კონჩან ვეჩეს შეკრება ლორდთა საბჭო (300 ოქროს ქამარი).

რუსეთში საარჩევნო კანონმდებლობა ყოველთვის არ იყო ისეთი დეტალური, როგორც ახლაა და, მოდი ვიყოთ ეშმაკობით, საკმაოდ დამაბნეველი. რიგითი მოქალაქეები. მაგალითად, ველიკი ნოვგოროდში ვეჩეს შეხვედრებზე, რომლებიც წინაპრები გახდნენ თანამედროვე არჩევნები, ნების გამოვლენისთვის ხშირად საკმარისი იყო ხმამაღლა ყვირილი, ფეხზე დაჭერა და ალტერნატიული თვალსაზრისის ადამიანზე მუშტების სროლა.

შიდა არჩევნების ისტორია სათავეს იღებს ღრმა ანტიკურობა. ამა თუ იმ ფორმით ისინი ხორციელდებოდა რუსეთში სახელმწიფოებრიობის არსებობის თითქმის ყველა პერიოდში, მაგრამ ისინი სულ სხვაგვარად იყო მოწყობილი.

ნოვგოროდის ვეჩე

ვეჩე მრავალმნიშვნელოვანი კონცეფციაა. ასე ეძახდნენ ფორმას. სახელმწიფო სტრუქტურამოგაგონებთ რესპუბლიკას და მოქალაქეთა კრებას გადაწყვეტილების მიღების მიზნით აქტუალური საკითხები. ვეჩეს ხსენება გვხვდება წარსული წლების ზღაპრში. მაგალითად, ჟამთააღმწერლის მიერ 1069 წელს დატოვებულ ჩანაწერში ვკითხულობთ: „... შექმენით ვეჩე, გაუგზავნეთ სვიატოსლავსა და ვსევოლოდს და ამბობდნენ: „წადი შენი მამისა და მთავრის ქალაქში“. აღსანიშნავია, რომ არც ერთი, როგორც ახლა ვიტყოდით, აღმასრულებელისახალხო კრების დამტკიცების გარეშე არჩევა არ შეიძლებოდა.

ქალაქელებმა შეიტყვეს, რომ ვეჩე უნდა მომხდარიყო ვეჩეს მოედანზე მდგარ კოშკზე დამაგრებული ზარის დარტყმის წყალობით. მადლობა არქეოლოგიური გათხრებივიცით, რომ ამომრჩევლებს პრიმიტიული ბიულეტენებიც კი ჰქონდათ. გადაწყვეტილება მიიღეს უბრალოდ: ძალაში შევა ის, რასაც ხმა მისცა უმრავლესობამ. თუმცა, მსგავს არჩევნებზე განსაკუთრებული წესრიგი არ ყოფილა. წყაროები მოწმობენ, რომ ცხარე დებატები ვეჩეში ხშირად ჩხუბსაც კი იწვევდა.

"300 ოქროს ქამარი"

კონფლიქტის მშვიდობიანად მოსაგვარებლად (რამდენადაც ეს, რა თქმა უნდა, ჯერ კიდევ შესაძლებელი იყო) გერმანელებმა მერს, გუბერნატორს და „სამას ოქროს სარტყელს“ მიმართეს. შედეგად, უცხოელებმა მოახერხეს ფულის გადახდა და მათი მკვლელი თანამემამულის გადარჩენა, მაგრამ ეს არ არის მთავარი ამ ამბავში. ყველაზე საინტერესო იქნებოდა იმის გარკვევა, თუ ვინ იყო ზუსტად აღნიშნული „ოქროს ქამრები“.

ისტორიკოსებს შორის ამ საკითხზე, ისევე როგორც ბევრ სხვაზე, არ არსებობს კონსენსუსი. მაგალითად, ვასილი კლიუჩევსკი თვლიდა, რომ "300 ოქროს ქამარი" იყო თავადაზნაურობის წარმომადგენლები, რომლებსაც უფლება ჰქონდათ მონაწილეობა მიეღოთ ვეჩეში. ამის საპირისპიროდ, დანიელმა მეცნიერმა კნუდ რასმუსენმა თქვა, რომ „ოქროს ქამრები“ სრულიად განსხვავებული ავტორიტეტია, რომელმაც არ გააუქმა საკრებულო.

ბოიარ დუმა

AT ბოიარ დუმა, რომელიც გახდა თავადების დუმის ლოგიკური გაგრძელება, შედიოდა უმაღლესი არისტოკრატიის წარმომადგენლები. ზოგადად, დუმას როლი ნომინალური იყო: მას არ მიუღია ერთი გადაწყვეტილება ცარ-მღვდლის ნების საწინააღმდეგოდ. აღმოჩნდა რომ სუვერენიტეტსსახელმწიფო შედგება ორი განუყოფლად დაკავშირებული "ნაწილისაგან": დუმა და თავად მეფე.

ასეთი ერთიანობა ნათლად აისახა ფორმულირებაში: „ხელმწიფემ მიუთითა და ბიჭებს მიუსაჯეს“ ან „სუვერენის ბრძანებულებით ბიჭებს მიუსაჯეს“. ერთი სიტყვით, ამ მმართველ ორგანოს საერთოდ არ ჰქონდა დამოუკიდებლობა. ერთადერთი გამონაკლისი არის ალბათ ადრეული წლებიივანე მრისხანე, როდესაც ბიჭებმა მოახერხეს თითქმის შეუზღუდავი ძალაუფლების მოპოვება. თუმცა, მალევე გადაიხადეს თვითნებობის ფასი.

მეფის არჩევა

აბრაამ პალიცინმა წაიკითხა ზემსკის სობორის გადაწყვეტილება "ბოიარის მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვის სამეფო ტახტზე არჩევის შესახებ"

რუსეთის არჩევნების ისტორიაში ერთ-ერთი საინტერესო ეპიზოდი იყო ისეთი პროცედურის გაჩენა, როგორიცაა მეფის არჩევა. მკაცრად რომ ვთქვათ, მას დაექვემდებარა ყველა მეფე, გარდა პირველის - ივანე IV-ისა - და უბედურების დროის ზოგიერთი მონარქისა, მათ შორის მატყუარების ჩათვლით.

მეფე აირჩიეს ზემსკი სობორი. ამ მოვლენის ფუნქცია ნომინალური იყო, მაგრამ საჭიროდ ითვლებოდა იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც ტახტის მემკვიდრეობის კანონიერება ყველასთვის აშკარა იყო.

ასეთი არჩევნების საჭიროება ივანე საშინელის გარდაცვალების შემდეგ გაჩნდა. ფაქტია, რომ მონარქის სულიერ ანდერძში მისი ვაჟი ივანე გამოჩნდა, რომელიც მამის გარდაცვალების დროს თავად გარდაცვლილი იყო. ზუსტად იმისთვის, რომ ლეგალურად გაემართლებინა ფედორის, კიდევ ერთი მემკვიდრის, შეერთება, პირველად მოწვეულიყო ზემსკის სობორი.

ზოგიერთი ექსპერტი მას უწოდებს წმინდანს, გმირს, რომელმაც განსაზღვრა რუსი ხალხის გზა. სხვები არიან კაპიტულატორი და მოღალატე, რომლებმაც დაამახინჯეს რუსეთის ბედი. და ეს ყველაფერი ეხება ერთსა და იმავე ადამიანს - ალექსანდრე ნევსკის! მის მიმართ მთავარი საყვედური კოლაბორაციონიზმია. ვითომ, მონღოლებისთვის წინააღმდეგობის გაწევის ნაცვლად, უფლისწულმა მათთან შეთანხმება დადო.

რომელი ორდენია გამოსახული არა მეთაური, არა მეფე, არამედ მსახიობი? ეს არის შეკითხვა სკოლის ვიქტორინა, რომელზეც პასუხში წერია: ალექსანდრე ნეველის საბჭოთა ორდენზე 1938 წელს სერგეი ეიზენშტეინის ცნობილ ფილმში პრინცის როლის შემსრულებლის, ნიკოლაი ჩერკასოვის პროფილი. ე.ი გარეგნობაპრინცი დღემდე უცნობია! გამონათქვამი იმავე ფილმიდან - "ვინც ჩვენში მახვილით შემოვა, მახვილით მოკვდება" - ნამდვილ ალექსანდრეს კარგად შეეძლო წარმოთქვას (ბოლოს და ბოლოს, ეს არის იესო ქრისტეს სიტყვები ბიბლიიდან). მიუხედავად იმისა, რომ მას შეეძლო სხვაგვარად საუბარი. ისე, რადგან ნევსკის ბიოგრაფიაში ამდენი თეთრი ლაქაა, მიზანშეწონილია დაეყრდნოთ მხოლოდ მოვლენებს, რომლებიც კარგად არის ცნობილი ისტორიული მეცნიერებისთვის.

300 ოქროს ქამარი

1225 წელს, პრინცი იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩმა "მიაყენა პრინცი თავის ვაჟებს" (მეომრების ინიციაციის რიტუალი). ალექსანდრე იმ დროს ოთხი წლის იყო. 1228 წელს მამამ დატოვა ახალგაზრდა მთავრები (ფიოდორი და ალექსანდრე) ნოვგოროდში სანდო პირების მეთვალყურეობის ქვეშ. მაგრამ ზამთარში შიმშილის გამო, მარიონეტები” ახალგაზრდა მთავრებთან ერთად ქალაქიდან გაიქცა, აჯანყებული ნოვგოროდიელების რეპრესიების შიშით... ეს ამბავი ალექსანდრეს ცხოვრებაში რამდენჯერმე განმეორდა. ნოვგოროდიელებმა ან განდევნეს იგი მკაცრი ტემპერამენტისა და ყველა სადავო საკითხის ძალით გადაწყვეტის მიდრეკილების გამო, შემდეგ კვლავ მოიწვიეს, აღიარეს მისი უნარი გადაჭრას რთული პრობლემები, განსაკუთრებით სამხედრო საქმეებთან.

ალექსანდრეს ბრალმდებლები ხშირად მიუთითებენ ნოვგოროდიელების მიერ მისი განდევნის ფაქტებზე. მაგრამ ცნობილია: თუ ოლიგარქები მართავენ, მაშინ ყველას უჭირს – ქალაქელებსაც და ლიდერებსაც. მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვა "ოლიგარქი" ში ძველი რუსეთიარ იყო გამოყენებული, ნოვგოროდში იგი წარმატებით შეიცვალა გამოთქმით "300 ოქროს ქამარი". კეთილშობილური ოჯახების ეს წარმომადგენლები ლობირებდნენ ვეჩეს გადაწყვეტილებებს და მათი დავალებით „თავისუფალმა“ მოქალაქეებმა ხმა მისცეს „როგორც უნდა“.

ამ შემთხვევაში, კითხვა აღარ ჩნდება სასკოლო ვიქტორინაზე: როდესაც ჩვენი თანამედროვეები საუბრობენ უძველესი დემოკრატია, მართლა არ გრძნობენ აქ ძლიერ გაზვიადებას? ყოველივე ამის შემდეგ, სწორედ ამ "დემოკრატებმა", ნოვგოროდის ვეჩეს "ხალხის წარმომადგენლების" თბილი მხარდაჭერით, "აჩვენეს გზა", ან, მარტივად რომ ვთქვათ, კიდევ ერთხელ 1240 წელს ნევის ბრძოლაში გამარჯვებისთანავე ალექსანდრე განდევნა ქალაქიდან. მართალია, ძალიან მალე ისინი შეშინდნენ ჯვაროსნული ძალებით და დამცველი უკან დაიხიეს ...

ასეთი ქცევა მხოლოდ „ქამრების“ ჭარბი მოგებით აიხსნება. ცვილისა და კანაფის ეს ექსპორტი ძნელად მოხიბლავს ჩვენს თანამედროვეზე და მე-13 საუკუნეში ის მხოლოდ მე-20 საუკუნის ნავთობის მრეწველობას შეედრება. ცვილი არის სანთლები, სანთლები და სანთლები ათასობით ტაძრის ევროპაში. და კანაფის გარეშე (თოკები და თოკები) ასობით ათასი დიდი და პატარა გემი დადგება. ანუ მთელი ევროპული ფლოტი. და ქრებოდა მასთან ერთად პოლიტიკური აქტივობადა ყველაფერი გაქრება საქმიანი ცხოვრება! ყოველივე ამის შემდეგ, მაშინ სახმელეთო კომუნიკაცია (უგზაო პირობებში), მთელი წლის საზღვაო კომუნიკაციისგან განსხვავებით, წელიწადში მხოლოდ სამიდან ოთხ თვეს გაგრძელდა ...

ერთი სიტყვით, ზედმეტად დამოუკიდებელი უფლისწული მმართველი ელიტის თვალში ეკალი იყო და მისი შეუზღუდავი ძალაუფლების საფრთხე. და ზედმეტად ლოიალური "საკონტრაქტო მუშაკი" (ძველ ნოვგოროდში მთავრები მხოლოდ შეთანხმებით იწვევდნენ სამხედრო დაცვა) ჩვეულებრივ სუსტი სამხედრო ლიდერი იყო. ამიტომ, "ცხოვრების ოსტატები" დროდადრო მთავრებს რაზმებით და "გზას უჩვენებდნენ" ...

ეშმაკსა და ღრმა ზღვას შორის

ნოვგოროდში ალექსანდრეს მეფობის მწვერვალზე ბათუს შემოსევამ მოიცვა რუსეთი. შედეგად, ქალაქები ნანგრევებად იქცა, დამწვარი სოფლებიდან ხალხი ტყეებში გაიქცა. და სამხრეთ რუსი მთავრების უმეტესობა საზღვარგარეთ წავიდა. კიევის დაცემის შემდეგ, ხელისუფლებაში მყოფთაგან ბევრი გადავიდა ევროპაში. იცოდე ჩრდილოეთ რუსეთი, რომლის მიხედვითაც მონღოლთა ურდოარც ისე ძლიერად დადიოდა, თან მხოლოდ ევროპისკენ და იქ მართული კათოლიკური ეკლესიისკენ იყურებოდა.

მაშინ ნოვგოროდი თავისუფალი რუსული მიწა იყო. მაგრამ ალექსანდრე მიხვდა: ადრე თუ გვიან ოქროს ურდოდა ძლევამოსილი Warbandმიაღწიოს თავის სამეფოს. Უკეთესია რუსი ისტორიკოსიგეორგი ვერნადსკი, 1927 წლიდან ემიგრაციის შემდეგ მუშაობდა იელის უნივერსიტეტი, ამის შესახებ არავის უთქვამს: „რუსს შეეძლო გმირულ ბრძოლაში ორ ცეცხლს შორის მოკვდეს, მაგრამ მან ვერ გაუძლო და თავი გადაარჩინა ბრძოლაში ერთდროულად ორ ფრონტზე. ჩვენ უნდა გაგვეკეთებინა არჩევანი აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის. იმ დროის ორმა უძლიერესმა რუსმა უფლისწულმა არჩევანი სხვადასხვა გზით გააკეთეს. დანიილ გალიცკიმ აირჩია დასავლეთი... ალექსანდრე ნევსკიმ აირჩია აღმოსავლეთი“.

მიუხედავად იმისა, რომ ურდომ ხარკი დააკისრა რუსეთის სამთავროებს, იგი არ შეურაცხყოფდა მართლმადიდებლობას, ეროვნულ რიტუალებსა და რუსეთის ცხოვრებას. Და აქ სამხედრო სამონასტრო ორდენებიმათი დოქტრინის „drang nah osten“ („შეტევა აღმოსავლეთისკენ“) ფარგლებში ისინი ცდილობდნენ რუსეთის მიწების მთლიანად დამორჩილებას - როგორც პოლიტიკურად, ასევე სულიერად. ანუ რაინდებმა შელახეს ხალხის სული: რწმენა და მთელი ცხოვრების წესი.

გარდა ამისა, ურდო ბევრად უფრო ძლიერი იყო, ვიდრე რაინდები. ურდოს დედები თავიანთ ჩვილებს ცხენებზე უკვე სამი წლის ასაკში აყენებენ უნაგირზე მიბმული! ერთი წლის შემდეგ, თითოეულმა ბიჭმა მიიღო პირველი მშვილდი სროლაში ვარჯიშისთვის. მონღოლი მეომრები იშვიათი მობილურობით გამოირჩეოდნენ, რადგან მათ უნაგირებში ეძინათ. მარკო პოლოს დაკვირვებით, ლაშქრობაში მყოფ ნებისმიერ მხედარს შეეძლო წყურვილის და შიმშილის მოკვლა ევროპელებისთვის მიუღებლად, მაგრამ ხელმისაწვდომი 24 საათის განმავლობაში: ცხენის კისერზე ვენის გახსნით, ის სისხლით იყო გაჯერებული.

თუ ლაშქრობებზე მყოფ რაინდებს მოჰყვებოდა უზარმაზარი კოლონა ცხენებისთვის საკვებით, მაშინ მონღოლური ცხენები ბალახს სცვივდნენ, ზამთარში კი მას თოვლის ქვეშ „ჩლიქებდნენ“. ურდოს მშვილდები ძლიერად და სროლის დიაპაზონით აღემატებოდა ინგლისურ გრძელ მშვილდებს. ამიტომ გასაკვირია, რომ ნოვგოროდის პრინცმა ამჯობინა არა ბრძოლა, არამედ მოლაპარაკება იმდროინდელი მსოფლიოს საუკეთესო არმიასთან? ვერნადსკის აზრით, ეს იყო "ალექსანდრე ნეველის ორი ღვაწლი - დასავლეთის ომის და აღმოსავლეთის თავმდაბლობის ღვაწლი".

დასავლური ვარიანტი

ერთ საბჭოთა ფილმში მასწავლებელმა რატომღაც უპასუხა თავისი სტუდენტების ტირაჟს გაბრაზებული ტირადით: ისინი ამბობენ, რომ ზოგჯერ ისტორიული ფიგურების შეფასებები ისე ჟღერს, როგორც "თითქოს დამარცხებულთა კომპანია მოქმედებდა ისტორიაში". ასე რომ, ნეველის ანტიპოდი, პრინცი დანიელი, რომელიც მართავდა გალიცია-ვოლინის მიწას, თუმცა მან ბევრი შეცდომა დაუშვა, ის ნამდვილად არ ეკუთვნოდა "დამარცხებულებს". ვლადიმერ მონომახის ეს შთამომავალი წარმატებული მეთაური და გამოცდილი დიპლომატი იყო. მაგრამ მაინც მოახერხა ისტორიაში დამარცხებულის ადგილის დაკავება. და ეს არის თვისებების შესანიშნავი ნაკრებით, რომლებიც ძალზე სასარგებლოა მმართველისთვის.

ოთხი წლის ასაკში მან დაკარგა მამა და მალევე, დედასთან და ძმასთან ერთად, ბიჭებმა მამულიდან გააძევეს. ცხოვრება ჩვილობიდან „ხალხში“ (მიუხედავად იმისა, რომ ეს იგივე „ხალხი“ პოლონელი მთავრები და უნგრეთის მეფეები იყვნენ) არ იყო კარგი. 10-დან 9 შემთხვევაში ეს ყველაფერი ბიჭ-პრინცის დაუწყებელი კარიერის დასასრული იქნებოდა. მაგრამ დანიილ რომანოვიჩმა იცოდა როგორ მიეღო დარტყმა ისე, როგორც არავინ. ის იბრძოდა თავისი კანონიერი მემკვიდრეობისთვის, იბრძოდა დაუსრულებლად და საბოლოოდ მიაღწია დამსახურებულ დიდებასა და აღიარებას. თავისი ცხოვრების ნახევარი მან ხელახლა ააწყო სახელმწიფო, რომელიც ოდესღაც მამამისმა ააშენა და რომელიც სწორედ იმ „ხალხმა“ წაართვა, ვინც დევნილობას აფარებდა თავს. და შეგროვდა!

1254 წელს დანიელმა აიღო რუსეთის მეფის ტიტული - ფაქტი, რომელიც რეალურად არაჩვეულებრივია. მაგრამ ეს წარმატება დამღუპველი იყო დანიილ გალიცკისთვის. ტროას ცხენი„... ევროპასთან მჭიდრო ურთიერთობის დამყარების და ამით ურდოსგან თავის დასაცავად, მან თავი ხაფანგში ჩააგდო.

პაპი ინოკენტი IV ოცნებობდა მონღოლებისგან თავის დაცვაზე. ამისთვის რუსეთში სანდო მოკავშირე იყო საჭირო, რომელსაც პაპი მზად იყო სამხედრო დახმარება გაეწია, მაგრამ არც ისე დიდი, არამედ ძირითადად მარიონეტული ურდოს წინააღმდეგ საბრძოლველად. გალიცია-ვოლინის სამთავროძალიან კარგად შეეფერებოდა. ისევე როგორც ნოვგოროდის მიწა. თუმცა წინაპირობაასეთი „პარტნიორობა“ იყო კათოლიკური სარწმუნოების მიღება.

ალექსანდრე ნევსკიმ კატეგორიულად უარი თქვა ამ წინადადებაზე ჯერ კიდევ 1248 წელს და უთხრა პაპის ელჩებს: "ჩვენ არ ვიღებთ თქვენგან სწავლებას". პრინცი გალიცკი, ჩრდილოელი კოლეგისა და ნათესავისგან განსხვავებით, საკუთარ თამაშს უძღვებოდა. მან სიტყვა მისცა პაპს მართლმადიდებლობის კათოლიციზმზე გადაქცევის შესახებ, განზრახული ჰქონდა რაც შეიძლება დიდხანს გადაედო ამ პირობის შესრულება და ამასობაში სამხედრო დახმარება მიეღო დასავლეთისგან. მაგრამ ინოკენტი IV-მ მას აჯობა.

კორონაციის გარიგება

რომის პაპმა თამაში იმით დაიწყო, რომ რუს პრინცს სამეფო გვირგვინი შესთავაზა. გაანგარიშება ნათელი იყო: პრინცი, რომელიც იყიდა გვირგვინში, მოგვიანებით უღალატებდა თავის რწმენას. მაგრამ დანიელი აჯანყდა: "თათრები არ შეწყვეტენ ჩვენს ზიანს, რატომ უნდა მივიღო გვირგვინი, თუ ისინი არ დამეხმარებიან?" ინტრიგებში უდანაშაულო უფლისწულზე ძლიერი იყო. 1253 წელს გამოაცხადა ჯვაროსნული ლაშქრობაურდოს წინააღმდეგ, მასში მონაწილეობისკენ მოუწოდებს ბოჰემიის, მორავიის, სერბეთისა და პომერანიის ქრისტიანებს, ბალტიისპირეთისა და ლიტვის რაინდებს. მაგრამ ზარი მაინც ზარი იყო: რეალური მოქმედებაარ მოჰყვა. ევროპელებს არ ჰქონდათ ილუზია საკუთარი შესაძლებლობების შესახებ 12 წლის წინ ბათუს მიერ მათ მიწებზე დამანგრეველი შემოჭრის შემდეგ.

ერთი სიტყვით, დანიილ გალიცკი სამხედრო დახმარებაარასოდეს მიუღია დასავლეთიდან. ის მარტო ებრძოდა მონღოლებს. თავიდან მან პროგრესიც კი მიაღწია, მაგრამ მალევე მოსალოდნელი იყო დამარცხებები. დანიელს სხვა გზა არ ჰქონდა გარდა იმისა, რომ ეღიარებინა ხანის ძალაუფლება - გადაეხადა ხარკი, მოთხოვნით მიეწოდებინა მებრძოლები ურდოსთვის და ა.შ.

პარალელურად „რუსეთის მეფე“ რომს დახმარებას ევედრებოდა. მაგრამ ახალი პაპი ალექსანდრე IV აღაშფოთა იმ ეშმაკმა, რომელმაც გვირგვინი აიღო, მაგრამ კათოლიციზმი არ მიიღო. შედეგად გაფუჭდა ურთიერთობა აღმოსავლეთთანაც და დასავლეთთანაც... დანიილ რომანოვიჩმა მონღოლებთან მეგობრობა თავის ღირსებაზე დაბლა მიიჩნია, მათ ველურებად თვლიდა. და ის არ მალავდა ამას. ”დანილისთვის აუტანელი იყო თათრული ხანის თანაშემწე გამხდარიყო: ალექსანდრემ ამას თავმდაბლობით გადაიტანა”, - წერდა ვერნადსკი.

ბევრი მკვლევარი თვლის, რომ გალიცკიმ ევროპული არჩევანი უფრო თავისთვის გააკეთა, ვიდრე სამთავროსთვის. მან მოისურვა სამეფო გვირგვინი და მიიღო იგი. მას სურდა პრესტიჟული პატარძლები თავისი ვაჟებისთვის და მიაღწია ამას: მან ლეო დაქორწინდა უნგრელ პრინცესაზე, რომანისთვის ქორწინებით მან მიაღწია ავსტრიის საჰერცოგო ტახტის კანონიერი კანდიდატის სტატუსს ... მაგრამ რუსულ-ევროპის "ისტორიული ექსპერიმენტი". ალიანსს არ მოჰყოლია კეთილდღეობა. რუსეთის გვირგვინი დანიელის შთამომავლებს (სხვათა შორის, მასზე უფრო თავგადასავლების მოყვარული ბიჭების თავზეც კი "დაიშალა".

კუმისის მწარე თასი

როლი ადამიანურმა ფაქტორმაც ითამაშა. ყოველივე ამის შემდეგ, დანიილ გალიცკი ხალხთან ურთიერთობაში მხოლოდ მიმდინარეობით ხელმძღვანელობდა პოლიტიკური ინტერესი. იგი წავიდა ომში გუშინდელი მეგობრის წინააღმდეგ, მხარი დაუჭირა ბოლო მტერს. მან ვიღაცის დახმარება გამოიყენა და მალევე გაწყვიტა კავშირი. ვინ ენდობა ასეთ პარტნიორს?

ისინი ამბობენ, რომ ბათუს შტაბ-ბინაში დანიილ გალიცკიმ კუმისის თასზე ისე გაიღიმა, რომ მოხუცმა ხანმა უთხრა: "ნუ იტანჯები, უკეთესად დალიე შენი ღვინო". თავის მხრივ, ნევსკი სვამდა კუმისს წარბების შეკრულობის გარეშე, მაგრამ ეს გააკეთა რუსეთის ჯანმრთელობისთვის ...

1930-იან წლებში გერმანელი ისტორიკოსიამანმა რუსი პრინცის უარის თქმას პაპთან ალიანსზე უწოდა შეცდომა, რამაც „დასვლების კულტურული გავლენა მრავალი ათწლეულის განმავლობაში შეზღუდა“. მიზეზი იყო რუსეთის არ სურდა გამხდარიყო „ევროპული ციხესიმაგრის წინა პლანი თათრებთან თავდაცვითი ბრძოლაში“. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, დანიილ გალიცკიმ ასეთი წინა პლანზე შექმნა თავისი ქონება. Და რა? დასავლეთი მას არანაირად არ დაეხმარა და დანიელის გარდაცვალების შემდეგ აყვავებული სამხრეთ-დასავლეთი მიწები პოლონეთსა და ლიტვას შორის გაიყო. ხოლო 1392 წლისთვის სამთავრომ არსებობა შეწყვიტა.

ვერნადსკი დარწმუნებულია, რომ ნებისმიერი სამთავრო იგივეს მოელოდა, დასავლური არჩევანი რომ გაკეთებულიყო. მაგრამ ალექსანდრე იაროსლავიჩს ესმოდა, რომ ურდოს წინააღმდეგ ნებისმიერი წინააღმდეგობა თვითმკვლელობის ტოლფასი იყო. ისტორიამ ყველაფერი თავის ადგილზე დააყენა. რუსეთი, როგორც თავადი ამბობდა, უღელს გადაურჩა და გადარჩა.

ლუდმილა მაკაროვა

დაძმობილების მითი

ოპონენტებს მოსწონთ ალექსანდრე ნეველის ევრაზიული არჩევანის ახსნა სხვადასხვა მითებით. აი, მათგან ყველაზე პოპულარული: ვითომ, უფლისწული ხანის შვილ სარტაკთან დაძმობილებით და ბათუს „გამზრდელი“ გახდა „ურდოში“! ბევრი მიიჩნევს ამ რომანტიკული მითის ავტორად ლევ გუმილიოვს. ფაქტობრივად, მან პირველმა წარადგინა ეს მხატვრული ლიტერატურა ფართო საზოგადოების წინაშე. საბჭოთა მწერალიალექსეი იუგოვი თავის ნაშრომში "მეომრები", რომელიც არ წარმოადგენს მეცნიერულ გამოძიებას, დაწერილი 1940-იანი წლების მეორე ნახევარში.

მაგრამ ეს თითქოს გჯეროდეს, რომ სტალინმა მართლაც (და არა გადატანითი მნიშვნელობით) „გადაარჩინა სიკვდილს“ ალექსანდრე ნევსკი ამავე სახელწოდების ფილმიდან. ძაღლ-რაინდების დამარცხების სცენის შემდეგ ხომ სწორედ „ხალხთა მამამ“ დახაზა სცენარის ტექსტში წითელი ხაზი. „სკრიპტი აქ მთავრდება. ასეთი კარგი პრინცი ვერ მოკვდება, ”- ლიდერის შესწორება მოგვიანებით გადაეცა რეჟისორ სერგეი ეიზენშტეინს.

შიდა არჩევნების ისტორია სათავეს ანტიკური ხანიდან იღებს. ამა თუ იმ ფორმით ისინი ხორციელდებოდა რუსეთში სახელმწიფოებრიობის არსებობის თითქმის ყველა პერიოდში, მაგრამ ისინი სულ სხვაგვარად იყო მოწყობილი.

ნოვგოროდის ვეჩე

ვეჩე მრავალმნიშვნელოვანი კონცეფციაა. ასე ერქვა ასევე რესპუბლიკის მოგონებას მმართველობის ფორმას და მოქალაქეთა შეხვედრას აქტუალური საკითხების გადასაჭრელად. ვეჩეს ხსენება გვხვდება წარსული წლების ზღაპრში. მაგალითად, ჟამთააღმწერლის მიერ 1069 წელს დატოვებულ ჩანაწერში ვკითხულობთ: „... შექმენით ვეჩე, გაუგზავნეთ სვიატოსლავსა და ვსევოლოდს და ამბობდნენ: „წადი შენი მამისა და მთავრის ქალაქში“. აღსანიშნავია, რომ სახალხო კრების თანხმობის გარეშე არც ერთი, როგორც ახლა ვიტყოდით, თანამდებობის პირის არჩევა არ შეიძლებოდა.

ასე შეიძლებოდა ყოფილიყო ნოვგოროდის ვეჩე

ქალაქელებმა შეიტყვეს, რომ ვეჩე უნდა მომხდარიყო ვეჩეს მოედანზე მდგარ კოშკზე დამაგრებული ზარის დარტყმის წყალობით. არქეოლოგიური გათხრების წყალობით ვიცით, რომ მათ, ვინც ხმას იღებდა, პრიმიტიული ბიულეტენებიც კი ჰქონდათ. გადაწყვეტილება მიიღეს უბრალოდ: ძალაში შევა ის, რასაც ხმა მისცა უმრავლესობამ. თუმცა, მსგავს არჩევნებზე განსაკუთრებული წესრიგი არ ყოფილა. წყაროები მოწმობენ, რომ ცხარე დებატები ვეჩეში ხშირად ჩხუბსაც კი იწვევდა.

"300 ოქროს ქამარი"

რიგის ვაჭრების მოხსენებაში, დათარიღებული 1331 წლის 10 ნოემბრით, ჩნდება ახალი კონცეფცია, რომელიც მანამდე არცერთ დოკუმენტში არ ყოფილა. ვაჭრებმა განაცხადეს, რომ ნოვგოროდში რამდენიმე გერმანელი და რუსი იჩხუბეს. ეს არ იყო თავდასხმის გარეშე, იმდენად, რომ ერთ-ერთი რუსი ჩხუბის შემდეგ მეორე სამყაროში წავიდა. კონფლიქტის მშვიდობიანად მოსაგვარებლად (რამდენადაც ეს, რა თქმა უნდა, ჯერ კიდევ შესაძლებელი იყო) გერმანელებმა მერს, გუბერნატორს და „სამას ოქროს სარტყელს“ მიმართეს. შედეგად, უცხოელებმა მოახერხეს ფულის გადახდა და მათი მკვლელი თანამემამულის გადარჩენა, მაგრამ ეს არ არის მთავარი ამ ამბავში. ყველაზე საინტერესო იქნებოდა იმის გარკვევა, თუ ვინ იყო ზუსტად აღნიშნული „ოქროს ქამრები“.

"პსკოვ ვეჩე". ვიქტორ ვასნეცოვის ნახატი

ბოიარ დუმა

ბოიარ დუმაში, რომელიც სამთავრო დუმის ლოგიკურ გაგრძელებად იქცა, შედიოდნენ უმაღლესი არისტოკრატიის წარმომადგენლები. ზოგადად, დუმას როლი ნომინალური იყო: მას არ მიუღია ერთი გადაწყვეტილება ცარ-მღვდლის ნების საწინააღმდეგოდ. აღმოჩნდა, რომ სახელმწიფოში უზენაესი ძალაუფლება შედგება ორი განუყოფლად დაკავშირებული „ნაწილისაგან“: დუმასა და თავად მეფისგან.

ბოიარ დუმის სხდომა

ასეთი ერთიანობა ნათლად აისახა ფორმულირებაში: „ხელმწიფემ მიუთითა და ბიჭებს მიუსაჯეს“ ან „სუვერენის ბრძანებულებით ბიჭებს მიუსაჯეს“. ერთი სიტყვით, ამ მმართველ ორგანოს საერთოდ არ ჰქონდა დამოუკიდებლობა. ერთადერთი გამონაკლისი არის, ალბათ, მხოლოდ ივანე საშინელის ადრეული წლები, როდესაც ბიჭებმა მოახერხეს თითქმის შეუზღუდავი ძალაუფლების მოპოვება. თუმცა, მალევე გადაიხადეს თვითნებობის ფასი.

მეფის არჩევა

მეფის არჩევა განხორციელდა ზემსკის სობორის მიერ. ამ მოვლენის ფუნქცია ნომინალური იყო, მაგრამ საჭიროდ ითვლებოდა იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც ტახტის მემკვიდრეობის კანონიერება ყველასთვის აშკარა იყო. ასეთი არჩევნების საჭიროება ივანე საშინელის გარდაცვალების შემდეგ გაჩნდა. ფაქტია, რომ მონარქის სულიერ ანდერძში მისი ვაჟი ივანე გამოჩნდა, რომელიც მამის გარდაცვალების დროს თავად გარდაცვლილი იყო. ზუსტად იმისთვის, რომ ლეგალურად გაემართლებინა ფედორის, კიდევ ერთი მემკვიდრის, შეერთება, პირველად მოწვეულიყო ზემსკის სობორი.

„როგორ აირჩია ღმერთმა ჩვენი ქვეყანა ბოლოს

დრო და ქალაქი ხშირად ხდება ადგილზე,

ადრე ნოვგოროდის სამრევლო და შემდეგ

კიევი.

რუსი მემატიანეები

რუსეთის დნეპრის კავშირი, რომელიც შეიქმნა სამი ტომის მიერ: რუსები, პოლონელები და ჩრდილოეთი მე-6 საუკუნეში შავი ზღვის სტეპების მომთაბარეების, ძლევამოსილი ობროვ-ავარების თავდასხმებისგან დასაცავად, მათი წასვლის შემდეგ დაიწყო მისი გაფართოება. ძალაუფლება დნეპრის აუზის მდინარეების ტერიტორიაზე, შემდეგ კი შუაღამის ქვეყნებში. ჩრდილოეთ უცხო ტომების დაპყრობა მოხდა ვარანგების, ძირითადად დასავლეთ სლოვენიელების დახმარებით, მას შემდეგ, რაც ქ. აღმოსავლეთ ევროპაბევრმა ბალტიისპირელმა და პოლაბელმა სლოვენემ დაიწყო მოძრაობა, ჩვენ მათ ვუწოდებთ კრივიჩის (ნათესავებს), როდიმიჩის (დაკავშირებულს), უბრალოდ სლოვენებს, ვოლჰინელებს, ვიატიჩის... ვარანგიელი მეომრების დახმარებით, რომლებიც "ზღვიდან" ჩამოვიდნენ, რუსეთმა შეაგროვა ხარკი. დაქვემდებარებული ტომებიდან. IX საუკუნის დასაწყისისთვის წარმოიშვა ერთგვარი ფედერაცია, სახელწოდებით "რუსული მიწა". „რუსეთის მიწაზე VII-IX სს-ში რუსეთის მიერ დაპყრობილი სლოვენიურ და უცხო ტომთა მთელი რიგი გაერთიანება“ (ბ. რიბაკოვი. კიევსკი.რუსი და რუსი მთავრები, გვ. 89).

დაახლოებით IX საუკუნის შუა ხანებში რუსულ მიწაზე ქაოსი მოჰყვა. ჰეტეროგენული ტომებიდან ახლად შეკრებილი, იგი მთლიანად დაიშალა მის შემადგენელ ნაწილებად. ქაოსის იმპულსი იყო პოგრომი სამხრეთ აზოვის რუსეთის იმ დროს ხაზარების მიერ ბიზანტიელ ბერძნებთან ალიანსში. უკვე IX საუკუნის შუა ხანებში ხაზარებმა ხარკი დააკისრეს ვიატიჩებს, შემდეგ პოლიანებს, ჩრდილოეთს და როდიმიჩებსაც კი. შეურიგებელი დაპირისპირებისა და ომის ნიშნად მხოლოდ რუს-კიანებმა გაუგზავნეს მახვილი ხარკის ნაცვლად ხაზარებს.

რუსეთის მხარდამჭერი ალიანსის სამხრეთში დამარცხება ჩრდილოეთისთვის დეტონატორი გახდა და ნამდვილი "კატასტროფა" გამოიწვია. 859 წელს შუაღამის ყველა ტომი აჯანყდა: ”მე ვარანგიელები გადავყარე ზღვაზე და არ მივეცი ხარკი და დავიწყე მოხალისეების და ქალაქების შექმნა საკუთარ თავში! sya”. შედეგად, მთელი რუსული მიწა ზოგადი ქაოსის უფსკრულში ჩავარდა. ის იყო "დიდი და უხვი, მაგრამ მასში ჩაცმულობა არ იყო".

შუაღამის ტომების საყოველთაო აჯანყების ჩასახშობად, ვარანგიელ ნოვგოროდიელებმა, პოსადნიკ გოსტომისლის მეთაურობით, 862 წელს დასავლეთ რუსეთიდან დასახმარებლად მოუწოდეს ფარდაგის პრინცი რურიკი (ფალკონი) უზარმაზარი ვარანგიული ჯარით. ვინაიდან ამ პრინცის ძალაუფლება საყოველთაოდ იყო აღიარებული, სავარაუდოა, რომ რურიკი აკურთხეს სადამსჯელო კამპანიისთვის სვიატოვიტის ტაძრის მღვდლებმა კუნძულ რუგოვზე. ლადოგაში ჩასვლის შემდეგ ტომების საყოველთაო აჯანყების ჩაქრობისას, რურიკმა ვარანგიელთა რაზმები გაგზავნა პოლოცკში (აჯანყებული ლიტვაში), იზბორსკში (ჩუდის ჩასახშობად), ბელოზეროში (მთელი), როსტოვში (მერი), მურომში ( მორდოველები). უცხო ტომების „დამშვიდების“ ოპერაციის მასშტაბები, როგორც ჩანს, ყველაზე დიდი იყო. ბუნებრივია, ეს გაგრძელდა დიდხანს, 20 წელზე მეტი. თავად რურიკი გარდაიცვალა "კორელის ომში", ჩააქრო კორელისა და ემის აჯანყება იქ 879 წელს.

მთელი ამ ქაოსიდან, უთანხმოებიდან და ომებიდან, ახალი ამბებიდან ჩანს ინფორმაცია შუაღამის ქვეყნებში ქალაქების გარეგნობის შესახებ („ქალაქების დაყენება“). ისინი წარმოიქმნა 859 წლის შემდეგ, როგორც ჩანს, როგორც ციხესიმაგრეები, რათა დაიცვან ილმენი სლოვენები და კრივიჩი (ქალაქების სახელები სლოვენურია) მეამბოხე აბორიგენი უცხოპლანეტელებისგან. ამ დრომდე (VII-VIII სს-დან) გამაგრებული ქალაქები-საფლაოები, როგორც ჩანს, წარმოადგენდნენ მცირე კრომ-საწყობებს (ფაბრიკებს) ტომებიდან შეგროვებული ხარკის („და ნუ მისცე მათ ხარკს“). თუმცა დაიბარა ვიკინგებითავიდან ისინი მოქმედებდნენ არა როგორც დამპყრობლები, არამედ როგორც ილმენ სლოვენების „ასისტენტები“, საბოლოოდ მათ სიტუაცია მკვეთრად შეცვალეს.

ნოვგოროდში ლადოგადან ჩამოსულმა რურიკმა დაამარცხა ადგილობრივი სლოვენური ოპოზიცია ვადიმ მამაცის მეთაურობით 872-75 წლებში და ძალაუფლება საკუთარ ხელში აიღო. 872 წელს "ნოვგოროდიელებს განაწყენებულიყვნენ და თქვეს: "ეს ჰგავს ჩვენს მონას და ყოველმხრივ უამრავ ბოროტებას განიცდის რურიკისა და მისი გვარისგან". და 875 წელს "ბევრი ნოვგოროდიელი ქმარი გაიქცა ნოვგოროდიდან კიევში" (ნიკონის წლები).

IX საუკუნის შუა პერიოდის ქაოსმა და ვარანგიელ-სლოვენიელების მიერ ტომების ადგილობრივი მმართველების დამხობამ უზარმაზარი შედეგები მოჰყვა მთელ რუსეთის მიწას. აღწერილი სიტუაციის მიხედვით ვიმსჯელებთ, სწორედ ამ დროს იყო ჩადებული სლოვენიურ-ვარანგიის უფლის ბიჭების ძალაუფლება თითოეულ ამ „ტომობრივ ცენტრში“ („თითქოს ყველას მონა“, რომელიც მოგვიანებით აღმოაჩინეს. ნოვგოროდში („300 ოქროს სარტყელი“), ასევე პსკოვში, როსტოვში, სუზდალში... სწორედ მაშინ დაიწყო ქალაქის ახალმა ხელისუფლებამ ტომების კომუნალური მიწების კერძო საკუთრებად დაყოფა (როგორც ეს იყო დასავლელი სლოვენიების შემთხვევაში). სწორედ დასავლურმა სლოვენურმა ვარანგიელებმა, რომლებმაც მკვეთრად შეცვალეს მიწის საკუთრების ფორმა, შემოიტანეს ახალი სოციალური სისტემა რუსულ მიწაზე 862 წელს - ფეოდალიზმი, თუმცა თავისებური, განსაკუთრებული - "ქალაქური", ფეოდალურ-კოლექტიური (ბიჭები ერთად ინახავდნენ ქალაქში. -ცენტრი და არ მიმოფანტულა მიწებზე ცალკეულ ციხეებში).

სამხრეთში სლოვენური ტომების თავისუფლებისთვის ბრძოლას ხელმძღვანელობდა "რუსტის პრინცი" ოსკოლდი. ის იყო ან ადგილობრივი გუბერნატორი ხალიჩა (სახელი - დან უძველესი სიტყვა"ჩიპური" - დაცინვა, სკივილი, ან მდინარე ოსკოლიდან), ან ვარანგიელი, შესაძლოა რურიკის ("სკალდი" - მთხრობელი) გამოგზავნილი. როგორც ჩანს, ოსკოლდის დროს, კიიანებს, ჩერნიგოვიელებს, პერეიასლავცებს შორის, შემდეგ კი სამხრეთის სხვა ტომობრივ ცენტრებში, ჩრდილოეთის მაგალითის შემდეგ, წარმოიშვა უფლის ძალაც (300 ბიჭი), რომელიც მოგვიანებით გვხვდება კიიანებში, რიაზანელები...

შედეგად, რუსულ ქრონიკებში ტომებმა დაიწყეს "გაქრობა" და მათ ნაცვლად ქალაქები და ქალაქები გამოჩნდნენ. მათ დაიწყეს ტომობრივი მიწების ფლობა: რუსების ნაცვლად კიიანების მოხსენიება დაიწყეს, პოლიანების ნაცვლად - პერეიასლავცი, ჩრდილოეთის ნაცვლად - ჩერნიხივი, სლოვენიელებს შორის - ნოვგოროდიელები, კრივიჩებს შორის - პოლოჩები, სმოლიანები, ვიატიჩებს შორის. - რიაზანელები, მოსკოველები და ასევე ფსკოველები, ბელოზერსკი, როსტოვი, სუზდალიელები, გალიციელები, ვოლოდიმერები...

300 "ოქროს ქამარი". ისკონა

დამხმარე ქალაქ-სიმაგრეები წარმართულ ხანაში გაჩნდა, როგორც მცირე ტომობრივი ცენტრები სხვადასხვა ფუნქციით: თავდაცვითი, რელიგიური, ადმინისტრაციული, შესანახი... ეს ცენტრები შეიქმნა ტომის თუ ვოლტის მთელი მოსახლეობის მიერ. განვითარებასთან ერთად ფეოდალური ურთიერთობები IX-X საუკუნეების ბოლოდან. (მიწის დაყოფა კერძო საკუთრებაში, მთავრების, ბიჭების, მიწათმფლობელების, შემდეგ ხელოსნების, ვაჭრების მოსვლასთან ერთად), ციხე-სიმაგრეებთან ახლოს გაჩნდა ვაჭრები, სავაჭრო და ხელოსნური დასახლებები. ყოფილი ტომობრივი ცენტრების მფლობელები აღმოჩნდნენ ლორდთა საბჭო, რომელიც შედგებოდა 300 ბიჭი-მიწის მფლობელისგან („ოქროს ქამრები“), აგრეთვე როგვოლდოვიჩის მთავრების მზარდი ტომის წარმომადგენლები.

რუსეთის სამხრეთ ქალაქებითავდაპირველად ეს იყო უპირატესად გამაგრებული ღმერთების საკურთხევლები (საკულტო ცენტრები) ვეჩე მოედნებით (ადმინისტრაციული ცენტრები) და კრომებით (საწყობები, ალყის გალიები). ზოგიერთი გამაგრებული საკურთხეველი ჩვენს წელთაღრიცხვამდეც გაჩნდა.

კიევი. AT VI-X სსკიევის ადგილზე თანდათან განვითარდა ხუთი სხვადასხვა ციხესიმაგრის ბუდე. მთების მწვერვალებზე ეს ციხე-სიმაგრეები გვირგვინი-ყელსაბამით აკრავდა მდინარე კიიანკას ღრმა ხეობას.

ბორუსტენი, ბორუსკი, ბორიჩევი - რუსეთის თავდაპირველი წმინდა ბირთვი (ციხის გორაზე გამაგრება). „სტენი“ ძველ რუსულად არის კერპი, კერპი, სიმბოლო, ხოლო „ბორი“ (სლოვენური ბორევიტი, ბერძნული ბორესი, გერმანული ასევე Bor) არის ინდოევროპელების მთავარი ღმერთი: სამყაროს შემქმნელი, შემოქმედი. ყველაფერი, გერმანელი ტორის მამა, შესაძლოა რუსი პერუნი. ბორის საკურთხეველი ეკავა ციხის გორაკის შუაგულს, ირგვლივ ქრომი იყო, ხოლო მთის წინა ღეროზე - "კლინეც" - უხსოვარი დროიდან ვეჩე მოედანი. კლინეტიდან, ვეჩეს მოედნიდან, ხიდი მიდიოდა ბორიჩევის თხრილზე ვიწრო მთაზე ვზდიხალნიცაზე (ბორიჩევ უვოზ), შემდეგ კი კიევის ბორცვზე ან კიიანკას ხეობამდე.

ბორუსტენი (ბორ-რუს-სტენი) იყო ბორუსტენიტების მთავარი წმინდა ცენტრი - დნეპრის ნაპირების უძველესი მკვიდრნი (ჰეროდოტე მათ ახსენებს ძვ. წ. V საუკუნიდან, მდინარე ბორუსტენის, ბორისფენის მსგავსად). ჩვენი ეპოქის დასაწყისში რომაელებმა აქ იპოვეს ბორუსკი (ბორ-რუსები, ცხადია, ვლესოვას წიგნის ბორუსიელები). დაბოლოს, ჩვენი მატიანეები აცნობებენ ბორიჩევს („პიუ“ - მეტყველება, „ლაპარაკი“ - ამბობენ, იძახიან), - მებრძოლთა ქალაქზე.

კიანოვი, კიევი მოხსენიებულია 989 წელს (PSRL, 27). გამოჩნდა 385 წელს ბორიჩევის გატაცების მითითებული ჩანგლის წინ (სოფ., I წ., გვ. 5) მდინარე კიანკას სათავესთან, როგორც ფორპოსტი ბორიჩევის წინ. შესაძლოა, ის მოგვიანებით გახდა პრინც კიის გამაგრებული ეზო-ციხე, რადგან მომდევნო საუკუნეებში ეს ადგილი კვლავ ეკუთვნოდა მთავრებს (სვიატოსლავი, იგორი, ოლგა ...).

დეტინკა - მეორე ფორპოსტი ქალაქ კიევთან და ბორიჩევთან, აშკარად საცხოვრებლად განკუთვნილი სამთავრო რაზმი("ბავშვები" - ახალგაზრდა მეომრები). ბავშვი თავზე (ტერასის გასწვრივ) უკავშირდება ქალაქ კიევს.

ხორივიცა - ციხე "ვოზნესენსკის დაღმართის" თავზე. ეს არის კიევის უმაღლესი ადგილი ("ghore" - მთა ინდოევროპულში). ხორივზე, სხვათა შორის, დასავლეთით იყო ჟიდოვსკაია სლობოდა. ხოლო X საუკუნის ქალაქის გალავნის ნაშთები. არქეოლოგებმა კიიანკასთან უფრო ახლოს აღმოაჩინეს. აქ მთავრებმა მოგვიანებით რამდენიმე ტაძარი ააშენეს, ამიტომ ეს ადგილიც და ციხეც ალბათ თავადებს ეკუთვნოდათ.

შჩეკავიცა - ციხე შჩეკავიცკაიას მთის წვერზე. ალბათ აქ იყო თავადის სასამართლო წინასწარმეტყველი ოლეგი(ზოგიერთი რიტუალური ბილიკი მიდის ზემოთ - "ოლეგის საფლავი").

ხუთივე ციხე ერთმანეთს უკავშირდებოდა საყრდენი კედლებით, რომლებიც ქმნიდნენ საფორტიფიკაციო დახურულ რგოლს. კიიანკას ხეობაში კი, ციხე-სიმაგრეების ყელსაბამში, კიევისა და მისი შემოგარენის მოსახლეობა იჯდა მომთაბარეების ათასობით მომაკვდინებელი ლაშქრების (ხაზარები, უგრიელები, პეჩენგები) ქალაქზე თავდასხმების დროს.

996 - "ვოლოდიმერი... შექმნა დიდი დღესასწაული, 300 ბერკოვსკის თაფლი დაიღვარა და თავის ბიჭებს, უფროსებს და საკუთარ პოსადნიკებს მოუწოდა მთელი თავისი სეტყვა, ღარიბებს აჩუქა 300 გრივნა. და პრინცმა აღნიშნა 8 დღე". (ნოე., ტვერსკი .წლები). აქ ირიბად ირკვევა სამთავროს ადმინისტრაციის რიცხვი.

1018 "იმ დიდ ქალაქ კიტავაში (კიევი), რომელიც არის ადგილობრივი სამეფოს დედაქალაქი, არის 300-ზე მეტი ეკლესია და არის 8 ბაზარი, მაგრამ ხალხი უცნობია." იეგარდ ურაგსკი აქ ირიბად იუწყება XI საუკუნის დასაწყისის კიევის ბოიარ თემის შესახებ (ტატიშჩევი, IR, I, 198). სწორედ მან ააგო 300 სასახლე ეკლესია სამთავროების გარდა - 988 წელს რუსეთის ნათლობის შემდეგ. გაითვალისწინეთ, რომ კიევის ბოიართა საზოგადოება ზომით უტოლდებოდა დიდი ჰერცოგის ბოიარულ ადმინისტრაციას (ძალაუფლების ბალანსი).

1037 ზემო კიევის (ქალაქები ვლადიმირი და იაროსლავის) მშენებლობის დროს ტერიტორიის დაშლა განხორციელდა ბერძნული სამეფო საჟენით: შუა ჯვრიდან (იყო ხის ჯვარი) ოქროსფერამდე ჯვარედინად გაზომეს 300 საჟენი. კიევის, ლიადსკის და ჟიდოვსკის კარიბჭეები აღმართულია. ამ დროიდან წარმართულმა კიევმა საბოლოოდ დაუთმო გზა ქრისტიანს.

1078 ვლადიმერ მონომახმა მამამისს ვსევოლოდ იაროსლავიჩს 300 გრივნია ოქრო მიუტანა.

პერეიასლავლი- glade ტომის უძველესი წმინდა ცენტრი. "პერეი" აშკარად არის ომის პოლონური ღმერთი: რევიტი - სლოვენებს შორის, ტრანსფერი (არესი) - ჩრდილოეთ შავი ზღვის ბერძნებს შორის, არეი - სკვითებს, სარმატებს, ალანებს, როქსალანებს, როსომონებს შორის... ჩვენმა მემატიანეებმა დაბინდეს სახელი. ქალაქიდან ამბობდნენ, რომ „დიდებას გადასცემდა“, მაგრამ ვისგან - არ აუხსნეს.

პოლონელები ოდესღაც დიდი აღმოსავლური სლოვენური ტომი იყვნენ: "მეგობრები" მოხსენიებულია დიოდორუს სიკულუსის მიერ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. ძვ.წ., ხოლო „მძინარე“ – დასაწყისში პლინიუსი. ახ.წ ალბათ, სიტყვა "გიგანტები" მათი სახელიდან მოდის. სამხრეთ-აღმოსავლეთში ყოფნისას, ჭალები პირველები შეხვდნენ შავი ზღვის სტეპის მომთაბარეების ნაკადებს: შესაძლოა ასევე სარმატები, გოთები, ჰუნები, ობროვები, მოგვიანებით ბულგარელები, უგრიელები, ხაზარები. მომთაბარეებმა სასტიკად გაანადგურეს ეს ოდესღაც ძლევამოსილი ტომი, რის გამოც გლედები ველური ველიდან ჩრდილო-დასავლეთით უნდა დაეხიათ და შეერთებოდნენ ბორუსკ-რუსს, რომელიც ასევე დაშორდა სტეპს. ასე რომ, ჩვენი ეპიკური გმირი პოლანიცა იძულებული გახდა მოსულიყო ველური მინდორივლადიმერ სოლნიშკოს დროს კიევთან უფრო ახლოს.

ჩერნიჰივი- ჩრდილოეთის ტომის წმინდა ცენტრი, - ძველი ბუდინების შთამომავლები ("seu" - სკვითურ-ირანულ შავად, "budi" - უკრაინული ცოცხალი, არსებობს, ბუდინოკი - საცხოვრებელი). ტომობრივი ცენტრის ადგილზე ისინი, ალბათ, თაყვანს სცემდნენ კარგ ჩერნობოგს („gov“ - თაყვანისცემიდან, რევერიდან). 1701 წელს, ქალაქის ცენტრში ბორისოგლებსკის მონასტრის სამრეკლოს ქვეშ დედამიწის თხრისას, იპოვეს სუფთა ვერცხლის კერპი ისეთი ზომის, რომ ჰეტმან მაზეპამ ბრძანა, მისგან სამეფო კარები გაეკეთებინათ მონასტრის საკათედრო ტაძრის კანკელზე. (მარკოვი. ჩერნიგის ქალაქების შესახებ. ტუჩები, გვ. 12).

დრევლიანების სამხრეთ სლოვენიის ტომების წმინდა ცენტრები, ქუჩები, ტივერცი, .. იყო კოროსტენი (თაყვანს სცემდნენ კორეს ან კორს, სლოვენურად - კორევიტს), სვიატოსლავლი, იაროსლავლი (სანაზე; თაყვანს სცემდნენ იაროვიტს), ვიტიჩევს (ღმერთების ქალაქი), როდენი. - თაყვანს სცემდნენ ღმერთს როდს), ტუროვს, გალიჩს, დათრგუნულს, .. ღმერთებს ჯერ კიდევ, ალბათ, ჯერ კიდევ წარმართებში სცემდნენ თაყვანს. სამედიცინო ცენტრები": ოვრუჩი, მორავიისკი, კობუდი, კუდინე, ზუდეჩევი, ბეჭედი, ვირი, სამოთხე, გნოჟნიცე, ძაღლის ძვლები ...

ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ ქალაქები ჩნდებოდა ძირითადად ქრომების (საწყობები, ალყის გალიები) სახით ვეჩე კვადრატებით შიგნით ან გარეთ (ადმინისტრაციული ცენტრები). ღმერთების საკურთხევლები ახლოს ან ახლოს იყო და ღია იყო (ბორცვებზე, კორომებში და ა.შ.)

ნოვგოროდიგაჩნდა ნაცვლად ტომობრივი ცენტრისლოვენსკი, რომელიც არსებობდა ილმენის ტბის სანაპიროზე შუამდე. მეცხრე საუკუნე. იქ, პერინზე, ვ.სედოვმა აღმოაჩინა პერუნის საკურთხევლის ნაშთები. სლოვენიის წინაშე გამოჩნდა რურიკის სამთავრო (რურიკის დასახლება), რომელიც შემდგომში ნოვგოროდის მთავრების საქალაქო სასამართლო იყო.

ნოვგოროდი აშენდა IX საუკუნის დასაწყისში, როგორც ჩანს, ვაგრს-ვაგრიაგების („ნოვგოროდიელები ბობეშ ვარანგიელები“) და სხვა სლოვენიელი დევნილების მიერ. ქალაქის საყრდენი სამი კრომისგან შედგებოდა: ორი ვოლხოვის მარცხენა სანაპიროზე - ჩუდსკოი და ლუდინი, მესამე მარჯვნივ - "პარომონი დვორი" (ბორანის მახლობლად). მარცხენა სანაპიროს ორი კრომი, რომელთა შორის ვეჩე კვადრატი იყო, 1116 წელს გაერთიანდა ერთ ციხესიმაგრეში "დეტინეტში". მარჯვენა ნაპირზე „იაროსლავის ეზოში“ შემორჩენილი იყო ვეჩეს მოედანი. ნოვგოროდში, ძირითადად სავაჭრო მხარეს, მოსახლეობა თანდათან გადავიდა ილმენის ტბის სანაპიროდან და სლოვენსკი გაქრა.

1014 "იაროსლავს, რომელიც ცხოვრობს ნოვგოროდში და ასწავლის კიევს 2000 გრივნა ერთი წლიდან ერთ წლამდე და 1000 ნოვგოროდს ჩვენ ვაჩუქებთ; გვ.168). მითითებულია უბრალო გრივნა, 10-ჯერ იაფი ვიდრე ვერცხლის გრივნა.

1016 "და შეკრიბა (იაროსლავი) ყმუილი 4000: იყო ათასი ვარანგელი და 3000 ნოვგოროდიელი და წავიდა ნ-ში (სვიატოპოლკი. იქვე, გვ. 175). განაწილების მიხედვით, თითო ბოიარი, ცხადია, შეიარაღდა და ადგა 10. ჯარისკაცები.

1030 იაროსლავ .., "ჩავიდა ნოვგოროდში, შეკრიბა 300 ბავშვი წინამძღვრისგან და მღვდლებისგან წიგნების სასწავლებლად" (ტვერ. წლები.)

1031 ნოვგოროდიელებთან ჩხუბის გამო, გერმანელმა ვაჭრებმა შესთავაზეს გამოსასყიდი - "300 ოქროს ქამარი", - თქვეს, რომ ეს არის "საუკეთესო, რაც ჩვენ გვაქვს". მათ უთხრეს, რომ ნოვგოროდს ეს არ სჭირდებოდა. ისტორიკოსებმა ამის დამაჯერებელი დასკვნა გააკეთეს: ”მესიჯი” 300 ოქროს სარტყლის შესახებ”, რომელიც ნოვგოროდის რესპუბლიკის მთავარ ორგანოდ არის ნახსენები გერმანელი ვაჭრების მოხსენებაში რიგის მაგისტრატისთვის, განსაკუთრებული პოპულარობით სარგებლობს... ითვლება, რომ ნოვგოროდის ლორდთა საბჭოში 300 ბიჭი იყო“ (იანინ ვ. წიგნში „სსრკ ისტორია“, 1.1970. გვ. 49).

ლადოგა. კარელიურ-ფინურად ladwa ან Ladune ნიშნავს საწყობს საქონლით. ქალაქი გაჩნდა კონცხზე ლადოჟკასა და ვოლხოვის შესართავთან ახლოს ლადოგას ტბა. 1114 წელს ნოვგოროდის პოსადნიკმა პაველმა მოაწყო ძლიერი ქვის გალავანი შეტევაზე. მოგვიანებით ქალაქი უკვე ქვის კედლით იყო გარშემორტყმული. ციხე ყოველთვის ქრომირებული იყო. ციხის გარეთ მდებარეობდა ვეჩეს მოედანი, საკურთხეველი (ლადე?) და სავაჭრო ადგილი.

ლადოგას მსგავსად, ქალაქ-კრომების მსგავსად, წარმოიშვა ნოვგოროდის მიწის სხვა ქალაქებიც: კოპორიე, იამი, კორელა, ორეშეკი .., შემდეგ კი - ტორჟოკი, ვოლოკოლამსკი, ბელოზერო, სუზდალი ...

როსტოვი.- 121b გ. "ბრძოლა იყო დიდ ჰერცოგ კონსტანტინე ვსევოლოდოვიჩსა და მის ძმას იურის შორის ... და მასთან ერთად იყო ორი გმირი: დობრინია ოქროს ქამარი და ალექსანდრე პოპოვიჩი ..." სხვა ვერსიით, "იგივე იყოს და ტიმონ ოქროს ქამარი“ (ტვერსკ., უსტიუგ-არხანგის წლები). ოქროს ქამრები როსტოვის ბიჭებსაც ეკეთათ.

ვლადიმირ. - 1186 "გააგზავნე ის პრონსკი ვოლოდიმერს დიდ ჰერცოგ ვსევოლოდ იურიევიჩს დახმარების თხოვნით; მან ასევე გაგზავნა მათთან ვოლოდიმერის რაზმი 300 რატიდან და სიამოვნებით იჩქარებენ" (PSRL, 18, Simeon.let., გვ.31).

რიაზანი.-1096 ნოვგოროდის პრინციმესტილავი „დამშვიდდი რიაზანელებთან“ (PVL, ნაწილი I, I950, გვ. 170). „რიაზანში იყო რაღაცნაირი მმართველი ჯგუფი: უნდა დადო შეთანხმება „რიაზანელებთან“, მთავრები მოლაპარაკებას აწარმოებენ ქალაქელებთან, მშვიდობის დამყარება. „რა თქმა უნდა, რიაზანის დაარსებიდან მოყოლებული, მის მცხოვრებლებს რაღაც ფორმა ჰქონდათ. საერთო ორგანიზაცია, ადმინისტრაციული და სასამართლო ადმინისტრაცია, რომელიც წყვეტდა ომისა და მშვიდობის საკითხებს“ (Darkevich V., Borisovich G. Ancient capital of Ryazan land, M., 1995, გვ. 23, 24).

1235 "კოლი, პირველ რიგში, ფაშას დიდი ბაბუა, ღვთისმშობელი, დიდი თავადი ინგვარი, კიაზ ოლეგი, პრინცი იური და მათთან ერთად 300 ბიჭი, 600 კაცი ..." (AI, I. , გვ. 2)

მოსკოვი. - 1367. პრინც დიმიტრის (დონსკოი) ქორწილში მეათასე ვასილიმ უფლისწულის დიდი ოქროს ქამარი უფრო პატარათი შეცვალა და მოპარული შვილს მიკულას გადასცა. მოსკოვის ბიჭებს ოქროს ქამრებიც ჰქონდათ.

1408 ხან იედიგეის გადაეცა გამოსასყიდი 3000 ვერცხლის მანეთი და ის მოშორდა ალყაში მოქცეულებს. მოსკოვის თათრები (სოფ.ლეტ.). აქ შეგიძლიათ ნახოთ გამოსასყიდის სავარაუდო გამოყოფა მოსკოვის 300 ბიჭისთვის, რომელიც ცნობილია, ცხადია, თათრების რაოდენობით.

ზალესკის მიწაზე ასევე იყო საკურთხეველი ქალაქები: პერევიცკი, დედოსლავლი, პერეიასლავ ზალესკი, პერეიასლავ რიაზანსკი, იაროსლავლი, სუდისლავლი, თეთრი ღმერთები და ა.შ.

პსკოვიგაჩნდა სეტუს დასახლების ადგილზე (ახლანდელი პეჩერა) სადღაც VIII საუკუნეში მდინარეების ფსკოვისა და ველიკაიას შესართავთან. ძველი სლოვენური სახელი "პლესკოვი" საუბრობს წარმართულ რიტუალურ თამაშებზე, ცეკვებზე (ტაშით) - ალბათ ღმერთის ტრაიანეს ან ტრიგლავის პატივსაცემად (ნათლობის შემდეგ იგი შეიცვალა სამებით). ციხე ორმაგი იყო: უკანა მხარეს - კრომი, წინ - ციტადელში - საკურთხეველი სარიტუალო ვეჩე მოედნით. მე-10 საუკუნის ბოლოს ვეჩეს მოედანი გაფართოვდა პერსევსის (ქალაქის მკერდი) მძლავრი ქვის საყრდენი გალავნის აგებით. სახელმა "პერსი" გავლენა მოახდინა XI საუკუნეში ქალაქის "პლესკოვის" სახელის შეცვლაზე პრსკოვად, შემდეგ პსკოვად.

12b5 გ. საკუთარი“ (Psk, Volok., Perm. let.).

1431 წ. „გაზაფხულზე ფსკოველებმა, 300 ბატონის ქმარმა და გდოვზე მდინარეზე დააგეს ახალი ქალაქი“, ხოლო გდოვიჩმა „დაჰუ ფსკოვი სამასი მანეთი ქვის კედელში“ (პსკ. მოდით, I, გვ. 39, წლები 2, გვ .125). აქ შეგიძლიათ ნახოთ ფსკოვის საზოგადოება 300 ბიჭისგან.

1460 პრინცი ალექსანდრე ჩერტორიისკიმ დატოვა პსკოვი: "და მისი ყალბი მებრძოლი ხალხის სასამართლო იყო 300 კაცი, მათ შორის კოშევოი, და მათ დატოვეს პსკოვი" (Psk.let.I).

1510 - მოსკოვის დიდმა უფლისწულმა ვასილი III-მ, რომელმაც აიღო პსკოვი, "ბრძანა, რომ ყოფილიყო ფსკოვის პოსადნიკი, პოსადნიკის შვილი, ბიჭები, ვაჭარი და ამქვეყნიური ხალხი. საუკეთესო ხალხიდა ... (ისინი) იმავე ღამეებში იწყებენ მოსკოვში ჩახუტებას ცოლებთან და ბავშვებთან ერთად, თან წაიღებენ მსუბუქ მუცლებს და წაართვეს ყველაფერი დანარჩენი... და შემდეგ პსკოვის 300 ოჯახის წაყვანა. შემდეგ კი ფსკოვის დიდება წაართვეს“ (ფსკ. ლეტ. 3).

ძველი იზბორსკი(ტრუვოროვოს დასახლება) IX-XIII სს. გათხარა ვ.სედოვმა. IX საუკუნეში ქალაქმა უზრუნველყო კონცხის ციხესიმაგრე (დაცვა), რომლის შუაში იყო მრგვალი, აშკარად ვეჩე მოედანი, გარშემორტყმული გალიებით (დაახლოებით 50 ალყის კრომ გალია). საკურთხეველი მდებარეობდა გარეთ ჟარავია გორაზე ("ჟარ", "იარ" საუბრობს ღმერთ იარილზე, იაროვიტზე). ციხე-სიმაგრესა და საკურთხეველს შორის „სლოვენსკის ველზე“ იყო დასახლება. ძველი იზბორსკის მსგავსად, როგორც კრომი ქალაქები, წარმოიშვა ფსკოვის მიწის სხვა ციხესიმაგრეები: კამნო, ოსტროვი, გდოვი ...

ჩვენ არ გვაქვს ინფორმაცია ჩერნიგოვში, პოლოცკში, ვლადიმირ ვოლინსკში, გალიჩში ბოიარულ თემებზე... თუმცა ცნობილია, რომ იქაური ბიჭები

ზოგჯერ ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ მთავრებს, „თვითნებურად“ აგროვებდნენ მათ ვეჩეს, იღებდნენ გადაწყვეტილებებს და ასრულებდნენ მათ. ამ დედაქალაქებიდან ზოგიერთი: გალიჩი, როსტოვი... „მივიდა“ ბოიარული რესპუბლიკების შექმნის საზღვრამდე, როგორიცაა ნოვგოროდი, ფსკოვი.

1024 წელს უფლისწული შიმონი ვარანგიელებიდან იაროსლავ ბრძენთან მივიდა, ნათლით სიმონ. თან მოიტანა ოქროს გვირგვინი და ოქროს ქამარი, რომელიც სახლში წაიღო ქრისტეს ქანდაკებიდან. ანგელოზთა მასპინძელს ოქროს ქამრებიც ატარებს – „ძალაუფლებისა“ და „ბატონობის“ წოდებები. სავსებით შესაძლებელია, რომ დასავლეთ სლოვენიელმა რაინდებმა-ვარანგიელებმა, რომლებიც რუს რაინდებთან ერთად (988 წელს ნათლობის შემდეგ) გახდნენ რუსეთის მთავარი დედაქალაქების ბიჭები-მიწის მესაკუთრეები, 1024 წელს დაიწყეს ოქროს ქამრების ტარება, როგორც აღიარების ნიშნად. ქრისტე, წარმართობიდან ქრისტიანობაზე გადასვლა. თუმცა ბუნდოვანია ინფორმაცია იმის შესახებ, რომ დასავლეთ სლოვენიის წარმართი უხუცესები კვლავ ოქროს ქამრებს ატარებდნენ. ასე რომ, ოტო ბამბერგელი დასაწყისში. მე-20 საუკუნემ შეაჯამა შჩეტინის მდიდარი წარმართები ოქროს ქამრებით, მდიდარი ტანსაცმლით, ლამაზი ფეხსაცმლით (Life of Otto. A. Kotdyarevsky. Works. Sat.ORYAS, v.49.p.352-353).

ისკონა.

რუსული მიწის ცენტრში იყო ქალაქი მშვენიერი სახელით "ისკონა". ის იდგა მდინარე ისკონზე და ირგვლივ იყო ისკონის მრევლი (ახლა - ისტ-ენდიმოსკოვის რეგიონის მოჟაისკის ოლქი). ვოლოსტი ეკუთვნოდა სმოლენსკს და მე -12 საუკუნის შუა ხანებშიც კი, აქედან მოვიდა მნიშვნელოვანი ხარკი სმოლენსკის პრინც როსტისლავისთვის. ქალაქი იდგა, ალბათ, სოფლებს სერგოვოსა და დოლგინინოს შორის, I კმ. ისკონას შესართავიდან მდინარე მოსკოვში (უძველესი დასახლება სერგოვ კურგანი). თითქოს „იმალებოდა“ დიდი მოძრავი მდინარისგან, მეტიც, მე-11-13 საუკუნეებში აქ არ იყო სატრანზიტო გზები - ჭაობიანი ჭაობები, ყველგან გადაჭიმული იყო საშინელი ტყის უდაბნო.

ისკონსკაიას ვოლოსტი მაშინ დასახლებული იყო დასავლეთიდან ჩამოსული კრივიჩით. ისინი წარმართები იყვნენ და წარმართული საფლავები დატოვეს. სერგოვოს, შიშიმოროვოს, სავინოვოს, კრასნი სტანის მახლობლად არქეოლოგებმა ახლახან აღმოაჩინეს მე-11-მე-13 საუკუნეების კრივიჩის 30-ზე მეტი კურგანი. მაგრამ მათთან ერთად აღმოაჩინეს აღმოსავლეთიდან ჩამოსული წარმართი ვიატიჩის XII-XIII საუკუნეების ბორცვები. ვიატიჩები აქ გაიქცნენ, ცხადია, იური დოლგორუკისგან, რომელმაც 1146 წელს დაიპყრო წარმართული მოსკოვი, ვიატიჩი მოსკოველთა მიწა მდინარე მოსკოვის შუა წელში. ა.არციხოვსკიმ აქ აღმოაჩინა მე-13, მე-14 საუკუნეების წარმართული ბორცვები.

თავდაპირველ ტაიგაში უდაბნოში ორი ტომის უკანასკნელი წარმართები თითქოს დაგროვდნენ: კრივიჩი დასავლეთიდან და ვიატიჩი აღმოსავლეთიდან. აქ წარმართობა ჭარბობდა XIII საუკუნის შუა ხანებამდე, სანამ მეზობელ მოჟაისკში სმოლენსკის პრინცი ფიოდორ ჩერმნი (წითელი) არ გამოჩნდა და მოჟაისკები არ მონათლა. დაბოლოს, მე-14 საუკუნის შუა წლებში ისკონსკაია სლობოდა და მიმდებარე მიწები აღარავის ეკუთვნოდა, არამედ დიდი მოსკოვის თავადი დიმიტრი დონსკოი. 1389 წელს მან სულიერი დიპლომით გადასცა დასახლება და მისი მიწები მეუღლეს, პრინცესა ევდოკიას.

ისკონას ირგვლივ დიდი ხნის განმავლობაში, XI-XII სს. იყო რუსული ქრისტიანული სამთავროების მკვრივი რგოლი: სმოლენსკი, ნოვგოროდი, ვლადიმერი, რიაზანი, ჩერნიგოვი. მათი ქალაქები ჯვრებით ქრისტიანული ეკლესიებით „ივსებოდა“. და ამ რგოლის ცენტრში ნახევარი მესამე საუკუნის განმავლობაში (2,5 საუკუნე), როგორც ბოლო ხანძრის დროს, ნელ-ნელა იღუპებოდა პირველყოფილი რუსული წარმართობა, ყველა მხრიდან დაჭერილი.

ერთი წინადადება შეიძლება იყოს საინტერესო ამ კუთხით. პერეიასლავურ რუსულ ენაზე, 988 წელს გლედების ნათლობის შემდეგ, პერეის (არეიას) საკურთხევლის ადგილზე აღმართეს ქალაქის საკათედრო ტაძარი მთავარანგელოზ მიქაელის, ზეციური მასპინძლის წინამძღოლის სახელით. მან აშკარად „აიღო“ პოლონური ომის ღმერთის დიდება. უფრო მეტიც, პერეიასლავში, და არა კიევში, პირველად დაარსდა მონათლული რუსეთის მიტროპოლიტის განყოფილება.

პერეის კერპის გადარჩენა, - რისი გაკეთებაც მათ არ ჰქონდათ დრო დედაქალაქებირუსები და ჩრდილოელები (კიევში ოქროს ულვაშიანი პერუნი დაიხრჩო დნეპერში, ჩერნიგოვში მხოლოდ ვერცხლის ჩერნობოგის ფარულად დამარხვა შეძლეს მიწაში), - წარმართებმა ის ალბათ 988 წელს წაიყვანეს ჩრდილოეთით ტყის მიღმა. დააარსა ახალი პერეიასლავლი (ზალესკი) კლეშჩინის ტბის მახლობლად. თუმცა, უკვე მე -11 საუკუნის დასაწყისში, ზალესკის მიწის მონათვლის შემდეგ, პერეი იძულებული გახდა გადასულიყო ვიატიჩიში, სადაც დაარსდა მესამე პერეიასლავლი ოკაზე (რიაზანზე).

ვიატიჩი, როგორც მოგეხსენებათ, ყველაზე დიდხანს ეწინააღმდეგებოდა მაშინდელი ახალი საერთაშორისო რელიგიის გავრცელებას. მაგრამ მე -12 საუკუნის შუა ხანებში, რიაზანის გამოჩენისა და რიაზანელების ნათლობის შემდეგ. ვიატიჩის წარმართები გაიქცნენ პერეიასლავლიდან არა მხოლოდ სამხრეთით და აღმოსავლეთით, არამედ დასავლეთით პროტვას გასწვრივ, მდინარე მოსკოვის ზემო წელში. შესაძლოა, მათ თან წაიღეს პერეის კერპი "საზღვრის მიღმა" რიაზანის რეგიონის სმოლენსკის მიწის გარეუბანში, ისკონას უდაბნოში. და, როგორც ჩანს, უკვე არა შემთხვევით, არამედ "რიტუალურად" არის ის, რომ ისკონეში წარმართული კოცონის ბოლო წიაღები ჩააქრეს მე -14 საუკუნის შუა ბოლოს წმინდა და მებრძოლმა მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრი დონსკოიმ.

გენადი მოკეევი

ნოვგოროდ ვეჩე და 300 ოქროს ქამარი

რიგის ვაჭრების ნოვგოროდიდან 1331 წლის 10 ნოემბრის მოხსენებაში ნათქვამია, რომ ნოვგოროდში გერმანელებსა და რუსებს შორის ჩხუბი მოხდა, ხოლო ერთი რუსი დაიღუპა. კონფლიქტის გადასაჭრელად გერმანელებმა დაუკავშირდნენ მეათასედს (ჰერტოგე), პოსადნიკს (ბორჩგრეუ), გუბერნატორს (ნამესტნიკი), ლორდთა საბჭოს (ჰერენ ვან ნოგარდენი) და 300 ოქროს სარტყელს (guldene gordele). კონფლიქტი დასრულდა იმით, რომ სავარაუდო მკვლელი გერმანელებს დაუბრუნეს (ხმალი სისხლით იყო დაფარული) და მათ ქალაქს გადაუხადეს 100 მონეტა, ხოლო ჩინოვნიკებს 20 მონეტა.

ვინ იყვნენ ეს ადამიანები, რომლებსაც „ოქროს ქამრები“ ეძახდნენ?

IN. კლიუჩევსკი თვლიდა, რომ 300 ოქროს ქამარი იყო ქალაქის მთელი მმართველი თავადაზნაურობა: ოტულიჩანსკის უხუცესებიდან დაწყებული ბიჭებით დამთავრებული, რომლებიც არ ისხდნენ სამაგისტრო საბჭოში. დიდ რუს ისტორიკოსს არ ეთანხმება აკადემიკოსი ვ.ლ. იანინი, რომელიც თვლის, რომ 300 ოქროს ქამარი ნოვგოროდის ვეჩეა, რომელზედაც 300-400 მამულის მფლობელები იკრიბებოდნენ. მტკიცებულებად ვალენტინ ლავრენტიევიჩს მოჰყავს შეზღუდული ზომებივეჩეს მოედანი, რომელიც არ იტევდა დიდი რიცხვიხალხის.

დანიელმა ისტორიკოსმა კნუდ რასმუსენმა განსაკუთრებული კვლევა მიუძღვნა ამ პრობლემას, რომელშიც ამტკიცებს, რომ ვეჩე და 300 ოქროს ქამარი სხვადასხვა ავტორიტეტია, რადგან თითოეული მათგანი გერმანელებს სხვადასხვა მოთხოვნას უყენებს.

ასე რომ, არ არსებობს გარკვეული პასუხი. და არა მარტო ამ კითხვაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ცნობილი ნოვგოროდ ვეჩეს შესახებ ბევრი წიგნი და სტატია დაიწერა, მეცნიერები აგრძელებენ კამათს მის რეალურ როლზე ცხოვრებაში. ნოვგოროდის შტატი. იყო თუ არა ვეჩე სახალხო მმართველობის ორგანო თუ მორჩილი თოჯინა რამდენიმე დიდგვაროვანი ოჯახის ხელში? სად შეხვდნენ ვეჩე? ვინ და რამდენმა მიიღო მონაწილეობა? და თუნდაც ასეთი ერთი შეხედვით უმნიშვნელო დეტალი: ისხდნენ თუ დგანან ვეჩეს შეხვედრების მონაწილეები, ასევე ცხარე დისკუსიის საგანი რჩება.

არ ამტკიცებს სიმართლეს ბოლო საშუალებამოკლედ გავიხსენოთ საკითხის ისტორია. სიტყვა "ვეჩე" ალბათ მომდინარეობს ზმნიდან "მაუწყებლობა". ვეჩა არსებობდა რუსეთის სხვა ქალაქებშიც. მაგრამ მხოლოდ ნოვგოროდში ეს გადარჩენილი ტომობრივი სისტემასპონტანურმა სახალხო შეკრებებმა თანდათანობით დაიწყო მთელი სახელმწიფოს უმაღლესი ორგანოს მნიშვნელობის შეძენა.

მიუხედავად იმისა, რომ ვეჩეს არ გააჩნდა მკაფიო რეგულაციები და აკმაყოფილებდა საჭიროებისამებრ, წლების განმავლობაში განვითარდა ვეჩეს ტრადიციები, რომლებიც მყარად იდგა ნოვგოროდიელების გონებაში. მეცნიერები კვლავ კამათობენ ვეჩეს მოედნის ადგილმდებარეობის შესახებ, მაგრამ, უმრავლესობის აზრით, ქალაქ ვეჩე შეიკრიბა იაროსლავის სასამართლოსთან წმინდა ნიკოლოზის ტაძართან.

ვეჩეში მონაწილეობის უფლება ჰქონდა ყველა თავისუფალ მოქალაქეს, განურჩევლად წოდებისა და სტატუსისა. ეს უფლება მოქალაქეთა ლეგიტიმური სიამაყის საგანი იყო ნოვგოროდის რესპუბლიკა. ყველა ნოვგოროდიელს შეეძლო ვეჩეს მოწვევა. ამისათვის საკმარისი იყო დარეკვა ვეჩე ზარი, რომლის ხმაც მგრძნობიარე ნოვგოროდის ყური ადვილად გამოირჩეოდა სხვა ზარების გუნდში. თუმცა, ეს უფლება არავის ბოროტად არ გამოუყენებია, რადგან უღირს შემთხვევაში ვეჩეს უნებართვო მოწვევა დამნაშავეს მკაცრი სასჯელით ემუქრებოდა.

ვეჩეს მოედნის შუაში იყო ბაქანი, რომელზეც დინამიკები ადგნენ. პლატფორმას ერქვა "ხარისხი", ალბათ აქედან მოვიდა სახელწოდება "ხარისხი პოსადნიკი", ანუ პოზადნიკი, რომელიც ხელმძღვანელობდა სახალხო კრებას.

ვეჩე. მხატვარი A.M. ვასნეცოვი. მე-20 საუკუნის დასაწყისი

ქალაქ ვეჩემ მიიღო კანონები, მოიწვია პრინცი ან გააძევა იგი, გადაწყვიტეს ომისა და მშვიდობის საკითხი, განიხილა ყველაზე მნიშვნელოვანი დანაშაულებები, რომლებიც დაკავშირებულია სიცოცხლის ჩამორთმევასთან და ქონების ჩამორთმევასთან და აირჩია პოსადნიკი. ლაპარაკი თანამედროვე ენავეჩემ ერთდროულად გააერთიანა ხელისუფლების ორი შტო - საკანონმდებლო და სასამართლო.

ვეჩეს გადაწყვეტილებებს ეწოდა განაჩენი, ყველა მათგანს აწერდა ვეჩეს კლერკმა, რომელმაც შემდეგ დოკუმენტი დალუქა ტყვიის ბეჭდით. განაჩენი ყურით, ტირილის სიძლიერით განისაზღვრა. როდესაც მოსაზრებები განსხვავდებოდა, კონსენსუსი მიიღწევა მუშტებითა და ფსონებით.

თანამედროვე დემოკრატიებისგან განსხვავებით, როდესაც არჩეული თანამდებობის პირი ამომრჩევლის კონტროლს სცილდება მდე მომავალ არჩევნებსვეჩეს ნებისმიერ დროს შეეძლო ცუდი მენეჯერის გაძევება. ხშირად, ხელისუფლების გადაყენებას თან ახლდა ცემა, ქონების ჩამორთმევა და ზოგიერთი კორუმპირებული ჩინოვნიკისთვის მათი კარიერა ვოლხოვის ხიდიდან დაცემით სრულდებოდა. განა ეს არ ხსნის ნოვგოროდის ურბანული ეკონომიკის თითქმის სამაგალითო მდგომარეობას? ნოვგოროდის შედარებითი სისუფთავე და სისუფთავე დადებითად ადარებდა კანალიზაციაში ჩაძირულ ევროპულ ქალაქებს, მათ შორის პარიზსა და ლონდონს.

ქალაქი შედგებოდა ხუთი ბოლოსგან (პლოტნიცკი, სლავენსკი, ლუდინი, ზაგოროდსკი და ნერევსკი). ყველა ბოლოს ჰქონდა საკუთარი ვეჩა, რომელიც წარმოადგენდა მათ ინტერესებს გენერალურ ვეჩეზე. ქალაქის ქუჩებს ჰქონდათ საკუთარი ქუჩის შეხვედრები. კონჩანსა და ულიჩ ვეჩეს შეხვედრების საქმიანობაში ბევრად ნაკლები იყო პოლიტიკა, განიხილეს ის საკითხები, რომლებსაც ახლა ჩვეულებრივ უწოდებენ "კომუნალურ" - ტროტუარების მდგომარეობა, მოვალეობების განაწილება, მეზობლებს შორის დავის გადაწყვეტა და ა.შ. მაგრამ სწორედ ამ დონეზე ჩაეყარა საფუძველი. ადგილობრივი მმართველობა - ფესვთა სისტემანებისმიერი დემოკრატია. მიმდინარე საქმეების სამართავად, კონჩან ვეჩემ აირჩია ხელმძღვანელი. მეთაური მართავდა არა მარტო, არამედ უმეტესების დახმარებით გამოჩენილი მოქალაქეებირომელმაც შეადგინა კონჩანსკის საბჭო.

ვეჩეს ძალა არ შემოიფარგლებოდა ქალაქის საზღვრებით. მან გააგრძელა უზარმაზარი მიწებირესპუბლიკები, დაყოფილია პიატინებად და რეგიონებად. მათ ჰქონდათ საკუთარი პატარა დედაქალაქები: პსკოვი, იზბორსკი, ველიკიე ლუკი, სტარაია რუსა, ლადოგა, რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი საბჭოები, მაგრამ საერთო საქმეებიისინი დაემორჩილნენ ნოვგოროდის ვეჩეს განაჩენს. "რაც არ უნდა გადაწყვიტონ უფროსებმა, გარეუბნები გახდება."

ხუთი საუკუნის მანძილზე შეიცვალა ვეჩას როლი და შეიცვალა თავად ძალაუფლების ეს ინსტიტუტიც. იყო მშვიდი ვეჩები, რომლებიც წყვეტდნენ რუტინულ საკითხებს, მაგრამ იყო ასევე მშფოთვარე ვეჩები. ისტორიკოსები ხშირად ადარებენ ვეჩეს სპექტაკლს, რომელიც დადგმულია რამდენიმე ნოვგოროდის თავადაზნაურობის მიერ. რა თქმა უნდა, ბიჭები ცდილობდნენ სახალხო კრების გაკონტროლებას. მაგრამ ხშირად წარმოიშვა განხეთქილება თავად ელიტაში და შემდეგ ხალხის ელემენტები გამოვიდნენ კონტროლიდან, ვნებები იფეთქა, მუშტები და ფსონები იყენებდნენ და მხოლოდ სასულიერო პირების ჩარევას შეეძლო სისხლისღვრის შეჩერება.

ვეჩეს ტრადიცია არ შეწყვეტილა ნოვგოროდის მოსკოვთან ანექსიის შემდეგაც. მიუხედავად იმისა, რომ საკრებულოები აღარ იკრიბებოდნენ, ქალაქელებმა მაინც ერთად გადაჭრეს ბევრი „საბინაო და კომუნალური“ საკითხი. ამ თვალსაზრისით, ქუჩის ვეჩები შეიძლება ჩაითვალოს წინამორბედად თანამედროვე სისტემაადგილობრივი მმართველობა.

წიგნიდან რუსეთის ისტორია რურიკიდან პუტინამდე. ხალხი. Ივენთი. თარიღები ავტორი ანისიმოვი ევგენი ვიქტოროვიჩი

ნოვგოროდიელები და მათი ვეჩე სახალხო კრება (ვეჩე) არსებობდა რუსეთის ბევრ ქალაქში, მაგრამ სხვადასხვა გარემოებებივეჩე თანდათან გაქრა. ნოვგოროდში ასე არ იყო. იქ, 1136 წელს კიევიდან გამოყოფის შემდეგ, ვეჩე, პირიქით, გაძლიერდა. ყველა მონაწილედ ითვლებოდა

წიგნიდან რუსეთის ისტორიის კურსი (ლექციები I-XXXII) ავტორი

ვეჩე და მისი ურთიერთობა პრინცთან ამ ყველაფრის ერთობლივი ნება მოკავშირე სამყაროებიქალაქის საერთო კრებაზე გამოითქვა. თავისი წარმოშობის მიხედვით, ნოვგოროდის ვეჩე იყო ქალაქის შეხვედრა, სრულიად ერთგვაროვანი რუსეთის სხვა ძველი ქალაქების შეკრებებთან. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მეტი

წიგნიდან კიევის რუსეთი ავტორი ვერნადსკი გეორგი ვლადიმიროვიჩი

გ. დემოკრატიული დასაწყისი: ვეჩე ქალაქის კრება იყო ზოგადი ინსტიტუტი ძველ რუსეთში, როგორც დიდი ქალაქები, ისევე როგორც შიგნით სოფელი. დიდ ქალაქებში, თითოეული ქვეყნის თემის მოსახლეობა იკრიბებოდა თემის საკითხების განსახილველად, მაგრამ იყო ასევე

წიგნიდან სრული კურსირუსეთის ისტორია: ერთ წიგნში [თანამედროვე პრეზენტაციაში] ავტორი კლიუჩევსკი ვასილიოსიპოვიჩი

ნოვგოროდის მმართველები და ვეჩე ქალაქის ცხოვრების ყველა ძირითადი საკითხი ვეჩეზე გადაწყდა. ამ ტიპის სახალხო შეხვედრები ცნობილია არა მხოლოდ ნოვგოროდში, არამედ მოსკოვის მთავრების ეპოქამდე აშენებულ ყველა ქალაქში. მაგრამ რუსეთის სხვა ნაწილში, რომელსაც ნოვგოროდიელები "ნიზოვსკის" უწოდებდნენ.

ავტორი

II. ვეჩე ველიკი ნოვგოროდის მთელი ავტონომია ემყარებოდა ვეჩეს - სახალხო კრება. ძველი რუსული ცნებებით, ვეჩე, ფართო გაგებით, არ იყო რაღაც გარკვეული, ლეგალური; ეს სახელი ზოგადად ხალხის შეკრებას ნიშნავდა და ამიტომ ვეჩესაც ასე ეძახდნენ

წიგნიდან რუსეთის რესპუბლიკა (ჩრდილოეთ რუსეთის სახალხო მთავრობები კონკრეტული ვეჩეს ცხოვრების დროში. ნოვგოროდის, ფსკოვისა და ვიატკას ისტორია). ავტორი კოსტომაროვი ნიკოლაი ივანოვიჩი

VI. ნოვგოროდის ვაჭრები. - პარტნიორობა. - საფრთხეები, რომლებიც მათ ნოვგოროდის ვაჭრებს უქმნიდათ, ვაჭრობის თვალსაზრისით, იყო კომპანიები ან არტელები, მაგალითად, მათი ვაჭრობის მიმართულების მიხედვით; საზღვარგარეთული ვაჭრები, ვაჭრები დაბალი კლასებიდან, ან სავაჭრო საგნების თვალსაზრისით, მაგალითად,

წიგნიდან საშინელი კიევის რუსეთი ავტორი გრეკოვი ბორის დიმიტრიევიჩი

3. რამდენიმე შენიშვნა ძველი რუსული ვეჩეს შესახებ ამ წიგნში, რომელიც ეძღვნება კიევის სახელმწიფოს, საერთოდ არ არის საჭირო ვეჩეზე საუბარი იმ მარტივი მიზეზის გამო, რომ, მკაცრად რომ ვთქვათ, ვეჩე არ ფუნქციონირებდა კიევის შტატში: ვეჩე საქმიანობის აყვავება უკვე ცოტა ხნით მოდის

წიგნიდან წმინდანები და ავტორიტეტები ავტორი სკრინიკოვი რუსლან გრიგორიევიჩი

მეორე "ნოვგოროდის საქმე" ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსებს განსაკუთრებული პოზიცია ეკავათ სრულიად რუსეთის საეკლესიო იერარქიაში. ადგილობრივ ეპისკოპოსს, ყველა სხვა რუს წმინდანთა შორის მარტო, ეცვა თეთრი კლობუკი, რომელიც განსაკუთრებულ პრივილეგიად ითვლებოდა. XV-XVI საუკუნეების მიჯნაზე ნოვგოროდი

წიგნიდან რუსეთის დიდი საიდუმლოებები [ისტორია. საგვარეულო სახლი. Წინაპრები. სალოცავები] ავტორი ასოვი ალექსანდრე იგორევიჩი

რუსკოლანის წმინდა იდეალები: თავისუფლება და ვეჩეს ძალაუფლება, მაშ, რა მისცა რუსკოლანს სიცოცხლისა და კეთილდღეობის საშუალება ათასწლეულების განმავლობაში? რა იყო რუსკოლანის სიძლიერე, რომელიც შემდეგ კიევის რუსმა მემკვიდრეობით მიიღო? რა იყო რუსკოლანის წმინდა იდეალები?

წიგნიდან X-XIII საუკუნეების რუსული მატიანეები და მემატიანეები. ავტორი ტოლოჩკო პეტრ პეტროვიჩი

8. ნოვგოროდის ქრონიკამე-11-13 სს ძველი რუსული დროის ნოვგოროდის ქრონიკის ტრადიცია შემონახულია რამდენიმე სიაში. მათგან უძველესია სინოდალი, რომელმაც მიიღო სახელი "ძველი ვერსიის ნოვგოროდის პირველი მატიანე". ძეგლი ჩვენამდე ჩამოვიდა სიებში

წიგნიდან ძალა ძველ რუსეთში. მე-10-13 სს ავტორი ტოლოჩკო პეტრ პეტროვიჩი

თავი 7 ვეჩე ვეჩე დიდი რაოდენობით გამოკვლევის საგანია. მასზე წერდნენ და კამათობდნენ პირველი საშინაო ისტორიოგრაფები. ეს თემა მიიპყრო უცხოელმა ისტორიკოსებმაც, რომლებმაც მას არა მხოლოდ შემთხვევითი, არამედ განსაკუთრებული ყურადღებაც მიაქცია. ვეჩეს მიმართ ინტერესი ჩვენს დროშიც არ გამქრალა, რის შესახებაც

წიგნიდან საშინელი მეფის აპოლოგია ავტორი მანიაგინი ვიაჩესლავ გენადიევიჩი

6. ნოვგოროდის საქმე „იოანეს მრისხანების საშინელი სიბრაზის“ ამბავი (1) უნდა დაიწყოს შორიდან, კარამზინის კიდევ ერთი ციტატით: „იოანემ დასაჯა უდანაშაულო და დამნაშავე, მართლაც დამნაშავე, იდგა ტირანის წინაშე: ის ტახტი, არა

წიგნიდან სატირული ისტორია რურიკიდან რევოლუციამდე ავტორი ორშერ იოსიფ ლვოვიჩი

ვეჩე არსებობს ლეგენდა, რომ ნოვგოროდს ვეჩე მართავდა. ლეგენდის მიხედვით, რომელიც, სხვათა შორის, არაფერზეა დაფუძნებული, მენეჯმენტი ასე წავიდა, შუა ქალაქში მოედანზე ზარი ეკიდა. როცა ნოვგოროდიელებს ერთმანეთის ნეკნების და კბილების დათვლა გაუჩნდათ, მოვიდნენ

ხანებისა და თავადების წიგნიდან. ოქროს ურდო და რუსული სამთავროები ავტორი მიზუნ იური გავრილოვიჩი

ნოვგოროდის სამთავრო თანდათან გაიზარდა ნოვგოროდის სამთავროს ტერიტორია. დაიწყო ნოვგოროდის სამთავროსლავების დასახლების უძველესი რეგიონიდან. მდებარეობდა ილმენის ტბის აუზში, აგრეთვე მდინარეების ვოლხოვის, ლოვატის, მსტასა და მოლოგის აუზში. ჩრდილოეთიდან

წიგნიდან უკრაინა: ჩემი ომი [გეოპოლიტიკური დღიური] ავტორი დუგინი ალექსანდრე გელიევიჩი

ვეჩე მეიდანის წინააღმდეგ. ყველაფერი, რაც უკრაინაში ხდება, უკანონოა. ძალაუფლების წესი მოდის იანუკოვიჩის მესიჯი აფიქსირებს რიგს მნიშვნელოვანი პუნქტებიარსებული ვითარება: - "ძალაუფლების" უკანონობა კიევში, მხოლოდ იანუკოვიჩია კანონიერი პრეზიდენტი; - დაგეგმილი არჩევნების უკანონობა.

წიგნიდან ეროვნული ისტორია: მოტყუების ფურცელი ავტორი ავტორი უცნობია

12. ვეჩე, როგორც ნოვგოროდის უმაღლესი მმართველი ორგანო ნოვგოროდში ვეჩე სრულად იყო განვითარებული. განისაზღვრა ვეჩას ფუნქციები კონკრეტული გადაწყვეტილებებითავად ვეჩმა და სრულყოფილად გააშუქა ნოვგოროდის მიწის ცხოვრება. აქ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ხშირად ნაპოვნი უფლებამოსილება წყაროებში

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი