"विकास की श्रृंखला में एक कड़ी"
मनुष्य के विकास में एक चरण है जो मानव प्रयास के लक्ष्य से तुरंत पहले होता है, और जब यह चरण बीत जाता है, तो मनुष्य को जोड़ने के लिए और कुछ नहीं होता है। वह सिद्ध हो गया; उनका मानव करियर समाप्त हो गया है। महान धर्म पूर्ण व्यक्ति को अलग-अलग नाम देते हैं, लेकिन वह नाम जो कुछ भी है, उसके पीछे एक ही विचार निहित है - वह और मिथ्रा, कृष्ण, ओसिरिस, बुद्ध, क्राइस्ट - लेकिन यह केवल पूर्ण निर्मित व्यक्ति का प्रतीक है। वह किसी एक धर्म, राष्ट्र, मानव समुदाय से संबंधित नहीं है, वह एक विश्वास के ढांचे तक सीमित नहीं है - हर जगह यह सबसे महान, आदर्श आदर्श है।

प्रत्येक धर्म इसकी घोषणा करता है, सभी संप्रदायों में इसका औचित्य है, यह वह आदर्श है जिसकी प्रत्येक धर्म की आकांक्षा है, और प्रत्येक धर्म अपने मिशन को उस दक्षता के साथ पूरा करता है जिसके साथ वह इस आदर्श को प्रकाशित करता है, और जिस सटीकता के साथ वह रास्ता बताता है यह उपलब्धियों। ईसाई धर्म में सिद्ध व्यक्ति के लिए प्रयुक्त ईसा मसीह का नाम एक व्यक्ति के नाम से अधिक है - यह उसकी स्थिति का नाम है। "मसीह आप में महिमा की आशा है" ईसाई शिक्षकों का विचार है। मनुष्य, विकास के एक लंबे क्रम में, अपनी यात्रा को पूरा करने के लिए, जो सदियों से चली आ रही है, मसीह की स्थिति तक पहुँचता है; वह वही है जिसका नाम in . है पश्चिमी देशों"ईश्वर के पुत्रों" में से एक के साथ जुड़ा हुआ है जिसने मानव अस्तित्व के अंतिम लक्ष्य को प्राप्त किया है। इस राज्य के लिए आमतौर पर इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द "अभिषेक" है। हर कोई इस अवस्था तक पहुँच सकता है: "अपने अंदर देखो, तुम एक बुद्ध हो," "जब तक आप में मसीह का निर्माण नहीं हो जाता।"1

जिस तरह हर कोई जो संगीतकार बनना चाहता है, उसे उत्कृष्ट कृतियों को सुनना चाहिए और संगीत के उस्तादों की धुनों में डूब जाना चाहिए, उसी तरह हमें, मानव जाति के बच्चों को, अपनी आंखों और अपने दिलों को हमेशा नए सिरे से चिंतन में ऊंचाइयों तक ले जाना चाहिए। जिसमें हमारी जाति के सिद्ध लोग निवास करते हैं। हम क्या हैं, वे थे; वे क्या हैं, हम होंगे। मनुष्य के सभी पुत्र वही कर सकते हैं जो मनुष्य के पुत्र ने किया था, और हम उनमें अपनी विजय की गारंटी देखते हैं - हमारे अंदर देवत्व का विकास केवल विकास की बात है।

टीमें: बाहरी और आंतरिक
मैं कभी-कभी विभाजित हो जाता हूं आंतरिक विकाससबमोरल, नैतिक और सुपरमोरल - सबमोरल, जहां सही और गलत के बीच का अंतर अगोचर है और एक व्यक्ति बिना किसी सवाल के अपनी इच्छाओं का पालन करता है; नैतिक, जहां सही और गलत को प्रतिष्ठित किया जाता है, और अधिक निश्चित और सार्थक बनता जा रहा है, और कानून के पालन के लिए संघर्ष है; और सुपरमोरल, जहां बाहरी कानूनपार हो गया क्योंकि दैवीय प्रकृति उसके शरीरों को नियंत्रित करती है। नैतिक स्तर पर, कानून को एक बाधा के रूप में जाना जाता है, अच्छे के लिए एक प्रतिबंध: "यह करो", "इससे बचें"; मनुष्य आज्ञाकारिता के लिए लड़ता है, उच्च और निम्न प्रकृति के बीच निरंतर संघर्ष होता है। अलौकिक अवस्था में मनुष्य में दिव्य जीवन बाहरी मार्गदर्शन के बिना अपनी प्राकृतिक अभिव्यक्ति पाता है; वह इसलिए प्रेम नहीं करता कि उसे प्रेम करना चाहिए, बल्कि इसलिए कि वह स्वयं प्रेम है। एक ईसाई दीक्षा के नेक शब्दों का हवाला देते हुए, वह "शारीरिक आवेगों के नियम के अनुसार नहीं, बल्कि अनन्त जीवन की शक्ति के अनुसार" कार्य करता है। जब मनुष्य की सारी शक्तियाँ ईश्वर की ओर निर्देशित होती हैं, तो नैतिकता का अतिक्रमण हो जाता है, जैसे कि एक चुम्बकित सुई उत्तर की ओर मुड़ जाती है, जब मनुष्य में देवत्व सभी के लिए सर्वश्रेष्ठ की तलाश करता है। अब कोई लड़ाई नहीं है क्योंकि जीत हासिल कर ली गई है; क्राइस्ट अपनी पूर्णता तक तभी पहुंचे जब वे विजेता, जीवन और मृत्यु के स्वामी बने।

पहली दीक्षा
ईसा मसीह के जीवन या बुद्ध के जीवन के इस चरण में पहली दीक्षा के माध्यम से प्रवेश किया जाता है, जिसमें दीक्षा एक "छोटा बच्चा" होता है, कभी-कभी " छोटा बच्चा, तीन साल". "राज्य में प्रवेश करने" के लिए एक व्यक्ति को "बचपन फिर से प्राप्त करना चाहिए - वह अवस्था जो उसने खो दी", "एक छोटा बच्चा बनना"। इन द्वारों से गुजरने के बाद, वह मसीह के जीवन में जन्म लेता है, और "क्रूस के मार्ग" से गुजरते हुए, वह गुजरता है निम्नलिखित दोस्तइस रास्ते पर एक और द्वार के बाद, और इसके अंत में वह निश्चित रूप से बंधनों और सीमाओं के जीवन से मुक्त हो जाता है, हमेशा के लिए जीने के लिए कुछ समय के लिए मर जाता है, और खुद को जीवन के रूप में महसूस करना शुरू कर देता है, न कि एक रूप के रूप में।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्रारंभिक ईसाई धर्म में विकास के इस चरण को निश्चित रूप से प्रत्येक ईसाई में निहित माना जाता था। संत की चिंता पॉल, कि मसीह अपने धर्मान्तरित लोगों में पैदा हो सकता है, इस तथ्य का पर्याप्त प्रमाण हो सकता है, अन्य बातों को छोड़कर जिन्हें उद्धृत किया जा सकता है; यहाँ तक कि यह एक पद भी यह दिखाने के लिए पर्याप्त है कि ईसाई आदर्श में "मसीह चरण" को इस प्रकार समझा जाता था आंतरिक स्थिति, प्रत्येक आस्तिक के विकास की अंतिम अवधि3. और यह अच्छा है कि ईसाई इसे पहचान सकते हैं, और एक आदर्श व्यक्ति में समाप्त होने वाले शिष्य के जीवन का श्रेय पश्चिमी मिट्टी में प्रत्यारोपित एक विदेशी को नहीं दे सकते हैं, लेकिन केवल मूल निवासी के लिए पूर्वी देश. यह आदर्श सच्चे और आध्यात्मिक ईसाई धर्म का हिस्सा है, और प्रत्येक ईसाई की आत्मा में मसीह का जन्म लक्ष्य है। ईसाई सिद्धांत. मुख्य उद्देश्यधर्मों को इस जन्म को लाना है, और अगर यह रहस्यमय शिक्षा ईसाई धर्म से बाहर हो गई, तो यह विश्वास उन लोगों को देवत्व तक नहीं बढ़ा सकता जो इसका अभ्यास करते हैं।

महान दीक्षाओं में से पहला ईसा मसीह या बुद्ध का जन्म है मानव मस्तिष्क, "मैं" की चेतना का अतिक्रमण, सीमाओं से बाहर गिरना। जैसा कि सभी शिष्यों को अच्छी तरह से पता है, क्राइस्ट चरण में 4 डिग्री शामिल हैं, बहुत के बीच अच्छा आदमीऔर विजयी गुरु। इनमें से प्रत्येक डिग्री दीक्षा के माध्यम से दर्ज की जाती है, और विकास की इन अवधियों के दौरान चेतना का विस्तार और विकास होना चाहिए ताकि वह किसके द्वारा लगाई गई सीमाओं तक पहुंच सके। मानव शरीर. इनमें से पहले में, महसूस किया गया परिवर्तन चेतना का जागरण है आध्यात्मिक दुनिया, एक ऐसी दुनिया में जहां चेतना खुद को जीवन के साथ पहचानती है और खुद को उन रूपों के साथ पहचानना बंद कर देती है जिनमें जीवन होता है इस पलनिष्कर्ष निकाला। विशेषतायह जागृति अचानक विस्तार की भावना है, जीवन की सामान्य सीमाओं से परे विस्तार की, अपने आप को पहचानना, कितना दिव्य और शक्तिशाली जीवन है, एक रूप नहीं, खुशी, उदासी नहीं, एक सुखद दुनिया की भावना, दुनिया क्या कर सकती है केवल सपना. सीमाओं के अतिक्रमण के साथ जीवन की तीव्र तीव्रता आती है, और जब जीवन चारों ओर से बहता है, बाधाओं के विनाश में आनन्दित होता है, तो वास्तविकता की भावना इतनी जीवंत होती है कि सभी जीवन मृत्यु की तरह लगता है, और सांसारिक प्रकाश अंधकार की तरह लगता है। यह विस्तार अपनी प्रकृति में इतना अद्भुत है कि चेतना ऐसा महसूस करती है जैसे उसने पहले कभी खुद को नहीं जाना, क्योंकि उसने चेतना के रूप में जो कुछ समझा है वह इस तेजतर्रार जीवन की उपस्थिति में बेहोशी है। आत्म-चेतना जो बच्चे में उभरने लगती है - एक मानवता जो विकसित हुई है, बढ़ी है, एक रूप की सीमाओं से परे विस्तारित हुई है जो खुद को एक अलग के रूप में सोचता है, "मैं", "मैं" और "मेरा" कहता है - यह आत्म-चेतना अचानक पूरे "मैं" को स्वयं के रूप में महसूस करती है, सभी रूपों को एक सामान्य संपत्ति के रूप में महसूस करती है। यह देखता है कि आत्म-पहचान का एक केंद्र बनाने के लिए सीमाएं आवश्यक थीं, और साथ ही यह महसूस करता है कि रूप केवल एक उपकरण है जिसका वह उपयोग करता है, जबकि स्वयं, एक जीवित चेतना, हर चीज में एक है। . यह "मानव जाति की एकता" के बारे में अक्सर इस्तेमाल किए जाने वाले वाक्यांश का पूरा अर्थ जानता है, और महसूस करता है कि हर चीज में जीने का क्या मतलब है जो रहता है और चलता है, और यह चेतना आनंद की एक महान भावना के साथ है, जीवन का आनंद, जो , पृथ्वी पर अपने कमजोर प्रतिबिंबों में भी, सबसे तेज परमानंद में से एक है, आदमी के लिए जाना जाता है. एकता को केवल बुद्धि से ही नहीं देखा जाता है, बल्कि इसे एकता की इच्छा की संतुष्टि के रूप में महसूस किया जाता है, जो प्यार करने वाले सभी से परिचित है; यह भीतर से महसूस की गई एकता है, बाहर से अदृश्य; यह एक अवधारणा नहीं है, बल्कि जीवन है।

कई प्राचीन पृष्ठों में मनुष्य में ईसा मसीह के जन्म के विचार को इसी तरह प्रस्तुत किया गया है। लेकिन फिर भी रूपों की दुनिया के ये शब्द जीवन की दुनिया का एक चौथाई हिस्सा भी नहीं दिखा पा रहे हैं!

लेकिन बच्चे को एक सिद्ध व्यक्ति के रूप में विकसित होना चाहिए, और बहुत कुछ करना है, थकान का सामना करना है, कई कष्ट सहना है, कई युद्ध लड़ना है, कई बाधाओं को दूर करना है, जब तक कि मसीह, जो पैदा नहीं होता है कमजोर बच्चा, पूर्ण पुरुष की स्थिति तक पहुँच सकता है। यही जीवन है, पूरा कामउसके भाइयों के बीच - लोग; यह उपहास और संदेह के साथ एक बैठक है; यह अवमानना ​​​​के संदेश का वितरण है; यह परित्याग का दर्द, क्रूस का जुनून और कब्र का अंधेरा है। यह सब उसके सामने उस मार्ग पर है जिस में वह प्रवेश कर चुका है।

निरंतर अभ्यास से छात्र को दूसरों की चेतना को आकर्षित करना सीखना चाहिए, और अपनी चेतना को जीवन में केंद्रित करना चाहिए न कि रूप में; इस तरह वह "अलगाव के विधर्म" को छोड़ सकता है जो उसे दूसरों को खुद से कुछ अलग समझने के लिए प्रेरित करता है। उसे दैनिक अभ्यास द्वारा अपनी चेतना का विस्तार तब तक करना चाहिए जब तक कि सामान्य अवस्थाअपनी पहली दीक्षा के दौरान उन्होंने जो संक्षेप में अनुभव किया वह नहीं होगा। इसके लिए, वह अपने में प्रयास करेंगे रोजमर्रा की जिंदगीउन लोगों की चेतना के साथ अपनी चेतना की पहचान करने के लिए जिनके साथ वह दिन-प्रतिदिन संपर्क में आता है; वह जैसा वे महसूस करते हैं वैसा ही महसूस करने की कोशिश करेंगे, जैसा वे सोचते हैं वैसा ही सोचेंगे, जैसे वे आनन्दित होंगे, वैसे ही आनन्दित होंगे, और जैसे वे पीड़ित होंगे वैसे ही पीड़ित होंगे। धीरे-धीरे उसे पूर्ण सहानुभूति, एक सहानुभूति विकसित करनी चाहिए जो मानव गीत के हर तार के साथ सामंजस्य बिठा सके। धीरे-धीरे उसे दूसरे की हर भावना का जवाब देना सीखना चाहिए, चाहे वह निम्न हो या उच्च, जैसे कि वह उसकी अपनी हो। धीरे-धीरे, निरंतर अभ्यास से, उसे अपनी सभी विविध परिस्थितियों में दूसरों के साथ अपनी पहचान बनानी चाहिए। विभिन्न जीवन. उसे आनंद में एक सबक और आंसुओं में एक सबक सीखना चाहिए, और यह तभी संभव है जब वह अलग आत्म से परे हो, जब वह अब अपने लिए कुछ नहीं मांगता, बल्कि यह समझता है कि उसे जीवन में अकेले रहना चाहिए।

उसका पहला तीखा संघर्ष उसके लिए जीवन, चेतना, वास्तविकता सब कुछ छोड़ देना होगा और अकेले आगे बढ़ना होगा, नग्न, अब किसी भी रूप से खुद को पहचानना नहीं। उसे जीवन का नियम सीखना चाहिए, जिसके द्वारा ही आंतरिक देवत्व प्रकट हो सकता है, एक ऐसा नियम जो उसके अतीत का विरोधी है। रूप का नियम लेता है, जीवन का नियम देता है। जीवन बढ़ता है, ब्रह्मांड के हृदय में जीवन के अटूट स्रोत द्वारा पोषित, रूप के माध्यम से अपने आप में उंडेला जाता है; और जितना अधिक जीवन बाहर की ओर बहता है, उतना ही अधिक भीतर से प्रवाहित होता है। शुरुआत में यह युवा मसीह को लगता है कि उसका सारा जीवन उसे छोड़ रहा है, क्योंकि उसके हाथ एक कृतघ्न दुनिया के लिए अपने उपहारों को उंडेलने के बाद खाली रह गए हैं; और केवल जब निम्न प्रकृतिनिश्चित रूप से बलिदान किया जाता है, अनन्त जीवन को महसूस किया जाता है, और जो एक प्राणी की मृत्यु प्रतीत होती है वह एक पूर्ण जीवन में जन्म बन जाती है।

दूसरी दीक्षा
चेतना तब तक विकसित होती है जब तक पथ का पहला चरण पारित नहीं हो जाता है, और शिष्य उसके सामने दीक्षा का दूसरा द्वार देखता है, जो ईसाई धर्मग्रंथों में मसीह के बपतिस्मा का प्रतीक है। जैसे ही वह संसार के दुखों के जल में उतरता है, जिस नदी में मनुष्यों के हर उद्धारकर्ता को बपतिस्मा लेना होता है, उस पर दिव्य जीवन की एक नई धारा प्रवाहित होती है; उसकी चेतना स्वयं को पुत्र के रूप में जानती है, जिसमें पिता का जीवन एक समान अभिव्यक्ति पाता है। वह अपने स्वर्गीय पिता मोनाड के जीवन को अपनी चेतना में बहते हुए महसूस करता है, उसे पता चलता है कि वह न केवल लोगों के साथ, बल्कि अपने स्वर्गीय पिता के साथ भी एक है, और यह तथ्य कि वह पृथ्वी पर रहता है, केवल एक अभिव्यक्ति है उसके पिता की इच्छा, उसका प्रकट जीव। तब से, लोगों के लिए उनकी सेवा उनके जीवन का सबसे स्पष्ट तथ्य है। वह वह पुत्र है, जिसकी मनुष्यों को अवश्य सुनना चाहिए, क्योंकि उसी से छिपा हुआ जीवन बहता है, और वह वह माध्यम बन गया है जिसके द्वारा यह छिपा हुआ जीवन पहुंच सकता है बाहर की दुनिया. वह रहस्यमय ईश्वर का पुजारी है, जो एक परदे में प्रवेश करता है, और उसके चेहरे से तेज चमक के साथ आता है, जो पवित्र स्थान में प्रकाश का प्रतिबिंब है।

यहीं पर वह प्रेम के उस कार्य को शुरू करता है जो उसकी बाहरी सेवकाई में उसकी चंगाई और दुखों को दूर करने की इच्छा से प्रतीक है; उसके चारों ओर आत्माएं भीड़, प्रकाश और जीवन की तलाश में, उसके द्वारा आकर्षित अंदरूनी शक्तिऔर दिव्य जीवन पिता के सशक्त पुत्र में प्रकट हुआ। भूखी जीव उसके पास आते हैं, और वह उन्हें रोटी देता है; पाप की बीमारी से पीड़ित आत्माएं आती हैं और वह उन्हें अपने जीवित वचन से चंगा करता है; अज्ञान से अंधी आत्माएं आती हैं और वह उन्हें ज्ञान से प्रकाशित करते हैं। यह उनके मंत्रालय में मसीह के संकेतों में से एक है कि बहिष्कृत और गरीब, हताश और अपमानित लोग अलगाव की भावना के बिना उसके पास आते हैं। वे सहानुभूति से आकर्षित महसूस करते हैं, न कि प्रतिकर्षण, क्योंकि वह दयालुता फैलाता है, और प्रेम की समझ उससे बहती है। बेशक वे नहीं जानते कि वह विकसित हो रहे मसीह हैं, लेकिन वे उस शक्ति को महसूस करते हैं जो उत्थान करती है, जीवन जो तेज होता है, और उसके वातावरण में वे सांस लेते हैं नई ताकतऔर नई आशा।

तीसरी दीक्षा
तीसरा द्वार उसके सामने है, जो उसे उसकी प्रगति के अगले चरण में प्रवेश देता है, और वह अनुभव करता है छोटा पलशांति, वैभव और चमक, ट्रांसफिगरेशन द्वारा ईसाई लेखन में प्रतीक। यह उनके जीवन का एक विराम है, उनकी सक्रिय सेवा से एक संक्षिप्त अंतराल है, उस पर्वत की यात्रा है जहाँ स्वर्गीय विश्राम रहता है, और यहाँ - उनके विकसित देवत्व को पहचानने वाले कुछ लोगों के बगल में - यह दिव्यता अपने पारलौकिक में एक संक्षिप्त क्षण के लिए चमकती है सुंदरता। लड़ाई में इस खामोशी के दौरान, वह अपना भविष्य देखता है; उसकी आंखों के सामने तस्वीरों की एक श्रृंखला सामने आती है; वह उस पीड़ा को देखता है जो उसके सामने है - गतसमनी के बगीचे का अकेलापन, गोलगोथा की पीड़ा। उस समय से, उसका चेहरा यरूशलेम की ओर, उस अंधेरे की ओर मुड़ गया है जिसमें उसे मानवता के प्रेम के लिए प्रवेश करना होगा। वह समझता है कि एकता की पूर्ण जागरूकता तक पहुँचने के लिए, उसे अकेलेपन की सर्वोत्कृष्टता का अनुभव करना चाहिए। पहले जीवन के बढ़ते होने का बोध उसे बाहर से आता प्रतीत होता था, अब उसे यह समझना होगा कि उसका केंद्र उसके भीतर है; दिल के अकेलेपन में, उसे पिता और पुत्र की सच्ची एकता का अनुभव करना चाहिए, आंतरिक, और बाहरी नहीं, एकता, पिता के चेहरे की हानि भी; और यह सबकुछ है बाहरी संपर्कलोगों के साथ, और यहां तक ​​​​कि भगवान के साथ भी काट दिया जाना चाहिए ताकि वह अपनी आत्मा के भीतर एक को पा सके।

आत्मा की काली रात
जैसे-जैसे काला समय निकट आता है, वह मानवीय सहानुभूति के नुकसान पर अधिक से अधिक भयभीत हो जाता है, जिस पर वह अपने जीवन और मंत्रालय के पिछले वर्षों के दौरान भरोसा कर सकता था, और जब, अपनी आवश्यकता के महत्वपूर्ण क्षण में, वह आराम के लिए चारों ओर देखता है और अपने दोस्तों को एक उदासीन नींद में डूबा हुआ देखता है, उसे ऐसा लगता है कि सभी मानवीय संबंध टूट गए हैं, कि सभी मानव प्रेम एक उपहास है, और सभी मानव विश्वास एक विश्वासघात है; वह यह सुनिश्चित करने के लिए दौड़ता है कि स्वर्गीय पिता के साथ केवल एक ही संबंध है, कि सभी शारीरिक सहायता बेकार है। कहा जाता है कि इस अकेलेपन की घड़ी में आत्मा कटुता से भर जाती है, और एक दुर्लभ आत्मा इस शून्यता के रसातल को बिना दर्द की पुकार के पार करती है; तभी एक तड़प-तड़पती निन्दा फूट पड़ती है: “क्या तुम मेरे साथ एक घंटे भी नहीं जाग सकते थे?” - लेकिन कोई नहीं मानव हाथइसमें कोई दूसरा हिला नहीं सकता गतसमनी का बगीचाअलगाव।

जब मानव अस्वीकृति का यह अंधेरा बीत जाता है, तो क्रोध के प्याले के पास आ जाता है मानव प्रकृति, उस समय का और भी गहरा अंधकार आता है जब पिता और पुत्र के बीच, शरीर में संलग्न जीवन और अनन्त जीवन के बीच की खाई खुल गई। पिता, जिसे गेथसेमनी के बगीचे में महसूस किया गया था, जब सभी मानव मित्र सो रहे थे, क्रूस के जुनून में छिपा हुआ था। यह दीक्षा के सभी कष्टों में से सबसे कड़वा है, जब पुत्र के रूप में उनके जीवन की चेतना भी खो जाती है, और आशा करने वालों की घड़ी, क्योंकि जीत गहरी शर्म से आती है। वह देखता है कि उसके शत्रु उसके चारों ओर जय-जयकार कर रहे हैं; वह खुद को देखता है दोस्तों ने छोड़ दियाऔर जो उससे प्रेम करते थे; उसे लगता है कि उसके पैरों के नीचे दैवीय सहारा टूट रहा है; और वह पीता है अंतिम बूंदअकेलेपन, अलगाव, लोगों या ईश्वर से संपर्क की कमी के कटोरे से, उस शून्य को पार करना जिसमें उसकी असहाय आत्मा लटकी हुई है। फिर, एक ऐसे हृदय से जो पिता द्वारा भी ठुकराए जाने का अनुभव करता है, एक पुकार होती है: "हे मेरे परमेश्वर, मेरे परमेश्वर! तुमने मुझे क्यों छोड़ दिया?" यह आखिरी परीक्षा, आखिरी परीक्षा, सभी भ्रमों में सबसे क्रूर क्यों? मरते हुए मसीह के लिए भ्रम, दिव्य हृदय के सबसे करीब है।

क्योंकि पुत्र को अपने खोजे पिता के साथ एक होने के लिए स्वयं को जानना आवश्यक है, उसे केवल अपने भीतर ही नहीं, बल्कि अपने अंतरतम के रूप में परमेश्वर को खोजना होगा; केवल जब वह जानता है कि वह शाश्वत है और वह शाश्वत है, तो वह अलगाव की भावना के अधीन नहीं होगा। तब, और केवल तभी, वह अपनी दौड़ में पूरी तरह से मदद कर सकता है और बढ़ती ऊर्जा का एक सचेत हिस्सा बन सकता है।

पूर्णता की महिमा
विजयी क्राइस्ट, पुनर्जीवित और आरोही क्राइस्ट ने मृत्यु की कड़वाहट का अनुभव किया, सभी मानवीय पीड़ाओं को पहचाना और अपनी दिव्यता की शक्ति से उनसे ऊपर उठे। अब उसकी दुनिया को क्या परेशान कर सकता है, या मदद के लिए अपना हाथ बढ़ाए रख सकता है? अपने विकास के दौरान, उन्होंने मानवीय परेशानियों की धाराओं को लेना और उन्हें शांति और आनंद की धाराओं के साथ वापस भेजना सीखा। उनकी तत्कालीन गतिविधि के चक्र में, असंगति की ताकतों को सद्भाव की ताकतों में बदलना उनका काम था। अब वह इसे दुनिया के लिए कर सकता है, उस मानवता के लिए जिससे वह विकसित हुआ है। क्राइस्ट और उनके शिष्य, प्रत्येक अपने विकास के माप में, इस प्रकार दुनिया की रक्षा करते हैं और उसकी मदद करते हैं, और संघर्ष बहुत कड़वा होगा, और मानव जाति की लड़ाई अधिक हताश होगी, अगर उनमें से नहीं थे जिनके हाथ सहन करते हैं "दुनिया के भारी कर्म।"

यहां तक ​​कि जो लोग पथ के प्रारंभिक चरण में हैं वे भी विकास की उत्थान शक्ति बन जाते हैं, वास्तव में वे सभी हैं जो दूसरों के लिए निस्वार्थ भाव से काम करते हैं, हालांकि वे अधिक धीरे और धीरे-धीरे काम करते हैं। लेकिन विजयी मसीह अंत में वही करता है जो दूसरे अपूर्णता के विभिन्न चरणों में करते हैं, और इसलिए उसे उद्धारकर्ता कहा जाता है, और यह विशेषता उसमें परिपूर्ण है। वह बचाता है, हमारी जगह नहीं लेता, बल्कि अपना जीवन हमारे साथ साझा करता है। वह बुद्धिमान है, और सभी लोग उसकी बुद्धि से समझदार हो जाते हैं, क्योंकि उसका जीवन सभी लोगों की नसों में, सभी मानव हृदयों में बहता है। वह रूप से बंधा नहीं है, और किसी से अलग नहीं है। वह सिद्ध मनुष्य है, सिद्ध मनुष्य है; प्रत्येक मनुष्य अपने शरीर की एक कोशिका है, और प्रत्येक कोशिका उसके जीवन का पोषण करती है।

बेशक, यह क्रूस पर पीड़ित होने और उस मार्ग पर चलने के लायक नहीं होगा जो उसे ले जाता है, बस समय खरीदने और अपनी मुक्ति को थोड़ा तेज करने के लिए। इस तरह के अधिग्रहण के लिए कीमत बहुत अधिक होगी, इस तरह के इनाम के लिए संघर्ष बहुत कठिन होगा। लेकिन नहीं, उसकी जीत के माध्यम से, मानव जाति उठ गई है, और जिस रास्ते पर उसके पैर चले हैं, वह थोड़ा छोटा हो गया है। पूरी जाति का विकास तेज हो गया और प्रत्येक की तीर्थयात्रा इतनी लंबी नहीं हुई। यह वह विचार था जिसने उसे युद्ध के हमले में प्रेरित किया, जिसने उसकी ताकत को बनाए रखा और नुकसान के दर्द को कम किया। ऐसा कोई प्राणी नहीं है, यहाँ तक कि कमजोर, यहाँ तक कि अपमानित, यहाँ तक कि उदासीन, यहाँ तक कि पापी भी, जो परमप्रधान के पुत्र द्वारा अपनी यात्रा समाप्त करने के बाद प्रकाश के थोड़ा भी निकट नहीं होता। जैसे-जैसे ये अधिक से अधिक पुत्र विजयी होकर अनन्त जीवन की चेतना में प्रवेश करेंगे, विकास की गति कैसे बढ़ेगी! मनुष्य को देवत्व में ले जाने वाला पहिया कितनी तेजी से घूमेगा जब सब कुछ अधिक लोगहोशपूर्वक दिव्य बनो!

प्रेरक आदर्श
यह हम में से प्रत्येक के लिए प्रोत्साहन है, जिसने सबसे महान क्षणों में जीवन के आकर्षण को महसूस किया, जो लोगों के प्यार के लिए बहता है। आइए एक ऐसे संसार की पीड़ा के बारे में सोचें जो यह नहीं जानता कि वह क्यों पीड़ित है; उन लोगों की ज़रूरत, दुःख और निराशा के बारे में जो यह नहीं जानते कि वे क्यों जीते हैं और क्यों मरते हैं; जो दिन-ब-दिन, साल-दर-साल अपने ऊपर और दूसरों पर पड़ने वाले दुख को देखते हैं, और यह नहीं समझते कि इसका कारण क्या है; जो हताश साहस के साथ लड़ते हैं या उन परिस्थितियों के खिलाफ जमकर रोष करते हैं जिन्हें वे समझ और समझा नहीं सकते। आइए अंधेपन से पैदा हुए दर्द के बारे में सोचें, उस अंधेरे के बारे में जिसमें वे आशा के बिना, बिना आकांक्षा के, बिना ज्ञान के टटोलते हैं। असली जीवनऔर घूंघट के पीछे की सुंदरता। आइए अपने लाखों भाइयों के बारे में सोचें जो अंधेरे में हैं, और फिर हमारे दुखों, हमारे युद्धों और हमारे बलिदानों से पैदा हुई बढ़ती ऊर्जाओं के बारे में सोचें। हम उन्हें प्रकाश की ओर एक कदम बढ़ा सकते हैं, उनके दर्द को कम कर सकते हैं, उनकी अज्ञानता को कम कर सकते हैं, उनके ज्ञान की यात्रा को छोटा कर सकते हैं जो कि प्रकाश और जीवन है। हम में से कौन, जो थोड़ा भी जानता है, उन लोगों के लिए खुद को नहीं छोड़ता जो कुछ नहीं जानते?

हम अपरिवर्तनीय कानून, अपरिवर्तनीय सत्य से जानते हैं, अनन्त जीवनऔर भगवान, कि सभी देवत्व हमारे भीतर हैं, और हालांकि यह अब केवल थोड़ा विकसित है, दुनिया के उत्थान के लिए खुली अनंत क्षमता के लिए सब कुछ उपलब्ध है। आखिरकार, निश्चित रूप से एक से अधिक लोग हैं जो दिव्य जीवन के स्पंदन को महसूस करने में सक्षम हैं, और जो अभी तक मदद और आशीर्वाद की आशा से आकर्षित नहीं हुए हैं। और यह जीवन महसूस किया जाए तो इसे कमजोर होने दें, रहने दें थोडा समय, तो यह इसलिए है क्योंकि हृदय में पहला कंपन शुरू हुआ, जो मसीह के जीवन के रूप में प्रकट होगा, क्योंकि मसीह के जन्म का समय निकट आ रहा है, क्योंकि इसमें मानवता खिलना चाहती है।

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1. यह देखना आसान है कि यहां प्रस्तुत अवधारणा मौलिक रूप से ईश्वर के एकमात्र पुत्र के रूप में रूढ़िवादी में मसीह की समझ के विपरीत है। संत के निम्नलिखित शब्द। हालाँकि, पॉल उसके समर्थन में गवाही देता है। देर से ईसाई धर्म में एक और अवधारणा क्यों प्रचलित हुई? सिर्फ इसलिए कि लोग यह सुनकर बहुत खुश होते हैं कि भगवान स्वयं उन्हें बचाने के लिए आए थे, और यह बिल्कुल भी चापलूसी नहीं है कि जब वे पाप में लिप्त थे, तो उनमें से एक भगवान के पास गया। (यहाँ और नीचे - लगभग। प्रति।)

2. पाप का तुम पर अधिकार न हो, क्योंकि तुम व्यवस्था के अधीन नहीं, परन्तु अनुग्रह के अधीन हो। (रोमियों को पत्र, 6.14)

3. जिसके लिए वह पहले से जानता था, वह भी पहले से नियत है छवि के समानउसका पुत्र, कि वह बहुत भाइयों में पहलौठा हो। (उक्त।, 8.29)

और यदि मसीह तुम में है, तो शरीर पाप के लिये मरा हुआ है, परन्तु आत्मा धर्म के लिये जीवित है। (उक्त।, 8.10)

4. इस अवस्था के बारे में अधिक जानकारी के लिए देखें: सी. लीडबीटर, "बुद्धि चेतना"।

5. क्योंकि वह मरा, वह एक बार पाप करने के लिथे मरा; और जो जीता है, वह परमेश्वर के लिए जीता है। (उक्त।, 6.10)

(एनी बेसेंट " सही आदमी”)

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29 नवंबर, 2011 को 5:49 पर पोस्ट किया गया और में स्थित है |
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एचमनुष्य का राष्ट्रीय आदर्श

§ 1. सार्वजनिक शिक्षा के लक्ष्य के रूप में आदर्श व्यक्ति

एक आदर्श व्यक्ति के लोकप्रिय आदर्श को लोकप्रिय शिक्षा के लक्ष्यों का समग्र, सिंथेटिक विचार माना जाना चाहिए। लक्ष्य, बदले में, शिक्षा के पहलुओं में से एक की एक केंद्रित, ठोस अभिव्यक्ति है। आदर्श एक सार्वभौमिक, व्यापक घटना है जो व्यक्तित्व निर्माण की पूरी प्रक्रिया के सबसे सामान्य कार्य को व्यक्त करती है। आदर्श रूप से, किसी व्यक्ति की शिक्षा और स्व-शिक्षा का अंतिम लक्ष्य दिखाया जाता है, उच्चतम मॉडल दिया जाता है, जिसके लिए उसे प्रयास करना चाहिए।

लोक शैक्षणिक ज्ञान के कई खजानों में से एक मुख्य स्थान पर मानव व्यक्तित्व की पूर्णता के विचार का कब्जा है, इसका आदर्श, जो एक आदर्श है। यह विचार मूल रूप से - अपने सबसे आदिम रूप में - प्राचीन काल में उत्पन्न हुआ, हालांकि, निश्चित रूप से, आदर्श और वास्तविकता में "संपूर्ण व्यक्ति" "उचित व्यक्ति" की तुलना में बहुत छोटा है (पहला दूसरे की आंत में उठता है और है इसे का हिस्सा)। वास्तव में मानवीय अर्थों में शिक्षा स्व-शिक्षा के उद्भव से ही संभव हुई। सबसे सरल, पृथक, यादृच्छिक "शैक्षणिक" क्रियाओं से, एक व्यक्ति एक तेजी से जटिल शैक्षणिक गतिविधि में चला गया। एंगेल्स के अनुसार, मानव जाति के उदय के भोर में भी, "लोगों ने तेजी से जटिल संचालन करने की क्षमता हासिल कर ली है, अपने आप को ऊँचा रखेंलक्ष्य (मेरे द्वारा हाइलाइट किया गया। - जी.वी.) और उन तक पहुंचें। श्रम स्वयं पीढ़ी से पीढ़ी तक अधिक विविध, अधिक परिपूर्ण, अधिक बहुमुखी होता गया। कार्य में प्रगति ने शिक्षा में प्रगति की, जो स्व-शिक्षा के बिना अकल्पनीय है: स्वयं के लिए लक्ष्य निर्धारित करना इसकी ठोस अभिव्यक्ति है। और जहां तक ​​"तेजी से उच्चतर" के लक्ष्यों की बात है, वे शिक्षा के अभी भी आदिम रूपों की गहराई में पूर्णता के विचार के जन्म की गवाही देते हैं। श्रम की विविधता, पूर्णता और बहुमुखी प्रतिभा, जिसके बारे में एफ। एंगेल्स ने लिखा, मांग की, एक तरफ, मानव पूर्णता, और दूसरी ओर, इस पूर्णता में योगदान दिया।

एक आदर्श व्यक्ति का निर्माण सार्वजनिक शिक्षा का मूलमंत्र है। मनुष्य "सर्वोच्च, सबसे उत्तम और सबसे उत्कृष्ट रचना" है, इसका सबसे विश्वसनीय और सबसे महत्वपूर्ण प्रमाण पूर्णता के लिए उसका निरंतर और अथक प्रयास है। आत्म-सुधार की क्षमता मानव स्वभाव का उच्चतम मूल्य है, उच्चतम गरिमा, तथाकथित आत्म-साक्षात्कार का संपूर्ण अर्थ ठीक इसी क्षमता में निहित है।

मानव जाति की प्रगति के साथ-साथ पूर्णता की अवधारणा का ऐतिहासिक विकास हुआ है। मानव पूर्वजों की चेतना की पहली झलक आत्म-संरक्षण की वृत्ति से जुड़ी है; इस वृत्ति से बाद में स्वास्थ्य और शारीरिक सुधार (कोमेनियस के अनुसार - शरीर के संबंध में सद्भाव के बारे में) को मजबूत करने के लिए एक सचेत चिंता बढ़ी। श्रम ने मनुष्य को बनाया। श्रम के साधनों में सुधार की इच्छा ने आत्म-सुधार की आंतरिक इच्छा को जगाया। श्रम के सबसे आदिम साधनों में पहले से ही समरूपता के तत्व दिखाई देने लगते हैं, जो न केवल सुविधा की इच्छा से, बल्कि सुंदरता के लिए भी उत्पन्न होते हैं। अस्तित्व के संघर्ष में, मनुष्य के पूर्वजों ने अपने कार्यों के समन्वय और प्रदान करने की आवश्यकता के साथ मुलाकात की - यद्यपि पहली बार में और अनजाने में - एक दूसरे को सहायता प्रदान की। प्रकृति के शाश्वत सामंजस्य और उसके साथ मनुष्य के संबंधों की गतिविधि ने मानव व्यक्तित्व के व्यक्तिगत गुणों में सुधार को स्वाभाविक बना दिया। व्यक्तित्व की हार्मोनिक पूर्णता का विचार मनुष्य की प्रकृति और उसकी गतिविधि की प्रकृति में अंतर्निहित था। उसी समय, श्रम के सबसे आदिम उपकरण पहले से ही उभरती हुई आदिम आध्यात्मिक संस्कृति के वाहक थे: उन्होंने चेतना की पहली झलक को उत्तेजित किया, जिससे आदिम मनुष्य के गोधूलि मन में तनाव पैदा हुआ; हाथों ने न केवल पत्थर के औजार की सुविधा और असुविधा के बीच अंतर किया, बल्कि आंखों ने भी सुविधाजनक के आकर्षण को नोटिस करना शुरू कर दिया, और यह चयनात्मकता सौंदर्य की एक आदिम भावना की शुरुआत थी।

व्यक्ति का सुधार मानव जाति के दो सबसे बड़े अधिग्रहणों के कारण निकला - आनुवंशिकता और संस्कृति (भौतिक और आध्यात्मिक)। बदले में, पूर्णता के लिए लोगों के प्रयास के बिना मानव जाति की प्रगति असंभव होगी। श्रम गतिविधि से उत्पन्न यह पूर्णता, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र में समानांतर में चली गई, मनुष्य में और उसके बाहर, मानव संचार में चली गई।

§ 2. पूर्ण पुरुष का जातीय चरित्र

सभी लोगों की मौखिक कला में, नायकों को कई विशेषताओं की विशेषता होती है जो मानव प्रकृति की समृद्धि की गवाही देती हैं। भले ही इस या उस सकारात्मक चरित्र के बारे में केवल एक या दो शब्द बोले जाते हैं, ये शब्द इतने क्षमतावान हो जाते हैं कि वे व्यक्तित्व विशेषताओं की पूरी श्रृंखला को प्रतिबिंबित करते हैं। एक व्यक्ति की पारंपरिक रूसी विशेषताएं (उदाहरण के लिए, "चतुर और सुंदर", "सुंदर लड़की" और " अच्छा साथी”, "छोटा और दूरस्थ"), इसकी मुख्य विशेषताओं पर जोर देते हुए, कम न करें जटिल प्रकृतिकेवल नामित गुणों के लिए एक व्यक्ति का। तो, रूसी सुंदरता का प्रमुख गुण मन है, और मन, बदले में, काम में कई कौशल और निपुणता की उपस्थिति का भी अर्थ है। अत्यधिक काव्यात्मक विशेषता "चतुर और सुंदर" लड़की के व्यक्तिगत गुणों का उच्च मूल्यांकन और शिक्षा के एक विशिष्ट लक्ष्य के रूप में एक महिला की आदर्श छवि है, जिसे लोक शिक्षाशास्त्र द्वारा व्यक्तित्व निर्माण कार्यक्रम के स्तर पर लाया गया है। उसी दिशा में, रूसी "अच्छे साथी" के गुण परियों की कहानियों और गीतों में निहित हैं: वह स्मार्ट, और सुंदर, और मेहनती, और ईमानदार, और विनम्र है।

आदर्श व्यक्तित्व के बारे में प्रत्येक व्यक्ति के विचार ऐतिहासिक परिस्थितियों के प्रभाव में विकसित हुए। लोगों के रहने की स्थिति की ख़ासियत इसके राष्ट्रीय आदर्श में परिलक्षित होती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, बश्किर, टाटर्स, काकेशस और मध्य एशिया के लोगों के "असली घुड़सवार" में उनकी गतिविधि की प्रकृति, शालीनता के कोड और रूसी "अच्छे साथी" से कुछ अंतर हैं। अच्छी आदतेंआदि। बुनियादी मानवीय गुणों में, एक आदर्श व्यक्तित्व के आदर्श अभी भी एक दूसरे के बहुत करीब हैं। सभी लोग बुद्धि, स्वास्थ्य, परिश्रम, मातृभूमि के लिए प्रेम, ईमानदारी, साहस, उदारता, दया, विनय आदि की सराहना करते हैं। सभी लोगों के व्यक्तिगत आदर्श में, मुख्य बात राष्ट्रीयता नहीं है, बल्कि सार्वभौमिक सिद्धांत हैं।

साथ ही लोगों ने अपने-अपने मानकों की दृष्टि से कई चीजों का मूल्यांकन किया। इसलिए, उदाहरण के लिए, चुवाश में अभी भी "परफेक्ट चुवाश" अभिव्यक्ति है, जिसका उपयोग किसी भी राष्ट्रीयता के व्यक्ति को एक अच्छे व्यक्ति के उनके विचार के अनुरूप करने के लिए किया जाता है, अर्थात। इस मामले में "चुवाश" शब्द "आदमी" शब्द के समान है। "एक आदर्श (अच्छा, वास्तविक) चुवाश" एक रूसी, तातार, मोर्डविन, मारी, उदमुर्ट है, ये वे लोग हैं जिनके साथ चुवाश ने संवाद किया और जो उनके अच्छे विचारों के अनुरूप थे। सर्कसियों के बीच, मातृभूमि के लिए प्यार एक आदर्श व्यक्तित्व की निर्णायक विशेषताओं में से एक है, जो हमेशा आदिवासी और राष्ट्रीय गरिमा की भावना के साथ प्रकट होता है। यहां तक ​​कि सबसे कठिन परिस्थितियांअदिघे को अपने परिवार, कबीले, जनजाति और लोगों के अच्छे और ईमानदार नाम को बनाए रखने की आवश्यकता थी। "अपने पिता और माता को शर्मिंदा मत करो", "देखो, कोशिश करो कि अदिघे का चेहरा न उतारो", अर्थात। आदिघे के सम्मान और सम्मान का अपमान न करें।

लोक आदर्शों को परियों की कहानियों में प्रस्तुत किया जाता है

जब तक एक व्यक्ति है, इतने सारे विवाद जारी हैं कि मानव जीवन क्या है, क्या होना चाहिए। दार्शनिकों, मनोवैज्ञानिकों, संस्कृतिविदों, और उदासीन लोगों के अनुसार, जीवन सिर्फ खाना खाने, समय पर बिस्तर पर जाने, मरिया इवानोव्ना की हड्डियों को लेखांकन से धोने या स्विच करने से कहीं अधिक है। नया स्तरयहां तक ​​कि सबसे नशे की लत कंप्यूटर गेम में भी।

दैनिक जीवन से ऊपर उठें, अपने जीवन को सक्रिय, उज्ज्वल, समृद्ध बनाएं दिलचस्प घटनाएंयदि आप समझते हैं और कल्पना करते हैं कि आप किसके लिए जीते हैं, तो आप कुछ मूल्यों का पालन कर सकते हैं। जीवन में वास्तव में किस पर ध्यान देना है, हर कोई अपने लिए फैसला करता है। जीवन आदर्श अलग तरह के लोगअलग हो सकता है। एक ही समय में, वहाँ हैं मानव मूल्य(सच्चाई, अच्छाई, सुंदरता, पड़ोसी का प्यार), जिसमें सभी को शामिल होना चाहिए।

पूरे इतिहास में, लोगों ने अलग-अलग विचार विकसित किए हैं कि आदर्श क्या हैं और एक आदर्श व्यक्ति कैसा होना चाहिए।

संस्कृति में मनुष्य का आदर्श

मनुष्य के सार के बारे में विचार विभिन्न ऐतिहासिक युगों की संस्कृतियों में समान नहीं हैं।

प्राचीन विश्व

पहली बार उन्होंने एक व्यक्ति के बारे में सोचना शुरू किया अति प्राचीन काल. इस प्रकार, प्राचीन यूनानी दार्शनिकों ने कलोकोगती की अवधारणा पर विचार किया, जिसका सार आत्म-ज्ञान और पूर्णता थी। अरस्तू ने आकर्षित किया विशेष ध्यानतथ्य यह है कि एक आदर्श व्यक्ति नैतिक मानकों का पालन करता है, खुद को बुरे काम करने की अनुमति नहीं देता है और सुंदरता के लिए सुंदरता के लिए प्रयास करता है।

मध्य युग

मध्य युग में ईश्वर की सेवा के संदर्भ में मनुष्य के आदर्श को माना जाता था। यह माना जाता था कि अनुशासन, नम्रता, आज्ञाकारिता, तप के माध्यम से पूर्णता प्राप्त की जाती है। शिक्षा के इस आदर्श का प्रचार चर्च के मंत्रियों ने किया था। हालाँकि, इस समय भी थे प्राकृतिक विज्ञान, शिक्षा ने धीरे-धीरे एक धर्मनिरपेक्ष चरित्र प्राप्त कर लिया, और तदनुसार, एक व्यक्ति और उसकी क्षमताओं के बारे में विचार भी बदल गए। यह माना जाता था कि एक व्यक्ति प्रकृति के रहस्यों में महारत हासिल कर सकता है और अनुभव के माध्यम से नया ज्ञान प्राप्त कर सकता है।

इस काल में एक व्यक्ति का एक और आदर्श एक महान और बहादुर शूरवीर था। शूरवीरों ने आदेशों में एकजुट होकर, अपने स्वयं के सम्मान के कोड बनाए, और टूर्नामेंट का आयोजन किया। प्रत्येक शूरवीर का अपना था खूबसूरत महिला”(वास्तविक या काल्पनिक), जिसके लिए सूचियों पर जीत और सिद्ध करतब समर्पित थे।

पुनर्जागरण काल

मनुष्य की सर्वशक्तिमानता के बारे में विचार पुनर्जागरण (पुनर्जागरण) में विकसित हुए थे। स्वभाव और क्षमताओं की दृष्टि से व्यक्ति सबसे आगे होता है। लेकिन लोगों ने अभी भी महसूस किया कि सब कुछ उन पर निर्भर नहीं है, और इसने स्वतंत्रता और आवश्यकता के बारे में विचारों के उद्भव में योगदान दिया। पुरातनता के युग में भी इसी तरह के विचार मौजूद थे, लेकिन अब उन्हें सक्रिय रूप से पुनर्विचार और व्यवहार में लाया जा रहा है।

इस अवधि के दौरान, मनुष्य और भगवान के बीच के संबंध को अलग तरह से समझाया गया है। यह अभी भी माना जाता है कि भगवान ने मनुष्य को बनाया है, लेकिन जन्म से मनुष्य गतिविधि, दुनिया और खुद को बदलने की इच्छा से संपन्न है, इसलिए, वह अपने जीवन का स्वामी बन सकता है और बनना चाहिए। उसी समय, लोगों के बीच मतभेदों के बारे में प्रारंभिक विचार बनते हैं।

नया समय

प्रबुद्धता के युग में, जर्मन शास्त्रीय दर्शन ने मनुष्य के आदर्श के बारे में विचारों के निर्माण में योगदान दिया। तो, इम्मानुएल कांट ने लिखा है कि जीवन में मुख्य बात यह है कि आप अपने दिमाग का उपयोग करने में सक्षम हों। उस समय का आदर्श एक तर्कसंगत व्यक्ति था, जो तर्क के नियमों के अनुसार व्यवस्थित और बदलने में सक्षम था दुनियाकारण के अनुसार। इस युग के लोग अभी भी ईश्वर में विश्वास करते हैं, लेकिन उनमें से कुछ के मन में स्वतंत्र विचार के विचार आते हैं।

पूँजीवाद के विकास से एक मेहनतकश आदमी आदर्श और सच्चे मूल्य बन जाता है - श्रम अनुशासन, परिश्रम, व्यावसायिकता और अपेक्षाकृत स्वस्थ प्रतिस्पर्धा।

आदर्श सोवियत आदमी- एक नायक है। उन वर्षों के दौरान, सक्रिय रूप से पदोन्नत यूटोपियन विचारसाम्यवाद का निर्माण, और इस निर्माण के लिए "हमेशा तैयार" रहना आवश्यक था, अर्थात लड़ने के लिए, नुकसान के लिए आगे बढ़ना अपनी इच्छाएं, जरूरतों या यहां तक ​​कि उनके जीवन की कीमत पर। वास्तविकता का एक समान दृष्टिकोण अग्रणी नायकों, उत्पादन में नेताओं और अन्य व्यक्तियों के उदाहरण द्वारा प्रदर्शित किया गया था जो एक सामान्य लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए खुद को बलिदान करने में सक्षम थे।

हालांकि, आदर्श व्यक्ति के बारे में ऐसे विचार काफी आधिकारिक थे। वास्तव में, विवेक आदर्श था, जब "होने" की तुलना में "होना" अधिक महत्वपूर्ण है। लोगों ने एक-दूसरे की मदद की, रोटी का आखिरी टुकड़ा बांटा, न केवल रिश्तेदारों और दोस्तों के साथ सहानुभूति व्यक्त की। हालाँकि, भय, दमन, स्वतंत्रता पर प्रतिबंध की स्थितियों में जीवन भी एक तरह की वीरता थी।

विभिन्न लोगों की संस्कृति में मनुष्य

किसी व्यक्ति के आदर्श के बारे में विचार किसी विशेष लोगों की रहने की स्थिति पर निर्भर करते हैं और लोककथाओं के कार्यों में परिलक्षित होते हैं: परियों की कहानियां, किंवदंतियां, परंपराएं, महाकाव्य, गीत। तो, एक रूसी लड़की निश्चित रूप से एक सुंदरता है, सर्कसियों के लिए (और न केवल उनके लिए), एक व्यक्ति में मुख्य चीज उसका सम्मान और गरिमा है। काकेशस के लोग अपने आतिथ्य के लिए प्रसिद्ध हैं, और चुची शिकार करने की क्षमता के लिए प्रसिद्ध हैं। लेकिन, मतभेद जो भी हों, सभी लोग एक बात पर सहमत हैं: मनुष्य का आदर्श है राष्ट्रीय हीरो, अच्छा स्वास्थ्य, धैर्य, बुद्धि, परिश्रम और जवाबदेही रखने वाला।

कला में मनुष्य का आदर्श

मनुष्य के आदर्श के बारे में ऐतिहासिक रूप से स्थापित विचार कला के कार्यों में परिलक्षित होते हैं।

प्राचीन काल

पूर्ण मनुष्य के बारे में इस काल के विचार देवताओं, नायकों और विजेताओं की मूर्तियों में सन्निहित हैं। ओलिंपिक खेलों. वास्तव में, प्राचीन यूनानी देवता आदर्श लोग थे, और लोगों की तुलना देवताओं से की जाती थी। Myron "डिस्कोबोलस" की मूर्ति व्यापक रूप से जानी जाती है। मूर्तिकला का प्रोटोटाइप है वास्तविक व्यक्ति, मजबूत, स्वस्थ और आत्मविश्वासी होना चाहिए, एक सच्चे नर्क के नागरिक के रूप में होना चाहिए।

मनुष्य की असीमित संभावनाओं को सोफोकल्स, होमर और अन्य कवियों ने गाया था। एक सुंदर नायक, वाहक की छवि नैतिक आदर्श, प्राचीन यूनानी रंगमंच में भी दिखाया गया था।

मध्य युग की कला

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, मध्य युग में लोगों का जीवन बड़ा प्रभावचर्च द्वारा प्रदान किया गया। इसलिए, प्राचीन परंपरा के विपरीत, एक व्यक्ति को घास का एक ब्लेड, रेत का एक कण, ब्रह्मांड का एक छोटा कण, ईश्वर की इच्छा के अधीन समझा जाता था। इसी तरह के विचार कला के कार्यों में भी परिलक्षित होते हैं: यह वह व्यक्ति नहीं है जो स्वयं उठता है, बल्कि आध्यात्मिक शक्ति है जो उसे भगवान से संबंधित बनाती है। एक ज्वलंत उदाहरणमध्य युग की कला में मनुष्य का आदर्श - अय्यूब की प्रतीकात्मक छवि - एक बीमार बाइबिल चरित्र जो नम्रता से भगवान की इच्छा को स्वीकार करता है।

कुछ समय बाद, एक व्यक्ति के बारे में विचार अधिक आशावादी हो गए। धीरे-धीरे लोगों के मन में एक कार्यकर्ता, एक निर्माता, एक निर्माता की छवि बनने लगती है। श्रम को अब पापों की सजा के रूप में नहीं, बल्कि एक व्यक्ति के मुख्य कर्तव्य के रूप में माना जाता है। ये विचार क्राइस्ट द शहीद की छवियों में परिलक्षित होते हैं, पृथ्वी पर उनके जीवन का वर्णन। उन वर्षों के चित्रकारों के कैनवस पर यीशु मसीह एक अपमानित, पीड़ित, लेकिन स्वाभाविक रूप से दिव्य व्यक्ति हैं।

पुनर्जागरण कला में आदमी

पुनर्जागरण के दौरान, कलाकार अब परमात्मा में नहीं, बल्कि लोगों के सांसारिक सार में रुचि रखते थे। कला धीरे-धीरे धर्मनिरपेक्ष होती जा रही है, और चित्र बनाने और काम करने के तरीके दृश्य कलाअन्य शैलियों को वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित किया गया है। यह इस तथ्य की ओर जाता है कि स्वामी के कैनवस पर एक व्यक्ति स्वाभाविक हो जाता है। दर्शक चित्र के नायक के चरित्र और मनोदशा को निर्धारित कर सकता है। इसका एक उदाहरण लियोनार्डो दा विंची की विश्व प्रसिद्ध मोनालिसा है।

मानवतावाद के विचारों के विकास के बावजूद, पुनर्जागरण के आचार्यों ने धार्मिक विषयों का उपयोग करना जारी रखा, लेकिन मसीह, प्रेरितों और वर्जिन मैरी की छवियां अधिक याद दिलाती थीं सच्चे लोग. संभवतः, यह प्रसिद्ध भूखंडों के माध्यम से किसी व्यक्ति को उसका सार दिखाने के लिए किया गया था। तो, सिस्टिन मैडोना के रूप में राफेल ने अवतार लिया खूबसूरत महिलाजो अपने बेटे से प्यार करती है और उसकी चिंता करती है।

नए जमाने का आदमी

प्रबुद्धता के युग के दौरान यथार्थवादी कला का विकास जारी रहा। बदलना सामंती व्यवस्थापूंजीवादी, उद्योग का विकास लोगों की तथाकथित नई नस्ल के उद्भव में योगदान देता है। एक व्यक्ति पृथ्वी से अधिक नीचे हो जाता है, अपनी समस्याओं में व्यस्त हो जाता है, लेकिन साथ ही, शिक्षित, उपयोग करने की कोशिश करता है जीवन कार्यखुद के मन। इस तरह यह चित्रों और में दिखाया गया है साहित्यिक कार्य. एक उदाहरण जे.बी. का कैनवस है। चार्डिन, डब्ल्यू. होगार्थ, ए. वट्टू, डाइडेरॉट के ग्रंथ, रूसो, जे.एस. तुर्गनेव, एल.एन. टॉल्स्टॉय, एफ.एम. दोस्तोवस्की, आदि।

समाजवादी यथार्थवाद में एक व्यक्ति की छवि

पर सोवियत कालतस्वीरों से, अभियान पोस्टरऔर टीवी स्क्रीन शॉक वर्कर्स, उन्नत सामूहिक किसानों, कुलीन दूधियों, परिवारों की देखभाल करने वाली माताओं द्वारा देखी गईं। अधिकारियों के प्रतिनिधियों ने यूएसएसआर को एक ऐसे देश के रूप में तैनात किया, जिसमें मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण नहीं होता है, और लोग जल्द से जल्द एक उज्जवल भविष्य बनाने की इच्छा से निर्देशित होकर विशेष रूप से स्वेच्छा से वीरता दिखाते हैं। इसलिए समाजवादी यथार्थवाद की कला में कार्यकर्ता आदर्श बन गया। इसके अलावा, एक सोवियत व्यक्ति के पास होना चाहिए समृद्ध परिवार, अच्छा टीआरपी प्रदर्शन, साथ ही उत्कृष्ट युद्ध और राजनीतिक प्रशिक्षण।

उपरोक्त सभी पी। स्मरकोविच "ऑन स्की", वी। कुटिलिन "फर्स्ट फील्ड", टी। याब्लोन्स्काया "ब्रेड", वी। मायाकोवस्की, ए। ट्वार्डोव्स्की, के। सिमोनोव, एम द्वारा गद्य की कविताओं में परिलक्षित होते हैं। गोर्की, एम। शोलोखोव, ए। फादेव, वी। लेबेदेव-कुमाच के शब्दों के गीत, आदि।

धर्म में मनुष्य का आदर्श

दुनिया के सभी धर्मों में संस्कृति, कला के अलावा मनुष्य के आदर्श का प्रतिनिधित्व किया जाता है। के लिए समान धार्मिक शिक्षाअपने पड़ोसी के लिए प्यार, बुराई पर अच्छाई की जीत, झूठ पर सच्चाई और अंधेरे पर प्रकाश की जीत है। इन मूल्यों को एक व्यक्ति द्वारा स्वीकार किया जाना चाहिए। लेकिन आदर्श के बारे में प्रत्येक धर्म के अपने विचार हैं। आइए इस पर अधिक विस्तार से ध्यान दें।

ईसाई धर्म

एक आदर्श व्यक्तिइस धर्म में यीशु मसीह की छवि से मेल खाती है। एक ईसाई के गुण दया, नम्रता, विनम्रता हैं। वह जो ईसाई धर्म को मानता है वह ईश्वर के लिए प्रयास करता है, और इसलिए उसकी इच्छा पूरी करता है, उसकी आत्मा में शांति बनाए रखने की कोशिश करता है, रिश्तेदारों और दोस्तों के साथ उदार संबंध बनाता है, और किसी को नुकसान नहीं पहुंचाता है।

इसलाम

मुस्लिम विचारों के अनुसार एक आदर्श व्यक्ति को चाहिए कि वह पापी विचारों को अपने से दूर भगा दे, प्रतिबद्ध हो अच्छे कर्मज्ञान के लिए प्रयास करें, दयालु, विनम्र, धैर्यवान और स्वच्छ बनें। साथ ही, एक सच्चा आस्तिक धूम्रपान नहीं करता, शराब नहीं पीता या जुआ नहीं खेलता।

बुद्ध धर्म

यहाँ, बुद्ध, जो मूल रूप से थे समान्य व्यक्ति, लेकिन आत्मज्ञान (निर्वाण) प्राप्त करने में सक्षम था। बौद्ध धर्म के अनुयायियों का मानना ​​है कि यदि आप आध्यात्मिक साधना में संलग्न हैं और अच्छे कर्म करते हैं तो आप इस स्थिति के करीब पहुंच सकते हैं। इस्लाम और ईसाई धर्म में मनुष्य का आदर्श अप्राप्य है।

हिन्दू धर्म

इस सिद्धांत के अनुयायियों का मानना ​​​​है कि कर्म से मुक्त होने से ही आदर्श प्राप्त किया जा सकता है - घटनाओं, जन्मों और मृत्यु के चक्र जिसमें एक व्यक्ति है। एक बार मुक्त होने पर, आत्मा किसी एक देवता के साथ फिर से जुड़ जाती है या अपने आप ही रह जाती है। योग शीघ्र मुक्ति पाने में मदद करता है। केवल चुने हुए ही सच्ची स्वतंत्रता के लिए सक्षम हैं। यह केवल नश्वर के लिए कर्म (प्रार्थना, अच्छे कर्म) को शुद्ध करने के लिए रहता है अगला जीवनइससे अधिक भाग्यशाली पैदा हो।

आधुनिक मनुष्य का आदर्श

आदर्श को परिभाषित करें आधुनिक आदमीसंभव नहीं लगता। मूल्यों, नैतिक मानदंडों, अनुमतियों और निषेधों के संदर्भ में हमारा समय काफी जटिल और विरोधाभासी है।

आज अत्यधिक नैतिक होना, आध्यात्मिक मूल्यों और ऊँचे आदर्शों के अनुसार अपने जीवन का निर्माण करना "फैशनेबल नहीं" है। व्यावहारिकता, उपभोग की प्यास, मौज-मस्ती करने और प्रयास न करने की इच्छा सामने आती है।

आधुनिक समाज प्रस्तुत करता है उच्च आवश्यकताएंएक व्यक्ति को। आज आपको बस देखने की जरूरत है नवीनतम फैशन, एक सुपर प्रतिष्ठित नौकरी है, व्यापार में सफल होते हैं। जो कोई भी करियर की ऊंचाइयों तक पहुंचने की कोशिश नहीं करता वह गलतफहमी पैदा करता है।

साथ ही, पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोगों को कट्टर व्यावहारिक कहना अभी भी असंभव है। बड़ी संख्या में लोग पढ़ते हैं उपन्यास, मंदिरों का दौरा करता है, दान का काम करता है, डाउनशिफ्टिंग का अभ्यास करता है। ऐसा लगता है कि आधुनिक मनुष्य का आदर्श अभी तक नहीं बना है, लेकिन मैं विश्वास करना चाहता हूं कि निकट भविष्य में ऐसा होगा।

सह-पूर्णता रेखाचित्र

तात्याना गिन्ज़बर्ग

परफेक्ट मैन कौन है?

क्या यह मौजूद है या यह सिर्फ एक मिथक है?

एक नायक या एक देवता का मिथक?

मानव विकास का शिखर कहाँ है?

लोगों के मन में ये दुर्लभ प्रश्न उठ सकते हैं, लेकिन एक नियम के रूप में, यदि इस विषय को किसी विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र की कक्षाओं में छोड़ दिया जाता है, तो यह विषय बहुत जटिल है और सामान्य से बहुत दूर है।

यदि आप अभी भी इसके बारे में सोचते हैं, तो इन प्रश्नों के उत्तर उद्देश्य और अर्थ के प्रश्न के उत्तर पर टिके हुए हैं मनुष्य. इंसान इस दुनिया में क्यों पैदा होता है? इसका मिशन क्या है? उसके जीवन का अर्थ क्या है? और इस संदर्भ में सामान्य रूप से क्या अर्थ है - क्या यह ऐसा कुछ है जो प्रत्येक व्यक्ति स्वयं के लिए आ सकता है, या क्या किसी व्यक्ति के जीवन का कोई "सामान्य, आदर्श" अर्थ है जिसके लिए हम में से प्रत्येक प्रयास कर सकता है?

यदि हम मानते हैं कि एक व्यक्ति प्रकृति का एक आकस्मिक उत्पाद है, और उसका मानस केवल "सर्वोच्च" है तंत्रिका गतिविधि”, तब यह पता चलता है कि पूर्णता, एक व्यक्ति की गुणवत्ता के रूप में, असंभव है, क्योंकि जीवन में अर्थ की कमी भी शीर्ष के बारे में एक विचार की अनुपस्थिति को जन्म देती है। मानव जीवन. बेशक, कुछ लोग इस विश्वदृष्टि में अंतराल पाते हैं, और विज्ञान, या संस्कृति में उपलब्धि हासिल करते हैं।

और शायद यह एक संकेत है कि मानसिक दुनियाएक व्यक्ति के पास अभी भी शिखर सम्मेलन और होने के अर्थ दोनों का एक विचार है, और यहां तक ​​कि अपने दिमाग से पदार्थ की प्रधानता और अपने अस्तित्व की यादृच्छिकता को पहचानते हुए, एक व्यक्ति समग्र रूप से इस सीमा को पार करता है और होने के शिखर तक पहुंचने के तरीकों की तलाश करता है। .

आइए मानव जीवन के ईश्वरवादी संस्करण पर विचार करने का प्रयास करें। मनुष्य ईश्वर का एक उत्पाद है, उसका पुत्र। यहाँ से - पूर्णता की अवधारणा आसानी से प्रवाहित होती है - निर्माता की योजना को साकार करने का अर्थ है पूर्णता प्राप्त करना। और मानव जाति की पौराणिक कथाओं में ऐसे लोगों के बारे में कहानियाँ हैं, उदाहरण के लिए, यीशु मसीह।

लेकिन, दुर्भाग्य से, या शायद सौभाग्य से, हम अपने पूर्वजों की तुलना में अधिक जटिल युग में रहते हैं, कहते हैं, मध्य युग, या यहां तक ​​​​कि साम्यवाद के तहत भी। और अब, जानकारी के उस प्रवाह के साथ, जिसमें दुनिया की आध्यात्मिक और गूढ़ परंपराओं के बारे में, ब्रह्मांड के बारे में, के बारे में महा विस्फोट, भगवान द्वारा मनुष्य के निर्माण की स्थिति पर विश्वास करना कठिन होता जा रहा है। लाप्लास ने भगवान के बारे में भी कहा - "सर, मुझे इस परिकल्पना की आवश्यकता नहीं थी।" और हमारे जमाने में उस पर लौटना कमजोरी दिखाना है।

फिर क्या बचा?

मैं, एक व्यक्ति के रूप में, अचानक खुद को इस दुनिया में विद्यमान पाता हूं। चारों ओर की दुनिया बहुत जटिल है, और लगातार ध्यान भटकाती है, मेरा ध्यान खींचती है। और अगर अचानक संयोग से, मैं अभी भी "मैं कौन हूं" प्रश्न की ओर मुड़ता हूं - तो, ​​एक नियम के रूप में, इस प्रश्न का उत्तर खोजना असंभव है ...

या क्योंकि यह बस मौजूद नहीं है (पिछला तर्क देखें और एक ersatz से संतुष्ट रहें)।

या इसके लिए आवश्यक है - कौशल, एकाग्रता, वास्तविक इरादा, अनुकूल बाहरी स्थितियांऔर शायद कुछ और।

और, शायद, मनुष्य की ऐसी स्थिति, जिसमें वह अपने जीवन के अर्थ के बारे में सवालों के जवाब पा सकता है, और होने के अर्थ के बारे में और उन्हें महसूस कर सकता है, वह शीर्ष है।

और जो व्यक्ति इस शिखर पर पहुंच गया है, वह पूर्ण है।