សៀវភៅ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបូជនីយកិច្ច" ចំនួនបីដោយ J.-F. Michaud (1767-1839) ទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះជាបុរាណសូម្បីតែក្នុងជីវិតរបស់អ្នកនិពន្ធក៏ដោយ។ Michaud អាច​បង្ហាញ​ពី​ទេសភាព​ដ៏ធំទូលាយ​ដោយ​ជំនាញ​ពិត​របស់​វិចិត្រករ​ម្នាក់ សង្គ្រាមសាសនាសតវត្សទី XI-XIII ហើយបានធ្វើវាយ៉ាងអស្ចារ្យ និងគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍ ដែលសូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ នៅក្នុងបរិបទនៃវិបត្តិសាសនា និងជនជាតិភាគតិច ជុំថ្មី សៀវភៅរបស់គាត់មិនបានបាត់បង់នូវភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វាឡើយ។ ការបកប្រែដែលបានស្នើឡើងគិតគូរពីចំណុចខ្វះខាតនៃការបកប្រែពីមុន ហើយការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើង ដោយមានការថយចុះគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងអត្ថបទ ដើម្បីរក្សានូវលក្ខណៈពិសេសទាំងអស់នៃទេពកោសល្យដ៏ឆ្នើមរបស់អ្នកនិពន្ធ។ សៀវភៅនេះត្រូវបានផ្គត់ផ្គង់ដោយឧបសម្ព័ន្ធដែលរៀបចំដោយ J.-F. Michaud, គំនូរដោយ G. Dore និង "ផែនទីនៃបូជនីយកិច្ច" ចងក្រងដោយអ្នកបកប្រែ។

យ៉ូសែប Francois Michaud
ប្រវត្តិនៃបូជនីយកិច្ច

ពាក្យខាងមុខ

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃយុគសម័យកណ្តាល ដឹងថាគ្មានវីរភាពអស្ចារ្យជាងយុទ្ធនាការដែលធ្វើឡើងដើម្បីដណ្តើមយកទឹកដីបរិសុទ្ធនោះទេ។ ប្រជាជននៅអាស៊ី និងអឺរ៉ុប ប្រដាប់អាវុធប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមក សាសនាពីរ ប្រយុទ្ធតទល់នឹងការត្រួតត្រាពិភពលោក បស្ចិមប្រទេសភ្ញាក់ឡើងដោយពួកមូស្លីម ហើយភ្លាមៗនោះបានដួលរលំនៅបូព៌ា - ពិតជាមើលឃើញមែន! ជនទាំងឡាយ ភ្លេចអំពីប្រយោជន៍ឯកជន ឃើញតែផែនដីតែមួយ ជាទីត្រេកអរនឹងទីសក្ការៈដ៏ប្រពៃ ហើយប្រុងប្រៀបលាងផ្លូវទៅកាន់ទីនោះដោយឈាម ប្រឡាក់ដោយប្រការ។ នៅក្នុងការប្រញាប់ប្រញាល់ដ៏ធំនេះ។ គុណធម៌ខ្ពស់។លាយឡំជាមួយនឹងអំពើអាក្រក់បំផុត។ ទាហានរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានមើលងាយភាពអត់ឃ្លាន និងអាកាសធាតុអាក្រក់ និងឧបាយកលរបស់ខ្មាំងសត្រូវ។ មិន​មាន​គ្រោះ​ថ្នាក់​ដល់​ជីវិត​ក៏​ដោយ ភាពផ្ទុយគ្នាផ្ទៃក្នុងដំបូងឡើយ ពួកគេមិនបានបំបែកភាពរឹងប៉ឹង និងការអត់ធ្មត់របស់ពួកគេទេ ហើយគោលដៅហាក់ដូចជាត្រូវបានសម្រេច។ ប៉ុន្តែស្មារតីនៃការមិនចុះសម្រុងគ្នា, ការល្បួងនៃភាពប្រណីតនិង អាកប្បកិរិយាខាងកើតដោយកាត់បន្ថយភាពក្លាហានរបស់អ្នកការពារឈើឆ្កាងជាបន្តបន្ទាប់ ទីបំផុតបានធ្វើឱ្យពួកគេភ្លេចប្រធានបទនៃសង្គ្រាមបរិសុទ្ធ។ រាជាណាចក្រ​យេរូសាឡិម ជា​ប្រាសាទ​ដែល​គេ​ឈ្លោះ​ប្រកែក​គ្នា​ជា​យូរ​មក​ហើយ​ដោយ​កំហឹង​បែប​នេះ កំពុង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​រឿង​ប្រឌិត។ ប្រដាប់ដោយអាវុធសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់មរតករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ពួកបូជនីយកិច្ចត្រូវបានល្បួងដោយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ Byzantium និងប្លន់យករដ្ឋធានីនៃពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក បូជនីយកិច្ចបានផ្លាស់ប្តូរតួអក្សរយ៉ាងខ្លាំង។ មានតែពួកគ្រិស្តបរិស័ទមួយចំនួនតូចប៉ុណ្ណោះដែលបន្តផ្តល់ឈាមសម្រាប់ដែនដីបរិសុទ្ធ ខណៈពេលដែលពួកអធិបតេយ្យ និងពួកទាហានភាគច្រើនស្តាប់តែសំឡេងនៃការលោភលន់ និងមហិច្ឆតាប៉ុណ្ណោះ។ បុព្វជិតរ៉ូម៉ាំងក៏ចូលរួមចំណែកក្នុងរឿងនេះដែរ ដោយបានពន្លត់អតីតភាពក្លៀវក្លារបស់ពួកបូជនីយកិច្ច និងដឹកនាំពួកគេប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តបរិស័ទ និងពួកគេផ្ទាល់។ សត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន. បុព្វហេតុដ៏វិសុទ្ធប្រែទៅជាជម្លោះស៊ីវិល ដែលទាំងជំនឿ និងមនុស្សជាតិមានការខឹងសម្បារដូចគ្នា។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការឈ្លោះប្រកែកគ្នាទាំងអស់នេះ ភាពរីករាយខ្ពស់នឹងរលត់ទៅបន្តិចម្តងៗ ហើយការព្យាយាមយឺតយ៉ាវក្នុងការចាប់ផ្តើមឡើងវិញគឺគ្មានប្រយោជន៍ទេ។

យើង​នឹង​ត្រូវ​បាន​សួរ​ថា​តើ​បូជនីយកិច្ច​មាន​អត្ថន័យ​យ៉ាង​ណា ហើយ​តើ​ការ​តស៊ូ​ក្នុង​វ័យ​នេះ​មាន​យុត្តិធម៌​ឬ​ទេ? អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមិនងាយស្រួលនៅទីនេះទេ។ បូជនីយកិច្ច​ត្រូវ​បាន​បំផុស​គំនិត​ដោយ​ស្មារតី​នៃ​សេចក្តី​ជំនឿ និង​កម្លាំង​ជីវពល ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ស្មើភាព​គ្នា​នៃ​បុរស​មជ្ឈិមសម័យ។ សេចក្តីលោភលន់ និងការញាប់ញ័រជាតណ្ហា គឺជាតណ្ហាសំខាន់ពីរ ដែលពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមកឥតឈប់ឈរ។ ដោយបានរួបរួមគ្នា ពួកគេបានបើកសង្រ្គាមដ៏វិសុទ្ធ និងលើកតម្កើងភាពក្លាហាន ភាពរឹងមាំ និងវីរភាពដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុត។ អ្នកនិពន្ធខ្លះបានឃើញនៅក្នុងបូជនីយកិច្ចត្រឹមតែការជំរុញដ៏គួរឱ្យអាណិតដែលមិនបានរួមចំណែកអ្វីដល់សតវត្សខាងក្រោម។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកផ្សេងទៀតបានប្រកែកថា វាគឺសម្រាប់យុទ្ធនាការទាំងនេះ ដែលយើងជំពាក់អត្ថប្រយោជន៍ទាំងអស់នៃអរិយធម៌ទំនើប។ ទាំងពីរគឺមានការជជែកវែកញែកយ៉ាងខ្លាំង។ យើង​មិន​គិត​បែប​នេះ​ទេ។ សង្គ្រាមបរិសុទ្ធយុគសម័យកណ្តាលបានបង្កើតអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ឬអំពើល្អទាំងអស់ដែលសន្មតថាពួកគេ; មនុស្សម្នាក់មិនអាចយល់ស្របថាពួកគេគឺជាប្រភពនៃទឹកភ្នែកសម្រាប់ជំនាន់ដែលបានឃើញពួកគេឬចូលរួមក្នុងពួកគេ។ ប៉ុន្តែដូចជាបញ្ហានិងព្យុះ ជីវិតធម្មតា។ដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់កាន់តែប្រសើរឡើង ហើយជារឿយៗរួមចំណែកដល់ភាពជោគជ័យនៃចិត្តរបស់គាត់ ពួកគេបានបង្អាក់បទពិសោធន៍របស់មនុស្ស និងធ្វើឱ្យសង្គមរង្គោះរង្គើ បង្កើតឱ្យគាត់នៅទីបំផុត ស្ថិរភាពកាន់តែច្រើន។ ការវាយតម្លៃនេះហាក់បីដូចជាពួកយើងមិនលំអៀងបំផុត ហើយក្នុងពេលតែមួយមានការលើកទឹកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្ន។ ជំនាន់របស់យើង ដែលតណ្ហា និងព្យុះជាច្រើនបានបក់បោក ដែលស៊ូទ្រាំនឹងគ្រោះមហន្តរាយជាច្រើននោះ មិនអាចសប្បាយចិត្តទេ ដែលពេលខ្លះ Providence ប្រើការចលាចលដ៏អស្ចារ្យ ដើម្បីបំភ្លឺមនុស្ស និងបង្កើតភាពប្រុងប្រយ័ត្ន និងសុខុមាលភាពរបស់ពួកគេនាពេលអនាគត។

បូជនីយកិច្ចនៅក្នុងប្រទេសនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេខាងកើត (១០៩៦-១២០៤)

សៀវភៅ I
កំណើតនៃគំនិតមួយ។
(៣០០-១០៩៥)

៣០០-៦០៥ គ.ស

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ គ្រិស្តបរិស័ទបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅកាន់ទីសក្ការៈបូជាដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ - Holy Sepulcher ។ នៅសតវត្សទី 4 លំហូររបស់ពួកគេបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ អធិរាជ Constantine the Great បានបង្កើត សាសនាថ្មី។ត្រូវបានអនុញ្ញាត ហើយបន្ទាប់មកមានភាពលេចធ្លោ សាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធជាច្រើននៅក្នុងកិត្តិយសរបស់នាង ការឧទ្ទិសនៃសាសនាចក្រនៃ Holy Sepulcher បានប្រែទៅជា ពិធីបុណ្យប្រជាប្រិយ. អ្នកជឿដែលបានប្រមូលផ្តុំមកពីគ្រប់ទិសទីនៃចក្រភពរ៉ូមខាងកើត ជំនួសឱ្យរូងភ្នំងងឹតមួយបានឃើញប្រាសាទថ្មម៉ាបដ៏ស្រស់ស្អាត ក្រាលដោយថ្មភ្លឺចាំង និងតុបតែងលម្អដោយស្រទាប់រាងស្តើង។ ការប៉ុនប៉ងដោយមិនប្រុងប្រយ័ត្នរបស់អធិរាជ Julian ដើម្បីត្រឡប់ទៅរកសាសនាមិនជឿបានត្រឹមតែបង្កើនចលនារបស់មនុស្សទៅកាន់ទីសក្ការៈប៉ុណ្ណោះ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តបានរក្សាទុកឈ្មោះមួយចំនួននៃអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាឆ្នើមនៃសតវត្សទី 4 ដែលក្នុងនោះមាន Eusebius នៃ Cremona, Saint Porphyry, Bishop of Gaza, Saint Jerome ដែលបានសិក្សាគម្ពីរគ្រីស្ទានបុរាណនៅបេថ្លេហិមក៏ដូចជាស្ត្រីពីរនាក់មកពីគ្រួសារ Gracchi - Saint Paola និងកូនស្រីរបស់គាត់ឈ្មោះ Eustachia ដែលកន្លែងបញ្ចុះសពរបស់គាត់មានទីតាំងនៅជាប់ផ្នូររបស់ Jerome នៅជិតកន្លែងដែលព្រះគ្រីស្ទដែលទើបនឹងកើតធ្លាប់ដាក់ក្នុងស្នូក។

ការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏អស្ចារ្យនៃប្រជាជាតិ V-VI សតវត្សបានបញ្ជូនគ្រិស្តបរិស័ទថ្មីទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡឹម លើកនេះពីខាងលិច។ ពួកគេមកពីហ្គោល និងអ៊ីតាលី ពីច្រាំងទន្លេ Seine, Loire និង Tiber ។ ការសញ្ជ័យរបស់ស្តេច Persian Khosrow ស្ទើរតែរំខានដល់លំហូរនេះ ប៉ុន្តែអធិរាជ Byzantine Heraclius បន្ទាប់ពីការតស៊ូរយៈពេលដប់ឆ្នាំ បានដណ្តើមយកទឹកដីប៉ាឡេស្ទីនមកវិញ ហើយប្រគល់វត្ថុបុរាណដែលជនជាតិពែរ្សចាប់យកមកវិញ។ គាត់បានដើរដោយជើងទទេរតាមដងផ្លូវនៃក្រុងយេរូសាឡិម ដោយកាន់ស្មារបស់គាត់ទៅកាន់កាកបាទបរិសុទ្ធ Golgotha ​​​​ ដែលយកពីមនុស្សព្រៃផ្សៃ ហើយក្បួនដង្ហែនេះបានក្លាយជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលសាសនាចក្រប្រារព្ធរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ លោក Saint Antoninus ដែលបានទៅទស្សនាក្រុងយេរូសាឡឹមនៅចុងសតវត្សរ៍ទី 4 បានបន្សល់ទុកនូវកំណត់ត្រាដែលវាកើតឡើងថានៅក្នុងឆ្នាំដ៏ច្របូកច្របល់ទាំងនោះសម្រាប់អឺរ៉ុប ប៉ាឡេស្ទីនទទួលបានសន្តិភាព ហាក់ដូចជាការវិលត្រលប់ទៅទឹកដីសន្យាម្តងទៀត។ ប៉ុន្តែនេះមិនមានរយៈពេលយូរទេ។

ចេញពីភាពចលាចលនៃចលាចលខាងសាសនា និងនយោបាយដែលអង្រួនប្រទេសអារ៉ាប៊ីសាអូឌីត បុរសម្នាក់ដែលមានគំនិតក្លាហានបានផុសឡើង ដោយប្រកាសអំពីជំនឿថ្មី និងនគរថ្មី។ វាគឺជា Mohammed ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Abdullah នៃកុលសម្ព័ន្ធ Quraysh ។ គាត់កើតនៅ Mecca ក្នុងឆ្នាំ 570 ។ ដោយ​មាន​ការ​ស្រមើស្រមៃ​ដ៏​កាច​សាហាវ ចរិត​រឹងមាំ និង​ចំណេះដឹង​អំពី​ប្រជាជន​របស់​គាត់ គាត់​កាលពី​អតីតកាល​ជា​មគ្គុទ្ទេសក៍​អូដ្ឋ​ដ៏​កំសត់​ម្នាក់​បាន​ឡើង​ឋានៈ​ជា​ហោរា។ គម្ពីរ Qur'an លើសមាសភាពដែលគាត់បានចំណាយពេលម្ភៃបីឆ្នាំ បើទោះបីជាអធិប្បាយប្រកបដោយសីលធម៍ខ្ពស់ក៏ដោយ ប៉ុន្តែបានអំពាវនាវដល់តណ្ហាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត ដោយសន្យាថាប្រជាជនក្រីក្រនៃវាលខ្សាច់បានកាន់កាប់ពិភពលោកទាំងមូល។ នៅអាយុសែសិបឆ្នាំ Muhammad បានចាប់ផ្តើមអធិប្បាយនៅ Mecca ប៉ុន្តែដប់បីឆ្នាំក្រោយមកគាត់ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យភៀសខ្លួនទៅ Medina ហើយពីការហោះហើរនេះ (hijra) នៅថ្ងៃទី 16 ខែកក្កដាឆ្នាំ 622 យុគសម័យមូស្លីមបានចាប់ផ្តើម។

៦៥០-៨០០ គ.ស

ដប់ឆ្នាំក្រោយមក ហោរាបានស្លាប់ ដោយបានគ្រប់គ្រងប្រទេសអារ៉ាប់ទាំងអស់។ ការសញ្ជ័យរបស់គាត់ត្រូវបានបន្តដោយ Abu Bekr ដែលជាឪពុកក្មេករបស់ Muhammad និង Omar ដែលបានសញ្ជ័យអ៊ីរ៉ង់ ស៊ីរី និងអេហ្ស៊ីប។ នៅក្រោម Omar បន្ទាប់ពីការឡោមព័ទ្ធរយៈពេលបួនខែ ក្រុងយេរូសាឡឹមបានដួលរលំ។ ដោយ​បាន​ទទួល​យក​កូនសោ​ទៅ​កាន់​ទីក្រុង​ដែល​បាន​សញ្ជ័យ កាលីប​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​សង់​វិហារ​ឥស្លាម​មួយ​នៅ​លើ​ទីតាំង​នៃ​ប្រាសាទ​របស់​សាឡូម៉ូន។ ដំបូងឡើយ ប្រជាជនម៉ូស្លីមមិនបានហាមឃាត់ពិធីសាសនាគ្រិស្តនៅក្នុងទីក្រុងបរិសុទ្ធនោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេភាគច្រើនមានកម្រិត ដោយដកហូតពួកគេពីអតីតភាពរុងរឿង ការផ្សព្វផ្សាយ និងសំឡេងកណ្តឹង។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Omar ទីតាំងរបស់ពួកគ្រីស្ទាននៅប៉ាឡេស្ទីនបានចាប់ផ្តើមកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនយ៉ាងខ្លាំង - ការបៀតបៀននិងការឃោរឃៅបានចាប់ផ្តើម។ ហើយមានតែក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Harun-ar-Rashid ដែលជាកាលីបដ៏ល្បីល្បាញពីផ្ទះរបស់ Abbasids ប៉ុណ្ណោះដែលបានទទួលការសង្គ្រោះបណ្តោះអាសន្ន។

តាំងពីដើមដំបូងនៃគ្រិស្តសករាជ អ្នកដើរតាមដំណឹងល្អបានប្រមូលផ្តុំគ្នាជុំវិញផ្នូររបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោក ដើម្បីអធិស្ឋាន។ ព្រះចៅអធិរាជ Constantine បានសង់ប្រាសាទលើផ្នូររបស់បុត្រមនុស្ស និងនៅកន្លែងសំខាន់ៗមួយចំនួននៃការរងទុក្ខរបស់ទ្រង់។ ការឧទ្ទិសព្រះវិហារបរិសុទ្ធ គឺជាពិធីបុណ្យដ៏អស្ចារ្យមួយ ដែលចូលរួមដោយអ្នកជឿរាប់ពាន់នាក់ ដែលប្រមូលផ្តុំមកពីគ្រប់ទិសទីនៃបូព៌ា។ ម្តាយរបស់ Constantine, St. Elena រួចទៅហើយនៅក្នុងឆ្នាំជឿនលឿនរបស់នាង បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយបានរួមចំណែកដោយភាពខ្នះខ្នែងរបស់នាងក្នុងការរកឃើញដើមឈើនៃឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងរូងភ្នំមួយនៅជិត Golgotha ​​។ ការខិតខំប្រឹងប្រែងឥតផ្លែផ្ការបស់អធិរាជ Julian ក្នុងការបន្តព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់ជនជាតិយូដា ដោយបដិសេធពាក្យនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ បានធ្វើឱ្យកន្លែងបរិសុទ្ធមានតម្លៃថ្លៃជាង។ ក្នុងចំណោមអ្នកគោរពបូជាដ៏ពិសិដ្ឋនៃសតវត្សទី 4 ប្រវត្តិសាស្រ្តបានរក្សាឈ្មោះរបស់ St. Porphyry ដែលក្រោយមកបានក្លាយជា Bishop of Gaza, Eusebius of Cremona, St. ជេរ៉ូម ដែល​បាន​សិក្សា​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​នៅ​បេថ្លេហិម ផ្លូវ ស. Pavel និងកូនស្រីរបស់គាត់ឈ្មោះ Eustachia មកពីគ្រួសារ Gracchi ដ៏ល្បីល្បាញ ដែលផ្នូររបស់គាត់កំពុងត្រូវបានរកឃើញដោយអ្នកដំណើរនៅក្បែរផ្នូរ St. Jerome នៅជិតរូងភ្នំដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានដេកនៅក្នុងស្នូក។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 4 ចំនួននៃអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាគឺច្រើនណាស់ដែលឪពុកព្រះវិហារជាច្រើនក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត St. ហ្គ្រេហ្គោរី នៃ នីសា ត្រូវ​ចង្អុល​បង្ហាញ​ដោយ​អំណះអំណាង​ដ៏​ល្អិតល្អន់​អំពី​ការ​បំពាន និង​គ្រោះថ្នាក់​នៃ​ការ​ដើរ​ធ្វើ​ធម្មយាត្រា​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ ការព្រមានឥតប្រយោជន៍។ មិនមានអំណាចបែបនេះទៀតទេនៅក្នុងពិភពលោកដែលនឹងរារាំងផ្លូវសម្រាប់ពួកគ្រីស្ទានទៅកាន់ផ្នូរបរិសុទ្ធ។

មិនយូរប៉ុន្មាន ពីជម្រៅនៃហ្គោល ហ្វូងគ្រិស្តសាសនិកថ្មីបានជន់លិចចូល ដែលប្រញាប់ក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះនៃជំនឿដែលពួកគេទើបតែបានទទួលយក។ ផ្លូវ ឬសៀវភៅផ្លូវ ដែលចងក្រងជាពិសេសសម្រាប់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រា បានបម្រើការជាមគ្គុទ្ទេសក៍របស់ពួកគេពីច្រាំងទន្លេ Rhone និង Dordona ទៅទន្លេ Jordan និងនៅលើ ផ្លូវត្រឡប់មកវិញពីក្រុងយេរូសាឡឹមទៅទីក្រុងសំខាន់ៗក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី។ នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃសតវត្សទី 5 យើងបានជួបអធិរាជ Eudokia ដែលជាភរិយារបស់ Theodosius the Younger នៅតាមផ្លូវទៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Heraclius កងទ័ពនៃ Persian Shah Chosroes II បានជន់លិចចូលទៅក្នុងប៉ាឡេស្ទីន។ បន្ទាប់ពីការតស៊ូរយៈពេលដប់ឆ្នាំ ជ័យជំនះនៅតែស្ថិតនៅខាងព្រះចៅអធិរាជគ្រីស្ទាន។ គាត់បានត្រឡប់ទៅទីសក្ការៈនៃក្រុងយេរូសាឡឹមវិញ ដែលជាដើមឈើនៃឈើឆ្កាងផ្តល់ជីវិត ដែលត្រូវបានចោរលួចដោយមនុស្សព្រៃផ្សៃ។ គាត់​បាន​ដើរ​ដោយ​ជើង​ទទេរ​តាម​ផ្លូវ​នៃ​ទីក្រុង​បរិសុទ្ធ ដោយ​កាន់​ស្មា​របស់​គាត់​រហូត​ដល់ Golgotha ​​​​ឧបករណ៍​នៃ​ការ​លោះ​មនុស្ស​នេះ។ ក្បួនដង្ហែនេះគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏ឧឡារិក ដែលជាការចងចាំដែលព្រះវិហារប្រារព្ធរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ក្រោមឈ្មោះនៃការលើកតម្កើងនៃឈើឆ្កាងផ្តល់ជីវិតដ៏មានតម្លៃ។ អេ ឆ្នាំមុនសតវត្សទី VI បានចាកចេញពី Piacenza ជាមួយដៃគូដ៏ស្មោះត្រង់របស់ St. Antoninus, ដើម្បីគោរពបូជាកន្លែងបូជាដោយដាននៃព្រះប្រោសលោះដ៏ទេវភាព។ អ្នកសាងសង់ផ្លូវដែលមានឈ្មោះរបស់គាត់ផ្តល់នូវព័ត៌មានចង់ដឹងចង់ឃើញយ៉ាងខ្លាំងអំពីរដ្ឋដែលដែនដីបរិសុទ្ធគឺនៅពេលនោះ។ ខណៈពេលដែលទ្វីបអឺរ៉ុបមានការរំជើបរំជួលនៅចំកណ្តាលនៃគ្រោះមហន្តរាយផ្សេងៗនៃសង្រ្គាម និងការចលាចល ប៉ាឡេស្ទីនបានសម្រាកនៅក្រោមស្រមោលរបស់ Golgotha ​​​ ហើយដូចជាប្រសិនបើសម្រាប់លើកទីពីរបានក្លាយជាទឹកដីនៃការសន្យា។ ប៉ុន្តែសន្តិភាព និងវិបុលភាពនេះមិនស្ថិតស្ថេរយូរទេ។

ច្រាំងទន្លេ ហ្ស៊កដានី

ពីភាពចលាចលនៃចលាចលខាងសាសនា និងនយោបាយ ក្នុងចំណោមសំណង់បាក់បែកដែលពង្រាយអ្នកទន់ខ្សោយ វឹកវរ និងបែងចែកបូព៌ាជារៀងរាល់ថ្ងៃ បុរសម្នាក់បានដើរចេញជាមួយនឹងផែនការដ៏ក្លាហានដើម្បីប្រកាសជំនឿថ្មី ដើម្បីស្វែងរកនគរថ្មី។ វាគឺជា Mohammed ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Abdullah មកពីកុលសម្ព័ន្ធ Quraysh ។ គាត់បានកើតនៅ Mecca ក្នុងឆ្នាំ 570; ដំបូងឡើយជាអ្នកបើកអូដ្ឋក្រីក្រ ប៉ុន្តែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយការស្រមើលស្រមៃដ៏ឧស្សាហ៍ តួអក្សរស្វាហាប់ ចិត្តរស់រវើក និងមានចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះអំពីជនជាតិអារ៉ាប់ ទំនោរ ចំណង់ចំណូលចិត្ត និងតម្រូវការរបស់ពួកគេ។ គម្ពីរ Qur'an លើសមាសភាពដែលគាត់បានចំណាយពេល 23 ឆ្នាំ បើទោះបីជាវាបានផ្សព្វផ្សាយពីសីលធម៌ដ៏បរិសុទ្ធក៏ដោយ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ បានងាកទៅរកតណ្ហាដ៏ឃោរឃៅបំផុតនៃបេះដូងមនុស្ស ហើយបានសន្យាដល់អ្នករស់នៅក្នុងវាលខ្សាច់ដ៏អាក្រក់នោះថានឹងកាន់កាប់ពិភពលោកទាំងមូល។ កូនប្រុសរបស់ Abdullah នៅពេលគាត់មានអាយុ 40 ឆ្នាំបានចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនរបស់គាត់នៅ Mecca ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពី 13 ឆ្នាំនៃការអធិប្បាយគាត់ត្រូវភៀសខ្លួនទៅ Medina ហើយពីការហោះហើររបស់ព្យាការីទៅ Medina នៅថ្ងៃទី 16 ខែកក្កដាឆ្នាំ 622 មូស្លីម។ យុគសម័យចាប់ផ្តើម។ វាមិនចំណាយពេលយូរទេសម្រាប់លោក Muhammad ដើម្បីយកឈ្នះអារ៉ាប់ទាំងបី ប៉ុន្តែថ្នាំពុលបានរំខានដល់ជ័យជំនះ និងជីវិតរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 632។ Abu Bekr ឪពុកក្មេករបស់ Muhammad និង Omar ដែលបានសញ្ជ័យ Persia ស៊ីរី និងអេហ្ស៊ីប បានបន្តសង្រ្គាម និង ការអធិប្បាយពីការបង្រៀនរបស់គាត់។ Amru និង Sergius ដែលជាអភិបាលក្រុង Omar បានវាយលុកក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលបានការពារខ្លួនយ៉ាងក្លាហានអស់រយៈពេលបួនខែ។ Omar ដែលបានបង្ហាញខ្លួនដោយផ្ទាល់ដើម្បីទទួលកូនសោនៃទីក្រុងដែលដណ្តើមបាននោះ បានបញ្ជាឱ្យសាងសង់វិហារអ៊ីស្លាមដ៏ធំមួយនៅកន្លែងដែលប្រាសាទរបស់សាឡូម៉ូនតម្កល់ទុក។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ Caliph ដែលស្នងរាជ្យបន្តពី Abu Bekr ជោគវាសនារបស់គ្រិស្តបរិស័ទប៉ាឡេស្ទីនមិនទាន់មានមហន្តរាយខ្លាំងនៅឡើយទេ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Omar ពួកគេត្រូវតែស៊ូទ្រាំនឹងរាល់ការអាម៉ាស់ និងការប្លន់។

ការឈ្លានពានរបស់មូស្លីមមិនបានបញ្ឈប់ការធ្វើធម្មយាត្រាទេ។ នៅដើមសតវត្សទី 8 យើងបានជួបគ្នានៅក្រុងយេរូសាឡឹមប៊ីស្សពនៃហ្គាល, ផ្លូវ។ Arnulf ដែលជាការពិពណ៌នាអំពីដំណើរដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយដែលបានរួចរស់ជីវិតដល់សម័យកាលរបស់យើង ហើយ 20 ឬ 30 ឆ្នាំក្រោយមក ប៊ីស្សពម្នាក់ទៀតបានទៅលេងកន្លែងបរិសុទ្ធ - Gielebald ពីប្រទេស Saxon អំពីដំណើរដែលរឿងរ៉ាវរបស់សាច់ញាតិដូនជីរបស់គាត់ត្រូវបានរក្សាទុក។ ជម្លោះរវាងភាគីមូស្លីមផ្សេងគ្នាដែលកំពុងស្វែងរក អំណាចកំពូល, ឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងមហន្តរាយលើពួកគ្រីស្ទានប៉ាឡេស្ទីន; អស់រយៈពេលជាយូរ ភាពភ័យរន្ធត់នៃការបៀតបៀនបានថ្លឹងថ្លែងលើពួកគេ រំខានដោយការសម្រាកខ្លី ហើយមានតែនៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Harun al-Rashid ដែលជាកាលីបដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃរាជវង្ស Abbasid ថ្ងៃស្ងប់ស្ងាត់បានមកសម្រាប់ពួកគេ។ Charlemagne នៅពេលនេះបានពង្រីកការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់នៅភាគខាងលិច។ ការគោរព​គ្នា​ទៅវិញទៅមករវាងអធិបតេយ្យភាពដ៏អស្ចារ្យរបស់ Franks និង Caliph ដ៏អស្ចារ្យនៃសាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈស្ថានទូតញឹកញាប់ និងអំណោយដ៏ប្រណិត។ Harun al-Rashid បានផ្ញើកូនសោទៅកាន់ Holy Sepulcher និងទីក្រុងបរិសុទ្ធជាអំណោយដល់ Charlemagne៖ នៅក្នុងការផ្តល់ជូននេះមានគំនិតនយោបាយ និងអ្វីមួយដូចជាការព្រមានមិនច្បាស់លាស់។ បូជនីយកិច្ច.

នៅពេលនេះ គ្រិស្តបរិស័ទអ៊ឺរ៉ុបដែលមកទស្សនាក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានទទួលនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យបង្អែកមួយ ដែលការបង្កើតនោះត្រូវបានសន្មតថាជាទីក្រុង Charlemagne ។ នៅចុងសតវត្សទីប្រាំបួន ព្រះសង្ឃ Bernard ជនជាតិបារាំងបានទៅទស្សនាកន្លែងបរិសុទ្ធជាមួយមនុស្សពីរនាក់ផ្សេងទៀតនៃឋានៈព្រះសង្ឃ; គាត់បានឃើញស្ថាប័នបដិសណ្ឋារកិច្ចនៃសាសនាចក្រឡាទីន ដែលមានផ្ទះ ឬសណ្ឋាគារចំនួន 12 ។ បណ្ណាល័យ​មួយ​ត្រូវ​បាន​បើក​នៅ​ទី​នេះ​សម្រាប់​អ្នក​ធ្វើ​ធម្មយាត្រា​ ដូច​នៅ​មន្ទីរពេទ្យ​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​បង្កើត​ឡើង​នៅ​អឺរ៉ុប​ដោយ​ Charlemagne។ ស្ថាប័ន​ដ៏​ពិសិដ្ឋ​នេះ​មាន​ចម្ការ ចម្ការ​ទំពាំង‌បាយជូរ និង​សួន​ច្បារ​មួយ​នៅ​ជ្រលង​ភ្នំ​យ៉ូសាផាត។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីទទួលបានភាគល្អិតនៃសារីរិកធាតុក៏ដូចជាការគណនាពាណិជ្ជកម្មបានរួមចំណែកដល់ការគុណនៃការធ្វើដំណើរទាំងនេះឆ្លងកាត់សមុទ្រ។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅថ្ងៃទី 15 ខែកញ្ញា ពិព័រណ៍មួយបានបើកនៅក្រុងយេរូសាឡឹម៖ ការចរចាបានធ្វើឡើងនៅលើទីលានព្រះវិហារ St. ម៉ារីឡាទីន។ ឈ្មួញមកពីទីក្រុង Venice, Pisa, Genoa, Amalfi និង Marseilles មានការិយាល័យរបស់ពួកគេនៅ ប្រទេស​ផ្សេង​គ្នានៅបូព៌ា។

ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​កាន់​ទីសក្ការៈ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ដាក់​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​ការ​ដាក់​ទោស​សាធារណៈ និង​មធ្យោបាយ​នៃ​ការ​ដក​ហូត​ពន្ធ។ នៅឆ្នាំ 868 អ្នកគ្រប់គ្រង Breton ដ៏ថ្លៃថ្នូម្នាក់ឈ្មោះ Frotmond ដែលបានសម្លាប់ពូរបស់គាត់ និងប្អូនប្រុសពៅរបស់គាត់ ត្រូវបានកាត់ទោសបីដងឱ្យធ្វើដំណើរទៅកាន់ដែនដីបរិសុទ្ធ ដើម្បីទទួលបានការលើកលែងទោសពេញលេញពីឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់គាត់។ Cenius ដែលជាអាណាព្យាបាលរបស់រ៉ូម៉ាំង ដែលនៅក្នុងព្រះវិហារ Santa Maria Maggiore បានប្រមាថសម្តេចប៉ាប ដោយចាប់គាត់នៅអាសនៈ ហើយដាក់គុកគាត់ ត្រូវបានថ្កោលទោសឱ្យកាន់ទុក្ខចំពោះកំហុសរបស់គាត់នៅជើងភ្នំ Holy Sepulcher។

ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​ជា​ញឹក​ញាប់​ទាំង​នេះ​បាន​បង្កើត​ទំនាក់​ទំនង​ជា​បងប្អូន​រវាង​គ្រិស្ត​សាសនិក​ខាង​កើត និង​អឺរ៉ុប។ សំបុត្ររបស់អេលីយ៉ា អយ្យកោនៃក្រុងយេរូសាឡឹម បានសរសេរនៅឆ្នាំ 881 ទៅកាន់ Charles the Younger និង គ្រួសារដ៏អស្ចារ្យនៃគ្រិស្តបរិស័ទលោកខាងលិច ហាក់ដូចជាពួកយើងនូវការបញ្ចេញមតិដ៏ឧឡារិកនៃទំនាក់ទំនងដ៏រីករាយ និងគួរឱ្យគោរពទាំងនេះ។ អយ្យកោពណ៌នាអំពីស្ថានភាពអកុសលនៃព្រះវិហារក្រុងយេរូសាឡឹមៈ អ្នកក្រ និងព្រះសង្ឃត្រូវបានគំរាមកំហែងជាមួយនឹងការស្លាប់ដោយសារការអត់ឃ្លាន។ មិនមានប្រេងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ចង្កៀងនៃទីសក្ការៈ គ្រិស្តសាសនិកក្រុងយេរូសាឡឹម ស្រែករកការអាណិតអាសូររបស់បងប្អូនអ៊ឺរ៉ុបរបស់ពួកគេ។ គ្មានភ័ស្តុតាងណាមួយបានចុះមកយើងទេ ដែលនឹងពន្យល់ពីរបៀបដែលអឺរ៉ុបគ្រីស្ទានបានឆ្លើយតបចំពោះសារដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នេះ ប៉ុន្តែគេអាចសន្មត់បានថាព្រះសង្ឃទាំងពីរអង្គដែលបានផ្ញើមកជាមួយនឹងលិខិតពីអេលីយ៉ាមិនបានត្រឡប់មកវិញដោយដៃទទេនោះទេ។

ឈើឆ្កាង និង​ប្រវត្តិវិទូ​របស់​ពួក​គេ​គឺ​លោក JOSEPH-FRANCOIS MICHAUD

នៅទីនេះ ប្រហែលជាយើងនឹងបញ្ឈប់ Monsieur Michaud ក្រែងលោក្រោមប៊ិចរបស់យើង ការនិទានរឿងដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងអស្ចារ្យរបស់គាត់ប្រែទៅជា "រឿងមិនចេះចប់ និងគួរឱ្យធុញទ្រាន់" ដែលពោរពេញដោយ "ភាពឯកកោដ៏គួរឱ្យធុញ" ដែលគាត់ផ្ទាល់បានព្រមាននៅចុងបញ្ចប់នៃសៀវភៅទីដប់បី។

Michaud គឺជា​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ម្នាក់​ដែល​ងប់ងល់​នឹង​ប្រធានបទ​របស់គាត់​ដល់​កម្រិត​កំណត់។ ដូចម្ដេចដែលគាត់បាននិយាយដោយចៃដន្យថា ដូចជាមនុស្សសាមញ្ញនៅក្នុងបូជនីយកិច្ចទីមួយ គាត់កំពុងស្វែងរកជានិច្ច "ក្រុងយេរូសាឡឹមរបស់គាត់" ម្យ៉ាងវិញទៀត បន្ទាត់ដែលរឿងគួរតែឈប់។ ហើយខ្ញុំរកមិនឃើញទេ។ កាលណាគាត់កាន់តែស៊ីជម្រៅទៅលើសម្ភារៈ នោះគាត់កាន់តែត្រូវបានទាញទៅមុខ - បន្ថែមទៀត បន្ថែមទៀត កាន់តែច្រើនថែមទៀត។ ដូច្នេះនៅក្នុងសៀវភៅ XIII ដែលនិយាយអំពី "បូជនីយកិច្ចទីប្រាំមួយ" ជាការខូចទ្រង់ទ្រាយពេញលេញនៃគំនិត ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់បានលះបង់ច្រើនជាងមួយភាគកន្លះនៃការងារប្រាំភាគរបស់គាត់។ ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត, ភាគច្រើនដែល ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ចំពោះបូជនីយកិច្ចមិនមានទៀតទេ។ ជាពិសេសនេះ បើទោះបីជាមានការកក់ទុកក៏ដោយ ក៏អាចត្រូវបាននិយាយអំពីបេសកកម្មយោធារបស់ Louis IX ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាបូជនីយកិច្ចទីប្រាំពីរ និងទីប្រាំបី។

Louis IX ស្តេចនៃប្រទេសបារាំង (1226-1270) ដែលមានរហស្សនាមថា "The Saint" គឺជាអ្នកកំណែទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ដែលបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់រាជាធិបតេយ្យកណ្តាលដ៏រឹងមាំមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បូជនីយកិច្ចទាំងពីរដែលដឹកនាំដោយគាត់គឺមិនស្ថិតក្នុងចំណោមទិដ្ឋភាពលេចធ្លោនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ទេ។ ពួកគេបាននាំយកមកុដទុក្ករបុគ្គលមួយមកគាត់ ប៉ុន្តែមិនមែនសិរីល្អទេ។ មិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេ ប្រវត្តិវិទូជាក់លាក់មួយបានកត់សម្គាល់ថា អ្វីដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់តែមួយគត់អំពីពួកគេគឺថាទាំងនេះគឺជា "យុទ្ធនាការរបស់ Louis IX" ។ ពិតប្រាកដណាស់ ពួកគេទាំងពីរគឺជាការប៉ុនប៉ងគ្មានសង្ឃឹមក្នុងការធ្វើឱ្យចលនាស្លាប់រស់ឡើងវិញ មានទំនាក់ទំនងទាក់ទងជាមួយដែនដីបរិសុទ្ធ ចាប់តាំងពីយុទ្ធនាការទីប្រាំពីរ (1246-1250) ត្រូវបានបញ្ជូនទៅអេហ្ស៊ីប និងទីប្រាំបី (1270) ទៅទុយនេស៊ី និង ទាំងពីរដោយមិនផ្តល់លទ្ធផល ប្រែទៅជាស្លាប់សម្រាប់អ្នករៀបចំរបស់ពួកគេ: យុទ្ធនាការទីប្រាំពីរបានបញ្ចប់ដោយការជាប់ឃុំដែលពួកគេត្រូវតែត្រូវបានលោះ ហើយទីប្រាំបីបានបញ្ចប់ដោយការស្លាប់របស់ Louis ។

វាជាលក្ខណៈដែលថាមកដល់ពេលនេះ គំនិតនេះគឺហួសសម័យទៅហើយ ដែលសូម្បីតែសហការីជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ស្តេចមិនព្រមបន្តបូជនីយកិច្ចចុងក្រោយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គ្រិស្តបរិស័ទកំពុងបាត់បង់សំណល់នៃអាណានិគមរបស់ពួកគេនៅបូព៌ា។ នៅឆ្នាំ 1261 អត្ថិភាពដ៏រុងរឿងនៃចក្រភពឡាទីនបានបញ្ចប់ - អធិរាជនៃនីកាគឺលោក Michael Palaiologos បានចូលយ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់នៅក្នុងរដ្ឋធានីនៃ Byzantium ដែលបានរស់ឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1268 បូជនីយកិច្ចបានបាត់បង់ទីក្រុងអាន់ទីយ៉ូកនៅឆ្នាំ 1289 - ទីក្រុងទ្រីប៉ូលី ហើយនៅឆ្នាំ 1291 Ptolemais ការអត់ធ្មត់បានធ្លាក់ចុះ។ - បន្ទាយចុងក្រោយបូជនីយកិច្ចនៅប៉ាឡេស្ទីន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ កងកម្លាំងថ្មីបានលេចឡើង ហើយបញ្ហាថ្មីបានកើតឡើង ដែលឆ្ងាយពីបូជនីយកិច្ច។ ខ្យល់ព្យុះមួយទៀតបានបោកបក់ពាសពេញបូព៌ា - តាតា-ម៉ុងហ្គោល ដែលជារដ្ឋសកម្មប្រយុទ្ធ និងរឹងមាំនៃម៉ាមេលូសបានរីកចម្រើន ហើយនៅភាគខាងលិចមានការបង្រួបបង្រួមនៃសក្តិភូមិ និងការបង្កើតរបបរាជានិយមមជ្ឈិម។ នៅក្នុងពាក្យមួយ, បន្ទាប់គឺ ទំព័រថ្មី។ប្រវត្តិសាស្រ្តដែលយើងនឹងមិនរកឃើញនៅទីនេះ។ ផ្ទុយទៅវិញ ចូរយើងព្យាយាមកំណត់ថាតើបូជនីយកិច្ចពិតជាជាអ្វី ហើយតើអ្វីជាតួនាទីរបស់ Joseph-François Michaud ជាអ្នកពិពណ៌នា និងអ្នកបកប្រែរបស់ពួកគេ។

ក្រោមឈ្មោះនៃបូជនីយកិច្ច ប្រវត្តិសាស្រ្តសម័យទំនើបយល់ពីចលនាដ៏ធំនៃធម្មជាតិនៃអាណានិគមយោធា ដែលត្រូវបានអនុវត្ត ប្រជាជនអឺរ៉ុបទៅខាងកើត - ទៅអាស៊ីតូច និងមួយផ្នែកទៅ អាហ្វ្រិកខាងជើងហើយបានឆ្លងកាត់ពីចុងបញ្ចប់នៃ XI ទៅទីពីរ ពាក់កណ្តាលនៃ XIIIសតវត្ស។

ចំណុចសំខាន់នៃចលនានេះគឺការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់ទាំងនោះនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច ក៏ដូចជាសង្គម និង ទំនាក់ទំនងនយោបាយដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង អឺរ៉ុប​ខាងលិចក្នុង ពេលវេលាដែលបានបញ្ជាក់. ពេលនេះចាប់ផ្តើម រយៈពេលថ្មី។ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃយុគសម័យកណ្តាលអ៊ឺរ៉ុប ដែលជាធម្មតាហៅថាសម័យសក្តិភូមិអភិវឌ្ឍន៍ (សតវត្សទី XII-XV)។ តម្រូវការជាមុនរបស់វាគឺការរីកលូតលាស់យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃផលិតកម្ម ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃបច្ចេកវិទ្យា ការកើនឡើងនៃផលិតភាព និងទីបំផុតការបំបែកសិប្បកម្មពីកសិកម្ម ដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតទីក្រុងមជ្ឈិមសម័យ។ ទាំងអស់នេះជៀសមិនរួចនាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃចំនួនប្រជាជននៅអឺរ៉ុប ហេតុដូច្នេះហើយទំនោរក្នុងការស្វែងរក កាន់កាប់ និងដាំដុះតំបន់ដែលមិនទាន់មានការអភិវឌ្ឍន៍៖ ការឈូសឆាយព្រៃឈើ និងវាលភក់ ការអភិវឌ្ឍន៍ដីសំណល់ ការតាំងទីលំនៅថ្មី - ទាំងអស់នេះគឺជាបាតុភូតនៃអាណានិគមផ្ទៃក្នុង ដែលកាន់តែខ្លាំងឡើងជាពិសេសនៅក្នុង ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11 ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ រួមជាមួយនឹងផ្ទៃក្នុង និងសម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នា អាណានិគមខាងក្រៅក៏កើតឡើងផងដែរ។ ដូច្នេះ ពួក Normans បានចាប់យកភាគខាងត្បូងប្រទេសអ៊ីតាលី និងស៊ីស៊ីលី បានបង្កើតអាណានិគមរបស់ពួកគេនៅទីនោះ ដោយព្យាយាមជ្រៀតចូលពីទីនេះទៅកាន់ឧបទ្វីបបាល់កង់។ សូម្បីតែមុននេះ Normans ដូចគ្នាបានបង្កើតអាណានិគមមួយនៅមាត់ទន្លេ Seine ដែលបានក្លាយជាស្នូលនៃ Duchy នៃ Normandy ។ ទាហានបារាំងបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅកាន់ប្រទេសអេស្បាញ ជាកន្លែងដែលនៅពេលនោះ Reconquista កំពុងបន្ត - ការដណ្តើមយកទឹកដីឡើងវិញដោយពួកគ្រីស្ទានមកពីអារ៉ាប់។ ប៉ុន្តែ ទីក្រុងអ៊ីតាលី Genoa និង Pisa ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទីដូចគ្នាបានធ្វើបេសកកម្មមួយចំនួនទៅកាន់អាហ្វ្រិកខាងជើង។ សកម្មភាពទាំងអស់នេះ និងស្រដៀងគ្នា គឺជាការបង្ហាញពីការធ្វើអាណានិគមខាងក្រៅ ដែលជាប្រភេទនៃការរៀបចំសម្រាប់បូជនីយកិច្ច និងតាមខ្លឹមសារ បាតុភូតនៃលំដាប់ដូចគ្នានឹងបូជនីយកិច្ច។

នៅក្នុងសហគ្រាសទាំងអស់នេះ ក៏ដូចជានៅក្នុងបូជនីយកិច្ចខ្លួនឯងផងដែរ ខាងលោកីយ៍ជាជាងការជំរុញខាងសាសនាបានឈានមុខគេ។ ការស្រេកទឹកដី ការស្រេកឃ្លានសត្វព្រៃ - នេះគឺជាអ្វីដែលជំរុញប្រជាជនអឺរ៉ុបខាងលិចទៅកាន់បូព៌ា។ វាងាយស្រួលក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់វាដោយពិចារណាលើសកម្មភាពនៃភាពខុសគ្នា កម្រិតសង្គមដែលបានចូលរួមក្នុងបូជនីយកិច្ច។

ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយស្តេចសក្តិភូមិធំៗ - ព្រះអង្គម្ចាស់ និងបារុង មេដឹកនាំនៃកងជីវពលបូជនីយកិច្ច។ សុភាពបុរសទាំងនេះនឹងទៅកាន់បូព៌ាដោយមានគោលដៅច្បាស់លាស់ក្នុងការបង្កើតរដ្ឋរបស់ពួកគេនៅទីនោះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេមិនខិតខំទាល់តែសោះ ដើម្បីទៅដល់ក្រុងយេរូសាឡឹម ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការរំដោះនៃផ្នូរបរិសុទ្ធ។ ប្រសិន​បើ​ពួក​គេ​អាច​ចាប់​យក​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ច្រើន​ឬ​តិច​តាម​ផ្លូវ ពួក​គេ​មិន​ទៅ​ណា​ទៀត​ទេ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងបូជនីយកិច្ចទីមួយ ដែលជាលក្ខណៈពិសេសក្នុងន័យនេះ Baldwin បានបំបែកខ្លួនតាមផ្លូវ ហើយបានតាំងទីលំនៅនៅ Edessa ភ្លេចអំពីគោលដៅរួមនៃយុទ្ធនាការនេះ។ គាត់ត្រូវបានតាមពីក្រោយដោយ Bohemond នៃ Tarentum ដែលបានចាប់យក Antioch ហើយមិនផ្លាស់ទីទៀតទេ។ ហើយ Raymond of Toulouse នឹងធ្វើដូចគ្នានៅទ្រីប៉ូលី ហើយមានតែការបះបោររបស់កងទ័ពប៉ុណ្ណោះដែលបង្ខំគាត់ឱ្យបោះបង់ចោលផែនការនេះ។ យើងឃើញរឿងដូចគ្នានៅក្នុងបូជនីយកិច្ចទី 4 ជាមួយនឹងចក្រភពឡាទីន ephemeral និងពាក់ព័ន្ធ របបសក្តិភូមិដែល​ប្រញាប់​រៀបចំ​បារុង​ធំៗ។

ឥស្សរិយយស​ធម្មតា​ប្រព្រឹត្ត​ដូច​គ្នា​ដោយ​មាន​ចំណង់​តូច​ជាង​ត្រូវ​គ្នា ហើយ​មាន​កំណត់​ជា​ចម្បង​ចំពោះ​ការ​លួច​ប្លន់ និង​ប្លន់។ Michaud មានឧទាហរណ៍ជាច្រើន។ ទាហាន Crusader ប្លន់តាមផ្លូវរបស់ពួកគេនៅអឺរ៉ុប និងនៅ Constantinople និងនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ទួរគី និងនៅក្រុងយេរូសាឡឹម - គ្រប់ទីកន្លែងដែលជើងរបស់ពួកគេមានគោលដៅ "ពិសិដ្ឋ" ។ នេះមិនគួរភ្ញាក់ផ្អើលទេ។ ការអភិវឌ្ឍនៃសក្តិភូមិបាននាំឱ្យមានការបង្កើតក្រុមគ្រួសារម្ចាស់ផ្ទះធំ ៗ ឪពុកជាញឹកញាប់មានកូនប្រុស 10-12 នាក់ដែលក្រៅពីឈាមដ៏ថ្លៃថ្នូមិនមានអ្វីនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេ។ "ដាវវែងនិងកាបូបទទេ" - នេះជារបៀបដែលកូនចៅបែបនេះនឹងត្រូវបានគេហៅថានៅពេលក្រោយ។ ទាំងនេះគឺជាទាហានពាក់កណ្តាលក្រីក្រ និងក្រីក្រ "គ្មានសេះ" ដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅថា ប៉ុន្តែតើអ្វីទៅជា Knights គ្មានសេះ? សូមចាំថានៅក្នុងបូជនីយកិច្ចទីមួយ ការបះបោរស៊ីវិលដឹកនាំដោយ Knight Walter ដែលមានឈ្មោះហៅក្រៅថា Golyak ដែលជាអ្នកតំណាងធម្មតានៃក្រុមបែបនេះ។ ដោយមិនគិតពីមរតក មិនអាចចិញ្ចឹមខ្លួនឯងនៅផ្ទះបាន មេទ័ពបែបនេះបានចេញទៅក្រៅប្រទេសយ៉ាងច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ ជាចម្បងទៅទីណា តាមពាក្យចចាមអារ៉ាមថា អាចទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គួរកត់សំគាល់ថា មិនត្រឹមតែអ្នកក្រីក្របំផុតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានភាពច្របូកច្របល់ជាមធ្យមផងដែរ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃកំណើនសេដ្ឋកិច្ចទំនិញ ត្រូវបានបំផ្លាញឥតឈប់ឈរ និងត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយអ្នកទិញដែលយករហូតដល់ 80% មើលទៅ។ យុទ្ធនាការភាគខាងកើតការផ្តល់ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ការផ្អាកលើបំណុល ជាមធ្យោបាយចេញក្រៅ និងជាផ្លូវទៅកាន់សេចក្តីសង្រ្គោះ។

និយាយអំពីការជម្រុញស្រដៀងគ្នាដែលបានជំរុញចៅហ្វាយសក្តិភូមិនៃថ្នាក់ផ្សេងៗទៅកាន់បូព៌ា ពិតណាស់ យើងនឹងមិនបដិសេធថាក្នុងចំនោមពួកគេមានមនុស្សដែលមិនចាប់អារម្មណ៍ លះបង់ចំពោះជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ ដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយវា ហើយធ្វើសកម្មភាពក្នុងនាម ព្រះ។ អ្នកជឿបែបនេះ (ជួនកាលរហូតដល់ចំណុចនៃការនិយមជ្រុល) គឺជារឿងធម្មតាជាពិសេសនៅក្នុងបូជនីយកិច្ចដំបូង ខណៈពេលដែលគំនិតនេះគឺស្រស់។ ជាឧទាហរណ៍ មេដឹកនាំម្នាក់នៃបូជនីយកិច្ចទីមួយ Gottfried of Bouillon "អ្នកជិះសេះដែលគ្មានការភ័យខ្លាច និងការតិះដៀល" ជាធម្មតាត្រូវបានលើកឡើង។ ជាការពិតណាស់ Gottfried ម្តងហើយម្តងទៀតបានបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាបូជនីយកិច្ចមនោគមវិជ្ជា; គាត់​មិន​ដែល​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ជម្លោះ​តូចតាច​របស់​សម្ដេច​ទេ គាត់​មិន​ដែល​ទាញ​យក​ប្រយោជន៍​ពី​មុខ​តំណែង​របស់​គាត់​ក្នុង​គោល​បំណង​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ឡើយ។ Michaud ចាត់ទុក Tancred ថាគ្រាន់តែជា "មនោគមវិជ្ជា" ប៉ុន្តែនៅទីនេះឆ្ងាយពីអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រក្រោយៗទាំងអស់យល់ស្របជាមួយគាត់។

រួមជាមួយនឹងមេទ័ព និងទាហាន ទីក្រុងនានាក៏បានចូលរួមក្នុងបូជនីយកិច្ចជាចម្បង មជ្ឈមណ្ឌលទិញទំនិញភាគខាងជើងប្រទេសអ៊ីតាលី។ ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីពង្រីកសង្វៀននៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ មហាសេដ្ឋីនៃទីក្រុង Venice និង Genoa បានដឹងពីអត្ថប្រយោជន៍ដ៏ធំសម្បើមបានសន្យាថាគាត់នឹងឈានទៅមុខប្រកបដោយជោគជ័យទៅកាន់បូព៌ា ដែលវាអាចទៅរួច ដោយបានក្លាយជាជើងខ្លាំងមួយ ដើម្បីបង្កើតការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម និងបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្ទាល់។ ជាមួយ ប្រទេសមូស្លីម. ក្នុងន័យនេះ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា Venetians និង Genoese ដែលប្រយ័ត្នប្រយែងមិនបានចូលរួមចលនានេះភ្លាមៗទេ ហើយបានផ្លាស់ប្តូរចេញពីវាភ្លាមៗ នៅពេលដែលពួកគេដឹងថាខ្លួនវាស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពវិបត្តិ និងជិតដួលរលំ។ ចំណុចកំពូលនៅទីនេះគឺបូជនីយកិច្ចទីបួន នៅពេលដែលដៃរបស់ពួកបូជនីយកិច្ចទីក្រុង Venice បានវាយលុកគូប្រជែងរបស់ខ្លួន Byzantium ខណៈពេលដែលទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ទឹកដី និងសេដ្ឋកិច្ចដ៏ធំ។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើវាមិនពិបាកក្នុងការយល់អំពីហេតុផលសម្រាប់ការចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការរបស់ស្តេចសក្តិភូមិធំៗ អ្នកជិះសេះ និងប្រជាពលរដ្ឋអ្នកមានទេនោះ នៅ glance ដំបូង វាពិតជាមិនអាចយល់បានទាំងស្រុងនូវអ្វីដែលនាំឱ្យហ្វូងមនុស្សរាប់មិនអស់។ មនុស្ស​ធម្មតាជាពិសេសពួកកសិករដែលបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងចលនានេះ ជាពិសេសនៅក្នុងបូជនីយកិច្ចទីមួយ។ ដើម្បី​ឆ្លើយ​សំណួរ​នេះ គេ​ត្រូវ​ពិនិត្យ​មើល​ឲ្យ​បាន​ដិតដល់​អំពី​ជីវិត​របស់​កសិករ​នៅ​ចុង​សតវត្ស​ទី​១១។

ការកើនឡើងទូទៅនៃផលិតកម្ម និងកំណើនសេដ្ឋកិច្ចទំនិញដែលយើងបានកត់សម្គាល់ក៏មានការធ្លាក់ចុះផងដែរ៖ វាប្រែជា ការបែងចែកសង្គមដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងភូមិ។ ចៅហ្វាយសក្តិភូមិជាច្រើន ដែលទាក់ទាញចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយ ដើម្បីទទួលបានផលិតផលដែលអាចលក់នៅលើទីផ្សារ បានបង្កើនការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ពួកអ្នកបម្រើ។ ជា​លទ្ធផល កសិករ​ជាច្រើន​បាន​ក្ស័យធន បាត់បង់​ជីវិត ចុងក្រោយ​ក្លាយជា​អ្នកសុំទាន។ ដំណើរការនេះត្រូវបានធ្វើឱ្យកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយកូដកម្មអត់អាហារក្នុងស្រុក និងជំងឺរាតត្បាតដែលទាក់ទងគ្នាដែលបានរាលដាលពាសពេញអឺរ៉ុបខាងលិចនៅចុងសតវត្សទី 11 ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅទីនេះ គឺជាស្ថានភាពក្នុងអំឡុងពេលប្រាំបីឆ្នាំមុនបូជនីយកិច្ចទីមួយ ដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុងកាលប្បវត្តិនៃសម័យនោះ។

1087 - ប៉េស្តនៅតំបន់ជាច្រើន; ការភ័យស្លន់ស្លោក្នុងចំណោមប្រជាជន។

1089-1090 - "ជំងឺដ៏កាចសាហាវ" ដែលចាប់ផ្តើមដោយគ្រុនក្តៅនិងស្លាប់ក្នុងរយៈពេលបីថ្ងៃ; បានវាយប្រហារប្រទេសអេស្ប៉ាញ និងបារាំង ជាកន្លែងដែលភូមិទាំងមូលបានស្លាប់។

1090 – ទុរ្ភិក្សដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចគ្របដណ្តប់តំបន់មួយចំនួននៃប្រទេសបារាំង និងអាល្លឺម៉ង់។

១០៩១ - ទុរ្ភិក្សបន្ត។

1092 - ការបាត់បង់សត្វពាហនៈការស្លាប់របស់មនុស្ស; ពី​ការ​ប្រមូល​ផល​កម្រ​បាន​ប្រមូល​គ្រាប់ពូជ​សម្រាប់​ការ​ព្រោះ​។

១០៩៣ - កាលប្បវត្តិស្ងប់ស្ងាត់អំពីគ្រោះមហន្តរាយ; ការសម្រាកដែលអាចមើលឃើញ។

1094 - គ្រោះកាចម្តងទៀតនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់បារាំងហូឡង់។ នៅតំបន់ខ្លះមានការរីករាលដាលនៃការធ្វើអត្តឃាត។

១០៩៥ - គ្រោះកាច និងទុរ្ភិក្ស; ពួកគេត្រូវបានអមដោយភាពចលាចលដ៏ពេញនិយម: ការដុត, ការវាយប្រហារដោយអ្នកក្រលើអ្នកមាន។

វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះប្រជាជនបានឃើញសញ្ញាគ្រប់ប្រភេទនៅលើមេឃ: សូរ្យគ្រាសបង្គោលភ្លើងជាដើម។ ពួកគេរំពឹងថាពិភពលោកនឹងបញ្ចប់។ ទីមួយ "ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ" ត្រូវបានតែងតាំងសម្រាប់ពាន់ឆ្នាំបន្ទាប់មក - សម្រាប់ 1033 បន្ទាប់មក - សម្រាប់ 1066 ... ជីវិតគឺពោរពេញទៅដោយគ្រោះមហន្តរាយទាំងធម្មជាតិនិងបណ្តាលមកពីសង្រ្គាមជាបន្តបន្ទាប់ដែលប្រភេទនៃចិត្តបានអភិវឌ្ឍ - ថេរ។ ការរំពឹងទុកថាគ្រោះមហន្តរាយឯកជននឹងបញ្ចូលគ្នាទៅជារឿងធម្មតា ហើយពិភពលោកនឹងវិនាស។ ដូច្នេះហើយ ប្រជាជននៃភូមិ និងអចលនទ្រព្យបានប្រើប្រាស់ក្នុងអំឡុងពេលគ្រោះមហន្តរាយទាំងនេះ ដោយព្យាយាមជួយសង្គ្រោះជីវិតរបស់ពួកគេ រត់ទៅណាក៏ដោយដែលពួកគេមើលទៅ បោះបង់ចោលផ្ទះរបស់ពួកគេ ហើយស្វែងរកអ្នកថ្មី។ ជាការពិតណាស់ ហ្វូងមនុស្សដែលស្រេកឃ្លាន និងជូរចត់បែបនេះ មានសមត្ថភាពលើសកម្រិតណាមួយ - ពីចោរប្លន់ រហូតដល់ក្រុមចោរ ដែលត្រូវបានបង្ហាញរួចហើយដោយបូជនីយកិច្ចទីមួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការផ្តាច់ខ្លួនរបស់កសិករអ្នកណាទៅក៏មិនដឹងទៅណា ហើយគ្មានអ្នកណាដឹងមូលហេតុ មិនអាចរស់នៅដោយគ្មានចោរប្លន់បានឡើយ ព្រោះមិនដូចពួកសក្តិភូមិទេ ពួកគេមិនមានស្បៀងអាហារទេ។ ជនក្រីក្រនិងអ្នកជិះជាន់បានទៅបូជនីយកិច្ចដោយសុបិនអំពីជោគវាសនានិងសេរីភាពកាន់តែប្រសើរឡើង។ ហើយចាប់តាំងពីវាឆាប់ច្បាស់ថាគ្មាននរណាម្នាក់ឬមួយផ្សេងទៀតនឹងកើតឡើង "សត្វឈ្លើង" បានត្រជាក់យ៉ាងឆាប់រហ័សសម្រាប់យុទ្ធនាការហើយនៅចុងក្រោយ (បន្ទាប់ពីទីបួន) ក៏ដូចជាទីក្រុងមិនបានចូលរួមដោយចាកចេញពីវាលនៃសកម្មភាព។ ដល់ "អភិជន" ។

ទាំងនេះគឺជាហេតុផលទូទៅដែលបានផ្លាស់ប្តូរផ្នែកផ្សេងៗនៃចំនួនប្រជាជននៃសក្តិភូមិអឺរ៉ុបពីកន្លែងរបស់ពួកគេ។ វានៅតែត្រូវបានគេមើលឃើញថាហេតុអ្វីបានជាពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនយ៉ាងជាក់លាក់ទៅបូព៌ា ហើយហេតុអ្វីនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11 ។ វាហាក់ដូចជាថាសំណួរទីមួយនៃសំណួរទាំងនេះគឺទំនេរ: បន្ទាប់ពីទាំងអស់វាគឺនៅបូព៌ាដែលទីសក្ការបូជាគ្រីស្ទានមានទីតាំងនៅ - ក្រុងយេរូសាឡឹមនិងផ្នូរបរិសុទ្ធដែលតាមទ្រឹស្តីគឺជាគោលដៅនៃយុទ្ធនាការ។ នេះគឺគ្មានលក្ខខណ្ឌ ប៉ុន្តែតាមពិតវាមិនត្រឹមតែនេះទេ - ហើយនៅទីនេះ ដូចដែលយើងនឹងឃើញបញ្ហានៃគោលបំណងត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងសំណួរកាលប្បវត្តិ។

នៅសតវត្សរ៍ទី 11 ជនជាតិ Seljuk Turks បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងតំបន់អាស៊ី Minor ដែលបានកាន់កាប់ទីក្រុង Baghdad Caliphate បានធ្វើឱ្យមានការបរាជ័យដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចជាបន្តបន្ទាប់លើ Byzantium ហើយបានចូលមកជិត Constantinople ខណៈពេលដែល Pechenegs បានចាប់ផ្តើមគំរាមកំហែងរដ្ឋធានី Byzantine ពីលោកខាងលិច។ វាហាក់ដូចជា Constantinople បានបញ្ចប់។ ដោយ​ជាប់​ជញ្ជាំង​ដោយ​គ្មាន​កង​នាវា គាត់​ក៏​មិន​អាច​ទាក់ទង​ជាមួយ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​គាត់​នៅ​ឧបទ្វីប​បាល់កង់​បាន​ដែរ។ ជាមួយនឹងស្ថានភាពអស់សង្ឃឹមបែបនេះ ចក្រភពខាងកើតបានចាប់ផ្តើមស្វែងរកជំនួយនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃទ្វីបអឺរ៉ុប។ ព្រះចៅអធិរាជ Alexei Komnenos ផ្ញើលិខិតអង្វរទៅកាន់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី និងស្តេចសក្តិភូមិលោកខាងលិច។ គាត់ពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពអស់សង្ឃឹមនៃចក្រភព ដែលហៀបនឹងត្រូវបានកាន់កាប់ដោយពួកអ្នកមិនជឿ ដែលនឹងកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនចេះរីងស្ងួតរបស់អាណាចក្រ។ ដោយអំពាវនាវដល់ម្ចាស់សក្តិភូមិលោកខាងលិចទៅកាន់ Constantinople លោក Alexei បានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអ្វីដែល Byzantium បានប្រមូលផ្ដុំអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដូច្នេះអ្វីៗទាំងអស់នឹងមិនទៅរកអ្នកមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនាឡើយ។ តាមមើលទៅ សំបុត្របែបនេះដែលបានលេចឡើងនៅភាគខាងលិចគ្រាន់តែនៅចុងសតវត្សប៉ុណ្ណោះ មានឥទ្ធិពលខ្លាំង។ ពួកគេត្រូវបានអាន ពិភាក្សា ជាលទ្ធផលដែលគោលដៅច្បាស់លាស់នៃចលនាខុសគ្នាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់៖ យុទ្ធនាការមួយទៅកាន់ប៉ាឡេស្ទីនតាមរយៈ Byzantium និងទ្រព្យសម្បត្តិទួរគីក្នុងគោលបំណង ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ដើម្បីដណ្តើមយកទ្រព្យសម្បត្តិនៅបូព៌ា។ ហើយលោកខាងលិចបានដឹងអំពីទ្រព្យសម្បត្តិទាំងនេះជាយូរយារណាស់មកហើយដោយសារអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដែលបានទៅថ្វាយបង្គំកន្លែងបរិសុទ្ធ។

ទីក្រុងរ៉ូមបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការរៀបចំបូជនីយកិច្ច។ មកដល់ពេលនេះ ពួកសង្ឃជាន់ខ្ពស់នៃសាសនាចក្រលោកខាងលិចបានក្លាយជាកម្លាំងនយោបាយដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ដែលតាមពិតទៅដឹកនាំពួកសក្តិភូមិ។ គ្មានអ្វីដែលគួរឱ្យឆ្ងល់ទេដែលអធិរាជ Byzantine ក្នុងចំណោមអ្នកផ្សេងទៀតបានងាកទៅរកសម្តេចប៉ាបសម្រាប់ជំនួយ: គាត់មិនអាចគាំទ្រគាត់បានទេចាប់តាំងពីយុទ្ធនាការទៅបូព៌ាបានសន្យាពីការពង្រីកឥទ្ធិពលព្រះវិហារនិងការពង្រឹងសិទ្ធិអំណាចនៃសាសនាចក្រកាតូលិក។ ឪពុកជាអ្នកកែទម្រង់រួចហើយ ហ្គ្រេហ្គោរី VII(1073-1085) កំពុងរៀបចំជ្រើសរើសកងទ័ពប្រឆាំងនឹង Seljuk Turks ប៉ុន្តែការតស៊ូជាមួយអធិរាជ Henry IV បានរារាំងគាត់ពីការបំពេញផែនការនេះ។ វាត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកស្នងតំណែងរបស់ហ្គ្រេហ្គោរីម្នាក់គឺ Pope Urban II (1068-1099) ដែលនៅឯក្រុមប្រឹក្សា Clermont ក្នុងឆ្នាំ 1095 បានហៅអ្នកស្មោះត្រង់ទាំងអស់ចំពោះសង្រ្គាមដ៏បរិសុទ្ធប្រឆាំងនឹងប្រជាជនម៉ូស្លីម។ សុន្ទរកថារបស់គាត់ត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងប៉ិនប្រសប់។ រួមជាមួយនឹងពរជ័យពីស្ថានសួគ៌ គាត់បានសន្យាជាមួយពួកបូជនីយកិច្ចនាពេលអនាគត និងអ្នកដែលនៅផែនដីសុទ្ធសាធ។ ដោយទាក់ទាញពួកគេជាមួយនឹងការរំពឹងទុកនៃចោរប្លន់ដ៏សម្បូរបែប គាត់បានសន្យាអត្ថប្រយោជន៍សម្រាប់បំណុល ការថែរក្សាសាសនាចក្រសម្រាប់ក្រុមគ្រួសារនៃអវត្តមាន និងច្រើនទៀត។ សម្តេចប៉ាបបានបន្តខិតខំដឹកនាំចលនានេះ។ ភាពជោគជ័យរបស់ពួកគេបានឈានដល់ទីបញ្ចប់នៅដើមសតវត្សទី 13 នៅពេលដែលជាលទ្ធផលនៃយុទ្ធនាការទី 4 Innocent III (1198-1216) បានទទួលជោគជ័យ (ទោះបីជាមិនយូរប៉ុន្មានក៏ដោយ) ក្នុងការបង្រួបបង្រួមក្រុមជំនុំឡាតាំង និងក្រិច ក្រោមការដឹកនាំរបស់គាត់។ បុព្វជិតនៃ Innocent III គឺជាកម្ពស់នៃភាពជោគជ័យនៃ papacy ។ បន្ទាប់មកវាបានធ្លាក់ចុះ។ ការតស៊ូដ៏ក្តៅគគុកជាមួយនឹងអំណាចចក្រពត្តិ ដែលជាអំណាចរបស់ចក្រពត្តិ ស្របពេលជាមួយនឹងការធ្លាក់ចុះនៃចលនាបូជនីយកិច្ច ហើយក្រោយមកវាបានចុះខ្សោយ។

ក្នុងចំណោមយុទ្ធនាការខ្លួនឯង ទីមួយ និងទីបួន លេចធ្លោជាពិសេស។ ទីមួយដើម្បីបង្រួបបង្រួម ប្រភេទផ្សេងគ្នាចំនួនប្រជាជននៃលោកខាងលិចនិងកើតឡើងនៅលើការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង, បង្ហាញពីភាពខ្លាំងនិងភាពទន់ខ្សោយទាំងអស់នៃចលនា, ជោគជ័យនិងភាពបរាជ័យរបស់ខ្លួន, សកម្មភាពរបស់មេដឹកនាំនិងបូជនីយកិច្ចធម្មតានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្សេងគ្នា, ភាពខុសគ្នារវាងពាក្យស្លោកនិងសកម្មភាព; តាមពិតទៅ ការសិក្សាអំពីយុទ្ធនាការនេះតែម្នាក់ឯង គឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីយល់ពីធម្មជាតិនៃបូជនីយកិច្ចទាំងអស់។ ទីបួនដែលបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងផែនការសម្រាប់ការធ្វើកូដកម្មទូទៅប្រឆាំងនឹងប្រជាជនម៉ូស្លីមហើយជាលទ្ធផលនៅក្នុងការបរាជ័យនិងការប្លន់រដ្ឋគ្រិស្តសាសនា - Byzantium, ភ្លឺច្បាស់អំពីខ្លឹមសារពិតនៃចលនានៅពេលដែលគម្របក្លែងបន្លំត្រូវបានទាញចេញពីវា; វាគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃទីបញ្ចប់ ដូចជា "បូជនីយកិច្ចរបស់កុមារ" ដែលបានកើតឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីថ្លែងទីបន្ទាល់យ៉ាងរស់រវើក។ តាមធម្មជាតិ បន្ទាប់ពីអ្វីៗទាំងអស់នេះ មានតែការប៉ុនប៉ងដ៏គួរឱ្យសោកស្ដាយប៉ុណ្ណោះ ដែលនៅតែរស់ឡើងវិញនូវចលនាដ៏អាប់ឱន ដែលមិនមានអនាគត។

តើពួកគេជាអ្វីទៅ? លទ្ធផលរួមបូជនីយកិច្ច? ហើយតើពួកគេ? ជាក់ស្តែង យុទ្ធនាការបានបញ្ចប់ដោយការបរាជ័យទាំងស្រុង។ ពួកគេបាននាំមកនូវទុក្ខវេទនា និងគ្រោះមហន្តរាយដែលមិនអាចគណនាបានដល់អ្នកចូលរួមភាគច្រើនរបស់ពួកគេ និងដល់ប្រជាជននៅលើទឹកដីដែលពួកគេបានកើតឡើង។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ពួក​គេ​មាន​សារៈ​សំខាន់​ខ្លាំង​ណាស់​សម្រាប់ អឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ, បង្កើនល្បឿននៃសង្គមរបស់នាងនិង ការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយ. ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ការចាកចេញទៅបូព៌ានៃធាតុដែលមិនចេះរីងស្ងួតបំផុតនៃពិភពសក្តិភូមិ - ហើយ Michaud បានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីរឿងនេះ - បានរួមចំណែកដល់ការបង្កើត រដ្ឋមជ្ឈិមនៅភាគខាងលិច។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះការស្នាក់នៅរយៈពេលយូរនៅបូព៌ានិងស្គាល់គ្នាជាមួយវាកាន់តែច្រើន សេដ្ឋកិច្ចខ្ពស់។ភាគច្រើនបានផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅរបស់ចៅហ្វាយសក្តិភូមិអឺរ៉ុបខាងលិច ដែលនាំឱ្យមានការកើនឡើងនូវតម្រូវការរបស់ពួកគេ ដែលជំរុញឱ្យ ការអភិវឌ្ឍន៍លឿនសេដ្ឋកិច្ចទំនិញ ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅជាការជួលជាសាច់ប្រាក់ និងការរំដោះពីការបម្រើនៃផ្នែកសំខាន់នៃកសិករ។ មួយ​នៃ ផលប៉ះពាល់សំខាន់ៗបូជនីយកិច្ចគឺជាការចុះខ្សោយនៃ Byzantium និងប្រជាជនម៉ូស្លីមនៃមជ្ឈិមបូព៌ាក្នុងពាណិជ្ជកម្មមេឌីទែរ៉ាណេ និងការពង្រឹងតួនាទីរបស់ឈ្មួញអឺរ៉ុបនៅក្នុងវា - ជាពិសេស Venetian និង Genoese ។ ទី​បំផុត បណ្តា​ប្រទេស​នៅ​អឺរ៉ុប​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​សង្ស័យ​ទេ​ដែល​រង​ឥទ្ធិពល​ពី​អ្នក​កាន់​តែ​ខ្ពស់​ជាង បច្ចេកវិទ្យាបូព៌ានិងវប្បធម៌។ ជនជាតិអ៊ឺរ៉ុបបានរៀនប្រភេទរុក្ខជាតិថ្មីៗជាច្រើន សង្គមដ៏ឈ្លាសវៃ ដែលពីមុនមិនមានសតិសម្បជញ្ញៈ និងឈ្លើយ កាន់តែមានភាពឡូយឆាយ - តម្លៃ និងគុណភាពនៃកំណាព្យគួរសម បានកើនឡើង ក្បួនដង្ហែ ការប្រកួត ការគោរពបម្រើស្ត្រី និងអ្វីៗជាច្រើនទៀតបានលេចចេញមក ដែលជាលក្ខណៈពិសេសរបស់ សតវត្សទី XIII-XV នៅភាគខាងលិច។

នេះជារបៀបដែលបូជនីយកិច្ចលេចឡើង ចរិតលក្ខណៈ និងសារៈសំខាន់របស់ពួកគេនៅក្នុងពន្លឺនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រទំនើប។ ប៉ុន្តែតើអ្វីជាតួនាទីរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបារាំង Joseph-François Michaud ក្នុងន័យសិក្សា និងធ្វើឱ្យមានប្រជាប្រិយ៍ភាពនៃចលនាចម្រុះ និងតាមកាលប្បវត្តិនេះ?

ដើម្បីយល់ពីរឿងនេះ យើងត្រូវនិយាយដោយសង្ខេបអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបូជនីយកិច្ចដែលមុន Michaud ។

វាបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងដំណើរការនៃចលនាខ្លួនវា: អ្នកនិពន្ធមួយចំនួន - អ្នកនិពន្ធនៃកាលប្បវត្តិ, ក្នុងពេលតែមួយបានចូលរួមនៅក្នុងយុទ្ធនាការមួយឬមួយផ្សេងទៀត។ ការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេនៅតែមិនច្បាស់លាស់ និងមិនស្គាល់ជម្រើស។ អ្នកនិពន្ធម្នាក់ក្នុងចំនោមអ្នកនិពន្ធទាំងនេះគឺ Guibert of Nogent បានបង្កើតវាយ៉ាងត្រឹមត្រូវនៅក្នុងចំណងជើងនៃការងាររបស់គាត់: "The Acts of God through the Franks" (Gesta Dei per Francos) ។ ជាការពិតណាស់ អ្នកនិពន្ធសហសម័យគ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា អ្វីៗនៅទីនេះតាំងពីដើមដល់ចប់ គឺជាកិច្ចការរបស់ព្រះ ដែលពួកបូជនីយកិច្ចបានស្វែងរកគោលដៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់តែមួយគត់ គឺការរំដោះខ្លួនចេញពីពួកក្បត់នៃ Holy Sepulcher ហើយថា ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះ គ្រប់មធ្យោបាយទាំងអស់។ រួមទាំង hecatombs នៃក្រុងយេរូសាឡឹម និង Constantinople គឺល្អ ហើយត្រូវបានអនុញ្ញាតពីខាងលើ។

ប្រវត្តិ​សាស្ត្រ​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​នៃ​សតវត្ស​ទី 16-17 បាន​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​តិចតួច​។ ដូច្នេះ អ្នកប្រាជ្ញ Calvinist Bongar ដែលបានប្រមូល និងចាប់ផ្តើមបោះផ្សាយបូជនីយដ្ឋានតាំងពីសម័យបូជនីយកិច្ច បានផ្តល់ឈ្មោះការងាររបស់គាត់ដូចគ្នាថា "កិច្ចការរបស់ព្រះតាមរយៈហ្វ្រង់ស័រ"។

ប្រតិកម្មទៅនឹងទស្សនៈនេះគឺសតវត្សទី 18 ដែលជាសតវត្សទីនៃការត្រាស់ដឹង។ អ្នកនិពន្ធ និងទស្សនវិទូជនជាតិបារាំង (មិនមែនតែបារាំងទេ) នៅសម័យនោះបានចំអកឱ្យគំនិតនៃបូជនីយកិច្ច។ សម្រាប់ពួកគេ វាគឺជាអ្វីដែលមិនអាចយល់បានទាំងស្រុង ភាពឆោតល្ងង់របស់មនុស្ស និងភាពព្រៃផ្សៃនៅមជ្ឈិមសម័យ។ ដូច្នេះជាពិសេស Voltaire ដ៏អស្ចារ្យបានក្រឡេកមើលបូជនីយកិច្ចដោយមិនប្រើពាក្យសំដីប្រឆាំងនឹង "ការនិយមបព្វជិតភាព" ។ វាច្បាស់ណាស់ថាទស្សនៈបែបនេះបានពន្យល់ពីខ្លឹមសារនៃបូជនីយកិច្ច មិនលើសពីគោលគំនិតនៃមជ្ឈិមសម័យ និងអ្នកប្រាជ្ញ។

មានតែសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះដែលនាំមកនូវអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយសមត្ថភាព និងទូលំទូលាយជាងមុនចំពោះប្រធានបទដែលកំពុងធ្វើការវិភាគ។ នៅដើមសតវត្សន៍ អ្វីដែលគេហៅថាសាលារ៉ូមែនទិកបានអភិវឌ្ឍ ហើយ Michaud បានក្លាយជាអ្នកតំណាងដ៏ភ្លឺបំផុតរបស់វា។

ជីវប្រវត្តិរបស់គាត់គឺអស្ចារ្យណាស់។ គាត់កើតនៅឆ្នាំ 1767 នៅ Alban (Savoie) ក្នុងគ្រួសារអ្នកមាន។ នៅឆ្នាំទី 3 នៃបដិវត្តន៍ដ៏អស្ចារ្យ (1791) គាត់បានផ្លាស់ទៅទីក្រុងប៉ារីស ហើយយោងទៅតាមការផ្តន្ទាទោសរបស់គាត់ បានចាប់ផ្តើមធ្វើការនៅក្នុងសារព័ត៌មានរាជានិយម។ មិនយូរប៉ុន្មានគាត់បានក្លាយជាអ្នកកែសម្រួលកាសែតដ៏ល្បី Cotidien ។ វាមិនដំណើរការសម្រាប់គាត់ទេ។ នៅឆ្នាំ 1795 គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន កាត់ទោសប្រហារជីវិត ហើយដោយអព្ភូតហេតុរត់គេចពីវាបានលាក់ខ្លួនអស់រយៈពេលជាយូរនៅលើភ្នំនៃ Jura ។ ត្រឡប់ទៅ សកម្មភាព​សង្គមទោះយ៉ាងណាបន្ទាប់ពី 18 Brumaire, Michaud មិនបានចុះសម្រុងជាមួយ Bonaparte ដោយរក្សាការអាណិតអាសូរអតីតរាជានិយមរបស់គាត់ដែលជាលទ្ធផលដែល ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រវាត្រូវបានរឹបអូសដោយប៉ូលីសណាប៉ូឡេអុង។ នៅឆ្នាំ 1813 គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាបណ្ឌិតសភានៅឆ្នាំ 1815 គាត់បានក្លាយជាសមាជិកនៃសភាជាន់ទាបជាងរបស់គាត់។ អាជីពនយោបាយនិងបានបញ្ចប់។ រួចហើយនៅក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំទាំងនេះ Joseph-Francois មានភាពល្បីល្បាញសម្រាប់ស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រនិងអក្សរសាស្ត្រនិងការបោះពុម្ពសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍មជ្ឈិមសម័យបន្ទាប់មកបានចូលរួមក្នុងការបង្កើតភាគដំបូងនៃរដ្ឋធានី "ជីវប្រវត្តិសកល" (54 ភាគ) ដែលធ្វើឡើងដោយគាត់។ ប្អូនប្រុស. នៅឆ្នាំ 1822 លោក Michaud បានបញ្ចប់ការងារជាមូលដ្ឋានរបស់គាត់ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបូជនីយកិច្ច" ជា 5 ភាគ បូកនឹង 2 ភាគនៃគន្ថនិទ្ទេស។ សៀវភៅនេះទទួលបានជោគជ័យយ៉ាងធំធេង ហើយត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញចំនួន 6 ដងក្នុងរយៈពេល 12 ឆ្នាំដំបូង។ នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 លោក Michaud អាយុហុកសិបពីរឆ្នាំបានធ្វើដំណើរទៅភាគខាងកើតទៅកាន់ប្រទេសស៊ីរី និងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ក្នុងគោលបំណងដើម្បីស្គាល់ទីកន្លែងនៃសកម្មភាពរបស់ពួកបូជនីយកិច្ច។ លទ្ធផលនៃការធ្វើដំណើរនេះគឺជាការបន្ថែមលើការបោះពុម្ពថ្មីនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបូជនីយកិច្ច" និង 7 ភាគនៃ "សំបុត្រពីបូព៌ា" (1833-1835) ។ បន្ថែមពីលើអ្វីៗទាំងអស់នេះ Michaud បានបោះពុម្ព 4 ភាគបន្ថែមទៀតនៃបណ្ណាល័យនៃបូជនីយកិច្ចដែលជាបណ្តុំនៃប្រភពមជ្ឈិមសម័យ។ ប្រវត្តិវិទូបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1839 ។

ក្នុងចំណោមស្នាដៃទាំងអស់របស់ Michaud សៀវភៅ "ប្រវត្តិនៃបូជនីយកិច្ច" ចំនួនប្រាំភាគដែលត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអឺរ៉ុបសំខាន់ៗ ហើយបានយកកន្លែងយ៉ាងរឹងមាំក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត ទទួលបាន និងរក្សាកិត្តិនាមពិភពលោក។ ទោះបីជាមានការរិះគន់ជាបន្តបន្ទាប់បង្ហាញពីកំហុសឆ្គង និងចំណុចខ្វះខាតមួយចំនួននៅក្នុងវាក៏ដោយ វានៅតែជារឿងបុរាណ ហើយរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះគឺច្រើនបំផុត។ ការងារដើមទុនលើប្រធានបទនេះ។

ប្រវតិ្តសាស្រ្តសូវៀតដែលទម្លាប់ដាក់ស្លាកបានដោះស្រាយការងាររបស់ Michaud យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ អ្នកនិពន្ធត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទឧត្តមគតិ terry ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត ការលាបពណ៌នៃព្រះវិហារកាតូលិក និងចលនាទាំងមូលទាំងមូល។ មានតែអ្នកប្រវត្ដិវិទូពីរបីនាក់នៅសម័យនោះប៉ុណ្ណោះដែលដកខ្លួនចេញនូវភាពក្លាហានដើម្បីប្រឈមមុខនឹងការបង្កាច់បង្ខូចបែបនេះ។ ដូច្នេះអ្នកសិក្សាចុង E.A. Kosminsky បានសរសេរថា "ការងារនេះគឺដូចដែលវាគឺជាការឆ្លើយតបទៅនឹងការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះមជ្ឈិមសម័យដែលជាញឹកញាប់បានបង្ហាញតាមរយៈអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការត្រាស់ដឹង។ Voltaire និងអ្នកត្រាស់ដឹងជាភាសាអង់គ្លេសបានចាត់ទុកសម័យបូជនីយកិច្ចមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ គួរឱ្យធុញ ពោរពេញដោយភាពល្ងង់ខ្លៅ និងភាពឃោរឃៅដែលប្រព្រឹត្តឡើងក្នុងនាមសាសនា។ Michaud ចង់ស្តារយុគសម័យកណ្តាល និងជាពិសេសបូជនីយកិច្ច ដើម្បីបង្ហាញពីទ្រព្យសម្បត្តិដ៏វិសេសវិសាលនៃសម័យនេះទាក់ទងនឹងជីវិតខាងវិញ្ញាណ ដើម្បីបង្ហាញពីភាពថ្លៃថ្នូរខ្ពស់ដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយគ្រិស្តសាសនានៅភាគខាងលិចក្នុងការតស៊ូជាមួយសាសនាឥស្លាម។ ខាងកើត។

ពិតណាស់ Michaud គឺជាអ្នកឧត្តមគតិ និងជាគ្រិស្តបរិស័ទដែលមានជំនឿយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដែលនៅក្នុងពេលនេះ វាបានក្លាយជាច្បាស់ហើយ មិនមានអ្វីខុសអ្វីទាំងអស់។ គំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធគឺសាមញ្ញ។ គាត់មើលឃើញនៅក្នុងបូជនីយកិច្ច ដូចដែលវាធ្លាប់ជា ការតស៊ូឥតឈប់ឈររវាងគោលការណ៍ពីរ៖ ឧត្តមគតិ និងមូលដ្ឋាន ល្អ និងអាក្រក់។ ការចាប់ផ្តើមដ៏វិសេសវិសាលគឺការចង់បញ្ចូលនូវគំនិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ វីរភាពមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ចិត្តសប្បុរសចំពោះសត្រូវ ការលះបង់ខ្លួនឯងក្នុងនាមគោលដៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មួយ។ មូលដ្ឋាន - ភាពឈ្លើយ, ឃោរឃៅ, ស្រេកឃ្លានសត្វព្រៃ, ភាពច្របូកច្របល់ក្នុងមធ្យោបាយ, ជាន់ឈ្លីគំនិតដើម្បីផលប្រយោជន៍។ នៅក្នុងដំណើរនៃចលនា, ឥឡូវនេះមួយ, ឥឡូវនេះនិន្នាការមួយផ្សេងទៀតឈ្នះ; នៅក្នុងយុទ្ធនាការដំបូង ភាពអស្ចារ្យបានយកឈ្នះ ក្រោយមកទៀត កម្រិតទាប ដែលជាលទ្ធផលនៃចលនានេះឈានដល់ការដួលរលំទាំងស្រុង។ Michaud ជាញឹកញាប់ឆោតល្ងង់, ពេលខ្លះមិនជាប់លាប់; ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានប្រោសលោះដោយសម្ភារៈដ៏បរិបូរណ៍មិនធម្មតា និងបំណងប្រាថ្នាដោយស្មោះដើម្បីយល់ពីវា។ ចំពោះ "ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត" និង "ការលាបពណ៌" ទាំងនេះគឺជាការបង្ហាញជាក់ស្តែងហួសហេតុពេក ចាប់តាំងពីអស់ពីសមត្ថភាពរបស់គាត់ ប្រវត្តិវិទូបានព្យាយាមធ្វើឱ្យមានគោលបំណង និងមិនលាក់បាំងស្រមោលនៃអ្វីដែលកំពុងពិពណ៌នានោះទេ - នេះបន្តពី "បុព្វបទ" របស់គាត់ និងពីអត្ថបទខ្លួនវាផ្ទាល់ ដែលអ្នកអានអាចប្រាកដថាបានយ៉ាងងាយស្រួល។

តាមមើលទៅ កាលៈទេសៈចុងក្រោយនេះ ត្រូវបានគិតយ៉ាងពេញលេញដោយអ្នកបកប្រែទីពីរ អេស.អិល. Klyachko ដែលបានធ្វើការជិតកន្លះសតវត្សបន្ទាប់ពី Butovsky និងបានធ្វើការបកប្រែជាសង្ខេបនៃវីរភាពរបស់ Michaud ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយយ៉ាងប្រណិតដោយសមាគមចចកក្នុងឆ្នាំ 1864 ។ ជាអកុសល ការបកប្រែមិនសមនឹងការបោះពុម្ពដ៏មានកិត្យានុភាពបែបនេះទេ។ Klyachko មិនបានរកឃើញចំណេះដឹងភាសា ឬចំណេះដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតអត្ថបទនោះទេ។ ការបកប្រែគឺពោរពេញដោយកំហុសសរុបទាំងនៅក្នុងឈ្មោះប្រវត្តិសាស្ត្រ និងភូមិសាស្ត្រ និងនៅក្នុង ឈ្មោះត្រឹមត្រូវ។និងសូម្បីតែនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍។ ដោយសារតែការត្រួតពិនិត្យ ឧប្បត្តិហេតុចម្លែកត្រូវបានអនុញ្ញាត នៅពេលដែលឧទាហរណ៍ Louis IX ស្លាប់ក្នុងមួយជំពូក ហើយនៅពេលបន្ទាប់គាត់ក្រោកឡើងស្លាប់ម្តងទៀត។ ការជ្រើសរើសអត្ថបទដែលមិនជោគជ័យធ្វើឱ្យការងាររបស់ Klyachko គួរឱ្យធុញ និងស្ទើរតែមិនអាចអានបាន ហើយរូបភាពដ៏ល្អរបស់ G. Doré មិនអាចជួយបញ្ហាបានទេ។

ជាការពិតណាស់ យើងបានគិតគូរពីគុណវិបត្តិរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់យើង។ នៅក្នុងការបកប្រែឥឡូវនេះបានស្នើឡើងរក្សា សមាសភាពរួមការងាររបស់ Michaud និងការបែងចែករបស់វាទៅជា "សៀវភៅ" ឬជំពូក (ដែលតាមវិធីនេះ អ្នកបកប្រែពីមុនមិនយកចិត្តទុកដាក់) ជាមួយនឹងការណែនាំនៃកាលបរិច្ឆេទសំខាន់ៗទៅក្នុងរឹម យើងផ្តោតសំខាន់លើរឿងសំខាន់៖ នៅលើទីមួយ ទីបី និង បូជនីយកិច្ចទីបួន ដែលកំណត់ទាំងស្រុងនូវចលនាជាទូទៅ។ នៅទីនេះមានអប្បរមានៃគម្លាតពីអត្ថបទរបស់ Michaud ដែលជាអតិបរមានៃការពិតដែលបានរាយការណ៍ដោយគាត់ និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្ហាញពីរចនាប័ទ្មរបស់គាត់។ អ្វីផ្សេងទៀត ការគោរពតាមគោលដៅចម្បង គឺត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជ្រើសរើសដោយសង្ខេបឡើងវិញ។ នៃកម្មវិធីដ៏ទូលំទូលាយរបស់ Michaud យើងបានរកឃើញថាវាសមហេតុផលក្នុងការផ្តល់ឱ្យតែពីរប៉ុណ្ណោះ ដែលសំខាន់បំផុតនៅក្នុងគំនិតរបស់យើង។ ខ្ញុំចង់ជឿថាការបកប្រែរបស់យើងនឹងត្រូវបានកោតសរសើរ ហើយនឹងស្វែងរកអ្នកអាន។

A.P. Levandovsky

ពីសៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តនៃយុគសម័យកណ្តាលប្រាប់កុមារ អ្នកនិពន្ធ Le លោក Goff Jacques

បូជនីយកិច្ច - តើវាមិនមែនជារឿងពិតទេដែលថា បូជនីយកិច្ចគឺជាកំហុសដូចគ្នា វគ្គដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមដូចគ្នា? ព្រះយេស៊ូវ និង គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។(ដំណឹងល្អ) បង្រៀនសេចក្ដីជំនឿដោយសន្តិវិធី។ គ្រីស្ទានសម័យដើមជាច្រើន។

ពីសៀវភៅ ប្រវត្តិទូទៅ។ ប្រវត្តិនៃយុគសម័យកណ្តាល។ ថ្នាក់ទី 6 អ្នកនិពន្ធ Abramov Andrey Vyacheslavovich

§ 14. បុព្វហេតុនៃបូជនីយកិច្ច និងគោលដៅនៃចលនារបស់ពួក Crusaders នៅថ្ងៃទី 26 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1095 សម្តេច Pope Urban II បាននិយាយទៅកាន់ហ្វូងមនុស្សដ៏ធំមួយនៅក្នុងទីក្រុង Clermont ។ គាត់បានប្រាប់ទស្សនិកជនថាដែនដីបរិសុទ្ធ (ដូចដែលប៉ាឡេស្ទីនត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាលជាមួយនឹងទីសក្ការបូជាសំខាន់របស់វា - មឈូស។

អ្នកនិពន្ធ ក្រុមអ្នកនិពន្ធ

បុព្វហេតុនៃបូជនីយកិច្ច និងផ្ទៃខាងក្រោយនៃបូជនីយកិច្ច យោងតាមនិយមន័យប្រពៃណី បូជនីយកិច្ចគឺជាបេសកកម្មយោធា-សាសនារបស់ពួកគ្រីស្ទានដែលបានធ្វើឡើងតាំងពីចុងសតវត្សទី 11 ។ ដើម្បីរំដោះ Holy Sepulcher និងទីសក្ការបូជាគ្រីស្ទានផ្សេងទៀត។

ពីសៀវភៅ ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក: ក្នុង 6 ភាគ។ វគ្គទី២៖ អរិយធម៌មជ្ឈិមសម័យ នៃលោកខាងលិច និងបូព៌ា អ្នកនិពន្ធ ក្រុមអ្នកនិពន្ធ

បូជនីយកិច្ច Bliznyuk S.V. បូជនីយកិច្ចនៃយុគសម័យកណ្តាលចុង។ M. , 1999. Zaborov M.A. បូព៌ានៅបូព៌ា។ M. , 1980. Karpov S.P. រ៉ូម៉ានីឡាទីន។ SPb., 2000. Luchitskaya S.I. រូបភាពនៃអ្នកផ្សេងទៀត: ប្រជាជនម៉ូស្លីមនៅក្នុង Chronicles នៃបូជនីយកិច្ច។ M., 2001. Alpandery R, ​​​Dupront A. La chretiente et G idee des croisades ។ P. , 1995. Balard M.

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ការធ្លាក់ចុះ និងការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូម អ្នកនិពន្ធ Gibbon Edward

ជំពូកទី IX ចក្រភពក្រិចត្រូវបានរក្សាទុក។ - បូជនីយកិច្ចទីពីរ និងទីបី; ចំនួននៃបូជនីយកិច្ចចូលរួមក្នុងពួកគេ; យុទ្ធនាការនៅប៉ាឡេស្ទីន និងលទ្ធផលនៃសហគ្រាសនេះ។ - ផ្លូវ Bernard ។ - រជ្ជកាល Saladin នៅអេហ្ស៊ីបនិងស៊ីរី។ - ទ្រង់​យក​ឈ្នះ​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ - បូជនីយកិច្ចកងទ័ពជើងទឹក -

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ប្រវត្តិនៃសង្គមសម្ងាត់ សហជីព និងការបញ្ជាទិញ អ្នកនិពន្ធ Schuster Georg

បូជនីយកិច្ចបានបញ្ឆេះដោយការសាទរសាសនា មនុស្សចូលចិត្តសង្គ្រាម, សាសនាឥស្លាមក្នុងសតវត្សទីមួយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ព្យាការីរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងល្បឿនមិនគួរឱ្យជឿបានរីករាលដាលនៅទូទាំងមុខនៃផែនដី។ គាត់បានវាយលុកចូលទឹកដីពែរ្សដោយជោគជ័យ ហើយ Turan កាន់កាប់ឥណ្ឌា យកចេញពី Byzantines ។

ពីសៀវភៅ 100 ដ៏អស្ចារ្យ អ្នកនិពន្ធ Skritsky Nikolay Vladimirovich

FRANCOIS?JOSEPH?PAUL DE GRASSE មេបញ្ជាការកងទ័ពជើងទឹកបារាំង de Grasse ត្រូវបានគេស្គាល់ថាល្អបំផុតសម្រាប់ការប្រយុទ្ធនៃកងនាវារបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងចក្រភពអង់គ្លេសនៅតំបន់ West Indies និងនៅឆ្នេរសមុទ្រអាមេរិកក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមឯករាជ្យអាមេរិច។ Tilly កើតនៅឆ្នាំ 1722 ។ ចាប់ពីឆ្នាំ ១៧៣៤ គាត់បានបម្រើ

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅលេខ ១. ការទូតពីសម័យបុរាណដល់ឆ្នាំ ១៨៧២។ អ្នកនិពន្ធ Potemkin Vladimir Petrovich

បូជនីយកិច្ច។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11 ការទូត papal អាចទាញយកប្រយោជន៍ពីចលនាទូលំទូលាយទៅបូព៌ាដែលបានចាប់ផ្តើមនៅភាគខាងលិច - បូជនីយកិច្ច។ បូជនីយកិច្ចត្រូវបានដឹកនាំដោយផលប្រយោជន៍របស់ខ្លាំងណាស់ ក្រុមចម្រុះសក្តិភូមិអឺរ៉ុបខាងលិច

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ប្រវត្តិទ័ពសេះ [មានរូបភាព] អ្នកនិពន្ធ Denison George Taylor

1. បូជនីយកិច្ច នៅចុងសតវត្សទី 11 នៅពេលដែល chivalry គឺជាស្ថាប័នមួយដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងរឹងមាំរួចហើយ ព្រឹត្តិការណ៍មួយបានកើតឡើងនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនឆ្នាំទាំងនៅក្នុងផ្នែកនៃពិភពលោកនេះ និងនៅអាស៊ី។ យើងបាននិយាយរួចមកហើយ។ អំពី ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធសាសនាដែលមានភាពឆោតល្ងង់ និងអស្ចារ្យរបស់វា។

ពីសៀវភៅ Kipchaks, Oguzes ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យ Turks និង Steppe ដ៏អស្ចារ្យ ដោយ Aji Murad

បូជនីយកិច្ច យុគសម័យកណ្តាលត្រូវបានគេហៅថាយុគងងឹត ហើយពួកគេពិតជាមានមែន។ មនុស្សនឹងមិនដឹងពីការពិតទាំងស្រុងអំពីពួកគេទេ។ ពួកកាតូលិកបានបំផ្លាញកាលប្បវត្តិ និងសៀវភៅនៃឆ្នាំទាំងនោះ។ ពួកគេបានបង្កើតវិធីរាប់ពាន់ដើម្បីសម្លាប់ការពិត។ ពួកគេបានធ្វើរឿងដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ នេះគឺជាល្បិចមួយរបស់នាង

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ប្រវត្តិសាស្ត្រយោធាពិភពលោក ក្នុងការណែនាំ និង ឧទាហរណ៍កម្សាន្ត អ្នកនិពន្ធ Kovalevsky Nikolay Fedorovich

បូជនីយកិច្ច គំនិតនៃបូជនីយកិច្ច ដានដ៏អាប់អួរនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបន្សល់ទុកដោយបញ្ជាខាងវិញ្ញាណ និងជាពួកឧទ្ទាម ជាពិសេសពួក Teutonic និង Livonian ក៏ដូចជាបូជនីយកិច្ចនៃសតវត្សទី 11-13 ដែលជាកម្លាំងដ៏ចម្បងនៃពួកសក្តិភូមិ។ . មេក្លោងនៅពីក្រោយបូជនីយកិច្ចដំបូង

ពីសៀវភៅ តើអ្នកណាជាសម្តេចប៉ាប អ្នកនិពន្ធ Sheinman Mikhail Markovich

បូជនីយកិច្ចនៅខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1930 សម្តេចប៉ាប Pius XI បានអំពាវនាវដល់បព្វជិតនិងអ្នកជឿសម្រាប់ "បូជនីយកិច្ច" ប្រឆាំងនឹងសហភាពសូវៀត។ ការអំពាវនាវនេះបានបម្រើជាការចាប់ផ្តើមនៃយុទ្ធនាការប្រឆាំងសូវៀតយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន ដែលយោងទៅតាមអ្នករៀបចំយុទ្ធនាការនេះគួរតែ

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ប្រវត្តិទ័ពសេះ។ អ្នកនិពន្ធ Denison George Taylor

បូជនីយកិច្ចនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11 បន្ទាប់ពីស្ថាប័ននៃ chivalry ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងរឹងមាំ ចលនាដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលមួយបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបដែលកំណត់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃផ្នែកនេះនៃពិភពលោក និងអាស៊ីប្រហែល 250 ឆ្នាំ។ ជាប់​ទាក់ទង​ជាមួយ

កំណែបន្ថែម (អត្ថបទជំនួយ) (ឧបសម្ព័ន្ធ.doc)៖

1. សព្វវចនាធិប្បាយ "ជុំវិញពិភពលោក" ។ "ប្រវត្តិសង្ខេបនៃបូជនីយកិច្ច"

2. Kosmolinskaya V.P. "បូជនីយកិច្ចដំបូង (១០៩៦-១០៩៩)"

ជំពូក I

ជំពូកII. ពីការចាកចេញរបស់ពួកបូជនីយកិច្ចទៅការឡោមព័ទ្ធរបស់នីកា (១០៩៦-១០៩៧)

ជំពូកIII. ពី​ការ​ចេញ​ដំណើរ​ពី​នីកា​ទៅ​ដល់​អាន់ទីយ៉ូក (១០៩៧–១០៩៨)

ជំពូកIV. ការឡោមព័ទ្ធ និងចាប់យកក្រុងអាន់ទីយ៉ូក (១០៩៧-១០៩៨)

ជំពូកវ. បន្ទាប់​ពី​ចាក​ចេញ​ពី​ក្រុង​អាន់ទីយ៉ូក រហូត​ដល់​ទៅ​ដល់​ក្រុង​យេរូសាឡិម (១០៩៩)

ជំពូកVI. ការឡោមព័ទ្ធ និងចាប់យកក្រុងយេរូសាឡឹម (១០៩៩)

ជំពូកVII. ពីការបោះឆ្នោត Gottfried ទៅសមរភូមិ Ascalon (1099)

ជំពូកVIII. បេសកកម្ម ១១០១-១១០៣

ជំពូកIX. រជ្ជកាល Gottfried និង Baldwin I (១០៩៩-១១១៨)

ជំពូកX. រជ្ជកាលរបស់ Baldwin II, Fulk of Anjou និង Baldwin III (1119–1145)

ជំពូកXI. បូជនីយកិច្ចនៃ Louis VII និងអធិរាជ Conrad (1145-1148)

ជំពូកទី XII. ការបន្តនៃបូជនីយកិច្ចរបស់ Louis VII និងអធិរាជ Conrad (1148)

ជំពូកXIII. ចាប់ពីពេលនៃការចាប់យក Ascalon ដោយ Baldwin III រហូតដល់ការចាប់យកក្រុងយេរូសាឡឹមដោយ Saladin (1150-1187)

ជំពូកទី XIV. ការអំពាវនាវឱ្យមានបូជនីយកិច្ចថ្មី។ - បេសកកម្មរបស់អធិរាជ Frederick I (1188-1189)

ជំពូកXV. ជ័យជំនះរបស់ Saladin ។ - ការឡោមព័ទ្ធ Saint-Jean-d "Acre (1189-1190)

ជំពូកXVI. យុទ្ធនាការនៃកងទ័ពរបស់ Richard ពី Saint-Jean-d "Acre ទៅ Jaffa ។ - សមរភូមិ Arsur ។ - ស្នាក់នៅ Jaffa ។ - Ascalon ត្រូវបានសាងសង់ម្តងទៀត (1191-1192)

ជំពូកXVII. ព្រឹត្តិការណ៍ចុងក្រោយនៃបូជនីយកិច្ចរបស់ Richard (1192)

ជំពូកXVIII. បូជនីយកិច្ចទីបួន។ - ការអំពាវនាវឱ្យមានបូជនីយកិច្ចនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់។ - អធិរាជ Henry ទទួលយកឈើឆ្កាងហើយយកឈ្នះលើ Sicily ។ - កិច្ចការនៅប៉ាឡេស្ទីន។ - ការឡោមព័ទ្ធនៃថូរ៉ុន។ - ការស្លាប់របស់ Henry VI និងចុងបញ្ចប់នៃបូជនីយកិច្ច (1195)

ជំពូកXIX. បូជនីយកិច្ចទីប្រាំ។ - អ្នករៀបចំយុទ្ធនាការ Fulk Nelisky ។ - ការចរចារបស់មេដឹកនាំនៃបូជនីយកិច្ចជាមួយទីក្រុង Venice អំពីកងនាវា។ - Doge of Venice ទទួលយកឈើឆ្កាង។ - ការឡោមព័ទ្ធ Zara ។ - ភាពខុសគ្នារវាងបូជនីយកិច្ច។ - Alexei កូនប្រុសរបស់ Isaac ងាកទៅរកជំនួយរបស់ Crusaders ។ - ការសម្តែងរបស់កងទ័ពនៅ Constantinople ។ - ការវាយប្រហាររបស់ Crusader លើ Constantinople (1202-1204)

ជំពូកXX. ការឡោមព័ទ្ធទីក្រុង Constantinople ជាលើកដំបូងដោយជនជាតិឡាតាំង។ - ការហោះហើររបស់ចោរនៃបល្ល័ង្ក Alexei ។ - អ៊ីសាកនិងកូនប្រុសរបស់គាត់ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនូវបល្ល័ង្កអធិរាជ។ - សន្ធិសញ្ញាជាមួយបូជនីយកិច្ច។ - បញ្ហានិងការបះបោរនៅ Constantinople

ជំពូកXXI. បូជនីយកិច្ចបន្តស្នាក់នៅក្នុងទីក្រុង Constantinople ។ - ការតភ្ជាប់នៃសាសនាចក្រក្រិកជាមួយឡាតាំង។ - ការមិនសប្បាយចិត្តរបស់ប្រជាជន Byzantine ។ - ការសម្លាប់យុវជន Alexei ។ - Murzufl ត្រូវបានប្រកាសជាអធិរាជ។ - ការឡោមព័ទ្ធទីពីរ និងការដណ្តើមយកទីក្រុងអធិរាជដោយពួកបូជនីយកិច្ច

ជំពូកXXII. បាវនិងការបំផ្លាញ Constantinople ។ - ការតែងតាំងអធិរាជឡាទីន។ - ជំពូក អាណាចក្រក្រិករវាងអ្នកឈ្នះ

ជំពូកXXIII. ពួក​បូជនីយកិច្ច​ឆ្លង​កាត់​ខេត្ត​នានា​នៃ​អាណាចក្រ​ដើម្បី​បង្ក្រាប​ពួក​គេ។ - ការបះបោររបស់ក្រិក។ - សង្គ្រាមជាមួយប៊ុលហ្គារី។ - អធិរាជ Baldwin ត្រូវបានចាប់ខ្លួន។ - ភាពចលាចល និងការដួលរលំចុងក្រោយនៃចក្រភព Byzantine

ជំពូកXXIV. John of Brienne ស្តេចក្រុងយេរូសាឡឹម។ - ក្រុមប្រឹក្សាបានកោះប្រជុំនៅទីក្រុងរ៉ូមដោយ Innocent III ក្នុងឱកាសនៃបូជនីយកិច្ច។ - ការចាប់ផ្តើមនៃបូជនីយកិច្ចទីប្រាំមួយ។ - បេសកកម្មទៅកាន់ដែនដីបរិសុទ្ធរបស់ស្តេចនៃប្រទេសហុងគ្រី លោក Andrew II (1215-1217)

ជំពូកXXV. ការបន្តនៃបូជនីយកិច្ចទីប្រាំមួយ។ - ការឡោមព័ទ្ធ Damietta ។ - ការប្រយុទ្ធនិងគ្រោះមហន្តរាយនៃបូជនីយកិច្ច។ - ការចាប់យកទីក្រុង (១២១៨-១២១៩)

ជំពូកXXVI. ពួក​បូជនីយកិច្ច​នៅ​តែ​ជា​ច្រើន​ខែ​នៅ Damietta។ - សុន្ទរកថាទៅកាន់ទីក្រុងគែរ។ - បូជនីយកិច្ចត្រូវបានបញ្ឈប់នៅ Mansoura ។ - សារទាំងអស់ត្រូវបានរំខាន។ - កងទ័ពគ្រិស្តបរិស័ទបានអត់ឃ្លាន និងចុះចាញ់មូស្លីម (១២១៨-១២១៩)

ជំពូកXXVII. ការបន្តនៃបូជនីយកិច្ច។ - ការរៀបចំរបស់ Frederick II សម្រាប់សង្គ្រាមបរិសុទ្ធ; ការចាកចេញរបស់គាត់; excommunicated សម្រាប់ការត្រឡប់មកវិញរបស់គាត់គាត់បានចាកចេញជាលើកទីពីរ។ - សន្ធិសញ្ញាដែលក្រុងយេរូសាឡឹមប្រគល់ឱ្យពួកគ្រីស្ទាន។ - ការវិនិច្ឆ័យផ្សេងៗលើការដណ្តើមយកក្រុងយេរូសាឡឹម (១២២៨-១២២៩)

ជំពូកXXVIII. ចុងបញ្ចប់នៃបូជនីយកិច្ចទីប្រាំមួយ។ - បេសកកម្មរបស់ Thibaut, Count of Champagne, Duke of Brittany និងអ្នកគ្រប់គ្រងបារាំងដ៏ថ្លៃថ្នូជាច្រើននាក់ផ្សេងទៀត (1238-1240)

ជំពូកXXIX. ការលុកលុយរបស់តាតា។ - ការវាយប្រហារលើទឹកដីបរិសុទ្ធ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់វាដោយ Khorezmians ។ - វិហារលីយ៉ុង និងការទម្លាក់ Frederick II ។ - បូជនីយកិច្ចទីប្រាំពីរ។ - បេសកកម្មរបស់ Louis IX ។ - ការត្រៀមចេញដំណើរ (១២៤៤-១២៥៣)

ជំពូកXXX. ការបន្តនៃការរៀបចំរបស់ Louis IX សម្រាប់បូជនីយកិច្ច។ - ការចាកចេញពី Egmort ។ - ការមកដល់របស់គាត់នៅទីក្រុងគែរ។ - កងទ័ពបានចុះចតនៅលើឆ្នេរនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ - ការចាប់យក Damietta

ជំពូកXXXI. ចលនារបស់កងទ័ពគ្រីស្ទានទៅកាន់ទីក្រុងគែរ។ - សមរភូមិ Mansur ។ - ត្រូវការជំងឺ និងភាពអត់ឃ្លាននៅក្នុងជំរុំនៃពួកបូជនីយកិច្ច។ - ការចាប់យក Louis IX និងកងទ័ពរបស់គាត់។ - ដោះលែងគាត់ហើយមកដល់ Ptolemais

ជំពូកXXXII. ទុក្ខព្រួយនៅភាគខាងលិចចំពោះដំណឹងនៃសំណាងអាក្រក់ដែលបានកើតលើ Louis IX ក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ - ស្នាក់នៅរបស់ស្តេចនៅប៉ាឡេស្ទីន។ - ការចរចាជាមួយពួកឧទ្ទាម Cairo ។ ការវិលត្រឡប់របស់ Louis ទៅប្រទេសបារាំង។ - ចុងបញ្ចប់នៃយុទ្ធនាការ (1250-1253)

ជំពូកXXXIII. ទុក្ខលំបាករបស់ពួកគ្រីស្ទាននៅក្នុងដែនដីបរិសុទ្ធ។ - បូជនីយកិច្ចទីប្រាំបី។ - បេសកកម្មទីពីររបស់ Saint Louis ។ - បូជនីយកិច្ចបារាំងមុនទុយនេស៊ី។ - ការស្លាប់របស់ Saint Louis ។ - ចុងបញ្ចប់នៃបូជនីយកិច្ចទីប្រាំបី (1268-1270)

ជំពូកXXXIV. ការបន្តនៃបូជនីយកិច្ចទីប្រាំបី។ - ជំងឺនិងការស្លាប់របស់ Saint Louis ។ - សន្ធិសញ្ញាសន្តិភាពជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ទុយនេស៊ី។ - ការវិលត្រឡប់របស់ពួកបូជនីយកិច្ចបារាំងទៅប្រទេសបារាំង

ជំពូកXXXV. ការមកដល់ប៉ាឡេស្ទីនរបស់ Edward កូនប្រុសរបស់ Henry III ។ - បេសកជនមកពីភ្នំព្រឹទ្ធាចារ្យ គំរាមកំហែងដល់អាយុជីវិត។ - ការវិលត្រឡប់របស់ Edward ទៅអឺរ៉ុប។ - ទីតាំងនៃអាណានិគមគ្រីស្ទាននៅស៊ីរី។ - ជនជាតិអេហ្ស៊ីប Mamluks បានសញ្ជ័យទីក្រុង Tripoli និងទីក្រុងជាច្រើនទៀតដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Franks ។ - ការឡោមព័ទ្ធនិងការបំផ្លិចបំផ្លាញ Ptolemais (1276-1291)

ជំពូកXXXVI. ការអធិប្បាយឥតប្រយោជន៍នៃបូជនីយកិច្ច។ - Tatars - អ្នកគ្រប់គ្រងក្រុងយេរូសាឡឹមនិងសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ពួកគ្រីស្ទាន។ - បូជនីយកិច្ចរបស់នារី Genoese ។ - ការប៉ុនប៉ងធ្វើបូជនីយកិច្ចនៅប្រទេសបារាំង។ - គម្រោងនៃសង្រ្គាមដ៏បរិសុទ្ធមួយ ក្រោមការបញ្ជារបស់ Philippe Valois ។ - Peter Lusignan ស្ដេចនៃ Cyprus នៅក្បាលបូជនីយកិច្ច 10,000 ។ - បាវអាឡិចសាន់ឌឺ។ - បូជនីយកិច្ចដែលធ្វើឡើងដោយ Genoese និង Knights បារាំងនៅលើឆ្នេរសមុទ្រអាហ្វ្រិក (1292-1302)

ជំពូកXXXVII. សង្គ្រាមរវាងពួកគ្រីស្ទាន និងទួគី។ - បេសកកម្មរបស់ពួក Knights និងមេដឹកនាំដ៏ថ្លៃថ្នូមួយចំនួនធំនៃបារាំង។ - សមរភូមិ Nikopol ។ - ការចាប់យកពួកទាហានបារាំង។ - បេសកកម្មមួយទៀត។ - ចាញ់ វណ្ណា (១២៩៧-១៤៤៤)

ជំពូកXXXVIII. ការឡោមព័ទ្ធ Constantinople ដោយ Mehmed P. - ទីក្រុងអធិរាជធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំណាចរបស់ទួគី (1453)

ជំពូកXXXIX. សម្តេចប៉ាបអធិប្បាយអំពីបូជនីយកិច្ចថ្មីប្រឆាំងនឹងជនជាតិទួគី។ - ការប្រជុំរបស់ Knights នៅ Lille ក្នុង Flanders ។ - ការដកការឡោមព័ទ្ធទីក្រុង Belgrade ដោយ Mehmed ។ - ធម្មទេសនារបស់ Pius II ។ - Pope Pius II នៅក្បាលបូជនីយកិច្ច។ - ការស្លាប់របស់ Pius II មុនពេលគាត់ចាកចេញពី Ancona ។ - សង្គ្រាមហុងគ្រី ការឡោមព័ទ្ធ Rhodes ការលុកលុយ Otranto ។ - ការស្លាប់របស់ Mehmed II (1453-1481)

ជំពូកXL. ការចាប់យក Jem បងប្រុសរបស់ Bayazid ។ - បេសកកម្មរបស់ Charles VIII ទៅកាន់ព្រះរាជាណាចក្រ Naples ។ - Selim ដណ្តើមបានអេហ្ស៊ីបនិងយេរូសាឡឹម។ - Leo X អធិប្បាយអំពីបូជនីយកិច្ច។ - ការចាប់យក Rhodes និង Belgrade ដោយ Suleiman ។ - ការសញ្ជ័យទួរគីនៃស៊ីប។ - សមរភូមិ Lepante ។ - ការបរាជ័យរបស់ទួគីដោយ Sobessky នៅវីយែន។ - ការធ្លាក់ចុះនៃចក្រភពអូតូម៉ង់ (១៤៩១-១៦៩០)

ជំពូកXL. ក្រឡេកមើលបូជនីយកិច្ចនៅសតវត្សទី ១៦ និង សតវត្សទី XVII. - គំនិតរបស់ Bacon ។ - អនុស្សរណៈដល់ Leibniz ក្នុងនាម លោក Louis XIV. - បូជនីយកិច្ចចុងក្រោយប្រឆាំងនឹងទួគី។ - អនុស្សាវរីយ៍ក្រុងយេរូសាឡឹម។ - ដំណើរទៅកាន់ដែនដីបរិសុទ្ធ (សតវត្សទី XVII និង XVIII)

ជំពូកXLII. លក្ខណៈសីលធម៌នៃបូជនីយកិច្ច

ជំពូកXLIII. ការបន្តនៃលក្ខណៈសីលធម៌នៃបូជនីយកិច្ច

ជំពូកXLIV. ឥទ្ធិពលនៃបូជនីយកិច្ច

លោក Joseph Michaud

ប្រវត្តិនៃបូជនីយកិច្ច

Micho G. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបូជនីយកិច្ច។ - អិមៈ អាលេធីយ៉ា។ 2001. - 368 ទំ។

ការ​បោះពុម្ព​នេះ​ត្រូវ​បាន​គូរ​រូប​ដោយ​ការ​ឆ្លាក់​ជា​ច្រើន​ដោយ​លោក Gustave Dore ។

បោះពុម្ពផ្សាយយោងទៅតាមការបោះពុម្ពផ្សាយ៖ [Misho G. History of the Crusades / Per. ពី fr ។ S.L. Klyachko ។ - M.-SPb. : ការបោះពុម្ពរបស់សមាគម M.O. ចចក។ ១៨៨៤]។

គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ភផ្សាយ "Aleteia" បានចង្អុលបង្ហាញមិនត្រឹមត្រូវនៃប្រភពដើមរបស់អ្នកនិពន្ធ (នៅក្នុងការបោះពុម្ពឡើងវិញមិនមែន J. Michaud ទេប៉ុន្តែ G. Michaud) ដែលផលិតឡើងវិញនូវកំហុសនៃប្រភពដើមនៅឆ្នាំ 1884 ។

កំណែដើមនៃកំណែអេឡិចត្រូនិកត្រូវបានយកចេញពីបណ្ណាល័យរបស់ Yakov Krotov (.html) ។

Michaud, Joseph-Francois, ១៧៦៧-១៨៣៩ ប្រវត្តិវិទូបារាំង។

"ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបូជនីយកិច្ច" របស់គាត់ត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សី "Histoire de 15 semaines" ("1815 ប្រឆាំងនឹងណាប៉ូឡេអុង") ។ រួមគ្នាជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Louis (ស្លាប់ 1858) J. Michaud បានបង្កើតគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពមួយ ដោយបោះពុម្ពសៀវភៅជីវប្រវត្តិសកល (បោះពុម្ពលើកទី 2 1843-1865) ។ នៅឆ្នាំ ១៧៩០ J. Michaud - អ្នកកាសែតនៅទីក្រុងប៉ារីស; នៅឆ្នាំ 1795 គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន (សម្រាប់ខិត្តប័ណ្ណប្រឆាំងនឹងណាប៉ូឡេអុង) ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកត្រូវបានដោះលែង។

"ប្រវត្តិសាស្រ្ត" នៅតែមិនស្អាត។ សៀវភៅនេះគឺជាអត្ថបទប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងស្មារតីរបស់ Chateaubriand ដែលលើកកំពស់មជ្ឈិមសម័យ។ វាបានចាប់ផ្តើមការសិក្សាអំពីបូជនីយកិច្ច, នៅក្នុង ក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ។ហើយបានកប់សៀវភៅនេះទុកជាការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ពីការពិនិត្យឡើងវិញបន្ថែម

ចាប់តាំងពីសៀវភៅនេះត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សីតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ - នៅសតវត្សទី 19 ខ្ញុំហ៊ានធ្វើដូចខាងក្រោម។

1. ដូចដែលខ្ញុំបានអាន ខ្ញុំបានកែភាសាបកប្រែដែលហួសសម័យ និងធ្ងន់បន្តិច (ដោយមិនផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យទេ)។ ឧទាហរណ៍ ពាក្យដដែលៗជាច្រើនដូចជា "គឺ... គឺ", "នេះ... នេះ", "ដែល... ដែល" ត្រូវបានលុបចោលដោយផ្នែក។ ល។ ប្រយោគវែងៗជាច្រើនដែលបំបែកដោយ ";" ត្រូវបានបំបែកជាប្រយោគពីរដាច់ដោយឡែកពីគ្នា។

2. ណែនាំ "កំណត់ចំណាំ និងមតិយោបល់របស់កម្មវិធីនិពន្ធបន្ថែម" (ក្នុងទម្រង់ជាលេខយោងលេចឡើង)។

3. បូជនីយកិច្ចឥឡូវនេះមាននៅគ្រប់ទីកន្លែង - ជាមួយ អក្សរ​ធំ. ដូចគ្នានេះដែរជាមួយនឹងលេខរៀងរបស់ពួកគេ: "ទីមួយ", "ទីពីរ" ជាដើម។ ទាំងអស់នេះជាអក្សរតូច ទោះបីជាឈ្មោះដូចជា "បូជនីយកិច្ចដំបូង" ជាដើម។ រកឃើញនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទំនើប។

4. តាម​មើល​ទៅ​បុរាណ​ច្បាប់​សម្រាប់​សរសេរ​ឈ្មោះ​ដូច​ជា "Heinrich Count of Champagne" កាត់​ភ្នែក​សម័យ​ទំនើប​បន្តិច។ ខ្ញុំដាក់សញ្ញាក្បៀសគ្រប់ទីកន្លែង ហើយវាប្រែជាដូចនេះ៖ “Heinrich, Count of Champagne” ជាដើម។

5. “Cuirass” ត្រូវបានជំនួសដោយ “ពាសដែក” ចាប់តាំងពីមិនមានអ្នកជិះសេះក្នុងអំឡុងពេលនៃបូជនីយកិច្ច (មិនដូចសម័យរបស់ J. Michaud ដែលជាអ្នកបកប្រែសៀវភៅរបស់គាត់ និងបន្តរហូតដល់សង្រ្គាមលោកលើកទីមួយ)។

ស្រដៀងគ្នា មួកសុវត្ថិភាពគ្រប់ទីកន្លែងត្រូវបានកែទៅ "មួកសុវត្ថិភាព" ។

ដូចគ្នានេះដែរពាក្យ កងវរសេនាតូចជំនួសដោយពាក្យដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់យុគសម័យកណ្តាល និងពាក្យមិនច្បាស់លាស់បន្ថែមទៀត៖ "កងពល" "អង្គភាព" "កងពល" (នៅកន្លែងដែលអត្ថន័យគឺ "ច្រើន" ឧទាហរណ៍ "កងវរសេនាតូចទាំងមូល ... ") "កងវរសេនាធំ។ ” (នៅក្នុងកន្លែងដូចជា៖ "St. George ប្រយុទ្ធនៅក្បាលកងវរសេនាតូចនៃឈើឆ្កាង")។

លេណដ្ឋានជំនួសដោយ "ប្រឡាយ" ។ សម្រាប់​អ្នក​បាញ់​ព្រួញ​ដែល​មាន​អាវុធ​ត្រូវ​អង្គុយ​ក្នុង​លេណដ្ឋាន ហើយ​ប្រឡាយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ទុក​សម្រាប់ ការការពារពីសត្រូវ។ វាច្បាស់ណាស់ថាក្នុងអំឡុងពេលនៃបូជនីយកិច្ចគ្មាននរណាម្នាក់អង្គុយនៅក្នុងលេណដ្ឋានទេ (មិនមែនថាមានអាវុធទេ) ។

6. ការបកប្រែមិនសមរម្យទាំងស្រុងនៃឈ្មោះហៅក្រៅរបស់មេដឹកនាំម្នាក់នៃបូជនីយកិច្ចទីមួយ - Gautier Golyak - ត្រូវបានជំនួសដោយការទទួលយកបន្ថែមទៀត - Gautier Sans Avoir ។ ឈ្មោះហៅក្រៅដ៏ល្បីល្បាញផ្សេងទៀតរបស់គាត់គឺ Walter the Pennyless ។ លើសពីនេះទៀតវាត្រូវបានបន្ថែមថា Gauthier the Indigent គឺជាអ្នកជិះសេះ (ដកចេញពីសៀវភៅ) ។

7. ការលើកឡើងខុសនៃឈ្មោះ សាវ័ក(ឧទាហរណ៍៖ "សាវ័កនៃសាសនាឥស្លាម"។

8. ពាក្យមិនច្បាស់លាស់ អ៊ីស្មីលីសជំនួសដោយ Ismailis ។ Ismailis គឺ​ជា​សមាជិក​នៃ​និកាយ​ស៊ីអ៊ីត​មូស្លីម​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​សតវត្ស​ទី ៨។ ហើយដាក់ឈ្មោះតាម Ismail (កូនប្រុសច្បងនៃអ៊ីម៉ាមទី 6) ដែលកូនប្រុសរបស់ Ismailis មិនដូច Shiites ផ្សេងទៀតទេ ចាត់ទុកថាជា Imam ទី 7 ស្របច្បាប់។

តាមពិតទៅ។ ជាការពិតណាស់ សៀវភៅរបស់ J. Michaud គឺហួសសម័យបន្តិច ទាក់ទងនឹងការពិតដែលគេស្គាល់បច្ចុប្បន្ន។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​អាច​បញ្ចុះ​តម្លៃ​ផ្នែក​សុំទោស​ខ្លះ​របស់​ខ្លួន​បាន​ទេ។ ជាការពិតណាស់ J. Michaud មានមោទនភាពដែលកម្លាំងរុញច្រានដំបូងសម្រាប់បូជនីយកិច្ចត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេសបារាំង ហើយថាជនជាតិបារាំងគឺជាអ្នកការពារនៃបូជនីយកិច្ច។

ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងនេះក្តី អ្នកនិពន្ធបុរាណនេះទាំងមូល វាហាក់ដូចជាខ្ញុំ បង្ហាញពីកម្មវត្ថុ និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើតាមការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រ។ តាមខ្ញុំដឹង គាត់មិនបានខកខានមួយវគ្គទេ នៅពេលដែលពួកបូជនីយកិច្ចលេចឡើងក្នុងទម្រង់មិនទាក់ទាញខ្លាំង (ករណីទាំងអស់នេះត្រូវបានវិភាគដោយប្រុងប្រយ័ត្ននៅក្នុង [Fences M.A. The Crusaders in the East. M.: Nauka. 1980. - 320 p. ]). J. Michaud បានរៀបរាប់យ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននូវវគ្គបែបនេះ ដែលស្គាល់គាត់ពីកាលប្បវត្តិ។ រឿងមួយទៀតគឺថាក្នុងករណីខ្លះគាត់ព្យាយាមបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃបូជនីយកិច្ចដោយគាំទ្រអំណះអំណាងរបស់គាត់ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនិងគំនិតនៃសហសម័យនៃសម័យនោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាញឹកញាប់ជាងនេះទៅទៀត J. Michaud គ្រាន់តែទួញសោកដោយស្មោះចំពោះទង្វើដ៏អាក្រក់របស់ Knights of the Cross ពេលខ្លះ។

ទោះបីជាមានការខ្វះខាតមួយចំនួនក្នុងការបកស្រាយទិន្នន័យ និងកំហុសជាក់ស្តែងតិចតួចក៏ដោយ ការងាររបស់ Michaud អាចមានតម្លៃខ្លាំងណាស់ ព្រោះវាពង្រីកការយល់ដឹងរបស់យើងយ៉ាងខ្លាំងទាក់ទងនឹងប្រធានបទ។

កំណែអេឡិចត្រូនិករួមបញ្ចូលសម្ភារៈបន្ថែម (ឧបសម្ព័ន្ធ.doc)៖

1. "ប្រវត្តិសង្ខេបនៃ CRUSSES" (សព្វវចនាធិប្បាយ "Circumnavigation") ។

2. Kosmolinskaya V.P. "បូជនីយកិច្ចដំបូង (១០៩៦-១០៩៩)" ។

យ៉ូសែប Francois Michaud

ប្រវត្តិនៃបូជនីយកិច្ច

ពាក្យខាងមុខ

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃយុគសម័យកណ្តាល ដឹងថាគ្មានវីរភាពអស្ចារ្យជាងយុទ្ធនាការដែលធ្វើឡើងដើម្បីដណ្តើមយកទឹកដីបរិសុទ្ធនោះទេ។ ប្រជាជននៅអាស៊ី និងអឺរ៉ុប ប្រដាប់អាវុធប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមក សាសនាពីរ ប្រយុទ្ធតទល់នឹងការត្រួតត្រាពិភពលោក បស្ចិមប្រទេសភ្ញាក់ឡើងដោយពួកមូស្លីម ហើយភ្លាមៗនោះបានដួលរលំនៅបូព៌ា - ពិតជាមើលឃើញមែន! ជនទាំងឡាយ ភ្លេចអំពីប្រយោជន៍ឯកជន ឃើញតែផែនដីតែមួយ ជាទីត្រេកអរនឹងទីសក្ការៈដ៏ប្រពៃ ហើយប្រុងប្រៀបលាងផ្លូវទៅកាន់ទីនោះដោយឈាម ប្រឡាក់ដោយប្រការ។ ក្នុង​ចិត្ត​ដ៏​អស្ចារ្យ​នេះ គុណធម៌​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត​ត្រូវ​បាន​លាយឡំ​នឹង​អំពើ​ថោកទាប​បំផុត ។ ទាហានរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានមើលងាយភាពអត់ឃ្លាន និងអាកាសធាតុអាក្រក់ និងឧបាយកលរបស់ខ្មាំងសត្រូវ។ ទាំងគ្រោះថ្នាក់នៃជីវិត ឬភាពផ្ទុយគ្នាខាងក្នុងដំបូងឡើយបានធ្វើឱ្យខូចភាពរឹងមាំ និងការអត់ធ្មត់របស់ពួកគេ ហើយគោលដៅហាក់ដូចជាត្រូវបានសម្រេច។ ប៉ុន្តែស្មារតីនៃភាពមិនចុះសម្រុង ការល្បួងនៃភាពប្រណិត និងទំនៀមទម្លាប់បូព៌ា ដែលបន្តបន្ទាបភាពក្លាហានរបស់អ្នកការពារឈើឆ្កាង ទីបំផុតបានធ្វើឱ្យពួកគេភ្លេចប្រធានបទនៃសង្គ្រាមបរិសុទ្ធ។ រាជាណាចក្រ​យេរូសាឡិម ជា​ប្រាសាទ​ដែល​គេ​ឈ្លោះ​ប្រកែក​គ្នា​ជា​យូរ​មក​ហើយ​ដោយ​កំហឹង​បែប​នេះ កំពុង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​រឿង​ប្រឌិត។ ប្រដាប់ដោយអាវុធសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់មរតករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ពួកបូជនីយកិច្ចត្រូវបានល្បួងដោយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ Byzantium និងប្លន់យករដ្ឋធានីនៃពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក បូជនីយកិច្ចបានផ្លាស់ប្តូរតួអក្សរយ៉ាងខ្លាំង។ មានតែពួកគ្រិស្តបរិស័ទមួយចំនួនតូចប៉ុណ្ណោះដែលបន្តផ្តល់ឈាមសម្រាប់ដែនដីបរិសុទ្ធ ខណៈពេលដែលពួកអធិបតេយ្យ និងពួកទាហានភាគច្រើនស្តាប់តែសំឡេងនៃការលោភលន់ និងមហិច្ឆតាប៉ុណ្ណោះ។ បុព្វជិតរ៉ូម៉ាំងក៏ចូលរួមចំណែកក្នុងរឿងនេះដែរ ដោយបានពន្លត់អតីតភាពក្លៀវក្លារបស់ពួកបូជនីយកិច្ច និងដឹកនាំពួកគេប្រឆាំងនឹងពួកគ្រីស្ទាន និងសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ បុព្វហេតុដ៏វិសុទ្ធប្រែទៅជាជម្លោះស៊ីវិល ដែលទាំងជំនឿ និងមនុស្សជាតិមានការខឹងសម្បារដូចគ្នា។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការឈ្លោះប្រកែកគ្នាទាំងអស់នេះ ភាពរីករាយខ្ពស់នឹងរលត់ទៅបន្តិចម្តងៗ ហើយការព្យាយាមយឺតយ៉ាវក្នុងការចាប់ផ្តើមឡើងវិញគឺគ្មានប្រយោជន៍ទេ។

យើង​នឹង​ត្រូវ​បាន​សួរ​ថា​តើ​បូជនីយកិច្ច​មាន​អត្ថន័យ​យ៉ាង​ណា ហើយ​តើ​ការ​តស៊ូ​ក្នុង​វ័យ​នេះ​មាន​យុត្តិធម៌​ឬ​ទេ? អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមិនងាយស្រួលនៅទីនេះទេ។ បូជនីយកិច្ច​ត្រូវ​បាន​បំផុស​គំនិត​ដោយ​ស្មារតី​នៃ​សេចក្តី​ជំនឿ និង​កម្លាំង​ជីវពល ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ស្មើភាព​គ្នា​នៃ​បុរស​មជ្ឈិមសម័យ។ សេចក្តីលោភលន់ និងការញាប់ញ័រជាតណ្ហា គឺជាតណ្ហាសំខាន់ពីរ ដែលពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមកឥតឈប់ឈរ។ ដោយបានរួបរួមគ្នា ពួកគេបានបើកសង្រ្គាមដ៏វិសុទ្ធ និងលើកតម្កើងភាពក្លាហាន ភាពរឹងមាំ និងវីរភាពដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុត។ អ្នកនិពន្ធខ្លះបានឃើញនៅក្នុងបូជនីយកិច្ចត្រឹមតែការជំរុញដ៏គួរឱ្យអាណិតដែលមិនបានរួមចំណែកអ្វីដល់សតវត្សខាងក្រោម។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកផ្សេងទៀតបានប្រកែកថា វាគឺសម្រាប់យុទ្ធនាការទាំងនេះ ដែលយើងជំពាក់អត្ថប្រយោជន៍ទាំងអស់នៃអរិយធម៌ទំនើប។ ទាំងពីរគឺមានការជជែកវែកញែកយ៉ាងខ្លាំង។ យើង​មិន​គិត​ថា​សង្រ្គាម​ដ៏​បរិសុទ្ធ​នៃ​មជ្ឈិម​សម័យ​បាន​បង្កើត​នូវ​អំពើ​អាក្រក់ ឬ​អំពើ​ល្អ​ទាំង​អស់​ដែល​ត្រូវ​បាន​សន្មត​ថា​ជា​ពួក​គេ។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចយល់ស្របថាពួកគេគឺជាប្រភពនៃទឹកភ្នែកសម្រាប់ជំនាន់ដែលបានឃើញពួកគេឬចូលរួមក្នុងពួកគេ។ ប៉ុន្តែដូចជាបញ្ហា និងព្យុះនៃជីវិតធម្មតា ដែលធ្វើឱ្យបុរសម្នាក់កាន់តែប្រសើរឡើង ហើយជារឿយៗរួមចំណែកដល់ភាពជោគជ័យនៃចិត្ត ពួកគេបានធ្វើឱ្យបទពិសោធន៍របស់មនុស្សរឹងប៉ឹង ហើយធ្វើឱ្យសង្គមមានការរង្គោះរង្គើ ទីបំផុតបានបង្កើតស្ថេរភាពកាន់តែច្រើនសម្រាប់វា។ ការវាយតម្លៃនេះហាក់បីដូចជាពួកយើងមិនលំអៀងបំផុត ហើយក្នុងពេលតែមួយមានការលើកទឹកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្ន។ ជំនាន់របស់យើង ដែលតណ្ហា និងព្យុះជាច្រើនបានបក់បោក ដែលស៊ូទ្រាំនឹងគ្រោះមហន្តរាយជាច្រើននោះ មិនអាចសប្បាយចិត្តទេ ដែលពេលខ្លះ Providence ប្រើការចលាចលដ៏អស្ចារ្យ ដើម្បីបំភ្លឺមនុស្ស និងបង្កើតភាពប្រុងប្រយ័ត្ន និងសុខុមាលភាពរបស់ពួកគេនាពេលអនាគត។

បូជនីយកិច្ចនៅក្នុងប្រទេសនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេខាងកើត (១០៩៦-១២០៤)

កំណើតនៃគំនិតមួយ។

(៣០០-១០៩៥)

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ គ្រិស្តបរិស័ទបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅកាន់ទីសក្ការៈបូជាដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ - Holy Sepulcher ។ នៅសតវត្សទី 4 លំហូររបស់ពួកគេបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ព្រះចៅអធិរាជ Constantine the Great ដោយបានធ្វើឱ្យសាសនាថ្មីអនុញ្ញាត ហើយបន្ទាប់មកមានអំណាច ទ្រង់បានសាងសង់ប្រាសាទជាច្រើនជាកិត្តិយសរបស់ព្រះនាង ខណៈពេលដែលការឧទ្ទិសព្រះវិហារបរិសុទ្ធបានប្រែក្លាយទៅជាពិធីបុណ្យជាតិ។ អ្នកជឿដែលបានប្រមូលផ្តុំមកពីគ្រប់ទិសទីនៃចក្រភពរ៉ូមខាងកើត ជំនួសឱ្យរូងភ្នំងងឹតមួយបានឃើញប្រាសាទថ្មម៉ាបដ៏ស្រស់ស្អាត ក្រាលដោយថ្មភ្លឺចាំង និងតុបតែងលម្អដោយស្រទាប់រាងស្តើង។ ការប៉ុនប៉ងដោយមិនប្រុងប្រយ័ត្នរបស់អធិរាជ Julian ដើម្បីត្រឡប់ទៅរកសាសនាមិនជឿបានត្រឹមតែបង្កើនចលនារបស់មនុស្សទៅកាន់ទីសក្ការៈប៉ុណ្ណោះ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តបានរក្សាទុកឈ្មោះមួយចំនួននៃអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាឆ្នើមនៃសតវត្សទី 4 ដែលក្នុងនោះមាន Eusebius នៃ Cremona, Saint Porphyry, Bishop of Gaza, Saint Jerome ដែលបានសិក្សាគម្ពីរគ្រីស្ទានបុរាណនៅបេថ្លេហិមក៏ដូចជាស្ត្រីពីរនាក់មកពីគ្រួសារ Gracchi - Saint Paola និងកូនស្រីរបស់គាត់ឈ្មោះ Eustachia ដែលកន្លែងបញ្ចុះសពរបស់គាត់មានទីតាំងនៅជាប់ផ្នូររបស់ Jerome នៅជិតកន្លែងដែលព្រះគ្រីស្ទដែលទើបនឹងកើតធ្លាប់ដាក់ក្នុងស្នូក។

ការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏អស្ចារ្យនៃប្រជាជននៅសតវត្សទី 5-6 បានបញ្ជូនគ្រិស្តបរិស័ទថ្មីទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលលើកនេះមកពីភាគខាងលិច។ ពួកគេមកពីហ្គោល និងអ៊ីតាលី ពីច្រាំងទន្លេ Seine, Loire និង Tiber ។ ការសញ្ជ័យរបស់ស្តេច Persian Khosrow ស្ទើរតែរំខានដល់លំហូរនេះ ប៉ុន្តែអធិរាជ Byzantine Heraclius បន្ទាប់ពីការតស៊ូរយៈពេលដប់ឆ្នាំ បានដណ្តើមយកទឹកដីប៉ាឡេស្ទីនមកវិញ ហើយប្រគល់វត្ថុបុរាណដែលជនជាតិពែរ្សចាប់យកមកវិញ។ គាត់បានដើរដោយជើងទទេរតាមដងផ្លូវនៃក្រុងយេរូសាឡិម ដោយកាន់ស្មារបស់គាត់ទៅកាន់កាកបាទបរិសុទ្ធ Golgotha ​​​​ ដែលយកពីមនុស្សព្រៃផ្សៃ ហើយក្បួនដង្ហែនេះបានក្លាយជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលសាសនាចក្រប្រារព្ធរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ លោក Saint Antoninus ដែលបានទៅទស្សនាក្រុងយេរូសាឡឹមនៅចុងសតវត្សរ៍ទី 4 បានបន្សល់ទុកនូវកំណត់ត្រាដែលវាកើតឡើងថានៅក្នុងឆ្នាំដ៏ច្របូកច្របល់ទាំងនោះសម្រាប់អឺរ៉ុប ប៉ាឡេស្ទីនទទួលបានសន្តិភាព ហាក់ដូចជាការវិលត្រលប់ទៅទឹកដីសន្យាម្តងទៀត។ ប៉ុន្តែនេះមិនមានរយៈពេលយូរទេ។

ចេញពីភាពចលាចលនៃចលាចលខាងសាសនា និងនយោបាយដែលអង្រួនប្រទេសអារ៉ាប៊ីសាអូឌីត បុរសម្នាក់ដែលមានគំនិតក្លាហានបានផុសឡើង ដោយប្រកាសអំពីជំនឿថ្មី និងនគរថ្មី។ វាគឺជា Mohammed ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Abdullah នៃកុលសម្ព័ន្ធ Quraysh ។ គាត់កើតនៅ Mecca ក្នុងឆ្នាំ 570 ។ ដោយ​មាន​ការ​ស្រមើស្រមៃ​ដ៏​កាច​សាហាវ ចរិត​រឹងមាំ និង​ចំណេះដឹង​អំពី​ប្រជាជន​របស់​គាត់ គាត់​កាលពី​អតីតកាល​ជា​មគ្គុទ្ទេសក៍​អូដ្ឋ​ដ៏​កំសត់​ម្នាក់​បាន​ឡើង​ឋានៈ​ជា​ហោរា។ គម្ពីរ Qur'an លើសមាសភាពដែលគាត់បានចំណាយពេលម្ភៃបីឆ្នាំ បើទោះបីជាអធិប្បាយប្រកបដោយសីលធម៍ខ្ពស់ក៏ដោយ ប៉ុន្តែបានអំពាវនាវដល់តណ្ហាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត ដោយសន្យាថាប្រជាជនក្រីក្រនៃវាលខ្សាច់បានកាន់កាប់ពិភពលោកទាំងមូល។ នៅអាយុសែសិបឆ្នាំ Muhammad បានចាប់ផ្តើមអធិប្បាយនៅ Mecca ប៉ុន្តែដប់បីឆ្នាំក្រោយមកគាត់ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យភៀសខ្លួនទៅ Medina ហើយពីការហោះហើរនេះ (hijra) នៅថ្ងៃទី 16 ខែកក្កដាឆ្នាំ 622 យុគសម័យមូស្លីមបានចាប់ផ្តើម។

ដប់ឆ្នាំក្រោយមក ហោរាបានស្លាប់ ដោយបានគ្រប់គ្រងប្រទេសអារ៉ាប់ទាំងអស់។ ការសញ្ជ័យរបស់គាត់ត្រូវបានបន្តដោយ Abu Bekr ដែលជាឪពុកក្មេករបស់ Muhammad និង Omar ដែលបានសញ្ជ័យអ៊ីរ៉ង់ ស៊ីរី និងអេហ្ស៊ីប។ នៅក្រោម Omar បន្ទាប់ពីការឡោមព័ទ្ធរយៈពេលបួនខែ ក្រុងយេរូសាឡឹមបានដួលរលំ។ ដោយ​បាន​ទទួល​យក​កូនសោ​ទៅ​កាន់​ទីក្រុង​ដែល​បាន​សញ្ជ័យ កាលីប​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​សង់​វិហារ​ឥស្លាម​មួយ​នៅ​លើ​ទីតាំង​នៃ​ប្រាសាទ​របស់​សាឡូម៉ូន។ ដំបូងឡើយ ប្រជាជនម៉ូស្លីមមិនបានហាមឃាត់ពិធីសាសនាគ្រិស្តនៅក្នុងទីក្រុងបរិសុទ្ធនោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេភាគច្រើនមានកម្រិត ដោយដកហូតពួកគេពីអតីតភាពរុងរឿង ការផ្សព្វផ្សាយ និងសំឡេងកណ្តឹង។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Omar ទីតាំងរបស់ពួកគ្រីស្ទាននៅប៉ាឡេស្ទីនបានចាប់ផ្តើមកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនយ៉ាងខ្លាំង - ការបៀតបៀននិងការឃោរឃៅបានចាប់ផ្តើម។ ហើយមានតែក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Harun-ar-Rashid ដែលជាកាលីបដ៏ល្បីល្បាញពីផ្ទះរបស់ Abbasids ប៉ុណ្ណោះដែលបានទទួលការសង្គ្រោះបណ្តោះអាសន្ន។

ក្នុងឆ្នាំទាំងនោះ Charlemagne បានសោយរាជ្យនៅភាគខាងលិចដោយបង្កើតបានជាដ៏ធំ អាណាចក្រ Frankish. ទំនាក់ទំនងល្អត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងគាត់ និងកាលីបនៃបាកដាដ។ ការផ្លាស់ប្តូរស្ថានទូត និងអំណោយបានបញ្ចប់ដោយទង្វើដ៏សំខាន់មួយ - Harun បានផ្ញើកូនសោទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡឹមជាអំណោយដល់លោក Charles ។ ជាក់ស្តែង អធិរាជនៃហ្វ្រង់ស័របានស្វែងរកការប្រើប្រាស់ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន៖ គាត់ត្រូវបានគេផ្តល់កិត្តិយសជាមួយនឹងវិធានការមួយចំនួនដើម្បីការពារអ្នកធ្វើធម្មយាត្រា ហើយជាពិសេសគឺមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ពួកគេនៃអគារមន្ទីរពេទ្យពិសេសមួយនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម។ ព្រះសង្ឃ Bernard ដែលបានទៅលេងប៉ាឡេស្ទីននៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 9 បានពិពណ៌នាលម្អិតអំពីភាពអស្ចារ្យនេះដែលមានអគារប្រភេទសណ្ឋាគារចំនួន 12 វាលដាំដុះ ចម្ការទំពាំងបាយជូរ និងសូម្បីតែបណ្ណាល័យមួយ - Charles គឺជាអាណាព្យាបាលនៃការត្រាស់ដឹងរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ នៅថ្ងៃទី 15 ខែកញ្ញា ពិព័រណ៍មួយបានបើកនៅក្នុងទីក្រុង ដែលត្រូវបានចូលរួមដោយឈ្មួញមកពី Pisa, Genoa, Amalfi និង Marseilles ដែលមានការិយាល័យនៅប៉ាឡេស្ទីន។ ដូច្នេះ ធម្មយាត្រាទៅកាន់ Holy Sepulcher បានចាប់ផ្តើមរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងប្រតិបត្តិការពាណិជ្ជកម្មនៃទីក្រុងដែលកំពុងអភិវឌ្ឍនៅអឺរ៉ុប។ បន្ថែមលើនេះគឺជាដំណើរនៃការប្រែចិត្តដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយអាជ្ញាធរព្រះវិហារសម្រាប់អំពើបាបនិងឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានប្រព្រឹត្តដោយពួកគ្រីស្ទាននៅអឺរ៉ុប។ ទាំងអស់នេះបានរួមចំណែកដល់ការសម្របសម្រួលរវាងអ្នកជឿនៃបូព៌ា និងលោកខាងលិច។

ការដួលរលំនៃ Abbasids បានធ្វើឱ្យពិភពលោកមូស្លីមចុះខ្សោយ និងបែកបាក់។ អធិរាជ Byzantine Nicephorus Foka, Heraclius និង Tzimiskes បានព្យាយាមទាញយកអត្ថប្រយោជន៍ពីរឿងនេះ ប៉ុន្តែ Fatimid caliphate ដ៏រឹងមាំដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបានធ្វើឱ្យខ្វិនកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេ ហើយប៉ាឡេស្ទីននៅតែនៅជាមួយពួកមូស្លីម។ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើគ្រិស្តបរិស័ទបានក្លាយទៅជាធ្ងន់ធ្ងរជាពិសេសនៅក្រោមកាលីប ហាខេម។ Pope Sylvester II ដែលបានទៅទស្សនាទីក្រុង Jerusalem បានប្រាប់អំពីគ្រោះមហន្តរាយទាំងនេះ (986) ដែលបណ្តាលឱ្យមានការរំភើបនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប និងសូម្បីតែការប៉ុនប៉ងដោយបេសកកម្មតាមសមុទ្រនៃ Pisa, Genoa និង Arles ទៅកាន់ឆ្នេរសមុទ្រនៃប្រទេសស៊ីរី។ សកម្មភាពនេះបានក្លាយទៅជា គ្មានប្រយោជន៍ និងធ្វើឱ្យស្ថានការណ៍របស់ពួកគ្រីស្ទានប៉ាឡេស្ទីនកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។

កាលប្បវត្តិសម័យទំនើបពិពណ៌នាយ៉ាងរស់រវើកអំពីគ្រោះមហន្តរាយនៃដែនដីបរិសុទ្ធ។ ពិធីសាសនា និងពិធីសាសនាត្រូវបានហាមឃាត់ទាំងស្រុងនៅទីនេះ ព្រះវិហារត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាក្រោល ព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញ និងបំផ្លាញចោល។ គ្រីស្ទបរិស័ទបានចាកចេញពីក្រុងយេរូសាឡឹម។ ដំណឹង​ទាំង​អស់​នេះ​បាន​បង្កើត​អារម្មណ៍​អាថ៌កំបាំង​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​អឺរ៉ុប។ ប្រផ្នូលត្រូវបានគេនិយាយកាន់តែច្រើនឡើងៗ៖ ភ្លៀងថ្មបានធ្លាក់នៅ Burgundy ផ្កាយដុះកន្ទុយ និងផ្កាយបាញ់ប្រហារត្រូវបានគេឃើញនៅលើមេឃគ្រប់ទីកន្លែង។ បាតុភូតធម្មតា។ធម្មជាតិ ប្រៀប​ដូច​ជា​បង្ហាញ​ពី​គ្រោះ​មហន្តរាយ​កាន់តែ​ខ្លាំង​ទៅ​ថ្ងៃ​អនាគត។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 ថ្ងៃវិនាស និងការជំនុំជំរះចុងក្រោយពិតជាត្រូវបានរំពឹងទុក។ គំនិត​របស់​មនុស្ស​ទាំង​អស់​បាន​បែរ​ទៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម ហើយ​ផ្លូវ​នៃ​ការ​ដើរ​ទៅ​ទីនោះ​បាន​ក្លាយ​ជា​ផ្លូវ​នៃ​ភាព​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ អ្នកមានដោយមិនរំពឹងអ្វីទាំងអស់ក្នុងលោកនេះ បង្កើនសេចក្ដីសប្បុរសរបស់ពួកគេ ហើយការប្រព្រឹត្តនៃអំណោយរបស់ពួកគេជាធម្មតាចាប់ផ្តើមដោយពាក្យថា "ចាប់តាំងពីចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកជិតមកដល់ ... " ឬ "ការភ័យខ្លាចការចាប់ផ្តើមនៃការជំនុំជំរះរបស់ព្រះ .. "។ នៅពេលដែល Hakem ដ៏ឃោរឃៅបានស្លាប់ ហើយអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ Zahir បានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគ្រិស្តសាសនិកស្តារព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលខូចនោះ អធិរាជ Byzantine មិនបានទុកថវិកាដែលផ្តល់ដោយសប្បុរសដើម្បីរ៉ាប់រងការចំណាយនោះទេ។