វចនានុក្រមសិក្សាភាសារុស្សីពន្យល់ពាក្យនេះដោយមិនច្បាស់លាស់៖ chaldon មានដើមកំណើតនៅស៊ីបេរី. វ្ល៉ាឌីមៀ អ៊ីវ៉ាណូវិច ដាល់ ក៏មានភាពឡូយឆាយក្នុងការបកស្រាយរបស់គាត់ដែរ៖ ឆេលដុន- ជនពាល។. គាត់បង្ហាញពីស្រុកកំណើត Irkutsk នៃពាក្យ។

វចនានុក្រមនៃគ្រាមភាសារុស្ស៊ី តំបន់ Novosibirskបង្ហាញវិសាលគមទាំងមូលនៃគំនិតនៃ "chaldon" ។ ជាដំបូង ទាំងនេះគឺជាជនជាតិដើមភាគតិច ជនជាតិដើមនៅស៊ីបេរី។ "ប្រជាជន Yasashny គឺជា chaldons ពួកគេគឺជាស៊ីបេរីដ៏អស់កល្បជានិច្ចហើយពួកគេមិនត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងកងទ័ព tsarist", - និយាយថាអ្នកផ្តល់ព័ត៌មានមកពីស្រុក Toguchinsky ។ ម្នាក់​ទៀត​បន្ទរ​គាត់៖ dvoedan - នោះគឺជា chaldon ទាំងស្រុង ... "វាចម្លែកណាស់ដែលអ្នកចងក្រងវចនានុក្រមដាក់ពាក្យ "dvoedan" នៅក្នុងជួរ "អ្នកជឿចាស់" ដែលមានអត្ថន័យដូចគ្នា: kerzhaks, ពែង, រាំពីរដង។ ថ្វីត្បិតតែ dvoedan គឺជាជនបរទេសដែលថ្វាយសួយសារអាករពីរគឺយ៉ាសាក់ - ដល់ tsar រុស្ស៊ី ហើយនិយាយថាអាល់បានី - ទៅ Yenisei Kyrgyz ។

អត្ថន័យផ្សេងទៀតនៃ "chaldon" គឺជាការនិរទេសខ្លួន ជនអនាថា ដែលជាអ្នកតាំងលំនៅរុស្ស៊ីដំបូងគេនៅស៊ីបេរី។

បន្ទរអត្ថន័យចុងក្រោយ និង "វចនានុក្រមនៃគ្រាមភាសារុស្ស៊ីនៃ Transbaikalia" L.E. Eliasova៖ "chaldon" និង "cheldon" - ស៊ីបេរី, ជនជាតិរុស្ស៊ីចាស់ទុំនៃស៊ីបេរី; ជនពាល, រត់គេចខ្លួន, កាត់ទោស". មានការពន្យល់របស់អ្នកផ្តល់ព័ត៌មាន៖ "ប្រហែលជា chaldon នឹងមិនធ្វើឱ្យអ្នកកាន់តែអាក្រក់នោះទេប៉ុន្តែកុំរំពឹងថានឹងល្អពីវាផងដែរ"; "មិនមានអ្វីគួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅក្នុង taiga លើកលែងតែអ្នកនឹងឃើញ cheldon"; "Cheldon គឺនៅគ្រប់ទីកន្លែងដែល cheldon គាត់នឹងរកអាហារសម្រាប់ខ្លួនគាត់ហើយនឹងមិននៅសល់ដោយគ្មានសំលៀកបំពាក់ទេ" ។ វាគឺអំពី vagants ។ ប៉ុន្តែ​អំពី​អ្នក​ចាស់​បុរាណ​របស់​រុស្សី៖ “ឆាល់ដុន​មាន​កំហឹង​របស់​វា​។ ឆាដុននិយាយតិចៗ ដើរយឺតៗ ញ៉ាំយឺតៗ អ្នកនឹងមិនខឹង ឆាដុនឆាប់ងើបមុខទេ ប៉ុន្តែកាន់តែច្រើនឡើង ៗ ទៅចំហៀងនិងទៅមុខ កម្រត្អូញត្អែរអំពីជោគវាសនារបស់គាត់ ស្រឡាញ់សណ្តាប់ធ្នាប់ និងកន្លែងនៅក្នុងផ្ទះ ធ្វើការក្នុងតម្រូវការ និងបរិបូរណ៍ មិនចូលចិត្តអួត".

វចនានុក្រមនៃគ្រាមភាសារុស្ស៊ីនៃតំបន់ Baikal ចាត់ទុក chaldons ជាជនជាតិដើមភាគតិចនៃស៊ីបេរី៖ “ពួកគេ​ជា​ឆាដុន សូម្បី​តែ​ជីតា​របស់​ពួកគេ​ក៏​រស់​នៅ​ទីនេះ​ដែរ”.

Chaldon បានរកឃើញ "កន្លែងជ្រកកោន" ទាំងនៅក្នុងវាក្យសព្ទ និងនៅក្នុងវាក្យសព្ទព្រហ្មទណ្ឌ។ "វចនានុក្រមនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ Argo" ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការពន្យល់ដូចខាងក្រោម: មនុស្សគ្មានផ្ទះសម្បែង, vagabond, អ្នកសុំទាន; ជនចម្លែកណាមួយ។ "Chaldonit" - វង្វេង, សុំទាន, ដើរលេងជុំវិញ។ នៅលើ "តន្ត្រីឧក្រិដ្ឋកម្ម" chaldon គឺមុតស្រួចហើយ "chaldonka" គឺជាសន្លឹកបៀដែលផលិតនៅផ្ទះ។ ជាការពិតណាស់ នេះគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រវត្តិអ្នកទោសនិរទេសស៊ីបេរី។

ជួរ semantic នៃពាក្យ "chaldon" ត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់: ជនជាតិដើម, ជនជាតិរុស្ស៊ីចាស់ទុំនៃស៊ីបេរី, vagabond ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការរីករាលដាលនៃតម្លៃគឺធំពេក។ តើ​ពាក្យ​នេះ​មាន​ប្រភព​មក​ពី​ណា តើ​វា​ជា​ពាក្យ​អ្វី? V.I.Dal សំដៅលើដើមកំណើតម៉ុងហ្គោលី Max Vasmer ដែលពឹងផ្អែកលើ Ramstedt ក៏ដកស្រង់ពាក្យ Kalmyk ដែរ ប៉ុន្តែសំឡេងរបស់ពួកគេនៅឆ្ងាយពី "chaldon" ដែលយើងកំពុងស្វែងរកដើម្បីទទួលយកកំណែនេះ។ អ្នកនិពន្ធនៃវចនានុក្រម Etymological សង្ខេបនៃភាសារុស្សីមានលក្ខណៈជាក្រុមនិង lapidary: "Chaldon (ស៊ីបេរី) ។ ប្រាក់កម្ចី។ នៅសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន ពីម៉ុង។ ឡាង ម៉ុង។ "ឆេលដូន" - ឈ្លើយ អ្នកទោស។ មានតែពាក្យបែបនេះទេនៅក្នុងភាសាម៉ុងហ្គោលី។

ពិតណាស់ មនុស្សបង្កើតភាសាក៏មិនអង្គុយស្ងៀមដែរ - ពួកគេកំពុងស្វែងរកការពន្យល់ដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ពាក្យ។ និរុត្តិសាស្ត្រប្រជាប្រិយបានភ្ជាប់កំណែរបស់វាជាចម្បងជាមួយទន្លេដុន: "បុរសម្នាក់មកពីដុន" - ឆេលដុន; "chalil ពីដុន" - chaldon ។ នៅក្នុងពាក្យមួយ ជនជាតិរុស្សី និរទេស ឬអ្នកកាត់ទោស អ្នកតាំងលំនៅនៃស៊ីបេរី។

ដោយបានដកស្រង់នៅក្នុងវចនានុក្រមរបស់គាត់នូវការបំភាន់ទាំងមូលនៃការបកស្រាយនៃគំនិតនៃ "chaldon" - ពី Urals ទៅ Far East - ដែលទោះជាយ៉ាងណាមិនហួសពីអ្វីដែលបានរៀបរាប់រួចហើយ A.E. "Kerzhak" ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយប្រភពដើមជាមួយវាក្យសព្ទមួយចំនួនឬ នាមត្រកូល

ការបកស្រាយពិសេសមួយត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយអ្នកស្រាវជ្រាវនៃ "សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតស៊ីបេរី" O.I. Blinova និង V.V. Palagina ដែលជឿថា "ឆេលដូន" គឺជាកូនចៅរបស់អ្នកតាំងលំនៅរុស្ស៊ីនៅស៊ីបេរីដែលបានរៀបការជាមួយជនជាតិដើម (ស្ត្រីដើមកំណើត) នៃស៊ីបេរី។ ពោល​គឺ​គេ​ដាក់​ពាក្យ​ឲ្យ​ស្មើ​នឹង «​ក្រឹម​» «​ហ្រ្វង់​» ។ "cuff", "boldyr", ឆ្លុះបញ្ចាំងពីបាតុភូតនៃការបង្កាត់ពូជ ចំនួនប្រជាជនស៊ីបេរី..

“Chala គឺជាពាក្យ Kirghiz មានន័យថាទារកមិនគ្រប់ខែ មិនពេញលេញ។ ក្នុងន័យជាតិសាសន៍ វាបង្ហាញពីការលាយបញ្ចូលគ្នានៃជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា។ Chala-Cossack មានន័យថាកូនចៅរបស់ Cossack (Kyrgyz) និង Sartian (Sarts ត្រូវបានគេហៅថាជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីអាស៊ីកណ្តាល) ឬ Tatars ឬ Kalmyks ។ Chala-Sart - ឪពុក Sart, ម្តាយ Kyrgyz, Tatar ឬ Kalmyk ។ Chala-Kalmyk - ឪពុកគឺ Kalmyk ហើយម្តាយគឺ Kyrgyz, Tatar ឬ Sartian".

បញ្ហាគឺនៅផ្នែកទីពីរនៃពាក្យ តើពាក្យ "ដុន" នេះជាអ្វី តើវាពិតជា "បុរសមកពីដុនដូណេត" ម្តងទៀតឬ?

តាមគំនិតរបស់យើងអ្នកត្រួសត្រាយស៊ីបេរី Cossacks-pioneers បានឮឈ្មោះ "chaldon" នៅក្នុងសតវត្សទី 17 ពី Yenisei Kyrgyz ដែលបានហៅដៃទន្លេរបស់ពួកគេ Kyshtyms ដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Tsar រុស្ស៊ីដើម្បីកុំឱ្យគោរពដល់ចាស់។ និងអ្នកគ្រប់គ្រងថ្មី។ នៅក្នុងវាក្យសព្ទរបស់ Khakasses ដែល "ទទួលមរតក" ដី និងវាក្យសព្ទរបស់ Yenisei Kyrgyz មានពាក្យដែលមានសញ្ញាប្រុងប្រយ័ត្ន "ផ្ទាល់មាត់" "ប្រវត្តិសាស្រ្ត": chal មានន័យថា "ពលកម្មកសិដ្ឋាន" chalji មានន័យថា "កម្មករកសិដ្ឋាន" "ជួល។ កម្មករ”។ ពាក្យ chaldzhon (chaldon) នឹងមានន័យថា "ប្រជាជនរបស់កម្មករ" ។ នៅក្នុងស៊ីបេរីដែលត្រូវបាននិរទេសដោយទណ្ឌិតជនជាតិរុស្ស៊ីដែលរត់គេចខ្លួនដែលត្រូវបានជួលឱ្យធ្វើការបណ្តោះអាសន្នសម្រាប់អ្នកមានច្រើនតែក្លាយជាមនុស្សបែបនេះ។

សម្រាប់ម្ចាស់ផ្ទះ និងអ្នកភ្ជួរស្រែស៊ីបេរី ឈ្មោះហៅក្រៅបែបនេះពិតជាប្រមាថមើលងាយ។ នៅពេលដែលពាក្យ Russified បាត់បង់ លក្ខណៈសង្គមគ្របដណ្តប់លើប្រជាជនសម័យចាស់ទាំងមូលនៃស៊ីបេរី ដែលបានរួមចំណែកដល់អក្សរសិល្ប៍ រូបរាងក្នុងស្រុករបស់ chaldon បានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរ។ "Chaldon មិន​មាន​ចិត្ត​ចង់​ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​ដទៃ​មើល​ងាយ"; “គ្មាន​អ្វី​ដែល​ក្លាហាន​ជាង​ឆាដុន​ទេ គាត់​ធ្លាប់​ប្រឈម​នឹង​គ្រោះ​ថ្នាក់”; "យើងបានរស់នៅតាមច្បាប់ cheldonin យើងមិនទុកអោយគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងបញ្ហា"; "យល់ យើងមានការក្តាប់លើ Cheldon បានចាប់ផ្តើម - នាំវាដល់ទីបញ្ចប់"- ដូច្នេះពួកគេនិយាយជុំវិញ។

ដោយវិធីនេះអំពីអក្សរសិល្ប៍។ លោក Sergei Sartakov នៅក្នុងប្រលោមលោក "The Sayan Ranges" បានកំណត់លក្ខណៈរបស់អ្នកចាស់ក្នុងស្រុកដូចខាងក្រោម: "ខ្ញុំបានប្រោះសុន្ទរកថារបស់ខ្ញុំជាមួយពាក្យស៊ីបេរី, ឆាដុន", "ទាំងស្រុង", "ព្រះច័ន្ទ", "ក្រិន" - ជំនួសឱ្យ "បន្ទាប់មក", "ឆ្នាំមុន", "ធំ". នេះ​មិន​មែន​ជា​ពាក្យ​ស៊ីបេរី មិន​មែន​ជា​ពាក្យ​ឆាលដូន​ទេ។ នេះគឺជាគ្រាមភាសារុស្ស៊ីខាងជើង Vologda, Pinega, Ustyug ។ នៅ​ក្នុង​សុន្ទរកថា​របស់​ជនជាតិ​ស៊ីបេរី​ដែល​មាន​ឈាម​លាយ​ជាមួយ​នឹង​ប្រជាជន​ក្នុង​តំបន់ យើង​ចង់​ស្តាប់​ពាក្យ Tungus, Buryat ឬ ប្រភពដើម Yakut. គាត់នឹងហៅ nettles នៅក្នុង Buryat - galakhai ជំនួសឱ្យ "យកទៅឆ្ងាយ" គាត់នឹងនិយាយថា "tot" (ពី Yakut tart - "ទាញអូស") ។ ហើយជំនួសឱ្យ "brine" ទួគី "brine" នឹងស្តាប់ទៅ។

ជនជាតិស៊ីបេរីបានគិតឡើងវិញនូវឈ្មោះហៅក្រៅដែលប្រមាថមើលងាយ ខ្លឹមសារនៃពាក្យ "chaldon" ហើយឥឡូវនេះយកចំណងជើងនេះ ដែលបាត់បង់អត្ថន័យដើមដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ។ ហើយ​អ្វី​ដែល​គាត់​ជា​ស៊ីបេរី សូម្បី​តែ​ហៅ​ឆ្នាំង​ក៏​មិន​ដាំ​វា​ក្នុង​ឡដែរ។

កំណត់ចំណាំ

1. វចនានុក្រមនៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីទំនើប។ - M.–L.: Nauka Publishing House, 1965. - T. 17. - S. 753.
2. ដាល់ V.I. វចនានុក្រមរស់នៅភាសារុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ។ - M. : 1955. - T. IV ។ - ស ៥៨៧។
3. វចនានុក្រមនៃគ្រាមភាសារុស្ស៊ីនៃតំបន់ Novosibirsk ។ - Novosibirsk: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "Nauka" ។ សាខាស៊ីបេរីឆ្នាំ 1979 ។ - S. 496, 579, 581 ។
4. សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតស៊ីបេរី។ - Novosibirsk: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពតំបន់ស៊ីបេរី ឆ្នាំ ១៩២៩។ - T. 1. - S. 790 ។
5. Eliasov L.E.វចនានុក្រមនៃគ្រាមភាសារុស្ស៊ីនៃ Transbaikalia ។ - M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "Nauka", 1980. - S. 451 ។
6. វចនានុក្រមនៃគ្រាមភាសារុស្ស៊ីនៃតំបន់ Baikal ។ - Irkutsk: Irkutsk University Publishing House, 1989. - លេខ។ ៤.-ស.១១៥.
7. Elistratov V.S.វចនានុក្រមនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ Argo ។ - M. : វចនានុក្រមរុស្ស៊ីឆ្នាំ 1994 ។ - S. 540 ។
8. វចនានុក្រម​នៃ​វចនានុក្រម​ព្រហ្មទណ្ឌ។ - M. : 1927. - S. 182 ។
9. Fasmer M. វចនានុក្រម និរុត្តិសាស្ត្រភាសារុស្សី។ - M. : 1987. - T. 4. - S. 326.
10. Shansky N.M., Ivanov V.V., Shanskaya T.V.វចនានុក្រម etymological សង្ខេបនៃភាសារុស្ស៊ី។ - M. : 1971. - S. 487 ។
11. អានីគីន A.E.វចនានុក្រម Etymological នៃគ្រាមភាសារុស្ស៊ីនៃស៊ីបេរី។ ការខ្ចីប្រាក់ពីភាសា Uralic, Altaic និង Paleoasian ។ - ម៉ូស្គូ - Novosibirsk: "Nauka", 2000. - S. 639 ។
12. Blinova O.I., Palagina V.V."សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតស៊ីបេរី" ជាប្រភពនៃសទ្ទានុក្រមគ្រាមភាសា។ - Tomsk, 1979. - S. 135 ។
13. វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរបស់ Brockhaus និង Efron ។ - ផ្លូវ Petersburg, 1903. - T. 38. - S. 379 ។
14. វចនានុក្រម Khakass-រុស្ស៊ី។ - Novosibirsk: "Nauka", 2006. - S. 930, 937 ។
15. Sartakov S.V.រឹស សាយ៉ាន. - Goslitizdat, 1959. - សៀវភៅ។ ៣.-ស.១៧.

Chaldon (បំរែបំរួល Cheldon ត្រូវបានគេប្រើផងដែរ) គឺជាឈ្មោះរបស់អ្នកតាំងលំនៅរុស្ស៊ីដំបូងគេនៅស៊ីបេរីនិងកូនចៅរបស់ពួកគេ។ ចំនួនប្រជាជនអចិន្ត្រៃយ៍នៃជនអន្តោប្រវេសន៍មកពី អឺរ៉ុបរុស្ស៊ីអភិវឌ្ឍនៅក្នុង ស៊ីបេរីខាងលិចនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XVI-XVII

ជនជាតិរុស្ស៊ីដំបូងគេយោងទៅតាមទស្សនៈបុរាណអំពីប្រវត្តិសាស្ត្របានមកដល់ស៊ីបេរីជាមួយ Yermak ក្នុងសតវត្សទី 16 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេលវេលានៃការលេចចេញរបស់ Chldons នៅស៊ីបេរី យោងតាមទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបមិនត្រូវបានកំណត់ពិតប្រាកដនោះទេ យោងតាមការសិក្សារបស់អ្នកប្រវត្តិវិទូមួយចំនួន ឈ្មោះទន្លេ និងការតាំងទីលំនៅជាច្រើននៅស៊ីបេរី មានឫសរុស្សី និងស្លាវីតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេលការសញ្ជ័យទទួលយកជាទូទៅនៃ ស៊ីបេរីដោយ Ermak ហើយពាក្យជាច្រើននៅតែប្រើក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃដោយ chaldons សំដៅទៅមុនសតវត្សទី 14 ។ ជាឧទាហរណ៍ ពាក្យស្លាវីដែលលែងប្រើហើយនៅតែប្រើពាក្យ "komoni" (សេះ) ដោយពួក Chaldons ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុង "Tale of Igor's Campaign" និង "Zadonshchina" ក៏ដូចជាឈ្មោះផ្សេងទៀតជាធម្មតា Slavic Siberian ឈ្មោះទន្លេ និងតំបន់ដែលត្រូវបានជួសជុល។ នៅក្នុងឈ្មោះស៊ីបេរីមួយចំនួនជាយូរមកហើយមុនពេលការមកដល់នៃប្រជាជនរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1587 បានដាក់ការសង្ស័យលើរឿងដែលត្រូវបានទទួលយកជាប្រពៃណីនៃការលេចឡើងនៃ chaldons នៅស៊ីបេរីបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់ខ្លួនដោយ Yermak ។ ក្នុងចំនោមចាល់ដូន នៅតែមានរឿងព្រេងដែលបានបន្សល់ទុកពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់អំពីជីវិតរបស់ពួកគេនៅស៊ីបេរី មុនពេលការមកដល់នៃ Yermak ហើយវិធីផ្ទះរបស់ Chaldons គឺមានលក្ខណៈធម្មតានៃសម័យកាលរបស់ពួកស្លាវី មុនពេលការលេចចេញនៃអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ - ដង។ នៃវិធី Slavic នៃភាពជាម្ចាស់ដីសហគមន៍ដោយគ្មានអាជ្ញាធរកណ្តាលដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់។ ពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងនេះ អ្នកប្រវត្ដិវិទូឥឡូវនេះកំពុងពិចារណាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់លើសម្មតិកម្មដ៏ចម្រូងចម្រាសអំពីដើមកំណើតស្លាវីនៃ ឆាដុន មកពីអ្នកតាំងលំនៅស៊ីបេរីនៃប្រភពដើមអារីយ៉ាន និងស្លាវី មុនពេលកុលសម្ព័ន្ធតាតាស និងម៉ុងហ្គោលមកដល់ស៊ីបេរី។

គ្មានអ្វីដែលគួរឱ្យឆ្ងល់នោះទេចាប់តាំងពីការកត់ត្រាការលេចឡើងនៃ Vyatka-Novgorod ushkuiniks នៅលើ Ob ក្នុងឆ្នាំ 1363 ក្រោមការបញ្ជារបស់អភិបាល Alexander Abakunovich និង Stepan Lyapa ។ ពីទីនេះ កូនចៅរបស់ពួកគេបានស្ទាត់ជំនាញស៊ីបេរីតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេល Yermak ។ តើអ្វីដែលទាក់ទាញជនជាតិរុស្ស៊ីទៅស៊ីបេរី? ដំបូងឡើយ សារធាតុចិញ្ចឹមដែលមានរោមសត្វ ដែលនៅសម័យនោះមានតម្លៃជាមាស។ ការរស់នៅក្នុងស៊ីបេរីមានភាពសុខស្រួល សត្រូវស្ថិតនៅឆ្ងាយ ហើយ taiga បានផ្តល់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត។ សូមចាំថា serfdom មិនដែលមាននៅក្នុងស៊ីបេរីទេ។

យូរ ៗ ទៅបន្ទាប់ពីយុទ្ធនាការរបស់ Yermak និងដោយចំនួនប្រជាជននៃស៊ីបេរី Cossacks រុស្ស៊ីដំបូងហើយបន្ទាប់មកអ្នកតាំងលំនៅដើមកំណើតរុស្ស៊ីនៃស៊ីបេរីអ្នកចាស់ត្រូវបានគេហៅថា chaldons ហើយអ្នកតាំងលំនៅមកពីគ្រប់តំបន់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានគេហៅថាកាំភ្លើងបាញ់ខ្លួនឯង។ ឆាល់ដូនខ្លួនគេយកឈ្មោះខ្លួនឯងថា រវាងចាល់កា និងដុន។ "បុរសម្នាក់មកពីដុន" នៅស៊ីបេរីគឺជាទម្លាប់ក្នុងការហៅអ្នកតំណាងនៃអចលនទ្រព្យ Cossack "មនុស្សដោយឥតគិតថ្លៃ" ។ និង "ប្រជាជនតាមដងទន្លេចលី" ត្រូវបានគេហៅថាជាទណ្ឌិត និរទេស និងចោរប្លន់ ដែលត្រូវបានគេហៅផងដែរថាជា "មនុស្សសេរី" ពោលគឺមនុស្សដែលមិនមានទំនោរក្នុងការស្តាប់បង្គាប់អាជ្ញាធរ។ ដូច្នេះ​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​នៅ​ពន្ធនាគារ​ដើម្បី​ធ្វើ​ឱ្យ​មុខ​មាត់, i.e. អង្គុយក្នុងដៃ។ មានគ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលសមហេតុផលនៅក្នុងនេះ ជនជាតិដើមភាគតិច Chaldons ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយអ្នករត់គេចខ្លួន និងអតីតទណ្ឌិត ដែលនៅតែមានសេរីភាពនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេ ផ្ទុយពី "serfs" - "កាំភ្លើងបាញ់ដោយខ្លួនឯង" ។ ហើយប្រពៃណីឥតគិតថ្លៃរបស់ Chaldon នៃ Ushkuinists និង Cossacks បានរកឃើញការទទួលយកនិងការយល់ដឹងពេញលេញក្នុងចំណោមអ្នករត់គេចខ្លួន។ Chaldons គឺជា analogue របស់ជនជាតិអាមេរិកនៃ Wild West ជាមួយនឹងលេខកូដផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះឆន្ទៈ និងលេខកូដដែលមិនបានសរសេររបស់ពួកគេ។ Chaldons មានប្រពៃណីជាច្រើនដែលជាក់លាក់សម្រាប់ពួកគេ។ មុនពេលការមកដល់នៃ "យានជំនិះដោយខ្លួនឯង" ពី "Raseya" ទៅស៊ីបេរី ឆាដុនបានសាងសង់ផ្ទះនៅស៊ីបេរីដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងអណ្តូងធំៗ និងជីកដីដែលស្ទើរតែមិនអាចមើលឃើញនៅលើដី បានជីកចូលទៅក្នុងដី ហើយបើចាំបាច់អាចងាយស្រួល។ ហើយត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងឆាប់រហ័សនៅពេលផ្លាស់ប្តូរទីតាំងដីឥដ្ឋទៅកន្លែងថ្មី ឬទៅតំបន់បរបាញ់ និងនេសាទ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ទម្លាប់នៃការសាងសង់ "ផ្ទះបរបាញ់" បែបនេះនៅក្នុងតំបន់បរបាញ់ និងនេសាទ ត្រូវបានទទួលយកដោយអ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកនេសាទទាំងអស់ រួមទាំង តាតាសស៊ីបេរីដែលក្នុងនោះវាជាទម្លាប់ក្នុងការចាកចេញពីការប្រកួត ការផ្គត់ផ្គង់អាហារ សម្លៀកបំពាក់ ប្រដាប់ប្រដាតូចៗ សម្រាប់អ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកនេសាទផ្សេងទៀត ដែលហៅថា "zaimka" ។ Chaldons ផ្ទុយពីកសិករដែលផលិតដោយខ្លួនឯង ភាគច្រើនជាអ្នកប្រមាញ់ អ្នកនេសាទ និងអ្នកនេសាទ។ មួយទៀត លក្ខណៈ chaldonov គឺជា "ខ្ទម chaldon" ដ៏ធំរបស់ស៊ីបេរីដែលមានពីរផ្នែករួមបញ្ចូលគ្នាជាផ្ទះមួយហើយស្រដៀងនឹង "accordion" ជាមួយនឹងផ្ទះបាយរបស់ស្ត្រីដែលមានទីតាំងនៅខាងស្តាំក្បែរច្រកចូលខាងក្រោយសាលច្រកចូលនិង "ទីសក្ការបូជា" នៅខាងឆ្វេងឆ្ងាយនៃ ច្រកចូល, ជ្រុង "ក្រហម" នៃខ្ទម។ ការលេចឡើងនៃប្រពៃណីនៃការសាងសង់ខ្ទមឈើធំមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការមកដល់នៅស៊ីបេរីនៃ Yermak និងអ្នកតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់រុស្ស៊ីដែល chaldons ទទួលយកខ្ទមឈើនិងខ្ទមឈើ។

លក្ខណៈពិសេសមិនធម្មតានៃប្រពៃណី Chaldoon គឺជាការហាមប្រាមដែលកម្រត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះសម្រាប់បុរសចូលទៅក្នុង "ពាក់កណ្តាលស្ត្រី" នៃខ្ទមរួមទាំងផ្ទះបាយនៅពេលដែលបុរសមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប៉ះអ្វីនៅក្នុងផ្ទះបាយ "ដើម្បីកុំឱ្យប្រមាថមើលងាយ។ ": បុរសមិនមានសិទ្ធិយកសូម្បីតែពែងដើម្បីផឹកទឹក។ ដែលនិយាយជាទូទៅគឺមានការរអាក់រអួលខ្លាំង៖ ប្រសិនបើអ្នកចង់ផឹក អ្នកត្រូវតែរង់ចាំរហូតដល់ស្ត្រីណាម្នាក់ចាក់ និងផ្តល់ទឹកឱ្យអ្នក ដូច្នេះពួកគេតែងតែដាក់ធុងមួយដែលមានទឹក និងជណ្ដើរនៅជិតផ្ទះបាយ ដើម្បីអោយបុរសដែលគ្មានកូន។ ស្ត្រីអាចផឹកបាន។ មានតែស្រ្តីម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលមានសិទ្ធិធ្វើម្ហូប គ្រឿងឧបភោគបរិភោគ លាងចាន និងរៀបចំឱ្យមានរបៀបរៀបរយនៅក្នុងផ្ទះបាយ ក្នុងចំណោមចង្កឹះស៊ីបេរី ដូច្នេះដើម្បីការពារបុរសមិនឲ្យចូលផ្ទះបាយ ស្រ្តីត្រូវមានកាតព្វកិច្ចចិញ្ចឹម និងផឹកទឹកបុរសដែលមាន មក ឲ្យទឹកគាត់ បើគាត់ចង់ផឹក។ បុរស​ណា​ដែល​ព្យាយាម​ចូល​ផ្ទះបាយ​នឹង​ត្រូវ​មនុស្ស​ស្រី​ស្តីបន្ទោស​ភ្លាមៗ។ នៅក្នុងវេនស្ត្រីម្នាក់មិនគួរប្រើ "ឧបករណ៍បុរស" ហើយចូលទៅក្នុងផ្ទះ "បុរសពាក់កណ្តាល" ជាធម្មតានៅក្នុងស្រក់ជាមួយឧបករណ៍: យក scythe មួយញញួរ។ ដូច្នេះ បើទោះបីជា "សមភាព" របស់បុរស និងស្ត្រីក៏ដោយ នៅពេលដែលវាមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម ប្រសិនបើក្មេងស្រីរត់ជាមួយក្មេងប្រុសទៅនេសាទនៅក្នុងទន្លេ និងស្មៅគោក្របី ហើយស្ត្រីទៅបរបាញ់ ទំនៀមទម្លាប់ Chaldon រួមមានការចែកចាយគ្រួសាររបស់ស្ត្រី និងបុរស។ ទំនួលខុសត្រូវតាមភេទ។

នៅក្នុងប្រពៃណីសាសនារបស់ Chaldons មានជំនឿពីរដែលជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសាសនាគ្រិស្តជាមួយនឹងសាសនាមិនពិតដែលណែនាំដោយ Ushkuyns មួយផ្នែកបានខ្ចីពីជនជាតិដើមភាគតិចនៃស៊ីបេរី។ នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ "ជ្រុងក្រហម" ដែលមានរូបតំណាងក្នុងចំណោមជនជាតិដើមភាគតិចស៊ីបេរីរុស្ស៊ីត្រូវបានគេហៅថាជា "ទេពធីតា" ជាវត្ថុបុរាណនៃសម័យស្លាវីនិងសម័យនៃ "លទ្ធិទ្វេនិយម" នៅពេលដែលរូបចម្លាក់នៃ "ព្រះ" ឈរនៅជ្រុងក្រហម។ ការទម្លាក់រូបតំណាងនៅតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រផ្នូលអាក្រក់ - "ព្រះជាម្ចាស់នឹងអាក់អន់ចិត្ត" ។ បន្ទាប់ពីការបង្កើតអំណាចនៃ tsar របស់រុស្ស៊ីនៅស៊ីបេរី ឆាដូនមិនជឿត្រូវបានទទួលការសរសើរពីរដងរហូតដល់ពួកគេបានប្តូរទៅជាគ្រិស្តសាសនា ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចជាគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃអ្នកជឿចាស់ ("Kerzhaks") ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត តាមបែបនរវិទ្យា និងហ្សែន ឆាដុន គឺនៅលើដៃម្ខាង លេខនព្វន្ធរបស់ជនជាតិរុស្សី ដែលជាផលវិបាកនៃទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកទោសជនជាតិដើមភាគតិច និងជនភៀសខ្លួនដ៏យូរ Cossacks មកពីទឹកដីរុស្ស៊ីផ្សេងៗគ្នា។ល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ម្យ៉ាងវិញទៀត របៀបរស់នៅរបស់ Chldons បង្ហាញពីភាពខុសឆ្គងរបស់ពួកគេជាមួយ កុលសម្ព័ន្ធក្នុងស្រុកទោះបីជាមិនសំខាន់ដូចដែលវាហាក់ដូចជាមនុស្សដែលនៅឆ្ងាយពីការពិតនៃស៊ីបេរីក៏ដោយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងឆាដុនជាច្រើន ភាគច្រើនទំនងជាឫសនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចប្រពៃណីនៃស៊ីបេរីត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងហ្សែនរបស់មាតា។ ប្រហែលទាំងនេះ៖

ដូចគ្នា​នេះ​ដែរ ជនជាតិ​កាណាដា ជាពិសេស​អ្នក​ចាស់​ទុំ​នៃ​កេបិច មាន​ឈាម​ឥណ្ឌា​ក្នុង​សរសៃ​ឈាម​របស់​ពួកគេ។ ពួកយើងជាច្រើនបានអានប្រលោមលោករបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិអាមេរិក Sinclair Lewis "Kingsblood - a descendant of kings" ដែលវីរបុរសរបស់គាត់កំពុងស្វែងរកដាននៃរាជវង្សអង់គ្លេសនៅក្នុងឈាមរបស់គាត់ ហើយបានរកឃើញឈាមឥណ្ឌា និងសូម្បីតែ Negro ។
ជាអកុសលនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមិនមានការសិក្សាអំពីហ្សែននៃជនជាតិដើមភាគតិចរុស្ស៊ីនៃស៊ីបេរីទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានគំរូសម្រាប់ចុងបូព៌ា។ គំរូទាំងនេះបង្ហាញពីការសន្និដ្ឋានរបស់ Balanovskys: នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃអាណានិគមពីតំបន់ផ្សេងៗគ្នា genotype នៃអ្នករស់នៅក្លាយជា "កណ្តាលរុស្ស៊ី" ។ ទាំងនោះ។ ភាពលេចធ្លោនៃ "Slavic" R1a, I1, I2 ជាមួយនឹងសារធាតុផ្សំរបស់អ្នកដទៃជាពិសេស N1c1, haplogroups ។

ជាចុងក្រោយ។ គំរូនៃស៊ីបេរីមានភាពល្បីល្បាញនិងបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងតារាសម្តែងរុស្ស៊ី Yegor Poznenko ។ ជាគោលការណ៍នេះគឺជាអ្វីដែលដើមកំណើតស៊ីបេរីរុស្ស៊ីមើលទៅដូចជា។

រឿងនិទាននៃឆ្នាំកន្លងមក,
ឬកន្លែងដែល CHELDONS មកពីដីស៊ីបេរី

Chaldon - 'ដើមស៊ីបេរីជនជាតិរុស្ស៊ី', 'កូនចៅរបស់អ្នកតាំងលំនៅរុស្ស៊ីនៅស៊ីបេរីដែលបានរៀបការជាមួយជនជាតិដើម (ដើមកំណើត)'; chaldons, chldons pl ។ ជនជាតិដើមភាគតិច ដើមស៊ីបេរី; អ្នកតាំងលំនៅរុស្ស៊ីដំបូងគេ អ្នកចាស់នៃស៊ីបេរី; Chaldon, cheldon 'អ្នកមិនចេះអក្សរ, ជនពាល, អ្នករត់គេចខ្លួន, អ្នកទោស', 'ពាក្យប្រមាថសម្រាប់ជនជាតិដើមស៊ីបេរី', 'មនុស្សល្ងង់' ។ ប្រភពដើមនៃពាក្យនេះនៅតែមិនច្បាស់លាស់។ ការប្រៀបធៀបរបស់ Fasmer ជាមួយភាសាម៉ុងហ្គោលី និងកាល់មីកដែលសរសេរក្នុងអត្ថន័យនៃពាក្យ 'ត្រាំ' មើលទៅចៃដន្យ។ វាអាចទៅរួចដែលថាពាក្យ chaldon ដូចជា kerzhak ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយប្រភពដើមជាមួយនឹងប្រភេទនៃ hydronym ឬ toponym មួយចំនួន។ វាគឺមានតំលៃនិយាយអំពីនិរុត្តិសាស្ត្រប្រជាប្រិយដែលចង់ដឹងចង់ឃើញដែលបកស្រាយពាក្យ chaldon ជាការបន្ថែមនៃ hydronyms ពីរ: មានទន្លេ Don និង Chal ។ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​និរទេស​ចេញ ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា Chaldons ។

អានីគីន A.E. វចនានុក្រម Etymological នៃគ្រាមភាសារុស្ស៊ីនៃស៊ីបេរី: ការខ្ចីពីភាសា Uralic, Altai និង Paleoasian

ខ្ញុំ​មិន​ចាំ​ថា​នៅ​ទីណា ឬ​ពេល​ណា​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ពាក្យ 'Cheldon' ដំបូង​ឡើយ។ វាប្រាកដណាស់ថានៅក្នុង ឆ្នាំសិក្សាខ្ញុំមិនបានឃើញពាក្យនេះនៅក្នុងសៀវភៅដែលខ្ញុំបានអានទេ។ នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1994 ជាលើកដំបូងខ្ញុំបានដឹកនាំក្រុមធ្វើដំណើរតូចមួយនៃបេសកកម្មជនជាតិភាគតិចនៃសាកលវិទ្យាល័យ Omsk State ។ ព្រឹក​ឡើង​យើង​ចាក​ចេញ​ពី​ភូមិ​ដែល​ក្រុម​បេសកកម្ម​បោះ​ជំរំ​នៅ​ពេល​ល្ងាច​យើង​ត្រឡប់​មក​វិញ។ ដោយបានបញ្ចប់ការងារនៅក្នុងភូមិស្ទើរតែរាល់ថ្ងៃនៅក្នុងកន្លែងថ្មី យើង (បីឬបួននាក់ លើកលែងតែខ្ញុំ និស្សិតទាំងអស់ដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សាផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រឆ្នាំទី 1) មានឱកាសសម្រាកនៅកន្លែងណាមួយនៅជិតភូមិដែលបានស្ទង់មតិ និង ពិភាក្សាអំពីលទ្ធផលនៃការងារ មុនពេលត្រឡប់ទៅ "មូលដ្ឋាន" ។

ពេលមួយនៅលើច្រាំងទន្លេ Irtysh ជិតភូមិ Shuevo ស្រុក Bolsherechensky តំបន់ Omskមានការនិយាយអំពី cheldons ។ នៅថ្ងៃនេះ ពួកគេត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងការសន្ទនាជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ។ បុរស និងខ្ញុំបានពិភាក្សាអំពីអត្ថន័យនៃពាក្យនេះ ដែលមិនច្បាស់ជាពិសេសចំពោះយើង។ "Cheldon គឺជាមនុស្សមកពីដុន ហើយក៏ជាអ្នកដែលបានជិះទូកពីដុនតាមទូកកាណូ ក៏ដូចជាមនុស្សមកពីកន្លែងដែលស្ថិតនៅចន្លោះ Chal និង Don"។ នរណាម្នាក់បានសង្ខេបថា "Cheldons គឺជាមនុស្សចាស់" ។ "ប៉ុន្តែមិនមែន Kerzhaks (នោះមិនមែនជាអ្នកជឿចាស់ទេ។ - M.B.)" បានបន្ថែមមួយទៀត។ នៅទីនេះការសន្ទនាត្រូវបានរំខាន ពីព្រោះយើងបានប្រាប់គ្នាទៅវិញទៅមកនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងដឹង។

ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក ក្រុមជនជាតិភាគតិច Omsk បានចាប់ផ្តើមសិក្សាជាប្រព័ន្ធអំពីរចនាសម្ព័ន្ធក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃជនជាតិស៊ីបេរីរុស្ស៊ី។ ក្នុង​ការ​សិក្សា​នេះ ឆាដុន​ស្ទើរ​តែ​ស្ថិត​ក្នុង​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍។ វាបានប្រែក្លាយថាវាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការស្វែងរកច្រើនជាងអ្វីដែលយើងធ្លាប់បានពិភាក្សានៅលើច្រាំង។ អត្ថបទនេះដកស្រង់ចេញពីវចនានុក្រមរបស់ A.E. អានីគីណា។ ជាច្រើនដងខ្ញុំបានឮមតិរបស់អ្នកជំនាញថាតាមពិតនៅក្នុងរឿងនេះ អត្ថបទខ្លីសង្ខេបព័ត៌មានទាំងអស់ដែលមានសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។

ដកថយ ១.តើរចនាសម្ព័ន្ធក្រុមជនជាតិគឺជាអ្វី?

មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថាមនុស្សទាំងអស់នៃភពផែនដីរបស់យើងខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុង លក្ខណៈពិសេសផ្សេងគ្នា. ពួកគេនិយាយភាសាផ្សេងគ្នា រត់តាមផ្ទះផ្សេងគ្នា ញ៉ាំផ្សេងគ្នា ស្វាគមន៍គ្នាទៅវិញទៅមក មានភាពសប្បាយរីករាយ ... មនុស្សដែលមានភាពខុសគ្នាតិចតួចបំផុតនៃភាសា និងវប្បធម៌ ជាធម្មតាបង្កើតជាសហគមន៍ដ៏ធំមួយដែលយើងហៅថា "មនុស្ស" ឬនៅក្នុងវាក្យស័ព្ទវិទ្យាសាស្ត្រ "។ ជនជាតិ"។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 នៅសហភាពសូវៀត អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានចាប់ផ្តើមសិក្សាអំពីក្រុមជនជាតិភាគតិច ជាសហគមន៍ពិសេសនៃប្រជាជន។ ទូទៅបំផុតនៅក្នុង វិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុកបានទទួលទ្រឹស្ដីរបស់អ្នកសិក្សា Yu.V. ប្រូមលី។ យោងទៅតាមវាសញ្ញានៃជនជាតិភាគតិចគឺជាទឹកដីរួម ភាសា វប្បធម៌ ក្រុម លក្ខណៈផ្លូវចិត្តហើយសំខាន់បំផុតគឺអត្តសញ្ញាណជនជាតិ។ មនសិការជាតិសាសន៍គឺផ្អែកទៅលើគំនិតនៃប្រភពដើមរួម ឬឯកភាពនៃជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សដែលបង្កើតបានជាប្រជាជន; វាដូចជាភាសា និងវប្បធម៌ត្រូវបានបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ នេះធានានូវស្ថិរភាពនៃអត្ថិភាពនៃជាតិសាសន៍មួយ។

ជាតិសាសន៍ប្រែប្រួលតាមពេលវេលា។ ប្រសិនបើគាត់យក តំបន់ធំបន្ទាប់មកមានការបំបែកក្រុមទឹកដី។ នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃធម្មជាតិ នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ចសង្គម កត្តាសារភាព វប្បធម៌ របៀបរស់នៅ និងភាសាអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ អ្នកតំណាងនៃក្រុមជនជាតិមួយអាចរៀបការជាមួយប្រជាជនដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជនជាតិផ្សេងទៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដរាបណាជនជាតិភាគតិចមានមនសិការលើខ្លួនឯង ជនជាតិភាគតិចក៏នៅតែបន្ត។

Yu.V. Bromley នៅក្នុងសំណេររបស់គាត់បានបង្ហាញថា មនុស្សមួយចំនួនមានវប្បធម៌តែមួយ ភាសា និងអត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍តែមួយ។ ប៉ុន្តែក្រុមជនជាតិភាគតិចក៏ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរ ដែលជាបណ្តុំនៃក្រុមដែលមានលក្ខណៈខុសគ្នាខ្លះៗ៖ ក្នុងវប្បធម៌ សាសនា ស្ថានភាពសង្គមក្នុងសង្គម។ ក្រុមទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រសិនបើសមាជិកនៃក្រុមចាប់ផ្តើមដឹងពីភាពខុសគ្នាពីក្រុមផ្សេងទៀតនៃប្រជាជនរបស់ពួកគេ ខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវអត្តសញ្ញាណជនជាតិតែមួយ នោះក្រុមបែបនេះត្រូវបានស្នើឱ្យហៅថាក្រុមជនជាតិភាគតិច។ មនុស្សដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងក្រុមបែបនេះមានអត្តសញ្ញាណពីរ: ឧទាហរណ៍ "ខ្ញុំជាជនជាតិរុស្ស៊ី Cossack" ។ ប្រសិនបើភាពប្លែកនៃវប្បធម៌ និងភាសាគឺជាក់ស្តែងសម្រាប់តែអ្នកសង្កេតការណ៍ខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ ជាធម្មតាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយមនុស្សនៅក្នុងក្រុមមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ទេ នោះក្រុមបែបនេះត្រូវបានស្នើឱ្យហៅថាក្រុមជនជាតិភាគតិច។ ចំនួនសរុបនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច និងក្រុមជនជាតិភាគតិចបង្កើតបានជារចនាសម្ព័ន្ធក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃប្រជាជនមួយ។

ផ្អែកលើទ្រឹស្ដីនេះ ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅស៊ីបេរី យោងទៅតាមភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌ និងគ្រាមភាសា ក៏ដូចជាពេលវេលានៃការតាំងទីលំនៅថ្មីនៅស៊ីបេរី អាចត្រូវបានបែងចែកជាអ្នកចាស់ និងអ្នកតាំងលំនៅនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ . ដូច្នោះហើយ Cossacks និងអ្នកជឿចាស់អាចត្រូវបានសម្គាល់ក្នុងចំណោមអ្នកចាស់ទុំ។

Cossacks គឺជាក្រុមនៃប្រជាជនដែលបានបង្កើតឡើងពីមនុស្សដែលដឹក សេវា​យោធានៅក្នុងសហគមន៍ដែលលក្ខណៈពិសេសប្រកបដោយស្ថេរភាពនៃវប្បធម៌ និងរបៀបរស់នៅ ដែលត្រូវបានបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយបានអភិវឌ្ឍ។ អ្នកតំណាងនៃក្រុមនេះបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន អាកប្បកិរិយាចំពោះ Cossacks គឺសំខាន់ជាងក្រុមជនជាតិភាគតិចរុស្ស៊ី។ ចាប់តាំងពី Cossacks គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិមួយនៅក្នុង ចក្រភពរុស្ស៊ីបច្ចុប្បន្ននេះមានទស្សនៈសំខាន់ពីរលើលក្ខណៈនៃក្រុមនេះ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះជឿថា Cossacks គឺជាក្រុមមួយក្រុម មួយទៀតជាក្រុមជនជាតិភាគតិច ឬក្រុមជនជាតិភាគតិច។ ភ័ស្តុតាងនៃទស្សនៈទីពីរគឺថា Cossacks ជាទ្រព្យសម្បត្តិមិនមាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីអស់រយៈពេលជិត 100 ឆ្នាំមកហើយ ប៉ុន្តែនៅតែមានមនុស្សជាច្រើនចាត់ទុកខ្លួនឯងថា Cossacks ដោយប្រភពដើម នោះគឺដោយសារតែពួកគេបានកើតនិងធំធាត់នៅក្នុងគ្រួសារ Cossack ។

អ្នកជឿចាស់ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាក្រុមនៃជនជាតិស៊ីបេរីរុស្ស៊ីដែលជាទូទៅគឺផ្អែកលើសាសនាពិសេសរបស់ពួកគេ។ ពួកគេប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបទដ្ឋាននៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងពិធីសាសនាក្នុងទម្រង់ដែលមានមុនការកែទម្រង់របស់អយ្យកោ Nikon ដែលបានធ្វើឡើងនៅសតវត្សទី 17 ។ ដោយសារហេតុផលប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗ អ្នកជឿចាស់បានបង្កើតសហគមន៍បិទ ដែលវិធីពិសេសនៃជីវិតបានអភិវឌ្ឍ។ នៅក្នុង ethnoography របស់រុស្ស៊ី មានមតិមួយដែលថា Old Believers គឺជាក្រុមដែលប្រកាន់ពូជសាសន៍នៃជនជាតិរុស្ស៊ី។ នៅស៊ីបេរីអ្នកជឿចាស់ត្រូវបានគេហៅថា Kerzhaks ។

ផ្នែកសំខាន់នៃអ្នកចាស់ស៊ីបេរីនៅសតវត្សទី XIX ។ ត្រូវបានរួបរួមក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវណ្ណៈ ពួកគេជាកសិកររបស់រដ្ឋ។ ក្រុម​ស៊ីបេរី​រុស្ស៊ី​នេះ​ទំនង​ជា​មិន​មាន​ស្មារតី​ក្រុម​យូរ​មក​ហើយ។ អ្វី​ដែល​សំខាន់​បំផុត​សម្រាប់​មនុស្ស​សម័យ​ដើម​គឺ​ពួកគេ​បាន​កើត​និង​រស់​នៅ​កន្លែង​មួយ​ដោយ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​មាន​ទំនាក់ទំនង​គ្រួសារ​និង​សហគមន៍​ជាមួយ​នឹង​ទឹកដី​ដែល​ដូនតា​ជំនាន់​ក្រោយ​រស់នៅ​និង​ធ្វើការ។ ដូច្នេះ​ហើយ​អ្នក​ដែល​សម្រាល​កូន​ហើយ​រស់​នៅ​កន្លែង​តែ​មួយ​ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា​សាច់​ញាតិ​អ្នក​ស្រុក។ ពាក្យ​ថា ជន​ចាស់​ប្រើ​ជា​ភាសា​មន្ត្រី អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ និង​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ; ស៊ីបេរីខ្លួនឯងមិនបានហៅខ្លួនឯងដូច្នេះទេ។ សូម្បី​តែ​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ពាក្យ​ហៅ​ថា «មនុស្ស​ចាស់» សំដៅ​ទៅ​លើ​បុគ្គល​ដែល​មាន​អាយុ​ច្រើន​ឆ្នាំ ពោល​គឺ​ថ្លើម​វែង។ វាមិនសំខាន់ទេថាគាត់កើតនៅទីណា និងរយៈពេលប៉ុន្មានដែលគាត់រស់នៅក្នុងការតាំងទីលំនៅខ្លះ។ មនុស្សចាស់អាចត្រូវបានគេហៅថា choldons ផងដែរ។

អ្នកតាំងលំនៅជាធម្មតាត្រូវបានគេយល់ថាជាមនុស្សទាំងនោះដែលបានចាប់ផ្តើមមកដល់ស៊ីបេរីក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ក៏ដូចជាកូនចៅរបស់ពួកគេ។ អាកប្បកិរិយាចំពោះពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថាពួកគេបានមកដល់ស៊ីបេរីថ្មីៗនេះហើយយោងទៅតាមអ្នកតាំងលំនៅថ្មី។ នៅស៊ីបេរីក្រុមប្រជាជននេះត្រូវបានគេហៅថា "ជនជាតិរុស្ស៊ី" "ពូជសាសន៍" ។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃស៊ីបេរីរុស្ស៊ីនេះដោយសារតែនិចលភាពត្រូវបានរក្សាទុករហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

នៅតែមិនទាន់មានអក្ខរាវិរុទ្ធនៃពាក្យ 'cheldon' ទេព្រោះវាជាតួយ៉ាងសម្រាប់ ការនិយាយផ្ទាល់មាត់. នៅក្នុងតំបន់ Omsk Irtysh ព្យាង្គទីមួយបញ្ចេញសំឡេងរវាង [e] និង [i] ដូច្នេះអត្ថបទប្រើអក្ខរាវិរុទ្ធតាមរយៈអក្សរ "e" ។ នៅពេលកំណត់លក្ខណៈទស្សនៈរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតលើបញ្ហានេះ និងដកស្រង់អត្ថបទ អ្នកនិពន្ធផ្សេងគ្នាខ្ញុំនឹងរក្សាការសរសេរពួកគេ។

ពាក្យ 'cheldon' (chaldon, choldon) នៅក្នុងអត្ថបទសរសេរកើតឡើងជាមួយ ពាក់កណ្តាលទីដប់ប្រាំបួនក្នុង នៅឆ្នាំ 1853 A. Borovnikov បានចងក្រងនិងបោះពុម្ពបញ្ជីពាក្យដែលបានខ្ចី "ពីម៉ុងហ្គោលនិង Kalmyks" ដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគ្រាមភាសារុស្ស៊ីផ្សេងៗ។ ពាក្យ 'chaldon' ក៏​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​ក្នុង​បញ្ជី​នេះ​ដែរ។ អ្នកនិពន្ធជឿថាពាក្យនេះត្រឡប់ទៅរកឈ្មោះហៅក្រៅបំពានរបស់ជនជាតិម៉ុងហ្គោលី 'sholdon' ដែលជាមនុស្សមើលងាយ និងគ្មានតម្លៃ។

នៅឆ្នាំ 1866 ពាក្យ 'cheldon' ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងវចនានុក្រមនៃភាសារុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យរស់នៅដោយ V.I. ដាល តើ Dahl បាន​ពាក្យ​នេះ​មក​ពី​ណា​មិន​ច្បាស់​ទេ។ គេអាចសន្មត់ថាពាក្យនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយមនុស្សម្នាក់ដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយ Transbaikalia ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានគេ (មិនបានរស់នៅ) នៅកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងស៊ីបេរីបើមិនដូច្នេះទេអ្នកឆ្លើយតបនេះនឹងដឹងថាពាក្យនេះគឺរីករាលដាលនៅទូទាំងស៊ីបេរី។ វចនានុក្រមរបស់ Dahl ចែងថា 'cheldon' គឺជាពាក្យ Irkutsk ដែលខ្ចីពីភាសាម៉ុងហ្គោលី ហើយមានន័យថា ' tramp, fugitive, varnak, convict' នោះគឺជាការបកស្រាយអវិជ្ជមាននៃពាក្យ។ សិទ្ធិអំណាចរបស់ Dahl គឺខ្ពស់ណាស់ ដែលសូម្បីតែឥឡូវនេះ ជិត 150 ឆ្នាំក្រោយមក សម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន គំនិតរបស់គាត់គឺសម្រេចចិត្ត។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XIX ។ កំណត់សម្គាល់សារព័ត៌មានអំពីស៊ីបេរីបានក្លាយជាការពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំង ដែលភាគច្រើននៃពួកគេទប់ទល់នឹងការបោះពុម្ពជាច្រើន។ ការបោះពុម្ពដំបូងបំផុតមួយដែលពាក្យ 'Cheldon' ត្រូវបានប្រើគឺការសរសេរអត្ថបទស៊ីបេរីដោយ S.I. ទួរប៊ីន "ប្រទេសនៃការនិរទេសខ្លួន និងមនុស្សដែលបាត់ខ្លួន" (St. Petersburg, 1872) ។ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅនេះបានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ស៊ីបេរីក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1860 ។ ដោយពណ៌នាអំពីចំនួនប្រជាជនស៊ីបេរី គាត់សរសេរតាមរបៀបដែលវាអាចជាការដកស្រង់ចេញពីការងារវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប៖ «យោងទៅតាមគោលគំនិតរបស់ប្រជាជនស៊ីបេរី ... មនុស្សដំបូងគឺក្នុងស្រុក ពោលគឺស៊ីបេរី ... មនុស្សចាស់ និង ទីពីរ ពូជសាសន៍។ នៅពេលដែលអ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីការសន្ទនាដែលគាត់មាននៅស៊ីបេរីជាមួយអ្នកស្រុក ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីខេត្ត Kursk វាក្យសព្ទរបស់គាត់បានផ្លាស់ប្តូរ៖

“ខ្ញុំ​ចាប់​ផ្ដើម​សួរ​អំពី​ជីវិត និង​ការ​មាន ហើយ​គេ​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ថា​៖
- Tapericha គឺគ្មានអ្វីទេដូចជាប្រសិនបើពួកគេស៊ាំនឹងវា ...
- អ្នកជិតខាងបែបណា?
"មានរឿងគ្រប់បែបយ៉ាង... ស៊ីបេរី ពួកយើងលេងសើចជាមួយឆាដុន ពួកគេកាន់តែប្រឡូកក្នុងទឹកតែ ប៉ុន្តែអ្នកមិនចង់ធ្វើការទេ"។

នៅវេននៃសតវត្សទី 19-20 S.Ya ។ Elpatevsky ។ គាត់គឺជាប្រជាជននិយម និរទេសទៅស៊ីបេរីក្នុងឆ្នាំ 1884 ក្រោមការត្រួតពិនិត្យរបស់ប៉ូលីសបើកចំហ។ គាត់បានចំណាយពេលបីឆ្នាំនៅ Yeniseisk បានទៅលេង Krasnoyarsk ។ ដោយពណ៌នាអំពីតំបន់ស៊ីបេរី លោក Yelpatyevsky បានលើកឡើងអំពី cheldons ថា “លក្ខណៈពិសេសដ៏អស្ចារ្យរបស់ស៊ីបេរី… ការសន្ទនាដ៏ច្របូកច្របល់… អ្នកតាំងលំនៅ… នៅក្នុងការមើលងាយដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់គាត់ចំពោះ “cheldon” គឺផ្អែកទៅលើការពិតដែលថាគាត់ ឆេលដូន មិនអាចសូម្បីតែនិយាយ។ Elpatyevsky ពិពណ៌នាអំពីការឈ្លោះប្រកែកគ្នានៅស៊ីបេរីនៅកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ថា "Scum, ខ្ទមក្បាលលឿង!" - ស្តីបន្ទោសស្ត្រីដី Zhigan ( tramp, swindler, hooligan ។ - M.B.) Vanka ។

នៅឆ្នាំ 1883 A.A. Cherkesov "ពីកំណត់ចំណាំ អ្នកប្រមាញ់ស៊ីបេរី"។ ជំពូកមួយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់តំបន់ Nerchinsk ដូចដែលអ្នកនិពន្ធហៅថាវា (ទឹកដីនៃតំបន់ Chita សម័យទំនើប) ។ នេះជាអ្វីដែលអ្នកនិពន្ធសរសេរអំពីកន្លែងនេះ៖ “ដែនដី Nerchinsk ទាំងមូល មនុស្សសាមញ្ញ និងជាពិសេសអ្នកនិរទេសត្រូវបានគេហៅថា Cheldonia ដែលជាលទ្ធផលដែលការនិរទេសទាំងអស់ត្រូវបានគេហៅថា cheldons ។ Cheldon គឺជាពាក្យកខ្វក់ ហើយអ្នកអាចចំណាយសម្រាប់វា។ ដោយវិធីនេះ មាន "Cheldonia" ច្រើនជាងមួយនៅស៊ីបេរី ខណៈដែលតំបន់ស៊ីបេរីផ្សេងទៀតត្រូវបានគេហៅថាពេលខ្លះ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅឆ្នាំ 1930 N. Litov បានបោះពុម្ពអត្ថបទ "On the Narym Cheldonia" នៅក្នុងទស្សនាវដ្តី "Hunter and Fisherman of Siberia"។

រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XIX ។ aura នៃ អាថ៌កំបាំង បាន លេច ឡើង នៅ ជុំវិញ cheldons ។ ឧទាហរណ៍កាសែត "Yenisei" ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIX ។ នៅ Krasnoyarsk ក្នុងឆ្នាំ 1895 បានរាយការណ៍ពីពាក្យរបស់គ្រូបង្រៀនក្នុងស្រុកថាមានកុលសម្ព័ន្ធ cheldon នៅភាគខាងកើតស៊ីបេរី។ ពួកគេត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាមានទំនាក់ទំនងជាមួយ Abyssinians (ដូចជាប្រជាជននៃប្រទេសអេត្យូពី ពោលគឺ Abyssinia ត្រូវបានគេហៅពីមុន)។ វាគឺជាពួកគេដែលបាន "នាំមកជាមួយពួកគេនូវពន្លឺនៃគ្រីស្ទសាសនា" ។

នៅសតវត្សទី 19 ការ​សិក្សា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ក្នុង​តំបន់​មាន​ការ​ពេញ​និយម​យ៉ាង​ខ្លាំង ដែល​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​ដោយ​មនុស្ស​ផ្សេង​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​កំណើត​របស់​ពួកគេ។ សាស្ត្រាចារ្យប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg Kh.M. Loparev បានសរសេរហើយនៅឆ្នាំ 1896 បានបោះពុម្ពសៀវភៅមួយដែលឧទ្ទិសដល់ស្រុកកំណើតរបស់គាត់ - "Samarovo ដែលជាភូមិមួយនៅក្នុងខេត្ត Tobolsk និងស្រុក" ។ វារួមបញ្ចូលវចនានុក្រមតូចមួយដែលបង្ហាញថា 'cheldon' គឺជាពាក្យស្បថដូចគ្នាទៅនឹង 'blockhead' ។ A. Molotilov ជាសិស្សមកពី Tomsk នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ បានសិក្សា ការនិយាយគ្រាមភាសាបារ៉ាបាខាងជើង។ យោងតាមវចនានុក្រមរបស់គាត់ 'cheldon' គឺជា "ឈ្មោះដែលចំអកឱ្យអ្នកស្រុក" ពូជសាសន៍។

អេ អត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រ XIX - ដើមសតវត្សទី XX ។ ពាក្យ "Cheldon" ជាមួយនឹងកម្រមួយ ប្រសិនបើមិនមែនជាករណីលើកលែងតែមួយគត់ ដែលបន្តិចក្រោយមកមិនបានកើតឡើងទេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អ្នកនិពន្ធមួយចំនួនបានស្វែងរកការពិពណ៌នាអំពីសង្គមស៊ីបេរី ហើយថែមទាំងបានសិក្សាជាពិសេសអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃភាសា និងវប្បធម៌របស់ជនជាតិស៊ីបេរីរុស្ស៊ីដែលរស់នៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃស៊ីបេរី ហើយបានតាំងទីលំនៅថ្មីនៅទីនេះក្នុង ពេលវេលាខុសគ្នា. ការពិពណ៌នាអំពីស៊ីបេរីរុស្ស៊ីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញអ្នកសាធារណៈជនសាធារណៈនៃសតវត្សទី XIX ។ N.M. Yadrintsev បានសរសេរអំពីជនជាតិដើមស៊ីបេរី, Cossacks, អ្នកតាំងលំនៅ, ជនជាតិរុស្ស៊ី, Lapotniks, Semeisky, masons, "tundra" (រុស្ស៊ី), Karyms, Maganys, Turukhants, Barabans ។ ពាក្យទាំងនេះគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃស៊ីបេរី ហើយមិនត្រូវបានគេប្រើនៅគ្រប់ទីកន្លែងនោះទេ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា Yadrintsev បានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីនិយាយអំពីពួកគេនៅក្នុងការងារដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់គាត់គឺស៊ីបេរីជាអាណានិគម។ ប៉ុន្តែយើងរកមិនឃើញពាក្យ 'Cheldon' ដែលរីករាលដាលនៅស៊ីបេរីនៅទីនេះទេ។ ប្រហែលជាវាពិតជាបណ្តាសាដែលមិនអាចសរសេរ ឬបញ្ចេញសម្លេងនៅក្នុងសង្គម ហើយរូបរាងដ៏កម្ររបស់វានៅក្នុងអត្ថបទសារព័ត៌មានគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការត្រួតពិនិត្យរបស់អ្នកកែសម្រួលទេ? ទេ N.M. ឈ្មោះក្លែងក្លាយរបស់ Yadrintsev គឺ Chaldon ដែលគាត់បានចុះហត្ថលេខាលើអត្ថបទសារព័ត៌មាន។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា​គាត់​ស្គាល់​ពាក្យ​បែប​នេះ ហើយ​ការ​ចាប់​ពិរុទ្ធ​មិន​បាន​ហាម​មិន​ឲ្យ​សរសេរ​នោះ​ទេ។

ប្រហែលជាអ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍មុនបដិវត្តន៍តែមួយគត់ដែលបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ចំពោះពាក្យ 'chaldon' គឺ A.A. ម៉ាការ៉ែនកូ។ នៅក្នុងរបស់គាត់។ សៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុងប្រតិទិនប្រជាប្រិយស៊ីបេរី (១៩១៣) គាត់បានសរសេរថាជាមួយនឹងពាក្យនេះអ្នកតាំងលំនៅពីក្នុងចំណោមឧក្រិដ្ឋជនបានស្តីបន្ទោសអ្នកចាស់ដែលហៅពួកគេថា "ការតាំងទីលំនៅ, វ៉ារិន" ។

នៅវេននៃសតវត្សទី XIX-XX ។ ពាក្យ 'Cheldon' ក៏ត្រូវបានគេប្រើផងដែរ។ ប្រឌិត. វាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងរឿងរបស់ D.N. រឿង "Mischievous" របស់ Mamin-Sibiryak (1896) ដែលតួអង្គសំខាន់បានស្តីបន្ទោសអ្នកភូមិរបស់គាត់ថា "yellow-noseed sheldons" ។ ជាបណ្តាសា A. Green ក៏បានប្រើពាក្យនេះនៅក្នុងរឿង "Brick and Music" (1907)។ វីរបុរសនៃរឿងនេះបានចំអកឱ្យយុវជនរោងចក្រដោយពាក្យថា "ឆាដុន! តើ​អ្នក​បាន​បន្សល់​ទុក​ស្នាម​នៅ​ឯណា?» នៅក្នុងរឿងរបស់ V.G. Korolenko "Fyodor Homeless" chaldons គឺជាជនជាតិដើមភាគតិចស៊ីបេរីដែលជាវីរបុរសនៃរឿង - ជាន់ឈ្លី - បានទៅរកពួកគេដើម្បីញ៉ាំ: "គាត់បានដឹងពីទិសដៅដែល chaldon រស់នៅដោយសន្តិភាពនិងចិត្តទន់ ... " ។ ពាក្យ​នេះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ក្នុង​ន័យ​ដូច​គ្នា​ដោយ​វីជេ។ Shishkov នៅក្នុងរឿង "Vataga" ។ មេ​បក្ស​ប្រឆាំង​និយាយ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក៖

"- តើអ្នកមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ Zykov?
- ជិតពីរពាន់។
- មកតើ kerzhaks របស់អ្នកធំជាងទេ?
- គ្រប់គ្នា។ មាន​ជន្លេន និង​ទាហាន​ដែល​រត់​គេច​ខ្លួន​ជា​ច្រើន។ ទណ្ឌិត និង​អ្នក​ទ័លច្រក​គ្រប់ប្រភេទ​ក៏​សមរម្យ​ដែរ។ ហើយមិនមាន Kerzhakovs ច្រើនទេ” ។

រឿង "Partizans" របស់ Vsevolod Ivanov មិនត្រឹមតែប្រើពាក្យ 'chaldon' ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏បង្ហាញពីលក្ខណៈមួយចំនួននៃវប្បធម៌របស់ពួកគេផងដែរ៖ "យើងត្រូវបានគេប្រាប់នៅទីនេះថា មនុស្សពីរនាក់កំពុងភ្ជួររាស់ - chaldon និងអ្នកចំណាកស្រុក។ ភ្លាមៗ - ផ្លេកបន្ទោរ, ផ្គរលាន់។ អ្នកតាំងលំនៅខ្សឹបខ្សៀវអធិស្ឋាន ហើយឆាលដុនព្រិចភ្នែក។ បន្ទាប់មកគាត់សួរថា "តើអ្នកកំពុងនិយាយអ្វី? - "ពីផ្លេកបន្ទោរពួកគេនិយាយថាការអធិស្ឋាន" ។ - "បង្រៀន - គ្រើម - វាអាចសម" ។ គាត់​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​បង្រៀន​ថា​៖ ​«​ព្រះ​វរបិតា​នៃ​យើង ដែល​គង់​នៅ​ស្ថាន​សួគ៌ សូម​ថ្វាយ​ព្រះ​នាម​ទ្រង់​ជា​បរិសុទ្ធ…

បញ្ជី​ឈ្មោះ​អ្នក​សរសេរ​ដែល​ស្គាល់ និង​ប្រើ​ពាក្យ 'Cheldon' អាច​បន្ត​ទៅ​មុខ​ទៀត។ នៅក្នុង "កំណាព្យនៃ 36" ដោយ Sergei Yesenin មានបន្ទាត់ដូចខាងក្រោម:

"ស៊ីបេរីល្ងង់
ឆាដុន,
ឈ្លើយដូចខ្មោចមួយរយ
គាត់។
នឹងលក់សម្រាប់នីកែលមួយ។

កំណាព្យនេះត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1925 ហើយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បដិវត្តន៍។ ការលេចឡើងនៃគំនិតនេះបើយោងតាមអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយអ្នកស្គាល់គ្នារបស់ Yesenin ជាមួយអតីតអ្នកទោសនយោបាយ I.I. Ionov ដែលកំពុងបម្រើតំណនៅស៊ីបេរី។

វាពិបាកជាងក្នុងការពន្យល់ពីអត្ថន័យដែលលោកវ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ៃយ៉ាកូវស្គី ដាក់ចូលទៅក្នុងបន្ទាត់ទាំងនេះនៃកំណាព្យ "អក្ខរក្រមសូវៀត" (១៩១៩)៖

"ហ
Chaldon បានវាយប្រហារយើងដោយកម្លាំងយោធា។
មិនត្រឡប់ទៅវិញទេ?!

នៅសម័យសូវៀតពាក្យនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធផ្សេងៗរួមទាំងអ្នកដែលនៅឆ្ងាយពីស៊ីបេរី។ តួអង្គដែលមានរហស្សនាមថា Chaldon មាននៅក្នុងរឿង "ព្រះរាជបុត្រានៃកងវរសេនាធំ" ដោយ V. Kataev និង "The Black Candle" ដោយ V. Vysotsky និង L. Monchinsky ។ Chaldons ដែលជាជនជាតិដើមភាគតិចស៊ីបេរីត្រូវបានលើកឡើងដោយអ្នកនិពន្ធដូចជា V. Astafiev និង V. Shukshin ទោះបីជាកម្រណាស់។ ប្រលោមលោកពីរដែលមានឈ្មោះដូចគ្នា "Chaldons" ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ស៊ីបេរី: A. Chernousov បោះពុម្ពនៅ Novosibirsk ក្នុងឆ្នាំ 1980 និង A. Rusanova បោះពុម្ពនៅ Chita ក្នុងឆ្នាំ 2002 ។

លើសពីនេះ គំនូរ "Chaldon" របស់វិចិត្រករជនជាតិស៊ីបេរី Nikolai Andreev ដែលបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1923 ត្រូវបានគេស្គាល់ថា ឥឡូវនេះវាត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវិចិត្រសាលសិល្បៈ Novosibirsk ។ ពូជមួយនៃពូជស៊ីបេរីដំបូងគេបង្កាត់ពូជដោយអ្នកបង្កាត់ពូជសូវៀតត្រូវបានគេហៅថា "Cheldon លឿង" ។

ទាំងនេះគឺទាំងស្រុង ការពិតផ្សេងគ្នាបង្ហាញថានៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ពាក្យ 'Cheldon' ដែលប្រើក្នុងការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ បានបាត់បង់អត្ថន័យអវិជ្ជមានបន្តិចម្តងៗ ប្រែទៅជាពាក្យដែលមានន័យអ្វីមួយពីដើមស៊ីបេរី។ ប៉ុន្តែ​ពាក្យ​នេះ​មិន​បាន​បង្ហាញ​ក្នុង​អត្ថបទ​វិទ្យាសាស្ត្រ​នៅ​ពេល​នោះ​ទេ។ ខ្ញុំដឹងពីករណីលើកលែងពីរប៉ុណ្ណោះ។

អ្នកស្រាវជ្រាវផ្នែកនរវិទ្យាសូវៀតដ៏ល្បីល្បាញ V. Bunak បានរៀបចំអត្ថបទ "Metisation" សម្រាប់ភាគទី 3 នៃសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតស៊ីបេរី (Novosibirsk, 1932) ។ នៅក្នុងវាគាត់បានសរសេរថា“ ប្រភេទអ្នកតាំងលំនៅរុស្ស៊ី“ ស៊ីបេរី” -“ ឆេលដុន” យោងទៅតាមការពិពណ៌នារបស់អ្នកដំណើរចាស់មានភាពស្រដៀងគ្នាខ្លះជាមួយប្រភេទតាតាសឬប្រភេទទួរគី - ម៉ុងហ្គោលីខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ពីប្រភេទធម្មតានៃ ជនជាតិរុស្សីក្នុងទំហំធំទូលាយ និងថ្ពាល់ខ្ពស់។

អ្នកនិពន្ធប្រជាប្រិយសូវៀត និងអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ M.K. Azadovsky នៅក្នុងការប្រមូល Upper Lena Tales ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1938 បានពន្យល់ពីមូលហេតុដែលរឿងនិទានមួយត្រូវបានប្រាប់ ជួនកាលពីរថ្ងៃ។ "ដូច្នេះការគណនា Scheherazade ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត។ វាចាំបាច់ក្នុងការកសាងរឿងនិទានតាមរបៀបមួយដើម្បី "ឆ្លងកាត់" ស៊ីបេរី - ឆេលដុនដែលមិនគួរឱ្យទុកចិត្តជាពិសេសដើម្បីសមនឹងទទួលបានការស្នាក់នៅមួយយប់អាហារពេលល្ងាច ... "

នៅឆ្នាំ 1964-1973 ។ ជាភាសារុស្សីត្រូវបានបោះពុម្ពសៀវភៅ "វចនានុក្រមនិរុត្តិសាស្ត្រនៃភាសារុស្សី" ចំនួនបួនភាគដោយ M. Fasmer ដែលបានបោះពុម្ពនៅលើ អាឡឺម៉ង់ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1950 ។ វគ្គទី 4 ក៏រួមបញ្ចូលពាក្យ cheldon, chaldon, chaldon ផងដែរ: "នៅស៊ីបេរី: អ្នកចំណូលថ្មី, ជនអន្តោប្រវេសន៍ថ្មីពីប្រទេសរុស្ស៊ី, ក៏ជា vagabond, រត់គេចខ្លួន, ទណ្ឌិត ... " ។ ការបកស្រាយចុងក្រោយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយយោងទៅ V.I. ដាល លទ្ធភាពនៃការខ្ចីពីភាសាម៉ុងហ្គោលីក៏ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដែរ ប៉ុន្តែនៅតែ Vasmer សរសេរជាទូទៅអំពីប្រភពដើមនៃពាក្យថា “វាមិនច្បាស់ទេ”។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុង "វចនានុក្រមប្រវត្តិសាស្រ្តនិងនិរុត្តិសាស្ត្រនៃភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើប" P.Ya ។ Chernykh (M., 1993) មិនមានពាក្យ "cheldon" ទាល់តែសោះ។ ប៉ុន្តែ Chernykh ខ្លួនគាត់គឺជាជនជាតិស៊ីបេរីដែលមានដើមកំណើតនៅស៊ីបេរីខាងកើត!

ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 គ្រាមភាសាស៊ីបេរីកំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ វចនានុក្រមនៃគ្រាមភាសារុស្ស៊ីនៃតំបន់ស្ទើរតែទាំងអស់នៃស៊ីបេរីត្រូវបានបោះពុម្ព។ ពាក្យ cheldon (chaldon, choldon) ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការបោះពុម្ពទាំងអស់។ វាប្រែថានៅស៊ីបេរីវារីករាលដាលគ្រប់ទីកន្លែង។ ទោះបីជាការពិតដែលថាការកត់សម្គាល់មួយត្រូវបានធ្វើឡើងអំពីការប្រើប្រាស់ពាក្យក្នុងន័យអវិជ្ជមានក៏ដោយក៏អត្ថន័យសំខាន់ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាជា 'ស៊ីបេរីដើម, អ្នកចាស់ទុំ' ។ ប៉ុន្តែ និរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យនេះមិនបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងចំណោមអ្នកភាសាវិទ្យាទេ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ មានមតិយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីការខ្ចីប្រាក់ពីភាសាម៉ុងហ្គោលី ហើយតាមនោះ ដំណាក់កាលពីរនៃការយល់របស់វា៖ ដំបូង - អវិជ្ជមាន តែក្រោយមកបានប្តូរទៅជាអត្ថន័យនៃ 'កម្មវិធីកំណត់ពេលវេលាចាស់' ។ ដូច្នេះជាឧទាហរណ៍នៅក្នុងបុព្វកថានៃភាគទី 1 នៃវចនានុក្រមនៃគ្រាមភាសារុស្ស៊ីនៃស៊ីបេរី (Novosibirsk, 1999) អ្នកកែសម្រួល N.T. Bukharev និង A.I. Fedorov សរសេរថា "នៅក្នុង ប្រព័ន្ធ lexicalគ្រាមភាសារុស្សីនៃស៊ីបេរី ពាក្យជាច្រើនដែលបានខ្ចីពីភាសាដើមត្រូវបានគេគិតឡើងវិញ៖ ភាសាម៉ុងហ្គោលី "chaldon" - "tramp" នៅក្នុងគ្រាមភាសារុស្ស៊ីនៅស៊ីបេរីបានចាប់ផ្តើមមានន័យថា "ជនជាតិដើមស៊ីបេរី ដែលជាអ្នកកំណត់ពេលវេលាចាស់របស់រុស្ស៊ី"។

នៅក្នុង ethnography ស៊ីបេរី ការចាប់អារម្មណ៍លើ cheldons បានបង្ហាញខ្លួនតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ប៉ុណ្ណោះ។ នៅឆ្នាំ 1995 នៅក្នុងកម្រងអក្សរកាត់របស់ Tomsk ethnographer P.E. Bardina "ជីវិតនៃស៊ីបេរីរុស្ស៊ីនៃទឹកដី Tomsk" បានបោះពុម្ពផ្នែកមួយដែលឧទ្ទិសដល់ "សមាសភាពនៃអ្នករស់នៅ" នៃកន្លែងទាំងនេះ។ ស្ទើរតែជាលើកដំបូងនៅក្នុងការងារជនជាតិភាគតិចការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានបង់ទៅ chaldons ពាក្យនេះត្រូវបានបោះពុម្ពដោយខ្លួនឯងហើយការវិភាគរបស់វាត្រូវបានអនុវត្ត។

P.E. Bardina បានសរសេរថា chldons ឬ cheldon គឺជាអ្នកចាស់របស់ស៊ីបេរី ដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅថានៅទូទាំងស៊ីបេរី។ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ អ្នកចាស់ទុំភាគច្រើនបានយល់ឃើញថាឈ្មោះនេះជាការប្រមាថ សម្មតិនាមមិនល្អ ជាពិសេសចាប់តាំងពីវាត្រូវបានគេប្រើញឹកញាប់បំផុតជាមួយនឹងពាក្យប្រមាថ "មាត់លឿង" ឬ "ក្បាលលឿង" ។ ដើម្បីពន្យល់ពាក្យនេះ និតិវិធីប្រជាប្រិយគឺជារឿងធម្មតា៖ អ្នកតាំងលំនៅមកពីទន្លេ Chal និង Don ពីបឹង Chaldon ។ វាក៏ជាការពន្យល់ផងដែរ - ពាក្យបានមកពីកិរិយាសព្ទ "chalit" ពោលគឺហែលទឹកមកពីដុន។ អ្នក​និពន្ធ​បញ្ជាក់​ថា​៖ «​ប៉ុន្តែ​អ្វី​ទាំង​អស់​នេះ​គឺ​គ្មាន​អ្វី​ក្រៅ​ពី​ការ​ព្យាយាម​ស្វែង​រក​អត្ថន័យ​សមរម្យ​និង​អាច​ទទួល​យក​បាន​សម្រាប់​ពាក្យ​ពី​ភាសា​របស់​ខ្លួន​ទេ ខណៈ​ដែល​ភាគច្រើន​វា​មក​ពី​ភាសា​បរទេស»។ លើសពីនេះទៀតគំនិតរបស់ V.I. ដាល បន្ទាប់មក Bardina សរសេរថា "chaldon" មិនមែនជាឈ្មោះខ្លួនឯងរបស់អ្នកចាស់នោះទេ ដូចដែលពួកគេត្រូវបានហៅដោយអ្នកតាំងលំនៅក្រោយៗមកនៅស៊ីបេរី។ ពួកគេបានប្រើពាក្យនេះ ដែលអត្ថន័យដំបូងគឺ ' tramp, ផ្តន្ទាទោស, រត់គេចខ្លួន, varnak' ដោយសារតែពួកគេបានបន្តពីគំនិត philistine ដែលជារឿងធម្មតានៅអឺរ៉ុបរុស្ស៊ីដែលថាស៊ីបេរីទាំងអស់គឺជាអតីតទណ្ឌិត។ ប៉ុន្តែយូរ ៗ ទៅការសន្និដ្ឋាន P.E. Bardin ពាក្យនេះបានបាត់បង់អត្ថន័យពីមុនរបស់វា ប៉ុន្តែទទួលបានថ្មីមួយ វិជ្ជមាន។ នៅក្នុងគ្រាមភាសាស៊ីបេរី មានវិធីផ្សេងទៀតដើម្បីបង្ហាញពីវេជ្ជបញ្ជានៃលំនៅដ្ឋាននៅស៊ីបេរី៖ និយមន័យក្នុងស្រុក ធម្មជាតិ ជនជាតិដើមភាគតិច ក្នុងស្រុកត្រូវបានបន្ថែមទៅពាក្យ 'រុស្ស៊ី' ។ វាក៏មានឈ្មោះខ្លួនឯងផងដែរយោងទៅតាមកន្លែងរស់នៅ - អ្នកស្រុកណារីម Surguts និងអ្នកដទៃ។

នៅឆ្នាំ 1997 សៀវភៅមួយក្បាលរបស់ជនជាតិ Novosibirsk E.F. Fursova "សំលៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់អ្នកចាស់រុស្ស៊ីនៃតំបន់ Upper Ob" ។ វាមានជំពូក "ក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃជនជាតិរុស្ស៊ីនៅក្នុងតំបន់ Ob ខាងលើ" ។ អ្នកនិពន្ធកំណត់លក្ខណៈរបស់ chaldons ជាក្រុមមួយក្នុងចំណោមក្រុមទាំងនេះ។ ប្រៀបធៀបជាមួយអត្ថបទរបស់ P.E. Bardina មានការបន្ថែមមួយចំនួននៅទីនេះ។ E.F. Fursova ដកស្រង់រឿងរបស់ចាស់ៗដែលនិយាយថា ចាល់ដូន ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមទន្លេ ឆាលដា។ អ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងជាច្រើនរបស់អ្នកនិពន្ធនេះជឿថា ឆាល់ដុនបានមកពី Cossacks៖ “បទចម្រៀងរបស់ឆាដុនមានសំលេងខ្លាំង ហើយការជម្រុញក៏ដូចគ្នាដែរ។ ដុន ខូសសាក់"។ អ្នកខ្លះជឿថានៅតាមដងទន្លេដូនដូនតានៃចាល់ដូនបច្ចុប្បន្នបានអូសទូកកាណូឬឆាលដូច្នេះឈ្មោះ។ លើសពីនេះទៀត E.F. Fursova លើក​ឡើង​ពី​រឿង​រ៉ាវ​ដែល​មនុស្ស​សម័យ​ដើម​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា Chaldons "ហើយ​ស៊ីបេរី​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ភ្លាមៗ"។

នៅក្នុងអក្សរកាត់ដោយ E.F. Fursova "ទំនៀមទម្លាប់និងពិធីសាសនាប្រតិទិន ប្រជាជនស្លាវីខាងកើតតំបន់ Novosibirsk ជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មជាតិសាសន៍” (Novosibirsk, 2002. - ផ្នែកទី 1) មានជំពូកមួយ “លក្ខណៈនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច”។ ជាការពិតវាសង្ខេបលទ្ធផលនៃការសិក្សាដោយអ្នកនិពន្ធនៃ chaldons នៃស៊ីបេរី។
ទីមួយ E.F. Fursova សរសេរថា មិនមែនអ្នកចាស់ទុំនៅស៊ីបេរីទាំងអស់ ហៅខ្លួនឯងថា Chaldons នោះទេ។

ទីពីរនាងកត់សម្គាល់ថានៅភាគខាងត្បូងនៃស៊ីបេរីខាងលិចនៅលើទឹកដីនៃអតីត Barnaul, Kainsky ស្រុក Tomsk នៃខេត្ត Tomsk អត្ថន័យអវិជ្ជមាននៃពាក្យ "chaldon" មិនត្រូវបានកត់ត្រាទេ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថា chaldons ក្នុងស្រុកតំណាង ក្រុមពិសេសប្រជាជនដែលមានអាយុចាស់ ពួកគេគឺជាកូនចៅរបស់ Cossacks នៃដើមកំណើតដុន។ ឆាដុនខ្លះនៃស៊ីបេរីខាងលិចមានស្បែកខ្មៅ ភ្នែក​ព​ណ៍​ត្នោត, សក់ខ្មៅ។ លក្ខណៈពិសេសនៃរូបរាងទាំងនេះយោងទៅតាម E.F. Fursova និងពន្យល់ពីការបញ្ចេញមតិដែលបង្ហាញពីសម្មតិនាមដែល "ជនជាតិរុស្សី" លេងសើចចំអកថាៈ ក្បាលពោះពណ៌លឿង មាត់លឿង បាតពណ៌លឿង។ ពិតហើយ មិនមែនចាល់ដូនទាំងអស់សុទ្ធតែជា "សក់ខ្មៅ" ទេ ហើយមិនត្រឹមតែជនជាតិរុស្សីទេដែលលេងសើចពួកគេ។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកសម្របសម្រួល E.F. Fursova បានរំឮកថាក្នុងវ័យកុមារភាពពួកគេជាកុមារ Chaldoon ត្រូវបានចំអកដោយ Tatars ផងដែរ។
ទីបីការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃពាក្យ "chaldon" គឺជាលក្ខណៈនៃស៊ីបេរីខាងលិច។ នៅស៊ីបេរីភាគខាងកើតយោងទៅតាម E.F. Fursova ដូច្នេះគេហៅថាមានតែមនុស្សមកពី Transbaikalia ដែលភាគច្រើនជាកូនចៅមកពីអាពាហ៍ពិពាហ៍រុស្ស៊ី - Buryat ។

ហើយជាការពិតណាស់ សំណួរកើតឡើងថា ហេតុអ្វីបានជាក្រុមមនុស្សផ្សេងគ្នាបែបនេះ ដែលជាកូនចៅរបស់ដុន ខូសសាក់ និងកូនៗមកពីអាពាហ៍ពិពាហ៍រុស្សី-ប៊ូយ៉ាត ត្រូវបានគេហៅថាដូចគ្នា? ហើយពាក្យនេះ - "chaldon" ដែលមានអត្ថន័យច្រើនយ៉ាងនេះ? E.F. Fursova សរសេរថា: "នៅក្នុងការងារនេះ យើងនឹងមិននិយាយអំពីប្រភពដើមនៃពាក្យ "chaldons" ទេព្រោះវាពិតជាអាចជជែកវែកញែក មិនច្បាស់លាស់ ហើយសំខាន់បំផុតនោះ មិនអាចឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញនូវលក្ខណៈជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ និងប្រវត្តិជនជាតិរបស់វាឡើយ។ អ្នកកាន់។” ប៉ុន្តែនាងនៅតែមិនអាចរំលងបញ្ហានេះបានទាំងស្រុង ហើយឈប់ពិចារណា និរុត្តិសាស្ត្រប្រជាប្រិយពាក្យ។ យើងកត់សំគាល់តែកំណែទាំងនោះដែលយើងមិនបានលើកឡើងពីមុនមក៖
ចាល់ដូនក៏ត្រូវបានគេហៅផងដែរថាជាកន្លែងដែល Chal និង Don បញ្ចូលគ្នា ពោលគឺមិនមែននៅស៊ីបេរីទេ។ ពួកគេគឺជា Cossacks ឬយោងទៅតាមកំណែមួយផ្សេងទៀត crests ។ ពួកគេត្រូវបាននិរទេសទៅស៊ីបេរី។
“ដុន នៅអឺរ៉ុប ឆាលនៅស៊ីបេរី។ ដូច្នេះ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​និរទេស​មក​ទីនេះ ហើយ​ពួកគេ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ឆាដុន។ ឬជាជម្រើសមួយ៖ “បុរសម្នាក់មកពី Chalu ឬអ្វីមួយ ហើយស្ត្រីម្នាក់មកពីដុន។ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​មក​ជា​មួយ​គ្នា​ហើយ​បាន​ឆាដុន​មួយ។ វាហាក់ដូចជាទារក Chaldon បានកើតមក។
ស៊ីបេរីត្រូវបានគេហៅថា chaldons ដោយសារតែពួកគេស្រឡាញ់តែ។

កំណែខុសគ្នាទាំងស្រុងនៃប្រភពដើមនៃ cheldons ដែលជាក្រុមកំណត់ពេលវេលាចាស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកភូមិសាស្ត្រស៊ីបេរី A.M. ម៉ាឡូលេតកូ។ គាត់ទទួលស្គាល់ថាអ្នកតាំងលំនៅនៅដើមសតវត្សទី 20 ហៅថាអ្នកចាស់ទុំស៊ីបេរី ឆេដុន។ អ្នក​និពន្ធ​រូប​នេះ​ជឿ​ថា​៖ «​ឥឡូវ​នេះ​ពាក្យ​នេះ​ស្ទើរ​តែ​លែង​ប្រើ​ហើយ ហើយ​វា​អាច​ឮ​តែ​នៅ​ជ្រុង​ដាច់​ស្រយាល​នៃ​ស៊ីបេរី»។ - ហើយ ... ពាក្យនេះពិតជាឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណាក់កាលខ្លះនៃការតាំងទីលំនៅរបស់ស៊ីបេរី ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងក្រុមជនអន្តោប្រវេសន៍មួយចំនួនមកពីផ្នែកអឺរ៉ុបនៃប្រទេសនេះ។

ពីអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀត តំណែងរបស់ A.M. Maloletko មានភាពខុសប្លែកគ្នាត្រង់ថា គាត់ស្នើឱ្យបែងចែកជនជាតិរុស្ស៊ីពីរក្រុម មិនមែនបីក្រុមទេ ក្នុងចំណោមនោះគឺជាក្រុមមនុស្សចាស់ពីរក្រុមនៃសម័យខុសគ្នា យោងទៅតាមពេលវេលានៃការតាំងទីលំនៅថ្មីនៅស៊ីបេរី។ យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធនេះ ប្រជាជនរុស្ស៊ីដំបូងគេនៅស៊ីបេរី គឺជាប្រជាជនមកពីដុន ដែលបានបង្កើតអាណានិគម Lukomorye នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃ Irtysh ។ អាណានិគមនេះថែមទាំងត្រូវបានសម្គាល់នៅលើផែនទីអឺរ៉ុបខាងលិច។ ជនជាតិរុស្ស៊ីមកពីទន្លេសាម៉ារ៉ា។ ក្នុងចំនោមពួកគេមាន Kayalovs យោងតាមរឿងព្រេងគ្រួសារការធ្វើចំណាកស្រុកបានកើតឡើងដប់ជំនាន់ (200-250 ឆ្នាំ) មុនពេល Yermak ពោលគឺប្រហែលនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 14 ។ ជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងនេះបានបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកស្រុក រៀនបទពិសោធន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ ហើយបន្តិចម្តងៗប្រែទៅជាអ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកនេសាទ។

នៅសម័យក្រោយ Yermakov ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៃស៊ីបេរីត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីភាគខាងជើងរុស្ស៊ី - នេះគឺជារលកទីពីរនៃជនជាតិរុស្ស៊ីយោងទៅតាមនិយមន័យរបស់ Maloletko "Cossack" ។ វាគឺជាពួកគេដែលបានមកជាមួយនឹងឈ្មោះហៅក្រៅប្រមាថ "cheldon" ហើយបានហៅអ្នកតាំងលំនៅមុននេះដោយសារតែពួកគេបានឃើញនៅក្នុងពួកគេមនុស្សបុព្វកាលចូលរួមក្នុងការបរបាញ់និងនេសាទដែលបានភ្លេចកសិកម្ម។ Cossacks បាននាំពាក្យនេះលើសពី Yenisei ។ ហើយអ្នកតាំងលំនៅនៅវេននៃសតវត្សទី 19-20 បានទទួលយកឈ្មោះហៅក្រៅនេះហើយបានពង្រីកវាទៅអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ - ដល់ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៃរលកទីពីរដែលបានបង្កើតពាក្យនេះក្នុងពេលកំណត់។ អត្ថន័យអវិជ្ជមានឈ្មោះហៅក្រៅសូម្បីតែកាន់តែខ្លាំង, ក្នុង ខេត្ត Irkutskពាក្យ "ឆេលដូន" ចាប់ផ្តើមមានន័យថា ចោរប្លន់ ចោរប្លន់។

អេ ឆ្នាំមុនស្នាដៃជាច្រើនត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ ដែលវិភាគពីលក្ខណៈនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត និងវប្បធម៌ប្រចាំថ្ងៃប្រពៃណីរបស់ cheldons ដែលជាប្រភពដើមនៃឈ្មោះក្រុមរបស់ពួកគេ។ ស្ទើរតែគ្រប់អ្នកនិពន្ធទាំងអស់មានទស្សនៈដើមដែលមិនត្រូវបានចែករំលែកដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែសរុបមក គេអាចបង្កើតតាមរបៀបនេះនូវអ្វីដែលជារឿងធម្មតានៅក្នុងការងារទាំងនេះ។

ប្រភពដើមនៃពាក្យ "Cheldon" ខ្លួនវាមិនច្បាស់ទេ។ ជា​ទូទៅ អ្នក​ប្រាជ្ញ​ភាគ​ច្រើន​យល់​ឃើញ​ថា ពាក្យ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ខ្ចី។ រាល់​ការ​ព្យាយាម​ពន្យល់​អត្ថន័យ​ដើម​របស់​វា​ពី​ភាសា​ផ្សេង​ទៀត​នៅ​មិន​ទាន់​ជឿ​ជាក់​នៅ​ឡើយ​ទេ។ ការប៉ុនប៉ងទាញយកអត្ថន័យពីភាសារុស្ស៊ីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ផ្នែកនៃនិរុត្តិសាស្ត្រប្រជាប្រិយ។ ពាក្យមុនសតវត្សទី 19 ។ មិនត្រូវបានសរសេរ វាមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងឯកសារស៊ីបេរីបុរាណទេ។

ពាក្យ​នេះ​មាន​ន័យ​ថា ជនជាតិ​រុស្ស៊ី​សម័យ​ដើម​នៅ​ស៊ីបេរី។ ជាក់ស្តែង អ្នកតាំងលំនៅយឺតបានចំអកពួកគេតាមរបៀបនេះ ពោលគឺពាក្យក្នុងន័យទំនើបរបស់វាមានអាយុមិនលើសពី 150 ឆ្នាំទេ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ការវាយតម្លៃដោយការបញ្ចេញមតិនៃពាក្យបានផ្លាស់ប្តូរពីអវិជ្ជមានទៅជាវិជ្ជមាន ហើយពាក្យនេះបានប្រែក្លាយទៅជា ethnonym ។

Digression 2. តើនាមត្រកូលជាអ្វី? តើពួកគេហៅថាក្រុមអ្វី?

នៅក្នុង ethnography ជាតិពន្ធុមួយត្រូវបានយល់ថាជាឈ្មោះខ្លួនឯងជនជាតិភាគតិចដែលជាឈ្មោះត្រឹមត្រូវរបស់ប្រជាជន។ វត្តមាននៃនាមត្រកូលគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ និងតម្រូវការជាមុនសម្រាប់អត្ថិភាពនៃជាតិពន្ធុ ដែលជាធាតុស្នូលនៃការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងជាសមូហភាព។ នាមត្រកូលគឺខុសគ្នា។ មានឈ្មោះដែលមនុស្សហៅខ្លួនឯង - នាមត្រកូល។ មនុស្សជាច្រើនក៏មាននាមនិក្ខនាមផងដែរ - ឈ្មោះដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យប្រជាជននេះពីខាងក្រៅ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយថាប្រជាជន Deutsch ត្រូវបានគេហៅថាអាល្លឺម៉ង់ជាភាសារុស្សីអាល្លឺម៉ង់ជាភាសាអង់គ្លេស allemand ជាភាសាបារាំង tedesco ជាភាសាអ៊ីតាលី។ល។ ជាតិសាសន៍អាចស្របគ្នាជាមួយនឹងឈ្មោះនៃទឹកដីដែល មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ(សព្វនាម) ឬ ការអប់រំសាធារណៈនៅក្នុងព្រំដែនដែលដំណើរការនៃ ethnogenesis បានកើតឡើង (polytonym) ។ ជាតិពន្ធុអាចមិនសំដៅលើប្រជាជនទាំងមូលទេ ប៉ុន្តែមានតែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះ - ជនជាតិរង។

ដោយ គំនិតទំនើបប្រជាជនរុស្ស៊ីរួមមានក្រុមមួយចំនួនដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងៗ។ នៅកន្លែងស្នាក់នៅតាមបណ្តោយច្រាំងទន្លេសនិង សមុទ្រ Barents Pomors ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះ។ នេះគឺជាក្រុមដែនដី។ ក្រុមសារភាពត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ - Kerzhaks ត្រូវបានពិភាក្សារួចហើយ។ វាត្រូវបានគេជឿថាឈ្មោះនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយសារតែនៅលើទន្លេ។ Kerzhenets (ដៃទន្លេខាងឆ្វេងនៃវ៉ុលកា) មានផ្ទាំងគំនូរចាស់ជាច្រើន។ អ្នកជឿចាស់ត្រូវបានគេហៅថា Kerzhaks នៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅតំបន់វ៉ុលកានៅអ៊ុយរ៉ាល់នៅស៊ីបេរី។ នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ភាគីម្ខាងត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ - កូនចៅរបស់បុរសយោធាដែលមានឋានៈទាបបំផុតដែលបានតាំងទីលំនៅនៅព្រំដែនភាគខាងត្បូងក្នុងសតវត្សទី 16-17 ។ ដូច្នេះ odnodvortsy គឺជាក្រុមនៃប្រភពដើមអចលនទ្រព្យ។ អេ ទំនាក់ទំនងសង្គម odnodvortsy បានកាន់កាប់ទីតាំងមធ្យមរវាងកសិករនិងម្ចាស់ដីតូច។ នៅសតវត្សទី XVIII ។ កសិករ​បាន​តាំង​ទី​លំនៅ​លើ​ដី​ដែល​អ្នក​នៅ​វាំង​តែ​មួយ​រស់​នៅ។ Odnodvortsy បានសម្គាល់ខ្លួនពួកគេពីមហាជនកសិករតាមលក្ខណៈវប្បធម៌ និងប្រចាំថ្ងៃ ហើយសំខាន់បំផុតគឺដោយសារការយល់ដឹងអំពីជំហររបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គម (ការស្រមើស្រមៃរួចទៅហើយនៅពេលនោះ) ។ កសិករបានផ្តល់ឈ្មោះហៅក្រៅប្រមាថដល់ក្រុមដែនដីដាច់ដោយឡែកពីគ្នានៃអ្នករស់នៅលីវ៖ ហ្គាម៉ាន់ (ចុច។ - ស្បថ, ឆោតល្ងង់), ថ្ពាល់ (ពី "shche" ដែលបុរសទោលបានប្រកាសជំនួសឱ្យ "អ្វី") ។ នៅដើមសតវត្សទី XX ។ សម្មតិនាមទាំងនេះមួយចំនួនបានបាត់បង់ចរិតលក្ខណៈប្រមាថរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍អំពីក្រុម Galmans ជាក្រុមពិសេសមួយរួចទៅហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ បាន​សរសេរ​ឯកសារ​វិទ្យាសាស្ត្រ ហើយ​ឈ្មោះ​ជាតិ​ត្រូវ​បាន​យក​ចេញ​ក្នុង​ចំណង​ជើង។

អ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនជឿថាភាពចម្រុះនៃក្រុមនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីគ្រប់ទីកន្លែងដែលពួកគេអាចបង្កើតបាន - នៅលើទឹកដីរុស្ស៊ីត្រឹមត្រូវនៅលើទឹកដីដែលទើបអភិវឌ្ឍថ្មីនៃអាស៊ីកណ្តាលស៊ីបេរីតំបន់វ៉ុលកា - អាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាទឹកដីការសារភាពថ្នាក់។

វាមិនចាំបាច់ក្នុងការពិចារណា cheldons ជាក្រុមទឹកដីនោះទេ ពួកគេរស់នៅទូទាំងស៊ីបេរី។ ពួកគេក៏មិនមែនជាក្រុមសាសនាដែរ។ តើពួកគេអាចត្រូវបានគេសន្មតថាជាក្រុមនៃប្រភពដើមនៃអចលនទ្រព្យដែរឬទេ? វាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញរួចហើយថា choldons នៅសតវត្សទី 19 ។ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់កម្មសិទ្ធិរបស់កសិកររដ្ឋ ការបន្ថែមដែលនៅស៊ីបេរីធ្លាក់នៅសតវត្សទី 18 ។ រហូតមកដល់ពេលនោះ អ្នកស្រុកស៊ីបេរីជាច្រើនស្ថិតក្នុងចំណោមថ្នាក់សេវាកម្ម ហើយត្រូវបានចាត់តាំងដល់ជាង 30 នាក់។ ប្រភេទផ្សេងគ្នា.

ពិចារណា សមាសភាពសង្គមចំនួនប្រជាជន ស៊ីបេរី XVIIសតវត្សទី 1 នៅលើឧទាហរណ៍នៃស្រុកថារ៉ា។ ប្រភេទដែលអ្នកស្រុកជាកម្មសិទ្ធិនៅដើមសតវត្សនេះត្រូវបានគេស្គាល់ពីសៀវភៅល្បាតនៃស្រុក Tara នៃឆ្នាំ 1701 ។ បន្ទាប់មកនៅទីនេះ (ដោយគ្មានទីក្រុង Tara) ruzhniki ត្រូវបានគេយកមកពិចារណា (បូជាចារ្យ - បូជាចារ្យ sextons sexton) ។ កុមារ boyar, ataman of foot Cossacks, Cossacks បញ្ជីផ្សេងគ្នា (លីទុយអានី, Circassian, ជើង, សេះ), ព្រួញ, ខ្មាន់កាំភ្លើង, zatins ជាដើម។ ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​ក៏​មាន Cossacks ពណ៌ស ដែល​ដាំ​នៅ​លើ​ដី​បង្កបង្កើន​ផល និង​កសិករ។ សរុបមក សៀវភៅឆ្មាំនេះបានបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងថ្នាក់នៃមេគ្រួសារចំនួន 738 នាក់។ ក្នុង​នោះ​មាន​កូន​ប្រុស​ចំនួន ១៦ (២,២%) កូន​ប្រុស ៨៨ (១២%) និង​កូន​ប្រុស​ដែល​មាន​កម្លាំង​មាន ១២៥ (១៦,៩%) ជនជាតិ​ស្បែកស​ក្នុងស្រុក Cossacks កសិករ ១៤៩ នាក់ (២០,២%) Cossacks នៃ​បញ្ជី​ផ្សេងៗ​រួម​ទាំង ១៥ នាក់​ចូល​និវត្តន៍ - ២៩៩ ( ៤០.៥%)។

មានឋានានុក្រមយ៉ាងតឹងរឹងនៃប្រភេទទាំងនេះដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការល្បាត: បញ្ជីត្រូវបានបើកដោយ ruzhniki; បន្ទាប់មក កុមារ boyar ត្រូវបានគេកត់ត្រាទុក ដែលពួកគេសន្មតថាជាទីធ្លារបស់ពួកគេ; Cossacks ជាដំបូងនៃប្រជាជនលីទុយអានីរាប់រយនាក់បន្ទាប់មក - នៃ Circassian បន្ទាប់មកសេះនិងជើង។ អ្នកបាញ់ធ្នូ កុមារ Cossack បន្ទាប់មកប្រភេទផ្សេងទៀត និងកសិករបានបញ្ចប់បញ្ជី។ កសិករមិនរស់នៅក្នុងការតាំងទីលំនៅទាំងអស់ទេ។ ពួកគេត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យទៅតាំងទីលំនៅដែលក្នុងនោះមានតែបីនៅក្នុងស្រុក Tara - Bergamatskaya, Tatmytskaya និង Aevskaya ប៉ុន្តែពេលខ្លះពួកគេរស់នៅក្នុងភូមិដែលមានទីតាំងនៅមិនឆ្ងាយពីការតាំងទីលំនៅជាក់ស្តែងជាមួយនឹងដីដាំដុះផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ មានតែ​ពួក​កសិករ​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​ភូមិ​វត្ត Spassky។ នៅក្នុងការតាំងទីលំនៅផ្សេងទៀតផ្នែកសំខាន់នៃចំនួនប្រជាជនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកបម្រើ - Cossacks អ្នកបាញ់ធ្នូជាដើម។

ថាតើឋានានុក្រម "ក្រដាស" ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សគឺពិបាកក្នុងការនិយាយ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងភូមិ Evgashtina ស្រុក Tara ក្នុងឆ្នាំ 1701 មាន 18 គ្រួសាររស់នៅដែលក្នុងនោះមានបុរស 45 នាក់។ ក្នុងចំណោមមេគ្រួសារមាន Cossacks លីទុយអានី 3 នាក់, Cherkasy រាប់រយ Cossacks 3 នាក់, Cossack សេះ 1, ព្រួញ 3, Cossacks 4 ជើង, កូនប្រុស Cossack 4 នាក់។ នាមត្រកូលសាមញ្ញបំផុតគឺ Evgashtins និង Shcheglovs - 4 គ្រួសារនីមួយៗ។ ក្នុងចំណោម Evgashtins មាន Cossacks ចំនួន 3 នៃ Cherkasy Hundred និង Cossack មួយ ក្នុងចំណោម Shcheglovs មានអ្នកបាញ់ធ្នូពីរនាក់ និង Cossacks ជើងពីរ។

អ្នកបម្រើស្ទើរតែទាំងអស់បានដំណើរការគ្រួសាររបស់ពួកគេ - ពួកគេប្រកបរបរកសិកម្មចិញ្ចឹមគោក្របី។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ពួកគេត្រូវបានចុះឈ្មោះនៅក្នុងសេវាកម្ម ("ហើយសម្រាប់ប្រាក់ខែពេញនៃនំបុ័ងដែលពួកគេបម្រើពីដីបង្កបង្កើនផល" ដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅល្បាត) ហើយបានទទួលប្រាក់ខែ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 18 នៅពេលដែលទ្រព្យសម្បត្តិរបស់កសិកររបស់រដ្ឋកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ទាហានទាំងអស់ត្រូវបានផ្ទេរជាបណ្តើរៗទៅកាន់អចលនទ្រព្យជាប់ពន្ធ។ ដូច្នេះយោងទៅតាមជំរឿនឆ្នាំ 1747 (ការកែប្រែលើកទីពីរនៃចំនួនប្រជាជនជាប់ពន្ធនៃចក្រភពរុស្ស៊ី) អ្នកស្រុកទាំងអស់នៃភូមិ Evgashtina ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា raznochintsy (ដូចនៅស៊ីបេរីនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 18 ដែលពួកគេហៅថាប្រជាជនកសិកម្មដែលមិនមែនជា។ កូនចៅផ្ទាល់របស់កសិករភ្ជួររាស់ និងឈប់ធ្វើការ)។ នៅក្នុងឯកសារនៃជំរឿនឆ្នាំ 1763 (ការពិនិត្យឡើងវិញ III) សញ្ញាសម្គាល់ត្រូវបានធ្វើឡើងអំពីប្រភពដើមនៃថ្នាក់នៃស្ត្រីដែលរៀបការហើយនោះគឺវាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាពួកគេជាកូនស្រីរបស់ពួកគេ - raznochinsk, Cossack, អភិជន, គ្រូបង្វឹក។ សរុបមកមានស្ត្រីរៀបការចំនួន 45 នាក់នៅ Evgashtino ។ ក្នុងចំណោមទាំងនេះ 34 នាក់ត្រូវបានកត់ត្រាថាជាកូនស្រីរបស់ raznochinsk (75,6%), 8 - Cossack (17,8%) និងកូនស្រីរបស់គ្រូបង្វឹក 1 នាក់ (2,2%) ។ លើស​ពី​នេះ ស្ត្រី​២​នាក់​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ឈ្មោះ​ជា​កូន​ស្រី​អភិជន ដែល​មាន​ចំនួន ៤,៤%។ វាអាចទៅរួចដែលថាកូនស្រីនៃទីធ្លាប្រជាជនត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះនៅទីនេះថាជាកូនស្រីដ៏ថ្លៃថ្នូ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រជាជននៅក្នុងស្រុក Tara ដូចជានៅស៊ីបេរីទាំងមូលមានតិចតួច ប្រហែល 1% នៃចំនួនប្រជាជនព្រាង។ យោងទៅតាម "សៀវភៅល្បាតនៃខោនធីតារ៉ា" នៃឆ្នាំ 1701 ពួកគេត្រូវបានកត់ត្រាតែនៅក្នុងភូមិ Nyukhalovka និងភូមិនេះ។ អ៊ីហ្សីតស្គី។

"កូនស្រីដ៏ថ្លៃថ្នូ" ទាំងពីររស់នៅក្នុងគ្រួសារ Rezin តែមួយហើយជាម្តាយក្មេកនិងកូនប្រសារដែលមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ គ្រួសារ Rezin ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរពីសៀវភៅ Sentinel នៃឆ្នាំ 1701 ។ Mikhail Andreev (ich) Rezin ដែលកូនប្រុសនិងចៅប្រុសរបស់គាត់បានរៀបការជាមួយ "កូនស្រីអភិជន" ត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅ "Cossacks រាប់រយ Lithuanian" ដែលជាប្រភេទដ៏មានកិត្យានុភាពបំផុតនៃ ចំនួនប្រជាជនស៊ីបេរី។

វាពិបាកក្នុងការនិយាយថាតើមនុស្សនៅសតវត្សទី 18 ឱ្យតម្លៃដល់ឋានៈសង្គមរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​គេ​ដឹង​ហើយ​ថា​គេ​បារម្ភ​ខ្លាំង​អំពី​សិទ្ធិ​ដីធ្លី។ ហើយដីមានរួចហើយ សតវត្សទី XVIIអាចត្រូវបានធានាដោយសិទ្ធិនៃវត្ថុបុរាណ។ ប្រវត្តិវិទូស៊ីបេរីដ៏ល្បីល្បាញរបស់សូវៀត V.I. Shunkov បានសរសេរថា "ចាស់" មានសារៈសំខាន់ជាចម្បង ហើយជារឿយៗជាមូលដ្ឋានតែមួយគត់សម្រាប់ការកាន់កាប់ ប្រសិនបើមិនមានបន្ទាយ។<…>ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងករណីទាំងនោះដែលមានបន្ទាយបញ្ជាក់ពីការកាន់កាប់ក៏ដោយ "ពេលវេលាចាស់" នៅតែជាអាគុយម៉ង់បន្ថែមដែលពង្រឹងបន្ទាយ។ ជាការពិតណាស់នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ក្រុមដែលមានសិទ្ធិនៃវត្ថុបុរាណត្រូវតែត្រូវបានជ្រើសរើសចេញពី ម៉ាស់សរុបចំនួនប្រជាជន និងតាមឈ្មោះដូចម្ដេច។

នៅក្នុងការកែប្រែនៃចំនួនប្រជាជន 1782-1795 ។ បានបង្ហាញខ្លួន ប្រភេទពិសេសស្គាល់​ម្ដង​ទៀត​តាម​ស្ត្រី : កូនស្រី​កសិករ​ចាស់ ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា​មាន​កសិករ​ចាស់​ផង​ដែរ។ ហើយពួកគេរស់នៅក្នុងភូមិបុរាណ និងការតាំងទីលំនៅ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងស្រុក Tara នៅក្នុងឯកសារនៃការកែប្រែឆ្នាំ 1782 Tatmytskaya Sloboda ភូមិ Kachusova, Byzinskaya, Artynskaya ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាចាស់។ ពិចារណាថាកូនចៅនៃអ្នកបម្រើនៅក្នុង ពាក់កណ្តាលទីដប់ប្រាំបីក្នុង ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា raznochintsy ហើយនៅលើមូលដ្ឋាននេះត្រូវបានបំបែកចេញពីកូនចៅរបស់កសិករដែលបានកត់ត្រាដូចនេះនៅក្នុងឯកសារ ដើម XVIIIសតវត្ស​បន្ទាប់​មក​នៅ​ក្រោម​កសិករ​ចាស់​មួយ​អាច​យល់​ពី​កូនចៅ​របស់​កសិករ​។ និងរបស់ពួកគេ។ ស្ថានភាពសង្គមដូចដែលយើងបានឃើញរួចមកហើយ កាត់បន្ថយ។ តើពួកគេអាចត្រូវបានគេហៅថាយ៉ាងដូចម្តេច? ពាក្យ 'chelyadin', 'chelyadnik' លេចឡើងក្នុងការចងចាំរបស់ខ្ញុំ ...

Retreat 3. តើនរណាជាអ្នកបម្រើ?

យោងទៅតាម "សម្ភារៈសម្រាប់វចនានុក្រមនៃភាសារុស្ស៊ីចាស់យោងទៅតាមវិមានដែលបានសរសេរ" I.I. Sreznevsky, 'chelyadin, អ្នកបំរើ' ត្រូវបានបកប្រែពីភាសារុស្ស៊ីចាស់ថាជាទាសករអ្នកបំរើ។ អ្នកនិពន្ធនៃ "វចនានុក្រមប្រវត្តិសាស្រ្តនិងនិរុត្តិសាស្ត្រនៃភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើប" P.Ya. Chernykh ចង្អុលបង្ហាញថានៅក្នុងគ្រាមភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើបអ្នកបំរើគឺជាកូន។ ពាក្យដែលមានឫសនេះមានអត្ថន័យស្រដៀងគ្នានៅក្នុងភាសាស្លាវីផ្សេងទៀត៖ បែល។ cheladz អ៊ុយក្រែន អ្នកបំរើ, ប៊ុលហ្គារី chelad - កូនចៅគ្រួសារកុមារ; s.-horv ។ ឈីដ - សមាជិកគ្រួសារក្នុងស្រុក។ ជាភាសាឆេក សេលេដមានអត្ថន័យពីរគឺ អ្នកបម្រើ អ្នកបម្រើ និងគ្រួសារ (ជីវអិល។ ) ជាភាសាប៉ូឡូញ ឆេឡាដ - អ្នកបម្រើ សមាជិកគ្រួសារ។ ភី.យ៉ា. Chernykh ជឿថាពាក្យទាំងអស់នេះត្រឡប់ទៅជា root Slavic ធម្មតា - ដែលនៅក្នុងវេនទៅ kyel ឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប - ហ្វូងហ្វូងហ្វូងត្រកូលនិង Ind ផ្សេងទៀត។ kula-m - ត្រកូល, គ្រួសារ, ជំនាន់, ផ្ទះ, គ្រួសារអភិជន។ ភាគច្រើនទំនងជាអត្ថន័យនៃ celjadъ Slavic ធម្មតាគឺផ្ទះមួយ (ក្នុងន័យរបស់មនុស្សដែលបង្កើតជាអ្វីមួយដែលរួបរួម) គ្រួសារមួយ។ M. Vasmer បានទាក់ទាញភាពស្រដៀងគ្នារវាង Ind ផ្សេងទៀត។ kula-m និង irl ។ ត្រកូល, ត្រកូល-ត្រកូល, ត្រកូល។

ដូច្នេះ ពាក្យ 'អ្នកបម្រើ' អាចមានអត្ថន័យពីរគឺ ទាសករ អ្នកបម្រើ។ គ្រួសារ។ វាទំនងជាថានៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យអត្ថន័យទាំងពីរនេះគឺនៅជិតគ្នាទៅវិញទៅមក។ ក្រោយមក ពាក្យបានធ្លាក់ចេញពីការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ (អក្សរសាស្ត្រ) មិនចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃពាក្យដែលប្រើជាទូទៅ ហើយបានប្រែក្លាយបន្តិចម្តងៗទៅជាគ្រាមភាសា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះអត្ថន័យទាំងពីររបស់វាត្រូវបានរក្សាទុក: សមាជិកគ្រួសារ; អ្នកបម្រើ, កម្មករ។ នៅក្នុង និង។ ដាល់បានចង្អុលបង្ហាញថានៅកន្លែងមួយចំនួន (នៅ Voronezh, Saratov, ខេត្ត Tambov ពោលគឺនៅក្នុងតំបន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍យឺតព្រំដែននៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 15-16) 'chelyadnik' រួមជាមួយនឹងមេ។ អត្ថន័យអាចមានន័យថា Cossack, ជួល, នោះគឺ, ពាក្យឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពសង្គមរបស់មនុស្សម្នាក់, ដែលត្រូវបានបម្រុងទុកនៅក្នុង ការចងចាំរបស់មនុស្សរហូតដល់សតវត្សទី 19

ដោយវិនិច្ឆ័យដោយឯកសារនៃឆ្នាំ 1662 អ្នកបម្រើគឺជាប្រភេទពិសេសនៃចំនួនប្រជាជនស៊ីបេរី: "ហើយយោងទៅតាម Tobol (b) ឆ្លើយតបដែលបានផ្ញើពី Tobol (b) ska ទៅ Mangazeya ការនិរទេស (s) ប៉ូឡូញ (s) និងលីទុយអានី។ ប្រជាជនអាឡឺម៉ង់៖ 4 នាក់ (អ៊ី) សម្រាប់អ្នកបម្រើ និង 12 នាក់ (អ៊ី) សម្រាប់អ្នកបម្រើ ហើយនៅម៉ាងហ្គាស ពួកគេត្រូវបានបញ្ជាដោយមហាក្សត្រឱ្យបម្រើការ។ នៅ​លើ។ Tsomakion អ្នកនិពន្ធ "វចនានុក្រមភាសានៃវិមាន Mangazey នៃសតវត្សទី 17 - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 18" ដោយវិភាគករណីនៃការប្រើប្រាស់ពាក្យ "chelyadnik" សង្ស័យពីរបៀបបកស្រាយវា។ នាងសរសេរក្នុងវចនានុក្រមថា “អ្នកបំរើ? គ្រួសារ?

នៅក្នុងអត្ថបទដោយ I. Sokolovsky "ប្រភពមួយចំនួននៃការបង្កើតនិងចំនួន "លីទុយអានី" នៅស៊ីបេរីក្នុងសតវត្សទី 17 ។ (Novosibirsk, 2000) ផ្តល់ព័ត៌មានមួយចំនួនអំពីអ្នកបម្រើ។ ពីអត្ថបទនេះវាដូចខាងក្រោមថាអ្នកបម្រើស៊ីបេរីទាំងអស់ត្រូវបាននាំយកមកពីប្រទេសរុស្ស៊ីហើយក្នុងមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀតដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយជនបរទេស (នេះក៏ត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយ N.A. Tsomakion) ។ នៅឆ្នាំ 1656-1657 ។ ការនិរទេសចំនួន 32 នាក់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Tomsk ដែល 10 នាក់ត្រូវបានសរសេរដាច់ដោយឡែកនៅក្នុងករណីនៃការនិរទេស។ ជាពិសេសវាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាមនុស្សដប់នាក់នេះគឺជាជនជាតិលីទុយអានីដែលជាអភិជន។ ដោយព្រះរាជក្រឹត្យនៅ Tomsk ពួកគេត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាកូនក្មេង។ ជាមួយពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនអ្នកបំរើរបស់ពួកគេ haiduks និង "vovo" ជាមួយកូនប្រុសរបស់គាត់សរុបចំនួន 18 នាក់។ ព័ត៌មានអំពីអ្នកបម្រើត្រូវបានកត់ត្រាដូចខាងក្រោមៈ "អ្នកបំរើរបស់ Mishka Lutzev របស់ Vasily Korsakov អ្នកបំរើ Grigory Snapkovsky របស់ Bogdan Botviniev អ្នកបំរើ Yuri Martynov របស់ Timofey Gladkov" ។ Chelyadnikov, haidukov និង voit ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យបង្កើតជា Cossacks ។ អ្នកបម្រើក៏ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងសៀវភៅប្រាក់ខែរបស់ Yeniseisk និង Tomsk ក្រោម 1661-1662 ។ (ពេលវេលាដូចគ្នានឹងឯកសារពី Mangazeya ដែលនិយាយអំពីអ្នកបំរើ!) ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះចំនួនរបស់ពួកគេមានកំណត់ - នៅ Yeniseisk មនុស្ស 6 នាក់ត្រូវបានកត់ត្រាជាអ្នកបំរើ (1.2% នៃចំនួនអ្នកបម្រើសរុប) នៅ Tomsk - 2 នាក់ (វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការគណនាភាគរយនៃអ្នកបម្រើទាំងអស់) ។

តាមពិតទៅ ប្រវត្តិ "ភាពយន្តឯកសារ" របស់អ្នកបម្រើនៅស៊ីបេរី ដែលស្គាល់យើង បញ្ចប់នៅទីនេះ។ នៅសតវត្សទី XVIII ។ បន្ទាប់ពីកំណែទម្រង់របស់ពេត្រុស រចនាសម្ព័ននៃសង្គមប្រែជាខុសគ្នា ទោះបីជាវាត្រូវបានបង្កើតឡើងអស់រយៈពេលជាយូរណាស់មកហើយ រហូតដល់ចុងសតវត្សន៍នេះ។

ភាគច្រើនទំនងជាអត្ថន័យនៃ "អ្នកបំរើ" នៃពាក្យ "អ្នកបំរើ" នៅសតវត្សទី 17 នៅស៊ីបេរីត្រូវបានជំនួសដោយ 'តំណាងពិសេស។ ក្រុមសង្គមចំនួនប្រជាជន' ។ យូរ ៗ ទៅទម្រង់នៃពាក្យក៏ផ្លាស់ប្តូរដែរ។ នៅ​លើ។ Tsomakion នៅក្នុងឯកសារនៃសតវត្សទី XVI-XVII ។ រកឃើញតែទម្រង់ 'អ្នកបម្រើ' ។ I.I. Sreznevsky រួមបញ្ចូលទម្រង់ 'chelyadin, chelyad' នៅក្នុងវចនានុក្រម។ យោងតាមលោក Dahl ទម្រង់ដែលអាចមានគឺ 'បន្ទប់ក្រោមដីអ្នកបម្រើនិងអ្នកបម្រើអ្នកបំរើអ្នកបំរើអ្នកបំរើ' ។ នៅស៊ីបេរីមិនត្រឹមតែទម្រង់នៃពាក្យបានផ្លាស់ប្តូរ (chelady, chelad, cheleda, cheladitsa, cheladishki, cheladnya ជាដើម) ប៉ុន្តែក៏មានការបញ្ចេញសំឡេងរបស់វាផងដែរ។

ពាក្យ "អ្នកបម្រើ" និងប្រភពមកពីវាមានលក្ខណៈសមូហភាព។ ប៉ុន្តែ តើ​ពាក្យ​អ្វី​អាច​ទទួល​បាន បើ​យើង​សន្មត​ថា​ចាំបាច់​ត្រូវ​ដាក់​ឈ្មោះ​មនុស្ស​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​បម្រើ? ស៊ីបេរី វចនានុក្រមគ្រាមភាសាថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការអនុវត្តខ្ពស់នៃទម្រង់ -on ដែលមានសារៈសំខាន់ចំពោះឯកវចនៈៈ ឆ្អឹងកង - ឆ្អឹងកង; រូត - ចម្ងាយដែលអ្នកភ្ជួររាស់ ឬអ្នកកាត់ស្មៅធ្វើដំណើរមុននឹងបត់ក្នុងទិសដៅផ្ទុយ ប្រវែងនៃ swath ក្នុងទិសដៅមួយ រង្វាស់នៃផ្ទៃដី។ ផឹក - ចៃដន្យ, រៀបចំយ៉ាងឆាប់រហ័ស, ផឹកស្រា។ល។

ក៏មានពាក្យខ្ចីដែលបញ្ចប់ដោយ -on: naragon - ខ្ទមរដូវរងា, ខ្ទមឆ្ងាយពីផ្លូវ, អូថុន - កូនចុងក្រោយក្នុងគ្រួសារ, lankhon - ចានឆ្នាំងដីឬឆ្នាំងរាងកោណ។ល។ ពាក្យទាំងអស់នេះ ត្រូវបានគេកត់ត្រានៅក្នុង Buryatia ឬតំបន់ Chita នោះគឺជាកន្លែងដែលជនជាតិរុស្ស៊ីមានទំនាក់ទំនងជាមួយ Buryats និងម៉ុងហ្គោលជាយូរមកហើយ។ ទម្រង់នៃពាក្យនេះត្រូវបានពន្យល់ដោយលក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើតពាក្យនៅក្នុងភាសា Buryat និង Mongolian ។ ការបញ្ចប់ -on សម្រាប់ប្រជាជននៃតំបន់ Baikal គឺជាសញ្ញានៃពាក្យខ្ចី។ ដូច្នេះហើយ វាគឺនៅក្នុងខេត្ត Irkutsk ដែលអ្នកស្រុកអាចច្រឡំពាក្យ 'Cheldon' សម្រាប់ការខ្ចីពីភាសាម៉ុងហ្គោលី។

ទន្ទឹមនឹងនេះទម្រង់ -on ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់នៅក្នុងគ្រាមភាសាស៊ីបេរីដើម្បីបង្កើតជាពាក្យដែលកំណត់លក្ខណៈមនុស្សយោងទៅតាមសញ្ញាមួយចំនួន: ឡេហ្គុន - ដំឡូងបារាំង (ពីការដេក) ឆេប៉ូរ៉ុន - បុរសម្នាក់ដែលយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះរូបរាងរបស់គាត់ (ពី 'chepuratsya ។ ' - ស្លៀកពាក់), សម្រាក - សម្រាក, សម្រាក។ ទម្រង់ -on ត្រូវបានគេប្រើផងដែរក្នុងការបង្កើតពាក្យដែលតំណាងឱ្យក្រុមនៃជនជាតិស៊ីបេរីរុស្ស៊ីឧទាហរណ៍ lapoton - ឈ្មោះរីករាលដាលសម្រាប់កសិករ - អ្នកតាំងលំនៅថ្មីនៅស៊ីបេរី។ ចំណាំថាគ្រាមភាសារុស្ស៊ីទាំងផ្នែកអ៊ឺរ៉ុបនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងស៊ីបេរីក៏ស្គាល់ទម្រង់ 'ស្បែកជើងប៉ាតា' - 'អ្នកដែលដើរក្នុងស្បែកជើងប៉ាតា; កសិករ អ្នកក្រ។ វាច្បាស់ណាស់ថាពាក្យខាងលើជាច្រើន ជាពិសេសអ្នកដែលតំណាងឱ្យមនុស្ស មានការបន្ថយពណ៌រចនាប័ទ្ម។

ដូច្នេះ នាមតែមួយពី cheled ពោលគឺមួយក្នុងចំណោមពួកវាអាចស្តាប់ទៅដូចជា cheledon ពីកន្លែងដែលនៅពេលដែលកាត់បន្ថយ [e] ធ្លាក់ចេញ - cheldon ។ វាទំនងជាថាពាក្យ 'Cheldon' អាចត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងស៊ីបេរីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅកន្លែងណាក៏មានតម្រូវការក្នុងការតែងតាំងតំណាងនៃក្រុមពិសេសដែលធ្លាក់ចូលទៅក្នុងប្រភេទអ្នកបម្រើផងដែរ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយគេដឹងថាពាក្យ 'cheldon' នៅតែជារឿងធម្មតានៅក្នុង Urals និង Urals ។ គួរកត់សម្គាល់ថាមាន cheldons ដែលមានការបែងចែកប្រជាជនជាក្រុមទៅតាមពេលវេលានៃការតាំងទីលំនៅ។ អត្ថន័យនៃពាក្យ 'Cheldon' បានផ្លាស់ប្តូរពីអត្ថន័យ 'តំណាងនៃក្រុមសង្គមពិសេស' ទៅជាអត្ថន័យ 'អ្នកចាស់ទុំម្នាក់ក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលបានរស់នៅទីនេះជាយូរមកហើយ' ។ ជាក់ស្តែង ឈ្មោះដ៏ពេញនិយម 'cheldons' ត្រូវបានគាំទ្រដោយផ្លូវការ 'កសិករចាស់' ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ប្រភេទនេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងឯកសារ IV (1782) និង V (1795) នៃការកែប្រែចំនួនប្រជាជនមិនត្រឹមតែនៅស៊ីបេរីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានផងដែរ។ នៅអ៊ុយរ៉ាល់។ នៅដើមសតវត្សទី XIX ។ ប្រព័ន្ធថ្នាក់ត្រូវបានសម្រួល ហើយគំនិតនៃ 'កសិករចាស់' បានបាត់ពីឯកសារ។

ខ្ញុំជឿថាពាក្យ 'Cheldon' គឺហួសសម័យរួចទៅហើយនៅសតវត្សទី 19 អត្ថន័យដើមរបស់វា - 'តំណាងនៃក្រុមសង្គមពិសេស' - និងទម្រង់ដើម - 'cheledon' ពីពាក្យ 'អ្នកបម្រើ' - ត្រូវបានបំភ្លេចចោល។ Cheldons ចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាជាជនជាតិរុស្ស៊ីចាស់នៃស៊ីបេរី។ មនុស្សចាស់ខ្លួនឯងត្រូវតែគិត ចាត់ទុកខ្លួនឯងដោយការគោរព ប៉ុន្តែអ្នកដែលមកក្រោយមិនអាចឱ្យតម្លៃពួកគេខ្លាំងពេកនោះទេ។ ពាក្យ 'cheldon' ដែល​ទំនង​ជា​មាន​អត្ថន័យ​កាត់​បន្ថយ​តាម​រចនាប័ទ្ម​ពីមុន​បាន​ប្រែ​ទៅ​ជា​សម្មតិនាម។ ពេលវេលាបានមកដល់សម្រាប់ និរុត្តិសាស្ត្រប្រជាប្រិយ; consonance បានបង្កើតកំណែអំពីទូកកាណូ និងដុន។ ភាគច្រើនទំនងជា ព្យញ្ជនៈបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ទិសដៅមួយផ្សេងទៀតនៃ etymlogization ប្រជាប្រិយនៃពាក្យ - ការប្រៀបធៀបនៃពាក្យ 'cheldon' នៅលើដៃម្ខាងនិង 'chelpan, chulpan' និងផ្សេងទៀត។

យោងទៅតាមអ្នកភាសាវិទ្យាដ៏ល្បីល្បាញ A.E. អានីគីណា ពាក្យស៊ីបេរី 'chulpan' (មនុស្សល្ងង់ មិនបានសិក្សា) អាចត្រលប់ទៅ 'chelpan' - ភ្នំដាច់ដោយឡែក ភ្នំ ភ្នំ និងជាគ្រាមភាសារុស្ស៊ីនៃ Urals (Arkhangelsk, Vologda, Perm) - កន្លែងបញ្ចុះសព។ ការបង្រួបបង្រួមនៃគូ 'ភ្នំ, ភ្នំ' និង 'មនុស្សដែលមានគុណវិបត្តិខ្លះ, អស្ចារ្យ' ក៏អាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅលើឧទាហរណ៍នៃគូ 'boldyr' - mound, hill, mound (Tobolsk) និង 'boldyr' - mestizo ( Sib., arch., orenb.)។ តំណស៊ីបេរីមួយទៀត៖ 'ឈុនណារី' - ជាមនុស្សល្ងង់ខ្លៅ មិនចេះអក្សរ ដូចគ្នានឹងមនុស្សចម្លែក និង 'ឈុនណារី' - ក្រុមអ្នកតាំងលំនៅថ្មីនៅស៊ីបេរី សម្គាល់ដោយប្រពៃណីរបស់វា។

ដូច្នេះយោងទៅតាមឯកសារវចនានុក្រម តំណភ្ជាប់ន័យថេរអាចត្រូវបានគេតាមដាន៖ ភ្នំមួយ hillock - មនុស្សមិនមែនរុស្ស៊ី មិនមែនរុស្ស៊ី ជនជាតិ Chud - មនុស្សល្ងង់ ក្បាលប្លុក។ ក្នុងករណីនេះ តំណភ្ជាប់មួយក្នុងខ្សែសង្វាក់អាចនឹងបាត់។ ភាពទៀងទាត់នេះត្រូវបានកត់សម្គាល់រួចហើយដោយអ្នកជំនាញខាងប្រជាប្រិយដែលបានសិក្សារឿងព្រេងអំពី Chud និងស្វែងរកអត្ថន័យបឋមនៃពាក្យនេះដោយខ្លួនឯង។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XX ។ នៅតំបន់ Kotlas តំបន់ Arkhangelskរឿងព្រេងមួយត្រូវបានសរសេរអំពី 'ខាល់ដាន' - ភ្នំតូចៗ៖ "ការបញ្ចុះសពត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីនោះ ភ្នំមានច្រើន។ វត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងផើងទាំងនេះ។ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ពាក្យ​នេះ​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា chaldon ។ Chaldon ជា​បុរស​ម្នាក់​ដែល​ចងចាំ​ពី​អតីតកាល ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត​ឡើយ។ រឿងនេះពន្យល់ពីឈ្មោះប្រពៃណីរបស់ជនជាតិខាល់ដាន - ភ្នំដែលមានដាននៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សបុរាណ។ គួរកត់សម្គាល់ថាគោលគំនិតនៃ 'chaldon' ក៏ត្រូវបានបកស្រាយនៅក្នុងរឿងថាជា 'មនុស្សម្នាក់ដែលចងចាំចាស់' ។ រឿងនេះក៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរសម្រាប់ការពិតដែលថាវាសំដៅទៅលើមនុស្សមួយចំនួនដែលបានបញ្ចុះសពនៅលើភ្នំ។ ទាំងអ្នកសាងសង់ពំនូក និងពំនូកខ្លួនឯងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ដោយអ្នកស្រុកក្នុងតំបន់ជាមួយជនជាតិ Chud ដូចនៅក្នុងគ្រាមភាសារុស្សីជាច្រើនដែលពួកគេបានហៅថាជនបរទេសមិនមែនជនជាតិរុស្សី។ Chud នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទានរបស់រុស្ស៊ីមិនមែនជាការចង្អុលបង្ហាញច្រើនអំពីអ្នកតំណាងរបស់មនុស្សជាក់លាក់នោះទេព្រោះវាតែងតាំងមនុស្សចម្លែកជាទូទៅ។ ពាក្យ 'chud' ក៏​មាន​ន័យ​ថា 'សេស, ល្ងីល្ងើ, មនុស្សចម្លែក' ។ Lexemes 'chud' និង​ប្រភពមកពី root alien/chud- (chudki, chudki, eccentrics and other consonant words) គឺជាកម្មវត្ថុនៃការទាក់ទាញដ៏មានឥទ្ធិពល។ Eccentrics (មនុស្សល្ងីល្ងើ, មនុស្សចម្លែក) ត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈនៃ chud និងច្រាសមកវិញ chud ទាំងមូលប្រែទៅជាមនុស្សល្ងីល្ងើ។ ដោយផ្អែកលើនេះ យើងអាចសន្និដ្ឋានថា chaldon ក្នុងន័យនៃ blockhead មួយ មនុស្សល្ងីល្ងើគឺជាការយល់យឺតនៃពាក្យដែលជាលទ្ធផលនៃការប្រៀបធៀបសំឡេងរបស់វាជាមួយនឹងពាក្យឡើងដល់ root alien / អស្ចារ្យដែលដើមឡើយមានន័យថាចម្លែក ប្រហែលជា ជនបរទេស។

Digression 4 និងចុងក្រោយ។ តើឥឡូវនេះមាន cheldons ទេ?

ក្នុងឆ្នាំ 1998-2000 អ្នកចូលរួមនៃក្រុមជនជាតិរុស្សីនៃបេសកកម្មជនជាតិភាគតិចនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Omsk បានធ្វើការស្ទង់មតិលើជនជាតិស៊ីបេរីរបស់រុស្សី ក្នុងអំឡុងពេលដែលអត្តសញ្ញាណជនជាតិរបស់ពួកគេត្រូវបានសិក្សា។ យោងតាមកម្មវិធីដែលបានរចនាជាពិសេសអ្នករស់នៅជនបទនៃ Omsk, Novosibirsk និង តំបន់ Tyumen. មនុស្សសរុបចំនួន 424 នាក់មកពី 43 ការតាំងទីលំនៅត្រូវបានសម្ភាសន៍។ នៅក្នុងភូមិ Rezino ស្រុក Ust-Tarsky តំបន់ Novosibirsk ប្រជាជនរុស្ស៊ីពេញវ័យទាំងអស់ត្រូវបានសម្ភាស ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលជាបឋមតាមទំហំនៃការតាំងទីលំនៅនេះ៖ មនុស្សប្រហែល 200 នាក់ មួយភាគបីជាជនជាតិអាឡឺម៉ង់តាមសញ្ជាតិ។ នៅកន្លែងតាំងទីលំនៅផ្សេងទៀត យើងបានសួរមនុស្សចាស់ឱ្យឆ្លើយសំណួរនៃកម្រងសំណួរ យើងតែងតែងាកទៅរកអ្នកដែលអ្នកស្រុកចាត់ទុកថាជាអ្នករក្សាវត្ថុបុរាណ។

ក្នុងចំណោមអ្នកផ្សេងទៀត មានសំណួរបែបនេះ៖ តើជនជាតិស៊ីបេរីខុសពីជនជាតិរុស្សីនៅអឺរ៉ុប រុស្សី ហើយតើស៊ីបេរីរុស្សីមានភាពខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកតាមវិធីណាក៏ដោយ? អ្នកដែលបានឆ្លើយសំណួរជាក្បួនបានកត់សម្គាល់ថាស៊ីបេរីនិយាយខុសគ្នាពួកគេមានច្រើនទៀត តួអក្សរជាប់លាប់ពួកគេមិនខ្លាចសាយសត្វទេ។ ជាលទ្ធផលវាបានប្រែថាមនុស្ស 101 នាក់ (23.8% នៃអ្នកឆ្លើយ) ចាត់ទុកជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់ដូចគ្នា 177 នាក់ (41.7%) ចាត់ទុកថាជនជាតិស៊ីបេរីរបស់រុស្ស៊ីមានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងវិធីណាមួយហើយ 146 នាក់បានឆ្លើយថាពួកគេមិនដឹងឬ មិនបានគិតអំពីវា (34.5%) ។ នៅពេលពិភាក្សាថាតើជនជាតិស៊ីបេរីរបស់រុស្ស៊ីគឺដូចគ្នាមនុស្ស 244 នាក់ (57.5%) បាននិយាយថាពួកគេស្គាល់ក្រុមផ្សេងគ្នានៃជនជាតិរុស្ស៊ីហើយដាក់ឈ្មោះលក្ខណៈពិសេសរបស់ពួកគេ។ មនុស្ស 92 នាក់ (21.7%) បានឆ្លើយថាជនជាតិរុស្ស៊ីនៅស៊ីបេរីមិនខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកទេ។ អ្នកឆ្លើយសំណួរចំនួន 88 នាក់ (20.7%) បានបដិសេធមិនបញ្ចេញមតិជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។

ចម្លើយយ៉ាងច្បាស់បំផុតចំពោះសំណួរអំពីជនជាតិរបស់ពួកគេ។ មនុស្ស 424 នាក់​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ 31 ក្រុម​ដែល​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​នោះ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ខ្លួន​គេ​។ មនុស្ស 112 នាក់ (26.4% នៃអ្នកឆ្លើយតប) បានហៅខ្លួនឯងថាជាជនជាតិរុស្សី ("សាមញ្ញតែរុស្ស៊ី")។ ដូច្នេះ 73.6% នៃប្រជាជនដែលមានការយល់ដឹងពីខ្លួនឯងច្រើនកម្រិតបានប្រែក្លាយទៅជា។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ អ្នកឆ្លើយសំណួរបានកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងថាជា Chaldons និង Siberians ។ មានតែ 10 Kerzhakovs (2.4%) ។ ចំនួនសរុបនៃជនជាតិរុស្ស៊ីយោងទៅតាមលទ្ធផលនៃការស្ទង់មតិគឺ 12,5% ។ ប្រជាជនកាន់តែចាស់ តែងតែដាក់ឈ្មោះជនជាតិរបស់ពួកគេ អំពាវនាវដល់ប្រវត្តិគ្រួសារ ដើមកំណើតរបស់ឪពុកម្តាយ។ ការប្រៀបធៀបលទ្ធផលនៃការស្ទង់មតិនៃក្រុមអ្នកឆ្លើយសំណួរទាំងមូល និងប្រជាជននៃឆ្នាំ 1940-1970 ។ កំណើត យើងអាចកត់សម្គាល់ការកើនឡើងនៃកម្រិតនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងជនជាតិភាគតិច៖

ក្រុមអ្នកឆ្លើយសំណួរជនជាតិភាគតិច	ឆ្នាំកំណើត
	អាប់ស។ ចំនួន	ក្នុង % ទៅ abs ។ ចំនួន	អាប់ស។ ចំនួន	ក្នុង % ទៅ abs ។ ចំនួន
មានតែជនជាតិរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះ។
រុស្សី
សរុប	424	100	63	100

ការស្ទង់មតិបានបង្ហាញថា ឆេដុន គឺជាក្រុមនៃប្រជាជនស៊ីបេរី ដែលមនុស្សជាកម្មសិទ្ធិ អាយុខុសគ្នា. មួយ​ភាគ​បី​នៃ​អ្នក​ឆ្លើយ​សំណួរ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ខ្លួន​ឯង​ដូច្នេះ។ យោងតាមលទ្ធផលនៃការស្ទង់មតិនេះមាន Cheldons ច្រើនជាង "គ្រាន់តែជាជនជាតិរុស្ស៊ី" ។

អ្នក​ឆ្លើយ​តប​ដែល​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​ស្ទង់​មតិ​បាន​បញ្ចេញ​មតិ​ថា អ្នក​ស្រុក​ភាគ​ច្រើន​បាន​ដឹង​អំពី​ឈូដុន ជនបទ. ស្ត្រីម្នាក់ក្នុងចំណោមស្ត្រីដែលបាននិយាយជាមួយអ្នកចូលរួមក្នុងបេសកកម្មជនជាតិភាគតិចនៃសាកលវិទ្យាល័យ Omsk State បាននិយាយថា "Cheldons រស់នៅតែនៅក្នុងភូមិនៅពេលដែលពួកគេចាកចេញពីទីក្រុងភ្លាមៗនោះជនជាតិរុស្ស៊ីធ្វើវាភ្លាមៗ" ។ តាមប្រភេទ ពិតណាស់ ប៉ុន្តែជាទូទៅឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។

សព្វថ្ងៃនេះកូនចៅរបស់ cheldons ស៊ីបេរីរស់នៅពាសពេញប្រទេសរុស្ស៊ីនិងហួសព្រំដែនរបស់វា។ ផ្នែកសំខាន់មួយនៃពួកគេគឺជាអ្នករស់នៅទីក្រុងយូរមកហើយ ពួកគេដឹងពីឫស Cheldon របស់ពួកគេដោយការនិយាយ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការចងចាំរបស់បុព្វបុរស និងដើមកំណើត Cheldon របស់ពួកគេគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានអនុវត្តខុសគ្នា។ P.E. Bardin ត្រឡប់មកវិញនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។ បានសរសេរអំពីការបង្កើតសង្គម Narym នៃ Chaldons ដែលបានផ្លាស់ប្តូរឈ្មោះរបស់វាខ្លះនៅតែមាន។ នៅលើវេទិកាអ៊ិនធឺណិត ប្រធានបទនៃ cheldons ត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងសកម្ម៖ បញ្ហានៃប្រវត្តិសាស្រ្ត និងឈ្មោះរបស់ពួកគេ លក្ខណៈវប្បធម៌ និងច្រើនទៀតគឺស្ថិតនៅក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់។

The State Song and Dance Ensemble "Chaldony" ដំណើរការនៅ Novosibirsk ដែលមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងនៅទូទាំងស៊ីបេរី និងដំណើរកម្សាន្តយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងក្រៅប្រទេស។ ក្រុមនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1989 ។ ពិតណាស់ឈ្មោះរបស់ក្រុមនេះមិនមែនចៃដន្យទេ។ យោងតាមនាយកសិល្បៈនៃក្រុម Svetlana Smolentseva ក្រុមនេះត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមក្រុមពិសេសនៃស៊ីបេរី - អ្នកតាំងលំនៅ chaldone ។ ពួកគេបានឆ្លងកាត់ទន្លេអ៊ុយរ៉ាល់តាមដងទន្លេនិងស្ទ្រីមជាច្រើននៅលើយានជំនិះពីវាលស្មៅដុនដ៏ឆ្ងាយហើយបានតាំងទីលំនៅនៅភាគខាងត្បូងនិងនៅកណ្តាលនៃស៊ីបេរី។ Cossacks បាននាំមកជាមួយពួកគេនូវ "វប្បធម៌នៃដូនតារបស់ពួកគេដែលជាប់ទាក់ទងជាមួយប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនសតវត្សនៃប្រជាជនដែលរស់នៅតំបន់សមុទ្រខ្មៅ។ កូកាស៊ីសខាងជើងនិងអ៊ុយក្រែនខាងកើត។ ដូច្នេះគំរូនៃការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿង "Chaldonov" ។ មនុស្សផ្សេងគ្នា. កំណែ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ចម្លង​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ ព្រោះ​វា​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ការ​បោះពុម្ព​ដែល​ឧទ្ទិស​ដល់​ក្រុម​តន្ត្រី ហើយ​មាន​ច្រើន​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ។

ជាក់ស្តែង មានការខ្វះខាតនៃអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្រ្ត និងពេញនិយមនៅលើ cheldons ។ នៅលើអ៊ីនធឺណិត អ្នកអាចស្វែងរកសម្ភារៈវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន ក៏ដូចជាអត្ថបទសារព័ត៌មាន និងអនុស្សាវរីយ៍ដែលប៉ះពាល់ដល់ប្រធានបទនេះ។ ដូច្នេះ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ ដែលមានការប៉ាន់ស្មានច្រើនជុំវិញប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ ភាសារបស់ពួកឆាល់ឌូន។

ជាឧទាហរណ៍នៅដើមឆ្នាំ 2005 ការពិភាក្សាអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ cheldons បានធ្វើឡើងនៅឯវេទិកា Omsk ។ ការ​ពិភាក្សា​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​ទេ ប៉ុន្តែ​ក្តៅ​ខ្លាំង។ វាត្រូវបានផ្តួចផ្តើមដោយអ្នកប្រើប្រាស់ M_A_X ហើយប្រធានបទត្រូវបានបើកនៅក្នុងផ្នែក "សាសនា អាថ៌កំបាំង មិនស្គាល់" ។ នៅក្នុងសារដំបូង M_A_X បានសរសេរថា “តើមានអ្នកណាដឹងថា ឆាដុន ជានរណា? ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សម័យ​នេះ​ស្ងាត់​ស្ងៀម​ចំពោះ​បញ្ហា​នេះ ឬ​ហត់នឿយ​ទាំង​ស្រុង…”។ វាបានក្លាយជាច្បាស់ពីអ្វីដែលបន្ទាប់ពី M_A_X ស្គាល់ពីទស្សនៈរបស់ A.M. Maloletko ដែលជឿថា choldons គឺជាកូនចៅរបស់អ្នកតាំងលំនៅរុស្ស៊ីមុន Yermakov នៅស៊ីបេរី។ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងគ្រួសាររបស់ M_A_X រឿងព្រេងមួយត្រូវបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ដែល cheldons បានភៀសខ្លួនទៅស៊ីបេរីដោយត្រូវបានចាញ់នៅក្នុងការបះបោរប្រឆាំងនឹងអំណាចរាជវង្ស។ "ដោយលាក់ខ្លួនពីកំហឹងរបស់ Tsar ពួកគេបានភៀសខ្លួនទៅស៊ីបេរីក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយហើយលាក់ខ្លួនអស់រយៈពេលជាយូរនៅក្នុង taiga ក្នុងស្រុក Bolsheukovsky នៃតំបន់ Omsk ។ ហើយមានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1962 ពួកគេត្រូវបានរកឃើញដោយរដ្ឋាភិបាលសូវៀត ដោយបានបណ្តេញពួកគេទៅកាន់ភូមិសន្យាមួយ”។

ការផ្តន្ទាទោសរបស់ M_A_X ថា "ប្រវត្តិសាស្រ្តគឺស្ងាត់ស្ងៀមអំពីរឿងនេះ ចាប់តាំងពីមានគំរូប្រវត្តិសាស្ត្រផ្លូវការមួយដែលយោងទៅតាមស៊ីបេរីត្រូវបានតាំងលំនៅបន្ទាប់ពី Yermak" គឺខ្លាំងនៅក្នុង M_A_X ដែលអ្នកចូលរួមក្នុងការពិភាក្សាដែលបង្ហាញពីកំណែ "ស្តង់ដារ" បន្ថែមទៀតនៃប្រភពដើមនៃ chaldons បណ្តាលឱ្យ គាត់ខឹងយ៉ាងខ្លាំង។ “... មិនចាំបាច់និយាយកុហកជាផ្លូវការទេ ខ្ញុំដឹងរឿងនេះច្បាស់ ទោះបីជាគ្មានអ្នកក៏ដោយ។ វាជាការប្រសើរក្នុងការសួរសាច់ញាតិ ប្រហែលជាមាននរណាម្នាក់នៅក្នុងគ្រួសារមានព័ត៌មានខ្លះដែលនៅសល់។ ឈប់ធ្វើជា Ivans ដែលមិនចាំសាច់ញាតិ។

គេមិនអាចដកស្រង់ការពិភាក្សានេះបានទេ ប៉ុន្តែទស្សនៈដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ លាក់បាំងព័ត៌មាន ឬមិនមានម្ចាស់វាទាល់តែសោះ គឺខ្លាំងនៅក្នុងរង្វង់ជាក់លាក់។ ដោយ និងធំ ភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់មនុស្សជាច្រើន រួមផ្សំជាមួយនឹងសកម្ម ទីតាំងជីវិតបង្កើត "ល្បាយនុយក្លេអ៊ែរ" ។ សកម្មបំផុត, ដោយផ្អែកលើនេះ, កសាងរបស់ពួកគេ។ យុទ្ធសាស្រ្តជីវិត. ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត នេះ​គឺ​ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​តាម​អ៊ីនធឺណិត។ ខ្ញុំត្រូវបានគេរីករាយជាយូរមកហើយដោយគម្រោងបណ្តាញ Volgota ស៊ីបេរីប៉ុន្តែនៅក្នុង ពេលថ្មីៗនេះនៅពេលដែលតណ្ហាកើនឡើងជុំវិញគាត់ គំនិតបានចាប់ផ្តើមបង្ហាញថាជាតិនិយមមិនអាចលេងសើចបានទេ។

គម្រោង Siberian Volgota បានកើតឡើងនៅដើមឆ្នាំ 2005 ហើយត្រូវបានភ្ជាប់ជាលើកដំបូងជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ Dmitry Verkhoturov និង samir74 (នៅលើអ៊ីនធឺណិតពួកគេជឿថានេះគឺជាឈ្មោះក្លែងក្លាយសម្រាប់ Yaroslav Zolotarev) ។ D. Verkhoturov រាយការណ៍ដោយមនោសញ្ចេតនាថាចលនានេះបានរីកចម្រើនចេញពីការសិក្សារបស់ Y. Zolotarev ដែលបានសិក្សា "គ្រាមភាសាស៊ីបេរីចាស់" ។ ជាលទ្ធផលវាត្រូវបានគេសន្និដ្ឋានថាភាពខុសគ្នារវាងគ្រាមភាសាស៊ីបេរីនិងភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីគឺខ្លាំងដែល "ជាមួយនឹងការដំណើរការតិចតួចគ្រាមភាសាស៊ីបេរីអាចរីកចម្រើនទៅជាភាសាអក្សរសាស្ត្រហើយបានកើតជាថ្មីជាភាសានៃការទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃ អក្សរសិល្ប៍។ វិទ្យាសាស្ត្រ និង​ចំណូល​អាជីវកម្ម»។ វចនានុក្រមរួម និងវេយ្យាករណ៍នៃភាសាស៊ីបេរីត្រូវបានចងក្រងរួចហើយ ហើយការបកប្រែអត្ថបទអក្សរសាស្ត្រជាលើកដំបូងទៅជាភាសាស៊ីបេរីត្រូវបានធ្វើឡើង។ សមា្ភារៈទាំងអស់នេះមាននៅលើអ៊ីនធឺណិតនៅលើគេហទំព័ររបស់ស៊ីបេរីវ៉ុលហ្គោតា។

ការពិភាក្សាដ៏រំខាន និងវែងឆ្ងាយអំពីលទ្ធភាពនៃការរស់ឡើងវិញនៃភាសាស៊ីបេរីបានសាយភាយពេញទំព័រនៃអ៊ីនធឺណិតជាភាសារុស្សី។ យោងតាមលោក D. Verkhoturov គូប្រជែងជាពិសេសជាញឹកញាប់បានប្រើអំណះអំណាងថាអ្នកគាំទ្រនៃការរស់ឡើងវិញនៃភាសាស៊ីបេរីនឹងបំផ្លាញប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទន្ទឹមនឹងនោះ គម្រោងខ្លួនឯងបានក្លាយជានយោបាយ និងទទួលបានលក្ខណៈពិសេសនៃចលនាជាតិនិយម។ Verkhoturov និង samir74 បានឈ្លោះប្រកែកគ្នា ចលនារួបរួមបានដួលរលំ។ ក្រុមដែល samir74 ចូលរួមបានបង្ហោះលើអ៊ីនធឺណិត "Manifesto of the Siberian Volgota Movement" ហើយកំពុងធ្វើការលើការរៀបចំ Khural ដំបូងនៃ Siberian Volgota នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 2006 (យោងទៅតាម Y. Zolotarev ជាភាសាស៊ីបេរីឡើង។ ដល់ 20% នៃពាក្យ "ទួគី និងម៉ុងហ្គោល" ដូច្នេះ ជាក់ស្តែង និងឈ្មោះវេទិកាដែលបានគ្រោងទុក)។

ល្បែងនយោបាយគឺនៅឆ្ងាយពីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌របស់ពួកឆែលដូន ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ឈ្មោះនេះដែល "អ្នកសេរី" លាក់ខ្លួននៅពីក្រោយ។ នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃចលនាដែលត្រូវបានគូរឡើងជាឯកសារផ្លូវការ ពាក្យនេះត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ទោះបីជាមិនចេះអក្សរ ប៉ុន្តែអព្យាក្រឹតៈ "ប្រជាជនសម័យចាស់នៃស៊ីបេរី" "ក្រុមជនជាតិភាគតិចស៊ីបេរីស្លាវី" "ស៊ីបេរីនៃប្រជាជនចាស់ទាំងអស់ ”។ នៅក្នុងការសន្ទនាដែលដោះលែងដោយមិនលាក់លៀម ប្រព្រឹត្តនៅលើវេទិកា វាក្យសព្ទគឺខុសគ្នារួចទៅហើយ។ ដោយពិភាក្សាអំពីកម្មវិធីនៃចលនានេះ samir74 សរសេរក្នុងវេទិការថា “... ខ្ញុំបានបង្ហាញភារកិច្ចរបស់ខ្ញុំយ៉ាងសាមញ្ញ៖
1) វាចាំបាច់ក្នុងការបំផុសគំនិត chaldons ថាពួកគេជាមនុស្សដាច់ដោយឡែក;
2) Slavs និង mestizos ស៊ីបេរីទាំងអស់ត្រូវតែដាក់ទណ្ឌកម្ម លើកលែងតែជនជាតិអ៊ុយក្រែន និងបេឡារុស្ស ដែលមានជាតិសាសន៍របស់ពួកគេរួចហើយ។
៣) អ្នក​ណា​ដែល​មិន​ឆ្កួត​ត្រូវ​បោះ​ចោល​ពី​ស៊ីបេរី»។

បែបនេះ! ប៉ុន្តែ​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ចុះ តើ​អ្នក​ដែល​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​ឯង​ថា ឆេដុន ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី​ជាមួយ​វា? ឬពួកគេកំពុងអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ choldons? ឬសូម្បីតែអ្នកដែលកំពុងព្យាយាមដោះស្រាយ riddle នៃ chaldons?

អ្វី​ដែល​ចម្លែក​ខុស​គ្នា​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ! ជនជាតិ Chaldons បានបង្ហាញពីសិទ្ធិរបស់ពួកគេចំពោះដី ហើយភស្តុតាងមួយគឺឈ្មោះរបស់ពួកគេ - វាមាន "សិទ្ធិនៃវត្ថុបុរាណ" ។ កូនចៅជាច្រើនរបស់ពួកគេមិនទាមទារផ្តាច់មុខទេ កុំប្រឆាំងខ្លួនពួកគេចំពោះជនជាតិស៊ីបេរីដទៃទៀត ហើយជាការពិត កុំលើកសំណួរថា "ដីស" ឡើយ។ ពួកគេគោរពការចងចាំហើយព្យាយាមរក្សាវប្បធម៌របស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេដែលក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ដោយឈ្មោះ - "choldons" ។ កូនចៅរបស់ choldons តិចតួចណាស់ដែលមានលេខមិនលើសពីមួយរយបង្ហាញពីឧត្តមភាពរបស់ពួកគេនៅស៊ីបេរី។ សិទ្ធិនៃវត្ថុបុរាណរបស់ពួកគេគឺជាឈ្មោះដែលពួកគេចាត់ទុកដោយស្មោះថាជាស៊ីបេរីសុទ្ធសាធ។ នេះជារបៀបដែលវត្ថុអរូបី - ជាតិសាសន៍មួយ - ស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃការជជែកវែកញែកអំពីទ្រព្យសម្បត្តិ និងមនោគមវិជ្ជាអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

Cheldons គឺជាមនុស្សដែលមកពីទីក្រុង Muscovy ឬ Pomeranian បានរៀនដើម្បីមាន ហើយថែមទាំងរីកចម្រើននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ។ ប្រជាជនដែលបានរៀបចំស៊ីបេរីធ្វើឱ្យវាជាស្រុកកំណើតរបស់យើង។ Cheldons មិន​អាច​ជា​បដា​ដែល​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ដើម្បី​អះអាង​ពី​ឧត្តមភាព​របស់​អ្នក​ខ្លះ​ជាង​អ្នក​ដទៃ​នោះ​ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ឆេដុន គឺជាឧទាហរណ៍នៃការអត់ឱន និងសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងៗគ្នា៖ ជាមួយជនជាតិដើមភាគតិចស៊ីបេរី និងខូសសាក់ ជាមួយអ្នកទេសចរដែលតែងតែមកដល់ស៊ីបេរី ក្នុងគោលបំណងផ្សេងគ្នា និងរយៈពេលផ្សេងៗគ្នា។ សណ្តាប់ធ្នាប់និងសន្តិភាពនៅក្នុងផ្ទះអាស្រ័យទៅលើម្ចាស់។ អ្នកចាស់ទុំនៅស៊ីបេរីទាំងអស់ - មិនមែនរុស្ស៊ីនិងរុស្ស៊ី Cossacks និង cheldons - ស៊ូទ្រាំនឹងកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ។ សូមអរគុណដល់ស៊ីបេរីដែលបានក្លាយជាស្រុកកំណើតសម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ីរាប់លាននាក់!

ឯកសារយោង

Bardina P.E. ជីវិតរបស់ស៊ីបេរីរុស្ស៊ីនៃដែនដី Tomsk ។ - Tomsk, 1995. - 224 ទំ។

Zhigunova M.A. ដំណើរការនិងទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ជាតិសាសន៍ក្នុងចំណោមជនជាតិរុស្ស៊ីនៅតំបន់ Middle Irtysh ក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។ - Omsk, 2004. - 228 ទំ។

Zverev V.A., Kuznetsova F.S. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស៊ីបេរី: អ្នកអានអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស៊ីបេរី។ ផ្នែកទី 1: សតវត្សទី XVII - ដើមសតវត្សទី XX ។ - Novosibirsk, 2003. - 296 ទំ។

Maloletko A.M. អាណានិគមរុស្ស៊ីដំបូងគេនៅស៊ីបេរី // បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសេដ្ឋកិច្ចនិង ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ស៊ីបេរីខាងលិច។ - Baranul, 2003. - S. 84-90 ។

ជនជាតិរុស្ស៊ីនៅតំបន់ Omsk Irtysh (សតវត្សទី XVIII-XX): អត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រនិងជនជាតិភាគតិច។ - Omsk, 2002. - 236 ទំ។

ជនជាតិរុស្សី។ - M. , 1999. - 828 ទំ។ - (ស. "ប្រជាជន និងវប្បធម៌") ។

Tomilov N.A. ជនជាតិរុស្ស៊ីនៃតំបន់ Lower Tom (ចុងសតវត្សទី 19 - ត្រីមាសទី 1 នៃសតវត្សទី 20) ។ - Omsk, 2001. - 198 ទំ។

Fursova E.F. ប្រតិទិនទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនារបស់ប្រជាជនស្លាវីខាងកើតនៃតំបន់ Novosibirsk ជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មជាតិសាសន៍ ( ចុង XIX-XXសតវត្ស) ។ - Novosibirsk, 2002. - ផ្នែកទី 1. ទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនានៃវដ្ដរដូវរងា-និទាឃរដូវ។ - 288 ទំ។

Fursova E.F. សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិរុស្សីនៃតំបន់ Upper Ob (ចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20) ។ - Novosibirsk, 1997. - 152 ទំ។

Shcheglova T.K. ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៃដែនដី Altai៖ ភាពចម្រុះជាតិពន្ធុ-វប្បធម៌ និងអត្តសញ្ញាណ // ប្រជាជននៃអឺរ៉ាស៊ី៖ ជនជាតិភាគតិច អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច៖ បញ្ហានៃការបង្កើត និងការផ្លាស់ប្តូរ។ - Novosibirsk, 2005. - S. 111-124 ។

M.L. Berezhnova, ឆ្នាំ ២០០៨

- ជនពាល។បង្ហាញពីការខ្ចីពីភាសាម៉ុងហ្គោលី។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រភពដើមនៃពាក្យ "chaldon" ("cheldon") ត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនច្បាស់លាស់ និងមិនទាក់ទងទៅនឹងការខ្ចីប្រាក់ពីភាសាម៉ុងហ្គោលីឡើយ។

ពាក្យ "chaldon" មិនមែនជាឈ្មោះខ្លួនឯងរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីសម័យបុរាណទេ។ មាន​ឈ្មោះ​ខ្លួន​ឯង​ខុស​គ្នា​មួយ​ចំនួន​នៃ​ដើម​កំណើត​មិន​ច្បាស់​លាស់​ក្នុង​ចំណោម​ដើម​កំណើត​របស់​ស៊ីបេរី​រុស្សី៖ "Sarmyats" (អាច​ត្រូវ​បាន​បង្ខូច​ទ្រង់ទ្រាយ "Sarmatians") "Samarans"។ Sarmatians កាលពីអតីតកាលរស់នៅក្នុងតំបន់ Tobolsk និង Ust-Ishim, Samarans រស់នៅក្បែរ Surgut ។ មានសម្មតិកម្មជាច្រើនអំពីការលេចឡើងនៃឈ្មោះខ្លួនឯងទាំងនេះក្នុងចំណោមអ្នកចាស់ទុំនៅស៊ីបេរី៖ ឧទាហរណ៍ប្រភពដើមនៃឈ្មោះខ្លួនឯង "Sarmyats" អាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសិប្បកម្មជាក់លាក់នៃការស្លៀកពាក់ស្បែក ("Sarmyatism" ដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយពី "rawhide" ។ ”) ជាមួយនឹងឈ្មោះហៅក្រៅដែលផ្តល់ដោយមនុស្សផ្សេងទៀតសម្រាប់ភាពស្រដៀងគ្នាមួយចំនួនជាមួយប្រជាជនជិតខាងដែលស្គាល់គាត់កាលពីអតីតកាល ក៏ដូចជាជាមួយនឹងការបញ្ចូលមនុស្សតែមួយជាមួយមនុស្សជិតស្និទ្ធផ្សេងទៀតខណៈពេលដែលរក្សាឈ្មោះខ្លួនឯង។ ប្រភពដើមនៃឈ្មោះខ្លួនឯង "Samarans" អាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកន្លែងរស់នៅមុនពេលការតាំងទីលំនៅថ្មីនៅស៊ីបេរី។ ជីវិត ទំនៀមទំលាប់ និងជំនឿរបស់ Chldons ភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេ មិនត្រូវបានគេសិក្សានៅពេលនេះទេ។

ពេលវេលានៃការលេចឡើងនៃ chaldons នៅស៊ីបេរីយោងតាមទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបមិនត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់, នេះបើយោងតាមការសិក្សារបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តមួយចំនួន, ឈ្មោះជាច្រើននៃទន្លេនិងការតាំងទីលំនៅនៅស៊ីបេរីមានឬសរុស្ស៊ីនិងស្លាវីជាយូរមកហើយមុនពេលការសញ្ជ័យទទួលយកជាទូទៅនៃស៊ីបេរីដោយ Yermak និងពាក្យជាច្រើននៅតែប្រើក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃដោយ ឆាដុន មានតាំងពីសម័យកាលរហូតដល់សតវត្សទី 14 ។ ជាឧទាហរណ៍ ពាក្យស្លាវីដែលលែងប្រើហើយនៅតែប្រើពាក្យ "komoni" (សេះ) ដោយពួក Chaldons ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុង "Tale of Igor's Campaign" និង "Zadonshchina" ក៏ដូចជាឈ្មោះផ្សេងទៀតជាធម្មតា Slavic Siberian ឈ្មោះទន្លេ និងតំបន់ដែលត្រូវបានជួសជុល។ នៅក្នុងឈ្មោះស៊ីបេរីមួយចំនួនជាយូរមកហើយមុនពេលការមកដល់នៃទីនោះ ប្រជាជនរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1587 បានដាក់ការសង្ស័យលើរឿងដែលត្រូវបានទទួលយកជាប្រពៃណីនៃការលេចឡើងនៃ chaldons នៅស៊ីបេរីបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់ខ្លួនដោយ Yermak ។ ក្នុងចំនោមចាល់ដូន នៅតែមានរឿងព្រេងដែលបានបន្សល់ទុកពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់អំពីជីវិតរបស់ពួកគេនៅស៊ីបេរី មុនពេលការមកដល់នៃ Yermak ហើយវិធីផ្ទះរបស់ Chaldons គឺមានលក្ខណៈធម្មតានៃសម័យកាលរបស់ពួកស្លាវី មុនពេលការលេចចេញនៃអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ - ដង។ នៃវិធី Slavic នៃភាពជាម្ចាស់ដីសហគមន៍ដោយគ្មានអាជ្ញាធរកណ្តាលដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់។ ទាក់ទងទៅនឹងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងនេះ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តឥឡូវនេះកំពុងពិចារណាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់លើសម្មតិកម្មដ៏ចម្រូងចម្រាសអំពីដើមកំណើតស្លាវីនៃ ឆាដ ពីអ្នកតាំងលំនៅស៊ីបេរីនៃប្រភពដើមអារីយ៉ាន និងស្លាវី មុនពេលកុលសម្ព័ន្ធតាតាស និងម៉ុងហ្គោលមកដល់ស៊ីបេរី។

អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ Omsk សម័យទំនើបមួយចំនួនបានដាក់ចេញនូវកំណែគួរឱ្យសង្ស័យនៃប្រភពដើមនៃពាក្យ "chaldon" ពីពាក្យ "chelyad" (អ្នកបំរើ) ដែលត្រូវបានបដិសេធដោយទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភូមិ chaldon នៅស៊ីបេរីដែលឆ្ងាយពីមជ្ឈមណ្ឌលថាមពល។ - ទៅដល់កន្លែងដែលពិបាកគ្រប់គ្រងថាមពល។

ពេលខ្លះពាក្យនេះត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ជាមួយនឹងអត្ថន័យអវិជ្ជមាន។ ក្នុងករណីនេះ ជាក់ស្តែង ការមិនចូលចិត្តទៅវិញទៅមករវាង "ជនជាតិដើមភាគតិច" ពោលគឺពួកឆេដុន និងអ្នកតាំងលំនៅថ្មីមានឥទ្ធិពល។

មានសម្មតិកម្មមួយដែលថាការរចនានៃ chaldon បានមកពីអ្នកតាំងលំនៅមកពីព្រំដែនភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី - អ្នកស្រុកដែលរស់នៅតំបន់រវាងទន្លេ Chalka និង Don ។ ដូច្នេះការចាត់តាំង - ឆាដុន (chaldons) ។

"ដុន" នៅក្នុង Scythian-Sarmatian "ទន្លេ" ។ "បុរស" - ស្ថានភាពនៅក្នុងឋានានុក្រមនៃសហគមន៍រុស្ស៊ី។ ដូច្នោះហើយពីតក្កវិជ្ជានៃការបង្កើតពាក្យនៃឈ្មោះនៃហ្សែននេះបើយោងតាមឯកទេសរបស់វា "បុរសនៃទន្លេ" ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងការតាំងទីលំនៅនៅលើច្រាំងទន្លេនៃ cheldons នៅទូទាំងស៊ីបេរី។ វាត្រូវបានគេដឹងថាអ្នកតាំងលំនៅជាច្រើនមកពីប្រជាជន Komi-Zyryan ។

គ្រាមភាសា និងប្រពៃណី

សុន្ទរកថារបស់ cheldons នៅទូទាំងស៊ីបេរីគឺត្រឹមត្រូវក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយអ្នកដទៃ ក្រុមក្នុងតំបន់. ពាក្យ "ឆាដុន"ជាប្រពៃណីត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងសុន្ទរកថាប្រចាំថ្ងៃតាមរយៈ A នៅក្នុងតំបន់ Tobolsk និង Ishim និងនៅភាគខាងជើង (ចម្លែកគ្រប់គ្រាន់ - ក្នុងចំណោម "ជុំ" រុស្ស៊ីស៊ីបេរីច្រើនបំផុត) "Choldon"តាមរយៈ O និង "ឆេលដុន"តាមរយៈអ៊ី - នៅក្នុងតំបន់ Omsk នៅ Bashkiria និងនៅកាហ្សាក់ស្ថាន ភាគច្រើនការបញ្ចេញសំឡេងនៃពាក្យ "choldon" នេះត្រូវបានរកឃើញក្នុងចំណោមជនភៀសខ្លួនរុស្ស៊ីមកពីកាហ្សាក់ស្ថាន (កាលពីអតីតកាលពួកគេបានតាំងទីលំនៅក្នុងតំបន់ Akmola ពីខេត្ត Tobolsk) ។ ជនជាតិដើមរុស្ស៊ី ស៊ីបេរី បញ្ចេញពាក្យនេះដោយសង្កត់សំឡេងលើព្យាង្គទីពីរ។ ការបញ្ចេញសំឡេង "ឆេលដុន"ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើព្យាង្គទី 1 (cheldon) គឺជាលក្ខណៈនៃស៊ីបេរី Cossacks និងកូនចៅរបស់ពួកគេដែលបានតាំងទីលំនៅស៊ីបេរីបន្ទាប់ពីវាបានប្រែក្លាយទៅជាការងារលំបាកហើយបាននាំអ្នកនិរទេសនិងអ្នកទោសទៅខេត្ត Tobolsk ។ ហេតុផលសម្រាប់ភាពខុសគ្នានៃការបញ្ចេញសំឡេងនៃពាក្យ "chaldon" និង "choldon" ("cheldon") នៅលើមូលដ្ឋាននៃមូលដ្ឋានទឹកដីនៃការតាំងទីលំនៅរបស់ស៊ីបេរីរុស្ស៊ីមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឡើយទេ។

បច្ចុប្បន្ននេះដោយផ្អែកលើទិន្នន័យ anthropometric ដែលបែងចែកប្រជាជនស៊ីបេរីថាមានលក្ខណៈពិសេសទាំង Caucasoid និង Mongoloid និងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ភាសា Samoyed រួមជាមួយនឹងក្រុមភាសា Finno-Ugric ទៅកាន់គ្រួសារភាសា Ural អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តី របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀត G. N. Prokofiev បានដាក់ចេញកំណែនៃប្រភពដើម Samoyeds ជាពូជតូចមួយដែលជាលទ្ធផលនៃការឆ្លងកាត់នៃប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចក្នុងស្រុកនៃជនជាតិដើមភាគតិច Caucasians ដែលរស់នៅភាគខាងជើងពីសម័យបុរាណជាមួយម៉ុងហ្គោលីជនបរទេសដែលជាលទ្ធផលនៃ Nenets, Nganasans, Enets, Selkups, Siberian Tatars ក្រោកឡើង; ពាក់ព័ន្ធនឹងការដែល chaldons អាចជាសំណល់នៃជនជាតិដើមភាគតិចស៊ីបេរី ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កំណែនេះមិនទាន់មានភស្តុតាងគ្រប់គ្រាន់ និងមានភាពចម្រូងចម្រាសនៅឡើយ។

ការយល់ឃើញ និងទេវកថារបស់ស៊ីបេរីទាក់ទងនឹង ឆាដុន និងប្រភពដើមនៃពាក្យ "ឆាលដុន" ក៏ខុសគ្នាដែរ៖

"យោងទៅតាមជីតារបស់ខ្ញុំ Ermakova Matrena ដែលមកពី chldons ហើយរស់នៅក្នុង Urman ភាគខាងជើងនៃតំបន់ Omsk ក្នុងស្រុក Tara ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា choldons ដោយសារតែពួកគេជិះ (ដើរ) ពីមាត់ទន្លេ Don ។ ហើយជីដូនជីតារបស់នាងបានមកពីដុនទៅស៊ីបេរីក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយដោយបានភៀសខ្លួនចេញពីកំណែទម្រង់ព្រះវិហារពីព្រោះពួកគេជាអ្នកជឿចាស់។ ខ្ញុំមានទំនោរជឿនាង។ អ្នក​មិន​កុហក​កូន​ចៅ​របស់​អ្នក​អំពី​ដើម​កំណើត​នៃ​គ្រួសារ​របស់​អ្នក​ឬ?»។(សូមមើល Kerzhaki)

នៅតំបន់ Novosibirsk ស្រុក Suzunsky ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី XX នៅតែមានភូមិ Chaldoon និង "Russian" ដែលមានប្រជាជនចម្រុះ។ គ្រួសារ Chaldon នីមួយៗមានធុង samovar ។ រៀង​រាល់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ពួក​គេ​រៀបចំ​វា ហើយ​ផឹក​តែ​ជាមួយ​ក្រុម​គ្រួសារ​ទាំង​មូល​ក្នុង​ធុង។ ដូច្នេះ ឆាដុង​ត្រូវ​បាន​គេ​លេង​សើច​ជាមួយ​នឹង "ភេសជ្ជៈ​ទឹក​ស៊ីបេរី" ឬ "ក្បាល​លឿង"។ ហើយហេតុអ្វីបានជា "ក្បាលពោះពណ៌លឿង?" - "ដោយសារតែ chaldons ផឹកតែរហូតដល់ផ្ចិតប្រែទៅជាពណ៌លឿង" ។

"Incest នៃ Cossacks រុស្ស៊ីជាមួយ ប្រជាជនក្នុងស្រុកជាការពិតណាស់វាគឺជា។ ការផ្ដាច់ខ្លួន Cossack បានផ្លាស់ទៅស៊ីបេរី ប្រហែលជាគ្មានមនុស្សស្រីទេ (លើកលែងតែចៅហ្វាយនាយ)។ Cossacks បានយកប្រពន្ធពីប្រជាជនក្នុងតំបន់។(សូមមើលយុទ្ធនាការស៊ីបេរីរបស់ Ermak)

លក្ខណៈពិសេស

ចំពោះ​លក្ខណៈ​អរូបីនៃ​ក្រុម​ជនជាតិភាគតិច ឆាដុនរួមបញ្ចូលភាពទូលំទូលាយជាងតំណាងនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃជនជាតិស្លាវី សម្លេងស្បែកពណ៌លឿង ភ្នែកតូចរបស់ម៉ុងហ្គោលក្នុងវ័យកុមារភាព ក្នុងវ័យចាស់ ទោះបីជាមានលក្ខណៈពិសេសរបស់ជនជាតិស្លាវី និងភាពខុសគ្នាពីជនជាតិម៉ុងហ្គោលីក៏ដោយ៖

“មិន​ប្រាកដ​ថា​បែប​នេះ​ទេ…. ខ្ញុំ (កើតនិងធំធាត់នៅអ៊ុយក្រែន) ក្នុងឆ្នាំ 1986 ត្រូវបានគេយកនៅជុំវិញភូមិ Malyshanka ស្រុក Golyshmanovsky ... "ក្បាលពោះពណ៌លឿង" វាមិនស្តាប់ទៅគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមទេ - លើកអាវយឺតរបស់ពួកគេគ្រប់គ្នារីករាយដែលតំបន់នៅជិតផ្ចិតគឺ ពិតជាងងឹតបំផុត ... ភ្នែកមានពណ៌បៃតងត្របកភ្នែកត្រូវបានបន្ទាប ... ឪពុករបស់ម្តាយ Cherepanov មកពី "chaldons""

ក្នុងន័យអាកប្បកិរិយា ឆាដុន ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពយឺតយ៉ាវ មនសិការ សមត្ថភាពទន្ទេញចាំខ្សោយ រឹងរូស ចរិតល្អ ឯករាជ្យ ទំនោរមិនស្តាប់បង្គាប់អំណាច និងអាទិភាពរបស់សាធារណជន សមូហភាព។ កាលពីអតីតកាល ឆាដុននៅតាមភូមិនានាត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណយោងទៅតាមសុភាសិតថា "រានហាលភ្លឺ - ចាល់ដូនរស់នៅ" ពោលគឺយោងទៅតាមលក្ខណៈប្លែកនៃការអនុវត្តការងារណាមួយដោយសារតែចរិតរឹងរូសនិងមនសិការរបស់អ្នកតំណាងនៃរឿងនេះ។ ក្រុមជនជាតិ។

ប្រជាសាស្រ្ត

បច្ចុប្បន្ននេះ ចាល់ដូនគឺជាក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលជិតផុតពូជ ដោយរក្សាភាពឯកោ និងប្រពៃណីរបស់ពួកគេតែនៅក្នុងភូមិដាច់ស្រយាលស៊ីបេរីប៉ុណ្ណោះ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី អ្នកអាចជួបមនុស្សមកពីស៊ីបេរី ដែលនៅពេលសួរអំពីប្រភពដើមរបស់ពួកគេ នឹងហៅខ្លួនឯងថា Cha (e) ldon ។

សរសេរការពិនិត្យឡើងវិញលើអត្ថបទ "Chaldons"

កំណត់ចំណាំ

សម្រង់បង្ហាញពីលក្ខណៈរបស់ Chaldons

លោកវរសេនីយ៍ឯកបន្តដោយសំឡេងអាក់អន់ចិត្ត…
"វរសេនីយឯក" មន្រ្តីនៃអ្នកបន្តការរំខាន "យើងត្រូវប្រញាប់បើមិនដូច្នេះទេសត្រូវនឹងរំកិលកាំភ្លើងទៅជាការបាញ់កាំភ្លើង។
វរសេនីយឯក​បាន​មើល​ទៅ​មន្ត្រី​ដែល​ចូល​និវត្តន៍​ដោយ​ស្ងៀមស្ងាត់​នៅ​បុគ្គលិក​របស់​មន្ត្រី​ខ្លាញ់​នៅ Zherkov ហើយ​បាន​ងឿង​ឆ្ងល់។
"ខ្ញុំនឹងបំភ្លឺស្ពាន" គាត់បាននិយាយដោយសម្លេងដ៏ឧឡារិក ហាក់ដូចជាបង្ហាញពីរឿងនេះថា ទោះបីជាមានបញ្ហាទាំងអស់ដែលបានធ្វើចំពោះគាត់ក៏ដោយ គាត់នៅតែធ្វើអ្វីដែលគាត់ត្រូវធ្វើ។
ដោយបានវាយសេះជាមួយនឹងជើងសាច់ដុំដ៏វែងរបស់គាត់ដូចជាប្រសិនបើវាត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះអ្វីៗទាំងអស់នោះវរសេនីយ៍ឯកបានឆ្ពោះទៅកងវរសេនាតូចទី 2 ដែលជាក្រុមដូចគ្នាដែល Rostov បានបម្រើក្រោមការបញ្ជារបស់ Denisov បានបញ្ជាឱ្យត្រឡប់ទៅស្ពានវិញ។
Rostov គិតថា "មែនហើយ វាជាការពិត គាត់ចង់សាកល្បងខ្ញុំ! បេះដូង​របស់​គាត់​បាន​លិច ហើយ​ឈាម​ហូរ​មក​លើ​មុខ​គាត់។ គាត់គិតថា "ឱ្យគាត់មើលថាតើខ្ញុំជាមនុស្សកំសាកឬអត់"។
ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត នៅ​លើ​ទឹក​មុខ​រីករាយ​ទាំង​អស់​របស់​ក្រុម​កង​ទ័ព មាន​លក្ខណៈ​ធ្ងន់ធ្ងរ​ដែល​មាន​នៅ​លើ​ពួក​គេ ខណៈ​ដែល​ពួក​គេ​កំពុង​ឈរ​ក្រោម​គ្រាប់​កាំភ្លើង។ Rostov ដោយមិនក្រឡេកមើលសត្រូវរបស់គាត់ មេបញ្ជាការកងវរសេនាធំ, ចង់ស្វែងរកនៅលើមុខរបស់គាត់បញ្ជាក់ពីការទាយរបស់ពួកគេ; ប៉ុន្តែវរសេនីយឯកមិនដែលមើល Rostov ទេប៉ុន្តែមើលទៅដូចតែងតែនៅខាងមុខយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់និងឧឡារិក។ ពាក្យបញ្ជាត្រូវបានឮ។
- រស់! នៅរស់! សំឡេងជាច្រើនបាននិយាយជុំវិញគាត់។
ដោយ​តោង​ជាប់​នឹង​ដាវ​របស់​គេ វាយ​ដំ​របស់​វា​ហើយ​ប្រញាប់ ជន​ជាតិ​ Hussars ឡើង​ចុះ​ដោយ​មិន​ដឹង​ថា​ខ្លួន​នឹង​ធ្វើ​អ្វី​ឡើយ។ ហ៊ូសាសបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ Rostov លែងមើលមេបញ្ជាការកងវរសេនាធំទៀតហើយ - គាត់គ្មានពេលទេ។ គាត់ភ័យខ្លាចដោយដកដង្ហើមធំ គាត់ខ្លាចថាគាត់នឹងមិនធ្លាក់ពីក្រោយពួក Hussars ។ ដៃ​របស់​គាត់​ញ័រ​ពេល​គាត់​ហុច​សេះ​ទៅ​ឱ្យ​កូន​កំលោះ ហើយ​គាត់​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ឈាម​ហូរ​មក​ក្នុង​បេះដូង​របស់​គាត់​ជា​មួយ​ស្នូរ។ Denisov ងាកក្រោយ ហើយស្រែកអ្វីមួយ បើកឡានកាត់គាត់។ Rostov មិនបានមើលឃើញអ្វីទាំងអស់ លើកលែងតែ Hussars ដែលកំពុងរត់ជុំវិញគាត់ ដោយតោងជាប់នឹងដើមរបស់ពួកគេ និងច្របាច់ដាវរបស់ពួកគេ។
- អ្នករត់តុ! បន្លឺសំឡេងពីខាងក្រោយ។
Rostov មិនបានគិតអំពីអ្វីដែលតម្រូវការសម្រាប់ stretcher មានន័យថា: គាត់បានរត់, ព្យាយាមដើម្បីនាំមុខគេគ្រប់គ្នា; ប៉ុន្តែ​នៅ​លើ​ស្ពាន​ដោយ​មិន​មើល​ពី​ក្រោម​ជើង គាត់​បាន​ធ្លាក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទឹក​កកកុញ ជាន់​ដី​ភក់ ហើយ​ជំពប់​ដួល​ដួល​លើ​ដៃ។ គាត់ត្រូវបានអ្នកផ្សេងទៀតរត់។
«ទាំងសងខាង លោកប្រធានក្រុម» គាត់បានឮសំឡេងរបស់មេបញ្ជាការកងវរសេនាធំ ដែលជិះទៅមុខ ឈរលើខ្នងសេះមិនឆ្ងាយពីស្ពានដោយទឹកមុខរីករាយ និងជ័យជំនះ។
Rostov ជូតដៃកខ្វក់លើខោរបស់គាត់ មើលទៅសត្រូវរបស់គាត់ ហើយចង់រត់បន្ថែមទៀត ដោយជឿថាគាត់ដើរទៅមុខកាន់តែឆ្ងាយ កាន់តែល្អ។ ប៉ុន្តែ Bogdanich ទោះបីជាគាត់មិនមើលនិងមិនទទួលស្គាល់ Rostov ក៏ដោយក៏ស្រែកដាក់គាត់ថា៖
- តើអ្នកណាកំពុងរត់នៅកណ្តាលស្ពាន? នៅខាងស្ដាំ! Juncker មកវិញហើយ! គាត់បានស្រែកដោយកំហឹង ហើយងាកទៅរក Denisov ដែលបង្ហាញពីភាពក្លាហានរបស់គាត់ ហើយជិះសេះលើក្តារនៃស្ពាន។
- ហេតុអ្វីត្រូវប្រថុយ, ប្រធានក្រុម! អ្នក​គួរ​តែ​ចុះ​ទៅ»។
-អេ! គាត់នឹងរកឃើញពិរុទ្ធជន” Vaska Denisov ឆ្លើយដោយងាកលើក្រវ៉ាត់របស់គាត់។

ទន្ទឹមនឹងនេះ លោក Nesvitsky, Zherkov និងមន្ត្រីជាប់ឃុំបានឈរជាមួយគ្នានៅខាងក្រៅការបាញ់ប្រហារ ហើយសម្លឹងមើលមនុស្សមួយក្រុមតូចនេះនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌លឿង អាវពណ៌បៃតងងងឹត ប៉ាក់ដោយខ្សែ និងខោពណ៌ខៀវ ដើរលេងក្បែរស្ពាន បន្ទាប់មកនៅម្ខាងទៀត។ នៅក្រណាត់ពណ៌ខៀវ និងក្រុមដែលចូលទៅជិតពីចម្ងាយជាមួយសេះ ដែលអាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាឧបករណ៍យ៉ាងងាយស្រួល។
តើ​ស្ពាន​នឹង​ត្រូវ​ឆេះ​ឬ​អត់? អ្នកណាមុន? តើ​គេ​រត់​ទៅ​ដុត​ស្ពាន​ឬ​ក៏​បារាំង​ឡើង​ជិះ​កំប៉ុង​បាញ់​សម្លាប់? សំណួរទាំងនេះជាមួយនឹងដង្ហើមខ្លីៗត្រូវបានសួរដោយអចេតនាដោយពួកគេម្នាក់ៗ មួយចំនួនធំកង​ទ័ព​ដែល​ឈរ​នៅ​លើ​ស្ពាន ហើយ​ក្នុង​ពន្លឺ​ពេល​រាត្រី​ភ្លឺ​សម្លឹង​មើល​ទៅ​លើ​ស្ពាន និង​ពួក Hussars និង​នៅ​ម្ខាង​ទៀត​នៅ​លើ​ក្រណាត់​ពណ៌​ខៀវ​ដែល​រំកិល​ដោយ​មាន​កាំជ្រួច និង​កាំភ្លើង។
- អូ! ទទួលបាន hussars! - បាននិយាយថា Nesvitsky, - មិនលើសពីការបាញ់មួយកំប៉ុងឥឡូវនេះទេ។
មន្ត្រី​បន្ត​ថា​៖ «​លោក​បាន​ដឹកនាំ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍​។
Nesvitsky បាននិយាយថា "ពិតណាស់" ។ - នៅទីនេះពួកគេនឹងបញ្ជូនមនុស្សល្អពីរនាក់ដែលដូចគ្នាទាំងអស់។
Zherkov បាន​ធ្វើ​អន្តរាគមន៍​ដោយ​មិន​បាន​ក្រឡេក​ភ្នែក​ចេញ​ពី​លោក Hussars ឡើយ ប៉ុន្តែ​ទាំង​អស់​គ្នា​ដោយ​ចរិត​ឆោតល្ងង់ ព្រោះ​វា​មិន​អាច​ស្មាន​បាន​ថា​តើ​អ្វី​ដែល​គាត់​កំពុង​និយាយ​គឺ​ធ្ងន់ធ្ងរ​ឬ​អត់។ - ឯកឧត្តម ! តើអ្នកវិនិច្ឆ័យយ៉ាងម៉េច! បញ្ជូនមនុស្សពីរនាក់ប៉ុន្តែតើអ្នកណានឹងផ្តល់ឱ្យយើងនូវវ្ល៉ាឌីមៀដោយធ្នូ? ដូច្នេះហើយ ទោះបីជាពួកគេវាយអ្នកក៏ដោយ អ្នកអាចស្រមៃមើលក្រុមមួយ ហើយត្រូវធ្នូដោយខ្លួនឯង។ Bogdanich របស់យើងដឹងពីច្បាប់។
- មែនហើយ - មន្រ្តី retinue បាននិយាយថា - នេះគឺជា buckshot!
គាត់​បាន​ចង្អុល​ទៅ​កាន់​កាំភ្លើង​បារាំង​ដែល​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ​ពី​អវយវៈ ហើយ​បើក​ឡាន​ចេញ​យ៉ាង​ប្រញាប់។
នៅខាងបារាំង នៅក្នុងក្រុមទាំងនោះដែលមានកាំភ្លើង ផ្សែងបានលេចចេញមក មួយទៀត មួយភាគបី ស្ទើរតែក្នុងពេលតែមួយ ហើយនៅពេលនោះ សំឡេងនៃការបាញ់ទីមួយបានទៅដល់ ទីបួនបានលេចចេញមក។ សំឡេងពីរ មួយបន្ទាប់ពីមួយទៀត និងទីបី។
- អូ! Nesvitsky ដកដង្ហើមធំដូចជាឈឺចុកចាប់ដោយចាប់ដៃរបស់មន្រ្តីបន្ត។ - មើលមួយដួល ដួល!
ពីរ, ខ្ញុំគិតថា?
Nesvitsky បាននិយាយដោយងាកចេញថា "ប្រសិនបើខ្ញុំជា tsar ខ្ញុំនឹងមិនប្រយុទ្ធទេ" ។
កាំភ្លើង​បារាំង​ត្រូវ​បាន​ផ្ទុក​យ៉ាង​លឿន​ម្ដង​ទៀត។ ទាហានថ្មើរជើងក្នុងក្រណាត់ពណ៌ខៀវបានផ្លាស់ទៅស្ពាននៅពេលរត់។ ម្តង​ទៀត ប៉ុន្តែ​នៅ​ចន្លោះ​ពេល​ផ្សេង​គ្នា ផ្សែង​បាន​លេច​ឡើង ហើយ​ផ្លែ​ទំពាំង​បាយ​ជូរ​បាន​បែក​ខ្ទេច​ពេញ​ស្ពាន។ ប៉ុន្តែលើកនេះ Nesvitsky មិនអាចមើលឃើញអ្វីដែលកំពុងត្រូវបានធ្វើនៅលើស្ពាននោះទេ។ ផ្សែងហុយចេញពីស្ពាន។ ពួកហ៊ូសាបានដុតស្ពាន ហើយអាគុយរបស់បារាំងបានបាញ់មកលើពួកគេ លែងលូកដៃទៀតហើយ ប៉ុន្តែដើម្បីធានាថា កាំភ្លើងបានចង្អុលទៅ ហើយមានអ្នកបាញ់។
- បារាំង​ចេះ​បាញ់​ទំពាំង​បាយ​ជូរ​បី​គ្រាប់​មុន​ពេល​ហាសហា​ត្រឡប់​មក​កូន​កំលោះ​វិញ។ បាល់ទះ​ពីរ​ត្រូវ​បាន​បាញ់​មិន​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ ហើយ​គ្រាប់​បាល់​ទាំង​មូល​ត្រូវ​រង​របួស ប៉ុន្តែ​ការ​បាញ់​ចុង​ក្រោយ​បាន​ប៉ះ​ចំ​កណ្តាល​ក្រុម Hussars និង​ដួល​អស់​បី​គ្រាប់។
Rostov ដែលជាប់រវល់នឹងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយ Bogdanych បានឈប់នៅលើស្ពានមិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វី។ គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវកាប់ទេ (ដូចដែលគាត់តែងតែស្រមៃថាមានសមរភូមិ) ហើយគាត់ក៏មិនអាចជួយបំភ្លឺស្ពានបានដែរ ព្រោះគាត់មិនបានយកចំបើងជាមួយគាត់ ដូចជាទាហានដទៃទៀត។ គាត់បានឈរមើលជុំវិញនោះ ស្រាប់តែមានសម្លេងប្រេះស្រាំនៅលើស្ពាន ប្រៀបដូចជាគ្រាប់បែកខ្ចាត់ខ្ចាយ ហើយអ្នកភូមិម្នាក់ដែលនៅជិតគាត់បំផុត បានដួលទាំងថ្ងូរនៅលើផ្លូវដែក។ Rostov បានរត់ទៅគាត់ជាមួយអ្នកដទៃ។ ម្តង​ទៀត​មាន​អ្នក​ស្រែក​ថា៖ «អ្នក​រត់​តុ!»។ Hussar ត្រូវ​បាន​មនុស្ស​បួន​នាក់​លើក ហើយ​ចាប់​ផ្តើម​លើក។
- អូហូ! ... ទម្លាក់វាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់ព្រះគ្រីស្ទ - បុរសរងរបួសបានស្រែក; ប៉ុន្តែពួកគេនៅតែរើសវា ហើយដាក់វាចុះ។
Nikolai Rostov បានងាកចេញហើយដូចជាកំពុងស្វែងរកអ្វីមួយបានចាប់ផ្តើមមើលទៅចម្ងាយនៅទឹកនៃទន្លេ Danube នៅលើមេឃនៅព្រះអាទិត្យ។ មេឃ​មើល​ទៅ​ស្រស់​ស្អាត ខៀវ​ស្រងាត់​យ៉ាង​ណា​! ព្រះអាទិត្យ​រះ​ភ្លឺ​ចែងចាំង​យ៉ាង​ណា! ទឹកដ៏ស្រទន់ និងភ្លឺចែងចាំងនៅ Danube ដ៏ឆ្ងាយ! ហើយអ្វីដែលប្រសើរជាងនោះគឺភ្នំឆ្ងាយពណ៌ខៀវហួសពីទន្លេ Danube វត្តអារាម ជ្រោះអាថ៌កំបាំង ព្រៃស្រល់បានជន់លិចដល់កំពូលដោយអ័ព្ទ ... វាស្ងប់ស្ងាត់ រីករាយនៅទីនោះ ... គិត Rostov ។ "មានសុភមង្គលច្រើនណាស់នៅក្នុងខ្ញុំតែម្នាក់ឯង និងនៅក្នុងព្រះអាទិត្យនេះ ហើយនៅទីនេះ ... ថ្ងូរ ការរងទុក្ខ ការភ័យខ្លាច និងភាពមិនច្បាស់លាស់នេះ ការប្រញាប់ ... ពួកគេ ហើយនាងនៅទីនេះ។” នេះគឺ សេចក្តីស្លាប់ នៅពីលើខ្ញុំ ជុំវិញខ្ញុំ ... មួយភ្លែត ហើយខ្ញុំនឹងមិនឃើញព្រះអាទិត្យនេះ ទឹកនេះ ជ្រលងភ្នំនេះទៀតទេ”...
នៅពេលនោះ ព្រះអាទិត្យចាប់ផ្តើមលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយពពក។ នៅខាងមុខ Rostov អ្នកលាតសន្ធឹងផ្សេងទៀតបានបង្ហាញខ្លួន។ ហើយការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់ និងការលាតត្រដាង និងសេចក្តីស្រឡាញ់នៃព្រះអាទិត្យ និងជីវិត - ទាំងអស់បានបញ្ចូលគ្នាទៅជាចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏គួរឱ្យរំខានមួយ។
"អួ​ព្រះ​ជួយ! ព្រះអង្គ​ដែល​គង់​នៅ​លើ​មេឃ​នេះ សូម​សង្គ្រោះ អត់ទោស និង​ការពារ​ទូលបង្គំ​ផង!»។ Rostov ខ្សឹបប្រាប់ខ្លួនឯង។
Hussars បានរត់ទៅកូនកំលោះ, សំឡេងកាន់តែខ្លាំងឡើងនិងស្ងប់ស្ងាត់, stretcher បានបាត់ពីការមើលឃើញ។
- តើមានអ្វី, bg "នៅ, sniffed pog" អូ? ... - សំឡេងរបស់ Vaska Denisov ស្រែកនៅលើត្រចៀករបស់គាត់។
“វាចប់ហើយ; ប៉ុន្តែខ្ញុំជាមនុស្សកំសាក បាទ ខ្ញុំជាមនុស្សកំសាក" Rostov គិត ហើយដកដង្ហើមធំ គាត់ក៏យក Grachik ពីដៃអ្នកជិះសេះរបស់គាត់ ដែលដាក់ជើងម្ខាងរបស់គាត់ ហើយចាប់ផ្តើមអង្គុយចុះ។
- តើវាជាអ្វី, buckshot? គាត់បានសួរ Denisov ។
- បាទ! បានស្រែកថា Denisov ។ - ធ្វើបានល្អ g "ធ្វើការ! And g" work skveg "naya! Attack is a kind deg, g" kill in the dog, and here, chog" មិនដឹងអីគេវាយដូចគោលដៅ។
ហើយ Denisov បានជិះទៅក្រុមដែលឈប់នៅមិនឆ្ងាយពី Rostov: មេបញ្ជាការកងវរសេនាធំ Nesvitsky, Zherkov និងមន្រ្តីនៃកងវរសេនាធំ។
Rostov គិតក្នុងចិត្តខ្លួនឯងថា "ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគ្មាននរណាម្នាក់ហាក់ដូចជាបានកត់សម្គាល់ទេ" ។ ហើយជាការពិតណាស់ គ្មាននរណាម្នាក់កត់សម្គាល់អ្វីនោះទេ ព្រោះគ្រប់គ្នាធ្លាប់ស្គាល់ពីអារម្មណ៍ដែលមនុស្សឥតបានការម្នាក់បានជួបប្រទះជាលើកដំបូង។
- នេះជារបាយការណ៍សម្រាប់អ្នក - បាននិយាយថា Zherkov - អ្នកមើលទៅហើយពួកគេនឹងធ្វើឱ្យខ្ញុំជាអនុសេនីយ៍ទីពីរ។
វរសេនីយឯកបាននិយាយយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់និងរីករាយថា "រាយការណ៍ទៅព្រះអង្គម្ចាស់ថាខ្ញុំបានបំភ្លឺស្ពាន" ។
- ហើយ​បើ​គេ​សួរ​ពី​ការ​ខាត?
- រឿងតូចតាចមួយ! - លោកវរសេនីយឯកបានផ្ទុះឡើង - ហ៊ូសាពីរនាក់បានរងរបួសហើយម្នាក់នៅនឹងកន្លែង - គាត់បាននិយាយដោយភាពរីករាយដែលមើលឃើញមិនអាចទប់ទល់នឹងស្នាមញញឹមដ៏រីករាយបានកាត់ពាក្យដ៏ស្រស់ស្អាតយ៉ាងខ្លាំងនៅនឹងកន្លែង។

ដេញតាមដោយកងទ័ពបារាំងដែលមានកម្លាំង 100,000 នាក់ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Bonaparte បានជួបជាមួយប្រជាជនអរិភាព លែងជឿទុកចិត្តលើសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ពួកគេ ខ្វះស្បៀងអាហារ និងបង្ខំឱ្យធ្វើសកម្មភាពហួសពីគ្រប់លក្ខខណ្ឌនៃសង្រ្គាម កងទ័ពរុស្ស៊ីចំនួន 35,000 នាក់ ក្រោមការបញ្ជារបស់ Kutuzov បានដកថយយ៉ាងលឿន។ ចុះពីទន្លេ Danube ឈប់កន្លែងដែលវាត្រូវបានវាយលុកដោយសត្រូវ ហើយវាយបកវិញដោយកម្លាំងការពារ មានតែច្រើនតាមដែលចាំបាច់ដើម្បីដកថយដោយមិនបាត់បង់បន្ទុក។ មានករណីនៅក្រោម Lambach, Amstetten និង Melk; ប៉ុន្តែទោះបីជាមានភាពក្លាហាន និងភាពខ្ជាប់ខ្ជួន ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសត្រូវខ្លួនឯង ដែលជនជាតិរុស្ស៊ីបានប្រយុទ្ធក៏ដោយ លទ្ធផលនៃអំពើទាំងនេះគ្រាន់តែជាការដកថយលឿនជាងប៉ុណ្ណោះ។ កងទ័ពអូទ្រីសដែលបានរត់គេចពីការចាប់យកនៅ Ulm និងចូលរួមជាមួយ Kutuzov នៅ Braunau ឥឡូវនេះបានបំបែកចេញពីកងទ័ពរុស្ស៊ីហើយ Kutuzov នៅសល់តែកម្លាំងខ្សោយរបស់គាត់ដែលអស់កម្លាំង។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការគិតពីការការពារទីក្រុងវីយែនតទៅទៀត។ ជំនួសឱ្យការវាយលុក គិតយ៉ាងស៊ីជម្រៅ យោងទៅតាមច្បាប់នៃវិទ្យាសាស្ត្រថ្មី - យុទ្ធសាស្ត្រសង្គ្រាម ផែនការនេះត្រូវបានផ្ទេរទៅ Kutuzov នៅពេលដែលគាត់នៅទីក្រុងវីយែនក្នុងនាមជា gofkriegsrat ជនជាតិអូទ្រីស ដែលជាគោលដៅតែមួយគត់ដែលស្ទើរតែមិនអាចសម្រេចបានដែលឥឡូវនេះហាក់ដូចជា Kutuzov គឺថាដោយមិនបំផ្លាញកងទ័ពដូចជា Mack នៅក្រោម Ulm ដើម្បីភ្ជាប់ជាមួយកងទ័ពដែលដើរចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ី។
នៅថ្ងៃទី 28 ខែតុលា Kutuzov ជាមួយកងទ័ពបានឆ្លងកាត់ទៅច្រាំងខាងឆ្វេងនៃទន្លេ Danube ហើយបានឈប់ជាលើកដំបូងដោយដាក់ Danube រវាងខ្លួនគាត់និងកងកម្លាំងបារាំងសំខាន់ៗ។ នៅថ្ងៃទី 30 គាត់បានវាយប្រហារផ្នែករបស់ Mortier នៅច្រាំងខាងឆ្វេងនៃទន្លេ Danube ហើយបានកម្ចាត់វា។ ក្នុងករណីនេះ ពានរង្វាន់ត្រូវបានគេយកជាលើកដំបូង៖ បដាមួយ កាំភ្លើង និងមេទ័ពសត្រូវពីរនាក់។ ជាលើកដំបូងបន្ទាប់ពីការដកថយរយៈពេលពីរសប្តាហ៍ កងទ័ពរុស្ស៊ីបានឈប់ ហើយបន្ទាប់ពីការតស៊ូ មិនត្រឹមតែកាន់កាប់សមរភូមិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានបណ្តេញបារាំងចេញ។ ថ្វីត្បិតតែកងទ័ពមិនស្លៀកពាក់ ហត់នឿយ មួយភាគបីចុះខ្សោយថយក្រោយ របួស ស្លាប់ និងឈឺ។ ទោះបីជាការពិតដែលថានៅម្ខាងទៀតនៃទន្លេ Danube អ្នកឈឺនិងរបួសត្រូវបានបន្សល់ទុកដោយសំបុត្រពី Kutuzov ប្រគល់ឱ្យពួកគេទៅសប្បុរសធម៌របស់សត្រូវ។ ទោះបីជាមន្ទីរពេទ្យ និងផ្ទះធំៗនៅក្រឹម ប្រែក្លាយទៅជាគិលានុបដ្ឋាយិកា មិនអាចផ្ទុកអ្នកជំងឺ និងរបួសទាំងអស់បានទៀតទេ ទោះបីជាទាំងអស់នេះក៏ដោយ ការឈប់នៅវិមានក្រឹម និងជ័យជំនះលើ Mortier បានបង្កើនស្មារតីរបស់កងទ័ពយ៉ាងខ្លាំង។ ពាក្យចចាមអារ៉ាមដ៏រីករាយបំផុត ទោះជាអយុត្តិធម៌ក៏ដោយ សាយភាយពេញជួរកងទ័ព និងនៅក្នុងផ្ទះល្វែងធំអំពីវិធីសាស្រ្តស្រមើលស្រមៃនៃជួរឈរពីប្រទេសរុស្ស៊ី អំពីប្រភេទនៃជ័យជម្នះមួយចំនួនដែលឈ្នះដោយជនជាតិអូទ្រីស និងអំពីការដកថយរបស់ Bonaparte ដែលគួរឱ្យភ័យខ្លាច។
ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei គឺក្នុងអំឡុងពេលប្រយុទ្ធជាមួយឧត្តមសេនីយអូទ្រីស Schmitt ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងករណីនេះ។ សេះ​មួយ​ក្បាល​បាន​រង​របួស​នៅ​ពី​ក្រោម​គាត់ ហើយ​គាត់​ផ្ទាល់​ត្រូវ​របួស​បន្តិច​នៅ​ដៃ​ដោយ​គ្រាប់​កាំភ្លើង។ ជា​សញ្ញា​នៃ​ការ​ពេញចិត្ត​ពិសេស​របស់​មេទ័ព លោក​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ជាមួយ​នឹង​ដំណឹង​នៃ​ជ័យជម្នះ​នេះ​ទៅ​តុលាការ​អូទ្រីស ដែល​លែង​មាន​នៅ​ក្រុង​វីយែន ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​គំរាម​កំហែង។ កងទ័ពបារាំងនិងនៅ Brunn ។ នៅយប់នៃការប្រយុទ្ធ, រំភើប, ប៉ុន្តែមិនហត់នឿយ (ទោះបីជាគាត់ហាក់ដូចជាការកសាងបន្តិច, ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei អាចស៊ូទ្រាំ អស់កម្លាំងរាងកាយប្រសើរជាងមនុស្សខ្លាំងបំផុត) ដោយបានមកដល់លើខ្នងសេះជាមួយនឹងរបាយការណ៍ពី Dokhturov ទៅ Krems ទៅ Kutuzov ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei ត្រូវបានបញ្ជូននៅយប់នោះដោយអ្នកនាំសំបុត្រទៅ Brunn ។ ការចេញដំណើរដោយអ្នកនាំសំបុត្រ បន្ថែមពីលើរង្វាន់ មានន័យថាជាជំហានដ៏សំខាន់មួយឆ្ពោះទៅរកការផ្សព្វផ្សាយ។
យប់ងងឹតហើយមានផ្កាយ។ ផ្លូវ​ត្រូវ​បាន​ងងឹត​នៅ​ចន្លោះ​ព្រិល​ពណ៌ស​ដែល​បាន​ធ្លាក់​ពី​ថ្ងៃ​មុន នៅ​ថ្ងៃ​ប្រយុទ្ធ។ ទាំងការតម្រៀបតាមចំណាប់អារម្មណ៍នៃសមរភូមិអតីតកាល ឬការស្រមើស្រមៃដោយរីករាយនូវចំណាប់អារម្មណ៍ដែលទ្រង់នឹងបង្កើតជាមួយនឹងព័ត៌មាននៃជ័យជំនះ រំលឹកដល់ការលាគ្នាទៅកាន់មេទ័ព និងសមមិត្ត ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei លោតចូលក្នុងរទេះសំបុត្រដោយជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍ នៃបុរសម្នាក់ដែលបានរង់ចាំជាយូរមកហើយ ហើយទីបំផុតបានឈានដល់ការចាប់ផ្តើមនៃសុភមង្គលដែលចង់បាន។ ពេលគាត់បិទភ្នែកភ្លាម ការបាញ់កាំភ្លើង និងកាំភ្លើងត្រូវបានឮនៅក្នុងត្រចៀករបស់គាត់ ដែលរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងសំឡេងកង់ និងការចាប់អារម្មណ៍នៃជ័យជំនះ។ ឥឡូវនេះគាត់បានចាប់ផ្តើមស្រមៃថាជនជាតិរុស្ស៊ីកំពុងរត់គេចខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ត្រូវបានសម្លាប់។ ប៉ុន្តែ​គាត់​ភ្ញាក់​ឡើង​យ៉ាង​ប្រញាប់​ប្រញាល់​ដោយ​ភាព​សប្បាយ​រីក​រាយ ដូច​ជា​បាន​ដឹង​ម្តង​ទៀត​ថា​គ្មាន​រឿង​នេះ​កើត​ឡើង​ទេ ហើយ​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ជនជាតិ​បារាំង​បាន​ភៀស​ខ្លួន​ទៅ។ គាត់បានរំលឹកឡើងវិញនូវព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់នៃជ័យជំនះ ភាពក្លាហានរបស់គាត់ក្នុងសមរភូមិ ហើយដោយបានស្ងប់ចុះ ងងុយដេក ... បន្ទាប់ពីយប់ដ៏ងងឹតមួយ ព្រឹកដ៏ភ្លឺស្វាងរីករាយបានមកដល់។ ព្រិលកំពុងរលាយនៅក្នុងព្រះអាទិត្យ សេះកំពុងលោតយ៉ាងលឿន ហើយព្រងើយកណ្តើយទៅខាងស្តាំ និងខាងឆ្វេង ព្រៃឈើចម្រុះថ្មី វាលស្រែ ភូមិបានឆ្លងកាត់។
នៅ​ស្ថានីយ​មួយ​នោះ គាត់​បាន​វ៉ា​ក្បួន​រថយន្ត​រុស្សី​ដែល​រង​របួស។ មន្ត្រីរុស្សីដែលកំពុងបើកឡាននោះ អង្គុយលើរទេះខាងមុខ ស្រែកអ្វីម្យ៉ាង ស្តីបន្ទោសទាហានដោយពាក្យសម្តីឈ្លើយ។ អ្នករបួសស្លេក បង់រុំ និងកខ្វក់ចំនួនប្រាំមួយនាក់ ឬច្រើននាក់ទៀតកំពុងញ័រនៅតាមដងផ្លូវដែលមានថ្មនៅក្នុងធ្នូអាល្លឺម៉ង់ដ៏វែង។ ពួកគេខ្លះនិយាយ (គាត់បានឮគ្រាមភាសារុស្សី) អ្នកផ្សេងទៀតបានញ៉ាំនំបុ័ង អ្នកដែលធ្ងន់បំផុតដោយស្ងៀមស្ងាត់ ដោយមានការចូលរួមពីកុមារដ៏ស្លូតបូត និងឈឺចាប់ បានក្រឡេកមើលអតីតកាលរបស់អ្នកនាំសំបុត្ររបស់ពួកគេ។
ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei បានបញ្ជាឱ្យឈប់ហើយសួរទាហានក្នុងករណីអ្វីដែលពួកគេរងរបួស។ ទាហានឆ្លើយថា "កាលពីម្សិលមិញនៅលើទន្លេ Danube" ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei យកកាបូបមួយចេញ ហើយប្រទានកាក់មាសបីដល់ទាហាន។
លោក​បាន​បន្ថែម​ថា​៖ «​ពួកគេ​ទាំង​អស់​គ្នា​» ដោយ​និយាយ​ទៅកាន់​មន្ត្រី​ដែល​មក​ជិត​។ - សុខសប្បាយទេ បុរស - គាត់បានងាកទៅរកទាហាន - នៅមានរឿងជាច្រើនទៀតដែលត្រូវធ្វើ។
- អ្វី, adjutant, ដំណឹងអ្វី? មន្ត្រី​នោះ​បាន​សួរ​ទំនង​ជា​ចង់​និយាយ។
- ល្អណាស់! ទៅមុខ - គាត់បានស្រែកទៅកាន់អ្នកបើកបរហើយលោតលើ។
វាងងឹតអស់ទៅហើយ នៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei បើកឡានចូលទៅក្នុង Brunn ហើយបានឃើញខ្លួនគាត់ហ៊ុំព័ទ្ធដោយផ្ទះខ្ពស់ៗ ពន្លឺនៃហាង បង្អួចផ្ទះ និងចង្កៀងគោម រទេះភ្លើងដ៏ស្រស់ស្អាតដែលច្រេះនៅតាមចិញ្ចើមផ្លូវ និងបរិយាកាសទាំងអស់នៃទីក្រុងដ៏មមាញឹកដែលតែងតែមានដូច្នេះ។ គួរឱ្យទាក់ទាញសម្រាប់បុរសយោធាបន្ទាប់ពីជំរុំ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei ទោះបីជិះលឿន និងគេងមិនលក់ យប់ជិតដល់ព្រះរាជវាំងក៏ដោយ ក៏មានអារម្មណ៍រស់រវើកជាងថ្ងៃមុន។ មាន​តែ​ភ្នែក​ភ្លឺ​ដោយ​ភាព​ក្តៅ​ក្រហាយ ហើយ​ការ​គិត​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​ដោយ​រហ័ស​និង​ច្បាស់​លាស់​បំផុត។ ជាថ្មីម្តងទៀត ព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់នៃការប្រយុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងរស់រវើកដល់គាត់ លែងមានភាពស្រពិចស្រពិលទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាក់ស្តែងនៅក្នុងបទបង្ហាញសង្ខេប ដែលគាត់បានធ្វើតាមការស្រមើស្រមៃរបស់គាត់ចំពោះអធិរាជហ្វ្រង់ស។ គាត់បានបង្ហាញខ្លួនឯងយ៉ាងរស់រវើកជាមួយនឹងសំណួរចៃដន្យដែលអាចកើតមានចំពោះគាត់ និងចម្លើយដែលគាត់នឹងធ្វើចំពោះពួកគេ។ គាត់ជឿថាគាត់នឹងត្រូវបានបង្ហាញដល់អធិរាជភ្លាមៗ។ ប៉ុន្តែ នៅ​ច្រក​ចូល​ធំ​នៃ​វាំង មាន​មន្ត្រី​ម្នាក់​រត់​ចេញ​មក​រក​គាត់ ហើយ​ទទួល​ស្គាល់​គាត់​ថា​ជា​អ្នក​នាំ​សំបុត្រ នាំ​គាត់​ទៅ​ច្រក​ចូល​មួយ​ទៀត។
- ពីច្រករបៀងទៅខាងស្តាំ; នៅទីនោះ Euer Hochgeboren [កិត្តិយសរបស់អ្នក] អ្នកនឹងឃើញស្លាបរបស់ adjutant ដែលកំពុងបំពេញកាតព្វកិច្ច - មន្ត្រីបានប្រាប់គាត់។ “គាត់​នាំ​គាត់​ទៅ​រដ្ឋមន្ត្រី​ក្រសួង​សង្គ្រាម។
អ្នកជាប់កាតព្វកិច្ចដែលបានជួបព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei បានសុំឱ្យគាត់រង់ចាំហើយទៅរដ្ឋមន្ត្រីសង្រ្គាម។ ប្រាំនាទីក្រោយមក ស្លាបជំនួយការបានត្រឡប់មកវិញ ហើយដោយទំនោរទៅដោយសុជីវធម៌ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei ដើរពីមុខគាត់ នាំគាត់តាមច្រករបៀងទៅកាន់ការិយាល័យដែលរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងសង្រ្គាមកំពុងសិក្សា។ ជំនួយការ-de-camp ស្លាប ដោយការគួរសមដ៏ចម្រាញ់របស់គាត់ ហាក់ដូចជាចង់ការពារខ្លួនពីការប៉ុនប៉ងរបស់ទាហានរុស្ស៊ីក្នុងការស្គាល់គ្នា។ អារម្មណ៍រីករាយរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei បានចុះខ្សោយយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលដែលទ្រង់ចូលទៅជិតទ្វារនៃការិយាល័យរដ្ឋមន្ត្រីសង្គ្រាម។ គាត់មានអារម្មណ៍ប្រមាថ ហើយអារម្មណ៍នៃការប្រមាថបានឆ្លងកាត់ភ្លាមៗ ដោយមិនអាចយល់បានចំពោះគាត់ ទៅជាអារម្មណ៍នៃការមើលងាយដោយផ្អែកទៅលើអ្វីទាំងអស់។ គំនិតដែលមានធនធានក្នុងពេលតែមួយបានផ្តល់យោបល់ដល់គាត់នូវទស្សនៈដែលគាត់មានសិទ្ធិមើលងាយទាំងអ្នកជំនួយការនិងរដ្ឋមន្ត្រីសង្រ្គាម។ «វា​ពិត​ជា​ងាយ​ស្រួល​ណាស់​សម្រាប់​ពួក​គេ​ក្នុង​ការ​យក​ជ័យ​ជម្នះ​ដោយ​មិន​មាន​ក្លិន​ម្សៅ!»។ គាត់បានគិត។ ភ្នែករបស់គាត់តូចចង្អៀតដោយមើលងាយ; គាត់បានចូលទៅក្នុងការិយាល័យរបស់រដ្ឋមន្ត្រីសង្រ្គាមជាមួយនឹងភាពយឺតយ៉ាវជាពិសេស។ អារម្មណ៍​នេះ​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង​នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​បាន​ឃើញ​រដ្ឋមន្ត្រី​សង្គ្រាម​អង្គុយ​លើ តុធំហើយពីរនាទីដំបូងមិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកថ្មីទេ។ រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងសង្រ្គាមបានបន្ទាបក្បាលទំពែករបស់គាត់ជាមួយនឹងប្រាសាទពណ៌ប្រផេះនៅចន្លោះទៀនក្រមួនពីរ ហើយអានដោយគូសលើក្រដាសដោយខ្មៅដៃ។ គាត់​អាន​ចប់​ដោយ​មិន​ងើយ​ក្បាល​ពេល​ទ្វារ​បើក ហើយ​សំឡេង​ជើង​បាន​ឮ។
រដ្ឋមន្ត្រី​ក្រសួង​សង្គ្រាម​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​យក​វា​ហើយ​បញ្ជូន​វា​ទៅ​ចុះ​» រដ្ឋមន្ត្រី​ក្រសួង​សង្គ្រាម​បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​អ្នក​បញ្ជូន​ឯកសារ ហើយ​មិន​ទាន់​បាន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​អ្នក​នាំ​សំបុត្រ​នោះ​ទេ។
ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei មានអារម្មណ៍ថារាល់កិច្ចការទាំងអស់ដែលកាន់កាប់រដ្ឋមន្ត្រីសង្គ្រាម សកម្មភាពរបស់កងទ័ព Kutuzov អាចចាប់អារម្មណ៍គាត់ទាំងអស់ ឬអ្នកនាំសំបុត្ររុស្ស៊ីត្រូវតែធ្វើឱ្យមានអារម្មណ៍បែបនេះ។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​មិន​ខ្វល់​ទេ គាត់​គិត។ រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងសង្រ្គាមបានផ្លាស់ប្តូរក្រដាសដែលនៅសល់ ធ្វើឱ្យរលោងគែមរបស់ពួកគេ ហើយលើកក្បាលរបស់គាត់។ គាត់មានក្បាលឆ្លាតវៃ និងមានចរិតលក្ខណៈ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់បានងាកទៅរកព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei ដែលជាការបញ្ចេញមតិដ៏ឆ្លាតវៃ និងរឹងមាំនៅលើមុខរដ្ឋមន្ត្រីនៃសង្រ្គាម ជាក់ស្តែង ទម្លាប់ និងមនសិការបានផ្លាស់ប្តូរ៖ នៅលើមុខរបស់គាត់មានភាពឆោតល្ងង់ ក្លែងបន្លំ មិនលាក់បាំងការក្លែងបន្លំរបស់គាត់ ស្នាមញញឹមនៃ បុរស​ម្នាក់​ដែល​ទទួល​អ្នក​ដាក់​ញត្តិ​ច្រើន​នាក់​ម្ដង​ទៅ​មួយ។
- ពីឧត្តមសេនីយ៍ Field Marshal Kutuzov? - គាត់​បាន​សួរ។ "ដំណឹងល្អ ខ្ញុំសង្ឃឹម?" តើមានការប៉ះទង្គិចជាមួយ Mortier ទេ? ជ័យជំនះ? ដល់ពេលហើយ!
គាត់​បាន​យក​សំបុត្រ​ដែល​មាន​ក្នុង​ឈ្មោះ​គាត់ ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​អាន​វា​ដោយ​ទឹក​មុខ​ក្រៀមក្រំ។
- អួ​ព្រះ​ជួយ! ព្រះជាម្ចាស់! ស្មីត! គាត់បាននិយាយជាភាសាអាឡឺម៉ង់។ សំណាង​អាក្រក់​យ៉ាង​ណា​!
ដោយបានរត់ឆ្លងកាត់ការបញ្ជូន គាត់បានដាក់វានៅលើតុ ហើយមើលទៅព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei ហាក់ដូចជាកំពុងគិតអ្វីមួយ។
- អូ! អ្នកនិយាយថាសម្រេចចិត្ត? Mortier មិនត្រូវបានគេយកទេ។ (គាត់បានគិត។) ខ្ញុំពិតជារីករាយណាស់ដែលអ្នកបាននាំដំណឹងល្អ ទោះបីជាការស្លាប់របស់ Schmitt គឺជាតម្លៃដ៏គួរឱ្យស្រឡាញ់សម្រាប់ជ័យជំនះក៏ដោយ។ ព្រះមហាក្សត្រពិតជាចង់ជួបអ្នក ប៉ុន្តែមិនមែនថ្ងៃនេះទេ។ សូមអរគុណ សូមសម្រាក។ នៅច្រកចេញបន្ទាប់ពីក្បួនដង្ហែនៅថ្ងៃស្អែក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកឱ្យដឹង។
ស្នាមញញឹមដ៏ល្ងង់ខ្លៅដែលបានបាត់ក្នុងពេលសន្ទនាបានលេចឡើងម្តងទៀតនៅលើមុខរដ្ឋមន្ត្រីសង្គ្រាម។
- លាហើយ អរគុណច្រើន។ ព្រះចៅអធិរាជប្រហែលជាចង់ឃើញអ្នក” គាត់បាននិយាយម្តងទៀតហើយអោនក្បាល។
នៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei ចាកចេញពីវាំងគាត់មានអារម្មណ៍ថាចំណាប់អារម្មណ៍និងសុភមង្គលទាំងអស់ដែលនាំមកឱ្យគាត់ដោយជ័យជំនះឥឡូវនេះត្រូវបានបោះបង់ចោលដោយគាត់ហើយបានផ្ទេរទៅក្នុងដៃព្រងើយកណ្តើយរបស់រដ្ឋមន្ត្រីសង្រ្គាមនិងអ្នកជំនួយការគួរសម។ គំនិតទាំងមូលរបស់គាត់បានផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗ៖ ការប្រយុទ្ធហាក់ដូចជាគាត់ជាការចងចាំដ៏វែងឆ្ងាយ។

ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei ស្នាក់នៅ Brunn ជាមួយអ្នកការទូតរុស្ស៊ី Bilibin ។
ប៊ីលីប៊ីន ចេញទៅជួបព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei ថា "អា ព្រះអង្គម្ចាស់ជាទីគោរព គ្មានភ្ញៀវណាដែលល្អជាងនេះទេ" ។ "Franz របស់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៅក្នុងបន្ទប់គេងរបស់ខ្ញុំ!" - គាត់បានងាកទៅរកអ្នកបំរើដែលបានឃើញ Bolkonsky ។ - អ្វី​ដែល​ជា​ការ​ប្រកាស​នៃ​ការ​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ? អស្ចារ្យ។ ហើយខ្ញុំឈឺដូចដែលអ្នកឃើញ។
ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei ដោយបានបោកគក់ និងស្លៀកពាក់ហើយ ទ្រង់បានយាងចូលទៅក្នុងការិយាល័យដ៏ប្រណិតរបស់អ្នកការទូត ហើយអង្គុយចុះនៅអាហារពេលល្ងាចដែលបានរៀបចំ។ ប៊ីលីប៊ីនអង្គុយយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់ក្បែរចើងរកានកមដោ។

ជនជាតិរុស្ស៊ីដំបូងគេយោងទៅតាមទស្សនៈបុរាណអំពីប្រវត្តិសាស្ត្របានមកដល់ស៊ីបេរីជាមួយ Yermak ក្នុងសតវត្សទី 16 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេលវេលានៃរូបរាងរបស់ខ្លាដុននៅស៊ីបេរី យោងតាមទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបមិនត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់នោះទេ។ យោងតាមការសិក្សារបស់ប្រវត្ដិវិទូមួយចំនួន ឈ្មោះទន្លេ និងការតាំងទីលំនៅជាច្រើននៅស៊ីបេរី មានឫសរុស្សី និងស្លាវីតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេលការដណ្តើមយកជាទូទៅនៃស៊ីបេរីដោយ Ermak ហើយពាក្យជាច្រើននៅតែប្រើក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃដោយជនជាតិ Chaldons មានតាំងពីមុនសតវត្សទី 14 ។ .

ឧទាហរណ៍ ហួសសម័យ ហើយនៅតែប្រើដោយពាក្យ Chaldons Slavic ពាក្យ "komoni" (សេះ) ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុង "Tale of Igor's Campaign" និង "Zadonshchina" ក៏ដូចជាឈ្មោះផ្សេងទៀតជាធម្មតា Slavic Siberian ឈ្មោះទន្លេ និងតំបន់ដែលត្រូវបានជួសជុល។ នៅក្នុងឈ្មោះស៊ីបេរីមួយចំនួនជាយូរមកហើយមុនពេលការមកដល់នៃប្រជាជនរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1587 បានដាក់ការសង្ស័យលើរឿងដែលត្រូវបានទទួលយកជាប្រពៃណីនៃការលេចឡើងនៃ chaldons នៅស៊ីបេរីបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់ខ្លួនដោយ Yermak ។

ក្នុងចំនោមចាល់ដូននៅតែមានរឿងព្រេងដែលបានបន្សល់ទុកពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់អំពីជីវិតរបស់ពួកគេនៅស៊ីបេរីមុនពេលការមកដល់នៃ Yermak ហើយវិធីផ្ទះរបស់ chaldons គឺមានលក្ខណៈធម្មតានៃសម័យកាលរបស់ Slavs មុនពេលការលេចចេញនៃអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ - សម័យកាលនៃ វិធី Slavic នៃកម្មសិទ្ធិដីសហគមន៍ដោយគ្មានអាជ្ញាធរកណ្តាលដែលបានកំណត់ច្បាស់លាស់។ ទាក់ទងទៅនឹងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងនេះ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តឥឡូវនេះកំពុងពិចារណាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់លើសម្មតិកម្មដ៏ចម្រូងចម្រាសអំពីដើមកំណើតស្លាវីនៃ ឆាដ ពីអ្នកតាំងលំនៅស៊ីបេរីនៃប្រភពដើមអារីយ៉ាន និងស្លាវី មុនពេលកុលសម្ព័ន្ធតាតាស និងម៉ុងហ្គោលមកដល់ស៊ីបេរី។

ដែលមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេចាប់តាំងពីការកត់ត្រាការលេចឡើងនៃ Vyatka-Novgorod ushkuiniks នៅលើ Ob ក្នុងឆ្នាំ 1363 ក្រោមការបញ្ជារបស់អភិបាល Alexander Abakunovich និង Stepan Lyapa ។ ពីទីនេះ កូនចៅរបស់ពួកគេបានស្ទាត់ជំនាញស៊ីបេរីតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេល Yermak ។ តើអ្វីដែលទាក់ទាញជនជាតិរុស្ស៊ីទៅស៊ីបេរី? ដំបូងឡើយ សារធាតុចិញ្ចឹមដែលមានរោមសត្វ ដែលនៅសម័យនោះមានតម្លៃជាមាស។ ការរស់នៅក្នុងស៊ីបេរីមានភាពសុខស្រួល សត្រូវស្ថិតនៅឆ្ងាយ ហើយ taiga បានផ្តល់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត។ សូមចាំថា serfdom មិនដែលមាននៅក្នុងស៊ីបេរីទេ។

យូរ ៗ ទៅបន្ទាប់ពីយុទ្ធនាការនៃ Yermak និងចំនួនប្រជាជននៃស៊ីបេរី Cossacks រុស្ស៊ីដំបូងហើយបន្ទាប់មកអ្នកតាំងលំនៅជនជាតិដើមរុស្ស៊ីនៃស៊ីបេរីអ្នកចាស់បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា choldons និងដោយខ្លួនឯង - អ្នកតាំងលំនៅមកពីគ្រប់តំបន់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ Chaldons ខ្លួន​គេ​កាត់​ឈ្មោះ​ខ្លួន​ឯង​ដូច​ជា​រវាង Chalka និង Don ។ "បុរសម្នាក់មកពីដុន" នៅស៊ីបេរីជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាអ្នកតំណាងនៃថ្នាក់ Cossack "មនុស្សទំនេរ" ។ ហើយ "ប្រជាជនតាមដងទន្លេឆាលី" ត្រូវបានគេហៅថាជាន័យធៀប ទណ្ឌិត និរទេស និងចោរប្លន់ ដែលត្រូវបានគេហៅផងដែរថាជា "មនុស្សមានសេរីភាព" ពោលគឺមនុស្សដែលមិនមានទំនោរក្នុងការស្តាប់បង្គាប់អាជ្ញាធរ។ ដូច្នេះ​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​នៅ​ពន្ធនាគារ​ដើម្បី​ធ្វើ​ឱ្យ​មុខ​មាត់, i.e. អង្គុយក្នុងដៃ។ មានគ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលសមហេតុផលនៅក្នុងនេះ ជនជាតិដើមភាគតិច Chaldons ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយអ្នករត់គេចខ្លួន និងអតីតទណ្ឌិត ដែលនៅតែមានសេរីភាពនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេ ផ្ទុយពី "serfs" - "កាំភ្លើងបាញ់ដោយខ្លួនឯង" ។ ហើយប្រពៃណីឥតគិតថ្លៃរបស់ Chaldon នៃ Ushkuinists និង Cossacks បានរកឃើញការទទួលយកនិងការយល់ដឹងពេញលេញក្នុងចំណោមអ្នករត់គេចខ្លួន។

Chaldons គឺជា analogue របស់ជនជាតិអាមេរិកនៃ Wild West ជាមួយនឹងលេខកូដផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះឆន្ទៈ និងលេខកូដដែលមិនបានសរសេររបស់ពួកគេ។ Chaldons មានប្រពៃណីជាច្រើនដែលជាក់លាក់សម្រាប់ពួកគេ។ មុនពេល "យានជំនិះដោយខ្លួនឯង" ពី "Raseya" មកដល់ស៊ីបេរី ឆាដុនបានសាងសង់ផ្ទះនៅស៊ីបេរី ដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងរថក្រោះ និងដីដែលជីកចូលទៅក្នុងដី ដែលបើចាំបាច់ អាចសាងសង់បានយ៉ាងងាយស្រួល និងឆាប់រហ័សនៅពេលផ្លាស់ប្តូរទីតាំងដីឥដ្ឋទៅកន្លែង។ កន្លែងថ្មី ឬតំបន់បរបាញ់ និងនេសាទ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកនេសាទទាំងអស់ រួមទាំងស៊ីបេរីតាតាស បានប្រកាន់យកទម្លាប់នៃការសាងសង់ "ផ្ទះបរបាញ់" បែបនេះនៅក្នុងតំបន់បរបាញ់ និងនេសាទ ដែលវាជាទម្លាប់ក្នុងការចាកចេញពីការប្រកួត ការផ្គត់ផ្គង់អាហារ សម្លៀកបំពាក់ និងប្រដាប់ប្រដាតូចៗសម្រាប់បុព្វកាល។ អ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកនេសាទផ្សេងទៀត។ Chaldons ផ្ទុយពីកសិករដែលផលិតដោយខ្លួនឯង ភាគច្រើនជាអ្នកប្រមាញ់ អ្នកនេសាទ និងអ្នកនេសាទ។ លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតរបស់ឆាដុន គឺខ្ទមធំស៊ីបេរី ដែលមានពីរផ្នែករួមបញ្ចូលគ្នាជាផ្ទះមួយ និងស្រដៀងនឹង "អាសយឌីន" ជាមួយនឹងផ្ទះបាយរបស់ស្ត្រីដែលមានទីតាំងនៅខាងស្តាំក្បែរច្រកចូលខាងក្រោយសាលច្រកចូល និង "ទីសក្ការៈបូជា" ។ នៅខាងឆ្វេងឆ្ងាយពីច្រកចូល ជ្រុង "ក្រហម" នៃខ្ទម។ ការលេចឡើងនៃប្រពៃណីនៃការសាងសង់ខ្ទមឈើធំមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការមកដល់នៅស៊ីបេរីនៃ Yermak និងអ្នកតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់រុស្ស៊ីដែល chaldons ទទួលយកខ្ទមឈើនិងខ្ទមឈើ។

លក្ខណៈពិសេសមិនធម្មតានៃប្រពៃណី Chaldoon គឺជាការហាមប្រាមដែលកម្រត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះសម្រាប់បុរសចូលទៅក្នុង "ពាក់កណ្តាលស្រី" នៃខ្ទមរួមទាំងផ្ទះបាយនៅពេលដែលបុរសមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប៉ះអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងផ្ទះបាយ "ដើម្បីកុំឱ្យប្រមាថមើលងាយ។ ”៖ បុរសម្នាក់មិនមានសិទ្ធិយកសូម្បីតែពែងដើម្បីផឹកទឹក។ ដែលនិយាយជាទូទៅគឺមានការរអាក់រអួលខ្លាំង៖ ប្រសិនបើអ្នកចង់ផឹក អ្នកត្រូវរង់ចាំស្ត្រីណាម្នាក់មកចាក់ទឹកឱ្យអ្នក ដូច្នេះហើយពួកគេតែងតែដាក់ធុងទឹក និងជណ្ដើរនៅជិតផ្ទះបាយ ដើម្បីអោយបុរសដែលគ្មាន ស្ត្រីអាចផឹកបាន។ មានតែស្រ្តីម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលមានសិទ្ធិធ្វើម្ហូប គ្រឿងឧបភោគបរិភោគ លាងចាន និងរៀបចំឱ្យមានរបៀបរៀបរយនៅក្នុងផ្ទះបាយ ក្នុងចំណោមចង្កឹះស៊ីបេរី ដូច្នេះដើម្បីការពារបុរសមិនឲ្យចូលផ្ទះបាយ ស្រ្តីត្រូវមានកាតព្វកិច្ចចិញ្ចឹម និងផឹកទឹកបុរសដែលមាន មក ឲ្យទឹកគាត់ បើគាត់ចង់ផឹក។ បុរស​ណា​ដែល​ព្យាយាម​ចូល​ផ្ទះបាយ​នឹង​ត្រូវ​មនុស្ស​ស្រី​ស្តីបន្ទោស​ភ្លាមៗ។ ផ្ទុយទៅវិញ ស្ត្រីមិនគួរប្រើ "ឧបករណ៍បុរស" ហើយទៅផ្ទះ "បុរសពាក់កណ្តាល" ដែលជាធម្មតាចូលទៅក្នុងស្រក់ជាមួយឧបករណ៍៖ រើសកន្ត្រៃ ញញួរ។ ដូច្នេះ ទោះបីជា "សមភាព" របស់បុរស និងស្ត្រីក៏ដោយ នៅពេលដែលវាមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម ប្រសិនបើក្មេងស្រីរត់ជាមួយក្មេងប្រុសទៅស្ទូចត្រីនៅក្នុងទន្លេ និងសត្វគោក្របី ហើយស្ត្រីទៅបរបាញ់ ទំនៀមទម្លាប់ Chaldon រួមមានការចែកចាយគ្រួសារស្ត្រី និងបុរស។ ទំនួលខុសត្រូវតាមភេទ។

នៅក្នុងប្រពៃណីសាសនារបស់ Chaldons មានជំនឿពីរដែលជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសាសនាគ្រិស្តជាមួយនឹងសាសនាមិនពិតដែលណែនាំដោយ Ushkuyns មួយផ្នែកបានខ្ចីពីជនជាតិដើមភាគតិចនៃស៊ីបេរី។ នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ "ជ្រុងក្រហម" ដែលមានរូបតំណាងក្នុងចំណោមជនជាតិដើមស៊ីបេរីរុស្ស៊ីត្រូវបានគេហៅថា "នាគរាជ" - ជាវត្ថុបុរាណនៃសម័យស្លាវីនិងសម័យនៃ "លទ្ធិទ្វេនិយម" នៅពេលដែលរូបចម្លាក់នៃ "ព្រះ" ឈរនៅជ្រុងក្រហម។ ការទម្លាក់រូបតំណាងនៅតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រផ្នូលអាក្រក់ - "ព្រះជាម្ចាស់នឹងអាក់អន់ចិត្ត" ។ បន្ទាប់ពីការបង្កើតអំណាចនៃ tsar របស់រុស្ស៊ីនៅស៊ីបេរី ឆាដូនមិនជឿត្រូវបានទទួលការសរសើរពីរដងរហូតដល់ពួកគេបានប្តូរទៅជាគ្រិស្តសាសនា ដូចគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃអ្នកជឿចាស់ ("Kerzhaks") ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត តាមបែបនរវិទ្យា និងហ្សែន ឆាដុន គឺនៅលើដៃម្ខាង លេខនព្វន្ធរបស់ជនជាតិរុស្សី ដែលជាផលវិបាកនៃការផ្សំគ្នាយ៉ាងយូរនៃអ្នកទោសដើមកំណើត និងជនភៀសខ្លួន Cossacks មកពីទឹកដីរុស្ស៊ីផ្សេងៗគ្នា។ល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ម៉្យាងវិញទៀត របៀបរស់នៅរបស់ជនជាតិ Chldons បង្ហាញពីភាពខុសឆ្គងរបស់ពួកគេជាមួយកុលសម្ព័ន្ធក្នុងស្រុក ទោះបីជាវាមិនសំខាន់ដូចដែលវាហាក់ដូចជាមនុស្សនៅឆ្ងាយពីការពិតនៃស៊ីបេរីក៏ដោយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងឆាដុនជាច្រើន ភាគច្រើនទំនងជាឫសនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចប្រពៃណីនៃស៊ីបេរីត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងហ្សែនរបស់មាតា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជាអកុសលនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមិនមានការសិក្សាអំពីហ្សែននៃជនជាតិដើមភាគតិចរុស្ស៊ីនៃស៊ីបេរីទេ។

ជាចុងក្រោយ។ គំរូនៃស៊ីបេរីមានភាពល្បីល្បាញនិងបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងតារាសម្តែងរុស្ស៊ី Yegor Poznenko ។ ជាគោលការណ៍នេះគឺជាអ្វីដែលដើមកំណើតស៊ីបេរីរុស្ស៊ីមើលទៅដូចជា។

ជនជាតិរុស្ស៊ីដំបូងគេយោងទៅតាមទស្សនៈបុរាណអំពីប្រវត្តិសាស្ត្របានមកដល់ស៊ីបេរីជាមួយ Yermak ក្នុងសតវត្សទី 16 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេលវេលានៃការលេចចេញរបស់ Chldons នៅស៊ីបេរី យោងតាមទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបមិនត្រូវបានកំណត់ច្បាស់លាស់ទេ យោងតាមការសិក្សារបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួន ឈ្មោះទន្លេ និងការតាំងទីលំនៅជាច្រើននៅស៊ីបេរី មានឫសរុស្សី និងស្លាវីតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេលការសញ្ជ័យទទួលយកជាទូទៅនៃ ស៊ីបេរីដោយ Yermak និង ពាក្យជាច្រើននៅតែប្រើក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃដោយ ឆាដុន មានតាំងពីមុនសតវត្សរ៍ទី ១៤. ជាឧទាហរណ៍ ពាក្យស្លាវីដែលលែងប្រើហើយនៅតែប្រើពាក្យ "komoni" (សេះ) ដោយពួក Chaldons ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុង "Tale of Igor's Campaign" និង "Zadonshchina" ក៏ដូចជាឈ្មោះផ្សេងទៀតជាធម្មតា Slavic Siberian ឈ្មោះទន្លេ និងតំបន់ដែលត្រូវបានជួសជុល។ នៅក្នុងឈ្មោះស៊ីបេរីមួយចំនួនជាយូរមកហើយមុនពេលការមកដល់នៃប្រជាជនរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1587 បានដាក់ការសង្ស័យលើរឿងដែលត្រូវបានទទួលយកជាប្រពៃណីនៃការលេចឡើងនៃ chaldons នៅស៊ីបេរីបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់ខ្លួនដោយ Yermak ។ ក្នុងចំនោមចាល់ដូន នៅតែមានរឿងព្រេងដែលបានបន្សល់ទុកពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់អំពីជីវិតរបស់ពួកគេនៅស៊ីបេរី មុនពេលការមកដល់នៃ Yermak ហើយវិធីផ្ទះរបស់ Chaldons គឺមានលក្ខណៈធម្មតានៃសម័យកាលរបស់ពួកស្លាវី មុនពេលការលេចចេញនៃអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ - ដង។ នៃវិធី Slavic នៃភាពជាម្ចាស់ដីសហគមន៍ដោយគ្មានអាជ្ញាធរកណ្តាលដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់។ ពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងនេះ អ្នកប្រវត្ដិវិទូឥឡូវនេះកំពុងពិចារណាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់លើសម្មតិកម្មដ៏ចម្រូងចម្រាសអំពីដើមកំណើតស្លាវីនៃ ឆាដុន មកពីអ្នកតាំងលំនៅស៊ីបេរីនៃប្រភពដើមអារីយ៉ាន និងស្លាវី មុនពេលកុលសម្ព័ន្ធតាតាស និងម៉ុងហ្គោលមកដល់ស៊ីបេរី។

គ្មានអ្វីដែលគួរឱ្យឆ្ងល់នោះទេចាប់តាំងពីការកត់ត្រាការលេចឡើងនៃ Vyatka-Novgorod ushkuiniks នៅលើ Ob ក្នុងឆ្នាំ 1363 ក្រោមការបញ្ជារបស់អភិបាល Alexander Abakunovich និង Stepan Lyapa ។ ពីទីនេះ កូនចៅរបស់ពួកគេបានស្ទាត់ជំនាញស៊ីបេរីតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេល Yermak ។ តើអ្វីដែលទាក់ទាញជនជាតិរុស្ស៊ីទៅស៊ីបេរី? ជា​ដំបូងបង្អស់ កាកសំណល់រោមដែលនៅសម័យនោះមានតម្លៃជាមាស។ ការរស់នៅក្នុងស៊ីបេរីមានភាពសុខស្រួល សត្រូវស្ថិតនៅឆ្ងាយ ហើយ taiga បានផ្តល់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត។ សូមចាំថា serfdom មិនដែលមាននៅក្នុងស៊ីបេរីទេ។

យូរ ៗ ទៅបន្ទាប់ពីយុទ្ធនាការនៃ Yermak និងចំនួនប្រជាជននៃស៊ីបេរីដំបូងដោយជនជាតិរុស្ស៊ី Cossacks ហើយបន្ទាប់មកដោយអ្នកតាំងលំនៅ។ ឆាដុនហៅថាជនជាតិដើមភាគតិចរុស្ស៊ីនៃស៊ីបេរី, មនុស្សចាស់, និង ជំរុញដោយខ្លួនឯង។- ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីគ្រប់តំបន់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ Chaldons ខ្លួនឯងទទួលបានឈ្មោះខ្លួនឯងថាជា រវាង chalka និង don. "បុរសម្នាក់មកពីដុន" នៅស៊ីបេរីគឺជាទម្លាប់ក្នុងការហៅអ្នកតំណាងនៃអចលនទ្រព្យ Cossack "មនុស្សដោយឥតគិតថ្លៃ" ។ និង "ប្រជាជនតាមដងទន្លេចលី" ត្រូវបានគេហៅថាជាទណ្ឌិត និរទេស និងចោរប្លន់ ដែលត្រូវបានគេហៅផងដែរថាជា "មនុស្សសេរី" ពោលគឺមនុស្សដែលមិនមានទំនោរក្នុងការស្តាប់បង្គាប់អាជ្ញាធរ។ ដូច្នេះការជាប់ពន្ធនាគារ។ ហក់, i.e. អង្គុយក្នុងដៃ។ មានគ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលសមហេតុផលនៅក្នុងនេះ ជនជាតិដើមភាគតិច Chaldons ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជាបន្តបន្ទាប់ដោយអ្នករត់គេចខ្លួន និងអតីតអ្នកទោសដែលនៅតែមាននៅក្នុងព្រលឹង។ សេរីជនផ្ទុយទៅនឹង "serfs" - "ដោយខ្លួនឯង" ។ ហើយប្រពៃណីឥតគិតថ្លៃរបស់ Chaldon នៃ Ushkuinists និង Cossacks បានរកឃើញការទទួលយកនិងការយល់ដឹងពេញលេញក្នុងចំណោមអ្នករត់គេចខ្លួន។ Chaldons គឺជា analogue របស់ជនជាតិអាមេរិកនៃ Wild West ជាមួយនឹងលេខកូដផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះឆន្ទៈ និងលេខកូដដែលមិនបានសរសេររបស់ពួកគេ។ Chaldons មានប្រពៃណីជាច្រើនដែលជាក់លាក់សម្រាប់ពួកគេ។ មុនពេលការមកដល់នៃ "យានជំនិះដោយខ្លួនឯង" ពី "Raseya" ទៅស៊ីបេរី ឆាដុនបានសាងសង់ផ្ទះនៅស៊ីបេរីដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងអណ្តូងធំៗ និងជីកដីដែលស្ទើរតែមិនអាចមើលឃើញនៅលើដី បានជីកចូលទៅក្នុងដី ហើយបើចាំបាច់អាចងាយស្រួល។ ហើយត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងឆាប់រហ័សនៅពេលផ្លាស់ប្តូរទីតាំងដីឥដ្ឋទៅកន្លែងថ្មី ឬទៅតំបន់បរបាញ់ និងនេសាទ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកនេសាទទាំងអស់ រួមទាំងស៊ីបេរីតាតាស បានប្រកាន់យកទម្លាប់នៃការសាងសង់ "ផ្ទះបរបាញ់" បែបនេះនៅក្នុងតំបន់បរបាញ់ និងនេសាទ ដែលវាជាទម្លាប់ក្នុងការចាកចេញពីការប្រកួត ការផ្គត់ផ្គង់អាហារ សម្លៀកបំពាក់ និងប្រដាប់ប្រដាតូចៗសម្រាប់បុព្វកាល។ អ្នកប្រមាញ់និងអ្នកនេសាទផ្សេងទៀតហៅថា "zaimka" ។ Chaldons ផ្ទុយពីកសិករដែលផលិតដោយខ្លួនឯង ភាគច្រើនជាអ្នកប្រមាញ់ អ្នកនេសាទ និងអ្នកនេសាទ។ លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតរបស់ ឆាលដុន គឺខ្ទមធំស៊ីបេរី ដែលមានពីរផ្នែក រួមបញ្ចូលគ្នាជាផ្ទះតែមួយ និងស្រដៀងនឹង "អាប័ង្គ" ជាមួយនឹងផ្ទះបាយរបស់ស្ត្រីដែលមានទីតាំងនៅខាងស្តាំក្បែរច្រកចូល ខាងក្រោយសាលច្រកចូល និង "អាទិទេព" ។ នៅខាងឆ្វេងបំផុតនៃច្រកចូលខ្ទមជ្រុង "ក្រហម" ។ ការលេចឡើងនៃប្រពៃណីនៃការសាងសង់ខ្ទមឈើធំមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការមកដល់នៅស៊ីបេរីនៃ Yermak និងអ្នកតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់រុស្ស៊ីដែល chaldons ទទួលយកខ្ទមឈើនិងខ្ទមឈើ។
លក្ខណៈពិសេសមិនធម្មតានៃប្រពៃណី Chaldoon គឺជាការហាមប្រាមដែលកម្រត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះសម្រាប់បុរសចូលទៅក្នុង "ពាក់កណ្តាលស្ត្រី" នៃខ្ទមរួមទាំងផ្ទះបាយនៅពេលដែលបុរសមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប៉ះអ្វីនៅក្នុងផ្ទះបាយ "ដើម្បីកុំឱ្យប្រមាថមើលងាយ។ ": បុរសមិនមានសិទ្ធិយកសូម្បីតែពែងដើម្បីផឹកទឹក។ ដែលនិយាយជាទូទៅគឺមានការរអាក់រអួលខ្លាំង៖ ប្រសិនបើអ្នកចង់ផឹក អ្នកត្រូវតែរង់ចាំរហូតដល់ស្ត្រីណាម្នាក់ចាក់ និងផ្តល់ទឹកឱ្យអ្នក ដូច្នេះពួកគេតែងតែដាក់ធុងមួយដែលមានទឹក និងជណ្ដើរនៅជិតផ្ទះបាយ ដើម្បីអោយបុរសដែលគ្មានកូន។ ស្ត្រីអាចផឹកបាន។ មានតែស្រ្តីម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលមានសិទ្ធិធ្វើម្ហូប គ្រឿងឧបភោគបរិភោគ លាងចាន និងរៀបចំឱ្យមានរបៀបរៀបរយនៅក្នុងផ្ទះបាយ ក្នុងចំណោមចង្កឹះស៊ីបេរី ដូច្នេះដើម្បីការពារបុរសមិនឲ្យចូលផ្ទះបាយ ស្រ្តីត្រូវមានកាតព្វកិច្ចចិញ្ចឹម និងផឹកទឹកបុរសដែលមាន មក ឲ្យទឹកគាត់ បើគាត់ចង់ផឹក។ បុរស​ណា​ដែល​ព្យាយាម​ចូល​ផ្ទះបាយ​នឹង​ត្រូវ​មនុស្ស​ស្រី​ស្តីបន្ទោស​ភ្លាមៗ។ នៅក្នុងវេនស្ត្រីម្នាក់មិនគួរប្រើ "ឧបករណ៍បុរស" ហើយចូលទៅក្នុងផ្ទះ "បុរសពាក់កណ្តាល" ជាធម្មតានៅក្នុងស្រក់ជាមួយឧបករណ៍: យក scythe មួយញញួរ។ ដូច្នេះ បើទោះបីជា "សមភាព" របស់បុរស និងស្ត្រីក៏ដោយ នៅពេលដែលវាមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម ប្រសិនបើក្មេងស្រីរត់ជាមួយក្មេងប្រុសទៅនេសាទនៅក្នុងទន្លេ និងស្មៅគោក្របី ហើយស្ត្រីទៅបរបាញ់ ទំនៀមទម្លាប់ Chaldon រួមមានការចែកចាយគ្រួសាររបស់ស្ត្រី និងបុរស។ ទំនួលខុសត្រូវតាមភេទ។

នៅក្នុងប្រពៃណីសាសនារបស់ Chaldons មានជំនឿពីរដែលជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសាសនាគ្រិស្តជាមួយនឹងសាសនាមិនពិតដែលណែនាំដោយ Ushkuyns មួយផ្នែកបានខ្ចីពីជនជាតិដើមភាគតិចនៃស៊ីបេរី។ នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ "ជ្រុងក្រហម" ដែលមានរូបតំណាងក្នុងចំណោមជនជាតិដើមភាគតិចស៊ីបេរីរុស្ស៊ីត្រូវបានគេហៅថាជា "ទេពធីតា" ជាវត្ថុបុរាណនៃសម័យស្លាវីនិងសម័យនៃ "លទ្ធិទ្វេនិយម" នៅពេលដែលរូបចម្លាក់នៃ "ព្រះ" ឈរនៅជ្រុងក្រហម។ ការទម្លាក់រូបតំណាងនៅតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រផ្នូលអាក្រក់ - "ព្រះជាម្ចាស់នឹងអាក់អន់ចិត្ត" ។ បន្ទាប់ពីការបង្កើតអំណាចនៃ tsar របស់រុស្ស៊ីនៅស៊ីបេរី ឆាដូនមិនជឿត្រូវបានទទួលការសរសើរពីរដងរហូតដល់ពួកគេបានប្តូរទៅជាគ្រិស្តសាសនា ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចជាគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃអ្នកជឿចាស់ ("Kerzhaks") ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត តាមបែបនរវិទ្យា និងហ្សែន ឆាដុន គឺនៅលើដៃម្ខាង លេខនព្វន្ធរបស់ជនជាតិរុស្សី ដែលជាផលវិបាកនៃទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកទោសជនជាតិដើមភាគតិច និងជនភៀសខ្លួនដ៏យូរ Cossacks មកពីទឹកដីរុស្ស៊ីផ្សេងៗគ្នា។ល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ម៉្យាងវិញទៀត របៀបរស់នៅរបស់ជនជាតិ Chldons បង្ហាញពីភាពខុសឆ្គងរបស់ពួកគេជាមួយកុលសម្ព័ន្ធក្នុងស្រុក ទោះបីជាវាមិនសំខាន់ដូចដែលវាហាក់ដូចជាមនុស្សនៅឆ្ងាយពីការពិតនៃស៊ីបេរីក៏ដោយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងឆាដុនជាច្រើន ភាគច្រើនទំនងជាឫសនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចប្រពៃណីនៃស៊ីបេរីត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងហ្សែនរបស់មាតា។ ប្រហែលទាំងនេះ៖

ដូចគ្នា​នេះ​ដែរ ជនជាតិ​កាណាដា ជាពិសេស​អ្នក​ចាស់​ទុំ​នៃ​កេបិច មាន​ឈាម​ឥណ្ឌា​ក្នុង​សរសៃ​ឈាម​របស់​ពួកគេ។ ពួកយើងជាច្រើនបានអានប្រលោមលោករបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិអាមេរិក Sinclair Lewis "Kingsblood - a descendant of kings" ដែលវីរបុរសរបស់គាត់កំពុងស្វែងរកដាននៃរាជវង្សអង់គ្លេសនៅក្នុងឈាមរបស់គាត់ ហើយបានរកឃើញឈាមឥណ្ឌា និងសូម្បីតែ Negro ។
ជាអកុសលនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមិនមានការសិក្សាអំពីហ្សែននៃជនជាតិដើមភាគតិចរុស្ស៊ីនៃស៊ីបេរីទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានគំរូសម្រាប់ចុងបូព៌ា។ គំរូទាំងនេះបង្ហាញពីការសន្និដ្ឋានរបស់ Balanovskys: នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃអាណានិគមពីតំបន់ផ្សេងៗគ្នា genotype នៃអ្នករស់នៅក្លាយជា "កណ្តាលរុស្ស៊ី" ។ ទាំងនោះ។ ភាពលេចធ្លោនៃ "Slavic" R1a, I1, I2 ជាមួយនឹងសារធាតុផ្សំរបស់អ្នកដទៃជាពិសេស N1c1, haplogroups ។
ជាចុងក្រោយ។ គំរូនៃស៊ីបេរីមានភាពល្បីល្បាញនិងបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងតារាសម្តែងរុស្ស៊ី Yegor Poznenko ។ ជាគោលការណ៍នេះគឺជាអ្វីដែលដើមកំណើតស៊ីបេរីរុស្ស៊ីមើលទៅដូចជា។