რუსეთის ირანელი ხალხები, დაღესტნის ირანელი ხალხები
სულ:დაახლოებით 200 მილიონამდე
ახლო აღმოსავლეთი, ცენტრალური აზია, მცირე აზია, სამხრეთ აზია, ამიერკავკასია და ჩრდილოეთ კავკასია, ევროპა, ამერიკა

Ენა

ირანული ენები

რელიგია

ძირითადად ისლამი, ასევე ზოროასტრიზმი, ქრისტიანობა, ბაჰაიზმი, ეზიდიზმი, იუდაიზმი.

Შეიცავს

ინდოევროპული ოჯახი

მონათესავე ხალხები

ინდოარიელები, დარდები, ნურისტანელები, ინდოევროპელები ფინო-უგრილი თურქები

ირანელი ხალხები, ირანელები(სპარსული اقوام ایرانی‌تبار‎ aɣvâm-e irâni-tabâr, ტაჯ. mardumkhoi eroni; agvomi eroni-tabor, ოსური iraynag adæmtæ) არის საერთო წარმოშობის ხალხთა ჯგუფი, რომლებიც საუბრობენ ირანულ ენებზე ინდოევროპული ოჯახის არიული ფილიალისგან. ენები. ამჟამად გავრცელებულია ირანში, ავღანეთში, ტაჯიკეთში; ნაწილობრივ უზბეკეთის, პაკისტანის, თურქეთის, ყირიმის, ერაყის, სირიის, ომანის, ჩინეთის, აზერბაიჯანის, საქართველოსა და სამხრეთ რუსეთის ტერიტორიაზე.

• 1 სახელის წარმოშობა
• 2 ეთნოგენეზი
• 3 ტერმინის „ირანელების“ გაურკვევლობა
• 4 ირანული ენა
• 5 ძველი ირანელი
• 6 თანამედროვე ირანელი ხალხი
  • 6.1 ფორმირების ისტორია
  • 6.2 თანამედროვე ირანელი ხალხების სია
• 7 კულტურა და რელიგია
  • 7.1 დიდი ირანი
    • 7.1.1 ირანული კულტურა
    • 7.1.2 გარე გავლენა და ირანული ფესვების მქონე ხალხები
    • 7.1.3 რელიგიები
  • 7.2 ოსეთი
• 8 აგრეთვე იხილეთ
• 9 შენიშვნა
• 10 ბმული

სახელის წარმოშობა

ინდოევროპელები
ინდოევროპული ენები
ანატოლიელი ალბანელი სომხური ბალტიისპირეთის ვენეციელი გერმანული ილირიული არიული: ნურისტანი, ირანული, ინდოარიული, დარდიული იტალიური (რომანტიული) კელტური პალეო-ბალკანური სლავური თოჩარიანი დახრილი მკვდარი ენების ჯგუფები
ინდოევროპელები
ალბანელები სომხები ბალტები ვენეციელები გერმანელები ბერძნები ილირიელები · ირანელებიინდოარიელები დახრილი (რომაელები) კელტები კიმერიელები სლავები ტოხარები თრაკიელი ხეთები დახრილი შრიფტით ახლა გაქრა თემები
პროტოინდოევროპელები
ენა სამშობლო რელიგია
ინდოევროპეისტიკა პ ან რ

ეთნონიმი „ირანელები“ ​​მომდინარეობს ისტორიული სახელწოდებიდან „ირანი“ (pehl. ērān, სპარსული ايراﻥ‎), მომდინარეობს ძველი ირანულიდან a (i) ryāna - არიული (მიწა), არიელთა (მიწა). ოთხ ავესტი. airyana- "არიელი", airyō.šayana "არიელთა სამყოფელი", airyå daiŋʹhāwō - "არიელთა ქვეყანა", პართი. და სოგდ. არიანი "ირანი", ალან. *ალან "ალან".

ეთნოგენეზი

ირანულენოვანი ხალხების წარმოშობა დაკავშირებულია ინდო-ირანული კონტინიუმის ნგრევასთან, რომელიც მოხდა დაახლოებით ძვ.წ. II ათასწლეულის დასაწყისში. ე. უძველესი, დიდი ალბათობით, წინაინდო-ირანული ბაქტრიულ-მარგიული კულტურის ყოფილ ტერიტორიაზე (ცენტრალური აზია და ავღანეთი). შედეგად, თავდაპირველად გაჩნდა ინდოარიელთა, მიტანიელებისა და ირანელთა კომპაქტური თემები, რომლებიც გამოყოფილი იყო გეოგრაფიული და ენობრივი ბარიერებით. II-ის ბოლოდან I ათასწლეულის ბოლომდე. ე. არის ირანულენოვანი ტომების ფართო გაფართოება შუა აზიის რეგიონიდან, რის შედეგადაც ირანელები დასახლდნენ ევრაზიის დიდ რაიონებში ჩინეთის დასავლეთიდან მესოპოტამიამდე და ინდუ კუშიდან ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონამდე.

ტერმინის „ირანელების“ გაურკვევლობა

თანამედროვე ხმარებაში სიტყვა „ირანელები“ ​​უფრო ხშირად აღნიშნავენ მაცხოვრებლებს თანამედროვე ირანი, განსაკუთრებით სპარსულენოვანი, რაც უპირველეს ყოვლისა განპირობებულია 1935 წელს ამ ქვეყნის ოფიციალურად გადარქმევით „სპარსეთიდან“ „ირანით“. იმავდროულად, თავად ტერმინი "ირანი" თავდაპირველად გამოიყენებოდა ბევრად უფრო ფართო რეგიონისთვის, რომელიც ასევე მოიცავს ავღანეთსა და სამხრეთს. Ცენტრალური აზია(დიდი ხორასანი). ცნებების გარჩევა თანამედროვე სახელმწიფოირანი“ და ამ უკანასკნელისთვის „ისტორიული ირანი“ იყენებს გამოთქმას „სპარსეთი“.

გარდა ამისა, თავად ტერმინი „ირანი“ პირველ რიგში ასოცირდება სპარსულ ენასთან და სპარსულ ეპიკურ ტრადიციასთან (იხ. შაჰნამე). სხვა ირანულენოვანმა ხალხებმა განავითარეს თავიანთი აღნიშვნები საერთო უძველესი ეთნონიმის საფუძველზე, მაგალითად, ოსების წინაპრებს შორის: ალანი.< *aryāna.

ირანული ენები

მთავარი სტატია: ირანული ენები

ირანული ენები არის ჯგუფი ინდოევროპული ენების არიული ფილიალის შემადგენლობაში, მათთან ყველაზე ახლოს ინდოარიული და დარდიული ენებია, რომლებიც წარმოიშვა იმავე ინდო-ირანული საზოგადოებისგან, რომელიც დაიშალა დაახლოებით დასაწყისი. II ათასწლეული ძვ.წ ე.

მნიშვნელოვან დისტანციებზე მიგრაციის და მზარდი იზოლაციის შედეგად, ირანის ერთიანობა თავიდანვე იშლება. I ათასწლეული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ე., ისე ირანული ენების ჯგუფიძლიერ დიფერენცირებული და მისი უკიდურესი განშტოებების ენები სრულიად გაუგებარია.

ახალ ირანულ თემს ახასიათებს სპარსული სასაუბრო მრავალსაუკუნოვანი ბატონობა და ლიტერატურული ენა(და მისი მჭიდროდ დაკავშირებული განშტოებები დარი ენისა და ტაჯიკური ენის სახით) და მისი სხვა ირანული ენების დათრგუნვა, რომელთა მემკვიდრეობა დღემდე ჩანს.

ძველი ირანელები

სკვითები. ჭურჭლის ნახატი ყულ-ობა სპარსელი მეომრებისგან. რელიეფი პერსეპოლისში.

I ათასწლეულის ბოლოს ძვ.წ. ე. ირანელი ხალხები დასახლდნენ უზარმაზარ ტერიტორიებზე, მათ შორის ირანის პლატოზე, შუა აზიაში, ინდუკუშის რეგიონში ინდუსამდე, სინძიანგში, ყაზახეთში, კავკასიონის ჩრდილოეთით სტეპებსა და შავ ზღვაში.

ირანული ენების შემდეგ, ხანდახან ჩვეულებრივია ძველი ირანელი ხალხების დაყოფა დასავლურ და აღმოსავლეთად, თუმცა თავად ძველი ირანელებისთვის ასეთი დაყოფა ძნელად აქტუალური იყო, რადგან I ათასწლეულში ყველა ირანული ენა ჯერ კიდევ ძალიან ახლოს იყო ერთმანეთთან. და ურთიერთგაგება. ბევრად უფრო აქტუალური იყო განსხვავება ეკონომიკურ ტიპში: ზოგიერთი ირანელი ხალხი იყო მჯდომარე ფერმერი ან მთის ნახევრად მჯდომარე მწყემსი, სხვები დაეუფლნენ მომთაბარე ცხოვრების წესს.

• მჯდომარე და ნახევრად მჯდომარე ხალხები
  • ძველი სპარსელები
  • მიდიელები
  • პართიელები
  • საგარტია
  • სატაგიტურობა
  • ზარანგიელები
  • არაქოზია
  • მარგიელები
  • ბაქტრიელები
  • სოგდიანები
  • ხორეზმელები
• მომთაბარე ხალხები
  • საკი
    • ჩამოსახლებულ ხალხად ქცეული ხოტანის საქები.
  • მასაჟეტები
  • წყვილები
  • სკვითები
  • სარმატები
    • ენები
    • როქსოლანები
    • ალანები
  • ჰეფტალიტები
  • ქიონიტები

თანამედროვე ირანელი ხალხები

ფორმირების ისტორია

შედარებით უძველესი ეპოქათანამედროვე ირანელი ხალხების ეთნიკურმა რუკამ მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა. აქ მთავარი ეტაპები იყო:

• III საუკუნიდან დაშლა. ნ. ე. ირანულენოვანი მომთაბარეების სამყარო ევრაზიის სტეპებში და მისი თანდათანობითი ასიმილაცია თურქი მომთაბარეებისა და სლავების მიერ. ჩრდილოეთ კავკასიასა და ვოლგა-დონის სტეპებში ნახევრად მომთაბარე ალანური ეთნოსი დიდხანს გაგრძელდა, საბოლოოდ დაკარგა ჰეგემონია XIII-XIV საუკუნეებში. მონღოლებისა და თემურლენგის შემოსევების შემდეგ. მისი ნარჩენები, რომლებიც არ ექვემდებარებიან ენობრივ ასიმილაციას, ახლანდელი ოსები არიან.
• ჯერ შუა სპარსულის, შემდეგ კი ახალი სპარსული ენის მისი შთამომავალი გაფართოება დიდი ირანის მთელ სივრცეში და მის მიერ მრავალი ადგილობრივი ირანული დიალექტის ათვისება. შედეგად, იქმნება ფართო სპარსულ-ტაჯიკური საზოგადოება ჰამადანიდან ფერღანამდე, რომელიც საუბრობს მჭიდროდ დაკავშირებულ დიალექტებზე. მხოლოდ თათების თემი ჩრდილოეთ აზერბაიჯანში აღმოჩნდა გარკვეულწილად იზოლირებული.
• ქურთების გაფართოება ცენტრალური ზაგროსის რეგიონებიდან ზემო მესოპოტამიასა და სომხეთის მთიანეთში.
• დეილამელთა გაფართოება კასპიის რეგიონიდან, რის შედეგადაც ზაზაკთა და გურანთა ტომები გავრცელდნენ დასავლეთში, მოგვიანებით გაერთიანდნენ ქურთულ თემში.
• აზერბაიჯანული ენის გადაადგილება აზერბაიჯანში თურქული ოჯახის ოღუზური დიალექტებით. მისი ნარჩენებია თათური დიალექტები და თალიშური ენა.
• გორგანის ნახევრად მომთაბარეების მიგრაცია და ბალუჩების ჩამოყალიბება თანამედროვე ბელუჯისტანში.
• პუშტუნების ექსპანსია ავღანეთში დასავლეთით და ჩრდილოეთით.
• ცენტრალურ აზიასა და ჩრდილოეთ ავღანეთში ტაჯიკური ენის თურქული დიალექტებით ტაჯიკური ენის ფართო, მაგრამ შორს არ არის სრული გადაადგილება და ძლიერი დამკვიდრებული ირანული ტრადიციების მქონე უზბეკური ერის ჩამოყალიბება.

თანამედროვე ირანელი ხალხების სია

დარიუშ ტალაი, ირანელი მუსიკოსი ტართან ერთად, ხანდაზმული ტაჯიკი პუშტუნები: ავღანეთის პროვინციების გუბერნატორები ჰაზარა ბიჭი მაზარ-ი-შარიფ ფაშა ახალგაზრდებიდან ეროვნულ სამოსში. ბელოხი გლეხი პაკისტანში

• სპარსელებიდა ტაჯიკები(PERS., Dari فارسان, پارسان, ایرانیها, تاجیکها Fårsån, Pårsån, Irånihå (īrånīh), Tåjikhå (Tåjīkhå), Taj. Forson, Porson, Evroo, Tuck). სპარსელები ძირითადად ცხოვრობენ ირანში, ნაწილობრივ ავღანეთსა და უზბეკეთში. ტაჯიკები ძირითადად ცხოვრობენ ტაჯიკეთში, ავღანეთში და ნაწილობრივ უზბეკეთში. სპარსელებსა და ტაჯიკებს შორის ურთიერთობის პრობლემა, რომელთა დიალექტები წარმოადგენენ უწყვეტობას, შორს არის ნათელი, რაც განსაკუთრებით აშკარაა ავღანეთის მაგალითზე, რომლის დასავლეთ რეგიონებში სპარსულად მოლაპარაკე მოსახლეობა (პარსივანები, ფარსივანები) ახლოსაა. ენა, რელიგია და ტრადიციები ირანის ხორასანისა და სისტანის რეგიონების სპარსელებისთვის, ხოლო აღმოსავლეთ რეგიონებში სპარსულენოვან მოსახლეობას უწოდებენ "ტაჯიკებს" და მიზიდულობენ ტაჯიკეთის ტაჯიკეთისკენ. ამავდროულად, დარი ენა აღიარებულია ქვეყნის ერთ-ერთ სახელმწიფო ენად, საერთო ავღანეთის ყველა სპარსულ-ტაჯიკისთვის, მაგრამ დაფუძნებულია ქაბულის სპარსულ-ტაჯიკურ დიალექტზე. თავად ავღანეთის სპარსელ-ტაჯიკები ჩვეულებრივ გამოირჩევიან რელიგიით (შიიზმი/სუნიზმი) და უპირისპირდებიან მომთაბარეებს და ნახევრად მომთაბარეებს, როგორც დეხკანებს (دهقان/دهغان), ანუ ჩამოსახლებულ ფერმერებს.
• პუშტუნები(პუშტუ. ავღანელები, აღმოსავლეთ ირანელი ხალხი, ტრადიციული მომთაბარე და ნახევრად მომთაბარე ცხოვრებით და ფართო ტომობრივი დაყოფით, ცხოვრობს ავღანეთსა და პაკისტანში.
• ფაშაი(სპარსული پشه‌ای‎) - (თვითსახელი ლაგმანი, ფაშაი) სამხრეთ-აღმოსავლეთ ირანელი ხალხი, ავღანეთში (მდინარეების ქაბულისა და კუნარის შენაკადების მთის ხეობებში) და თანამედროვე პაკისტანის ხეიბერ-პახტუნხვას პროვინციაში. 100 ათასი კაცის რაოდენობა. ისინი საუბრობენ ინდოევროპული ოჯახის ინდოარიული შტოს ფაშაის ენაზე. ასევე ფართოდ საუბრობენ დარი და პუშტუ ენებზე. ფაშაის უმრავლესობა სუნიტი მუსულმანები არიან, მცირე უმცირესობა კი ისმაილი მუსლიმებია.
• ქურთები(ქურთ. ქურდი / کورد, ქურთ. Kurmancî / کورمانجی) - დასავლეთ ირანელი ხალხი, საცხოვრებელი ძირითადი ტერიტორია თურქეთს, ერაყს, ირანსა და სირიას შორის. მათ აქვთ ტომობრივი (კლანური) დაყოფა და საუბრობენ მრავალ დიალექტზე, ორად დაჯგუფებული დიდი ზმნები: კურმანჯი (ჩრდილოეთ ქურთული) და სორანი (სამხრეთ კრუდსკი). ეს უკანასკნელი ბევრად უფრო დეტალურია, მისგან ხშირად გამოირჩევიან ლეკები, ქელხურები, ფეილი და ა.შ.. ეთნიკური ტრადიციების მიხედვით მკვეთრად განსხვავებული ზაზაკური ენების მოლაპარაკეები (ეროვნება). ზაზა) და გორანი.
• ბალოჩი(ბალუჩ. بلوچ balōč) - მომთაბარე და ნახევრად მომთაბარე ეთნიკური ჯგუფი ტომობრივი დაყოფით. რომლის ძირითადი ტერიტორიაა პაკისტანის პროვინცია ბელუჯისტანი და ირანის პროვინცია სისტანი და ბელუჯისტანი.
• მაზენდერელებიდა გილიანები(Mazend. مزرونی, تاپوری mazruni, ტოპური, გილ. گیلک giläk) სამხრეთ კასპიის რეგიონის საკმაოდ მრავალრიცხოვანი ხალხია, რომელთა ენებს არავითარი სტატუსი არ აქვთ ირანში და, როგორც წესი, განიხილება სპარსული ენის დიალექტებად, თუმცა ისინი არიან. გენეტიკურად საკმაოდ შორს არის მისგან.
• ლურადა ბახტიარი(لر، بختیاری lor, baxtiyårī) დასავლეთ ირანის ტრადიციულად მომთაბარე და ნახევრად მომთაბარე ტომებია, რომლებიც ცხოვრობენ ზაგროსის მთებში. ისინი საუბრობენ სპარსულთან დაკავშირებულ დიალექტებზე.
• პამირის ხალხები- მაღალმთიანი ეთნიკური ჯგუფების ერთობლიობა, რომლებიც საუბრობენ სხვადასხვა აღმოსავლეთ ირანულ ენებზე (შუღნანები, რუშანები, ბარტანგები, ოროშორვები, ხუფები, სარიკოლები, იაზგულიამები, იშკაშიმები, სანგლიჩები, ვახანები, მუნჯანები, იდგა) ცხოვრობენ მთიან რეგიონებში. ტაჯიკეთი და ავღანეთი, ასევე პაკისტანი და ჩინეთის სინძიანგ უიღურული ავტონომიური რეგიონი. ასევე მათ მიმდებარედ იაღნობის(იაგნობ. იაგნობი), რომლის დიალექტი სოგდიური ენის უკანასკნელი რელიქვიაა.
• ოსები(ოსური რკინა, დიგორონი) - ძირითადად ირანულენოვანი ხალხი, ადგილობრივ-კავკასიური წარმოშობის, ოსების უმეტესობა ქრისტიანია. ხანგრძლივი იზოლაციის ძალა მნიშვნელოვნად განსხვავდება სხვა ირანელებისგან.
• ჰაზარები(ხაზარ. azōra) - ავღანეთის მთიანეთში ჩამოსახლებული მონღოლი მეომრების შთამომავლები, რომლებიც შერეულნი იყვნენ ადგილობრივ მოსახლეობაში და დაეუფლნენ ადგილობრივ სპარსულ-ტაჯიკურ დიალექტს.
• ჩარაიმაკი(თურქ. „ოთხი ტომი“) - მომთაბარე და ნახევრად მომთაბარე ტომების ერთობლიობა ავღანეთის დასავლეთით და ხორასანის აღმოსავლეთით, ძირითადად თურქული წარმოშობის.
• თათები(ტატ. თათ, პარსი) - სპარსული წარმოშობის ამიერკავკასიის ხალხი, რომლის ენა იზოლაციისა და არქაიზმის გამო სცილდება თავად სპარსულ-ტაჯიკური დიალექტური საზოგადოების ფარგლებს.
• თალიშ(თალიშ. ტოლიშ) - ირანული წარმოშობის ხალხი, ჩამოყალიბებული მნიშვნელოვან კავკასიურ სუბსტრატზე, საცხოვრებელი ფართით ირანისა და აზერბაიჯანის ტერიტორიაზე.
• იასი(უნგრელი Jászok, ოსური Yastæ) - ირანელი ხალხი უნგრეთში. რელიგიით ისინი კათოლიკე ქრისტიანები არიან.

ასევე არსებობს ირანელების სხვა ადგილობრივი ჯგუფები - ცალკეულ "პატარა" ენებზე მოლაპარაკეები, რომლებიც, როგორც წესი, ეთნიკურად არ განცალკევდებიან ირანელი ხალხისგან (სპარსელები, პუშტუნები, ქურთები) და ხშირად ორენოვანი არიან.

• კუნძულებზე გავრცელებული ირანელი აზერბაიჯანელების შორის გავრცელებული ტატის დიალექტების მატარებლები ("აზერბაიჯანელი სპარსელები").
• სემნაური ჰეტეროგენული ენები (იხ. სემნანი)
• ცენტრალური ირანული დიალექტების მოლაპარაკეები (რაჯასი)
• იაზდის და კერმანის ზოროასტრიელთა კონფესიური საზოგადოება, ჩრდილო-დასავლეთ ირანული დარი ენის მატარებლები.
• ფარსისა და ლარესტული დიალექტების მოლაპარაკეები.
• ბაშკარდი - ხალხი ირანის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, ჰორმოზგანის პროვინციაში, ომანის ყურის სანაპიროზე (სამხრეთ-დასავლეთ ირანული დიალექტები)
• კუმზარი - ხალხი არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში, ომანში და ჰორმუზის სრუტის კუნძულებზე (სამხრეთ-დასავლეთის დიალექტები)
• ზაზა და გორანი, კასპიური წარმოშობის ენებზე მოლაპარაკეები, ინტეგრირებული ქურთულ თემში.
• ორმურები და პარაჩიები არის იზოლირებული ჩრდილო-დასავლეთის დიალექტების მატარებლები, რომლებიც გავრცელებულია ავღანეთის კუნძულების მიხედვით პუშტუნელ და ტაჯიკეთ მოსახლეობაში.
• ვანეცი არის პუშტუნთა ჯგუფი, რომელთა ვანეცური ენა ძალიან განსხვავდება სხვა პუშტუ დიალექტებისგან.

გარდა ამისა, ში არაბული ქვეყნებისპარსეთის ყურეში დასახლებულია ირანული წარმოშობის სპარსულენოვანი ჯგუფები: აჯამები (ბაჰრეინი) და ჰუვალა (UAE, ქუვეითი, კატარი, საუდის არაბეთი, ბაჰრეინი)

ირანულენოვან რეგიონებში მცხოვრები ებრაელები სხვადასხვა ებრაულ-ირანული ენების მატარებლები არიან

კულტურა და რელიგია

დიდი ირანი

აგრეთვე: პანირანიზმი

ირანული კულტურა

ირანელი ხალხების უმეტესობა მიეკუთვნება დიდი ირანის კულტურულ და ისტორიულ რეგიონს, რომლის კულტურაც თავიდანვე განვითარდა. II ათასწლეული ძვ.წ ე. ხოლო I ათასწლეულის განმავლობაში ძვ.წ. ე. პროტოინდოევროპული ტრადიციებით დათარიღებული ძველი არიელების საფუძველზე და შუა აზიის (BMAK), ინდუკუშისა და ირანის პლატოზე (ელამი, მანნა) წინა ინდოევროპული მოსახლეობის კულტურა. ისტორიის მანძილზე ირანელ ხალხებზე მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ეთნიკურმა კონტაქტებმა შუა აღმოსავლეთთან, განსაკუთრებით მესოპოტამიის ცივილიზაციებთან, მოგვიანებით კი ბერძნებთან, ინდოარიელებთან, თურქებთან და ა.შ.

საერთო ირანული კულტურის ჩამოყალიბებაზე დიდი გავლენა იქონია ზოროასტრიზმმა (მაზდეიზმმა), წინასწარმეტყველურმა რელიგიამ, რომელიც იქცა ძველი ირანელების ეროვნული რწმენის ძირითად ფორმად. ზოროასტრიზმის ნაშთები ჯერ კიდევ შესამჩნევია დიდი ირანში მცხოვრები ხალხების, მათ შორის თურქულენოვანი ხალხების ტრადიციებში. ზოროასტრიული რწმენა ახლოს იყო ზოროასტრიზმთან. ბუდიზმი, მანიქეიზმი და ქრისტიანობა ასევე ფართოდ იყო გავრცელებული ძველ ირანულენოვან სამყაროში.

ირანელთა პოლიტიკური კულტურა ჩამოყალიბდა ირანულენოვანი დინასტიების მიერ დაარსებული უზარმაზარი იმპერიების გავლენის ქვეშ: აქემენიდთა, არშაკიდთა, კუშანთა და, უპირველეს ყოვლისა, სასანიანთა, რომელშიც ზოროასტრიზმი და „ირანის სამეფოს“ იდეა. pehl. Ērān-šahr) ფართოდ იყო დაწინაურებული.

სასანური სახელმწიფო უშუალოდ არაბ ხალიფების მეომრებმა გაანადგურეს (VII ს.), რაც დიდ ირანში ისლამის გავრცელების დასაწყისი იყო. ირანელთა მთლიანად ისლამიზაციის დასრულების შემდეგ (X საუკუნე), ირანული კულტურის ეროვნული აღორძინება და ახალი სპარსული ენის აღზევება სამანიდების და შემდგომი თურქული დინასტიების ეგიდით ემთხვევა. ეს არის ეროვნული ირანული ეპოსის შაჰნამეს პოეტური კოდის შედგენის დრო, რომელიც შეგროვებულია პრეისლამური ტრადიციებიდან დათარიღებული ავესტადან და ხალხური ზღაპრებიირანელი მეფეებისა და გმირების შესახებ. ამ ეპოქიდან მოყოლებული, სპარსული კულტურული გავლენა გავრცელდა მუსლიმური სამყაროს უზარმაზარ ტერიტორიებზე მცირე აზიიდან და რუმელიიდან აღმოსავლეთ თურქესტანამდე და ჩრდილოეთ ინდოეთი. სუფიური მოძრაობის ფართო განვითარება მჭიდროდ არის დაკავშირებული კლასიკურ სპარსულ პოეზიასთან ირანულ სამყაროში.

ტრადიციული ირანული კულტურა დაფუძნებულია ძირითადად სასოფლო-სამეურნეო ცხოვრების წესზე. ირანის რეგიონში სოფლის მეურნეობას დიდი ხანია ჰქონდა ინტენსიური ოაზისური ხასიათი, სარწყავი ფართო გამოყენებით. ძირითადი მარცვლეული კულტურაა ხორბალი, ნაკლებად ბრინჯი. მნიშვნელოვანი ელემენტიაირანული ცხოვრებაც ბაღია. ქალაქები ადმინისტრაციული ცენტრებიდან (šahr (estān) - „ძალაუფლების ადგილი“) გადაიზარდა დიდ სავაჭრო, ხელოსნურ, რელიგიურ და კულტურულ დასახლებებში. სხვადასხვა სარწმუნოების ირანელებს მრავალი საერთო რწმენა და ტრადიცია აერთიანებს, რომელთაგან ყველაზე თვალშისაცემია ნოვრუზის ახალი წლის აღნიშვნა.

ანტიკურ ხანაში სხვადასხვა ენების ირანელი ხალხების არსებობის მიუხედავად, დიდი ირანის დასახლებული მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი (دهقان dehqɒn "გლეხი") გადავიდა სპარსულ ენაზე, რომელიც გავრცელდა ფერგანადან ხუზესტანამდე. სხვა ირანული ენების მნიშვნელოვანი ადგილები შემორჩენილია მხოლოდ მნიშვნელოვანი კულტურული და ეკონომიკური ორიგინალურობის მქონე რეგიონებში. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის პამირის მაღალმთიანი ხეობები და ტყიანი და ნოტიო კასპიის დაბლობი, სადაც ეკონომიკა ასევე დაფუძნებულია სოფლის მეურნეობაზე, ასევე ის ადგილები, სადაც ტრადიციული ეკონომიკის საფუძველია ნახევრად მომთაბარე ან მთის ტრანსჰუმანაცია - ქურთისტანი, ლორესტანი, ბელუჯისტანი და პუშტუნების მიწები. პასტორალურ ირანელ ხალხებს აქვთ დიდი კულტურული იდენტობა და ხშირად ემორჩილებიან თავიანთ ცხოვრებას პატივისცემისა და სოციალური წეს-ჩვეულებების ტრადიციულ კოდექსებს, როგორიცაა პუშტუნვალაი პუშტუნებში ან მარაი ბალოჩებში.

გარე გავლენები და ირანული ფესვების მქონე ხალხები

უზრუნველყოფილია ირანული კულტურა დიდი გავლენაახლო აღმოსავლეთის, კავკასიის, სამხრეთ აზიის ხალხებზე, ასევე ევრაზიელ მომთაბარეებზე და მათ შთამომავლებზე სხვადასხვა სახეებით: ირანულენოვანი მომთაბარეების კულტურის, კოსმოპოლიტური აქემენიდების იმპერიის, ეროვნულ-თეოკრატიული ძალაუფლების სახით. სასანიდები ანუ სპარსულ-მაჰმადიანური კულტურა. დიდი ირანის რეგიონის სხვა ხალხებთან ურთიერთობამ და ახალ ეთნო-ლინგვისტურ თემებში ირანულენოვანი მოსახლეობის ფართო ასიმილაციამ განაპირობა ირანული კულტურის მრავალი ელემენტის შეღწევა არაირანულენოვანი ხალხების ტრადიციებში. მრავალი თურქულენოვანი ხალხის (აზერბაიჯანელები, ჩამოსახლებული თურქმენები, უზბეკები, უიღურები) ეთნოგენეზი მიმდინარეობდა მნიშვნელოვან ირანულ სუბსტრატზე. ასევე, პარსები და ჯატები განიხილება ირანულ ჯგუფებად, რომლებიც გადავიდნენ ინდოარიულ ენებზე.

რელიგიები

თანამედროვე ირანელი ხალხების უმეტესობა იყოფა ორ მიმართულებას შორის ისლამი:

• სუნიტები: ტაჯიკები, პუშტუნები, ბალოჩები, სამხრეთ თალიშები (სუფის ნაკშბანდის ორდენის მიმდევრები), ზოგიერთი ოსი, ქურთები (ძირითადად შაფიური მაჰაბი).
• თორმეტი შიიტი: სპარსელები, ირანელი ქურთების ნაწილი და ირანის ისლამური რესპუბლიკის მცირე ხალხების უმეტესობა (მაზენდერელები, გილანები, სემნანები და სხვ.), ჩრდილოეთ თალიშები, თათები, ფარსივანები დასავლეთ ავღანეთში (ძირითადად ჰერატები), ხაზარები.

სხვა შიიტური მიმდინარეობები წარმოდგენილია:

• ისმაილილები- პამირის ხალხებს შორის;
• ალევი- ზაზა ხალხში
• სექტა აჰლ-ე ჰაკი- გორანებსა და მეზობელ ქურთთა ნაწილს შორის.

ზოგიერთი ქურთი აღიარებს ეზიდიზმი- სინკრეტული მოძრაობა, რომელიც მტკიცედ ჩამოშორდა ისლამს და შთანთქა მრავალი პრეისლამური ირანული რწმენა. ზოროასტრიზმიგადარჩა მხოლოდ იაზდისა და კერმანის თემების სახით, რომელთა წარმომადგენლები თანამედროვე დროში დასახლდნენ ირანის სხვა დიდ ქალაქებში. ამჟამად ირანის ზოროასტრიელთა უმეტესობა თეირანში ცხოვრობს. იუდაიზმისპარსელი, მთის და ბუხარელი ებრაელების ირანულენოვანი ჯგუფები ასწავლიან.

• მართლმადიდებელი ქრისტიანობა- ოსებს შორის (კავკასიაში მცხოვრები ირანულენოვანი ხალხი)

ოსეთი

სხვაგვარად განვითარდა კიდევ ერთი ისტორიული ირანულენოვანი რეგიონის - ალანიის ბედი, რომელიც იყო სკვითურ-სარმატული მომთაბარეების სამყაროს უკანასკნელი ნარჩენი. ალანური და სხვა სარმატული ტომების ინტენსიური კავშირები შუა აზიის ოაზისებთან, უპირველეს ყოვლისა, ხორეზმთან და სოგდთან, სადაც ცხოვრობდნენ მონათესავე ირანულენოვანი ხალხები, არ შეწყვეტილა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის ბოლომდე. ე., როდესაც ალანელებმა დაიწყეს ადგილობრივ ხალხებთან დაახლოება ჩრდილოეთ კავკასიადა ბიზანტიის გავლენის ორბიტაზე იყოს გაყვანილი. ალანების ნაშთები თანამედროვე ოსების სახით ჩამოყალიბდა ჩრდილოეთ კავკასიის მნიშვნელოვან სუბსტრატზე და, ფაქტობრივად, არის კავკასიელი ხალხიტრადიციული ჩრდილოკავკასიური კულტურით, მაგრამ შესამჩნევი ირანული ფესვებით.

ოსების გამორჩეული თვისებაა აღსარება მართლმადიდებლური ქრისტიანობა VII-VIII საუკუნეებიდან დაწყებული ალანთა ეპარქიის ბიზანტიელ მქადაგებლებთან შეაღწია, მაგრამ საბოლოოდ მხოლოდ ოსეთის შემოსვლით გაშენდა. რუსეთის იმპერია. ოსების ხალხური მართლმადიდებლობა გაჯერებულია ტრადიციული რწმენის ელემენტებით, რომლებიც თარიღდება როგორც კავკასიური სუბსტრატით, ასევე ალანების არიული რელიგიით. ოსების კულტურაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ჩრდილოკავკასიური ნარტის ეპოსი, რომელიც მოიცავდა ალანების და სკვითების რწმენით დათარიღებულ მნიშვნელოვან ინდო-ირანულ ელემენტებს.

ამჟამად მიმდინარეობს კულტურათა აქტიური დაახლოება ნათესავ ირანელ ხალხებთან.

იხილეთ ასევე

• დიდი ირანი
• ირანული ენები
• ტაჯიკები

შენიშვნები

1. "პალეოლითური ინდოევროპელები" - Panshin.com. წაკითხვის თარიღი: 2006 წლის 4 ივნისი.
2. იზმაილოვა A.A. თალიში (ეთნოკულტურული პროცესები).
3. ეჰლერსი. სოფლის მეურნეობა ირანში
4. მ.ბაზინი. BĀḠ II. გენერალი
5. (ხალხი). სტატია ენციკლოპედია ბრიტანიკადან

   აზერბაიჯანელები შერეული ეთნიკური წარმოშობისა არიან, უძველესი ელემენტი, რომელიც მომდინარეობს აღმოსავლეთ ამიერკავკასიის მკვიდრი მოსახლეობისგან და შესაძლოა ჩრდილოეთ სპარსეთის მიდიელებიდან. ეს მოსახლეობა სპარსიზირებული იყო ირანის სასანთა დინასტიის პერიოდში (ახ. წ. III-VII სს.).

6. აზერბაიჯანელები TSB-ში
7. ბ.ს. Dhillon: History and Study of the Jats, ISBN 1-895603-02-1

ბმულები

• ენციკლოპედია ირანიკა

თანამედროვე ირანელი ხალხები
სამხრეთ-დასავლეთის ქვეჯგუფი	ბახტიარს ლურს სპარსელები ტაჯიკები თათ ფარსივანები ჰაზარას ჩარაიმაქს
ჩრდილო-დასავლეთის ქვეჯგუფი	ბალოჩი გილიანები (გალეშები) ზაზაები ქურთები (იეზიდები) მაზენდერელები თალიშები
სამხრეთ-აღმოსავლეთის ქვეჯგუფი	პამირის ხალხები (ბადჟუვს ბარტანგს ვახანს იშკაშიმს მუნჯანს რუშანს სარიკოლს ხუფს შუღნანს იაზგულიამს) პუშტუნები ფაშაი.
ჩრდილო-აღმოსავლეთის ქვეჯგუფი	ოსური იაღნობის
ეთნოკონფესიური ჯგუფები	ზოროასტრიელები: (ჰებრათა პარსები) აჰლ-ე ჰაკ

დაღესტნის ირანელი ხალხები, მსოფლიოს ირანელი ხალხები, რუსეთის ირანელი ხალხები, ჩრდილოეთის ირანელი ხალხები

ირანელი ხალხის შესახებ ინფორმაცია

სპარსელები (ირანის თვითსახელწოდება) - ირანის დომინანტური ეროვნება - შეადგენენ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ნახევარზე ოდნავ ნაკლებს. ქვეყნის მოსახლეობა. საერთო ჯამში, დაახლოებით 9,5 მილიონი სპარსელი ცხოვრობს დასავლეთ აზიის ქვეყნებში; მათგან 9200 ათასი ცხოვრობს ირანში, დაახლოებით 90 ათასი ადამიანი ერაყში, შიიტების "წმინდა ქალაქების" - ნაჯაფისა და კარბალას მიდამოებში, ხოლო დანარჩენი - ავღანეთში რამდენიმე ათეული ათასი ადამიანის მცირე ჯგუფებში. და არაბული ქვეყნები, სადაც, თუმცა, სპარსელები მოიცავს ყველა ირანელ სუბიექტს, განურჩევლად მათი ეროვნებისა. ირანის ფარგლებს გარეთ სპარსელები დაკავებულნი არიან სოფლის მეურნეობით (ერაყი), ასევე ვაჭრობითა და ხელოსნობით; ისინი წარმოადგენენ გამორჩეულ ფენას ნავთობის საბადოს მუშაკებს შორის საუდის არაბეთიდა ბაჰრეინის კუნძულებზე.

სიტყვა „ირანი“ მომდინარეობს მეტიდან უძველესი ფორმა"არიანა" (აირანა ავესტას გვიანდელ გამოცემაში), "არიელთა ქვეყანა". ეს ტერმინი გამოიყენებოდა სასანიდების სახელმწიფოს ძირითადი ნაწილის სახელწოდებად, რომლებიც საკუთარ თავს უწოდებდნენ „ირანის და არა ირანის მეფეებს“. ის ასევე გვხვდება არაბულ ისტორიულ და გეოგრაფიულ წყაროებში „ირან-შაჰრის“ (ირანის სახელმწიფო) სახით. ეს ტერმინი შემორჩენილია მე-10 საუკუნეში ძველი ტრადიციების აღორძინების გამო. ფერდოუსის ეპიკური პოემა „შაჰნამე“. მომავალში ეს ტერმინი მიენიჭა ქვეყნის სახელს - ირანს, მიუხედავად მისი მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობისა. ამავდროულად, სპარსელების სახელისთვის დიდი ხანია გამოიყენება ტერმინი, რომელიც მოდის მათი ჰაბიტატის ძირითადი ტერიტორიის სახელიდან - ფარსი, ან პარსი (ბერძნული გადმოცემით), რუსულად "სპარსელები". "; ამ ხალხის ენას შესაბამისად ჰქვია „ფარსი“, რუსულად „სპარსული“. ამავდროულად, ტერმინი "ირანი" წარმოშობილი ზედსართავი სახელი "ირანული" მტკიცედ იყო ჩასმული მონათესავე ენებისა და მათზე მოლაპარაკე ხალხების ჯგუფის სახელში - "ირანული ენები", "ირანის ხალხები".

ირანელი ნაციონალისტების გამოყენებით სხვადასხვა მნიშვნელობატერმინები "ირანი", "ირანელი", "ირანელი", მექანიკურად გაერთიანებულია ამ ტერმინებით არა მხოლოდ ქვეყანა, არამედ მრავალეროვნული ირანის ყველა ხალხი, მათ შორის სპარსელი ხალხი. ამ ნაშრომში, რუსულ და საბჭოთა ლიტერატურაში მტკიცედ დამკვიდრებული ტრადიციის მიხედვით, ჩვენ მკაფიოდ განვასხვავებთ ტერმინებს: „ირანი“, გამოყენებული ირანის სახელმწიფოსა და ქვეყნის მნიშვნელობით; "ირანული" - ირანული ენების ჯგუფის და მათზე მოლაპარაკე ხალხების გაგებით, "სპარსული" - ირანის მთავარი ეროვნების სახელის მნიშვნელობით და "სპარსული" ენა - მნიშვნელობით. ამ ხალხის ენა.

ირანში სპარსელები ძირითადად ბინადრობენ ცენტრალურ, 1-ლ, მე-2, მე-7 და მე-10 ასტანაში, მე-9-ის უმეტესი ნაწილი, მე-8-ის ჩრდილო-დასავლეთი და მე-5 და მე-6 ასტანას აღმოსავლეთი ნაწილი, ე.ი. სარწყავი და დამუშავებული მიწის თითქმის ყველა უბანი, გარდა ჩრდილო-დასავლეთის მიმდებარე რეგიონებისა: ირანის აზერბაიჯანი, დასავლეთიდან - ქურთისტანი და ხუზისტანი და ჩრდილოეთიდან - თურქმენთა და ქურთების დასახლება საბჭოთა სახელმწიფოებთან მოსაზღვრე ხორასანში. შუა აზიის.

თითქმის მთელი ქვეყნის მასშტაბით, გარდა ირანის აზერბაიჯანისა და ნაწილობრივ ქურთისტანისა, სპარსელები შეადგენენ ქალაქური მოსახლეობის დიდ ნაწილს, რომლებიც დაკავებული არიან ხელოსნობითა და ვაჭრობით, ისევე როგორც სახელმწიფო მოხელეებისა და თავისუფალი მოხელეების უმეტესი ნაწილი. ირანის მმართველი ფეოდალ-მემამულე და ბურჟუაზიული ელიტა, განურჩევლად მათი ნამდვილი წარმოშობისა, ჩვეულებრივ თავს სპარსელებად აფასებს (თანამედროვე ირანელი თავადაზნაურობის ცნობილი ნაწილი მოდის ყაჯარებიდან და სხვა თურქული ტომებიდან, რომლებიც დომინირებდნენ ირანში სეფიანთა დროიდან. ).

გარკვეული სპარსული რეგიონების სოფლის მოსახლეობას აქვს მრავალი დამახასიათებელი განსხვავება გარეგნობა, ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ეკონომიკაში, ენაში და ხშირად ინარჩუნებს ადგილობრივ სახელებსაც კი. ამრიგად, გილანისა და მაზანდერანის მოსახლეობა შედგება ე.წ. ისინი საუბრობენ სპეციალურ ირანულ დიალექტებზე და ყოველდღიურ ცხოვრებაში ინარჩუნებენ უამრავ თავისებურ მახასიათებელს, რაც განასხვავებს მათ სპარსელებისგან, რომელთაგანაც ისინი განსხვავდებიან ფიზიკური ტიპით.

ელბურცის სამხრეთ კალთებისა და ზაგროსის აღმოსავლეთი კალთების სპარსეთის სოფლის მოსახლეობის დიდი ნაწილი კონცენტრირებულია დიდი ქალაქების სიახლოვეს მდებარე ოაზისებში; აქ ასევე შემორჩენილია მრავალი განსაკუთრებული ადგილობრივი თავისებურება და ძველი სპარსული დიალექტების ნაშთები. ირანის ამ ჩრდილოეთ რეგიონებში თითქმის ყველგან სოფლის სპარსული მოსახლეობა ცხოვრობს ირანული, თურქული ან არაბული წარმოშობის სხვა ტომებთან და ხალხებთან ერთად.

ხორასანში სპარსეთის მოსახლეობა უპირატესად პროვინციის სამხრეთ რეგიონებს უკავია, ხოლო მისი ჩრდილოეთი ნაწილი ძირითადად თურქმენებითა და ქურთებითაა დასახლებული. კუჭანო-მაშხედის ხეობიდან დაწყებული სპარსული ენა ჭარბობს, მაშხეთის სამხრეთით კი თურქული ენა თანდათან ქრება. „სპარსელთა მნიშვნელოვანი ნაწილი ცხოვრობს უფრო სამხრეთით, კაენში, ასევე სეისტანში, სადაც მათ სეისტანებს უწოდებენ.

ირანის დასავლეთ რეგიონებში, რომლებიც თანმიმდევრულად დასახლებულნი არიან ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ აზერბაიჯანელებით, ქურთებით, ლურებითა და ბახთიარებით, ისევე როგორც არაბებით, სპარსული მოსახლეობა თითქმის მთლიანად არ არის. იგივე შეიძლება აღინიშნოს ქვეყნის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილთან მიმართებაში, რომელიც დასახლებულია ბელოჩებით.

მოსახლეობის ძალიან მნიშვნელოვანი პროცენტი შეადგენენ სპარსელებს ქვეყნის ცენტრალურ და სამხრეთ ნაწილებში, პროვინციებში, რომლებიც მდებარეობს დიდი უდაბნოს სამხრეთ-დასავლეთით და სამხრეთით. კაშანის, ისპაჰანის, იაზდის, კერმანის რაიონებში. ბამი, შირაზი, აბადე, სპარსელები შეადგენენ მოსახლეობის დომინანტურ უმრავლესობას; ამავდროულად, როგორც აღინიშნა სხვა რეგიონებთან მიმართებაში, თითოეული ტერიტორიულად იზოლირებული რეგიონის სპარსული მოსახლეობა, რომელიც ხშირად წარმოადგენდა ცალკე ფეოდალურ სამფლობელოს წარსულში, აქვს მრავალი დამახასიათებელი ნიშნებიდღემდე შემონახულ ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ენაში

სპარსელთა მთლიანი მასიდან უნდა გამოვყოთ ზოროასტრიზმის მომხრე გებრები, ანუ ზარდოშტები, დანარჩენი სპარსელებისგან განსხვავებით, რომლებიც შიიტი მუსლიმები არიან. გებრაები დახურული საზოგადოებაა და მცირე კონტაქტი აქვთ დანარჩენ მოსახლეობასთან; სიცოცხლე იხსნის მათ

ბევრი თვისება, რომელიც უკვე დაკარგეს დანარჩენმა სპარსელებმა, რაც შესაძლებელს ხდის მათ განსაკუთრებულად გამოყოფას ეთნოგრაფიული ჯგუფი. გებრები ირანში ძირითადად ქალაქ იაზდსა და კერმანში ცხოვრობენ; ზოგიერთი მათგანი თეირანში ცხოვრობს. ირანში სულ 10-დან 20 ათასამდე გებრია; მათი მნიშვნელოვანი რაოდენობა ცხოვრობს ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთში (ბომბეი).

სპარსელთა მთლიანი მასიდან ასევე უნდა გამოვყოთ მცირერიცხოვანი ეგრეთ წოდებული ფარსის მომთაბარეები შირაზისა და კერმანის პროვინციებში; მათ შესახებ ძალიან ცოტაა ცნობილი.

სპარსელი ხალხის წარმოშობის საკითხი ჯერ კიდევ არასაკმარისად არის შესწავლილი. ირანის ტერიტორიაზე და მასთან ყველაზე ახლოს მდებარე რეგიონებში პალეოლითური ადამიანის კვალი ამ დრომდე არ არის ნაპოვნი. სულ პრიმიტიული არქეოლოგიური აღმოჩენებიირანში დამზადებულია ნეოლითისა და ქალკოლითის ეპოქას.

გათხრებმა სუსაში (ხუზისტანი), ანაუში (სსრკ-ს ტერიტორიაზე, აშხაბატის მახლობლად), მესოპოტამიაში, ძველ პერსეპოლისის მახლობლად და ჩრდილოეთით, ქალაქ დამგანსა და გორგანის მახლობლად, წარმოიშვა გვიანი ნეოლითური იარაღების დიდი რაოდენობა და. მოხატული კერამიკა და ასევე ნაპოვნია ნეოლითური საცხოვრებლის კვალი. ამ აღმოჩენებმა აჩვენა, რომ ირანის ტერიტორიაზე არსებობდა განვითარებული სასოფლო-სამეურნეო კულტურა, რომელიც ახლოს იყო იმავე ტიპის კულტურებთან მესოპოტამიაში, ჩრდილოეთ ინდოეთსა და ცენტრალურ აზიაში და მათთან ერთად წარმოადგენდა ერთიან კულტურულ არეალს. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ადრინდელი პრიმიტიული სასოფლო-სამეურნეო კულტურის არსებობა უფრო მეტად შესაძლებელი იყო ირანის პლატოზე, ვიდრე მესოპოტამიის დაბლობებზე, რადგან ირანის შიდა აუზის მცირე მდინარეების სარწყავად განვითარება უფრო ადვილია, ვიდრე განვითარება. დიდი მესოპოტამიის მდინარეები.

ირანში და მეზობელ ქვეყნებში აღმოჩენების დიდი რაოდენობა ენეოლითის ხანით თარიღდება. სპილენძი და ბრინჯაო აქ გაჩნდა, როგორც ჩანს, უკვე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულში. ე. და მიკვლეულია მოგვიანებით - II ათასწლეულში. ძალიან თავისებურია ლურისტანის ბრინჯაოს უმდიდრესი კულტურა, რომლის უძველესი ნიმუშები, სავარაუდოდ, ძვ.წ. II ათასწლეულის დასაწყისით თარიღდება. ე.

ირანის პლატოს დასავლეთ ნაწილში მცხოვრები ზოგიერთი ხალხის სახელების გაცნობა ძველი მესოპოტამიის წერილობით ძეგლებს გვმართებს. ასეთებია ლულუბეი, გუტეი (ძვ. წ. III ათასწლეულის შუა) და კასიტები (ძვ. წ. XVIII ს.), რომლებმაც ერთ დროს დაიპყრეს მესოპოტამიის დაბლობი. ტამია. თუმცა ეთნიკური წარმომავლობაეს ხალხები გაურკვეველი რჩება; ყოველ შემთხვევაში, არც ლულუბეი ლაპარაკობდა და არც გუტეი ინდოევროპული ენები. დარწმუნებით შეიძლება ითქვას, რომ მხოლოდ II ათასწლეულის შუა ხანებიდან გამოჩნდნენ ცალკეული ინდოევროპული ელემენტები, მაგალითად, ევფრატის ზემო წელზე მდებარე ჰურიელებს შორის, ასევე ზემოხსენებულ კასიტებს შორის, ემიგრანტები ზაგროსის მთები; ეს ელემენტები ჩანს მეფეების, დინასტიების, ღმერთების ინდოევროპულ სახელებში, ასევე ზოგიერთ საერთო არსებით სახელებში.

პირველი ცნობები ირანის ტერიტორიაზე ინდოევროპული ტომების შესახებ - მიდიელების და მონათესავე სპარსელების შესახებ - IX საუკუნით თარიღდება. ძვ.წ ე., როცა ეს ტომები დასახელებულია ასურულ ძეგლებში. სპარსული ტომები, რომელთაგან ჰეროდოტე ათობით (ექვსი დასახლებული და ოთხი მომთაბარე) 2-ს ითვლის, თავდაპირველად მათი მონათესავე მიდიების მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ, რომლებმაც შექმნეს VII საუკუნის მეორე ნახევარში. ადრე. ნ. ე. ძლიერი სახელმწიფორომელმაც თავისი დომინირება რიგ მეზობელ ქვეყნებზე გაავრცელა. თუმცა VI საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ ე. სპარსელებმა დაამხეს მიდიელთა ძალაუფლება.

აქემენიდების დინასტიის დამაარსებელმა კიროსმა (ძვ. წ. 558-529 წწ.) და მისმა მემკვიდრეებმა (კამბისესმა, დარიოს I-მა) მოახერხეს სპარსელთა გაერთიანება, მთელი რიგი ქვეყნებისა და ხალხის დაპყრობა და უზარმაზარი სახელმწიფოს შექმნა. ამან ხელი შეუწყო სპარსელ ტომებს შორის პრიმიტიული კომუნალური ურთიერთობების გაქრობას და მონობის განვითარებას; მაგრამ სპარსეთის ძალაზოგადად არ ჰქონდა ერთი ეკონომიკური ბაზადა იყო მხოლოდ სამხედრო-ადმინისტრაციული გაერთიანება. ამ მხრივ დამახასიათებელია დარიოს I-ის წარწერა სუსაში სასახლის მშენებლობაზე, რომელიც შეიცავს იმ ხალხთა სიას, რომელთა წარმომადგენლები სასახლის მშენებლობაში გამოიყენეს ქვის მჭრელებად, ოქრომჭედლებად, მშენებლებად და ზოგადად ხელოსნებად. აქ ვხვდებით ბაბილონელებს, ასურელებს, კილიკელებს, იონიელებს (მცირე აზიის ბერძნები), ინდიელებს, მიდიელებს, ეგვიპტელებს. სპარსელები არ არიან ამ სიაში არა მხოლოდ იმიტომ, რომ იმ დროს ისინი ჩამოთვლილ ხალხებზე ბევრად ჩამორჩებოდნენ განვითარებაში მატერიალური კულტურადა ხელოსნობა და ვერ წამოაყენა ხელოსნები მათი შუაგულიდან სამეფო სასახლის ასაშენებლად და მორთულობაზე. მიზეზი მდგომარეობს იმაში, რომ აქემენიდების პერიოდის სპარსელებს ჰქონდათ სამხედრო-ტომობრივი ორგანიზაცია, რომლის წყალობითაც მათ მოახერხეს დასავლეთ აზიის ქვეყნებისა და ხალხების უმეტესობის დაპყრობა და აიძულეს ისინი საკუთარი თავისთვის ემუშავათ. შემთხვევითი არ არის, რომ ძველ სპარსულ ენაში ხალხს და ლაშქარს ერთი და იგივე სიტყვით უწოდებენ 3 .

დაცემის შემდეგ IV საუკუნეში. ძვ.წ ე., ალექსანდრე მაკედონელის, აქემენიდების სახელმწიფოს აგრესიული ლაშქრობების შედეგად ირანის ტერიტორიაზე, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში მოხდა სახელმწიფო წარმონაქმნების ცვლილება, რომელთაგან თითოეული, ისევე, როგორც აქემენიდების სახელმწიფო, იყო სხვადასხვა ტომებისა და ეროვნების გაერთიანება. თუმცა, სპარსელებს არ ეკავათ ამ სახელმწიფოებში ის დომინანტური პოზიცია, რაც მათ ეკავათ აქემენიდების სახელმწიფოში. სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების სხვადასხვა საფეხურზე მყოფი ხალხის ფართო მასების ინტენსიური ბრძოლის მრავალსაუკუნოვანი პერიოდი მათი მონათმფლობელური თავადაზნაურობის სულ უფრო მზარდი დამონების წინააღმდეგ, როგორც ჩანს, ამავე დროს იყო პერიოდი. სპარსელი ხალხის, ასევე რიგი სხვა ირანულენოვანი ხალხების ჩამოყალიბება ირანისა და ახლო აღმოსავლეთის ტერიტორიაზე.აზიაში. ამ პერიოდში, როდესაც ირანულენოვანი ტომებისა და ეროვნებების მნიშვნელოვანმა ნაწილმა ინტენსიურად დაიწყო სოფლის მეურნეობაზე გადასვლა, ძველი ადგილობრივი კულტების საფუძველზე, კერძოდ, ცეცხლის კულტის, ზოროასტრიზმის დუალისტური რელიგიის საფუძველზე, რომელიც ასე გავრცელდა ირანში. და ცენტრალური აზია, წარმოიშვა. საბოლოოდ სწორედ ამ პერიოდში ჩამოყალიბდა და საფუძველზე მიიღო წერილობითი ფორმა არამეული ანბანიძველი სპარსელი ხალხის ენას, რომელსაც, აქემენიდური წარწერების ძველი სპარსული ენისგან განსხვავებით, შუა სპარსული ან იმ ეპოქის უდიდესი სახელმწიფო წარმონაქმნის - პართია-პაჰლავის 1 სახელით უწოდებენ.

224 წელს ე. ფარსის ერთ-ერთი უფლისწული, არდეშირ პაპაკანი, აჯანყდა პართიის დაქვეითებული სახელმწიფოს წინააღმდეგ და რამდენიმე წლის შემდეგ მან მოახერხა ვრცელი სასანიანის შექმნა. 2 სახელმწიფო.

ცენტრალიზებულ სასანურ სახელმწიფოში თავდაპირველად (III-V სს. I. ე.) ჯერ კიდევ მონათმფლობელობა თავის მხრივ. სოციალური საფუძველი, მნიშვნელოვან განვითარებას მიაღწია თავისუფალ მოსახლეობაში კლასობრივი დიფერენცირებით, რამაც გამოიწვია ცალკეული კლასების - მღვდლების, მეომრების, ფერმერებისა და ხელოსნების ჩამოყალიბება. პირველი ორი, რომელსაც მოგვიანებით დაემატა მოხელეთა კლასი, შედგებოდა მიწის მესაკუთრე და მონათმფლობელური ელიტის წარმომადგენლებისაგან და წარმოადგენდა სასანური მონარქიის მთავარ სოციალურ მხარდაჭერას; მოგვიანებით ფერმერები ხელოსნებთან ერთ მამულში გაერთიანდნენ. თანდათან არა მარტო მონები, არამედ უმეტესობათავისუფალი მოსახლეობა მემამულე თავადაზნაურობაზე დამოკიდებული აღმოჩნდა. მიმდინარეობდა ირანული საზოგადოების ფეოდალიზაციის პროცესი. ცვლილებები მოხდა სასანური ირანის რელიგიურ ცხოვრებაშიც. ზოროასტრიზმი არა მხოლოდ ცეცხლის, არამედ სოფლის მეურნეობის კულტით გამოცხადდა სახელმწიფო რელიგიად; ზოროასტრიელი მღვდლები, რომლებიც ფლობდნენ უზარმაზარ სატაძრო მიწებს, შეადგენდნენ მმართველი კლასის ერთ-ერთ დიდ ფენას.

ჩაგრული მასების პროტესტმა მუდმივად მზარდი მონობისა და სოციალური უთანასწორობის წინააღმდეგ გამოხატა ზოროასტრიზმის წინააღმდეგ მიმართულ რელიგიურ მოძრაობებში. წარმოიშვა V საუკუნეში ირანის ჩრდილოეთით მაზდაკთა მოძრაობამ ფართოდ მოიცვა ირანის სპარსული რეგიონები; მას ესწრებოდნენ დამონებული გლეხები, მონები, ხელოსნები, ქალაქის ღარიბები, მცირე და საშუალო მიწის მესაკუთრეთა ნაწილი. ამ სახალხო მოძრაობამ გარკვეულწილად მოამზადა მონათმფლობელური ურთიერთობების კოლაფსი.

სასანიურ ირანში სასტიკმა კლასობრივმა ბრძოლამ ხელი შეუწყო მის დაპყრობას VII საუკუნის შუა ხანებში. არაბები, რომლებმაც ირანი შეიტანეს ახლადშექმნილ სახელმწიფოში - ხალიფატში. დამპყრობლებმა მოიტანეს ახალი რელიგია - ისლამი, რომელმაც თანდათან ჩაანაცვლა ძველი ზოროასტრიზმი. დაპყრობამ ირანში მოიტანა ახალი ეთნიკური ელემენტიც - არაბები, რომლებიც თანდათან დასახლდნენ ქვეყანაში და ნაწილობრივ დაიშალნენ ძირითად მოსახლეობაში.ბოლოს, არაბმა დამპყრობლებმა დააჩქარეს ირანის ფეოდალიზაციის პროცესის დასრულება.მაზდაკიტების მოძრაობასთან ახლოს. .აჯანყებების სასტიკად ჩახშობისას არაბმა დამპყრობლებმა არაერთხელ გამოიყენეს მოსახლეობის მასობრივი მოძრაობა.

ხალხთა ბრძოლამ არაბული უღლის წინააღმდეგ და ფეოდალიზმის განვითარებამ გამოიწვია IX-X სს. ირანისა და შუა აზიის ტერიტორიაზე გაჩენამდე ცალკეული სახელმწიფოებიმართავდნენ ადგილობრივი წარმოშობის დინასტიებს (ტაჰირიდები, საფარიდები, სამანიდები, ბუიდები).

XI საუკუნის დასაწყისიდან. ირანი მოექცა თურქი დამპყრობლების მრავალსაუკუნოვანი ბატონობის ქვეშ. XI საუკუნეში. ირანი დაიპყრეს სელჩუკმა თურქმენებმა. XII საუკუნის ბოლოს მათი ძალაუფლების შესუსტების შემდეგ. ქვეყანა ფეოდალურმა სამოქალაქო დაპირისპირებამ გაანადგურა და საბოლოოდ, ხორეზმის ხელმწიფების ხანმოკლე დაქვემდებარების შემდეგ, იგი მონღოლებმა დაიპყრეს. XIV საუკუნის ბოლოდან. ირანი დაიპყრო ტიმურმა; XV საუკუნის მეორე ნახევარში. ირანი გახდა ტიმურიდების და ორი თურქმენული დინასტიის - აკ-კოიუნლუსა და ყარა-კოიუნლუს ბრძოლის ასპარეზი. თურქთა და შემდეგ მონღოლთა ბატონობის პერიოდი დაკავშირებულია შემდგომ ცვლილებასთან ეთნიკური შემადგენლობაირანი: ქვეყანაში მრავალი თურქული ტომი გამოჩნდა, რომლებიც ნაწილობრივ აგრძელებდნენ მომთაბარე ცხოვრების წესს, ნაწილობრივ გადავიდნენ დასახლებულ ცხოვრებაზე და შეერივნენ ქვეყნის ძირითად მოსახლეობას.

XVI საუკუნის დასაწყისიდან. სეფიანთა თურქული დინასტია (1502-1736) ადგენს თავის ბატონობას ირანზე. თავდაპირველად სეფიანები ეყრდნობოდნენ რამდენიმე თურქული ტომის შეიარაღებულ ძალებს, მათ მიერ გაერთიანებულ „ყიზილბაშთა კავშირში“. ყიზილბაშთა მომთაბარე თავადაზნაურობა შეადგენდა წამყვან ფენას ფეოდალური კლასიქვეყნები. მხოლოდ სეფიანთა სახელმწიფოს აყვავების პერიოდში, შაჰების აბას I-ისა და სეფი I-ის დროს, ყიზილბაშთა დიდებულების გავლენა გარკვეულწილად შეიზღუდა და სეფიანებმა ირანულ მიწათმოქმედ არისტოკრატიაზე დაყრდნობა დაიწყეს.

მეზობლებთან წარმატებული ომების გატარებით, სეფიანები ახორციელებდნენ დაპყრობილი მოსახლეობის (სომეხების, ქართველების) მასობრივ გადასახლებას ქვეყნის შიგნით და ასევე გადასახლდნენ. ცალკეული ჯგუფებიმოსახლეობა ქვეყნის შიგნით (მაგალითად, საზღვრების დასაცავად ხორასანში ქურთები ჩამოასახლეს). ამ ჩამოსახლებულთა შთამომავლების უმეტესობა დღესაც ცხოვრობს იქ, სადაც მათი წინაპრები დასახლებულან სეფიანთა შაჰების მიერ.

სეფიანთა დროს შიიტური ისლამი ირანის სახელმწიფო რელიგიად იქცა.

ქვეყნის ეკონომიკური დანგრევა, ფეოდალური ექსპლუატაციის ზრდის გამო, მასების ანტიფეოდალური ბრძოლა და მორჩილი ხალხების ბრძოლა სეფიანთა შაჰების ძალაუფლების წინააღმდეგ იყო მიზეზი იმისა, რომ მეორედ. ნახევარი XVII in. სეფიანთა ძალაუფლებამ დაცემა დაიწყო. ავღანელების ხანმოკლე მმართველობის შემდეგ ( მეთვრამეტე შუაგ.) და ნადირ შაჰს, თურქი აფშარის ტომის მკვიდრს, ქვეყანაში ძალაუფლება გადავიდა ლურ ქერიმ ხანს, ხოლო 1794 წელს ხანგრძლივი სამოქალაქო დაპირისპირება დასრულდა თურქი ყაჯარების ტომის წარმომადგენლის, აღა მუჰამედ ხანის გამარჯვებით. ასე დაიწყო საძულველთა მეფობა მასებიყაჯართა დინასტია (1794-1925), რომლის დროსაც ფეოდალურმა ექსპლუატაციამ და ეროვნულმა ჩაგვრამ განსაკუთრებით მწვავე ფორმები მიიღო. ამავე პერიოდში დიდი ცვლილებები მოხდა ირანის ბედში, რომელიც დაკავშირებულია ქვეყნის კოლონიურ დამონებასთან.

უკვე XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. ფეოდალური ანარქიით დასუსტებული ჩამორჩენილი ირანი იწყებს ევროპელი კაპიტალისტების ყურადღების მიქცევას. 1763 წლიდან ბრიტანელებმა, ისარგებლეს ირანის სახელმწიფოს სისუსტით, დააწესეს მას არაერთი უთანასწორო ხელშეკრულება, რომლითაც დაიწყო შაჰის ირანის ინგლისზე დამოკიდებულ ქვეყნად გადაქცევა. მომავალში ეს დამოკიდებულება იზრდებოდა. 1901 წელს, მუქარითა და მოსყიდვით, ინგლისმა აიძულა შაჰს მიენიჭებინა ინგლისის სუბიექტს დ'არსის დათმობა ქვეყნის სამხრეთში ნავთობის წყაროების მონოპოლიური ექსპლუატაციისთვის იმ პირობებში, რაც მძიმე იყო ირანისთვის. Concession d'Arcy 1909 წელს, ბრიტანეთის ადმირალტის ინიციატივით, გადაკეთდა ანგლო-სპარსულად. ნავთობკომპანია(მოგვიანებით - ანგლო-ირანის ნავთობკომპანია, შემოკლებით AINK) და კომპანიის აქციების ნახევარზე მეტი ბრიტანეთის მთავრობამ იყიდა. კომპანია იყო არა მხოლოდ ეკონომიკური, არამედ მთავარი ბერკეტი პოლიტიკური დამონებაირანი ბრიტანული იმპერიალიზმის მიერ. AINC საბოლოოდ გადაიქცა სახელმწიფოში სახელმწიფოში: მან მიიღო უფლება შეენარჩუნებინა საკუთარი უსაფრთხოება და პოლიცია, გააჩნდა საკუთარი მისასვლელი გზები, მარინები და გემები და რეალურად აკონტროლებდა ხუზისტანის ირანის ადმინისტრაციის დანიშვნას, სადაც ხორციელდებოდა ნავთობის განვითარება. . მუშების დაუნდობლად ექსპლუატაციის შედეგად კომპანიამ უზარმაზარი მოგება მიიღო. ირანის დამონებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ინგლისურმა შაჰინშაჰ ბანკმაც.

ამავე დროს, ირანის ჩრდილოეთი რაიონები იმპერიალისტურ ექსპანსიას ექვემდებარებოდა ცარისტული რუსეთის მიერ.

XX საუკუნის დასაწყისისთვის. ირანის იმპერიალისტური დამონება შესრულებულ ფაქტად იქცა. ირანის ეკონომიკური დამოკიდებულების დასახასიათებლად კაპიტალისტურ ქვეყნებზე, ძირითადად ინგლისსა და მეფის რუსეთზე, საკმარისია აღვნიშნოთ, რომ ირანს ყოველწლიურად მხოლოდ ერთი პროცენტის გადახდა უწევდა 0,5 მილიონ ფუნტ სტერლინგზე მეტ სესხზე. ხელოვნება, რომელიც შეადგენდა მთელი სახელმწიფო ხარჯების დაახლოებით მესამედს.

ირანის ნახევრად კოლონიად გადაქცევამ მკვეთრად შეაფერხა შიდა ინდუსტრიის განვითარება, ხელი შეუშალა ქარხნებისა და ქარხნების წარმოქმნას და გამოიწვია ეროვნული წარმოებისა და უძველესი ხელოსნობის დაკნინება. უცხოური კაპიტალის გაბატონებამ ხელი შეუწყო არსებული პოლიტიკური სისტემის გაძლიერებას და ქვეყანაში ფეოდალიზმის, როგორც მთავარი ეკონომიკური სტრუქტურის შენარჩუნებას. ამავდროულად, ზრდის გამო საგარეო ვაჭრობადა სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარებით, ირანელი მემამულეები დაინტერესებულნი იყვნენ თავიანთი მიწების გაზრდით, რომლის გამოყენებაც დაიწყეს უცხოურ ბაზარზე მოთხოვნადი კულტურების წარმოებისთვის; შედეგად, გააქტიურდა გლეხობის უპატრონო პროცესი. ირანულმა ბურჟუაზიამ, რომელსაც არ შეეძლო თავისი კაპიტალის ინვესტიცია მრეწველობაში, ჩადო მიწაში და დაიწყო უზურნველო ოპერაციებში ჩართვა. განხორციელდა მიწის ცხელებული შესყიდვა, მათზე ფასები გაიზარდა, მიწის მესაკუთრეებმა და ბურჟუაზიამ დაიწყეს გლეხური მიწების წართმევა. მმართველი კლასებისა და უცხოელი მძარცველების ჩაგვრას მშრომელი მასები განუწყვეტელი აჯანყებებით უპასუხეს. ნასრედინ შაჰის (1848-1896) მეფობის თითქმის ნახევარი საუკუნე სავსე იყო ქალაქური ღარიბების, ხელოსნების არევით (მათგან ყველაზე დიდი იყო 1840-1850-იანი წლების ბაბიდების აჯანყებები) და გლეხთა აჯანყებები.

ამ პირობებში XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. ირანში დაიწყო ნაციონალურ-ბურჟუაზიული იდეოლოგიის ჩამოყალიბება.

შიდა სოციალური წინააღმდეგობების მკვეთრი გამწვავება, ქვეყნის ბურჟუაზიული განვითარების მოთხოვნილებები, ბრძოლა იმპერიალისტების მიერ მისი დამონების წინააღმდეგ - ეს ყველაფერი ირანელისთვის წინაპირობა იყო. ბურჟუაზიული რევოლუცია 1905-1911 წწ უშუალო ბიძგი მისცა 1905 წლის რევოლუციამ რუსეთში, რომელმაც დიდი როლი ითამაშა ირანის ისტორიაში. უკვე მე-20 საუკუნის მიჯნაზე. უმუშევართა დიდი მასები ირანიდან ამიერკავკასიისა და შუა აზიის ქალაქებში გაიქცნენ, სადაც რუსი მუშების რევოლუციური გამოცდილება მიიღეს. "1905 წლის რუსული მოძრაობის შემდეგ", - წერდა V.I. ლენინი. დემოკრატიული რევოლუციამოიცვა მთელი აზია - თურქეთი, სპარსეთი, ჩინეთი“ 1 .

„მსოფლიო კაპიტალიზმი და რუსული მოძრაობა 1905-მა საბოლოოდ გააღვიძა აზია. ასობით მილიონი დაჩაგრული, გარეული შუა საუკუნეების სტაგნაციაში, მოსახლეობამ გაიღვიძა ახალმა ცხოვრებამ და ბრძოლამ ადამიანის ელემენტარული უფლებებისთვის, დემოკრატიისთვის“ 2 .

ირანის ბურჟუაზიულმა რევოლუციამ არ გაამართლა ხალხის იმედები და არ გადაჭრა მის წინაშე არსებული ობიექტური ამოცანა - დამოუკიდებელი დემოკრატიული სახელმწიფოს შექმნა; ბურჟუაზიას არ შეეძლო აგრარული საკითხის გადაჭრაც. თუმცა რევოლუცია 1905-1911 წწ. გამოიწვია ფეოდალური წყობის შესუსტება. ირანის ბურჟუაზიული რევოლუციის წლებში მთელი ქვეყნის მასშტაბით წარმოიქმნა ენჯუმენი - თვითმმართველობის ორგანოები, რომლებიც აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ 1907-1908 წლებში მუშათა წამყვან გაფიცვებში. ამავდროულად, მუშათა ორგანიზაციების შექმნის პირველი მცდელობები, კერძოდ, მბეჭდავების პროფკავშირი თარიღდება.

პირველი მსოფლიო ომის დროს, მიუხედავად იმისა, რომ ირანი ნეიტრალური რჩებოდა, მის ტერიტორიაზე საომარი მოქმედებები განვითარდა ერთის მხრივ თურქულ-გერმანულ ჯარებსა და მეორე მხრივ რუს და ინგლისურ ჯარებს შორის. გერმანიის დამარცხების შემდეგ, ბრიტანელმა იმპერიალისტებმა დაიკავეს ირანის მთელი ტერიტორია და 1919 წელს აიძულეს ირანის მთავრობა ხელი მოეწერა მონურ ანგლო-ირანის შეთანხმებას, რომელიც ირანის სახელმწიფო აპარატს, არმიას, ფინანსებს, გზების მშენებლობას და საბაჟო პოლიტიკას ბრიტანეთის ქვეშ აყენებდა. კონტროლი. ამ შეთანხმების ხელმოწერამ ირანის ხალხებში აღშფოთების აფეთქება გამოიწვია: ქალაქებში საპროტესტო აქციები იმართებოდა, ქვეყანაში ანტიიმპერიალისტური მოძრაობა გააქტიურდა. შეთანხმება უნდა გაუქმებულიყო.

დიდმა ოქტომბრის სოციალისტურმა რევოლუციამ დიდი გავლენა იქონია ირანში რევოლუციური და ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის განვითარებაზე. ახალი ერააღმოსავლეთის ხალხთა განმათავისუფლებელ ბრძოლაში, ისევე როგორც საბჭოთა რუსეთის წარმატებებს ინტერვენციასთან ბრძოლაში და საბჭოთა ხელისუფლების მიერ განუვითარებელი ქვეყნების დამონების პოლიტიკის მტკიცე უარის თქმაში. 1918 და 1919 წლებში საბჭოთა მთავრობამ ოფიციალურად გამოაცხადა მეფის რუსეთის ყველა შეთანხმების გაუქმება, რომელიც მიმართული იყო ირანის დამოუკიდებლობის წინააღმდეგ; ეს განცხადება დადასტურდა 1921 წლის 26 თებერვალს მოსკოვში ხელმოწერილი საბჭოთა-ირანის ხელშეკრულებით, პირველი თანაბარი ხელშეკრულება ირანის თანამედროვე ისტორიაში. 1918-1922 წლებში რუსეთში განვითარებული მოვლენების გავლენით. ირანს ახალი ტალღა აქვს სახალხო მოძრაობა, ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობა განვითარდა გილანში, იყო შეიხ ხიაბნის აჯანყება თავრიზში. რიგ ქალაქებში შეიქმნა საბჭოები, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ადალათი (სამართლიანობა) სოციალ-დემოკრატიული პარტია, რომელსაც 1920 წელს ეწოდა ირანის კომუნისტური პარტია.

ირანში ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობა ბრიტანელი იმპერიალისტების აქტიური დახმარებით რეაქციულმა ძალებმა ჩაახშო. 1921 წლის თებერვალში ბრიტანელებმა ქვეყანაში პოლიტიკური გადატრიალება მოახდინეს და ხელისუფლებაში თავიანთი აგენტი სეიდ ზიაედინი მოიყვანეს. გადატრიალება განხორციელდა ირანის კაზაკთა შენაერთების ძალებმა რეზა ხანის სათავეში. ზიაედინის მთავრობა რამდენიმე თვის შემდეგ დაეცა და რეზა ხანმა 1925 წელს მიაღწია შაჰად გამოცხადებას. ყაჯართა დინასტია დაემხო.

რეზა შაჰის მთავრობამ გაატარა მემამულე-ბურჟუაზიული რეფორმები, რამაც ცნობილი დადებითი როლი ითამაშა ირანის სახელმწიფოს გაძლიერებაში. თუმცა ეს რეფორმები ერწყმოდა დემოკრატიული მოძრაობის სისტემატურ ჩახშობას. ყველა დემოკრატიული ორგანიზაცია იძულებული იყო წასულიყო მიწისქვეშეთში, ქვეყანაში გაძლიერდა ეროვნული ჩაგვრა და სასტიკად იდევნებოდა ეროვნული მოძრაობა.

რეზა შაჰის მეფობის დროს ირანში ამერიკის ექსპანსიის გაძლიერება ხდება. 1922-1927 წლებში. ეგრეთ წოდებული Milspaugh მისია, რომელიც არღვევდა ირანის სუვერენიტეტსა და დამოუკიდებლობას, ცდილობდა დაემკვიდრებინა ამერიკული მონოპოლიების დომინირება ქვეყანაში, პირველ რიგში, ფინანსურ სფეროში.

1930-იანი წლებიდან რეზა შაჰი პირდაპირ თანამშრომლობდა ნაცისტურ გერმანიასთან. გერმანულმა ფაშიზმმა დაიწყო ირანის ეკონომიკის ხელში ჩაგდება და ქვეყნის ტრამპლინად გადაქცევა სსრკ-ზე თავდასხმისთვის. თავდასხმის შემდეგ ნაცისტური გერმანიაზე საბჭოთა კავშირიმიუხედავად საბჭოთა ხელისუფლების არაერთგზის გაფრთხილებისა. რეზა შაჰმა განაგრძო გერმანელი აგენტების მფარველობა და მათთვის თავშესაფრის მიცემა ირანში. შემდეგ საბჭოთა მთავრობა იძულებული გახდა ჯარები გაეგზავნა ირანში 1921 წლის საბჭოთა-ირანის ხელშეკრულების საფუძველზე, რომლის მე-6 მუხლში ნათქვამია, რომ თუ მესამე ქვეყნები შეეცდებიან ძალადობრივი შეჭრას ირანის ტერიტორიაზე ან გადაექციათ იგი სამხედრო თავდასხმის ბაზად. წინააღმდეგ საბჭოთა სახელმწიფო, ირანის ტერიტორიაზე ჯარების გაგზავნის უფლება საბჭოთა ხელისუფლებას ექნება. ამავდროულად, ირანში შეიყვანეს ბრიტანეთის ჯარები, მოგვიანებით კი აშშ-ს ჯარები. მისი პოლიტიკის კრახთან დაკავშირებით, რეზა შაჰი 1941 წლის 16 სექტემბერს იძულებული გახდა ტახტი დაეტოვებინა შვილის, მუჰამედ რეზას სასარგებლოდ.

რეზა შაჰის დიქტატურის დაცემამ და მეორე მსოფლიო ომის განმათავისუფლებელმა ბუნებამ გამოიწვია ქვეყანაში ფართო დემოკრატიული მოძრაობა ირანის სახალხო პარტიის (Hizbe Tudeyeh Iran) მეთაურობით, რომელიც წარმოიშვა 1941 წელს. სახალხო პარტიამ დიდი პრესტიჟი მოიპოვა. და მალე გახდა ირანის მშრომელი ხალხის ერთადერთ მასობრივ პარტიად. სახალხო პარტიის ინიციატივით შეიქმნა პროფკავშირები, ქალთა, ახალგაზრდობისა და გლეხთა დემოკრატიული ორგანიზაციები. დიდ წარმატებას მიაღწიეს. ამ წლების განმავლობაში განვითარდა ფართო მუშათა მოძრაობა, რომელიც არ შეწყვეტილა შემდგომ წლებში.

ადრე ირანს ერქვა სპარსეთი და ქვეყანას დღემდე ასე ეძახიან ხელოვნების მრავალ ნაწარმოებში. ხშირად ირანის კულტურას სპარსულს უწოდებენ, ირანულ ცივილიზაციას ასევე სპარსულს. სპარსელებს ეძახიან ადგილობრივი ხალხიირანი, ისევე როგორც სპარსეთის ყურის ქვეყნებში მცხოვრები ხალხი, კავკასიის, ცენტრალური აზიის, ავღანეთის, პაკისტანისა და ჩრდილოეთ ინდოეთის მახლობლად მცხოვრები ხალხი.

ირანის სახელმწიფოს ოფიციალური სახელია ირანის ისლამური რესპუბლიკა. ქვეყნის სახელწოდება "ირანი" ამჟამად გამოიყენება თანამედროვე ცივილიზაციისთვის, ახლა სპარსელებს ირანელებს უწოდებენ, ეს არის ხალხი, რომელიც ცხოვრობს კასპიის ზღვასა და სპარსეთის ყურეს შორის არსებულ ტერიტორიაზე. ირანელები ამ ტერიტორიაზე ორნახევარ ათას წელზე მეტია ცხოვრობენ.

ირანელებს პირდაპირი ურთიერთობა აქვთ იმ ხალხებთან, რომლებიც საკუთარ თავს არიელებს უწოდებდნენ, რომლებიც ასევე ძველად ამ ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ, ისინი იყვნენ შუა აზიის ინდოევროპელი ხალხების წინაპრები. მრავალი წლის განმავლობაში იყო ირანელების ცივილიზაციაში შემოსევები და ამასთან დაკავშირებით იმპერიამ გარკვეული ცვლილებები განიცადა.

შემოსევებისა და ომების გამო ქვეყნის მოსახლეობის შემადგენლობა თანდათან შეიცვალა, სახელმწიფო გაფართოვდა და მასში ჩავარდნილი ხალხები სპონტანურად აირია. დღეს ჩვენ შემდეგი სურათის წინაშე ვდგავართ: დიდი რაოდენობით მიგრაციისა და ომების შედეგად ევროპული, თურქული, არაბული და კავკასიური წარმოშობის ხალხები აცხადებენ პრეტენზიას ირანის ტერიტორიასა და კულტურაზე.

ამ ხალხთაგან ბევრი ცხოვრობს თანამედროვე ირანის ტერიტორიაზე. უფრო მეტიც, ირანის მკვიდრნი ამჯობინებენ, რომ ქვეყანას სპარსეთი ეწოდოს, მათ კი - სპარსელები, რათა მიუთითონ მათი მსგავსება და უწყვეტობა სპარსულ კულტურასთან მიმართებაში. ხშირად ირანის მოსახლეობას არ სურს რაიმე საერთო ჰქონდეს თანამედროვე პოლიტიკურ სახელმწიფოსთან. ბევრი ირანელი წავიდა ემიგრაციაში ამერიკის შეერთებულ შტატებსა და ევროპაში, მაგრამ იქაც კი არ სურთ საკუთარი თავის შედარება 1979 წელს დაარსებულ ირანის თანამედროვე ისლამურ რესპუბლიკასთან.

ერის აღზევება

ირანელი ხალხი ერთ-ერთი უძველესი ცივილიზებული ხალხია მსოფლიოში. პალეოლითის და მეზოლითის ხანაში მოსახლეობა ზაგროსისა და ელბურსის მთებში გამოქვაბულებში ცხოვრობდა. რეგიონის უძველესი ცივილიზაციები ცხოვრობდნენ ზაგროსის მთისწინეთში, სადაც მათ განავითარეს სოფლის მეურნეობა და მეცხოველეობა და პირველი ურბანული კულტურა ჩამოყალიბდა ტიგროსისა და ევფრატის აუზში.

ირანის გაჩენას მიაწერენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის შუა ხანებს, როდესაც კიროს დიდი ქმნის სპარსეთის იმპერიას, რომელიც არსებობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 333 წლამდე. სპარსეთის იმპერია დაიპყრო ალექსანდრე მაკედონელმა. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეექვსე საუკუნეში სპარსეთი იბრუნებს თავის დამოუკიდებლობას და სპარსეთის სამეფო არსებობს უკვე VII საუკუნემდე.

ქვეყანა შედის მედინაში, მოგვიანებით კი დამასკოს ხალიფატში სპარსეთის ტერიტორიაზე ისლამის შემოსვლით. ზოროასტრიელთა თავდაპირველი რელიგია პრაქტიკულად ქრება, ისლამი მთლიანად თრგუნავს. დღემდე ირანის ისტორიაში მოვლენების განვითარების იგივე ამბავი მეორდება: ირანის ტერიტორიის დამპყრობლები საბოლოოდ თავად ირანული კულტურის თაყვანისმცემლები ხდებიან. ერთი სიტყვით, სპარსელები ხდებიან.

ამ დამპყრობთაგან პირველი იყო ალექსანდრე მაკედონელი, რომელმაც მოიცვა ტერიტორია და დაიპყრო აქემენიდების იმპერია ძვ.წ. 330 წელს. ალექსანდრე მალევე გარდაიცვალა და თავისი გენერლები და მათი შთამომავლები ამ მიწაზე დატოვა. ქვეყნის დაშლისა და დაპყრობის პროცესი განახლებული სპარსეთის იმპერიის შექმნით დასრულდა.

III საუკუნის დასაწყისში სასანიდებმა გააერთიანა აღმოსავლეთით მდებარე ყველა ტერიტორია, მათ შორის ინდოეთი და წარმატებით დაიწყეს თანამშრომლობა ბიზანტიის იმპერიასთან. მეორე დიდი დამპყრობლები იყვნენ არაბი მუსლიმები, რომლებიც ჩამოვიდნენ საუდის არაბეთიდან 640 წელს. ისინი თანდათან გაერთიანდნენ ირანელ ხალხებთან და 750 წლისთვის მოხდა რევოლუცია, რომელმაც აიძულა ახალი დამპყრობლები გამხდარიყვნენ სპარსელები, მაგრამ შერწყმული იყო მათი კულტურის ელემენტებით. ასე დაიბადა ბაღდადის იმპერია.

შემდეგი დამპყრობლები, რომლებიც მოვიდნენ ტალღით თურქი ხალხებიირანის მიწებს მეთერთმეტე საუკუნეში. მათ დააარსეს სასამართლოები ხორასანის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში და დააარსეს რამდენიმე დიდი ქალაქი. ისინი გახდნენ სპარსული ლიტერატურის, ხელოვნებისა და არქიტექტურის მფარველები.

თანმიმდევრული მონღოლთა შემოსევებიმეცამეტე საუკუნე მოხდა შედარებით არასტაბილურობის პერიოდში, რომელიც გაგრძელდა მეთექვსმეტე საუკუნის დასაწყისამდე. ირანი იბრუნებს დამოუკიდებლობას სპარსეთის სეფიანთა დინასტიის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად. დააყენეს როგორც სახელმწიფო რელიგიაშიიზმი. და ეს პერიოდი ირანული ცივილიზაციის აყვავების დღე იყო. სეფიანთა დედაქალაქი ისპაჰანი იყო ერთ-ერთი ყველაზე ცივილიზებული ადგილი დედამიწაზე, ევროპაში ქალაქების უმეტესობის გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე.

შემდგომი დამპყრობლები იყვნენ ავღანები და თურქები, თუმცა შედეგი იგივე იყო, რაც წინა დამპყრობლების. 1899 წლიდან 1925 წლამდე ყაჯარების მიერ ირანის დაპყრობის პერიოდში სპარსეთი დაუკავშირდა. ევროპული ცივილიზაციაყველაზე სერიოზული სახით. დასავლეთის ინდუსტრიულმა რევოლუციამ სერიოზულად შეარყია ირანის ეკონომიკა.

თანამედროვე არმიის არარსებობა უახლესი სამხედრო იარაღითა და მანქანებით იწვევს ტერიტორიის და გავლენის დიდ დანაკარგს. ირანის მმართველები წავიდნენ დათმობებზე, რაც შესაძლებლობას აძლევდა მათი ევროპელი კონკურენტების სასოფლო-სამეურნეო და ეკონომიკური ინსტიტუტების განვითარებას. ეს აუცილებელი იყო მოდერნიზაციისთვის საჭირო თანხების შესაგროვებლად. ფულის დიდი ნაწილი პირდაპირ მმართველების ჯიბეებში შევიდა.

რამდენიმე წლის შემდეგ ქვეყანა კვლავ აყვავდება, დაარსების წყალობით ახალი დინასტია. 1906 წელს ირანში გამოცხადდა კონსტიტუციური მონარქია, რომელიც არსებობდა 1979 წლამდე, სანამ შაჰ მოჰამად რეზა ფეჰლავი ჩამოაგდეს ტახტიდან. 1979 წლის იანვარში აიათოლა ხომეინმა ირანი ისლამურ რესპუბლიკად გამოაცხადა.

ირანის ეთნიკური ურთიერთობები

ირანში, ძირითადად, არ არსებობს ეთნიკური კონფლიქტები, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ იქ უამრავი სხვადასხვა ეროვნება ცხოვრობს. დარწმუნებით შეიძლება დავასკვნათ, რომ ირანში ეთნიკურ უმცირესობებს არავინ დევნის ან ატერორებს და მით უმეტეს, არ არსებობს ღია დისკრიმინაცია.

ირანში მცხოვრები ზოგიერთი ჯგუფი ყოველთვის ცდილობდა ავტონომიას. ასეთი ხალხის ერთ-ერთი მთავარი წარმომადგენელია ირანის დასავლეთ საზღვარზე მცხოვრები ქურთები. ეს ხალხი სასტიკად დამოუკიდებელნი არიან, მუდმივად ახდენენ ზეწოლას ირანის ცენტრალურ ხელისუფლებაზე, რათა მათ მიმართ ეკონომიკური დათმობები წავიდეს და მიიღონ მათი ავტონომიური გადაწყვეტილების მიმღები უფლებამოსილება.

თუმცა, ქალაქგარეთ, ქურთები უკვე დიდ კონტროლს ახორციელებენ თავიანთ რეგიონებზე. ირანის სამთავრობო მოხელეები ძალიან მარტივად მოძრაობენ ამ ადგილებში. ირანში ქურთებს, ერაყსა და თურქეთის კოლეგებთან ერთად, დიდი ხანია სურდათ დამოუკიდებელი სახელმწიფოს შექმნა. ამის უშუალო პერსპექტივები საკმაოდ ბუნდოვანია.

მომთაბარე ზოგადი ჯგუფებიირანის სამხრეთ და დასავლეთ რეგიონებშიც გარკვეულ პრობლემებს უქმნის ქვეყნის ცენტრალურ ხელისუფლებას. ეს ხალხები მწყემსავდნენ თავიანთ თხებსა და ცხვრებს და, შედეგად, მუდმივად მომთაბარეები არიან წელიწადის ნახევარზე მეტი, ამ ხალხების კონტროლი ყოველთვის ისტორიულად რთული იყო.

ეს ხალხი, როგორც წესი, თვითკმარია და ზოგიერთი მათგანი საკმაოდ მდიდარი ადამიანია. წარსულში ამ ტომებთან ურთიერთობის ნორმალიზების მცდელობებს ხშირად მოჰყვებოდა ძალადობრივი ქმედებები. ისინი ამჟამად ცდილობენ მყიფე მშვიდობის დამყარებას ირანის ცენტრალურ ხელისუფლებასთან.

სამხრეთ-დასავლეთ სპარსეთის ყურის პროვინცია ხუზესტანის არაბული მოსახლეობა ირანიდან გამოსვლის სურვილს გამოხატავს. ირანსა და ერაყს შორის კონფლიქტის დროს, ერაყის ლიდერები მხარს უჭერდნენ სეპარატისტულ მოძრაობას, როგორც ირანელი ოფიციალური პირების წინააღმდეგ ბრძოლის საშუალებას. სასტიკი სოციალური დევნა ირანში მიმართული იყო რელიგიური ხალხის მიმართ, შედარებითი სიმშვიდის პერიოდები საუკუნეების განმავლობაში იცვლებოდა დისკრიმინაციის პერიოდებთან. Შესაბამისად მოქმედი კანონიისლამური რესპუბლიკა, ეს უმცირესობები რთულ პერიოდს გადიოდნენ.

მიუხედავად იმისა, რომ თეორიულად ისინი უნდა ყოფილიყვნენ დაცული, როგორც „წიგნის ხალხი“ ისლამური კანონის მიხედვით, ებრაელები, ქრისტიანები და ზოროასტრიელები წააწყდნენ ბრალდებებს დასავლეთის ქვეყნების ან ისრაელისთვის ჯაშუშობაში. ისლამურ ჩინოვნიკებს ასევე ბუნდოვანი წარმოდგენა აქვთ ალკოჰოლის მოხმარებისადმი მათი ტოლერანტობისა და მდედრობითი სქესის მიმართ შედარებითი თავისუფლების შესახებ.

ერთი ჯგუფი, რომელიც ფართოდ იდევნებოდა, თარიღდება მეცხრამეტე საუკუნით, მაგრამ მისი რელიგია განიხილებოდა როგორც ერეტიკულ შიიტურ მუსულმანურ სექტად.

სპარსელები, ან ირანელები არიან სპარსეთის მკვიდრი მოსახლეობა (ქვეყნის ამჟამინდელი ოფიციალური სახელია ირანის ისლამური რესპუბლიკა), ინდოევროპული ოჯახის ირანული ჯგუფის ხალხი. სპარსელები ეთნიკურ უმრავლესობას წარმოადგენენ ირანში (ქვეყნის 66 მილიონზე მეტი მოსახლეობის 51%); ისინი ძირითადად ირანის ცენტრალურ და სამხრეთ რეგიონებში ცხოვრობენ. სახელმწიფო მოხელეთა მნიშვნელოვანი ნაწილი სპარსელებისგანაა დაკომპლექტებული. ირანის გარეთ სპარსელები ძირითადად მეზობელ ქვეყნებში ცხოვრობენ - ერაყში, ავღანეთის დასავლეთით, აზერბაიჯანსა და თურქმენეთში. მეოცე საუკუნის მეორე ნახევრის პოლიტიკური რყევების შემდეგ. ირანელების დიდი ჯგუფი ემიგრაციაში წავიდა ევროპასა და შეერთებულ შტატებში. დღეს ჩვენს ქვეყანაში და დსთ-ს სამხრეთ შტატებში ირანიდან ჩამოსული ემიგრანტების დიდი რაოდენობაც ცხოვრობს. ავღანელებთან ერთად ისინი ვაჭრობენ ბაზრებზე და აფორმებენ მცირე საბითუმო გარიგებებს. ბევრი სპარსელი საზღვარგარეთ ეწევა რელიგიურ პროპაგანდას.

თანამედროვე ირანი მრავალეროვნული ქვეყანაა. ძირითად ეროვნულ უმცირესობებს შორის არიან აზერბაიჯანელები (ქვეყნის მოსახლეობის 24%), ქურთები (7%), გილანები და მაზენდარები (სულ 8%), არაბები (3), ლურები (2), ბალოჩები (2), თურქმენები (2). , თურქები (1), ბახტიარები, ქაშქაელები, ტაჯიკები და სხვა ეროვნებები (სულ - მოსახლეობის დაახლოებით 2%). სპარსელთა სახელმწიფოდ ჩამოყალიბებული ირანი ძველ დროში და შუა საუკუნეებში ახორციელებდა აქტიურ აგრესიული პოლიტიკა, სპარსეთის მმართველები თავიანთი მმართველობის ქვეშ აერთიანებდნენ მრავალენოვან ხალხებსა და ტომებს. VII საუკუნეში სპარსეთი არაბებმა დაიპყრეს. მათ თან მოიტანეს ისლამი, რომელიც გახდა დომინანტური რელიგია: ახლა ირანის მცხოვრებთა 99% მუსლიმია. ამავდროულად, ირანელთა 89% აღიარებს შიიტ ისლამს, 10% სუნიტია.
რუსი პოეტის, ლუდმილა ავდეევას ლექსი „შიიტის აღსარება“ უბრალო ირანელის მსოფლმხედველობას გადმოსცემს:

არ არსებობს შემდგომი ცხოვრება, ვიცი, მდიდარი.
სამართლიანობაა, ყველა სიხარული ახლოსაა.
და მშვენიერი შეიდა ჩემთან იქნება.
და აქ დედამიწაზე მე არ ვიტან მის მზერას.

აქ ჩვენი ოჯახი კვარტალში ყველაზე ღარიბია.
ვერ ვბედავ ოცნებას, რომ ჩრდილი მომეცემა.
აქ ცხოვრება მშია, ამდენი წელია სამუშაო არ არის.
და ბედნიერი იქნება ნებისმიერი უმუშევარი.

ანძის მდინარეებია, ხორცის მთებია.
ვახშამზე ხილი გახეხეთ ედემის ბაღიდან.
ჩვენი მეზობელი ალი რაღაცით უკმაყოფილოა.
სწავლა უნდა, მაგრამ სახლი დასრულებული არ არის...

შიიტური ისლამი, რომელსაც აღიარებს მსოფლიოს ყველა მუსლიმის მხოლოდ ერთი მეათედი, არის სპარსელების ცხოვრების ფილოსოფიის საფუძველი.
1979 წლიდან ირანის ისლამურ რესპუბლიკაში სახელმწიფოს ხელმძღვანელობა შიიტი თეოლოგების ხელშია. ისლამურმა რეჟიმმა შექმნა თანამედროვე ისტორიაში უპრეცედენტო სახელმწიფო, რომელშიც ცხოვრების ყველა ასპექტი დაქვემდებარებული იყო შიიტური ისლამის იდეებს. დღეს სპარსელთა დიდი უმრავლესობის პოლიტიკური, სამართლებრივი, მორალური, ესთეტიკური, ეთიკური, კულტურული და ფილოსოფიური იდეები ისლამის ნორმებით არის განსაზღვრული.
ღმერთის სიყვარული, ისლამის ნორმებისა და ტრადიციების მკაფიო და მტკიცე დაცვა არის მთავარი სათნოება, რომელსაც ხაზს უსვამენ თანამედროვე ირანის მაცხოვრებლები, როდესაც ხაზს უსვამენ პიროვნების დადებითი ხასიათის თვისებებს. რა თქმა უნდა, სპარსეთის დადებითი მახასიათებლების ნაკრები ამ თვისებებით არ შემოიფარგლება.
ირანელების გამორჩეული თვისება სტუმართმოყვარეობაა. თავაზიანი მისალმება არის მინიმალური, რისი იმედიც შეუძლია უცხოელს, რომელიც პირველად მოდის ამ ქვეყანაში. არასტუმართმოყვარეობის ბრალდება ერთ-ერთი ყველაზე უარესია ირანში. ნებისმიერ სახლში დაგხვდებათ სიტყვებით "Hosh amadid!" ("მოგესალმებით!"). სტუმარს სუფრაზე საუკეთესო ადგილი დაეთმობა და საუკეთესო და მრავალფეროვანი კერძებით იკვებება. თუნდაც ეს ყველაზე ღარიბი სპარსელის სახლი იყოს, მეზობლები დაეხმარებიან მას სტუმრის შეხვედრაში. მასპინძლისთვის არაფერია იმაზე სასიამოვნო, ვიდრე სტუმარისაგან გაიგოს, რომ მცდელობა უშედეგო არ ყოფილა, რომ აღფრთოვანებული დარჩა მიღებით, კერძების სიმდიდრით და მათი გემოთი.

ქალები დემონსტრაციაზე ატარეთ პორტრეტი პრეზიდენტი ხათამი

მართლაც, სიკეთე ერთ-ერთია ბიზნეს ბარათებიირანელები. ადამიანებთან ურთიერთობა სპარსულად გამსჭვალულია თანამოსაუბრის პატივისცემით. ერთმანეთზე მოხსენიებისას ირანელები იყენებენ სიტყვებს „აგა“ (ბატონი), „საჰები“ (ბატონი), „ბარადარი“ (ძმა), ხოლო ამატებენ „აზიზ“ (ძვირფასო), „მოჰტარამ“ (პატივცემული). თანაბარი სტატუსის მქონე ადამიანები ერთმანეთს ეხვევიან და ხელს ართმევენ ერთმანეთს. უფროსებთან შეხვედრისას სპარსელები ქედს იხრის. პატივისცემის, მადლიერების და ყურადღების გამოხატვისას ირანელები ხშირად იყენებენ მარჯვენა ხელიგულამდე. კომუნიკაბელურობა, თავაზიანობა და ზრდილობა სპარსელების ყველაზე ხშირად გამოვლენილი კომუნიკაციური თვისებებია.
ირანელების უმაღლესი მორალური პრინციპებია გარდაცვლილი წინაპრების პატივისცემა, უფროსებისა და მოხუცების პატივისცემა. უხუცესები, საყოველთაოდ მიღებული მოსაზრებით, კლანის, ოჯახის პერსონიფიკაციაა. ყველას კეთილდღეობა დამოკიდებულია თითოეულის წარმატებაზე. ნათესაური, კლანური და ტომობრივი ურთიერთობა ამყარებს ერს. სოფლიდან ქალაქში სხვებზე ადრე გადმოსული თანამემამულეები ახალმოსულებს დასაქმებაში და ცხოვრების მოწესრიგებაში ეხმარებიან. ირანელებში გავრცელებულია ტრადიცია, რომელიც მოგვაგონებს საბჭოთა სუბბოტნიკს. ერთი კორპუსის, სოფლის თუ ქუჩის მაცხოვრებლები ერთობლივად ეხმარებიან ამხანაგს ახალი სახლის მშენებლობაში. ეს ღონისძიება შრომის ნამდვილ დღესასწაულად იქცევა. მუშების მხარდასაჭერად მოდიან მომღერლები და მუსიკოსები. სამუშაოს ბოლოს ყველას პილაფით და ტკბილეულით უმასპინძლდებიან.

სპარსელების უმეტესობის ერთ-ერთი გამორჩეული თვისებაა სილამაზის სურვილი, სიყვარული ხელოვნებისადმი. 1979 წელს ისლამური რესპუბლიკის გამოცხადების შემდეგ, სამღვდელოება ატარებდა პოლიტიკას, დაექვემდებარა კულტურა და ხელოვნება ირანული საზოგადოების ისლამიზაციის ამოცანას. „დასავლური ხელოვნება“ აკრძალული გახდა. ამან შეანელა ქვეყნის კულტურული გამდიდრება გარედან, მაგრამ ამავდროულად ხელი შეუწყო ხალხური ხელოვნების აღმავლობას. უბრალო ირანელებს შორის ბევრია მუსიკოსების, პოეტების, მკითხველთა და ხელოვანების ნიჭით დაჯილდოებული ხალხი. სპარსელებს აქვთ დიდი იუმორის გრძნობა. დროულად და სათანადოდ ნათქვამი ხუმრობა საშუალებას გაძლევთ გადაურჩოთ უბედურებას.
ირანელები ცრუმორწმუნეები არიან. მუსლიმები ირანში ცხოვრობენ მუდმივი მისტიკური დამოკიდებულების სამყაროში. მათ სჯერათ ბოროტი სულების, თილისმანების, ჯადოქრობის, მკითხაობის, მათ სჯერათ, რომ ქვები, ხეები, შენობები შეიძლება იყოს წმინდა. პური, წყალი, ნათესები, გზები, ცა, ცეცხლი ასევე წმინდად ითვლება. საშინელებად ითვლებიან გარდაცვლილთა სულები, რომლებიც „ცოცხალთა საძიებლად ტრიალებენ“ და შეუძლიათ მათში დასახლება, განსაკუთრებით ქალებში. ამიტომ, სპარსელებს ეშინიათ გამოჩნდნენ იმ ადგილებში, სადაც, მათი რწმენით, ბოროტი სულები ცხოვრობენ. ამულეტები ფართოდ არის გავრცელებული ჩვეულებრივ ირანელებში, რომლებიც შექმნილია ბოროტი თვალისა და დაზიანებისგან დასაცავად. ახალშობილს, ბიჭს, ლამაზ გოგონას და ახალდაქორწინებულებს კისერზე ამულეტები ჰკიდიათ, რადგან ითვლება, რომ ეს ადამიანები არიან მინიმუმ ხარისხიდაცულია „ბოროტი სულის მზაკვრებისგან“. სოფლებში სჯერათ მოჩვენებების, ჯადოქრების. სიზმრების თარჯიმნები ძალიან პოპულარულია.
სპარსელებთან ურთიერთობისას აუცილებელია გავითვალისწინოთ, პირველ რიგში, მათი კულტურული და თავისებურებები. რელიგიური განვითარება. სპარსელების პატივისცემა უფრო ადვილია, თუ იცით მათი დიდი თანამემამულეების სახელები. ომარ ხაიამის, საადის, ჰაფიზის და სხვა ირანელი პოეტებისა და ფილოსოფოსების ციტირება აამაღლებს თქვენს ავტორიტეტს თანამოსაუბრის თვალში. მაგრამ ურწმუნო ირანელთან რელიგიური თემების განხილვას უნდა მოერიდოს. ირანელი არასოდეს გეტყვის პირისპირ, რომ თქვენ მას განაწყენდით მისი სულის თხელ ძაფზე დაჭერით. თუმცა, მომავალში მათი ასეთი შეურაცხყოფა არ დაივიწყება და შესაძლოა ურთიერთობის გაცივება ან თუნდაც შეწყვეტა გამოიწვიოს.
რამადანის თვეში მუსლიმური მარხვის დროს ირანულ ოჯახებში ცხოვრების წესი იცვლება, უფრო გაზომილი და შენელებული ხდება. სამუშაო დღე მცირდება. მნიშვნელოვანი საქმეები გადაიდო მეტისთვის გვიან დრო. აზრი არ აქვს მუსლიმისგან თქვენი თხოვნის სწრაფად შესრულებას. მარხვის დროს ირანში მყოფმა უცხოელმა არ უნდა მოწიოს, არ ჭამოს და დალიოს ადგილობრივი მოსახლეობის თანდასწრებით დღისით. გაღიზიანება შეიძლება გამოიწვიოს ევროპელი ქალის გარეგნობამ, რომელსაც არ აქვს დაფარული ფეხები, ხელები და სახე უცხო ადამიანების გამოხედვისგან. დათრგუნვის მდგომარეობა, რომელშიც მუსლიმები მარხვის დროს იმყოფებიან, მისი დასრულებიდან გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გრძელდება. მარხვის შემდეგ პირველი დღეები ყველაზე საშიშად ითვლება. მათზე მოდის ავტოსაგზაო შემთხვევების პიკი თეირანსა და სხვა დიდ ქალაქებში. მძღოლებს უბრალოდ არ აქვთ დრო, შეეგუონ ცხოვრების მკვეთრად გაზრდილ ტემპს და გზებზე მანქანების რაოდენობის ზრდას.
მიუხედავად იმისა, რომ ირანის კონსტიტუციის მე-20 მუხლი აცხადებს საზოგადოების ყველა წევრის თანასწორობას კანონის წინაშე, ირანელი ქალები პრაქტიკულად მოკლებული არიან მრავალ უფლებას. საკანონმდებლო თვალსაზრისით, მამაკაცი ითვლება ოჯახის უფროსად, ქალი ოჯახში კაცს ექვემდებარება. განქორწინების მოთხოვნის უფლება მხოლოდ მამაკაცებს აქვთ. მეუღლის გარდაცვალების შემთხვევაში შვილები გარდაცვლილი ქმრის ოჯახში აღსაზრდელად გადადიან და ქალი კარგავს უფლებას შვილებზე. განქორწინების შემთხვევაში ბავშვებიც მამასთან რჩებიან. ყველა ქალი, ირანელი და უცხოელი, საზოგადოებრივ ადგილებში და დაწესებულებებში ვალდებულია ატაროს ჰიჯაბი - თავზე კეპი. 1980-1988 წლებში ირან-ერაყის ომის დროს. ირანში გავრცელდა სლოგანი: „ირანელი, ჰიჯაბი შენი თხრილია!“. ტრანსპორტში და საზოგადოებრივ ადგილებშიარის ცალკე ადგილები მამაკაცებისა და ქალებისთვის. ქალებს ეკრძალებათ ბევრი პროფესიის განხორციელება (კერძოდ, არ შეიძლება იყოს ქალი მომღერალი, ქალი მოსამართლე, ქალი არქეოლოგი ან გეოლოგი). კანონი მუსლიმს საშუალებას აძლევს დაქორწინდეს არამუსლიმანზე, მაგრამ ირანელ ქალს უკრძალავს უცხოელზე დაქორწინებას, თუ ის არ არის მუსლიმი. ირანელი ქალის გადაადგილების თავისუფლება ასევე შეზღუდულია შარიათის რიგი დებულებებით. საზღვარგარეთ მოგზაურობა შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დაკმაყოფილებულია ორი სავალდებულო პირობიდან ერთი: ზრდასრული მამაკაცის თანხლებით - ოჯახის წევრი ან ქმრის ან მამის წერილობითი ნებართვით (გაუთხოვარი ქალისთვის).

ქალებისთვის სისხლის სამართლის სასჯელები უფრო მკაცრია, ვიდრე სისხლის სამართლის კოდექსით გათვალისწინებული მამაკაცებისთვის მსგავსი დანაშაულისთვის. 2003 წლის თებერვალში მამაკაცის მკვლელობისთვის ორი ქალი ჩამოახრჩვეს, ორმა კი სამუდამო პატიმრობა მიიღო.
რა თქმა უნდა, ირანში ყველაფერი ისე ბნელი არ არის, როგორც ამას დასავლური მედია ამტკიცებს. ქვეყანაში ცხოვრება გრძელდება. ბოლო წლებში ირანელების ცხოვრების წესში გარკვეული ლიბერალიზაცია მოხდა. რა თქმა უნდა, ტელევიზიით „მსუბუქ პორნოს“ არ აჩვენებენ, როგორც ჩვენთან. მაგრამ თამამად შეიძლება ითქვას, რომ ირანული საზოგადოების აბსოლუტური უმრავლესობა არ ისწრაფვის ასეთი „თავისუფლებებისკენ“. ირანელების უნარი ადვილად და ფილოსოფიურად განიცადონ ცხოვრებისეული გაჭირვება არის ის ბირთვი, რომელიც საშუალებას აძლევს ამ ერს განვითარდეს, მოძრაობდეს იმავე მიმართულებით მთელ კაცობრიობასთან ერთად. ევროპელებისა და ამერიკელებისგან განსხვავებულობა არ არის მიზეზი იმისა, რომ ადამიანები, რომელთა შესახებაც ცოტა იციან, "კანონიერებად" გამოვაცხადოთ.
ირანი არის მრავალეროვნული სახელმწიფო, რომელშიც რელიგია ასრულებს უამრავ ფუნქციას და მთავარია ხალხის გაერთიანება.

ირანი ტერიტორიის მიხედვით დასავლეთ აზიის ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფოა: მისი ფართობია 1630 ათასი კმ 2. ქვეყნის უმეტესი ნაწილი განლაგებულია ვრცელ ირანის პლატოზე, რომლის ინტერიერი - ირანის პლატო - აქვს სამკუთხა ფორმადა გარშემორტყმულია მთების მაღალი ჯაჭვებით, რომელთა სიმაღლე 4 ათას მეტრს აღწევს.ჩრდილოეთიდან პლატო ესაზღვრება ელბურსის მთათა სისტემით, რომელშიც მდებარეობს ირანის უმაღლესი მთა დამავენდის ვულკანი (5670 მ). როგორც პაროპამიზის და ჰინდუ კუშის მთის სისტემების დასავლეთ გაგრძელება, ელბურზი გადაჭიმულია პარალელური ქედების რიგებში კასპიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე. სამკუთხედის მწვერვალი მდებარეობს სამხრეთ-აღმოსავლეთიარარატის აზერბაიჯანულიდან მთის ქვეყანა, დაგვირგვინებულია ჩამქრალი ვულკანით საველანი (4800 მ-ზე მეტი). მისგან სამხრეთით ვრცელდება ქურთისტანის ქედი. სამხრეთ-დასავლეთიდან და სამხრეთიდან ირანის მთიანეთს ესაზღვრება ზაგროსის (4 ათას მ-მდე) და მეკრანის (2,5 ათას მ-მდე) მთის სისტემები; აღმოსავლეთიდან - აღმოსავლეთ ირანის მთები (2 ათას მ-მდე). პლატოს მოსაზღვრე მთებს შორის ვრცელი ხეობებია. ირანის შიდა პლატოს უმეტესი ნაწილი (სიმაღლე 1 ათასი მ) მდებარეობს მისი მარილიანი დეშტე-კევირის უდაბნოს ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში და მისგან სამხრეთ-აღმოსავლეთით გადაჭიმული დეშტე-ლუტის უდაბნოში.

პლატოს მოსაზღვრე მთების გარე კალთები გადის დაბლობში - კასპიასა და ხუზისტანში; სამხრეთით სპარსეთის ყურის სანაპიროზე გადაჭიმულია გარმსირის ზღვისპირა უდაბნო; აღმოსავლეთით არის სეისტანის ვაკე.

ირანში ყველაზე დიდი და ერთადერთი სანაოსნო მდინარეა კარუნი; კარუნას დასავლეთით მიედინება მდ. კერხა, დამთავრებული ვრცელი, 1 ათას კმ-მდე 2 ლაგუნა, ხუზისტანში, დეშტე-მიშაიას რაიონში; ირანის ჩრდილოეთით მიედინება მდ. სეფიდრუდი, რომელიც ჩაედინება კასპიის ზღვაში. ირანის დარჩენილი მდინარეები გაცილებით მცირეა და მათი უმეტესობა ირანის პლატოს მოსაზღვრე მთების შიდა კალთებიდან მოედინება.

ამრიგად, ირანის ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი არის დახურული აუზი, რომლის წყლები არ მიედინება ზღვებში ან ოკეანეებში. ქანების გამორეცხვისა და გაფუჭების პროდუქტები ხორციელდება შიდა რეგიონებიდა დეპონირდება იქ, თანდათან ასწორებს ზედაპირს და არბილებს რელიეფის უთანასწორობას.

ირანის პლატოს დამახასიათებელი თვისებაა ის, რომ შიდა აუზის მდინარეები შორს არ მიდიან ქვეყნის შიგნით. ისინი ან იკარგებიან ქვიშაში, ან ჩაედინება უწყლო, ჩვეულებრივ მარილიან ტბებში, რომელთაგან ყველაზე დიდია ურმია (რეზაიე) - ერთადერთი სანაოსნო ტბა ირანში - და დერიაჩეე-ნემეკი. Ისე სუფთა წყალიირანში დიდი მნიშვნელობა აქვს.

ირანის ნაწლავები მდიდარია მინერალებით - ქვანახშირი, რკინის მადანი, სპილენძი, ტყვია, ოქრო, ვერცხლი, დარიშხანი, გოგირდი. გ მარილი და ა.შ. თუმცა მათი უმეტესობა განუვითარებელია. ირანის მთავარი წიაღისეული სიმდიდრე ნავთობია, რომლის მარაგი 1 800 000 ტონას შეადგენს. ირანის სამხრეთ-დასავლეთი ნავთობის ზონა გადის ერაყის საზღვართან და სპარსეთის ყურის სანაპიროზე; სამხრეთით მას აგრძელებენ ბაჰრეინის კუნძულების და საუდის არაბეთის ნავთობის მატარებელი რეგიონები, ჩრდილოეთით ერაყის ნავთობის საბადოები. ჩრდილოეთ ნავთობმზიდი ზონა მოიცავს ელბურზის სამხრეთ ფერდობებს და აზერბაიჯანის მთიან ქვეყანას.

ავტორი კლიმატური პირობებიირანში შეიძლება გამოიყოს შემდეგი სფეროები:

ნოტიო სუბტროპიკები სამხრეთ კასპიის დაბლობზე, არაჯანსაღი კლიმატით და უხვი ნალექით;

მშრალი სუბტროპიკები ხორასანში და ქვეყნის სამხრეთით, ფარსა და ხუზისტანში. მცირე ნალექებით და ზაფხულის მაღალი ტემპერატურით;

მთიანი, ზომიერი ცხელი კლიმატიირანის აზერბაიჯანსა და ქურთისტანში;

სუბტროპიკული უდაბნოს ჰავა, მკვეთრად კონტინენტური, ზაფხულის ტემპერატურით +50°C-მდე და ზამთრის ყინვებით -25°C-მდე შიდა ირანში.

სამხრეთ კასპიის დაბლობი და მიმდებარე ელბურზის მთების ფერდობები მდიდარია ფოთლოვანი ტყეებით, რომლებიც უხვადაა ძვირფასი ხეების სახეობებით, მათ შორის ბზის და რკინის ხეებით. ზოგან ტყეები გაუვალი სუბტროპიკული ველებია. თუმცა, ზოგადად, ტყეებს შეზღუდული გავრცელება აქვს და ქვეყანა მერქნის ნაწარმის დეფიციტს განიცდის. ზაგროსის სამხრეთ კალთები და სხვა მთათა ქედები 1-დან 2 კმ-მდე სიმაღლეზე დაფარულია მუხის, მირტის, ფისტოს კორომებითა და მთის მშრალი ფოთლოვანი ბუჩქებით. ტყის სარტყლის ზემოთ, მთებში ყველგან გადაჭიმულია სტეპებისა და ალპური მდელოების სარტყელი, რომლებიც მომთაბარე ნახირებისთვის საზაფხულო საძოვრად მოქმედებს. შიდა და სამხრეთ ირანში ჭარბობს უდაბნო-სტეპური მცენარეულობა; დაბლობზე არის ბუმბულის ბალახის სტეპები, უდაბნოებში - საქსაულის ბუჩქები. უზარმაზარი ფართებიმარილიანი უდაბნოები თითქმის მთლიანად მოკლებულია მცენარეულობას.

ირანის ფაუნა ისეთივე მრავალფეროვანია. მტაცებლებიდან არიან ვეფხვი, ლეოპარდი, ლეოპარდი, დათვი, ჰიენა, მგელი, მელა, ტურა, გარეული კატა; ტყეებში ბევრი გარეული ღორია; ჩლიქოსნები გვხვდება ონაგერი, ირემი გ შველი, მთის ცხვარი, ანტილოპა, საიგა, ჩიყვი გაზელი, ბეზოარის თხა. ხუზისტანის უზარმაზარ ლაგუნებსა და კასპიის ზღვის სანაპიროზე ზამთრობენ წყლის სხვადასხვა ჯიშის ფრინველები. კასპიის ზღვისა და სპარსეთის ყურის სანაპირო წყლები, ისევე როგორც ირანის მრავალი მდინარე, მდიდარია ძვირფასი კომერციული ჯიშის თევზით. სპარსეთის ყურის სანაპირო ექვემდებარება კალიების დარბევას. საბჭოთა მთავრობა უზარმაზარ დახმარებას უწევს ირანის ეროვნულ ეკონომიკას, ირანის მთავრობასთან შეთანხმებით აგზავნის საჰაერო რაზმებს, რომლებიც შეიარაღებულნი არიან ქიმიკატებით, რათა ებრძოლონ სოფლის მეურნეობის ამ საშინელ უბედურებას:

ირანი მრავალეროვნული სახელმწიფოა. 1906 წლის დეკემბრიდან ირანი - კონსტიტუციური მონარქია. შაჰს კონსტიტუციურად მინიჭებული აქვს ფართო უფლებამოსილებები: ის არის უმაღლესი მეთაური, უფლება აქვს დაითხოვოს პარლამენტი, გამოაცხადოს ომი, დადოს მშვიდობა და ა.შ.

აღმასრულებელი ხელისუფლება ენიჭება მინისტრთა კაბინეტს, რომელიც პასუხისმგებელია პარლამენტის წინაშე, რომელიც შედგება ქვედა პალატისა (მეჯლისი) და ზედა პალატისგან (სენატი). პარლამენტის მიერ მიღებული კანონები ექვემდებარება შაჰის დამტკიცებას.

ხმის მიცემის უფლება ენიჭებათ მხოლოდ 20 წელზე უფროსი ასაკის მამაკაცებს, ქალებს და სამხედრო მოსამსახურეებს არ აქვთ ხმის უფლება. მეჯლისში ოთხი დეპუტატია, რომლებსაც რელიგიური კურიიდან ირჩევენ ქრისტიანული, ზოროასტრიული და ებრაული რელიგიური უმცირესობების წარმომადგენლები.

ირანის სასამართლო სისტემა და კანონმდებლობა აგებულია ფრანგულ მოდელზე. რამდენიმე ინსტანციის საერთო სასამართლოებთან ერთად არის სპეციალური სასამართლოები: სამხედრო, კომერციული, ადმინისტრაციული და ა.შ. ასევე არის სულიერი (შარიათი) სასამართლოები, რომლებიც განიხილავენ სამოქალაქო და რელიგიურ საქმეებს; მათი გადაწყვეტილებები არ არის იურიდიულად სავალდებულო.

ადმინისტრაციულად 1937 წლიდან ირანი დაყოფილია 11 ასტანად (რეგიონები, გენერალ-გუბერნატორები), ცენტრებით: 1-ლი ასტანი რაშტში, *მე-2 სარიში, მე-3 თავრიზში, მე-4 რეზაიაში, მე-4 კერმანშაჰში, მე-6 აჰვაზში. მე-7 შირაზში, მე-8 ქერმანში, მე-9 მაშჰადში, მე-10 ისპაჰანში და ცენტრალური - თეირანში. ასტანა დაყოფილია 49 შაქრისტანად - პროვინციად, ოლქად.

ასტანას ხელმძღვანელობენ ასტანდარები (გენერალ გუბერნატორები), რომლებსაც ნიშნავენ შაჰი და ექვემდებარებიან შინაგან საქმეთა მინისტრს. მე-3 და მე-4 ასტანას (ირანის აზერბაიჯანი) ასტანდარად ჩვეულებრივ ერთი ადამიანი ინიშნება. შაჰრისტანებს მეთაურობენ ფერმანდრები.

შაჰრისტანები იყოფიან ბახგებად (ოლქებად), რომლებსაც სათავეში უდგებიან ბახგიდარები, ბახშიები იყოფიან დეჰისტანად (ვოლოსტებად), რომლებსაც სათავეში ედგათ დეჰდარები. ქალაქებში არის მუნიციპალიტეტები - გიახრდარი, რომელსაც სათავეში ჩაუდგას შაჰრდრები. ყველა ეს თანამდებობის პირი ასევე დანიშნულია ცენტრალური ხელისუფლების მიერ. სოფლების სათავეში გუბერნატორების მიერ დანიშნული უხუცესები - ქედხოდა. კონსტიტუციის მიხედვით, შაქრისტანები და ბახშები ითვალისწინებენ ადგილობრივი თვითმმართველობის ორგანოებს - ენჯუმენებს, მაგრამ ხელისუფლებას არასოდეს მოუწვევია. 1946 წელს, დემოკრატიული მოძრაობის აღზევების პერიოდში, ქვეყნის უმეტეს პროვინციებში არჩეულ იქნა რეგიონალური და საქალაქო ენჯუმენი, რომელშიც შედიოდნენ ხალხის წარმომადგენლები. თუმცა, 1946/47 წლის ზამთარში დემოკრატიული მოძრაობის ჩახშობის დროს, ენჯუმენი დაარბიეს.

შედეგად 1937 წ ადმინისტრაციული რეფორმაყოფილი ირანის პროვინციების ტერიტორიები, რომლებსაც შედარებით ერთგვაროვანი ჰქონდათ ეროვნული პატივისცემამოსახლეობის შემადგენლობა ხელოვნურად იყოფოდა და შედიოდა სხვადასხვა ასტანაში. ასე, მაგალითად, ირანის აზერბაიჯანი დაყოფილია ორ ასტანად - მე-3 და მე-4, ხოლო აზერბაიჯანული ოლქი ზანჯანი შევიდა 1-ლი ასტანას შემადგენლობაში; ქურთისტანი შევიდა მე-5 ასტანას შემადგენლობაში, ხოლო მისი ჩრდილოეთი ნაწილი - მუკრი ქურთისტანი, ცენტრით ქალაქ მეხაბადში - შედიოდა მე-4 ასტანაში.

ირანის მთლიანი მოსახლეობა შეფასებულია 19,803 ათას 1 ; აქედან მამაკაცები - 50,2%, ქალები - 49,8%. საშუალო სიმკვრივეირანში მოსახლეობა 1 კმ2-ზე 12 ადამიანია. ქვეყნის მოსახლეობის დაახლოებით სამი მეოთხედი კონცენტრირებულია ჩრდილოეთ და ცენტრალური რეგიონები, სადაც სიმჭიდროვე 1კმ2-ზე 30 ადამიანს აღწევს. ქვეყნის სამხრეთ რაიონებში სიმჭიდროვე მცირდება 6-7 კაცამდე 1 კმ 2-ზე, ხოლო ქვიშისა და მარილის უდაბნოების ზონაში მცირდება 1 ადამიანამდე 1 კმ 2-ზე.

მრავალფეროვნების, სირთულის და ეროვნული შემადგენლობის მრავალფეროვნების მიხედვით, ირანი დასავლეთ აზიის ქვეყნებს შორის ავღანეთის შემდეგ მეორე ადგილზეა. „ირანის სამხედრო გეოგრაფიის“ ავტორმა, ირანელმა გენერალმა რაზმარამ თავისი ქვეყნის ეროვნული სტრუქტურის შემდეგი აღწერა: „ჩრდილოეთში აზერბაიჯანელები არიან, აღმოსავლეთში კი თურქმენები, ავღანები და ბელოჩები; დასავლეთში - ქურთები, ლურები და ბახთიარები, სამხრეთით - არაბები და ქაშქაი. რა რჩება ირანს? ერთი თეირანი! 2.

დომინანტი: ერი ირანში არის სპარსელები, რომლებიც შეადგენენ მთლიანი მოსახლეობის ნახევარზე ოდნავ ნაკლებს - 9200 ათასი ადამიანი. მათ მოსდევს: აზერბაიჯანელები, რომელთა რიცხვი აზერბაიჯანულ მომთაბარე ტომებთან ერთად 4 მილიონს აღემატება, ქურთები - 1800 ათასს, არაბებს - 820 ათასს; ათასი, თურქმენებს - 200 ათასს, სომხებს - 130 ათასს, აისორებს - 75 ათასზე მეტი, ებრაელები - 55. ათასი, ავღანელი - 50 ათასი, გილიაკები - 750 ათასი, გალეშები - 25 ათასი, თალიშები - 50 ათასი, ქართველები - დაახლოებით 10 ათასი. გარდა ამისა, გაბნეულია ირანში. დიდი რიცხვიპატარა ტომები და ხალხები.

ირანელი რეაქციონერები უარყოფენ ქვეყანაში ეროვნული უმცირესობების არსებობას. რეზაშაჰის მიერ დადგენილი ოფიციალური თვალსაზრისის მიხედვით, ქვეყნის ყველა მცხოვრები ირანელებად ითვლება. სპარსული არის მთელი ირანის ოფიციალური ენა.