"कुछ सोवियत विज्ञान कथा लेखक का दिल दहला देने वाला दृश्य है: नायक, एक अंतरिक्ष पायलट, चाय और सैंडविच के लिए कतार में एक अंतरिक्ष बुफे में खड़ा है। सिंथेटिक कैवियार के साथ हर कोई सैंडविच लेता है। एक विशेष फूलदान में असली काले रंग का एकमात्र सैंडविच होता है। और वह इसे लेता है - क्योंकि, स्थानीय अवधारणाओं के अनुसार, वह इसे लेने का हकदार है, क्योंकि वह एक शांत ब्रह्मांडवादी और विकिरण का शिकार है। और कोई बड़बड़ाता नहीं, क्योंकि वे समझते हैं: हाँ, यह संभव है।

लहजे को कितनी खूबसूरती से बदला गया है। बस ब्रावो। मैं थोड़ा "खोया" जोड़ूंगा।

1. दरअसल, एक से ज्यादा सैंडविच। प्राकृतिक उत्पादों के साथ एक अलग शोकेस। वैसे, कोई कतार नहीं है। बुफ़े। बस "सॉसेज लोकतंत्र" की कल्पना करना कठिन है, कॉम. बिना लाइनों के समाज। और इसलिए, जो पढ़ा गया था, उसकी रीटेलिंग में भी, वे "वितरित" करते हैं।

2. अंतरिक्ष यात्री बस इसे नहीं लेता है। हालांकि, जैसे कोई भी, शायद। यह सिर्फ इतना है कि दूसरे भले ही अपशब्द नहीं कहेंगे, लेकिन दूसरों की तरह नहीं, वे खुद ऐसी कार्रवाई को नहीं समझेंगे। वह कर सकता है, लेकिन उसे इसकी आवश्यकता नहीं है। यह टिप्पणी कि पारिस्थितिकी के कारण मछली के साथ सीम पूरी किताब में बिखरी हुई है। यह इस तथ्य के साथ ही है कि जब वे सफाई कर रहे होते हैं, जबकि पशुधन को बहाल किया जा रहा है, प्राकृतिक उत्पाद बीमारों, बच्चों और कमजोरों के लिए हैं।

3. और फिर यह अंतरिक्ष यात्री, यहीं कैफे में, सोच रहा है। विशिष्ट खपत पर। यह सीधे निर्धारित किया जाता है कि सिंथेटिक कैवियार स्वाद या पदार्थों में भी बदतर नहीं है (आखिरकार, हम वर्तमान सिंथेटिक्स के बारे में बात नहीं कर रहे हैं)। तो अंतरिक्ष यात्री हैरान है - कोई इसे प्राकृतिक क्यों लेगा। आवश्यकता से नहीं, बल्कि केवल अपनी बड़ाई करने के लिए, वे कहते हैं, क्या उसने ऐसी चीज का सेवन किया? "छोटा होबोटोव" (सी)

और कुछ विकृत रीटेलिंग के आधार पर लेखक एक निष्कर्ष पर पहुंचता है। "शर्म-विवेक के विषय पर समाज को दुःस्वप्न करना काफी संभव है, लेकिन कुछ धार्मिक मंडलियां सफल होती हैं ... अगर दमन सफल रहा।"

आइए इस तथ्य को अकेला छोड़ दें कि एक और यहां तक ​​​​कि बेहद लापरवाही से काल्पनिक मामले के आधार पर निष्कर्ष निकालना किसी भी तरह से अनाड़ी नहीं है। समाजशास्त्री बौमन को ही लीजिए। उनके "व्यक्तिगत समाज" में एक दिलचस्प टिप्पणी है। सच है, यह थोड़ी अलग चर्चा को संदर्भित करता है, लेकिन यह यहां पूरी तरह से फिट बैठता है।

"जहाँ उपयोग होता है, वहाँ दुरुपयोग की गुंजाइश होती है। और अतिक्रमण के एक उपकरण के रूप में दुरुपयोग से उपयोग को अलग करने वाली रेखा मानव समाज द्वारा अब तक खींची गई सभी की सबसे गर्म (शायद सबसे गर्म) विवादित रेखा रही है और बनी हुई है ; सबसे अधिक संभावना है, यह लंबे समय तक ऐसा ही रहेगा, क्योंकि ट्री ऑफ लाइफ के फल अभी तक ठीक से लाइसेंस प्राप्त ट्रेड काउंटरों पर नहीं देखे गए हैं।

किसी भी अर्थव्यवस्था का कार्य दुर्लभ संसाधनों का प्रबंधन करना है, और पारगमन की अर्थव्यवस्था का भाग्य स्पष्ट रूप से लापता संसाधनों के लिए विकल्प प्रदान करना और वितरित करना है: सरोगेट्स के आंदोलन का प्रबंधन करना जो केवल "वास्तविक उत्पाद" का प्रतिनिधित्व करना चाहिए और जीवन को सहने योग्य भी बनाना चाहिए इसकी अनुपस्थिति में।

यानी हमेशा एक दुर्लभ संसाधन रहेगा। सवाल यह है कि समाज इनका निस्तारण कैसे करेगा। और इस दुर्लभ संसाधन के सरोगेट के रूप में क्या पेशकश करेगा। इस दुर्लभ संसाधन का उपयोग और वितरण कैसे करें, इसके लिए कई विकल्प हैं। मुझे व्यक्तिगत रूप से यह बुरा नहीं लगता कि ऐसी स्थिति में वह कमजोर हो जाता है। लेखक क्या सुझाव देता है? अरे हाँ, मानक

"आवश्यकता पवित्र है, वास्तव में, यह आपके गहरे सार की अभिव्यक्ति है। स्वर्गीय पूंजीवादी समाज आम तौर पर एक व्यक्ति को जरूरतों के योग के रूप में समझता है।"

हम ध्यान देते हैं। "पवित्र"। और एक ही समय में, यह तथ्य कि आवश्यकताएं कोई सीमा शर्तें निर्धारित नहीं करती हैं। "जो कोई भी उसे जेल में डालता है - वह एक स्मारक है।" पवित्र को अपमानित करने के लिए, उसके लिए सीमाएं निर्धारित करना ... कोई रास्ता नहीं! अर्थात्, हम पाते हैं कि समाज का सार सीमाओं के बिना एक आवश्यकता है। यह निर्वात में किसी प्रकार का गोलाकार घोड़ा है। ऐसा नहीं होता है।

इस बारे में इतना कुछ कहा और चर्चा की गई है कि यह स्क्रैप में दोहराने लायक है।

इसलिए, हमेशा की तरह, उपभोग का वर्णन करते समय जैसा वे चाहते हैं, कम्युनिस्ट विरोधी बस आश्चर्यजनक असहायता दिखाते हैं। यह सिर्फ इतना है कि लेखक ने स्पष्ट रूप से उस निष्कर्ष को पहले ही निर्धारित कर दिया है जिस पर वह आना चाहता है। और अब चुपचाप

"और यह अभी भी अज्ञात है कि यह कहाँ बेहतर है। बुर्जुआ एशिया में, कम से कम कोई - ठीक है, "मुट्ठी भर करोड़पति" - खुश हैं, लेकिन यहां कोई भी विकिरण का शिकार नहीं है।

इसलिए, लेखक के सभी उपहास, उस विषय पर उनके द्वारा कल्पनाओं के निर्माण के साथ जहां जरूरतों को शर्मनाक माना जाता है, या यहां तक ​​​​कि सामान्य रूप से "उपभोक्ता साम्यवाद" भी हास्यास्पद लगता है। वह जो नहीं समझता है उसकी आलोचना करने का उपक्रम करता है। यह कुछ भी नहीं है कि वह "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार" वाक्यांश के पहले भाग को इनायत से छोड़ देता है। चुपचाप पाठक को यह कल्पना करने के लिए "आमंत्रित" करता है कि "उसकी क्षमताओं के अनुसार" अब जैसा है। अब कार्यालय का साँचा अब काम कर रहा है, उसकी पैंट को पोंछ रहा है, इसलिए यह उनकी क्षमताओं के कारण माना जाता है। लेकिन साम्यवादी शब्दावली में, विशेष रूप से साम्यवाद के दूसरे चरण से संबंधित, इसका एक विशेष अर्थ है। यह सम नहीं है कामयोग्यता। यह अधिक है। उंगलियों पर बोलना। आंशिक रूप से व्यक्ति का आत्म-साक्षात्कार, आंशिक रूप से रचनात्मक गतिविधि और बहुत कुछ।

"जब लोग सामुदायिक जीवन के बुनियादी नियमों का पालन करने के इतने आदी हो जाते हैं और जब उनका श्रम इतना उत्पादक होता है कि वे स्वेच्छा से अपनी क्षमताओं के अनुसार काम करेंगे। यदि दूसरे की तुलना में कम वेतन होता, तो यह संकीर्ण क्षितिज पार हो जाता। वितरण उत्पादों के लिए समाज को प्रत्येक द्वारा प्राप्त उत्पादों की मात्रा को सामान्य करने की आवश्यकता नहीं होगी; हर कोई "ज़रूरत के मुताबिक" लेने के लिए स्वतंत्र होगा।(लेनिन "राज्य और क्रांति")

आइए देखें कि क्रायलोव किस बारे में बात कर रहा है। ऐसे लोगों के बारे में? बिल्कुल नहीं। यानी क्षमताओं के मामले में, अभी नहीं, लेकिन जरूरतों के मामले में, मैं वास्तव में चाहता हूं। ओह अच्छा। लेकिन जरूरतें भी बदल जाती हैं। इसका प्रश्न मार्क्सवादी साहित्य में पर्याप्त रूप से विस्तृत है।

"यह इस बारे में है पूर्ण संतुष्टितर्कसंगत, उचित जरूरतें जिनका एक उद्देश्य आधार है। वे इस तथ्य से जुड़े हैं कि समाज व्यक्ति को देने में सक्षम है। व्यक्तिपरक, वास्तविकता की जरूरतों से अलग, व्यक्ति के दृष्टिकोण से, उचित, लेकिन सिद्धांत रूप में उनके स्वभाव से असंतुष्ट हो सकते हैं। व्यक्तिगत जरूरतों की तर्कसंगतता में न केवल समाज से वह मांग नहीं है जो वह नहीं दे सकता है, बल्कि इस तथ्य में भी है कि व्यक्तिगत उपभोग की वस्तुएं और उपभोग की प्रक्रिया स्वयं सामाजिक स्थिति और सामाजिक असमानता की अभिव्यक्ति नहीं होगी।(मिलोनोव)

तो क्रायलोव के साथ उसके आरोप के साथ नृत्य न करें "यह एक धोखा निकला: साम्यवाद ने जरूरतों की संतुष्टि का वादा किया था, न कि उन लोगों के दमन का, भले ही दमन सफल रहा हो।". ऐसे लोगों के बारे में लेनिन ने बात की थी।

"बुर्जुआ के दृष्टिकोण से ऐसी घोषणा करना आसान है सामाजिक व्यवस्था"शुद्ध यूटोपिया" और इस तथ्य का उपहास करते हैं कि समाजवादी सभी को समाज से प्राप्त करने का अधिकार देने का वादा करते हैं, किसी भी नागरिक के काम पर किसी भी संख्या में ट्रफल, कार, पियानो, आदि पर कोई नियंत्रण नहीं है। आज तक अधिकांश बुर्जुआ "वैज्ञानिक" इस तरह का उपहास उड़ाते हैं, और इसके द्वारा वे अपनी अज्ञानता और पूंजीवाद की अपनी स्वार्थी रक्षा दोनों को प्रकट करते हैं।

अज्ञानता, क्योंकि किसी भी समाजवादी के लिए यह "वादा" करने के लिए कभी नहीं हुआ कि साम्यवाद के विकास का उच्चतम चरण आएगा, और महान समाजवादियों का यह पूर्वज्ञान कि यह आएगा, श्रम की वर्तमान उत्पादकता नहीं है और न ही वर्तमान आम आदमी, जो "व्यर्थ" करने में सक्षम है - पोमायलोव्स्की में बर्साक की तरह - सार्वजनिक धन के गोदामों को खराब करने और असंभव की मांग करने के लिए। "(लेनिन)

खैर, तस्वीर को पूरा करने के लिए, क्रायलोव की कुछ टिप्पणियां, जिसमें उन्हें इतनी दृढ़ता से प्रतिस्थापित किया गया है ...

"साम्यवाद, जैसा कि हम याद करते हैं, निजी और व्यक्तिगत दोनों तरह की संपत्ति की अनुपस्थिति को मानता है"

दरअसल, प्रूधों ने ऐसा ही करने का आह्वान किया था। लेकिन उन्होंने इसे तुरंत मार्क्स से प्राप्त किया, और फिर बाकुनिन से भी (शुरुआती बाकुनिन ने व्यक्तिगत संपत्ति को सीमित करने के लिए कहा, लेकिन इसे खत्म नहीं करने जा रहे थे। सैकड़ों वर्षों तक "जैसा कि हमें याद है", आदि?

"क्योंकि साम्यवाद एक भौतिकवादी सिद्धांत है"

आपके साथ सब कुछ संभव है, मिस्टर क्रायलोव। और काला सफेद है और सफेद काला है। कुछ भी। और अगर आपको याद है कि साम्यवाद केवल मार्क्सवाद नहीं है, यह सब मजेदार है। अनार्चो-कम्युनिस्ट गांधी और लियो टॉल्स्टॉय नास्तिक हैं। जोर से हसना।

"एक अलग मुद्दा सत्ता की जरूरत है।"

मस्ती के साथ मैं एक शक्तिहीन समाज में सत्ता की कल्पना करने की कोशिश करता हूं।

"साम्यवाद के तहत, एक व्यक्ति को एक जानवर की तरह माना जाता है जो नहीं जानता कि वह क्या चाहता है"

श्रीमान क्रायलोव, आप साम्यवाद के नाम पर ही ध्यान करेंगे। कम्यून शब्द का अर्थ क्या है? और क्या इसमें नियंत्रित मवेशी शामिल हो सकते हैं।

1 रूसी भाषा की एक बड़ी संख्या है वाक्यांश पकड़ें, जो पूरी तरह से हमारे लिखित और . को सजाने के लिए हैं मौखिक भाषण. आज हम इन वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों में से एक के बारे में बात करेंगे, यह "" है।
हालाँकि, जारी रखने से पहले, मैं नीतिवचन और कहावतों के विषय पर कुछ और समझदार लेखों के बारे में बात करना चाहूंगा। उदाहरण के लिए, पोटेमकिन गांवों के वाक्यांश का क्या अर्थ है, पाइरहिक जीत का क्या अर्थ है, क्वॉड लाइसेंस जोवी, वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों का गैर लाइसेंस बोवी अनुवाद, वादा भूमि क्या है, आदि।
तो चलिए जारी रखते हैं "हर एक से उसकी योग्यता के अनुसार, प्रत्येक को उसके काम के अनुसार" का क्या अर्थ है?? आमतौर पर, जब कोई व्यक्ति कोई प्रश्न पूछता है, तो वह तुरंत इंटरनेट पर उत्तर की तलाश शुरू कर देता है, और सबसे अधिक संभावना विकिपीडिया पर होती है। आइए इस सबसे लोकप्रिय संसाधन पर चलते हैं।

प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके कार्य के अनुसार- इस वाक्यांशगत इकाई का उल्लेख सबसे पहले सेंट-अमन बाजार के लेखक द्वारा "सेंट-साइमन की शिक्षाओं की प्रदर्शनी" में किया गया था, और आज इसे समाजवादी समाज का सिद्धांत माना जाता है।

प्रत्येक को उसके काम के अनुसार- यह सिद्धांत यह है कि आर्थिक गतिविधि में प्रत्येक भागीदार को आवश्यक भौतिक लाभ प्राप्त होता है, जो सामान्य कारण में उसके योगदान पर निर्भर करता है

इस वाक्यांशशास्त्रीय इकाई का अर्थ है कि एक समाजवादी समाज में प्रत्येक नागरिक को अपनी क्षमताओं के आधार पर अपनी क्षमता के अनुसार सामाजिक गतिविधियों में भाग लेने की आवश्यकता होगी। ठीक और उपभोग करनाएक नागरिक कुल "सामान्य निधि" में उसके योगदान पर आधारित होगा।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पुस्तक सेंट साइमनव्यावहारिक रूप से किसी ने कोई सकारात्मक या नकारात्मक प्रभाव नहीं छोड़ा, वास्तव में यह एक प्रकार का औसत था।
हालांकि, जैसा कि वे कहते हैं, इस वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई के लिए "जीवन का टिकट" एक प्रचारक और राजनेता द्वारा कई लेखों द्वारा प्रदान किया गया था। पियरे जोसेफ प्राउडॉन(1809-1865)। मैं इन प्रकाशनों को यहाँ सूचीबद्ध नहीं करूँगा, क्योंकि यह जानकारी केवल आपके प्राचीन मस्तिष्क को अवरुद्ध कर देगी।
वैसे, समान सिद्धांतों को भ्रमित नहीं करना चाहिए - एक समाजवादी है - "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके काम के अनुसार," और दूसरा एक कम्युनिस्ट पूर्वाग्रह के साथ - "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक के अनुसार उसकी जरूरतों के लिए।"

इसलिए इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं होनी चाहिए 1936 वर्ष, मुख्य "समाजवाद का सिद्धांत" घोषित किया गया था, यह इसके अनुसार था कि सामाजिक और का वितरण संपदाजबकि धुन में। सोवियत संविधान के पहले खंड में, अंत में, ये पंक्तियाँ थीं: "इन यूएसएसआरसमाजवाद के सिद्धांत को साकार किया जाएगा: प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके कार्य के अनुसार।

बहुत बाद में, में 1976 वर्ष, इस पंक्ति को थोड़ा ठीक किया गया था, लेकिन इसका सार नहीं बदला गया था: "प्रत्येक से - उसकी क्षमताओं के अनुसार, प्रत्येक को - उसके काम के अनुसार।"

In Hindi - प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार।

पर जर्मन- जेडर नच सीन फ़ाहिगकेइटन, जेदेम नच सीन बेडुर्फ़निसेन।

पर फ्रेंच- दे चाकुन सेलोन सेस संकाय, एक चाकुन सेलोन सेस बगल।

यह ध्यान देने योग्य है कि पूंजीवादी समाजसिद्धांत" प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार", सिद्धांत रूप में काम नहीं कर सकता, और यह अंततः पश्चिमी जीवन शैली की मृत्यु की ओर ले जाएगा। कम से कम इसलिए नहीं कि हर कोई लाभ की प्यास से अभिभूत है, और कोई भी लोगों के बारे में सोचने वाला नहीं है, जीवित रहने के लिए, जैसा कि आप जानते हैं। दरअसल, केवल . से खास व्यक्तिनिर्भर करेगा कि इन लाभों से उसे क्या प्राप्त होगा।

आधुनिक युवा पहले से ही "प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार, प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार" वाक्यांश को भूल गए हैं, जिसने एक समय में यूएसएसआर के नागरिकों के दांतों पर दांत लगाए थे। इस कारण से, कम ही लोग निश्चित रूप से जानते हैं कि इस कथन के लेखक कौन हैं। आइए जानें कि यह अभिव्यक्ति कहां से आई, इसका क्या अर्थ है और ऐसा सुंदर सिद्धांत व्यवहार में क्यों विफल रहा।

"प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार - प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार": वाक्यांश के लेखक, बहुमत की राय के अनुसार

गलतफहमी से, अक्सर यह अभिव्यक्ति, जो समाजवाद का नारा बन गई है, का श्रेय कैपिटल के लेखक कार्ल मार्क्स को दिया जाता है।

यह वह था, जिसने 1875 में, अपने अंतिम प्रमुख कार्य - "गोथा कार्यक्रम की आलोचना" में, भविष्य के कम्युनिस्ट समाज के संगठन पर विचार करते हुए, अभिव्यक्ति का प्रयोग किया: "प्रत्येक को उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार ।"

कहावत के वास्तविक लेखक कौन हैं

वास्तव में, महान विचारक और दार्शनिक "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार" नारे के लेखक नहीं थे।

इस वाक्यांश को वास्तविकता में सबसे पहले किसने कहा? इस कहावत के रचयिता फ्रांसीसी क्रांतिकारी लुई जीन जोसेफ ब्लैंक हैं। और उन्होंने इसे मार्क्स के काम में दिखाई देने से 20 साल पहले कहा था।

वाक्यांश का इतिहास

हालाँकि, शोधकर्ताओं के अनुसार, ब्लैंक को पूरी तरह से "प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार, प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार" वाक्यांश का लेखक नहीं माना जा सकता है, क्योंकि उसने इस विचार को दूसरे से उधार लिया था। फ्रांसीसी दार्शनिक 18 वीं सदी - एटिने-गेब्रियल मोरेली.

इस विचारक ने अपने काम द कोड ऑफ नेचर में पारिश्रमिक के विचार को समाज के एक सदस्य की जरूरतों के अनुसार सामने रखा, न कि उसके द्वारा किए गए काम की मात्रा के कारण। इस सिद्धांत को जल्द ही "आनुपातिक समानता" कहा गया और मार्क्स सहित अन्य समाजवादियों द्वारा सफलता के साथ अपनाया गया।

वाक्यांश की उपस्थिति की अनुमानित तिथि "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार" 1847 है, हालांकि कुछ स्रोत 1851 कहते हैं।

किसी भी मामले में, यह लुई ब्लैंक है जिसे इस नारे का पूर्ण लेखक माना जाता है, जबकि कार्ल मार्क्स इसके लोकप्रियकर्ता हैं।

बाइबिल में आनुपातिक समानता का सिद्धांत

यद्यपि यह विचार पहली बार 18वीं शताब्दी में तैयार किया गया था और 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में विशेष लोकप्रियता प्राप्त की, यह नए से बहुत दूर है। यह अभ्यास नए नियम में वर्णित सबसे पहले में से एक था।

चौथे अध्याय में "पवित्र प्रेरितों के कार्य" पुस्तक में कहा गया है कि यीशु मसीह के स्वर्गारोहण और उनके शिष्यों पर पवित्र आत्मा के अवतरण के बाद, एक ईसाई समुदाय का आयोजन किया गया था। वे सभी जो विश्वास करते थे "और किसी ने ... कुछ भी अपना नहीं कहा, लेकिन उनमें सब कुछ समान था।" उन्होंने घर और सारी संपत्ति बेच दी और समुदाय में प्रवेश करके, वे सारा पैसा प्रेरितों के पास ले आए। उसी ने उन्हें सभी विश्वासियों के बीच वितरित किया: "... प्रत्येक को वह दिया गया जिसकी उसे आवश्यकता थी।"

इस प्रकार, हालांकि वाक्यांश "प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार, प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार" 19 वीं शताब्दी में दिखाई दिया, इस विचार को पहली शताब्दी के प्रारंभ में ही व्यवहार में परीक्षण किया गया था। नया युग।

"प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार - प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार": वाक्यांश का अर्थ

नारा "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार" का अर्थ है कि जिस समाज में यह सिद्धांत संचालित होता है, उसका कोई भी नागरिक अपनी चुनी हुई विशेषज्ञता के अनुसार यथासंभव परिश्रम और कुशलता से काम करने के लिए बाध्य है। बदले में, वह जीवन के लिए आवश्यक हर चीज प्राप्त करने में सक्षम होगा। इसके अलावा, जो प्राप्त होगा वह किए गए कार्य की मात्रा के अनुरूप नहीं होगा (जैसा कि एक पूंजीवादी समाज में प्रथागत है), लेकिन इस समय एक व्यक्ति को क्या चाहिए।

आनुपातिक समानता का सिद्धांत सिद्धांत की दृष्टि से कैसा दिखता है?

यदि हम ब्लैंक, मोरेली और मार्क्स के विचारों का पालन करते हैं, तो "प्रत्येक से उसकी क्षमताओं के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार" सिद्धांत के अनुसार गणना के समाज में परिचय का निम्नलिखित अर्थ है।

एक निश्चित इवानोव पेट्र सिदोरोविच संयंत्र में टर्नर के रूप में काम करता है। वह आमतौर पर लगन से काम करता है, लेकिन इस महीने उसे फ्लू हो गया और उसे एक हफ्ते की छुट्टी लेनी पड़ी, जिसका मतलब है कि उसने एक चौथाई काम पूरा किया। कम कामआमतौर पर एक महीने की तुलना में।

पूंजीवादी समाज में उसे एक चौथाई कम वेतन मिलना चाहिए था। हालांकि, आनुपातिक समानता के सिद्धांत के अनुसार, बीमारी के कारण, इवानोव की ज़रूरतें बढ़ गई हैं, इसलिए, जिस महीने वह बीमार था, उसे कम वेतन नहीं मिला, लेकिन इससे भी अधिक, क्योंकि सामान्य बहाल करने के लिए शारीरिक हालतउसे न केवल दवाओं की जरूरत है, बल्कि आराम की भी है, साथ ही विटामिन से भरपूर पोषण भी चाहिए।

दूसरी ओर, अगर एक और महीने में उसी इवानोव ने एक उछाल महसूस किया रचनात्मक बलऔर उसने सामान्य से 2 गुना अधिक काम किया है, फिर भी उसे वही वेतन मिलता है जो उसकी जरूरतों को पूरा करता है (यदि वे किसी दिए गए महीने में नहीं बढ़े हैं)।

इस विचार के कार्यान्वयन के लिए शर्तें

मानव पारिश्रमिक का ऐसा संगठन बहुत आकर्षक लगता है। लेकिन हर समझदार व्यक्ति को इसमें तुरंत कई कमियां मिलेंगी। यही कारण है कि इसके रचनाकारों ने कई शर्तें निर्धारित कीं जिसके तहत आनुपातिक समानता का सिद्धांत मौजूद हो सकता है।

• सबसे पहले, समाज के नागरिकों का उच्च नैतिक विकास होना चाहिए, विशेष रूप से ईमानदारी, जो उन्हें धोखा देने और हैक करने की अनुमति नहीं देगा।
• दूसरे, ऐसे समाज में वस्तुओं और सेवाओं की प्रचुरता होनी चाहिए। तब प्रत्येक व्यक्ति को अपनी आवश्यकताओं को इस समय और उनकी वृद्धि के मामले में संतुष्ट करने के लिए एक सैद्धांतिक और व्यावहारिक अवसर प्राप्त करने में सक्षम होगा।
• तीसरा, काम को जीवित रहने के एक आवश्यक साधन के रूप में नहीं थोपा जाना चाहिए, बल्कि प्रत्येक नागरिक के लिए वांछनीय होना चाहिए। यह पता चला है कि ऐसे समाज में एक व्यक्ति को अपने कर्तव्यों की पूर्ति के माध्यम से लगातार खुद को महसूस करना चाहिए।
• और अंतिम शर्त एक स्पष्ट, पर्याप्त नेतृत्व की उपस्थिति होनी चाहिए जो निष्पक्षता को नियंत्रित करेगा वर्दी वितरणअच्छा।

उपरोक्त सभी के अलावा, समाजवाद के अधिकांश विचारक इस बात से सहमत थे कि समाज की ऐसी संरचना के साथ, इसमें निजी संपत्ति को समाप्त कर दिया जाना चाहिए, छोटी वस्तुओं के अपवाद के साथ जो लोगों को अपनी जैविक आवश्यकताओं को पूरा करने की अनुमति देते हैं।

यह विचार अभी तक लागू क्यों नहीं किया गया?

सिद्धांत कितना भी सुंदर क्यों न हो, वह अभ्यास की कसौटी पर खरा नहीं उतरा। इसके अलावा, यह एक नए युग की शुरुआत में हुआ। दरअसल, पहले ईसाइयों द्वारा किए गए सिद्धांत "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार" के अनुसार जीने के पहले ज्ञात प्रयासों में से एक विफल रहा। कुछ ही सदियों बाद, पवित्र प्रेरितों के अधिनियमों में वर्णित समुदायों के आधार पर, चर्च की संस्था का गठन किया गया, जिसने कई शताब्दियों तक समाज को गुलामों और चरवाहों में विभाजित किया। इसके अलावा, जो लोग खुद को भगवान का सेवक कहते हैं और कथित तौर पर उनके हितों में कार्य करते हैं, वे व्यवहार में व्यक्तिगत संवर्धन में लगे हुए थे। इसके लिए, उन्होंने मसीह की आज्ञाओं को रौंदते हुए (अपने पड़ोसी से प्यार करने का आह्वान करते हुए) हजारों निर्दोष लोगों को मौत के घाट उतार दिया, हत्याओं और डकैती का गुणगान किया, उनके द्वारा आशीर्वाद दिया, पुण्य के पद पर।

अन्य अधिकांश प्रसिद्ध प्रयोगयूएसएसआर और नाजी जर्मनी थे।

वे दोनों विफल रहे, जो भारी नुकसान के साथ थे।

तो, आनुपातिक समानता का सिद्धांत लागू करने में विफल क्यों रहा?

उपरोक्त सभी के अलावा, इस विचार की यूटोपियन प्रकृति स्वयं इसके रचनाकारों द्वारा समस्या की समझ का प्रत्यक्ष परिणाम है। एक नियम के रूप में, ये धनी परिवारों के बुद्धिमान व्यवसायों के लोग थे, जो केवल सिद्धांत रूप में सर्वहारा वर्ग के जीवन का प्रतिनिधित्व करते थे, जिसके बारे में वे दर्शन करना पसंद करते थे। तो, मोरेली एक शिक्षक थे, ब्लैंक एक रईस व्यक्ति थे जो एक पत्रकार के रूप में काम करते थे; और कार्ल मार्क्स एक यहूदी वकील के बेटे थे और जीवन भर बौद्धिक कार्यों में लगे रहे।

अभिव्यक्ति "प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार, प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार" एक प्रकार का "जुड़वां भाई" है। इसके बारे मेंसमाजवाद के सिद्धांत के बारे में, जो 1936 में यूएसएसआर के संविधान के लिए मुख्य बन गया: "प्रत्येक से उसकी क्षमताओं के अनुसार, प्रत्येक को उसके काम के अनुसार।"

हालाँकि पहली नज़र में ऐसा लगता है कि इन नारों का अर्थ समान है, ऐसा बिल्कुल नहीं है। पहला उदाहरण उन आवश्यकताओं की बात करता है जो अक्सर किसी विशेष व्यक्ति द्वारा लाए जाने वाली क्षमताओं और लाभों से अधिक होती हैं।

वहीं, दूसरा नारा प्रदर्शन किए गए कार्य के अनुसार पारिश्रमिक की बात करता है। और जैसा कि अक्सर होता है, यह पुरस्कार न्यूनतम मानवीय आवश्यकताओं को भी पूरा करने के लिए पर्याप्त नहीं हो सकता है।

वैसे, यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो ब्लैंक का नारा एक यूटोपियन समाजवादी समाज की संरचना का वर्णन करता है, और सोवियत अभिधारणा यूएसएसआर में पूंजीवादी व्यवस्था से इतनी नफरत करती है।

प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके कार्य के अनुसार-समाजवाद का सिद्धांत। एक व्यक्ति को अपनी सभी प्रतिभाओं को समाज को देना चाहिए, बदले में समाज उसे खर्च किए गए प्रयासों के अनुपात में लाभ और सहायता प्रदान करता है, अर्थात बेहतर आदमीकाम करता है, उसे समाज से जितना अधिक लाभ मिलता है

जैसा कि विकिपीडिया बताता है, "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके काम के अनुसार" की स्थिति को पहली बार अनुयायी, फ्रांसीसी समाजवादी संत-अमन बाजार (1791 - 1832) द्वारा पुस्तक प्रदर्शनी ऑफ द टीचिंग ऑफ सेंट में उद्धृत किया गया था। -साइमन (1829). व्याख्यान संख्या 8 में " आधुनिक सिद्धांतसंपत्ति ”बाजार ने 1791 में एक प्रदर्शन को याद किया नेशनल असेंबलीग्रेट के दौरान फ्रांसीसी राजनीतिज्ञ फ्रेंच क्रांतिएक प्रसिद्ध संपत्ति विवाद में जैक्स एंटोनी मैरी कैसल्स (1758 - 1805):

"ऐसा कोई किसान नहीं है जो आपको यह न सिखाए कि जिसने बोया नहीं उसे काटने का कोई अधिकार नहीं है!" "कैसल इस महान सिद्धांत से क्या निष्कर्ष निकालते हैं? - बाजार का कहना है और जारी है - धन के विभाजन में भागीदारी से (हर कोई जो बाहर रखा गया है), उन्हें अपने श्रम, धन (वितरित) के साथ उर्वरित करने में असमर्थ ... श्रमिकों, जो भी वे अपने मूल में हो सकते हैं, ... विशेष रूप से उनकी क्षमता के अनुसार "

हालाँकि, संत-अमन बाज़ार और उनकी पुस्तक केवल विशेषज्ञ इतिहासकारों की स्मृति में बनी रही। क्रांतिकारी आंदोलनऔर दार्शनिक विचार। नारे का "सार्वजनिक" जीवन "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके काम के अनुसार" फ्रांसीसी राजनेता और प्रचारक पियरे-जोसेफ प्राउडॉन (1809 - 1865) ने अपने कई लेखों "क्वेस्ट सी क्यू" में दिया था। ला प्रोप्राइटे?" ("संपत्ति क्या है?" 1840), "विज्ञापन औक्स स्वामित्व" ("संपत्ति के मालिकों के लिए एक चेतावनी" 1842), "थियोरी डे ला प्रोप्राइटे" ("संपत्ति का सिद्धांत" 1866)

"आप नहीं कर सकते ... स्थिति का पालन करें: प्रत्येक को उसके काम के अनुसार ... क्योंकि समाज, चाहे वह कितने भी लोग क्यों न हो, केवल उन सभी को समान इनाम दे सकता है, क्योंकि यह उन्हें अपने उत्पादों के साथ भुगतान करता है ... सिद्धांत "प्रत्येक को उसके काम के अनुसार", "जो अधिक काम करता है, उसे अधिक मिलता है" के अर्थ में व्याख्या की गई, दो स्पष्ट रूप से झूठे तथ्यों का सुझाव देते हैं - कि व्यक्तियों के शेयरों में सामाजिक श्रमसमान नहीं हो सकता है और उत्पादित की जा सकने वाली चीजों की संख्या असीमित है ... सामान्य विनियमन का पहला पैराग्राफ पढ़ता है: ... सामाजिक को पूरा करने के लिए सभी को दी गई क्षमता, i. सभी के लिए एक ही सबक, और किसी अन्य श्रमिक के श्रम के उत्पाद के अलावा किसी अन्य चीज़ के साथ एक कर्मचारी को भुगतान करने में असमर्थता, पारिश्रमिक की समानता को सही ठहराती है" "संपत्ति क्या है?"

"प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके कार्य के अनुसार" मानदंड हमेशा क्रांतिकारियों द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था और चर्चा के अधीन था। इसलिए मार्क्स ने जर्मन राजनेता एफ. लासाल (1825-1864) के "गोथा कार्यक्रम" पर विचार करते हुए, जिसमें उन्होंने माना कि श्रम के फल पूरी तरह से और समान अधिकारों के साथ समाज के सदस्यों से संबंधित होने चाहिए, "क्रिटिक ऑफ द गोठा कार्यक्रम"

"उन्होंने (कार्यकर्ता) समाज को जो दिया वह उनके व्यक्तिगत श्रम हिस्से का गठन करता है .... वह समाज से एक रसीद प्राप्त करता है कि उसने इतनी मात्रा में श्रम (सार्वजनिक धन के लाभ के लिए अपने श्रम को घटाकर) की आपूर्ति की है, और इस रसीद के अनुसार वह सार्वजनिक स्टॉक से इतनी मात्रा में माल प्राप्त करता है जिसके लिए समान श्रम की राशि खर्च की गई है। जितना श्रम उसने समाज को एक रूप में दिया है, उतना ही वह दूसरे रूप में वापस प्राप्त करता है। यहां, जाहिर है, वही सिद्धांत प्रचलित है ... जैसा कि कमोडिटी समकक्षों के आदान-प्रदान में: एक रूप में एक निश्चित मात्रा में श्रम का आदान-प्रदान किया जाता है बराबर राशिदूसरे में श्रम।

1936 में मैक्सिम "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके काम के अनुसार" यूएसएसआर के संविधान में निहित किया गया था। पहला खंड, अनुच्छेद 12: "यूएसएसआर में काम करना कर्तव्य और प्रत्येक सक्षम नागरिक के लिए सम्मान की बात है, सिद्धांत के अनुसार:" जो काम नहीं करता है, वह नहीं खाता है। यूएसएसआर में समाजवाद का सिद्धांत लागू किया जा रहा है: "प्रत्येक से उसके अनुसार"
क्षमता, प्रत्येक को उसके काम के अनुसार"

समाजवाद का सिद्धांत "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके कार्य के अनुसार" साम्यवादी सिद्धांत के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए - "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार"

"इस खूबसूरत समय में रहने के लिए केवल एक दया है"
आपको नहीं करना होगा - न मैं और न ही आप ”(एन. नेक्रासोव)

जो कहा गया है, उससे यह स्पष्ट होना चाहिए कि कम्युनिस्ट समाज में "अपनी क्षमता के अनुसार प्रत्येक से" सिद्धांत को अश्लील अर्थों में नहीं महसूस किया जाता है कि यहां हर कोई अपने में निहित सभी क्षमताओं को प्रदर्शित करने के लिए स्वतंत्र है, लेकिन विशुद्ध रूप से सामाजिक भावना: 1) समाज स्थापित करता है कि किसी व्यक्ति को उसकी दी गई सामाजिक स्थिति में क्या योग्यताओं के रूप में विचार करना चाहिए; 2) औसतन और एक प्रवृत्ति में, समाज द्वारा इन कार्यों को करने के लिए व्यक्तियों को उनकी औसत-आवश्यक क्षमताओं की सीमा तक प्रदर्शन करने की अनुमति दी जाती है। यह सिद्धांत संभावित नहीं, बल्कि लोगों की वास्तविक (प्राप्त) क्षमताओं से संबंधित है। वैसे, यदि हम क्षमताओं की समस्या को सामूहिक दृष्टिकोण से देखें, तो दी गई परिस्थितियों में लोगों के एक समूह की संभावित क्षमताओं को उनकी वास्तविक क्षमताओं में महसूस किया जाता है, - अंतिम सारपहले का सूचकांक। के लिए व्यक्तिगत लोगयहाँ एक बेमेल हो सकता है। हालांकि, व्यक्तिगत लोगों के संबंध में भी, उनकी कथित रूप से बर्बाद प्रतिभा के बारे में आरोप पूरी तरह से निराधार हैं। बर्बाद हुई प्रतिभाओं के बारे में बात करना तभी समझ में आता है जब किसी व्यक्ति ने अपनी प्रतिभा को इस तरह से खोजा हो जो दूसरों के लिए ध्यान देने योग्य हो और फिर किसी तरह इसे और विकसित करने और इसका उपयोग करने का अवसर खो दिया (मुसॉर्स्की, लेर्मोंटोव, यसिनिन, मायाकोवस्की)। लेकिन ये अपवाद हैं सामान्य नियम. एक नियम के रूप में, अधिकांश लोग औसत-सक्षम या औसत-प्रतिभाहीन हैं, जो एक ही बात है।

इसके अलावा, जो कहा गया है उससे यह स्पष्ट होना चाहिए कि "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार" सिद्धांत विशेष रूप से कम्युनिस्ट नहीं है। यह हर बड़े और विभेदित मानव संघ में कुछ हद तक महसूस किया जाता है।

मान लीजिए कि हम कर्मचारियों को उनके काम के लिए पारिश्रमिक देते समय "प्रत्येक को उसके काम के अनुसार" के सिद्धांत का सावधानीपूर्वक पालन करने का निर्णय लेते हैं। यदि लोग एक ही गतिविधि में लगे हुए हैं, तब भी उनके परिणामों के अनुसार उनके काम की तुलना करना संभव है। लेकिन क्या होगा अगर लोग विषम गतिविधियों में लगे हुए हैं, और उनकी गतिविधियों के परिणामों के अनुसार उनके काम की तुलना करना असंभव है? गतिविधि के परिणामों के अनुसार, एक कर्मचारी के काम की तुलना करने की कोशिश करें जो कुछ मशीनों के गणनीय भागों का उत्पादन करता है, एक रासायनिक उद्यम में एक कर्मचारी, प्रशासनिक तंत्र का एक कर्मचारी, एक शोध संस्थान में एक प्रयोगशाला सहायक, एक डॉक्टर, ए शिक्षक! बॉस और अधीनस्थ के काम की तुलना कैसे करें?! ऐसे मामलों में श्रम की तुलना करने का एकमात्र सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मानदंड है: ये वास्तविक हैं सामाजिक पदलोगों का। मध्यम-सामान्य व्यायाम व्यावसायिक कार्यएक व्यक्ति अपनी सामाजिक स्थिति में समाज को दिए गए अपने श्रम से मेल खाता है। व्यवहार में, सिद्धांत "प्रत्येक को उसके काम के अनुसार" सिद्धांत के रूप में महसूस किया जाता है "प्रत्येक को उसके अनुसार" सामाजिक स्थिति". यह सिद्धांत उन मामलों पर भी लागू होता है जहां श्रम विभिन्न लोगसमान उत्पादों से तुलना की जा सकती है: जब कई लोग एक ही तरह की गतिविधियों में लगे होते हैं, तो उनके बीच मतभेदों को समतल करने की प्रवृत्ति होती है। ऐसे मामलों में "भौतिक हित" बनाए रखने के लिए, वे "टुकड़े-टुकड़े" भुगतान (उत्पादों की मात्रा को ध्यान में रखते हुए) रखते हैं और विशेष रूपप्रोत्साहन लेकिन यह श्रमिकों के जीवन स्तर को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित नहीं करता है।

यह सिद्धांत "प्रत्येक को उसकी सामाजिक स्थिति के अनुसार" मुख्य रूप से एक निश्चित कानूनी सिद्धांत के रूप में नहीं, बल्कि एक जटिल सामूहिक प्रक्रिया में एक उद्देश्य प्रवृत्ति के रूप में कार्य करता है। लोग व्यावहारिक रूप से सीखते हैं, कौशल हासिल करते हैं, अपनी सामाजिक स्थिति में सुधार करने का प्रयास करते हैं। नतीजतन, वे इस स्थिति के लिए पर्याप्त होने का प्रयास करते हैं। और कानून की प्रणाली केवल औपचारिक मानदंडों के रूप में इस प्रवृत्ति को पुष्ट करती है। धीरे-धीरे, एक बहुत विस्तृत वेतनमान विकसित किया जाता है, जो कानून के बल को प्राप्त करने के बाद, विशुद्ध रूप से औपचारिक रूप से कार्य करना शुरू कर देता है, जिससे उस उद्देश्य की प्रवृत्ति कमजोर हो जाती है जिसने इसे जन्म दिया। इस प्रकार, यहाँ हमारे पास है विशिष्ट उदाहरणएक ही घटना के विरोधाभासी परिणाम: श्रमिक की सामाजिक स्थिति के अनुसार मजदूरी का विधायी निर्धारण एक उद्देश्य प्रवृत्ति को व्यक्त करता है और इसे मजबूत करता है, इसे एक मानक सार्वभौमिक अभिव्यक्ति देता है; दूसरी ओर, कर्मचारियों को कानूनी रूप से निर्धारित पारिश्रमिक प्रदान करके, समाज स्वयं उचित श्रम योगदान प्रदान किए बिना, पारिश्रमिक प्राप्त करने और अपनी सामाजिक स्थिति में सुधार करने के लिए प्रलोभन और अवसर पैदा करता है।

मूल रूप से, और मुख्य उत्पादक गतिविधियों के लिए, सिद्धांत "प्रत्येक को उसकी सामाजिक स्थिति के अनुसार" उचित है, क्योंकि यह "प्रत्येक को उसके काम के अनुसार" उचित सिद्धांत व्यक्त करता है। लेकिन ऐसी गतिविधि के प्रकार हैं जिनके लिए यह संयोग मौजूद नहीं है, और पहली को गतिविधि के बाहर से पेश किया जाता है, दूसरे द्वारा प्रदान किए बिना। यह, उदाहरण के लिए, प्रबंधन के क्षेत्र में लोगों की गतिविधि है। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि व्यापारिक कम्यूनों के पदानुक्रम के एक निश्चित स्तर से शुरू होकर, यह इस हद तक ताकत हासिल करता है कि यह "काम के अनुसार" सिद्धांत के साथ स्पष्ट विरोधाभास में आता है जिसने इसे जन्म दिया - इस बात का एक उदाहरण कि किस तरह की बुराई एक साम्यवादी समाज प्राथमिक समूहों के स्तर पर मौलिक अच्छाई से विकसित होता है।

लेकिन प्राथमिक सामूहिक के स्तर पर भी, विचाराधीन सिद्धांत की वैधता न्याय से भटकने वाले मामलों के द्रव्यमान के औसत के रूप में ही महसूस की जाती है। और यह औसत न्याय समाज में अपनी सामाजिक स्थिति को बनाए रखने और सुधारने के लिए लोगों के भयंकर संघर्ष की कीमत पर हासिल किया जाता है। रोजमर्रा की जिंदगीटीम। और यहाँ साम्प्रदायिकता के नियम उनके सबसे विश्वसनीय साधन हैं।

यदि हम मार्क्सवाद के दावों को शाब्दिक रूप से लें और सीधे उनकी वास्तविकता से तुलना करें, तो हम उन तथ्यों को पा सकते हैं जो उनका खंडन करते हैं और ऐसे तथ्य जो उनकी पुष्टि करते हैं। इसके अलावा, वे विभिन्न व्याख्याओं के लिए खुले वैचारिक बयान हैं। इनमें से कुछ व्याख्याओं में वे सत्य प्रतीत होती हैं, अन्य में वे असत्य हैं। और इसलिए, अप्रतिबंधित मौखिक चर्चाओं से बचने के लिए, किसी को पहले इसकी सभी जटिलता, असंगति और परिवर्तनशीलता में मामलों की वास्तविक स्थिति को बताना चाहिए, और उसके बाद ही (इस आधार पर) इस अर्थ को देखें कि किस हद तक और किस व्याख्या में वैचारिक साम्यवादी सिद्धांतों को हकीकत में लागू किया जा रहा है।

काम का अंत -

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इरादा
एक वास्तविक प्रकार के समाज के रूप में साम्यवाद की समझ यहाँ मेरे लिए कई साल पहले विकसित हुई थी। लेकिन अपेक्षाकृत हाल ही में मुझे इसे सार्वजनिक रूप से व्यक्त करने का अवसर मिला है।

शब्दावली के बारे में
मैंने एक से अधिक बार सुना है कि "साम्यवाद" शब्द अस्पष्ट है, कि इसे सोवियत द्वारा अलग तरह से समझा जाता है और पश्चिमी लोगपूर्वी या सोवियत के समाज के बारे में बात करना बेहतर क्या है

वैज्ञानिक साम्यवाद" और साम्यवाद का विज्ञान
मार्क्सवाद साम्यवाद (समाजवाद) के निम्नतम चरण और उच्चतम (पूर्ण साम्यवाद) के बीच अंतर करता है। सबसे निचले स्तर पर, सिद्धांत "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके कार्य के अनुसार" लागू होता है।

सामाजिक परियोजनाओं के बारे में
परियोजना के विचारों और अवधारणाओं को स्थानांतरित किया जाता है सामाजिक प्रक्रियाक्रूर सीमाओं द्वारा सीमित लोगों की गतिविधियों से, जिसमें वास्तव में पहले से ही डे के उत्पाद की योजना बनाना संभव है

एक सार्वभौमिक घटना के रूप में साम्यवाद
मार्क्सवाद की एक और हठधर्मिता इस प्रकार है: साम्यवादी सामाजिक ("उत्पादन") संबंध पुराने समाज की गहराई में परिपक्व नहीं होते, वे समाजवादी के बाद ही पैदा होते हैं

साम्यवाद और पूंजीवाद
मैं यहां पूंजीवाद और साम्यवाद के बीच संबंधों पर चर्चा नहीं करने जा रहा हूं। मैं उस विचार के संबंध में केवल एक संक्षिप्त टिप्पणी करूंगा जिसे मैंने पिछले खंड के अंत में तैयार किया था।

सपने और हकीकत
मार्क्सवादी हठधर्मिता के अनुसार, एक साम्यवादी समाज "वैज्ञानिक साम्यवाद" के अनुसार बनाया जाता है और सबसे आदर्श उपकरण के बारे में मानव जाति के सदियों पुराने सपनों को साकार करता है जिसमें

साम्यवाद और सभ्यता
साम्यवाद कोई ऐसी चीज नहीं है, जिसका आविष्कार कुछ लोगों ने किया हो व्यावहारिक बुद्धिऔर मनुष्य की एक निश्चित प्रकृति, जैसा कि साम्यवाद के कुछ विरोधी मानते हैं, लेकिन इसके बिल्कुल विपरीत - वह

पलिश्ती और वैज्ञानिक सोच
जब मैं कहता हूं कि साम्यवाद सामान्य है और प्राकृतिक घटना, मेरे इस कथन की कभी-कभी साम्यवाद की रक्षा के रूप में व्याख्या की जाती है। यह उदाहरण दो प्रकारों के बीच के अंतर को दर्शाता है

ऐतिहासिक और सामाजिक दृष्टिकोण
घटनाओं को समझने में ऐतिहासिकता के विचार मानव जीवनअब इतने स्वाभाविक हो गए हैं कि उन्हें चुनौती देने की सोच भी ईशनिंदा लगती है। एक राय है कि

इतिहास का एक समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण
यहां चर्चा किए गए प्रकार के मामलों में, ऐतिहासिक विज्ञानआपूर्ति तथ्यात्मक सामग्रीप्रतिबिंब के लिए, लेकिन केवल समाजशास्त्र ही इसे समझने का साधन प्रदान करता है। तथाकथित "केप"

विधि समस्या
हमारे प्रतिबिंबों का विषय बुद्धिमान प्राणियों का एक बहु-मिलियन समाज है खास प्रकार काऔर कुछ शर्तों के तहत, मान लें - एक विशिष्ट साम्यवादी देश। ऐसा समाज है

साम्यवाद इस प्रकार
एक साम्यवादी समाज के बारे में सोचना शुरू करने के बाद, एक व्यक्ति, निश्चित रूप से, यह पहले से ही एक निश्चित भाषा प्रणाली में करता है। दूसरी ओर, उत्तरार्द्ध, अवधारणाओं की एक प्रणाली को जमा करता है और, एक तरह से या किसी अन्य,

साम्यवाद और अधिनायकवाद
हिटलरवाद के समय की सोवियत संघ और जर्मनी की सामाजिक व्यवस्था को उसी क्रम की घटना के रूप में माना जाता है, जैसे कि अधिनायकवाद के विशेष मामले - पद्धति के सिद्धांत के गैर-अनुपालन का एक उदाहरण

अमूर्त से कंक्रीट तक
पिछली शताब्दी में, इसकी खोज की गई थी और सामान्य फ़ॉर्मएक ऐसी तकनीक का वर्णन करता है जो मानव समाज के रूप में ऐसी जटिल और परिवर्तनशील घटनाओं के अनुसंधान और समझ के लिए सुविधाजनक है - की विधि

डायलेक्टिक्स पर नोट्स
अध्ययन के तहत विषय को समझने के लिए तकनीकों के एक सेट के रूप में सार से कंक्रीट में संक्रमण की विधि विस्तृत है। विशेष रूप से, उनमें से एक अलग के विचार से संक्रमण की एक तकनीक है

कानून और अनुभवजन्य तथ्य
ऊपर चर्चा की गई अमूर्तता की विधि वैज्ञानिक सोच की पद्धति को समाप्त नहीं करती है। यहां मैं इस मामले पर कुछ और टिप्पणी करूंगा। कई मामलों में

मानदंड और विचलन
आगे, एक मानदंड की धारणा पर विचार करें या सामान्य घटना. मुझे कई बार ऐसे मामलों का सामना करना पड़ा है। मैंने कहा था कि सोवियत संघ में मौजूद सामाजिक व्यवस्था

ध्यान उन्मुखीकरण
निश्चित के महत्व के बारे में तार्किक तरकीबेंजटिल और परिवर्तन की घटनाओं को समझने के लिए सार्वजनिक जीवन, इस तथ्य से प्रमाणित है कि उनके बिना भी अधिकार

सांप्रदायिक अभिविन्यास
कम्युनिस्ट समाज ऐतिहासिक रूप से कई अलग-अलग रेखाओं के साथ आकार में है। इसे एक निश्चित निश्चित स्रोत से विकसित होने के रूप में मानना ​​गलत है। इसे के रूप में लेना

मुख्य विचार
यह नहीं कहा जा सकता है कि साम्यवाद, एक प्रकार के समाज के रूप में, सीधे साम्प्रदायिकता से विकसित होता है, जैसे यह कहना गलत होगा कि पूंजीवाद, एक प्रकार के समाज के रूप में, साम्प्रदायिकता से विकसित नहीं होता है।

सांप्रदायिक
ऊपर वर्णित पुस्तकों में, मैंने कुछ विस्तार से वर्णन किया है कि सांप्रदायिकता क्या है। बहुत से लोग इसे एक साहित्यिक मजाक के रूप में, या सबसे अच्छा वर्णन के रूप में देखते हैं सोवियत समाज, में

सबसे सरल सांप्रदायिक व्यक्ति
सबसे सरल साम्प्रदायिक (सामाजिक) व्यक्ति एक अलग व्यक्ति है। उसके पास अपने शरीर को नियंत्रित करने के लिए एक शरीर और एक अंग है, जो उसे निकटतम और महत्वपूर्ण की भविष्यवाणी करने की अनुमति देता है

जटिल सांप्रदायिक व्यक्ति
दो या दो से अधिक लोग एक अभिन्न सांप्रदायिक व्यक्ति बनाते हैं यदि और केवल तभी जब निम्नलिखित शर्तें पूरी होती हैं: 1) लोगों का यह समूह एक पूरे के रूप में पर्यावरण से संबंधित है; 2) नहीं में

सांप्रदायिक व्यवहार
साम्प्रदायिक व्यक्ति के मूल सिद्धांत को साकार किया जाता है पूरी प्रणालीलोगों का व्यवहार। इसका वर्णन करने की आवश्यकता है संपूर्ण विज्ञान. और लोगों को इसमें महारत हासिल करने में कई साल लग जाते हैं। मेरे में

सांप्रदायिक संबंध
व्यक्तियों के बुनियादी साम्प्रदायिक संबंध व्यक्ति के उस समूह से संबंध हैं जिसका वह सदस्य है, समूह का व्यक्ति से संबंध, समूह के भीतर व्यक्तियों के बीच संबंध। ठेस

प्रबंधन
नेताओं (प्रमुखों) और सामान्य तौर पर नेतृत्व के मुद्दे पर अलग-अलग विचार किया जाना चाहिए, क्योंकि वे समाज के मन, सम्मान और विवेक को मूर्त रूप देते हैं। मैं शुरू से ही नींव तैयार करुँगी

कैरियरवाद
करियरवाद की बात करें तो आमतौर पर कोई दो में अंतर नहीं करता विभिन्न घटनाएं: 1) एक मानवीय गुण के रूप में कैरियरवाद की नैतिक आधार पर निंदा की जाती है; 2) कैरियरवाद एक इच्छा और आकांक्षा के रूप में

धारणाएं और वास्तविकता
मैं इस ओर पाठकों का ध्यान आकर्षित करना चाहता हूं। कि यद्यपि मैंने अब तक साम्प्रदायिकता को एक सार्वभौमिक मानवीय घटना के रूप में कहा है, मैंने इसे उस रूप में माना है जिसमें यह प्रभुत्व प्राप्त करता है

साम्यवादी समाज का प्रकोष्ठ
यह समझने के लिए कि साम्प्रदायिकता एक साम्यवादी समाज के जीवन में इतना घातक महत्व क्यों प्राप्त कर लेती है, किसी को इसकी न्यूनतम संरचनात्मक कोशिकाओं (कोशिकाओं) की ओर मुड़ना चाहिए, जिनसे

कार्यप्रणाली नोट
मैं एक छोटा सा पद्धतिगत विषयांतर करूंगा। किसी दिए गए प्रकार के किसी भी व्यक्ति के समूह के लिए वस्तुनिष्ठ, विशुद्ध रूप से संयुक्त सामान्य कानून हैं। जैसे आप इधर-उधर नहीं जा सकते

स्वामित्व और स्वामित्व
कम्यून, अपने व्यावसायिक कार्यों को करने के लिए, समाज से आवश्यक प्राप्त करता है भौतिक संसाधन(भवन, मशीनें, उपकरण, फर्नीचर, वाहन, आदि)। कम्यून व्लाद

व्यक्ति और समुदाय
इसके अलावा, कम्यून लोगों के निर्वाह के सार्वजनिक साधनों का एक निश्चित हिस्सा प्राप्त करता है, जिसका उपयोग वह अपने कर्मचारियों के पारिश्रमिक के लिए स्थापित मानदंडों के अनुसार करता है।

सामाजिक स्थिति
कम्यून के कर्मचारी इसमें विभिन्न कार्य करते हैं और तदनुसार, विभिन्न सामाजिक पदों पर काबिज होते हैं। यद्यपि कार्य उस मामले की बारीकियों के आधार पर भिन्न होते हैं जिसमें

कार्यप्रणाली नोट
आधुनिक पाठक अच्छी तरह से जानता है कि निम्नलिखित गुणों वाले तकनीकी उपकरण संभव हैं: आप इसे अपने से दूर धकेलते हैं, और यह आपकी ओर बढ़ता है; थोड़ी देर के लिए यह इच्छा में चलता है

कम्यून के लाभ
एक साम्यवादी समाज के सक्षम नागरिकों को न केवल काम करने का अधिकार है, वे काम करने के लिए बाध्य हैं, अर्थात। वे कुछ प्राथमिक व्यावसायिक टीमों के कर्मचारी होने चाहिए, d

प्रत्येक को आवश्यकता के अनुसार
मैं इस सिद्धांत पर अधिक विस्तार से ध्यान दूंगा, क्योंकि यह साम्यवाद के मार्क्सवादी सिद्धांत के केंद्रीय बिंदुओं में से एक है। हमें भेद करना चाहिए ऐतिहासिक स्थितियां, जिसमें

जीवन की सादगी
एक साम्यवादी समाज में जीवन की एक और स्थिति यहाँ ध्यान देने योग्य है: यह स्वयं जीवन की औपचारिक सादगी है। स्कूल या अन्य शैक्षणिक संस्थान के बाद व्यक्ति प्रवेश करता है

शोषण और इनाम की डिग्री
यह राय कि पश्चिम में जनसंख्या का जीवन स्तर सोवियत संघ की तुलना में अधिक है, एक हठधर्मिता बन गई है। लेकिन जीवन स्तर क्या है? क्या जनसंख्या के जीवन स्तर के घटक मेल खाते हैं

बेगार
एक साम्यवादी समाज में श्रम इस अर्थ में एक कर्तव्य है कि प्रत्येक सक्षम व्यक्ति को प्राथमिक व्यावसायिक कम्यून से जोड़ा जाना चाहिए। यह कर्तव्य व्यक्त करता है

काम के प्रति रवैया
काम के प्रति कम्युनिस्ट समाज के नागरिकों का रवैया प्राथमिक समुदायों की गतिविधि के संगठन और गतिविधि के लिए पारिश्रमिक के सिद्धांत द्वारा निर्धारित किया जाता है। यहाँ, वास्तव में, p

सामाजिक कार्य
संक्षेप में एक विशेष रूप से साम्यवादी घटना के बारे में - सामाजिक कार्य के बारे में। घटना जटिल है। इसका एक हिस्सा रूपों के साथ करना है। बेगार, भाग में - लाए गए रूपों के लिए

निजी उद्यम
सिद्धांत रूप में, एक साम्यवादी समाज में, किसी भी निजी उद्यम को बाहर रखा जाना चाहिए। इसका मतलब है कि सब कुछ सक्रिय है। अभिनय करने वाले लोगएक अधिकारी के कर्मचारियों के रूप में कार्य करना चाहिए

प्राथमिक सामूहिक का जीवन
प्राथमिक कम्युनिस्ट सामूहिक के एक सार विवरण में, बाद वाला काफी सभ्य दिखता है। व्यक्ति वहां काम करने जाते हैं, उनमें इसी के अनुरूप एक पद ग्रहण करते हैं

ग्रेडिंग और मूल्य प्रणाली
एक बाहरी पर्यवेक्षक के दृष्टिकोण से, कम्यून में लगभग कुछ भी ऐसा नहीं हो रहा है जो ध्यान देने योग्य हो। सब कुछ छोटा, तुच्छ, महत्वहीन लगता है। यहाँ कुछ महत्वपूर्ण नोटिस करने के लिए,

सामाजिक संघर्ष के रूप
सांप्रदायिक व्यक्तियों के बीच दो प्रकार के संघर्ष संबंध और इन दो प्रकार के विभिन्न संयोजन होते हैं। पहली प्रतियोगिता है। कब प्रतियोगिताव्यक्ति

टीम का अंतरंग जीवन
टीम का अंतरंग जीवन संयुक्त उत्पादन या सेवा गतिविधियों तक सीमित नहीं है। इसमें विभिन्न प्रकार के जोड़ भी शामिल हैं सामाजिक गतिविधियों(एसीसी

आध्यात्मिक अंतरंगता के बारे में
अक्सर ऐसी शिकायतें सुनने को मिलती हैं कि पश्चिम में लोग एक दूसरे से आध्यात्मिक अलगाव में रहते हैं। और इस अलगाव का विरोध कम्युनिस्टों में लोगों के बीच घनिष्ठता द्वारा किया जाता है

साम्प्रदायिक दासता
एक साम्यवादी समाज में एक व्यक्ति न्यूनतम जीवन लाभ, एक सरल जीवन और उच्च कीमत पर भविष्य के बारे में न्यूनतम गारंटी प्राप्त करता है - व्यक्तिगत स्वतंत्रता खोने की कीमत।

व्यक्तित्व और कार्य
एक साम्यवादी समाज में एक व्यक्ति जन्म से ही सबसे शक्तिशाली प्रभाव प्रणाली की कार्रवाई के क्षेत्र में रहता है, जो सफलतापूर्वक (के लिए) दुर्लभ अपवाद) उससे एक "नया आदमी" बनाता है, संतुष्ट करता है

टीम की जिम्मेदारी
समाज में कम्यून्स को अधिकारियों के सामने ऐसी स्थिति में रखा जाता है कि वे, समग्र रूप से, अपने सदस्यों के व्यवहार के लिए जिम्मेदार होते हैं। और अगर कम्यून के अलग-अलग सदस्य निंदा करते हैं

पाखण्डी और सामूहिक
साम्यवादी समाज में व्यक्ति और सामूहिक के बीच संबंधों का सार विशेष रूप से सोवियत संघ में एक विशेष प्रकार के व्यक्तियों के सामूहिक रूप में प्रकट होने के मामलों में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है।

व्यक्तिवाद और सामूहिकता
कम्युनिस्ट सामूहिक एक ऐसी घटना के प्रति बहुत संवेदनशील रूप से प्रतिक्रिया करता है जो उसके व्यवहार, मनोविज्ञान और विचारधारा के प्राकृतिक रूप के विपरीत है - व्यक्तिवाद के लिए। इस घटना को बहुत कुछ मिला है

सेलुलर स्तर पर शक्ति
साम्यवादी समाज की शक्ति का सार प्राथमिक समूहों के स्तर पर स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। बेशक, बड़े संघों में (देश के पैमाने तक), सत्ता हासिल कर ली गई है

कम्यून नेतृत्व
कम्यून के प्रमुख (प्रबंधक, निदेशक) की नियुक्ति उच्च प्रशासनिक निकायों द्वारा की जाती है। हालांकि, उनकी नियुक्ति की मंजूरी उपयुक्त पार्टी निकाय द्वारा दी जाती है, और अक्सर वह

पार्टी संगठन
हालांकि साम्यवादी समाज में पार्टी की संरचना और भूमिका, ऐसा प्रतीत होता है, पार्टी के सार की गलतफहमी काफी स्पष्ट है। आलोचनात्मक साहित्यराक्षसी अनुपात तक पहुँचता है। लुबोपो

कम्युनिटी में पार्टी
आलोचनात्मक साहित्य में, पार्टी की एक मजबूत छवि विकसित हुई है, एक विशुद्ध रूप से नकारात्मक: कुछ के लिए यह शक्ति (पार्टी अभिजात वर्ग) है, दूसरों के लिए यह एक कैरियर का साधन है, लेकिन सामान्य तौर पर यह उत्पीड़न का एक अंग है।

प्राथमिक पार्टी के नेता
प्राथमिक पार्टी संगठनों और पार्टी आयोजकों (छोटे दल समूहों के नेताओं) के सचिवों का सवाल का हिस्सा है सामान्य प्रश्नकम्युनिस्ट समाज में पार्टी की स्थिति पर

ट्रेड यूनियन संगठन
एक साम्यवादी समाज में ट्रेड यूनियन इस तथ्य का एक और उदाहरण है कि पश्चिमी देशों के जीवन का वर्णन करने के लिए नियत समय में विकसित अवधारणाएं अस्पष्ट या अर्थहीन हो गई हैं।

कोम्सोमोल और युवा
कोम्सोमोल (कम्युनिस्ट यूथ लीग) कई मायनों में एक पार्टी के समान है, एक समान संरचना है, और पूरी तरह से पार्टी नेतृत्व और नियंत्रण के अधीन है। विशाल बहुमत

साम्यवादी लोकतंत्र
एक साम्यवादी समाज में कई पदों पर चुनाव होते हैं। उनमें से कुछ केवल दिखावे में चुने जाते हैं। ये हैं, उदाहरण के लिए, परिषदों के प्रतिनिधि, लोगों के न्यायाधीश, पार्टी के अधिकारी,

जनता की राय
क्या साम्यवादी समाज में ऐसा कुछ होता है? जनता की राय? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए यह परिभाषित करना आवश्यक है कि इस व्यंजक को क्या कहते हैं। वह सब कुछ नहीं जो वे सोचते हैं

ऊपर से स्व-प्रबंधन और प्रबंधन
साम्यवाद के तहत, व्यवहार में कम्युनिस की स्व-सरकार इस तथ्य में पतित हो जाती है कि कम्यून के सदस्यों का एक निश्चित हिस्सा इसमें सत्ता को जब्त कर लेता है, बाकी सदस्यों का शोषण करता है और आतंकित करता है।

समाज की सामाजिक संरचना
कम्युनिस्ट समाज में बड़ी संख्या में प्राथमिक व्यावसायिक समूह होते हैं - कम्यून्स। बेशक, सभी आबादी कम्यून्स में एकजुट नहीं होती है। बीमार लोग हैं, बच्चे हैं, बूढ़े हैं और बहुत से हैं

कम्युनिस की एकीकृत प्रणाली
एक साम्यवादी देश तुलनात्मक रूप से टूट सकता है स्वायत्त प्रदेश. हालाँकि, यहाँ मुख्य प्रवृत्ति शिक्षा है एकल जीवसमाज जिसमें प्रत्येक के लिए

सेल-कम्युनिस का पदानुक्रम
कम्यून्स के कार्यों का मुख्य सामाजिक विभाजन व्यावसायिक कार्यों के विभाजन और व्यावसायिक कार्यों के निष्पादन के प्रबंधन के कार्यों की तर्ज पर होता है - विशेष कोशिकाओं का गठन किया जाता है जिन पर कब्जा कर लिया जाता है

समूहों के बीच संबंध
व्यक्तियों के समूहों के बीच वही संबंध होते हैं जो समूहों में व्यक्तियों के बीच होते हैं: अधीनता (आज्ञा और अधीनता), समन्वय (अधीनता), सहयोग (व्यवसाय)

व्यक्तियों का पदानुक्रम और वितरण
समाज की नींव में वितरण के निष्पक्ष सिद्धांत के कारण जीवन का आशीर्वादलोगों की सामाजिक रैंक के अनुसार, एक बहु-स्तरीय पदानुक्रम का गठन किया जाता है और प्रणाली में

जनसंख्या संरचना
आधिकारिक विचारधारा के अनुसार, सोवियत संघ की जनसंख्या श्रमिकों और किसानों के अनुकूल वर्गों और श्रमिक बुद्धिजीवियों में विभाजित है, जो श्रमिकों के बीच एक परत है।

राष्ट्रीय प्रश्न
मैं राष्ट्रीयताओं, जनजातियों में विभाजन को नहीं मानता। मैं केवल इस बात पर ध्यान दूंगा कि जैसा कि सोवियत संघ के अनुभव से पता चलता है, साम्यवादी व्यवस्था सफलतापूर्वक राष्ट्रीय समस्याओं का सामना करती है

गुलामी की प्रवृत्ति
मैं एक साम्यवादी देश की जनसंख्या की संरचना में एक और प्रवृत्ति पर जोर देना चाहता हूं - लोगों की एक विशेष श्रेणी के निर्माण की प्रवृत्ति, जिनकी स्थिति दासों के बहुत करीब है। ये है

विकास की प्रमुख प्रवृत्ति
सामाजिक विकासलोगों के किसी भी सुंदर-हृदय आदर्शों और इरादों को ध्यान में नहीं रखता है। अफसोस की बात है कि यह एक तथ्य के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए कि प्रमुख सामाजिक

राज्य
कम्यून्स की कोशिकाओं के पदानुक्रम के साथ-साथ, कई महत्वपूर्ण का परिवर्तन होता है महत्वपूर्ण कार्यएक विशेष प्रकार के अंगों के कार्य में कोशिकाएं जो इन कार्यों को बड़े के कार्यों के रूप में व्यक्त करती हैं

प्रादेशिक प्राधिकरण
सोवियत संघ में, क्षेत्रीय सत्ता ग्रामीण, जिला, शहर, क्षेत्रीय, क्षेत्रीय, गणतांत्रिक सोवियत और पूरे देश के लिए सर्वोच्च सोवियत द्वारा बनाई गई है। लेकिन शब्द "सलाह" यहाँ है

राजनीति
"राजनीति" शब्द का प्रयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है। राजनीति कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए व्यक्तियों, लोगों के समूहों, पार्टियों, सरकारों के व्यवहार की रेखा है। नाज़ा नीति

कम्युनिस्ट राज्य के विशिष्ट कार्य
साम्यवादी राज्य समाज में विभिन्न कार्य करता है। उनमें से ऐसे कार्य हैं जो यह अन्य समाजों में राज्यों के साथ साझा करता है। यह है, उदाहरण के लिए, जनता का रखरखाव

योजना
साम्यवादी राज्य की इस विशिष्ट गतिविधि का मूल प्रशासित कम्यूनों और ऐसे कम्यूनों और योजनाकारों के पूरे जटिल समुच्चय के लिए सख्त दायित्वों की स्थापना है।

व्यक्तिगत और नाममात्र की शक्ति
प्रत्येक नेता, पद ग्रहण करने के बाद, व्यक्तिगत शक्ति का एक उपकरण बनाने का प्रयास करता है। ऐसा करने के लिए, वह कुछ व्यक्तियों को हटा देता है और उनके स्थान पर दूसरों को, व्यक्तिगत रूप से उनसे परिचित या व्यक्तिगत रूप से समर्पित, को व्यवस्थित करता है

कमांड और कॉलेजियलिटी की एकता
पहले से ही कम्यून स्तर पर, नेतृत्व में दो प्रवृत्तियाँ हैं - एक व्यक्ति के प्रबंधन की ओर और कॉलेजियम की ओर। पहली प्रवृत्ति शासी निकाय की एकता की स्वाभाविक आवश्यकता को व्यक्त करती है।

शक्ति की औपचारिक गतिविधि
एक साम्यवादी समाज में सत्ता की औपचारिक गतिविधि एक जटिल (यदि भ्रामक नहीं है) और विरोधाभासी तस्वीर प्रस्तुत करती है। यहाँ वे पूरी तरह से सह-अस्तित्व में हैं, ऐसा प्रतीत होता है, एकदम सही

निर्णय की स्थिति
निर्णय की स्थिति जिसमें प्रबंधक अपने काम की प्रकृति से खुद को पाता है एक जटिल घटना है। इसमें समस्या की सामग्री, इसे प्रस्तुत करने के उद्देश्य, इसे स्वीकार करने और उपयोग करने के तरीके शामिल हैं।

निर्देश
अधिकारियों के अधिकांश कार्यों को सभी अवसरों के लिए सबसे छोटे विवरण के लिए विकसित निर्देशों के अनुसार किया जाता है। यह आश्चर्यजनक है कि कितनी तेजी से

समायोजन
निर्देशों का तंत्र शक्ति के एक विशेष रूप से साम्यवादी साधन - दृष्टिकोण के तंत्र द्वारा पूरक है। अधिष्ठापन एक विशेष प्रकार का निर्णय है जो किसी प्राधिकारी द्वारा कम या को बाध्य करने वाला होता है

समन्वय
पर्याप्त महत्व के मामलों में अधिकारियों के व्यवहार के लिए सभी विकल्पों के साथ (जो प्रत्येक विशिष्ट मामले में अनुभव के आधार पर निर्धारित किया जाता है), अधिकारियों के निर्णयों को उच्च के साथ समन्वय करने का सिद्धांत

गोपनीयता और दुष्प्रचार प्रणाली
गोपनीयता की व्यवस्था कम्युनिस्ट सत्ता के आवश्यक गुणों में से एक है। यह समाज के पूरे जीवन में व्याप्त है। बंद संस्थाएं, बैठकें, आदेश, परिषदें, सम्मेलन...

नौकरशाही
नौकरशाही जरूरी नहीं कि बुरी हो, और जरूरी नहीं कि उसका न होना अच्छा ही हो। प्रशासन और सत्ता का तंत्र अभी तक नौकरशाही तंत्र नहीं है। शामिल लोग और संगठन

कम्युनिस्ट अनुकूलनशीलता
मैं साम्यवादी शक्ति का एक और गुण नोट करूंगा - परिस्थितियों के प्रति इसकी असाधारण अनुकूलनशीलता। यह अनुकूलनशीलता एक विशेष प्रकार की होती है। यह जल्दी करने की क्षमता नहीं है

दंडात्मक अधिकारी
दंडात्मक अंगों के कार्य स्पष्ट प्रतीत होते हैं। कम्युनिस्ट देशों में उनके कार्यों के बारे में एक बहुत बड़ा साहित्य है, और मैं यहां खुद को दोहराना नहीं चाहता। मैं विवरण में केवल यही नोट करना चाहता हूं

विचारधारा
साम्यवादी समाज में विचारधारा इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है कि इस समाज को एक वैचारिक समाज माना जा सकता है। यहां, हर व्यक्ति के संपर्क में है

वैचारिक कार्य
विचारधारा केवल एक सिद्धांत नहीं है। एक जीवित विचारधारा विचारधारा के क्षेत्र में लोगों की दैनिक गतिविधि है। जैसा कि मैं पहले ही कह चुका हूँ कि साम्यवादी समाज में एक शक्तिशाली विचारक का तेजी से विकास हो रहा है।

विचारधारा और धर्म
कम्युनिस्ट विचारधारा, धर्म की तरह, लोगों का आध्यात्मिक चरवाहा होने का दावा करती है। लेकिन, मैं दोहराता हूं, यह मौलिक रूप से धर्म से अलग है। मनोवैज्ञानिक आधारधर्म रूपों ve

विचारधारा और विज्ञान
साम्यवादी विचारधारा एक विज्ञान माने जाने, विज्ञान पर भरोसा करने, विज्ञान के आंकड़ों को सामान्य बनाने, विज्ञान का मार्ग प्रशस्त करने का दावा करती है। विज्ञान के मार्ग को रोशन करने में कोई समस्या नहीं है, क्योंकि आदर्श

विज्ञान और कला के वैचारिक कार्य
मार्क्सवाद साम्यवादी समाज की विचारधारा का आधार, मूल और प्रमुख सामग्री बनाता है। यह कोर एक अलग तरह की वैचारिक संरचनाओं से आच्छादित है और सहअस्तित्व में है

विचारधारा की संरचना
मार्क्सवाद साम्यवादी विचारधारा का मूल है। लेकिन बाद वाला मार्क्सवाद तक कम नहीं हुआ है। और मार्क्सवाद में ही कोई सामान्य और विशेष भाग में भेद कर सकता है। दूसरा भाग सुविधाओं से संबंधित है

कार्रवाई के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में विचारधारा
कम्युनिस्ट समाज भी इस अर्थ में एक वैचारिक समाज है कि यहाँ विचारधारा एक ऐसा उपकरण है जो न केवल लोगों की चेतना को नियंत्रित करता है, बल्कि एक चेतन मन के रूप में उनके व्यवहार को भी नियंत्रित करता है।

वैचारिक साधन
कम्युनिस्ट समाज वैचारिक मिथकों, पंथों, कर्मकांडों और रूपों की अपनी प्रणाली विकसित करता है। उनमें से नेताओं का पंथ, बलिदान का पंथ, कठिन पर काबू पाने का पंथ है

विचारधारा और नैतिकता
कम्युनिस्ट समाज उसी अर्थ में नैतिक नहीं है जिसमें वह कानूनी नहीं है: नैतिक मानदंड वास्तव में यहां मान्य नहीं हैं। ऐसा नहीं है कि वे हैं

वैचारिक प्रकार की बुद्धि
एक कम्युनिस्ट समाज में लोगों का जीवन जीने का तरीका ही उन्हें जीवन की भागदौड़ में लचीला और साधन संपन्न होने के लिए मजबूर करता है। एक गृहिणी, पैसे पर अपने परिवार का समर्थन करने के लिए मजबूर, उत्पादन करती है

समग्र रूप से समाज
ऐसे का अध्ययन कठिन विषयक्या है मानव समाज, विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक समस्याएं हैं। सबसे पहले आवंटित करना है घटक भागऔर पक्ष

संगति प्रभाव
मैं संज्ञानात्मक अभिविन्यास को दर्शाने वाले उदाहरण दूंगा प्रणालीगत दृष्टिकोण. कुछ खास तरीकों सेयह गणना की जाती है कि में वर्तमान सालसोवियत संघ में फसल की उम्मीद है, विशेषता

स्थिरता, अखंडता, उत्तरजीविता
जब मैंने अपने भाषणों में कम्युनिस्ट समाज की स्थिरता के बारे में बात की, तो मेरे कई श्रोताओं और वार्ताकारों ने इस पर असंतोष व्यक्त किया। इसके विपरीत, वे जोर देते हैं

विस्तार और आधिपत्य की ओर झुकाव
सभी जीवित चीजें आत्म-संरक्षण के लिए प्रयास करती हैं। साम्प्रदायिकता के नियम इस प्रयास को व्यक्त करने वाले मानवीय व्यवहार के नियम हैं। में से एक आवश्यक धनआत्म-संरक्षण और आत्म-मजबूत करने के लिए

बॉलीवुड
अगर हम कम्युनिस्ट देशों में पश्चिमी पत्रकारों के लेखों, आरोप लगाने वाले साहित्य, असंतुष्टों के आलोचनात्मक भाषणों और प्रवासियों के संस्मरणों से जीवन का न्याय करते हैं, तो

असंतोष
कम्युनिस्ट समाज ऐसे लोगों का समाज है जो अपनी स्थिति से असंतुष्ट हैं। यहां लोग उनके जीवन के तरीके को स्वीकार करते हैं, क्योंकि यह उनका है। खुद का उत्पादऔर उनके अपने होने का क्षेत्र।

यद्यपि साम्यवादी समाज में ठहराव की ओर प्रबल प्रवृत्ति होती है, फिर भी उस समाज की कुछ प्रगति करने की क्षमता को नकारना घोर भूल होगी। मेरा मतलब यहाँ नहीं है

सामाजिक विकास की अपरिवर्तनीयता
दुनिया में अभी भी ऐसे लोग हैं जो उम्मीद करते हैं कि सोवियत संघऔर अन्य साम्यवादी देश पूर्व-साम्यवादी राज्य में लौट आएंगे। ये उम्मीदें बेकार हैं। साम्यवाद अस्थायी नहीं है