आदिम समाज लेखन के आविष्कार से पहले मानव जाति के इतिहास में एक अवधि है, जिसके बाद यह संभव हो जाता है ऐतिहासिक अनुसंधानलिखित स्रोतों के अध्ययन के आधार पर।

पहला लिखित इतिहास 5000 साल पहले प्रकट हुआ था, लेकिन पहले के अस्तित्व का प्रमाण है मानव जातिलगभग 2.5 मिलियन वर्ष पहले अफ्रीका में।

आदिम लोगों का विकास हिमयुग की पृष्ठभूमि में हुआ। लगभग 15,000 साल पहले, बर्फ की टोपियां पिघलने लगीं और जलवायु अधिक अनुकूल हो गई। पृथ्वी फल देने लगी, वनस्पतियों, पेड़ों और जड़ी-बूटियों से आच्छादित, प्रकट हुई विभिन्न प्रतिनिधिवनस्पतियों और जीवों, और आदिम लोगों के समुदायों में विभिन्न जीवन शैली आकार लेने लगे।

राज्य हमेशा अस्तित्व में नहीं था, यह मानव जाति के समाजीकरण के गठन के क्षण से धीरे-धीरे बना था।

विद्वान और राजनीतिक वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि आर्थिक आधार आदिम सांप्रदायिक व्यवस्थाउत्पादन के साधनों का सामूहिक स्वामित्व। दूसरे शब्दों में, सभी उपकरण, भोजन, वस्त्र सभी के थे, या यूँ कहें कि लोगों के एक सामान्यीकृत समूह के थे। फार्म सामाजिक संस्थाउस दौर में ऐसे मानव छात्रावास अलग थे, जैसे आदिवासी समुदाय, जनजाति, मानव झुंड, आदि।

यह देखते हुए कि समाज बहुत ऊपर उठ गया राज्य से पहले, आदिम समाज में मौजूद सामाजिक शक्ति और मानदंडों को चिह्नित करना आवश्यक है।

आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था मानव जाति के इतिहास में सबसे लंबे समय तक (दस लाख वर्ष से अधिक) चरण थी।

आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था एक सामूहिक चरित्र की विशेषता है

श्रम, श्रम का विभाजन, लिंग और उम्र के अनुसार, पुरुष - योद्धा और शिकारी, महिलाएं और बच्चे - फल और जामुन के संग्रहकर्ता।

प्रत्येक लिंग और आयु वर्ग के एक सदस्य ने एक निश्चित भूमिका निभाई सामाजिक भूमिका, अर्थात्, में किया जाता है सार्वजनिक जीवनएक निश्चित कार्य जिसे समाज ने उससे करने की अपेक्षा की थी। एक वयस्क व्यक्ति को एक निश्चित तरीके से शिकार करना और शिकार करना पड़ता था, और किसी भी तरह से अपने विवेक से नहीं। प्रत्येक बच्चा, एक निश्चित उम्र तक पहुँचने पर, एक दीक्षा संस्कार (वयस्कों में दीक्षा, बल्कि क्रूर परीक्षणों से जुड़ा) से गुजरता है, जिसके बाद उसे तुरंत प्राप्त होता है स्थितिएक वयस्क, जो सभी संबंधित अधिकार और दायित्व प्राप्त करता है।

आदिम समाज में, कबीले के सभी वयस्क सदस्यों (बुजुर्गों, सैन्य नेताओं, पुजारियों) से सत्ता आती थी, जिन्हें कबीले के सदस्यों की एक बैठक द्वारा नियुक्त किया जाता था।

सशस्त्र बल में हथियार (भाले, लाठी, पत्थर) ले जाने और उपयोग करने में सक्षम सभी पुरुष शामिल थे।

इसके अलावा, निम्नलिखित विशेषताएं आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था की विशेषता थीं:

• 1) आदिम उपकरणों की उपस्थिति, जिसके संबंध में, पूरे परिवार की मदद के बिना, एक व्यक्ति जीवित रहने और भोजन, कपड़े और आवास प्रदान करने में असमर्थ था। आदिम समुदाय की अर्थव्यवस्था आदिम पर आधारित थी शारीरिक श्रमजो पालतू जानवरों की मदद तक नहीं जानते थे। जनजातीय व्यवस्था की अर्थव्यवस्था निकालने वाली थी (अर्थात तैयार उत्पाद प्राप्त करना वन्यजीवशिकार करके, फल इकट्ठा करके, मछली पकड़कर)। जरूरतें हर दिन बढ़ती गईं, समुदाय बढ़ता गया, और उन्होंने उतना ही उपभोग किया जितना उन्हें मिला, कोई अधिशेष और भंडार नहीं था, और इसलिए, आर्थिक संकेतों के अनुसार, सभी समान थे। अगले चरणों के लिए सामुदायिक विकासएक विनिर्माण अर्थव्यवस्था की विशेषता। उदाहरण के लिए, एक कृषि प्रधान समाज के लिए, यह कृषि, पशु प्रजनन और शिल्प है, और एक औद्योगिक समाज के लिए, यह मुख्य रूप से उद्योग है। लूट की सभी वस्तुओं को उनके द्वारा किए गए प्रयासों के आधार पर समुदाय के सभी सदस्यों के बीच बांटा गया था;
• 2) आर्थिक समानता ने राजनीतिक समानता को भी जन्म दिया। कबीले की पूरी वयस्क आबादी - पुरुष और महिला दोनों - को कबीले की गतिविधियों से संबंधित किसी भी मुद्दे की चर्चा और समाधान में भाग लेने का अधिकार था;

सार्वजनिक (सामाजिक) सत्ता जो में मौजूद थी पूर्व राज्य अवधि, निम्नलिखित मुख्य विशेषताएं हैं। यह शक्ति:

• 1) आदिवासी (पारिवारिक) संबंधों पर आधारित था, क्योंकि कबीले (आदिवासी समुदाय) समाज के संगठन का आधार थे, अर्थात। आम सहमति से लोगों का जुड़ाव, साथ ही संपत्ति और श्रम का समुदाय। प्रत्येक कबीले ने एक स्वतंत्र इकाई के रूप में कार्य किया, जिसमें सामान्य संपत्ति, श्रम का एक उपकरण और उसका परिणाम था। कुलों ने बड़े संघों का गठन किया, जैसे कि फ्रेट्री, जनजाति, आदिवासी संघ। जीनस ने विकास में निर्णायक भूमिका निभाई आदिम समाज, शक्ति, मूल रूप से, अपनी इच्छा व्यक्त करते हुए, केवल कबीले के भीतर फैलती है;
• 2) प्रत्यक्ष रूप से सार्वजनिक था, आदिम लोकतंत्र के सिद्धांतों पर निर्मित;
• 3) कबीले के सदस्यों के अधिकार, सम्मान, परंपराओं और रीति-रिवाजों पर निर्भर;
• 4) पूरे समाज द्वारा (आदिवासी बैठकें, वेचे), और इसके प्रतिनिधियों (बुजुर्गों, बड़ों की परिषद, सैन्य नेताओं, नेताओं, पुजारियों, आदि) द्वारा किया गया था, जिन्होंने निर्णय लिया था गंभीर समस्याएंआदिम समाज की महत्वपूर्ण गतिविधि;

इस प्रकार, आदिम समाज में सत्ता अपने मूल रूप में कोई लाभ नहीं देती थी और केवल अधिकार पर आधारित थी। बाद में, इसने नई सुविधाओं को बदलना और हासिल करना शुरू किया।

आदिम समाज की संरचना। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था में इसके विकास के कई चरण होते हैं। पाषाण युगअधिकांश लोग लगभग 30 हजार साल पहले जीवित रहे। उस समय, लोगों ने प्रकृति के तैयार उत्पादों को विनियोजित किया, जिनका खनन आदिम उपकरणों (छड़ी, पत्थर, तीक्ष्णता, आदि) की मदद से किया जाता था। सामाजिक संस्थाइस अवधि को एक झुंड समाज, या बल्कि एक मानव झुंड के रूप में जाना जाता है। इस अवधि के दौरान सामूहिक श्रम और निकाले गए उत्पादों और मांस के सामूहिक उपभोग के कौशल का निर्माण शुरू हुआ। अलग समूहजाहिर है, अलगाव में रहते थे, उनके बीच संबंध यादृच्छिक थे। झुंड में विवाह संबंध शुरू में उच्छृंखल थे। धीरे-धीरे, झुंड में यौन संबंधों ने एक सीमित चरित्र प्राप्त कर लिया, स्थापित कुछ निषेधवैवाहिक संबंधों पर (भाइयों और बहनों, माताओं और बच्चों, पिता और बच्चों, और अन्य करीबी रक्त संबंधियों के बीच)। समय के साथ, पशुपालन और कृषि गतिविधियों का विकास होता है, श्रम के साधनों में सुधार होता है (एक कोप्टे, एक कुल्हाड़ी, एक प्रकार का चाकू, एक धनुष और तीर के निशान दिखाई देते हैं)। धीरे-धीरे, मानव जनजाति गतिविधि के सभी क्षेत्रों में कुछ अनुभव जमा करती है (शिकार, मछली पकड़ने, पशुपालन, कृषि), जो गतिविधि के किसी भी क्षेत्र के कौशल में सुधार करता है और इसे सबसे प्रभावी बनाता है (अनुभव के साथ संचित तकनीक एक निश्चित जानवर, मछली को पकड़ने, सब्जियों और फलों की फसलों को संरक्षित करने में मदद करती है)। बदल रहे हैं और उत्पादन के संबंध, सामूहिक श्रम, सार्वजनिक संपत्ति की शुरुआत होती है। साथ ही इस अवधि में वैवाहिक संबंधों की शुरुआत विभिन्न सदस्यझुंड इस स्तर पर, झुंड पहले से ही एक जीनस में बदल जाता है। सबसे स्थिर रूप आदिवासी समुदाय था, जो आम सहमति के साथ-साथ सामान्य ज्ञान पर आधारित लोगों का एक संघ था। संयुक्त खेत. आकार देने में प्राथमिक भूमिका सार्वजनिक आदमीऔर जीनस की उपस्थिति ने श्रम खेला। जीनस ने निर्णायक भूमिका निभाई सामाजिक विकासआदिम लोग। उन्होंने वास्तविक अभिनय किया सार्वजनिक संघ, महत्वपूर्ण उत्पादों के उत्पादन और खपत के एकल लक्ष्य से एकजुट। भूमि पर कबीले की एक सामान्य संपत्ति थी, श्रम के उपकरण, शिकार की वस्तुएं। वंश के सभी सदस्य मुक्त लोगरक्त संबंधों से जुड़ा हुआ है। उनका रिश्ता आपसी सहायता के आधार पर बना था, किसी को भी दूसरों पर कोई फायदा नहीं हुआ। मूल कोशिका के रूप में जीनस मानव समाजसभी लोगों की विशेषता एक सार्वभौमिक संगठन था। अपने मूल रूप में, एक आदिवासी संगठन में, सत्ता पूरे कबीले की होती थी और उसके सभी सदस्यों के हितों में प्रयोग की जाती थी। ज़्यादातर महत्वपूर्ण मुद्देसमाज का जीवन, महत्वपूर्ण विवादों का समाधान, जिम्मेदारियों का वितरण, सैन्य रणनीति, धार्मिक समारोह आदि। करने की अनुमति दी गई आम बैठक(परिषद) जीनस के सभी वयस्क सदस्यों के - पुरुष और महिलाएं। यह सभा, जो कुल के साथ उठी, थी सर्वोच्च प्राधिकारीउसमें। सभा के निर्णय सभी के लिए बिल्कुल बाध्यकारी थे और उन्हें सामान्य इच्छा की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था। प्रत्यक्ष नियंत्रण के लिए, सभा ने "बराबरी के बीच सर्वश्रेष्ठ" को चुना, जो कि कबीले का सबसे अनुभवी और बुद्धिमान प्रमुख (बड़े, जादूगर, नेता) है। नेता (कबीले के मुखिया) को कबीले के अन्य सदस्यों पर कोई लाभ नहीं था, दूसरों के साथ समान स्तर पर काम किया, भौतिक संसाधनों में भिन्न नहीं था, हालांकि, उसके पास अडिग अधिकार और सम्मान था। जनजातीय समुदाय में सत्ता के संगठन के उपरोक्त रूप यह कहने का हर कारण देते हैं कि इस शक्ति ने स्वशासन के रूप में कार्य किया, एक प्रकार का आदिम लोकतंत्र। आदिम रीति-रिवाजों में निहित हैं प्राचीन समयपीढ़ी से पीढ़ी तक हजारों वर्षों तक चला। सीमा शुल्क निर्विवाद निषेध (वर्जित), कहानियां (मिथक) एक निश्चित स्थिति में व्यवहार पेश करने के साथ-साथ जादुई संकेत, संस्कार और अनुष्ठान थे। कबीले के प्रत्येक सदस्य के लिए रीति-रिवाजों का पालन अनिवार्य था। सीमा शुल्क अहिंसक और पवित्र थे, इसलिए वे संशोधन और निंदा के लिए उत्तरदायी नहीं थे। सीमा शुल्क खेला महत्वपूर्ण भूमिकानियमन में उत्पादन प्रक्रियाएं, घर, परिवार और अन्य जनसंपर्क. सीमा शुल्क के प्राकृतिक उत्पाद थे आदिम क्रम, परिणाम और आवश्यक शर्तउसकी जीवन गतिविधि। समाज ने जीनस के प्रत्येक सदस्य के व्यवहार को निर्देशित किया ताकि वह सामूहिक हितों के अनुरूप हो। कई महत्वपूर्ण रीति-रिवाज मौजूदा सामाजिक संबंधों से सीधे प्रवाहित होते हैं। वे आदिम नैतिकता (नैतिकता), धार्मिक आदेशों के मानदंडों के साथ निकटता से जुड़े हुए थे, और अक्सर उनके साथ मेल खाते थे। उस युग के लोगों के सौंदर्यवादी विचारों से जुड़े विभिन्न अनुष्ठानों और समारोहों का भी धार्मिक रंग था। बडा महत्वकई निषेध (वर्जित) थे। प्रथा की निर्विवादता रक्त संबंध और जनजातीय समुदाय के सदस्यों के हितों के समुदाय, उनकी स्थिति की समानता, उनके बीच अपरिवर्तनीय विरोधाभासों की अनुपस्थिति पर आधारित थी। इस प्रकार, विशेषताएँआदिम रीति-रिवाजों को निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है:

• 1) वे कबीले से आए और अपनी इच्छा और रुचियों को व्यक्त किया;
• 2) स्वैच्छिक आधार पर आदत से बाहर किया गया था, और यदि आवश्यक हो, तो उनका पालन बल द्वारा किया गया था;
• 3) रीति-रिवाजों का पालन न करने की सजा देने वाले कोई निकाय नहीं थे, लेकिन उनके बजाय साथी आदिवासियों की सामान्य निंदा थी;
• 4) अधिकारों और कर्तव्यों के बीच कोई अंतर नहीं था: अधिकार को कर्तव्य के रूप में माना जाता है, और कर्तव्य को अधिकार के रूप में माना जाता है।

इससे यह पता चलता है कि प्रत्येक समाज को कुछ लोगों की मदद से लोगों के व्यवहार के प्रबंधन और विनियमन की एक निश्चित प्रणाली की विशेषता होती है सामान्य मानदंड. इसलिए, समुदाय और आदिवासी संगठन के सामने, स्पष्ट रूप से सीमित सामाजिक संस्थाएं हैं, जनजातियों के सदस्यों के व्यवहार को न केवल वृत्ति द्वारा नियंत्रित किया जाता है, बल्कि कुछ सामाजिक मानदंडों और नियमों द्वारा भी नियंत्रित किया जाता है। सामाजिक में सबसे महत्वपूर्ण कदम मानव विकासआया नवपाषाण क्रांति, जो 10-15 हजार साल पहले हुआ था। इस अवधि के दौरान, श्रम के सही उपकरण दिखाई दिए, पशु प्रजनन और कृषि में सुधार हुआ। लोगों ने जितना वे उपभोग करते हैं उससे अधिक उत्पादन करना शुरू कर दिया, अधिशेष थे, और बाद में भोजन के भंडार थे, और परिणामस्वरूप, असमानता दिखाई दी (जो अधिक सूची) अर्थव्यवस्था उत्पादक हो गई है, लोग कम निर्भर हो गए हैं प्राकृतिक घटनामहत्वपूर्ण जनसंख्या वृद्धि के लिए अग्रणी। माल का आदान-प्रदान भी दिखाई दिया, सेवाओं के प्रावधान की शुरुआत दिखाई दी, एक व्यक्ति ने न केवल जानवरों, बल्कि औद्योगिक गतिविधियों में मानव श्रम का उपयोग करना शुरू कर दिया (उदाहरण के लिए, उत्पादित उत्पाद के हिस्से के बदले में), गुलामी की शुरुआत दिखाई देना। इस अवधि के दौरान, नवपाषाण युग में, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था का विघटन और एक राज्य-संगठित समाज में क्रमिक संक्रमण शुरू हुआ। धीरे-धीरे, समाज के विकास और उसके संगठन के रूप में एक विशेष चरण उत्पन्न होता है, जिसे "प्रोटो-स्टेट" या "चीफडम" कहा जाता था। विनियोग अर्थव्यवस्था की अवधि के दौरान, एक अधिशेष उत्पाद की उपस्थिति ध्यान देने योग्य नहीं थी, और पशुचारण और कृषि के आगमन के साथ, अस्तित्व के लिए विनिमय आवश्यक हो जाता है। समाज के कुछ सदस्य जिनके पास अधिशेष है, उन्हें अपनी बिक्री (विनिमय) के लिए "सौदेबाजी" करने का अधिकार है, जिसके संबंध में वे अपने स्टॉक को और बढ़ाते हैं और जनजाति के अन्य सदस्यों से आर्थिक रूप से स्वतंत्र हो जाते हैं। ऐसे लोग हैं जो समुदायों के बीच उत्पादों के आदान-प्रदान में लगे हुए हैं। यह एक नए विभाजन की ओर जाता है सामाजिक श्रमव्यापारियों का उदय जो उत्पादन प्रक्रिया में भाग नहीं लेते हैं, लेकिन केवल उपभोक्ता वस्तुओं के आदान-प्रदान में लगे हुए हैं। निजी संपत्ति दिखाई देती है, और इसकी उपस्थिति और समाज के सदस्यों के भौतिक अंतर के संबंध में। युगल विवाह से एकविवाह में क्रमिक परिवर्तन परिवार की आर्थिक स्वतंत्रता की ओर ले जाता है। वह बन गई सामाजिक रूपभौतिक अलगाव, सभी निजी संपत्ति एक परिवार के ढांचे के भीतर केंद्रित है और विरासत में मिली है। निजी संपत्ति के उदय ने अमीर और गरीब में स्तरीकरण का कारण बना। इस स्तर पर, आदिम सांप्रदायिक संगठन सत्ता के संकट का अनुभव करना शुरू कर देता है, क्योंकि आर्थिक संबंधों, असमानता को विनियमित करना आवश्यक हो गया था, और निजी संपत्ति की रक्षा करने की आवश्यकता थी। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के अंग धीरे-धीरे अपने क्षेत्र और आबादी की रक्षा के लिए पड़ोसी जनजातियों के साथ युद्ध छेड़ने के लिए सैन्य लोकतंत्र के अंगों में पतित हो रहे हैं। इस समय, जनजाति के मजबूत और धनी सदस्यों की इच्छा सभी साथी आदिवासियों पर थोपने का जन्म होता है।

इस प्रकार, आदिम समाज के अंगों के पतन से धीरे-धीरे राज्य का उदय होता है।

लंबा और कठिन प्रक्रियामानव जाति का विकास सबसे प्राचीन लोगों की उपस्थिति के साथ शुरू हुआ और पहले राज्यों के गठन के साथ समाप्त हुआ।

इस अवधि के दौरान, अक्सर कहा जाता है प्रागैतिहासिक, दिखाई पड़ना आदिम समाज।यह सम्पदा की अनुपस्थिति, संपत्ति असमानता, राज्य का दर्जा, शहर, और जो कुछ भी अधिक में दिखाई देता है, उसकी विशेषता है देर से अवधिमानव जाति का इतिहास।

आदिम युग में, गठित भौतिक प्रकारआधुनिक मनुष्य, श्रम के विभिन्न उपकरण बनाए जा रहे हैं, उनके निर्माण की तकनीकों में सुधार किया जा रहा है। अथक परिश्रम, क्रमिक खोजों, अनुभव के संचय के माध्यम से लोगों ने एक समृद्ध सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति का निर्माण किया है। उन्होंने सीखा कि कैसे आवास बनाना, कपड़े सिलना, उपयोग करना वाहनों, व्यंजन और विभिन्न घरेलू बर्तन बनाते हैं।

में से एक प्रमुख उपलब्धियां आदिम युगअर्थव्यवस्था के उत्पादक रूपों की खोज थी - कृषि और पशु प्रजनन, जो आज तक एक व्यक्ति के लिए भोजन का मुख्य स्रोत है। आदिम युग के लोगों ने पेंटिंग, मूर्तिकला, मिथकों, परियों की कहानियों और किंवदंतियों में दुनिया की अपनी दृष्टि और समझ को प्रतिबिंबित किया।

आदिम समाज के युग

आदिम समाज के युग अत्यंत धुंधले हैं कालानुक्रमिक ढांचा. निर्भर करना भौगोलिक क्षेत्रन केवल अवधि की शुरुआत और समाप्ति महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हो सकती है, बल्कि इसकी उपस्थिति भी हो सकती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, अमेरिका में नियोलिथिक तीसरी सहस्राब्दी के अंत में शुरू हुआ, जब यह यूरोप में समाप्त हुआ और एनोलिथिक शुरू हुआ। एक संख्या में भौगोलिक क्षेत्रएनोलिथिक अनुपस्थित है।

चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। इ। आदिमता से सभ्यता में मानव जाति का संक्रमण शुरू हुआ। इस संक्रमण का एक संकेतक पहले राज्यों का उदय, शहरों का विकास, लेखन, धार्मिक और सांस्कृतिक जीवन के नए रूप थे। सभ्यता अधिक है ऊंचा कदमआदिम के बाद मानव समाज का विकास।

मानव जाति के इतिहास में पहला समाज आदिम, या पूर्व-राज्य माना जाता है। यह बदल गया नया संगठन? आदिम समाज की विशेषताएं क्या हैं? क्या इसमें राज्य की पूर्वापेक्षाएँ हैं? हम जवाब देने की कोशिश करेंगे।

लक्षण

एक आदिम समाज के लक्षण:

• आदिवासी संगठन;
• सामूहिक कार्य;
• सामान्य सम्पति;
• आदिम उपकरण;
• समान वितरण।

आदिम समाज के उपरोक्त लक्षण प्रभावित करते हैं आर्थिक जीवनक्योंकि संस्कृति ने अभी आकार लेना शुरू किया है। केवल एक चीज जिसे प्रतिष्ठित किया जा सकता है वह है बुतपरस्ती, प्रकृति का देवता। लेकिन अंतिम बिंदु, मोटे तौर पर बोलना, सशर्त है। हमारे पूर्वजों, प्राचीन स्लावों ने भी प्रकृति की पूजा की - सूर्य (यारिलो), बिजली (पेरुन), पवन (स्ट्रिबोग)। हालाँकि, यह उन्हें आदिम के रूप में बोलने का कारण नहीं देता है। इसलिए, यह ठीक है आर्थिक पहलू(श्रम, उपकरण, वितरण, आदि)।

एक बहुविवाहित परिवार की अवधारणा

आदिम समाज में कबीले का आधार एक बहुविवाहित परिवार था। वे में होना चाहिए था संभोगकेवल अपने समुदाय के भीतर प्रजनन के लिए। जैसे-जैसे यह बढ़ता गया, उसने एक जनजाति बनाई और एक जनजाति ने जनजातियों का एक संघ बनाया। यानी वास्तव में ये सभी एक-दूसरे के रिश्तेदार थे। इसलिए "अपने स्वयं के" के अर्थ में "जीनस" की अवधारणा। ऐसे परिवारों में "अजनबी" की अनुमति नहीं थी। जनजातियों का संघ विशिष्ट विशेषताओं वाले पहले राष्ट्रों का एक प्रोटोटाइप है।

यदि हम उपरोक्त संकेतों का विश्लेषण करते हैं, तो हम देखेंगे कि आर्थिक मॉडल की ऐसी प्रणाली के साथ, सामाजिक असमानता का उदय असंभव है। उपकरण आदिम थे, हर कोई अपनी तरह के संरक्षण के लिए एक ही श्रम में लगा हुआ था, उत्पादों का वितरण होता था, क्योंकि सभी सामूहिक रूप से काम करते थे।

हम एक आदिम समाज के लक्षणों के लिए क्या विशेषता नहीं देंगे? एक जबरदस्ती तंत्र की उपस्थिति। यह समझ में आता है। एक जबरदस्त तंत्र की उपस्थिति संपत्ति असमानता के उद्भव से जुड़ी है, जो बाद में "सैन्य लोकतंत्र" की अवधि में श्रम विभाजन के दौरान दिखाई दी। हम इस बारे में थोड़ी देर बाद बात करेंगे।

आदिम समाज और राज्य के लक्षण

एक आदिम समाज से एक नवजात अवस्था के संकेतों में शामिल हैं:

श्रम का सामाजिक विभाजन

समय के साथ, काम और अधिक कठिन हो जाता है। कई इतिहासकार इन परिवर्तनों का श्रेय जलवायु परिवर्तन को देते हैं। जीवन कठोर हो गया है। इसलिए, पारंपरिक शिकार और सभा को भूमि की खेती की ओर जाना पड़ा। मनुष्य ने अब स्वयं भोजन बनाना शुरू कर दिया है। वैज्ञानिकों के अनुसार यह सामाजिक स्तरीकरण की शुरुआत है।

हालाँकि, एक व्यक्ति एक साथ कई ऑपरेशन नहीं कर सकता था। नतीजतन, यह हुआ:

• श्रम का पहला प्रमुख विभाजन। कृषि को पशुपालन से अलग कर दिया गया है।

समय के साथ, लोग अपने कृषि उपकरणों में सुधार करने लगते हैं। समाज आदिम कुदाल और पत्थरों से नए औजारों की ओर बढ़ रहा है जो अब विशेष ज्ञान और कौशल के बिना स्वयं नहीं बनाए जा सकते। एक वर्ग ऐसा प्रतीत होता है जो कृषि उपकरण बनाने में दूसरों से बेहतर है। धीरे-धीरे, यह स्तर अलग-थलग पड़ गया और श्रम के दूसरे प्रमुख विभाजन को जन्म दिया।

• हस्तशिल्प को कृषि से अलग करना।

श्रम के दो प्रभागों ने निर्माताओं को विभिन्न वस्तुओं का उत्पादन करने के लिए प्रेरित किया जिनकी प्रत्येक वर्ग को आवश्यकता थी। किसान को औजारों, जानवरों की जरूरत थी, शिल्पकार को रोटी आदि की जरूरत थी। हालांकि, रोजगार के कारण विनिमय में बाधा आ रही थी। यदि किसान अपनी उपज को बदलने के लिए समय लेता है, तो उसे अधिक नुकसान होगा। सभी को एक मध्यस्थ की जरूरत थी। आइए याद करें कि कैसे हमारा समाज सट्टेबाजों से जूझता रहा। हालांकि, उन्होंने समाज को विकसित करने में मदद की। एक अलग कैटेगरी थी जिसने सबके लिए जिंदगी आसान बना दी। श्रम का तीसरा विभाजन था।

व्यापारियों की उपस्थिति

यह सब सामाजिक असमानता, स्तरीकरण का कारण बना। एक की फसल खराब है, दूसरे को अधिक का माल मिला है अनुकूल कीमतआदि।

स्वाभाविक रूप से, जब स्तरीकरण शुरू होता है तो हितों का टकराव होता है। बूढ़ा अब यह सब नियंत्रित नहीं कर सकता था। उसकी जगह एक पड़ोसी का कमरा दिखाई दिया, जहां लोग एक-दूसरे के लिए अजनबी थे। एक नए संगठन की जरूरत थी। इस प्रकार, यह था राजनीतिक शक्ति. प्रोटो-स्टेट संबंध आकार लेने लगे। इस अवधि को "सैन्य लोकतंत्र" कहा जाता था। यह पूर्ण अभिजात वर्ग के निर्माण के साथ है कि एक वास्तविक राज्य शुरू होता है, यानी सभ्यता। इस पर और बाद में।

आदिम समाज और सभ्यता के लक्षण

"सैन्य लोकतंत्र" की अवधि वह समय है जब समाज के सभी सदस्य अभी भी समान हैं। कोई भी विलासिता या गरीबी के लिए खड़ा नहीं है। यह एक ऐसा समय है जब न केवल अपना, बल्कि अपने वंशजों का भी भविष्य व्यक्तिगत गुणों पर निर्भर करता है। संपत्ति के स्तरीकरण के साथ, धन के लिए निरंतर युद्ध शुरू हो गए। एक कबीले ने लगातार दूसरे पर हमला किया। समाज अलग ढंग से नहीं जी सकता था। हमलों ने सबसे सफल योद्धाओं को समृद्ध किया। स्वाभाविक रूप से, जो घर पर थे उनके पास कुछ भी नहीं बचा था। इस तरह ज्ञान ने आकार लेना शुरू किया। सभी राष्ट्रों में, राजनीतिक अभिजात वर्ग का गठन योद्धाओं से ही हुआ था। लड़ाई में धन और महिमा प्राप्त करने के बाद, लोगों ने इस स्थिति को मजबूत करने के लिए एक रास्ता तलाशना शुरू कर दिया। अपने विशेषाधिकार प्राप्त पद को अपने उत्तराधिकारियों को हस्तांतरित करें। इस प्रकार एक बंद प्रकार की श्रेणीबद्ध जाति संरचना वाले राज्यों का गठन किया गया। इस समय को सभ्यता की शुरुआत माना जाता है।

राज्य का ज्ञान राज्य की उत्पत्ति के प्रश्न से शुरू होना चाहिए - क्या यह सामाजिक संस्था मानव समाज के इतिहास में हमेशा से मौजूद रही है या क्या यह समाज के विकास में एक निश्चित चरण में प्रकट हुई है। इन की उपस्थिति सामाजिक संस्थाएंआर्थिक संबंधों, शक्ति और के विकास के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है सामाजिक मानदंडों. इसीलिए आदिम समाज के पहलुओं के लक्षण वर्णन के साथ शुरुआत करना आवश्यक है।

इसके अनुसार आधुनिक विज्ञानलगभग 3-3.5 अरब साल पहले, पदार्थ के विकास के परिणामस्वरूप, पृथ्वी (जीवमंडल) पर जीवन का उदय हुआ। मनुष्य 40 हजार साल से भी पहले प्रकट हुआ था। राज्य के तत्व और प्रथम राज्य गठनअपेक्षाकृत हाल ही में उभरा। पहला राज्य मिस्र है। कजाकिस्तान में, राज्य का दर्जा एक हजार साल से थोड़ा अधिक पहले पैदा हुआ था। आधुनिक समाजआदिम समाज के एक लंबे युग से पहले। लेकिन आदिम समाज स्वयं कभी स्थिर नहीं रहा, विकसित हुआ, बीत गया विभिन्न चरण. राज्य के सिद्धांत के लिए विशेष मूल्य समय-समय पर है, जो नए पुरातात्विक आंकड़ों पर आधारित है और "नवपाषाण क्रांति" को आदिम समाज के विकास में मुख्य मील का पत्थर के रूप में एकल करता है।

राज्य की उपस्थिति से पहले, मानवता इसके विकास में कई चरणों से गुज़री। पहले तो मनुष्य पशु से बहुत अलग नहीं था। शारीरिक रूप से कमजोर प्राणी होने के कारण, एक व्यक्ति को या तो मरना पड़ा, या अधिक की मदद से त्वरित विकासअसमान और मस्तिष्क प्रणालीमुक्ति के साधन खोजो।

शारीरिक रूप से, इस दिशा में पहला कदम एक व्यक्ति का "सीधा" था, उसके ऊपरी अंगों की रिहाई कुछ गतिविधियाँ(अपना बचाव करना और दूसरों पर हमला करना, भोजन प्राप्त करना); सहायक सामग्री (छड़ी, पत्थर) का उपयोग करने के अवसर का उदय। अपने अस्तित्व के प्रारंभिक चरण में, मनुष्य ने स्वयं कुछ भी उत्पन्न नहीं किया और प्रकृति (शिकार, सभा) से वह सब कुछ ले लिया जिसकी उसे आवश्यकता थी। उत्पादन की कमी संपदामानव को प्रकृति पर पूर्ण निर्भरता के लिए अभिशप्त।

में से एक प्रमुख ईवेंटमनुष्य के विकास में सामूहिकता के आधार पर झुंड के अस्तित्व से संघ में संक्रमण हुआ - जीनस की उपस्थिति। परिवार सबसे ज्यादा था प्राकृतिक रूपपूर्वजों और आदिम मनुष्य के वंशजों के बीच संबंध। व्यक्तियों के बीच विविध संबंधों के परिणामस्वरूप, वे धीरे-धीरे पैदा होते हैं और सबसे अधिक बन जाते हैं बानगीमानव समाज सामाजिक संबंध, निश्चित संगठनात्मक तरीकेलोगों के व्यवहार पर प्रभाव, शक्ति जैसे महत्वपूर्ण उपकरण के रोगाणु, और बाध्यकारी नियमव्यवहार। इस प्रकार, समाज का गठन पहले होता है राज्य संगठनउसकी जींदगी।

हम समाज की अवधारणा को बनाने वाले मुख्य तत्वों का नाम दे सकते हैं:

• - इच्छा और चेतना वाले व्यक्तियों का एक समूह;
• - सामान्य हितएक स्थायी और वस्तुनिष्ठ चरित्र होना;
• - आम हितों पर आधारित बातचीत और सहयोग;
• - विनियमन सार्वजनिक हितआचरण के आम तौर पर बाध्यकारी नियम;
• - प्रदान करने में सक्षम एक संगठित बल (प्राधिकरण) की उपस्थिति आंतरिक आदेशऔर बाहरी सुरक्षा;
• - समाज के आत्म-नवीकरण और सुधार की क्षमता और संभावना;
• - निवास के क्षेत्र की उपस्थिति।

इस प्रकार, "समाज" की अवधारणा को आम जरूरतों, हितों, क्षेत्र से एकजुट लोगों के ऐतिहासिक रूप से गठित समुदाय के रूप में तैयार करना संभव है।

आदिम समाज (प्रतीक्षा) मानव जाति के विकास में सबसे लंबा चरण था और इसमें 2 मिलियन से अधिक वर्षों की अवधि शामिल थी। इसके इतिहास में निम्नलिखित चरण प्रतिष्ठित हैं: प्रारंभिक (गठन का चरण, अग्र-समुदायों का युग), मध्य (परिपक्वता का चरण, आदिवासी समुदाय का युग) और देर से (आदिम समाज के स्तरीकरण का चरण, सुप्रा-सांप्रदायिक संरचनाओं का निर्माण या "प्रधानता" का युग)।

आदिम समाज की अर्थव्यवस्था का एक उचित चरित्र था। सबकुछ वह आदिम लोगखनन, एक आम "कौलड्रन" (पारस्परिकता) में गठित, और फिर जीनस (पुनर्वितरण) के सभी सदस्यों के बीच विभाजित किया गया। मानव अस्तित्व के इस तरीके को "विनियोग अर्थव्यवस्था" कहा जाता है। ऐसी अर्थव्यवस्था ने जनजातीय समुदाय की केवल न्यूनतम आवश्यकताओं को पूरा किया, और संयुक्त प्रयासों के अधिकतम प्रयास के साथ

समाज समतावादी था - इसके सभी सदस्य समान थे। आधार सामाजिक संरचनाआदिवासी समुदाय था। श्रम के औजारों में बहुत धीरे-धीरे लेकिन लगातार सुधार हुआ।

आदिम समाज के अस्तित्व की अवधि के दौरान, मानव जाति का विकास तीन मुख्य दिशाओं में आगे बढ़ा:

• 1. एक जैव-सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य का निर्माण;
• 2. विवाह और पारिवारिक संबंधों का विकास;
• 3. एक उपयुक्त अर्थव्यवस्था से एक उत्पादक अर्थव्यवस्था में संक्रमण, अर्थात। प्रकृति के तैयार उत्पादों (इकट्ठा करना, शिकार करना, मछली पकड़ना) के विनियोग से लेकर उनके उत्पादन (कृषि, हस्तशिल्प, पशु प्रजनन) तक। 4-3 हजार ई.पू. तक उत्पादक अर्थव्यवस्था। मानव जाति के अस्तित्व और प्रजनन का दूसरा और मुख्य तरीका बन गया। उत्पादक अर्थव्यवस्था में परिवर्तन किस पर आधारित है? संकट घटनाजिसने मानवता के अस्तित्व को ही खतरे में डाल दिया। अपने संपूर्ण सामाजिक और आर्थिक संगठन के पुनर्गठन के साथ प्रतिक्रिया करते हुए, मानवता वैश्विक से बाहर निकलने में सक्षम थी पारिस्थितिक संकट. इस पुनर्गठन में सत्ता संबंधों का एक नया संगठन शामिल है - राज्य संरचनाओं का उदय, प्रारंभिक वर्ग शहर-राज्य।

समाज के विकास में पहला चरण - आदिम समाज की दो मुख्य विशेषताएं हैं: बर्तन शक्ति की उपस्थिति और एकरसता का अस्तित्व।

आदिम समाज में, नियामकों की एकता थी, क्योंकि मानदंडों के प्रकार प्रतिष्ठित नहीं थे, और साथ ही, आदिम मनुष्य की दृष्टि में, अधिकारों और कर्तव्यों का कोई विभाजन नहीं था। चूंकि आदिम समाज के सामाजिक मानदंड सामग्री में विभाजित नहीं थे, वे सामग्री के मामले में एक समान थे, प्रकृति में विभेदित थे, इसलिए उन्हें "मोनोनॉर्म्स" कहा जाता था।

राज्य-पूर्व काल में सत्ता की विशेषताएं थीं:

• - रक्त संबंधों पर आधारित (समाज का मुख्य संगठन एक कबीला या आदिवासी समुदाय है, यानी वास्तविक या कथित रक्त संबंध के अनुसार लोगों का एक संघ, साथ ही संपत्ति और श्रम का समुदाय);
• - प्रत्यक्ष रूप से सार्वजनिक चरित्र, सत्ता आदिम लोकतंत्र के सिद्धांतों पर, स्व-सरकार के कार्यों पर (समुदाय के सामने सत्ता के विषय और सत्ता की वस्तु का संयोग);
• - समाज द्वारा समग्र रूप से कार्यान्वयन (आदिवासी बैठकें, वेचे), और इसके प्रतिनिधियों द्वारा।

आदिम समाज के विकास का एक और संकेत मोनोनॉर्म्स (सामाजिक मानदंड) का अंतर था, जिसने एक उपयुक्त अर्थव्यवस्था के अस्तित्व और परिवार की निरंतरता को सुनिश्चित किया।

एक समय था जब कोई राज्य नहीं था - इसे "पूर्व-राज्य" काल या आदिम सांप्रदायिक काल कहा जाता है।

आदिम साम्प्रदायिक समाज बस एक ऐसा दौर है।

आदिम समाज का अर्थशास्त्रविनियोग: इकट्ठा करना, शिकार करना।

प्राकृतिक संसाधनों की कमी के साथ, एक व्यक्ति कृषि और पशु प्रजनन में संलग्न होना शुरू कर देता है। एक्सचेंज शुरू होता है।

नवपाषाण क्रांति

नवपाषाण क्रांति- एक उपयुक्त अर्थव्यवस्था से एक उत्पादक अर्थव्यवस्था में संक्रमण। नतीजतन, किसान, पशुपालक और व्यापारी दिखाई देते हैं। इस प्रकार, संपत्ति असमानता प्रकट होने लगती है, और फिर सामाजिक असमानता. उस क्षण से, समाज आदिम होना बंद हो जाता है।

यह राज्य के उद्भव के लिए परिस्थितियों का निर्माण करता है।

श्रम का विभाजन लिंग और आयु के आधार पर होता है।

कबीले और जनजाति आदिम समाज की मुख्य कोशिकाएँ हैं:

जाति - कम बड़ा संघजो सजातीयता या कथित रिश्तेदारी, सामूहिक श्रम, सामान्य संपत्ति और सामाजिक समानता पर आधारित है।

एक जनजाति एक बड़ा संघ (कुलों का संघ) है। अपने क्षेत्र की रक्षा करना आवश्यक है, सभी के लिए एक साथ रहना अधिक सुविधाजनक है। अपना क्षेत्र, भाषा, धार्मिक और रोज़मर्रा की रस्में।

आदिम समाज में सत्ता के संस्थान

आदिम समाज की शक्ति की विशेषता यह है कि आदिम समाज में है विशेष प्रकारशक्ति बर्तन शक्ति है। ऐसी शक्ति समाज से कटी नहीं है और उसके ऊपर नहीं टिकती है। यह समाज द्वारा ही (कबीले की सभा) या चुनिंदा व्यक्तियों (नेताओं, बुजुर्गों) द्वारा किया जाता है, जिनके पास अधिकार के अलावा अन्य विशेषाधिकार नहीं होते हैं और उन्हें बदला जा सकता है। जबरदस्ती और नियंत्रण का कोई उपकरण नहीं है।

आदिम समाज में कानून

कोई अधिकार नहीं है, व्यवहार के नियम मोनोनॉर्म्स के रूप में व्यक्त किए जाते हैं। आचरण के इन नियमों में धार्मिक, कॉर्पोरेट, नैतिक मानदंड शामिल हैं।

राज्य की उत्पत्ति के प्रमुख सिद्धांत

1. राज्य की उत्पत्ति का धार्मिक सिद्धांत।राज्य उत्पाद है परमेश्वर की इच्छा. संप्रभु पृथ्वी पर ईश्वर का वायसराय है। राज्य स्वयं भगवान की तरह शाश्वत है। यह वेटिकन का आधिकारिक सिद्धांत है।

2. राज्य की उत्पत्ति का पितृसत्तात्मक सिद्धांत।राज्य परिवार की वृद्धि और विकास का एक उत्पाद है।

3. राज्य की उत्पत्ति का वर्ग सिद्धांत।राज्य समाज के वर्गों में विभाजन के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है और एक वर्ग द्वारा दूसरे वर्ग के दमन के लिए एक मशीन है।

4. राज्य की उत्पत्ति का संविदात्मक सिद्धांत।राज्य उन लोगों के बीच एक समझौते या अनुबंध के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है, जो प्राकृतिक अवस्थासभी के खिलाफ सभी से युद्ध छेड़ने के लिए मजबूर। अनुबंध के आधार पर, लोग अपनी सुरक्षा और संरक्षण के बदले में अपने अधिकारों का हिस्सा सौंपते हैं।

5. राज्य की उत्पत्ति का हिंसक सिद्धांत।एक दूसरे की विजय। बाहरी (एक जनजाति दूसरी जनजाति पर विजय प्राप्त करती है) और आंतरिक हिंसा का एक सिद्धांत है (लोगों का एक समूह बनता है, जो बल द्वारा, बाकी आबादी को दबाते हैं, जो बहुमत में हैं)।

6. राज्य की उत्पत्ति का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत।राज्य मानव मानस की विशिष्टताओं, उसकी प्रवृत्तियों और प्रवृत्तियों का परिणाम है।

7. राज्य की उत्पत्ति का ऐतिहासिक स्कूल।राज्य राष्ट्रीय भावना के विकास का एक उत्पाद है, लोगों की एक जैविक अभिव्यक्ति है। यह ऐतिहासिक विकास (एक भाषा के रूप में) के दौरान बनता है।

राज्य की अवधारणा, विशेषताएं और सार