क्षेत्रीय पहचान की अवधारणा में एक अंतःविषय सामग्री है और यह पर आधारित है वैज्ञानिक विरासतकई विज्ञान। क्षेत्रीय अर्थव्यवस्था प्रासंगिक आंकड़ों के साथ क्षेत्रीय पहचान की अवधारणा को "प्रदान" करती है और अपनी विशिष्ट अनुसंधान विधियों को प्रदान करती है। (उदाहरण के लिए, वी. क्रिस्टालर द्वारा केंद्रीय स्थानों के सिद्धांत का अनुप्रयोग, प्रभाव की त्रिज्या और बस्तियों के आकर्षण के आकलन के लिए दिलचस्प परिणाम देता है।) 70 - 90 के दशक में यूएसएसआर-रूस में समाजशास्त्र और सामाजिक भूगोल। एक सामाजिक-क्षेत्रीय समुदाय (एसटीओ) की अवधारणा का गठन किया, जो आज भी प्रासंगिक है।

के बीच में घरेलू अनुसंधान"प्रादेशिक पहचान" के कुछ अध्ययनों में से एक एन.ए. श्मात्को और यू.एल. कचानोव। प्रादेशिक पहचान "मैं एक क्षेत्रीय समुदाय का सदस्य हूं" की पहचान का परिणाम है। यह माना जाता है कि प्रत्येक व्यक्ति के लिए क्षेत्रों की छवियों के एक निश्चित सेट के साथ, पहचान तंत्र स्थिर है। लेखक बताते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति की छवि "मैं क्षेत्रीय समुदाय का सदस्य हूं", जो "I" की छवि और क्षेत्रीय की छवियों को सहसंबंधित करने (तुलना, मूल्यांकन, भेद और पहचान) की विधि के साथ है। समुदाय, क्षेत्रीय पहचान का एक तंत्र बनाते हैं। यहाँ एक महत्वपूर्ण बिंदु क्षेत्रीय समुदाय का "पैमाना" या सीमाएँ हैं जिनसे व्यक्ति अपनेपन का अनुभव करता है: यह एक सीमित क्षेत्र हो सकता है - एक विशिष्ट स्थान (शहर, गाँव, क्षेत्र) या बहुत व्यापक स्थान - रूस, सीआईएस, और कुछ उत्तरदाताओं के लिए (" साम्राज्यवादी", "संप्रभु") - अभी भी यूएसएसआर। बहुत कुछ समाजीकरण की स्थितियों और किसी विशेष व्यक्ति की स्थिति (न केवल सामाजिक, बल्कि भौगोलिक) पर भी निर्भर करता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भूगोलवेत्ताओं ने भौगोलिक पर्यावरण के अध्ययन से शुरू होने वाली पहचान की समस्याओं के अध्ययन के लिए संपर्क किया। भूगोलवेत्ता, निश्चित रूप से, क्षेत्र की विशेषताओं में एकमात्र कारण नहीं देखते थे विशिष्ट गठनकिसी भी संस्कृति, बल्कि, भौगोलिक वातावरण की कुछ विशेषताओं को संस्कृति के क्षेत्रीय विभेदीकरण में एक कारक के रूप में माना जाता था। भौगोलिक पर्यावरण सिद्धांत और इसकी कई शाखाओं ने निश्चित रूप से क्षेत्रीय पहचान के बारे में सैद्धांतिक विचारों को आकार देने में सकारात्मक भूमिका निभाई है।

समुदाय के पारंपरिक अध्ययन उन क्षेत्रों के बारे में विचारों पर आधारित थे जो क्षेत्रीय सामाजिक और सांस्कृतिक योजना में गंभीर रूप से सीमित थे। विशेषज्ञों और विद्वानों का मानना ​​​​था कि "पहचान संघर्ष" तब होता है जब दो या दो से अधिक समूह एक ही ऐतिहासिक, सांस्कृतिक, सामाजिक, राजनीतिक क्षेत्र पर दावा करना शुरू करते हैं। स्वाभाविक रूप से, "पहचान का ओवरले" मामलों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है राजनीतिक दावेविवादित भौगोलिक क्षेत्रों में यदि क्षेत्रीय समुदाय खुद को सीमा रेखा की स्थिति में पाता है तो क्षेत्रीय प्रवृत्ति की ताकत कई गुना बढ़ जाती है। सामाजिक विज्ञानों में, एक दृष्टिकोण धीरे-धीरे उभर रहा है, जिसके अनुसार स्पष्ट सीमाओं के साथ निश्चित, अपरिवर्तनीय रिक्त स्थान के बजाय क्षेत्रीय पहचान को बदलती और गतिशील घटना के रूप में समझा जाता है।

घरेलू विज्ञान ने भी इन भूखंडों की उपेक्षा नहीं की, जो मुख्य रूप से डी.एस. लिकचेव और यू.एम. लोटमैन। चरित्र का विश्लेषण भौगोलिक विवरणपुराने रूसी साहित्य में देश, डी.एस. लिकचेव नोट करता है: "भूगोल देशों, नदियों, शहरों, सीमावर्ती भूमि की गणना द्वारा दिया जाता है।"

इसलिए, क्षेत्रीय पहचान व्यक्ति की सामाजिक पहचान का हिस्सा है। सामाजिक पहचान की संरचना में, दो मुख्य घटक आमतौर पर प्रतिष्ठित होते हैं - संज्ञानात्मक (ज्ञान, सुविधाओं के बारे में विचार अपना समूहऔर एक सदस्य के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता) और भावात्मक (अपने स्वयं के समूह के गुणों का आकलन, इसमें सदस्यता का महत्व)। क्षेत्रीय सामाजिक पहचान की संरचना में समान दो मुख्य घटक होते हैं - ज्ञान, अपने स्वयं के "क्षेत्रीय" समूह की विशेषताओं के बारे में विचार और इसके सदस्य के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता, और अपने स्वयं के क्षेत्र के गुणों का आकलन, वैश्विक में इसका महत्व और स्थानीय समन्वय प्रणाली। कम से कम एक सामान्य निवास स्थान से एकजुट जनसंख्या के लिए इसका क्या अर्थ है? उत्तर स्पष्ट है - एक क्षेत्रीय समुदाय है। जागरूक होने के लिए एक और बात है। महत्वपूर्ण पक्षक्षेत्र का सार, जो पहचान की बारीकियों को निर्धारित करता है। आमतौर पर किसी क्षेत्र की "स्वाभाविकता" समान भौगोलिक या सांस्कृतिक मापदंडों से साबित होती है कि "स्वाभाविक रूप से" इस क्षेत्र को पड़ोसी क्षेत्रों से अलग करती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "क्षेत्र" के रूप में प्रदेशों के एक निश्चित समूह की घोषणा तभी संभव है जब सभी या कुछ भाग संकेतित संकेत:

ऐतिहासिक नियति की समानता, केवल सांस्कृतिक विशेषताओं (भौतिक और आध्यात्मिक) के इस समूह के लिए विशिष्ट,

क्षेत्र की भौगोलिक एकता,

कुछ सामान्य प्रकार की अर्थव्यवस्था,

· क्षेत्रीय अंतरराष्ट्रीय संगठनों में संयुक्त कार्य।

दूसरे शब्दों में, क्षेत्रीय पहचान के लिए, एक मौलिक रूप से महत्वपूर्ण अवधारणा क्षेत्रीय संबंधों (टीसी) का विचार है। टीएस - विभिन्न आकारों और विभिन्न सांस्कृतिक पहचान के सामाजिक समूहों के सदस्यों के संयुक्त या पड़ोसी निवास के आधार पर उत्पन्न होने वाले कनेक्शन।

क्षेत्रीय पहचान के मुद्दे पर विचार करते हुए, इस तथ्य को ध्यान में रखना चाहिए कि सामाजिक पहचान की प्रक्रिया के रूप में पहचान, सबसे पहले, समुदाय द्वारा ही उत्पन्न की जा सकती है (आंतरिक पहचान)। दूसरे, कोई दो "संदर्भ संस्कृतियों" या एक संदर्भ और एक सहायक की उपस्थिति के आधार पर एक सहायक पहचान का प्रश्न उठा सकता है। तीसरा, क्षेत्रीय पहचान का श्रेय बाहरी समुदाय को दिया जा सकता है। सभी पहचान विकल्प परस्पर जुड़े हुए हैं और गतिशील पारस्परिक प्रभाव के अधीन हैं।

पहचान को मापने के लिए संकेतकों के बारे में बोलते हुए, सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हमें उन संकेतकों के बीच अंतर करना चाहिए जो हमें वास्तविक पहचान को मापने की अनुमति देते हैं, और संकेतक जो हमें एक आभासी क्षेत्र के निर्माण के लिए अग्रणी आर्थिक और सामाजिक प्रक्रियाओं को मापने की अनुमति देते हैं। . संकेतकों का दूसरा समूह स्वाभाविक रूप से लंबे समय तक शोधकर्ताओं के दृष्टिकोण के क्षेत्र में दिखाई दिया और अर्थशास्त्रियों, भूगोलविदों और समाजशास्त्रियों दोनों द्वारा अध्ययन किया जा रहा है। इस खंड में, केवल पहचान संकेतकों पर ही विचार किया जाता है। उनके पास गंभीर बारीकियां हैं, परिभाषित करना मुश्किल है और मापना और भी मुश्किल है। उदाहरण के लिए, सामाजिक-क्षेत्रीय समुदाय के गठन की प्रक्रिया को कैसे और कैसे मापें? यह स्पष्ट है कि सभी शास्त्रीय आर्थिक संकेतक मुख्य बात नहीं देते हैं - वे क्षेत्रीय संबंधों की प्रकृति को नहीं दिखाते हैं।

जनसंख्या के स्थिर क्षेत्रीय संबंधों की उपस्थिति का मतलब सामाजिक-क्षेत्रीय समुदाय का अनिवार्य अस्तित्व नहीं है, ये संबंध व्यापक हो सकते हैं। पेंडुलम प्रवास, मध्य शहर में दचा खेतों के वितरण की त्रिज्या - यह सब क्षेत्रीय पहचान में योगदान देता है। साथ ही, केंद्रीय शहर समुदाय के लिए "पैठ" है। आइए समाजशास्त्री एंथनी गिडेंस द्वारा प्रस्तावित अवधारणा का संदर्भ लें - "समय-स्थान तुलना", अनुपात-अस्थायी संपीड़न।

कुछ पर भी ध्यान देना चाहिए आर्थिक विशेषताएं, उदाहरण के लिए, केंद्र-परिधि अक्ष के साथ सामाजिक स्थिति स्वभावों की रैंकिंग से संबंधित है। इस मामले में, निश्चित रूप से, केंद्र-परिधि विरोध को अंतरिक्ष और भूगोल के संदर्भ में नहीं, बल्कि विभिन्न प्रकार के संसाधनों और बातचीत के केंद्रों से निकटता या दूरदर्शिता के संबंध में समझा जाता है। चूंकि सामाजिक स्थिति केंद्रों से निकटता संसाधनों तक पहुंच और गतिविधि के अवसरों की सुविधा प्रदान करती है, यह आर्थिक विकास में योगदान करती है। परिधि के लिए सामाजिक और स्थिति विस्थापन संसाधनों और अवसरों तक पहुंच को सीमित करता है और एक सुरक्षात्मक (या रक्षात्मक), रूढ़िवादी, वास्तव में, आर्थिक और स्थिति की स्थिति के प्रतिधारण से जुड़े जीवन दृष्टिकोण को मजबूत करता है।

इस प्रकार, पहला कार्य उस क्षेत्र की वस्तुगत आर्थिक और सामाजिक-आर्थिक स्थिति का निदान है, जिसके भीतर क्षेत्रीय पहचान का अस्तित्व माना जाता है। उसी समय, पहले कार्य के ढांचे के भीतर, न केवल जीआरपी और जनसंख्या जैसे बुनियादी संकेतक महत्वपूर्ण हैं, बल्कि विशेष उपाय भी हैं, उदाहरण के लिए, प्रवासन प्रवास की उपस्थिति / अनुपस्थिति।

सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि क्षेत्रीय पहचान एक प्रबंधनीय प्रक्रिया है। रूस में क्षेत्रीय विकास के रणनीतिक प्रबंधन के हितों को अनिवार्य रूप से सभी, यहां तक ​​​​कि महत्वहीन, कारकों को ध्यान में रखना होगा। विकास के वर्तमान चरण में, सबसे महत्वपूर्ण और "बड़े पैमाने पर" मैक्रोइकॉनॉमिक तरीके. हालांकि, भविष्य में, एक वैश्वीकरण की दुनिया में, क्षेत्रीय पहचान एक ऐसा कारक बन जाती है जो विश्व विकास की प्रक्रियाओं को गंभीरता से सुधारती है। सामाजिक जीवन की घटना और शोध के विषय के रूप में क्षेत्रीय पहचान की प्रकृति काफी जटिल है। संभवतः, आर्थिक स्थान (वैश्वीकरण) का खुला एकीकरण राजनीतिक स्थान (क्षेत्रीयकरण) के भेदभाव के साथ है। रूस की नई क्षेत्रीय आत्म-पहचान एक घटना नहीं है, बल्कि एक प्रक्रिया है जो आगे बढ़ेगी लंबे समय तक. हालाँकि, रूसी क्षेत्र के ऐसे हिस्से हैं जहाँ पुन: पहचान को तीव्र गति से आगे बढ़ने के लिए मजबूर किया जाता है। क्षेत्रीय पहचान का एक अनूठा उदाहरण कलिनिनग्राद क्षेत्र है। कैलिनिनग्राद क्षेत्र में क्षेत्रीय समुदाय की भावना का गठन क्षेत्र के एक एक्सक्लेव में परिवर्तन के बाद शुरू हुआ। बदले में, आज क्षेत्र में आर्थिक माहौल की स्थिति क्षेत्र की राजनीतिक स्थिति, क्षेत्रीय समुदाय की गुणवत्ता पर निर्भर करती है। क्षेत्रीय पहचान, वास्तव में, क्षेत्र के आर्थिक विकास की प्रभावशीलता के संदर्भ में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों हो सकती है। जनसंख्या की अपनी आर्थिक और राजनीतिक स्थिति के बारे में जागरूकता अनिवार्य रूप से आर्थिक विकास की प्रकृति में परिलक्षित होती है। "राजधानी शहर" की स्थिति सामाजिक-मनोवैज्ञानिक जलवायु में एक कारक बन जाती है, जो बदले में, निवेश आकर्षण को प्रभावित करती है। इस परिस्थिति पर एम. पोर्टर ने भी जोर दिया है: "यह विरोधाभासी है कि वैश्विक अर्थव्यवस्था में स्थायी प्रतिस्पर्धात्मक लाभ अक्सर अधिक स्थानीय हो जाते हैं…। भौगोलिक, सांस्कृतिक और में निकटता संगठनात्मक योजनाविशेष पहुंच, विशेष संबंध, बेहतर जानकारी, शक्तिशाली उत्तेजना (मेरा जोर एनएम), और अन्य उत्पादकता और उत्पादकता लाभ प्रदान करता है जिन्हें दूर से हासिल करना मुश्किल होता है। दूसरे शब्दों में, सांस्कृतिक और संगठनात्मक निकटता एक आर्थिक संसाधन है, प्रतिस्पर्धात्मक लाभ का एक कारक है।

दर्शनशास्त्र के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर

PEI VO मास्को विश्वविद्यालय। एस.यू. विट (एमआईईएमपी)

मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र और सामाजिक और मानवीय अनुशासन विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर

Demyanovsky Konstantin Vladimirovich, तीसरे वर्ष के छात्र, प्रबंधन संकाय, विशेषता: "विज्ञापन और जनसंपर्क", मास्को विश्वविद्यालय। एस.यू. विट्टे

व्याख्या:

लेख ने एक सामाजिक-दार्शनिक विश्लेषण किया राष्ट्रीय पहचानवैश्वीकरण परिवर्तनों और क्षेत्रीय हितों के संदर्भ में, राष्ट्रीय पहचान पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता सिद्ध होती है।

लेख में राष्ट्रीय पहचान के सामाजिक और दार्शनिक विश्लेषण को वैश्वीकरण परिवर्तनों और क्षेत्रीय हितों, राष्ट्रीय पहचान की समझ की आवश्यकता के संदर्भ में आयोजित किया जाता है। इस दिशा में प्रयासों की दक्षता समाज की विशेष वैचारिक और कार्यात्मक अभिव्यक्ति पर निर्भर करती है।

कीवर्ड:

राष्ट्रीय पहचान; क्षेत्र; क्षेत्रीय पहचान; राजनीतिक राष्ट्र; राष्ट्रीय हित; वैश्वीकरण; परिवर्तन

राष्ट्रीय पहचान; क्षेत्र; क्षेत्रीय पहचान; राजनीतिक राष्ट्र, राष्ट्रीय हित; वैश्वीकरण; परिवर्तन

यूडीसी 316.6

पहचान अनुसंधान एक पारंपरिक विषय है मानविकी, और क्षेत्रीय और क्रॉस-क्षेत्रीय स्तर की घटनाओं से जुड़ी समस्याओं का अध्ययन अभी भी प्रासंगिक है।

कई शोधकर्ताओं के अनुसार, राष्ट्र-राज्यों के कमजोर होने के साथ-साथ क्षेत्रवाद को मजबूत करना, हमारे समय की प्रवृत्तियों में से एक है और क्षेत्रीय पहचान के महत्व में वृद्धि की ओर जाता है, जो आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक वास्तविकताओं दोनों से निर्धारित होता है। , और एक पहचान संकट। यूरोप में क्षेत्रों और क्षेत्रवाद का एक लंबा इतिहास रहा है, क्योंकि यह वे क्षेत्र थे जो राष्ट्र राज्यों के उद्भव से पहले थे और राष्ट्रीय पहचान के लिए, उभरती हुई राज्य प्रणाली के गठन में योगदान दिया था। निर्णायक कारकएक नागरिक (राजनीतिक) समुदाय है, तो जातीय और क्षेत्रीय पहचान के लिए - एक सांस्कृतिक समुदाय। दूसरी ओर, क्षेत्रों का निर्माण कार्यों, संस्कृति और सामान्य पहचान, राजनीतिक लामबंदी और नेतृत्व के साथ-साथ संस्थानों द्वारा किया जाता है, जो एक गतिशील सामाजिक निर्माण है, जिसकी पहचान भाषाई और पर आधारित है। धार्मिक विशेषताएं.

आधुनिक क्षेत्र राष्ट्रीय राज्यों से परे जाते हैं और स्वतंत्र राजनीतिक इकाइयों के रूप में कार्य करते हुए सक्रिय रूप से एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं, इसलिए कुछ मामलों में क्षेत्रवाद परिवर्तन (रूढ़िवादी और रक्षात्मक क्षेत्रवाद) का विरोध करने के तरीके के रूप में कार्य करता है और इसके विपरीत, आधुनिकीकरण (महानगरीय और प्रगतिशील) के एक उपकरण के रूप में। क्षेत्रवाद)।

समाज, किसी भी गैर-संतुलन प्रणाली की तरह, स्थिरता और परिवर्तनशीलता (परंपरा और नवाचार) जैसे मौलिक गुण हैं। इन विशेषताओं का अनुपात समाज की प्लास्टिसिटी, बाहरी और आंतरिक चुनौतियों के लिए सही समय पर पर्याप्त प्रतिक्रिया देने की क्षमता को निर्धारित करता है। साथ ही, जैसे-जैसे समाज संस्थागत होता जाता है, अस्थिरता की कीमत पर इसकी स्थिरता बढ़ती जाती है। नतीजतन, जब कट्टरपंथी पुनर्गठन की आवश्यकता होती है, तो समाज कभी-कभी तत्काल आवश्यक परिवर्तनों में असमर्थ हो जाता है। इस समस्या का सार्वभौमिक समाधान समाज का "कायाकल्प" है। इस तरह की घटना को जीव विज्ञान में नियोटेनी, मनोविज्ञान में - प्रतिगमन या शिशुकरण के रूप में संदर्भित किया जाता है। इस तरह की अभिव्यक्तियों को अक्सर विकृति विज्ञान के संकेत माना जाता है, लेकिन हमारी राय में, कई मामलों में यह पूरी तरह से उचित अनुकूली कदम (तंत्र) हो सकता है जिसे सिस्टम आत्म-सुधार के लिए ले जाता है, और आधुनिक रूसी समाज का हाशिए पर सामाजिक समस्या के रूप में कार्य करता है। विकास। इस थीसिस की पुष्टि इस लेख का मुख्य उद्देश्य है।

हाशिए पर (सामाजिक और सांस्कृतिक दोनों) विभिन्न संस्कृतियों और समाजों की मानसिकता की असंगति से भी बढ़ाया जाता है, जिससे अंतर-सांस्कृतिक और पारस्परिक संबंधों में तनाव पैदा होता है।

किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत व्यवहार में, ऐसे मामले होते हैं, जब कठिनाइयों पर निष्क्रिय रूप से प्रतिक्रिया करते हुए, वह सचमुच अपने स्वयं के व्यवहार को अधिक से अधिक शिशुवाद की ओर स्थानांतरित कर देता है, जैसे कि उसकी वृद्धि/विकास में रोलबैक कर रहा हो। दूसरे शब्दों में, ऐसी परिस्थितियों में जहां कोई व्यक्ति आंतरिक संघर्ष को दूर करने में विफल रहता है, वह अनजाने में कम परिपक्व होने का सहारा लेता है और इसलिए कभी-कभी कम पर्याप्त रूपव्यवहार। मनोविज्ञान में ऐसी घटना, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, प्रतिगमन कहलाता है। हालांकि, किसी को आश्चर्य हो सकता है कि क्या ऐसा व्यवहार प्रतिगमन हमेशा होता है अपर्याप्त प्रतिक्रिया? आखिर कभी-कभी तो अजीब सा व्यवहार"(प्रतिगमन) मानस को "अति ताप" से बचा सकता है और इसके अलावा, "बचकाना" व्यवहार कभी-कभी अनिश्चित या बार-बार बदलती स्थिति में अधिक पर्याप्त हो जाता है, क्योंकि एक बच्चा एक वयस्क की तुलना में बहुत अधिक प्लास्टिक होता है और एक नए के लिए अनुकूल होता है एक और आसानी से। इस मामले में, प्रतिगमन को अपूर्ण नवजात (मानस का भ्रूणीकरण) का एक विशेष मामला कहा जा सकता है। प्रतिगमन के ऐसे रूप न केवल व्यक्तियों के लिए, बल्कि सांस्कृतिक संस्थानों में भी निहित हैं। वर्तमान में, समाज के इस तरह के "बचकानापन" की कई अभिव्यक्तियाँ, जैसा कि उल्लेख किया गया है, मानव जीवन की गति में तेज गति के कारण हो सकता है। इन शर्तों के तहत, एक विरोधाभासी स्थिति तब उत्पन्न होती है जब "काम करने वाला व्यक्ति" (होमो ऑपरेटेंट्स) हारने लगता है सामाजिक रूप से"प्लेइंग मैन" (होमो लुडेन्स), चूंकि आधुनिक समाज के अति-उपभोग और अति-उत्पादन के लिए वर्कहोलिक्स की तुलना में "जीवन प्रेमियों" की बहुत अधिक आवश्यकता है। इसमें हम संस्कृति में नकारात्मक और सकारात्मक दोनों घटनाओं के स्रोत को देखते हैं। आधुनिक युग. वास्तव में, उत्तर आधुनिक संस्कृति का पूरा प्रतिमान, अपनी विडंबना, विघटन, अधिकार को उखाड़ फेंकने, अपनी स्पष्ट स्थिति की कमी, पैरोडी की अथक इच्छा, हमारी राय में, समाज के शिशुकरण द्वारा अच्छी तरह से समझाया गया है। लेकिन जैसे ही कुछ प्राकृतिक या सांस्कृतिक प्रलय होता है, समाज अनिवार्य रूप से अधिक से अधिक gerontomorphism की ओर बढ़ जाता है। विशेष रूप से, युद्ध आपको जल्दी बड़ा कर देता है। और जब इस तरह की तबाही स्थानीय प्रकृति की होती है, तो यह अनिवार्य रूप से राज्य में विभिन्न संस्कृतियों के pedomorphism / gerontomorphism के स्तर में असंतुलन पैदा करता है।

क्षेत्रीय पहचान सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक परिस्थितियों के दबाव में एक विशिष्ट संदर्भ में निर्मित एक सामाजिक निर्माण है, और क्षेत्रीय पहचान का कारक क्षेत्रीय सामूहिक का "राष्ट्रवादी" बयान, क्षेत्रीय समूह की "आवाज" है। क्षेत्रीय आत्म-जागरूकता का सबसे महत्वपूर्ण कार्य क्षेत्रीय समुदाय के आत्म-संरक्षण के तरीकों की खोज है, जिसके संबंध में कुछ शोधकर्ता क्षेत्रीय पहचान को जातीय या अधिक सटीक, उप-जातीय पहचान का एक प्रकार मानते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किसी दिए गए समुदाय (वास्तविक या "आविष्कृत") के लिए सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाएं पौराणिक कथाओं के अधीन हैं, जो क्षेत्र की आबादी के लिए "चुनी हुई आम आघात" या "चुनी हुई सामान्य महिमा" बन जाती हैं, क्योंकि क्षेत्रीय पहचान समाज के अतीत पर आधारित है।

क्षेत्र की पहचान के गठन को एक लक्ष्य-निर्धारण राजनीतिक प्रक्रिया के रूप में देखा जा सकता है, जिसमें मुख्य यह प्रोसेसएक प्रेरित राजनीतिक गतिविधि है जिसका उद्देश्य पुराने को अलग करना और नए क्षेत्रीय प्रतीकों और छवियों को बनाना है जिन्हें जन चेतना में पेश किया जाएगा। सामाजिक स्थान की भावना को बनाने और बनाए रखने और क्षेत्रीय परिप्रेक्ष्य में समस्याओं को सीमित करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका क्षेत्रीय मीडिया को दी जाती है। क्षेत्रीय पहचान राष्ट्रीय पहचान के साथ संघर्ष में आ सकती है और इसका एक महत्वपूर्ण घटक हो सकता है, क्रमशः स्वायत्ततावादी, विघटनकारी क्षेत्रवाद और एकीकरण क्षेत्रवाद हैं, हालांकि, राष्ट्रवाद और क्षेत्रवाद के बीच "वाटरशेड" पूरी तरह से अस्पष्ट है और इससे भी कम स्पष्ट हो जाता है। राज्य का पुनर्गठन किया गया है।

क्षेत्रीय पहचान को एक पेशेवर के रूप में बदला जा सकता है, हालांकि एक क्षेत्रीय पहचान का नुकसान और एक नई के अधिग्रहण में कभी-कभी एक पीढ़ी के जीवन की तुलना में लंबा समय लगता है, जो कभी-कभी ग्रामीण निवासियों के लंबे समय तक अनुकूलन की ओर जाता है। शहर के लिए और इसके विपरीत। इस संबंध में, हम यह दावा कर सकते हैं कि "साथी देशवासी" नई धरती पर न केवल लगाव, बल्कि फोबिया, पूर्वाग्रहों को भी स्थानांतरित करते हैं जो अतीत में उनके सामाजिक जीवन को अलग करते हैं। छोटी मातृभूमि, जो हमेशा एकजुट प्रभाव के लिए पारस्परिक झुकाव की ओर नहीं ले जाता है। साथ ही, ये स्थानीय तरंगें अपनी असंगतता के मामले में अनिवार्य रूप से टकराती हैं, गूंजती हैं, जो हाशिए पर एक अतिरिक्त लहर पैदा करती है।

एक उदाहरण बीसवीं शताब्दी के मध्य में कई छोटे लोगों (बलकार, कराची, चेचन और इंगुश, आदि) का निर्वासन है। उनके लिए, यह एक स्थानीय प्रलय था, जिसने न केवल जातीयतावाद तक आत्म-जागरूकता की वृद्धि का कारण बना, बल्कि युवा पीढ़ी के गैरोंटोमोर्फिज्म की प्रवृत्ति भी पैदा की, जिसे मध्य एशिया में कठोर परिस्थितियों में बढ़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस तरह के gerontomorphism की अभिव्यक्तियों में से एक जन्म दर में तेज वृद्धि थी, जो, जैसा कि आप जानते हैं, gerontomorphism की एक विशिष्ट विशेषता है, जबकि एक शिशु समाज, एक नियम के रूप में, उच्च जन्म दर के लिए प्रवण नहीं है। इस तरह के स्थानीय स्तरीकरण की प्रक्रिया को अनिवार्य रूप से संस्कृतिकरण द्वारा सुचारू किया जाएगा, लेकिन कभी-कभी असंगत मानसिकता का टकराव बड़े पैमाने पर स्तरीकरण और हाशिए पर प्रतिक्रिया की लहर पैदा कर सकता है।

हालांकि, न केवल उत्तरी काकेशस में जबरन निर्वासन के अधीन लोगों को जेरोन्टोमोर्फिज्म के स्थानीय उछाल की समस्या का सामना करना पड़ा - इसका श्रेय स्थानीय युद्धों और संघर्षों में शामिल सभी समाजों और संस्कृतियों को दिया जा सकता है। काकेशस के लोगों के लिए और कोकेशियान क्षेत्र, वे सोवियत संघ के अन्य, अधिक समृद्ध क्षेत्रों की तुलना में बहुत बाद में हैं, बीसवीं शताब्दी के मध्य के युद्ध के बाद की तबाही पर काबू पा लिया, जिसका अर्थ है कि यहां गेरोन्टोमोर्फोसिस / पीडोमोर्फोसिस की लुप्त होती लहर चरण में अखिल रूसी लहर के पीछे से गुजरी, आज कोकेशियान संस्कृतियों के अधिक से अधिक gerontomorphism को बनाए रखना, स्पष्ट रूप से उन्हें आधुनिक रूसी जन संस्कृति के साथ एक शोर संघर्ष में डुबो देना - नवजात संस्कृति, और सबसे महत्वपूर्ण बात - क्षेत्रीय पहचान के "कोकेशियान समाज के जातीयता में पलायन" को उकसाना।

संस्कृतियों के बढ़ते आपसी अलगाव और क्षेत्रीय विखंडन की इस स्थिति से कैसे निकला जाए? उत्तर स्पष्ट है - संस्कृतियों का संबंध जितना अधिक सहिष्णु होगा, सांस्कृतिक मानसिकता के संरेखण और हाशिए पर काबू पाने की संभावना उतनी ही अधिक होगी।

वर्तमान में, एक और समस्या अधिक प्रासंगिक है, जब समाज में अधिक से अधिक गतिशील सामाजिक परिवर्तन व्यक्तिगत क्षेत्रों और यहां तक ​​​​कि राज्यों की आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से को हाशिए पर ले जाते हैं, और इस तथ्य के बावजूद कि इन प्रक्रियाओं का प्रेरक और कारण सार भी है। व्यक्तिगत अनुकूलन, या बल्कि व्यक्तिगत अनुकूलन के विमान में निहित है, अन्वेषण करें ये समस्याव्यक्तिगत स्तर पर अब पर्याप्त नहीं है। इसके लिए समस्या के लिए एक व्यापक सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण की आवश्यकता है। विशेष रूप से, उत्तरी काकेशस में, नए कानूनी संबंधों की तेजी से बढ़ती भूमिका पुरानी विश्वदृष्टि संरचना के साथ आंतरिक संघर्ष का कारण बन रही है, जो अभी भी काफी हद तक आदिवासी (आदिवासी) कानूनी संबंधों की ओर उन्मुख है। इसके परिणामस्वरूप कई अपर्याप्त अभिव्यक्तियाँ हो सकती हैं, एनोमी तक। और समस्या नए आम तौर पर स्वीकृत नियमों के अनुसार जीने की अनिच्छा में नहीं है, बल्कि एक स्वयंसिद्ध प्रकृति के आंतरिक संघर्ष में है, जैसे कि जब नया कानून पुराने के साथ मेल नहीं खाता है, गहराई से एम्बेडेड है, कभी-कभी कट्टरपंथी, नैतिकता भी। . आदिवासीवाद की उत्पत्ति जनजातीय संबंधों में निहित है। हाल के दिनों में, उन्होंने पारंपरिक संस्कृतियों के बीच संबंधों के स्व-नियमन के लिए एक बहुत प्रभावी तंत्र प्रदान किया। एक कबीले से संबंधित न केवल कुछ अधिकार दिए, बल्कि कबीले के प्रत्येक सदस्य को अपने स्वयं के समुदाय के लिए बहुत विशिष्ट दायित्व भी सौंपे। इन दायित्वों का उल्लंघन बहुत प्रभावी ढंग से दबा दिया गया था। उसी समय, अधिकारों और दायित्वों दोनों, इस घटना में कि आप इस परिवार से संबंधित नहीं हैं, को इतनी सख्ती से विनियमित नहीं किया जा सकता है, या बिल्कुल भी विनियमित नहीं किया जा सकता है। मॉडल पारस्परिक परोपकारी संबंधों के समान सिद्धांतों पर बनाया गया था।

आधुनिक दुनिया में नई "स्वयं की धारणा" के गठन के साथ स्थिति के विश्लेषण से पता चला है कि क्षेत्रीय पहचान की समस्या सबसे महत्वपूर्ण बनी हुई है, और हमारे देश में सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तनों ने एक नया जातीय-राजनीतिक उत्पन्न किया है। और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक वास्तविकता, जिसे अभी तक महारत हासिल नहीं हुई है। विभिन्न समूहों द्वारा एक नई क्षेत्रीय पहचान की खोज की आधुनिक प्रक्रियाएं, जातीय प्रवासों की वृद्धि, एक सामान्य नागरिक पहचान का निर्माण, दुनिया के वैश्वीकरण के संदर्भ में व्यक्तिगत और समूह जातीय पहचान की संरचना में बदलाव, दोनों का नेतृत्व करते हैं। सामाजिक समूहों की पहचानों को समतल करना और नए प्रकार की सामाजिक और व्यक्तिगत पहचानों का निर्माण करना, पहचान की समस्याओं की नई और नई परतों को खोलना।

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6. तखगपसोव के.जी., गटियातुल्लीना ई.आर. पहचान: कार्यप्रणाली की समस्याओं के लिए // काकेशस का वैज्ञानिक विचार। दक्षिणी संघीय विश्वविद्यालय के उच्च विद्यालय का उत्तरी कोकेशियान वैज्ञानिक केंद्र। मुद्दा। नंबर 4 (64)। - रोस्तोव-ऑन-डॉन, 2010. - एस। 16-23

समीक्षाएं:

12.11.2015, 11:22 आदिबेक्यान होवनेस अलेक्जेंड्रोविच;
समीक्षा: अदिबेक्यान होवनेस अलेक्जेंड्रोविच। लेख लगाव के कारक, लोगों के प्यार, सामाजिक समूहों को उनके निवास स्थान, उनके पूर्वजों के स्थान के क्षेत्र, उनके दफन स्थानों पर विचार करने के लिए समर्पित है। प्रकृति, जलवायु कारक, प्राकृतिक संसाधन और श्रम की प्रकृति भी बांधती है। परिचित भूमि के लिए प्यार कई अन्य लोगों के अलावा लोगों ("फैलोशिप") को एकजुट करने वाले कारक के रूप में प्रकट होगा, जहां राष्ट्रीयता, विशेषता, परिचितों और दोस्तों की संरचना आदि। यह लगाव एक राजनीतिक सामग्री पर ले सकता है, एक पक्षपातपूर्ण कारक बन सकता है . जो कुछ भी लिखा गया है वह दिलचस्प है, उन लोगों को संबोधित किया गया है जिनके बारे में बहुत कम जानकारी है, या यहां तक ​​​​कि इसे ध्यान में नहीं रखते हैं। लेख प्रकाशित करने योग्य है। लेकिन यह संक्षेप में जोड़ने योग्य है कि "सांसारिक पहचान" के अलावा, जिसमें हमें दिलचस्पी है, इसके विपरीत हैं: रोजगार के लिए उत्प्रवास, उद्यमिता के लिए प्रस्थान, शरणार्थियों का पुनर्वास, राज्य से निष्कासन, के कारण प्रस्थान कानूनी उत्पीड़न का डर। तब दृष्टिकोण एकतरफा नहीं दिखेगा।

12.11.2015, 23:37 कोलेनिकोवा गैलिना इवानोव्ना
समीक्षा: में लिखा गया लेख ताजा विषय. यह वैज्ञानिक लेखों के लिए सभी आवश्यकताओं के अनुपालन में तार्किक रूप से, सामंजस्यपूर्ण रूप से बनाया गया है। बहुत काम लगता है सुपरवाइज़र. इसमें निस्संदेह वैज्ञानिक नवीनता है। प्रकाशन के लिए अनुशंसित।

11.12.2015, 14:28 नज़रोव रावण रिनातोविच
समीक्षा: पहचान की समस्या एक अंतःविषय प्रकृति के मुद्दों की एक बहुत ही महत्वपूर्ण श्रेणी है। इस समस्या में रुचि दर्शन, मनोविज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन और व्यावहारिक रूप से सामाजिक और मानवीय ज्ञान के पूरे स्पेक्ट्रम से प्रकट होती है। लेखक आधुनिक क्षेत्रीय दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से समस्या को प्रकट करने में कामयाब रहे। जेरोन्टोमोर्फिज्म के कारणों और परिणामों के बारे में लेखक का दृष्टिकोण कुछ हद तक विवादास्पद है, लेकिन यह लेखक की स्थिति है। लेख की सिफारिश की जा सकती है।

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2. क्षेत्रीय पहचान सामूहिक अर्थों के विकास और रख-रखाव, समूह अंतःक्रिया को व्यवस्थित करने और विनियमित करने, क्षेत्रीय समुदाय की प्रतीकात्मक एकता का समर्थन करने, इसकी सीमाओं को बनाने, इसे अन्य समुदायों से अलग करने से जुड़ी हैं। वे राजनीतिक सार प्राप्त करते हैं जब वे क्षेत्रीय समुदाय के जीवन में महत्वपूर्ण हो जाते हैं, उन्हें क्षेत्र के भीतर व्यवस्था को वैध बनाने के प्रतीकात्मक साधन के रूप में उपयोग किया जाता है।

3. राजनीतिक और सांस्कृतिक दृष्टिकोण के तत्वों के साथ सामाजिक रचनावाद का संश्लेषण आधुनिक रूस में क्षेत्रीय पहचान के विश्लेषण के लिए पद्धतिगत आधार बन सकता है। इन स्थितियों से, क्षेत्रीय पहचान के विश्लेषण में शामिल हैं: सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संदर्भ के विश्लेषण के माध्यम से क्षेत्रीय समुदाय की विशिष्टता या विशिष्टता के बारे में जागरूकता जिसमें समुदाय का जीवन होता है; क्षेत्रीय प्रतीकों और पौराणिक कथाओं के संस्थागतकरण के माध्यम से इस विशिष्टता का प्रतीकात्मक आकार देना; क्षेत्रीय अंतरिक्ष के विकास के लिए रणनीतियाँ, अर्थात्। राजनीतिक पाठ्यक्रम को आगे बढ़ाने में राजनीतिक और बौद्धिक अभिजात वर्ग की गतिविधि का अभ्यास - पहचान की राजनीति, साथ ही उनके द्वारा क्षेत्रीय विचारधाराओं का विकास जो सामुदायिक विकास कार्यक्रमों को निर्धारित करते हैं और एक स्पष्ट छवि के डिजाइन के माध्यम से एक विशिष्टता की बाहरी रूप से उन्मुख स्थिति निर्धारित करते हैं। क्षेत्र।

4. क्षेत्रीय पहचान को क्षेत्रीय पहचान की व्याख्या की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसके माध्यम से क्षेत्रीय विशिष्टता समुदाय के कुछ प्रतीकों और मिथकों में संस्थागत विशेषताओं को प्राप्त करती है। क्षेत्रीय पहचान का सार समुदाय के लिए इसकी विशिष्टता के सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधियों के निर्माण की प्रक्रिया में प्रकट होता है।

5. क्षेत्रीय पहचान की संरचना में दो मुख्य घटक हैं: सांस्कृतिक मूल्य और सामरिक। सांस्कृतिक स्तर क्षेत्रीय विशिष्टता की स्थापित विशेषताओं, समुदाय की मूल्य विशेषताओं की विशेषताओं से जुड़ा है। एक रणनीतिक स्तर के उद्भव का अर्थ है इन विशेषताओं का व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए अभिजात वर्ग द्वारा सचेत उपयोग, उदाहरण के लिए, क्षेत्र की दृश्यता बढ़ाने के लिए, समुदाय को संगठित करना, आदि। स्तरों में यह विभाजन काफी हद तक एक विश्लेषणात्मक निर्माण है, क्योंकि वास्तव में ये दोनों घटक एक-दूसरे से घनिष्ठ रूप से संबंधित हैं। फिर भी, आत्म-विकास की प्रथाओं में चेतना की डिग्री और उनकी दिशा किसी भी क्षेत्र का जिक्र करते समय काफी स्पष्ट रूप से परिभाषित होती है। समुदाय की सांस्कृतिक विशेषताएँ क्षेत्रों की वस्तुनिष्ठ विशेषताओं से जुड़ी होती हैं, जबकि सामरिक विशेषताएँ पहचान नीति से जुड़ी होती हैं।

6. क्षेत्रीय संरचना में सांस्कृतिक और रणनीतिक स्तरों का अनुपात रूसी क्षेत्रों में पहचान के प्रकारों की पहचान के लिए एक मानदंड हो सकता है। क्षेत्रीय पहचान के निर्माण की प्रक्रिया में सांस्कृतिक और सामरिक स्तरों की उपस्थिति/अनुपस्थिति के आधार पर, क्षेत्रीय पहचान हो सकती है: 1)। इसके सामरिक डिजाइन के अभाव या कमजोर होने पर एक मजबूत सांस्कृतिक मूल के साथ क्षेत्रीय पहचान; 2))। अपनी स्पष्ट रणनीतिक अभिव्यक्ति की उपस्थिति में एक मजबूत सांस्कृतिक कोर के साथ क्षेत्रीय पहचान; 3))। सांस्कृतिक एकता की कमजोर भावना के साथ क्षेत्रीय पहचान, लेकिन एक सक्रिय छवि नीति के साथ; 4))। क्षेत्रीय पहचान, जिसमें कोई स्पष्ट सांस्कृतिक एकता और इसकी रणनीतिक डिजाइन नहीं है।

7. रूस में, क्षेत्रीय पहचान का सबसे आम प्रकार सांस्कृतिक और मूल्य पहचान और अभिजात वर्ग की राजनीति में एक स्पष्ट रणनीतिक दिशा के आधार पर क्षेत्र की आबादी की मजबूत आंतरिक एकता का एक प्रकार है। रूसी क्षेत्रों के अभ्यास में दूसरा, काफी सामान्य, प्रकार की पहचान सांस्कृतिक आत्म-जागरूकता के आधार पर आबादी की एक मजबूत आंतरिक एकता का एक प्रकार है, लेकिन इसके राजनीतिक डिजाइन की अनुपस्थिति में।

8. क्षेत्र की कुछ वस्तुनिष्ठ विशेषताओं और उभरती हुई क्षेत्रीय पहचान पर कोई कठोर निर्भरता नहीं है। हम केवल पहचाने गए पैटर्न के बारे में बात कर सकते हैं: क्षेत्रीय पहचान का प्रकार आर्थिक विकास और क्षेत्र के क्षेत्रीय स्थान से संबंधित है। क्षेत्रीय पहचान के निर्माण का अभ्यास क्षेत्रीय पहचान (राजनीतिक अभिजात वर्ग, बुद्धिजीवियों, मीडिया, आदि) के निर्माण के एजेंटों की विवेकपूर्ण गतिविधि और उनके कार्यों के समन्वय और उनके द्वारा उपयोग की जाने वाली रणनीतियों जैसी विशेषताओं पर निर्भर करता है।

9. क्षेत्र के लिए बाहरी रवैया और देश में संघीय संबंधों की प्रकृति इसकी सामग्री और इसमें प्रयुक्त तंत्र के संदर्भ में क्षेत्रों में विशिष्टता के विकास को बदलने के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है। वर्तमान में, संघीय केंद्र के सामने, दूसरों के बीच, स्थिति क्षेत्रों की प्रक्रिया में तर्कसंगत क्षणों की प्रबलता है।

शोध का सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व. अध्ययन के परिणामों का उपयोग क्षेत्रीय पहचान के सैद्धांतिक मुद्दों को और विकसित करने के लिए किया जा सकता है। अनुसंधान सामग्री का उपयोग संघीय और क्षेत्रीय सरकारी निकायों की गतिविधियों के स्तर पर प्रबंधन निर्णयों के विकास, क्षेत्रों के विकास के लिए संघीय और क्षेत्रीय रणनीतियों के विकास में किया जा सकता है। अध्ययन के निष्कर्षों और सामग्रियों का उपयोग प्रशिक्षण पाठ्यक्रम "राजनीतिक क्षेत्रीय अध्ययन", "राजनीतिक समाजशास्त्र", "आधुनिक रूस में संघवाद" के विकास में किया जा सकता है।

कार्य की स्वीकृति.

शोध प्रबंध के मुख्य प्रावधान और निष्कर्ष लेखक द्वारा वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलनों में रिपोर्ट और भाषणों में प्रस्तुत किए जाते हैं:

1. अखिल रूसी सम्मेलन "रूस के छोटे शहरों में राजनीतिक प्रक्रियाएं और स्थानीय समुदाय: आधुनिक चरणविकास ”(चुसोवोई, पर्म टेरिटरी, सितंबर 8-9, 2006)

3. अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन"साझेदारी और सहयोग 2007 से परे" (एकाटेरिनबर्ग, 16 मई - 18, 2007)

4. अखिल रूसी सम्मेलन "एक तुलनात्मक परिप्रेक्ष्य में राजनीतिक और बौद्धिक समुदाय" (पर्म, 20-22 सितंबर, 2007)

5. अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन "रूस की राजनीतिक व्यवस्था का परिवर्तन: समस्याएं और संभावनाएं" (मास्को, 22-23 नवंबर, 2007)

6. प्रोफेसर जेडआई फ्रीनबर्ग की स्मृति को समर्पित अखिल रूसी वैज्ञानिक सम्मेलन (पर्म, 13-14 नवंबर, 2008)

द्वितीय. निबंध अध्ययन की मुख्य सामग्री।

में प्रशासितविषय की प्रासंगिकता की पुष्टि की जाती है, लक्ष्य और उद्देश्य निर्धारित किए जाते हैं, समस्या के वैज्ञानिक विकास की डिग्री की विशेषता होती है, सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार प्रस्तुत किया जाता है, अध्ययन की वैज्ञानिक नवीनता, सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व की पुष्टि की जाती है।

पर पहला अध्याय"क्षेत्रीय पहचान का राजनीति विज्ञान विश्लेषण: सैद्धांतिक और पद्धतिगत नींव» आधुनिक रूस में क्षेत्रीय पहचान के अध्ययन का सैद्धांतिक मॉडल निर्धारित किया जाता है।

पहले पैराग्राफ में « क्षेत्रीय पहचान के रूप में सैद्धांतिक समस्याराजनीति विज्ञान» क्षेत्रीय पहचान के राजनीतिक विश्लेषण की बारीकियों का पता चलता है।

"पहचान" की अवधारणा के विकास की एक संक्षिप्त समीक्षा ने पहचान की अवधारणा में दो अर्थों को अलग करना संभव बना दिया: "पहचान" और "स्वयंत्व"। राजनीतिक अध्ययनों के संबंध में, पहचान लंबे समय से किसी ऐसे समूह के साथ व्यक्ति (एकजुटता) की एक साधारण पहचान से जुड़ी हुई है, राजनीतिक लक्ष्यया सत्ता के लिए लड़ना, और मतदान (पार्टी पहचान) के कार्य में एक ठोस अभिव्यक्ति पाई। राजनीतिक पहचान की इस तरह की व्याख्या की सीमा "पहचान" की अवधारणा के माध्यम से इसकी परिभाषा से जुड़ी है। लेखक की राय में, पहचान का सबसे आशाजनक दृष्टिकोण पहचान के बजाय "स्व" की अवधारणा के माध्यम से इसकी अवधारणा है। चूंकि "स्व" न केवल साहचर्य प्रक्रियाओं के डिजाइन को ठीक करता है, बल्कि एक ही समय में "हमें" को दूसरों से अलग करने वाली विशेषताओं को वर्गीकृत करता है, न केवल पहचान के आंतरिक संरचनात्मक तत्वों और इसकी बाहरी अभिव्यक्तियों पर विचार करना संभव हो जाता है, बल्कि प्रश्न "स्व क्या नहीं है?", "यह कैसे बनता है?", "हमें उनसे क्या अलग करता है?"।

राजनीतिक पहचान को गैर-राजनीतिक लोगों से अलग करने की कसौटी निर्धारित करने के लिए, के। श्मिट, पी। बॉर्डियू, च। मौफे के सैद्धांतिक विकास का उपयोग किया जाता है। राजनीतिक पहचान एक निश्चित सामाजिक-राजनीतिक समुदाय (राज्य, राष्ट्र, आदि) से संबंधित हैं और सामूहिक अर्थों को विकसित करने और बनाए रखने के लिए अभ्यास हैं जो समूह की बातचीत को बनाते और नियंत्रित करते हैं और समूह की प्रतीकात्मक एकता का समर्थन करते हैं।

इसके आधार पर, पहचान की समस्या के राजनीति विज्ञान विश्लेषण की विशेषताएं तैयार की जाती हैं। : किसी दिए गए के रूप में पहचान की धारणा से एक प्रस्थान, मतभेदों का एक सरल निर्धारण; स्वयं का निर्माण करने वाले अर्थों की राजनीतिक अभिव्यक्ति की प्रक्रिया पर ध्यान केंद्रित करना; कारकों और स्थितियों का विश्लेषण जो यह निर्धारित करता है कि पहचान के लिए ऐसे अवसर क्यों हावी हैं, जबकि अन्य को बाहर रखा गया है; स्व-निर्माण के एजेंटों का खुलासा करना, यानी। कुलीन प्रथाओं पर जोर; अनुसंधान का व्यावहारिक अभिविन्यास: सैद्धांतिक उपकरणों की खोज जो राजनीतिक और सामाजिक अभिनेताओं को एक राजनीतिक पाठ्यक्रम में इसके परिणामों का उपयोग शुरू करने की अनुमति देगी।

आगे पैराग्राफ में, राजनीतिक पहचान के मैट्रिक्स में क्षेत्रीय पहचान का स्थान निर्धारित किया गया है। क्षेत्र, एक ऐसे स्थान के रूप में जो समुदायों को एक दूसरे से सीमित करता है, उन नींवों में से एक बन जाता है जिसके आधार पर राजनीतिक पहचान का उदय संभव हो जाता है। आधिकारिक रूप से स्थापित प्रशासनिक इकाइयों की सीमाओं के भीतर एक ही क्षेत्र में रहने का तथ्य या तो एक कारक बन सकता है (जिसके कारण धार्मिक, जातीय आधार पर खुद का भेदभाव बढ़ जाता है) या क्षेत्रीयता को सबसे आगे लाने का आधार बन सकता है। समुदाय की पहचान मैट्रिक्स।

क्षेत्रीय पहचान की समस्या के विश्लेषण से पता चलता है कि यह अवधारणा अपने आप में अत्यंत अस्पष्ट है और इसका गठन केवल इसके घटकों, जैसे क्षेत्र, राजनीतिक स्थान, पहचान के शब्दों के संश्लेषण के आधार पर नहीं किया गया है। संबंधों की पहचान और उनके पारस्परिक प्रतिच्छेदन राजनीति विज्ञान के उप-अनुशासन - राजनीतिक क्षेत्रीय अध्ययन के विषय क्षेत्र के साथ मजबूती से जुड़े हुए हैं।

दूसरे पैराग्राफ में "क्षेत्रीय पहचान के अध्ययन के लिए बुनियादी पद्धतिगत दृष्टिकोण"क्षेत्रीय पहचान के अध्ययन के लिए मुख्य पद्धतिगत दृष्टिकोणों का विश्लेषण किया जाता है और सबसे इष्टतम एकीकृत दृष्टिकोण विकसित किया जाता है।

आधुनिक वैज्ञानिक साहित्य में, घटना के सार की व्याख्या के लिए तीन पद्धतिगत दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से परिभाषित हैं - राजनीतिक-सांस्कृतिक, वादक और सामाजिक-रचनात्मक।

पद्धतिगत दृष्टिकोणों की समीक्षा ने निष्कर्ष निकाला कि विभिन्न कोणों से क्षेत्रीय पहचान के अध्ययन के लिए सभी तीन दृष्टिकोण इसके सार को निर्धारित करने के संदर्भ में उपयुक्त हैं। परिभाषाओं में अंतर अवधारणा के प्रमुख से संबंधित हैं: आवश्यक विशेषताएं (राजनीतिक संस्कृति), "लाभ" और राजनीतिक विषयों के हित (वाद्यवाद) या सामूहिक "स्वयं" को भरने वाले विवेकपूर्ण प्रथाओं के गठन और परिवर्तन की प्रक्रिया। "अर्थ के साथ (रचनात्मकता)।

राजनीतिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण और वाद्यवाद मौलिक रूप से विपरीत संदेशों से आते हैं। पहला यह मानता है कि क्षेत्रीय पहचान एक क्षेत्रीय समुदाय से संबंधित मूल्य-भावनात्मक भावना है, जिसमें इसके ऐतिहासिक, आर्थिक, सांस्कृतिक और अन्य घटकों के बारे में जानकारी होती है। इस व्याख्या के साथ, यह भी ध्यान दिया जाता है कि पहचान स्वाभाविक रूप से विकसित होती है, वस्तुनिष्ठ कारकों पर निर्भर करती है, भौतिक दुनिया के हिस्से का प्रतिनिधित्व करती है और क्षेत्रीय समुदाय के जीवन में एक महत्वपूर्ण कार्य करती है। वाद्यवाद, इसके विपरीत, क्षेत्रीय पहचान को आविष्कार की संभावना के साथ जोड़ता है और इसे तर्कसंगत लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन के रूप में समझता है और व्यक्तिपरक कारक पर जोर देता है। यहां क्षेत्रीय पहचान को क्षेत्र की विशिष्टता के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसका निर्माण क्षेत्रीय अभिजात वर्ग द्वारा एक निश्चित सांस्कृतिक विशेषता के आधार पर लक्षित राजनीतिक पाठ्यक्रम की सहायता से किया जाता है।

सामाजिक रचनावादी दृष्टिकोण यह समझाने की कोशिश करता है कि कोई व्यक्ति या समाज पहचान के कुछ सिद्धांतों और तरीकों को कैसे और क्यों स्वीकार करता है, कोई व्यक्ति या समाज उनका पालन कैसे और क्यों करता है। पहचान को मौलिकता की व्याख्या की एक प्रक्रिया के रूप में माना जाता है, जिसके आधार पर समुदाय का गठन किया जाता है। यह प्रक्रिया विवेकपूर्ण प्रथाओं और अनुष्ठानों द्वारा वातानुकूलित और समर्थित है और इसमें क्षेत्रीय सीमाओं, प्रतीकों और संस्थानों की प्रणाली का उत्पादन शामिल है।

रचनावाद पहचान निर्माण की प्रक्रिया और तंत्र पर ध्यान केंद्रित करता है। चूंकि वह राजनीतिक अभिनेताओं की गतिविधि के सिद्धांत से भी आगे बढ़ता है, यह उसे वाद्यवाद के करीब लाता है। रचनावाद को क्षेत्रीय पहचान के अध्ययन के लिए एक पद्धतिगत आधार के रूप में परिभाषित किया गया है। डिजाइन प्रथाओं के विश्लेषण के अलावा, अनुसंधान मॉडल में राजनीतिक और सांस्कृतिक परंपरा के तत्व शामिल हैं, जिसमें उस स्थान की विशेषताओं का विश्लेषण शामिल है जिसके भीतर क्षेत्र स्थानीयकृत है, साथ ही साथ उनकी विशेषताओं की विशेषताएं जो महत्वपूर्ण हैं समुदाय के लिए। हम यहां पहचान के लिए नींव की खोज के बारे में बात कर रहे हैं, जो ई। शिल्स की शब्दावली में, समुदाय की "सांस्कृतिक कोर" का गठन करते हैं, जो इसकी मौलिकता और मौलिकता को व्यक्त करते हैं। सांस्कृतिक कोर के मूल्यों ने समुदाय की पहचान के लिए मैट्रिक्स निर्धारित किया है, लेकिन उनकी अभिव्यक्ति की डिग्री क्षेत्रीय पहचान के "नोडल पॉइंट्स" (ई। लैक्लाऊ, एस। मौफे) बनाने वाले विवेकपूर्ण प्रथाओं द्वारा निर्धारित की जाती है।

इस प्रकार, रचनावाद में क्षेत्रीय समुदाय की सांस्कृतिक विशेषताओं के महत्व को मजबूत करना एक एकीकृत दृष्टिकोण बनाता है। इसके आधार पर क्षेत्रीय पहचान की परिभाषा दी गई है - यह क्षेत्रीय पहचान की व्याख्या की प्रक्रिया है, जिसके माध्यम से क्षेत्रीय विशिष्टता समुदाय के कुछ प्रतीकों और मिथकों में संस्थागत विशेषताओं को प्राप्त करती है। यह प्रक्रिया विवेकपूर्ण प्रथाओं और अनुष्ठानों द्वारा वातानुकूलित और समर्थित है और इसमें क्षेत्रीय सीमाओं, प्रतीकों और संस्थानों की प्रणाली का उत्पादन शामिल है।

दूसरा अध्याय« आधुनिक रूस में क्षेत्रीय पहचान की संरचना और प्रकार» आधुनिक रूस में क्षेत्रीय पहचान की एक टाइपोलॉजी के निर्माण के लिए समर्पित है।

पहले पैराग्राफ में "क्षेत्रीय पहचान: आवश्यक विशेषताएं और संरचनात्मक तत्व"विकसित कार्यप्रणाली दृष्टिकोण के आधार पर, यह निर्धारित किया जाता है कि, के दृष्टिकोण से सरंचनात्मक घटकक्षेत्रीय पहचान में दो मुख्य स्तर होते हैं: सांस्कृतिक और सामरिक। सांस्कृतिक स्तर में क्षेत्रीय विशिष्टता की वे विशेषताएं शामिल होती हैं जिन्हें सूत्र द्वारा वर्णित किया जा सकता है "क्षेत्र के निवासी उन सभी के लिए कुछ सामान्य के बारे में क्या सोचते हैं।" यह क्षेत्रीय समुदाय की विशेषताओं को जोड़ती है, जो क्षेत्र के भीतर बातचीत के ढांचे के भीतर बनती हैं, जो सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत से शुरू होती है और इसकी विशिष्ट विशेषताओं में व्यक्त एक विशेष क्षेत्रीय समुदाय के गठन के साथ समाप्त होती है। दूसरे शब्दों में, सांस्कृतिक स्तर क्षेत्रीय विशिष्टता की स्थापित विशेषताओं, समुदाय की मूल्य विशेषताओं की विशेषताओं से जुड़ा है।

सामरिक स्तर का अर्थ है व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए क्षेत्रीय अभिजात वर्ग द्वारा इन सुविधाओं का उपयोग। यह क्षेत्रीय विशिष्टता (प्रतीकात्मक राजनीति, "परंपराओं का आविष्कार", क्षेत्रीय अभिजात वर्ग की पहचान की राजनीति) का एक सचेत आविष्कार और उपयोग है, साथ ही एक क्षेत्रीय छवि (छवि की राजनीति) के निर्माण में व्यक्त की गई विशिष्टता को बढ़ावा देना है। गठन, क्षेत्र की स्थिति वाह़य ​​अंतरिक्षआदि।)।

स्तरों में यह विभाजन काफी हद तक एक विश्लेषणात्मक निर्माण है, क्योंकि वास्तव में ये दोनों घटक एक दूसरे से निकटता से संबंधित हैं।

रूसी क्षेत्रों में से प्रत्येक सामग्री के संदर्भ में क्षेत्रीय पहचान की अभिव्यक्तियों का एक पूरी तरह से अनूठा सेट है और क्षेत्रीय पहचान का गठन करने वाली विवादास्पद प्रथाओं का एक सेट है। इन पदों से, रूसी संघ का कोई भी क्षेत्र क्षेत्रीय पहचान का एक मॉडल है। इस बीच, रूसी क्षेत्रों के अनुभव के लिए एक अपील यह भी दर्शाती है कि कुछ क्षेत्रों में क्षेत्रीय पहचान के निर्माण की नीति सक्रिय रूप से लागू की जा रही है, जबकि कहीं क्षेत्रीय "स्व" अनायास विकसित हो रहा है।

विकसित संरचना क्षेत्रीय पहचान की एक टाइपोलॉजी के निर्माण का आधार बन गई दूसरे पैराग्राफ में « आधुनिक रूस में क्षेत्रीय पहचान के प्रकार". इसके गठन का निर्धारण मानदंड क्षेत्रीय पहचान में संरचनात्मक स्तरों का अनुपात था: सांस्कृतिक और रणनीतिक।

क्षेत्रीय पहचान के निर्माण की प्रक्रिया में सांस्कृतिक और सामरिक स्तरों की उपस्थिति/अनुपस्थिति के आधार पर, चार आदर्श प्रकारों की पहचान की गई:

1. क्षेत्रीय पहचान के अभाव में एक मजबूत सांस्कृतिक कोर के साथ या इसके कमजोर रणनीतिक डिजाइन के साथ।

2. एक मजबूत सांस्कृतिक कोर और इसकी रणनीतिक अभिव्यक्ति की उपस्थिति में क्षेत्रीय पहचान।

3. एक सक्रिय छवि नीति के साथ सांस्कृतिक एकता की कमजोर भावना के साथ क्षेत्रीय पहचान।

4. क्षेत्रीय पहचान, जिसमें कोई स्पष्ट सांस्कृतिक एकता और इसकी रणनीतिक डिजाइन नहीं है।

यह निर्धारित किया गया था कि क्षेत्रीय विशिष्टता विकसित करने के लिए प्रथाओं के सभी चार संभावित परिदृश्य रूसी संघ के क्षेत्रों में आम हैं।

चयनित प्रकार रूसी संघ के 49 क्षेत्रों में क्षेत्रीय पहचान के निर्माण की प्रक्रियाओं से संबंधित थे। क्षेत्रीय पहचान का मौजूदा विन्यास क्षेत्र की विशेषताओं के साथ सहसंबद्ध था। उनमें से, दो समूहों को प्रतिष्ठित किया गया था: क्षेत्र की उद्देश्य विशेषताओं से संबंधित विशेषताएं (क्षेत्र का सामाजिक-आर्थिक विकास60, क्षेत्र का क्षेत्रीय स्थान61, ऐतिहासिक विरासत, विकास का इतिहास और क्षेत्र का भूगोल62, क्षेत्र की राष्ट्रीय विशिष्टता63

) और व्यक्तिपरक अभिव्यक्ति से जुड़े (पहचान के निर्माण में कुछ समूहों (बौद्धिक, अभिजात वर्ग) की गतिविधि)।

पहला प्रकार एक क्षेत्रीय पहचान है जिसके अभाव में एक मजबूत सांस्कृतिक मूल या कमजोर रणनीतिक डिजाइन है।

इस प्रकार की पहचान के साथ क्षेत्रीय समुदायों का एक आदर्श चित्र क्षेत्र की आबादी की सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक एकता के आधार पर किसी की विशिष्टता के बारे में जागरूकता और समुदाय के कुछ प्रतीकों में इस विशिष्टता के प्रतीक के आधार पर एक मजबूत क्षेत्रीय पहचान का अनुमान लगाता है। साथ ही, यह स्वयं एक सामान्य हित की जागरूकता और स्वयं की प्रस्तुति के लिए एक स्पष्ट नीति में कोई रास्ता नहीं ढूंढता है।

नसीरोव इल्डर रुस्तमबेकोविच 2008

यूडीसी 323.174

आई. आर. नसीरोव

क्षेत्रों की क्षेत्रीय पहचान और अंतर्राष्ट्रीय सहयोग

राष्ट्रीय-क्षेत्रीय स्वायत्तता सहित संघीय और एकात्मक राज्यों के क्षेत्रों की पहचान के वैश्वीकरण की स्थितियों में गठन की समस्याओं पर विचार किया जाता है। राज्य की प्रमुख भूमिका को ध्यान में रखते हुए, क्षेत्रीय जातीय-सांस्कृतिक कारकों और क्षेत्रों के अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के परिसर का विश्लेषण किया जाता है।

परिचय

पर आधुनिक परिस्थितियांवैश्वीकरण, बढ़ते अंतरराज्यीय एकीकरण, स्थिर विकास के कारकों की बढ़ती संख्या अंतर्राष्ट्रीय होते जा रहे हैं। उनमें से व्यापार, औद्योगिक उत्पादन और सहयोग, पर्यावरण संरक्षण, जनसंख्या की सामाजिक और रहने की स्थिति, श्रम संबंध, स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा, संस्कृति और कई अन्य मुद्दे हैं जो संघीय और एकात्मक राज्यों के क्षेत्रों की क्षमता के भीतर आते हैं जिनमें क्षेत्रीय शामिल हैं स्वायत्त स्थिति या राष्ट्रीय-क्षेत्रीय इकाइयों वाली इकाइयाँ।

इसी समय, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों का विखंडन होता है। पारंपरिक रूप से संप्रभु राज्यों के बीच संबंधों के रूप में समझे जाने वाले, वे तेजी से जटिल और बहुस्तरीय होते जा रहे हैं।

क्षेत्रों को अंतरराष्ट्रीय आर्थिक सहयोग में शामिल किया गया है, अंतर्क्षेत्रीय संघों में एकजुट, सहायकता के सिद्धांत के आधार पर, अपने स्वयं के हितों की एक किस्म का समर्थन करते हैं, जिसमें न केवल आर्थिक, बल्कि अक्सर जातीय-सांस्कृतिक भी शामिल हैं, जो एक राज्य की सीमाओं से परे जाते हैं।

क्षेत्रीय पहचान का निर्माण और प्रचार अंतरराष्ट्रीय और विदेशी आर्थिक क्षेत्रीय संबंधों के परिसर का एक अभिन्न अंग बन गया है। अंतरराष्ट्रीय संबंधों के विभिन्न क्षेत्रों के अंतर्विरोध की पृष्ठभूमि के खिलाफ, संस्कृति सामाजिक-राजनीतिक संबंधों का एक महत्वपूर्ण घटक है।

1. वैश्वीकरण और जातीय राष्ट्रवाद

हाल के दशकों में हुई वैश्वीकरण और अंतर्राष्ट्रीय एकीकरण की प्रक्रियाओं ने कई लोगों की राष्ट्रीय पहचान के पुनरुद्धार में योगदान दिया है। इसने उन जातीय क्षेत्रों को भी प्रभावित किया जो बहुराष्ट्रीय राज्यों का हिस्सा हैं, जिसके कारण क्षेत्रीय राजनीति में विकेंद्रीकरण और अलगाववाद में वृद्धि हुई।

राष्ट्रवाद, जातीयतावाद, राजनीतिक स्वायत्तता की इच्छा, जिसे वैश्वीकरण के लिए एक प्रतिक्रिया के रूप में देखा जाता है, की स्थिति को मजबूत करना, इसके परिणामों से काफी हद तक निर्धारित होता है, जिनमें से राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक लोगों को अलग किया जा सकता है।

एक बहु-घटक राज्य की स्थिरता और अखंडता सुरक्षा, आर्थिक विकास और कल्याण, विश्वदृष्टि और संस्कृति के क्षेत्र में घरेलू हितों की समानता पर आधारित है, लेकिन यह वैश्वीकरण है जो इस घरेलू समुदाय के लिए नई चुनौतियां लाता है।

सुपरनैशनल संरचनाओं की भूमिका को मजबूत करने के साथ राज्यों की कुछ शक्तियों का पुनर्वितरण, एक अधिक बिखरे हुए राजनीतिक अंतरराष्ट्रीय स्थान का निर्माण, और अंतरराष्ट्रीय सुरक्षा प्रणालियों की भूमिका में वृद्धि जातीय समुदायों की आकांक्षाओं के आधार के राजनीतिक घटक हैं। आत्म-पहचान और स्वतंत्रता के लिए। वैश्वीकरण की सर्वव्यापी प्रकृति भी इस तथ्य के कारण राजनीतिक विखंडन की ओर ले जाती है कि अंतर्राष्ट्रीय प्रक्रियाएं क्षेत्रीय और स्थानीय स्तरों पर सबसे महत्वपूर्ण हितों को प्रभावित करती हैं। यहां यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि कोई बड़ा अंतरराज्यीय सैन्य-राजनीतिक संघर्ष नहीं है जो पहले सरकारी संस्थानों के केंद्रीकरण और राष्ट्रीय समेकन का कारण बना। इसके अलावा, जैसा कि अनुभव से पता चलता है, संघर्षों को हल करने के लिए अंतर्राष्ट्रीय शांति अभियानों से देश में स्थिरता का उल्लंघन हो सकता है, अधिकारियों के कमजोर अधिकार के सामने विपक्षी ताकतों की सक्रियता के कारण अंतर्राज्यीय राजनीतिक टकराव बढ़ सकता है। बाहरी समर्थन के साथ जातीय अलगाववाद के लगातार कार्यान्वयन से अंततः राज्य का विघटन भी हो सकता है। इनमें से अधिकांश उदाहरण पूर्वी यूरोप के हाल के इतिहास द्वारा दिए गए हैं।

समानता के सिद्धांत और लोगों के आत्मनिर्णय (विशेषकर इसके निरपेक्षता के मामले में) और राज्य की नीति की सबसे महत्वपूर्ण और आम तौर पर मान्यता प्राप्त प्राथमिकताओं में से एक के रूप में क्षेत्रीय अखंडता को बनाए रखने के सिद्धांत के बीच विरोधाभास चल रहे संघर्षों के पीछे प्रेरक शक्ति है। .

सेवा आर्थिक मूल बातेंअंतर्राज्यीय विकेंद्रीकरण में शामिल हैं: श्रम के अंतर्राष्ट्रीय वितरण में भागीदारी, विश्व कमोडिटी बाजारों में एकीकरण, तकनीकी प्रगति और उत्पादन मानकों का एकीकरण, श्रम उत्पादकता और जीवन स्तर में वृद्धि।

सीमाओं को खोलने और वैश्वीकरण के संदर्भ में बड़े पैमाने पर प्रवासन, उत्पादन या कृषि में सीधे कार्यरत लोगों की कमी के कारण श्रम बल की संरचना में परिवर्तन, के लिए संक्रमण सुचना समाजऔर साथ ही, जातीय सांस्कृतिक और विश्वदृष्टि मूल्यों का स्थायी महत्व वैश्वीकरण के परिणामों के सामाजिक-सांस्कृतिक घटक के गठन में योगदान देता है, जो अन्य बातों के अलावा, छोटे लोगों के लिए आत्म-साक्षात्कार के नए अवसर प्रदान करता है और प्रारंभ में सीमित संसाधनों के साथ अंतरराष्ट्रीय संबंधों के अन्य अभिनेता।

20वीं सदी के दूसरे तिहाई में व्यापक उपयोग के कारण। आर्थिक रूप से विकसित लोकतांत्रिक देशों में सांस्कृतिक सहिष्णुता की नीतियां, प्रवासन प्रक्रियाओं की लहर पर, "समानांतर समाज" का गठन किया गया - अपने स्वयं के कानूनों द्वारा रहने वाले अप्रवासियों के जातीय और सांस्कृतिक-धार्मिक समुदाय, अपनी भाषा बोलते हुए, इतिहास, संस्कृति से दूर और उन देशों के मूल्य जो उनकी दूसरी मातृभूमि बन गए।

औद्योगिक युग से ज्ञान की सूचना अर्थव्यवस्था और स्थायी वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के संक्रमण के साथ, औद्योगिक उत्पादन के स्वचालन के परिणामस्वरूप, बड़े पैमाने पर श्रम बल की हिस्सेदारी में एक आवश्यक कारक के रूप में कमी आई थी " लोगों का पिघलने वाला बर्तन"। "इंद्रधनुष गठबंधन" की नीति को "उज्ज्वल मोज़ेक" की नीति से बदल दिया गया था, जो कि राष्ट्रीय समुदायों के गठन की विशेषता थी, तेजी से

लेकिन समानांतर समुदायों में बदल रहा है। इसी तरह की प्रक्रिया संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी यूरोप के विकसित देशों में हुई, जो बड़े पैमाने पर प्रवास के परिणामस्वरूप बहु-जातीय समाज बन गए। जातीय, सांस्कृतिक, भाषाई अल्पसंख्यकों की समस्याएं उन देशों के लिए प्रासंगिक होती जा रही हैं जो एक राष्ट्र के राज्यों के रूप में बने थे, जैसे कि जर्मनी या फ्रांस। पश्चिमी यूरोप में अप्रवासी भय, अपनी सभ्यता के संबंध में एक रक्षात्मक प्रतिक्रिया के रूप में प्रकट हुआ और सांस्कृतिक संपत्ति, बनाता है नया आधारसामाजिक संघर्षों के लिए।

यह हमें आर्थिक रूप से विकसित देशों में समाज की उत्तर-औद्योगिक प्रकृति की पृष्ठभूमि के खिलाफ बढ़ती जातीय-नस्लीय विविधता और बहुसंस्कृतिवाद में प्रकट "रिवर्स वैश्वीकरण" की प्रक्रियाओं के बारे में बात करने की अनुमति देता है।

दुनिया की सामाजिक-सांस्कृतिक तस्वीर का आकलन करते हुए, एक तरफ, यह स्वीकार किया जा सकता है कि अंतर-सभ्यतावादी सीमाएं धुंधली हो रही हैं: पश्चिम में बहुत कुछ है, और पूर्व में बहुत कुछ पश्चिम है। सामाजिक-आर्थिक वास्तविकताएं भी इसमें योगदान करती हैं, उदाहरण के लिए, पश्चिम में शिक्षा और प्रौद्योगिकी प्राप्त होती है, पूर्व में उत्पादन का आयोजन किया जाता है, और उत्पादों की बिक्री पूरी दुनिया में होती है। साथ ही, व्यापक एकीकरण के कारण राष्ट्रीय पहचान के नुकसान का खतरा वैश्वीकरण विरोधी आंदोलनों का कारण बन रहा है, अब जापान की "एशिया में वापसी", भारत का "पुनर्निर्माण", "पुन: इस्लामीकरण" और "डी- मध्य पूर्व के पश्चिमीकरण" पर चर्चा हो रही है।

एक बहुसांस्कृतिक समाज के सिद्धांत और व्यवहार में संकट ने सांस्कृतिक एकीकरण की अवधारणा में सुधार किया है, जो अब केवल सख्त कानूनी ढांचे के भीतर सहिष्णुता को मान्यता देता है।

एक लोकतांत्रिक राज्य, जातीय-सांस्कृतिक, वैचारिक, धार्मिक क्षेत्रों में समानता, बहुलवाद के सिद्धांतों द्वारा निर्देशित, एक राज्य विचारधारा नहीं बना सकता है या एक धर्म का समर्थन नहीं कर सकता है। कानून के शासन को, परिभाषा के अनुसार, सभी नागरिकों को समान अधिकारों की गारंटी देनी चाहिए, भले ही उनका सामाजिक स्थिति, राष्ट्रीयता या धर्म। "विविधता में एकता" का आधुनिक सूत्र एक सामाजिक-सांस्कृतिक सहमति पर आधारित है जो विभिन्न जातीय समूहों और धर्मों के प्रतिनिधियों के लिए सहिष्णुता और आपसी सम्मान के साथ जातीय-सांस्कृतिक विविधता के संयोजन को सुनिश्चित करता है। जाहिर है, यह दृष्टिकोण क्षेत्रीय अधिकारियों पर भी लागू होता है, जिन्हें इस क्षेत्र में प्रतिनिधित्व किए गए सामाजिक समूहों के विभिन्न हितों के लिए सहायता प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। राज्य की क्षेत्रीय और जातीय नीति का संतुलन स्थिर सामाजिक-आर्थिक विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्थितियों में से एक है।

2. क्षेत्रों के अंतर्राष्ट्रीय सहयोग का जातीय-सांस्कृतिक घटक

आधुनिक वास्तविकताओं को वैश्विक एकीकरण प्रक्रियाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ क्षेत्रीय पहचान की समस्याओं के एक महत्वपूर्ण वास्तविकता की विशेषता है जो जीवन के सभी क्षेत्रों में व्याप्त हैं। आध्यात्मिक निकटता और जातीय डायस्पोरा की उपस्थिति जो अपने से बाहर बस गए ऐतिहासिक मातृभूमि, उनके आर्थिक घटक सहित अंतर्राष्ट्रीय संबंधों पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालते हैं। सांस्कृतिक, भाषाई या धार्मिक क्षेत्रों में सामान्य हित मानवीय और सामाजिक क्षेत्रों में क्षेत्रों के अंतर्राष्ट्रीय एकीकरण का आधार हैं।

राष्ट्रीयताओं और जातीय समूहों, जैसे कि गणराज्यों के कॉम्पैक्ट निवास के क्षेत्रों के लिए अंतर्राष्ट्रीय मानवीय और सांस्कृतिक सहयोग के मुद्दे विशेष महत्व के हैं रूसी संघ, क्यूबेक के कनाडाई प्रांत या बेल्जियम में वालोनिया और फ़्लैंडर्स के क्षेत्र, जिनकी अपनी भाषा है और सांस्कृतिक वातावरण. अंतरराष्ट्रीय संबंधों के विकास के लिए अतिरिक्त प्रोत्साहन और उनकी पहचान के विकास में अंतरराष्ट्रीय समर्थन की खोज जातीय समुदायों द्वारा प्रदान की जाती है जिनके पास पूरे देश में जनसांख्यिकीय बहुमत नहीं है या राज्य के नाममात्र राष्ट्रों से संबंधित नहीं हैं और, जैसा कि नतीजतन, राज्य के अधिकारियों में पर्याप्त प्रतिनिधित्व नहीं है।

क्षेत्रों की अंतर्राष्ट्रीय गतिविधियाँ इसी तरह के मामलेएक अलग समुदाय के रूप में उनके अधिकारों की रक्षा और मान्यता, स्व-सरकार के अधिकार, विशेष रूप से शिक्षा, भाषा और संस्कृति के मामलों में, इस क्षेत्र के विशिष्ट जातीय-सांस्कृतिक हितों को ध्यान में रखते हुए राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय मामले. अन्य देशों में जातीय रूप से करीबी समुदायों के साथ संबंधों को मजबूत करना कई लोगों के लिए पुनरुद्धार का एक अभिन्न अंग बन रहा है, अपने देश के भीतर "सांस्कृतिक आत्मनिर्णय" के अधिकार को वैध बनाना, अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के समर्थन पर निर्भर है।

क्षेत्रीय के अधिकारियों से और राष्ट्रीय स्तरऐसे जटिल और नाजुक क्षेत्र में सहयोग के समन्वय के लिए सत्यापित दृष्टिकोणों की आवश्यकता है। 29 मार्च, 2007 को यूरोप के स्थानीय और क्षेत्रीय प्राधिकरणों की कांग्रेस की संस्कृति और शिक्षा समिति की बैठक में अपनी रिपोर्ट में, एफ। मुखामेत्शिन ने कहा: "क्षेत्रीय सांस्कृतिक पहचान एक आम पर आधारित समुदाय से संबंधित होने की भावना है। निवास स्थान, भाषा, परंपराएं, सांस्कृतिक आदतें, मूल, धार्मिक या जातीय संबंध। किसी व्यक्ति की आत्म-पहचान के बुनियादी तत्वों को शामिल करते हुए, क्षेत्रीय सांस्कृतिक पहचान सामाजिक और राजनीतिक कार्यों को प्रेरित करने के लिए एक शक्तिशाली संसाधन है। इसका हवाला देते हुए, रचनात्मकता और काम दोनों के लिए और साथ ही चरमपंथी कार्यों के लिए समुदाय को जुटाना संभव है। इसलिए इस संसाधन की हमेशा निगरानी और सही दिशा में निर्देशन करना महत्वपूर्ण है।

एक राज्य के भीतर एक क्षेत्र के भीतर एक जातीय समुदाय की एकाग्रता एक अतिरिक्त क्षेत्रीय आधार है और स्व-सरकार के अधिकारों के संस्थागतकरण और अपने स्वयं के देश और अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में अपने हितों की अभिव्यक्ति के लिए एक महत्वपूर्ण प्रेरणा है।

एक क्षेत्रीय और जातीय आधार पर गठित क्षेत्र नाममात्र राष्ट्र की भाषा के संरक्षण और विकास के लिए विशेष चिंता दिखाते हैं। फ़्लैंडर्स, विशेष रूप से, देता है बडा महत्वनीदरलैंड, सूरीनाम जैसे देशों के साथ संबंध, दक्षिण अफ्रीका, अर्थात। उन देशों के साथ जिनके साथ फ़्लैंडर्स सांस्कृतिक समानताएं साझा करते हैं। फ़्लैंडर्स ने हॉलैंड के साथ विशेष रूप से घनिष्ठ संबंध स्थापित किए। नीदरलैंड के साथ दीर्घकालिक सहयोग एक आम भाषा, संस्कृति, शिक्षा, अर्थशास्त्र, विज्ञान, प्रौद्योगिकी में पारंपरिक संबंधों के विस्तार, पर्यावरण की रक्षा के लिए संयुक्त कार्यक्रमों के कार्यान्वयन और ढांचागत संबंधों को मजबूत करने पर आधारित है।

क्यूबेक के कनाडाई प्रांत के लिए, फ्रांस और फ्रेंच भाषी समुदाय के अन्य देशों के साथ घनिष्ठ संबंध स्थापित करना महत्वपूर्ण है, जो इतिहास, सांस्कृतिक आत्मीयता और सामान्य आर्थिक हितों से क्यूबेक के साथ एकजुट हैं।

टेरेसा। बदले में, उपयोग करने वाले क्षेत्र जर्मन, यूरोप में सीमा पार के समान हित हैं। जहां एक भाषाई या सांस्कृतिक समुदाय राज्यों की सीमाओं के साथ मेल नहीं खाता है - बास्क देश, कैटेलोनिया या टायरॉल में, समुदाय के एक नए रूप की खोज के लिए प्रोत्साहन हैं।

क्यूबेक और फ्रांस के बीच सहयोग के हिस्से के रूप में, राज्य और क्षेत्र के बीच "विकर्ण" सहयोग के नए रूप विकसित हो रहे हैं। क्यूबेक कनाडा की पहचान की अवधारणा को तैयार करते हुए, क्षेत्रीय अधिकारियों ने कानून के शासन, आधिकारिक भाषा के रूप में फ्रांसीसी भाषा की स्थिति, महिलाओं के लिए समान अधिकार, हिंसा की अस्वीकृति, चर्च और राज्य को अलग करने, के लिए सम्मान जैसे सिद्धांतों पर जोर दिया। विविधता, संतुलित श्रम संबंध, पर्यावरण को नुकसान पहुंचाए बिना आर्थिक विकास। वे सामाजिक सहमति की खोज में भी शामिल हैं जो एक केंद्रीकृत स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली को बनाए रखता है, उच्च शिक्षा तक पहुंच प्रदान करता है, और उन लोगों के साथ एकजुटता दिखाता है जिनकी सबसे ज्यादा जरूरत है। बेशक, फ्रांसीसी भाषा का उपयोग, जिसका सामाजिक संगठन और क्यूबेक की विशेषता वाले संस्थानों के गठन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है, को क्यूबेक की अनूठी विशेषताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। यह शिक्षा, संस्कृति, न्याय के प्रशासन के लिए विशेष रूप से सच है (क्यूबेक में, नागरिक कानून फ्रांसीसी कानून की प्रणाली पर आधारित है, कनाडा के बाकी प्रांतों के विपरीत, जो अंग्रेजी केस कानून का उपयोग करते हैं), संचार के साधन और प्रशासन। यह विशेषताओं का यह पूरा परिसर है जो क्यूबेक की पहचान को निर्धारित करता है, जिसका वह अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में भी बचाव करता है, यह प्रयास करते हुए कि अंतरराज्यीय स्तर पर लिए गए निर्णय क्यूबेक के लोगों की उनके चुने हुए तरीके का उल्लंघन किए बिना जीने और समृद्ध होने की क्षमता को सीमित नहीं करते हैं। जीवन की।

गैलिसिया को बाहरी संबंधों के विकास के लिए प्राथमिकता वाले क्षेत्रों को निर्धारित करने में एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में, ऐतिहासिक भाग्य की इच्छा से विभिन्न महाद्वीपों में बिखरे हुए जातीय डायस्पोरा के साथ क्षेत्र के सांस्कृतिक संबंधों और आम हितों के एक और उदाहरण के रूप में उद्धृत किया जा सकता है। यह स्पेनिश स्वायत्तता, गैलिशियन् के बड़े पैमाने पर प्रवास के परिणामस्वरूप लैटिन अमेरिका, संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोपीय देश विदेशों में रहने वाले सैकड़ों-हजारों हमवतन लोगों के लिए जातीय-सांस्कृतिक पहचान और सांस्कृतिक आकर्षण का केंद्र बन गए हैं।

स्पेन की एक और स्वायत्तता - बास्क देश - में दुनिया के 22 देशों में लगभग 200 जातीय समुदाय हैं। मई 1994 में, बास्क देश की संसद ने बास्क देश के बाहर स्थित बास्क समुदायों के साथ संबंधों को विनियमित करने वाला एक कानून पारित किया। कानून, विशेष रूप से, बास्क समुदायों के पंजीकरण के लिए प्रदान करता है, जो वित्तीय सहायता की योजना बनाने, बास्क समुदायों की शैक्षिक और अन्य परियोजनाओं के लिए अनुदान आवंटित करने के लिए आवश्यक है। कानून के अनुसार, हमवतन के लगभग 170 पंजीकृत समुदायों के पास निम्नलिखित अधिकार हैं:

1. सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक मुद्दों पर सार्वजनिक प्राधिकरणों की गैर-वर्गीकृत जानकारी तक पहुंच।

2. विदेशों में हमवतन के लिए बास्क देश द्वारा आयोजित सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक परियोजनाओं में भागीदारी।

3. के साथ समान अधिकार सार्वजनिक संगठनबास्क देश में।

4. हमवतन समुदाय द्वारा सीधे आयोजित बास्क की संस्कृति का समर्थन करने के लिए कार्यक्रमों में भाग लेने के अनुरोध के साथ बास्क देश से अपील।

5. कार्यक्रमों में भागीदारी, प्रतिनिधि कार्यालयों की गतिविधियों और समुदाय के मेजबान देश में बास्क देश के प्रतिनिधिमंडलों का काम।

6. बास्क देश की सामाजिक, आर्थिक, श्रम नीति पर स्पष्टीकरण प्राप्त करना।

7. बास्क के इतिहास, संस्कृति, भाषा और सामाजिक जीवन के बारे में ज्ञान का प्रसार करने के उद्देश्य से सामग्री प्राप्त करना।

8. स्वायत्त समुदाय के रेडियो, टेलीविजन और प्रिंट मीडिया से बातचीत और समर्थन।

9. बास्क देश की सरकार के डायस्पोरा परिषद से अपील, साथ ही बास्क समुदायों के वार्षिक सम्मेलन में भाग लेना।

10. भाषा पाठ्यक्रमों में सीखना।

इस प्रकार, डायस्पोरा के प्रतिनिधियों के साथ संबंधों की श्रेणी में मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि मेक्सिको, वेनेजुएला, अर्जेंटीना और संयुक्त राज्य अमेरिका में बास्क देश के व्यापार मिशन संबंधित देशों के बास्क प्रवासी के समर्थन से खोले गए थे। प्रवासी प्रवासी के प्रतिनिधि भी क्षेत्रीय चुनावों में भाग लेते हैं, हालांकि वे मतदाताओं की कुल संख्या के एक प्रतिशत से भी कम हैं।

स्कॉटलैंड अपने साथी देशवासियों के साथ अपने जुड़ाव में अधिक केंद्रित रहा है और मुख्य रूप से अपने 5.4 मिलियन स्कॉटिश अमेरिकियों तक पहुंचने की कोशिश कर रहा है। इस मामले में, न केवल दूसरे राज्य में, बल्कि दुनिया के सबसे अमीर देश में भी उनके हमवतन के निवास से संबंधित अतिरिक्त कारक लगाए गए हैं।

रूसी संघ के घटक संस्थाओं में, तातारस्तान गणराज्य को नोट किया जा सकता है, जो तातार प्रवासी को एकजुट करने में सक्रिय रूप से शामिल है, सीआईएस देशों और संयुक्त राज्य अमेरिका, फिनलैंड, ऑस्ट्रेलिया और दोनों में तातार समुदायों की सांस्कृतिक परंपराओं को संरक्षित करता है। अन्य दूर विदेश के देश।

तातारस्तान की क्षेत्रीय पहचान को समझने के लिए, उद्देश्य ऐतिहासिक कारकों के एक सेट को ध्यान में रखना आवश्यक है, क्योंकि रूसी राज्य के केंद्र में रहने वाले तातार पूर्वजों के हजार साल के इतिहास ने स्वाभाविक रूप से परंपराओं का गठन किया था। सहिष्णु रवैयाविभिन्न संस्कृतियों और धर्मों के लिए। प्रादेशिक अलगाववाद की समस्या यहाँ उत्पन्न नहीं होती, जबकि संघवाद के सिद्धांतों का सक्रिय रूप से समर्थन किया जाता है। यूरेशियन संस्कृति का संलयन तातारस्तान के निवासियों की पहचान में प्रकट होता है, यह इस माहौल में था कि जादीवाद और "यूरो-इस्लाम" की अवधारणाएं उत्पन्न हुईं।

फेडरेशन के अन्य विषय भी रूसी संघ के लोगों की सांस्कृतिक परंपराओं को संरक्षित करने के लिए अंतर्राष्ट्रीय कार्यों में भाग लेते हैं, उदाहरण के लिए, वे क्षेत्र जहां फिनो-उग्रिक लोग रहते हैं या रूसी संघ के विषय जो ग्रेटर अल्ताई का हिस्सा हैं।

जर्मनी और नोवोसिबिर्स्क, ओम्स्क, टॉम्स्क क्षेत्रों, अल्ताई क्षेत्र का पारस्परिक हित इस तथ्य के कारण है कि जर्मन राष्ट्रीयता की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रूसी संघ के इन क्षेत्रों के क्षेत्रों में रहता है। इसके अलावा, XX सदी के अंत में। रूसी संघ के इन विषयों में, सीआईएस देशों से जर्मनों का प्रवासन प्रवाह बढ़ गया। अप्रैल 2006 में रूसी राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन और जर्मन चांसलर एंजेला मर्केल के बीच बैठक की मेजबानी करने के लिए टॉम्स्क की पसंद, जर्मनी के साथ टॉम्स्क के ऐतिहासिक रूप से स्थापित व्यावसायिक, वैज्ञानिक और शैक्षिक संपर्कों के साथ, कई प्रमुख लोगों के बीच जर्मन जड़ों की उपस्थिति से भी सुगम हुआ था। टॉम्स्क निवासी, क्षेत्रीय गवर्नर विक्टर क्रेस सहित।

इसी समय, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि रूसी संघ के कई क्षेत्रों के लिए, विदेशों में रूसी भाषी हमवतन के साथ बातचीत भी बाहरी संबंधों की प्राथमिकताओं से संबंधित है। बाल्टिक देशों में हमवतन लोगों का समर्थन करने के लिए मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग और प्सकोव क्षेत्र के प्रयास यहां एक उदाहरण हैं। मॉस्को, जिसमें एक शक्तिशाली आर्थिक क्षमता है, फेडरेशन के एक विषय के रूप में, अन्य सीआईएस देशों में विशेष रूप से यूक्रेन में रूसी भाषी हमवतन को सहायता प्रदान करता है।

धार्मिक कारक व्यक्तिगत क्षेत्रों के बाहरी संबंधों के एक परिसर के गठन को भी प्रभावित करते हैं, क्योंकि आध्यात्मिक रिश्तेदारी, सामान्य विश्वास और मूल्य, सांस्कृतिक नींव आपसी समझ और बाद में आर्थिक और सांस्कृतिक एकीकरण की सुविधा प्रदान करते हैं।

संघीय केंद्र के साथ रचनात्मक बातचीत की स्थितियों में, राज्य की विदेश नीति के हितों को लागू करने के लिए अलग-अलग क्षेत्रों के जातीय या धार्मिक मतभेदों का प्रभावी ढंग से उपयोग किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, जब रूस को यूरेशियन राज्य के रूप में स्थान दिया जाता है, अरब पूर्व और इस्लामी दुनिया के साथ संबंध विकसित होते हैं, तो रूसी संघ में मुस्लिम आबादी वाले राष्ट्रीय गणराज्यों की उपस्थिति का उपयोग राज्य के नेतृत्व द्वारा आधुनिक विदेश नीति दिशाओं को प्रेरित करने और उचित ठहराने के लिए किया जाता है। अक्टूबर 2003 में इस्लामी सम्मेलन के संगठन के सदस्य देशों के शिखर सम्मेलन में अपने भाषण में, रूसी राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन ने कहा: "लाखों मुसलमान ऐतिहासिक रूप से हमारे देश में रहते हैं, और वे रूस को अपनी मातृभूमि मानते हैं ... मुसलमान पूर्ण हैं - रूस के लोगों का पूर्ण, पूर्ण और अभिन्न अंग। हम देश की ताकत को ऐसे अंतर-धार्मिक सद्भाव में देखते हैं, हम इसकी संपत्ति, धन और लाभ देखते हैं।

रूस की भू-राजनीतिक पहचान के एक घटक के रूप में क्षेत्रीय पहचान के मौलिक विश्लेषण के आधार पर, ज़्यूरियट ज़ेड ने निष्कर्ष निकाला है कि जातीय और क्षेत्रीय पहचान आधुनिक रूस में भू-राजनीतिक पहचान के निर्माण की प्रक्रियाओं की प्रमुख विशेषता है।

यह स्वीकार करते हुए कि यह भाषा के विकास का समर्थन है जो जातीय-सांस्कृतिक पहचान को रेखांकित करता है, हम ध्यान दें कि हाल के दशकों में यह प्रवृत्ति दुनिया में तेजी से व्यापक हो गई है। क्यूबेक अंतर्राष्ट्रीय संबंध मंत्रालय के अनुसार, 180 देशों के 287 क्षेत्रों और क्षेत्रीय अधिकारियों ने एक या अधिक का समर्थन करने की नीति की घोषणा की है। जातीय भाषाएं, जातीय-सांस्कृतिक पहचान और आधुनिक समाज के खुलेपन के बीच संतुलन प्राप्त करने का एक और कार्य करना।

अंतर्राष्ट्रीय एकीकरण की प्रक्रियाओं में क्षेत्रों को शामिल करने से अंतर्राज्यीय संबंधों के निर्माण के दृष्टिकोण से ध्यान बढ़ जाता है, क्योंकि इस क्षेत्र में राष्ट्रीय हित प्रभावित होते हैं, और इसे पारंपरिक रूप से सुरक्षा, संप्रभुता और क्षेत्रीय सुनिश्चित करने के मुद्दों के संदर्भ में माना जाता है। राज्य की अखंडता।

निष्कर्ष

विश्व के अनुभव से पता चलता है कि समाज में जातीय-इकबालिया मतभेद गायब नहीं होते हैं। सामाजिक मूल्यों का जबरन एकीकरण

यहां तक ​​कि बढ़ते आर्थिक एकीकरण और वैश्विक अन्योन्याश्रयता के विस्तार की पृष्ठभूमि में भी, यह स्थिरता के उल्लंघन, कमजोर होने की ओर ले जाता है राजनीतिक शक्ति, ऐतिहासिक रूप से स्थापित संस्थानों पर निर्भरता का नुकसान। अंतर-धार्मिक और अंतर-सभ्यता संबंधों की समस्या का बढ़ना, उनके विकास में क्षेत्रों के योगदान, एक बहुराष्ट्रीय संघीय राज्य या एक एकात्मक राज्य में जातीय-सांस्कृतिक नीति के गठन और कार्यान्वयन पर ध्यान आकर्षित करता है जिसमें राष्ट्रीय-क्षेत्रीय स्वायत्तताएं शामिल हैं।

घरेलू और विदेश नीति में क्षेत्रीय पहचान के महत्व का वर्णन करते हुए, इसे "महाद्वीपीय" अंतरराज्यीय एकीकरण के साथ-साथ वैश्विक एकीकरण में बाधा डालने वाले कारकों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए।

जातीय-सांस्कृतिक क्षेत्रीय पहचान की प्राप्ति जरूरी नहीं कि अलगाव के अग्रदूत, राज्य की संप्रभुता के लिए खतरा हो। एक कानूनी लोकतांत्रिक राज्य में, सांस्कृतिक, शैक्षिक और क्षेत्रों में क्षेत्रों की स्वायत्तता सामाजिक मुद्देराष्ट्रीय हितों और अंतरराष्ट्रीय सिद्धांतों के साथ समन्वय सांस्कृतिक विविधता के संरक्षण और विकास के लिए काफी है। इसी समय, अंतरराष्ट्रीय संबंधों में मुख्य पूर्ण अभिनेता के रूप में राज्य की भूमिका संरक्षित है, जो क्षेत्रों के बीच अंतर्राष्ट्रीय सहयोग की सीमा और शर्तों को निर्धारित करती है।

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और क्षेत्रीय पहचान और सीमाओं का भूगोल

नए सैद्धांतिक दृष्टिकोण सीमाओं के नए राजनीतिक-भौगोलिक दृष्टिकोण का पहला आधार यह है कि अब उनका अध्ययन केवल देश स्तर पर नहीं किया जा सकता है।

एक तेजी से अन्योन्याश्रित और एकीकृत दुनिया में, संगठनात्मक

जैसे "संयुक्त यूरोप" (अर्थात देश यूरोपीय संघ), और साथ ही, अर्थव्यवस्था के अंतर्राष्ट्रीयकरण और संस्कृति के एकीकरण के जवाब में, क्षेत्रीय सा-इसलिए, यह तर्क दिया जा सकता है कि अब, पहले से भी ज्यादा, "सीमा सीमा - संघर्ष।" वास्तव में, कुछ सीमाएँ लंबे समय तक "पारदर्शी" और शांत क्यों रहती हैं, जबकि अन्य लगातार एक बाधा के रूप में दिखाई देती हैं जिसे पार करना मुश्किल है?

सोवियत संघ के पतन से पहले भी, फूचे ने कई प्रकार की सीमाओं की पहचान की, जो भू-राजनीतिक सीमाओं के साथ उनके संबंधों पर निर्भर करती है, जो तीन प्रकार की राजनीतिक संरचनाओं की निकटता के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई - "साम्राज्य" (फौचे का अर्थ यूएसए और यूएसएसआर था) , "सामान्य" संप्रभु राज्य और "निर्माणाधीन" राज्य। इस शब्द का अर्थ कमजोर राष्ट्रीय राजनीतिक पहचान वाले राज्य थे, जो अंतर्विरोधों से फटे हुए थे और अपने क्षेत्र पर पूरी तरह से नियंत्रण नहीं रखते थे। फूचे ने सीमाओं के बीच अंतर करने का प्रस्ताव दिया:

दो "साम्राज्य";

"साम्राज्य" और "सामान्य" संप्रभु राज्य;

"साम्राज्य" और "निर्माणाधीन" राज्य;

"सामान्य" संप्रभु राज्य;

एक "सामान्य" संप्रभु राज्य और एक "निर्माणाधीन" राज्य;

निर्माणाधीन राज्य।

फाउचे के अनुसार, यह "साम्राज्यों" का अस्तित्व था, जिसने ललाट सीमाओं की स्थिरता को पूर्व निर्धारित किया था। लेकिन जैसा कि अनुभव ने दिखाया है, यूएसएसआर के पतन के बाद भी, ललाट सीमाएं गायब नहीं हुईं, जहां भू-राजनीतिक सीमाएं सांस्कृतिक, जातीय और भाषाई 1991 के साथ मेल खाती थीं]।

इस प्रकार, सीमा क्षेत्र में राजनीतिक स्थिति को दोनों देशों के बीच की सीमा की ख़ासियत से पूरी तरह से समझाया नहीं जा सकता है। विश्व सीमाओं की पूरी व्यवस्था में सीमा का स्थान भी महत्वपूर्ण है। यदि सीमा सैन्य-राजनीतिक या आर्थिक ब्लॉकों को अलग करती है तो सीमा का अवरोध कार्य अधिक मजबूत होता है।

दूसरा आधार यह है कि पहचान की समस्याओं से अलगाव में सीमाओं का अध्ययन नहीं किया जा सकता है - एक निश्चित सामाजिक और / या क्षेत्रीय समूह वाले व्यक्ति की आत्म-पहचान, मुख्य रूप से जातीय। राष्ट्रवाद में हमेशा क्षेत्र के लिए संघर्ष या उसके अधिकारों की रक्षा शामिल होती है। राष्ट्रवादी, एक नियम के रूप में, राजनीतिक मानचित्र के पुनर्वितरण का सपना देखते हैं - या तो अपने जातीय क्षेत्र का विस्तार करके, या इससे "बाहरी लोगों" को हटाकर। यह क्षेत्र राष्ट्र के तथाकथित आदिमवादी सिद्धांतों (अंग्रेजी आदिम से - मूल, आदिम) में एक केंद्रीय स्थान रखता है।

इन सिद्धांतों के आधार पर दो दृष्टिकोण हैं अलग व्याख्यामानव प्रकृति।

प्राकृतिक-जैविक दृष्टिकोण के समर्थक जातीय घटनाओं की समझ के लिए अवधारणाओं को लागू करना संभव मानते हैं। उनकी राय में, राष्ट्र विस्तारित रिश्तेदारी समूहों के आधार पर विकसित हुए हैं और जैविक मूल के आधार पर समुदायों का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस प्रकार राष्ट्र रक्त संबंधों में निहित गहरे स्नेह पर आधारित है।

एक और दृष्टिकोण, जिसे विकासवादी-ऐतिहासिक कहा जाता है, कई जर्मन, रूसी और सोवियत मानवविज्ञानी और नृवंशविज्ञानियों द्वारा अपनाया गया था। यह जेएल हेडर की धारणा से आता है

रक्त और मिट्टी की एकता के आधार पर उत्पन्न होने वाले समुदाय के रूप में लोग। उनकी अवधारणा के अनुसार,

एक राष्ट्र एक निश्चित क्षेत्र से जुड़े लोगों के ऐतिहासिक जातीय-सांस्कृतिक समुदाय से बनता है, और एक आत्मनिर्णायक स्थिर समुदाय है, जिसके प्रतिनिधि एक सामान्य वर्तमान और भविष्य में सामान्य जड़ों और विश्वास से एकजुट होते हैं। इस जातीय-सांस्कृतिक समुदाय के सदस्य महत्वपूर्ण विशेषताओं से एकजुट हैं जो पुराने समय से नहीं बदले हैं (भाषा, धर्म, क्षेत्र, संस्कृति, रीति-रिवाज, जीवन शैली, मानसिकता, ऐतिहासिक जड़ें)।

एल.एन. गुमिलोव के अनुसार, भौगोलिक और भूगर्भीय कारक नृवंशविज्ञान निर्धारित करते हैं। उन्होंने नृवंश को एक जैव-सामाजिक जीव के रूप में माना, जो अस्तित्व की एक निश्चित अवधि की विशेषता है, जो कुछ अवधियों में विभाजित है - युवा, परिपक्वता, वृद्धावस्था। गुमीलेव ने एक नृवंश के गठन को ब्रह्मांडीय ऊर्जा और परिदृश्य की विशेषताओं (विकास का एक स्थान) की संयुक्त क्रिया का एक उत्पाद माना जिसमें नृवंशविज्ञान आगे बढ़ा [गुमिलोव, 1989]। हालांकि, राष्ट्रों के जीवन में कभी-कभी अचानक और अप्रत्याशित परिवर्तन होते हैं, और लोगों के विचार जो उनके राष्ट्र को दूसरों से अलग करते हैं, जर्मन, फ्रेंच या रूसी के रूप में उनके राष्ट्रीय हितों के बारे में उनके विचार समय के साथ संशोधित होते हैं।

आदिमवादी विचार, वास्तव में, के। मार्क्स और वी। आई। लेनिन द्वारा आयोजित किए गए थे। चौड़े में प्रसिद्ध लेख"राष्ट्रों के आत्मनिर्णय के अधिकार पर" लेनिन ने मार्क्स के विचारों को विकसित करते हुए एक राष्ट्र के संकेतों को निम्नलिखित क्रम में रखा;

उस क्षेत्र की एकता जिस पर लोग रहते हैं;

सामान्य आर्थिक संबंध;

आपसी भाषा;

मनोवैज्ञानिक गोदाम की व्यापकता, या लोगों की संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं।

राष्ट्र के सदस्यों के आध्यात्मिक समुदाय लेनिन ने अंतिम मोड़ में ही विचार किया। उनका मानना ​​​​था कि जन्म से एक व्यक्ति एक निश्चित राष्ट्र का होता है और राष्ट्रीयता के स्वतंत्र विकल्प की कोई बात नहीं हो सकती है। लेनिन ने "किसी भी राष्ट्रीय संघ में अपने निवास स्थान की परवाह किए बिना, प्रत्येक नागरिक के मुफ्त प्रवेश द्वारा राष्ट्रों की संरचना के निर्धारण को अस्वीकार्य" माना। कोल। सिट., खंड XVII, पृ. 92-95].

खंड द्वितीय। राजनीतिक भूगोल

उन्होंने सांस्कृतिक-राष्ट्रीय स्वायत्तता के समर्थकों की तीखी आलोचना की, जिन्होंने बहुराष्ट्रीय राज्यों के निवासियों के स्वतंत्र रूप से एक स्कूल और शिक्षा की भाषा चुनने के अधिकार का बचाव किया। जेवी स्टालिन ने राष्ट्र की लेनिनवादी अवधारणा को पूरी तरह से स्वीकार करते हुए इस बात पर जोर दिया कि एक सामाजिक समुदाय एक राष्ट्र नहीं रह जाता है यदि वह लेनिनवादी परिभाषा के कम से कम एक मानदंड को पूरा नहीं करता है।

इस प्रकार, आदिमवादी मानते हैं कि राष्ट्रों में मापने योग्य, मूर्त विशेषताएं होती हैं। वास्तव में, यह संभव है, अधिक या कम सटीकता के साथ, उस क्षेत्र को चित्रित करना जिस पर एक जातीय समूह रहता है, उसकी भाषा बोलने वालों के अनुपात की गणना करने के लिए, आर्थिक संबंधों और सांस्कृतिक विशेषताओं का विश्लेषण करने के लिए।

इसलिए, यूएसएसआर के गठन के दौरान, मापने योग्य विशेषताओं के आधार पर जातीय समूहों के बीच एक स्पष्ट क्षेत्रीय और राजनीतिक सीमांकन एक व्यावहारिक कार्य में बदल गया। लेनिन ने राष्ट्र के आत्मनिर्णय के अधिकार का समर्थन किया, अर्थात्। एक स्वतंत्र के गठन तक, विदेशी क्षेत्रीय समुदायों से अलग होने का राज्य करने के लिए राष्ट्र राज्य. उसी समय, लेनिन का मानना ​​​​था कि देश जितना बड़ा होगा, मजदूर वर्ग के लिए अपने अंतर्राष्ट्रीय कार्यों को हल करने के लिए उतनी ही बेहतर स्थितियाँ होंगी, और व्यवहार में, उनकी राय में, राष्ट्र को यूएसएसआर से अलग करने की समीचीनता का प्रश्न तय किया जा सकता है। केवल इस पर उच्चतम स्तरप्रमुख कार्यकर्ता दल।

आत्मनिर्णय के लिए राष्ट्रों का अधिकार सैद्धांतिक रूप से यूएसएसआर की राज्य संरचना को रेखांकित करता है: यह आधिकारिक तौर पर माना जाता था कि लोगों को एक समाजवादी संघ के ढांचे के भीतर इस अधिकार का एहसास हुआ, जिसमें सार्वजनिक संस्थाएं. यह केवल यह तय करना बाकी था कि कौन से जातीय समूह अपने स्वयं के गणतंत्र या स्वायत्तता के हकदार थे, और जो आत्मसात या जातीय एकीकरण के अधीन थे, उदाहरण के लिए, यह माना जाता था कि जॉर्जियाई या रूसियों के उप-जातीय समूहों को एकल समाजवादी राष्ट्रों में एकीकृत किया जाएगा, और फिर प्रत्येक राष्ट्रीय इकाई की सीमाएँ बनाने के लिए। पूर्व रूसी साम्राज्य में, जनसंख्या की एक अत्यंत जटिल बहुराष्ट्रीय संरचना और कई जातीय समूहों के निवास की मिश्रित प्रकृति के साथ, यह कार्य अघुलनशील निकला। स्वायत्तता के बीच कठोर सीमाएँ खींचने के प्रयास अक्सर राष्ट्रीय संघर्षों को और बढ़ा देते थे।

आदिमवादी अवधारणाओं के विपरीत, राष्ट्र के यंत्रवादी सिद्धांतों के समर्थक उन्हें समझते हैं:

2. सीमाएं, राज्य भवन,...

आधुनिक समुदाय राजनीतिक हितों और हाल के दिनों में बनाई गई महत्वपूर्ण विशेषताओं से एकजुट हैं, और उनकी सामान्य वंशावली और भौगोलिक जड़ें आधुनिक समुदायों को एक साथ लाने के लिए बनाई गई मिथक हैं।

इस प्रकार के सिद्धांत में तथाकथित "मेल्टिंग पॉट थ्योरी" का सिद्धांत शामिल है, जो अमेरिकी मानवविज्ञानी और समाजशास्त्रियों द्वारा सामने रखे गए वर्षों के मध्य तक सांस्कृतिक नृविज्ञान पर हावी था। वे जातीय समूहों को पूर्व-औद्योगिक युग के अवशेष के रूप में देखते थे और मानते थे कि शहरीकरण और आधुनिकीकरण, अल्पसंख्यक संस्कृति, संरचनात्मक और भाषाई आत्मसात की प्रक्रियाओं के दौरान जातीय समुदायों और जातीय भावनाओं का महत्व धीरे-धीरे कम हो जाएगा।

बार्थ और उनके अनुयायियों के विचारों के अनुसार, व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया में राष्ट्रीय आत्म-चेतना का निर्माण होता है और व्यक्ति किसी भी समूह के साथ सामान्य जातीय मूल की भावना के साथ पैदा नहीं होता है। जातीय पहचान के सिद्धांत के मुख्य प्रावधान स्पष्ट रूप से प्रमुख नृवंशविज्ञानी वी। ए। तनशकोव द्वारा तैयार किए गए थे:

जातीय समुदाय ऐतिहासिक संस्कृति के आधार पर मौजूद हैं B**

अंतर और सामाजिक निर्माण हैं जो लोगों और उनके द्वारा बनाए गए संस्थानों, विशेष रूप से राज्य की ओर से उद्देश्यपूर्ण प्रयासों के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं और मौजूद होते हैं। इन समुदायों का सार लोगों द्वारा एक समुदाय, या पहचान से संबंधित होने के साथ-साथ इसके आधार पर उत्पन्न होने वाली एकजुटता के बारे में लोगों द्वारा साझा किया गया विचार है;

चयनित सांस्कृतिक विशेषताओं और पहचान की सामग्री के आधार पर गठित समुदायों की सीमाएँ गतिशील और परिवर्तनशील और स्थितिजन्य योजनाएँ हैं;

समूह एकजुटता के लिए एक व्यक्तिगत पसंद के आधार पर बनाया और आधारित, सामाजिक-सांस्कृतिक समुदायों की प्रकृति उनके लक्ष्यों और रणनीतियों द्वारा निर्धारित की जाती है, जिसमें शामिल हैं: समूह एकजुटता के माध्यम से बाहरी चुनौतियों के जवाबों का संगठन,

संसाधनों पर नियंत्रण और राजनीतिक संस्थानसांस्कृतिक रूप से सजातीय समुदायों के भीतर सामाजिक आराम सुनिश्चित करना [तिशकोव, 1997 जे।

पहचान की प्रतिस्पर्धी और बहु ​​प्रकृति सामाजिक . के बीच संवाद और शक्ति संबंधों के परिणामस्वरूप निर्मित होती है

खंड द्वितीय। राजनीतिक भूगोल

mi समूह, एक सामाजिक समूह और राज्य के बीच, और राज्यों के बीच।

समूह पहचान के दो रूप एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं: संस्कृति (मुख्य रूप से जातीय) और राजनीतिक वफादारी (राजनीतिक) द्वारा, लोगों के सामाजिक समूहों के सबसे शक्तिशाली रूपों के अस्तित्व को दर्शाते हैं - जातीय समुदाय और राज्य संरचनाएं।

अपने विरोधियों या केंद्र से लड़ने के लिए एक जातीय समूह को जुटाने के प्रयास में अभिजात वर्ग राज्य की शक्तिपुराने या नए "मार्कर" का उपयोग करें - समूह की विशेषताएं और प्रतीक, ऐतिहासिक मिथक और सामाजिक प्रतिनिधित्व जो इसे दूसरों से अलग करते हैं, "हमें" ("हमारा") का विरोध "उन्हें", "अजनबी" से करते हैं।

सांस्कृतिक विचलन की प्रक्रिया एक विशेष दायरा प्राप्त करती है यदि राज्य मशीन को उसकी सेवा में रखा जाता है, जैसा कि पूर्व यूएसएसआर के गणराज्यों में हुआ था। नई जातीय पहचान के निर्माण में अग्रणी बल राजनीतिक अभिजात वर्ग हैं, जो अपने वैधीकरण में रुचि रखते हैं, एक ऐसी स्थिति बनाए रखते हैं जो उन्हें समूह के आर्थिक और अन्य संसाधनों को नियंत्रित करने की अनुमति देता है।

इस प्रकार, यह राष्ट्र और राज्य निर्माण की प्रक्रिया में है और राष्ट्रीय संघर्षों के परिणामस्वरूप अक्सर नई सीमाएँ, नए सीमा क्षेत्र और पड़ोसियों के बीच नए संबंध बनते हैं। इसलिए, अनुसंधान का प्रारंभिक बिंदु आधुनिक सीमाएंप्रादेशिक पहचानों के उद्भव और विकास का अध्ययन होना चाहिए।

सीमाएं अपेक्षाकृत हाल की सामाजिक संरचनाएं हैं, जिन्हें पहले सामाजिक प्रतिनिधित्व में बनाया गया था, और फिर पहले से ही एक मानचित्र द्वारा सीमांकित किया गया था।

यदि सीमा की प्रकृति राज्य की प्रकृति पर निर्भर करती है, तो इसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं क्या हैं? राज्य के सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य और कार्य क्या हैं? सीमा की प्रकृति वैश्विक और अंतर्राष्ट्रीय मुद्दों से कैसे संबंधित है? इन सवालों का जवाब देने के लिए, जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, एक साथ कई स्तरों पर सीमाओं पर विचार करना आवश्यक है - वैश्विक से स्थानीय तक, हालांकि राज्य का स्तर अब तक का सबसे महत्वपूर्ण है। आमतौर पर, विश्व प्रणालियों के सिद्धांत में, तीन स्तरों का विश्लेषण किया जाता है (चित्र 12 ए) - वैश्विक, राज्य (या राष्ट्रीय) और स्थानीय।

2. सीमाएं, राज्य भवन,...

चावल। 12. विश्व व्यवस्था के सिद्धांत के अनुसार विश्लेषण के स्तर और राजनीतिक सीमाओं के प्रकार।

राज्य वैश्विक स्तर. अंतरराष्ट्रीय

और प्रशासनिक सीमाएं

एकल प्रणाली के रूप में, और ट्रांस-

सूचना, माल, पूंजी, ऊर्जा, प्रदूषकों, प्रवासियों और पर्यटकों के सीमा प्रवाह, अंतर्राष्ट्रीय संगठनों की क्षमता का विस्तार और गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों (जातीय और सामाजिक आंदोलनों, गैर-सरकारी) में सीमा पार अभिनेताओं के प्रभाव में वृद्धि संगठन) महत्व को कम करते हैं और राज्य की सीमाओं के कार्यों को बदलते हैं, जो तेजी से "पारदर्शी" होते जा रहे हैं। सभी शोधकर्ता इस स्पष्ट तथ्य से सहमत हैं - इस प्रक्रिया के बारे में केवल उनकी व्याख्याएं अलग हैं।

वालरस्टीन और टेलर के अनुयायी और वैश्विक अन्योन्याश्रयता के अन्य विकास सिद्धांतकार वस्तु पर ध्यान केंद्रित करते हैं

खंड द्वितीय। राजनीतिक भूगोल

सकारात्मक आर्थिक कारक - जैसे श्रम के अंतर्राष्ट्रीय विभाजन को गहरा करना, संचार और संचार के साधनों में सुधार। वे इस प्रक्रिया के परिणामों की व्याख्या वैश्विक नेटवर्क के गठन के रूप में करते हैं जिसमें वर्चस्व और अधीनता के संबंध उत्पन्न होते हैं और "केंद्र-परिधि" संरचनाएं मजबूत होती हैं। एकीकरण सिद्धांतों के समर्थक, इसके विपरीत, व्यक्तिपरक कारकों की इस प्रक्रिया में अग्रणी भूमिका पर जोर देते हैं - राजनीतिक इच्छाशक्ति और राजनीतिक संस्थान।

जैसा कि आप जानते हैं, वैश्विक आर्थिक कारक राज्यों की वास्तविक संप्रभुता में सापेक्ष कमी की ओर ले जाते हैं: कुछ लेखक यह भी मानते हैं कि राष्ट्र-राज्य (राष्ट्र-राज्य) लगभग समाप्त हो रहा है। यदि अतीत में सीमाओं को "लाभदायक" और "लाभहीन", "प्राकृतिक" और "कृत्रिम" में विभाजित किया गया था, जो अक्सर क्षेत्रीय दावों और यहां तक ​​​​कि आक्रामकता के आधार के रूप में कार्य करता था, तो अब यूरोपीय और उत्तरी अमेरिकी एकीकरण की प्रगति एक और हो गई है चरम - राज्य की सीमाओं को मिटाने के मिथक का उदय, ये "इतिहास के निशान"। आखिरकार, एक प्रसिद्ध सूत्र है: मिथक को नष्ट करने का कोई भी प्रयास एक या अधिक नए बनाने का एक तरीका है।

हालांकि, सार्वजनिक जीवन का अंतर्राष्ट्रीयकरण कभी भी "सीमाहीन" दुनिया या सीमाओं के बिना दुनिया की ओर नहीं ले जाएगा। इसके विपरीत, इस प्रक्रिया की सफलता सीधे इस तथ्य पर निर्भर करती है कि विश्व अंतरिक्षराज्य की सीमाओं से "देश के वर्गों में विभाजित और, लगातार बढ़ती सीमा तक -? जिलों और शहरों में भी, क्योंकि पूंजी की आवाजाही के लिए क्षेत्रीय इकाइयों के बीच एक "संभावित अंतर" की आवश्यकता होती है जिसमें विभिन्न रीति-रिवाज, वित्तीय, श्रम, पर्यावरण और अन्य कानून और स्थानीय अधिकारियों की गारंटी लागू होती है।

दूसरे शब्दों में, विश्व व्यवस्था को असमानता की आवश्यकता है, और राज्य की सीमाएँ उन्हें बनाए रखने और बनाए रखने का काम करती हैं। लेकिन सीमाएं, बदले में, वैधता के बिना अकल्पनीय हैं - उनके भीतर रहने वाले लोगों की विशिष्ट पहचान।

राज्य की सीमाएँ सार्वजनिक जीवन का एक जैव-सामाजिक-अपरिवर्तनीय हैं, क्योंकि यह सीमाओं के बिना असंभव है, एक प्रकार की झिल्ली जो जातीय और / या राज्य क्षेत्र और पर्यावरण के बीच विनिमय को नियंत्रित करती है, जिसके बिना मानव और भौतिक संसाधनों की अराजकता और "एन्ट्रॉपी" इस क्षेत्र को धमकी दें।

विश्व आर्थिक संबंधों की तस्वीर गतिविधि के कुछ क्षेत्रों, क्षेत्रीय संकटों और राजनीतिक कारकों में तकनीकी क्रांतियों के कारण तेजी से और लगातार परिवर्तन के अधीन है। सामाजिक और सांस्कृतिक-भौगोलिक अंतर, जिसमें अंतर और पहचान का विकास शामिल है, बहुत अधिक धीरे-धीरे बदलते हैं और बने रहते हैं सबसे महत्वपूर्ण कारकविश्व विकास में जड़ता, निरंतरता और स्थिरता। विश्व में होने वाले परिवर्तनों और राष्ट्रीय प्रतिमा-विज्ञान के बीच एक द्वन्द्वात्मक संबंध है। यदि नवाचारों और परंपराओं के बीच संतुलन का उल्लंघन किया जाता है, तो इसे अक्सर राष्ट्रीय पहचान के लिए खतरे के रूप में माना जाता है और एक विरोधाभासी प्रभाव का कारण बनता है - सीमाओं के अवरोध समारोह को मजबूत करना, उदाहरण के लिए, शाह ईरान में 1970 के दशक के अंत में। फिर भी, वैश्वीकरण और संस्कृति के समरूपीकरण की ओर एक स्पष्ट प्रवृत्ति है, जो सीमाओं को नहीं पहचानती है और पहचान के विकास को गति देती है।

राज्य स्तर। राज्य और राष्ट्र के बीच संबंधों के विश्लेषण के तीन दृष्टिकोण हैं, जिन पर सीमाओं के विकास का दृष्टिकोण भी निर्भर करता है:

आदिमवादी (या "प्रगतिवादी"), जिनके समर्थक राज्य को मौलिक मानवाधिकारों में से एक की प्राप्ति के लिए एक साधन और स्थान के रूप में मानते हैं - आत्मनिर्णय के लिए एक जातीय समूह का अधिकार;

भू-राजनीतिक, जिसकी नींव गिडेंस द्वारा विकसित की गई थी, जिसके अनुसार राज्य एक संदूक है

अधिकारियों और इसे प्रभावित करने वाले बाहरी कारकों पर नियंत्रण रखने के लिए वैश्वीकरण के संदर्भ में अपने प्रभाव का विस्तार करना चाहता है, और इसके लिए इसे अपने नागरिकों की वफादारी को मजबूत करने की आवश्यकता है;

नव-उदारवादी, जिनके समर्थक आधुनिक आर्थिक और अन्य समस्याओं के दायरे की तुलना में किसी भी राज्य की सीमाओं की संकीर्णता पर भी जोर देते हैं; कोई भी देश अकेले इनका समाधान नहीं कर सकता। नतीजतन, कोई भी राज्य, केवल अपनी ताकतों पर भरोसा करते हुए, अपने नागरिकों के लिए एक संतोषजनक स्तर की भलाई सुनिश्चित नहीं कर सकता है। इसके अलावा, बाहर से आने वाली चुनौतियों का सामना करने के लिए (विश्व बाजारों में पतन,

आपदाएं, आदि), राष्ट्रीय सरकारें

सरकार के अलोकतांत्रिक तरीकों का सहारा लेने के लिए मजबूर।

नृवंश और राज्य का आदिमवादी दृष्टिकोण, वास्तव में, राष्ट्र-राज्य (राष्ट्रीय स्तर पर सजातीय राज्य) की अवधारणा के आधार के रूप में कार्य करता है।

खंड पी। राजनीतिक भूगोल

इस दृष्टिकोण के अनुसार, राज्य की सीमाओं की आकृति विज्ञान और कार्य दृढ़ता से अपने राज्य के प्रति नागरिकों की वफादारी पर निर्भर करते हैं - दोनों पक्षों की आबादी की जातीय या राजनीतिक पहचान, क्योंकि दुनिया के कई देश बहुराष्ट्रीय हैं और कई लोग नहीं करते हैं उनका अपना राज्य है।

भू-राजनीतिक दृष्टिकोण के अनुयायी, सीमाओं की समस्या की व्याख्या करते हुए, पहचान को भी प्राथमिकता देते हैं, हालांकि इसमें अप्रत्यक्ष रूप, विभिन्न स्तरों पर क्षेत्र के साथ एक व्यक्ति की आत्म-पहचान की भूमिका पर बल देना।

दूसरी ओर, नव-उदारवादी मानते हैं कि हमारे समय में राजनीतिक सीमाओं और पहचानों का गंभीर रूप से क्षरण हो रहा है।

पहचान की समस्या राज्य के कार्यों के विश्लेषण के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। XX सदी में। पिछली शताब्दी में बनाए गए राष्ट्र-राज्य का आदर्श, एक आम भाषा और संस्कृति के साथ कमोबेश सजातीय जातीय समूह को एकजुट करना, लोकतांत्रिक चुनावी प्रक्रियाओं द्वारा वैध, बहुत फीका पड़ गया है। दुनिया के कई क्षेत्रों में खूनी घटनाओं ने इसकी अव्यवहारिकता दिखाई: दुनिया में हमेशा राज्यों की तुलना में अधिक जातीय समूह होंगे, और कई लोग ऐतिहासिक रूप से अपने पड़ोसियों के साथ अपने क्षेत्र को साझा करते हैं। फिर भी, जैसा कि पूर्व यूगोस्लाविया में हाल की घटनाओं ने प्रदर्शित किया है, यह आदर्श अपनी कुछ अपील को बरकरार रखता है।

हमारे समय में, राष्ट्र-राज्य स्पष्ट और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त सीमाओं के साथ एक राजनीतिक क्षेत्रीय इकाई है, जिसके भीतर जनसंख्या की एक निश्चित राजनीतिक पहचान होती है, जो एक नियम के रूप में, राष्ट्रवादी-दिमाग वाले अभिजात वर्ग द्वारा बनाई जाती है।

हार्वे के अनुसार, राष्ट्रवाद एक व्यक्ति की एक विशेष प्रकार की क्षेत्रीय आत्म-पहचान और विचारधारा का एक क्षेत्रीय रूप है। राष्ट्रवाद का लक्ष्य एक जातीय पहचान बनाना है, जिसका एक तत्व कुछ भौगोलिक सीमाएँ हैं। अविभाज्य शास्त्रीय त्रय राजनीतिक भूगोलयूरोप में "राष्ट्र-क्षेत्र-राज्य" का उदय "उन्नीसवीं सदी के प्रारंभ में" हुआ।

राष्ट्रीय (राजनीतिक) पहचान के आधार पर "ऊपर से" राष्ट्र-राज्य के निर्माण का एक उत्कृष्ट उदाहरण आधुनिक फ्रांस का इतिहास है। यह देश एक शक्तिशाली यूरोपीय शक्ति तभी बन पाया है जब इसका अधिकांश भाग

2. सीमाएं, राज्य भवन,...

जनसंख्या, जातीय मूल की परवाह किए बिना - ब्रेटन, अल्साटियन, कैटलन, बास्क, फ्लेमिंग, आदि - खुद को फ्रेंच के रूप में पहचानने लगे। यह आश्चर्यजनक रूप से हाल ही में हुआ - केवल 1870 के दशक में, जब:

रेलवे और अन्य सड़कों के घने नेटवर्क ("रेलवे साम्राज्यवाद") के कारण देश के क्षेत्र को अंततः मजबूत बाजार संबंधों द्वारा "बन्धन" किया गया था;

उभरते हुए लोकप्रिय दैनिक समाचार पत्रों ने जनता को एक संयुक्त फ्रांसीसी लोगों की छवि के साथ प्रस्तुत किया;

सिस्टम बनाया गया था माध्यमिक समाजीकरणसार्वभौमिक सैन्य सेवा की शुरूआत के माध्यम से मानव और एकल प्रणालीअनिवार्य प्राथमिक, और फिर सभी के लिए सामान्य कार्यक्रमों के साथ माध्यमिक शिक्षा और मानक फ्रेंच में शिक्षण (उदाहरण के लिए, छात्रों को ब्रेटन में स्कूल में बात करने के लिए दंडित किया गया था);

केंद्रीकृत प्रशासनिक और चर्च प्रणाली, आधुनिक शब्दों में, पूरे देश में कर्मियों के रोटेशन, और पेरिस के मूल निवासी को ब्रिटनी में एक प्रशासनिक पद पर नियुक्त किया जा सकता है, और इसके विपरीत।

जैसा कि फ्रांस के उदाहरण से पता चलता है, एक सामान्य भाषा का प्रयोग इनमें से एक है आवश्यक शर्तेंराजनीतिक और / या जातीय पहचान का गठन।

इसके निर्माण में योगदान करते हुए, राज्य अपनी स्वयं की प्रतिमा विकसित करता है - प्रतीकों, छवियों, राष्ट्रीय अवकाश, नियमित परेड, त्योहारों, सार्वजनिक समारोहों, अभिव्यक्तियों और परंपराओं की एक प्रणाली - जो सभी राष्ट्रीय एकजुटता को मजबूत करने में मदद कर सकते हैं और दोनों पर आबादी के बीच के अंतर को बढ़ा सकते हैं। राज्य की सीमा के किनारे।

आइकनोग्राफी में राष्ट्रीय रूढ़िवादिता की एक प्रणाली भी शामिल है जिसके माध्यम से राष्ट्रीय इतिहास, दुनिया में देश का क्षेत्र और स्थान, उसके "प्राकृतिक" सहयोगी और दुश्मन, और धन्यवाद जिसके लिए देश का भू-राजनीतिक सिद्धांत बनाया गया है। अंग्रेजी मानवविज्ञानी बी. एंडरसन ने ठीक ही कहा है कि

राष्ट्रवाद का उद्देश्य राष्ट्र को एकजुट करना है, और बाहर की ओर राष्ट्र और उसके क्षेत्र को पड़ोसी लोगों से अलग करना है।

राष्ट्रीय रूढ़ियों में आवश्यक रूप से अंतरिक्ष की छवियां शामिल हैं: राज्य क्षेत्र में शामिल क्षेत्र

खंड द्वितीय। राजनीतिक भूगोल

राष्ट्रीय चेतना, कुछ प्रकार के कोड प्राप्त करते हैं, और उनमें से कई राष्ट्रीय प्रतीक बन जाते हैं, जैसे सर्बिया के लिए कोसोवो और आंशिक रूप से रूस के लिए सेवस्तोपोल।

सर्वेक्षणों से पता चला है कि सभी सामाजिक समूहदो-तिहाई से अधिक रूसियों का मानना ​​है कि सेवस्तोपोल होना चाहिए रूसी शहर(सौभाग्य से, अन्य सर्वेक्षणों के अनुसार, 85% तक उत्तरदाताओं का मानना ​​​​है कि रूस को बल या जबरदस्ती के माध्यम से रूसी-भाषी आबादी द्वारा बसाए गए क्षेत्रों को वापस नहीं करना चाहिए और न ही वापस करना चाहिए)। फिर भी, रूसियों के "मानसिक" क्षेत्र में अभी भी सेवस्तोपोल शामिल है। जॉर्जियाई जनता स्पष्ट रूप से निकट भविष्य में अबकाज़िया को जॉर्जिया का अभिन्न अंग नहीं मानने के लिए सहमत नहीं होगी। ऐसा ही कुछ फ्रांस में हुआ। फ्रांसीसी मतदाताओं ने हमेशा अलसैस और लोरेन को फ्रांस का हिस्सा माना है। हालाँकि, 1950 के दशक में उन्होंने अल्जीरिया को फ्रांसीसी क्षेत्र मानने से इनकार कर दिया, जिससे जनरल चार्ल्स डी गॉल की सरकार के लिए एवियन में समझौतों को समाप्त करना आसान हो गया, जिसके अनुसार इस देश को स्वतंत्रता प्राप्त हुई।

कभी-कभी क्षेत्र के बारे में रूढ़िवादी विचार "प्रादेशिक विचारधारा" में विकसित होते हैं, पड़ोसियों के लिए क्षेत्रीय दावों को सही ठहराते हैं और अतिरिक्त की आवश्यकता होती है " रहने के जगह"("ग्रेट सर्बिया" और "ग्रेट अल्बानिया", "ग्रेट सोमालिया" और " ग्रेटर हंगरी" आदि।)। नकारात्मक राष्ट्रीय रूढ़िवादिता विशेष रूप से सफलतापूर्वक जड़ लेती है यदि राष्ट्रीय अभिजात वर्ग अपने जातीय समूह की क्षेत्रीय अखंडता और संस्कृति के लिए खतरा महसूस करते हैं, और ये विचार क्षेत्रीय पहचान के प्रमुख तत्व बन जाते हैं। नस्ल, भाषा, धर्म की समानता की तुलना में जातीय और राजनीतिक पहचान कभी-कभी एक स्थिर राज्य बनाने में बहुत बड़ी भूमिका निभाती है। इतालवी राजनेता डी'एगेलियो के लिए प्रसिद्ध कहावत - "हमने इटली बनाया, अब हमें इटालियंस बनाना चाहिए" - कई नए स्वतंत्र राज्यों के राजनीतिक अभिजात वर्ग के लिए इसके महत्व को बरकरार रखता है। एक राजनीतिक पहचान के बिना, राज्य विभिन्न के मोज़ेक में बदल जाता है जातीय-सांस्कृतिक क्षेत्र।

यद्यपि जातीय पहचान अभी भी किसी व्यक्ति की क्षेत्रीय आत्म-पहचान में एक केंद्रीय स्थान रखती है, इसकी भूमिका धीरे-धीरे घट रही है। अब तक, कभी-कभी यह माना जाता था कि प्रत्येक नागरिक की एक ही जातीय पहचान होनी चाहिए और वह अपने राष्ट्र-राज्य में रहना चाहिए। हालांकि, यह तेजी से स्पष्ट होता जा रहा है कि कई, यदि हम में से अधिकांश नहीं, तो एक ही बार में कई क्षेत्रीय और/या जातीय समुदायों के साथ अपनी पहचान बनाते हैं। क्षेत्रीय पहचान की प्रणाली हो सकती है

2, बॉर्डर्स, स्टेट बिल्डिंग,...

घोंसले के शिकार गुड़िया के रूप में डाल दिया। इस प्रकार, पूर्वी यूक्रेन में, विशेषज्ञ जातीय और क्षेत्रीय पहचान के छह स्तरों (सोवियत, रूसी, यूक्रेनी और कई क्षेत्रीय वाले) तक गिनते हैं।

चूंकि राष्ट्रीय, जातीय, क्षेत्रीय और स्थानीय पहचान अक्सर ओवरलैप होती हैं और कई निष्क्रिय हैं, विभिन्न राजनीतिक अभिनेता (केंद्रीय और स्थानीय प्राधिकरण, पार्टियां, नेता) मौजूदा या "जागृत" पहचान को सक्रिय करने की कोशिश करते हुए अधिक से अधिक समर्थकों को आकर्षित करने के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं।

विभिन्न जातीय और क्षेत्रीय और उनके स्तरों के बीच संबंध हमारे समय में विषय हैं तेजी से परिवर्तन, जो अनिवार्य रूप से राजनीतिक सीमाओं की विश्व व्यवस्था की स्थिरता को कमजोर करता है।

के कार्य के संरचनावादी सिद्धांत के अनुसार

राज्य अब और अधिक जटिल हो गए हैं। यह बन गया जोड़नाएकीकृत विश्व अर्थव्यवस्था और उस स्थान के बीच जहां किसी व्यक्ति का दैनिक जीवन होता है, वह रहता है और काम करता है, एक प्रकार का बफर जो रोजगार पर वैश्विक आर्थिक तत्वों के प्रहार और विशिष्ट बस्तियों की भलाई को नरम करता है।

हालांकि, "ऊपर से*" और "नीचे से" दोनों के दबाव के अधीन, कंटेनर राज्य अधिक से अधिक लीक कर रहा है। दबाव "ऊपर से" मुख्य रूप से प्रकृति में आर्थिक है और राज्य की क्षमता में कमी के साथ जुड़ा हुआ है, जो कि अंतरराष्ट्रीय निगमों की गतिविधियों को प्रभावित करने के लिए है, इसकी अर्थव्यवस्था के कामकाज के लिए वित्तीय और अन्य स्थितियां, जो वैश्विक और मैक्रो-क्षेत्रीय स्तरों पर बनती हैं। . जिलों, शहरों और अन्य बस्तियों के स्तर से "नीचे से" दबाव मुख्य रूप से जातीय और क्षेत्रीय आंदोलनों की बढ़ती गतिविधि के कारण होता है जो आधिकारिक राज्य के साथ प्रतिस्पर्धा करने वाली पहचान विकसित करते हैं। इस प्रकार राष्ट्र-राज्य अब विश्व व्यवस्था के पाँच स्तरों में से केवल एक है, हालाँकि अभी भी सबसे महत्वपूर्ण (चित्र। 116) है।

अब दो और हैं मध्यवर्ती स्तर, जो उन कारकों से प्रभावित होते हैं जो राजनीतिक सीमाओं के कार्यों और सीमा क्षेत्रों में स्थिति को तेजी से प्रभावित कर रहे हैं, हालांकि in बदलती डिग्रीदुनिया के विभिन्न हिस्सों में - मैक्रो-क्षेत्र (देशों के समूहों और उनके हिस्सों से मिलकर) और क्षेत्र (देशों के भीतर)।

खंड द्वितीय। राजनीतिक भूगोल

वैश्विक अर्थव्यवस्था न केवल राज्य की सीमाओं के अस्तित्व पर निर्भर करती है। वैश्वीकरण प्रक्रियाएं नई पहचान बनाती हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध पश्चिमी यूरोप में आकार ले रहा है, जहां आर्थिक एकीकरण सबसे सफलतापूर्वक विकसित हो रहा है। इसी समय, यूरोपीय संघ के सुपरनैशनल संस्थानों को मजबूत करना और एक सामान्य यूरोपीय पहचान का निर्माण करना है

"क्षेत्रों के यूरोप" के निर्माण के समानांतर।

यह प्रक्रिया पुराने क्षेत्रीय जातीय और क्षेत्रीय पहचान के आधार पर पूरे यूरोपीय संघ में व्यापक विकेंद्रीकरण और क्षेत्रीयकरण में व्यक्त की गई है। वे प्रशासनिक प्रभागों के साथ इतने लंबे समय से समाप्त ऐतिहासिक प्रांतों के साथ नहीं जुड़े हैं, जिनकी सीमाएं पूर्व-पूंजीवादी अतीत में बनाई गई थीं। सीमा पार के क्षेत्र, जैसे कि प्रसिद्ध रेजियो बेसिलेंसिस (बेसल क्षेत्र), यूरोपीय संघ के निर्णय निर्माताओं का विशेष ध्यान आकर्षित करते हैं और विशेष शक्तियों से संपन्न हैं। उनका उपयोग करते हुए, सीमा-पार क्षेत्रों के अधिकारी, अपने स्वयं के बजट वाले, राजनीतिक गतिविधि के स्वतंत्र विषयों में बदल रहे हैं। यह प्रवृत्ति राज्य की सीमाओं की भूमिका को और कमजोर करती है, जिनमें से कुछ कार्यों को मैक्रो-क्षेत्रीय सीमाओं (पूरे यूरोपीय संघ के) में स्थानांतरित कर दिया जाता है, दूसरा भाग क्षेत्रीय सीमाओं को, जो विश्व सीमाओं की संपूर्ण प्रणाली के परिवर्तन में योगदान देता है।

मैक्रो-क्षेत्रीय स्तर: यूरोप का उदाहरण। सबसे महत्वपूर्ण मैक्रो-क्षेत्रीय पहचान की सामग्री - पश्चिमी यूरोपीय - ने लंबे समय से सिद्धांतकारों पर कब्जा कर लिया है, जिसमें भूगोलवेत्ता भी शामिल हैं। यद्यपि यूरोपीय पहचान अभी भी अपेक्षाकृत कमजोर है और इसकी सामग्री, यूरोबैरोमीटर पत्रिका के समाजशास्त्रीय आंकड़ों के अनुसार, अलग-अलग देशों में भिन्न होती है, यूरोपीय संघ के देशों में पैन-यूरोपीय आइकनोग्राफी को सक्रिय रूप से पेश किया जा रहा है। उपसर्ग "यूरो-" यूरोपीय संघ के देशों के निवासियों के लिए पहले से ही परिचित हो गया है: यह 1 जनवरी से लागू एकल मुद्रा का नाम है; एक घंटे की हाई-स्पीड ट्रेन यात्रियों को लंदन से पेरिस तक चैनल टनल के माध्यम से पहुंचाती है, जहां उन्हें ब्रसेल्स में यूरोप के एकमात्र मनोरंजन पार्क में जाने का अवसर मिलता है, वे सभी यूरोपीय संघ के देशों के प्रसिद्ध वास्तुशिल्प स्मारकों के सटीक मॉडल देख सकते हैं, पैन-यूरोपीय समाचार पत्र यूरोप हर जगह वितरित किया जाता है, आदि। डी।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि पश्चिमी सीमाएँ पूर्वी सीमाओं से कहाँ गुजरती हैं, और आंशिक रूप से दक्षिणी के साथ, स्थिति बहुत खराब है। सत्य का दावा करने के लिए किन देशों में विशेषताओं का पर्याप्त समूह है

2. सीमाएं, राज्य भवन,...

और कौन से नहीं हैं? व्यवहार में, यह 1990 के दशक में यूरोपीय संघ और नाटो में पूर्व समाजवादी देशों की सदस्यता की संभावनाओं द्वारा निर्धारित किया गया था।

यह कोई संयोग नहीं है कि लगभग सभी नए स्वतंत्र राज्य इतिहास को संशोधित करके, राजनेताओं, लेखकों, अतीत के सांस्कृतिक आंकड़ों का जिक्र करते हुए - एक शब्द में, सभी संभावित तर्कों का उपयोग करके यूरोप से अपना संबंध साबित करने की कोशिश कर रहे हैं। इस प्रकार, कुछ यूक्रेनी विचारक आश्वस्त हैं कि यूक्रेन का एक अभिन्न अंग है मध्य यूरोप. निर्दलीय के पहले राष्ट्रपति यूक्रेनी गणराज्यशहर में, सोवियत संघ के विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद

ग्रुशेव्स्की ने लिखा है कि "यूक्रेनी लोग न केवल ऐतिहासिक संबंधों के कारण पश्चिमी यूरोपीय सांस्कृतिक मंडल से संबंधित हैं, बल्कि पहले से ही यूक्रेनी राष्ट्रीय चरित्र के आधार पर हैं" [सीआईटी। द्वारा: यूक्रेनी राज्य का दर्जा ..., 1996, पी। 156].

कुछ विचारकों के अनुसार अ बनने के लिए

वास्तव में यूरोपीय राज्य, यूक्रेन को जल्दी से जल्दी से अलग होने की जरूरत है पूर्वी पड़ोसी: उनका मानना ​​है कि यूक्रेन और रूस के पास न तो है आम जड़ें, कोई सामान्य हित नहीं। इसके अलावा, केवल यूक्रेनियन - एक प्राचीन और सही मायने में स्लाव और, इसलिए, यूरोपीय लोग, और रूसी, फिनो-उग्रिक और विशेष रूप से तुर्किक-मंगोलियाई तत्वों के साथ स्लाव जनजातियों का एक देर से मिश्रण, जबरन अपने एशियाई पिछड़ेपन को यूक्रेनियन पर लगाया। ऐसे तर्क हैं मध्य और पूर्वी यूरोप के अन्य देशों में चर्चा के लिए भी विशिष्ट (मिलर, 1997 जे।

1997 में रूस के तूफानी विरोध के बावजूद तीन देशों (पोलैंड, चेक गणराज्य और हंगरी) को नाटो में भर्ती कराया गया था। बुल्गारिया और बाल्टिक राज्यों सहित कई और, एक लंबी लाइन में खड़े हैं। यूरोपीय संघ की सदस्यता के लिए शीर्ष उम्मीदवारों की घोषणा की गई है: ये वही पोलैंड, चेक गणराज्य, हंगरी, साथ ही स्लोवाकिया और एस्टोनिया हैं। यदि उन्हें वास्तव में यूरोपीय संघ द्वारा जल्द ही अपनाया जाना है, तो उन्हें शेंगेन समझौते पर हस्ताक्षर करने वाले देशों में मौजूद अवैध प्रवास को नियंत्रित करने के लिए सख्त उपायों का पालन करना होगा, तीसरे देशों के साथ विदेशी व्यापार पर प्रतिबंध स्वीकार करना होगा, आदि। पोलैंड और चेक गणराज्य पहले ही रूसी नागरिकों के लिए वीजा व्यवस्था शुरू कर चुके हैं, हंगरी जल्द ही ऐसा करने जा रहा है।

दूसरे शब्दों में, नए यूरोपीय संघ के सदस्यों की पूर्वी सीमाओं पर नई बाधाएं उत्पन्न हो सकती हैं, उनकी सीमाएं बहुत कम पारदर्शी हो जाएंगी, और यूरोप का कम से कम दो मैक्रो-क्षेत्रों में विभाजन तय हो सकता है, हालांकि उनके बीच की सीमाएं स्थानांतरित हो रही हैं। पूर्व। इस मामले में, नाटकीय टकराव विकसित होंगे। इसलिए, अगर रोमानिया यूरोपीय संघ में शामिल होता है, तो उसे मजबूर होना पड़ेगा

खंड द्वितीय। राजनीतिक भूगोल

मोल्दोवा के साथ अपनी सीमा को बंद करें, जो एक एकल रोमानियाई राष्ट्र की अवधारणा से अच्छी तरह सहमत नहीं है, बुखारेस्ट और चिसीनाउ दोनों में प्रचार किया (मोल्दोवन स्कूली बच्चे अब पूरे रोमानिया के इतिहास और भूगोल का अध्ययन कर रहे हैं, न कि केवल अपने देश का)।

सभी के लिए सुलभ और समझने योग्य, हंटिंगटन का सिद्धांत दुनिया में स्थिर भू-राजनीतिक दोषों के अस्तित्व की व्याख्या करता है, जो सभ्यताओं के बीच की सीमाओं के साथ मेल खाता है - सबसे बड़ा भू-सांस्कृतिक कर। हंटिंगटन के बाद, वाई। गैल ने सात विशिष्ट की पहचान की

मैक्रोरेगियंस और इस परिकल्पना को सामने रखा कि माल और सेवाओं, श्रम और पूंजी का मुख्य प्रवाह इन बड़े क्षेत्रों में चलता है और उनकी सीमाओं को पार नहीं करता है, जो आधुनिक दुनिया के मुख्य सांस्कृतिक "वाटरशेड" के रूप में काम करते हैं। घरेलू और विदेशी प्रेस दोनों में एक व्यापक चर्चा पहले ही स्पष्ट रूप से दिखा चुकी है कि हंटिंगटन की अवधारणा आधुनिक दुनिया की वास्तविकताओं की बहुत सरल व्याख्या करती है और वास्तविकता के अनुरूप नहीं है। इसके अलावा, यह राजनीतिक रूप से खतरनाक है, क्योंकि यह वर्षों की शक्ति की पुरानी भूराजनीति के पुनरुद्धार को सही ठहराता है, वर्तमान और ऐतिहासिक रूप से क्षणिक सांस्कृतिक और राजनीतिक सीमाओं के निरपेक्षता और स्थायीकरण की ओर जाता है। हालांकि, इस बात से इंकार करना मुश्किल है कि

राज्य की सीमाएँ हैं जो विषम जातीय, सांस्कृतिक और भाषाई सीमाओं के साथ मेल खाती हैं, और यह कि वे मजबूत द्वारा प्रतिष्ठित हैं बाधा कार्यऔर संघर्ष, अक्सर सामने होते हैं।

इस प्रकार, रूढ़िवादी और मुस्लिम क्षेत्रों के बीच की सीमाएं विशेष रूप से संघर्ष-प्रवण हैं (उदाहरण के लिए, बोस्निया और पूर्व यूगोस्लाविया के अन्य क्षेत्रों में, साइप्रस, काकेशस में)। यूरोप में पूर्वी और पश्चिमी ईसाई धर्म के बीच निभाई गई ऐतिहासिक भूमिका को नकारना भी मुश्किल है, हालांकि इसे एक नए भू-राजनीतिक जलक्षेत्र में नहीं बदला जा सकता है, जो कुख्यात "युद्ध के वर्षों के दौरान लोहे" से कम नहीं है।

1962 में अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक के. बोल्डिग ने इस बात का जिक्र किया विशेष प्रकारमैक्रो-क्षेत्रों के बीच की सीमाएँ - महत्वपूर्ण ग्रेनाइट।

वे उन मामलों में विकसित होते हैं जहां प्रमुख शक्तियां अपने राज्य क्षेत्र के बाहर अपने वास्तविक या काल्पनिक हितों की रक्षा करना चाहती हैं।

बोल्डिंग की अवधारणा प्रभाव क्षेत्र और क्षेत्र की अवधारणाओं से संबंधित है महत्वपूर्ण हित. तो, यूएसएसआर और उसकी प्रणाली के पतन से पहले

2. सीमाएं, राज्य भवन,...

प्रत्येक शक्ति की विदेश में कार्रवाई का अपना दायरा होता है, जो कमोबेश अंतरराष्ट्रीय समुदाय द्वारा मान्यता प्राप्त है, अपनी विशेष संवेदनशीलता के क्षेत्र को सीमित करता है, जिसमें वह अन्य राज्यों के कुछ कार्यों को बर्दाश्त नहीं करता है। मोनरो सिद्धांत, जिसने पूरे लैटिन अमेरिका को संयुक्त राज्य अमेरिका के "पिछवाड़े" में बदल दिया, या तथाकथित ब्रेझनेव सिद्धांत उन अवधारणाओं के उदाहरण हैं जो हाल के दिनों में महत्वपूर्ण सीमाओं को उचित ठहराते हैं। 1962 का क्यूबा मिसाइल संकट, जिसने लगभग III विश्व युद्ध, या 1979 के अंत में अफगानिस्तान में सोवियत सैन्य हस्तक्षेप को ट्रिगर किया, इन सिद्धांतों की प्रभावशीलता के सम्मोहक प्रमाण थे।

नाटो के पूर्व की ओर विस्तार के लिए मॉस्को की बेहद दर्दनाक प्रतिक्रिया से पता चलता है कि पुरानी महत्वपूर्ण सीमाओं के भीतर एक विशेष संवेदनशीलता अभी भी मौजूद है, भले ही ये दर्द प्रेत हों (उस दर्द के समान जो एक व्यक्ति पहले से ही कटे हुए पैर के साथ अनुभव कर सकता है)। रूस में, "घेरे" का मनोविज्ञान ऐतिहासिक रूप से मजबूत है - शत्रुतापूर्ण या अमित्र राज्यों द्वारा सभी तरफ से घिरे होने का डर, सैन्य-रणनीतिक दृष्टि से असुरक्षित ललाट सीमाओं को प्राप्त करने का।

मॉस्को के लिए सबसे प्रतिकूल परिदृश्यों में से एक तथाकथित बाल्टो-पोंटिक बेल्ट का बाल्टिक से काला सागर तक सीधे अपनी पश्चिमी सीमाओं से परे, इसे यूरोप से अलग करना है। 1996-1999 में स्थिति के इस तरह के विकास की संभावना स्पष्ट रूप से दिखाई दे रही थी। लेकिन बहुत कुछ, यदि मुख्य बात नहीं है, तो यहां रूस पर ही निर्भर करता है।

जिला स्तर। कई कारकों की कार्रवाई और राज्य की सीमाओं के भीतर राज्य की पहचान मिट जाती है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि

19वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप की विशिष्ट परिस्थितियों में विकसित राष्ट्र राज्य की अवधारणा। और एक समान भाषा और संस्कृति, आर्थिक संबंधों और स्पष्ट और सुरक्षित सीमाओं के भीतर काम करने वाली कानूनी प्रणाली द्वारा एकजुट एक सजातीय राष्ट्र के निर्माण को दुनिया के अधिकांश देशों पर लागू नहीं किया जा सकता है,

क्योंकि वे बहुराष्ट्रीय हैं और

हम और उनके पास सामाजिक और सांस्कृतिक पूर्वापेक्षाओं का अभाव है

खंड द्वितीय। राजनीतिक भूगोल

अपने विभिन्न विशिष्ट भागों को एक स्थिर एकात्मक अवस्था में मिलाना।

कई मामलों में, राज्य की पहचान जातीय पहचान के समान नहीं है, उदाहरण के लिए, क्यूबेक (कनाडा) में: इसे अधिक सही ढंग से राजनीतिक पहचान कहा जाता है। कई देशों में, यह पहचान कमजोर है, अगर यह मौजूद है, जो सीधे उनके क्षेत्र की अखंडता और सीमाओं की हिंसा से संबंधित है। जातीय पहचान हमेशा एशिया के कई देशों में लगाए गए राजनीतिक से जुड़ी नहीं होती है और औपनिवेशिक अधिकारियों द्वारा ऊपर से अफ्रीका। में राजनीतिक पहचान बनाने की कई कोशिशें बहुराष्ट्रीय राज्यकोमा और सांस्कृतिक विकास में नई प्रवृत्तियों द्वारा विफल या एक निश्चित स्तर पर रोक दिया गया था, उदाहरण के लिए, में पूर्व यूगोस्लाविया, चेकोस्लोवाकिया, सोवियत संघ, बेल्जियम, जहां जातीय पहचान राजनीतिक से कहीं अधिक मजबूत हो गई है,

कई क्षेत्रीय दावों और विवादित सीमाओं के मुद्दों को राष्ट्रों के आत्मनिर्णय के अधिकार द्वारा उचित ठहराया जाता है, जिसे सबसे महत्वपूर्ण उदार आदर्शों और मानवाधिकारों में से एक माना जाता है। आत्मनिर्णय और सीमाओं के संशोधन की मांग जातीय-भाषाई दरारों पर आधारित सामाजिक अभ्यावेदन के विचित्र संयोजनों पर निर्भर करती है जो राष्ट्रों के निर्माण से पहले से मौजूद थे और आर्थिक और राजनीतिक हितपहचान में हेरफेर करने की मांग करने वाले अभिजात वर्ग।

इसका एक सरल राजनीतिक सूत्र इस प्रकार है:

यदि कोई स्थिर राजनीतिक पहचान नहीं है, कोई स्थिर सीमाएँ नहीं हैं, कोई स्थिर राज्य क्षेत्र नहीं है, कोई स्थिर राज्य नहीं है।

तीसरी दुनिया के दर्जनों देशों की वास्तविकता इसकी वैधता की पुष्टि करती है। कई देशों में, नाजुक राजनीतिक पहचान परस्पर विरोधी जातीय पहचानों का मुकाबला नहीं कर सकती हैं।

स्थिर और उच्च विकसित देशों में भी "शाश्वत" पहचान की अनुपस्थिति के अनगिनत सबूतों में से एक, इटली के उत्तरी क्षेत्रों में उत्तरी लीग के चुनावों में हालिया सफलता है, जिसने नए देश को अलग करने का मुद्दा उठाया। इतालवी राज्य से पडानिया। दरअसल, लीग के नेताओं ने अपने घटकों से पूछा, अमीर उत्तरी इटालियंस को अपनी जेब से अपेक्षाकृत पिछड़े दक्षिण को सब्सिडी क्यों देनी चाहिए, सिर्फ इसलिए कि वे और उनके दक्षिणी हमवतन खुद को इटालियंस कहते हैं? यदि हां, तो सभी इटालियंस को एक ही राज्य में क्यों रहना चाहिए? सितंबर 2000 में, लोम्बार्डी के सबसे बड़े और सबसे अमीर क्षेत्र की सरकार ने कार्रवाई की

2. सीमाएं, राज्य भवन....

2001 के वसंत में एक क्षेत्रीय जनमत संग्रह कराने की पहल के साथ। यह मान लिया गया था कि इस क्षेत्र के निवासी अपने अधिकारियों को शक्तियों के तीव्र विस्तार के लिए केंद्र सरकार के साथ बातचीत करने की अनुमति देंगे, जो इटली के औपचारिक रूप से एकात्मक राज्य से एक ढीले संघ में परिवर्तन का कारण बन सकता है।

स्थानीय (स्थानीय) स्तर। राजनीतिक और जातीय पहचान का निर्माण पूरी तरह से राजनीतिक अभिजात वर्ग द्वारा पूरी तरह से विनियमित प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है, जो मानते हैं कि वे पूरी आबादी के हितों में कार्य करते हैं, और "ऊपर से नीचे तक" निर्देशित होते हैं। यह प्रक्रिया द्विपक्षीय है, और स्थानीय क्षेत्रीय समूह राज्य के गठन और समेकन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं)