Beberapa juta etnis Jerman hidup di luar negeri. Kohesi diaspora membantu mereka untuk tidak bubar tanpa jejak di negara lain. Saling mendukung, kami menunggu perubahan yang menguntungkan dalam situasi politik, kerangka kerja legislatif untuk menemukan rumah lagi...

Setelah perang, Jerman mulai kembali ke Jerman dari dari Eropa Timur . Lebih dari lima puluh tahun telah berlalu sejak perang, jumlah orang Jerman yang kembali ke Jerman telah lama melampaui angka empat juta. Puncak arus imigran dari Polandia dan Rumania jatuh pada periode sebelum tahun 1990. Sebagian besar yang kembali etnis Jerman adalah mereka yang meninggalkan bekas Uni, Polandia dan Rumania.

Pada tahun 2013-2014 aliran terbesar pemukim akhir ke Jerman berasal dari Federasi Rusia (lebih dari 50%), Kazakhstan (lebih dari 30%), Ukraina (lebih dari 5%). Selain itu, repatriasi yang terlambat terus bergerak menuju tanah air mereka dari Kirgistan, Tajikistan, Uzbekistan, Polandia, Rumania, dan negara-negara lain. Etnis Jerman ingin kembali ke Jerman ada juga Afrika Selatan dan Amerika Latin.

Daftar dokumen untuk kembalinya orang Jerman Rusia bisa dilakukan. Pemulangan yang terlambat akan membutuhkan bukti dokumenter dari akar Jerman (misalnya, akta kelahiran); sertifikat yang mengkonfirmasi tingkat kemahiran bahasa Jerman, aplikasi untuk masuk di bawah Undang-Undang Federal tentang Orang Terlantar ke Kantor Administrasi Federal BVA (dikirim melalui perwakilan Jerman di tempat tinggal Anda). Formulir yang diperlukan tersedia di kedutaan, konsulat Jerman, di situs web BVA. Informasi di situs web Kantor Administrasi Federal disajikan dalam bahasa Jerman dan Rusia dan bahasa lainnya.

Kembali ke tes bahasa untuk pengetahuan), perlu dikatakan bahwa jumlah upaya untuk mengatasinya tidak terbatas. Bahkan jika tingkat persiapannya ternyata lebih buruk dari yang diharapkan, Anda tidak perlu kecewa. Yang Anda inginkan tidak hanya tutorial atau layanan bimbingan belajar. Bagi yang ingin berwisata ke Jerman, dan bagi yang ingin mengenal budayanya melalui bahasa Jerman, . Kursus dirancang dengan kompleksitas yang berbeda. Anda mendapatkan kombinasi yang sangat baik dari teori dan praktik sastra dan kontemporer bahasa lisan. Omong-omong, pengetahuan tentang bahasa sastra sangat dihargai di Jerman dan Austria. Ini semacam indikator pendidikan, yang membedakan dengan massa.

Jika masalah diselesaikan secara positif di BVA, Anda akan menerima pemberitahuan penerimaan (hak untuk pergi), yang tersisa hanyalah menyelesaikan masalah visa. Interval dari penyerahan dokumen hingga kepindahan itu sendiri berlangsung lebih dari satu bulan, jadi Anda harus bersabar. Selain itu, kualitas ini sangat berguna, mengingat kecintaan orang Jerman untuk mengikuti aturan yang sudah ada. Prosedur birokrasi harus diterima begitu saja, tanpa emosi yang tidak perlu. Apa yang dapat Anda lakukan, Anda harus mengekang temperamen berapi-api Anda dalam berurusan dengan kepribadian Nordik.

Saya memiliki teman sekolah lama yang telah berteman dengan kami selama lebih dari dua puluh tahun. Saya ingat ketika kami menerima paspor pertama kami, dia mengatakan kepada saya bahwa dia bersembunyi di kantor paspor bahwa dia berkebangsaan Jerman. Bahkan saat itu saya terkejut: "Orang Jerman macam apa Anda?"

0/3/2001

Setelah meninggalkan sekolah, jalan kami berbeda: Saya pergi untuk belajar di universitas, dia dan keluarganya pindah ke Utara. Sesekali berkorespondensi, bertemu. Dan kemudian hidup benar-benar berputar, berputar. Saya "digaji", dan dia adalah direktur keadaan daruratnya yang kecil. Kami bertemu, minum vodka, saling mengeluh tentang kehidupan, membuat rencana. Bahkan saat itu, dia mengaku kepada saya bahwa dia cukup serius menyesuaikan diri dengan tempat tinggal permanen di Jerman. Faktanya adalah bahwa ibunya berasal dari Jerman, dari mereka - "Volga-Kazakhstan". Dan semua kerabat sudah lama berada di Jerman. Jadi dia memutuskan untuk mencoba peruntungannya. Serius mengambil bahasa, memasuki masyarakat Jerman. Dia berjanji akan datang untukku dengan Mercedes, untuk menunjukkan padaku Jerman.

Enam tahun telah berlalu sejak itu. Saya tinggal di Kyiv, dia tinggal di Lvov. Dia belum pergi, dia menunggu. Tapi kami mulai lebih sering bertemu. Bagaimanapun, kedutaan dan konsulat Jerman terletak di sini di ibu kota ...

Dari teman saya, saya pertama kali mendengar cerita tentang masalah apa yang harus dihadapi seseorang selama pelaksanaan dokumen, trik apa yang harus dilakukan untuk mendapatkan sertifikat ini atau itu. Teman saya benar-benar menjatuhkan tangannya, tetapi, seperti yang mereka katakan, harapan mati terakhir. Pada kunjungan terakhirnya, dia meminta saya untuk mencari tahu tentang komunitas Jerman. Dia berkata, kata mereka, ada sedikit rasa dari masyarakat Jerman - hanya kata-kata. Dan tentang persekutuan ada desas-desus tentang "ayah-raja yang baik." "Oke," jawabnya, "Aku akan mencari tahu."

Heinrich Ernstovich berprofesi sebagai pengacara. Pada suatu waktu, ketika bekerja secara sukarela sebagai kepala departemen hukum Dewan Rakyat Jerman di Ukraina, ia membagikan kuesioner khusus di antara anggota masyarakat Jerman "Renaisans". Selama survei, ternyata masyarakat seperti itu sebenarnya tidak ada. Ia tidak. Artinya, di atas kertas, secara formal itu berhasil, tetapi pada kenyataannya ...

Analisis yang lebih mendalam terhadap kegiatan organisasi ini mengungkapkan aspek negatif seperti penggelapan dana yang dialokasikan oleh pemerintah Jerman untuk mengatasi masalah etnis Jerman di Ukraina. Semua ini mendorong Heinrich Adler untuk membuat organisasi alternatif, yang disebut "Komunitas Jerman Kyiv." Rentang tugas Komunitas diuraikan dengan jelas dan cukup luas. Ini termasuk bantuan dalam pengakuan resmi Kewarganegaraan Jerman bagi yang memilikinya; bantuan dalam studi dan mempopulerkan bahasa Jerman, nilai-nilai budaya, pengembangan tradisi nasional di antara anggota Masyarakat; mempromosikan pengembangan kesadaran diri nasional di kalangan anak muda; promosi pelatihan untuk profesi kompetitif di Eropa; menjalin kontak dengan kaum muda di Jerman; tetap berhubungan dengan orang Jerman yang telah pindah ke Jerman untuk tempat tinggal permanen. Ini sama sekali bukan daftar lengkap masalah yang ditetapkan oleh organisasi ini sendiri.

Heinrich Adler tidak membuat pernyataan dan janji deklaratif, tetapi langkah-langkah praktis nyata yang bertujuan membantu orang spesifik. Untuk waktu yang relatif singkat dari keberadaan organisasi, ratusan orang dapat menerima bantuan dan dukungan nyata. Ribuan pertanyaan, cara untuk menyelesaikannya, "kait" hukum dan cara untuk menghindarinya secara hukum telah menjadi bahan yang sangat berharga bagi mereka yang saat ini sedang memecahkan masalah emigrasi ke Jerman. Bantuan luar biasa bagi mereka yang tidak dapat datang ke Kyiv untuk berkonsultasi adalah situs web Asosiasi Orang Jerman di Kyiv - www.germany.com.ua. Di sini Anda bisa mendapatkan konsultasi gratis pada hampir semua topik yang menarik. Saya akan memberikan beberapa contoh saja.

Ke mana saya harus menghubungi jika saya memutuskan untuk pindah ke Jerman?

- Pertama-tama, Anda perlu membuktikan asal Jerman Anda, serta pengetahuan tentang bahasa Jerman. Dan hal utama pada saat yang sama adalah masuknya kewarganegaraan di paspor. Jika entri ini dibuat sejak awal, yaitu sudah di paspor pertama yang Anda terima, dan dalam akta kelahiran kewarganegaraan orang tua atau salah satunya ditunjukkan sebagai Jerman / Jerman, maka pada prinsipnya Anda dapat berangkat ke Jerman. Untuk melakukan ini, Anda harus mengisi Antrag, yang diterima di konsulat Jerman. Di sini Anda dapat mengambil tidak lebih dari dua formulir aplikasi - untuk diri sendiri dan keluarga Anda.

Satu fitur harus diperhitungkan: jika pemohon paspor adalah orang Jerman, tetapi paspor tidak diterima dalam batas waktu yang ditentukan oleh hukum (setelah mencapai usia 16 tahun atau, untuk wanita, ketika mengubah nama keluarga karena pernikahan) , maka tidak ada kesempatan untuk mendapatkan izin untuk menerima di Jerman.

Kakek saya ditekan selama tahun-tahun perang. Apakah saya termasuk orang Jerman yang tertindas?

- Seorang cucu dianggap sebagai keturunan yang tertindas.

Apakah pendidikan pedagogis tinggi dikutip di Jerman?

– Kriteria utama untuk mengevaluasi pendidikan guru adalah pengetahuan tentang bahasa Jerman. Ini, khususnya, akan menentukan prospek pekerjaan Anda sebagai guru.

Selain itu, pengunjung situs dapat mempelajari banyak informasi menarik dan bermanfaat - tentang kegiatan masyarakat Jerman "Renaisans", tentang kehidupan para emigran di Jerman. Bagian terpisah dikhususkan untuk masalah emigrasi Yahudi ke Jerman. Omong-omong, mungkin akan menarik bagi banyak orang untuk mengetahui bahwa sekarang lebih mudah bagi orang Yahudi untuk masuk ke Republik Bundes. “Bukan rahasia lagi,” kata Heinrich Adler, “bahwa ada banyak kasus ketika, menggunakan kesamaan nama keluarga Yahudi dan Jerman, orang Jerman kami berpura-pura menjadi orang Yahudi dan pindah dengan aman ke Jerman tanpa tes bahasa.”

Tapi, mungkin, informasi yang paling berguna bagi semua orang yang peduli dengan masalah emigrasi adalah fakta bahwa departemen hukum telah dibentuk di Komunitas Jerman di Kyiv, yang tujuannya adalah kebutuhan akan dukungan hukum bagi etnis Jerman yang tinggal di wilayah Ukraina. Konsultasi disediakan baik untuk anggota masyarakat dan untuk semua orang - namun, jika ada dokumen yang mengkonfirmasikan kewarganegaraan Jerman dan kesepakatan awal melalui telepon tentang pertemuan.

Gelombang emigrasi Jerman berikutnya (dilihat dari surat pembaca kami) tidak akan segera surut. Dan karena keadaan saat ini, Heinrich Adler percaya, Jerman telah menjadi ibu tiri yang jahat bagi etnis Jerman di Ukraina. Ambil, misalnya, ujian yang memalukan bagi para pemukim timur dalam hal pengetahuan tentang bahasa, budaya, dan tradisi tanah air bersejarah mereka. Mereka hampir tidak mereproduksi "Volga surzhik" milik mereka, dan selama beberapa dekade Soviet mereka telah menciptakan budaya "mereka sendiri" ...

Akibatnya, di Kyiv saja hari ini ada lebih dari seratus orang yang disebut "refuseniks", yang ditolak oleh otoritas Jerman dengan alasan bahwa mereka "tidak cukup Jerman". Lalu mengapa, orang bertanya-tanya, perlu memagari taman. Dan tidak akan ada begitu banyak takdir yang rusak, air mata, kekecewaan. Tetapi hanya di Ukraina ada sekitar 100.000 etnis Jerman yang, seperti yang dikatakan Heinrich Adler, “menemukan diri mereka dalam kesenjangan antara dua demokrasi – Jerman yang sudah mapan dan Ukraina yang masih baru muncul.”

Jerman - orang paling banyak di Eropa asing - sebagian besar mendiami bagian tengahnya. Jumlah total orang Jerman di Eropa lebih dari 75 juta orang, di mana 54 juta 766 ribu orang tinggal di Republik Federal Jerman, 17 juta 79 ribu orang tinggal di GDR dan 2 juta 180 ribu orang tinggal di Berlin Barat (menurut pertengahan Desember 1962).

Kepadatan penduduk di GDR adalah 159 orang per 1 km persegi. km. Lagi kepadatan tinggi di distrik Karl-Marx-Stadt (sebelumnya Chemnitz) - 362 orang, Leipzig (315 orang), Dresden (285 orang), Halle (231 orang). Di utara, kepadatannya kurang (hingga 60-70 orang per 1 km persegi). 72% populasi tinggal di kota-kota dengan lebih dari 2 ribu penduduk.

Kepadatan penduduk rata-rata Jerman adalah 220 orang per 1 km persegi. km. Yang paling padat penduduknya adalah wilayah Rhine, terutama Ruhr. Kepadatan lebih rendah di utara Jerman dan di Bavaria. 76% dari populasi tinggal di kota.

Luas GDR adalah 107.834 sq. km, 247.960 sq. km membentuk wilayah Jerman dan 481 sq. km - wilayah Berlin Barat.

Perbatasan GDR membentang di utara di sepanjang Laut Baltik, di timur - di sepanjang Oder dan Neisse (dengan Republik Rakyat Polandia), kemudian dengan Republik Sosialis Cekoslowakia, di selatan dan barat - dengan FRG. Jerman berbatasan di selatan dengan Austria dan Swiss, di barat - dengan Prancis, Luksemburg, Belgia dan Belanda, di utara perbatasan membentang di sepanjang Laut Utara, di Semenanjung Jutlandia, Jerman berbatasan dengan Denmark dan di daerah kecil perbatasan membentang di sepanjang Laut Baltik. Republik Federal Jerman memiliki pulau-pulau di Frisia Utara dan Timur, Heligoland, dan lainnya di Laut Utara, Republik Demokratik Jerman memiliki pulau-pulau yang terletak di Laut Baltik; yang terbesar adalah Rügen (926 km persegi) dan Usedom (445 km persegi), bukan kebanyakan yang menjadi milik Polandia. Berlin Barat terletak di wilayah GDR.

Posisi sentral Jerman di Eropa mendukung pertukaran budaya dan ekonomi dengan negara-negara tetangga.

Relief negara ditandai dengan peningkatan bertahap ke selatan. Di utara, sebagian besar wilayah ditempati oleh Dataran Jerman Utara, yang muncul di zaman glasial. Jalur sempit pantai Laut Utara berada di bawah permukaan laut di beberapa tempat. Daerah tersebut dilindungi oleh bendungan dan tanggul. Ini adalah pawai dengan tanah yang sangat subur. Di sebelah selatan dataran rendah terbentang sabuk pegunungan patahan Jerman Tengah yang hancur, dipisahkan oleh cekungan dan lembah sungai. Di selatan negara itu, jalur sempit Pegunungan Alpen Kapur Utara berbatasan dengan Dataran Tinggi Bavaria. Di Pegunungan Alpen adalah titik tertinggi negara - puncak Zug-Spitze (2.968 m). Relief negara memiliki dampak nyata pada keragaman jenis pemukiman, bangunan dan ekonomi.

Penurunan permukaan dari selatan ke utara juga sesuai dengan arah aliran sebagian besar sungai di Jerman. Semua sungai utama negara itu - Rhine, Ems,

Weser, Elbe, Oder - mengalir ke Laut Utara atau Baltik. Hanya Danube yang mengalir ke arah tenggara dan mengalir ke Laut Hitam. Bagian sungai yang dapat dilayari saling berhubungan oleh jaringan kanal yang luas. Angkutan sungai memegang peranan penting dalam pengangkutan barang. Sungai-sungai yang mengalir dari Pegunungan Alpen banyak digunakan untuk pembangunan pembangkit listrik tenaga air. Di wilayah Jerman, terutama di bagian timur laut dan di Pegunungan Alpen, ada ribuan danau, terutama yang berasal dari glasial. Danau terbesar - Constance - terletak di perbatasan Jerman dengan Austria dan Swiss.

Jerman terletak di zona iklim sedang: iklim laut lembab di barat secara bertahap berubah menjadi iklim kontinental sedang di timur dan terutama tenggara. Suhu tahunan rata-rata berfluktuasi antara + 10 ° di barat daya Jerman dan + 7,7 ° di tenggara wilayah Dresden (GDR). Curah hujan tahunan rata-rata adalah 600-700 mm, tetapi curah hujannya tidak merata baik di seluruh wilayah maupun di sepanjang musim. Besarnya curah hujan menurun dengan arah dari barat laut ke tenggara. Tanah di sebagian besar wilayah Jerman tidak subur (podsolik dan hutan coklat, berawa). Pengecualian adalah pawai yang telah disebutkan, tanah longgar di wilayah pegunungan Jerman Tengah, dan tanah lembah dan cekungan di selatan.

Di tanah yang dibudidayakan, variasi tanah dan kondisi iklim memungkinkan penanaman berbagai tanaman - mulai dari gandum hitam dan kentang hingga bit gula dan anggur.

Hutan menempati sekitar 28% dari seluruh permukaan negara. Mereka didistribusikan sangat tidak merata, tetapi terutama di pegunungan. Di dataran, biasanya, ini adalah hutan yang ditanami atau dibudidayakan secara besar-besaran. Pohon jenis konifera mendominasi (di utara ada lebih banyak pohon pinus, di selatan dan di bagian tengah Jerman - cemara dan cemara). Hutan gugur (beech, oak, hornbeam, birch) terletak terutama di barat. Di utara (terutama di barat laut), serta di Pegunungan Alpen dan kaki bukitnya, ada banyak padang rumput dan padang rumput, yang berkontribusi pada pengembangan peternakan di daerah ini (terutama sapi dibiakkan di sini).

Jerman cukup kaya akan mineral. Pertama-tama, ini adalah batubara keras (deposit utama berada di wilayah Ruhr dan Saar Jerman, di GDR - di wilayah Zwickau) dan batubara coklat (Luzhitsa dan area antara Leipzig dan Halle di GDR). Selain itu, tembaga, kalium, dan garam batu ditambang di negara ini; ada deposit bijih besi, minyak (Republik Federal Jerman dan Republik Demokratik Jerman), bahan mentah untuk industri kaca, keramik dan konstruksi, beberapa bijih logam non-ferrous, dan deposit uranium.

sejarah etnis

dasar etnis orang Jerman adalah suku Jerman kuno, yang mendiami ruang antara Rhine dan Oder pada awal zaman kita, khususnya kelompok suku Jerman, Istevon (Iskevon) dan Ingveoi (Ingevonia). Kelompok pertama (suku Suebi, Hermundurs, Hattians, Alemans, dan lainnya termasuk di dalamnya) secara historis terhubung dengan orang-orang selanjutnya di Jerman Selatan - Bavaria, Swabia, Thuringian, Hessians; keturunan mereka juga merupakan orang Swiss dan Austria yang berbahasa Jerman modern. Kelompok kedua, Istevonian, termasuk suku-suku Frank yang tinggal di sepanjang Rhine, yang ditakdirkan untuk memainkan peran yang sangat penting dalam sejarah politik dan etnis Jerman dan negara-negara lain di awal Abad Pertengahan. Akhirnya, kelompok suku ketiga - Ingevonia - meliputi suku Frisia, Hawks, Saxon, Angles, dan Jute. Kelompok ini juga termasuk suku-suku yang mengenal dunia kuno lebih awal daripada yang lain: Cimbria dan Teuton, yang mengancam Roma pada akhir abad ke-2 SM. SM e. Selanjutnya (abad ke-5), beberapa suku Ingevonia - Angles, bagian dari Saxon - pindah ke pulau-pulau Inggris, Frisia sebagian dibubarkan di negara-negara tetangga, sebagian mempertahankan isolasi mereka hingga hari ini, tetapi sebagian besar dari kelompok "Jerman rendah" ini suku membentuk dasar dari populasi modern Jerman Utara.

Di antara suku-suku Jerman adalah mereka yang namanya telah dipertahankan hingga hari ini dalam penunjukan seluruh bangsa. Jadi, nama kaum Frank dipindahkan ke yang ditaklukkan oleh mereka pada abad V-VI. negara - "Prancis" - dan populasinya - "Prancis", meskipun kaum Frank sendiri menghilang di antara populasi Romawi. Menurut suku Aleman, orang Prancis masih menyebut semua orang Jerman « Allemands». Nama "Jerman", termasuk dalam semua Bahasa Slavia, berasal, menurut beberapa peneliti, dari nama suku Nemeth. Akhirnya, nama suku Teutonik selanjutnya menjadi nama diri seluruh rakyat Jerman: Teutsche, Jerman dan negara- Jerman.

Di era migrasi masyarakat, terjadi gerakan yang beragam dan kompleks serta percampuran suku dan persatuan suku. Pada saat yang sama, ikatan kesukuan kuno hancur dan terstratifikasi ke dalam kelas-kelas. Di tempat suku, masyarakat terbentuk. Beberapa suku dan serikat suku Jermanik, yang dulu kuat dan banyak, menghilang tanpa jejak, bergabung dengan komposisi bangsa lain. Jadi, Goth dan Vandal Jerman Timur, yang menaklukkan pada abad ke-5. negara Selatan dan Selatan Eropa Barat(Italia, Spanyol, bagian dari Prancis), serta Afrika Utara, kemudian menghilang di antara penduduk setempat. Nasib yang sama menimpa suku-suku Jermanik dari Marcomanni, Burgundia, dan Lombard, tetapi beberapa dari mereka meninggalkan nama di negara-negara berbahasa asing (Burgundy, Lombardy). Kaum Frank memainkan peran yang jauh lebih penting dalam pembentukan rakyat Jerman.

Aliansi suku-suku Franka terbentuk relatif terlambat: baik Tacitus, Pliny, maupun penulis klasik lainnya bahkan tidak menyebut nama kaum Frank; ini pertama kali ditemukan di Ammianus Marcellinus (paruh kedua abad ke-3). Pada saat ini, kaum Frank adalah persatuan suku yang kuat dan suka berperang, yang mencakup sejumlah suku di sepanjang bagian tengah dan hilir Sungai Rhine (Hattas, Bructers, Usipets, Tencters, dll.). Suku Frank kemudian pecah menjadi dua kelompok utama - suku Salian Frank di hilir

Franc Rhine dan Ripuarian di bagian tengah sungai Rhine. Mereka bersatu begitu banyak sehingga mereka memiliki dialek yang sama: F. Engels membuktikan bahwa dialek Frank menempati tempat yang independen sebagai penghubung transisi antara dialek Jerman Tinggi dan Jerman Rendah (lihat di bawah).

Sampai abad ke-5 beberapa suku Frank mempertahankan kemerdekaan dalam persatuan umum: setiap suku memiliki pemimpinnya sendiri, kadang-kadang bahkan dengan gelar raja. Hubungan dengan Romawi dan perang panjang menyebabkan disintegrasi bentuk kehidupan suku; memperkuat bangsawan suku turun-temurun. Para pemimpin Salian Frank dari dinasti Merovingian berhasil menaklukkan semua suku Franka, dan kemudian sejumlah suku Jermanik lainnya, menciptakan awal negara feodal di mana kaum bangsawan militer mendominasi. Yang paling terkenal adalah penaklukan raja Franks Clovis (482-511). Di bawahnya, Alemanni, bagian dari Saxon dan suku Jermanik lainnya memasuki negara bagian Frank, dan sebagian besar Gaul (sekarang Prancis) ditangkap. Clovis masuk Kristen dalam ritus Katolik Roma dan meminta dukungan dari gereja Roma yang kuat. Penerus Clovis selanjutnya memperluas batas negara Frank dengan penaklukan mereka, menaklukkan Thuringian (531), Bavaria (dengan kesepakatan, 540-an), merebut Burgundia dan tanah lain di tenggara Prancis modern. Di bawah Raja Charlemagne (dari dinasti Carolingian), penaklukan ekstensif berlanjut dan negara bagian Frank berubah menjadi kerajaan feodal awal yang besar (800), meliputi bagian barat Jerman, seluruh Prancis, dan bagian utara Italia. Charles mengobarkan perang berdarah panjang melawan Saxon dan memaksa agama Kristen pada mereka untuk melemahkan perlawanan keras kepala mereka. Karl banyak bertarung dengan suku Slavia. Namanya masuk ke semua bahasa Slavia dengan arti umum "raja". Charles dengan bersemangat berkontribusi pada penguatan pengaruh gereja Kristen dan budaya Romawi di antara populasi subjek.

Seperti diketahui, Engels memberikan perhatian khusus pada pembentukan negara Frank selama penaklukan Kekaisaran Romawi Barat oleh kaum Frank, menganggapnya sebagai salah satu contoh klasik transformasi sistem kesukuan menjadi negara feodal kelas. Dia mencurahkan bab khusus untuk pertanyaan ini ("Pembentukan Negara Jerman") dalam buku "Asal usul Keluarga, Properti Pribadi, dan Negara". Pemimpin militer berubah menjadi raja, pengiringnya - menjadi pelayan bangsawan yang mulia, anggota masyarakat yang bebas - menjadi petani yang bergantung.

Para penakluk Frank secara bertahap bercampur dengan populasi negara-negara yang mereka taklukkan. Tetapi nasib mereka di berbagai bagian kekaisaran berkembang secara berbeda. Di Barat, negara-negara berbahasa Roman (Prancis, Italia), mereka hanya membubarkan diri di antara penduduk lokal, lebih berbudaya dan banyak; bahasa Frank (Jerman) segera menghilang di sini, dialek Roman tetap dominan. Dalam penutur bahasa Jermanik, khususnya di wilayah Rhaeian, unsur Frank tetap mendominasi. Dialek Salic Franks membentuk dasar bahasa Belanda dan Flemish; dialek Ripuarian bergabung ke dalam dialek-dialek daerah Rhine modern - dialek Frank Tengah dan Franka Atas dari wilayah Cologne, Eifel, Palatinate, dll.

Kerajaan Charlemagne, multibahasa dan tidak terikat oleh ikatan ekonomi apa pun, karena ekonomi subsisten, sangat cepat hancur. Menurut Perjanjian Verdun pada tahun 843, cucu-cucu Charles membaginya di antara mereka sendiri: tanah berbahasa Jerman di sepanjang tepi kanan sungai Rhine pergi ke Ludwig si Jerman, tetapi di tepi kiri - ke Lothair (Lorraine, Alsace), yang juga menerima Italia Utara. Negara-negara berbahasa roman di barat (di tempat Prancis modern) diberikan kepada Charles yang Botak.

Pada saat ini, di sebagian besar wilayah Jerman, penduduknya tidak lagi hidup dalam gaya hidup kesukuan, tetapi juga hubungan feodal belum dikembangkan; sebagian besar kaum tani tetap tidak dibaptis. Mantan serikat suku memberi jalan kepada "kadipaten suku", secara bertahap berubah menjadi kerajaan atau formasi feodal murni lainnya. Di masing-masing "kadipaten suku" satu atau beberapa kelompok suku mendominasi, tetapi sudah bercampur dengan orang asing. Di sepanjang hulu Danube dan Rhine adalah Swabia ( mantan suku Subi). Menyusuri Danube - Bavaria; penduduknya terbentuk dari bekas suku Quads dan, tampaknya, Marcomanni, yang bercampur dengan sisa-sisa suku lain, termasuk suku Celtic. Di sepanjang tepi kanan bagian tengah sungai Rhine dan di sepanjang Main, Franconia berada - wilayah dominasi primordial kaum Frank. Ke hulu Cuaca dan menurut Saale - Thuringia (Thuringian adalah keturunan Hermundur). Di antara hulu Sungai Rhine dan Elbe, Saxony terletak - tanah Saxon kuno, yang sangat intensif pada akhir milenium ke-1 dan menyebar jauh ke timur. Mereka menelan suku-suku Jermanik lainnya dan mengusir Slavia.

Penghapusan batas-batas suku lama dan pencampuran dialek difasilitasi oleh fakta bahwa pada abad ke-7-11. dalam bahasa Jermanik, proses aneh yang disebut gerakan konsonan terjadi (ini adalah yang kedua, "Jerman Tinggi", gerakan konsonan; yang pertama, bahasa Jermanik umum, terjadi di zaman kuno, ketika Bahasa Jermanik dari orang lain Bahasa Indo-Eropa); fenomena ini terdiri dari transisi tuli stop p, t, ke dalam afrikapf, ts, kh, dan bersuara oklusif b, d, g di tuli r, t, ke."Gerakan kedua" konsonan menangkap dialek Jerman Tinggi: Alemannik, Bavaria, Swabia, Thuringian, serta Frank Timur, Barat dan Tengah, tetapi tidak mempengaruhi dialek Frank Rendah dan Saxon Rendah. Ini sebagian besar telah menentukan pembagian dialek Jerman Tinggi dan Jerman Rendah kemudian dan selanjutnya merusak persatuan Frank sebelumnya sebagai suatu bangsa.

Kerajaan Franka Timur, yang menyatukan semua wilayah berbahasa Jerman ini, adalah satu kesatuan yang sangat rapuh. Unsur Frank di dalamnya sangat lemah. Tetapi Saxon meningkat: 919-1024 - masa pemerintahan raja-raja dinasti Saxon. Negara itu sendiri pada awal abad X. Itu disebut Teutonik (Regnum Teutonicum) - setelah nama suku kuno Teuton. Nama negara ini rupanya mencerminkan kesadaran yang samar dari komunitas etnis penduduknya. Di sini Anda dapat melihat kilasan pertama dari penunjukan diri nasional Jerman secara nasional. Kata "Teutonik" pertama kali muncul di monumen pada tahun 786 dalam bentuk Latin "theo-discus", yang berarti "rakyat", sebagai lawan dari "Latin". Pada awal abad kesembilan bahasa penduduk Jerman di negara bagian Franka Timur disebut "teudisca lingua", dan penduduk yang berbahasa Jerman itu sendiri disebut "nationes theotiscae" (bangsa Teutonik), meskipun kata "frengisk" (Bahasa Prancis) juga digunakan sebagai persamaan Kata. Dari akhir abad kesembilan bentuk Latinnya semakin menjadi kata "teutonicus", "teutoni". Dalam bentuk Jermanik yang tepat "diulis-sae" kata ini telah dikenal sejak pertengahan abad ke-10.

Sekilas kesadaran nasional tercermin dalam seni, dalam monumen arsitektur pada zaman Charlemagne dan penerusnya. Meskipun itu hampir secara eksklusif arsitektur gereja, mengungkapkan ideologi Kristen dan tradisi Romawi, bagaimanapun, sejarawan seni sudah menemukan di monumen abad ke-9. beberapa fitur yang membedakan mereka dari monumen bagian barat, bagian Romawi dari kekaisaran.

Pada tahun-tahun itu, tulisan dan sastra Jerman lahir, tetapi di dalamnya momen-momen nasional diekspresikan dengan sangat lemah. Pada awalnya, itu hanya literatur agama (misalnya, "Geliand" - puisi tentang Juruselamat, ditulis sekitar tahun 830 tentang topik Injil dalam dialek Saxon Lama; atau "Kitab Injil" oleh biarawan Frank Otfried, yang ditulis oleh dia dalam bahasa ibunya sekitar tahun 868). Ini diikuti oleh puisi kesatria, juga tanpa semangat rakyat; tapi itu mempengaruhi puisi heroik"The Song of the Nibelungs" dan "The Song of Gudrun", disusun pada akhir abad ke-12 dan awal abad ke-13. berdasarkan korset dan legenda Jerman kuno. Dalam karya beberapa penyair pada waktu itu, seseorang sudah dapat melacak manifestasi dari kesadaran diri Jerman yang umum. Yang terbesar dari para penambang (penyanyi cinta), Walther von der Vogelweide (1160-1228), yang berbicara menentang perselisihan feodal dan melawan orang-orang gereja yang serakah, dengan antusias memuji tanah airnya:

“Kehidupan di Jerman lebih unggul dari yang lain. Dari Elbe ke Rhine dan timur ke Hongaria hidup semua yang terbaik yang pernah saya kenal di dunia ... Saya bersumpah bahwa wanita Jerman adalah yang terbaik di dunia.

Tetapi hanya sedikit yang memiliki kesadaran diri nasional. Fragmentasi feodal negara, dominasi pertanian subsisten mempersempit cakrawala penduduk Jerman, dan perbedaan dialek mengintensifkan perselisihan antar daerah. Kisah penulis Bavaria Werner Sadovnik (sekitar tahun 1250) menceritakan tentang kembalinya seorang ksatria muda, yang berasal dari keluarga petani, ke rumah asalnya: melupakan dialek asalnya, ia mencoba berbicara bahasa Prancis, Ceko, Latin, dan Low Saxon. dengan dialek kerabatnya, tetapi mereka tidak mengerti dia dan membawanya baik untuk Ceko, atau untuk Saxon, atau untuk orang Prancis. Sang ayah bertanya kepadanya: "Hormati saya dan ibumu, beri tahu kami setidaknya sepatah kata pun dalam bahasa Jerman." Putranya, bagaimanapun, kembali menjawabnya di Saxon, dan ayahnya lagi-lagi tidak memahaminya. Rupanya, bagi petani Bavaria, dan bagi penulis Bavaria pada waktu itu, konsep "Bavaria" dan "Jerman" adalah identik, dan "Saxon", yaitu, penduduk Jerman Utara, adalah orang asing yang sama dengan orang asing. Prancis atau Ceko.

Persatuan semua-Jerman juga dilemahkan oleh fakta bahwa sudah di pertengahan abad ke-10. Negara Teutonik berubah menjadi Kekaisaran Romawi, karena raja-raja Jerman merebut seluruh Italia Utara dan Tengah, bersama dengan Roma (dan kemudian juga Selatan). Dan meskipun negara ini menjadi dari abad XII. disebut "Kekaisaran Romawi Suci Bangsa Jerman", tetapi hanya ada sedikit orang Jerman nasional di dalamnya. Fragmentasi feodal tumbuh di negara itu, para kaisar mengejar kebijakan agresif yang asing bagi kepentingan rakyat, berperang dengan para paus, berpartisipasi dalam pemangsa perang salib. Engels menulis pada kesempatan ini bahwa "Roman gelar kekaisaran dan klaim dominasi dunia yang terkait dengannya" mengarah pada fakta bahwa "konstitusi negara nasional" menjadi tidak mungkin, dan dalam kampanye agresif Italia "kepentingan nasional semua-Jerman dilanggar setiap saat" 1 .

Sebuah komunitas linguistik ada di wilayah yang sempit: ada dialek Alemannic, Bavaria, South Frankish, East Frank, Rhine-Frankish, Middle Frank, Thuringian, Low Saxon, Low Frankish dan Frisian. Penyair paling sering menggunakan dialek Jerman Tinggi, tetapi berusaha menghindari fitur kasar dialek lokal. Bahkan para penyair Jerman Utara menulis karya-karya mereka dalam dialek Jerman Tinggi, dan hanya beberapa di antaranya dalam dialek Jerman Rendah.

Pada abad XII-XIII. tanah Jerman yang sebenarnya di kekaisaran itu adalah Upper Lorraine, Alsace, Swabia, Bavaria, Franconia, Thuringia, Saxony (bertepatan dengan Lower Saxony saat ini, antara hulu Elbe dan Rhine), Friesland; mereka adalah adipati yang dipecah menjadi wilayah yang lebih kecil.

Pada abad-abad ini terjadi ekspansi yang signifikan dari wilayah etnis Jerman ke Timur. Adipati Bavaria dan Saxon, mengandalkan kekuatan kekaisaran, mulai bergerak maju di tanah Slavia Polabian dan Pomeranian. Meskipun perlawanan sengit dari yang terakhir, "Drang nach Osten" ini terus berlanjut; pada saat yang sama, para penguasa feodal Jerman dengan terampil menggunakan perselisihan suku di antara orang-orang Slavia, membuat satu suku melawan yang lain. Di tanah yang diambil dari Slavia, "tanda" diciptakan, dipimpin oleh margraves (mark Meissen, kemudian pemilih Saxony; Utara dan Merek rata-rata, selanjutnya Brandenburg; Tanda Timur, atau Lusatian, di tanah orang Serbia Lusatian, dll.). Para pangeran memukimkan kembali rakyat mereka di sana - para petani di tanah Jerman. Penjajahan Jerman sebelumnya Wilayah Slavia menyebabkan percampuran penduduk Jerman itu sendiri: dialek campuran dan budaya campuran berkembang di negeri-negeri timur. Seluruh kelompok Slavia yang di-Jermanisasi juga membanjiri populasi Jerman Timur ini, yang berangsur-angsur kehilangan bahasa mereka, tetapi sering kali mempertahankan, sampai taraf tertentu, adat-istiadat lama dan ciri-ciri budaya material. Dalam toponimi keseluruhan Jerman Timur masih sangat banyak sisa-sisa bahasa penduduk Slavia sebelumnya (Schwerin - Danau Hewan; Wismar - Vyshemir; Rostock - Rostock; Brandenburg - Branibor; atas nama Sungai Spree namanya terdengar Suku Slavia sprevyan; Sungai Gavel - suku Gavolya, dll.). Pembentukan populasi Jerman Timur sebagian besar berkontribusi pada pengumpulan rakyat Jerman, karena di sana, di tanah timur ini, budaya campuran semua-Jerman terbentuk.

Kesatuan ini difasilitasi oleh kebangkitan ekonomi abad ke-13-15. Produktivitas pertanian meningkat, kerajinan dan perdagangan berkembang di kota-kota yang berkembang, dan kekayaan bijih mulai dikembangkan. Kota-kota Jerman Selatan menjalin hubungan perdagangan dengan Italia, dan kota-kota pesisir Jerman Utara bersatu dalam Liga Hanseatic (Hanse), dibebaskan dari ketergantungan feodal. Para pedagang kota mendukung raja-raja yang berperang melawan perselisihan feodal. Persatuan kota-kota Jerman Utara terjadi pada abad XIV-XV. seperti benih dari penyatuan nasional Jerman yang umum; dialek salah satu kota Hanseatic terbesar - Lübeck - selama periode ini menjadi bahasa umum kota-kota di Jerman Utara. Namun, kota-kota Hanseatic memiliki perdagangan dan ikatan ekonomi dengan kota-kota Flanders, Inggris, Skandinavia, Rusia, tetapi tidak dengan Jerman Selatan, yang, pada gilirannya, lebih condong ke arah Italia daripada ke arah Jerman Utara. Kota-kota Hanseatic tidak ditakdirkan untuk menjadi inti dari penyatuan nasional. Penurunan perdagangan Hanseatic dengan awal XVI di. (sehubungan dengan pembukaan laut rute perdagangan) membawa sia-sia penyatuan yang direncanakan.

Kebangkitan ekonomi Jerman pada abad XV. dan perluasan hubungannya dengan Italia Utara dan negara-negara budaya tinggi lainnya menyebabkan pertumbuhan budaya di Jerman itu sendiri. Di banyak kota Jerman dari akhir XIV dan selama abad XV. Universitas didirikan: di Heidelberg, Cologne, Erfurt, Leipzig, Rostock, Freiburg, Greifswald, dan lain-lain, antara lain tercermin dalam emansipasi budaya Jerman dari Prancis dan Italia; beberapa peran dimainkan oleh kedatangan di abad XIII. kebingungan dalam Gereja Katolik dan "perpecahan gereja besar" 1378-1417, ketika Jerman dan Prancis mengakui paus yang berbeda: sebagian besar tanah Jerman - Romawi, dan Prancis - Avignon.

Kota-kota di mana kaum intelektual terbentuk dan tumbuh menjadi pusat gerakan humanisme anti-feodal dan anti-gereja, yang pada waktu itu menguasai banyak negara Eropa. Lingkup utama kaum humanis sebagian besar adalah sastra, dan kegiatan mereka mendapat tanggapan yang lebih luas karena pada saat itu, di pertengahan abad ke-15, percetakan buku lahir di Jerman.

Karya satir paling terkenal dari penulis humanis Jerman: "Ship of Fools" oleh Alsatian Sebastian Brant (1494), "The Spell of Fools" oleh Thomas Murner (1512), juga seorang Alsatian, dan terutama - "Letters orang-orang gelap"(1515-1517), disusun oleh sekelompok humanis yang dipimpin oleh Franconian terkenal Ulrich von Hutten. Karya-karya ini mengolok-olok prasangka abad pertengahan, obskurantisme imam, dan beasiswa semu. Manfaat ilmiah dari humanis Johann Reuchlin (1455-1522), seorang peneliti sastra Yunani dan Ibrani kuno, salah satu pendiri pendidikan klasik di Eropa, sangat besar.

Era humanisme melahirkan tokoh-tokoh besar seni rupa di Jerman, seperti Albrecht Dürer (1471-1528), Lucas Cranach (1472-1553), Hans Holbein the Younger (1497-1543).

Tetapi humanis, penulis, dan ilmuwan, meskipun menentang inersia abad pertengahan dan obskurantisme ulama, tidak berkontribusi pada persatuan nasional Jerman. Mereka kosmopolitan, menulis, sebagai aturan, Latin dan memiliki sedikit minat pada budaya masyarakat mereka. Namun, ada juga penyair rakyat pada waktu itu, karya sastra rakyat muncul; yang paling terkenal di antaranya adalah lagu satir tentang Rubah Licik - "Reinaerl" (terjemahan ke dalam bahasa Jerman Rendah dari komposisi Belanda yang muncul pada akhir abad ke-15 dan menjadi sangat populer). Dalam karya ini, kaum bangsawan feodal dan pendeta Katolik diejek (Goethe kemudian mengolah puisi ini: "Rubah Reinecke"). Karya penyair-meistersinger dan komposer terbesar saat itu, Hans Sachs (1494-1576) dari Nuremberg, juga populer.

Awal abad ke-16 ditandai dalam sejarah Jerman oleh peristiwa-peristiwa besar yang merupakan hasil dari pertumbuhan ekonomi periode sebelumnya. Perkebunan masyarakat feodal hancur, kontradiksi kelas yang tajam semakin terbuka. Karakteristik cerah Struktur kelas beraneka ragam dari populasi Jerman pada waktu itu diberikan oleh Engels dalam The Peasant War di Jerman. Tanah feodal bertingkat menjadi elit pangeran yang kuat dan ksatria yang miskin dan tidak puas (bangsawan menengah hampir menghilang). Hal yang sama terjadi dengan pendeta: aristokrasinya tidak berbeda dari tuan feodal sekuler, dan pendeta yang lebih rendah, yang dirampas haknya, mendekatkan kepentingan mereka kepada kaum miskin perkotaan dan pedesaan. Patriciat memerintah di kota-kota, mayoritas penduduknya adalah burgher menengah dan orang miskin: magang, buruh harian, dan proletariat lumpen. Di bawah semua di tangga perkebunan berdiri kaum tani, kelas yang paling hancur dan tertindas. Oleh karena itu, ia juga merupakan kelas paling revolusioner pada waktu itu, tetapi karena perpecahannya, ia tidak dapat bersatu menjadi kekuatan revolusioner yang sesungguhnya.

Ketidakpuasan umum dengan tuntutan feodal dan gereja, despotisme pangeran dan uskup, anarki dan pelanggaran hukum, yang melanda hampir semua segmen populasi, mengakibatkan 1517-1525. menjadi gerakan Reformasi yang luas dan menjadi perang tani yang kuat. Gerakan itu dimulai dengan pidato menentang Gereja Katolik. Hal ini dapat dimengerti, karena pada waktu itu gerejalah yang menguduskan dan melegitimasi semua jenis penindasan kelas. Gereja mengejar upaya protes sosial bersama dengan bid'ah gereja, karena kritik terhadap tatanan sekuler, menurut ajaran Katolik, adalah kritik terhadap tatanan ilahi. Pemikir bebas dikutuk dan dibakar di tiang pancang sebagai bidat. Oposisi memenuhi tuntutan sosial dan politiknya dalam bentuk protes terhadap interpretasi ortodoks teks-teks Alkitab, Injil, dll, terhadap ritual Katolik, imam dan biarawan. Engels berhak menyebut nyanyian Lutheran "Eine fesle Burg ist unser Gott" ("Benteng Tak Tergoyahkan Tuhan Kita") sebagai "Marseillaise" abad ke-16.

Tetapi gerakan reformasi, yang dimulai pada tahun 1517 dan dipimpin oleh biarawan Augustinian Martin Luther, segera melampaui reformasi gereja. Itu mengaduk-aduk semua kelas dan perkebunan. Dalam kata-kata Engels, “petir yang dilempar Luther mengenai sasaran. Seluruh orang Jerman sedang bergerak." Namun, gerakan ini tidak seragam. Ia segera pecah menjadi dua aliran: bangsawan-perumahan moderat, dan seorang petani-plebeian revolusioner. Perang Tani 1524-1525 diasumsikan cakupan terluas, menyebar hampir di seluruh Jerman, dari Swabia ke Saxony. Namun berakhir dengan kekalahan telak bagi kaum tani, karena pada masa feodalisme mereka tidak dapat bersatu karena kedudukan sosial dan ekonomi mereka. Mereka tidak dapat memenangkan kelas oposisi lainnya, termasuk penduduk kota. Upaya yang terbaik pemimpin rakyat, seperti Thomas Müntzer, tidak berhasil. Dari kelas-kelas lain dari populasi Jerman, hanya bangsawan yang lebih rendah ((kesatria), "pada waktu itu negara yang paling nasional", menurut Engels 2, yang mencoba mencapai penyatuan negara, mematahkan separatisme feodal besar. lords (gerakan Franz von Sickingen) Tetapi gerakan ini dihancurkan.Setelah kekalahan kaum tani dan ksatria, fragmentasi feodal Jerman semakin intensif.

Tetapi Reformasi memiliki satu, meskipun tidak langsung, tetapi konsekuensi penting dan positif bagi reunifikasi nasional Jerman. Luther, berbicara menentang papisme Romawi, untuk pendirian gereja nasional Jerman, menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Jerman dan memperkenalkan penyembahan dalam bahasa ibunya. Terjemahan Alkitab ini sangat berhasil dari sudut pandang linguistik. Luther mendasarkannya pada dialek yang berkembang pada saat itu di daerah pemilihan Saxony (bekas merek Meissen) - di Leipzig, Dresden, Meissen - dan digunakan di kantor pangeran. Dialek campuran ini kurang lebih dapat dipahami oleh penduduk berbagai bagian Jerman. Luther sendiri menulis tentangnya seperti ini: “Saya tidak memiliki bahasa Jerman khusus saya sendiri, saya menggunakan bahasa Jerman umum sehingga orang selatan dan utara dapat sama-sama memahami saya. Saya berbicara bahasa kanselir Saxon, yang diikuti oleh semua pangeran dan raja Jerman ... Oleh karena itu, ini adalah bahasa Jerman yang paling umum. Tetapi Luther memperkaya "bahasa kantor Saxon" dengan pidato rakyat. Dia melakukannya dengan sengaja. “Seseorang seharusnya tidak menanyakan huruf-huruf dalam bahasa Latin,” tulis Luther, “bagaimana berbicara bahasa Jerman. Anda harus bertanya tentang ibu di rumah, anak-anak di jalan, orang biasa di pasar dan melihat ke dalam mulut mereka saat mereka berbicara dan menerjemahkannya, maka mereka akan mengerti dan memperhatikan bahwa mereka sedang diajak bicara dalam bahasa Jerman. Memang, bahkan mereka yang tidak menerima reformasi gerejanya, umat Katolik, mulai menggunakan bahasa Alkitab Luther. Jasa besar nasional Martin Luther ini dicatat oleh Engels: "Luther membersihkan kandang kuda Augean tidak hanya dari gereja, tetapi juga dari bahasa Jerman, menciptakan prosa Jerman modern" 3 .

Namun, Reformasi sendiri tidak hanya tidak mempercepat, tetapi untuk waktu yang lama menunda penyatuan nasional Jerman. Selain bekas fragmentasi feodal, Jerman kini terpecah menjadi dua kubu agama yang lebih bermusuhan - Protestan evangelis dan Katolik. Perselisihan di antara mereka mengambil bentuk perang nyata, di mana kelas, perjuangan sipil terjalin dengan agama: perang 1521-1555, Perang Tiga Puluh Tahun (1618-1648). Perang berdarah yang melelahkan ini merusak kesejahteraan ekonomi Jerman, menghancurkan penduduknya, menghancurkan kota-kota, dan terlebih lagi desa-desa. Fragmentasi feodal negara itu dikonsolidasikan dan diperdalam, para pangeran dan kaum bangsawan diperkuat dengan mengorbankan kota-kota dan kaum tani. Di antara negara-negara Jerman, Prusia pemangsa yang terbelakang secara ekonomi, tetapi agresif (bekas Brandenburg, yang merebut tanah Prusia pada abad ke-17) maju di timur Ordo Teutonik, dan pada abad XVIII - Silesia Polandia). Di Prusia, semangat barak-soldafone yang kasar mendominasi, yang merupakan kepentingan kelas penguasa pemilik tanah besar, para junker. Ordo tongkat-budak Prusia menanamkan kengerian bahkan pada tahun-tahun itu. Menurut F. Mehring, seorang sejarawan Marxis terkenal, “Negara Prusia tumbuh berkat pengkhianatan terus-menerus dalam hubungannya dengan kaisar dan kekaisaran, dan tumbuh tidak kurang berkat merobek dan merobek kelas pekerjanya ... Negara ini tidak memiliki kesempatan untuk mereformasi dirinya sendiri - hampir sama, sehingga dapat membuka jalan bagi reformasi nasional Jerman - dan tidak ada yang perlu dikatakan. Pertama-tama, perlu untuk mencabik-cabiknya - baru kemudian bangsa Jerman, dibebaskan dari mimpi buruk yang menyakitkan ini, bernafas.

Sementara Prusia semakin kuat, Austria multinasional, bekas inti Kekaisaran Jerman abad pertengahan, secara bertahap melemah, meskipun pertumbuhan teritorialnya, dan kehilangan pengaruhnya di negara-negara Jerman.

Situasi perpecahan politik, stagnasi ekonomi, dan kemunduran budaya tidak mendukung pembangunan nasional rakyat Jerman. Kebijakan penguasa negara-negara kecil Jerman terdiri dari intrik kecil, pertengkaran dinasti dan anti-nasional. Kekuatan budaya negara ditempatkan untuk melayani pangeran, adipati, raja, yang di istananya ada penyair, musisi, dan seniman.

Pada abad berikutnya, ikatan perdagangan negara-negara Jerman dengan Inggris dan Prancis, yang telah memulai jalur perkembangan kapitalis, dan dengan negara-negara lain, menguat, dan kebangkitan ekonomi dan kemudian budaya tanah Jerman dimulai, yang menciptakan syarat-syarat persatuan nasional. Rhineland, Saxony, Silesia dan beberapa tanah lainnya menjadi pusat pengembangan industri. Hubungan perdagangan antara daerah-daerah di negara itu kembali dan tumbuh. bersemangat kehidupan budaya. Pengaruh pemikiran emansipatoris filsafat Pencerahan Prancis mulai terasa. Banyak raja dan pangeran Jerman selama periode "absolutisme yang tercerahkan" ini, memamerkan pendidikan mereka, para penulis dan filsuf yang dilindungi; Secara khusus dikenal sebagai perwakilan dari kebijakan "absolutisme yang tercerahkan" ini adalah Raja Prusia Frederick II, Pemilih Saxon Augusts I, II dan III, Duke of Saxe-Weimar Karl-August.

Tetapi, tentu saja, itu bukan perlindungan dari pecinta seni yang dimahkotai, tetapi pertumbuhan ide-ide yang mencerahkan di negara-negara Eropa, terkait dengan kebangkitan kelas borjuis muda yang menentang tatanan abad pertengahan, adalah tanah yang mulai berkembang. pada abad XVIII, terutama di paruh kedua, budaya Jerman baru, yang kemudian memberikan kontribusi besar bagi perbendaharaan budaya dunia. Dalam musik yang berkembang dari himne gereja, kebangkitan ini terungkap lebih awal - sejauh abad ke-17, ketika paduan suara gereja, fugue organ, misa, dll. mulai diciptakan; di bawah perwalian gereja, musik membebaskan dirinya sendiri (meskipun sebagian besar mempertahankan cangkang religius) dan mencapai ketinggian yang tidak dapat dicapai dalam karya Johann Sebastian Bach (1685-1750), serta Georg Friedrich Handel (1685-1759), namun, sebagian besar hidupnya tinggal dan diciptakan di Inggris.

Pada abad ke-18 termasuk pembuatan monumen arsitektur besar di banyak kota Jerman, terutama di ibu kota negara bagian. Setiap raja, adipati, pangeran, berusaha mengikuti yang lain, menghiasi kediamannya dengan bangunan bergaya barok, kemudian - rococo dan klasisisme.

Eksponen pandangan dunia idealis adalah para filsuf seperti Leibniz (1646-1716), Wolf (1679-1754) dan pencipta filsafat kritis, penulis Critique of Pure Reason, Immanuel Kant (1724-1804). ).

Ekspresi paling langsung dari pemikiran sosial dan nasional yang berkembang adalah artistik dan sastra jurnalistik, yang memasuki masa kejayaannya pada paruh kedua abad ke-18. Perwakilan terbesarnya memasuki sejarah sastra dunia: Klopstock (1724-1803) dengan puisi religiusnya "Messiad"; Lessing (1729-1781) dengan drama dan pamfletnya yang sangat manusiawi (“Dramaturgi Hamburg”, “Emilia Galotti”, “Nathan the Wise”, dll.); Herder (1744-1803) adalah penulis "Gagasan untuk Filsafat Sejarah Umat Manusia" (1784-1791) - sebuah buku yang dipenuhi dengan pemikiran tentang kekuatan pikiran manusia dan kebutuhan akan pencerahan. Dalam karya Herder "Lembar terbang tentang karakter dan seni Jerman", " Lagu daerah” dan lain-lain, penulis menunjukkan minat yang mendalam pada kebangsaan, seni rakyat, dalam semangat kebangsaan, apalagi, tanpa kesombongan nasional, peninggian chauvinistik kebangsaannya. Sebaliknya, Herder dengan gigih membela gagasan kesetaraan budaya semua orang. Dia, khususnya, memiliki simpati yang mendalam untuk orang-orang Slavia. Puncak perkembangan sastra Jerman pada masa itu, yang disebut periode "badai dan serangan gencar", adalah karya dua penyair terbesar - Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) dan Johann Friedrich Schiller (1759-1805). Mereka memperkaya sastra dunia dengan contoh-contoh drama, puisi, dan prosa yang brilian (The Sufferings of Young Werther, Egmont, Torquato Tasso, Faust yang terkenal dan banyak karya Goethe lainnya; Robbers, Cunning and Love, Don-Carlos”, “Wallenstein”, "Mary Stuart", "Maid of Orleans", "William Tell", dll. - Schiller).

Revolusi Besar Prancis membangkitkan kesadaran nasional rakyat Eropa; Itu membuat Jerman semakin merasakan sakitnya fragmentasi nasional, yang terutama dirasakan selama tahun-tahun perang Napoleon, ketika beberapa negara Jerman menjadi sekutu Napoleon, yang lain mencoba melawannya, tetapi sendirian, dan karena keterbelakangan mereka ( Prusia) gagal. Salah satu eksponen kebangkitan kesadaran diri nasional Jerman adalah filsuf idealis Fichte (1762-1814) - seorang pendukung Revolusi Prancis, yang dalam risalahnya "Negara Perdagangan Tertutup" (1800) dan dalam yang terkenal " Pidato untuk Bangsa Jerman" (1807-1808) menyerukan penyatuan nasional, untuk subordinasi kepentingan pribadi untuk kepentingan negara. Untuk Prusia, tempat Fichte tinggal, 1806-1812 adalah waktu penghinaan, (perbudakan, pendudukan asing. Fichte meminta orang-orang Jerman untuk menemukan kekuatan batin untuk kelahiran kembali: "Prinsip dasar pendidikan lama adalah individualisme. Buahnya terungkap dalam hilangnya kemerdekaan politik kita dan bahkan dalam hilangnya nama Jerman itu sendiri.Jika kita tidak ingin hilang sepenuhnya, jika kita ingin menjadi sebuah bangsa lagi, maka kita harus menciptakan suasana sosial yang sama sekali baru, kita harus mendidik kita pemuda dalam semangat pengabdian yang tidak berubah dan tanpa syarat kepada negara. kepada orang-orang Jerman tokoh-tokoh lain di tahun-tahun bencana itu. Teolog dan filsuf Schleiermacher menulis: "Jerman masih ada; kekuatan spiritualnya tidak berkurang dan, untuk memenuhi misinya, dia akan bangkit dengan kekuatan tak terduga yang layak untuk pahlawan kuno dan dia kekuatan bawaan» 2 . Dalam seruan yang menyedihkan ini, sudah ada catatan chauvinisme arogan, yang kemudian menghasilkan buah beracun di pan-Jermanisme dan Nazisme yang berkekuatan besar. Ide gila chauvinistik tentang superioritas bangsa Jerman dibawa ke absurditas oleh pemikir besar Hegel (1770-1831), yang menggabungkan metode dialektika revolusioner dengan filosofi yang sangat reaksioner. Dalam "Filsafat Hukum" (1821), ia berpendapat bahwa monarki real Prusia adalah penyelesaian pengembangan diri dari semangat dunia.

Perang tahun 1813 membebaskan Jerman dari kekuasaan Prancis, tetapi persatuan nasional tidak tercapai. Menurut Franz Mehring, “bukannya Jerman yang bebas dan merdeka, mereka menerima Uni Jerman- ejekan sejati persatuan Jerman. Jerman - itu masih hanya sebutan umum untuk 30 despotisme besar dan kecil. Diet di Frankfurt am Main, tempat para penguasa mengirim perwakilan mereka dan yang membungkam bangsa jerman, hanya melakukan satu tugas: dia adalah seorang algojo dalam hubungannya dengan orang-orang ... "3 .

Prasyarat ekonomi untuk penyatuan nasional Jerman terbentuk pada paruh pertama abad ke-19. Industri tumbuh dan kelas pekerja tumbuh. Perdagangan juga berkembang, tetapi mengalami kendala ekstrim karena banyak perbatasan pabean yang merobek seluruh Jerman. Penghapusan perbatasan ini dan pembentukan Serikat Pabean Jerman (1834), yang merupakan langkah pertama menuju penyatuan politik Jerman, memperbaiki situasi, tetapi ini tidak cukup.

Engels dalam karyanya "Revolution and Counter-Revolution in Germany" memberikan gambaran yang sangat jelas tentang kekuatan kelas yang telah terbentuk di negara itu pada tahun 1840-an. Struktur kelas di Jerman lebih kompleks daripada di negara-negara Eropa lainnya. Bangsawan feodal mempertahankan tanah dan hak istimewa abad pertengahan mereka, dan pemerintah semua negara bagian Jerman menyatakan keinginan mereka. Borjuasi lemah dan terfragmentasi. Kelas pengrajin kecil dan pedagang membentuk sebagian besar penduduk perkotaan, tetapi lemah, tidak terorganisir, secara ekonomi bergantung pada pelanggan aristokrat yang kaya dan karena itu tidak dapat menentang mereka. "Kelas pekerja Jerman dalam perkembangan sosial dan politiknya tertinggal di belakang kelas pekerja Inggris dan Prancis pada tingkat yang sama seperti borjuasi Jerman tertinggal di belakang borjuasi negara-negara ini." Sebagian besar pekerja bekerja sebagai magang untuk pengrajin kecil. Kaum tani lebih banyak daripada kelas pekerja, tetapi bahkan lebih lemah terorganisir dan dirinya sendiri dibagi menjadi kelompok-kelompok kelas: petani besar ( Grofibauern), petani kecil bebas (terutama di Rhineland, di mana mereka dibebaskan oleh Revolusi Prancis), budak dan pekerja pertanian.

Hampir semua kelas ini menderita akibat rezim semi-feodal yang mendominasi negara dan dari fragmentasi politik, tetapi tidak satu pun dari mereka yang dapat bertindak sebagai kekuatan revolusioner dan pemersatu yang kuat.

Namun, gagasan unifikasi ada di udara. Massa demokratik, borjuasi kecil, dan mahasiswa menganjurkan pembentukan republik Jerman tunggal yang demokratis. Untuk tujuan ini, perkumpulan rahasia, "burshenshafts" siswa diciptakan. Kaum intelektual dan penulis demokratis berjuang untuk reunifikasi secara demokratis. Para pemimpin ideologis gerakan ini adalah penulis demokrasi radikal Ludwig Berne dan Heinrich Heine. Terinspirasi oleh ide-ide mereka, beberapa penulis muda (K. Gutskov, L. Vinberg dan lain-lain) menciptakan lingkaran Muda Jerman, yang beroperasi pada tahun 1830-1848.

Gerakan buruh muda, yang dipimpin oleh Liga Komunis di bawah kepemimpinan Marx dan Engels, mendukung aspirasi borjuasi kecil yang demokratis ini. Tetapi kelas pekerja masih lemah, dan borjuasi kecil, pada saat kritis revolusi tahun 1848, menunjukkan keragu-raguan dan membiarkan reaksi menghancurkan gerakan. Frankfurt bisa menjadi inti dari penyatuan Jerman. Majelis Nasional 1848-1849, tetapi menunjukkan impotensi total. Para deputi berpidato tanpa henti dan menyusun prinsip-prinsip abstrak untuk konstitusi seluruh Jerman di masa depan, sampai pemerintah reaksioner membubarkannya.

Pada abad ke-19, seni Jerman dan sains Jerman membuat kemajuan besar. Balada romantis rakyat Ludwig Uhland, kisah fantastis Ernst Hoffmann, karya revolusioner liris dan jurnalistik yang penuh gairah dari Heinrich Heine, novel realistis Friedrich Spielhagen - ini adalah daftar lengkap pencapaian sastra Jerman abad terakhir. Pada abad yang sama, orang-orang Jerman memberikan kontribusi besar bagi perbendaharaan budaya musik dunia, memperkayanya dengan karya-karya brilian Ludwig Beethoven, komposisi liris Felix Mendelssohn-Bartholdy, kreasi romantis Robert Schumann, dan kisah yang sangat tragis. opera Richard Wagner.

Manfaat sains Jerman di semua bidang pengetahuan sangat bagus - pada abad ke-19 ia mencapai puncaknya. Mustahil untuk menghitung semua naturalis utama Jerman saat ini; hanya ingat nama-nama yang paling terkenal. Heinrich Ruhmkorf, Justus Liebig, Robert Bunsen, Julius Mayer, Hermann Helmholtz, Gustav Kirchhoff, Wilhelm Roentgen menjadi terkenal di bidang fisika dan kimia. Sezaman mereka adalah ahli geografi dan pengelana terbesar Alexander Humboldt, sang pendiri geografi modern, yang menciptakan doktrin hubungan timbal balik unsur-unsur permukaan bumi, alam mati dan hidup. Gustav Fechner, Rudolf Virchow, Ernst Haeckel, Robert Koch, Paul Erlich dan banyak ilmuwan terkemuka lainnya bekerja di bidang anatomi, fisiologi, mikrobiologi.

Astronomi, geologi, psikologi, antropologi, dan linguistik juga memasukkan banyak nama brilian ilmuwan Jerman yang telah memperkaya ilmu-ilmu ini dengan penemuan-penemuan berharga.

Sejarawan borjuis Jerman yang paling menonjol pada abad ke-19 adalah peneliti kuno Barthold Niebuhr, Theodor Mommsen, Eduard Meyer, dan lain-lain; abad pertengahan dan sejarawan zaman modern - Georg Maurer (yang menemukan komunitas tanah kuno - mark), Friedrich Schlosser, Leopold Ranke, Jacob Burkgardt, Karl Lamprecht, dan lainnya; sejarawan ekonomi dan sosiolog Karl Bucher, Werner Sombart, Max Weber. Di bidang etnografi pada abad XIX. kolektor terkenal dari cerita rakyat Rusia, kepercayaan, dll bekerja.bersaudara Jacob dan Wilhelm Grimm, Ludwig Uhland, Wilhelm Mannhardt, peneliti terkemuka dalam etnografi negara-negara non-Eropa, perwakilan dari sekolah evolusionis Adolf Bastian, Theodor Weitz, Georg Gerland , Oskar Peschel, pendiri sekolah "antropogeografis" Friedrich Rath - tujuan, dll. Perlu dicatat bahwa banyak sejarawan dan ahli etnografi (terutama dari periode akhir) milik sekolah reaksioner, yang sangat terdepresiasi karya-karya mereka.

Di Jerman di pertengahan kesembilan belas di. kegiatan para pemikir terbesar, pendiri komunisme ilmiah dan pemimpin pekerja di seluruh dunia - Karl Marx dan Friedrich Engels - dibuka. Kontribusi rakyat Jerman terhadap sejarah sosial dan budaya umat manusia ini tidak dapat ditaksir terlalu tinggi.

Setelah kekalahan revolusi tahun 1848, gerakan demokratik borjuis kecil di Jerman mulai menurun, dan solusi demokratis dari masalah reunifikasi menjadi tidak mungkin. Tidak mungkin menyatukan Jerman "dari bawah" - kekuatan sosial terlalu terfragmentasi untuk ini. Tetapi kebutuhan untuk reunifikasi dirasakan oleh semua orang, dan itu diproduksi "dari atas", dengan menyatukan monarki Jerman. Setelah Perang Napoleon, negara-negara Jerman yang paling kuat adalah Austria dan Prusia, yang memulai perjuangan untuk hegemoni. Monarki Austria bertindak sebagai pewaris Kekaisaran Jerman abad pertengahan, tetapi itu adalah negara yang lemah, terkoyak oleh kontradiksi nasional; elemen Jerman merupakan minoritas dari populasi di sini. Prusia jauh lebih kuat. Dia berhasil menimbulkan kekalahan militer di Austria (1866), mendorongnya keluar dari partisipasi dalam urusan negara-negara Jerman dan mengambil tempat pertama di antara mereka. Negara-negara Jerman Selatan terombang-ambing di antara dua saingan, masih takut pada raja-raja Prusia, tetapi Prusia, dengan manuver yang terampil, memenangkan mereka ke pihaknya dalam perang melawan Prancis (1870-1871), dan setelah kemenangan akhir perang ini, kedaulatan sekutu dari tanah Jerman ditawarkan raja Prusia mahkota Kekaisaran Jerman. Dengan demikian selesailah penyatuan Jerman "dengan besi dan darah", dalam kata-kata tokoh utama dalam penyatuan itu, "Kanselir Besi" Prusia, Pangeran Bismarck.

Setelah pembentukan Kekaisaran Jerman, negara itu dimulai perkembangan yang cepat kapitalisme - "grunderisme". Sebuah periode penaklukan kolonial dimulai (sejak tahun 1880-an), dan kebijakan militeristik agresif-chauvinistik diambil: penciptaan aliansi militer, persiapan untuk perang Eropa.

Reunifikasi nasional Jerman dilakukan oleh kelas penguasa, terutama para Junker Prusia dalam aliansi dengan borjuasi besar, yang mendirikan kediktatoran mereka di negara yang baru dibuat. Lewatlah sudah hari-hari ketika ide-ide Herder dan Schiller yang mencintai kebebasan mendominasi di antara orang-orang Jerman, ketika orang-orang Jerman disebut sebagai bangsa pemikir dan penyair. Sekarang chauvinisme, Prussianisme, pan-Jermanisme dan militerisme telah menjadi ideologi negara dan nasional. Borjuasi kecil dan sebagian besar kaum tani terinfeksi dengan ide-ide ini. Mereka juga menyusup ke aristokrasi buruh. Para pekerja Jerman yang maju bersatu ke dalam Partai Sosial Demokrat (sejak 1869). Sosial Demokrat revolusioner Jerman, dipimpin oleh pengikut Marx dan Engels - August Bebel, Wilhelm dan Karl Liebknecht dan lain-lain - berjuang untuk hak-hak proletariat, untuk kepentingan nasional sejati rakyat Jerman, untuk perdamaian dan persekutuan persaudaraan dengan kelas pekerja negara lain. Sosial Demokrasi Jerman adalah partai terkuat di Internasional Kedua. Di bawah kepemimpinan F. Engels, Internasionale Kedua melakukan banyak hal untuk menyebarkan Marxisme dan membangun ikatan di antara partai-partai buruh. Setelah kematian F. Engels (1895), selama periode imperialisme, sayap kanan kepemimpinan Sosial Demokrat Internasional Kedua, yang terinfeksi nasionalisme dan oportunisme, tumbuh lebih kuat. Pada awal Perang Dunia Pertama, kepemimpinan oportunis Partai Sosial-Demokrat Jerman secara terbuka mengambil posisi sosial-chauvinisme, mengkhianati kepentingan proletariat dan mendukung pemerintah imperialisnya dalam perang penaklukan yang telah dimulainya.

Pada November 1918, sebuah revolusi terjadi di Jerman, yang menyebabkan runtuhnya monarki. Namun, Revolusi November dihancurkan. Jerman menjadi borjuis Republik Weimar. Kekuatan pemenang mengambil dari Jerman yang kalah tanah yang direbutnya (Polandia di timur, Prancis di barat), dan memaksakan kondisi yang sulit dan memalukan dari Perjanjian Versailles. Perekonomian negara telah mencapai keadaan bencana. Semua ini memicu sentimen nasionalis di Jerman, yang melanda sebagian besar penduduk. Lingkaran revanchist - militeris (pejabat tinggi dan jenderal) dan borjuasi besar - dengan terampil menggunakan sentimen ini dan memanggil kekuasaan yang diorganisir dengan dukungan mereka Pesta Nazi. Upaya Partai Komunis (diciptakan sejak 1918 dari sayap revolusioner kiri Sosial Demokrasi) untuk melawan ancaman Nazisme dengan kohesi kelas pekerja tidak berhasil karena oposisi dari sayap kanan Sosial Demokrat dan pemimpin serikat pekerja. Dengan dukungan dari Sosial Demokrat, militeris tua Field Marshal Hindenburg terpilih sebagai presiden republik. Dia menggunakan haknya untuk menyerahkan kekuasaan kepada ketua partai reaksioner-chauvinis dan obskurantis "Nasional Sosialis" Adolf Hitler.

Hitler, setelah menekan perlawanan kekuatan demokrasi dengan bantuan teror, mengambil jalan yang tajam menuju remiliterisasi Jerman dan memulai penyitaan militer yang berani.

Petualangan militer yang melibatkan Nazisme Jerman tidak hanya membawa bencana yang tak terhitung banyaknya bagi masyarakat Eropa, tetapi juga berakhir dengan bencana bagi rakyat Jerman sendiri. Kekalahan militer Nazi Jerman diikuti oleh pendudukannya oleh tentara sekutu. pada Konferensi Potsdam 17 Juli - 2 Agustus 1945, hak dan tugas negara pemenang didefinisikan dengan jelas. Dengan keputusan konferensi, Jerman dibagi menjadi zona pendudukan antara Uni Soviet, Amerika Serikat, Inggris dan Prancis.

Nasib bagian timur dan barat Jerman berkembang berbeda. PADA Jerman Barat Rezim pendudukan yang didirikan oleh Amerika Serikat, Inggris dan Perancis tidak menghilangkan sisa-sisa fasisme, tetapi justru memperkuatnya. Perjanjian Potsdam, yang mengatur denazifikasi, demiliterisasi dan demokratisasi negara, dilanggar. Pada bulan September 1949, sebuah negara separatis, Republik Federal Jerman (FRG), dibentuk di Jerman Barat. Uni Soviet, yang menduduki wilayah timur Jerman dengan pasukannya dan membebaskan negara itu dari fasisme, memberi rakyat Jerman kesempatan untuk memulihkan ekonomi mereka secara bebas, menciptakan bentuk kehidupan sosial dan politik yang demokratis, dan mengembangkan budaya nasional; Uni Soviet memberi rakyat Jerman bantuan material langsung. Rezim pendudukan secara bertahap melunak dan pada tahun 1949 dibatalkan.

Menanggapi kebijakan agresif dan reaksioner kekuatan Barat, imperialis Jerman dan kaum revankis terkonsentrasi di Jerman Barat, pada tanggal 7 Oktober 1949, atas kehendak rakyat Jerman, Republik Demokratik Jerman (GDR) diproklamasikan di Soviet. zona pendudukan, yang mulai membangun fondasi sosialisme dan memimpin kebijakan damai. GDR menjadi negara pekerja dan petani pertama dalam sejarah Jerman, anggota kubu sosialis yang berdaulat dan setara. Sebaliknya, di Republik Federal Jerman di pemerintahan, parlemen, pengadilan dan banyak negara bagian lainnya dan organisasi publik mantan Nazi yang bertanggung jawab, jenderal Hitler memegang jabatan tertinggi di ketentaraan, negara dimiliterisasi dan dalam cengkeraman kegilaan balas dendam, pendukung perdamaian dan organisasi demokrasi dianiaya, Partai Komunis dilarang, dan banyak pemimpinnya di penjara.

Pembagian Jerman menjadi dua negara bagian yang dibuat secara artifisial oleh kekuatan Barat berdampak besar pada nasib rakyat Jerman. Namun demikian, orang Jerman adalah satu orang dan menganggap diri mereka seperti itu; Benar, satu bagian dari dirinya tinggal di GDR, yang lain di FRG.

GDR adalah republik demokrasi rakyat yang membangun sosialisme. Badan legislatif tertingginya adalah Kamar Rakyat, yang dipilih oleh penduduk negara itu selama empat tahun. Kamar Rakyat memilih Dewan Negara dan menyetujui komposisi pemerintah. Panduan dan kekuatan utama di GDR adalah Partai Persatuan Sosialis Jerman, yang dibentuk pada April 1946 dengan menggabungkan partai komunis dan sosial demokrat. Partai-partai demokrasi GDR lainnya bekerja sama erat dengan SED.

Secara administratif, GDR dibagi menjadi 14 wilayah ( Bezirke). Itu termasuk bekas tanah Mecklenburg, Brandenburg, Saxe-Anhalt, Thuringia dan Saxony.

Jerman adalah republik federal borjuis. Badan legislatif adalah parlemen, yang terdiri dari dua kamar: Bundestag, yang dipilih selama empat tahun, dan Bundesrat, yang mencakup perwakilan pemerintah negara bagian. Kepala negara adalah presiden, yang dipilih pada pertemuan gabungan Bundestag dan perwakilan Landtag untuk masa jabatan lima tahun. Kepala pemerintahan - kanselir federal - dipilih oleh Bundestag. Biasanya kanselir adalah wakil dari partai yang memperoleh suara terbanyak dalam pemilu. Partai yang berkuasa adalah Christian Democratic Union, yang kepemimpinannya terkait erat dengan monopoli FRG.

Secara administratif, Jerman dibagi menjadi sepuluh negara bagian. (pendarat), memiliki beberapa hak pemerintahan sendiri lokal (Schleswig-Holstein, Lower Saxony, North Rhine-Westphalia, Hesse, Rhineland-Palatinate, Bavaria, Baden-Württemberg, wilayah Saar dan dua kota yang secara administratif disamakan dengan tanah - Hamburg dan Bremen). Ibu kota Jerman adalah kota kecil di Rhine Bonn (140 ribu jiwa).

Kota terbesar di Jerman dan ibukotanya sampai 1945 - Berlin. Dengan keputusan Konferensi Potsdam, Berlin dibagi menjadi empat sektor. Di sektor demokrasi, yang telah menjadi ibu kota GDR, 1 juta 100 ribu orang hidup, di sektor barat - 2 juta 200 ribu jiwa. Berlin Timur adalah industri besar dan Pusat Kebudayaan GDR dengan industri listrik, teknik dan pakaian yang berkembang; di sini adalah Akademi Ilmu Pengetahuan Jerman dan Akademi Seni Jerman, banyak teater dan museum, Universitas Humboldt dan institusi pendidikan tinggi lainnya.

Normal kehidupan ekonomi bagian barat kota rusak karena isolasi dari pedalaman. Untuk tujuan propaganda, lingkaran penguasa FRG secara artifisial mencoba menciptakan standar hidup yang lebih tinggi di Berlin Barat dengan mengenakan pajak kepada penduduk FRG "dalam bantuan" penduduk Berlin Barat. Dengan kerjasama, dan seringkali dengan perlindungan langsung dari penguasa pendudukan, Berlin Barat menjadi pusat kegiatan subversif yang ditujukan terhadap GDR, Uni Soviet dan negara-negara sosialis Eropa lainnya.

Hingga 13 Agustus 1961, perbatasan di dalam kota dibuka. Sebagian penduduk, yang tinggal di Berlin Barat, bekerja di Berlin Timur dan sebaliknya. Spekulan mengambil keuntungan dari posisi ini dengan membeli makanan, perabotan dan barang-barang lainnya, yang lebih murah di GDR, di Berlin yang demokratis dan mengangkutnya ke bagian barat kota. Pada saat yang sama, di pasar gelap di Berlin Barat, untuk melemahkan keuangan GDR, mark Jerman Barat ditukar dengan mark Jerman Timur dengan harga yang sangat tinggi. Berlin Barat telah menjadi sarang ketegangan yang berbahaya di Eropa. Komunitas dunia, dipimpin oleh Uni Soviet dan GDR, serta bagian populasi yang progresif

di Jerman Barat dan Berlin Barat mereka menuntut diakhirinya situasi abnormal ini dan pemberian status kota bebas demiliterisasi kepada Berlin Barat. Karena fakta bahwa kekuatan Barat sedang mencari solusi dari masalah penyelesaian masalah ini, pemerintah GDR terpaksa mengambil tindakan untuk mengekang aktivitas permusuhan dari Berlin Barat. Pada 13 Agustus 1961, perbatasan sektoral di Berlin ditutup. Ini menciptakan lingkungan yang lebih tenang dan lebih sehat di Berlin Timur. Namun demikian, provokasi yang sedang berlangsung di perbatasan oleh otoritas Berlin Barat secara meyakinkan membuktikan perlunya solusi cepat untuk masalah Berlin Barat.

Patriot Jerman berjuang untuk penyatuan nasional Jerman, tetapi kebijakan revanchis-chauvinis dari pemerintah FRG dan imperialis AS yang mendukungnya menghalangi pelaksanaannya.

Orang Jerman Rusia di Jerman: integrasi dan jenis identifikasi diri etnis
(menurut hasil penelitian terhadap orang Jerman Rusia di wilayah Nuremberg-Erlangen)

Savoskul M.S. - khusus untuk Demoscope

Dasar penulisan artikel adalah hasil penelitian yang saya lakukan di wilayah Nuremberg-Erlangen pada bulan Maret-Juli 2002 selama magang ilmiah di Institut Geografi Universitas Erlangen sebagai bagian dari DAAD (Jerman Interacademic Exchange Service) program. Studi ini awalnya tidak termasuk dalam program tinggal di Jerman, tetapi kemungkinan kerja langsung di "lapangan" dan pengalaman pribadi beradaptasi dengan kehidupan di negara lain, serta minat pada kekhasan integrasi orang Jerman Rusia, melakukan pekerjaan mereka. Hasil penelitian diuji pada seminar ilmiah di Institut Geografi Universitas Erlangen pada Juli 2002, yang, selain rekan-rekan, dihadiri oleh orang Jerman Rusia, setelah laporan, diskusi aktif tentang hasil penelitian. pekerjaan diikuti.

Jerman saat ini telah menjadi salah satu negara yang paling terbuka untuk emigrasi di Eropa Barat. Menurut statistik, pada tahun 2000 ada 7,3 juta orang asing dan sekitar 2 juta orang Jerman Rusia di negara itu - imigran. Dalam populasi negara, bagian orang asing (tidak termasuk pemukim, yang disebut Aussiedler di Jerman) adalah 8,9%. Di banyak kota besar Jerman, bagian orang asing dalam total populasi mencapai 20% atau lebih. Selain itu, angka ini pada akhir 1990 Pada 1990-an, jumlah orang asing meningkat dari 13,8% menjadi 17,6% di Nuremberg, tempat tinggal sekitar 490.000 penduduk, dibandingkan dengan awal dekade.

Kelompok etnis migran yang paling banyak adalah migran dari Turki (1918 ribu), imigran dari republik bekas Yugoslavia (929 ribu), Italia (563 ribu), Yunani (351 ribu). Hampir sepertiga orang asing telah tinggal di Jerman selama dua puluh tahun atau lebih, negara ini telah mengumpulkan pengalaman yang cukup dalam bekerja dengan migran dari kelompok etnis yang berbeda. Ada kementerian yang menangani masalah ini di tingkat negara bagian dan di tingkat masing-masing negara bagian, dewan multikultural dalam administrasi kota-kota besar, program pendidikan khusus, dll. Misalnya, di Frankfurt am Main, pada tahun 1989, Departemen Multikulturalisme dibentuk di bawah dewan kota. Di Pemerintah Federal Jerman, ada posisi Komisaris untuk orang Jerman Rusia yang telah bermukim kembali di Jerman. Para peneliti di Jerman telah secara aktif menangani masalah orang Jerman Rusia selama lebih dari 10 tahun.

Migrasi etnis Jerman ke Jerman

Pada akhir 1990-an, migran etnis Jerman dari Eropa Timur dan bekas Uni Soviet menjadi salah satu kelompok penduduk baru terbesar di Jerman. Mereka merupakan arus migran paling signifikan ke Jerman pada paruh kedua abad ke-20 (4,13 juta). Setelah berakhirnya pemukiman kembali yang terorganisir pada tahun-tahun pascaperang, orang Jerman di negara-negara kubu sosialis juga, dan bahkan lebih, terbatas dalam kebebasan bergerak mereka daripada warga negara lainnya. Pada tahun 1950, 47 ribu berimigrasi ke Jerman, dan sudah pada tahun 1952 hanya 5 ribu etnis Jerman dari Eropa Timur. Dalam 35 tahun berikutnya (1953-1987), rata-rata 37 ribu imigran datang ke Jerman per tahun. Pada periode 1950-1987, 62% pemukim berasal dari Polandia, 15% dari Rumania, dan 8% dari Uni Soviet, meskipun ada sebagian besar etnis Jerman di sini.

Jumlah orang Jerman Rusia yang meninggalkan Uni Soviet dan CIS secara langsung bergantung pada adopsi pemerintah Soviet keputusan mengenai rehabilitasi etnis Jerman dan kemungkinan mereka kembali ke tanah air etnis mereka (Tabel 1).

Tabel 1. Keberangkatan orang Jerman Rusia dari republik bekas Uni Soviet ke Jerman, orang

	populasi		populasi

Sumber: Dietz B., Hilkes R. Russlanddeutsche: Unbekannte im Osten. München, 1992, hal 112; Heimat dan Diaspora. Russladdeutsche in der Bundesrepublik Deutschland 1950-2000. Kronik 50 jahre Landsmannschaft der Deutschen aus Russland. S.14

Misalnya, pada tahun 1966, setelah adopsi pada Januari 1965 Dekrit Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet tentang penghapusan dekrit 28 Agustus 1941 tentang deportasi rakyat Jerman, jumlah orang Jerman Rusia yang berangkat ke Jerman meningkat tajam. Gelombang baru migrasi aktif etnis Jerman dari Uni Soviet disebabkan oleh Dekrit Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet tentang penghapusan pembatasan pilihan tempat tinggal untuk kategori warga negara tertentu, diadopsi pada November 1972, dan terutama menyangkut orang Jerman Rusia.

Dengan berkuasanya Gorbachev dan adopsi dekrit "masuk dan keluar dari Uni Soviet", gelombang emigran berkebangsaan Jerman yang belum pernah terjadi sebelumnya dari republik bekas Uni Soviet dimulai. Jumlah migran meningkat 5 kali lipat pada 1987-1990, mencapai puncaknya pada periode 1992-1995; selama empat tahun ini, 825.546 etnis Jerman pindah dari republik bekas Uni Soviet ke Jerman untuk tempat tinggal permanen.

Menurut Sensus Penduduk All-Union, pada tahun 1989 ada lebih dari 2 juta orang Jerman Rusia di Uni Soviet (Tabel 2).Hampir setengah dari mereka (47%) tinggal di Kazakhstan ( wilayah utara), 41% di Rusia (wilayah selatan Siberia Barat dan wilayah Volga). Selain itu, ada pemukiman etnis Jerman di Kirgistan (5% dari semua etnis Jerman di Uni Soviet), Uzbekistan (2%), Ukraina (1,9%), dan Tajikistan (1,6%).

Tabel 2. Jumlah orang Jerman Rusia di republik Uni Soviet, orang

Moldova
Kazakstan
Uzbekistan
Kirgistan
Tajikistan
Turkmenistan
Belarusia
Azerbaijan

… - data hilang

Sumber: Dietz B., Hilkes P. Russlanddeutsche: Unbekannte im Osten. Munich, 1992. S. 32

Mengalami kesulitan ekonomi karena unifikasi, Jerman tidak mampu menerima massa imigran yang terus meningkat. Akibatnya, dibandingkan dengan pertengahan abad, ketika sulit bagi etnis Jerman untuk kembali ke Jerman karena hambatan dari negara tempat mereka tinggal, pada akhir abad situasi berubah menjadi sebaliknya - Jerman memperketat aturan masuk.

Pada tahun 1993, pembatasan masuk diperkenalkan untuk pemukim akhir potensial dari negara-negara Eropa Timur. Hanya mereka yang dapat membuktikan bahwa hak-hak mereka di negara asal dilanggar atas dasar kewarganegaraan Jerman yang berhak untuk bermukim kembali di Jerman. Dalam hal ini, jumlah pemukim terlambat dari Polandia dan Rumania telah menurun tajam.

Setiap tahun proporsi migran berbahasa Jerman menurun, proporsi anggota keluarga non-Jerman meningkat. Jika pada tahap awal pemukiman kembali di awal 1990-an, 75% pelamar adalah orang Jerman yang berbicara bahasa Jerman, dan hanya 25% anggota keluarga mereka yang tidak mengetahui pengetahuan dasar bahasa Jerman, maka pada akhir dekade rasio ini terbalik, 75% pemukim adalah anggota keluarga yang tidak bisa berbahasa Jerman. Langkah-langkah diambil untuk membatasi masuknya pemukim terlambat: kuota masuk diperkenalkan (sejak 1999 - 100 ribu orang setiap tahun); aturan masuk telah diperketat, terutama terkait dengan pengetahuan bahasa Jerman.

Untuk menyamakan beban migrasi di tanah federal, pada tahun 1996 sebuah dekrit diadopsi tentang distribusi "paksa" pemukim akhir. Jika para migran ingin menerima manfaat sosial, dan ada mayoritas mutlak dari mereka pada tahun-tahun pertama, maka mereka wajib tinggal di wilayah tanah yang ditentukan selama tiga tahun pertama mereka tinggal di Jerman. Undang - undang ini dihentikan pada Juli 2000 .

Saat ini, hanya etnis Jerman dari negara-negara CIS dan sejumlah kecil (100-150 ribu) orang Jerman Polandia yang telah memiliki izin untuk memperoleh kewarganegaraan Jerman yang memiliki potensi migrasi. Intensitas migrasi orang Jerman dari negara-negara bekas Uni Soviet tidak mungkin tinggi dan tergantung pada kebijakan federal Jerman terhadap imigran.

Tujuan penelitian

Di bidang integrasi orang-orang Jerman Rusia, kepemimpinan Jerman menghadapi sejumlah kesulitan yang tidak diperkirakan sebelumnya dan masih belum menemukan resep universal untuk mengintegrasikan orang-orang Jerman Rusia ke dalam kehidupan Jerman. Menurut pendapat banyak humas dan aktivis rekan senegaranya Jerman Rusia, kebanyakan dari mereka diserahkan kepada nasib dan menyelesaikan masalah adaptasi sendiri.

Pada saat yang sama, solusi baru untuk masalah integrasi orang-orang Jerman Rusia terus-menerus ditemukan di Jerman. Pada tahun 2000, implementasi proyek negara yang ditujukan untuk integrasi individu para migran dimulai. Di delapan kota di Jerman, apa yang disebut "Perjanjian Integrasi" dibuat antara orang-orang Jerman Rusia yang baru tiba dan pemerintah, di mana kedua pihak berkomitmen untuk memenuhi poin-poin tertentu. Para pemukim berjanji untuk secara aktif berintegrasi ke dalam masyarakat Jerman, bekerja pada pendidikan mandiri dan studi bahasa Jerman, dan negara memberi para pemukim kondisi untuk masuk dengan sukses ke dalam kehidupan Jerman, serta penduduk lokal yang akan membantu Rusia Jerman melalui adaptasi awal. Di salah satu kota yang dipilih untuk eksperimen (Recklinghausen), sistem penghargaan juga telah diperkenalkan, yang memungkinkan untuk merangsang orang yang berinisiatif.

Banyak penelitian sedang dilakukan pada topik integrasi pemukim Jerman di Jerman. Hanya artikel dan monografi yang sudah diterbitkan di Jerman dan Rusia yang dapat digunakan untuk menulis studi bibliografi terpisah. Daftar pustaka edisi Jerman 1917-1998 berisi lebih dari sepuluh ribu judul, dan lebih dari 400 monograf, edisi individu jurnal dan artikel dikhususkan untuk integrasi dan adaptasi etnis Jerman di Jerman.

Salah satu tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengidentifikasi berbagai aspek ekonomi, budaya, politik dan formasi informasi, dari toko Rusia hingga situs internet. Formasi di bawah ini saya sebut struktur internal.

Pertanyaan penelitian utama adalah sebagai berikut:

Gagasan apa tentang identifikasi diri dan struktur internal apa yang dibentuk oleh berbagai kelompok orang Jerman Rusia?

Apa dampak identifikasi yang berbeda dan struktur internal yang berbeda dari orang Jerman Rusia terhadap proses integrasi ke dalam masyarakat tuan rumah?

Integrasi ke dalam masyarakat tuan rumah melalui integrasi internal
Pro dan Kontra dari Pendekatan Georg Elvert

Apa itu integrasi? Bagaimana peneliti yang berbeda mendefinisikan proses integrasi, bagaimana seseorang dapat mengevaluasi keberhasilan integrasi? Integrasi mengacu pada masuknya migran ke dalam tatanan sosial masyarakat tuan rumah, yang dapat berarti negara dan wilayah yang terpisah atau bahkan terpisah lokalitas. Dalam kasus kami, dengan masyarakat tuan rumah yang saya maksud adalah Jerman.

Seringkali, integrasi dianggap berhasil dan lengkap jika para migran berhasil menemukan tempat tinggal dan pekerjaan. Kedua kondisi ini bukan satu-satunya kriteria masuknya migran yang aman dan tanpa rasa sakit ke dalam lingkungan sosial yang baru. Integrasi dapat dianggap berhasil jika migran dapat mengakses semua sumber daya publik dari masyarakat tuan rumah dan dapat diakui oleh masyarakat ini sebagai peserta penuh, ketika mereka dengan bebas memanipulasi aturan dan norma dasar masyarakat ini tanpa melepaskan identitas mereka sendiri.

Salah satu momen penting dalam proses integrasi adalah waktu. Dalam kebanyakan kasus, proses ini akhirnya selesai dalam satu generasi. Di sisi lain, lamanya tinggal tidak dapat dijadikan sebagai jaminan keberhasilan integrasi, tidak dapat dikatakan bahwa waktu secara otomatis menyelesaikan masalah integrasi.

Dalam sosiologi kota Jerman, tiga konsep utama penyertaan orang asing dalam kehidupan kota-kota besar saling menggantikan selama abad ke-20:

Gambar 1. Konsep untuk mengintegrasikan migran ke dalam masyarakat tuan rumah

Sumber: Fasman H. Australia di der Stadt. Demographische Befunde, gesellschaftliche Problembereiche und Politische Strategien. // Berichte zur deutschen Landeskunde. 75 Band. Berat 2/3. Flensburg, 2001. S. 130

Konsep pertama, tersebar luas pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, melibatkan asimilasi lengkap mereka ke dalam masyarakat tuan rumah. Esensinya bermuara pada fakta bahwa jika orang asing ingin sukses di masyarakat tuan rumah, ia harus sepenuhnya beradaptasi dengan kehidupan mayoritas warga negara. Komunitas etnis awal mempengaruhi jalannya adaptasi migran generasi pertama, melakukan fungsi informasi dan kontrol. Generasi mendatang mencari komunitas yang merespons lagi status sosial mereka daripada etnis.

Konsep rotasi pekerja tamu, yang muncul dalam ilmu sosial pada 1960-an dan 70-an, didasarkan pada asumsi bahwa sebagian besar orang asing yang diundang untuk bekerja di Jerman akan segera meninggalkan negara itu dan pekerja tamu baru akan menggantikan mereka. . Oleh karena itu, mengingat kunjungan singkat sebagian besar orang asing di negara itu dan kurangnya prospek lebih lanjut untuk kehidupan mereka di Jerman, orang tidak boleh menjaga integrasi mereka ke dalam masyarakat tuan rumah. Sikap teoretis seperti itu dalam praktiknya berkontribusi pada pembagian masyarakat ke dalam kelompok-kelompok internal yang tidak terkait.

Salah satu konsep modern yang tersebar luas untuk mengintegrasikan orang asing ke dalam kehidupan masyarakat tuan rumah menyiratkan persamaan hak migran dengan penduduk lokal di pasar tenaga kerja dan di pasar perumahan. Ini disebut pendekatan penyelarasan struktural, tetapi mempertahankan otonomi budaya. Perbedaan antara migran dan penduduk lokal harus minimal. Kepatuhan terhadap prinsip ini adalah salah satu tugas yang paling sulit, karena seringkali aturan yang diajukan oleh masyarakat tuan rumah bertentangan dengan aturan otonomi budaya yang dimiliki para migran.

Saya mematuhi pemahaman berikut tentang kriteria untuk integrasi yang berhasil - ini adalah kemungkinan partisipasi penuh migran dalam kehidupan publik masyarakat tuan rumah, akses yang sama dengan anggota masyarakat tuan rumah ke domain publik masyarakat, kesempatan yang sama dengan masyarakat lokal penduduk untuk mencapai status sosial yang tinggi.

Seringkali, di Jerman, dalam diskusi politik, ekonomi dan ilmiah, serta dalam kesadaran massa, pembentukan oleh imigran dari internal mereka sendiri struktur publik dan perkembangan aturan mereka sendiri dalam perilaku sehari-hari, dipandang sebagai pembentukan semacam formasi ghetto dan hambatan bagi keberhasilan integrasi imigran.

Ahli etnologi Jerman Georg Elwert pada tahun 1982, dalam karya doktoralnya, mengajukan tesis yang berlawanan dengan pendekatan di atas. Elvert percaya bahwa struktur internal, melalui integrasi internal (Binnenintegration), dapat mengarah pada integrasi penuh ke dalam struktur sosial baru. Struktur internal berperan sebagai pintu gerbang, yang melaluinya para migran dari tradisi budaya dan sikap sosial negara asal memahami dan menafsirkan dengan benar "aturan" yang diadopsi di masyarakat tuan rumah.

Berdasarkan bahan-bahan bahasa Jerman Rusia, pendekatan teoretis ini digunakan dalam penelitiannya oleh ahli geografi Jerman Reinhard Henkel. Henkel pada contoh dua komunitas agama Jerman Rusia di Hesse, menunjukkan peran positif struktur internal dalam integrasi orang Jerman Rusia ke dalam masyarakat Jerman.

Elvert mengedepankan tiga fitur yang saling terkait dari struktur internal yang memudahkan para migran untuk memasuki masyarakat tuan rumah. Ini adalah: memperkuat identitas dan kesadaran diri para migran; transfer pengetahuan tentang keterampilan dan kemampuan sehari-hari yang dibutuhkan dalam komunitas baru; kemungkinan menciptakan asosiasi kepentingan. Dan segera menempatkan kondisi kerangka dalam kasus ketidakpatuhan yang dengannya struktur internal menjadi hambatan untuk integrasi. Pertama-tama: tidak boleh ada hubungan yang bertentangan dengan hukum negara tuan rumah; kondisi yang mengarah pada pengucilan sosial tidak boleh dibuat; struktur internal harus menunjukkan kemampuan untuk mengubah dan menjadi sistem yang dapat dipelajari.

Elvert berpendapat bahwa seiring waktu, peran struktur internal berkurang, mereka berubah menjadi migran yang tidak diklaim. Saya percaya bahwa bahkan dengan proses integrasi yang sukses, struktur internal tertentu dapat mempertahankan peran penting untuk waktu yang lama, memastikan permintaan dan kebutuhan tertentu dari para migran. Pertama-tama, ini menyangkut jenis struktur internal seperti masyarakat budaya, asosiasi sastra, teater, organisasi politik dll. Artinya, ketika datang ke struktur yang menghubungkan migran dengan budaya lingkungan keluar mereka, mendukung dan mengembangkan kebutuhan yang tidak dapat dipenuhi oleh masyarakat tuan rumah.

Metode penelitian

Selama pekerjaan, metode berikut digunakan: wawancara mendalam, observasi partisipan, survei lapangan, analisis publikasi di surat kabar berbahasa Rusia di Jerman.

Wawancara mendalam semi terstruktur dipilih sebagai metode dasar pengumpulan informasi. Survei massal ditinggalkan karena beberapa alasan, baik teknis maupun fundamental. Yang pertama meliputi kurangnya sumber daya materi dan waktu yang diperlukan, kesulitan dalam mencari jumlah responden yang banyak, kurangnya data statistik yang diperlukan untuk membuat sampel yang representatif, dan sebagainya. Yang kedua adalah inkonsistensi dengan tujuan penelitian, yang melibatkan identifikasi mekanisme pembentukan berbagai identitas di antara orang Jerman Rusia, yang tidak dapat diungkapkan dengan metode pertanyaan massal.

Saya dipandu oleh pendapat T. Shanin tentang tujuan penelitian kualitatif dan perbedaannya dari metode kuantitatif, yang ia tulis dalam salah satu karyanya: "... kekhususan sosiologi kualitatif terutama ditujukan untuk mengidentifikasi bentuk-bentuk berulang dari interaksi manusia dan pemahaman dan maknanya, dari Ini tidak mengecualikan metode kuantitatif seperti itu, tetapi tidak termasuk studi di mana model perilaku dan hubungan manusia yang dihasilkan hanya terkait dengan tindakan analitis peneliti itu sendiri, sedangkan siswa dianggap hanya didorong oleh kekuatan di luar proses mentalnya…”

Dalam menafsirkan materi yang diperoleh selama kerja lapangan, metode refleksi ganda digunakan, diusulkan dan diuji dalam penelitian lapangan oleh Pusat Studi Petani di bawah kepemimpinan Teodor Shanin. Refleksivitas ganda mengacu pada hubungan antara tiga komponen studi lapangan: a) apa yang diamati oleh peneliti; b) pengaruh peneliti terhadap objek yang diteliti dan pengaruh timbal baliknya; c) subjektivitas objek, yang diekspresikan terutama dalam bagaimana objek studi menentukan dan menjelaskan tindakan dan pilihan yang dibuat olehnya. Konsekuensi penting dari hubungan rangkap tiga ini adalah asumsi bahwa baik peneliti maupun orang yang diteliti tidak memiliki monopoli untuk memahami komunikasi yang terjadi di antara mereka, dan tidak satu pun dari mereka yang memiliki hak istimewa untuk mengetahui pengetahuan akhir 31 .

Topik utama yang dibahas dalam percakapan dengan semua responden adalah sebagai berikut:

• riwayat keluarga singkat responden;
• biografi profesional responden sebelum pindah ke Jerman;
• alasan keputusan untuk pindah ke Jerman;
• proses pindah ke Jerman;
• kesan pertama tentang Jerman, tentang Jerman, pembentukan citra negara;
• pekerjaan responden saat ini dan anggota keluarganya;
• kemampuan bahasa;
• pro dan kontra tinggal di Jerman;
• konsep Tanah Air dan konsep rumah responden;
• waktu luang, liburan, hari jadi;
• kehidupan sehari-hari (belanja, bekerja, hubungan keluarga);
• mengasuh anak;
• aktivitas politik;
• hubungan antara orang Jerman Rusia dan orang Jerman di Jerman;
• perbandingan kehidupan sebelum dan sesudah pindah ke Jerman;
• tingkat integrasi ke dalam masyarakat Jerman, menurut penilaian diri responden.

Semua wawancara kecuali satu dilakukan pada dalam bahasa Rusia, dalam bentuk percakapan bebas, di mana kuesioner tidak diperlihatkan kepada responden. Lawannya sendiri memilih arah percakapan dalam batas-batas topik yang ditentukan. Setiap wawancara direkam dengan persetujuan lawan bicara. Durasi wawancara bervariasi dari satu setengah hingga dua setengah jam. Sebanyak 12 wawancara mendalam dilakukan di Nuremberg dan Erlangen. Semua responden - etnis Jerman, kecuali salah satu ahli (penduduk asli Rumania), adalah imigran dari bekas Uni Soviet dan telah tinggal di Jerman selama lebih dari tiga tahun.

Lebih dari tiga kali pertemuan diadakan dengan sejumlah pewawancara yang dipilih sebagai informan kunci. Sebagai informan kunci, serta ahli, saya menganggap para pemimpin komunitas Nuremberg Jerman Rusia, ketua masyarakat sejarah Jerman Rusia, karyawan salah satu departemen administrasi Erlangen, lulusan Fakultas Studi Slavia dari Universitas Erlangen, direktur "Rumah Tanah Air" di Nuremberg. Sebanyak enam ahli dan informan kunci diwawancarai.

Wawancara dilakukan di apartemen lawan bicara atau di tempat kerja mereka, di "ruang" mereka, di mana pewawancara adalah tamu. Menjadi mungkin untuk mengamati kondisi kehidupan orang Jerman Rusia, kehidupan sehari-hari mereka, organisasi ruang pribadi mereka. Seringkali, setelah kata-kata, "Di sinilah kita dapat mengakhiri percakapan kita" dan mematikan perekam, undangan untuk makan malam atau makan siang diikuti, dan percakapan yang lebih terbuka dimulai, yang direkam setelah kunjungan.

Selain pertemuan terjadwal dengan responden, untuk tujuan penelitian, percakapan yang tidak direncanakan dengan orang Jerman Rusia (di transportasi, di toko, di museum, di kafe, di pesta), pendapat mereka tentang Jerman, tentang pro dan kontra dari mereka kehidupan baru, digunakan. Selama penelitian, ada sekitar seratus pertemuan semacam itu.

Observasi partisipan, selain wawancara, menjadi sumber informasi selanjutnya. Sebagai keberhasilan besar dalam perjalanan studi, saya mempertimbangkan untuk menghadiri perayaan ulang tahun seorang kerabat kenalan saya dari antara orang Jerman Rusia. Kemampuan untuk mengamati hubungan antara beda generasi Orang-orang Jerman Rusia dan kisah para tamu memberikan kontribusi yang tak ternilai untuk pekerjaan lebih lanjut.

Perhatian besar diberikan pada studi infrastruktur Jerman Rusia dan penduduk Jerman berbahasa Rusia lainnya yang telah berkembang di kota-kota Franconia Tengah - Nuremberg, Furth, Erlangen. Saya mengunjungi "Rumah Tanah Air" di Nuremberg, sekitar sepuluh toko Rusia, lima agen perjalanan Rusia, sebuah diskotik Rusia, mencoba mengidentifikasi peran dan signifikansi mereka dalam kehidupan orang Jerman Rusia. Partisipasi langsung dalam situasi khas Jerman Rusia telah menjadi salah satu syarat terpenting untuk pelaksanaan penelitian yang direncanakan.

Sebuah analisis dibuat dari publikasi yang ditujukan untuk proses integrasi di surat kabar berbahasa Rusia Kontakt dan Berlin Rusia, populer di kalangan orang Jerman Rusia. Berbagai situs Internet orang Jerman Rusia dan situs Internet resmi departemen yang berhubungan dengan orang Jerman Rusia di Jerman secara aktif digunakan dalam pekerjaan ini.

Faktor positif yang penting saat melakukan wawancara adalah kemungkinan percakapan dalam bahasa Rusia. Pemahaman responden difasilitasi bagi saya oleh pengetahuan tentang realitas Soviet dan Rusia, yang memungkinkan saya untuk melihat apa dalam pola perilaku lawan bicara dan kata-kata mereka yang khas untuk semua penghuni ruang pasca-Soviet, dan apa yang unik dan karakteristik sebagian besar hanya dari Rusia Jerman.

Di sisi lain, fakta bahwa saya bukan milik orang Jerman Rusia meningkatkan objektivitas penelitian, memungkinkan untuk melihat situasi dari luar, dengan pandangan yang tidak tertarik. Peneliti Polandia Anna Wroblewska juga menulis tentang keuntungan seorang peneliti dari budaya yang berbeda tetapi dekat dalam karyanya tentang masalah orang Jerman Rusia. Di antara kelebihan lainnya, dia menunjukkan, antara lain, bahwa dia adalah orang asing di Jerman, yang berarti bahwa dia mengalami masalah serupa dalam proses beradaptasi dengan kehidupan baru dan dapat lebih memahami dan menafsirkan dengan benar masalah orang Jerman Rusia itu sendiri. .

Berbagai jenis identifikasi etnis di antara orang Jerman Rusia di Jerman

Di wilayah Nuremberg-Fürth-Erlangen yang saya pelajari, struktur internal Jerman Rusia berikut dapat dibedakan:

Secara alami, orang Jerman Rusia yang tinggal di wilayah tersebut bukanlah kelompok homogen yang homogen. Mereka sangat beragam dan mereka menggunakan struktur internal yang berbeda tergantung pada jenis identifikasi etnis.

Komunitas orang-orang Jerman Rusia, di satu sisi, dan toko-toko Rusia dan diskotek Rusia, di sisi lain, melambangkan kutub-kutub integrasi yang berlawanan. Komunitas - ini adalah bagaimana integrasi dilihat secara ideal, dan seperti apa seharusnya. Dan toko-toko dan diskotek, inilah yang tidak saya inginkan sama sekali, tetapi bagaimana hal itu terjadi.

Setelah menganalisis wawancara, saya mengidentifikasi tiga jenis identifikasi diri etnis orang Jerman Rusia. Ketergantungan keberhasilan integrasi pada saat pindah ke Jerman terungkap. Mereka yang pindah lebih awal ke Jerman lebih terintegrasi ke dalam masyarakat Jerman daripada pemukim belakangan. Ulrike Kleinknecht-Strehle menulis tentang ini dalam karyanya. Peneliti melakukan 70 wawancara dengan orang Jerman Rusia yang pindah ke Jerman pada periode yang berbeda, dan mengklaim bahwa kelompok-kelompok ini berbeda secara signifikan satu sama lain. Migran fase ketiga migrasi (yang dimulai setelah 1989) bukan merupakan kelompok yang homogen, mereka berbeda satu sama lain dalam banyak hal, dari motif migrasi, tempat tinggal di bekas Uni Soviet, pendidikan, dan diakhiri dengan gelar. integrasi ke dalam masyarakat Jerman.

Keragaman persepsi diri dan identifikasi diri dari berbagai kelompok orang Jerman Rusia dapat diungkapkan dalam tipifikasi umum berikut, yang diilustrasikan oleh kutipan wawancara. :

Grup pertama- Orang Jerman Rusia, yang menganggap diri mereka hanya orang Jerman asli, "Jerman". Ini adalah pemukim awal yang termasuk dalam gelombang pertama kembali ke tanah air bersejarah mereka, yang telah tinggal di Jerman selama lebih dari 30 tahun. Kebanyakan dari mereka berpendidikan tinggi dan fasih berbahasa Jerman. Beberapa lawan bicara - pemukim awal menyatakan keinginan untuk melakukan wawancara dalam bahasa Jerman, menunjukkan milik mereka kepada orang-orang Jerman. Mereka hampir sepenuhnya terintegrasi ke dalam masyarakat Jerman, dan anak-anak mereka sudah sepenuhnya berasimilasi (sesuai dengan konsep pertama tentang integrasi orang asing ke dalam masyarakat tuan rumah - Gambar 1). Menjadi warga negara Jerman bagi banyak dari mereka adalah tujuan utama dalam hidup, di mana mereka menggunakan segala cara:

"Sepanjang hidup saya, saya ingin pindah ke Jerman. Saya selalu ingin tinggal di sini. Dan sekarang anak-anak saya adalah orang Jerman. Mereka tidak berbicara bahasa Rusia." ( Pria, 73, 29 tahun di Jerman. Sekarang sudah pensiun, sebelum itu ia bekerja sebagai insinyur di perusahaan Siemens. Anggota Masyarakat Sejarah Jerman Rusia. )

Orang Jerman Rusia, yang saya maksud kelompok ini, praktis tidak memiliki masalah dengan identifikasi diri. Mereka menganggap diri mereka orang Jerman dan secara aktif menunjukkan ini:

“Jerman adalah tanah air saya, rumah saya. Saya merasa seperti orang Jerman. Rusia adalah satu-satunya tempat saya dilahirkan.” ( Dia adalah. )

Namun, terlepas dari sikap "bagaimana orang Jerman hidup di antara orang Jerman", perwakilan kelompok ini dalam model perilaku mereka menunjukkan ciri-ciri mentalitas Rusia/Soviet.

Banyak dari mereka adalah anggota dan pemimpin rekan-rekan Jerman Rusia, masyarakat historis Jerman Rusia, yang merupakan elit intelektual Jerman Rusia di Jerman. Selama wawancara, banyak pemukim akhir, dan bahkan pemukim awal sendiri, masuk penilaian diri sendiri mencatat bahwa yang terakhir hidup cukup terisolasi dari rekan-rekan mereka yang telah pindah ke Jerman selama dekade terakhir. Seringkali mereka bahkan bangun oposisi yang jelas untuk pemukim akhir, percaya bahwa mereka menciptakan citra seorang Jerman Rusia yang tidak menguntungkan bagi pemukim awal yang telah mengambil posisi yang kuat di Jerman. Posisi mereka diungkapkan dalam kata-kata berikut:

"Jika kita ingin tinggal di Jerman, kita ingin Jerman menjadi rumah kita, maka kita tidak boleh membawa ciri khas Rusia ke dalam kehidupan Jerman, kita harus melepaskannya. Dan apa yang terjadi? Di daerah saya, tempat saya tinggal di Nuremberg, ada sudah tiga toko Rusia , pengumuman di pemberhentian di Rusia hang. Jadi mereka (pemukim terlambat - M.S.) tidak akan pernah tinggal di Jerman, tidak akan menjadi warga negara Jerman yang lengkap. " ( Wanita, 53, 29 tahun di Jerman. Kepala perusahaan konstruksi, peserta aktif dalam pekerjaan komunitas Jerman Rusia dan "Rumah Tanah Air").

Karena tingkat integrasi yang tinggi ke dalam masyarakat Jerman, dalam kehidupan sehari-hari mereka sepenuhnya dikelilingi oleh ikatan sosial "dunia Jerman", mereka adalah penghuni "dunia Jerman".

Di antara semua struktur internal Jerman Rusia, perwakilan kelompok ini secara aktif (mungkin lebih aktif daripada perwakilan kelompok lain) menciptakan diri mereka sendiri dan berpartisipasi dalam kehidupan struktur internal yang memungkinkan mereka untuk menyadari, pertama-tama, kebutuhan spiritual dan intelektual mereka. , yang Jerman tidak dapat membantu mereka menyadarinya (Tabel 3). Ini, sebagaimana disebutkan di atas, adalah pekerjaan di Asosiasi Jerman Rusia, dalam masyarakat historis Jerman Rusia, mengadakan pertemuan tradisional sesama sebangsa, berbagai konferensi, debat.

Tabel 3. Intensitas penggunaan struktur internal berbagai kelompok Orang Jerman Rusia, tergantung pada jenis identifikasi etnis

Struktur internal Jerman Rusia	Pemukim awal yang menganggap diri mereka orang Jerman	pemukim terlambat,
		Menganggap diri mereka orang Jerman Rusia	Mereka yang mengalami krisis identitas etnis
masyarakat
"Rumah Tanah Air"
Masyarakat Sejarah Jerman Rusia
Teater Jerman Rusia
Masyarakat Sastra Jerman Rusia
Surat kabar berbahasa Rusia yang diterbitkan di Jerman
Situs internet orang Jerman Rusia
toko rusia
Rusia agen perjalanan
Disko Rusia, bar, restoran

Intensitas penggunaan struktur internal dinilai secara kualitatif berdasarkan wawancara dengan orang Jerman Rusia dan pengamatan sendiri

X - intensitas rendah penggunaan struktur internal, ketika mereka bukan bagian dari praktik sehari-hari, tetapi agak acak;
XX - intensitas rata-rata penggunaan struktur internal, struktur internal ini cukup sering digunakan, belum menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari, tidak teratur;
XXX - intensitas tinggi penggunaan struktur internal, ketika mereka menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari, bersifat teratur.

Selain itu, mereka adalah pembaca yang cukup aktif, dan kadang-kadang penulis surat kabar berbahasa Rusia di Jerman, pada tingkat yang lebih rendah (seringkali karena usia) berpartisipasi dalam karya teater Jerman Rusia, masyarakat sastra Jerman Rusia. Dan pada tingkat minimal mereka menggunakan toko-toko Rusia, agen perjalanan Rusia dan situs Internet.

Grup kedua- pemukim terlambat yang menganggap diri mereka orang Jerman Rusia, orang-orang yang memiliki dua budaya pada saat yang sama. Di antara kelompok ini ada banyak orang dengan pendidikan tinggi. Biasanya ini adalah penduduk muda dan setengah baya di kota-kota besar, yang di bekas Uni Soviet tidak tinggal di lingkungan mono-etnis Jerman Rusia. Kebanyakan dari mereka segera setelah pindah ke Jerman mencoba untuk meningkatkan atau belajar bahasa Jerman, untuk mencari pekerjaan yang layak. Dalam kebanyakan kasus, mereka menemukan "tempat mereka" di Jerman, dan puas dengan kehidupan mereka.

Sebagian besar orang Jerman Rusia, yang saya termasuk dalam kelompok ini, tidak memutuskan hubungan mereka dengan Rusia atau tempat lain tempat mereka pindah. Tetapi mereka tidak terbatas hanya pada lingkaran keluarga orang Jerman Rusia, tetapi juga masuk ke dalam kehidupan Jerman secara aktif. Mereka memiliki banyak kontak dengan FRG Jerman - rekan kerja, tetangga, teman. Mereka adalah warga dari dua dunia - "Jerman" dan "Rusia".

Pada awal kehidupan "Jerman" mereka, mereka mengalami masalah dengan identifikasi diri. Sulit bagi mereka untuk memahami mengapa mereka dianggap sebagai "orang Rusia" di Jerman, karena mereka kembali ke tanah air bersejarah mereka, memiliki akar Jerman. Sebagai jalan keluar dari situasi bagi banyak orang Jerman Rusia, seseorang dapat mengutip kata-kata seorang pemuda yang datang ke Jerman pada usia dua puluh dan telah tinggal di negara itu selama lebih dari sembilan tahun.

"Tentu saja, saya mengharapkan beberapa kesulitan. Tetapi saya tidak berpikir bahwa kami tidak akan dianggap sebagai milik kami di sini. Saya menyadari bahwa, tentu saja, kami akan berbeda dari penduduk setempat baik dalam mentalitas maupun kualitas lainnya. Tapi saya tidak berpikir bahwa kita akan dianggap, murni Rusia, oleh populasi asing asing. Ini mengganggu saya untuk beberapa waktu, dan kemudian saya hanya menerimanya dan tidak memperhatikannya. Itu ada, tapi itu tidak mengganggu saya lagi. Saya menganggap diri saya orang Jerman Rusia.” ( Laki-laki, 29 tahun, 9 tahun di Jerman, belajar di Fakultas Studi Slavia di universitas, bekerja di perpustakaan universitas )

Banyak perwakilan dari grup ini dicirikan oleh posisi berikut:

“Ini adalah kesuksesan besar bagi saya dan anak-anak saya bahwa kami memiliki dua budaya sekaligus. Saya tidak ingin melupakan hal-hal baik yang diberikan Rusia kepada saya dan apa yang saya dapatkan berkat budaya Rusia. Saya terus-menerus membicarakan hal ini dengan saya. beri tahu anak-anak. Saya dengan sadar menunjukkan kepada mereka bahwa mereka harus menggunakan posisi mereka sebagai keuntungan. Meskipun sering kali karena ini saya dan mereka dihadapkan pada kesalahpahaman tentang yang lain "( Wanita, 37 tahun, 7 tahun di Jerman, lulus dari Fakultas Studi Slavia, bekerja di Perpustakaan Universitas, anggota Masyarakat Sejarah Jerman Rusia ).

Integrasi kelompok pemukim akhir ini berlangsung menurut prinsip model ketiga integrasi migran ke dalam kehidupan masyarakat tuan rumah yang dipertimbangkan di atas, menurut prinsip keragaman budaya (Gbr. 1).

Sesuai dengan identitas etnis mereka sendiri, perwakilan dari kelompok ini secara aktif menggunakan hampir semua struktur internal Jerman Rusia. Bagi mereka, di antara semua kelompok orang Jerman Rusia, yang paling jangkauan luas menarik untuk struktur internal- dari rekan senegaranya ke bar dan disko Rusia (Tabel 3).

Dengan varian identifikasi diri ini, peran struktur internal mungkin tidak melemah seiring waktu. Responden dari kelompok ini sering mencatat bahwa struktur internal membantu mereka merasa seperti milik dua budaya, bukan untuk melepaskan kebiasaan dan norma sosial yang biasa mereka lakukan di Rusia. Penggunaan struktur internal dalam situasi seperti itu dapat dianggap (dan sering dianggap) sebagai kompromi yang masuk akal dalam memilih jalan hidup.

Sebagai contoh strategi hidup perwakilan kelompok Jerman Rusia ini, saya akan memberikan sudut pandang dari percakapan pribadi yang tidak direkam pada dictaphone. Salah satu lawan bicara saya, membandingkan kehidupan di Jerman dan di Rusia, mencatat bahwa lebih mudah baginya untuk tinggal di Jerman, karena ada di sana. situasi hidup ia memiliki aturan dan norma perilakunya sendiri, sementara di Rusia ia ditakuti oleh ketidakpastian dan ketidakpastian tentang masa depan. Di sisi lain, perasaan bahwa orang Jerman melakukan segala sesuatu yang direncanakan (belajar, bekerja, berkencan, bersantai) benar-benar mengganggunya. Dia tidak mendapatkan kesenangan dari mengunjungi diskotik atau bar Jerman, jadi dia senang mengetahui bahwa ada disko Rusia di Fürth.

Grup ketiga- migran yang terlambat mengalami krisis identifikasi etnis, mereka tidak menganggap diri mereka sebagai orang Rusia sepenuhnya, tetapi mereka juga tidak dapat merasakan diri mereka sebagai orang Jerman. Sebagian besar dari mereka tidak berintegrasi ke dalam masyarakat tuan rumah, tidak beradaptasi, menciptakan struktur tertutup, seperti yang ditunjukkan dalam konsep masyarakat yang terfragmentasi dan terbagi (Gbr. 1).

Sebagian besar perwakilan kelompok ini sebagian besar berasal dari daerah pedesaan, meskipun ada penduduk perkotaan di antara mereka, mereka tidak memiliki pendidikan tinggi. Sebagian besar responden yang termasuk dalam kelompok ini mencatat bahwa harapan mereka tentang Jerman tidak dibenarkan dalam banyak hal karena fakta bahwa mereka dianggap di sini bukan sebagai orang Jerman, tetapi sebagai orang Rusia. Di Uni Soviet, mereka selalu "fasis" dan "Jerman", tetapi di sini mereka menjadi "Rusia".

"Kami bukan orang Jerman untuk orang Jerman lokal, kami orang Rusia di sini. Saya telah tinggal di Jerman selama tiga tahun sekarang dan hampir tidak berbicara bahasa Jerman." ( Laki-laki, 54, 3 tahun di Jerman, bekerja sebagai pekerja sementara ).

Sikap mereka terhadap etnisitasnya dapat dirumuskan sebagai berikut:

"Saya berada di tengah-tengah. Saya tidak tahu siapa saya. Jerman bukan tanah air saya, saya tidak betah di sini. Saya tidak merasa lengkap di sini." ( Perempuan, 24 tahun, 10 tahun di Jerman, bekerja sementara, di gudang servis mobil )

Ini adalah kelompok migran terbesar dan paling bermasalah. Kelompok inilah yang menyangkut sebagian besar publikasi yang ditujukan untuk integrasi dan adaptasi orang-orang Jerman Rusia di Jerman. Ini termasuk perwakilan dari berbagai kelompok umur, mulai dari pensiunan yang pindah ke Jerman demi masa depan anak-anak mereka (hampir semua pensiunan membicarakan hal ini), dan berakhir dengan remaja yang, mengetahui bahasa Jerman, masih belum bisa merasa seperti warga negara yang utuh. Jerman, karena perbedaan pola perilaku, tujuan hidup dan nilai dibandingkan dengan pemuda Jerman.

Seringkali, perwakilan dari generasi tua dan menengah dari kelompok ini tidak berbicara bahasa Jerman pada tingkat yang cukup untuk mendapatkan pekerjaan yang baik, dan praktis tidak memiliki kesempatan untuk meningkatkan bahasa Jerman. Banyak dari mereka, setelah pindah ke Jerman, telah sangat menurunkan status sosial mereka, dan tidak lagi berharap untuk memulihkannya. Bagi banyak orang, tidak ada masa depan profesional di Jerman.

"Mereka mengatakan bahwa kami mengalami stagnasi di Union, tetapi di sini dalam hidup saya stagnasi dimulai. Di sana saya bekerja sebagai insinyur di sebuah pabrik besar - hidup berjalan lancar. puas" ( Pria, 60, 7 tahun di Jerman, bekerja sebagai penjaga di museum ).

Kelompok orang Jerman Rusia ini secara aktif menggunakan struktur internal seperti toko-toko Rusia, diskotek Rusia, surat kabar berbahasa Rusia Jerman, dan situs Internet berbahasa Rusia (Tabel 3). Untuk kategori orang Jerman Rusia ini, struktur internal, jika mereka tidak melewati perbatasan untuk waktu yang lama, mulai memainkan peran negatif, sehingga sulit untuk berintegrasi ke dalam masyarakat Jerman dan menyebabkan kesalahpahaman timbal balik di kedua sisi. Akibatnya, terjadi isolasi sosial orang Jerman Rusia, yang tertutup hanya pada struktur internal mereka, dan kedekatan masyarakat tuan rumah dengan para migran meningkat. Artinya, banyak dari mereka, yang tinggal di Jerman, masih tetap menjadi penduduk Uni Soviet. Salah satu jurnalis Jerman menyebut dunia sosial orang Jerman Rusia di Jerman ini "Jermanistan".

Penyebab dan mekanisme kesulitan dalam integrasi Jerman Rusia

Di bagian terakhir, saya akan membahas lebih detail tentang alasan yang menghambat integrasi orang Jerman Rusia di Jerman (terutama perwakilan dari kelompok ketiga, berdasarkan tipologi di atas (Tabel 3)). Seperti disebutkan di atas, salah satu kesulitan utama adalah krisis identifikasi diri etnis orang Jerman Rusia. Inilah yang membedakan mereka dari migran lain di Jerman. Dibandingkan dengan yang terakhir, mereka "bukan orang asing" di sini, mereka adalah "orang Jerman", tetapi dalam banyak kasus dianggap oleh masyarakat Jerman sebagai orang Rusia. Di sinilah muncul krisis identitas etnis bagi mayoritas pendatang. Mereka meninggalkan bekas Uni Soviet sebagai orang Jerman, dan datang ke Jerman sebagai "orang Rusia".

Semua migran asing lainnya di Jerman memiliki tanah air, negara mereka (Turki, Italia, dll.) di “belakang”, mereka tidak perlu secara mendasar mengoreksi dan memperkuat identitas etnis mereka sendiri. Orang Jerman Rusia menemukan diri mereka di antara dua dunia, dan pada saat yang sama tidak sepenuhnya mengidentifikasi diri mereka dengan salah satu dari mereka. Identitas mereka ditentukan oleh partikel "tidak". Mereka adalah "non-Rusia" di Rusia, dan sekarang mereka adalah "non-Jerman" di Jerman.

Orang Jerman Rusia, di satu sisi, adalah minoritas nasional di Uni Soviet, dan di sisi lain, sebagian besar dari mereka tumbuh dan terbentuk di Uni Soviet, mengadopsi sikap dan bentuk perilaku yang berbeda dari Jerman. Ini memiliki dampak yang kuat pada identitas diri mereka. Banyak dari mereka menggunakan nama diri "Rusia", yang telah menjadi umum bagi sejumlah besar orang Jerman Rusia.

Sebagai contoh kontradiksi yang ada, saya akan mengutip beberapa pernyataan dari wawancara:

"Sepanjang hidup saya, saya mengenakan cap di dahi saya -" Jerman ", dan menyeretnya ke diri saya sendiri sepanjang hidup saya di Union." ( Pria, 71, 4 tahun di Jerman, menganggur ) 46

“Ketika saya masih seorang gadis, nenek saya sering mengulangi kepada saya “Kakiku, kalau tidak kamu akan menjadi seperti gadis Rusia.” Di jalan, saya sering mendengar dari orang dewasa: “Lihat saja, gadis yang rapi, dia pasti orang Jerman. . Dan saya mencoba entah bagaimana tidak disisir dengan rapi sehingga mereka tidak menunjuk saya, jika tidak, Anda merasa berbeda dari orang lain ”( Wanita, 59 tahun, 8 tahun di Jerman, bekerja di administrasi Erlangen ).

Sebagian besar pewawancara menganggap fakta bahwa mereka sama sekali tidak dianggap sebagai orang Jerman di Jerman, tetapi hanya orang Rusia, sebagai kesulitan yang tak terduga dan sejauh ini hampir tidak dapat diatasi yang mereka temui setelah pindah ke Jerman. Inilah cara mereka sendiri menyuarakan masalah saat ini:

"Saya tiba di usia 14 tahun, itu sangat sulit, saya tidak punya pacar, saya tidak tahu bahasa Jerman sama sekali. Di sekolah, itu liar, di Rusia, semua orang memanggil saya "fasis", tetapi di sini Saya menjadi "gadis kecil". Tidak ada yang berbicara dengan saya. Sekolah tidak siap untuk kenyataan bahwa seseorang akan datang yang tidak tahu bahasa Jerman. Tidak ada yang dilakukan di sana bagi saya untuk belajar bahasa Jerman. Saya hanya duduk menggambar di pelajaran "( Perempuan, 24 tahun, 10 tahun di Jerman, bekerja sementara, di gudang servis mobil ).

"Bagaimana orang Jerman Rusia berbeda dari orang Jerman lokal? Semuanya. Lebih baik bertanya apa persamaannya? Persamaannya hanya nama keluarga Jerman, milik negara Jerman, dengan yang bersejarah, tetapi sebenarnya kami tidak dianggap orang Jerman" ( Wanita, 59 tahun, 8 tahun di Jerman, bekerja di administrasi Erlangen ).

Peran penting dalam penentuan nasib sendiri dan dalam pembentukan identifikasi diri orang Jerman Rusia dimainkan oleh sikap masyarakat tuan rumah terhadap mereka. Penting bagi mereka yang dianggap orang Jerman sendiri, tergantung pada ini mereka terus-menerus menyesuaikan identifikasi diri mereka.

Pandangan serupa tentang alasan yang menghambat integrasi orang-orang Rusia-Jerman juga dimiliki oleh banyak peneliti Jerman. Mereka percaya bahwa kesulitan identifikasi diri adalah penghalang paling signifikan untuk integrasi ke dalam masyarakat Jerman. Dan hanya dengan mengatasi penghalang ini, menjadikannya sebagai jembatan, orang-orang Jerman Rusia akan berhasil berintegrasi ke dalam masyarakat Jerman.

Masalah lain yang sama pentingnya terkait erat dengan masalah ini, mereka saling menentukan satu sama lain, membentuk rantai tertutup. Mereka dapat diatur dalam urutan berikut: kesulitan dengan pengetahuan bahasa Jerman - masalah dalam mencari pekerjaan - kontak terbatas dengan orang Jerman - sikap dan nilai yang berbeda dibandingkan dengan orang Jerman - pembentukan citra negatif orang Jerman.

Dalam wawancara, responden menunjukkan kesalahpahaman tentang posisi hidup mereka oleh orang Jerman setempat. Apa yang penting dan signifikan bagi orang Jerman Rusia paling sering tidak diidentifikasi dengan cara apa pun, atau sering diidentifikasi dengan tanda berlawanan oleh orang Jerman sendiri, hal itu mungkin tampak bagi mereka sebagai semacam "kejelekan" sosial. Berikut adalah bagaimana salah satu responden berbicara tentang hubungan antara Rusia dan Jerman lokal:

"Ada partisi kaca antara Jerman Rusia dan Jerman, kami tidak bercampur seperti minyak dan air!" ().

Orang-orang Jerman Rusia yang tiba di Jerman menemukan diri mereka di antara dua "cermin sosial" - mereka sendiri, yang akrab, di satu sisi, dan Jerman, di sisi lain. Bagi orang Jerman Rusia, seseorang terlihat "bergengsi" yang dapat memberikan suap tepat waktu dan cerdik, membeli mobil sambil menerima bantuan sosial, yang menghemat makanan, tetapi membangun rumah, yang tidak percaya pinjaman, dll. dll. Artinya, sesuatu yang membawa kita lebih dekat ke "cita-cita" kehidupan di masyarakat Soviet dan pasca-Soviet. Semua kualitas ini, untuk "khas", izinkan saya mengatakan, warga negara Jerman terlihat "benar-benar tidak dapat diterima". Dengan demikian, orang Jerman Rusia dihadapkan pada kebutuhan untuk memilih satu atau beberapa model perilaku, karena mereka tidak dapat terlihat cantik di kedua cermin secara bersamaan.

Berikut adalah bagaimana pewawancara sendiri menggambarkan situasi seperti itu:

"Jenis apa nilai-nilai kehidupan dari pemukim? Pertama-tama, Anda perlu membeli Mercedes. Bahkan jika dia telah bekerja di pekerjaan sosial selama satu tahun, dan dia tahu bahwa dia akan menganggur, ini bukan urusannya. Toh dia akan bersama mobilnya nanti" ( Wanita, 59 tahun, 8 tahun di Jerman, bekerja di administrasi Erlangen ).

"Orang Jerman lokal melihat bahwa "Rusia" baru saja tiba, dan telah membangun rumah. Mereka terkejut. : "Yang ini mengatakan mereka membangun rumah, mereka menjaga diri mereka seperti itu, setiap orang memiliki Mercedes. Orang Jerman, ini dia - bosnya - tapi dia tidak mengangkat hidungnya "( Dia adalah ).

Melihat refleksi sosial "akrab, cantik" mereka sebagai "jelek" di mata orang Jerman lokal, beberapa orang Jerman Rusia mencoba mencari penjelasan untuk persepsi yang berbeda tentang dunia oleh orang yang berbeda. Tapi, tentu saja, banyak yang tidak berusaha meninggalkan dunia kaca yang tampak ini, di mana mereka merasa lebih nyaman, baik secara psikologis maupun secara psikologis. pengertian sosial. Jika tidak, mereka harus sepenuhnya mematuhi norma-norma masyarakat Jerman, melepaskan diri dari komunitas orang Jerman Rusia.

Sebagai kompensasi psikologis, citra negatif "khas Jerman" terbentuk, yang dengannya orang Jerman Rusia menjelaskan kepada diri mereka sendiri "ketidakmungkinan integrasi" ke dalam masyarakat Jerman. Selain itu, seringkali gambar ini dibentuk oleh orang-orang yang memiliki jumlah kontak minimum dengan orang Jerman lokal. Seorang "khas Jerman" adalah orang yang pelit, tidak ramah, malas, tertutup yang tidak tahu cara membesarkan anak dan memiliki hubungan yang buruk dengan kerabat.

Berikut adalah beberapa contoh dari wawancara:

"Orang Jerman berbeda dari kita dalam hal mereka sangat tidak ramah, sangat, sangat. Orang Jerman yang pelit. Orang Jerman yang murni sangat pelit, serakah" ( Wanita, 24, 10 tahun di Jerman, bekerja sementara di gudang servis mobil ).

"Orang Jerman lokal tidak melakukan komunikasi yang dekat. Paling-paling, mereka menghubungi ketika mereka tinggal di lingkungan itu. Mereka tidak mengizinkan orang lain masuk ke dunia mereka, seperti yang biasa kita lakukan. Ini adalah mentalitas Rusia - untuk segera mengundang tamu. Mereka akan berbicara dengan baik ketika mereka bertemu, di jalanan , dalam transportasi, tetapi mereka tidak akan memanggil Anda ke rumah Anda. Biarkan diri Anda diizinkan - ini bukan "( Wanita, 59 tahun, 8 tahun di Jerman, bekerja di administrasi Erlangen ).

Bagi perwakilan kelompok Jerman Rusia ini, jalan menuju integrasi penuh akan panjang dan sulit. Menurut pendapat saya, integrasi penuh mereka hanya mungkin setelah beberapa generasi, sudah untuk anak-anak dan cucu para migran yang pindah ke Jerman pada 1990-an.

temuan

Dalam perjalanan penelitian saya, saya menelusuri hubungan antara daya tarik orang Jerman Rusia yang pindah ke Jerman ke struktur internal tertentu, jenis identifikasi diri etnis mereka dan tingkat integrasi ke dalam kehidupan masyarakat Jerman. Bergantung pada jenis identifikasi diri orang Jerman Rusia, peran struktur internal dalam memastikan proses integrasi orang Jerman Rusia ke dalam kehidupan masyarakat tuan rumah berubah.

Untuk kelompok-kelompok orang Jerman Rusia yang memiliki identifikasi diri etnis yang cukup stabil (mereka yang menganggap diri mereka orang Jerman "Jerman" dan mereka yang menganggap diri mereka orang Jerman Rusia), struktur internal memainkan peran kompromi yang masuk akal dan pelaksana kebutuhan spiritual tertentu. Durasi dampak positif mereka pada orang Jerman Rusia tidak ditentukan oleh minggu dan bulan, tetapi oleh tahun dan dekade. Dengan tidak adanya krisis identitas etnis, struktur internal lainnya juga memainkan peran positif, tidak lagi dalam proses mengintegrasikan orang Jerman Rusia ke dalam masyarakat Jerman, tetapi dalam menjaga stabilitas kehidupan mereka.

Bagi kelompok-kelompok Jerman Rusia lainnya yang sedang mengalami krisis identitas etnis, peran struktur internal agak berbeda. Di satu sisi, mereka memudahkan pendatang baru untuk mengenali negara itu, memperkenalkan mereka dengan norma-norma dasar kehidupan dan aturan perilaku di lingkungan hidup baru. Di sisi lain, dalam kondisi tertentu, masuknya pemukim akhir ke dalam kehidupan masyarakat Jerman terhambat. Mereka tidak melemahkan, tetapi hanya memperparah krisis identitas diri, sehingga menimbulkan kesulitan dalam proses integrasi ke dalam masyarakat Jerman. Durasi pengaruh positif struktur internal dapat bervariasi dari beberapa minggu hingga beberapa bulan. Dampak negatifnya bisa berlarut-larut selama bertahun-tahun. Untuk mencegah hal ini terjadi, kebijakan yang kompeten untuk menerima pemukim terlambat dan program untuk integrasi mereka dalam kondisi baru harus dilakukan, antara lain, berdasarkan fakta dan alasan di atas yang mempersulit orang Jerman Rusia untuk beradaptasi di Jerman.

Trostanovsky J. Orang asing di Jerman: paradoks sejarah atau realitas sosial-ekonomi. // Sosiologi: teori, metode pemasaran. Institut Sosiologi Akademi Ilmu Pengetahuan Nasional Ukraina 2002, No. 3. hal.173-185.
Fasman H. Australia di der Stadt. Demographische Befunde, gesellschaftliche Problembereiche und Politische Strategien. // Berichte zur deutschen Landeskunde. 75 Band. Berat 2/3. Flensburg, 2001, hlm. 124-136.
Ingenhorst H. Die Russlanddeutschen. Tradisi dan Modern Aussiedler zwischen. Frankfurt/Main, 1997, hlm. 108-109.
Kostinsky G. Imigran di kota: pengalaman negara maju. // Migrasi dan urbanisasi di CIS dan Baltik di tahun 90-an. Di bawah. diedit oleh Zh.A. Zayonchkovskaya. M., 1999. S. 33-44.
Merasa N.N. Migrasi penduduk Jerman: analisis spatio-temporal. St. Petersburg, 2002. Abstrak disertasi untuk gelar kandidat ilmu geografi.
Berita Soviet Tertinggi Uni Soviet. 52. 01/05/1965.
Fasman H. Auslaender di der Stadt. Demographische Befunde, gesellschaftliche Problembereiche und politische Strategien. // Berichte zur deutschen Landeskunde. Die Zukunft der Stadt - Visionen der Stadtentwicklung. Pita 75. Tinggi 2-3. 2001. S.124-136.
Di sana. S.131; Taman R.E. Die Stadt als raeumliche Struktur und als sittliche Ordnung (leicht gekuerzte Fassung eines Aufsatzes aus 1925). // Atteslander P., Hamm B. (Hrsg.) Materialien zur Siedlungssoziologie. Koln, 1974, hlm. 90-100.
Di sana. S.132; Lichtenberger E. Gastarbeiter - Leben di zwei Gesellschaften. Wien-Koeln, 1984.
Di sana. S.134; Hoffmann-Nowotny H.-J., Imhof K. Migrasi Internasional dan Soziokultureller Wandel. // Boesler K.-A., Heinritz G., Wiessner R. (Hrsg.) Europa zwischen Integration und Regionalismus. Stuttgart, 1998. S. 28-37.
Elwert G. Probleme der Ausländerintegrasi. Gesellschaftliche Integration durch Binnenintegration? // Kölner Zeitschrift Soziologie und Sozialpsychologie 34. 1982. S. 717-733.
Henkel R. Faktor integrasi binne untuk Eingliederung Russlanddeutscher Aussiedler in die Bundesrepublik Deutschland - das Beispiel zweier Gemeinden in Rheinhessen. // Mainzer Geographische Studien. H.40.S.445-458.
Shanin T. Metodologi refleksivitas ganda dalam studi desa Rusia modern. // Studi Petani Refleksi: Satu Dekade Penelitian di Pedesaan Rusia. Di bawah. ed. Shanina T., Nikulina A., Danilova V. M., 2002. P. 76-77.
Di sana. atau S.81.
Lihat misalnya: http://www.deutscheausrussland.de; http://www.bundesverwaltungsamt.de http://www.bundesauslaenderbeauftragte.de/publikationen ; http://www.bmi.bund.de ;http://www.aussiedlerbeauftragter.de ;
http://www.aussiedlerbeauftragter.de http://www.hfdr.de
Wroblewska A. Die Integration der Rußlanddeutschen aus Sicht einer Forscherin aus einer Drittkultur. // Pengembara dan Pengembara zwischen zwei Welten? Zur kulturellen Integration russlanddeutscher Aussiedlerinnen und Aussiedler in der Bundesrepublik Deutschland. Referate der Tagung des Johannes-Kuenzig-Instituts fuer ostdeutsche Volkskunde. jam Retterath H.-W. Freiburg, 1998. S.77-93.
Dalam studi saya, saya tidak secara khusus mempertimbangkan peran komunitas agama dalam kehidupan orang Jerman Rusia, tetapi berdasarkan hasil karya rekan-rekan etnolog dan ahli geografi, saya berhak mengaitkan komunitas agama dengan struktur internal orang Jerman Rusia. Untuk detail tentang pengakuan orang Jerman Rusia di Jerman, lihat: Kurilo O.V. Integrasi Jerman Rusia di Jerman (aspek etno-pengakuan). // Tinjauan etnografi. 1999. Nomor 2. hal 113-126; Henkel R. Binneintegrasi als Faktor…
Kleinknecht-Straehle U. Deutsche aus der ehemaligen UdSSR: Drei Phasen der Migration and Integration in der Bundesrepublik Deutschland im Vergleich. S.43-44. // Pengembara dan Pengembara zwischen zwei Welten? Zur kulturellen Integration russlanddeutscher Aussiedlerinnen und Aussiedler in der Bundesrepublik Deutschland. Referate der Tagung des Johannes-Kuenzig-Instituts fuer ostdeutsche Volkskunde. jam Retterath H.-W. Freiburg, 1998, hlm. 39-60.
Gerlach T. Reise nach Germanistan. // Mati Tageszeitung. 22-23.02.2003.
Lihat misalnya: Dietz W., Hilkes R. Terintegrasi atau isolier? Zur Situasi rußlandeutscher Aussiedler in der Bundesrepublik Deutschland. Munich, 1994, hlm. 15-17; Wroblewska A. Die Integration der Rußlanddeutschen aus Sicht einer Forscherin aus einer Drittkultur. S.87-88. // Pengembara dan Pengembara zwischen zwei Welten? Zur kulturellen Integration russlanddeutscher Aussiedlerinnen und Aussiedler in der Bundesrepublik Deutschland. Referate der Tagung des Johannes-Kuenzig-Instituts für ostdeutsche Volkskunde. jam Retterath H.-W. Freiburg, 1998.
PADA kasus ini Bahasa Jerman dipahami sebagai Hochdeutsch - negara modern dan bahasa Jerman sastra, diadopsi untuk digunakan di Jerman, dan bukan tentang dialek bahasa Jerman, yang dituturkan oleh banyak pensiunan - pemukim akhir.
Di bawah "cermin sosial", yang saya maksud adalah reaksi masyarakat terhadap tindakan individu, sehubungan dengan itu ia mengoreksi norma perilakunya sendiri dan membentuk nilai-nilai kehidupan yang diterima dalam masyarakat ini.