Osip Emilievich Mandelstam - makatang Ruso, manunulat ng prosa, sanaysay, tagasalin at kritiko sa panitikan, isa sa mga pinakadakilang makatang Ruso noong ika-20 siglo.

Ipinanganak noong Enero 3, 1891 sa Warsaw sa pamilya ng isang master tanner, isang maliit na mangangalakal. Makalipas ang isang taon, ang pamilya ay nanirahan sa Pavlovsk, pagkatapos noong 1897 ay lumipat upang manirahan sa St. Petersburg. Dito siya nagtapos mula sa isa sa mga pinakamahusay na institusyong pang-edukasyon sa St. Petersburg - ang Tenishevsky Commercial School, na nagbigay sa kanya ng matatag na kaalaman sa humanities, mula dito nagsimula ang kanyang pagkahilig sa tula, musika, teatro (ang direktor ng paaralan, ang simbolistang makata na si Vl. Gippius ay nag-ambag sa interes na ito).

Noong 1907, umalis si Mandelstam patungong Paris, nakinig sa mga lektura sa Sorbonne, at nakilala si N. Gumilyov. Ang interes sa panitikan, kasaysayan, pilosopiya ay humantong sa kanya sa Unibersidad ng Heidelberg, kung saan nakikinig siya sa mga lektura sa loob ng isang taon. Paminsan-minsan ay bumibisita siya sa St. Petersburg, nagtatatag ng kanyang mga unang koneksyon sa kapaligirang pampanitikan: nakikinig siya sa isang kurso ng mga lektura sa versification sa "tower" ng V. Ivanov.

Ang pasinaya sa panitikan ni Mandelstam ay naganap noong 1910, nang ang lima sa kanyang mga tula ay nailathala sa magasing Apollon. Sa mga taong ito, mahilig siya sa mga ideya at gawain ng mga simbolistang makata, naging madalas na panauhin ni V. Ivanov, ang teorista ng simbolismo, na nagtipon ng mga mahuhusay na manunulat.

Noong 1911, pumasok si Mandelstam sa Faculty of History and Philology ng St. Petersburg University, na gustong i-systematize ang kanyang kaalaman. Sa oras na ito, siya ay matatag na kasama sa pampanitikan na kapaligiran - siya ay kabilang sa grupo ng mga acmeist (mula sa Griyego na "acme" - ang pinakamataas na antas ng isang bagay, namumulaklak na kapangyarihan), sa "Workshop ng mga makata" na inorganisa ni N. Gumilyov , na kinabibilangan ng A. Akhmatova, S. Gorodetsky, M. Kuzmin at iba pa. Lumilitaw ang Mandelstam sa press hindi lamang sa mga tula, kundi pati na rin sa mga artikulo sa mga paksang pampanitikan.

Noong 1913, ang unang aklat ng mga tula ni O. Mandelstam, "Bato", ay nai-publish, na agad na inilagay ang may-akda sa isang bilang ng mga makabuluhang makatang Ruso. Marami siyang ginagawa sa pagbabasa ng kanyang mga tula sa iba't ibang samahan ng panitikan.

Sa mga taon ng pre-Oktubre, lumitaw ang mga bagong kakilala: M. Tsvetaeva, M. Voloshin, kung saan ang bahay sa Crimea Mandelstam ay bumisita nang maraming beses.

Noong 1918, si Mandelstam ay unang nanirahan sa Moscow, pagkatapos ay sa Petrograd, pagkatapos ay sa Tiflis, kung saan siya ay dumating sa loob ng maikling panahon at pagkatapos ay paulit-ulit na dumating. Sumulat si N. Chukovsky: "... hindi lamang siya nagkaroon ng walang ari-arian, kundi pati na rin ang isang permanenteng nanirahan na lugar - pinamunuan niya ang isang palaboy na pamumuhay, ... naiintindihan ko ang kanyang pinaka-kapansin-pansin na tampok - kawalan ng buhay. Ito ay isang tao na hindi lumikha ng anumang uri ng buhay sa paligid niya at nanirahan sa labas ng anumang istraktura.

Ang 1920s ay isang panahon ng matinding at iba't ibang gawaing pampanitikan para sa kanya. Ang mga bagong koleksyon ng tula ay nai-publish - "Tristia" (1922), "Ikalawang Aklat" (1923), "Mga Tula" (1928). Nagpatuloy siya sa paglalathala ng mga artikulo sa panitikan - ang koleksyong On Poetry (1928). Dalawang aklat ng prosa ang nailathala - ang kwentong The Noise of Time (1925) at The Egyptian Mark (1928). Ilang mga libro para sa mga bata ay nai-publish din - Two Trams, Primus (1925), Balls (1926). Ang Mandelstam ay naglalaan ng maraming oras sa gawaing pagsasalin. Matatas sa Pranses, Aleman at wikang Ingles, siya ay nagsagawa (kadalasan para sa layunin na kumita) ng mga pagsasalin ng tuluyan ng makabago mga dayuhang manunulat. Tinatrato niya ang mga pagsasalin ng patula na may espesyal na pangangalaga, na nagpapakita ng mataas na kasanayan. Noong 1930s, nang magsimula ang hayagang pag-uusig sa makata at lalong naging mahirap ang pag-print, ang pagsasalin ay nanatiling labasan kung saan maililigtas ng makata ang kanyang sarili. Sa mga taong ito nagsalin siya ng dose-dosenang mga libro.

Noong taglagas ng 1933 isinulat niya ang tula na "Nabubuhay tayo nang hindi naaamoy ang bansa sa ilalim natin ...", kung saan siya ay naaresto noong Mayo 1934.

Tanging ang depensa ni Bukharin ang nagpapalambot sa pangungusap - ipinadala nila siya sa Cherdyn-on-Kama, kung saan siya nanatili ng dalawang linggo, nagkasakit, at napunta sa ospital. Ipinadala siya sa Voronezh, kung saan nagtrabaho siya sa mga pahayagan at magasin, sa radyo. Matapos ang pag-expire ng pagkatapon, bumalik siya sa Moscow, ngunit ipinagbabawal siyang manirahan dito. Nakatira sa Kalinin. Nakatanggap ng isang tiket sa isang sanatorium, umalis siya kasama ang kanyang asawa para sa Samatikha, kung saan siya ay muling inaresto. Pangungusap - 5 taon sa mga kampo para sa mga kontra-rebolusyonaryong aktibidad. Ang entablado ay ipinadala sa Malayong Silangan. Sa transit camp sa Second River (ngayon ay nasa loob ng mga hangganan ng Vladivostok), noong Disyembre 27, 1938, namatay si O. Mandelstam sa isang kuwartel ng ospital sa kampo.

Sinabi ni V. Shklovsky tungkol kay Mandelstam: "Siya ay isang tao ... kakaiba ... mahirap ... nakakaantig ... at napakatalino!"

Ang asawa ng makata, si Nadezhda Mandelstam, at ilan sa mga pinagkakatiwalaang kaibigan ng makata ay napanatili ang kanyang mga tula, na noong 1960s ay nagkaroon ng pagkakataong mailathala. Ngayon lahat ng mga gawa ni O. Mandelstam ay nailathala na.

Si Osip Mandelstam ay isang makatang Ruso, manunulat ng prosa at tagasalin, sanaysay, kritiko at kritiko sa panitikan. Ang kanyang mga gawa ay may malaking impluwensya sa lokal na tula ng Panahon ng Pilak.

Ang Mandelstam ay itinuturing na isa sa mga pinakadakilang makatang Ruso noong ika-20 siglo. Maraming trahedya dito, na tatalakayin natin sa artikulong ito.

Kaya sa harap mo maikling talambuhay ni Osip Mandelstam.

Talambuhay ni Mandelstam

Si Osip Emilievich Mandelstam ay ipinanganak noong Enero 3, 1891 sa Warsaw. Kapansin-pansin na sa una ang hinaharap na makata ay pinangalanang Joseph, ngunit pagkaraan ng ilang oras ay nagpasya siyang palitan ang kanyang pangalan sa "Osip".

Ang batang lalaki ay lumaki sa isang matalinong pamilyang Hudyo.

Ang kanyang ama, si Emil, ay isang propesyonal na gumagawa ng guwantes at isang unang mangangalakal ng guild. Si Nanay, si Flora Ovseevna, ay isang musikero, kaya't nagawa niyang itanim sa kanyang anak ang pagmamahal sa musika.

Mamaya, sasabihin ni Osip Mandelstam na ang tula sa diwa nito ay napakalapit sa musika.

Pagkabata at kabataan

Noong 1897, lumipat ang pamilya Mandelstam sa. Kapag ang isang batang lalaki ay 9 taong gulang, siya ay pumapasok Paaralan ng Tenishev.

Kapansin-pansin na ang institusyong pang-edukasyon na ito ay tinawag na Russian forge ng "mga tauhan ng kultura" noong unang bahagi ng ika-20 siglo.

Osip Mandelstam sa pagkabata

Di-nagtagal, ang 17-taong-gulang na si Osip ay ipinadala sa Paris upang mag-aral sa Sorbonne. Kaugnay nito, siya ay nasa kabisera ng France sa loob ng 2 taon.

Salamat dito, pinag-aaralan niya ang mga gawa ng mga makatang Pranses na may malaking interes, at binabasa din ang Baudelaire at Verlaine.

Sa panahong ito ng talambuhay, nakilala ni Mandelstam, kung kanino siya agad na nakahanap ng isang karaniwang wika.

Sa lalong madaling panahon ay nagsimula siyang magsulat ng kanyang mga unang tula. Mula sa ilalim ng kanyang panulat ay nagmula ang tula na "Tender Tender", na nakatuon sa.

Ito ay kawili-wili dahil nakasulat ito sa istilo lyrics ng pag-ibig, dahil kakaunti ang isinulat ni Mandelstam sa direksyong ito.

Noong 1911, ang makata ay nakakaranas ng malubhang problema sa pananalapi, kaya kailangan niyang iwanan ang kanyang pag-aaral sa Europa. Sa bagay na ito, nagpasya siyang pumasok sa St. Petersburg University sa departamento ng Faculty of History and Philology.

Kapansin-pansin na si Osip Mandelstam ay hindi gaanong interesado sa pag-aaral, kaya natanggap niya mababang marka. Ito ay humantong sa katotohanan na hindi siya nakatanggap ng diploma ng mas mataas na edukasyon.

Sa kanyang libreng oras, madalas na binisita ng makata si Gumilyov, kung saan nakilala niya. Isasaalang-alang niya ang pakikipagkaibigan sa kanila na isa sa pinakamahalagang kaganapan sa kanyang talambuhay.

Di-nagtagal, nagsimulang ilathala ni Mandelstam ang kanyang mga gawa sa iba't ibang publikasyon.

Osip Mandelstam sa kanyang kabataan

Sa partikular, binasa niya ang tula na "Nabubuhay tayo nang hindi naaamoy ang bansa sa ilalim natin," kung saan direktang kinukutya niya. Di-nagtagal, may tumuligsa sa makata, bilang isang resulta kung saan si Mandelstam ay nagsimulang sumailalim sa patuloy na pag-uusig.

Wala pang isang taon ay inaresto siya at ipinatapon sa Cherdyn, rehiyon ng Perm. Doon ay sinubukan niyang tumalon sa bintana. Pagkatapos ng insidenteng ito, sinimulan ng asawa ni Mandelstam na gawin ang lahat para mailigtas ang kanyang asawa.

Mandelstam kasama ang kanyang asawang si Nadezhda

Sumulat siya sa iba't ibang awtoridad at inilarawan ang kalagayan sa mga kaibigan at kakilala. Dahil dito, pinahintulutan silang lumipat sa Voronezh, kung saan sila nanirahan sa matinding kahirapan hanggang sa katapusan ng kanilang pagkatapon.

Pag-uwi, dumanas pa rin si Osip Mandelstam ng maraming paghihirap at pag-uusig mula sa kasalukuyang pamahalaan. Di-nagtagal, binansagan ng mga miyembro ng Unyon ng mga Manunulat ang kanyang mga tula na "malaswa at mapanirang-puri."

Sa bawat araw na lumilipas, lalong nagiging mahirap ang posisyon ni Mandelstam.

Noong Mayo 1, 1938, inaresto siyang muli, at noong Agosto 2 ay sinentensiyahan siya ng limang taon sa isang kampo ng sapilitang pagtatrabaho. Hindi nakatiis itong puso ng makata.

Mandelstam pagkatapos ng kanyang ikalawang pag-aresto noong 1938. Larawan ng NKVD

Kamatayan

Namatay si Osip Emilievich Mandelstam sa isang transit camp noong Disyembre 27, 1938. Siya ay 47 taong gulang lamang. Ang opisyal na sanhi ng kamatayan ay typhus.

Ang katawan ni Mandelstam, kasama ang iba pang mga namatay, ay hindi nakabaon hanggang sa tagsibol. Pagkatapos ang buong "winter stack" ay inilibing sa isang mass grave.

Sa ngayon, ang eksaktong lugar ng libingan ng Mandelstam ay nananatiling hindi alam.

Kung nagustuhan mo ang isang maikling talambuhay ni Mandelstam - ibahagi ito sa mga social network. Kung gusto mo ang mga talambuhay ng mga dakilang tao sa pangkalahatan, at sa partikular, mag-subscribe sa site. Ito ay palaging kawili-wili sa amin!

Nagustuhan ang post? Pindutin ang anumang pindutan.

Ang buwitre na si Mandelstam ay nagsimulang magsulat ng tula pabalik mga taon ng paaralan. Nag-aral siya ng kasaysayang pampanitikan, nagsalin ng mga klasikong Europeo, at naglathala ng mga papeles sa pananaliksik at prosa. Para sa isa sa mga tula, dalawang beses na pinigilan ang makata. huling link- sa Malayong Silangan - Hindi nakaligtas si Osip Mandelstam.

"Unang Pagkilala ng mga Mambabasa"

Si Osip Mandelstam ay ipinanganak noong 1891 sa Warsaw. Ang kanyang ama, si Emily Mandelstam, ay isang mangangalakal ng unang guild, na nakikibahagi sa paggawa ng mga guwantes. Siya ay nakapag-iisa na nag-aral ng wikang Aleman, mahilig sa literatura at pilosopiya ng Aleman, at nanirahan sa Berlin sa kanyang kabataan. Ina - Flora Verblovskaya - nag-aral ng musika.

Noong 1897 lumipat ang pamilya sa Petersburg. Nais ibigay ng mga magulang ang kanilang mga anak magandang edukasyon at upang ipakilala sa kanila ang buhay pangkultura ng hilagang kabisera, kaya nanirahan ang Mandelstams sa pagitan ng St. Petersburg at Pavlovsk. Governesses worked with the eldest son Osip, siya maagang pagkabata nagtuturo ng mga wikang banyaga.

"Ayon sa aking pag-unawa, ang lahat ng mga babaeng Pranses at Swiss na ito mula sa mga kanta, copybook, antolohiya at conjugations ay nahulog sa pagkabata. Sa gitna ng pananaw sa mundo, na-dislocate ng mga mambabasa, nakatayo ang pigura ng dakilang Emperador Napoleon at ang digmaan ng ikalabindalawang taon, na sinundan ni Jeanne d'Arc (isang Swiss, gayunpaman, nakahuli ng isang Calvinist), at gaano man ako sinubukan, pagiging matanong, upang malaman mula sa kanila ang tungkol sa France, walang nagtagumpay, bukod sa katotohanan na siya ay maganda.

Noong 1900-1907, nag-aral si Osip Mandelstam sa Tenishevsky komersyal na paaralan- isa sa mga pinakamahusay na metropolitan na paaralan. ginamit dito ang pinakabagong mga diskarte pagtuturo, ang mga mag-aaral ay naglathala ng isang magasin, nagbigay ng mga konsyerto, nagtanghal ng mga pagtatanghal. Sa paaralan, si Osip Mandelstam ay naging interesado sa teatro, musika at isinulat ang kanyang mga unang tula. Hindi sinang-ayunan ng mga magulang ang patula na mga eksperimento ng kanilang anak, ngunit suportado siya ng direktor at guro ng panitikan, ang simbolistang makata na si Vladimir Gippius.

Matapos makapagtapos ng kolehiyo, nag-abroad si Mandelstam. Dumalo siya sa mga lektura sa Sorbonne. Sa Paris, nakilala ng hinaharap na makata si Nikolai Gumilyov - kalaunan ay naging malapit silang magkaibigan. Si Mandelstam ay mahilig sa French na tula, nag-aral ng Romance philology sa University of Heidelberg sa Germany, naglakbay sa Italya at Switzerland.

Minsan si Mandelstam ay dumating sa St. Petersburg, kung saan nakilala niya ang mga makatang Ruso, dumalo sa mga lekturang pampanitikan sa "Tower" ni Vyacheslav Ivanov at noong 1910 ay inilathala ang kanyang mga tula sa unang pagkakataon sa magasing Apollo.

Osip Mandelstam, Korney Chukovsky, Benedict Livshits at Yuri Annenkov - nakatanaw sa harapan. Larawan ni Karl Bulla, 1914

Osip Mandelstam. Larawan: 1abzac.ru

Osip Mandelstam. Larawan: Culture.pl

Noong 1911, pumasok ang batang makata sa Faculty of History and Philology ng St. Petersburg University. Sa parehong taon, sumali siya sa Poets Workshop ni Nikolai Gumilyov. AT pangkat pampanitikan kasama sina Sergey Gorodetsky, Anna Akhmatova, Mikhail Kuzmin. Nag-publish si Osip Mandelstam ng mga tula at artikulong pampanitikan sa mga publikasyong St. Petersburg, at gumanap sa entablado kasama ang kanyang mga gawa. Lalo na madalas - sa cabaret na "Stray Dog".

Noong 1913, ang unang koleksyon ng mga tula ng batang makata, ang aklat na "Stone", ay nai-publish. Ang kanyang kapatid na si Yevgeny Mandelstam, ay naalaala sa kalaunan: "Ang publikasyon ng "Bato" ay "pamilya" - nagbigay ng pera ang ama para sa pagpapalabas ng libro. Sirkulasyon - 600 kopya lamang. Pagkatapos mahabang pag-iisip ibinigay namin ang buong sirkulasyon sa komisyon sa malaking tindahan ng libro ng Popov-Yasny. Paminsan-minsan, pinadalhan ako ng kapatid ko para alamin kung ilang kopya na ang naibenta, at nang iulat ko na 42 na aklat ang naubos na, sa bahay ay napagtanto ito bilang isang holiday. Sa mga tuntunin ng sukat ng oras na iyon, sa mga kondisyon ng merkado ng libro, ito ay parang ang unang pagkilala sa makata ng mga mambabasa..

Bago ang rebolusyon, binisita ni Osip Mandelstam si Maximilian Voloshin nang maraming beses sa Crimea. Doon niya nakilala sina Anastasia at Marina Tsvetaeva. Isang maikli ngunit mabagyo na pag-iibigan ang sumiklab sa pagitan ng Marina Tsvetaeva at Mandelstam, pagkatapos nito ang makata, na nabigo sa pag-ibig, ay aalis pa para sa isang monasteryo.

Prosa manunulat, tagasalin, kritiko sa panitikan

Pagkatapos ng kudeta noong Oktubre, nagsilbi si Mandelstam nang ilang panahon sa St. Petersburg, at pagkatapos ay lumipat sa Moscow. Gayunpaman, napilitan siyang umalis sa lungsod na ito dahil sa gutom. Ang makata ay patuloy na gumagalaw - Crimea, Tiflis. Sa Kyiv, nakilala niya ang kanyang magiging asawa, si Nadezhda Khazina. Noong 1920, magkasama silang bumalik sa St. Petersburg, at pagkaraan ng dalawang taon, nagpakasal sila.

"Hindi lamang siya nagkaroon ng walang ari-arian, kundi pati na rin ang isang permanenteng paninirahan - pinamunuan niya ang isang palaboy na pamumuhay. Ito ay isang tao na hindi lumikha ng anumang uri ng buhay sa paligid niya at nanirahan sa labas ng anumang istraktura.

Korney Chukovsky

Noong 1922, ang pangalawang aklat ng mga tula ni Osip Mandelstam "Tristia" ay nai-publish na may dedikasyon kay Nadezhda Khazina. Kasama sa koleksyon ang mga gawa na isinulat ng makata noong Unang Digmaang Pandaigdig at sa panahon ng rebolusyonaryong kaguluhan. Makalipas ang isang taon, inilathala ang Ikalawang Aklat.

Nadezhda Mandelstam (née Khazina)

Noong 1925, nagsimulang tanggihan si Mandelstam sa pag-imprenta ng tula. Sa susunod na limang taon, halos magretiro siya sa tula. Sa mga taong ito, naglathala si Osip Mandelstam ng maraming artikulong pampanitikan, ang autobiographical na kwentong The Noise of Time, ang aklat ng prosa na The Egyptian Mark, ay gumagana para sa mga bata - Primus, Balls, Two Trams. Marami siyang isinalin - sina Francesco Petrarch at Auguste Barbier, Rene Chiquele at Joseph Grishashvili, Max Bartel at Jean Racine. Nagbigay ito ng kaunting kita sa batang pamilya. wikang Italyano Si Osip Mandelstam ay nag-aral nang mag-isa. Binasa niya ang orihinal na teksto ng The Divine Comedy at isinulat ang sanaysay na "Talk about Dante".

Noong 1933, inilathala ang Mandelstam's Journey to Armenia sa Leningrad magazine na Zvezda. Pinahintulutan niya ang kanyang sarili na parehong prangka, kung minsan ay malupit na paglalarawan ng batang republika ng Sobyet at mga mapanlinlang na pahayag laban sa mga kilalang "aktibistang panlipunan". Di-nagtagal ay lumabas ang mga mapaminsalang kritikal na artikulo - sa Literaturnaya Gazeta at Pravda.

"Napakatalim ng pagsulat"

Sa taglagas ng taong iyon, ang isa sa mga pinakatanyag na tula ni Mandelstam ay lumitaw ngayon - "Nabubuhay tayo, hindi inaamoy ang bansa sa ilalim natin ...". Binasa niya ito sa mga labinlimang kaibigan. Pag-aari ni Boris Pasternak ang mga salita: "Ang binabasa mo sa akin ay walang kinalaman sa panitikan, tula. Ito ay hindi isang katotohanang pampanitikan, ngunit ang katotohanan ng pagpapakamatay, na hindi ko sinasang-ayunan at kung saan hindi ko gustong makibahagi.

Sinira ng makata ang mga rekord ng papel ng tulang ito, at kabisado ito ng kanyang asawa at kaibigan ng pamilya na si Emma Gerstein. Kalaunan ay naalala ni Gerstein: “Nadya [Mandelstam] unexpectedly came to me in the morning, you could say she flew in. Nagsalita siya bigla. "Si Osia ay sumulat ng isang napakatalino na sanaysay. Hindi ito maaaring isulat. Walang nakakakilala sa kanya maliban sa akin. Kailangang maalala ito ng ibang tao. Ito ay magiging ikaw. Mamamatay tayo, at pagkatapos ay ipapasa mo ito sa mga tao.”.

Nabubuhay tayo, hindi nararamdaman ang bansa sa ilalim natin,
Ang aming mga talumpati ay hindi naririnig sa loob ng sampung hakbang,
At kung saan sapat para sa kalahating pag-uusap,
Maaalala nila ang Kremlin mountaineer doon.
Ang kanyang makapal na mga daliri, tulad ng mga uod, ay mataba,
At ang mga salita, tulad ng pood weights, ay totoo,
Ang mga ipis ay tumatawa na bigote,
At ang kanyang mga bootleg ay kumikinang.

At sa paligid niya ay isang pangkat ng mga pinunong manipis ang leeg,
Pinaglalaruan niya ang mga serbisyo ng mga demihumans.
Sino ang sumipol, sino ang ngiyaw, sino ang humihikbi,
Siya lang ang babachet at sundot,
Tulad ng isang horseshoe, ang isang utos ay nagpapanday ng isang utos:

Sino sa singit, sino sa noo, sino sa kilay, sino sa mata.
Anuman ang kanyang parusa ay raspberry
At ang malawak na dibdib ng isang Ossetian.

Nag-ulat sila sa Mandelstam. Una siyang ipinadala sa Cherdyn-on-Kama. Nang maglaon, salamat sa pamamagitan ni Nikolai Bukharin at ilang mga makata, si Mandelstam at ang kanyang asawa ay nakalipat sa Voronezh. Dito siya nagtrabaho sa mga magasin, pahayagan, teatro, nagsulat ng tula. Nang maglaon ay nai-publish sila sa mga koleksyon na "Voronezh Notebooks". Kulang na kulang ang kinikita, ngunit sinusuportahan ng mga kaibigan at kamag-anak ang pamilya.

Nang matapos ang termino ng pagpapatapon at lumipat ang Mandelstams sa Kalinin, muling inaresto ang makata. Siya ay sinentensiyahan ng limang taon sa mga kampo para sa mga kontra-rebolusyonaryong aktibidad at ipinadala sa pamamagitan ng entablado sa Malayong Silangan. Noong 1938, namatay si Osip Mandelstam, ayon sa isang bersyon, sa isang barracks ng kampo ng ospital malapit sa Vladivostok. Ang sanhi ng kanyang kamatayan at ang lugar ng libing ay hindi alam ng tiyak.

Ang mga gawa ni Osip Mandelstam ay ipinagbawal sa USSR sa loob ng isa pang 20 taon. Matapos ang kamatayan ni Stalin, ang makata ay na-rehabilitate sa isa sa mga kaso, at noong 1987 sa pangalawa. Ang kanyang mga tula, prosa, memoir ay napanatili ni Nadezhda Mandelstam. May bitbit siyang isang bagay sa isang "sinulat-kamay na maleta", isang bagay na itinatago niya lamang sa kanyang memorya. Noong 1970s at 80s, naglathala si Nadezhda Mandelstam ng ilang mga libro ng mga memoir tungkol sa makata.

Ipinanganak noong Enero 3 (15), 1891 sa Warsaw sa pamilya ng isang tanner at glove master. Ang sinaunang Judiong pamilya ng Mandelstams mula sa panahon ng mga Hudyo Enlightenment XVIII sa. nagbigay sa mundo ng mga sikat na rabbi, physicist at doktor, mga tagapagsalin ng Bibliya at mga mananalaysay na pampanitikan. Ang ina ng makata ay nagmula sa isang Vilna pamilya ng mga Hudyo na assimilated at sumali sa hanay ng mga Russian intelligentsia. Siya ay nauugnay sa sikat na kritiko sa panitikan na si S.A. Vengerov, siya ay isang musikero at connoisseur ng klasikal na panitikan ng Russia.

Di-nagtagal pagkatapos ng kapanganakan ng kanilang anak, lumipat ang pamilya sa St. Petersburg. Dito ay unti-unting nababalot ang kamalayan ng magiging makata ng malalim at malikhaing mabungang kultural na dissonance. Ang patriyarkal na paraan ng pamumuhay ng angkan ng mga Hudyo, sa kalaunan ay binihisan ng imahe ng mga tinanggihan, na-conjured, ngunit din ng katutubong "gulo ng mga Hudyo", ay sasalungat sa gawain ng makata minsan at magpakailanman sa nabigla, mapang-akit at nakahiwalay na makapangyarihang kadakilaan ng St. lyrics na may mga tema ng walang hanggang Roma at ang solemnidad ng mga obra maestra sa arkitektura. Nang maglaon, sa tula ni Mandelstam, ang parehong mga background na ito ay nakuha sa isang kumbinasyon ng malalim na magkakaibang mga kulay - itim at dilaw, ang mga kulay ng talis (Jewish prayer veil) at imperyal na pamantayan: Parang dumadaloy sa hangin / Apdo ng dalawang ulong agila ( Palasyo Square, 1915); Masdan ang itim-at-dilaw na liwanag, masdan ang kagalakan ng Juda! (Sa mga pari, isang batang Levita .., 1917).

Ang leitmotif ng mga alaala ng pagkabata ni Mandelstam ay ang pamilyang "nakatali sa dila", "kakulangan ng wika", ang "nakamamanghang" wika ng kanyang ama, na nagturo sa sarili na pinagkadalubhasaan ang Ruso at Aleman. Ang pamana ng makata ay hindi pagsasalita, ngunit isang walang kabusugan na salpok para sa pagsasalita, na dumadaloy sa hadlang ng kawalan ng wika. Ang landas ni Mandelstam patungo sa tagumpay ng isa sa mga pinakadakilang makata noong ika-20 siglo. ay dadaan sa masakit na mga pagtatangka upang madaig itong dila na nakatali, upang palawakin ang mga hangganan ng kung ano ang sinasalita, upang hadlangan ang "hindi maipahayag" na may likas na ritmo, upang mahanap ang "nawalang salita". Ngunit kasabay ng pagkatali ng dila ng mga Hudyo na pumapasok sa pagsasalita ng Ruso mula sa labas, nang may pagsisikap, kakailanganing pagtagumpayan ni Mandelstam ang dila na nakatali sa panahon ng Nadsonian ng tula ng Russia - 1880-1890, nang ang mga lumang posibilidad ng wika ay pagod na pagod, at ang mga bago ay kumikislap lamang, at, sa wakas, ang kawalan ng wika ng hinaharap na makata, na ligtas na gumamit ng handa na wika at kailangang masira ang "mataas" na dila na nakatali ("nakatali sa dila" sa Bibliya ay ang speech depekto ng propeta Moses) upang masira sa kanilang natatanging salita. At ang pagbabagong kapangyarihan ng impluwensya ng salita ni Mandelstam sa kasunod na tula ng Russia noong ika-20 siglo, marahil, ay walang alam na katumbas.

Mula sa kanyang maagang kabataan, ang kamalayan ni Mandelstam ay ang kamalayan ng isang karaniwang tao na hindi nakaugat sa mga siglong gulang na lupa. Pambansang kultura at patriyarkal na buhay: "Hindi ko maintindihan ang mga Tolstoy at Aksakov, ang mga apo ng Bagrov, na umiibig sa mga archive ng pamilya na may mga epic na alaala sa tahanan ... Ang mga raznochinet ay hindi nangangailangan ng isang alaala, sapat na para sa kanya na sabihin ang tungkol sa mga aklat na nabasa niya, at handa na ang talambuhay.” Ngunit dahil sa kawalan ng pag-uugat sa pambansang buhay, pakikilahok sa buhay sa mundo, acmeistic na "pagnanasa sa kultura ng mundo", ang kakayahang makita sina Homer, Dante at Pushkin bilang mga kapanahon at "mga kasama" sa libreng "pista" ng unibersal na diwa ay lumaki.

Noong 1900-1907, nag-aral si Mandelstam sa Tenishevsky Commercial School, isa sa mga pinakamahusay na institusyong pang-edukasyon sa Russia noong panahong iyon, na si Vl. Nabokov at ang natitirang philologist na si V. Zhirmunsky ay nagtapos din ng ilang sandali. Isang espesyal na intelektwal-ascetic na kapaligiran ang naghari dito, ang matayog na mithiin ng kalayaang pampulitika at tungkuling sibiko ay nilinang. Sa mga taon ng unang rebolusyong Ruso noong 1905–1907, hindi mapigilan ni Mandelstam na mahawa ng radikalismong pulitikal. Mga rebolusyonaryong kaganapan at kalamidad Russo-Japanese War naging inspirasyon ang unang mag-aaral na mga eksperimento sa patula ng makata. Ang nangyayari ay napagtanto niya bilang isang nagpapanibagong elemento, isang masiglang unibersal na metamorphosis: "Ang mga batang lalaki ng siyam na raan at lima ay pumasok sa rebolusyon na may parehong pakiramdam kung saan pumasok si Nikolenka Rostov sa mga hussars," sasabihin niya sa ibang pagkakataon, tumingin pabalik.

Nakatanggap ng diploma mula sa Tenishevsky School noong Mayo 15, 1907, sinubukan ni Mandelstam na pumasok sa Finland sa militanteng organisasyon Socialist-Revolutionaries, ngunit hindi tinatanggap doon dahil sa pagkabata. Dahil sa pag-aalala sa kinabukasan ng kanilang anak, nagmamadali ang mga magulang na ipadala ito sa ibang bansa para mag-aral. Noong 1907-1908, nakinig si Mandelstam sa mga lektura sa Faculty of Literature ng Unibersidad ng Paris, noong 1909-1910 nag-aral siya ng Romance philology sa University of Heidelberg (Germany), naglakbay sa Switzerland at Italy. Ang echo ng mga pulong na ito sa Kanlurang Europa hinding-hindi aalis sa tula ni Mandelstam. Noon ang kabuuan ng mga impresyon sa arkitektura ni Mandelstam ay kasama ang European Gothic - isang cross-cutting na simbolo matalinghagang sistema kanyang tula sa hinaharap.

Sa Paris sa mga taong ito, isang panloob na punto ng pagbabago ang naganap: Iniwan ni Mandelstam ang pulitika para sa kapakanan ng tula, naging masinsinang gawaing pampanitikan. Mahilig siya sa mga liriko ni V. Bryusov, ang pinuno ng simbolismong Ruso, at mga "sumpain" na makatang Pranses - para sa tapang ng "purong negation", para sa "musika ng buhay", na sanhi ng kakulangan ng attachment sa isang partikular na nilalaman ng buhay, tulad ng sinabi ni Mandelstam sa isa sa kanyang mga liham sa kanya dating guro panitikan at pampanitikan tagapagturo Vl. Gippius. Sa Paris, nakilala ni Mandelstam si N. Gumilyov, na naging kanyang pinakamalapit na kaibigan at kasama. Si Gumilyov ang "nag-alay" kay Mandelstam sa "ranggo" ng makata. Ang kakilala na ito ay nakatakdang mag-ugat noong 1911 na sa St. Petersburg, nang si Mandelstam sa isang gabi sa "tower" ng Vyach. Unang nakilala ni Ivanova ang asawa ni Gumilyov na si Anna Akhmatova. Ang tatlo ay magkakaisa hindi lamang ng malalim na pagkakaibigan, kundi pati na rin ng pagkakatulad ng mga hangaring patula.

Sa paligid ng 1910, sa mga pinakasensitibong bilog na pampanitikan, ang krisis ng simbolismo bilang isang kilusang pampanitikan na nagsasabing sila ay kabuuang wika bagong sining at bagong kultura. Ang pagnanais para sa artistikong pagpapalaya mula sa kapangyarihan ng masyadong obsessive at didactic na simbolismo ay nagdikta sa intensyon ni Gumilyov, Akhmatova Mandelstam, pati na rin sina S. Gorodetsky, V. Narbut, M. Zenkevich at ilang iba pang mga may-akda upang bumuo ng isang bagong patula direksyon. Kaya, sa simula ng 1913, ang acmeism ay dumating sa harapan ng pakikibaka sa panitikan.

Noong 1910s, ibinahagi ni Mandelstam, kasama ang lahat ng sigasig ng kabataan, ang acmeistic na adhikain na kontrahin ang walang katapusang simbolistang mga impulses "sa langit", sa walang pinipiling mistisismo, ang ginintuang balanse ng makalupa at makalangit. Sa kanyang trabaho, ang bunga ng malapit-acmeist journal polemic ng 1913 ay ang artikulong Morning of Acmeism, na sa hindi kilalang mga kadahilanan ay tinanggihan bilang isang acmeist manifesto at inilathala lamang noong 1919. Gayunpaman, nasa artikulong ito na ang kakanyahan ng acmeist na pananaw sa mundo at sining, ang mga prinsipyo ng poetics ng acmeism ay nabuo nang may sukdulang kalinawan at lalim.

Higit pa sa iba direksyong pampanitikan XX siglo, nilabanan ng acmeism ang tiyak na kahulugan nito. Iba ang pumasok sa kanyang dibdib mga sistema ng sining dinala din iba't ibang makata, na pinag-isa pangunahin sa pamamagitan ng mapagkaibigang relasyon at pagnanais na lumayo sa simbolismo. Ngunit sa kasaysayan ng panitikan ng Russia noong ika-20 siglo. Ang acmeism ay pumasok, una sa lahat, bilang isang mahalagang sistema ng patula, na pinagsasama ang tatlong makata - Mandelstam, Akhmatova at Gumilyov. At ang Mandelstam sa seryeng ito para sa karamihan ng mga modernong mananaliksik ay halos ang una.

Nakita ng Acmeism ang pinakamataas na himala sa salita, sa napaka-makatang aksyon. At inihambing niya ang himalang ito ng salita sa walang katapusang simbolistang mga haka-haka sa mga tema ng "metaphysical", transendental na mga himala. Ang salita ni Mandelstam na Acmeist ay hindi tumawag para sa pagtakas mula sa "asul na bilangguan" tunay na mundo sa mundo "mas totoo", "mas mataas", "makalangit" (tulad ng sa mga romantiko at kanilang mga tagapagmana - ang mga simbolista). Ang mundo ay nag-iisa, bigay ng Diyos na palasyo. Ang makalupa at makalangit ay hindi magkalaban dito. Nagsama-sama sila salamat sa himala ng salita - ang banal na kaloob ng pagbibigay ng pangalan sa mga simpleng bagay sa lupa. At tulad ng isang patula na salita - "ang salitang tulad nito" (ang pormula mula sa Morning of Acmeism, na binuo sa mga susunod na artikulo ni Mandelstam na Slovo i kul'tura (1922) at On the nature of the word (1922)) - ay isinalin sa " napakalaking condensed realidad ng phenomena." Sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng makalupa at makalangit, ang patula na salita, kumbaga, ay nagkatawang-tao at naging kaparehong katotohanan ng katotohanan gaya ng mga bagay sa paligid - mas matibay lamang.

Ang paunang kinakailangan para sa mga aesthetics ng Mandelstam the Acmeist ay ang memorya ng mga patula na teksto ng mga nakaraang panahon at ang kanilang pagkilala - o muling pag-iisip na pag-uulit - sa mga sipi, kadalasang binago at naka-encrypt. Maraming mga kritiko, hindi masyadong tama, ang itinuturing na acmeism - kabilang ang tula ni Mandelstam - na isang konserbatibong neoclassical (o "false classical") trend. Gayunpaman, ang mga acmeist mismo ang nagtayo ng salitang "klasikal" sa Latin na "classicum", na nangangahulugang "signal ng sungay ng labanan." At si Mandelstam, na tinukoy ang mga klasiko sa artikulong Word and Culture hindi bilang kung ano ang nangyari na, ngunit bilang kung ano ang dapat na, contrasted ang hindi kumukupas na bago " pilak na tubo Catullus" (sinaunang makatang Romano) dalawang libong taon na ang nakalilipas hanggang sa mabilis na nagiging hindi na ginagamit na mga futuristic na bugtong: At marahil higit sa isang kayamanan, / Paglampas sa mga apo, ay mapupunta sa mga apo sa tuhod, / At muli ang skald ay bubuo ng kanta ng iba / At kung paano siya ipahayag ito (hindi ko narinig ang mga kuwento ni Ossian .. , 1914).

Palaging hinahangad ni Mandelstam na ihambing ang kanyang mala-tula na pag-iral sa hindi matanggal na marka na iniwan ng kanyang mga dakilang nauna, at iniharap ang resulta ng paghahambing na ito sa isang malayong mambabasa na nasa inapo na, isang "providential interlocutor." (artikulo Morning of acmeism) Kaya, ang kontradiksyon sa pagitan ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ay inalis. Ang tula ni Mandelstam ay maaaring bihisan ng malinaw na mga klasikal na anyo, na tumutukoy sa sining ng mga nakalipas na panahon. Ngunit sa parehong oras, palaging itinago nito ang paputok na kapangyarihan ng ultra-moderno, avant-garde masining na pamamaraan na pinagkalooban ng mga matatag na tradisyonal na larawan ng bago at hindi inaasahang kahulugan. Nasa "ideal reader" ng hinaharap na hulaan ang mga halagang ito. Sa lahat ng hindi nagkakamali, klasikal na lohika ng "arkitektura" nito, ang kahulugan ng teksto ni Mandelstam ay hindi mahuhulaan gaya ng susi sa bugtong. Sa gitna ng matalinghagang wika ni Mandelstam ay mga kumplikadong pagkakatulad na nakatago sa subtext sa pagitan ng mga phenomena na kung minsan ay malayo sa isa't isa. At tanging isang napakahandang mambabasa na nakatira sa parehong kultural na espasyo bilang Mandelstam mismo ang makakaalam ng mga pagkakatulad na ito.

Halimbawa, nang tinawag ni Mandelstam sa Summer Stans (1913) ang kapalaran na isang gipsi, ang larawang ito ay maaaring ipaliwanag sa dalawang paraan: ang kapalaran ay pabagu-bago tulad ng isang gipsi, at - hinuhulaan ng mga gipsi ang kapalaran. Gayunpaman, ang mga tula ni Mandelstam ay nangangailangan din ng ikatlong pagganyak para sa imahe - sa labas ng tula. At narito dapat tayong bumaling sa tula ni Pushkin na "Gypsies", na nagtatapos sa mga salitang: At walang proteksyon mula sa kapalaran. Isang katulad na pahiwatig sa pamamagitan ng nakatagong quote at ang pagpapataw ng iba't ibang motibasyon para sa imahe ay isang katangian na halimbawa ng mga tula ni Mandelstam, na tinatawag ng mga mananaliksik na "semantiko" (iyon ay, pagbuo ng mga semantiko na nuances, pagbabago sa kahulugan dahil sa konteksto at subtext). At samakatuwid, ayon kay S.S. Averintsev, ang mga tula ni Mandelstam ay "napakatutukso na maunawaan - at napakahirap bigyang-kahulugan."

Sa tula ni Mandelstam, ang potensyal na semantiko na naipon ng salita sa buong kasaysayan ng pag-iral nito sa iba pang mga kontekstong patula ay nakakakuha ng kahulugan salamat sa mga nakatagong sipi ng bugtong. Pinipilit nila ang mambabasa na bumaling sa kanilang mga mapagkukunan upang makahanap ng isang sistema ng coordinate, isang subtext kung saan maaaring matukoy ang teksto.

Ang mga pangunahing tampok ng pamamaraang ito ay ganap na nahayag sa unang nai-publish na koleksyon ng makata - Stone (1913). Kasama dito ang 23 tula mula 1908–1913 (natapos ang koleksyon ay dinagdagan ng mga teksto mula 1914–1915 at muling inilathala sa pagtatapos ng 1915 (1916 ay lumalabas sa pamagat)). Ang mga unang tula ng 1908–1910 na kasama sa koleksyon ay isang kumbinasyon ng hindi pa ganap na sikolohiya ng isang kabataang lalaki, halos isang binatilyo, na may perpektong kapanahunan ng intelektwal na pagmamasid at mala-tula na paglalarawan ng partikular na sikolohiyang ito, na natatangi para sa lahat ng tula sa mundo: Mula sa pool ng masama at malapot / Lumaki akong parang kumakaluskos na tambo, - / At madamdamin, at matamlay, at magiliw / Huminga ng bawal na buhay... Masaya ako sa malupit na sama ng loob, / At sa buhay na parang panaginip, I lihim na inggit sa lahat / At lihim na umiibig sa lahat.

Sa unang bahagi ng Bato, pinagsama ni Mandelstam ang "kalubhaan" ni Tyutchev sa "gray na kanta" ni Verlaine, kung saan ang "malabo at malinaw ay pinagsama." Sa mga unang tula ng makata, madalas na binabanggit ng mga kritiko ang mga simbolistang impluwensya. Dito, sa katunayan, tulad ng mga Symbolists at Romantics, mayroong isang uri ng "dalawang mundo", ang pagsalungat ng makalupang lumilipas na katotohanan sa mas mataas na walang hanggang mundo. Ngunit nararamdaman ni Mandelstam ang dalawahang mundong ito sa isang espesyal, puro indibidwal na paraan. Nararanasan niya ang pagiging kakaiba ng kanyang marupok na "I", ang kanyang mahina ngunit kakaibang "mainit na hininga" laban sa backdrop ng kosmikong walang malasakit na kawalang-hanggan sa isang dramatiko at matinding paraan. Bilang isang resulta, ang sorpresa ay ipinanganak (halos ang sentral na damdamin ng buong lyrics ng Mandelstam), sikolohikal na maaasahan at walang anumang pampanitikan, pangalawang kalikasan: Ako ba ay totoo, / At, sa katunayan, ang kamatayan ay darating?

Sa lalong madaling panahon ay malulutas ni Mandelstam ang antinomy na ito ng pribado at kosmiko sa kanyang sariling paraan - sa pamamagitan ng "domestication" at "pag-init" ng bagay. Ang "katutubo at mainit-init" simula sa kanyang trabaho masters "dayuhan" at malalaking walang hanggang mga bagay (kalikasan, hangin, kasaysayan, sining) sa purong tao, "bata" na paraan (sa pamamagitan ng paglanghap, pagkain, pag-inom). Kaya, sa tula Ice cream! Ang araw. Isang maaliwalas na biskwit... (1914) ang walang hanggang yelo ng Alps, na pinuri ni Tyutchev, ay binago sa isang gumagawa ng sorbetes na "wandering glacier": At sa mundo ng tsokolate na may mapula-pulang bukang-liwayway, / Lumipad ang panaginip patungo sa gatas. Alps... At hindi alam ng mga diyos kung ano ang kanyang kukunin: / Diamond cream o stuffed wafers... Sa tula ni Mandelstam, ang Eukaristiya, ang Sakramento ng Komunyon ng Katawan at Dugo ni Kristo, "tulad ng walang hanggang tanghali" , ngunit "ang lasa at amoy ng whipped cream ng balat ng orange" ay walang hanggan din.

Ang ikalawang kalahati ng Bato, gaya ng nabanggit ni Gumilyov sa isang pagsusuri ng aklat, ay huwarang "acmeistic." Kabaligtaran sa simbolistang "ecstasy ng pantig", sinasadyang pagsulat ng tunog at dekorasyon, ang "klasikal" na anyo ng taludtod ay naghahari dito, ang madalas na mataas na intonasyon ng oda, ang balanseng ekonomiya ng istilo at imahe. Kasabay nito, binago ni Mandelstam ang mga mystical na simbolo sa kumplikado ngunit nasasalat na pagkakatulad, at mga lihim sa mga problema sa intelektwal, mga bugtong. Ang susi sa paraang ito ay nasa pamagat na ng aklat. Ang pangalang "bato" ay maaaring makita bilang isang anagram (naglalaro ng katinig sa pamamagitan ng muling pagsasaayos ng mga titik) ng salitang AKME, na nagbigay ng pangalan sa bagong kilusang pampanitikan(Ito salitang Griyego, na nagsasaad ng pinakamataas na punto ng pag-unlad, yumayabong, ngunit din ang punto ng isang bato, ay nauugnay sa pinagmulan sa salitang Indo-European na akmen - "bato"). Ngunit ang pamagat ng koleksyon ay tumutukoy din sa sikat na tula Tyutchev 1833 Probleme, na nagsasabi tungkol sa isang bato na gumulong pababa mula sa isang bundok at nakahiga sa isang lambak, napunit nang mag-isa o ibinagsak ng isang nag-iisip na kamay. Sa artikulong Morning of Acmeism, sa wakas ay nilinaw ni Mandelstam ang kahulugan ng asosasyong ito: “Ngunit ang bato ni Tyutchev ... ay isang salita. Ang boses ng bagay sa hindi inaasahang taglagas na ito ay parang articulate speech. Ang hamon na ito ay masasagot lamang ng arkitektura. Magalang na itinaas ng mga Acmeist ang misteryosong Tyutchev na bato at inilagay ito sa base ng kanilang gusali.

Sa Stone, tumugon si Mandelstam sa simbolistang kulto ng musika, "ang pinaka-ephemeral ng sining," na may mga monumental na larawan ng arkitektura, na nagpapatotoo sa tagumpay ng organisasyon laban sa kaguluhan, ang kalunos-lunos na paggigiit ng pagsukat at pagpigil sa bagay sa kalawakan at udyok, at, bilang resulta, ang Logos, ang makatwirang Salita, sa mystical na katarantaduhan (Hagia Sophia (1912), Notre Dame (1912), Admiralty (1913)): ... ang kagandahan ay hindi kapritso ng isang demigod, / Ngunit isang mandaragit na mata ng isang simpleng karpintero. / Ang pangingibabaw ng apat na elemento ay pabor sa atin, / Ngunit nilikha niya ang ikalima malayang tao: / Hindi itinatanggi ng kalawakan ang kahigitan / Itong malinis na gawang arka.

Gayunpaman, walang kilalang kulto ng mga bagay dito, na madalas na nakikita ng mga kritiko sa likod ng mga acmeist manifesto, at hindi ang sensual na kaplastikan at konkretong konkreto ng mga imahe ang pangunahing bagay. Kapag ang isang makata ay nais na ihatid ang isang bagay sa touch, siya ay nakakamit ito sa isang detalye. Ngunit kakaunti ang mga ganoong bagay sa liriko ni Mandelstam. Tinitingnan ng makata ang mga bagay sa kanyang edad mula sa malayong distansya. Sa kanilang sarili, nagulat sila sa kanya, ngunit hindi masyadong interesado. Ang tingin ni Mandelstam ay lumilipas, kumbaga, sa mga bagay at naglalayong saluhin ang nakatago sa likod nila.

Noong 1911, nagsagawa si Mandelstam ng isang gawa ng "transition into kulturang Europeo- nagbalik-loob sa Kristiyanismo. At kahit na ang makata ay nabautismuhan sa Methodist Church (Mayo 14, sa Vyborg), nakuha ng mga taludtod ng Bato ang pagkuha ng tema ng Katoliko, ang imahe ng walang hanggang Roma ni Apostol Pedro. Sa Romano Katolisismo, si Mandelstam ay nabihag ng mga kalunos-lunos ng isang ideya sa pag-oorganisa ng mundo. Sinasalamin niya sa espirituwal na globo ang symphony ng arkitektura ng Gothic. Kung paanong ang "muog" ng isang katedral ay itinayo mula sa "elemental na labirint", "hindi maintindihan na kagubatan" at ang "masamang bigat" ng mga bato, ang pagkakaisa ng Kanluranin. Sangkakristiyanuhan sa ilalim ng pamumuno ng Roma. Sa loob ng maraming siglo, ang pagkakaisang ito ay pinanatili ng isang matibay na charter, bakal na organisasyon at disiplina. Ngunit para kay Mandelstam relihiyosong kulto, tiyak sa kanyang mahigpit na kinokontrol na Katolikong charter, "ay hindi nangangailangan ng anuman" bilang isang gantimpala para sa kanyang payo at sa isang Kristiyano ay kabalintunaan ay magkakaloob sa makata ng pinakamataas na kalayaan sa paglikha: / Nagbibigay sa kanya ng payo. Ang isa pang halimbawa ay nauugnay sa pang-unawa ni Mandelstam sa imahe ng "unang Russian Westerner" - P. Chaadaev. Ang artikulong 1915 na si Pyotr Chaadaev ay nakatuon sa kanya, ang kanyang imahe ay inspirasyon ng tula na nilikha ng Posoh sa parehong oras. Sa mga simpatiya ng Katoliko ni Chaadaev, sa kanyang debosyon sa ideya ng Roma bilang sentro espirituwal na pagkakaisa ng Kristiyanong uniberso, hindi nakikita ni Mandelstam ang pagtataksil, ngunit malalim na katapatan sa Ruso pambansang landas: “Ang pag-iisip ni Chadaev, pambansa sa pinagmulan nito, ay pambansa kahit saan ito dumadaloy sa Roma. Tanging isang Ruso na tao lamang ang makakatuklas sa Kanluran na ito, na mas condensed, mas kongkreto kaysa makasaysayang Kanluran. Si Chaadaev, tiyak sa pamamagitan ng karapatan ng isang taong Ruso, ay pumasok sa sagradong lupain ng tradisyon, kung saan hindi siya konektado sa sunud-sunod ... ". At ang liriko na bayani ng Mandelstam mismo, malinaw naman, kasama ang "staff" ay pumunta sa Europa - ang "lupain ng mga banal na himala" - upang tunay na "lumago sa isang Ruso."

Ngayon ang "spring of undying Rome" ay pumalit mula sa mature na Mandelstam ang papel ng isang counterbalance sa katutubong kaguluhan, na ginawa ng arkitektura ng Petersburg para sa batang makata. At sa konsepto ng "katutubong kaguluhan" dalawang mukha ay hindi na makilala ngayon - "Hudyo" at "Russian".

Sa pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga eschatological na tala ay palakas nang palakas sa tula ni Mandelstam - isang pakiramdam ng hindi maiiwasang isang sakuna, isang tiyak na pansamantalang pagtatapos. Ang mga tala na ito ay nauugnay, una sa lahat, sa tema ng Russia at pinagkalooban ang imahe ng Inang-bayan, na pinisil sa mahigpit na pagkakahawak ng isang hindi maaalis na kasaysayan, na may kaloob ng espesyal na kalayaan, na mapupuntahan lamang sa mga nakatikim ng Kamatayan at umako sa sakripisyo. Krus: Tayo ba, itinapon sa kalawakan, / Napahamak na mamatay, / Tungkol sa magandang katatagan / At tungkol sa katapatan sa pagsisisi. (Sa walang katulad na kalayaan... (1915)). Ang lugar ng bato materyales sa gusali tula, ngayon ay pinapalitan ang "puno" na napapailalim sa apoy - sa parehong oras ay isang simbolo ng isang trahedya na kapalaran, isang pagpapahayag ng ideya ng Russia at isang paalala ng Cross Tree ng Passion ng Panginoon (Destroys the flame .., 1915). ).

Ang pagnanais na sumali sa ganitong uri ng trahedya pambansang karanasan sa praktikal na buhay pinilit si Mandelstam na pumunta sa front-line Warsaw noong Disyembre 1914, kung saan nais niyang sumali sa mga tropa bilang isang maayos. Walang dumating dito. Ang makata ay bumalik sa kabisera at lumikha ng isang buong serye ng mga tula na maaaring tawaging isang requiem para sa napapahamak na imperyal na Petersburg. Ito ay tiyak bilang kabisera ng imperyal na ang Petersburg ay katulad ng banal, tumalikod at namamatay na Jerusalem ng Mandelstam. Ang Imperyo ng Russia ay nauugnay sa "nababato" na Judea ng "kasalanan" ng pambansang mesianismo. Ang kabayaran para dito ay isang hindi maiiwasang sakuna (ang paksa ng susunod na artikulo, Human Wheat (1923)). Ang estado, na masyadong siksik, walang pasubali at mayamang kamalayan sa kabanalan nito, ay tiyak na mapapahamak. Ang papalabas na soberanya na mundo ay nagbubunga ng isang kumplikadong intertwining ng mga damdamin sa makata: ito ay parehong halos pisikal na kakila-kilabot, at kataimtiman (Ating luwalhatiin ang takip-silim na pasanin ng kapangyarihan, // Ang hindi mabata na pang-aapi nito), at, sa wakas, kahit na awa. Marahil si Mandelstam ang una sa panitikan sa daigdig na nagsalita ng "pagkahabag" para sa estado, para sa "gutom" nito. Sa isa sa mga kabanata ng The Noise of Time, isang autobiographical na prosa ng 1925, isang surrealistic na imahe ng isang "may sakit na agila", nakakaawa, bulag, may putol na mga paa, isang ibong may dalawang ulo na umaaligid sa sulok "sa ilalim ng sitsit ng isang primus stove", lilitaw. Ang kadiliman ng heraldic na ibong ito - ang eskudo ng Imperyo ng Russia - ay nakita bilang kulay ng wakas noong 1915.

Ang mga tula ni Mandelstam mula sa panahon ng digmaan at rebolusyon ay bumubuo sa koleksyon na Tristia ("ang aklat ng mga kalungkutan", unang inilathala nang walang paglahok ng may-akda noong 1922 at muling inilathala sa ilalim ng pamagat na Ikalawang Aklat noong 1923 sa Moscow). Ang aklat ay pinagtibay ng tema ng panahon, isang napakagandang daloy ng kasaysayan, nagsusumikap para sa kamatayan. Magiging cross-cutting ang temang ito sa lahat ng gawain ng makata hanggang sa mga huling Araw. Ang panloob na pagkakaisa ng Tristia ay binibigyan ng isang bagong kalidad ng liriko na bayani, kung saan wala nang anumang bagay na personal na hindi kasama sa pangkalahatang temporal na daloy, na ang boses ay maririnig lamang bilang isang echo ng dagundong ng panahon. Ang nangyayari sa mahusay na kasaysayan ay itinuturing bilang ang pagbagsak at paglikha ng "templo" sarili: Sinumang may puso - dapat niyang marinig ang oras, / Kung paano ang iyong barko ay papunta sa ilalim. (The Twilight of Freedom (1918)). Ang motibo ng kawalan ng pag-asa dito ay napaka-kakaiba, ngunit sa huling lalim ito ay na-highlight sa pamamagitan ng isang paglilinis ng pakiramdam ng sariling paglahok sa kung ano ang nangyayari. Ang pagsasalaysay ay madalas na isinasagawa sa unang panauhan na maramihan: Kami ay nasa mga hukbong nakikipaglaban / Tinali namin ang mga lunok - at ngayon / Ang araw ay hindi nakikita; ang buong elemento / Huni, gumagalaw, nabubuhay; / Sa pamamagitan ng mga lambat - makapal na takip-silim - / Ang araw ay hindi nakikita at ang lupa ay lumulutang.

Ayon sa mga batas ng espirituwal na kabalintunaan, ang pagbabalik kay Apostol Pablo (“Kung saan dumarami ang kasalanan, doon sumasagana ang Biyaya”), ang mahirap, madugo at gutom na panahon noong unang bahagi ng 1920s ay hindi lamang mamarkahan ng pag-usbong ng aktibidad ng tula ni Mandelstam. , ngunit magdadala din ng kakaiba, tila hindi makatwiran na kahulugan ng kaliwanagan at paglilinis (Sa St. Petersburg ay magkikita tayong muli... (1920)). Si Mandelstam ay nagsasalita tungkol sa marupok na kagalakan ng pambansang kultura sa gitna ng mapaminsalang lamig ng buhay ng Russia at tumutukoy sa pinaka-nakakahilo na imahe: At nahulog ang isang buhay na lunok / Sa mainit na niyebe. Ang katakutan ng nangyayari ay puno ng huling antas ng kalayaan. "Walang imposible. Kung paanong ang silid ng naghihingalo ay bukas sa lahat, gayundin ang pintuan ng matandang mundo ay bukas sa harap ng karamihan. Lahat ng isang biglaang, ang lahat ay nasa pampublikong domain. Sige kunin mo na. Available ang lahat: lahat ng labyrinth, lahat ng taguan, lahat ng reserved passages. Ang Salita ay hindi naging isang pitong bariles, kundi isang libong bariles na hintuturo, na binuhay kaagad ng hininga ng lahat ng edad,” ang sabi ng artikulong Word and Culture.

Sa tula at talambuhay ni Mandelstam noong 1920s at 1930s, ang kawalan ng pag-asa ay tinubos ng isang matapang na kahandaan para sa mataas na sakripisyo, at sa mga natatanging Kristiyanong tono. Mga Linya 1922 Muli bilang isang sakripisyo, tulad ng isang tupa / Ang korona ng buhay ay dinala upang tumugon sa mga salitang binigkas ng makata, na nagsulat na ng mga mapaminsalang tula para sa kanyang sarili tungkol kay Stalin, noong Pebrero 1934 Akhmatova: "Handa na ako para sa kamatayan. ” At noong unang bahagi ng 1920s, isinulat ni Mandelstam ang kanyang pagtalikod sa tukso ng pangingibang-bansa at inihambing ang mga pangako ng kalayaang pampulitika sa kalayaan ng ibang, espirituwal na kaayusan, ang kalayaan ng pagtagumpayan sa sarili, na mabibili lamang sa halaga ng katapatan sa Russian Golgotha: Si Zane ay malaya na isang alipin na nagtagumpay sa takot, / At ito ay napanatili nang hindi nasusukat / Sa malamig na mga kamalig sa malalim na mga basurahan / Butil ng malalim na buong pananampalataya.

Ang aklat ni Tristia ay nakakuha ng isang makabuluhang pagbabago sa istilo ng makata: ang texture ng imahe ay lalong lumilipat patungo sa isang semantic shift, "madilim", naka-encrypt na mga kahulugan, hindi makatwiran na mga galaw ng wika. Gayunpaman, ang balanse ng mga bagong uso at ang dating "arkitektural" na higpit ay naghahari pa rin dito. Gayunpaman, umaalis din si Mandelstam mula sa dating acmeist na kalinawan sa teorya. Binubuo niya ang konsepto ng isang "maligayang walang kahulugan na salita", na nawawala ang layunin ng kahalagahan nito, "bagay". Ngunit ang batas ng ekwilibriyo ay naghahari din sa teorya ng salita: ang salita ay nakakakuha ng kalayaan mula sa layunin na kahulugan, ngunit hindi nakakalimutan ang tungkol dito. Ang "walang kabuluhan na masasayang salita" ay lumalapit sa hangganan ng "zaumi" kung saan nag-eksperimento ang mga futurist, ngunit hindi ito tumatawid. Ang pamamaraang ito ng unti-unting paglayo sa mga nakikilalang detalye ay lumilikha ng pagkakataon para sa isang biglaang tagumpay ng "pagkilala" at sorpresa - sa sandaling ang mambabasa-kausap ay namamahala upang makalusot sa mababaw na semantic obscurities. At pagkatapos ang mambabasa ay pinagkalooban ng kagalakan ng isang "bulag na lalaki" na nakikilala ang isang matamis na mukha sa sandaling hinawakan niya ito, at na ang "mga luha ... ang kagalakan ng pagkilala ay tilamsik mula sa kanyang mga mata pagkatapos ng mahabang paghihiwalay."

Kaya binuo ang pinakamahusay na mga gawa ang makata ng simula ng dekada (Mga kapatid na babae - kabigatan at lambing ..., Lunok, Ang isang makamulto na eksena ay kumikislap ng kaunti ..., Kunin ito mula sa aking mga palad sa kagalakan ..., Sa katotohanan na hindi ko mahawakan ang iyong mga kamay ... (lahat - 1920 )).

Noong unang bahagi ng 1920s, gumala-gala si Mandelstam mga rehiyon sa timog Russia: bumisita sa Kyiv, kung saan nakilala niya ang kanyang magiging asawa na si N.Ya. Khazina (may-akda ng dalawang memoir tungkol kay Mandelstam at ang unang komentarista sa makata), maikling panahon nakatira sa Koktebel kasama si M. Voloshin, lumipat sa Feodosia, kung saan siya ay inaresto ng Wrangel counterintelligence sa hinala ng paniniktik, pagkatapos ng kanyang paglaya ay nagtatapos siya sa Batumi. Dito ay muling inaresto si Mandelstam - sa pagkakataong ito ng Menshevik coast guard (Ililigtas siya ng mga makatang Georgian na sina N. Mitsishvili at T. Tabidze mula sa bilangguan). Sa wakas, pagod na pagod, bumalik si Mandelstam sa Petrograd, naninirahan sa loob ng ilang oras sikat na bahay sining, kung saan halos lahat ng nanatili sa lungsod ay nakahanap ng kanlungan mga sikat na manunulat, muling naglalakbay sa timog, pagkatapos ay nanirahan sa Moscow.

Ngunit sa kalagitnaan ng 1920s, wala ni isang bakas ang natitira sa dating balanse ng mga pagkabalisa at pag-asa sa pag-unawa sa nangyayari. Dahil dito, nagbabago rin ang mga patula ni Mandelstam: sa loob nito, ang kadiliman ngayon ay higit at higit pa kaysa sa kalinawan. Ang pagpapatupad ng Gumilyov noong 1921 ay naranasan nang personal. Ang mga kamakailang pag-asa para sa "paghihiwalay ng kultura-simbahan mula sa estado" at ang pagtatatag ng bago, organikong relasyon sa pagitan nila ayon sa uri ng koneksyon ng Lumang Ruso ay hindi makatwiran. tiyak na mga prinsipe na may "mga monasteryo". Ang kultura ay lalong inilagay sa lugar nito. Si Mandelstam, tulad ni Akhmatova, ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang hindi maliwanag na posisyon. Para sa mga awtoridad ng Sobyet, malinaw na siya ay isang estranghero, isang relic ng burges na nakaraan, ngunit, hindi tulad ng henerasyon ng mga simbolista, siya ay pinagkaitan ng kahit na indulhensiya para sa "katatagan" ng mga nakaraang merito, at samakatuwid ay wala sa trabaho.

Si Mandelstam ay lalong natatakot na mawala ang kanyang pakiramdam ng panloob na katuwiran. Lalong lumalabas ang larawan ng "mga labi ng tao na wala nang masasabi pa" sa tula ni Mandelstam. Kasabay nito, ang isang nagbabantang anino ng walang awa na "age-Beast" ay gumagapang sa tema ng mga tula ni Mandelstam. Sa likod niya ay ang mga naka-encrypt na tampok ng Gogol's Viy sa kanyang nakamamatay na tingin (sa pamamagitan ng isang nakatagong paronym, iyon ay, ang pagkakatugma ng mga salitang "siglo" at "eyelid" - sa apela ng demonyong Viy sa masasamang espiritu: "itaas ang aking mga talukap ng mata "). Ito ay kung paano muling pinag-isipan ang wika ng Apocalypse sa Bibliya, na tumutukoy sa darating na Antikristo bilang "hayop". Ang kapalaran ng patula na salita sa isang tunggalian na may pinaka-uhaw sa dugo na mandaragit, gutom na oras na lumalamon sa lahat ng mga nilikha ng tao, ay makikita sa Slate Ode (1923, 1937). Dito, ang siksik na kadiliman ng mga imahe, na wala ng kaunting transparency, ay higit sa kapansin-pansin.

Noong 1925, nagkaroon ng maikling creative surge na nauugnay sa pagkahilig ni Mandelstam para kay Olga Vaksel. Pagkatapos ang makata ay tumahimik sa loob ng limang taon. Ang mga taong ito ay abala sa mga pagsasalin at gawain sa prosa - ang autobiography na The Noise of Time, ang kuwentong The Egyptian Mark (1928), ang sanaysay na The Fourth Prose (1930). Ang tono ng mga libro ay itinakda ng trahedya na pag-igting sa pagitan ng "mahusay", makasaysayang, mahabang tula na panahon at ng personal, biograpikong panahon. Ang may-akda ay natatakot na makaalis sa kanyang nakaraan, na mawala ang ganap na kalayaan ng walang ugat at walang batayan. Tinalikuran niya ang kanyang sarili, ang kanyang talambuhay, sinusubukang pagtagumpayan ang kanyang sarili, upang manalo. Sa Egyptian stamp, ang mga motibong ito ay dinadala sa isang dalamhati. Ang pangunahing karakter na si Mandelstam ay naglalabas ng kanyang doble, pinagkalooban siya ng mga condensed na tampok " maliit na tao"ng panitikang Ruso sa diwa nina Gogol at Dostoevsky at ipinagkanulo ito tulad ng isang ritwal na paglapastangan. Never giving free rein to the "nerves" in his poetry, Mandelstam here, ayon sa literary critic na si N. Berkovsky, "hounds the greyhounds of the game style to the last strength." Kaya tinatalakay ng may-akda ang pinakamahalagang paksa para sa kanyang sarili - takot, karangalan at kahihiyan, upang, tulad ng isang jester o isang banal na tanga, upang makakuha ng karapatang isigaw ang huling katotohanan nang walang kahihiyan.

Sa pagliko ng 1920s-1930s, ang patron ni Mandelstam sa mga lupon ng kapangyarihan, si N. Bukharin, ay inayos para sa kanya na maging isang proofreader sa pahayagan ng Moskovsky Komsomolets, na nagbigay sa makata at sa kanyang asawa ng kaunting kabuhayan. Gayunpaman, ang hindi pagpayag ni Mandelstam na tanggapin ang "mga tuntunin ng laro" ng "mahusay na asal" na mga manunulat ng Sobyet na naglilingkod sa rehimen, at ang kanyang matinding emosyonal na impulsiveness ay lubos na nagpapalubha ng mga relasyon sa kanyang "mga kasamahan sa tindahan." Nahanap ng makata ang kanyang sarili sa gitna ng isang pampublikong iskandalo na may kaugnayan sa mga akusasyon ng plagiarism sa pagsasalin (ihahatid niya ang kanyang pagsaway sa mga kaaway sa panitikan sa Fourth Prose, kung saan tatanggihan niya ang "pagsusulat" bilang "prostitusyon" at magsasalita nang hindi malabo tungkol sa "madugong Sobyet. lupain” at ang “naputol” nitong sosyalismo).

Upang maprotektahan si Mandelstam mula sa mga kahihinatnan ng iskandalo, inayos ni N. Bukharin para sa kanya ang isang paglalakbay sa Armenia noong 1930, na nag-iwan ng malalim na marka, kabilang ang sa masining na pagkamalikhain makata: pagkatapos ng mahabang katahimikan sa usok ng "Sobyet night", muling dumating sa kanya ang mga tula. Ang mga ito ay mas malinaw at mas transparent Slate ode, ngunit ang huling matapang na kawalan ng pag-asa at walang pag-asa na takot ay malinaw na tunog sa kanila. Kung sa tuluyan ay pilit na tinangka ni Mandelstam na lumayo mula sa banta, ngayon ay sa wakas ay tinatanggap na niya ang kapalaran, binago ang kanyang panloob na pagsang-ayon sa sakripisyo: Maaari bang sumipol ang buhay na parang starling, / Kumain ng nut pie, / Oo, tila imposible sa anumang paraan. .

Mula noong simula ng 1930s, ang tula ni Mandelstam ay nag-iipon ng lakas ng pagsuway at "mataas" na pagkagalit ng sibil, mula pa noong sinaunang makatang Romano na si Juvenal: The human miserable charred mouth / Resents at nagsasabing "no". Kaya ipinanganak ang isang obra maestra. civil lyrics- Para sa paputok na lakas ng loob ng mga darating na siglo.... (1931, 1935).

Samantala, ang makata ay nararamdaman ng higit at higit na tulad ng isang hunted na hayop at, sa wakas, ay nagpasya sa isang sibil na aksyon: noong Nobyembre 1933 siya ay nagsusulat ng mga tula laban kay Stalin Nabubuhay kami nang hindi nararamdaman ang bansa sa ilalim niya ... Ang mga tula ay mabilis na nakakuha ng katanyagan, napunta sa kamay. kamay sa mga listahan, kabisado. Ang kapalaran ni Mandelstam ay isang foregone conclusion: noong Mayo 13, 1934, sinundan ang pag-aresto. Gayunpaman, ang pangungusap ay medyo maluwag. Sa halip na barilin, o hindi bababa sa isang kampo, sila ay ipinatapon sa Cherdyn at agad na pinahintulutang lumipat sa Voronezh.

Dito nararanasan ni Mandelstam ang huling, napakaliwanag na pamumulaklak ng makata na henyo (Tatlong Voronezh Notebook (1935-1937)). Ang korona ng "Voronezh lyrics" - Mga tula tungkol sa hindi kilalang sundalo(1937). Ang makata ay tumagos sa bagong "reveal" - isang kontinente ng panahon na walang kasaysayan at desperado. Dito siya ay napuno ng malalim na kalooban "na maging katulad ng iba", "ayon sa pagpili ng personal na budhi" na mabuhay at mamatay kasama ang "puno ng tao" at "kawan" ng milyun-milyong "pinatay sa mura", upang matunaw sa walang katapusang kalawakan ang uniberso at ang masa ng tao na pumupuno dito - at sa gayon ay talunin ang masamang panahon. Kasabay nito, ang mga huling tula ni Mandelstam ay nagiging mas "sarado", "madilim", multi-layered, kumplikado sa pamamagitan ng iba't ibang mga subtextual na antas. Ito ang mga tula ng "nag-drop na mga link", kapag upang maibalik ang balangkas ng tula, kinakailangan na ibalik ang tagapamagitan ng imahe. Maaaring magtago ang isang intermediary na imahe sa isang nakatago at muling ginawang panipi, isang naka-encrypt na subtext na iyon na may matinding kahirapan mababawi ng hindi handa na mambabasa. Ngunit maaari rin itong itago sa puro indibidwal na hindi makatwiran na lohika ng pag-iisip ng may-akda, pag-crack ng natapos na salita at pagkuha ng mga nakatagong semantic depth nito, kadalasang archaic, mula pa noong sinaunang mga mitolohikong modelo.

Gayunpaman, ang kadiliman ay maaaring biglang lumiwanag: ang lupain ng Voronezh, ang lupain ng pagkatapon, ay itinuturing na isang malinis na himala ng tanawin ng Russia. Ang malupit at dalisay na tanawin ay nagsisilbing backdrop para sa matagumpay na tema ng dignidad ng tao, hindi sumasailalim sa mga suntok ng kapalaran: Sawi ang taong, tulad ng kanyang anino, / Nakakatakot sa pagtahol at humihina ang hangin, / At mahirap ang isa. who is half-dead himself / Humihingi ng limos sa anino.

Ang pagtanggi sa kapalaran ng "anino", ngunit nararamdaman pa rin ang kanyang sarili na isang "anino", ang makata ay dumaan sa huling tukso - upang humingi ng limos mula sa isa kung saan nakasalalay ang "pagbabalik sa buhay". Kaya, sa simula ng 1937, lumitaw ang isang Ode kay Stalin - isang napakatalino na pinagsama-samang katalogo ng mga naselyohang pagluwalhati ng "pinuno". Gayunpaman, hindi nailigtas ni Oda si Mandelstam. Ang kanyang bayani - tuso at mapaghiganti - ay maaaring magsimula ng isang tusong laro sa kanyang mga nagkasala at, halimbawa, magbigay ng buhay at kahit na pag-asa - tulad ng nangyari kay Mandelstam, na noong Mayo 1937 ay nagsilbi sa itinakdang termino ng Voronezh na pagkatapon at bumalik sa Moscow. Ngunit hindi mapapatawad at makalimutan ni Stalin ang insulto: noong Mayo 1938, bagong pag-aresto Mandelstam (pormal - ayon sa isang liham kay People's Commissar Yezhov, Secretary General ng Union mga manunulat ng Sobyet V.P. Stavsky). Ang makata ay ipinadala sa pamamagitan ng entablado sa Malayong Silangan.

Disyembre 27, 1938 sa kampo ng transit na "Second River" malapit sa Vladivostok, na hinihimok sa bingit ng pagkabaliw, namatay si Mandelstam. Ayon sa patotoo ng ilang mga bilanggo - sa isang bunton ng damo.

Ang pamana ni O.E. Mandelstam, na nailigtas mula sa pagkawasak ng kanyang balo, mula sa simula ng 1960s, ay nagsimulang aktibong pumasok sa kultural na buhay ng mga intelihente ng panahon ng "thaw". Sa lalong madaling panahon ang pangalan ng makata ay naging isang password para sa mga nag-iingat o sinubukang ibalik ang memorya ng kulturang Ruso, at kinilala ito bilang isang tanda hindi lamang ng masining, kundi pati na rin ng mga moral na halaga.

Ang mga salita ng sikat na kritiko sa panitikan na si Yu.I. Levin, isang kinatawan ng henerasyon na "nakatuklas" kay Mandelstam, ay nagpapahiwatig: "Ang Mandelstam ay isang tawag para sa pagkakaisa ng buhay at kultura, para sa isang malalim at seryosong ... saloobin patungo sa kultura, kung saan ang ating siglo, tila, ay hindi pa nakakabangon... Ang Mandelstam ay... isang intermediate link, isang harbinger, isang pormula para sa paglipat mula sa ating kasalukuyan tungo sa kung ano ang "hindi pa" ngunit kung saan "ay dapat na." Ang Mandelstam ay dapat "magbago ng isang bagay sa istraktura at komposisyon" hindi lamang ng mga tula ng Russia, kundi pati na rin ang kultura ng mundo.

Mga Edisyon: Pag-usapan ang tungkol kay Dante. M., 1967; Mga gawa: sa 2 vols. M., 1990; Mga nakolektang gawa: sa 4 na tomo. Washington-New York-Paris. 1991; Isang bato. L., 1990 (serye na "Mga Monumento sa Panitikan").

Vadim Polonsky

(Mula sa encyclopedia na "Circumnavigation"; larawan ni M. S. Nappelbaum)

Osip Emilievich Mandelstam

Makata, nobelista, tagasalin, sanaysay

1907 - nagtapos mula sa Tenishev School sa St. Petersburg.

1907-08 - nakikinig sa mga lektura sa Paris, noong 1909-10 sa Heidelberg.

1911-17 - pag-aaral sa departamento ng Romano-Germanic ng St. Petersburg University, pag-aaral ng Lumang Pranses na wika at panitikan (hindi natapos ang kurso).

1909 - kakilala kay Vyach. Ivanov at I. Annensky.

1910 - Ang mga tula ni Mandelstam ay unang lumabas sa print sa Apollo magazine. Sa kanyang mga unang tula, kapansin-pansin ang impluwensya ng simbolistang tula.

1911 - Naging malapit si Mandelstam kina N.S. Gumilyov at A.A. Akhmatova, noong 1913 ang kanyang mga tula na Notre Dame, "Hagia Sophia" ay nai-publish sa pagpili ng programa ng mga acmeist.

1913 - ang unang aklat ng mga tula ay nai-publish - "Bato" (ika-2, dagdag na edisyon, 1916)

1914 - ang una Digmaang Pandaigdig Unang tinanggap ni Mandelstam, pagkatapos ay nag-debunk ("The Menagerie").

Sa mga post-rebolusyonaryong tula ni Mandelstam, kasama ang pag-ampon ng rebolusyon sa isang pangkalahatang demokratikong diwa ("Enero 1, 1924"), mas maririnig ang personal na tema ng "pag-alis", "may sakit na anak ng siglo", atbp., at mas malakas, na humahantong sa unti-unting panlipunan at pampanitikan na paghihiwalay ng makata.

1919-20 (at kalaunan, noong 1921-22) - Iniwan ni Mandelstam ang gutom na St. Petersburg sa timog (Ukraine, Crimea, Caucasus: mga memoir ng Feodosiya, 1925), ngunit tumanggi na mangibang-bansa.

1922 - nanirahan sa Moscow kasama ang kanyang batang asawa na si N.Ya. Khazina (N.Ya. Mandelstam), na magiging kanyang suporta para sa buhay, at pagkatapos ng kamatayan ng kanyang asawa ay iligtas ang kanyang pamana. Sa parehong taon, ang pangalawang libro ni Mandelstam, Tristia, ay nai-publish.

1923 - Inilathala ang Ikalawang Aklat.

Mula noong 1924, si Mandelstam ay naninirahan sa Leningrad, mula noong 1928 sa Moscow, nang walang sariling pabahay, kumikita ng pera sa pamamagitan ng nakakapagod na mga pagsasalin.

Pagkatapos ng 1925, huminto si Mandelstam sa pagsulat ng tula sa loob ng limang taon; noong 1928 lamang ang huling koleksyon na "Mga Tula" at ang kwentong tuluyan na "Egyptian Mark" ay nai-publish.

1930 - isinulat niya ang "The Fourth Prose", ang pinaka matinding pagtuligsa sa bagong rehimen, at noong 1933 isang poetic invective ("epigram") laban kay Stalin ("Nabubuhay tayo, hindi nararamdaman ang bansa sa ilalim natin ..."). Ang break na ito sa opisyal na ideolohiya ay nagbibigay sa kanya ng lakas upang bumalik sa pagkamalikhain (na may mga bihirang pagbubukod, "sa mesa", hindi para sa pag-print). Sa oras na ito, ang mga artikulong "I-save ang aking talumpati ...", "Para sa paputok na lakas ng loob ng mga darating na siglo ...", "Armenia", sanaysay "Paglalakbay sa Armenia" (1833), "Pag-uusap tungkol kay Dante" (1933). ) ay isinulat.

1934 - Inaresto si Mandelstam (para sa "isang epigram" at iba pang mga tula), ipinatapon sa Cherdyn sa Northern Urals, pagkatapos ng pag-atake ng sakit sa isip at pagtatangkang magpakamatay, inilipat siya sa Voronezh. Doon siya nagsisilbi ng isang link hanggang Mayo 1937, nabubuhay halos pulubi, una sa maliit na kita, pagkatapos ay sa kakarampot na tulong ng mga kaibigan. Naghihintay si Mandelstam para sa pagpapatupad: ang hindi inaasahang kahinahunan ng pangungusap ay nagdudulot ng pagkalito sa isip sa kanya, na nagreresulta sa isang serye ng mga tula na may bukas na pagtanggap sa katotohanan ng Sobyet at may kahandaan para sa sakripisyong kamatayan ("Stans" 1935 at 1937, ang tinatawag na " ode" kay Stalin 1937, atbp.); gayunpaman, nakikita ng maraming mananaliksik sa kanila ang pamimilit lamang sa sarili o "wika ng Aesopian". Sentral na gawain Voronezh taon"Mga tula tungkol sa hindi kilalang sundalo".

1937 - pagkatapos ng Voronezh, nanirahan si Mandelstam ng isang taon sa paligid ng Moscow.

1938 - siya ay inaresto sa pangalawang pagkakataon "para sa mga kontra-rebolusyonaryong aktibidad" at ipinadala sa Kolyma.

Disyembre 27, 1938, kampo ng Second River malapit sa Vladivostok - Namatay si Osip Emilievich Mandelstam sa isang transit camp, sa isang estadong malapit sa pagkabaliw, ayon sa opisyal na konklusyon mula sa paralisis ng puso.

Ang kanyang pangalan ay nanatiling ipinagbabawal sa USSR sa loob ng halos 20 taon.

Mga pangunahing gawa:

Mga Koleksyon:

"Bato" (1913)

"Tristia" (1922)

"Mga Tula" (1928)

"Armenia" (1931)

"Mga Voronezh Notebook" (nai-publish noong 1966)

Autobiographical na prosa:

"Ang Ingay ng Panahon" (1925)

"Egyptian stamp" (1928)

Koleksyon ng mga artikulong "Sa Tula" (1928)

Sanaysay na "Talk about Dante" (1933, inilathala noong 1967)

Mga sanaysay ("Paglalakbay sa Armenia", 1933)

Mga pagsasalin ni F. Petrarch, O. Barbier, V. Scott

Mandelstam O.E. Mga nakolektang gawa: Sa 4 na volume. - M .: Art business center, 1993-97.

Enero 15, 1891 Osip Mandelstam, makatang Ruso kalunos-lunos na kapalaran. Sa kanyang mga tula, gaya ng sa salamin, naaninag ang buhay ng makata at ang panahon: ang kamatayan lumang Russia, rebolusyon, kakila-kilabot na panahon ng Stalinist. Narito ang mga pinakanakakahintong linya ng Mandelstam

Nag-aral si Osip Mandelstam sa mga unibersidad ng Sorbonne, Heidelberg at St. Petersburg, ngunit hindi nagtapos sa alinman sa mga ito. Ang binata, na dinala ng mga tula sa Kanlurang Europa, ay nakilala sina Anna Akhmatova, Nikolai Gumilyov, Vyacheslav Ivanov, Marina Tsvetaeva. Noong 1911, inilathala ni Mandelstam ang unang koleksyon ng kanyang mga tula, Stone. Tulad ng inilaan ng may-akda salitang pampanitikan ay isang bato, isang makata-tagabuo, isang arkitekto na gumagawa ng magagandang likha mula sa mga salita. Ang mga tula ng panahong ito ay pinagsasama ang lalim ng pag-iisip at ang kaaya-ayang liwanag ng istilo, na sumasalamin sa buhay tulad ng nakita ng makata sa mga huling mahinahon na taon para sa Russia.

Mula sa aklat na "Stone"

Binigyan ako ng katawan - ano ang dapat kong gawin dito,

So single at so mine?

Para sa tahimik na kagalakan upang huminga at mabuhay

Sino, sabihin sa akin, dapat kong pasalamatan?

Ako ang hardinero, ako ang bulaklak,

Sa dilim ng mundo, hindi ako nag-iisa.

Sa baso ng kawalang-hanggan ay nahulog na

Ang aking hininga, ang aking init.

Isang pattern ang itatak dito,

Kamakailan ay hindi nakikilala.

Hayaang dumaloy ang mga latak saglit -

Huwag i-cross out ang cute na pattern.

1909

Petersburg stanzas

N. Gumilov

Sa itaas ng dilaw ng mga gusali ng gobyerno

Isang mahabang maulap na blizzard ang umiikot,

At ang hurado ay muling nakaupo sa paragos,

Sa malawak na kilos, binabalot ang kanyang kapote.

Mga steamboat sa taglamig. sa araw

Lumiwanag ang makapal na salamin ng cabin.

Napakapangit, tulad ng isang armadillo sa pantalan, -

Ang Russia ay nahihirapan.

At sa ibabaw ng Neva - ang mga embahada ng kalahati ng mundo,

Admiralty, araw, katahimikan!

At ang mga estado ay hard purple,

Parang telang sako na magaspang, mahirap.

Mabigat na pasanin hilagang snob -

Ang lumang mapanglaw ni Onegin;

Sa Senate Square - isang snowdrift shaft,

Ang usok ng apoy at ang lamig ng bayoneta...

Sumalok ng tubig ang mga skiff, at mga seagull

Bumisita ang mga marino sa bodega ng abaka,

Kung saan, nagbebenta ng sbiten o saiki,

Mga operatikong lalaki lang ang gumagala.

Isang string ng mga motor ang lumilipad sa fog;

Nagmamalaki, mahinhin na pedestrian -

Eccentric Eugene - nahihiya sa kahirapan,

Ang gasolina ay nilalanghap at sinusumpa ang kapalaran!

Enero 1913

Pagkatapos ng rebolusyon at sa simula digmaang sibil Si Mandelstam ay gumagala sa buong Russia, ngunit patuloy na gumagana nang aktibo: siya ay nai-publish sa mga pahayagan, naglilingkod sa People's Commissariat for Education, at nagsasalita sa publiko gamit ang mga tula. Ang isang mahalagang milestone sa buhay ng makata ay ang kakilala ni Nadezhda Yakovlevna Khazina, ang kanyang magiging asawa. Noong 1922, isang libro ng mga tula na "Tristia" (" Malungkot na elehiya”), at noong 1923 isang koleksyon na tinatawag na The Second Book, na inialay niya sa kanyang asawa. Sa mga tulang ito, ang isang tao ay nakadarama ng kapaitan sa nawala na nakaraan, isang premonisyon ng mga trahedya sa hinaharap. Ang tula ng panahong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng mga kumplikadong asosasyon at kabalintunaan.

Mula sa aklat na "Tristia"

Takip-silim ng kalayaan

Luwalhatiin natin, mga kapatid, ang takipsilim ng kalayaan,

Mahusay na taon ng takip-silim!

Sa kumukulong tubig sa gabi

Ibinaba ang mabigat na kagubatan.

Bumangon ka sa mga taong bingi, -

O araw, hukom, mga tao.

Luwalhatiin natin ang nakamamatay na pasanin

Na lumuluha pinuno ng bayan beret.

Luwalhatiin natin ang kapangyarihan ng mapanglaw na pasanin,

Ang kanyang hindi mabata na pang-aapi.

Sino ang may puso - dapat niyang marinig ang oras,

Habang lumulubog ang iyong barko...

1918

Ang lamig ay kumikiliti sa korona,

At hindi mo maaaring biglang aminin -

At pinutol ako ng oras

Kung paano tumagilid ang iyong takong.

Daig ng buhay ang sarili

Unti unting nawawala ang tunog

Lahat ay may kulang

Mahirap maalala ang isang bagay.

Ngunit bago ito ay mas mahusay

At, marahil, hindi mo maihahambing,

Kung paano ka kumaluskos kanina

Dugo, kung gaano ka kaluskos ngayon.

Tila hindi ito nasasayang

Ang galaw ng mga labi na ito

At nanginginig ang tuktok

Napahamak sa isang pagbagsak.

1922

Mula sa koleksyon na "Ang Ikalawang Aklat"

Hindi, hindi kailanman, ako ay walang kapanahon,

Hindi ako nakakakuha ng ganoong karangalan.

Oh, kung gaano kasuklam-suklam ang ilang pangalan sa akin,

Hindi ako, ibang tao.

Dalawang tulog na mansanas sa age-ruler

At putik na magandang bibig,

Ngunit sa naghihingalong kamay ng isang tumatanda nang anak

Babagsak siya kapag namatay siya.

Itinaas ko ang masakit na talukap ng mata sa isang siglo -

Dalawang malaking tulog na mansanas

At sinabi sa akin ng mga dumadagundong na ilog

Ang kurso ng nag-aalab na mga demanda ng tao.

Isang daang taon na ang nakalipas pinaputi ng mga unan

Natitiklop na light bed

At ang katawan ng luad ay kakaibang nakaunat, -

Natapos ang siglo ang unang hop.

Kabilang sa malagim na martsa ng mundo -

Napakadaling kama!

Well, kung hindi tayo gagawa ng isa pa,

Tumanda tayo sa edad.

At sa isang mainit na silid, sa isang kariton at sa isang tolda

Namatay si Century - at pagkatapos

Dalawang tulog na mansanas sa isang sungay

Nagniningning sila sa mabalahibong apoy.

1924

Mula 1925 hanggang 1930 ang makata ay tumahimik. Nagsisimulang kumapal ang mga ulap sa ibabaw ng Mandelstam. Ngayon siya ay nagtatrabaho sa prosa, at kumikita mga pagsasaling patula. Para sa disgrasyadong makata na si Nikolai Bukharin ay abala sa pag-aayos para sa kanya ng isang business trip sa Armenia at Georgia. Pagkatapos ng paglalakbay na ito, bumalik si Osip Mandelstam sa pagsulat ng tula. Ngunit ang kanyang patula na paghahanap ay hindi pinahahalagahan Pagpuna ng Sobyet- Ang mga nagwawasak na pagsusuri ay inilathala sa mga sentral na pahayagan, na sa oras na iyon ay katumbas ng isang pangungusap. Ang pait ng sama ng loob, isang premonisyon ng napipintong problema ay binabasa sa pagitan ng mga linya sa pinakamahusay na mga tula ng panahong ito.

Leningrad

Bumalik ako sa aking lungsod, pamilyar sa luha,

Sa mga ugat, sa mga namamagang glandula ng mga bata.

Bumalik ka na dito, kaya lunukin mo dali

Langis ng isda mula sa mga lantern ng ilog ng Leningrad,

Kilalanin ang araw ng Disyembre,

Kung saan ang pula ng itlog ay hinaluan ng malas na alkitran.

Petersburg! ayoko pang mamatay!

Nasa iyo ang aking mga numero ng telepono.

Petersburg! May mga address pa ako

Nakatira ako sa itim na hagdan, at sa templo

Isang kampanang napunit sa karne ang tumama sa akin,

At buong magdamag na naghihintay sa mga mahal na bisita,

Paggalaw ng mga tanikala ng pinto.

Disyembre 1930

Umiinom ako para sa mga aster ng militar, para sa lahat ng bagay na sinisiraan nila ako,

Para sa isang master's coat, para sa hika, para sa apdo ng isang araw ng St. Petersburg.

Sa musika ng Savoyard pines, ang Champs-Elysees na gasolina,

Para sa isang rosas sa sabungan ng isang Rolls-Royce at mga oil painting mula sa Paris.

Umiinom ako sa mga alon ng Biscay, sa cream ng Alpine jug,

Para sa pulang buhok na pagmamataas ng mga babaeng Ingles at malalayong kolonya ng quinine.

Umiinom ako, ngunit hindi ko pa naiisip - pipili ako ng isa sa dalawa:

Merry asti-spumante o papal castle wine.

At ang epigram-poem na ito sa Ama ng mga Bansa ay naging pangungusap para kay Mandelstam. Nang marinig siya, isang kaibigan ng makata, si Boris Pasternak ay bumulalas: "Hindi ito isang katotohanang pampanitikan, ngunit isang gawa ng pagpapakamatay, na hindi ko sinasang-ayunan at kung saan hindi ko nais na makibahagi. Wala kang binasa sa akin, wala akong narinig, at hinihiling ko sa iyo na huwag basahin ang mga ito sa iba."

Nabubuhay tayo, hindi nararamdaman ang bansa sa ilalim natin,

Ang aming mga talumpati ay hindi naririnig sa loob ng sampung hakbang,

At kung saan sapat para sa kalahating pag-uusap,

Maaalala nila ang Kremlin mountaineer doon.

Ang kanyang makapal na mga daliri, tulad ng mga uod, ay mataba,

At ang mga salita, tulad ng pood weights, ay totoo,

Ang mga ipis ay tumatawa na bigote,

At ang kanyang mga bootleg ay kumikinang.

At sa paligid niya ay isang pangkat ng mga pinunong manipis ang leeg,

Pinaglalaruan niya ang mga serbisyo ng mga demihumans.

Sino ang sumipol, sino ang ngiyaw, sino ang humihikbi,

Siya lang ang babachet at sundot,

Tulad ng isang horseshoe, ang isang utos ay nagpapanday ng isang utos:

Sino sa singit, sino sa noo, sino sa kilay, sino sa mata.

Anuman ang kanyang parusa ay raspberry

At ang malawak na dibdib ng isang Ossetian.

Nobyembre 1933

Matapos ang nakamamatay na epigram, mabilis na bumababa ang buhay ng makata. Noong Mayo 1934, inaresto si Mandelstam sa isang pagtuligsa at ipinatapon sa Rehiyon ng Perm kung saan sinusubukan niyang kitilin ang sarili niyang buhay. Muli siyang iniligtas ni Bukharin - Binago ko ang lugar ng pagkatapon sa Voronezh para sa makata. Dito isusulat ni Mandelstam ang kanyang huling, pinaka-mature na mga tula, na puno ng isang pakiramdam ng kapahamakan at malalim na mga kaisipang pilosopikal. Ang Voronezh Notebooks, na nai-publish maraming taon pagkatapos ng kamatayan ng makata at mahimalang napanatili, ay magiging tuktok ng kanyang trabaho.

Mula sa koleksyon na "Voronezh Notebooks"

Hindi ka pa namatay, hindi ka pa nag-iisa,

Habang kasama ang kaibigang pulubi

Tinatamasa mo ang kamahalan ng kapatagan

At manipis na ulap, at malamig, at blizzard.

Sa maluhong kahirapan, sa matinding kahirapan

Mamuhay nang mahinahon at aliw.

Mapalad ang mga araw at gabing iyon

At ang matamis na boses na paggawa ay walang kasalanan.

Malungkot ang isang taong, tulad ng kanyang anino,

Nakakatakot ang tahol at humahampas ang hangin,

At mahirap siya na ang kanyang sarili ay kalahating buhay

Humihingi siya ng limos sa anino.

Para sa paputok na lakas ng loob ng mga darating na siglo,

Para sa mataas na tribo ng mga tao

Nawala ang kopa sa kapistahan ng mga ama,

At masaya, at ang kanyang karangalan.

Isang wolfhound age ang dumampi sa aking mga balikat,

Ngunit hindi ako lobo sa pamamagitan ng aking dugo,

Bagay-bagay sa akin ng mas mahusay, tulad ng isang sumbrero, sa isang manggas

Mainit na fur coat ng Siberian steppes.

Upang hindi makakita ng duwag o manipis na dumi,

hindi rin madugong dugo sa gulong

Kaya't ang mga asul na fox ay lumiwanag sa buong gabi

Ako sa una kong kagandahan,

Dalhin mo ako sa gabi kung saan dumadaloy ang Yenisei

At ang pine ay umabot sa bituin

Dahil hindi ako lobo sa dugo ko

At kapantay lang ang papatay sa akin.

huling bahagi ng 1935

Noong 1937, si Nikolai Bukharin, na tumangkilik sa makata, ay naaresto. At noong Mayo 1938, si Mandelstam mismo ay naaresto. Ang makata ay ipinadala sa pamamagitan ng entablado sa Malayong Silangan. Pagdating sa Vladperpunkt transit camp, noong Disyembre 27, 1938, namatay si Osip Mandelstam sa typhus at inilibing sa isang camp mass grave, ang lokasyon kung saan hindi pa rin alam.