សង្គមបុព្វកាល គឺជាសម័យកាលមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ មុនពេលបង្កើតការសរសេរ បន្ទាប់មកវាអាចទៅរួច ការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រផ្អែកលើការសិក្សាប្រភពសរសេរ។

កាលប្បវត្តិសរសេរដំបូងបានលេចឡើងជាង 5000 ឆ្នាំមុនប៉ុន្តែមានភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃដំបូង ពូជមនុស្សនៅទ្វីបអាហ្វ្រិកប្រហែល 2.5 លានឆ្នាំមុន។

ការវិវត្តន៍របស់មនុស្សសម័យដើមបានកើតឡើងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃយុគសម័យទឹកកក។ ប្រហែល 15,000 ឆ្នាំមុន ផ្ទាំងទឹកកកចាប់ផ្តើមរលាយ ហើយអាកាសធាតុកាន់តែអំណោយផល។ ផែនដី​ចាប់​ផ្ដើម​បង្កើត​ផ្លែ​ដែល​គ្រប​ដណ្តប់​ដោយ​បន្លែ ដើមឈើ និង​រុក្ខជាតិ​បាន​លេច​មក អ្នកតំណាងផ្សេងៗរុក្ខជាតិ និងពពួកសត្វ និងនៅក្នុងសហគមន៍នៃមនុស្សបុព្វកាល របៀបរស់នៅផ្សេងៗបានចាប់ផ្តើមលេចចេញជារូបរាង។

រដ្ឋមិនតែងតែមានទេវាត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្តិចម្តង ៗ ចាប់ពីពេលនៃការបង្កើតសង្គមនៃមនុស្សជាតិ។

អ្នក​ប្រាជ្ញ និង​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយ​យល់​ស្រប មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលកម្មសិទ្ធិរួមនៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ឧបករណ៍ទាំងអស់ អាហារ សម្លៀកបំពាក់ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សគ្រប់រូប ឬជារបស់ក្រុមមនុស្សទូទៅ។ ទម្រង់ អង្គការសង្គមក្នុងសម័យនោះ ផ្ទះសំណាក់របស់មនុស្សគឺខុសគ្នា ដូចជា សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ ហ្វូងមនុស្ស ។ល។

គិត​ថា​សង្គម​កើត​ឡើង​ច្រើន។ មុនរដ្ឋវាចាំបាច់ក្នុងការកំណត់លក្ខណៈនៃអំណាចសង្គម និងបទដ្ឋានដែលមាននៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល។

ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលគឺជាដំណាក់កាលដ៏យូរបំផុត (ជាងមួយលានឆ្នាំ) ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។

ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈសមូហភាព

ពលកម្ម ការបែងចែកពលកម្មតាមភេទ និងអាយុ បុរស - អ្នកចម្បាំង និងអ្នកប្រមាញ់ ស្ត្រី និងកុមារ - អ្នកប្រមូលផ្លែឈើ និងផ្លែប៊ឺរី។

សមាជិកនៃក្រុមភេទ និងអាយុនីមួយៗបានលេងជាក់លាក់មួយ។ តួនាទីសង្គមនោះគឺបានអនុវត្តនៅក្នុង ជីវិតសាធារណៈមុខងារជាក់លាក់មួយដែលសង្គមរំពឹងថាគាត់នឹងអនុវត្ត។ បុរសពេញវ័យត្រូវបរបាញ់ និងដោះស្រាយជាមួយសត្វព្រៃតាមមធ្យោបាយជាក់លាក់មួយ ហើយគ្មានការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងឡើយ។ កុមារម្នាក់ៗនៅពេលឈានដល់អាយុជាក់លាក់មួយ បានទទួលពិធីចាប់ផ្តើម (ការចាប់ផ្តើមទៅជាមនុស្សពេញវ័យ ដែលទាក់ទងនឹងការសាកល្បងដ៏ឃោរឃៅ) បន្ទាប់ពីនោះគាត់បានទទួលភ្លាមៗ។ ស្ថានភាពមនុស្សពេញវ័យ ទទួលបានសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចដែលត្រូវគ្នាទាំងអស់។

នៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល អំណាចបានមកពីសមាជិកពេញវ័យទាំងអស់នៃត្រកូល (ចាស់ទុំ មេដឹកនាំយោធា បូជាចារ្យ) ដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយការប្រជុំសមាជិកនៃត្រកូល។

កងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធមានបុរសទាំងអស់ដែលមានសមត្ថភាពកាន់ និងប្រើប្រាស់អាវុធ (លំពែង ដំបង ថ្ម)។

ផងដែរ លក្ខណៈពិសេសខាងក្រោមគឺជាលក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល៖

• 1) វត្តមាននៃឧបករណ៍បុព្វកាលដែលទាក់ទងនឹងការដែលដោយគ្មានជំនួយពីគ្រួសារទាំងមូលមនុស្សម្នាក់មិនអាចរស់រានមានជីវិតនិងផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯងនូវអាហារសំលៀកបំពាក់និងលំនៅដ្ឋាន។ សេដ្ឋកិច្ចនៃសហគមន៍បុព្វកាលគឺផ្អែកលើបុព្វកាល ពលកម្មដោយដៃដែលសូម្បីតែមិនស្គាល់ជំនួយពីសត្វចិញ្ចឹម។ សេដ្ឋកិច្ចនៃប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធគឺនិរន្តរភាព (ឧ. ទទួលផលិតផលសម្រេចពី សត្វព្រៃដោយការបរបាញ់ ការប្រមូលផ្លែឈើ ការនេសាទ)។ តម្រូវការកើនឡើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ សហគមន៍កើនឡើង ហើយពួកគេប្រើប្រាស់យ៉ាងពិតប្រាកដតាមដែលពួកគេទទួលបាន មិនមានលើស និងទុនបំរុងទេ ដូច្នេះហើយ យោងតាមសញ្ញាសេដ្ឋកិច្ច មនុស្សគ្រប់រូបគឺស្មើគ្នា។ សម្រាប់ជំហានបន្ទាប់ ការ​អភិវឌ្ឍ​ន៏​សហ​គម​ន៏លក្ខណៈនៃសេដ្ឋកិច្ចផលិតកម្ម។ ឧទាហរណ៍ សម្រាប់សង្គមកសិកម្ម នេះគឺកសិកម្ម ការចិញ្ចឹមគោ និងសិប្បកម្ម ហើយសម្រាប់សង្គមឧស្សាហកម្ម នេះគឺជាឧស្សាហកម្មចម្បង។ របស់របរដែលមានតម្លៃត្រូវបានបែងចែកក្នុងចំណោមសមាជិកទាំងអស់នៃសហគមន៍ អាស្រ័យលើកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលធ្វើឡើងដោយពួកគេ។
• ២) សមភាព​សេដ្ឋកិច្ច​ក៏​នាំ​ឲ្យ​មាន​សមភាព​នយោបាយ​ដែរ។ ប្រជាជនពេញវ័យទាំងមូលនៃត្រកូល - ទាំងបុរស និងស្ត្រី - មានសិទ្ធិចូលរួមក្នុងការពិភាក្សា និងដោះស្រាយបញ្ហាណាមួយដែលទាក់ទងនឹងសកម្មភាពរបស់ត្រកូល។

អំណាចសាធារណៈ (សង្គម) ដែលមាននៅក្នុង រយៈពេលមុនរដ្ឋ, មានមុខងារសំខាន់ៗដូចខាងក្រោម។ ថាមពលនេះ៖

• 1) ផ្អែកលើទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធ (គ្រួសារ) ពីព្រោះត្រកូល (សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ) គឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការរៀបចំសង្គមពោលគឺឧ។ សមាគមមនុស្សដោយការរួបរួម ក៏ដូចជាសហគមន៍នៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងកម្លាំងពលកម្ម។ ត្រកូលនីមួយៗដើរតួជាអង្គភាពឯករាជ្យ មានទ្រព្យសម្បត្តិរួម ឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្ម និងលទ្ធផលរបស់វា។ ត្រកូលបានបង្កើតសមាគមធំ ៗ ដូចជា phratries កុលសម្ព័ន្ធសហជីពកុលសម្ព័ន្ធ។ ហ្សែនបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ សង្គមបុព្វកាលអំណាច, ជាមូលដ្ឋាន, រីករាលដាលតែនៅក្នុងត្រកូល, បង្ហាញពីឆន្ទៈរបស់ខ្លួន;
• 2) ជាសាធារណៈដោយផ្ទាល់ ដែលបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍នៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបុព្វកាល។
• 3) ពឹងផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាច ការគោរព ប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់របស់សមាជិកនៃត្រកូល។
• 4) ត្រូវបានអនុវត្តទាំងដោយសង្គមទាំងមូល (កិច្ចប្រជុំកុលសម្ព័ន្ធ, veche) និងអ្នកតំណាងរបស់ខ្លួន (ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យក្រុមប្រឹក្សានៃពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ, មេដឹកនាំយោធា, មេដឹកនាំ, បូជាចារ្យ, ល) ដែលបានសម្រេចចិត្ត បញ្ហាសំខាន់ៗសកម្មភាពសំខាន់នៃសង្គមបុព្វកាល;

ដូច្នេះហើយ អំណាចនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាលក្នុងទម្រង់ដើមរបស់វា មិនបានផ្តល់នូវគុណសម្បត្តិណាមួយឡើយ ហើយផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចតែប៉ុណ្ណោះ។ ក្រោយមក វាចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរ និងទទួលបានមុខងារថ្មីៗ។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមបុព្វកាល។ ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលមានដំណាក់កាលជាច្រើននៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ យុគសម័យថ្មមនុស្សភាគច្រើនបានរស់រានមានជីវិតប្រហែល 30 ពាន់ឆ្នាំមុន។ នៅពេលនោះ មនុស្សបានជ្រើសរើសផលិតផលដែលបានបញ្ចប់ពីធម្មជាតិ ដែលត្រូវបានជីកយករ៉ែ ដោយមានជំនួយពីឧបករណ៍បុរាណ (ឈើ ថ្ម ការធ្វើឱ្យច្បាស់។ល។)។ អង្គការសង្គមរយៈពេលនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាសង្គមហ្វូង ឬជាហ្វូងមនុស្ស។ វាគឺជាអំឡុងពេលនេះដែលជំនាញនៃកម្លាំងពលកម្មសមូហភាព និងការប្រើប្រាស់សមូហភាពនៃផលិតផលចម្រាញ់ និងសាច់បានចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើង។ ក្រុមដាច់ដោយឡែកជាក់ស្តែង រស់នៅក្នុងភាពឯកោ ទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេគឺចៃដន្យ។ ទំនាក់ទំនង​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ក្នុង​ហ្វូង​មាន​ភាព​មិន​ប្រក្រតី​ពី​ដំបូង​ឡើយ ។ បន្តិចម្ដងៗ ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទនៅក្នុងហ្វូងបានទទួលនូវចរិតលក្ខណៈដែលមានកម្រិត បង្កើតឡើង ការហាមឃាត់ជាក់លាក់លើទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ (រវាងបងប្អូនប្រុសស្រី ម្តាយ និងកូន ឪពុក និងកូន និងសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធផ្សេងទៀត)។ យូរ ៗ ទៅការចិញ្ចឹមសត្វសកម្មភាពកសិកម្មមានការរីកចម្រើនឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្មត្រូវបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើង (គុបតេពូថៅមួយប្រភេទកាំបិតធ្នូនិងក្បាលព្រួញលេចឡើង) ។ បន្តិចម្ដងៗ កុលសម្ព័ន្ធមនុស្សប្រមូលបទពិសោធន៍ជាក់លាក់ក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសកម្មភាព (ការបរបាញ់។ ការនេសាទ, ការចិញ្ចឹមសត្វ, កសិកម្ម) ដែលធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវជំនាញនៃវិស័យសកម្មភាពណាមួយ និងធ្វើឱ្យវាមានប្រសិទ្ធភាពបំផុត (បច្ចេកទេសប្រមូលផ្ដុំជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ ជួយចាប់សត្វ ត្រី ថែរក្សាដំណាំបន្លែ និងផ្លែឈើ)។ កំពុងផ្លាស់ប្តូរ និង ទំនាក់ទំនងផលិតកម្មមានការចាប់ផ្តើមនៃពលកម្មសមូហភាព ទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ។ ផងដែរនៅក្នុងអំឡុងពេលនេះ, ការចាប់ផ្តើមនៃទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍រវាង សមាជិកផ្សេងគ្នាហ្វូង។ នៅដំណាក់កាលនេះហ្វូងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា genus រួចទៅហើយ។ ទម្រង់ដែលមានស្ថេរភាពបំផុតគឺសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ ដែលជាសមាគមនៃប្រជាជនដោយផ្អែកលើការរួបរួម ក៏ដូចជាលើចំណេះដឹងទូទៅ។ កសិដ្ឋានរួមគ្នា. តួនាទីសំខាន់ក្នុងការរៀបចំ បុរសសាធារណៈនិងរូបរាងនៃ genus បានលេងពលកម្ម។ Genus បានដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុង ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្សបុព្វកាល។ គាត់បានធ្វើសកម្មភាពពិតប្រាកដ សមាគមសាធារណៈរួបរួមដោយគោលដៅតែមួយនៃផលិតកម្ម និងការប្រើប្រាស់ផលិតផលសំខាន់ៗ។ មាន​ទ្រព្យ​រួម​របស់​ត្រកូល​នៅ​លើ​ដី ឧបករណ៍​កម្លាំង​ពលកម្ម វត្ថុ​នៃ​សត្វ​ព្រៃ។ សមាជិកទាំងអស់នៃ genus មនុស្សទំនេរភ្ជាប់ដោយទំនាក់ទំនងឈាម។ ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើជំនួយទៅវិញទៅមក គ្មាននរណាម្នាក់មានគុណសម្បត្តិជាងអ្នកដទៃឡើយ។ Genus ជាកោសិកាដើម សង្គមមនុស្សគឺជាលក្ខណៈអង្គការសកលរបស់ប្រជាជនទាំងអស់។ នៅក្នុងទម្រង់ដើមរបស់វា នៅក្នុងអង្គការកុលសម្ព័ន្ធមួយ អំណាចជាកម្មសិទ្ធិរបស់ត្រកូលទាំងមូល ហើយត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់សមាជិកទាំងអស់របស់វា។ ភាគច្រើន បញ្ហាសំខាន់ៗជីវិតរបស់សង្គម ការដោះស្រាយវិវាទសំខាន់ៗ ការចែកចាយទំនួលខុសត្រូវ យុទ្ធសាស្ត្រយោធា ពិធីសាសនា។ល។ ត្រូវបានអនុញ្ញាត កិច្ចប្រជុំ​ទូទៅ(ក្រុមប្រឹក្សា) នៃសមាជិកពេញវ័យទាំងអស់នៃ genus - បុរសនិងស្ត្រី។ សន្និបាត​នេះ​ដែល​កើត​ឡើង​ជាមួយ​នឹង​ត្រកូល​គឺ អាជ្ញាធរកំពូលនៅក្នុងគាត់។ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​សភា​ត្រូវ​បាន​ចង​ជា​ដាច់ខាត​ចំពោះ​មនុស្ស​គ្រប់​រូប ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ឃើញ​ថា​ជា​ការ​បង្ហាញ​ឆន្ទៈ​ទូទៅ។ សម្រាប់ការគ្រប់គ្រងដោយផ្ទាល់ ការជួបប្រជុំគ្នាបានជ្រើសរើស "ល្អបំផុតក្នុងចំណោមសមភាព" នោះគឺជាប្រធានក្រុមដែលមានបទពិសោធន៍ និងឆ្លាតវៃបំផុត (ចាស់ទុំ អាបធ្មប់ អ្នកដឹកនាំ)។ អ្នកដឹកនាំ (ប្រធានក្រុម) មិនមានគុណសម្បត្តិអ្វីលើសមាជិកដទៃទៀតនៃត្រកូលនោះទេ ធ្វើការដោយស្មើភាពជាមួយអ្នកដទៃ មិនខុសគ្នាក្នុងធនធានសម្ភារៈ ប៉ុន្តែគាត់មានសិទ្ធិអំណាច និងការគោរពដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ ទម្រង់នៃការរៀបចំអំណាចខាងលើនៅក្នុងសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធផ្តល់ហេតុផលទាំងអស់ដើម្បីនិយាយថាអំណាចនេះដើរតួជារដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង ដែលជាប្រភេទនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបុព្វកាល។ ទំនៀមទម្លាប់បុរាណត្រូវបានចាក់ឫស សម័យបុរាណពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់រាប់ពាន់ឆ្នាំ។ ទំនៀមទម្លាប់គឺជាការហាមឃាត់ដែលមិនអាចប្រកែកបាន (បម្រាម) រឿង (ទេវកថា) បង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាក្នុងស្ថានភាពមួយ ក៏ដូចជាសញ្ញាវេទមន្ត ពិធី និងពិធីផ្សេងៗ។ ការប្រតិបត្តិគយគឺជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់សមាជិកនីមួយៗនៃត្រកូល។ ទំនៀមទំលាប់គឺមិនអាចរំលោភបំពានបាន និងពិសិដ្ឋ ដូច្នេះហើយពួកគេមិនអាចកែប្រែបានទេចំពោះការពិនិត្យឡើងវិញ និងការថ្កោលទោស។ គយបានលេង តួនាទីសំខាន់នៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិ ដំណើរការផលិត, គ្រួសារ, គ្រួសារនិងផ្សេងទៀត។ ទំនាក់ទំនង​សាធារណៈ. គយគឺជាផលិតផលធម្មជាតិរបស់ លំដាប់បឋម, លទ្ធផល និង លក្ខខណ្ឌចាំបាច់សកម្មភាពជីវិតរបស់គាត់។ សង្គមបានដឹកនាំអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកនីមួយៗនៃ genus ដូច្នេះវាត្រូវគ្នាទៅនឹងផលប្រយោជន៍រួម។ ទំនៀមទម្លាប់សំខាន់ៗជាច្រើនបានហូរដោយផ្ទាល់ពីទំនាក់ទំនងសង្គមដែលមានស្រាប់។ ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងបទដ្ឋាននៃសីលធម៌បុព្វកាល (សីលធម៌) ក្រឹត្យសាសនា ហើយជារឿយៗស្របគ្នាជាមួយពួកគេ។ ពិធី និងពិធីផ្សេងៗដែលទាក់ទងនឹងគំនិតសោភ័ណភាពរបស់មនុស្សក្នុងសម័យនោះក៏មានការលាបពណ៌តាមបែបសាសនាផងដែរ។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យមានការហាមឃាត់ជាច្រើន (បម្រាម)។ ភាពមិនអាចប្រកែកបាននៃទំនៀមទម្លាប់គឺផ្អែកលើទំនាក់ទំនងឈាម និងសហគមន៍ផលប្រយោជន៍របស់សមាជិកនៃសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ សមភាពនៃមុខតំណែងរបស់ពួកគេ អវត្តមាននៃភាពផ្ទុយគ្នាដែលមិនអាចផ្សះផ្សារវាងពួកគេ។ ដូច្នេះ ច​រិ​ក​លក្ខណៈទំនៀមទម្លាប់បុព្វកាលអាចត្រូវបានបង្កើតដូចខាងក្រោមៈ

• 1) ពួកគេបានមកពីត្រកូល ហើយបានបង្ហាញពីឆន្ទៈ និងផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួន។
• 2) ត្រូវបានអនុវត្តចេញពីទម្លាប់នៅលើមូលដ្ឋានស្ម័គ្រចិត្ត ហើយប្រសិនបើចាំបាច់ ការប្រតិបត្តិរបស់ពួកគេត្រូវបានអនុវត្តដោយកម្លាំង។
• 3) មិនមានស្ថាប័នណាដែលដាក់ទណ្ឌកម្មការមិនគោរពតាមទំនៀមទំលាប់ទេ ប៉ុន្តែជំនួសឱ្យពួកគេ មានការថ្កោលទោសជាទូទៅចំពោះកុលសម្ព័ន្ធមិត្ត។
• ៤) មិនមានភាពខុសគ្នារវាងសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ច៖ សិទ្ធិត្រូវបានយល់ថាជាកាតព្វកិច្ច និងកាតព្វកិច្ចជាសិទ្ធិ។

វាកើតឡើងពីនេះដែលសង្គមនីមួយៗត្រូវបានកំណត់ដោយប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃការគ្រប់គ្រងនិងបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដោយមានជំនួយពីជាក់លាក់ បទដ្ឋានទូទៅ. ដូច្នេះ នៅចំពោះមុខសហគមន៍ និងអង្គការកុលសម្ព័ន្ធ មានស្ថាប័នសង្គមកំណត់ព្រំដែនច្បាស់លាស់ អាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានគ្រប់គ្រងរួចហើយ មិនត្រឹមតែដោយសភាវគតិប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងតាមបទដ្ឋាន និងច្បាប់សង្គមមួយចំនួនផងដែរ។ ជំហានសំខាន់បំផុតក្នុងសង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សបានមក បដិវត្តន៍ neolithicដែលបានកើតឡើងកាលពី 10-15 ពាន់ឆ្នាំមុន។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ឧបករណ៍ដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃកម្លាំងពលកម្មបានលេចឡើង ការចិញ្ចឹមគោក្របី និងកសិកម្មមានភាពប្រសើរឡើង។ មនុស្សចាប់ផ្តើមផលិតច្រើនជាងពួកគេប្រើប្រាស់ មានលើស ហើយស្តុកអាហារជាបន្តបន្ទាប់ ហើយជាលទ្ធផល វិសមភាពបានលេចឡើង (អ្នកដែល សារពើភ័ណ្ឌបន្ថែមទៀត) សេដ្ឋកិច្ចបានក្លាយទៅជាផលិតភាព ប្រជាជនកាន់តែពឹងផ្អែកតិច បាតុភូតធម្មជាតិនាំឱ្យមានកំណើនប្រជាជនយ៉ាងសំខាន់។ ការផ្លាស់ប្តូរទំនិញក៏លេចចេញផងដែរ ការចាប់ផ្តើមនៃការផ្តល់សេវាកម្មបានលេចចេញមក មនុស្សម្នាក់បានចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់មិនត្រឹមតែសត្វប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកម្លាំងពលកម្មរបស់មនុស្សក្នុងសកម្មភាពឧស្សាហកម្ម (ឧទាហរណ៍ ជាថ្នូរនឹងផ្នែកនៃផលិតផលដែលបានផលិត) ការចាប់ផ្តើមនៃទាសភាព។ លេចឡើង។ វាគឺជាអំឡុងពេលនេះ នៅក្នុងយុគសម័យថ្មពិល ដែលការបែកបាក់នៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល និងការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗទៅកាន់សង្គមដែលរៀបចំដោយរដ្ឋបានចាប់ផ្តើម។ បន្តិចម្ដងៗ ដំណាក់កាលពិសេសមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងទម្រង់នៃអង្គការរបស់ខ្លួន ដែលត្រូវបានគេហៅថា "រដ្ឋប្រូតូ" ឬ "ឈីហ្វដម" កើតឡើង។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃសេដ្ឋកិច្ចសមស្រប វត្តមាននៃផលិតផលអតិរេកគឺមិនគួរឱ្យកត់សម្គាល់ទេ ហើយជាមួយនឹងវត្តមានរបស់គ្រូគង្វាល និងកសិកម្ម ការផ្លាស់ប្តូរក្លាយជាចាំបាច់សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត។ សមាជិកមួយចំនួននៃសង្គមដែលមានអតិរេកមានសិទ្ធិ "តថ្លៃ" សម្រាប់ការលក់របស់ពួកគេ (ការផ្លាស់ប្តូរ) ទាក់ទងនឹងការដែលពួកគេបានបង្កើនភាគហ៊ុនរបស់ពួកគេបន្ថែមទៀតនិងក្លាយជាសេដ្ឋកិច្ចឯករាជ្យពីសមាជិកផ្សេងទៀតនៃកុលសម្ព័ន្ធ។ មានមនុស្សដែលចូលរួមក្នុងការផ្លាស់ប្តូរផលិតផលរវាងសហគមន៍។ នេះនាំឱ្យមានការបែងចែកថ្មី។ ការងារសង្គមការលេចឡើងនៃពាណិជ្ជករដែលមិនចូលរួមក្នុងដំណើរការផលិត ប៉ុន្តែត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទំនិញប្រើប្រាស់តែប៉ុណ្ណោះ។ លេចចេញជាកម្មសិទ្ធិឯកជន ហើយទាក់ទងនឹងរូបរាងរបស់វា និងភាពខុសគ្នាខាងសម្ភារៈនៃសមាជិកនៃសង្គម។ ការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍គូទៅជា monogamous នាំទៅរកឯករាជ្យភាពសេដ្ឋកិច្ចនៃគ្រួសារ។ នាងក្លាយជា ទម្រង់សង្គមភាពឯកោខាងសម្ភារៈ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនទាំងអស់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃគ្រួសារតែមួយ ហើយត្រូវបានទទួលមរតក។ ការលេចចេញនូវទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន បណ្តាលឱ្យមានការបែកបាក់គ្នាទៅជាអ្នកមាន និងអ្នកក្រ។ ក្នុងដំណាក់កាលនេះ អង្គការសហគមន៍បុព្វកាលចាប់ផ្តើមជួបប្រទះនឹងវិបត្តិអំណាច ព្រោះវាបានក្លាយជាការចាំបាច់ក្នុងការគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច វិសមភាព និងមានតម្រូវការដើម្បីការពារទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។ សរីរាង្គនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលកំពុងធ្លាក់ចុះបន្តិចម្តងៗទៅក្នុងសរីរាង្គនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យយោធាសម្រាប់ធ្វើសង្រ្គាមជាមួយកុលសម្ព័ន្ធជិតខាង ដើម្បីការពារទឹកដី និងប្រជាជនរបស់ពួកគេ។ នៅពេលនេះ ការដាក់ឆន្ទៈរបស់សមាជិកកុលសម្ព័ន្ធដ៏រឹងមាំ និងអ្នកមានលើកុលសម្ព័ន្ធមិត្តទាំងអស់បានកើតមក។

ដូច្នេះ ការចុះខ្សោយនៃសរីរាង្គនៃសង្គមបុព្វកាលបណ្តើរៗ នាំទៅដល់ការលេចចេញនូវរដ្ឋ។

វែង និង ដំណើរការលំបាកការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សជាតិបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងរូបរាងរបស់មនុស្សបុរាណបំផុត ហើយបញ្ចប់ដោយការបង្កើតរដ្ឋដំបូង។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះ, ជាញឹកញាប់សំដៅទៅជា បុរេប្រវត្តិ, លេចឡើង សង្គមបុព្វកាល។វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអវត្ដមាននៃអចលនវត្ថុ វិសមភាពអចលនទ្រព្យ ភាពជារដ្ឋ ទីក្រុង និងអ្វីដែលបានលេចឡើងនៅក្នុងច្រើនទៀត។ រដូវយឺតប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។

នៅក្នុងយុគសម័យបុព្វកាលត្រូវបានបង្កើតឡើង ប្រភេទរាងកាយបុរសសម័យទំនើប ឧបករណ៍ផ្សេងៗនៃកម្លាំងពលកម្មកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង បច្ចេកវិទ្យាសម្រាប់ការផលិតរបស់ពួកគេកំពុងត្រូវបានកែលម្អ។ តាមរយៈការងារដែលមិនចេះនឿយហត់ ការរកឃើញបន្តិចម្តងៗ ការប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍ មនុស្សបានបង្កើតនូវសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណដ៏សម្បូរបែប។ ពួកគេបានរៀនពីរបៀបសាងសង់លំនៅដ្ឋាន ដេរសំលៀកបំពាក់ ប្រើប្រាស់ យានជំនិះធ្វើចាន និងរបស់ប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះផ្សេងៗ។

មួយ​នៃ សមិទ្ធិផលសំខាន់ៗ សម័យបុព្វកាលគឺជាការរកឃើញនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចប្រកបដោយផលិតភាព - កសិកម្ម និងការបង្កាត់ពូជសត្វគោ ដែលរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ក្លាយជាប្រភពអាហារសំខាន់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ មនុស្សនៅសម័យបុព្វកាលបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីចក្ខុវិស័យ និងការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីពិភពលោកក្នុងគំនូរ ចម្លាក់ ទេវកថា រឿងនិទាន និងរឿងព្រេង។

សម័យកាលនៃសង្គមបុព្វកាល

យុគសម័យនៃសង្គមបុព្វកាលគឺមានភាពស្រពិចស្រពិលយ៉ាងខ្លាំង ក្របខ័ណ្ឌកាលប្បវត្តិ. អាស្រ័យលើ តំបន់ភូមិសាស្ត្រមិនត្រឹមតែការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលខុសគ្នាខ្លាំងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែវត្តមានរបស់វាផងដែរ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ យុគថ្មរំលីងនៅអាមេរិកបានចាប់ផ្តើមរួចហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី 3 នៅពេលដែលវាបានបញ្ចប់នៅទ្វីបអឺរ៉ុប ហើយ Eneolithic បានចាប់ផ្តើម។ នៅក្នុងលេខមួយ។ តំបន់ភូមិសាស្ត្រ Eneolithic គឺអវត្តមាន។

ប្រហែលពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 4 មុនគ។ អ៊ី ការផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្សជាតិពីបុព្វកាលទៅអរិយធម៌បានចាប់ផ្តើម។ សូចនាករមួយនៃការផ្លាស់ប្តូរនេះគឺការលេចឡើងនៃរដ្ឋដំបូង ការអភិវឌ្ឍន៍ទីក្រុង ការសរសេរ ទម្រង់ថ្មីនៃជីវិតសាសនា និងវប្បធម៌។ អរិយធម៌គឺច្រើនជាង ជំហានខ្ពស់។ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមមនុស្ស តាមបុព្វកាល។

សង្គមទីមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសង្គមបុព្វកាល ឬមុនរដ្ឋ។ វាបានជំនួស អង្គការថ្មី។? តើសង្គមបុព្វកាលមានលក្ខណៈអ្វីខ្លះ? តើវាមានតម្រូវការជាមុនរបស់រដ្ឋទេ? យើងនឹងព្យាយាមឆ្លើយ។

សញ្ញា

សញ្ញានៃសង្គមបុព្វកាល៖

• អង្គការកុលសម្ព័ន្ធ;
• ការងាររួម;
• ទ្រព្យសម្បត្តិរួម;
• ឧបករណ៍បឋម;
• ការចែកចាយស្មើៗគ្នា។

សញ្ញាខាងលើនៃសង្គមបុព្វកាលប៉ះពាល់ដល់ ជីវិតសេដ្ឋកិច្ចព្រោះ​វប្បធម៌​ទើប​ចាប់​ផ្តើម​មាន​រូបរាង។ រឿងតែមួយគត់ដែលអាចសម្គាល់បានគឺ fetishism, deification នៃធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែ​ចំណុច​ចុង​ក្រោយ​នេះ បើ​និយាយ​ប្រហែល​ជា​មាន​លក្ខខណ្ឌ។ ជីដូនជីតារបស់យើងដែលជាស្លាវីបុរាណក៏បានគោរពបូជាធម្មជាតិផងដែរ - ព្រះអាទិត្យ (យ៉ារីឡូ) ផ្លេកបន្ទោរ (ប៉េរូ) ខ្យល់ (ស្ទ្រីបូក) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនផ្តល់ហេតុផលដើម្បីនិយាយអំពីពួកគេថាជាបុព្វកាលទេ។ ដូច្នេះវាច្បាស់ណាស់។ ទិដ្ឋភាពសេដ្ឋកិច្ច(ពលកម្ម ឧបករណ៍ ការចែកចាយ។ល។)។

គំនិតនៃគ្រួសារពហុពន្ធ

មូលដ្ឋាន​នៃ​ត្រកូល​ក្នុង​សង្គម​បុព្វកាល​គឺ​ជា​គ្រួសារ​ពហុពន្ធភាព។ ពួកគេត្រូវបានគេសន្មត់ថានៅក្នុង ការរួមភេទសម្រាប់​ការ​បង្កើត​បាន​តែ​ក្នុង​សហគមន៍​របស់​ពួកគេ​ប៉ុណ្ណោះ។ នាង​បាន​បង្កើត​កុលសម្ព័ន្ធ​មួយ​នៅ​ពេល​ដែល​វា​ធំ​ឡើង ហើយ​កុលសម្ព័ន្ធ​មួយ​បាន​បង្កើត​សហជីព​កុលសម្ព័ន្ធ។ នោះ​គឺ​តាម​ពិត ពួក​គេ​សុទ្ធ​តែ​ជា​សាច់​ញាតិ​របស់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ ដូច្នេះគំនិតនៃ "ហ្សែន" នៅក្នុងអត្ថន័យនៃ "ផ្ទាល់ខ្លួន" ។ "ជនចម្លែក" មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅក្នុងគ្រួសារបែបនេះទេ។ ការរួបរួមនៃកុលសម្ព័ន្ធគឺជាគំរូដើមនៃប្រជាជាតិដំបូងដែលមានលក្ខណៈពិសេសប្លែកពីគេ។

ប្រសិនបើយើងវិភាគសញ្ញាខាងលើ យើងនឹងឃើញថា ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធនៃគំរូសេដ្ឋកិច្ចបែបនេះ ការកើតឡើងនៃវិសមភាពសង្គមគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ឧបករណ៍គឺមានលក្ខណៈដើម មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងកម្លាំងពលកម្មដូចគ្នា ដើម្បីរក្សាប្រភេទរបស់ពួកគេ មានការចែកចាយផលិតផល ចាប់តាំងពីមនុស្សគ្រប់គ្នាធ្វើការរួមគ្នា។

តើ​យើង​នឹង​មិន​ចាត់​ទុក​អ្វី​ជា​សញ្ញា​នៃ​សង្គម​បុព្វកាល? វត្តមាននៃឧបករណ៍បង្ខិតបង្ខំ។ នេះគឺអាចយល់បាន។ វត្តមាននៃឧបករណ៍បង្ខិតបង្ខំត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃវិសមភាពទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅពេលក្រោយក្នុងអំឡុងពេលនៃការបែងចែកការងារនៅក្នុងសម័យនៃ "លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យយោធា" ។ យើងនឹងនិយាយអំពីរឿងនេះបន្តិចក្រោយមក។

សញ្ញានៃសង្គមបុព្វកាល និងរដ្ឋ

សញ្ញានៃស្ថានភាពចាប់ផ្តើមពីសង្គមបុព្វកាល រួមមានៈ

ការបែងចែកការងារសង្គម

យូរ ៗ ទៅការងារកាន់តែពិបាក។ ប្រវត្ដិវិទូជាច្រើនបានចាត់ទុកការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះថាជាការប្រែប្រួលអាកាសធាតុ។ ជីវិតកាន់តែលំបាក។ ដូច្នេះ ការបរបាញ់ និងការប្រមូលផ្ដុំតាមបែបប្រពៃណី ត្រូវរើចេញទៅរកការដាំដុះដី។ បុរសខ្លួនឯងឥឡូវនេះបានចាប់ផ្តើមបង្កើតអាហារ។ នេះ​បើ​យោង​តាម​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​គឺ​ជា​ការ​ចាប់​ផ្តើម​នៃ​ការ​បែងចែក​សង្គម។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់មិនអាចធ្វើប្រតិបត្តិការជាច្រើនក្នុងពេលដំណាលគ្នាបានទេ។ ជាលទ្ធផលវាបានកើតឡើង:

• ការបែងចែកការងារសំខាន់ដំបូង។ កសិកម្មបំបែកចេញពីការចិញ្ចឹមសត្វ។

យូរ ៗ ទៅមនុស្សចាប់ផ្តើមកែលម្អឧបករណ៍កសិកម្មរបស់ពួកគេ។ សង្គមកំពុងផ្លាស់ប្តូរពីចបកាប់ និងថ្មបុរាណទៅឧបករណ៍ថ្មី ដែលមិនអាចធ្វើដោយខ្លួនឯងបានដោយគ្មានចំណេះដឹង និងជំនាញពិសេស។ ប្រភេទមួយលេចឡើងដែលល្អជាងអ្នកផ្សេងទៀតក្នុងការផលិតឧបករណ៍កសិកម្ម។ បន្តិចម្ដងៗ ស្រទាប់នេះក្លាយជាឯកោ ហើយនាំទៅដល់ការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មធំទីពីរ។

• ការបែងចែកសិប្បកម្មពីកសិកម្ម។

ការបែងចែកការងារទាំងពីរបាននាំឱ្យក្រុមហ៊ុនផលិតផលិតទំនិញផ្សេងៗគ្នាដែលថ្នាក់នីមួយៗត្រូវការ។ កសិករត្រូវការឧបករណ៍ សត្វ សិប្បករត្រូវការនំប៉័ង។ល។ ប៉ុន្តែការដោះដូរត្រូវបានរារាំងដោយការងារ។ បើ​កសិករ​ចំណាយ​ពេល​ដើម្បី​ដោះដូរ​កសិផល​របស់​គាត់ គាត់​នឹង​ទទួល​រង​ការ​ខាត​បង់​បន្ថែម​ទៀត។ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវការអ្នកសម្របសម្រួល។ ចូរយើងចងចាំពីរបៀបដែលសង្គមរបស់យើងតស៊ូជាមួយនឹងអ្នកប៉ាន់ស្មាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេបានជួយអភិវឌ្ឍសង្គម។ មានប្រភេទដាច់ដោយឡែកដែលធ្វើឲ្យជីវិតកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ មានការបែងចែកការងារទីបី។

រូបរាងរបស់ឈ្មួញ

ទាំងអស់នេះនាំទៅរកវិសមភាពសង្គម ការដាក់កម្រិត។ មួយ​មាន​ការ​ប្រមូល​ផល​មិន​ល្អ ម្នាក់​ទៀត​រក​បាន​ទំនិញ​ច្រើន​ជាង តម្លៃអំណោយផលល។

តាមធម្មជាតិ នៅពេលដែលការធ្វើ stratification ចាប់ផ្តើមមានការប៉ះទង្គិចគ្នានៃផលប្រយោជន៍។ អ្នកចាស់មិនអាចគ្រប់គ្រងវាទាំងអស់បានទេ។ នៅ​កន្លែង​នោះ បន្ទប់​អ្នក​ជិត​ខាង​មួយ​បាន​លេច​ឡើង​ដែល​មនុស្ស​ជា​មនុស្ស​ចម្លែក​ចំពោះ​គ្នា។ ត្រូវការអង្គការថ្មីមួយ។ ដូច​នេះ​វា​ជា អំណាចនយោបាយ. ទំនាក់ទំនងរដ្ឋប្រូតូចាប់ផ្តើមមានរូបរាង។ រយៈពេលនេះត្រូវបានគេហៅថា "លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យយោធា" ។ វាគឺជាមួយនឹងការបង្កើតឥស្សរជនពេញលេញដែលរដ្ឋពិតប្រាកដមួយចាប់ផ្តើម ពោលគឺអរិយធម៌។ បន្ថែមទៀតអំពីរឿងនេះនៅពេលក្រោយ។

សញ្ញានៃសង្គមបុព្វកាល និងអរិយធម៌

រយៈពេលនៃ "លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យយោធា" គឺជាពេលវេលាដែលសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមនៅតែមានភាពស្មើគ្នា។ គ្មាននរណាម្នាក់លេចធ្លោសម្រាប់ភាពប្រណីត ឬភាពក្រីក្រនោះទេ។ សម័យ​នេះ​ហើយ​ដែល​អនាគត​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​របស់​ខ្លួន​ឯង​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ទាំង​កូនចៅ​ក៏​ពឹង​លើ​កុសល​រៀង​ខ្លួន​ដែរ។ ជាមួយនឹងការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិ សង្រ្គាមឥតឈប់ឈរសម្រាប់ទ្រព្យសម្បត្តិបានចាប់ផ្តើម។ កុលសម្ព័ន្ធមួយតែងតែវាយប្រហារមួយទៀត។ សង្គមមិនអាចរស់នៅខុសគ្នាទេ។ ការ​វាយ​ប្រហារ​បាន​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​ពង្រឹង​អ្នក​ចម្បាំង​ដែល​ជោគជ័យ​បំផុត​។ តាមធម្មជាតិ អ្នកដែលនៅផ្ទះគឺគ្មានសល់អ្វីទាំងអស់។ នេះជារបៀបដែលចំណេះដឹងបានចាប់ផ្តើមលេចចេញជារូបរាង។ នៅគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់ ឥស្សរជននយោបាយត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់ពីអ្នកចម្បាំង។ ដោយទទួលបានប្រាក់ និងសិរីរុងរឿងក្នុងសមរភូមិ មនុស្សចាប់ផ្តើមស្វែងរកមធ្យោបាយដើម្បីបង្រួបបង្រួមស្ថានភាពនៃកិច្ចការនេះ។ ផ្ទេរតំណែងដែលមានឯកសិទ្ធិរបស់អ្នកទៅឱ្យអ្នកស្នងមរតករបស់អ្នក។ នេះជារបៀបដែលរដ្ឋដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈឋានានុក្រមនៃប្រភេទបិទត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ពេលវេលានេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការចាប់ផ្តើមនៃអរិយធម៌។

ចំណេះដឹងនៃរដ្ឋគួរតែចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងសំណួរនៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋ - ថាតើស្ថាប័នសង្គមនេះតែងតែមាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមមនុស្សឬថាតើវាបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គម។ រូបរាងនៃទាំងនេះ ស្ថាប័នសង្គមមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច អំណាច និង បទដ្ឋានសង្គម. នោះហើយជាមូលហេតុដែលចាំបាច់ត្រូវចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការកំណត់លក្ខណៈនៃទិដ្ឋភាពនៃសង្គមបុព្វកាល។

យោង​ទៅ​តាម វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបប្រហែល 3-3.5 ពាន់លានឆ្នាំមុន ជាលទ្ធផលនៃការវិវត្តន៍នៃរូបធាតុ ជីវិតបានកើតឡើងនៅលើផែនដី (ជីវមណ្ឌល)។ បុរសបានបង្ហាញខ្លួនជាង 40 ពាន់ឆ្នាំមុន។ ធាតុនៃភាពជារដ្ឋនិងទីមួយ ការបង្កើតរដ្ឋបានលេចចេញថ្មីៗនេះ។ រដ្ឋដំបូងគឺអេហ្ស៊ីប។ នៅប្រទេសកាហ្សាក់ស្ថាន ភាពជារដ្ឋបានកើតឡើងជាងមួយពាន់ឆ្នាំមុន។ សង្គមទំនើបនាំមុខដោយយុគសម័យដ៏យូរនៃសង្គមបុព្វកាល។ ប៉ុន្តែ​សង្គម​បុព្វកាល​ខ្លួន​ឯង​មិន​ដែល​ឋិតិវន្ត​ទេ វា​បាន​អភិវឌ្ឍ​កន្លង​ទៅ ដំណាក់កាលផ្សេងៗ. តម្លៃពិសេសសម្រាប់ទ្រឹស្ដីនៃរដ្ឋគឺ សម័យកាល ដែលត្រូវបានផ្អែកលើទិន្នន័យបុរាណវិទ្យាថ្មី និងដាក់ចេញនូវ "បដិវត្តន៍ Neolithic" ដែលជាព្រឹត្ដិការណ៍សំខាន់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមបុព្វកាល។

មុនពេលការលេចឡើងនៃរដ្ឋ មនុស្សជាតិបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ដំបូងឡើយ មនុស្សមិនខុសពីសត្វនោះទេ។ ក្នុងនាមជាសត្វដែលមានរាងកាយទន់ខ្សោយ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែស្លាប់ ឬដោយជំនួយពីអ្នកដទៃ ការអភិវឌ្ឍន៍លឿនមិនស្មើគ្នា និង ប្រព័ន្ធខួរក្បាលស្វែងរកមធ្យោបាយនៃការសង្គ្រោះ។

ផ្លូវកាយ ជំហានដំបូងក្នុងទិសដៅនេះគឺ "ការតម្រង់" របស់មនុស្ស ការដោះលែងអវយវៈខាងលើសម្រាប់ សកម្មភាពជាក់លាក់(ការពារខ្លួនឯង និងវាយប្រហារអ្នកដទៃ ការទទួលបានអាហារ); ការលេចឡើងនៃឱកាសដើម្បីប្រើសម្ភារៈជំនួយ (ដំបងថ្ម) ។ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់វា មនុស្សខ្លួនឯងមិនបានបង្កើតអ្វីទាំងអស់ ហើយយកអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ត្រូវការពីធម្មជាតិ (ការបរបាញ់ ការប្រមូលផ្តុំ) ។ កង្វះផលិតកម្ម ទ្រព្យសម្បត្តិបុរសត្រូវវិនាសដើម្បីបញ្ចប់ការពឹងផ្អែកលើធម្មជាតិ។

មួយ​នៃ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍរបស់មនុស្សមានការផ្លាស់ប្តូរពីអត្ថិភាពហ្វូងទៅសមាគមនៅលើមូលដ្ឋាននៃការរួបរួម - រូបរាងនៃ genus ។ គ្រួសារគឺច្រើនជាងគេ ទម្រង់ធម្មជាតិទំនាក់ទំនងរវាងបុព្វបុរស និងកូនចៅរបស់មនុស្សសម័យដើម។ ជាលទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងចម្រុះរវាងបុគ្គលពួកគេកើតបន្តិចម្តង ៗ និងក្លាយជាមនុស្សច្រើនបំផុត សញ្ញាសម្គាល់សង្គមមនុស្ស ទំនាក់ទំនងសង្គមជាក់លាក់ វិធីសាស្រ្តអង្គការឥទ្ធិពលលើឥរិយាបទរបស់មនុស្ស មេរោគនៃឧបករណ៍សំខាន់ដូចជាអំណាចលេចឡើង និង ច្បាប់ចងអាកប្បកិរិយា។ ដូចនេះ ការបង្កើតសង្គមមុនគេ អង្គការរដ្ឋជីវិត​របស់​គាត់។

យើងអាចដាក់ឈ្មោះធាតុសំខាន់ៗដែលបង្កើតជាគោលគំនិតនៃសង្គម៖

• - សំណុំនៃបុគ្គលដែលមានឆន្ទៈនិងមនសិការ;
• - ចំណាប់អារម្មណ៍ទូទៅមានតួអក្សរអចិន្រ្តៃយ៍និងគោលបំណង;
• - អន្តរកម្មនិងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការដោយផ្អែកលើផលប្រយោជន៍រួម;
• - បទប្បញ្ញត្តិ ផលប្រយោជន៍សាធារណៈជាទូទៅ ច្បាប់នៃការប្រតិបត្តិ;
• - វត្តមានរបស់កងកម្លាំងរៀបចំ (អាជ្ញាធរ) ដែលមានសមត្ថភាពផ្តល់ លំដាប់ផ្ទៃក្នុងនិងសន្តិសុខខាងក្រៅ;
• - សមត្ថភាព និងលទ្ធភាពនៃការបន្តខ្លួនឯង និងការកែលម្អសង្គម។
• - វត្តមាននៃទឹកដីនៃលំនៅដ្ឋាន។

ដូច្នេះ គេអាចបង្កើតគោលគំនិតនៃ "សង្គម" ជាសហគមន៍ដែលបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្ស ដែលរួបរួមដោយតម្រូវការរួម ផលប្រយោជន៍ ទឹកដី។

សង្គមបុព្វកាល (រង់ចាំ) គឺជាដំណាក់កាលដ៏វែងបំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ និងគ្របដណ្តប់រយៈពេលជាង 2 លានឆ្នាំ។ ដំណាក់កាលខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា៖ ដើម (ដំណាក់កាលនៃការបង្កើត យុគសម័យនៃសហគមន៍មុន) កណ្តាល (ដំណាក់កាលនៃភាពពេញវ័យ យុគសម័យនៃសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ) និងចុង (ដំណាក់កាលនៃការបែងចែកសង្គមបុព្វកាល។ ការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធ supra-communal ឬយុគសម័យនៃ "មេ") ។

សេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមបុព្វកាលមានចរិតសមរម្យ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាង, នោះ។ មនុស្សបុព្វកាលជីកយករ៉ែ, បង្កើតជា "ចង្ក្រាន" ធម្មតា (ការទទួល) ហើយបន្ទាប់មកបែងចែកក្នុងចំណោមសមាជិកទាំងអស់នៃ genus (ការចែកចាយឡើងវិញ) ។ របៀបនៃការរស់នៅរបស់មនុស្សនេះត្រូវបានគេហៅថា "សេដ្ឋកិច្ចសមស្រប" ។ សេដ្ឋកិច្ចបែបនេះបានផ្តល់តែតម្រូវការអប្បបរមារបស់សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ ហើយជាមួយនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងអតិបរមានៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នា

សង្គមមានភាពស្មើគ្នា - សមាជិកទាំងអស់គឺស្មើគ្នា។ មូលដ្ឋាន រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមគឺជាសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ។ ឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្មមានភាពប្រសើរឡើងយឺតៗ ប៉ុន្តែជាលំដាប់។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃអត្ថិភាពនៃសង្គមបុព្វកាល ការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សជាតិបានដំណើរការក្នុងទិសដៅសំខាន់ៗចំនួនបី៖

• 1. ការបង្កើតមនុស្សជាជីវសង្គម;
• 2. ការអភិវឌ្ឍនៃទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍និងគ្រួសារ;
• 3. ការផ្លាស់ប្តូរពីសេដ្ឋកិច្ចសមស្របទៅសេដ្ឋកិច្ចផលិត ពោលគឺឧ. ពីការរៀបចំផលិតផលសម្រេចពីធម្មជាតិ (ការប្រមូលផ្តុំ ការបរបាញ់ ការនេសាទ) ដល់ការផលិតរបស់ពួកគេ (កសិកម្ម សិប្បកម្ម ការចិញ្ចឹមគោក្របី)។ សេដ្ឋកិច្ចផលិតដោយ 4-3 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ បានក្លាយជារបៀបទីពីរ និងសំខាន់នៃអត្ថិភាព និងការបន្តពូជរបស់មនុស្សជាតិ។ ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាសេដ្ឋកិច្ចផលិតភាពគឺផ្អែកលើ បាតុភូតវិបត្តិដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អត្ថិភាពរបស់មនុស្សជាតិ។ ឆ្លើយតបជាមួយនឹងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃអង្គការសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចទាំងមូលរបស់ខ្លួន មនុស្សជាតិអាចចេញពីសកលលោកបាន វិបត្តិអេកូឡូស៊ី. ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនេះរួមបញ្ចូលទាំងអង្គការថ្មីនៃទំនាក់ទំនងអំណាច - ការកើតឡើងនៃការបង្កើតរដ្ឋ, ថ្នាក់ទីក្រុងដំបូង។

ដំណាក់កាលដំបូងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម - សង្គមបុព្វកាលមានលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ពីរ៖ វត្តមាននៃអំណាច potestary និងអត្ថិភាពនៃ mononorms ។

នៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល មានការរួបរួមនៃនិយតករ ពីព្រោះប្រភេទនៃបទដ្ឋានមិនត្រូវបានសម្គាល់ទេ ហើយនៅក្នុងទិដ្ឋភាពរបស់មនុស្សបុព្វកាល មិនមានការបែងចែកសិទ្ធិ និងភារកិច្ចឡើយ។ ចាប់តាំងពីបទដ្ឋានសង្គមនៃសង្គមបុព្វកាលមិនត្រូវបានបែងចែកនៅក្នុងខ្លឹមសារ ពួកគេមានឯកសណ្ឋាននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃមាតិកា មានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងធម្មជាតិ ដូច្នេះពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "mononorms" ។

លក្ខណៈពិសេសនៃអំណាចនៅសម័យមុនរដ្ឋគឺ៖

• - ផ្អែកលើទំនាក់ទំនងឈាម (អង្គការសំខាន់នៃសង្គមគឺសហគមន៍អំបូរ ឬសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ ពោលគឺ សមាគមមនុស្សយោងទៅតាមទំនាក់ទំនងឈាមពិតប្រាកដ ឬសន្មត ក៏ដូចជាសហគមន៍នៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងកម្លាំងពលកម្ម);
• - ចរិតសាធារណៈដោយផ្ទាល់ អំណាចត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍នៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបុព្វកាល លើមុខងារនៃរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង (ការចៃដន្យនៃប្រធានបទនៃអំណាច និងវត្ថុនៃអំណាចនៅចំពោះមុខសហគមន៍);
• - ការអនុវត្តទាំងដោយសង្គមទាំងមូល (កិច្ចប្រជុំកុលសម្ព័ន្ធ, veche) និងដោយតំណាងរបស់ខ្លួន។

សញ្ញាមួយទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមបុព្វកាលគឺភាពខុសគ្នានៃ mononorms (បទដ្ឋានសង្គម) ដែលធានានូវអត្ថិភាពនៃសេដ្ឋកិច្ចសមស្រប និងការបន្តនៃគ្រួសារ។

មានសម័យកាលដែលមិនមានរដ្ឋ - វាត្រូវបានគេហៅថាសម័យ "បុរេរដ្ឋ" ឬសម័យសហគមន៍បុព្វកាល។

សង្គម​សហគមន៍​បុព្វកាល​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​សម័យ​កាល​បែប​នេះ។

សេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមបុព្វកាលដែល​សម​ស្រប : ការ​ប្រមូល​ផ្តុំ, ការ​បរបាញ់ ។

ជាមួយនឹងការថយចុះនៃធនធានធម្មជាតិ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមធ្វើកសិកម្ម និងការចិញ្ចឹមគោក្របី។ ការផ្លាស់ប្តូរចាប់ផ្តើម។

បដិវត្តន៍ neolithic

បដិវត្តន៍ neolithic- ការផ្លាស់ប្តូរពីសេដ្ឋកិច្ចសមស្រប ទៅជាសេដ្ឋកិច្ចផលិត។ ជាលទ្ធផល កសិករ អ្នកចិញ្ចឹមគោក្របី និងឈ្មួញលេចឡើង។ ដូច្នេះ វិសមភាពអចលនទ្រព្យចាប់ផ្តើមលេចឡើង ហើយបន្ទាប់មក វិសមភាពសង្គម. ចាប់​ពី​ពេល​នោះ​មក សង្គម​ក៏​លែង​មាន​ភាព​ដើម។

នេះបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការកើតឡើងនៃរដ្ឋ។

ការបែងចែកការងារគឺផ្អែកលើភេទ និងអាយុ។

ត្រកូល និងកុលសម្ព័ន្ធ គឺជាកោសិកាសំខាន់នៃសង្គមបុព្វកាល៖

ពូជ - តិច សមាគមធំដែលផ្អែកលើការរួបរួម ឬសន្មតថាជាញាតិសន្តាន ពលកម្មសមូហភាព ទ្រព្យសម្បត្តិរួម និងសមភាពសង្គម។

កុលសម្ព័ន្ធគឺជាសមាគមធំជាង (សហជីពនៃត្រកូល) ។ វាចាំបាច់ដើម្បីការពារទឹកដីរបស់អ្នក វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាក្នុងការរស់នៅជាមួយគ្នា។ ទឹកដីផ្ទាល់ខ្លួន ភាសា សាសនា និងពិធីប្រចាំថ្ងៃ។

ស្ថាប័នអំណាចនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល

ភាពប្លែកនៃអំណាចនៃសង្គមបុព្វកាល គឺនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាលមាន ប្រភេទពិសេសអំណាចគឺជាអំណាចនៃ potestary ។ អំណាច​បែប​នេះ​មិន​ត្រូវ​កាត់​ចេញ​ពី​សង្គម​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​ឈរ​នៅ​ខាង​លើ​ដែរ។ វាត្រូវបានអនុវត្តដោយសង្គមខ្លួនវាផ្ទាល់ (ការប្រជុំក្រុម) ឬដោយអ្នកដែលបានជ្រើសរើស (អ្នកដឹកនាំ អ្នកចាស់ទុំ) ដែលមិនមានឯកសិទ្ធិក្រៅពីសិទ្ធិអំណាច ហើយអាចជំនួសបាន។ មិនមានឧបករណ៍បង្ខិតបង្ខំ និងគ្រប់គ្រងទេ។

ច្បាប់នៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល

មិនមានសិទ្ធិទេ ក្បួននៃអាកប្បកិរិយាត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃ mononorms ។ ច្បាប់​នៃ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ទាំង​នេះ​រួម​មាន សាសនា សាជីវកម្ម បទដ្ឋាន​សីលធម៌។

ទ្រឹស្តីសំខាន់ៗនៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋ

1. ទ្រឹស្ដីទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋ។រដ្ឋគឺជាផលិតផល បំណងប្រាថ្នា​របស់​ព្រះ. អធិបតេយ្យ​គឺ​ជា​ឧបរាជ​របស់​ព្រះ​នៅ​លើ​ផែនដី។ រដ្ឋគឺអស់កល្បជានិច្ចដូចជាព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់។ វាជាទ្រឹស្តីផ្លូវការរបស់បុរីវ៉ាទីកង់។

2. ទ្រឹស្តីអយ្យកោនៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋ។រដ្ឋគឺជាផលិតផលនៃការលូតលាស់ និងការអភិវឌ្ឍន៍គ្រួសារ។

3. ទ្រឹស្តីថ្នាក់នៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋ។រដ្ឋ​កើត​ឡើង​ដោយសារ​ការ​បែង​ចែក​សង្គម​ជា​វណ្ណៈ និង​ជា​ម៉ាស៊ីន​សម្រាប់​បង្រ្កាប​ពី​វណ្ណៈ​មួយ​ទៅ​ថ្នាក់​មួយទៀត។

4. ទ្រឹស្តីកិច្ចសន្យានៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋ។រដ្ឋកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃកិច្ចព្រមព្រៀង ឬកិច្ចសន្យារវាងមនុស្សដែលមាននៅក្នុង ស្ថានភាពធម្មជាតិបង្ខំឱ្យធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងទាំងអស់គ្នា។ តាមកិច្ចសន្យា ប្រជាជនផ្ទេរសិទ្ធិមួយផ្នែកជាថ្នូរនឹងការការពារ និងការឧបត្ថម្ភរបស់ពួកគេ។

5. ទ្រឹស្តីហឹង្សានៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋ។ការសញ្ជ័យពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ មានទ្រឹស្ដីខាងក្រៅ (កុលសម្ព័ន្ធមួយឈ្នះកុលសម្ព័ន្ធមួយទៀត) និងអំពើហិង្សាផ្ទៃក្នុង (ក្រុមមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលដោយកម្លាំងបង្ក្រាបប្រជាជនដែលនៅសល់ ដែលភាគច្រើនជាក្រុម)។

6. ទ្រឹស្តីផ្លូវចិត្តនៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋ។រដ្ឋគឺជាលទ្ធផលនៃភាពប្លែកនៃចិត្តរបស់មនុស្ស កត្តាជំរុញ និងសភាវគតិរបស់គាត់។

7. សាលាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋ។រដ្ឋជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ស្មារតីជាតិ ជាការបង្ហាញសរីរាង្គរបស់ប្រជាជន។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ (ជាភាសា) ។

គំនិត លក្ខណៈ និងខ្លឹមសារនៃរដ្ឋ