सामाजिक विज्ञान

दर्शन। दर्शन समाज को उसके सार के दृष्टिकोण से अध्ययन करता है: संरचना, वैचारिक नींव, इसमें आध्यात्मिक और भौतिक कारकों का सहसंबंध। चूंकि यह समाज है जो अर्थ उत्पन्न करता है, विकसित करता है और प्रसारित करता है, अर्थ की खोज करने वाला दर्शन समाज और उसकी समस्याओं पर केंद्रीय ध्यान देता है। कोई भी दार्शनिक शोध अनिवार्य रूप से समाज के विषय को छूता है, क्योंकि मानव विचार हमेशा एक सामाजिक संदर्भ में सामने आता है जो इसकी संरचना को पूर्व निर्धारित करता है।

कहानी। इतिहास समाजों के प्रगतिशील विकास की जांच करता है, उनके विकास, संरचना, संरचना, विशेषताओं और विशेषताओं के चरणों का विवरण देता है। ऐतिहासिक ज्ञान के विभिन्न स्कूल इतिहास के विभिन्न पहलुओं पर जोर देते हैं। क्लासिक का फोकस ऐतिहासिक स्कूलधर्म, संस्कृति, विश्वदृष्टि, सामाजिक और राजनीतिक संरचनासमाज, इसके विकास की अवधियों का विवरण और सबसे अधिक महत्वपूर्ण घटनाएँऔर सामाजिक इतिहास में अभिनेता।

मनुष्य जाति का विज्ञान। नृविज्ञान - शाब्दिक रूप से, "मनुष्य का विज्ञान" - एक नियम के रूप में, पुरातन समाजों की पड़ताल करता है जिसमें यह अधिक उन्नत संस्कृतियों को समझने की कुंजी खोजने का प्रयास करता है। विकासवादी सिद्धांत के अनुसार, इतिहास समाज के विकास की एक रेखीय और यूनिडायरेक्शनल धारा है, इत्यादि। "आदिम लोग" या "जंगली" आज भी उसी में रहते हैं सामाजिक स्थितिकि सभी मानव जाति में प्राचीन समय. इसलिए, "आदिम समाज" का अध्ययन करके, कोई भी समाज के गठन के प्रारंभिक चरणों के बारे में "विश्वसनीय" जानकारी प्राप्त कर सकता है जो उनके विकास और अन्य, बाद में और "विकसित" चरणों में पारित हो चुके हैं।

समाज शास्त्र। समाजशास्त्र एक अनुशासन है जिसका मुख्य उद्देश्य समाज ही है, जिसका अध्ययन एक समग्र घटना के रूप में किया जाता है।

राजनीति विज्ञान। राजनीति विज्ञान समाज को उसके राजनीतिक आयाम में अध्ययन करता है, सत्ता प्रणालियों और समाज की संस्थाओं के विकास और परिवर्तन, राज्यों की राजनीतिक व्यवस्था के परिवर्तन, राजनीतिक विचारधाराओं के परिवर्तन की खोज करता है।

संस्कृति विज्ञान। सांस्कृतिक अध्ययन समाज को एक सांस्कृतिक घटना मानते हैं। इस परिप्रेक्ष्य में, सामाजिक सामग्री समाज द्वारा उत्पन्न और विकसित संस्कृति के माध्यम से प्रकट होती है। सांस्कृतिक अध्ययन में समाज संस्कृति का विषय है और साथ ही वह क्षेत्र जिसमें सांस्कृतिक रचनात्मकता सामने आती है और जिसमें सांस्कृतिक घटना. व्यापक अर्थों में समझी जाने वाली संस्कृति उन सामाजिक मूल्यों की समग्रता को अपनाती है जो प्रत्येक विशेष समाज की पहचान का एक सामूहिक चित्र बनाते हैं।

न्यायशास्र सा। न्यायशास्त्र मुख्य रूप से सामाजिक संबंधों को कानूनी पहलू में मानता है, जिसे वे विधायी कृत्यों में तय करते हुए हासिल करते हैं। वैधानिक प्रणालीऔर संस्थान प्रचलित प्रवृत्तियों को दर्शाते हैं सामुदायिक विकास, समाज के विश्वदृष्टि, राजनीतिक, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और मूल्य अभिविन्यास को मिलाएं।

अर्थव्यवस्था। अर्थशास्त्र अध्ययन आर्थिक संरचना विभिन्न समाजसामाजिक संस्थाओं, संरचनाओं और संबंधों पर आर्थिक गतिविधियों के प्रभाव की पड़ताल करता है। राजनीतिक अर्थव्यवस्था की मार्क्सवादी पद्धति आर्थिक विश्लेषण को समाज के अध्ययन में मुख्य उपकरण बनाती है, कम करती है सामाजिक अध्ययनउनकी आर्थिक पृष्ठभूमि को स्पष्ट करने के लिए।

सामाजिक विज्ञान। सामाजिक विज्ञान सभी सामाजिक विषयों के दृष्टिकोणों को सारांशित करता है। अनुशासन "सामाजिक विज्ञान" में उपरोक्त सभी वैज्ञानिक विषयों के तत्व शामिल हैं जो मुख्य सामाजिक अर्थों, प्रक्रियाओं और संस्थानों को समझने और सही ढंग से व्याख्या करने में मदद करते हैं।

पढ़ाई के लिए कहां जाएं? होना सामाजिक शिक्षकया चुनें मानवीय पेशा? लेकिन यह कैसे तय किया जाए कि संभावनाएं बहुत बड़ी हैं, लेकिन यह समझना काफी मुश्किल है कि क्या है? प्रश्न, प्रश्न, प्रश्न... और वे कई युवाओं से संबंधित हैं, और केवल उनसे ही नहीं। हम उनका उत्तर देने का प्रयास करेंगे और क्या . के मुख्य संकेतक देंगे? मानवीय विज्ञानसामाजिक से भिन्न।

मानविकी और सामाजिक विज्ञान की परिभाषा

मानविकी - यदि आप उनका वर्णन करते हैं सरल भाषा, फिर वे किसी व्यक्ति का उसके आध्यात्मिक, सांस्कृतिक, नैतिक, सामाजिक और मानसिक क्षेत्र के दृष्टिकोण से अध्ययन करते हैं। सामाजिक विज्ञानों के साथ कुछ निश्चित प्रतिच्छेदन भी हैं, जबकि साथ ही सटीक या प्राकृतिक के विरोध में हैं। यदि गणित, भौतिकी या रसायन विज्ञान में विशिष्टता और सटीकता आवश्यक है, तो साहित्य, मनोविज्ञान, नैतिकता आदि में स्पष्ट परिभाषाएँ हैं, लेकिन साथ ही विषय को हर संभव बहुमुखी प्रतिभा और व्याख्या में दिया गया है। ताकि प्रत्येक व्यक्ति इसमें अपना कुछ न कुछ खोज सके। मानविकी में शामिल हैं: साहित्य, कानून, इतिहास, शिक्षाशास्त्र, सौंदर्यशास्त्र और कई अन्य।
सामाजिक विज्ञान - निश्चित हैं समानताऔर इतिहास, शिक्षाशास्त्र, मनोविज्ञान जैसे विषयों के साथ प्रतिच्छेदन, लेकिन अध्ययन का विषय थोड़ा अलग स्थिति से प्रस्तुत किया गया है। शैक्षणिक विषयों के इस समूह में, किसी व्यक्ति के सामाजिक गतिविधियों पर प्रक्षेपण के पहलुओं का अध्ययन करना महत्वपूर्ण है। अर्थात् न केवल अमुक वर्ष में ऐसी-ऐसी घटनाएँ घटीं, बल्कि जो घटित हुई उसका किसी व्यक्ति के जीवन पर क्या प्रभाव पड़ा और एक व्यक्ति ने घटनाओं को कैसे प्रभावित किया। विश्वदृष्टि में क्या हुआ, बदलाव, निष्कर्ष और बाद की कार्रवाई क्या थी।
सामाजिक विज्ञान स्पष्ट परिभाषाओं के अस्तित्व के बावजूद, प्रत्येक व्यक्ति के लिए मुद्दे की एक व्यक्तिपरक समझ है। और मानविकी चक्र की तरह, वे अपनी विशिष्टता और निष्पक्षता के साथ सटीक विषयों से बहुत अलग हैं।

मानविकी और सामाजिक विज्ञान के बीच तुलना

सबसे पहले, यह सामाजिक और मानवीय की निस्संदेह समानता को ध्यान देने योग्य है। कोई यह भी कह सकता है कि सामाजिक विज्ञान अपनी विशिष्ट विशेषताओं के साथ मानविकी का एक प्रकार का उपखंड है।
सामाजिक विज्ञान समाज और विशिष्ट लोगों पर केंद्रित हैं। किसी व्यक्ति का अस्तित्व और वह समाज से कैसे जुड़ा है, इसका अध्ययन किया जाता है। एक ही समय में मानवीय चक्रजरूरी नहीं कि संबंधित विषयों का अध्ययन शामिल है विशिष्ट जनसार्वजनिक गतिविधि के संदर्भ में। यहां इस मुद्दे पर इस तरह से विचार करना अधिक महत्वपूर्ण है कि प्रत्येक व्यक्ति अपना स्वयं का कुछ ढूंढ सके।
समाजशास्त्र एक सिद्धांत ही नहीं एक व्यवहार भी है - विभिन्न अध्ययन, सर्वेक्षण, परीक्षण व्यक्तिगत गुणव्यक्ति। मानवीय विषयमें अधिक डिग्रीसैद्धांतिक, और जहां अभ्यास की आवश्यकता होती है, वहां समाज के लिए कोई स्पष्ट अभिविन्यास नहीं होता है, और अमूर्त अवधारणाओं पर अक्सर विचार किया जाता है।

TheDifference.ru ने निर्धारित किया कि मानविकी और सामाजिक विज्ञान के बीच का अंतर इस प्रकार है:

सामाजिक विज्ञान उसके संदर्भ में मनुष्य की ओर उन्मुख होते हैं सामाजिक गतिविधियों, और मानविकी अक्सर अमूर्त लक्ष्यों का पीछा करती है और अमूर्त अवधारणाओं पर विचार करती है।
सामाजिक विज्ञान में, ऐसे व्यावहारिक उपकरण हैं जो समाज और व्यक्ति के अध्ययन पर केंद्रित होते हैं, जबकि मानविकी में अक्सर इसकी आवश्यकता नहीं होती है।

सामाजिक (सामाजिक-मानवीय) विज्ञान- वैज्ञानिक विषयों का एक जटिल, जिसके अध्ययन का विषय समाज अपने जीवन की सभी अभिव्यक्तियों में और समाज के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति है। सामाजिक विज्ञान हैं सैद्धांतिक रूपज्ञान, जैसे दर्शन, समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान, इतिहास, भाषाशास्त्र, मनोविज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन, न्यायशास्त्र (न्यायशास्त्र), अर्थशास्त्र, कला इतिहास, नृवंशविज्ञान (नृवंशविज्ञान), शिक्षाशास्त्र, आदि।

सामाजिक विज्ञान के विषय और तरीके

सामाजिक विज्ञान में अनुसंधान का सबसे महत्वपूर्ण विषय समाज है, जिसे ऐतिहासिक रूप से विकासशील अखंडता, संबंधों की एक प्रणाली, लोगों के संघों के रूपों के रूप में माना जाता है जो उनकी संयुक्त गतिविधियों की प्रक्रिया में विकसित हुए हैं। इन रूपों के माध्यम से, व्यक्तियों की व्यापक अन्योन्याश्रयता का प्रतिनिधित्व किया जाता है।

उपरोक्त विषयों में से प्रत्येक सामाजिक जीवन को विभिन्न कोणों से, एक निश्चित सैद्धांतिक और दार्शनिक स्थिति से, अपने स्वयं के लागू करते हुए जांचता है विशिष्ट तरीकेअनुसंधान। इसलिए, उदाहरण के लिए, समाज के अध्ययन के उपकरण में "शक्ति" श्रेणी है, जिसके कारण यह शक्ति संबंधों की एक संगठित प्रणाली के रूप में प्रकट होता है। समाजशास्त्र में, समाज को के रूप में देखा जाता है गतिशील प्रणालीरिश्ते सामाजिक समूहसामान्यता की विभिन्न डिग्री। श्रेणियाँ « सामाजिक समूह», « सामाजिक संबंध"," समाजीकरण "समाजशास्त्रीय विश्लेषण का एक तरीका बनें सामाजिक घटना. सांस्कृतिक अध्ययन में, संस्कृति और उसके रूपों को माना जाता है: कीमतीसमाज का पहलू। श्रेणियाँ "सत्य", "सुंदरता", "अच्छा", "लाभ"विशिष्ट सांस्कृतिक घटनाओं का अध्ययन करने के तरीके हैं। , श्रेणियों का उपयोग करना जैसे "पैसा", "वस्तु", "बाजार", "मांग", "आपूर्ति"आदि, समाज के संगठित आर्थिक जीवन की पड़ताल करता है। घटनाओं के क्रम, उनके कारणों और संबंधों को स्थापित करने के लिए, अतीत के बारे में जीवित विभिन्न स्रोतों पर भरोसा करते हुए, समाज के अतीत का अध्ययन करता है।

प्रथम एक सामान्यीकरण (सामान्यीकरण) पद्धति के माध्यम से प्राकृतिक वास्तविकता का पता लगाना, पहचानना प्रकृति के नियम।

दूसरा वैयक्तिकरण पद्धति के माध्यम से, गैर-दोहराने योग्य, अद्वितीय ऐतिहासिक घटनाओं का अध्ययन किया जाता है। ऐतिहासिक विज्ञानों का कार्य सामाजिक (सामाजिक) के अर्थ को समझना है। एम. वेबर) विभिन्न ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भों में।

पर "जीवन के दर्शन" (डब्ल्यू। डिल्थी)प्रकृति और इतिहास को एक दूसरे से अलग किया जाता है और औपचारिक रूप से विदेशी क्षेत्रों के रूप में विरोध किया जाता है, जैसे अलग - अलग क्षेत्र प्राणी।इस प्रकार, न केवल विधियां, बल्कि प्राकृतिक और मानव विज्ञान में ज्ञान की वस्तुएं भी भिन्न होती हैं। संस्कृति एक निश्चित युग के लोगों की आध्यात्मिक गतिविधि का एक उत्पाद है, और इसे समझने के लिए इसका अनुभव करना आवश्यक है। इस युग के मूल्य, लोगों के व्यवहार के उद्देश्य।

समझऐतिहासिक घटनाओं की प्रत्यक्ष, प्रत्यक्ष समझ अनुमानात्मक, अप्रत्यक्ष ज्ञान के विपरीत है में प्राकृतिक विज्ञानओह।

समाजशास्त्र को समझना (एम। वेबर)व्याख्या सामाजिक क्रिया, इसे समझाने की कोशिश कर रहा है। इस तरह की व्याख्या का परिणाम परिकल्पना है, जिसके आधार पर स्पष्टीकरण बनाया गया है। इस प्रकार इतिहास एक ऐतिहासिक नाटक के रूप में प्रकट होता है, जिसके लेखक इतिहासकार हैं। समझ की गहराई ऐतिहासिक युगशोधकर्ता की प्रतिभा पर निर्भर करता है। इतिहासकार की व्यक्तिपरकता ज्ञान के लिए बाधा नहीं है सार्वजनिक जीवन, लेकिन इतिहास को समझने के लिए एक उपकरण और विधि।

प्रकृति के विज्ञान और संस्कृति के विज्ञान का अलगाव समाज में मनुष्य के ऐतिहासिक अस्तित्व की प्रत्यक्षवादी और प्राकृतिक समझ की प्रतिक्रिया थी।

प्रकृतिवाद समाज को नजरिये से देखता है अश्लील भौतिकवाद, नहीं देखता मूलभूत अंतरप्रकृति और समाज में कारण और प्रभाव संबंधों के बीच, सामाजिक जीवन को प्राकृतिक रूप से समझाता है, प्रकति के कारण, उनके ज्ञान के लिए प्राकृतिक वैज्ञानिक विधियों को लागू करना।

मानव इतिहास के रूप में प्रकट होता है प्राकृतिक प्रक्रिया”, और इतिहास के नियम प्रकृति के एक प्रकार के नियम बन जाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, समर्थक भौगोलिक नियतत्ववाद(समाजशास्त्र में भौगोलिक विद्यालय), सामाजिक परिवर्तन का मुख्य कारक भौगोलिक वातावरण, जलवायु, परिदृश्य (अध्याय मोंटेस्क्यू) है। , जी. बॉकल,एल. आई. मेचनिकोव) . प्रतिनिधियों सामाजिक डार्विनवादसामाजिक प्रतिमानों को जैविक के रूप में कम करें: वे समाज को एक जीव मानते हैं (जी. स्पेंसर), और राजनीति, अर्थशास्त्र और नैतिकता - अस्तित्व के लिए संघर्ष के रूपों और तरीकों के रूप में, प्राकृतिक चयन की अभिव्यक्ति (पी। क्रोपोटकिन, एल। गम्पलोविच)।

प्रकृतिवाद और यक़ीन (ओ. कॉम्टे , जी. स्पेंसर , डी.-एस. मिल) ने समाज के आध्यात्मिक अध्ययन की सट्टा, शैक्षिक तर्क विशेषता को त्यागने की मांग की, और एक "सकारात्मक", प्रदर्शनकारी, आम तौर पर मान्य बनाने की मांग की सामाजिक सिद्धांतप्राकृतिक विज्ञान की समानता में, जो मूल रूप से विकास के "सकारात्मक" चरण में पहले ही पहुंच चुका है। हालांकि, इस तरह के शोध के आधार पर लोगों के प्राकृतिक विभाजन के बारे में नस्लवादी निष्कर्ष निकाले गए निम्न जाति (जे गोबिन्यू)और यहां तक ​​कि व्यक्तियों के वर्ग और मानवशास्त्रीय मानकों के बीच सीधे संबंध के बारे में भी।

वर्तमान में, हम न केवल प्राकृतिक और मानव विज्ञान के तरीकों के विरोध के बारे में बात कर सकते हैं, बल्कि उनके अभिसरण के बारे में भी बात कर सकते हैं। सामाजिक विज्ञान में सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है गणितीय तरीके, कौन से विशेषताप्राकृतिक विज्ञान: में (विशेषकर in .) अर्थमिति), में ( मात्रात्मक इतिहास, या क्लियोमेट्री), (राजनीतिक विश्लेषण), भाषाशास्त्र ()। विशिष्ट सामाजिक विज्ञानों की समस्याओं को हल करने में प्राकृतिक विज्ञानों से ली गई तकनीकों और विधियों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, तिथि स्पष्ट करने के लिए ऐतिहासिक घटनाओं, विशेष रूप से दूरस्थ समय में, खगोल विज्ञान, भौतिकी, जीव विज्ञान के क्षेत्र से ज्ञान का उपयोग किया जाता है। ऐसे वैज्ञानिक विषय भी हैं जो सामाजिक विज्ञान और प्राकृतिक विज्ञान के तरीकों को जोड़ते हैं, उदाहरण के लिए, आर्थिक भूगोल।

सामाजिक विज्ञान का उदय

पुरातनता में, अधिकांश सामाजिक (सामाजिक-मानवीय) विज्ञानों को दर्शन में मनुष्य और समाज के बारे में ज्ञान को एकीकृत करने के रूप में शामिल किया गया था। कुछ हद तक, हम न्यायशास्त्र के बारे में स्वतंत्र विषयों में अलग होने की बात कर सकते हैं ( प्राचीन रोम) और इतिहास (हेरोडोटस, थ्यूसीडाइड्स)। मध्य युग में, सामाजिक विज्ञान धर्मशास्त्र के ढांचे के भीतर एक अविभाज्य व्यापक ज्ञान के रूप में विकसित हुआ। प्राचीन और मध्यकालीन दर्शन में, समाज की अवधारणा को व्यावहारिक रूप से राज्य की अवधारणा के साथ पहचाना जाता था।

ऐतिहासिक रूप से, सामाजिक सिद्धांत का पहला सबसे महत्वपूर्ण रूप प्लेटो और अरस्तू की शिक्षाएँ हैं मैं।मध्य युग में, सामाजिक विज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण योगदान देने वाले विचारकों में शामिल हैं ऑगस्टीन, दमिश्क के जॉन,थॉमस एक्विनास , ग्रेगरी पलामू. सामाजिक विज्ञान के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान आंकड़ों द्वारा किया गया था पुनर्जागरण काल(XV-XVI सदियों) और नया समय(XVII सदी): टी. मोर ("यूटोपिया"), टी. कैम्पानेला"सूर्य का शहर", एन. मैकियावेलियन"सार्वभौम"। आधुनिक समय में, दर्शन से सामाजिक विज्ञान का अंतिम अलगाव होता है: अर्थशास्त्र (XVII सदी), समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान और मनोविज्ञान (XIX सदी), सांस्कृतिक अध्ययन (XX सदी)। सामाजिक विज्ञान में विश्वविद्यालय विभाग और संकाय उभर रहे हैं, सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के अध्ययन के लिए समर्पित विशेष पत्रिकाएं दिखाई देने लगी हैं, और सामाजिक विज्ञान के क्षेत्र में अनुसंधान में लगे वैज्ञानिकों के संघ बनाए जा रहे हैं।

आधुनिक सामाजिक चिंतन की मुख्य दिशाएँ

XX सदी में सामाजिक विज्ञान के एक सेट के रूप में सामाजिक विज्ञान में। दो दृष्टिकोण सामने आए हैं: वैज्ञानिक-तकनीकीवादी और मानवतावादी (वैज्ञानिक विरोधी)।

आधुनिक सामाजिक विज्ञान का मुख्य विषय भाग्य है पूंजीवादी समाज, ए सबसे महत्वपूर्ण विषय- उत्तर-औद्योगिक, "जन समाज" और इसके गठन की विशेषताएं।

यह इन अध्ययनों को एक स्पष्ट भविष्य संबंधी स्वर और पत्रकारिता का जुनून देता है। राज्य का आकलन और ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य आधुनिक समाजपूरी तरह से विरोध किया जा सकता है: दूरदर्शिता से वैश्विक आपदाएक स्थिर, समृद्ध भविष्य की भविष्यवाणी करने के लिए। विश्वदृष्टि कार्य ऐसा शोध एक नए की खोज है सामान्य उद्देश्यऔर इसे प्राप्त करने के तरीके।

आधुनिक सामाजिक सिद्धांतों में सबसे विकसित है संकल्पना उत्तर-औद्योगिक समाज , जिसके मुख्य सिद्धांत कार्यों में तैयार किए गए हैं डी. बेला(1965)। एक उत्तर-औद्योगिक समाज का विचार आधुनिक सामाजिक विज्ञान में काफी लोकप्रिय है, और यह शब्द स्वयं को जोड़ता है पूरी लाइनअनुसंधान, जिसके लेखक संगठनात्मक, पहलुओं सहित विभिन्न में उत्पादन प्रक्रिया पर विचार करते हुए, आधुनिक समाज के विकास में अग्रणी प्रवृत्ति को निर्धारित करना चाहते हैं।

मानव जाति के इतिहास में बाहर खड़े हैं तीन चरण:

1. पूर्व औद्योगिक(समाज का कृषि रूप);

2. औद्योगिक(समाज का तकनीकी रूप);

3. औद्योगिक पोस्ट(सामाजिक मंच)।

एक पूर्व-औद्योगिक समाज में उत्पादन मुख्य संसाधन के रूप में ऊर्जा के बजाय कच्चे माल का उपयोग करता है, प्राकृतिक सामग्रियों से उत्पाद निकालता है, और उन्हें उचित अर्थों में उत्पादन नहीं करता है, श्रम का गहन उपयोग करता है, पूंजी का नहीं। पूर्व-औद्योगिक समाज में सबसे महत्वपूर्ण सार्वजनिक संस्थान चर्च और सेना हैं, औद्योगिक समाज में - निगम और फर्म, और उत्तर-औद्योगिक समाज में - ज्ञान उत्पादन के रूप में विश्वविद्यालय। उत्तर-औद्योगिक समाज की सामाजिक संरचना अपने स्पष्ट वर्ग चरित्र को खो देती है, संपत्ति का आधार नहीं रह जाता है, पूंजीपति वर्ग को शासक वर्ग द्वारा दबा दिया जाता है। अभिजात वर्ग, जिनके पास ऊँचा स्तरज्ञान और शिक्षा।

कृषि, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज सामाजिक विकास के चरण नहीं हैं, बल्कि उत्पादन के संगठन और इसकी मुख्य प्रवृत्तियों के सह-अस्तित्व के रूप हैं। यूरोप में औद्योगिक चरण 19वीं शताब्दी में शुरू होता है। उत्तर-औद्योगिक समाज अन्य रूपों को विस्थापित नहीं करता है, लेकिन सार्वजनिक जीवन में सूचना, ज्ञान के उपयोग से संबंधित एक नया पहलू जोड़ता है। उत्तर-औद्योगिक समाज का गठन 70 के दशक में प्रसार के साथ जुड़ा हुआ है। 20 वीं सदी सूचना प्रौद्योगिकी, जिसने मौलिक रूप से उत्पादन को प्रभावित किया, और, परिणामस्वरूप, स्वयं जीवन का तरीका। उत्तर-औद्योगिक (सूचना) समाज में, माल के उत्पादन से सेवाओं के उत्पादन में संक्रमण होता है, तकनीकी विशेषज्ञों का एक नया वर्ग उत्पन्न होता है, जो सलाहकार, विशेषज्ञ बन जाते हैं।

उत्पादन का मुख्य स्रोत है जानकारी(पूर्व-औद्योगिक समाज में यह कच्चा माल है, औद्योगिक समाज में यह ऊर्जा है)। विज्ञान-गहन प्रौद्योगिकियों को श्रम-गहन और पूंजी-गहन लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। इस भेद के आधार पर, प्रत्येक समाज की विशिष्ट विशेषताओं को अलग करना संभव है: पूर्व-औद्योगिक समाज प्रकृति के साथ बातचीत पर आधारित है, औद्योगिक समाज परिवर्तित प्रकृति के साथ समाज की बातचीत पर आधारित है, औद्योगिक समाज अंतःक्रिया पर आधारित है लोगों के बीच। इस प्रकार समाज एक गतिशील, प्रगतिशील के रूप में प्रकट होता है विकासशील प्रणाली, जिनमें से मुख्य ड्राइविंग रुझान उत्पादन के क्षेत्र में हैं। इस संबंध में, उत्तर-औद्योगिक सिद्धांत और के बीच एक निश्चित निकटता है मार्क्सवाद, जो दोनों अवधारणाओं के सामान्य वैचारिक पूर्वापेक्षाओं द्वारा निर्धारित किया जाता है - शैक्षिक विश्वदृष्टि मूल्य।

उत्तर-औद्योगिक प्रतिमान के ढांचे के भीतर, आधुनिक पूंजीवादी समाज का संकट तर्कसंगत रूप से उन्मुख अर्थव्यवस्था और मानवतावादी रूप से उन्मुख अर्थव्यवस्था के बीच की खाई के रूप में प्रकट होता है। उन्मुख संस्कृति. संकट से बाहर निकलने का रास्ता पूंजीवादी निगमों के प्रभुत्व से अनुसंधान संगठनों तक, पूंजीवाद से ज्ञान समाज में संक्रमण होना चाहिए।

इसके अलावा, कई अन्य आर्थिक और सामाजिक बदलावों की योजना बनाई गई है: माल की अर्थव्यवस्था से सेवाओं की अर्थव्यवस्था में संक्रमण, शिक्षा की भूमिका में वृद्धि, रोजगार की संरचना में बदलाव और एक व्यक्ति का अभिविन्यास, एक का गठन गतिविधि के लिए नई प्रेरणा, एक आमूलचूल परिवर्तन सामाजिक संरचना, लोकतंत्र के सिद्धांतों का विकास, नए नीति सिद्धांतों का निर्माण, एक गैर-बाजार कल्याणकारी अर्थव्यवस्था में संक्रमण।

प्रसिद्ध आधुनिक अमेरिकी भविष्य विज्ञानी के काम में ओ. टोफ्लेरा"भविष्य का झटका" नोट करता है कि सामाजिक और तकनीकी परिवर्तनों के त्वरण का व्यक्ति और समाज पर समग्र रूप से प्रभाव पड़ता है, जिससे व्यक्ति के लिए बदलती दुनिया के अनुकूल होना मुश्किल हो जाता है। कारण आधुनिक संकट"तीसरी लहर" की सभ्यता के लिए समाज का संक्रमण है। पहली लहर एक कृषि सभ्यता है, दूसरी एक औद्योगिक है। आधुनिक समाज जीवित रह सकता है मौजूदा संघर्षऔर वैश्विक तनाव केवल नए मूल्यों और सामाजिकता के नए रूपों में संक्रमण की स्थिति में। मुख्य बात सोच में क्रांति है। सामाजिक परिवर्तन, सबसे पहले, प्रौद्योगिकी में परिवर्तन के कारण होते हैं, जो समाज के प्रकार और संस्कृति के प्रकार को निर्धारित करता है, और यह प्रभाव लहरों में होता है। तीसरी तकनीकी लहर (सूचना प्रौद्योगिकी के विकास और संचार में आमूल-चूल परिवर्तन से जुड़ी) जीवन के तरीके और शैली, परिवार के प्रकार, काम की प्रकृति, प्रेम, संचार, अर्थव्यवस्था के रूपों, राजनीति और चेतना को महत्वपूर्ण रूप से बदल देती है। .

पुराने प्रकार की तकनीक और श्रम के विभाजन के आधार पर औद्योगिक प्रौद्योगिकी की मुख्य विशेषताएं, केंद्रीकरण, विशालता और एकरूपता (बड़े पैमाने पर चरित्र), उत्पीड़न, गंदगी, गरीबी और पारिस्थितिक तबाही के साथ हैं। भविष्य में, औद्योगिक समाज के बाद के उद्योगवाद के दोषों पर काबू पाना संभव है, जिसके मुख्य सिद्धांत अखंडता और वैयक्तिकरण होंगे।

अवधारणाएं जैसे "रोजगार", " कार्यस्थल”, “बेरोजगारी”, के क्षेत्र में गैर-लाभकारी संगठन मानव विकास, संकीर्ण उपयोगितावादी मूल्यों के बाजार के हुक्मों की अस्वीकृति है जो मानवीय और पर्यावरणीय आपदाओं को जन्म देती है।

इस प्रकार, विज्ञान, जो उत्पादन का आधार बन गया है, को समाज को बदलने, सामाजिक संबंधों को मानवीय बनाने का मिशन सौंपा गया है।

उत्तर-औद्योगिक समाज की अवधारणा की विभिन्न दृष्टिकोणों से आलोचना की गई है, और मुख्य निंदा यह थी कि यह अवधारणा इससे ज्यादा कुछ नहीं है। पूंजीवाद के लिए माफी.

में एक वैकल्पिक मार्ग सुझाया गया है समाज की व्यक्तिगत अवधारणाएं , जिसमें आधुनिक तकनीक("मशीनीकरण", "कम्प्यूटरीकरण", "रोबोटाइजेशन") का मूल्यांकन गहनता के साधन के रूप में किया जाता है मनुष्य का आत्म-अलगावसे इसके सार का। इस प्रकार, वैज्ञानिक विरोधी और तकनीक विरोधी ई. Frommउसे उत्तर-औद्योगिक समाज के गहरे अंतर्विरोधों को देखने की अनुमति देता है, जो व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के लिए खतरा है। आधुनिक समाज के उपभोक्ता मूल्य सामाजिक संबंधों के प्रतिरूपण और अमानवीयकरण का कारण हैं।

सामाजिक परिवर्तनों का आधार तकनीकी नहीं, बल्कि एक व्यक्तिगत क्रांति, मानवीय संबंधों में एक क्रांति होनी चाहिए, जिसका सार एक कट्टरपंथी मूल्य पुनर्संयोजन होगा।

कब्जे के प्रति मूल्य अभिविन्यास ("होने के लिए") को विश्वदृष्टि अभिविन्यास ("होने के लिए") द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए। व्यक्ति का सच्चा व्यवसाय और उसका सर्वोच्च मूल्य प्रेम है। . केवल प्रेम में ही साकार होने का दृष्टिकोण होता है, व्यक्ति के चरित्र की संरचना बदल जाती है, और मानव अस्तित्व की समस्या का समाधान मिल जाता है। प्रेम में व्यक्ति का जीवन के प्रति सम्मान बढ़ता है, संसार से लगाव की भावना, अस्तित्व के साथ संलयन तीव्र रूप से प्रकट होता है, व्यक्ति का प्रकृति, समाज, दूसरे व्यक्ति, स्वयं से अलगाव दूर हो जाता है। इस प्रकार, अहंकारवाद से परोपकारिता तक, सत्तावाद से वास्तविक मानवतावाद में संक्रमण मानव संबंध, और होने के लिए व्यक्तिगत अभिविन्यास उच्चतम मानवीय मूल्य के रूप में प्रकट होता है। आधुनिक पूंजीवादी समाज की आलोचना के आधार पर एक नई सभ्यता की परियोजना का निर्माण किया जा रहा है।

व्यक्तिगत अस्तित्व का उद्देश्य और कार्य निर्माण है व्यक्तिगत (सांप्रदायिक) सभ्यता, समाज जहां रीति-रिवाज और जीवन शैली, सार्वजनिक संरचनाएंऔर संस्थान व्यक्तिगत संचार की आवश्यकताओं के अनुरूप होंगे।

इसमें स्वतंत्रता और रचनात्मकता, सहमति के सिद्धांतों का समावेश होना चाहिए (अंतर बनाए रखते हुए) और जिम्मेदारी . ऐसे समाज का आर्थिक आधार उपहार अर्थव्यवस्था है। व्यक्तिवादी सामाजिक स्वप्नलोक "समृद्ध समाज", "उपभोक्ता समाज", "की अवधारणाओं का विरोध करता है। कानूनी समाज", जिसका आधार हैं विभिन्न प्रकारहिंसा और जबरदस्ती।

अनुशंसित पाठ

1. एडोर्नो टी। सामाजिक विज्ञान के तर्क की ओर

2. पॉपर के.आर. सामाजिक विज्ञान का तर्क

3. शुट्ज़ ए। सामाजिक विज्ञान की पद्धति

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ज्ञान की एक विशिष्ट प्रणाली के रूप में विज्ञान का दार्शनिक विश्लेषण। सामान्य पैटर्नविज्ञान का विकास, इसकी उत्पत्ति और इतिहास, संरचना, स्तर और कार्यप्रणाली वैज्ञानिक अनुसंधान, वास्तविक समस्याएंविज्ञान का दर्शन, मानव जीवन और समाज में विज्ञान की भूमिका।

ट्यूटोरियल, जोड़ा गया 04/05/2008


संरचनाओं, व्यवस्था और संबंधों के विज्ञान के रूप में गणित। प्राकृतिक, तकनीकी और सामाजिक-आर्थिक विज्ञान के क्षेत्र में गणित की अवधारणाओं और विधियों को लागू करने की प्रक्रिया के रूप में वैज्ञानिक ज्ञान का गणितीकरण। गणितीय मॉडल बनाने की विशेषताएं।

सार, जोड़ा गया 03/22/2011


एक विज्ञान के रूप में सामाजिक दर्शन का विचार जो समाज का अध्ययन करता है ऐतिहासिक विकास. संज्ञानात्मक गतिविधि के प्रकार के रूप में सामाजिक और मानवीय विज्ञान। एक समस्या के रूप में मानवीय ज्ञान। प्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक विज्ञान के बीच समानताएं और अंतर।

सार, जोड़ा गया 04/27/2014


दर्शन, इसका विषय, कार्य और स्थान समकालीन संस्कृति. दार्शनिक विश्लेषण के विषय के रूप में अनुभूति। ज्ञान और सूचना के बीच संबंध। वैज्ञानिक ज्ञान के तरीके और रूप। XX सदी में विज्ञान का दर्शन। उत्पत्ति, विकास के चरण और विज्ञान की मुख्य समस्याएं।

व्याख्यान का पाठ्यक्रम, जोड़ा गया 04/28/2011


विज्ञान और धर्म के सह-अस्तित्व का इतिहास। घटनाओं और कानूनों के बारे में अवधारणाओं की एक प्रणाली के रूप में विज्ञान बाहर की दुनिया. प्राकृतिक और मानव विज्ञान, उनकी अनुभूति की मुख्य विधियाँ। विज्ञान और धर्म में विश्वदृष्टि। विज्ञान और विश्वदृष्टि के सार का टकराव।

टर्म पेपर, जोड़ा गया 02/23/2010

रसायन विज्ञान परिस्थितिकी सामाजिक विज्ञान कहानी भाषा विज्ञान मनोविज्ञान समाज शास्त्र दर्शन अर्थव्यवस्था तकनीकी कंप्यूटर इंजीनियरिंग कृषि दवाई मार्गदर्शन श्रेणियाँ

सार्वजनिक (सामाजिक) विज्ञान- समाज (समाज) के बारे में विज्ञान; इसके अनुरूप एक प्रमुख वर्गीकरण समूह:

बी) शैक्षिक प्रक्रिया के प्रबंधन और नियोजन के उपयोगितावादी कार्यों के संदर्भ में, शैक्षिक संस्थानों की संगठनात्मक संरचना, लागू जरूरतों के लिए विज्ञान के क्षेत्रों का वर्गीकरण और रूब्रिकेशन (उदाहरण के लिए, ग्रंथ सूची, यूडीसी देखें) - एक निश्चित सेट विषयों, अध्ययन की वस्तु (विषय) के आधार पर संकलित: समाज, उसके सामाजिक समूहों और व्यक्तियों के प्रति दृष्टिकोण।

बुनियादी सामाजिक विज्ञान:न्यायशास्त्र, अर्थशास्त्र, मनोविज्ञान, भाषाशास्त्र, भाषा विज्ञान, बयानबाजी, समाजशास्त्र, इतिहास, राजनीति विज्ञान, शिक्षाशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, भूगोल, नृविज्ञान।

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  कार्यों (मौलिक, उपयोगितावादी-लागू) और, आंशिक रूप से, वस्तुओं (एक तरफ सामान्य सभ्यता प्रक्रिया के दौरान मानव जाति के ज्ञान द्वारा कवर किए गए क्षेत्रों, और अनुशासन के बीच अंतर के आधार पर सामाजिक विज्ञान के लिए विशेषता भिन्न हो सकती है) शैक्षिक और शैक्षणिक समझ में, दूसरे पर)।

  इस या उस में अंतर्निहित कार्यप्रणाली और सिद्धांत उपयोगितावादी वर्गीकरण, कारणों से भिन्न हो सकते हैं: राज्य-विशिष्ट, धार्मिक-पंथ, ऐतिहासिक (अवसरवादी), व्यक्तिपरक-आधिकारिक, आदि। साथ ही, विज्ञान की ऐसी सूचियों के लिए निर्धारित शब्दों की परवाह किए बिना, उनकी तुलना करते समय किसी को ध्यान में रखना चाहिए किसी विशेष वर्गीकरण के "ग्राहक" और / या "उपभोक्ता" के उपयोगितावादी और / या अत्यधिक विशिष्ट कार्यों का अपरिहार्य प्रभाव।

  इसकी उपस्थिति की स्थितियों और इसके सामने आने वाले कार्यों के संदर्भ में सही रहते हुए, उपयोगितावादी वर्गीकरण का कोई भी रूप पूर्ण निष्पक्षता का दावा नहीं कर सकता है। विकल्पों की जोड़ीदार तुलना उपयोगी हो सकती है, उदाहरण के लिए, किसी विशेष राष्ट्रीय-राज्य वर्गीकरण प्रणाली में सुधार के संदर्भ में। हालांकि, इस लक्ष्य-निर्धारण से परे, "कौन सा वर्गीकरण अधिक सही है" पर विवाद अक्सर अवैज्ञानिक और शैक्षिक होते हैं। मौलिक ज्ञानमीमांसा के किसी भी उपयोगितावादी वर्गीकरण का विरोध करने का कोई प्रयास भी नहीं किया जा सकता है: उत्तरार्द्ध गुणात्मक रूप से भिन्न दार्शनिक स्तर पर तैयार किया गया है, जिसका अर्थ न केवल राष्ट्रीय-सांस्कृतिक से, बल्कि इसमें से भी है। एक निश्चित अर्थ में, ऐतिहासिक विशिष्टताएं (एक साथ ज्ञान के पूरे इतिहास को कवर करते हुए, पुरातनता के अविभाजित दर्शन से लेकर आधुनिक विज्ञान की गहरी विभेदित प्रणाली तक)।

  वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली में दर्शन का स्थान

  ज़्यादातर एक प्रमुख उदाहरणमौलिक और उपयोगितावादी दृष्टिकोणों का टकराव - वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली में दर्शन के स्थान का निर्धारण।

  जैसा कि नीचे दी गई सूची से देखा जा सकता है, उपयोगीवर्गीकरण दर्शन विषय के अनुसारसामाजिक विज्ञान की श्रेणी में रखा गया है साथ मेंअन्य सामाजिक विज्ञानों के साथ। हालांकि, विज्ञान के वर्गीकरण के मुद्दे को हल करते समय इसके मौलिकविज्ञान का विज्ञान दो सिद्धांतों के बीच अंतर करता है: उद्देश्य(जब विज्ञान का संबंध स्वयं अध्ययन की वस्तुओं के संबंध से प्राप्त होता है), और व्यक्तिपरकजब विज्ञान का वर्गीकरण विषय की विशेषताओं पर आधारित होता है। उसी समय, पद्धतिगत रूप से, वर्गीकरण के सिद्धांतों को इस आधार पर प्रतिष्ठित किया जाता है कि विज्ञान के बीच संबंध को कैसे समझा जाता है (जैसा कि बाहरी- जब विज्ञान केवल एक निश्चित क्रम में एक दूसरे के बगल में रखा जाता है, या जैसे आंतरिक, जैविक - जब वे आवश्यक रूप से एक दूसरे से व्युत्पन्न और विकसित होते हैं)।

  दर्शन और विशेष विज्ञान के बीच संबंध का प्रश्न विज्ञान के वर्गीकरण के पूरे इतिहास का एक प्रकार का मूल है। इस इतिहास में तीन मुख्य चरणों को प्रतिष्ठित किया गया है: 1) पुरातनता का अविभाजित दार्शनिक विज्ञान (और आंशिक रूप से मध्य युग का); 2) XV-XVIII सदियों में विज्ञान का भेदभाव। (ज्ञान का विश्लेषणात्मक विभाजन अलग शाखाओं में); 3) पुनर्एकीकरण (सिंथेटिक पुनर्निर्माण, विज्ञान को ज्ञान की एक प्रणाली में जोड़ना), जिसे 19 वीं शताब्दी से देखा गया है। इन चरणों के अनुसार, विज्ञान के वर्गीकरण के मूल सिद्धांतों की खोज भी की जा रही है।

  एक उदाहरण के रूप में लेना, तथाकथित। सेंट-साइमन द्वारा संकलित और कॉम्टे द्वारा विकसित एक विश्वकोश श्रृंखला (यहां विज्ञान को सरल और अधिक सामान्य घटनाओं से अधिक जटिल और विशेष लोगों में संक्रमण के अनुसार वर्गीकृत किया गया है, और सांसारिक निकायों के यांत्रिकी को गणित में शामिल किया गया है, मनोविज्ञान में शामिल है शरीर विज्ञान, और समाजशास्त्र कॉम्टे इस विज्ञान के रचनाकारों में से एक है - दूर ले जाता है विशेष स्थान):

  हमने देखा कि दर्शन, एक ओर, मानो समाजशास्त्र द्वारा अवशोषित, लेकिन दूसरी ओर, यह रूप में गणित में मौजूद है तर्क. बाद में, वैज्ञानिक ज्ञान के कई विज्ञानों के "जंक्शन पर" होने के कारण 20 वीं शताब्दी में पुनर्एकीकरण (और इसकी आवश्यकता का अहसास हुआ) के रूप में, कुंडल द्वंद्वात्मक रूप से बंद हो गया, और विज्ञान का विज्ञान आया दर्शन को अलग करने की आवश्यकता के लिए - "ऐतिहासिक रूप से पहले" जितना नहीं, एक रीढ़ की हड्डी के रूप में, एक अलग श्रेणी में।

  सोवियत विज्ञान के विज्ञान ने भी इस सिद्धांत का पालन किया। नीचे दी गई तालिका ( स्रोत: टीएसबी, लेख "विज्ञान") इनमें से एक है विकल्प रैखिकविज्ञान के पदानुक्रम के प्रतिनिधित्व के रूप (यह एक जटिल द्वि-आयामी योजना से मेल खाती है, जहां कई कनेक्टिंग लाइनें खींची जाती हैं जो यहां परिलक्षित नहीं होती हैं, विज्ञान के बीच संबंध का प्रदर्शन करती हैं)।

  दार्शनिक विज्ञान
  द्वंद्ववाद
  लॉजिक्स
  गणितीय विज्ञान
  गणितीय तर्क	और व्यावहारिक गणित, साइबरनेटिक्स सहित
  गणित
  प्राकृतिक और तकनीकी विज्ञान
  खगोल	और अंतरिक्ष यात्री
  खगोल भौतिकी
  भौतिक विज्ञान	और तकनीकी भौतिकी
  रासायनिक भौतिकी
  भौतिक रसायन
  रसायन विज्ञान	और धातु विज्ञान के साथ रासायनिक-तकनीकी विज्ञान
  भू-रसायन शास्त्र
  भूभौतिकी
  भूगर्भशास्त्र	और खनन
  प्राकृतिक भूगोल
  जीवविज्ञान	और एस-एक्स। विज्ञान
  मानव मनोविज्ञान	और चिकित्सा विज्ञान
  मनुष्य जाति का विज्ञान
  सामाजिक विज्ञान
  कहानी
  पुरातत्त्व
  नृवंशविज्ञान
  सार्वजनिक भूगोल
  सामाजिक-आर्थिक आंकड़े
  आधार और अधिरचना विज्ञान:	राजनीतिक अर्थव्यवस्था,
  	राज्य और कानून के विज्ञान,
  	कला इतिहास और कला आलोचना, आदि।
  भाषा विज्ञान
  मनोविज्ञान	और शैक्षणिक विज्ञान

  संघर्ष इस तथ्य में निहित है कि, के ढांचे के भीतर वैज्ञानिक ज्ञान की संपूर्ण प्रणाली में दर्शन को एक विशेष स्थान के रूप में मान्यता देना मौलिक वर्गीकरण, संक्रमण पर उपयोगितावादी योजनाएंसोवियत विज्ञान के विद्वान - जैसे आधुनिक सिस्टमैटाइज़र - को दर्शनशास्त्र रखने के लिए मजबूर किया गया एक सिस्टम समूह के लिएराजनीतिक अर्थव्यवस्था, वैज्ञानिक साम्यवाद, आदि के साथ। पाठ्यक्रम, संगठनात्मक संरचनाउच्च शिक्षण संस्थानों में, यह समूह सामाजिक विज्ञान विभागों (KON; तकनीकी स्कूलों और व्यावसायिक स्कूलों में - सामाजिक विज्ञान पर आयोग) के नाम से दिखाई दिया। यह, हम दोहराते हैं, विरोधाभास नहीं है, लेकिन कार्यात्मक अंतरउपयोगितावादी आवश्यकता के कारण; दोनों दृष्टिकोण - मौलिक और उपयोगितावादी दोनों - हैं समान अधिकारउन कार्यों के संदर्भ में मौजूद हैं जिन्हें वे हल करने का लक्ष्य रखते हैं।

  टिप्पणी: "सामाजिक विज्ञान" शब्द का प्रयोग मूल स्रोत में "सामाजिक विज्ञान" के पर्याय के रूप में किया जाता है (आंशिक रूप से इस संघर्ष से औपचारिक रूप से बचने की आवश्यकता के कारण)। वर्णनात्मक शब्द "आधार और अधिरचना का विज्ञान" मोटे तौर पर आधुनिक राजनीति विज्ञान से मेल खाता है। तालिका को संकलित करने में उपदेशात्मक और उदाहरणात्मक कार्य मुख्य था, और इसलिए सामान्य सूचीइसमें संकेतित विज्ञान संपूर्ण होने का दावा नहीं करते हैं। उसी समय, ज्ञात स्वतंत्र विज्ञानों से संबंधित कुछ नामों को सामूहिक के रूप में इस्तेमाल किया गया था, जिसके तहत कल्पित"उप-क्षेत्रों" के पूरे समूह - उदाहरण के लिए, अंतरिक्ष यात्री।

  विरोधी टकराव

  विरोधी, अर्थात्, कुछ विज्ञानों के वर्गीकरण में एक दूसरे के विपरीत (दर्शनशास्त्र के नियम देखें) टकराव (सहित) सामाजिक विज्ञान) "विज्ञान" और "छद्म विज्ञान" की अवधारणाओं के बीच संबंधों के संवेदनशील मुद्दों को सामने लाएं। ऐसी दुश्मनी के कुछ उदाहरण सामने आते हैं मूलभूत अंतर मूल रूपविश्वदृष्टि: आदर्शवादी और भौतिकवादी। एक अलग स्थिति लेते हुए, इस सवाल का सकारात्मक जवाब देना असंभव है कि क्या धार्मिक में कुछ विषयों का अध्ययन किया गया है शिक्षण संस्थान, श्रेणी के लिए सामाजिक विज्ञान? क्या अनुशासन "वैज्ञानिक साम्यवाद", जो लाखों छात्रों के डिप्लोमा में प्रकट होता है, एक सामाजिक विज्ञान है? सोवियत विशेषज्ञउच्च शिक्षा के साथ? सभी के व्यक्तिगत अधिकार के सम्मान के सिद्धांत पर आधारित अपना विश्वदृष्टि, विकिपीडिया के नियमों द्वारा संरक्षित, ये हैं (और इसी तरह के) आक्रामक विरोधवैचारिक और विश्वदृष्टि के आधार पर अनुचित के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए। सबको पीछे छोड़ पसंद"सही" उत्तर - संबंधित विश्वदृष्टि दिशा के साहित्य में, जहां इस उत्तर को विश्व ज्ञान की उन श्रेणियों की प्रणाली में ठीक से प्रमाणित किया जाता है जो सामाजिक विचार की यह या वह धारा संचालित होती है।

  उपरोक्त टकराव को विज्ञान के कथित "नए" क्षेत्र से ज्ञान की बिक्री से आय निकालने के विशुद्ध रूप से व्यावसायिक उद्देश्यों के लिए डिज़ाइन की गई श्रेणियों के साथ सामाजिक विज्ञान की "आधिकारिक" सूची के पूरक के प्रयासों से अलग किया जाना चाहिए। इसका एक उदाहरण प्रेयोक्ति है, जो अन्य "ब्रांड नामों" के तहत पहले बेचे गए विषयों के एक सेट को छुपाता है: मार्केटिंग, पीआर, एनएलपी, आदि। सशुल्क पाठ्यक्रमप्रासंगिक "विज्ञान" के बारे में लेखों की आड़ में विकिपीडिया के पन्नों पर गहरी दृढ़ता के साथ चढ़ता है। विशिष्ट नाम दिए बिना, यहां हम एक प्रभावी लिटमस संकेतक की सिफारिश कर सकते हैं जो आपको वास्तविक विज्ञान को छद्म विज्ञान से अलग करने की अनुमति देता है: प्रदर्शित प्रकाशनों की सूची (और मूल) का अध्ययन करें खोज यन्त्रअंग्रेजी या किसी अन्य सामान्य विदेशी भाषा में विवादित नाम दर्ज करते समय।

  अन्य टक्कर

  "सामाजिक विज्ञान" और इसके साथ की श्रेणियों की अवधारणा की परिभाषाओं और व्याख्याओं में कई टकराव, यानी विसंगतियां या, इसके विपरीत, अनुचित चौराहे, कारणों के निम्नलिखित मुख्य समूहों के कारण हैं: ए) भाषाई, बी) क्रॉस -सांस्कृतिक, ग) व्यक्तिपरक-अकादमिक।

  भाषाईअवधारणाओं के आसपास केंद्र जनता" और " सामाजिक". ऐतिहासिक रूप से, "सामाजिक विज्ञान" शब्द रूसी से आया है यूरोपीय भाषाएं, जहां अक्सर यह लैटिन प्रोटो-फॉर्म्स scientia = knowledge, और soci(etas) = ​​समाज (cf. अंग्रेज़ीसामाजिक विज्ञान, फादरविज्ञान सामाजिक, आदि)। 19वीं शताब्दी में रूसी भाषा में एक साथ परिचय, साथ में " जनता", अवधारणाएं" सामाजिक» वातानुकूलित नहीं था उद्देश्य आवश्यकता(उदाहरण के लिए, एक गुणात्मक रूप से नई वस्तु का विवरण, जो इससे पहले अज्ञात था भाषा संस्कृति) स्पष्ट नुकसान के बावजूद (श्रृंखला से सजातीय लैटिन शब्दों के साथ अनुचित भ्रम " समाजवादी"), अवधि " सामाजिक" प्रचलन से बाहर नहीं गया है। कई मामलों में, उनकी भागीदारी के साथ, 20 वीं शताब्दी के अंत में नई अवधारणाएं बनाई गईं, उदाहरण के लिए। "सामाजिक क्षेत्र"।

  उपयोग करने का एक लंबा इतिहास रहा सामाजिक"रूसी के पर्याय के रूप में" जनता" (के साथ संयोजन के रूप में " विज्ञान”) उनके आधार पर गुणात्मक रूप से भिन्न श्रेणीबद्ध श्रृंखला बनाकर एक दूसरे का विरोध करना असंभव बना देता है। इस तरह के प्रयास दूर की कौड़ी होंगे और उनके परिणाम प्रतिकूल होंगे। श्रेणियों की समानता को नकारे बिना " सामाजिक विज्ञान" और " सामाजिक विज्ञान"जाहिर है, रूसी को वरीयता दी जानी चाहिए" जनता» - अन्य श्रेणीबद्ध श्रृंखलाओं के साथ उपर्युक्त प्रतिच्छेदन के कारण, एक ही लैटिन समाज (ईटास) की ओर बढ़ते हुए।

  पार सांस्कृतिकवैज्ञानिक ज्ञान की प्रणालियों के गठन की प्रक्रियाओं के राष्ट्रीय-राज्य अलगाव के परिणामस्वरूप टकराव विकिपीडिया में देखे जाते हैं। इस पृष्ठ के रूसी, अंग्रेजी, इतालवी संस्करणों की एक दूसरे के साथ तुलना करने पर, यह देखना आसान है कि सेट के रूप में उन पर दी गई "सामाजिक विज्ञान" की सूचियां किसी भी तरह से एकरूप नहीं हैं; वे केवल "बड़े पैमाने पर अतिव्यापी" हैं। एक राष्ट्रीय पृष्ठ से दूसरे पृष्ठ पर आँख बंद करके नकल करना, या उनमें से किसी को एक मॉडल के रूप में लेना अस्वीकार्य है। प्रतीत होता है कि "चूक" अक्सर एक निरीक्षण का परिणाम नहीं है, बल्कि उपयोगितावादी उद्देश्यों के लिए अकादमिक विषयों की सूची के गठन की राष्ट्रीय विशिष्टता का परिणाम है। उनके एकीकरण की समीचीनता, उन्हें एक एकल "विश्व मानक" (वास्तव में, किसी और के लिए संक्रमण, पहले से मौजूद) के तहत लाना भी संदिग्ध है: वैज्ञानिक विश्व ज्ञान की प्रक्रियाओं की राष्ट्रीय बारीकियों के खिलाफ लड़ाई का अर्थ होगा वास्तविक मान्यता "सत्य पर एकाधिकार" की उपस्थिति की वैज्ञानिक-विरोधी परिकल्पना (जो दार्शनिक और वैचारिक पदों की विशिष्टता के लोकतांत्रिक अधिकार के विपरीत भी जाती है, विशेष रूप से आधुनिक सभ्यता के संप्रभु राज्य घटकों के समग्र स्तर पर)।

  विषयपरक अकादमिकसंघर्ष, एक नियम के रूप में, प्रतिस्पर्धा के विकास के बीच उत्पन्न होते हैं वैज्ञानिक स्कूल, हालांकि कभी-कभी विवादित वर्गीकरणों के लेखक व्यक्तिगत वैज्ञानिक भी हो सकते हैं जो विज्ञान में एक नया शब्द कहना चाहते हैं। इन प्रयासों का मूल्यांकन करना अवैज्ञानिक और अनुत्पादक है (विशेषकर एक पक्ष की "महत्वाकांक्षा" और दूसरे पक्ष की "जड़ता" के भावनात्मक-व्यक्तिवादी मानदंड की प्रणाली में)। सत्य और लोकतांत्रिक स्वतंत्रता पर एकाधिकार की अनुपस्थिति का पता लगाना और वैज्ञानिक सद्भाव की धारणा के आधार पर, उनकी एक दूसरे के साथ तुलना करना संभव है, उदाहरण के लिए, अंतिम समीचीनता के आधार पर। अन्य विज्ञानों की तरह, सामाजिक विज्ञान अभी भी खड़ा नहीं है, अपने विकास में वे अनिवार्य रूप से पहले के "विदेशी" विज्ञान के क्षेत्र पर आक्रमण करते हैं, जिससे, जल्दी या बाद में, भेदभाव की आवश्यकता या, इसके विपरीत, एकीकरण।

  सामाजिक और मानव विज्ञान की श्रेणियों का सहसंबंध

  वाक्यांश का प्रयोग " मानवीय अनुशासन» रूसी में संगठन के एक अत्यधिक विशिष्ट क्षेत्र तक सीमित है शैक्षिक प्रक्रियाशास्त्रीय विश्वविद्यालयों में, अर्थात् शैक्षणिक संस्थान, जिसमें "प्राकृतिक" (भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान) और अन्य विज्ञान - दर्शन, भाषा विज्ञान, भूगोल, आदि दोनों के संकाय शामिल हैं।