yang ideologisnya adalah

Lavrov Petr Lavrovich(1823-1900)

Karya utama: "Surat Sejarah", "Esai tentang Filsafat Praktis".

Pada formasi pandangan filosofis P. Lavrov dipengaruhi oleh gagasan O. Comte, G. Spencer, K. Marx.

Ide utama. ketua faktor pendorong perkembangan peradaban, Lavrov dianggap sebagai kekuatan pengetahuan ilmiah, dan pembawa pengetahuan ini, menurutnya, adalah "individu yang berpikir kritis" (inteligensia) - kekuatan transformasi utama dalam masyarakat. Dia berpendapat bahwa karena "minoritas Rusia yang beradab" (intelijen) berhutang budi kepada rakyat untuk "pembebasannya dari kerja fisik” atas nama perbaikan mental, maka ia harus membayar utangnya kepada rakyat - mencerahkan dan mendidik mereka, menyebarkan ide-ide kesetaraan sosial dan mempersiapkan rakyat untuk revolusi.

arah konspirasi populisme revolusioner - tren yang sangat radikal, ideologisnya adalah P. N. Tkachev

Tkachev Petr Nikitich(1844-1885).

Karya utama: « Surat Terbuka Tuan Friedrich Engels" dan sejumlah artikel di jurnal "Nabat".

Ide utama. P. Tkachev percaya bahwa dengan “kebodohan liar” dan “naluri konservatif yang budak” dari rakyat, baik propaganda maupun agitasi tidak akan menyebabkan pemberontakan petani. Rakyat hanya dapat digunakan sebagai kekuatan penghancur di tangan "minoritas revolusioner" (organisasi revolusioner yang sangat konspirasi) yang harus merebut kekuasaan, menciptakan "negara revolusioner" dan memulai "tatanan rasional baru".

54. Tren pemberontakan populisme revolusioner, yang ideologisnya adalah M. A. Bakunin - salah satu ahli teori anarkisme terkemuka

Bakunin Mikhail Alexandrovich(1814-1876). Lahir dari keluarga bangsawan, ia dibesarkan dalam semangat pengabdian kepada raja dan agama. Ia belajar di Sekolah Artileri Mikhailovsky di St. Petersburg (1828-1834). Dia bertugas di unit artileri di provinsi Minsk dan Grodno. Pensiun pada tahun 1836, ia menetap di Moskow. Pada tahun 1840 ia pergi ke Jerman, mendengarkan ceramah di Universitas Berlin. Dari tahun 1843 - di Swiss, kemudian di Paris (tempat ia bertemu P. Proudhon), menjalin kontak dengan para emigran Polandia, dengan bantuan yang ia harapkan dapat diatur pidato revolusioner di Rusia. Pada tahun 1847 sesuai permintaan pemerintah Rusia diusir dari Prancis. Pada tahun 1848 - salah satu pemimpin pemberontakan Praha dan pemberontakan Dresden tahun 1849. Ditangkap, berada di penjara Saxony, Austria, dijatuhi hukuman mati di mana-mana, diampuni dan akhirnya, pada tahun 1851, dipindahkan otoritas Rusia. Terkandung di Petropavlovsk, Benteng Shlisselburg. Pada tahun 1857 ia diasingkan ke Siberia. Pada tahun 1861 ia melarikan diri melalui Jepang dan Amerika ke London. Dia berkolaborasi di surat kabar Kolokol, mendukung pemberontakan Polandia 1863-1864, bergabung dengan Internasional Pertama, dari mana dia diusir pada tahun 1872 sebagai pendiri Aliansi organisasi anarkis dan untuk pelanggaran pribadi (tidak menerjemahkan Kapital K. Marx, menghabiskan uang muka yang diterima untuk itu). Tinggal di Italia, lalu di Swiss. Meninggal di Bern.

Karya utama:"Kenegaraan dan Anarki", "Kekaisaran Knuto-Jerman", "Federalisme, Sosialisme, dan Antiteologi".

Ide utama. M. Bakunin percaya bahwa petani Rusia adalah pemberontak dan terlahir sebagai sosialis, dan oleh karena itu orang tidak boleh mengajarinya pemberontakan, Anda hanya perlu menyerukan pemberontakan. Kaum revolusioner harus memainkan peran sebagai percikan yang menyatukan pemberontakan (pemberontakan) yang tersebar "menjadi pemberontakan umum", dengan tujuan menghilangkan negara yang ada dan mencegah pembentukan yang baru. Tentu saja tugas pemberontakan semacam itu adalah revolusi sosial dan penghancuran negara, tujuan utama revolusi adalah penghancuran ketidaksetaraan di antara orang-orang. Hasil dari revolusi sosial dibuat sistem baru- "sebuah federasi bebas dari asosiasi pekerja - pertanian dan pabrik-kerajinan", yang prototipenya adalah komunitas petani. Bakunin merumuskan prinsip-prinsip masyarakat tanpa negara (anarkis): federalisme anarkis, pengadilan dilakukan perakitan populer, hukum adat beroperasi, tidak ada tentara (digantikan oleh milisi - orang-orang bersenjata) dan pejabat, serta milik bersama, kewajiban kerja, kebebasan berpikir, berbicara, hati nurani, dan berkumpul.

Ideologi populis, yang muncul di Kekaisaran Rusia pada 1860-an-1910-an, menganjurkan transisi masyarakat ke sosialisme "adil" langsung dari feodalisme, melompati kapitalisme. Ide tersebut diusulkan oleh Herzen dan dikembangkan oleh Bakunin, Belinsky, Chernyshevsky. Marxis menentang. Mereka berpendapat bahwa sistem yang baru lahir di Rusia hanya bisa menjadi kapitalis.

Faktanya, aktivitas kaum populis adalah semacam jembatan dalam gerakan revolusioner: dari tahap bangsawan (atau Desembris) ke Marxis (yaitu, kaum proletar). Namun, massa ternyata kebal terhadap propaganda revolusi. Ya, dan represi pemerintah menekan inisiatif ini. Namun demikian, itu meninggalkan bekas yang jelas yang diingat oleh sejarah Rusia. Siapa Populis dan mengapa mereka terkenal? Kami akan membicarakan ini secara rinci di artikel.

Mencari kebenaran rakyat

Siapa populis di abad ke-19? Ini adalah intelektual, raznochintsy yang mencari tempat mereka di masyarakat. Mereka tersiksa oleh pemikiran bahwa mereka telah lama memisahkan diri dari orang-orang, kebijaksanaan dan kebenaran mereka. Para petani dikatakan secara moral lebih tinggi dari diri mereka sendiri. Hanya mereka yang buta huruf, hidup dalam kemiskinan, menderita ketidakadilan. Dan kita perlu mendekati mereka, membuka mata mereka dan membimbing mereka di jalan yang benar. Ini adalah tugas kaum intelektual kepada rakyat. Perlu untuk menyamakan semua strata sosial dan mengambil yang terbaik dari masing-masing.

Juga, pandangan dunia para pembela pekerja yang baru dicetak didasarkan pada pendapat bahwa Rusia adalah negara asli. Keunikan ekonominya adalah produksi rakyat. Oleh karena itu, ia memiliki jalur perkembangan yang unik, berbeda dari negara lain. Kaum populis berusaha mengembangkan milik mereka sendiri, yang akan cocok baik untuk industrialis maupun petani biasa. Herzen, misalnya, menulis tentang "sosialisme Rusia" murni. Ini adalah sinyal untuk bertindak.

Asal usul doktrin

Hari ini, para ilmuwan menekankan betapa beragamnya sejarah Rusia. Dan di antara banyak arus politik lainnya, yang menarik adalah pertanyaan tentang siapa Narodnik itu dan apa tanah yang memunculkan fenomena ini. Mengapa usaha yang tampaknya masuk akal mengalami kesalahpahaman?

Rusia pada tahun-tahun itu - agraris, terbelakang. Kapitalisme kurang berkembang. Kehidupan petani dikendalikan oleh komunitas tanah. Para pekerja yang termasuk di dalamnya memiliki sebidang tanah bersama. Masyarakat menjamin mereka pekerjaan biasa dan kehidupan keluarga, asalkan persamaan hak untuk semua orang, melindungi penduduk desa dari pelecehan pemilik tanah besar, pejabat.

Belakangan, ketika stratifikasi sosial dimulai di desa, masyarakat menjadi rem perkembangan pertanian petani. Sementara itu, dia adalah perangkat model masyarakat Rusia dan menempati tempat khusus dalam diri manusia. Ini dimanfaatkan oleh mereka yang menyebarkan gerakan populis.

Herzen - cikal bakal populisme - mengamati betapa sedihnya revolusi 1848-1849 berakhir di Eropa. Dia kehilangan kepercayaan pada sosialisme Eropa. Membandingkan negaranya sendiri dengan negara-negara Barat, ia sampai pada kesimpulan bahwa sosialisme di Rusia pertama-tama harus didirikan. Dan itu tidak terlalu sulit. Bagaimanapun, komunitas di pedesaan adalah sel masyarakat sosialis yang sudah jadi. Di Sini Titik utama jawaban atas pertanyaan: siapa yang populis?

Kesetaraan atau keadilan?

Mereka yang keluar untuk membela hak-hak yang kurang beruntung mengklaim keadilan sebagai dasar masyarakat masa depan. Dan ini juga bisa dimengerti. Secara tradisional, seluruh budaya Rusia didasarkan padanya. "Saya tidak menuntut kesetaraan, tetapi keadilan!" - seru dalam novel Dostoevsky. Tema ini terus-menerus terdengar dalam satu atau lain bentuk dalam literatur dan pers periode 1860-1910. Dan inilah visi yang jelas tentang siapa populis dalam sejarah, bagaimana mereka berbeda dari kelompok-kelompok berpikiran revolusioner lainnya. Dengan demikian, kaum Marxis menekankan kesetaraan orang. Dan ini tidak memenuhi aspirasi rakyat Rusia. Bagaimanapun, kaum Marxis jauh dari realitas Rusia, budaya. Tidak merasakannya secara mendalam.

Orientasi Petani

Untuk lebih memahami siapa Narodnik itu, orang harus mengingat Herzen dengan "sosialisme Rusia" -nya. Dia mengalihkan perhatiannya ke para petani. Bagaimanapun, ini adalah basis sosial yang luas! Oleh karena itu, tujuannya adalah untuk menghilangkan kepemilikan tanah dari pemilik tanah, untuk membebaskan penduduk desa dengan jatah mereka (tanpa penebusan), untuk memperkenalkan pemerintahan sendiri.

Chernyshevsky berpikir bahwa komunitas pertama-tama akan memenuhi peran bentuk produksi khusus, secara paralel dengan kapitalis, dan kemudian perlahan-lahan menyingkirkannya.

Dari revolusioner hingga anarkis

Anda juga perlu mengetahui jenis-jenis gerakan ini agar dapat memahami dengan jelas siapa yang populis. Ada tiga arus utama: revolusioner atau radikal, liberal atau propaganda, dan anarkis.

Kaum liberal, di bawah kepemimpinan ideologis mereka P. Lavrov, memiliki gagasan khusus, tetapi tidak berarti lintasan kapitalis perkembangan Rusia. Ya, mereka juga menyerukan kehidupan yang lebih baik orang biasa. Tapi dengan cara apa? reformis. Tuntutan mereka adalah untuk menghancurkan sisa-sisa sistem feodal, melikuidasi kepemilikan tanah dari pemilik tanah besar dan melakukan segalanya agar "borok kapitalisme" tidak menembus ke Rusia. Mereka mengetahui teori Marxisme dengan baik. Ketiga volume Capital dibaca dan bahkan diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia. Tetapi bagi mereka sendiri, mereka menganggapnya tidak dapat diterima.

Teror apapun, kekerasan apapun mereka tolak. Kekuatan utama dalam sejarah adalah kaum intelektual. Bagaimanapun, dia tahu bagaimana berpikir kritis. Dan kaum tani sama sekali tidak siap untuk revolusi. Ini berarti bahwa propagandis harus terlebih dahulu dilatih - dari kaum intelektual. Dan biarkan mereka pergi ke orang-orang, katakan. Tapi tidak untuk mengumpulkan massa untuk segera melakukan pemberontakan. Hal ini diperlukan untuk memimpin penduduk desa ke awal revolusi dengan pekerjaan penjelasan yang panjang.

Apa yang mereka lakukan dalam latihan? Mereka memiliki "teori hal-hal kecil". Secara umum, metode populis adalah pencerahan budaya di kalangan penduduk.

Ada majalah yang beredar, semua jenis serikat pekerja dan organisasi, majelis, dan yaitu, badan-badan terpilih dari pemerintahan sendiri lokal.

Terutama (sudah pada tahun 1880-an dan 1890-an) kaum populis menyukai teori yang disebut perbuatan kecil. Surat kabar "Nedelya" meyakinkan para pembaca bahwa membantu para penduduk desa merupakan suatu kehormatan bagi kaum intelektual. Mereka sendiri tidak akan mengatasi kesulitan yang timbul dari unsur-unsur ekonomi pasar. Anda dapat membantu para petani dengan berpartisipasi dalam kegiatan zemstvos.

Pers mengimbau para guru, ahli agronomi, dokter: "Pindah ke pedesaan dan tingkatkan kehidupan para petani dengan pekerjaan pribadi." Majalah " kekayaan Rusia Dia dengan penuh semangat membahas masalah desa. Humas A. Engelhardt, penulis L. Tolstoy dan orang-orang sezaman terkemuka lainnya menyerukan "menetap di tanah". Mereka berbicara tentang superioritas moral orang-orang atas orang-orang berpendidikan.

Kami akan pergi ke arah lain

Kaum radikal, atau populis revolusioner, bersatu dalam organisasi bawah tanah. Mereka menyebut diri mereka penganut Chernyshevsky. Kriteria mereka sama - penggulingan tsar yang cepat dan kejam dan transisi langsung ke sosialisme.

Salah satu tokoh terkemuka di antara mereka adalah saudara laki-laki Lenin, dia adalah salah satu organisator dan pemimpin faksi teroris "Narodnaya Volya". Ulyanov Sr. yang menyusun program untuk perjuangan mereka melawan tsarisme.

Hanya dalam setahun, para Narodnik revolusioner ini menciptakan jaringan rahasia mereka. Dan ini adalah 80 kelompok. Sekitar lima ribu aktivis - di pusat dan di lapangan. Secara umum, sebuah detasemen dari beberapa ribu orang yang berpikiran sama berkumpul. Narodnaya Volya melakukan lima upaya terhadap kehidupan Alexander II, yang tercatat dalam sejarah sebagai "pembebas" dan " pembaharu hebat". Bagaimanapun, dialah yang menghapus perbudakan, melakukan reformasi keuangan dan lainnya. Namun, para teroris dengan keras kepala memburunya. Selama upaya pembunuhan terakhir pada 1 Maret 1881, kaisar terluka parah.

Fakta menarik: Alexander Ulyanov menjual miliknya medali emas, yang dia terima untuk studinya, dan membeli bahan peledak untuk bom dengan uang ini.

Teroris berusia 21 tahun itu ditangkap dalam persiapan dan dieksekusi. Setelah akhir yang tragis, Lenin muda berkata: “Tidak, kita akan pergi ke arah lain!”

Kemudian penangkapan massal "pembuat onar", pengadilan pertunjukan terkenal, dan eksekusi diikuti di negara itu. Hanya dalam tiga tahun (dari 1881 hingga 1884), sepuluh ribu orang ditekan. Jadi itu tidak ada lagi Kehendak Rakyat».

Pemberontak dengan darah

Anarkis adalah cabang ketiga dari populisme. Mereka tidak hanya tidak berpikir untuk menambal lubang di negara bagian mana pun, tetapi mereka juga tidak mengenalinya. P. Kropotkin dan M. Bakunin - para ideolog anarkisme Rusia - yakin bahwa setiap kekuatan menindas, memperbudak individu. Dan orang Rusia adalah pemberontak karena panggilan, karena darah. Kaum tani siap untuk revolusi. Oleh karena itu, masalahnya kecil - untuk mengatur pemberontakan nasional. Dan dia akan menyapu bersih negara ini dan tidak akan membiarkan penciptaan yang baru. Setiap aparatur negara, menurut definisi, sudah jahat.

Kropotkin berbicara tentang peran utama massa. Mereka dapat memformat ulang negara. Seseorang hanya perlu menciptakan otonomi, komune, dan federasi.

Tidak tahan lagi

Metode apa lagi yang digunakan oleh kaum populis? Massa lingkaran ilegal dan semi-legal bermunculan di seluruh negeri. Hanya beberapa yang hanya propagandis, yang lain adalah konspirator.

Lingkaran mahasiswa membanjiri Kharkov, Moskow, dan kota-kota lain. Sebagian besar, kaum muda lebih menyukai penggulingan monarki melalui revolusi. Perangkat baru adalah penyatuan wilayah. Tentu saja, federal, yang dikendalikan oleh majelis terpilih.

Tanah dan Kebebasan menikmati pengaruh besar di ibukota - perkumpulan rahasia. Juga di St. Petersburg dan Moskow, kelompok "Pembalasan Rakyat" bekerja. Anggotanya sedang mempersiapkan tidak kurang dari "revolusi petani".

Bangsawan yang menyesal

Bahkan ada lingkaran seperti "bangsawan yang menyesal". Mereka mengabdikan seluruh hidup mereka untuk menebus kesalahan para petani selama berabad-abad atas diri mereka sendiri dan leluhur mereka.

Singkatnya, dengan satu atau lain cara, tetapi semua orang ingin membangkitkan "naluri sosialis" mereka pada orang-orang. Semua ini sangat populer, baru, hebat. Penulis prosa dan jurnalis dengan rajin menulis tentang topik ini. Seniman membuat gambar. Jadi, lukisan Ilya Repin "Penangkapan Propaganda" diterima dengan keras.

Namun lambat laun populisme mulai kehilangan popularitas dan pengaruhnya di masyarakat. Terutama karena kelas pekerja sudah mengangkat kepalanya.

Itu adalah utopia

Pyotr Struve, seorang ekonom dan politisi, dengan meyakinkan menjelaskan siapa Narodnik itu. Ini adalah idealisasi dan dan persamaan primitif. Baru saja ditawarkan usang tatanan ekonomi, yang dibangun ke dalam sistem sosial-politik yang utuh. Intinya, ini adalah ideologi kaum intelektual, bukan rakyat.

Selain itu, proposal serupa muncul di negara-negara dengan ekonomi agraris. Dan itu selama transisi mereka ke industrialisasi. Pengagum ide-ide ini bermaksud untuk mengembangkan beberapa model pembangunan non-kapitalis dan secara bertahap menyesuaikan populasi dengan aturan ekonomi modern. Tapi itu tidak berhasil karena itu tidak realistis.

jejak positif

Kelebihan kaum Narodnik adalah bahwa doktrin dan kegiatan mereka membantu dalam banyak cara untuk mengkonsolidasikan bangsa - melalui penghapusan perbedaan kelas. Prasyarat tersebut dibentuk untuk menciptakan ruang hukum yang tunggal bagi semua lapisan masyarakat tanpa terkecuali.

Ini juga dengan jelas membuktikan kekeliruan niat untuk melestarikan pertanian petani skala kecil selama berabad-abad. Taktik teror juga tidak membuahkan hasil.

Sebuah generasi baru tumbuh, siap untuk pengorbanan diri dalam perang melawan rezim yang sudah ketinggalan zaman.

populis

Penangkapan propagandis. Lukisan oleh seniman I.E. Repin, 1880- 1882

populis- Ini adalah perwakilan dari kaum intelektual radikal dan raznochintsy di paruh kedua abad ke-19.

Ide-ide Narodnik:

Pidato menentang perbudakan

Penggulingan otokrasi

Penolakan jalan kapitalis dari perkembangan Rusia

Memegang revolusi petani

Transisi ke jalur pembangunan sosialis

Pendiri Populisme:

A.I. Herzen- membuat teori “sosialisme tani”. Dia tidak menolak gagasan revolusi tani, tetapi lebih memilih reformasi yang dilakukan oleh pihak berwenang di bawah tekanan opini publik yang progresif.

N.G. Chernyshevsky, dia percaya bahwa satu-satunya cara untuk pindah ke sosialisme hanya bisa menjadi revolusi, katanya. Bahwa untuk pelaksanaannya perlu dikembangkan kondisi politik dan sosial tertentu.

Fakta yang menarik. Pada tahun 1861, sebuah proklamasi diedarkan

“Bersujudlah kepada para petani agung dari simpatisan mereka”, di mana dijelaskan kepada orang-orang dalam bentuk yang dapat diakses bahwa reformasi petani memiliki karakter predator, itu memastikan bahwa orang-orang tidak akan percaya raja, mereka sedang mempersiapkan pertunjukan yang terorganisir. Kecurigaan menulis proklamasi jatuh pada N.G. Chernyshevsky, dia ditangkap.

Dari sejarah

1861-1864 - kegiatan organisasi "Tanah dan kebebasan» (N.N. Obruchev, A.A. Sleptsov, N.A. dan A.A. Serno-Solov'evichi dan lainnya)

Aktivitas lingkaran populis:

"Pembantaian rakyat" (1869-1871), S.G. Nechaev

"Tchaikovsky" Di Petersburg, N.V. Tchaikovsky, N.V. Natanson. Pada tahun 1871 mereka bersatu dengan lingkaran S.L. Perovskaya. penggagas "pergi ke rakyat". Pada tahun 1874, banyak yang dihukum "Proses 193-an".

kelompok teroris "Neraka". N.A. Ishutin, I.A. Khudyakov.1863-1866. Pada tahun 1866 mereka mengorganisir upaya pembunuhan terhadap Alexander 2 ( D. Karakozov)

1873-1875 - "Pergi ke rakyat".

"Tanah dan kebebasan" 1861-1864

Tiga arah:

Pemberontak. M.A. Bakunin: revolusi tidak perlu dipersiapkan, naluri memberontak sudah melekat pada rakyat. Pemuda harus pergi ke rakyat untuk memanggil rakyat untuk revolusi, "untuk menyerukan kapak."

Ide ide: pengingkaran terhadap negara sebagai bentuk penindasan manusia, kebutuhan akan pemerintahan sendiri dari rakyat (serikat buruh, kelompok, komunitas, daerah)

propaganda. P.L. Lavrov: kaum intelektual harus pergi ke rakyat, mencerahkan mereka, mempersiapkan mereka untuk revolusi.

Ide ide: membangun masyarakat sosialis yang adil berdasarkan komunitas petani, perkembangan asli Rusia, "utang tak terbalas" dari kaum bangsawan kepada rakyat.

Konspiratif. P.N.Tkachev: orang tidak harus menunggu sampai rakyat siap untuk revolusi, monarki tidak memiliki akar yang kuat, perlu untuk mempersiapkan organisasi untuk perebutan kekuasaan, dan sebelum itu - mengatur teror terhadap pejabat tinggi.

Ide ide: pembentukan kesetaraan universal. Mengganti lembaga negara lama dengan yang baru sebagai akibat revolusi, mempertahankan negara terpusat yang kuat setelah revolusi.

kesamaan tiga arah dalam populisme:

Orang-orang, kaum tani - yang utama penggerak dalam revolusi

Basis negara di bawah sosialisme adalah komunitas petani

Membangun masyarakat sosialis - masyarakat kesetaraan universal

Kekuatan pengorganisasian revolusi - revolusioner kiriman

"Tanah dan kebebasan" 1876-1879

Program:

Pembentukan republik demokratis

Pembentukan Parlemen

Aplikasi manajemen diri yang luas

Kesetaraan wanita

Pengalihan tanah kepada petani

Perwakilan:

G.V. Plekhanov

A.D.Mikhailov

V.N. Figner

S.L. Perovskaya

N.A.Morozov

S.M. Kravchinsky

Dua arah:

Propaganda. "Redistribusi Hitam" G.V. Plekhanov dan lain-lain (1879-1881), penentang taktik teror, menganjurkan propaganda di kalangan pekerja, untuk tuntutan kebebasan sipil dan politik, dan perbaikan kondisi kerja. Sejak 1880, para pemimpin di pengasingan. Pada tahun 1883, kelompok Emansipasi Buruh dibentuk.

"Keinginan Rakyat". Teroris. A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, S.L. Perovskaya dan lainnya Pendukung tidak hanya propaganda aktif, tetapi juga teror: organisasi kerusuhan dan pemberontakan, penetrasi pekerja dan tentara ke lingkungan, persiapan kudeta politik dan perebutan kekuasaan , pelaksanaan revolusi sosialis. Melakukan 8 percobaan. Di antara mereka: 1878 - upaya V. Zasulich pada Jenderal F.F. Trepov, 1879 - upaya Alexander 2 A. Solovyov, 1779 - kepala polisi N.V. Mezentsev terbunuh, 1881 - pembunuhan Alexander 2. Kekalahan organisasi, eksekusi para pemimpinnya .

Persamaan antara "Tanah dan Kebebasan" tahun 1860-an dan 1870-an:

Pertandingan program. Pengalihan tanah kepada petani

Masyarakat organisasi masyarakat

kebebasan sipil

perbedaan "Tanah dan kebebasan" tahun 1860-an dan 1870-an:

Organisasi pertama merencanakan persiapan revolusi tani

Yang kedua - merencanakan pekerjaan propaganda jangka panjang

1980-90an. Populisme kehilangan karakter revolusionernya, diteruskan ke posisi liberal ("teori perbuatan kecil", "budaya yang tenang Pekerjaan" ). Bentuk penanggulangan gagasan populisme menjadi marxisme dengan idenya revolusi proletar. Organisasi dimulai "Emansipasi Buruh" pada tahun 1883. , pengawas - G.V. Plekhanov.

Arti dari populisme adalah:

Gerakan populis membangunkan kekuatan maju Rusia untuk melawan otokrasi

Dengan kesediaan mereka untuk memberikan hidup mereka untuk rakyat, kaum populis menjadi contoh bagi banyak generasi pejuang keadilan berikutnya.

Memberikan pukulan signifikan terhadap tsarisme

Alasan runtuhnya populisme:

Keinginan untuk melakukan revolusi tani sosialis, yang utopis, karena kaum tani memiliki sesuatu yang hilang.

Taktik teror yang salah

Kurangnya kepemimpinan terpadu dan metode perjuangan, perpecahan lingkaran dan jumlah mereka yang kecil

Bahan disiapkan: Melnikova Vera Aleksandrovna

Populisme - ideologi dan gerakan kaum intelektual raznochintsy di Rusia pada paruh kedua abad ke-19. Dia menentang perbudakan dan perkembangan kapitalis Rusia, untuk penggulingan otokrasi melalui revolusi petani.

Leluhur - A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky. Ideolog - M.A. Bakunin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev.

Organisasi populis utama tahun 1860-an dan 1880-an adalah "Ishutins", "Chaikovtsy" (penyelenggara "pergi ke rakyat"), "Moskow", "Tanah dan Kebebasan", "Redistribusi Hitam", "Narodnaya Volya".

Oleh karena itu, kaum populis membutuhkan sebuah ideologi yang dapat menginspirasi mereka untuk bekerja meskipun dalam kondisi yang tidak menguntungkan.

Gagasan lain yang dikemukakan oleh para pemikir populis adalah pemahaman khusus tentang kemajuan. Mereka menolak kemajuan dalam pengertian yang pada waktu itu diterima secara umum - sebagai "jalan alami segala sesuatu", sebagai akibatnya ada akumulasi pengetahuan, pembagian kerja, dan peningkatan produksi.

Secara umum, ideologi populisme didasarkan pada kesimpulan bahwa

Rusia memiliki jalur khusus perkembangan sejarah;

Kapitalisme adalah fenomena asing bagi Rusia;

Otokrasi tidak memiliki dukungan sosial;

Masa depan Rusia adalah sosialisme, di mana negara akan datang, melewati kapitalisme;

Sel sosialisme adalah komunitas petani;

Kekuatan utama kaum tani adalah partai revolusioner profesional.

1. Arah pemberontak (anarkis) - Mikhail Bakunin; 2. Arahan propaganda (liberal-revolusioner) - Pyotr Lavrov; 3. Arah konspirasi (sosial-revolusioner) - Pyotr Tkachev.

Sejak akhir 1860-an, beberapa lusin lingkaran populis telah aktif di kota-kota besar Rusia. Pada musim semi dan musim panas 1874, Chaikovites, diikuti oleh anggota lingkaran lain, berangkat untuk melakukan propaganda di desa-desa di provinsi Moskow, Tver, Kursk dan Voronezh. Gerakan ini disebut "aksi terbang", dan kemudian - "pertama pergi ke orang-orang." Pada akhir tahun 1875, lebih dari 900 anggota gerakan (dari 1.000 aktivis), serta sekitar 8.000 simpatisan dan pengikut, ditangkap dan dihukum. "Tanah dan Kebebasan" mengorganisir demonstrasi pertama dalam sejarah Rusia - 6 Desember 1876 di Katedral Kazan di St. Petersburg. Sebuah spanduk dengan slogan "Tanah dan Kebebasan" dibentangkan di atasnya, dan G.V. Plekhanov menyampaikan pidato. Pada 24 Januari 1878, V. I. Zasulich melakukan upaya pembunuhan terhadap walikota St. Petersburg F. F. Trepov, yang memerintahkan hukuman cambuk terhadap mahasiswa-tahanan politik A. S. Bogolyubov. Pada bulan yang sama, lingkaran V. A. Osinsky - D. A. Lizogub, yang beroperasi di Kyiv dan Odessa, mengorganisir pembunuhan agen polisi A. G. Nikonov, kapten gendarmerie Kyiv G. E. Geiking (penggagas pengusiran siswa yang berpikiran revolusioner) dan Gubernur Kharkov- Jenderal D.N. Kropotkin. Pada tanggal 4 Agustus 1878, S. M. Stepnyak-Kravchinsky membunuh kepala polisi St. Petersburg N. V. Mezentsov dengan belati sebagai tanggapan atas penandatanganan vonis atas eksekusi revolusioner I. M. Kovalsky. Pada 13 Maret 1879, sebuah upaya dilakukan pada kehidupan penerus Mezentsov, Jenderal A. R. Drenteln. Selebaran "Tanah dan Kebebasan" (kepala editor - N. A. Morozov) akhirnya berubah menjadi organ teroris. Mereka yang menganggap perlu untuk meninggalkan metode teror (Plekhanov, L. G. Deich, P. B. Axelrod, Zasulich, dan lain-lain) bersatu dalam formasi politik baru, menyebutnya "Pemisahan Ulang Hitam" (artinya redistribusi tanah berdasarkan hukum adat petani, "berbaju hitam"). Pendukung teror menciptakan organisasi "Narodnaya Volya". Dalam waktu singkat, dalam waktu satu tahun, masyarakat membentuk organisasi bercabang yang diketuai oleh Panitia Pelaksana. Anggota Narodnaya Volya melakukan 5 upaya pada Alexander II (yang pertama - pada 18 November 1879). Pada 1 Maret 1881, kaisar dibunuh oleh mereka. 25. "Kontra-reformasi" tahun 80-an abad ke-19. Alexander 3.

Alexander III Pembawa damai (1881 - 1894).

Pada tanggal 29 April 1881, kaisar menandatangani (diterbitkan pada tanggal 30 April 1881) sebuah dokumen yang dibuat oleh Pobedonostsev, yang dikenal dalam historiografi sebagai Manifesto tentang otokrasi yang tidak dapat diganggu gugat, yang mengumumkan penyimpangan dari jalur liberal sebelumnya.

Alexander III menggantikan tokoh liberal di pemerintahan dengan garis keras. Konsep kontra-reformasi dikembangkan oleh ideologis utamanya KN Pobedonostsev. Dia berpendapat bahwa reformasi liberal tahun 60-an menyebabkan pergolakan dalam masyarakat, dan orang-orang, dibiarkan tanpa perwalian, menjadi malas dan liar; menyerukan kembalinya ke dasar tradisional keberadaan nasional.

1881 - penghapusan negara petani yang bertanggung jawab sementara (mereka menetapkan tenggat waktu tertentu dan memutuskan bahwa pada Januari 1883 semua petani yang bertanggung jawab sementara harus dipindahkan untuk penebusan; kedaulatan dan pemerintah terpaksa menerima situasi ini karena kerusuhan dan kerusuhan petani yang terjadi di mana-mana, di semua provinsi).

Awal tahun 1880-an ditandai dengan sejumlah tindakan positif penting yang dirancang untuk menghilangkan kekurangan dari pemerintahan sebelumnya dan meringankan penderitaan massa. Pengurangan pembayaran penebusan, pengesahan kewajiban untuk membeli tanah petani, pembentukan bank tanah petani untuk mengeluarkan pinjaman kepada petani untuk pembelian tanah (1881-1884) ditujukan untuk menghaluskan aspek-aspek yang tidak menguntungkan dari tahun 1861. reformasi bagi petani.

Memperkuat kekuatan militer. Selama masa pemerintahan, 114 kapal perang baru diluncurkan, termasuk 17 kapal perang dan 10 kapal penjelajah lapis baja; armada Rusia menempati peringkat ke-3 dunia setelah Inggris dan Prancis di sejumlah armada dunia.

Langkah besar telah dibuat dalam pengembangan industri. Dengan demikian, revolusi teknis nyata dimulai dalam metalurgi. Output dari pig iron, baja, minyak, dan batu bara pada periode dari pertengahan 1880-an hingga akhir 1890-an meningkat dengan kecepatan rekor dalam seluruh sejarah industri pra-revolusioner. Menurut sejarawan dan sezaman, ini adalah hasil dari kebijakan proteksionis pemerintah, yang dimulai tak lama setelah awal pemerintahan Alexander III. Alexander III mengambil sejumlah langkah untuk memberantas korupsi dan penyalahgunaan yang telah meningkat pada masa pemerintahan sebelumnya. Pemerintahan Kaisar Alexander III kebijakan luar negeri ditandai dengan periode perdamaian yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Arah utama kebijakan luar negeri Alexander III adalah sebagai berikut:

memperkuat pengaruh di Balkan; mencari sekutu yang dapat diandalkan; memelihara hubungan damai dengan semua negara; penetapan perbatasan di selatan Asia Tengah; konsolidasi Rusia di wilayah baru Timur Jauh. 1891-1894 - kesimpulan dari aliansi Rusia-Prancis.

Pada masa pemerintahan Alexander III, terjadi penurunan tajam dalam aksi protes yang merupakan ciri dari paruh kedua masa pemerintahan Alexander II.

Dalam penampilan, karakter, kebiasaan, dan pola pikir, Alexander III tidak mirip

pada ayahnya. Kaisar dibedakan oleh pertumbuhan tinggi (193 cm). Di masa mudanya, dia memiliki kekuatan yang luar biasa. Menurut sejarawan P. A. Zaionchkovsky, “Alexander III cukup sederhana dalam kehidupan pribadinya. Dia tidak suka kebohongan, dia adalah pria keluarga yang baik, dia pekerja keras, ”mengerjakan urusan negara, sering sampai jam 1-2 pagi; pada saat yang sama, ia terbatas dan "hanya mampu berpikir dalam garis lurus." Seperti yang ditulis S. Yu. Witte, “Kaisar Alexander III memiliki keluhuran dan kemurnian hati yang luar biasa, kemurnian moral dan pikiran.” Pada 20 Oktober 1894, Alexander III meninggal karena batu giok.

“… budak hari ini adalah pemberontak besok; pisau pemberontakan tanpa ampun ditempa dari belenggu perbudakan” (K.S. Aksakov).

Tampaknya kata-kata ini harus dimiliki oleh seorang revolusioner sejati. Namun, penulis pernyataan ini adalah kepala Slavofil Rusia dan ideologis Slavofilisme, Konstantin Sergeevich Aksakov, humas Rusia, penyair, kritikus sastra, sejarawan dan ahli bahasa, yang sama sekali tidak memiliki pandangan yang sama dengan kaum revolusioner dan tidak berpartisipasi dalam gerakan mereka, untuk beberapa waktu ia adalah anggota lingkaran Stankevich. Slavofilisme-sastra dan agama-filosofis saat ini Rusia pemikiran publik- berfokus pada mengidentifikasi identitas Rusia, perbedaannya dari Barat. Mereka memperkuat tesis khusus, berbeda dari jalur Rusia Eropa Barat, berkembang di mana Rusia dapat mengambil tempat sebagai negara dan menyampaikan kebenaran Ortodoks kepada mereka yang telah jatuh ke dalam bidat dan ateisme. negara-negara Eropa. Slavophiles mengklaim bahwa Rusia memiliki tipe khusus budaya yang muncul di tanah spiritual Ortodoksi. Mereka juga menolak pendapat orang Barat bahwa Peter the Great mengembalikan Rusia ke pangkuan negara-negara Eropa, dan sekarang harus mengulangi jalan ini dalam pembangunan politik, ekonomi dan budaya.

K.S. Aksakov "Tentang keadaan internal Rusia"

K.S. Aksakov

Pada tahun 1855, ia menulis sebuah catatan untuk Alexander II “On keadaan internal Rusia”, di mana ia mengklaim bahwa Rusia adalah “rakyat non-negara”, yaitu. tidak mencari partisipasi dalam manajemen, dan karena itu asing dengan prinsip-prinsip revolusioner dan konstitusional. Bahkan sebelum adopsi agama Kristen, komunitas membentuk dasar kehidupan orang-orang Rusia. elemen negara muncul kemudian sebagai akibat dari pengaruh asing. Aksakov mengontraskan keadaan ( berdaulat) publik ( zemstvo), oleh yang terakhir memahami aktivitas spiritual dan moral, sedangkan negara adalah “terutama urusan militer”, yang artinya adalah “perlindungan dan pelestarian kehidupan rakyat”. negara Rusia pada dasarnya monarki, karena disiplin yang ketat dan kesatuan komando dalam urusan militer diimbangi dengan kemandirian hati nurani dan pikiran dalam urusan publik. Namun menurut K.S. Aksakov, harmoni ini menyatakan dan tanah dilanggar oleh Peter I, di mana pemerintah memisahkan diri dari rakyat. Negara mulai ikut campur dalam urusan bumi, dari seorang pelayan rakyat, itu berubah menjadi berhala, membutuhkan kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan lagi dalam segala hal. Inilah bagaimana "luka dalam" muncul di Rusia: perpecahan, perbudakan, dan penyuapan.

Inilah cara dia menulis tentang itu: Rakyat Rusia bukanlah rakyat negara, yaitu, tidak berjuang untuk kekuasaan negara, tidak menginginkan hak-hak politik untuk diri mereka sendiri, bahkan tidak memiliki benih nafsu rakyat akan kekuasaan dalam dirinya sendiri. Bukti pertama dari ini adalah awal dari sejarah kita: panggilan sukarela dari pemerintah asing dalam pribadi Varangian, Rurik dan saudara-saudaranya. Bukti terkuat lainnya adalah Rusia pada tahun 1612, ketika tidak ada tsar ... Pada tahun 1612, orang-orang menyerukan kekuasaan negara, memilih tsar dan mempercayakan nasib mereka kepadanya tanpa batas, dengan damai meletakkan senjata mereka dan pulang ... Dalam sejarah Rusia tidak ada satu pun pemberontakan melawan pihak berwenang yang mendukung hak-hak politik rakyat. Novgorod sendiri, setelah mengakui kekuatan Tsar Moskow atas dirinya sendiri, tidak lagi memberontak melawannya demi struktur sebelumnya. Dalam sejarah Rusia, ada pemberontakan untuk kekuasaan yang sah melawan ...

Bukankah aneh setelah ini bahwa pemerintah di Rusia terus-menerus mengambil semacam tindakan terhadap kemungkinan revolusi, takut akan beberapa pemberontakan politik yang, di atas segalanya, bertentangan dengan esensi rakyat Rusia! Semua ketakutan seperti itu, baik di pemerintahan maupun di masyarakat, berasal dari fakta bahwa mereka tidak mengenal Rusia dan kurang mengenal sejarah Eropa Barat dibandingkan dengan Rusia; dan oleh karena itu mereka melihat hantu-hantu Barat di Rusia, yang tidak dan tidak dapat berada di dalamnya ... "

Populisme - ideologi kaum intelektual

I. Repin "Penangkapan propagandis"

Mengapa, ketika kita mulai berbicara tentang populisme, kita mencurahkan begitu banyak ruang untuk pendapat Slavophile Aksakov? Sama sekali tidak kebetulan. Faktanya adalah bahwa ketika orang berbicara tentang gerakan populis, mereka pertama-tama mengingat arah mereka yang paling radikal: revolusioner, teroris, dan tokoh-tokoh dan pemimpin mereka - haus akan perebutan kekuasaan, tanpa ampun dan kehilangan landasan moral rakyat. Namun secara ideologis, populisme itu heterogen. Dan fakta bahwa gerakan ini muncul di negara ini bukanlah hasil dari fantasi ideologis seseorang, tetapi realitas objektif. Populisme- ideologi kaum intelektual di Kekaisaran Rusia pada tahun 1860-1910-an, berfokus pada "penyesuaian hubungan" dengan orang-orang yang mencari akar mereka, tempat mereka di dunia. Gerakan populis terhubung dengan perasaan kaum intelektual kehilangan koneksi mereka dengan kearifan rakyat, kebenaran rakyat.

Menjadi jelas bahwa reformasi petani tahun 1861 ternyata setengah hati, tidak hanya mengecewakan para petani, tetapi juga semua orang yang setidaknya agak tertarik pada kehidupan sosial negara. Banyak yang menyadari bahwa cara yang lebih dapat diandalkan untuk mencapai tujuan adalah revolusi oleh kekuatan kaum tani, dan merekalah, kaum Narodnik, yang harus membangkitkan kaum tani untuk melakukan revolusi. Seruan “kepada rakyat!” yang dilontarkan Herzen pada musim gugur 1861 ternyata bersifat kenabian dan menjadi program bagi mereka selama beberapa dekade mendatang.

N. Ogarev dan A. Herzen

Pada tahun 1861, biaya kuliah diperkenalkan di universitas, banyak siswa terpaksa meninggalkan studi mereka. A.I. Herzen menulis tentang ini di surat kabarnya Kolokol: “... ke mana kamu bisa pergi, anak-anak muda, yang darinya ilmu pengetahuan dikunci? Katakan di mana? Kepada orang-orang! Kepada orang-orang! – di sinilah tempatmu, para pengasingan ilmu…” Tetapi ketika mereka datang kepada orang-orang, mereka dikejutkan oleh kurangnya hak, kemiskinan dan kegelapan. Mari kita dengarkan lebih jauh K.S. Aksakov: “Tapi apa yang diinginkan orang Rusia untuk diri mereka sendiri? Apa dasar, tujuan, perhatiannya? kehidupan rakyat jika tidak ada unsur politik di dalamnya, yang begitu aktif di antara bangsa lain? Apa yang diinginkan orang-orang kita ketika mereka secara sukarela meminta para pangeran Varang untuk "memerintah dan memerintah mereka"? Apa yang ingin dia simpan untuk dirinya sendiri?

Dia ingin menyimpan untuk dirinya sendiri non-politiknya, batinnya kehidupan publik, adat istiadat mereka, cara hidup mereka - kehidupan jiwa yang damai.

Bahkan sebelum Kekristenan, siap menerimanya, mengantisipasi kebenaran-kebenaran agungnya, orang-orang kita membentuk di dalam dirinya sendiri kehidupan sebuah komunitas, yang kemudian disucikan oleh adopsi kekristenan. Setelah memisahkan diri dari pemerintahan negara, orang-orang Rusia meninggalkan kehidupan publik mereka sendiri dan menginstruksikan negara untuk memberi mereka (rakyat) kesempatan untuk menjalani kehidupan publik ini. Tidak ingin memerintah, orang-orang kita ingin hidup, tentu saja, tidak hanya dalam arti binatang, tetapi dalam arti manusia. Bukan mencari kebebasan politik, dia mencari kebebasan moral, kebebasan jiwa, kebebasan sosial, kehidupan rakyat dalam dirinya…” . Dengan demikian, baik Slavofil maupun populis, yang diilhami oleh ide-ide Herzen dan Chernyshevsky, memahami bahwa “tidak ingin memerintah, rakyat kita ingin hidup ... bukan dalam pengertian binatang saja, tetapi dalam pengertian manusia. Bukan mencari kebebasan politik, ia mencari kebebasan moral, kebebasan semangat, kebebasan sosial, kehidupan rakyat dalam dirinya sendiri ... ”Pemahaman tentang negara rakyat ini menjadi dasar gerakan populis. Sekarang orang dapat berargumen bahwa mungkin ada cara lain untuk mengubah situasi di Rusia pada waktu itu, adalah mungkin untuk tidak membawa hal-hal ke teror berdarah ... Tapi, seperti yang Anda tahu, sejarah tidak tahu suasana hati subjungtif. Lagi pula, siapa yang sekarang bisa mengatakan jalan apa ini? Kaum populis, di sisi lain, percaya bahwa hanya emansipasi sosial rakyat yang bisa segera menyelesaikan semua masalah. Apakah mereka salah? Mungkin iya. Tapi untuk kesalahan ini mereka membayar dengan nyawa mereka sendiri.

Perhambaan adalah sumber sentimen revolusioner

Negara itu jelas menyaksikan krisis "puncak", yaitu. krisis dalam kebijakan kelas penguasa, ketika "puncak" tidak bisa lagi memerintah dengan cara lama, tidak bisa lagi mempertahankan aturan mereka tidak berubah. Omong-omong, di sini, kita dapat mengingat kembali pada tahun 1839, kepala polisi militer A.Kh. Benckendorff mencirikan perbudakan sebagai "majalah bubuk di bawah negara." Dan 20 tahun telah berlalu sejak itu. Sistem benteng semakin melambat pertumbuhan ekonomi negara. MP Pogodin dalam "Surat" untuk Tsar 1854-1856. berbicara tentang bahaya pelestarian perbudakan lebih lanjut: “Di sinilah letak revolusi kita, di sinilah bahaya mengancam kita, di sisi inilah tembok kita bisa ditembus. Berhentilah meributkan yang barat, yang hampir sepenuhnya kokoh, dan mulailah memperbaiki yang timur, yang jatuh hampir tanpa pengawasan dan mengancam akan jatuh! Akhirnya, tsar sendiri menyadari perlunya menghapus perbudakan. Pada tanggal 30 Maret 1856, Alexander II berbicara kepada bangsawan Moskow dengan pidato di mana dia berkata kata-kata sejarah: "Lebih baik menghapus perbudakan di atas, daripada menunggu waktu ketika itu akan mulai membatalkan dirinya sendiri dari bawah ”, meskipun dia ragu-ragu untuk waktu yang lama sebelum mengambil inisiatif. situasi revolusioner itu sendiri tidak selalu mengarah pada revolusi - untuk ini diperlukan kelas revolusioner, yang tumbuh dalam bentuk gerakan populis.

poster abad ke-19

Dan akhirnya, pada tahun 1861, terjadi reformasi petani, membebaskan 23 juta petani. petani pemilik tanah, yang membentuk pasar tenaga kerja upahan. Para petani ditipu dan dirampok, mereka meninggalkan perbudakan pemilik tanah ke dalam perbudakan pemilik tanah yang sama.

Rantai besar putus
Patah dan pukul
Satu ujung pada master,
Lainnya - untuk seorang pria -

jadi penyair N.A. menulis tentang reformasi. Nekrasov. Setengah hati dari reformasi terdiri dari fakta bahwa basis ekonomi menjadi baru, kapitalis, dan di dalamnya sisa-sisa sistem feodal-hamba yang lama dipertahankan - terutama kepemilikan tanah dan sistem tenaga kerja, yaitu. pengolahan tanah perkebunan oleh petani untuk sewa tanah, pinjaman uang, dll. Ini menghambat perkembangan negara, yang telah dengan kuat memulai jalan kapitalisme. Jadi perjuangan kelas setelah 1861, itu tidak mereda, tetapi berkobar lebih kuat, karena. ke yang lama perang sosial(petani melawan tuan tanah) yang baru (pekerja melawan kapitalis) ditambahkan. “Tidak ada kebebasan tanpa tanah,” para petani percaya. Tetapi para reformis berpikir lain. “Menit kekecewaan”, yang diramalkan Alexander II, berlangsung selama bertahun-tahun dan menghasilkan kebangkitan gerakan tani yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Arus ideologis dalam populisme

Seperti disebutkan di atas, populisme secara ideologis heterogen. Beberapa tren terbentuk di dalamnya, tetapi semuanya dapat digabungkan menjadi tiga tren utama: propaganda (moderat), yang dipimpin oleh P.L. Lavrov, pemberontak (anarkis), dipimpin oleh M. Bakunin, dan konspirasi (Blanquist), dipimpin oleh P.N. Tkachev.

Ada juga arah konservatif dalam populisme, yang terkait erat dengan Slavofil dan yang kegiatannya terutama diwakili oleh karya jurnalis, karyawan majalah Nedelya, dan arah reformis (liberal atau hukum), yang dipimpin oleh N. Mikhailovsky. Mari kita pertimbangkan beberapa tren yang paling menonjol secara lebih rinci.

Pyotr Lavrovich Lavrov (1823-1900)

P.L. Lavrov

Sosiolog Rusia, filsuf, humas dan revolusioner. Ideolog populisme moderat. Dari keluarga bangsawan(ayahnya adalah anggota Perang Patriotik 1812, pensiunan kolonel). Dia mengajar matematika di Sekolah Militer Konstantinovsky. Lavrov mempelajari filsafat Eropa terbaru, menerbitkan puisinya dengan A. I. Herzen dalam koleksi "Suara dari Rusia", berpartisipasi dalam karya " kamus ensiklopedis", banyak dipublikasikan di jarak yang lebar pertanyaan: filsafat, sosiologi, sejarah pemikiran sosial, masalah moralitas publik, seni, sastra, pendidikan publik.

Pada tahun 1860, buku pertamanya, Esai tentang Filsafat Praktis, diterbitkan. Lavrov percaya bahwa orang yang bermoral pasti akan berkonflik dengan masyarakat yang tidak adil. Masyarakat Ideal dalam kaitannya dengan individu, mungkin ada sistem yang didasarkan pada persatuan sukarela orang-orang yang bebas dan bermoral.

P.L. Lavrov adalah anggota "Bumi dan Kebebasan" pertama. Setelah upaya pembunuhan oleh D. Karakozov terhadap Alexander II, ia ditangkap, dinyatakan bersalah karena "menyebarkan ide-ide berbahaya", "simpati dan kedekatan dengan orang-orang yang dikenal pemerintah karena arah berbahaya mereka", dan pada Januari 1867 dijatuhi hukuman pengasingan di Provinsi Vologda, tempat ia tinggal bersama 1867 hingga 1870 Di pengasingan, Lavrov menulis karyanya yang paling terkenal, Historical Letters. "Surat Bersejarah" berisi seruan untuk "berpikir kritis" dan "berjuang secara spiritual untuk kebenaran individu", terutama orang muda, untuk bangun, memahami tugas momen sejarah, kebutuhan rakyat, membantu mereka mewujudkan kekuatan mereka. dan, bersama mereka, mulai menciptakan sejarah, untuk melawan dunia lama, yang terperosok dalam kebohongan dan ketidakadilan. “Historical Letters” keluar ketika kaum intelektual revolusioner, terutama kaum muda, sedang mencari peluang baru untuk menerapkan upaya mereka untuk berpartisipasi dalam pembebasan rakyat, sehingga karya Lavrov ini menjadi salah satu rangsangan ideologis untuk kegiatan praktikum intelektual revolusioner. Dan meskipun Lavrov sendiri memiliki keyakinan yang sama tentang perlunya sebuah revolusi sosial, dia mengkritik keras petualangan revolusioner dan mengatakan bahwa sejarah tidak boleh "diburu-buru". Kekerasan dalam revolusi, menurutnya, harus diminimalkan.

I. Repin "Penolakan pengakuan"

Pada tahun 1870 Lavrov berangkat ke Paris, di mana ia bergabung dengan Internasional Pertama. Untuk mengatur bantuan kepada yang terkepung Komune Paris melakukan perjalanan ke London, di mana ia bertemu K. Marx dan F. Engels. Setelah pembunuhan Alexander II, ia menjadi dekat dengan Kehendak Rakyat dan pada tahun 1883-1886. suntingan, bersama dengan L. A. Tikhomirov, Buletin Kehendak Rakyat.

Tahun-tahun terakhir hidupnya, Lavrov tidak memutuskan hubungan dengan gerakan revolusioner, diedit "Bahan untuk sejarah gerakan sosial-revolusioner Rusia", menulis karya teoretis tentang sejarah pemikiran manusia"Tugas Memahami Sejarah" dan " Highlight dalam sejarah pemikiran. Warisannya meliputi 825 karya, 711 surat; sekitar 60 nama samaran terungkap, artikel di pers hukum Rusia, puisi politik, termasuk yang terkenal " Lagu baru", yang kemudian mendapat nama "Working Marseillaise" ("Mari kita tinggalkan dunia lama").

Lavrov meninggal di Paris; dimakamkan di pemakaman Montparnasse.

Mikhail Bakunin dan Sergei Nechaev

MA Bakunin

Anda dapat membaca lebih lanjut tentang kehidupan dan karya M. Bakunin di website kami:. Di sini kami hanya akan menambahkan bahwa setelah pemberontakan Polandia, ia mengembangkan aktivitasnya dalam gerakan sosialis internasional. Pada saat ini, sebuah doktrin anarkis terbentuk dalam dirinya, yang telah lama terpupuk dalam pikirannya. Dia yakin bahwa tidak ada reformasi yang akan mengubah esensi tidak manusiawi negara modern. Jadi kamu harus pergi secara revolusioner"turun hingga". Syarat-syarat kaum anarkis (dalam pengertian Bakunin) seharusnya sebagai berikut: pengalihan tanah kepada petani, pabrik kepada pekerja, dan ia juga menganggap perlu untuk menghapuskan keluarga dan perkawinan, pendidikan umum anak-anak dalam semangat ateisme.

Pada tahun 1869, kepribadian yang bahkan lebih radikal dan tidak bermoral muncul dalam perjalanannya - Sergey Nechaev. Nechaev pada waktu itu berusia 22 tahun, dia mengklaim bahwa dia telah melarikan diri dari Benteng Peter dan Paul. Baru kemudian Bakunin menyadari bahwa pria ini tidak dapat dipercaya dalam hal apa pun, tetapi pada awalnya dia sendiri jatuh di bawah pengaruhnya. Nechaev yakin bahwa segala cara, bahkan yang paling rendah, cocok untuk mencapai tujuan yang tinggi. “Adalah moral (...) segala sesuatu yang berkontribusi pada kemenangan revolusi ... Seorang revolusioner adalah orang yang terkutuk; dia tidak memiliki kepentingannya sendiri, tidak ada perbuatan, tidak ada perasaan, tidak ada keterikatan, tidak ada properti, tidak ada nama. Dia meninggalkan ilmu duniawi, meninggalkannya untuk generasi mendatang. Dia tahu ... hanya ilmu kehancuran, untuk ini dia mempelajari ... mekanik, kimia, mungkin kedokteran .... Dia membenci opini publik, membenci dan membenci ... moralitas publik saat ini, ”percaya Nechaev.

Sergei Nechaev (1847-1882)

S.G. Nechaev

Sergei Gennadievich Nechaev - nihilis Rusia dan XIX revolusioner di. Pemimpin "Pembalasan Rakyat". Dihukum karena pembunuhan mahasiswa Ivanov.

Nechaev menghabiskan masa kecilnya di Ivanovo. Setelah pindah ke Moskow, ia terlibat dalam pendidikan mandiri. Lulus ujian guru; dari musim gugur 1868 ia melakukan propaganda revolusioner di antara mahasiswa Universitas St. Petersburg dan akademi medis; pemberontakan mahasiswa Februari 1869 sebagian besar adalah karyanya. Kemudian dia pergi ke luar negeri, menjalin hubungan dengan Bakunin dan Ogaryov. Nechaev memiliki karakter yang kuat dan tahu bagaimana menundukkan bahkan orang yang jauh lebih tua dari dirinya ke pengaruhnya. Ketika siswa Ivan Ivanov menemukan ketidaktaatan pada kehendak Nechaev, ia memutuskan untuk melenyapkannya, dan pada 21 November 1869, Ivanov dibunuh di gua Akademi Petrovsky dekat Moskow oleh Nechaev sendiri dan rekan-rekannya. Nechaev berhasil melarikan diri ke luar negeri, dan sisanya ditemukan dan diadili oleh Pengadilan St. Petersburg tidak hanya karena pembunuhan, tetapi juga untuk pembentukan masyarakat revolusioner. 87 orang terlibat dalam kasus tersebut. Peserta dalam pembunuhan Ivanov dihukum kerja paksa tanggal yang berbeda, terdakwa lainnya - untuk hukuman yang lebih ringan, beberapa dibebaskan.

Di luar negeri, Nechaev menerbitkan majalah "Hukuman Rakyat". Sebagian besar emigran Rusia pergi dengan sangat kenangan buruk tentang dia. Bahkan Bakunin menulis tentang dia sebagai orang yang tidak jujur, mampu memata-matai, membuka surat orang lain, berbohong, dll.

Pada tahun 1872, pemerintah Swiss mengekstradisi Nechaev ke Rusia sebagai penjahat. Dia menyatakan bahwa dia tidak mengenali “pengadilan Shemyakin” ini, berteriak beberapa kali: “Hidup Zemsky Sobor' menolak untuk membela. Dia dijatuhi hukuman kerja paksa di tambang selama 20 tahun. Tetapi kewajiban ini tidak dipenuhi: Nechaev tidak dikirim ke tambang, tetapi dipenjarakan di Benteng Peter dan Paul, di mana ia diperlakukan bukan sebagai penjahat, tetapi sebagai tahanan politik. Dia meninggal di Benteng Peter dan Paul.

Nechaev berperan sebagai prototipe Peter Verkhovensky dalam novel "Demons" karya Dostoevsky; plot pembunuhan Shatov terkait dengan pembunuhan Ivanov oleh Nechaev.

Nechaevshchina ternyata fenomena berbahaya dalam gerakan revolusioner.

P.A. juga seorang ideologis anarkisme. Kropotkin.

Pyotr Alekseevich Kropotkin (1842-1921)

P.A. Kropotkin

Pangeran Pyotr Alekseevich Kropotkin- Revolusioner Rusia, ahli teori anarkisme, ahli geografi, ahli geomorfologi, sejarawan, penulis. Keluarganya milik keluarga kuno pangeran Smolensk pada generasi ketiga puluh. Dia lulus dengan pujian dari Korps Halaman dan dipromosikan menjadi perwira. Dia secara sukarela memilih dinas militer di Siberia di unit Cossack, yang dari sudut pandang pejabat pengadilan tampak tidak masuk akal. Pada tahun 1862, Peter yang berusia 19 tahun diangkat ke Chita dengan pangkat Yesaul sebagai pejabat untuk tugas khusus di bawah gubernur wilayah Transbaikal. Dia bertugas di tentara Amur Cossack selama beberapa tahun. Berpartisipasi dalam ekspedisi di Siberia Timur, di Manchuria, di mana ia terlibat dalam studi geologis, orografis, kartografi, dan paleoglasiologis. Pada tahun 1864, atas nama pedagang Pyotr Alekseev, ia melintasi Manchuria dari barat ke timur. Berpartisipasi dalam ekspedisi G. F. Chernyaev di sepanjang sungai. Sungari di kapal "Ussuri". Ia mengumpulkan materi tentang struktur sosial Buryat, Yakut, dan Tungus. Dia bertemu dengan Desembris D.I. Zavalishin dan I. I. Gorbachevsky, narapidana revolusioner yang diasingkan M. L. Mikhailov.

Dia berpartisipasi dalam komisi untuk persiapan rancangan reformasi penjara dan sistem pengasingan, serta dalam penyusunan pemerintah kota, tetapi segera menjadi kecewa dengan aparat administrasi yang ada dan kehilangan minat pada gagasan transformasi reformis.

Monumen P. Kropotkin di Dmitrov, Wilayah Moskow. Pematung - A. Rukavishnikov

Pada usia 24, ia memasuki departemen matematika Fakultas Fisika dan Matematika Universitas Kekaisaran St. Petersburg dan pada saat yang sama Pamong Praja ke Komite Statistik Kementerian Dalam Negeri, yang dipimpin oleh seorang ahli geografi dan pelancong terkemuka P.P. Semyonov (Tyan-Shansky). Pada tahun 1868 ia terpilih sebagai anggota Rusia masyarakat geografis, dianugerahi medali emas untuk laporan ekspedisi Olekminsk-Vitemsk, dll.

Pada musim semi tahun 1867, setelah pemberontakan narapidana Polandia, Peter dan saudaranya Alexander berpisah dengan pelayanan militer. Baik satu maupun yang lain tidak berpartisipasi dalam penindasan pemberontakan. Selama tinggal di luar negeri pada tahun 1872, ia bertemu dengan perwakilan dari organisasi revolusioner Rusia dan Eropa, pada tahun yang sama ia bergabung dengan Federasi Jura Internasional Pertama, yang pemimpinnya adalah Mikhail Bakunin, dan setelah kembali ke Rusia, tanpa meninggalkan pekerjaan sekretaris. dari departemen geografi fisik Masyarakat Geografis Rusia, menjadi anggota organisasi populis awal yang paling signifikan - Masyarakat Besar Agitasi, yang dikenal sebagai lingkaran Chaikovtsy. Bersama dengan anggota lingkaran lainnya, ia memimpin agitasi revolusioner di antara para pekerja St. Petersburg, adalah salah satu penggagas "pergi ke rakyat." Karena tergabung dalam lingkaran revolusioner rahasia, ia dipenjarakan di Benteng Peter dan Paul. Tetapi pentingnya apa yang dia lakukan dalam sains begitu besar sehingga, atas perintah pribadi Alexander II, dia diberi pena, kertas, dan kesempatan untuk bekerja di penjara, di mana dia menulis karya "Studi tentang zaman Es”, yang memperkuat teori glasial - salah satu yang paling penting dalam ilmu Bumi. Kropotkin meramalkan keberadaan dan menghitung koordinat Tanah Franz Josef, Severnaya Zemlya dan Penghalang Kropotkin secara keseluruhan, berkat itu kedaulatan Rusia atas tanah yang ditemukan olehnya dipertahankan, meskipun kunjungan pertama mereka oleh ekspedisi asing, dan bukan Rusia.

I. Repin "Mereka tidak menunggu"

Namun, kondisi penjara merusak kesehatannya, dengan tanda-tanda penyakit kudis, ia dipindahkan ke departemen penjara rumah sakit militer Nikolaev, dari mana ia melarikan diri pada musim panas 1876 dan segera pergi. Kekaisaran Rusia, berjalan melalui Finlandia, Swedia dan Norwegia, berlayar ke Inggris. Kemudian dia tinggal di Swiss, Prancis. Pada tahun 1882, Kropotkin, bersama dengan kaum anarkis Lyon, ditangkap oleh polisi Prancis atas tuduhan mengatur ledakan di Lyon. Berkat protes dari sejumlah tokoh masyarakat, dia dibebaskan dan menetap di Inggris, di mana dia tinggal sampai tahun 1917 dan setelah Revolusi Februari kembali ke Rusia.

Ke Revolusi Oktober Kropotkin bereaksi secara ambigu: dia menyambut baik fakta penggulingan borjuasi dan pembentukan formal kekuasaan dalam bentuk Soviet, tetapi dia takut bahwa dengan kecenderungan yang jelas untuk memusatkan kekuatan baru di pusat, partai yang memiliki ini kekuasaan tidak mau membaginya dengan siapa pun, dan yang paling penting - takut memberikannya kepada rakyat, sedangkan revolusi harus menjadi penyebab seluruh rakyat. Kaum Bolshevik menawarkan P. A. Kropotkin sebuah apartemen di Kremlin, jatah Kremlin, tetapi dia dengan tegas menolak bantuan, dia tinggal di kota Dmitrov, Wilayah Moskow. Pengembangan lebih lanjut situasi, Teror Merah dan kediktatoran Partai Bolshevik mengubah sikapnya terhadap revolusi dan memaksanya untuk lebih kritis terhadapnya.

Pada awal 1921, Kropotkin jatuh sakit parah karena pneumonia. Dia ditawari nutrisi yang ditingkatkan, ransum khusus. Tapi dia tidak mengakui hak istimewa dan menolak jatah. Dia meninggal dengan tenang, "sederhana", berusaha untuk tidak menimbulkan masalah bagi siapa pun dengan "prosedur" ini.

Pyotr Alekseevich Kropotkin meninggal pada usia 78 tahun. Dia dimakamkan di pemakaman Novodevichy.

Pyotr Nikitich Tkachev (1844-1885)

P.N. Tkachev

Pyotr Nikitich Tkachev- Kritikus sastra dan humas Rusia. Ideolog tren Jacobin dalam populisme. Dari keluarga pemilik tanah yang miskin. Masuk pada Fakultas Hukum Universitas Petersburg, tetapi segera terlibat dalam salah satu kasus politik. Untuk berpartisipasi dalam kerusuhan mahasiswa, ia bertugas beberapa bulan di Benteng Peter dan Paul. Ketika universitas dibuka kembali, Tkachev, tanpa memasukkan jumlah siswa, lulus ujian untuk derajat (1868).

Awal menunjukkan dirinya sebagai humas berbakat. Untuk propaganda revolusioner di kalangan mahasiswa, dia dipenjara dan terus-menerus berada di bawah pengawasan polisi. Selama kerusuhan mahasiswa di St. Petersburg pada tahun 1868-69. bersama dengan S. G. Nechaev memimpin minoritas radikal. Pada musim semi 1869 ia ditangkap lagi dan pada Juli 1871 ia dijatuhi hukuman 1 tahun 4 bulan penjara. Setelah menjalani hukumannya, Tkachev segera beremigrasi ke luar negeri.

Tkachev menguraikan pandangan politiknya dalam beberapa pamflet yang diterbitkan olehnya di luar negeri, dan di majalah Nabat, yang diterbitkan di bawah kepemimpinan editornya di Jenewa pada tahun 1875-76. Tkachev menyimpang tajam dari arus dominan dalam literatur emigran, juru bicara utamanya adalah P. L. Lavrov dan M. A. Bakunin. Dia adalah perwakilan dari kecenderungan "Jacobin", berlawanan dengan anarkisme Bakunin dan arah "Maju!" Lavrov. Tkachev percaya bahwa tujuan langsungnya adalah untuk menciptakan organisasi yang disiplin yang tidak boleh membuang waktu untuk propaganda, tetapi harus merebut kekuasaan sesegera mungkin. Organisasi ini kemudian menindas elemen-elemen reaksioner, menghapus semua institusi dan menciptakan negara bagian baru. Menurut Tkachev, kuat negara terpusat harus berlanjut bahkan setelah kemenangan revolusi (di sinilah dia berbeda dari Bakunin).

PADA tahun-tahun terakhir Tkachev menulis sedikit dari hidupnya. Pada akhir tahun 1882, ia jatuh sakit parah dan menghabiskan sisa hidupnya di rumah sakit jiwa. Dia meninggal pada tahun 1886 di Paris, dalam usia 41 tahun.

"Tanah dan Kebebasan"

S. Perovskaya dan A. Zhelyabov di persidangan. sketsa pensil

Pada tahun 1876, sebuah organisasi baru muncul, yang mengambil nama lama "Tanah dan Kebebasan". Jumlahnya lebih dari 150 orang. Itu termasuk peserta yang masih hidup dalam perjalanan di antara orang-orang yang bergabung dengan G. Plekhanov, M. Natanson, dan kemudian S. Perovskaya. tujuan utamanya masyarakat terdiri dalam pekerjaan penjelasan di antara kaum tani. Kegiatan teroris hanya diperbolehkan dalam bentuk pembelaan diri. Anggota organisasi melakukan propaganda di antara para petani, tetapi upaya mereka untuk membangkitkan orang untuk memberontak ternyata naif dan sia-sia. Sebuah krisis sedang terjadi di antara mereka, tetapi setelah perang Rusia-Turki tahun 1877-1878, sehubungan dengan bangkitnya sentimen patriotik, gerakan liberal juga bangkit kembali.

Pengadilan Vera Zasulich

Vera Zasulich

Pada bulan Maret 1878 terjadi uji coba atas Vera Zasulich, yang menembak walikota St. Petersburg F.F. Trepov, yang memerintahkan pencambukan terhadap seorang tahanan yang tidak melepas topinya di depannya. Pada saat percobaan pembunuhan, Zasulich bukanlah anggota organisasi revolusioner manapun. Tanpa diduga untuk semua orang, juri menemukan Zasulich tidak bersalah, dan pengadilan, dipimpin oleh A.F. Koni membebaskannya. (Kemudian, Vera Zasulich menjadi penentang prinsip hukuman mati dan pembunuhan politik). Pendukung teror revolusioner memahami putusan ini sebagai simpati publik untuk metode perjuangan seperti itu. Longsoran aksi teroris dimulai. Tapi di desa tempat kaum populis bekerja, semuanya tenang. Hanya keadaan ini menyebabkan keputusasaan dan kekecewaan beberapa dari mereka. Alexander Solovyov, anggota Tanah dan Kebebasan, secara terbuka menyatakan keinginannya untuk membunuh tsar. Dan meskipun mayoritas memilih menentangnya, pada tanggal 2 April dia melacak Alexander II sedang berjalan-jalan dan menembaknya. Baca lebih lanjut tentang ini di situs web kami:. Ini adalah awal dari transformasi "Tanah dan Kebebasan" menjadi organisasi teroris.

"Kediktatoran hati" M.T. Loris-Melikova

I. Aivazovsky "Potret M.T. Loris-Melikov"

Beberapa waktu setelah serangkaian upaya pembunuhan, Alexander II mengumumkan pembentukan Komisi Administratif Tertinggi, yang dipimpin oleh Gubernur Jenderal Kharkov Count M.T. Loris-Melikov. Dia adalah seorang jenderal militer yang terkenal. Dalam pemerintahannya, ia memerangi terorisme dengan tegas. Selanjutnya, Kaisar Alexander II mengangkatnya menjadi Menteri Dalam Negeri, dan di pos ini ia memusatkan perang melawan terorisme. Apalagi perjuangan ini sangat menentukan dan tanpa ampun: dia segera memerintahkan teroris yang menembaknya untuk digantung. Tetapi represi Loris-Melikov diarahkan secara eksklusif pada kaum revolusioner, dan warga sipil tidak mengalami gangguan dari pemerintah. Dia melikuidasi Cabang Ketiga Kanselir Kekaisaran dan menciptakan Departemen Kepolisian sebagai gantinya. Sensor melemah. Pada pertemuan dengan editor surat kabar, ia mencoba untuk mendapatkan pendapat mereka tentang banyak masalah, yang mereka sebut pemerintahan Loris-Melikov "kediktatoran hati." Namun, kaum revolusioner berjaga-jaga, mereka menganggap kebijakan Menteri Dalam Negeri sebagai kebijakan "ekor rubah berbulu" dan "mulut serigala". Loris-Melikov mengembangkan program reformasi, meskipun ia menentang parlemen dengan cara Barat.

Sementara itu, polisi melacak anggota "Narodnaya Volya" dan menangkap Zhelyabov, dengan demikian, kepemimpinan "Narodnaya Volya" diteruskan ke S. Perovskaya. Baca lebih lanjut tentang bagaimana peristiwa berkembang lebih lanjut dan tentang upaya pembunuhan Alexander II di situs web kami:,,,.

Akhir dari Kehendak Rakyat

Pembunuhan Alexander II. Artis tidak dikenal

Setelah kematian Alexander II, penggantinya Alexander III tidak lagi kembali ke proyek Loris-Melikov. Komite eksekutif Narodnaya Volya ditangkap hampir seluruhnya. Pada tanggal 3 April 1881, lima anggota Narodnaya Volya digantung di depan umum: A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, N.I. Rysakov, T.M. Mikhailov dan N.I. Kibalchich. Organisasi "Narodnaya Volya" pecah menjadi kelompok-kelompok kecil dan lingkaran.

Pelajaran apa yang bisa dipetik dari kegiatan mereka?

K.P. Pobedonostsev percaya bahwa hanya otokrasi "murni" yang telah berkembang di bawah Peter I dan Nicholas I yang dapat menghentikan revolusi. Dan dalam hal ini dia benar. Di bawah Alexander II, otokrasi memulai jalur reformasi konstitusional, yang dilakukan tidak sepenuhnya tegas dan konsisten, yang mengarah pada hasil yang terkenal.

Namun, meskipun demikian, di ingatan orang Alexander II selamanya tetap menjadi tsar-liberator.