კონსტანტინე XI პალეოლოგოსი- უკანასკნელი ბიზანტიის იმპერატორი, რომელმაც სიკვდილი აღმოაჩინა კონსტანტინოპოლისთვის ბრძოლაში. მისი გარდაცვალების შემდეგ, ის გახდა ლეგენდარული ფიგურა ბერძნულ ფოლკლორში, როგორც იმპერატორი, რომელიც უნდა გაიღვიძოს, აღადგინოს იმპერია და გაათავისუფლოს კონსტანტინოპოლითურქებისგან. მისი სიკვდილი დასრულდა რომის იმპერია, რომელიც დომინირებდა აღმოსავლეთში დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემის შემდეგ 977 წლის განმავლობაში.
კონსტანტინე დაიბადა კონსტანტინოპოლში. ის ათი შვილიდან მერვე იყო მანუელ II პალეოლოგოსი და ელენა დრაგასისერბი მაგნატის კონსტანტინე დრაგასის ქალიშვილი. ბავშვობის უმეტესი ნაწილი კონსტანტინოპოლში მშობლების მზრუნველობის ქვეშ გაატარა. კონსტანტინე, 1443 წლის ოქტომბერში გახდა მორეას დესპოტი (პელოპონესის შუა საუკუნეების სახელი). ხოლო მისტრასი, გამაგრებული ქალაქი იყო კულტურისა და ხელოვნების ცენტრი, რომელიც კონსტანტინოპოლს ეჯიბრებოდა.
დესპოტად აყვანის შემდეგ, კონსტანტინემ დაიწყო მუშაობა მორეის თავდაცვითი ძალების გასაძლიერებლად, მათ შორის კედლის რეკონსტრუქციაზე. ისთმოსი კორინთოსი.
მიუხედავად მისი მეფობის დროს საგარეო და საშინაო სირთულეებისა, რომელიც დასრულდა კონსტანტინოპოლისა და ბიზანტიის იმპერიის დაცემით, თანამედროვე ისტორიკოსები ჩვეულებრივ პატივს სცემენ იმპერატორ კონსტანტინეს მეფობას.
გარდაიცვალა 1451 წელს თურქეთის სულთანი მურადი. მისი ადგილი მისმა 19 წლის ვაჟმა დაიკავა მეჰმედ II. ცოტა ხნის შემდეგ მეჰმედ II-მ დაიწყო თურქი თავადაზნაურობის წაქეზება კონსტანტინოპოლის დასაპყრობად. 1451-52 წლებში მეჰმედმა ააგო რუმელიჰისარი, ბორცვი-სიმაგრე ბოსფორის ევროპულ მხარეს. შემდეგ ყველაფერი ნათელი გახდა კონსტანტინესთვის და ის მაშინვე შეუდგა ქალაქის თავდაცვის ორგანიზებას.
მან მოახერხა სახსრების შეგროვება მოახლოებული ალყისთვის საკვების შესაქმნელად და თეოდოსის ძველი კედლების შესაკეთებლად, მაგრამ ცუდი მდგომარეობაბიზანტიის ეკონომიკა მას არ აძლევდა საშუალებას, შეექმნა საჭირო ჯარი, რათა დაეცვა ქალაქი ოსმალეთის მრავალრიცხოვანი ურდოებისგან. სასოწარკვეთილი კონსტანტინე XI დასავლეთისკენ მიბრუნდა. მან დაადასტურა აღმოსავლეთისა და რომაული ეკლესიების გაერთიანება, რომელსაც ხელი მოეწერა ფერარა-ფლორენციის საკათედრო ტაძარში.
კონსტანტინოპოლის ალყა დაიწყო 1452 წლის ზამთარში, ალყის ბოლო დღეს, 1453 წლის 29 მაისს, ბიზანტიის იმპერატორმა თქვა: "ქალაქი დაეცა, მაგრამ მე ჯერ კიდევ ცოცხალი ვარ". შემდეგ მან დაარღვია თავისი სამეფო რეგალიები ისე, რომ ვერავინ განასხვავებს მას რიგითი ჯარისკაცისგან და დარჩენილი ქვეშევრდომები ბოლო ბრძოლამდე მიიყვანა, სადაც ის მოკლეს.
ლეგენდა ამბობს, რომ როდესაც თურქები ქალაქში შევიდნენ, ღვთის ანგელოზმა გადაარჩინა იმპერატორი, მარმარილოდ აქცია და გამოქვაბულში მოათავსა ოქროს კარიბჭის მახლობლად, სადაც ის ელოდება, რომ ადგეს და დაიბრუნოს თავისი ქალაქი.
დღეს იმპერატორად ითვლება ეროვნული გმირისაბერძნეთი. კონსტანტინე პალეოლოგოსის მემკვიდრეობა კვლავაც პოპულარული თემაა ბერძნულ კულტურაში. ზოგიერთი მართლმადიდებელი და ბერძენი კათოლიკე კონსტანტინე XI-ს წმინდანად მიიჩნევს. თუმცა, იგი ოფიციალურად არ იყო წმინდანად შერაცხული ეკლესიის მიერ, ნაწილობრივ მისი პირადი დაპირისპირების გამო რელიგიური რწმენადა რადგან ბრძოლაში სიკვდილი არ ითვლება მოწამეობრივად მართლმადიდებლური ეკლესია.

კატასტროფა კრეტაზე

ათონის მთის მონასტრები. წმინდა ათანასეს ლავრა.

დიდი ლავრა ანუ წმინდა ათანასეს ლავრა ათონის მთაზე უდიდესი და უმნიშვნელოვანესი მართლმადიდებლური მონასტერია. იგი მდებარეობს ნახევარკუნძულის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში, სანაპიროდან ნახევარი საათის მანძილზე, ათონის მთის ძირში. მონასტრის მფარველობა არის მისი დამფუძნებელი წმინდა ათანასეს ხსენების დღე, ძველი წესით 5 ივლისს აღინიშნება.

რელიგია და სექტები საბერძნეთში

საბერძნეთის კუნძულები, რომელი აირჩიოს?

საბერძნეთში 2 ათასზე მეტი კუნძულია. თვალწარმტაცი კლდეები, ეგზოტიკური გროტოები - უამრავ შესაძლებლობებს იძლევა დასვენებისა და ტურიზმისთვის. კრეტაზე მოგზაურობისას არ შეიძლება არ შეხედოთ ელაფონისის სანაპიროს, ვარდისფერი ქვიშით. კერძოდ, აქ სამი ზღვის წყლები ერწყმის: ეგეოსის, ლიბიის და იონიის. პირველში თბილი წყალი, მეორეში ცივი, ხოლო მესამეში... მოდი და გაარკვიე. ამბობენ, საბერძნეთს ყველაფერი აქვს! თითქმის 300 მზიანი დღეებიწელიწადში 4 ზღვა, ბევრი კუნძული. დიახ, საბერძნეთს აქვს ყველაფერი, რაც ტურისტს სჭირდება.

მოგზაურობა საბერძნეთში - როგორ გავხადოთ ის მაქსიმალურად უსაფრთხო.

საბერძნეთი ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე უსაფრთხოდ ევროპული ქვეყნები. მას აქვს დამსახურებული რეპუტაცია, როგორც "ყველაზე პატიოსანი" ქვეყანა ევროპის კავშირიხოლო საბერძნეთში დანაშაულის მაჩვენებელი ძალიან დაბალია. მძიმე დანაშაულები ძალიან იშვიათია, განსაკუთრებით ძარცვა და ქურდობა. ჩვეულებრივი რამ, რაც არავის უკვირს, არის საჯარო ადგილას დავიწყებული ნივთის თითქმის 100%-ით დაბრუნების სიტუაცია. მაგალითად, თქვენ დაგავიწყდათ თქვენი საფულე ან ჩანთა კაფეში და დაბრუნდით ერთი დღის შემდეგ და ის დევს იმავე ადგილას ან მფლობელთან კაფეში ცალკე ხელმოწერილი ჩანთაში.

პორფიროგენიტუსი დაიბადა 905 წელს. ის იყო ლეო VI-ის ვაჟი, წარმოშობით მაკედონიის დინასტიიდან. მისი ფიგურა განსაკუთრებულ ინტერესს იწვევს ისტორიკოსებისთვის. ფაქტია, რომ ეს მმართველი ტახტზე ყოფნისას იმდენად პოლიტიკაში არ იყო ჩართული, რამდენადაც თავის დროს უთმობდა მეცნიერებას და წიგნების შესწავლას. ის იყო მწერალი და დატოვა მდიდარი ლიტერატურული მემკვიდრეობა.

ტახტის მემკვიდრე

ლეო VI ფილოსოფოსის ერთადერთი ვაჟი კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი მეოთხე ცოლთან ქორწინებიდან დაიბადა. ამის გამო ქრისტიანული წესით ტახტი ვერ დაიკავა. მიუხედავად ამისა, ლეოს სურდა შვილის იმპერატორად ხილვა და ამიტომ, სიცოცხლეშივე, თავის თანამმართველად აქცია. 912 წელს მისი გარდაცვალებით დაიწყო წელი, შედეგად ხელისუფლებაში მოვიდა გარდაცვლილი ალექსანდრეს უმცროსი ძმა. მან მოხსნა ახალგაზრდა კონსტანტინე საქმის ადმინისტრაციისგან და ასევე ჩამოართვა თავისი ძმისწულის ყველა მომხრე. ჩანდა, რომ ახალმა იმპერატორმა მტკიცედ აიღო ძალაუფლება საკუთარ ხელში. თუმცა, უკვე 913 წელს, ჯერ კიდევ მოხუცი ალექსანდრე გარდაიცვალა ხანგრძლივი ავადმყოფობისგან.

რეალური ძალაუფლების დაკარგვა

ახლა კონსტანტინე საბოლოოდ გახდა იმპერატორი. თუმცა, ის მხოლოდ 8 წლის იყო. ამის გამო შეიქმნა რეგენტულ საბჭო, რომელსაც პატრიარქი ნიკოლაი მისტიკი ხელმძღვანელობდა. ყოველთვის გამოირჩეოდა ძალაუფლების არასტაბილურობით, რომელიც ხელიდან ხელში გადადიოდა შეთქმულებებისა და სამხედრო გადატრიალების გზით. რეგენტის საბჭოს არასტაბილურმა პოზიციამ საშუალება მისცა საზღვაო მეთაურს რომან ლეკაპინს დადგეს სახელმწიფოს სათავეში.

920 წელს მან თავი იმპერატორად გამოაცხადა. ამავდროულად, თავიდან ახალმა ავტოკრატმა თავი გამოაცხადა მხოლოდ კანონიერი მცირეწლოვანი იმპერატორის დამცველად. თუმცა ლეკაპინუსმა დიდი სირთულის გარეშე მოახერხა კონსტანტინეს ნების პარალიზება, რომელიც სულაც არ იყო დაინტერესებული ძალაუფლებით და მას ტვირთად ეპყრობოდა.

რომანუს ლაკაპინუსის მეთაურობით

ახალი მმართველი არ ეკუთვნოდა ადრე გამეფებულ დინასტიას, ამიტომ მან გადაწყვიტა საკუთარი თავის ლეგიტიმაცია კონსტანტინეს ქალიშვილ ელენაზე დაქორწინებით. ახალგაზრდა მამაკაცი მოხსნეს რეალური ძალაუფლებიდან. მან ახალგაზრდობა მიუძღვნა მეცნიერებას და წიგნების კითხვას. იმ დროს კონსტანტინოპოლი განათლების ერთ-ერთი მსოფლიო ცენტრი იყო. აქ ინახებოდა ათასობით უნიკალური ტომი, რომელიც ეძღვნებოდა სხვადასხვა დისციპლინას და კულტურას. სწორედ მათ მოხიბლათ ახალგაზრდა მამაკაცი სიცოცხლის ბოლომდე.

ამ დროს რომაულმა ლეკაპენუსმა კონსტანტინეს გარშემორტყმულიყო თავისი ერთგული ხალხით, რომლებიც მისდევდნენ კანონიერ მონარქს. რამდენადაც რეალური მმართველი სულ უფრო და უფრო ითვისებდა ძალაუფლებას, მის წინააღმდეგ მიმართულ არისტოკრატიას შორის დაიწყო შეთქმულებები. თითქმის ყოველწლიურად იდენტიფიცირდებოდა ახალი მოღალატეები, რომლებსაც დიდი ცერემონიის გარეშე ექცეოდნენ. გამოიყენებოდა ნებისმიერი მეთოდი: დაშინება, ქონების ჩამორთმევა, სამონასტრო აღსრულება და, რა თქმა უნდა, სიკვდილით დასჯა.

იმპერიული ტიტულის დაბრუნება

კონსტანტინე პორფიროგენიტუსმა მიიღო მეტსახელი იმპერიული სასახლის დარბაზის სახელის საპატივცემულოდ, რომელშიც ის დაიბადა. ეს ეპითეტი ხაზს უსვამდა მის ლეგიტიმურობას, რაც ასე ძალიან სურდა მამა ლეო VI-ს.

კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი კმაყოფილი იყო მხოლოდ ოფიციალურ ცერემონიებზე დასწრებით. ის არ იყო გაწვრთნილი ჯარის სათავეში და ამიტომ სამხედრო კარიერამას არ აინტერესებდა. სამაგიეროდ, კონსტანტინე მეცნიერებით იყო დაკავებული. მისი ნაშრომების წყალობით, თანამედროვე ისტორიკოსებს შეუძლიათ X საუკუნის ბიზანტიის ცხოვრების ყველაზე სრულყოფილი სურათის დახატვა.

944 წელს უზურპატორი რომანუ ლეკაპენოსი საკუთარმა ვაჟებმა ჩამოაგდეს. დედაქალაქში არეულობა დაიწყო. უბრალო მოსახლეობას არ მოსწონდა ხელისუფლებაში არსებული ქაოსი. ყველას სურდა სახელმწიფოს სათავეში ენახა კონსტანტინე პორფიროგენიტეს კანონიერი მემკვიდრე და არა უზურპატორის შვილები. საბოლოოდ, ლეო VI-ის ვაჟი საბოლოოდ იმპერატორი გახდა. ასე დარჩა 959 წლამდე, სანამ მოულოდნელად გარდაიცვალა. ზოგიერთი ისტორიკოსი მომხრეა თეორიისა, რომ მმართველი მოწამლა მისმა ვაჟმა რომანმა.

კონსტანტინეს ლიტერატურული ნაწარმოებები

მთავარი წიგნი, რომელიც იმპერატორმა კონსტანტინე პორფიროგენიტემ დატოვა, იყო ტრაქტატი „იმპერიის მართვის შესახებ“. ეს დოკუმენტი მმართველმა შეადგინა თავისი წინამორბედებისთვის. იმედოვნებდა, რომ მისი რჩევა სახელმწიფო ადმინისტრაციის შესახებ დაეხმარება მომავალ ავტოკრატებს თავიდან აიცილონ კონფლიქტები ქვეყანაში. წიგნი არ იყო განკუთვნილი ფართო საზოგადოებისთვის. იგი დაიბეჭდა ბიზანტიის დაცემის შემდეგ, როდესაც რამდენიმე ეგზემპლარმა სასწაულებრივად იპოვა გზა ევროპაში. სათაური გერმანელმა გამომცემელმაც მიანიჭა (კონსტანტინე VII პორფიროგენიტუსმა საიდუმლო ტრაქტატს სათაური არ მისცა).

თავის წიგნში ავტორმა დეტალურად შეისწავლა სახელმწიფოს ცხოვრება და საფუძვლები. მას აქვს 53 თავი. ბევრი მათგანი ეძღვნება იმ ხალხებს, რომლებიც იმპერიაში ან მის მეზობელ ბინადრობდნენ. უცხო კულტურა ყოველთვის იყო ის სფერო, რომლითაც კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი იყო დაინტერესებული. სლავების შესახებ მან დატოვა უნიკალური ნარკვევები, რომლებიც აღარ არის ნაპოვნი იმ ეპოქის არცერთ წყაროში. საინტერესოა, რომ იმპერატორმა ვიზიტიც კი აღწერა კიევის პრინცესაოლგა ცარგრადში. მოგეხსენებათ, კონსტანტინოპოლში სლავურმა მმართველმა მიიღო ქრისტიანული ნათლობა, როდესაც მისი ხალხი ჯერ კიდევ წარმართულ რწმენას ასწავლიდა.

გარდა ამისა, ავტორმა შეისწავლა ძველი რუსეთის ადმინისტრაციული და ეკონომიკური სტრუქტურა. AT სხვადასხვა თავებიარსებობს სლავური ქალაქების აღწერა: ნოვგოროდი, სმოლენსკი, ვიშგოროდი, ჩერნიგოვი და ასევე კიევი. იმპერატორმა ყურადღება მიაქცია სხვა მეზობელ ხალხებსაც: ბულგარელებს, უნგრელებს, არაბებს, ხაზარებს და ა.შ. თავდაპირველი ტრაქტატი დაიწერა ქ. ბერძენი. მოგვიანებით წიგნი ითარგმნა ლათინურად, შემდეგ კი - სხვაზე ევროპული ენები. ეს ნაწარმოები აერთიანებს თხრობის ყველაზე მრავალფეროვან ჟანრებს, რომლებიც კონსტანტინე პორფიროგენიტუსმა ოსტატურად გამოიყენა. „იმპერიის მართვის შესახებ“ შუა საუკუნეების ლიტერატურის უნიკალური ნიმუშია.

"ცერემონიების შესახებ"

იმპერატორის მიერ დაწერილი კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი წიგნი იყო კრებული ცერემონიების შესახებ. მასში ავტოკრატმა აღწერა ბიზანტიის კარზე მიღებული ყველა რიტუალი. კოლექცია ასევე შეიცავს საინტერესო დანართს, რომელიც ეძღვნება სამხედრო ტაქტიკა. როგორც კონსტანტინეს ჩაფიქრებული იყო, ეს შენიშვნები უნდა გამხდარიყო სასწავლო დახმარება უზარმაზარი სახელმწიფოს მომავალი მმართველებისთვის.

ფილანტროპი და განმანათლებელი

კონსტანტინე არა მხოლოდ წერდა წიგნებს, არამედ მფარველობდა სხვადასხვა ავტორებსა და ინსტიტუტებს. მომწიფების შემდეგ მან უპირველეს ყოვლისა შეუდგა უზარმაზარი ლიტერატურული მასივის დამუშავებას, რომელიც მართლმადიდებლურმა ბიზანტიამ დააგროვა. ეს იყო წმინდანთა სხვადასხვა ცხოვრებები, რომლებიც ინახება მონასტრების ბიბლიოთეკებში. ბევრი მათგანი არსებობდა ერთ ეგზემპლარად და იშვიათი წიგნები დაზიანებული იყო ანტიკურობისა და შენახვის ცუდი პირობების გამო.

ამ წამოწყებაში იმპერატორს დაეხმარა ლოგოთეტი და ოსტატი სიმეონ მეტაფრასტი. სწორედ მისი დამუშავებისას მოვიდა ჩვენს დრომდე მრავალი ქრისტიანული ლიტერატურული არტეფაქტი. ოსტატმა იმპერატორისგან მიიღო ფული, რომლითაც იყიდა წიგნების იშვიათი ასლები და ასევე ინახავდა ოფისს. დიდი პერსონალითანამშრომლები: კლერკები, ბიბლიოთეკარები და ა.შ.

კონსტანტინეს ენციკლოპედია

იმპერატორი გახდა სხვა მსგავსი საგანმანათლებლო ღონისძიებების ინსპირატორი და სპონსორი. მისი წყალობით კონსტანტინოპოლში გამოიცა ენციკლოპედია, რომელიც შედგებოდა ორმოცდაათზე მეტი ტომისგან. ეს კოლექცია მოიცავდა ცოდნას ყველაზე მეტად სხვადასხვა სფეროებშიროგორც ჰუმანიტარულ, ასევე საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს. კონსტანტინეს ეპოქის ენციკლოპედიის მთავარი დამსახურება იყო სხვადასხვა ინფორმაციის უზარმაზარი მასივის კოდიფიკაცია და დალაგება.

დიდი ცოდნა ასევე საჭირო იყო პრაქტიკული მიზნებისთვის. მაგალითად, კონსტანტინემ დააფინანსა მეურნეობის შესახებ სტატიების კრებულის შედგენა. ამ დოკუმენტებში შემავალი ცოდნა დაეხმარა რამდენიმე თაობას ღია სივრცეებში უდიდესი მოსავლის მიღწევაში.

საკმარისია გაეცნოთ ბიზანტიის იმპერიის ტახტზე მყოფი იმპერატორების რიგს - წარმოშობით სომხებს, რათა ნახოთ სახელმწიფო-ადმინისტრაციული, იურიდიული და სამხედრო სომხური კულტურის უზარმაზარი ფენა, რომელიც აერთიანებდა მრავალფეროვან ტომებს და მრავალენოვან ხალხებს.

ეს გამოცდილება და მენეჯერული ცოდნა სომხური სამეფო დინასტიების ბედი იყო და მემკვიდრეობით გადაეცა. ბიზანტიის იმპერიაში არასომეხი იმპერატორები თითქმის არ იყვნენ. დარჩა თუ არა იმ დიდი ტრადიციების მემკვიდრეები? როგორ შეძლეს მათ მრავალი ხალხის ხელმძღვანელობა ტირანიისა და რეპრესიების გარეშე და იმავდროულად იმპერიის დაცვა გარე მტრებისგან?

ბიზანტიის იმპერიის დაარსებას საფუძველი ჩაუყარა მისმა პირველმა იმპერატორმა, კონსტანტინე დიდმა, რომელმაც დედაქალაქი რომიდან კონსტანტინოპოლში გადაიტანა, რომლის შესახებაც სომხური წარმოშობასომეხი ისტორიკოსი ნიკიფორე ბრაენიუსი მოწმობს (იხილეთ შენიშვნა წიგნიდან სტატიის ბოლოს).

„ისტორიული ცნობები“, მ., 2006, გვ.220) მაგრამ რატომ შეიძლება იყოს თანამედროვე სომეხი მკითხველისთვის საინტერესო რომის და შემდეგ ბიზანტიის იმპერატორი, რომელიც 17 საუკუნის წინ ცხოვრობდა, კონსტანტინე I დიდი (285-337 წწ.)? როგორ იმოქმედა ამ ადამიანმა კაცობრიობის ისტორიის განვითარებაზე?

რა საქმით უკვდავყო მისი სახელი? ბევრი რამ, რაც მან გააკეთა, დავიწყებას მიეცა, მაგრამ ყველაფერი თანამედროვე საჯარო დაწესებულებებირომლებიც ამა თუ იმ ხარისხით მის ქვეშ ჩამოყალიბდნენ.

ასე, მაგალითად, კონსტანტინე I-ის მიერ შექმნილი მმართველობის მონარქიული ფორმა, ზოგიერთი ისტორიკოსის მტკიცების საწინააღმდეგოდ, არ იყო ავტოკრატიული. აქ მთავარი იყო კანონის უზენაესობა და არა ერთი ადამიანის - იმპერატორის ნება: კანონი უფრო მაღალი იყო ვიდრე თავად კანონმდებელი. და ეს არ იყო ავტოკრატია, არამედ ზუსტად კანონის ძალაუფლება, რამაც გამოიწვია ძლიერი სახელმწიფო, ამიტომ კონსტანტინე I-ის მიერ შექმნილი იმპერია ათასწლეულს გაგრძელდა.

აი, მისი შეხედულებები მთავრობაზე: „ბრიტანული ზღვიდან დაწყებული“, წერდა კონსტანტინე თავის კანონში ქრისტიანების სასარგებლოდ, „და იმ საზღვრებიდან, სადაც, გარკვეული აუცილებლობით, გადაწყვეტილია მზის ჩასვლა, მე, დახმარებით. ზოგიერთი უზენაესი ძალაჩემს წინ მანქანით გავიქეცი და გავანადგურე ყველა ის საშინელება, რაც შემხვედრია, რათა ჩემი გავლენით აღზრდილი კაცობრიობა მოწოდებულიყო უწმინდესი კანონის სამსახურში და უზენაესი არსების ხელმძღვანელობით გაზარდოს ყველაზე კურთხეული რწმენა. . (ევსევი. ცხოვრება კონსტანტინესა. II, 8).

გამოვყოთ ორი აზრი - კონსტანტინე კაცობრიობის აღზრდას სახელმწიფო მმართველობის უმნიშვნელოვანეს ფუნქციად თვლის - ე.ი. სახელმწიფო ჩაფიქრებულია, როგორც ორგანიზაცია, რომლის მიზანია შექმნას პირობები და შესაძლებლობები კაცობრიობის გაუმჯობესებისთვის.

გაითვალისწინეთ, რომ ის არ უნდა ეხებოდეს ეკონომიკასა და სოფლის მეურნეობას, არამედ ხალხის განათლებას. მეორე აზრი საუბრობს ამ აღზრდის არსზე - წმინდა რჯულის მსახურებაზე, გარკვეული მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე და მისი ჭეშმარიტებისადმი რწმენაზე.

ჩვენ ვხედავთ, რომ ქრისტიანობასა და სახელმწიფოს შორის არანაირი წინააღმდეგობა არ ყოფილა უკვე კონსტანტინეს დროს, რომელმაც გამოსცა ედიქტი ტოლერანტობის შესახებ. ქრისტიანთა დევნა, რომელიც მოგვიანებით წარმოიშვა, ძველი ავტორების მიერ სწორედ ქრისტიანების წინააღმდეგ შეთქმულებად იქნა მიჩნეული.

ისინი ვერ ხედავდნენ იმპერიას ქრისტიანების დევნის სხვა მიზეზს, გარდა მეომარის სიძულვილისა და ებრაელების ცილისწამებისა. და ის იმპერატორები, რომლებიც დაემორჩილნენ შეთქმულების ქმედებებს, ტირანებად ითვლებოდნენ.

დევნა მაშინდელმა ქრისტიანებმა მიიჩნიეს არა მხოლოდ წარმართად, არამედ ოკულტურ-მაგიურ გადატრიალებად. და რომაულის თვალსაზრისით პოლიტიკური თეორიაროგორც ტირანია, კანონიერი იმპერატორების მმართველობა, რომლებიც მართავდნენ ღვთაებრივი კანონების, იმპერიის ტრადიციების და კარგი მოქალაქეების აზრების საწინააღმდეგოდ.

ამ პოზიციიდან გამომდინარე, ყველა დასავლური, ეგრეთ წოდებული „დემოკრატიული“ სახელმწიფო, რომელმაც უარყო ქრისტიანობა, როგორც საერო ძალაუფლებასთან შეუთავსებელი, ტირანული და ოკულტურ-მაგიურია, თუ არა შავკანიანი.

დღეს, როცა ეს ოკულტიზმი მთელი თავისი დიდებით აყვავდა დასავლეთში ამორალური ტელევიზიისა და ტირანული მედიის სახით, რომელსაც მხარს უჭერენ თავხედი ფინანსისტები, ჩვენ ვხედავთ რომაული თეორიის შეფასების სისწორეს.

რამდენად ძლიერი იყო ტირანიისადმი ზიზღი საუკეთესო რომაელებს შორის, მეტყველებს იმპერატორ ტრაიანეს მშვენიერი სიტყვები, როდესაც მან ხმალი გადასცა პრეტორიანელების პრეფექტს: „აიღეთ ეს ხმალი, რომ გამოიყენოთ იგი ჩემს დასაცავად, თუ მე კარგად ვმართავ და წინააღმდეგი. მე თუ ცუდად ვმართავ“ (კასიუს დიო, LXVIII, 16, 1).

დასკვნა, რომელიც გამომდინარეობს ამ უძველესი თეორიიდან არის: სახელმწიფო, რომელიც არა მორალური განათლებამოსახლეობა, შეიძლება გაიგივდეს ტირანიასთან.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სახელმწიფოს დაეკისრა დიდი რელიგიური დავალება, დიდი მიზანი და ღვაწლი - შეენარჩუნებინა ჭეშმარიტი რწმენის „ფასდაუდებელი მარგალიტი“ ხელუხლებელი სიწმინდით და გადაეცა იგი მოსახლეობაში. იმპერატორი ჩაფიქრებულია, პირველ რიგში, იმპერიის ამ რელიგიური თუ საგანმანათლებლო მისიის სიმბოლოდ და მატარებლად.

ეს ინსტალაცია იყო ბიზანტიის იმპერიის არსებობის ბირთვი კონსტანტინეს შემდეგ ათასზე მეტი წლის განმავლობაში.

კონსტანტინე I-მა ქრისტიანობა ევროპის მთავარ რელიგიად აქცია და ამგვარმა რევოლუციამ განსაზღვრა მთელი დასავლური ცივილიზაციის განვითარება ანტიკურობიდან დღემდე. კონსტანტინეს ესმოდა ქრისტიანული რელიგიის ძალაუფლება: ქრისტიანობის მორალური კანონები და მცნებები იქცა ცივილიზებული საზოგადოების პოლიტიკური ცხოვრების ნორმად.

ბიზანტიურმა მონარქიამ, რომელიც გახდა ძლიერი სისტემა, გადასცა თავისი მმართველობის მეთოდები და პრინციპები ევროპის სხვა სახელმწიფოებს - განსხვავება მხოლოდ მათი ეკონომიკური და პოლიტიკური განვითარების დონეზეა.

თანამედროვე ეპოქაში არის, მაგალითად, კონსტიტუციური მონარქიის მქონე სახელმწიფოები - დიდი ბრიტანეთი, ნორვეგია, დანია, შვედეთი, სადაც მონარქის ძალაუფლება შეზღუდულია პარლამენტის მიერ და სადაც საზოგადოება შენდება კანონის საფუძველზე.

ბუნებრივია, თითოეულ ქვეყანას აქვს თავისი სირთულეები, საკუთარი პრობლემები - როგორც ეთნიკური, ასევე ყოველდღიური ცხოვრება, მაგრამ დემოკრატია არის ის, სადაც ყველა მცხოვრები იცავს კანონს, განურჩევლად მათი პოზიციისა საზოგადოებაში, სახელმწიფოში, სადაც არის ზოგადად ადამიანის პატივისცემა და არა როგორც რომელიმე ერის, რასის, რელიგიის, პოლიტიკური კონცეფციის და ბოლოს, მატერიალური უსაფრთხოების წარმომადგენელი.

კონსტანტინე I-მა მთავარ დაცვად მიიჩნია პატარა კაცისაწყისი მსოფლიოს ძლევამოსილნიეს, მისი მმართველობის მხარდაჭერის სანაცვლოდ. ეს იყო კანონის უზენაესობა, რომლის საერთო მორჩილება უზრუნველყოფდა არა მარტო მთელი ხალხის ერთიანობას, არამედ თითოეულის ინდივიდუალურობის დაცვას.

კონსტანტინე I-ის მთავრობაში შედიოდა ყველა კლასისა და ხალხის წარმომადგენლები, რომლებიც ნებაყოფლობით დაემორჩილნენ ზოგადი კანონებიდა ტრადიციები. ეკლესიამ, იმპერიის გამოცდილებისა და მისწრაფებების განსახიერებით, აღმართა ძმობის, ერთიანობის, მშვიდობისა და ჰარმონიის დროშა, საერთო შრომა ყველა თანამოქალაქის სასიკეთოდ - ამას წარმატებით მიაღწია კონსტანტინე დიდმა.

მეტოქეობა, რისხვა, სიძულვილი, საშინაო ომები წარსულში დაიწყო *. კონსტანტინე დიდმა განსაკუთრებული პოპულარობა მოიპოვა ხალხში გაჭირვებულთა, ქვრივთა, ბავშვებისა და დანგრეული ადამიანების დახმარების პრაქტიკის დანერგვით.

ეკლესიის ჩვეულება, საჩუქრების გაცემა სანაცვლოდ არაფრის მოთხოვნის გარეშე, გახდა სიახლე, რომელიც მიზნად ისახავდა ადამიანების ცხოვრების გაუმჯობესებას - ასე იყო კონსტანტინე I-ის დროს. მისი პოლიტიკა ყველაფერში გამოირჩეოდა სიახლეებითა და ორიგინალურობით.

საჯარო დაწესებულებების ჩახშობის გარეშე მან მოახერხა კონტროლის აღება არა მხოლოდ ეკლესიის, არამედ უმაღლესი საბჭოიმპერიები - სენატი და ყველა ძირითადი მოძრაობა და გამარჯვებული არმია, რომელმაც არ იცოდა დამარცხება.

მის მიერ დაარსებული ახალი ქალაქი, რომელსაც მისმა თანამედროვეებმა კონსტანტინოპოლი უწოდეს, გადაიქცა ქრისტიანობის დასაყრდენად, მის სამხედრო ფორპოსტად: ევროპის დამონების ყველა მცდელობა დაეჯახა მას, როგორც ურღვევი კლდე.

კონსტანტინე დიდი პირველიკაცობრიობის ისტორიაში გამოცხადდა: ყველა ადამიანი იბადება თავისუფალი და თანასწორი. თანასწორობისა და ადამიანის უფლებების პრობლემის გადაწყვეტას ზოგიერთი ისტორიკოსი უკავშირებს მის ინტერპრეტაციას ჯონ ლოკის მიერ მთავრობის მეორე ტრაქტატში 390).

ეს აზრი ასახულია აგრეთვე „აშშ-ის დამოუკიდებლობის დეკლარაციაში“ (1776 წ.), რომელსაც კ.მარქსმა „ადამიანის უფლებათა პირველი დეკლარაცია“ უწოდა; და საფრანგეთის რევოლუციის პოლიტიკურ მანიფესტში სახელწოდებით „ადამიანისა და მოქალაქის უფლებათა დეკლარაცია“ (1789); ხოლო მოგვიანებით, ნაციზმზე გამარჯვების შემდეგ, „ადამიანის უფლებათა საყოველთაო დეკლარაციაში“, რომელიც 1948 წელს იქნა მიღებული გაეროს გენერალური ასამბლეის მიერ.

თანასწორობის ინტერპრეტაციაში მრავალი განსხვავებული - პოლიტიკური, ფილოსოფიური, ეკონომიკური, სოციალური - კონცეფცია განვითარდა, მაგრამ პალმა ეკუთვნის კონსტანტინე დიდს, რომელმაც არა სიტყვებით, არამედ პრაქტიკაში გააცნობიერა თავისი იდეა ყველას თანასწორობის შესახებ. მოქალაქეები. „ის ეძებდა ღვთის სამეფოს და ხელმძღვანელობდა თავის ქვეშევრდომებს“ - ამ სიტყვებით შეაფასა კონსტანტინე დიდის 30-წლიანი მეფობა იმპერატორის ბიოგრაფმა ეპისკოპოსმა ევსევიმ.

სომხებმა, როგორც ბიზანტიის იმპერიის დომინანტურმა ეთნიკურმა ჯგუფმა, განავითარეს ეს მენეჯერული კულტურა უმაღლეს დონეზე და შემდგომში გადასცეს იგი მეზობელ ქვეყნებს, მათ შორის საქართველოსა და რუსეთს. ბიზანტიის მრავალი სახელმწიფო-პოლიტიკური და ადმინისტრაციულ-სამართლებრივი აქტი გახდა რუსეთის იმპერიის კანონთა კოდექსის საფუძველი.

მიუხედავად იმისა, რომ ბიზანტიური აზროვნების მრავალი ნაშრომი დაიწერა ბერძნულ ენაზე, ბერძნები არ იყვნენ იმპერიის ყველაზე აქტიური ინტელექტუალური ნაწილი. მაგალითად, როგორც პროკოპი კესარიელი, მე-6 საუკუნის ბიზანტიელი ისტორიკოსი მოწმობს, ბერძნები დამატებით გადასახადსაც კი იბეგრებოდნენ, როგორც იმპერიის მეორე კლასის ხალხი.

ის წერს: ლოგოთეტები (გადასახადების ამკრეფები) აწამებდნენ ადამიანებს მრავალი სახის „სახჯებით, ადანაშაულებდნენ ზოგიერთს ბერძენობაში, თითქოს სრულიად შეუძლებელი იყო ელადის მკვიდრისთვის კეთილშობილი ყოფილიყო“ (პროკოპი კესარიელი.

საიდუმლო ისტორია, გვ.396). სახელმწიფოს და განსაკუთრებით იმპერიის არსებობა დამოკიდებულია მისი ძირითადი ეთნიკური ჯგუფის თვისებებზე. მხოლოდ პოლიტიკური წიგნიერების გარკვეული თვისებების, სამხედრო მომზადების, ადმინისტრაციული გამოცდილების და გამორჩეული გამბედაობის მქონე ადამიანებს შეეძლოთ ეს ადამიანები, რომლებსაც არ გააჩნდათ. ევროპული განათლებაშევინარჩუნოთ უზარმაზარი გეოპოლიტიკური სივრცეები, შექმნან მათში სამართლიანი პოლიტიკური წესრიგი და მუდმივი შიდა დინამიკა. სულიერი ზრდასხვადასხვა ეროვნების მოქალაქეები.

სად არის ეს მემკვიდრეობა? შემორჩენილია თუ არა დღევანდელ სომხებში? თუ ეს სხვა ტომია, რომელიც ვერ დაიბადება წინაპრების დიდებისთვის? აღმოსავლეთ ევროპის დასავლეთისგან გამოყოფით, კონსტანტინე დიდი გახდა აღმოსავლეთ ბიზანტიური ოიკუმენის შემოქმედი, რომელმაც გააერთიანა აღმოსავლეთ ევროპა და დასავლეთ აზია (ახლო აღმოსავლეთი) და საფუძველი ჩაუყარა სომხურ-ბერძნულ-სლავურ კულტურულ-ისტორიულ ტიპს.

ბიზანტიურ სამყაროში შემავალი ქვეყნები და ხალხები, მათი მაღალი სულიერი განვითარებადა მათი ობიექტური ისტორიული მნიშვნელობიდან გამომდინარე მათ მრავალი თვალსაზრისით წამყვანი როლი შეასრულეს კაცობრიობის განვითარებაში.

შენიშვნა: ნიკიფოროს ბრაიენიოსისგან

„ასე რომ კომნენოსმა19 სხვა გზით ვერ მიაღწია სამეფო ძალაუფლება, ოღონდ მართალია, ვინაიდან იგი იყო კომნენოსთა სახლის სისხლით ნათესავი და ჰერცოგებთან ოჯახურ სიახლოვეს20.

აიღო თავისთვის სიცოცხლის მეგობარი დუკის ოჯახიდან, მან გააერთიანა ეს ორივე გვარი ერთად და ჩამოაყალიბა მათგან, თითქოსდა, ერთი (ოჯახის) ხე. უფრო მეტიც, ის სიძველით გამოირჩევა, როგორც ამბობენ, დიდი პატივისცემის ღირსია. ამიტომ, კომნენოსისა და დუკას უძველეს სახლს და მისგან მოსულს, როგორიც, მაგალითად, ალექსეი კომნენოსი, თვლიდა, რომ მას სხვაზე მეტი უფლება ჰქონდა სამეფოზე, ყველამ ნებით აირჩია იგი მეფედ.

ბოლოს და ბოლოს, თუ ვინმეს სურდა დროის დინებას უკან დაბრუნება, აღმოაჩენდა, რომ დუკას გვარი დიდი კონსტანტინეს თაობის პირველი შტოა; რადგან პირველი დუკასი, რომელიც მიეკუთვნებოდა იმ ადამიანთა რიცხვს, რომლებმაც დიდი კონსტანტინეს შემდეგ დატოვეს ძველი რომი და გადავიდნენ ახალში, იყო მისი სისხლით უახლოესი ნათესავი, კერძოდ, მისი ძმისშვილი, რომელიც მან კონსტანტინოპოლის ხარისხში აიყვანა. მისგან ყველა მის შთამომავალს ეწოდა დუკები“ (გვ. 220). (დუკები და კომნენები ცნობილი სომხური ოჯახებია).

კონსტანტინე XI - ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორი, 1449 წლიდან. დაიბადა 1405 წლის 8 თებერვალს, გარდაიცვალა 1453 წლის 29 მაისს ქ. კონსტანტინოპოლი. შვილო მანუელ II პალეოლოგოსიდა სერბი პრინცესა ელენა დრაგაში, იმპერატორის ძმა იოანე VIII. 1428 წლიდან იყო დესპოტი მორეითავის ძმებთან ერთად. 1429 ან 1430 წელს მან დაიკავა პატრა - მთავარი ქალაქილათინური აჰაის სამთავრო. იმპერატორი გახდა, ის ცდილობდა წინააღმდეგობის მოწყობას თურქები, დახმარება დასავლეთში სთხოვა. 1452 წლის დეკემბერში მან აღიარა კავშირი კათოლიკურ ეკლესიასთან. იგი გარდაიცვალა თურქეთის ჯარებთან ბრძოლაში, იცავდა კონსტანტინოპოლს. 1992 წელს საბერძნეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა მეფე წამებულად; ამ იმპერატორის ძეგლი დაიდგა საბერძნეთის ქალაქ მისტრაში, პელოპონესში. მთელ რიგ ისტორიულ კვლევებში იგი ჩამოთვლილია არა როგორც კონსტანტინე XI, არამედ როგორც კონსტანტინე XII. მათში კონსტანტინე XI ითვლება კონსტანტინე ლასკარი, გამოცხადდა იმპერატორად 1204 წელს, მაგრამ აშკარად უგვირგვინი არ იყო და რა თქმა უნდა არ მართავდა.

ბიზანტიური ლექსიკონი: 2 ტომად / [ შედ. ტოტ. რედ. კ.ა. ფილატოვი]. პეტერბურგი: ამფორა. TID ამფორა: RKhGA: ოლეგ აბიშკოს გამომცემლობა, 2011 წ. 1, გვ. 506.

კონსტანტინე XI (გერმანელი ისტორიკოსის ბ. ზინოგოვიცის, კონსტანტინე XII) პალეოლოგოსი (პალეოლოგოსი); დედის მიერ, სერბი პრინცესა ელენა - დრაგასი (1403 - 29.V.1453), - ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორი (1449 წლიდან). მორეას დესპოტმა (ძმებთან ერთად) 1428 წლიდან, კონსტანტინე XI 1432 წლისთვის დაიმორჩილა პელოპონესის თითქმის ყველა ლათინური საკუთრება. იოანე VIII-ის ფლორენციის საკათედრო ტაძარში ყოფნის დროს ის იყო იმპერიის რეგენტი. 1444 წელს იგი წარმატებით მოქმედებდა სულთნის მოკავშირეების წინააღმდეგ ბეოტიასა და თესალიაში, მაგრამ 1446 წელს იგი თურქებმა დაამარცხეს. იმპერატორი რომ გახდა, საეკლესიო კავშირის ფასად დასავლეთთან ალიანსს ცდილობდა. ხელმძღვანელობდა კონსტანტინოპოლის დაცვას 1453 წელს; ბრძოლაში დაიღუპა.

საბჭოთა ისტორიული ენციკლოპედია. 16 ტომად. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. 1973-1982 წწ. ტომი 7. KARAKEEV - KOSHAKER. 1965 წ.

ცხედარი ნაპოვნია გვამების გროვის ქვეშ

კონსტანტინე XI პალეოლოგოს დრაგაში - ბიზანტიის იმპერატორი, რომელიც მართავდა 1449-1453 წლებში. მანუელ II-ის ძე. დაიბადა 1405 წლის 8 თებერვალს + 1453 წლის 29 მაისს

ტახტზე ასვლამდე კონსტანტინემ მოიპოვა რომაელთა პატივისცემა, როგორც ზღვების მამაცი დესპოტი. ის არ ბრწყინავდა განათლებით, სამხედრო წვრთნებს ამჯობინებდა წიგნებს, ის იყო აჩქარებული, მაგრამ ფლობდა. საღი აზრიდა მსმენელთა დამაჯერებლობის საჩუქარი. მას ასევე ჰქონდა ისეთი თვისებები, როგორიცაა პატიოსნება და სულის კეთილშობილება. როდესაც იოანე VIII გარდაიცვალა, კონსტანტინე მისტრაში იმყოფებოდა. მისი უმცროსი ძმა დიმიტრი პირველი იყო, ვინც კონსტანტინოპოლში ჩავიდა იმ იმედით, რომ ტახტს დაიკავებდა, მაგრამ მას არავინ დაუჭირა. თავად კონსტანტინე იმპერატორად გამოცხადდა იანვრის დასაწყისში მისტრაში. მარტში ის დედაქალაქში ჩავიდა და ძალაუფლება აიღო. მომდევნო წლებში იმპერატორმაც იგივე გააკეთა, როგორც მისი სამი წინამორბედი: ალყის შემთხვევაში ქალაქი თავდაცვისთვის მოამზადა, დასავლეთში თურქებს დახმარება სთხოვა და კათოლიკეებთან გაერთიანებით გამოწვეული საეკლესიო არეულობის შერიგებას ცდილობდა. ამ ყველაფერში მან მხოლოდ ნაწილობრივ მიაღწია წარმატებას, მაგრამ მის თანამდებობაზე მეტის მოლოდინი რთული იყო (დაშკოვი: „კონსტანტინე დრაგაში“).

სულთანმა მეჰმედმა, რომელმაც დაიფიცა კონსტანტინოპოლის აღება, ასევე საგულდაგულოდ მოემზადა ალყისთვის, კარგად იცოდა, რომ მას მოუწევდა საქმე პირველი კლასის ციხესთან, საიდანაც დამპყრობელი ჯარი არაერთხელ დაიხია დანაკარგებით. განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა არტილერიას. 1452 წლის შემოდგომაზე თურქები შეიჭრნენ პელოპონესზე და დაიწყეს საომარი მოქმედებები დესპოტების, იმპერატორის ძმების წინააღმდეგ, რათა კონსტანტინოპოლის დასახმარებლად არ მისულიყვნენ (სფრან-დიზი: 3; 3). 1453 წლის მარტში თურქებმა აიღეს მესემვრია, აქელონი და სხვა ციხესიმაგრეები პონტოზე. სილიმვრია ალყაში მოექცა. რომაელებმა ქალაქი ვერ დატოვეს. მაგრამ ზღვიდან მათ გაანადგურეს თურქეთის სანაპიროები თავიანთი გემებით და ბევრი ტყვე წაიყვანეს. მარტის დასაწყისში თურქებმა დედაქალაქის კედლებთან კარვები გაშალეს, აპრილში კი ქალაქს ალყა შემოარტყეს (დუკა: 37-38).

სახსრების სიმცირის გამო, დედაქალაქის მრავალი საფორტიფიკაციო ნაგებობა დანგრეულია. ასე რომ, მიწის მხრიდან ქალაქს იცავდა ორი კედელი: ერთი დიდი, საიმედო და მეორე პატარა. სიმაგრეების გარედან თხრილი გადიოდა. მაგრამ კედელი ყურის მხარეს არ იყო ძალიან ძლიერი. იმპერატორმა გადაწყვიტა თავის დაცვა გარე კედელზე დამცველების აგებით. მოსახლეობის ძლიერმა კლებამ თავი ყველაზე დამანგრეველად იგრძნო. იმის გამო, რომ ქალაქი დიდ ადგილს იკავებდა და ხალხი ყველა კედლის გასწვრივ იყო განთავსებული, არ იყო საკმარისი ჯარისკაცები თავდასხმების მოსაგერიებლად.

აპრილის პირველი ნახევარი წვრილმან ჩხუბებში გაატარა. შემდეგ თურქებმა აიღეს ორი უზარმაზარი ბომბი, ისროლეს მძიმე ქვის ქვემეხები, რომელთა წონა 2 ტალანტზე მეტი იყო. ერთი "სასახლის" წინააღმდეგ იყო დაყენებული, მეორე - რომის კარიბჭესთან. მათ გარდა სულთანს ჰქონდა მრავალი სხვა უფრო მცირე ქვემეხი (ჩალკონდილი: 8). 22 აპრილს თურქებმა გემები გადააცკის ბორცვზე ხმელეთით გადმოათრიეს. ყურის ჩამკეტი ჯაჭვის გვერდის ავლით და ნავსადგურში შეუშვეს.შემდეგ ააგეს მცურავი ხიდი, მასზე არტილერია მოათავსეს და ამით ალყის რგოლი დაიხურა.ორმოცი დღის განმავლობაში ალყაში მოქცეულები დღედაღამ მძიმედ ურტყამდნენ კედლებს და იწვევდნენ. დიდი არეულობა დამცველებისთვის ყველა სახის საბრძოლო მანქანით, სროლით და თავდასხმებით. ზოგან კედლები სროლით და ქვემეხებით გაანადგურეს, თურქები თავად გაემართნენ ციხესიმაგრეებისკენ და დაიწყეს თხრილების შევსება. ღამით რომაელებმა გაწმინდეს. თხრილები და დანგრეული კოშკები მორებითა და მიწის კალათებით გამაგრდა. 18 მაისს თხრილის თავზე წმ.-ის კარიბჭესთან კოშკი დაანგრია. ამის შემდეგ, სფრანდისის ცნობით, დაიწყო დამანგრეველი და საშინელი ბრძოლა. კოშკი აღადგინეს და ალყის ძრავა დაიწვა. თურქებმა თხრა დაიწყეს, მაგრამ 23 მაისს დამცველებმა მის ქვეშ ნაღმი დაუდეს და ააფეთქეს (სფრანდისი: 3; 3). 28 მაისს, საღამოს დადგომასთან ერთად, სულთანმა დაიწყო საყოველთაო იერიში და რომაელებს მთელი ღამე არ მოსვენება. კონსტანტინემ თავად მოიგერია შემოტევა წმიდა რომანოსის კარიბჭესთან ჩამოქცეული კედლების მიღმა (დუქ: 39). მაგრამ თურქები ქალაქში შევიდნენ სხვა ადგილას - კერკოპორტის გავლით - კედელში არსებული პატარა ჭიშკარი, რომელიც ერთ-ერთი გაფრენის შემდეგ ღია დარჩა (დაშკოვი: "კონსტანტინე დრაგაში"). ბოლოს კედელზე ასვლისას დამცველები მიმოფანტეს და გარე სიმაგრეების დატოვების შემდეგ შიდა კედლის კარიბჭეებიდან ქალაქში შეიჭრნენ (სფრანდისი: 3; 5). ამის შემდეგ იმპერატორის გარშემო მყოფი ლაშქარი ფრენაზე გადავიდა. კონსტანტინე ყველამ მიატოვა. ერთმა თურქმა მას მახვილი დაარტყა სახეში და დაჭრა, მეორემ კი სასიკვდილო დარტყმა მიაყენა უკნიდან. თურქებმა არ იცნეს იმპერატორი და მოკლულს, უბრალო მეომარივით მწოლიარე დატოვეს (დუკა: 39). უკვე მას შემდეგ, რაც უკანასკნელმა დამცველებმა საღამომდე დაყარეს იარაღი, იმპერატორის ცხედარი სამეფო ჩექმების გასწვრივ გვამების გროვის ქვეშ იპოვეს. სულთანმა ბრძანა, კონსტანტინეს თავი დაედოთ იპოდრომზე და ცხედარი სამეფო პატივით დაეკრძალათ (სფრანდისი: 3; 9). ეს იყო რომაელთა უკანასკნელი იმპერატორი. მისი სიკვდილით იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა.

მსოფლიოს ყველა მონარქი. Უძველესი საბერძნეთი. Ანტიკური რომი. ბიზანტია. კონსტანტინე რიჟოვი. მოსკოვი, 2001 წ

ჯერ კიდევ მეთორმეტე

ბიზანტიის უკანასკნელი ავტოკრატი, კონსტანტინე XII (დაიბადა 1405 წლის 8 თებერვალი), მანუელ II-ისა და სერბი პრინცესას ელენა დრაგაშის ვაჟი, 1449 წლის იანვარში ავიდა ანტიკური იმპერიის ტახტზე. კონსტანტინე უკვე მართავდა ქვეყანას - წასვლის დროს. იოანე VIII ფერარა-ფლორენციის საკათედრო ტაძარში, მანამდე კი მან გარკვეული პატივისცემა მოიპოვა ბერძნებში, როგორც მორეას მამაცმა დესპოტმა. განათლებით არ ბრწყინავდა, წიგნებს სამხედრო წვრთნებს ამჯობინებდა, აჩქარებული იყო, მაგრამ ჰქონდა საღი აზრი და მსმენელის დარწმუნების ნიჭი. გარდა ამისა, კონსტანტინე დრაგაშს ახასიათებდა მმართველებისთვის ისეთი იშვიათი თვისებები, როგორიცაა პატიოსნება და სულის კეთილშობილება.

როდესაც იოანე VIII გარდაიცვალა, დესპოტი კონსტანტინე მისტრაში იმყოფებოდა. მოუსვენარი დიმიტრი პალეოლოგოსი ცდილობდა ძმას გაუსწრო და ზღვით კონსტანტინოპოლს მიაღწია, იმ იმედით, რომ ტახტს აიღებდა. მთავრობამ მოახერხა უარყო დიმიტრის პრეტენზიები, რომელსაც ავანტიურისტის რეპუტაცია ჰქონდა. 1449 წლის 6 იანვარს მისტრაში კონსტანტინე XII პალეოლოგოს დრაგაში იმპერატორად გამოცხადდა, მარტის დასაწყისში კი დედაქალაქში ჩავიდა.

ღმერთმა რომის იმპერია კარგად არ შეინარჩუნა - ფაქტობრივად, უკანასკნელმა ბიზანტიელმა ბაზილეუსმა მემკვიდრეობით მიიღო დედაქალაქი თავისი შემოგარენით, ეგეოსის ზღვაში რამდენიმე კუნძული და მორეა, რომლებიც გათეთრდა თურქებთან ომის შედეგად, საიდანაც სულთანმა წაიყვანა მრავალი პატიმარი. 1446 წ. მოგზაურები, რომლებიც ეწვივნენ კონსტანტინოპოლს, გაოცებულნი იყვნენ დიდი ქალაქის უკაცრიელობით. დედაქალაქის მოსახლეობა უძველესი დროიდან შემცირდა 10-12-ჯერ და შეადგინა 35-50 ათასი ადამიანი. ბევრი კვარტალი დაუსახლებელი იყო, სასახლეების უმეტესობა ნანგრევებში იყო 1341-1347 წლების სამოქალაქო ომის შემდეგ. გამონაკლისი არ იყო დიდებული დიდი საიმპერატორო სასახლე, რომლის აღდგენისთვისაც პალეოლოგებს არ ჰქონდათ საკმარისი ფული - ბასილეუსი ცხოვრობდა ბლაკერნეში.

მაგრამ ბიზანტია და განსაკუთრებით მისი დედაქალაქი, რომელიც ხელსაყრელი და კარგად იყო დაცული, მაინც იზიდავდა ოსმალეთის დამპყრობლებს. და არა მარტო ისინი - დასავლეთში ლათინური სახელმწიფოს მმართველების შთამომავლები განაგრძობდნენ პრეტენზიას მის ტახტზე თავიანთ უფლებებზე.

იმპერიის შიდა მდგომარეობა ძალიან მძიმე იყო. ვაჭრობას იტალიელები აკონტროლებდნენ, ბერძნები - დღის მუშაკიდან მონარქამდე - სიღარიბით იტანჯებოდნენ. 1) . ლათინოფილ და თურქოფილ პარტიებს შორის დაპირისპირება გამწვავდა. პირველი მხარს უჭერდა კავშირს და ქვეყნის გადარჩენას პაპის დამორჩილების ფასად, მეორემ (ძირითადად კათოლიკეებით დაავადებული ვაჭრები) აცხადებდა, რომ მხოლოდ თურქებს შეუძლიათ სახელმწიფოში წესრიგის აღდგენა და ხარბი კათოლიკეების განდევნა. და კიდევ იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ჯერ კიდევ თვლიდნენ კონსტანტინოპოლს მის გარშემო მდებარე ბაღებით მსოფლიო იმპერიად. ასეთი შეხედულებების მიმდებარედ იყო ყველაზე მრავალრიცხოვანი დაჯგუფება - მართლმადიდებლები, რომლებსაც პირველი ორისგან განსხვავებით, ლოზუნგების გარდა, სამოქმედო პროგრამა არ გააჩნდათ.

მრავალსაუკუნოვანი ეროვნული ტრაგედიის ზღურბლზე მდგომი ბერძენი ხალხი გაიყო პოლიტიკური ბრძოლა. კონსტანტინე XII-ის მცდელობამ აიძულა მართლმადიდებელი ეკლესია ეღიარებინა კავშირი, რომლის გარეშეც დასავლეთის დახმარება შეუძლებელი იყო, იერარქებისა და რიგითი მოქალაქეების ჯიუტ წინააღმდეგობას წააწყდა. პატრიარქ გრიგოლ III-ის კავშირის მხარდამჭერი მამა აღიარა სამღვდელოების მხოლოდ უმნიშვნელო ნაწილმა და 1450 წლის შემოდგომაზე გამართულმა კრებამ ალექსანდრიის, ანტიოქიის და იერუსალიმის პატრიარქების მონაწილეობით მამა გადააყენა საპატრიარქოდან და ეს უკანასკნელი იტალიაში გაიქცა. თავად კონსტანტინე XII-ის უნიატიზმის (ანუ არამართლმადიდებლობის, რომაელთა უმრავლესობის აზრით) გამო, მისი ოფიციალური საეკლესიო კურთხევა არ მომხდარა. ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორი მართავდა და გარდაიცვალა ისე, რომ მეფედ არ დაგვირგვინებია. და ბოლოს, ჩხუბმა მიაღწია შიდა ომებს უმცროსი ძმებიბასილეუსი, დესპოტები თომა და დიმიტრი.

სანამ მურად II ადრიანოპოლში მეფობდა, ბიზანტია შესვენებით სარგებლობდა. მაგრამ 1451 წლის თებერვალში სულთანი გარდაიცვალა და ოსმალეთის ტახტი დაიკავა მისმა ოცი წლის უკანონო ვაჟმა მეჰმედ II ფატიჰმა - "დამპყრობელმა", უაღრესად გასაოცარმა პიროვნებამ. მან თურქულის გარდა ოთხი ენა, მათ შორის ლათინური და ბერძნული, იცოდა ფილოსოფია და ასტრონომია. ამავე დროს, მეჰმედი იყო პათოლოგიურად სასტიკი, მზაკვარი, მატყუარა და მოღალატე. სწორედ მან ბრძანა კაცის მოკვეთა, რათა იტალიელი მხატვარი ბელინი, რომელიც მუშაობდა მის კარზე, დაენახა, რამდენად განსხვავებული იყო გრიმასი. სახის კუნთებიმოწყვეტილი თავი ნახატებზე გამოსახულისგან. სწორედ მან ბრძანა თოთხმეტი მსახურის მუცელი მოეჭრათ, სულთნის ბაღიდან ნესვის ქურდის მოძებნა სურდათ. ბისექსუალი, მას ჰქონდა ორი ჰარემი - ქალებისა და ლამაზი ბიჭებისგან. და თუ კონსტანტინე დრაგაშის მიზანი იყო ბიზანტიის გადარჩენა, მაშინ ფატიჰმა, რომელიც ოცნებობდა სამხედრო ექსპლუატაციებზე წინასწარმეტყველისა და ტიმურის დაფნის სახელით, აღუთქვა, რომ გაანადგურა იგი. საიდუმლოდ, ისევე როგორც აღმოსავლეთის ყველა სუვერენმა, სულთანმა თავისი გეგმები საიდუმლოდ შეინახა და ჯარები აიყვანა, ცდილობდა ბერძნების სიფხიზლის შენელებას მეგობრობისა და მფარველობის ცრუ გარანტიებით.

პრინცი ურჰანი მაშინ ცხოვრობდა კონსტანტინოპოლში, სულთნის ერთ-ერთი ნათესავი და ოსმალეთის ტახტის შესაძლო კანდიდატი, რომლის აღსრულებას მეჰმედი რატომღაც არ ჩქარობდა, მაგრამ სასამართლოდან გააგზავნა ქრისტიანებთან. იმპერატორმა გამოაცხადა ურხანის შენარჩუნებისთვის გადასახადის გაზრდის აუცილებლობა, ფატიჰმა ეს მოთხოვნა შეურაცხმყოფელი და ბიზანტიასთან სამშვიდობო ხელშეკრულებების დარღვევის მიზეზად მიიჩნია. არავის ეპარებოდა ეჭვი, რომ სულთანმა უბრალოდ გამოიყენა, როგორც ეზოპეს ცნობილ იგავში მგლისა და ბატკნის შესახებ, პირველი საბაბი, რომელიც წააწყდა.

1452 წლის აპრილიდან აგვისტომდე ოსმალმა ინჟინრებმა საოცარი სისწრაფით აღმართეს ბოსფორის ევროპის სანაპიროზე, ერთ-ერთ ყველაზე ვიწრო ადგილას, რუმელი-ჰისარის მძლავრ ციხეზე. მეორე მხარეს, სრუტეს უკვე იცავდა ბაიაზიდ I-ის დროს აშენებული ანატოლი-ჰისარის ციტადელი. ახლა თურქების ბატარეები იარაღზე იკავებდნენ მთელ ბოსფორს და არც ერთი გემი სულთნის ცოდნის გარეშე ვერ გადადიოდა კონსტანტინოპოლში შავი ზღვიდან, ხოლო ჰელესპონტს იცავდა მუსლიმური ფლოტი. იმპერატორმა, რომელიც აპროტესტებდა საბერძნეთის ტერიტორიაზე ციხის აშენებას, მეჰმედს საელჩო გაუგზავნა, მაგრამ ამაოდ. "მე შემიძლია გავაკეთო რაც მინდა", - უპასუხა ფატიჰმა ბერძნებს აშკარა ზიზღით. - ბოსფორის ორივე ნაპირი მე მეკუთვნის, ის აღმოსავლეთი - იმიტომ რომ მასზე ოსმალები ცხოვრობენ და ეს დასავლეთი - იმიტომ, რომ არ იცი მისი დაცვა. უთხარი შენს ხელმწიფეს, რომ თუ ის კიდევ ერთხელ აიღო თავის თავში, რომ გამომიგზავნოს მსგავსი კითხვა, მე ვბრძანებ ელჩს ცოცხლად ტყავს ტყავს.

პირველი, ვინც რუმელი-ჰისარის თოფების ძალა იგრძნო, იტალიის ესკადრილია იყო, რომელსაც არ სურდა დაემორჩილებინა აფრების დაწევის ბრძანება. გემების ნაწილმა გაარღვია, მაგრამ ვენეციელთა უდიდესი გალერეა, რომელმაც მიიღო რამდენიმე ქვის ბირთვი, ჩაიძირა, ყველა გადარჩენილი მეზღვაური, კაპიტანის ხელმძღვანელობით, სიკვდილით დასაჯეს.

სულთანს ნებისმიერ დროს შეეძლო შეეწყვიტა ბერძნების დედაქალაქის საკვებით მიწოდება. აგვისტოს ბოლოს მან პირადად დაათვალიერა მისი დიდებული სიმაგრეები და დაიწყო ჯარის აღჭურვა მომდევნო გაზაფხულზე დაგეგმილი კამპანიისთვის.

კონსტანტინოპოლში დამპყრობლების მოსაგერიებლად ემზადებოდნენ. პურით, შეშითა და იარაღით მომარაგებული ქალაქი, კედლები და კოშკები სასწრაფოდ შეკეთდა.

1452 წლის შემოდგომაზე ვასილევსმა დაიწყო მოლაპარაკება რომის პაპ ნიკოლოზ V-თან. პაპის დესპანი, რუსეთის ოსტატური კარდინალი ისიდორე, იმპერატორთან მივიდა, მაგრამ ჯარისკაცების გარეშე, მხოლოდ მცირე მცველთან ერთად. დასავლეთი არ ჩქარობდა ბიზანტიის რეალურ დახმარებას, კიდევ ერთხელ არ სურდა ფულის დახარჯვა. კონსტანტინოპოლის შესაძლო დაცემის იდეა რომში, პარიზში, ლონდონსა თუ ვენეციაში აბსურდულად ჩანდა, ამიტომ ყველა შეეჩვია მის ხელშეუხებლობას. დახმარება, რა თქმა უნდა, მზად იყო გასაგზავნად, მაგრამ ცოტა მოგვიანებით. ფაქტობრივად, ის არ იყო მზად მაშინაც კი, როდესაც ქალაქი აიღეს. ზღვების დესპოტები არც ძმას გამოუყოფდნენ ჯარი. მხოლოდ სასოწარკვეთილმა გენუელმა ჯოვანი ჯუსტინიანმა ლონგმა მიიყვანა შვიდასი მოხალისე ორ გალერეაში და კონსტანტინე XII დაჰპირდა მას კუნძულ ლემნოსს, თუკი დედაქალაქის დაცვა შეიძლებოდა.

1452 წლის 12 დეკემბერს კარდინალმა ისიდორემ წმინდა სოფიაში წირვა აღავლინა უნიატური რიტუალის მიხედვით. მოსახლეობამ ხმაურიანად გამოხატა უკმაყოფილება: „ჩვენ არ გვჭირდება ლათინების დახმარება და არც მათთან ერთობა“. მეგადუკის თურქოფილების ხელმძღვანელმა ლუკა ნოტარამ იმ დღეებში ჩააგდო წინასწარმეტყველური ფრაზა: „სჯობს ქალაქში თურქული თაიგულის ნახვა, ვიდრე ლათინური ტიარა!“

თრაკიაში მზადება გაჩაღდა საბერძნეთის დედაქალაქზე თავდასხმისთვის. ადრიანოპოლის მახლობლად სახელოსნოში უნგრელი, სახელად ურბანი, რომელიც ერთ დროს არ დათანხმდა ღარიბი დრაგაშის სამსახურში დარჩენას, სულთანს ქვემეხები გაუკეთა. 1453 წლის დასაწყისში ყველაზე დიდი მზად იყო, რომელსაც შეეძლო 1200 ფუნტი ქვის ქვემეხის სროლა (დაახლოებით 400 კგ). 2) ! ამ ურჩხულის მოძრაობისთვის საჭირო იყო ორასი ადამიანი და სამოცი წყვილი ხარი.

მარტის შუა რიცხვებისთვის მზად იყო უზარმაზარი (სხვადასხვა ისტორიკოსების მიხედვით, ოთხმოციდან სამას ათასამდე ადამიანი). რამდენიმე ასეული სამხედრო და დამხმარე ხომალდის ესკადრა მხოლოდ ზღვაზე გასვლის ბრძანებას ელოდა. მესემვრია, ანქიალუსი და ვიზა სულთანმა ადვილად დაიმორჩილა, თრაკიის ქალაქებიდან პალეოლოგოს სილიმ-ვრია და ეპივატე დარჩა. იმპერატორ გიორგი სფრანზის მდივანი და მეგობარი, რომელიც მოგვიანებით წავიდა ნათელი მოგონებებიკონსტანტინოპოლის ალყის შესახებ, სუვერენის მითითებით, ჩატარდა აღრიცხვა ქალაქის ყველა იმ კაცის, რომელსაც შეეძლო იარაღის ტარება. გამოთვლების შედეგები - 4973 ბერძენი და დაახლოებით ორი ათასი უცხოელი 3) - იმდენად დამთრგუნველი აღმოჩნდა, რომ კონსტანტინემ ბრძანა მათი გასაიდუმლოება.

დედაქალაქის გზაზე, რამდენიმეს გამოკლებით, ვინც გაიქცა თურქეთის ალყის წინა დღეს, დარჩა ოცდაექვსი ხომალდი: ხუთი ვენეციური და გენუელი, სამი კრეტადან, თითო ანკონადან, კატალონიიდან და პროვანსიდან და ათი იმპერიული. მათმა გუნდებმა პირობა დადეს, რომ არ დატოვებდნენ კონსტანტინეს ციხეს გასაჭირში და ბოლომდე დადგებოდნენ. ყველა შრომისუნარიანი მკვიდრი ენთუზიაზმით აწესრიგებს სხვადასხვა ნაგვით გაჟღენთილ თხრილებს და აწყობდა ძველ კედლებს. და მხოლოდ გალათას მოსახლეობა ინარჩუნებდა ნეიტრალიტეტს ღალატთან. თუმცა, ალყის დასასრულს გალაკტიონები უკვე ღიად ეხმარებოდნენ მეჰმედს.

1453 წლის მარტის ბოლოს მიმდებარე ბორცვებზე სულთნის კავალერიის პირველი პატრული გამოჩნდა და მალე თურქული მსუბუქი ქვეითი ჯარის ნაწილები. ოსმალებს სჯეროდათ, რომ ბერძნები მათ შიშით სახლებში დაიმალებოდნენ, მაგრამ არასწორად გამოთვალეს. 2 აპრილის დილით ქრისტიანებმა თავიანთი მამაცი იმპერატორის მეთაურობით გასროლა დაიწყეს, რამდენიმე ათეული მტერი მოკლეს და გახარებული დაბრუნდნენ ქალაქში. ალყაში მოქცეულთა განწყობა გაიზარდა და როდესაც ხუთშაბათს, 5 აპრილს, თურქეთის მთავარი ძალები, რომლებიც ავსებდნენ გარეუბნებს, მიუახლოვდნენ ქალაქის კედლებს, დამცველების ფიქრები არ იყო პირქუში.

ალყაშემორტყმულთა იმედები გამართლდა. ჯერ ერთი, დრაგაშის ყველა ჯარისკაცი, როგორც ბერძენი, ასევე ლათინური, შესანიშნავად იყო შეიარაღებული და მეტ-ნაკლებად გაწვრთნილი საბრძოლველად. მეორეც, ქალაქს ჰქონდა ძლიერი ორმაგი კედლები ქვემეხებით (თუმცა ძველი) და სასროლი მანქანებით. ქრისტიანებს „ბერძნული ცეცხლის“ მარაგიც ჰქონდათ ხელთ. დედაქალაქს წინასწარ მიეწოდებოდა ყველაფერი საჭირო - პურიდან დაწყებული არბალიშის ისრებით, იალქნებით და მარილებით. მესამე, მოსახლეობის უმრავლესობა დაიწვა სიკვდილის გადაწყვეტილებით, ვიდრე დანებება. და ბოლოს, მეოთხე, იმპერატორმა ითვლიდა პაპისა და ვენეციელების მიერ დაპირებულ ჯარებს. სულთანმა კონსტანტინე XII-ს შესთავაზა დაეტოვებინა კონსტანტინოპოლი მორეაში მემკვიდრეობის სანაცვლოდ, რომლის ხელშეუხებლობისთვის მაჰმადიანმა მმართველმა ფიცი დადო, მაგრამ ბასილეუსმა უარყო მეჰმედის გეგმა.

7 აპრილს დაიწყო საუბარი თურქულმა ქვემეხებმა - დაიწყო კონსტანტინოპოლის ხანგრძლივი დაბომბვა. მეჰმედ II-მ განალაგა ჯარი კედლების მთელ ხაზზე - პიგიდან ოქროს რქამდე. ცენტრში, წმინდა რომანის კარიბჭესთან ყველაზე დაუცველ ადგილას, ბორცვებზე, დამარცხდა სულთნის შტაბი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ათი ათასი იანიჩარებით. თოთხმეტი ბატარეა მოქმედებდა თეოდოსიუსის და ჰერაკლიუსის კედლების წინააღმდეგ, ხოლო მეჰმედის შტაბ-ბინასთან ახლოს, ურბანმა დაამონტაჟა სუპერარტილერია - ერთგვარი ურჩხული და ორი სხვა იარაღი, ოდნავ პატარა.

თავიდან დაბომბვამ არ მისცა სასურველი ეფექტი. ურბანის დაბომბვას - ფატიჰის იმედი - დღეში მხოლოდ სამ-ოთხჯერ სროლა შეეძლო და ამ და სხვა თოფების მსროლელები ცუდები იყვნენ. ბირთვების უმეტესი ნაწილი კედლებამდე არ აღწევდა, სახიფათო იყო აკუმულატორების ქალაქში გადატანა ქრისტიანთა შესაძლო შელახვისა და დალაგების გამო და თურქებს ეშინოდათ მუხტის გაზრდის - მათ ვერ გაუძლეს ჩემოდნებს. ოსმალებმა შტურმით მხოლოდ ორი პატარა ციხე-სიმაგრე გარეუბანში - თერაპია და სტუდიოს აღება მოახერხეს. გარნიზონებიდან დარჩენილი რამდენიმე ათეული პატიმარი, სულთანმა ბრძანა, რომ ძელზე მოეხვიათ. მეორე მხრივ, ბერძნები ხშირ შეტევას ახორციელებდნენ თურქულ რაზმებზე და ეს გაფრენები, რომლებიც ხშირად თავად ბასილეუსის მონაწილეობით ხორციელდებოდა, საკმაო შფოთვას აყენებდა ოსმალეთს.

თუმცა, ფრენები მალევე შეწყდა - ჯარისკაცებს ძალიან აკლდათ მოგერიებაც კი ხშირი კრუნჩხვებიციხესიმაგრეების მთელი ხაზის გასწვრივ. ”თურქები ყველგან არიან დასვენების გარეშე, გრატებს ოდნავადაც არ სცემენ პატივს, მაგრამ ნება მიეცით იმუშაონ, მე ვემზადები თავდასხმისთვის…” - წერდა იმ დღეებში რუსი მემატიანე ნესტორ ისკანდერი - თურქეთის დამხმარე ჯარისკაცი.

18 აპრილს მეჰმედმა ორგანიზებული თავდასხმის პირველი მცდელობა გააკეთა. შეტევაზე მიმავალი თურქები, იოლად გამარჯვების მოლოდინში, ტირიალებდნენ და ამღერებდნენ სიმღერებს “და ქვემეხები შემოვიდა და ბევრი ატყდა, სეტყვა დაიწყო, ასევე სროლა იარაღიდან. 4) და დათვლილთა მშვილდებიდან; მოქალაქეები უთვალავი სროლისგან ვერ დგანან კედლებზე, მაგრამ ელოდებიან თავდასხმას დასავლეთისკენ, ისვრიან ქვემეხებიდან და სკივრებიდან... და მოკლავენ ბევრ თურქს. ოსმალები გაიქცნენ, ასობით გვამი დატოვეს თხრილში და პერივოლოებში. სხვა შეტევები ასე დასრულდა, მცველებმა თავდამსხმელები შესაშური გამძლეობით ჩააგდეს თხრილში. ”საოცარი იყო,” იხსენებს სფრანზი, ”რომ სამხედრო გამოცდილების გარეშე, მათ [ბერძნებმა] მოიგეს გამარჯვებები, რადგან მტერთან შეხვედრისას მათ გააკეთეს ის, რაც ადამიანურ ძალებს აღემატებოდა”. და მართლაც, უნდა გაგიკვირდეს. კონსტანტინოპოლის ალყა იყო მე-15 საუკუნის უდიდესი მოვლენა, მას არ ჰქონდა თანაბარი ომის უახლესი მეთოდების გამოყენების მასშტაბით, რომელიც დაკავშირებულია დენთის არტილერიასთან, თურქული ძალების უპირატესობა ათჯერ ან მეტჯერ იყო და მე-5 საუკუნეში აშენებული ქალაქის კედლები კონსტანტინე XII-ისა და მისი კარისკაცების მეთაურობით ძირითადად პროფესიონალ მეომრებს კი არ ებრძოდნენ, არამედ აბჯარში გამოწყობილ ქალაქელებს - ვაჭრებს და მათ მსახურებს, ხელოსნებს, ბერებს და მეცნიერებსაც კი. პალეოლოგის რამდენიმე ჯარისკაცი ბრძოლის შემდეგ დაღლილობისგან დაეცა, ზღვის კედლები კი დაცულობის გარეშე იდგა, რადგან მათთვის საკმარისი ხალხი საერთოდ არ იყო.

20 აპრილს პროპონტისის ტალღებს შორის გამოჩნდა ოთხი ხომალდი ანძებზე ჯვრებით, სამი გენუელი და ბერძნული საკვებით დატვირთული და ბორტზე რამდენიმე ასეული მოხალისე. 5) . ოსმალებმა მათ წინ ასი ნახევარი ხომალდი მოაწყვეს და უთანასწორო ბრძოლა თითქმის მთელი დღე გაგრძელდა. ისრებისა და ქვების წვიმა დაეცა ქრისტიანებზე, მეტრი-მეტრით და აიღო გზა ოქროს რქის შესასვლელისაკენ, რომელიც გადაკეტილი იყო ხის ფლოტებზე ფოლადის ჯაჭვით. თუმცა, რომაელებსა და იტალიელებს შორის საზღვაო ბრძოლის წარმართვის უნარი შეუდარებლად მაღალი აღმოჩნდა და ტექნიკურად მათი გალერეები ბევრად აღემატებოდა თურქულს. ერთმანეთის მიყოლებით, ოსმალეთის ხომალდები, რომლებმაც ზიანი მიიღეს, ამოვარდნენ ბრძოლის ხაზიდან, ზოგი მძვინვარებდა ძლიერებითა და ძირითადი ხანძრით. მეჰმედ II, რომელიც ნაპირიდან ადევნებდა თვალს თავისი კაპიტნების მოუხერხებელ მოქმედებებს, განრისხდა. თავი არ ახსოვდა, ცხენი ზღვაში გააგზავნა და მხოლოდ მაშინ გამოფხიზლდა, როცა წყალი უნაგირთან მივიდა. საღამოს, ოთხივე ქრისტიანული ხომალდი, რომელმაც მომენტი აირჩია, ყურეში ჩაცურდა და ჯაჭვი ისევ გაიჭრა. ქალაქის მცხოვრებთა სასიხარულოდ, რომელთა თვალშიც ბრწყინვალე გამარჯვებაარ იყო ლიმიტი. ბიზანტიელებმა და გენუელებმა დაკარგეს მხოლოდ რამდენიმე ადამიანი, მუსლიმებმა არაპროპორციულად მეტი, ხოლო სულთნის ადმირალი გარდაუვალი სიკვდილისგან მხოლოდ ბრძოლაში მიღებულმა მძიმე ჭრილობებმა გადაარჩინა.

ერთი დღის შემდეგ, სახმელეთო პორტის აშენების შემდეგ, თურქებმა ღამით მიათრიეს თავიანთი გემი ოქროს რქისკენ, რომელიც დამცველებმა საშინლად დაინახეს 22 აპრილის გამთენიისას. გალატას გენუელები, რომლებიც გასცდნენ კედლებსა და კოშკებს, რომლებშიც მუსლიმები გემებს გადაადგილდებოდნენ, არც კი უცდიათ მათი აღკვეთა. როდესაც ერთი კვირის შემდეგ მამაცი კაპიტანი ტრევიზანო ღამით რამდენიმე მოხალისეებთან ერთად ცდილობდა თურქების ფლოტის დაწვას, გალატელებმა, რომლებმაც ეს გეგმის შესახებ იცოდნენ, იგი სულთანს უღალატა. ოსმალებმა წინასწარ მოიტანეს ქვემეხი და ღამღამობით გაბედულებს ესროდნენ. ტრევიზანოს გალერეა ნაპირთან ჩაიძირა, თურქებმა დატყვევებული მეზღვაურები იმპერატორის თვალწინ დილით სიკვდილით დასაჯეს. საპასუხოდ, განრისხებულმა დრაგაშმა ბრძანა, ორასი მაჰმადიან პატიმარს თავი მოეკვეთათ და თავი კედლებზე დაედოთ.

ოქროს რქაში მეჰმედ II-მ ბრძანა მცურავი ბატარეების აგება. თუმცა, წყლიდან სროლა, ხმელეთის მსგავსად, ცუდი იყო. ბირთვები გაფრინდნენ სამიზნეების გვერდით, თოფები მოიგლიჯა და უკუცემისთანავე ყურეში ჩააგდეს. მაგრამ მაისის დასაწყისში უნგრეთის ელჩები ჩავიდნენ ფატიჰის ბანაკში. ერთ-ერთი მათგანი არტილერიაში მცოდნე თურქებმა მოისყიდეს და მსროლელებს სწორი დამიზნების ხელოვნება ასწავლეს. ბერძნებს უჭირთ. ქვის ბურთებმა გაანადგურეს კედლებისა და კოშკების ქვისა, ხოლო სამი დიდი კალიბრის იარაღიდან ნასროლი ბლოკები კედლები მთელ ნაწილებად ჩამოინგრა. ღამით, ჯარისკაცები და ქალაქელები აავსებდნენ ხარვეზებს ქვებით, მიწით და მორებით. დილით კედელი სამსახურებრივი გამოდგა და შეტევაზე თითქმის ყოველდღე მიმავალ მტერს ისევ ისრები, ტყვიები, ქვები და „ბერძნული ცეცხლის“ ჭავლები დახვდა. თურქული სროლის ყველაზე საშინელი შედეგები იყო ადამიანური დანაკარგი. ისინი უმნიშვნელო ჩანდნენ ალყაში მოქცეულ ზარალთან შედარებით, მაგრამ დამცველები ძალიან ცოტა იყვნენ...

მიუხედავად მძიმე ვითარებისა, დრაგაში არ აპირებდა ქალაქის დათმობას. ბარბაროსები კვლავ სხეულებით ფარავდნენ პერივოლოსა და თხრილს. იმპერატორის ჯარისკაცები, ძლიერ აბჯარში შემოსილი, უშიშრად გაუძლეს ისრებსა და ტყვიებს. 7 მაისს სისხლიანი თავდასხმა მოიგერიეს მეზოთიხიონში, 12 მაისს - ბლაკერნეში. „ორივე ქვეყნის პადაჰუს გვამები, როგორც თაიგულები, ღობეებით 6) და მათი სისხლი მდინარეებივით მიედინება კედლებზე; როგორც ლუცკის ტირილისა და წუწუნისგან, ასევე გრაცკის ტირილისა და ტირილისგან, ზარბაზნისა და იარაღისა და ბრწყინვალების ხმისგან, თითქოს მთელი ქალაქი ძირიდან იბრუნება; და ადამიანის გვამის თხრილები ზევით იყო სავსე, თითქოს თურქივით დადიოდა მათში, თითქოს გრადუსით, და იბრძოდა: მათთვის მკვდარი იყო ხიდი და კიბე ქალაქამდე... და თუ არა, ლორდი შეჩერდა იმ დღეს [ქალაქი დაიღუპებოდა. - ს.დ.], რადგან ყველა მოქალაქე უკვე ამოწურულია“ (ისკანდერი,).

18 მაისს ბერძნებმა ააფეთქეს და დაწვეს უზარმაზარი მობილური ალყის კოშკი - ჰელეოპოლისი, რომელიც თურქმა სპეციალისტებმა ააშენეს სამხედრო მეცნიერების ყველა წესის დაცვით. ხუთი დღის შემდეგ, 23 მაისს, ქრისტიანებმა აღმოაჩინეს და ააფეთქეს გვირაბი ქალაქის კედლების ქვეშ. სულთნის ათეულმა მთხრეელმა და ინჟინერმა სიკვდილი მიწისქვეშეთში იპოვეს. მეჰმედ II-ის რისხვა სასოწარკვეთილმა შეცვალა. თვენახევრის განმავლობაში მისი გიგანტური ჯარი ბიზანტიის დედაქალაქში იმყოფებოდა და დასასრული არ ჩანდა. როგორც მოგვიანებით გაირკვა, სულთანს წარმოდგენა არ ჰქონდა თავისი მოწინააღმდეგეების ნამდვილ რაოდენობაზე. იმპერატორის დაშინების სურდა, ფატიჰმა გაგზავნა მას და ქალაქელებს, შესთავაზა არჩევა დანებება ან საბერი, ხოლო ბასილეუსს სიკვდილი ან ისლამის მიღება. ზოგიერთმა შესთავაზა ამ პირობების მიღება. უცნაურად საკმარისია, რომ დანებების მომხრეებს შორის იყვნენ ისეთი შეურიგებელი მოწინააღმდეგეებიც, როგორებიც იყვნენ მეგადუკა ნოტარა და კარდინალი ისიდორე.

ისიდორეთ უკმაყოფილო სასულიერო პირები და ალყის საჭიროებისთვის სასულიერო პირების სახსრების ჩამორთმევა, წუწუნებდნენ, ვენეციელებსა და გენუელებს შორის შეტაკებები გახშირდა და იმპერატორს მოუწია დიდი შრომა, რათა მოკავშირეები სისხლისღვრისგან დაეცვა. სამხედრო საბჭომ უარყო სულთნის ულტიმატუმი. მომაკვდავი დედაქალაქის სიმაგრეებზე უმცირესობა ფიქრობდა დანებებაზე. მამაცურად იბრძოდნენ არა მარტო კაცები, არამედ მათი ცოლები და შვილებიც, რომლებსაც შეეძლოთ შუბის ან არბალეტის ხელში.

23 მაისს გემი ქალაქში დაბრუნდა, რომელიც მანამდე პალეოლოგოსმა გაგზავნა დიდი ხნის ნანატრი ვენეციურ-პაპური ფლოტის მოსაძებნად. კაპიტანმა ბასილევსს აცნობა, რომ ის ეგეოსის ზღვაში არ იმყოფებოდა და ნაკლებად სავარაუდოა. დასავლეთმა უღალატა თავის მორწმუნე ძმებს. მაშინ, როცა უსისხლო კონსტანტინოპოლის კოშკებიდან მესაზღვრეები ამაოდ ეძებდნენ ქრისტიანული გალერეების იალქნებს მარმარილოს ზღვის ნისლში, ვენეციელები კამათობდნენ პაპთან და ჩხუბობდნენ ექსპედიციის მომზადებაზე დახარჯული ყველა დუკატის გამო.

26 მაისს თურქები საყვირის ღრიალზე, დოლის ღრიალზე და დერვიშების ცეცხლოვან ყმუილზე, მთელი ლაშქრით კედლებზე წავიდნენ. სამი საათის განმავლობაში მძვინვარებდა სასტიკი ბრძოლა. დაივიწყეს ჩხუბი, ბერძნები, გენუელები, ვენეციელები, კატალონიელები, ფრანგები და თურქებიც კი გვერდიგვერდ იბრძოდნენ - პრინც ურჰანის მსახურები, რომლებიც იმპერატორს მსახურობდნენ. ”... საზიზღარი... მათი მქადაგებელი, თავის საზიზღარ ლოცვას იძახის, აწი აწია მთელი ლაშქარი სეტყვისკენ, ატრიალებდა ქვემეხებს და ღრიალებდა, ტურებს, კიბეებს, ხის ციხესიმაგრეებს და სხვა ინტრიგებს. კედლების რიცხვი არ იქნება, ასევე გემები გადაადგილდებიან ზღვაზე... ყველგან დაიწყებენ სეტყვას ცემას და რვეჰზე ხიდების გაფორმებას და თითქოს უკვე ჩამოგდებული იყოს ყველა კედლებიდან. მოქალაქეებო, მალე ხის ქალაქები და კოშკები ამაღლდა და კიბე სქელი, კედლებზე ძალით მჭირდებოდა ასვლა, არა დაშა, ისინი ბერძნები არიან, მაგრამ მათთან მტკიცედ სეჩააჰუსია... და ჭრა პირქუში იყო, უკან მათი ისრები [თურქები. - ს.დ.] დააბნელეთ შუქი ”(ისკანდერ,). ხმელეთის კედლების პერიმეტრზე ასობით გვამი დაგროვდა და ჰაერში ჭრილობებისა და დამწვრობისგან დაღუპული მუსლიმების ყვირილი ისმოდა. მეჰმედ II-მ მთელი ღამე ფიქრებში გაატარა. მეორე დღის დილით სულთანმა შემოიარა ჯარები და დაჰპირდა, რომ ქალაქს ძარცვავებისთვის სამი დღით მისცემდა. ჯარისკაცები გზავნილს აღფრთოვანებული შეძახილებით შეხვდნენ. ღამით ოსმალთა ბანაკში სიმშვიდე იყო - მზადება მიმდინარეობდა.

1453 წლის 28 მაისის გამთენიისას რომაელმა ავტოკრატმა კონსტანტინე XII პალეოლოგოსმა შეკრიბა ბოლო ომის საბჭო. სარდლების წინაშე გამოსვლისას იმპერატორი ევედრებოდა მათ, არ შეურაცხყოთ კონსტანტინე დიდის დროშა, არ გადაეცათ სალოცავები და დაუცველი ქალები და ბავშვები ისმაელიტების სასტიკ ხელში. სიტყვის დასრულების შემდეგ, პალეოლოგოსმა ნელა შემოიარა დაჭრილი, დაქანცული რაინდების რიგს და ჩუმად სთხოვდა ყველას პატიებას - თუ რაიმე შეურაცხყოფდა მათ. ბევრი ტიროდა. საღამოს წმინდა სოფიას ტაძარში საზეიმო პარაკლისი აღევლინა. ალყის ხანგრძლივ კვირაში პირველად აღასრულა წირვა-ლოცვა ყველა მღვდელმა, კათოლიკეებმაც და მართლმადიდებლებმაც, გუშინდელმა მოწინააღმდეგემ და მოწინააღმდეგემ ერთად ილოცეს. კონსტანტინოპოლის აღების შესახებ შესანიშნავი მონოგრაფიის ავტორის სტეფან რანსიმანის თქმით, მხოლოდ მაშინ, საშინელების ზღურბლზე, მოხდა ორი ეკლესიის ნამდვილი შერიგება. იმპერატორმა და მის მაგალითზე მრავალი სხვა მეომარი ზიარებას იღებდა და საუკეთესო ტანსაცმელი ჩაიცვა, სიკვდილისთვის ემზადებოდა.

ეკლესიიდან კონსტანტინე XII მივიდა ბლაკერნის სასახლეში და დაემშვიდობა საყვარელ ადამიანებს. ყველა სახლში მამაკაცები ცოლ-შვილს შორდებოდნენ და თითქმის ყველა მათგანს არ ჰქონდა განწირული ერთმანეთის ნახვა. მეგობრები და უცნობები ჩახუტებულები ქუჩებში, გათენების შეხვედრის იმედით...

მზის ჩასვლის შემდეგ დამცველები გარე კედლის სიმაგრეებზე იდგნენ. თურქთა ბანაკში ცეცხლი აინთო, იქიდან მუსიკა და შეძახილები ისმოდა - ოსმალები სადილობდნენ, სიმღერებით ამაღლებდნენ განწყობას. ქალაქი სიჩუმეში ჩავარდა. ღამის მკრთალ შუქზე კონსტანტინემ დაბლობი დაათვალიერა ბლაკერნის კედლის უკიდურესი კოშკიდან...

ღამის პირველ საათზე ველური ტირილით ავსებული ტერიტორია, მხრებზე ფასცინებითა და კიბეებით, წინ წამოიწია ბაში-ბაზუქების რაზმები, რომლებიც შეიარაღებულნი იყვნენ რაიმეთი - უწესრიგო ქვეითები. სულთნის არმიის ამ ყველაზე ნაკლებად ღირებული ნაწილის (ბაში-ბაზუკები დაკომპლექტებული იყვნენ ყოველგვარი ყაჩაღებისაგან, კრიმინალებიდან, მაწანწალებიდან, მათ შორის ბევრი რენეგატი ქრისტიანი იყო) იყო ალყაში მოქცევა და მეჰმედ II-მ უყოყმანოდ გაგზავნა ნახევარი. - ჩაცმული მძარცველები დრაგაშის მძიმედ შეიარაღებული პირების წინააღმდეგ. ბაში-ბაზუკის შეტევა, რომელიც ორ საათს გაგრძელდა, სისხლით ჩაიძირა. კოშკებიდან ისრები და ქვები ამოვარდა, მთვარისა და ვარსკვლავების შუქზე იპოვეს თავიანთი სამიზნე, თურქები ხმლებით დაჭრეს და შუბებით დაჭრეს, ისინი ათეულობით დაეცათ მრავალმეტრიანი კიბეებიდან. ხმამაღალი ღრიალით ჩამოვარდნილმა „ბერძნული ცეცხლის“ ნაკადულებმა პერივოლოები ცეცხლით ააფეთქეს, დაჭრილები და ინვალიდები დაასრულეს. მძიმე არქებუსის სროლები ორივე მხრიდან ისმოდა. განწირულ ქალაქზე ზარების საგანგაშო ღრიალი დაცურდა - წმინდა სოფიას განგაში დაარტყა ...

შემორჩენილი ბაში-ბაზუკები კედლებს მოშორდნენ. ბატარეების რამდენიმე ზალპის შემდეგ, ბორცვების ფერდობებზე თავდამსხმელთა მეორე ტალღა გამოჩნდა. ახლა ანატოლიის თურქების რაზმები მიიწევდნენ თავდასხმაზე, თავიანთი ჭურვებით ანათებდნენ. ბერძნებმა და კათოლიკეებმა, რომ არ ჰქონდათ დასვენების დრო, კვლავ აიღეს იარაღი.

ბრძოლა გაჩაღდა მთელი კედლის გასწვრივ, მაგრამ მეჰმედმა მოაწყო ყველაზე ჯიუტი შეტევა წმინდა რომანისა და პოლიანდერის კარიბჭეს შორის. იმპერატორმა და მისმა რიგებმა მოიცვა ყველაზე სუსტი ტერიტორია - მესოტიქიონი (სადაც ქალაქში ლიკოსის ნაკადი ჩაედინება), მის მარჯვნივ იბრძოდნენ ჯუსტინიანის დაქირავებულები, გენუელები და იმპერატორის ნათესავის, მათემატიკოს თეოფილე პალეოლოგუსის რაზმი, რომელიც კათოლიციზმზე გადავიდა. მარცხნივ. სასტიკი ბრძოლა მიმდინარეობდა ბლახერნეშიც, სადაც ვენეციელებმა გამართეს.

გათენებამდე ერთი საათით ადრე ბირთვი ჩამოინგრა დიდი ნაკვეთიკედლები წმინდა რომანის კარიბჭესთან. სამასამდე თურქი შეიჭრა პარატიქიონში, მაგრამ ბასილეუსმა თავის ბერძნებთან ერთად განდევნა ისინი. ამომავალი მზის შუქზე, ზემოდან მოფრენილმა ისრებმა და ტყვიებმა უფრო ზუსტად დაიწყეს დარტყმა, სულთნის ჯარისკაცები უკან გაიქცნენ, მაგრამ ოფიცრების ფოლადის ჯოხები ისევ და ისევ კედლებს მიაცილეს. ოთხსაათიანი ბრძოლის შემდეგ, როცა ბერძნები და მათი მოკავშირეები დაღლილობისა და ჭრილობების გამო დაიღალნენ, საუკეთესო თურქული ნაწილები, იანიჩრები, წმინდა რომანის კარიბჭესთან დაიძრნენ. მეჰმედ II-მ პირადად მიიყვანა მათი კოლონა თხრილზე.

ეს მესამე თავდასხმა გახდა ყველაზე ძალადობრივი. ერთ საათში იანიჩარებმა დიდი ზარალი განიცადეს, როგორც ჩანდა, ამჯერად შეტევაც წარუმატებლად დასრულდებოდა. ფატიჰ, ამის შემდეგ გააცნობიერა ერთადერთი გამოსავალიიქნება მხოლოდ ალყის მოხსნა, ისევ მან წაიყვანა და წაიყვანა თავისი ხალხი წინ, ტყვიების, ქვებისა და ისრების ქვეშ. შემდეგ კი დაჭრილი გრძელ ჯუსტინიანი დაეცა. კონდოტიერმა ბრძანა, თავი გალერეაში წაეყვანა.

ლიდერის გარეშე აღმოჩნდნენ, იტალიელებმა დაიწყეს პოსტების მიტოვება და ქალაქში წასვლა. იანიჩრების უზარმაზარი ზრდა ჰასანი ავიდა კედელზე, ებრძოდა ბერძნებს, მისი ამხანაგები დროულად მივიდნენ, რათა მწვერვალზე ფეხი მოეკიდათ.

თავდასხმამდეც, ერთ-ერთი გაფრენისთვის, დამცველებმა გამოიყენეს კერკოპორტა - კედელში პატარა ჭიშკარი. იგი გახსნილი დარჩა და ორმოცდაათიანი იანიჩართა რაზმი შემოვიდა მასში. უკნიდან კედელზე ასვლისას, თურქები გარბოდნენ მის გასწვრივ, ჩამოაგდეს დაქანცული ქრისტიანები. წმინდა რომანის კოშკზე მწვანე ბანერი იყო ჩაკეტილი. შეძახილებით "ჩვენი ქალაქი!" ოსმალები წინ გამოიქცნენ. იტალიელები იყვნენ პირველები, ვინც შეირყა და გაიქცა. იმპერატორმა უბრძანა დანარჩენებსაც უკან დაეხიათ შიდა კედლის უკან. მაგრამ მისი ბევრი ჭიშკარი ჩაკეტილი იყო, დაწყებული პანიკის შედეგად წარმოიქმნა საცობები, ხალხი ჩავარდა ორმოებში, საიდანაც აიღეს მიწა, რათა დალუქოს რღვევები. არავინ იცავდა შიდა კედელს, მას შემდეგ რაც ბოლო ბერძნები თურქებმა შეიჭრნენ ქალაქში ...

კონსტანტინე XII, თეოფილე პალეოლოგოსი და კიდევ ორი ​​რაინდი იბრძოდნენ წმინდა რომანის კარიბჭესთან (სხვა ვერსიით - ოქროსთან). როცა იანიჩართა ბრბო სწორედ მათ დაეცა, ბასილეუსმა შესძახა თავის ნათესავს: „მოდი, ვებრძოლოთ ამ ბარბაროსებს!“ თეოფილემ უპასუხა, რომ უკან დახევის ნაცვლად სიკვდილი სურდა და მახვილით ააფახუნა და მტრებისკენ გაეშურა. მათემატიკოსის გარშემო ჩხუბი გაჩნდა და დრაგაშს გაქცევის შესაძლებლობა ჰქონდა. მაგრამ ბოლო მმართველიბიზანტიამ ამჯობინა გაეზიარებინა თავისი იმპერიის ბედი. თეოფილეს გაჰყვა, ის ბრძოლის ველში შევიდა და ცოცხალი არავინ უნახავს...

ქუჩებში შეტაკებები დაიწყო, რის შედეგადაც ოსმალეთმა ქალაქის გადარჩენილ დამცველებს დაარტყა. ამავდროულად დაიწყო ძარცვა, რომელსაც თან ახლდა ყველა ის საშინელება, რაც სასტიკ ჯარისკაცს ატარებდა.

ასობით ბავშვი, ქალი და მოხუცები გაიქცნენ წმინდა სოფიაში, თვლიდნენ, რომ საშინელ საათში ღმერთი მათ არ მიატოვებდა. „ოჰ, უბედურო რომაელებო! - იხსენებდა ჯორჯ სფრანზი. „ოჰ, საწყალნო: ტაძარი, რომელსაც გუშინ და გუშინწინ უწოდეთ ერეტიკოსთა ბუნაგი და სამსხვერპლო, და რომელშიც არც ერთი თქვენგანი არ შესულა, რათა არ შეურაცხყოთ, რადგან შიგნით კოცნის ეკლესიას. კავშირი ასრულებდა მღვდელმსახურებას, - ახლა, ღვთის გამოვლენილი რისხვის გამო, თქვენ ეძებთ მასში გადარჩენას ... ”ადამიანები, ლოცულობდნენ, ელოდნენ მფარველი ანგელოზის გამოჩენას ცეცხლოვანი მახვილით. იანიჩრებმა ნაჯახებით ჩაამტვრიეს კარები და თოკებით ხელში ატყდა შიგნით, თითოეულმა აიტაცა ტყვეები, „რადგან არავინ იყო იქ, ვინც ეწინააღმდეგებოდა და თავს არ უღალატებდა, როგორც ცხვარი. ვინ იტყვის იქ რა მოხდა? ვინ იტყვის ბავშვების ტირილზე და ტირილზე, დედების ტირილზე და ტირილზე, მამების ტირილზე - ვინ იტყვის? თურქი უფრო სასიამოვნოს ეძებს; აქ ერთმა მშვენიერი მონაზონი იპოვა, მეორემ კი, უფრო ძლიერმა, უკვე ქსოვდა, გამოჰყავდა... მერე მოქსოვეს მონა ქალბატონთან, ბატონი მონასთან, არქიმანდრიტი კარისკაცით, სათუთი ახალგაზრდები ქალწულებთან. ქალწულები, რომლებსაც მზე არ უნახავს, ​​ქალწულები, რომლებსაც მშობელი ძლივს ხედავდა, ყაჩაღებად მიათრევდნენ; და თუ ძალით აშორებდნენ, სცემდნენ. რადგან ყაჩაღს სურდა, რაც შეიძლება მალე წაეყვანა ისინი თავის ადგილზე და, უსაფრთხოდ დატოვა ისინი შესანახად, დაბრუნდა და წაართვა როგორც მეორე მსხვერპლი, ასევე მესამე...“. ოქროს რქაში საშინელებისგან შეშლილი ადამიანები, რომლებიც ერთმანეთს ამსხვრევენ და წყალში უბიძგებენ, გადარჩენილ გემებზე გაქცევას ცდილობდნენ. ძარცვით დაკავებულმა თურქებმა ხელი არ შეუშალა ფრენას და გემებმა შეძლეს გაცურვა, რის გამოც მათ, ვისაც საკმარისი ადგილი არ ჰქონდა ბურჯებზე, დატოვეს.

საღამოსთვის მეჰმედ II შევიდა სისხლით გაჟღენთილ ქალაქში. სულთანმა ოფიცრებს უბრძანა თვალყური ადევნონ იმ შენობების უსაფრთხოებას, რომლებიც მის საკუთრებაში გახდა. წმინდა სოფიასგან სულთანმა, მისი სიდიადით გაოგნებულმა, თვითონ განდევნა ფანატიკოსები, რომლებმაც ის გაანადგურეს. ფატიჰმა ცარიელი Blachernae სასახლე მოინახულა. თავის პალატებში სისხლის ლაქებს შეხედა, მან სპარსული ლექსი იმღერა:

ობობა ასრულებს მცველის სამსახურს მეფის პალატებში,

Owl დამოკიდებული ომის სიმღერააფრასიაბის სასახლეში...

ბიზანტია დაეცა სამშაბათს, 1453 წლის 29 მაისს. საღამოს კონსტანტინე პალეოლოგოსი გვამების უზარმაზარ გროვაში ამოიცნეს პატარა ოქროს ორთავიანი არწივები მეწამულ ჩექმებზე. სულთანმა ბრძანა, მეფეს თავი მოეკვეთათ და იპოდრომზე დაედოთ, ცხედარი კი იმპერიული პატივით დაეკრძალათ. ეს საფლავი (ან რა აიღეს) მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე მაინც. ინახებოდა სტამბოლის ვეფას მოედანზე ხაზინაში. ბოლო პალეოლოგი - პრინცი ჯოვანი ლასკარის პალეოლოგოსი - გარდაიცვალა 1874 წელს ტურინში. ელენეს ძის კონსტანტინე I-ის მიერ დაარსებული ქალაქი სამუდამოდ დაემონა ბარბაროსებს კონსტანტინე XII ელენეს ძის მეთაურობით. ამით რომი II-მ გაიმეორა რომის I-ის ბედი.

შენიშვნები

1) მთლიანობაში სახელმწიფოს სიღარიბის მიუხედავად, ცალკეულ ბერძნებს უზარმაზარი ქონება ჰქონდათ.

2) ურბანის ქვემეხი (უფრო ზუსტად, დაბომბვა) კალიბრით აღემატებოდა ცნობილ ცარის ქვემეხს. მისი სიგრძე იყო 40 ღერი, ლულის დიამეტრი ბალიშში - 4, სავენტილაციო - 9, კედლის სისქე - 1 შპი (სპანი - 17 - 20 სმ, რომაული ფუნტი - 327,45 გ).

3) . სფრანცის სხვა მოხსენების თანახმად, 4773 ბერძენი და 200 „უცხო კაცი“.

4) თოფი არის მოკლე ლულის იარაღი, პისტოლეტის პროტოტიპი; ხანდახან ხელის კვნესას ეძახდნენ.

5) როგორც დამცველთა რაოდენობის შემთხვევაში, გემების რაოდენობაც განსხვავებულად არის განსაზღვრული: რიგ ნაწარმოებებში საუბარია ხუთ-ოთხ გენუურ და ერთ ბერძნულ გემზე.

6) ზაბოროლა - კედლების თხემზე დამაგრებული ხის ფარები.

წიგნის გამოყენებული მასალები: Dashkov S.B. ბიზანტიის იმპერატორები. მ., 1997, გვ. 26-30.

წაიკითხეთ შემდგომი:

კონსტანტინოპოლის პატრიარქები(ბიოგრაფიული გზამკვლევი).

ლიტერატურა:

Drialt J. E., Le basileus Constantin XII, héros et Martin, P., 1936;

Guilland R., Études Byzantines, P., 1959, გვ. 135-75 წწ.

395 წლის დასაწყისში გაერთიანებული რომის იმპერიის უკანასკნელმა იმპერატორმა კეისარმა ფლავიუს თეოდოსიუს ავგუსტუსმა რომი დატოვა კონსტანტინოპოლში. „მივიდა მედიოლანში, ავად გახდა და გაგზავნა თავისი ვაჟი, ჰონორიუსი, რომელიც, როცა დაინახა, თავი უკეთ იგრძნო. შემდეგ ცხენოსნობას უყურებდა, მაგრამ ამის შემდეგ გაუარესდა და საღამოს სპექტაკლის მონახულების ძალა არ შესწევდა, შვილს უბრძანა მისი გამოცვლა და მეორე ღამეს განისვენა უფალში, სამოცდაათი წლისა, დატოვა ორი. ვაჟები, როგორც მეფეები - უფროსი, არკადიუსი, აღმოსავლეთში და ჰონორია - დასავლეთში. ”- ასე მოგვითხრობს ბიზანტიელი მემატიანე თეოფანე თეოდოსი I დიდის გარდაცვალების შესახებ. ამიერიდან რომის იმპერია ფაქტობრივად სამუდამოდ გაიყო ორ ნაწილად - დასავლეთ და აღმოსავლეთ. დასავლეთის იმპერია, დასუსტებული და გაცვეთილი, გაგრძელდა კიდევ ოთხმოცდათერთმეტ წელიწადს, ითვლებოდა მეზობელი ბარბაროსული ტომების დარტყმის ქვეშ. 476 წელს ბარბაროსმა ოდოაკერმა, გერმანელი დაქირავებული ჯარისკაცების ლიდერმა, რომელიც V საუკუნის ბოლოს შეადგენდა დასავლეთის მთავარ საბრძოლო ძალას, მოსთხოვა იმპერატორ რომულუსს (უფრო სწორად, მამისგან, მხედართმთავრის ორესტესგან. ფაქტობრივად მართავდა სახელმწიფოს) იტალიის მესამედი თავისი ჯარისკაცების დასასახლებლად. იმპერატორმა უარი თქვა ამ მოთხოვნის დაკმაყოფილებაზე, საპასუხოდ, დაქირავებული ჯარისკაცები აჯანყდნენ და გამოაცხადეს ოდოაკერი იტალიის "მეფედ" (ე.ი. პრინცი). ორესტე გარდაიცვალა და 23 აგვისტოს რომულუსი გადააყენეს.
იმპერიული ძალაუფლება, რომელიც დიდი ხანია დასავლეთში უბრალო ფიქცია იყო, ოდოაკერს არ მოეწონა და მან არ მიიღო იგი. ბოლო დასავლეთ რომის იმპერატორი, მოზარდი რომულუსი, გარდაიცვალა სამოცდაათიანი წლების ბოლოს ნეაპოლში, ლუკულუსის ყოფილ ვილაში, სადაც ის პატიმარი იყო. ოდოაკერმა გვირგვინი და მეწამული მანტია - იმპერიული ღირსების ნიშნები - გაუგზავნა კონსტანტინოპოლს იმპერატორ ზენონს, ოფიციალურად დაემორჩილა მას აღმოსავლეთთან კონფლიქტის თავიდან ასაცილებლად. „როგორც მზე ერთია ცაში, ასევე ერთი იმპერატორი უნდა იყოს დედამიწაზე“, - ეწერა კონსტანტინოპოლის მონარქისადმი მიწერილ გზავნილში. ზინონს სხვა გზა არ ჰქონდა, გარდა იმისა, რომ დაეკანონებინა დასრულებული გადატრიალება და მან ოდოაკერს მიანიჭა პატრიციონის წოდება.
ისტორიამ დასცინა „ჯერ რომი“ - რომულუს დიდის მიერ დაარსებული ქალაქი ბოლოს და ბოლოს ბარბაროსობამ გაანადგურა მეორე და უკანასკნელი რომულუსის დროს, რომელმაც თავისი თანამედროვეებისგან საზიზღარი მეტსახელი ავგუსტულუსი მიიღო - უმნიშვნელოობისთვის. "რომი II" - აღმოსავლეთ რომის იმპერია, ან ბიზანტია, გაგრძელდა თითქმის ათასი წლის განმავლობაში, მრავალი თვალსაზრისით მართლაც აიღო ძველი რომის ესტაფეტა და შექმნა დასავლეთისა და აღმოსავლეთის შეერთების ადგილზე საკუთარი, ორიგინალური სახელმწიფოებრიობა და კულტურა, რომელიც საოცრად აერთიანებდა. ამპარტავანი ბერძნულ-რომაული რაციონალიზმისა და ბარბაროსული აღმოსავლური დესპოტიზმის თავისებურებები... ასე რომ, ბიზანტია არის სახელმწიფოს სახელი, რომელიც განვითარდა დიდი რომის იმპერიის აღმოსავლეთ მიწებზე IV-V საუკუნეებში. და გაგრძელდა XV საუკუნის შუა ხანებამდე. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ტერმინი „ბიზანტია“ (ისევე, როგორც „აღმოსავლეთ რომის“ და „დასავლეთ რომის“ იმპერიები) პირობითია და გამოყენებული იქნა შემდგომი პერიოდის დასავლელმა ისტორიკოსებმა. ოფიციალურად რომის იმპერია ყოველთვის ერთიანი რჩებოდა, ბიზანტიის მოქალაქეები ყოველთვის თავს რომაელთა მემკვიდრეებად თვლიდნენ, მათ თავიანთ ქვეყანას რომაელთა იმპერია უწოდეს (ბერძნულად "რომაელები"), ხოლო დედაქალაქს - ახალი რომი. კლასიკური განმარტებით, ბიზანტია არის „სამი კომპონენტის ორგანული სინთეზი - ძველ-ელინისტური ტრადიციები, რომაული სახელმწიფო თეორია და ქრისტიანობა“.
რომის იმპერიის აღმოსავლეთის ეკონომიკური და კულტურული გამოყოფა დასავლეთისგან დაიწყო III-IV სს. და საბოლოოდ დასრულდა მხოლოდ V საუკუნეში, ამასთან დაკავშირებით შეუძლებელია ბიზანტიის ზუსტი „დაბადების თარიღის“ დასახელება. ტრადიციულად, მისი ისტორია იწყება იმპერატორ კონსტანტინე I-ის დროიდან და იმპერიის მეორე დედაქალაქის დაარსებით ბოსფორის მარცხენა სანაპიროზე. ზოგჯერ "საცნობარო წერტილი" ვარაუდობენ, რომ განსხვავებულია, მაგალითად:
- იმპერიის ცალკეული მმართველობის დასაწყისი დიოკლეტიანეს ქვეშ (დასასრული
III ს.);
- კონსტანტიუს II-ის დროინდელი იმპერია და კონსტანტინოპოლის სრულფასოვან დედაქალაქად გადაქცევა (IV საუკუნის შუა ხანები);
- იმპერიის დაყოფა 395 წელს;
- დასავლეთის იმპერიის დაცემა და სიკვდილი (V საუკუნის შუა ხანები - 476 წ.);
- იმპერატორ იუსტინიანე I-ის მეფობა (VI საუკუნის შუა ხანები);
- ჰერაკლიუს I-ის სპარსელებთან და არაბებთან ომების შემდეგ (VII საუკუნის შუა ხანები).
284 წელს რომის იმპერიის ტახტი დაიპყრო ილირიელმა დიოკლემ, რომელმაც მიიღო ტახტის სახელი დიოკლეტიანე (284 - 305). მან მოახერხა მე-3 საუკუნის შუა ხანებიდან მოყოლებული უზარმაზარ სახელმწიფოს შეკავება და ფაქტობრივად იხსნა იმპერია სრული ნგრევისგან ქვეყნის ცხოვრების ძირითადი სფეროების რეფორმით.
თუმცა, დიოკლეტიანეს ზომებმა საბოლოო გაუმჯობესება არ გამოიწვია. იმ დროისთვის, როდესაც კონსტანტინე, მოგვიანებით მეტსახელად დიდი, ტახტზე ავიდა 306 წელს, რომაელთა ძალაუფლება დაცემის სხვა პერიოდში შევიდა. დიოკლეტიანეს ტეტრარქიის სისტემამ (როდესაც სახელმწიფოს მართავდა ორი უფროსი იმპერატორი აგვისტოს ტიტულებით და ორი უმცროსი - კეისარი) თავს არ ამართლებდა. მმართველები ერთმანეთს არ შეეგუებოდნენ, უზარმაზარი იმპერია კიდევ ერთხელ იქცა დამანგრეველი სამოქალაქო ომების ასპარეზად. IV საუკუნის ოციანი წლების დასაწყისისთვის კონსტანტინემ მოახერხა თავისი მეტოქეების დამარცხება და ავტოკრატი მმართველად დარჩენა. კონსტანტინეს ფინანსურმა, ეკონომიკურმა და ადმინისტრაციულმა ზომებმა შესაძლებელი გახადა სახელმწიფოს პოზიციის სტაბილიზაცია, სულ მცირე, IV საუკუნის ბოლომდე.
რომ რომი, დომინანტის ეპოქა, არ ჰგავდა პირველი აგვისტოს რომს ან დიდ ანტონინელებს და ამაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ანტიკური საზოგადოების ეკონომიკური ფაქტორების ცვლილებამ.
II საუკუნის ბოლოსთვის. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, რომის გამარჯვებული ომები მიმდებარე ძალებთან ძირითადად დასრულდა. დაპყრობების მასშტაბები მკვეთრად შემცირდა და ამავდროულად, დაიწყო მონების შემოდინება, რომლებიც შეადგენდნენ საზოგადოების მთავარ მწარმოებელ ძალას. მონების შრომის დაბალ ეფექტურობასთან ერთად, ამან გამოიწვია უღარიბესი თავისუფალი მოქალაქეების მზარდი რაოდენობის საწარმოო პროცესში ჩართვა, განსაკუთრებით იმპერიის აღმოსავლეთში, სადაც მცირე მიწათმფლობელობა და ხელოსნობა ტრადიციული იყო. გარდა ამისა, სულ უფრო ფართოდ გავრცელდა მონების ქონებით (peculia) მინიჭების და დამუშავებული მიწისა და შრომის საგნების გაქირავების ჩვეულება. თანდათანობით, ასეთი მონების სოციალური სტატუსი დაიწყო თავისუფალი გლეხის მოიჯარეების (კოლონების) და ხელოსნების სტატუსთან მიახლოება. III საუკუნის დასაწყისში. რომაული საზოგადოება ორ კლასად იყოფოდა - "ღირსიანად", პატიოსანებად და "თავმდაბალ", დამცირებულებად. მე-4 საუკუნისთვის პირველში შედიოდნენ სენატორების, მხედრების, კურილების შთამომავლები, ხოლო მეორეში, პლებეებთან ერთად, სვეტები, გათავისუფლებულები და შემდეგ სულ უფრო და უფრო მონები. თანდათან, სვეტებს და მათ შთამომავლებს აეკრძალათ თავიანთი მიწების დატოვება (V საუკუნეში ისინი ჯარშიც კი აღარ აიყვანეს), ანალოგიურად, ხელოსნობის კოლეჯების კუთვნილება და ქალაქის კურია აღიარებულ იქნა მემკვიდრეობით.
იდეოლოგიურ სფეროში იმ წლების მთავარი მოვლენა იყო იმპერიის მიერ ქრისტიანობის მიღება. 311 წლის 30 აპრილს ავგუსტ გალერიუსმა ნიკომიდიაში გამოსცა განკარგულება, რომლითაც მოსახლეობას „ქრისტიანობის შეცდომების“ აღიარების საშუალება მისცა. ორი წლის შემდეგ, აგვისტოში, კონსტანტინე I-მა და ლიცინიუსმა გამოაქვეყნეს მსგავსი განკარგულება Mediolanum-ში და 325 წელს კონსტანტინე I, ჯერ კიდევ არ მოინათლა, თავმჯდომარეობს ნიკეის ქრისტიან ეპისკოპოსთა საბჭოს. მალე კონსტანტინეს ახალმა განკარგულებამ რელიგიური შემწყნარებლობის შესახებ დაუშვა „წარმართობის ილუზიების“ აღიარება. წარმართობის აღორძინების იულიანე II განდგომილის ხანმოკლე და წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ ცხადი გახდა, რომ მან თავი ამოწურა. 381 წელს გამოცხადდა ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიაიმპერია. ეს იყო უძველესი კულტურის დასასრული.
ყველაფერი დიდი და დიდი როლიქვეყნის ცხოვრებაში (ძირითადად დასავლეთში) ბარბაროსი გერმანელები იწყებენ თამაშს. უკვე IV საუკუნის შუა ხანებიდან. უმეტესობადასავლეთისა და აღმოსავლეთის მნიშვნელოვანი ჯარები აიყვანეს არა რომაელი თავისუფალი მოქალაქეებისგან, არამედ ბარბაროსი ფედერატებისაგან, რომლებიც ამ დროისთვის რომის ხელისუფლებას ექვემდებარებოდნენ. 377 წელს აჯანყება დაიწყო მისიის ვესტგოთურ ფედერატებს შორის. 378 წლის აგვისტოში, ადრიანოპოლის ბრძოლაში, აღმოსავლეთ რომის არმიამ განიცადა გამანადგურებელი მარცხი ვესტგოთებისგან, იმპერატორი ვალენ II ბრძოლაში გარდაიცვალა.
სარდალი თეოდოსი აღმოსავლეთის ავგუსტუსი გახდა. აგვისტოს ტიტული მას დასავლეთის იმპერატორმა გრატიანმა მიანიჭა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ გრატიანი აჯანყებული ჯარისკაცების ხმლების ქვეშ მოექცა და თეოდოსი დიდი, რომელმაც თანამმართველად აიღო გრატიანის ახალგაზრდა ძმა, ვალენტინიანე II, ფაქტობრივად ავტოკრატი დარჩა. თეოდოსიმ მოახერხა ვესტგოთების დამშვიდება, სხვა ბარბაროსების დარბევის მოგერიება და უზურპატორებთან მძიმე სამოქალაქო ომების მოგება. თუმცა, თეოდოსის გარდაცვალების შემდეგ, სახელმწიფოში განხეთქილება მოხდა. საქმე სულაც არ არის არკადიუსსა და ჰონორიუსს შორის ძალაუფლების დაყოფაში - ეს იყო ჩვეულება - არამედ ის, რომ მას შემდეგ დასავლეთმა და აღმოსავლეთმა, დიდი ხნის განმავლობაში იცოდნენ თავიანთი ეკონომიკური და კულტურული განსხვავებადაიწყეს სწრაფად დაშორება ერთმანეთისგან. მათი ურთიერთობები დაემსგავსა (ერთიანობის ფორმალური შენარჩუნებით) მეომარი სახელმწიფოების ურთიერთობებს. ასე დაიწყო ბიზანტია.
თეოდოსი დიდის ანდერძის თანახმად, 395 წლის შემდეგ ყველაზე განვითარებული ტერიტორიები ბიზანტიას გადაეცა: ბალკანეთი, რომის საკუთრება მცირე აზიაში, მესოპოტამია, სომხეთი, სამხრეთ ყირიმი, ეგვიპტე, სირია, პალესტინა და ნაწილი. ჩრდილოეთ აფრიკა. V საუკუნის დასაწყისიდან ილირიკი და დალმაცია საბოლოოდ დაეცა მისი იმპერატორების მმართველობის ქვეშ. იმპერია მრავალეთნიკური იყო, მაგრამ მისი მოსახლეობის ძირითადი ნაწილი ბერძნული იყო, ხოლო ბერძნული იყო მისი მთავარი (და VI საუკუნის ბოლოდან ასევე სახელმწიფო) ენა. მე-5 საუკუნეში ბარბაროსების შემოსევისგან დაიცვა თავისი საკუთრება, ბიზანტია გადარჩა და არსებობდა, მუდმივად იცვლებოდა ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, რჩებოდა ევრაზიული ცივილიზაციის უნიკალურ ფენომენად.
ამ წიგნში სიუჟეტის ძირითადი ნაწილი იწყება იმპერატორ არკადიუსით (მკითხველს შეუძლია გაეცნოს აღმოსავლეთის იმპერატორებს არკადიუსამდე და დასავლეთიდან ჰონორიუსიდან რომულუს ავგუსტულუსამდე).
V საუკუნის ბოლოსათვის დასავლეთ რომის იმპერიის ყველა მიწა გახდა ბარბაროსული სამეფოების ნაწილი, რომელთა უმეტესობამ აღიარა იმპერატორების ნომინალური ბატონობა კონსტანტინოპოლში. ბიზანტიამ შეძლო გაუმკლავდეს როგორც გარე ბარბაროსებს, ასევე მის სამსახურში მყოფებს. ბარბაროსთა დაპყრობას გადაურჩა, აღმოსავლეთმა შეინარჩუნა საკუთარი თავი და კულტურა. დაცემა, რომელიც დასავლეთს დაემართა, არ გახდა ბიზანტიის ბედი. ხელოსნობა და ვაჭრობა განაგრძობდა აყვავებას და სოფლის მეურნეობა. VI საუკუნის შუა ხანებისთვის. ბიზანტიამ შეძლო ბარბაროსულ სამყაროზე შურისძიების მცდელობა. იმპერატორ იუსტინიანე დიდის დროს რომაელებმა დაიპყრეს მათი ყოფილი სამფლობელოები იტალიაში, აფრიკაში და ნაწილობრივ ესპანეთში. მაგრამ მძიმე ომებმა გაანადგურა იმპერიის ძალა. საუკუნის ბოლოს ამ მიწებიდან ბევრი კვლავ დაიკარგა. AT დასავლეთის რეგიონებიბიზანტიაში (ილირიკსა და თრაკიაში) დაიწყეს სლავური ტომების დასახლება, იტალიაში - ლომბარდები. ქვეყნის ეკონომიკა გაფუჭდა, გახშირდა არეულობები. 602 წელს ხელისუფლებაში მოვიდა უზურპატორი ფოკი. მისი მეფობის რვა წლის შემდეგ, იმპერია დაშლის პირას იყო. რომაელებმა ვერ შეინარჩუნეს ძალაუფლება ეკონომიკურად ყველაზე ღირებულ რაიონებში - სირიაში, პალესტინასა და ეგვიპტეში, რომლებიც სპარსელებმა გაანადგურეს. ჰერაკლიუსმა (610), რომელმაც საძულველი ფოკა ჩამოაგდო, სიტუაციის გამოსწორება მოახერხა, მაგრამ არცთუ დიდხანს. გარედან გამოწურულზე და შიდა ომებიარაბებმა სამხრეთით და აღმოსავლეთით, სლავებმა და ავარებმა დასავლეთში დაანგრიეს ძალაუფლება. წარმოუდგენელი ძალისხმევის ფასად იმპერიამ შეინარჩუნა დამოუკიდებლობა, თუმცა მისი საზღვრები მნიშვნელოვნად შემცირდა. ასე დასრულდა ბიზანტიის ისტორიის პირველი პერიოდი - ფორმირების პერიოდი. მისი შემდგომი ისტორია გადარჩენის უწყვეტი ქრონიკაა. ქრისტიანობის ფორპოსტი, ბიზანტია შეხვდა ყველა დამპყრობელს, რომლებიც აღმოსავლეთიდან ევროპისკენ გაემართნენ. „... თუ გავითვალისწინებთ იმ ფაქტს, რომ იმპერია სწორედ ყველა სახალხო მოძრაობის გზაზე იდგა და პირველმა მიიღო ძლევამოსილი აღმოსავლელი ბარბაროსების დარტყმა, მაშინ უნდა გაგიკვირდეთ, რამდენად იგერიებდა შემოსევებს. , რამდენად კარგად იცოდა მტრის ძალების გამოყენება [„გაყავი და იბატონე“ პრინციპის მიხედვით. - ს.დ.] და როგორ გაგრძელდა იგი მთელი ათასწლეულის განმავლობაში. ეს კულტურა დიდი იყო და თავის თავში უამრავ ძალას მალავდა, თუ ამხელა წინააღმდეგობის ძალას წარმოშობდა!” .
VII საუკუნის შუა ხანებიდან, ადმინისტრაციული სტრუქტურის თვალსაზრისით, ბიზანტიამ დაიწყო გადახვევა რომაული დიოკლეტიანეს სისტემის პრინციპებიდან, რომელიც ეფუძნებოდა სამხედრო, სამოქალაქო და დაყოფას. სასამართლო სისტემა. ეს დაკავშირებული იყო თემატური სისტემის ფორმირების დასაწყისთან. დროთა განმავლობაში იმპერიის მთელი ტერიტორია ახალებად გაიყო ადმინისტრაციული დანაყოფები- ქალი. თითოეული თემის სათავეში იდგა სტრატეგი, რომელიც ახორციელებდა სამოქალაქო ადმინისტრაციას და მეთაურობდა თემატურ არმიას. არმიის საფუძველს წარმოადგენდნენ სტრატიოტი გლეხები, რომლებიც სახელმწიფოსგან იღებდნენ მიწას სამხედრო სამსახურის პირობით. ამასთან, შენარჩუნებული იყო ბიზანტიის მთავარი მახასიათებელი, რომელიც მას ყოველთვის გამოარჩევდა ქრისტიანული ევროპის ქვეყნებისგან - ცენტრალიზებული ხელისუფლება და ძლიერი იმპერიული ძალა. თემატური სისტემის გენეზის საკითხი რთულია, სავარაუდოდ, პირველი ინოვაციები თარიღდება იმპერატორ ჰერაკლიუს I-ის მეფობით, ხოლო საბოლოო ფორმა მოხდა VIII საუკუნის შუა და ბოლოს, სირიის იმპერატორების ქვეშ. (ისავრების) დინასტია.
კულტურის გარკვეული ვარდნა სწორედ ამ დროიდან იწყება, რაც დაკავშირებულია, პირველ რიგში, განუწყვეტელ მძიმე ომებთან და მეორეც, ხატმებრძოლთა მოძრაობასთან (იხ. ლეო III და კონსტანტინე V). თუმცა, უკვე ამორის დინასტიის უკანასკნელი იმპერატორების (820 - 867 წწ.) თეოფილესა და მიქაელ III-ის დროს დაიწყო ზოგადი სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული გაუმჯობესების პერიოდი.
მაკედონიის დინასტიის იმპერატორების დროს (867 - 1028 წწ.) ბიზანტია თავის მეორე აყვავებას აღწევს.
X საუკუნის დასაწყისიდან. გამოკვეთილია თემატური სისტემის დაშლის პირველი ნიშნები. სულ უფრო მეტი სტრატიოტი ნადგურდება, მათი მიწები მსხვილ მემამულეებს - დინატებს ექცევა ხელში. იმპერატორების მიერ დინატების წინააღმდეგ გატარებულმა რეპრესიულმა ზომებმა X - XI საუკუნეების დასაწყისში მოსალოდნელი შედეგი არ მოიტანა. XI საუკუნის შუა ხანებში. იმპერია კვლავ ჩავარდა მძიმე კრიზისის პერიოდში. სახელმწიფო შეძრა აჯანყებებმა, იმპერიის ტახტი უზურპატორიდან უზურპატორზე გადავიდა, მისი ტერიტორია შემცირდა. 1071 წელს მანციკერტთან (სომხეთში) ბრძოლაში რომაელებმა მძიმე მარცხი განიცადეს თურქ-სელჩუკებისგან; ამავდროულად ნორმანელებმა აიღეს კონსტანტინოპოლის იტალიური სამფლობელოების ნაშთები. მხოლოდ ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ ახალი დინასტიაკომნენოსი (1081 - 1185) შედარებით სტაბილიზაციას განიცდიდა.
მეთორმეტე საუკუნის ბოლოს კომნენთა რეფორმის პოტენციალი ამოშრა. იმპერია ცდილობდა მსოფლიო ძალის პოზიციის შენარჩუნებას, მაგრამ ახლა - პირველად! - დასავლური ქვეყნები იწყებენ მის აშკარად გადაჭარბებას განვითარების მხრივ. საუკუნოვანი იმპერია უუნარო ხდება ფეოდალიზმთან კონკურენცია დასავლური ტიპი. 1204 წელს კონსტანტინოპოლი შტურმით აიღეს კათოლიკე რაინდებმა - IV ჯვაროსნული ლაშქრობის წევრებმა. თუმცა ბიზანტია არ მომკვდარა. დარტყმისგან გამოჯანმრთელების შემდეგ მან მოახერხა აღორძინება მცირე აზიის მიწებზე, რომლებიც გადარჩნენ ლათინურ დაპყრობას. 1261 წელს კონსტანტინოპოლი და თრაკია იმპერიის მმართველობის ქვეშ დააბრუნა მიქაელ VIII პალეოლოგოსმა, მისი ბოლო დინასტიის დამაარსებელმა. მაგრამ პალეოლოგების ბიზანტიის ისტორია არის ქვეყნის აგონიის ისტორია. ყველა მხრიდან მტრებით გარშემორტყმული, სამოქალაქო ომებით დასუსტებული ბიზანტია იღუპება. 29 მაისი, 14S3 ჯარი თურქეთის სულთანიმეჰმედ II-მ აიღო კონსტანტინოპოლი. ხუთი-ათი წლის შემდეგ მისი მიწების ნარჩენები თურქ-ოსმალეთის მმართველობის ქვეშ იყო. ბიზანტია წავიდა.
ბიზანტია მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ქრისტიანული დასავლეთ ევროპის თანამედროვე სახელმწიფოებისგან. მაგალითად, დასავლეთ ევროპის შუასაუკუნეების საერთო ტერმინი „ფეოდალიზმი“ მხოლოდ დიდი დათქმებით შეიძლება გამოვიყენოთ ბიზანტიაზე და მაშინაც – მხოლოდ გვიანდელზე. ვასალურ-ფეოდალური ურთიერთობების ინსტიტუტის მსგავსება, რომელიც დაფუძნებულია მიწის კერძო საკუთრებაზე და გლეხების ბატონზე, რომლებიც მას ამუშავებდნენ, იმპერიაში აშკარად მხოლოდ კომნენოსების დროიდან ჩნდება. ადრინდელი პერიოდის, აყვავების ხანის (VIII - X სს) რომაული საზოგადოება უფრო ჰგავს, ვთქვათ, პტოლემეის ეგვიპტეს, სადაც სახელმწიფოს დომინანტური პოზიცია ეკავა ეკონომიკაში. ამ მხრივ იმდროინდელ ბიზანტიას დასავლეთში უპრეცედენტო საზოგადოების ვერტიკალური მობილურობა ახასიათებდა. რომაელის "კეთილშობილება" განისაზღვრა არა წარმომავლობით, არამედ მეტიპიროვნული თვისებები. რა თქმა უნდა, არსებობდა მემკვიდრეობითი არისტოკრატია, მაგრამ მისი კუთვნილება მთლიანად არ განსაზღვრავდა მომავალი კარიერა. მცხობელის ვაჟი შეიძლება გამხდარიყო ლოგოთეტი ან პროვინციის გამგებელი, ხოლო მაღალი წარჩინებულების შთამომავალს შეეძლო დაემთავრებინა თავისი დღეები როგორც საჭურისი ან უბრალო მწიგნობარი - და ეს არავის უკვირდა.
კომნენოსებიდან დაწყებული, არისტოკრატიის გავლენა იზრდება, მაგრამ დასავლეთის ქვეყნების იერარქიულმა სტრუქტურამ, რომელიც დაფუძნებულია "სისხლის უფლებაზე" სამკვიდროზე, არ დადგა ფესვი ბიზანტიაში - ყოველ შემთხვევაში მთლიანად (იხ., მაგალითად, ).
კულტურულად, იმპერია კიდევ უფრო გამორჩეული იყო. ყოფნა ქრისტიანული ქვეყანაბიზანტიას არასოდეს დავიწყებია ძველი ელინისტური ტრადიციები. ვრცელი ბიუროკრატიული აპარატი მოითხოვდა წიგნიერ ადამიანთა მასას, რამაც გამოიწვია საერო განათლების უპრეცედენტო მასშტაბები. იმ წლებში, როდესაც დასავლეთი უმეცრებაში იყო, რომაელები კითხულობდნენ ლიტერატურის ძველ კლასიკას, კამათობდნენ პლატონისა და არისტოტელეს ფილოსოფიაზე. 425 წლიდან კონსტანტინოპოლში არსებობდა უნივერსიტეტი, მუშაობდა იმ დროისთვის პირველი კლასის საავადმყოფოები. არქიტექტურა და მათემატიკა, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები და ფილოსოფია - ეს ყველაფერი შენარჩუნდა წყალობით მაღალი დონემატერიალური წარმოება, ტრადიციები და პატივმოყვარე დამოკიდებულებასწავლისკენ. იმპერიის ვაჭრები მიცურავდნენ ინდოეთსა და ცეილონში, მიაღწიეს მალაის ნახევარკუნძულს და ჩინეთს. ბერძენი ექიმები არა მხოლოდ კომენტარს აკეთებდნენ ჰიპოკრატესა და გალენზე, არამედ წარმატებით შეიტანეს რაღაც ახალი ძველ მემკვიდრეობაში.
ეკლესიამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იმპერიის კულტურაში. მაგრამ კათოლიციზმისგან განსხვავებით, მართლმადიდებლური ეკლესია არასოდეს ყოფილა მებრძოლი და მართლმადიდებლობის გავრცელებამ აღმოსავლეთ ევროპის სლავებსა და რუსეთში გამოიწვია ამ ქვეყნების ქალიშვილი კულტურების გაჩენა და სახელმწიფოებს შორის განსაკუთრებული ურთიერთობების ჩამოყალიბება - ერთგვარი "თანამეგობრობა". " (იხ.).
ვითარება შეიცვალა XII საუკუნის ბოლოს. ამ დროიდან დასავლეთის დონემ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, დაიწყო ბიზანტიური დონის გადაჭარბება, უპირველეს ყოვლისა, მატერიალური თვალსაზრისით. სულიერი თვალსაზრისით კი თანდათან გაქრა ალტერნატიული „ბიზანტიის ცივილიზაცია - დასავლეთის ბარბაროსობა“: „ლათინურმა“ სამყარომ შეიძინა საკუთარი განვითარებული კულტურა. სამართლიანად აღვნიშნავ, რომ ეს დასავლური სამყაროს ყველა წარმომადგენელს არ ეხება - აღმოსავლეთში გამოჩენილი არაკეთილსინდისიერი, უხეში და უცოდინარი ევროპელი რაინდები აჩვენეს; ამიტომაც, ძირითადად ჯვაროსნებთან შეხებისას, განმანათლებლური რომაელები დიდი ხნის განმავლობაში (XII - XV სს.) უარყოფდნენ დასავლეთს ცივილიზებულ სამყაროდ მიჩნევის უფლებას. მართალია, „კულტურის განვითარების დონეების“ შედარება ყოველთვის იყო ზოგადად რთული ამოცანა და რაც მთავარია, არაპერსპექტიული, თუმცა ხალხი (როგორც წესი, საკუთარი ეთნო-, კონფესიური- და ა.შ.-ცენტრიზმის თვალსაზრისით) * აკეთებდა. , გააკეთე და არ გაჩერდე. პირადად მე ვერ ვხედავ სანდო და მიუკერძოებელ კრიტერიუმს „კულტურული დონის“ კონცეფციისთვის. მაგალითი: თუ VI-VIII საუკუნეების ბიზანტიური მონეტების ხარისხს შევაფასებთ მხატვრის გადმოსახედიდან, მაშინ ამ ხელოვნების ნიმუშებს შორის არის უფსკრული, რომელიც შერწყმულია ოსტატობასა და უფორმო ლითონის ნაჭრებს შორის გამოსახულებებით, როგორიცაა „წერტილი. , წერტილი, ორი კაუჭი” - ლასკარისისა და პალეოლოგოსის მონეტები, კლებაა. თუმცა ამის საფუძველზე შეუძლებელია გვიან ბიზანტიაში მხატვრების არყოფნაზე საუბარი - ისინი უბრალოდ განსხვავდებოდნენ და რაღაც სხვა შექმნეს (საკმარისია ჭორას მონასტრის ფრესკების აღნიშვნა). XV - XVI საუკუნეების ცენტრალური ამერიკის ინდიელებს შორის. არ არსებობდა მოთვინიერებული ცხენები და ბორბლებიანი ურმები და ხორციელდებოდა ადამიანების მსხვერპლშეწირვა - მაგრამ ვინ ბედავს უწოდოს ბარბაროსული საზოგადოებები, რომლებიც დაიღუპნენ კორტესის არკვებიზიერების ცეცხლის ქვეშ? ახლა - ძნელად, მაგრამ XV - XVI საუკუნეებში. რამდენიმე კამათობდა ესპანელების უფლებაზე გაანადგურონ "ველური" აცტეკები. მეორეს მხრივ, თითოეულ ჩვენგანს აქვს საკუთარი საზომი და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეჭვი შეგვეპაროს, რომელი წინაპრები ითვლება უფრო კულტურულად - კრო-მაგნიონი ჯოხით თუ არისტოტელე. მთავარი, ალბათ, სხვა რამეა - ორიგინალურობა. და ამ თვალსაზრისით, ბიზანტიას არასოდეს დაუკარგავს თავისი კულტურა. არც იუსტინიანეს, არც ანგელოზების, არც პალეოლოგების დროს, თუმცა ეს სხვადასხვა ეპოქაა. მართალია, თუ რომაელთა კულტურა VI ს. შეეძლო ბელიზარიუსის მტვრიან ლეგიონერებს გაჰყოლოდა, შემდეგ ათასი წლის შემდეგ ეს გზა გაქრა.
მაგრამ მეთხუთმეტე საუკუნეშიც კი ბიზანტიამ განაგრძო თავისი სულიერი გავლენის მოხდენა სამყაროზე და არა მხოლოდ მართლმადიდებლური - ევროპული რენესანსი თავის გარეგნობას უპირველეს ყოვლისა იმ იდეებს ევალება, რაც მოვიდა. ბერძნული აღმოსავლეთი. და ასეთი „არაძალადობრივი“ შეღწევა ასჯერ უფრო ღირებულია. და ვინ იცის (ამ ვარაუდის დადასტურება ან უარყოფა მაინც შეუძლებელია), ალბათ, ჩვენ აღფრთოვანებული ვართ კანტის ან დეკარტის იდეებით მხოლოდ ფლანდრიელი ბალდუინ ფლანდრიელის და მეჰმედ II-ის ჯარისკაცების "მადლობა", რადგან მათ შეუძლიათ დაითვალონ არდაბადებული გენიოსები. კონსტანტინოპოლი ორჯერ დამარცხდა და ვინ იცის, რამდენი წიგნი დაიღუპა ქრისტესა და ალაჰის პალადინის გულგრილი ჩექმების ქვეშ! ბიზანტიის იმპერატორები
რესპუბლიკურ რომში "იმპერატორი" არის ტიტული, რომელსაც ჯარისკაცები ანიჭებენ გენერალს გამოჩენილი სამსახურისთვის. რომის პირველი მმართველები - გაიუს იულიუს კეისარი და გაიუს იულიუს კეისარი ოქტავიანე ავგუსტუსს ჰქონდათ, მაგრამ მათი ოფიციალური ტიტული იყო "სენატის პრინცები" - პირველი სენატში (აქედან მოდის პირველი იმპერატორების ეპოქის სახელი - პრინციპატი). მოგვიანებით, იმპერატორის ტიტული მიენიჭა და შეცვალა თითოეულ პრინცს.
თავადები არ იყვნენ მეფე. ჩვენი ეპოქის პირველი საუკუნეების რომაელებს უცხო იყო მმართველისადმი მონური მორჩილების იდეა (პრაქტიკაში, რა თქმა უნდა, ეს სხვაგვარად მოხდა - ისეთი მმართველების დროს, როგორიცაა კალიგულა, ნერონი ან კომოდუსი). მეფის ყოლას (ლათინურად rex და ბერძნულად vabileus) ბარბაროსების წილს თვლიდნენ. დროთა განმავლობაში რესპუბლიკის იდეალები დავიწყებას მიეცა. ავრელიანემ (270 - 275) თავის ოფიციალურ სათაურში საბოლოოდ შეიტანა სიტყვა dominus - ოსტატი. დადგა ბატონობის ეპოქა, რომელმაც შეცვალა პრინციპატი. მაგრამ მხოლოდ ბიზანტიაში შეიძინა იმპერიული ძალაუფლების იდეამ ყველაზე მომწიფებული ფორმა. როგორც ღმერთი არის უმაღლესი მთელ მსოფლიოში, ასევე იმპერატორი სათავეშია მიწიერ სამეფოს. იმპერატორის ძალა, რომელიც იდგა მიწიერი იმპერიის მწვერვალზე, ორგანიზებული "ზეციური" იერარქიის მსგავსად, არის წმინდა და დაცული ღმერთის მიერ.
მაგრამ ცარი (რომაელთა ვასილეუსის ტიტული ოფიციალურად მიიღო 629 წელს ჰერაკლიუს I-ის მიერ, თუმცა ხალხმა ასე დაიწყო თავისი მმართველების მოწოდება ბევრად უფრო ადრე), რომელიც არ იცავდა „ღვთაებრივი და ადამიანური კანონებს“, ითვლებოდა. ტირანი და ამან შეიძლება გაამართლოს მისი დამხობის მცდელობები. კრიზისის მომენტებში ძალაუფლების ამგვარი ცვლილებები ჩვეულებრივი გახდა და სახელმწიფოს ნებისმიერ მოქალაქეს შეეძლო გამხდარიყო იმპერატორი (მემკვიდრეობითი ძალაუფლების პრინციპი ჩამოყალიბდა მხოლოდ ბიზანტიაში. ბოლო საუკუნეები), რადგან ტახტზე შეიძლება იყოს ღირსიც და უღირსი ადამიანი. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ნიკიტა ჩონიატესმა, ისტორიკოსმა, რომელიც გადაურჩა ჯვაროსნების მიერ სამშობლოს დამარცხებას, წუხდა: „იყო ხალხი, ვინც გუშინ ან, ერთი სიტყვით, ცოტა ხნის წინ ღრღნიდა მუწუკებს და ასევე ღეჭავდა პონტოს ღორის პირში [დელფინის ხორცს, ღარიბთა საჭმელი. - ს.დ.] და ახლა საკმაოდ ღიად გამოხატეს თავიანთი შეხედულებები და პრეტენზია სამეფო ღირსებაზე, უსირცხვილო მზერას მიაპყრეს მას და გამოიყენეს მაჭანკლებად, უკეთესად [ვთქვათ] სუტენიორებად, კორუმპირებულად და მონდომებულად საჯარო ყვირილის საშვილოსნოში... ოჰ. ცნობილი რომაული ძალაუფლება, ყველა ხალხის შურიანი გაკვირვებისა და პატივმოყვარეობის ობიექტი - ვინ არ დაგიპყრათ ძალით? ვინ არ შეგარცხვინა თავხედურად? რა ძალადობრივი შეყვარებულები არ გყოლიათ? ვის არ ჩაეხუტე, ვისთან არ გაიზიარე საწოლი, ვის არ დაუთმე შენი თავი და ვის არ დააგვირგვინა, დიადემა დაამშვენე და მერე წითელი სანდლები ჩაიცვა? .
ვინც ტახტს იკავებდა, ბიზანტიის კარის ეტიკეტს არ ჰქონდა თანაბარი საზეიმოდ და სირთულით. იმპერატორისა და მისი ოჯახის რეზიდენცია, როგორც წესი, იყო დიდი საიმპერატორო სასახლე - შენობების კომპლექსი კონსტანტინოპოლის ცენტრში. უკანასკნელი კომნენოსის დროს დიდი სასახლე დაინგრა და ბასილეუსი გადავიდა ბლაკერნეში.
სუვერენის ნებისმიერი გასვლა მკაცრად რეგულირდება წესებით. ყოველი ცერემონია იმპერატორის მონაწილეობით იყო დაგეგმილი უმცირეს დეტალებამდე. და რა თქმა უნდა, ახალი მეფის ტახტზე ასვლა დიდი საზეიმოდ იყო მოწყობილი.
თავად გამოცხადების რიტუალი უცვლელი არ დარჩენილა საუკუნეების განმავლობაში. ადრეულ ბიზანტიაში კორონაცია საერო ხასიათს ატარებდა, ოფიციალურად რომაელთა იმპერატორი ირჩეოდა სინოდის მიერ, მაგრამ ჯარმა გადამწყვეტი როლი ითამაშა. კორონაციის ცერემონია შესრულდა არჩეული ნაწილებით გარშემორტყმული, იმპერატორის კანდიდატი დიდ ფარზე აღმართეს და ჯარისკაცებს აჩვენეს. ამავდროულად, გამოცხადებულს თავზე ოფიცერ-კამპიდუქტორის კისრის ჯაჭვი (ბრუნი) დაედო. გაისმა შეძახილები: "ასეთ-ის, შენ გაიმარჯვე (tu vincas)!" ახალმა იმპერატორმა ჯარისკაცებს შემოწირულობა - ფულადი საჩუქარი გადასცა.
457 წლიდან კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა დაიწყო გამეფებაში მონაწილეობა (იხ. ლეო I). მოგვიანებით გააქტიურდა ეკლესიის მონაწილეობა კორონაციაში. ფარის ამაღლების ცერემონიალი უკანა პლანზე გადავიდა (გ. ოსტროგორსკის თქმით, ის საერთოდ გაქრა VIII საუკუნიდან). გამოცხადების რიტუალი უფრო გართულდა და დაიწყო დიდი სასახლის პალატებში. კარისკაცებისა და სინკლიტის წევრების რამდენიმე შენიღბვისა და მისალმების შემდეგ, კანდიდატი შევიდა მიატორიუმში, წმ. სოფია, სადაც ის ეცვა საზეიმო ტანსაცმელში: დივიტიზი (ერთგვარი ტუნიკა) და ციცაკი (მოსამოსის სახეობა - ქლამიზა). შემდეგ შევიდა ტაძარში, მივიდა მარილში, ილოცა და ამბიონზე ავიდა. პატრიარქმა ლოცვა წაიკითხა მეწამულ მანტიაზე და იმპერატორს გადაუსვა. შემდეგ საკურთხევლიდან გვირგვინი ამოიღეს და პატრიარქმა ახლად გაკეთებულ ბაზილიკას თავზე დაადო. ამის შემდეგ დაიწყო „დიმების“ - ხალხის წარმომადგენლების ქება. იმპერატორი ჩამოვიდა ამბიონიდან, დაბრუნდა მიტორიუმში და იქ მიიღო სინკლიტის წევრების თაყვანისცემა.
მე-12 საუკუნიდან კვლავ გაცოცხლდა კანდიდატის ფარზე აყვანის ჩვეულება და ტახტზე დაყენების რიტუალს ქრიზმაცია დაემატა. მაგრამ პირველი რიტუალის მნიშვნელობა შეიცვალა. კანდიდატს ფარზე აღარ აყენებდნენ ჯარისკაცები, არამედ პატრიარქი და უმაღლესი საერო პირები. შემდეგ იმპერატორი წავიდა წმინდა სოფიაში და მონაწილეობა მიიღო ღვთისმსახურებაში. ლოცვის შემდეგ პატრიარქმა ბასილევსს ჯვრის სახით მირონით სცხო თავი და გამოაცხადა: „წმიდაო!“; ეს ძახილი სამჯერ გაიმეორეს მღვდლებმა და ხალხის წარმომადგენლებმა. შემდეგ დიაკვანმა შემოიტანა გვირგვინი, პატრიარქმა იმპერატორს დაადო და გაისმა შეძახილები „ღირსი!“. მარმარილოს ნიმუშებით ოსტატი მიუახლოვდა მმართველ იმპერატორს და შესთავაზა კუბოსთვის მასალის არჩევა - შეხსენების მიზნით, რომ ღვთისგან დაცული რომის იმპერიის მმართველიც მოკვდავი იყო.
ცოტა სხვანაირად მოეწყო „უმცროსი“ თანაიმპერატორის (ბუმვაბილეუსის) გამოცხადება. შემდეგ გვირგვინი და მოსასხამი დაადგა უფროსმა იმპერატორმა - თუმცა მიიღო ისინი პატრიარქის ხელიდან.
ეკლესიის მნიშვნელოვანი როლი კორონაციის რიტუალში შემთხვევითი კი არა, ნაკარნახევი იყო განსაკუთრებული ურთიერთობარომის იმპერიის საერო და სულიერი ძალა.
ჯერ კიდევ წარმართული რომის დღეებში იმპერატორს ჰქონდა მღვდელმთავრის წოდება - pontifex maximus. ეს ტრადიცია მართლმადიდებლურ ბიზანტიაშიც იყო შემონახული. ბასილეუსებს პატივს სცემდნენ, როგორც ეკლესიის მცველებს ან ეკდიკებს (მფარველებს, მეურვეებს), ატარებდნენ აფიოსის ტიტულს - „წმინდანი“, შეეძლოთ მონაწილეობა მიეღოთ მსახურებაში და, სასულიერო პირებთან ერთად, ჰქონდათ საკურთხეველში შესვლის უფლება. ისინი საბჭოებში წყვეტდნენ რწმენის საკითხებს; იმპერატორის ნებით კონსტანტინოპოლის პატრიარქი აირჩიეს ეპისკოპოსების მიერ შემოთავაზებული კანდიდატებიდან (ჩვეულებრივ სამნი).
რომაელთა მეფისა და მართლმადიდებლური ეკლესიის ურთიერთობის პოლიტიკური იდეალის თვალსაზრისით, რომელიც ძირითადად ჩამოყალიბდა VI საუკუნის შუა ხანებში. და გაგრძელდა იმპერიის დაცემამდე, იყო სიმფონია - „თანხმობა“. სიმფონია უნდა ეღიარებინა საერო და სულიერი ავტორიტეტების თანასწორობა და თანამშრომლობა. „თუ ეპისკოპოსი ემორჩილება იმპერატორის ბრძანებებს, მაშინ არა როგორც ეპისკოპოსი, რომლის ძალაუფლება, როგორც ეპისკოპოსი, მომდინარეობს იმპერიული ძალაუფლებიდან, არამედ როგორც სუბიექტი, როგორც სახელმწიფოს წევრი, რომელიც ვალდებულია დაემორჩილოს მმართველობას. მასზე ღმერთის მიერ მოწოდებული ძალაუფლება; ასევე, როდესაც იმპერატორიც ემორჩილება მღვდლების განკარგულებებს, ეს იმიტომ კი არ არის, რომ ის ატარებს მღვდლის ტიტულს და მისი იმპერიული ძალაუფლება გამომდინარეობს მათი ძალაუფლებიდან, არამედ იმიტომ, რომ ისინი არიან ღვთის მღვდლები, ღვთის მიერ გამოცხადებული რწმენის მსახურები. - როგორც ეკლესიის წევრი, რომელიც სხვა ადამიანების მსგავსად ეძებს თავის ხსნას სულიერი სფეროღვთისა“. იმპერატორმა იუსტინიანე I-მა თავისი ერთ-ერთი მოთხრობის წინასიტყვაობაში დაწერა: „უზენაესმა სიკეთემ კაცობრიობას ორი შეატყობინა. უდიდესი საჩუქრები- მღვდელმსახურება და სამეფო; რომ [პირველი] ზრუნავს ღვთის სიამოვნებაზე, ხოლო ეს [მეორე] - სხვა ადამიანურ საგნებზე. ორივე, ერთი და იმავე წყაროდან მომდინარე, წარმოადგენს ადამიანის ცხოვრების სამკაულს. მაშასადამე, არ არსებობს უმთავრესი საზრუნავი სუვერენებზე, როგორც მღვდელმსახურების კეთილდღეობა, რომელიც, თავის მხრივ, ემსახურება მათ, როგორც ლოცვას მათთვის ღმერთს. როცა ეკლესია ყველა მხრიდან კარგად არის ორგანიზებული და საჯარო მმართველობამტკიცედ მოძრაობს და კანონების საშუალებით მიმართავს ხალხთა ცხოვრებას ჭეშმარიტი სიკეთისკენ, მაშინ წარმოიქმნება კაცობრიობისთვის სასურველი ეკლესიისა და სახელმწიფოს კარგი და სასარგებლო კავშირი.
ბიზანტიამ არ იცოდა სუვერენებისა და ეკლესიის ასეთი სასტიკი ბრძოლა ძალაუფლებისთვის, რომელიც მეფობდა კათოლიკურ დასავლეთში თითქმის მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში. თუმცა, თუ იმპერატორმა დაარღვია სიმფონიის მოთხოვნილებები და ამით მისცა "მიზეზი, რომ თავი დაედანაშაულებინა არამართლმადიდებლობაში, ეს შეიძლება იყოს იდეოლოგიური დროშა მისი მოწინააღმდეგეებისთვის", რადგან სამეფო და ეკლესია უახლოეს კავშირში არიან და შეუძლებელია მათი ერთმანეთისგან განცალკევება, ქრისტიანები, რომლებიც ერეტიკოსები იყვნენ, მძვინვარებდნენ ეკლესიის წინააღმდეგ და შემოიტანეს სამოციქულო და პატრისტული სწავლებისთვის უცხო გამხრწნელი დოგმები“ (პატრიარქი ანტონი IV, ).
სიმფონიის ოფიციალურ დოქტრინად გამოცხადება სულაც არ ნიშნავდა ამ იდეალის პრაქტიკაში შეუცვლელ განხორციელებას. იყვნენ იმპერატორები, რომლებიც მთლიანად ემორჩილებოდნენ ეკლესიას (იუსტინიანე დიდი, ბასილი II) და იყვნენ ისეთი პატრიარქები, რომლებიც თავს უფლებამოსილებად თვლიდნენ იმპერატორების წინამძღოლობით (ნიკოლოზ მისტიკოსი, მიქაელ ცილურარიუსი).
დროთა განმავლობაში იმპერიის ბრწყინვალება გაქრა, მაგრამ მისი ეკლესიის ავტორიტეტი მართლმადიდებლებს შორის უდავო დარჩა და ბიზანტიის იმპერატორები, თუმცა ნომინალურად, მათ ბატონებად ითვლებოდნენ. XIV საუკუნის ბოლოს. პატრიარქმა ანტონი IV-მ მოსკოვის დიდ ჰერცოგ ვასილი დიმიტრიევიჩს მისწერა: „მიუხედავად იმისა, რომ ურწმუნოებმა შეზღუდეს მეფის ძალაუფლება და იმპერიის საზღვრები, დღემდე მეფეს ეკლესია ნიშნავს კანონის მიხედვით. იგივე წოდებითა და ლოცვით [როგორც ადრე] და დღემდე სცხებენ დიდ სამყაროს და დანიშნავენ მეფედ და ავტოკრატად ყველა რომაელზე, ანუ ქრისტიანებზე. კონსტანტინოპოლი
იმპერიის დედაქალაქი მისი არსებობის თითქმის მთელი პერიოდის განმავლობაში, 1204 წლიდან 1261 წლამდე პერიოდის გარდა, იყო კონსტანტინოპოლი - ერთ-ერთი. უდიდესი ქალაქებიანტიკურობა და ადრეული შუა საუკუნეების. ბიზანტიელთა უმრავლესობისთვის (და ასევე უცხოელებისთვის) იმპერია, უპირველეს ყოვლისა, კონსტანტინოპოლია, ქალაქი იყო მისი სიმბოლო, იგივე სალოცავი, როგორც იმპერიული ძალა ან მართლმადიდებლური ეკლესია. ქალაქს უძველესი ისტორია აქვს, მაგრამ სხვა სახელით - ბიზანტია.
658 წელს ძვ მაცხოვრებლები ბერძნული მეგარადელფური ორაკულის კარნახით დაფუძნებული დასავლეთ სანაპირობოსფორი მის კოლონიამდე - ბიზანტიამდე. დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ სავაჭრო გზების გზაჯვარედინზე აშენებული ქალაქი სწრაფად გამდიდრდა და დიდება და დიდება მოიპოვა.
515 წელს ძვ სპარსეთის მეფედარიოსმა დაიპყრო ბიზანტია და თავის ციხედ აქცია. პლატეასთან ბრძოლის შემდეგ (ძვ. წ. 479 წლის 26 სექტემბერი), როდესაც ბერძნებმა დაამარცხეს სპარსელი სარდალი მარდონიუსი, სპარსელებმა ქალაქი სამუდამოდ მიატოვეს.
ბიზანტია აქტიურ მონაწილეობას იღებდა საბერძნეთის პოლიტიკაში. ბიზანტიელები იყვნენ ათენელთა მოკავშირეები პელოპონესის ომში, რის გამოც ქალაქი სპარტელების მიერ განმეორებით ალყაში მოექცა.
ანტიკურობის ძლევამოსილ ძალებთან მეზობლად არსებული ბიზანტია მაინც ახერხებდა შედარებითი ავტონომიის შენარჩუნებას, ოსტატურად თამაშობდა მიმდებარე სახელმწიფოების საგარეო პოლიტიკურ ინტერესებზე. როდესაც აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვამ დაიწყო მზარდი რომის ყურადღების მიქცევა, ქალაქმა უპირობოდ დაიჭირა მხარე და მხარი დაუჭირა - ჯერ რესპუბლიკას, შემდეგ კი იმპერიას - ფილიპე V მაკედონელთან, სელევკიდებთან, პერგამონის, პართიის და პართიის მეფეებთან ომებში. პონტო. ნომინალურად ქალაქმა დაკარგა თავისუფლება ვესპასიანეს დროს, რომელმაც ბიზანტია რომის საკუთრებაში შეიყვანა, მაგრამ აქაც შეინარჩუნა მრავალი პრივილეგია.
მთავრების მმართველობის დროს ბიზანტიამ (ევროპის რომის პროვინციის მთავარი ქალაქი) აყვავების პერიოდი განიცადა. მაგრამ მეორე საუკუნის ბოლოს ეს დასრულდა: იმპერიის ტახტის კანდიდატის, პესენია ნიგერის მხარდაჭერა (ამ მხარდაჭერის დონით შეიძლება ვიმსჯელოთ პოლიტიკის კეთილდღეობაზე - მან დადგა Pescennia 500 ტრირემი!), ქალაქს ძალიან ძვირი დაუჯდა. . სეპტიმიუს სევერუსმა, რომელმაც გაიმარჯვა საშინაო ბრძოლაში, აიღო ბიზანტია სამწლიანი ალყის შემდეგ და, შურისძიებით იძია მოსახლეობაზე, გაანადგურა მისი კედლები. ქალაქი ვერ გამოჯანმრთელდა ასეთი დარტყმისგან, გაფუჭდა და ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში განიცადა სავალალო არსებობა. თუმცა, სხვა Სამოქალაქო ომიბიზანტიას გაცილებით მეტი მოუტანა, ვიდრე პირველში დაკარგა: იმპერატორმა კონსტანტინემ, კონსტანტიუს ქლორუსის ძემ, აგვისტოს ჯართან ხანგრძლივი ბრძოლების დროს, ყურადღება გაამახვილა ბიზანტიის საოცრად ხელსაყრელ მდებარეობაზე ეკონომიკური და სტრატეგიული თვალსაზრისით და გადაწყვიტა აშენება. აქ მეორე რომი - სახელმწიფოს ახალი დედაქალაქი.
კონსტანტინემ ამ იდეის განხორციელება თითქმის მაშინვე დაიწყო ლიცინიუსზე გამარჯვების შემდეგ. მშენებლობა 324 წელს დაიწყო და, ლეგენდის თანახმად, კონსტანტინე დიდმა პირადად დახატა ადგილზე შუბით ქალაქის კედლების საზღვარი - პომერიუმები. 330 წლის 11 მაისი ახალი რომიაკურთხეს ქრისტიანი ეპისკოპოსები და წარმართი მღვდლები. Ახალი ქალაქი, სადაც კონსტანტინემ დაასახლა იმპერიის სხვა რეგიონების მრავალი მკვიდრი, სწრაფად შეიძინა უპრეცედენტო ბრწყინვალება. კონსტანტინოპოლი, "ქალაქი კონსტანტინე" (სახელი "ახალი რომი" ნაკლებად ხშირად გამოიყენებოდა), გახდა აღმოსავლეთ პროვინციების ცენტრი. კონსტანტინე I-ის ვაჟმა, კონსტანციუს II-მ ბრძანა, რომ აქ მოეყარათ ამ პროვინციების სენატი და აერჩიათ მეორე კონსული.
ბიზანტიის იმპერიის ეპოქაში ქალაქი მსოფლიოში ცნობილი იყო. შემთხვევითი არ არის, რომ კონსტანტინოპოლის დაცემის დღიდან ბევრი ისტორიკოსი შუა საუკუნეების დასასრულს ითვლის.
ქალაქს არ დაუკარგავს თავისი მნიშვნელობა ოსმალეთის დროს. სტამბოლი ან სტამბოლი (დამახინჯებული ბერძნულიდან "is tin bolin" - ქალაქამდე, ქალაქამდე) რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში მნიშვნელოვან გავლენას ახდენდა ევროპული დიპლომატიის მთელ სისტემაზე.
დღეს სტამბოლი არის თურქეთის მთავარი ინდუსტრიული და კულტურული ცენტრი.
შეცდომა. თეოდოსი I დაიბადა 347. ავგუსტულუსი - "აგვისტო". "აგვისტო". „ღირსეულთა“ ქონება თავის მხრივ სამ კლასად დაიყო - ილუსტრატორებად (რომლებსაც სენატის ზედა კურიაში ჯდომის უფლება ჰქონდათ), კლარისიმებსა და პერფორმანსებს. დასავლეთის იმპერიის ბოლო ფრაგმენტი დარჩა გალიის შემადგენლობაში (ლუარისა და მეზას შორის) რომაელი გუბერნატორი სიაგრიუსის მმართველობის ქვეშ. 486 წელს კლოვისმა, საზღვაო ფრანკების ლიდერმა, დაამარცხა სიატრია სოასონში. გუბერნატორი გაიქცა ტულუზაში, ვესტგოთებთან, მაგრამ მათ მალევე გადასცეს კლოვისს. 487 წელს სიაგრიუსი სიკვდილით დასაჯეს. VI საუკუნის დასაწყისში. ყოფილი რომაული ბრიტანეთის ტერიტორიაზე დაიწყო ადგილობრივი მოსახლეობის აჯანყება, რომელსაც წარმატებით ხელმძღვანელობდა რომაელთა შთამომავალი ანასტასიუს ავრელიანი. მისი ბრძოლისა და მეფობის ისტორია მრავალი საუკუნის შემდეგ გადაკეთდა ლეგენდების ციკლად მეფე არტურის შესახებ. ამისადმი დამოკიდებულება ორაზროვანი იყო თავად რომაელებში. "მე მჯერა", - წერდა ის ჯერ კიდევ V საუკუნეში. ცისფერი-ეს, - რომის იმპერიას არასოდეს არაფერი დაუშავებია, როგორც იმ თეატრალური ბრწყინვალება იმპერატორის ფიგურის ირგვლივ, რომელიც ფარულად ამზადებს სამღვდელოებას და ბარბაროსულ სამოსში გვამხილავს. გ.ოსტროგორსკის მიხედვით. ზოგჯერ ითვლება, რომ ქრიზმაციის რიტუალი ბიზანტიაში გაცილებით ადრე გაჩნდა. როდესაც უკანასკნელი იმპერატორი, კონსტანტინე XII პალეოლოგოსი გამოცხადდა, ფარის დასამზადებლად დიდი სასახლის ბოლო ვერცხლის კარი გამოიყენეს. და ტყუილად არ იყო, რომ 1453 წლის მაისში, სულთან მეჰმედ II-ის წინადადებაზე, დაეთმო ისედაც განწირული დედაქალაქი, უკანასკნელმა ვასილეუსმა კონსტანტინე დრაგაშმა უპასუხა: „იმპერატორი მზადაა სულთანთან მშვიდობით იცხოვროს და დატოვოს იგი. დატყვევებული ქალაქები და მიწები; ქალაქი გადაიხდის ყოველგვარ ხარკს, რომელსაც მოითხოვს სულთანი, რამდენადაც მის ძალაშია; მხოლოდ თავად ქალაქს არ შეუძლია იმპერატორის გადაცემა - ჯობია მოკვდე. რომაელი მწერლები თავიანთ დედაქალაქს ბიზანტიას უწოდებდნენ სამეფოს, უბრალოდ პოლისს (ქალაქს) და ახალ იერუსალიმს.

ს.ბ.დაშკოვი. ბიზანტიის იმპერატორები.