តារាសាស្ត្រនៃប្រទេសក្រិកបុរាណ - ចំណេះដឹងតារាសាស្ត្រនិងទស្សនៈរបស់មនុស្សទាំងនោះដែលបានសរសេរនៅសម័យបុរាណ ក្រិកដោយមិនគិតពីតំបន់ភូមិសាស្ត្រ៖ Hellas ខ្លួនវា រាជាធិបតេយ្យ Hellenized នៃបូព៌ា រ៉ូម ឬដើម Byzantium ។ គ្របដណ្តប់រយៈពេលពីសតវត្សទី 6 មុនគ។ h ដល់សតវត្សទី 5 នៃគ អ៊ី តារាសាស្ត្រក្រិកបុរាណគឺជាដំណាក់កាលដ៏សំខាន់បំផុតមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មិនត្រឹមតែតារាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅទៀតផង។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្រិកបុរាណគឺជាប្រភពដើមនៃគំនិតជាច្រើនដែលបង្កប់ន័យវិទ្យាសាស្រ្តនៃសម័យទំនើប។ រវាងតារាសាស្ត្រក្រិកសម័យទំនើប និងបុរាណមានទំនាក់ទំនងនៃការបន្តផ្ទាល់ ខណៈពេលដែលវិទ្យាសាស្ត្រនៃអរិយធម៌បុរាណផ្សេងទៀតមានឥទ្ធិពលលើសម័យទំនើបតាមរយៈការសម្របសម្រួលរបស់ក្រិក។

ជាក់ស្តែង ហេលឡេនបានចាប់អារម្មណ៍លើតារាសាស្ត្រ សូម្បីតែនៅសម័យ Homeric ក៏ដោយ ផែនទីនៃមេឃ និងឈ្មោះជាច្រើននៅតែមាននៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។ ដំបូងចំណេះដឹងគឺរាក់ - ឧទាហរណ៍ពេលព្រឹកនិងពេលល្ងាច Venus ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានពន្លឺខុសៗគ្នា (ផូស្វ័រនិងហេស្ពែរ); ជនជាតិ Sumerians បានដឹងរួចមកហើយថាវាជាផ្កាយតែមួយ។ ការកែកំហុស "ទ្វេដងនៃ Venus" ត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ Pythagoras និង Parmenides ។

ប៉ូលនៃពិភពលោកនៅពេលនោះបានចាកចេញពី Alpha Draconis រួចហើយ ប៉ុន្តែមិនទាន់បានខិតទៅជិតប៉ូលនៅឡើយទេ។ ប្រហែលជានោះហើយជាមូលហេតុដែល Odyssey មិនដែលនិយាយអំពីទិសដៅទៅភាគខាងជើង។

Pythagoreans បានស្នើគំរូ pyrocentric នៃចក្រវាឡ ដែលផ្កាយ ព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ និងភពចំនួនប្រាំមួយវិលជុំវិញភ្លើងកណ្តាល (Hestia) ។ ដើម្បីទទួលបានចំនួនពិសិដ្ឋ - ដប់ - ស្វ៊ែរសរុប Counter-Earth (Antihthon) ត្រូវបានប្រកាសថាជាភពទីប្រាំមួយ។ ទាំងព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីនេះ បានភ្លឺជាមួយនឹងពន្លឺដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពី Hestia ។ វាជាលើកដំបូង ប្រព័ន្ធគណិតវិទ្យាពិភពលោក - នៅសល់នៃ cosmogonists បុរាណបានធ្វើការច្រើនជាងការស្រមើលស្រមៃជាងតក្កវិជ្ជា។

ចម្ងាយរវាងលំហនៃពន្លឺក្នុងចំណោម Pythagoreans ត្រូវគ្នាទៅនឹងចន្លោះពេលតន្ត្រីក្នុងមាត្រដ្ឋាន; នៅពេលដែលពួកគេបង្វិល "តន្ត្រីនៃលំហ" ស្តាប់ទៅយើងមិនអាចស្តាប់បាន។ ជនជាតិ Pythagoreans បានចាត់ទុកផែនដីមានរាងស្វ៊ែរ និងវិលជុំ ដែលជាហេតុធ្វើឲ្យមានការផ្លាស់ប្ដូរទាំងថ្ងៃទាំងយប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Pythagoreans បុគ្គល (Aristarchus នៃ Samos និងអ្នកដទៃ) បានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវប្រព័ន្ធ heliocentric ។ ដំបូងឡើយ Pythagoreans បានបង្កើតគំនិតនៃអេធើរ ប៉ុន្តែភាគច្រើនជាញឹកញាប់ពាក្យនេះតំណាងឱ្យខ្យល់។ មានតែផ្លាតូទេដែលបានជ្រើសរើសអេធើរជាធាតុដាច់ដោយឡែក។

ផ្លាតូ ដែលជាសិស្សរបស់សូក្រាត លែងសង្ស័យលើភាពស្វ៊ែររបស់ផែនដីទៀតហើយ (សូម្បីតែ Democritus ចាត់ទុកវាជាថាស)។ យោងទៅតាមផ្លាតូ Cosmos គឺមិនអស់កល្បជានិច្ចទេ ពីព្រោះអ្វីៗដែលមានអារម្មណ៍គឺជាវត្ថុមួយ ហើយអ្វីៗក៏ចាស់ និងស្លាប់ទៅ។ លើសពីនេះទៅទៀត ពេលវេលាខ្លួនឯងបានកើតរួមគ្នាជាមួយ Cosmos ។ ការអំពាវនាវរបស់ផ្លាតូទៅកាន់តារាវិទូមានផលវិបាកយ៉ាងទូលំទូលាយ ចលនាមិនស្មើគ្នាភ្លឺនៅលើចលនា "ល្អឥតខ្ចោះ" នៅក្នុងរង្វង់។

ការហៅទូរស័ព្ទនេះត្រូវបានឆ្លើយតបដោយ Eudoxus of Knidos ដែលជាគ្រូរបស់ Archimedes និងសិស្សខ្លួនឯង។ បូជាចារ្យអេហ្ស៊ីប. នៅក្នុងការសរសេររបស់គាត់ (មិនរស់រានមានជីវិត) គាត់បានគូសបញ្ជាក់ពីគ្រោងការណ៍ kinematic សម្រាប់ចលនានៃភពនានាជាមួយនឹងចលនារាងជារង្វង់ដែលដាក់លើគ្នាជាច្រើន សរុបជាង 27 ស្វ៊ែរ។ ពិតមែន កិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយការសង្កេតសម្រាប់ភពអង្គារគឺមិនល្អទេ។ ការពិតគឺថាគន្លងរបស់ភពអង្គារមានភាពខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ពីរង្វង់មូល ដូច្នេះគន្លង និងល្បឿននៃចលនារបស់ភពនៅលើមេឃប្រែប្រួលយ៉ាងទូលំទូលាយ។ Eudoxus ក៏បានចងក្រងកាតាឡុកផ្កាយផងដែរ។

អារីស្តូត ជាអ្នកនិពន្ធរូបវិទ្យា ក៏ជាសិស្សរបស់ផ្លាតូដែរ។ មានគំនិតសមហេតុផលជាច្រើននៅក្នុងការសរសេររបស់គាត់; គាត់បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា ផែនដីគឺជាបាល់មួយ ដោយផ្អែកលើរូបរាងស្រមោលរបស់ផែនដីអំឡុងពេលចន្ទគ្រាស បានប៉ាន់ប្រមាណថា រង្វង់ផែនដីនៅចម្ងាយ 400,000 stadia ឬប្រហែល 70,000 គីឡូម៉ែត្រ ដែលស្ទើរតែកើនឡើងទ្វេដង ប៉ុន្តែសម្រាប់ពេលនោះ ភាពត្រឹមត្រូវគឺមិនអាក្រក់នោះទេ។ ប៉ុន្តែក៏មានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខុសឆ្គងជាច្រើនផងដែរ៖ ការបំបែកច្បាប់លើផែនដី និងស្ថានសួគ៌នៃពិភពលោក ការបដិសេធនៃភាពទទេ និងអាតូមនិយម ធាតុទាំងបួនដែលជាគោលការណ៍គ្រឹះនៃរូបធាតុ បូកនឹងអេធើរសេឡេស្ទាល មេកានិចផ្ទុយគ្នា៖ “ខ្យល់រុញព្រួញចូល។ ការហោះហើរ” - សូម្បីតែនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ទីតាំងគួរឱ្យអស់សំណើចនេះត្រូវបានគេចំអក (Filopon, Buridan) ។ គាត់បានចាត់ទុកអាចម៍ផ្កាយជាបាតុភូតបរិយាកាស ស្រដៀងទៅនឹងផ្លេកបន្ទោរ។

គោលគំនិតរបស់អារីស្តូត ត្រូវបានអ្នកប្រាជ្ញខ្លះកំណត់ទុកក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ហើយនៅពេលអនាគត គំនិតល្អ ៗ ជាច្រើនដែលផ្ទុយពីពួកគេ បានជួបជាមួយអរិភាព - ឧទាហរណ៍ heliocentrism នៃ Aristarchus នៃ Samos ។ Aristarchus ក៏បានព្យាយាមជាលើកដំបូងដើម្បីវាស់ចម្ងាយទៅព្រះអាទិត្យនិងព្រះច័ន្ទនិងអង្កត់ផ្ចិតរបស់ពួកគេ; សម្រាប់ព្រះអាទិត្យគាត់ត្រូវបានគេច្រឡំដោយលំដាប់នៃរ៉ិចទ័រ (វាបានប្រែក្លាយថាអង្កត់ផ្ចិតនៃព្រះអាទិត្យគឺ 250 ដងធំជាងផែនដី) ប៉ុន្តែមុនពេល Aristarchus មនុស្សគ្រប់គ្នាជឿថាព្រះអាទិត្យ តូចជាងផែនដី. នោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់បានសម្រេចចិត្តថាព្រះអាទិត្យស្ថិតនៅកណ្តាលនៃពិភពលោក។ ការវាស់វែងត្រឹមត្រូវបន្ថែមទៀតនៃអង្កត់ផ្ចិតមុំនៃព្រះអាទិត្យត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ Archimedes ហើយវាស្ថិតនៅក្នុងការរៀបរាប់របស់គាត់ថាយើងដឹងពីទស្សនៈរបស់ Aristarchus ដែលការសរសេររបស់គាត់ត្រូវបានបាត់បង់។

Eratosthenes ក្នុងឆ្នាំ 240 មុនគ អ៊ី បានវាស់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវប្រវែងនៃបរិមាត្ររបស់ផែនដី និងទំនោរនៃសូរ្យគ្រាសទៅអេក្វាទ័រ (ឧ. ទំនោរនៃអ័ក្សផែនដី); គាត់ក៏បានស្នើសុំប្រព័ន្ធឆ្នាំបង្គ្រប់ ដែលក្រោយមកហៅថា ប្រតិទិនជូលៀន។

ពីសតវត្សទី III មុនគ។ អ៊ី វិទ្យាសាស្ត្រក្រិកបានទទួលយកសមិទ្ធិផលរបស់ជនជាតិបាប៊ីឡូន រួមទាំងផ្នែកតារាសាស្ត្រ និងគណិតវិទ្យា។ ប៉ុន្តែ​ក្រិក​បាន​ដើរ​ទៅ​មុខ​ទៀត។ ប្រហែល 230 មុនគ. អ៊ី Apollonius នៃ Perga បានបង្កើតវិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការតំណាងឱ្យចលនាតាមកាលកំណត់មិនស្មើគ្នាតាមរយៈរង្វង់មូលដ្ឋាន - ខ្សែការពារ - និងរង្វង់បន្ទាប់បន្សំជុំវិញជុំវិញ deferent - epicycle; luminary ខ្លួនវាផ្លាស់ទីតាម ​​epicycle ។ វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងវិស័យតារាសាស្ត្រដោយតារាវិទូឆ្នើម Hipparchus ដែលធ្វើការលើ Rhodes ។

Hipparchus បានរកឃើញភាពខុសគ្នារវាងឆ្នាំត្រូពិច និង sidereal ដែលបានបញ្ជាក់អំពីរយៈពេលនៃឆ្នាំ (365.25 - 1/300 ថ្ងៃ) ។ បច្ចេកទេសរបស់ Apollonius បានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់បង្កើតទ្រឹស្តីគណិតវិទ្យានៃចលនារបស់ព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ។ Hipparchus បានណែនាំពីគោលគំនិតនៃ eccentricity គន្លង, apogee និង perigee, បញ្ជាក់ពីរយៈពេលនៃខែតាមច័ន្ទគតិ និង sidereal (រហូតដល់មួយវិនាទី) និងរយៈពេលមធ្យមនៃបដិវត្តន៍ភព។ យោងទៅតាមតារាងរបស់ Hipparchus វាអាចព្យាករណ៍ពីព្រះអាទិត្យនិង សូរ្យគ្រាសជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវដែលមិនធ្លាប់ឮនៅពេលនោះ - រហូតដល់ 1-2 ម៉ោង។ ដោយវិធីនេះវាគឺជាគាត់ដែលបានណែនាំកូអរដោនេភូមិសាស្ត្រ - រយៈទទឹងនិងរយៈបណ្តោយ។ ប៉ុន្តែលទ្ធផលចម្បងនៃ Hipparchus គឺការរកឃើញនៃការផ្លាស់ទីលំនៅនៃកូអរដោនេសេឡេស្ទាល - "មុន equinoxes" ។ បន្ទាប់ពីសិក្សាទិន្នន័យសង្កេតអស់រយៈពេល 169 ឆ្នាំគាត់បានរកឃើញថាទីតាំងរបស់ព្រះអាទិត្យនៅពេលនៃ equinox ផ្លាស់ប្តូរដោយ 2 °ឬ 47 "ក្នុងមួយឆ្នាំ (តាមពិត - ដោយ 50.3") ។

នៅឆ្នាំ 134 មុនគ។ អ៊ី ផ្កាយភ្លឺថ្មីបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងក្រុមតារានិករ Scorpio ។ ដើម្បីធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការតាមដានការផ្លាស់ប្តូរនៅលើមេឃ Hipparchus បានចងក្រងកាតាឡុកនៃផ្កាយ 850 ដោយបែងចែកវាជា 6 ថ្នាក់ពន្លឺ។

៤៦ មុនគ BC: ប្រតិទិនជូលៀនត្រូវបានណែនាំ បង្កើតឡើងដោយតារាវិទូអាឡិចសាន់ឌឺ សូស៊ីហ្គេន លើគំរូនៃស៊ីវិលអេហ្ស៊ីប។ កាលប្បវត្តិនៃទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានធ្វើឡើងពីមូលដ្ឋានរឿងព្រេងនិទាននៃទីក្រុងរ៉ូម - ចាប់ពីថ្ងៃទី 21 ខែមេសាឆ្នាំ 753 មុនគ។ អ៊ី

ប្រព័ន្ធ Hipparchus ត្រូវបានបញ្ចប់ដោយតារាវិទូ អាឡិចសាន់ឌឺ គណិតវិទូ កែវភ្នែក និងអ្នកភូមិសាស្ត្រ Claudius Ptolemy ។ គាត់បានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងយ៉ាងខ្លាំងនូវត្រីកោណមាត្រស្វ៊ែរដោយចងក្រងតារាងស៊ីនុស (តាមរយៈ 0.5 °) ។ ប៉ុន្តែសមិទ្ធិផលសំខាន់របស់គាត់គឺ "វាក្យសម្ព័ន្ធ Megale" (សំណង់ដ៏អស្ចារ្យ); ជនជាតិអារ៉ាប់បានប្រែឈ្មោះនេះទៅជា "Al Majisti" ដូច្នេះក្រោយមក "Almagest" ។ ការងារនេះមានការបង្ហាញជាមូលដ្ឋាន ប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រសន្តិភាព។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារប្រព័ន្ធរបស់ Ptolemy ខុសជាមូលដ្ឋានបានធ្វើឱ្យវាអាចទស្សន៍ទាយទីតាំងរបស់ភពនៅលើមេឃជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ពេលនោះ ហើយដូច្នេះពេញចិត្តក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ តម្រូវការជាក់ស្តែងជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

ប្រព័ន្ធនៃពិភពនៃ Ptolemy បានបញ្ចប់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍តារាសាស្ត្រក្រិកបុរាណ។

ការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រឹស្ត និងការអភិវឌ្ឍនៃសក្តិភូមិនៅមជ្ឈិមសម័យបាននាំឱ្យបាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍លើវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ហើយការអភិវឌ្ឍន៍តារាសាស្ត្រនៅអឺរ៉ុបបានថយចុះជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

រយៈពេលបន្ទាប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍តារាសាស្ត្រត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពីបណ្តាប្រទេសនៃសាសនាឥស្លាម - al-Battani, al-Biruni, Abu-l-Hasan ibn Yunis, Nasir ad-Din at-Tusi, Ulugbek និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃតារាសាស្ត្រក្រិកបុរាណអាចបែងចែកជាបួនដំណាក់កាលដែលជាប់ទាក់ទងជាមួយ ដំណាក់កាលផ្សេងៗការអភិវឌ្ឍសង្គមបុរាណ៖
សម័យបុរាណ (មុនវិទ្យាសាស្ត្រ) (រហូតដល់សតវត្សរ៍ទី ៦ មុនគ.ស)៖ ការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធប៉ូលីសនៅហេឡាស;
សម័យបុរាណ (VI-IV សតវត្សមុនគ.ស)៖ ជាថ្ងៃរុងរឿងនៃគោលនយោបាយក្រិកបុរាណ;
សម័យ Hellenistic (III-II សតវត្សមុនគ.ស)៖ ជាថ្ងៃរុងរឿងនៃអំណាចរាជាធិបតេយ្យដ៏ធំដែលបានកើតឡើងនៅលើប្រាសាទនៃអាណាចក្រអាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យ។ ក្នុងន័យវិទ្យាសាស្ត្រ តួនាទីពិសេសលេង Ptolemaic Egypt ជាមួយនឹងរដ្ឋធានីរបស់ខ្លួននៅ Alexandria;
រយៈពេលនៃការធ្លាក់ចុះ (សតវត្សទី 1 មុនគ.ស.
សម័យអធិរាជ (សតវត្សទី ២-៥ នៃគ.ស)៖ ការបង្រួបបង្រួមនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេទាំងមូល រួមទាំងក្រិក និងអេហ្ស៊ីប ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ចក្រភពរ៉ូម។

វដ្តរដូវនេះមានលក្ខណៈជាគ្រោងការណ៍។ ក្នុង​ករណី​មួយ​ចំនួន វា​ពិបាក​ក្នុង​ការ​បង្កើត​សម្ព័ន្ធភាព​នៃ​សមិទ្ធផល​មួយ​ឬ​មួយ​ទៀត​ទៅ​នឹង​រយៈពេល​មួយ​ឬ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត។ ដូច្នេះ ថ្វីត្បិតតែលក្ខណៈទូទៅនៃតារាសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រជាទូទៅក្នុងសម័យបុរាណ និងឋាននរក មើលទៅមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងណាក្តី ក៏ការអភិវឌ្ឍន៍នៅសតវត្សរ៍ទី ៦-២ មុនគ.ស។ អ៊ី ហាក់ដូចជាបន្តច្រើន ឬតិច។ ម៉្យាងវិញទៀត សមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួននៃសម័យចក្រពត្តិចុងក្រោយបង្អស់ (ជាពិសេសក្នុងវិស័យឧបករណ៍តារាសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តី) គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការកើតឡើងដដែលៗនៃជោគជ័យដែលសម្រេចបានដោយតារាវិទូនៃសម័យ Hellenistic នោះទេ។

"បិតានៃទស្សនវិជ្ជា" Thales of Miletus បានឃើញវត្ថុធម្មជាតិដែលជាការគាំទ្រនេះ - មហាសមុទ្រ។ Anaximander of Miletus បានផ្តល់យោបល់ថា សកលលោកមានលក្ខណៈស៊ីមេទ្រីកណ្តាល ហើយមិនមានទិសដៅណាមួយដែលពេញចិត្តនោះទេ។ ដូច្នេះហើយ ផែនដីដែលស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃ Cosmos មិនមានហេតុផលដើម្បីផ្លាស់ទីក្នុងទិសដៅណាមួយនោះទេ ពោលគឺវាសម្រាកដោយសេរីនៅកណ្តាលនៃចក្រវាឡដោយគ្មានការគាំទ្រ។ Anaximenes សិស្សរបស់ Anaximander មិនបានដើរតាមគ្រូរបស់គាត់ទេ ដោយជឿថាផែនដីត្រូវបានរក្សាទុកពីការធ្លាក់ដោយខ្យល់ដែលបានបង្ហាប់។ Anaxagoras មានគំនិតដូចគ្នា។ ទស្សនៈរបស់ Anaximander ត្រូវបានចែករំលែកដោយ Pythagoreans, Parmenides និង Ptolemy ។ ទីតាំងរបស់ Democritus មិនច្បាស់លាស់ទេ៖ យោងតាមទីបន្ទាល់ផ្សេងៗគាត់បានធ្វើតាម Anaximander ឬ Anaximenes ។

Anaximander បានចាត់ទុកផែនដីមានរាងជាស៊ីឡាំងទាបដែលមានកម្ពស់តិចជាងអង្កត់ផ្ចិតនៃមូលដ្ឋានបីដង។ Anaximenes, Anaxagoras, Leucippus បានចាត់ទុកផែនដីមានរាងសំប៉ែត ដូចជាកំពូលតុ។ ជំហានថ្មីជាមូលដ្ឋានមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ Pythagoras ដែលស្នើថាផែនដីមានរាងដូចបាល់។ នៅក្នុងរឿងនេះគាត់មិនត្រឹមតែត្រូវបានធ្វើតាមដោយ Pythagoreans ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដោយ Parmenides, Plato, Aristotle ផងដែរ។ នេះជារបៀបដែលទម្រង់ Canonical នៃប្រព័ន្ធ geocentric បានកើតឡើង ដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មដោយតារាវិទូក្រិកបុរាណ៖ ផែនដីស្វ៊ែរស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃចក្រវាឡស្វ៊ែរ។ ដែល​អាច​មើលឃើញ ចលនាប្រចាំថ្ងៃសាកសពសេឡេស្ទាលគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបង្វិលនៃ Cosmos ជុំវិញអ័ក្សពិភពលោក។

ចំពោះលំដាប់នៃពន្លឺនោះ Anaximander បានចាត់ទុកផ្កាយដែលស្ថិតនៅជិតផែនដីបំផុត បន្ទាប់មកគឺព្រះច័ន្ទ និងព្រះអាទិត្យ។ Anaximenes បានផ្តល់យោបល់ដំបូងថា ផ្កាយគឺជាវត្ថុដែលនៅឆ្ងាយបំផុតពីផែនដី ដែលស្ថិតនៅលើសំបកខាងក្រៅនៃ Cosmos ។ នៅក្នុងនេះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់បានធ្វើតាមគាត់ (លើកលែងតែ Empedocles ដែលគាំទ្រ Anaximander) ។ មតិមួយបានកើតឡើង (ប្រហែលជាជាលើកដំបូងក្នុងចំណោមអាណាស៊ីមេន ឬពីថាហ្គោរៀន) ថារយៈពេលនៃបដិវត្តន៍ពន្លឺនៅក្នុងលំហសេឡេស្ទាលកាន់តែយូរ វាកាន់តែខ្ពស់។ ដូច្នេះលំដាប់នៃ luminaries ប្រែទៅជាដូចខាងក្រោម: ព្រះច័ន្ទ, ព្រះអាទិត្យ, Mars, Jupiter, Saturn, ផ្កាយ។ បារត និងភពសុក្រមិនត្រូវបានដាក់បញ្ចូលនៅទីនេះទេ ពីព្រោះជនជាតិក្រិចមានការខ្វែងគំនិតគ្នាអំពីពួកគេ៖ អារីស្តូត និងផ្លាតូបានដាក់ពួកវាភ្លាមៗបន្ទាប់ពីព្រះអាទិត្យ Ptolemy - រវាងព្រះច័ន្ទ និងព្រះអាទិត្យ។ អារីស្តូតបានជឿថាគ្មានអ្វីនៅពីលើរង្វង់នៃផ្កាយថេរនោះទេ សូម្បីតែលំហរក៏ដោយ ខណៈពេលដែល Stoics ជឿថាពិភពលោករបស់យើងត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងចន្លោះទទេគ្មានកំណត់។ អាតូមិកដែលធ្វើតាម Democritus ជឿថាលើសពីពិភពលោករបស់យើង (កំណត់ដោយរង្វង់នៃផ្កាយថេរ) មានពិភពលោកផ្សេងទៀត។ មតិនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយ Epicureans វាត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងរស់រវើកដោយ Lucretius នៅក្នុងកំណាព្យ "On the Nature of Things" ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្រិកបុរាណបានអះអាងតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា ទីតាំងកណ្តាលនិងភាពអសកម្មនៃផែនដី។ Anaximander ដូចដែលបានចង្អុលបង្ហាញរួចហើយបានចង្អុលបង្ហាញថាជាហេតុផល ស៊ីមេទ្រីស្វ៊ែរលំហ។ អារីស្តូតមិនគាំទ្រគាត់ទេ ដោយបានដាក់ចេញនូវទឡ្ហីករណ៍ដែលក្រោយមកសន្មតថាជា Buridan៖ ក្នុងករណីនេះ មនុស្សនៅកណ្តាលបន្ទប់ដែលអាហារនៅជិតជញ្ជាំងត្រូវតែស្លាប់ដោយភាពអត់ឃ្លាន (សូមមើលសត្វលារបស់ Buridan)។ Aristotle ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានបញ្ជាក់ពី geocentrism ដូចខាងក្រោម: ផែនដីគឺជារាងកាយធ្ងន់ហើយកណ្តាលនៃសាកលលោកគឺជាកន្លែងធម្មជាតិសម្រាប់សាកសពធ្ងន់; ដូចដែលបទពិសោធន៍បានបង្ហាញ សាកសពធ្ងន់ទាំងអស់ធ្លាក់បញ្ឈរ ហើយចាប់តាំងពីពួកវាផ្លាស់ទីឆ្ពោះទៅកណ្តាលនៃពិភពលោក ផែនដីគឺស្ថិតនៅចំកណ្តាល។ លើសពីនេះ ចលនាគន្លងនៃផែនដី (ដែល Pythagorean Philolaus សន្មត់) ត្រូវបានបដិសេធដោយអារីស្តូត ដោយហេតុផលថា វាគួរតែនាំឱ្យមានការផ្លាស់ទីលំនៅរបស់ផ្កាយ ដែលមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ។

អ្នកនិពន្ធមួយចំនួនបានផ្តល់អំណះអំណាងជាក់ស្តែងផ្សេងទៀត។ Pliny the Elder នៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយរបស់គាត់។ ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​ធម្មជាតិ"កំណត់ភាពត្រឹមត្រូវនៃទីតាំងកណ្តាលនៃផែនដីដោយសមភាពនៃថ្ងៃនិងយប់ក្នុងអំឡុងពេលសមភាពនិងការពិតដែលថាក្នុងអំឡុងពេល equinox ព្រះអាទិត្យរះនិងថ្ងៃលិចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅលើបន្ទាត់ដូចគ្នាហើយថ្ងៃរះនៅលើ solstice រដូវក្តៅគឺនៅលើបន្ទាត់ដូចគ្នានឹងថ្ងៃលិចនៅលើ solstice រដូវរងា។ តាមទស្សនៈតារាសាស្ត្រ ទឡ្ហីករណ៍ទាំងអស់នេះគឺជាការយល់ខុស។ ប្រសើរជាងបន្តិចគឺអំណះអំណាងដែលផ្តល់ឱ្យដោយ Cleomedes នៅក្នុងសៀវភៅសិក្សា "ការបង្រៀនស្តីពីតារាសាស្ត្រ" ដែលគាត់បានបញ្ជាក់ពីចំណុចកណ្តាលនៃផែនដីពីផ្ទុយមកវិញ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ប្រសិនបើផែនដីស្ថិតនៅខាងកើតចំកណ្តាលចក្រវាឡ នោះស្រមោលនៅពេលព្រឹកព្រលឹមនឹងខ្លីជាងពេលថ្ងៃលិច សាកសពសេឡេស្ទាលនៅពេលថ្ងៃរះនឹងលេចឡើងធំជាងនៅពេលថ្ងៃលិច ហើយរយៈពេលពីព្រឹកដល់ថ្ងៃត្រង់នឹងតិចជាង។ ជាងពីថ្ងៃត្រង់ដល់ថ្ងៃលិច។ ដោយសារអ្វីៗទាំងអស់នេះមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ ផែនដីមិនអាចផ្លាស់ទីទៅខាងកើតនៃកណ្តាលនៃពិភពលោកបានទេ។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ វាត្រូវបានបង្ហាញថា ផែនដីមិនអាចផ្លាស់ទីទៅទិសខាងលិចបានទេ។ លើសពីនេះ ប្រសិនបើផែនដីស្ថិតនៅខាងជើង ឬខាងត្បូងនៃកណ្តាល នោះស្រមោលនៅពេលថ្ងៃរះនឹងលាតសន្ធឹងនៅខាងជើង ឬ ខាងត្បូងរៀងៗខ្លួន។ ជាងនេះទៅទៀត នៅពេលព្រលឹមនៅលើ equinoxes ស្រមោលត្រូវបានតម្រង់ទិសយ៉ាងពិតប្រាកដក្នុងទិសដៅនៃថ្ងៃលិចនៅថ្ងៃទាំងនោះ ហើយនៅពេលថ្ងៃរះនៅលើ solstice រដូវក្តៅ ស្រមោលចង្អុលទៅចំណុចនៃថ្ងៃលិចនៅលើ solstice រដូវរងារ។ វាក៏បង្ហាញផងដែរថា ផែនដីមិនប៉ះខាងជើង ឬខាងត្បូងនៃកណ្តាលទេ។ ប្រសិនបើផែនដីខ្ពស់ជាងចំណុចកណ្តាល នោះមេឃតិចជាងពាក់កណ្តាលអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ រួមទាំងសញ្ញាតិចជាងប្រាំមួយនៃរាសីចក្រ។ ជាលទ្ធផល យប់តែងតែមាន យូរជាងមួយថ្ងៃ. ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​ដែរ វា​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ថា​ផែនដី​មិន​អាច​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ចំណុច​កណ្តាល​នៃ​ពិភពលោក​បាន​ទេ។ ដូច្នេះវាអាចមានតែនៅកណ្តាលប៉ុណ្ណោះ។ ប្រហែលជាទឡ្ហីករណ៍ដូចគ្នានៅក្នុងការពេញចិត្តនៃចំណុចកណ្តាលនៃផែនដីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ Ptolemy in the Almagest សៀវភៅ I. ជាការពិតណាស់ អាគុយម៉ង់របស់ Cleomedes និង Ptolemy គ្រាន់តែបញ្ជាក់ថាសកលលោកមានច្រើន ផែនដីបន្ថែមទៀតដូច្នេះហើយក៏មិនត្រឹមត្រូវដែរ។

Ptolemy ក៏កំពុងព្យាយាមបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃអចល័តនៃផែនដី (Almagest សៀវភៅ I)។ ទីមួយ ប្រសិនបើផែនដីត្រូវបានផ្លាស់ទីលំនៅពីចំណុចកណ្តាល នោះផលប៉ះពាល់ដែលបានពិពណ៌នានឹងត្រូវបានសង្កេតឃើញ ហើយប្រសិនបើពួកគេមិនមែនទេ ផែនដីតែងតែស្ថិតនៅកណ្តាល។ អាគុយម៉ង់មួយទៀតគឺភាពបញ្ឈរនៃគន្លងនៃសាកសពធ្លាក់ចុះ។ Ptolemy បញ្ជាក់ពីអវត្តមាននៃការបង្វិលអ័ក្សរបស់ផែនដីដូចតទៅ៖ ប្រសិនបើផែនដីបង្វិល នោះ “... វត្ថុទាំងអស់ដែលមិននៅលើផែនដីគួរតែហាក់ដូចជាធ្វើចលនាដូចគ្នានៅក្នុង ទិសដៅបញ្ច្រាស; ទាំងពពក ឬវត្ថុហោះ ឬវត្ថុហោះផ្សេងទៀត នឹងមិនត្រូវបានគេមើលឃើញថាផ្លាស់ទីទៅទិសខាងកើតឡើយ ព្រោះចលនារបស់ផែនដីឆ្ពោះទៅទិសខាងកើតតែងតែបោះវាចោល ដូច្នេះវត្ថុទាំងនេះនឹងហាក់ដូចជាកំពុងផ្លាស់ទីទៅទិសខាងលិច ក្នុងទិសដៅផ្ទុយ។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃអំណះអំណាងនេះបានក្លាយទៅជាច្បាស់តែបន្ទាប់ពីការរកឃើញនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃមេកានិច។

គ្រោងការណ៍នៃប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រនៃពិភពលោក (ពីសៀវភៅរបស់ David Hans "Nehmad Venaim" សតវត្សទី XVI) ។ រង្វង់ត្រូវបានចុះហត្ថលេខា៖ ខ្យល់ ព្រះច័ន្ទ បារត ភពសុក្រ ព្រះអាទិត្យ រង្វង់នៃផ្កាយថេរ លំហដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការទន្ទឹងរង់ចាំនៃសមភាព។

សម័យបុរាណ (ពី VI ដល់ IV សតវត្សមុនគ.ស)

មេ តារាសម្ដែងនៃសម័យកាលនេះ គឺជាទស្សនវិទូដែលស្វែងរកដោយវិចារណញាណសម្រាប់អ្វីដែលនឹងត្រូវបានគេហៅថានៅពេលក្រោយ វិធី​សា​ស្រ្ត​វិទ្យា​សា​ស្ដ្រចំណេះដឹង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះការសង្កេតតារាសាស្ត្រឯកទេសដំបូងកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងទ្រឹស្តីនិងការអនុវត្តនៃប្រតិទិនកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង; ជាលើកដំបូង ធរណីមាត្រត្រូវបានយកជាមូលដ្ឋាននៃតារាសាស្ត្រ គំនិតអរូបីមួយចំនួននៃតារាសាស្ត្រគណិតវិទ្យាត្រូវបានណែនាំ។ ការប៉ុនប៉ងកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីស្វែងរកគំរូរាងកាយនៅក្នុងចលនារបស់ luminaries ។ បាន​ទទួល ការពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្របាតុភូតតារាសាស្ត្រមួយចំនួនបានបង្ហាញពីភាពស្វ៊ែរនៃផែនដី។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទំនាក់ទំនងរវាងការសង្កេតតារាសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តីនៅតែមិនទាន់រឹងមាំគ្រប់គ្រាន់នៅឡើយ មានការប៉ាន់ស្មានច្រើនពេក ដោយផ្អែកលើការពិចារណាលើសោភ័ណភាពសុទ្ធសាធ។

ប្រភព

មានតែការងារតារាសាស្ត្រឯកទេសចំនួនពីរនៃសម័យកាលនេះទេ ដែលបានចុះមករកយើង គឺការបង្រៀនស្តីពីលំហរវិល និងនៅលើការកើនឡើង និងការកំណត់ផ្កាយដោយ Autolycus of Pitana - សៀវភៅសិក្សាអំពីធរណីមាត្រនៃលំហសេឡេស្ទាល ដែលបានសរសេរនៅចុងបញ្ចប់នៃរឿងនេះ។ រយៈពេលប្រហែល ៣១០ មុនគ។ អ៊ី ពួកគេក៏ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយកំណាព្យ Phenomena នៃ Arata ពី Sol (ទោះជាយ៉ាងណាក៏បានសរសេរនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 3 មុនគ។ មិនចុះមករកយើងទេ សតវត្សទី៤ មុនគ.ស)។

បញ្ហាតារាសាស្ត្រត្រូវបានប៉ះពាល់ជាញឹកញាប់នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ៖ ការសន្ទនាមួយចំនួនរបស់ផ្លាតូ (ជាពិសេស Timaeus ក៏ដូចជារដ្ឋ Phaedo ច្បាប់ក្រោយច្បាប់) សន្ធិសញ្ញារបស់អារីស្តូត (ជាពិសេសនៅលើឋានសួគ៌ ក៏ដូចជាឧតុនិយម រូបវិទ្យា។ , Metaphysics) ។ ស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូនៅសម័យមុន (មុនសម័យសង្គមរាស្រ្តនិយម) បានចុះមករកយើងតែក្នុងទម្រង់ជាបំណែកៗប៉ុណ្ណោះ តាមរយៈដៃទីពីរ និងសូម្បីតែដៃទីបី។

មូលដ្ឋានគ្រឹះទស្សនវិជ្ជានៃតារាសាស្ត្រ

Presocratics, ផ្លាតូ

ក្នុងអំឡុងពេលនេះ វិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជាផ្សេងគ្នាជាមូលដ្ឋានចំនួនពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ និងជាពិសេសតារាសាស្ត្រ។ ទីមួយនៃពួកគេមានដើមកំណើតនៅ Ionia ហើយដូច្នេះអាចត្រូវបានគេហៅថា Ionian ។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការប៉ុនប៉ងដើម្បីស្វែងរកគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតដោយការផ្លាស់ប្តូរដែលទស្សនវិទូសង្ឃឹមថានឹងពន្យល់ពីភាពចម្រុះនៃធម្មជាតិទាំងអស់។ នៅក្នុងចលនានៃរូបកាយសេឡេស្ទាល ទស្សនវិទូទាំងនេះបានព្យាយាមមើលការបង្ហាញពីកម្លាំងដូចគ្នាដែលដំណើរការនៅលើផែនដី។ ដំបូង ទិសដៅ Ionian ត្រូវបានតំណាងដោយទស្សនវិទូនៃទីក្រុង Miletus Thales, Anaximander និង Anaximenes ។ វិធីសាស្រ្តនេះបានរកឃើញអ្នកគាំទ្ររបស់ខ្លួននៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃ Hellas ។ ក្នុងចំណោម Ionians គឺ Anaxagoras នៃ Clazomene ដែលបានចំណាយពេលមួយផ្នែកនៃជីវិតរបស់គាត់នៅទីក្រុង Athens ដល់កម្រិតដ៏ធំនៃដើមកំណើតនៃ Sicily Empedocles of Aragas ។ វិធីសាស្រ្ត Ionian បានឈានដល់កម្រិតកំពូលនៅក្នុងសំណេររបស់អាតូមិកបុរាណ៖ Leucippus (ប្រហែលជាមកពី Miletus) និង Democritus មកពី Abdera ដែលជាអ្នកនាំមុខនៃទស្សនវិជ្ជាមេកានិច។

បំណងប្រាថ្នាដើម្បីផ្តល់ការពន្យល់មូលហេតុនៃបាតុភូតធម្មជាតិគឺ ចំណុចខ្លាំងអ៊ីយ៉ូន។ ក្នុង​សភាព​បច្ចុប្បន្ន​នេះ គេ​ឃើញ​ផល​នៃ​អំពើ កម្លាំង​កាយមិនមែនជាទេវកថា និងសត្វចម្លែក។ ពួក Ionians បានចាត់ទុករូបកាយស្ថានសួគ៌ថាជាវត្ថុដែលជាគោលការណ៍មានលក្ខណៈដូចគ្នាទៅនឹងថ្មនៅលើផែនដី ចលនារបស់វាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយកម្លាំងដូចគ្នាដែលធ្វើសកម្មភាពនៅលើផែនដី។ ពួក​គេ​បាន​ចាត់​ទុក​ការ​បង្វិល​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​នៃ​ផ្ទៃ​មេឃ​ថា​ជា​វត្ថុ​ធាតុ​ដើម​នៃ​ចលនា vortex ដើម​ដែល​គ្រប​ដណ្តប់​លើ​បញ្ហា​ទាំង​អស់​នៃ​សកលលោក។ ទស្សនវិទូ Ionian គឺជាអ្នកដំបូងគេដែលត្រូវបានគេហៅថារូបវិទ្យា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណុចខ្វះខាតនៃការបង្រៀនរបស់ទស្សនវិទូធម្មជាតិ Ionian គឺជាការប៉ុនប៉ងបង្កើតរូបវិទ្យាដោយគ្មានគណិតវិទ្យា។ Ionians មិនបានឃើញមូលដ្ឋានធរណីមាត្រនៃ Cosmos ទេ។

ទិសដៅទីពីរនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិកដំបូងអាចត្រូវបានគេហៅថាអ៊ីតាលីចាប់តាំងពីវាបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍ដំបូងរបស់ខ្លួននៅក្នុងអាណានិគមក្រិកនៃឧបទ្វីបអ៊ីតាលី។ ស្ថាបនិករបស់ខ្លួន Pythagoras បានបង្កើតសហជីពសាសនា និងទស្សនវិជ្ជាដ៏ល្បីល្បាញ ដែលតំណាងរបស់អ្នកមិនដូចពួក Ionians បានឃើញមូលដ្ឋាននៃពិភពលោកក្នុងភាពសុខដុមគណិត កាន់តែច្បាស់នៅក្នុងភាពសុខដុមនៃលេខ ខណៈពេលដែលកំពុងព្យាយាមដើម្បីឯកភាពនៃវិទ្យាសាស្រ្ត និងសាសនា។ ពួកគេបានចាត់ទុករូបកាយស្ថានសួគ៌ថាជាព្រះ។ នេះ​ជា​ការ​សម​ហេតុ​ផល​ដូច​ត​ទៅៈ ព្រះ​ជា​ម្ចាស់​មាន​ចិត្ត​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ, ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​ប្រភេទ​នៃ​ចលនា​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ; នេះ​គឺ​ជា​ចលនា​រង្វង់ ព្រោះ​វា​ជា​និរន្តរ៍ គ្មាន​ការ​ចាប់​ផ្តើម និង​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់ ហើយ​តែង​តែ​ឆ្លង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ខ្លួន​ឯង។ ដូចដែលការសង្កេតខាងតារាសាស្ត្របង្ហាញ សាកសពសេឡេស្ទាលផ្លាស់ទីជារង្វង់ ដូច្នេះពួកវាជាព្រះ។ អ្នកស្នងមរតកនៃ Pythagoreans គឺជាទស្សនវិទូ Athenian ដ៏អស្ចារ្យ Plato ដែលជឿថា Cosmos ទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអាទិទេពដ៏ល្អមួយនៅក្នុងរូបភាព និងរូបរាងរបស់គាត់ផ្ទាល់។ ទោះបីជាពួក Pythagoreans និង Plato ជឿលើទេវៈនៃរូបកាយស្ថានសួគ៌ក៏ដោយ ពួកគេមិនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយជំនឿលើហោរាសាស្រ្តទេ៖ ការពិនិត្យឡើងវិញដ៏មន្ទិលសង្ស័យយ៉ាងខ្លាំងអំពីវាដោយ Eudoxus ដែលជាសិស្សរបស់ Plato និងជាអ្នកដើរតាមទស្សនវិជ្ជានៃ Pythagoreans ត្រូវបានគេស្គាល់។

ដោយចាប់ផ្តើមជាមួយ Thales of Miletus បាតុភូតដែលជាប់ទាក់ទងនឹងព្រះអាទិត្យក៏ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ផងដែរ៖ solstices និង equinoxes ។ យោងតាមភស្តុតាងដែលបានចុះមករកយើងតារាវិទូ Cleostratus នៃ Tenedos (ប្រហែល 500 មុនគ។ ស។ ចលនាតាមរយៈលំហអាកាស។ ភស្តុតាងដំបូងបំផុតនៃចំណេះដឹងក្រិក តារានិករគឺជាប្រតិទិនដែលចងក្រងដោយតារាវិទូ Athenian Euctaemon នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 5 មុនគ។ អ៊ី Euctemon ដូចគ្នាដំបូងបានបង្កើតឡើងនូវវិសមភាពនៃរដូវកាល ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចលនាមិនស្មើគ្នានៃព្រះអាទិត្យនៅតាមបណ្តោយសូរ្យគ្រាស។ យោងទៅតាមការវាស់វែងរបស់គាត់រយៈពេលនៃនិទាឃរដូវតារាសាស្ត្ររដូវក្តៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនិងរដូវរងារគឺរៀងគ្នា 93, 90, 90 និង 92 ថ្ងៃ (តាមពិតរៀងគ្នា 94.1 ថ្ងៃ 92.2 ថ្ងៃ 88.6 ថ្ងៃ 90.4 ថ្ងៃ) ។ ភាពត្រឹមត្រូវខ្ពស់ជាងកំណត់លក្ខណៈនៃការវាស់វែងរបស់ Callippus នៃ Cyzicus ដែលរស់នៅមួយសតវត្សរ៍ក្រោយមក: យោងតាមគាត់ និទាឃរដូវមានរយៈពេល 94 ថ្ងៃរដូវក្តៅ 92 ថ្ងៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ 89 ថ្ងៃរដូវរងារ 90 ថ្ងៃ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្រិកបុរាណក៏បានកត់ត្រាការលេចឡើងនៃផ្កាយដុះកន្ទុយ ដែលជាការចាប់យកភពដោយព្រះច័ន្ទ។

ស្ទើរតែគ្មានអ្វីត្រូវបានគេដឹងអំពីឧបករណ៍តារាសាស្ត្ររបស់ក្រិកនៃសម័យបុរាណ។ វាត្រូវបានគេរាយការណ៍អំពី Anaximander នៃ Miletus ថាគាត់បានប្រើ gnomon ដែលជាឧបករណ៍តារាសាស្ត្រចំណាស់ជាងគេដែលជាដំបងដែលមានទីតាំងបញ្ឈរដើម្បីសម្គាល់ equinoxes និង solstices ។ Eudoxus ក៏ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ផងដែរជាមួយនឹងការច្នៃប្រឌិតនៃ "ពីងពាង" - ធាតុរចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់នៃ astrolabe ។

រាងស្វ៊ែរ Sundial

ដើម្បី​គណនា​ម៉ោង​ក្នុង​ពេល​ថ្ងៃ តាម​ជាក់ស្តែង ឧស្សាហ៍​ប្រើ​នាឡិកា។ ទីមួយ ស្រោមដៃរាងស្វ៊ែរ (ស្កាហ្វ) ត្រូវបានបង្កើតជាឧបករណ៍សាមញ្ញបំផុត។ ការកែលម្អការរចនា ព្រះអាទិត្យត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ Eudoxus ផងដែរ។ វាប្រហែលជាការច្នៃប្រឌិតមួយនៃប្រភេទនៃ sundials ផ្ទះល្វែង។

ប្រតិទិនក្រិកគឺ lunisolar ។ ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធប្រតិទិន (ដែលគេហៅថា parapegmas) មានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញដូចជា Democritus, Meton, Euctemon ។ Parepegmas ជាញឹកញាប់ត្រូវបានឆ្លាក់នៅលើថ្ម និងសសរដែលដាក់ក្នុង នៅកន្លែងសាធារណៈ. នៅទីក្រុងអាថែន មានប្រតិទិនមួយដែលផ្អែកលើវដ្ត 8 ឆ្នាំ (យោងតាមរបាយការណ៍មួយចំនួនដែលណែនាំដោយសមាជិកសភាដ៏ល្បីល្បាញ Solon) ។ ការកែលម្អយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងប្រតិទិន lunisolar ជាកម្មសិទ្ធិរបស់តារាវិទូ Athenian Meton ដែលបានរកឃើញវដ្តប្រតិទិន 19 ឆ្នាំ៖
19 ឆ្នាំ = 235 ខែ synodic = 6940 ថ្ងៃ។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះ កាលបរិច្ឆេទនៃ solstices និង equinoxes ផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ ហើយដំណាក់កាលតាមច័ន្ទគតិដូចគ្នារាល់ពេលដែលធ្លាក់នៅថ្ងៃប្រតិទិនផ្សេងគ្នា ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅចុងបញ្ចប់នៃវដ្ត solstice និង equinox ធ្លាក់នៅថ្ងៃតែមួយ និងនៅលើ នៅថ្ងៃនោះ ដំណាក់កាលដូចគ្នានៃព្រះច័ន្ទកើតឡើង ដូចជានៅដើមនៃវដ្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វដ្ត Metonic មិនត្រូវបានគេដាក់ជាមូលដ្ឋាននៃប្រតិទិនស៊ីវិលរបស់ Athenian (ហើយអ្នករកឃើញរបស់វាត្រូវបានចំអកនៅក្នុងរឿងកំប្លែងមួយរបស់ Aristophanes) ។

វដ្ត Metonic ត្រូវបានចម្រាញ់ដោយ Callippus ដែលរស់នៅប្រហែលមួយសតវត្សបន្ទាប់ពី Meton: គាត់បានបញ្ចូលវដ្តចំនួន 4 ខណៈពេលដែលលុបចោល 1 ថ្ងៃ។ ដូច្នេះរយៈពេលនៃវដ្ត callippe គឺ
76 ឆ្នាំ = 940 ខែ = 27759 ថ្ងៃ។

មួយឆ្នាំនៅក្នុងវដ្ត Callippus គឺ 365.25 ថ្ងៃ (តម្លៃដូចគ្នាត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងប្រតិទិន Julian) ។ រយៈពេលនៃខែគឺ 29.5309 ថ្ងៃដែលវែងជាងវាត្រឹមតែ 22 វិនាទីប៉ុណ្ណោះ។ តម្លៃពិត. ដោយផ្អែកលើទិន្នន័យទាំងនេះ Kallippus បានចងក្រងប្រតិទិនផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។
[កែប្រែ]
លោហធាតុវិទ្យា

ការពិពណ៌នាអំពីប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រមួយ (ពី Peter Apian's Cosmographia, 1524)

នៅក្នុងយុគសម័យបុរាណ ប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រនៃពិភពលោកបានកើតឡើង យោងទៅតាមផែនដីដែលមិនមានចលនាស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃចក្រវាឡស្វ៊ែរ ហើយចលនាប្រចាំថ្ងៃដែលអាចមើលឃើញនៃរូបកាយស្ថានសួគ៌គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបង្វិលនៃ Cosmos ជុំវិញអ័ក្សពិភពលោក។ . អ្នកនាំមុខរបស់វាគឺ Anaximander of Miletus ។ ប្រព័ន្ធនៃពិភពលោករបស់គាត់មានពេលបដិវត្តបីយ៉ាង៖ ផែនដីរាបស្មើមានទីតាំងនៅដោយគ្មានការគាំទ្រណាមួយ ផ្លូវនៃរូបកាយសេឡេស្ទាលគឺជារង្វង់ទាំងមូល សាកសពសេឡេស្ទាលស្ថិតនៅចម្ងាយខុសគ្នាពីផែនដី។ Pythagoras បានបន្តទៅមុខទៀត ដោយបង្ហាញថា ផែនដីមានរាងដូចបាល់។ សម្មតិកម្មនេះបានជួបនឹងការតស៊ូច្រើននៅពេលដំបូង; ដូច្នេះក្នុងចំណោមគូប្រជែងរបស់នាង ទស្សនវិទូដ៏ល្បីល្បាញទិសដៅ Ionian Anaxagoras, Empedocles, Leucippus, Democritus ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទាប់ពីមានការជួយជ្រោមជ្រែងដោយ Parmenides, Plato, Eudoxus និង Aristotle វាបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃតារាសាស្ត្រ និងភូមិសាស្ត្រគណិតវិទ្យាទាំងអស់។

ប្រសិនបើ Anaximander ចាត់ទុកថាផ្កាយនៅជិតផែនដីបំផុត (ព្រះច័ន្ទ និងព្រះអាទិត្យដើរតាម) នោះសិស្សរបស់គាត់ Anaximenes ជាលើកដំបូងបានណែនាំថាផ្កាយគឺជាវត្ថុដែលនៅឆ្ងាយបំផុតពីផែនដី ដោយជួសជុលនៅលើសំបកខាងក្រៅនៃ Cosmos ។ មតិមួយបានកើតឡើង (ជាលើកដំបូង ប្រហែលជាក្នុងចំណោមអាណាស៊ីមេន ឬពីថាហ្គោរៀន) ដែលថារយៈពេលនៃបដិវត្តន៍នៃផ្កាយនៅក្នុងរង្វង់សេឡេស្ទាលកើនឡើងជាមួយនឹងការកើនឡើងចម្ងាយពីផែនដី។ ដូច្នេះលំដាប់នៃ luminaries ប្រែទៅជាដូចខាងក្រោម: ព្រះច័ន្ទ, ព្រះអាទិត្យ, Mars, Jupiter, Saturn, ផ្កាយ។ បារត និងភពសុក្រ មិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលនៅទីនេះទេ ពីព្រោះរយៈពេលនៃបដិវត្តន៍របស់ពួកគេនៅក្នុងពិភពសេឡេស្ទាលគឺមួយឆ្នាំ ដូចព្រះអាទិត្យដែរ។ អារីស្តូត និងផ្លាតូបានដាក់ភពទាំងនេះនៅចន្លោះព្រះអាទិត្យ និងភពអង្គារ។ អារីស្តូតបានបញ្ជាក់ពីរឿងនេះដោយការពិតដែលថាគ្មានភពណាមួយដែលមិនធ្លាប់បាំងព្រះអាទិត្យនិងព្រះច័ន្ទទេទោះបីជាផ្ទុយ (ការគ្របដណ្តប់នៃភពដោយព្រះច័ន្ទ) ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញច្រើនជាងម្តង។

ចាប់ផ្តើមជាមួយ Anaximander ការប៉ុនប៉ងជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីកំណត់ចម្ងាយពីផែនដីទៅសាកសពសេឡេស្ទាល។ ការប៉ុនប៉ងទាំងនេះត្រូវបានផ្អែកលើការប៉ាន់ស្មានពី Pythagorean ពិចារណាអំពីភាពសុខដុមនៃពិភពលោក។ ពួកគេត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាពិសេសនៅក្នុងផ្លាតូ។

ទស្សនវិទូ Ionian ជឿថា ចលនានៃរូបកាយស្ថានសួគ៌ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយកម្លាំងស្រដៀងនឹងវត្ថុដែលដំណើរការលើមាត្រដ្ឋានផែនដី។ ដូច្នេះ Empedocles, Anaxagoras, Democritus ជឿថាសាកសពសេឡេស្ទាលមិនធ្លាក់មកផែនដីទេព្រោះវាត្រូវបានសង្កត់ដោយកម្លាំង centrifugal ។ ជនជាតិអ៊ីតាលី (ពីថាហ្គ័រ និងផ្លាតូ) ជឿថា ពន្លឺដែលជាព្រះ ផ្លាស់ទីដោយខ្លួនឯង ដូចជាសត្វមានជីវិត។

អារីស្តូតបានជឿថា រូបកាយសេឡេស្ទាលត្រូវបានផ្ទុកនៅក្នុងចលនារបស់ពួកគេដោយស្វ៊ែរសេឡេស្ទាលរឹង ដែលពួកវាត្រូវបានភ្ជាប់។ នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញា On Heaven គាត់បានប្រកែកថា រូបកាយសេឡេស្ទាលបង្កើតឯកសណ្ឋាន ចលនារាងជារង្វង់ដោយ​សារ​តែ​វា​ជា​លក្ខណៈ​នៃ​អេធើរ​ដែល​បង្កើត​ពួកវា។ នៅក្នុង Metaphysics គាត់បញ្ចេញមតិខុសគ្នា៖ អ្វីៗដែលផ្លាស់ទីគឺកំណត់ក្នុងចលនាដោយវត្ថុខាងក្រៅ ដែលវាក៏រំកិលដោយអ្វីមួយ ហើយដូច្នេះនៅលើរហូតដល់យើងទៅដល់ម៉ាស៊ីន ដែលខ្លួនវាមិនមានចលនា។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើរូបកាយសេឡេស្ទាលធ្វើចលនាដោយស្វ៊ែរដែលពួកវាត្រូវបានភ្ជាប់ នោះលំហរទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ក្នុងចលនាដោយម៉ាស៊ីនដែលមិនមានចលនា។ រូបកាយសេឡេស្ទាលនីមួយៗទទួលខុសត្រូវចំពោះ "ម៉ាស៊ីនថេរ" ជាច្រើន យោងទៅតាមចំនួនស្វ៊ែរដែលផ្ទុកវា។ រង្វង់នៃផ្កាយថេរដែលមានទីតាំងនៅព្រំដែននៃពិភពលោកគួរតែមានម៉ាស៊ីនតែមួយព្រោះវាធ្វើចលនាតែមួយ - ការបង្វិលប្រចាំថ្ងៃជុំវិញអ័ក្សរបស់វា។ ដោយសារលំហនេះគ្របដណ្ដប់លើពិភពលោកទាំងមូល ម៉ាស៊ីនដែលត្រូវគ្នា (prime mover) គឺជាប្រភពនៃចលនាទាំងអស់នៅក្នុងសកលលោក។ ម៉ាស៊ីនដែលមិនមានចលនាទាំងអស់មានគុណសម្បត្តិដូចគ្នាទៅនឹង Prime Mover ដែរ៖ ពួកវាជាអរូបី ទម្រង់មិនរួមបញ្ចូល និងតំណាងឱ្យហេតុផលសុទ្ធសាធ (អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅមជ្ឈិមសម័យឡាទីនបានហៅពួកគេថា ឆ្លាតវៃ ហើយជាធម្មតាកំណត់អត្តសញ្ញាណពួកវាជាមួយទេវតា)។

ប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រនៃពិភពលោកបានក្លាយជាគំរូលោហធាតុដ៏សំខាន់រហូតដល់សតវត្សទី 17 នៃគ។ អ៊ី ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃសម័យបុរាណបានបង្កើតទស្សនៈផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះក្នុងចំណោម Pythagoreans វាត្រូវបានគេជឿយ៉ាងទូលំទូលាយ (ប្រកាសដោយ Philolaus នៃ Croton នៅចុងសតវត្សទី 5 មុនគ។ បង្វិល, ធ្វើបដិវត្តពេញលេញក្នុងមួយថ្ងៃ; ភ្លើងកណ្តាលគឺមើលមិនឃើញ ចាប់តាំងពីរាងកាយសេឡេស្ទាលមួយទៀតគឺ Counter-Earth ផ្លាស់ទីរវាងវា និងផែនដី។ ទោះបីជាសិប្បនិម្មិតនៃប្រព័ន្ធនៃពិភពលោកនេះវាមាន ចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ចាប់តាំងពីជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ផែនដីត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាជាភពមួយក្នុងចំណោមភពនានា។ Pythagoreans ក៏បានដាក់ចេញនូវទស្សនៈថា ការបង្វិលផ្ទៃមេឃប្រចាំថ្ងៃ គឺដោយសារតែការបង្វិលផែនដីជុំវិញអ័ក្សរបស់វា។ មតិនេះត្រូវបានគាំទ្រនិងបញ្ជាក់ដោយ Heraclides of Pontus (ពាក់កណ្តាលទី 2 នៃសតវត្សទី 4 មុនគ។ លើសពីនេះ ដោយផ្អែកលើព័ត៌មានតិចតួចដែលបានចុះមករកយើង វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថា Heraclid បានចាត់ទុក Venus និង Mercury វិលជុំវិញព្រះអាទិត្យ ដែលនៅក្នុងវេនវិលជុំវិញផែនដី។ មានការកសាងឡើងវិញនូវប្រព័ន្ធនៃពិភពលោក Heraclid មួយទៀត៖ ទាំងព្រះអាទិត្យ និងភពសុក្រ ហើយផែនដីវិលជារង្វង់ជុំវិញមជ្ឈមណ្ឌលតែមួយ និងរយៈពេលនៃបដិវត្តន៍តែមួយនៃផែនដី។ ស្មើនឹងមួយឆ្នាំ. ក្នុងករណីនេះ ទ្រឹស្ដីរបស់ Heraclid គឺជាការអភិវឌ្ឍន៍សរីរាង្គនៃប្រព័ន្ធនៃពិភព Philolaus និងអ្នកស្នងតំណែងមុននៃប្រព័ន្ធ heliocentric នៃពិភពនៃ Aristarchus ។

មានការខ្វែងគំនិតគ្នាយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមទស្សនវិទូអំពីអ្វីដែលនៅខាងក្រៅ Cosmos ។ ទស្សនវិទូខ្លះជឿថាមានចន្លោះទទេគ្មានកំណត់។ យោងតាមអារីស្តូត គ្មានអ្វីក្រៅ Cosmos សូម្បីតែលំហ។ អាតូមិក Leucippus, Democritus និងអ្នកគាំទ្ររបស់ពួកគេបានជឿថានៅពីក្រោយពិភពលោករបស់យើង (កំណត់ដោយរង្វង់នៃផ្កាយថេរ) មានពិភពលោកផ្សេងទៀត។ ទិដ្ឋភាពនៃ Heraclides នៃ Pontus គឺនៅជិតបំផុតទៅនឹងមនុស្សសម័យទំនើប យោងទៅតាមផ្កាយថេរគឺជាពិភពលោកផ្សេងទៀតដែលស្ថិតនៅក្នុងលំហគ្មានកំណត់។

ការពន្យល់អំពីបាតុភូតតារាសាស្ត្រពីទស្សនៈនៃភូមិសាស្ត្រ

ការលំបាកដ៏ធំបំផុតសម្រាប់តារាសាស្ត្រក្រិកបុរាណគឺចលនាមិនស្មើគ្នានៃសាកសពសេឡេស្ទាល (ជាពិសេសចលនាថយក្រោយនៃភព) ចាប់តាំងពីនៅក្នុងប្រពៃណី Pythagorean-Platonic (ដែលអារីស្តូតភាគច្រើនធ្វើតាម) ពួកគេត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអាទិទេពដែលគួរតែធ្វើចលនាឯកសណ្ឋានប៉ុណ្ណោះ។ ដើម្បីជម្នះការលំបាកនេះ គំរូត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលចលនាជាក់ស្តែងនៃភពនានាត្រូវបានពន្យល់ថាជាលទ្ធផលនៃការបន្ថែមនៃចលនារាងជារង្វង់ឯកសណ្ឋានជាច្រើន។ តំណាងជាក់ស្តែងនៃគោលការណ៍នេះគឺទ្រឹស្ដីនៃស្វ៊ែរដូចគ្នានៃ Eudoxus-Callippus ដែលគាំទ្រដោយ Aristotle និងទ្រឹស្តីនៃ epicycles ដោយ Apollonius of Perga, Hipparchus និង Ptolemy ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានបង្ខំឱ្យបោះបង់ចោលមួយផ្នែកនូវគោលការណ៍នៃចលនាឯកសណ្ឋាន ដោយណែនាំគំរូសមភាព។

គំនិតដំបូងបង្អស់ដែលប្រឆាំងនឹងភូមិសាស្ត្រមជ្ឈិមនិយម (សម្មតិកម្ម heliocentric របស់ Aristarchus នៃ Samos) បាននាំឱ្យមានប្រតិកម្មលើផ្នែកនៃអ្នកតំណាងនៃទស្សនវិជ្ជាសាសនា៖ Stoic Cleanthes បានអំពាវនាវឱ្យ Aristarchus ត្រូវបានគេនាំមកយុត្តិធម៌សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ "មជ្ឈមណ្ឌលនៃពិភពលោក។ ពីកន្លែងរបស់វាមានន័យថាផែនដី; ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនត្រូវបានគេដឹងថាតើការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ Cleanthes ត្រូវបានគ្រងរាជ្យដោយជោគជ័យឬយ៉ាងណានោះទេ។ នៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល, ដោយសារតែ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាបានបង្រៀនថាពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់មនុស្ស (សូមមើល Anthropocentrism) geocentrism ក៏សម្របខ្លួនដោយជោគជ័យទៅនឹងសាសនាគ្រឹស្ត។ នេះក៏ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការអានព្រះគម្ពីរតាមន័យត្រង់ផងដែរ។

សម័យអធិរាជ (សតវត្សទី II-V នៃគ.ស.)

វិស័យតារាសាស្ត្រកំពុងរស់ឡើងវិញជាបណ្តើរៗ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃហោរាសាស្រ្ត។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ការងារតារាសាស្ត្រទូទៅមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ថ្ងៃរុងរឿងថ្មីត្រូវបានជំនួសយ៉ាងឆាប់រហ័សដោយការជាប់គាំង ហើយបន្ទាប់មកមានវិបត្តិថ្មីមួយ ដែលលើកនេះកាន់តែស៊ីជម្រៅ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការធ្លាក់ចុះនៃវប្បធម៌ទូទៅក្នុងអំឡុងពេលដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូម ក៏ដូចជាជាមួយនឹងការពិនិត្យឡើងវិញរ៉ាឌីកាល់នៃតម្លៃនៃបុរាណ។ អរិយធម៌ ផលិតដោយគ្រិស្តសាសនាដើម។
[កែប្រែ]
ប្រភព

ការសរសេររបស់ Claudius Ptolemy (ពាក់កណ្តាលទី 2 នៃសតវត្សទី 2 នៃគ.ស.) បានចុះមករកយើង:

រូបភាពពី Almagest (ការបកប្រែឡាតាំងដោយ George of Trebizon, 1451)
Almagest ដែលប៉ះពាល់ដល់ស្ទើរតែគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃតារាសាស្ត្រគណិតវិទ្យានៃវត្ថុបុរាណ គឺជាប្រភពចំបងនៃចំណេះដឹងរបស់យើងអំពីតារាសាស្ត្របុរាណ។ មានទ្រឹស្តី Ptolemaic ដ៏ល្បីល្បាញនៃចលនាភព;
សិលាចារឹក Canopic គឺជាកំណែបឋមនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃទ្រឹស្តីភពរបស់គាត់ ដែលឆ្លាក់នៅលើថ្មថ្ម។
តារាងដៃ - តារាងនៃចលនារបស់ភពដែលត្រូវបានចងក្រងនៅលើមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីដែលបានចែងនៅក្នុង Almagest;
សម្មតិកម្មភពដែលមានគ្រោងការណ៍លោហធាតុរបស់ Ptolemy ។
អំពី Planisphere ដែលពិពណ៌នាអំពីទ្រឹស្ដីនៃការទស្សន៍ទាយបែបស្តេរ៉េអូខេ ក្រោម "ឧបករណ៍ហោរាសាស្ត្រ" ជាក់លាក់មួយ (ប្រហែលជា astrolabe) ។
នៅលើការកើនឡើងនៃផ្កាយថេរដែលបង្ហាញពីប្រតិទិនដោយផ្អែកលើពេលវេលានៃការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃផ្កាយក្នុងកំឡុងឆ្នាំ។

ព័ត៌មានតារាសាស្ត្រមួយចំនួនមាននៅក្នុងការងារផ្សេងទៀតរបស់ Ptolemy: អុបទិក ភូមិសាស្ត្រ និងសន្ធិសញ្ញាស្តីពីហោរាសាស្រ្ត សៀវភៅទាំងបួន។

ប្រហែលជានៅក្នុងសតវត្សទី I-II ។ AD ស្នាដៃផ្សេងទៀតនៃធម្មជាតិដូចគ្នានឹង Almagest ត្រូវបានសរសេរ ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានទៅដល់យើងទេ។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះ សន្ធិសញ្ញាចំនួនពីរស្តីពីតារាសាស្ត្រស្វ៊ែរ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា Sferica ត្រូវបានសរសេរផងដែរ។ មួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺជាការងារជាមូលដ្ឋានដែលសរសេរដោយតារាវិទូឆ្នើម Menelaus នៃ Alexandria (សតវត្សទី 1 នៃគ.ស.) ដែលរៀបរាប់ពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃត្រីកោណមាត្រស្វ៊ែរ (ធរណីមាត្រខាងក្នុង។ ផ្ទៃរាងស្វ៊ែរ) ការងារទីពីរត្រូវបានសរសេរដោយ Theodosius (សតវត្សទី 1 ឬទី 2 នៃគ។ ស។ Theodosius ក៏ជាម្ចាស់ស្នាដៃពីរទៀតដែលបានចុះមកយើង: នៅលើលំនៅដ្ឋានដែលជាកន្លែងដែលការពិពណ៌នាអំពីមេឃដែលមានផ្កាយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពីទស្សនៈរបស់អ្នកសង្កេតការណ៍ដែលមានទីតាំងនៅផ្សេងៗគ្នា។ រយៈទទឹងភូមិសាស្ត្រហើយនៅថ្ងៃនិងយប់ដែលជាកន្លែងចលនារបស់ព្រះអាទិត្យតាមសូរ្យគ្រាសត្រូវបានពិចារណា។ សុន្ទរកថាខ្លី Astronomy of Hyginus (សតវត្សទី 1 នៃគ.ស.) ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការពិពណ៌នាអំពីទិដ្ឋភាពនៃមេឃដែលមានផ្កាយ។

បញ្ហាតារាសាស្ត្រក៏ត្រូវបានពិចារណាផងដែរនៅក្នុងការងារមួយចំនួននៃលក្ខណៈអត្ថាធិប្បាយដែលបានសរសេរក្នុងអំឡុងពេលនេះ (អ្នកនិពន្ធ៖ Theon of Smyrna, II century AD, Simplicius, V century AD, Censorinus, III century AD, Pappus of Alexandria, III or IV century AD , Theon of Alexandria, IV century AD, Proclus, V century AD, etc.)។ បញ្ហាតារាសាស្ត្រមួយចំនួនក៏ត្រូវបានពិចារណាផងដែរនៅក្នុងការងាររបស់សព្វវចនាធិប្បាយ Pliny the Elder, ទស្សនវិទូ Cicero, Seneca, Lucretius, ស្ថាបត្យករ Vitruvius, អ្នកភូមិសាស្ត្រ Strabo, ហោរាសាស្ត្រ Manilius និង Vettius Valens, មេកានិកវីរៈបុរសនៃ Alexandria, អ្នកទ្រឹស្ដី Synesius នៃ Cyrene ។ .
[កែប្រែ]
តារាសាស្ត្រជាក់ស្តែង

Triquetrum របស់ Claudius Ptolemy (ពីសៀវភៅ 1544)

ភារកិច្ចនៃការសង្កេតភពនៃរយៈពេលដែលកំពុងពិចារណាគឺផ្តល់សម្ភារៈជាលេខសម្រាប់ទ្រឹស្តីនៃចលនារបស់ភពព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ។ ចំពោះគោលបំណងនេះ Menelaus នៃ Alexandria, Claudius Ptolemy និងតារាវិទូផ្សេងទៀតបានធ្វើការសង្កេតរបស់ពួកគេ (មានការពិភាក្សាដ៏តានតឹងលើភាពត្រឹមត្រូវនៃការសង្កេតរបស់ Ptolemy) ។ នៅក្នុងករណីនៃព្រះអាទិត្យ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងចម្បងរបស់អ្នកតារាវិទូនៅតែមានគោលបំណងជួសជុលពេលវេលានៃ equinoxes និង solstices ឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ ក្នុងករណីព្រះច័ន្ទ សូរ្យគ្រាសត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ (ពេលវេលាពិតប្រាកដនៃដំណាក់កាលដ៏ធំបំផុត និងទីតាំងនៃព្រះច័ន្ទក្នុងចំណោមតារាត្រូវបានកត់ត្រា) ក៏ដូចជាពេលវេលាបួនជ្រុង។ សម្រាប់ ភពខាងក្នុង(បារត និងភពសុក្រ) ចំណាប់អារម្មណ៍ចម្បងគឺការពន្លូតដ៏អស្ចារ្យបំផុត នៅពេលដែលភពទាំងនេះស្ថិតនៅចំងាយមុំធំបំផុតពីព្រះអាទិត្យ។ ជាមួយនឹងភពខាងក្រៅ ការសង្កត់ធ្ងន់ពិសេសត្រូវបានដាក់លើការជួសជុលគ្រានៃការប្រឆាំងជាមួយព្រះអាទិត្យ និងការសង្កេតរបស់ពួកគេនៅគ្រាមធ្យម ក៏ដូចជាការសិក្សាអំពីចលនាថយក្រោយរបស់ពួកគេ។ តារាវិទូក៏បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះបាតុភូតដ៏កម្រដូចជាការភ្ជាប់នៃភពជាមួយព្រះច័ន្ទ ផ្កាយ និងគ្នាទៅវិញទៅមក។

ការសង្កេតនៃកូអរដោនេនៃផ្កាយក៏ត្រូវបានធ្វើឡើងផងដែរ។ Ptolemy ដកស្រង់កាតាឡុកផ្កាយមួយនៅ Almagest ដែលយោងទៅតាមគាត់គាត់បានសង្កេតមើលផ្កាយនីមួយៗដោយឯករាជ្យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាអាចទៅរួចដែលថាកាតាឡុកនេះគឺស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃកាតាឡុករបស់ Hipparchus ជាមួយនឹងកូអរដោនេនៃផ្កាយដែលត្រូវបានគណនាឡើងវិញដោយសារតែការកើតឡើងមុន។

ការសង្កេតតារាសាស្ត្រចុងក្រោយនៅក្នុងវត្ថុបុរាណត្រូវបានធ្វើឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 5 ដោយ Proclus និងសិស្សរបស់គាត់ Heliodorus និង Ammonius ។

Ptolemy ពិពណ៌នាអំពីឧបករណ៍តារាសាស្ត្រជាច្រើនដែលកំពុងប្រើប្រាស់ក្នុងអំឡុងពេលរបស់គាត់។ ទាំងនេះគឺជា quadrant, equinoctial ring, midday circle, armillary sphere, triquetrum និងក៏ជាឧបករណ៍ពិសេសសម្រាប់វាស់ទំហំមុំនៃព្រះច័ន្ទផងដែរ។ វីរៈបុរសនៃអាឡិចសាន់ឌ្រីបាននិយាយអំពីឧបករណ៍តារាសាស្ត្រមួយទៀត - ឌីអូបទ័រ។

បន្តិចម្ដងៗ astrolabe ដែលនៅមជ្ឈិមសម័យបានក្លាយជាឧបករណ៍សំខាន់របស់តារាវិទូ កំពុងទទួលបានប្រជាប្រិយភាព។ ជា មូលដ្ឋានគណិតវិទ្យាការព្យាករណ៍ស្តេរ៉េអូរបស់ astrolabe ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា "សូចនាករអាកាសធាតុព្យុះ" ដែលពិពណ៌នាដោយ Vitruvius និងតំណាងឱ្យ analogue មេកានិចនៃផែនទីផ្លាស់ទីនៃមេឃដែលមានផ្កាយ។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់នៅលើ Planisphere លោក Ptolemy ពិពណ៌នាអំពីការព្យាករ stereographic និងកត់សម្គាល់ថាវាគឺជាមូលដ្ឋានគណិតវិទ្យាសម្រាប់ "ឧបករណ៍ horoscopic" ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដូចគ្នានឹង astrolabe ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 4 នៃគ។ សន្ធិសញ្ញាស្តីពី astrolabe ត្រូវបានសរសេរដោយ Theon of Alexandria; ការងារនេះមិនបានចុះមកយើងទេ ប៉ុន្តែខ្លឹមសាររបស់វាអាចត្រូវបានស្ដារឡើងវិញដោយផ្អែកលើស្នាដៃជាច្រើនទៀតដោយអ្នកនិពន្ធនៅពេលក្រោយ។ យោងតាម ​​Synesius កូនស្រីរបស់ Theon ដែលជារឿងព្រេងនិទាន Hypatia បានចូលរួមក្នុងការផលិត astrolabes ។ សុន្ទរកថាដំបូងបំផុតនៅលើ astrolabe ដែលបានចុះមករកយើងត្រូវបានសរសេរដោយ Ammonius Hermias នៅចុងសតវត្សទី 5 ឬដើមសតវត្សទី 6 និងបន្តិចក្រោយមកដោយសិស្សរបស់គាត់ John Philopon ។
[កែប្រែ]
ឧបករណ៍គណិតវិទ្យានៃតារាសាស្ត្រ

ការច្នៃប្រឌិតគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃ Ptolemaic Almagest គឺជាការពិពណ៌នានៃសមីការនៃពេលវេលា - មុខងារដែលពិពណ៌នាអំពីគម្លាតនៃពេលវេលាព្រះអាទិត្យមធ្យមពីពេលវេលាព្រះអាទិត្យពិត។
[កែប្រែ]
ទ្រឹស្តីនៃចលនានៃរូបកាយសេឡេស្ទាល

ទ្រឹស្តីនៃ bisection នៃ eccentricity ។ ចំនុចនៅលើរង្វង់បង្ហាញពីទីតាំងរបស់ភពនៅចន្លោះពេលទៀងទាត់។ អូ - កណ្តាលនៃការការពារ, T - ផែនដី, អ៊ី - ចំណុចនៃសមភាព, A - apogee នៃអ្នកការពារ, P - perigee នៃ deferent, S - ភព, C - ភពកណ្តាល (កណ្តាលនៃ epicycle)

ទោះបីជាទ្រឹស្តីនៃចលនារបស់ព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ និងភពនានាត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីសម័យ Hellenistic ក៏ដោយ ប៉ុន្តែទ្រឹស្តីដំបូងដែលបានចុះមកយើងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង Ptolemy's Almagest ។ ចលនានៃរូបកាយសេឡេស្ទាលទាំងអស់ត្រូវបានបង្ហាញជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃចលនាជាច្រើននៅក្នុងរង្វង់ធំ និងតូច (អេពីកង់, ខ្សែការពារ, អេកូ)។ ទ្រឹស្ដីព្រះអាទិត្យរបស់ Ptolemy គឺស្របគ្នានឹងទ្រឹស្តីរបស់ Hipparchus ដែលយើងដឹងតែពី Almagest ប៉ុណ្ណោះ។ ការច្នៃប្រឌិតសំខាន់ៗមាននៅក្នុងទ្រឹស្ដីតាមច័ន្ទគតិរបស់ Ptolemy ដែលជាលើកដំបូងត្រូវបានយកមកពិចារណា និងយកគំរូតាម ប្រភេទថ្មី។ភាពមិនប្រក្រតីនៃចលនារបស់ផ្កាយរណបធម្មជាតិ - ការបណ្តេញចេញ។ គុណវិបត្តិនៃទ្រឹស្ដីនេះគឺជាការបំផ្លើសនៃចន្លោះពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរចម្ងាយពីផែនដីទៅព្រះច័ន្ទ - ស្ទើរតែពីរដងដែលគួរតែត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរនៃអង្កត់ផ្ចិតមុំនៃព្រះច័ន្ទដែលមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងការពិត។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតគឺទ្រឹស្តីភពនៃ Ptolemy (ទ្រឹស្តីនៃ bisection of eccentricity): ភពនីមួយៗ (លើកលែងតែបារត) ផ្លាស់ទីស្មើៗគ្នានៅក្នុងរង្វង់តូចមួយ (epicycle) កណ្តាលដែលផ្លាស់ទីក្នុងរង្វង់ធំ (ពន្យារ) និង ផែនដីត្រូវបានផ្លាស់ទីលំនៅទាក់ទងទៅនឹងចំណុចកណ្តាលនៃការពន្យារ សំខាន់បំផុត ទាំងល្បឿនមុំ និងលីនេអ៊ែរ នៃចំណុចកណ្តាលនៃអេពីដេត ផ្លាស់ប្តូរនៅពេលផ្លាស់ទីតាមខ្សែការពារ ហើយចលនានេះនឹងមើលទៅមានលក្ខណៈដូចគ្នានៅពេលមើលពីចំណុចជាក់លាក់មួយ (សមីការ) ដូច្នេះផ្នែកដែលតភ្ជាប់ផែនដី និងសមីការត្រូវបានបែងចែក។ ដោយកណ្តាលនៃអ្នកការពារនៅពាក់កណ្តាល។ ទ្រឹស្ដីនេះបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីក្លែងធ្វើជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវដ៏អស្ចារ្យនៃវិសមភាពនៃរាសីចក្រនៅក្នុងចលនារបស់ភព។

ថាតើ Ptolemy ខ្លួនឯងគឺជាអ្នកនិពន្ធនៃទ្រឹស្តីនៃ bisection នៃ eccentricity មិនត្រូវបានគេដឹងនោះទេ។ យោងតាមលោក Van der Waerden ដែលស្វែងរកការគាំទ្រក្នុងការសិក្សាថ្មីៗជាច្រើន ប្រភពដើមរបស់វាគួរតែត្រូវបានស្វែងរកនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកាលពីមុន ដែលមិនទាន់មានមកលើយើង។

ប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃចលនារបស់ភពនៅតាមបណ្តោយ epicycles និង deferents ត្រូវបានកំណត់ពីការសង្កេត (ទោះបីជាវានៅតែមិនច្បាស់ថាតើការសង្កេតទាំងនេះត្រូវបានគេក្លែងបន្លំ) ។ ភាពត្រឹមត្រូវនៃគំរូ Ptolemaic គឺ: សម្រាប់ Saturn - ប្រហែល 1/2 °, Jupiter - ប្រហែល 10", Mars - ច្រើនជាង 1 °, Venus និងជាពិសេស Mercury - រហូតដល់ច្រើនដឺក្រេ។
[កែប្រែ]
លោហធាតុវិទ្យា និងរូបវិទ្យានៃមេឃ

នៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់ Ptolemy លំដាប់ដូចខាងក្រោមនៃ luminaries ត្រូវបានគេសន្មត់ថាជាមួយនឹងការកើនឡើងចម្ងាយពីផែនដី: ព្រះច័ន្ទ, Mercury, Venus, Sun, Mars, Jupiter, Saturn, fixed stars ។ នៅពេលជាមួយគ្នានេះចម្ងាយជាមធ្យមពីផែនដីបានកើនឡើងជាមួយនឹងកំណើននៃរយៈពេលនៃបដិវត្តន៍ក្នុងចំណោមតារា; នៅតែមិនទាន់បានដោះស្រាយបញ្ហានៃភពពុធ និងភពសុក្រ ដែលមានរយៈពេលនេះស្មើនឹងព្រះអាទិត្យ (Ptolemy មិនបានផ្តល់អំណះអំណាងដែលអាចជឿជាក់បានគ្រប់គ្រាន់ថាហេតុអ្វីបានជាគាត់ដាក់បញ្ហាទាំងនេះ "ខាងក្រោម" ព្រះអាទិត្យ ដោយគ្រាន់តែសំដៅលើគំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របន្ថែមទៀត។ រយៈពេលដំបូង) ផ្កាយទាំងអស់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាស្ថិតនៅលើរង្វង់តែមួយ - រង្វង់នៃផ្កាយថេរ។ ដើម្បីពន្យល់អំពីបុព្វកាល គាត់ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យបន្ថែមស្វ៊ែរមួយទៀត ដែលស្ថិតនៅពីលើស្វ៊ែរនៃផ្កាយថេរ។

Epicycle និង deferent យោងតាមទ្រឹស្ដីនៃ nested spheres ។

នៅក្នុងទ្រឹស្ដីនៃ epicycles រួមទាំង Ptolemy ចម្ងាយពីភពទៅផែនដីបានផ្លាស់ប្តូរ។ រូបភាពរូបវន្តដែលប្រហែលជានៅពីក្រោយទ្រឹស្តីនេះត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ Theon of Smyrna (ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 1 - ដើមសតវត្សទី 2 នៃគ.ស.) នៅក្នុងការងារដែលបានចុះមកយើងនូវគំនិតគណិតវិទ្យាដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការអានផ្លាតូ។ នេះគឺជាទ្រឹស្ដីនៃលំហដែលជាប់គ្នា ដែលជាបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗមានដូចខាងក្រោម។ ស្រមៃមើលរង្វង់ស្នូលពីរដែលធ្វើពីវត្ថុរឹង ដែលស្ថិតនៅចន្លោះចន្លោះតូចមួយត្រូវបានដាក់។ មធ្យមនព្វន្ធនៃកាំនៃស្វ៊ែរធំៗ គឺជាកាំនៃលំហរ ហើយកាំនៃលំហតូចគឺជាកាំនៃអេពីដេត។ ការបង្វិលស្វ៊ែរធំទាំងពីរនឹងធ្វើឱ្យរង្វង់តូចបង្វិលរវាងពួកវា។ ប្រសិនបើភពមួយត្រូវបានដាក់នៅលើអេក្វាទ័រនៃលំហតូចមួយនោះ ចលនារបស់វានឹងមានដូចគ្នាទៅនឹងទ្រឹស្តីនៃអេក្វាទ័រ។ ដូច្នេះ អេក្វាទ័រ គឺជាអេក្វាទ័រនៃរង្វង់អនីតិជន។

ទ្រឹស្ដីនេះ ជាមួយនឹងការកែប្រែមួយចំនួន ក៏ត្រូវបានធ្វើតាមដោយ Ptolemy ផងដែរ។ វាត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងការងាររបស់គាត់ Planetary Hypotheses ។ វាកត់សំគាល់ជាពិសេសថាចម្ងាយអតិបរមាទៅភពនីមួយៗគឺ ចម្ងាយអប្បបរមាទៅកាន់ភពដែលតាមពីក្រោយវា ពោលគឺចម្ងាយអតិបរមាទៅកាន់ព្រះច័ន្ទគឺស្មើនឹងចម្ងាយអប្បបរមាទៅកាន់ភពពុធ។ នេះបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវមាត្រដ្ឋាននៃសកលលោកទាំងមូល។ ជាលទ្ធផលវាបានប្រែក្លាយថាផ្កាយស្ថិតនៅចម្ងាយប្រហែល 20 ពាន់រ៉ាឌីនៃផែនដី។ Ptolemy ក៏បានធ្វើការប៉ុនប៉ងប៉ាន់ស្មានទំហំនៃភពផងដែរ។ ជាលទ្ធផលនៃការផ្តល់សំណងចៃដន្យនៃកំហុសមួយចំនួន ផែនដីបានប្រែក្លាយជារាងកាយទំហំមធ្យមនៃចក្រវាឡ ហើយផ្កាយមានទំហំប្រហាក់ប្រហែលនឹងព្រះអាទិត្យ។

យោងទៅតាមលោក Ptolemy សរុបនៃលំហអាកាសដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ភពនីមួយៗគឺជាសត្វដែលមានចលនាសមហេតុផល ដែលភពនេះដើរតួនាទីជាមជ្ឈមណ្ឌលខួរក្បាល។ កម្លាំងរុញច្រាន (emanations) ចេញពីវាដែលបានកំណត់នៅក្នុងចលនានៃលំហ, ដែល, នៅក្នុងវេន, អនុវត្តភពផែនដី។ Ptolemy ផ្តល់នូវភាពស្រដៀងគ្នាដូចខាងក្រោមៈ ខួរក្បាលរបស់បក្សីបញ្ជូនសញ្ញាទៅកាន់រាងកាយរបស់វាដែលធ្វើឱ្យស្លាបផ្លាស់ទីដោយដឹកបក្សីឆ្លងកាត់ខ្យល់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Ptolemy ច្រានចោលទស្សនៈរបស់អារីស្តូតអំពី Prime mover ដែលជាហេតុផលសម្រាប់ចលនារបស់ភព៖ ពិភពសេឡេស្ទាលផ្លាស់ទីតាមឆន្ទៈ ហើយមានតែផ្នែកខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានកំណត់ក្នុងចលនាដោយ Prime Mover ។

នៅចុងសម័យបុរាណ (ចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 2 នៃគ.ស) មានការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃឥទ្ធិពលនៃរូបវិទ្យារបស់អារីស្តូត។ មតិមួយចំនួនត្រូវបានចងក្រងលើស្នាដៃរបស់អារីស្តូត (Sosigen, II សតវត្សទី AD, Alexander of Aphrodisias, ចុងបញ្ចប់នៃ II - ការចាប់ផ្តើម IIIសតវត្ស AD e. , សាមញ្ញ, សតវត្សទី VI) ។ មានការរស់ឡើងវិញនៃចំណាប់អារម្មណ៍លើទ្រឹស្តីនៃស្វ៊ែរ homocentric និងការព្យាយាមផ្សះផ្សាទ្រឹស្ដីនៃ epicycles ជាមួយនឹងរូបវិទ្យា Aristotelian ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទស្សនវិទូខ្លះបានសម្តែងនូវអាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះឥរិយាបថជាក់លាក់របស់អារីស្តូត ជាពិសេសចំពោះគំនិតរបស់គាត់អំពីអត្ថិភាពនៃធាតុទីប្រាំ - អេធើរ (Xenarchus, សតវត្សទី 1 នៃគ.ស., Proclus Diadochus, សតវត្សទី 5, John Philopon, សតវត្សទី 6 ។ ) Proclus ក៏ជាម្ចាស់ស៊េរីផងដែរ។ ការរិះគន់ទៅទ្រឹស្តីនៃអេពីកង់។

ទិដ្ឋភាព​ដែល​ហួស​ពី​ភូមិសាស្ត្រ​មជ្ឈិម​និយម​ក៏​បាន​អភិវឌ្ឍ​ដែរ។ ដូច្នេះ Ptolemy ពិភាក្សាជាមួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន (ដោយមិនបញ្ចេញឈ្មោះ) ដែលសន្មត់ថាការបង្វិលផែនដីប្រចាំថ្ងៃ។ អ្នកនិពន្ធឡាតាំងនៃសតវត្សទី 5 ។ ន. អ៊ី Marcianus Capella នៅក្នុង The Marriage of Mercury and Philology ពិពណ៌នាអំពីប្រព័ន្ធដែលព្រះអាទិត្យវិលជុំវិញផែនដី ហើយភពពុធ និង Venus ជុំវិញព្រះអាទិត្យ។

ជាចុងក្រោយ នៅក្នុងសំណេររបស់អ្នកនិពន្ធមួយចំនួននៅសម័យនោះ គំនិតត្រូវបានពិពណ៌នា ដែលគិតទុកជាមុននូវគំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃយុគសម័យថ្មី។ ដូច្នេះ អ្នក​ចូលរួម​ម្នាក់​ក្នុង​ការ​សន្ទនា​របស់ Plutarch អំពី​មុខ​ដែល​អាច​មើល​ឃើញ​នៅ​លើ​ថាស​ព្រះច័ន្ទ​អះអាង​ថា ព្រះច័ន្ទ​មិន​ធ្លាក់​មក​ផែនដី​ដោយសារ​សកម្មភាព កម្លាំង centrifugal(ដូចជាវត្ថុដែលដាក់ក្នុងខ្សែ) "ពីព្រោះវត្ថុនីមួយៗត្រូវបានដឹកទៅដោយចលនាធម្មជាតិរបស់វា ប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានផ្លាតទៅម្ខាងដោយកម្លាំងផ្សេងទៀត"។ នៅក្នុងការសន្ទនាដូចគ្នានេះ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាទំនាញគឺជាលក្ខណៈមិនត្រឹមតែរបស់ផែនដីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានរូបកាយសេឡេស្ទាល រួមទាំងព្រះអាទិត្យផងដែរ។ ការជម្រុញអាចជាភាពស្រដៀងគ្នារវាងរូបរាងនៃរូបកាយសេឡេស្ទាល និងផែនដី៖ វត្ថុទាំងអស់នេះមានរូបរាងដូចបាល់ ហើយដោយសារភាពស្វ៊ែរនៃផែនដីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទំនាញរបស់វា វាជាឡូជីខលក្នុងការសន្មត់ថាស្វ៊ែរនៃវត្ថុដទៃទៀត។ សាកសពនៅក្នុងសកលលោកត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងហេតុផលដូចគ្នា។

ទស្សនវិទូ Seneca (សតវត្សទី 1 នៃគ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ចលនាថយក្រោយរបស់ភពគឺគ្រាន់តែជារូបរាងប៉ុណ្ណោះ៖ ភពទាំងឡាយតែងតែផ្លាស់ទីក្នុងទិសដៅតែមួយ ព្រោះប្រសិនបើពួកវាឈប់ ពួកវានឹងធ្លាក់មកលើគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែតាមពិតចលនារបស់វារារាំងមិនឲ្យធ្លាក់ចុះ។ Seneca ក៏កត់សម្គាល់ពីលទ្ធភាពនៃការបង្វិលផែនដីប្រចាំថ្ងៃផងដែរ។

Pliny និង Vitruvius ពិពណ៌នាអំពីទ្រឹស្ដីមួយដែលចលនារបស់ភពនានាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយកាំរស្មីព្រះអាទិត្យ "ក្នុងទម្រង់ជាត្រីកោណ"។ អត្ថន័យនេះពិបាកយល់ណាស់ ប៉ុន្តែប្រហែលជានៅក្នុង អត្ថបទដើមពីកន្លែងដែលអ្នកនិពន្ធទាំងនេះបានខ្ចីការពិពណ៌នារបស់ពួកគេ វាត្រូវបានគេនិយាយអំពីចលនារបស់ភពដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃទំនាញផែនដី និងនិចលភាព។

Seneca ដូចគ្នានេះពន្យល់ពីទស្សនៈមួយអំពីធម្មជាតិនៃផ្កាយដុះកន្ទុយ យោងទៅតាមដែលផ្កាយដុះកន្ទុយផ្លាស់ទីក្នុងគន្លងវែងខ្លាំង ដែលអាចមើលឃើញបានតែនៅពេលដែលពួកគេទៅដល់ចំណុចទាបបំផុតនៃគន្លងរបស់វា។ គាត់ក៏ជឿជាក់ផងដែរថា ផ្កាយដុះកន្ទុយអាចត្រលប់មកវិញ ហើយពេលវេលារវាងការត្រឡប់មកវិញរបស់ពួកគេគឺ 70 ឆ្នាំ (សូមចាំថារយៈពេលនៃបដិវត្តន៍ផ្កាយដុះកន្ទុយដ៏ល្បីល្បាញបំផុតគឺ ផ្កាយដុះកន្ទុយ Halley គឺ 76 ឆ្នាំ)។

Macrobius (សតវត្សទី 5 នៃគ។

អ្នកនិពន្ធរ៉ូម៉ាំងបុរាណម្នាក់ទៀត ឈ្មោះ Manilius (សតវត្សទី 1 នៃគ.ស) បានលើកឡើងពីទស្សនៈថា ព្រះអាទិត្យជាទៀងទាត់ទាក់ទាញផ្កាយដុះកន្ទុយមកខ្លួនវា ហើយបន្ទាប់មកធ្វើឱ្យពួកវាផ្លាស់ទីទៅឆ្ងាយ ដូចជាភព Mercury និង Venus ជាដើម។ Manilius ក៏ផ្តល់សក្ខីកម្មថានៅដើមសម័យរបស់យើងនៅតែមានទស្សនៈមួយដែលថាមីលគីវ៉េគឺជាពន្លឺរួមគ្នានៃផ្កាយជាច្រើនដែលមានទីតាំងនៅជិតគ្នា។

1. អំពីការចាប់ផ្តើមនិងការតភ្ជាប់ជាមួយតំបន់ផ្សេងទៀត។អត្ថបទតារាសាស្ត្រដែលគេស្គាល់ដំបូងបំផុតនៅក្នុងប្រទេសចិន (នៅលើចានទស្សន៍ទាយ - សំបកអណ្តើក និងដាវស្មា) មានតាំងពីសតវត្សទី 15 ។ BC អ៊ី ក្រុមនៃផ្កាយភ្លឺត្រូវបានសម្គាល់លើពួកវារួចហើយ - "Fiery" (Scorpio), "Bird" (Hydra) ជាដើម។ សៀវភៅចិនបុរាណបំផុតដែលមានខ្លឹមសារផ្នែកតារាសាស្ត្រមានអាយុកាលតាំងពីពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 1 មុនគ។ អ៊ី ទាំងនេះគឺជា "Shujing" (សៀវភៅរឿងព្រេងនិទាន) និង "Shijing" (សៀវភៅចម្រៀង) ដែលចងក្រងក្រោមការកែសម្រួលរបស់អ្នកគិតជនជាតិចិនដ៏ឆ្នើម ខុងជឺ (Kung Tzu, 551-479) ដែលជាសហសម័យរបស់ Anaxagoras ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងពួកគេចាប់ផ្តើមពីសម័យនៃរាជវង្សសៀ (ចុងឆ្នាំ 3000 - ដើមឆ្នាំ 2000 មុនគ.ស)។ ជាពិសេសវាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថាសូម្បីតែនៅតុលាការនៃអ្នកគ្រប់គ្រងមានមុខតំណែងផ្លូវការពីរនៃតារាវិទូ - មន្ត្រី។ អ្នក​ស្រាវជ្រាវ​ចិន​សម័យ​ទំនើប​ចាត់​ទុក​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​តារាសាស្ត្រ​ចិន​ដល់​សតវត្សរ៍​ទី ១២។ BC អ៊ី នៅពេលដែលមានទំនាក់ទំនងរដ្ឋរួចហើយជាមួយអេហ្ស៊ីប ហើយសូម្បីតែមុននេះ - ជាមួយបាប៊ីឡូន។ ក្រោយមក ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចហើយ លក្ខខណ្ឌត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ទំនាក់ទំនងកាន់តែជិតស្និទ្ធជាមួយប្រទេសឥណ្ឌា (ពីសតវត្សទី 2 មុនគ.ស) និងជាមួយទីក្រុងរ៉ូម (សតវត្សទី 1 នៃគ.ស.)។

2. ការសង្កេតលើមេឃដែលមានផ្កាយ។នៅវេននៃ 2-1 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ អ៊ី ក្រុមតារាវិទូចិនបានបែងចែកតំបន់នៃមេឃដែលព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ និងភពនានាបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា 28 ក្រុមតារានិករ (ជាក់ស្តែងសម្រាប់ការតាមដានចលនារបស់ព្រះច័ន្ទ) ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ទៅជាផ្នែក "តាមរដូវ" ចំនួនបួននៃក្រុមតារានិករចំនួនបី (អាណាឡូកនៃ រាសីចក្រ) ។ ដូចនៅប្រទេសអេហ្ស៊ីប ខ្សែក្រវាត់នៃក្រុមតារានិករនេះគឺខិតទៅជិតខ្សែអេក្វាទ័រសេឡេស្ទាល។

រួចហើយនៅសតវត្សទី VI ។ BC អ៊ី ជនជាតិចិនបានកំណត់ Milky Way ជាបាតុភូតមួយ។ ធម្មជាតិមិនស្គាល់. វាត្រូវបានគេហៅថា "Milky Way", "Silver River", "Heavenly River" ។ល។ គ្រប់ឈ្មោះទាំងអស់ លើកលែងតែអក្សរទីមួយ ចេញមកយ៉ាងច្បាស់ពីតារាសាស្ត្រប្រជាប្រិយចិន។ ភាពស្រដៀងគ្នានៃអតីតជាមួយក្រិកគឺចង់ដឹងចង់ឃើញ។

ឆាប់​បំផុត បញ្ជីឈ្មោះល្បីផ្កាយជាង 800 ដែលមានកូអរដោណេសម្រាប់ 120 គឺ Gan Gong (aka Gan De) និង Shi Shen ប្រហែលឆ្នាំ 355 មុនគ។ អ៊ី (ឧ. មួយរយឆ្នាំមុនជាង Timocharis និង Aristillus នៅប្រទេសក្រិច)។ ទីមួយគឺជាអ្នកនិពន្ធនៃការងារហោរាសាស្រ្ត "Xinzhang" (Divination by the Stars) ហើយទីពីរគឺជាអ្នកសង្កេតការណ៍តារាសាស្ត្រ និងជាអ្នកនិពន្ធ ប្រហែលជាការងារតារាសាស្ត្រពិសេសដំបូងគេនៅក្នុងប្រទេសចិន "Tianwen" (តារាសាស្ត្រ)។ កាតាឡុក​ផ្កាយ​របស់​ពួក​គេ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​មាតិកា​នៃ​សៀវភៅ​ទាំង​ពីរ​នេះ​ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ឱ្យ​ឈ្មោះ​ថា "សៀវភៅ​នៃ​តារា​នៃ Gan និង Shi" ។

តារាវិទូដ៏ល្បីល្បាញ Zhang Heng (78-139) បានបែងចែកមេឃទាំងមូលទៅជា 124 ក្រុមតារានិករ ហើយបានប៉ាន់ប្រមាណចំនួនផ្កាយសរុបដែលអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅពេលតែមួយគឺ 2,5 ពាន់។ ជនជាតិចិនបានបែងចែកមេឃទាំងមូលជា 5 ផ្នែក - តំបន់: បួនយោងទៅតាមចំនុចសំខាន់និងទីប្រាំ - ផ្នែកកណ្តាល។ លោក Zhang Heng បានប៉ាន់ប្រមាណចំនួនផ្កាយដែលខ្សោយនៅក្នុងផ្នែកទី 5 នេះថាមានចំនួន 10 ពាន់នាក់ (ជាក់ស្តែង ការកំណត់តាមបែបប្រពៃណីរបស់ចិនសម្រាប់ចំនួន "ធំណាស់")។ សូមចាំថា Ptolemy សហសម័យរបស់ Zhang Heng ដើរតាម Hipparchus បានបែងចែកមេឃជា 48 ក្រុមតារានិករ។

3. សេវាកម្មផ្លាស់ប្តូររដូវ។គំនិតនៃរដូវកាលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសចិន ដូចជាកន្លែងផ្សេងទៀតពីការអនុវត្តកសិកម្ម។ ក្រោយមកគេសង្កេតឃើញថារដូវនីមួយៗត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងរូបរាងនៅលើមេឃនៅពេលថ្ងៃលិចនៃផ្កាយភ្លឺមួយចំនួន ឬក្រុមតូចរបស់ពួកគេ - ក្រុមតារានិករ។ សូម្បីតែនៅលើបន្ទះឆ្អឹងនៃសម័យ Shang-Yin (XVIII-XIII សតវត្ស) ការផ្លាស់ប្តូរនៃរដូវកាលត្រូវបានកត់ត្រាដោយយោងទៅតាមទីតាំងរបស់ព្រះអាទិត្យនៅក្នុងក្រុមតារានិករផ្សេងៗគ្នា ហើយផ្កាយនៃ Scorpio និង Orion, Pleiades និងក្រុមតារានិករ។ ហៅថាព្រំដែននៃរដូវកាល។ Ursa Major.

ស្លាកចុងក្រោយមានការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេស។ ក្នុងករណីនេះទីតាំងពេលល្ងាចនៃចំណុចទាញ "ជណ្ដើរ" នៅលើមេឃដែលតម្រង់ទិសខុស ៗ គ្នាក្នុងរដូវផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានកំណត់។ ដោយសារតែទីតាំងនៃក្រុមតារានិករទាំងមូលកាន់តែខិតទៅជិតប៉ូលខាងជើងនៃពិភពលោកនៃសម័យនោះ (Dragon OS) ចំណុចទាញរបស់ Bucket ដូចដែលវាគឺបានបង្វិលជុំវិញបង្គោល។ ដោយបានមើលដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវការផ្លាស់ប្តូរទីតាំង - ការតំរង់ទិសនៃតារានិករនៅពេលថ្ងៃលិចវាមិនពិបាកក្នុងការមើលប្រភពតារាសាស្ត្រនៃនិមិត្តសញ្ញាបុរាណ - "សញ្ញានៃភាពអស់កល្បជានិច្ច" ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ដោយឈ្មោះសំស្ក្រឹតថា "swastika" ។ " (រូបភាពទី 6) ។ អក្សរសិល្ប៍ដ៏សន្ធឹកសន្ធាប់ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រភពដើមនៃនិមិត្តសញ្ញាអាថ៌កំបាំងនេះ។ វាត្រូវបានបកស្រាយថា រូបភាពនិមិត្តសញ្ញា កាំរស្មីព្រះអាទិត្យជានិមិត្តរូបនៃការបង្វិលមេឃ។ វាក៏មានការប៉ុនប៉ងដើម្បីស្ថាបនាវាឡើងវិញពីមុខតំណែងនៅលើមេឃនៃ Ursa Major ។ ប៉ុន្តែ​តាម​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ហេតុផល​សម្រាប់​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ជា​ពិសេស​នៅ​ក្នុង​ ករណីនេះចំពោះតារានិករពិសេសនេះ (លើកលែងតែការមើលឃើញរបស់វា) មិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទេ។ ប្រសិនបើជនជាតិចិនបុរាណពិតជាបានប្រើវាជាប្រភេទនៃព្រួញនៃ "នាឡិកា" នៃស្ថានសួគ៌ជាសូចនាករនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនធ្លាប់មាននៃរដូវកាលនោះការលេចឡើងនៃ "សញ្ញានៃភាពអស់កល្បជានិច្ច" ក្លាយជាអាចយល់បាន។

សម័យបុរាណ - យុគសម័យនៃរឿងព្រេងនិទានរបស់អធិរាជ Yao (3 ពាន់ឆ្នាំមុនគ.ស) - រួមបញ្ចូលនិយមន័យនៃរយៈពេលនៃរដូវនិងឆ្នាំត្រូពិចព្រះអាទិត្យ។ រយៈពេលរបស់វាត្រូវបានកំណត់ជាលើកដំបូងនៅ 365 ថ្ងៃ។ នៅសតវត្សទី V-III ។ ការប៉ាន់ស្មានត្រូវបានកែតម្រូវ (៣៦៥, ២៥ ថ្ងៃ) ។

4. ឧបករណ៍, ឧបករណ៍សង្កេត។ពីសតវត្សទី 3 BC អ៊ី ប្រទេសចិនបានប្រើនាឡិកាព្រះអាទិត្យ និងទឹក។ ចុងក្រោយនៅក្នុងសតវត្សទី I-II ។ ក៏ត្រូវបានគេប្រើដើម្បីកំណត់នៅក្នុងចលនា globes (Zhang Heng) ។ តាមពិត វាជាការងារនាឡិកាដំបូងបង្អស់ ជាមួយនឹងឧបករណ៍តារាសាស្ត្រ។ នៅសតវត្សទី 3 BC អ៊ី ការបង្កើតត្រីវិស័យដោយជនជាតិចិន។ (វាត្រូវបានរៀបចំក្នុងទម្រង់ជាស្លាបព្រាស្លាបព្រាដែលមានសមត្ថភាពបង្វិលដោយសេរីនៅលើជំហររលូន ចំណុចទាញដែលចង្អុលទៅភាគខាងត្បូង។ នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការបញ្ជាក់ខ្លះៗអំពីតួនាទីពិសេសរបស់ជណ្ដើរ Ursa Major នៅក្នុងតារាសាស្ត្រចិន។ )

នៅសតវត្សទី I-II ។ នៅក្នុងប្រទេសចិន អាវុធសព្វាវុធត្រូវបានប្រើប្រាស់ ទ្រឹស្តី និងការផលិតដែលវាត្រូវបានគេជឿថាក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Zhang Heng ផងដែរ។ បរិមាត្រនៅក្នុងពួកវាត្រូវបានបែងចែកទៅជា 365 1/4 ដឺក្រេ (ដឺក្រេត្រូវបានកំណត់ជាផ្នែកនៃរង្វង់។ ឆ្លងកាត់ដោយព្រះអាទិត្យក្នុងមួយថ្ងៃ - 0.98546 អឺរ៉ុប ឬ 59′ 11.266″; វាត្រូវបានបែងចែកជា 100 ផ្នែក) ។

រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XII ។ BC អ៊ី ការសង្កេតតារាសាស្ត្រនៅក្នុងប្រទេសចិនត្រូវបានអនុវត្តពីកន្លែងពិសេស - កន្លែងសង្កេត (នៅសល់នៃវត្ថុបុរាណបំផុតត្រូវបានរក្សាទុក - Zhougun) ។

5. ប្រតិទិន, កាលប្បវត្តិ។ប្រព័ន្ធប្រតិទិនផ្សេងៗ តាមច័ន្ទគតិ និងព្រះអាទិត្យ ត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅក្នុងប្រទេសចិន ចាប់តាំងពីយ៉ាងហោចណាស់សតវត្សទី 15 ។ BC អ៊ី ការតម្រឹមនៃប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិនិងព្រះអាទិត្យត្រូវបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៅសតវត្សទី 7 ។ BC e. នៅពេលដែលវដ្តនៃព្រះច័ន្ទ - ព្រះអាទិត្យ 19 ឆ្នាំត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រទេសចិន (ក្នុងករណីណាក៏ដោយវាត្រូវបានគេស្គាល់នៅទីនេះរួចទៅហើយដោយ 595 មុនគ។ ពោលគឺមុនគ. ការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំត្រូវបានគេយកជា Solstice រដូវរងារសម្រាប់ដើមខែ - ព្រះច័ន្ទថ្មីពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ។ ថ្ងៃត្រូវបានបែងចែកជា 12 "ម៉ោងពីរដង" ហើយលើសពីនេះទៀតយោងទៅតាម ប្រព័ន្ធទសភាគ- មួយរយផ្នែក។ រយៈពេល​នៃ​ថ្ងៃ​និង​យប់​តាម​ផ្នែក​ប្រែប្រួល​ពី​រដូវ​មួយ​ទៅ​រដូវ​កាល។ ឈ្មោះនាឡិកាទ្វេក៏តំណាងឱ្យខែផងដែរ។ កំណែទម្រង់ពេលវេលាត្រូវបានអនុវត្តពីពេលមួយទៅពេលមួយ។

សម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃកាលប្បវត្តិនៅក្នុង ប្រទេសចិនបុរាណកាលបរិច្ឆេទប៉ាន់ស្មានត្រូវបានអនុម័តនៅពេលដែលនៅថ្ងៃនៃ solstice រដូវរងារការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃ (ពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ) ស្របពេលជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃខែ - ព្រះច័ន្ទថ្មីហើយភពទាំងប្រាំគឺនៅលើផ្នែកម្ខាងនៃមេឃ។ កាលប្បវត្តិប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងប្រទេសចិនយោងទៅតាមប្រភពមួយចំនួន (ទោះបីជាមានលក្ខណៈពាក់កណ្តាលរឿងព្រេងនិទានក៏ដោយ) ត្រូវបានអនុវត្តចាប់ពី 3 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ e. ពីសម័យអធិរាជ Huangdi (2696-2597) ។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​ប្រព័ន្ធ​រាប់​ឆ្នាំ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ឱ្យ​ប្រើ​តាម​គោល​ការណ៍​នៃ "Ganzhi" ("ដើម និង​មែក")។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះសត្វមួយក្នុងចំណោមសត្វទាំង 12 (ប្រៀបធៀបរាសីចក្រនៃក្រុមតារានិករទាំង 12) ហើយក្នុងពេលតែមួយធាតុមួយក្នុងចំណោមធាតុសំខាន់ៗទាំងប្រាំ - ធាតុនៃពិភពលោកនៃវត្ថុធាតុ។ លទ្ធផលគឺជាវដ្តនៃការធ្វើម្តងទៀតនៃបន្សំរបស់ពួកគេ - 60 ឆ្នាំ។ ភាពងាយស្រួលរបស់វាមាននៅក្នុងការបន្តនៃគណនី (ដូចជាគណនីនៅក្នុងប្រតិទិនអេហ្ស៊ីបស៊ីវិល ឬនៅក្នុងថ្ងៃដែលហៅថា Julian)។ ការរាប់ជារង្វង់នៃឆ្នាំត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅក្នុងប្រទេសចិនមុនបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1911។ ប៉ុន្តែនៅពេលពិពណ៌នាអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រទេសចិន កាលបរិច្ឆេទចាប់ផ្តើមរាល់ពេលចាប់តាំងពីការចូលជារាជវង្សថ្មីមួយ។

6. ហោរាសាស្រ្តនិងសេវាកម្មនៃស្ថានសួគ៌ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវា បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសចិនចាប់តាំងពីយ៉ាងហោចណាស់សម័យ Shang-Yin ។ ភារកិច្ចរបស់វារួមមានការតាមដានចលនារបស់ភព និងការចុះឈ្មោះបាតុភូតដែលមិននឹកស្មានដល់ទាំងអស់នៅលើមេឃ - ការលេចឡើងនៃផ្កាយដុះកន្ទុយ ផ្កាយថ្មី ផ្កាយបាញ់ប្រហារ ដុំភ្លើង។ ដំបូង សូរ្យគ្រាស​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​សន្មត​ថា​ជា​ការ​នឹក​ស្មាន​មិន​ដល់​ដែរ រហូត​ដល់​គេ​ជឿ​ជាក់​ពី​ការ​វិល​ជុំ​របស់​វា។ ប៉ុន្តែមិនសំខាន់តិចជាងការព្យាករណ៍របស់ពួកគេទេ។

បំណងប្រាថ្នាដើម្បីទទួលបានសញ្ញាសេឡេស្ទាលទាន់ពេលវេលាបានបង្ខំឱ្យអធិរាជរក្សាមន្ត្រីតារាសាស្ត្រជាមួយពួកគេដែលការទទួលខុសត្រូវរបស់ពួកគេគឺធំធេងណាស់។ កាលប្បវត្តិបានរក្សាទុកកំណត់ត្រានៃកាលបរិច្ឆេទនៃសូរ្យគ្រាសពី 22.X.2137 មុនគ។ e. បន្ទាប់ពីនោះ យោងទៅតាមរឿងព្រេង តារាវិទូដែលសំណាងអាក្រក់ពីរនាក់ Ho និង Hee ត្រូវបានប្រហារជីវិត ដោយមិនបានទស្សន៍ទាយត្រឹមត្រូវ។ ចាប់ពីឆ្នាំ ៧២០ មុនគ អ៊ី សូរ្យគ្រាសចំនួន 37 ត្រូវបានកត់សម្គាល់ក្នុងរយៈពេល 2.5 សតវត្ស ដែលក្នុងនោះ 33 ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការគណនាថយក្រោយទំនើប។

តារាវិទូចិនគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបានចុះឈ្មោះកន្លែងព្រះអាទិត្យ (ក្នុងឆ្នាំ 301 មុនគ។ ចាប់ពីសតវត្សរ៍ទី ១ មុនគ អ៊ី រហូតដល់សតវត្សទី 12 ពួកគេត្រូវបានគេមើលឃើញជាងមួយរយដង។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាចំណុច "លាក់" បន្ទាប់ពីពីរបីថ្ងៃ។ ដូច្នេះ ជនជាតិចិនគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបានចុះឈ្មោះបាតុភូតដែលទាក់ទងនឹងការបង្វិលព្រះអាទិត្យ (ប៉ុន្តែមិនយល់ពីរឿងនេះទេ)។ យោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន ពួកគេគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុង ដើម XIVក្នុង ន. អ៊ី និងភាពលេចធ្លោ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការពិពណ៌នាដែលបានផ្តល់ឱ្យនៃបាតុភូតនេះហាក់ដូចជាគួរឱ្យសង្ស័យ។

វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញនៅក្នុងប្រតិទិននៃសតវត្សទី II-I ។ BC អ៊ី គ្មានអ្វីត្រូវបានគេនិយាយអំពីសូរ្យគ្រាសនោះទេ ជាក់ស្តែងដោយសារតែជនជាតិចិននៅពេលនោះបានយល់ឃើញសូរ្យគ្រាស និងការលេចឡើងនៃចំណុចនៅលើព្រះអាទិត្យជាការបង្ហាញពីការគ្រប់គ្រងដ៏អយុត្តិធម៌របស់ព្រះចៅអធិរាជ។ ទោះយ៉ាងណារួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី III ។ ន. អ៊ី នៅក្នុងប្រតិទិនថ្មីរបស់ Yang Wei ទាំងប្រភេទនៃសូរ្យគ្រាស និងតំបន់នៃការមើលឃើញរបស់វាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ។

សេវារដ្ឋនៃការត្រួតពិនិត្យជាបន្តបន្ទាប់ជាប្រព័ន្ធនៃផ្ទៃមេឃ និងការកត់ត្រាបាតុភូតសេឡេស្ទាលទាំងអស់ ដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អនៅក្នុងប្រទេសចិនបុរាណ បានផ្តល់សេវាកម្មដ៏មានតម្លៃដល់តារាវិទូនៃយុគសម័យបន្តបន្ទាប់ ជាពិសេសនៃសម័យកាលរបស់យើង។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រចិន ការលេចឡើងនៃផ្កាយថ្មី ("តារាភ្ញៀវ") ត្រូវបានកត់សម្គាល់ ចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំ 532 មុនគ.ស រួមទាំងផ្កាយមួយនៅក្នុង 134 មុនគ។ Hipparchus បានសង្កេត។ ការលេចឡើងនៃផ្កាយដុះកន្ទុយត្រូវបានគេកត់សំគាល់ថាជាបាតុភូតនៃ "ផ្កាយអំបោស" ។ កំណត់ត្រាដំបូងបំផុតនៃផ្កាយដុះកន្ទុយមានតាំងពីឆ្នាំ 1058/1057 មុនគ។ អ៊ី នេះគឺជាការមើលឃើញចំណាស់ជាងគេបំផុតនៃផ្កាយដុះកន្ទុយ Halley ។ (ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 240 មុនគ.ស. ជនជាតិចិនមិនបានខកខានការត្រឡប់មកវិញតែមួយទេ។ ) តារាវិទូចិនគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលកត់សម្គាល់ទិសដៅលក្ខណៈនៃផ្កាយដុះកន្ទុយ - ឆ្ងាយពីព្រះអាទិត្យ ប៉ុន្តែមិនបានព្យាយាមពន្យល់វាទេ។ ជាទូទៅផ្កាយដុះកន្ទុយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកនាំសារនៃសំណាងអាក្រក់។

ចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 7 BC អ៊ី ផ្កាឈូកផ្កាយក៏ត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរ ទោះបីជាមិនសូវទៀងទាត់ក៏ដោយ។

7. ប្រភពដើមនៃទ្រឹស្តីតារាសាស្ត្រនៅក្នុងប្រទេសចិន។តារាវិទូចិននៃសតវត្សទី VIII-V ។ បានដឹងរួចមកហើយអំពីការប្រសព្វនៃផ្លូវនៃព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ ពោលគឺអំពីអត្ថិភាពនៃ " ថ្នាំងតាមច័ន្ទគតិនិងសូម្បីតែអំពីចលនារបស់ពួកគេនៅលើមេឃ។ ពួកគេបានរកឃើញថាសូរ្យគ្រាសកើតឡើងតែនៅពេលដែលព្រះច័ន្ទ និងព្រះអាទិត្យទាំងពីរនៅជិតចំណុចទាំងនេះក្នុងពេលតែមួយ។ Yang Wei ជា​មនុស្ស​ដំបូង​គេ​ដែល​សម្គាល់​ឃើញ​ថា ប្រសិនបើ​ព្រះច័ន្ទ​មក​ប្រសព្វ​នឹង​ព្រះអាទិត្យ​នៅ​ដើម​ខែ (នៅ​ខែ​ថ្មី) វា​អាច​ទៅ​រួច។ សូរ្យគ្រាសហើយប្រសិនបើនៅកណ្តាល - តាមច័ន្ទគតិ។ នៅសតវត្សទី III ។ BC អ៊ី ជនជាតិចិនអាចទស្សន៍ទាយកាលបរិច្ឆេទ និងប្រភេទនៃសូរ្យគ្រាស។ Zhang Heng គឺជាមនុស្សដំបូងគេនៅក្នុងប្រទេសចិនដែលសន្និដ្ឋានថាព្រះច័ន្ទរះដោយពន្លឺដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រះអាទិត្យ ហើយបានពន្យល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីបាតុភូតចន្ទគ្រាស។

នៅសតវត្សទី 1 ន. អ៊ី ការរកឃើញដ៏ធំបំផុតមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងវិស័យតារាសាស្ត្រចិនបុរាណត្រូវបានធ្វើឡើង - តារាវិទូ Jia Kui បានរកឃើញចលនាមិនស្មើគ្នានៃព្រះច័ន្ទ ហើយក្រោយមក Liu Hong បានត្រឹមត្រូវបំផុត (ដោយមានកំហុសប្រហែលមួយនាទីប៉ុណ្ណោះ) បានវាស់រយៈពេលនៃការវិលត្រលប់មកចំណុចនៃ ចលនាយឺតបំផុត (ខែមិនប្រក្រតី) ។ (ការវាស់វែងពីមុនរបស់វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Hipparchus ដែលក្រោយមកត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ Ptolemy ។ )

នៅសតវត្សទី IV ។ BC អ៊ី ជនជាតិចិនបានវាស់រយៈពេល sidereal នៃភពព្រហស្បតិ៍ ដោយប៉ាន់ស្មានវានៅ 12 ឆ្នាំ (ជំនួសឱ្យ 11.86) ហើយបានព្យាយាមណែនាំកាលប្បវត្តិ 12 ទសភាគនៅលើមូលដ្ឋាននេះ ប៉ុន្តែមិនជោគជ័យទេ។ នៅសតវត្សទី III ។ BC អ៊ី តារាវិទូចិនបានដឹងអំពីរយៈពេល synodic និង sidereal នៃចលនានៃភពទាំងអស់ និងនៅសតវត្សទី 1 មុនគ។ BC អ៊ី ពួកវាត្រូវបានវាស់ដោយភាពត្រឹមត្រូវខ្ពស់សម្រាប់ភពអង្គារ ភពព្រហស្បតិ៍ និងសៅរ៍ (សូមមើលតារាងទិន្នន័យទំនើបក្នុងវង់ក្រចក)។

រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XII ។ BC អ៊ី ជនជាតិចិនស្គាល់ទ្រឹស្តីបទពីតាហ្គោរ។ នៅក្រោម។ ឥទ្ធិពលនៃគណិតវិទ្យាចិន ដែលរង្វង់ និងការ៉េត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាតួរលេខសំខាន់ ហើយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិរបស់ប្រទេសចិន មានគំនិតដែលថា "អ្វីៗទាំងអស់ និងបាតុភូតជុំវិញមានរង្វង់ និងការ៉េ"។

តុ។ Synodic (គិតជាថ្ងៃ ខាងឆ្វេង) និង sidereal (គិតជាឆ្នាំ) នៃចលនារបស់ភពត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រទេសចិនបុរាណ

ភពព្រះអង្គារ	780,50(779,94)	1,88 (1,88)
ភពព្រហស្បតិ៍	398,7 (398,88)	11,92(11,86)
ភពសៅរ៍	377,60(378,09)	29,79(29,46)

ជាទូទៅ តារាសាស្ត្រចិននៅសម័យបុរាណគឺជាបាតុភូត និងមិនបានស្វែងរកការជ្រៀតចូលទៅក្នុងមូលហេតុនៃបាតុភូតនោះទេ។ លក្ខណៈនៅក្នុងន័យនេះគឺការសន្និដ្ឋានដែលធ្វើឡើងនៅក្នុងសៀវភៅ Mencius (372-289): "មិនថាមេឃខ្ពស់ប៉ុណ្ណានិងឆ្ងាយប៉ុណ្ណាក៏ដោយប្រសិនបើយើងសិក្សាពីបាតុភូតដែលជាប់ទាក់ទងនឹងពួកវានោះយើងអាចអង្គុយនៅផ្ទះ។ ទស្សន៍ទាយ solstice មួយពាន់ឆ្នាំខាងមុខ។ វាធ្វើតាមដែលចក្រវាឡត្រូវបានគេយល់ថាជាយន្តការដ៏មានប្រេង ស្ថិរភាព និងអស់កល្បជានិច្ច។

8. រូបភាពតារាសាស្ត្រ និងរូបវិទ្យានៃពិភពលោក។គំនិតទូទៅនៅក្នុងសកលលោកក្នុងចំណោមជនជាតិចិនត្រូវបានបង្កើតឡើងរួចហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី 3 មុនគ។ អ៊ី ដូចជនជាតិដទៃទៀតនៅសម័យបុរាណ ពួកគេមានតួអង្គទេវកថាដំបូង។ ចំណុចកណ្តាលនៃពិភពលោកត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនគ្រាន់តែជាផែនដីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែចក្រភពចិន ("ចក្រភពសេឡេស្ទាល" ឬ "អាណាចក្រកណ្តាល") ដែលមានប្រវត្តិក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រគឺតាំងពីសម័យ ... ការបង្កើតព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ ផ្កាយ។ សត្វមានជីវិតទាំងអស់ និងមនុស្សផ្ទាល់ពីថ្ម ដោយអ្នកគ្រប់គ្រងស្ថានសួគ៌ Pangu ។

នៅក្នុងគំរូរបស់ចិនបុរាណនៃចក្រវាឡ (សន្ធិសញ្ញានៃសតវត្សទី 4 មុនគ។ ដោយមានជំនួយពី gnomon កម្ពស់នៃមេឃត្រូវបានកំណត់ (80 ពាន់លី, 1 លី \u003d 576 ម៉ែត្រ) ផ្នែកម្ខាងនៃ "ការេ" នៃផែនដី (810 ពាន់លី) ។ មេឃបើប្រៀបធៀបនឹងទំហំនៃផែនដី "ព្យួរ" ទាបជាងវា (គំនិតនៃភាពជិតនៃមេឃទៅនឹងផែនដីនៅដើមដំបូងនៃអត្ថិភាពនៃសកលលោកគឺជាតួយ៉ាងសម្រាប់លោហធាតុបុរាណ និង cosmogonic ជាច្រើន ទេវកថា ឧទាហរណ៍ អូសេអានី ឥណ្ឌា ហ្វីលីពីន)។

គំនិតខុសគ្នាទាំងស្រុងអំពីរចនាសម្ព័ន្ធ និងមាត្រដ្ឋាននៃសាកលលោកត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់គាត់អំពីពិភពលោក "ហុងធាន" (មេឃគ្មានព្រំដែន) ដោយព្រឹទ្ធាចារ្យ ចាង ហេង សហសម័យរបស់ប៉តូលេមី។ គាត់​បាន​ស្រមៃ​ថា​សកលលោក​គ្មាន​ព្រំដែន​ក្នុង​លំហ និង​ពេលវេលា។ ម៉្យាងវិញទៀត ផ្ទៃមេឃត្រូវបានគេបង្ហាញក្នុងទម្រង់ជាស៊ុត ដែលផែនដីដើរតួជាពងមាន់ (នោះគឺវាមានរាងស្វ៊ែរ!) ហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាធំជាងផែនដីទៅទៀត។ ទឹកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើផ្ទៃរបស់វាហើយ "នៅខាងក្នុង" វា។

Zhang Heng បានផ្តល់គំរូ kinematic ច្បាស់លាស់ ចលនាដែលមើលឃើញព្រះអាទិត្យនិងមេឃដែលមានផ្កាយ។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានតំណាងថាជាការបង្វិលជុំវិញអ័ក្សឆ្លងកាត់ប៉ូលខាងជើង និងខាងត្បូងនៃពិភពលោក។ ព្រះអង្គ​ចាត់​ទុក​រូប​ពន្លឺ​ទាំងអស់​ថា​ជា​ស្វ៊ែរ។ ព្រះអាទិត្យនៅក្នុងគំរូរបស់គាត់ផ្លាស់ទីក្នុងចំណោមតារានិករ ហើយផ្លូវរបស់វាមានទំនោរទៅអេក្វាទ័រសេឡេស្ទាលដោយ 24 (ភាសាចិន) ដឺក្រេ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតរូបវន្ត និង cosmogonic នៅក្នុងប្រទេសចិនបុរាណដែលបានចុះមករកយើងនៅក្នុងកាលប្បវត្តិនៃរាជវង្សចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងសម័យនៃរាជវង្ស Shang-Yin ។ នៅក្នុងយុគសម័យនេះបានកើតនិងដល់សតវត្សទី VIII-VII ។ បានទទួលទម្រង់ទស្សនវិជ្ជាមួយ (ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងដំណើរការស្រដៀងគ្នានៅប្រទេសក្រិកបុរាណ!) គោលលទ្ធិនៃធាតុសំខាន់ៗទាំងប្រាំនៅលើផែនដី (ឧទាហរណ៍ "រដុប") ធាតុបឋម ("unsin") ដែលខុសពីភាសាក្រិចបុរាណ។ ទាំងនេះគឺជាទឹក ភ្លើង លោហៈ ឈើ និងផែនដី។ ចំនួនរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបែងចែកបុរាណទៅជាប្រាំចំណុចសំខាន់។ ចំនួននៃធាតុត្រូវគ្នាទៅនឹងចំនួននៃការផ្លាស់ប្តូរផ្កាយ - ភព។ ជានិមិត្តរូប នេះត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទឹក-បារត-ខាងជើង, ភ្លើង-ភពព្រះអង្គារ-ខាងត្បូង, លោហៈ-ភពសុក្រ-ខាងលិច, ដើមឈើ-ភពព្រហស្បតិ៍, ផែនដី-សៅរ៍-កណ្តាល។ ប៉ុន្តែក៏មានធាតុទីប្រាំមួយដែលជាឋានសួគ៌ "qi" (ខ្យល់, អេធើរ) ។

បន្ទាប់មកនៅក្នុងសតវត្សទី VIII-VII គំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរទូទៅនៅក្នុងធម្មជាតិ និងការកើតឡើងនៃសកលលោកផ្ទាល់បានលេចឡើងជាលទ្ធផលនៃការតស៊ូនៃគោលការណ៍ឬគោលការណ៍ផ្ទុយគ្នាពីរ - វិជ្ជមាន ពន្លឺ សកម្ម បុរស ("យ៉ាង។ ”) និងអវិជ្ជមាន, ងងឹត, អកម្ម, ស្រី។ ("យិន")។

ការបង្រៀនដំបូងបំផុតដែលទាក់ទងនឹងឈ្មោះជាក់លាក់បានចុះមករកយើងតាំងពីសតវត្សទី 6 ។ BC អ៊ី ធាតុលោហធាតុ និង cosmogonic ត្រូវបានផ្ទុកនៅក្នុងការបង្រៀនខាងសីលធម៌ និងនយោបាយដែលមានសិទ្ធិអំណាចបំផុតរបស់ ខុងជឺ នៅក្នុងប្រទេសចិនបុរាណ ដោយយោងទៅតាមឆន្ទៈដ៏ទេវភាពគឺជាប្រភពដើមនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាន។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសតវត្សទី VI ដូចគ្នា។ BC អ៊ី នៅក្នុងប្រទេសចិន ទស្សនវិទូម្នាក់ទៀតគឺលោក Zi Han បានបង្ហាញពីគំនិតដែលថាធាតុបឋមទាំងអស់នៅលើផែនដីគឺត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយធាតុបឋមដ៏ស្តើងពិសេស "qi" ។ ហើយ Syangun សហសម័យរបស់គាត់ថែមទាំងបានអះអាងថាអត្ថិភាពនៃ "qi" ប្រាំមួយប្រភេទដែលតាមរយៈនោះមេឃបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់និងប៉ះពាល់ដល់ផែនដីនិងមនុស្ស។ នេះ "yang qi", "yin qi", ខ្យល់និងភ្លៀង, ពន្លឺនិងភាពងងឹត។ ពីការរំខាននៅក្នុងធម្មជាតិ, ការផ្លាស់ប្តូរនិងការជាប់ទាក់ទងគ្នារបស់ពួកគេ, សំណាងអាក្រក់កើតឡើង។ ដូច្នេះ មនុស្សម្នាក់មិនគួរជ្រៀតជ្រែកជាមួយឧបករណ៍ដោយមិនដឹងខ្លួនឡើយ។ ធម្មជាតិជុំវិញ- បំផ្លាញភ្នំផ្លាស់ប្តូររបបទន្លេដើម្បីកុំឱ្យរំខានដល់ភាពសុខដុមនៃ "qi" ប្រាំមួយ។

គំនិតនៃ "qi" ត្រូវបានបង្ហាញនៅដើមសតវត្សទី 7 ។ BC អ៊ី អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រតុលាការខ្លះនៃរាជវង្សចូវ ដែលបានចាប់ផ្តើមស្វែងរកមូលហេតុនៃបាតុភូតនៅក្នុងធម្មជាតិខ្លួនឯង។ qi ដ៏ទូលំទូលាយ គាត់បានចាត់ទុកការតភ្ជាប់ដែលមិនអាចបំបែកបាននៃផ្នែកពីរ - yang-qi និង yin-qi ។ គោលលទ្ធិនៃ qi គឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីពន្យល់ពីការពិតទាំងអស់ដោយបុព្វហេតុធម្មជាតិ និងត្រូវគ្នាទៅនឹងការអះអាងនៃការរួបរួមសម្ភារៈនៃពិភពលោក។

នៅសតវត្សទី VI ។ BC អ៊ី ទស្សនវិទូធម្មជាតិជនជាតិចិន Lao Tzu បានបង្កើតគោលលទ្ធិរបស់គាត់អំពីការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃអ្វីៗទាំងអស់ ដោយមិនគិតពី "ឆន្ទៈនៃស្ថានសួគ៌" យោងទៅតាមច្បាប់ធម្មជាតិ ចំនុចសំខាន់ក្នុងចំណោមនោះគឺការតស៊ូប្រឆាំង (យ៉ាង និងយិន) និងគោលការណ៍នៃ "តាវ" (តាមព្យញ្ជនៈផ្លូវ) ដែលដឹកនាំព្រឹត្តិការណ៍។ ពាក្យចុងក្រោយនេះមានន័យថា វដ្តធម្មជាតិនៃព្រឹត្តិការណ៍ ដែលជាភាពទៀងទាត់នៅក្នុងពិភពនៃវត្ថុ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ “ដាវ” ក៏ត្រូវបានតំណាងថាជាប្រភពចម្បងនៃអ្វីៗទាំងអស់ ដូចជាអ្វីមួយដែលអស់កល្ប រួបរួម គ្មានព្រំដែន “កើតមុនស្ថានសួគ៌ និងផែនដី” និងជា “មាតានៃអ្វីៗទាំងអស់”។ ពេល​ខ្លះ​ត្រូវ​បាន​គេ​បក​ស្រាយ​ថា​ជា​វាសនា»។ ផ្លូវជីវិតនៃអ្វីៗទាំងអស់។" ប៉ុន្តែបន្តិចម្ដងៗ Tao ទទួលបានអត្ថន័យទស្សនវិជ្ជាទូទៅបន្ថែមទៀតនៃភាពទៀងទាត់ ភាពចាំបាច់។

នៅសតវត្សទី IV ។ BC អ៊ី នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ Shi Mo គំនិតនៃការរួបរួមនៃភាពផ្ទុយគ្នាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការផ្គូផ្គងនៃវត្ថុនិងគុណសម្បត្តិទាំងអស់: វត្តមាននៃខាងឆ្វេងនិង ផ្នែក​ខាងស្តាំអត្ថិភាពនៃកំដៅ និងត្រជាក់ សំណើម និងភាពស្ងួត។ល។ Shi Mo បានបង្រៀនថា មានតែតាមរយៈ "ការរួមផ្សំនៃភាពខុសគ្នា" ប៉ុណ្ណោះ ទើបអ្វីៗទាំងអស់កើតឡើង ហើយ "ការរួមផ្សំនៃភាពដូចគ្នានឹងបង្អត់ពួកគេពីការបន្ត"។ នៅក្នុងសៀវភៅ Shijing ធាតុនៃការគិតតាមគ្រាមភាសាបានកើតមក នៅតែស្ថិតក្នុងទម្រង់អនាធិបតេយ្យ ទម្រង់ចលនា គំនិតអំពីការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិពីដំណាក់កាលមួយទៅដំណាក់កាលមួយ តាមរយៈការតស៊ូនៃគុណសម្បត្តិផ្ទុយគ្នា អំពីការជំនួសគុណសម្បត្ដិមួយចំនួនដោយអ្នកដទៃ។ នៅកន្លែងដដែល ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីពន្យល់អំពីទំនាក់ទំនងរវាងឋានសួគ៌ និងផែនដី៖ តាមរយៈអន្តរកម្មនៃ qi ស្ថានសួគ៌ និង qi ខ្លះនៅលើផែនដីដោយការលើកមួយ និងបន្ទាបមួយទៀត។

នៅសតវត្សទី IV-III ។ ទស្សនវិទូធម្មជាតិចិន Kuei Shi និង Gongsun Long បានបង្កើតគោលលទ្ធិនៃការរួបរួមនៃពិភពលោក ភាពគ្មានទីបញ្ចប់របស់វានៅក្នុងលំហ និងពេលវេលា។ បួនសតវត្សក្រោយមក គំនិតទាំងនេះ ដូចដែលយើងបានឃើញត្រូវបានរស់ឡើងវិញដោយតារាវិទូ Zhang Heng ។ ទស្សនវិទូខុងជឺនៃសតវត្សទី 3 BC អ៊ី Sun Tzu (296-238) បានបង្កើតនិន្នាការសម្ភារៈនិយមនៅក្នុងលទ្ធិខុងជឺ។ លោកបានអះអាងថា មេឃមិនមានអំណាចអរូបី និងជាវត្ថុធាតុទេ ទាំងផ្ទៃមេឃ និងផែនដី ព្រមទាំងពន្លឺ និងបាតុភូតទាំងអស់ ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរថ្ងៃ និងយប់ រដូវ បាតុភូតឧតុនិយម-ផ្គរ រន្ទះ ភ្លៀង ខ្យល់ព្យុះ-ទាំងអស់ ទាំងនេះគឺជាផ្នែក និងបាតុភូតនៃធម្មជាតិ ដែលបណ្តាលមកពី chaconnes ធម្មជាតិរបស់វា (ប្រហែលជាការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដែលបានលើកឡើងនៃលទ្ធិខុងជឺនៅសតវត្សទី 3 មុនគ.ស ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិត "ខុសឆ្គង" ទាំងនេះ)។

ការ​បង្រៀន​របស់​ទស្សនវិទូ​ចិន​នៅ​សតវត្ស​ទី​២ មុន​គ្រិស្តសករាជ ស្តាប់​ទៅ​គួរ​ឲ្យ​ចង់​ដឹង​ខ្លាំង​ណាស់​នៅ​សម័យ​យើង។ BC អ៊ី Liu An ថាចក្រវាឡទាំងមូល ផែនដី និងមេឃបានក្រោកឡើង "ពីទទេ" ដែលគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃអ្វីៗទាំងអស់គឺ "ជីវិតដើម [i.e. i.e. ជាក់ស្តែង សកម្មខាងក្នុង អភិវឌ្ឍខ្លួនឯង ធ្វើចលនាដោយខ្លួនឯង។ - A.E., F.C.] អេធើរ។ វាគឺអំពី qi ដូចគ្នា ប៉ុន្តែមានគុណភាពច្រើនជាងមុន។ ការអប់រំស្មុគស្មាញ. ដូច្នេះ "ភាពទទេ" (ដូចនៅសម័យរបស់យើង!) ប្រែទៅជាមានលក្ខខណ្ឌខ្លាំងណាស់។ យោងតាមលោក Liu An សាកសពសេឡេស្ទាល និងផ្ទៃមេឃផ្ទាល់ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីសមាសធាតុពន្លឺនៃអេធើរ ហើយផែនដីត្រូវបានបង្កើតឡើងពីសមាសធាតុធ្ងន់។ (គំនិតទាំងនេះបានបន្លឺឡើងយ៉ាងច្បាស់អំពីអារីស្តូត។) ប៉ុន្តែ តួនាទីសំខាន់នៅក្នុងការលេចឡើងនៃអ្វីៗទាំងអស់នៅតែបន្តលេង យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ Liu An ការតស៊ូប្រឆាំង - យ៉ាង និងយិន។

នៅសតវត្សទី 1 ន. អ៊ី មានគោលលទ្ធិខាងសម្ភារៈនិយមយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីសកលលោករបស់ទស្សនវិទូចិនដ៏ឆ្នើម វ៉ាង ឈុន ដែលបានចេញផ្សាយនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "ហេតុផលរិះគន់" ។ នៅសម័យមុន "qi" ត្រូវបានបកស្រាយជាញឹកញាប់ថា "ខ្យល់" ។ ឥឡូវនេះ លោក Wang Chun ដែលកំពុងអភិវឌ្ឍការបង្រៀនរបស់ Lao Tzu (សាសនាតាវ) ក្នុងទិសដៅសម្ភារៈនិយម បានអះអាងអំពីអត្ថិភាពដ៏អស់កល្បរបស់ qi ជាសារធាតុសម្ភារៈបឋមពិសេសពិសេស ហើយគោលការណ៍របស់ Dao ត្រូវបានផ្តល់តួនាទីជាច្បាប់ចម្បងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការពិត។ (ប៉ុន្តែមិនមែនជាប្រភពចម្បងនៃពិភពលោកទេ)។ សកម្មភាពនៃកម្លាំងអរូបីនៅក្នុងធម្មជាតិត្រូវបានច្រានចោល ហើយគោលការណ៍នៃចលនាដោយខ្លួនឯង និងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងនៃរូបធាតុត្រូវបានបញ្ជាក់។ ដោយអះអាងពីភាពគ្មានទីបញ្ចប់ និងភាពអស់កល្បជានិច្ចនៃសកលលោកទាំងមូល លោក Wang Chun បានធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈធម្មជាតិ ក្នុងករណីនេះ ការសន្និដ្ឋានឡូជីខលអំពីភាពមិនប្រែប្រួលរបស់វាទាំងមូល (ជាលើកដំបូងគំនិតបែបនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ Parmenides នៅសតវត្សទី 7 ។ BC សូមមើលខាងក្រោម)។ ប៉ុន្តែលោក Wang Chun បានពង្រីកការសន្និដ្ឋានចុងក្រោយនេះ។ ការអប់រំមានកម្រិត- ផែនដី​ដោយ​លើក​ហេតុផល​ថា ទាំង​ស្ថានសួគ៌ និង​ផែនដី​ត្រូវ​នៅ​ជា​និរន្តរ៍ និង​មិន​ប្រែប្រួល ។

លក្ខណៈពិសេសនៃទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ ជាទូទៅចំពោះអរិយធម៌បុរាណទាំងអស់ រួមទាំងប្រទេសចិន គឺជាការយល់ឃើញនៃធម្មជាតិ ពិភពលោកទាំងមូលជាតក្កវិជ្ជាតែមួយ ដែលក្នុងនោះការសង្កេតតារាសាស្ត្របានដើរតួយ៉ាងសំខាន់។

ជាអកុសល ភាពឯកោ និងឯកោខ្លួនឯងនៃអរិយធម៌ចិន ដែលកាន់តែខ្លាំងឡើងៗជាច្រើនសតវត្សមកហើយនោះ អស់រយៈពេលជាយូរបានបិទវិទ្យាសាស្ត្រចិន ពីការផ្លាស់ប្តូរគំនិតជាមួយ វិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុប. ទន្ទឹមនឹងនេះ ទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ - ទស្សនវិទ្យា - cosmogonic ដែលមានធាតុផ្សំនៃគ្រាមភាសា មិនមែនជាបេតិកភណ្ឌដ៏មានតម្លៃរបស់អ្នកគិតបុរាណចិនទេ ជាងបញ្ជីសូរ្យគ្រាសដែលមានតម្លៃខ្ពស់ និងពិតជាមានព័ត៌មានច្រើនណាស់នៃសូរ្យគ្រាស ឬបាតុភូតតារាសាស្ត្រមិនទៀងទាត់ដ៏កម្រនៅក្នុងសម័យរបស់យើង ដូចជារូបរាង។ នៃផ្កាយថ្មី និងផ្កាយដុះកន្ទុយ។

កំណត់ចំណាំ

ពួកគេត្រូវបានបំផ្លាញ (រួមជាមួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ 460 នាក់!) នៅសតវត្សទី III ។ BC អ៊ី ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនៃលទ្ធិខុងជឺ; ស្តារឡើងវិញដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលនៅរស់រានមានជីវិតពីការចងចាំ។

លោក Sergei Zhitomirsky

តារាសាស្ត្របុរាណកាន់កាប់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ កន្លែងពិសេស. វាគឺនៅប្រទេសក្រិកបុរាណដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសម័យទំនើប ការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ. អស់រយៈពេលប្រាំពីរសតវត្សកន្លះមកហើយ ពី Thales និង Anaximander ដែលបានបោះជំហានដំបូងក្នុងការយល់ដឹងអំពីចក្រវាឡ រហូតដល់ Claudius Ptolemy ដែលបានបង្កើតទ្រឹស្ដីគណិតវិទ្យានៃចលនារបស់ផ្កាយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របុរាណបានមកដល់ផ្លូវដ៏វែងឆ្ងាយ ដែលពួកគេមាន គ្មានអ្នកកាន់តំណែងមុនទេ។ តារាវិទូនៃវត្ថុបុរាណបានប្រើទិន្នន័យដែលទទួលបានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយនៅបាប៊ីឡូន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីដំណើរការពួកវា ពួកគេបានបង្កើតថ្មីទាំងស្រុង វិធីសាស្រ្តគណិតវិទ្យាដែលត្រូវបានអនុម័តដោយតារាវិទូជនជាតិអារ៉ាប់នៅមជ្ឈិមសម័យ និងក្រោយមកទៀតនៅអឺរ៉ុប។

សកលលោកនៅក្នុងទេវកថាក្រិកបុរាណ

តើជនជាតិក្រិចស្រមៃអំពីពិភពលោកនៅសតវត្សទី VIII យ៉ាងដូចម្តេច។ BC e. អាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យពីកំណាព្យរបស់ Theban កំណាព្យ Hesiod "Theogony" (នៅលើប្រភពដើមនៃព្រះ) ។ រឿង​ដើម​កំណើត​លោក​នេះ​ចាប់​ផ្ដើម​បែប​នេះ។

លើស​ពី​អ្វី​ទាំង​អស់​នៅ​ក្នុង​សកលលោក​

ភាពវឹកវរបានកើតហើយបន្ទាប់មក

Gaia ដើមទ្រូងធំទូលាយ ទីជំរកសកល

មានសុវត្ថិភាព ... Gaia - ផែនដី - បានផ្តល់កំណើតដល់ខ្លួនឯង

ស្មើនឹងផ្ទៃមេឃដែលមានផ្កាយ អ៊ុយរ៉ានុស ដូច្នេះច្បាស់ណាស់។

គ្របដណ្តប់វាទាំងអស់។

មេឃត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើផែនដីរាបស្មើ។ អញ្ចឹងតើផែនដីខ្លួនឯងសម្រាកលើអ្វី? ប៉ុន្តែនៅលើគ្មានអ្វី។ វាប្រែថានៅក្រោមវាលាតសន្ធឹងចន្លោះទទេដ៏ធំមួយ - Tartarus ដែលបានក្លាយជាគុកសម្រាប់ទីតានដែលត្រូវបានកម្ចាត់ដោយព្រះ។

ពួក​គេ​បោះ​វា​ទៅ​ក្រោម​ដី​ជ្រៅ​រហូត​ដល់​មេឃ ព្រោះ​វា​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​យើង​ណាស់

Tartarus ច្រើនអាប់អួរ។ ប្រសិនបើយកទ្រុងស្ពាន់

បោះវាពីលើមេឃក្នុងរយៈពេលប្រាំបួនថ្ងៃយប់មកផែនដី

នាងបានហោះ ប្រសិនបើយកទ្រុងស្ពាន់

ដើម្បីបោះវាចេញពីដីក្នុងរយៈពេលប្រាំបួនថ្ងៃនិងយប់ទម្ងន់នឹងហោះទៅ Tartarus ។

នៅក្នុងគំនិតរបស់ជនជាតិក្រិចបុរាណ សកលលោកត្រូវបានបែងចែកដោយផែនដីទៅជាផ្នែកពន្លឺ និងផ្នែកងងឹត៖ ផ្នែកខាងលើគឺជាមេឃ ហើយផ្នែកខាងក្រោមត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ Erebus - ភាពងងឹតក្រោមដី។ វាត្រូវបានគេជឿថាព្រះអាទិត្យមិនមើលទៅទីនោះ។ ពេលថ្ងៃវាធ្វើរង្វង់លើមេឃក្នុងរទេះ ហើយនៅពេលយប់វាអណ្តែតក្នុងចានមាស តាមបណ្តោយមហាសមុទ្រជុំវិញផែនដី រហូតដល់កន្លែងព្រះអាទិត្យរះ។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ រូបភាព​នៃ​ពិភពលោក​បែប​នេះ​មិន​ស័ក្តិសម​សម្រាប់​ការ​ពន្យល់​អំពី​ចលនា​នៃ​រូបកាយ​ស្ថានសួគ៌​នោះ​ទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនមានបំណងសម្រាប់រឿងនេះទេ។

ប្រតិទិននិងផ្កាយ

នៅប្រទេសក្រិចបុរាណ ដូចជាប្រទេសនៅបូព៌ា ព្រះច័ន្ទ ប្រតិទិនព្រះអាទិត្យ. នៅក្នុងនោះ ការចាប់ផ្តើមនៃខែប្រតិទិននីមួយៗគឺត្រូវស្ថិតនៅជិតព្រះច័ន្ទថ្មីតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយរយៈពេលជាមធ្យមនៃឆ្នាំប្រតិទិន ប្រសិនបើអាចធ្វើបាន ត្រូវគ្នាទៅនឹងចន្លោះពេលរវាងនិទាឃរដូវ equinoxes ("ឆ្នាំត្រូពិច"។ ដូចដែលវាត្រូវបានគេហៅថាសព្វថ្ងៃនេះ) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះខែ 30 និង 29 ថ្ងៃឆ្លាស់គ្នា។ ប៉ុន្តែ ១២ ខែតាមច័ន្ទគតិគឺប្រហែលមួយភាគបីនៃខែខ្លីជាងមួយឆ្នាំ។ ដូច្នេះដើម្បីបំពេញតម្រូវការទីពីរពីពេលមួយទៅពេលមួយវាចាំបាច់ដើម្បីងាកទៅរក intercalations - ដើម្បីបន្ថែមទៅ ឆ្នាំបុគ្គលបន្ថែម, ទីដប់បី, ខែ។

ការបញ្ចូលត្រូវបានធ្វើឡើងមិនទៀងទាត់ដោយរដ្ឋាភិបាលនៃរដ្ឋទីក្រុងនីមួយៗ។ ចំពោះបញ្ហានេះ មនុស្សពិសេសត្រូវបានតែងតាំងដែលតាមដានទំហំនៃភាពយឺតយ៉ាវនៃឆ្នាំប្រតិទិនពីឆ្នាំសុរិយគតិ។ នៅប្រទេសក្រិច បែងចែកជារដ្ឋតូចៗ ប្រតិទិនមាន អត្ថន័យក្នុងស្រុក- មានប្រហែល 400 ឈ្មោះនៃខែនៅក្នុងពិភពលោកក្រិក។ គណិតវិទូនិងតន្ត្រីករ Aristoxenus (354-300 មុនគ។ នរណា​ម្នាក់​ផ្សេង​ទៀត។"

សាមញ្ញ និងច្បាស់លាស់ វដ្ដ 19 ឆ្នាំដែលប្រើនៅឆ្ងាយដូចបាប៊ីឡូនត្រូវបានស្នើឡើងនៅឆ្នាំ 433 មុនគ។ អ៊ី តារាវិទូអាថែន Meton ។ វដ្តនេះរួមបញ្ចូលការបញ្ចូលប្រាំពីរខែបន្ថែមទៀតក្នុងរយៈពេល 19 ឆ្នាំ; កំហុសរបស់គាត់មិនលើសពីពីរម៉ោងក្នុងមួយវដ្ត។

តាំងពីបុរាណកាលមក កសិករដែលទាក់ទងនឹងការងារតាមរដូវក៏បានប្រើប្រតិទិនតារា ដែលមិនអាស្រ័យលើចលនាស្មុគស្មាញនៃព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ។ Hesiod នៅក្នុងកំណាព្យ "ការងារនិងថ្ងៃ" ដែលបង្ហាញដល់បងប្រុសរបស់គាត់ពែរ្សអំពីពេលវេលានៃការងារកសិកម្មកត់សំគាល់ពួកគេមិនមែនយោងទៅតាមប្រតិទិន lunisolar ទេប៉ុន្តែយោងទៅតាមផ្កាយ:

មានតែនៅភាគខាងកើតប៉ុណ្ណោះ Pleiades Atlantis នឹងចាប់ផ្តើមកើនឡើង ប្រញាប់ប្រមូលផល ហើយចាប់ផ្តើមចូល - ចាប់ផ្តើមសាបព្រួស។ Sirius ខ្ពស់នៅលើមេឃ

ក្រោកឡើងជាមួយ Orion ព្រឹកព្រលឹមដែលមានម្រាមដៃកំពុងចាប់ផ្តើមរួចហើយ

សូមមើល Arcturus, Cut, O Persian ហើយយកផ្ទះ

ទំពាំងបាយជូ។

ដោយវិធីនេះ ចំណេះដឹងល្អ។មេឃដែលមានផ្កាយ ដែលមនុស្សតិចណាស់អាចមានអំនួតក្នុងពិភពសម័យទំនើបគឺចាំបាច់សម្រាប់ជនជាតិក្រិចបុរាណ ហើយជាក់ស្តែងគឺរីករាលដាល។ ជាក់ស្តែង វិទ្យាសាស្ត្រនេះត្រូវបានបង្រៀនដល់កុមារក្នុងគ្រួសារតាំងពីតូចមកម្ល៉េះ។

ប្រតិទិន lunisolar ក៏ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមផងដែរ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែ "ការបំពានប្រតិទិន" កាន់តែច្រើនឡើងនៅទីនេះ។ រយៈពេល និងការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំគឺអាស្រ័យលើបុព្វជិត (មកពីឡាតាំង pontifices) ពួកសង្ឃរ៉ូម៉ាំង ដែលជារឿយៗប្រើសិទ្ធិរបស់ពួកគេសម្រាប់គោលបំណងអាត្មានិយម។ ស្ថានភាព​បែប​នេះ​មិន​អាច​បំពេញ​ចិត្ត​ចក្រភព​ដ៏​ធំ​ដែល​រដ្ឋ​រ៉ូម៉ាំង​បាន​ប្រែក្លាយ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស​នោះ​ទេ។ នៅឆ្នាំ ៤៦ មុនគ។ អ៊ី Julius Caesar (100-44 មុនគ។ ស។ ប្រតិទិនថ្មី។ក្នុងនាមគាត់ គណិតវិទូ អាឡិចសាន់ឌឺ និងតារាវិទូ Sosigen ជាជនជាតិក្រិចពីកំណើត បានបង្កើត។ គាត់បានយកប្រតិទិនអេហ្ស៊ីប ព្រះអាទិត្យសុទ្ធ ជាមូលដ្ឋាន។ ការបដិសេធមិនគិតពីដំណាក់កាលតាមច័ន្ទគតិបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីធ្វើឱ្យប្រតិទិនមានភាពសាមញ្ញនិងត្រឹមត្រូវ។ ប្រតិទិននេះត្រូវបានគេហៅថា Julian ត្រូវបានប្រើនៅក្នុង ពិភពគ្រីស្ទានមុនពេលការណែនាំនៅក្នុងប្រទេសកាតូលិកក្នុងសតវត្សទី 16 ។ បញ្ជាក់ ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន. កាលប្បវត្តិយោងទៅតាម ប្រតិទិនជូលៀនបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 45 មុនគ។ អ៊ី ដើមឆ្នាំត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅថ្ងៃទី 1 ខែមករា មុនដំបូងខែគឺខែមីនា) ។ ដោយការដឹងគុណចំពោះការណែនាំនៃប្រតិទិន ព្រឹទ្ធសភាបានសម្រេចចិត្តប្តូរឈ្មោះខែ quintilis (ទីប្រាំ) ដែលសេសារបានកើតទៅជា Julius - ខែកក្កដារបស់យើង។ នៅឆ្នាំ ៨ គ អ៊ី ជាកិត្តិយសដល់អធិរាជបន្ទាប់គឺ Octavian Augustus ខែ sec-stylis (ទីប្រាំមួយ) ត្រូវបានប្តូរឈ្មោះទៅជា Augustus ។ នៅពេលដែល Tiberius ដែលជាព្រះអង្គម្ចាស់ទីបី (អធិរាជ) ត្រូវបានសមាជិកព្រឹទ្ធសភាសួរឱ្យដាក់ឈ្មោះខែនៃខែកញ្ញា (ទីប្រាំពីរ) បន្ទាប់ពីគាត់ គាត់បានបដិសេធដោយឆ្លើយថា "តើព្រះអង្គម្ចាស់ទីដប់បីនឹងធ្វើអ្វី?"

ប្រតិទិន​ថ្មី​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ជា​ថ្ងៃ​បុណ្យ​សាសនា​ស៊ីវិល​សុទ្ធសាធ តាម​ទំនៀម​ទម្លាប់​នៅ​តែ​ត្រូវ​បាន​ប្រារព្ធ​ឡើង​ស្រប​តាម​ដំណាក់កាល​នៃ​ព្រះច័ន្ទ។ ហើយនៅពេលនេះពិធីបុណ្យនៃបុណ្យរំលងត្រូវបានសម្របសម្រួលជាមួយ ប្រតិទិន​តាម​ច័ន្ទ​គតិហើយដើម្បីគណនាកាលបរិច្ឆេទរបស់វា វដ្តដែលស្នើឡើងដោយ Meton ត្រូវបានប្រើ។

Thales និងការទស្សន៍ទាយនៃសូរ្យគ្រាស

Thales (ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 7 - ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 6 មុនគ) រស់នៅក្នុងទីក្រុងពាណិជ្ជកម្មក្រិក Miletus ដែលមានទីតាំងនៅអាស៊ីមីន័រ។ តាំងពីបុរាណកាលមក អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដបានហៅ ថាលេស ជា "បិតានៃទស្សនវិជ្ជា"។ ជាអកុសល ការសរសេររបស់គាត់មិនបានមករកយើងទេ។ គេគ្រាន់តែដឹងថា គាត់បានស្វែងរកមូលហេតុធម្មជាតិនៃបាតុភូត ដោយចាត់ទុកថាទឹកជាការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាង ហើយប្រៀបធៀបផែនដីជាមួយនឹងដុំឈើអណ្តែតក្នុងទឹក។

Herodotus និយាយអំពីសង្គ្រាម រដ្ឋភាគខាងកើត Lydia និង Mussels បានរាយការណ៍ថា "ដូច្នេះជាមួយ ជោគជ័យចម្រុះសង្រ្គាមនេះបានបន្ត ហើយនៅឆ្នាំទីប្រាំមួយ ក្នុងអំឡុងពេលនៃសមរភូមិមួយ ថ្ងៃប្រែទៅជាយប់។ សូរ្យគ្រាសនេះត្រូវបានព្យាករណ៍ដល់ជនជាតិ Ionians ដោយ Thales of Miletus ហើយថែមទាំងបានកំណត់ទុកជាមុននូវឆ្នាំដែលនឹងមកដល់។ កាល​ពួក​លីឌាន និង​ពួក​មេឌី​ឃើញ​ថា​ថ្ងៃ​បាន​ប្រែ​ទៅ​ជា​យប់ ពួក​គេ​ក៏​ប្រញាប់​ប្រញាល់​ធ្វើ​សេចក្ដី​សុខសាន្ត។

សូរ្យគ្រាសនេះបើយោងតាមការគណនាសម័យទំនើបបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 28 ខែឧសភាឆ្នាំ 585 មុនគ។ អ៊ី ដើម្បីបង្កើតភាពញឹកញាប់នៃសូរ្យគ្រាស ពួកហោរាបាប៊ីឡូនបានចំណាយពេលច្រើនជាងមួយសតវត្ស។ វាមិនទំនងថា Thales អាចមានទិន្នន័យគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើការទស្សន៍ទាយដោយខ្លួនឯងនោះទេ។

នៅឡើយ អត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យថាលែសបាននាំតារាសាស្ត្រជាគណិតវិទូ។ តាមមើលទៅដំបូងគាត់បានមកគំនិតនៃតម្រូវការក្នុងការស្វែងរក ភស្តុតាងគណិតវិទ្យា. ជាឧទាហរណ៍ គាត់បានបង្ហាញទ្រឹស្តីបទអំពីសមភាពនៃមុំនៅមូលដ្ឋាន ត្រីកោណ isoscelesពោលគឺអ្វីៗដែលជាក់ស្តែងនៅ glance ដំបូង។ វាមិនមែនជាលទ្ធផលដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់គាត់នោះទេប៉ុន្តែគោលការណ៍នៃការសាងសង់ឡូជីខល។ សម្រាប់វិស័យតារាសាស្ត្រ វាក៏មានសារៈសំខាន់ផងដែរដែលថាលែសបានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃការសិក្សាធរណីមាត្រនៃមុំ។

ថាលេស​អាច​ជា​មនុស្ស​ដំបូង​ដែល​និយាយ​ថា​៖ ​«​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​ចេះ​គណិត​វិទ្យា សូម​កុំ​ចូល​ប្រាសាទ​តារាសាស្ត្រ​»។

អាណាស៊ីម៉ាណា

Anaximander នៃ Miletus (ប្រហែល 610 - បន្ទាប់ពី 547 មុនគ) គឺជាសិស្សនិងសាច់ញាតិរបស់ Thales ។ ដូចគ្រូរបស់គាត់ដែរ គាត់មិនត្រឹមតែចូលប្រឡូកក្នុងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងក្នុងកិច្ចការសង្គម និងពាណិជ្ជកម្មទៀតផង។ សៀវភៅរបស់គាត់ "On Nature" និង "Spheres" មិនត្រូវបានរក្សាទុកទេ ហើយយើងដឹងពីខ្លឹមសាររបស់វាពីការនិយាយឡើងវិញរបស់អ្នកដែលអាន។ ពិភពនៃ Anaximander គឺមិនធម្មតាទេ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានចាត់ទុកសាកសពស្ថានសួគ៌មិនមែនជាសាកសពដាច់ដោយឡែកនោះទេ ប៉ុន្តែដូចជាបង្អួចនៅក្នុងសំបកស្រអាប់ដែលលាក់ភ្លើង។ យោងតាមគាត់ ផែនដីមើលទៅដូចជាផ្នែកមួយនៃជួរឈរ នៅលើផ្ទៃដែលមនុស្សរស់នៅ ផ្ទះល្វែង ឬរាងមូល។ នាងអណ្តែតនៅកណ្តាលនៃពិភពលោកដោយមិនពឹងផ្អែកលើអ្វីទាំងអស់។ ចិញ្ចៀនបំពង់ដ៏ធំ-tori ពោរពេញដោយភ្លើងជុំវិញផែនដី។ នៅក្នុងរង្វង់ដែលនៅជិតបំផុតដែលជាកន្លែងដែលមានភ្លើងតិចតួចមានរន្ធតូចៗ - - ភព។ នៅក្នុងសង្វៀនទីពីរដែលមានភ្លើងខ្លាំងជាងមានរន្ធធំមួយ - ព្រះច័ន្ទ។ វាអាចត្រួតលើគ្នាដោយផ្នែក ឬទាំងស្រុង (នេះជារបៀបដែលទស្សនវិទូបានពន្យល់ពីការផ្លាស់ប្តូរនៃដំណាក់កាលតាមច័ន្ទគតិ និងសូរ្យគ្រាសនៃផ្កាយ)។ វាក៏មានរន្ធដ៏ធំដែលមានទំហំប៉ុនផែនដីនៅរង្វង់ទី 3 ឆ្ងាយបំផុតផងដែរ។ តាមរយៈវាបំភ្លឺភ្លើងដ៏ខ្លាំងបំផុត - ព្រះអាទិត្យ។ ប្រហែលជាចក្រវាឡរបស់ Anaximander ត្រូវបានបិទដោយស្វ៊ែរពេញលេញជាមួយនឹងការខ្ចាត់ខ្ចាយនៃរន្ធដែលភ្លើងដែលឡោមព័ទ្ធវាមើលទៅ។ រន្ធទាំងនេះមនុស្សហៅថា "ផ្កាយថេរ" ។ ពិតណាស់ ពួកគេមិនមានចលនាទេ គឺមានតែទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកប៉ុណ្ណោះ។ នេះជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃតារាសាស្ត្រគំរូភូមិសាស្ត្រនៃចក្រវាឡដែលមានគន្លងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃផ្កាយគ្របដណ្តប់ផែនដីបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីយល់ពីធរណីមាត្រនៃចលនារបស់ព្រះអាទិត្យព្រះច័ន្ទនិងផ្កាយ។

Anaximander មិនត្រឹមតែស្វែងរកការពិពណ៌នាអំពីពិភពលោកយ៉ាងត្រឹមត្រូវតាមធរណីមាត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងស្វែងយល់ពីប្រភពដើមរបស់វាផងដែរ។ ទស្សនវិទូបានចាត់ទុកការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីទាំងអស់ដែលមាន apeiron - "គ្មានកំណត់": "ធម្មជាតិជាក់លាក់នៃភាពគ្មានទីបញ្ចប់ដែលផ្ទៃមេឃនិង cosmos ដែលស្ថិតនៅក្នុងពួកវាបានកើតមក" ។ សាកលលោកយោងទៅតាម Anaximander អភិវឌ្ឍដោយខ្លួនឯង ដោយគ្មានការអន្តរាគមន៍ពីព្រះ Olympian ។

ទស្សនវិទូបានស្រមើស្រមៃពីការកើតឡើងនៃសាកលលោកអ្វីមួយដូចនេះ៖ apeiron បង្កើតឱ្យមានធាតុប្រយុទ្ធ - "ក្តៅ" និង "ត្រជាក់" ។ សម្ភារៈ​របស់​ពួក​គេ​គឺ​ភ្លើង និង​ទឹក។ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នានៃធាតុនៅក្នុង vortex លោហធាតុដែលកំពុងលេចឡើងនាំឱ្យមានរូបរាងនិងការបំបែកនៃសារធាតុ។ នៅកណ្តាលនៃ vortex ប្រែទៅជា "ត្រជាក់" - ផែនដីព័ទ្ធជុំវិញដោយទឹកនិងខ្យល់និងខាងក្រៅ - ភ្លើង។ នៅក្រោមសកម្មភាពនៃភ្លើង, ស្រទាប់ខាងលើ សែលខ្យល់ប្រែទៅជាសំបករឹង។ លំហនៃអាកាសរឹង (ខ្យល់) បានចាប់ផ្តើមផ្ទុះឡើងជាមួយនឹងចំហាយនៃមហាសមុទ្រផែនដីដែលកំពុងពុះ។ សំបកមិនអាចទ្រាំទ្របាន ហើយហើមឡើង “រហែក” ដូចប្រភពមួយបាននិយាយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នាងត្រូវតែរុញភ្លើងដ៏ច្រើនហួសពីព្រំដែននៃពិភពលោករបស់យើង។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​រង្វង់​នៃ​ផ្កាយ​ថេរ​បាន​កើត​ឡើង ហើយ​រន្ធ​ញើស​នៅ​ក្នុង​សម្បក​ខាង​ក្រៅ​បាន​ក្លាយ​ជា​ផ្កាយ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង។

តារាសាស្ត្រគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រចំណាស់ជាងគេ។ វាបានកើតឡើង ដូចដែលបានចង្អុលបង្ហាញដោយស្ថាបនិកដ៏អស្ចារ្យម្នាក់នៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តវិទ្យាសាស្រ្ត - Friedrich Engels ទាក់ទងនឹងតម្រូវការជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស។

មុខរបរចម្បង ប្រជាជនបុរាណគឺការចិញ្ចឹមសត្វ និងកសិកម្ម។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេចាំបាច់ត្រូវមានគំនិតអំពីបាតុភូតនៃធម្មជាតិ អំពីទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងរដូវកាល។ មនុស្ស

ដឹង​ថា​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទាំង​ថ្ងៃ​ទាំង​យប់​គឺ​ដោយ​សារ​ការ​ឡើង​និង​ការ​រៀប​ចំ​នៃ​ព្រះអាទិត្យ។ នៅក្នុងរដ្ឋបុរាណបំផុត៖ អេហ្ស៊ីប បាប៊ីឡូនៀ ឥណ្ឌា និងប្រទេសដទៃទៀត កសិកម្ម និងការចិញ្ចឹមសត្វត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយបាតុភូតធម្មជាតិតាមរដូវ (ឧ. អាកាសធាតុក្តៅ និងត្រជាក់ជាដើម។

ការសង្កេតលើផ្ទៃមេឃរយៈពេលយូរនាំឱ្យមានការរកឃើញទំនាក់ទំនងរវាងការផ្លាស់ប្តូររដូវ និងបាតុភូតឋានសួគ៌ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរកម្ពស់ថ្ងៃត្រង់នៃព្រះអាទិត្យក្នុងអំឡុងឆ្នាំ ការលេចឡើងនៃផ្កាយភ្លឺនៅលើមេឃជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃពេលល្ងាច។ ភាពងងឹត។

ដូច្នេះ សូម្បីតែនៅសម័យបុរាណ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រតិទិនត្រូវបានគេដាក់ ដែលវិធានការសំខាន់សម្រាប់រាប់ពេលវេលាគឺថ្ងៃ (ការផ្លាស់ប្តូរថ្ងៃ និងយប់) ខែ (ចន្លោះពេលរវាងព្រះច័ន្ទថ្មីពីរ) និងឆ្នាំ ពេលវេលានៃការបង្វិលពេញលេញដែលអាចមើលឃើញនៃព្រះអាទិត្យនៅលើមេឃក្នុងចំណោមតារា) ។ ប្រតិទិនគឺចាំបាច់ជាដំបូងដើម្បីគណនាពេលវេលាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវជាក់លាក់មួយ។ ការងារវាល. សូម្បីតែនៅក្នុងសម័យបុរាណដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចក៏ដោយក៏រយៈពេលប្រហាក់ប្រហែលនៃឆ្នាំត្រូវបានបង្កើតឡើង - 3651/4 ថ្ងៃ។ តាមពិតរយៈពេលនៃឆ្នាំ (ពោលគឺរយៈពេលនៃបដិវត្តន៍ផែនដីជុំវិញព្រះអាទិត្យ) គឺ 365 ថ្ងៃ 5 ម៉ោង 48 នាទី 46 វិនាទី - 11 នាទី 14 វិនាទីតិចជាង 365 1/4 ថ្ងៃ។ "ការប៉ាន់ស្មាន" នេះបានធ្វើឱ្យខ្លួនវាមានអារម្មណ៍ដោយការពិតដែលថាយូរ ៗ ទៅប្រតិទិនបានផ្លាស់ប្តូរពីធម្មជាតិ។ បាតុភូត​តាម​រដូវ​ដែល​បាន​រំពឹង​ទុក​បាន​កើត​ឡើង​លឿន​ជាង​អ្វី​ដែល​គួរ​កើត​ឡើង​តាម​ប្រតិទិន។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំភាពខុសគ្នានេះបានកើនឡើងហើយការសង្កេតលើមេឃនិង បាតុភូតផែនដីដើម្បីធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពប្រតិទិនឥតឈប់ឈរ "នាំ" វាឱ្យកាន់តែជិតទៅនឹងធម្មជាតិ។ ការសង្កេតបែបនេះត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួននៃបូព៌ាបូព៌ា។

យូរៗទៅ គេបានរកឃើញថា បន្ថែមពីលើព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ មានពន្លឺចំនួនប្រាំផ្សេងទៀត ដែលតែងតែរំកិលលើមេឃក្នុងចំណោមតារា។ ពន្លឺ "វង្វេង" ទាំងនេះ - ភព - ក្រោយមកត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Mercury, Venus, Mars, Jupiter និង Saturn ។ ការសង្កេតក៏បានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកត់សម្គាល់នូវគ្រោងនៃក្រុមតារានិករដែលមានលក្ខណៈពិសេសបំផុតនៅលើមេឃ និងបង្កើតរយៈពេលនៃការចាប់ផ្តើមនៃបាតុភូតដូចជាសូរ្យគ្រាស និងចន្ទគ្រាស។

ដោយ​សង្កេត​មើល​បាតុភូត​សេឡេស្ទាល​រាប់​ពាន់​ឆ្នាំ​មក​ហើយ មនុស្ស​នៅ​មិន​ទាន់​ដឹង​ពី​មូលហេតុ​ដែល​បណ្ដាល​ឲ្យ​កើត​មាន​នៅ​ឡើយ​ទេ។ ផ្កាយ និងភពដែលពួកគេបានឃើញ ចំណុចភ្លឺនៅលើមេឃ ប៉ុន្តែពីធម្មជាតិពិតរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាធម្មជាតិនៃព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ ពួកគេមិនដឹងអ្វីទាំងអស់។ ការមិនយល់អំពីធម្មជាតិនៃរូបកាយស្ថានសួគ៌ មិនស្គាល់ច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្ស និងមូលហេតុពិតនៃសង្គ្រាម និងជំងឺ មនុស្សបានបន្ទាបបន្ថោកនូវពន្លឺ ដោយសន្មតថាពួកគេមានឥទ្ធិពលលើជោគវាសនារបស់មនុស្ស និងមនុស្ស។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​ទស្សនវិជ្ជា​ហោរាសាស្ត្រ​បាន​កើត​ឡើង ដោយ​ព្យាយាម​ទស្សន៍ទាយ​ជោគវាសនា​មនុស្ស​តាម​ចលនា​របស់​ឋានសួគ៌។ វិទ្យាសាស្រ្តពិតប្រាកដបានបដិសេធការច្នៃប្រឌិតរបស់ហោរាសាស្រ្តជាយូរមកហើយ។

វិទ្យាសាស្រ្ត និងសាសនាមានអរិភាពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ វិទ្យាសាស្រ្តរកឃើញច្បាប់នៃធម្មជាតិ និងជួយមនុស្សដោយផ្អែកលើច្បាប់ទាំងនេះ ប្រើប្រាស់ធម្មជាតិដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ សាសនា​តែង​តែ​បំផុស​គំនិត​មនុស្ស​ឲ្យ​មាន​អារម្មណ៍​អស់​សង្ឃឹម និង​ខ្លាច​ធម្មជាតិ។ វាតែងតែពឹងផ្អែកលើចំណេះដឹងមិនមែនលើអបិយជំនឿ និងការរើសអើង និងរារាំងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅសម័យបុរាណនៅពេលដែលមនុស្សមិនស្គាល់ច្បាប់នៃធម្មជាតិឥទ្ធិពលនៃសាសនានិងអ្នកបំរើរបស់វា - បូជាចារ្យ - លើមនុស្សគឺខ្លាំងជាពិសេស។ ដូចដែលព្រះសង្ឃបានលេង តួនាទីធំនៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយនៃរដ្ឋបូព៌ាបុរាណ ពួកគេបានចាប់អារម្មណ៍លើការសង្កេតតារាសាស្ត្រ ហើយបានប្រើប្រាស់វាយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ពួកគេក៏ត្រូវការការសង្កេតទាំងនេះផងដែរ ដើម្បីបង្កើតកាលបរិច្ឆេទនៃថ្ងៃបុណ្យសាសនា។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃរដ្ឋបុរាណជាមួយនឹងកសិកម្មបុព្វកាល ការចិញ្ចឹមគោ និងសិប្បកម្មផ្អែកលើ ពលកម្មដោយដៃទាសករ មិនត្រូវការការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាខ្ពស់ទៀតទេ។ ដូច្នេះ ការសង្កេតតារាសាស្ត្រដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងរដ្ឋនៃបូព៌ាបូព៌ា - អេហ្ស៊ីប បាប៊ីឡូនៀ ប្រទេសឥណ្ឌា - ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ មិនអាចនាំទៅរកការបង្កើតតារាសាស្ត្រជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានសមត្ថភាពពន្យល់ពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃចក្រវាឡបានទេ។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែពេលនោះ តារាវិទូនៃបណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ាបូព៌ា បានទទួលជោគជ័យយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការសង្កេតលើមេឃ រៀនទស្សន៍ទាយការចាប់ផ្តើមនៃសូរ្យគ្រាស និងបន្តតាមដានចលនារបស់ភពនានា។

ជាយូរមុនសម័យកាលរបស់យើង ក្រុមតារាវិទូបានចងក្រងអ្វីដែលគេហៅថា កាតាឡុកផ្កាយ - បញ្ជីនៃផ្កាយភ្លឺបំផុតដែលបង្ហាញពីទីតាំងរបស់ពួកគេនៅលើមេឃ។

ចំណេះដឹងផ្នែកតារាសាស្ត្របានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងបាប៊ីឡូន ជាពិសេសនៅក្នុងសតវត្ស VI-V ។ BC e. ខ្ចីដោយក្រិកបុរាណ។ នៅប្រទេសក្រិកបុរាណមានលក្ខខណ្ឌអំណោយផលបន្ថែមទៀតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្រិកដំបូងគេនៅពេលនោះបានព្យាយាមបង្ហាញថាចក្រវាឡមានដោយមិនមានការចូលរួមពីកងកម្លាំងដ៏ទេវភាព។ ទស្សនវិទូជនជាតិក្រិច ថាឡេស នៅសតវត្សរ៍ទី៦។ BC អ៊ី បានបង្រៀនថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅក្នុងធម្មជាតិ - និងផែនដីទៅមេឃ - កើតឡើងពីធាតុ "ដើម" មួយ - ទឹក។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតបានចាត់ទុកភ្លើង ឬខ្យល់ជាធាតុ "ដើម" បែបនេះ។ នៅសតវត្សទី VI ។ BC អ៊ី ទស្សនវិទូជនជាតិក្រិច Heraclitus បានបង្ហាញគំនិតដ៏អស្ចារ្យថា សកលលោកមិនដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយនរណាម្នាក់ឡើយ វាតែងតែមាន និងនឹងក្លាយជា ថាគ្មានអ្វីផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវាទេ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្លាស់ទី ផ្លាស់ប្តូរ អភិវឌ្ឍ។ គំនិតដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នេះរបស់ Heraclitus បានបង្កើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់ជាមូលដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្ត្រពិតដែលសិក្សាពីច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មជាតិ និងសង្គមមនុស្ស។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្រិកជាច្រើនបានជឿដោយឆោតល្ងង់ថា ផែនដីគឺជារូបកាយដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងសកលលោក ហើយមានទីតាំងនៅកណ្តាលរបស់វា។ ជាមួយគ្នានេះ ពីដំបូងពួកគេបានចាត់ទុកផែនដីថាជារូបកាយគ្មានចលនា ដែលនៅជុំវិញព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ និងភពនានាវិលជុំវិញ។

អារីស្តូត គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃប្រទេសក្រិកបុរាណ។

ក្រោយមក ការសង្កេតធម្មជាតិជាប្រព័ន្ធ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសន្និដ្ឋានថាចក្រវាឡ និងផែនដីដែលយើងរស់នៅមានភាពស្មុគស្មាញជាងវាហាក់ដូចជាអ្នកសង្កេតការណ៍ដែលគ្មានបទពិសោធន៍។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី VI ។ BC អ៊ី Pythagoras ជាលើកដំបូងតាមពីក្រោយគាត់នៅគ. Parmenides បានផ្តល់យោបល់ថា ផែនដីមិនមែនជារាងសំប៉ែតទេ ប៉ុន្តែមានរាងស្វ៊ែរ។

សមិទ្ធិផលដ៏សំខាន់មួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺការបង្រៀនរបស់ទស្សនវិទូក្រិក Leucippus និង Democritus ។ ពួក​គេ​បាន​ប្រកែក​ថា អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​មាន​គឺ​បង្កើត​ឡើង​ ភាគល្អិតតូចបំផុត។រូបធាតុ - អាតូម និងថាបាតុភូតធម្មជាតិទាំងអស់កើតឡើងដោយគ្មានការចូលរួមពីព្រះ និងកម្លាំងអរូបីដទៃទៀត។

ក្រោយមកទៀតនៅសតវត្សទី IV ។ BC e., អារីស្តូត ដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃប្រទេសក្រិក បានបង្ហាញទស្សនៈរបស់គាត់លើរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកលលោក។ អារីស្តូតបានដោះស្រាយគ្រប់វិទ្យាសាស្ត្រដែលត្រូវបានគេស្គាល់ក្នុងសម័យនោះ ដូចជារូបវិទ្យា រ៉ែ សត្វវិទ្យា ជាដើម។ គាត់ក៏បានដោះស្រាយសំណួរជាច្រើនអំពីរូបរាងរបស់ផែនដី និងទីតាំងរបស់វានៅក្នុងចក្រវាឡ។ ដោយមានជំនួយពីការពិចារណាដ៏ឈ្លាសវៃ អារីស្តូតបានបង្ហាញពីភាពស្វ៊ែរនៃផែនដី។ លោក​បាន​អះអាង​ថា សូរ្យគ្រាស​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះច័ន្ទ​ធ្លាក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ស្រមោល​ផែនដី​។ នៅលើថាសនៃព្រះច័ន្ទ យើងឃើញគែមនៃស្រមោលរបស់ផែនដីតែងតែមានរាងមូល។ ហើយព្រះច័ន្ទខ្លួនវាមានរាងប៉ោង ដែលភាគច្រើនទំនងជារាងស្វ៊ែរ។

តាមរបៀបនេះ អារីស្តូតបានសន្និដ្ឋានថា ផែនដីពិតជាស្វ៊ែរ ហើយតាមមើលទៅ រូបកាយសេឡេស្ទាលទាំងអស់គឺស្វ៊ែរ។

ទន្ទឹមនឹងនេះ អារីស្តូតបានចាត់ទុកផែនដីជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃចក្រវាឡ ដែលជារូបកាយដ៏ធំបំផុតរបស់វា ដែលនៅជុំវិញរូបកាយសេឡេស្ទាលទាំងអស់វិលជុំវិញ។ សាកលលោកយោងទៅតាមអារីស្តូត មានវិមាត្រកំណត់ - វាដូចជាវាត្រូវបានបិទដោយរង្វង់នៃផ្កាយ។ ជាមួយនឹងសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនអាចប្រកែកបានទាំងក្នុងសម័យបុរាណ និងក្នុងយុគសម័យកណ្តាល អារីស្តូតបានបង្រួបបង្រួមគំនិតខុសឆ្គងជាច្រើនសតវត្សមកហើយថា ផែនដីគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលគ្មានចលនានៃសកលលោក។ ទស្សនៈនេះត្រូវបានចែករំលែកដោយអ្នកប្រាជ្ញក្រិកក្រោយៗមក។ ក្រោយ​មក​វា​ត្រូវ​បាន​ទទួល​យក​ថា​ជា​ការ​ពិត​ដែល​មិន​អាច​ប្រកែក​បាន​ដោយ​សាសនា​គ្រិស្ត​។

ក្រោយមកនៅក្នុងសតវត្សទី 18 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ M.V. Lomonosov ដែលបានតស៊ូពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីជោគជ័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រលើអបិយជំនឿដោយក្រឡេកមើលទៅអតីតកាលជាច្រើនសតវត្សបានសរសេរថា "អបិយជំនឿអបិយជំនឿជាច្រើនបានកាន់កាប់ផែនដីតារាសាស្ត្រនៅក្នុងថ្គាមរបស់វា។ ដោយមិនអនុញ្ញាតឱ្យនាងផ្លាស់ទី។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែនៅប្រទេសក្រិចបន្ទាប់ពីអារីស្តូត អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿនលឿនមួយចំនួនបានបង្ហាញពីការទស្សន៍ទាយយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ និងត្រឹមត្រូវអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃចក្រវាឡ។

រស់នៅក្នុងសតវត្សទី 3 BC អ៊ី Aristarchus នៃ Samos ជឿថាផែនដីវិលជុំវិញព្រះអាទិត្យ។ គាត់បានកំណត់ចម្ងាយពីផែនដីទៅព្រះអាទិត្យនៅ 600 អង្កត់ផ្ចិតផែនដី។ តាមការពិត ចម្ងាយនេះគឺតិចជាង 20 ដង ប៉ុន្តែនៅពេលនោះ វាហាក់បីដូចជាធំមិននឹកស្មានដល់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Aristarchus បានចាត់ទុកថាចម្ងាយនេះមិនសំខាន់ទេបើប្រៀបធៀបទៅនឹងចម្ងាយពីផែនដីទៅផ្កាយ។ គំនិតដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះរបស់ Aristarchus ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការរកឃើញរបស់ Copernicus ជាច្រើនសតវត្សក្រោយមក មិនត្រូវបានយល់ដោយសហសម័យនោះទេ។ Aristarchus ត្រូវ​បាន​គេ​ចោទ​ប្រកាន់​ពី​ភាព​គ្មាន​ព្រះ ហើយ​ត្រូវ​បាន​កាត់​ទោស​ឲ្យ​និរទេស ហើយ​ការ​ទស្សន៍ទាយ​ត្រឹមត្រូវ​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​បំភ្លេច​ចោល។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី IV ។ BC អ៊ី បន្ទាប់ពីយុទ្ធនាការ និងការសញ្ជ័យរបស់ Alexander the Great វប្បធម៌ក្រិកបានជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រទេសទាំងអស់នៃមជ្ឈិមបូព៌ា។ ទីក្រុងអាឡិចសាន់ឌ្រីដែលបានកើតឡើងនៅអេហ្ស៊ីបបានក្លាយជាទីក្រុងធំបំផុត មជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌. នៅសាលា Alexandria Academy រួបរួមគ្នា

ករបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅសម័យនោះ អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ការសង្កេតតារាសាស្ត្រត្រូវបានធ្វើឡើងរួចហើយ ដោយមានជំនួយពីឧបករណ៍ goniometric ។ ក្រុមតារាវិទូអាឡិចសាន់ឌ្រីបានសម្រេចនូវភាពជាក់លាក់ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងការសង្កេតរបស់ពួកគេ និងបានរួមចំណែកថ្មីៗជាច្រើនចំពោះតារាសាស្ត្រ។

នៅសតវត្សទី III ។ BC អ៊ី អាឡិចសាន់ឌឺ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Eratosthenesដំបូងកំណត់ទំហំនៃពិភពលោក (សូមមើលភាគទី 1 DE) ។

នៅសតវត្សទី II ។ BC អ៊ី តារាវិទូអាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យ ហ៊ីបប៉ាចុស ដោយប្រើការសង្កេតដែលបានប្រមូលរួចហើយ បានចងក្រងកាតាឡុកនៃផ្កាយជាង 1000 ជាមួយនឹងការកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីទីតាំងរបស់ពួកគេនៅលើមេឃ។ Hipparchus បានបែងចែកផ្កាយទៅជាក្រុម ហើយកំណត់ផ្កាយដែលមានពន្លឺប្រហាក់ប្រហែលគ្នាសម្រាប់ពួកវានីមួយៗ។ គាត់បានហៅផ្កាយដែលមានពន្លឺខ្លាំងបំផុតនៃរ៉ិចទ័រទីមួយ ផ្កាយដែលមានពន្លឺទាបជាងបន្តិច - ផ្កាយនៃរ៉ិចទ័រទីពីរ។ នៅលើទំហំរបស់ពួកគេ។

តាមពិតស្ថានភាពគឺខុសគ្នា៖ ផ្កាយស្ថិតនៅចម្ងាយខុសគ្នាពីយើង។ ដូច្នេះហើយ ផ្កាយដែលមានទំហំដ៏ធំសម្បើម ប៉ុន្តែមានទីតាំងនៅចម្ងាយដ៏ច្រើនពីយើង វានឹងមើលទៅហាក់ដូចជាផ្កាយមួយនៅឆ្ងាយពីរ៉ិចទ័រដំបូង។ ផ្ទុយទៅវិញ ផ្កាយមួយក្នុងទំហំទីមួយអាចមានទំហំតូចល្មម ប៉ុន្តែត្រូវនៅជិតយើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "តម្លៃ" បែបហ៊ីបប៉ាចដែលជាការរចនានៃពន្លឺជាក់ស្តែងនៃផ្កាយបានរស់រានមានជីវិតរហូតដល់សម័យរបស់យើង។

Hipparchus បានកំណត់ទំហំព្រះច័ន្ទយ៉ាងត្រឹមត្រូវ និងចម្ងាយរបស់វាពីយើង។ ដោយប្រៀបធៀបលទ្ធផលនៃការសង្កេតផ្ទាល់ខ្លួននិងអ្នកដែលកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់គាត់បានគណនារយៈពេលនៃឆ្នាំពន្លឺព្រះអាទិត្យដោយមានកំហុសតិចតួចណាស់ (ត្រឹមតែ 6 នាទីប៉ុណ្ណោះ) ។

ក្រោយមក​នៅ​គ.ស. BC BC អ្នកតារាវិទូអាឡិចសាន់ឌឺបានចូលរួមក្នុងកំណែទម្រង់ប្រតិទិនដែលធ្វើឡើងដោយមេដឹកនាំផ្តាច់ការរ៉ូម៉ាំង Julius Caesar ។ កំណែទម្រង់នេះបានណែនាំប្រតិទិនដែលចូលជាធរមាននៅអឺរ៉ុបខាងលិចរហូតដល់សតវត្សទី 16-18 ហើយនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង - រហូតដល់បដិវត្តសង្គមនិយមខែតុលាដ៏អស្ចារ្យ។

Hipparchus និងតារាវិទូដទៃទៀតនៅសម័យរបស់គាត់បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការសង្កេតមើលចលនារបស់ភព។ ចលនាទាំងនេះហាក់ដូចជាពួកគេច្របូកច្របល់យ៉ាងខ្លាំង។ តាមពិតទិសដៅនៃចលនារបស់ភពនៅលើមេឃហាក់ដូចជាផ្លាស់ប្តូរជាទៀងទាត់ - ភពដូចជាវាពិពណ៌នាអំពីរង្វិលជុំនៅលើមេឃ។ ភាពស្មុគស្មាញជាក់ស្តែងនេះនៅក្នុងចលនារបស់ភពគឺបណ្តាលមកពីចលនារបស់ផែនដីជុំវិញព្រះអាទិត្យ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ យើងសង្កេតមើលភពពីផែនដីដែលខ្លួនវាផ្លាស់ទី។ ហើយនៅពេលដែលផែនដី "ចាប់" ជាមួយភពមួយផ្សេងទៀត វាហាក់ដូចជាភពផែនដីហាក់ដូចជាឈប់ ហើយបន្ទាប់មកផ្លាស់ទីត្រឡប់មកវិញ។ ប៉ុន្តែក្រុមតារាវិទូបុរាណ ដែលជឿថាផែនដីនៅស្ងៀម បានគិតថា ភពទាំងនោះពិតជាធ្វើចលនាដ៏ស្មុគស្មាញបែបនេះជុំវិញផែនដីមែន។

នៅសតវត្សទី II ។ ន. អ៊ី តារាវិទូអាឡិចសាន់ឌឺ Ptolemy បានដាក់ "ប្រព័ន្ធនៃពិភពលោក" របស់គាត់។ គាត់បានព្យាយាមពន្យល់ពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកលលោក ដោយគិតគូរពីភាពស្មុគស្មាញជាក់ស្តែងនៃចលនារបស់ភព។

ដោយពិចារណាថាផែនដីមានរាងស្វ៊ែរ ហើយវិមាត្ររបស់វាមានភាពធ្វេសប្រហែសបើប្រៀបធៀបទៅនឹងចម្ងាយទៅភពនានា ហើយសូម្បីតែតារាផ្សេងទៀតក៏ដោយ ក៏ Ptolemy តាមពីក្រោយ អារីស្តូត បានអះអាងថា ផែនដីគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលគ្មានចលនានៃសកលលោក។ ចាប់តាំងពី Ptolemy បានចាត់ទុកផែនដីជាចំណុចកណ្តាលនៃសកលលោក ប្រព័ន្ធនៃពិភពលោករបស់គាត់ត្រូវបានគេហៅថា geocentric ។

នៅជុំវិញផែនដីនេះបើយោងតាមលោក Ptolemy ផ្លាស់ទី (តាមលំដាប់ពីចម្ងាយពីផែនដី) ព្រះច័ន្ទ, បារត, Venus, ព្រះអាទិត្យ, Mars, Jupiter, Saturn, ផ្កាយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើចលនារបស់ព្រះច័ន្ទ ព្រះអាទិត្យ ផ្កាយមានរាងជារង្វង់ត្រឹមត្រូវ នោះចលនារបស់ភពកាន់តែស្មុគស្មាញ។ យោងតាមលោក Ptolemy ភពនីមួយៗមិនផ្លាស់ទីជុំវិញផែនដីទេ ប៉ុន្តែនៅជុំវិញចំណុចជាក់លាក់មួយ។ ចំណុចនេះ ផ្លាស់ទីក្នុងរង្វង់មួយ នៅចំកណ្តាលនៃផែនដី។ រង្វង់ដែលពិពណ៌នាដោយភពជុំវិញចំណុចរំកិលនោះ Ptolemy ហៅថា epicycle ហើយរង្វង់ដែលនៅតាមបណ្តោយចំនុចដែលផ្លាស់ទីជុំវិញផែនដីគឺ deferent ។

វាពិបាកក្នុងការស្រមៃថាចលនាដ៏ស្មុគស្មាញបែបនេះអាចកើតឡើងនៅក្នុងធម្មជាតិ និងសូម្បីតែនៅជុំវិញចំណុចស្រមើលស្រមៃ។ សំណង់សិប្បនិម្មិតបែបនេះត្រូវបានទាមទារដោយ Ptolemy ដើម្បីផ្អែកលើ ការបកស្រាយខុសអំពីភាពអចល័តនៃផែនដី ដែលមានទីតាំងនៅកណ្តាលចក្រវាឡ ដើម្បីពន្យល់ពីភាពស្មុគស្មាញជាក់ស្តែងនៃចលនារបស់ភព។

Ptolemy គឺជាគណិតវិទូដ៏អស្ចារ្យម្នាក់សម្រាប់ពេលវេលារបស់គាត់។ ប៉ុន្តែគាត់បានចែករំលែកទស្សនៈរបស់អារីស្តូត ដែលជឿថា ផែនដីមិនមានចលនា ហើយមានតែវាទេដែលអាចជាចំណុចកណ្តាលនៃសកលលោក។

ប្រព័ន្ធពិភពលោករបស់អារីស្តូត - Ptolemy ហាក់ដូចជាអាចជឿជាក់បានចំពោះសហសម័យ។ វាធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីគណនាជាមុននូវចលនារបស់ភពសម្រាប់ពេលអនាគត - នេះជាការចាំបាច់សម្រាប់ការតំរង់ទិសនៅតាមផ្លូវក្នុងពេលធ្វើដំណើរ និងសម្រាប់ប្រតិទិន។ ប្រព័ន្ធមិនពិតនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ជិតដប់ប្រាំរយឆ្នាំមកហើយ។

ប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រនៃពិភពលោកនៃ Ptolemy បានបង្ហាញខ្លួននៅពេលដែលទាំងប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងក្រិក

ប្រព័ន្ធនៃពិភពលោកយោងទៅតាម Ptolemy ។

ទីក្រុងរ៉ូមបានសញ្ជ័យរួចហើយ។ បន្ទាប់មក ចក្រភពរ៉ូមបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការធ្លាក់ចុះ ដែលវាត្រូវបានដឹកនាំដោយប្រព័ន្ធទាសករដែលលែងប្រើ សង្គ្រាម និងការឈ្លានពានរបស់ប្រជាជនផ្សេងទៀត។ ទន្ទឹមនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទីក្រុងធំ ៗ វិមាននៃវិទ្យាសាស្ត្រក្រិកត្រូវបានបំផ្លាញ។

សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ ប្រព័ន្ធទាសករប្រព័ន្ធសក្តិភូមិបានមកដល់។ សាសនាគ្រឹស្តដែលបានរីករាលដាលនៅពេលនេះនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃទ្វីបអឺរ៉ុបបានទទួលស្គាល់ប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រនៃពិភពលោកស្របតាមការបង្រៀនរបស់វា។

គ្រិស្តសាសនាផ្អែកលើទស្សនៈពិភពលោករបស់ខ្លួនលើរឿងព្រេងព្រះគម្ពីរនៃការបង្កើតពិភពលោកដោយព្រះក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងនេះ ផែនដីគឺជា "មជ្ឈមណ្ឌល" នៃចក្រវាឡ ហើយសាកសពស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងគោលបំណងបំភ្លឺផែនដី និងតុបតែងផ្ទៃមេឃ។ រាល់ការបង្វែរពីទស្សនៈទាំងនេះត្រូវបានបន្តដោយឥតមេត្តាដោយគ្រិស្តសាសនា។ ប្រព័ន្ធនៃពិភពលោករបស់អារីស្តូត - តូលេមី ដែលដាក់ផែនដីនៅចំកណ្តាលចក្រវាឡ ឆ្លើយតបយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះទៅនឹងសាសនាគ្រិស្តសាសនា ទោះបីជា "បិតានៃសាសនាចក្រ" ជាច្រើនបានបដិសេធមិនទទួលស្គាល់យ៉ាងជាក់លាក់នូវបញ្ញត្តិនៃប្រព័ន្ធនៃពិភពលោកនេះដែលមាន។ ពិត ជាឧទាហរណ៍ ទីតាំងនៃស្វ៊ែរនៃផែនដី។ នៅក្នុងប្រទេសគ្រិស្តបរិស័ទ "ការបង្រៀន" របស់ព្រះសង្ឃ Kozma Indikoplov ដែលបានចាត់ទុកផែនដីរាបស្មើហើយមេឃដូចជាវា "គម្រប" លើវាត្រូវបានទទួលស្គាល់និងរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ការ​បង្រៀន​នេះ​គឺ​ជា​ការ​ត្រឡប់​ទៅ​រក​គំនិត​ដើម​បំផុត​របស់​ប្រជាជន​បុរាណ​បំផុត​អំពី​រចនាសម្ព័ន្ធ​នៃ​សាកលលោក។

រយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃគំនិតហោរាសាស្រ្តនៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ
(សតវត្ស​ទី​១​ដល់​ទី​៥​នៃ​គ.ស.)

នៅចន្លោះពេលរវាងយុគសម័យទាំងពីរ៖ សាសនា Hellenistic និង Augustan មនសិការបុរាណបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់៖ ប្រសិនបើ Diadochi នៅតែជឿជាក់លើភាពមិនអាចទាយទុកជាមុនបាននៃជោគវាសនារបស់មនុស្ស មានលក្ខណៈជាបុគ្គលនៅក្នុង Tycho នោះ Augustus បានជឿលើការជៀសមិនរួចនៃជោគវាសនា។ ដូច្នេះ ទោះបីជាមានការតស៊ូរបស់ Carneades និងគូប្រជែងដទៃទៀតនៃហោរាសាស្រ្តក៏ដោយ ក៏គំនិតហោរាសាស្រ្តបានបន្តកាន់កាប់គំនិតរបស់មនុស្ស។
ហោរាសាស្រ្តក្រិកបានចូលទីក្រុងរ៉ូមក្នុងពេលតែមួយជាមួយវប្បធម៌ក្រិក៖ សូម្បីតែការពិតនៃការបណ្តេញចេញពីប្រទេសអ៊ីតាលីដោយគ្រូរ៉ូម៉ាំង Cnidus Cornelius Hispalus ក្នុងឆ្នាំ 139 មុនគ. ទស្សនៈ ជាងការលុបចោលពួកគេ។

សកម្មភាពដ៏ខ្លាំងក្លារបស់អ្នកហោរាសាស្រ្តបានបណ្តាលឱ្យមានការលេចចេញនូវស្នាដៃជាច្រើននៅក្នុងតំបន់នេះ ដែលបានរកឃើញភាពទូទៅរបស់ពួកគេនៅក្នុងការសិក្សារបស់គណិតវិទូ អាឡិចសាន់ត្រា អ្នកភូមិសាស្រ្ត តារាវិទូ និងហោរាសាស្រ្ត Claudius Ptolemy "Tetrabiblos" (ប្រហែលឆ្នាំ 150 នៃគ.ស.)។ ការងាររបស់ Ptolemy ដែលជាអ្នកតំណាងនៃហោរាសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្ត ទីបំផុតបានធានានូវជ័យជំនះនៃប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រនៃពិភពលោកដែលស្នើឡើងដោយគាត់លើប្រព័ន្ធ heliocentric ដែលបានរកឃើញដោយ Aristarchus នៃ Samos ប្រហែល 270 មុនគ។

"Tetrabiblos" មានសៀវភៅចំនួនបួន: ទីមួយ - "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃហោរាសាស្រ្ត" ទីពីរ - "ទំនាក់ទំនងនៃផ្កាយនិងមនុស្ស" សៀវភៅទីបីនិងទីបួនត្រូវបានគេហៅថា "វាសនានៃផ្កាយទាក់ទងនឹងមនុស្សជាក់លាក់" ។ ក្នុងនាមជាទឡ្ហីករណ៍មួយក្នុងការពេញចិត្តនៃហោរាសាស្រ្ត Ptolemy បានដាក់ចេញនូវកត្តា pneumatological ដោយយោងទៅតាមចំណេះដឹងនៃអនាគតដែលផ្តល់ដោយហោរាសាស្រ្តជួយសង្រ្គោះមនុស្សម្នាក់ពីការយល់ឃើញនៃឥទ្ធិពលនៃជោគវាសនាហើយនាំគាត់ទៅកាន់ការរំដោះខាងក្នុងដែលប្រៀបធៀបទៅនឹងព្រះពុទ្ធសាសនា។ និព្វាន។

នៅក្នុង Tetrabiblos, Ptolemy បានព្យាយាមបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ astroethnography ដែលមានអាយុកាលតាំងពី Babylonia ជាកន្លែងដែលរូបកាយស្ថានសួគ៌ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រទេស និងប្រជាជន។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ម៉ូសេ​មាន​ក្នុង​ចិត្ត​ពេល​ពន្យល់​ពី​ការ​ហាមប្រាម​នៃ​ការ​គោរព​ផ្កាយ​ដល់​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល ដោយ​ការ​ពិត​ថា ព្រះ​យេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​របស់​ពួក​គេ​បាន​ប្រទាន​ផ្កាយ​ដល់​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍​នៅ​គ្រប់​ផ្នែក​នៃ​ពិភពលោក។ ជាឧទាហរណ៍នៃហោរាសាស្រ្តជាភាសាក្រិច យើងអាចដកស្រង់អត្ថបទដែលបានកើតឡើងនៅគ្រានៃអំណាចនៃពែរ្ស ដែលប្រទេសនីមួយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសញ្ញាជាក់លាក់នៃរាសីចក្រ ហើយបញ្ជីនេះបានបើកជាមួយ Aries ដែលគ្រប់គ្រងប្រទេសពែរ្ស។ Ptolemy បានប្រើគោលការណ៍ផ្សេងគ្នា ហើយបានបែងចែក Oikoumene - ពិភពលោកទាំងមូលស្គាល់ដោយក្រិក - ទៅជាត្រីកោណបួនដែលប្រឈមមុខគ្នា។ ត្រីកោណទាំងនេះដែលត្រូវគ្នានឹងត្រីកោណនៃរាសីចក្រ (ធាតុទាំងបួន) រួមមានភព ប្រទេស និងប្រជាជនដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។ ការប៉ុនប៉ងរបស់ Ptolemy ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ astroethnography មិនមែនតែមួយទេ៖ វាត្រូវបាននាំមុខដោយការសិក្សារបស់ Hipparchus និង Manilius ។

ហោរាសាស្រ្តតែងតែពិចារណាទំនាក់ទំនងនៃរយៈពេលជាក់លាក់នៃជីវិតមនុស្សជាមួយនឹងភពទាំងប្រាំពីរ។ បាបកម្មទាំងប្រាំពីរក៏ត្រូវគ្នានឹងភពទាំងប្រាំពីរ ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង Horace: Saturn - ខ្ជិល, Mars - កំហឹង, Venus - voluptuousness, Mercury - លោភលន់, Jupiter - មហិច្ឆតា, ព្រះអាទិត្យ - gluttony, Moon - ច្រណែន។

ព្រះអាទិត្យ

ភពព្រះអង្គារ

ភពសៅរ៍

បារត

ភពព្រហស្បតិ៍

យោងតាមលោក Suetonius នៅឯកំណើតរបស់ Octavian សមាជិកព្រឹទ្ធសភាដែលមានបទពិសោធន៍ក្នុងហោរាសាស្រ្ត Nigidius Figulus បានទស្សន៍ទាយអនាគតដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់អធិរាជនាពេលអនាគត។ មុនពេលកើតកូនរបស់នាង Livia ក៏បានពិគ្រោះជាមួយហោរា Scribonius អំពីជោគវាសនារបស់កូនប្រុសរបស់នាង (Tiberius) ។

យោងទៅតាមកាលប្បវត្តិរបស់ Suetonius នៅពេលដែល Octavian Augustus និង Agrippa បានពិគ្រោះជាមួយហោរា Theogenes ។ Agrippa ដែលជាអនាគតស្វាមីរបស់ Julia ដែលមិនសូវស្ទាក់ស្ទើរ និងមិនចេះអត់ធ្មត់ជាងក្មួយប្រុសរបស់ Caesar បានទាមទារឱ្យយកជោគវាសនារបស់គាត់ជាមុនសិន។ Theogen បានប្រកាសដល់គាត់នូវឱកាសដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់អនាគត។ Octavian ដោយច្រណែននឹងជោគវាសនាដ៏រីករាយបែបនេះ ដោយខ្លាចថាចម្លើយទាក់ទងនឹងអនាគតរបស់គាត់នឹងក្លាយទៅជាមិនសូវអំណោយផល គាត់បដិសេធមិនប្រាប់ Theogenes ខួបកំណើតរបស់គាត់ដោយមិនដឹងថាអ្វីដែលមិនអាចធ្វើហោរាសាស្ត្របាន។ ហោរាបានទទូច។ ទីបំផុតការចង់ដឹងចង់ឃើញបានឈ្នះហើយ Octavian បានដាក់ឈ្មោះកាលបរិច្ឆេទ។ ដោយបានឮចម្លើយរបស់យុវជន Theogen បានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅជើងរបស់ Octavian ដោយស្វាគមន៍អធិរាជនាពេលអនាគតនៅក្នុងគាត់។ ហោរាបានគ្រប់គ្រងភ្លាមៗដើម្បីអានជោគវាសនាដែលរង់ចាំ Octavian ពីផ្កាយ។ ចាប់ពីពេលនោះមក Octavian ជឿជាក់លើអំណាចនៃហោរាសាស្រ្ត ហើយក្នុងការចងចាំពីឥទ្ធិពលដ៏រីករាយនៃសញ្ញានៃរាសីចក្រ (Virgo) ក្រោមការដែលគាត់បានកើត ឡើងកាន់អំណាច គាត់បានបញ្ជាឱ្យ mint មេដាយជាមួយនឹងរូបភាពនៃ សញ្ញានេះ។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងអំឡុងពេលជ័យជំនះរបស់ Octavian, Antony និង Lepidus អ្នកហោរាសាស្រ្តយោងទៅតាម Tacitus ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទីក្រុងរ៉ូម ហើយសៀវភៅទំនាយក្រិក និងឡាតាំងត្រូវបានដុតបំផ្លាញ ដែលជាលទ្ធផលសៀវភៅជាងពីរពាន់ក្បាលបានបាត់បង់ជីវិត។
Tiberius ដែលបានសិក្សាហោរាសាស្រ្តនៅ Rhodes បានហាមឃាត់ការអនុវត្តហោរាសាស្រ្តឯកជន និងបណ្តេញពួកហោរាសាស្រ្តចេញពីទីក្រុងរ៉ូម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ហោរាម្នាក់ឈ្មោះ Pituanius ត្រូវបានទម្លាក់ពីកាពីតូល ហើយម្នាក់ទៀតឈ្មោះ Marcius ត្រូវបានផ្តន្ទាទោសតាមទំនៀមទម្លាប់បុរាណនៅពីក្រោយ Esquiline Gates ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី នេះមិនមែនមានន័យថា អធិរាជបដិសេធមិនផ្តល់កិត្តិយសដល់ហោរាសាស្រ្តនោះទេ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេបានព្យាយាមប្រើវាសម្រាប់តែគោលបំណងរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ ដោយទុកឲ្យអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ពួកគេស្ថិតក្នុងភាពងងឹត។ ជាឧទាហរណ៍ នីរ៉ូហាមមិនអោយការសិក្សាទស្សនវិជ្ជាក្រោមលេសថាការសិក្សាវាផ្តល់ហេតុផលសម្រាប់ទស្សន៍ទាយអនាគត។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បន្ទប់របស់ Poppea ដែលជាភរិយារបស់ Nero យោងទៅតាម Tacitus គឺពោរពេញដោយពួកហោរាដែលផ្តល់ដំបូន្មានដល់នាង ហើយគ្រូហោរាម្នាក់ដែលនៅជាប់នឹងផ្ទះ ថែមទាំងបានទស្សន៍ទាយទៅកាន់ Otto ថាគាត់នឹងក្លាយជាអធិរាជបន្ទាប់ពី។ បេសកកម្មទៅកាន់ប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ ហើយការពិត ហេតុអ្វីមនុស្សគួរដឹងពីអនាគត ដែលជារឿយៗលាក់បាំងសូម្បីតែអ្នកគ្រប់គ្រង? តើអ្នកណាអាចប្រាកដថាការចង់ដឹងចង់ឃើញបែបនេះនឹងមិនឈានដល់ចំណុចដែលចង់ស្វែងរកកាលបរិច្ឆេទនៃការសោយទិវង្គតរបស់អធិរាជហើយប្រញាប់ប្រញាល់ជាមួយការសមគំនិត?

យោងតាមលោក Juvenal សូម្បីតែហោរាសាស្រ្តដែលចូលចិត្តភាពជឿជាក់គ្មានដែនកំណត់នៅតុលាការក៏ត្រូវបានគេធ្វើទុក្ខបុកម្នេញកាន់តែច្រើន អាជីវកម្មនេះឬសហគ្រាសនោះកាន់តែមិនជោគជ័យ លទ្ធផលដែលអាចកើតមានត្រូវបានអានដោយផ្កាយ។ ដូច្នេះ Septimius Severus បានយក Julia ជាក់លាក់មួយធ្វើជាភរិយារបស់គាត់តែប៉ុណ្ណោះ ដោយសារតែនាងត្រូវបានគេព្យាករណ៍ថានឹងក្លាយជាភរិយារបស់អធិរាជ។ អាឡិចសាន់ឌឺ សេវឺរ ក៏បានផ្តល់ជំនួយដល់ហោរាសាស្រ្ត ហើយថែមទាំងបានបង្កើតនាយកដ្ឋានហោរាសាស្រ្តទៀតផង។
ការដួលរលំនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះវប្បធម៌ និងសីលធម៌របស់ជនជាតិរ៉ូមក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃចក្រភពបានរួមចំណែកដល់ការរីកលូតលាស់នៃកិត្យានុភាពនៃហោរាសាស្រ្ត។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ Marcus Aurelius អ្នកហោរាសាស្រ្តបានពង្រឹងជំហររបស់ពួកគេយ៉ាងខ្លាំងនៅតុលាការនៃអធិរាជ។ ហើយគ្រាន់តែជាលទ្ធផលនៃការដួលរលំនៃវប្បធម៌រ៉ូម៉ាំងទាំងមូល និងការផ្លាស់ប្តូរសាសនាគ្រឹស្តទៅជាសាសនារបស់រដ្ឋ ហោរាសាស្រ្តត្រូវបានបង្ខំឱ្យចេញ និងទទួលរងនូវការបៀតបៀន ដូចជាសាសនាមិនពិតដទៃទៀតដែរ ដែលធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ និងបំផ្លាញដោយព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា។