Iakinf(Nikita Yakovlevich Bichurin), archimandrite, sikat na sinologist, anak ng isang sexton sa nayon ng Bichurin, lalawigan ng Kazan, distrito ng Cheboksary, b. Agosto 29, 1777, namatay noong Mayo 11, 1853. Sinimulan niya ang kanyang pag-aaral sa music singing school sa Sviyazhsk; noong 1785 pumasok siya sa seminaryo, at natanggap ang kanyang apelyido; dito, sa kanyang mga kakayahan, nakuha niya ang pansin ng Kazan Bishop Ambrose (Podobedov), at noong 1799, pagkatapos makumpleto ang kurso, kinuha niya ang post ng guro ng grammar sa parehong seminaryo, na nabago na sa Academy; noong 1800 kinuha niya ang monastic vows at ginawang guro ng mas mataas na kahusayan sa pagsasalita. Noong 1802, na may ranggo ng archimandrite, siya ay hinirang sa Ascension Monastery sa Irkutsk at sa parehong oras ay natanggap ang post ng rektor ng seminary; ngunit, palaging nakikilala sa pamamagitan ng isang masyadong masigla, determinadong karakter, dito, sa kanyang kahigpitan at kasigasigan, siya ay nagdulot ng kaguluhan sa mga seminarista at pagkatapos nito ay inilipat siya sa Tobolsk seminary bilang isang guro ng retorika na may pagbabawal na magsagawa ng mga sagradong ritwal. Noong 1805, isang bago, ikasiyam, espirituwal na misyon para sa sampung taong termino ang ipinadala sa Tsina upang palitan ang nakaraang ikawalo. Ang pinuno nito, na inihalal sa St. Petersburg, si Archimandrite Apollos, na nakarating sa Irkutsk, ay nais na manatili sa lungsod na ito. Pagkatapos ay hinirang ng Banal na Sinodo si Archimandrite Iakinf bilang pinuno ng misyon, na malugod na sumang-ayon sa paghirang na ito; naghangad siya sa mga bansang hindi niya kilala upang mapag-aralan ang mga ito. Noong Hulyo 18, 1807, umalis ang misyon sa Irkutsk. Mula sa unang araw pagkatapos tumawid sa hangganan ng Russia, sinimulan ni Iakinf ang isang talaarawan ng kanyang paglalakbay at nangolekta ng impormasyon tungkol sa bansa at mga tao, sa ikalawang araw pagkatapos ng kanyang pagdating sa Beijing (naabot ng misyon ang Beijing noong Enero 10, 1808) nagsimula siyang pag-aaral Intsik; mas pinili niya ang wikang ito kaysa Mongolian at Manchu dahil ang pangunahing literatura sa pag-aaral sa hilagang-silangang Asya ay Chinese. Si Archimandrite Iakinf ay nag-aral ng Chinese sa teorya at praktikal. Kasama ng isang pambihirang kakayahang matuto ng mga wika at kahanga-hangang kasipagan, si Padre Iakinf ay lubos na nakabisado ang wikang Tsino na kalaunan ay sinalita niya ito bilang ang pinaka-edukadong Tsino. Sa kanyang pananatili sa Tsina, nagsimula siyang mag-compile ng isang diksyunaryo, na kinabibilangan ng 12,000 hieroglyph, gumawa ng maraming pagsasalin sa Russian mula sa mga sulatin ng Tsino, historikal at heograpikal; bukod pa rito, naging matalik niyang kaibigan ang mga misyonerong Katoliko, na nagpakilala sa kanya sa mga gawa ng mga Heswita sa pag-aaral ng Tsina. Nagsasalin ng marami mula sa Chinese, nagsalin din siya sa Chinese mula sa Russian, isang liturhiya, isang maikli sagradong kasaysayan at pagtatanghal Pananampalataya ng Orthodox. Ngunit sa lalong madaling panahon si Iakinf at ang buong misyon ay natagpuan ang kanilang sarili sa isang kritikal na sitwasyon. Ang pera para sa pagpapanatili ng misyon ay karaniwang ipinadala sa loob ng 5 taon; ngunit noong 1812 ay abala ang pamahalaan sa pakikipaglaban kay Napoleon na walang naipadalang pera. Umiiral sa gastos gobyerno ng China, na inilabas sa isang misyon sa taong 855 rubles. 50 kop. ser. sa aming pera, hindi ito posible; kinailangang humiram ng pera sa mga Chinese moneylender para sa mataas na interes; sa wakas ay dumating ito sa pagsasangla ng plato ng simbahan; Sa ilalim ng gayong mga kalagayan, ang mga karamdaman at iba't ibang hindi kanais-nais na mga phenomena ay natural na lumitaw sa paraan ng pamumuhay ng mga miyembro ng misyon. Ang misyon ay naalala noong ito ay dapat gamitan upang palitan ito ng bago; ngunit ang kagamitang ito ay naantala. Dumating ang ikasampung misyon sa Beijing noong Disyembre 1, 1821, at noong Mayo 15, 1822, nilisan ni Iakinf ang Beijing kasama ang kanyang misyon, na gumugol doon, sa halip na ang itinakdang 10 taon, 14 na taon at 4 na buwan. Dumating si Padre Iakinf sa St. Petersburg na may napakaraming impormasyon tungkol sa nakaraan at kasalukuyan ng Tsina, na wala sa mga miyembro ng mga naunang misyon; handa siyang ibahagi ang kaalamang ito sa sinuman, na pinatunayan ng mahusay na gawain ni Timkovsky sa Tsina, na malawakang gumamit ng erudisyon ni Padre Iakinf; bilang karagdagan, si Iakinf ay nagdala sa kanya malaking pagpupulong mga pagsasalin mula sa Chinese, ang ilan ay natapos na, ang ilan ay nagsimula pa lamang. Ngunit sa St. Petersburg, siya ay nilitis dahil sa pagkagambala sa misyon, napatunayang nagkasala, inalis sa ranggo ng archimandrite at ipinatapon sa pagkakulong sa Valaam Monastery, kung saan siya ay nanatili sa limot sa loob ng halos 4 na taon. Doon ay nakatagpo siya ng aliw sa kanyang gawain: itinuwid niya ang mga naunang gawa, tinapos ang kanyang nasimulan. Si Baron P.L. Schilling-von-Kanstadt ay hindi sinasadyang bumisita sa Valaam Monastery at napansin ang isang monghe sa isang selda na masigasig na nagsusulat ng isang bagay. Ang baron ay naging interesado sa kanya at, nang malaman na ito ay Iakinf, dating amo Ang misyon ng Russia sa China, ay nagsimulang mag-alala tungkol sa paglipat sa kanya sa St. Noong 1826, si Padre Iakinf ay naatasan na maglingkod sa Ministri ng Ugnayang Panlabas bilang tagapagsalin ng wikang Tsino at inilagay upang manirahan sa Alexander Nevsky Lavra. Mula sa oras na ito ay nagsisimula ang kanyang walang kapaguran gawaing pampanitikan, kamangha-manghang hindi lamang Ruso, ngunit maging dayuhan akademya. Tahimik na sinabi ni Klaproth na si Padre Iakinf lamang ang nakagawa ng higit na magagawa ng isang buong natutunang lipunan. Sa katunayan, isinulat niya ang tungkol sa modernong Tsina sa mga magasin, mga nakalimbag na aklat tungkol sa bansang ito, naglathala ng mga salin ng mga sulating Tsino, kapwa tungkol sa Tsina mismo at mga kalapit na bansa: tungkol sa Mongolia, Dzungaria, Tibet. Sa buong kahulugan ng salita, inilatag niya ang pundasyon para sa pag-aaral ng imperyong Tsino at ang mga basal na lupain nito, ay pumukaw ng interes ng publiko sa matinding Silangan, ay nagpakita kung gaano kahalaga ito para sa pag-aaral Gitnang Asya ang pinakamayamang panitikang Tsino at naging daan para sa gawain ng iba pang Sinologo. Dito ay dapat nating idagdag na ang mga gawa ng Iakinf ay halos hindi napapanahon hanggang ngayon at wala ni isang mananaliksik ng nakaraan ng Gitna at Hilagang-silangang Asya hindi magagawa kung wala sila. Ang masa ng bagong impormasyon na ipinakilala sa agham ni Fr. sa ilang lawak karaniwan sa lahat gawaing siyentipiko oras na iyon. Tamang inakusahan si Iakinf dahil sa kawalan ng kritisismo, para sa labis na pagtitiwala sa patotoo ng mga Tsino, para sa kakaunting kakilala sa panitikang Europeo; ang kanyang komentaryo ay madalas na mahina, at kung minsan ay ganap na mali. Tila, nakilala niya ang bisa ng mga panlalait na ibinibigay sa kanya at, marahil, samakatuwid, iniiwasan ang mga polemik. Higit na mahalaga ang iba pang pagkukulang sa mga gawa ni Padre Iakinf. Siya, dahil sa pagsinta at hindi pagkakaunawaan tungkol sa kinaroroonan ng ilang mga tao, ay pinagsama-sama ang Mongolian theory of the origin. mga taong lagalag Gitnang Asya at nakita ang mga Mongol kung saan wala sila. Ang mga pagsasalin ni Padre Iakinf, palaging ginawa sa mahusay na Ruso, sa maraming mga kaso ay kumakatawan sa isang pagdadaglat ng orihinal na Tsino, kung minsan ang mga mahirap na sipi ay inilipat mula sa kanya nang random, nang walang naaangkop na reserbasyon, kung minsan may mga mahahalagang pagkukulang na nakakubli sa koneksyon ng mga kaganapan. Mula sa lahat ng mga pagkukulang na ito, ang pinakapangunahing gawain ni Padre Iakinf, isa sa kanyang mga huling akda: "Koleksyon ng impormasyon tungkol sa mga tao sa Gitnang Asya" ay hindi libre; ang gawaing ito ay pinagsama-sama sa ngalan ng Academy of Sciences, ayon sa sarili nitong programa, at nangangailangan ng 4 na taon ng masigasig na pag-aaral. Ang Academy of Sciences ay karaniwang nakikiramay sa mga gawa ni Fr. noong 1831 siya ay nahalal na miyembro ng Asiatic Society of Paris.Noong 1829-1830. Si Iakinf, sa ngalan ng Departamento ng Asya, ay naglakbay sa kabila ng Baikal kasama si Baron Schilling; noong 1835 siya ay ipinadala sa Kyakhta upang magbukas at magtayo ng isang paaralan ng wikang Tsino doon. Nabuhay si Otel Iakinf sa isang kagalang-galang na katandaan at walang pagod na nagtrabaho hanggang sa halos kanyang kamatayan; siya ay nagmamay-ari, bilang karagdagan sa maraming mga artikulo, ang mga sumusunod na gawa, na inilathala bilang hiwalay na mga libro: "Mga sagot sa mga tanong tungkol sa Tsina"; "Paglalarawan ng Tibet sa kasalukuyang estado nito" - pinaikling isinalin sa Pranses Klaprotom; "Mga Tala sa Mongolia", isinalin sa Pranses at mga wikang Aleman(1828); "Paglalarawan ng Chzhungaria at Eastern Turkestan", "San-tzu-jin o Tatlong Salita"; "Paglalarawan ng Beijing" - isinalin sa Pranses at Aleman; "Kasaysayan ng unang apat na khans mula sa bahay ni Genghis" (1829); "Kasaysayan ng Tibet at Hukhanor" (1833); "Makasaysayang pagsusuri ng Oirats o Kalmyks" (1834); "Gramamar ng Tsino" (1835); "China, ang mga naninirahan dito, moral, kaugalian, edukasyon" (1840); "Istadistika Paglalarawan ng Imperyong Tsino" (1842); "Agrikultura sa Tsina" (1844); "China in its civil and moral state" (1848); "Isang koleksyon ng impormasyon tungkol sa mga taong nanirahan sa Gitnang Asya noong sinaunang panahon"(1851); ang kanyang mga gawa ay nananatili sa manuskrito: isang diksyunaryo ng wikang Tsino sa alpabetong Ruso, isang maliit diksyunaryo ng Chinese ayon sa mga paksa at pagsasalin: paglalarawan ng heograpiya Tsina sa 18 na tomo, ang kasaysayan ng Tsina, isang pagdadaglat ng kodigo ng Mongolia at ilang mga sinulat na Tsino tungkol sa Tibet. Noong 1830, sa pagbabalik sa St. Petersburg, nagsumite siya ng petisyon sa Synod upang payagang magbitiw sa kanyang ranggo ng monastic, dahil hindi niya mapanatili ang mga panata ng monastiko. Sumang-ayon ang Sinodo sa kanyang kahilingan, ngunit ang desisyong ito ay hindi inaprubahan ng Soberano.

Autobiographical na tala ni tatay Iakinf sa " Mga tala sa agham» Academy of Sciences, III, 665-672; Ang artikulo ni N. Shchukin sa Zhurn. Min. Nar. Enlightenment, bahagi 95, 111-126; Mga artikulo ni Adoratsky sa Pravoslav. Interlocutor, 1886, Nos. 2, 3, 5, 7 at 8; Petersburg. Vedomosti, 1853, No. 130; Nikitenko, Mga Tala at Talaarawan, III, 37-38; artikulo ni H. Moller sa Rus. Sinaunang panahon, 1888, Agosto, 271-304, Setyembre, 525-500; "O. Iakinf Bichurin", Kaz., 1886; archive ng Banal na Sinodo, mga file ng 1802, blg. 219, 1803, blg. 183, 1809, blg. 152 at 1831, blg. 837.

Karamihan sikat na manlalakbay Russia Lubchenkova Tatyana Yurievna

NIKITA YAKOVLEVICH BICHURIN (FATHER IAKINF)

Si Padre Iakinf (Bichurin) ay ipinanganak noong Agosto 29, 1777 sa nayon ng Bichurin, distrito ng Cheboksary, lalawigan ng Kazan.

Noong 1785, sa edad na walo, pumasok si Nikita sa Kazan Seminary, kung saan, bilang karagdagan sa mga teolohikong paksa, nag-aral siya ng Latin, Greek at French.

Ang seminary na ito, na noon mahalagang sentro pagsasanay ng mga Orthodox figure para sa isang malawak na lugar (mula sa Volga hanggang sa "Asian" East), si Nikita ay gumugol ng mga 15 taon, na sa lahat ng oras na ito, gayunpaman, tulad ng mga anak ng iba pang mga pari, sa suporta ng kanyang ama.

Sa pamilya ng huli, bukod kay Nikita, mayroong tatlo pang anak: dalawang anak na babae, sina Tatyana at Matryona, at isang anak na lalaki, si Ilya. Ang pamilya ay madalas na binisita ng kahirapan, at si Yakov ay napilitang humiram ng pera mula sa kanyang mga kasamahan at mayayamang magsasaka ng Chuvash. Napunta ang pera materyal na suporta Nikita sa seminaryo, naghahanda ng dote para sa kanyang lumalaking mga anak na babae at pag-aalaga sa kanyang matandang ama.

Noong 1794, pinamunuan ni Nikita Bichurin ang parokya ng nayon ng Bichurin sa loob ng ilang buwan sa halip na ang kanyang ama, habang ginagamot ni Yakov ang kanyang kamay: nang minsang natulog siya sa isang kubo sa kanyang hardin sa likod-bahay, pinutol ng mga hindi kilalang tao ang apat na daliri sa kanyang kaliwang kamay. . Ngunit hindi ito bumuti kalagayang pinansyal ang pamilyang Bichurin.

Sa oras na nagtapos si Nikita sa seminary ng Kazan, ang sitwasyon ng kanyang mga kamag-anak ay naging mas kumplikado. Ang kanyang ina at lolo ay namatay, at ang ama na si Yakov ay ganap na inabandona ang bukid dahil sa kalungkutan. Noong 1801, si Nikita, sa ilalim ng pangalan ni Hieromonk Iosaph, ay nagretiro sa Cheboksary Trinity Monastery.

Ngunit, sa kabila ng mga makabuluhang paghihirap, si Nikita Bichurin ay labis taong may layunin, nagmamay ari magandang kakayahan At kung paano pinakamahusay na mag-aaral seminary, nasiyahan sa pagtangkilik ni Ambrose Podobedov, na sa loob ng apat na taon ay namuno sa diyosesis ng Kazan.

Si Nikita Yakovlevich sa mga taon ng pag-aaral sa Kazan ay mahusay na natuto ng Griyego at mga wikang latin pati na rin ang Pranses at Aleman. Natuto siyang gumuhit nang mahusay at pagkatapos ay sinamahan ang kanyang makasaysayang at etnograpikong pag-aaral na may magandang ilustratibong materyal.

At sa wakas, sa Kazan, si Bichurin ay bumuo ng isang interes sa buhay at kultura ng ibang mga tao, na, tila, tinutukoy ang kanyang mga aktibidad sa hinaharap.

Noong 1799, nagtapos si Nikita Yakovlevich sa seminary (sa oras na iyon ay isang akademya) at nagsimulang magturo ng gramatika doon. Noong 1800 siya ay na-tonsured bilang isang monghe sa ilalim ng pangalang Iakinf, at pagkatapos ay naging isang guro ng mas mataas na kahusayan sa pagsasalita.

Noong 1802, si Bichurin ay naging archimandrite at kalaunan ay rektor ng Irkutsk Seminary. Gayunpaman, ang mga biographer ni Bichurin ay hindi maintindihan sa loob ng mahabang panahon kung bakit ang bata, mahuhusay na guro ay biglang naging isang monghe, kahit na nagawa niyang gumawa ng isang magandang espirituwal na karera.

Si Padre Iakinf (Bichurin) ay kilala sa atin lalo na sa kanyang mga espirituwal na misyon sa Tsina. Una niyang narinig ang tungkol sa mga misyong ito noong nag-aaral pa siya sa theological seminary, dahil kabilang dito ang mga kinatawan ng klero at mga estudyante ng Kazan. Opisyal, ang mga espirituwal na misyong ito ay bumangon noon pang 1716 upang matugunan ang mga relihiyosong pangangailangan ng Siberian Albazin Cossacks na naninirahan sa Beijing mula sa huli XVII siglo.

Ang gobyerno ng Moscow ay nagtapos ng isang kasunduan sa China, ayon sa kung saan ang komposisyon ng espirituwal na misyon sa Beijing ay nagbabago tuwing pitong taon. Sa pamamagitan ng iba't ibang dahilan tumaas ang mga tuntunin ng pananatili ng mga miyembro ng misyon sa Beijing, at hindi palaging natatanggap ang mga suweldo mula sa Russia, na lalong lumala materyal na buhay monghe: ang ilang mga misyonero ay namatay lamang sa gutom.

Ang pagpili ng mga kandidato para sa bawat misyon ay isang mahirap na gawain para sa Synod at sa Collegium of Foreign Affairs.

Si Nikita Yakovlevich Bichurin ay naging pinuno ng ika-9 na espirituwal na misyon sa Tsina.

Siyentipiko at pang-edukasyon na materyal sa kasaysayan at etnograpiya ng mga tao Overseas Asia, na naipon noong unang siglo ng pagkakaroon ng espiritwal na misyon ng Russia sa Beijing, ay napakakaunting. Samakatuwid, napakahalaga na si Padre Iakinf mula sa mga unang araw ng kanyang paglalakbay, sa kanyang sariling inisyatiba, ay nag-iingat ng isang detalyadong talaarawan, na resulta ng pakikipag-usap sa mga naninirahan sa Tsina at Mongolia, ang kanilang paraan ng pamumuhay, ekonomiya, kaugalian, atbp. Ang mga entry sa talaarawan ay petsa mula Setyembre 1807 hanggang Enero 1808, iyon ay, ang oras kung kailan ang misyon ay nagpunta mula Kyakhta hanggang Beijing. Hindi nangahas si Bichurin na ibigay ang materyal na ito para sa publikasyon, isang medyo maliit na bahagi lamang nito ang ginamit sa unang orihinal na akda, Mga Tala sa Mongolia, na inilathala sa St. Petersburg noong 1828.

Iakinf Bichurin alam na ang tagumpay ng misyon ng simbahan at ang pagpapatupad ng kanyang (Bichurin) personal pang-agham na interes depende sa kung paano mo pinamamahalaan na magtatag ng mga contact lokal na populasyon. Bichurin, na nagmamasid sa buhay ng mga Albazin, ay dumating sa konklusyon na halos isang siglo gawaing misyonero nagdala ng kaunting pakinabang. Sa oras na dumating ang ika-9 na misyon, 35 lalaki lamang ang Orthodox sa mga Albazin, at karamihan sa kanila ay walang mga pangalang Kristiyano at hindi alam ang wikang Ruso. Ang kanilang "pagsunod" sa Orthodoxy ay kailangang suportahan ng mga materyal na gantimpala at kathang-isip na mga posisyon sa misyon. Ang misyon ni Bichurin ay maaaring suhulan ang mga Albazian sa pananalapi lamang sa una, ngunit pagkatapos ay naubos ang pera, at 22 Orthodox na mga tao lamang ang nanatili sa Beijing.

Hangga't may sapat na pera ang misyon, ang hilig ng mga kalahok nito na manirahan sa mundo, at si Padre Iakinf na aktibidad na pang-agham, ay malinaw na hindi natagpuan. Ngunit sa lalong madaling panahon ang pera mula sa St. Petersburg ay tumigil sa pagdating dahil sa simula Digmaang Makabayan 1812. Ang pagkakaroon ng mga misyonero sa Beijing ay naalala lamang pagkatapos Kongreso ng Vienna. At kinailangan ni Bichurin na magpasya susunod na problema: dapat bang maging Kristiyanismo ang mga Albazian o iligtas ang kanilang mga sarili at ang kanilang mga nasasakupan mula sa gutom? Pinili ni Iakinf ang pangalawa at nagsimulang magbenta ng mga bahay at lupa ng simbahan at nagsangla ng mga bagay ng simbahan, kung saan inakusahan siya ng Synod ng apostasya. Gayunpaman, sa kabila ng mga marahas na hakbang na ito, ang mga miyembro ng misyon ay patuloy na nagdurusa at nagugutom. Ang mga serbisyo ay unti-unting tumigil sa mga simbahan ng Assumption at Sretenskaya, ang mga damit ng mga monghe ay pagod na pagod na kailangan nilang magsuot ng mga kasuotang Tsino. Walang doktor sa mga misyonero, at marami ang namatay sa iba't ibang karamdaman o nabaliw. Kaya si Iakinf Bichurin, bilang isang misyonero, ay inuusig hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, ngunit nakakuha siya ng katanyagan bilang isang siyentipiko.

Monk-missionary N.Ya. Si Bichurin ay ang unang siyentipikong Ruso na nagsimula ng isang pandaigdigang pag-aaral ng kasaysayan ng mga mamamayan ng Gitnang at Gitnang Asya, na kinuha bilang batayan ng mga mapagkukunan sa Mga wikang Oriental. Sa partikular, si Bichurin lamang ang nag-iisa sa lahat ng mga misyonero na natuto ng Chinese, na walang mga diksyunaryo o may kaugnayang literatura. Kinailangan ni Iakinfu na humingi ng tulong sa mga misyonero Simbahang Katolikong Romano na nakakuha sa kanya ng inferior Chinese dictionary ni Basil de Glemont kasama pagsasalin sa Latin. Imposibleng matuto ng Chinese gamit ang naturang manwal, at ginamit ni Bichurin ang sinaunang pamamaraan: komunikasyon sa lokal na populasyon sa pang-araw-araw na buhay.

Kasabay nito, nagsimulang pag-aralan ni Bichurin ang mga gawa at nakasulat na mga mapagkukunan sa kasaysayan, heograpiya, etnograpiya, medisina at iba pang larangan ng kaalaman ng mga mamamayan ng China, Manchuria, Mongolia, Turkestan, atbp. library ng Portuguese Catholic mission sa Beijing.

Noong Hulyo 31, 1821, bumalik ang misyon ng simbahan ni Bichurin mula sa Beijing patungong Kyakhta, at pagkatapos ay lumipat sa Russia.

Naturally, sa St. Petersburg, ang Bichurin ay hinihintay ng mga pagtuligsa na isinulat laban sa kanya ng gobernador ng Irkutsk na si Treskin at Archimandrite Kamensky. Mula noong 1822, nagsimulang maghanda ang Sinodo at ang Ministri ng Espirituwal na Gawain laban sa monghe. Si Bichurin ay nasa kustodiya sa selda ng Alexander Nevsky Lavra at walang sinumang sumusuporta sa kanya: ang dating patron na si Ambrose Podobedov ay namatay na, at ang kanyang lugar ay kinuha na ngayon ng paboritong Seraphim ni Arakcheev. Hinatulan ng korte ng simbahan si N.Ya. Bichurin sa pagkakulong sa isang monasteryo sa isla ng Valaam. Sa una, ang Solovetsky Monastery ay pinili bilang lugar ng pagpigil, ngunit si Alexander I ay gumawa ng isang susog.

Habang nasa bilangguan, nagpatuloy si Iakinf sa paggawa: natapos niya ang pagsasalin ng dalawang klasikal na gawa ng agham ng Tsino - ang makasaysayang at heograpikal na mga gawa na "Tongjian Gangmu" at "Daiqing at Tongzhi" - na nagsimula sa Beijing.

Nakulong si Bichurin hanggang 1826. Sa lahat ng oras na ito, ang mga kilalang opisyal ng Asian Department na si E.F. Timkovsky at P.L. Hiniling ni Schilling, mga kaibigan ni Bichurin, na palayain siya. Sa wakas, ang Ministro ng Ugnayang Panlabas, si Count Nesselrode, ay sumuko, na, dahil sa kakulangan ng mga dalubhasang siyentipiko para sa China at Gitnang Asya, nagsumite kay Nicholas I ng petisyon para sa pagtutuos ni Padre Iakinf sa Asian Department. Sa pamamagitan ng isang espesyal na utos, inilipat ng emperador ang Iakinf sa Alexander Nevsky Lavra, upang siya, dahil sa kanyang mahusay na kaalaman sa mga wikang Tsino at Manchu, "ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa Kolehiyo ng Estado Ugnayang Panlabas". Tiniyak din nina Timkovsky at Schilling na ang monghe na si Iakinf ay nakatanggap ng taunang suweldo na 1,200 rubles at 300 rubles para sa mga libro at manwal. Kaya, ang mga kaibigan ay pinamamahalaang hindi lamang upang iligtas si Bichurin mula sa bilangguan, ngunit upang ayusin din siya disenteng trabaho na may magandang suweldo.

Nagsimula ang pinakamatalino na panahon ng buhay ni Bichurin - ang panahon ng kanyang walang sawang pang-agham at panlipunang aktibidad.

Ang pinakamataas na creative rise ng N.Ya. Ang Bichurin ay nagsimula noong 1827-1837, nang halos ganap niyang matupad ang kanyang mga plano siyentipikong pananaliksik sa larangan ng Oriental studies. Natanggap ang mga gawaing pang-agham ng Bichurin pinahahalagahan hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa ibang bansa. Ang taong 1828 ay naging napakahalaga para kay Padre Iakinf, nang ihalal siya ng Russian Academy of Sciences bilang isang kaukulang miyembro sa kategorya ng panitikan at antiquities ng Silangan. Ang appointment na ito ay isang mataas na pagkilala sa pang-agham na halaga ng mga gawa ni Bichurin sa larangan ng Oriental na pag-aaral at naging posible na ipagpatuloy ang paglalathala ng mga resulta ng pananaliksik. Nakipagtulungan si Nikita Yakovlevich Bichurin sa Academy of Sciences hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Noong 1830, umalis si Bichurin sa St. Petersburg at pumunta sa bagong ekspedisyon sa bahaging Asyano Russia. Habang nandoon, lumingon siya kay K.V. Nesselrode, upang payagan niya siyang "lumitaw" sa harap ng Synod at magbitiw sa kanyang ranggo ng monastic, dahil pinipigilan siya nitong matupad. mga responsibilidad sa trabaho. Nesselrode, paggalang akademikong merito Itinuro ni Padre Iakinf, noong Mayo 29, 1831, ang tanong na ito sa Punong Prokurator ng Sinodo, si Prinsipe Meshchersky. Gayunpaman, ang mga kalaban ni Bichurin ay hindi nais na sumuko nang madali at hindi tinanggal ang monastikong dignidad mula sa kanya, bagaman ito ay posible. Samakatuwid, si Nikita Yakovlevich ay kailangang manatiling ama na si Iakinf hanggang sa kanyang kamatayan, at ang mga awtoridad ng synodal, samakatuwid, ay hindi pinagkaitan ng karapatang sundin ang kanyang mga aktibidad at, paminsan-minsan, nagsasalita ng malisya sa bagay na ito.

Masiglang aktibidad ng N.Ya. Bichurin bilang miyembro ng P.L. Ang Schilling ay makabuluhang nagpayaman sa oriental science sa pamamagitan ng mga bagong acquisition: halimbawa, ang mga aklatan ay nilagyan muli ng isang natatanging koleksyon ng mga Tibetan, Mongolian at Chinese na aklat.

Ang mga aktibidad ni Nikita Yakovlevich ay hindi limitado sa makasaysayang, etnograpiko at istatistikal na pag-aaral. Pagdating sa Kyakhta, nagsimula siyang maghanap ng paglikha ng isang paaralan ng wikang Tsino doon para sa mga anak ng mga mangangalakal ng Kyakhta. Sa Russia, nagkaroon siya ng ideya na lumikha ng isang institusyong pang-edukasyon para sa mga tagasalin ng Tsino, kaya kinakailangan para sa pagpapalakas ng relasyon sa kalakalan ng Russian-Chinese.

Noong Enero 11, 1834, ang mga awtoridad ng customs ng Kyakhta, na interesado sa matagumpay na paggana ng paaralan, ay nagpadala ng petisyon sa Departamento ng Asya upang italaga si Bichurin bilang guro ng Chinese, kahit saglit. Sumang-ayon ang departamento, at noong Pebrero 1835 umalis si Bichurin patungong Kyakhta.

Binigyang-pansin ni Nikita Yakovlevich ang mga isyung pang-edukasyon at pamamaraan ng pagtuturo ng Chinese. Lalo na para sa Kyakhta School, isinulat niya ang aklat-aralin na "Chinese Grammar". Malaking tulong sa aktibidad ng pedagogical Si Padre Iakinf ay ipinagkaloob ng kanyang katulong na si K.G. Crimean, dating estudyante ikasampung espirituwal na misyon sa Beijing.

Si Nikita Yakovlevich Bichurin ang may-akda ng medyo isang malaking bilang mga libro tungkol sa China at mga karatig bansa. Ang kanyang pinakapangunahing gawain sa paksang ito ay "Isang Istatistikong Paglalarawan ng Imperyong Tsino". Ang aklat ay nahahati sa dalawang bahagi: ang una ay tumatalakay sa pampulitika, pangkasaysayan at heograpikal na impormasyon tungkol sa China, sa pangalawa - ang parehong impormasyon tungkol sa Manchuria, Mongolia, Turkestan. Para sa gawaing ito, si Fr. Nakatanggap si Iakinf noong 1843 (sa ikatlong pagkakataon) ng Demidov Prize.

AT mga nakaraang taon buhay tungkol sa. Si Iakinf ay may malubhang karamdaman. Ipinamahagi niya ang lahat ng dati niyang naisulat na mga gawa sa mga aklatan, at pinagsama-samang mga koleksyon- mga museo. Sa kanyang personal na aklatan tanging ang mga manuskrito at aklat na kailangan para sa direktang gawain ang natitira, dahil hanggang sa kanyang kamatayan ay nagpatuloy siya sa pagsusulat.

Ang kapalaran ni N.Ya. Nabuo si Bichurin sa paraang namatay siya nang walang mga kamag-anak at kaibigan, sa isang maliit na selda ng Alexander Nevsky Lavra, na napapalibutan ng mga monghe na walang pakialam sa kanya.

Namatay si Nikita Yakovlevich Bichurin sa edad na 76 noong Mayo 11, 1853. Mga kamag-anak at kaibigan tungkol sa. Hindi lamang ipinaalam ni Iakinf ang tungkol sa kanyang kamatayan at hindi man lang sila hinayaan na tumingin sa kanyang selda, ngunit siya mismo ay inilibing nang mahinhin, naglalagay ng isang ordinaryong krus na walang inskripsiyon sa libingan.

Mula sa librong Against who are you friends? may-akda Steblov Evgeniy

Nikita "Sino ang liligawan mo?" Isa sa pinakamalaki, at marahil ang pinakamalaking pagkakaibigan sa aking buhay ay nagkonekta sa akin kay Nikita Mikhalkov. Magkaibigan pa rin kami ngayon. Ang ating mga tadhana ay magkakaugnay. Oo, ngayon kami ay medyo palakaibigan sa alaala ng kung ano ang nasa pagitan namin. Friendly nostalgia. Sa kwento

Mula sa aklat na Low Truths may-akda Konchalovsky Andrey Sergeevich

NIKITA Ang bata ay isang maliit na hayop, isang mandaragit, isang mamimili. Sa lahat ng oras na ito ay humihingi ng isang bagay at walang ibinibigay - maaari kong hatulan ito ng aking mga anak: palagi silang nangangailangan ng isang bagay - pagkain, atensyon, init, bagong damit, mga laruan. Marahil ito ang pagpapakita ng likas na ugali ng buhay - isang dakilang kapangyarihan!

Mula sa aklat ni Marina Tsvetaeva may-akda Schweitzer Victoria

Sergei Yakovlevich At, sa wakas, - upang malaman ng lahat! - Ano ang mahal mo! mahal! mahal! - pag-ibig! - Nilagdaan - isang bahaghari ng langit. Nalaglag ang kurtina. Lahat ng susunod na mangyayari kay Efron ay gagawin sa kakila-kilabot na kadiliman ng backstage ng NKVD / KGB at bahagyang mauunawaan.

Mula sa aklat ng Fatyanov may-akda Dashkevich Tatiana

Nikita 1. "Isinasamo ko sa iyo, manganak ka ng isang anak na lalaki ..." Sabi nila kapag ipinanganak ang isang anak na lalaki, binibigyan ng Diyos ang ina ng ikatlong kamay. Pinangarap ni Padre Fatyanov ang isang tagapagmana, tulad ng sinumang tao, at sa pagkakataong ito ay ipinadala niya ang kanyang asawa sa ospital nang maaga, inaalala ang karanasan sa billiard room. Madalas siyang nagtatanong tungkol sa kanyang kapakanan, naghihintay

Mula sa librong Hey, there, on the flying nipple! may-akda Romanushko Maria Sergeevna

ANG ATING ALEXANDER YAKOVLEVICH Mahirap isipin, pero minsan hindi tayo magkakilala. Kasama ang aming mahal na Alexander Yakovlevich. Nagkita kami pitong taon na ang nakalilipas. At nangyari ito: Isang araw nakatanggap ako ng liham mula sa isang mambabasa. Napakaganda talaga ng araw na iyon.

Mula sa aklat na Trumpeters tunog ang alarma may-akda Dubinsky Ilya Vladimirovich

Padre Dorotheus at "Ama" Jacob mahirap oras nagkaroon ng pang-araw-araw na pakikibaka hindi lamang sa mga gumapang patungo sa amin mula sa isang masasamang kampo. At sa amin ay may mga dapat na magalit nang husto. Sa Kalnik, sa unang araw ng aking pagkakakilala sa yunit, hinanap ko ang komisyoner.

Mula sa aklat na The Truth of the Hour of Death. Posthumous na kapalaran. may-akda Mga Tagapagdala Valery Kuzmich

ARKADY AT NIKITA (Pag-uusap kay L. Abramova) - Arkady Vladimirovich Vysotsky ... Alam ko na sa paaralan siya ay mahilig sa astronomiya, kahit na nagbigay ng mga iskursiyon sa Moscow Planetarium. - Oo, nagtapos si Arkady paaralan ng matematika Mahilig siya sa astronomy. Pero habang tumatanda siya

Mula sa aklat na Sa ilalim ng bubong ng Kataas-taasan may-akda Sokolova Natalia Nikolaevna

Padre Dimitry at Padre Vasily Ang mga pari na naglingkod sa amin sa Grebnev ay tila itinuturing nilang tungkulin na bisitahin ang aming bahay. At madalas silang nagbabago. Si Padre Vladimir ay nag-iingat ng isang listahan ng parehong mga rektor at "pangalawang" pari, pati na rin ang mga diakono. Mayroong dalawang beses lamang sa apatnapung taon nang ang mga pari

Mula sa aklat ng Demidov: Isang siglo ng mga tagumpay may-akda Yurkin Igor Nikolaevich

Mga Pari P. Ivan Zaitsev, P. Arkady Nang arestuhin si P. Dimitry Dudko, ang mga pari sa Grebnev ay patuloy na pinapalitan ng madalas. Si Padre Ivan Zaitsev ay naging rektor sa loob ng anim na taon, na masigasig na nakikibahagi sa pagpapanumbalik ng nasunog na taglamig na simbahan. Ang kanyang

Mula sa aklat na Circle of Friends may-akda Agamov-Tupitsyn Viktor

Paano nabuhay si Nikita Nasa kalsada pa rin siya. Ayon kay Afremov, dinala niya ang sakit na nagdala sa kanya sa libingan, mula rin sa kalsada ("Bumalik na may sakit mula sa kanyang Mga pabrika ng Ural... namatay ... "). Paano ito hindi pumunta? Ang produksyon ay matatagpuan sa dalawang magkalayo na lugar. Ito ay solid

Mula sa aklat na Gumilev nang walang pagtakpan may-akda Fokin Pavel Evgenievich

Mula sa aklat ni S. Mikhalkov. Ang Pinakadakilang Higante may-akda Mga talambuhay at memoir Koponan ng mga may-akda --

Padre Stepan Yakovlevich Gumilyov Orest Nikolaevich Vysotsky: Si Stepan Yakovlevich ay pumasok sa Ryazan Theological Seminary noong 1850 at "pagkatapos buong kurso pangalawang departamento dahil sa kanyang kahilingan na ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa sekular institusyong pang-edukasyon, nang may pahintulot

Mula sa libro Panahon ng pilak. portrait gallery mga bayaning pangkultura noong ika-19–20 siglo. Tomo 3. S-Z may-akda Fokin Pavel Evgenievich

Nikita Mikhalkov Ama (kuwento ng pelikula) Mula sa compiler Bago ka ay isang halos kumpletong pagpaparami ng teksto ng pelikulang "Ama". Upang alisin ang pang-araw-araw na wika na nakatali sa dila ng direktang pagsasalita at diyalogo ay nangangahulugan ng pag-alis sa tekstong ito ng buhay na hininga, katapatan at kaguluhan. At hindi namin ginawa.

Mula sa aklat na Vladimir Vysotsky. Buhay pagkatapos ng kamatayan may-akda Bakin Viktor V.

Mula sa aklat na 101 talambuhay ng mga kilalang tao sa Russia na hindi kailanman umiral may-akda Belov Nikolay Vladimirovich

Nikita "Mula sa aking ama nakakuha ako ng buhay, mga gene, panlabas na pagkakahawig ..." Siyempre, ang halimbawa ng ama ay may papel sa pagpili ng isang propesyon nakababatang anak- Nikita. Nasa ikasampung baitang na, sinabi niyang magiging artista na siya. Ngunit mula sa unang pagkakataon unibersidad sa teatro hindi pumasok. Nagtrabaho sa isang pabrika ng militar sa loob ng isang taon -

Mula sa aklat ng may-akda

Nikita Kozhemyaka Tulad ni Ilya Muromets at ng kanyang mga kasama sa outpost, si Nikita Kozhemyaka ang bayani ng mga epiko ng Kyiv cycle. Ngunit nabibilang na siya sa isa pang kategorya ng mga tagapagtanggol ng lupain ng Russia, hindi lamang mga bayani-border na guwardiya, na ang pangunahing trabaho ay protektahan ang mga hangganan.

Noong 1808, nang umalis si Hieromonk Iakinf (sa mundo Nikita Yakovlevich Bichurin) patungong Beijing bilang bahagi ng isang espirituwal na misyon ng Russia, siya ay 34 taong gulang. Sa oras na ito, pinamamahalaang niyang magtrabaho bilang isang guro sa Kazan at Irkutsk seminaries, bisitahin ang archimandrite ng Ascension Monastery, umupo sa bilangguan ng Tobolsk Monastery para sa pakikipagrelasyon sa isang batang babae.

Pagdating sa kabisera ng Celestial Empire, si Padre Iakinf, na hindi nag-abala sa kanyang sarili sa mga gawain sa simbahan, ay nawala sa mga bazaar at sa mga tavern, na pinagkadalubhasaan ang pinakamahirap na wikang Tsino para sa isang European. Pagkalipas ng dalawang taon, nagsalita na siya at sumulat nang matatas dito, bumili ng sinaunang Mga aklat na Tsino at isinulat ang kanyang mga obserbasyon. "Sa ganoong kalagayan," isinulat niya, "may maraming pag-usisa, maraming kabutihan, nakapagtuturo para sa mga Europeo, umiikot sa isang ipoipo ng iba't ibang sistemang pampulitika". Si Bichurin ang una sa mga siyentipikong Europeo na nakilala ang pagka-orihinal ng kultura ng Tsina, habang ang mga nauna sa kanya ay nagmula sa mga ugat ng mga Tsino mula sa Ehipto at maging sa Babylon.

Beijing Orthodox Monastery at Embassy Court.

Sa kanyang 14 na taon sa Tsina, nakuha ni Bichurin (at pagkatapos ay dinala sa Russia sa isang caravan ng 15 kamelyo) isang koleksyon ng mga Chinese at iba pang mga publikasyon at mga manuskrito na may pambihirang halaga sa siyensya. Sa esensya, binuksan niya para sa domestic at world science ang pinakamahalagang yaman ng opisyal na historiographic literature ng Chinese - mga dynastic chronicles, ang tinatawag na "mga ulat mula sa field", na idinagdag sa mga chronicle ng mga paglalarawan ng mga manlalakbay, atbp.

Ang unang Chinese-Russian na sulat-kamay na diksyunaryo.
Frame "Unang Channel"

Pagharap sa mga tanong bokabularyo at istrukturang gramatika ng wikang Tsino, pinagsama-sama ni Bichurin ang kanyang sariling diksyunaryo ng 12,000 hieroglyph (isinulat niyang muli ang materyal nang apat na beses), inihanda at inilathala ang una sa Russia na komprehensibong "Grammar ng wikang Tsino - Hanvyn-tsimyn". Kasabay nito, binuo niya ang kanyang sarili (naiiba sa ginamit sa mga gawa ng kanyang mga hinalinhan at kahalili) transkripsyon mga character na Tsino Mga liham na Ruso.

Dahil sa mga gawaing pang-agham, inilunsad ni Bichurin ang kanyang "pastoral" na mga gawain sa isang lawak na ang estado ng misyon na pinamunuan niya ay naging kalunos-lunos. Pagkaraan ng 14 na taon, naalala si Bichurin: kinasuhan siya ng Synod ng pagpapabaya sa mga gawain sa simbahan at pagkalulong sa laman sa mga babaeng Tsino. "Anong kabutihan ang nakita mo sa singkit na mata?", - taimtim silang nagulat sa Russia. "Ang mga kababaihang Tsino ay kaaya-aya na tinatrato," sumunod ang sagot, "na hindi sila matagpuan sa buong mundo, at hinding-hindi sila gagawa ng iskandalo, gaya ng nakaugalian sa mga sibilisadong bansa."

Bilang resulta, pagkatapos na maalaala si Bichurin sa Russia noong 1821, siya ay ipinatapon sa Valaam Monastery. Nakatakas mula sa pagkatapon noong 1826 lamang sa espesyal na kahilingan ng Ministri ng Ugnayang Panlabas, si Padre Iakinf ay naatasan sa Departamento ng Asya. Noong 1831, sinubukan niyang palayain ang sarili mula sa monasticism, ngunit "pinaiwan upang mabuhay" sa selda ng St. Petersburg Alexander Nevsky Lavra.

Sa madaling salita, si Bichurin ay hindi naging monghe, ngunit isang mahusay na sinologist, dahil ang kanyang tunay na pagnanasa ay hindi mga babaeng Tsino, ngunit agham. Pagbalik sa St. Petersburg, si Nikita Yakovlevich ay nagsimulang magsulat. Para sa kanila, nakatanggap siya ng ilang Demidov Prize, pagkilala sa mga Orientalista sa buong mundo; Ang kanyang mga gawa ay inutusan ng Pinakamataas na maging sa mga unibersidad at gymnasium. At ang kanyang 16-volume na kasaysayan ng China na tinatawag na "The All-Penetrating Mirror" ay isa pa rin sa ang pinakamahusay na mga gawa sa kasaysayan ng ating dakilang silangang kapitbahay.

Kung tayo, mula sa panahon ni Peter the Great hanggang sa kasalukuyan, ay hindi nadala ng palagian at walang pinipiling panggagaya ng mga dayuhang manunulat, noon pa man ay nagkaroon na tayo ng sariling kalayaan sa iba't ibang industriya kaliwanagan. Napakaling akala ng mga naniniwala na ang mga Kanlurang Europeo ay matagal at malayong nalampasan tayo sa edukasyon, samakatuwid, maaari lamang natin silang sundin. Ang kaisipang ito ay nagpapahina sa ating kakayahan ng pag-iisip, at halos ginagawa nating tungkulin na mag-isip tungkol sa isang bagay sa ibang tao, at hindi sa sarili nating isip. Ang parehong kaisipan ay humihinto sa ating pag-unlad sa larangan ng edukasyon sa iba't ibang agham. Kung bulag nating uulitin ang isusulat ng isang Pranses o isang Aleman, kung gayon sa pag-uulit ng gayong mga likuran ay palagi tayong babalik at ang ating isip ay magpakailanman na kumakatawan sa pagmuni-muni ng mga iniisip ng ibang tao, kadalasan ay kakaiba at kadalasang walang katotohanan.

Iakinf Bichurin

(sa monasticism - Iakinf) (Agosto 29, 1777, ang nayon ng Bichurino, lalawigan ng Kazan - Mayo 11. 1853, St. Petersburg) - pambihirang siyentipikong Ruso, orientalist, manlalakbay, manunulat.

N.Ya. Bichurin (Iakinf): encyclopedic na sanggunian

Ipinanganak sa pamilya ng isang deacon. Noong 1786 (o 1787) pumasok siya sa Kazan Theological Seminary, noong 1799 nagtapos siya sa Kazan Theological Academy. Noong 1800-1802 siya ay isang guro ng gramatika sa parehong akademya. Noong 1802 tinanggap niya ang monasticism at sa ranggo ng archimandrite ay hinirang na rektor at unang rektor. Noong 1803, siya ay nahatulan ng paglabag sa monastic charter at tinanggal mula sa posisyon ng rektor. Sa seminaryo ay humingi siya ng disiplina, na nagdulot ng mga reklamo at pagtuligsa. Sa pamamagitan ng utos ng Banal na Sinodo noong Enero 29, 1806, siya ay binawian ng ranggo ng archimandrite, tinanggal mula sa posisyon ng rektor na may pagbabawal sa paglilingkod bilang pari, at ipinadala bilang isang guro ng retorika sa Tobolsk Theological Seminary, kung saan siya nagtrabaho. higit sa isang taon. Noong Mayo 1807 siya ay hinirang na pinuno ng Peking Spiritual Mission at noong Hulyo 1807 ay umalis siya patungong Peking.

Matapos bumalik sa kanyang tinubuang-bayan noong 1821, siya ay inakusahan ng pagkagambala sa misyon, kapabayaan sa mga tungkulin ng misyonero, ay muling binawian ng ranggo ng archimandrite noong 1823 at ipinatapon bilang isang simpleng monghe habang-buhay sa Valaam Monastery. Noong 1826 siya ay ibinalik sa St. Petersburg sa Alexander Nevsky Lavra na may obligasyong maglingkod sa Asiatic Department ng Foreign Ministry na may mga pagsasalin. Noong 1828, para sa pagsasaliksik sa kasaysayan ng Mongolia at Tsina, nahalal siya bilang kaukulang miyembro ng Academy of Sciences. Noong 1830, bilang bahagi ng isang ekspedisyon, ipinadala siya sa Transbaikalia.

Mula Marso hanggang Mayo 1830 siya ay nasa - bago umalis patungong Kyakhta para sa siyentipikong pag-aaral kung saan siya nanatili ng 18 buwan at nagsimulang magturo ng Chinese. Noong Pebrero 1835 muli siyang na-seconded sa Kyakhta bilang guro ng Chinese sa paaralan, na opisyal na binuksan. Lalo na para sa Kyakhta School, sinulat niya ang "Chinese Grammar" at pagtuturo sa Intsik. Bumalik siya sa Petersburg noong 1837.

May-akda ng marami mga siyentipikong papel at mga pagsasalin sa kasaysayan ng Tsina, Mongolia, at iba pang mga mamamayang Asyano. Sa mga tuntunin ng karunungan, ang dami ng mga isyu na pinag-aralan niya, at ang sukat ng mga mapagkukunang Tsino na ginamit para sa pananaliksik at pagsasalin, nauna siya sa kanyang mga kontemporaryo sa Kanlurang Europa. Siya ay nakikiramay sa mga karaniwang tao ng Tsina. Nakipag-usap si Bichurin kay Pushkin, Odoevsky, Krylov, napanatili ang isang kakilala, nagsimula noong 1830, kasama ang mga kapatid na Bestuzhev, Torson at iba pang mga Decembrist. Ginawaran ng tatlong premyong Demidov, miyembro ng Asiatic Society sa Paris.

Namatay siya sa Alexander Nevsky Lavra. AT Scientific Library Unibersidad ng Irkutsk Ang mga aklat na may mga autograph ay iniingatan.

Mga komposisyon

Baikal // Northern bulaklak para sa 1832. - St. Petersburg, 1832.

Koleksyon ng impormasyon tungkol sa mga taong naninirahan sa Gitnang Asya noong sinaunang panahon. - M.; L., 1950–1953. T. 1–3.

Mga tala tungkol sa Mongolia. - SPb., 1828 T. 1–2.

Istatistikong paglalarawan ng imperyong Tsino. - SPb., 1842. - Kab. 1–2.

Agrikultura sa China. - St. Petersburg, 1844.

Tsina sa isang sibil at moral na estado. - SPb., 1848. Kabanata 1-4.

Makasaysayang pagsusuri ng Oiorats at Kalmyks mula ika-15 siglo hanggang sa kasalukuyan. - St. Petersburg, 1834.

Mga pangunahing pagsasalin

Paglalarawan ng Tibet sa kasalukuyang estado nito. - St. Petersburg, 1828. - Kab. 1–2.

Paglalarawan ng Zhangaria at Eastern Turkestan sa sinaunang at kasalukuyang estado. - St. Petersburg, 1833 Ch. 1–2.

Panitikan

1. Tikhonov D. I. Russian sinologo muna kalahati ng XIX sa. Iakinf Bichurin // Uchen. app. LGU. Ser. oriental na agham. - 1954. - Hindi. 179. - Isyu. apat.
2. Barthold V. Kasaysayan ng pag-aaral ng Silangan sa Europa at Russia. 2nd ed. - L., 1925.
3. Simonovskaya L.V. Bichurin bilang isang mananalaysay ng Tsina // Dokl. at mga mensahe ay ist. Faculty ng Moscow State University. - 1948. - Isyu. 7.
4. Pogodin M.P. Talambuhay ng Iakinf // Mga Pag-uusap sa Lipunan ng mga Mahilig sa Ruso. panitikan sa Moscow. un-yung mga. - 1871. - Isyu. 3.
5. Schukin N. S. Iakinf Bichurin // Zhurn. Ministri ng Pampublikong Edukasyon, 1857. Set.
6. Moller N. S. Iakinf Bichurin sa malayong mga memoir ng kanyang apo // Sinaunang Ruso. - 1888. - Prinsipe. 8-9.

Archimandrite Iakinf (sa mundo Nikita Yakovlevich Bichurin; Agosto 29 (Setyembre 9) 1777 Akulevo village, Cheboksary district, Kazan province - May 11 (23), 1853, St. Petersburg) - archimandrite ng Orthodox Russian Church; diplomat, orientalist at manlalakbay, connoisseur ng wikang Tsino, isa sa mga tagapagtatag ng Russian Sinology. Kaukulang miyembro ng Imperial St. Petersburg Academy of Sciences (Disyembre 17, 1828) Nag-iwan siya ng malaking bilang ng mga sanaysay tungkol sa Tsina at mga karatig bansa. Ipinakilala sa mundo sirkulasyong pang-agham malaking bilang ng mga Tsino makasaysayang mga mapagkukunan, kabilang ang Mga Paglalarawan ng Daiqing Empire.

Ipinanganak noong Agosto 29, 1777 sa pamilya ng deacon na si Yakov Danilovich Bichurin (1749-1812) sa nayon ng Akulevo (Chuvash. Shemper). Ayon sa nasyonalidad - marahil kalahati o isang quarter - Chuvash, ina - Russian, ang kanyang lolo na si Danil Semenov ay ipinapalagay na mula sa Chuvash. Edukasyon sa elementarya natanggap sa School of Musical Singing sa Sviyazhsk. Mula 1785-1799 nag-aral siya sa Kazan Seminary, kung saan natanggap niya ang apelyido na Bichurin, at nagtapos ng mga parangal. Matapos makapagtapos mula sa Kazan Theological Academy noong 1799, naiwan siya bilang isang guro sa akademya. Nagturo siya ng gramatika at retorika. Habang nagtuturo, kumuha siya ng mga monastic order at sa loob ng isang taon ay nagsilbi bilang rektor ng Kazan St. John's Monastery. Siya ay isang interpreter, nagsagawa ng mga pagsasalin mula sa Russian sa Chuvash. Noong 1802, siya ay hinirang na archimandrite ng Ascension Monastery sa Irkutsk at rector ng isang theological seminary, ngunit nagkaroon siya ng mga salungatan sa mga seminarista, at inakusahan din siya ng paglabag sa charter.

Noong 1807 siya ay hinirang na pinuno ng espirituwal na misyon sa Beijing, kung saan siya ay nanatili hanggang 1822. Ganap niyang pinagkadalubhasaan ang wikang Tsino at nag-compile ng isang diksyunaryo, na personal niyang isinulat muli ng apat na beses.
Sa Beijing, sinimulan ni Bichurin ang pagsasalin sa Russian Mga mapagkukunang Tsino: "Sishu" (Tetrabook) - isang set ng mga turo ni Confucius at Confucians, isang heograpikal na sanaysay sa tatlong volume, isang buod ng kasaysayan ng Tsina sa 17 volume, kronolohiya ng Tsino, "Paglalarawan ng Tibet", "Paglalarawan ng Zhungaria", "Paglalarawan ng Beijing", mga sanaysay tungkol sa relihiyon, pilosopiya, jurisprudence, medisina, ekonomiya, agrikultura, kalakalan at iba pa. Binuo ni Bichurin ang isang multi-volume na Chinese-Russian na diksyunaryo, isinalin sa Russian ang isang Manchu-Chinese na diksyunaryo sa 4 na volume. Sa panahon ng paglaban kay Napoleon, ang gobyerno ng Russia ay hindi hanggang sa China, bilang isang resulta kung saan ang misyon ay kulang sa pondo at ganap na nawasak. Para dito, ang pinuno ng misyon ay inalis sa ranggo ng archimandrite at ipinatapon sa Valaam Monastery. Noong Mayo 1821 umalis siya sa Beijing.

Noong 1826, nagawa niyang lumipat sa St. Petersburg, kung saan nakatanggap siya ng posisyon bilang tagasalin mula sa Chinese sa Ministry of Foreign Affairs, ito ay pinadali ng sinologist na si E.F. Timkovsky at, posibleng, si Schilling von Kanstadt, na nagtrabaho sa Ministry. ng Foreign Affairs. Noong 1828 si Bichurin ay nahalal bilang kaukulang miyembro Russian Academy mga agham sa kategorya ng panitikan at antiquities ng Silangan. Noong 1828 nagtrabaho siya sa St. Petersburg Public Library; nahalal na honorary librarian. Sa pagtatapos ng 1829, inihanda niya ang unang gawaing bibliograpikal - "Rehistro ng mga aklat na Tsino at Manchurian sa imperyal pampublikong aklatan". Noong 1830 gumawa siya ng isang ekspedisyon sa Transbaikalia, kung saan dinala niya ang mga aklat, accessories, mga kagamitan sa templo ng Buddhist at iba pa ng Tibetan at Mongolian.
Sa Kyakhta, binuksan niya ang unang paaralan ng wikang Tsino sa Russia. Nagturo siya sa paaralan, lumikha ng unang aklat-aralin ng wikang Tsino ("Chinese Grammar").
Mula noong 1831, isang miyembro ng Asiatic Society sa Paris. Paulit-ulit na nagwagi ng Demidov Prize.
Sa St. Petersburg, si Padre Iakinf ay tumatanggap ng sekular na pagkilala, kabilang sa kanyang mga kakilala ay sina A.S. Pushkin, A.A. Kraevsky, V.F. Odoevsky, K.M. Shegren, I.A. Krylov, I. I. Panaev, A. V. Nikitenko at marami pang ibang manunulat na nai-publish sa Moscow Telegraph magazine. Sa Transbaikalia, nakilala niya ang mga Decembrist: ang mga kapatid na Bestuzhev, I. I. Pushchin at iba pa.

Noong 1848, sinimulan niyang likhain ang kanyang huling akda, "Koleksyon ng impormasyon tungkol sa mga taong nanirahan sa Gitnang Asya noong sinaunang panahon." Magtrabaho sa tatlong volume na may aplikasyon ng mga mapa ay nai-publish noong 1851. Nang panahong iyon, ang kalusugan ng sinologist ay lumala, bagaman nakaligtas siya sa epidemya ng kolera. Namatay siya sa Alexander Nevsky Lavra noong 1853.