Ang anumang pamayanan ay may mga hangganan na dapat protektahan mula sa mga pagsalakay ng kaaway; ang pangangailangang ito ay palaging umiiral sa malalaking pamayanang Slavic. Sa panahon ng Sinaunang Russia, ang mga salungatan ay napunit ang bansa, kinakailangan upang labanan hindi lamang sa mga panlabas na banta, kundi pati na rin sa mga kapwa tribo. Ang pagkakaisa at pagkakaisa sa pagitan ng mga prinsipe ay nakatulong upang lumikha ng isang mahusay na estado, na naging mapagtatanggol. Matandang mandirigma ng Russia tumayo sa ilalim ng isang bandila at ipinakita sa buong mundo ang kanilang lakas at tapang.

Druzhina

Ang mga Slav ay isang taong mapagmahal sa kapayapaan, kaya ang mga sinaunang mandirigmang Ruso ay hindi masyadong namumukod-tangi laban sa background ng mga ordinaryong magsasaka. Tumayo sila upang ipagtanggol ang kanilang tahanan gamit ang mga sibat, palakol, kutsilyo at pamalo. Ang mga kagamitang pangmilitar, mga sandata ay unti-unting lumalabas, at nasa loob na sila higit pa nakatutok sa pagprotekta sa may-ari nito kaysa sa pag-atake. Noong ika-10 siglo, maraming mga tribong Slavic ang nagkaisa sa paligid ng prinsipe ng Kiev, na nangongolekta ng mga buwis at nagpoprotekta sa kontroladong teritoryo mula sa pagsalakay ng mga steppes, Swedes, Byzantines, at Mongols. Binubuo ang isang iskwad, na ang komposisyon ay 30% na binubuo ng mga propesyonal na kalalakihang militar (kadalasang mga mersenaryo: Varangians, Pechenegs, Germans, Hungarians) at militias (voi). Sa panahong ito, ang armament ng Lumang Ruso na mandirigma ay binubuo ng isang club, isang sibat, at isang tabak. Ang magaan na proteksyon ay hindi naghihigpit sa paggalaw at nagbibigay ng kadaliang kumilos sa labanan at kampanya. Ang pangunahing ay ang impanterya, ang mga kabayo ay ginamit bilang mga pack na hayop at upang maghatid ng mga sundalo sa larangan ng digmaan. Ang kabalyerya ay nabuo pagkatapos ng hindi matagumpay na pag-aaway sa mga steppes, na mahusay na mga mangangabayo.

Proteksyon

Ang mga lumang digmaang Ruso ay nagsusuot ng mga kamiseta at daungan na karaniwan sa populasyon ng Russia noong ika-5 - ika-6 na siglo, nagsuot ng sapatos sa mga sapatos na bast. Sa panahon ng digmaang Ruso-Byzantine, ang kaaway ay tinamaan ng tapang at tapang ng "Rus", na nakipaglaban nang walang proteksiyon na baluti, nagtatago sa likod ng mga kalasag at ginamit ang mga ito nang sabay-sabay bilang sandata. Nang maglaon, lumitaw ang isang "kuyak", na kung saan ay isang walang manggas na kamiseta, na pinahiran ng mga plato mula sa mga kuko ng kabayo o mga piraso ng katad. Nang maglaon, ang mga metal na plato ay nagsimulang gamitin upang protektahan ang katawan mula sa pagpuputol ng mga suntok at palaso ng kaaway.

kalasag

Ang sandata ng sinaunang mandirigmang Ruso ay magaan, na nagbigay ng mataas na kakayahang magamit, ngunit sa parehong oras ay nabawasan ang antas ng proteksyon. Malaki, ang taas ng isang tao ay ginamit ng mga Slavic na tao mula noong sinaunang panahon. Tinakpan nila ang ulo ng mandirigma, kaya nagkaroon sila ng butas para sa mga mata sa itaas na bahagi. Mula noong ika-10 siglo, ang mga kalasag ay ginawa sa isang bilog na hugis, pinalamutian ng bakal, natatakpan ng katad at pinalamutian ng iba't ibang mga simbolo ng tribo. Ayon sa patotoo ng mga istoryador ng Byzantine, ang mga Ruso ay lumikha ng isang pader ng mga kalasag, na mahigpit na nakasara sa isa't isa, at inilagay ang kanilang mga sibat. Ang gayong mga taktika ay naging imposible para sa mga advanced na yunit ng kaaway na makalusot sa likuran ng mga tropang Ruso. Pagkatapos ng 100 taon, ang form ay umaangkop sa bagong genus hukbo - kabalyerya. Ang mga kalasag ay nagiging hugis almendras, may dalawang mount na idinisenyo upang gaganapin sa labanan at sa martsa. Sa ganitong uri ng kagamitan, ang mga sinaunang mandirigmang Ruso ay nagpunta sa mga kampanya at tumayo upang ipagtanggol ang kanilang sariling mga lupain bago ang pag-imbento ng mga baril. Maraming tradisyon at alamat ang nauugnay sa mga kalasag. Ang ilan sa kanila ay "may pakpak" hanggang ngayon. Ang mga nahulog at nasugatan na mga sundalo ay dinala sa bahay na may mga kalasag; kapag tumatakas, ang mga retreating regiment ay inihagis sila sa ilalim ng mga paa ng mga kabayo ng mga humahabol. Nagsabit si Prinsipe Oleg ng isang kalasag sa mga pintuan ng talunang Constantinople.

Mga helmet

Hanggang sa ika-9 - ika-10 siglo, ang mga sinaunang mandirigmang Ruso ay nagsuot ng mga ordinaryong sumbrero sa kanilang mga ulo, na hindi nagpoprotekta laban sa mga pagpuputol ng kaaway. Ang mga unang helmet na natagpuan ng mga arkeologo ay ginawa ayon sa uri ng Norman, ngunit hindi ito malawak na ginagamit sa Russia. Ang korteng kono ay naging mas praktikal at samakatuwid ay malawakang ginagamit. Ang helmet sa kasong ito ay riveted mula sa apat na metal plate, pinalamutian sila ng mga mahalagang bato at balahibo (para sa mga marangal na mandirigma o gobernador). Ang hugis na ito ay nagpapahintulot sa espada na dumausdos nang hindi nagdudulot ng labis na pinsala sa isang tao, isang balaclava na gawa sa katad o nadama na pinalambot ang suntok. Ang helmet ay binago dahil sa karagdagang mga proteksiyon na aparato: aventail (mail mesh), nose guard (metal plate). Ang paggamit ng proteksyon sa anyo ng mga maskara (mask) sa Russia ay bihira, kadalasan ito ay mga helmet ng tropeo, na malawakang ginagamit sa mga bansang Europa. Ang paglalarawan ng sinaunang mandirigmang Ruso, na napanatili sa mga talaan, ay nagmumungkahi na hindi nila itinago ang kanilang mga mukha, ngunit maaaring kadena ang kaaway na may isang mapanganib na hitsura. Ang mga helmet na may kalahating maskara ay ginawa para sa mga marangal at mayayamang mandirigma, ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pandekorasyon na detalye na hindi nagdadala ng mga proteksiyon na function.

chain mail

Ang pinakatanyag na bahagi ng mga kasuotan ng sinaunang mandirigmang Ruso, ayon sa mga Lugar arkeyolohiko, ay lumilitaw sa ika-7 - ika-8 siglo. Ang chain mail ay isang kamiseta ng mga metal na singsing na mahigpit na konektado sa isa't isa. Sa oras na iyon, medyo mahirap para sa mga manggagawa na gumawa ng gayong proteksyon, ang gawain ay maselan at kinuha malaking hiwa oras. Ang metal ay pinagsama sa wire, mula sa kung saan ang mga singsing ay nakatiklop at hinangin, pinagsama ayon sa 1 hanggang 4 na pamamaraan. Hindi bababa sa 20 - 25 libong singsing ang kinakailangan upang lumikha ng isang chain mail, ang bigat nito ay mula 6 hanggang 16 kilo. . Para sa dekorasyon, ang mga link na tanso ay hinabi sa canvas. Noong ika-12 siglo, ginamit ang teknolohiya ng panlililak, kapag ang mga tinirintas na singsing ay pinatag, na tinitiyak malaking lugar proteksyon. Sa parehong panahon, ang chain mail ay naging mas mahaba, ang mga karagdagang elemento ng armor ay lumitaw: nagovitsya (bakal, pinagtagpi na medyas), aventail (mesh upang maprotektahan ang leeg), bracers (metal na guwantes). Ang mga tinahi na damit ay isinusuot sa ilalim ng chain mail, na nagpapalambot sa lakas ng suntok. Kasabay nito, ginamit ang mga ito sa Russia. Para sa paggawa, kinakailangan ang isang base (shirt) na gawa sa katad, kung saan ang manipis na bakal na lamellas ay mahigpit na nakakabit. Ang kanilang haba ay 6 - 9 sentimetro, lapad mula 1 hanggang 3. Unti-unting pinalitan ng plate armor ang chain mail at naibenta pa sa ibang mga bansa. Sa Russia, madalas na pinagsama ang scaly, lamellar at chain mail armor. Ang Yushman, Bakhterets ay mahalagang chain mail, na, upang madagdagan ang mga proteksiyon na katangian, ay binibigyan ng mga plato sa dibdib. AT maagang XIV siglo, lumilitaw ang isang bagong uri ng baluti - mga salamin. mga metal na plato Malaki, pinakintab sa isang shine, bilang isang panuntunan, ay isinusuot sa chain mail. Sa mga gilid at sa mga balikat, sila ay konektado sa mga katad na sinturon, na kadalasang pinalamutian ng iba't ibang uri ng mga simbolo.

Armas

Ang proteksiyon na damit ng sinaunang mandirigmang Ruso ay hindi hindi malalampasan na sandata, ngunit ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kagaanan nito, na nagsisiguro ng higit na kakayahang magamit ng mga mandirigma at mga tagabaril sa mga kondisyon ng labanan. Ayon sa impormasyong natanggap mula sa makasaysayang mga mapagkukunan Byzantines, "Rusichi" ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malaking pisikal na puwersa. Noong ika-5 - ika-6 na siglo, ang mga sandata ng ating mga ninuno ay medyo primitive, na ginamit para sa malapit na labanan. Upang magdulot ng malaking pinsala sa kaaway, nagkaroon ito malaking timbang at karagdagang nilagyan ng mga kapansin-pansing elemento. Ang ebolusyon ng mga armas ay naganap laban sa background teknikal na pag-unlad at mga pagbabago sa diskarte sa labanan. Ang mga throwing system, siege engine, piercing at cutting iron tool ay ginamit sa loob ng maraming siglo, habang ang kanilang disenyo ay patuloy na pinahusay. Ang ilang mga pagbabago ay pinagtibay mula sa ibang mga bansa, ngunit ang mga imbentor at panday ng baril ng Russia ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng pagka-orihinal ng kanilang diskarte at ang pagiging maaasahan ng mga ginawang sistema.

pagtambulin

Ang mga sandata para sa malapit na labanan ay kilala sa lahat ng mga bansa, sa bukang-liwayway ng pag-unlad ng sibilisasyon, ang pangunahing uri nito ay isang club. Isa itong mabigat na club, na nakatalikod na may bakal sa dulo. Nagtatampok ang ilang variant ng mga metal spike o pako. Kadalasan sa mga salaysay ng Russia, kasama ang club, ang flail ay binanggit. Dahil sa kadalian ng paggawa at pagiging epektibo sa labanan, ang mga sandatang percussion ay malawakang ginamit. Bahagyang pinapalitan ito ng espada at sable, ngunit patuloy itong ginagamit ng militia at mga alulong sa labanan. Ang mga mananalaysay ay nilikha sa batayan mga mapagkukunan ng salaysay at ang data ng paghuhukay ay isang tipikal na larawan ng isang tao na tinawag na isang sinaunang mandirigmang Ruso. Ang mga larawan ng mga muling pagtatayo, pati na rin ang mga larawan ng mga bayani na nakaligtas hanggang sa araw na ito, ay kinakailangang naglalaman ng ilang uri ng shock weapon, kadalasan ang maalamat na mace ay kumikilos tulad nito.

Putol, saksak

Sa kasaysayan ng sinaunang Russia, ang tabak ay napakahalaga. Ito ay hindi lamang ang pangunahing uri ng sandata, kundi isang simbolo din ng kapangyarihan ng prinsipe. Ang mga kutsilyo na ginamit ay may ilang mga uri, pinangalanan sila ayon sa lugar kung saan sila isinusuot: boot, belt, underside. Ginamit ang mga ito kasama ang tabak at ang mga sinaunang mandirigmang Ruso ay nagbabago sa siglo X, ang saber ay dumating upang palitan ang tabak. kanya katangian ng labanan Pinahahalagahan ng mga Ruso ang mga pakikipaglaban sa mga nomad, kung saan hiniram nila ang uniporme. Ang mga sibat at sibat ay kabilang sa mga pinaka sinaunang uri ng mga sandatang pansaksak, na matagumpay na ginamit ng mga mandirigma bilang mga sandata na nagtatanggol at nakakasakit. Sa parallel na gamit sila ay nagbago nang hindi maliwanag. Ang mga rogatin ay unti-unting pinapalitan ng mga sibat, na pinagbubuti sa sulitsu. Hindi lamang mga magsasaka (voi at militias) ang lumaban gamit ang mga palakol, kundi pati na rin ang princely squad. Para sa mga mandirigmang mangangabayo, ang ganitong uri ng sandata ay may maikling hawakan, ang mga infantrymen (mandirigma) ay gumamit ng mga palakol sa mahabang baras. Ang Berdysh (isang palakol na may malawak na talim) sa siglong XIII - XIV ay naging isang sandata. Nang maglaon ay napalitan ito ng isang halberd.

Pamamaril

Ang lahat ng paraan na ginagamit araw-araw para sa pangangaso at sa bahay ay ginamit ng mga sundalong Ruso bilang mga sandata ng militar. Ang mga busog ay ginawa mula sa sungay ng hayop at angkop na mga species ng kahoy (birch, juniper). Ang ilan sa kanila ay mahigit dalawang metro ang haba. Upang mag-imbak ng mga arrow, ginamit ang isang shoulder quiver, na gawa sa katad, kung minsan ay pinalamutian ng brocade, mahalagang at semi-mahalagang mga bato. Para sa paggawa ng mga palaso, mga tambo, mga birch, mga tambo, at mga puno ng mansanas ay ginamit, sa tanglaw kung saan ang dulo ng bakal ay nakakabit. Noong ika-10 siglo, ang disenyo ng bow ay medyo kumplikado, at ang proseso ng paggawa nito ay matrabaho. Ang mga crossbows ay higit pa mabisang pananaw Ang kanilang minus ay isang mas mababang rate ng apoy, ngunit sa parehong oras, ang bolt (ginamit bilang isang projectile) ay nagdulot ng higit na pinsala sa kaaway, na nasira ang sandata kapag natamaan. Mahirap hilahin ang bowstring ng crossbow, kahit na ang mga malalakas na mandirigma ay nagpahinga laban sa puwit gamit ang kanilang mga paa para dito. Noong ika-12 siglo, upang mapabilis at mapadali ang prosesong ito, nagsimula silang gumamit ng kawit na isinusuot ng mga mamamana sa kanilang sinturon. Hanggang sa pag-imbento ng mga baril, ginamit ang mga busog sa mga tropang Ruso.

Kagamitan

Ang mga dayuhan na bumisita sa mga lungsod ng Russia noong ika-12-13 siglo ay nagulat sa kung paano nilagyan ang mga sundalo. Sa lahat ng maliwanag na bulkiness ng armor (lalo na para sa mga mabibigat na mangangabayo), ang mga sakay ay madaling nakayanan ang ilang mga gawain. Nakaupo sa saddle, maaaring hawakan ng mandirigma ang renda (magmaneho ng kabayo), bumaril mula sa busog o pana, at maghanda ng mabigat na espada para sa malapit na labanan. Ang kabalyerya ay isang maneuverable strike force, kaya ang kagamitan ng sakay at kabayo ay dapat na magaan, ngunit matibay. Ang dibdib, croup at mga gilid ng kabayong pandigma ay natatakpan ng mga espesyal na takip, na gawa sa tela na may tinahi na mga platong bakal. Ang kagamitan ng sinaunang mandirigmang Ruso ay naisip sa pinakamaliit na detalye. Ang mga saddle na gawa sa kahoy ay naging posible para sa mamamana na maging reverse side at bumaril sa buong bilis, habang kinokontrol ang direksyon ng kabayo. Hindi tulad ng mga mandirigmang European noong panahong iyon, na ganap na nakabaluti, ang magaan na baluti ng mga Ruso ay nakatuon sa mga pakikipaglaban sa mga nomad. Ang mga maharlika, prinsipe, hari ay may mga sandata at baluti para sa labanan at parada, na pinalamutian nang husto at nilagyan ng mga simbolo ng estado. Nakatanggap sila ng mga dayuhang ambassador at nagbakasyon.

Karaniwan, sa salitang kabalyero, lumilitaw ang mga imahe sa ating isipan na pamilyar mula pagkabata hanggang sa mga nobela ni Walter Scott o mula na sa mga pelikula tungkol kay King Arthur at sa kanyang mga kabalyero ng round table. Ito ay isang mabigat na armado na nakasakay na mandirigma, tagapagtanggol ng mahihina at inaapi. At ang mga kaganapan mismo ay nagaganap sa "good old England" o "sweet France".

Gayunpaman, matagal nang itinatag ng mga istoryador na ang mabigat na armadong kabalyerya ay naging mahalagang bahagi ng hukbong Ruso mula noong Lumang estado ng Russia. Kaugnay nito, ang mga Ruso ay tagapagmana sa mga tradisyon ng mabibigat na kabalyerya ng Sarmatian-Alans. At ang mismong salitang "knight" ay Slavic, Old Russian - "knight", malapit sa salitang tsar, South Russian - "tao, knight", Polish - "ruсerz". Ayon sa isang bersyon, ang salitang ito ay bumalik sa mga salitang Indo-European na "lynx" - upang sumakay, at "sar" - marangal na tao. Ayon sa isa pang bersyon, sa salitang Aleman ritter - "rider". Sa Europa, ang mga kabalyero ay hindi talaga tinatawag na mga kabalyero. Sa France, ang mga ito ay chevalier (chevalier) - "nakasakay sa kabayo"; sa Spain - caballero (caballero) - "rider, knight, nobleman" (mula sa Latin na caballarius "groom" mula sa Latin na caballus "kabayo"); sa Italya - cavaliere ("cavalier"); sa England - knight (mula sa OE cniht "guy"); sa Germany - ritter ("rider").

Sa Russia, kadalasan ang mga mandirigmang ito ay tinutukoy ng salitang "hrabor" o "knight" (mula sa Indo-European na "vidyati" - upang manalo, Skt. Vijaya). Ang salitang kabalyero ay laganap sa iba Mga taong Slavic: Bosnian, Slovenian, Croatian - vitez, Serbian - vitez.

Bilang resulta, nabuo ang isang alamat na ang mga tunay na kabalyero ay "nasa labas", sa Kanluran. Nagustuhan naming gumuhit ng mga sundalong Ruso na may tulad na simple-puso, makapangyarihang mga bayani - "nadama bota", na mas kinuha hindi sa pamamagitan ng kasanayan at kaalaman, ngunit sa pamamagitan ng "silushka", o sa pangkalahatan ay swerte. Ang mga ideyang ito ay bumalik sa ika-18 siglo, nang mayroong isang proseso ng kabuuang rebisyon ng Ruso, na isinulat sa mga interes ng Kanluran, kadalasan ay mga Aleman lamang. Nag-ambag din ang simbahan, na nagtanim ng ideya na ang mga Russian-Slav ay palaging isang "may takot sa Diyos", maamo, halos mahiyain na mga tao. Paano ipinagtanggol ng mga Russian na "mapayapa" at "may takot sa Diyos" ang kanilang sarili sa mga kondisyon ng patuloy na digmaan sa hilagang-kanluran, kanluran, timog at silangang hangganan, at madalas mga panloob na digmaan, at pagkatapos ay sakupin din ang teritoryo, higit sa kung saan walang ibang tao ang sumakop (ibig sabihin ay direktang teritoryo ng Russia, at hindi mga kolonya sa ibang bansa), na may ganitong pananaw ay nananatili itong isang misteryo.

Kung pag-aaralan mo ang mga teksto ng mga epiko, mga talaan, at mga pahina ng mga digmaang isinagawa ng mga Ruso, ang lahat ay nahuhulog sa lugar. Wala pang mga "goons na mapagmahal sa kapayapaan" (kung hindi, ang mga Ruso ay hindi na umiiral, o mabubuhay sila bilang bahagi ng isang dayuhang estado). Dapat pansinin kaagad na sa aspeto ng militar, ang mga mamamayang Ruso ay hindi magagapi. Kahit na ang huling maikling pagsiklab ng kanyang aktibidad sa militar, tulad ng pagtapon ng mga paratrooper sa Pristina o ang pagkatalo ng isang drilled ng pinakamahusay na Western instructor. hukbong Georgian patuloy na nagdudulot ng hysteria at panic sa mundo. At ito sa kabila ng katotohanan na ngayon ang higanteng Ruso ay nahihilo ng "mga engkanto" tungkol sa "kapayapaan sa mundo", ang tagumpay ng pasipismo at humanismo, at iba pang katarantaduhan. Alam ng mga mandirigmang Ruso sa lahat ng oras kung paano mahigpit na ipagtanggol ang karapatan ng mga tao sa buhay, na inilalagay ang anumang kaaway sa kanilang lugar.

Ang prinsipe ay nasa pinuno ng pangkat. Ito ay orihinal na may apat na pangunahing pag-andar. Una, ang prinsipe ay isang pinuno ng militar, ang tagapagtanggol ng tribo, ang land-principality. Ito ay kanya ang pangunahing gawain- upang protektahan ang kanyang mga tao, kung hindi niya ito makayanan, sa estado ng Lumang Ruso ay maaari lamang siyang mapatalsik. Pangalawa, ang tungkulin ng prinsipe ay ang "kasuotan", iyon ay, pagpapanatili ng kaayusan sa teritoryong ipinagkatiwala sa kanya. Pangatlo, ang prinsipe ay gumanap ng isang hudisyal na tungkulin, sa loob ng balangkas nito tulad ng isang monumento ng batas ng Russia bilang "Russian Truth" ay lumitaw. Pang-apat, ang prinsipe ay may sagradong kapangyarihan, gumanap ng mga tungkulin bilang pari bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo. Iniwan nang walang prinsipe (mamaya ang tsar), ang mga taong Ruso ay nakaramdam ng hindi komportable, nawalan sila ng pakikipag-ugnay sa langit. Hindi nakakagulat na si Prinsipe Vladimir ay nagsagawa ng dalawang reporma sa relihiyon - nagtayo siya ng mga idolo noong 980, at noong mga 988 ay nagbalik-loob siya sa Kristiyanismo at sinimulan ang pagbibinyag ng Russia. At sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ang saloobin sa prinsipe, bilang mataas na saserdote, ay halos hindi nagbago. Ang mga prinsipe ang nakikibahagi sa pagtataguyod ng Kristiyanismo sa masa. Ang mga unang santo ng Russia ay mga prinsipe din. Sa hinaharap, ang pananaw na ito sa kapangyarihan ng prinsipe ay pinalakas ng teorya ng Byzantine ng banal na pinagmulan ng kapangyarihan. Ang saloobing ito ay napanatili sa Muscovite Russia at Imperyo ng Russia, kung saan ang simbahan ay palaging nasa isang subordinate na posisyon, na may kaugnayan sa maharlika (imperyal) na kapangyarihan.

Ang prinsipe ay palaging kumikilos na napapalibutan ng isang tapat na pulutong, mga kasama, mga kasama, mga guwardiya at ang puwersa ng welga ng buong hukbo ng Russia. Noong ika-9-12 na siglo, ang prinsipe at ang pangkat ay isang bagay na hindi mapaghihiwalay, isang solong kabuuan. Ang mga relasyon sa pangkat ay katulad ng mga relasyon sa pamilya at sa una ay pinalitan sila, dahil ang mandirigma na pumasok sa pangkat ay nawalan ng pakikipag-ugnayan sa kanyang pamilya at tribo. Ang salitang "pangkat" ay kabilang sa lahat ng mga Slavic na tao. Ito ay nagmula sa salitang "kaibigan" (ang sarili, katulong, kasamahan).

Ang laki ng iskwad ay maaaring mula sa ilang sampu hanggang ilang libong sundalo. Gayunpaman, ang mga ito ay napiling mga propesyonal na sundalo, na ang buhay ay nakatuon lamang sa serbisyo militar (sa modernong mundo, maihahambing sila sa mga espesyal na pwersa ng militar). Kung simpleng "pag-ungol" - militia, pagkatapos makumpleto ang gawain - isang kampanya, pagtataboy sa isang pagsalakay, pagsalakay, nagkalat sa kanilang mga tahanan at bumalik sa dating buhay magsasaka, artisan o mangangaso, kung gayon ang mga mandirigma ay mga propesyonal na mandirigma. Ayon sa Arab na manlalakbay na si Ibn Fadlan mula 922, kasama ang prinsipe ng Kiev"Sa kanyang kastilyo ay mayroong 400 lalaki mula sa mga bayani, ang kanyang mga kasamahan." Ang iskwad ni Svyatoslav Igorevich, kung saan dinurog niya ang Khazaria at sinakop ang Bulgaria, ay umabot sa halos 10 libong mandirigma. Ang iskwad ng kanyang apo sa tuhod, ang anak ni Yaroslav the Wise - Svyatoslav II Yaroslavich, kung kanino siya natalo hukbo ng Polovtsian, ay binubuo ng 3 libong sundalo.

Batay sa katotohanan na ang mga mandirigma ay palaging nasa unahan, nakakatugon sa panganib sa kanilang mga dibdib, nakatanggap sila ng isang pribilehiyong posisyon. Natanggap nila ang pinakamagandang bahagi ng nadambong sa digmaan. Ang prinsipe ay mapagbigay na pinagkalooban ang mga mandirigma ng ginto at pilak. Sa mga piging, kumakain sila mula sa pinakamahuhusay na kagamitan at tumanggap pinakamahusay na mga piraso. Sapat na upang alalahanin ang sama ng loob ng mga mandirigma laban kay Vladimir: "Sa aba ng ating mga ulo: binigyan niya tayo ng pagkain gamit ang mga kutsarang kahoy, hindi mga pilak." Nang marinig ito, inutusan ni Vladimir na maghanap ng mga pilak na kutsara, na nagsasabi: "Hindi ako makakahanap ng isang pangkat na may pilak at ginto, ngunit sa isang pangkat ay makakakuha ako ng pilak at ginto, dahil ang aking lolo at ama na may isang pangkat ay nakahanap ng ginto at pilak. ” Sapagkat mahal ni Vladimir ang pangkat at sumangguni sa kanya tungkol sa istraktura ng bansa, at tungkol sa digmaan, at tungkol sa mga batas ng bansa.

Dapat tandaan na ang mga kapistahan na may mga vigilante ay naglaro mahalagang papel habang. Ang kapistahan ng Russia ay isang tunay na ritwal na aksyon, mula sa sinaunang panahon (tila, mula sa mga primitive na mangangaso, sama-samang kumakain ng biktimang hayop), sa pagsasagawa nito, nadama ng mga tao ang kanilang sarili na bahagi ng isang solong angkan, tribo, tao. Nakaupo sa iisang mesa, mararamdaman ng lahat na isang bahagi ng isang napakalaking, makapangyarihang kabuuan (pakiramdam ng pagkakaisa).

Sa pag-unlad pampublikong sistema, hanggang sa XI-XII na siglo. ang squad ay nahahati sa dalawang layer: ang squad ay ang pinakamatanda, pinakamahusay, sa harap, at ang squad ay bata, mas bata. Ang mga matataas na mandirigma (mga prinsipeng lalaki, mga boyars) ay nagsimulang tumanggap hindi lamang ng mga palipat-lipat na mahahalagang bagay na kinuha sa mga kampanya, kundi pati na rin regular na pagpupugay mula sa mga lungsod at bayan. Sinimulan nilang sakupin ang pinakamataas na posisyon sa militar at sibil - mga posadnik, gobernador, ikalibo, embahador, tagapayo sa prinsipe, kanyang malapit sa Duma. Isang pyudal na sistema ang nahuhubog, sa tuktok nito ay ang prinsipe. Ang kanyang mga direktang vassal ay mga senior boyars (ang ilan ay maaaring bumaba mula sa mga prinsipe ng tribo), natanggap nila ang buong lungsod bilang mga volost. Sa pagsasagawa ng mga tungkuling administratibo, buwis, hudisyal at militar, sabay-sabay nilang natanggap ang karapatang "magpakain" mula sa teritoryong nasa ilalim ng kanilang kontrol. Ang mga vassal ng senior boyars ay mga petty boyars, at, posibleng, junior combatants.

Ang nakababatang iskwad ay kasama, tila, ilang mga kategorya: mga bata, kabataan, kit, grids, stepchildren, boyar na bata, swordsmen. Habang umuunlad ang sistemang pyudal, hindi na sila naging "mga kaibigan" ng prinsipe, at naging isang ari-arian ng serbisyo militar. Maaari silang tumanggap ng maliliit na nayon para sa serbisyo at merito, mula sa ilang sambahayan at sa hinaharap ay naging "maharlika".

Ang eksaktong kahulugan ng mga ranggo ng junior squad ay hindi alam. Kaya, mayroong isang palagay na ang mga bodyguard ng prinsipe, na nakatira sa tabi niya, sa mga grid house, ay tinawag na "grids". "Swordsmen" ay nasa agarang kapaligiran ng prinsipe, gumaganap iba't ibang uri mga tungkuling administratibo. Ang salitang "kmeti" ay nangangahulugang hindi lamang mga mandirigma, kundi pati na rin ang mga libreng miyembro ng komunidad. Ito ay mas mahirap sa mga "kabataan" (sa pagsasalin, "na walang karapatang magsalita, bumoto"). Ang salitang ito ay orihinal na tumutukoy sa junior na miyembro ng angkan, na walang karapatang ipahayag ang kanyang opinyon sa konseho ng mga adultong lalaki. Ayon sa mga source, malinaw na hindi lahat ng mga kabataan ay junior combatants, ang ilan sa kanila ay nagsilbing yard servant. Samakatuwid, mayroong isang opinyon na ang mga kabataan ang bumubuo sa pinakamababang ranggo ng nakababatang iskwad at gumanap mga responsibilidad sa trabaho sa korte ng prinsipe. Marahil ang ilan sa kanila ay "mga disipulo", mga bata na pagsasanay sa militar(Ang ilan sa kanila ay maaaring mga anak ng vigilantes). Sa kabilang banda, sa mga mapagkukunan, ang pangkat sa pangkalahatan ay maaaring tawaging mga kabataan. Kaya, sa Tale of Bygone Years ay iniulat na nang magsimula ang pagsalakay ng Polovtsian: "Si Svyatopolk ay nagsimulang magtipon ng mga sundalo, na nagnanais na labanan sila. At sinabi ng mga lalaki sa kanya: "Huwag mong subukang lumaban sa kanila, sapagkat kakaunti ang mga kawal mo," Sinabi Niya: "Mayroon akong 700 kabataang makakalaban sa kanila."

Ang isa pang kategorya ng younger squad ay "mga bata". Mas mataas ang ranggo nila kaysa sa mga kabataan. Hindi sila nagsilbi sa korte, maaari silang mag-okupa ng matataas na posisyon sa administratibo. Ayon kay I. Ya. Froyanov, mga anak ng maharlika, ang mga boyars ay maaaring gumawa ng isang makabuluhang proporsyon sa kanila (Froyanov I. Ya. Kievan Rus: Mga sanaysay sa kasaysayan ng sosyo-politikal).

Kaya, noong 12-13 siglo, ang libreng iskwad ng mga panahon ng "demokrasya militar" ay nagsimulang mawalan ng kadaliang kumilos at maging pyudal na ari-arian nabibigatan sa mga lupain, nayon. Ang mga matataas na mandirigma ay may sariling mga personal na iskwad, na pinagsama sa pangkalahatang rati, kung sakaling kailanganin ng militar. Ngunit kahit na naging mga pyudal na panginoon, ang mga mandirigma ay nanatiling kapansin-pansing puwersa ng hukbo, mga tagapayo at kasama nito.

Ang mga mandirigma ng Russia at mga mandirigma ng Russia mula sa pinakaunang sinaunang panahon ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na sikolohiya, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kulto ng "galit sa labanan", paghamak sa kamatayan, desperado na katapangan at tapang, agresibong pagpapabaya sa mga pwersa ng kaaway. Maaalala ng isang tao ang ilang mga pahayag ng dakilang komandante ng Russia na si Alexander Suvorov, na, na itinaas ang "mga bayani ng himala", ay ang kahalili ng sinaunang kaluwalhatian ng Ruso: "... walang makatatayo laban sa mga sandata ng Russia - tayo ay malakas at nagsasarili. tiwala"; "Kami ay mga Ruso, malalagpasan namin ang lahat"; "Walang hukbo sa mundo ang makakalaban sa matapang na Russian grenadier"; "Ang kalikasan ay gumawa lamang ng isang Russia. Wala siyang karibal”; "... hindi maaaring umatras ang mga Ruso"; "Sa walang kabuluhan ay lilipat sa Russia sa buong Europa: makikita niya doon si Thermopylae, Leonidas at ang kanyang kabaong."

Ang isang mahusay na halimbawa ng mandirigma ng Russia at ang espiritu ng Russia ay ibinigay ng mga pagsasamantala ng dakilang Svyatoslav. Bago ang isang mapagpasyang labanan sa mga Romano (Byzantines), na higit na nalampasan ang kanyang mga iskwad, sinabi ni Svyatoslav: "Kaya hindi namin ikahihiya ang lupain ng Russia, ngunit hihiga kami sa aming mga buto, sapagkat ang mga patay ay walang kahihiyan. Kung tatakbo tayo, mapapahiya tayo. Hindi tayo tatakbo, ngunit tayo ay magiging malakas, ngunit mauuna ako sa iyo: kung ang aking ulo ay nakahiga, pagkatapos ay ingatan mo ang iyong sarili. At sumagot ang mga mandirigma: "Kung saan nakahiga ang iyong ulo, doon namin ihiga ang aming mga ulo."

Sa pagtatanghal ng Romanong manunulat na si Leo the Deacon, si Svyatoslav ay gumawa ng katulad na talumpati sa kinubkob na Dorostol, nang ang ideya ng isang lihim na pag-atras mula sa kinubkob na lungsod sa mga barko o pakikipag-usap sa kapayapaan sa mga Romano ay ipinahayag sa konseho ng militar. . Si Svyatoslav (na tinawag ng Byzantine na Sfendoslav) ay huminga ng malalim at mapait na bumulalas: "Ang kaluwalhatian na sumunod sa hukbo ng Ross, na madaling natalo ang mga kalapit na tao at umalipin ang buong mga bansa nang walang pagdanak ng dugo, ay nawala, kung tayo ngayon ay nakakahiya na umatras sa harap ng mga Romano. . Kaya't, mapuno tayo ng lakas ng loob [na ipinamana ng ating mga ninuno] sa atin, tandaan na ang kapangyarihan ng Ross ay hanggang ngayon ay hindi magagapi, at tayo ay lalaban nang mahigpit para sa ating buhay. Hindi nararapat na bumalik tayo sa ating sariling bayan, tumakas; [dapat] manalo at manatiling buhay, o mamatay nang may kaluwalhatian, na nakamit ang mga gawang [karapat-dapat] sa magigiting na tao!” Dagdag pa, iniulat ni Leo the Deacon na ang mga hamog (madalas niyang tinatawag silang "Tauro-Scythians" at "Scythians") ay hindi sumusuko sa mga kaaway, kahit na natalo, kapag wala nang pag-asa para sa kaligtasan, pinapatay nila ang kanilang mga sarili.

Sa una, ang komposisyon ng squad ay hindi naiiba sa homogeneity ng lipunan. Karamihan sa mga mandirigma sa mga unang siglo ng pag-unlad ng sinaunang estado ng Russia ay may isang simpleng pinagmulan, mula sa mga libreng miyembro ng komunidad, mandirigma ng mga tribo, lupain. Sinakop nila ang kanilang posisyon hindi sa pinagmulan, ngunit sa pamamagitan ng mga personal na katangian. Ito ay nakuha sa pamamagitan ng sariling lakas ng loob, karapat-dapat, o nakuha salamat sa masayang okasyon. panlipunang kadaliang mapakilos tapos napakataas. Ordinaryong mandirigma, militia ay maaaring maging prinsipeng mandirigma, at ang kanyang mga inapo - boyars. Sa turn, ang uri ng sinaunang Slavic na mga prinsipe, ang mga matatanda ay madaling magambala, o bumaba sa antas ng karaniwang mga tao. Sa paunang yugto, dinala sila sa iskwad lamang sa mga personal na katangian: kasanayan sa militar, tapang, tapang. Kaya, maaalala ng isa ang kuwento ng Tale of Bygone Years tungkol sa kung paano gumawa si Prince Vladimir ng isang kozhemyaku, na natalo ang bayani ng Pecheneg sa solong labanan, isang "dakilang asawa" at ang kanyang ama din. Oo, at iniulat ng mga epiko na si Ilya ay isang "anak ng magsasaka", at si Alyosha ay "mula sa pamilya ng mga pari." At sa Dobrynya Nikitich, hindi lahat ay malinaw. Ang kanyang korte ay mayaman, ngunit sa ilang mga epiko siya ay tinatawag na " anak na magsasaka».

Dapat pansinin na maraming tao ang may napakaling ideya tungkol sa mga epiko tulad ng tungkol sa "mga fairy tales". Ito ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na para sa mga bata ang mga epiko ay muling isinalaysay sa isang "kamangha-manghang", pinasimpleng anyo. Ibinukod nila ang "pang-adulto", malupit, kahit madugong mga yugto, pinalambot ang bokabularyo. Ang tao ay lumaki, ngunit ang mga ideya ay nanatiling bata. Ang mga epiko ay hindi mga kwentong engkanto, ngunit mga kanta, ang pangunahing katangian na nakikilala ay ang pagsasalaysay ng mga kuwentong-bayan-mang-aawit na gumanap sa kanila ng mga totoong pangyayari. Noong sinaunang panahon, ginanap ang mga ito sa buong teritoryo ng Russia. Noong 18-19 na mga siglo, nang magsimula silang itala at hanapin, sila ay napanatili lamang sa Hilaga ng Russia, lalo na sa mga libreng magsasaka ng Pomor.

Mahahaba at marilag ang himig ng mga kantang ito. Minsan malupit ang mga balak, parang buhay mismo. Ang mga performer ay hindi natakot na gumamit ng "pang-adulto" na mga salita. Malinaw na sa paglipas ng mga siglo ay maaaring lumitaw ang mga kamalian at pagwawasto sa mga epiko. Kaya, ang mga sinaunang Khazars, Pechenegs at Polovtsy ay pinalitan ng mga yumaong Tatar. Gayunpaman, ang makasaysayang batayan ay nakikita sa kanila nang napakalinaw. At kaya magkano na ang sikat istoryador ng Sobyet Tinawag ni B. D. Grekov ang epikong epiko " kasaysayan ng bibig". Ito ay ang Russian chronicles, epics at Pinagmumulan ng Byzantine bigyan kami ng karamihan ng data sa organisasyon ng hukbong Ruso. Sa una, ang salitang "pangkat", "hukbo" ay sumasakop sa buong hanay ng mga ganap na lalaki. Sa recess lang pagsasapin sa lipunan, "team" ay nagsimulang tawagin lamang elite ng militar, direktang mga kasama ng prinsipe.

Itutuloy…

Ang prinsipe at ang princely squad, kasama ang konseho ng lungsod, ay nagpapakilala sa pinakamahalagang institusyon ng estado Kievan Rus.

Bilang I.Ya. Froyanov, ang salitang pangkat ay karaniwang Slavonic. Ito ay nabuo mula sa salitang "kaibigan", ang orihinal na kahulugan nito ay isang kasama, kasama sa digmaan.

Sa Russian agham pangkasaysayan Sa ilalim ng iskwad ay kaugalian na maunawaan ang isang detatsment ng mga mandirigma ("Svyatopolk, at Volodymyr at Rostislav, na naisakatuparan ang iskwad, poidosha") o ang pinakamalapit na bilog ng prinsipe ("mahal mo ang iskwad para sa dakila").

Kailan at paano lumilitaw ang squad Silangang Slav, Mahirap sabihin. Ang pinagmulan ng squad ay maaari lamang ipagpalagay, batay sa hindi direktang data at pagkakatulad. Kadalasan pagdating sa mga katulad na isyu, umakit ng maagang ebidensya ng mga iskwad ng mga sinaunang Aleman. Noong ika-1 siglo AD sa mga sinaunang Aleman, ang mga mandirigma ay bumubuo ng isang espesyal na grupo. Siya ay nanirahan nang hiwalay sa kanyang komunidad, kasama ang pinuno. Umiral ang mga vigilante salamat sa mga kampanyang militar kung saan nakuha ang nadambong, pati na rin salamat sa mga regalo mula sa kanilang mga kapwa tribo at mga kalapit na tribo. Ang pinuno ay may karapatan na ipamahagi ang mga pondong natanggap. Siya ay konektado sa retinue sa pamamagitan ng magkaparehong obligasyon ng personal na katapatan. Ang squad ay kinuha mula sa mga marangal na kabataan at magigiting na mandirigma. Binanggit din ni Tacitus ang ilang hierarchical division sa mga vigilante.

Tila, ang East Slavic squad ay may katulad na mga katangian. Gayunpaman, maaari tayong gumuhit ng gayong konklusyon sa pamamagitan lamang ng pagkakatulad. Bukod dito, sa mga mapagkukunan ang salitang "koponan" ay malinaw na hindi malabo. Kaya, sa isang kuwento tungkol sa pag-aalsa sa Kiev 1068 dalawang magkaibang pangkat ang binanggit: “Kung hindi, ang mga tao ay nakikipag-usap sa gobernador sa Kosnyachka; umakyat sa bundok, magpakailanman, at pagdating sa bakuran ng Kosnyachkov at hindi ito natagpuan, nakatayo sa bakuran ng Bryachislavl at nagpasya: "Tara, i-land natin ang ating iskwad mula sa cellar." Si Izyaslav ay nakaupo sa senekh kasama ang kanyang retinue ... ". Tulad ng nakikita mo, bilang karagdagan sa pangunahing retinue, ang "kanilang sariling" retinue ng mga rebeldeng Kievans ay binanggit din dito. kanino galing kasong ito ito ay binubuo, mahirap sabihin, ngunit ito ay malinaw na bilang karagdagan sa mga princely squads, mayroong iba. Gayunpaman, sa panitikang pangkasaysayan Nakaugalian na ang tawag sa isang pulutong na isang princely detachment ng mga mandirigma.

Ang alokasyon ng princely squad, ayon kay A.A. Gorsky, ay nag-aambag sa pagkawasak ng istruktura ng tribo na bumalot sa Slavic ethnos noong ika-5-6 na siglo. S.V. Naniniwala si Yushkov na ang mga princely squad bilang isang bilog ng kanyang pinakamalapit na mga kasama at empleyado ay umiral na mula pa sa simula. estado ng Kiev. Sumasang-ayon ako sa kanilang dalawa, dahil itinuturing kong ang mga armadong detatsment ng mga pinuno ng tribo noong ika-5-7 siglo ay ang prototype ng princely squad ng Kievan Rus.

Sa kabila ng kakulangan ng mga mapagkukunan, maaari itong ipagpalagay kung ano ang laki ng pangkat at kung kanino ito binubuo. Ang isa sa mga pinakaunang sanggunian sa laki ng pangkat ng mga prinsipe ng Russia ay isang fragment mula sa mga tala ni Ibn Fadlan, na nagsasabing "kasama ang hari ng Rus, apat na raang lalaki mula sa mga bayani, ang kanyang mga kasama, ay patuloy na nasa Ang Kastilyo." A.A. Sinusuportahan ni Gorsky ang opinyon ni T. Vasilevsky na ang iskwad ay binubuo ng dalawandaan hanggang apat na raang tao, kung saan sumasang-ayon si I.N. Danilevsky, ngunit M.B. Naniniwala si Sverdlov na ang bilang ng mga sundalo ay umabot sa limandaan o walong daang tao.

Mayroong pinagkasunduan sa makasaysayang panitikan sa problema ng komposisyon ng iskwad. Ang pangunahing contingent ng squad, ayon kay S.V. Yushkov, ay maaaring ituring na "ang maharlika ng tribo, ngunit ang sinumang itinuturing ng prinsipe na mahalaga sa mga usaping militar ay maaaring isama sa bilang ng mga mandirigma." Ito ay nagpapakita na ang prinsipe ay maaaring tumanggap ng mga tao mula sa iba't ibang bansa at tribo, na kinumpirma ng mga mapagkukunan. Bilang karagdagan sa mga Slav at Varangian, ang mga Ugrians (Hungarians), at Torks, at iba pang mga tribo ay binubuo din sa iskwad. I.D. Naniniwala si Belyaev, at ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa kanya, na isinasaalang-alang ang pinagmulan ng Varangian ng dinastiyang Rurik, na sa una ang iskwad ay binubuo lamang ng mga Varangian. Ngunit sa ilalim na ni Vladimir Svyatoslavich, ang elementong ito ay nawawalan ng pangunahing kahalagahan, dahil, ayon kay I.D. Belyaev, ang mga malaya at hindi mapakali na mandirigma na ito ay maaaring maging hadlang sa paggamit ng kanyang kapangyarihan, at pagkatapos ng pagkamatay ni Yaroslav, ang mga talaan ay hindi binanggit ang mga Varangian squad sa lahat. Gayunpaman, nasa ilalim na ni Oleg, kinikilala ng mga Varangian ang kanilang sarili bilang mga katutubo(bilang mga Slav). Ang ganitong asimilasyon ay inilalarawan ng kasunduan ni Oleg sa Byzantium noong 911, kung saan ang kanyang mga mandirigma ay nanunumpa sa pamamagitan ng "Perun, ang kanilang diyos, at si Volos, ang diyos ng mga baka." I.D. Sinabi rin ni Belyaev na ang mga Hungarians, Pechenegs, Poles, at Polovtsians, at iba pa ay naglilingkod na ngayon sa squad.

Hindi mapag-aalinlanganan na ang mga princely squad ay may hierarchical structure. Bilang isang patakaran, nahahati ito sa "senior", "junior" at "gitna" - isang pangkat ng "mga asawa", na hindi maaaring maiugnay sa alinman sa una o pangalawa.

Ang "senior" squad ay binubuo ng mga nagsilbi sa ama ng prinsipe ("team away"). Ito ay ipinapasa sa mga nakababatang henerasyon ng mga prinsipe, armado ng parehong impluwensya at awtoridad sa pangkat at pampublikong kapaligiran. Kadalasan, ang grupong ito ng mga mandirigma ay kinabibilangan ng mga boyars, mas madalas na asawa, S.V. Naniniwala si Yushkov na "libu-libo, posadnik at iba pang mga kinatawan ng prinsipal na administrasyon ang lumalabas sa hanay nito." Ang mga salaysay ay puno ng mga kuwento tungkol sa mga prinsipe na nasa boyar na kumpanya sa ilalim ng iba't-ibang mga sitwasyon sa buhay, pampubliko at domestic: "... at pagkatapos ng libing ng liturhiya, ang mga kapatid ay naghapunan sa kasakiman, bawat isa ay may sariling mga boyars", "at ang marangal na prinsipe na si Vsevolod ay sumalungat sa kanya kasama ang kanyang anak at lahat ng boyars, at ang pinagpala Metropolitan John kasama si Chernoriztsi at mula sa prozvutery. At ang lahat ng mga kiyan ay umiiyak sa kanya", "Tinawag ni Svyatopolk ang mga boyars at kyyans, at sinabi sa kanila, kung sinabi sa kanya ni Davyd. At pagpapasya sa mga boyars at mga tao ... ". Ang lumang tradisyon ng duma ng prinsipe kasama ang kanyang mga kasama ay pangunahing sa relasyon sa pagitan ng prinsipe at ng mga boyars. Anuman ang gawin ng prinsipe, kailangan niyang palaging "ihayag" ang kanyang plano sa mga boyar na nagsilbi sa kanya, kung hindi man ay nanganganib na mawalan ng suporta sa boyar, na nagbanta sa kanya ng kabiguan. Ang mga prinsipe kung minsan ay nagpapabaya sa payo ng mga boyars, ngunit ang gayong mga katotohanan ay bihira. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, mas pinipili ng prinsipe na tumuon sa "gitnang" iskwad, hindi nakikinig sa payo ng mga boyars, ngunit ang mga kumander ng "mga digmaan" ay palaging namumukod-tangi mula sa "senior" na iskwad, dahil sila ang pinaka may karanasan. at magiting.

Ang "gitnang" layer ng squad ay binubuo ng mga mushroom, ayon kay S.M. Solovyov at I.E. Zabelin, o mga prinsipeng lalaki (S.V. Yushkov, I.A. Poray-Koshits). Posible na, hindi tulad ng mga boyars, na kasangkot sa pamamahala, ang mga lalaki ay nakikibahagi lamang sa Serbisyong militar. Ang mga mandirigmang ito ay bumubuo ng pangunahing pangkat ng labanan ng mga personal na pwersang militar ng prinsipe. Unti-unti, mas pinipili ng prinsipe na hindi umasa sa mga mandirigma ng kanyang ama - ang mga boyars, ngunit sa kanyang mga kapantay. Marahil ay tiyak na kasama nito na ang maraming mga panunuya ng mga tagapagtala laban sa mga prinsipe ay konektado na nakikinig sila sa payo ng "uny", na pinababayaan ang opinyon ng mga matatanda: "At nagsimulang magmahal [ Grand Duke Vsevolod Yaroslavich] ang kahulugan ng mga isipan, lumilikha ng liwanag sa kanila, ngayon magsimulang simulan ang prinsipe ng katotohanan, simulan ang pagnanakaw sa unyon, ibenta ang mga tao, hindi ako humahantong dito sa aking mga sakit. Marahil sa likod nito ay nakasalalay ang unti-unting pagpapalakas ng papel ng prinsipe, na naghangad na alisin ang impluwensya ng pangkat. Ang layer ng "gitnang" squad ay binubuo ng mga kapantay ng prinsipe. Ayon kay I.N. Danilevsky, sila ay lumaki at pinalaki kasama ang prinsipe mula sa edad na 13-14. Kasama ang mga mandirigmang ito, pinag-aralan ng prinsipe ang mga gawaing militar, nagpatuloy sa kanyang mga unang kampanya. Mula dito ay malinaw kung bakit ang kanilang posisyon ay mas malapit sa prinsipe, kung bakit siya humingi ng suporta sa kanyang mga kapantay.

Gayundin, ang matibay na ugnayan ay nag-uugnay sa prinsipe sa pangkat na "junior", na kinabibilangan ng mga kabataan, mga bata, maawain, mga stepchildren, na, depende sa mga indibidwal na tungkulin na ipinagkatiwala sa kanila, ay nagsusuot ng mga eskrimador, manggagawang metal, virniki, at iba pa. Ang mga mapagkukunan ay nagpapakilala sa amin ng mga kabataan nang mas maaga kaysa sa iba pang mga kinatawan ng "mas bata" na iskwad - noong ika-10 siglo: "samakatuwid, ang mga taganayon ay umiinom ng kulay-abo na buhok, at inutusan ni Olga ang kanyang kabataan na maglingkod sa harap nila", "at sinabi ni Svyatoslav , maliban sa walang kabuluhan, ang kanyang kabataan ... ". Kasama nila ang prinsipe, maaaring sabihin, walang humpay. Ang mga kabataan ay, una sa lahat, mga lingkod ng prinsipe. Ito ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng kaugnayan sa pagitan ng mga salitang "bata" at "lingkod": Si Boris, gayunpaman, ay tumayo kasama ang kanyang mga kabataan at umatake tulad ng isang hayop malapit sa tolda, at itinusok ang parehong mga sibat, at tinusok si Boris, at ang kanyang lingkod, na nahulog sa kanya, tinusok kasama niya. Ang opisyal na layunin ng mga kabataan ay ipinahayag sa mga nakasulat na monumento nang madali. Ang "The Tale of Bygone Years" ay nagsasabi tungkol sa mga kabataan na nagsilbi kay Olga at Svyatoslav. Sa Mahabang Katotohanan, ang anak ng prinsipe ay inilalagay sa isang par sa lalaking ikakasal at sa kusinero: "kahit sa mga prinsipe ng mga bata, o sa lalaking ikakasal, o sa kusinero." Sa batayan ng materyal ng Mahabang Katotohanan, maaaring tapusin na ang batang lalaki ay nagsilbi bilang isang katulong sa virnik ("At narito, ang mga kabayo ng virnik ay pinalo sa ilalim ng Yaroslav: kunin ang virnik ng pitong balde ng malt sa loob ng isang linggo. , ngunit masarap magbunot ng tupa, anumang dalawang paa; at sa gitna ng kuna ay keso, at sa Biyernes ay pareho o parang isang virnik na may isang kabataan ..."), isang bridgeman ("At ito ay ang aral ng mga taga-tulay”), ayon kay M.B. Sverdlov, at isang eskrimador, at nag-iisa aktor para sa koleksyon ng vir. Ang mga kabataan ay hindi lamang domestic, kundi pati na rin ang mga lingkod ng militar ng prinsipe. Svyatopolk Izyaslavich may 700 kabataang handa para sa labanan: “Siya [Svyatopolk Izyaslavich] ay nagsabi: “Mayroon akong 700 mga kabataan.” Ang mga datos tungkol sa mga kabataan ay nagsasalita ng kanilang pag-aari sa bahay ng prinsipe. Ngunit nananatiling bukas ang tanong ng kanilang kalayaan. Malamang, ang ilan sa kanila ay mga alipin noong nakaraan, gayunpaman, sa palagay ko ang ilan sa kanila ay malaya din. ang batang lalaki ay maaaring sakupin ang karaniwan para sa isang libreng posisyon ng isang katulong sa virnik at, sa pangkalahatan, ay nasa serbisyo.

Maraming mga mananaliksik ang pinagsama ang mga kabataan at mga bata, na hindi masyadong tama, dahil. magkaiba sila sa kanilang mga tungkulin at posisyon. Ayon sa artikulo 86 ng Long Truth, “at magbayad ng apatnapung kuna para sa isang espadang bakal, limang kuna para sa isang eskrimador, at kalahating hryvnia para sa isang bata; tapos may aral kang bakal, na alam kung ano ang kakainin. Kasunod nito na sinundan ng bata ang bakal na pagsubok sa paglilitis, na nangangahulugan na siya ang pangunahing tagapagpatupad ng hatol sa korte. Ayon sa artikulo 108 ng Long Truth, "kahit na ang mga kapatid na lalaki ay nag-uunat sa harap ng prinsipe sa asno, na pinupuntahan ng mga bata at hinati, pagkatapos ay kumuha ng hryvnia kun." Lumalabas na sa kaso ng hudisyal na dibisyon ng mana sa pagitan ng mga kapatid, ang bata ay may karapatan sa isang maliit na pagbabayad. "Sa panahon ng pag-aalsa sa Vladimir noong 1178, hindi lamang mga prinsipeng posadnik at tiun ang napatay, kundi pati na rin ang mga bata at eskrimador "at ninakawan ang kanilang mga bahay," na nangangahulugang ang mga bata ay may tahanan tulad ng mga tiun at posadnik. Mula sa materyal sa itaas, malinaw na ang aktibidad ng mga bata ay mas limitado, kaya ang kanilang hindi pantay na posisyon.

Mula sa katapusan ng siglo XII. matutunton kung paano unti-unting naa-absorb ng princely court ang "younger" squad. Ang terminong "maharlika" ay lumilitaw sa mga mapagkukunan. Sa paglipas ng panahon, ang princely squad ay nagsimulang bumagsak, nakakabit sa lupa, nawawala ang kakayahang lumaban, dahil. karamihan ng ang mga mandirigma upang mapanatili ang mga tradisyon ay dapat na hindi kasama sa pamamahala at paglilingkod sa korte ng prinsipe.

S.V. Naniniwala si Yushkov na "sa simula ng ika-11 siglo. nagkaroon ng proseso ng agnas ng mga ugnayang retinue, na nagpakita ng sarili sa paghihiwalay mula sa prinsipeng hukuman ng pinakamaimpluwensyang mga mandirigma. Naniniwala din ako na sa paghahati ng pangkat sa "senior" at "junior", sa patuloy na paglaki ng mga pagkakaiba sa pagitan nila, nagsimulang lumitaw ang mga sintomas ng breakup ng squad.

Sa pagbubuod, dapat itong pansinin muli na sa loob ng sinaunang iskwad ng Russia ay mayroong isang hierarchical division sa "senior", "middle" at "junior". Sa loob ng bawat partikular na saray ng lipunan, ilang mga tungkulin lamang ang likas dito. Sa paglipas ng panahon, nagbago ang papel ng iskwad sa mga usaping pampulitika at ang impluwensya nito sa prinsipe. Lumang pangkat ng Russia tumagal hanggang ikalabintatlong siglo.

Kaya, maaari nating tapusin na ang veche ay may mga ugat sa sinaunang kasaysayan ng mga Slav, nabuo ito sa buong Kievan Rus at, ayon sa karamihan ng mga mananaliksik, naglaro malaking papel sa pagresolba sa isyu ng digmaan at kapayapaan, ang kapalaran ng mesa at administrasyon ng prinsipe, mga problema sa pananalapi at lupa.

Kabanata III . Lumang pangkat ng Russia

§ 1. Komposisyon at ebolusyon

Ang prinsipe at ang princely squad, kasama ang konseho ng lungsod, ay nagpapakilala sa pinakamahalagang institusyon ng estado ng Kievan Rus.

Bilang I.Ya. Froyanov, ang salitang pangkat ay karaniwang Slavonic. Ito ay nabuo mula sa salitang "kaibigan", ang orihinal na kahulugan nito ay isang kasama, kasama sa digmaan.

Sa makasaysayang agham ng Russia, ang isang iskwad ay karaniwang nauunawaan bilang isang detatsment ng mga mandirigma ("Svyatopolk, at Volodimir at Rostislav, na naisakatuparan ang iskwad, poidosha") o ang panloob na bilog ng prinsipe ("mahal mo ang iskwad para sa dakila").

Mahirap sabihin kung kailan at paano lumilitaw ang isang iskwad sa mga Eastern Slav. Ang pinagmulan ng squad ay maaari lamang ipagpalagay, batay sa hindi direktang data at pagkakatulad. Bilang isang patakaran, pagdating sa mga naturang isyu, ang maagang katibayan ng mga iskwad ng mga sinaunang Aleman ay naaakit. Noong ika-1 siglo AD sa mga sinaunang Aleman, ang mga mandirigma ay bumubuo ng isang espesyal na grupo. Siya ay nanirahan nang hiwalay sa kanyang komunidad, kasama ang pinuno. Umiral ang mga vigilante salamat sa mga kampanyang militar kung saan nakuha ang nadambong, pati na rin salamat sa mga regalo mula sa kanilang mga kapwa tribo at mga kalapit na tribo. Ang pinuno ay may karapatan na ipamahagi ang mga pondong natanggap. Siya ay konektado sa retinue sa pamamagitan ng magkaparehong obligasyon ng personal na katapatan. Ang squad ay kinuha mula sa mga marangal na kabataan at magigiting na mandirigma. Binanggit din ni Tacitus ang ilang hierarchical division sa mga vigilante.

Tila, ang East Slavic squad ay may katulad na mga katangian. Gayunpaman, maaari tayong gumuhit ng gayong konklusyon sa pamamagitan lamang ng pagkakatulad. Bukod dito, sa mga mapagkukunan ang salitang "koponan" ay malinaw na hindi malabo. Kaya, sa kuwento tungkol sa pag-aalsa ng Kiev noong 1068, dalawang magkakaibang mga iskwad ang binanggit: "Kung hindi, ang mga tao ay nakikipag-usap sa gobernador sa Kosnyachka; umakyat sa bundok, magpakailanman, at pagdating sa bakuran ng Kosnyachkov at hindi ito natagpuan, nakatayo sa bakuran ng Bryachislavl at nagpasya: "Tara, i-land natin ang ating iskwad mula sa cellar."<…>Si Izyaslav ay nakaupo sa senekh kasama ang kanyang retinue ... ". Tulad ng nakikita mo, bilang karagdagan sa pangunahing retinue, ang "kanilang sariling" retinue ng mga rebeldeng Kievans ay binanggit din dito. Kung kanino ito binubuo sa kasong ito, mahirap sabihin, ngunit malinaw na bilang karagdagan sa mga princely squad, mayroong iba pa. Gayunpaman, sa makasaysayang panitikan, kaugalian na tawagan ang isang pangkat ng mga mandirigma bilang isang princely detachment.

Ang alokasyon ng princely squad, ayon kay A.A. Gorsky, ay nag-aambag sa pagkawasak ng istruktura ng tribo na bumalot sa Slavic ethnos noong ika-5-6 na siglo. S.V. Naniniwala si Yushkov na ang mga princely squad bilang isang bilog ng kanyang pinakamalapit na mga kasama at empleyado ay umiral na mula noong mismong paglitaw ng estado ng Kievan. Sumasang-ayon ako sa kanilang dalawa, dahil itinuturing kong ang mga armadong detatsment ng mga pinuno ng tribo noong ika-5-7 siglo ay ang prototype ng princely squad ng Kievan Rus.

Sa kabila ng kakulangan ng mga mapagkukunan, maaari itong ipagpalagay kung ano ang laki ng pangkat at kung kanino ito binubuo. Ang isa sa mga pinakaunang pagbanggit sa laki ng iskwad ng mga prinsipe ng Russia ay isang fragment mula sa mga tala ni Ibn Fadlan, na nagsasabing "kasama ang hari ng Rus sa<…>ang kastilyo ay palaging tahanan ng apat na raang lalaki mula sa mga bayani, ang kanyang mga kasama. A.A. Sinusuportahan ni Gorsky ang opinyon ni T. Vasilevsky na ang iskwad ay binubuo ng dalawandaan hanggang apat na raang tao, kung saan sumasang-ayon si I.N. Danilevsky, ngunit M.B. Naniniwala si Sverdlov na ang bilang ng mga sundalo ay umabot sa limandaan o walong daang tao.

Mayroong pinagkasunduan sa makasaysayang panitikan sa problema ng komposisyon ng iskwad. Ang pangunahing contingent ng squad, ayon kay S.V. Yushkov, ay maaaring ituring na "ang maharlika ng tribo, ngunit ang sinumang itinuturing ng prinsipe na mahalaga sa mga usaping militar ay maaaring isama sa bilang ng mga mandirigma." Ito ay nagpapakita na ang prinsipe ay maaaring tumanggap ng mga tao mula sa iba't ibang bansa at tribo, na kinumpirma ng mga mapagkukunan. Bilang karagdagan sa mga Slav at Varangian, ang mga Ugrians (Hungarians), at Torks, at iba pang mga tribo ay binubuo din sa iskwad. I.D. Naniniwala si Belyaev, at ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa kanya, na isinasaalang-alang ang pinagmulan ng Varangian ng dinastiyang Rurik, na sa una ang iskwad ay binubuo lamang ng mga Varangian. Ngunit sa ilalim na ni Vladimir Svyatoslavich, ang elementong ito ay nawawalan ng pangunahing kahalagahan, dahil, ayon kay I.D. Belyaev, ang mga malaya at hindi mapakali na mandirigma na ito ay maaaring maging hadlang sa paggamit ng kanyang kapangyarihan, at pagkatapos ng pagkamatay ni Yaroslav, ang mga talaan ay hindi binanggit ang mga Varangian squad sa lahat. Gayunpaman, nasa ilalim na ni Oleg, kinikilala ng mga Varangian ang kanilang sarili bilang isang katutubong populasyon (bilang mga Slav). Ang ganitong asimilasyon ay inilalarawan ng kasunduan ni Oleg sa Byzantium noong 911, kung saan ang kanyang mga mandirigma ay nanunumpa sa pamamagitan ng "Perun, ang kanilang diyos, at si Volos, ang diyos ng mga baka." I.D. Sinabi rin ni Belyaev na ang mga Hungarians, Pechenegs, Poles, at Polovtsians, at iba pa ay naglilingkod na ngayon sa squad.

Hindi mapag-aalinlanganan na ang mga princely squad ay may hierarchical structure. Bilang isang patakaran, nahahati ito sa "senior", "junior" at "gitna" - isang pangkat ng "mga asawa", na hindi maaaring maiugnay sa alinman sa una o pangalawa.

Ang "senior" squad ay binubuo ng mga nagsilbi sa ama ng prinsipe ("team away"). Ito ay ipinapasa sa mga nakababatang henerasyon ng mga prinsipe, armado ng dating impluwensya at awtoridad sa retinue at pampublikong kapaligiran. Kadalasan, ang grupong ito ng mga mandirigma ay kinabibilangan ng mga boyars, mas madalas na asawa, S.V. Naniniwala si Yushkov na "libu-libo, posadnik at iba pang mga kinatawan ng prinsipal na administrasyon ang lumalabas sa hanay nito." Ang mga salaysay ay puno ng mga kwento tungkol sa mga prinsipe na kasama ng boyar company sa iba't ibang sitwasyon sa buhay, pampubliko at domestic: "... at pagkatapos ng libing ng liturhiya, ang mga kapatid ay kumain nang may katakawan, bawat isa ay may sariling boyars" , “at ang marangal na prinsipe na si Vsevolod sa boses ng kanyang anak ay sumasalungat sa kanya<…>at lahat ng boyars, at ang pinagpalang Metropolitan John na may chernoriztsi at sounders. At lahat ng mga kiyan ay umiiyak nang husto sa kanya, "" Tinawag ni Svyatopolk ang mga boyars at kyyans, at sinabi sa kanila, kung sinabi sa kanya ni Davyd<…>. At pagpapasya sa mga boyars at mga tao ... ". Ang lumang tradisyon ng duma ng prinsipe kasama ang kanyang mga kasama ay pangunahing sa relasyon sa pagitan ng prinsipe at ng mga boyars. Anuman ang gawin ng prinsipe, kailangan niyang palaging "ihayag" ang kanyang plano sa mga boyar na nagsilbi sa kanya, kung hindi man ay nanganganib na mawalan ng suporta sa boyar, na nagbanta sa kanya ng kabiguan. Ang mga prinsipe kung minsan ay nagpapabaya sa payo ng mga boyars, ngunit ang gayong mga katotohanan ay bihira. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, mas pinipili ng prinsipe na tumuon sa "gitnang" iskwad, hindi nakikinig sa payo ng mga boyars, ngunit ang mga kumander ng "mga digmaan" ay palaging namumukod-tangi mula sa "senior" na iskwad, dahil sila ang pinaka may karanasan. at magiting.

Ang "gitnang" layer ng squad ay binubuo ng mga mushroom, ayon kay S.M. Solovyov at I.E. Zabelin, o mga prinsipeng lalaki (S.V. Yushkov, I.A. Poray-Koshits). Posible na, hindi tulad ng mga boyars, na kasangkot sa gobyerno, ang mga lalaki ay nakikibahagi lamang sa serbisyo militar. Ang mga mandirigmang ito ay bumubuo ng pangunahing pangkat ng labanan ng mga personal na pwersang militar ng prinsipe. Unti-unti, mas pinipili ng prinsipe na hindi umasa sa mga vigilante ng kanyang ama - ang mga boyars, ngunit sa kanyang mga kapantay. Marahil ay tiyak dito na ang maraming mga paninisi ng mga tagapagtala laban sa mga prinsipe ay konektado na nakikinig sila sa payo ng "uny", na pinababayaan ang opinyon ng mga matatanda: "At sinimulan kong mahalin [Grand Duke Vsevolod Yaroslavich] ang kahulugan ng prinsipe ng katotohanan, simulan ang unyon ng pandarambong, magbenta ng mga tao, hindi ko ito pinangunahan sa aking mga karamdaman. Marahil sa likod nito ay nakasalalay ang unti-unting pagpapalakas ng papel ng prinsipe, na naghangad na alisin ang impluwensya ng pangkat. Ang layer ng "gitnang" squad ay binubuo ng mga kapantay ng prinsipe. Ayon kay I.N. Danilevsky, sila ay lumaki at pinalaki kasama ang prinsipe mula sa edad na 13-14. Kasama ang mga mandirigmang ito, pinag-aralan ng prinsipe ang mga gawaing militar, nagpatuloy sa kanyang mga unang kampanya. Mula dito ay malinaw kung bakit ang kanilang posisyon ay mas malapit sa prinsipe, kung bakit siya humingi ng suporta sa kanyang mga kapantay.

Gayundin, ang matibay na ugnayan ay nag-uugnay sa prinsipe sa pangkat na "junior", na kinabibilangan ng mga kabataan, mga bata, maawain, mga stepchildren, na, depende sa mga indibidwal na tungkulin na ipinagkatiwala sa kanila, ay nagsusuot ng mga eskrimador, manggagawang metal, virniki, at iba pa. Ang mga mapagkukunan ay nagpapakilala sa amin ng mga kabataan nang mas maaga kaysa sa iba pang mga kinatawan ng "mas bata" na iskwad - noong ika-10 siglo: "samakatuwid, ang mga derevlyan ay umiinom ng kulay-abo na buhok, at inutusan ni Olga ang kanyang kabataan na maglingkod sa harap nila", "at Svyatoslav sinabi, maliban sa walang kabuluhan, ang kanyang kabataan ...". Kasama nila ang prinsipe, maaaring sabihin, walang humpay. Ang mga kabataan ay, una sa lahat, mga lingkod ng prinsipe. Ito ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng kaugnayan sa pagitan ng mga salitang "bata" at "lingkod": Si Boris ay nakatayo kasama ang kanyang mga kabataan<…>at narito, sila ay sumalakay tulad ng isang hayop malapit sa tolda, at hinila ang magkabilang sibat, at tinusok si Boris, at ang kanyang lingkod, na bumagsak sa kanya, tinusok kasama niya. Ang opisyal na layunin ng mga kabataan ay ipinahayag sa mga nakasulat na monumento nang madali. Ang "The Tale of Bygone Years" ay nagsasabi tungkol sa mga kabataan na nagsilbi kay Olga at Svyatoslav. Sa Mahabang Katotohanan, ang anak ng prinsipe ay inilalagay sa isang par sa lalaking ikakasal at sa kusinero: "kahit sa mga prinsipe ng mga bata, o sa lalaking ikakasal, o sa kusinero." Sa batayan ng materyal ng Mahabang Katotohanan, maaaring tapusin na ang batang lalaki ay nagsilbi bilang isang katulong sa virnik ("At narito, ang mga kabayo ng virnik ay pinalo sa ilalim ng Yaroslav: kunin ang virnik ng pitong balde ng malt sa isang linggo. , ngunit masarap magbunot ng tupa, kahit anong dalawang paa; at sa gitna ng kuna ay keso, at sa parehong Biyernes<…>pagkatapos ito ay isang virnik na may isang kabataan ..."), isang bridgeman ("At ito ang aral ng mga bridgemen"), ayon kay M.B. Sverdlov, at isang eskrimador, at isang malayang aktor sa koleksyon ng virus. Ang mga kabataan ay hindi lamang domestic, kundi pati na rin ang mga lingkod ng militar ng prinsipe. Ang Svyatopolk Izyaslavich ay mayroong 700 kabataan na handa para sa labanan: "Siya [Svyatopolk Izyaslavich] ay nagsabi: "Mayroon akong 700 na mga kabataan." Ang mga datos tungkol sa mga kabataan ay nagsasalita ng kanilang pag-aari sa bahay ng prinsipe. Ngunit nananatiling bukas ang tanong ng kanilang kalayaan. Malamang, ang ilan sa kanila ay mga alipin noong nakaraan, gayunpaman, sa palagay ko ang ilan sa kanila ay malaya din. ang batang lalaki ay maaaring sakupin ang karaniwan para sa isang libreng posisyon ng isang katulong sa virnik at, sa pangkalahatan, ay nasa serbisyo.

Komposisyon at ebolusyon

Ang prinsipe at ang princely squad, kasama ang konseho ng lungsod, ay nagpapakilala sa pinakamahalagang institusyon ng estado ng Kievan Rus.

Bilang I.Ya. Froyanov, ang salitang pangkat ay karaniwang Slavonic. Ito ay nabuo mula sa salitang "kaibigan", ang orihinal na kahulugan nito ay isang kasama, kasama sa digmaan.

Sa makasaysayang agham ng Russia, ang isang iskwad ay karaniwang nauunawaan bilang isang detatsment ng mga mandirigma ("Svyatopolk, at Volodimir at Rostislav, na naisakatuparan ang iskwad, poidosha") o ang panloob na bilog ng prinsipe ("mahal mo ang iskwad para sa dakila").

Mahirap sabihin kung kailan at paano lumilitaw ang isang iskwad sa mga Eastern Slav. Ang pinagmulan ng squad ay maaari lamang ipagpalagay, batay sa hindi direktang data at pagkakatulad. Bilang isang patakaran, pagdating sa mga naturang isyu, ang maagang katibayan ng mga iskwad ng mga sinaunang Aleman ay naaakit. Noong ika-1 siglo AD sa mga sinaunang Aleman, ang mga mandirigma ay bumubuo ng isang espesyal na grupo. Siya ay nanirahan nang hiwalay sa kanyang komunidad, kasama ang pinuno. Umiral ang mga vigilante salamat sa mga kampanyang militar kung saan nakuha ang nadambong, pati na rin salamat sa mga regalo mula sa kanilang mga kapwa tribo at mga kalapit na tribo. Ang pinuno ay may karapatan na ipamahagi ang mga pondong natanggap. Siya ay konektado sa retinue sa pamamagitan ng magkaparehong obligasyon ng personal na katapatan. Ang squad ay kinuha mula sa mga marangal na kabataan at magigiting na mandirigma. Binanggit din ni Tacitus ang ilang hierarchical division sa mga vigilante.

Tila, ang East Slavic squad ay may katulad na mga katangian. Gayunpaman, maaari tayong gumuhit ng gayong konklusyon sa pamamagitan lamang ng pagkakatulad. Bukod dito, sa mga mapagkukunan ang salitang "koponan" ay malinaw na hindi malabo. Kaya, sa kuwento tungkol sa pag-aalsa ng Kiev noong 1068, dalawang magkakaibang mga iskwad ang binanggit: "Kung hindi, ang mga tao ay nakikipag-usap sa gobernador sa Kosnyachka; umakyat sa bundok, magpakailanman, at pagdating sa bakuran ng Kosnyachkov at hindi ito natagpuan, nakatayo sa bakuran ng Bryachislavl at nagpasya: "Tara, i-land natin ang ating iskwad mula sa cellar."<…>Si Izyaslav ay nakaupo sa senekh kasama ang kanyang retinue ... ". Gaya ng nakikita natin, bilang karagdagan sa retinue ng prinsipe, ang "sariling" retinue ng mga mapanghimagsik na Kievans ay binanggit din dito. Kung kanino ito binubuo sa kasong ito, mahirap sabihin, ngunit malinaw na bilang karagdagan sa mga princely squad, mayroong iba pa. Gayunpaman, sa makasaysayang panitikan, kaugalian na tawagan ang isang pangkat ng mga mandirigma bilang isang princely detachment.

Ang alokasyon ng princely squad, ayon kay A.A. Gorsky, ay nag-aambag sa pagkawasak ng istruktura ng tribo na bumalot sa Slavic ethnos noong ika-5-6 na siglo. S.V. Naniniwala si Yushkov na ang mga princely squad bilang isang bilog ng kanyang pinakamalapit na mga kasama at empleyado ay umiral na mula noong mismong paglitaw ng estado ng Kievan. Sumasang-ayon ako sa kanilang dalawa, dahil itinuturing kong ang mga armadong detatsment ng mga pinuno ng tribo noong ika-5-7 siglo ay ang prototype ng princely squad ng Kievan Rus.

Sa kabila ng kakulangan ng mga mapagkukunan, maaari itong ipagpalagay kung ano ang laki ng pangkat at kung kanino ito binubuo. Ang isa sa mga pinakaunang pagbanggit sa laki ng iskwad ng mga prinsipe ng Russia ay isang fragment mula sa mga tala ni Ibn Fadlan, na nagsasabing "kasama ang hari ng Rus sa<…>ang kastilyo ay palaging tahanan ng apat na raang lalaki mula sa mga bayani, ang kanyang mga kasama. A.A. Sinusuportahan ni Gorsky ang opinyon ni T. Vasilevsky na ang iskwad ay binubuo ng dalawandaan hanggang apat na raang tao, kung saan sumasang-ayon si I.N. Danilevsky, ngunit M.B. Naniniwala si Sverdlov na ang bilang ng mga sundalo ay umabot sa limandaan o walong daang tao.

Mayroong pinagkasunduan sa makasaysayang panitikan sa problema ng komposisyon ng iskwad. Ang pangunahing contingent ng squad, ayon kay S.V. Yushkov, ay maaaring ituring na "ang maharlika ng tribo, ngunit ang sinumang itinuturing ng prinsipe na mahalaga sa mga usaping militar ay maaaring isama sa bilang ng mga mandirigma." Ito ay nagpapakita na ang prinsipe ay maaaring tumanggap ng mga tao mula sa iba't ibang bansa at tribo, na kinumpirma ng mga mapagkukunan. Bilang karagdagan sa mga Slav at Varangian, ang mga Ugrians (Hungarians), at Torks, at iba pang mga tribo ay binubuo din sa iskwad. I.D. Naniniwala si Belyaev, at ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa kanya, na isinasaalang-alang ang pinagmulan ng Varangian ng dinastiyang Rurik, na sa una ang iskwad ay binubuo lamang ng mga Varangian. Ngunit sa ilalim na ni Vladimir Svyatoslavich, ang elementong ito ay nawawalan ng pangunahing kahalagahan, dahil, ayon kay I.D. Belyaev, ang mga malaya at hindi mapakali na mandirigma na ito ay maaaring maging hadlang sa paggamit ng kanyang kapangyarihan, at pagkatapos ng pagkamatay ni Yaroslav, ang mga talaan ay hindi binanggit ang mga Varangian squad sa lahat. Gayunpaman, nasa ilalim na ni Oleg, kinikilala ng mga Varangian ang kanilang sarili bilang isang katutubong populasyon (bilang mga Slav). Ang ganitong asimilasyon ay inilalarawan ng kasunduan ni Oleg sa Byzantium noong 911, kung saan ang kanyang mga mandirigma ay nanunumpa sa pamamagitan ng "Perun, ang kanilang diyos, at si Volos, ang diyos ng mga baka." I.D. Sinabi rin ni Belyaev na ang mga Hungarians, Pechenegs, Poles, at Polovtsians, at iba pa ay naglilingkod na ngayon sa squad.

Hindi mapag-aalinlanganan na ang mga princely squad ay may hierarchical structure. Bilang isang patakaran, nahahati ito sa "senior", "junior" at "gitna" - isang pangkat ng "mga asawa", na hindi maaaring maiugnay sa alinman sa una o pangalawa.

Ang "senior" squad ay binubuo ng mga nagsilbi sa ama ng prinsipe ("team away"). Ito ay ipinapasa sa mga nakababatang henerasyon ng mga prinsipe, armado ng dating impluwensya at awtoridad sa retinue at pampublikong kapaligiran. Kadalasan, ang grupong ito ng mga mandirigma ay kinabibilangan ng mga boyars, mas madalas na asawa, S.V. Naniniwala si Yushkov na "libu-libo, posadnik at iba pang mga kinatawan ng prinsipal na administrasyon ang lumalabas sa hanay nito." Ang mga salaysay ay puno ng mga kwento tungkol sa mga prinsipe na kasama ng boyar company sa iba't ibang sitwasyon sa buhay, pampubliko at domestic: "... at pagkatapos ng libing ng liturhiya, ang mga kapatid ay kumain nang may katakawan, bawat isa ay may sariling boyars" , “at ang marangal na prinsipe na si Vsevolod sa boses ng kanyang anak ay sumasalungat sa kanya<…>at lahat ng boyars, at ang pinagpalang Metropolitan John na may chernoriztsi at sounders. At lahat ng mga kiyan ay umiiyak nang husto sa kanya, "" Tinawag ni Svyatopolk ang mga boyars at kyyans, at sinabi sa kanila, kung sinabi sa kanya ni Davyd<…>. At pagpapasya sa mga boyars at mga tao ... ". Ang lumang tradisyon ng duma ng prinsipe kasama ang kanyang mga kasama ay pangunahing sa relasyon sa pagitan ng prinsipe at ng mga boyars. Anuman ang gawin ng prinsipe, kailangan niyang palaging "ihayag" ang kanyang plano sa mga boyar na nagsilbi sa kanya, kung hindi man ay nanganganib na mawalan ng suporta sa boyar, na nagbanta sa kanya ng kabiguan. Ang mga prinsipe kung minsan ay nagpapabaya sa payo ng mga boyars, ngunit ang gayong mga katotohanan ay bihira. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, mas pinipili ng prinsipe na tumuon sa "gitnang" iskwad, hindi nakikinig sa payo ng mga boyars, ngunit ang mga kumander ng "mga digmaan" ay palaging namumukod-tangi mula sa "senior" na iskwad, dahil sila ang pinaka may karanasan. at magiting.

Ang "gitnang" layer ng squad ay binubuo ng mga mushroom, ayon kay S.M. Solovyov at I.E. Zabelin, o mga prinsipeng lalaki (S.V. Yushkov, I.A. Poray-Koshits). Posible na, hindi tulad ng mga boyars, na kasangkot sa gobyerno, ang mga lalaki ay nakikibahagi lamang sa serbisyo militar. Ang mga mandirigmang ito ay bumubuo ng pangunahing pangkat ng labanan ng mga personal na pwersang militar ng prinsipe. Unti-unti, mas pinipili ng prinsipe na hindi umasa sa mga vigilante ng kanyang ama - ang mga boyars, ngunit sa kanyang mga kapantay. Marahil ay tiyak dito na ang maraming mga paninisi ng mga tagapagtala laban sa mga prinsipe ay konektado na nakikinig sila sa payo ng "uny", na pinababayaan ang opinyon ng mga matatanda: "At sinimulan kong mahalin [Grand Duke Vsevolod Yaroslavich] ang kahulugan ng prinsipe ng katotohanan, simulan ang unyon ng pandarambong, magbenta ng mga tao, hindi ko ito pinangunahan sa aking mga karamdaman. Marahil sa likod nito ay nakasalalay ang unti-unting pagpapalakas ng papel ng prinsipe, na naghangad na alisin ang impluwensya ng pangkat. Ang layer ng "gitnang" squad ay binubuo ng mga kapantay ng prinsipe. Ayon kay I.N. Danilevsky, sila ay lumaki at pinalaki kasama ang prinsipe mula sa edad na 13-14. Kasama ang mga mandirigmang ito, pinag-aralan ng prinsipe ang mga gawaing militar, nagpatuloy sa kanyang mga unang kampanya. Mula dito ay malinaw kung bakit ang kanilang posisyon ay mas malapit sa prinsipe, kung bakit siya humingi ng suporta sa kanyang mga kapantay.

Gayundin, ang matibay na ugnayan ay nag-uugnay sa prinsipe sa pangkat na "junior", na kinabibilangan ng mga kabataan, mga bata, maawain, mga stepchildren, na, depende sa mga indibidwal na tungkulin na ipinagkatiwala sa kanila, ay nagsusuot ng mga eskrimador, manggagawang metal, virniki, at iba pa. Ang mga mapagkukunan ay nagpapakilala sa amin ng mga kabataan nang mas maaga kaysa sa iba pang mga kinatawan ng "mas bata" na iskwad - noong ika-10 siglo: "samakatuwid, ang mga derevlyan ay umiinom ng kulay-abo na buhok, at sa utos ni Olga ay nagsisilbing kanilang kabataan sa harap nila", " at ang pagsasalita ni Svyatoslav, maliban sa walang kabuluhan, bilang kanyang kabataan ...” . Kasama nila ang prinsipe, maaaring sabihin, walang humpay. Ang mga kabataan ay, una sa lahat, mga lingkod ng prinsipe. Ito ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng kaugnayan sa pagitan ng mga salitang "bata" at "lingkod": Si Boris ay nakatayo kasama ang kanyang mga kabataan<…>at narito, sila ay sumalakay tulad ng isang hayop malapit sa tolda, at hinila ang magkabilang sibat, at tinusok si Boris, at ang kanyang lingkod, na bumagsak sa kanya, tinusok kasama niya. Ang opisyal na layunin ng mga kabataan ay ipinahayag sa mga nakasulat na monumento nang madali. Ang "The Tale of Bygone Years" ay nagsasabi tungkol sa mga kabataan na nagsilbi kay Olga at Svyatoslav. Sa Mahabang Katotohanan, ang anak ng prinsipe ay inilalagay sa isang par sa lalaking ikakasal at sa kusinero: "kahit sa mga prinsipe ng mga bata, o sa lalaking ikakasal, o sa kusinero." Sa batayan ng materyal ng Mahabang Katotohanan, maaaring tapusin na ang batang lalaki ay nagsilbi bilang isang katulong sa virnik ("At narito, ang mga kabayo ng virnik ay pinalo sa ilalim ng Yaroslav: kunin ang virnik ng pitong balde ng malt sa isang linggo. , ngunit masarap magbunot ng tupa, kahit anong dalawang paa; at sa gitna ng kuna ay keso, at sa parehong Biyernes<…>pagkatapos ito ay isang virnik na may isang kabataan ..."), isang bridgeman ("At ito ang aral ng mga bridgemen"), ayon kay M.B. Sverdlov, at isang eskrimador, at isang malayang aktor sa koleksyon ng virus. Ang mga kabataan ay hindi lamang domestic, kundi pati na rin ang mga lingkod ng militar ng prinsipe. Ang Svyatopolk Izyaslavich ay mayroong 700 kabataan na handa para sa labanan: "Siya [Svyatopolk Izyaslavich] ay nagsabi: "Mayroon akong 700 na mga kabataan." Ang mga datos tungkol sa mga kabataan ay nagsasalita ng kanilang pag-aari sa bahay ng prinsipe. Ngunit nananatiling bukas ang tanong ng kanilang kalayaan. Malamang, ang ilan sa kanila ay mga alipin noong nakaraan, gayunpaman, sa palagay ko ang ilan sa kanila ay malaya din. ang batang lalaki ay maaaring sakupin ang karaniwan para sa isang libreng posisyon ng isang katulong sa virnik at, sa pangkalahatan, ay nasa serbisyo.

Maraming mga mananaliksik ang pinagsama ang mga kabataan at mga bata, na hindi masyadong tama, dahil. magkaiba sila sa kanilang mga tungkulin at posisyon. Ayon sa artikulo 86 ng Long Truth, “at magbayad ng apatnapung kuna para sa isang espadang bakal, limang kuna para sa isang eskrimador, at kalahating hryvnia para sa isang bata; tapos may aral kang bakal, na alam kung ano ang kakainin. Kasunod nito na sinundan ng bata ang bakal na pagsubok sa paglilitis, na nangangahulugan na siya ang pangunahing tagapagpatupad ng hatol sa korte. Ayon sa artikulo 108 ng Long Truth, "kahit na ang mga kapatid na lalaki ay nag-uunat sa harap ng prinsipe sa asno, na pinupuntahan ng mga bata at hinati, pagkatapos ay kumuha ng hryvnia kun." Lumalabas na sa kaso ng hudisyal na dibisyon ng mana sa pagitan ng mga kapatid, ang bata ay may karapatan sa isang maliit na pagbabayad. "Sa panahon ng pag-aalsa sa Vladimir noong 1178, hindi lamang mga prinsipeng posadnik at tiun ang napatay, kundi pati na rin ang mga bata at eskrimador "at ninakawan ang kanilang mga bahay," na nangangahulugang ang mga bata ay may tahanan tulad ng mga tiun at posadnik. Mula sa materyal sa itaas, malinaw na ang aktibidad ng mga bata ay mas limitado, kaya ang kanilang hindi pantay na posisyon.

Mula sa katapusan ng siglo XII. matutunton kung paano unti-unting naa-absorb ng princely court ang "younger" squad. Ang terminong "maharlika" ay lumilitaw sa mga mapagkukunan. Sa paglipas ng panahon, ang princely squad ay nagsimulang bumagsak, nakakabit sa lupa, nawawala ang kakayahang lumaban, dahil. karamihan sa mga mandirigma, upang mapanatili ang mga tradisyon, ay dapat na ilibre sa pamamahala at serbisyo sa korte ng prinsipe.

S.V. Naniniwala si Yushkov na "sa simula ng ika-11 siglo. nagkaroon ng proseso ng agnas ng mga ugnayang retinue, na nagpakita ng sarili sa paghihiwalay mula sa prinsipeng hukuman ng pinakamaimpluwensyang mga mandirigma. Naniniwala din ako na sa paghahati ng pangkat sa "senior" at "junior", sa patuloy na paglaki ng mga pagkakaiba sa pagitan nila, nagsimulang lumitaw ang mga sintomas ng breakup ng squad.

Sa pagbubuod, dapat itong pansinin muli na sa loob ng sinaunang iskwad ng Russia ay mayroong isang hierarchical division sa "senior", "middle" at "junior". Sa loob ng bawat partikular na saray ng lipunan, ilang mga tungkulin lamang ang likas dito. Sa paglipas ng panahon, nagbago ang papel ng iskwad sa mga usaping pampulitika at ang impluwensya nito sa prinsipe. Umiral ang Old Russian squad hanggang sa ika-13 siglo.

Prince at squad

Sa mga nakasulat na monumento ng Sinaunang Russia, ang prinsipe ay palaging lumilitaw laban sa background ng iskwad, kasama ang kanyang mga kasama at katulong, na nagbahagi sa kanya ng tagumpay at pagkatalo.

Bilang A.A. Gorsky, ang squad "ay hinikayat at binuo hindi ayon sa prinsipyo ng tribo, ngunit ayon sa prinsipyo ng personal na katapatan; ang squad ay nasa labas ng istruktura ng komunidad; ito ay pinutol mula dito sa lipunan (ang mga mandirigma ay hindi miyembro ng magkakahiwalay na komunidad) at sa teritoryo (dahil sa nakahiwalay na tirahan ng mga mandirigma). Kasabay nito, ang mga relasyon ng prinsipe-druzhina ay isang pagpapatuloy ng mga relasyong panlipunan sa panahon ng demokrasya ng militar. Ang Old Russian squad ay isang uri ng komunidad ng militar, na pinamumunuan ng prinsipe - ang una sa mga katumbas. Mula sa komunidad nagmula ang relasyon ng pagkakapantay-pantay, na natagpuan panlabas na pagmuni-muni sa mga kapistahan ng retinue, na nakapagpapaalaala sa mga "kapatiran" ng mga magsasaka, sa pagkakapantay-pantay ng pagkakasunud-sunod ng paghahati ng nadambong (na kalaunan ay binago sa dibisyon ng tribute) - ang pangunahing pinagmumulan ng pagkakaroon ng retinue.

Humiwalay sa komunidad, kinopya muna ng squad ang mga order nito sa panloob na istraktura nito. Ang isang iskwad ay dapat na maunawaan bilang mga propesyonal na sundalo, na kinikilala bilang nominal na kolektibong pagmamay-ari ng mga lupain kung saan sila ay may karapatang mangolekta ng tribute.

Ang Tale of Bygone Years ay nagbibigay ng sapat na impormasyon upang malutas ang mga problema ng talatang ito. Nalutas ng prinsipe ang maraming mga isyu hindi sa kanyang sarili, ngunit sa isang pulutong. "Sa tag-araw ng 6452. Si Igor, na nakakalap ng maraming mga alulong, mga Varangian, Russia, at glades, Slovenes, at Krivichi, at Tivertsy, at Pechenegs, at itinaas ang mga ito, pumunta sa mga Griyego sa mga bangka at kabayo, bagaman upang maghiganti sa kanyang sarili.<…>Nang marinig ng tsar ang embahador kay Igor, ang mga nagniningning na boyars, na nagdarasal at nagsasabi: "Huwag kang pumunta, ngunit kumuha ng parangal, ipinadala ito ni Oleg sa timog, ibigay ito sa parangal na iyon." Ito ay pareho sa pavoloki ng ambassador ng Pecheneg at maraming ginto. Si Igor, nang makarating sa Danube, ay nagtipon ng isang pangkat, at nagsimulang mag-isip, at nagbigay ng isang talumpati sa kanila sa hari. Pagpapasya sa pangkat ng Igorev: "Oo, kung ang hari ay nakikipag-usap sa kanyang asawa, kung gayon ano ang gusto natin higit pa riyan, na hindi magkaroon ng ginto, at pilak, at mga kurtina? Sa tuwing may nakakaalam; sino ba ang mananaig, tayo ba sila? Sino ang maliwanag sa dagat? Narito, hindi tayo lumalakad sa lupa, kundi sa kailaliman ng mga dagat: kaugalian ng lahat na magalit. Nakikinig sa kanila Igor ... ". Tulad ng makikita mo, ang tanong kung ito ay nagkakahalaga ng pagpapatuloy ng kampanya o mas mahusay na gumawa ng kapayapaan para sa sapat kanais-nais na mga kondisyon(ayon sa tagapagtala), ang prinsipe ay nagpasya hindi sa kanyang sarili, ngunit kasama ang kanyang mga kasama. Ang kanyang opinyon ang mapagpasyahan. Pansinin natin sa pagdaan na ang pagtanggi na puwersahang agawin ang lahat ng mga kayamanan na inaalok ng mga Griyego kay Igor ay malamang na itinuturing na negatibo ng mga kontemporaryo ng tagapagtala. Gayunpaman, ang prinsipe ay sumang-ayon sa mga kasama at pumunta upang pumirma ng kapayapaan sa mga Griyego.

Gayunpaman, ang prinsipe ay hindi palaging sumasang-ayon sa opinyon ng iskwad, ngunit, sa kabaligtaran, sinusuportahan ng iskwad ang mga desisyon ng prinsipe. "Sa tag-araw ng 6479 ... At ang embahador [Svyatoslav] ay narinig sa tsar sa Derevstr, dahil naroon ang tsar, ryka sitse: "Nais kong magkaroon ng kapayapaan sa iyo, matatag at pag-ibig." Ngunit nang marinig ito ng hari, siya ay natuwa at nagpadala ng mga regalo sa kanya ng higit pa kaysa sa una. Si Svyatoslav, gayunpaman, ay tumanggap ng mga regalo, at madalas na iniisip kasama ang kanyang mga kasama, na umuungal: "Kung hindi tayo makikipagpayapaan sa hari, ngunit alisin ang hari, dahil kakaunti tayo, pagdating nila, tatapakan nila ang kastilyo. At si Ruska ay malayo, at ang mga Pechenesi ay mga mandirigma kasama natin, at sino ang makakatulong sa atin? Ngunit makipagpayapaan tayo sa hari, bibigyan ka namin ng parangal, at pagkatapos ay malugod ka sa amin. Posible bang simulan ang hindi pagbibigay ng parangal, ngunit mula sa Russia muli, na pinagsama ang mga alulong ng marami, pupunta kami sa Tsaryugorod. Pag-ibig ang pagsasalita ng pangkat na ito, at ipinadala ang mga hinulmang lalaki sa hari ... ".

Bumangon ang tanong kung bakit kailangang tumutok ang prinsipe sa kanyang mga mandirigma. Ang sagot ay makikita rin sa The Tale of Bygone Years. Halimbawa, ipinaliwanag ng chronicler ang pagtanggi ni Svyatoslav na magpabinyag sa ganitong paraan. "Noong tag-araw ng 6463 ... si Olga ay nanirahan kasama ang kanyang anak na si Svyatoslav, at upang turuan at mag-ina na magpabinyag, at hindi pagagalitan, ngunit ang pagmumura ay [ginagaya] iyon.<…>. Parang madalas sabihin ni Olga: “Az, anak ko, kilala ko ang Diyos at nagagalak; kung alam mo, matutuwa ka." Ngunit hindi niya iyon pinapansin, na sinasabi: “Paano posible na tanggapin ang isang batas? At ang moa squad ay magsisimulang tumawa dito. Sinabi niya sa kaniya: “Kung bautisado ka, gawin mo rin ang lahat ng mayroon ka.” Hindi siya nakikinig sa kanyang ina...

Marahil ito ay dahil sa ang katunayan na ang kanyang katayuan sa kapaligiran ng squad ay hindi pa walang kondisyon. Tila, ang saloobin ng mga kasama sa kanilang prinsipe ay higit na tinutukoy ng lawak kung saan ang kanyang mga aksyon ay tumutugma sa kung ano ang kasama sa konsepto ng karangalan, at ang isa ay maaaring parangalan kung ang pag-uugali ay inaprubahan ng "mga kasama".

Ngunit, tulad ng nabanggit na, may mga kaso kapag ang prinsipe ay kumilos sa kanyang sariling paghuhusga, at sinundan siya ng iskwad, at ito ay nagpapakita na hindi lamang ang prinsipe ang ginabayan sa kanyang mga aksyon ng pangkat, ngunit ang pangkat ay sumunod sa prinsipe. "Sa tag-araw ng 6496 ... Ayon sa Diyos, aayusin ko si Volodimer na magkasakit sa lahat ng oras, at walang nakikita, at mas masahol pa, at hindi mag-isip kung ano ang gagawin. At ang reyna [ang Byzantine na prinsesa na si Anna na gustong pakasalan ni Vladimir] ay nagpadala sa kanya, na nagsasabi: "Kung nais mong mapupuksa ang sakit na ito, kung gayon ay hindi mo nais na mapupuksa ang sakit na ito." Nang marinig niya si Volodimer, sinabi niya: “Oo, kung may katotohanan, kung gayon ang tunay na dakilang Diyos ay magiging isang Kristiyano.” At iniutos niyang magpabautismo. Ang obispo ng Korsun, mula sa pagkasaserdote ng tsarina, nang ipahayag, ay bininyagan si Volodimer. Tulad ng ilagay ang iyong kamay sa n, abye see. Nakikita ang walang kabuluhang pagpapagaling ni Volodimer, at niluwalhati ang Diyos, mga ilog: "Una sa lahat, inalis ko ang tunay na Diyos." Masdan, nang makita ang kanyang pangkat, marami ang nabinyagan. Marahil ang talatang ito ay nagmamarka ng isang tiyak na punto ng pagbabago sa relasyon sa pagitan ng prinsipe at ng pangkat. Kung bago ang awtoridad ng kanilang pinuno, ngayon ang mga aksyon ng pinuno ay isang tiyak na pattern ng pag-uugali para sa mga mandirigma.

Ang relasyon sa pagitan ng prinsipe at ng iskwad ay batay din sa paglipat ng ilang mga materyal na halaga sa huli. Bukod dito, ang mga halaga ay hindi mahalaga sa kanilang sarili. Ang nagresultang yaman, tila, ay hindi nagdadala ng isang pang-ekonomiyang kakanyahan. Sa tingin ko ang mga mandirigma ay mas nag-aalala tungkol sa pagkilos ng paglipat kaysa sa pagpapayaman tulad nito. “Sa tag-araw ng 6583 ... nagmula sa isang Aleman hanggang Svyatoslav; Svyatoslav, nagpapalaki, na ipinapakita sa kanila ang kanyang kayamanan. Nakita nila ang hindi mabilang na karamihan, ginto, at pilak, at hila-hila, at nagpasya: "Ito ay wala, ito ay patay na nakahiga. Ito ang kakanyahan ng isang mas mahusay na sinag. Ang mga asawang lalaki ay natatakot na maghanap ng higit pa rito. Pinuri ito ni Ezekiel, Caesar ng Judea, sa embahador ng Caesar ng Asuri, ang kanyang buong katawan ay dinala sa Babilonia: kahit na pagkatapos ng kamatayang ito, ang lahat ng ari-arian ay nagkalat nang iba.

Kapansin-pansin na tinutukan ang mga reklamo ng mga manlalaban panlabas na mga palatandaan kayamanan. Kasabay nito, sa kaibahan sa Western European chivalry, hindi nito hinawakan ang mga gawad ng lupa, na nagpapahiwatig ng hindi pag-unlad. relasyong pyudal. Tulad ng nalalaman, ang mga relasyong pyudal ay nakabatay sa pagmamay-ari ng lupa ng korporasyon at sa pamamahagi ng mga lupain sa mga sundalo sa kondisyon na sila ay naglilingkod sa may-ari ng lupa. Sa isang banda, ang lupain sa Russia ay sagana, sa kabilang banda, mayroong patuloy na kakulangan sa mga binuo na lugar (ang pangangailangan permanenteng shift nilinang lupa dahil sa ang katunayan na ang lupa na nalinis mula sa kagubatan ay mabilis na "naararo"). Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang mga gawad ng lupa ay halos walang kabuluhan. Ang kanilang mga hangganan ay hindi maaayos kahit papaano. Ito talaga matagal na panahon hindi pinahintulutan ang pag-unlad ng "normal" na relasyong pyudal. Sa Russia, ang pyudalismo kasama ang mga katangian nitong estates, benepisyaryo, immunities at regulasyon ng vassalage ay nagsimulang mabuo lamang sa pagliko ng ika-13-14 na siglo. at natanggap buong pag-unlad noong ika-16 na siglo Hanggang sa panahong iyon, ang mga ugnayan, na may kondisyong nauugnay sa mga ugnayang vassal-suzerain ng Kanlurang Europa, ay umiral sa isang mas patriarchal na anyo ng mga personal na relasyon na nauugnay sa sentralisadong pagsasamantala ng mga lupain na pagmamay-ari ng kumpanya. Ang ganitong huli na hitsura ng pyudal na relasyon ay dahil sa ang katunayan na ang pagsilang ng maagang pyudal na relasyon ay nagambala ng pagsalakay ng Mongol.

Sa Russia, ang pagbuo ng isang korporasyon ng mga propesyonal na mandirigma ay hindi nakabatay sa kondisyong pagmamay-ari ng lupa, ngunit sa mga personal na koneksyon ng pinuno ng prinsipe at ng kanyang mga sundalo. Ang mga ito ay batay sa isang sistema ng mga donasyon, isa sa mga anyo na maaaring ituring na mga kapistahan ng prinsipe at pangkat. Lahat ng ibinigay ng prinsipe sa kalaban ay nakadepende ang huli sa donor. Ang parehong naaangkop sa mga prinsipe na kapistahan. Ang pagtrato sa mga mandirigma ng prinsipe ay nagpatibay sa mga personal na ugnayan na umiral mula pagkabata: "Narito, nag-impake [Vladimir Svyatoslavich] kasama ang kanyang mga tao: sa buong linggo, maghanda ng isang piging sa bakuran sa gridiron, at dumating bilang isang boyar, at kami ay nagdiriwang, at Sytssky, at sampu, at isang sadyang asawa, na may mga prinsipe at walang prinsipe. Nagkaroon ng maraming mula sa karne, mula sa mga alagang hayop at mula sa mga hayop, higit pa sa kasaganaan mula sa lahat ng bagay. Tila, sa gayong mga kapistahan, mga ritwal ng pagtanggap ng mga bagong mandirigma at pagpupulong, naganap din ang "mga pag-iisip" ng prinsipe kasama ang iskwad. Ang "kaisipan" na ito ay halos isang pang-araw-araw na trabaho ng prinsipe, tulad ng sumusunod mula sa Mga Turo ni Vladimir Monomakh; bukod pa rito, ang opinyon na ipinahayag ng mga mandirigma ay hindi sa anumang paraan obligado para sa prinsipe. Maaari siyang kumilos sa kanyang sariling paraan, na pinadali ng katotohanan na ang mga hindi pagkakasundo ay lumitaw sa iskwad kapag tinatalakay ang mga isyu, at ang prinsipe ay maaaring pumili ng isa sa maraming mga desisyon ng iskwad.

Ang iskwad ay nakatanggap din ng isang pinansiyal na allowance mula sa mga kamay ng prinsipe o gumamit ng mga pagbabawas mula sa volost feed at iba't ibang mga pagbabayad mula sa populasyon, habang tinutupad ang mga utos ng pulisya, hudikatura at administratibo ng prinsipe. Kaya, ang iskwad ng Kievan Rus ay nanirahan nang malaki sa mga pondo ng prinsipe, samakatuwid ang prinsipe na mapagbigay na pinagkalooban ang kanyang mga sundalo ay itinuturing na perpekto, ngunit kung ang mandirigma sa ilang kadahilanan ay hindi nasisiyahan sa kanyang prinsipe, maaari siyang umalis.

Sa paglipas ng panahon, gayunpaman, ang relasyon sa pagitan ng prinsipe at ang pangkat ay nagsimulang magbago, tulad ng makikita mula sa itaas na kuwento tungkol sa pagsasaayos ng kapistahan. Ang stratification ng ari-arian ng squad ay humantong sa pagbuo ng isang bago grupong panlipunan- ang mga boyars, na nakaimpluwensya rin sa relasyon sa pagitan ng prinsipe at ng pulutong.

Ang pagguhit ng mga pagkakatulad sa pagitan ng sinaunang pangkat ng Ruso at ng Aleman, maaaring makilala ng isa ang isang bilang ng mga tampok na katangian ng pareho. Ang komunidad ng militar ay nagkakaisa sa paligid ng panginoon, ang grupong ito ay sumusunod sa pinuno, kung saan siya ang una sa mga katumbas. Ang komunidad ng militar ay nagmomodelo sa sarili ayon sa modelo ng pamilya, na makikita sa mga pangalan ng mga grupo ng iskwad at mga miyembro nito. Ang sistema ng mga regalo ay mas sagrado kaysa pang-ekonomiya. Ngunit ang iskwad ng Aleman ay nahiwalay sa komunidad, ang sinumang magiting na mandirigma ay maaaring maging pinuno nito, na hindi masasabi tungkol sa Slavic.

Summing up, dapat tandaan na ang relasyon sa pagitan ng prinsipe at ng iskwad ay batay sa mga personal na ugnayan, na pinagsama ng isang binuo na sistema ng "mga regalo" sa iba't ibang anyo. Kasabay nito, ang prinsipe ay kumilos bilang "una sa mga katumbas." Umaasa siya sa kanyang mga mandirigma nang hindi bababa sa umaasa sila sa kanya. Lahat isyu ng gobyerno(tungkol sa istraktura ng "lupa", tungkol sa digmaan at kapayapaan, tungkol sa mga pinagtibay na batas) ang prinsipe ay hindi nagpasya sa kanyang sarili, ngunit kasama ang pangkat, tinatanggap o hindi tinatanggap ang desisyon nito.

Konklusyon

Summing up, dapat tandaan na ang kapangyarihan ng prinsipe, o ang iskwad, o ang pagpupulong ng veche ay nanatiling hindi nagbabago.

Ang pinagmulan ng mga pinag-aralan na institusyong pampulitika ay nasa panahon ng demokrasya ng militar. Mahirap sabihin kung sino sa kanila ang nabuo kanina.

Ang kapangyarihan ng prinsipe ay nagmula sa panahon ng demokrasya ng militar mula sa kapangyarihan ng isang pinuno ng tribo, nabuo na ang isang retinue sa paligid niya, kung saan lumago ang pangunahing retinue. Ang tanong ng pagkakaroon ng vecha sa panahong ito ay nananatiling bukas. Hindi pa rin nagsasalita ang Chronicles mga tanyag na asembliya sa mga pamunuan ng tribo, ngunit naniniwala ang ilang mananaliksik na noong panahong iyon ay umiral na ang veche.

Sa paglaki ng populasyon ng tribo, ang mga angkan na kasama dito ay unti-unting nagiging isang bilang ng mga magkakaugnay na tribo, na bumubuo na ng isang tribal union (tribal principality). Sa ulo ng bawat unyon ay mga pinuno (mga prinsipe), na matayog sa mga pinuno ng mga tribo. Ang "sobrang unyon" ay bumangon pagkatapos ng paglikha ng Old Russian state at ang subordination ng isang bilang ng mga East Slavic na tribo ni Oleg - ang mga pamunuan ng tribo ay pinagsama sa isa malaking unyon. Ang mga pamunuan ng tribo ay na-liquidate ni Vladimir Svyatoslavich pagkatapos niyang ilagay ang kanyang mga anak sa pinakamalaking lungsod - mga sentro ng tribo. Ang bawat ranggo ng mga tribo ay may ilang mga tungkulin. Ang pinuno ng tribo ay inihalal lamang sa panahon ng digmaan. Punong katayuan pagsasama-sama ng tribo pare-pareho. Kasama sa kanyang mga tungkulin ang patakarang panlabas, ang panloob na pagtatayo ng unyon, organisasyon, utos ng mga tropang kanyang tinipon, at ang pangangasiwa ng mga ritwal sa relihiyon. Ang mga tungkulin ng prinsipe ng "unyon ng mga unyon" ay kinabibilangan ng lahat ng mga tungkulin ng mga pinuno sa itaas. Ang pag-unlad ng instituto ng kapangyarihan ng prinsipe ay pinadali ng pagbagsak ng sistema ng tribo, ang pagtawag sa mga Varangian, at ang paglikha ng estado ng Lumang Ruso. Noong ika-X na siglo. nabubuo ang mga bagong tungkulin ng prinsipe - pambatasan at hudisyal. Kasunod nito, ang mga tungkulin ng prinsipe ay lumalim, maliban sa isang relihiyoso, na nawala sa kanya pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo.

Gaya ng nabanggit na, nagsimulang bumuo ng mga iskwad sa paligid ng mga pinuno ng tribo. Sa oras ng paglikha ng estado ng Lumang Ruso, ang iskwad ay bubuo mula sa isang maliit na armadong detatsment ng mga mandirigma sa isang layer ng iskwad, na binuo hindi ayon sa prinsipyo ng tribo, ngunit ayon sa prinsipyo ng personal na katapatan. Ang iskwad ay nabuhay sa mga regalo ng kanilang mga kapwa tribo at ang prinsipe at nadambong ng militar. Binubuo ito ng 200-400 katao at na-recruit mula sa mga marangal na kabataan at magigiting na mandirigma, kahit sino ay maaaring makapasok dito kung ang prinsipe ay interesado sa kanya. Matapos tawagan ang mga Varangian, ang elemento ng Varangian ay nagiging pangunahing contingent. Ngunit ang mga Varangian ay napakabilis na naging "niluwalhati", kahit na nagbigay sila ng impetus sa detatsment ng squad mula sa communal na batayan, ang isa pang dahilan ay ang pagkawasak ng istraktura ng tribo. Walang duda na ang princely squad ay may hierarchical structure. Ang "Elder" sa una ay may mas malaking impluwensya sa prinsipe. Kadalasan, ang komunidad ng mga mandirigma na ito ay kinabibilangan ng mga boyars, mas madalas na mga asawa. Posibleng libu-libo, posadnik at iba pang mga kinatawan ng prinsipeng administrasyon ang lumabas sa hanay nito. Sa paglipas ng panahon, mas gusto ng prinsipe na tumuon sa "gitnang" squad, na siyang pangunahing combat contingent ng personal na pwersang militar ng prinsipe. Binubuo ito ng mga kabute, posibleng mga prinsipeng lalaki. Gayundin, ang matibay na ugnayan ay nag-uugnay sa prinsipe sa pangkat ng "junior", na kinabibilangan ng mga kabataan, bata, maawaing mga bata, anak na lalaki, eskrimador, manggagawang metal, atbp. Mula sa pagtatapos ng ika-12 siglo. Ang mga "Junior" na mandirigma ay unti-unting hinihigop ng korte ng prinsipe. Ang terminong "maharlika" ay lumilitaw sa mga mapagkukunan. Ang princely squad ay nagsimulang bumagsak sa sandaling ito ay nagsimulang "tumira" sa lupa at nawala ang kadaliang kumilos.

Sa pamamagitan ng veche, naiintindihan ng karamihan sa mga mananaliksik ang pagpupulong ng mga tao sa lunsod. Ako ay may posibilidad na maniwala na ang veche ay palaging umiral, kahit na sa panahon ng demokrasya militar, dahil ang kawalan nito ay nagpapahiwatig ng isang hindi karaniwang mataas na pag-unlad ng iba pang mga institusyong pampulitika para sa panahong ito. Sa halip mahirap matukoy ang komposisyon ng mga kalahok sa pulong. Ang pag-uugali ng veche ay hindi magulo, ngunit medyo maayos. Ito ay nagaganap bilang pagsunod sa mga tradisyunal na tuntunin: ang mga nagtitipon ay nakaupo, naghihintay para sa simula ng pulong, na pinamumunuan ng prinsipe, metropolitan, libo. Nakibahagi si Veche sa desisyon isang malawak na hanay mga problema: mga isyu ng digmaan at kapayapaan, ang kapalaran ng mesa at administrasyon ng prinsipe, mga isyu na may kaugnayan sa mga koleksyon ng pera sa mga taong-bayan, ang pamamahala ng pananalapi ng lungsod at yamang lupa. Ito ay hindi malinaw kung ang veche ay palaging nakikitungo sa mga naturang problema, o kung ang mga mapagkukunan ay nagtala ng mga pambihirang kaso, kadalasang nauugnay sa mga sitwasyong pang-emergency.

Bibliograpiya

The Tale of Bygone Years. M.; L., 1950. Bahagi 1.: Teksto at pagsasalin / Inihanda. Teksto at pagsasalin. D.S. Likhachev at B.A. Romanova.

The Tale of Bygone Years. M.; L., 1950. Bahagi 2.: Komento / Inihanda. Teksto at pagsasalin. D.S. Likhachev at B.A. Romanova.

Tunay na Ruso. M.; L., 1940.

Tacitus Publius Cornelius. Germany / Workshop sa kasaysayan ng Middle Ages. Voronezh, 1999. Bahagi 1.

Belyaev I.D. Mga lektura sa kasaysayan ng batas ng Russia. M., 1879.

Gorsky A.A. Sinaunang pangkat ng Russia. M., 1953.
Basahin nang buo:http://www.km.ru/referats/E504AF2FB97C4A209A327617BD45F8C9