ការ​តែង​និពន្ធ

ប្រសិនបើនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃការច្នៃប្រឌិត F.I. Tyutchev បានដើរតួជាកវីទស្សនវិជ្ជាបន្ទាប់មកនៅក្នុង ភាពពេញវ័យកំណាព្យនៃការគិតត្រូវបានពង្រឹងនៅក្នុងគាត់ដោយភាពស្មុគស្មាញនៃអារម្មណ៍និងអារម្មណ៍។ សម្រាប់ការបញ្ចេញមតិ ពិភពលោកដ៏ស្មុគស្មាញ ព្រលឹងមនុស្សកវីបានប្រើសមាគម និងរូបភាពនៃធម្មជាតិ។ គាត់មិនត្រឹមតែលាបពណ៌ស្ថានភាពនៃព្រលឹងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែ "ការវាយដំ" របស់វាដែលជាចលនានៃជីវិតខាងក្នុងដែលពណ៌នាអាថ៌កំបាំងនៃកាយវិការដែលមើលមិនឃើញ។ សន្តិភាពខាងក្នុងតាមរយៈគ្រាមភាសាដែលអាចមើលឃើញនៃបាតុភូតធម្មជាតិ។ កវី​មាន​សមត្ថភាព​ក្នុង​ការ​បង្ហាញ​មិន​មែន​វត្ថុ​ខ្លួន​ឯង​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​លក្ខណៈ​ប្លាស្ទិក​ដែល​គេ​ទាយ​ទុក។ កវី​បាន​លើក​ទឹក​ចិត្ត​អ្នក​អាន​ឲ្យ​«​បញ្ចប់​»​នូវ​អ្វី​ដែល​បាន​រៀប​រាប់​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។ វិធីកំណាព្យ.

មិនមែនជាអ្វីដែលអ្នកគិតទេ ធម្មជាតិ
មិនពិការភ្នែកទេ។ មុខគ្មានព្រលឹង.
វាមានព្រលឹង វាមានសេរីភាព

វាមានស្នេហា វាមានភាសា។ បន្ទាត់ទាំងបួននេះប្រមូលផ្តុំអាកប្បកិរិយាពិតចំពោះធម្មជាតិដែលមាននៅក្នុងអរិយធម៌រុស្ស៊ីរបស់យើងតាំងពីដើមដំបូងមក។ នៅក្នុងកំណាព្យ Tyutchev បានព្យាយាមស្វែងយល់ពីជីវិតរបស់សកលលោក ស្វែងយល់ពីអាថ៌កំបាំងនៃលំហ និង មនុស្ស. "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សដែលទាក់ទងនឹងធម្មជាតិមិនមែនជាការធ្លាក់ចុះនៃមហាសមុទ្រទេតែភាពមិនចេះរីងស្ងួតពីរ។ ចលនាខាងក្នុង និងមើលមិនឃើញនៃព្រលឹងមនុស្ស គឺជាព្យញ្ជនៈជាមួយនឹងគ្រាមភាសាដែលអាចមើលឃើញនៃបាតុភូតធម្មជាតិ។

អ្នកឃើញស្លឹក និងពណ៌នៅលើដើមឈើ៖
ឬអ្នកថែសួនបានលាបវា?
ឬផ្លែឈើទុំនៅក្នុងស្បូន
ការលេងរបស់កងកម្លាំងបរទេស?

ជំនាញរបស់កវីក្នុងការបង្កើតរូបភាពតាមសូរសព្ទ និងរូបភាព ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការសរសេរសំឡេងជាមួយនឹងក្ដារលាយពណ៌ និងរូបភាពពណ៌ដែលមិននឹកស្មានដល់គឺពិតជាមិនគួរឱ្យជឿ។ រចនាសម្ព័នសំឡេង និងពណ៌នៃអត្ថបទចម្រៀងរបស់ Tyutchev មានតែមួយគត់នៅក្នុងភាពមិនអាចបំបែកបាននៃការចាប់អារម្មណ៍ពីពណ៌ និងសំឡេង នៅក្នុង រូបភាពសិល្បៈ"សំឡេងនៃពណ៌" និង "ពណ៌នៃសំឡេង" ត្រូវបានរួមបញ្ចូល ("ផ្កាយមុតស្រួច"; ធ្នឹមមួយបានផ្ទុះចូលទៅក្នុងបង្អួចជាមួយនឹង "សំឡេងឧទានយ៉ាងខ្លាំងក្រហម" ។ល។)

ហើយ​ដោយ​អណ្ដាត​មិន​បរិសុទ្ធ
ទន្លេនិងព្រៃឈើគួរឱ្យរំភើប
នៅពេលយប់ខ្ញុំមិនបានពិគ្រោះជាមួយពួកគេទេ។
ក្នុង​ការ​សន្ទនា​មិត្តភាព​ផ្គរលាន់​!

ពិចារណាលើលក្ខណៈពិសេស រចនាប័ទ្មកំណាព្យ Tyutchev បកស្រាយអត្ថបទរបស់គាត់អំពីធម្មជាតិ មិនត្រឹមតែត្រូវយកចិត្តទុកដាក់លើធម្មជាតិទស្សនវិជ្ជារបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងតាមដានការវិវត្តនៃអត្ថន័យ និងអារម្មណ៍ផងដែរ។

មិនមែនជាកំហុសរបស់ពួកគេទេ៖ យល់ប្រសិនបើអ្នកអាច
ជីវិតមនុស្សថ្លង់!
ព្រលឹងវាអា! នឹងមិនរោទិ៍ទេ។
ហើយសម្លេងម្តាយខ្លួនឯង!..

កំណាព្យរបស់ Tyutchev ត្រូវបានកំណត់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវ ទំនុកច្រៀងទស្សនវិជ្ជាដែលក្នុងនោះ យោងទៅតាម Turgenev គំនិត "មិនដែលលេចចេញជារូបរាងអាក្រាត និងអរូបីចំពោះអ្នកអានឡើយ ប៉ុន្តែតែងតែរួមបញ្ចូលជាមួយរូបភាពដែលយកចេញពីពិភពនៃព្រលឹង ឬធម្មជាតិ ជ្រាបចូល និងជ្រាបចូលទៅក្នុងវាដោយឡែក និងមិនអាចបំបែកបាន"។ Tyutchev រស់ឡើងវិញនូវលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃទស្សនៈពិភពលោកបុរាណ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ បុគ្គលិកលក្ខណៈឯករាជ្យមួយលេចឡើងនៅក្នុងមុខតំណែងរបស់គាត់ ដែលនៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់ - ពិភពលោក​ទាំងមូល. Tyutchev បញ្ជាក់នៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀងរបស់គាត់នូវរូបភាពនៃបុរសម្នាក់ដែលសក្តិសមនៃសកលលោក។ វាបញ្ជាក់ពីភាពជាទេវភាពដ៏មានសក្តានុពលរបស់មនុស្ស។ ធម្មជាតិរបស់ Tyutchev គឺកំណាព្យ និងខាងវិញ្ញាណ។ នាងនៅរស់ អាចមានអារម្មណ៍ រីករាយ និងសោកសៅ៖

ព្រះអាទិត្យរះ ទឹកក៏ភ្លឺ មានស្នាមញញឹមក្នុងគ្រប់យ៉ាង ជីវិតក្នុងគ្រប់យ៉ាង
ដើមឈើញាប់ញ័រដោយភាពរីករាយ
ហែលទឹកនៅលើមេឃពណ៌ខៀវ

វិញ្ញាណនៃធម្មជាតិ, ផ្តល់វា។ អារម្មណ៍របស់មនុស្សភាពខាងវិញ្ញាណផ្តល់នូវការយល់ឃើញពីធម្មជាតិថាជាមនុស្សដ៏ធំសម្បើម។ នេះជាភស្តុតាងជាពិសេសនៅក្នុងកំណាព្យ " ល្ងាចរដូវក្តៅ"។ កវីភ្ជាប់ថ្ងៃលិចជាមួយនឹង "បាល់ក្តៅ" ដែលផែនដីរមៀលចេញពីក្បាលរបស់វា; "ផ្កាយភ្លឺ" របស់ Tyutchev លើកតុដេកនៃស្ថានសួគ៌:

និងការរំភើបផ្អែមដូចជាយន្តហោះ
ធម្មជាតិរត់តាមសរសៃ
ដូចជាជើងក្តៅ
ប៉ះ ទឹកសំខាន់ៗ.

កំណាព្យ "ល្ងាចសរទរដូវ" គឺនៅជិតប្រធានបទ។ វាស្តាប់នូវភាពខាងវិញ្ញាណដូចគ្នានៃធម្មជាតិ ការយល់ឃើញរបស់វាក្នុងទម្រង់នៃសារពាង្គកាយមានជីវិត៖
គឺនៅក្នុងភាពជាម្ចាស់នៃល្ងាចរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ
ការប៉ះ, មន្តស្នេហ៍អាថ៌កំបាំង:
ភាពអស្ចារ្យ និងវិសាលភាពនៃដើមឈើ,
ស្លឹកគ្រៃ ស្លេកស្លាំង ច្រេះស្រាល...

រូបភាព​នៃ​រដូវ​ស្លឹកឈើ​ជ្រុះ គឺ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ភាព​រស់រវើក ខ្យល់​ដង្ហើម​ញាប់​ញ័រ។ ធម្មជាតិពេលល្ងាចមិនត្រឹមតែស្រដៀងទៅនឹងសញ្ញាបុគ្គលមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះទេ ការរស់នៅ: “... អ្វីៗទាំងអស់មានស្នាមញញឹមដែលស្រពោនស្រពាប់ស្រពោន ដែលក្នុងន័យសមហេតុសមផល ដែលយើងហៅថា ភាពអៀនខ្មាសដ៏ទេវភាពនៃទុក្ខ” នាងនៅរស់ និងជាមនុស្ស។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលច្រេះ ពន្លឺស្លឹកពេលល្ងាចនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំគឺពោរពេញដោយភាពទាក់ទាញដែលមិនអាចពន្យល់បាន ហើយផែនដីមិនត្រឹមតែសោកសៅប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាក្មេងកំព្រារបស់មនុស្សផងដែរ។

ដោយពណ៌នាពីធម្មជាតិជាសត្វមានជីវិត Tyutchev ផ្តល់វាមិនត្រឹមតែជាមួយនឹងពណ៌ចម្រុះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានចលនាផងដែរ។ កវី​មិន​បាន​គូរ​ពី​ស្ថានភាព​នៃ​ធម្មជាតិ​ណា​មួយ​ទេ ប៉ុន្តែ​បង្ហាញ​វា​ជា​ស្រមោល និង​ស្ថានភាព​ផ្សេងៗ។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​អាច​ហៅ​ថា​ជា​ធម្មជាតិ។ នៅក្នុងកំណាព្យ "ម្សិលមិញ" Tyutchev ពិពណ៌នា ពន្លឺថ្ងៃ. យើងមិនត្រឹមតែឃើញចលនារបស់ធ្នឹមទេ របៀបដែលវាបណ្តើរចូលទៅក្នុងបន្ទប់ “ចាប់ភួយ” “ឡើងលើគ្រែ” ប៉ុន្តែយើងក៏មានអារម្មណ៍ថាប៉ះរបស់វាផងដែរ។ ទ្រព្យសម្បត្តិរស់នៅធម្មជាតិរបស់ Tyutchev មានកម្រិត។ មែនហើយ ធម្មជាតិគឺនៅរស់ អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែឆ្ងាយពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅរស់ ប៉ះកវី។ គាត់គឺជាជនបរទេសចំពោះរូបរាងដ៏ប្រណិតនៃកំណាព្យ ភាពសាមញ្ញរបស់វា និងភាពសាមញ្ញសំខាន់ៗ។ ធម្មជាតិរបស់ Tyutchev គឺមានលក្ខណៈជាសកល វាបង្ហាញខ្លួនវាមិនត្រឹមតែនៅលើផែនដីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងតាមរយៈលំហរទៀតផង។

ប្រធានបទសំខាន់មួយនៃទំនុកច្រៀងរបស់ Tyutchev អំពីធម្មជាតិគឺជាប្រធានបទនៃរាត្រី។ កំណាព្យជាច្រើនរបស់ Tyutchev ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ធម្មជាតិ មិនត្រឹមតែនៅក្នុងនោះទេ។ ពេលខុសគ្នាឆ្នាំ ប៉ុន្តែក៏មានពេលខុសគ្នានៃថ្ងៃ ជាពិសេសនៅពេលយប់។ នៅទីនេះធម្មជាតិមានអត្ថន័យទស្សនវិជ្ជា។ វាជួយជ្រៀតចូលទៅក្នុង "អាថ៌កំបាំង" របស់មនុស្ស។ រាត្រី Tyutchevskaya មិនត្រឹមតែស្រស់ស្អាតប៉ុណ្ណោះទេ សម្រស់របស់វាក៏អស្ចារ្យដែរ៖

... ស្បៃមុខមួយបានចុះមកលើពិភពលោកថ្ងៃ;
ចលនាហត់នឿយ កម្លាំងក៏ដេកលក់…
លើព្រឹលដែលកំពុងដេកដូចនៅលើកំពូលនៃព្រៃ,
ភ្ញាក់​ពី​ដំណេក​ពេល​យប់​ដ៏​អស្ចារ្យ...
តើ​ពាក្យ​ចចាម​អារ៉ាម​ដែល​មិន​អាច​យល់​បាន​នេះ​មក​ពី​ណា?..
ឬគំនិតរមែងត្រូវបានរំដោះដោយការគេង
ពិភពលោកគឺមិនអាចនិយាយបាន ស្តាប់បាន ប៉ុន្តែមើលមិនឃើញ
ពេលនេះកំពុងចលាចលពេលយប់?..

ជំនាញរបស់ Tyutchev គឺអស្ចារ្យណាស់។ គាត់ដឹងពីរបៀបដើម្បីស្វែងរកនៅក្នុងបាតុភូតធម្មជាតិធម្មតាបំផុតដែលបម្រើជារូបភាពកញ្ចក់ត្រឹមត្រូវបំផុតនៃភាពស្រស់ស្អាតនិងដើម្បីពិពណ៌នាអំពីវា។ ភាសាសាមញ្ញ. កំណាព្យរបស់ Tyutchev អាចមានភាពអស្ចារ្យ និងនៅលើផែនដី រីករាយ និងសោកសៅ រស់រវើក និងត្រជាក់ ប៉ុន្តែតែងតែមានតែមួយគត់ ដែលមិនអាចបំភ្លេចបាន ប្រសិនបើអ្នកប៉ះភាពស្រស់ស្អាតរបស់វាយ៉ាងហោចណាស់ម្តង។ "អ្នកដែលមិនមានអារម្មណ៍ថាគាត់មិនគិតអំពី Tyutchev ទេដោយហេតុនេះបង្ហាញថាគាត់មិនមានអារម្មណ៍កំណាព្យ" ។ ពាក្យទាំងនេះរបស់ Turgenev បង្ហាញយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវភាពអស្ចារ្យនៃកំណាព្យរបស់ Tyutchev ។

មិនមែនជាអ្វីដែលអ្នកគិតទេ ធម្មជាតិ៖

មិនមែនជាតួ មិនមែនមុខមាត់...

វាមានព្រលឹង វាមានសេរីភាព

វាមានស្នេហា វាមានភាសា...

អ្នកឃើញស្លឹក និងពណ៌នៅលើដើមឈើ៖

ឬអ្នកថែសួនបានលាបវា?

ឬផ្លែឈើទុំនៅក្នុងស្បូន

ការលេងរបស់កងកម្លាំងខាងក្រៅ?

ពួកគេមិនឃើញ ឬឮទេ។

ពួកគេរស់នៅក្នុងពិភពលោកនេះដូចជានៅក្នុងភាពងងឹត!

សម្រាប់ពួកគេនិងព្រះអាទិត្យដើម្បីដឹងកុំដកដង្ហើម

ហើយគ្មានជីវិតទេ។ រលកសមុទ្រអូ!

កាំរស្មីមិនបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេ

និទាឃរដូវមិនរីកក្នុងទ្រូងរបស់ពួកគេទេ

ជាមួយពួកគេព្រៃឈើមិននិយាយទេ។

ហើយគ្មានយប់នៅលើផ្កាយទេ!

ហើយ​ដោយ​ភាសា​ដែល​មិន​បរិសុទ្ធ

ទន្លេនិងព្រៃឈើគួរឱ្យរំភើប

នៅពេលយប់ខ្ញុំមិនបានពិគ្រោះជាមួយពួកគេទេ។

នៅ​ក្នុង​ការ​សន្ទនា​មិត្តភាព​ផ្គរលាន់​!

មិនមែនជាកំហុសរបស់ពួកគេទេ៖ យល់ប្រសិនបើអ្នកអាច

រូបកាយជាជីវិតរបស់មនុស្សគថ្លង់!

កំណែ និងកំណែផ្សេងទៀត។

២៩-៣២ មិន​មែន​ជា​កំហុស​របស់​ពួក​គេ​ទេ៖ ចូរ​យល់ បើ​អ្នក​អាច

ជីវិត​មនុស្ស​ថ្លង់​!

ព្រលឹង​គាត់​អើយ​មិន​រំខាន

        ទំនើប. 1836. វ៉ុល III ។ ស ២២.

មតិយោបល់៖

ប្រកាសដំបូង - ទំនើប. 1836. វ៉ុល III ។ ទំព័រ 21-22 លេខ XVI នៅក្នុងការប្រមូលទូទៅដែលមានចំណងជើងថា "កំណាព្យផ្ញើពីប្រទេសអាល្លឺម៉ង់" ដែលមានហត្ថលេខា "F.T" ។ បោះពុម្ពឡើងវិញ - Nekrasov. ទំព័រ ៦៥–៦៦; ទំនើប. 1850. T. XIX ។ លេខ 1 ទំព័រ 65–66 ។ បន្ទាប់មក - ទំនើប. 1854. លេខ XLIV ។ ទំព័រ ៩–១០; អេដ។ ១៨៥៤. ស.១៥; អេដ។ ១៨៦៨. ស ១៨; អេដ។ SPb ។ , 1886. ស ៧៣; អេដ។ ១៩០០. ទំព័រ ១០៦–១០៧។

បញ្ជី ការសម្ងួត សៀវភៅកត់ត្រាមានការកែតម្រូវរបស់ Tyutchev៖ បន្ទាត់ទី 3 និងទី 4 ត្រូវបានចារឹកដោយខ្មៅដៃ - "នាងមានព្រលឹងនាងមានសេរីភាព / នាងមានស្នេហានាងមានភាសា ... " ។ នៅក្នុងជួរទី 12 គឺជាពាក្យ "អស្ចារ្យ" (វាត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញនៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកទី 1) ដែលត្រូវបានកែទៅជា "ជនបរទេស" ។ នៅក្នុងជួរទី 19 គឺពាក្យ "ព្រះអាទិត្យ" កែទៅ "ព្រះអាទិត្យ" "ដកដង្ហើម" កែទៅ "ដកដង្ហើម" ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃបន្ទាត់ទី 20 ដាក់ជំនួសឱ្យចំណុច ចំណុចឧទាននៅចុងបញ្ចប់នៃជួរទី 2 - ពងក្រពើ។ ចំណុច​ចង្អុល​បង្ហាញ​ឃ្លា​ទី 2 និង​ទី 4 ដែល​បាត់។

រាយ មូរ៉ាន់។ អាល់ប៊ុមការកែសម្រួលអត្ថបទរបស់ Tyutchev ការសម្ងួត សៀវភៅកត់ត្រាមិនត្រូវបានគិតគូរទេ ខ្សែទី 19 ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងកំណែមុន: "សម្រាប់ពួកគេព្រះអាទិត្យមិនដកដង្ហើម" ។ ការគិតបែបលោហធាតុរបស់ Tyutchev (កំណាព្យស្ទាបស្ទង់ "ព្រះអាទិត្យ" ជាច្រើន ហើយមានអារម្មណ៍ថាពួកគេជាច្រើន ដង្ហើម) ត្រូវបានលុបចោលនៅទីនេះ។ ឃ្លាចុងក្រោយត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់ចងក្រងមួយចំនួន៖ ជួរទី១ - ដូចក្នុង ទំនើប. 1836 ("មិនមែនជាកំហុសរបស់ពួកគេទេ: យល់ប្រសិនបើអ្នកអាច") ប៉ុន្តែបន្ទាត់ទី 3 គឺដូចជានៅក្នុង ទំនើប. ឆ្នាំ 1854៖ «អាស! អ្នកនឹងមិនរំខានព្រលឹងនៅក្នុងវាទេ” ទោះបីជាការបញ្ចប់នៅក្នុងមនុស្សទីពីរមិនយល់ស្របនឹងបន្ទាត់ទី 4 នៃឃ្លានេះក៏ដោយ។

ការបោះពុម្ពលើកទី 1 ត្រូវបានទទួលរងនូវការកែតម្រូវការចាប់ពិរុទ្ធ - ឃ្លាត្រូវបានដកចេញ ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវជឿថាមិនអាចទទួលយកបានតាមទស្សនៈគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ប៉ុន្តែ Pushkin រក្សាដាននៃឃ្លាដែលបាត់ដោយជំនួសពួកគេដោយចំណុច (សូមមើលអំពីរឿងនេះ៖ "Vremennik នៃផ្ទះ Pushkin" ។ L., 1949. T. 16. S. 144; Ryskin អ៊ី. ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ "សហសម័យ" របស់ Pushkin // អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។ 1961. លេខ 2. S. 199; ទំនុកច្រៀង I. ទំព័រ ៣៦៩–៣៧០)។

នៅ​លើ។ Nekrasov បានបោះពុម្ពកំណាព្យឡើងវិញដោយមិនបង្កើតចំណុចដែលបានដាក់នៅក្នុងការបោះពុម្ព Pushkin ដោយជំនួសឃ្លាដែលបាត់។ ក្រោយមកវាត្រូវបានបោះពុម្ពតាមរបៀបដូចគ្នា។ ភាពខុសគ្នាបានប៉ះឃ្លាចុងក្រោយ។ នៅ Pushkin ទំនើប. នាងមើលទៅដូចនេះ៖ "វាមិនមែនជាកំហុសរបស់ពួកគេទេ៖ យល់ ប្រសិនបើអ្នកអាចធ្វើបាន / Organa គឺជាជីវិត មនុស្សថ្លង់ - ស្ងាត់! / ព្រលឹងរបស់គាត់អូនឹងមិនរំខាន / ហើយសម្លេងរបស់ម្តាយគាត់ផ្ទាល់! ..»។ កំណែនៃឃ្លានេះត្រូវបានទទួលយកដោយ G.I. Chulkov ( Chulkov I. P. 246) ដោយជឿថា Tyutchev មិនមានតម្លៃ rhyme ខ្លាំងពេកទេ ហើយ consonance (ប្រហែលជាវានឹងរោទិ៍) "មិនប៉ះពាល់ដល់ត្រចៀកកវីទេ" (ទំព័រ 384) ។ ទោះយ៉ាងណានៅ Nekrasov ទំនើប. ឃ្លាគឺខុសគ្នា៖“ មិនមែនជាកំហុសរបស់ពួកគេទេ៖ យល់ប្រសិនបើអ្នកអាចធ្វើបាន / Organa គឺជាជីវិតរបស់មនុស្សថ្លង់! / អាឡូ! ព្រលឹងនៅក្នុងវានឹងមិនរំខាន / ហើយសំលេងរបស់ម្តាយខ្លួនឯង! កំណែ​នេះ​ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​នៅ​ក្នុង​ការ​បោះពុម្ព​ជា​បន្ត​បន្ទាប់​ដែល​បាន​បង្ហាញ​។ IN អេដ។ SPb ។ , 1886និង អេដ។ ១៩០០អត្ថបទនៃកំណាព្យត្រូវបានបោះពុម្ពតាមរបៀបដូចគ្នានឹងការបោះពុម្ពពេញមួយជីវិតនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1850-1860 ប៉ុន្តែសំឡេងឧទានត្រូវបានបិទ។ IN អេដ។ SPb ។ , 1886កាលបរិច្ឆេទបានបង្ហាញខ្លួន - "1829" ប៉ុន្តែនៅក្នុង អេដ។ ១៩០០នាងត្រូវបានគេដកចេញ។

ចុះកាលបរិច្ឆេទនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1830; នៅដើមខែឧសភាឆ្នាំ 1836 វាត្រូវបានបញ្ជូនដោយ Tyutchev I.S. ហ្គាហ្គារិន។

Nekrasov បានកត់សម្គាល់ទាក់ទងនឹងកំណាព្យនេះថា“ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះធម្មជាតិការអាណិតអាសូរចំពោះវាការយល់ដឹងពេញលេញអំពីវានិងសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតឡើងវិញនូវបាតុភូតចម្រុះរបស់វាយ៉ាងស្ទាត់ជំនាញគឺជាលក្ខណៈសំខាន់របស់ F.T. ដោយសិទ្ធិពេញលេញ និងមនសិការពេញលេញ គាត់អាចនិយាយទៅកាន់អ្នកដែលមិនយល់ និងមិនដឹងពីរបៀបដើម្បីអោយតម្លៃធម្មជាតិជាមួយនឹងខគម្ពីរដ៏ស្វាហាប់ខាងក្រោម (នេះគឺជាសម្រង់ទាំងស្រុង។— VC.) បាទ​យើង​ជឿ​ថា​អ្នក​និពន្ធ​កំណាព្យ​នេះ​យល់​ទាំង​អត្ថន័យ​និង​ភាសា​នៃ​ធម្មជាតិ…”( Nekrasov. ស. ២១៣)។ IN មាតុភូមិ ហ្សាប. អេស.អេស. Dudyshkin បានផ្តល់ការអត្ថាធិប្បាយប្រកបដោយសោភ័ណភាព និងផ្លូវចិត្តថា “កវីកំពុងស្វែងរកជីវិតនៅក្នុងធម្មជាតិ ហើយវាឆ្លើយតបទៅនឹងសំឡេងអញ្ជើញរបស់គាត់ថាជាសារពាង្គកាយមានជីវិត ពោរពេញដោយអត្ថន័យ និងអារម្មណ៍។ កវី​បាន​លះបង់​កំណាព្យ​ទាំង​ស្រុង​ទៅ​នឹង​តំណាង​នៃ​ធម្មជាតិ​នេះ ដែល​គួរ​ឲ្យ​កត់​សម្គាល់ ជា​ពិសេស​នៅ​ក្នុង​វា​ ទម្រង់ដើម. នៅក្រឡេកមើលដំបូង អ្នកនឹងគិតថាគាត់មិននិយាយអំពីអ្វីដែលគាត់ចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងនោះទេ ប៉ុន្តែអំពីអ្វីដែលមិនចាប់អារម្មណ៍អ្នកដ៏ទៃទាល់តែសោះ ... (នេះគឺជាសម្រង់ទាំងស្រុង។ - VC.) <…>លើកលែងតែប្រយោគទីពីរ ដែលមិនសូវជាកំណាព្យ ដែលយើងផ្ញើទៅអ្នកនិពន្ធវិញ សម្រាប់ការកែប្រែជាចាំបាច់នោះ ខគម្ពីរដែលនៅសេសសល់ រាល់ខនីមួយៗ នឹងស្ថិតនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ជារៀងរហូត រួមជាមួយនឹងការបញ្ចេញមតិជាច្រើនទៀតនៃអារម្មណ៍កំណាព្យដើម។ ការ​តិះដៀល​របស់​កវី​ដែល​មើល​ទៅ​ហាក់​បី​ដូច​ជា​មនុស្ស​ដែល​មិន​ចេះ​កំណាព្យ គឺ​ពិត​ជា​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​ធម្មជាតិ និង​មនុស្ស! របៀបដែលអ្នកនិពន្ធចង់ចែករំលែកអារម្មណ៍ដែលបំពេញគាត់ជាមួយអ្នកដទៃដែលដកខ្លួនចេញពីការរីករាយដ៏បរិសុទ្ធបំផុតមួយដោយអចេតនា! មាតុភូមិ កម្មវិធីទំព័រ ៦៦–៦៧)។ អ្នកវាយតម្លៃពី ផានធៀន(ទំ. ៦) មិន​ទទួល​យក​ពាក្យ​ថា «សម្រាប់​ពួក​គេ ហើយ​ព្រះអាទិត្យ​ដឹង កុំ​ដក​ដង្ហើម»។

អ្នកវាយតម្លៃពី «គំនូរពិភពលោក» (1869. T. I. លេខ 5. P. 75) បានសន្និដ្ឋានថា “Tyutchev, par excellence, គឺជាកវីនៃធម្មជាតិ, pantheistic (មិននៅក្នុងន័យទស្សនវិជ្ជា, ប៉ុន្តែនៅក្នុងន័យនៃទស្សនៈកំណាព្យ) ទិដ្ឋភាពនៃ ធម្មជាតិត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគាត់ពីការចូលទៅក្នុងវិស័យកំណាព្យរបស់គាត់:

មិនមែនជាអ្វីដែលអ្នកគិតទេ ធម្មជាតិ -

មិនមែនមុខមាត់ មិនមែនមុខមាត់

វាមានព្រលឹង វាមានសេរីភាព

វាមានស្នេហា វាមានភាសា។

ខគម្ពីរទាំងបួននេះពន្យល់បានប្រសើរជាងការបកស្រាយណាមួយ។ ខ្លឹមសារឃ្លាំងកំណាព្យរបស់ Tyutchev ។ ជាលើកដំបូងនៅក្នុងកំណត់ចំណាំខ្លីនេះ គោលគំនិតនៃ " pantheism " ត្រូវបានប្រើទាក់ទងទៅនឹងទីតាំងទស្សនៈពិភពលោករបស់កវី។

N. Ovsyannikov (Moskovskie Vedomosti, 1899, No. 212, August. 4, p. 4) បានអត្ថាធិប្បាយលើទំនុកច្រៀងអំពីធម្មជាតិរបស់ Tyutchev ជាទូទៅ៖ “Tyutchev ក៏មើលទៅធម្មជាតិតាមរបៀបពិសេសដែរ។ អ្វីដែល Baratynsky និយាយអំពី Goethe រឿងដូចគ្នាអាចត្រូវបាននិយាយអំពី Tyutchev ទាក់ទងនឹងធម្មជាតិរបស់គាត់: កវីទាំងពីរបានយល់ពីការនិយាយនៃស្ទ្រីមនិងសំឡេងនៃស្លឹកឈើសម្រាប់ពួកគេទាំងពីរបើកចំហ។ សៀវភៅផ្កាយរលកសមុទ្របាននិយាយទៅកាន់ពួកគេ។ ធម្មជាតិសម្រាប់ Tyutchev មិនមែនជាតួមិនមែនជាព្រលឹងទេនៅក្នុងវា - គាត់បាននិយាយថា - មានព្រលឹងវាមានសេរីភាពវាមានស្នេហាវាមានភាសា។ V.S. Solovyov បានកត់សម្គាល់ ការព្យាបាលពិសេសកវីចំពោះធម្មជាតិ៖ "ប៉ុន្តែសម្រាប់ Tyutchev ដូចដែលខ្ញុំបានកត់សម្គាល់រួចហើយវាមានសារៈសំខាន់និងជាទីស្រឡាញ់ដែលគាត់មិនត្រឹមតែមានអារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងគិតដូចកវីផងដែរ - ថាគាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់លើការពិតគោលបំណងនៃទស្សនៈកំណាព្យនៃធម្មជាតិ។ ដូចជាចម្លើយផ្ទាល់ចំពោះទំនុកតម្កើងបុណ្យសពរបស់លោក Schiller ទៅនឹងធម្មជាតិដែលបានស្លាប់ទៅហើយនោះ គឺជាកំណាព្យរបស់ Tyutchev "មិនមែនជាអ្វីដែលអ្នកគិតទេ ធម្មជាតិ" (ទស្សនវិទូបានដកស្រង់ឃ្លាទីមួយ។ - VC.) (សូឡូវីវ។ កំណាព្យ។ស. ៤៦៨)។ មិនមែនទាល់តែសោះ ចំណេះដឹងខ្ពស់ជាងប៉ុន្តែ មានតែភាពខ្វាក់ភ្នែក និងថ្លង់ប៉ុណ្ណោះដែលធ្វើឱ្យមនុស្សបដិសេធ ជីវិតខាងក្នុងធម្មជាតិ៖ «គេមើលមិនឃើញ និងមិនឮ...» (ឃ្លាបីទៀតត្រូវបានដកស្រង់។— VC.) (ibid.) ។

K.D. Balmont បានបញ្ជាក់ពីគំនិតរបស់ Solovyov ថា Tyutchev ជឿជាក់លើធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណហើយមិនប្រើមេកានិចតាមបែបប្រពៃណីទេ។ ឧបករណ៍កំណាព្យ. “រឿង​នេះ​មិន​អាច​កើត​ឡើង​ចំពោះ​កវី pantheist ពិត​នោះ​ទេ។ នៅ Goethe នៅ Shelley ក្នុង Tyutchev ការជឿជាក់ថាធម្មជាតិគឺជាខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងសុខដុមជាមួយនឹងការច្នៃប្រឌិតកំណាព្យរបស់ពួកគេដែលពណ៌នាពីធម្មជាតិរស់នៅ។ Tyutchev ជឿដោយស្មោះលើសពីនេះទៅទៀតគាត់ ដឹងធម្មជាតិនោះមិនមែនទេ។ ការសម្ដែងដោយគ្មានព្រលឹងប៉ុន្តែភាពពេញលេញនៃការរស់នៅដ៏អស្ចារ្យ។ តារានិយាយជាមួយគាត់យ៉ាងច្បាស់ គាត់មានអារម្មណ៍ថាមានជីវិតនៃរលកសមុទ្រ ហើយខ្យល់ព្យុះ កូរទន្លេ និងព្រៃឈើ ធ្វើការសន្ទនាសម្ងាត់ជាមួយគាត់។ អ្នកដែលមិនយល់ពីសំឡេងនៃធម្មជាតិ គាត់ហៅយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា មនុស្សគថ្លង់ ដែលនឹងមិនត្រូវបានប៉ះដោយសំឡេងនៃម្តាយរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ជាអកុសល ចំនួន​មនុស្ស​ថ្លង់​ទាំងនេះ​មាន​ច្រើន​លើសលុប។ មានតែសម័យកាល និងបុគ្គលមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការជ្រៀតចូលដ៏ស្រទន់នេះចូលទៅក្នុងជីវិតនៃធម្មជាតិ និងការរួមបញ្ចូលសាសនាជាមួយនាង។ អ្វីដែលសាមញ្ញ ងាយទទួលបាន សូម្បីតែជៀសមិនរួច នៅក្នុងយុគសម័យនៃ cosmogony និងរឿងព្រេង ក្លាយជាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់ចិត្តសម័យទំនើប ដែលពោរពេញទៅដោយការរើសអើងសាសនា ឬការវង្វេងនៃទស្សនវិជ្ជាវិជ្ជមាន។ ធម្មជាតិ​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​មនុស្ស​ឲ្យ​ទៅ​ជា​ម៉ាស៊ីន​ដែល​គ្មាន​ព្រលឹង​បម្រើ​ក្នុង​គោល​បំណង​ប្រើប្រាស់​ជា​អ្វី​មួយ​បន្ទាប់​បន្សំ, អ្នក​ក្រោម​បង្គាប់, អ្នក​ក្រោម​បង្គាប់” ( បាម៉ុង. ទំព័រ ៨៤–៨៥)។ Balmont ចាត់ទុក Bazarov របស់ Turgenev ថាជាការបង្ហាញលក្ខណៈនៃអាកប្បកិរិយានេះចំពោះធម្មជាតិ។ នៅក្នុងបទបង្ហាញបន្ថែមនៃគំនិតរបស់គាត់ អ្នកនិពន្ធនាំឱ្យគំនិតរបស់ Tyutchev អំពីធម្មជាតិជា "នគរគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង" ("ធម្មជាតិមិនដឹងអំពីអតីតកាល / ឆ្នាំខ្មោចរបស់យើងគឺចម្លែកចំពោះនាង ... ") ។

V.Ya. Bryusov (សូមមើល អេដ។ ម៉ាក្ស. S. XXXIII) មើលឃើញនៅក្នុងកំណាព្យនូវការបញ្ចេញមតិនៃ pantheism របស់ Tyutchev ហើយភ្ជាប់វាតាមរបៀបនេះជាមួយកម្មវិធីនេះបើយោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ "នៅលើផ្លូវទៅ Vshchizh" ("ពីជីវិតដែលខឹងសម្បារនៅទីនេះ ... "): " វាច្បាស់ណាស់ថាទស្សនៈពិភពលោកជាអ្វី ជាដំបូងនាំឱ្យមានការកោតសរសើរយ៉ាងក្រៃលែងចំពោះជីវិតធម្មជាតិ៖ “វាមានព្រលឹង វាមានសេរីភាព / វាមានសេចក្តីស្រឡាញ់ វាមានភាសា! - Tyutchev និយាយអំពីធម្មជាតិ។ ព្រលឹងនៃធម្មជាតិនេះ ភាសានេះ និងសេរីភាពនេះ Tyutchev ស្វែងរកចាប់យក យល់ និងពន្យល់នៅក្នុងការបង្ហាញទាំងអស់របស់វា” (ទំព័រ 26) ។ S.L. Frank: "របស់គាត់ (Tyutcheva ។ - VC.) ចាប់អារម្មណ៍តែវត្ថុ, ធម្មជាតិ, ពិភពលោក; ជីវិតទាំងអស់ត្រូវបានយល់ឃើញដោយគាត់នៅក្នុងប្រភេទនៃគោលបំណង, លំដាប់លោហធាតុ. ធម្មជាតិសម្រាប់គាត់គឺនៅក្នុងខ្លួនវាស្មុគស្មាញនៃកម្លាំងរស់នៅ តណ្ហា និងអារម្មណ៍ ("មិនមែនអ្វីដែលអ្នកគិតទេ ធម្មជាតិមិនមែនជាតួ មិនមែនជាមុខមាត់ - វាមានស្នេហា វាមានសេរីភាព វាមានព្រលឹង វាមានភាសា" ) ហើយដោយគ្មានមធ្យោបាយណាដែលស្លាប់ ដែលគោរពតាមឆន្ទៈរបស់វិចិត្រករ និងនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ បម្រើជាមធ្យោបាយដែលស្តាប់បង្គាប់ក្នុងការបញ្ចេញមតិរបស់គាត់។ អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួន. ហើយម្យ៉ាងវិញទៀតនាង ជីវិតផ្លូវចិត្តមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានទទួលអារម្មណ៍ដោយគាត់ថាជាតំបន់មួយដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងលំដាប់នៃគោលបំណងនិងអនុបាត កងកម្លាំងអវកាស <…>វាត្រូវបានគេនិយាយអំពីមនុស្សស្លាប់ខាងផ្លូវចិត្ត: "កាំរស្មីមិនបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេទេនិទាឃរដូវមិនរីកនៅក្នុងទ្រូងរបស់ពួកគេទេ" ។<…>ទាំងអស់នេះជាមួយ Tyutchev មិនមែនជា "រូបភាព" មិនមែនជាវិធីសាស្រ្តនៃការបញ្ចេញមតិ អារម្មណ៍ផ្លូវចិត្តប៉ុន្តែការយល់ឃើញនៃធម្មជាតិពិតរបស់ពួកគេ។ លោក Frank ជឿជាក់ថា "កវី Tyutchev តាំងពីដើមដំបូងមក តាំងពីអតីតកាល រស់នៅក្នុងព្រលឹងនៃពិភពលោក ហើយដឹងអំពីខ្លួនគាត់ថាគ្រាន់តែជាតំណភ្ជាប់ និងការបង្ហាញពីជីវិតខាងវិញ្ញាណនេះប៉ុណ្ណោះ ... " អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររកឃើញនៅក្នុងកំណាព្យរបស់កវី។ កំណាព្យ "cosmization នៃព្រលឹង" ( ហ្វ្រង់. ស.១០).

ភាគច្រើននៅក្នុងកំណាព្យរបស់ F. I. Tyutchev នៅ glance ដំបូងអាចហាក់ដូចជាប្រពៃណី។ គាត់មិនមែនតែម្នាក់ឯងទេក្នុងការប្រៀបធៀបបាតុភូតធម្មជាតិជាមួយ បទពិសោធន៍អារម្មណ៍មនុស្ស។ ប៉ុន្តែខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតមានវិធីសាស្រ្តស្រដៀងគ្នានៃការប្រៀបធៀបឬ assimilation គឺគ្រាន់តែ ឧបករណ៍ផ្ទុករូបភាពហើយលើសពីនេះទៅទៀត មួយក្នុងចំណោមមនុស្សជាច្រើនជាមួយ Tyutchev វាហូរចេញពីជម្រៅនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ ហើយជារឿងសំខាន់មួយដោយគ្មានការបំផ្លើស។
លក្ខណៈពិសេសចម្បងដែលឈ្នះនៅក្នុង ស្នាដៃអត្ថបទចម្រៀង Tyutchev គឺជាប្រភេទនៃអារម្មណ៍គោលបំណងទូទៅមួយចំនួនដែលជាធម្មជាតិនៃលោហធាតុ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះអារម្មណ៍មានគោលបំណងទាំងស្រុងនិងលក្ខណៈជាក់ស្តែង។ Tyutchev មានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគាត់ជាភាគល្អិតនៃពិភពលោកហើយដូច្នេះបានចាត់ទុកអារម្មណ៍និងអារម្មណ៍ទាំងអស់របស់មនុស្សថាជាការសម្ដែងនៃលោហធាតុដូចនោះ។ ជីវិត បាតុភូត និងដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងនោះ ត្រូវបានកវីយល់ថាជាការសម្ដែងនៃធម្មជាតិខ្លួនវា ឋានសួគ៌ ជារដ្ឋ និងសកម្មភាពនៃព្រលឹងសកលដែលរស់នៅ។ ធម្មជាតិសម្រាប់គាត់គឺជាបណ្តុំនៃតណ្ហា កម្លាំង អារម្មណ៍ និងដោយគ្មានមធ្យោបាយដែលស្លាប់ គោរពតាមឆន្ទៈរបស់វិចិត្រករ៖
មិនមែនជាអ្វីដែលអ្នកគិតទេ ធម្មជាតិ៖
មិនមែនជាតួ មិនមែនមុខមាត់ -
វាមានព្រលឹង វាមានសេរីភាព
វាមានស្នេហា វាមានភាសា...
ដូច្នេះ Tyutchev ចាប់ផ្តើមកំណាព្យមួយរបស់គាត់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1836 ។ ការងារនេះឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញ លក្ខណៈពិសេសកំណាព្យដែលខ្ញុំបានរាយបញ្ជីពីមុនមក។ កំណាព្យបង្ហាញពីអារម្មណ៍រស់រវើក និងផ្ទាល់នៃធម្មជាតិដែលសោយរាជ្យនៅក្នុងបេះដូងនៃកវី។ វាមិនមានទាំងរូបភាពទេវកថាដែលរកឃើញនៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀងរបស់ Tyutchev ឬការបង្ហាញអត្តសញ្ញាណច្បាស់លាស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ធម្មជាតិត្រូវបានពិពណ៌នានៅទីនេះថាជាប្រភេទនៃចលនាទាំងមូល។ ហើយនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាបច្ចេកទេសសិល្បៈប៉ុណ្ណោះទេ។ មានតែមនុស្សម្នាក់ដែលជឿជាក់យ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រលើជីវិតដ៏អាថ៌កំបាំងនៃធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះដែលអាចនិយាយជាមួយនឹងចំណង់ចំណូលចិត្ត និងការជឿជាក់លើព្រលឹង សេរីភាព សេចក្ដីស្រឡាញ់ និងភាសាពិសេសរបស់នាង។
ឃ្លាទី១ ជាគោលមនោគមវិជ្ជានៃកំណាព្យ ជាគោលជំហរសំខាន់ដែលកវី មាតិកាបន្ថែមទៀតពន្យល់និងបញ្ជាក់។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល quatrains ទីពីរនិងទីបីត្រូវបានបំបែកដោយសមាសភាពពីនៅសល់។ ជាមួយនេះ កវីធ្វើឱ្យមានសូរសព្ទ ហើយដូច្នេះការផ្អាកជាអត្ថន័យ ដែលបំបែកគំនិតមួយពីគំនិតមួយទៀត។ គាត់អញ្ជើញយើងឱ្យគិតអំពីអ្វីដែលបាននិយាយ។ បន្ទាត់​បន្ទាប់​ពី​ការ​គូរ​ឃ្លា​ដំបូង រូបភាពរស់រវើកបរិស្ថាន៖
អ្នកឃើញស្លឹក និងពណ៌នៅលើដើមឈើ៖
ឬអ្នកថែសួនបានលាបវា?
ឬផ្លែឈើទុំនៅក្នុងស្បូន
ការលេងរបស់កងកម្លាំងបរទេស? ..
កវីនិយាយទៅកាន់អ្នកអានដោយសំណួរវោហាសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់គោលបំណងអ្វី? តើ​គាត់​ចង់​បង្ហាញ​គំនិត​អ្វី​ដល់​យើង​ដោយ​ការ​គូរ​រូប​ធម្មជាតិ? យើងស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះតែនៅចុងបញ្ចប់នៃកំណាព្យប៉ុណ្ណោះ។
ជីវិតបិទទារក "នៅក្នុងស្បូន" មិនផ្តល់ឱ្យគាត់នូវឱកាសដើម្បីមានអារម្មណ៍ថាមានភាពស្រស់ស្អាតនិងភាពសុខដុមរមនាទាំងអស់នៅក្នុងធម្មជាតិ។ គាត់មិនដឹងថាពិភពលោកជុំវិញគាត់ដកដង្ហើម រស់នៅ និងផ្គាប់ចិត្តអ្នកដែលនៅជាមួយគាត់ទេ៖
កាំរស្មីមិនបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេ
និទាឃរដូវមិនរីកក្នុងទ្រូងរបស់ពួកគេទេ
ជាមួយពួកគេព្រៃឈើមិននិយាយ
ហើយគ្មានយប់នៅលើផ្កាយទេ!
សម្រាប់ព្រលឹងដែលបិទ និងកំណត់ក្នុងចិត្ត ពិភពនៃពណ៌ និងសំឡេងតែមួយគត់គឺមិនអាចចូលប្រើបានទេ។ កវីមិនបែងចែករដូវក្នុង quatrains, បាតុភូតធម្មជាតិនិងរូបភាព។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់ព្យាយាមបញ្ចូលគ្នានូវពួកវា ដើម្បីផ្តល់ឱ្យអ្នកអាននូវភាពពេញលេញ និងសុចរិតភាពនៃព្រលឹងដែលរស់នៅតែមួយនៃពិភពលោក។ ធម្មជាតិជុំវិញ- នេះគឺជាថ្ងៃដែលមានពន្លឺថ្ងៃ រស្មី និងរាត្រីដែលមានផ្កាយ ទាំងនេះគឺជាសមុទ្រ ទន្លេ និងព្រៃឈើ ដែលដឹកនាំការសន្ទនាជាមួយ "ភាសាចម្លែក" ។ ស្តាប់សំឡេងនៃធម្មជាតិ ហើយនិទាឃរដូវនឹងរីកក្នុងព្រលឹងអ្នក។ សូម្បីតែព្យុះ ជីវិត​ពិតដូច្នេះ បាតុភូតគ្រោះថ្នាក់នៅក្នុងកំណាព្យត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរហើយក្លាយជា "មិត្តភាព" ។ បន្តិច​ម្ដងៗ យើង​ចាប់​ផ្ដើម​យល់​អត្ថន័យ​ដែល​កវី​ដាក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ន័យ​ធៀប​នៃ​កំណាព្យ។ រូបភាពនៃធម្មជាតិបម្រើ Tyutchev ដើម្បីបញ្ចូលគំនិតរបស់គាត់អំពីមនុស្ស។
ធម្មជាតិនឹងមិនបង្ហាញព្រលឹងរបស់វាដល់អ្នកដែលមិនជឿ និងមិនចង់ជឿលើវាឡើយ។ មិន​មែន​ជា​ការ​គិត​បែប​សមហេតុផល​ទេ ប៉ុន្តែ​អារម្មណ៍​និង​ការ​សញ្ជឹង​គិត​គឺ​មាន​សមត្ថភាព​បើក​ទ្វារ​ដល់​អាថ៌កំបាំង​នៃ​សកលលោក និង​ព្រលឹង​សកលលោក។
មិនមែនជាកំហុសរបស់ពួកគេទេ៖ យល់ប្រសិនបើអ្នកអាច
រូបកាយជាជីវិតរបស់មនុស្សគថ្លង់!
ព្រលឹងវាអា! មិនរំខាន
ហើយសម្លេងម្តាយខ្លួនឯង!..
នៅក្នុងឃ្លាចុងក្រោយ Tyutchev ហៅធម្មជាតិថា "សរីរាង្គ" ។ គាត់និយាយថាមនុស្សម្នាក់ដែលជីវិតនៃ "សរីរាង្គ" នៅស្ងៀមគឺមិនអាចមានការភ្ញាក់ផ្អើលសូម្បីតែដោយសំលេងរបស់ម្តាយរបស់គាត់។ គំនិត​ចម្បងកំណាព្យ "មិនមែនអ្វីដែលអ្នកគិតទេ ធម្មជាតិ" មាននៅក្នុងការហៅរបស់កវីឱ្យបើកព្រលឹងរបស់គាត់ឆ្ពោះទៅរកតន្ត្រីដែលបន្លឺឡើងនៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញយើង។
ខ្ញុំឆ្ងល់ពីរបៀបដែលតន្ត្រីនេះស្តាប់ទៅនៅក្នុងការងារខ្លួនឯង។ ម្ចាស់ល្បិច Tyutchev មិនស្វែងរកពន្លឺទេ។ ផលប៉ះពាល់ខាងក្រៅនិងភាពឆើតឆាយនៃទម្រង់។ កវីប្រើទំហំប្រពៃណីសម្រាប់ការងាររបស់គាត់ - តេត្រាម៉ែត្រ iambic ។ មានការរំខានជាញឹកញាប់នៅក្នុងកំណាព្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គម្លាតពីទំហំសំខាន់គឺមានភាពយុត្តិធម៌ផ្ទៃក្នុង រាប់ជាសុចរិតដោយអត្ថន័យ។ ព្យាង្គដែលមិនសង្កត់ធ្ងន់បន្ថែមផ្តល់ឱ្យការងារនូវការបញ្ចេញមតិចង្វាក់ដែលស្របតាមខ្លឹមសារ។ កំណាព្យ​មិន​មាន ពាក្យមិនធម្មតានិងឃ្លា។ លំហូរ​ពាក្យ​សាមញ្ញ​ប៉ុន្តែ​ទន់​ត្រូវ​ប្រើ​សំឡេង​ដោយ​សារ​អត្ថន័យ​ខាងក្នុង​នៃ​កំណាព្យ។
តិត្ថិភាពពិសេសជាមួយនឹងការគិតនិងភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់វា។ ការបញ្ចេញមតិសិល្បៈធ្វើឱ្យកំណាព្យរបស់ Tyutchev "មិនមែនជាអ្វីដែលអ្នកគិតទេធម្មជាតិ ... " ភ្លឺនិងអារម្មណ៍។ ក្ដារលាយនៃពណ៌, សំឡេងច្រើន, អារម្មណ៍ផ្សេងៗគ្នា - នេះគឺជាអ្វីដែលកវីកំពុងព្យាយាមបង្ហាញដល់មនុស្សម្នាក់។

កំណាព្យដែលបង្ហាញដល់យើងដោយ Tyutchev ដែលជាម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យនៃអត្ថបទទស្សនវិជ្ជា និងទេសភាព មានភាពទាក់ទាញនៅក្នុងភាពស្មោះត្រង់ ភាពទន់ភ្លន់នៃការបញ្ចេញមតិនៃការគិត និងជំនាញនៃអំណោយកំណាព្យ។
កំណាព្យនេះត្រូវបានសរសេរនៅទីក្រុង Munich ក្នុងឆ្នាំ 1836 (កវីជាអ្នកការទូត)
ដោយបានផ្ញើការប្រមូលកំណាព្យទៅ St. Petersburg អ្នកនិពន្ធបានទទួល កោតសរសើរ Pushkin និង Zhukovsky ។
ប្រធានបទកំណាព្យ​នេះ​គឺ​ជា​កំណាព្យ​របស់​កវី​ជាមួយ​នឹង​«មនុស្ស​ថ្លង់»​អំពី​អាកប្បកិរិយា​ចំពោះ​ធម្មជាតិ​អំពី​ការ​យល់​ឃើញ​របស់​វា​។​ អ្នក​និពន្ធ​ប្រកែក​ជាមួយ​«មនុស្ស​ថ្លង់​»​ដែល​មិន​យល់​ពី​ធម្មជាតិ។
កវីនិយាយថា៖
អ្នកឃើញស្លឹក និងពណ៌នៅលើដើមឈើ៖
ឬអ្នកថែសួនបានលាបវា?
ឬផ្លែឈើទុំនៅក្នុងស្បូន
ការលេងរបស់កងកម្លាំងបរទេស? ..
គាត់ហៅគូប្រជែងរបស់គាត់ថាអ្នក ដូចជាប្រឆាំងនឹងខ្លួនគាត់។ លើសពីនេះ គាត់ហៅពួកគេថា ពួកគេ៖

ពួកគេមិនឃើញ ឬឮទេ។


ហើយមិនមានជីវិតនៅក្នុងរលកសមុទ្រទេ។

កាំរស្មីមិនបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេ
និទាឃរដូវមិនរីកក្នុងទ្រូងរបស់ពួកគេទេ
ជាមួយពួកគេព្រៃឈើមិននិយាយទេ។
ហើយគ្មានយប់នៅលើផ្កាយទេ!
គំនិតកំណាព្យ - អាកប្បកិរិយាខុសគ្នាចំពោះធម្មជាតិ ប្រសិនបើសម្រាប់ Tyutchev នាងគឺជា "សំឡេងរបស់ម្តាយខ្លួនឯង" នោះអ្នកប្រឆាំងរបស់កវីគឺគ្មានអ្វីសោះ។
... មិន​ឃើញ​មិន​ឮ,
ពួកគេរស់នៅក្នុងពិភពលោកនេះ ដូចជានៅក្នុងភាពងងឹត
សម្រាប់ពួកគេព្រះអាទិត្យ, ដើម្បីដឹង, មិនដកដង្ហើម,
ហើយមិនមានជីវិតនៅក្នុងរលកសមុទ្រទេ។
"ថ្លង់" យោងទៅតាមកវីមិនអាចមានអារម្មណ៍និងរស់នៅដោយធម្មជាតិនោះទេប៉ុន្តែ វីរបុរសទំនុកច្រៀងកំណាព្យ - បង្ហាញពីព្រលឹងរបស់គាត់និយាយអំពីធម្មជាតិ។
Tyutchev គឺជាទស្សនវិទូ យើងឃើញវានៅក្នុងកំណាព្យដែលបានវិភាគ។ រំលឹកឡើងវិញនូវប្រលោមលោករបស់ Turgenev "ឪពុកនិងកូនប្រុស" សម្រាប់ Bazarov "ធម្មជាតិមិនមែនជាប្រាសាទទេតែជាសិក្ខាសាលាហើយមនុស្សគឺជាកម្មករនៅក្នុងនោះ។ តើពួកគេជានរណា?" ។
សម្រាប់ Tyutchev អ្វីគ្រប់យ៉ាងកាន់តែស្មុគស្មាញ។ កំណាព្យនៃធម្មជាតិត្រូវបាននាំយកទៅក្នុងការងាររបស់គាត់។ ចំណុចខ្ពស់បំផុតកន្សោម៖
វាមានព្រលឹង វាមានសេរីភាព
វាមានស្នេហា វាមានភាសា...
សម្រាប់កវី ធម្មជាតិគឺខាងវិញ្ញាណ។
ការបង្ហាញពេញលេញនៃប្រធានបទ និងគំនិតនៃកំណាព្យក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអ្នកនិពន្ធផងដែរ។ មធ្យោបាយសិល្បៈកន្សោម
សំណួរវោហាសាស្ត្រហើយ​ពាក្យ​ឧទាន​ធ្វើ​ឱ្យ​សុន្ទរកថា​របស់​កវី​កាន់តែ​រំជួល​ចិត្ត ( ឬអ្នកថែសួនបានលាបវា? និងល។ហើយគ្មានយប់នៅលើផ្កាយទេ!)
កំណាព្យចាប់ផ្តើមដោយពាក្យវោហាសាស្ត្រ ដែលទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍អ្នកអានភ្លាមៗ។
កំណាព្យនេះត្រូវបានសរសេរជា iambic tetrameter ជាមួយនឹង rhyme ឈើឆ្កាង (a b a b) assonance ត្រូវបានប្រើនៅលើ, i.a., o. បច្ចេកទេសនេះ រួមជាមួយនឹងសំណេរអក្ខរាវិរុទ្ធ ផ្តល់ឱ្យកំណាព្យនូវភាពពិរោះរណ្តំ និងភាពស្រទន់។​ ភ្លេង និងភ្លេងក៏ត្រូវបានបង្កើតដោយការសរសេរអក្សរផងដែរ។(បង្ខំព្យញ្ជនៈ សំឡេង)
ការប្រើប្រាស់ ពាក្យដែលលែងប្រើ(ស្បូន, មែកធាង, មុខ, មើលឃើញ, សរីរាង្គ) ធ្វើឱ្យអត្ថបទកំណាព្យកាន់តែវិសេស និងឧឡារិក។
ការប្រើអាណាផូរ៉ា (ចិត្តតែមួយ) បង្កើតចង្វាក់ និង ស្ងប់ស្ងាត់។
មានច្រើនផ្សេងទៀតនៅក្នុងអត្ថបទនេះ។ បច្ចេកទេសសិល្បៈ: personification (វាមានសេចក្តីស្រឡាញ់ វាមានភាសា - អំពីធម្មជាតិ។ល។)
ពាក្យប្រៀបធៀប៖ (ខ្ញុំមិនបានពិគ្រោះជាមួយពួកគេនៅពេលយប់ទេ។
នៅ​ក្នុង​ការ​សន្ទនា​មិត្តភាព​ផ្គរលាន់​! ឬនិទាឃរដូវមិនបានរីកដុះដាលនៅក្នុងទ្រូងរបស់ពួកគេ ។ល។) ការប្រៀបធៀប (
ពួកគេរស់នៅក្នុងពិភពលោកនេះដូចជានៅក្នុងភាពងងឹត) ។
Epithets - (គ្មានព្រលឹង។ ជនបរទេស, unearthly ។ល។)
មធ្យោបាយទាំងអស់នេះជួយកវីឱ្យបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ចំពោះធម្មជាតិរស់នៅកំណើតរបស់គាត់។

Fedor Ivanovich គឺជាផ្នែកមួយនៃ កវីល្បីនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងខ្យល់កួចនយោបាយនិងជីវិត។

Fyodor Tyutchev - កវីអ្នកគិត

មានអ្នកគិតម្នាក់នៅក្នុងគាត់។ គាត់ត្រូវបានគេចងចាំទោះបីជាការពិតដែលថាគាត់បានបន្សល់ទុកតិចតួចក៏ដោយ: អត្ថបទមួយចំនួន ការបកប្រែ និង កំណាព្យដើមមិនមែនសុទ្ធតែជោគជ័យនោះទេ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់ ក្នុងចំណោមអ្នកផ្សេងទៀត មានគុជនៃគំនិត ការសង្កេតដ៏ស៊ីជម្រៅ និងជ្រៅបំផុត ការបញ្ចេញមតិអមតៈ ដាននៃចិត្តដ៏អស្ចារ្យ និងការបំផុសគំនិត។ ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ គាត់បានសរសេរកំណាព្យ ដើម្បីស្វែងរកខ្លួនឯង យល់កាន់តែច្បាស់ ដើម្បីឱ្យអ្នកអានរបស់គាត់ ក៏ជាសាក្សីនៃការងារខាងវិញ្ញាណរបស់កវីក្នុងចំណេះដឹងខ្លួនឯងផងដែរ។ Fyodor Tyutchev បានសរសេរដោយមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការនិយាយទៅកាន់ខ្លួនគាត់។ គាត់មានភាពរសើបខ្លាំងណាស់ចំពោះធម្មជាតិ។ ភាពប៉ិនប្រសប់របស់គាត់ជាមួយនឹងរូបភាពនៃធាតុគឺជាអំណោយដែលអាចមើលឃើញ ភ្នែកទទេ. វាជាការរីករាយក្នុងការពិនិត្យមើលកំណាព្យរបស់កវី ពួកគេគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការសិក្សា រុះរើ - រូបភាពមានអត្ថន័យលាក់កំបាំងជាច្រើន ដែលជាមូលហេតុដែលការវិភាគរបស់ពួកគេគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ "មិនមែនជាអ្វីដែលអ្នកគិតទេ ធម្មជាតិ ... " - កំណាព្យដែលនិពន្ធដោយ Tyutchev ក្នុងឆ្នាំ 1836 គំនិតសំខាន់កវី។ ប៉ុន្តែអ្វី? នេះជាអ្វីដែលយើងនឹងព្យាយាមរកឱ្យឃើញ។

ទេពកោសល្យគិតដូចគ្នា។

មុនពេលអ្នកចាប់ផ្តើម អ្នកគួរតែស្គាល់ពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលមានឥទ្ធិពលលើរូបរាងរបស់វា ហើយធ្វើជាការបំផុសគំនិតសម្រាប់កវី។ ភាគច្រើន គំនិតរបស់គាត់មានភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិរបស់ Friedrich Schelling ដែលជាអ្នកគិតជនជាតិអាល្លឺម៉ង់។ ទំនាក់ទំនងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរវាងពួកគេត្រូវបានគេតាមដានម្តងហើយម្តងទៀត ការចាប់អារម្មណ៍លើការងាររបស់គាត់បានកើតឡើងនៅសម័យនោះ នៅពេលដែលកវីបានចូលរួមជាមួយ Slavophiles នាពេលអនាគត ដែលបានចែករំលែកសោភ័ណភាព និងទស្សនវិជ្ជាមនោសញ្ចេតនានៃអក្សរសិល្ប៍អាឡឺម៉ង់ ជាពិសេស Schelling ។ Tyutchev មិនមែនជាអ្នកលួចចម្លងទេ គាត់មិនបានខ្ចីគំនិតខ្លួនឯងទេ គាត់គ្រាន់តែទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិ មនុស្ស និងសកលលោក ការយល់ឃើញខាងវិញ្ញាណនៃ Cosmos និងគំនិតនៃព្រលឹងពិភពលោក។ កវីជនជាតិរុស្ស៊ីគឺជាអ្នកដើរតាមដ៏ស្មោះត្រង់បំផុតនៃគំនិតរបស់ជនជាតិអាឡឺម៉ង់និង សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ។ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលគំនិតនៃ Schelling ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ កំណាព្យនេះដោយ F. I. Tyutchev គឺជាការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការសរសេររបស់ Heine ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសបារាំង និងបានរិះគន់គោលជំហររបស់ Friedrich, Hoffmann និង Novalis និងទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។

តួនាទីនៃអាសយដ្ឋាននៅក្នុងកំណាព្យមួយ។

ប្រសិនបើអ្នកយកចិត្តទុកដាក់នោះកំណាព្យទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការអំពាវនាវដល់អ្នកអាន - នោះហើយជាកន្លែងដែលអ្នកគួរតែចាប់ផ្តើមការវិភាគ។ "មិនមែនជាអ្វីដែលអ្នកគិតទេធម្មជាតិ ... " - នេះគឺជាសាររបស់កវីដល់យើង។ ប្រសិនបើយើងធ្វើសកលភាវូបនីយកម្មបាតុភូតនោះ អក្សរសិល្ប៍ទាំងអស់អាចត្រូវបានគេហៅថាការសន្ទនារវាងអ្នកបង្កើតនិងអ្នកអានរបស់គាត់។ ប្រសិនបើនៅក្នុងការងារមួយចំនួននេះមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នោះនៅទីនេះ Fyodor Tyutchev សួរយើងនូវសំណួរដោយផ្តល់ឱ្យយើងស្វែងរកចម្លើយចំពោះពួកគេដោយខ្លួនឯងហើយគិតអំពីសំណួរដែលហាក់ដូចជាអស់កល្បជានិច្ច។ ការអំពាវនាវនេះធ្វើឱ្យយើងមានអារម្មណ៍ថាមានវត្តមានរបស់កវីដូចជាគាត់ជា interlocutor របស់យើងហើយក្នុងពេលតែមួយអនុញ្ញាតឱ្យយើងចូលនិវត្តន៍ជាមួយខ្លួនយើងមើលទៅជ្រៅទៅក្នុងពិភពខាងក្នុងរបស់យើងហើយឆ្លុះបញ្ចាំងលើប្រធានបទដែលបានស្នើឡើង។ យើងមិនឃើញប្រធានបទអត្ថបទចម្រៀងទេ ប៉ុន្តែជាវីរបុរសទំនុកច្រៀង ដែលក្នុងនោះមានលក្ខណៈពិសេសរបស់ Tyutchev ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ដោយសារតែគាត់ផ្ទាល់គឺជិតស្និទ្ធនឹងប្រភេទនៃហេតុផលនេះ។ សូមអរគុណចំពោះការអំពាវនាវនេះ ការសន្ទនាត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងវីរបុរសទំនុកច្រៀង និងអ្នកអាន ដែលធ្វើឱ្យកំណាព្យកាន់តែអាចចូលប្រើបាន ធ្វើឱ្យវាមានជីវិតរស់រវើក។

គ្រោងនិងអត្ថន័យសំខាន់

វានឹងមិនពេញលេញទេប្រសិនបើអ្នកមិនអើពើវត្តមាននៃលំហូរចេញ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ មាន​ឃ្លា ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​ហេតុផល​មួយ ឬ​ហេតុផល​ផ្សេង​ទៀត ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​លុប​ចេញ​ដោយ​ការ​ចាប់​ពិរុទ្ធ។ បន្ទាប់ពីនីតិវិធីបែបនេះពួកគេជាធម្មតាបាត់បង់ហើយកម្ររកឃើញណាស់។ នេះជាអ្វីដែលបានកើតឡើងជាមួយកំណាព្យនេះ។

ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ទោះ​បី​ជា​មាន​បំណែក​ខ្លះ​បាត់​ក៏​ដោយ ក៏​កំណាព្យ​មិន​បាត់​បង់​អត្ថន័យ​ដែរ។ គំនិតចម្បងរបស់គាត់គឺប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សនិងធម្មជាតិ។ សារៈសំខាន់នៃសមត្ថភាពក្នុងការមានអារម្មណ៍របស់មនុស្សត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ព្រោះប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ "ថ្លង់" នោះគាត់មិនរស់នៅទាល់តែសោះ។ ប្រសិនបើសម្រាប់មនុស្សបែបនេះ ធម្មជាតិគ្មានន័យ ឬមុខមាត់ នោះសម្រាប់ Tyutchev វាមានសារៈសំខាន់ ហើយជា "សំឡេងរបស់ម្តាយខ្លួនឯង" ។ វាគឺជាមួយនឹងរូបភាពនៃធម្មជាតិដែលកវីបង្ហាញអារម្មណ៍ខាងក្នុងបំផុតរបស់គាត់, សួរសំណួរដែលទាក់ទងនឹងគាត់, ស្វែងរកចម្លើយនៅក្នុងអ្វីមួយដែលបឋម។ Tyutchev មិនត្រឹមតែពិនិត្យមើលធម្មជាតិដោយកោតសរសើរវាប៉ុណ្ណោះទេនាងជំរុញឱ្យគាត់មានការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងនោះកវីឃើញសារពាង្គកាយមានជីវិតជាមួយនឹងអារម្មណ៍របស់គាត់ជាមួយនឹងព្រលឹងនិងជីវិតរបស់គាត់ច្បាប់ដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចយល់បានជានិច្ច។

រូបភាពនៃធម្មជាតិនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ Tyutchev

ធម្មជាតិគឺជាតួអង្គសំខាន់មួយនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Tyutchev ។ ជាងនេះទៅទៀត វាមានវត្តមានជាញឹកញាប់មិនមែនជាផ្ទៃខាងក្រោយសម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំងនោះទេ ប៉ុន្តែជា តារាសម្ដែងនៅក្នុងធម្មជាតិកំណាព្យរបស់គាត់មានមុខ នាងនិយាយ គិត មានអារម្មណ៍។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងនាងហាក់ដូចជា Fyodor Ivanovich ពោរពេញទៅដោយអត្ថន័យពិសេសដែលនាងចង់បង្ហាញដល់មនុស្សម្នាក់។ ប៉ុន្តែមនុស្សមិនតែងតែលឺពីធម្មជាតិទេ។ ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលនាងនិយាយ គាត់ត្រូវតែស្តាប់មិនមែនដោយត្រចៀករបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែដោយបេះដូងរបស់គាត់ ឆ្លងកាត់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមរយៈព្រលឹងរបស់គាត់។ ការវិភាគបែបកំណាព្យ (“មិនមែនអ្វីដែលអ្នកគិតទេ ធម្មជាតិ…”) មិនអាចបង្កើតបានដោយមិនសំដៅលើរូបភាពនេះដែលដើរតួនៅទីនេះទេ។ តួនាទី​សំខាន់. ភាពជាបុគ្គលនៃធម្មជាតិធ្វើឱ្យវាកាន់តែដូចជាសារពាង្គកាយមានជីវិតដ៏ធំមួយ ដែលយើងម្នាក់ៗមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ប៉ុន្តែនរណាម្នាក់អាចនិយាយភាសាដូចគ្នាជាមួយគាត់បាន នេះតម្រូវឱ្យមានការអប់រំខាងវិញ្ញាណសមរម្យ ភាពទន់ភ្លន់នៃបេះដូង និងព្រលឹង។ ធម្មជាតិមានភាពចម្រុះ៖ វាអាចមានឥទ្ធិពល គ្រោះថ្នាក់ មិនអាចកាត់ថ្លៃបាន និងអាចដូចជាកូនដ៏ស្រស់ស្អាត និងភ្លឺ។

កំណាព្យស្រាលរបស់ Tyutchev៖ តើអាថ៌កំបាំងគឺជាអ្វី?

បន្ទាប់ពីកំណាព្យខ្លះ រសជាតិដ៏ចម្លែកមួយនៅតែមាន ភាពធ្ងន់ខ្លះៗ នៅពេលដែលគំនិតចាប់ផ្តើមវិលវល់នៅក្នុងក្បាល។

ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីអត្ថបទរបស់ Tyutchev វាមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញទេ - មានពន្លឺមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងវា។ នេះមិនមានន័យថាបន្ទាប់ពីវាមនុស្សម្នាក់មិនត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងគំនិតតែមួយ ការវិភាគកំណាព្យ(“មិនមែនអ្វីដែលអ្នកគិតទេ ធម្មជាតិ…”) គឺជាការបញ្ជាក់អំពីរឿងនេះរួចទៅហើយ ពីព្រោះគំនិត ការវែកញែក សិក្សាពីភាពស្មុគ្រស្មាញនៃកំណាព្យ។ វាគ្រាន់តែជាការដែល Fyodor Tyutchev អញ្ជើញយើងឱ្យគិតក្នុងរូបភាពដែលអាចយល់បានដែលមិនត្រូវការការរៀបចំនោះទេ ពួកវាមានភាពច្បាស់លាស់ និងសាមញ្ញបំផុត ដូចជាអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលមានភាពវៃឆ្លាត។ ធម្មជាតិ​ជា​អាថ៌កំបាំង និង​ជា​អ្វី​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​ខ្លួន​យើង​តាំង​ពី​កំណើត តើ​អ្វី​អាច​នៅ​ជិត​យើង​ជាង? ភាពស្និទ្ធស្នាលខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស និងធម្មជាតិគឺជាគន្លឹះដែលកវីបានដំណើរការយ៉ាងប៉ិនប្រសប់។ ប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះគឺស៊ាំនឹងយើងម្នាក់ៗ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ មិនមែនលើអ្វីដែលជាវិទ្យាសាស្ត្រ និងពិបាកទៅដល់នោះទេ។ រាល់ ការវិភាគថ្មី។ខគម្ពីរ Tyutchev នាំយើងឱ្យខិតទៅជិតធម្មជាតិ ដែលកវីស្រឡាញ់ គោរព និងបំផុសគំនិតយ៉ាងខ្លាំង។