Principais direções do estruturalismo (Praga, Dinamarquês, Americano, Londres)

Uma direção da linguística que visa que a pesquisa linguística revele principalmente relações internas e dependências dos componentes da linguagem, sua estrutura, entendida, porém, de forma diferente pelas diferentes escolas estruturalistas. As principais direções do estruturalismo são as seguintes: 1) Escola linguística de Praga, 2) Estruturalismo americano, 3) Escola de Copenhague, 4) Escola linguística de Londres. Partindo da tendência neogramatical anterior na linguística (ver neogramática), o estruturalismo apresentou algumas disposições comuns às suas diversas direções. Em contraste com os neogramáticos, que argumentavam que apenas as línguas dos indivíduos individuais realmente existem, o estruturalismo reconhece a existência da linguagem como todo sistema. O estruturalismo contrasta o “atomismo” dos neogramáticos, que estudavam apenas unidades linguísticas individuais isoladas umas das outras, com uma abordagem holística da linguagem, considerada como estrutura complexa, em que o papel de cada elemento é determinado pelo seu lugar em relação a todos os outros elementos, depende do todo. Se os neogramáticos consideravam o único estudo científico da linguagem o estudo histórico, sem atribuir importância à descrição do seu estado moderno, então o estruturalismo dá atenção primária à sincronia. Comum a várias direções O estruturalismo é também o desejo de resultados precisos e métodos objetivos pesquisa, excluindo dela aspectos subjetivos. Juntamente com características gerais Certas áreas do estruturalismo apresentam diferenças notáveis.

Representantes da escola de Praga, ou escola de linguística funcional (V. Mathesius, B. Gavranek, B. Trnka, I. Vahek, Vl. Skalichka e outros, imigrantes da Rússia N. S. Trubetskoy, S. O. Kartsevsky, R. O. Jacobson), proceda da ideia de linguagem como sistema funcional, avaliam um fenômeno linguístico do ponto de vista da função que desempenha, e não ignoram o seu lado semântico (ao contrário, por exemplo, de muitos estruturalistas americanos). Dando prioridade ao estudo sincrônico da linguagem, não abandonam o seu estudo diacrônico e levam em conta a evolução fenômenos linguísticos, o que também difere de muitos outros representantes do estruturalismo. Finalmente, ao contrário desta última, a escola de linguística funcional de Praga leva em conta o papel dos fatores extralinguísticos e considera a linguagem em conexão com história geral pessoas e sua cultura. Os representantes da Escola de Praga deram uma grande contribuição para o desenvolvimento da fonética geral e da fonologia, e para o desenvolvimento da gramática (a teoria divisão real sentenças, a doutrina das oposições gramaticais), estilística funcional, teoria das normas linguísticas, etc. O estruturalismo americano é representado por uma série de movimentos, como a linguística descritiva (L. Bloomfield, G. Gleason), a escola de gramática generativa e, em particular, análise transformacional (N. Chomsky, R. Liz), etc. Sua característica comum é a orientação utilitarista da pesquisa linguística, sua conexão com uma variedade de problemas aplicados. Muita atenção é dada ao desenvolvimento de uma metodologia de pesquisa linguística, determinando os limites da aplicação de métodos e técnicas individuais, determinando o grau de confiabilidade dos resultados esperados em cada caso, etc. ver linguística descritiva, gramática generativa, componentes diretos.

A Escola de Copenhague apresentou uma direção especial no estruturalismo - a glossemática. Os estruturalistas dinamarqueses (V. Brendal, L. Hjelmslev) consideram a linguagem como um sistema de “relações puras”, em abstração da substância material, e estudam apenas as dependências que existem entre os elementos da linguagem e formam o seu sistema. Eles se esforçam para criar uma teoria linguística formal estrita, que, no entanto, acaba por ser adequada apenas para certos aspectos da aprendizagem de línguas. veja glossemática.

A London School of Linguistics desempenha um papel menos proeminente no estruturalismo. O fundador e maior representante da escola é J.R. Furse, outros linguistas pertencentes ao London escola linguística, - W. Allen, R. Robins, W. Haas, F. Palmer; no quadro desta escola iniciou-se a actividade de um dos principais funcionalistas europeus do último terço do século XX. MAK Halliday.

Representantes desta direção Atenção especial prestar atenção à análise do contexto linguístico e situacional, bem como aspectos sociais linguagem, reconhecendo funcionalmente significativo apenas aquilo que tem uma expressão formal.

(Central de linguística, de acordo com as disposições Escola de Londres, é o estudo do significado. O significado de uma forma linguística particular só pode ser revelado com base na análise do seu uso. Nesse sentido, é introduzido o conceito de contexto situacional, que inclui, junto com o sujeito da fala, as características dos participantes ato de fala e as consequências deste ato. O significado de uma forma particular é determinado através do seu contexto, ou contextualização. A London School of Linguistics prestou grande atenção ao problema de identificar unidades linguísticas. No campo da fonologia, seus representantes têm criticado outras direções do estruturalismo por tratarem todos os fenômenos fonológicos exclusivamente em termos do fonema, apontando que tal abordagem não é aplicável a muitas línguas, em particular às línguas do Leste e do Sudeste. Ásia.

estruturá linguísticá grudar- uma disciplina linguística, cujo tema é a linguagem, estudada do ponto de vista da sua estrutura formal e organização como um todo, bem como do ponto de vista da estrutura formal dos componentes que a constituem, tanto em termos de expressão e em termos de conteúdo.

O fundador da linguística estrutural é considerado Fernando de Saussure.

Disciplina de linguística estrutural. A estrutura formal de qualquer componente de uma linguagem e da linguagem como um todo é chamada de estrutura. Assim, são as estruturas linguísticas (em termos de conteúdo e de expressão) que constituem o tema da linguística estrutural. EM linguística estrutural a linguagem é considerada um sistema de signos. As especificidades da linguística estrutural levam em conta, em primeiro lugar, as relações entre os componentes de um objeto linguístico e a sua formação. A consistência e estrutura da linguagem foram notadas pelos linguistas do início do século XX (linguista suíço Ferdinand de Saussure). As tarefas da estrutura-zma são revelar a essência do fenômeno a partir de seu interior. Regularidades. Disposições gerais do conceito em linguística: 1) a língua é uma certa estrutura de elementos interligados e interdependentes, livre da realidade extralinguística; 2) a língua deve ser estudada principalmente em um plano síncrono, pois só então tratamos da estrutura; 3) a língua deve ser estudada a partir do seu sistema de relações. Como podemos ver, a base do conceito foi o conceito de Saussure. Ele existe em várias direções. Básico princípios teóricos linguística estrutural 1)Definição da linguagem. 2)Teoria linguagem E discursos. A doutrina da linguística sinal. 3) Teoria do valor 4) Natureza sistémica da linguagem. 5)Identificação sistemas de linguagem. 6) Relações de unidades linguísticas. 7) Método de análise das unidades linguísticas 8) Doutrina da diacronia e sincronia. 9) Lingüística externa e interna. Círculo Lingüístico de Praga - um dos principais centroslinguística estrutural . Fundada em 1926 por um linguista tchecoVilem Mathésio , se separou em 1953. A direção do PLC também inclui definiçõesEstruturalismo de Praga, Escola de Linguística Funcional de Praga.Representantes:Vilém Mathesius - fundador da PLC, Nikolai Trubetskoy ,Roman Yakobson ,Sergei Kartsevsky ,Frantisek Travnicek ,Boguslav Gavranek ,Jozsef Vahek ,Vladimir Skalichka ,Bogumil Trnka Fundamentos teóricos, linguísticos e filosóficos gerais da escola de estruturalismo de Praga: Visões fonológicas do PLC, Sons da fala e sons da linguagem, Três aspectos da fonologia, Funções dos sinais dos sons da linguagem em um sentido explicativo, A doutrina da discriminação de significado, Regras para distinguir fonemas de variantes, Regras para distinguir fonemas de combinações fonêmicas, A doutrina do sistema de oposições, O sistema de oposições como um todo, Doutrina morfológica PLC, Teoria sintática da linguagem. Teoria e metodologia da escola: 1) Promoção dos princípios de uma descrição estrutural da linguagem. 2) Definição da linguagem como um sistema de meios de expressão, como um sistema funcional com orientação para um objetivo. 3) Formulação de princípios de uma descrição funcional da linguagem. 4) Investigação da linguagem poética desde o seu fenômenos especiais no domínio da fonologia, morfologia, sintaxe e vocabulário. 5) Distinguir fonologia e fonética, propondo o conceito de oposições fonológicas, definindo um fonema como um “feixe” de traços distintivos, desenvolvendo uma tipologia de oposições fonológicas. 6) Um sistema de oposições gramaticais. 7) Usando métodos Análise estrutural no estudo da morfologia e da sintaxe.8) Questões de tipologia das línguas e o problema das uniões linguísticas. Vantagens da direção de Praga A escola linguística de Praga chegou a uma compreensão bastante correta do funcionamento do sistema linguístico. O povo de Praga foi o primeiro a compreender a linguagem como um sistema de relações, ou melhor, oposições . Ao mesmo tempo, a tarefa do estudo é revelar a conexão complexa e intrincada dessas oposições. Círculo Lingüístico de Copenhague ( data Lingvistkredsen em Copenhaga,frag. Círculo Linguístico de Copenhaga) é uma associação de linguistas dinamarqueses, incluindo vários membros estrangeiros. O círculo foi fundado em 1931 por um grupo de linguistas de Copenhague liderados por L. Elmslev E V. Brondahlem . A escola surgiu em 1928. Inicialmente, representantes da escola chamavam sua direção de fonética... Então, para mostrar sua independência de Círculo Lingüístico de Praga , chamada de glossemática de direção. Figuras principaisLouis Hjelmslev - fundador da escola, Hans Jörgen, Uldall Viggo Brøndal ,Knud Togeby

Linguística estrutural. Fundamentos teóricos, linguísticos e filosóficos gerais da glossemática 1. Compreender a linguagem como uma estrutura. A formação da glossemática como uma visão extrema da linguagem, estritamente formalizada no espírito das exigências da matemática, da lógica, da semiótica e da filosofia do neopositivismo. 2. Princípio empírico da teoria linguística da glossemática. 3. Procedimento de análise linguística. Fazer uma análise de cima, do texto e trazê-lo para outros elementos indivisíveis. 4. Divisão quádrupla atividade de fala“esquema – norma – uso – ato de fala.” Identificação na linguagem do plano de expressão e do plano de conteúdo com uma distinção adicional entre forma e substância neles. 5. A linguagem como caso especial de sistemas semióticos. Teoria e metodologia da escola Com base nas seguintes disposições de Saussure: 1. A diferença entre linguagem e fala, 2. Organização estrutural da linguagem, 3. A linguagem é forma, não substância, 4. Significante e significado, 5. Papel especial conceitos de significação, 6. Sincronia e diacronia. Vantagens do estruturalismo dinamarquês: 1. Os estruturalistas de Copenhaga decidiram construir uma teoria simples e consistente que pudesse ser aplicada a qualquer língua, e conseguiram fazê-lo. 2. Desenvolveu e aprofundou a teoria de Saussure. 3. Eles enfatizaram a importância da abordagem dedutiva (antes deles, o indutivismo dominava). Eles mostraram que a forma mais objetiva é o cálculo.

Desvantagens do estruturalismo dinamarquês: 1. Os conceitos básicos são muito gerais e não levam em consideração as especificidades da linguagem. 2. As teorias eram teorias da semiótica, e não linguagem humana. 3. As teorias também são válidas para sistemas de signos não linguísticos, portanto, são teorias semióticas gerais que não permitem descrever línguas naturais.

Descritivo ́ zm - direção da linguística americana 1920 -1950 -s. O fundador do descritivismo e seu principal teórico é considerado L. Bloomfield . O método central da linguística descritiva tornou-se o estudo distribuição (distribuição de) unidades linguísticas; ao mesmo tempo, os descritivistas procuraram não se referir aos seus significado . O descritivismo foi substituído na década de 1960 como a "fundação da linguística americana" por gramática transformacional (Veja também Chomsky, Avram Noam ).Figuras principais : Francisco Boas ,Leonardo Bloomfield ,Zelik Harris ,Eduardo Sapir ,Benjamin Whorf ,Gleason, Henry Allan (Jr.) Teoria e metodologia do descritivismo: 1. Lingüística antropológica de F. Boas. A inaplicabilidade dos métodos linguísticos tradicionais à descrição Línguas indianas. 2. Conceito tipológico de E. Sapir, as funções da linguagem em E. Sapir, ideias de ligação entre língua e cultura. 3. O conceito de L. Bloomfield, justificativa da abordagem asemântica na compreensão behaviorista da linguagem como um tipo de comportamento humano, determinado pela fórmula “estímulo - resposta”. 4. A análise distributiva como sistema de técnicas diagnósticas para dividir um enunciado nos segmentos mínimos possíveis em uma determinada língua (fones e morfos), limitando unidades invariantes independentes (fonemas e morfemas) entre si 5. A hipótese da “relatividade linguística” BL Whorf

28. Principais obras, ideias teóricas e personalidade de L.V. Sherby.

Lev Vladí Mirovich Shché RBA(20 de fevereiro ( 3 de março) 1880 , São Petersburgo - 26 de dezembro 1944 , Moscou) - russo E Lingüista soviético, acadêmico Academia de Ciências da URSS, que deu uma grande contribuição para o desenvolvimento psicolinguística, lexicografia E fonologia. Um dos criadores da teoria fonemas. Especialista em linguística geral, russo, eslavo E Francês línguas.

Nasceu em São Petersburgo, mas cresceu em Kyiv, onde se formou no ensino médio com medalha de ouro. EM 1898 ingressou na Faculdade de Ciências Universidade de Kyiv. EM 1899 transferido para a Faculdade de História e Filologia Universidade de São Petersburgo. Estudante I. A. Baudouin de Courtenay. EM 1906 -1908 obg. morou na Europa, estudou gramática, linguística histórica comparativa e fonética em Lípsia, Paris, Praga, explorado Toscana E Lusaciano(em particular, Muzhakovsky) dialetos. Em Paris, entre outras coisas, trabalhou no laboratório de fonética experimental J.-P. Rouslot. Ministrou cursos de introdução à linguística, gramática comparada, fonética, russo e Antigas línguas eslavas, Latim,grego antigo, ensinou pronúncia francesa, Inglês, Alemão idiomas.B 1909 criou um laboratório de fonética experimental na Universidade de São Petersburgo, que hoje leva seu nome. Desenvolveu o conceito de fonema, que adotou de Balduíno, dando ao termo “fonema” seu significado moderno. Fundador Escola fonológica de Leningrado (São Petersburgo). Entre seus alunos estão LR Zinder E M. I. Matusevich. Entre seus interesses científicos, além dos já mencionados, estavam sintaxe, gramática, questões de interação linguística, questões de ensino de línguas russas e estrangeiras, questões de normas linguísticas, ortografia e ortografia. Ele enfatizou a importância de distinguir entre o significado científico e “ingênuo” de uma palavra e criou uma tipologia científica de dicionários. Ele colocou o problema da construção de uma gramática ativa que vai dos significados às formas que os expressam (em oposição à gramática tradicional e passiva que vai das formas aos significados). Em seu trabalho “Sobre o triplo aspecto dos fenômenos linguísticos e sobre a experimentação em linguística”, ele distinguiu entre material linguístico, sistema de linguagem e atividade de fala, desenvolvendo assim a ideia F. de Saussure sobre a distinção entre linguagem e fala. No campo da fonologia, Shcherba é conhecido como um dos criadores da teoria dos fonemas. Ele é o responsável pela primeira análise especial na história da ciência do conceito de fonema como unidade distintiva de palavras e distintiva de morfemas, em oposição à tonalidade (variante) como unidade que não possui essa função distintiva. Essa análise foi objeto da introdução à tese de mestrado de Shcherba, publicada em 1912 sob o título “Vogais russas em termos qualitativos e quantitativos”. Naquela época, ninguém no Ocidente ainda havia escrito sobre o fonema, e Shcherba, embora às vezes de forma muito condensada, examinou todos os problemas mais importantes da fonologia, que ainda preocupam os pesquisadores. O ensino de Shcherba sobre classes gramaticais recebeu ampla repercussão em nossa linguística. Ele acreditava que deveria constituir um departamento especial de gramática, que propôs chamar de “categorias lexicais”. De acordo com Shcherba, “não apenas categorias gerais como substantivos, adjetivos, verbos”, mas também “categorias como impessoalidade” deveriam encontrar um lugar nele. . . e a categoria de gênero gramatical." 16 Essa abordagem única para o estudo das classes gramaticais se deve ao fato de que Shcherba viu nela não uma classificação de palavras, mas sua unificação em categorias muito gerais, determinadas por vários fatores, mas principalmente semânticos. L. V. Shcherba quase não deixou pesquisas de natureza diacrônica, mas suas declarações sobre questões relevantes são de indiscutível interesse. Ele disse que a linguagem está “o tempo todo em um estado de equilíbrio apenas mais ou menos estável, e muitas vezes bastante instável”, que “sempre e em toda parte há fatos que corroem a norma”. 17 Shcherba introduziu os conceitos material de linguagem negativa E experimento linguístico. Ao conduzir um experimento, acreditava Shcherba, é importante não apenas usar exemplos de apoio ( como você pode dizer), mas também considera sistematicamente o material negativo ( não importa como eles digam isso). A este respeito, escreveu: “os resultados negativos são especialmente instrutivos: indicam ou a incorrecção da regra postulada, ou a necessidade de algumas das suas restrições, ou que já não existe uma regra, mas apenas factos do dicionário, etc. .."L. V. Shcherba é o autor da frase “ Glokaya kuzdra shteko budlanula bokra e bokrenok de cabelos cacheados"Ele lecionou na Universidade de Leningrado até 1941. Ele passou os últimos anos de sua vida em Moscou, onde faleceu.

Testamento de Shcherba V 1944 , preparando-se para uma operação difícil, expôs seus pontos de vista sobre muitos problemas científicos no artigo “Problemas Recentes de Linguística”. O cientista não aguentou a operação, então esse trabalho se tornou uma espécie de testamento de Lev Vladimirovich. Em seu último trabalho, Shcherba levantou questões como: - bilinguismo pura (duas línguas são adquiridas de forma independente) e mista (a segunda língua é adquirida através da primeira e “ligada” a ela); - ambigüidade das classificações tipológicas tradicionais e incerteza do conceito “ palavra “ (“O conceito de “palavra em geral” não existe”, escreve Shcherba); - contraste entre língua e gramática; - diferença entre gramática ativa e passiva e outras.

21. Teoria linguística de F. De Saussure. O conceito de Saussure foi dirigido contra os neogramáticos, que não tinham uma compreensão clara das especificidades e da natureza sistemática da linguagem. Após a morte do professor, C. Bally e A. Seche publicaram em 1916 o livro “Um Curso de Lingüística Geral”, baseado em notas das palestras de F. de Saussure. Este livro causou ampla ressonância na ciência mundial. Desenvolveu-se um acalorado debate entre os seguidores de F. de Saussure e os oponentes do seu conceito, que serviu para cristalizar os princípios da linguística estrutural. Ele se concentra nos sistemas filosóficos e sociológicos de Auguste Comte e Emile Durkheim e trouxe para ampla discussão os problemas de construção da linguística sincrônica, cuja solução já foi delineada nas obras de W.D. Whitney, I.A. Baudouin de Courtenay, N.V. Krushevsky, A. Marty. Na construção de sua teoria linguística, ele utiliza o princípio metodológico do reducionismo, segundo o qual são destacados apenas os momentos essenciais do objeto em estudo, em oposição aos momentos secundários e sem importância. Neste trabalho, os autores revelam a compreensão de F. de Saussure da linguagem como um todo, como um sistema que consiste em três partes: a própria linguagem (langue), a fala (parole) e a atividade da fala (linguagem). - O conceito de atividade de fala é inicial e não tem uma definição clara. Inclui quaisquer fenômenos tradicionalmente considerados pela linguística: acústicos, conceituais, individuais, sociais, etc. Ao mesmo tempo, é também um sistema de capacidades expressivas de um determinado povo, que é muito diversificado e entra em contato com a física, a fisiologia, e psicologia.

Saussure escreveu: “A linguagem é apenas uma parte – a parte mais importante e verdadeira – da atividade da fala. É um produto social, um conjunto de convenções necessárias adotadas pela equipe para garantir a implementação e o funcionamento da capacidade de atividade de fala que existe em todo falante nativo. A linguagem é um todo em si." A linguagem é um sistema gramatical e um vocabulário, ou seja, inventário meios linguísticos, sem dominar qual comunicação verbal é impossível. A linguagem como sistema gramatical e linguístico existe potencialmente nas mentes de indivíduos pertencentes à mesma comunidade linguística. Como produto social e meio de compreensão mútua entre as pessoas, a língua não depende do indivíduo que a fala. Aprender uma língua é um processo puramente psicológico. Assim, pela primeira vez, uma abordagem da linguagem é implementada como um fenómeno externo ao investigador e estudado a partir de uma posição externa. A fala se opõe à linguagem. Isso é tudo o que existe na atividade da fala menos a linguagem. As razões desta oposição são as seguintes: a língua é social, é propriedade comum de todos aqueles que a falam, enquanto a fala é individual; a fala está relacionada aos parâmetros físicos, todo o lado acústico da atividade da fala está relacionado à fala; a linguagem é independente dos métodos de implementação física: a linguagem oral, escrita e de sinais reflete a mesma linguagem. O desenvolvimento da linguagem se revela na fala: a fala viva é uma forma de existência e desenvolvimento da linguagem.

A reflexão final do Curso afirma que o único e verdadeiro objeto da linguística é a linguagem, considerada em si e para si. Ele separa nitidamente a linguística interna (sistema linguístico) da linguística externa (condições externas para o desenvolvimento e funcionamento da linguagem).No entanto, Saussure observa a conexão entre a história da linguagem e a história da civilização e da sociedade. - Saussure distinguiu dois aspectos da linguagem, dois eixos - a sincronia (a existência simultânea da linguagem, o aspecto estático, a linguagem em seu sistema) e a diacronia (a sequência dos fatores linguísticos no tempo, o aspecto histórico ou dinâmico). O cientista considerou esses dois conceitos fundamentais para todas as ciências que utilizam o conceito de significância. Portanto, é necessário distinguir duas linguísticas independentes - sincrônica e diacrônica.

Saussure enfatizou fortemente a natureza sistêmica da linguagem e fundamentou sua natureza simbólica. Na sua opinião, os fatos linguísticos como elementos determinam-se mutuamente. Relacionamentos do sistema caracterizar apenas a linguística sintética, uma vez que “não pode haver um sistema que abranja simultaneamente vários períodos”. Assim, a linguagem é um sistema de signos. Cada signo tem dois lados: o significante (o plano de expressão) e o significado (o plano de conteúdo).

20. O sistema de pontos de vista de W. von Humboldt. As visões linguísticas de W. Humboldt estão intimamente relacionadas ao seu conceito histórico e filosófico e refletem as disposições da filosofia clássica alemã.

Com toda a sua análise da linguagem, Humboldt mostra que “a linguagem partilha a natureza de tudo o que é orgânico, onde uma coisa se manifesta através de outra, o geral no particular, e o todo tem um poder que tudo permeia”. Dando definições de linguagem diversas, muitas vezes contraditórias, ele tenta estabelecer a natureza dialética da linguagem, para identificar aquelas contradições (antinomias) que expressam sua essência.

O reconhecimento de Humboldt da natureza dialética dos processos linguísticos foi grandemente influenciado pela filosofia de J. Fichte, que, no quadro do idealismo subjetivo, desenvolve uma percepção dialética do processo de atividade.

O principal no conceito linguístico de Humboldt é a doutrina da identidade do “espírito do povo” e da sua língua (a língua do povo “é o seu espírito, e o seu espírito é a sua língua - é difícil imaginar algo mais idêntico ”). Esta situação é influenciada pelas ideias de F. Schelling e G. Hegel. A filosofia da natureza de Schelling e seu idealismo transcendental baseavam-se na identidade entre espírito e natureza.

G.: “Sendo subjetiva em relação ao cognoscível, a linguagem é objetiva em relação ao homem. O caráter subjetivo de toda a humanidade torna-se para ele algo objetivo. Pois o objetivo continua sendo aquilo que, de fato, deve ser compreendido, e quando uma pessoa aborda isso subjetivamente através da originalidade linguística, deve fazer um novo esforço para separar o subjetivo e isolar completamente dele o objeto.

Só é possível compreender a essência da linguagem se considerarmos a linguagem em estreita ligação com a formação do “espírito do povo”, uma vez que “a linguagem nas suas ligações interdependentes é a criação da consciência linguística nacional”. O “espírito do povo” e a sua linguagem estão tão interligados que, se um existe, dele se pode deduzir o outro. Esta ligação foi expressa na famosa fórmula de Humboldt: “A linguagem é, por assim dizer, uma manifestação externa do espírito de um povo; a sua linguagem é o seu espírito, e o seu espírito é a sua linguagem – é difícil imaginar algo mais idêntico”.

Humboldt classifica a linguagem como um daqueles fenômenos que refletem o caráter de um povo. Ao mesmo tempo, as características espirituais dos povos determinam a identidade nacional das línguas. A abordagem idealista de Humboldt reside no fato de ele considerar as características nacionais da língua não como resultado do processo histórico de formação desta língua em estreita ligação com condições Gerais a existência e o desenvolvimento de um povo que fala esta língua, mas como manifestação de um certo princípio espiritual, inacessível à nossa compreensão de uma ideia absoluta.

Humboldt foi um dos primeiros na história da linguística mundial a fundamentar a natureza sistemática da linguagem. Em sua obra “Sobre o estudo comparativo das línguas em relação às diferentes épocas de seu desenvolvimento”, ele definiu a principal tarefa da linguística como o estudo de cada língua conhecida em suas conexões internas, em suas relações, porque a natureza única de o todo é sempre revelado através da relação dos seus componentes. Humboldt chega à conclusão de que “não há nada de singular na linguagem; cada elemento individual se manifesta apenas como parte do todo”. A linguagem em suas mais diversas aplicações só pode ser compreendida quando consideradas suas relações, pois é nas relações dos conceitos que compõem uma linguagem que toda a sua genialidade se revela. Por organismo, Humboldt entende a linguagem como uma integridade, como um sistema: "A linguagem pode ser comparada a um amplo tecido em que cada fio está mais ou menos visivelmente entrelaçado com todos os outros. Usando a linguagem em qualquer aspecto, uma pessoa sempre toca apenas um parte deste grande tecido, mas age sempre como se naquele exato momento tivesse diante dos olhos tudo com que esta parte está em inevitável ligação e em harmonia interna.”

Humboldt também criou uma teoria de sinais da linguagem. Em sua obra “Sobre o Estudo Comparativo das Línguas...” ele observou que a linguagem é ao mesmo tempo um reflexo e um sinal. Uma palavra é sinal de um conceito separado, mas é impossível imaginar que a criação de uma linguagem começou com a designação de objetos do mundo externo por palavras. Para que uma palavra se torne uma palavra, ela não deve apenas ser revestida por uma concha sonora, mas deve representar uma dupla unidade - a unidade do som e do conceito.

Humboldt deu extremamente grande importância estudar a forma de uma língua, pois permite estabelecer como se expressa a visão de mundo de um povo e distinguir uma língua da outra.

Humboldt distingue entre linguagem e fala. Humboldt, considerando as línguas vivas, chega à conclusão de que todas as pessoas falam a mesma língua e ao mesmo tempo cada pessoa tem a sua língua, e defende a tese sobre a necessidade de estudar línguas vivas. discurso coloquial e a fala de um indivíduo.

Para definir a linguagem como forma, Humboldt estabelece o conceito de matéria (substância). A matéria tem um significado relativo na linguagem: só pode ser definida em relação a alguma coisa. A linguagem é baseada em substâncias que Humboldt chama de “matéria real”. Este, por um lado, é o som em geral e, por outro, um conjunto de impressões sensoriais e movimentos involuntários do espírito, que neste caso significa pensamento. A matéria, acredita Humboldt, se opõe à forma.

“A linguagem é um órgão que forma o pensamento. A atividade mental - completamente espiritual, profundamente interna e passando sem deixar vestígios - através do som na fala torna-se externa e acessível aos sentidos. conectado com o som da linguagem; caso contrário, o pensamento não "pode ​​​​alcançar clareza e a ideia não pode se tornar um conceito. A conexão inextricável do pensamento, dos órgãos da fala e da audição com a linguagem é primordial e não pode ser explicada pela estrutura da natureza humana. " A ligação entre linguagem e pensamento é tão incondicional que “a linguagem é um pré-requisito obrigatório para pensar mesmo em condições de completo isolamento”.

Humboldt também foi inconsistente ao resolver a questão da relação entre o social e o individual na linguagem. Ele observa duas qualidades opostas na linguagem: 1) cada língua é capaz de ser dividida, por assim dizer, em um número infinito de línguas de representantes individuais do mesmo povo, e 2) todo o conjunto de línguas é um todo. Esta propriedade da linguagem se reflete no funcionamento da linguagem na sociedade: “...a linguagem tem existência independente e, embora receba vida real apenas no uso entre as pessoas, ao mesmo tempo, em sua essência, não depende de indivíduos.”

Tendo examinado a estrutura das línguas, Humboldt as divide, dependendo da sua forma, em “perfeitas” e “imperfeitas”.

Humboldt divide todas as línguas do mundo em quatro tipos (ou formas): flexional, isolante (amorfa), aglutinante e incorporante.

W. Humboldt tentou formular as propriedades contraditórias da linguagem na forma de antinomias, em cuja existência viu a dialética da linguagem.

Forma Objetivo-espiritual

A estética é o resultado da espiritualização do mundo por Deus ou por uma ideia absoluta. Lindo-

a luz de Deus sobre coisas e fenômenos específicos (Tomás de Aquino) ou a personificação de uma ideia absoluta (Platão, Hegel).A espiritualização divina é fácil de explicar o belo, o sublime e outras propriedades estéticas positivas, mas é difícil explicar o feio , vil, terrível

Forma subjetivo-espiritual

Estética é a projeção da riqueza espiritual do indivíduo em uma realidade esteticamente neutra. A realidade é esteticamente neutra, a fonte de sua beleza está na alma do indivíduo; a beleza é o resultado da percepção dirigida de um objeto pelo sujeito.

Formulário Subjetivo-objetivo

A estética surge através da unidade das propriedades da realidade e do espírito humano. Este modelo corresponde plenamente ao modelo de beleza, segundo o qual a beleza é o resultado da correlação das propriedades da vida com uma pessoa como medida de beleza (Aristóteles), ou com as suas necessidades práticas (Sócrates), ou com as nossas ideias sobre tenha uma vida maravilhosa(N. Tchernichévski).

Forma “Natural” ou “Materialista”

A estética é uma propriedade natural dos objetos, assim como o peso, a cor, a simetria, a forma (D, Diderot e outros materialistas franceses)

Lados fracos:

1. Se a estética é a mesma propriedade da natureza que a física. e química. propriedades, não está claro por que as ciências naturais não as estudam

2. O instrumento com o qual se pode medir as propriedades estéticas de um objeto - o sabor - é fundamentalmente diferente das escalas e outros instrumentos que medem propriedades físicas Unid.

3. A compreensão “naturalista” da estética priva a estética do monismo (Monismo é a visão de que a diversidade de objetos é, em última análise, reduzida a um único princípio ou substância) acaba sendo impossível explicar as principais categorias da estética (o belo e o sublime aparecem como propriedades naturais, e o trágico e o cômico como resultado de contradições sociais)

Formulário conceito "Público"

A estética é uma propriedade objetiva dos fenômenos, condicionada pela sua correlação com a vida da humanidade (universalmente significativa nos fenômenos).A manifestação estética devido às atividades das pessoas, atraindo tudo no mundo para a esfera dos interesses humanos, colocando todas as relações definidas com humanidade.

Nº 18 Semiótica e estruturalismo

Estruturalismo- uma direção ampla e heterogênea que se desenvolveu no período entre as duas guerras mundiais do século XX. Maior influência e se difundiu na década de 60. na França. No final dos anos 60. A semiótica surgiu a partir de S. Nos anos 70 S. se transforma em pós-S., que se tornou a principal tendência do pós-modernismo.

Os principais representantes de S. na estética são K. Lévi-Strauss, R. Barthes, M. Foucault, W. Eco, etc.

Origens e início - no “Russo escola formal"(R. Jacobson, V. Shklovsky, etc.)

S. foi trazido à vida pelo progresso conhecimento científico, o desejo de elevar as humanidades ao nível das ciências naturais modernas, para torná-las, por meio da formalização e da matematização, igualmente rigorosas e precisas.

S. cobriu quase todas as esferas sociais e conhecimento humanitário, os objetos mais benéficos para ele acabaram sendo objetos muito específicos - linguagem, mitos, relações consanguíneas de povos “arcaicos”, religião, folclore.

Trabalho clássico período pré-guerra, realizado em consonância com a análise estrutural, é o livro do folclorista russo V. Propp “A Morfologia de um Conto de Fadas” (1928). O estudo dos mitos trouxe C. Lévi-Strauss reconhecimento global e etc.

Principais características do estruturalismo

Em S. a linguagem não é apenas objeto de estudo. Desempenha um papel metodológico decisivo; todos os outros fenômenos são considerados através dele.

S. tem muitos pontos de contato com o marxismo, a fenomenologia e a hermenêutica.

Em S. procurou-se eliminar a oposição entre o sensual e o racional e conciliar o rigor e a consistência do cientista com a paradoxalidade e a metafisicalidade do artista

Recurso importante S. consiste numa revisão radical de toda a problemática do homem, entendido como sujeito do conhecimento da criatividade e de outras atividades.

Os apoiantes de S. opõem-se aos conceitos tradicionais de “autor” e “obra” (privando o autor dos “direitos de propriedade” sobre o produto da sua atividade, a obra é cedida conceito moderno“texto”.) O verdadeiro autor da obra torna-se não tanto o artista, mas as estruturas e leis que são universais em relação a ele e à sua criação

Com base na abordagem do sistema estrutural, os representantes de S. desenvolvem uma teoria “relacional” do significado, chamando-a de “revolução copernicana” na resolução do problema do significado e do significado.

Princípios básicos do estruturalismo

Primeiro princípio C-o princípio da imanência, segundo o qual, ao estudar um objeto, toda a atenção se volta para a sua estrutura interna, abstraindo-se da sua evolução e funções externas.

Segundo princípio S.- abordagem do objeto em estudo do ponto de vista da estrutura e do sistema.

O objetivo da pesquisa interna imanente é estabelecer conexões e relações sistêmicas em um objeto e construir sua estrutura, graças à qual ele aparece como uma formação holística e sistêmica.

Em geral, S. não correspondeu às esperanças depositadas nele. Os resultados da pesquisa estruturalista muitas vezes revelaram-se tão gerais e abstratos que perderam qualquer destinatário específico e puderam ser atribuídos a qualquer fenômeno da arte. A maioria dos planos grandiosos em S. não foi cumprida. Ele não conseguiu resolver um dos principais problemas da estética - o problema de abordar uma obra como um valor estético e artístico

Semiótica-Uma das áreas da estética fica em segundo lugar. chão. Século XX Origens semiótica moderna são encontrados nas obras do filósofo americano C. Perfurar(semiota tem caráter filosófico e lógico) e um linguista suíço F. de Saussure (Ciências gerais sobre signos, parte dos quais é linguística)

R. Jacobson, R. Barth, U. Eco, Y. Lotman e outros fizeram contribuições significativas para o desenvolvimento da semiótica.

Os anos 70 e 80 foram uma ascensão tempestuosa e uma ciência generalizada. A parte predominante da pesquisa semiótica é dedicada à arte e à estética.

Semiótica na literatura:

Você pode selecionar duas tendências na semiótica literária.

Primeiro associado com R. Jacobson. A sua análise do soneto “Gatos” de Charles Baudelaire, realizada em conjunto com C. Lévi-Strauss, tornou-se um modelo de interpretação linguística de uma obra poética.

A. Greimas- distancia a semiótica da linguística, vai além da gramática da frase, tornando o sujeito declaração complexa e texto.

Segunda tendência vem de R.Barta, que acreditava que a semiótica faz parte da linguística, uma vez que a linguagem é um fenômeno universal e a pessoa domina todos os objetos por meio da linguagem.

Semiótica na pintura:

As primeiras tentativas de aplicar a semiótica à pintura foram feitas por V. Kandinsky e P. Klee.

V. Kandinsky apresentou o conceito segundo o qual toda a diversidade do mundo pictórico pode ser reduzida a três elementos primários: ponto, linha e plano

P. Klee, Tendo ficado fortemente impressionado pela poesia chinesa, ele desenvolveu um alfabeto pictórico original, desenhando algo parecido com letras em pequenos quadrados pintados e agrupando-os em certas linhas de escrita.

J.-M. Flosha, explora não só a pintura, mas também a fotografia, os quadrinhos, um edifício residencial, a publicidade, etc. Flosch acredita que na pintura o papel principal é desempenhado pelas qualidades visíveis - cores, saturação, construção estrutural, posição espacial dos elementos da imagem, etc. .

Semiótica no cinema:

Ancestral - SM Eisenstein na década de 20 trabalhou na criação de uma linguagem cinematográfica. Difundido na França (K. Metz, M. Colin) e na Itália (U. Eco, P. Pasolini). Disponível duas tendências na semiótica cinematográfica:

-primeiro- os apoiantes não veem diferenças significativas entre filme e linguagem, aproximando-os o mais possível. (P. Pasolini.)

–segundo- as tendências reconhecem não apenas semelhanças, mas também diferenças importantes entre cinema e linguagem. Pertence a isso K.Metz, fundador e figura principal semiótica moderna do cinema.

Ponto de vista: o cinema é uma linguagem; o cinema é infinitamente diferente da linguagem. A discrepância com a linguagem e ao mesmo tempo o envolvimento nela indicam que o cinema é antes uma “fala sem linguagem”.

M. Kolen em seu conceito, ele transmite com mais clareza a ideia de que cinema é fala e não linguagem. Na sua opinião, o termo “linguagem” pode ser aplicado ao cinema apenas condicionalmente, denotando “um conjunto de técnicas utilizadas num filme para construir o discurso cinematográfico”.

Semiótica na música:

A semiótica musical apareceu depois de outras. Um dos primeiros P. Boulez(trabalho no estudo do ritmo de “A Sagração da Primavera” de I. Stravinsky). Representantes conhecidos semiótica musical são K. Lévi-Strauss, N. Ruwe, J.-J. Nattiez et al.

Lévi-Strauss encontra uma profunda afinidade entre música e linguagem, acreditando que “música é linguagem sem significado”. Ele aplica seu conceito à análise do “Bolero” de M. Ravel.

N. Ruwe acredita que nem todas as categorias e conceitos da linguística são aplicáveis ​​à música. O cerne do conceito é o princípio paradigmático da repetição, que, na sua opinião, está subjacente à estrutura e sintaxe de toda a música.

JJ Nattiez.(música moderna sem) um conceito tridimensional que abrange todos os principais componentes da música: a criação de uma obra, sua performance e percepção, e análise científica.

Nattiez apresenta todos os participantes ao campo de pesquisa processo musical: compositor, intérprete, ouvinte e musicólogo.

Lit.: Avtonomova N. S. Filósofo do problema da análise estrutural nas humanidades. ciências Moscou, 1977;

Silichev D.A. Semiot. conceitos de arte. // Esteta. pesquisa: métodos e critérios. M., 1996;

Nº 1 Assunto e tarefas da estética

A estética é uma parte jovem da filosofia. O item apareceu no século XVIII. associado ao nome de A. Baumgarten (alemão)

Introduziu o termo “estética” para significar ciência filosófica sobre percepção sensorial.

“Beleza” é a perfeição da percepção sensorial. “Arte” é a mais alta perfeição da percepção sensorial.

O slogan do século XVIII é “ousar e compreender”

A estética é uma disciplina filosófica: 1) filosofia, 2) lógica, 3) ética

As questões de beleza surgiram muito antes do advento da estética:

Homero- divino e material

Pitágoras- entre

Heráclito-continuum (conectividade), equilíbrio de contradições

Sócrates -“bonito é o que é útil”

Demócrito"mimisis" - imitação da natureza

Platão- Kalakagatiya (amor=beleza). Quatro estágios de beleza: 1) amor pelo corpo, 2) amor pelos corpos, 3) amor pelo conhecimento, pelos pensamentos, 4) o princípio da beleza

Aristóteles- catarse (purificação) - ar. tanto que uma pessoa é purificada

O objeto da estética não é apenas beleza e arte (elegante, graciosa, sublime, heróica), mas também não é beleza(cômico, feio, vil)

Prazer. beleza: Bregel, Durer, Goya, Savitsky, Goncharovsky “Casa dos Tolos”, Greenaway “O Cozinheiro, o Ladrão, Sua Mulher e Seu Amante”

Córgan disse que a ciência est. dos valores trata do significado que uma pessoa encontra no mundo, na atividade e na arte.

Krivtsun chamado Husa. irá expressá-lo em teoria. formas que causam reflexos especiais. Três unidades: forma, comportamento, pensamento.

* (Ver acréscimo no plano)

Nº 19 Conceitos estéticos em russo. estética dos séculos 19 a 20

O pensamento estético da Rússia Antiga não foi formalizado em sistemas teóricos abstratos. O interesse pelos problemas estéticos era de natureza não expressa e não pertencia inteiramente à esfera ideológica.

Existem dois problemas centrais do russo. Pensamentos estetas do início do século XIX:

· Relação da reivindicação com a realidade

· A relação da reivindicação com vida pública

O principal resultado do desenvolvimento da estética na Rússia. no final do século XVIII e primeira metade do século XIX era:

· a formação do conhecimento estético como ciência;

· questões foram consideradas teoria geral belas-Artes,

ciência do gosto

· a ciência da cognição sensorial,

· a ciência da beleza na natureza e na arte

· ciência da beleza, etc.

Rússia. esteta do início do século XIX. como parte do autoconhecimento doméstico no âmbito do russo. romantismo literário.

Na década de 40 do século XIX, a prática criativa e as visões teóricas do realismo haviam se desenvolvido (A.S. Pushkin)

Duas linhas de pensadores russos:

1. Democratas Revolucionários(realismo crítico) ( A. Herzen, N. Dobrolyubov, V. Belinsky, N. Chernyshevsky)

Básico princípios: nacionalidade, ideologia, realismo

Aspecto positivo: o aristocrata ajudou a ampliar seus horizontes. pessoas educadas;

A verdade ajudará a levantar as pessoas depois de uma revolução, de uma guerra.

2. Pensadores e artistas sobre a essência e propósito da arte ( F, Dostoiévski, V. Soloviev,)

Eles se opuseram à trindade. Lei iluminada é beleza

L. N. Tolstoi tratado “O que é arte?” Duas tendências principais no desenvolvimento da arte: democratização e isolamento. Segundo Tolstoi, o critério da reivindicação. é a “consciência religiosa de seu tempo”. Não é uma reivindicação. Os ricos com suas alegrias de vida e exemplos de “verdadeira ação cristã”. A estética para Tolstoi é uma expressão da ética.

*(Outras personalidades estão listadas no plano)

No final do século XIX. um novo pensamento filosófico e estético nacional se declarou, no qual o nacional filosófico russo. As tradições foram associadas a formas de pensamento teológico e teológico. O estilo teológico russo foi formado

O Estruturalismo é uma metodologia de conhecimento social e humanitário associada à descoberta e descrição de estruturas em diversos campos da cultura, vida social. O termo "estrutura" num contexto estruturalista é definido como realmente formulário existente pensamento, um padrão de movimento de pensamento enraizado nas camadas subconscientes da psique humana. Este tipo de estrutura é qualificada como base geradora de fenômenos e processos sociais, culturais e antropológicos. Assim, o padrão metodológico do estruturalismo baseia-se no princípio do reducionismo estruturalista – a redução da realidade sociocultural e antropológica à realidade estrutural. As capacidades heurísticas do estruturalismo são altamente valorizadas pelos seus adeptos - qualifica-se como uma forma de explicar fenómenos culturais incompreensíveis. O estruturalismo não se limita à descoberta de estruturas mentais que fundamentam vários tipos de atividades antropológicas, sociais, fenômenos culturais, dentro de sua estrutura é formulado um conceito original de sociedade e cultura.

Consideremos os princípios básicos e os procedimentos de pesquisa da abordagem estruturalista.

A posição teórica e metodológica inicial do estruturalismo é a ideia de que uma pessoa possui estruturas mentais universais, invariantes e inconscientes que organizam e dinamizam a atividade de vida de uma pessoa e da sociedade e atuam como os principais mecanismos de reação humana ao complexo de influências do ambiente natural e cultural. Mundo físico, na imagem estruturalista do mundo, existem matérias-primas que são processadas pelos mecanismos psicofísicos universais do homem em artefatos. O inconsciente, atuando como um complexo de estruturas mentais, é considerado pelos estruturalistas como a base da ordem que é estabelecida pelas pessoas nas coisas e situações, como lei domestica. As estruturas mentais inconscientes atuam como mecanismos que regulam a atividade humana.

O postulado mais importante do estruturalismo - estruturas inconscientes são objetivadas em formas simbólicas. Um símbolo é um objeto, um estereótipo de comportamento, uma palavra que indica alguma área da realidade que é significativa para uma pessoa - natural ou criada por pessoas. Os processos de geração de símbolos são chamados de codificação. Cada área da vida sociocultural tem sua simbolização. A capacidade de formar símbolos é uma qualidade integral de uma pessoa, e as regras para a formação de objetos simbólicos são universais para uma pessoa. O homem é um marcador; ele marca fenômenos idênticos com sinais idênticos. Assim, a cultura é um conjunto de sistemas signo-simbólicos, formada a partir do preenchimento de estruturas inconscientes vazias, que são culturais a priori, com conteúdo signo-simbólico. Criatividade culturalé considerada como criação de símbolos, e a própria cultura como um conjunto de textos. A língua, a mitologia, a religião, a arte, as tradições são qualificadas como sistemas simbólicos de signos, como textos construídos com base em padrões estruturais universais. Em primeiro lugar no sistema de diretrizes epistemológicas do estruturalismo está a linguagem como sistema signo-simbólico. O Estruturalismo direciona esforços, antes de tudo, para a compreensão dos objetos organizados através do estudo de suas estruturas aparato conceitual- linguagem. A linguagem serve não apenas como modelo, mas também como base para o significado. Uma das ideias fundamentais do estruturalismo é que a palavra estabelece a realidade. Conseqüentemente, o princípio estruturalista mais importante é o princípio do reducionismo linguístico.

Princípio-chave do estruturalismo - o princípio de identificar formas universais de organização interna da cultura, da sociedade e do homem. Do ponto de vista do estruturalismo, as estruturas são consideradas formas de pensamento iguais para todos os tipos de cultura e sociedade. Com base nesta ideia, os estruturalistas defendem a tese: as culturas não podem ser classificadas do ponto de vista de uma única escala de desenvolvimento, pois são variações causadas pela imposição de diversas configurações de “estruturas vazias” sobre “matéria natural” heterogénea. A dinâmica cultural é qualificada pelos estruturalistas como consequência da verificação constante das ideias de uma pessoa sobre o mundo que a rodeia e das mudanças como resultado desta verificação dos princípios da combinatória dentro das estruturas subconscientes, mas não das próprias estruturas.

O estruturalismo distingue-se pelo desejo de tornar o conhecimento social e humanitário estritamente científico. Os estruturalistas rejeitam abordagens irracionais para o estudo do inconsciente atividade mental. Este último, na sua opinião, tem ordem estrutural. Conseqüentemente, os esforços do pesquisador devem ter como objetivo estudar os padrões universais e as leis de atividade inteligência humana. O estudo estruturalista da cultura pressupõe a existência de uma estrita base científica, o uso de métodos exatos das ciências naturais, modelagem matemática, formalização, informatização. O principal ideólogo do estruturalismo, C. Lévi-Strauss, argumentou que: “Não existem ciências exatas e naturais, por um lado, ciências sociais e humanas, por outro. Existem duas abordagens, das quais apenas uma tem caráter científico– a abordagem das ciências exatas e naturais que estudam o homem como parte do mundo. Outra abordagem ( Ciências Sociais) é significativo na medida em que utiliza apenas técnicas ciências exatas, mas as relações que os conectam são externas, não internas. Em comparação com as ciências naturais exatas, as ciências sociais estão na posição de clientes, enquanto as humanidades tentam tornar-se estudantes.” Mas assim que os alunos crescem, torna-se claro que “eles só podem tornar-se ciências deixando de ser humanidades” (1).

No quadro do estruturalismo, formou-se uma direção especial de pensamento de pesquisa, na qual não uma pessoa, mas estruturas impessoais passaram a ser o foco de atenção. O estruturalismo é, portanto, desumanização da ciência. A pessoa era considerada um ponto de intersecção de estruturas que direcionam suas atividades. O objetivo da pesquisa estruturalista é descobrir por trás das imagens conscientes através das quais uma pessoa entende formação histórica um inventário de estruturas inconscientes, sempre limitadas no número de possibilidades. Lévi-Strauss acreditava que o objetivo final das humanidades não é criar o homem, mas dissolvê-lo.

O propósito da metodologia estruturalista- identificação e conhecimento científico das estruturas mentais inconscientes através da análise estrutural comparativa de sistemas de signos, entendidos como textos culturais. Este objetivo é concretizado através da resolução dos seguintes problemas: revelar mecanismos combinatórios que transformam influências externas - estímulos ambientais - em representações individuais internas - conceitos; explicação dos mecanismos que regulam a transformação de conceitos em signos e símbolos com os quais uma pessoa responde à influência do meio ambiente; destacando os conceitos necessários; correlacioná-los com a situação comunicativa; seleção e uso de meios simbólicos para formar um símbolo. O Estruturalismo direciona o pesquisador à busca de princípios gerais de ordenação cultural da experiência humana, entendida como a construção de sistemas de signos e simbólicos; identificar a lógica de geração, estrutura e funcionamento de objetos complexos da cultura espiritual humana. Está intimamente relacionado à semiótica - a ciência dos signos e à semântica - a ciência do significado.

Procedimentos básicos da metodologia estruturalista:

a) Análise de textos culturais diversos, visando identificar por trás da diversidade simbólica e semântica a unidade estrutural dos textos gerada pelas regras de formação dos objetos simbólicos universais para o ser humano.

b) Isolar de todo o corpus de textos culturais e sistemas de signos aqueles em que se podem ver certos recursos semelhantes, sugerindo a presença de estrutura interna.

c) Identificação dos elementos mínimos da estrutura - um par de conceitos oposicionais relacionados relacionamentos estáveis. Conceito – significado, representação.

G) Análise comparativa elementos selecionados - segmentos ou oposições, destinados a explicar regras estáveis ​​de transformação dentro e entre oposições, a fim de modelar ainda mais a aplicação dessas regras em todos opções possíveis oposições deste complexo de textos.

e) Verificação obtida por análise semelhante de mecanismos combinatórios para mais círculo amplo sistemas de signos e textos culturais, a fim de, em última análise, formar um conjunto estruturado de regras que são invariantes para qualquer sistema de signos (texto) e, portanto, o mais próximo possível das estruturas mentais profundas desejadas.

O estruturalismo apresenta a tese : a história é o resultado da objetificação de estruturas inconscientes. A compreensão estruturalista da história baseia-se na ideia de que a história não tem sentido porque é governada não por pessoas, mas por estruturas inconscientes.

Estruturalismo. Uma direção da linguística que tem como objetivo da pesquisa linguística revelar principalmente as relações e dependências internas dos componentes da linguagem, sua estrutura, entendida, porém, de forma diferente pelas diferentes escolas estruturalistas. As principais direções do estruturalismo são as seguintes: 1) Escola linguística de Praga, 2) Estruturalismo americano, 3) Escola de Copenhague, 4) Escola linguística de Londres. Partindo da tendência neogramatical anterior na linguística (ver neogramática), o estruturalismo apresentou algumas disposições comuns às suas diversas direções. Ao contrário dos neogramáticos, que argumentavam que apenas as línguas dos indivíduos individuais existem realmente, o estruturalismo reconhece a existência da linguagem como um sistema integral. O estruturalismo se opõe ao “atomismo” dos neogramáticos, que estudavam apenas unidades linguísticas individuais isoladas umas das outras, com uma abordagem holística da linguagem, considerada como uma estrutura complexa em que o papel de cada elemento é determinado pelo seu lugar em relação a todos os outros elementos e depende do todo. Se os neogramáticos consideravam o único estudo científico da linguagem o estudo histórico, sem atribuir importância à descrição do seu estado moderno, então o estruturalismo dá atenção primária à sincronia. Comum a várias direções do estruturalismo é também o desejo de métodos de pesquisa precisos e objetivos, a exclusão dele de aspectos subjetivos. Junto com características comuns, as direções individuais do estruturalismo apresentam diferenças perceptíveis.

Representantes da escola de Praga, ou escola de linguística funcional (V. Mathesius, B. Gavranek, B. Trnka, I. Vahek, Vl. Skalichka e outros, imigrantes da Rússia N. S. Trubetskoy, S. O. Kartsevsky, R. O Jakobson), procedem partir da ideia de linguagem como sistema funcional, avaliar um fenômeno linguístico do ponto de vista da função que desempenha, e não ignorar seu lado semântico (ao contrário, por exemplo, de muitos estruturalistas americanos). Dando prioridade ao estudo sincrônico da linguagem, não abandonam o seu estudo diacrônico; levam em conta a evolução dos fenômenos linguísticos, que também difere de muitos outros representantes do estruturalismo. Finalmente, ao contrário desta última, a Escola de Lingüística Funcional de Praga leva em conta o papel dos fatores extralinguísticos e considera a linguagem em conexão com a história geral do povo e sua cultura. Os representantes da Escola de Praga deram uma grande contribuição para o desenvolvimento da fonética e fonologia geral e para o desenvolvimento da gramática (a teoria da divisão real das sentenças, a doutrina das oposições gramaticais), a estilística funcional, a teoria das normas linguísticas, etc. O estruturalismo americano é representado por uma série de movimentos, como a linguística descritiva (L. Bloomfield, G. Gleason), a escola da gramática generativa e, em particular, a análise transformacional (N. Chomsky, R. Lees), etc. característica é a orientação utilitarista da pesquisa linguística, sua conexão com uma variedade de problemas aplicados. Muita atenção é dada ao desenvolvimento de uma metodologia para pesquisa linguística, determinando os limites da aplicação de métodos e técnicas individuais, determinando o grau de confiabilidade dos resultados esperados em cada caso, etc. Veja linguística descritiva, gramática generativa, componentes diretos.

A Escola de Copenhague apresentou uma direção especial no estruturalismo - a glossemática. Os estruturalistas dinamarqueses (V. Brendal, L. Hjelmslev) consideram a linguagem como um sistema de “relações puras”, em abstração da substância material, e estudam apenas as dependências que existem entre os elementos da linguagem e formam o seu sistema. Eles se esforçam para criar uma teoria linguística formal estrita, que, no entanto, acaba por ser adequada apenas para certos aspectos da aprendizagem de línguas. Veja glossemática.

A London School of Linguistics desempenha um papel menos proeminente no estruturalismo. Os representantes desta direção prestam especial atenção à análise do contexto linguístico e situacional, bem como aos aspectos sociais da linguagem, reconhecendo como funcionalmente significativo apenas aquilo que tem expressão formal.

Escola linguística de Moscou, uma das principais direções da linguística pré-revolucionária russa, criada nos anos 80-90. século 19 F. F. Fortunatov. Escola Lingüística de Moscou - novo palco no desenvolvimento da teoria da gramática e da linguística indo-europeia histórico-comparativa, a chamada direção formal no estudo da estrutura da linguagem. Distinguiu entre significados reais relacionados ao significado e significados formais relacionados à própria linguagem. Uma nova compreensão da forma de uma palavra foi apresentada como sua capacidade de se decompor em acessórios básicos e formais. Um rigoroso método formal análise histórica comparativa, uma série de descobertas importantes foram feitas no campo da morfologia comparativa Línguas indo-europeias, a semasiologia comparativa foi desenvolvida. Fortunatov formulou a ideia de externo e história interna linguagem, a unidade da história da linguagem e da história da sociedade, que determina as tarefas e a metodologia da ciência da linguagem, uma vez que o método histórico comparativo decorre do fato objetivo das formas de existência da própria linguagem. G. K. Ulyanov, M. M. Pokrovsky, V. K. Porzhezinsky, A. I. Thomson, Ya. M. Endzelin, D. N. Ushakov e outros pertencem à escola linguística de Moscou.

Círculo Lingüístico de Copenhague. O fundador da escola é o linguista dinamarquês Louis Hjelmslev (1899-1965). A escola foi fundada em 1928. Inicialmente, os representantes da escola chamavam sua direção de fonêmica. Em 1935, no II Congresso Fonético Internacional fizeram apresentações sobre fonologia. Então, para mostrar sua independência do Círculo Lingüístico de Praga, eles chamaram a direção de glossemática (grego γλωσσα - língua).

CÍRCULO LINGUÍSTICO DE PRAGA(muitas vezes abreviado como PLC), um dos principais centros do estruturalismo linguístico. O PLC começou a tomar forma na Tchecoslováquia em meados da década de 1920. Sua formação organizacional ocorreu em 1929. O papel de liderança na formação do PLC foi desempenhado pelo respeitado lingüista tcheco V. Mathesius; V Período inicial Durante a existência do círculo, o emigrante da Rússia S.O. Kartsevsky (1884-1955), que mais tarde se mudou para Genebra, fez muito pela sua formação. O PLC incluía cientistas tchecos, a maioria deles alunos de V. Mathesius: B. Trnka (1895–1984), B. Havranek (1893–1978), J. Koržinek (1899–1945), J. Mukaržovský (1891–1975) , etc., bem como R. Yakobson, que veio da Rússia. Na década de 1930, cientistas de uma geração mais jovem juntaram-se ao PLC: V. Skalichka (1909–1991), J. Vahek (n. 1909), etc. Desde o início da existência do PLC, N. Trubetskoy, que viveu em Viena, desempenhou nele um papel de destaque. Alguns linguistas russos, especialmente G.O. Vinokur, tinham opiniões próximas do PLC; ED Polivanov e outros foram publicados em suas publicações.As ideias do PLC influenciaram a Escola Fonológica de Moscou e outras áreas da linguística russa.

Os princípios teóricos básicos do povo de Praga foram formulados pela primeira vez nas “Teses do Círculo Linguístico de Praga”, preparadas em 1929 para o Primeiro Congresso Internacional de Eslavistas. Desde 1929, foi publicado “Proceedings of the Prague Linguistic Circle” (“Travaux du Cercle linguistique de Prague”); até 1939, 9 edições foram publicadas. Depois Ocupação alemã Na República Checa, as atividades do PLC cessaram em 1939. No final da Segunda Guerra Mundial, os membros do círculo que permaneceram na Checoslováquia (Trnka, Havranek, Skalicka, Vahek, etc.) reviveram as atividades do PLC e continuaram a desenvolver as suas ideias juntamente com linguistas mais jovens - F. Danes ( n. 1919), J. Firbas (n. 1921), P. Sgall (n. 1926), etc. As tradições do PLC continuam a ser preservadas na República Checa e na Eslováquia até aos dias de hoje.

As opiniões dos membros do PLC foram formadas sob a influência das ideias de F. de Saussure, I. A. Baudouin de Courtenay e da escola formal de Moscou (Fortunatov). Todos os seus membros aceitaram a distinção entre linguagem e fala (por vezes, como N. Trubetskoy, na sua modificação mais complexa proposta por K. Bühler, também muito próximo do PLC), mas não consideraram, como muitas outras escolas do estruturalismo, que foi necessário limitar a pesquisa linguística a uma linguagem de estrutura exclusivamente formal, lidando ativamente com questões de seu funcionamento, inclusive sociais. Alguns membros do PLC (J. Korzynek) entendiam a linguagem como a mesma fala, mas considerada em um nível mais abstrato.

Tendo aceitado a distinção entre sincronia e diacronia introduzida por F. de Saussure e voltando-se para a pesquisa sincrônica linguagens modernas, os linguistas do PLC (bem como os linguistas russos próximos a eles) não aceitaram as teses de Saussure sobre a oposição absoluta entre sincronia e diacronia e a natureza não sistemática desta última. De acordo com o conceito PLC, cada estado de uma linguagem está relacionado aos seus estados anteriores e subsequentes e deve ser estudado a partir de uma perspectiva histórica. Estudando a história das línguas, os habitantes de Praga, especialmente R. Jacobson, procuraram considerar mudanças de idioma no sistema, para identificar como uma mudança num fragmento do sistema levou à sua reestruturação como um todo.

Os linguistas do PLC identificaram os conceitos de estrutura e função como fundamentais para o seu conceito. O primeiro os uniu a outras direções do estruturalismo, o segundo os contrastou com essas direções e, portanto, o conjunto de pontos de vista dos residentes de Praga é frequentemente definido como “funcionalismo de Praga” (cm. FUNCIONALISMO EM LINGUÍSTICA). A função foi entendida no PLC não no sentido matemático, como era o caso da glossemática, mas como a finalidade para a qual as unidades linguísticas são utilizadas, o que antecipou as disposições básicas da futura pragmática linguística. Assim, a linguagem era vista não como uma “álgebra” estudada sem qualquer ligação com a realidade, mas como um sistema associado à realidade e utilizado para atingir determinados objetivos. Dentre as funções da linguagem, destacou-se em primeiro lugar a função da comunicação humana, dividida em intelectual e afetiva; Junto com ela, destacou-se uma função poética, voltada não para o mundo exterior, mas para o próprio signo. Em conexão com essa compreensão do papel da arte verbal no PLC, desenvolveu-se uma poética estrutural, principalmente por R. Jacobson, que posteriormente, já no período americano de sua obra, formulou o que se tornou teoria clássica funções da linguagem, derivadas do modelo do ato comunicativo.

Abordagem funcional O PLC manifestou-se plenamente na fonologia, que se tornou uma das principais áreas de pesquisa. Muitos membros do círculo estudaram fonologia, mas esse conceito encontrou sua expressão mais completa no livro de N. Trubetskoy Noções básicas de fonologia (Fundamentos da Fonologia), publicado postumamente em 1939 (tradução russa de 1960). Os residentes de Praga rejeitaram ambos abordagem psicológicaà fonologia, característica de IA Baudouin de Courtenay e ED Polivanov, e uma compreensão abstrata da fonologia como o estudo de relações puras em abstração do caráter sonoro e das propriedades próprias das unidades fonológicas, características da glossemática. Para o PLC, os fonemas são unidades sonoras que possuem um conjunto de características (ausência de voz/voz, dureza/suavidade, etc.). Estas características servem principalmente para fins de diferenciação de significado: por exemplo, em russo as palavras casa E volume ter significado diferente, diferindo em fonemas d E T, em que os propósitos de diferenciação de sentido são atendidos pelos signos de sonoridade e surdez, respectivamente. Trubetskoy, além da função de discriminação de sentido desempenhada pelas unidades fonológicas, também identificou duas menos essenciais: a função de indicar os limites das palavras e a função de destacar o vértice de uma palavra. O lugar principal na análise fonológica do PLC é ocupado pela análise das oposições que servem ao propósito de diferenciação de sentido (contraste T/d no exemplo acima é precisamente essa oposição). O sistema de oposições é sistema fonológico linguagem.

Trubetskoy propôs uma classificação detalhada das oposições. Particularmente importante foi a identificação de oposições que se preservam em algumas posições e desaparecem em outras (as chamadas posições de neutralização); por exemplo, em russo, os contrastes de sonoridade/ausência de voz são neutralizados no final da palavra. Neste caso, acontece que um dos membros da oposição (denominado não marcado) na posição de neutralização substitui o membro da oposição que lhe é oposto (marcado); Assim, em russo, os fonemas sonoros são marcados, mas os fonemas surdos não. Os conceitos de oposição, neutralização, membro marcado e não marcado de oposições, etc., em seu significado, vão além da fonologia e são amplamente utilizados em Áreas diferentes linguística. A fonologia PLC recebeu maior desenvolvimento no conceito de traços diferenciais (distinguíveis de significado) dos fonemas, universais para as línguas do mundo, desenvolvido por R. Jacobson já na década de 1950, após sua mudança para os EUA.

Na área da gramática, os membros do PLC também procuraram desenvolver o conceito de oposições significativas e características diferenciais, que, diferentemente dos fonológicos, estão diretamente relacionados ao significado; Foi exatamente assim que R. Jacobson tentou descrever o sistema de casos russos. No campo da sintaxe, o conceito de divisão propriamente dita de sentenças, desenvolvido por V. Mathesius, foi de grande importância. Trubetskoy formulou as tarefas da morfologia como uma disciplina especial.

Alguns linguistas do PLC, especialmente V. Skalichka, estavam engajados na tipologia. A tarefa de comparação estrutural de línguas foi definida. Skalichka abandonou a rígida divisão das línguas em tipos característicos da linguística do século XIX. (cm. TIPOLOGIA LINGUÍSTICA), e sugeriu considerar inflexividade, aglutinatividade, etc. não como propriedades de linguagens específicas, mas como um certo padrão, ao qual de diferentes maneiras graus variantes certas línguas estão se aproximando. Trubetskoy e Jacobson também levantaram a questão da suplementação genética e classificações tipológicas línguas areais; propuseram a ideia de uniões linguísticas - associações de línguas de povos que se comunicavam estreitamente entre si e estavam culturalmente ligados entre si em um grau ou outro; como resultado dessa interação, as línguas podem adquirir semelhanças estruturais gerais. Esta ideia, como algumas outras, foi ligada por Trubetskoy ao conceito historiosófico geral do eurasianismo.

Os linguistas do PLC lidaram ativamente com os problemas do funcionamento social da linguagem e das normas linguísticas, tornando-se os fundadores da sociolinguística. O conceito desenvolvido na PLC estava intimamente relacionado com estes problemas. estilos funcionais linguagem.

método histórico comparativo. Método linguístico (sistema técnicas científicas) restauração de fatos linguísticos passados ​​​​não registrados por eles. comparações com fatos posteriores correspondentes conhecidos de monumentos escritos ou uso vivo nas línguas comparadas. A utilização do método histórico comparativo contribui para o estudo dos padrões de desenvolvimento da linguagem numa época distante, a identificação das palavras originais da língua e dos empréstimos, bem como as formas de penetração destes últimos, permite-nos estabelecer o identidade genética das unidades linguísticas, principalmente no campo da fonética e da morfologia, e fornece material para a resolução de problemas individuais, que são tratados no estudo histórico comparativo das línguas (a origem idiomas relacionados, seu relacionamento durante desenvolvimento histórico, pontos em comum e diferenças neste desenvolvimento, etc.).