Cea mai mare parte a populației Turciei moderne sunt etnicii turci care aparțin grupului etnic de popoare turci. Națiunea turcă a început să prindă contur în secolele XI-XIII, când triburile pastorale turcești care trăiau în Asia Centrală și Iran (în principal turkmeni și oguzi), sub asaltul selgiucizilor și mongolii, au fost nevoite să se mute în Asia Mică. Unii dintre turci (pecenegi, uze) au venit în Anatolia din Balcani. Ca urmare a amestecării triburilor turcești cu o populație locală eterogenă (greci, armeni, georgieni, kurzi, arabi), s-a format baza etnică a națiunii turcești moderne. În procesul de expansiune turcească în Europa și Balcani, turcii au experimentat o oarecare influență din partea albanezei, românilor și a numeroaselor popoare sud-slave. Perioada formării finale a națiunii turce este de obicei atribuită secolului al XV-lea.

Tyumrks sunt o comunitate etno-lingvistică care a luat forma pe teritoriul stepelor din China de Nord în mileniul I î.Hr. Turcii erau angajați în creșterea vitelor nomade, iar în teritoriile în care era imposibil să se angajeze în aceasta - în agricultură. Popoarele moderne vorbitoare de turcă nu trebuie înțelese ca rude etnice directe ale vechilor turci. Multe grupuri etnice vorbitoare de turcă, numite astăzi turci, s-au format ca urmare a influenței de secole a culturii turcești și a limbii turcești asupra altor popoare și grupuri etnice din Eurasia.

Popoarele vorbitoare de turcă sunt printre cele mai numeroase popoare ale globului. Cei mai mulți dintre ei trăiesc de mult în Asia și Europa. Ei trăiesc și pe continentele american și australian. Turcii alcătuiesc 90% din locuitorii Turciei moderne, iar ei sunt aproximativ 50 de milioane pe teritoriul fostei URSS, adică. ei constituie al doilea grup ca mărime al populaţiei după popoarele slave.

În antichitate și reniu în Evul Mediu, au existat mulți turci formațiuni de stat: sciți, sarmati, huni, bulgari, alani, khazari, turci de vest și de est, khaganați avari și uiguri, etc.” Dintre acestea, doar Turcia și-a păstrat statutul de stat până în prezent. În 1991-1992 pe teritoriul fostei URSS, republicile unionale turcești au devenit state independente și membre ale ONU. Acestea sunt Azerbaidjan, Kazahstan, Kârgâzstan, Uzbekistan, Turkmenistan. Ca parte a Federației Ruse, Bashkortostan, Tatarstan, Sakha (Yakutia) au câștigat statutul de stat. Tuvanii, Khakassesi, Altaienii, Chuvașii au propriul lor stat sub formă de republici autonome în cadrul Federației Ruse.

Republicile suverane includ Karachaii (Karachay-Cherkessia), Balkarii (Kabardino-Balkaria), Kumyks (Dagestan). Karakalpakii au propria lor republică în Uzbekistan, iar azerbaii Nakhichevan în Azerbaidjan. Statalitatea suverană în Moldova a fost proclamată de găgăuzi.

Până acum, statulitatea tătarilor din Crimeea nu a fost restabilită, nogaii, turcii meskheti, shors, chulyms, tătari siberieni, Karaiți, Trukhmens și alte câteva popoare turcice.

Turcii care trăiesc în afara fostei URSS nu au state proprii, cu excepția turcilor din Turcia și a ciprioților turci. Aproximativ 8 milioane de uiguri, peste 1 milion de kazahi, 80.000 de kirghizi și 15.000 de uzbeci trăiesc în China (Moskalev, 1992, p. 162). 18 mii de tuvani trăiesc în Mongolia. Un număr semnificativ de turci trăiesc în Iran și Afganistan, inclusiv aproximativ 10 milioane de azeri. Numărul uzbecilor din Afganistan ajunge la 1,2 milioane, turkmeni - 380 mii, kârgâzi - 25 mii. Câteva sute de mii de turci și găgăuzi trăiesc pe teritoriul Bulgariei, României, Iugoslaviei, un număr mic de caraiți "- în Lituania și Polonia. Reprezentanți ai popoarelor turcești trăiesc și în Irak (aproximativ 100 de mii de turkmeni, mulți turci), Siria ( 30 de mii de turkmeni, precum și karachaii, Balkari.) Există o populație vorbitoare de turcă în SUA, Ungaria, Germania, Franța, Marea Britanie, Italia, Australia și în alte țări.

popoare vorbitoare de turcă cele mai vechi timpuri a avut un impact semnificativ asupra cursului istoriei lumii, a avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea civilizației mondiale. Cu toate acestea, adevărata istorie a popoarelor turcești nu a fost încă scrisă. Rămâne mult neclar în problema etnogenezei lor, multe popoare turcești încă nu știu când și pe baza ce grupuri etnice s-au format.

Oamenii de știință exprimă o serie de considerații asupra problemei etnogenezei popoarelor turcești și trag câteva concluzii pe baza celor mai recente date istorice, arheologice, lingvistice, etnografice și antropologice.

Când au tratat una sau alta problemă a problemei luate în considerare, autorii au pornit de la faptul că, în funcție de epocă și de situația istorică specifică, un fel de surse - istorice, lingvistice, arheologice, etnografice sau antropologice - pot fi mai mult sau mai puțin semnificative pentru rezolvarea problemei.etnogeneza acestui popor. Cu toate acestea, niciunul dintre ei nu poate pretinde un rol fundamental de conducere. Fiecare dintre ele trebuie verificată din nou prin date din alte surse și fiecare dintre ele, în orice caz particular, se poate dovedi a fi lipsită de conținut etnogenetic real. S.A. Arutyunov subliniază: „Nici o sursă nu poate fi decisivă și avantajoasă față de altele, în diferite cazuri pot predomina surse diferite, dar, în orice caz, fiabilitatea concluziilor depinde în primul rând de posibilitatea verificării lor reciproce”

Strămoșii turcilor moderni - triburile nomade Oguz - au pătruns pentru prima dată în Anatolia din Asia Centrală în secolul al XI-lea, în perioada cuceririlor selgiucide. În secolul al XII-lea, Sultanatul Iconian s-a format pe pământurile Asiei Mici cucerite de selgiucizi. În secolul al XIII-lea, sub atacul mongolilor, s-a intensificat strămutarea triburilor turcești în Anatolia. Totuși, ca rezultat Invazia mongolă în Asia Mică, Sultanatul Iconian s-a rupt în principate feudale, dintre care unul era condus de Osman Bey. În 1281-1324, el și-a transformat posesiunea într-un principat independent, care, după numele de Osman, a devenit cunoscut sub numele de otoman. Mai târziu s-a transformat în Imperiul Otoman, iar triburile care locuiau în acest stat au început să fie numite turci otomani. Osman însuși era fiul conducătorului tribului Oguz Ertogul. Astfel, primul stat al turcilor otomani a fost statul oghuz. Cine sunt Oguzei? Uniunea tribală Oghuz a apărut la începutul secolului al VII-lea în Asia Centrală. Poziția predominantă în uniune a fost ocupată de uiguri. În secolul al X-lea, oguzei, apăsați de kirghizi, s-au mutat pe teritoriul Xinjiang. În secolul al X-lea, în partea inferioară a Syr Darya, a fost creat statul Oghuz, cu centrul său în Ianșkent. La mijlocul secolului al XI-lea, acest stat a fost învins de Kipchaks veniți din est. Oguzei, împreună cu selgiucizii, s-au mutat în Europa. Din păcate, nu se știe nimic despre sistemul de stat al oghuzului, iar astăzi este imposibil de găsit vreo legătură între statul oghuz și otomani, dar se poate presupune că administrația de stat otomană a fost construită pe experiența oghuzului. stat. Fiul și succesorul lui Osman, Orhan Bey, a cucerit Brusa de la bizantini în 1326, făcând-o capitala, apoi a capturat coasta de est a Mării Marmara și s-a înrădăcinat pe insula Galliopoli. Murad I (1359-1389), care purta deja titlul de sultan, a cucerit toată Tracia de Est, inclusiv Andrianopol, unde a transferat capitala Turciei (1365) și a eliminat, de asemenea, independența unora dintre principatele Anatoliei. Sub Bayezid I (1389-4402), turcii au cucerit Bulgaria, Macedonia, Tesalia și s-au apropiat de Constantinopol. Invazia Anatoliei de către Timur și înfrângerea trupelor lui Bayezid în bătălia de la Angora (1402) au oprit temporar înaintarea turcilor în Europa. Sub Murad al II-lea (1421-1451), turcii și-au reluat ofensiva împotriva Europei. Mehmed al II-lea (1451-1481) a luat Constantinopolul după o lună și jumătate de asediu. Imperiul Bizantin a încetat să mai existe. Constantinopolul (Istanbul) a devenit capitala Imperiului Otoman. Mehmed al II-lea a eliminat rămășițele Serbiei independente, a cucerit Bosnia, cea mai mare parte a Greciei, Moldova, Hanatul Crimeei și a finalizat subjugarea aproape a întregii Anatoliei. Sultanul Selim I (1512-1520) a cucerit Mosul, Siria, Palestina și Egiptul, apoi Ungaria și Algeria. Turcia a devenit cea mai mare putere militară din acea vreme. Imperiul Otoman nu avea o unitate etnică internă și, cu toate acestea, formarea națiunii turcești s-a încheiat în secolul al XV-lea. Ce a avut această tânără națiune în spate? Experiența statului Oguz și a islamului. Împreună cu islamul, turcii percep dreptul musulman, care diferă de dreptul roman la fel de semnificativ pe cât era semnificativă diferența dintre turci și europeni. Cu mult înainte de sosirea turcilor în Europa, singurul cod legal din Califatul Arab era Coranul. Cu toate acestea, subjugarea legală a popoarelor mai dezvoltate a forțat califatul să se confrunte cu dificultăți semnificative. În secolul al VI-lea apare o listă de sfaturi și porunci ale lui Mahomed, care se completează în timp și ajunge în curând la câteva zeci de volume. Ansamblul acestor legi, împreună cu Coranul, a constituit așa-numita sunna, sau „calea dreaptă”. Aceste legi au constituit esența legii vastului califat arab. Cuceritorii s-au familiarizat însă treptat cu legile popoarelor cucerite, în principal cu dreptul roman, și au început să prezinte aceleași legi în numele lui Mahomed celor cuceriți. În secolul al VIII-lea, Abu Hanifa (696-767) a fondat prima școală de drept. El a fost persan de origine și a reușit să creeze o direcție juridică care combina în mod flexibil principiile stricte musulmane și nevoile vitale. În aceste legi, creștinilor și evreilor li s-a dat dreptul de a folosi legile lor tradiționale.

Se părea că Califatul Arab a luat calea înființării unei societăți juridice. Cu toate acestea, acest lucru nu s-a întâmplat. Nici Califatul Arab, nici toate statele musulmane medievale ulterioare nu au creat un cod de legi aprobat de stat. Esența principală a dreptului islamic este prezența unui decalaj uriaș între drepturile legale și cele reale. Puterea lui Mahomed era de natură teocratică și purta în sine atât divinitatea cât și început politic. Cu toate acestea, conform preceptelor lui Mahomed, noul calif trebuia fie să fie ales în cadrul unei adunări generale, fie numit înainte de moartea sa de către califul anterior. Dar, în realitate, puterea califului a fost întotdeauna moștenită. Conform legii, comunitatea mahomedană, în special comunitatea capitalei, avea dreptul să-l îndepărteze pe calif pentru comportament nedemn, pentru dizabilitate mintală sau pentru pierderea vederii și a auzului. Dar, de fapt, puterea califului era absolută, iar întreaga țară era considerată proprietatea sa. Legile au fost încălcate și reversul. Conform legilor legale, un non-musulman nu avea dreptul de a participa la guvernarea țării. Nu numai că nu avea dreptul să fie la tribunal, dar nu putea guverna un district sau un oraș. De fapt, califul, la propria discreție, a numit pe nemusulmani la cel mai înalt nivel funcţie publică. Astfel, dacă europenii, în timpul trecerii de la epoca armonică la cea eroică, l-au înlocuit pe Dumnezeu cu Dreptul Roman, atunci, petrecându-și perioada armonică în Asia Centrală, viitorii mahomedani din epoca eroică au transformat legea, împreună cu religia, în o jucărie a conducătorului Califatului, care era atât legiuitor, cât și executor, și judecător.

Am văzut ceva asemănător în Uniunea Sovietică în timpul domniei lui Stalin. Această formă de guvernare este inerentă tuturor despotismelor estice și este fundamental diferită de formele europene de guvernare. Această formă de guvernare generează conducători de lux neînfrânați cu hareme, sclavi și violență. Ea dă naștere la o întârziere științifică, tehnică și economică catastrofală a oamenilor. Astăzi, mulți sociologi și economiști, și în primul rând în Turcia însăși, încearcă să afle motivele înapoierii economice a Imperiului Otoman, care a supraviețuit până astăzi, în ciuda unei serii de așa-zise revoluții în interiorul țării. Mulți autori turci critică trecutul turc, dar niciunul dintre ei nu îndrăznește să critice rădăcinile înapoierii turcești și regimul Imperiului Otoman. Abordarea altor autori turci asupra istoriei Imperiului Otoman este fundamental diferită de abordarea științei istorice moderne. Autorii turci, în primul rând, încearcă să demonstreze asta istoria Turcieiîși are caracteristici specifice care sunt absente în istoriile tuturor celorlalte popoare. „Istoricii care studiază ordinea socială a Imperiului Otoman nu numai că nu au încercat să o compare cu generalul legi istoriceși legi, dar, dimpotrivă, au fost nevoiți să arate cum se deosebește istoria Turciei și Turciei de alte țări și de toate celelalte istorii. Ordinea socială otomană era foarte convenabilă și bună pentru turci, iar imperiul s-a dezvoltat în felul său special până când Turcia a intrat sub influența europeană. El crede că sub influenta europeana a avut loc o liberalizare a economiei, dreptul de a deține pământ, libertatea comerțului și o serie de alte măsuri au fost legalizate, iar toate acestea au ruinat imperiul. Cu alte cuvinte, potrivit acestui autor, Imperiul Turc a fost ruinat tocmai ca urmare a pătrunderii principiilor europene în el.

Așa cum am spus mai devreme, semne distinctive Cultura europeană a fost dreptul, reținerea de sine, dezvoltarea științei și respectul pentru individ. În schimb, în ​​dreptul islamic, am văzut puterea nelimitată a conducătorului, care nu prețuiește individul și dă naștere unui lux nestăpânit. O societate dedicată credinței și pasiunilor neglijează aproape complet științele și, prin urmare, conduce o economie primitivă.

turci (națiune) turci(autonume - turc), națiune, principala populație a Turciei. Numărul din Turcia este de peste 35 de milioane de oameni. (1975, est.). Ei locuiesc și în Bulgaria (peste 700 de mii de oameni), Iugoslavia (aproximativ 200 de mii de oameni), Grecia (aproximativ 100 de mii de oameni), Cipru (circa 100 de mii de oameni), România, Irak, URSS și alții vorbesc Turc. După religie, cea mai mare parte a T. sunt musulmani suniți. Antropologic, majoritatea T. se referă la rasa mediteraneana . Din punct de vedere etnic, tadjicii s-au format din două componente principale: triburile pastorale nomade turcice (în principal Oguzes și Turkmenii), care au migrat în Asia Mică din Asia Centrală și Iran în secolele XI-XIII, în timpul cuceririlor mongole și selgiucide (vezi mai jos). selgiucizii), și populația locală din Asia Mică. O parte din triburile turcice au pătruns în Asia Mică din Balcani (Uzi și Pecenegi). Amestecându-se cu populația locală (greci, armeni, georgieni etc.), turcii au asimilat o parte din aceasta, dar ei înșiși au preluat de la el aptitudinile economiei și multe trăsături ale culturii. La etnogeneza lui T. a participat la timp diferit de asemenea, arabă, kurdă, sud-slavă, română, albaneză și alte elemente. În timpul cuceririlor turcești din secolele 14-16. T. a pătruns în Balcani şi Cipru. Formarea națiunii turce s-a încheiat aproximativ în secolul al XV-lea, națiunea turcă s-a conturat în primele decenii ale secolului al XX-lea.

Majoritatea tadjicilor actuali (aproximativ 65 la sută) sunt angajați în agricultură (agricultură și creșterea animalelor). Numărul muncitorilor industriali este de aproximativ 2 milioane de oameni.

T. conţine grupuri etnografice semi-nomazi: Yuryuks, Turkmeni, Takhtadzhi, Abdali și alții Semi-nomazii, trecând la un mod de viață stabilit, asimilează rapid T. Pentru istoria, economia și cultura lui T., vezi art. Curcan.

Popoarele Asiei de Vest, M., 1957; Eremeev D. E., Etnogeneza turcilor, M., 1971.

D. E. Eremeev.

Marea Enciclopedie Sovietică. - M.: Enciclopedia Sovietică. 1969-1978 .

Vezi ce este „Turcii (națiune)” în alte dicționare:

Turks Turkler ... Wikipedia

Acest termen are alte semnificații, vezi turci (sensuri). „Turc” redirecționează aici; vezi și alte sensuri. turci... Wikipedia

- (din lat. natio trib, popor), istoric. o comunitate de oameni care se dezvoltă în cursul formării unei comunităţi de pe teritoriul lor, economică. conexiuni, aprins. limba, unele trăsături ale culturii și caracterului. La burghezi fara sociologie sau istoriografie... Enciclopedie filosofică

- națiune (auto-desemnare turcă), principala populație a Turciei (peste 50 de milioane de oameni). Numărul total este de 53,3 milioane de oameni (1992). Limba turca. Credincioșii musulmani suniți... Dicţionar enciclopedic mare

Rock, rkam; pl. Națiunea, principala populație a Turciei; reprezentanţi ai acestei naţiuni. ◁ turc, Rka; (colocvial) turc, și; m. turcă, și; pl. gen. nu, data nkam; bine. turcă (vezi). * * * Turcii (auto-desemnarea turc), poporul, principala populație a Turciei (50 de milioane ... ... Dicţionar enciclopedic

turci Dicționar etnopsihologic

TURCI- națiunea indigenă a Turciei, vecină de multă vreme cu Rusia, o țară situată la sud de Marea Neagră. În psihologia turcilor, trăsături precum religiozitatea profundă fanatică, rezistența și răbdarea, nepretenția extremă în viața de zi cu zi se manifestă cel mai clar ... Dicţionar Enciclopedic de Psihologie şi Pedagogie

I Turki Ahmed Riad (16 martie 1902, Tanta, 17 ianuarie 1971, Cairo), fizician chimist egiptean. După ce a absolvit Universitatea din Cairo, a lucrat acolo (în 1953, 57 decan al Facultății de Științe). A condus (din 1957) Centrul Național de Cercetare al Academiei ...... Marea Enciclopedie Sovietică

- (auto-desemnare turc) națiune, principal. (90%) populația Turciei. Număr T. în Turcia St. 32 milioane (1972), în Bulgaria St. 750 mii, Iugoslavia cca. 200 mii, Grecia ca. 100 mii, în Cipru cca. 100 mii, în România 15 mii, Irak 10 mii, în URSS 79 mii oameni. Turc … Enciclopedia istorică sovietică

turci- rock, rkam; pl. Vezi si turcă, turcă, turcă, națiune turcă, principală populație a Turciei; reprezentanții acestei națiuni... Dicționar cu multe expresii

Rândul 1: Osman I Bayazid I Fulger Mehmed II Fatih Suleiman I Magnific Abdul-Mejid I Abdul-Aziz
Rândul 2: Safiye Ali Mustafa Fehmi Kubila Khalide Edib Adivar Mimar Kemaleddin Feriha Tevfik Ali Fethi Okyar

Al treilea rând: Namyk Kemal Cahide Sonku Mustafa Kemal Atatürk Fatma Aliye Topuz Tevfik Fikret Nigar Khanim

Al 4-lea rând: Ivan Kutaisov Tarkan Elif Shafak Nuri Shahin Vezhdi Rashidov Recep Tayyip Erdogan nume de sine Zona modernă de așezare și populație

Total: aproximativ 60.000.000
Curcan: 55,500,000 - 59,000,000
Germania: 3,500,000 - 4,000,000
Canada: 190.000
Rusia: 105.058 (2010) , 92.415 (2002)
Kazahstan: 97.015 (2009)
Kârgâzstan: 39.534 (est. 2011)
Azerbaidjan: 38 000 (2009)
Ucraina: 8 844 buc (2001)
Tadjikistan: 700 (2000)
Bielorusia: 469 (2009)
Letonia: 142 (est. 2010)

Limba Religie Tip rasial Inclus în Popoarele înrudite

istoria etnică

Asia Mică înainte de migrația în masă a triburilor turcești

Începutul etnogenezei. Epoca selgiucide. Beyliki

Turcii moderni s-au dezvoltat din două componente principale: triburile pastorale nomade turcice (în principal Oguze și Turkmeni), care s-au mutat în secolele XI-XIII. din Asia Centrală și Persia și populația locală din Asia Mică.

Până la începutul secolului al XIV-lea, pe teritoriul Anatoliei s-au format zeci de formațiuni statale independente - beyliks, care au existat până în secolul al XVI-lea. Toți au fost formați pe bază tribală ca asociații de triburi turcice nomade și semi-nomade în jurul familiei conducătoare. Spre deosebire de selgiucizi, a căror limbă de administrare era persană, beyliks anatolieni foloseau turca ca limbă literară formală. Conducătorii unuia dintre acești beilici, Karamanizii, au capturat capitala selgiucizilor, Konya, unde în 1327 limba turcă a început să fie folosită ca limbă oficială - în corespondența clericală, documente etc. Și deși Karamanizii au reușit să creeze unul dintre cele mai puternice state din Anatolia, rolul principal în unirea tuturor beylikilor turci sub conducerea lor a fost jucat de un mic stat otoman, ai cărui conducători proveneau din tribul Kayi.

epoca otomană

Imperiul Otoman până în 1683.

În perioada cuceririlor mongole, tribul Oghuz Kayi a migrat spre vest împreună cu Khorezmshah Jalal-ad-Din și a intrat în slujba sultanului selgiucizi din Rum. În anii 1230. conducătorul tribului Kayi Ertogrul a primit de la sultanul de la granița cu Bizanțul proprietatea de pe râu. Sakarya cu reședința în orașul Sögyt. În 1289, sultanul i-a acordat fiului său Osman I titlul de bei, iar în 1299 Osman I și-a proclamat principatul stat independent, devenind fondatorul unei noi dinastii și statului care a rămas în istorie ca Imperiul Otoman. Ca urmare a cuceririlor sultanii otomani a reușit să pună mâna pe posesiunile bizantine din Asia Mică, în a doua jumătate a secolelor XIV-XV. au cucerit Peninsula Balcanică, iar în 1453 sultanul Mehmed al II-lea Fatih a luat Constantinopolul, punând capăt existenței Imperiului Bizantin. PE. Baskakov crede că turcii ca naționalitate au început să existe abia de la sfârșitul secolului al XIII-lea. D.E. Eremeev, la rândul său, atribuie finalizarea formării națiunii turce la sfârșitul secolului al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVI-lea. . Potrivit istoricului turc otoman de origine tătară din Crimeea Khalil Inaldzhik, grupul etnic turc format era format din 30% din populația autohtonă islamizată, iar 70% erau turci; D.E. Eremeev crede că procentul turcilor era mult mai mic. Despre rolul istoric al primilor sultani otomani, Lordul Kinross scrie:

Rolul istoric al lui Osman a fost activitatea liderului tribal, care a adunat oamenii în jurul său. Fiul său Orhan a transformat poporul într-un stat; nepotul său Murad I a transformat statul într-un imperiu. Realizările lor ca politicieni au fost apreciate în mod corespunzător de un poet otoman al secolului al XIX-lea, care a spus: „Am ridicat o putere subjugând lumea dintr-un trib”.

În 1516, Selim I cel Groaznic a comis Campanie egipteanăîmpotriva mamelucilor, punând capăt existenței sultanatului lor mameluc. Odată cu cucerirea Egiptului, otomanii au ocupat o poziție excepțională în lumea islamică, luând asupra lor protecția locurilor sfinte, în special a orașelor sfinte Mecca și Medina. Khadimyu "l-Haremein. Potrivit unei versiuni populare, Selim I a acceptat califatul de la califul al-Mutawakkil la moscheea Hagia Sofia. Despre rolul dinastiei otomane în Ummah islamică, cel mai mare gânditor politic al Tunisiei în secolul al XIX-lea, Khairaddin at-Tunisi, a scris: „au unit majoritatea Țările musulmane sub mâna guvernului său drept, care a fost înființat în 699 (1299). Prin guvernare bună, respect pentru sharia inviolabilă, respect pentru drepturile supușilor, cuceriri glorioase, amintiri de cuceriri califi drepți, iar urcând treptele civilizației (tamaddun), otomanii au revenit la ummah puterea ei...”.

În secolul al XVIII-lea, a apărut o criză în Imperiul Otoman. În 1821, în Grecia a început războiul de eliberare națională, care în 1830 și-a obținut independența. Revoluția greacă a fost însoțită de curățarea etnică a turcilor și evreilor, pe de o parte, și a grecilor, pe de altă parte, ceea ce a dus la dispariția unei importante comunități turcești din Peloponez. După cum notează William Clare: „Turcii din Grecia au lăsat puține urme. Au dispărut brusc și complet în primăvara anului 1821, neplânșiți și neobservați de restul lumii. Ani mai târziu, când călătorii au întrebat despre originea ruinelor de piatră, bătrânii au spus: „Turnul lui Ali Agha stătea aici. Proprietarul însuși, haremul său și sclavii lui au fost uciși în el”. Atunci era greu de crezut că la un moment dat majoritatea populației Greciei era alcătuită din oameni de origine turcă, care trăiau în comunități mici împrăștiate în toată țara, fermieri prosperi, negustori și funcționari, ale căror familii nu cunoșteau o altă casă pentru multi ani. După cum spuneau grecii, luna i-a devorat”. .

Istoria recentă

Infanteria turcă în timpul Războiului de Independență, 1922

După înfrângerea Imperiului Otoman în primul război mondial și semnarea armistițiului de la Mudros, puterile învingătoare au început să-și împartă teritoriul, inclusiv ținuturile turcești propriu-zise. O mișcare populară spontană a apărut în rândul populației împotriva ocupării mai multor regiuni ale țării, care s-a dezvoltat într-o luptă de eliberare națională condusă de fostul ofițer otoman Mustafa Kemal Pașa. Mișcarea de eliberare națională 1918-1923 a contribuit la consolidarea finală a turcilor într-un neam. Mișcarea națională turcă a dus la lichidarea Sultanatului și formarea unui nou stat - Republica Turcia.

În afara Turciei, în Cipru era reprezentată o mare comunitate turcă. După al Doilea Război Mondial, a existat o mișcare în creștere în rândul populației grecești pentru unificarea teritoriilor istorice grecești (enosis), inclusiv Cipru cu Grecia. Ca răspuns la doctrina enozei, populația turcă a insulei a prezentat doctrina „taksim”, adică. departament. Creșterea tensiunii intercomunitare în Cipru a dus în curând la formarea unor grupuri armate - EOKA grecesc și TMT turc. Ca urmare a loviturii de stat din 1974, efectuată de junta militară din Grecia, naționaliștii greci de la EOKA au ajuns la putere pe insulă, ceea ce a provocat invadarea trupelor turcești în Cipru și ocuparea nordului și nord-estului insulei. Pe teritoriul ocupat de trupele turce în 1983 a fost proclamată Republica Turcă a Ciprului de Nord.

Autoidentificare

Etnonim

Însuși cuvântul „Turc” (Türk) înseamnă „puternic, puternic”. În turcă, „turc” înseamnă „turc” ca reprezentant al grupului etnic turc și „turc” ca reprezentant al comunității etno-lingvistice a popoarelor turcești. Termenii „Turcia”, apoi „dominația turcă” au apărut pentru prima dată în 1190 în literatura politică din Europa de Vest pentru a se referi la Anatolia, care se afla sub stăpânirea selgiucizilor. În Imperiul Otoman, țăranii turci se numeau „turci”, iar în rândul elitei feudale, denumirea de „otomani” era comună, adică mai ales aparținând imperiului. Cu toate acestea, printre supușii Imperiului Otoman, statutul juridic era determinat de apartenența la o comunitate religioasă, iar identitatea etnică a fost înlocuită cu cea confesională. După cum a remarcat K. McCoan: „conștiința de sine națională era subordonată religiosului: un subiect al Imperiului Otoman se numește rar turc, sau cel puțin otoman, dar întotdeauna musulman”. PE. Ivanov a notat de asemenea că „între europeni înșiși, în expresia „turci” s-a investit conținut nu numai etnic, ci și religios și politic. În acest sens, cuvântul „turc” însemna musulmani, supuși ai sultanului, sau ai Marelui Turc. De aici și expresiile. „Turc”, „deveniți turc”, care s-au aplicat europenilor, în special rușilor care s-au convertit la islam „.

Până la începutul secolului al XX-lea, etnonimul „turc” a fost folosit cel mai des în sens peiorativ. „Turcii” erau numiți țăranii vorbitori de turcă ai Anatoliei, cu un strop de ignoranță (ex. kaba turkler„turci nepoliticoși”). limba franceza călător XVIII secolul M. Hue a observat că turcul înseamnă „țăran”, „nepoliticos”, „negru” și că întrebarea „este sau nu turc?” Răspunde otoman - musulman. , publicat în sfârşitul XIX-lea la începutul secolului al XX-lea, a mai remarcat că „în literatura științifică, numele otomanilor, sau, mai bine, „Osmanly”, a fost de mult stabilit pentru turcii europeni, otomanii înșiși [În literatura vest-europeană sunt numiți otomani.] nici măcar nu le place să fie numiți. „Turcii”, considerând că acești din urmă oameni sunt nepoliticoși și needucați” .

Este de remarcat faptul că în epoca otomană în Bosnia, un turc însemna un musulman iugoslav, iar populația musulmană bosniacă se numea turci, adică prin aceasta apartenența la religia dominantă, în timp ce ei înșiși îi numeau pe turci Osmanli. Creștinii s-au referit și la slavii musulmani drept turci. În anii 1850 Slavistul rus a dat următoarea caracteristică Compoziția etnică și identitatea populației din Bosnia: „Locuitorii Bosniei constituie, prin concept propriu și prin recunoaștere oficială, trei popoare, deși toate aparțin tribului sârbesc și vorbesc aceeași limbă. Aceste trei popoare sunt: ​​turcii, adică musulmanii, latinii..., adică catolicii și sârbii... adică ortodocșii".. În limba armeană, până în vremurile moderne, turcii erau numiți „tatshiks”, care a fost folosit inițial în relație cu musulmanii în general.

identitate turcească

D.E. Eremeev, vorbind despre etnonim, a atins identitatea:

Miezul națiunii turcești a început să prindă contur mai întâi în Beylik otoman, unde tribul Osmanly a ocupat o poziție dominantă. Acest etnonim tribal a început ulterior să fie numit oficial toți turcii statului otoman. Cu toate acestea, cuvântul „Osmanly” (otoman sau, după cum scriu uneori, Osman) nu a devenit un etnonim, un nume popular al turcilor. În primul rând, însemna apartenența la tribul Osmanly sau beylik-ul lui Osman și apoi - la cetățenia Imperiului Otoman. Adevărat, popoarele învecinate foloseau uneori acest nume în relație cu turcii și ca etnonim, dar numai pentru a le deosebi de alte popoare turcești. De exemplu, în rusă, mai ales până în anii 20-30 ai secolului XX, numele turco-otomani sau Turcii otomani(Alți turci au fost adesea numiți și turci sau turco-tătari, popoare turce sau popoare turco-tătare, precum și limbile lor - dialecte sau limbi turco-tătare).

Iar etnonimul turcilor, autonumele lor popular, care, totuși, s-a răspândit mai ales printre țărani, și nu printre orășeni și elita feudală a societății otomane, a rămas vechiul etnonim „turc” (turc). Motivele pentru aceasta au fost următoarele. După cum sa menționat mai sus, etnonimul „turc” a fost comun tuturor triburilor turcice care s-au mutat în Anatolia. Când o parte a turcilor nomazi s-au stabilit și s-au amestecat cu populația locală, legăturile tribale au fost rupte, iar etnonimele tribale au fost uitate treptat. În procesul de asimilare a locuitorilor locali de către turci, limba turcă a câștigat. spirituală şi mai ales cultura materialaîmprumutat, dimpotrivă, local. Cu toate acestea, etnia nou formată se considera turcă, deoarece vorbea limba turcă, sau mai degrabă, dialectele limbii anatolo-turcă și și-a dat seama că turcii au jucat un rol important în originea sa. Dar toate acestea au fost valabile pentru țărani predominant, țărani turci care au apărut dintr-un amestec de turci nomazi așezați și țărani locali pre-turci care s-au convertit la islam. În ceea ce privește populația urbană, numele său de sine nu era cel mai adesea etnic, ci religios - musulmani. Elita feudală s-a numit la fel. Printre aceste grupuri de populație, numele oficial „otoman” era și el comun, dar mai des însemna „subiect al statului otoman”. Acest lucru s-a datorat faptului că atât populația urbană, cât și elita feudală din Imperiul Otoman proveneau adesea nu din foști turci nomazi, ci din populația locală islamică. Cuvântul „turc” (turc) din gura clasei conducătoare otomane a fost multă vreme sinonim cu „muzhik”, „plebeian”, ca în statul selgiucide din Asia Mică.

Declinul Imperiului Otoman în secolele XVII-XVIII. a dus la degradarea diferitelor zone viata culturala, iar dezvoltarea socio-economică a turcilor a rămas din ce în ce mai mult în urma dezvoltării popoarelor nemusulmane. Prima carte turcească a fost tipărită în 1729, în timp ce în Imperiul Otoman a apărut prima tipografie printre evrei în 1494, printre armeni în 1565 și printre greci în 1627. În plus, la începutul secolului al XX-lea, 90% dintre turci au rămas analfabeti, în timp ce printre greci analfabeti erau 50%, iar printre armeni - 33%. Nici la începutul secolului al XX-lea istoria turcilor nu era predată în școlile otomane, iar ușile școlilor religioase (madrasele) au fost închise limbii turce până la revoluția din 1908. S-a predat istoria otomano-islamică, începând cu viața profetului. Aceste circumstanţe, precum şi politica puterilor europene faţă de mișcări naționaleîn imperiu, care a stimulat creșterea conștiinței de sine naționale în rândul acestor popoare, a afectat restanța turcilor în ceea ce privește nivelul de dezvoltare a ideilor naționale. Primele începuturi ale naționalismului turc au apărut în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în mijlocul unui secret organizare politică„Noi otomani”. Liderii acestei mișcări au dezvoltat conceptul de otomanism (otomanism), care s-a bazat pe ideea de a uni toate popoarele imperiului într-o singură „națiune otomană”. Legea naționalității, adoptată în 1869, a asigurat un statut egal pentru toți cetățenii Imperiului Otoman, declarând că „că toți cetățenii imperiului sunt numiți fără distincție otomani, indiferent de religia pe care o profesează”. Artă. 8 din Constituția Imperiului Otoman din 1876 reflecta principiul otomanismului: „Toți supușii imperiului sunt numiți otomani fără distincție de religie”. Savantul turc Taner Akcam scrie:

Naţionalismul turc, sau în plan general, identitate națională turcă, a apărut pe arena istorică destul de târziu. S-au repetat adesea unele anecdote în care această întârziere a fost evidențiată clar. La sfârșitul secolului al XIX-lea, când unii reprezentanți ai Tinerilor Turci, aflați la Paris, au fost întrebați de ce națiune aparțin, ei au răspuns mai întâi „Noi suntem musulmani”, și abia după ce li s-a explicat că islamul este o religie, ei a răspuns „Suntem otomani”. Li s-a explicat că aceasta nu este o națiune, dar este cu totul de neconceput ca acești tineri să spună că sunt turci. .

text original(Engleză)

Naționalismul turc sau, în termeni mai generali, identitatea națională turcă, a apărut pe scena istorică foarte târziu. Se repetă adesea anumite anecdote care evidențiază clar această întârziere. Spre sfârșitul secolului al XIX-lea, când anumiți membri ai Tinerilor Turci care se aflau la Paris au fost întrebați de ce națiune aparțin, ei au răspuns la început: „Suntem musulmani”, și abia după ce s-a explicat că Islamul. ar fi o religie ar răspunde: „Suntem otomani”. Atunci li s-ar reaminti asta asta nici nu era națiune, dar era cu totul de neconceput pentru acești tineri să spună că sunt turci.

Naționalismul turc este ultima tendință națională care a apărut cu întârziere în timpul prăbușirii imperiului. Proprietarii imperiului, adică turcii, văzându-i prăbușirea și realizând că statul pe care îl conduc este un imperiu apărut pe teritorii străine și cu o populație străină, s-ar fi putut realiza tocmai ca turci. Conceptele națiunii turce, patriei turce, limba turcă și cultura turcă - toate acestea au apărut în acele zile și au primit dezvoltarea .

După revoluția kemalistă și prăbușirea Imperiului Otoman, etnonimul „turci” a înlocuit denumirile „musulmani” și „otomani”. În art. 88 din Constituția Turciei din 1924 prevedea: „Toți rezidenții Turciei, indiferent de religie și naționalitate, sunt turci în ceea ce privește cetățenia”. La un moment dat, în locul etnonimului „turc”, s-a propus introducerea denumirii anatoliane („Anadolulu”) pentru a elimina definitiv confuzia dintre etnonimele „turc” și „turc” în limba turcă.

Limba

limba otomană

Până în secolul al XX-lea, a existat o limbă literară a Imperiului Otoman, care era destul de diferită de limba turcă vorbită - limba otomană (otomană لسان عثمانى‎, lisân-ı Osmâno, tur. Osmanlı Türkçesi, Osmanlıca), care, deși era limba grupului turc, dar până la 80-90% consta din cuvinte arabe și persane. Deci, în unele monumente din secolele al XVII-lea, al XVIII-lea și următoarele, stratul turcesc ocupă un loc nesemnificativ (aproximativ 10-15%). Vechea limbă otomană a fost succesorul imediat al dispărutei limbi selgiucide. Conform vocabularului și gramaticii, limba otomană a fost împărțită în trei soiuri:

• „Exquisite” (tur. fasih Türkçe) - limba poeziei de curte, a documentației oficiale și a aristocrației;
• „Mijloc” (tur. orta Türkçe) - limba populației urbane, a negustorilor și a artizanilor;
• „Vulgar” (tur. kaba Türkçe) - limba lărgii masele populare, în principal țărănimea.

Limba turcă modernă s-a format pe baza variantei „vulgare” a limbii otomane.

limba turca

Începutul secolului al XX-lea a fost marcat de creșterea identității naționale turcești; în rândul intelectualității turcești, ideile pentru puritatea limbii literare turcești se răspândeau din ce în ce mai mult. A. Tyrkova a notat declarația uneia, după definiția ei, „un proeminent scriitor turc”, făcută în 1911: „Turcul și-a uitat originea. Întreabă-l cine este? Va spune că este musulman. Totul i-a fost luat, chiar și limba. În loc de o limbă turcă sănătoasă, simplă, îi oferă o limbă străină, de neînțeles, presărată cu cuvinte persane și arabe.

Ajunși la putere, kemaliștii au purtat o luptă pentru a purifica limba de influența arabă și persană. Pentru a studia problema reformei alfabetului, la 15 ianuarie 1928, Consiliul de Miniștri al Turciei a format „Comisia de limbă” din subordinea Ministerului Educației (tur. Dil Encümeni), care a fost dizolvată în scurt timp. În schimb, la 28 iunie. , a fost creat noua organizare- „Comisia Alfabetului” (tur. Alfabe Encümeni), care a adoptat în ședințele sale din 8 și 12 iulie un proiect de alfabet bazat pe grafia latină. discurs celebru Pe 8 august a aceluiași an, la Istanbul, Mustafa Kemal Atatürk a declarat:

„Cetăţeni, trebuie să acceptăm alfabet nou pentru limba noastră frumoasă care sună. Trebuie să ne eliberăm de semne de neînțeles pentru noi, în strânsoarea de fier a cărora creierul nostru lâncește de secole. Învață fără întârziere aceste noi litere turcești. Învățați-le pe toți oamenii, țărani, păstori, încărcători și vânzători, consideră asta ca o datorie patriotică și națională.

La 1 noiembrie 1928, la prima ședință a ședinței ordinare a VNST, Parlamentul a adoptat o lege privind introducerea unui nou alfabet. Alfabetul turc modern este format din 29 de litere (21 de consoane și 8 vocale) și 2 semne de ortografie. La 12 iunie 1932 a fost fondată de către Atatürk Societatea Lingvistică Turcă.

Dialectele de nord-vest ale limbii turce sunt foarte apropiate fonetic de limba găgăuză, în plus, turca în sine (în special dialectele sale de nord-vest) și găgăuza sunt ambele apropiate de limba peceneg.

Dialectele turcești sunt împărțite în 2 grupuri principale:

• vestică sau dunăreană-turcă: dialecte adakali, Adrianopol, bosniacă și macedoneană
• Anatoliană de Est: dialecte Aydin, Izmir, Karaman, Kenyan, Sivas. Acest grup include și dialectul cipriot și dialectul urban din Ankara.

Baza limbii literare este dialectul Istanbul, care în timpuri recente influențat de dialectul capitalei țării – orașul Ankara.

Antropologie

Turcă, între 1880 și 1900

Fată turcească în costum otoman

Pe cât posibil, baza tipului antropologic al turcilor este versiunea vest-asiatică a rasei balcanico-caucaziene ca parte a unei mari rase caucazoide.

Antropologic, majoritatea turcilor aparțin rasei mediteraneene. Dicționarul enciclopedic al lui Brockhaus și Efron, publicat la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, oferă o scurtă descriere:

Otomanii (numele turcilor este considerat batjocoritor sau abuziv) au fost inițial oamenii din tribul Ural-Altai, dar din cauza afluxului masiv din alte triburi, și-au pierdut complet caracterul etnografic. În special în Europa, turcii de astăzi sunt în cea mai mare parte descendenți ai renegaților greci, bulgari, sârbi și albanezi sau descendenți din căsătoriile turcilor cu femei din aceste triburi sau cu băștinași din Caucaz. În virtutea unui fel de selecție naturală, turcii reprezintă în prezent un trib de oameni înalți, buni și frumos construit, cu trăsături nobile. Trăsăturile lor dominante caracter national- importanță și demnitate în tratament, moderație, ospitalitate, onestitate în comerț și schimb, curaj, mândrie națională exagerată, fanatism religios, fatalism și superstiție .

În articolul „Turcii otomani”, ESBE descrie pe larg trăsăturile antropologice ale turcilor:

antropologic, turcii otomani au pierdut aproape complet trăsăturile originale ale tribului turcesc, reprezentând în prezent cel mai eterogen amestec de diverse tipuri rasiale in functie de una sau alta nationalitate absorbita de ei, in general, mai ales apropiindu-se de tipurile tribului caucazian. Motivul acestui fapt constă în faptul că masa inițială a turcilor otomani, care au invadat Asia Mică și Peninsula Balcanică, în perioada ulterioară a existenței lor, fără a primi vreun nou aflux din rândul altor popoare turcice, din cauza războaielor continue. , a scăzut treptat în număr și a fost nevoit să includă în componența sa popoarele turcizate cu forța de către aceștia: greci, armeni, slavi, arabi, kurzi, etiopieni etc. Chiar și sub selgiucizi, o mulțime de creștini greci au devenit renegați, iar sub Conversiile forțate în masă ale osmanidelor, formarea corpurilor de ieniceri din tinerețea creștină, poligamia, care a umplut haremurile turcilor otomani cu frumuseți ale diferitelor țări și rase, sclavia, care a introdus elementul etiopian în casele turcilor otomani și, în cele din urmă, obiceiul expulzării fătului - toate acestea au redus treptat elementul turcesc și au contribuit la creșterea elementelor străine.

Prin urmare, printre turcii otomani, întâlnim toate tranzițiile la un tip cu contururi faciale delicate, grațioase, o structură sferică a craniului, o frunte înaltă, un unghi facial mare, un nas perfect format, gene luxuriante, ochi mici și vioi, un bărbia răsturnată, un fizic delicat, păr negru, ușor creț bogat în păr facial. Adesea chiar și indivizi blondi și roșii se găsesc și printre turci (Riegler). În special, în anumite regiuni, Vamberi remarcă: predominanța trăsăturilor de tip kurd în regiunea Armeniei Antice (începând de la Kars până la Malatia și Lanțul Karoj), deși cu un ten mai închis și contururi faciale mai puțin alungite, arabă de-a lungul granița de nord a Siriei și, în sfârșit, un tip grec omogen în Anatolia de Nord, un tip care, pe măsură ce se apropie coasta marii devine totusi din ce in ce mai putin monoton. În ceea ce privește Turcia europeană, chiar și Istanbulul este un amestec dintre cele mai diverse tipuri de Asiatică Anterioră, Greco-slavă și Caucaziană, amestec care pare omogen doar datorită tăieturii uniforme a hainelor, a coafei, a capului ras și a bărbii netăiate etc. ale lui Weisbach și Ivanovsky peste o sută de cranii din diferite locuri din Turcia europeană au dat marea majoritate a dolicocefaliei (med. gol. spec.: 74), restul cu indicativ. 80-81 (subrahicefalie). În 143 de turci otomani, măsurați de Eliseev în Asia Mică, creșterea s-a dovedit a fi în medie de 1.670, iar indicele capului a fost de 84, iar brahicefale și subbrahicefale 60% (predominant printre nomazi) dolicocefale și subdolicocefale doar 20% din urban ( populație) .

cultură

Literatură

Primele lucrări scrise în limba turcă îi aparțin mijlocul lui XIII secolului, iar în Asia Mică vorbitoare de turcă texte scrise erau de natură exclusiv sufi. Cea mai veche lucrare sufită este Cartea destinului de Ahmed Fakih, al cărui elev Sheyad Hamza a creat poemul Yusuf și Zeliha. Prima lucrare semnificativă în limba turcă datează din 1330, când sufitul Ashik Pașa a creat poemul mesnevi Cartea rătăcitorului.

La mijlocul secolului al XV-lea începe așa-numita perioadă clasică în dezvoltarea poeziei turcești, care a durat până la începutul secolului al XVII-lea. În această perioadă, poezia de curte s-a dezvoltat rapid. Strămoșul noii literaturi turcești a fost scriitorul și publicistul Shinasi Ibrahim, care a creat prima operă dramatică din literatura turcă - comedia satirică într-un act Căsătoria poetului (1860).

Muzică

Fișiere video externe
	Cântecul clasic turcesc „Katibim (Üsküdar” a Gider iken) „interpretat de Safiye Ayla
	Melodie de război otomană - March Mehter
	Muzică otomană, compozitor Principele Dimitri Cantemir
	„Fiica cecenă”, compozitorul Tanburi Dzhemil-bey

Muzica tradițională turcească este asociată cu cultura arabo-iraniană, absorbind trăsăturile caracteristice inerente artei popoarelor care au locuit Anatolia. În arta muzicală populară, melodii de o gamă mică cu un ritm uniform - kyryk hava (melodie scurtă) și melodii gamă largă, liber din punct de vedere ritmic, neîncadrat în scheme metro-ritmice clare (prevalează schimbarea diviziunii ceasului) - uzun hava (melodie lungă).

În timpul Imperiului Otoman, un nou gen muzical- muzica militară orchestrală care a însoțit multe campanii și campanii armata imperială. La începutul secolului al XVIII-lea a apărut în Europa un set de instrumente tradiționale ale trupei militare a ienicerilor, care includea la acea vreme o tobă mare (daul), 2 tobe mici (sardar-nagara), 2 chimvale (tsil) , 7 tevi de cupru (bori) si 5 shalmei (tsurnader ). Muzica ienicer ca complex de timbru specific (tobă mare cu chimvale, adesea unite printr-un triunghi) a avut o influență notabilă asupra muzicii operistice și simfonice europene. ESBE a descris muzica turcească ca fiind muzica ienicerilor, ale căror instrumente de percuție „trecut la fanfarele militare ale Austriei și apoi altor țări, dar cu o aplicație mai limitată și mai semnificativă”.

În secolul al XX-lea, muzica turcească a fost îmbogățită de noi genuri care au apărut în Europa. Cu toate acestea, simfoniile, operele, baletele etc. nu au primit prea multă popularitate în Turcia. Muzica turcă modernă se dezvoltă sub impact puternic muzica occidentala.

diaspora turcească

Articolul principal: diaspora turcească

Din punct de vedere istoric, prima diasporă otomană (turcă) cunoscută a existat în Hanatul Crimeei, un stat vasal al Imperiului Otoman. Cu toate acestea, până în secolul al XVIII-lea, când Crimeea a devenit parte a Rusiei, turcii au fost aproape complet integrați în grupul etnic tătar din Crimeea. Dialectul sudic al limbii tătare din Crimeea aparține grupului de limbi Oghuz (alte două dialecte de origine Kypchak diferă semnificativ de el din punct de vedere lexical și gramatical).

În prezent, cele mai mari diaspore turcești se află în țări care anterior făceau parte din Imperiul Otoman. În țările arabe (țările din Magreb, Egipt, Siria, Irak), turcii nu experimentează presiunea religioasă, ci, în același timp, capacitatea lor de a-și învăța limba maternă și sprijină. legături culturale cu Turcia este serios limitat.

ciprioții turci

În Cipru, ca urmare a unei încercări nereușite de a anexa insula la Grecia și a războiului care a urmat în 1974, s-a format Republica Turcă nerecunoscută a Ciprului de Nord. Nordul Ciprului ca stat independent este recunoscut doar de Turcia, care, conform unor rezoluții ONU, ocupă ilegal acest teritoriu, smuls ca urmare a unei invazii militare din 1974 din Republica Cipru, recunoscută internațional. Potrivit dreptului internațional, Republica Cipru își păstrează suveranitatea asupra întregului teritoriu care făcea parte din ea înainte de 1974. În anul în care Cipru a fost admis în UE fără partea de nord (turcă).

Turcii în Germania

Diaspora turcă din Germania s-a format ca urmare a „miracolului economic” din anii 1960, când, ca urmare a creșterii economice, cererea de muncă a crescut, în timp ce populația Germaniei nu numai că nu a crescut, ci chiar a scăzut. În acest sens, un număr mare de turci au ajuns în Germania. Au fost ciocniri între turci și naționaliștii germani, adesea cu morți. În anii 1990, însă, situația a început să se schimbe partea mai buna: Guvernul german a început un program țintit de integrare a turcilor în societatea germană, păstrându-și în același timp identitatea națională.

Turci în alte țări europene

Vezi si

Note

1. Milliyet. 55 milyon kişi "etnik olarak" Türk . Preluat la 21 iulie 2011.
2. Cercetare și consultanță KONDA, Studiu privind structura socială 2006
3. Biblioteca Congresului-Divizia Federală de Cercetare Profilul țării: Turcia. Arhivat din original pe 4 februarie 2012. Consultat la 6 februarie 2010.
4. CIA. The World Factbook. Preluat la 27 iulie 2011.
5. Institutul European Merkel susține dezbaterea privind imigrația în Germania. Arhivat din original la 4 februarie 2012. Consultat la 15 noiembrie 2010.
6. Kotter, eu; Vonthein, R; Günaydin, I & Müller, C (2003), „Boala lui Behçet la pacienții de origine germană și turcă – un studiu comparativ”, în Zouboulis, Christos (ed.), „Avansuri în medicină și biologie experimentală, volumul 528”, Springer, p. 55, ISBN 0306477572
7. Haviland, William A.; Prins, Harald E. L.; Walrath, Dana și McBride, Bunny (2010), Antropologie: provocarea umană, Cengage Learning, p. 675, ISBN 0495810843
8. Recensământul Canadei din 2006: tabelări bazate pe subiecte | Origine etnică (247), răspunsuri de origine etnică unică și multiplă (3) și sex (3) pentru populația din Canada, provincii, teritoriu...
9. Recensământul populației din toată Rusia 2010. Compoziția națională a populației Federației Ruse 2010
10. Recensământul populației din întreaga Rusie din 2002. Compoziția națională a populației pe regiuni din Rusia. „Demoscop”. Arhivat din original pe 23 august 2011.
11. Agenția de statistică a Republicii Kazahstan. Recensamant 2009. (Compozitia nationala a populatiei .rar)
12. Comitetul Național de Statistică al Republicii Kârgâzești 2009.
13. Compoziția etnică a Azerbaidjanului: recensământul din 2009. Arhivat
14. &n_page=5 Recensământul populației din toată Ucraina din 2001. Distribuția populației după naționalitate și limbă maternă. Comitetul de Stat de Statistică al Ucrainei.
15. Mihail Tulski Rezultatele recensământului din 2000 din Tadjikistan: Compoziții naționale, de vârstă, sex, familie și educaționale. „Demoscop”. Arhivat din original pe 25 august 2011.
16. Recensământul populației din Republica Belarus în 2009. POPULAȚIA DUPĂ NAȚIONALITATE ȘI LIMBA NATIVA. belstat.gov.by. Arhivat din original pe 3 februarie 2012.
17. Distribuția populației Letoniei după compoziția națională și afilierea de stat la 01.07.2010 (letonă)
18. „Chipurile Rusiei” - grupuri etnice și popoare
19. Academia de Științe a URSS. Istoria lumii. - Stat. ed.-in polit. literatură, 1956. - S. 253.

    text original(Rusă)

    Alături de centre mari și străvechi ale vieții economice și culturale, au existat regiuni care au păstrat forme străvechi de relații datând din epoca comunală primitivă. Asia Mică avea o compoziție etnică neobișnuit de diversă, iar populația sa vorbea adesea mai multe limbi într-o zonă relativ mică.

20. , cu. 49-73
21. , cu. 52: „În vestul Anatoliei și în regiunile de coastă, aceștia erau în principal greci. Și în est, componența etnică a populației era mult mai complicată: pe lângă greci, trăiau lazi, georgieni, armeni, kurzi, arabi, asirieni.”
22. , cu. 55-56
23. , cu. 73
24. turci (națiune). TSB. Arhivat din original pe 4 februarie 2012.
25. Istoria Orientului. În 6 vol. T. 2. Orientul în Evul Mediu. M., „Literatura orientală”, 2002. ISBN 5-02-017711-3
26. , cu. 123
27. VII Congres Internațional de Științe Antropologice și Etnografice // 1964 Moscova. Volumul 10 pagina 98

    text original(Rusă)

    În termeni cei mai generali, etnogeneza turcilor se caracterizează prin faptul că poporul turc a fost format din multe componente etnice, dar componenta definitorie au fost triburile turcești - Oguzes, Turkmeni, Uzes (Oguzes occidentali), Pecenegi, Kypchaks, etc. O altă componentă au fost grupurile populației locale asimilate de turci – greci, armeni, kurzi, lazi, georgieni etc. Asimilarea populației locale a fost „facilitată de faptul că turcii au creat un puternic stat feudal- Sultanatul Seljuk (anii 70 ai secolului al XI-lea - 1307), adică erau o comunitate dominantă politic.

28. , cu. 126
29. Gábor Agoston, Bruce Alan Masters.. - Editura Infobase, 2009. - P. 40. - ISBN 0816062595, 9780816062591

    text original(Engleză)

    Combinat cu selgiucizii si imigrarea triburilor turcești în Anatolia continentală, au răspândit influența turcă și islamică în Anatolia. Spre deosebire de selgiucizi, a căror limbă de administrare era persană, Karamanizii și alte emirate turcești din Anatolia au adoptat limba turcă vorbită ca limbă literară oficială. Limba turcă a obținut o utilizare pe scară largă în aceste principate și a atins cea mai înaltă sofisticare în timpul erei otomane.

30. , cu. 131
31. Academia de Științe a URSS. Istoria lumii. - Stat. ed.-in polit. literatură, 1957. - S. 733.
32. Institutul de Etnografie numit după N. N. Miklukho-Maclay. Proceduri. - Stat. ed.-in polit. literatură, 1963. - T. 83. - S. 58.
33. PE. Baskakov limbi turcice. - M .: Editura de literatură răsăriteană, 1960. - S. 141.
34. , cu. 135
35. , cu. 149
36. Domnul Kinross. Ascensiunea și căderea Imperiului Otoman. - M .: KRON-PRESS, 1999. - S. 37. - ISBN 5-232-00732-7
37. Istoria statului, societății și civilizației otomane. - M .: Literatura răsăriteană, 2006. - T. 1. - S. 25-26. - ISBN 5-02-018511-6, 5-02-018509-4
38. Ivanovna. Lucrări despre istorie Lumea islamică. - M .: Literatura răsăriteană, 2008. - S. 207. - ISBN 978-5-02-036375-5
39. Grecia. Scurt enciclopedia evreiască. Arhivat din original pe 4 februarie 2012.

    text original(Rusă)

    Răscoala grecilor împotriva Imperiului Otoman (1821) s-a dovedit a fi un dezastru serios pentru evreii din Grecia, loiali guvernului turc. În orașele capturate de rebeli, mulți evrei au fost uciși. Numai în Peloponez au pierit cinci mii de evrei. În ciuda faptului că Grecia independentă a proclamat egalitatea evreilor, după 1821 aceștia au trăit până la sfârșitul secolului sub amenințarea constantă a pogromurilor.

40. William St Clair.. - Open Book Publishers, 2008. - P. 1. - ISBN 1906924007, 9781906924003

    text original(Engleză)

    Turcii din Grecia au lăsat puține urme. Au dispărut brusc și în cele din urmă în primăvara anului 1821 neplânșiți și neobservați de restul lumii. Ani mai târziu, când călătorii întrebau despre mormanele de pietre, bătrânii explicau: „Acolo stătea turn lui Ali Aga, și acolo l-am omorât pe el, pe haremul lui și pe sclavii săi". Era greu de crezut atunci că Grecia conținea cândva o mare populație de origine turcă, care trăia în comunități mici în toată țara, fermieri prosperi, negustori, și oficiali, ale căror familii nu cunoșteau altă casă de ani de zile.

Ascensiunea și căderea Imperiului Otoman Shirokorad Alexander Borisovich

Capitolul 1 De unde au venit otomanii?

De unde au venit otomanii?

Istoria Imperiului Otoman a început cu un episod minor accidental. Un mic trib Oguz Kayi, de aproximativ 400 de corturi, a migrat în Anatolia (partea de nord a peninsulei Asia Mică) din Asia Centrală. Într-o zi, conducătorul unui trib pe nume Ertogrul (1191-1281) a observat o bătălie a două armate pe câmpie - sultanul selgiucizi Aladdin Keykubad și bizantinii. Potrivit legendei, călăreții lui Ertogrul au decis rezultatul bătăliei, iar sultanul Aladdin l-a răsplătit pe lider cu o alocare de pământ în apropierea orașului Eskisehir.

Moștenitorul lui Ertogrul a fost fiul său Osman (1259-1326). În 1289, a primit de la sultanul selgiuk titlul de bey (prinț) și regalia corespunzătoare sub forma unei tobe și bunchuk. Acest Osman I este considerat fondatorul Imperiului Turc, care a fost numit Imperiul Otoman după numele său, iar turcii înșiși au fost numiți otomani.

Dar Osman nici măcar nu putea visa la un imperiu - moștenirea sa în partea de nord-vest a Asiei Mici măsura 80 pe 50 de kilometri.

Potrivit legendei, Osman a petrecut odată noaptea în casa unui musulman evlavios. Înainte ca Osman să se culce, proprietarul casei a adus o carte în cameră. Întrebând numele acestei cărți, Osman a primit răspunsul: „Acesta este Coranul, cuvântul lui Dumnezeu, rostit lumii de către profetul său Muhammad”. Osman a început să citească cartea și a continuat să citească în picioare toată noaptea. A adormit mai aproape de dimineață, la o oră, conform credințelor musulmane, cea mai favorabilă viselor profetice. Într-adevăr, în timpul somnului, i s-a arătat un înger.

Pe scurt, după aceea, păgânul Osman a devenit un adevărat musulman.

Există o altă legendă interesantă. Osman a vrut să se căsătorească cu o frumusețe pe nume Malkhatun (Malhun). Era fiica unui qadi (judecător musulman) din satul din apropiere, Sheikh Edebali, care cu doi ani mai devreme a refuzat să-și dea acordul pentru căsătorie. Dar după ce a acceptat islamul, Osman a visat că luna a ieșit din pieptul șeicului, care stătea cot la cot cu el. Atunci a început să crească din coapsele lui un copac care, pe măsură ce creștea, a început să acopere lumea întreagă cu umbra ramurilor sale verzi și frumoase. Sub copac, Osman a văzut patru lanțuri muntoase - Caucaz, Atlas, Taur și Balcani. De la picioarele lor au apărut patru râuri - Tigrul, Eufratul, Nilul și Dunărea. O recoltă bogată s-a copt pe câmpuri, păduri dese acopereau munții. Pe văi se vedeau orașe împodobite cu domuri, piramide, obeliscuri, coloane și turnuri, toate acoperite cu o semilună.

Deodată, frunzele de pe ramuri au început să se întindă, transformându-se în lame de sabie. Roza vânturilor, îndreptându-i spre Constantinopol, care, „situat la joncțiunea a două mări și două continente, părea un diamant încadrat într-un cadru din două safire și două smaralde, și astfel arăta ca o piatră prețioasă a unui inel care cuprindea intreaga lume." Osman era pe cale să-și pună inelul pe deget când s-a trezit brusc.

Trebuie să spun asta după poveste publică despre un vis profetic, Osman l-a primit pe Malkhatun ca soție.

Una dintre primele achiziții ale lui Osman a fost capturarea în 1291 a micului oraș bizantin Melangil, în care și-a făcut reședința. În 1299, sultanul selgiucizi Kai-Kadad al III-lea a fost înlăturat de supușii săi. Osman nu a omis să profite de acest lucru și sa declarat un conducător complet independent.

Osman a dat prima mare bătălie cu trupele bizantine în 1301 lângă orașul Bafe (Bethea). Armata turcă de 4.000 de oameni i-a învins complet pe greci. Aici este necesar să facem o mică, dar extrem de importantă digresiune. Majoritatea covârșitoare a populației Europei și Americii este sigură că Bizanțul a pierit sub loviturile turcilor. Din păcate, cauza morții celei de-a doua Rome a fost a patra cruciada, în timpul căreia în 1204 cavalerii vest-europeni au luat cu asalt Constantinopolul.

Trădarea și cruzimea catolicilor au provocat indignare generală în Rusia. Acest lucru se reflectă în faimos Veche lucrare rusească„Povestea cuceririi Țaregradului de către cruciați”. Numele autorului poveștii nu a ajuns până la noi, dar, fără îndoială, a primit informații de la participanții la evenimente, dacă nu a fost el însuși martor ocular. Autorul denunță atrocitățile cruciaților, pe care îi numește baloane: „Și dimineața, la răsăritul soarelui, Sf. Sofia au spart baloane și au dezbrăcat ușile și le-au spart, și amvonul, toate legate cu argint, și doisprezece stâlpi. de argint și patru kiot; și au tăiat farfuria și cele douăsprezece cruci care erau deasupra altarului și între ele erau conuri, ca niște copaci, mai înalte decât un om, și peretele altarului între stâlpi și toate acestea erau de argint. Și au smuls altarul minunat, au smuls din el pietre prețioaseși perle, dar el însuși știe unde să meargă. Și au furat patruzeci de vase mari care stăteau în fața altarului, și candelabre și lămpi de argint, pe care nici nu le putem enumera, și vase de sărbătoare neprețuite. Și Evanghelia de slujbă, și cruci cinstite și icoane neprețuite - toate au dezbrăcat. Și sub masă au găsit o ascunzătoare, în care erau până la patruzeci de butoaie de aur curat, și pe rafturi și în pereți și în vas - ca să nu socotească cât aur și argint și vase prețioase. . Toate acestea le-am povestit doar despre Sfânta Sofia, dar și despre Sfânta Născătoare de Dumnezeu, care se află pe Blachernae, unde duhul sfânt cobora în fiecare vineri, și ea a fost jefuită cu totul. Și alte biserici; iar un om nu le poate enumera, pentru că nu au număr. Dar minunata Hodegetria, care a umblat prin oraș, Sfânta Născătoare de Dumnezeu, a fost mântuită de Dumnezeu cu mâinile lui oameni buni, și ea este întreagă și acum, pe ea și speranțele noastre. Și restul bisericilor din oraș și din afara orașului, și mănăstirile din oraș și din afara orașului, toate au fost jefuite și nu putem nici să le numărăm, nici să vorbim despre frumusețea lor. Călugări, călugărițe și preoți au fost jefuiți, iar unii dintre ei au fost uciși, iar grecii și varangii rămași au fost alungați din oraș ”(1) .

Lucrul amuzant este că un număr dintre istoricii și scriitorii noștri ai „modelului 1991” numiţi „războinici ai lui Hristos”. Pogromul sanctuarelor ortodoxe din 1204 din Constantinopol nu a fost uitat de ortodocși până în prezent, nici în Rusia, nici în Grecia. Și merită să credem discursurile Papei, care îndeamnă verbal la reconcilierea bisericilor, dar nu vrea să se pocăiască cu adevărat pentru evenimentele din 1204 și nici să condamne confiscarea bisericilor ortodoxe de către catolici și uniți pe teritoriul fosta URSS.

În același 1204, cruciații au fondat așa-numitul Imperiu Latin cu capitala la Constantinopol pe o parte a teritoriului Imperiului Bizantin. Principatele ruse nu au recunoscut acest stat. Rușii îl considerau pe împăratul Imperiului Niceean (cu sediul în Asia Mică) drept conducătorul legitim al Constantinopolului. Mitropoliții ruși au continuat să se supună Patriarhului Constantinopolului, care locuia la Niceea.

În 1261, împăratul de la Niceea Mihai Paleologo i-a expulzat pe cruciați din Constantinopol și a restabilit Imperiul Bizantin.

Din păcate, nu era un imperiu, ci doar umbra lui palidă. Constantinopol la sfârșitul secolului XIII - începutul XIV secolele, aparțineau doar colțul de nord-vest al Asiei Mici, o parte din Tracia și Macedonia, Salonic, unele insule ale Arhipelagului și o serie de cetăți din Peloponez (Mystra, Monemvasia, Maina). Imperiul Trebizond și Despotatul Epirului au continuat să-și trăiască propria viață independentă. Slăbiciunea Imperiului Bizantin a fost exacerbată de instabilitatea internă. A venit agonia celei de-a doua Rome și singura întrebare era cine avea să devină moștenitorul.

Este clar că Osman, având forțe atât de mici, nici nu visa la o asemenea moștenire. Nici măcar nu a îndrăznit să dezvolte succesul sub Bapheus și să cucerească orașul și portul Nicomedia, ci s-a limitat doar la jefuirea împrejurimilor acestuia.

În 1303-1304. împăratul bizantin Andronic a trimis mai multe detașamente de catalani (un popor care trăiește în estul Spaniei), care în 1306 sub conducerea lui Levka au învins armata lui Osman. Dar în curând catalanii au plecat, iar turcii au continuat să atace posesiunile bizantine.În 1319, turcii, sub comanda lui Orhan, fiul lui Osman, au asediat marele oraș bizantin Brusa. La Constantinopol avea loc o luptă disperată pentru putere, iar garnizoana Brusa a fost lăsată de la sine. Orașul a rezistat timp de 7 ani, după care guvernatorul său, grecul Evrenos, împreună cu alți lideri militari, au predat orașul și s-au convertit la islam.

Capturarea Brusei a coincis cu moartea în 1326 a lui Osman, fondatorul imperiului turc. Moștenitorul său a fost fiul Orhan, în vârstă de 45 de ani, care și-a făcut din Brusa capitala, redenumindu-o Bursa. În 1327, a ordonat să înceapă baterea primei monede otomane de argint, Akçe, la Bursa.

Pe monedă era aplicată inscripția: „Fie ca Dumnezeu să prelungească zilele imperiului lui Orhan, fiul lui Osman”.

Titlul complet de Orhan nu se distingea prin modestie: „Sultan, fiul sultanului Gazi, Gazi fiul lui Gazi, centrul credinței întregului Univers”.

Observ că în timpul domniei lui Orkhan, supușii săi au început să se numească otomani pentru a nu fi confundați cu populația altor formațiuni statale turcești.

sultanul Orhan I

Orkhan a pus bazele sistemului de timar, adică alocațiile de pământ distribuite soldaților distinși. De fapt, timarii au existat și sub bizantini, iar Orkhan i-a adaptat nevoilor statului său.

Timar inclus de fapt teren, pe care timariotul o putea lucra atât pe cont propriu, cât și cu ajutorul muncitorilor angajați și era un fel de șef asupra teritoriului din jur și a locuitorilor acestuia. Cu toate acestea, Timariot nu era deloc un feudal european. Țăranii aveau doar câteva îndatoriri relativ mici față de timariotul lor. Așadar, au fost nevoiți să-i ofere cadouri de mai multe ori pe an, la sărbătorile importante. Apropo, atât musulmanii, cât și creștinii ar putea fi timarioți.

Timariot a păstrat ordinea pe teritoriul său, a aplicat amenzi pentru contravenții etc. Dar nu avea putere judiciară reală, precum și funcții administrative - era sub jurisdicția funcționarilor de stat (de exemplu, qadi) sau a guvernelor locale, care erau bine dezvoltate în imperiu. Timariot a fost însărcinat să încaseze o serie de taxe de la țăranii săi, dar nicidecum pe toate. Alte taxe au fost eliminate de guvern, iar jiziya - „o taxă pentru necredincioși” - a fost colectată de șefii minorităților religioase respective, adică patriarhul ortodox, catolicosul armean și rabinul-șef.

Timariotul a păstrat pentru sine partea convenită anterior din fondurile încasate, iar cu aceste fonduri, precum și cu veniturile din parcela care îi aparținea direct, trebuia să se hrănească și să mențină un detașament armat în conformitate cu o cotă proporțională cu mărimea timarului său.

Timarul a fost dat exclusiv pentru serviciul militar și nu a fost niciodată moștenit necondiționat. Fiul lui Timariot, care s-a dedicat și serviciului militar, putea să primească atât aceeași alocație, cât și una complet diferită, sau să nu primească nimic. Mai mult, alocarea deja prevăzută, în principiu, ar putea fi luată cu ușurință în orice moment. Tot pământul era proprietatea sultanului, iar timarul era darul lui plin de har. Trebuie remarcat faptul că în secolele XIV-XVI, sistemul timar în ansamblu s-a justificat.

În 1331 și 1337 Sultanul Orhan a capturat două orașe bizantine bine fortificate - Niceea și Nicomedia. Observ că ambele orașe au fost anterior capitalele Bizanțului: Nicomedia - în 286-330, și Niceea - în 1206-1261. Turcii au redenumit orașele, respectiv, Iznik și Izmir. Orhan a făcut din Niceea (Iznik) capitala sa (până în 1365).

În 1352, turcii, conduși de fiul lui Orhan, Suleiman, au traversat Dardanelele pe plute în cel mai îngust punct (aproximativ 4,5 km). Au reușit să captureze brusc cetatea bizantină Tsimpe, care controla intrarea în strâmtoare. Cu toate acestea, câteva luni mai târziu, împăratul bizantin Ioan Cantacuzenos a reușit să-l convingă pe Orhan să-l întoarcă pe Tsimpe pentru 10.000 de ducați.

În 1354, pe Peninsula Galipoli a avut loc un cutremur puternic, care a distrus toate cetățile bizantine. Turcii au profitat de acest lucru și au capturat peninsula. În același an, turcii au reușit să cucerească orașul Angora (Ankara) din est, viitoarea capitală a Republicii Turce.

În 1359 a murit Orkhan. Puterea a fost luată de fiul său Murad. Pentru început, Murad I a ordonat să-i omoare toți frații. În 1362, Murad a învins armata bizantină de lângă Ardianopol și a ocupat acest oraș fără luptă. Din ordinul său, capitala a fost mutată de la Iznik la Adrianopol, care a fost redenumit Edirne. În 1371, pe râul Maritsa, turcii au învins o armată cruciată de 60.000 de oameni condusă de regele maghiar Ludovic de Anjou. Acest lucru a permis turcilor să captureze toată Tracia și o parte a Serbiei. Acum Bizanțul era înconjurat din toate părțile de posesiuni turcești.

La 15 iunie 1389 a avut loc Bătălia de la Kosovo, fatidică pentru întreaga Europă de Sud. Cea de-a 20.000-a armată sârbă era condusă de prințul Lazăr Khrebelyanovich, iar cea de-a 30.000-a armata turcă era condusă de însuși Murad.

sultanul Murad I

În apogeul bătăliei, guvernatorul sârb Milos Obilich a alergat spre turci. A fost dus la cortul sultanului, unde Murad a cerut să-i sărute picioarele. În timpul acestei proceduri, Milos a scos un pumnal și l-a lovit pe sultan în inimă. Gardienii s-au repezit la Obilic și după o scurtă luptă a fost ucis. Cu toate acestea, moartea sultanului nu a dus la dezorganizarea armatei turce. Comanda a fost preluată imediat de fiul lui Murad, Bayazid, care a ordonat să tacă cu privire la moartea tatălui său. Sârbii au fost complet învinși, iar prințul lor Lazăr a fost luat prizonier și executat la ordinul lui Bayezid.

În 1400, sultanul Bayezid I a asediat Constantinopolul, dar nu l-a putut lua. Cu toate acestea, el s-a autoproclamat „Sultanul Romului”, adică romanii, așa cum erau numiți cândva bizantinii.

Moartea Bizanțului a fost amânată cu o jumătate de secol de invazia tătarilor în Asia Mică sub trădarea lui Han Timur (Tamerlan).

La 25 iulie 1402, turcii și tătarii s-au întâlnit într-o bătălie lângă Ankara. Este curios că de partea tătarilor, 30 de elefanți indieni de război au luat parte la bătălie, îngrozindu-i pe turci. Bayezid I a fost complet învins și capturat de Timur împreună cu cei doi fii ai săi.

Apoi tătarii au luat imediat capitala otomanilor, orașul Bursa, și au devastat tot vestul Asiei Mici. Rămășițele armatei turcești au fugit în Dardanele, unde bizantinii și genovezii și-au condus navele și și-au transportat vechii inamici în Europa. Noul inamic Timur a inspirat mult mai multă frică împăraților bizantini miopi decât otomanilor.

Timur era însă mult mai interesat de China decât de Constantinopol, iar în 1403 a plecat la Samarkand, de unde plănuia să înceapă o campanie în China. Și într-adevăr, la începutul anului 1405, armata lui Timur a pornit în campanie. Dar pe drum, la 18 februarie 1405, Timur a murit.

Moștenitorii Marelui șchiop au început lupte civile, iar statul otoman a fost salvat.

Sultan Bayezid I

În 1403, Timur a decis să-l ia cu el pe captivul Bayazid I la Samarkand, dar a fost otrăvit sau a fost otrăvit. Fiul cel mare al lui Bayazid, Suleiman I, i-a dat lui Timur toate posesiunile asiatice ale tatălui său, în timp ce el însuși a rămas să conducă posesiunile europene, făcând din Edirne (Adrianopol) capitala sa. Cu toate acestea, frații săi Isa, Moussa și Mehmed au început o ceartă. Mehmed I a ieșit învingător din ea, iar restul fraților au fost uciși.

Noul sultan a reușit să returneze pământurile din Asia Mică pierdute de Bayezid I. Așa că, după moartea lui Timur, s-au format câteva mici emirate „independente”. Toate au fost distruse cu ușurință de Mehmed I. În 1421, Mehmed I a murit de o boală gravă și a fost succedat de fiul său Murad al II-lea. Ca de obicei, au existat câteva certuri. Mai mult, Murad a luptat nu numai cu frații săi, ci și cu unchiul său impostor False Mustafa, care s-a prefăcut a fi fiul lui Bayezid I.

sultanul Suleiman I

Din cartea Rusia neîmplinită autor

Capitolul 2 DE UNDE VENI? Hamurile bat uniform, Trotterii dansează încet. Toți budenoviții sunt evrei, pentru că sunt cazaci. I. Huberman Tradiție dubioasă Savanții moderni repetă legendele tradiționale evreiești despre faptul că evreii s-au mutat strict de la vest la est. Din

Din cartea Reconstrucția istoriei adevărate autor

17. De unde au venit otomanii Astăzi, termenul de TURCI în istoria scaligeriană este confuz. Simplificand, putem spune ca indigenii din Asia Mica se numesc turci. Se crede că otomanii sunt și turci, deoarece istoricii îi derivă din Asia Mică. Se presupune că au atacat mai întâi

Din cartea Adevăr și ficțiune despre evreii sovietici autor Burovski Andrei Mihailovici

Capitolul 3 De unde au venit ashkenazii? Hamurile bat uniform, Trotterii dansează încet. Toți budenoviții sunt evrei, pentru că sunt cazaci. I. Huberman. Tradiție dubioasă Savanții moderni repetă povești tradiționale evreiești despre faptul că evreii s-au mutat strict din vest în

Din cartea Secretele artileriei ruse. Ultimul argument al regilor și comisarilor [cu ilustrații] autor Shirokorad Alexandru Borisovici

Din cartea Reconstrucția istoriei adevărate autor Nosovski Gleb Vladimirovici

17. De unde au venit otomanii Astăzi, termenul de TURCI în istoria scaligeriană este confuz. Simplificand, putem spune ca indigenii din Asia Mica se numesc turci. Se crede că otomanii sunt și turci, deoarece istoricii îi derivă din Asia Mică. Se presupune că au atacat mai întâi

Din cartea Auto-INVAZIUNE asupra URSS. Trofee și mașini de împrumut-închiriere autor Sokolov Mihail Vladimirovici

Din cartea Rus și Roma. Imperiul Ruso-Hordă pe paginile Bibliei. autor Nosovski Gleb Vladimirovici

13. De unde provin otomanii-atamanii conform Cronografului luteran din 1680? Istoria scaligeriană susține că otomanii sunt din Asia Mică, care, înainte de a începe cuceririle, „au decis să se mute în Europa”. Și apoi s-ar fi întors în locurile natale, dar deja ca

Din cartea Real Sparta [Fără speculații și calomnii] autor Saveliev Andrei Nikolaevici

De unde au venit spartanii Cine sunt spartanii? De ce este evidențiat locul lor în istoria Greciei antice în comparație cu alte popoare din Hellas? Cum arătau spartanii, este posibil să înțelegem ale cui trăsături generice au moștenit? Ultima întrebare pare evidentă doar la început

Din cartea Slavi, caucazieni, evrei din punctul de vedere al genealogiei ADN autor Kliosov Anatoli Alekseevici

De unde au venit „noii europeni”? Cei mai mulți dintre contemporanii noștri sunt atât de obișnuiți cu habitatul lor, mai ales dacă strămoșii lor au trăit secole în profunzime, ca să nu mai vorbim de milenii (deși nimeni nu știe sigur despre milenii), încât orice informație care

Din carte partizani sovietici[Mituri și realitate] autor Pinciuk Mihail Nikolaevici

De unde au venit partizanii? Permiteți-mi să vă reamintesc definițiile date în volumul 2 al „Dicționarului enciclopedic militar”, pregătit la Institutul de Istorie Militară al Ministerului Apărării al Federației Ruse (ediția 2001): „Partizanul (partizanul francez) este o persoană care luptă voluntar ca parte a

Din cartea Slavii: de la Elba la Volga autor Denisov Iuri Nikolaevici

De unde au venit avarii? Există destul de puține referiri la avari în lucrările istoricilor medievali, dar descrierile structurii lor statale, modului de viață și diviziunii în clasă sunt complet insuficiente, iar informațiile despre originea lor sunt foarte contradictorii.

Din cartea Rus contra varangilor. „Flagiul lui Dumnezeu” autor Eliseev Mihail Borisovici

Capitolul 1 De unde ai venit? Cu această întrebare, puteți începe în siguranță aproape orice articol în care vom vorbi despre Rusia și vikingi. Pentru mulți cititori curioși, aceasta nu este deloc o întrebare inactivă. Rusia și varangi. Ce este? Beneficiu mutual

Din cartea Încercarea de a înțelege Rusia autor Fedorov Boris Grigorievici

CAPITOLUL 14 De unde au venit oligarhii ruși? Pe aceste pagini s-a întâlnit în repetate rânduri termenul „oligarhi”, dar sensul său în condițiile realității noastre nu a fost explicat în niciun fel. Între timp, acesta este un fenomen foarte vizibil în politica rusă modernă. Sub

Din cartea Toți, talentați sau mediocri, ar trebui să învețe... Cum au fost crescuți copiii în Grecia Antică autor Petrov Vladislav Valentinovici

Dar de unde au venit filozofii? Dacă încerci să descrii societatea „Greciei arhaice” într-o singură frază, atunci poți spune că a fost impregnată cu o conștiință „militară”, iar cei mai buni reprezentanți ai ei au fost „războinici nobili”. Chiron, care a preluat de la Phoenix ștafeta educației

Din cartea Cine sunt ainui? de Wowanych Wowan

De unde ați venit, „oameni adevărați”? Europenii care i-au întâlnit pe ainu în secolul al XVII-lea au fost uimiți de aspectul lor, spre deosebire de aspectul obișnuit al oamenilor. Rasa mongoloidă cu pielea galbenă, pliul mongol al pleoapei, părul facial rar, ainui aveau neobișnuit de gros

Din cartea Fum peste Ucraina autorul Partidului Liberal Democrat

De unde au venit occidentalii La începutul secolului al XX-lea. Imperiul Austro-Ungar includea Regatul Galiției și Lodomeria cu capitala la Lemberg (Lviv), care, pe lângă teritoriile etnice poloneze, includea Bucovina de Nord (regiunea modernă Cernăuți) și

Istoria apariției poporul turcîncepe cu campania turcilor – selgiucizii. Selgiucizii aparțineau turcilor - Oghuz, care trăiau în lanțul Asiei Centrale. Mulți arheologi cred că turcii au apărut după unificarea națiunii ugrice și sarmate.

Oguzeii au profitat de slăbirea popoarelor vecine și și-au întemeiat propria țară de Ghaznavizi și Seljukizi. Crearea statului selgiucizi a fost motivul migrației selgiucizilor în vestul Iranului. Din 1071 până în 1801, selgiucizii au cucerit toată Asia Mică. Oghuzii s-au mutat în Orientul Mijlociu. În timpul capturarii selgiucizilor în Asia Mică, au trăit oameni din diferite națiuni. Printre ei numere mari grecii aveau. Grecii au început să colonizeze pământul în secolul al IX-lea î.Hr. Grecii au fost coloana vertebrală a Imperiului Bizantin și au predicat creștinismul răsăritean.

Formarea unui singur popor turc a durat mult timp. Formarea acestui popor se bazează pe unirea mai multor triburi turcești. Formarea poporului nu a fost finalizată nici după întemeierea Republicii Otomane.

În timpul existenței sale Statul otoman a distrus toate națiunile. Popoarele individuale au reușit să-și salveze etnie. Oamenii Imperiului Otoman au inclus asirieni, armeni, greci, kurzi, triburi caucaziene și albanezi. Puțin mai târziu, imperiul a pus mâna pe pământurile din Peninsula Balcanică. Pe aceste meleaguri locuiau macedoneni, sârbi și bulgari. După preluare, majoritatea națiunilor s-au convertit la islam. În Bosnia, Bulgaria și Herțegovina s-au format noi musulmani slavi.

Nobilimea bogată a Imperiului Otoman a luat ca concubine femeile slave. Trupele ieniceri au fost formate în principal din națiunea slavă. Poporul caucazian era în relații bune cu imperiul. Caucazienii locuiau pe coasta Mării Negre. Cercazii erau în rândurile trupelor otomane.

Multe popoare au început să se mute pe pământurile Republicii Otomane. Astfel, în stat s-au format comunele cercasiene, cecene și daghestane, care au format etnia turcă.

În secolele XIX - XX, conducătorii Republicii Otomane au relocat comunități de rezidenți musulmani din regiunile ortodoxe. Grecii musulmani au emigrat în Siria și Liban. În mod similar, după încheierea primului război mondial, Bulgaria, Grecia, România și Serbia au câștigat suveranitate. Statul otoman a început să facă schimb de oameni în funcție de apartenența lor religioasă. Din acest motiv, turcii și slavii balcanici s-au mutat în Turcia, care au aderat la regulile islamului. Cel mai mare schimb de popoare a avut loc în 1921. În timpul schimbului, greci din Creta, Cipru și Epir, Macedonia s-au stabilit în Turcia. Migrația a avut loc foarte repede. Motivul au fost tradițiile comune, cronica și cultura de secole.

Un grup mare de muhajiri din Rusia s-a mutat în Turcia. După ce a devenit puterea sovietică Tătarii din Crimeea și un trib caucazian s-au mutat în Turcia. Puțin mai târziu, aici s-au mutat coloniști din China ca kazahi, uiguri și kirghizi.

Legea Turciei moderne îi consideră turci pe cei născuți dintr-o turcă și un turc. În același timp, copiii din familii mixte sunt considerați turci.