Ano ang wika ng mga Armenian. Ang kasaysayan ng paglitaw at pagkakaiba ng wikang Armenian mula sa iba

Sinasalita ng humigit-kumulang 6.7 milyong tao, pangunahin sa Armenia at Nagorno-Karabakh (talagang hindi kinikilalang independiyenteng republika sa rehiyon ng Nagorno-Karabakh sa Transcaucasus). Bilang karagdagan, ang mga nagsasalita ng Armenian ay nakatira sa maraming iba pang mga bansa, kabilang ang Russia, Georgia, Ukraine, Turkey, Iran, Cyprus, Poland at Romania. Ang Armenian na katumbas ng pangalan ng wika ay Hayeren. Maraming salita sa Armenian ang nanggaling magkatulad na salita sinaunang Persian, na nagpapahiwatig ng kanilang karaniwang Indo-European na pinagmulan.

Ang wikang Armenian ay wika ng estado Armenia at Nagorno-Karabakh, at mayroon ding katayuan ng isang opisyal na wika etnikong minorya sa Cyprus, Poland at Romania. Hanggang sa unang bahagi ng 1990s. ang edukasyon sa mga paaralang Armenian ay isinagawa sa Armenian at, ngunit pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, ang wikang Armenian ang naging pangunahing wika ng pagtuturo, at ang mga paaralan sa wikang Ruso ay isinara. Noong 2010, ipinagpatuloy ang edukasyon sa Russian sa Armenia.

Isang Maikling Kasaysayan ng Wikang Armenian

Kaunti ang nalalaman tungkol sa wikang Armenian bago ito unang lumitaw pagsusulat sa Vv. Gayunpaman, ang mga sanggunian sa mga taong Armenian matatagpuan sa mga talaan noong ika-6 na siglo. BC e.

Ang uri ng Armenian na sinasalita at isinulat noong ika-5 siglo ay tinatawag na Classical Armenian, o գրաբար ( graber- "nakasulat"). Naglalaman ito ng maraming mga salitang pautang mula sa wikang Parthian, pati na rin ang Griyego, Syriac, Latin, Urartian at iba pang mga wika. Ginamit ang Grabar bilang wikang pampanitikan hanggang huli XIX sa.

Ang wikang Armenian na ginamit noong panahon ng ika-11-15 na siglo ay tinatawag na Middle Armenian, o միջինհայերեն (mijinhayeren), at naglalaman ng maraming loanword mula sa Arabic, Turkish, Persian at Latin.

Dalawang pangunahing modernong mga anyo Ang wikang Armenian ay lumitaw noong ika-19 na siglo, nang ang teritoryo ng Armenia ay nahahati sa pagitan ng mga imperyong Ruso at Ottoman. Ang Kanlurang Armenian ay ginamit ng mga Armenian na lumipat sa Constantinople, habang ang Eastern Armenian ay sinasalita ng mga Armenian na naninirahan sa Tbilisi (Georgia). Ang parehong mga diyalekto ay ginamit sa mga pahayagan at para sa pagtuturo sa mga paaralan. Bilang resulta, tumaas ang antas ng karunungang bumasa't sumulat, at ang modernong wikang Armenian ay naging mas malawak na ginagamit sa panitikan kaysa sa klasikal.

Alpabetong Armenian

Sa pagtatapos ng IV siglo. Hiniling ni Haring Vramshapuh ng Armenia si Mesrop Mashtots, isang natatanging siyentipiko, na lumikha ng bagong alpabeto para sa wikang Armenian. Bago iyon, ang "cuneiform" ay ginamit para sa pagsulat sa Armenian, na, ayon sa klero ng Armenia, ay hindi angkop para sa pagsulat ng mga gawa sa relihiyon.

Nagpunta si Mashtots sa Alexandria, kung saan pinag-aralan niya ang mga pangunahing kaalaman sa pagsulat at naisip iyon alpabetong Griyego ay ang pinakamahusay sa oras, dahil mayroon itong halos isa-sa-isang sulat sa pagitan ng mga tunog at mga titik. Ginamit niya ang alpabetong Griyego bilang modelo para sa bagong alpabeto at ipinakita ito sa hari noong 405 nang bumalik siya sa Armenia. Bagong alpabeto nakatanggap ng pagkilala, at noong 405 ay nailimbag bagong pagsasalin Mga Bibliya sa Armenian. Di-nagtagal, lumitaw ang iba pang mga akdang pampanitikan.

Mayroong dalawang karaniwang tinatanggap na anyo ng wikang Armenian: Eastern Armenian, na pangunahing ginagamit sa Armenia, Nagorno-Karabakh, Georgia at Iran; at Western Armenian, na sinasalita ng diaspora ng Armenian sa maraming bansa. Sila ay higit pa o hindi gaanong katulad sa isa't isa.

Mga Katangian:

  • Uri ng pagsulat: alpabeto
  • Direksyon ng pagsulat: kaliwa pakanan, pahalang
  • Sa mga pangunahing diyalekto ng wikang Armenian (Western at Eastern) mayroong kaunting pagkakaiba sa pagbigkas ng mga titik
  • Karamihan sa mga titik ay mayroon ding numeric na halaga.
  • Ilang titik ang nasa alpabetong Armenian: sa una ang alpabeto ay binubuo ng 36 na titik, at noong ika-12 siglo, dalawa pang titik na Օ at Ֆ ang idinagdag

Ang pagtatangkang iugnay ang wikang Armenian sa anumang pangkat ng wika ay hindi humantong sa anuman. Nag-make up siya magkahiwalay na grupo Pamilya ng wikang Indo-European. Ang modernong alpabetong Armenian ay naimbento ni Mesrop Mashtots noong ika-4 na siglo. Ang paglikha nito ay hindi isang simpleng pagkopya ng mga umiiral nang alpabeto. Si Mashtots at ang kanyang mga mag-aaral, kasama si Moses Khorensky, ay malawak siyentipikong pananaliksik. Ang mga kabataan ay ipinadala sa Persia, Egypt, Greece, Roma, na ang layunin ay isang malalim na pag-aaral ng wika, ang saklaw ng tunog nito at ang pagkakatugma ng tunog kasama ang pagtatalaga ng titik nito.

Ito ay isang uri ng pangmatagalang ekspedisyon sa wika, pagkatapos kung saan ang impormasyon ay nakolekta at naproseso, sa batayan kung saan nilikha ang orihinal na alpabetong Armenian. Ang katumpakan at pagiging natatangi nito ay napatunayan sa loob ng maraming siglo: ito ay kilala na komposisyon ng wika Ang pagsasalita ay nagbabago sa paglipas ng panahon, ang sinaunang wika ay nagiging "patay" (Sinaunang Griyego, Latin), ngunit ang pagiging natatangi ng alpabetong Mashtots ay nagpapahintulot sa ngayon na malayang magsalita ng sinaunang Armenian at basahin ang mga sinaunang manuskrito ng Armenian. Bagaman ang bokabularyo ng wika ay nagbago, ang saklaw ng tunog nito ay nanatiling pareho, at ang lahat ng kayamanan ng tunog ng pagsasalita ay natagpuan ang sagisag nito sa alpabetong Armenian. Si Mesrop Mashtots din ang lumikha ng alpabetong Georgian.

Hanggang kamakailan, pinaniniwalaan na bago ang paglitaw ng alpabetong Mashtots, ang mga Armenian ay gumamit ng mga script ng Persian, at bago iyon ay wala silang sariling script. Sa katunayan, sa panahon ng paghahari ng mga Arshakids, isang dinastiya na may malapit na kaugnayan sa dugo mga hari ng Persia- Ang mga opisyal na dokumento, sulat ay isinagawa sa Persian, at hindi kinakailangang pag-usapan ang pagkakaroon ng mas sinaunang pagsulat sa mga Armenian dahil sa kakulangan ng "materyal na ebidensya". Kamakailan lamang, sa pagtatapos ng nakaraang taon, sinubukan ng isang grupo ng mga batang siyentipiko mula sa Yerevan na maunawaan ang halos hindi nababasang mga sinulat ni Urartu hanggang ngayon.

Ang susi ay ang sinaunang wikang Armenian. Sa kasamaang palad, wala pang opisyal na publikasyon sa isyung ito sa aming press, ngunit malaki ang posibilidad na ang Urartian cuneiform ang pinakamatandang alpabeto ng mga Armenian. Mayroon ding ilang impormasyon na bago ang Mesrop Mashtots ay mayroong isang tiyak na alpabeto ng Armenian, na binubuo ng 28 titik, na ganap na hindi tumutugma sa hanay ng tunog ng wikang Armenian. Ang alpabeto ng Mashtots ay binubuo ng 36 na titik.

Sa pagsasalita tungkol sa pagsulat ng Armenian, hindi mabibigo ang isa na banggitin ang mga unang istoryador at manunulat ng Armenian, salamat sa kung kanino ang karamihan ng sinaunang panahon ay dumating hanggang sa ating mga araw. Si Mar-Ibas-Katina, ang sekretarya ni Haring Vagharshak I, ay itinuturing na pinakamatandang mananalaysay ng Armenia. Nang makatanggap ng pahintulot mula sa haring Persian na si Arshak na mag-aral sa mga archive ng Nineveh, kung saan nakaimbak ang mga aklatan ng Babylon na nakuha ng mga Persiano, si Mar- Isinulat ni Ibas ang kasaysayan ng Armenia mula sa mga unang hari hanggang sa Tigran I ayon sa mga mapagkukunang Chaldean. Ang gawaing ito ay dumating sa amin lamang sa mga listahan.

Agafangel - ang kalihim ni Haring Trdat, na sumulat ng kasaysayan ng paglaganap ng Kristiyanismo sa Armenia (ika-4 na siglo) Gregory the Illuminator - ang may-akda ng isang koleksyon ng mga sermon at panalangin sa Armenian. Postus Byuzand - pinagsama-sama ang kasaysayan ng Armenia mula 344 - 392. Mesrop Mashtots - sa pakikipagtulungan ng Catholicos Sahak, isinalin ang Banal na Kasulatan sa Armenian, may-akda ng Trebnik (kilala bilang Mashdots) at ang Festive Menaion. Si Moses Khorensky ang may-akda ng kasaysayan ng Armenia sa 4 na aklat. Yeghishe - iniwan sa mga inapo ang paglalarawan ng mga digmaan ng mga Armenian sa mga Persian sa pagitan ng 439 - 463. Lazar Parbetsi - kasaysayan ng Armenia 388 - 484 David the Invincible - mga gawaing pilosopikal sa mga simula. Kabilang sa mga may-akda ng ika-7 siglo: Ioannes Mamikonyan - ang kasaysayan ng mga prinsipe Mamikonyan. Shirakatsi - binansagan ang Arithmetic, astronomer, compiler ng kalendaryong Armenian. Moses II - ang may-akda ng gramatika at retorika. Ika-8 siglo: John the Appraiser ng mga turo laban sa mga maling pananampalataya. XI siglo: Foma Artsruni - ang kasaysayan ng pamilya Artsruni; mga mananalaysay na sina John VI, Moses Kagkantovotsi; Gregory Magistros - ang may-akda ng Grammar ng wikang Armenian at ang patula na transkripsyon ng "kasaysayan ng Luma at Bagong Tipan"; Aristakes Lasdiverdtsi - "Kasaysayan ng Armenia at mga kalapit na lungsod" (988 - 1071). XII siglo: Samuel - compiler ng chronologies mula sa paglikha ng mundo sa 1179. Doctor Mkhitar - "Consolation sa isang lagnat." Nerses Klaetsi - patriyarka, teologo, may-akda ng isang transkripsyon ng talata ng Bibliya, na kinabibilangan ng 8000 talata. Si Mkhitar Gosh ang may-akda ng 190 fables, ang Code of Church and Civil Laws. XIII na siglo: Stefan Orbelian - Obispo ng Syunik, may-akda ng elehiya na "Lament for Etchmiadzin". Vartan the Great - may-akda Pangkalahatang Kasaysayan mula sa paglikha ng mundo hanggang 1267. "Kirakos Kandzaketsi - inilarawan ang pagkawasak ng mga Mongol noong 1230 ng lungsod ng Ani at ang paglipad ng mga Armenian sa Astrakhan, Trebizond, Poland. Magakia Apega - inilarawan ang mga pagsalakay ng mga Tatar sa Asya bago ang 1272. Mkhitar Anetsi - nagbigay ng mayamang impormasyon sa kasaysayan ng Armenia, Georgia, Persia at isinalin ang astronomiya mula sa wikang Persian. Aristakes ay ang may-akda ng "agham o mga tagubilin sa kung paano sumulat ng tama" at "Diksyunaryo ng wikang Armenian". Ang ika-14 na siglo ay nagdala ng kakila-kilabot na mga pagsubok sa mga mamamayang Armenian.

Napapailalim sa patuloy na pag-uusig, pagpuksa, ang mga Armenian ay naghangad ng kaligtasan sa ibang mga bansa
Kapag nasusunog ang bahay ng isang tao, hindi niya namamalayan na kinukuha niya ang pinakamahalagang bagay, sinusubukang iligtas ito. Kabilang sa mga pinakamahalagang bagay na na-save ng mga Armenian, kung minsan sa halaga ng kanilang sariling buhay, ay mga libro - ang mga tagapag-ingat ng memorya ng mga tao, kanilang wika, kasaysayan, kultura. Ang mga aklat na ito, na na-save mula sa apoy, tubig, kalapastanganan ng kaaway, ay nakolekta ngayon sa treasury ng Armenia - Matenodaran. Kabilang sa mga ito ay marami ang na-rewritten, o sa halip ay iginuhit ng mga ganap na hindi marunong bumasa at sumulat na hindi marunong bumasa o sumulat. Ngunit ito ay salamat sa kanilang mataas na makabayan na gawa na ngayon ay maaari nating basahin ang mga sinaunang mapagkukunan na napunit sa limot ng mga kamay at paggawa ng mga taong ito.

Sa pagdating ng paglilimbag noong ika-16 na siglo Ang panitikang Armenian ay nagpatuloy sa pag-unlad nito. Saanman naninirahan ang mga Armenian, sinubukan nilang buksan ang kanilang palimbagan. Kaya, noong 1568, lumitaw ang gayong bahay-imprenta sa Venice, at noong ika-17 siglo. Ang mga bahay ng paglilimbag ay itinatag sa Milan, Paris, Amsterdam, Leipzig, Constantinople, kalaunan sa London, Smyrna, Madras, Etchmiadzin, Trieste, Tiflis, Shusha, Astrakhan, sa St. Petersburg (1783), Nakhichevan. Sa resettlement ng mga Armenian sa America, lumitaw ang mga printing house sa maraming bansa ng New World.

Hanggang sa simula ng ika-5 siglo, ang mga Armenian ay sumulat sa Griyego, Assyrian at Syriac, na noon ay itinuturing ng marami bilang medyo natural. Ngunit ang mga pag-iisip tungkol sa kapalaran ng Kristiyanismo sa Armenia at ang mahirap na sitwasyong pampulitika ay humantong sa mandirigma, siyentipiko at monghe na si Mesrop Mashtots sa ideya ng paglikha ng isang alpabetong Armenian. Ito ay hindi kapani-paniwala mahirap na pagsubok siya ay lubos na natulungan ng mga Katoliko ng lahat ng mga Armenian na si Sahak Partev, ang apo sa tuhod ni Gregory the Illuminator.

Ang pagkakaroon ng mahusay na edukasyon, ang Mashtots, bilang karagdagan sa Armenian, ay matatas din sa Greek, Persian, Assyrian at Georgian. Ang pagkakaroon ng pagsasagawa ng isang titanic na gawain, naglalakbay kasama ang kanyang 40 estudyante sa buong Armenia mula sa Persia hanggang Byzantium, nilikha ni Mashtots ang Armenian script nang paunti-unti. Naunawaan niya at ni Partev na kung wala ang kanilang alpabeto, malapit nang mawala ang ating mga tao pambansang pagkakakilanlan, dahil sa pang-araw-araw na buhay ang mga tao ay nagsimulang makipag-usap sa isa't isa sa Persian o Greek.

Ang mga bagay ay hindi rin masyadong maganda sa relihiyon: Ang Armenia ay tinanggap ang Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado sa loob ng halos isang daang taon, ngunit ang mga monghe lamang at ilang marunong bumasa at sekular na mamamayan ang makakabasa ng Bibliya sa Griyego at Assyrian. Samakatuwid, kinakailangan na agarang isalin ang Banal na Kasulatan sa Armenian, na napakahusay na ginawa nina Mashtots at Partev.

Para sa katumpakan, conciseness at expressiveness, ang kanilang pagsasalin ng Bibliya (ang ikapitong sa isang hilera) ay kinikilala ng mga connoisseurs bilang hindi maunahan - ito ay kilala bilang ang reyna ng mga pagsasalin. Dahil dito, nagsimulang isagawa ang mga serbisyo sa mga simbahan sa katutubong wika na naiintindihan ng mga tao, na nag-ambag sa mulat na pang-unawa sa Kristiyanismo.

Naglakbay si Mashtots sa paligid ng mga nayon kasama ang kanyang mga estudyante at nagturo ng wikang Armenian, na naging unang guro ng kanyang katutubong wika. Ang lahat ng ito ay isinulat nang detalyado ng isa sa kanyang mga mag-aaral na si Koryun, na kalaunan ay naging isang mananalaysay. Sa Middle Ages, bilang karagdagan sa mga paaralan sa mga monasteryo, nagsimulang bumuo ng mga unibersidad.
Ang mga pagsasalin ng maraming gawa ng mga siyentipiko at pilosopo ng Greek at Syrian sa Armenian ay nakatulong upang mapanatili ang mga ito para sa mga susunod na henerasyon, dahil nawala ang mga orihinal. At ngayon sila ay isinasalin pabalik mula sa Armenian sa orihinal na wika.

Noong 2005 ipinagdiwang ng buong mamamayang Armenian ang ika-1600 anibersaryo ng alpabetong Armenian - isa sa pinakamatanda sa mundo. Kapansin-pansin na sa napakalaking panahong ito ay hindi siya dumanas makabuluhang pagbabago. Sa karangalan nito makabuluhang kaganapan sa silangang dalisdis ng Mount Aragats, lahat ay 39 mga titik na bato Alpabetong Armenian. Walang literal na monumento saanman sa mundo!

Ang Armenian ay isang wikang sinasalita ng humigit-kumulang 10 milyong Armenian. Karamihan sa kanila ay mga residente ng Republika ng Armenia, ang natitira ay bumubuo ng isang malaking diaspora at nanirahan sa buong mundo.
Ang wikang Armenian ay kabilang sa Indo-European na pamilya. Lugar ng Armenian bukod sa iba pa mga wikang Indo-European ay naging paksa ng maraming debate; iminumungkahi na ang Armenian ay maaaring isang inapo ng isang wikang malapit na nauugnay sa Phrygian (kilala mula sa mga inskripsiyon na matatagpuan sa teritoryo ng sinaunang Anatolia). Ang wikang Armenian ay kabilang sa silangang ("satem") na pangkat ng mga wikang Indo-European, at nagpapakita ng ilang pagkakatulad sa iba pang mga wika ng pangkat na ito - Baltic, Slavic, Iranian at Indian. Gayunpaman, dahil sa heograpikal na posisyon ng Armenia, walang nakakagulat sa katotohanan na ang wikang Armenian ay malapit din sa ilang Western ("centum") Indo-European na mga wika, pangunahin sa Griyego.
Ang wikang Armenian ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagbabago sa larangan ng consonantism. na maaaring ilarawan ang mga sumusunod na halimbawa: lat. dens, Griyego o-don, armenian a-tamn "ngipin"; lat. genus, Griyego genos, armenian cin "kapanganakan". Ang pagsulong sa mga wikang Indo-European ng diin sa penultimate syllable ay humantong sa pagkawala ng stressed na pantig sa Armenian; kaya, ang Proto-Indo-European bheret ay naging ebhret, na nagbigay ng Armenian ebr.

Bilang resulta ng mga siglo ng dominasyon ng Persia, maraming salitang Persian ang pumasok sa wikang Armenian. Ang Kristiyanismo ay nagdala ng mga salitang Griyego at Syriac; sa leksikon ng Armenian, mayroon ding malaking proporsyon ng mga elemento ng Turko na tumagos sa mahabang panahon nang ang Armenia ay bahagi ng Imperyong Ottoman; kakaunti ang natira Mga salitang Pranses, hiniram noong panahon ng mga Krusada. Ang sistema ng gramatika ng wikang Armenian ay nagpapanatili ng ilang uri ng nominal inflection, pitong kaso, dalawang numero, apat na uri ng conjugation at siyam na panahunan. Gramatikong kasarian, tulad ng sa Ingles, ay nawala.

Ang wikang Armenian ay naging isang nakasulat na wika sa pagtatapos ng ika-4 na siglo AD salamat sa tagapagturo ng Armenian, iskolar-monghe, Mesrop Mashtots (362-440). Sa ilang mga makasaysayang dokumento sinasabing si Mesrop Mashtots ang lumikha ng hindi lamang alpabetong Armenian kundi pati na rin ang Albanian ( Caucasian Albania) at Georgian. Kasama ang kaniyang mga estudyante, isinalin niya ang bahagi ng Bibliya mula sa Syriac sa Armenian. Ang pagsasalin ng Bibliya sa "klasikal" na pambansang wika ay isa sa mga unang monumento ng pagsulat ng Armenian. Itinatag ng Mesrop Mashtots ang mga pambansang paaralan sa lahat ng rehiyon Sinaunang Armenia, isinulat ang unang aklat-aralin ng wikang Armenian at bumuo ng isang pamamaraan ng pagtuturo. Inilatag niya ang pundasyon para sa propesyonal na tula at musika ng Armenian.

Sa unang kalahati ng ika-5 siglo, ang panitikang Armenian ay nagsama ng higit sa 40 mga akdang pampanitikan na nakasulat sa sinaunang wikang Armenian na tinatawag na Grabar. Ang sinaunang nakasulat na wika sa sarili nitong paraan mga tampok na istruktura ay may malaking pagkakatulad sa sinaunang mga wikang Indo-European: Sanskrit (isang sinaunang wikang Indian), Latin, Griyego, Old Slavonic, Old Germanic, atbp., na naiiba sa kanila sa pagiging kumpleto nito sistemang pangwika.

Mga uri ng pagsulat: "bolorgir" -<круглое>sulat gamit ang bilog malaking titik at pahilig na maliliit na titik, na ginawa gamit ang mga tuwid na pahalang at patayong elemento, at "notrgir" - pahilig na cursive na pagsulat gamit ang mga bilog na elemento.
Ang susunod na yugto sa pag-unlad ng wikang Armenian ay ang wikang Middle Armenian, na bumangon noong ika-10 siglo at umiral sa tabi ng Grabar hanggang ika-15 siglo. Noong XIV-XIX na siglo. sa tabi ng Grabar, isang buhay na pambansang wikang pampanitikan ang lumitaw at umunlad, na tinatawag na "Ashkharabar", ibig sabihin, "sekular na wika". Ang Grabar ay nagsimulang gamitin lamang bilang wika ng kulto ng simbahan.

Mula noong 50s ng ika-19 na siglo, ang modernong wikang pampanitikan ng Armenian ay umuunlad mula sa Ashkharabar. Sa modernong Armenian, dalawang diyalekto ang nakikilala: silangan, na sinasalita sa Armenia at Iran; at kanluran, ginagamit sa Asia Minor, Europe at USA. . Ang wika ng estado ng Armenia (Oriental Literary) sa istrukturang gramatika nito ay katulad ng pangkat ng diyalekto na tinatawag na sangay ng "isip", ayon sa prinsipyo ng pagbuo ng mga anyo ng kasalukuyang panahunan ng indicative mood. Ang wikang pampanitikan ng Kanlurang Armenian sa istrukturang gramatika nito ay katulad ng pangkat ng diyalekto na tinatawag na sangay na "ke", ayon sa parehong prinsipyo. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan nila ay na sa Kanluraning diyalekto ay mayroong pangalawang nakamamanghang tinig na mga plosive: b, d, g naging p, t, k. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng silangan at kanlurang mga wikang pampanitikan ay hindi gaanong mahalaga (hindi katulad ng mga sinasalitang diyalekto). Lahat ng diyalekto ay nailalarawan sa pamamagitan ng: consonantism (consonance of consonants in a word); 7 kaso, 8 uri ng declension, 5 moods, 2 uri ng conjugation, 7 participles; 3 boses (aktibo, passive, gitna), 3 tao (kasama ang binary), 3 numero; 3 genera (m.r., f.r., cf.r.) sa app. i-dial.; sa silangan i-dial. ang kategorya ng kasarian ay wala; 3 uri ng pagkilos para sa mga pandiwa (perpekto, hindi perpekto, isasagawa). Ang pangalan paradigm ay pinangungunahan ng mga sintetikong anyo mga ekspresyon kahulugan ng gramatika, at sa paradigm ng pandiwa - analytical.

Ang Armenian ay isang wikang kabilang sa pamilyang Indo-European, ang sangay ng Paleo-Balkan, ang grupong Greek-Phrygian-Armenian, ang subgroup ng Phrygian-Armenian. Ito ang wika ng estado ng Armenia. Ang wikang Armenian ay may napakalawak na heograpiya: ang bilang ng mga nagsasalita nito sa buong mundo ay makabuluhang lumampas sa populasyon ng bansa. Mga bansang may pinakamalaking bilang Mga nagsasalita ng Armenian sa labas ng Armenia:

  • Russia;
  • France;
  • Lebanon;
  • Georgia;
  • Iran.

Bago ang paglitaw ng mga unang nakasulat na mapagkukunan tungkol sa wikang Armenian, kaunting impormasyon ang napanatili. Gayunpaman, ang una nakasulat na mga sanggunian tungkol sa mga taong Armenian ay matatagpuan sa mga dokumentong itinayo noong ika-6 na siglo. BC. Dahil sa ang katunayan na ang mga panahon ng paglitaw ng oral at pagsusulat Ang mga wika ay hindi nagtutugma, hindi posible na malinaw na sagutin ang tanong kung saan nagmula ang kasaysayan ng wikang Armenian. Karamihan sa mga siyentipiko ay nakikilala ang ilang mga panahon ng pagbuo ng wika:

  • pre-Grabar (mula noong unang panahon hanggang ika-5 siglo AD - pre-literate period);
  • Grabar (mula ika-5 hanggang ika-12 siglo - ang mga unang siglo pagkatapos ng paglitaw ng pagsulat);
  • gitnang Armenian (mula ika-12 hanggang ika-19 na siglo);
  • bagong Armenian (mula ika-19 hanggang sa kasalukuyan).

Bago ang paglitaw ng pagsulat, ang mga dokumentong Armenian ay bumaba sa atin gamit lamang ang mga titik ng mga alpabetong Greek, Syriac, at Persian. Noong ika-5 siglo AD linguist at pari Mesrop Mashtots binuo. Kaugnay nito, ang Grabar, ang klasikal o sinaunang wikang Armenian, ay nakatanggap ng makabuluhang pag-unlad. sinaunang anyo Ang wikang Armenian, na napanatili sa mga nakasulat na mapagkukunan at nakaligtas hanggang sa araw na ito. Una nakalimbag na libro sa Armenian "Urbatagirk" ay inilathala ng Hakob Megapart noong 1512 sa Venice.

Mga tampok ng wikang Armenian

Ang wikang Armenian ay may ilang mga tampok na makabuluhang nakikilala ito mula sa iba pang mga wika:

  • Sa dulo ng isang pangungusap sa Armenian, hindi isang tuldok, ngunit isang tutuldok ang inilalagay;
  • Maraming mga tunog sa wikang Armenian ay walang mga analogue sa alinmang wika sa mundo;
  • Walang maraming wika sa mundo na naglalaman ng 39 na titik sa alpabeto;
  • Sa loob ng halos dalawang libong taon, ang alpabetong Armenian ay hindi sumailalim sa praktikal
  • walang makabuluhang pagbabago;
  • Ang wikang Armenian ay naglalaman ng 120 ugat, salamat sa kung aling materyal mula sa anumang wika ang maaaring isalin dito;
  • Sa Armenia, mayroong isang espesyal na holiday na nakatuon sa wikang Armenian at pagsusulat at tinatawag na "Pista ng Tagasalin". Ang katotohanang ito ay nagpapahiwatig ng isang mataas na antas kulturang nakasulat mga taong Armenian;
  • Ang Armenian ang tanging wika kung saan ang titulo ng Bibliya ay tumutukoy sa Diyos. AT literal na pagsasalin Ang ibig sabihin ng Astvatsashunch (braso. "Bibliya") ay "Breath of God".

Mga modifier at bantas

Bilang karagdagan sa pagkakaroon ng isang espesyal na alpabeto, ang wikang Armenian ay naiiba sa mga wika Pamilyang Indo-European gayundin ang sistema ng bantas. Karamihan ng ang bantas sa modernong Armenian ay bumalik sa Grabar na bantas. Ang dulo ng isang pangungusap ay ipinahiwatig ng isang tutuldok, at ang tuldok sa Armenian ay gumaganap bilang kuwit sa Russian. Interogatibo at tandang padamdam hindi inilagay sa dulo ng pangungusap, ngunit sa itaas ng patinig sa huling pantig salita na may intonasyong binibigyang diin.

Mga numero at numero ng wikang Armenian

Ang sistema ng numerong Armenian ay gumagamit ng malalaking titik ng alpabeto. Ang lumang sistema ay walang zero. Ang mga huling letra ng alpabetong Armenian, "O" (Օ) at "fe" (Ֆ) ay idinagdag sa komposisyon nito pagkatapos ng paglitaw ng mga Arabic numeral at samakatuwid ay walang numerical na halaga. Sa modernong Armenia, ginagamit ang mga pamilyar na Arabic numeral.

Gramatika

Ang gramatika ng wikang Armenian ay mayroon ding ilang mga tampok. Ang mga pangngalan ay nagbabago sa bilang at kaso, ngunit walang katangian ng kasarian. Ang postpositive na artikulo ay ginagamit sa Armenian. Sa karamihan ng mga wika, ang artikulo ay inilalagay bago ang pangngalan at prepositive. Kung ang artikulo ay ginamit pagkatapos ng isang pangngalan, kung gayon ito ay tinatawag na postpositive.
Syntactic link sa pagitan ng mga salita sa isang pangungusap ay ipinahayag sa pamamagitan ng kasunduan, kontrol, bahagyang pagkakasunud-sunod ng salita. Ang wikang Armenian ay kabilang sa pangkat ng mga wika ng nominative system. Ang pagkakasunud-sunod ng salita ay medyo variable. Ang diin ay halos palaging inilalagay sa huling pantig.

Phonetics

Ang phonetics ng wikang Armenian ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng:

  • Affricate (mga tambalang katinig ձ, ծ, ց, ջ, ճ, չ).
  • Aspirate (walang boses na aspirated consonants փ, թ, ք).
  • Back-lingual fricative consonants - bingi խ (х) at boses ղ.
  • Guttural aspiration - հ.

Pag-uuri ng diyalekto

Ang modernong wikang Armenian ay may iba't ibang diyalekto. Sa kabuuan, mayroong mga 60 sa kanilang mga varieties. Ang ilang diyalekto ng wikang Armenian ay magkaiba sa isa't isa anupat maaaring hindi magkaintindihan ang mga nagsasalita nito. Mayroong maraming mga prinsipyo para sa pag-uuri ng mga diyalektong Armenian, ngunit ayon sa kaugalian ang wika ay nahahati sa dalawang direksyon: silangan at kanluran.
Ang Eastern Armenian dialect ay laganap sa Armenia, Azerbaijan, Russia, Iran. Ang Kanluraning bersyon ng wikang Armenian ay ginagamit sa silangang bahagi ng Turkey, Europa at USA. Bilang karagdagan sa tradisyonal, ang Armenian linguist na si R.A. Acharyan ay nag-iba din ng mga dialektong Armenian ayon sa sumusunod na prinsipyo (gamit ang halimbawa ng pandiwang gnal - "pumunta"):

  • um dialects (gnum em);
  • kə dialects (kə gnam);
  • l mga diyalekto (gnal em).

Ang mga turistang nagsasalita ng Ruso na naglalakbay sa paligid ng Armenia ay madaling makipag-ugnayan sa mga lokal na residente nang walang Russian-Armenian phrase book. Ang mga Armenian mismo ay napaka-friendly at magiliw na mga tao na handang tumulong sa sinumang dayuhan, ngunit mayroon silang partikular na mainit na saloobin sa mga Ruso. Pagkatapos ng lahat, ang Russia ay naging isang maaasahang patroness at kaalyado ng Armenia sa loob ng dalawang siglo, at minsan ay nailigtas ang mga Armenian mula sa kabuuang pagkalipol.

Gayunpaman, kapag pupunta sa Armenia, mas mainam na matutunan ang ilan sa mga pinakakaraniwang ekspresyong Armenian o kahit man lang gumamit ng Russian-Armenian phrasebook. Kaya't ang manlalakbay ay hindi lamang gagawing mas madali ang kanyang buhay, ngunit makakakuha din ng simpatiya ng mga Armenian, dahil karamihan sa kanila ay mabait sa kanilang wika. Tinulungan niya itong maliit na bansang Kristiyano na mapanatili ang panloob na integridad, kultura at pananampalataya.

Ang kasaysayan ng Armenia ay isang kasaysayan ng patuloy na mga pagsubok at pag-atake ng mga makapangyarihang kapitbahay na naghangad na lupigin, hatiin sa mga bahagi at tunawin ang mga mapagmataas na Armenian sa kanilang sarili. Pero wika ng kapwa, kasama ang pananampalatayang Kristiyano, ay naging isang muog na nagpapahintulot sa mga Armenian na makayanan ang lahat ng paghihirap at sakuna, na nananatiling isang natatanging tao.

Pangkalahatang Impormasyon

Ang Armenian ay ang katutubong wika ng 6.5 milyong mga Armenian. Humigit-kumulang 3 milyon sa kanila ang nakatira sa Armenia, isang milyon bawat isa sa Pederasyon ng Russia at ang Estados Unidos, na may isa at kalahating milyon pang nakakalat sa buong mundo. Ang pinakamalaking diasporas ay nasa Georgia, Turkey, Iran, Azerbaijan, Syria, Ukraine, Argentina. Tunay na mahal ng mga Armenian ang kanilang wika, para sa kanila ito ay isang tagapagpahiwatig ng pambansang pagkakamag-anak. Samakatuwid, sa anumang diaspora, ang pag-aaral ng wikang Armenian ay itinuturing na sapilitan.

Armenian ay tumutukoy sa silangang pangkat isang malaking pamilya ng mga wikang Indo-European, kabilang ang mga 140 sa kanila. Mahigit sa dalawang bilyong taga-lupa ang nagsasalita ng mga wikang ito. Ang Armenian ay itinuturing na isa sa pinakamatanda nakasulat na mga wika, at ang kasaysayan ng pagsulat ng Armenian ay nagsimula noong simula ng ika-4 na siglo. Ang Armenia ay palaging napapalibutan ng maraming mga kapitbahay na nagsasalita ng banyaga, kaya sa wikang Armenian ay may mga salita mula sa Urartian, Aramaic, Persian, Georgian, Syriac, Latin, Greek at iba pang mga wika.

Mga pagkakaiba-iba

Mayroong dalawang pangunahing diyalekto ng wikang Armenian:

  • Kanluran. Ang wika ng mga dayuhang diaspora at ilang Russian Armenian settlements sa Crimea at rehiyon ng Rostov. Ito ang wika ng mga Armenian na tumakas sa Turkish genocide o umalis para sa mas mabuting bahagi sa malalayong bansa.
  • Oriental. Pampanitikan at opisyal na wika Republic of Armenia, inilalathala nito ang karamihan sa mga aklat, pahayagan at opisyal na dokumento. Sinasalita din ito sa mga diaspora ng Russia. Ito ay ang silangang diyalekto, bilang panuntunan, na itinuro ng mga self-taught na libro ng wikang Armenian.

Walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga diyalekto. Nanghiram lang si Western mga salitang banyaga. Ang grammar at phonetics ay nanatiling karaniwan. Samakatuwid, ang mga Armenian ay madaling nagkakaintindihan saanman sa mundo.

Kasaysayan ng wikang Armenian: pangunahing yugto

Hinahati ng mga eksperto ang kasaysayan ng pag-unlad ng sinasalitang wikang Armenian sa apat malaking panahon:

  • kolokyal bago ang pagdating ng pagsulat, humigit-kumulang ika-7 siglo BC. - ika-5 siglo AD
  • ang sinaunang wika ng mga Armenian (hitsura ng pagsulat), ika-5-11 siglo;
  • gitna, ika-11 - ika-17 siglo;
  • bago, mula ika-17 siglo hanggang sa kasalukuyan.

Ang paglitaw ng wika

Walang eksaktong impormasyon tungkol sa petsa ng paglitaw ng isang wika sa mga sinaunang Armenian. Sinasabi ng pinaka-matatag na bersyon na humigit-kumulang noong ika-7 siglo BC, ang mga ninuno ng mga modernong Armenian ay nagmula sa kanluran at nanirahan sa Armenian Highlands, kung saan matatagpuan ang kaharian ng Urartian noong panahong iyon, na sa katunayan ay isang unyon ng mga tribong multilinggwal.

Ang mga sinaunang Armenian ay maingat na napanatili ang kanilang Indo-European na wika, na sa maraming paraan ay pinahintulutan silang lumikha noong ika-4 na siglo BC. e. sariling sinaunang kaharian ng Armenia sa pundasyon ng estado ng Urartian. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang batang kaharian ng Armenian ay unang nasakop ng mga Persian, at pagkatapos ay ng Hellenistic Seleucid state, na nabuo pagkatapos. mga agresibong kampanya Macedonian.

Tanging ang pagbagsak ng kaharian ng Seleucid sa ilalim ng mga suntok ng Roman Empire Armenia noong 189 BC. e. nakamit muli ang kalayaan. Naging hari si Artashes the First, nagsimula siya ng isang dakilang monarchical dynasty at pinag-isa ang mga lupain kung saan sila nagsasalita ng parehong wika. Ang wikang Armenian ang naging link para sa umuusbong na estado. Sa loob ng dalawang siglo umunlad at umunlad ang Armenia, na nabanggit sa mga salaysay ng Griyego.

Ngunit sa simula ng bagong milenyo, ang bata at mayamang kaharian ay muling naging isang kanais-nais na target para sa higit pa malakas na estado: Persians at Roman Empire. Ang Armenia sa lahat ng mga salungatan ay nanindigan para sa mga Romano, ngunit hindi ito nagligtas sa kanya. Sa pagtatapos ng ika-4 na siglo, hinati ng mga Persian at Romano ang sinaunang kaharian ng Armenia sa dalawang bahagi, na pinagkaitan ito ng kalayaan, at noong 428, ang Armenia, na ipinagkanulo ng mga kaalyado ng Roma, ay ganap na tumigil na umiral.

Kasaysayan ng alpabetong Armenian

Ang mga Armenian ang unang nagpatibay ng Kristiyanismo sa rehiyon, noong 301, paggawa bagong relihiyon estado. Ang pananampalataya at wikang Kristiyano ang naging kaligtasan ng maliliit na tao sa pinakamahihirap na panahon. Ang hitsura ng pagsulat ay nagsilbing malaking tulong para sa pagpapanatili ng pambansang pagkakaisa at kultura ng Armenian.

Ang malaking bahagi ng merito dito ay nasa klero ng Armenia at ang Italian Mesrop Mashtots, na nagsimula sa kanyang mga aktibidad sa Armenia bilang isang simpleng Kristiyanong mangangaral, at nagtapos. landas buhay noong 440 bilang tagapagtatag ng pagsulat ng Armenian. Alam na alam ng mga Mashtot at ng nakatataas na klero na ang paglaganap at pagpapalakas ng Kristiyanismo sa Armenia ay lubhang nangangailangan ng paglitaw ng isang pambansang script. Ang estadong nawalan ng kalayaan, na nahati sa pagitan ng paganong Roma at ng mga Persiano, na nag-aangking Zoroastrianismo, ay maaari ding mawalan ng pananampalataya.

Ang konseho ng simbahan, na pinamumunuan ni Catholicos Sahak, ay ipinagkatiwala kay Mashtots ang paglikha ng pagsulat ng Armenian. Noong una, nagpasya siyang gamitin ang sinaunang "mga titik ni Daniel" para sa alpabeto, ngunit ang pagtatangka na ito ay hindi nagtagumpay, dahil ang alpabeto ay hindi naglalaman ng lahat. pagkakaiba-iba ng phonetic wikang Armenian. Marami ang sinubukan ni Mashtots at ng kanyang mga katulong sistema ng wika at mga alpabeto, hanggang sa nilikha niya noong 406 ang unang alpabetong Armenian na nakatugon sa mga pangangailangan ng phonetic ng wika.

Ang mga aklat ng simbahan ang unang nakopya sa Armenian, pagkatapos ay dumating ang turn ng mga pilosopikal at makasaysayang mga gawa. Ang pagsulat ng Armenian ay isa sa pinakasinaunang, higit sa 25,000 sulat-kamay na mga aklat at manuskrito ng Armenian, na isinulat sa panahon mula ika-5 hanggang ika-17 siglo, ay napanatili. Ang pag-imprenta sa Armenian ay nagsimula noong 1512, hanggang 1800 1154 na aklat ang nailathala.

Sinaunang wikang pampanitikan: ika-5 - ika-11 siglo

Salamat sa mga klero, ang mga pamantayan ng sinaunang wikang pampanitikan ay mabilis na nakakuha ng isang foothold sa mga Armenian, na napapanahon. Noong ika-7 siglo, nagsimula ang isang mabilis na prusisyon ng isang bata at agresibong relihiyong Islam sa buong mundo. Ang sunud-sunod na alon ng mapangwasak na mga pagsalakay ng Arab ay dumaan sa Armenian Highlands. Sa kalagitnaan ng ika-7 siglo, ang mga Armenian ay naging sakop ng Arab Caliphate.

Ang Armenia ay nahahati sa mga pamunuan, ang mga pag-aalsa laban sa dominasyon ng Arab ay patuloy na sumiklab, ang mga prinsipe ay lumandi sa Caliphate o nakipaglaban dito. Sa iba pang mga prinsipeng bahay, ang bahay ng Bagratid ay namumukod-tango, na noong 744 ay nakakuha ng kapangyarihan sa Armenia sa sarili nitong mga kamay. Ang paghahari ng dinastiyang Bagratid ay naging matagumpay na noong ika-9 na siglo ang mga hukbong Arabo ay hindi nangahas na direktang makipaglaban sa pinalakas na hukbong Armenian. Ang isang mahinahon at mayabong na buhay ay bumalik sa estado sa loob ng ilang panahon.

Ngunit noong ika-11 siglo, nagsimula ang daan-daang taon na paghihirap ng mga Armenian. Ang bansa ay muling nahahati sa mga bahagi, na ngayon ay nasa pagitan ng Byzantium at ng mga Turko. Ang mga pagsalakay ng Seljuk Turks ay nagdala sa Armenia sa paghina, ang mga lungsod ay walang laman, ang kalakalan ay halos tumigil, ang mayayamang Armenian ay ginustong lumipat sa mas mapayapang mga lugar: sa Cilician Taurus at sa baybayin ng Dagat Mediteraneo. Ang Cilician Principality ay nabuo doon, at pagkatapos ay ang estado, na sa maraming paraan ay nakatulong upang mapanatili at madagdagan pa. pamanang kultural Armenian at ang wikang Armenian.

Gitnang wika: ika-11 - ika-17 siglo

Habang naghahari ang kaguluhan at pagkawasak sa Armenian Highlands, isang bagong kaharian ng mga Armenian ang umusbong sa Cilicia. Sa mga lupaing ito ay medyo kalmado, bilang karagdagan, ang mga ruta ng kalakalan mula sa Europa at Byzantium hanggang sa mga bansa sa Gitnang Silangan ay dumaan sa kanila. Sa pamamagitan ng Cilicia nagmartsa ang mga mandirigma ng unang Krusada. Ang kultura at wika ng Armenian ay muling nakahanap ng magandang saligan para sa pag-unlad.

Ang Middle Armenian ay hindi na wika ng klero, ngunit ang wika ng mga makata, siyentipiko, abogado. Mga tula, akdang pang-agrikultura, sanaysay sa kasaysayan, legal at gawaing medikal. Marami sa mga manuskrito na ito ang nakaligtas hanggang ngayon at nagsisilbing napakahalagang monumento ng pagsulat ng Armenian.

Bagong wika: mula sa ika-17 siglo

Ang estado ng Cilician ay nasakop noong 1375 ng mga Mamluk at hindi na umiral. Ang kabundukan ng Armenia ay isang arena para sa magkakasunod na mananakop. At mula noong ika-15 siglo kanluran bahagi Ang Armenia sa wakas ay nahulog sa ilalim ng sakong ng batang Ottoman Empire. Itinuring ng mga Ottoman ang mga Kristiyanong Armenian bilang pangalawang klaseng tao. Naghari ang mga Persian sa silangang lupain ng Armenia.

Ang wikang Armenian at Kristiyanismo ay muling naging tanging pag-asa para sa kaligtasan para sa mga taong may mahabang pagtitiis. Totoo, noong ika-19 na siglo, ang mga Armenian ay may isang makapangyarihang tagapagtanggol - ang Imperyo ng Russia. Noong 1828, pagkatapos ng serye ng mga matagumpay na digmaan, sinakop ng Russia ang Eastern Armenia. Sa kasamaang palad, pumunta sa Turkey ang Kanlurang Armenia. Doon nagsimula ang lahat magkaibang kapalaran dalawang Armenia, kasabay nito ay nagkaroon ng malinaw na pagsasanga ng iisang wika sa silangan at kanlurang diyalekto.

Ang mga batas ay may bisa sa Eastern Armenia Imperyo ng Russia, naitayo ang mga paaralan, ospital, nagkaroon ng kalayaan sa relihiyon at edukasyon. Sa Kanlurang Armenia, ang mga Turko ay mapangahas, sinusubukan sa lahat ng posibleng paraan na gawing isang kahihiyan, barbaric na estado ang mga Armenian. Sa ngayon, pinamamahalaan lamang ng mga Ottoman ang kahihiyan at pang-aapi sa mga kalayaan, ngunit sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, isang dalawampung taong genocide ang sumabog sa mga lupain ng Turko. Ang mga Armenian ay sinira ng mga pamilya, pinatay ng buong nayon, anuman ang edad at kasarian. Ang bangungot na masaker ay kumitil ng higit sa dalawang milyong Armenian na buhay.

Ang ating mga araw

Ang mga Armenian ay naaalala nang mabuti ang Turkish genocide, hindi nila nalilimutan at pinarangalan kung ano ang nakatulong sa kanila upang mabuhay: ang pananampalatayang Kristiyano, isang solong wika, ang tulong ng mga Russian co-religionist, ang kakayahang suportahan ang bawat isa. Samakatuwid, ang mga Armenian ay madaling bumuo ng malakas at palakaibigan na diasporas sa anumang bansa. Para sa kadahilanang ito, ang pag-aaral ng wikang Armenian para sa kanila ay hindi lamang isang pagkilala sa mga tradisyon, ngunit isang nakuha na kolektibong instinct na maraming beses na nagligtas sa kanila mula sa pagkawala bilang isang tao.

Kapag nakikipagkita, ang mga Armenian ay karaniwang nakikipag-usap nang may kasiyahan sa wikang Armenian, kahit na sila ay ipinanganak sa ibang bansa. Hindi nagiging hadlang ang pagkakaiba sa mga diyalekto o mahabang buhay sa kapaligirang nagsasalita ng banyaga. Ang mga paaralan ay nakaayos sa diaspora upang mag-aral Pambansang wika at pagsusulat. Hindi lahat ay nagpapadala ng kanilang mga anak doon, ngunit halos lahat ng mga Armenian mula pagkabata ay nagtuturo sa kanilang mga anak ng hindi ilang mga parirala sa Armenian, ngunit isang tiwala na utos ng Armenian. Kahit na ang mga naturang bata ay hindi makapagsulat ng tama sa wika ng kanilang mga ninuno, lagi nila itong mauunawaan at magagawang makipag-usap sa kanilang kababayan.

Ang wika ay isang mapa ng pag-unlad ng kultura.
Ito ay nagsasabi tungkol sa kung paano lumitaw ang mga tao at sa anong direksyon ito umuunlad.
Rita Mae Brown

Kadalasan, nagiging problema para sa mga linggwist na magsimula ng isang pag-aaral, dahil kahit sa simula ay mayroon nang ilang uri ng background. Ang mga landas ng nakaraan ay humahantong sa kasalukuyan. Minsan Pamamaraang makaagham sa pagsasaliksik pinagmulan ng sinaunang wika ay puro hypothetical.
Upang itatag pinagmulan ng wika kailangan teoretikal na batayan at ang batayang istruktura ng wika. Sa kaso ng wikang Armenian, ang hypothesis ay batay sa kaugnayan nito sa Indo-European na pamilya, na, bilang karagdagan sa Armenian, ay kinabibilangan ng higit sa 100 mga wika. Ang pangunahing istruktura ng isang wika ay itinatag sa pamamagitan ng pagsusuri ng salita at komposisyon ng tunog, na bumalik sa karaniwang mga ugat Indo-European na wika ng magulang. Ang pag-aaral ng wika para sa pinagmulan at ebolusyon nito ay pangunahing nauugnay sa mga katangian ng pagsasalita nito. Karamihan sa mga modernong linguist sa kanilang trabaho ay umaasa sa hypothesis na ang pasalitang wika ay mas mahalaga at samakatuwid ay mas mahalaga kaysa nakasulat na wika. kaya, ang wikang Armenian ay itinuturing na pangunahing inapo ng pangkat ng mga wikang Indo-Hittite. Ang mga lingguwista na sumusuporta sa pag-aari ng wikang Armenian sa Indo-European na pamilya ng mga wika ay sumasang-ayon na ang wikang ito ay isang hiwalay na sangay sa loob ng grupo.

Sa simula pa lang, maraming hypotheses ang iniharap. Ang mga linggwista sa Europa noong mga nakaraang siglo ay nagtangka na pag-aralan at pag-uri-uriin ang wikang ito. Mathurin Veysière de Lacroze(La Croze) (fr. Mathurin Veyssiere de La Croze 1661-1739) ay naging isa sa mga unang siyentipikong Europeo sa modernong panahon na seryosong nag-aral Pananaliksik sa wikang Armenian, lalo na ang relihiyosong panig nito. Isinulat ng linguist na ang pagsasalin ng Bibliya sa Armenian ay "halimbawa ng lahat ng pagsasalin". Nag-compile si Mathurin Veissier de Lacroze ng isang kahanga-hangang diksyunaryo ng German-Armenian (humigit-kumulang 1802 na mga entry), ngunit nilimitahan niya ang kanyang sarili sa pag-aaral ng leksikolohiya lamang, nang hindi sinisiyasat ang pinagmulan ng wika.

Kaagad pagkatapos na binalangkas ang mga prinsipyo ng comparative linguistics Franz Bopp (Franz Bopp), Petermann sa kanyang trabaho GramatikalinguaeArmeniacae» (Berlin, 1837), sa batayan ng etimolohikong datos sa wikang Armenian na makukuha sa Alemanya sa simula ng ika-19 na siglo, ay nakapagmungkahi na Ang Armenian ay kabilang sa Indo-European na pamilya ng mga wika. Pagkaraan ng siyam na taon noong 1846, anuman ang pananaliksik ni Petermann, Windischmann- isang dalubhasa sa mga inskripsiyong Zoroastrian ng Bavarian Academy of Sciences - inilathala sa kanyang gawaing siyentipiko Abhandlungen isang kahanga-hangang monograpiya sa wikang Armenian, kung saan napagpasyahan na ang wikang Armenian ay nagmula sa isang sinaunang diyalekto, na dapat ay halos kapareho sa Avestan(ang wika kung saan isinulat ang mga manuskrito ng Zoroastrian) at Matandang Persian, kung saan, gayunpaman, ang mga paghiram ay lumitaw nang mas maaga.

Kasama kung paano Pott nagpahayag ng mga pagdududa tungkol sa genetic na relasyon ng Armenian sa Mga wikang Aryan, at pinapayagan lamang ang isang makabuluhang impluwensya ng huli sa una, Diefenbach, sa kabaligtaran, nabanggit na ang hypothesis na ito ay hindi sapat upang ipaliwanag ang malapit na kaugnayan sa pagitan ng mga wikang Armenian at Indian/Sanskrit at Lumang Persian. Ang parehong punto ng view ay kinuha Gaucher (gosche) sa kanyang disertasyon: DeArianalinguaegentisqueArmeniacaeindol» (Berlin, 1847). Pagkalipas ng tatlong taon, sa periodical " ZeitschriftderDeutschenMorgenlä ndischenGesellschaft» , sa ilalim ng pamagat na "Vergleichung der armenischen consonanten mit denen des Sanskrit", inilathala ni de Lagarde ang mga resulta ng kanyang trabaho: isang listahan ng 283 mga salitang Armenian kasama ang kanilang mga kahulugang etimolohiko, kung saan ang mga katangian ng wika mismo ay hindi nahawakan nang detalyado.

Sa paunang salita sa ikalawang edisyon, Comparative Grammar»(1857) bopp, isang pioneer sa pag-aaral ng comparative linguistics, iniugnay ang wikang Armenian sa grupong Iranian at gumawa ng isang pagtatangka, kahit na hindi matagumpay, upang ipaliwanag ang mga inflectional na elemento sa wika. Fr.Müller na mula noong 1861 nakikibahagi sa etymological at grammatical na pananaliksik wikang Armenian sa isang serye ng kanyang mga siyentipikong artikulo ( SitzungsberichtederWienerAcademy), ay nagawang tumagos nang mas malalim sa kakanyahan ng wikang Armenian, na, sa kanyang opinyon, ay tiyak na kabilang sa pangkat ng Iranian.

Russian linguist Patkanov kasunod ng mga orientalistang Aleman na inilathala ang kanyang pangwakas na gawain"Über die bildung der armenischen sprache" (" Tungkol sa istraktura ng wikang Armenian”), na isinalin mula sa Ruso sa Pranses at inilathala sa “ TalaarawanAsiatique» (1870). De Lagarde sa kanyang trabaho GesammeltenAbhandlungen(1866) ay nangatuwiran na ang tatlong bahagi ay dapat makilala sa Armenian: ang orihinal na stem, kasunod na mga overlay ng Lumang Iranian, at mga katulad na modernong Iranian na paghiram na idinagdag pagkatapos ng pagtatatag ng Parthian State. Gayunpaman, hindi niya tinukoy ang lahat ng tatlong antas, at sa kadahilanang ito ang kanyang opinyon ay hindi maaaring tanggapin para sa karagdagang pagsasaalang-alang. Ang pananaw ni Muller na ang wikang Armenian ay isang sangay grupong Iranian mga wika, hindi pinabulaanan sa panahon nito, naging namayani at naging batayan ng teorya.

Isang makabuluhang pagbabago mula sa Persian mga teorya ay ginawa pagkatapos ng paglitaw ng isang monumental na gawa sa ilalim ng akda ni Heinrich Hubschmann (HeinrichHü bschmann), kung saan, bilang isang resulta ng malawak na pananaliksik, napagpasyahan na ang wikang Armenian ay kabilang sa Aryan-Balto-Slavic mga wika, o sa halip: ito ay isang intermediate na link sa pagitan ng Iranian at Balto-Slavic na mga wika. Ang isang malalim na pag-aaral ng isang linguist ng wikang Armenian ay nakaimpluwensya sa muling pagtatasa ng relasyon ng mga wika sa loob ng Indo-European na pamilya, at ang pag-optimize ng eskematiko na pag-uuri nito. Ang wikang Armenian ay hindi lamang isang independiyenteng elemento sa chain ng Aryan-Persian at Balto-Slavic na mga wika, ngunit ito ay isang link sa pagitan nila. Ngunit kung ang wikang Armenian ay elemento ng pag-uugnay sa pagitan ng mga wikang Iranian at Balto-Slavic, sa pagitan ng Aryan at European, pagkatapos, ayon kay Hubschmann, kailangan niyang gampanan ang papel ng isang tagapamagitan sa isang oras na ang lahat ng mga wikang ito ay napakalapit pa sa isa't isa, noong wala pa malinaw na mga hangganan sa pagitan nila, at kapag sila ay maituturing lamang bilang mga diyalekto ng parehong wika.

Nang maglaon, si Huebschmann, halos bilang eksepsiyon, ay nagpatuloy sa kanyang pagsasaliksik sa wikang Armenian at naglathala ng ilang aklat tungkol sa paksa. Nang maglaon, pinalakas ng mga linggwista at eksperto sa mga wikang Indo-European ang mga konklusyon ni Huebschmann at ipinagpatuloy ang pananaliksik na ito. Swiss linguist Robert Godel at ilan sa mga pinakatanyag na lingguwista o espesyalista sa pag-aaral ng mga wikang Indo-European ( Emile Benveniste, Antoine Meillet at Georges Dumézil) marami rin ang nagsulat tungkol sa iba't ibang aspeto ng etimolohiyang Armenian at ang pinagmulang Indo-European ng wikang ito.

Ito ay hindi nakakagulat na ang iba mga teorya tungkol sa pinagmulan ng wikang Armenian. Bahagyang naiiba mula sa teorya ng Indo-European na pinagmulan ng wikang Armenian hypothesis Nikolai Yakovlevich Marr tungkol sa kanya Japhetic na pinanggalingan(pinangalanan kay Japheth, anak ni Noe), batay sa ilang phonetic features ng Armenian at Georgian, na, sa kanyang opinyon, ay nagmula sa parehong pamilya ng wika, ang Japhetic, na may kaugnayan sa Semitic na pamilya ng mga wika.

Sa pagitan ng mga tagasuporta Kurgan hypothesis at ang Semitic na teorya ng pinagmulan ng mga wika, mayroong isang bilang ng mga lingguwista na isinasaalang-alang din ang posibilidad ng pagkalat ng mga wika mula sa teritoryo ng Armenia. Ang hypothesis na ito ay pinabulaanan ang malawakang pinanghahawakang pananaw ng Central European na pinagmulan ng mga wika. Kamakailan, ang bagong pananaliksik sa direksyong ito ay humantong sa pagbabalangkas ni Paul Harper at iba pang mga linggwista ng tinatawag na teoryang glottal, na itinuturing ng maraming eksperto bilang alternatibo sa teorya ng Indo-European na pinagmulan ng mga wika.

Bilang karagdagan sa kahina-hinala na teorya ng pinagmulan ng Persian ng mga wika, ang wikang Armenian ay madalas na nailalarawan bilang isang malapit na kamag-anak. Griyego. Gayunpaman, wala sa mga hypotheses na ito ang itinuturing na sapat na seryoso mula sa isang purong philological point of view. Armenian philologist Rachia Akopovich Acharyan gawa sa diksyunaryo ng etimolohiya ng wikang Armenian, na naglalaman ng 11,000 salitang-ugat ng wikang Armenian. Sa kabuuang ito, ang mga salitang-ugat ng Indo-European ay bumubuo lamang ng 8-9%, ang mga loanword ay 36%, at ang nangingibabaw na bilang ng mga "hindi tiyak" na salitang-ugat, na bumubuo ng higit sa kalahati ng bokabularyo.

Ang isang makabuluhang bilang ng "hindi natukoy" na mga salitang ugat sa wikang Armenian (halos 55% ng bokabularyo) ay isang malinaw na tanda ng "hindi maipaliwanag" na pinagmulan ng wika, na sumasalungat tradisyonal na pag-uuri at/o genetic na relasyon sa mga kalapit na kulturang Greek o Persian. Marahil ay mas matalinong mag-explore genetic na koneksyon kasama ang etymological line na may mga extinct na wika​​(Hurrian, Hittite, Luwian, Elamite o Urartian) na umiral sa teritoryo ng modernong Armenia (mga rehiyon ng Anatolia at Eastern Turkey.)

Ang mga eksperto sa larangan ng pag-aaral ng wikang Indo-European ay sumasang-ayon na ang Proto-Indo-European na dibisyon ng mga wika ay nagsimula noong ika-4 na milenyo BC, na nagbigay ng impetus sa linguistic evolution at ang pagbuo. mga malayang wika. Ganun din, ok. 3500 BC mga tribong proto-Armenian- kung sila ay mula sa European na pinagmulan (ayon sa Thraco-Phrygian theory na suportado ng mga Kanluraning iskolar) o Asians (Aryans / natives / other Asian tribes) - lumikha ng istrukturang pang-ekonomiya batay sa agrikultura, pag-aalaga ng hayop at metalworking sa isang heograpikal na lugar na naging kilala bilang Armenian Highlands.

kamakailan arkeolohikal na pananaliksik sa Armenia ay nagsilbing katibayan ng ilang mga pagkakataon sa pagitan ng sibilisasyong ito at ng kulturang Indo-European. Sa mataas na antas ng posibilidad, maaaring ipagpalagay na orihinal ang kulturang Armenian, na hiwalay sa iba pang kultura ng tao sa Asia Minor at Upper Mesopotamia.

Sa kontekstong ito, ang wikang Armenian na may tuloy-tuloy na ebolusyon at hindi nagbabago heyograpikong lokasyon nagpatuloy sa pagpapaunlad at pagpapayaman sa sarili sa kapinsalaan ng mga kalapit na kultura, na pinatunayan ng pagkakaroon ng mga hiram na salita, at pagkatapos ng paglikha ng pagsulat, upang makipagpalitan ng karanasan sa iba pang malalayong kultura. Kaya, maaari itong ipagpalagay na ang kasaysayan ng wikang Armenian at ang modernong bersyon nito ay may mga 6000 taon.

Ito ay malamang na tulad ng isang pagkakaiba mga teoryang pangwika hinahabol ang isang layunin - upang mas maunawaan ang likas na katangian ng wikang Armenian. Mga inskripsiyon ng Behistun sa Gitnang Iran 520 BC kadalasang binabanggit bilang unang pagbanggit ng salita Armenia . Kaugnay nito, para sa marami, kabilang ang mga istoryador, ang kasaysayan ng mga Armenian ay nagsisimula mula sa ika-6 na siglo BC. Gayunpaman, ang gayong "simula ng kasaysayan" ay isang arbitraryo at mababaw na konklusyon. Walang kalakip na kabuluhan o hindi pinansin ang katotohanang ang nakasulat na monumento ng Behistun ay naglalarawan ng kaganapan sa tatlong magkakaibang wika: Lumang Persian, Elamite at Akkadian. Totoo lamang na ang pinakalumang talaan na nagbabanggit ng salitang "Armenia" ay ginawa sa cuneiform.

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO