim ng kanyang malikhaing ugnayan; ang walang pangalan, halos tahimik na tagabuo ng kanyang kasaysayan ay nabubuhay din - isang ordinaryong taong Ruso: nakikipaglaban siya para sa buhay sa mahigpit na pagkakahawak ng malupit na kalikasan, lumalaban sa malalakas na kaaway at sumisipsip ng pinakamahina; siya ay nag-aararo, nangangalakal, tuso, mapagpakumbabang nagtitiis at marahas na nagrerebelde; siya ay nagnanais ng kapangyarihan sa kanyang sarili at ibagsak ito, sinisira ang kanyang sarili sa alitan, pumunta sa makakapal na kagubatan upang mapanalanging ilibing ang natitira sa kanyang mga taon sa isang skete, o tumakas sa walang pigil na kalawakan ng Cossack steppes; nabubuhay siya sa isang araw-araw na kulay-abo na buhay ng maliliit na personal na interes - ang mga mapang-akit na makina, kung saan ang walang patid na gawain ay itinayo ang balangkas ng gusali ng mga tao; at sa mga taon ng matitinding pagsubok, ito ay umaangat sa matataas na simbuyo ng aktibong pag-ibig para sa napapahamak na tinubuang-bayan.

Ang simpleng taong Ruso na ito ay nabubuhay sa mga pahina ng Klyuchevsky bilang siya, nang walang pagpapaganda, sa lahat ng pagkakaiba-iba ng kanyang mga hangarin at gawa. malalaking personalidad, maliwanag na pangyayari- para kay Klyuchevsky, ang mga ito ay mga milestone lamang ng makasaysayang pagtatanghal: libu-libong mga thread ang umaabot sa kanila at mula sa kanila ay umaalis sa mga hindi kilalang mga yunit na, sa kanilang pang-araw-araw na buhay, nang hindi nalalaman, naghahabi ng isang tela kasaysayan ng bayan. Ang pag-iisip ni Klyuchevsky, na ipinaglihi sa matayog na kaharian ng pag-ibig sa katotohanan, ay tumagos sa isang malakas na layer ng makasaysayang hilaw na materyal sa mga dekada ng gawaing siyentipiko, binago ito at dumaloy nang mahinahon, tulad ng isang stream ng katangi-tanging tiyak na gravity, walang awa at malaya. Wala kahit saan ang isang parirala, wala kahit saan siya yumuko sa isang panig na pagnanasa, saanman mayroon siya, tulad ng sa buhay mismo, isang kumbinasyon ng liwanag at anino, sa lahat ng dako tungkol sa mga mukha, klase, nasyonalidad, tungkol sa mga kapanahunan, isang walang kinikilingan, balanseng paghatol. Sa ating panahon ng slavish party na pag-iisip at mga mapanlinlang na salita, ang aklat na ito ay kasiyahan sa pag-iisip at kapayapaan ng isip. Mapagkakatiwalaan natin siya."

1. Maikling talambuhay

Si Klyuchevsky Vasily Osipovich ay ipinanganak noong Enero 16, 1841 sa pamilya ng isang pari ng nayon ng diyosesis ng Penza. Nag-aral siya sa Penza Theological School at sa Penza Theological Seminary. Noong 1861, nang malampasan ang mahihirap na kalagayan sa pananalapi, pumasok siya sa Faculty of History and Philology ng Moscow University, kung saan nag-aral siya sa N.M. Leontiev, F.M. Buslaeva, G.A. Ivanova, K.N. Pobedonostsev, B.N. Chicherina, S.M. Solovyov.

Sa ilalim ng impluwensya lalo na ng huling dalawang siyentipiko, natukoy din ang sariling pang-agham na interes ni Klyuchevsky. Sa mga lektura ni Chicherin, nabihag siya ng pagkakaisa at integridad ng mga pang-agham na konstruksyon; sa mga lektura ni Solovyov, natutunan niya, sa kanyang sariling mga salita, "napakasayang para sa isang batang isip, na nagsisimula sa siyentipikong pag-aaral, na madama ang pagkakaroon ng isang mahalagang pananaw sa isang paksang pang-agham." Ang kanyang Ph.D. thesis ay isinulat sa paksang: "Mga Kuwento ng mga dayuhan tungkol sa estado ng Muscovite." Sa kaliwa sa unibersidad, pinili ni Klyuchevsky para sa espesyal na siyentipikong pananaliksik ang malawak na materyal ng manuskrito mula sa buhay ng mga sinaunang santo ng Russia, kung saan inaasahan niyang mahanap ang "pinaka-sagana at sariwang mapagkukunan para sa pag-aaral ng pakikilahok ng mga monasteryo sa kolonisasyon ng North-Eastern Russia. " Ang pagsusumikap sa napakalaking sulat-kamay na materyal na nakakalat sa maraming mga deposito ng libro ay hindi nagbigay-katwiran sa mga unang pag-asa ni Klyuchevsky. Ang resulta ng gawaing ito ay isang master's thesis: "Old Russian Lives of the Saints as a Historical Source" (Moscow, 1871), na nakatuon sa pormal na bahagi ng hagiographic na panitikan, mga mapagkukunan nito, mga sample, mga pamamaraan at mga anyo. Mahusay, tunay na siyentipikong pag-aaral ng isa sa pinakamalaking pinagmumulan ng ating sinaunang panahon kasaysayan ng simbahan napapanatili sa diwa ng mahigpit na kritikal na direksyon na iyon, na malayo sa nangingibabaw sa kasaysayan ng simbahan noong kalagitnaan ng huling siglo.

Para sa may-akda mismo, ang isang malapit na pag-aaral ng hagiographic na panitikan ay nagkaroon din ng kahalagahan na mula dito ay nakuha niya ang maraming butil ng isang buhay na makasaysayang imahe, na nagniningning tulad ng isang brilyante, na ginamit ni Klyuchevsky na may walang katulad na sining sa pagkilala. magkaibang panig sinaunang buhay ng Russia. Ang mga klase para sa tesis ng master ay kasangkot si Klyuchevsky sa isang bilog ng iba't ibang mga paksa sa kasaysayan ng simbahan at pag-iisip sa relihiyon ng Russia, at maraming mga paksa ang lumitaw sa mga paksang ito. mga independiyenteng artikulo at mga pagsusuri; ang pinakamalaking sa kanila: "Aktibidad ng ekonomiya ng Solovetsky Monastery", "Mga pagtatalo sa Pskov", "Kontribusyon ng simbahan sa mga tagumpay ng kaayusan at batas ng sibil ng Russia", "Ang kahalagahan ng St. Sergius ng Radonezh para sa mga mamamayang Ruso at estado ", "Western influence at church schism sa Russia noong ika-17 siglo ". Noong 1871, si Klyuchevsky ay nahalal sa upuan ng kasaysayan ng Russia sa Moscow Theological Academy, na hawak niya hanggang 1906; nang sumunod na taon, nagsimula siyang magturo sa Alexander Military School at sa mas matataas na kurso para sa kababaihan. Noong Setyembre 1879 siya ay nahalal na associate professor sa Moscow University, noong 1882 - hindi pangkaraniwang, noong 1885 - ordinaryong propesor. Noong 1893 - 1895, sa ngalan ni Emperador Alexander III, nagturo siya ng kurso sa kasaysayan ng Russia kay Grand Duke Georgy Alexandrovich; sa Abas-Tuman mula 1900 hanggang 1911 nagturo siya sa paaralan ng pagpipinta, eskultura at arkitektura; noong 1893 - 1905 siya ay chairman ng Society of History and Antiquities sa Moscow University. Noong 1901 siya ay nahalal na isang ordinaryong akademiko, noong 1908 - isang honorary academician ng kategorya ng pinong panitikan ng Academy of Sciences; noong 1905 lumahok siya sa komisyon ng pamamahayag na pinamumunuan ni D.F. Kobeko at sa isang espesyal na pagpupulong (sa Peterhof) sa mga pangunahing batas; noong 1906 ay naghalal ng isang miyembro konseho ng estado mula sa Academy of Sciences at mga unibersidad, ngunit tinanggihan ang pamagat na ito. Mula sa pinakaunang mga kursong nabasa niya, itinatag ni Klyuchevsky ang kanyang sarili bilang isang napakatalino at orihinal na lektor, na nakakuha ng atensyon ng madla na may kapangyarihan ng siyentipikong pagsusuri, ang regalo ng isang maliwanag at matambok na imahe. sinaunang buhay at mga makasaysayang detalye.

Ang malalim na kaalaman sa mga pangunahing mapagkukunan ay nagbigay ng masaganang materyal sa artistikong talento ng mananalaysay, na mahilig lumikha ng tumpak, maigsi na mga larawan at mga katangian mula sa orihinal na mga expression at larawan ng pinagmulan. Noong 1882, ang disertasyon ng doktor ni Klyuchevsky, ang sikat na Boyar Duma ng Sinaunang Russia, na unang inilathala sa Russkaya Mysl, ay nai-publish bilang isang hiwalay na libro. Sa kanyang sentral na gawain, ikinonekta ni Klyuchevsky ang espesyal na paksa ng boyar duma, ang "flywheel" ng sinaunang administrasyong Ruso, kasama ang kritikal na isyu sosyo-ekonomiko at pampulitikang kasaysayan ng Russia hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo, kaya ipinapahayag ang mahalagang at malalim na pag-unawa sa kasaysayang ito, na naging batayan ng kanyang pangkalahatang kurso ng kasaysayan ng Russia at ang kanyang mga espesyal na pag-aaral. Ang isang bilang ng mga pangunahing isyu ng sinaunang kasaysayan ng Russia - ang pagbuo ng mga urban volost sa paligid ng mga shopping center ng mahusay na daluyan ng tubig, ang pinagmulan at kakanyahan ng tiyak na pagkakasunud-sunod sa hilagang-silangan ng Russia, ang komposisyon at pampulitikang papel ng Moscow boyars, ang Moscow autocracy, ang burukratikong mekanismo ng estado ng Moscow noong ika-16 - ika-17 siglo - natanggap sa "Boyar Duma" ang naturang desisyon, na bahagyang kinikilala sa pangkalahatan, na bahagyang nagsilbing kinakailangang batayan para sa mga pagsisiyasat ng kasunod na mga istoryador. Ang mga artikulong "The Origin of Serfdom in Russia" at "The Poll Tax and the Abolition of Serfdom in Russia" na inilathala nang maglaon (noong 1885 at 1886) sa "Russian Thought" ay nagbigay ng malakas at mabungang impetus sa kontrobersya tungkol sa pinagmulan ng magsasaka attachment sa sinaunang Russia.

Ang pangunahing ideya ni Klyuchevsky, na ang mga dahilan at batayan para sa kalakip na ito ay hindi dapat hanapin sa mga utos ng gobyerno ng Moscow, ngunit sa kumplikadong network ng mga relasyon sa ekonomiya sa pagitan ng klerk ng magsasaka at ng may-ari ng lupa, na unti-unting nagdala ng posisyon ng ang mga magsasaka na mas malapit sa pagiging alipin, ay nakatagpo ng simpatiya at pagkilala mula sa karamihan ng kasunod na mga mananaliksik at isang matinding negatibong saloobin ni V.I. Sergeevich at ilan sa kanyang mga tagasunod. Si Klyuchevsky mismo ay hindi nakialam sa kontrobersiyang nabuo ng kanyang mga artikulo. Kaugnay ng pag-aaral ng sitwasyong pang-ekonomiya ng magsasaka sa Moscow, lumitaw ang kanyang artikulo: "Ang ruble ng Russia noong ika-16 - ika-18 na siglo, sa kaugnayan nito sa kasalukuyan" ("Mga Pagbasa ng Moscow Society of History and Antiquities", 1884 ). Ang mga artikulong "Sa komposisyon ng representasyon sa mga konseho ng zemstvo ng sinaunang Russia" ("Kaisipang Ruso" 1890, 1891, 1892), na nagbigay ng isang ganap na bagong pagbabalangkas ng tanong ng pinagmulan ng mga konseho ng zemstvo noong ika-16 na siglo sa koneksyon sa mga reporma ni Ivan the Terrible, natapos ang cycle pangunahing pananaliksik Klyuchevsky sa sistemang pampulitika at panlipunan ng sinaunang Russia ("Mga Eksperimento at Pananaliksik". Ang unang koleksyon ng mga artikulo. M., 1912).

Ang talento at pag-uugali ng istoryador-artist ay nagturo kay Klyuchevsky sa mga paksa mula sa kasaysayan ng espirituwal na buhay ng lipunang Ruso at mga kilalang kinatawan nito. Kasama sa lugar na ito ang ilang mahuhusay na artikulo at talumpati tungkol sa S.M. Solovyov, Pushkin, Lermontov, I.N. Boltine, N.I. Novikov, Fonvizine, Catherine II, Peter the Great (nakolekta sa 2nd Collection ng mga artikulo ni Klyuchevsky, "Mga Sanaysay at Talumpati", Moscow, 1912). Noong 1899, inilathala ni Klyuchevsky ang "Isang Maikling Gabay sa Kasaysayan ng Russia" bilang "isang pribadong publikasyon para sa mga tagapakinig ng may-akda," at noong 1904 nagsimula siyang maglathala ng isang kumpletong kurso, na matagal nang malawak na ipinamamahagi sa mga publikasyong lithographed ng mag-aaral. Sa kabuuan, 4 na volume ang nai-publish, na dinala hanggang sa panahon ni Catherine II. Parehong sa kanyang monograpikong pag-aaral at sa The Course, binibigyan ni Klyuchevsky ang kanyang mahigpit na subjective na pag-unawa sa proseso ng kasaysayan ng Russia, ganap na inaalis ang pagsusuri at pagpuna sa panitikan sa paksa, nang hindi pumapasok sa polemics sa sinuman.

Ang paglapit sa pag-aaral ng pangkalahatang kurso ng kasaysayan ng Russia mula sa pananaw ng isang sosyolohikal na mananalaysay at paghahanap ng pangkalahatang interes sa agham ng pag-aaral na ito ng "lokal na kasaysayan" sa pagsisiwalat ng "mga phenomena na nagpapakita ng maraming nalalaman na kakayahang umangkop ng lipunan ng tao, ang kakayahan nito. na mag-aplay sa mga ibinigay na kondisyon", na nakikita ang pangunahing kondisyon na nagdirekta sa pagbabago ng mga pangunahing anyo ng aming hostel, sa kakaibang saloobin ng populasyon sa likas na katangian ng bansa, itinatampok ni Klyuchevsky ang kasaysayan ng pampulitikang sosyo-ekonomikong buhay. Kasabay nito, itinakda niya na isinasaalang-alang niya ang mga katotohanang pampulitika at pang-ekonomiya bilang batayan ng kurso sa kanilang puro metodolohikal na kahalagahan sa pag-aaral sa kasaysayan, at hindi sa mga tuntunin ng kanilang tunay na kahalagahan sa kakanyahan ng proseso ng kasaysayan. "Ang intelektwal na paggawa at moral na tagumpay ay palaging mananatiling pinakamahusay na tagapagtayo ng lipunan, ang pinakamakapangyarihang makina ng pag-unlad ng tao"At sa mga pahina ng" Kurso" ang artistikong talento ni Klyuchevsky ay ipinahayag sa isang bilang ng mga makikinang na katangian ng mga makasaysayang figure at sa paglalarawan ng ideolohikal na bahagi ng maraming mga makasaysayang sandali na lumilitaw sa harap ng mambabasa sa kanilang buong buhay. "(M., 1913) Ang kanyang kursong "Terminology of Russian History" ay ipinamahagi sa isang lithographed na edisyon. Para sa isang komprehensibong pagtatasa ng mga gawaing pang-agham at pagtuturo ni Klyuchevsky, tingnan ang koleksyon na "Klyuchevsky, Mga Katangian at Memoirs" (M., 1912). Society of History and Antiquities. sa Moscow University inilaan ang 1st book ng kanyang "Readings" para sa 1914 sa memorya ni Klyuchevsky. Ang mga talumpati ng pinakamalapit na estudyante at katuwang ni Klyuchevsky, mga materyales para sa isang talambuhay at isang kumpletong listahan ng kanyang mga gawa ay nakalimbag dito.

2. Isang pagtingin sa kasaysayan ng estado ng Russia mula sa pananawSA. Klyuchevsky

Isaalang-alang ang kurso ng kasaysayan ng Russia alinsunod sa mga pananaw ni V. O. Klyuchevsky.

Ang malawak na kapatagan ng Silangang Europa, na nabuo estado ng Russia, sa umpisa pa lang ay hindi pinanahanan sa buong kalawakan nito ng mga taong, dati ngayon gumagawa ng kanyang kasaysayan. Ang kasaysayan ng Russia ay nagbukas sa kababalaghan na ang silangang sangay ng mga Slav, na kalaunan ay lumago sa mga taong Ruso, ay pumapasok sa kapatagan ng Russia mula sa timog-kanluran, mula sa mga dalisdis ng mga Carpathians. Sa loob ng maraming siglo, ang populasyon ng Slavic na ito ay malayo sa sapat upang ganap at pantay na sakupin ang buong kapatagan. Ayon sa mga kondisyon ng makasaysayang buhay at heograpikal na sitwasyon, ang populasyon ay kumalat sa kapatagan hindi unti-unti sa pamamagitan ng kapanganakan, hindi nanirahan, ngunit lumilipat, umalis sa kanilang mga tahanan at nanirahan sa mga bago. Sa bawat naturang paggalaw, nalantad ito sa mga bagong kondisyon, alinsunod sa pisikal na katangian bagong rehiyon at bagong relasyong panlabas na umusbong sa mga bagong lugar. Ang mga lokal na tampok at relasyon, sa bawat bagong pamamahagi ng mga tao, ay nagbigay buhay bayan isang espesyal na direksyon, isang espesyal na bodega at karakter.

Ang kasaysayan ng Russia ayon kay Klyuchevsky ay ang kasaysayan ng isang bansang sinakop. Lumawak ang lugar ng kolonisasyon nito kasama ang teritoryo ng estado nito. Bumagsak, pagkatapos ay tumataas, ang sekular na kilusang ito ay nagpatuloy hanggang sa ika-20 siglo.

Hinati ni Klyuchevsky ang kasaysayan ng Russia sa mga seksyon o panahon alinsunod sa mga paggalaw ng mga tao. “Ang mga yugto ng ating kasaysayan ay ang mga yugtong sunud-sunod na pinagdaanan ng ating mga mamamayan sa pananakop at pag-unlad ng bansang kanilang minana hanggang sa mismong panahon na, sa wakas, sa pamamagitan ng natural na pagsilang at pagsipsip ng mga dumarating na dayuhan, ito ay lumaganap sa buong kapatagan at nagpunta pa nga. sa kabila nito. Ang isang serye ng mga panahong ito ay isang serye ng mga paghinto o mga kampo na humadlang sa paggalaw ng mga taong ito sa kapatagan, at sa bawat isa kung saan ang aming hostel ay iba kaysa sa inayos sa nakaraang kampo. Ililista ko ang mga panahong ito, na nagpapahiwatig sa bawat isa sa kanila ng nangingibabaw na mga katotohanan, kung saan ang isa ay pampulitika, ang isa ay pang-ekonomiya, at sa parehong oras na itinalaga ang lugar ng kapatagan kung saan ang masa ng populasyon ng Russia. ay puro sa isang takdang panahon - hindi ang buong populasyon, ngunit ang pangunahing masa nito na gumawa ng kasaysayan."

Ang unang yugto ng kasaysayan ng Russia.

Ayon kay Klyuchevsky, hindi mas maaga kaysa sa ika-8 siglo AD, maaaring masubaybayan ng isang tao ang unti-unting paglaki ng mga mamamayang Ruso, pagmasdan ang panlabas na sitwasyon at ang panloob na istraktura ng kanilang buhay sa loob ng kapatagan. Mula ika-8 hanggang ika-13 siglo, ang mga tao ay tumutok sa gitna at itaas na Dnieper kasama ang mga tributaries nito at ang makasaysayang pagpapatuloy ng tubig nito - ang linya ng Lovat - Volkhov. Sa lahat ng oras na ito, ang Russia ay nahahati sa pulitika sa magkahiwalay, higit pa o mas kaunting mga nakahiwalay na rehiyon, kung saan ang isang malaking lungsod ng kalakalan ay ang sentro ng pampulitika at pang-ekonomiya. Ang lungsod na ito ay nakuha ng isang alien na prinsipe, ngunit kahit na sa ilalim niya ay hindi nawala ang kahalagahan nito. Ang nangingibabaw na pampulitikang katotohanan sa panahong ito ay ang pampulitikang pagkakapira-piraso ng lupain sa ilalim ng pamumuno ng mga lungsod. nangingibabaw na katotohanan buhay pang-ekonomiya- internasyonal na kalakalan, puwersang nagtutulak which is: forestry, hunting, beekeeping (forest beekeeping), atbp. Ito ang Dnieper Rus, urban, commercial.

Ang ikalawang yugto ng kasaysayan ng Russia.

Mula sa ika-13 hanggang sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, ang karamihan ng populasyon ng Russia ay lumitaw sa itaas na Volga kasama ang mga tributaries nito. Ang masa na ito ay hindi na nahahati sa pulitika sa mga urban na lugar, kundi sa mga pangunahing tadhana. Ang tadhana ay isang ganap na kakaibang anyo ng buhay pampulitika. Ang nangingibabaw na pampulitikang katotohanan ng panahong ito ay ang tiyak na pagkapira-piraso ng Upper Volga Russia sa ilalim ng pamamahala ng mga prinsipe. Ang nangingibabaw na katotohanan ng buhay pang-ekonomiya ay ang paggawa ng mga magsasaka sa agrikultura. Ito ang Russia ng Upper Volga, partikular na prinsipe, libreng agrikultura.

Ang ikatlong yugto ng kasaysayan ng Russia.

Mula sa kalagitnaan ng ika-15 siglo hanggang sa ikalawang dekada ng ika-17 siglo, ang karamihan ng populasyon ng Russia mula sa rehiyon ng itaas na Volga ay kumalat sa timog at silangan kasama ang Don at Middle Volga na itim na lupa, na bumubuo ng isang espesyal na sangay ng mga tao - Ang Great Russia, na, kasama ang populasyon, ay lumawak sa kabila ng itaas na rehiyon ng Volga. Lumalawak sa heograpiya, ang Great Russian na tribo sa unang pagkakataon ay nagkakaisa sa isang pampulitikang tribo sa ilalim ng pamumuno ng Moscow sovereign, na namamahala sa kanyang estado sa tulong ng boyar na aristokrasya, na nabuo mula sa mga dating appanage na prinsipe at appanage boyars. Ang nangingibabaw na pampulitikang katotohanan ng panahong ito ay ang pagkakaisa ng estado ng Great Russia. Ang mga pagbabago ay nagaganap sa buhay pang-ekonomiya: ang kagustuhan ng magsasaka ay nagsisimulang mapilitan habang ang pagmamay-ari ng lupa ay nakakonsentra sa mga kamay ng uring serbisyo, ang uring militar, na kinuha ng estado para sa panlabas na depensa. Ito ang Russia the Great, Moscow, tsarist-boyar, pag-aari ng militar.

Ang ika-apat na yugto ng kasaysayan ng Russia.

Mula sa simula ng XVII hanggang kalahati ng XIX siglo, ang mga taong Ruso ay kumalat sa buong kapatagan mula sa Baltic at White hanggang sa Black seas, hanggang sa Caucasus Range, Caspian at Urals, at tumagos pa sa timog at silangan na malayo sa Caucasus, Caspian at Urals. Sa politika, halos lahat ng bahagi ng nasyonalidad ng Russia ay nagkakaisa sa ilalim ng isang awtoridad: Ang Little Russia, Belorussia at Novorossia ay magkakasunod sa Great Russia, na bumubuo sa All-Russian Empire. Ngunit ang pagtitipon na ito ng all-Russian na kapangyarihan ay hindi na kumikilos sa tulong ng boyar na aristokrasya, ngunit sa tulong ng klase ng serbisyong militar na nabuo ng estado sa nakaraang panahon - ang maharlika. Ang nangingibabaw na pampulitikang katotohanan ng panahong ito ay ang pampulitikang pagtitipon at pag-iisa ng mga bahagi ng lupain ng Russia. Ang pangunahing katotohanan ng buhay pang-ekonomiya ay nananatiling paggawa sa agrikultura, na sa wakas ay naging serfdom, kung saan ang industriya ng pagmamanupaktura ay sumali: pabrika at pabrika. Ang panahong ito ay all-Russian, imperyal-noble, ang panahon ng serfdom, agrikultura at pabrika.

“Ganyan ang mga panahon ng ating kasaysayan na ating nabuhay, na sumasalamin sa pagbabago sa mga bodega ng hostel na makasaysayang binuo sa ating bansa. Muli nating kalkulahin ang mga panahong ito, na itinalaga ang mga ito ayon sa mga rehiyon ng kapatagan, kung saan ang pangunahing masa ng populasyon ng Russia ay puro sa iba't ibang panahon: 1) Dnieper, 2) Upper Volga, 3) Great Russian, 4) All- Ruso.

Klyuchevskiy historiography malikhaing siyentipiko

3. Pagkamalikhain V.O. Klyuchevsky bilang isang kapansin-pansing kababalaghan ng kulturang Ruso

Ang gawain ni Vasily Klyuchevsky - ang pinakamalaking istoryador ng Russia, publicist at guro - ay interesado hindi lamang bilang isang maliwanag na pahina sa pag-unlad ng makasaysayang agham, kundi pati na rin bilang isang kapansin-pansing kababalaghan ng kulturang Ruso.

Narito ang dalawang sipi lamang: OE Mandelstam. "Mula sa bawat linya ng mga tula ni Blok tungkol sa Russia, tinitingnan kami ni Kostomarov, Solovyov at Klyuchevsky, lalo na si Klyuchevsky, isang mabait na henyo, isang domestic spirit - ang patron ng kulturang Ruso, na walang mga sakuna, walang mga pagsubok na kakila-kilabot."

A.A. Blok. "Hayaan ang ika-41 na panayam ng Klyuchevsky na maging sangguniang libro natin - para sa mga taong Ruso na may malawak na bilog hangga't maaari."

Ang imahe ng V.O. Klyuchevsky ay isa sa mga sentral, pangunahing mga personological na imahe ng mga imahe sa sistema ng mga ideya na binuo sa kultura ng Russia noong huling bahagi ng ikalabinsiyam at unang bahagi ng ikadalawampu siglo, tungkol sa kahulugan ng buhay at gawain ng isang mananalaysay bilang saksi ng makasaysayang pag-iral, ang kanyang "mga gawa at araw" , tungkol sa nilalaman ng pagkakaisa ng pang-agham at masining na salita sa kaalaman sa kasaysayan.

Sa lahat ng hindi pagkakapare-pareho, ang duality ng halata at ang nakatago, ito ay ang imahe ng V.O. Klyuchevsky, patuloy na muling ginawa, broadcast; paulit-ulit na napapailalim sa walang katapusang mga salamin ng kulturang Ruso noong huling bahagi ng ika-19-20 siglo sa iba't ibang uri ng mythologization (at kasingdalas ng de- at muling mitologisasyon); nabuo na sa mga unang dekada ng ikadalawampu siglo tungo sa pinakamasalimuot na kulto-semiotikong pormasyon. "V.O. Klyuchevsky sa mga mata ng mga kontemporaryo at kasunod na henerasyon" (dito, ang konsepto ng "transformed form" na iminungkahi ni M.K. Mamardashvili ay lubos na naaangkop dito, kasama ang mga katulad na pormasyon na kasama ng memorya ng N.M. Karamzin , S.M. Solovyov, P.I. Bartenev, F.I. Buslaev, A.S. Lappo-Danilevsky, S.F. normative at value na mga ideya tungkol sa uri ng Russian historian na nag-aaral ng kasaysayan ng Russia.

Ang imahe ni V.O. Klyuchevsky - kasama ang imahe ni N.M. Karamzin - ay naging isa sa mga kinakailangang prinsipyo ng pagkakaisa ng proporsyonalidad sa mahabang pagtatalo-dialogue (hayag at implicit) ng siyentipiko, masining at pilosopikal na historicism, na isinagawa sa Russia noong XIX -XX siglo

Konklusyon

Pagkamalikhain V.O. Ang Klyuchevsky ay interesado hindi lamang bilang isang maliwanag na pahina sa kasaysayan ng agham sa kasaysayan ng Russia, kundi pati na rin bilang isang kababalaghan ng kultura ng Russia at mundo.

Kumbinsido si Klyuchevsky na "ang personalidad ng tao, lipunan ng tao at ang kalikasan ng bansa ... ang mga pangunahing puwersang pangkasaysayan." Ang buhay ng sangkatauhan "sa kanyang pag-unlad at mga resulta" ay ang kakanyahan ng makasaysayang proseso. Upang malaman ang prosesong ito, naniniwala si Klyuchevsky, ay posible sa pamamagitan ng makasaysayang personalidad ng mga tao at ng personalidad ng tao. Ang kahulugan ng kasaysayan ay nasa kamalayan ng mga tao. malalim na kaalaman makasaysayang mga mapagkukunan at alamat, mastery makasaysayang larawan, aphoristic style ginawa Klyuchevsky isa sa mga pinaka-tinatanggap na basahin at revered historians ng late XIX - maaga. ika-20 siglo

Ang sikat na "Course of Russian History" ni Vasily Klyuchevsky, na kung saan ay itinuturing na tuktok ng kanyang trabaho, ay kapansin-pansin hindi lamang bilang isang siyentipikong gawain. Ang libro ay nagbabasa tulad ng isang gawa ng sining salamat sa espesyal, napaka matalinghagang wika ng makasaysayang prosa ni Klyuchevsky. Isinaalang-alang ng may-akda ang gawain ng akda hindi lamang sa paglalahad at pag-unawa makasaysayang impormasyon, ngunit din ang paglikha ng isang larawan ng bansa, ang pag-aaral ng makasaysayang personalidad ng mga taong Ruso.

Sa kanyang "Kurso ng Kasaysayan ng Russia", si Klyuchevsky, hindi tulad ng maraming iba pang mga istoryador, dati at kontemporaryo, ay nagbigay ng isang makasaysayang paglalarawan ng bansa hindi ayon sa mga paghahari ng mga dakilang prinsipe at tsars, ngunit binalangkas ang isang periodization batay sa mga pangunahing punto na, sa kanyang opinyon, tukuyin ang pag-unlad ng proseso ng kasaysayan: marami sa kanyang trabaho. kawili-wiling materyal, na nagpapahiwatig ng papel ng pang-ekonomiya at pampulitika na kadahilanan sa pag-unlad ng bansa, at lahat ng ito ay malapit na nauugnay sa heograpikal, natural na mga kondisyon ng pag-iral, paninirahan at pag-unlad ng mga tao.

Ang gawain ni Klyuchevsky ay nananatili pa rin pinakamahalaga at hindi lamang bilang katibayan ng mga tagumpay ng agham pangkasaysayan ng Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, ngunit bilang isang mayamang pamana na tumutulong sa amin na mas maunawaan ang kasaysayan ng Russia.

Panitikan

1. A.P. Shikman. Mga tauhan ng pambansang kasaysayan. Sangguniang aklat sa talambuhay. - M., 1997.

2. M.V. Nechkin. Vasily Osipovich Klyuchevsky.-M., 1974.

3. Mga sanaysay sa kasaysayan ng makasaysayang agham sa USSR, tomo 2 - 3, - M., 1960.

4. V. I. Astakhov. Si V. O. Klyuchevsky ay isang natatanging kinatawan ng burges na historiography ng post-reform period, sa aklat: Isang kurso ng mga lektura sa Russian historiography, bahagi 2, Har., 1962.

5. A. A. Zimin. Ang pagbuo ng mga makasaysayang pananaw ng V. O. Klyuchevsky noong 60s. XIX na siglo, sa koleksyon: Mga Tala sa Kasaysayan, tomo 69, M., 1961.

6. R. A. Kireeva. V. O. Klyuchevsky bilang isang mananalaysay ng agham pangkasaysayan ng Russia - M., 1966.

7. E. G. Chumachenko. V. O. Klyuchevsky - pinagmulan, M., 1970.

Naka-host sa Allbest.ru

Mga Katulad na Dokumento

P.N. Milyukov bilang isang mananalaysay ng agham sa kasaysayan. Ang mga pangunahing milestone ng malikhaing talambuhay. Teoretikal at metodolohikal na pananaw ng siyentipiko. Pagtatasa ng historiographic heritage ng P.N. Milyukov noong XX-XXI na siglo. Pagpuna sa mga gawa ni Milyukov sa Sobyet at modernong historiography.

thesis, idinagdag noong 12/08/2015


Isang pag-aaral ng talambuhay, karera at mga aktibidad ng propesor ng kasaysayan V.O. Klyuchevsky, mga paksa ng mga akdang pampanitikan ng V.N. Tatishcheva, N.M. Karamzin at L.N. Gumilov. Mga katangian ng aktibidad sa pagtuturo ng S.M. Solovyov at ang kanyang kontribusyon sa kasaysayan ng Russia.

abstract, idinagdag noong 10/12/2011


Pagkabata, kabataan at edukasyon ng sikat na istoryador ng Russia na si Klyuchevsky. Mga aktibidad sa pang-agham at pagtuturo, ang pag-aaral ng hagiographic na panitikan ng mga sinaunang santo ng Russia. Boyar Duma bilang isang "flywheel" ng sinaunang administrasyon. Edisyon ng "Kurso ng Kasaysayan ng Ruso".

abstract, idinagdag noong 01/13/2011


Ang mga tagapagtatag ng makasaysayang agham sa Russia: V.N. Tatishchev, Miller Gerard Friedrich, I.N. Boltin, M.M. Shcherbatov, N.M. Karamzin, M.P. Pogodin, S.M. Solovyov, A.P. Shchapov, B.N. Chicherin, V.O. Klyuchevsky, N.G. Ustryalov, N.I. Kostomarov, D.I. Ilovaisky.

thesis, idinagdag noong 04/22/2009


Ang krisis ng modernong agham pangkasaysayan ng Russia, historiograpiyang domestic. Marxist na diskarte sa "tipipikasyon at periodization ng historikal na pag-unlad". Pag-aaral ng kasaysayan ng mga institusyong kinatawan ng Russia, ang kasaysayan ng lokal na pamamahala sa sarili.

pagsubok, idinagdag noong 09/19/2010


Ang pagkabata ni Vasily Osipovich Klyuchevsky. Mga interes sa agham hinaharap na mananalaysay. Ang disertasyon ng kandidato sa paksang "Mga Kuwento ng mga dayuhan tungkol sa estado ng Muscovite". Aktibidad sa pagtuturo sa Higher Women's Courses ng Alexander Military School.

abstract, idinagdag noong 06/16/2011


Iba't ibang aspeto ng katutubong buhay. Mga konstruksyon at periodization ng kasaysayan ng Russia, ang kanilang positibong halaga para sa agham pangkasaysayan ng Russia. Boltin Ivan Nikitich - Ruso na mananalaysay at estadista. Ang mga komento ni Boltin sa History of Russia ni Shcherbatov.

abstract, idinagdag noong 12/01/2010


Kronolohiya ng pagkakaroon at pag-aalis ng serfdom sa Russia at Europa. Pakikipag-ugnayan ng American at Russian press sa pag-aalis ng serfdom sa Russia at pang-aalipin sa USA. Russian emigrant press at coverage ng mga kaganapan sa post-reform Russia.

abstract, idinagdag 07/27/2010


Systematization ng mga siyentipikong gawa ng V.K. Yatsunsky. Ang mga pinagmulan ng pagbuo at mga yugto ng pagbuo ng kanyang mga pananaw sa pag-unlad ng makasaysayang heograpiya. Ang pagbuo ng agham na ito bilang pantulong na disiplinang pangkasaysayan. Pag-unlad ng mga teoretikal at metodolohikal na pundasyon nito.

thesis, idinagdag noong 09/30/2017


Ang paglitaw ng historiography sa Russia, ang pagbuo ng isang mahalagang pang-agham na pananaw sa kasaysayan. Ang pagbuo ng isang materyalistikong pag-unawa sa kasaysayan, ang multinasyunal na katangian ng agham pangkasaysayan ng Sobyet. Pagbuo ng isang pangkalahatang konsepto ng kasaysayan at mga mapagkukunan nito.