Ang mga guhit ni Oleg Fedorov ay batay sa maaasahang arkeolohiko at siyentipikong data, marami sa kanila ay nilikha para sa mga pangunahing museo at pribadong kolektor mula sa Russia, Ukraine at iba pang mga bansa. Napag-usapan na natin ang tungkol sa muling pagtatayo sa mga watercolor ni Fedorov, sa pagkakataong ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa mga mandirigma. Sinaunang Russia.

Ang kultura ng Druzhina sa Sinaunang Russia ay nabuo nang sabay-sabay sa sinaunang estado ng Russia at isinama ang mga prosesong etniko, panlipunan at pampulitika noong ika-9 - unang bahagi ng ika-11 siglo.

Tulad ng ipinapakita ng mga makasaysayang materyales, ang mga Slav, ang pangunahing populasyon sinaunang teritoryo ng Russia, sa mga terminong militar-teknikal, ay medyo mahina. Bilang sandata, pana, sibat at palakol lamang ang ginamit nila. Ang sitwasyon ay nagbago matapos ang tinatawag na "Rus" ay dumating sa teritoryo ng Sinaunang Russia. Ayon sa mga siyentipiko, noong unang panahon ito ang tawag sa mga mandirigma na nagmula hilagang Europa. Kasama ng Rus, ang mga progresibo para sa oras na iyon ay lumitaw ang mga item ng mga sandata at proteksyon ng militar.

Among arkeolohikal na materyales madalas mayroong mga espadang kahoy ng mga bata at iba pang "laruan" na armas. Halimbawa, natagpuan ang isang kahoy na tabak na may lapad na hawakan na humigit-kumulang 5-6 cm at kabuuang haba na halos 60 cm, na tumutugma sa laki ng palad ng isang batang lalaki na may edad na 6-10 taon. Kaya, sa mga laro, ang proseso ng pag-aaral ng mga kasanayan na dapat ay kapaki-pakinabang sa hinaharap na mga mandirigma sa adulthood ay naganap.

Mahalagang tandaan na ang hukbong "Russian" sa paunang yugto ng pagkakaroon nito ay lumaban nang eksklusibo sa paglalakad, na kinumpirma ng Byzantine at Arab. nakasulat na mga mapagkukunan oras na iyon. Sa una, itinuturing ng mga Ruso ang mga kabayo bilang isang paraan ng transportasyon. Totoo, ang mga lahi ng mga kabayo na karaniwan noong panahong iyon sa Europa ay medyo maikli, samakatuwid matagal na panahon hindi lang nila kayang magdala ng isang mandirigmang mangangabayo sa buong baluti.

Sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ang mga salungatan ng militar sa pagitan ng mga detatsment at tropa ng Rus ay naging mas madalas. Khazar Khaganate, pati na rin ang Imperyong Byzantine, na may malakas at sinanay na kabalyerya. Samakatuwid, noong 944, ang mga Pechenegs, na ang mga detatsment ay binubuo ng mga magaan na mangangabayo, ay naging mga kaalyado ni Prinsipe Igor sa kampanya laban sa Byzantium. Ito ay mula sa Pechenegs na ang Rus ay nagsimulang bumili ng mga espesyal na sinanay na kabayo para sa bagong uri ng mga tropa. Totoo, ang unang pagtatangka ng mga tropang Ruso sa labanan sa likod ng kabayo, na isinagawa noong 971 sa labanan ng Dorostol, ay natapos sa kabiguan. Gayunpaman, ang kabiguan ay hindi napigilan ang aming mga ninuno, at dahil kulang pa rin sila ng kanilang sariling mga kabalyerya, ang kasanayan sa pag-akit ng mga nomadic cavalry unit, na kahit na bahagi ng mga sinaunang Russian squad, ay ipinakilala.

Matandang mandirigma ng Russia pinagtibay mula sa mga taong steppe hindi lamang ang mga kasanayan sa labanan sa likod ng kabayo, ngunit hiniram din ang mga armas at damit na katangian ng kultura ng "rider". Noong panahong iyon, lumitaw sa Russia ang mga saber, sphero-conical helmet, flails, caftans, tote bag, compound bows, at iba pang sandata para sa rider at horse equipment. Ang mga salitang caftan, fur coat, feryaz, sarafan ay mula sa Eastern (Turkic, Iranian, Arabic), na sumasalamin, tila, ang kaukulang pinagmulan ng mga bagay mismo.

Isinasaalang-alang ang katotohanan na sa karamihan ng teritoryo ng Sinaunang Russia mga kondisyong pangklima ay medyo malubha, iminumungkahi ng mga istoryador na ang telang lana ay maaaring gamitin sa pagtahi ng mga Russian caftan. "Nagsuot sila ng mga bloomer, leggings, bota, jacket, at isang brocade caftan na may gintong mga butones, at naglagay ng sable brocade na sumbrero sa kanyang ulo" - ganito ang paglalarawan ng Arab traveler at geographer noong ika-10 siglo na si Ibn Fadlan. ng isang marangal na Rus. Ang pagsusuot ng malawak na pantalon ng Rus, na natipon sa tuhod, ay binanggit, lalo na, ng Arabong istoryador ng simula ng ika-10 siglo, si Ibn Ruste.

Sa ilang mga libing ng militar ng sinaunang Rus, pilak, pinalamutian ng filigree at granulation, natagpuan ang mga conical caps, na marahil ang mga dulo ng mga headdress sa anyo ng isang takip na may fur trim. Nagtatalo ang mga siyentipiko na ito mismo ang hitsura ng "sumbrerong Ruso" na ginawa ng mga panginoon ng sinaunang Russia, ang hugis kung saan, malamang, ay kabilang sa mga nomadic na kultura.

Ang pangangailangan na mamuno lumalaban higit sa lahat laban sa steppe na bahagyang armadong mga mangangabayo ay humantong sa isang unti-unting pagbabago sa mga sandatang Ruso sa direksyon ng mas magaan at kakayahang umangkop. Samakatuwid, sa una, ang ganap na European (Varangian) na mga sandata ng mga iskwad ng Russia mula sa panahon ng mga kampanya laban sa Byzantium ay unti-unting nakakuha ng higit pang mga tampok sa silangan: Ang mga espada ng Scandinavian ay pinalitan ng mga saber, ang mga mandirigma ay lumipat mula sa mga rook hanggang sa mga kabayo, at kahit na mabigat na baluti ng kabalyero, na sa kalaunan ay naging laganap sa Europa, hindi nagkaroon ng mga pagkakatulad sa mga gawa ng mga sinaunang Russian gunsmith.

Organisasyon ng hukbong Ruso sa panahon ng Sinaunang Russia. Russian squad noong Abril 15, 2015

hukbong Ruso sa panahon ng Sinaunang Russia, kasama nito ang dalawang bahagi - isang iskwad at isang milisya.

Permanenteng armadong detatsment ng prinsipedatingretinue, na binubuo ng mahusay na armado at sinanaypropesyonalmga mandirigma. Sa kasaysayan, ang iskwad ay nagmula sa panahon ng pagkabulok ng sistema ng tribo mula sa mga mandirigma ng tribo na nakagrupo sa paligid ng pinuno. Pangunahin itong kinuha mula sa mga anak mismo ng mga mandirigma. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga birtud ng ama ay ipinasa sa anak. Ito rin ay karaniwang kasanayan kapag ang pinakamahusay na mga mandirigma mula sa militia ay inanyayahan sa pangkat ng prinsipe, i.e. hindi nauugnay ang pinanggalingan. Ang paglabas mula sa iskwad ay medyo libre - sa panahon ng kapayapaan, ang isang mandirigma na hindi nasisiyahan sa prinsipe ay maaaring umalis sa kanya. Gayunpaman, hindi inaprubahan ito ng tradisyon, at bihira ang gayong pag-alis. Ang mga prinsipe naman ay tinanggap ang pangkat sa lahat ng posibleng paraan.

Kasama sa mga gawain ng squad hindi lamang ang pagsasagawa ng mga labanan laban sa isang panlabas na kaaway, kundi pati na rin ang pagpapanatili ng kaayusan sa mga kontroladong teritoryo, ang koleksyon ng tribute, at ang paglaban sa mga magnanakaw. Sa pamamagitan ng mga modernong pamantayan, ginampanan ng iskwad ang mga tungkulin ng hukbo, ang Ministri ng Panloob, ang pulisya, hudikatura, mga serbisyo sa pagwawasto. Gayundin, mula sa mga mandirigma, gobernador, posadnik, gobernador ay hinirang, na kumakatawan sa prinsipe sa mga subordinate na teritoryo. Sa madaling salita, pinagsama ng squad ang mga tungkulin ng kasalukuyang mga ahensyang nagpapatupad ng batas, pati na rin ang mga tungkulin ng executive at judicial na awtoridad. Ngunit ang pangunahing bagay ay ang pagsasagawa ng labanan.

Simula sa ika-11 siglo, ang pangkat ay nahahati sa senior at junior. Ang senior squad ay binubuo ng mga boyars at, sa katunayan, ay isang principality management apparatus. Ang isang pagkakatulad ay maaaring iguhit sa pagitan ng senior squad at command staff. Ngunit hindi tulad ng mga opisyal sa kasalukuyang panahon, ang mga kinatawan ng senior squad ay pinagsama ang parehong militar at administratibong pamamahala. Ang mga Posadnik, gobernador, gobernador (mga pinuno ng mga tadhana na nasa ilalim ng prinsipe) ay hinirang mula sa senior squad. Pinamahalaan nila ang magkahiwalay na mga tadhana at lungsod, ay nakikibahagi sa organisasyon ng kanilang depensa, mga kuta, may sariling mga iskwad, ang mga pinuno ng mga garison. Gayundin mula sa senior squad ay hinirang na mga kumander ng malalaking detatsment ng militia - libo (kumander ng isang libo). Mula sa gitnang antas ng senior squad, ang mga miyembro ng prinsipal na administrasyon ay hinirang, na pagkatapos ay kinakailangan na pamahalaan ang bansa - mga eskrimador, virniki, bridgemen, matatanda ng nayon, atbp.

Ang junior squad ay isang armadong detatsment ng mga mandirigma, na may tauhan ng mga inapo ng malalapit na kasamahan ng prinsipe. Ang mga miyembro ng nakababatang pangkat ay ganap na ipinagkaloob ng prinsipe at permanenteng nanirahan sa korte ng prinsipe sa grid. Sa loob nito ay may sariling hierarchy, batay sa edad at katayuan sa lipunan. Kabilang sa mga vigilante, ang mga bata, kabataan, kabataan, grids, bata at ryadovichi ay namumukod-tangi. Ang unang tatlong kategorya ay ang mga anak ng mga mandirigma sa iba't ibang yugto ng paglaki - mula sa mga lalaki (mga bata) na ipinadala para sa pagsasanay hanggang sa halos matatanda (bata). Ang mga mandirigma na nagmula sa mga karaniwang tao ay pag-aari ng bata. Ang Ryadovichi ay mga combatant-debtor na naglilingkod sa ilalim ng isang numero (kasunduan).

Maghahanap kami ng walang kabuluhan para sa mahigpit (legal) na tinukoy na mga relasyon at institusyong panlipunan, i.e. maayos na kaayusan ng estado sa Russia sa panahon bago ang Mongol. kanya kaayusan sa lipunan nagtataglay ng tatak ng kawalan ng katiyakan at kawalan ng anyo sa kahulugan ng ating mga tunay na konsepto ng buhay estado. Ang social strata ay nasa panahon pa rin ng fermentation at hindi nagyelo sa loob ng ilang partikular na limitasyon. Ang nakasulat na batas at mga legal na batas ay halos hindi tumagos sa buhay ng mga tao; nangingibabaw pa rin sa lahat ng aspeto nito ang mga kaugalian at tradisyong minana sa mga ninuno; ngunit kasabay nito ay unti-unti nilang binibigyang-daan ang impluwensya ng Simbahang Griyego at iba pang mga prinsipyong hatid mula sa labas o nagmumula sa mga banggaan at muling pagbibinyag sa mga dayuhan. At gayon pa man sa Russia na ito, na nahahati sa maraming lupain at nahahati sa maraming volost, nakikita na natin matatag na pundasyon estado ng buhay at malinaw na markadong mga hakbang ng panlipunang hagdan.

Ang una at pinakamatibay na pundasyon ay ang minamana na namamana na kapangyarihan ng prinsipe, kung wala ito halos lahat ng mga Ruso mula pa noong una ay hindi maisip ang pagkakaroon ng kanilang lupain. Nakikita natin na ang di-moderate na autokrasya o paniniil ng ilang prinsipe ay pumukaw ng kawalang-kasiyahan at paghihiganti pa nga sa bahagi ng mga mandirigma o ng karamihan. Ngunit sa parehong oras, ang mismong konsepto ng kapangyarihan ng prinsipe, bilang isang kinakailangang koneksyon sa lipunan, ay hindi lamang nagdusa, ngunit kung minsan, sa tulong ng simbahan at mga eskriba, ito ay tumaas sa isang mas malinaw na antas ng kamalayan, lalo na pagkatapos ng kaguluhan ng anarkiya. Nagtataka, halimbawa, ang mga argumento ng Russian chronicler tungkol sa pagpatay kay Andrei Bogolyubsky at ang pag-aalsa ng mga mandurumog, na binugbog ang kanyang mga anak at eskrimador at nanloob sa kanilang mga bahay, na nagalit sa kanila para sa iba't ibang mga kahilingan at pang-aapi. “Hindi nila nakita ang pandiwa: kung saan may batas, maraming insulto,” ang sabi ng tagapagtala. na sumasalungat sa kapangyarihan, sumasalungat sa batas ng Diyos; ang prinsipe ay hindi nagdadala ng tabak, ang lingkod ng Diyos. Ito ay noong nagsimulang ilipat ang mga eskriba ng ating simbahan sa lupang Ruso at inilapat sa kanilang mga prinsipe ang teorya ng Byzantine ng maharlikang kapangyarihan.

Matandang Russian na prinsipe na may isang pulutong

Ang prinsipe at ang kanyang pangkat - ang dalawang hindi mapaghihiwalay na pundasyon ng buhay ng estado - ay patuloy na nagsisilbing kanyang mga kinatawan at tagapag-alaga sa panahong ito. Ang prinsipe ay hindi mapaghihiwalay sa kanyang mga kasama; kasama niya siya ay "nag-iisip", o nag-uukol, tungkol sa lahat ng bagay, napupunta sa digmaan, upang manghuli, lumihis o polyudye; siya ay nagpipiyesta at nagpipista kasama niya. Ang mga squad ng ating mga sinaunang prinsipe ay lumabas sa masiglang iyon tribong Slavic, na nanirahan sa gitnang Dnieper, sa rehiyon ng Kiev-Chernigov, at tinawag ang sarili nitong Rus. Kasama ang mga supling ng matandang Igor, ang mga iskuwad na ito ay kumalat sa ibang mga rehiyon ng Silangang Europa, pinag-isa sila at unti-unting binigyan sila ng kanilang pangalan na Rus (na nakatanggap ng malawak na kahulugan). Unti-unti silang nabuo sa isang espesyal na klase ng militar, na, gayunpaman, ay walang saradong karakter sa loob ng mahabang panahon; sa mga bagong pananakop, kinuha nito ang parehong mga lokal na Slavic squad at mga taong militar mula sa mga dayuhan. Bilang karagdagan, ang mga prinsipe ay kusang-loob na tinanggap ang mga dayuhang imigrante sa kanilang serbisyo, tulad ng mga Varangian, German, Poles, Ugrians, Polovtsians, Khazars, o Circassians, Yases, o Alans, atbp. Ngunit ang mga dayuhang ito, na pumapasok sa kapaligiran ng squad, ay ginawa hindi nilalabag ito sa lahat ng purong Ruso na karakter at madalas na naging mga tagapagtatag ng marangal na pamilyang Ruso. Ang iskwad ay natanggap mula sa pagpapanatili ng prinsipe at suweldo sa pera, pagkain at iba pang likas na produkto, na nakolekta niya para sa kanya sa anyo ng pagkilala. Bilang karagdagan, nasa maagang panahon natatanggap ng mga vigilante lupain at mga lupain at sariling nayon. Ang mga pamilya ng mga senior combatant, o boyars, ay nakatuon sa kanilang mga kamay ng isang makabuluhang ari-arian ng lupa, at kung minsan sa iba't ibang rehiyon ng Russia, natural na naglalatag ng pundasyon para sa matataas na uri sa Russia, o ang aristokrasya na nagmamay-ari ng tribo.

Sa paghahati ng mga supling ni Igor sa magkakahiwalay na mga sanga, na may karakter mga lokal na dinastiya, ang mga mandirigma ay nakakuha din ng higit at higit na laging nakaupo bilang isang militar, gobyerno at klase ng ari-arian. Ang tunggalian ng mga partikular na prinsipe at ang pagnanais na mapalibot sa kanila ang pinakamalakas at pinaka-tapat na pangkat, siyempre, ay nagpapataas ng kahalagahan at karapatan ng mga mandirigma. Itinuring nila ang kanilang sarili na mga taong militar, mga taong naglilingkod kung kanino nila gusto; hindi tulad ng isang prinsipe, lumipat sila sa isa pa. Hindi dapat isipin, gayunpaman, na ang gayong mga pagbabago ay talagang madalas na nangyayari. Sa kabaligtaran, ang katapatan ng pangkat sa kanilang prinsipe, ayon sa mga konsepto ng mga tao, ay isa sa mga unang katangian nito. Ang paglipat ay nahahadlangan din ng katotohanan na ito ay sinamahan ng pag-agaw at pag-alis ng real estate na ipinagkaloob ng prinsipe. Ang mga anak ng mga mandirigma ay kadalasang naging tapat na lingkod ng prinsipe o kahalili niya gaya ng kanilang mga ama. Ang sinaunang iskwad ng Russia ay isang ari-arian ng militar na humiwalay sa mga tao, at hindi isang detatsment ng ilang mga mersenaryo tulad ng mga Varangian, German, Polovtsians, atbp. Ito ay bahagyang ipinahiwatig ng isang paboritong prinsipe na kasabihan na umikot sa Russia noong ika-11 at ika-12 siglo, na iniuugnay kay Vladimir the Great: "Magkakaroon ng isang pangkat, kasama niya ako ay makakakuha ng pilak at ginto."

Kung hindi, sasabihin ng prinsipe ang kabaligtaran: "Magkakaroon ng pilak at ginto, at kasama nito ay kukuha ako ng isang pangkat." Sa pera, talagang posible na makakuha ng isang squad para sa iyong sarili, ngunit tinanggap na, at karamihan ay dayuhan.

Ang laki ng suweldo sa pera sa mga araw na iyon ay maaaring hatulan ng sumusunod na indikasyon ng mga talaan, na may kaugnayan sa unang panahon Pamatok ng Tatar. Nagrereklamo tungkol sa tumaas na karangyaan ng mga prinsipe at mandirigma at ang kanilang hindi patas na mga kahilingan, naaalala ng talaan ang mga sinaunang prinsipe kasama ang kanilang mga asawa, na alam kung paano ipagtanggol ang lupain ng Russia at sakupin ang ibang mga bansa. "Ang mga prinsipe na iyon," sabi niya, "ay hindi nangolekta ng maraming ari-arian, hindi nag-imbento ng mga bagong biro at mga benta mula sa mga tao; at kung ang mga bir ay patas, pagkatapos ay kinuha nila ang mga ito at ibinigay sa pangkat para sa mga sandata. At ang pangkat kumita ng pagkain para sa sarili, nakipaglaban sa ibang mga lupain, at nakipaglaban, na nagsasabi: "Mga kapatid, humigop kami sa aming prinsipe at sa lupain ng Russia." Hindi nila sinabi noon: "Prinsipe, hindi sapat para sa akin ang dalawang daang hryvnias"; ginawa nila hindi nilalagyan ng mga gintong singsing ang kanilang mga asawa; ngunit ang kanilang mga asawa ay lumakad sa pilak. Ang mga prinsipe at pangkat na iyon ay nagpalaki ng lupaing Ruso". Dahil dito, sa panahon ng pre-Tatar, dalawang daang hryvnia na pilak ang humigit-kumulang sa karaniwang suweldo na natanggap ng matatandang mandirigma; at ang mga mas bata, siyempre, ay tumanggap ng mas kaunti.

Noong ika-12 na siglo, ang bahagi ng nakababatang pangkat, mga kabataan at mga bata, na nanirahan kasama ang prinsipe, sa kanyang korte, bilang kanyang mga bodyguard at tagapaglingkod, na hinuhusgahan sa pamamagitan ng direktang mga tagubilin ng salaysay, ay nagsimulang tawaging mga maharlika; ang pangalang ito ay kasunod na nakalaan upang magkaroon ng malawak na kahalagahan. Sa pagpaparami ng mga supling ni Igor at ang pagkakapira-piraso ng mga lupain sa mga tadhana, ang bilang ng mga indibidwal na pangkat na patuloy na kasama ng prinsipe ay hindi maaaring maging malaki; sa panahong ito karaniwan itong binubuo ng ilang daang tao. Ang bilang ay sapat na upang bantayan panloob na kaayusan at para sa maliliit na digmaang sibil. Ngunit sa kaso ng malalaking negosyo at sa mga digmaan sa mga kapitbahay, tinipon ng mga prinsipe ang kanilang iskwad, nakakalat sa paligid ng mga lungsod at volost, at, bilang karagdagan, nag-recruit ng isang hukbo mula sa lungsod at populasyon sa kanayunan; bukod dito, tinulungan nila ang kanyang armament mula sa kanyang sariling mga stock. Binuo ng mga mandirigma ang ubod ng pansamantalang hukbong ito, karamihan ay naglalakad; habang ang pulutong ng prinsipe ay karaniwang naka-mount. Sa militanteng diwa ng mamamayang Ruso, na may hilig sa pangahas at sa kawalan ng pagkakahiwalay ng klase noong panahong iyon, ang mga karaniwang tao, lalo na ang mga nasa digmaan, ay hindi na humiwalay sa kanilang mga sandata at pumasok sa kategorya ng mga mandirigma. Ang mga prinsipe ay kusang-loob na kinuha sa kanilang paglilingkod ang lahat ng uri ng matapang na tao; sa gayon, ang kanilang iskwad ay palaging mapapalakas ng isang surge ng mga sariwang masiglang pwersa mula sa mga tao. Isang karaniwang tao na nakilala ang kanyang sarili feats of arms, maaaring tumaas kahit sa boyar ranggo; ngunit ang mga ganitong kaso ay tila bihira; sa kahit na sa panahon bago ang Tatar, maliban sa tradisyon ng salaysay tungkol kay Yan Usmovich, na natalo ang bayani ng Pecheneg sa iisang labanan sa ilalim ng Vladimir the Great, maaari tayong magbigay ng indikasyon ng dalawang Galician lamang mga pamilyang boyar, na bumangon mula sa mga karaniwang tao, katulad: Domazhirichi at Molibogovichi, na nagmula "mula sa tribo ng smerdya" (Chronicle na binanggit iyon sa ilalim ng 1240).

Ang iskwad, na nagsilbing armadong bantay ng kapangyarihan ng prinsipe, ay natural na naging pangunahing katawan ng administrasyon at hukuman. Mula sa kanilang mga boyars at kabataan, ang mga prinsipe ay nagtalaga ng mga posadnik, libo-libo, tiun, birich, atbp. Noong mga panahong iyon, wala pa ring distribusyon ng kapangyarihan sa iba't ibang sangay, at ang mga opisyal ng prinsipe ay madalas na pinagsama sa isang tao ang pamamahala ng parehong mga gawaing militar at sibil, gayundin ang mga hudisyal at pang-ekonomiya. Bilang karagdagan sa suweldo mula sa prinsipe, ang ilan sa mga pera at benta ay pabor sa kanila, i.e. mga multa at bayad sa korte. Ayon kay Russkaya Pravda, kapag bumibisita sa mga volost, ang mga residente ng vervi, o komunidad, ay obligadong ihatid sa mga hukom, kanilang mga katulong at mga ministro ang kinakailangang halaga ng pagkain at pagkain para sa kanilang mga kabayo sa buong tagal ng pagsubok. Unti-unti ay naging kaugalian na ng mga opisyal at hukom sa pangkalahatan na tumanggap ng mga regalo at alay mula sa mga naninirahan, kapwa sa pera at sa natural na mga produkto.

Mula roon ay nabuo ito mamaya buong sistema tinatawag na pagpapakain. Ang mga Cronica at iba pang mga mapagkukunan ay nagsasabi sa amin kung minsan tungkol sa kawalang-kasiyahan ng mga tao sa mga prinsipeng posadnik at tyun, na nang-aapi sa populasyon na may di-makatwirang mga kahilingan, mga benta (mga parusang panghukuman) at iba't ibang pangingikil; na lalong nangyari sa ilalim ng mga pabayang prinsipe at mahinang karakter o sa mga taong masyadong mapagbigay sa kanilang mga kalaban. Ang populasyon ay kadalasang nagdusa mula sa kanila sa kaganapan na ang prinsipe ay dumating sa mesa mula sa ibang rehiyon at nagdala sa kanya ng isang hindi residenteng iskwad, kung saan ipinamahagi niya ang mga lugar ng mga pinuno at mga hukom. Nakikita natin ang mga halimbawa nito, una, sa Kyiv, nang si Vsevolod Olgovich, na dumating kasama si Chernigov, at pagkatapos ay si Yuri Dolgoruky, na napapalibutan ng kanyang mga Suzdalian, ay kinuha ang malaking mesa; pangalawa, sa lupain ng Suzdal nang ang mga apo ni Dolgoruky, dalawang Rostislavich, ay nagmula sa Chernigov hanggang sa Rostov at Suzdal kasama ang mga mandirigma ng South Russian at pinahintulutan silang saktan ang mga naninirahan sa kanilang kasakiman. At sa kabaligtaran, ang mga aktibong prinsipe, makatarungan at matatag sa pagkatao, ay sinubukan na huwag saktan ang zemstvo sa kanilang mga boyars at tagapaglingkod; sila mismo ang namahala sa buong administrasyon; ay hindi masyadong tamad na madalas pumunta sa polyudye, i.e. upang gumawa ng mga detour sa paligid ng mga lungsod at volosts, at sila mismo ang nag-ayos ng paglilitis at pinanood ang koleksyon ng tribute. Ang mga halimbawa ng gayong mga prinsipe ay lalo na si Vladimir Monomakh at ang kanyang apo na si Vsevolod the Big Nest.

Ang pagpapanatili ng kanilang pamilya at iskwad o ang kanilang korte ay nangangailangan ng malaking gastos mula sa mga prinsipe at, siyempre, pinilit silang unti-unting maghanap ng mga bagong mapagkukunan, upang sa pagtatapos ng panahong ito ang huli ay nagawang umunlad sa isang medyo kumplikado at magkakaibang sistema . Sa unang bahagi ng panahon ang pangunahing pinagmumulan ay mga samsam ng digmaan at pagkilala mula sa mga nasakop na mga tao, ang mga kita na napapailalim sa maraming aksidente. Sa pag-unlad ng mas malawak na pakikipag-ayos at mapayapang relasyon sa mga kapitbahay, sa pagtatatag ng mas maraming sistema ng estado sa kanilang sariling bansa, ang mga kita ay nakatanggap ng mas tiyak at permanenteng species kasama ang kanilang iba't ibang dibisyon. Sa unang lugar ay ang mga parangal na ipinataw sa mga volost sa mga tuntunin ng bilang ng kanilang populasyon at ang kayamanan ng mga likas na produkto. Pagkatapos ay ang vira at mga benta, mas iba't ibang mga komersyal na tungkulin, lalo na ang alamat, na ipinapataw sa mga dinadalang kalakal. Bilang karagdagan sa isang malaking halaga ng mga supply ng pagkain, mga balahibo at iba pang likas na produkto, na inihatid ng populasyon sa kaban ng prinsipe sa anyo ng mga tributes at dues, ang mga prinsipe ng Russia ay mayroon ding sariling ekonomiya, higit pa o hindi gaanong malawak - isang sambahayan na kanilang tumakbo kasama ang kanilang sariling mga alipin o alipin. Nagkaroon sila ng sarili nilang mga espesyal na nayon; at malapit sa ilang nayon ay may mga prinsipeng korte na may mga pantry at cellar, kung saan naipon ang malalaking stock ng mga bagay na bakal at tanso, pulot at lahat ng uri ng mga kalakal; daan-daang mga dayami ang nakatayo sa giikan magkaibang tinapay; ilang libong kabayo ang nanginginain sa parang, atbp. Ang mga prinsipe ay mayroon ding sariling mangingisda, magsasaka ng beaver, beekeepers at iba pang mga industriyalista sa volosts. At ang pangunahing pangangaso, na kung minsan ay umabot sa napakalaking sukat, bagaman ito ay nagsilbi para sa mga prinsipe bilang isang bagay ng kasiyahan at mga ehersisyo sa katawan, sabay bigay sa kanila malaking bilang ng bawat hayop at laro, at samakatuwid ay karne para sa pagkain, pati na rin ang mga balahibo at balat. Dahil sa kabuuan ng lahat ng mga mapagkukunang ito, natural na ang mga prinsipe na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pang-ekonomiyang katangian, pag-aalaga sa bahay at pagtitipid, kung minsan ay naipon. malaking kayamanan, na binubuo ng mahahalagang metal, damit, sandata, kagamitan at lahat ng uri ng kalakal.

Nasa panahong iyon, nakita namin sa paligid ng mga ranggo ng korte ng prinsipe na hiwalay sa pangkat para sa iba't ibang uri serbisyo (karamihan sa kanila ay nakatanggap ng katangian ng mga titulong karangalan). Ito ay: ang courtier, ang katiwala, ang eskrimador, ang printer, ang key keeper, ang equerry, ang mangangaso, ang saddler; bukod sa isang eskriba, o isang klerk. Mayroon ding mga breadwinner na pinili mula sa mga boyars, o mga tiyuhin, na pinagkalooban ng mga batang prinsipe sa ilalim ng pangangasiwa. Ang sambahayan at agrikultura ng prinsipe, bilang karagdagan sa mga keykeeper, ay namamahala sa mga matatanda, tyun, kuwadra, atbp., na hinirang kapwa mula sa mga mandirigma, iyon ay, mga taong malaya, at mula sa mga alipin o alipin.

Sa pangkalahatan, ang retinue-princely life ng Ancient Russia ay kumakatawan sa maraming mga tampok ng paganong panahon, bahagyang nagbago sa ilalim ng impluwensya ng oras, lalo na sa ilalim ng impluwensya ng Greek Church at nabubuhay na mga relasyon sa Byzantium. Halimbawa, ang isa sa pinakamahalagang ritwal sa buhay ng prinsipe ay ang "money tonsure". Malinaw, ang ritwal na ito ay nagmula sinaunang panahon at nauugnay sa kaugalian. marangal na tao sa mga Ruso at Bulgarian, inaahit nila ang kanilang mga balbas at pinutol ang kanilang buhok sa kanilang mga ulo, maliban sa forelock, tulad ng nakikita natin sa halimbawa ni Svyatoslav Igorevich at ng sinaunang mga prinsipe ng Bulgaria. Kapag ang isang batang lalaki ay umabot sa edad na tatlo o apat na taon, ang kanyang buhok ay pinutol sa unang pagkakataon at taimtim na nakasakay sa isang kabayo, na karaniwang nagsisilbing isang hindi mapaghihiwalay na kasama ng mahilig makipagdigma na mga prinsipe at mandirigma ng Russia. Sinamahan ng mga magulang ng bata ang pagdiriwang na ito sa isang piging at isang labanan sa pag-inom, depende sa antas ng kanilang kayamanan at kanilang maharlika. Noong panahon ng Kristiyano, ang kaugalian ng Sarmatian ng mga sinaunang Ruso na ganap na putulin ang kanilang mga ulo at ahit ang kanilang mga balbas ay unti-unting lumambot sa ilalim ng impluwensya ng Byzantium. Ang mga prinsipe at boyars ay nagsimulang magpatubo ng mga balbas, maliit sa una, at nagsuot din ng maikling buhok sa kanilang mga ulo. Ngunit nanatili pa rin ang kaugalian na taimtim na tonsure ang isang bata at isakay sa kabayo at sinamahan ng isang handaan. Tanging ang ritwal na ito ay itinalaga na sa pamamagitan ng pagpapala ng simbahan; malamang na ginawa ang pagputol ng buhok espirituwal na tao, at ang mga prinsipe, marahil, ang obispo mismo. Sa parehong paraan, ang pakikilahok ng simbahan ay inilaan ang mahalagang seremonya ng pag-upo, o "paglalagay sa mesa", na, siyempre, ay umiral na sa mga paganong panahon. Ngayon ito ay ginanap sa simbahan ng katedral; at pagkatapos, siyempre, sumunod ang mga piging at pampalamig. Ang mga pag-aasawa ng mga prinsipe ng Russia, na natapos nang maaga, kadalasan sa pagbibinata, ay sinamahan ng lalo na mapagbigay na pagkain at maraming mga pag-inom. Sa pangkalahatan, ang mga prinsipe at mandirigma ng Russia, tulad ng mga tunay na Slav, ay gustong mamuhay nang masaya. Kapag ang mga prinsipe ay hindi abala sa digmaan o pangangaso, itinalaga nila ang kanilang araw mula sa madaling araw sa mga aktibidad ng pamahalaan at hudisyal, kasama ang mga prinsipe duma, na binubuo ng mga boyars; at pagkatapos ng hapunan ay gumugol sila ng oras kasama ang pangkat sa likod ng mga paa malakas na pulot o alak sa ibang bansa, at kadalasan ay nalibang sila ng mga mananalaysay, manunulat ng kanta, guslar at lahat ng uri ng "mga sugarol" (mga mananayaw, buffoons at acrobats). Dapat ipagpalagay na ang pinakamayamang korte ng prinsipe ay sagana sa mga taong bihasa sa ganitong uri ng libangan. Ang ilang musikal at akrobatikong kasiyahan, sa lahat ng posibilidad, ay kumalat sa Russia, lalo na mula sa Byzantium. (Ang mga fresco sa hagdan ng Kiev Sophia Cathedral ay nagbibigay ng visual na representasyon ng iba't ibang mga libangan na ito.)

Natural na sinubukan ng mga boyars na tularan ang mga prinsipe sa kanilang paraan ng pamumuhay. Marami rin silang mga katulong o alipin sa kanilang bakuran, na nagsagawa rin ng malaking ekonomiya sa kanilang mga lupain. Nagpunta sila sa digmaan o pangangaso na sinamahan ng kanilang sariling mga armadong tagapaglingkod, o mga kabataan, upang sila ay, kumbaga, ang kanilang sariling pangkat. Ang mga boyars na humawak ng mga posisyon ng mga gobernador, posadnik at libo-libo ay pinalibutan ang kanilang mga sarili ng espesyal na ningning at pulutong. Maliban sa mga nagpadala ng serbisyo sa mga lungsod at volost, ang mga boyars ay obligadong magpakita araw-araw sa tore sa kanilang prinsipe upang mailabas ang kanyang payo, o pag-iisip, at sa pangkalahatan ay tulungan siya sa negosyo. Sa pagitan ng mga boyars at mga mandirigma, ang mga paborito, o "maawain", ay binanggit kung minsan, na nasiyahan sa espesyal na pagtitiwala ng prinsipe, na, siyempre, ay pumukaw ng inggit at kawalang-kasiyahan sa ibang mga miyembro ng Duma. Nakakapagtataka rin na ang mga batang anak ng mga boyars, tila, ay nanirahan sa ilalim ng prinsipe mismo at bahagi ng kanyang mga kabataan, o nakababatang pangkat. Ito ay mula sa kanila na, marahil, pagkatapos ay kumalat ito sa lahat ng ito junior team ang pangalang "boyar children".

Ang anumang pamayanan ay may mga hangganan na dapat protektahan mula sa mga pagsalakay ng kaaway; ang pangangailangang ito ay palaging umiiral sa malalaking pamayanang Slavic. Sa panahon ng Sinaunang Russia, ang mga salungatan ay napunit ang bansa, kinakailangan upang labanan hindi lamang sa mga panlabas na banta, kundi pati na rin sa mga kapwa tribo. Ang pagkakaisa at pagkakaisa sa pagitan ng mga prinsipe ay nakatulong upang lumikha ng isang mahusay na estado, na naging mapagtatanggol. Ang mga matandang mandirigma ng Russia ay nakatayo sa ilalim ng isang banner at ipinakita sa buong mundo ang kanilang lakas at tapang.

Druzhina

Ang mga Slav ay isang taong mapagmahal sa kapayapaan, kaya ang mga sinaunang mandirigmang Ruso ay hindi masyadong namumukod-tangi laban sa background ng mga ordinaryong magsasaka. Tumayo sila upang ipagtanggol ang kanilang tahanan gamit ang mga sibat, palakol, kutsilyo at pamalo. kagamitang pangmilitar, unti-unting lumalabas ang sandata, at mas nakatutok ito sa depensa ng may-ari nito kaysa sa opensa. Noong ika-10 siglo, maraming mga tribong Slavic ang nagkaisa sa paligid ng prinsipe ng Kiev, na nangongolekta ng mga buwis at nagpoprotekta sa kontroladong teritoryo mula sa pagsalakay ng mga steppes, Swedes, Byzantines, at Mongols. Binubuo ang isang iskwad, na ang komposisyon ay 30% na binubuo ng mga propesyonal na kalalakihang militar (kadalasang mga mersenaryo: Varangians, Pechenegs, Germans, Hungarians) at militias (voi). Sa panahong ito, ang armament ng Lumang Ruso na mandirigma ay binubuo ng isang club, isang sibat, at isang tabak. Ang magaan na proteksyon ay hindi naghihigpit sa paggalaw at nagbibigay ng kadaliang kumilos sa labanan at kampanya. Ang pangunahing ay ang impanterya, ang mga kabayo ay ginamit bilang mga pack na hayop at upang maghatid ng mga sundalo sa larangan ng digmaan. Ang kabalyerya ay nabuo pagkatapos ng hindi matagumpay na pag-aaway sa mga steppes, na mahusay na mga mangangabayo.

Proteksyon

Ang mga lumang digmaang Ruso ay nagsusuot ng mga kamiseta at daungan na karaniwan sa populasyon ng Russia noong ika-5 - ika-6 na siglo, nagsuot ng sapatos sa mga sapatos na bast. Sa panahon ng digmaang Russian-Byzantine ang kaaway ay tinamaan ng tapang at tapang ng "Rus", na nakipaglaban nang walang proteksiyon na baluti, nagtatago sa likod ng mga kalasag at ginamit ang mga ito nang sabay bilang isang sandata. Nang maglaon, lumitaw ang isang "kuyak", na kung saan ay isang walang manggas na kamiseta, na pinahiran ng mga plato mula sa mga kuko ng kabayo o mga piraso ng katad. Nang maglaon, ang mga metal na plato ay nagsimulang gamitin upang protektahan ang katawan mula sa pagpuputol ng mga suntok at palaso ng kaaway.

kalasag

Ang sandata ng sinaunang mandirigmang Ruso ay magaan, na nagbigay ng mataas na kakayahang magamit, ngunit sa parehong oras ay nabawasan ang antas ng proteksyon. Malaki, ang taas ng isang tao ay ginamit ng mga Slavic na tao mula noong sinaunang panahon. Tinakpan nila ang ulo ng mandirigma, kaya nagkaroon sila ng butas para sa mga mata sa itaas na bahagi. Mula noong ika-10 siglo, ang mga kalasag ay ginawa sa isang bilog na hugis, pinalamutian ng bakal, natatakpan ng katad at pinalamutian ng iba't ibang mga simbolo ng tribo. Ayon sa patotoo ng mga istoryador ng Byzantine, ang mga Ruso ay lumikha ng isang pader ng mga kalasag, na mahigpit na nakasara sa isa't isa, at inilagay ang kanilang mga sibat. Ang gayong mga taktika ay naging imposible para sa mga advanced na yunit ng kaaway na makalusot sa likuran ng mga tropang Ruso. Pagkatapos ng 100 taon, ang form ay umaangkop sa bagong genus hukbo - kabalyerya. Ang mga kalasag ay nagiging hugis almendras, may dalawang mount na idinisenyo upang gaganapin sa labanan at sa martsa. Sa ganitong uri ng kagamitan, ang mga sinaunang mandirigmang Ruso ay nagpatuloy sa mga kampanya at tumayo upang protektahan ang kanilang sariling mga lupain bago ang imbensyon. mga baril. Maraming tradisyon at alamat ang nauugnay sa mga kalasag. Ilan sa kanila dati ngayon ay "may pakpak". Ang mga nahulog at nasugatan na mga sundalo ay dinala sa bahay na may mga kalasag; kapag tumatakas, ang mga retreating regiment ay inihagis sila sa ilalim ng mga paa ng mga kabayo ng mga humahabol. Nagsabit si Prinsipe Oleg ng isang kalasag sa mga pintuan ng talunang Constantinople.

Mga helmet

Hanggang sa ika-9 - ika-10 siglo, ang mga sinaunang mandirigmang Ruso ay nagsuot ng mga ordinaryong sumbrero sa kanilang mga ulo, na hindi nagpoprotekta laban sa mga pagpuputol ng kaaway. Ang mga unang helmet na natagpuan ng mga arkeologo ay ginawa ayon sa uri ng Norman, ngunit hindi ito malawak na ginagamit sa Russia. Ang korteng kono ay naging mas praktikal at samakatuwid ay malawakang ginagamit. Ang helmet sa kasong ito ay riveted mula sa apat na metal plate, pinalamutian sila mamahaling bato at mga balahibo (mula sa mga marangal na mandirigma o gobernador). Ang hugis na ito ay nagpapahintulot sa espada na dumausdos nang hindi nagdudulot ng labis na pinsala sa isang tao, isang balaclava na gawa sa katad o nadama na pinalambot ang suntok. Ang helmet ay binago dahil sa karagdagang mga proteksiyon na aparato: aventail (mail mesh), nose guard (metal plate). Ang paggamit ng proteksyon sa anyo ng mga maskara (mask) sa Russia ay bihira, kadalasan ito ay mga helmet ng tropeo, na malawakang ginagamit sa mga bansang Europa. Ang paglalarawan ng sinaunang mandirigmang Ruso, na napanatili sa mga talaan, ay nagmumungkahi na hindi nila itinago ang kanilang mga mukha, ngunit maaaring kadena ang kaaway na may isang mapanganib na hitsura. Ang mga helmet na may kalahating maskara ay ginawa para sa mga marangal at mayayamang mandirigma, ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pandekorasyon na detalye na hindi nagdadala ng mga proteksiyon na function.

chain mail

Ang pinakatanyag na bahagi ng mga kasuotan ng sinaunang mandirigmang Ruso, ayon sa mga Lugar arkeyolohiko, ay lumilitaw sa ika-7 - ika-8 siglo. Ang chain mail ay isang kamiseta ng mga metal na singsing na mahigpit na konektado sa isa't isa. Sa oras na iyon, medyo mahirap para sa mga manggagawa na gumawa ng gayong proteksyon, ang gawain ay maselan at tumagal ng mahabang panahon. Ang metal ay pinagsama sa wire, mula sa kung saan ang mga singsing ay nakatiklop at hinangin, pinagsama ayon sa 1 hanggang 4 na pamamaraan. Hindi bababa sa 20 - 25 libong singsing ang kinakailangan upang lumikha ng isang chain mail, ang bigat nito ay mula 6 hanggang 16 kilo. . Para sa dekorasyon, ang mga link na tanso ay hinabi sa canvas. Noong ika-12 siglo, ginamit ang teknolohiya ng panlililak, kapag ang mga tinirintas na singsing ay pinatag, na tinitiyak malaking lugar proteksyon. Sa parehong panahon, ang chain mail ay naging mas mahaba, ang mga karagdagang elemento ng armor ay lumitaw: nagovitsya (bakal, pinagtagpi na medyas), aventail (mesh upang maprotektahan ang leeg), bracers (metal na guwantes). Ang mga tinahi na damit ay isinusuot sa ilalim ng chain mail, na nagpapalambot sa lakas ng suntok. Kasabay nito, ginamit ang mga ito sa Russia. Para sa paggawa, kinakailangan ang isang base (shirt) na gawa sa katad, kung saan ang manipis na bakal na lamellas ay mahigpit na nakakabit. Ang kanilang haba ay 6 - 9 sentimetro, lapad mula 1 hanggang 3. Unti-unting pinalitan ng plate armor ang chain mail at naibenta pa sa ibang mga bansa. Sa Russia, madalas na pinagsama ang scaly, lamellar at chain mail armor. Ang Yushman, Bakhterets ay mahalagang chain mail, na, upang madagdagan ang mga proteksiyon na katangian, ay binibigyan ng mga plato sa dibdib. AT maagang XIV lilitaw ang siglo ang bagong uri baluti - mga salamin. mga metal na plato Malaki, pinakintab sa isang shine, bilang isang panuntunan, ay isinusuot sa chain mail. Sa mga gilid at sa mga balikat, sila ay konektado sa mga katad na sinturon, na kadalasang pinalamutian ng iba't ibang uri ng mga simbolo.

Armas

Ang proteksiyon na damit ng sinaunang mandirigmang Ruso ay hindi hindi malalampasan na sandata, ngunit ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kagaanan nito, na nagsisiguro ng higit na kakayahang magamit ng mga mandirigma at mga tagabaril sa mga kondisyon ng labanan. Ayon sa impormasyong natanggap mula sa makasaysayang mga mapagkukunan Byzantines, "Rusichi" ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malaking pisikal na puwersa. Noong ika-5 - ika-6 na siglo, ang mga sandata ng ating mga ninuno ay medyo primitive, na ginamit para sa malapit na labanan. Upang magdulot ng malaking pinsala sa kaaway, nagkaroon ito malaking timbang at karagdagang nilagyan ng mga kapansin-pansing elemento. Ang ebolusyon ng mga armas ay naganap laban sa background ng teknolohikal na pag-unlad at mga pagbabago sa diskarte ng pakikidigma. Ang mga throwing system, siege engine, piercing at cutting iron tool ay ginamit sa loob ng maraming siglo, habang ang kanilang disenyo ay patuloy na pinahusay. Ang ilang mga pagbabago ay pinagtibay mula sa ibang mga bansa, ngunit ang mga imbentor at panday ng baril ng Russia ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng pagka-orihinal ng kanilang diskarte at ang pagiging maaasahan ng mga ginawang sistema.

pagtambulin

Ang mga sandata para sa malapit na labanan ay kilala sa lahat ng mga bansa, sa bukang-liwayway ng pag-unlad ng sibilisasyon, ang pangunahing uri nito ay isang club. Isa itong mabigat na club, na nakatalikod na may bakal sa dulo. Nagtatampok ang ilang variant ng mga metal spike o pako. Kadalasan sa mga salaysay ng Russia, kasama ang club, ang flail ay binanggit. Dahil sa kadalian ng paggawa at pagiging epektibo sa labanan, ang mga sandatang percussion ay malawakang ginamit. Bahagyang pinapalitan ito ng espada at sable, ngunit patuloy itong ginagamit ng militia at mga alulong sa labanan. Ang mga mananalaysay ay nilikha sa batayan mga mapagkukunan ng salaysay at ang data ng paghuhukay ay isang tipikal na larawan ng isang tao na tinawag na isang sinaunang mandirigmang Ruso. Ang mga larawan ng mga muling pagtatayo, pati na rin ang mga larawan ng mga bayani na nakaligtas hanggang sa araw na ito, ay kinakailangang naglalaman ng ilang uri ng shock weapon, kadalasan ang maalamat na mace ay kumikilos tulad nito.

Putol, saksak

Sa kasaysayan ng sinaunang Russia malaking halaga may espada. Ito ay hindi lamang ang pangunahing uri ng sandata, kundi isang simbolo din ng kapangyarihan ng prinsipe. Ang mga kutsilyo na ginamit ay may ilang mga uri, pinangalanan sila ayon sa lugar kung saan sila isinusuot: boot, belt, underside. Ginamit ang mga ito kasama ang tabak at ang mga sinaunang mandirigmang Ruso ay nagbabago sa siglo X, ang saber ay dumating upang palitan ang tabak. kanya katangian ng labanan Pinahahalagahan ng mga Ruso ang mga pakikipaglaban sa mga nomad, kung saan hiniram nila ang uniporme. Ang mga sibat at sibat ay kabilang sa mga pinaka sinaunang uri ng mga sandatang pansaksak, na matagumpay na ginamit ng mga mandirigma bilang mga sandata na nagtatanggol at nakakasakit. Sa parallel na gamit sila ay nagbago nang hindi maliwanag. Ang mga rogatin ay unti-unting pinapalitan ng mga sibat, na pinagbubuti sa sulitsu. Hindi lamang mga magsasaka (voi at militias) ang nakipaglaban gamit ang mga palakol, kundi pati na rin prinsipeng retinue. Sa mga mandirigmang nakasakay sa kabayo species na ito ang mga armas ay may maikling hawakan, ang mga infantrymen (mga mandirigma) ay gumamit ng mga palakol sa mahabang baras. Ang Berdysh (isang palakol na may malawak na talim) sa siglong XIII - XIV ay naging isang sandata. Nang maglaon ay napalitan ito ng isang halberd.

Pamamaril

Ang lahat ng paraan na ginagamit araw-araw para sa pangangaso at sa bahay ay ginamit ng mga sundalong Ruso bilang mga sandata ng militar. Ang mga busog ay ginawa mula sa sungay ng hayop at angkop na mga species ng kahoy (birch, juniper). Ang ilan sa kanila ay mahigit dalawang metro ang haba. Upang mag-imbak ng mga arrow, ginamit ang isang shoulder quiver, na gawa sa katad, kung minsan ay pinalamutian ng brocade, mahalagang at semi-mahalagang mga bato. Para sa paggawa ng mga palaso, mga tambo, mga birch, mga tambo, at mga puno ng mansanas ay ginamit, sa tanglaw kung saan ang dulo ng bakal ay nakakabit. Noong ika-10 siglo, ang disenyo ng bow ay medyo kumplikado, at ang proseso ng paggawa nito ay matrabaho. Ang mga crossbows ay higit pa mabisang pananaw Ang kanilang minus ay isang mas mababang rate ng apoy, ngunit sa parehong oras, ang bolt (ginamit bilang isang projectile) ay nagdulot ng higit na pinsala sa kaaway, na nasira ang sandata kapag natamaan. Mahirap hilahin ang bowstring ng crossbow, kahit na malalakas na mandirigma para dito sila ay nagpahinga sa puwitan gamit ang kanilang mga paa. Noong ika-12 siglo, upang mapabilis at mapadali ang prosesong ito, nagsimula silang gumamit ng kawit na isinusuot ng mga mamamana sa kanilang sinturon. Hanggang sa pag-imbento ng mga baril, ginamit ang mga busog sa mga tropang Ruso.

Kagamitan

Ang mga dayuhan na bumisita sa mga lungsod ng Russia noong ika-12-13 siglo ay nagulat sa kung paano nilagyan ang mga sundalo. Sa lahat ng maliwanag na bulkiness ng armor (lalo na para sa mga mabibigat na mangangabayo), ang mga sakay ay madaling nakayanan ang ilang mga gawain. Nakaupo sa saddle, maaaring hawakan ng mandirigma ang renda (magmaneho ng kabayo), bumaril mula sa busog o pana, at maghanda ng mabigat na espada para sa malapit na labanan. Ang kabalyerya ay isang maneuverable strike force, kaya ang kagamitan ng sakay at kabayo ay dapat na magaan, ngunit matibay. Ang dibdib, croup at mga gilid ng kabayong pandigma ay natatakpan ng mga espesyal na takip, na gawa sa tela na may tinahi na mga platong bakal. Ang kagamitan ng sinaunang mandirigmang Ruso ay naisip sa pinakamaliit na detalye. Ang mga saddle na gawa sa kahoy ay naging posible para sa mamamana na maging reverse side at barilin sa nasa pinakamabilis na takbo, habang kinokontrol ang direksyon ng paggalaw ng kabayo. Hindi tulad ng mga mandirigmang European noong panahong iyon, na ganap na nakabaluti, ang magaan na baluti ng mga Ruso ay nakatuon sa mga pakikipaglaban sa mga nomad. Ang mga maharlika, prinsipe, hari ay may mga sandata at baluti para sa labanan at parada, na pinalamutian nang husto at nilagyan ng mga simbolo ng estado. Nakatanggap sila ng mga dayuhang ambassador at nagbakasyon.

AT mga nakasulat na monumento Sa sinaunang Russia, ang prinsipe ay palaging lumilitaw laban sa background ng squad, kasama ng kanyang mga kasama at katulong, na nagbahagi sa kanya ng tagumpay at pagkatalo.

Bilang A.A. Gorsky, ang squad "ay hinikayat at binuo hindi ayon sa prinsipyo ng tribo, ngunit ayon sa prinsipyo ng personal na katapatan; ang squad ay nasa labas ng istruktura ng komunidad; ito ay pinutol mula dito sa lipunan (ang mga mandirigma ay hindi miyembro ng magkakahiwalay na komunidad) at sa teritoryo (dahil sa nakahiwalay na tirahan ng mga mandirigma). Kasabay nito, ang relasyon ng prinsipe-druzhina ay isang pagpapatuloy ugnayang panlipunan panahon ng demokrasya militar. Ang Old Russian squad ay isang uri ng komunidad ng militar, na pinamumunuan ng prinsipe - ang una sa mga katumbas. Mula sa komunidad nagmula ang relasyon ng pagkakapantay-pantay, na natagpuan panlabas na pagmuni-muni sa mga kapistahan ng retinue, na nakapagpapaalaala sa mga "kapatiran" ng mga magsasaka, sa isang pagkakapantay-pantay na pagkakasunud-sunod ng dibisyon ng nadambong (na kalaunan ay binago sa isang dibisyon ng pagkilala) - ang pangunahing pinagmumulan ng pagkakaroon ng retinue.

Humiwalay sa komunidad, kinopya muna ng squad ang mga order nito sa panloob na istraktura nito. Ang isang iskwad ay dapat na maunawaan bilang mga propesyonal na sundalo, na kinikilala bilang nominal na kolektibong pagmamay-ari ng mga lupain kung saan sila ay may karapatang mangolekta ng tribute.

Ang Tale of Bygone Years ay nagbibigay ng sapat na impormasyon upang malutas ang mga problema ng talatang ito. Nalutas ng prinsipe ang maraming mga isyu hindi sa kanyang sarili, ngunit sa isang pulutong. "Sa tag-araw ng 6452. Si Igor, na nakakalap ng maraming mga alulong, mga Varangian, Russia, at glades, Slovenes, at Krivichi, at Tivertsy, at Pechenegs, at itinaas ang mga ito, pumunta sa mga Griyego sa mga bangka at kabayo, bagaman upang maghiganti sa kanyang sarili. Nang marinig ng tsar ang embahador kay Igor, ang mga nagniningning na boyars, na nagdarasal at nagsasabi: "Huwag kang pumunta, ngunit kumuha ng parangal, ipinadala ito ni Oleg sa timog, ibigay ito sa parangal na iyon." Ito ay pareho sa pavoloki ng ambassador ng Pecheneg at maraming ginto. Si Igor, nang makarating sa Danube, ay nagtipon ng isang pangkat, at nagsimulang mag-isip, at nagbigay ng isang talumpati sa kanila sa hari. Pagpapasya sa pangkat ng Igorev: "Oo, kung ang hari ay nakikipag-usap sa kanyang asawa, kung gayon ano ang gusto natin higit pa riyan, na hindi magkaroon ng ginto, at pilak, at mga kurtina? Sa tuwing may nakakaalam; sino ba ang mananaig, tayo ba sila? Sino ang maliwanag sa dagat? Narito, hindi tayo lumalakad sa lupa, kundi sa kailaliman ng mga dagat: kaugalian ng lahat na magalit. Nakikinig sa kanila Igor ... ". Tulad ng makikita mo, ang tanong kung ito ay nagkakahalaga ng pagpapatuloy ng kampanya o kung ito ay mas mahusay na gumawa ng kapayapaan sa sapat na kanais-nais na mga termino (ayon sa tagapagtala), ang prinsipe ay nagpasya hindi sa kanyang sarili, ngunit sa kanyang mga kasama. Ang kanyang opinyon ang mapagpasyahan. Pansinin natin sa pagdaan na ang pagtanggi na puwersahang agawin ang lahat ng mga kayamanan na inaalok ng mga Griyego kay Igor ay malamang na itinuturing na negatibo ng mga kontemporaryo ng tagapagtala. Gayunpaman, ang prinsipe ay sumang-ayon sa mga kasama at pumunta upang pumirma ng kapayapaan sa mga Griyego.

Gayunpaman, ang prinsipe ay hindi palaging sumasang-ayon sa opinyon ng iskwad, ngunit, sa kabaligtaran, sinusuportahan ng iskwad ang mga desisyon ng prinsipe. "Sa tag-araw ng 6479 ... At ang embahador [Svyatoslav] ay narinig sa tsar sa Derevstr, dahil naroon ang tsar, ryka sitse: "Nais kong magkaroon ng kapayapaan sa iyo, matatag at pag-ibig." Ngunit nang marinig ito ng hari, siya ay natuwa at nagpadala ng mga regalo sa kanya ng higit pa kaysa sa una. Si Svyatoslav, gayunpaman, ay tumanggap ng mga regalo, at madalas na iniisip kasama ang kanyang mga kasama, na umuungal: "Kung hindi tayo makikipagpayapaan sa hari, ngunit alisin ang hari, dahil kakaunti tayo, pagdating nila, tatapakan nila ang kastilyo. At si Ruska ay malayo, at ang mga Pechenesi ay mga mandirigma kasama natin, at sino ang makakatulong sa atin? Ngunit makipagpayapaan tayo sa hari, bibigyan ka namin ng parangal, at pagkatapos ay malugod ka sa amin. Posible bang simulan ang hindi pagbibigay ng parangal, ngunit mula sa Russia muli, na pinagsama ang mga alulong ng marami, pupunta kami sa Tsaryugorod. Pag-ibig ang pagsasalita ng pangkat na ito, at ipinadala ang mga hinulmang lalaki sa hari ... ".

Bumangon ang tanong kung bakit kailangang tumutok ang prinsipe sa kanyang mga mandirigma. Ang sagot ay makikita rin sa The Tale of Bygone Years. Halimbawa, ipinaliwanag ng chronicler ang pagtanggi ni Svyatoslav na magpabinyag sa ganitong paraan. "Noong tag-araw ng 6463 ... si Olga ay nanirahan kasama ang kanyang anak na si Svyatoslav, at upang turuan at mag-ina na magpabinyag, at hindi pagagalitan, ngunit ang pagmumura ay [ginagaya] iyon. . Parang madalas sabihin ni Olga: “Az, anak ko, kilala ko ang Diyos at nagagalak; kung alam mo, matutuwa ka." Ngunit hindi niya iyon pinapansin, na sinasabi: “Paano posible na tanggapin ang isang batas? At ang moa squad ay magsisimulang tumawa dito. Sinabi niya sa kaniya: “Kung bautisado ka, gawin mo rin ang lahat ng mayroon ka.” Hindi siya nakikinig sa kanyang ina...

Marahil ito ay dahil sa ang katunayan na ang kanyang katayuan sa kapaligiran ng squad ay hindi pa walang kondisyon. Tila, ang saloobin ng mga kasama sa kanilang prinsipe ay higit na tinutukoy ng lawak kung saan ang kanyang mga aksyon ay tumutugma sa kung ano ang kasama sa konsepto ng karangalan, at ang isa ay maaaring parangalan kung ang pag-uugali ay inaprubahan ng "mga kasama".

Ngunit, tulad ng nabanggit na, may mga kaso kapag ang prinsipe ay kumilos sa kanyang sariling paghuhusga, at sinundan siya ng iskwad, at ito ay nagpapakita na hindi lamang ang prinsipe ang ginabayan sa kanyang mga aksyon ng pangkat, ngunit ang pangkat ay sumunod sa prinsipe. "Sa tag-araw ng 6496 ... Ayon sa Diyos, aayusin ko si Volodimer na magkasakit sa lahat ng oras, at walang nakikita, at mas masahol pa, at hindi mag-isip kung ano ang gagawin. At nagpadala ang reyna sa kanya Prinsesa ng Byzantine Si Anna, na gustong pakasalan ni Vladimir], na nagsasabi: "Kung nais mong maalis ang sakit na ito, huwag subukang alisin ang sakit na ito." Nang marinig niya si Volodimer, sinabi niya: “Oo, kung may katotohanan, kung gayon ang tunay na dakilang Diyos ay magiging isang Kristiyano.” At iniutos niyang magpabautismo. Ang obispo ng Korsun, mula sa pagkasaserdote ng tsarina, nang ipahayag, ay bininyagan si Volodimer. Tulad ng ilagay ang iyong kamay sa n, abye see. Nakikita ang walang kabuluhang pagpapagaling ni Volodimer, at niluwalhati ang Diyos, mga ilog: "Una sa lahat, inalis ko ang tunay na Diyos." Masdan, nang makita ang kanyang pangkat, marami ang nabinyagan. Marahil ang talatang ito ay nagmamarka ng isang tiyak na punto ng pagbabago sa relasyon sa pagitan ng prinsipe at ng pangkat. Kung bago ang awtoridad ng kanilang pinuno, ngayon ang mga aksyon ng pinuno ay isang tiyak na pattern ng pag-uugali para sa mga mandirigma.

Ang relasyon sa pagitan ng prinsipe at ng iskwad ay batay din sa paglipat ng ilang mga materyal na halaga sa huli. Bukod dito, ang mga halaga ay hindi mahalaga sa kanilang sarili. Ang nagresultang yaman, tila, ay hindi nagdala pang-ekonomiyang kakanyahan. Sa tingin ko ang mga mandirigma ay mas nag-aalala tungkol sa pagkilos ng paglipat kaysa sa pagpapayaman tulad nito. “Sa tag-araw ng 6583 ... nagmula sa isang Aleman hanggang Svyatoslav; Svyatoslav, nagpapalaki, na ipinapakita sa kanila ang kanyang kayamanan. Nakita nila ang hindi mabilang na karamihan, ginto, at pilak, at hila-hila, at nagpasya: "Ito ay wala, ito ay patay na nakahiga. Ito ang kakanyahan ng isang mas mahusay na sinag. Ang mga asawang lalaki ay natatakot na maghanap ng higit pa rito. Pinuri ito ni Ezekiel, Caesar ng Judea, sa embahador ng Caesar ng Asuri, ang kanyang buong katawan ay dinala sa Babilonia: kahit na pagkatapos ng kamatayang ito, ang lahat ng ari-arian ay nagkalat nang iba.

Kapansin-pansin na tinutukan ang mga reklamo ng mga manlalaban panlabas na mga palatandaan kayamanan. Kasabay nito, sa kaibahan sa Western European chivalry, ang mga gawad ng lupa ay hindi kailanman tinalakay, na nagpapatotoo sa hindi pag-unlad ng pyudal na relasyon. Gaya ng nalalaman, ang mga relasyong pyudal ay nakabatay sa pagmamay-ari at pamamahagi ng lupa ng korporasyon mga kapirasong lupa mandirigma sa kondisyon ng kanilang paglilingkod sa may-ari ng lupain. Sa isang banda, ang lupain sa Russia ay sagana, sa kabilang banda, mayroong patuloy na kakulangan sa mga binuo na lugar (ang pangangailangan permanenteng shift nilinang lupa dahil sa ang katunayan na ang lupa na nalinis mula sa kagubatan ay mabilis na "naararo"). Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang mga gawad ng lupa ay halos walang kabuluhan. Ang kanilang mga hangganan ay hindi maaayos kahit papaano. Ito ang matagal nang hindi pinahintulutan ang pag-unlad ng "normal" na relasyong pyudal. Sa Russia, ang pyudalismo kasama ang mga katangian nitong estates, benepisyaryo, immunities at regulasyon ng vassalage ay nagsimulang mabuo lamang sa pagliko ng ika-13-14 na siglo. at ganap na binuo noong ika-16 na siglo. Hanggang sa panahong iyon, ang mga ugnayan, na may kondisyong nauugnay sa mga ugnayang vassal-suzerain ng Kanlurang Europa, ay umiral sa isang mas patriarchal na anyo ng mga personal na relasyon na nauugnay sa sentralisadong pagsasamantala ng mga lupain na pagmamay-ari ng kumpanya. Ang ganitong huli na hitsura ng pyudal na relasyon ay dahil sa ang katunayan na ang pagsilang ng maagang pyudal na relasyon ay nagambala ng pagsalakay ng Mongol.

Sa Russia, ang pagbuo ng isang korporasyon ng mga propesyonal na mandirigma ay hindi nakabatay sa kondisyong pagmamay-ari ng lupa, ngunit sa mga personal na koneksyon ng pinuno ng prinsipe at ng kanyang mga sundalo. Ang mga ito ay batay sa isang sistema ng mga donasyon, isa sa mga anyo na maaaring ituring na mga kapistahan ng prinsipe at pangkat. Lahat ng ibinigay ng prinsipe sa kalaban ay nakadepende ang huli sa donor. Ang parehong naaangkop sa mga prinsipe na kapistahan. Ang pagtrato sa mga mandirigma ng prinsipe ay nagpatibay sa mga personal na ugnayan na umiral mula pagkabata: "Narito, nag-impake [Vladimir Svyatoslavich] kasama ang kanyang mga tao: sa buong linggo, maghanda ng isang piging sa bakuran sa gridiron, at dumating bilang isang boyar, at kami ay nagdiriwang, at Sytssky, at sampu, at isang sadyang asawa, na may mga prinsipe at walang prinsipe. Nagkaroon ng maraming mula sa karne, mula sa mga alagang hayop at mula sa mga hayop, higit pa sa kasaganaan mula sa lahat ng bagay. Tila, sa gayong mga kapistahan, mga ritwal ng pagtanggap ng mga bagong mandirigma at pagpupulong, naganap din ang "mga pag-iisip" ng prinsipe kasama ang iskwad. Ang "kaisipan" na ito ay halos araw-araw na trabaho ng prinsipe, tulad ng sumusunod mula sa Mga Turo ni Vladimir Monomakh; bukod pa rito, ang opinyon na ipinahayag ng mga mandirigma ay hindi sa anumang paraan obligado para sa prinsipe. Maaari siyang kumilos sa kanyang sariling paraan, na pinadali ng katotohanan na ang mga hindi pagkakasundo ay lumitaw sa iskwad kapag tinatalakay ang mga isyu, at ang prinsipe ay maaaring pumili ng isa sa maraming mga desisyon ng iskwad.

Ang iskwad ay nakatanggap din ng isang pinansiyal na allowance mula sa mga kamay ng prinsipe o gumamit ng mga pagbabawas mula sa volost feed at iba't ibang mga pagbabayad mula sa populasyon, habang tinutupad ang mga utos ng pulisya, hudikatura at administratibo ng prinsipe.

Kaya, ang squad Kievan Rus higit na nabuhay sa pondo ng prinsipe, samakatuwid, ang prinsipe na mapagbigay na pinagkalooban ang kanyang mga sundalo ay itinuturing na perpekto, ngunit kung ang mandirigma ay hindi nasisiyahan sa kanyang prinsipe sa anumang kadahilanan, pagkatapos ay maaari siyang umalis.

Sa paglipas ng panahon, gayunpaman, ang relasyon sa pagitan ng prinsipe at ang pangkat ay nagsimulang magbago, tulad ng makikita mula sa itaas na kuwento tungkol sa pagsasaayos ng kapistahan. Ang stratification ng ari-arian ng squad ay humantong sa pagbuo ng isang bago grupong panlipunan- ang mga boyars, na nakaimpluwensya rin sa relasyon sa pagitan ng prinsipe at ng pulutong.

Ang pagguhit ng mga pagkakatulad sa pagitan ng sinaunang pangkat ng Ruso at ng Aleman, maaaring makilala ng isa ang isang bilang ng mga tampok na katangian ng pareho. Ang komunidad ng militar ay nagkakaisa sa paligid ng panginoon, ang grupong ito ay sumusunod sa pinuno, kung saan siya ang una sa mga katumbas. Ang komunidad ng militar ay nagmomodelo sa sarili ayon sa modelo ng pamilya, na makikita sa mga pangalan ng mga grupo ng iskwad at mga miyembro nito. Ang sistema ng mga regalo ay mas sagrado kaysa pang-ekonomiya. Ngunit ang iskwad ng Aleman ay nahiwalay sa komunidad, ang sinumang magiting na mandirigma ay maaaring maging pinuno nito, na hindi masasabi tungkol sa Slavic.

Summing up, dapat tandaan na ang relasyon sa pagitan ng prinsipe at ng iskwad ay batay sa mga personal na ugnayan, na pinagsama ng isang binuo na sistema ng "mga regalo" sa iba't ibang anyo. Kasabay nito, ang prinsipe ay kumilos bilang "una sa mga katumbas." Umaasa siya sa kanyang mga mandirigma nang hindi bababa sa umaasa sila sa kanya. Ang lahat ng mga isyu ng estado (tungkol sa istraktura ng "lupa", tungkol sa digmaan at kapayapaan, tungkol sa mga batas na pinagtibay), ang prinsipe ay nagpasya hindi sa kanyang sarili, ngunit kasama ang iskwad, tinatanggap o hindi tinatanggap ang mga desisyon nito.