Kuzmin A.G.

Die Besonderheiten der Entwicklung des Nowgoroder Landes im XI-XIII Jahrhundert. war weitgehend mit der früheren Zeit verbunden, da in der Antike die Besonderheiten der gesellschaftspolitischen Struktur von Nowgorod, die Wahrzeichen der Wirtschaft von Nowgorod und die Grundsätze der Beziehung von Nowgorod zu anderen Ländern Russlands festgelegt wurden.

In der historischen Literatur wurden die Hauptdiskussionen mit dem Beginn von Nowgorod in Verbindung gebracht. Die Chronik bezieht sich auf etwa 864: Rurik kam aus Ladoga und gründete Novygorod (Legenden über mehr uralte Existenz Städte entstanden erst im 17. Jahrhundert). Unter Archäologen gibt es Unterschiede in der Einschätzung dieses antiken Hinweises der Chronik. Ein bekannter Kenner der Novgorod-Antiquitäten V.L. Yanin verweist die Entstehung Nowgorods nur auf das 10. Jahrhundert. GP Smirnova argumentierte, dass die älteste westslawische Keramik aus Nowgorod genau zu der in den Annalen angegebenen Zeit in den ältesten Schichten von Nowgorod abgelagert wurde - in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts. Aber die Diskrepanzen in der Chronologie sind nicht so grundlegend bedeutsam - verschiedene Materialien werden berücksichtigt, aus verschiedenen Ausgrabungen, verschiedene Datierungsmethoden werden verwendet (z. B. zeigt die genaue Datierung von Straßenpflastern mit modernen Methoden nur den Zeitpunkt des Erscheinens dieser Pflaster an und nicht die Siedlung selbst). Wichtiger ist es, den Inhalt der annalistischen Nachricht zu bewerten: Inwieweit ist diese Quelle zuverlässig.

Es gibt Unterschiede in der Definition ethnische Zusammensetzung die ursprüngliche Siedlung Nowgorod. Aber das ist natürlich: Entlang der Wolga-Ostsee-Route von West nach Ost gab es mehrsprachige Abteilungen und einfach Siedler. In der Legende über die Berufung der Waräger, datiert in den Annalen von 50-60 Jahren. IX Jahrhundert gibt es zwei slawische Stämme und drei finno-ugrische Stämme als eine Föderation, die bereits Gestalt angenommen hat und daher früher als diese Zeit entstanden ist. Und hier gibt es auch ethnisch unbestimmte „Waräger“, die eindeutig vor den beschriebenen Ereignissen hier auftauchten und hierher kamen, auch wenn ihnen die Maßnahme fernab der Ostsee Tribut zollen musste.

Unterschiedliche Meinungen von Forschern sind durch die Tatsache vorbestimmt, dass die frühen Novgorod-Chroniken erhalten geblieben sind weniger Stoff als später - Sofia-Nowgorod. Dies wird besonders deutlich bei der Beschreibung der Ereignisse des 11. Jahrhunderts, die die Novgoroder Erste Chronik vermittelt, die hauptsächlich einer der Ausgaben der Geschichte vergangener Jahre (vor 1115) folgt. Dieser Umstand führte zu der weitverbreiteten Meinung, dass es in Novgorod bis ins 12. Jahrhundert keine eigenständige Chronikschrift gegeben habe. Grundsätzlich Unterschiede in der Definition des Anfangs Novgoroder Chronik- dies ist eine der vielen Konsequenzen eines unterschiedlichen Verständnisses des eigentlichen Wesens des Chronikschreibens: ein einzelner Baum oder die Koexistenz und der Kampf verschiedener Traditionen, die die Interessen unterschiedlicher zum Ausdruck bringen politische Mächte und ideologischen Bestrebungen.

Nach dem Vorwort zur Ersten Chronik von Nowgorod zu urteilen, erschien diese Sammlung zwischen 1204 und 1261. Einer Reihe von Zeichen zufolge wurde der Code Mitte des 13. Jahrhunderts erstellt und später in die 30er Jahre gebracht. XIV Jahrhundert. Bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts wurde die Novgorod-Quelle vom Verfasser der Rostov-Sammlung verwendet. Der Code verwendete die Ausgabe der Geschichte vergangener Jahre in chronologischen Grenzen bis 1115 (jedoch ohne Vereinbarungen), die als Grundlage für diesen Zweig der Novgorod-Chronik diente, aber weder der einzige noch der älteste war.

In diesem Sinne ist es wichtig, sich auf die Chroniken von Sofia und Nowgorod aus dem 15. Jahrhundert zu beziehen. Im Allgemeinen sind die Sophia-Nowgorod-Chroniken eher ein Material für einen annalistischen Code als der Code selbst. Der Chronist hinterlässt Notizen, möglicherweise für sich selbst, wie: „Suche in Kiew“, ohne den Inhalt des entsprechenden Textes der Geschichte vergangener Jahre preiszugeben. Gerade wegen der Unvollständigkeit der Arbeit am Text in den Annalen werden dieselben Ereignisse oft wiederholt über die Jahre. Aber in diesem ungeordneten Material sind Spuren früherer Aufzeichnungen der Nowgorod-Chronik sichtbar, einschließlich derjenigen, die in der Ersten Chronik von Novgorod überhaupt nicht wiedergegeben sind. Die Sofia-Novgorod-Chroniken des Jahrhunderts liefern beispielsweise Material über die Regierungszeit Jaroslaws (erste Hälfte des 11. Jahrhunderts), das die Geschichte vergangener Jahre nicht kennt. Und dieses Material ist eindeutig aus Nowgorod.

Eine bestimmte Arbeitsphase im Rahmen dieser Tradition war die Zusammenstellung, die in den 80er Jahren des 12. Jahrhunderts vermutlich von German Voyata zusammengestellt wurde, der 1188 starb. Gleichzeitig ist es wichtig, dass sich dieser Chronist in der synodalen (ältesten) Liste der Novgorod First Chronicle unter dem Jahr 1144 benennt: „Setze mich fest, um des Erzbischofs Saint Nifont zu gedenken.“ Es ist sehr wahrscheinlich, dass auch die Rostower Chronik, nämlich der „Alte Chronist von Rostow“, an diesem Code beteiligt war. Sein Einfluss ist in den Geschichten über Moses Ugrin, Jaroslaws Schwester Predslava, Mstislav "Fierce" und einige andere spürbar. Außerdem im dieser Fall Wir sprechen über den Kodex, dh die Schaffung eines historischen Werks, das für das feudale Russland und Russland charakteristisch ist und verschiedene schriftliche Quellen verbindet. In solchen Tresoren wurden in der Regel bereits erstellte Tresore weitergeführt, oft ohne Überarbeitung. Daher gab es im 12. Jahrhundert höchstwahrscheinlich mehr als ein Zentrum für die Aufbewahrung von Chroniken in Nowgorod.

Diejenigen Forscher, die im 11. Jahrhundert die Existenz der Novgorod-Chronik erkannten (A. A. Shakhmatov, B. A. Rybakov, eine Reihe von Autoren 19. Jahrhundert), meist in den 50er Jahren nach Spuren davon gesucht. Für Shakhmatov ist dies Nowgoroder Material, das in dem von ihm vorgeschlagenen „Initial Code of 1095“ zum ersten Mal nach Kiew gebracht wurde, und er suchte nach Spuren davon in der Komposition von „The Tale of Bygone Years“. BA Rybakov spricht von der Ostromir-Chronik, wobei er weitgehend das Material der Sophia-Novgorod-Chroniken verwendet, dh mit dem unvermeidlichen Eintritt in eine andere Tradition als die, die sich in der Geschichte vergangener Jahre widerspiegelt. Diese Datierung wird durch einen wichtigen Hinweis der Sofia-Nowgorod-Chronik unter dem Jahr 1030 bestätigt. Im Vergleich zu The Tale of Bygone Years fügen sie hinzu, dass Jaroslaw 1030 nach der Gründung der Stadt Yuryev nach Nowgorod zurückkehrte und „300 Bücher von Ältesten und priesterlichen Kindern“ sammelte. Und dann folgt eine äußerst wichtige „Erinnerung“: „Erzbischof Akim von Nowgorod hat sich ausgeruht, und sein Schüler Ephraim, der uns mehr gelehrt hat, war auf Wiedersehen.“ Efrem leitete offensichtlich die Diözese Nowgorod, wie Anastas und später Hilarion die Kiewer Kirche. Der erste (oder einer der ersten) Novgorod-Chronisten definiert sich selbst als Schüler Ephraims, und das führt genau in die Mitte des 11. Jahrhunderts, da von Ephraim bereits in der Vergangenheitsform gesprochen wird, weil Ephraim als Oberhaupt des Nowgoroder Kirche bis zur Gründung der byzantinischen Metropole Kiew im Jahre 1037.

Grundlage der Sophia-Nowgorod-Chronik ist der Code von 1418, der uns nicht direkt überliefert ist. Aber die Verfasser der jüngeren Version der Novgorod First Chronicle kannten ihn offenbar. In den Sophia-Novgorod-Chroniken gibt es chronologische Verwirrung, was auf das Fehlen absoluter Daten im Originaltext hinweisen könnte: Die Daten wurden entweder von einem Chronisten aus der Mitte des 11. Jahrhunderts oder von späteren Chronisten aufgezeichnet.

In den XII-XIII Jahrhunderten. Das Nowgoroder Land hielt standhaft an kommunal-republikanischen Formen des Gemeinschaftslebens fest, die viele Jahrhunderte Bestand hatten und von der Ideologie und Praxis der Leibeigenschaft nicht vollständig erdrückt wurden. Es wurde bereits gesagt, dass Novgorod in Bezug auf die Besonderheiten seiner gesellschaftspolitischen Struktur den Städten des slawischen Baltikums Pommern (Südbaltikum) nahe steht. Diese Besonderheit war die Originalität des Nowgorod-Landes im Rahmen des ostslawischen Staates und der ethnischen Vereinigung: die anfängliche Schwäche der fürstlichen Macht; große Autorität der religiösen Autorität (sowohl im Heidentum als auch im Christentum); Beteiligung an den gesellschaftspolitischen Prozessen verschiedener Bevölkerungsgruppen (zusätzlich zu Leibeigenen und Sklaven).

Von den Grenzen des Nowgoroder Landes erstreckte sich dieses System gesellschaftspolitischer Beziehungen weit nach Osten bis nach Sibirien, wie insbesondere D.K. Zelenin Es ist charakteristisch, dass sich ein solches System besonders in Gebieten verbreitet hat, in denen Landwirtschaft existiert, aber es ist instabil und daher große Rolle Handwerk und Handel spielen. Ein weiterer Punkt ist ebenfalls wichtig - in diesen Gebieten gab es nie und wird es nie Leibeigenschaft geben, da Feudalgüter hier keinen Sinn machen: Ein Smerd, der gewaltsam an einen Ort gebunden ist, wird seinem potenziellen Besitzer nichts geben. Andererseits werden „Tribute“ und „Renten“ in diesen Regionen für Jahrhunderte verbleiben. Beeinflusst durch die Abwesenheit von Leibeigenschaft und die Tatsache, dass in Landschaft, gelegen in rauen und instabilen klimatischen Bedingungen, erforderte die Initiative jedes Mitarbeiters und die Einhaltung des Prinzips „artel“. Dies wiederum erforderte die Wahrung der kommunalen Sozialstruktur, die vom Prinzip der Wahlvorsteher dominiert war, wenn Personen, die gewählte Ämter bekleideten, die interne Verwaltung der Gemeinde und die Repräsentation der Gemeinde nach außen wahrnahmen.

Um die Besonderheit der gesellschaftspolitischen Struktur des Nowgoroder Landes zu verstehen, muss berücksichtigt werden, dass es im Nowgoroder Land eine Hierarchie von Städten gab - alle Städte galten als „Vororte“ von Nowgorod und mussten bestimmte Pflichten tragen in Bezug darauf. Aber in jeder dieser Städte wurde das Management von unten nach oben aufgebaut, ebenso wie in Novgorod selbst. Natürlich kam es mit der Vertiefung der sozialen Widersprüche zwischen den „Oberen“ und „Unteren“ der städtischen Gesellschaft oft zu Konfrontationen und sogar zu einem offenen Kampf. Aber "Smerd" als Hauptkategorie der Bevölkerung war es Signifikante Figur und zu Beginn des 11. Jahrhunderts und im 12. Jahrhundert und später, als die Fürsten im Gegensatz zu den Bojaren gerade die „Smerdas“ unterstützten.

Das Land Nowgorod hatte seine eigenen Besonderheiten der Interaktion zwischen slawischen und nicht-slawischen Stämmen. Tatsache ist, dass nichtslawische Stämme in den meisten Fällen lange Zeit getrennt blieben und ihr Innenleben traditionell blieb. An Novgorod als Ganzes oder an einzelne weltliche und kirchliche Feudalherren von Novgorod wurden diese Stämme gewürdigt, und die Erhebung eines solchen „Tributs“ war die Hauptform der Unterordnung nichtslawischer Stämme unter die Hauptstadt der Region oder ihre "Vororte". Zu den tributpflichtigen Stämmen von Novgorod gehörten Izhora, Vod (vor der Küste Golf von Finnland), Karelisch, Terek-Küste im Süden der Kola-Halbinsel, Em (Finnen), Pechera, Jugra. Außerdem gab es im Osten, im Ural (den Ländern Pechora und Jugra), keine Kirchhöfe zum Sammeln von Tributen, und spezielle Trupps wurden dorthin geschickt. Die Erhebung von "Tributen" erfolgte normalerweise friedlich und im gegenseitigen Einvernehmen, obwohl es natürlich Fälle gab, in denen die Novgorod-Kämpfer an Raubüberfällen beteiligt waren. Aber im Allgemeinen spiegelt das karelisch-finnische Epos die Situation von Nowgorods Beziehungen zu den östlichen und nördlichen Stämmen wider: Es gibt kein Konzept eines äußeren Feindes, und feindliche Kräfte verstecken sich in Kerkern oder im Himmel.

Novgorod behauptete auch, Tribute von den Stämmen der östlichen Ostsee zu sammeln. Aber ab dem Ende des 12. Jahrhunderts begannen deutsche Kreuzritter in diese Region einzudringen, mit denen Novgorod später einen ständigen und schwierigen Kampf führen sollte. Das Zentrum des Einflusses von Nowgorod auf die ostbaltischen Stämme war die Stadt Jurjew, die 1030 von Jaroslaw dem Weisen gegründet wurde. Der Kampf um Jurjew wird lange Zeit das wichtigste Glied im Widerstand gegen den „Ansturm nach Osten“ der Kreuzfahrer sein. Die auf dem Territorium des Nowgorod-Landes selbst ansässigen Stämme handelten in der Regel im Bündnis mit den Nowgorodern gegen den Angriff der Deutschen und Skandinavier aus dem Westen.

Die Hauptelemente der eigentlichen Selbstverwaltung von Nowgorod sind die Veche, das Institut der Posadniks, das Institut der Tausend, das Institut der Ältesten und die mit diesen Institutionen verbundenen Wirtschafts- und Führungspositionen. Anfangs spielten die Magier eine wichtige unabhängige Rolle im Heidentum und nach der Annahme des Christentums Bischöfe und Erzbischöfe. Die Rolle dieser verschiedenen Institutionen zeigt sich im Zusammenhang mit einigen Konflikten: entweder zwischen dem Fürsten und der Stadt oder innerhalb der herrschenden „goldenen Gürtel“ – Anwärter auf die höchsten Ämter, oder zwischen den „Spitzen“ und den sozialen „Böden“ von die Stadt.

Der übliche Eindruck der Nowgoroder Selbstverwaltung als unkontrollierbarer Freier entsteht unter dem Einfluss der Menge an Chroniknachrichten. Aber die Annalen berichten nicht über die alltäglichen, „routinemäßigen“ Angelegenheiten der Annalen, sondern spiegeln auf ihren Seiten nur einige wichtige Ereignisse wider. Aber auch die überlieferten Informationen zeugen von der hohen politischen Aktivität der Nowgoroder Bevölkerung, die nur unter den Bedingungen eines gewissen Rechtsschutzes möglich ist.

Die Kardinalinstitution im System der Selbstverwaltung ist die Veche, die eine Art Fortsetzung des obligatorischen „ beliebte Versammlungen” in allen Stammesverbänden (territorial und blutsverwandt). Die Tatsache der Existenz der Veche wird oft in Frage gestellt, und unter ihr wird eine Art enge Versammlung der „Spitzen“ angenommen, die ihre Entscheidung als „national“ ausgibt. Es gab sicherlich solche Spekulationen, aber sie sagen, dass die Dinge einmal auf einer Hauptversammlung entschieden wurden.

In den XII-XIII Jahrhunderten waren es die „veche“ und ihre Entscheidungen, die das Verhalten der Exekutive korrigierten. Volksversammlungen, die tatsächlich in den Annalen verzeichnet sind, erscheinen meistens als etwas Außergewöhnliches, verursacht durch unerwartete Probleme. Irgendwann sind sie es offenbar geworden. Aber die Notwendigkeit, sich auch bei der Lösung offensichtlich zweifelhafter Fragen an die Meinung der Veche zu wenden, spricht für die Volksversammlung: Sie kann nicht gezwungen werden und muss daher getäuscht werden. Natürlich wurden die wirklichen Dinge oft hinter dem Rücken der "Ewigen" getan. Aber wenn Nowgorod wirklich jemandem oder etwas widerstehen musste, dann war es unmöglich, auf ein „Veche“ zu verzichten. Folglich ist die sehr „außergewöhnliche“ Natur von Volksversammlungen eine Art Beweis für das „höchste“ Kriterium der Macht, als Pflicht, dringende Probleme zu lösen, die vor der gesamten Stammes- oder Territorialorganisation aufgetreten sind. Und in einigen Fällen war es die Entscheidung der "veche", die - richtig oder falsch - die Absichten der Bojaren blockierte.

In der Praxis des Nowgoroder politischen Lebens musste immer wieder auf die Meinung und Entscheidung der „Vetsche“ eingegangen werden, und Chroniken berichten in einer Reihe von Fällen von der Auseinandersetzung zwischen der „Vetsche“ der aristokratischen „Sofia“ und dem Handwerker und Kaufmann „Trading“-Seite, das heißt über Treffen verschiedener entweder territorial oder sozial vereinigter Nowgoroder mit ihren eigenen Vorschlägen oder Forderungen. Und oft Umstrittene Probleme auf der Brücke zwischen der „Sofia“- und „Trading“-Seite des Wolchow entschieden: Wer wird wen von der Brücke werfen? Lokale Angelegenheiten wurden von der Veche der städtischen Siedlungsenden entschieden. Bei solchen Zusammenkünften wurde meist auch über mögliche Ansprüche auf die Exekutivgewalt der Stadt gesprochen.

Der Kreis selbst und die Zusammensetzung des „Ewigen“ in andere Zeiten und es ist nicht dasselbe für verschiedene Stämme, ebenso wie die „Führer“ im Rahmen von Veche-Treffen nicht gleich sind, was in der Praxis verschiedener Länder Russlands offensichtlich ist. Die unvermeidlichen „äußeren Einflüsse“, verursacht insbesondere durch die Bedingungen der Ansiedlung der Slawen im 6.–9 beeinflussen.

Die Einrichtung von „Tausenden“ wird schon durch die Bezeichnung der Position deutlich. Dies ist eine traditionelle slawische Wahlposition von der „Erde“ im Rahmen des „zehnten“, „fünfzigsten“, „sotsky“ und ihrer Nachfolger. „Tausende“ sind diejenigen, die angewiesen wurden, die Miliz der Stadt und des Bezirks zu führen. Natürlich suchten die "Tausenden" ihre Rechte zu wahren, Positionen für die Nachwelt oder in der unmittelbaren Umgebung zu retten. Aber sie hatten kein formelles Recht darauf, und daher konnte sich ein Kampf potenzieller Kandidaten um diese Position entwickeln.

Die bedeutendste in der historischen Perspektive in Novgorod war die Position der „Posadniks“ (eine gründliche Monographie von V. L. Yanin ist dem Institut der „Posadniks“ gewidmet). Das verwirrendste Thema ist der Ursprung dieser Institution und die Funktionen der Posadniks im 10.-11. Jahrhundert. Sogar die scheinbar durchsichtige Etymologie bietet die Möglichkeit einer doppelten Interpretation: der Posadnik als „gepflanzt“ und der Posadnik als Verwalter des „Posad“, des Handels- und Handwerksteils der Städte. Das Hauptproblem im Zusammenhang mit der Einrichtung von posadnichestvo ist der Prozess der Umwandlung eines fürstlichen „eingepflanzten“ Beamten in eine gewählte republikanische Position. In The Tale of Bygone Years werden die ersten Nowgoroder „Posadniks“ im Zusammenhang mit den Aktivitäten des Kiewer Fürsten Yaropolk Svyatoslavich erwähnt. Gleichzeitig die Tatsache, dass wir nicht von einem Posadnik sprechen, sondern von Posadniks in Plural-. Sie werden auch im Plural erwähnt, nachdem Wladimir Swjatoslawitsch aus dem „Übersee“ nach Nowgorod zurückgekehrt ist: Der Prinz schickt sie nach Kiew mit den Abschiedsworten, dass er selbst bald nach Kiew gegen Jaropolk gehen werde. Jaropolks „Posadniks“ wurden nicht in die späteren Listen aufgenommen, die normalerweise mit dem Namen Gostomysl eröffnet werden. Gostomysls Name war anscheinend in Novgorod-Legenden beliebt und wurde verwendet, um das Recht der Nowgorodianer zu rechtfertigen, Posadniks zu wählen und Prinzen ihrer Wahl einzuladen. Dieser Name selbst wird erstmals in den Annalen von Sofia-Nowgorod erscheinen, in denen Gostomysl als Vorgänger von Rurik dargestellt wird. Ob der Name Gostomysl in der ursprünglichen Chronik von Novgorod (nach B. A. Rybakov - in der Chronik von Ostromir) enthalten war, bleibt unklar. Im Allgemeinen ist das Auftauchen des Namens Gostomysl mit der Wiederbelebung der Erinnerungen der Nowgoroder an die ehemaligen Freien und dem Wunsch nach ihrer Wiederbelebung im 15. Jahrhundert verbunden. Aber die gleiche Situation entwickelte sich im 11. Jahrhundert, nach dem Tod von Jaroslaw dem Weisen. Dementsprechend ist die Botschaft der Sophia-Novgorod-Chronik, dass Gostomysl ein von einem Bürgermeister gewählter „Ältester“ ist, nicht nur für das 15., sondern auch für das 11. Jahrhundert relevant.

In den Chroniken von Sofia-Nowgorod sowie in den Listen der Posadniks ist der zweite Name nach Gostomysl Konstantin (Kosnyatin) Dobrynich, der war Cousin Prinz Vladimir Svyatoslavich und dementsprechend der Cousin von Jaroslaw. 1018 widersetzte sich Konstantin scharf Jaroslaws Fluchtversuch und gab alles den Warägern auf. Und dies ist auch ein Indikator - der Posadnik drückte die Stimmung und den Willen der Nowgoroder aus. Jaroslaw ging hart mit einem nahen Verwandten um. In den Annalen werden all diese Ereignisse dem Ende des zweiten und dem Beginn des dritten Jahrzehnts des 11. Jahrhunderts zugeschrieben. Laut V.L. Yanin, sie sollten in die 30er Jahre übertragen werden, unter Berücksichtigung der Duplizierung aller Aufzeichnungen in den Annalen von Sofia-Nowgorod für diese Zeit mit einem Unterschied von etwa 16 Jahren (dies würde der Verwendung des alexandrinischen Weltraumzeitalters entsprechen, das die Zeit von der „Erschaffung der Welt“ bis zur Geburt Christi in 5492 Jahren, also nur 16 Jahre zuvor in der Konstantinopel-Ära angegeben).

Ein weiterer Posadnik von Nowgorod im 11. Jahrhundert ist Ostromir, in dessen Auftrag das berühmte „Ostromir-Evangelium“ angefertigt wurde. In der Geschichte über den Feldzug gegen die Griechen im Jahr 1043 wird sein Sohn Vyshata als Statthalter von Wladimir erwähnt. Später verließ derselbe Vyshata 1064 zusammen mit Prinz Rostislav Vladimirovich Novgorod nach Tmutarakan. Das Datum 1064 ist zweifelhaft. Im "Ostromir-Evangelium" wird sein Besitzer als "nah" an Izyaslav definiert, dh als Verwandter von Izyaslav. Und Izyaslav wird den Kiewer Tisch verlieren, zuerst 1068 und dann 1073, wenn der Hauptgegner von Izyaslav, Svyatoslav Yaroslavich, den Kiewer Tisch besetzt. Die Konfrontation mit der Familie von Svyatoslav setzt die Ereignisse von 1068 voraus. Rostislav musste sich auch dem Sohn von Svyatoslav Gleb stellen, der Tmutarakan besetzte. Offensichtlich war Ostromir auch mit diesem Zweig der Nachkommen von Jaroslaw verbunden, die sich als Ausgestoßene herausstellten. Aber die Frage der Beziehung innerhalb der fürstlichen und posadnischen Machtzweige in diesem Fall ist nicht klar. Aller Wahrscheinlichkeit nach floh Rostislav, weil er einem Kandidaten für den Tisch von Novgorod, der von Vseslav oder Svyatoslav nominiert wurde, nicht widerstehen konnte.

In der Chronik unter dem Jahr 1054 - dem Todesdatum von Jaroslaw dem Weisen - wird über den Tod von Ostromir in einem Feldzug gegen die Chud gesprochen. Das „Ostromir-Evangelium“ bezieht sich jedoch auf 1057, daher haben die frühen Novgorod-Chroniken die genaue Datierung nicht bewahrt (diese Ungenauigkeit kann als Argument dafür dienen, dass die älteste Novgorod-Chronik keine Daten „von der Erschaffung der Welt").

Anschließend wurde das Posadnichestvo-Institut in Nowgorod gestärkt, da die Kiewer Fürsten noch arbeitsunfähige Kinder hierher schickten, für die und in deren Namen die mit ihnen entsandten Gouverneure und Posadniks regierten. Rostislav war 14 Jahre alt, als sein Vater Vladimir starb. Mstislaw Wladimirowitsch wurde zum ersten Mal im Alter von etwa 12 Jahren nach Nowgorod geschickt (und blieb bei seiner ersten Ankunft in Nowgorod fünf Jahre lang, bis 1093). Listen von Posadniks während dieser Zeit geben ganze Linie Namen, die in anderen Quellen nicht enthalten sind. Die Regierungszeit von Wladimir Monomach und Mstislaw Wladimirowitsch als Ganzes ist eine Zeit der merklichen Stärkung der Macht des Kiewer Fürsten, die eine gewisse Einheit verschiedener Länder unter seiner Herrschaft festigte. Der zweite Aufenthalt von Mstislav in Novgorod fällt auf 1096–1117, und der Versuch von Svyatopolk Izyaslavich, der nach dem Tod von Vsevolod und bis zu seinem Tod im Jahr 1113 in Kiew regierte, das Recht der ersten Person auszuüben, wurde von den Novgorodern abgelehnt. wer bevorzugte Mstislav. Aber der Übergang von Mstislav nach Kiew im Jahr 1117 brach die Harmonie. Mstislav ließ seinen Sohn Vsevolod in Novgorod mit dem Versprechen zurück, Novgorod niemals zu verlassen. Unmittelbar nach dem Tod von Mstislav im Jahr 1132 verlegte der neue Kiewer Prinz Yaropolk Wsewolod jedoch nach Perejaslawl, von wo er bald von seinen Onkeln Juri und Andrei vertrieben wurde. Vsevolod musste nach Nowgorod zurückkehren, wurde dort jedoch an "Verrat" erinnert und 1136 in Schande ausgewiesen. Anscheinend war Vsevolod zuvor nur von der Autorität und Macht seines Vaters gehalten worden, der Kiew besetzte, und der Konflikt von 1132 enthüllte nur die wahre Beziehung zwischen dem Prinzen und der „Erde“, die sich erhob und in einigen Fällen die Antike wiederherstellte Formen der Selbstverwaltung. Der Novgorod-Chronist stellt fest, dass sowohl die Einwohner von Pskow als auch von Ladoga 1132 am Exil von Vsevolod Mstislavich teilnahmen und im Allgemeinen „groß in den Menschen“ waren. Richtig, dann haben die Nowgorodianer und ihre "Vororte" "bereutet". Aber 1136 schließlich markiert neue Form Beziehungen des gesamten Nowgoroder Landes zu den eingeladenen Fürsten (an dieser Entscheidung nahmen auch Ladoga und Pskow teil).

1136 ist ein bedeutendes Datum sowohl für Nowgorod als auch für Russland insgesamt. Ab diesem Zeitpunkt hörten das Prinzip des „Alters“ und das Prinzip der „Vaterschaft“ auf zu funktionieren. In der Literatur wurde vermerkt, dass in Nowgorod im nächsten Jahrhundert mehr als 30 Staatsstreiche stattfinden würden. Und Unruhe entstand nicht nur wegen des Kampfes an der Spitze, unter den Posadniks und den „Goldgürteln“. Soziale Probleme tauchten auch ständig an der Oberfläche des öffentlichen Lebens auf, und einige der eingeladenen Prinzen wurden bereits von den Bojaren beschuldigt, Smerds Vorlieben zu geben. Im Allgemeinen erwies sich die Archaisierung der sozialen Beziehungen im Land Nowgorod als einer der Gründe für die Entwicklung der bürgerlichen Beziehungen im Norden Russlands, während der Feudalismus im Zentrum und an den südlichen Grenzen feudale Beziehungen einführte.

In der zweiten Hälfte des 12. bis frühen 13. Jahrhunderts manövrierten die Nowgoroder zwischen den konkurrierenden Zweigen der Jaroslawitschs. Nachdem sie Vsevolod Mstislavich (Monomakhovich) vertrieben hatten, luden sie sofort Svyatoslav Olgovich ein, einen der Hauptkonkurrenten der Monomakhoviches. Natürlich passte eine solche Wendung nicht vielen in Nowgorod und Pskow. In den Wirren von 1136-1138 akzeptierten die Pskowiter Vsevolod Mstislavich, und die Nowgoroder hielten an Svyatoslav Olgovich fest, obwohl er auch in Novgorod nicht viel Unterstützung erhielt. Der Konflikt mit dem Prinzen und mit Bischof Nifont entstand, wie oben erwähnt, aus alltäglichen Gründen. Und es ist nicht verwunderlich, dass Svyatoslav Olgovich Novgorod bald verließ.

In Novgorod spielt die kirchliche Autorität traditionell eine wichtige Rolle. Gleichzeitig traten in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts auch kirchenpolitische Widersprüche auf, nicht nur im Zusammenhang mit der Auseinandersetzung zwischen Bischof Nifont und Metropolit Kliment Smolyatich. Im Jahr 1136 schrieb der Mönch des Antoniev-Klosters Kirik seine berühmte „Lehre“ – eine Reflexion über Chronologie mit Zugang zu Mathematik und Astronomie. Am Ende seines Textes sprach er sehr positiv über Svyatoslav Olgovich und stellte ihn vor Nifont. Später schrieb Kirik Niphon eine „Anfrage“ zu einer Vielzahl von Themen. Unter diesen Fragen gibt es eine sehr grundlegende: die Ersetzung von Bußen (Kirchenstrafen nach byzantinischem Vorbild) durch maßgeschneiderte Liturgien. Vielleicht hängt diese Frage mit den besonderen Traditionen des St. Anthony-Klosters selbst zusammen, das der irischen Kirche nahesteht. Denken Sie daran, dass der Gründer des Klosters, Antonius der Römer, „auf dem Felsen“ aus dem Westen Europas nach Nowgorod segelte. Das Schwimmen „auf dem Felsen“ war eine Besonderheit der keltischen Heiligen. Außerdem wurde in der irischen Kirche die Buße durch maßgeschneiderte Liturgien ersetzt. Damit war die Frage von Cyric an Niphon verbunden echte Praxis, aufbewahrt im Antoniuskloster. Und weiter ähnliche Fragen Nifont antwortete barsch und scharf.

Die Nowgorod-Ereignisse von 1156 waren eine Art Fortsetzung dieses Themas. Nifont starb in Kiew, ohne auf den Metropoliten zu warten. Und der Chronist, der Nifont verteidigt, führt verschiedene Meinungenüber ihn: „Ich bin nach Kiew gegangen, um gegen den Metropoliten zu kämpfen; und viele andere sagten, als ob er, nachdem er die heilige Sophia geschlagen hatte, nach Tsesaryugrad ging. Nicht weniger interessant ist der einzigartige Vorfall, der sich nach dem Tod von Nifont in Novgorod ereignete: „Im selben Sommer versammelte sich die ganze Stadt, um einen heiligen Mann zum Bischof zu ernennen, und Gott wählte den Namen Arcadius; und alles Volk ging, umgürtet vom Kloster der Heiligen Mutter Gottes. Bischof Arkady wurde sozusagen vorübergehend eingesetzt, bis er vom Metropoliten genehmigt wurde, und Arkady ging nur zwei Jahre später zur Genehmigung nach Kiew. Es scheint, dass sich in dieser Situation der Rückfall der irischen oder arianischen Tradition, die für das frühe russische Christentum charakteristisch ist, erneut manifestiert - die Wahl der Bischöfe durch die Entscheidung der Gemeinde. Darüber hinaus war der Bischof in der irischen Kirche eine administrative und wirtschaftliche Position, und bei den Arianern war es ihre eigene liturgische Position. In der tatsächlichen politischen Praxis von Nowgorod kombinierten die Bischöfe diese beiden Funktionen und drängten häufig sowohl die fürstliche Macht als auch die posadnichestvo-Verwaltung beiseite.

Vladyka Arkady leitete die Diözese bis 1163. Dann gab es eine zweijährige Pause in den Annalen, als der Platz des Bischofs offenbar verrostete. Und in einem Artikel von 1165 werden gleich zwei für Nowgorod in Kiew ernannte Erzbischöfe erwähnt: Ilya und Dionysius. Über Letzteres schreibt der Chronist mit offenkundiger Sympathie. Anscheinend ist der Wortlaut des Artikels nicht gelungen: Zuerst geht es um die Zustimmung von Elia und am Ende des Artikels um den Tod von Dionysius.

Ilya bekleidete den Lehrstuhl einundzwanzig Jahre lang (bis 1187) und es gelang ihm, sowohl seine persönliche Autorität als auch die Autorität des Sofia-Lehrstuhls zu stärken. Positiv bewertet wird die Chronik auch durch die Tätigkeit seines Bruders Gabriel in den Jahren 1187–1193. - hauptsächlich der Bau von Kirchen, was entweder auf die tatsächliche Position der Kirche oder auf die Persönlichkeit eines Chronisten in der Nähe dieser Erzpfarrer hinweisen kann.

Vielleicht war es einer so langen tatsächlichen Regierungszeit von Ilja und seinem Bruder zu verdanken, dass sich die innere Situation von Nowgorod im letzten Drittel des 12. Jahrhunderts relativ stabilisierte. Neben dem angegebenen Stabilisierungselement - der Erhöhung der Autorität des Sophia-Sees - wurde dies auch durch äußere Umstände erleichtert: die Notwendigkeit, der wachsenden Bedrohung in der Ostsee durch die deutschen Kreuzfahrer entgegenzuwirken, und die schwierigen Beziehungen zu den Fürsten von Wladimir-Susdal-Russland Andrei Bogolyubsky und Vsevolod Großes Nest.

Nowgorod war sehr daran interessiert, normale Geschäftsbeziehungen mit den "großen" Fürsten aufrechtzuerhalten, die die Wolga-Ostsee-Route und die Ländereien kontrollierten, die die Nowgorodianer in den oft wiederholten Jahren des Ernteausfalls retteten. Aber die Großherzöge versuchten, Nowgorod zu unterwerfen, und die „Freien“ von Nowgorod suchten „Paritäts“-Beziehungen. Um die Grenzen der fürstlichen Macht zu begrenzen, reduzierten die Nowgorodianer daher die Anzahl der Länder, von denen der Prinz Tribut erhalten konnte. Dies wird direkt in den Urkunden des 13. Jahrhunderts festgehalten, aber als Trend existierte eine solche Situation von Anfang an. Nur wurde im 13. Jahrhundert der feudale Charakter der sozioökonomischen Beziehungen deutlicher zum Ausdruck gebracht, und die Verträge definierten genauer die Gebiete, von denen die Fürsten "Tribute" erheben konnten.

In den XII-XIII Jahrhunderten. es gibt ein Erstarken der sozialen Elite Nowgorods, was ein weiteres Problem aufwirft: Die Unzufriedenheit der sozialen Unterschichten mit dem Missbrauch der städtischen Macht wächst. Als die Nowgorodianer 1209 am Feldzug von Vsevolod Yuryevich the Big Nest teilnahmen und die Oka erreichten, fand in der Stadt eine soziale Explosion statt, die "auf den Posadnik Dmitry und seine Brüder" abzielte. Der Veche beschuldigte die Herrscher von Novgorod zahlreicher Missbräuche: „Befiehl den Bürgern von Novgorod, Silber zu imitieren und Hühner in den Volost zu nehmen, wilde Veera nach Angaben des Kaufmanns zu nehmen und Wagen und alles andere Übel zu tragen.“ Auf Beschluss der Veche, „durch Raubüberfall auf ihre Höfe“, wurden die Dörfer des Posadnik und seines Gefolges verkauft, die Diener wurden weggebracht, jeder Nowgoroder bekam drei Griwna aus dem gestohlenen Eigentum. Der Chronist stellt fest, dass es unmöglich ist, die Tatsache zu zählen, dass jemand "gepackt" hat und "von diesem Los reich geworden ist".

Es gibt umfangreiche Literatur zu diesem Aufstand. Und es gibt einen grundlegenden Unterschied in der Bewertung dieser sozialen Explosion: ob sie antifeudalen oder innerfeudalen Charakters war. Es scheint, dass das Material, wie in vielen anderen Fällen, von innerfeudalen Konflikten zeugt - als Folge des Aufstands wurde die Beute neu verteilt. Aber gleichzeitig bleibt der Ausweg zum Grundproblem - in den Ereignissen von 1209 wird die Konfrontation zwischen "Erde" und "Macht" deutlich nachgezeichnet.

Nowgorod war das wichtigste diplomatische und Handelsfenster Russlands Nordeuropa, und eine beträchtliche Anzahl von Akten ist erhalten geblieben, die die Beziehungen zu westlichen Partnern vertraglich bestimmten. Die größte Zahl Verträge verbunden mit Lübeck, der Gothaer Küste und deutschen Städten. In diesem Zusammenhang ist der Vorfall mit den „Warägern“ von Interesse, der von der Nowgorod-Chronik unter 1188 berichtet wird. Die Nowgoroder wurden von den Varangianern "in G'tekh" und von den Deutschen "in Khoryuzhka und Novotorzhets" ausgeraubt. Als Reaktion darauf schlossen sie in Nowgorod den Ausgang zum Meer und schickten den Botschafter der Waräger. Unter 1201 geht diese Geschichte weiter: Wieder die Waräger „Wüste ohne Frieden über das Meer“, und im selben Herbst „kamen die Waräger über einen Berg (dh auf dem Landweg durch die östliche Ostsee) zur Welt und gaben sie Frieden mit ihrem ganzen Willen.“

Interessant an diesen beiden Berichten ist, dass einer der traditionellen Verträge zwischen Nowgorod und Lübeck, der Gothaer Küste und den deutschen Städten, also der damals zu Deutschland gehörenden südlichen Ostseeküste, aus dieser Zeit stammt. Die Verträge befassten sich normalerweise mit Friedens-, Botschafts- und Handelsbeziehungen und über das Gericht, da Gerichtstraditionen in verschiedene Länder und Städte waren anders. Lübeck blieb einer der wichtigsten Einkaufszentren in der Ostsee und sogar in den Dokumenten des XIV. Jahrhunderts wurde es „in Russland“ platziert. Die „Gotische Küste“ war ein Transitpunkt für Kaufleute entlang der Wolga-Ostsee-Route, und es gab Handelsstützpunkte für fast alle am Handel beteiligten Völker entlang dieser Route. Die slawische Etymologie der Städte Khoruzhek und Novotorzhets ist ziemlich klar, aber die Frage ihrer Lokalisierung bleibt umstritten.

Eine ganze Reihe von Problemen, die die Gesellschaft von Nowgorod charakterisieren, wird durch die Ereignisse von 1227-1230 dargestellt, die durch Chroniken (vor allem Novgorod First und Nikon) mit mehreren fragmentarischen und widersprüchlichen Sätzen gekennzeichnet sind. In der Literatur gibt es unterschiedliche Lesarten und unterschiedliche Einschätzungen dessen, was passiert ist. Und die Probleme sind außerhalb des Kontextes der gesamten Geschichte von Nowgorod und Altrussland schwer zu verstehen.

Nach einzelnen Chroniksätzen zu urteilen, gab es in den Jahren 1227 - 1230 in Nowgorod Hungerjahre und drei Jahre lang „Mangel an Nahrung“ (1230 füllten mehr als dreitausend Nowgoroder die „Studentenhäuser“ mit Leichen, und Hunde konnten die nicht fressen Leichen auf den Straßen verstreut). Die Jahre der Hungersnot verursachten viele Probleme. Zunächst einmal, wo und auf wessen Kosten die fehlenden Produkte an die Stadt geliefert werden sollen. Und sofort tauchten Widersprüche auf, deren Natur von Historikern bestritten wird: Klasse oder Nicht-Klasse. 1227 war der Beginn der „Hungerjahre“ durch das Erscheinen scheinbar schon vergessener Könige gekennzeichnet. Die alten Zauberer verbanden die Naturphänomene direkt mit der Natur der Macht: „Böse“ galt als Zeichen unfähiger und inkompetenter Macht, die jeder Bestrafung unterworfen werden konnte.

Infolgedessen wurden die Weisenprediger bestraft: Zum ersten Mal in der Geschichte Russlands (im Gegensatz zu Westeuropa) wurden Freudenfeuer entzündet, vier Weisen wurden auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Der Chronist, vielleicht sogar Zeitgenosse der Ereignisse, verurteilte diese Aktion und stellte fest, dass umgeben von Fürst Jaroslaw Wsewolodowitsch (der damals Perejaslal Zalesski besetzte und die Funktionen des Fürsten von Nowgorod korrigierte) negativ auf die Strafaktion der Nowgorodianer reagiert wurde. Da die Verbrennung im Hof ​​von Sofia stattfand, ist davon auszugehen, dass sich die Initiatoren der Hinrichtung im Büro des Erzbischofs befanden. Infolgedessen musste Erzbischof Anthony "aus freiem Willen" gehen, und der Zorn der Nowgorodianer fiel auf seinen Nachfolger Arseny.

Auch die weltliche Macht hat sich verändert. Prinz Jaroslaw verließ den Tisch von Novgorod und kehrte nach Pereyaslavl zurück, aber Prinz Mikhail Chernigov erschien in Novgorod, der „das Kreuz auf den ganzen Willen von Novgorod küsste“ und die vorherigen Briefe, und „weil wir die Freiheit für 5 Jahre Dänemark nicht bezahlen , der in ein fremdes Land geflohen ist.“ Mit anderen Worten, diejenigen, die entweder vor Gewalt oder vor Hunger flohen, wurden für fünf Jahre von den Tributen befreit. Diejenigen, die an ihren Plätzen blieben, würdigten sie in denselben Bänden.

Das Jahr 1228 war auch von einer weiteren Manifestation der Nowgoroder Demokratie geprägt. Erzbischof Arseniy, der Antonius ersetzte, wurde von dem „einfachen Kind“ nicht akzeptiert. Außerdem wurde ihm bei einer Veche „am Gericht des Prinzen“ vorgeworfen, er habe Anthony eliminiert, indem er „den Prinzen bestochen“ habe. Arseniy wurde auch vorgeworfen, sich zu lange warm gehalten zu haben. Er wurde vertrieben, fast in Stücke gerissen auf dem Platz vor der Sophienkathedrale, und dem Tod entging er nur, indem er sich im Tempel einschloss. Anthony wurde wieder auf den Stuhl zurückgebracht und die Höfe der weltlichen Herrscher der Stadt wurden geplündert. Mit der Ankunft von Michail von Tschernigow in der Stadt wurde ein weiterer Präzedenzfall geschaffen: Ein Kandidat für den Erzbischof wurde per Los aus drei Kandidaten gewählt, wobei die zuvor gewählten und genehmigten aufgegeben wurden. Infolgedessen stellte sich heraus, dass Spiridon, der Diakon des Yuryevsky-Klosters, der gewählte Erzbischof war.

Die schreckliche Hungersnot von 1230 verursachte eine neue Welle von Protesten und Empörungen in den sozialen Reihen von Nowgorod. Höfe und Dörfer des Posadnik, des Tausendsten und ihres Gefolges wurden geplündert. Neue Posadniks und Tausendstel wurden gewählt, und das Eigentum der Getöteten und Vertriebenen wird „durch Hundert“ (dh durch „Hunderte“) geteilt. Das für die Slawen traditionelle "Hundert" -System wird im Norden Russlands noch lange erhalten bleiben. Und es blieb eine Form der Selbstverwaltung, auch bei der Organisation nicht immer nachvollziehbarer „Unruhen“.

1462 starb Vasily the Dark. Mit der Thronbesteigung von Ivan III hing eine schreckliche Gefahr über Novgorod. Kein Wunder, dass Ivan III zum ersten Mal in der russischen Geschichte den Spitznamen „Der Schreckliche“ erhielt und erst später den „wilden Enkel“ Ivan IV bekam.

Die einzige Rettung des Herrn von Weliki Nowgorod könnte das Großherzogtum Litauen sein. Ab dem 12. Jahrhundert verteidigten die Nowgoroder ihre Unabhängigkeit und balancierten zwischen den Fürsten von Wladimir und Susdal. Jetzt gehörte die gesamte Wladimir-Susdal-Rus dem wilden Ivan.

Betrachten wir die Konfrontation zwischen Moskau und Nowgorod nicht mit den Augen der Historiker des 19. und 20. Jahrhunderts, sondern mit den Augen der Nowgoroder des 15. Jahrhunderts. Sie konnten es nicht vorhersehen Union von Brest, die Polonisierung der litauischen Rus, die wilde Willkür der polnischen Magnaten im 17.-18. Jahrhundert usw. Zu ihrer Zeit bekennen sich die meisten litauischen Fürsten und Herren zur Orthodoxie, es gab noch religiöse Toleranz. Viele litauische Städte erhielten das Magdeburger Gesetz, wenn auch nicht immer vollständig. Schließlich gewöhnten sich die Einwohner von Nowgorod daran, in der Siedlung dienende litauische Fürsten zu sehen. Eine rhetorische Frage, warum sollten wir also, den Historikern folgend, einen Teil der Bevölkerung von Nowgorod, der sich zu Litauen hingezogen fühlt, als Verräter bezeichnen?

Anhänger Litauens in Nowgorod wurden von den Bojaren Boretsky angeführt. Als Beginn einer entscheidenden Schlacht mit Moskau kann der Herbst 1470 angesehen werden. Am 5. November starb der Nowgoroder Lord Jona. Zwei Tage nach seinem Tod traf Michail Alexandrowitsch, Bruder des Kiewer Fürsten Semjon, aus Litauen in Nowgorod ein. Mikhail kam mit dem Kiewer Trupp an und erhielt den Status eines dienenden Prinzen. Es ist merkwürdig, dass der Gouverneur des Großherzogs von Moskau, Iwan III., zur gleichen Zeit in Nowgorod war. Eigentlich war das nichts Ungewöhnliches für die Republik, wir erinnern uns, wie oft zwei Prinzen gleichzeitig bei der Speisung gehalten wurden. Aber hier war die Situation ganz anders. Wenn Michael mit einiger Anspannung als Condottiere betrachtet werden kann, dann betrachtete Ivan III seinen Gouverneur als gleichwertig mit den Gouverneuren in Rostow, Mozhaisk und anderen von Moskau eroberten Städten.

Die Boretsky-Partei, angeführt von Martha, der Witwe des Posadniks Isak Boretsky, erlitt einen schweren Rückschlag bei der Wahl eines neuen Lords. Martha wollte Pimen, der unter Jonah Sophia für die Schatzkammer zuständig war, als Erzbischof sehen. Aber nach dem Brauch von Novgorod wurde der Lord durch das Los aus drei Bewerbern ausgewählt. Sie waren Pimen, Barsony (Bekenner des verstorbenen Jona) und Protodeacon Theophilus.

Am 15. November 1470 versammelte sich eine Veche am Sophia (souveränen) Hof. Das Los fiel auf Theophilus. Boretskys Gegner nutzten die Gelegenheit und forderten eine Prüfung der Schatzkammer des Souveräns. Veche stimmte zu - das russische Volk hat Bestechungsgeldnehmer und Veruntreuer schon immer gehasst. Ich maße mir nicht an zu beurteilen, ob Pimen Kirchengeld gestohlen hat, aber es wurde ein großer Mangel entdeckt. Sie ergriffen Pimen, schlugen ihn lange, ruinierten seinen Hof und beschlossen, tausend Rubel von ihm zu fordern.

Es ging natürlich nicht um tausend Rubel. Die Boretskys und andere Bojaren - Gegner Moskaus - hatten große Mittel, das Problem war ein starker Rückgang des Ansehens der litauischen Partei.

Der Erzdiakon Theophilus, vom Bischof ausgewählt, war ein grauer, rückgratloser Mensch. Er war wenig besorgt über das Schicksal des Herrn Weliki Nowgorod und interessierte sich nur dafür eigenes Wohlbefinden. Er wollte weder die vollständige Unterordnung Nowgorods unter Ivan III noch den Sieg der litauischen Seite. Das befürchtete Theophilus letzter Fall sein Einfluss würde sinken, womit er in der Tat Recht hatte. In der Zwischenzeit war der wilde Ivan leiser als Wasser, niedriger als Gras und schickte wohlwollende Briefe nach Nowgorod, die als starke Waffe für die Pro-Moskau-Partei dienten.

Die Parteien stimmten dem Treffen zu. Die litauische Partei gewann, und die Veche verabschiedete eine "Vereinbarungsurkunde" mit dem litauischen Großherzog Kasimir. Gemäß der Vereinbarung verpflichtete sich der König, seinen Gouverneur von den orthodoxen Herren in Nowgorod fernzuhalten. Der Vizeregent, der Butler und die Tiuns, die in der Siedlung lebten, sollten nicht mehr als fünfzig Personen bei sich haben. Wenn es geht Großherzog Moskau oder sein Sohn oder sein Bruder gegen Nowgorod durch Krieg, der König musste zusammen mit der litauischen Rada den Nowgorodern zu Hilfe gehen. Wenn der König, ohne Nowgorod mit dem Moskauer Prinzen zu versöhnen, nach Polen geht oder Deutscher Boden und ohne ihn wird Moskau nach Novgorod gehen, dann muss die litauische Rada gehen, um Novgorod zu verteidigen. Der König versprach, nicht zu unterdrücken Orthodoxer Glaube, und wo die Nowgoroder wollen, werden sie sich dort einen Herrn setzen, und der König wird weder in Nowgorod noch in den Vorstädten oder im ganzen Land von Nowgorod katholische Kirchen bauen.

Im Falle der Umsetzung dieses Abkommens hätte sich im Leben der Nowgorodianer viele Jahrzehnte lang nichts geändert. Eine andere Frage ist, ob das freie Nowgorod Ende des 16. Jahrhunderts von einer schlammigen Welle der katholischen Expansion und Polonisierung umgangen worden wäre - Anfang XVII Jahrhunderte?

Die Pläne der litauischen Partei wurden durch ein unbedeutendes Ereignis, das mit Nowgorod nichts zu tun zu haben schien, durchgestrichen. Fürst Semjon Alexandrowitsch starb in Kiew. Als Prinz Michael am 15. März 1471 vom Tod seines Bruders erfuhr, verließ er Nowgorod und ging mit seinem Gefolge nach Litauen. Natürlich legte er keine Blumen auf das Grab. Mikhail erreichte die Information, dass Casimir beschloss, Kiew aus der Olelkovich-Dynastie zu nehmen und dort seinen Gouverneur einzusetzen. Mikhails Trupp verließ Novgorod und raubte etwas in den Volosts von Novgorod aus. Es scheint alltäglich zu sein – damals konnte niemand darauf verzichten. Aber die moskaufreundlichen Elemente machten in Nowgorod einen furchtbaren Wirbel darum.

Und im Mai 1471 versammelt Großherzog Iwan III. seine Brüder, den Metropoliten, Bischöfe, Bojaren und Woiwoden zu einem Gedanken und kündigt an, dass es notwendig sei, einen Feldzug gegen die Nowgoroder für ihren „Rückzug“ zu führen. Es stellte sich die Frage, ob man sofort angreifen oder bis zum Winter warten sollte. Das Land von Nowgorod ist voll von Seen, Flüssen und undurchdringlichen Sümpfen, und deshalb versuchten die ehemaligen Großherzöge, im Sommer keine Feldzüge gegen Nowgorod zu führen, und wer auch immer ging, er verlor viele Menschen. Trotzdem beschlossen sie, sofort zu handeln, und Ivan III nahm vor seiner Abreise Befehle an. Er überließ Moskau seinem Sohn Iwan dem Jungen, mit ihm befahl er seinem Bruder Andrei Wassiljewitsch dem Älteren, zusammen mit dem tatarischen Dienstprinzen Murtoza bei ihm zu sein. Der Großherzog nahm die Brüder Yuri, Andrei Menshoi und Boris, Prinz Mikhail Andreevich Vereisky mit seinem Sohn und einen weiteren tatarischen Diener, Prinz Danyar, mit.

Boten flogen sofort von Moskau nach Twer und Wjatka mit dem Befehl, nach Nowgorod zu gehen. Sowohl das Fürstentum Tver als auch das Vyatka-Territorium verfügten über bedeutende Streitkräfte, und wenn sie Veliky Novgorod unterstützt hätten, wäre Ivan nicht wenig erschienen. Aber leider Geiz und Feigheit Prinz von Twer Mikhail Borisovich und die Gier der Vyatchans (Khlynovtsy) entschieden die Angelegenheit. Sie unterstützten Moskau mit aller Kraft. Es verging nicht viel Zeit, und der Großherzog von Moskau dankte den Alliierten, wie er es verdient hatte. Im September 1485 belagerte Iwan III. Tver. Am 15. September kapitulierte die Stadt und Iwan III. schenkte seinem ältesten Sohn Iwan dem Jungen das Fürstentum Tver.

Nach 4 Jahren wird sich Ivan III mit Vyatka befassen. Die Moskauer Armee wird zusammen mit der Abteilung des Kasaner Khan Makhmet-Alin am 16. August 1489 Khlynov (Vyatka) belagern. Die Stadt wird gezwungen sein, sich zu ergeben. Mit Khlynov wird Ivan III dasselbe tun wie mit Veliky Novgorod - auf Massenhinrichtungen folgt die vollständige Vertreibung der Bürger nach Borovsk, Aleksin, Kremenets, Dmitrov usw. Im Gegenzug wird ein Teil der Bevölkerung dieser Städte nach Wjatka geschickt , an Orte, die für sie „nicht so abgelegen“ sind.

Aber das alles wird später sein, und jetzt haben die Chlynoviten eine Armee nach Nowgorod geschickt. Die Moskauer Armee ging durch das Fürstentum Twer in die Republik, und Michail Borissowitsch verpflichtete sich, ihn mit Lebensmitteln und allem Notwendigen zu versorgen. Auf dem Weg nach Ivan III schloss sich auch die Tver-Armee unter dem Kommando von Prinz Michail Fedorovich Mikulinsky an.

Auf Drängen Iwans III. sprach sich auch sein „jüngerer Bruder“ Pskow gegen Nowgorod aus. (Iwans Sohn Vasily III wird Pskow ein Ende bereiten).

Die Offensive von Ivans Truppen wurde von einem beispiellosen begleitet psychischer Druck auf die Nowgoroder von der Pro-Moskau-Partei. Der Solovetsky-Einsiedler Zosima ging um Nowgorod herum und erklärte, dass er beim Fest bei den Boretskys die edelsten Bojaren ohne Köpfe gesehen habe. (Anschließend werden sie von Iwan III. hingerichtet). Jemand sagte, dass sie auf den Särgen zweier Erzbischöfe von Nowgorod, die in der martyrischen Vorhalle in der Nähe von St. Sophia ruhten, Blut gesehen hätten; bei Khutyn Saviour läuteten die Glocken von selbst; im Kloster Euphemia in der Kirche auf der Ikone der Muttergottes rollten Tränen wie ein Strom aus den Augen; bemerkte Tränen auf der Ikone von St. Nikolaus der Wundertäter in der Nikitinskaja-Straße und in der Fedorova-Straße strömte Wasser aus den Ästen und aus den Wipfeln der Pappeln (Weiden) und es war wie Tränen.

In Novgorod verbreiteten sich Gerüchte, dass Marfa Boretskaya einen litauischen Prinzen heiraten würde, und sogar mythische Kandidaten wurden genannt. Angenommen, es würde sofort oder später zumindest ein Gespräch, sogar eine Zeile in einem Brief von Martha stattfinden, Moskau würde ihr die Schuld geben und alle Glocken läuten.

Moskauer Angestellte und Chronisten logen so gut sie konnten: „Die Ungläubigen kennen Gott nicht von Anfang an; und diese Nowgoroder waren so viele Jahre im Christentum gewesen und begannen schließlich, sich dem Latinismus zuzuwenden; der Großherzog ging gegen sie nicht als Christen, sondern als Ausländer und Abtrünnige der Orthodoxie vor; sie zogen sich nicht nur von ihrem Souverän zurück, sondern auch von dem Herrn Gott selbst; So wie sein Urgroßvater, Großherzog Dimitri, sich gegen die gottlose Mamai bewaffnete, so ging der treue Großherzog John gegen diese Abtrünnigen vor.

So werden die Nowgoroder, die nach den Bräuchen ihrer Väter und Großväter leben und ihr Eigentum und ihr Leben schützen wollen, mit Khan Mamai verglichen, der Russland ausrauben wird. Eine rhetorische Frage, wer ist mehr wie Mamai - Martha Boretskaya oder Ivan III? Okay, verzeihen wir dem Moskauer Diakon, schließlich wurde er mit Geld bezahlt, und wegen Ungehorsams konnten sie ihm sogar den Kopf abnehmen. Aber der seriöse Historiker S. M. Solovyov stellt dem obigen Zitat aus der Moskauer Chronik seine Schlussfolgerung voran: „Schon vorher spiegeln die Chroniken die Abneigung der nordöstlichen Bevölkerung gegenüber Novgorod wider; aber jetzt, wenn wir den Feldzug von 1471 beschreiben, bemerken wir eine starke Bitterkeit.

Wie konnte Solovyov zustimmen, dass die Nowgoroder die Orthodoxie und „den Herrn Gott selbst“ aufgegeben haben? Aber im selben Buch III der Werke von Sergej Michailowitsch heißt es, dass Kiew, das mehr als 150 Jahre lang Teil des Großherzogtums Litauen war, um 1470 im Allgemeinen eine orthodoxe Stadt war und es dort weniger Katholiken gab als Deutsche 1469 in Novgorod.

Am 29. Juni marschierte Ivan III mit einer Armee in Torzhok ein. Und am 14. Juli fand am Fluss Shelon eine Schlacht zwischen Moskauern und Nowgorodern statt. Der offizielle Chronist behauptet, dass es 4.000 Moskauer und 40.000 Nowgoroder gab (vielleicht ging es nur um Moskauer, und Tataren, Tverichi usw. wurden nicht berücksichtigt). In der Zwischenzeit war es der Schlag der tatarischen Truppen in den Rücken der Nowgoroder, der den Ausgang der Schlacht entschied. Ich stelle fest, dass Low hier eine wichtige Rolle gespielt hat Moral Armee von Nowgorod. Das „regierende Regiment“ nahm also überhaupt nicht an der Schlacht teil und seine Soldaten sahen ruhig zu, wie die Tataren ihre Landsleute töteten.

Ivan III befahl die Hinrichtung der edelsten Nowgoroder, die in Shelon gefangen genommen wurden - des Sohnes von Martha Boretskaya Dmitry, Vasily Seleznev-Guba, Kiprian Arbuziev und des Keglers des Erzbischofs, Jeremiah Sukhoshchek.

Ende Juli näherten sich Moskauer Truppen Nowgorod. In der Stadt selbst war die „fünfte Kolonne“ in vollem Gange. Ein Gefallener und seine Kameraden schlugen nachts mit Eisen auf fünfzig Kanonen ein, die an den Wänden standen, bevor sie von den Wächtern ergriffen wurden. Die Verräter wurden vom Volk in Stücke gerissen, aber es war bereits unmöglich, die Waffen in Betrieb zu nehmen.

Nowgorod kapitulierte. Im Auftrag des Großherzogs von Moskau wurden zwei Vertragsschreiben erstellt. Ihnen zufolge verzichtete Nowgorod auf das Bündnis mit dem litauischen Großherzog Kasimir und versprach, keine Feinde und alle Bösewichte des Großherzogs (nämlich den Sohn von Shemyaka Ivan Mozhaisky und Vasily Yaroslavich Borovsky) zu akzeptieren. Jetzt konnte nur noch der Metropolit von Moskau Vladyka in Novgorod ernennen. Die Nowgoroder versprachen, sich nicht an allen Mitgliedern der "fünften Kolonne" zu rächen. Nowgorod verlor einen Teil seiner nordöstlichen Besitztümer. Und es versteht sich von selbst, dass die Stadtbewohner 15,5 Tausend Rubel „wegen Fehlverhaltens“ zahlen mussten.

Im Gegensatz zu den früheren Verträgen zwischen Nowgorod und den Großfürstentümern Wladimir und Moskau umfasste der Vertrag nicht einen, sondern zwei Fürsten von Moskau gleichzeitig - Iwan Wassiljewitsch und Iwan Iwanowitsch. Tatsache ist, dass Ivan III misstrauisch war und nur für den Fall, dass er seinen Sohn krönte.

23. November 1475 Ivan III kam in Novgorod an. Zusätzlich zu den üblichen Requisitionen ordnete der Prinz an, dass mehrere Dutzend adlige Nowgoroder, die ihm zuwider waren, festgenommen und in Ketten nach Moskau geschickt wurden, und weitere anderthalbtausend Rubel wurden ihren Familien entrissen.

Wie viel der Großherzog diesmal in Nowgorod erwarb, ist unbekannt, da er es in Teilen nahm. Zum Beispiel brachte Vladyka Theophilus Ivan „drei Sätze Stoff, 100 Schiffsbauer (Chervonets), einen Fischzahn und zwei Fässer Wein auf dem Draht“. Und der Posadnik Foma Andreyevich Kuryatnik brachte Ivan zusammen mit dem Tysyatsky tausend Rubel aus ganz Weliki Nowgorod.

Am 26. Januar 1471 verließ der Großherzog Nowgorod und war bereits am 8. Februar in Moskau (es ist schneller, um zur Schlittenbahn zu gelangen). Und im März kam Bischof Theophilus mit den Bojaren nach Moskau, um die Freilassung der inhaftierten Nowgoroder zu fordern. Ivan empfing Vladyka gut, behandelte ihn, ließ aber keinen einzigen Gefangenen frei.

Mehrere Nowgorod-Bojaren kamen auch nach Moskau, um den Großherzog vor Gericht zu stellen, da sie in Nowgorod nicht mit einem Erfolg bei ihren Zivilansprüchen rechneten. Unter ihnen war der ehemalige Posadnik Vasily Nikiforovich Penkov. Und dann machte Ivan III einen schlauen Schachzug - er forderte die Bojaren von Nowgorod auf, ihm als Souverän die Treue zu schwören. So kamen am 27. Februar 1477 Nazar aus Podvoi und der Angestellte der Vecha Zakhar mit einer Petition zu Ivan III. In Moskau wurden sie als Botschafter des Herrn und von ganz Weliki Nowgorod angenommen. Nazar und Zakhar nannten den Großherzog und seinen Sohn Herrscher, nicht Herren. (Mit der Errichtung der Autokratie gewannen Titel immens an Bedeutung, die später eine bedeutende Rolle in der Staatsgeschichte Russlands spielten und mehr als einmal als Vorwand für Kriege dienten.) Der Großfürst bemängelte sofort den Ausdruck der Nowgoroder , und die Titelfrage wurde zum Vorwand für Repressalien gegen Nowgorod. Speziell zu diesem Thema entsandte er seine Botschafter nach Nowgorod, die Bojaren Fjodor Davidowitsch und Iwan Tuchkow sowie den Beamten Wassili Dalmatow.

Nach der Einberufung einer Veche sagten die großherzoglichen Botschafter: „Der Großherzog befahl, Nowgorod zu fragen: Welche Art von Staat will er?“ "Wir wollen keinen Staat!" riefen die aufgeregten Nowgoroder. „Aber Veliky Novgorod“, fuhren die Botschafter fort, „sandte vom Herrn und von allen Leuten von Veliky Novgorod ihre Botschafter, Nazar und Zakhar, zum Großherzog, um die Stirn des Staates zu schlagen, und die Botschafter, die der Grand genannt wurden Herzog der Souverän.“ „Veche hat niemanden geschickt! riefen die Nowgoroder. - Veche hat den Großherzog nie Souverän genannt! Seit undenklichen Zeiten, wie unser Land geworden ist, haben wir einen Fürsten einen Souverän genannt. Und was dem Großherzog gesagt wurde, war eine Lüge!

Die Leute von Nowgorod baten die großherzoglichen Botschafter, ihnen zu erklären, was die Änderung wäre, wenn Nowgorod den Großherzog Souverän anstelle von Lord nennen würde. Sie sagten: „Wenn Sie ihn einen Souverän nannten, dann haben Sie nach ihm gefragt, und sein Hof sollte in Weliki Nowgorod sein, und seine Tiuns sollten auf allen Straßen sitzen, und Jaroslaws Hof sollte dem Großherzog gegeben werden, und Sie sollten nicht in seine Gerichte eingreifen!“

Die Nowgoroder erkannten schließlich, dass sie ihnen ihre letzten Rechte nehmen wollten, und riefen: „Wie kannst du es wagen, nach Moskau zu gehen, um zu richten und dem Großfürsten die Treue zu schwören, als Souverän! und Richter in Nowgorod! Lassen Sie die, die klagen wollten, hierher kommen!“

Am 31. Mai wurden Vasily Nikiforov Penkov und Zakhar Ovinov in die Veche gezerrt. "Der Übersetzer! - Novgorodians schrie Vasily an. „Du warst beim Großherzog und hast sein Kreuz auf uns geküsst!“ Vasily antwortete: „Ich war beim Großherzog und habe sein Kreuz geküsst, um mir, dem großen Souverän, mit Wahrheit und Güte zu dienen, und nicht meinem Souverän Weliki Nowgorod und nicht Ihnen, mein Herr und meine Brüder!“ Dann „drückten“ sie Zakhar und er zeigte Vasily, dass er das Kreuz im Namen von Nowgorod geküsst habe.

Die Form des in Moskau angenommenen Eids war in Novgorod vor der Zerstörung der Veche nicht bekannt. Sein Text war sehr unterwürfig, ungewöhnlich für freie Menschen, für die sich die Nowgoroder hielten. Derjenige, der in Moskau den Eid leistete, verpflichtete sich, im Notfall gegen Nowgorod vorzugehen und dem Großfürsten über jeden Widerstand gegen ihn oder seinen bösen Willen Bericht zu erstatten.

Unmittelbar an der Veche schlugen die Leute Vasily und Zakhar zu Tode. Die Behörden von Novgorod behielten die großen fürstlichen Botschafter 6 Wochen in Novgorod und gaben ihnen dann die folgende Antwort: „Wir verneigen uns vor unseren großen Fürsten, aber wir nennen sie keine Souveräne; Gericht zu Ihren Gouverneuren in den alten Tagen über die Siedlung; aber wir werden deinen Fürstenhof nicht haben, und wir werden deine Tiuns nicht haben; Jaroslaws Palast geben wir dir nicht. Wie du und ich die Welt in Korostyn beendet und das Kreuz geküsst haben, so wollen wir an diesem Ende mit dir leben; und mit denen, die ohne unser Wissen gehandelt haben, finden Sie, Souverän, selbst heraus: wie Sie wollen, so führen Sie sie aus; aber auch wir, wo wir fangen, da werden wir hinrichten; aber euch, unseren Herren, schlagen wir unsere Stirn, damit sie uns auf die alte Weise halten, nach dem Kreuzeskuss.

Da der Sommer 1471 so trocken war wie eh und je, erwartete Iwan III. den Herbst. Am 23. November war Ivan mit der Armee bereits in Sytin, 30 Meilen von Nowgorod entfernt. Hier kam Vladyka Theophilus mit einem Posadnik und lebenden Menschen zu ihm und begann, ihn mit der Stirn zu schlagen: „Herr Souverän, der große Prinz Ivan Vasilyevich von ganz Russland! Du legst deinen Zorn auf dein Vaterland, auf Weliki Nowgorod, dein Schwert und dein Feuer gehen auf dem Land von Nowgorod, christliches Blut wird vergossen, erbarme dich deines Vaterlandes, beruhige dein Schwert, lösche das Feuer, damit kein christliches Blut vergießt: Herr, vielleicht ! Ja, Sie haben die Bojaren von Nowgorod in Ungnade gefallen und sie bei Ihrem ersten Besuch nach Moskau gebracht: Erbarmen Sie sich, lassen Sie sie in Ihr Vaterland in Nowgorod dem Großen gehen.

Der Großherzog antwortete den Botschaftern nicht, sondern lud sie zum Essen ein. Am nächsten Tag gingen die Botschafter von Nowgorod zu Andrej dem Geringeren, dem Bruder von Iwan III., brachten Geschenke und baten ihn, dem Großfürsten ein gutes Wort für Nowgorod einzulegen. Dann gingen die Botschafter zu Ivan III mit der Bitte, dass er befahl, mit den Bojaren zu sprechen. Der Großfürst schickte ihnen drei Bojaren „zu einem Gespräch“. Die Botschafter boten ihnen die folgenden Bedingungen an: dass der Großherzog für das vierte Jahr nach Nowgorod gehe und jeder 1.000 Rubel nehme; hätte dem Gericht befohlen, seinen Gouverneur und Posadnik in der Stadt zu richten, und mit dem, was sie nicht bewältigen konnten, würde der Großherzog dann urteilen, wenn er selbst im vierten Jahr ankam, aber er würde nicht nach Moskau rufen. Damit der Großherzog seinen Stellvertretern nicht befiehlt, die Gerichte des Souveräns und Posadniks zu richten, damit die großherzoglichen Untertanen in ihren Klagen mit Nowgorodern vor dem Gouverneur und Posadnik und nicht in Gorodishche verklagt würden. Anstatt zu antworten, befahl Ivan III seinen Gouverneuren, sich Novgorod zu nähern, die Siedlung und die Vorstadtklöster zu besetzen.

27.11 Moskauer Armee standen an den Mauern der Stadt. Am 4. Dezember kam Vladyka Theophilus mit Posadniks und lebenden Menschen in das Moskauer Lager und schlug ihn mit der Stirn, damit der Souverän seinem Vaterland gewährte, wie Gott sein Vaterland zu Gunsten in sein Herz legen würde. Die Antwort war die gleiche: "Unser Vaterland will uns mit der Stirn schlagen, und es weiß, wie man mit der Stirn schlägt." Die Botschafter kehrten nach Nowgorod zurück und kamen am nächsten Tag mit einem Geständnis zu Ivan, dass Novgorod Nazar und Zakhar wirklich nach Moskau geschickt hatte, um den Großfürsten als Souverän anzurufen. „Wenn ja“, befahl Ivan ihnen zu antworten, „wenn Sie, Vladyka, und unser gesamtes Vaterland Weliki Nowgorod, sich vor uns schuldig gezeigt haben und fragen, wie unser Staat in unserem Vaterland Nowgorod sein soll, dann erklären wir, dass wir das wollen gleichen Zustand und in Novgorod, was in Moskau.

Am 7. Dezember, während des nächsten Besuchs der Botschafter, erklärte Iwan III., was er wollte: „Unser Zustand ist so, dass es in Novgorod keine Veche-Glocke geben wird; es wird keinen posadnik geben, aber wir werden den staat behalten; Volosts, Dörfer, die wir besitzen, wie wir im Unteren Land besitzen, damit wir etwas haben, um in unserem Vaterland zu sein, und welche unserer Ländereien Ihnen gehören, und Sie geben sie uns; Haben Sie keine Angst vor dem Abschluss, wir greifen nicht in die Bojarengüter ein, aber das Gericht wird in den alten Tagen sein, wie das Gericht in der Erde steht. Die Nowgoroder mussten zustimmen.

Dann wandten sich die Moskauer Bojaren an die Nowgoroder: „Der Großherzog befahl Ihnen zu sagen: Weliki Nowgorod muss uns Wolost und Dörfer geben, sonst können wir unseren Staat in Weliki Nowgorod nicht halten.“ Novgorod bot den Bojaren zwei Volosts an: Luke the Great und Rzhev Pustaya, aber der Großherzog stimmte nicht zu. Dann boten sie zehn Volosts an, und dann lehnte Ivan III ab. Die Leute von Nowgorod boten dem Prinzen selbst an, so viele Volosts zu ernennen, wie er brauchte. Ivan verlor nicht den Kopf und ernannte die Hälfte der Volosts des Souveräns und Mönchs und aller Novotorzhsky, egal wessen sie waren.

Dann begannen Tributverhandlungen. Zuerst wollte der Großherzog obzhi eine halbe Griwna nehmen. Novgorod obzha bestand aus einer Person, die auf einem Pferd pflügte. Drei Obzhis bildeten einen Pflug, der auf drei Pferden pflügte, und ein dritter bildete ebenfalls einen Pflug.

Am 20. Januar 1478 ernannte Ivan III. Ivan und Yaroslav Vasilyevich Obolensky zu seinen Gouverneuren in der Stadt. Vor seiner Abreise befahl der Großherzog, den Kaufmann Mark Panfilyev, die Adlige Marfa Boretskaya mit ihrem Enkel Vasily Fedorov und fünf weitere Adlige aus Nowgorod zu ergreifen und nach Moskau zu bringen, und Ivan räumte ihre Güter für sich auf. Alle Vereinbarungen, die die Nowgoroder jemals mit den litauischen Fürsten geschlossen hatten, wurden ebenfalls beschlagnahmt.

Am 17. Februar verließ Ivan Novgorod und kam am 5. März in Moskau an. Nach ihm wurde eine Veche-Glocke nach Moskau gebracht und zum Glockenturm am Kremlplatz erhoben.

Danach schien es den Nowgorodianern, dass der Großherzog sie in Ruhe gelassen hatte. Aber leider zog Iwan III. Am 26. Oktober 1479 angeblich „in Frieden“ erneut nach Nowgorod, zum Glück gaben die Nowgoroder keine Kriegsgründe an. Als er sich Novgorod näherte, befahl Ivan jedoch, das Artilleriefeuer zu eröffnen (Aristoteles Fiorovanti befehligte das "Kanonenkommando"). Seit seiner Ankunft in Moskau im Jahr 1475 übte Aristoteles die Pflichten des Generalfeldzeugmeisters aus und sagte XVIII- Anfang des 20. Jahrhunderts. Aristoteles entwarf Kanonen, formte und schmiedete sie, lehrte, wie man mit Kanonen schießt und das Feuer von Gewehren im Kampf kontrolliert.

Nach mehreren Tagen des Bombardements öffneten sich die Stadttore und der Bischof und der Klerus kamen mit Kreuzen und Ikonen heraus, gefolgt von den Posadniks, den Tausend, den Ältesten der fünf Enden, den Bojaren und vielen Menschen. Alle fielen vor dem Großherzog auf die Angesichter und baten um Gnade und Vergebung. Iwan III. sagte ihnen: „Ich, euer Souverän, gebe allen Unschuldigen Frieden in diesem Übel; fürchte dich vor nichts." Trotzdem befahl Ivan, nachdem er die Stadt besetzt hatte, über fünfzig Nowgoroder zu ergreifen und sie schrecklicher Folter zu unterziehen. "Hier erfuhr nur der Großherzog von der Beteiligung des Herrn an der Verschwörung und von den Beziehungen seiner Brüder zu den Nowgorodianern."

Unser großer Historiker hat dies ganz ernsthaft geschrieben. Sowohl Ivan III als auch sein „grimmiger Enkel“ Ivan IV dachten sehr wenig über die Logik ihrer Anschuldigungen nach. 1569 wird Iwan der Schreckliche die Einwohner von Nowgorod beschuldigen, dass sie „Nowgorod und Pskow dem litauischen König übergeben und den Zaren und Großherzog Iwan Wassiljewitsch von ganz Russland mit böswilliger Absicht töten und Prinz Wolodymyr Ondreevich hineinstecken wollten der Staat."

Der Sarg wurde einfach geöffnet - Ivan III und sein Enkel brauchten Geld und viel Geld und bereiteten gleichzeitig Material für das Massaker an ihren Geschwistern vor. Insbesondere Ivan III träumte davon, in die Schatzkammer des Souveräns (Erzbischofs) einzudringen. Natürlich war der feige Theophilus an nichts beteiligt.

Die unter Folter aufgedeckten Anschuldigungen gaben Anlass, Theophilus zu verhaften. Er wurde im Moskauer Chudov-Kloster inhaftiert, der gesamte Reichtum des Erzbischofs wurde nach Moskau gebracht. Anstelle von Theophilus ernannte Metropolit Gerontius auf Geheiß von Iwan III. Erzpriester Simeon von Moskau, der bei seiner Weihe in Sergius umbenannt wurde. Sergius benahm sich gegenüber den Nowgorodern arrogant und beleidigte den örtlichen Klerus. Bald wurde Sergius von Visionen gequält. Zuerst in einem Traum und dann in Wirklichkeit begannen längst verstorbene Lords (Erzbischöfe) von Novgorod zu ihm zu kommen. „Warum, Wahnsinniger“, sagten sie, „warum hast du es gewagt, die Ernennung unserer Hierarchie an Stelle des entweihten, zu Unrecht gestürzten und noch lebenden Herrschers anzunehmen? Nicht nach den Regeln hast du es gewagt, auf dem Märtyrerthron zu sitzen! Verlasse ihn!". Sergius stärkte sich zunächst, aber dann tauchten Merkwürdigkeiten in seinem Verhalten auf. Entweder „verlässt er seine Zelle ohne Mantel, oder er sitzt unter der Sophienkirche oder an der Euthymian-Vorhalle und schaut sinnlos“. Die Sache endete damit, dass Sergius völlig sprachlos war. Die Moskauer Behörden erklärten offiziell, dass die Nowgorodianer ihm durch Zauberei den Verstand genommen hätten.

Am 26. Juni 1484 wurde Sergius in das Dreifaltigkeitskloster bei Moskau gebracht. Ivan III nahm die Auswahl der Kandidaten für den Platz von Sergius auf. Der Archimandrit von Chudov, Gennady Gonzov, erwies sich als der beste, seit der Archimandrit "und dem Großen Prinzen zweitausend Rubel (für die Ernennung) gab". Gennady ging nach Nowgorod. Und der schwache Sergius, der in das Dreifaltigkeitskloster zurückkehrte, kam zur Besinnung und lebte weitere 20 Jahre. Anscheinend war selbst ein so pro-Moskau gesinnter Geistlicher entsetzt über die von den Moskauer Gouverneuren Jakow Sacharyevich und Yuri Sacharyevich Koshkin in Nowgorod begangenen Ausschreitungen.

1487 vertrieb Iwan III. auf die Denunziation von Jakow Zakharyevich fünfzig Familien der besten Kaufleute aus Nowgorod und überführte sie nach Wladimir. Im folgenden Jahr entdecken Yakov und Yuri eine "schreckliche" Verschwörung von Novgorodians, die die Brüder töten wollten. In Nowgorod beginnen Massenhinrichtungen - einige werden gehängt, andere enthauptet. Auf die Denunziation der Zakharyevichs befahl Iwan III., Siebentausend lebende Menschen (Hausbesitzer) aus Nowgorod zu vertreiben und sich in Kostroma, Nischni Nowgorod, Wladimir und anderen Städten niederzulassen. Im folgenden Jahr, 1489, befahl Iwan III., alle anderen (einheimischen) lebenden Menschen aus Nowgorod zu vertreiben. Sie wurden auch nach Zentralrussland umgesiedelt, und viele wurden unterwegs getötet. Anstelle der vertriebenen Nowgoroder trafen Karren mit Einwanderern aus ganz Russland ein.

Bei dieser Gelegenheit schrieb N. I. Kostomarov: „So erledigte er den Moskauer Souverän Novgorod und löschte fast eine separate nördliche Nationalität von der Erde aus. Großer Teil Menschen in den Volosts wurde während zweier verheerender Feldzüge zerstört. Die ganze Stadt wurde vertrieben. An die Stelle der vertriebenen Oldtimer traten neue Siedler aus Moskau und Nizovaya Zemlya. Landbesitzer, die während der Verwüstung nicht starben, wurden ebenfalls fast alle vertrieben; andere flohen nach Litauen.“

Unnötig zu sagen, dass in den 80er Jahren des 15. Jahrhunderts die überwiegende Mehrheit der ausländischen Kaufleute, die zuvor einen ganzen Block in der Stadt besetzten - den „deutschen Hof“, Nowgorod verließ. Zweifellos gab es im freien Nowgorod viel Gewalt, aber Ausländer wurden zuverlässig davor geschützt. Nowgorodians konnten denselben "deutschen Hof" nur tagsüber betreten. Die strenge Ordnung im Handelsverkehr wurde durch die Gräueltaten der Zakharyeviches ersetzt. Und es gab niemanden, mit dem man Handel treiben konnte - alle Partner ausländischer Kaufleute wurden hingerichtet oder aus Nowgorod vertrieben.

So brachen die Handelsbeziehungen von Nowgorod dem Großen zusammen und lieferten der Republik riesige Gelder. Ivan III "schlachtete die Gans, die die goldenen Eier legte."

Im Allgemeinen führte für die Geschichte Russlands die Zerstörung der Handelsbeziehungen von Nowgorod und 30 Jahre später von Pskow zur Isolierung Russlands für 200 Jahre Westeuropa. Im Westen wurde Russland von Europa durch das feindliche Litauen und Polen eingezäunt, im Süden durch das Osmanische Reich. Das nordwestliche Fenster nach Europa wurde von Iwan III. selbst mit Brettern vernagelt, und Anfang des 17. Jahrhunderts flickten die Schweden nur die Risse.

Anmerkungen:

Anmerkungen

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1 Die offizielle Teilung der Kirchen in orthodoxe und katholische Kirchen erfolgte 1054, die eigentliche Teilung erfolgte jedoch bereits im 9. Jahrhundert. Der Einfachheit halber werde ich im Folgenden den westlichen Klerus als den Klerus bezeichnen, der dem Papst von Rom unterstellt ist, und dementsprechend als den östlichen Klerus die Hirten, die dem Patriarchen von Konstantinopel unterstellt sind.

12 Hier ist ein merkwürdiges Detail anzumerken: Im Folgenden schwören und versöhnen sich Russen und Polen, indem sie sich ohne Übersetzer verstehen, was als zuverlässiger Beweis für die extreme Nähe der alten russischen und polnischen Sprachen dient.

13 Ein Fluss südlich von Kiew.

127 Solovyov S. M. Geschichte Russlands seit der Antike. Buch. III. S. 17.

128 Ebd.

129 Bischofsregiment - ein Trupp, der aus kirchlichen Mitteln unterhalten wird und direkt Bischof Theophilus unterstellt ist.

130 Im 18. und 19. Jahrhundert wurde eine solche Außerdienststellung von Vorderladern mit glattem Lauf als „Driving a ruff“ bezeichnet. Wie Sie sehen können, haben Upadysh und das Unternehmen kompetent und professionell gehandelt.

131 Martha Boretskaya verbrachte den Rest ihres Lebens in Moskauer Gefängnissen und Klöstern. Sie wurde im Mlevsko-Trinity-Kloster am Fluss begraben. Feste. Derzeit ist ihre Grabstätte verloren.

132 Solovyov S. M. Geschichte Russlands seit der Antike. Buch. III. S. 33.

133 Es war nicht umsonst, dass Iwan III. Schmutz über seine Brüder sammelte. Am 19. September 1491 wird Andrej Wassiljewitsch Bolschoi des Hochverrats angeklagt, ins Gefängnis gesteckt und im November 1493 verhungern. Zusammen mit Prinz Andrei werden auch seine Kinder, der fünfzehnjährige Ivan und der siebenjährige Dmitry, inhaftiert. Ivan verbrachte über 30 Jahre in Ketten im Gefängnis und starb am 19. Mai 1522 in Wologda. Dmitry verbrachte 49 (!) Jahre im Gefängnis in Perejaslawl. 20. Dezember 1540 Bojaren Duma im Auftrag des zehnjährigen Ivan IV ließ sie den Leidenden frei, er starb jedoch einige Monate später.

134 Damals konnte man für einen Rubel 200 Pud Weizen kaufen.

Am 14. Juli 1471, vor 545 Jahren, fand zwischen Moskau und Nowgorod die berühmte Schelon-Schlacht statt. Was an diesem Tag geschah und warum wir so wenig über die Schlacht wissen, sagt die Wissenschaftsabteilung von Gazeta.Ru.

Die Geschichte der Konfrontation zwischen Moskau und Nowgorod dauert spezieller Ort in der Geschichte unseres Landes. Diese beiden Fürstentümer wetteiferten jahrhundertelang um das Recht, die politische, wirtschaftliche und religiöse Vorherrschaft in Russland zu besitzen. Moskau verteidigte das Recht, alle Fürstentümer zu kontrollieren, während Novgorod versuchte, seinen einzigartigen republikanischen Geist zu bewahren. Die Moskauer Fürsten unternahmen im XIV-XV Jahrhundert mehrere Versuche, das Fürstentum Nowgorod zu annektieren, aber keiner von ihnen war erfolgreich. Aber die nächste Konfrontation, die im späten Frühjahr 1471 begann, brachte Moskau einen lang ersehnten Erfolg, obwohl sie dafür teuer bezahlen musste.

Mitte des 15. Jahrhunderts, während der Regierungszeit von Iwan III., erlebte Nowgorod Krisenzeiten.
In der Stadt kam es aufgrund der Unterdrückung der unteren und mittleren Schichten der Stadtbevölkerung zu ständigen Aufständen der Bürger gegen den Adel.
Die örtlichen Bojaren von Novgorod, in deren Händen sich die Macht konzentrierte, konnten die Aufstände nicht allein beenden. Zu diesem Zweck wurde beschlossen, ein Bündnis mit dem polnisch-litauischen König zu schließen, der seinen Gouverneur, Fürst Michail Olelkowitsch, entsandte, um die unruhige Stadt zu verwalten. Ein weiterer wichtiger Schritt zur Befriedung des Aufstands und zur Festigung der Macht des Fürstentums war die Wahl eines neuen Erzbischofs von Nowgorod nach dem Tod von Ion, der dieses Amt zuvor bekleidet hatte. Traditionell sollte die Kandidatur Moskau zur Genehmigung vorgelegt werden, aber dieses Mal beschloss Nowgorod, mit dem litauisch-orthodoxen Metropoliten zu rechnen, der sich in Kiew aufhielt. Gleichzeitig sah Nowgorod die zukünftige Aggression des Moskauer Fürsten Iwan III. Voraus und schloss ein Bündnisabkommen mit dem polnisch-litauischen König Kasimir IV.

"Verräter an der Orthodoxie"
Zwei Verrätereien auf einmal empörten die Massen von Nowgorod, und dies verursachte eine Spaltung unter den Bojaren, die zu einer Schwächung führte Militärmacht Städte.
Ivan III war sich bewusst, dass er gekommen war guter Moment endgültig das Fürstentum Nowgorod zu annektieren, entschied sich aber, auf diplomatische Weise schlau zu handeln - durch die Kirche.
Der Metropolit von Moskau beschuldigte die Nowgoroder des Verrats und forderte die Bevölkerung der Stadt auf, die polnisch-litauische Vormundschaft nicht zu unterstützen. Diese Bedrohung mobilisierte beide Seiten gleichzeitig, und im Frühjahr 1471 beschloss Iwan III., eine allrussische " Kreuzzug"nach Nowgorod, was von den übrigen Fürstentümern als "Verrat an der Orthodoxie" wahrgenommen wurde. Die religiöse Färbung der Kampagne verlieh ihr noch größere Bedeutung und Wichtigkeit.

Ab März 1471 begann Ivan III mit der Vorbereitung auf den Feldzug. Aufgrund der besonderen klimatischen Bedingungen in der Gegend um Nowgorod war es notwendig, die richtige Strategie und vor allem den Zeitpunkt der Offensive zu wählen.
Dazu wurde ein Gottesdienstrat einberufen, bei dem beschlossen wurde, im Frühsommer eine Aktion zu organisieren.
Darüber hinaus war es Iwan III. wichtig, die Unterstützung verbündeter Fürstentümer und Truppen zu gewinnen. Auf dem Rat beschlossen sie, die Vyatchans, Ustyuzhans, Pskovians und den Prinzen von Tver in den Feldzug einzubeziehen. Als strategische Angriffsrichtung wurden Westen, Süden und Osten gewählt, um Nowgorod einzukreisen und von allen Rückzugsrouten nach Litauen abzuschneiden. Es wurde auch ein klarerer Aktionsplan entwickelt, wonach zwei starke Abteilungen von Westen und Osten sowie von Süden auf Nowgorod zugehen sollten Hauptschlag unter dem Kommando von Ivan III selbst. Es ist erwähnenswert, dass die Einberufung eines Gottesdienstrates ein neues Phänomen in der politischen Praxis des mittelalterlichen Russlands war. Nicht nur der älteste der russischen Fürsten zog in den Feldzug, sondern das Oberhaupt des gesamten russischen Landes. Es ist in einmal mehr betont die Besonderheit und Bedeutung der bevorstehenden Kampagne.

Campingtagebuch
Wir wissen nicht viel über diese Reise. Hauptquellen sind drei Chroniken, in denen die Angaben zum Feldzug von 1471 bruchstückhaft sind und teilweise nicht übereinstimmen. Grundlage ist die Moskauer Großherzogliche Chronik, die das Reisetagebuch des Prinzen enthält.
Es wird angenommen, dass Ivan III ihn während des Feldzugs führte und dort verschiedene Details, Daten und Eindrücke niederschrieb.
Doch als das Tagebuch in die Chronik aufgenommen wurde, erfuhr sein Inhalt erhebliche Anpassungen und Kürzungen, was seine heutige Lesbarkeit erschwert. Darüber hinaus haben wir einige Belege in den Chroniken von Nowgorod und Pskow, die Hinweise auf den Feldzug von 1471 enthalten, sich aber an einigen Stellen erheblich von der offiziellen Moskauer Version unterscheiden.

Ivan III musste eine Armee für die Offensive vorbereiten. Die Fürsten Daniil Kholmsky, Fjodor Dawydowitsch Motley-Starodubsky und auch Fürst Obolensky-Striga standen an der Spitze der 10.000. Abteilung.
Alle waren erfahrene Gouverneure, nahmen früher an Feldzügen teil und stellten eine ernsthafte Bedrohung für die Novgorod-Miliz dar.
Aber ein bedeutenderer Teil der Moskauer Armee waren die Verbündeten, die sich ihnen anschlossen: die Truppen von Twer, Pskow und Dmitrow. Das Fürstentum Twer war lange Zeit ein Rivale Moskaus, aber die Tatsache der Vereinigung im Feldzug gegen Nowgorod zeugt von der Anerkennung durch Twer Führung Moskau. Aus Tver stammten die Prinzen Yuri und Ivan Nikitich Zhito, die Moskau mit einer beeindruckenden Armee versorgten.

Ein weiterer wichtiger Verbündeter Moskaus war Pskow. Seine politische Stellung ist seit langem etwas Besonderes. In Anerkennung der Macht des Großherzogs von Moskau über sich selbst behielt Pskow ein erhebliches Maß an Unabhängigkeit in seinen außenpolitischen Maßnahmen, er selbst verfügte über seine Miliz und wurde widerwillig in den Krieg mit Nowgorod hineingezogen. Außerdem gab es lange Zeit ein Bündnis zwischen Pskow und Nowgorod, aber nach den Ereignissen von 1460, als Pskow sich während der Kämpfe an der livländischen Grenze auf die Seite Moskaus stellte, änderte sich die Situation. So zeichnet sich der Feldzug von 1471 durch das Ausmaß der in ihn gezogenen alliierten Truppen aus, die früher Feinde Moskaus waren.

Novgorod Miliz
Novgorod bereitete sich auch aktiv auf den Kampf vor. Die Bojaren versammelten alle arbeitsfähigen Bürger und zwangen sie, in den Krieg zu ziehen. Die Zahl der Armee von Nowgorod überstieg die Moskauer um ein Vielfaches und erreichte 40.000, aber ihre Kampfkraft war aufgrund der Unbeliebtheit des Krieges in der Bevölkerung von Nowgorod viel geringer.
Novgorods Strategie bestand darin, die Moskauer Armee zu entzweien und sie stückweise zu zerstören.

Die Hauptschlagkraft von Nowgorod war die Kavallerie, die die Bojaren auf die Pskower Straße schickten, um zu verhindern, dass sich die Abteilung von Prinz Cholmsky mit der Pskower Formation verband. Außerdem sollte die Novgorod-Infanterie an der Südküste in der Nähe des Dorfes Korostyn landen und die Abteilung von Prinz Cholmsky besiegen. Die dritte Richtung des Nowgorod-Plans war Zavolochye, wo die Abteilung von Prinz Vasily Shuisky operierte, die jedoch von den Hauptstreitkräften abgeschnitten war. Es ist offensichtlich, dass die Truppen von Nowgorod trotz des Vorhandenseins eines Offensivplans sehr zerstreut und schlecht organisiert waren. Laut der Chronik, nach dem Einmarsch der großherzoglichen Truppen weiter Land von Nowgorod Die Führung von Nowgorod versuchte, Verhandlungen aufzunehmen, und sandte einen Botschafter mit der Bitte um "Gefahr" an den Großherzog. "Gleichzeitig" schickten die Nowgoroder "ihre Armee vor Gericht entlang des Ilmer-Sees mit vielen Menschen aus Weliki Nowgorod".

"... ihnen zu befehlen, den Scholon-Fluss zu überqueren, um von den Pskowitern abzuheben"
Ende Juni 1471 befahl Ivan III den Truppen von Prinz Danila Dmitrievich und Fyodor Davydovich, sich in Richtung Rusa zu bewegen, dem wichtigsten strategischen Punkt auf dem Weg nach Novgorod.
Mit merklicher Geschwindigkeit, die in den Annalen vermerkt ist, brennen und zerstören die Moskauer Truppen in fünf Tagen die Stadt.
Anstatt sich weiter nach Novgorod zu bewegen, treffen die Gouverneure dann die Entscheidung, „von Rusa nach Daman zu gehen“, die sich in südöstlicher Richtung von Novgorod befindet. Ivan III gibt seinerseits eine Weisung, in der er das vermerkt „sie zu befehlen, über den Fluss Sholon zu gehen, um von den Pskowitern abzuheben. Und unter dem Dämon befahl er Prinz Mikhail Andreevichi, mit seinem Sohn Prinz Vasily und mit all seinem Heulen aufzuhören..

Trotz der Wichtigkeit, die Dämonenstadt zu meistern, machte es keinen Sinn für die zukünftige Strategie, einen Militärfeldzug durchzuführen. Und Ivan III verstand dies im Gegensatz zu seinen Gouverneuren perfekt. Diese Episode, insbesondere die Anweisung des Prinzen vom 9. Juli, bestimmte das weitere Schicksal des Feldzugs weitgehend und führte zur Schlacht am Fluss Shelon. Ivan III definierte klar die Haupt- und Nebenziele bei der Organisation der Bewegung seiner Truppen und der Eroberung von Städten. Der Rückzug der Truppen aus der Richtung Nowgorod würde die über der Stadt drohende Bedrohung schwächen und den Nowgorodianern die Hände für weitere aktive Aktionen losbinden. Die Beherrschung des Dämons wurde als sekundäre Aufgabe angesehen, für deren Lösung kleine Streitkräfte der Region Tver eingesetzt wurden. bestimmter Prinz. Die Hauptsache war, sich mit den Pskower Truppen zu verbinden und den Nowgorodern, deren Ort am linken Ufer des Flusses Shelon zwischen seiner Mündung und der Stadt Soltsy ausgewählt wurde, eine Schlacht zu liefern.

"Über die Schlacht auf Sholoni"
Seltsamerweise wissen wir sehr wenig über die Schlacht selbst. Wir haben fragmentarische Informationen aus der Pskower Chronik, die jedoch über die Teilnahme der Pskower an dieser Schlacht schreibt, obwohl aus der offiziellen Moskauer Chronik bekannt ist, dass die Pskower Truppen das Schlachtfeld nie erreichten. Die einzige vollwertige Quelle, aus der einige Details der Schlacht entnommen werden können, ist die Chronik des Moskauer Großherzogs.
Die Novgorod-Armee unter dem Kommando von Dmitry Boretsky, Vasily Kazimir, Kuzma Grigoriev und Yakov Fedorov lagerte für die Nacht an der Mündung des Flusses Dryan, einem Nebenfluss des Flusses Shelon. Am Morgen des 14. Juli begann ein Gefecht auf der anderen Seite des Flusses. Die Plötzlichkeit des Angriffs der ausgebildeten und abgehärteten Truppen des Fürsten Cholmsky überraschte die Nowgoroder. Moskauer Truppen überquerten weiter, griffen trotz ihrer zahlenmäßigen Überlegenheit die geflohenen Nowgoroder an. Im Allgemeinen ist dies alles, was wir über die Schlacht wissen: die unerwartete schnelle Überquerung der Moskowiter über den Fluss, der Mut der Truppen, der reichliche Beschuss der Nowgoroder mit Pfeilen, die ihre Kavallerie aus der Schlacht schlugen, und ihre weitere Niederlage.
In dieser Schlacht verloren die Nowgoroder etwa 12.000 Tote und 2.000 Gefangene.

Heute wissen wir jedoch mehr über die Unterschiede, die in den Texten der Annalen vorhanden waren, als über die Schlacht selbst. Eine der auffälligsten Diskrepanzen ist die Erwähnung der tatarischen Abteilung in der Chronik von Nowgorod, die angeblich der Moskauer Armee geholfen hat, die Nowgoroder zu besiegen. Laut der offiziellen großherzoglichen Chronik gab es in den Truppen von Prinz Cholmsky und Fedor Davidovich keine Tataren - sie befanden sich in der zweiten Staffel mit Prinz Ivan Striga Obolensky. Die Tataren konnten an der Schlacht auf Shelon nicht teilnehmen. Andere Diskrepanzen beziehen sich hauptsächlich auf die Details der Folgen der Schlacht, zum Beispiel den Rückzug der Moskowiter über den Fluss nach dem Sieg, der unvorstellbar erscheint. Aber alle drei Texte der Annalen laufen in der vollständigen Niederlage der Nowgorod-Truppen durch Moskau zusammen, was den wichtigsten strategischen Sieg des Moskauer Fürstentums in der Konfrontation mit Nowgorod bezeugt. Es wurde nicht endgültig annektiert, aber nach diesem Feldzug, nach der Unterzeichnung des Vertrags von Korostyn am 11. August 1471, der diesen Krieg beendete, änderte sich der Status von Nowgorod stark. Die Stadt wurde ein integraler Bestandteil des russischen Landes. Dies war das große Verdienst von Ivan III und seinem militärischen Talent.

„An die Opfer der harten russischen Zeiten - ewige Erinnerung. Schöpfer Einiges Russland- ewige Dankbarkeit der Nachkommen "
Der Platz der Schlacht von Shelon im allgemeinen historischen Gedächtnis ist immer noch nicht ganz klar definiert. Am 7. Juli 2001, mit dem Segen des Erzbischofs von Nowgorod und Starorussky Lev, in der Kirche des Apostels Evangelisten Johannes des Theologen im Dorf Velebitsy, Bezirk Soletsky, Gebiet Nowgorod, nach der Liturgie, Prozession, danach wurde ein sechs Meter hohes Eichenkreuz errichtet und angezündet, auf dem eine Gedenktafel mit den Worten angebracht wurde:
„An die Opfer der harten russischen Zeiten - ewige Erinnerung. An die Schöpfer von United Russia - die ewige Dankbarkeit der Nachkommen.
Acht Jahre später, am 8. Dezember 2009, stellten sie sich am Ufer des Shelon im Dorf Skirino am angeblichen Ort der Schlacht zwischen den Abteilungen der Nowgoroder und Moskauer auf Gedenkzeichen. Nur wenige Menschen erinnern sich an die Ereignisse vom 14. Juli 1471, aber wie die Geschichte gezeigt hat, beeinflussten ihre Folgen nicht nur die Geschichte von Nowgorod, sondern auch das Moskauer Fürstentum und das gesamte mittelalterliche Russland. Der Historiker Nikolai Kostomarov, der diese Orte besuchte, erinnerte sich: „Nachdem wir mehrere Kilometer an einem mit Sträuchern bewachsenen Sandufer gereist waren, fanden wir einen großen, ziemlich hohen Hügel, und als wir anfingen, den Boden darauf mit Regenschirmen zu graben, sahen wir dass dieser ganze Hügel aus Menschen bestand, Knochen. Hier floss der fast ausgetrocknete Fluss Dran, der in den Shelon mündet. Mir wurde klar, dass dieser Grabhügel die Grabstätte der Nowgoroder war, die am Ufer des Shelon etwas höher als dieser Ort besiegt wurden und zum Drani-Fluss flohen, wo die Flüchtlinge ein anderes Mal eine endgültige Niederlage erlitten. Wir nahmen zwei Schädel als Andenken mit, fuhren weiter und erreichten die Kapelle, unter der sich das Grab der im Kampf gefallenen Soldaten befand; Jedes Jahr wird ein Gedenkgottesdienst für sie durchgeführt.

Quelle

Die Geschichte wiederholt sich bekanntlich. In den vergangenen Jahrhunderten hat sich die Ausrichtung der Streitkräfte auf der geopolitischen Landkarte viele Male geändert, Staaten entstanden und verschwanden, durch den Willen der Herrscher, der Armee, die Festungen stürmten, in Ferne Länder viele tausend unbekannte Krieger starben. Die Konfrontation zwischen Russland und dem Deutschen Orden kann als Beispiel für einen gescheiterten Versuch dienen, die sogenannten "westlichen Werte" auf den Osten Europas auszudehnen. Es stellt sich die Frage, wie groß die Chancen waren ritterliche Truppen gewinnen.

Anfangseinstellung

Ende des 12. Jahrhunderts befand sie sich in einer Position, die sich mit dem bekannten Ausdruck „zwischen Hammer und Amboss“ charakterisieren lässt. Batu operierte im Südwesten und ruinierte und plünderte die verstreuten slawischen Fürstentümer. Von der baltischen Seite aus begann der Vormarsch der deutschen Ritter. Das vom Papst erklärte strategische Ziel der christlichen Armee war es, den Katholizismus in das Bewusstsein der indigenen Bevölkerung zu bringen, die sich dann zum Heidentum bekannte. Die finno-ugrischen und baltischen Stämme hatten einen militärisch schwachen Widerstand, und die Invasion in der ersten Phase entwickelte sich recht erfolgreich. In der Zeit von 1184 bis zum Ende des Jahrhunderts ermöglichte eine Reihe von Siegen, Erfolge zu entwickeln, die Rigaer Festung zu errichten und auf dem Brückenkopf für weitere Aggressionen Fuß zu fassen. Eigentlich sollte der 1198 von Rom angekündigte europäische Kreuzzug eine Art Rache für die Niederlage im Heiligen Land werden. Methoden und wahre Ziele waren weit entfernt von den Lehren Christi – sie hatten einen ausgeprägten politischen und wirtschaftlichen Hintergrund. Mit anderen Worten, die Kreuzritter kamen in das Land der Esten und Liven, um zu rauben und zu besetzen. An den östlichen Grenzen hatten der Deutsche Orden und Russland zu Beginn des 13. Jahrhunderts eine gemeinsame Grenze.

Militärische Konflikte der Anfangsphase

Die Beziehungen zwischen den Germanen und den Russen waren komplex, ihr Charakter wurde auf der Grundlage der sich abzeichnenden militärischen und politischen Realitäten geformt. Handelsinteressen führten zu zeitweiligen Bündnissen und gemeinsamen Operationen gegen heidnische Stämme, wenn Situationen bestimmte Bedingungen diktierten. Der allgemeine christliche Glaube hinderte die Ritter jedoch nicht daran, eine Politik der Katholisierung der slawischen Bevölkerung zu verfolgen, was einige Besorgnis hervorrief. Das Jahr 1212 war geprägt von einem Feldzug der vereinten fünfzehntausendsten Armee von Nowgorod und Polochansk gegen eine Reihe von Burgen. Es folgte ein kurzer Waffenstillstand. Der Deutsche Orden und Russland traten in eine Periode jahrzehntelanger Konflikte ein.

Westliche Sanktionen des 13. Jahrhunderts

Die „Chronik von Livland“ von Heinrich von Lettland enthält Informationen über die Belagerung der Burg Wenden durch die Nowgoroder im Jahr 1217. Auch die Dänen, die sich ihr Stück vom baltischen Kuchen wegschnappen wollten, wurden zu Feinden der Deutschen. Sie gründeten einen Außenposten, die Festung „Taani Linn“ (heute Revel). Es schuf zusätzliche Komplexität einschließlich derjenigen, die sich auf Lieferungen beziehen. Im Zusammenhang mit diesen und vielen anderen Umständen war er gezwungen, seine Militärpolitik und den Deutschen Orden immer wieder zu revidieren. Die Beziehungen zu Russland waren komplex, Überfälle auf Außenposten wurden fortgesetzt, und es waren ernsthafte Gegenmaßnahmen erforderlich.

Allerdings entsprach die Munition nicht ganz den Ambitionen. Papst Gregor IX. verfügte einfach nicht über genügend wirtschaftliche Ressourcen, um umfassende Militäroperationen durchzuführen, und neben ideologischen Maßnahmen konnte er sich nur der russischen Macht widersetzen Wirtschaftsblockade Novgorod, die 1228 durchgeführt wurde. Heute würde man diese Aktionen als Sanktionen bezeichnen. Sie waren nicht von Erfolg gekrönt, die gotländischen Kaufleute opferten ihre Profite nicht im Namen päpstlicher Aggressionsbestrebungen, und die Aufrufe zur Blockade wurden größtenteils ignoriert.

Der Mythos der Horden von "Hunderittern"

Mehr oder weniger erfolgreiche Feldzüge auf den Besitztümern der Ritter wurden während der Regierungszeit von Jaroslaw Wsewolodowitsch fortgesetzt, der Sieg bei Jurjew machte diese Stadt auf der Liste der Nebenflüsse von Nowgorod (1234). Im Grunde das Übliche Massenbewusstsein Das von Filmemachern geschaffene Bild von Horden von Kreuzrittern, die russische Städte stürmen (zunächst offensichtlich, entsprach nicht ganz der historischen Wahrheit. Die Ritter kämpften eher in Position und versuchten, die Burgen und Festungen zu halten sie gebaut, gelegentlich über Einsätze entscheiden, wie kühn, ebenso abenteuerlustig Der Deutsche Orden und Russland hatten in den dreißiger Jahren des 13. Jahrhunderts unterschiedliche Ressourcengrundlagen, und ihr Verhältnis war mehr und mehr nicht zugunsten der deutschen Eroberer.

Alexander Newski

Dein Titel Fürst von Nowgorod einen verdienten Sieg über die Schweden, die es wagten, 1240 auf russischem Boden an der Mündung der Newa zu landen. Die Absichten der "Landung" standen außer Zweifel, und der junge, aber bereits erfahrene Militärführer (Schule seines Vaters) führte seine kleine Abteilung in einer entscheidenden Offensive. Der Sieg war eine Belohnung für Mut, und es war nicht der letzte. Der nächste Kreuzzug des Deutschen Ordens nach Russland, den die Ritter 1242 unternahmen, endete für die Invasoren schlecht. Der Plan der Schlacht, später genannt „ Eisschlacht“, wurde brillant konzipiert und erfolgreich umgesetzt. Prinz Alexander Newski berücksichtigte die Besonderheiten des Geländes, wandte nicht standardmäßige Taktiken an, holte sich die Unterstützung der Horde, erhielt von ihr ernsthafte militärische Unterstützung, setzte im Allgemeinen alle verfügbaren Ressourcen ein und errang einen Sieg, der seinen Namen jahrhundertelang verherrlichte. Bedeutende feindliche Streitkräfte gingen zu Boden, und der Rest wurde von den Kriegern getötet oder gefangen genommen. Das Jahr 1262 ist in den Geschichtsbüchern als Datum des Abschlusses eines Bündnisses zwischen Nowgorod und dem litauischen Fürsten Mindovg eingetragen, mit dem zusammen die Belagerung von Wenden durchgeführt wurde, nicht ganz erfolgreich, aber auch nicht erfolglos: die vereinten Kräfte verursachten erheblicher Schaden für den Feind. Nach diesem Ereignis stellen der Deutsche Orden und Russland die gegenseitigen militärischen Aktivitäten für sechs Jahre fast ein. Für Nowgorod günstige Verträge über die Aufteilung der Einflusssphären werden abgeschlossen.

Ende des Konflikts

Alle Kriege enden irgendwann. Auch die lange Konfrontation, in der der Livländische Deutsche Orden und Russland zusammenkamen, endete. Kurz gesagt, kann man die letzte bedeutende Episode des langjährigen Konflikts erwähnen - jetzt fast vergessen. Es fand im Februar 1268 statt und zeigte die Ohnmacht der vereinten dänisch-deutschen Armee, die versuchte, die strategische Gesamtsituation zu ihren Gunsten umzukehren. In der ersten Phase gelang es den Rittern, die Positionen der Krieger unter der Führung des Sohnes von Prinz Alexander Newski Dmitry zu verdrängen. Darauf folgte ein Gegenangriff von fünftausend Mann, und der Feind ergriff die Flucht. Formal endete die Schlacht unentschieden: Die russischen Truppen konnten die von ihnen belagerte Festung nicht einnehmen (vielleicht wurde eine solche Aufgabe aus Angst vor schweren Verlusten nicht gestellt), aber dieser und andere kleinere Versuche, die Initiative der Germanen zu ergreifen, schlugen fehl. Heute erinnern nur noch erhaltene alte Burgen an sie.

"Gestern schon über das Airsoft-Turnier" Confrontation: Novgorod land" gesprochen.

Erinnern Sie sich daran, dass die offene Meisterschaft der Russischen Föderation im Airball vom 22. bis 24. September in Parfin in einem verlassenen Industriegebiet stattfand. Die Meisterschaft wurde von der Agentur für fertige Lösungen und dem Gebiet der aktiven Spiele "Polygon" mit Unterstützung der Regierung der Region Nowgorod organisiert.

Gäste aus 12 Regionen Russlands kamen nach Parfino, und dies sei erst der Anfang, verspricht die Regionalregierung. Es ist geplant, jährlich taktische Wettkämpfe auf dem Parfin-Gelände durchzuführen. Dies gab Vizegouverneurin Veronika Minina bei der Eröffnung des Turniers bekannt.

Ihrer Meinung nach ist dieses Turnier eine gute Gelegenheit für den Bezirk Parfinsky, Gäste aus dem ganzen Land anzuziehen.

Die Organisatorin des Spiels und die geschäftsführende Gesellschafterin der Agentur für fertige Lösungen, Tatyana Chernikova, hat vor Beginn des Wettbewerbs das alles mitgeteilt Notwendige Maßnahmen Sicherheit und erfüllt hohe Qualitätsstandards. Sie dankte der Regionalregierung für die Gelegenheit, ein Turnier im großen Stil abzuhalten.

Die Kampfatmosphäre vor Ort wurde von Spezialisten der Regionalabteilung des Ministeriums für Notsituationen geschaffen. Retter und Ärzte waren während des gesamten Spiels vor Ort im Einsatz. Und in der Nähe des Spielfeldes schlug der regionale DOSAAF auf militärische Ausrüstung damit Zuschauer Waffen und Spezialfahrzeuge inspizieren können.

„Die Spieler nahmen an einem spannenden Kampf um den Sieg an atmosphärischen Orten teil, ergänzt durch echte militärische Ausrüstung. Eine angenehme Überraschung für die Athleten war das originelle Spielszenario, das von einem Team professioneller Airsoft-Spieler entwickelt wurde. Die beiden Teams sollten die strategischen Einrichtungen des Feindes erobern, den Lagerort des gefährlichen Virus entdecken und geheime Aufgaben ausführen, um ihn zu neutralisieren“, teilte uns das Pressezentrum der Regionalregierung mit.

Foto: Alexey Malchuk (Website der Regionalregierung)

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