„Eșecuri” în istoria familiei. sindromul ancestral Ann Anselin Schutzenberger

Anne Ancelin Schützenberger (franceză Anne Ancelin Schützenberger, 29 martie 1919 - 23 martie 2018) - psiholog, medic francez stiinte psihologice, profesor, fondator al Asociației Internaționale de Psihoterapie de Grup.

Psiholog francez, doctor în psihologie, profesor emerit la Universitatea din Nisa, unde timp de peste douăzeci de ani a condus laboratorul de studii clinice și Psihologie sociala Este autorul a peste o duzină de cărți despre psihoterapie.

Anne Anselin a studiat matematica, filozofia și dreptul la Universitatea din Paris, dar din cauza izbucnirii celui de-al Doilea Război Mondial, a fost nevoită să-și întrerupă studiile, pe care le-a continuat imediat după încheierea războiului. A participat în anii războiului la rezistență ocupație nazistă, Ann Anselin a început să studieze psihologia. În 1948 s-a căsătorit cu Marcel-Paul Schutzenberger, în 1950 au avut o fiică, Elena. În același an, Ann Anselin a primit o bursă Fulbright și s-a mutat în America pentru a studia procesele de interacțiune și dinamica grupului cu Kurt Lewin. Apoi l-a cunoscut pe Jacob Levi Moreno.

Moreno, fondatorul sociometriei, a fost atât de impresionat de personalitatea și munca lui Ann încât a numit-o fiica sa adoptivă, ea i-a fost aproape până când ultimele zile viata lui. Ann Anselin a fost implicată activ în psihodramă toată viața. Studentă a lui Jacob Levi Moreno și Françoise Dolto, ea a lucrat îndeaproape cu Gregory Bateson și Carl Rogers. Contribuția lui Schutzenberger la psihoterapie și psihodramă de grup este recunoscută în întreaga lume: a fost organizatoarea Primului Congres Internațional de Psihodramă la Paris în 1964, este co-fondatoare, fost vicepreședinte și din 2003 arhiva de onoare a Asociației Internaționale pentru Psihoterapie de Grup. .

În 1970, Ann a introdus practica tratamentului complementar al bolnavilor de cancer și a lucra cu familiile acestora, în 1985 a început să lucreze cu pacienții cu cancer cu ultimul stadiu al bolii (unii dintre pacienții ei de atunci sunt încă în viață).

Lucrarea lui Ann Anselin Schutzenberger are ca scop studierea psihogenealogiei, comunicare nonverbalăși legăturile de familie. În cercetările sale, ea dezvoltă tehnica genosociogramei: arbore genealogic, care ține cont nu numai de legăturile familiale existente, ci și de repetarea unor particularități de personal și dezvoltare socialaîn cadrul familiei, inclusiv „transmiterea” traumei mentale și fizice din generație în generație. Cercetările ei au aprofundat conștientizarea importanței înțelegerii vieții strămoșilor, a rolului inconștientului și a conexiunii involuntare dintre generații.

În 1998, a publicat cartea „Aie, mes aieux”, care a trecut prin peste 15 ediții doar în limba franceză. Această carte a fost tradusă în multe limbi, a fost publicată pentru prima dată în rusă în 2001 sub titlul „Sindromul ancestral” și de atunci a fost retipărită de două ori.

Soarta depinde de educația conștientă a părinților și de programul lor inconștient de acest fel, „karma bună”.

Mărul cade departe de copac?

Programul destinului este un plan inconștient care se desfășoară treptat, primit cu gene de la părinți și întărit constant de informații din copilăria timpurie, în principal sub influența stilului de viață al părinților. Programul destinului este acel impuls psihologic care împinge cu mare forță o persoană pe calea de a duce același stil de viață ca și părinții săi. Așa cum păsările învață puii să zboare, la fel și adulții transmit copiilor experiența cum se tratează pe ei înșiși, oamenii, problemele etc. Dar uneori un copil primește un program sub formă de setări care nu corespund cu ceea ce vede în viață. De exemplu, o mamă își învață fiul: „Nu fi ca tatăl tău! Nu bea vin! Dacă bei, te omor!" Fiul însuși, văzând un tată beat, își poate da cuvântul să nu bea.
Nu există nicio îndoială că programul destinului este influențat de credințele, atitudinile, preceptele pe care copilul le primește de la cei dragi. Uneori există atitudini negative chiar și la nivel conștient (vezi soarta „Damned”)
Există și un program inconștient, „karma amabilă”, despre care este scris în cartea „Sindromul ancestral”.
Extrase din Schutzenberger A.
Sindromul ancestral: legături transgeneraționale, secrete de familie,

și uz practic genosociograme,
2001.- 240 p.

„Fiecare dintre noi este o verigă în lanțul de generații și uneori, spre propria noastră surprindere, trebuie să „plătim datoriile” strămoșilor noștri. Acest tip de „devotament invizibil față de familie” ne împinge să repetăm inconștient situații plăcute sau evenimente triste. Suntem mai puțin liberi decât credem, dar avem ocazia să ne recâștigăm libertatea și să evităm repetări fatale în istoria familiei noastre prin înțelegerea complexității complexe din propria noastră familie. Această carte a trecut prin 14 ediții în Franța. Este rezultatul a douăzeci de ani activitate științificăși practica clinică a lui Ann Anselin Schutzenberger. Din punct de vedere al dramei, intensității emoționale și misterului, cazurile pe care ea le citează depășesc cele mai sălbatice fantezii ale autorilor de romane gotice. Uneori șochează, alteori străpung de durere acută și ne amintesc mereu că fiecare dintre noi face parte dintr-o istorie comună pentru toți, și chiar și cele mai îndepărtate evenimente sunt mult mai aproape de o persoană individuală decât ne putem imagina. Aspectul de cercetare și terapeutic al cărții prezintă fundamentarea acelor fenomene cu care autorul lucrează cu ajutorul metodei sale – terapia conceptuală psihogenealogică transgenerațională. Unul dintre principalele sale „instrumente” – genosociogramele – vă permite să dezlegați încurcătura complexă a istoriei familiei, să identificați legăturile dintre generații și să rupeți lanțul de repetiții inconștiente, astfel încât o persoană să își poată realiza propriul destin și să-și folosească șansa în viață.

Ann Anselin Schutzenberger

CERCETAREA MEA DE GENOSOCIOGRAME
SI SINDROMUL ANIVERAR

Am început să mă interesez de acest subiect în urmă cu aproximativ doisprezece ani, sub influența unei remarci făcute de fiica mea. Ea mi-a spus: „Mamă, îți dai seama că ești cel mai mare dintre doi copii (al doilea copil a murit), iar tata este cel mai mare dintre doi copii, al doilea copil a murit și eu sunt cel mai mare dintre doi copii, al doilea copil. a murit... și de atunci, de când a murit unchiul Jean-Paul, mi-a fost oarecum frică de moartea fratelui meu... „(Și așa s-a întâmplat.)

Am fost socat. Este adevărat, iar faptul că a fost vorba despre accidente, despre accidente de circulație, nu a schimbat lucrurile, ci dimpotrivă.

Apoi am început să triez prin toate rudele din memoria mea și am găsit cazuri repetate de deces: fiica mea este „orfană prin ereditate”. Mama ei era deja orfană la o vârstă fragedă, la fel și fiica ei. Iubitul meu bunic a devenit si el orfan devreme, fiind cel mai mare copil din familie.

Apoi am început să caut printre rudele soțului meu din arhivele din Alsazia și din sudul Franței, printre rudele soacrei (era și copilul cel mare din familia în care a murit al doilea copil). Am solicitat ajutorul unui studiu de familie realizat de un „veri cure” din Marsilia ca parte a disertației sale, iar apoi o căutare arhivă efectuată în Provence și Paris de un adevărat genealog. Și totul pentru a afla genealogia bunicilor pentru nepoții mei. Ce mare surpriză a fost să descoperi rădăcinile din Normandia, în apropierea locului de unde părinții soțului fiicei au cumpărat din greșeală o casă, „se întâmpla să treacă pe acolo”. Acolo am găsit rădăcinile familiei soacrei mele - numele de familie erau asemănătoare: acum o sută de ani, ambele familii aveau același nume de familie, până la ultima literă - o coincidență și un accident, desigur.

Un alt motiv pentru această orientare a cercetării mele are de-a face cu o scrisoare pe care am primit-o accidental, deși nu mi-a fost destinată. Soacra mea îi scria celei mai bune prietene și „din greșeală” (după Freud) a pus scrisoarea într-un plic cu numele și adresa mea. De când scrisoarea a început cu apelul „Draga mea”, am citit-o până la capăt până mi-am dat seama că nu mi-a fost adresată. Draga mea soacră a scris că căsătoria fiului ei cu un „străin” a surprins-o și că s-a simțit alături de mine ca pe un „Negru de pe platou”, întrucât suntem foarte departe unul de celălalt ca cultură și mediu. Acest lucru m-a surprins, pentru că amândoi suntem parizieni, atât din familii de medici, cât și profesori de medicină de la universitate. Apoi am înțeles ce este un „detaliu introdus” într-o familie tradițională ai cărei strămoși au participat la cruciade.

Nora rămâne pentru totdeauna „introdusă” (extraterestru). Acest lucru mi-a permis să mă uit la tradițiile orale și reguli de familie nescrise. Adevărat, până la urmă am devenit totuși „fiu” pentru socrul meu (în familia lui s-a acceptat că femeile nu lucrează, dar în a mea * lucrează) - i-am călcat pe urme, am primit o „moștenire ” de la el: M-am angajat și în psihoterapie și m-am îndrăgostit de el Alsacia. Dar de la soacra mea din Provence am „adoptat și acceptat” doar ulei de măsline în salată, dar nu m-au acceptat niciodată cu adevărat. Fiica mea (deși s-a născut la Paris) a studiat la Universitatea din Strasbourg, „întorcându-se acolo după o sută de ani” 1 .

Descoperirea sindromului aniversar

Un alt motiv pentru recurgerea mea în cercetare la personal și familial, la ceea ce am numit din întâmplare psihogenealogia 2 si in principal sindromul aniversar 3- acesta este un caz pe care l-am declarat acum vreo cincisprezece ani. În acel moment, tocmai începeam să lucrez cu oameni cu cancer în stadiu terminal folosind metoda lui Simonton - așa cum am înțeles-o în 1975, până când a apărut prima lui carte. Am fost surprins să găsesc cel mai sever cancer la un proaspăt căsătorit fericit și înflorit (nu s-a îngrijorat prea mult stres sever) la aceeași vârstă (la treizeci și cinci de ani) când mama ei a murit de cancer.

De atunci, am efectuat întotdeauna o căutare sistematică în istoria familiei, atunci când am de-a face cu bolnavii: există evenimente sau manifestări recurente de „loialitate inconștientă, ascunsă față de familie”, identificarea inconștientă a mea cu o cheie, importantă? membru al familiei... Și am găsit adesea astfel de cazuri - cancer la aceeași vârstă cu mama, bunicul, mătușa maternă, nașa, când au murit din cauza acestei boli sau accident.

Aceste observații clinice foarte numeroase, această intuiție, au fost confirmate de studiile statistice despre Sindromul Aniversar de Josephine Hilgard. Am aflat despre aceste studii în 1991-1992.

Josephine Hilgard (medic și psiholog), studiază cardurile tuturor pacienților, internat de câțiva ani într-o clinică americană (1954 - 1957), a demonstrat că debutul brusc al psihozei la pacienții la vârsta adultă ar putea fi asociat cu o repetare în familie a unui eveniment traumatic suferit în copilărie - pierderea mamei sau a tatălui. din cauza decesului (lui), plasării într-o clinică de psihiatrie sau accidentului. Când contextul se repetă, când copilul crește și el însuși împlinește aceeași vârstă cu părintele său (când, de exemplu, a intrat în azil mental), iar propriul său copil împlinește aceeași vârstă cu el însuși când mama lui, de exemplu, a murit sau a fost internat în spital (dublă aniversare), - spitalizare în institutie medicala se repetă și este „semnificativ statistic”.

Am folosit in acelasi timp arbore genealogicși conexiunile sociometrice și ceea ce Moreno ar fi numit genosociograma într-o conversație veche pe care nu mi-o amintesc bine 4 (dar un student și-a amintit de el Facultatea de Medicina care a vorbit despre asta la Dakar cu colegul și prietenul meu profesor Henri Collomb după întoarcerea din America). Unii dintre noi s-au întors la această moștenire la Nisa în 1980 și, de asemenea, poate fi urmărită în parte din munca unui alt elev al lui Moreno, Nathan Ackerman, care este terapeut de familie în Statele Unite.

„Copiii și câinii domestici știu totul...”

Al patrulea motiv al interesului meu este prima mea conversație foarte lungă cu Françoise Dolto, când, după ce am terminat studiile universitare în Statele Unite, i-am cerut să fie prezentă ca supervizor la primele mele sesiuni de grup de psihodramă. Ea a întrebat: „Și bunica ta, străbunica au fost femei eliberate sau decente și friguroase?” La protestul meu că nu știu și nu pot să știu, ea a obiectat: „În familie, copiii și câinii știu întotdeauna totul, mai ales despre ce nu vorbesc”.

Acest discurs al lui Françoise Dolto a fost prima mea introducere în domeniul „metodei transgeneraționale” și al „transmiterii” familiale neintenționate, inconștiente.

Schimburi și interacțiuni

Discuții fascinante cu Margaret Mead (în 1956) și Gregory Bateson (în 1972) mi-au deschis ochii asupra abordare antropologică si metoda observarea comportamentului natural, care s-a dezvoltat în Franța în cadrul unor întâlniri formale și informale despre „etologia umană” cu Hubert Montaner, Jacques Cosnier și, în principal, cu Boris Tsirulnik. Prânzurile frecvente (când am făcut un ocol prin San Francisco) cu Jurgen Ruesch (între 1957 și 1975) mi-au deschis ochii asupra tărâmului „non-verbalului”, asupra limbajului corpului, asupra interacțiunii și asupra modului în care, observând de aproape , aproape că se poate ghici ceea ce gândesc și simt oamenii - în comportamentul lor non-verbal, expresiile și gesturile faciale, kinestezice, proxemia, armonia și sincronia mișcărilor.

Această muncă de comunicare non-verbală a aprofundat ceea ce făceam din 1950 în psihodramă cu J.L. Moreno și mai ales cu Jim Enneys, observând, imitând și folosind limbajul corpului în oglindire, și în principal metoda duplicare protagonist, „al doilea sine” al său, alter ego. Lucrarea a continuat zece ani prin căutări şi observatii, studiul inregistrarilor video. Ea a devenit subiectul tezei mele de doctorat la Sorbona. asupra comunicării non-verbale (1975).

Stilul meu de lucru

Pentru mine, genosociograma , psihogenealogie contextuală transgenerațională este o lucrare clinică de observație și sinteză care se desfășoară în strânsă colaborare între „client” (cum folosește termenul Rogers) și medicul „psiho” (psihoterapeut, psihanalist, psihiatru etc.). Se așteaptă ca clinicianul să fie foarte respectuos față de mediul clientului, să aibă „auz-văz” pasionat și să fie capabil să-și concentreze simultan interesul asupra clientului, povestea lui, vorbirea lui și alte moduri de exprimare (de exemplu, non-verbală). comunicare). El ascultă ceea ce spune clientul și observă ceea ce clientul „transmite” prin sentimente și emoții și, în același timp, își menține asocierile gândirii în centrul atenției folosind contratransferul și experiența sa. Medicul trebuie să se concentreze simultan asupra celuilalt (clientul) și să-și asculte „radarul personal” - să gândească rapid, să-și înțeleagă din mers propriile asociații, să folosească cunoștințele din domeniul sociologiei, economiei, istoriei, artei, pentru a, dacă este necesar, construiți ipoteze și puneți întrebări și astfel „deschideți” și „vorbiți” clientul. Și toate acestea pentru a „prinde și trage firul roșu”, structură, configurație, model viața de familie a clientului și viața lui personală în contextul și în limbajul care este caracteristic și distinctiv pentru trecutul familiei sale și pentru miturile sale din această familie particulară în sensul cel mai larg al cuvântului.

Pentru aceasta îmi folosesc practica clinică de psihanalist (clasic, în spiritul lui Freud), analist de grup și psihodrama terapeut, experiența mea „de teren” ca psiholog-sociolog, clinician și antropolog care a lucrat pe patru continente, obiceiul meu de a asculta , observând, experiența mea în domeniul comunicării verbale și non-verbale - exprimarea indirectă a sentimentelor prin limbajul corpului, postură, expresii faciale și gesturi, micro-strângerea mușchilor, ritmul, oprirea și reluarea respirației, modul de mișcare, așezare. în jos și în picioare, preferințe de culoare, îmbrăcăminte, bijuterii, coafură, tunsoare, bijuterii, sincronicitatea gesturilor, deschiderea sau închiderea corpului (când brațele sunt încrucișate sau se pune în față o servietă). Și toate acestea pentru a dezvălui cumva ceea ce mi se pare plin de înțeles.

Și deja pe baza acestei semnificative, încerc să „vorbesc” clientul și să-l încurajez să se asocieze în procesul de lucru cu el însuși și cu membrii familiei sale (într-un spațiu psihoterapeutic special).

În prima etapă, ascult clientul, care vorbește despre el și despre familia lui, desenând arborele genealogic cu comentarii pe tablă (pentru lucrul în grup) sau pe o foaie de hârtie (pentru conversație individuală și anamneză).

Astfel, folosesc, o tehnică bazată pe compilare arbore genealogic, plină de evenimente importante din viață: căsătorie, văduvie, divorț, naștere, îngrijire, mutare, deces, despărțire, despărțire de propriile persoane (mutare, îngrijire a unei menajere / întreținere de familie / dădacă). Folosesc chestionarul Holmes and Reich Life Events de cincisprezece ani. În acest timp, am adăugat la el. Cu ajutorul chestionarului stabilesc „pierderea unui obiect de dragoste” și coincidența vârstelor și a datelor, sincronia și diacronia (sindromul aniversar sau dublu aniversar, de exemplu, vârsta mamei și vârsta fiicei). la momentul doliu sau despărțire), precum și repetarea acestei configurații în generația următoare sau printr-o generație (se lucrează pe parcursul a trei până la cinci generații) pentru a identifica o boală sau un accident, în special în timpul intervenției chirurgicale. Folosesc metoda psihogenealogiei sau genosociogramei în pregătirea unei intervenții chirurgicale sau pentru a face față unei boli grave, precum și pentru a preveni sau depăși restanța în școală.

La ascultare adaug interesul meu pentru istorie și istoric, artistic, socio-economic fapte, evenimente politice, culturale, militare, chiar sportive care sunt importante pentru subiect, evenimente care ajută la culoare contextși adesea îi dau un sens suplimentar.

Cred că este important asculta si priveste, în cuvintele lui Freud, cu „atenție plutitoare” și să fie, așa cum spunea Carl Rogers, centrat pe subiect astfel încât să pătrundă în lumea lui personală și să-l vadă, așa cum spunea Moreno, „cu ochii lui”, și să-l audă cu „a treia ureche”.

Astfel, puteți auzi ceea ce spune clientul și îl puteți ajuta să-l modeleze: clarificați-i obiectivele, drumul vietii, dificultățile sale, identitatea sau mai bine zis identificare și contraidentificare, preferințe și respingeri, modelul său de lume.

Clientul o întocmește pe o tablă sau pe o hârtie, iar noi îl ajutăm, uneori punând întrebări la momentul potrivit și/sau încurajându-l să exprime asocieri, urmând „firul roșu” al asociațiilor sau legăturilor sale (noaste). (cum folosim noi co-inconștient ajutor și ajutor, precum și grupuri).

Genosociograma este mai complexă decât genograma. Dezvăluie conexiuni sociometrice, context, evenimente importante, folosind, printre altele, experiență din trecutși inconștientul terapeutului și al clientului (visele, rezervele, actiuni eronate, asociere libera).

Eu cred integratoare fel, așa că folosesc în același timp mai multe modele conceptuale.

1. Conceptul psihanalitic loialitate ascunsă față de familie Ivan Buzormeni-Nadya. În special, dezvăluirea acestei loialități sau identificarea inconștientă cu un membru al familiei, adesea tragic mort sau dispărut. Îi urmăresc și ideile despre „datorie și merit”, despre „cartea de conturi de familie” și „echitate – nedreptate”.

Acest lucru mă face să dezvălui răutatea ascunsă în clienți, resentiment legat de faptul ca unul dintre membrii familiei sau vecinii le-a luat ceva... eventuala refacere a pierdutului, mai ales daca vorbim despre încercările de a recâștiga statutul pierdut de una dintre rude (parte a nevrozei de clasă) - o rudă, bunic, străbunic. Poate fi o educație, o casă, o fermă, o fabrică și chiar o întoarcere într-o anumită zonă, oraș sau sat.

Este important, chiar și după ani sau secole, precum ispășirea pentru genocidul armean sau dorința arabilor musulmani de a-și recâștiga un teritoriu mare pentru ei înșiși: la urma urmei, după opt secole, încă se vorbește despre asta.

2. Conceptele lui Abraham și Török legate de „ criptă" și " fantomă”, care este „înglobat” într-un descendent din cauza unei traume, adesea din cauza unor evenimente nedrepte (o rudă care a murit lângă Verdun în războiul din 1914-1918, sau a murit din cauza gazelor din tranșee, sau a rămas fără înmormântare). „Cripta” și „fantoma” sunt adesea asociate cu familia secrete care sunt considerate rușinoase (crimă, incest, închisoare, plasare într-o clinică de psihiatrie, ruină, copii nelegitimi, tuberculoză, cancer sau SIDA, pierderea cardurilor, pierderea averii familiei).

3. Uniuni familiale cu excepția unor membri ( triangulaţie Murray Bowen).

4. „Copii înlocuitori”, i.e. copii care au fost concepuți pentru a înlocui o persoană decedată (de obicei un copil care a murit în copilărie timpurie, dar uneori o rudă apropiată). Stabilesc o corespondență și marchez conexiuni pe genosociogramă după dată, precum și după vârstă, mă interesează acele nașteri care sunt asociate cu doliu (de obicei pentru tată sau pentru mama mamei). Uneori putem vorbi de „doliu imperfect” (Andre Green a dat exemplul unei „mame moarte”, adică o mamă care era deprimată sau doliu în momentul nașterii unui copil, ceea ce înseamnă că pentru el părea să lipsească , era ca „moartă”.)

“Înlocuiți copiii” (doliu imperfect) sunt diferite de „ copii – restauratori”, care sunt primiți foarte bine și li se acordă un loc de cinste în familie.

5. Scoala eșecuri la copii capabili asociat cu nevroza de clasă, adică frica sau ambivalența - pentru a depăși ambii părinți și/sau a se rupe de ei social, și apoi în profesional. Aceste eșecuri se datorează adesea dificultății pe care copiii o întâmpină în atingerea unui nivel cultural la care părinții lor nu l-au atins (de exemplu, nepromovarea examenului de licență) și ambivalența inconștientă a părinților cu privire la progresul lor social, care este percepută ca un „ trădarea” a clasei sau a mediului lor de origine.

6. Acord o atenție deosebită sindromul aniversar: Nașterea, căsătoria, boala sau decesul pot avea loc în perioada (după vârstă și dată) aniversării unui eveniment important pentru familie sau persoană - pierdere din cauza decesului, spitalizării sau separării unei persoane dragi - membru al familiei sau prieten , sau orice altă „iubire obiect”. Poate fi si aniversarea unui eveniment fericit (nunta, nasterea copiilor, primirea de premii, premii, o sarbatoare).

Intervin în proces și deseori iau măsuri folosind patru pași:

a) observați, priviți, ascultați cu mare atenție; dați cuvântul unui client care își construiește arborele genealogic, genosociograma sa din memorie;

b) identifica un semn important - verbal sau non-verbal, adesea subliminal;

c) dați sens acestui semn, care este considerat semnificativ, important (este lucru cu referenți mulți și diferiți), apoi puneți o serie de întrebări conducătoare subiectului de lucru;

d) stabiliți o legătură dinamică între sens și semn, folosiți această legătură pentru a muta subiectul spre scopurile, dorințele sale, modelul său de lume. Pentru aceasta eu trece de la ascultarea atentă la dialogul activ, pentru a mă „conecta” la ceea ce pare a fi valabil pentru subiect și mediul său, folosesc diverse „grile” de interpretare. Cu alte cuvinte, avem de-a face psihoterapie integrativă și interacțiune.

Detalii materiale ale construirii unei genosociograme

Necesar anumit timp pentru a-ți construi genosociograma din memorie pe baza arborelui genealogic.

Cu modul nostru de lucru, se acordă două-trei ore de persoană pentru a „demonta” situația și a o prezenta grafic (cu ajutorul unei genosociograme), pentru a găsi un fir călăuzitor – „firul Ariadnei”, care poate fi tras.

La prima conversatie individuala cu o persoana care are o problema de rezolvat, sau cu o persoana grav bolnava, il iau dimineata tarziu sau dupa-amiaza tarziu pentru ca timpul prevazut sa fie depasit. Medicii care au lucrat cu noi se așteaptă la o oră și jumătate pentru prima conversație, de exemplu, cu un bolnav de cancer, și posibilitatea de a lua o parte din timp din pauza de masă.

sindromul aniversar

Inconștientul are o memorie bunăși credem că iubește legăturile de familie și marchează evenimente importante ciclu de viață repeta data sau vârsta: aceasta sindromul aniversar.

Am observat adesea asta naștere apare adesea atunci când, parcă, trebuie să ni se reamintească eveniment importantîn familie, trist sau vesel.

Se nasc multi copii parcă pentru a sărbători o aniversare(ziua de naștere sau moartea) mamei mamei, parcă amintind de legătura mamei cu propria mamă (sau tată), de același loc de naștere - ca și când ar exista un acord între inconștientul mamei și preconștientul ei. copil nenăscut că acestea datele nașterea oțelului plin de înțeles.

Astfel, este adesea posibil să se descifreze semnificația nașterii premature sau târzii în raport cu un membru important al familiei - mort sau viu.

Mulți copii înlocuitori sunt născuți în aceeași zi la aniversarea nașterii, morții sau înmormântării copilului mic anterior, a cărui mamă nu a plâns, nu l-a plâns. Amintiți-vă că psihanalistul Andre Green a găsit o mulțime de cazuri de schizofrenie la copiii substituiți născuți dintr-o „mamă moartă”, adică. trist, deprimat sau în doliu (A. Green, „ mama moarta"). Prezența ei este puțin simțită (se pare că a murit). Destul de des sunt oameni care, la sfârșitul vieții, „așteaptă să-și ia rămas bun de la toată lumea”, ziua de naștere (să zicem, 60, 80, 95 de ani) și vacanța în familie prevăzută în legătură cu aceasta, sau nunta unei nepoate sau întoarcerea unui fiu dintr-o călătorie.

După un eveniment critic, trist, dificil sau dramatic precum moarte subita tineri părinți ca urmare a unui accident, sau plasarea mamei într-o clinică, adesea după câțiva ani are loc un accident, există o gravă boala fizica(de exemplu, cancer), episod psihotic (fiica sau fiul se îmbolnăvește, are un accident, este internat într-o clinică de psihiatrie la aceeași vârstă cu părintele decedat). Acest lucru se poate întâmpla în ziua aniversării (la aceeași vârstă) sau zece sau cincizeci de ani mai târziu. Acesta este adesea cazul în dubla aniversare: un copil care a devenit părinte și a împlinit aceeași vârstă cu părintele său decedat și, în același timp, propriul copil împlinește aceeași vârstă ca și el însuși la momentul pierderii.

Josephine Hilgard a folosit termenul aniversare pentru a se referi la aceste cazuri specifice de episoade psihotice, marcând vârsta pierderii unui părinte și dubla aniversare cu un copil de aceeasi varsta.

Înțeleg mult mai bine termenul. sindromul aniversar pentru că am observat adesea repetiţie accidente, căsătorii, avorturi spontane, decese, boli, sarcini... la aceeasi varstaîn două, trei, cinci, opt generații (adică „aprofundarea” în istoria familiei de aproximativ două sute de ani).

Este ușor să traversezi două secole când un copil își cunoaște străbunica și ea îi povestește despre copilăria ei și despre propria ei străbunica. Așa se nasc povești vii despre Revoluție sau campaniile lui Napoleon - bazate pe poveștile unor rude în vârstă, un portret, un medalion, o poză, mobilier, scrisori, o Biblie...

Îmi ilustrez raționamentul pe larg cu cazuri clinice și povești de viață (vezi „Povestiri de viață” de mai jos).

Participarea la un eveniment chiar și prin moartea cuiva 6 poate fi jucată inconștient în moduri diferite. Unii tați și mame așteaptă întoarcerea fiului lor sau căsătoria fiicei lor pentru a se lăsa să moară.

Istoricii americani au observat că al doilea și al treilea președinte american Thomas Jefferson (1743-1826) și John Adams (1735-1826) au murit în aceeași zi (4 iulie 1826), care este cea de-a cincizecea aniversare de la semnarea Declarației Independenta (4 iulie 1776). ). De parcă ar fi așteptat această dată să participa la eveniment aniversarea a cincizecea și apoi trece prin „moarte”.

niste coincidențe familiale sau istorice poate înțelege mai bine cum reacții la aniversări, la fel de sindromul aniversarși, aș spune, ca expresie familia și inconștientul social transgenerațional.

Unii oameni In fiecare an in acelasi timp trăind sentimente de anxietate și depresie - de ce, ei nu știu. Ei nu își amintesc că aceasta este perioada aniversării morții unei persoane dragi - o rudă sau un prieten și nu pot stabili o relație conștientă între aceste fapte repetate.

Mulți oameni au fost operați în ziua aniversării morții sau accidentului cu tatăl, fratele, ruda lor. E ca și cum coincidență găsit, de exemplu, după complicații postoperatorii.

De aceea am considerat întotdeauna important să le spun medicilor de familie, chirurgilor, oncologilor, psihoterapeuților, asistenților sociali despre sindromul aniversar pentru a-i ajuta să lucreze cu pacienții lor, deoarece este foarte frecvent cazuri de vulnerabilitate fizică și psihică în timpul aniversărilor cu simptome prost înțelese, neclare până când sunt clarificate conexiune aniversară.

Medicul american George Engel a studiat acest fenomen asupra lui însuși (1975). El a descris, de exemplu, a lui atac de cord la aniversarea morții subite a fratelui său(patruzeci și nouă de ani) din cauza stopului cardiac. Și la prima aniversare de la moartea sa, el însuși a avut un infarct grav. Se poate face ipoteza despre identificarea inconștientă cu fratele, care a provocat același lucru reacție fizică pe stres aniversar(teama de moarte). El a reacționat în același mod, deși într-o măsură mai mică. George Engel a supraviețuit și ne-a spus despre asta. A publicat un articol în care descria anxietatea lui în acea perioadă (avea și patruzeci și nouă de ani). A trecut printr-o altă perioadă tulburătoare asociată cu Sindromul Aniversar, cu frica de a muri la aceeași vârstă cu tatăl(la cincizeci și opt); inconștient, el „a ales să uite” această vârstă pentru a supraviețui.

Acesta este perioadă de timp severă - aceeași vârstă la care au murit tată, frate, mamă și alții persoana apropiata Eu chem perioada de vulnerabilitate asociată cu „stresul aniversar”(vezi exemplul a doi frați, Bernard și Lucien, care au supraviețuit și au murit).

De multe ori moarte subitaîn generatii diferite ulterior se face simțită în istoria familiei prin accidente. Seriozitatea lor scade peste o sută până la o sută cincizeci de ani, ca, de exemplu, în povestea accidentului din timpul Bătăliei de la Sevastopol, sau în povestea băiatului Roger și a începutului anului școlar, sau odată cu nașterea. a copiilor în aceeași zi în generațiile următoare (de exemplu, nepoții celor care ar fi fost răniți lângă Verdun). S-au născut pe 21 februarie 1996 sau 11 noiembrie. Aceasta este formă de loialitate invizibilă.

Astfel, avem de-a face cu o reamintire a bunicului sau stră-unchiului rănit, rănit sau ucis în război. Iar angoasa și trauma războiului și încetarea luptei după armistițiul din 11 noiembrie 1918, se fac simțite prin naștere sau avorturi involuntare * .

„Loialități invizibile” și „Fractali”

După cum am precizat deja, sindromul aniversar poate fi atât un caz de repetare a unui anumit eveniment familial la aceeași dată sau la aceeași vârstă, cât și repetarea nesfârșită a aceluiași lucru în mai multe generații (și uneori de-a lungul vieții o persoană). Uneori este un eveniment fericit, iar uneori este traumatizant și dificil pentru familie. Uneori, noi (eu și altcineva) am reușit să întrerupem lanțul de evenimente (vezi cazurile clinice prezentate). Cu toate acestea, rămâne problema găsirii răspunsurilor la întrebări. De ce?și la fel de? Ce explicație poate fi oferită?

Din 1950, urmăresc îndeaproape lucrarea lui Benoit Mandelbrot și mi-a venit gândul despre legătura dintre aceste repetiții cu „fractalii”. Mai mult, în 1999 am fost abordat de mai mulți specialiști în „teoria haosului” și „fractali”. Ei credeau că munca mea cu purtătorii de boli severe și sindromul aniversar a fost sau ar putea fi o aplicare pricepută a teoriei fractale la problemele de sănătate. Ivan Guerrini (Profesor de la Statul Brazilia, specialist în teoria haosului) susține că repetarea nesfârșită a aceluiași lucru este un „fractal”, la fel ca contururile sinuoase ale coastei Bretaniei, configurația unui fulg de nea, a unui cap. de conopidă, bătăile inimii noastre (cercetare Benoit Mandelbrot, 1975, 1959 - 1997). Desigur, este bine și natural atunci când există repetări nesfârșite ale bătăilor inimii (acesta este un semn de viață) sau reproducerea celulelor, dar ce se întâmplă atunci când ceva nu merge brusc rău și începe o repetiție nesfârșită a celulelor canceroase (și asta duce la moarte)? Ce sa schimbat? Deși putem spune că nimic nu s-a schimbat.

Exact teoria haosului și fractalii poate sugera că cel mai nesemnificativ eveniment poate schimba „totul” ( exemplu clasic- citat în 1970 de Edward Lorenz, care a studiat prognoza meteo, despre baterea aripilor unui fluture (efect de fluture). Așadar, însuși faptul că batea aripilor unui fluture în Amazon poate duce la o tornadă în Texas, ceea ce a fost confirmat de exemple de fenomene care sunt atât natural-științifice, cât și de natură complexă: starea schimbului, traficul. pe autostrăzi, dinamica ionilor și a apei din sol, circulația sângelui uman, crize economiceși depresie (în economie), meciuri de fotbal etc. Aș dori să dau un exemplu clar și foarte simplu.

Am scris că nu cred în întâmplare (niciun psihanalist nu crede în asta), și totuși... Odată stăteam acasă în fața unui ecran de computer și am tipărit acest text într-un singur exemplar. Când receptorul a rămas fără hârtie, computerul a dat un semnal corespunzător. Fără să mă întorc de pe ecran, am întins mâna stângă, băgat în hârtie, și... spre marea mea surprindere, paginile au început să se răstoarne, căzând în coș. De ce? Nu m-am mișcat pe scaun, de parcă „nimic” s-ar fi schimbat. Și totuși s-a întâmplat ceva, „oprirea” unei secvențe și pornirea alta. Dar de ce? „Nimic nu s-a schimbat” care să poată fi realizat de mine.

În zona în care noi toți (dragii cititori și cu mine) suntem specialiști (vorbim despre fenomene transgeneraționale), au fost cazuri de încetare a celor mai grave boli (așa s-a întâmplat în unele cazuri de cancer în stadiul final: după o anumită muncă, metastaze şi celule canceroase dispărut) ca urmare a „decodării” sindromului de aniversare și loialitate față de familie sau „rănire a vântului de ghiuleț”, traumă gravă, imperfectă? oarecare doliu după o moarte absurdă (a unei persoane sau a unui animal din cercul sau familial său). Pentru a face acest lucru, se trasează un cerc care „atrage” repetări („ atractor"), aceasta sau alta tendință în comportament. Totuși, sarcina justificare științifică(folosind realizările recenteștiință și abordări interdisciplinare) și nu numai explicatie completa fenomenul de repetare și „atractori” încă nu este rezolvat.

Descarcă cartea Schutzenberger A. Sindromul ancestral: legături transgeneraționale, secrete de familie,
sindrom aniversar, transfer traumatic
și utilizarea practică a genosociogramei http://psylib.myword.ru/index.php?automodule=downloads&showfile=1452

(pentru dreptul de descărcare este necesar să vă înregistrați pe forum http://psylib.myword.ru)

Cercetările mele despre genosociograme și sindromul aniversar Schutzenberger Ann Anselin

Sindromul ancestral Ann Anselin Schutzenberger. Legăturile transgeneraționale, secretele de familie, sindromul aniversar, transmiterea traumei și utilizarea practică a genosociogramei

Ann Anselin Schutzenberger

Sindromul ancestral. Legăturile transgeneraționale, secretele de familie, sindromul aniversar, transmiterea traumei și utilizarea practică a genosociogramei

(traducere din franceză de I.K. Masalkov) M: editura Institutului de Psihoterapie, 2001

1 (pag. 13)

Se poate afirma cu certitudine că în vieţile noastre noi mai puțin liber decât credem. Cu toate acestea, putem ne recâștiga libertateași evitați repetarea înţelegereîntâmplă, realizând aceste fire în lor context si complexitate. În acest fel, vom putea în sfârșit să trăim „noastre” viața, și nu viața părinților sau a bunicilor noștri, sau, de exemplu, a fratelui decedat pe care l-am „înlocuit”, uneori fără să ne dăm seama... Aceste complexe legăturile generațiilor pot fi văzute, simțite sau anticipate, cel puțin parțial. Dar cel mai adesea nu vorbim despre ele: sunt trăite ca subtil, inconștient, nespus sau secret.

2 (pag. 168)

Unul dintre cele mai uimitoare exemple- viața artistului Vincent van Gogh, care s-a născut la 30 martie 1852, la exact un an de la moartea fratelui său mai mare, tot Vincent. Familia nu a vrut să vorbească despre el, dar copilul i-a fost predat fără modificări. nume dublu- Vincent Wilhelm. Viața lui Vincent van Gogh a fost tragică, de parcă cineva i-ar fi interzis să existe. Fratele său vitreg din partea tatălui, Theo, cu care era foarte prietenos și care îl iubea, s-a căsătorit. A avut un copil și l-a numit Vincent-Wilhelm, tocmai din dragoste pentru fratele său. Câteva luni mai târziu, Theo îi scrie fratelui său artist despre fiul său: „Sper că acest Vincent va trăi, se va putea realiza pe sine”. După ce a primit această scrisoare, Vincent van Gogh s-a sinucis. De parcă pentru el nu ar putea exista doi Vincent van Gogh în viață în același timp. De parcă fratele lui i-ar fi semnalat incompatibilitatea prezenței ambelor.

3 (pag. 75)

Secret este întotdeauna o problemă.… Freud ne-a amintit că cel care are ochi să vadă și urechi să audă afirmă că muritorii nu pot păstra niciun secret. „Cel ale cărui buze sunt tăcute izbucnește cu vârful degetelor. El se dă pe sine în orice moment”. Aceasta ne aduce la înțelegere și evaluare corectă importanța comunicării non-verbale și a exprimării sentimentelor atât în limbajul corpului, cât și în tăcerea elocventă.

4 (pag. 68)

Nicolas Abraham(1968) spune povestea unui pacient care nu știa absolut nimic despre trecutul bunicului său. Acest domn era un geolog amator. În fiecare duminică mergea să caute pietre, le strângea, le despica. În plus, a vânat fluturi, i-a prins și i-a ucis într-un borcan cu cianură. Ce poate fi mai banal! Cu toate acestea, acest bărbat s-a simțit foarte inconfortabil și a încercat să găsească o modalitate de a face față stării sale. A fost tratat de mai mulți medici, printre care și un psihanalist, dar fără succes deosebit. Era inconfortabil în viață. Apoi a apelat la Nicolas Abraham, care a avut ideea de a face un studiu al familiei sale, crescând cu câteva generații mai sus. Și atunci află că pacienta avea un bunic (tatăl mamei), despre care nimeni nu a povestit! A fost un secret. Terapeutul l-a sfătuit pe client să viziteze rudele bunicului său. A aflat că bunicul său a făcut lucruri pe care era imposibil de recunoscut - era suspectat că a jefuit o bancă și, poate, a făcut ceva și mai rău. A fost trimis la batalionul african, la cariere, apoi executat în cameră de gazare. Și nepotul nu știa nimic despre asta. Și ce făcea pacientul nostru în weekend? El, ca un geolog amator, a bătut pietre și, vânând fluturi mari, i-a ucis într-un borcan cu cianură. Cercul simbolic se închide, exprimă un secret (aparținând mamei sale), un secret necunoscut lui însuși.

5 (pag. 31)

De aici provin conceptele. dreptatea si dreptatea familiei. Când dreptatea nu este respectată, aceasta se manifestă prin neîncredere, exploatarea unor membri de către alții (uneori în fugă, răzbunare, răzbunare), chiar și în boală sau accidente. În schimb, când se respectă dreptatea, există afecțiune, respect reciproc față de membrii familiei, "conturi de familie" sunt manipulate cu grijă. Poți vorbi despre „Soldul conturilor de familie”și "registru de familie", unde sunt vizibile credit și debit, datorii, obligații, merite. În rest, avem o serie de probleme care se repetă din generație în generație.

6 (pag. 37)

Aici puteți vedea, după cum a arătat Alain Mijollat, în ce măsură probleme de familie, de exemplu, poetul Arthur Rimbaud, a intervenit în viața lui: nu le-a putut rezolva și a fugit. Una dintre problemele sale a fost plecarea tatălui său, un militar, când băiatul avea 6 ani. Dar dacă ne întoarcem la generațiile anterioare, vedem același fapt: cu o sută de ani mai devreme, străbunicul său și-a părăsit fiul la 6 ani, iar bărbații paterni au continuat să-și lase fiii la aceeași vârstă, plecând sau murind: acestea au fost „facturile neplătite ale familiilor originare”. Este această reactivare la aceeași vârstă pe care o numește Josephine Hilgard sindromul aniversar sau „dubla aniversare” (dacă fenomenul se repetă cu fiecare dintre copii).

7 (pag. 146)

În viața fiecărei persoane Sunt perioade proaste, serie neagră de necazuri și eșecuri. Oamenii nu știu ce îi deranjează, nu se simt confortabil, nu dorm bine, nu se simt bine, iau orice infecție, au gripă, un mic accident de circulație, o entorsă la gleznă, ceva mai serios și uneori mortal. Ei experimentează adesea stare de rău pe care nici radiografia, nici testul de sânge nu le dezvăluie. Trec printr-o serie de înfrângeri fără să știe de ce. Se duc la medici care nu dezvăluie nimic. Dar uneori sunt diagnosticați cu cancer sau au nevoie urgent de o intervenție chirurgicală și li se întâmplă ceva în timpul operației sau apar complicații postoperatorii. La compilare genosociograme, adică un arbore genealogic care marchează evenimente importante de viață, date și vârste, puteți vedea că de foarte multe ori toate acestea se întâmplă în aceeași perioadă și la aceeași vârstă la care cineva din familia lor a murit, sau s-a despărțit de cineva sau a fost. in spital. […] Amintiți-vă că însuși președintele Kennedy a refuzat să-și pună un blat antiglonț pe mașina sa din Dallas pe 22 noiembrie 1963, „uitând” de amenințarea cu moartea și că tatăl bunicului său Patrick a murit la 22 noiembrie 1858. El a uitat de asta. eveniment și a uitat să-și asume riscuri.

8 (pag. 105)

Început formula ipoteze istorico-economice-sociologice, observați că, dacă până în acest moment clientul a spus că nu își amintește nimic, atunci în acest moment puteți spune că i s-a deschis un fel de „supapă” în cap, iar acum va exclama: „Oh, da, asta este totuși, îmi amintesc că familia nu a devenit foarte săracă în timpul evenimentelor din Panama, s-a întâmplat la momentul evenimentelor de pe Canalul Suez, când (tatăl meu sau bunica) și-au schimbat școala, deoarece au apărut complicații. Blocuri întregi de memorie se deschid brusc- pur și simplu pentru că, ca să spunem așa, încuietorile sunt îndepărtate din zonele de memorie: încep să apară asociații libere, iar oamenii își pot aminti lucruri extrem de semnificative pe care le știau fără să le știe. După aceea, își vor putea aminti că cunoșteau o mătușă străbunică, un vecin al unei nașe sau al bunicii, un prieten de regiment al bunicului lor, cu care mătușa străbunică încă mai comunică... Vor putea, în sfârșit, să facă întrebări.

9 (pag. 112)

Am devenit împreună cu Helen caută semnificația numelui ei și a sugerat că ar putea fi o abreviere - L.N., „el”, „en” (americanilor le place să dea nume inițiale). Am crezut că este un memento secret, o parodie, oh simț secret, care trebuie rezolvat, despre inițiale. Apoi i-am sugerat să se uite la lista profesorilor și profesorilor care ar putea lucra la acel colegiu în timpul studiilor mamei sale. Helen a căutat nume pe L.N. și l-a găsit pe un anume Louis Nicolas. S-a dus la el și l-a întrebat dacă o cunoaște pe mama ei. S-a dovedit că acest bărbat era într-adevăr tatăl ei, nu știa că studentul a rămas însărcinat cu el și a fost fericit că are o fiică.

10 (pag. 161, 164)

Nu cred în blesteme, te poți gândi la efect cuvânt puternic însoțitor emoție puternică, provenind mai ales dintr-o figură cu autoritate - un preot, tămăduitor, părinte, profesor. […] Țăranii din Savoia în timpul revoluției l-au ascuns pe preot, după teroarea din care a ieșit din ascunzătoare. El le-a mulțumit – i-a binecuvântat, spunând: „Fie ca copilul cel mai mare din fiecare generație să vă fie păzitorul”. De atunci, timp de două secole, copilul cel mai mare din fiecare generație a devenit, parcă, un „înger ceresc” și le păzește pacea. … Am avut o discuție lungă cu această doamnă și i-am explicat că totul poate fi înțeles diferit, că există o diferență între o binecuvântare și un blestem, că expresia „Cel mai mare copil din fiecare generație va fi tutorele tău” poate fi interpretată în diferite moduri. modalităţi în funcţie de cadrul de referinţă utilizat. … Puteți avea grijă de familie în diferite moduri… Fie tratați (medic, asistent medical), fie fiți un membru util al societății, un asistent. Așa că am introdus fraza și predicția alt cadru semantic. De atunci, ceva s-a schimbat în viziunea ei, în viață, iar bebelușul și-a revenit. Zece ani mai târziu, ea este încă în viață și sănătoasă. Pentru prima dată de la revoluție, copilul cel mai mare din familie nu moare. Repetarea evenimentelor în fiecare generație timp de două sute de ani - cum este posibil acest lucru? De ce? Ce se întâmplă? Unde se înregistrează acest lucru în inconștientul familial și personal? Cum se efectuează transferul?

11 (pag. 182)

Să-l puneți pur și simplu, la naștere și chiar în pântec copilul primește un anumit număr de mesaje: i se dă un prenume și un nume, o așteptare a rolurilor pe care va trebui să le joace sau să le evite. Aceste așteptări de rol pot fi pozitive și/sau negative. De exemplu, ideea că este o „copie a fratelui bunicului lui Jules” poate fi proiectată asupra unui copil, iar toată lumea din jur începe să creadă că va fi un aventurier, un „cetăţean necinstit”, ca şi bunicul său. Ei vor face din copil un țap ispășitor, el nu va fi „pus în hainele defunctului”, pe care va trebui să-l înlocuiască. Asemenea zânelor din jurul leagănului Frumoasei Adormite, îi vor fi prezise multe lucruri - rețete, scenarii, viitor. Acest lucru va fi spus în mod explicit sau rămâne nespus și va fi asumat „în mod implicit” și ținut strict secret. Cu toate acestea, așteptările explicite sau implicite vor „programa” copilul.

12 (pag. 188)

…cu nivelul actual de cunoștințe noi, clinicienii, ar trebui să observăm și să descriem aceste fenomene - să zicem, cazuri ciudate de transmitere de la un inconștient la altul, să colectăm fapte, descrieri clinice, să le publicăm, să conducă clinic și în același timp studii statistice(cum a făcut Josephine Hilgard cu sindromul aniversar). Atunci, poate, înțelegerea acestor „fantome” ale inconștientului, a acestor „repetări”, „aniversări”, ne va apropia mai mult de înțelegerea ființelor care interacționează care au intuiție și limbaj, adică. ne. Morții îi apucă pe cei vii, după cum se spune și dreptul roman.

http://www.psy-analyst.ru/autoref/3schut8.asp

Din cartea Visul - secrete și paradoxuri autor Wayne Alexander Moiseevici

Din cartea 12 credințe creștine care te pot înnebuni de John Townsend

Sindromul „Eu și Dumnezeu” Nu-l acuza pe Roy de iresponsabilitate, nebunie sau lipsă de credință. Să ajungem la fundul acestei probleme, pentru că sunt mulți creștini care își pun aceleași întrebări. Într-un fel, această credință este mai ușor de tratat decât acea falsă

Din cartea Schimbă-ți creierul - viața se va schimba! de Amen Daniel

Sindromul Tourette Sindromul Tourette (ST) este o tulburare foarte curioasă, un fel de legătură de legăturăîntre ganglionii bazali și două tulburări aparent fără legătură - tulburarea cu deficit de atenție (ADD) și tulburarea obsesiv-compulsivă

Din cartea Zeiței în fiecare femeie [ Psihologie nouă femei. arhetipuri zeițe] autor Bolen Jin Shinoda

Sindromul Medea Termenul „Sindromul Medea” descrie în mod adecvat o femeie Hera răzbunătoare care se simte trădată și abandonată de soțul ei și merge la extreme pentru răzbunare. Mitul Medeei este o metaforă care descrie capacitatea femeii Hera de a-și angaja

Din cartea Cercetările mele despre genosociograme și sindromul aniversar autor Schutzenberger Ann Anselin

Ann Anselin Schutzenberger CERCETAREA MEA PRIVIND GENOSOCIOGRAME ŞI SINDROMUL ANIVERAR Am început să mă interesez de acest subiect în urmă cu aproximativ doisprezece ani, inspirat de o remarcă făcută de fiica mea. Ea mi-a spus: „Mamă, îți dai seama că ești cel mai mare dintre doi copii

Din Manualul de Psihiatrie Oxford autorul Gelder Michael

Din cartea Ancestral Syndrome: Transgenerational Connections, Family Secrets, Anniversary Syndrome, Trauma Transfer, and the Practical Use of the Genosociogram / Transl. I.K. Masalkov - Moscova: Editura Institutului de Psihoterapie: 2001 Pentru terapeuții școlii din Philadelphia, care a contribuit

Din cartea Freud: Case History autor Lyukimson Petr Efimovici

Din cartea Lateness and Broken Promises autor Krasnikova Olga Mihailovna

Din cartea Cum să învingi timiditatea autor Zimbardo Philip George

Sindromul impostorului Unul dintre cele mai contraintuitive motive pentru a nu respecta promisiunile este teama de succes. Frica de eșec este de înțeles și logică. Puțini oameni vor să se simtă vinovați, să primească confirmarea inferiorității lor sau să fie pedepsiți pentru greșeala lor, așa că dacă

Din cartea Mindsight. noua stiinta transformare personală de Siegel Daniel

Sindromul de dominanță Sistemul de valori american, care pune accent pe competiție și realizare, contribuie, de asemenea, la prevalența timidității. În cuvintele lui James Dobson, în țara noastră, frumusețea umană este o monedă de aur, inteligența este o monedă de argint;

Din cartea The Path of Least Resistance de Fritz Robert

Folosirea funcțiilor hipocampului pentru a vindeca traume psihologice Alison a venit pentru prima dată să mă vadă din cauza dificultăților în relație, inclusiv probleme serioase in viata sexuala. Avea atunci treizeci și unu de ani. Când am întrebat-o despre copilăria ei, a spus

Din cartea Înțelegeți riscurile. Cum să alegi cursul potrivit autor Gigerenzer Gerd

Sindromul prizonierului Cu puțin timp înainte de eliberare, deținuții pierd adesea somnul și suferă de anxietate. Destul de ciudat, simptomele apar după ani de așteptare a zilei în care vor fi eliberate. Apare o anxietate similară în anticiparea unor evenimente

Din cartea Povestea viitorului tău autor Kovalev Serghei Viktorovici

Sindromul SNC Sunt pacienții conștienți de faptul că mulți medici nu înțeleg rezultatele testelor? Știu pacienții că medicii folosesc practicile medicale defensive discutate în capitolul 3? Din câte știu eu, în cazuri foarte rare. De exemplu,

Din cartea I Think Too Much [Cum să-ți gestionezi mintea super-eficientă] autor Peticollen Christel

Rezumând mulți ani de muncă, în care au existat descoperiri de intuiție, cercetare și vindecare, creatorul psihogenealogiei, Ann Anselin Schutzenberger, vorbește despre metoda ei și despre cât de greu i-a fost pentru el să câștige recunoaștere.

Cum ai venit cu psihogenealogia?

Am inventat termenul de „psihogeneologie” la începutul anilor 1980 pentru a explica studenților mei la psihologie de la Universitatea din Nisa ce sunt legăturile de familie, cum se transmit acestea și cum „funcționează în general lanțul de generații”. Dar acesta era deja rezultatul unor cercetări și rezultatul celor douăzeci de ani de experiență clinică a mea.

Nu chiar. La începutul anilor 1950, după ce am terminat studiile în Statele Unite și m-am întors în patria mea, am vrut să vorbesc cu un antropolog. Am ales ca psihanalist un specialist în acest domeniu, directorul Muzeului Omului, Robert Jessen, care anterior lucrase ca medic în expediții în polul Nord. Într-un fel, el a fost cel care mi-a deschis ușa către lumea relațiilor intergeneraționale, vorbindu-mi despre acest obicei eschimos: dacă un bărbat moare la vânătoare, partea lui din pradă îi revine nepotului său.

Robert Jessen a spus că într-o zi, intrând în iglu, a auzit cu mare surprindere cum gazda s-a întors respectuos către copilul ei cu cuvintele: „Bunicule, dacă ne permiteți, îl vom invita pe acest străin să mănânce cu noi”. Și câteva minute mai târziu, ea îi vorbea din nou ca un copil.

Această poveste mi-a deschis ochii asupra rolurilor pe care le primim, pe de o parte, în propria noastră familie și, pe de altă parte, sub influența strămoșilor noștri.

Toți copiii știu despre ce se întâmplă în casă, mai ales despre ceea ce le este ascuns.

Apoi, după Jessen, a fost Françoise Dolto: pe atunci era considerat ton bun, după ce v-ați finalizat deja analiza, priviți-o din nou.

Și așa vin la Dolto și primul lucru pe care ea îmi cere să-l spun despre viața sexuală a străbunicilor mele. Răspund că habar nu am despre asta, din moment ce mi-am găsit străbunicile deja văduve. Și ea cu reproș: „Toți copiii știu ce se întâmplă în casă, mai ales ce le este ascuns. Cauta…"

Și în sfârșit, al treilea punct important. Într-o zi, o prietenă m-a rugat să-i cunosc ruda care era pe moarte de cancer. Am venit la ea acasă și în sufragerie am văzut un portret al unui foarte femeie frumoasă. S-a dovedit că aceasta era mama pacientului, care a murit de cancer la vârsta de 34 de ani. Femeia la care am venit avea atunci aceeași vârstă.

Din acel moment am început să acord o atenție deosebită datelor aniversarilor, locurilor evenimentelor, bolilor... și reapariției lor în lanțul generațiilor. Astfel, s-a născut psihogenealogia.

Alte moduri de a lucra cu istoria familiei

psihoterapeut american Virginia Satir a aplicat metoda reconstituirii familiei, restabilind legături și detalii de interacțiune în trei generații.

Metoda psihoterapeutului german Bert Hellinger este o terapie psihogenealogică care ajută la identificarea scenariilor inconștiente ale familiei. La baza ei - constelație familială: Persoana este implicată în scene care clarifică discrepanța dintre structura familiei ideale și mitul familiei.

În psihodramă, genul „dramă strămoșilor” este binecunoscut: interpretând viața uneia dintre rudele tale, identificându-te cu el, poți înțelege modul în care sentimentele și acțiunile lui (fostele) ne afectează viața.

Care a fost reacția comunității psihanalitice?

Psihanaliştii nu mă cunoşteau, iar unii oameni probabil credeau că sunt un visător sau un nebun. Dar nu contează. Nu cred că sunt egalul meu, cu câteva excepții. Fac analize de grup, fac psihodramă, fac lucruri pe care ei le disprețuiesc.

Nu mă potrivesc cu ei, dar nu-mi pasă. Îmi place să deschid uși și știu că psihogenealogia își va arăta eficiența în viitor. Și apoi, freudianismul ortodox se schimbă și el în timp.

În același timp, v-ați întâlnit cu un interes incredibil din partea publicului...

Psihogenealogia a apărut într-un moment în care toate mai multi oameni s-au interesat de strămoșii lor și au simțit nevoia să-și găsească rădăcinile. Cu toate acestea, chiar regret că toată lumea a fost atât de dusă.

Astăzi, oricine poate pretinde că folosește psihogenealogia fără a avea o pregătire serioasă, care ar trebui să includă atât studii superioare de specialitate, cât și activități clinice. Unii sunt atât de ignoranți în acest domeniu încât fac erori grave în analiză și interpretare, ducându-și clienții în rătăcire.

Cei care caută un specialist trebuie să se întrebe despre profesionalismul și calificările oamenilor care se angajează să-i ajute, și nu să acționeze pe principiul: „toată lumea merge la el, voi merge și eu”.

„Am încetat să mă învinuiesc”

Karina, 36 de ani, agent de asigurări

La doi ani de la nașterea fiicei mele, eu, neputând rezista unor certuri constante, mi-am părăsit soțul. Cumva, într-o conversație obișnuită cu mătușa mea, am aflat că soțul bunicii mele nu era adevăratul tată al mamei mele. Mai mult, de câteva generații, fiicele mai mari din familia noastră s-au născut în afara căsătoriei. Am fost șocat de această descoperire.

Un psihogenealog m-a ajutat să înțeleg că, după despărțirea de soțul meu, repet fără să vreau scenariul familiei. Poate că, pentru prima dată, m-am gândit la câte greșeli am făcut în viața de familie. Nu știu dacă voi îndrăzni să vorbesc despre asta cu fostul meu soț, dar am încetat să mă învinovățesc.

Simți că ceea ce este al tău de drept ți-a fost luat?

Da. Și sunt folosit și de cei care îmi aplică metoda fără să-i înțeleagă esența.

Ideile și cuvintele, fiind puse în circulație, continuă să-și trăiască propria viață. Nu am niciun control asupra folosirii termenului „psihogeneologie”. Dar aș vrea să repet că psihogenealogia este o metodă ca oricare alta. Nu este nici un panaceu, nici o cheie principală: este doar un alt instrument pentru a vă explora istoria și rădăcinile.

Nu este nevoie să simplificăm: psihogenealogia nu se limitează la aplicare anumite matrice sau găsirea unor simple cazuri de întâlniri recurente care nu înseamnă întotdeauna nimic în sine – așa riscăm să cădem într-o „manie de coincidență” nesănătoasă. De asemenea, este dificil să te angajezi singur în psihogenealogie, singur. Ochiul terapeutului este necesar pentru a urmări toate complexitățile asociațiilor și rezervelor de gândire, ca în orice analiză și în orice psihoterapie.

Genosociograma lui Bernard, 33 de ani

Când Bernard avea 33 de ani, a început să se îmbolnăvească, a suferit accidente de circulație.

Împreună cu Ann Anselin Schutzenberger, și-a întocmit genosociograma și a descoperit că fratele său mai mare Lucien a murit la 33 de ani, iar în patru generații ale familiei, nouă copii (toate numele lor începeau cu „Lu”: Lucien, Luc, Lucy sau Lucienne) a murit tânăr din cauza accidentelor. S-a dovedit că străbunicul și străbunica lui (Lucien și Maria) erau copii adoptați în aceeași familie, dar, ca adulți, s-au căsătorit, săvârșind astfel un „genealogic incest". De atunci, familia părea să se pedepsească prin „sacrificiul” urmașilor din această căsătorie.

Dându-și seama că el însuși încerca inconștient să le repete soarta, Bernard s-a eliberat de scenariul familiei.

Succesul metodei tale arată că mulți oameni nu își găsesc locul în familie și suferă din cauza asta. De ce este atât de greu?

Pentru că suntem mințiți. Pentru că unele lucruri ne sunt ascunse, iar tăcerea implică suferință. Prin urmare, trebuie să încercăm să înțelegem de ce am ocupat acest loc anume în familie, să urmărim lanțul de generații în care suntem doar una dintre verigă și să ne gândim cum ne putem elibera.

Întotdeauna vine un moment în care trebuie să-ți accepti istoria, familia pe care ai avut-o. Nu poți schimba trecutul. Te poți proteja de el dacă îl cunoști. Asta e tot. Apropo, psihogenealogia este interesată și de bucuriile care au devenit repere în viața familiei. Sapă în tine gradina familiei merită nu pentru a acumula necazuri și suferințe pentru tine, ci pentru a le face față, dacă strămoșii nu au făcut asta.

„Sunt în siguranță pentru copilul meu”

Victoria, 42 de ani, psihanalist

Până când am rămas însărcinată, de câțiva ani făceam psihanaliză personală. Nu era clar de ce am depășit brusc cea mai puternică frică pentru copilul nenăscut. Mai mult: am început să fiu bântuit de vise de copii născuți morți. Nu am avut probleme de sănătate, nimic nu i-a deranjat pe medici și nu am putut înțelege motivul a ceea ce mi se întâmplă.

În timp ce îmi studiam genosociograma, am observat o coincidență: mai multe generații din familia mea au avut copii morți, iar mama mea a fost un copil înlocuitor, la scurt timp după moartea fratelui ei. A fost suficient pentru ca să nu mai îmi mai fie frică. Fiul meu s-a născut în siguranță, la termenul lui. Și sunt bine.

Deci de ce avem nevoie de psihogenealogie?

Să-mi spun: „Indiferent ce s-a întâmplat în trecutul familiei mele, indiferent de ce au făcut și trăit strămoșii mei, indiferent de ce mi-au ascunde, familia mea este familia mea și o accept pentru că nu mă pot schimba”. A lucra la trecutul familiei tale înseamnă a învăța să te retragi de la el și să iei firul vieții, viața ta, în propriile mâini. Iar când va veni momentul, transmite-le copiilor tăi cu sufletul mai liniştit.

„M-am eliberat de frica mea”

Natalia, 28 de ani, secretară

La 18 ani, am decis să învăț să conduc o mașină. Dar m-a împiedicat o puternică frică irațională: îmi era teamă că, după ce am primit permisul, voi avea cu siguranță un accident de mașină. Un psihogenealog m-a ajutat să pun lucrurile cap la cap și să înțeleg ce anume îmi provoacă frica.

Abia pe genosociogramă am văzut că familia mea a fost bântuită de moarte în urma accidentelor de mașină timp de câteva generații. Tatăl meu, bunicul și străbunicul meu ani diferiti a murit pe drumuri, lăsând în urmă văduve și orfani. Când mi-am dat seama de asta, am simțit o greutate ridicată de pe umeri.

Mi-am luat permisul, dar tot nu-mi place să conduc. Cred că acest lucru nu are legătură cu istoria familiei mele: m-am eliberat complet de frica mea.

Această carte este una dintre primele cărți publicate în Rusia, dedicat lucrării terapeut de familie cu istoric familial, legături transgeneraționale, sindrom aniversar și secrete de familie. Exemplele din viață și din istoria pe care o citează Anna Schutzenberger, te fac să te gândești - este cu adevărat necesar terapie individuală? Poate că majoritatea problemelor și scenariilor sunt aduse în viața noastră de familie, ca sistem, și nu de tata sau de mama, ca oameni separați?

De exemplu, o persoană trăiește, durerea nu știe. Și la 29 de ani își rupe coloana vertebrală și nu se poate mișca independent. Când se analizează genograma, se dovedește că tatăl său a primit exact aceeași vătămare la această vârstă. Și dacă te uiți și mai departe, atunci printre alți strămoși au existat aceleași răni. Și acesta nu este deloc un blestem, ci un „sindrom aniversar” – ci unul dintre fenomenele cheie. Informațiile despre astfel de evenimente, precum și „programarea” membrilor familiei, se află în inconștientul colectiv al acestei familii.

Este bine cunoscut faptul că este mai bine să nu numești copiii după rude a căror soartă a fost tragică, deoarece există posibilitatea ca copiii să-și moștenească soarta. Există o explicație complet materialistă pentru aceasta: dacă copiii sunt numiti după cineva, atunci se proiectează asupra lor așteptări că vor fi aceleași cu acele rude care le-au dat numele.

Nicolas Abraham (1968) spune povestea unui pacient care nu știa absolut nimic despre trecutul bunicului său.Acest domn era geolog amator.În fiecare duminică mergea să caute pietre, le strângea, le despica și le ucide într-un borcan cu cianura .Ce poate fi mai banal!Totuși, acest bărbat s-a simțit foarte inconfortabil și a încercat să găsească o modalitate de a face față stării sale.A fost tratat de mai mulți medici, inclusiv de un psihanalist, dar fără prea mult succes.A fost incomod în viață.Apoi a a apelat la Nicolas Abraham, care a avut ideea de a face un studiu al familiei sale, ridicându-se cu câteva generații mai sus.Și atunci află că pacientul a avut un bunic (tatăl mamei), despre care nimeni nu a povestit!A fost un secret.Terapeutul a sfătuit clientul să viziteze rudele bunicului său, care au aflat că bunicul a făcut lucruri pe care era imposibil de recunoscut - era suspectat că a jefuit o bancă și, eventual, a făcut altceva - apoi mai rau. A fost trimis la batalionul african, la cariere, apoi executat în camera de gazare. Și nepotul nu știa nimic despre asta. Și ce făcea pacientul nostru în weekend? El, ca un geolog amator, a bătut pietre și, vânând fluturi mari, i-a ucis într-un borcan cu cianură. Cercul simbolic se închide, exprimă un secret (aparținând mamei sale), un secret necunoscut lui însuși.

Regulile nescrise după care trăiesc familiile se află și în inconștientul colectiv. Mai mult, modele relații de familie, poate fi transmis din generație în generație și poate afecta foarte mult viața membrilor familiei. Separat, trebuie menționată poziția autorului asupra inesteticului și cazuri tragiceîn istoria familiei. Schutzenberger consideră că tăcerea și evitarea menționării acestor cazuri duce la faptul că următoarea generație din familie (nepoții) va plăti pentru ceea ce a fost făcut de strămoșii lor (bunici).

Dintre avantajele incontestabile, pot fi menționate exemple și descriere detaliata genograme. Studiile de caz sunt foarte detaliate. Unele exemple sunt atât de interesante și colorate încât uneori îți dai seama că viața este mai bogată și mai interesantă decât orice invenție a scriitorului.

Dintre deficiențe - structura scăzută a materialului, cartea este greu de citit pentru un cititor nepregătit. Cartea conține multe exemple care sunt interesante de citit, dar nu sunt structurate.

Și fiți pregătiți pentru faptul că cartea vă va schimba ideea despre propria familie: este posibil să aveți dorința de a vă cunoaște mai bine strămoșii.

A. Schutzenberger. sindromul ancestral. Conţinut

„Conexiunea corp-minte”

Legături transgeneraționale. Contabilitatea datoriilor și a meritului. Nedreptate experimentată http://healthy-back.livejournal.com/295302.html#trans

Repetiții inconștiente ale familiei în ziua aniversării: Accidentul unui văduv http://healthy-back.livejournal.com/296206.html#anniversary

Misterul morții părinților și originea lor: copiii deportaților http://healthy-back.livejournal.com/296206.html#deported

Genocid și nedreptate trăită: sclavie, deportare, exod http://healthy-back.livejournal.com/296206.html#genocide

Reconstituire biografică. Etichete, chei, limite de memorie și limite de metodă http://healthy-back.livejournal.com/296751.html#biography

Bazele identității: prenume și prenume. Nume sau patronimic: „Cum te cheamă?” http://healthy-back.livejournal.com/296751.html#basics

Contextul de viață (studiu, călătorie, trăire în țări îndepărtate) Nume-cod, nume-travesty, nume-criptogramă http://healthy-back.livejournal.com/296751.html#study

Transgenerațional și intergenerațional. Memorie revăzută: memorie vie sau pierderi de memorie http://healthy-back.livejournal.com/296990.html#generation

Valerie și Roger: există o predispoziție ereditară la accidente de circulație? http://healthy-back.livejournal.com/297554.html#Roger

Două tinere Doamna Ravanel: Incest genealogic inexplicabil http://healthy-back.livejournal.com/297880.html#incest

Frați și surori falși crescuți sub același acoperiș sau familie extinsă http://healthy-back.livejournal.com/297880.html#false

Familia de Mortelac: moartea copiilor la o vârstă fragedă în câteva generații http://healthy-back.livejournal.com/297880.html#death

Van Gogh, Dali și Freud: copilul înlocuitor și copilul restaurator http://healthy-back.livejournal.com/298054.html#Dali

Alte patru exemple: musulmanii; Jacques / Jacqueline; Luni de Paște 1965 - o urmă de Sevastopol; Isabelle http://healthy-back.livejournal.com/298054.html#four

Definiția „criptei” și „fantomei” conform lui Nicola Abraham și Maria Török

Studiile statistice ale lui Josephine Hilgard despre sindromul aniversar (1952-1989) http://healthy-back.livejournal.com/298679.html#statistic

Sindromul aniversar, „Clash of Times” și traume naționale transgeneraționale din istorie (Kosovo - 28 iunie 1389 - 28 iunie 1914 - 28 iunie 1989) http://healthy-back.livejournal.com/298909.html# time

Familia și grupul co-inconștient (JL Moreno). Inconștientul social și interpersonal (Erich Fromm, Karen Horney, S.H. Fulks) http://healthy-back.livejournal.com/298909.html#unconscious

Cadru tipic pentru un arbore genealogic

Cadru tipic pentru o genosociogramă de familie

„Morții sunt invizibili, dar nu lipsesc”.

2 Rosny, Eric de. Les Yeux de ma chevre. Paris, Plon, 1981.

Opiniile cel mai viguros apărate sunt cele mai discutabile în raport cu sistemul nostru de creștere a copiilor. Dogmatizarea teoriilor false îi protejează pe cei expuși în copilărie abuz oamenii de la realizarea durerosului adevăr. Teoriile lui Freud despre sexualitatea infantilă, complexul lui Oedip și instinctul de moarte îndeplinesc aceeași funcție. Freud a descoperit inițial, în parte prin tehnica hipnozei, că toți pacienții, atât bărbați, cât și femei, au fost abuzați în copilărie, așa cum demonstrează simptomele lor. După ce Freud a făcut un raport despre descoperirea sa unui cerc de colegi, s-a trezit în el izolare completă pentru că niciunul dintre asociații săi nu era pregătit să-și împărtășească punctul de vedere. Freud nu a putut rezista mult timp această izolare. Câteva luni mai târziu, în 1897, a descris confesiunile pacienților săi despre abuzurile sexuale comise împotriva lor, interpretându-le ca fantezii apărute sub influența pulsiunilor instinctive. Omenirea a câștigat și a pierdut din nou șansa de a se trezi și de a realiza realitatea.

„Noi postulăm existența unui suflet colectiv (.) [și că] sentimentul este, parcă, transmis din generație în generație în raport cu una sau cutare greșeală pe care oamenii nu o mai păstrează în minte și de care își amintesc cel mai puțin. toate” (Freud Z. „Totem și tabu”, Petite Bibliotheque Payot, 180).

„Sindromul ancestral”: când trecutul familiei vă dăunează prezentului

Istoria oricărei persoane care vine la psihoterapie este istoria unei întregi familii. Fiecare dintre noi facem parte dintr-un mare sistem familial, ai cărui membri, chiar și cei cu care nu am mai comunicat de mult sau care nu mai trăiesc, se influențează reciproc. Nu există timp în câmpul nostru intrapsihic: întreaga istorie a familiei și a clanului este transmisă și reprodusă de-a lungul generațiilor.

Prima dată când vorbesc despre asta psiholog celebru Ann A. Schutzenberger. În cartea Sindromul ancestral, ea vorbește despre rezultatele a douăzeci de ani cercetare științificăîn domeniul psihogenealogiei, comunicării non-verbale și legăturilor de familie. Ann Schutzenberger a făcut o genosociogramă cu clienții - un arbore genealogic. Acesta a arătat cum legăturile intergeneraționale, istoriile de familie și tragediile de lungă durată îi afectează pe toți membrii familiei. Legăturile intergeneraționale sunt încărcate sumă uriașă informații: amintirea evenimentelor traumatice, a conflictelor și a pierderilor. Toate acestea sunt stocate într-un câmp inconștient comun, care poate fi numit memorie generică.

Cum se poate manifesta acest lucru în viață?

Se întâmplă ca inconștientul să „amintească” de evenimente importante din ciclul vieții repetând data sau vârsta. Acestea pot fi repetări de accidente, căsătorii, divorțuri, naștere de copii, boli la aceeași vârstă în două, trei, cinci generații.

Unii dintre noi se simt anxiosi, deprimati, singuri in fiecare an in aceeasi zi, dar nu inteleg de ce, scrie Ann Schurzenberger. Nici ei nu știu că această zi marchează aniversarea unui eveniment tragic din trecutul îndepărtat. Asemenea coincidențe apar atunci când legăturile dintre generații sunt foarte încărcate din punct de vedere emoțional, sunt multe cuvinte nespuse și lacrimi nevărsate. Toată încărcătura este transmisă generațiilor următoare.

„Eșecuri” în istoria familiei

Pot exista perioade de timp în istoria familiei despre care nimeni nu știe sau despre care nu este obișnuit să vorbească. Acest „seif de familie” poate fi păstrat timp de zeci de ani, scrie Ann Schutzenberger.

Poate că printre strămoșii tăi au fost reprimați sau dispăruți. Era de nesuportat să-l amintesc și era imposibil să vorbesc despre asta. Astfel de secrete pleacă de la generația mai în vârstă, dar continuă să influențeze soarta copiilor. De exemplu, în familiile în care bunicii au supraviețuit blocadei, aceștia tratează alimentele cu o teamă deosebită și nu aruncă niciodată surplusul. Acest lucru este transmis nu numai copiilor, ci și nepoților, strănepoților.

Multe familii au rude despre care nu se știe nimic sau care au fost șterse în mod deliberat din istoria familiei. De regulă, aceștia sunt oameni care duc un stil de viață marginal, care au încălcat legile morale ale societății, cei pentru care le este rușine sau în viața cărora s-au petrecut evenimente tragice - moarte subită, boală gravă.

Dacă o astfel de persoană este „expulzată”, mai devreme sau mai târziu un copil se va naște în familie cu trăsături de caracter similare și, uneori, soarta unui „proscris”, scrie Ann Schutzenberger în cartea sa. Tot ceea ce nespus și secretul se manifestă inconștient prin viața descendenților.

Numele ca identitate

Știi cui îi datorezi numele tău? Poate ai fost numit după unul dintre părinții tăi, bunicii tăi sau după eroul romanului? Sau poate în familia ta se obișnuiește să numești așa copiii? Ce semnificație au pus părinții acestui nume?

Acest lucru poate servi ca un indiciu pentru comportamentul și evenimentele care apar în viață. De exemplu, ai fost numit după bunicul tău, de care toată lumea era mândru, iar rudele tale te asociază involuntar cu el. Se așteaptă să aveți același succes în matematică sau abilități remarcabile de organizare. Și toată viața ta încerci să obții ceva care nu este interesant și nu este aproape.

Sentiment de orfanitate, lipsă de rădăcini, legătură cu strămoșii

Se întâmplă să ne simțim izolați, izolați, să nu înțelegem ce loc ocupăm în clan, familie și în general în viață. Poate că unul dintre voi a fost orfan, a trăit cu o familie de rude „din milă”, simțit ca o povară. Această percepție a sinelui ar putea fi transmisă de-a lungul generațiilor și poate deveni fixată ca o trăsătură de familie.

Aceste simptome privează de energie vitală. Psihicul încearcă să facă față sentimentelor acumulate cu multe generații înaintea noastră. Încărcătura moștenită de dureri, anxietăți, durere, sentimente de singurătate se retrage. Poate că nu o observăm, dar ne afectează un impact uriaș: lucrurile simple ne sunt dificile, ne simțim ca eșecuri, ne pierdem sensul vieții. propriile dorinte nu există loc, ele sunt înlocuite de aspirațiile, prescripțiile și atitudinile generațiilor anterioare de felul nostru. Drept urmare, nu ne trăim viața.

Cum să scapi de sindromul ancestral

Este posibil să-ți recuperezi viața, dar este nevoie de muncă. va trebui să:

Aprofundați în istoria familiei, discutați cu rudele despre viața strămoșilor, înțelegeți dacă există subiecte sau persoane despre care nu este obișnuit să vorbiți, faceți întrebări la arhive

Fiți pregătiți pentru faptul că vor apărea fapte complet neașteptate din viața familiei, care nu sunt întotdeauna clare și plăcute.

Împreună cu un psihoterapeut care lucrează într-o abordare psihogenealogică, întocmește o genosociogramă a familiei tale.

Cu sprijinul lui, reciclați povara secretelor de familie și a sentimentelor grele asociate cu acestea.

Acești pași vă vor ajuta să exprimați ceea ce a fost tăcut, să trăiți ceea ce nu a fost trăit, să stabiliți legături emoționale între generații, să îmbunătățiți relațiile cu rudele și să vă întâlniți.

Victoria Vdovikh- psiholog, lucreaza in directia psihoterapiei psihanalitice de cuplu si familie. Pagina ei.

Sindromul ancestral Ann Schutzenberger

Cum să vindeci rănile familiei și să te regăsești? Cred că nu este un secret pentru nimeni să observăm în primul rând ceea ce este relevant pentru noi acest moment. În special în cărți.

Nu aș numi această carte o monografie serioasă sau un ghid al metodei. Pentru mine este mai mult ca note scurte pe subiect. Și chiar, aș spune, nu cel mai structurat, și uneori, după senzații, și incomplet, parcă rupt.

Numele este, desigur, prea promițător. Este puțin probabil ca după ce ai citit cartea să reușiți să vă vindecați rănile spirituale și să vă regăsiți. Dar poți observa direcția în care să te uiți. Ceea ce mă impresionează în textele autoarei este că menționează în repetate rânduri necesitatea de a arunca o privire sobră asupra lucrurilor și de a nu vedea un tipar psihologic în nicio coincidență. Povestea autorului despre necesitatea muncii pentru a culege fapte din istoria familiei sale și faptul că, pentru a distinge între un tipar familial real și o simplă coincidență, este nevoie de o abordare scrupuloasă și de o experiență considerabilă inspiră respect și încredere. Toate acestea, dupa parerea mea, ii pot ajuta pe cei interesati sa coboare din rai pe pamant si, poate, macar putin mai putin mistifica in acest subiect.

Cred că este util și carte importantă. Mai ales acum, când există o tendință notabilă atât în rândul psihologilor, cât și în rândul celor pur și simplu interesați, de a interpreta ceea ce se întâmplă cu o persoană prin istoria unei familii care se întoarce în trecutul îndepărtat, folosind motive nu foarte clare și evidente, și ne pasă în mod deosebit de căutarea și colectarea de informații reale din istoria familiei. De asemenea, după părerea mea, cartea va fi interesantă și utilă celor care sunt interesați de istoria familiei în sine, și nu ca mijloc de rezolvare. probleme psihologice. În special, aici poți lua pentru tine câteva idei pentru alcătuirea unui arbore genealogic, indicând câteva legături și evenimente din istoria familiei. Adnotare la carte: Psihoterapeut, analist de grup și psihodramatist de renume mondial, creatoare a termenului „Psihogenealogie”, Ann Anselin Schutzenberger a scris această carte ca o continuare a celebrei sale cărți „Sindromul ancestral”. Ea acoperă aici cele mai esențiale lucruri de știut despre loialitatea invizibilă a familiei, sindromul aniversar și memoria corporală și vă arată cum să creați și să dați sens arborelui genealogic. În munca ei, ea deschide oportunități de a realiza tot binele pe care l-am moștenit de la strămoșii noștri, de a scăpa de povara greșelilor, rănilor și suferințelor din trecut și de a scăpa de tot răul, rușinosul și nerostitul care poate fi depozitat în familia – pentru a ne trăi în sfârșit viața.propria viață.

Schutzenberger Ann Anselin - Sindromul ancestral (descărcare). Schutzenberger Ann Anselin (vizualizare). Autor: Schutzenberger Ann Anselin Descărcare: Fiecare dintre noi este o verigă în lanțul de generații și, uneori, trebuie să plătim, spre propria noastră surpriză, „datoriile” strămoșilor noștri. Este rezultatul a douăzeci de ani de activitate științifică și practică clinică a lui Ann Anselin Schutzenberger. Descărcați această carte (400k) în format: fb2, lrf, epub, mobi, txt, html.

Psihoterapeut, analist de grup și psihodramatist de renume mondial, creatoare a termenului de „psihogeneologie”, Ann Anselin Schutzenberger a scris această carte ca o continuare a celebrei sale cărți Sindromul ancestral. Psihoterapeut, analist de grup și psihodramatist de renume mondial, creatoare a termenului „psihogeneologie”, Ann Anselin Schutzenberger a scris această carte ca o continuare a celebrei sale cărți „Sindromul ancestral”. Este rezultatul a douăzeci de ani de activitate științifică și practică clinică a lui Ann Anselin Schutzenberger. Textul integral al cărții (citește online) Descarcă această carte în formatul: fb2 400k, lrf 432k, epub 415k, mobi 662k, txt, html.

Psihoterapeutul Semyonova L.F. Krasnodar

VIAȚA CU ABORDAREA GESTALT (406)

turism gestalt (3)
Evenimente (15)
Despre viață (29)
Despre cărți (330)

«. ..tații au mâncat struguri acri, iar dinții copiilor sunt încordați.

Ezechiel, capitolul 18, versetele 1-4

Salutare tuturor celor „avansați”, începători și doar interesați de problemele de psihologie sau, mai precis, de problemele de reprogramare a scenariilor. Clubul nostru se ocupă de această problemă de mulți ani și cu destul de mult succes. În același timp, destul de des întâlnim situații greu de explicat folosind abordarea tradițională. Oamenii încep să se confrunte lucruri inexplicabile, încep să apară evenimente care nu pot fi explicate din punctul de vedere al teoriei scenariilor convenționale.

Ei bine, de exemplu, cum se explică un astfel de fenomen, încât într-o familie, în fiecare generație, copilul cel mai mare moare, iar toți cei care urmează să rămână în viață. Sau este că o femeie se trezește în fiecare noapte într-o disperare teribilă de la 5 la 6 dimineața și apoi totul dispare brusc? Exemple similare mare mulţime.

Majoritatea se grăbesc imediat să caute răspunsuri acolo unde pur și simplu nu pot fi. Soarta, karma... Da, astfel de direcții dau o „explicație”, iar una e mai mișto decât cealaltă. Citiți și nu vreți deloc să trăiți

Deci ce este? Mistic? Spirite rele? Sau altceva din lumea asta?

Și totul este mult mai ușor. Aceasta este o știință, o știință despre o persoană și, mai precis, o știință despre strămoșii noștri. Da, este vorba despre ei. Acum să ne întoarcem la început.

Cele mai multe domenii ale psihologiei, lucrând cu mecanisme de scenarii umane, de regulă, studiază în detaliu calea de viață a clientului însuși. Analiza in curs a lui primii ani viața, influențele persoanelor apropiate care au avut cea mai mare influență asupra formării caracterului, precum și modul în care aceste mecanisme s-au manifestat de-a lungul vieții. Dar, pe lângă acesta, există un alt mecanism căruia de obicei nu i se acordă atenție - scenariile din „trecut”. Scenariile strămoșilor noștri. Da, exact, scenariile bunicilor, străbunicilor noastre etc. Această tendință în psihologie se numește Sindromul strămoșilor.

Există o astfel de definiție a acestui fenomen.

Sindromul strămoșilor — care apar în același gen timp de mai multe generații coincidență de date evenimente semnificative, repetarea împrejurărilor vieții și morții, precum și transmiterea „prin moștenire” a datoriei familiale neîndeplinite.

Este atat de simplu. Cu toate acestea, merită clarificat o serie de puncte.

Acțiunea sindromului ancestral este asociată cu „inconștientul” familiei, care este prezent invizibil în viața oricărei persoane, din momentul concepției până la moarte. Cum functioneazã? Încă în „proiect”, în interiorul mamei, copilul devine deja obiectul așteptărilor din partea familiei sale: în cine se va naște copilul, ale cărui speranțe le va justifica prin naștere etc. Mulți părinți doresc să știe din timp sexul pentru a-și alege un nume. Adesea, un tată sau o mamă are dorința de a numi un băiat sau o fată în onoarea strămoșului lor. Și când copilul este deja născut, cu siguranță vor găsi în el „trăsături ale strămoșilor”.

Cu o asemănare exterioară cu una dintre rude, există adesea așteptări ca copilul să fie asemănător cu el atât în ceea ce privește comportamentul, cât și trăsăturile de caracter (mai ales când vine vorba de un erou de familie, un model). Dar se mai întâmplă ca acestei persoane să fie asociate nu fapte eroice, ci amintiri proaste. Apoi încearcă să vorbească despre el mai rar sau să tacă cu totul: altfel copilul îi poate călca pe urme. Din păcate, aici intră inevitabil în joc mecanismele „sindromului ancestral”: dacă așteptările se transformă în temeri, copilul încă va copia inconștient comportamentul rudei nefericite.

Nu contează dacă așteptările rudelor sunt exprimate cu voce tare sau subînțelese „în mod implicit”. Important este că formează, fără să vrea, un „scenariu al trecutului” viata viitoare copil. Iar un secret de familie nu face decât să mărească probabilitatea ca descendenții să repete o experiență negativă sau soarta grea membrii familiei care au trăit înainte.

Un mic exemplu, pentru acumulare.

A., în vârstă de 42 de ani, mecanic auto la un important centru de service al unui dealer auto. Fiul său în vârstă de șapte ani a avut un accident de mașină. Accidentul a avut loc la sfârșitul lunii august. Analiza trecutului a scos la iveală următoarele. Când A. avea 7 ani și mergea pentru prima dată la școală, a avut loc un accident care l-a speriat foarte tare. În mod surprinzător, tatăl său, când a mers prima dată la școală, a avut un accident de circulație. Dar bunicul A. nu a avut accidente în drum spre școală pentru că nu a mers acolo. Tatăl său a fost ucis în al Doilea Război Mondial, familia a rămas fără mijloace de trai, iar fiul său de șase ani a fost trimis să lucreze la câmp la o fermă colectivă în loc de școală. De atunci, în fiecare generație, începutul anului școlar a fost stricat de un accident în drum spre școală. Și acesta nu este un accident. Sentimentul de resentimente pe care l-a experimentat străbunicul A. când a fost trimis la studii în loc de școală munca grea a devenit ereditar. A provocat un sentiment inconștient de vinovăție în generațiile următoare și dorința de a se pedepsi, parcă, pentru oportunitatea de a primi o educație. Mai mult decât atât, următorul este deosebit de frapant în această situație: toate accidentele au loc la sfârșitul lunii august, începutul lunii septembrie - luna în care începe școala.

Ceva de genul. Dar, să nu fim triști, dar să mergem mai departe și să ne dăm seama încet totul.

Care sunt mecanismele de transmitere ale „scriptului strămoș”?

Este necesară separarea celor două forme de transmitere a „scenariilor familiale”.

Primul- aceasta este o moștenire de la generațiile anterioare, bazată pe comunicarea personală (ceea ce am învățat în timpul comunicării cu părinții, bunicii, care Valorile familieiși instalații pe care le-au pus în noi în procesul de educație). Această formă de transmitere se bazează în mare măsură pe comunicarea verbală. Și dacă din copilărie fata a văzut cum trăiește mama, bunica ei (și străbunica) după formula - „bucătărie-soț-copii”, atunci cel mai probabil principalul ei atu va fi: o tigaie Tefal, un aspirator Samsung mai curata, cateva emisiuni TV, teme la matematica si rusul si „eternul” speranta ca tot asa azi „draga” ii va cumpara flori. Și cu greu pentru ea autorealizarea profesională va fi o prioritate.

Pentru a recunoaște semnalele de transmisie directă, este suficient să analizezi cele mai repetate fraze ale mamei sau bunicii tale. Așa cum copilul a fost numit cel mai adesea în copilărie - „O, frumusețea mea!” (programare pentru un stil de comportament extraversiv), „O, fata mea bună!” (fila importanță trăsături intelectuale), „ești primul nostru născut și preferatul!” (programare pentru o poziție de conducere) - etc. Mai mult decât atât, de foarte multe ori evaluarea și așteptările părinților pot diverge radical de adevăratele caracteristici personale ale copilului. În plus, s-ar putea spune adesea ceva de genul „în familia noastră nu este obișnuit să ne căsătorim înainte de vârsta de douăzeci și cinci de ani” sau „suntem muncitori travaliu psihic, nu vor fi niciodată artiști și alți comedianți în familia noastră „...

Pentru a trece la al doilea tip de transmisie, luați în considerare următorul punct.

La fel ca majoritatea momentelor de scenariu, „sindromul ancestral” se referă la mecanisme care sunt inconștiente pentru o persoană.

În 1978, doi psihanaliști francezi Nicolas Abraham și Maria Törek au introdus concepte precum „criptă” și „fantomă”. Autorii au explicat aceste fenomene după cum urmează:

„O fantomă este o formare a „inconștientului”. Particularitatea sa constă în faptul că nu a fost niciodată conștient (adică este posibil să nu știm că există un fel de secret, dar inconștientul nostru citește și percepe informații care sunt secrete). „Fantoma” este rezultatul unui transfer de la părintele inconștient la copilul inconștient.

„Fantoma” este lucrarea în inconștient a „secretului” altuia, a cărei prezență nu poate fi admisă (incest, crimă, Bastard,…). Nu morții persecută obsesiv, ci golurile care rămân în noi din cauza secretelor altora. Manifestarea ei, persecuția ei, este întoarcerea „fantomei” la cuvinte ciudate si fapte, in simptome si boli. Astfel, ceea ce se odihnește ca știință „vii-mort” a misterului celuilalt se manifestă și se ascunde.

Puțin pudrat, acum voi încerca „mai scurt” și „rusesc”! Inconștientul este deja prezent în copil când acesta se află în pântecele mamei. Și în acest inconștient, iese în evidență o anumită zonă (cum ar fi o „cutie neagră”) unde este așezat un „secret” sau „fantomă”, care mai târziu, de-a lungul vieții unei persoane, se va târî periodic în lumină.

Și acum să vorbim despre al doilea tip transmisie!

Al doilea tip- transmitere transgeneraţională. Are loc prin mai multe generații (uneori foarte îndepărtate una de cealaltă) și se bazează pe limbajul non-verbal. Pentru a înțelege mecanismul transmiterii transgeneraționale, este necesar să ne adâncim în esența atitudinilor familiale non-verbale. De exemplu, este posibil să nu știi nimic despre străbunica ta, pentru că nici mama ta, nici bunica ta nu au spus vreodată nimic despre ea. Dar subconștientul este mult mai atent decât tine, nu ratează un singur gest-act care trădează indirect legătura dintre orice eveniment și ruda ta. Să presupunem că o străbunică a rămas văduvă la 31 de ani, la un an după nașterea unui copil. Și cumva a devenit cauza morții soțului ei și nu s-a mai căsătorit. Desigur, detaliile tragediei din familie sunt reduse la tăcere. Și nici măcar bunica ta poate să nu știe ce sa întâmplat cu tatăl ei. Dar la exact un an după ce mama ta s-a născut, ea divorțează de soțul ei. Și nu se mai căsătorește. Mama ta, la rândul ei, își pierde soțul - tatăl tău. Va fi surprinzător că încă nu ați găsit fericirea în familie sau ați experimentat relații nereușite?

Setările ancestrale pot fi diferite. Dar indiferent de modul în care sună, ele provoacă întotdeauna un grad ridicat de încredere într-o persoană. La urma urmei, îi auzim încă din copilărie și de la cei mai importanți oameni pentru noi.

Ce altceva ai vrea să spui. Ca și în teoria scenariilor tradiționale, și aici există mai multe direcții. Nu le voi enumera pe toate. Voi da următoarele ca exemplu.

„Înlocuirea copilului și restaurarea copilului”

„Fapte inexplicabile au fost observate și în cazurile în care este vorba despre un „copil înlocuitor”, adică atunci când un copil este conceput pentru a înlocui un copil mic sau o rudă recent decedat. Adesea, un nou-născut poartă numele defunctului și/sau se naște la aniversarea morții, deși nu a fost făcut doliu. Dacă acest decedat nu este amintit și plâns, atunci viața unui copil înlocuitor nu trece în cel mai fericit mod ... "

Ann Anselin Schutzenberger

Efectul „cuvânt puternic”.

„Fără a crede într-un blestem, s-ar putea gândi la efectul unui cuvânt puternic care însoțește o emoție puternică, mai ales din partea unei figuri de autoritate – un preot, un părinte, un profesor. Tocmai din cauza naturii inconștiente a impactului a ceea ce se spune sau prezice, nu am încredere în astrologie, ghicirea pe cărți, citirea rândurilor de pe mână, clarviziune, deoarece nimeni nu știe dacă nenorocirea prezisă se realizează uneori. tocmai din cauza cuvântului puternic rostit, care în mintea oamenilor duce la eșec, moarte, accident și astfel le face posibile sau previzibile, afectând astfel schimbarea în corp - spațiu - timp - viitor (asta, parcă , aduce mai aproape „împlinirea automată a predicțiilor” și, parcă, creează stresul profeției). Acesta este exact ceea ce poate fi ochiul rău, cunoscut nouă din numeroasele basme, legende, povești despre vrăjitori și vicisitudinile destinului. Dar dintr-o predicție negativă, poate apărea stres, în mod similar, situația se poate îmbunătăți cu o predicție favorabilă și o perspectivă pozitivă ... "

Ann Anselin Schutzenberger

„Sindromul aniversar”

„Inconștientul are o memorie bună și credem că iubește legăturile de familie și marchează evenimente importante din ciclul vieții cu repetarea unei date sau a unei vârste: acesta este sindromul aniversar.

Am observat adesea că nașterea are loc deseori atunci când, parcă, este necesar să ne amintim un eveniment important din familie, trist sau vesel.

Atâția copii se nasc parcă pentru a sărbători aniversarea (ziua de naștere sau moartea) mamei mamei (eu spun și scriu în mod deliberat „mama mamei”, și nu bunica, pentru că pentru inconștient schimbă sensul. Aude ce este a spus. ), ca și cum ar fi amintit de legătura mamei cu propria mamă (sau tată), cam în același loc de naștere - de parcă ar exista un acord între mama inconștientă și preconștientul copilului ei nenăscut că aceste date de naștere devin semnificative.

Astfel, este adesea posibil să se descifreze semnificația nașterii premature sau târzii în raport cu un membru important al familiei - mort sau în viață ... "

Ann Anselin Schutzenberger

Există mai multe alte „scenarii din trecut”. Dar întrebarea principală este:

„Ce facem cu el acum”?

Voi oferi mai multe opțiuni pentru a lucra cu acest sindrom. Vă rugăm să rețineți că acesta este doar un exemplu, așa cum este dificil să faci asta pe cont propriu.

1. Dacă familia este o sursă de traumă psihică, atunci multe probleme pot fi depășite prin „păfundarea” în istoria relațiilor de familie și rezolvarea conflictelor inițiale de acolo. Dacă soarta noastră este legată de istoria familiei, atunci este posibil să „reluăm” evenimentele din trecut, slăbind influența circumstanțe fatale. Se poate „întâlni” cu unul dintre strămoși, lămuri lucrurile cu el, obține permisiunea sau alt mesaj de la el, folosindu-l ca resursă. Una dintre tehnicile care rezolvă astfel de probleme este „interviul parental”, împrumutat din analiza tranzacțională, care constă în terapia stării eului parental și „clarificarea” relațiilor cu părintele real. „Dialogul cu un strămoș” psihodramatic este similar cu un interviu parental, dar are o altă sarcină - de a slăbi legătura psihologică pernicioasă cu problemele strămoșilor, de a separa destinele proprii și ale altora sau, de exemplu, de a elibera. pe sine din „blestemul familiei”.

2. O formă de lucru cu decizii timpurii de scenariu este tehnica „terapiei de rezolvare”, care este bine implementată cu ajutorul tehnicilor de psihodramă. Pentru aceasta, există o scenă a copilăriei timpurii în care copilul ia o decizie de scenariu care devine baza pentru convingerile scenariilor viitoare. Această scenă trebuie reluată psihodramatic, ajutând „copilul” să ia o nouă decizie care „anulează” vechile credințe dăunătoare ale scenariului. Cu ajutorul unor astfel de tehnici, puteți lucra cu orice interdicții de scenariu. Pentru a depăși interdicția „nu trăi”, de exemplu, ei „reluează” scena nașterii unei persoane, organizând jocul în așa fel încât o persoană să primească o nouă experiență de a fi acceptată de lume.

3. Multe dintre problemele noastre au o istorie mai lungă și sunt legate de contextul istoriei familiei. Primim mesaje din adâncurile rasei, printre ele se numără pozitive (jucând rolul resurselor noastre) și negative (creând temeri și restricții neconstructive). Unele dintre mesajele pozitive legate de resurse nu ajung la noi motive diferite. Ca coletele „la cerere” își așteaptă destinatarul. Acest lucru se datorează unui sistem de comunicare întrerupt în sistemul familial, când informațiile importante sunt tăcute, fiind forțate să iasă în zona inconștientului generic. O metodă foarte interesantă este „reconstrucția clanului” - sinteza metodelor de psihodramă și genosociogramă, care vă permite să lucrați mai pe deplin cu sistemul de clan. Cu ajutorul tipului „recreat”, multe sarcini terapeutice pot fi rezolvate, în primul rând, pentru a primi un sprijin puternic de resurse de la strămoși, pentru a accepta inițierea, pentru a „lua” pozitivul din inconștientul grupului și „a da” negativ, care poate fi astfel realizat. Conversația psihodramatică cu un strămoș semnificativ, care face parte din această tehnică, ar trebui să constea în întărirea resurselor pe care ni le oferă, și în același timp în separarea soartei noastre de soarta lui, în autonomizarea propriei vieți.

Sunt de acord, multe sunt neclare. Și tocmai în acest scop lansez un seminar de formare și o serie de webinarii. În plus, în urma rezultatelor seminariilor și webinarilor, va fi creat un grup de contact, unde voi ajuta la rezolvarea problemelor emergente.

Dupa parerea mea in practica psihologica, fie că este vorba de muncă individuală sau de grup, contextul în care o persoană trăiește acum și în care a crescut și a fost crescut are o mare importanță, în primul rând, circumstanțele vieții familiei și clanului său în ansamblu. Fara aceasta informatie ajutor psihologic poate fi incomplet și uneori ineficient. După cum a scris A.A Schutzenberger, dacă tratăm individul fără să ne adresăm familiei în ansamblu, dacă nu înțelegem că există repetiții transgeneraționale, atunci nu am făcut nimic semnificativ în terapie. LA cel mai bun caz putem obține doar o ușurare temporară". Dimpotrivă, luarea în considerare a acestor informații importante oferă noi oportunități pentru intervenții psihologice, oferă resurse pentru rezolvarea multor probleme care sunt insolubile fără acest context.

Această intrare a fost publicată în . Marcați .

Sindromul ancestral Ann Anselin Schutzenberger. Legăturile transgeneraționale, secretele de familie, sindromul aniversar, transmiterea traumei și utilizarea practică a genosociogramei

Alte moduri de a lucra cu istoria familiei

„Am încetat să mă învinuiesc”

Genosociograma lui Bernard, 33 de ani

„Sunt în siguranță pentru copilul meu”

„M-am eliberat de frica mea”

A. Schutzenberger. sindromul ancestral. Conţinut

„Sindromul ancestral”: când trecutul familiei vă dăunează prezentului

„Eșecuri” în istoria familiei

Numele ca identitate

Sentiment de orfanitate, lipsă de rădăcini, legătură cu strămoșii

Cum să scapi de sindromul ancestral

Sindromul ancestral Ann Schutzenberger

Psihoterapeutul Semyonova L.F. Krasnodar

Deci ce este? Mistic? Spirite rele? Sau altceva din lumea asta?

Există o astfel de definiție a acestui fenomen.

Un mic exemplu, pentru acumulare.

Care sunt mecanismele de transmitere ale „scriptului strămoș”?

„Ce facem cu el acum”?

ARTICOLE SIMILARE