យើងទាំងអស់គ្នាចង់មានភាពល្អប្រសើរ ដូច្នេះហើយ វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត យើងខិតខំដើម្បីភាពល្អឥតខ្ចោះ។ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ករណី​ភាគ​ច្រើន វា​ពិត​ជា​ពិបាក​ពន្យល់​ពី​អត្ថន័យ​នៃ​ពាក្យ​នេះ។ អំពីអ្វីដែលគាត់ជា - មនុស្សល្អឥតខ្ចោះ អ្នកអាចរៀនពីអត្ថបទនេះ។

សញ្ញានៃមនុស្សល្អឥតខ្ចោះ

តាមក្បួនមួយ មនុស្សល្អឥតខ្ចោះព្យាយាមផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់សង្គម ដូច្នេះគាត់ជួយអ្នកដទៃ និងខិតខំធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីធ្វើឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាមានអារម្មណ៍ល្អ។ ជារឿយៗគាត់ភ្លេច ភាពល្អរបស់ខ្លួនឯងដរាបណាមនុស្សជុំវិញអ្នកសប្បាយចិត្ត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមានន័យថាគាត់ចំណាយពេលវេលាទាំងអស់របស់គាត់ដើម្បីជួយអ្នកដទៃទេ។ គាត់ព្យាយាមពូកែគ្រប់រឿង។ នេះមានន័យថាគាត់កំពុងអភិវឌ្ឍឥតឈប់ឈរគាត់មាន ទំនាក់ទំនងដ៏អស្ចារ្យជាមួយសាច់ញាតិនិងមិត្តភក្តិ។

នៅក្នុងក្រុមហ៊ុនរបស់មនុស្សល្អឥតខ្ចោះ មនុស្សមានអារម្មណ៍ស្រួល ពីព្រោះគាត់ចេះបង្ហាញខ្លួនឯង ហើយថែមទាំងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកដទៃផងដែរ។ គាត់អាចសាកសួរពីអាជីវកម្ម សុខភាព លើកទឹកចិត្តមនុស្សម្នាក់ ផ្តល់ស្នាមញញឹមដល់គាត់។ រឿងតូចតាចទាំងអស់នេះធ្វើឱ្យគាត់មានភាពទាក់ទាញចំពោះអ្នកដទៃមនុស្សចង់ទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់ដូច្នេះមនុស្សដែលល្អឥតខ្ចោះមានមិត្តភក្តិច្រើន។

បុរស​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​គឺ​ជា​អ្នក​អាជីព​ក្នុង​រឿង​ជា​ច្រើន ព្រោះ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ក្នុង​ពិភពលោក​ចាប់​អារម្មណ៍​គាត់។ គាត់សម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់គាត់យ៉ាងងាយស្រួល ដោយដោះស្រាយបញ្ហាមួយបន្ទាប់ពីមួយផ្សេងទៀត។ បញ្ហាមិននាំគាត់ឱ្យស្ថិតក្នុងភាពស្រពិចស្រពិលទេផ្ទុយទៅវិញពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យគាត់អភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនិងរីកចម្រើនលើខ្លួនឯង។

ហឧត្តមគតិជាតិរបស់មនុស្ស

§ 1. បុរសល្អឥតខ្ចោះជាគោលដៅនៃការអប់រំសាធារណៈ

ឧត្តមគតិដ៏ពេញនិយមរបស់មនុស្សល្អឥតខ្ចោះគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគំនិតសំយោគសរុបនៃគោលដៅនៃការអប់រំពេញនិយម។ នៅក្នុងវេន គោលដៅគឺជាការប្រមូលផ្តុំ និងជាក់ស្តែងនៃទិដ្ឋភាពមួយនៃការអប់រំ។ ឧត្តមគតិគឺជាបាតុភូតសកល និងទូលំទូលាយដែលបង្ហាញពីភារកិច្ចទូទៅបំផុតនៃដំណើរការទាំងមូលនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ តាមឧត្ដមគតិ គោលដៅចុងក្រោយនៃការអប់រំ និងការអប់រំខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញ គំរូខ្ពស់បំផុតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ដែលគាត់គួរតែខិតខំ។

ក្នុងចំណោមទ្រព្យសម្បត្ដិជាច្រើននៃប្រាជ្ញាគរុកោសល្យប្រជាប្រិយ កន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយគំនិតនៃភាពឥតខ្ចោះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ឧត្តមគតិរបស់វាដែលជាគំរូ។ គំនិតនេះដើមឡើយ - ជាទម្រង់ដើមបំផុត - បានកើតឡើងនៅសម័យបុរាណ ទោះបីជាការពិត "បុរសល្អឥតខ្ចោះ" នៅក្នុងឧត្តមគតិ និងការពិតគឺក្មេងជាង "បុរសសមហេតុផល" ច្រើន (ទីមួយកើតឡើងនៅក្នុងជម្រៅនៃទីពីរ និងជា ផ្នែករបស់វា) ។ ការអប់រំក្នុងន័យមនុស្សពិតជាអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការអប់រំដោយខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ។ ពីសកម្មភាព "គរុកោសល្យ" សាមញ្ញបំផុត ឯកោ និងចៃដន្យ មនុស្សម្នាក់បានទៅសកម្មភាពគរុកោសល្យដែលកាន់តែស្មុគស្មាញ។ យោងទៅតាម Engels សូម្បីតែនៅព្រឹកព្រលឹមនៃការលេចឡើងនៃមនុស្សជាតិ "មនុស្សបានទទួលនូវសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើប្រតិបត្តិការដ៏ស្មុគស្មាញកាន់តែខ្លាំងឡើង។ កំណត់ខ្លួនអ្នកឱ្យខ្ពស់ជាងគោលដៅ (គូសបញ្ជាក់ដោយខ្ញុំ។ - G.V.) ហើយទៅដល់ពួកគេ។ កម្លាំងពលកម្មខ្លួនឯងបានក្លាយពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់កាន់តែសម្បូរបែប កាន់តែល្អឥតខ្ចោះ មានភាពចម្រុះកាន់តែច្រើន។ វឌ្ឍនភាពក្នុងការងារ នាំមកនូវវឌ្ឍនភាពក្នុងវិស័យអប់រំ ដែលជាការនឹកស្មានមិនដល់ បើគ្មានការអប់រំដោយខ្លួនឯង៖ ការកំណត់គោលដៅសម្រាប់ខ្លួនឯង គឺជាការបង្ហាញជាក់ស្តែងរបស់វា។ ហើយចំពោះគោលដៅនៃ "កាន់តែខ្លាំងឡើង" ពួកគេថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះកំណើតនៃគំនិតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងជម្រៅនៃទម្រង់នៃការអប់រំនៅសម័យបុរាណ។ ភាពចម្រុះ ភាពល្អឥតខ្ចោះ និងភាពបត់បែននៃកម្លាំងពលកម្ម ដែល F. Engels បានសរសេរទាមទារ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្ស និងម្យ៉ាងវិញទៀត បានរួមចំណែកដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះនេះ។

ការបង្កើតមនុស្សល្អឥតខ្ចោះ គឺជាគំរូនៃការអប់រំសាធារណៈ។ ភស្តុតាងដ៏គួរឱ្យជឿជាក់បំផុត និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតដែលថាមនុស្សគឺជា "ការបង្កើតដ៏ខ្ពស់បំផុត ល្អឥតខ្ចោះបំផុត និងល្អបំផុត" គឺជាការតស៊ូឥតឈប់ឈរ និងមិនអាចប្រកែកបានរបស់គាត់ដើម្បីភាពល្អឥតខ្ចោះ។ សមត្ថភាពក្នុងការកែលម្អខ្លួនឯងគឺជាតម្លៃខ្ពស់បំផុត ធម្មជាតិរបស់មនុស្សសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត អត្ថន័យទាំងមូលនៃអ្វីដែលហៅថា ការសម្រេចដោយខ្លួនឯង ស្ថិតនៅយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងសមត្ថភាពនេះ។

គោលគំនិតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះបានឆ្លងកាត់ការវិវត្តន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្ររួមជាមួយនឹងការរីកចម្រើនរបស់មនុស្សជាតិ។ ការមើលឃើញដំបូងនៃមនសិការនៃបុព្វបុរសរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសភាវគតិនៃការរក្សាខ្លួនឯង; ពីសភាវគតិនេះបានបង្កើតការព្រួយបារម្ភជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់ការពង្រឹងសុខភាពនិងការកែលម្អរាងកាយ (យោងទៅតាម Comenius - អំពីភាពសុខដុមរមនាទាក់ទងនឹងរាងកាយ) ។ ពលកម្មបានបង្កើតមនុស្ស។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីកែលម្អឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្មបានដាស់បំណងប្រាថ្នាខាងក្នុងសម្រាប់ការកែលម្អខ្លួនឯង។ រួចហើយនៅក្នុងឧបករណ៍បឋមបំផុតនៃកម្លាំងពលកម្មធាតុនៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាចាប់ផ្តើមលេចឡើងដែលបង្កើតមិនត្រឹមតែដោយបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពងាយស្រួលប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏សម្រាប់ភាពស្រស់ស្អាតផងដែរ។ នៅក្នុងការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាព បុព្វបុរសរបស់មនុស្សបានជួបជាមួយនឹងតម្រូវការក្នុងការសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់ពួកគេ និងផ្តល់ - ទោះបីជាដំបូងនិងដោយមិនដឹងខ្លួន - ជួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ភាពសុខដុមរមនាដ៏អស់កល្បនៃធម្មជាតិ និងសកម្មភាពនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយវាបានធ្វើឱ្យធម្មជាតិមានភាពប្រសើរឡើងនៃលក្ខណៈបុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ គំនិតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះអាម៉ូនិកនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្សនិងនៅក្នុងធម្មជាតិនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ឧបករណ៍បឋមបំផុតនៃកម្លាំងពលកម្ម គឺជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណបុព្វកាលដែលកំពុងលេចចេញរួចមកហើយ៖ ពួកគេបានជំរុញការមើលឃើញដំបូងនៃស្មារតី បណ្តាលឱ្យមានភាពតានតឹងនៅក្នុងចិត្តនៃមនុស្សសម័យមុន ។ ដៃមិនត្រឹមតែបែងចែករវាងភាពងាយស្រួល និងភាពរអាក់រអួលនៃឧបករណ៍ថ្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែភ្នែកក៏ចាប់ផ្តើមកត់សម្គាល់ពីភាពទាក់ទាញនៃភាពងាយស្រួល ហើយការជ្រើសរើសនេះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃអារម្មណ៍នៃភាពស្រស់ស្អាត។

ភាពប្រសើរឡើងនៃបុគ្គលបានប្រែក្លាយដោយសារតែការទិញដ៏ធំបំផុតពីរនៃពូជមនុស្ស - តំណពូជ និងវប្បធម៌ (សម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ)។ ផ្ទុយទៅវិញ ការរីកចម្រើនរបស់មនុស្សជាតិនឹងមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការខិតខំរបស់មនុស្សដើម្បីភាពល្អឥតខ្ចោះនោះទេ។ ភាពល្អឥតខ្ចោះនេះដែលបង្កើតឡើងដោយសកម្មភាពការងារ បានដំណើរការស្របគ្នានៅក្នុងផ្នែកនៃវប្បធម៌ខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ បានបន្តនៅក្នុងមនុស្ស និងខាងក្រៅគាត់ នៅក្នុងការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។

§ 2. ចរិតលក្ខណៈជនជាតិនៃបុរសល្អឥតខ្ចោះ

នៅក្នុងសិល្បៈផ្ទាល់មាត់របស់មនុស្សទាំងអស់ វីរបុរសត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈពិសេសជាច្រើនដែលបញ្ជាក់អំពីភាពសម្បូរបែបនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ទោះបីជាពាក្យមួយ ឬពីរត្រូវបាននិយាយអំពីរឿងនេះ ឬចរិតលក្ខណៈវិជ្ជមានក៏ដោយ ពាក្យទាំងនេះប្រែទៅជាមានសមត្ថភាពខ្លាំង ដែលវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល។ លក្ខណៈប្រពៃណីរុស្ស៊ីរបស់មនុស្ស (ឧទាហរណ៍ "ឆ្លាតនិងស្រស់ស្អាត" "ស្រីស្អាត" និង "។ មិត្តល្អ។”, “តូច និងពីចម្ងាយ”) ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈពិសេសចម្បងរបស់វា កុំកាត់បន្ថយ ធម្មជាតិស្មុគស្មាញរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះគុណសម្បត្តិតែមួយគត់ដែលមានឈ្មោះ។ ដូច្នេះគុណភាពឈានមុខគេនៃភាពស្រស់ស្អាតរបស់រុស្ស៊ីគឺចិត្តហើយចិត្តក៏បង្កប់ន័យវត្តមាននៃជំនាញនិងភាពប៉ិនប្រសប់ជាច្រើននៅក្នុងការងារ។ ចរិតលក្ខណៈកំណាព្យខ្ពស់ "ឆ្លាត និងស្រស់ស្អាត" គឺជាការវាយតម្លៃខ្ពស់នៃគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ក្មេងស្រី និងរូបភាពដ៏ល្អរបស់ស្ត្រីដែលជាគោលដៅជាក់លាក់នៃការអប់រំ ដែលនាំមកដោយគរុកោសល្យប្រជាប្រិយដល់កម្រិតនៃកម្មវិធីបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ក្នុងទិសដៅដូចគ្នា គុណធម៌នៃ "មិត្តល្អ" របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងរឿងនិទាន និងចម្រៀង៖ គាត់ឆ្លាត សង្ហា ឧស្សាហ៍ព្យាយាម ស្មោះត្រង់ និងសុភាព។

គំនិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈល្អឥតខ្ចោះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ភាពប្លែកនៃជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងឧត្តមគតិជាតិរបស់វា។ ដូច្នេះជាឧទាហរណ៍ "អ្នកជិះសេះពិតប្រាកដ" នៃ Bashkirs, Tatars, ប្រជាជននៃ Caucasus និងអាស៊ីកណ្តាលមានភាពខុសគ្នាមួយចំនួនពី "មិត្តល្អ" របស់រុស្ស៊ីដោយធម្មជាតិនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ ក្រមសីលធម៌ និង សុជីវធម៌ល។ នៅក្នុងគុណសម្បត្តិជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្ស ឧត្តមគតិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈល្អឥតខ្ចោះគឺនៅតែជិតស្និទ្ធនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ មនុស្សគ្រប់រូបកោតសរសើរចំពោះភាពវៃឆ្លាត សុខភាព ការឧស្សាហ៍ព្យាយាម សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ ភាពស្មោះត្រង់ ភាពក្លាហាន ចិត្តសប្បុរស ភាពថ្លៃថ្នូរ ។ល។ នៅក្នុងឧត្តមគតិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សទាំងអស់ រឿងសំខាន់មិនមែនជាសញ្ជាតិទេ ប៉ុន្តែជាគោលការណ៍សកល។

ទន្ទឹមនឹងនោះ ប្រជាជនបានវាយតម្លៃអ្វីៗជាច្រើនតាមទស្សនៈនៃស្តង់ដាររបស់ខ្លួន។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ជនជាតិ Chuvash នៅតែមានពាក្យថា "Chuvash ល្អឥតខ្ចោះ" ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលនៃសញ្ជាតិណាមួយ ដែលត្រូវនឹងគំនិតរបស់ពួកគេអំពីមនុស្សល្អ ពោលគឺឧ។ ពាក្យ "Chuvash" ក្នុងករណីនេះគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងពាក្យ "បុរស" ។ "ល្អឥតខ្ចោះ (ល្អពិត) Chuvash" គឺជាជនជាតិរុស្ស៊ី Tatar Mordvin ម៉ារី Udmurt ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែល Chuvash បានប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាហើយដែលឆ្លើយតបយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងគំនិតល្អរបស់គាត់។ ក្នុងចំណោមពួក Circassians សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិគឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយនៃការសម្រេចនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដែលតែងតែបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃកុលសម្ព័ន្ធ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ជាតិ។ សូម្បីតែនៅក្នុងច្រើនបំផុត លក្ខខណ្ឌលំបាក Adyghe ត្រូវ​បាន​ទាមទារ​ដើម្បី​រក្សា​ឈ្មោះ​ល្អ និង​ស្មោះត្រង់​នៃ​គ្រួសារ ត្រកូល កុលសម្ព័ន្ធ និង​ប្រជាជន​របស់​គាត់។ "កុំធ្វើឱ្យឪពុកនិងម្តាយរបស់អ្នកអាម៉ាស់", "មើល, ព្យាយាមមិនឱ្យបិទមុខ Adyghe", i.e. កុំបង្អាប់កិត្តិយសនិងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ Adyghe ។

ឧត្តមគតិប្រជាប្រិយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរឿងនិទាន

"មិន​ដែល​មាន​ឧត្តម​គតិ​អ្វី​មួយ -
វាអាចបញ្ចប់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ” (Oscar Wilde) ។

នៅពេលដែលយើងនៅតូច ពិភពលោកត្រូវបានបែងចែកទៅជាស និងខ្មៅ ហើយមនុស្សទៅជាអាក្រក់ និងល្អ។ យើងធំឡើងហើយគ្រោងការណ៍នេះនៅតែនៅជាមួយយើង។ ទេ ពិតណាស់ យើងធំឡើង ទទួលបានបទពិសោធន៍ ហើយថែមទាំងចាប់ផ្តើមយល់ថាមានពាក់កណ្តាលសម្លេង និងចំនុចសំខាន់ៗ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទំនាក់ទំនងពេលខ្លះយើងមិនដឹងថាតើកម្មវិធីនេះបើកដោយស្វ័យប្រវត្តិយ៉ាងដូចម្តេចនោះទេ។

បុរសយើងតែងតែផ្តល់ឧត្តមគតិដល់ពួកគេ។ មានរូបភាពនៅក្នុងគំនិតរបស់យើង: រឹងមាំ, ឆ្លាត, ស្មោះត្រង់, ខាងវិញ្ញាណ, ស្រស់ស្អាត, ការចុះសម្រុងគ្នា, ស្រឡាញ់ - អ្នកអាចរាយបញ្ជីសម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ។ យើង​ជួប​បុរស​ជា​ច្រើន​ក្នុង​ជីវិត ប៉ុន្តែ​តើ​មាន​នរណា​ម្នាក់​សម​នឹង​ការ​ពិពណ៌នា​នោះ​យ៉ាង​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​ទេ? ជាការពិតណាស់មិនមែនទេ។ អ្វី​ដែល​យើង​មិន​ដឹង​នោះ​គឺ​ថា​រាល់​ពេល​ដែល​យើង​ជួប​បុរស​ថ្មី​គឺ​យើង​ អនុវត្តដោយអចេតនាចំពោះគាត់វិធានការនេះ។ ហើយយូរ ៗ ទៅយើងនិយាយយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះខ្លួនយើងថា "មិនមែនគាត់ទេ" ។ ហើយវាហាក់ដូចជាយើងបន្តទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់ ប៉ុន្តែនៅលើកម្រិត subconscious បុរសមានអារម្មណ៍ថាចម្លើយរបស់យើងរួចហើយ ហើយទំនាក់ទំនងបែបនេះមិនអាចស្ថិតស្ថេរបានយូរទេ។

ជាក់ស្តែង យើងជាស្ត្រី យករូបភាពនៃបុរសដ៏ល្អបែបនេះពីអក្សរសិល្ប៍។ វាមិនចាំបាច់ជាប្រលោមលោកមនោសញ្ចេតនាទេ។ ប្រវត្តិសាស្រ្ត, អ្នកស៊ើបអង្កេត - នៅក្នុងគ្នាមានវីរបុរសបុរសដែលងាយស្រួលចូលទៅក្នុងបេះដូងរបស់ស្ត្រីហើយតាំងទីលំនៅនៅទីនោះអស់រយៈពេលជាយូរ។ អ្វីដែលត្រូវនិយាយអំពី រឿងស្នេហា. ជាធម្មតាតួអង្គសំខាន់ ប្រលោមលោកមនោសញ្ចេតនាល្អមើលណាស់។ មិនអីទេ មិនត្រឹមតែពូកែទេ ថែមទាំងស្អាតមិនគួរអោយជឿ ថែមទាំងបញ្ចេញនូវមន្តអាគមបែបវេទមន្តទៀតផង រហូតគ្មាននារីណាអាចទ្រាំបាន។ វាមានសារៈសំខាន់ដែលស្ទើរតែទាំងអស់នៃពួកគេសម្រាប់ខ្លាំងណាស់ ករណីលើកលែងដ៏កម្រ, មានលក្ខខណ្ឌមិនសមរម្យ, កាន់កាប់ ទីតាំងខ្ពស់។នៅក្នុងសង្គម គេគោរព ឬកោតខ្លាច។ មែនហើយ សិល្បៈនៃការល្បួង និងស្នេហាក៏គួរតែស្ថិតនៅលើកំពូលដែរ។

យើងភ្លេចខ្លះថា តួអង្គក្នុងសៀវភៅគឺជារឿងប្រឌិត ដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកនិពន្ធ ដែលជារឿយៗជាស្ត្រីដែលដាក់រូបភាពរបស់នាងនៅលើក្រដាស។ បុរសល្អឥតខ្ចោះ. ដូច្នេះ​ហើយ ក្តី​សុបិន​នេះ​បាន​កើត​ចេញ​ពី​បេះដូង​ដល់​ស្ត្រី​អស់​ជា​ច្រើន​ឆ្នាំ​មក​ហើយ។

យើងចង់បានដូចក្នុងរឿងប្រលោមលោកដែរ ដើម្បីទទួលបានបុរសដែលត្រៀមរួចជាស្រេចដែលនឹងមកមើល ឈ្នះ ស្រលាញ់ ចិញ្ចឹម ស្លៀកពាក់ បង្ខូច ផ្តល់អំណោយ លួងលោម ហើយយើងធ្លាប់គិតថាបុរសម្នាក់គួរតែរឹងមាំជានិច្ច។ មានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ថាបុរសមិនគួរយំឡើយ។ ប៉ុន្តែ​យើង​ភ្លេច​ថា ពួកគេ​ក៏​ងាយ​រង​គ្រោះ​ដែរ ហើយ​ក៏​ជួប​ការ​ឈឺចាប់ និង​ភ័យ​ខ្លាច​ដែរ ថា​ពួកគេ​មាន​ភាព​ស្មុគ​ស្មាញ​របស់​បុរស​ដែល​ពួកគេ​ក៏​អាច​ខ្សោយ​ក្នុង ពេលជាក់លាក់ជីវិតដែលពួកគេត្រូវការការគាំទ្រច្រើនដូចជា ហើយជួនកាលច្រើនជាងស្ត្រី។ នោះគឺពួកគេមិនមែនជារូបភាពដ៏ល្អទេ ពួកគេជាមនុស្ស។ នៅពេលដែលការសម្រេចនេះបានមកដល់ ការ​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​ក្នុង​គូស្នេហ៍​មក​ដោយ​ខ្លួន​ឯង.

ទីមួយ គំរូដ៏ល្អមិនត្រូវបានយកទៅវាស់វែងបុរសដែលជួបនោះទេ។ យើងឈប់ចង់បាន រូបភាពល្អឥតខ្ចោះ. ហើយដរាបណារបារនៅក្នុងចិត្តរបស់យើងធ្លាក់ចុះ ពួកគេចាប់ផ្តើមជួបញឹកញាប់ជាងមុន បុរសគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍. ចាប់អារម្មណ៍លើខ្លួនឯង ហើយមិនមែនដោយសារតែពួកគេសមនឹងទម្រង់គំរូរបស់យើងទេ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពួកគេកាន់តែងាយស្រួល ហើយពួកគេជាមួយយើង។ ទីពីរ យើង​លែង​ខំ​ប្រឹង​ទៀត។ ឧត្តមគតិខ្លួនឯង. ព្រោះ​សម្រាប់​រូបភាព​នៃ​បុរស​ដ៏​ឧត្តម​ម្នាក់​នោះ រូបភាព​មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ត្រូវការ ស្ត្រីល្អឥតខ្ចោះ. នោះគឺជារូបភាពនៃឧត្តមគតិខ្លួនឯង។ ពេល​យើង​ឈប់​ធ្វើ​បែប​នេះ យើង​អាច​ទុក​ចិត្ត​ខ្លួន​ឯង​បាន។ ត្រូវដឹងពីចំណុចខ្វះខាត និងចំណុចខ្សោយរបស់អ្នក ហើយកុំបន្ទោសខ្លួនឯងចំពោះវា។

អ្នកអាចសួរថា "ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍?" យ៉ាងណាមិញបំណងប្រាថ្នាដើម្បីឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ឧត្តមគតិគឺ កម្លាំងជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍។ តើមានអ្វីឥឡូវនេះ៖ ដើម្បីដឹងពីចំណុចខ្វះខាតរបស់អ្នក ហើយទទួលយកថាមនុស្សគ្រប់គ្នាមិនល្អឥតខ្ចោះ ហើយខ្ញុំក៏ដូចគ្នាដែរ? ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រឿងពីរត្រូវតែសម្គាល់នៅទីនេះ។ មានមនុស្សដែលអភិវឌ្ឍដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនវាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃដំណើរការនេះ, ដូច្នេះជាការមិននៅស្ងៀម, ដើម្បីនាំយកកំណត់ត្រាថ្មីចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ, ជាមួយនឹងពួកគេនឹងស្តាប់ទៅស្អាតនិងខ្ពស់ជាងនេះ។ ហើយ​មាន​មនុស្ស​ដែល​ខិតខំ​ធ្វើ​ឱ្យ​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​នៃ​ឧត្តមគតិ។ ដើម្បី​ឱ្យ​បាន​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ, ដើម្បី​ឱ្យ​ខ្ពស់​លើស​ពី​អ្វី​ដែល​នៅ​សល់, ដើម្បី​ដឹង​និង​រក​ឃើញ​អ្វី​ដែល​អ្នក​ដទៃ​មិន​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ, ដើម្បី​ឡើង​ឈ្នាន់​នេះ​ខ្លួន​យើង​។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​រំឮក​ដល់​មោទនភាព​ណាស់​រួច​ទៅ​ហើយ។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីបែងចែករវាងជម្រើសទាំងពីរនេះនៅក្នុងខ្លួនអ្នក? អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាស្រ័យលើគោលដៅ។ គ្រាន់តែសួរខ្លួនឯងថា "ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំធ្វើបែបនេះ?" ហើយបន្ទាប់មកឆ្លើយសំណួរនេះដោយស្មោះត្រង់សម្រាប់ខ្លួនអ្នក។

នៅពេលដែលខ្ញុំឈប់តស៊ូដើម្បីឧត្តមគតិខ្លួនឯង ប្រហែលជានេះគឺជាការរំដោះដ៏សំខាន់បំផុត។ តាម​ពិត​តាំង​ពី​ក្មេង​មក យើង​រឹង​រូស​ដាក់​បញ្ចូល​គំនិត​មនុស្ស​ឧត្តមគតិ។ បើ​យើង​ស្តាប់​បង្គាប់​ចាស់​ទុំ យើង​ល្អ ហើយ​ទទួល​បាន​ភាព​ផ្អែមល្ហែម​ពី​ឪពុក​ម្តាយ សេចក្តី​ស្រឡាញ់។ នៅក្នុងសាលារៀន ដើម្បីទទួលបានការយល់ព្រម យើងត្រូវសិក្សាឱ្យបានល្អ ហើយជួនកាលជំរុញទេពកោសល្យរបស់យើងឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅដើម្បីឱ្យសមនឹងរូបភាព។ សិស្សឧត្តមគតិនិងការរំពឹងទុករបស់គ្រូ។ នៅ​សាលា​បើ​អ្នក​ចាំ​មិន​បាន​យល់​ឃើញ​ថា​រៀន​នោះ​អ្នក​អាក្រក់។ ជាអកុសល ប្រព័ន្ធអប់រំរបស់យើងត្រូវបានសាងសង់តាមរបៀបនោះ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគ្រោងការណ៍របស់កុមារនេះ - ល្អនិងអាក្រក់ឧត្តមគតិនិងមិនល្អឥតខ្ចោះ - ដំណើរការមិនត្រឹមតែទាក់ទងនឹងបុរសនិងខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេ។ ក៏មានអ្នកផ្សេងទៀតដែរ។ មនុស្សសំខាន់នៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។ ជាការប្រសើរណាស់, ប្រសិនបើសាច់ញាតិអាចយល់បានច្រើនឬតិចគ្រប់គ្រាន់, បន្ទាប់មកនៅទីនេះ មិត្តភក្តិ- រឿងមួយទៀត . គ្រប់​គ្នា​ដឹង​ថា មិត្តភ័ក្ដិ​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ​បែប​នេះ ហើយ​ដើម្បី​ទទួល​បាន «ងារ» ដ៏​មាន​មោទនភាព​នេះ ហើយ​បើ​ថ្ងៃ​ណា​មួយ​មិត្ត​ជំពប់​ដួល នោះ​គាត់​នឹង​បាត់​បង់​ចំណង​ជើង​នេះ។ ហើយការពិតដែលថាមិត្តមិនមែនជាមនុស្សដែលមានឧត្តមគតិទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាមនុស្សដែលមានចំណុចខ្សោយ ចំណង់ និងសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ យើងភ្លេច។ យើងមានការអាក់អន់ចិត្តភ្លាមៗ ប្រសិនបើការរំពឹងទុករបស់យើងមិនត្រូវបានបំពេញ។

យើងភ្លេចថា មនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិធ្វើដូចដែលគាត់មើលឃើញថាសមរម្យ ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ ចំណេះដឹង និងរូបភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីពិភពលោក។ បទពិសោធន៍ ការវាយតម្លៃ និងការវិនិច្ឆ័យរបស់យើងប្រហែលជាមិន 100% ដូចអ្នកដទៃទេ។ អ្នកមិនគួរដាក់មនុស្សនៅលើឈ្នាន់មើលពួកគេពីបាតឡើងលើហើយបន្ទាប់មកទទួលរងនូវការរំពឹងទុកដែលមិនសមហេតុផលពួកគេនិយាយថាខ្ញុំគិតថាអ្នកនឹងធ្វើបែបនេះប៉ុន្តែអ្នកប្រែទៅជា ... ប៉ុន្តែ ការ​រំពឹង​ទុក​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​របស់​ខ្លួន​និង​គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ផ្សេង​ទៀត​យ៉ាងណាមិញ គ្មាននរណាម្នាក់បំផុសគំនិតពួកគេមកអ្នកទេ។ ដូច្នេះ​ហេតុអ្វី​បាន​ជា​មាន​នរណា​ម្នាក់​ត្រូវ​ស្តីបន្ទោស​ចំពោះ​ការ​ពិត​ដែល​ពួកគេ​មិន​បាន​ក្លាយជា​ការពិត? នៅទីនេះយើងមិននិយាយអំពីទង្វើដែលទាក់ទាញការក្បត់ជាតិ អំពើឃោរឃៅដោយចេតនាក្នុងទំនាក់ទំនង។ល។ បើ​មាន​រឿង​នេះ​កើត​ឡើង នោះ​អ្នក​នេះ​ស្ទើរ​តែ​ជា​មិត្ត​របស់​អ្នក​ហើយ។ ខុស​ម្តង​គិត​បែប​ហ្នឹង។ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ រួម​ទាំង​ការ​ជ្រើសរើស​មិត្តភ័ក្ដិ​ផង​ដែរ។ ពីប្រធានបទនៃឧត្តមគតិរបស់មនុស្ស មនុស្សម្នាក់អាចបន្តទៅប្រធានបទនៃឧត្តមគតិនៃវត្ថុ និងគំនិតបានយ៉ាងងាយស្រួល។ តើ​យើង​មាន​ឧត្តមគតិ​អ្វី​ទៀត​ក្នុង​ពិភពលោក? ទំនាក់ទំនង, អារម្មណ៍? ខ្ញុំ​គិត​ថា​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​ឈុត​រៀង​ខ្លួន។ មានតែការគិតទេ ព្រោះមនុស្សជុំវិញខ្លួនមានសម្រស់ផ្ទាល់ខ្លួន មិនមែនភាពស្រស់ស្អាតនៃសមាមាត្រអាយ៉ងដ៏ល្អនោះទេ ប៉ុន្តែភាពស្រស់ស្អាតនៃបន្ទាត់មិនស្មើគ្នា និងរាងរលកដែលប្រែទៅជា រូបភាពផ្សេងគ្នាហើយអនុវត្តរាល់ពេលដែលការរកឃើញតូចមួយនៃអ្វីដែលថ្មីនៅក្នុងមនុស្សដែលធ្លាប់ស្គាល់។ ដូច្នេះវាមានសារៈសំខាន់ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងក្នុងការស្គាល់មនុស្ស និងមិនស្វែងរកឧត្តមគតិនៅក្នុងពួកគេ។

គំនូរព្រាងនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ

Tatyana Ginzburg

តើនរណាជាបុរសល្អឥតខ្ចោះ?

តើ​វា​មាន​ឬ​វា​គ្រាន់​តែ​ជា​ទេវកថា?

ទេវកថារបស់ Hero ឬ Demigod?

តើចំណុចកំពូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សនៅឯណា?

សំណួរដ៏កម្រទាំងនេះអាចកើតឡើងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែជាក្បួន ប្រសិនបើប្រធានបទនេះត្រូវបានទម្លាក់នៅក្នុងថ្នាក់ទស្សនវិជ្ជានៅសាកលវិទ្យាល័យមួយចំនួន ប្រធានបទនេះគឺស្មុគស្មាញពេក ហើយឆ្ងាយពីធម្មតា។

ប្រសិនបើអ្នកនៅតែគិតអំពីវា នោះចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះ ស្ថិតនៅលើចម្លើយទៅនឹងសំណួរនៃគោលបំណង និងអត្ថន័យនៃ មនុស្ស. ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សកើតមកក្នុងលោកនេះ? តើបេសកកម្មរបស់វាគឺជាអ្វី? តើជីវិតរបស់គាត់មានន័យយ៉ាងណា? ហើយអ្វីដែលជាអត្ថន័យជាទូទៅនៅក្នុងបរិបទនេះ - តើវាជាអ្វីមួយដែលបុគ្គលម្នាក់ៗអាចបង្កើតដោយខ្លួនឯងបាន ឬតើមានអត្ថន័យ "ទូទៅ និងឧត្តមគតិ" ខ្លះនៃជីវិតរបស់មនុស្ស ដែលយើងម្នាក់ៗអាចខិតខំបានដែរឬទេ?

ប្រសិនបើ​យើង​ចាត់​ទុក​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​ជា​ផលិតផល​ចៃដន្យ​នៃ​ធម្មជាតិ ហើយ​ចិត្ត​របស់​គាត់​គឺ​ត្រឹម​តែ​«​ខ្ពស់​បំផុត។ សកម្មភាពសរសៃប្រសាទ” បន្ទាប់មក វាប្រែថា ភាពល្អឥតខ្ចោះ ជាគុណភាពរបស់មនុស្ស គឺមិនអាចទៅរួចនោះទេ ចាប់តាំងពីការខ្វះអត្ថន័យក្នុងជីវិត ក៏បណ្តាលឱ្យអវត្តមាននៃគំនិតអំពីកំពូល។ ជីវិតមនុស្ស. ជា​ការ​ពិត​ណាស់ មនុស្ស​មួយ​ចំនួន​រក​ឃើញ​ចន្លោះ​ប្រហោង​ក្នុង​ទស្សនៈ​ពិភព​លោក​នេះ ហើយ​សម្រេច​បាន​ជោគជ័យ​ក្នុង​វិទ្យាសាស្ត្រ ឬ​វប្បធម៌។

ហើយប្រហែលជានេះគឺជាសញ្ញាមួយ។ ពិភពផ្លូវចិត្តមនុស្សម្នាក់នៅតែមានគំនិតទាំងកំពូល និងអត្ថន័យនៃការមាន ហើយថែមទាំងទទួលស្គាល់ភាពសំខាន់នៃបញ្ហា និងភាពចៃដន្យនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់ជាមួយនឹងគំនិតរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់ឆ្លងកាត់ដែនកំណត់នេះទាំងស្រុង ហើយស្វែងរកវិធីដើម្បីឈានដល់កំពូលនៃភាព។ .

ចូរយើងព្យាយាមពិចារណាកំណែទ្រឹស្ដីនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ មនុស្សគឺជាផលិតផលរបស់ព្រះ ជាកូនប្រុសរបស់ទ្រង់។ ពីទីនេះ - គំនិតនៃភាពឥតខ្ចោះហូរយ៉ាងងាយស្រួល - ដើម្បីសម្រេចផែនការរបស់អ្នកបង្កើតមានន័យថាសម្រេចបានភាពល្អឥតខ្ចោះ។ ហើយនៅក្នុងទេវកថារបស់មនុស្សជាតិមានរឿងរ៉ាវអំពីមនុស្សបែបនេះឧទាហរណ៍ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

ប៉ុន្តែជាអកុសល ឬប្រហែលជាសំណាងល្អ យើងរស់នៅក្នុងសម័យដ៏ស្មុគស្មាញជាងបុព្វបុរសរបស់យើងធ្លាប់រស់នៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យ ឬសូម្បីតែនៅក្រោមកុម្មុយនិស្ត។ ហើយឥឡូវនេះ ជាមួយនឹងលំហូរនៃព័ត៌មាននោះ រួមទាំងអំពីប្រពៃណីខាងវិញ្ញាណ និង esoteric នៃពិភពលោក អំពីសកលលោក អំពី បន្ទុះការជឿលើស្ថានភាពនៃការបង្កើតមនុស្សដោយព្រះគឺកាន់តែពិបាក។ Laplace ក៏បាននិយាយអំពីព្រះផងដែរ - "លោកម្ចាស់ ខ្ញុំមិនត្រូវការសម្មតិកម្មនេះទេ" ។ ហើយ​ការ​ត្រឡប់​ទៅ​វា​ក្នុង​សម័យ​យើង​វិញ​គឺ​បង្ហាញ​ភាព​ទន់ខ្សោយ។

តើនៅសល់អ្វី?

ក្នុង​នាម​ខ្ញុំ​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់ ស្រាប់តែ​ឃើញ​ថា​ខ្លួន​ឯង​មាន​នៅ​ក្នុង​លោក​នេះ។ ពិភពលោកជុំវិញគឺស្មុគ្រស្មាញ និងរំខានជានិច្ច ធ្វើឱ្យខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍។ ហើយប្រសិនបើភ្លាមៗនោះខ្ញុំនៅតែងាកទៅរកសំណួរ "តើខ្ញុំជានរណា" - បន្ទាប់មកតាមក្បួនវាមិនអាចស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរនេះបានទេ ...

ឬដោយសារតែវាមិនមានទេ (សូមមើលការវែកញែកពីមុន និងពេញចិត្តជាមួយនឹង ersatz មួយ)។

ឬវាចាំបាច់សម្រាប់ការនេះ - ជំនាញ, ការផ្តោតអារម្មណ៍, ចេតនាពិតប្រាកដ, អំណោយផល លក្ខខណ្ឌខាងក្រៅហើយប្រហែលជាអ្វីផ្សេងទៀត។

ហើយប្រហែលជាស្ថានភាពរបស់មនុស្សបែបនេះ ដែលគាត់អាចស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរអំពីអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់គាត់ និងអំពីអត្ថន័យនៃការមាន និងដឹងពីពួកគេ គឺជាកំពូល។

ហើយ​អ្នក​ដែល​បាន​ឈាន​ដល់​កំពូល​នេះ​គឺ​ល្អឥតខ្ចោះ។

មានដំណាក់កាលមួយនៅក្នុងការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស ដែលភ្លាមៗមុនគោលដៅនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្ស ហើយនៅពេលដែលដំណាក់កាលនេះត្រូវបានឆ្លងកាត់ គ្មានអ្វីដែលត្រូវបន្ថែមលើមនុស្សដូចនោះទេ។ គាត់បានក្លាយជាល្អឥតខ្ចោះ; អាជីពមនុស្សរបស់គាត់បានបញ្ចប់ហើយ។ សាសនាដ៏អស្ចារ្យផ្តល់ឈ្មោះខុសៗគ្នាដល់បុរសល្អឥតខ្ចោះ ប៉ុន្តែទោះជាឈ្មោះនោះជាអ្វីក៏ដោយ នៅពីក្រោយវា មានគំនិតដូចគ្នា - គាត់ និង Mithra, Krishna, Osiris, Buddha, Christ - ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជានិមិត្តរូបនៃបុរសម្នាក់ដែលបានធ្វើឱ្យល្អឥតខ្ចោះ។ គាត់មិនមែនជារបស់សាសនាណាមួយ ជាតិសាសន៍ សហគមន៍មនុស្សទេ គាត់មិនត្រូវបានកំណត់ដោយក្របខណ្ឌនៃជំនឿតែមួយ - គ្រប់ទីកន្លែងនេះគឺជាឧត្តមគតិដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុត។

គ្រប់សាសនាប្រកាសអំពីវា គ្រប់លទ្ធិទាំងអស់សុទ្ធតែមានសមិទ្ធិផលរបស់វា ជាឧត្តមគតិដែលគ្រប់ជំនឿប្រាថ្នា ហើយគ្រប់សាសនាទាំងអស់បំពេញបេសកកម្មដោយប្រសិទ្ធភាព ដែលវាបំភ្លឺឧត្តមគតិនេះ និងដោយភាពត្រឹមត្រូវដែលវាចង្អុលបង្ហាញផ្លូវទៅកាន់ សមិទ្ធិផល។ ឈ្មោះរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលប្រើសម្រាប់មនុស្សល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តគឺច្រើនជាងឈ្មោះរបស់មនុស្ស - វាគឺជាឈ្មោះនៃស្ថានភាពរបស់គាត់។ “ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងអ្នកគឺជាសេចក្តីសង្ឃឹមនៃសិរីល្អ” គឺជាគំនិតរបស់គ្រូគ្រីស្ទាន។ បុរស, នៅក្នុងដំណើរនៃការវិវត្តន៍ដ៏វែងមួយ, ឈានដល់ស្ថានភាពនៃព្រះគ្រីស្ទ, ក្នុងគោលបំណងដើម្បីបញ្ចប់ការធ្វើដំណើររបស់គាត់, ដែលមានរយៈពេលជាច្រើនសតវត្ស; គាត់គឺជាអ្នកដែលមានឈ្មោះ ប្រទេសលោកខាងលិចមានទំនាក់ទំនងជាមួយ "បុត្រានៃព្រះ" ម្នាក់ដែលសម្រេចបាននូវគោលដៅចុងក្រោយនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ពាក្យដែលប្រើជាទូទៅសម្រាប់រដ្ឋនេះគឺ "ចាក់ប្រេងតាំង" ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាអាចឈានដល់ស្ថានភាពនេះ: "មើលខាងក្នុងខ្លួនអ្នកអ្នកគឺជាព្រះពុទ្ធ" "ដរាបណាព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងអ្នក" ។ (*មួយ)

អ្នកណាដែលចង់ក្លាយជាតន្ត្រីករ ត្រូវតែស្តាប់នូវស្នាដៃ និងជ្រួតជ្រាបក្នុងសាច់ភ្លេងរបស់ម្ចាស់តន្ត្រី ដូច្នេះហើយ យើងទាំងអស់គ្នាជាកូនមនុស្ស ត្រូវតែលើកកែវភ្នែក និងដួងចិត្តរបស់យើង ក្នុងការសញ្ជឹងគិតជាថ្មី ឱ្យកាន់តែខ្ពស់ទៅៗ។ ដែល មនុស្សល្អឥតខ្ចោះការប្រណាំងរបស់យើង។ តើយើងជាអ្វី ពួកគេគឺជា; តើពួកគេជាអ្វី យើងនឹងក្លាយជា។ កូនមនុស្សទាំងអស់អាចធ្វើនូវអ្វីដែលបុត្រមនុស្សបានធ្វើ ហើយយើងឃើញនៅក្នុងពួកគេនូវការធានានៃជ័យជំនះរបស់យើងផ្ទាល់ - ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទេវភាពនៅក្នុងយើងគ្រាន់តែជាបញ្ហានៃការវិវត្តន៍ប៉ុណ្ណោះ។

ក្រុម៖ ខាងក្រៅ និងខាងក្នុង

ពេលខ្លះខ្ញុំបានបែងចែក ការវិវត្តខាងក្នុងទៅ submoral, សីលធម៌និង supermoral - submoral, ដែលជាកន្លែងដែលភាពខុសគ្នារវាងសិទ្ធិនិងខុសគឺមិនអាចយល់បានហើយមនុស្សម្នាក់ធ្វើតាមបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដោយគ្មានការសង្ស័យដោយមិនសួរសំណួរ; សីលធម៌ ជាកន្លែងដែលត្រូវ និងខុសត្រូវបានសម្គាល់ កាន់តែច្បាស់លាស់ និងមានអត្ថន័យ ហើយមានការតស៊ូដើម្បីការគោរពច្បាប់។ និងអស្ចារ្យ, ដែលជាកន្លែងដែល ច្បាប់ខាងក្រៅវិសេសព្រោះធម្មជាតិដ៏ទេវភាពគ្រប់គ្រងរាងកាយរបស់វា។ ក្នុង​ដំណាក់​កាល​សីល, ច្បាប់​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​ថា​ជា​រនាំង, ជា​ការ​រឹត​ត្បិត​ចំពោះ​អំពើ​ល្អ : «ធ្វើ​ដូច្នេះ», «ជៀស​វាង»; មនុស្សតស៊ូដើម្បីការស្តាប់បង្គាប់ មានការតស៊ូឥតឈប់ឈររវាងធម្មជាតិខ្ពស់ និងទាប។ នៅក្នុងស្ថានភាពដ៏អស្ចារ្យ ជីវិតដ៏ទេវភាពនៅក្នុងមនុស្សរកឃើញការបញ្ចេញមតិធម្មជាតិរបស់វាដោយគ្មានការណែនាំពីខាងក្រៅ។ គាត់​ស្រឡាញ់​មិន​មែន​ដោយ​សារ​គាត់​គួរ​តែ​ស្រឡាញ់​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​ខ្លួន​គាត់​ផ្ទាល់​គឺ​ជា​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់។ ដោយ​ដក​ស្រង់​សម្ដី​ដ៏​ថ្លៃ​ថ្នូរ​របស់​គ្រិស្ត​សាសនិក​ម្នាក់​ដែល​ផ្ដើម​គំនិត គាត់​ប្រព្រឹត្ត​«មិន​មែន​តាម​ច្បាប់​នៃ​ការ​ជំរុញ​ខាង​សាច់​ឈាម​ទេ តែ​ដោយ​អំណាច​នៃ​ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ច»។ សីល​ត្រូវ​បាន​វិសេស​ឡើង​នៅ​ពេល​កម្លាំង​ទាំង​អស់​របស់​មនុស្ស​តម្រង់​ទៅ​រក​ព្រះ​ដូច​ជា​ម្ជុល​មេដែក​បែរ​ទៅ​ទិស​ខាង​ជើង​ពេល​ទេវៈ​មនុស្ស​ស្វែង​រក​អ្វី​ដែល​ល្អ​បំផុត​សម្រាប់​មនុស្ស​ទាំង​អស់ (*២)។ មិនមានការប្រយុទ្ធទៀតទេព្រោះជ័យជំនះត្រូវបានសម្រេច; ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ឈាន​ដល់​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​របស់​ទ្រង់ លុះ​ត្រា​តែ​ទ្រង់​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ច្បាំង ជា​ម្ចាស់​នៃ​ជីវិត និង​សេចក្ដី​ស្លាប់។

ការចាប់ផ្តើមដំបូង

ដំណាក់កាលនៃជីវិតរបស់ព្រះគ្រិស្ត ឬជីវិតរបស់ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធនេះ គឺបានចូលដោយមធ្យោបាយនៃការផ្តើមដំបូង ដែលក្នុងនោះការផ្តួចផ្តើមគឺជា "កូនតូច" ពេលខ្លះ "។ កូនតូចបីឆ្នាំ" មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែ "ទទួលបានកុមារភាពឡើងវិញ - ស្ថានភាពដែលគាត់បានបាត់បង់" "ក្លាយជាកូនតូច" ដើម្បី "ចូលទៅក្នុងនគរ" ដោយបានឆ្លងកាត់ច្រកទ្វារទាំងនេះគាត់បានកើតនៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទហើយឆ្លងកាត់។ តាមរយៈ "ផ្លូវនៃឈើឆ្កាង" គាត់ឆ្លងកាត់ តាមមិត្តបន្ទាប់ពីច្រកទ្វារផ្សេងទៀតនៅលើផ្លូវនេះហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃវាគាត់ពិតជាត្រូវបានដោះលែងពីចំណងនៃជីវិតនិងដែនកំណត់, បានស្លាប់នៅក្នុងពេលវេលាដើម្បីរស់នៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ចហើយចាប់ផ្តើមដឹងថាខ្លួនគាត់ជាជីវិត, មិនមែនជាទម្រង់មួយ។

គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា នៅដើមគ្រិស្តសាសនា ដំណាក់កាលនៃការវិវត្តន៍នេះពិតជាត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមាននៅក្នុងគ្រិស្តសាសនិកគ្រប់រូប។ ការថប់បារម្ភរបស់ St. ប៉ុល ថាព្រះគ្រីស្ទអាចប្រសូតមកនៅក្នុងការប្រែចិត្តជឿរបស់គាត់ អាចជាភស្តុតាងគ្រប់គ្រាន់នៃការពិតនេះ ដោយបន្សល់ទុកនូវពាក្យផ្សេងទៀតដែលអាចត្រូវបានដកស្រង់ផងដែរ។ សូម្បីតែខគម្ពីរតែមួយនេះគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្ហាញថានៅក្នុងឧត្តមគតិគ្រីស្ទាន "ដំណាក់កាលនៃព្រះគ្រីស្ទ" ត្រូវបានយល់ថាជា រដ្ឋផ្ទៃក្នុងដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការវិវត្តន៍នៃអ្នកជឿគ្រប់រូប (*3)។ ហើយវាជាការល្អដែលគ្រិស្តបរិស័ទអាចទទួលស្គាល់រឿងនេះ និងមិនសន្មតថាជីវិតរបស់សិស្ស ដែលបញ្ចប់ដោយបុរសល្អឥតខ្ចោះ ទៅជាកម្រនិងអសកម្មដែលត្រូវបានប្តូរទៅក្នុងដីលោកខាងលិច ប៉ុន្តែមានដើមកំណើតត្រឹមតែ ប្រទេសភាគខាងកើត. ឧត្តមគតិនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃគ្រីស្ទសាសនាពិត និងខាងវិញ្ញាណ ហើយការប្រសូតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងព្រលឹងនៃគ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់រូបគឺជាគោលដៅ។ គោលលទ្ធិគ្រីស្ទាន. គោលបំណងសំខាន់សាសនា​គឺ​នាំ​មក​នូវ​កំណើត​នេះ ហើយ​ប្រសិន​បើ​ការ​បង្រៀន​អាថ៌​កំបាំង​នេះ​ត្រូវ​ធ្លាក់​ចេញ​ពី​គ្រិស្ត​សាសនា ជំនឿ​នេះ​មិន​អាច​លើក​អ្នក​ដែល​ប្រតិបត្តិ​វា​ទៅ​ជា​ទេវៈ​បាន​ឡើយ។

ការផ្តួចផ្តើមដ៏អស្ចារ្យទីមួយគឺការប្រសូតរបស់ព្រះគ្រិស្ត ឬព្រះពុទ្ធនៅក្នុង ចិត្តមនុស្សវិចារណញ្ញាណនៃ "ខ្ញុំ", ធ្លាក់ចេញពីដែនកំណត់។ ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះសិស្សទាំងអស់មាន 4 ដឺក្រេរួមបញ្ចូលនៅក្នុងដំណាក់កាលនៃព្រះគ្រីស្ទរវាងយ៉ាងខ្លាំង បុរសល្អ។និងម្ចាស់ជ័យលាភី។ សញ្ញាបត្រទាំងនេះនីមួយៗត្រូវបានបញ្ចូលដោយមធ្យោបាយនៃការចាប់ផ្តើម ហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃការវិវត្តន៍ទាំងនេះ ស្មារតីត្រូវតែពង្រីក និងរីកចម្រើន ដើម្បីឈានទៅដល់កម្រិតនៃដែនកំណត់ដែលកំណត់ដោយ រាងកាយ​មនុស្ស. នៅក្នុងដំបូងនៃការទាំងនេះការផ្លាស់ប្តូរយល់ឃើញគឺជាការភ្ញាក់នៃស្មារតីនៅក្នុង ពិភពខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងពិភពលោកដែលមនសិការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយនឹងជីវិត និងឈប់ស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងទម្រង់ដែលជីវិតនៅក្នុង ពេលនេះបានបញ្ចប់។ លក្ខណៈការភ្ញាក់រលឹកនេះគឺជាអារម្មណ៍នៃការពង្រីកភ្លាមៗ ការពង្រីកហួសពីដែនកំណត់ធម្មតានៃជីវិត ការទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជីវិតដ៏ទេវភាព និងថាមពលគឺមិនមែនជាទម្រង់ ភាពរីករាយ មិនសោកសៅ អារម្មណ៍នៃពិភពលោកដ៏រីករាយ ឆ្លងកាត់អ្វីដែលពិភពលោកអាចធ្វើបាន។ សុបិន្តតែមួយគត់។ ជាមួយនឹងការឆ្លងផុតដែនកំណត់មក ឥទ្ធិពលនៃជីវិតកាន់តែខ្លាំងក្លា ហើយនៅពេលដែលជីវិតហូរចេញពីគ្រប់ទិសទី រីករាយនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃឧបសគ្គ អារម្មណ៍នៃការពិតក៏នៅរស់ដែរ ដែលជីវិតទាំងអស់ក្នុងទម្រង់ហាក់ដូចជាសេចក្ដីស្លាប់ ហើយពន្លឺនៅលើផែនដីដូចជាភាពងងឹត។ ការពង្រីកនេះពិតជាអស្ចារ្យណាស់នៅក្នុងធម្មជាតិ ដែលមនសិការមានអារម្មណ៍ថា ខ្លួនមិនធ្លាប់ស្គាល់ពីមុនមក ត្បិតអ្វីទាំងអស់ដែលខ្លួនយល់ថាជាមនសិការគឺជាអមនសិការនៅក្នុងវត្តមាននៃជីវិតដែលហូរមកនេះ។ ការដឹងខ្លួនដែលចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងកុមារ - មនុស្សជាតិដែលបានវិវឌ្ឍរីកចម្រើនពង្រីកហួសពីដែនកំណត់នៃទម្រង់ដោយគិតពីខ្លួនឯងដាច់ដោយឡែកដោយនិយាយថា "ខ្ញុំ" និង "ខ្ញុំ" និង "របស់ខ្ញុំ" - ​​ការដឹងខ្លួននេះ រំពេចមានអារម្មណ៍ថា "ខ្ញុំ" ទាំងមូលដូចជាទ្រង់ផ្ទាល់ ទម្រង់ទាំងអស់ជាទ្រព្យសម្បត្តិរួម។ វាមើលឃើញថាដែនកំណត់គឺចាំបាច់ដើម្បីកសាងមជ្ឈមណ្ឌលនៃខ្លួនឯងដែលការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងអាចមាន ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះវាមានអារម្មណ៍ថាទម្រង់គ្រាន់តែជាឧបករណ៍ដែលវាប្រើ ខណៈពេលដែលខ្លួនវាផ្ទាល់ មនសិការរស់នៅគឺជាផ្នែកមួយនៃការទាំងអស់ រស់នៅ។ វាដឹងពីអត្ថន័យពេញលេញនៃឃ្លាដែលប្រើញឹកញាប់អំពី "ការរួបរួមនៃមនុស្សជាតិ" ហើយមានអារម្មណ៍ថាវាមានន័យយ៉ាងណាក្នុងការរស់នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរស់នៅនិងផ្លាស់ទី (*4) ហើយមនសិការនេះត្រូវបានអមដោយអារម្មណ៍រីករាយ ភាពរីករាយ។ នៃជីវិតដែលសូម្បីតែនៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្សោយរបស់វានៅលើផែនដី - មួយនៃ ecstasy មុតស្រួចបំផុត, ស្គាល់បុរស. ការរួបរួមមិនត្រឹមតែឃើញដោយបញ្ញាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាមានអារម្មណ៍ដូចជាការពេញចិត្តនៃសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នានៃការរួបរួម ដែលធ្លាប់ស្គាល់ចំពោះអ្នកដែលបានស្រឡាញ់។ វាគឺជាការរួបរួមដែលមានអារម្មណ៍ពីខាងក្នុង មើលមិនឃើញពីដោយគ្មាន។ វាមិនមែនជាគំនិតទេ ប៉ុន្តែជាជីវិត។

នៅក្នុងទំព័រជាច្រើននៃចាស់ ប៉ុន្តែបន្ទាត់ដូចគ្នា គំនិតនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងមនុស្សត្រូវបានបង្ហាញ។ ប៉ុន្តែនៅតែពាក្យទាំងនេះនៃពិភពនៃទម្រង់មិនអាចបង្ហាញផ្នែកទីបួននៃពិភពលោកនៃជីវិត!

ប៉ុន្តែកូនត្រូវតែធំឡើងជាបុរសល្អឥតខ្ចោះ ហើយមានកិច្ចការជាច្រើនដែលត្រូវបំពេញ ប្រឈមមុខនឹងការនឿយហត់ ស៊ូទ្រាំនឹងការរងទុក្ខជាច្រើន តស៊ូនឹងការប្រយុទ្ធជាច្រើន ជម្នះឧបសគ្គជាច្រើន រហូតដល់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានប្រសូតមក។ ក្មេងខ្សោយអាចឈានដល់ស្ថានភាពនៃបុរសល្អឥតខ្ចោះ។ នោះហើយជាជីវិត ការងារពេញលេញក្នុងចំណោមបងប្អូនរបស់គាត់ - មនុស្ស; វាជាការប្រជុំជាមួយនឹងការចំអក និងការសង្ស័យ។ វាគឺជាការបញ្ជូនសារនៃការមើលងាយមួយ; វាគឺជាការឈឺចាប់នៃការបោះបង់ចោល ចំណង់ចំណូលចិត្តនៃឈើឆ្កាង និងភាពងងឹតនៃផ្នូរ។ ទាំងអស់នេះនៅចំពោះមុខគាត់នៅលើផ្លូវដែលគាត់បានចូល។

ដោយការអនុវត្តជាបន្តបន្ទាប់ សិស្សត្រូវរៀនទទួលយកនូវមនសិការរបស់អ្នកដទៃ ហើយផ្តោតស្មារតីរបស់ខ្លួនក្នុងជីវិត មិនមែនក្នុងទម្រង់ជារូប។ តាមរបៀបនេះគាត់នឹងអាចចាកចេញពី "ខុសឆ្គងនៃការបែកគ្នា" ដែលបណ្តាលឱ្យគាត់យល់ថាអ្នកដទៃជាអ្វីដែលខុសពីខ្លួនគាត់។ គាត់គួរតែពង្រីកស្មារតីរបស់គាត់ដោយការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃរហូតដល់គាត់ ស្ថានភាពធម្មតា។អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​ជួប​ប្រទះ​រយៈ​ពេល​ខ្លី​ក្នុង​ការ​ចាប់​ផ្តើម​ដំបូង​របស់​គាត់​នឹង​មិន​មាន​នោះ​ទេ។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះគាត់នឹងព្យាយាមនៅក្នុងរបស់គាត់។ ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណស្មារតីរបស់គាត់ជាមួយនឹងមនសិការនៃអ្នកដែលគាត់ចូលមកក្នុងទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃ; គាត់នឹងព្យាយាមមានអារម្មណ៍ដូចដែលពួកគេមានអារម្មណ៍ គិតដូចដែលពួកគេគិត រីករាយនៅពេលពួកគេរីករាយ និងរងទុក្ខនៅពេលពួកគេរងទុក្ខ។ បន្តិចម្ដងៗគាត់ត្រូវតែបង្កើតការយល់ចិត្តដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដែលជាការអាណិតអាសូរដែលអាចញ័រដោយសុខដុមរមនាជាមួយនឹងគ្រប់ខ្សែអក្សរនៃ lyre របស់មនុស្ស។ បន្តិចម្ដងៗ គាត់ត្រូវតែរៀនឆ្លើយតបគ្រប់អារម្មណ៍របស់អ្នកដទៃ មិនថាទាប ឬខ្ពស់ ឲ្យដូចអារម្មណ៍របស់គាត់ឡើយ។ បន្តិចម្ដងៗ ដោយការអនុវត្តជាប្រចាំ គាត់ត្រូវតែស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងអ្នកដ៏ទៃក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗគ្នារបស់ពួកគេ។ ជីវិតផ្សេងៗ. គាត់ត្រូវតែរៀនមេរៀនដោយក្ដីរីករាយ និងមេរៀនស្រក់ទឹកភ្នែក ហើយនេះអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែគាត់ឆ្លងផុតពីភាពឯកា ពេលដែលគាត់លែងសុំអ្វីសម្រាប់ខ្លួនគាត់ទៀតហើយ ប៉ុន្តែយល់ថាគាត់ត្រូវតែរស់នៅតែម្នាក់ឯងក្នុងជីវិត។

ការតស៊ូដ៏ស្វិតស្វាញដំបូងរបស់គាត់គឺដើម្បីទម្លាក់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជាជីវិត ស្មារតី ការពិតសម្រាប់គាត់ ហើយឆ្ពោះទៅមុខតែម្នាក់ឯង អាក្រាតកាយ លែងស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងទម្រង់ណាមួយទៀតហើយ។ គាត់ត្រូវតែរៀនច្បាប់នៃជីវិត ដែលអាចឱ្យទេវភាពខាងក្នុងបង្ហាញឱ្យឃើញតែម្នាក់ឯង ដែលជាច្បាប់ដែលប្រឆាំងនឹងអតីតកាលរបស់គាត់។ ច្បាប់​នៃ​ទម្រង់​ដក​ចេញ, ច្បាប់​នៃ​ជីវិត — បាទ, នោះ​គឺ ជីវិត​រីក​ចម្រើន, ហូរ​ចេញ​ទៅ​ខ្លួន​ឯង​តាម​ទម្រង់, ចិញ្ចឹម​ដោយ​ប្រភព​នៃ​ជីវិត​ដែល​មិន​ចេះ​អស់​នៅ​ក្នុង​បេះដូង​នៃ​សាកលលោក; ហើយជីវិតកាន់តែហូរចេញមកខាងក្រៅ លំហូរចូលកាន់តែច្រើនពីខាងក្នុង។ នៅដើមដំបូង វាហាក់ដូចជាព្រះគ្រីស្ទដែលនៅក្មេង ដែលអស់មួយជីវិតរបស់គាត់បានចាកចេញពីគាត់ ដូចជាដៃរបស់គាត់ត្រូវបានទុកចោលទទេ បន្ទាប់ពីបានបង្ហូរអំណោយរបស់គាត់ទៅកាន់ពិភពលោកដែលមិនចេះដឹងគុណ។ ហើយមានតែនៅពេលដែល ធម្មជាតិទាបការលះបង់យ៉ាងពិតប្រាកដ ជីវិតដ៏អស់កល្បគឺមានអារម្មណ៍ ហើយអ្វីដែលហាក់ដូចជាការស្លាប់របស់សត្វមួយ ប្រែទៅជាកំណើតនៃជីវិតដ៏ពេញលេញ (*5)។

ការចាប់ផ្តើមទីពីរ

មនសិការរីកចម្រើនរហូតដល់ដំណាក់កាលទី 1 នៃផ្លូវបានកន្លងផុតទៅ ហើយសិស្សឃើញនៅចំពោះមុខគាត់នូវច្រកទ្វារទីពីរនៃការចាប់ផ្តើម ដែលតំណាងនៅក្នុងគម្ពីរគ្រីស្ទានដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅពេលដែលគាត់ចុះទៅក្នុងទឹកនៃទុក្ខព្រួយរបស់ពិភពលោក ទន្លេដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ទឹកហូរថ្មីនៃជីវិតដ៏ទេវភាពបានហូរមកលើគាត់។ មនសិការ​របស់​គាត់​ដឹង​ថា​ខ្លួន​គាត់​ជា​ព្រះរាជបុត្រា ដែល​ជីវិត​របស់​ព្រះវរបិតា​បាន​រក​ឃើញ​ការ​បង្ហាញ​ដែល​ត្រូវ​គ្នា។ គាត់មានអារម្មណ៍ថាជីវិតរបស់ Monad ដែលជាព្រះវរបិតាសួគ៌របស់គាត់ហូរចូលទៅក្នុងមនសិការរបស់គាត់គាត់ដឹងថាគាត់ជាតែមួយមិនត្រឹមតែជាមួយមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាមួយព្រះវរបិតាសួគ៌របស់គាត់ផងដែរហើយថាគាត់រស់នៅលើផែនដីគ្រាន់តែជាការបង្ហាញឆន្ទៈរបស់ ព្រះបិតារបស់ទ្រង់ ជាសារពាង្គកាយដែលទ្រង់បានសម្ដែង។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ការបម្រើរបស់គាត់ចំពោះមនុស្សគឺជាការពិតជាក់ស្តែងបំផុតនៃជីវិតរបស់គាត់។ ទ្រង់​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​ដែល​មនុស្ស​ទាំង​ឡាយ​ត្រូវ​ស្តាប់ ពី​ព្រោះ​ជីវិត​ដែល​លាក់​កំបាំង​ហូរ​ចេញ​មក​ពី​ទ្រង់ ហើយ​ទ្រង់​បាន​ក្លាយ​ជា​ផ្លូវ​ដែល​ជីវិត​លាក់​កំបាំង​នេះ​អាច​ទៅ​ដល់ ពិភពខាងក្រៅ. ព្រះអង្គជាបូជាចារ្យនៃព្រះអាថ៌កំបាំង ដែលបានចូលក្នុងស្បៃមុខ ហើយចេញមុខមកដោយសិរីរុងរឿង ភ្លឺចេញពីព្រះភ័ក្ត្រ ដែលជាពន្លឺចែងចាំងក្នុងទីសក្ការៈ។

វានៅទីនេះដែលគាត់ចាប់ផ្តើមការងារនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលជានិមិត្តរូបនៅក្នុងកិច្ចបម្រើខាងក្រៅរបស់គាត់ដោយបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដើម្បីព្យាបាលនិងសម្រាលទុក្ខ។ ព្រលឹងហ្វូងមនុស្សនៅជុំវិញគាត់ ស្វែងរកពន្លឺ និងជីវិត ទាក់ទាញដោយគាត់ កម្លាំងខាងក្នុងហើយជីវិតដ៏ទេវភាពបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះរាជបុត្រាដ៏មានអំណាចនៃព្រះវរបិតា។ ព្រលឹងដែលស្រេកឃ្លានបានមករកគាត់ហើយគាត់បានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវនំបុ័ង; ព្រលឹងដែលរងទុក្ខពីជំងឺនៃអំពើបាបបានមក ហើយទ្រង់ប្រោសពួកគេដោយព្រះបន្ទូលដ៏រស់របស់ទ្រង់។ ព្រលឹងដែលខ្វាក់ដោយអវិជ្ជាមក ហើយទ្រង់បំភ្លឺពួកគេដោយប្រាជ្ញា។ វាគឺជាទីសំគាល់មួយក្នុងចំណោមទីសំគាល់របស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងកិច្ចបំរើរបស់ទ្រង់ដែលថា មនុស្សផ្តាច់ការ និងអ្នកក្រ អ្នកអស់សង្ឃឹម និងមនុស្សអាម៉ាស់មករកទ្រង់ដោយគ្មានអារម្មណ៍បែកគ្នា។ ពួកគេ​មាន​អារម្មណ៍​ទាក់ទាញ​ដោយ​ការ​អាណិតអាសូរ មិន​មែន​ជា​ការ​ច្រណែន​ឡើយ ព្រោះ​គាត់​បញ្ចេញ​នូវ​សេចក្តី​សប្បុរស ហើយ​ការ​យល់​ដឹង​ពី​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ហូរ​ចេញ​ពី​គាត់។ ជាការពិតណាស់ ពួកគេមិនដឹងថា ទ្រង់ជាព្រះគ្រីស្ទដែលកំពុងតែវិវឌ្ឍន៍នោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេមានអារម្មណ៍ថាមានថាមពលដែលលើកតម្កើង ជីវិតដែលរស់រវើក ហើយនៅក្នុងបរិយាកាសរបស់ទ្រង់ ពួកគេដកដង្ហើម កម្លាំងថ្មី។និងក្តីសង្ឃឹមថ្មី។

ការចាប់ផ្តើមទីបី

ច្រកទ្វារទីបីគឺនៅចំពោះមុខគាត់ដែលទទួលស្គាល់គាត់ទៅដំណាក់កាលបន្ទាប់នៃវឌ្ឍនភាពរបស់គាត់ហើយគាត់មានបទពិសោធន៍ ពេលខ្លីសន្តិភាព ភាពត្រចះត្រចង់ និងរស្មី ជានិមិត្តរូបនៅក្នុងសំណេររបស់គ្រិស្តបរិស័ទដោយការប្រែរូប។ វាគឺជាការផ្អាកមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ការផ្អាកមួយរយៈពេលខ្លីពីការបម្រើសកម្មរបស់គាត់ ការធ្វើដំណើរទៅកាន់ភ្នំដែលសន្តិភាពឋានសួគ៌ស្នាក់នៅ ហើយនៅទីនេះ — រួមជាមួយនឹងមនុស្សពីរបីនាក់ដែលបានទទួលស្គាល់ទេវៈដែលកំពុងវិវឌ្ឍរបស់ទ្រង់—ទេវៈនោះចែងចាំងមួយភ្លែតនៅក្នុងវិញ្ញាសា។ សម្រស់។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​ប្រយុទ្ធ​គ្នា​នេះ គាត់​មើល​ឃើញ​ពី​អនាគត​របស់​គាត់; ស៊េរីនៃរូបភាពលាតត្រដាងនៅចំពោះមុខភ្នែករបស់គាត់; គាត់មើលការរងទុក្ខដែលនៅចំពោះមុខគាត់ - ភាពឯកកោនៃសួនគែតសេម៉ានីដែលជាការឈឺចាប់របស់កុលកូថា។ តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក មុខ​របស់​លោក​បែរ​ទៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ឆ្ពោះ​ទៅ​រក​ភាព​ងងឹត​ដែល​លោក​ត្រូវ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​មនុស្ស​ជាតិ។ គាត់យល់ថានៅទីនេះគាត់អាចសម្រេចបាននូវការសម្រេចបាននូវឯកភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ប៉ុន្តែសម្រាប់រឿងនេះ គាត់ត្រូវតែជួបប្រទះនូវភាពឯកោដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់។ ពីមុន ការយល់ដឹងអំពីជីវិតដែលកំពុងរីកចម្រើនហាក់ដូចជាមករកគាត់ពីខាងក្រៅ ឥឡូវនេះគាត់ត្រូវតែដឹងថាចំណុចកណ្តាលរបស់វាស្ថិតនៅក្នុងគាត់។ នៅក្នុងភាពឯកកោនៃបេះដូង គាត់ត្រូវតែជួបប្រទះការរួបរួមពិតនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា ខាងក្នុង និងមិនមែនខាងក្រៅ ការរួបរួម ការបាត់បង់សូម្បីតែមុខរបស់ឪពុក។ ហើយនោះជាអ្វីទាំងអស់។ ទំនាក់ទំនងខាងក្រៅជាមួយនឹងមនុស្ស និងសូម្បីតែជាមួយព្រះ ត្រូវតែត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ ពីព្រោះនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណរបស់គាត់ គាត់អាចរកឃើញតែមួយ។

យប់ងងឹតនៃព្រលឹង

នៅពេលដែលម៉ោងងងឹតកាន់តែខិតជិតមកដល់ គាត់កាន់តែរន្ធត់ចិត្តចំពោះការបាត់បង់ការអាណិតអាសូររបស់មនុស្ស ដែលគាត់អាចពឹងពាក់បានក្នុងកំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំកន្លងមកនៃជីវិត និងកិច្ចបម្រើការងាររបស់គាត់ ហើយនៅពេលដែលគាត់ត្រូវការពេលវេលាដ៏សំខាន់ គាត់មើលជុំវិញសម្រាប់ការលួងលោម និង ឃើញមិត្តរបស់គាត់។ អាចមុជបាន។ចូលទៅក្នុងការងងុយគេងដោយព្រងើយកន្តើយ វាហាក់ដូចជាគាត់ថាទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ ដែលសេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្សទាំងអស់គឺជាការចំអក ហើយជំនឿរបស់មនុស្សទាំងអស់គឺជាការក្បត់។ គាត់​ប្រញាប់​ត្រឡប់​ទៅ​ខ្លួន​គាត់​វិញ​ដើម្បី​ធ្វើ​ឱ្យ​ប្រាកដ​ថា​មាន​ទំនាក់ទំនង​តែ​មួយ​ជាមួយ​នឹង​ព្រះវរបិតាសួគ៌​ដែល​ជំនួយ​ខាង​រូបកាយ​ទាំងអស់​គឺ​គ្មាន​ប្រយោជន៍។ វាត្រូវបានគេនិយាយថានៅក្នុងម៉ោងនៃភាពឯកោនេះព្រលឹងគឺពោរពេញទៅដោយជូរចត់ហើយថាព្រលឹងដ៏កម្រមួយបានឆ្លងកាត់ទីជ្រៅនៃភាពទទេរដោយគ្មានយំនៃការឈឺចាប់។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​ពាក្យ​តិះដៀល​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​សោកស្ដាយ​បាន​ផ្ទុះ​ឡើង៖ «តើ​អ្នក​មិន​អាច​នៅ​ភ្ញាក់​ជាមួយ​ខ្ញុំ​មួយ​ម៉ោង​ទេ?»។ - ប៉ុន្តែគ្មាន ដៃមនុស្សមិនអាចអង្រួនមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងនេះ។ សួនគែតសេម៉ានីការផ្តាច់ខ្លួន។

នៅពេលដែលភាពងងឹតនៃការបដិសេធរបស់មនុស្សនេះបានកន្លងផុតទៅ នោះ ការខិតមកជិតដូចជាពែងនៃកំហឹងនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សមក ភាពងងឹតកាន់តែជ្រៅនៃម៉ោងនោះ នៅពេលដែលច្រវាក់បានបើករវាងព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រ រវាងជីវិតដែលរុំព័ទ្ធក្នុងរូបកាយ និងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ . ព្រះវរបិតាដែលបានដឹងនៅក្នុងសួនច្បារគែតសេម៉ានី នៅពេលដែលមិត្តភ័ក្តិទាំងអស់កំពុងងងុយគេង លាក់ខ្លួននៅក្នុងចំណង់ចំណូលចិត្តនៃឈើឆ្កាង។ នេះគឺជាទុក្ខលំបាកបំផុតនៃឧបាយកលទាំងអស់នៃការផ្តួចផ្តើមនៅពេលដែលសូម្បីតែស្មារតីនៃជីវិតរបស់គាត់ជាព្រះរាជបុត្រាត្រូវបានបាត់បង់ហើយម៉ោងនៃអ្នកដែលមានសង្ឃឹមព្រោះជ័យជំនះគឺមកពីការអាម៉ាស់ដ៏ជ្រៅបំផុត។ គាត់​ឃើញ​ខ្មាំង​សត្រូវ​ស្រែក​ហ៊ោ​ជុំវិញ​គាត់។ គាត់មើលឃើញខ្លួនឯង បោះបង់ចោលដោយមិត្តភក្តិនិងអស់អ្នកដែលស្រឡាញ់គាត់; គាត់មានអារម្មណ៍ថាការគាំទ្រដ៏ទេវភាពកំពុងដួលរលំនៅក្រោមជើងរបស់គាត់។ ហើយគាត់ផឹក ដំណក់ចុងក្រោយពីចាននៃភាពឯកោ ភាពឯកោ ការខ្វះទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស ឬព្រះ ដោយឆ្លងកាត់ចន្លោះប្រហោងដែលព្រលឹងរបស់គាត់ព្យួរក។ បន្ទាប់​មក​ពី​បេះដូង​ដែល​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ត្រូវ​បាន​បដិសេធ​ដោយ​ព្រះ​វរបិតា​នោះ​មាន​ការ​ស្រែក​ថា​: "ឱ​ព្រះ​នៃ​ទូល​បង្គំ​អើយ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​ចាក​ចេញ​ពី​ខ្ញុំ​?" ហេតុអ្វីបានជាការធ្វើតេស្តចុងក្រោយនេះ ការធ្វើតេស្តចុងក្រោយ ឃោរឃៅបំផុតនៃការបំភាន់ទាំងអស់? ការបំភាន់សម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទដែលសោយទិវង្គតគឺនៅជិតបំផុតនៃបេះដូងដ៏ទេវភាព។

ដោយសារព្រះរាជបុត្រាត្រូវតែស្គាល់ខ្លួនគាត់ ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សតែមួយជាមួយព្រះវរបិតាដែលទ្រង់ស្វែងរក នោះទ្រង់ត្រូវតែស្វែងរកព្រះជាម្ចាស់ មិនមែនត្រឹមតែនៅក្នុងអង្គទ្រង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាអង្គខាងក្នុងបំផុតរបស់ទ្រង់។ លុះត្រាតែគាត់ដឹងថា ភាពអស់កល្បជារូបគាត់ ហើយគាត់គឺជាអ្នកដ៏អស់កល្ប នោះគាត់នឹងមិនទទួលរងនូវអារម្មណ៍នៃការបែកគ្នាឡើយ។ បន្ទាប់មក ហើយមានតែពេលនោះទេ ដែលគាត់អាចជួយយ៉ាងពេញលេញដល់ការប្រណាំងរបស់គាត់ ហើយក្លាយជាផ្នែកដែលដឹងខ្លួននៃថាមពលដែលកំពុងកើនឡើង។

សិរីរុងរឿងនៃភាពឥតខ្ចោះ

ព្រះគ្រីស្ទដ៏មានជ័យជំនះ ដែលជាព្រះគ្រីស្ទដែលបានរស់ឡើងវិញ និងបានយាងឡើងបានជួបប្រទះនឹងភាពជូរចត់នៃសេចក្តីស្លាប់ ទទួលស្គាល់ការរងទុក្ខទាំងអស់របស់មនុស្ស ហើយបានឡើងពីលើពួកគេដោយអំណាចនៃទេវភាពរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់។ តើ​អ្វី​អាច​រំខាន​ពិភពលោក​របស់​គាត់​នៅ​ពេល​នេះ ឬ​រក្សា​ការ​ជួយ​ដែល​គាត់​បាន​លាតសន្ធឹង? ក្នុងអំឡុងពេលនៃការវិវត្តន៍របស់គាត់ គាត់បានរៀនចាប់យកផ្លូវនៃបញ្ហារបស់មនុស្ស ហើយបញ្ជូនពួកគេមកវិញជាមួយនឹងស្ទ្រីមនៃសន្តិភាព និងសេចក្តីរីករាយ។ នៅក្នុងវដ្តនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ វាជាការងាររបស់គាត់ក្នុងការបញ្ជូនកម្លាំងនៃភាពមិនចុះសម្រុងគ្នាចូលទៅក្នុងកម្លាំងនៃភាពសុខដុម។ ឥឡូវនេះគាត់អាចធ្វើវាបានសម្រាប់ពិភពលោក សម្រាប់មនុស្សជាតិដែលគាត់បានរីកដុះដាល។ ព្រះគ្រីស្ទ និងពួកសិស្សរបស់ពួកគេ ម្នាក់ៗក្នុងការវាស់វែងនៃការវិវត្តន៍របស់ពួកគេ ដូច្នេះការពារពិភពលោក និងជួយវា ហើយការតស៊ូនឹងកាន់តែជូរចត់ ហើយការប្រយុទ្ធរបស់មនុស្សជាតិនឹងកាន់តែអស់សង្ឃឹម ប្រសិនបើមិនមានក្នុងចំណោមពួកគេដែលកាន់ដៃ "កម្មផលធ្ងន់នៃពិភពលោក" ។

សូម្បីតែអ្នកដែលស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃផ្លូវក្លាយជាកម្លាំងលើកស្ទួយនៃការវិវត្តន៍ ក៏ពិតមែន សុទ្ធតែជាអ្នកធ្វើការដោយមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់អ្នកដទៃ ទោះបីជាពួកគេធ្វើការយឺត និងបន្តិចម្តងៗក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែ ទីបំផុតព្រះគ្រីស្ទជាអ្នកឈ្នះបានធ្វើនូវអ្វីដែលអ្នកដទៃធ្វើនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃភាពមិនល្អឥតខ្ចោះ ហើយដូច្នេះទ្រង់ត្រូវបានគេហៅថាព្រះអង្គសង្គ្រោះ ហើយលក្ខណៈនេះគឺល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងទ្រង់។ ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ មិន​ជំនួស​យើង​ទេ ប៉ុន្តែ​ព្រះអង្គ​បាន​ចែករំលែក​ជីវិត​របស់​ព្រះអង្គ​ជាមួយ​យើង។ ព្រះអង្គ​មាន​ប្រាជ្ញា ហើយ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​មាន​ប្រាជ្ញា​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង​ពី​ប្រាជ្ញា​របស់​ព្រះអង្គ ព្រោះ​ជីវិត​របស់​ព្រះអង្គ​ហូរ​ចូល​ក្នុង​សរសៃ​នៃ​មនុស្ស​ទាំង​អស់ ចូល​ទៅ​ក្នុង​ចិត្ត​មនុស្ស​ទាំង​អស់។ គាត់​មិន​ត្រូវ​បាន​ចង​ដោយ​ទម្រង់​និង​មិន​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ចេញ​ពី​ណា​មួយ​។ គាត់គឺជាបុរសល្អឥតខ្ចោះ, បុរសល្អឥតខ្ចោះ; មនុស្សគ្រប់រូបគឺជាកោសិកានៃរាងកាយរបស់គាត់ ហើយកោសិកានីមួយៗចិញ្ចឹមជីវិតរបស់គាត់។

ជាការពិតណាស់ វានឹងមិនមានតម្លៃទេក្នុងការរងទុក្ខនៅលើឈើឆ្កាង ហើយដើរលើផ្លូវដែលនាំទៅដល់វា ដោយគ្រាន់តែទិញពេលវេលា និងពន្លឿនការរំដោះខ្លួនបន្តិចប៉ុណ្ណោះ។ តម្លៃ​នឹង​ខ្ពស់​ពេក​សម្រាប់​ការ​ទិញ​បែប​នេះ ការ​តស៊ូ​ខ្លាំង​ពេក​សម្រាប់​រង្វាន់​បែប​នេះ។ ប៉ុន្តែមិនមែនទេ តាមរយៈជ័យជំនះរបស់គាត់ មនុស្សជាតិបានក្រោកឡើង ហើយផ្លូវដែលជើងរបស់គាត់បានដើរបានកាន់តែខ្លី។ ការវិវត្តន៍នៃការប្រណាំងទាំងមូលបានពន្លឿន ហើយដំណើរធម្មយាត្រានីមួយៗមិនយូរប៉ុន្មានទេ។ វាគឺជាគំនិតដែលបំផុសគំនិតគាត់ក្នុងការវាយលុកនៃសមរភូមិ ដែលទ្រទ្រង់កម្លាំងរបស់គាត់ និងបន្ទន់ការឈឺចាប់នៃការបាត់បង់។ គ្មានមនុស្សបែបនេះទេ សូម្បីតែទន់ខ្សោយ សូម្បីតែអាម៉ាស់ សូម្បីតែព្រងើយកណ្តើយ សូម្បីតែមានបាបក៏ដោយ ដែលនឹងមិនខិតទៅជិតពន្លឺបន្តិច នៅពេលដែលព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុតបានបញ្ចប់ការធ្វើដំណើររបស់ទ្រង់។ តើ​ការ​វិវត្តន៍​នឹង​មាន​ល្បឿន​យ៉ាង​ណា​ទៅ ពេល​ដែល​បុត្រា​ទាំង​នេះ​កាន់​តែ​ច្រើន​ឡើង​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ ហើយ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​មនសិការ​នៃ​ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ច! តើវីកដែលលើកមនុស្សឱ្យទៅជាទេវៈនឹងលឿនប៉ុណ្ណាទៅ ពេលដែលទាំងអស់។ មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ទៀតក្លាយជាទេវៈដឹង!

ឧត្តមគតិបំផុសគំនិត

នេះគឺជាការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់យើងម្នាក់ៗដែលនៅក្នុងគ្រាដ៏ថ្លៃថ្នូបំផុតមានអារម្មណ៍ថាមានការទាក់ទាញនៃជីវិតដែលហូរសម្រាប់សេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្ស។ ចូរយើងគិតអំពីទុក្ខវេទនានៃពិភពលោកដែលមិនដឹងថាហេតុអ្វីបានជាវារងទុក្ខ; អំពីតម្រូវការ ទុក្ខព្រួយ និងភាពអស់សង្ឃឹមរបស់មនុស្សដែលមិនដឹងថាហេតុអ្វីបានជាពួកគេរស់នៅ និងហេតុអ្វីបានជាពួកគេស្លាប់។ អ្នកណាពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ ឃើញទុក្ខដែលធ្លាក់មកលើខ្លួន និងអ្នកដ៏ទៃហើយ មិនយល់ថាអ្វីជាចំណុច។ ដែលតស៊ូដោយភាពក្លាហានអស់សង្ឃឹម ឬកំហឹងយ៉ាងខ្លាំងក្លាប្រឆាំងនឹងលក្ខខណ្ឌដែលពួកគេមិនអាចយល់ និងពន្យល់បាន។ ចូរយើងគិតពីការឈឺចាប់ដែលកើតមកដោយភាពងងឹតងងុល ភាពងងឹតដែលពួកគេបានដើរ ដោយគ្មានសង្ឃឹម គ្មានសេចក្តីប្រាថ្នា គ្មានចំណេះដឹង។ ជីវិត​ពិតនិងភាពស្រស់ស្អាតនៅពីក្រោយវាំងនន។ ចូរយើងគិតពីបងប្អូនរាប់លាននាក់របស់យើងនៅក្នុងភាពងងឹត ហើយបន្ទាប់មកអំពីថាមពលដែលកំពុងកើនឡើងដែលកើតចេញពីការរងទុក្ខរបស់យើង ការប្រយុទ្ធរបស់យើង និងការលះបង់របស់យើង។ យើង​អាច​នាំ​គេ​មួយ​ជំហាន​ឆ្ពោះ​ទៅ​រក​ពន្លឺ សម្រាល​ការ​ឈឺ​ចាប់ បន្ថយ​ភាព​ល្ងង់​ខ្លៅ ធ្វើ​ដំណើរ​ខ្លី​ទៅ​កាន់​ចំណេះ​ដឹង​ដែល​ជា​ពន្លឺ និង​ជីវិត។ ក្នុង​ចំណោម​ពួក​យើង​អ្នក​ណា​ដែល​ដឹង​សូម្បី​តែ​បន្តិច​មិន​ព្រម​លះបង់​ខ្លួន​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​មិន​ចេះ​សោះ?

យើងដឹងដោយច្បាប់ដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន សេចក្តីពិតដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ចហើយព្រះជាម្ចាស់ ដែលថាទេវៈទាំងអស់គឺនៅក្នុងខ្លួនយើង ហើយទោះបីជាវាទើបតែត្រូវបានអភិវឌ្ឍតិចតួចក៏ដោយ អ្វីៗទាំងអស់គឺអាចរកបានសម្រាប់សមត្ថភាពគ្មានដែនកំណត់ដែលបើកចំហរដើម្បីលើកពិភពលោក។ យ៉ាងណាមិញ ប្រាកដជាមានលើសពីមួយរូបដែលអាចទទួលអារម្មណ៍នៃជីវិតដ៏ទេវភាព ដែលមិនទាន់ត្រូវបានទាក់ទាញដោយក្តីសង្ឃឹមដើម្បីជួយ និងប្រសិទ្ធពរ។ ហើយ​បើ​ជីវិត​នេះ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ចុះ​ខ្សោយ​ឲ្យ​វា​ទៅ ពេលខ្លីបន្ទាប់មក នេះគឺដោយសារតែការញាប់ញ័រជាលើកដំបូងនៅក្នុងបេះដូង ដែលនឹងលាតត្រដាងដូចជាជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ត្បិតពេលវេលានៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទកំពុងតែខិតជិតមកដល់ ពីព្រោះនៅក្នុងនោះមនុស្សជាតិកំពុងស្វែងរកផ្កា។

កំណត់ចំណាំ

1. វាងាយមើលឃើញថាគំនិតដែលបានបង្ហាញនៅទីនេះគឺផ្ទុយស្រឡះជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ថាជាព្រះរាជបុត្រាតែមួយរបស់ព្រះ។ ពាក្យខាងក្រោមរបស់ St. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប៉ុលថ្លែងទីបន្ទាល់ក្នុងការគាំទ្ររបស់នាង។ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​គំនិត​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​មាន​នៅ​ចុង​គ្រិស្តសាសនា? ដោយ​សារ​តែ​មនុស្ស​មាន​ការ​ត្រេកអរ​ជា​ខ្លាំង​ពេល​បាន​ឮ​ថា ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​បាន​យាង​មក​ជួយ​សង្គ្រោះ​ពួក​គេ ហើយ​មិន​មែន​ជា​រឿង​គួរ​ឲ្យ​អស់​សំណើច​ឡើយ ដែល​បាន​ឮ​ថា ខណៈ​ដែល​ពួក​គេ​បណ្ដោយ​ខ្លួន​ក្នុង​អំពើ​បាប មាន​ម្នាក់​បាន​ក្រោក​ឡើង​ចំពោះ​ព្រះ។ (នៅទីនេះ និងខាងក្រោម - ប្រហាក់ប្រហែលក្នុងមួយ។ )
2. បាប​មិន​មាន​អំណាច​លើ​អ្នក​ទេ ដ្បិត​អ្នក​មិន​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ក្រឹត្យវិន័យ​ទេ គឺ​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ព្រះគុណ។ (សំបុត្រទៅកាន់រ៉ូម ៦.១៤)
3. សម្រាប់អ្នកដែលគាត់បានដឹងទុកជាមុន គាត់ក៏បានកំណត់ទុកជាមុនផងដែរ។ ស្រដៀងទៅនឹងរូបភាពព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ ដើម្បីទ្រង់អាចជាបុត្រច្បងក្នុងចំណោមបងប្អូនជាច្រើន។ (Ibid., 8.29)
4. ហើយ​ប្រសិន​បើ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​គង់​នៅ​ក្នុង​អ្នក នោះ​រូប​កាយ​ត្រូវ​ស្លាប់​ចំពោះ​អំពើ​បាប ប៉ុន្តែ​វិញ្ញាណ​រស់​នៅ​ចំពោះ​សេចក្ដី​សុចរិត។ (Ibid., 8.10)
5. សម្រាប់ព័ត៌មានបន្ថែមអំពីរដ្ឋនេះ សូមមើល C. Leadbeater, "Buddhi Consciousness"។
6. ព្រោះថាគាត់ស្លាប់ គាត់ស្លាប់ម្តង ដើម្បីធ្វើបាប; ប៉ុន្តែអ្វីដែលរស់នៅគឺរស់នៅសម្រាប់ព្រះ។ (Ibid., 6.10)