Ada nama-nama yang takdir dan sejarah telah hubungkan dengan benang tak kasat mata. Di baris ini - Marx dan Engels, Sartre dan Camus, Herzen dan Ogarev. Dan ini - dalam hubungan pribadi yang sangat sulit. Persahabatan yang kuat dan kesamaan pikiran sering kali ternyata lebih tinggi daripada preferensi atau ketidaksukaan pribadi. Dan bahkan ketika sosok yang satu mengaburkan sosok yang lain - yah, bakat diberikan kepada seseorang dari Tuhan atau dari alam. Herzen, tentu saja, jauh lebih berbakat daripada Ogarev, meskipun, menurut komentar pedas, seolah-olah dia segera dilahirkan sebagai emigran. Dan Nikolai Platonovich mengikuti teman setianya di sana, ke Inggris ...
Biografi Nikolai Ogarev
Nikolai Ogarev berasal dari keluarga bangsawan kaya, ia lahir pada 24 November (6 Desember 1813). Dia menerima pendidikan dan pengasuhan rumah yang sangat baik. Namun, masa kecilnya dibayangi oleh tragedi - pada usia dua tahun ia kehilangan ibunya. Bocah itu tumbuh secara sentimental dan mudah dipengaruhi. Membaca adalah salah satu hiburan favoritnya. Kenalan Ogarev yang menentukan dengan Herzen terjadi berkat paman tutor, yang melanjutkan, seperti yang mereka katakan, ke kuburan. Kutub tertarik: satu energik dan aktif, yang lain rasional dan melamun. Performa para Desembris membuat kesan paling kuat pada keduanya.
Para pemuda itu membayangkan diri mereka sebagai penerus karya para bangsawan revolusioner pertama, mereka bahkan bersumpah tidak akan pernah mengkhianati cita-cita mereka. Terlepas dari kenyataan bahwa keduanya masih dalam "tahun-tahun muda" mereka, dan kaum muda pada umumnya cenderung menanggapi dengan hangat segala sesuatu yang tampak jujur dan adil, Ogarev mampu mengikuti jalan yang dipilih sampai akhir sekali, yang dengan sendirinya menimbulkan rasa hormat. Ogarev memahami dasar-dasar sains sebagai sukarelawan di Universitas Moskow. Sebuah lingkaran mahasiswa muncul di sana, menentang pemerintah monarki di Rusia.
Represi segera menyusul. Kedua sahabat itu mula-mula ditangkap, lalu dideportasi secara administratif. Jadi Ogarev menemukan dirinya di Penza, di sebelah ayahnya yang sakit parah. Di sana ia bertemu istri pertamanya - Maria Lvovna, yang menjadi salah satu kutukan utama dalam hidupnya - mereka akan menjadi karakter yang terlalu berbeda. Pada tahun 1856, Ogarev meninggalkan Rusia selamanya dan bersatu kembali dengan Herzen. Segera drama keluarga lain mengikuti - istri kedua Ogarev, Natalya Alekseevna, pergi ke temannya yang paling setia - Herzen. Ogarev tidak pernah mencela baik dia atau temannya dengan kata atau petunjuk - itulah sifatnya: lembut, baik hati, pemaaf, bahkan ketika itu menyakitkan tak tertahankan.
Kesepian Ogarev dicerahkan oleh Mary Sutherland, seorang wanita dari bawah masyarakat inggris. Ogarev meninggal pada tahun 1877.
Kreativitas Nikolai Ogarev
Ogarev, mungkin, tidak memiliki satu puisi atau bahkan beberapa baris, bait yang akan memuliakan namanya dan membuatnya setara dengan penyair Rusia kelas satu. Ya, dia kebanyakan menulis puisi lirik yang terinspirasi dari hobi romantis masa muda. Dalam arti tertentu, Ogarev ternyata adalah "Orang Percaya Lama sastra" yang lahir terlambat, karena era romantisme sudah berakhir abadnya. Banyak dari apa yang ditulis adalah penghargaan untuk semangat romantisisme Jerman. Sebagian, Ogarev menulis ulang lagi, karena cintanya hampir tidak diekspresikan dalam bentuk saat ini: itu telah berlalu, telah mengamuk, tetapi masih mengganggu jiwa, memeliharanya dengan racun kenangan yang manis.
Terimakasih untuk" Kritikus Soviet Ogarev mendapatkan reputasi sebagai penyair Rusia paling gelap. Ogarev menulis beberapa puisi. Yang paling terkenal dari mereka adalah "Humor". Di pengasingan, ia melakukan banyak jurnalisme, menerbitkan koleksi literatur "rahasia" Rusia, menyediakannya dengan kata pengantar yang panjang. Dia aktif berkolaborasi baik di "Bell" dan di "Polar Star".
- Pada bulan Maret 1966, abu Nikolai Ogarev dibawa ke Rusia dan dimakamkan di Pemakaman Novodevichy di Moskow.
- Di Kaukasus, Ogarev cukup beruntung bertemu dengan beberapa Desembris yang dia idolakan. Alexander Odoevsky membuat kesan terkuat padanya.
Biografi
G.Elizabeth. N.P. Ogarev
Penyair, pemikir, revolusioner Ogarev milik galaksi orang-orang yang disebut Dobrolyubov "orang-orang masa depan", "di hadapannya setiap generasi akan tunduk dengan takjub." "Orang-orang ini," tulis Dobrolyubov, "mendapatkan pengalaman hidup dalam perjuangan terus-menerus mereka dan mampu memprosesnya dengan kekuatan pikiran mereka; oleh karena itu, mereka selalu berdiri sejajar dengan peristiwa" (N. A. Dobrolyubov. Kumpulan karya dalam 9 volume, v. 4. M.-L., Goslitizdat, 1962, hal. 72.).
Nasib mereka tidak mudah.
Teman dan kolega terdekat Herzen, Ogarev menjalani kehidupan yang makna dan isinya adalah karya dan puisi revolusioner.
Nikolai Platonovich Ogarev lahir pada 24 November (6 Desember 1813 di St. Petersburg, di salah satu keluarga terkaya dan paling mulia di Rusia, yang dari generasi ke generasi memasok negara dengan pejabat utama dan petugas penjaga. Ayah Ogarev, Platon Bogdanovich, melanjutkan tradisi keluarga. Dia mencapai anak tangga karir yang tinggi dan mungkin akan melangkah lebih jauh jika dia tidak meninggalkan layanan, dikejutkan oleh kemalangan yang menimpanya - kematian dini istrinya. Sedikit yang diketahui tentang ibu Ogarev, Elizaveta Ivanovna, nee Baskakova. Dia meninggal ketika putranya belum genap berusia dua tahun. Baik, cerdas, berpendidikan, dia selamanya tetap untuk putranya perwujudan feminitas dan cinta. Setelah kematian ibunya, keluarga itu menetap di tanah keluarga Staroye Aksheno, distrik Pisarsky, provinsi Penza. Masa kecil Ogarev lewat di sini.
Rumah dan taman yang kaya! rumah kaca...
Lima puluh pelayan...
Kakak dengan nyonyanya yang tak terpisahkan ...
Dan sang ayah sendiri, yang bersama kita pada hari itu
Diwawancarai tiga kali sangat penting
Dan sebentar, - tapi untuk malam dia datang
Ke tempat tidur - berikan restu Anda,
Dan menghilang seperti bayangan kerajaan.
Akrab, tapi gambar yang dingin!
("Pengakuan orang tambahan")
Suasana di rumah itu menyakitkan, "rumah itu adalah penjara bagiku," tulis Ogarev kemudian ("Kamu tumbuh dengan mencintai ayah dan ibumu ..."). Platon Bogdanovich tidak jahat, tetapi hanya orang yang paling biasa, sangat jauh dari minat puitis dan intelektual putranya yang terbangun lebih awal. Pada tahun 1820, keluarga Ogarev pindah ke Moskow, tetapi cara hidup tidak berubah: kesopanan yang ketat, despotisme keluarga tradisional ayah, doa dan kerinduan menguasai semua orang. "Semua ini," kenang Ogarev, "membangkitkan oposisi yang kuat dalam diri saya dan menjauhkan saya dari dunia yang menyesakkan ini" ("Catatan Pemilik Tanah Rusia"). Berbeda dengan kehidupan yang berdiri, kehidupan batin seorang remaja berjalan dengan sangat baik. intensitas. Melalui pengasuh Anna Egorovna Gorsetter, temannya Elizaveta Evgenievna Kashkina dan beberapa guru, puisi terlarang dan gema dari ide-ide maju saat itu mencapai Ogaryov. Namun pemberontakan Desembris menjadi titik balik dalam hidupnya. “Ya!” seru Ogarev dalam pengakuannya, “1825 telah a nilai bagus. Bagi kami anak laki-laki, itu adalah pergolakan moral dan kebangkitan. Kami berhenti berdoa untuk gambar dan berdoa hanya untuk orang-orang yang dieksekusi atau diasingkan. Begitulah cara kami tumbuh dewasa."
Dua bulan setelah peristiwa di Senat Square, nenek Ogaryov meninggal. Tutor bocah itu membawanya ke rumah kerabat jauh Ogarev, I. A. Yakovlev, dan meminta "murid" Yakovlev, dan pada kenyataannya putra haramnya Alexander Herzen, untuk menghibur Nick, sebagaimana Ogarev dipanggil dalam lingkaran intim. Hari ini, 14 Februari 1826, adalah awal dari persahabatan yang berlangsung sepanjang hidup Ogarev dan Herzen.
Bertekad untuk melanjutkan pekerjaan Desembris, para pemuda pada musim panas tahun 1826 atau 1827 "dalam pandangan seluruh Moskow", di Sparrow Hills, bersumpah untuk memenuhi impian mereka yang mencintai kebebasan. Keputusan untuk mengorbankan "hidup untuk yang terpilih"<...>perjuangan "(A. I. Herzen. Koleksi karya dalam 30 volume, vol. VIII. M., Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1956, p. 81.) bagi mereka adalah "hari kesadaran jalan mereka" ( "Pengakuan saya")
Ogarev mendekati tahun-tahun universitasnya dengan beban sastra dan filosofis yang cukup besar. Pushkin, Ryleev, Rousseau, Schiller; Montesquieu, Locke memberi makanan yang kaya untuk dipikirkan dan memperkuat suasana hati pemuda yang mencintai kebebasan. Ogarev membuat sketsa rencana untuk artikel filosofis, menyukai musik, menulis puisi, tetapi itu bukan hal utama baginya saat itu - teori dan proyek politik adalah yang utama.
Ogarev memasuki Universitas Moskow sebagai sukarelawan, menghadiri kuliah di departemen fisika dan matematika, verbal dan moral-politik. Pekerjaan utamanya, atas permintaan ayahnya, adalah layanan: pada tahun 1832, Ogarev terdaftar di arsip Moskow dari Kollegium Luar Negeri Negara. Tapi, seperti yang dibuktikan oleh dokumen resminya, dia "tidak banyak berbuat" dalam bisnis.
Daya tarik manusia yang luar biasa dari Ogarev, daya tanggap dan kebijaksanaannya segera membuatnya, bersama dengan Herzen, semacam pusat daya tarik bagi lingkaran siswa, yang paling sering berkumpul di rumah ayah Ogarev, di Nikitskaya.
Isu sosial-politik menjadi kepentingan utama kalangan, meski belum ada program aksi yang jelas. “Sulit untuk mengatakan apa yang sebenarnya kami khotbahkan,” kenang Herzen di Past in Thoughts. Idenya tidak jelas, kami mengkhotbahkan Desembris dan revolusi Perancis, kemudian mereka mengkhotbahkan Saint-Simonisme dan revolusi yang sama, kami mengkhotbahkan konstitusi dan republik ... Tetapi yang paling penting mereka mengkhotbahkan kebencian atas kekerasan apa pun, atas kesewenang-wenangan pemerintah "(A.I. Herzen. Collected works, vol. X, p .318.).
Teman-teman tidak menyembunyikan keyakinan mereka: mereka mengumpulkan uang untuk membantu anggota pengasingan dari lingkaran Sungurov, yang menganggap diri mereka pengikut Desembris, datang untuk mengucapkan selamat tinggal kepada orang-orang buangan, mengenakan syal tiga warna (warna-warna spanduk Revolusi Prancis Prancis). 1789). Sementara itu, saat yang menyakitkan bagi Rusia telah lewat - masa pemerintahan Nicholas, ketika gerakan cinta kebebasan sekecil apa pun, setiap pemikiran yang kurang lebih progresif ditekan, ketika orang-orang ditangkap dan diasingkan dengan satu kecurigaan bahwa mereka memiliki pandangan yang sama. para Desembris dieksekusi dan diasingkan ke Siberia. Universitas Moskow, di sisi lain, tampak sangat berbahaya bagi tsar; di matanya itu adalah sarang ide-ide "berbahaya". Lingkaran Herzen-Ogaryov segera menarik perhatian pihak berwenang. Pada musim panas 1833, pengawasan polisi rahasia didirikan untuk Ogarev, dan pada malam 10 Juli 1834, ia ditangkap.
Berkat upaya kerabat yang berpengaruh, penangkapan pertama Ogarev tidak berlangsung lama: beberapa hari kemudian ia dibawa dengan jaminan. Namun setelah menganalisis dengan cermat surat-surat yang diambil darinya, di antaranya surat-surat yang ditulis "dalam semangat konstitusional", pada 31 Juli ia ditangkap lagi. Agak sebelumnya, pada 21 Juli, Herzen juga ditangkap.
Selama interogasi di Komisi Penyelidikan Ogarev menunjukkan ketabahan yang luar biasa, tidak mengkhianati siapa pun, tidak membingungkan siapa pun. Kemudian, dalam puisi "Penjara", ia menulis:
Aku tidak bisa melupakan selamanya
Jam-jam manis yang gila
Ketika kekuatan raja tumpul
Di dalam saya jalani hidup bangun.
Diumumkan pada tanggal 31 Maret 1835, putusan tersebut menyatakan bahwa Ogarev diasingkan ke Penza. Pilihan kota khusus ini adalah kebahagiaan dan kemalangan Ogarev.
Kebahagiaan, karena di dekatnya, di salah satu perkebunannya, tinggal seorang ayah yang sakit parah, yang dicintai Ogarev, dan kemalangan, karena tidak ada yang berusaha keras untuk melanggar kehendak pemuda itu seperti yang dilakukan Platon Bogdanovich. Ada tamu biasa di rumah itu, lelaki tua itu memaksa Ogarev sendiri untuk pergi, semuanya dilakukan untuk mengalihkan perhatiannya dari kepentingan politik dan mantan teman. "Jiwaku ada di sini, seperti di ruang bawah tanah," tulis Ogarev kepada teman-temannya, "itu tertutup es, dan itu panas dalam berjuang dengan dingin di sekitarnya dan menghilang. Ya Tuhan! betapa tidak bahagianya saya" (N. P. Ogarev. Karya-karya sosio-politik dan filosofis terpilih, vol. II. M., Gospolitizdat, 1956, hlm. 270.).
Tetapi semua upaya orang-orang di sekitarnya hanya mengarah pada fakta bahwa Ogarev menjadi semakin menarik diri, semakin gigih mencari pengetahuan yang akan membantunya bertindak. Dia sangat mementingkan pengembangan sistem filosofisnya sendiri: itu akan menjadi pembenaran teoretis kegiatannya. “Temukan titik di mana Anda ditempatkan di dunia,” tulis Ogarev pada tahun 1835, “dan masa depan Anda akan cerah berkembang di hadapan Anda” (Ibid., hal. 273).
Kepentingan swasembada yang melekat pada filsafat Ogarev selama tahun-tahun ini, penguatan suasana keagamaan Ogarev membuktikan ketidakdewasaan teoretisnya, tetapi bahkan pada saat itu antusiasme untuk filsafat idealis dan doktrin Kristen dari tren "realisme", seperti yang biasanya Ogarev disebut materialisme, kuat dalam pandangan dunianya. “Langkah pertama kami di bidang pemikiran,” tulis Ogarev kemudian, “bukan pencarian abstrak, bukan awal dari yang absolut, tetapi tabrakan dengan masyarakat nyata dan membangkitkan kehausan akan analisis dan kritik” (Ibid. , hal.23.). Tabrakan dengan kenyataan di pengasingan menyebabkan fakta bahwa pandangan sosio-politik Ogarev selama periode ini mengambil alih konstruksi filosofisnya. Jadi, dia menyusun dan mengembangkan rencana untuk memperbaiki situasi para budak.
Meskipun rencana tersebut mengalami beberapa spekulasi naif, namun tetap didasarkan pada serangkaian transformasi ekonomi yang darinya orang dapat mengharapkan hasil yang nyata.
Ogarev benar-benar merasakan kesepiannya saat ini: dia terputus dari teman-temannya, korespondensi dengan Herzen menjadi sangat tidak teratur karena kebutuhan. Dia mencari orang yang berpikiran sama dan, sepertinya, ditemukan. Di Maria Lvovna Roslavleva, Ogarev melihat seorang wanita yang, seperti yang dia pikirkan, akan menjadi rekan seperjuangan dan pacarnya. Maria Lvovna adalah keponakan dari gubernur Penza Panchulidzev dan tinggal di rumahnya. Tidak terlalu cantik, dia tahu bagaimana menyenangkan, berpendidikan dan memiliki karakter yang ahli dan adiktif. Tidak ada alasan untuk berpikir bahwa Maria Lvovna munafik, meyakinkan pengantin pria tentang kesiapannya untuk mengorbankan hidupnya demi kebaikan bersama. Kemungkinan besar, dia tidak membayangkan bahwa penyair yang lembut dan penuh kasih itu akan begitu teguh dalam keyakinannya. Segera setelah pernikahan, perbedaan total mereka posisi hidup... Setelah menjadi istri orang kaya, Maria Lvovna, dengan hasrat yang melekat dan keinginan yang tak terkendali, bergegas ke kehidupan sekuler. Perjalanan ke Kaukasus, yang terjadi pada tahun 1838, dengan izin Panchulidzev, menunjukkan kepada Ogarev seberapa jauh istrinya darinya.
Selama perjalanan ini, ada pertemuan yang diingat Ogarev selama bertahun-tahun - dengan Desembris diasingkan ke Kaukasus. "Saya berdiri berhadap-hadapan dengan para martir kami," kenang Ogarev, "Saya berjalan di sepanjang jalan mereka, saya menghukum diri saya sendiri dengan nasib yang sama ... perasaan ini tidak meninggalkan saya" ("Perairan Kaukasia"). Dia terutama menjadi dekat dengan penyair Desembris A. I. Odoevsky. Terkesan
pertemuan Ogarev menulis puisi "Aku melihatmu, alien dari negara yang jauh ...". Dan hampir empat puluh tahun kemudian, Ogarev mendedikasikan puisi "Simfoni Pahlawan Beethoven" untuk mengenang Odoevsky:
Aku ingat suaramu yang khusyuk,
Tapi tidak diterapkan pada pahlawan perang,
Dan untuk orang-orang "yang gagah berani, yang mati di tengah tepung
Demi bangsa dan negara yang merdeka.
Pada bulan November 1838, ayah Ogarev meninggal, meninggalkan kepemilikan tanah yang luas kepada putranya dan lebih dari empat ribu jiwa revisi. Ogarev mulai mengimplementasikan rencana untuk pembebasan budaknya. Pada bulan Oktober 1840, dengan perwakilan terpilih yang dipercaya dari para petani, ia menandatangani perjanjian di mana 1800 budak desa Beloomut dibebaskan dengan sedikit tebusan. Perjanjian itu tidak disetujui oleh tsar untuk waktu yang lama, penyelesaian akhir kasus hanya terjadi pada tahun 1846.
Istri Ogarev tidak menyetujui tindakannya. Dengan bantuan kerabat yang berpengaruh, setelah mencapai kembalinya suaminya dari pengasingan, setelah pindah ke Moskow pada tahun 1839, dia tidak hanya sepenuhnya masuk ke kehidupan sekuler, tetapi juga menarik Ogarev ke dalamnya, mencoba memisahkannya dari teman-temannya dan , di atas segalanya, dari Herzen.
Pertemuan di Vladimir, di mana Ogarev dan Maria Lvovna mengunjungi Herzen yang diasingkan pada Maret 1839, menunjukkan padanya betapa tak terpisahkannya ikatan pertemanan, betapa hal itu menentukan dalam kehidupan Ogarev. Dan, mencoba mengubah kehidupan ini dengan caranya sendiri, Maria Lvovna terlibat dalam perjuangan dengan Herzen dan anggota lain dari lingkaran Moskow untuk mempengaruhi suaminya. Perjuangan itu ternyata berakibat fatal bagi kebahagiaan keluarga Ogarev. Akhir tahun 1930-an dan awal 1940-an dalam sejarah pemikiran sosial Rusia adalah saat ketika hampir tidak mungkinnya aktivitas praktis untuk berpikir orang mengarahkan semua energi mereka untuk aktivitas intelektual. Studi dan pengetahuan filsafat menjadi kebutuhan, pemahaman ini atau itu tentang masalah filosofis menyatukan orang dan memisahkan mereka. Herzen, Belinsky, Granovsky, Bakunin dengan penuh semangat membaca karya-karya filosofis Hegel. “Segala sesuatu dalam diri kita berjalan lancar,” kenang V. P. Botkin, seorang anggota lingkaran Moskow pada tahun-tahun itu, “dan segala sesuatu membutuhkan jawaban dan klarifikasi” (XXV. 1859-1884. Koleksi diterbitkan oleh Komite Masyarakat untuk membantu penulis dan ilmuwan yang membutuhkan St. Petersburg, 1884, hlm. 500.).
Ogarev, yang tersiksa oleh kontradiksi sosial dan pribadi, mencoba menemukan jalan menuju harmoni dalam filsafat. Tetapi setelah beberapa tahun ia menjadi kecewa dengan Hegel dan beralih ke filsafat Feuerbach, Comte, untuk mempelajari masalah ekonomi. "Damai dengan kehidupan melalui sains," tulis Ogarev pada tahun 1840, "dan cinta untuk kehidupan melalui puisi - ini adalah kata sandi untuk melewati 60 tahun yang akan kita jalani" (N. P. Ogarev. Karya sosio-politik dan filosofis terpilih, vol. II , hal. 313.). Pikiran Ogarev tersiksa atas solusi dari masalah pandangan dunia yang paling penting.
Pada tahun 1841 ia pergi ke luar negeri, di mana ia tinggal dengan istirahat pendek sampai tahun 1846.
Dia mulai menulis lebih awal. puisi anak muda Ogarev memiliki persepsi romantis tentang dunia. Pahlawan liris puisinya tidak menerima kenyataan di sekitarnya, ia tidak dapat dibandingkan dengannya dan membencinya. Tetapi penyair tidak menjauh dari dunia, ia menatap ke dalamnya, memperhatikan kontradiksi sosial dan mencari jalan keluar darinya. Romantisme Ogarev adalah karakter yang aktif dan revolusioner, sudah mengandung kecenderungan yang kemudian membawa Ogarev ke arus utama arah realistis sastra Rusia.
Pada Mei 1840, salah satu puisi Ogarev diterbitkan di Otechestvennye Zapiski. Itu disebut "Rumah Tua". Rumah I. A. Yakovlev, di mana tidak ada yang tinggal lagi dan di mana Ogarev telah begitu sering sebelumnya, mengunjungi Herzen, membawanya ke kenangan masa lalu yang tidak dapat dibatalkan. Faktanya, semua penghuni rumah masih hidup pada waktu itu, tetapi Ogarev penting di sini dengan gagasan waktu yang tidak dapat diubah, kehidupan yang cepat berlalu, dan dia mengakhiri puisi itu dengan nada kesedihan yang mendalam:
Dan aku tiba-tiba menjadi takut. aku gemetar
Aku berdiri di kuburan
Dan saya menyebut penduduk asli itu mati,
Tapi tidak ada yang bangkit dari kematian.
Pada bulan Oktober tahun 1840 yang sama, "Catatan Tanah Air" menerbitkan puisi lain - "Penjaga Desa". Tema kesepian, diperkuat oleh citra badai salju musim dingin yang mengelilingi sang pahlawan, terdengar dengan kekuatan yang menusuk.
Ogarev mulai rutin mengirimkan karya-karyanya ke Otechestvennye Zapiski, majalah berkala terbaik saat itu, sebuah jurnal yang departemen kritisnya dipimpin oleh Belinsky saat itu. Puisi Ogarev semakin populer.
Seorang pengagum puisi Pushkin dan Lermontov yang bersemangat, dibesarkan dalam karya-karya Schiller, menyukai ironi pedas puisi Heine, Ogarev secara luas menggunakan motif mereka dalam karyanya. Namun, bukan imitasi atau terjemahan yang menentukan wajah puitis Ogarev. Pahlawan lirisnya adalah seorang pria berkepala 40, merenungkan kehidupan, mencari cara untuk memperbaikinya, percaya bahwa mereka ada, tetapi belum menemukannya.
Pada tahun 1842, Ogarev menulis kepada istrinya: "Filsafat mendamaikan dalam pikiran - ya! ya, kita benar-benar membutuhkan sesuatu, kita membutuhkan sesuatu, berikan di sini kebahagiaan kehidupan nyata, dan itu saja. Dan di mana itu? Apa yang harus dilakukan! Bagaimana caranya? untuk menghilangkan penderitaan dari penderitaan?<...>Dimana iman? Dimana harapan? Fragmentasi adalah ciri lain dari zaman kita" (N. P. Ogarev. Selected Socio-Political and Philosophical Works, vol. II, p. 334.).
Kontradiksi spiritual yang menyiksa Ogarev dan orang-orang sezamannya tercermin olehnya dalam puisi "Discord", "Rupture", "Limpa" dan banyak lainnya. Herzen menulis, mencirikan karya seorang teman: "Puisi, sedih dan melankolis, di mana skeptisisme dan rasa sebenarnya dari posisi kita di bawah Nicholas terjalin, telah menemukan perwakilan sejati di Ogarevo" (A. I. Herzen. Koleksi karya, vol. XXVI, hlm. 98.).
Karya puitis Ogarev muncul di media cetak pada saat puisi sedang mengalami masa sulit. Genre prosa muncul ke permukaan dalam sastra dengan kemungkinan yang lebih luas untuk mencerminkan kenyataan, kehidupan sehari-hari dan keadaan kehidupan orang biasa. Sebuah puisi baru diperlukan, perwakilan paling cerdas yang kemudian adalah Nekrasov. Ogarev merasakan semangat zaman. Dalam puisi-puisinya tahun 1940-an, seperti "Malam Musim Dingin", "Kabak", "Gubuk", tema-tema dikembangkan yang akan menjadi penentu bagi Nekrasov dan sekolah puitisnya. Dengan puisi-puisi karya Ogarev ini, kehidupan "biasa-biasa saja" yang malang masuk ke dalam puisi, orang sederhana yang kebahagiaan dan kesedihannya tidak ditentukan oleh nasib dan nafsu tinggi, tetapi oleh status properti mereka.
Tidak ada gunanya berpikir untuk merayu kekasih Anda jika Anda memiliki "pondok yang buruk" dan tidak ada untuk membayar iuran ("Kedai"). Gadis itu tidak tidur, tetapi bukan karena mimpi dan mimpi tidak memungkinkannya untuk tertidur, tetapi karena perlu berputar untuk seluruh keluarga ("Gubuk").
Dalam puisi-puisi ini, tidak ada jet romantis, seperti dalam banyak karya Ogarev lainnya pada waktu itu; Puisi "Aku" Ogarev menjadi suara pengamat, secara lahiriah objektif dan tanpa ekspresi, tetapi di dalam hati marah dan tersinggung oleh gambar-gambar yang disajikan di hadapannya.
Bagi Ogarev, seperti halnya Pushkin dan Lermontov sebelum dia, negara asalnya pada saat yang sama adalah tanah paling mahal di dunia, dan tempat di mana dia mengalami penganiayaan dan penderitaan paling banyak:
Terima kasih untuk ulang tahunnya
Untuk hamparan stepa dan untuk musim dingin,
Saat-saat manis untuk hati
Untuk pengalaman pahit, untuk penjara...
("Perpisahan dengan tanah tempat saya tidak pergi ...")
Ogarev adalah penyair alam yang halus dan tajam, meskipun sketsa lanskap dalam karya-karyanya tidak pernah memiliki karakter independen, mereka tidak diberikan sendiri, mereka selalu menjadi kesempatan untuk refleksi filosofis tentang seseorang dan nasibnya. Dalam puisi seperti "Kabut di atas sungai yang redup ...", "Siang", "Musim Semi" alam adalah pengingat akan kepenuhan hidup, keindahan dan harmoninya. Dan pada saat yang sama, alam penuh dengan misteri dan keagungan yang tidak dapat dipahami. Tetapi seseorang tidak tersesat di dalamnya, tidak merasa tidak berarti dan sengsara, sebaliknya, keagungan fenomena alam mengangkat jiwanya:
Aku berjalan di dunia Tuhan yang agung
Dan dengan penuh semangat saya menangkap kesan,
Dan mereka semua mengaduk dadaku,
Dan senar menanggapi kecapi.
("Saya sedang berjalan di dunia Tuhan yang agung...")
Dalam karya-karya terbaiknya, Ogarev berhasil menyampaikan bahwa - tidak selalu dapat diungkapkan dengan kata-kata - perasaan yang menguasai seseorang di saat-saat kegembiraan dan peningkatan spiritual. Belinsky dengan sangat akurat menyampaikan kesan fitur bakat penyair ini. Dalam ulasan "Sastra Rusia pada tahun 1841", ia menulis: "Mungkin, para pembaca Otechestvennye Zapiski menarik perhatian pada puisi-puisi Tuan Ogarev, yang dibedakan oleh musikalitas melankolis internal yang khusus; semua drama ini diambil dari kedalaman, meskipun perasaan tenang yang sering, tanpa menemukan pemikiran langsung dan pasti dalam diri mereka sendiri, mereka membenamkan jiwa secara tepat dalam sensasi perasaan yang tidak dapat diungkapkan, yang bagi mereka sendiri hanyalah, seolah-olah, tanggapan yang tidak disengaja yang dilontarkan oleh kegembiraan yang meluap-luap "(V. G. Belinsky. Karya yang dikumpulkan lengkap. dalam 13 volume, vol. V. M., Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1954, hlm. 579-580.).
Tempat khusus dalam karya Ogarev tahun 40-an ditempati oleh lirik cinta. Pada saat itu, hubungannya dengan Maria Lvovna menjadi menyakitkan. Dia menyukai orang lain, meninggalkan suaminya dan tidak menyembunyikan fakta bahwa hanya itu yang penting baginya. tunai, yang dia wajib, menurut konsepnya, untuk menyediakannya. Ogarev untuk waktu yang lama tidak percaya itu cinta masa lalu Anda tidak akan kembali. Puisi yang ditujukan kepada Maria Lvovna penuh dengan panas, tetapi menjadi perasaan yang semakin putus asa. Menyalahkan dirinya sendiri untuk segalanya ("Saya tidak memberi Anda cukup kebahagiaan ..."), dia hanya meminta satu hal - untuk tidak menggelapkan ingatan masa lalu:
Saya mengukur masa depan secara luas,
Dunia saya penuh dan dalam!
Tapi dia membeku di tengah kesedihan;
Dan siapa di antara kita yang harus disalahkan
Ada apa - apakah Anda, apakah saya,
Kami tidak akan mengembalikannya kembali.
(K*** (M.L. Ogaryova))
Ogarev mengingat orang-orang yang dia sukai sebelumnya ("Saya mengetuk - penjaga kunci tua membuka pintu untuk saya ..."), cinta pertamanya ("Ke pintu masuk! - Saya bergegas ke bel ..."), dia menciptakan kembali pertemuan acak yang mengingatkannya pada cinta masa lalu:
Dan aku berharap kita masih jauh,
Itu jauh untuk pergi; kita
Dibawa tanpa istirahat, membawa kereta,
Dan jalan ini tidak akan berakhir,
Dan musim panas terbaik yang pernah saya alami,
Melihat garis besar wajah ini!
("Kereta pos")
Dari kebutuhan akan cinta tumbuh kasih sayang lembut Og untuk Evdokia Vasilievna Sukhovo-Kobylina muda, saudara perempuan penulis drama terkenal. Dia menciptakan siklus puisi yang didedikasikan untuknya, menyebutnya "Buch der Liebe" ("Kitab Cinta" ). Tidak ada gairah dalam puisi siklus, mereka penuh dengan kekaguman yang tenang, kekaguman akan kecantikan gadis itu, yang penampilannya mengingatkan penyair Madonna. Cinta ini tidak perlu diwujudkan, itu hanya "mimpi" , sebuah "mimpi", perwujudan lain dari cinta yang selalu menghindar dari penyair:
Lagi pula, saya telah mencintai lebih dari sekali - dan apa?
Terbakar, padam, bertahan, padam lagi
Seperti mimpi, berkeliaran di malam hari, sepertinya
Cintaku yang cemas
Evdokia Vasilievna mengetahui tentang cinta ini hanya setelah kematian penyair. Salah satu genre yang sering digunakan oleh Ogarev adalah pesan ramah. Dalam puisi "Untuk Teman", "T.N. Granovsky", "Iskander", sejarah pencarian spiritual penyair diungkapkan kepada kita, yang membawanya ke keyakinan materialistis yang paling maju pada masanya. Tidak semua teman Ogarev dapat menerima mereka dan menjauh darinya:
Nasibku ada di dalam diriku. Bukan kesedihan atau kebosanan
Tidak akan membuatku lelah. Segala sesuatu ada waktunya.
Saya benar-benar berbicara dengan ketat dalam lingkaran persahabatan -
Pergi teman dalam ketakutan kekanak-kanakan.
("Iskander")
Sepanjang hidupnya menyukai musik, Ogarev memperkenalkan genre-genrenya ke dalam puisi, menciptakan "Nocturno" -nya dengan suasana "malam" yang mengganggu (nocturne dalam bahasa Prancis. Malam).
Musikalitas melekat tidak hanya dalam puisi-puisi seperti "Serenade", tetapi juga dalam puisi-puisi di mana Ogarev sendiri menekankan awal narasi "Tale Biasa", misalnya, penuh dengan keanggunan musik dan puitis yang luar biasa. Bertahun-tahun kemudian, penyair dan penulis lain, I. A. Bunin, mengakui bahwa pembacaan puisi khusus ini menjadi dorongan untuk penciptaan salah satu kisahnya yang paling liris - " gang-gang gelap"(I. A. Bunin. Koleksi karya dalam 9 volume, vol. 9. M., Goslitizdat, 1967, hal. 371.).
“Kemampuan untuk tetap diam, untuk tetap diam dan untuk mengatakan begitu lengkap dan sebanyak cerita yang paling fasih tidak akan mempengaruhi cerita yang paling fasih digunakan oleh penyair dari generasi berikutnya,” tulis salah satu peneliti dari karya Ogarev . “Perlu mengingat puisi-puisi hebat Count A. Tolstoy:“ di awal musim semi ... ", untuk segera merasakan betapa penulis memanfaatkan cara Ogarev dan terutama puisinya "An Ordinary Tale" (E. S. Nekrasova . N. P. Ogarev. - "Inisiasi". M., 1895, hal. 86-87.).
Pada saat yang sama, Ogarev adalah seorang penyair tidak hanya dari kehidupan hati, tetapi juga perjuangan pikiran, berkembang, mengikuti Pushkin, Lermontov, Tyutchev, Baratynsky, prinsip filosofis dalam puisi. Pada pertengahan 40-an, Ogarev menciptakan siklus puitis "Monolog", yang membuat namanya populer di kalangan pembaca yang luas. "Dalam kebutuhan publik," tulis Belinsky pada tahun 1843, "puisi pemikiran" (V. G. Belinsky. Poln. sobr. soch., vol. VII, hal. 65.).
Intelektualisme adalah derajat tertinggi karakteristik karya Ogarev. Puisi Ogarev jenuh dengan pikiran, di budaya filosofis, yang dibawanya sendiri, dapat dengan tepat dikaitkan dengan yang khusus, dalam kata-kata N. A. Dobrolyubov, "jenis filosofis" (N. A. Dobrolyubov. Sobr. soch., vol. 6, hal. 217.).
Lingkup pemikiran bagi orang-orang tahun 40-an bukanlah sesuatu yang abstrak dan jauh, tetapi sesuatu yang menentukan kehidupan, dan dalam pengertian ini, puisi Ogarev sangat khas. Dalam Monolog pikiran menjadi kekuatan yang tangguh, mengubah nasib pahlawan:
Pikiran! pikiran! betapa takutnya aku sekarang gerakanmu.
Perjuangan kerasmu sungguh mengerikan!
Anda membawa kehancuran yang lebih mengancam daripada badai surgawi,
Tak terelakkan seperti takdir itu sendiri.
Kebingungan, refleksi menyakitkan, karakteristik kondisi kedamaian batin pria era ini, mengekspresikan diri mereka dalam Monolog. "Pejuang yang teruji keraguan," kata penyair tentang dirinya di sini. Tapi keraguannya adalah kekuatan kreatif yang membantu untuk percaya pada transformasi kehidupan, pada "semangat gerakan dan penciptaan yang mahakuasa".
Ogarev juga beralih ke bentuk puisi besar. Pada 30-40-an ia menciptakan puisi "Don", "Ratu Laut", bagian pertama dan kedua dari puisi "Humor", yang menjadi peristiwa penting dalam evolusi penyair. Ogarev menarik dalam "Humor" gambaran luas tentang realitas dan pada saat yang sama memberikan analisis terperinci tentang dunia batin sang pahlawan. Dalam surat-surat yang berasal dari masa pengerjaan puisi itu, Ogarev menekankan pentingnya dan kebutuhan dalam karya sastra "elemen sipil" dan pahlawan "yang akan menjadi segalanya dalam segala hal" (Lihat: M.O. Gershenzon. Gambar masa lalu .M., 1912, hlm. 415.). Hasilnya, refleksi "sejarah dalam diri manusia" tercapai, yang disebut Herzen sebagai salah satu prinsip kreatif terpenting dalam "The Past and Thoughts".
Ogarev juga mencoba sendiri dalam genre prosa: selain artikel filosofis dan karya prosa "The Crowd" dan "Three Moments" yang ditulis pada tahun 30-an, Ogarev memulai cerita "The Story of a Prostitute", "Sasha", " Gulewa". Semuanya dibiarkan belum selesai.
Sastra untuk Ogarev - aktivitas sosial, dan bukan "sudut tempat Anda dapat bersembunyi dari kehidupan" (N. P. Ogarev. Karya-karya sosio-politik dan filosofis yang dipilih, vol. II, hal. 380.). Itulah sebabnya pribadi dan jenderal tidak dapat dipisahkan dalam pekerjaannya, dan kesedihan bukanlah alasan untuk menarik diri, tetapi panggilan untuk bertindak. “Kami membutuhkan tindakan,” tulis Ogarev kepada teman-temannya. “Saya entah bagaimana tidak dapat memahami perbedaan antara pribadi dan kehidupan bersama. Semuanya adalah kehidupan pribadi" (Ibid., hal. 338.).
Kembali ke Rusia pada awal 1846, Ogarev meninggalkan Moskow beberapa bulan kemudian dan menetap di pedesaan untuk waktu yang lama. Kunjungan singkat di Moskow menunjukkan ketidaksepakatan mendalam yang dimiliki Ogarev dan Herzen dengan anggota lain dari lingkaran Moskow dalam memahami masalah ideologis yang paling penting. Pandangan filosofis dan materialistis yang dikembangkan oleh Herzen dan Ogarev saat itu, pemahaman mereka tentang masalah sosial-politik, yang kemudian mengarah pada demokrasi revolusioner, ternyata tidak dapat diterima oleh Granovsky, Ketcher, Korsh, Botkin, dan lainnya. Istirahat pun tak terhindarkan. Menjelaskan pentingnya dan keniscayaan, Herzen menulis dalam "The Past and Thoughts": "Semua aktivitas kami berada di bidang pemikiran dan propaganda keyakinan kami ... Konsesi apa yang bisa ada di bidang ini? .." (A. I. Herzen. Dikumpulkan cit., vol.IX, p.212.)
Ditinggal sendirian setelah kepergian Herzen ke luar negeri, Ogarev memutuskan untuk terlibat dalam kegiatan reformis praktis di perkebunannya. Tugas utamanya adalah penghancuran corvee dan pengenalan tenaga kerja gratis. Untuk mencapai tujuannya, Ogarev mencoba memperkenalkan cara petani melakukan bisnis di tanahnya, membangun pabrik kain dan mengakuisisi pabrik alat tulis Tal. Tapi optimisme sosial Ogarev segera runtuh. Prinsip-prinsip utopis yang ia letakkan sebagai dasar transformasi ekonomi ternyata tidak dapat dipertahankan dalam kondisi Rusia di pertengahan abad ke-19.
Tindakan Ogarev mulai menarik perhatian pihak berwenang lagi. Alasan untuk ini adalah beberapa keadaan kehidupan pribadinya. Pada tahun 1849, ia menjadi dekat dengan Natalya Alekseevna Tuchkova, putri tetangga dan temannya. Sementara itu, Maria Lvovna dengan tegas menolak untuk bercerai. Ini tidak menghentikan Natalya Alekseevna. Mengabaikan norma-norma moral pada masanya, bertentangan dengan keinginan kerabatnya, dia menetap dengan Ogarev. Hanya beberapa tahun kemudian, setelah kematian istri pertamanya, Ogarev meresmikan pernikahannya dengan Tuchkova. Tapi sampai saat itu mereka hidup bersama merupakan tantangan bagi masyarakat, terutama karena Panchulidzev, paman Maria Lvovna, tetap menjadi gubernur Penza. Ogarev menerima pengaduan di Bagian III. Panchulidzev memberi tahu Menteri Dalam Negeri tentang "pemikiran bebas" dan "amoralitas" Ogarev. Pada Februari 1850, Ogarev ditangkap dan dibawa ke St. Petersburg.
Tuduhan itu dianggap tidak berdasar, tetapi kehidupan di Rusia menjadi tak tertahankan bagi Ogarev. Pada tahun 1856, setelah beberapa tahun kesulitan dan harapan yang sia-sia, Ogarev dan Natalya Alekseevna berangkat ke Inggris, ke Herzen.
Pada tahun 1856 yang sama, dua peristiwa penting terjadi bagi penyair Ogarev: kumpulan puisi pertama diterbitkan dan salah satu puisi terbaiknya, Jalan Musim Dingin, diterbitkan. "Koki sejati d" oeuvre "th, di mana ia menggabungkan semua puisinya, semua dirinya dengan semua pesona yang tulus dan bijaksana," I. S. Turgenev menyebut puisi ini dalam sebuah surat kepada P. V. Annenkov, menambahkan: "Kami dengan Tolstoy mereka memiliki sudah meminum nektar ini tiga kali" (I. S. Turgenev. Lengkap. kumpulan karya. dan surat dalam 28 volume. Surat, vol. II. M.-L., Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1961, p. 328 .).
Puisi itu terdiri dari sepuluh bab. Disatukan oleh citra seorang penjelajah pahlawan, bab-bab ini mewakili serangkaian episode kehidupan Rusia, terkadang disajikan dalam liris, terkadang tragis, dan terkadang dengan nada sarkastik. Sebuah desa miskin yang terbakar habis, kehancuran sebuah perkebunan yang mulia, kehidupan yang hancur dari seorang guru yang miskin - dan di sebelahnya adalah alam yang indah selamanya, sebuah hutan di mana
Dia bernyanyi dengan keras di kabut cabang
Kesedihan dan kebahagiaan burung bulbul.
Lirik yang halus, dikombinasikan dengan realisme yang ketat dalam penggambaran fenomena kehidupan, membuat puisi Ogarev menjadi fenomena penting dalam kehidupan sastra.
Penerbitan puisi dan koleksinya ditandai oleh pers berkala pada waktu itu. Kritik liberal menekankan motif kesedihan, keputusasaan, kerinduan dalam karya Ogarev. Ogarev muncul sebagai penyair, hanya dapat dimengerti oleh kalangan pembaca yang sempit. "Ingatan akan sesuatu yang manis, lemah, sedih, melamun," tulis, misalnya, A. Druzhinin, "entah bagaimana tanpa sadar menyatu dengan umpan balik tentang bakat<...>kota Ogareva. Gambar-gambar yang digambarkan olehnya hanya dapat menyentuh para pecinta puisi yang terkenal, banyak pembaca tidak dapat mengagumi mereka dengan keramahan khusus "(" Library for Reading ", 1856, May, section" Criticism ", hal. 19.).
Kehadiran dalam puisi Ogarev tentang suasana kesedihan dan kesedihan juga tidak disangkal oleh kritik revolusioner-demokratis ("Setiap ayat saya menangis" (M.O. Gershenzon. Images of the past, hal. 454), Ogarev sendiri menulis), tetapi itu tidak terbatas pada memastikan fakta ini dan tidak mengurangi penjelasannya pada ketidakpuasan yang melekat pada umat manusia setiap saat dengan posisinya di dunia, seperti yang dilakukan V. P. Botkin atau N. F. Shcherbina.
Chernyshevsky, dalam ulasannya tentang koleksi Ogarev, menekankan, seperti Herzen dalam ulasannya, kekhasan suasana hatinya untuk era tertentu. Puisi Ogarev, tulis Chernyshevsky, "milik sejarah" (N. G. Chernyshevsky. Koleksi lengkap.
op. dalam 16 volume, jilid III. M., Goslitizdat, 1947, hal. 563.). Menghubungkan erat nama Ogarev dengan nama Herzen, yang tidak dapat disebutkan oleh Chernyshevsky karena alasan sensor, ia menekankan dalam ulasannya pentingnya kegiatan teman untuk Rusia. gerakan kebebasan dan mengklaim bahwa karya Ogarev akan menempati "salah satu halaman paling cemerlang dan murni dalam sejarah sastra kita" (Ibid.).
Pertemuan dengan Herzen di London setelah sepuluh tahun berpisah menandai babak baru dalam kehidupan Ogarev. jurnalistik, aktivitas penerbitan. Ogarev mengambil bagian aktif dalam pekerjaan Rumah Percetakan Rusia Bebas, yang dibuat oleh Herzen, menulis artikel untuk almanak "Bintang Kutub". dan, akhirnya, Ogarev-lah yang menemukan ide untuk menerbitkan surat kabar Kolokol.
Pembentukan pandangan-pandangan revolusioner-demokratis Ogarev sedang diselesaikan. Aktivitas revolusioner massa bagi Ogarev menjadi faktor aktif utama dalam sejarah. "Adalah mungkin," bantah Ogarev, "untuk melihat keseluruhan sejarah sebagai serangkaian revolusi yang gagal" (N.P. Ogarev. Selected Socio-Political and Philosophical Articles, vol. II, hal. 212.). Membawa kemenangan revolusi lebih dekat menjadi tugas Ogarev sang revolusioner.
Selama tahun-tahun ini, bakatnya sebagai humas dan figur publik berkembang. Pada partisipasi aktif Ogarev di Rusia, sebuah masyarakat revolusioner rahasia "Tanah dan Kebebasan" dibuat, ia memiliki sekitar dua ratus artikel di "Bell", bersama dengan Herzen ia menerbitkan dokumen dan karya yang mengekspos otokrasi Rusia dan dilarang di Rusia. Ogarev menulis artikel pengantar untuk koleksi "Sastra Tersembunyi Rusia Abad ke-19", di mana ia memaparkan pandangannya tentang "gerakan sipil dalam sastra puitis." Artikel ini, dekat poin utamanya dengan artikel terkenal Herzen "Tentang Perkembangan Ide-ide Revolusioner di Rusia", melukiskan gambaran perkembangan pemikiran sosial Rusia dan refleksinya dalam puisi Pushkin, Ryleev, Polezhaev, Koltsov, Lermontov, Nekrasov dan lainnya. "Hubungan hidup dengan kehidupan", menurut Ogarev, adalah dasar dari efektivitas sebuah karya puitis.
"Bisnis baru," tulis Ogarev, "akan menciptakan kata baru." Menyelesaikan artikel dengan seruan kepada penyair masa depan, Ogarev menyatakan: "Kehidupan baru akan menciptakan penyairnya sendiri."
Tidak berhenti selama periode ini aktivitas puitis Ogaryov. Kenangan akan tanah air yang ditinggalkan, hubungan abadi dengannya terus memberi makan puisinya. Dalam puisi "Korshu" gambar Rusia yang membuat "Lonceng" berbunyi, "negeri orang miskin, dipukuli dan tertindas", diciptakan kembali. Kenangan bau gubuk miskin, anak-anak lapar, memukuli orang miskin dan orang-orang yang berlalu lalang, dalam imajinasi penyair muncul sebagai "kekacauan hidup", "pusaran air", "melingkari tarian setan". Keputusasaan hidup memunculkan keputusasaan dari ayat, "kesuraman suasana hati."
Ogarev menciptakan seluruh baris puisi yang didedikasikan untuk mereka yang memberikan semua kekuatan mereka untuk tujuan pembebasan rakyat: "Worzel", "Untuk mengenang Ryleev", "Mikhailov". Prestasi mereka sulit, tetapi penyair tidak menganggapnya sia-sia: orang mati diingat, generasi baru mengikuti mereka. Berbicara kepada Mikhailov, Ogarev menulis:
Prestasi Anda tidak sia-sia -
Dia mematahkan mantra ketakutan;
Nah, pergi bekerja keras dengan riang,
Anda melakukan pekerjaan itu - jangan menyesal!
Nuansa baru sekarang memperoleh citra penyair. Dalam "Surat Penduduk Desa", dibuat kembali di Rusia, Ogarev berkomentar: "Jika penyair tidak menciptakan kondisi baru untuk kehidupan, bagaimanapun, kata-katanya sangat mengguncang ketidakbenaran" (N. P. Ogarev. Karya-karya sosio-politik dan filosofis yang dipilih , jilid II, hlm. 20.). Sekarang keyakinan ini sedang dikembangkan dalam puisi Ogarev. Seorang penyair dapat mempengaruhi kehidupan, sebuah kata adalah kekuatan yang kuat:
Lupakan bahasa kesedihan!
Saya ingin - selain kesewenang-wenangan -
Agar kamu terbiasa dengan rasa hormat
Sebelum kuil kata kerja.
("Kata-kata perpisahan")
Dalam banyak puisi, Ogarev merefleksikan hasil hidupnya, pada maknanya. Kebebasan - inilah yang menyerap semua aspirasinya dan menentukan semua aktivitasnya (puisi "Kebebasan").
Motif sipil bergema dalam puisi Ogarev di tahun-tahun ini bahkan lebih kuat daripada di tahun-tahun sebelumnya, tetapi bahkan sekarang lirik yang lembut dan intim terus ada di sebelahnya.
Sepanjang tepi jalan
Dalam keheningan yang dalam
pohon gelap
Naik tinggi;
Bintang bersinar dari langit
Damai di balik kabut...
Sebuah jantung? hati bertanya
Penipuan baru.
("Di pinggir jalan...")
Kehidupan pribadi Ogarev sangat tragis. Natalya Alekseevna tidak memberinya kebahagiaan. Setelah jatuh cinta pada Herzen, dia menjadi istrinya, meskipun secara resmi dia terus menyandang nama Ogarev. Ogarev tidak pernah mencela temannya atau wanita yang meninggalkannya dengan sepatah kata pun. Ketinggian moral Ogarev, keberaniannya yang tenang, dan kebaikannya luar biasa, unik dalam jenisnya.
Hanya dengan menyadari hal ini, seseorang dapat memahami kebenaran penuh dari Herzen, yang mengulangi kepada anak-anaknya bahwa mereka tidak salah lagi dapat menganggap baik apa yang Ogarev anggap baik, dan buruk apa yang dia anggap buruk. Setelah putus dengan Tuchkova dengan seorang wanita dari bagian paling bawah London, Mary Sutherland, Ogarev membesarkan putranya sebagai miliknya dan tidak meninggalkannya sampai hari-hari terakhir hidupnya. “Saya ingin berbaik hati tanpa imbalan apa pun,” tulis Ogarev dalam salah satu suratnya kepada Mary kecantikan rohani dalam kehidupan ini "(" Arsip N. A. dan N. P. Ogarevs ". M.-L., Goslitizdat, 1930, hlm. 114.).
Sejalan dengan Masa Lalu dan Pikiran Herzen, Ogarev menulis memoarnya: dalam bentuk puitis ("Kenangan Masa Kecil", "Nenek", "Pengasingan") dan dalam bentuk prosa. Prosa otobiografi Ogarev hanyalah fragmen - "Perairan Kaukasia", "Pengakuan Saya", "Catatan Pemilik Tanah Rusia" - sebuah kanvas besar yang dibuat. Tetapi bagian-bagian ini mencerminkan tahap paling penting dari kehidupan Ogarev: pertemuan dengan Desembris yang diasingkan di "Perairan Kaukasia", pembentukan keyakinan revolusioner, yang ditelusuri dengan cermat dalam "Pengakuan Saya".
Unsur otobiografi juga penting dalam puisi Ogarev. "Humor", di mana ia terus bekerja, "Penjara", "Matvey Radaev" menciptakan kembali citra seorang pria dengan keyakinan tinggi, mencari cara untuk melawan otokrasi dan perbudakan.
Banyak puisi Ogarev tetap belum selesai, namun tempat mereka dalam karya penyair itu penting. Masalah puisi, yang mencerminkan pencarian ideologis bagian terbaik dari masyarakat Rusia, dikombinasikan dengan penggambaran realitas yang realistis dan orisinalitas metode kreatif, yang memungkinkan Ogarev untuk memberikan sintesis organik lirik, sindiran, ironi dalam puisinya , membuat puisinya menjadi fenomena nyata dalam perkembangan puisi Rusia di pertengahan abad terakhir. Mereka didistribusikan secara luas dalam daftar, kutipan dari mereka dihafal dan diatur ke musik.
Yang melekat dalam semua karya Ogarev adalah keinginan untuk mengajukan masalah sosial yang paling penting, kesedihan semangat revolusioner, pemahaman tentang perlunya hubungan dengan rakyat untuk kemenangan tujuan, yang Ogarev layani sepanjang hidupnya, memaksanya untuk mencari yang baru bentuk puisi. Dalam karya-karya seperti "Pertanyaan Oriental di Panorama", "Astaga, teman-teman, orang-orang Rusia...", "Seorang kakek berambut abu-abu sedang duduk di meja", "Lagu pengasuh Rusia di samping tempat tidur master's anak", Ogarev menggunakan berbagai bentuk puisi rakyat: raeshnik, resitatif, teknik tontonan rakyat, misalnya panorama.
Epigram, puisi seperti "Murtad", menunjukkan kemampuan tidak hanya Ogarev sang penulis lirik, tetapi juga Ogarev sang satiris. Evolusi pandangan Ogarev, yang membawanya dari revolusioner yang mulia ke demokrasi revolusioner, tercermin dalam karyanya dengan kejelasan dan kepastian penilaian politik, kegigihan dalam memerangi otokrasi dan segala bentuk penindasan manusia.
Setelah selamat dari kematian Herzen pada tahun 1870, ditinggalkan sendirian, Ogarev terus bekerja, didorong oleh keyakinan akan masa depan tanah airnya dan kebutuhan untuk bekerja demi kebaikannya. Setahun sebelum kematiannya, Ogarev menulis: "Saya ingin pergi ke Rusia. Sebenarnya, saya orang baru elemen sosial Saya melihat di sana, dan hanya di sana "(N. P. Ogarev. Karya-karya sosio-politik dan filosofis yang dipilih, vol. II, hal. 551.). Pada 31 Mei (12 Juni), 1877, Ogarev meninggal di kota Greenwich, Inggris. 1966 Abu Ogarev dipindahkan ke Moskow. warisan kreatif Ogareva tidak sederhana. Selama beberapa dekade, selama kehidupan Ogarev dan terutama setelah kematiannya, ada legenda tentang dia sebagai "penyair Rusia yang paling gelap" (P.P. Pertsov. N.P. Ogarev. - Dalam buku: "Arus Filosofis Puisi Rusia". SPb. ., 1899, hlm. 172.), seorang penyanyi keputusasaan, yang hanya kebetulan berakhir di kubu pejuang politik. Pada saat yang sama, selalu ada pemahaman yang berbeda tentang kehidupan dan pekerjaan Ogarev. Belinsky, Nekrasov, Dobrolyubov, Chernyshevsky melihat di Ogarev seorang tokoh masyarakat asli, seorang penyair yang luar biasa, seorang pria dari "tatanan tertinggi".
Dalam konstelasi nama-nama puitis Rusia yang cerah, nama Ogarev bersinar dengan cahaya yang sederhana namun mandiri. Karya-karyanya, penuh harapan dan kesedihan, kekecewaan dan dorongan untuk masa depan, adalah untuk orang-orang sezamannya dan tetap bagi kita contoh karya roh yang tak kenal lelah, mencari dan berani dalam pencariannya.
Biografi
Seorang tokoh yang luar biasa dalam gerakan revolusioner Rusia, penyair dan penulis. R. dalam keluarga pemilik tanah yang kaya. Pada tahun 1834, di Moskow, sudah seorang mahasiswa, O., bersama dengan Herzen, ditangkap dan diadili dalam kasus "Tentang Orang yang Menyanyikan Puisi Lampooning", dan setelah hukuman penjara 8 bulan, yang kemudian tercermin dalam bagian puitis "Penjara", diasingkan ke tanah airnya di Penza di bawah pengawasan ayahnya dan otoritas lokal. Pada tahun 1838, Ogarev mendapat izin untuk pergi ke perairan mineral Kaukasia untuk menyembuhkan penyakitnya (ia menderita kejang epilepsi); Pertemuan Ogarev di sini dengan penyair Desembris A. I. Odoevsky (lihat), yang dipindahkan setelah pengasingan sebagai seorang prajurit ke pasukan Kaukasia, memainkan peran penting dalam perkembangan pandangan dan suasana hati O. selama periode ini. Terjadi pada bulan November tahun yang sama, kematian ayahnya memungkinkan O. untuk mulai menjalankan bisnis yang telah lama direncanakan: pembebasan budak turun-temurun dari warisan leluhur provinsi Ryazan. Lebih dari 1.800 keluarga budak di desa Beloomut Atas menerima kebebasan sebagai akibat dari masalah 3 tahun O.
Pada musim semi 1841, keluarga Ogarev pergi ke luar negeri, di mana mereka tinggal dengan beberapa gangguan selama lima tahun. Kembali ke Rusia pada awal tahun 1846, Ogarev, bersama dengan Herzen, secara aktif mempromosikan materialisme dan radikalisme politik di lingkaran Moskow yang terakhir. Setelah bertemu N. A. Tuchkova pada awal 1849, Ogarev dianiaya oleh istri pertamanya, yang menolak untuk memberikan perceraian resmi kepada Ogarev. Upaya Ogarev untuk beremigrasi menyebabkan penangkapan atas pengaduan ayah dan paman dari istri pertama O. dan penyerahan kepercayaan O. Maria Lvovna Ogareva, Avdotya Panaeva, atas tagihan tanpa uang tunai O. untuk ditagih. bangkit uji coba menyebabkan kehancuran total Ogarev. Pada awal 1856, setelah hampir tidak mengumpulkan dana untuk membayar hutangnya, Ogarev meninggalkan Rusia. Sejak saat itu, bersama dengan Herzen, memimpin kegiatan Percetakan Rusia Bebas, menjadi penyelenggara Kolokol dan kolaborator aktif dalam semua publikasi Herzen - " bintang kutub", "Suara dari Rusia", "Dalam Percobaan", "Jenderal Veche", - O. menjadi salah satu tokoh terbesar dalam agitasi revolusioner di Rusia. Sebagai propagandis bagi masyarakat, O. dapat dianggap sebagai salah satu pelopor populisme revolusioner.
Penanya, selain banyak karya yang luar biasa Puisi revolusioner termasuk dalam sejumlah besar artikel tentang masalah politik dan ekonomi, pamflet dan proklamasi (di antaranya, "Apa yang Dibutuhkan Rakyat", "Apa yang Dibutuhkan Angkatan Darat" memperoleh distribusi yang cukup besar; mereka membentuk dasar dari program "yang pertama". Tanah dan Kebebasan"). Pada 1960-an, O. semakin dekat dengan M. A. Bakunin, dan kemudian mengambil posisi lebih dekat dengan emigrasi muda daripada posisi di mana A. I. Herzen berdiri. Pada tahun 1870, setelah kematian Herzen, Ogarev berkolaborasi dalam "Lonceng" yang diperbarui oleh Nechaev dan Bakunin. Tahun-tahun terakhir kehidupan pasien O. melewati kesepian yang ekstrem. Upaya O. pada tahun 1873-1875 untuk memasuki kembali gerakan revolusioner dan, khususnya, untuk bergabung dengan "Vperyod" P. L. Lavrov tetap belum selesai. O. adalah salah satu tokoh paling menonjol dari periode pertama dalam perkembangan revolusi Rusia, ketika orang-orang dari bangsawan 30-40-an, setelah Desembris, meluncurkan agitasi revolusioner secara luas, yang kemudian diangkat, diperluas, diperkuat , ditempa oleh kaum revolusioner - raznochintsy, dimulai dengan Chernyshevsky dan diakhiri dengan para pahlawan "Narodnaya Volya" (Lenin, In Memory of Herzen).
Berkembang di bawah pengaruh ide-ide sayap revolusioner Desembris, dan kemudian sosialisme utopis Saint-Simon dan murid-muridnya, O. pada saat kembali ke Rusia memiliki rencana kegiatan yang disusun dengan cermat, yang menguraikan , pertama-tama, tes eksperimental di desa budak kemungkinan menggunakan tenaga kerja gratis dan mengorganisir perusahaan industri. O. bermaksud untuk menarik sejumlah rekanan untuk tujuan ini dan, setelah membentuk sebuah komune, menetap di pedesaan dan mencurahkan seluruh kekuatan, pengetahuan dan sarananya untuk menghidupkan kembali kehidupan kaum tani budak. N. I. Sazonov keberatan dengan proyek-proyek utopis-komunis O. (lihat “Letter of N. I. Sazonov to Ogarev”, “Links”, “Academia”, Volume V).
Jalan reformisme individu dicoba oleh Ogarev pada akhir 40-an dalam praktiknya dan dengan cepat menunjukkan inkonsistensinya. Tepat pada saat inilah perkembangan dan pematangan yang konsisten dari pandangan-pandangan revolusioner O. sendiri mengacu pada puisi-puisi yang dijiwai dengan motif-motif politik, sejumlah artikel selanjutnya dalam "Lonceng" tentang ekonomi dan topik politik berhubungan erat dengan periode kehidupan O. Banyak fakta menunjukkan bahwa pada saat itulah kesadaran akan perlunya jalan perjuangan revolusioner, dan bukan liberal-reformis, melawan sistem perbudakan bercokol di O.
Pengalaman aktivitas praktis membawa Ogarev pada realisasi kebutuhan akan metode lain yang jauh lebih menentukan untuk restrukturisasi realitas revolusioner: "Oh! jika demikian, maka kesabaran hilang! Semoga tanah ini dikutuk, Di mana saya dilahirkan secara kebetulan! untuk mengeksekusi negara saya, di mana menyakitkan untuk hidup. Setelah mengatakan segala sesuatu yang menggerogoti jiwa, Semua kebencian atau cinta, mungkin! kepada saya, Stigmatisasi secara lisan dan tercetak Dan, mungkin, suara saya yang jauh, Merayap ke sisi asli, Didorong oleh kebebasan oleh mata-mata, Menyerukan kerusuhan di bawah langit Rusia" ("Surat Yuri", 1854).
Perjuangan melawan liberalisme dilancarkan oleh Ogarev selama reformasi tahun 1960-an. “Ketika salah satu jenis kekasaran liberal yang paling menjijikkan, Kavelin (V. I. Lenin menulis dalam artikel “In Memory of Herzen”), yang sebelumnya mengagumi Kolokol justru karena kecenderungan liberalnya, memberontak melawan konstitusi, menyerang agitasi revolusioner, memberontak melawan "kekerasan" dan memohon padanya, mulai mengajarkan kesabaran, Herzen memutuskan hubungan dengan orang bijak liberal ini. Herzen menyerang "pamflet kurus, tidak masuk akal, berbahaya", yang ditulis "untuk bimbingan diam-diam dari pemerintah yang liberal", pada "sentimental politik" Kavelin orang-orang adalah ternak, dan pemerintah pintar." "The Bell" menerbitkan artikel "Tombstone", di mana ia mencambuk "profesor menenun jaring busuk dari ide-ide kecil arogan mereka, mantan profesor, dulu cerdik, dan kemudian sakit hati, melihat bahwa orang muda yang sehat tidak dapat bersimpati dengan pikiran kotor mereka."Kavelin segera mengenali dirinya sendiri dalam potret ini" (Lenin, Sochin., edisi ke-3, vol. XV, hal. 467). "Batu nisan" yang dikutip Lenin ditulis oleh O. Perjuangan melawan "pemikiran keji mantan profesor", melawan liberalisme dan kaum liberal berlanjut hingga akhir hayatnya.
Kebencian yang membara terhadap tatanan feodal, bagaimanapun, tidak dapat menghilangkan dari karya puitis Ogarev motif-motif yang mencerminkan penghancuran kehidupan perkebunan, beberapa puitis dari penurunannya ("Rumah Tua"), refleksi, yang merupakan ciri khas kaum intelektual bangsawan dari 30-an. -40 detik. Dalam rencana inilah karya-karya O. menemukan penjelasannya sendiri, di mana pengalaman dramatis kesepian politik kaum revolusioner di era 40-an terungkap. Dia berusaha untuk mewujudkan cita-cita yang menggairahkannya: "Dan kami bersumpah ... Dan kami saling menjatuhkan diri. Dan menangis dalam kegembiraan masa muda ... Lalu apa? Apa yang terjadi? - Tidak ada!" ("Pengakuan orang yang berlebihan"). O. mengecam "mimpi-mimpi pemimpi yang tidak percaya" ini karena perbedaan antara kata-kata dan perbuatan, tetapi kadang-kadang pengakuan semacam ini muncul darinya sendiri: "Kami memasuki kehidupan dengan harapan yang luar biasa ... Tetapi kami tidak bertemu dengan simpati. Dan harapan terbaik dan mimpi, Seperti daun di tengah cuaca buruk musim gugur, Mereka jatuh kering dan kuning "(" Untuk Teman "). Atau jauh kemudian:" Anda tidak dapat mengatasi mimpi kerinduan, pengasingan sukarela "(" Radaev "). Semua motif ini muncul dari O. bukan secara kebetulan.
Mereka bersaksi tentang beberapa beban sisa dari psikologi kelas-estate, yang darinya kaum revolusioner dari periode yang mulia tidak dapat sepenuhnya disingkirkan. Namun demikian, pada waktu itu prinsip utama ideologi O. tentu saja bukan liberalisme. O. mendekati para ideolog revolusioner-demokratis dari revolusi tani lebih dari banyak penyair lain pada waktu itu. Transisi ke posisi baru ini tercermin dengan segala kekuatannya dalam karya O. pada tahun 1860. Dalam puisi "Mimpi", penyair berbicara tentang "kemarahan suci", yang memaksanya untuk mencabut mahkota dari kepala raja dengan "tangan yang berani". "Cukup, aku berteriak - binasa akhirnya Semua kain kekuatan kebencian ini! Kekuatan kenabianku membusungkan dadaku, Dan raja menjadi pucat, ketakutan dan marah. Raungan gemuruh terdengar di antara orang-orang ..." Dalam puisi itu " Mahasiswa" dia menyanyikan "yang teraniaya balas dendam kerajaan dan ketakutan boyar "demokrat revolusioner, yang mengakhiri hidupnya" dalam kerja keras salju di Siberia. waktunya akan tiba - Kami akan menggulingkan siksaan kehidupan budak - Dan seorang pria akan mengulurkan tangannya kepada saya, itulah yang saya butuhkan! untuk itu aku siap bertahan tanpa kesedihan Penjara dan pengasingan dalam jarak yang mengerikan.
Semua motif ini, tentu saja, tidak mungkin muncul dalam karya seorang penyair liberal: mereka menyuarakan kebencian O. yang tak terdamaikan terhadap rezim feodal.
Dalam istilah gaya, puisi Ogarev adalah fenomena masa transisi. Putus tidak hanya dengan lingkungan tuan feodal, tetapi - ketika konflik kelas meningkat - dengan kelompok-kelompok bangsawan liberal, Ogarev tidak lagi puas hanya dengan perubahan homogen motif puitis mencoba untuk menemukan bentuk yang memadai sikap baru terhadap realitas, yang telah tumbuh secara politis. pemikiran dan revolusi. praktek. Jalan O. dalam hal ini mirip dengan jalan Ryleev dari "Dums" ke plot sejarah dan rakyat dari puisi "mencintai kebebasan", dengan satu perbedaan, namun: lirik politik O. tidak mencari epik, tetapi oratoris bentuk - konsekuensi dari sikap propaganda sadar penyair. Semakin jelas, pidato tersebut juga tercermin dalam banyak pesan dan dedikasi O. ("Iskander", "Herzen", "Pengantar Lonceng", "Tentang Kematian Pushkin", dll.).
Kedekatan ideologis dan artistik Ogarev dengan Ryleyev sama sekali bukan kebetulan: "Ryleyev adalah cahaya pertamaku ... Ayahku dalam roh sayang padaku - Namamu di dunia ini telah menjadi bukti gagah berani bagiku Dan bintang penuntun" ("Untuk mengenang Ryleyev"). Tapi tentu saja, kelanjutan tradisi Ryley ini sangat rumit oleh situasi kondisi politik yang sangat sulit yang menjadi ciri era kekalahan pasca-Desember. Motif lirik dan renungan filosofis yang muncul dalam suasana ini bersifat khusus. Refleksi O. disebabkan oleh pencarian intens untuk lingkungan revolusioner baru - lingkungan "pewaris Desembrisme." Itu adalah lirik reflektif O. tahun 30-60an yang kemudian berkembang menjadi pertempuran lirik sipil, yang dikembangkan secara intensif oleh penyair dan memperkenalkan sejumlah fitur baru ke dalam puisi O. Ch. arr. Kegiatan periode kedua O. mencakup epigram dan parodi politik. Dalam pokok bahasannya, Ogarev muda mendekati Lermontov, meskipun puisi Ogarev secara ideologis sangat berbeda dengan karya Lermontov, yang merana dalam kebuntuan politik. Di masa depan, ikatan ini melemah. Tentang sikap O. terhadap puisi Lermontov, lihat artikel buku harian O. "Dari Pagi Hingga Malam."
Ini adalah karakteristik, bagaimanapun, bahwa sudah di tahun 40-an. Baik dalam puisi maupun dalam puisi Ogarev, motif lirik yang realistis muncul, berlawanan dengan motif mistis-romantis dan subjektivis dari periode sebelumnya. Dalam sejumlah karya yang ditujukan untuk desa budak, direncanakan untuk melampaui batas gaya sebelumnya. Namun, O. tidak menciptakan gaya baru yang lengkap.
Puisi O. memiliki kebajikan kesederhanaan, ketulusan, dan kekayaan politik yang tak terbantahkan, mewakili salah satu tahap paling sulit dalam sejarah gerakan revolusioner Rusia.
Aktivitas sastra O. belum menemukan penilaian yang tepat. Kritik estetika borjuis ditekankan dalam O. penulis lirik bangsawan, penyair kemunduran aristokrat, refleksi, kesedihan berkemauan lemah, secara sistematis mendistorsi isi revolusioner terkemuka dari puisinya. Sangat dihargai oleh banyak orang sezaman (lihat, misalnya, ulasan N. G. Chernyshevsky, yang mempertahankan semua signifikansinya hingga hari ini), puisi O. kemudian menerima liputan yang menyimpang dalam serangkaian pernyataan dari P. V. Annenkov, V. P. Botkin, N. Shcherbina hingga Y. Aikhenvald, A. Volynsky dan banyak lainnya. M. O. Gershenzon, penikmat biografi O., dalam sejumlah artikelnya menekankan secara tepat aspek-aspek puisinya yang membuat O. terlibat dalam tradisi sastra liberalisme. Hanya di ulasan individu, misalnya Andreevich (Soloviev), sudah direncanakan penilaian yang benar: "Dalam lirik Ogarev, - kritikus menulis, - suasana protes, kebenciannya terhadap perbudakan dan dorongannya untuk kebebasan adalah yang terbaik dari semuanya." Tugas kritik Marxis adalah menghancurkan legenda borjuis liberal tentang O. dan mengembalikan signifikansi revolusioner sejati dari aktivitas politik dan sastranya.
Bibliografi:
I. Puisi, M., 1856; Sama, ed. 2, M., 1859; Sama, ed. 3, M., 1863; Hal yang sama, London, 1858;
Puisi, 2 jilid, ed. M.O. Gershenzon, ed. M. dan S. Sabashnikov, M., 1904;
Selama lima tahun (1855-1860). Politik dan artikel sosial, bagian 2. Artikel oleh N. Ogarev, London, 1861;
Essai sur la situasi russe, London, 1862;
Humor, dengan kata pengantar Saya-ra [A. I. Herzen], Puisi, London, 1857; Begitu pula dengan kata pengantar. J.Elsberg, ed. "Akademisi", M. - L., 1933;
Trilogi hidupku, "Pemikiran Rusia", 1902, XI;
Pengakuan Manusia yang Berlebihan, ibid., 1904, VIII;
propylaea Rusia. Materi tentang sejarah pemikiran dan sastra Rusia. Dikumpulkan dan disiapkan untuk diterbitkan oleh M. Gershenzon, Volume II, Moskow, 1915;
Kisah seorang pelacur, dengan catatan oleh N. Brodsky, koleksi "Nedra", buku II, Moskow, 1923;
Dari pagi hingga malam Catatan-buku harian 1872-1873, dengan kata penutup. S. Pereselenkova, "Pemikiran Sastra", L., 1923, saya;
Catatan pemilik tanah Rusia, "Masa Lalu", buku. XXVII-XXVIII (L., 1925);
Pereselenkov S.A., "Dari pagi hingga malam." Artikel buku harian oleh Ogarev;
Duduk. "Arsip N. A. dan N. P. Ogarevs". sobr. M.Gershenzon, ed. dan dengan kata pengantar. V. P. Polonsky, Guise, M. - L., 1930;
Gurshtein A., Halaman yang terlupakan dari Ogarev, "Literature and Marxism", 1930, II;
Pereselenkov S. A., Dari warisan sastra N. P. Ogarev, "Sastra", I, ed. A. V. Lunacharsky, Leningrad, 1931 (Prosiding Institut Sastra Rusia Baru dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet);
Mendelson N., Surat N. P. Ogarev, "Dunia Baru", 1931, V;
Miliknya sendiri, Letters of N.P. Ogarev, Sat. "Tautan", M. - L., 1932;
Karyanya sendiri, Forgotten Articles oleh N. P. Ogarev, ibid., M. - L., 1933, II.
II. Chernyshevsky N.G.,
Estetika dan puisi, St. Petersburg, 1893, dan dalam "Koleksi karya lengkap.", Vol. II, St. Petersburg, 1905;
Tuchkova-Ogareva N., Memoirs, Moskow, 1903;
Passek T., Dari tahun-tahun yang jauh, ed. 2, St. Petersburg, 1905-1906;
Annenkov P., Memori sastra, St. Petersburg, 1909;
Gershenzon M. O., History of young Russia, M., 1923 (Artikel "Lirik Ogarev");
Mendelson N. M., N. P. Ogarev, "Sejarah sastra Rusia abad ke-19", vol. II, M., 1911;
Nevedomsky M., Pada peringatan 100 tahun N. Ogarev, "Fajar Kami", 1913, X-XI;
Andronov I., N. P. Ogarev, Esai tentang kehidupan dan pekerjaan, dengan kata pengantar. N. Kotlyarevsky, P., 1922;
Herzen A.I., Masa lalu dan pikiran, ed. "Akademisi", M. - L., 1932 (lihat indeks);
Chernyak Ya. Z., Ogarev, Nekrasov, Herzen, Chernyshevsky dalam perselisihan tentang warisan Ogarev (Kasus Ogarev - Panaeva), Berdasarkan bahan arsip, [Kata Pengantar. L.B. Kameneva], ed. "Akademisi", M. - L., 1933.
AKU AKU AKU. Tikhomirov D.P., Bahan untuk indeks bibliografi karya N.P. Ogarev dan literatur tentang dia, "Prosiding Departemen Bahasa dan Sastra Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan", volume XII (1907, buku IV). Vladislavlev I.V., penulis Rusia, ed. 4, M. - L., 1924;
His, Literature of the Great Decade, vol.I, M. - L., 1928.
Ensiklopedia sastra: Dalam 11 volume - [M.], 1929-1939.
Komposisi
puisi
Jalan Musim Dingin (1855)
Matvey Radaev (1856)
Penjara (1858)
Dari Pantai Lain (1858)
Humor (1861)
Kelupaan (1861)
Pertanyaan Timur di Panorama (1869)
Astaga, teman-teman, orang Rusia!.. (1869)
puisi
1832
Api, api di jiwa membakar ...
1833
Ketika di saat-saat kontemplasi suci...
A. Herzen
Untuk teman Herzen
1835
gang
1836
Siang berlalu dan malam berlalu...
1837
Tentang kematian seorang penyair
Kepada teman
Banyak penyair
1838
Saat-saat bermasalah
Shakespeare
Aku melihatmu, orang asing dari negeri yang jauh
Dengan jiwaku yang tersiksa...
doaku
Di antara kuburan saya di malam hari ...
1839
kesan jalan
Jadi bersamamu aku akan lagi
Saya dijebloskan ke penjara, dikirim ke pengasingan...
rumah tua
Tahun baru
Stasiun
Maria, Alexander dan Natasha
E.G. Levashova
Lagu (Dari mana asalmu, awan, awan ...)
A.A. Tuchkov
Ayah
Dari tengah malam angin dingin bertiup ...
perasaan musim gugur
Malam
Berharap untuk Perdamaian
Augenblick
Malam berkabut gelap...
Kota (Hari mulai gelap...)
Di tengah perjalanan saya melihat...
Oh, kembalilah, cinta adalah momen yang indah ...
1840
Perselisihan
aku bosan berbicara...
Kabut di atas sungai yang redup...
Kepada M. L. Ogaryova (saya ingin menulis surat lagi...)
Kota (Di bawah langit yang jauh...)
penjaga desa
Perpisahan ke tepi, di mana saya tidak pergi
Malam musim dingin
Nocturno (Betapa kosongnya rumah pedesaanku...)
Serenade (Lagu saya terbang dengan doa...)
Pemakaman
Nocturno (Gelombang mengalir...)
K E. V. Salias
modis
Aku pergi tidur larut malam, lelah dan sakit...
Kremlin
1841
Tentang kematian Lermontov
Le cauchemar
Warung
Banyak kesedihan!
Betapa bersemangatnya saya mendengarkan pengakuan ...
Karakter
Ketika kegelisahan tak membuahkan hasil...
Aku belum memberimu banyak kebahagiaan...
Puisi (Saat aku duduk sendirian di malam hari...)
Jalan
Gasthaus zur Stadt Rom
Sore (Ketika malam yang cerah datang...)
Fantasi
suara
Prometheus
Siang
Sayang
Dia tidak pernah mencintainya...
fragmentasi
teman-teman
biru
1842
Aku berjalan di dunia Tuhan yang agung...
cerita biasa
Izba
Kereta pos
Ke pintu masuk! - Saya bergegas untuk menelepon ...
Di utara, berkabut dan sedih...
Amerika
Saya ingat keinginan malu-malu ...
Pengakuan
Firasat Prajurit
Musim semi
Saya memetik cabang cemara
1843
Untuk mimpi yang akan datang
Hari yang panjang berlalu perlahan...
minnesinger
EMC
T.N. Granovsky
Livorno
Bicara
Saya mengetuk - penjaga kunci tua membuka pintu untuk saya ...
Jalang der liebe
Malam (Saat di kegelapan malam...)
Selamat tinggal Italia
1844
Lebih banyak cinta gila hati bertanya ...
Ke M. L. Ogareva (Kami berpisah ...)
1846-1847
Iskander ("Saya sedang mengemudi melalui lapangan kosong...")
Keberangkatan (“Baiklah, selamat tinggal, saudaraku! Aku akan pergi jauh…”)
“Seringkali aku bingung di dalam jiwaku…”
Dewasa ("Saya dengan tenang melihat tahun-tahun masa lalu jauh ...")
"Awan kelabu berkeliaran di langit..."
Monolog
“Apa yang aku inginkan?.. Apa?.. Oh! banyak keinginan…”
1848-1849
Harapan
Dalam pesta, pemuda gila lewat ...
1849
fatum
Terlupakan
1850-1855
Tawanan
K N. (A. Tuchkova)
Saya yang harus disalahkan, mungkin dalam banyak hal ...
mandi
Pria tua
Untuk Lidia
Wanita muda
Di jembatan
Limpa
Mimpi
Cinta pertama
1855-1856
Dia menyedihkan yang berada di bawah palu takdir ...
Aurora musae amica
potret
sedikit
Lagi rumah yang familiar, lagi taman yang familiar...
di musim semi
Anda menyesali bahwa setelah bertahun-tahun...
Aku bisa mengutuk nasibku...
Akhirnya aku meninggalkan kota yang ramai...
E.F. Korshu
Iskander (Dalam keputusasaan penyakit dan penyembuhan yang lambat ...)
1857
Kata pengantar untuk "Lonceng"
pemberontak
Worzel
Perwira Kaukasia
teman mati
1858
Kepada V. A. Panaev
Musim panas
Kebebasan (1858)
musim gugur
Di tepi laut
kata perpisahan
Nenek
Di pinggir jalan...
Kontemporer
Perpisahan
Sayang! Rahmat Tuhan menyertaimu!
Di malam hari
Sisi asliku...
1859-1860
kenangan masa kecil
Anak muda
Semua luar biasa...
Peluit, hai angin, dengan kekuatan tanpa tidur...
Untuk mengenang Ryleev
Kakek
Di antara pengulangan kering ...
Mayat seorang anak, semuanya hancur...
Lisa
Sebuah kota tumbuh di rawa...
1861-1862
Dan jika saya harus hidup satu tahun lagi...
Mikhailov
Kutipan (Hari demi hari - malu-malu - langkah demi langkah ...)
pikiran yang rusak
Mari kita minum, Vanya...
Pusaran
Tate Herzen
1863-1864
Birch di taman lamaku...
pengasingan
Hadir dan pikiran
Gambar dari perjalanan melalui Inggris
Sim menang
Syair bahasa Rusia saya, kata yang hidup...
1865
Il giorno di Dante
Mozart
1867
Dia sakit dan saya tidak tahu tentang itu!
Selamat tinggal
natasha
1868
Murid
Granovsky
1870-1871
Hari ini otak saya disetel musik ...
Untuk mengenang seorang teman
Lagu pengasuh Rusia di samping tempat tidur anak tuannya
1870-an
Untuk biografi saya
Simfoni Heroik Beethoven
pada Tahun baru
Jalan saya di Greenwich
Puisi tahun yang tidak diketahui
Terjemahan
Lagu tentang pohon willow (Shakespeare/Ogaryov)
Bait (Byron/Ogaryov)
Dia adalah salah satu penyelenggara lingkaran mahasiswa politik di Universitas Moskow. Pada tahun itu, atas permintaan ayahnya, ia memasuki layanan Arsip Utama Moskow.
aktivitas politik
Pada musim panas 1833, pengawasan polisi didirikan untuk Ogarev, dan pada malam 10 Juli, ia ditangkap. Berkat kerabat yang berpengaruh, Ogarev dibebaskan dengan jaminan, tetapi pada 31 Juli ia ditangkap untuk kedua kalinya karena surat-surat yang ditulis "dalam gaya konstitusional". Menurut putusan pada 31 Maret, Ogarev dikirim ke pengasingan di provinsi Penza. Dalam - tahun ia menjabat, saat melayani link, di kantor gubernur Penza.
Berpartisipasi dalam penciptaan organisasi revolusioner "Tanah dan Kebebasan" (- tahun), dalam kampanye propaganda M.A. Bakunin dan S. G. Nechaev ( - tahun).
| "Murid" | "Kepribadian yang Cerah" |
|---|---|
Ia lahir dalam kemiskinan Dan, didorong oleh balas dendam kerajaan Dia mengakhiri hidupnya di dunia ini - |
Dia adalah keturunan bangsawan, Dan pemberontakan dimulai Dia menunggunya tanpa kecuali, |
perangko
MajuKasusUntuk tahun baru (1876)
N.P. Ogarev. Simfoni Heroik Beethoven
Penyimpanan
Dinamakan setelah Ogarev:
- Universitas Negeri Mordovian.
- Jalan-jalan di sejumlah kota.
esai
- Ogarev N.P. humor. Puisi / Kata Pengantar Ya, Elsberg. - M.; L.: Akademisi, 1933. - 172 hal.
- Ogarev N.P. Puisi / Ed. dan catatan oleh S. Reiser dan N. Surina. Artikel pengantar oleh S. Racer. - B. m.:, Burung hantu. penulis, 1937. - 289 hal.
- Ogarev N.P. Puisi dan puisi / Enter. Seni. S.A. Reiser dan B.P. Kozmin. Ed. dan kira-kira. S.A. Reiser dan N.P. Surina. - L.: Burung hantu. penulis, 1937. - Jilid 1. - 426 hal.
- Ogarev N.P. Puisi dan Puisi Terpilih / Ed. Ya.Z.Chernyaka. - M.: Goslitizdat, 1938. - 457 hal.
- Ogarev N.P. Karya-karya sosio-politik dan filosofis terpilih: Dalam 2 jilid Menuju peringatan 75 tahun wafatnya. (1877-1952) / Di bawah jenderal. ed. M. T. Iovchuk dan N. G. Tarakanov. Memasuki. artikel: N.G. Tarakanov. "Pandangan Dunia N.P. Ogarev", Seleksi, persiapan teks dan catatan. Ya.Z.Chernyaka. - M.: Gospolitizdat, 1952. - T. 1. - 864 hal. - (P.).
- Ogarev N.P. Karya terpilih: dalam 2 jilid / Penyusunan teks dan catatan. N.M. Gaidenkova. Memasuki. artikel oleh V. A. Putintsev.
- Ogarev N.P. Puisi // Karya terpilih: dalam 2 jilid / Persiapan teks dan catatan. N.M. Gaidenkova. Memasuki. artikel oleh V. A. Putintsev. - M.: Goslitizdat, 1956. - T. 1. - 491 hal. - (P.).
- Ogarev N.P. puisi. Prosa. Artikel kritis sastra // Karya terpilih: dalam 2 jilid / Persiapan dan catatan teks. N.M. Gaidenkova. Memasuki. artikel oleh V. A. Putintsev. - M.: Goslitizdat, 1956. - T. 2. - 540 hal.
- Ogarev N.P. Karya Sosio-Politik dan Filosofis Terpilih / Ed. ed. M. T. Iovchuk dan N. G. Tarakanova. - M.: Goslitizdat, 1956. - T. 2. - 683 hal.
- Ogarev N.P. Puisi dan puisi / Enter. artikel disiapkan. teks dan catatan. S.A. Reiser. - L.: Burung hantu. penulis, 1961. - 482 hal. - (P.).
sumber
- Tuchkova-Ogareva N.A. Kenangan: Dengan 52 ilustrasi / Masuk. Seni., ed. dan catatan. S.A. Pereselenkova. - L.: Akademisi, 1929. - 544 hal. - (sakit., potret).
- Tuchkova-Ogareva N.A.
Ogarev, Nikolai Platonovich(1813-1877), penyair Rusia, humas, tokoh revolusioner. Lahir 24 November (6 Desember), 1813 di St. Petersburg, dari seorang tua keluarga bangsawan. Dia kehilangan ibunya lebih awal, menghabiskan masa kecilnya di tanah milik ayahnya (Provinsi Penza), yang bagi seorang anak laki-laki yang sakit-sakitan (Ogarev menderita epilepsi) tetap menjadi "tempat kasih sayang romantis" selama sisa hidupnya. Dari 1820 ia tinggal di Moskow. Awal persahabatannya selama bertahun-tahun dengan A.I. Herzen dimulai pada tahun 1826, saudara jauh dan orang yang berpikiran sama dalam penerimaan antusias pembebasan liberal dan ide-ide anti-despotik Desembrisme. Pada musim panas 1826 (atau 1827) di Sparrow Hills, teman-teman bersumpah untuk mengabdikan hidup mereka untuk perjuangan kebebasan rakyat. Pada tahun 1829, Ogarev, yang menerima pendidikan yang sangat baik di rumah, memasuki departemen fisika dan matematika Universitas Moskow sebagai sukarelawan, menghadiri kuliah di departemen verbal dan moral-politik (hukum), di mana ia pindah pada tahun 1832 (kiri pada tahun 1833) , pada saat yang sama memulai layanan di arsip Moskow dari kolegium urusan luar negeri. Lingkaran siswa yang terbentuk di sekitar teman-teman (Herzen juga belajar di universitas) berkontribusi pada kerja mental intensif Ogarev, yang terutama terbawa selama tahun-tahun ini oleh gagasan-gagasan sosialis utopis Prancis. Pada tahun 1834 ia ditangkap karena menyanyikan syair-syair "fitnah" yang mendiskreditkan keluarga kerajaan; dari musim panas 1834 hingga musim semi 1835 ia berada di sel isolasi, kemudian diasingkan ke tanah milik ayahnya. Dia diangkat ke kantor gubernur sipil A.A. Panchulidzev, yang keponakannya M.L. Roslavleva nikahi pada tahun 1836. Pada tahun 1838, selama perawatan di perairan mineral Kaukasia (Pyatigorsk), dia menjadi dekat dengan A.I. Odoevsky dan Desembris pengasingan lainnya.
Setelah kematian ayahnya (1838), ia mengambil pembebasan beberapa petaninya (perjanjian yang sesuai disetujui oleh Nicholas I pada tahun 1842) dan (pada paruh kedua tahun 1840-an) implementasi proyek "industri" - organisasi kerja bebas budak. Pada tahun 1839, izin Ogarev untuk pindah ke Moskow, berkenalan dengan V.G. Belinsky dan berselisih dengannya, serta dengan Hegelian lainnya (termasuk dengan seorang teman lama, sejarawan "Barat" terkenal T.N. Granovsky), tentang peran perasaan yang hidup, cinta dalam perkembangan evolusi kemanusiaan. Ogarev menghabiskan tahun 1841-1846 (dengan interupsi) di Jerman, Swiss, Italia, Prancis, secara aktif memelihara hubungan persahabatan dan sastra dan filosofis dengan rekan senegaranya di Rusia dan luar negeri. Hubungan yang rumit dengan istrinya, yang tidak berbagi baik radikalisme atau pencarian filosofis dan puitis, menyebabkan istirahat. Sekembalinya ke tanah airnya, Ogarev, terlepas dari kekecewaan dari hasil eksperimennya dengan emansipasi budak (orang miskin diperbudak oleh petani kaya), melanjutkan reformasi yang direncanakan: ia membangun pabrik kain, gula, dan penyulingan di desanya. , membeli pabrik alat tulis, memulai pengembangan industri kehutanan, membangun perahu sungai, membuka sekolah, rumah sakit, dll., Sementara ia sendiri dengan antusias terlibat dalam kedokteran, farmakologi, pedagogi, ekonomi, dan statistik.
Kegiatan ekonomi Ogarev tidak membawa kesuksesan yang diinginkan, yang, khususnya, dijelaskan, bukan tanpa ironi diri, dalam baris otobiografi puisi Ogarev tahun 1840-an Desa(tidak lengkap, publ. 1908) dan cerita puitis Tuan(publ. 1857), dan pada tahun 1848 hampir hancur. Pada saat yang sama, awal dari kisah cintanya pada N.A. Tuchkova (putri marsekal distrik bangsawan, mantan anggota Persatuan Kesejahteraan Desembris), diperumit oleh kecaman ayah dari istri Ogarev tentang "amoralitas" , "pemikiran bebas" dan partisipasi dalam penciptaan "sekte komunis", sehubungan dengan mana Ogarev dipenjara selama beberapa bulan, ditempatkan di bawah pengawasan polisi dan kehilangan hak untuk bepergian ke luar negeri.
Setelah meresmikan, setelah kematian istri pertamanya (1853), hubungan dengan Tuchkova (pemoar masa depan, yang dikenal dari publikasi sebagai Tuchkova-Ogareva; dari tahun 1857 - istri ipar Herzen), Ogarev meninggalkan Rusia bersamanya pada tahun 1856. Setelah menetap di London, dia tinggal di rumah Herzen, atau di lingkungan yang sama dengannya. Mulai dari edisi ke-3, bersama dengan Herzen, ia menerbitkan almanak anti-perbudakan dan anti-tsar oposisi "Bintang Kutub"; dari 1857 - surat kabar "Kolokol" dengan suplemen "Jenderal Veche", serangkaian koleksi "Suara dari Rusia", yang menjadi berpengaruh kekuatan politik di Rusia (di mana mereka dikirim secara rahasia) dan Eropa (misalnya, J. Garibaldi, V. Hugo, J. Michelet diterbitkan di Bell). Ogarev memberikan banyak upaya untuk publikasi Malapetaka K.F. Ryleev, koleksi Sastra tersembunyi Rusia abad ke-19, Lagu-lagu Rusia gratis, bantuan dari percetakan Bern, yang mencetak literatur yang menuduh secara radikal, lingkaran pemuda maju Heidelberg, partisipasi dalam pengembangan rencana untuk Rusia organisasi bawah tanah"Tanah dan kebebasan".
Bersama dengan N.N. Obruchev pada Juli 1861 Ogarev menulis sebuah proklamasi Apa yang dibutuhkan orang-orang?? Dalam sejumlah artikel di Kolokol dan Polar Star ia mengkritik parlementerisme borjuis Eropa dan proses kapitalis di Eropa dan Amerika. Utopia populis Ogarev menemukan ekspresi dalam permintaan maaf dari komunitas tanah Rusia dan harapan sosial yang ditempatkan di atasnya. Pada tahun 1865 Ogarev dan Herzen pindah ke Swiss, di mana pada saat itu pusat emigrasi Rusia pindah. Berbeda dengan Herzen, yang tidak menerima pergaulan bebas dengan cara yang disebut-sebut. "emigrasi muda", Ogarev mencoba menjalin kontak dengannya, termasuk. dengan anarkis M.A. Bakunin dan konspirator teroris S.G. Nechaev, berpartisipasi dalam publikasi Bell baru (1870).
Dari tahun 1875 di Inggris, di mana Ogarev, yang diusir oleh pemerintah Swiss, menetap dengan "wanita Inggris berpangkat sederhana" Mary Sutherland, yang pada tahun 1858 dibesarkan olehnya dari "bawah" London dan menjadi teman setianya sampai akhir Pada hari-harinya, ia menjadi dekat dengan populis revolusioner terkenal P. L. Lavrov, berbicara dalam tinjauan berkala dua minggu terakhir, Maju! dengan artikelnya sendiri dan pilihan materi tentang Rusia di pers asing.
Karya puitis dan jurnalistik Ogarev adalah bagian penting dari sejarah sastra Rusia abad ke-19. Jurnalismenya termasuk risalah profesi de foi (syahadat, 1916), yang mencerminkan pencarian religius yang mendalam dari Ogarev muda, penelitian sosio-ekonomi pada akhir tahun 1840-an ( Catatan artikel..., 1847, dll.), artikel tuduhan yang berapi-api dan proklamasi tahun 1850–1870-an pertanyaan Rusia (1856–1858), Perintah pemerintah (1858), Komite Moskow (1858–1859), Dalam percobaan! (1859, bersama dengan Herzen), Analisis perbudakan baru(1861), serta makalah konsep Untuk mengenang artis(1859), didedikasikan untuk nasib A.A. Ivanov, kritik terhadap teori "seni untuk seni", yang dihasilkan oleh "epos kemunduran sosial", dan menyerukan pemuda kreatif untuk merefleksikan dalam karya-karya mereka "penderitaan sosial dan semua elemen atas hidup kehidupan publik»; Jawaban pertama dan Balasan kedua untuk seorang teman lama(keduanya 1869), membela, dalam semangat anarkisme Bakunin, perlunya penghancuran total semua institusi yang ada; Fondasi utama tatanan sosial masa depan(1870) dan lain-lain.
Dimulai pada tahun 1823 dengan puisi elegiac, di tahun dewasa Ogarev paling jelas menyatakan dirinya lirik sipil Pijaran Nekrasov dan spektrum sosial yang luas, seringkali agitasi dan kesedihan, terkadang filosofis dan meditatif, terkadang dengan tulus bernostalgia, selalu jernih dalam pemikiran dan gaya, secara komposisi dan ritme terorganisir dengan jelas, ditandai dengan perpaduan bahasa sehari-hari, karakteristik puisi demokrasi Rusia tahun 1860-an –1870-an, bahkan kosakata bahasa sehari-hari dan deklamasi "surat kabar" (puisi penjaga desa, 1840; Warung, 1841; Jalan, disetel ke musik oleh penulis, Izba, keduanya 1842, dll., di mana jenis pecundang pedesaan digambarkan dengan simpati; Tentang kematian seorang penyair didedikasikan untuk A.S. Pushkin, 1837, publ. 1931 Tentang kematian Lermontov, 1841, publikasi. 1937; menjadi lagu tentara Tawanan, 1850, publikasi. 1869; kebebasan, 1858, menjadi lagu revolusioner; Untuk mengenang Ryleev, 1859; Mikhailov, 1862, bagian terakhirnya - "Terbelenggu dalam kelenjar, dengan rantai berat" - juga menjadi lagu revolusioner; Untuk mengenang Herzen, 1870, dan meniru raeshnik rakyat dan resitatif Lagu pengasuh Rusia di samping tempat tidur tuannya anak, Refleksi dari seorang bintara Rusia sebelum kampanye, puisi Goy guys, orang Rusia!, Pertanyaan oriental dalam panorama, keduanya 1869, dll.). Puisi kritis sosial yang dibuat di pengasingan didistribusikan di Rusia dalam daftar ( humor, 1840–1841, publikasi. 1857; Dari dulu pantai, Penjara, keduanya 1857; Kisah petugas panggung, Matvey Radaev, 1859, sepenuhnya 1866); sebagian tidak lengkap, kadang-kadang mereka pecah menjadi fragmen yang populer di repertoar bawah tanah (lagu Cossack dari puisi Mengenakan, garis akhir puisi pelupaan dan sebagainya.).
Puisi-puisi romantis dari periode pertama karya Ogarev beragam dalam orientasi filosofisnya (dari Saint-Simon hingga G.W.F. Hegel), seringkali dipenuhi dengan motif religius dan mistis ("Aku melihatmu, alien dari negeri yang jauh", 1838) dan terinspirasi oleh pencarian kebenaran dan keadilan mutlak, metafora yang bagi penyair sering kali adalah Kekristenan (puisi Yesus, Kristen). Dalam lirik reflektif dari siklus Monolog(1844–1847), yang memicu kritik dari Belinsky, pendukung bentuk protes aktif, Ogarev menciptakan citra orang yang kesepian yang menderita kompleks "Hamletisme", tidak percaya pada kemampuannya untuk mengubah dunia. Nanti di puisi Tuan Ogarev mengekspos tipe "orang yang berlebihan" dan liberal di kalangan bangsawan. Peran pejuang penyair, yang dengannya ia memasuki sastra, juga tercermin dalam lirik cinta Ogarev, buku harian "cinta tersembunyi" semacam ini, yang sering diselingi dengan pemikiran sipil ( Untuk persatuan kita yang suci dan bebas..., 1850–1852, dll.). Banyak sketsa puitis sehari-hari dan lanskap Ogarev tulus, menyampaikan dinamika suasana hati penulis dengan musikalitas yang halus, lirik akhir penyair ditandai oleh psikologi filosofis. Penulis siklus puisi Memori masa kanak-kanak (1856–1861), Hadir dan pikiran. Surat untuk Herzen(1863, publ. 1953) dan lainnya, puisi dan epigram satir, terjemahan dari G. Heine, Fr. Schlegel, adegan dramatis yang belum selesai Pengakuan orang yang berlebihan.
Ogarev meninggal setelah serangan epilepsi di Greenwich dekat London pada tanggal 31 Mei (12 Juni), 1877; pada tahun 1966 abunya dimakamkan kembali di Moskow di Pemakaman Novodevichy.
(6 Desember (24 November), 1813, St. Petersburg - 12 Juni (31 Mei), 1877, Greenwich, Inggris Raya),
penyair, humas, filsuf, politisi. Dia berasal dari lingkungan bangsawan tuan tanah dan bangsawan birokrasi. Dia menghabiskan masa kecilnya di tanah keluarga Aksheno Lama, distrik Insar, provinsi Penza (sekarang Republik Mordovia). Pada tahun 1820 keluarga itu pindah ke Moskow. N.P. Ogaryov dididik di rumah, guru I.F. Volkov dan V.P. Zapolsky melampirkannya ke pandangan liberal. Lingkaran bacaannya termasuk, K.F. Ryleev (daftar puisi terlarang mereka dibawa oleh putra seorang teman ayahnya F. Levin), F. Schiller, Zh.Zh. Russo, J.Byron. Pada tahun 1823 Ogaryov mulai menulis puisi syair. Pada Februari 1826, awal persahabatan Ogaryov dengan A.I. Herzen, kerabat jauh. Pemberontakan Desembris memiliki pengaruh yang menentukan pada pembentukan pandangan dunia mereka. Pada musim panas tahun 1827, di Sparrow Hills, mereka bersumpah untuk mengabdikan diri pada perjuangan untuk kebebasan rakyat. Pada tahun 1829 N.P. Ogaryov dan A.I. Herzen memasuki Universitas Moskow. Ogaryov menjadi sukarelawan di Departemen Fisika dan Matematika. Menghadiri kuliah di departemen verbal dan moral-politik (hukum), pada tahun 1832 ia menjadi mahasiswa penuh departemen ini, pada saat yang sama, atas desakan ayahnya, ia memasuki arsip Moskow dari Sekolah Tinggi Luar Negeri. Ogaryov dan Herzen datang ke Universitas Moskow dengan tekad yang kuat untuk mendirikan sebuah perkumpulan rahasia di sini untuk melanjutkan pekerjaan Desembris. Segera lingkaran pemuda yang mencintai kebebasan terbentuk di sekitar mereka. Pada musim panas 1833, karena mengumpulkan uang untuk mendukung anggota N.P. Sungurov, Ogaryov ditempatkan di bawah pengawasan polisi rahasia. Pada Juli 1834, dia dan teman-temannya ditangkap dengan tuduhan menyanyikan puisi "fitnah" yang mencemarkan nama baik keluarga kerajaan, tetapi setelah 3 hari dia dibebaskan, kemudian ditangkap lagi dan dikenai kurungan isolasi selama sembilan bulan. Kenangan saat ini tercermin dalam puisinya "Penjara" (1857-1858). Dihukum pengasingan, N.P. Ogaryov pada pertengahan April 1835 dengan pengawalan gendarmerie dibawa ke Penza di bawah pengawasan Orang yang berwenang dalam lingkup lokal dan pengawasan ayah. Pada Mei 1838, Ogarev diizinkan melakukan perjalanan dari Penza ke Pyatigorsk untuk perawatan, yang kemudian ia gambarkan dalam esai otobiografinya "Perairan Kaukasia" (1860-1861). Di Pyatigorsk, Ogarev bertemu dengan Desembris N.I. Lore, V.N. Likharev, M.M. Naryshkin, A.E. Rosen, A.I. Odoevsky, dengan siapa dia menjadi sangat dekat. Ogaryov berbicara tentang kekagumannya atas prestasi "rakyat pada 14 Desember" dalam sejumlah karyanya. Di antara mereka adalah puisi "Aku melihatmu, alien dari negeri yang jauh ..." (1838) dan artikel "Analisis buku Korf" (pertama kali diterbitkan dalam koleksi "14 Desember dan Kaisar Nicholas". London, 1858) .
Setelah kematian ayahnya (1838), Ogaryov mewarisi tanah pemilik tanah yang besar. Pada tahun 1839, ia memulai upaya untuk membebaskan para petani desa dari perbudakan. Beloomut Atas, provinsi Ryazan. Setelah ini, langkah-langkah direncanakan untuk meningkatkan kehidupan petani di harta Penza miliknya. Namun, pekerjaan yang dimulai terganggu oleh pengembaraan asing selama bertahun-tahun (1841-1846). Perjalanan itu juga dilakukan dengan tujuan mempelajari "pengalaman Eropa", kemungkinan penerapannya di Rusia. Ogaryov mengunjungi Jerman, Italia, Prancis, Swiss. Selama bertahun-tahun, penyair telah menciptakan banyak puisi. Di antara mereka adalah siklus puitis "BuchderLiebe" ("Kitab Cinta"), yang didedikasikan untuk Evdokia Sukhovo-Kobylina.
Dari November 1846 N.P. Ogaryov tinggal di Akshen Tua. PADA tahun depan, pada musim gugur 1847, ia memeriksa dan kemudian mengakuisisi pabrik alat tulis Talsk di distrik Karsun di provinsi Simbirsk (sekarang distrik Inza). Tentang bisnis pabrik yang dibeli, penyair mulai sering berkunjung ke sini, dan setelah beberapa saat ia sepenuhnya pindah ke Prolomikha. Di provinsi Simbirsk, seorang kenalan dengan komposer V.N. Kasperov, M.N. Ostrovsky - saudara dari penulis naskah, A.N. Tatarinov dan lainnya Memutuskan untuk mulai menerapkan transformasi sosial-ekonominya di sini, Ogaryov melengkapi pabrik dengan mesin impor baru, memperkenalkan paspor untuk petani, membuka sekolah dan rumah sakit. Kegiatan N.P. Ogaryov untuk meningkatkan kehidupan pekerja pabrik dan petani membangkitkan ketidakpuasan pemilik tanah di sekitarnya dan, menurut salah satu pengaduan, pada pagi hari 24 Februari 1850 (gaya lama), ia ditangkap di Simbirsk dengan tuduhan "komunisme. " Pada pertengahan Maret 1850, N.P. Ogaryov dibebaskan dan, bersama istrinya N.A. Tuchkova kembali ke pabrik Tal, tempat dia tinggal sampai akhir tahun 1855. Dia aktif terlibat dalam karya sastra, kreativitas musik, menulis lusinan karya jurnalistik dan puitis, membuat terjemahan dari bahasa Jerman, Prancis, dan Inggris, berkorespondensi dengan A.I. Herzen dan lainnya orang-orang terkemuka. N.P. Ogaryov kembali melanjutkan kegiatan transformatifnya, tetapi segera titik balik terjadi dalam suasana hatinya - ia menjadi yakin akan kesia-siaan eksperimen utopis sosialnya. Sebagai akibat dari transaksi keuangan yang gagal dan kebakaran, ia bangkrut, pabrik tidak ada lagi.
Pada awal tahun 1856, N.P. Ogaryov berangkat ke London, di mana ia mulai terlibat secara intensif kegiatan politik revolusioner profesional. Di halaman almanak "Bintang Kutub", diterbitkan bersama dengan Herzen, N.P. Ogaryov menerbitkan puisinya, serta artikel tentang masalah kehidupan Rusia yang membara. Pada tahun yang sama, penerbit K.T. Soldatenkov menerbitkan koleksi puisi pertama penyair. Atas inisiatif N.P. Ogarev pada tahun 1857, penerbitan Kolokol, surat kabar Rusia pertama yang tidak disensor, diluncurkan. Kolokol diikuti oleh Jenderal Veche, sebuah surat kabar tanpa sensor yang ditujukan untuk kaum tani Rusia. Di halaman-halaman ini dan publikasi lain dari Free Printing House, Ogaryov menerbitkan banyak lusinan artikel jurnalistik, proklamasi, dan karya puitis. Menjelang reformasi tahun 1860-an, N.P. Ogarev secara aktif berpartisipasi dalam pembentukan partai ilegal pertama di Rusia, Tanah dan Kebebasan. Tahun-tahun emigrasi revolusioner (1856-1877) adalah yang paling berbuah di kegiatan sastra Ogaryov. Terutama dekade pertama. Lebih dari tiga ratus seni dan karya jurnalistik diterbitkan olehnya pada waktu itu di halaman "Bintang Kutub", "Bell", "General Vech", di berbagai koleksi Rumah Percetakan Gratis. Melalui semua karya puitis Ogarev dari periode asing, citra tanah air, Rusia, berlalu.
Sekitar setengah abad melanjutkan artistik dan kreatif dan aktivitas revolusioner N.P. Ogaryov. Puisinya adalah penghubung antara Pushkin dan Lermontov, di satu sisi, Nekrasov dan puisi populisme revolusioner, di sisi lain. Pada tahun 70-an N.P. Ogaryov secara bertahap menjauh dari kehidupan politik yang aktif. Penyakit serius sering dan untuk waktu yang lama merantainya ke tempat tidur. Dia hidup sangat membutuhkan, perlahan memudar. N.P. Ogaryov meninggal pada 12 Juni (31 Mei), 1877 di pinggiran kota London - Greenwich. Setelah 89 tahun, pada Februari 1966, guci berisi abu penyair dikembalikan ke tanah kelahirannya dan dimakamkan dengan khidmat di Pemakaman Novodevichy di Moskow. di distrik Zavolzhsky di Ulyanovsk dinamai revolusioner Rusia, penyair, humas, teman dan sekutu Herzen Nikolai Platonovich Ogaryov. Pada 10 Desember 2014, liburan kota yang didedikasikan untuk penamaan Perpustakaan Pusat Permukiman Inza dinamai Nikolai Platonovich Ogaryov diadakan di bioskop Zarya di Inza.
Bibliografi:
Rumah Blokhintsev A.N. di Prolomikha// Monumen Tanah Air: sakit. alm. - M.: Monumen Tanah Air. - 1998. - Edisi. 41(5-6). : Usia di atas Mahkota: dalam 2 jam : Bagian 1. - S. 141-144: sakit. - (Seluruh Rusia). - Simbirsk-Ulyanovsk-Simbirsk: 350 tahun.
Voloskova N. K. N. P. Ogaryov di Prolomikha// Ada wilayah raspberry di Rusia: untuk peringatan 70 tahun distrik Inza di wilayah Ulyanovsk. - Ulyanovsk, 1999. - S. 114-122.
Voronina N.I. Ogaryov dan musik. - Saransk: Moncong. buku. penerbit, 1981. - 176 hal. : tidak., sakit.
Gritsenko N.P.N.P. Ogaryov di pabrik Tal pada tahun 1848-1855.: tinjauan bahan arsip// Catatan sejarah lokal / Ulyan. wilayah sejarawan lokal museum. - Ulyanovsk, 1953. - Edisi. 1. - S.181-203.
N.P. Ogaryov dalam memoar orang-orang sezamannya/ pengantar. artikel, komp. S. S. Konkin; komentar S. S. Konkina dan L. S. Konkina. - M.: Artis. menyala. 1989. - 543 hal. : Saya akan. - (Serangkaian memoar sastra).
Reshetilova I.V. Dalam keheningan kenangan yang suci: berdasarkan materi lirik dan surat Nikolai Ogaryov. - M.: Sovremennik, 1990. - 229, hal.
Sudakova N. "Saya penuh dengan musik ..."// Monomakh. - 2003. - No. 4. - S. 8-10: foto.
