Opção nº 8100047

A resposta para as tarefas 1-25 é uma palavra (frase), número ou sequência de números. Não copie as palavras de resposta do navegador, digite-as digitando no teclado. Não use espaços ao escrever as respostas.

Se a opção for dada pelo professor, você pode inserir as respostas das tarefas da parte C ou carregá-las no sistema em um dos formatos gráficos. O professor verá os resultados das tarefas da parte B e poderá avaliar as respostas enviadas para a parte C. Os pontos dados pelo professor serão exibidos em suas estatísticas. O volume do ensaio é de pelo menos 150 palavras.

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Colocar sinais de pontuação. Escolha duas frases em que você deseja colocar 1 vírgula. Escreva os números dessas frases.

1) O som de um motor ou o barulho de uma árvore caída foi ouvido à distância.

2) Vasily Porfirych entregou um pedaço microscópico de prosphora para as crianças, tomou chá e sentou-se no escritório.

3) Tratava-se de um senhor de meia idade, empertigado e corpulento, de fisionomia cautelosa e rabugenta.

4) Durante séculos, essas árvores foram relacionadas a nós e deram aos nossos ancestrais sapatos de fibra e uma tocha sem fumaça.

5) Darwin se distinguiu quase toda a sua vida por problemas de saúde, e isso não o impediu de apresentar o mais alto nível de intensidade do trabalho mental.

Responda:

1) Condições climáticas regiões afetam tanto a arquitetura dos edifícios quanto o layout dos apartamentos.

2) Para o desenvolvimento de novos modelos de tecnologia, são necessários equipamentos e trabalhadores altamente qualificados, tanto engenheiros e técnicos quanto plantas experimentais.

3) Os produtos de muitas fábricas de construção de máquinas são difíceis de transportar devido ao seu grande peso ou grandes dimensões.

4) Durante excursões e pesquisas botânicas em diversas regiões e regiões, foram feitas observações e coletadas informações sobre o uso de plantas na medicina popular.

5) O fogo de um incêndio se acende e depois se apaga.

Responda:

Configure os sinais de pontuação. Indique o número de frases em que você precisa colocar UMA vírgula

1) O pianista executou com maestria composições próprias e de outras pessoas e leu facilmente obras desconhecidas de uma folha.

2) Chá com mel perfumado era especialmente saboroso e nos sentamos por um longo tempo em uma mesa branca e limpa no jardim. 3) Quadros e vasos e outros detalhes do interior refletiam o requinte do gosto de seu dono.

4) Às vezes o olhar de Ilyusha estava cheio de uma expressão de fadiga ou tédio.

5) O artista ficou fascinado não só pela beleza da vista que se abriu diante dele, mas também pela variedade de formas naturais.

Responda:

1) O velho silvicultor não tinha medo caminhos não trilhados e cavernas profundas e não assustava o encontro com animais selvagens.

2) Vi apenas os topos dos salgueiros e a borda íngreme da margem oposta.

3) A Sibéria tem muitas características tanto na natureza quanto nos costumes humanos.

4) Chelkash lamentou esta vida jovem, riu dela e até lamentou por ela.

5) Mais perto do outono, minhas andorinhas voavam cada vez menos para o ninho e depois circulavam no quintal, me diziam algo em sua linguagem de pássaros e voavam para terras quentes.

Responda:

1) O fogo na floresta aumentou e cresceu, depois diminuiu e quase se apagou.

2) Havia uma constante falta de pilotos especializados tanto na parte traseira quanto na dianteira.

3) Na nossa região chove em agosto e em setembro e em outubro.

4) E o soldado sabe por si mesmo que come guisado e elogia.

5) noites de outono caminhávamos no parque ou sentávamos perto da lareira e contávamos histórias um para o outro.

Responda:

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1) Ele andava e se movia sem nenhum barulho, sempre mexia e brincava em segredo.

2) Florestas e prados e o céu pareciam estar dormindo com os olhos abertos.

3) Alguns filósofos e um estudante semi-educado começaram uma discussão sem fim.

4) Sofás e cadeiras eram de madeira clara e cheiravam a cipreste.

5) Até os cocheiros se submeteram à sua influência e todos os dias não apenas limpam os colarinhos e limpam os casacos, mas também lavam o próprio rosto.

Responda:

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1) O artista alemão Dürer viajou muito pela Itália e Holanda e conhecia bem a arte desses países.

2) As nuvens começaram a escurecer atrás das montanhas e apenas o sol brilhou com raios brilhantes.

3) O artista conseguiu transmitir a aparência dessa pessoa e o caráter e humor.

4) O sol é uma poderosa fonte de luz e calor e outras radiações.

5) Parte da população, a pé, de carroça ou de carro, saiu da cidade.

Responda:

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1) E ele não vê e não ouve e não percebe nada e fala sozinho!

2) Houve um barulho na minha cabeça, ou pelo uivo e assobio da tempestade, ou pela excitação alegre.

3) O companheiro de viagem não ouviu o que foi dito ou ignorou minha dica.

4) Para verificar a ortografia de uma vogal átona da raiz, você precisa alterar a palavra ou escolher uma relacionada.

5) As pontas flexíveis das samambaias balançaram graciosamente, e novamente tudo ficou quieto.

• Tradução

Muitos cientistas famosos têm algo em comum: eles não trabalham longas horas por dia.

Ao estudar a vida das pessoas mais criativas da história, encontramos um paradoxo: eles dedicaram a vida inteira ao trabalho, mas não o dia todo. Pessoas tão diversas quanto Charles Dickens, Henri Poincaré e Ingmar Bergman trabalharam em campos díspares em épocas diferentes, todos com paixão por seu trabalho, grandes ambições e uma capacidade quase sobre-humana de concentração. Mas se você estudar detalhadamente a vida cotidiana deles, descobrirá que eles gastaram apenas algumas horas por dia no que é considerado seu trabalho mais importante. O resto do tempo eles escalavam montanhas, dormiam, caminhavam com amigos, ou simplesmente sentavam e pensavam. Sua criatividade e produtividade não foram resultado de horas intermináveis ​​de trabalho árduo. Suas realizações vêm de uma quantidade modesta de horas de trabalho.

Como eles conseguiram tudo? Pode uma geração criada para acreditar na necessidade de uma semana de trabalho de 80 horas para alcançar o sucesso aprender alguma coisa com a vida das pessoas que lançaram as bases da teoria do caos, topologia ou escreveram "Grandes Esperanças"?

Eu acho que talvez. Se as maiores figuras da história não trabalharam longas horas por dia, talvez a chave de sua criatividade seja entender não apenas como trabalharam, mas também como descansaram e como as duas atividades estão conectadas.

Começamos examinando a vida de duas figuras. Ambos conseguiram grande sucesso Em vida. E que sorte eram vizinhos e amigos, morando perto, na vila de Down, a sudeste de Londres. E, de muitas maneiras, suas vidas nos dão um vislumbre de como trabalho, diversão e criatividade estão conectados.

Imagine, para começar, uma figura silenciosa e encapuzada caminhando para casa por um caminho sinuoso pelo campo. Às vezes, de manhã, ele anda de cabeça baixa, imerso em seus pensamentos. Às vezes ele caminha devagar, parando para ouvir os sons da floresta. Esse hábito ele "seguiu nas florestas tropicais do Brasil" durante seu serviço como naturalista na Marinha Real, colecionando animais, estudando a geografia e geologia da América do Sul, lançando as bases para uma carreira que atingiria seu auge com a publicação de On a Origem das Espécies em 1859. Agora Charles Darwin envelheceu e passou de colecionador para trabalho teórico. Sua capacidade de se mover silenciosamente reflete sua concentração e necessidade de silêncio. De acordo com seu filho Francis, Darwin podia se mover tão silenciosamente que certa vez "abordou uma raposa brincando com seus filhotes a poucos metros" e muitas vezes cumprimentou as raposas que retornavam de uma caçada noturna.

Se essas mesmas raposas encontrassem o vizinho de Darwin, John Lubbock, 1º Barão de Avebury, elas fugiriam por suas próprias peles. Lubbock gostava de começar o dia com um passeio pelo campo na companhia de seus cães de caça. Se Darwin era um pouco como o Sr. Bennet de Orgulho e Preconceito - um respeitável cavalheiro de classe média, educado e honesto, mas preferindo a companhia da família e dos livros, Lubbock era mais como Sr. Bingley, extrovertido, entusiasta, rico o suficiente para avançar na sociedade e na vida. Ao longo dos anos, Darwin foi atormentado por várias doenças; Lubbock, mesmo na casa dos 60 anos, mostrou "a graça descontraída de um estudante de 18 anos", como disse um de seus convidados. Mas os vizinhos compartilhavam o amor pela ciência, embora seu trabalho variasse tanto quanto suas personalidades.

Depois de uma caminhada matinal e café da manhã, Darwin já estava no escritório às 8 horas, e trabalhou por uma hora e meia. Às 9h30 ele estava lendo o correio da manhã e escrevendo cartas. Às 10h30 ele voltou ao trabalho mais sério, às vezes se mudando para um aviário, estufa ou outra estrutura na qual realizava seus experimentos. Ao meio-dia, ele anunciava que "o trabalho está feito por hoje" e ia dar um passeio pelo caminho de areia que ele havia aberto logo após a compra da Down House. Parte dela estava em terras arrendadas a ele pela família Lubbock. Voltando uma hora depois com alguma coisa, Darwin jantou e novamente respondeu às cartas. Às 15 horas ele foi dormir um pouco. Uma hora depois, ele se levantou, caminhou novamente pelo caminho e voltou ao escritório, depois do qual às 17h30 ele se juntou à esposa, Emma e sua família para jantar. Nessa agenda, ele escreveu 19 livros, incluindo literatura técnica sobre trepadeiras, patos marinhos e outros tópicos; a polêmica obra "A Origem do Homem e a Seleção Sexual"; "Origem das Espécies" é provavelmente o mais livro famoso na história da ciência, que ainda influencia a forma como pensamos a natureza e a nós mesmos.

Quem estudou este gráfico, não conseguiu prestar atenção imediatamente ao paradoxo. A vida de Darwin girava em torno da ciência. Desde seus dias de estudante, Darwin se dedicou à coleta científica, pesquisa e teorias. Ela e Emma se mudaram para o interior de Londres para que pudessem ter mais espaço para a família e o trabalho científico. Down House forneceu-lhe um lugar para laboratórios e estufas, e campo- paz e tranquilidade necessária para o trabalho. Mas, ao mesmo tempo, seus dias não nos parecem muito ocupados. O tempo que chamaríamos de "trabalho" consistia em três intervalos de 90 minutos. Se ele estava professor moderno universidade, ele teria sido negado uma posição acadêmica permanente. Se ele tivesse trabalhado para uma organização comercial, ele teria sido demitido em uma semana.

Não é que Darwin não se importasse com o tempo ou não tivesse ambição. Darwin era extremamente rigoroso com o tempo e, apesar dos meios à sua disposição, acreditava que não havia tempo a perder. Viajando pelo mundo a bordo do Beagle, ele escreveu para sua irmã, Susan Elizabeth, que "o homem que se atreve a desperdiçar uma hora de sua vida não compreendeu seu valor". Quando ele considerou se deveria se casar, uma de suas preocupações era "perder tempo - não há tempo para ler à noite", e em seus diários ele anotou o tempo perdido com doenças crônicas. Seu amor pela ciência foi "reforçado pelo desejo de ganhar o respeito de meus colegas naturalistas", ele admitiu em sua autobiografia. Ele era apaixonado e entusiasmado, tanto que às vezes se sentia ataques de pânico em conexão com suas idéias e suas conseqüências.

John Lubbock é muito menos famoso que Darwin, mas na época de sua morte em 1912 ele era "um dos cientistas amadores ingleses mais bem-sucedidos, um dos autores mais prolíficos e bem-sucedidos de seu tempo, um dos reformadores sociais mais comprometidos, e um dos Advogados de maior sucesso na Nova História do Parlamento”. Os interesses científicos de Lubbock se estendiam à paleontologia, psicologia animal e entomologia — ele inventou a fazenda de formigas —, mas seu trabalho mais permanente foi a arqueologia. Seu trabalho popularizou os termos Paleolítico e Neolítico, que ainda hoje são usados ​​pelos arqueólogos. Sua compra de Avebury, um antigo assentamento a sudoeste de Londres, evitou que os monumentos de pedra locais fossem destruídos pelos construtores. Hoje é comparável em popularidade e importância arqueológica a Stonehenge, e a preservação do local lhe rendeu o título de Barão de Avebury em 1900.

As realizações de Lubbock não se limitam à ciência. De seu pai, ele herdou um banco próspero e o transformou em uma verdadeira força no mundo financeiro do final do período vitoriano. Ele ajudou a modernizar o sistema bancário britânico. Ele passou décadas no Parlamento, onde foi um legislador respeitado e bem-sucedido. Sua bibliografia inclui 29 livros, muitos dos quais se tornaram best-sellers e foram traduzidos para vários idiomas. O volume exorbitante de seus trabalhos não perdeu comparação nem mesmo com seus contemporâneos mais bem-sucedidos. “Como você encontra tempo” para ciência, escrita, política e negócios “é um mistério para mim”, Darwin disse a ele em 1881.

É tentador imaginar Lubbock como o equivalente a um macho alfa altamente motivado dos dias modernos, algo como Tony Stark em uma comitiva steampunk. Mas aqui está o problema: sua fama política foi baseada na promoção da recreação. Os feriados bancários britânicos - quatro feriados - foram inventados por ele e, entrando em vigor em 1871, consolidaram sua reputação. Eles eram tão amados e associados a ele tão fortemente que foram apelidados de "St. Lubock". Durante décadas, lutou pela adoção da “lei da jornada de trabalho curta”, que limitava a jornada de trabalho dos menores de 18 a 74 (!) horas semanais; e quando finalmente foi aprovada em abril de 1903, 30 anos após o início da luta, foi chamada de "lei de Avebury".

O próprio Lubbock se comportou de acordo com suas convicções. Pode ter sido difícil manter esse horário no Parlamento, quando debates e votações podiam ser adiados bem depois da meia-noite, mas em sua propriedade de High Elms ele se levantava às 6h30 e, depois das orações, cavalgadas e café da manhã, começou a trabalhar às 8: trinta. Ele dividiu o dia em blocos de meia hora, um hábito que herdou de seu pai. Depois de muita prática, ele poderia desviar sua atenção da "questão financeira distorcida" de seus parceiros ou clientes para "um problema biológico como a partenogênese" sem pestanejar. Por volta do meio-dia, ele passou algumas horas ao ar livre. Ele era um jogador de críquete entusiasmado e regularmente convidava jogadores profissionais para sua propriedade como treinadores. Dele Irmãos mais novos jogavam futebol; dois deles participaram da final da primeira Copa da Inglaterra em 1872. Ele também gostava muito de jogar "fives", um jogo semelhante ao handebol no qual se destacou em Eton. Mais tarde, depois de começar a jogar golfe, Lubbock substituiu o campo de críquete em sua propriedade por um campo de golfe de 9 buracos.

Acontece que, apesar das diferenças de caráter e realização, Darwin e Lubbock foram capazes de fazer o que hoje é considerado cada vez mais incomum. Suas vidas eram cheias, suas obras eram incríveis e, no entanto, seus dias eram cheios de inatividade.

Parece uma contradição, ou um equilíbrio, inatingível para a maioria de nós. Mas isso não. Como veremos, Darwin, Lubbock e outras personalidades criativas e prolíficas não alcançaram o sucesso apesar do tempo livre; eles foram bem sucedidos por causa dele. E mesmo no mundo atual de presença 24 horas por dia, 7 dias por semana, podemos aprender a equilibrar trabalho e lazer de uma maneira que nos torna mais inteligentes, criativos e felizes.

De acordo com pesquisa famosa, os melhores alunos o violino era tocado não por aqueles que mais praticavam, mas por aqueles que sabiam quando parar.

Darwin não é o único cientista famoso que combinou uma vida inteira de dedicação à ciência com um curto dia de trabalho. Casos semelhantes podem ser encontrados em muitas outras carreiras e, por várias razões, é melhor começar com os cientistas. A ciência é uma ocupação altamente competitiva e que consome tudo. As realizações dos cientistas - o número de artigos e livros, prêmios, o número de citações de trabalhos - são rigorosamente documentadas e são fáceis de medir e comparar. Como resultado, seu legado é mais fácil de definir do que o de líderes empresariais ou celebridades. Ao mesmo tempo, as disciplinas científicas diferem umas das outras, o que nos dá uma variedade útil de hábitos de trabalho e traços de personalidade. Além disso, a maioria dos cientistas não estava sujeita ao surgimento dos mitos que costumam cercar líderes empresariais e políticos.

Finalmente, alguns cientistas se interessaram por como o trabalho e o lazer afetam o pensamento e a inspiração. Um exemplo de tais cientistas é Henri Poincaré, um matemático francês cuja posição social e realizações o colocam no mesmo nível de Darwin. Seus 30 livros e 500 artigos abrangem áreas como teoria dos números, topologia, astronomia e mecânica celeste, física teórica e prática e filosofia. O matemático americano Eric Temple Bell o descreveu como "o último universalista". Participou na padronização de fusos horários, na construção ferrovias no norte da França (ele era engenheiro de minas por formação), atuou como inspetor-chefe no edifício tecnológico e foi professor na Sorbonne.

Poincaré não era famoso apenas entre seus colegas. Em 1895, junto com o escritor Emile Zola, os escultores Auguste Rodin e Jules Dalou, e o compositor Camille Saint-Saens, o psicólogo francês Edouard Toulouse o estudou como parte de seu trabalho sobre a psicologia do gênio. Toulouse observou que Poincaré trabalhava em um cronograma muito equilibrado. Ele passou as reflexões mais difíceis das 10:00 às 12:00, e depois das 17:00 às 19:00. O maior gênio matemático do século 19 não passou mais tempo trabalhando do que o necessário para entender o problema - cerca de 4 horas por dia.

Observamos o mesmo padrão em outros matemáticos. Godfrey Harold Hardy, um dos principais matemáticos da Grã-Bretanha na primeira metade do século 20, começou o dia com um café da manhã tranquilo e lendo os resultados das partidas de críquete, depois mergulhou na matemática das 9 às 13. Depois do jantar, ele foi passear e jogou tênis. “Quatro horas de trabalho criativo por dia é o máximo para um matemático”, disse ele a seu amigo e colega, o professor de Oxford K. P. Snow. Um colega de longa data de Hardy, John Edensor Littlewood, acreditava que a concentração necessária para um trabalho sério significava que um matemático poderia trabalhar "quatro, no máximo cinco horas por dia, com intervalos a cada hora (por exemplo, para uma caminhada)". Littlewood era conhecido por sempre tirar os domingos de folga, dizendo que isso garantia que ele tivesse novas ideias quando voltasse ao trabalho na segunda-feira.

A observação do esquema de trabalho dos cientistas, realizada no início da década de 1950, mostrou aproximadamente os mesmos resultados. Os professores do Instituto de Tecnologia de Illinois, Raymond Van Zelst e Willard Ker, observaram seus colegas, registrando seus hábitos e horários de trabalho, e então traçaram o número de horas gastas no escritório em relação ao número de artigos publicados. Você pode pensar que esse gráfico se parece com uma linha reta mostrando o que mais horas quanto mais o cientista trabalha, mais artigos ele publica. Mas isso não. Os dados pareciam uma curva em forma de M. No início, cresceu rapidamente e atingiu um máximo entre 10 e 20 horas por semana. Então ela desceu. Cientistas que trabalhavam 25 horas por semana não eram mais produtivos do que aqueles que trabalhavam 5. Cientistas que trabalhavam 35 horas por semana eram metade da produtividade daqueles que trabalhavam 20 horas.

Então a curva começou a crescer novamente, mas não tão rápido. Pesquisadores viciados em trabalho que passavam 50 horas por semana no laboratório conseguiram sair do vale das 35 horas. Eles eram tão produtivos quanto aqueles que passavam cinco horas por semana no laboratório. Van Zelst e Kerr sentiram que essa colina de 50 horas estava concentrada em "pesquisas físicas que exigia o uso constante de equipamentos volumosos" e que a maioria desses dias de trabalho de 10 horas estava ocupada com manutenção de máquinas, às vezes fazendo medições.

Depois disso, o gráfico caiu. Os cientistas que trabalhavam 60 horas por semana ou mais eram os menos produtivos.

Van Zelst e Kerr também perguntaram aos colegas “quantas horas em um dia de trabalho típico são dedicadas ao dever de casa que contribui para o desempenho eficaz de seu trabalho” e traçaram as respostas. Desta vez, eles não viram M, mas um máximo na região de 3 a 3,5 horas por dia. Infelizmente, eles não disseram nada sobre o número total de horas que trabalharam no escritório e em casa. Eles apenas mencionaram a possibilidade de que os pesquisadores mais produtivos "façam a maior parte de seu trabalho criativo em casa ou em outro lugar" e não no campus. Supondo que os cientistas mais produtivos trabalhem igualmente em casa e no escritório, verifica-se que eles trabalham de 25 a 38 horas por semana. Para uma semana de trabalho de seis horas, isso se traduz em uma média de 4-6 horas por dia.

Estatísticas semelhantes de trabalhar 4-5 horas por dia podem ser encontradas na vida dos escritores. O escritor alemão e ganhador do Prêmio Nobel Thomas Mann elaborou sua agenda diária em 1910, quando tinha 35 anos, e publicou o famoso romance The Buddenbrooks. Mann começou seu dia às 9, foi localizado no escritório com regra estrita pois a casa não o distraía, e a princípio ele trabalhou em histórias. Depois do jantar, "o dia era para ler, lidar com montanhas de correspondência e caminhar", disse ele. Depois de uma hora de sono à tarde e do chá subsequente, ele passou uma ou duas horas trabalhando em pequenas peças e editando.

Anthony Trollope, o grande escritor inglês do século 19, também manteve um cronograma rígido. Assim descreveu seu horário de trabalho na Waltham House, onde morou de 1859 a 1871. Às 5 horas da manhã, um criado veio até ele com café. Primeiro leu tudo o que havia feito no dia anterior, depois às 5h30 deu corda no relógio da mesa e começou a escrever. Ele escrevia 1.000 palavras por hora, com média de 40 páginas por semana, até as 8 horas, quando era hora de ir para seu trabalho normal. Trabalhando dessa maneira, publicou 47 romances antes de sua morte, em 1882, aos 67 anos, embora não tenha dado nenhuma indicação de que considerasse sua realização algo fora do comum. Afinal, sua mãe, que começou por ajuda financeira família escrevendo com mais de 50 anos, publicou mais de 100 livros. Ele escreveu: "Acho que todos aqueles que viveram como escritores - trabalhando em uma obra literária todos os dias - concordarão comigo que em três horas por dia você pode escrever tudo o que uma pessoa é capaz de escrever".

A agenda precisa de Trollope é comparável à de seu contemporâneo, Charles Dickens. Depois em sua juventude Dickens não se deitou até noite profunda, ele estabeleceu um cronograma "tão metódico ou preciso" quanto o de um "escriturário da cidade", de acordo com seu filho Charlie. Dickens fechou em seu escritório das 9 às 14, com uma pausa para o almoço. A maioria de suas histórias foi publicada em revistas, e Dickens raramente estava mais do que um capítulo ou dois à frente do cronograma de publicação e do ilustrador. E, no entanto, depois de trabalhar por cinco horas, Dickens terminou ali.

Essa disciplina pode parecer o resultado da austeridade vitoriana, mas muitos dos escritores mais prolíficos do século 20 trabalharam da mesma maneira. O escritor egípcio Naguib Mahfouz trabalhava como funcionário do governo e geralmente escrevia ficção das 16h às 19h. A escritora canadense Alice Munro, ganhadora do Prêmio Nobel de Literatura de 2013, escreveu das 8h às 11h. O romancista australiano Peter Carey disse sobre trabalhar todos os dias: "Acho que três horas são suficientes". Essa agenda permitiu que ele escrevesse 13 romances, incluindo dois que ganharam o Booker Prize. William Somerset Maugham trabalhou "apenas quatro horas por dia" até às 13h - mas "nunca menos", acrescentou. Gabriel Garcia Marquez escreveu todos os dias durante cinco horas. Ernest Hemingway começou a trabalhar às 6 da manhã e terminou o mais tardar ao meio-dia. Na ausência de prazos sérios, Saul Bellow foi ao escritório depois do café da manhã, escreveu até o almoço e depois revisou o que havia feito pela manhã. A escritora irlandesa Edna O'Brien trabalhava de manhã, "parava às 13h ou 14h e passava o resto do dia cuidando do mundo". Stephen King descreve um dia em que ele escreve e lê por 5-6 horas como "tenso".

Carl Anders Erickson, Ralf Kramp e Clemens Tesch-Röhmer observaram resultados semelhantes quando estudaram como os alunos de violino estudavam no Conservatório de Berlim na década de 1980. Os cientistas estavam interessados ​​no que distingue os alunos excelentes da multidão de apenas bons. Depois de conversar com os alunos e seus professores e observar os diários de trabalho dos alunos, eles descobriram que havia algo que se destacava para os melhores alunos.

Primeiro, eles não apenas praticaram mais, mas fizeram isso conscientemente. Nas palavras de Erickson, durante o treinamento consciente, você está “envolvendo-se com total concentração em atividades que melhoram sua técnica”. Você não está apenas repetindo escalas ou praticando movimentos. Atividades conscientes envolvem estrutura, concentração, objetivos claros e feedback. Eles exigem atenção ao que você está fazendo e ver como você pode melhorar seu desempenho. Os alunos podem se envolver dessa maneira quando têm um plano claro de grandeza, definido por uma compreensão do que separa trabalho brilhante e bom, ou vencedores de perdedores. Tais atividades, nas quais é necessário completar a tarefa no menor tempo, com a maior pontuação, ou da forma mais elegante de resolver o problema, constituem prática consciente.

Em segundo lugar, você deve ter um objetivo para o qual esteja pronto para praticar diariamente. A prática deliberada não é uma atividade muito interessante, e o retorno não vem imediatamente. Envolve chegar à piscina antes do amanhecer, trabalhar no balanço ou na marcha quando você pode sair com os amigos, praticar o trabalho dos dedos ou respirar em um quarto sem janelas, passar horas aperfeiçoando detalhes que quase ninguém notará. Não há gratificação instantânea na prática consciente, então você precisa sentir que esse trabalho de longo prazo está valendo a pena e que você não está apenas melhorando suas oportunidades de carreira, mas construindo uma personalidade profissional. Você não faz isso apenas por um maço gordo de dinheiro. Você faz isso porque aumenta o seu senso de si mesmo e o senso de quem você quer ser.

A ideia de prática deliberada e medições de Erickson e outras quantidades de tempo que artistas de classe mundial gastam na prática atraiu muita atenção. Esta pesquisa está no centro do argumento de Malcolm Gladwell em Geniuses and Outsiders de que são necessárias 10.000 horas de prática para alcançar a perfeição, e que todos os grandes homens, de Bobby Fischer a Bill Gates e os Beatles, trabalharam suas 10.000 horas antes até que o mundo ouviu falar eles. Para treinadores, professores de música e pais, esse número promete um caminho pavimentado para a NFL, Juilliard ou MIT: comece com anos jovens mantê-los ocupados, não os deixe desistir. Em uma cultura que vê o estresse e o excesso de trabalho como virtudes, 10.000 é um número impressionante.

Mas Erickson e outros notaram algo mais em seu estudo, algo que quase todos não prestaram atenção. “A prática deliberada requer esforço que pode ser sustentado por um número limitado de horas por dia.” Se você praticar muito pouco, nunca alcançará a classe mundial. Se você praticar demais, corre o risco de lesão, esgotamento ou exaustão. Para ter sucesso, os alunos precisam "evitar a exaustão" e "limitar a prática a um período de tempo após o qual possam se recuperar totalmente diária e semanalmente".

Como os melhores alunos fazem uso de suas horas limitadas de prática? O ritmo de suas aulas está sujeito a um padrão claro. Eles trabalham mais horas por semana, mas não à custa de sessões diárias mais longas. Eles fazem séries mais frequentes e mais curtas, de 80 a 90 minutos, com intervalos de meia hora.

Se somarmos esse horário, teremos 4 horas por dia. Aproximadamente a mesma quantidade de tempo que Darwin gastou em seu trabalho árduo, Hardy e Littlewood em matemática, Dickens e King escrevendo livros. Mesmo os alunos mais ambiciosos da melhores escolas do mundo, se preparando para lutar em um campo competitivo, são capazes de se concentrar e dar o melhor por não mais que 4 horas por dia.

O limite superior, segundo Erickson, é determinado não "pelo tempo disponível, mas pelos recursos mentais e físicos disponíveis". Os alunos não estudavam apenas por 4 horas e terminavam. palestras, audições, trabalho de casa e tudo o mais os ocupava o dia todo. Em uma entrevista, eles disseram que "o limite do tempo de trabalho diário era a capacidade de manter a concentração". Portanto, leva dez anos para 10.000 horas Gladwell. Se você puder se concentrar apenas por 4 horas por dia, terá 20 horas por semana (excluindo fins de semana) e 1.000 horas por ano (com duas semanas de folga).

A importância da prática deliberada não é ilustrada apenas pela vida dos músicos. Ray Bradbury começou a escrever a sério em 1932 e escreveu 1.000 palavras por dia. “Durante dez anos escrevi pelo menos uma história por semana”, lembra ele, mas eles não queriam se unir. E finalmente, em 1942, ele escreveu O Lago. Anos depois, ele ainda se lembra daquele momento.

“Dez anos de trabalho errado de repente se transformaram na ideia certa, na cena certa, nos personagens certos, no dia certo, na hora certa para ser criativo. Eu escrevi uma história sentado no gramado com meu máquina de escrever. No final de uma hora, a história acabou, meu cabelo estava na nuca e eu estava em lágrimas. Percebi que havia escrito a primeira história realmente boa em toda a minha vida.”

Erickson e colegas também observaram outra coisa que separa ótimos alunos de apenas bons, exceto mais horas de aula. Desde então, este ponto foi quase completamente ignorado. Foi assim que eles descansaram.

Os melhores performers dormiram uma hora a mais, em média, do que os performers medianos. Eles não acordavam mais tarde, dormiam durante o dia. Claro, era diferente para pessoas diferentes, mas os melhores alunos eles geralmente praticavam o mais difícil e mais longo de manhã, dormiam à tarde e depois praticavam novamente à tarde.

Os pesquisadores também pediram aos alunos para anotar a quantidade de tempo gasto na prática, aulas e tudo mais, e manter um diário por uma semana. Ao comparar os resultados das entrevistas com os diários, eles descobriram uma anomalia interessante.

É que bons violinistas subestimaram o número de horas que passavam em estado de relaxamento. Eles acreditavam que descansavam 15 horas por semana, quando na verdade descansavam quase o dobro. Os melhores violinistas, por outro lado, conseguiam estimar com bastante precisão o tempo que passavam em repouso, cerca de 25 horas. Os de melhor desempenho passaram mais tempo organizando seu tempo, pensando em como gastariam seu tempo e avaliando o que já haviam feito.

Em outras palavras, os melhores alunos praticavam os hábitos da prática deliberada — concentração, capacidade de avaliar seu próprio desempenho, noção do valor de seu tempo e necessidade de gastá-lo com sabedoria. Eles descobriram grande valor descanso consciente. Eles aprenderam cedo sobre sua importância, que o melhor trabalho criativo funciona melhor quando nossas pausas permitem que a mente subconsciente se desligue e que podemos aprender a descansar melhor. No conservatório, o descanso consciente é um parceiro da prática consciente. E também no estúdio, no laboratório e na editora. Como Dickens, Poincaré e Darwin descobriram, tudo importa. Ambas as atividades são metades de toda uma vida criativa.

E, apesar de toda a atenção dedicada ao estudo dos alunos do Conservatório de Berlim, sua parte relacionada ao sono, atenção ao descanso, aplicação do crescimento consciente como parte necessária da prática consciente, não é mencionada em nenhum lugar. "Geniuses and Outsiders", de Malcolm Gladwell, concentra-se no número de horas gastas na prática e não diz nada sobre o fato de os alunos bem-sucedidos também dormirem mais uma hora, dormirem durante o dia e fazerem intervalos.

Isso não quer dizer que Gladwell interpretou mal o estudo. Ele só perdeu parte disso. E ele não está sozinho. Todo mundo pula a discussão sobre sono e descanso e se concentra em 10.000 horas.

Esse ponto cego é compartilhado por cientistas, humanistas e quase todos nós: a tendência de se concentrar no trabalho, em suposições de que o caminho para a melhoria consiste em truques, hábitos excêntricos ou Adderall / LSD. Pesquisadores de artistas de classe mundial se concentram apenas no que as pessoas fazem na academia, na pista ou na sala de prática. Todos se concentram nas formas de trabalho mais óbvias e mensuráveis, tentando torná-las mais eficientes e produtivas. Mas ninguém pergunta se existem outras maneiras de melhorar a eficiência e a vida.

Foi assim que passamos a acreditar que o desempenho de classe mundial é alcançado com 10.000 horas de prática. Mas isso não. É alcançado com 10.000 horas de prática consciente, 12.500 horas de descanso consciente e 30.000 horas de sono.

A segunda parte pode ser uma conclusão, ou seja, não um relato de fatos ou uma situação como consequência de fenômenos anteriores, mas uma conclusão em geral. No entanto, a união só pode ser atrelada a uma conclusão de certa natureza, que é uma inferência sobre uma consequência, um resultado, e não uma inferência sobre uma causa. As relações entre as propostas são especificadas palavra introdutória daí consequentemente não há união especial que une a conclusão.

A segunda parte também pode ser uma apresentação do resultado, ou seja, uma consequência apresentada ao seu lado final, final, “resultante”. Com um aumento na excitabilidade alimentar, um subcórtex fortemente excitado carrega fortemente o córtex, aumenta a labilidade celular e estímulos fortes tornam-se supermáximos nessas condições, causando inibição.(Pavlov, "Para Fisiologia e Patologia").

Enquanto isso, este escritor(Alexandre Duma) sem dúvida dotado pela natureza de um talento muito grande, mas esse talento permaneceu estranho às aspirações da época, – e o resultado foi a insignificância de suas obras(Chernyshevsky, "Ensaios sobre o período Gogol").

Como você pode ver, frases conectadas pela união e, pela natureza de suas relações semânticas internas, não podem de forma alguma ser consideradas homogêneas ou independentes, muito menos “reversíveis”. É impossível não levar em conta sua conexão semântica interna, pois ela está na base de sua conexão e encontra expressão tanto nas formas gramaticais das sentenças quanto em sua composição lexical.

3) Outro tipo de dependência semântica entre sentenças conectadas também é difundido na linguagem científica e empresarial - uma dependência que pode ser condicionalmente chamada de "relativa-compositora" ou "definidora-relativa". A natureza das relações semânticas entre as sentenças compostas é tal que a segunda delas contém algum tipo de afirmação sobre todo o conteúdo da primeira como um todo ou sobre alguns de seus membros.

No primeiro caso, o conteúdo da mensagem anterior é, por assim dizer, incluído no segundo e é indicado na segunda frase pelo pronome "este", que desempenha o papel de sujeito ou objeto. Sem o primeiro enunciado, o segundo é vazio, pois seu sujeito de fala, seja ele sujeito ou objeto, permanece oculto. No entanto, a primeira mensagem não está completa sem a segunda, pois a tarefa de toda a combinação de frases como um todo é comunicar algo sobre o conteúdo da primeira frase.

Pronome Esse geralmente fica no início da segunda parte, após a união, e é um substituto do sujeito do enunciado, mesmo quando atua como membro secundário da frase - a adição. O sujeito real é a primeira parte da combinação de sentenças, em relação à qual a segunda é seu predicado. dou exemplos:

Como você sabe, o biólogo mais brilhante do nosso século, Darwin, distinguiu-se, quase toda a sua vida, por uma saúde precária, e isso não o impediu de ser o primeiro em termos de qualidade e intensidade do trabalho mental.(Mechnikov, "Quarenta anos...").

A burguesia rejeitou o projeto da União dos Sovietes de desarmamento geral, e umesta suficiente para dizer: os capitalistas – pessoas socialmente perigosas, ela está preparando um novo massacre mundial(M. Gorky, “Com quem vocês estão, mestres da cultura?”)

As sentenças consideradas podem ser comparadas com sentenças relativas com a palavra aliada "o que", que pode ser substituída sem uma mudança significativa na natureza das relações sintáticas. De fato, substituindo nos exemplos acima as segundas partes das combinações contendo o pronome Esse, orações relativas com que: isso não o impedia de ser; o que é suficiente veremos que a natureza de seu relacionamento permaneceu basicamente a mesma. Como antes, o conteúdo da primeira frase revela o conteúdo do pronome, mas não mais o pronome Esse, uma relativo que da segunda frase, e ainda é o sujeito desta segunda frase. Embora formalmente a segunda parte da combinação de frases seja uma oração subordinada, uma vez que é enquadrada por uma palavra de união, no entanto, é essa oração subordinada que é servida pelas frases da primeira parte e é revelada por elas. Assim, as relações e a ordem das frases características da composição também são preservadas; apenas a forma de conexão e a natureza da dependência sintática expressa por ela mudam - o resultado é um ensaio na forma de subordinação.

Ao transformar uma construção coordenativa-relativa ou relativa em uma auto-subordinada, as relações sintáticas mudam drasticamente. Frases com pronome demonstrativo Esse ou com o familiar que o substituiu que(estação e em decorrência da substituição por “cláusulas subordinadas”), que exigiam outras frases para revelar seu conteúdo, são formalmente feitas as principais. A semelhança de seu destino indica que sentenças com um relativo "o quê" estão próximas na natureza de suas funções sintáticas de compor sentenças com "isto" e que elas realmente representam uma composição na forma de subordinação.

Se as declarações contidas na segunda parte não se referem a todo o conteúdo das frases da primeira parte, mas a alguns de seus membros, então na segunda parte temos o pronome esta em combinação com uma palavra definida emprestada da frase anterior, ou em vez de tal combinação, um pronome pessoal substituindo-o. dou exemplos: Esta associação teve o príncipe Majak,e isto todos os outros príncipes obedeceram ao príncipe(Grekov, "A Luta da Rússia pela Independência").

Na performance, certos resquícios das visões antirrealistas passadas de Okhlopkov foram sentidos e reduziram a performance.(Fadeev, Literaturnaya Gazeta, 22/XII 1948).

Ao converter frases compostas com pronomes demonstrativos ou pessoais em orações subordinadas com um pronome relativo “qual”, obtemos uma mudança mais acentuada na natureza das relações sintáticas do que quando convertemos frases com “este” em frases com um relativo “o quê”: o segundo parte quase perderá o caráter de uma declaração independente, transformando-se em um "subordinado definitivo", e em maior ou maior menor grau, dependendo de seu conteúdo real, receberá a função de uma definição simples.

Forma de cláusulas com que na verdade combina dois tipos de relações sintáticas: puramente atributivas e, portanto, subordinativas, nos casos em que o conteúdo da oração realmente caracteriza, define o sujeito, e relativas, quando a oração contém alguma mensagem sobre o sujeito definido, que não é sua característica , mas apenas relacionado a ele. Neste último caso, temos uma relação próxima à composição na forma de subordinação. Por exemplo: Um campo à frenteque a faixa de floresta escurece.

As funções de conectar frases na linguagem da ficção são muito mais amplas, complexas e diversas.

As principais relações gramaticais expressas pela combinação de frases permanecem, é claro, as mesmas que na linguagem científica e comercial, mas aqui elas são enriquecidas com destilações expressivas adicionais e estão intricadamente entrelaçadas.

União eé amplamente representado na linguagem da ficção como um expoente de relações puramente de conexão, relações entre mensagens homogêneas, ou seja, em sua função, na qual quase não aparece na linguagem científica e empresarial.

O uso generalizado da união em seu significado puramente de conexão na linguagem da ficção é explicado por suas características de gênero: a presença de descrições de vários tipos, características, imagens de imagens da natureza etc.

O próprio conteúdo real, a fixação-alvo do discurso poético e as técnicas de representação artística por ele ocasionadas contribuem para a formação de complexos sintáticos de natureza descritiva, constituídos por enunciados homogêneos ou incluídos em sua composição.

Esses enunciados homogêneos caracterizam-se pelo paralelismo da estrutura interna, expresso em certa medida no paralelismo de sua construção sintática externa.

União e, que conecta tais enunciados, homogêneos em virtude de sua relação idêntica com o todo, do qual são elementos constitutivos, atua em sentido puramente conectivo, expressando em tais casos a “ideia pura de conexão”.

No entanto, mesmo com a homogeneidade geral dos enunciados com base em sua relação idêntica com o todo comum, ainda é impossível compará-los a membros homogêneos de uma frase e falar sobre a reversibilidade completa das relações e a possibilidade de rearranjo das frases. Quase nunca há essa reversibilidade entre as frases. Sendo elementos sintáticos homogêneos em relação ao todo, as sentenças estão constantemente ainda conectadas entre si na ordem de uma espécie de conexão "relativa" escalonada. Assim, a segunda mensagem geralmente está associada a alguns membros da primeira e, portanto, depende da primeira na medida em que as palavras comuns a ambas as frases são substituídas por pronomes, ou na segunda elas não são nomeadas de forma alguma e são substituídas mentalmente por seus nomes desde a primeira mensagem. Assim, a ordem das frases, suas relações internas, quase nunca podem ser alteradas sem violar o sentido e a estrutura do todo.

Se os predicados de sentenças combinadas são verbais, então eles geralmente são expressos em formas da mesma forma, tempo e modo, denotando estados de ação como estariam localizados no mesmo plano, simultâneo ou atemporal, como signos e propriedades permanentes. União e ou conecta duas frases ou age como um "fechamento" antes da última do grupo (na maioria das vezes três) frases conectadas.

dou exemplos:

dei uma olhada nela(Zina): seus olhos brilharam suavemente, e seu rosto sorriu como se através de uma névoa(Turgenev, "Primeiro Amor").

Teve uma influência estranha em mim, pai, e nosso relacionamento era estranho(Turgenev, "Primeiro Amor").

O nadador foi corajoso, que decidiu naquela noite atravessar o estreito a uma distância de trinta quilômetros, e deve haver um motivo importante que o levou a fazê-lo.(Lermontov, "Taman").

o coração dela(Gatinha) estava batendo forte, e os pensamentos não podiam parar em nada

Primavera - ela não sabe sobre você,

Sobre você, sobre a dor e sobre o mal,

Seu olhar brilha com imortalidade,

E não uma ruga na testa

(Tyutchev, "Primavera").

As formas de tempo podem ser diferentes, mas usadas em um determinado contexto e têm quase o mesmo significado. Assim, o pretérito perfeito, significado usado e perfectivo 9, é combinado com o pretérito imperfeito como homogêneo com ele no tempo, denotando uma ação contínua - um estado como resultado de uma ação concluída. Por exemplo:

A aurora já se foi há muito tempo, e seu último rastro mal era branco no céu.(Turgenev, "Cantores").

A composição puramente conectiva de frases é especialmente usada para descrever a natureza neste gênero literário relativamente novo, uma espécie de "pintura de paisagem". A composição de frases, preservando seu significado auto-suficiente para cada mensagem, sem subordiná-la a outra, permite desenhar com mais clareza, “retratar” imagem após imagem. Mas também aqui a sequência de frases que desenham imagens da natureza não é indiferente e arbitrária, mas é determinada ou pela disposição real dos objetos no espaço e, portanto, pela ordem de sua percepção e descrição, ou pela intenção poética de o autor. Ambos, refletidos na estrutura das frases, impedem seu rearranjo.

Abismos escuros e misteriosos assomavam à direita e à esquerda, e as brumas, rodopiando e se contorcendo como cobras, deslizavam ali ao longo das rugas das rochas vizinhas.(Lermontov, "Bela").

Frases, em grande parte representando "declarações de termo único" - no entendimento deste termo, Acad. Shcherba 10, - são mensagens indivisas sobre um objeto com todas as suas propriedades, desenhando esse objeto ou imagem e vários outros que compõem o quadro geral. Daí a frequente inversão do sujeito e do predicado: em primeiro lugar são palavras circunstanciais que descrevem o fundo, depois a imagem indivisa do objeto em sua ação, estado, que se expressa pelo seguinte primeiro do predicado, depois o sujeito .

Abaixo, o Donets brilhava e refletia o sol, no topo a costa rochosa calcária era branca e o verde jovem de carvalhos e pinheiros era brilhantemente verde.(Tchekhov, "Tumbleweed").

À frente, contra o fundo da noite, colunas escarlates de fogo se erguiam ao longo de todo o horizonte, e em algum lugar acima, no céu negro, reflexos escarlates dançavam, refletidos nele.(Simonov, Dias e Noites).

O meio-dia nebuloso respira preguiçosamente,

Rio preguiçoso -

E no firmamento ardente e puro

Nuvens vagam preguiçosamente.

(Tyutchev, meio-dia.)

Especialmente grande na linguagem da ficção é o papel da composição de conexão de frases pela união e expressar relações temporais.

Cada ação ou cada estágio no desenvolvimento da ação é apresentado no ensaio por uma frase que não perdeu o significado de uma mensagem separada.

A combinação de tais declarações ou retrata o fenômeno em um determinado momento de seu desenvolvimento, ou retrata os estágios do desenvolvimento do processo em sua sequência natural e, assim, reproduz momentos individuais do desenvolvimento da ação diante dos olhos. do leitor ou ouvinte. Isso alcança maior figuratividade, quase clareza na descrição da ação, o que vai ao encontro dos objetivos da narração artística.

Na expressão das relações temporais - a simultaneidade ou sequência de eventos referidos nas sentenças conectadas, o papel principal é desempenhado por seu significado geral, seu conteúdo real, que se reflete na proporção de tempo e tipos de seus predicados e na significado lexical desses predicados; para expressar a sequência de eventos, a ordem das sentenças desempenha o papel mais importante. União e ao mesmo tempo, não exprime em si nem o sentido da simultaneidade nem o sentido da sucessão; indica apenas a presença de uma conexão semântica entre as sentenças conectadas, a natureza da conexão é determinada pelo significado, o conteúdo das sentenças combinadas e, mais importante, o significado que surge dela, o significado de sua combinação. União e apenas, por assim dizer, conecta o significado das declarações, e dessa conexão nasce o significado de sua combinação.

Ao mesmo tempo, nem a simultaneidade nem a sequência dos fenômenos em si podem ser a base para combinar relatos sobre esses fenômenos. Tal base deve ser a conexão semântica de fenômenos que ocorrem simultaneamente ou sequencialmente.

Com a simultaneidade dos fenômenos, a base de sua associação pode ser sua relação comum com um determinado todo, cujos elementos constituem, o que ocorre, por exemplo, na descrição. Neste caso, temos um todo sintático complexo, constituído por enunciados homogêneos e de estrutura semelhante ao todo sintático de natureza descritiva que acabamos de considerar.

Os predicados de tais sentenças são geralmente expressos nas mesmas formas de tempo, modo e aspecto, e o aspecto é principalmente imperfeito. dou exemplos:

Pombos arrulhavam em algum lugar e abelhas zumbiam, voando baixo sobre a grama esparsa.(Turgenev, "Primeiro Amor").

A brisa tremeu inquieta nas árvores escuras, e em algum lugar muito além do céu, como se para si mesmo, o trovão resmungou raivoso e abafado.(ibid.).

A chama do forno ainda treme, a pá do padeiro raspa no tijolo, a água no caldeirão ronrona e o reflexo do fogo na parede ainda treme, rindo silenciosamente.(M. Gorky, "Vinte e seis e um").

A base para combinar mensagens sobre fenômenos simultâneos também pode ser a natureza de seu curso, sua compatibilidade, pertencer a uma pessoa comum, pertencer a um processo comum.

A própria caneta levanta a mão,

E o coração ferve com o dom da música.

(Maiakovsky, “Estritamente proibido.”)

Nesse caso, as ações de duas sentenças conectadas pela união e ocorrendo simultaneamente podem não ser completamente iguais em significado. A ação da segunda frase pode complementar, descrever e, por assim dizer, acompanhar a ação da primeira frase.

Por exemplo: Kartashev apressadamente, convulsivamente pagou com o taxista, e turbilhões de pensamentos passaram por sua cabeça.(Garin N., "Estudantes").

Ele(Kartashev) ele falou, e em sua memória tudo o que estava na outra página, e na terceira, em que canto específico, e depois tudo até o fim(ibid.).

Ela é(mademoiselle Linon) andou pelo corredore bolhas e seu rosto radiante(L. Tolstoi, Anna Karenina).

Eu sei como você vai fazer tudo, respondeu Dolly: você diz a Matvey para fazer algo que não pode ser feito, e você mesmo vai embora, e ele vai misturar tudo, e o sorriso zombeteiro de sempre enrugou as pontas dos lábios de Dolly quando ela disse isso.(ibid.).

Ele(Esmeralda) tremendo em movimento com seu peito gordo e largo, já escurecido de suor e virilhas úmidas, jogou para trás as patas dianteiras, e a cada passo seu baço latejava ruidosamente(Kuprin, "Esmeralda").

As esperanças estão florescendo no frio do outono,

Meu cavalo vagueia, como um destino tranquilo,

E pega a ponta das roupas ondulantes

Seu lábio marrom levemente molhado.

(Yesenin, "Pomba".)

A sereia flutuava no rio azul,

Iluminado pela lua cheia;

E ela tentou espirrar para a lua

Ondas de espuma prateada.

(Lermontov, "Sereia")

O predicado da segunda frase pode não ser uma ação nova e independente, mas apenas um outro lado da manifestação, outro aspecto da ação da primeira frase, e assim pode servir como sua característica, desenvolvê-la e complementá-la.

Querido menino de maio, ela disse(Zinaida), incline-se sobre mime sua voz soou ternura alarmada(Turgenev, "Primeiro Amor").

As relações de simultaneidade também podem ser expressas por uma combinação de sentenças com predicados perfectivos, se as ações que elas descrevem são tais que a ação expressa pelo predicado da segunda sentença só pode ser plenamente manifestada na medida em que a primeira se completa. Isso ocorre quando as ações procedem de tal forma que seus resultados quase coincidem, por exemplo: IniciarEm um instante outra porta da sala se abriu rapidamente,e uma menina apareceu no limiar, que eu vi no dia anterior, no jardim(Turgenev, "Primeiro Amor"), - ou quando a segunda ação acompanha a primeira, ou é apenas um dos lados de sua manifestação. Por exemplo:

O sol olhou novamente

Carrancudo para os campos,

E se afogou em esplendor

Toda a terra conturbada

(Tyutchev, "Relutante e timidamente...")

Com homogeneidade semântica incompleta, igualdade de mensagens, a ordem das frases é estritamente definida e não há reversibilidade das relações.

Entre as relações de simultaneidade e sucessão no tempo, muitas vezes é impossível traçar uma fronteira nítida (assim como não existe na percepção real dos fenômenos que se sucedem com certa velocidade).

Uma rápida mudança de ações, transformando-se em sua coincidência, ou seja, ao mesmo tempo, encontra expressão na combinação de frases com predicados perfeitos. Ao mesmo tempo, como a forma perfeita do verbo denota um certo momento de ação, desprovido de duração 11, sua coincidência é traçada como seus instantâneos seguindo um após o outro. O significado de simultaneidade pode ser encontrado neste expressão lexical em advérbios "imediatamente", etc.

Relâmpago brilhou para a direitae , como se refletida em um espelho, ela imediatamente brilhou na distância(Tchekhov, "Estepe").

Com dificuldade para endireitar as pernas e despejar neve delas, ele(Nikita) rosa,e imediatamente um frio agonizante permeou todo o seu corpo

Um rosto amarelo de barba ruiva espiou pela mansarda acima da escada, convulsivamente contorcido, desapareceu e imediatamente lanças de chamas sangrentas perfuraram o telhado.(M. Gorky, "Minhas Universidades").

Oportunidades particularmente ricas são a combinação de frases com uma aliança e para expressar a seqüência temporal dos fenômenos.

Como no ensaio cada uma das frases não perde o significado de um enunciado separado e como os predicados das frases combinadas também não perdem sua independência modal e temporal, ou seja, retratar a ação da maneira que o falante a representa diretamente - em sua relação com uma dada realidade e em relação a um dado momento da fala, e não em relação a alguma outra ação - então a ordem das frases, como se refletisse diretamente o fenômenos da realidade, também expressa a ordem dos próprios fenômenos. Como os verbos, além disso, possuem uma categoria de aspecto que descreve o personagem, o modo como a ação prossegue, então, combinando predicados de diferentes tipos, tempo e modo, tanto a sequência da ação quanto o método e a natureza de seu curso podem ser retratado, ou seja, o processo de ação pode ser retratado em toda a diversidade e riqueza de sua manifestação.

A linguagem da ficção faz amplo uso das oportunidades oferecidas pela composição de frases para retratar o próprio processo de ação. Parte significativa das frases com a união serve também na linguagem da literatura, especialmente em seus gêneros narrativos, para expressar as relações da sequência temporal.

É possível esboçar no esquema mais geral possíveis combinações das formas de tempo e aspecto com suas principais funções em relação à expressão da sequência temporal.

Uma combinação de frases com a mesma ou diferentes formas de verbos perfectivos.

A principal função dessa combinação é expressar uma sequência de ações sucessivas: Nós dissemos adeus novamentee os cavalos galopavam(Pushkin, "Shot"), ou o seguimento instantâneo de uma ação após a outra até a coincidência de dois momentos de ação, a simultaneidade de seus resultados (ver exemplos acima).

Uma combinação de duas frases tendo: a primeira - formas da forma imperfeita, a segunda - as formas da forma perfeita de predicados. A função principal é descrever como uma ação mais curta aparece no foyer: O vento não diminuiue nevou(L. Tolstoy, "Mestre e Trabalhador").

Uma combinação de duas frases, em que na primeira - as formas da forma perfeita, na segunda - as formas da forma imperfeita dos predicados.

Com o significado aorístico das formas perfectivas, temos uma imagem de como, ao final de uma ação curta, surge ou continua uma ação longa. Os aplausos haviam cessado há muito tempo, e agora todos estavam olhando para ele.(Kartasheva) (Garin N., "Estudantes").

Com o significado perfectivo da forma perfeita, temos uma imagem de como, no contexto dos resultados persistentes das ações dos predicados anteriores, as ações de longo prazo surgem ou continuam; as formas do passado perfeito e as formas do presente e do passado imperfectivo podem, combinadas, expressar a simultaneidade das ações.

E enquanto a aurora irrompe, listras douradas já se estendem pelo céu, vapores rodopiam nas ravinas; as cotovias cantam alto, o vento da madrugada soprou, – e o sol carmesim nasce suavemente(Turgenev, "Floresta e Estepe").

4. Uma combinação de frases com formas de forma imperfeita.

Principais funções: a) expressão da simultaneidade dos fenômenos (exemplos acima); b) expressão de alternância, i.e. repetibilidade de ações nesta sequência: Conchas ergueram pilares de terra perto da casa, alguns deles atingiram as paredes com um rugido,e então toda a casa estremeceu, como se fosse sacudida por uma grande onda(Simonov, "Dias e Noites"); c) a expressão da sequência - ao usar o presente na descrição de fenômenos passados ​​- para a vivacidade da história (histórica real): A floresta acabou, vários cossacos estão saindo para uma clareira,e aqui meu Karagez pula direto para eles(Lermontov, "Bela").

O esquema acima é o mais geral. Dependendo do significado sintático e gramatical da forma temporal em um determinado contexto, do significado lexical do verbo, do significado geral da frase, as combinações de frases podem expressar os mais diversos matizes da sequência temporal com as formas de sua predicados, pode retratar o curso do processo em toda a variedade específica de sua manifestação.

A sequência temporal pode ser expressa por uma combinação de frases com predicados não verbais ou uma combinação de frases com formas verbais de predicados ausentes na ordem da elipse poética.

Saltar, outro, terceiro,e finalmente o cavalo saiu do monte de neve e parou(L. Tolstoy, "Mestre e Trabalhador").

O som da terra na tampa do caixão, soluços abafados da mãe e um novo montículo cresceram no cemitério de Rovno sob a parede de uma modesta igreja de madeira(Korolenko, "A História do Meu Contemporâneo").

A cavalo correu para os escombros

Quem não teve tempo de pular do cavalo...

Viva! -e ficou em silêncio. – Fora os punhais

Nas bundas! - e o massacre começou.

(Lermontov, “estou escrevendo para você.”)

Camaradas,

não pare!

O que se tornou?

Em carros blindados

e para os correios!

não temos medo

empate esforço,

Correndo para a frente

trabalho de locomotiva, –

E de repente

mensagem de cem libras –

com Ilitch

Bater.

(Mayakovsky, Vladimir Ilitch Lenin.)

É característico que Mayakovsky, que indica a divisão entoação-semântica do texto com sua linha escalonada, tenha colocado ambos os indicadores de uma transição repentina para um novo momento no desenvolvimento da ação e uma linha, fazendo deles um sintagma.

As sentenças complexas conectadas por relações de sequência temporal são caracterizadas por uma construção fechada de várias sentenças sem união e a última sentença, que contém todo o todo sintático tanto em termos semânticos quanto rítmico-entonacionais, conectado com a união anterior de “fechamento” e. União e serve como um indicador da transição para o último estágio final no desenvolvimento do processo de ação.

Na 12ª hora, as vozes começaram a diminuir, o galo cantou, a lua cheia começou a sair por trás das tílias, um nevoeiro branco e brilhante subiu, orvalho,e o silêncio reinou sobre a aldeia e sobre a casa(L. Tolstoi, "Guerra e Paz").

Nasci em Shrewsbury em 12 de fevereiro de 1809. Ouvi do meu pai que, na opinião dele, as pessoas de memória forte costumam ter memórias que remontam a muito Período inicial a vida deles. Não é o meu caso, pois as minhas primeiras recordações referem-se apenas à época em que eu tinha quatro anos e alguns meses: fizemos então uma viagem marítima perto de Abergel, e lembro-me, embora muito vagamente, de alguns acontecimentos e lugares associada a estar lá.

Antes de começar a escola, minha irmã Caroline me ensinou, mas duvido que essas aulas tenham sido bem sucedidas. Disseram-me que eu era muito menos inteligente no ensino do que minha irmã mais nova Katherine, e acho que em muitos aspectos eu não era um menino obediente.

Quando comecei a frequentar a escola de alunos ingressantes Já desenvolvi um gosto distinto pela história natural e especialmente pelo colecionismo. Tentei descobrir os nomes das plantas e coletei todos os tipos de itens: conchas, focas, moedas de francos e minerais.

Wikipedia.org Charles Darwin quando criança

...Naquela idade, eu parecia estar interessado na variabilidade das plantas! Eu disse a um garotinho (acho que era Layton, que mais tarde se tornou um famoso liquenólogo e botânico) que eu poderia cultivar poliantos e prímulas de várias cores regando-os com vários líquidos coloridos; foi, claro, uma invenção monstruosa, eu nunca tentei fazer algo assim.

Quando saí da escola, não era nem muito bom nem mau aluno para a minha idade; parece que todos os meus professores e meu pai me consideravam um menino muito comum, intelectualmente, talvez, até abaixo do nível médio. Fiquei profundamente angustiado quando um dia meu pai me disse: “Você não pensa em nada além de caçar, cães e caçar ratos; Você vai desonrar a si mesmo e toda a nossa família!”

No final da minha estadia na escola, tornei-me um amante apaixonado da caça às armas...... Lembro-me bem de como atirei na primeira narceja - minha excitação era tão grande, minhas mãos tremiam tanto que mal consegui recarregar a arma. Essa paixão continuou por muito tempo e me tornei um excelente atirador.

Com alguma atenção, provavelmente observei insetos, pois quando aos dez anos de idade (em 1819) passei três semanas à beira-mar em Plas Edwards, no País de Gales, fiquei muito interessado e surpreso ao encontrar um grande inseto hemíptero preto e vermelho, muitas borboletas (Zygaena) e que coisa Cicindela, que não são encontrados em Shropshire. Estava quase decidido a recolher todos os insetos que encontrasse mortos, pois, depois de consultar minha irmã, cheguei à conclusão de que não era bom matar insetos apenas para fazer uma coleta. Depois de ler o Selborne de White, comecei a ter grande prazer em observar os hábitos dos pássaros e até mesmo anotei minhas observações. Lembro-me de que, na minha simplicidade, me surpreendia por que nem todo cavalheiro se torna um ornitólogo.

Edimburgo

Como não adiantava mais estudar, meu pai decidiu, prudentemente, tirar-me um pouco mais cedo do que de costume, e enviou (em outubro de 1825) com meu irmão para a Universidade de Edimburgo, onde permaneci por dois anos de estudo.

... Logo depois disso cheguei - com base em vários pequenos fatos - à convicção de que meu pai me deixaria uma fortuna suficiente para levar uma vida confortável, embora nunca tenha imaginado que seria um homem tão rico quanto eu. tornaram-se agora; essa confiança, porém, foi suficiente para extinguir em mim qualquer zelo sério no estudo da medicina.

Cambridge

Depois que passei dois anos estudando em Edimburgo, meu pai percebeu, ou aprendeu com minhas irmãs, que a ideia de me tornar um médico não sorria para mim e, portanto, sugeriu que eu me tornasse padre. ... Pedi para me dar algum tempo para pensar, pois com base nas poucas informações e pensamentos que tinha sobre este assunto, não poderia sem hesitação declarar que acredito em todos os dogmas da Igreja Anglicana; no entanto, em outros aspectos, gostei da ideia de me tornar um padre do campo. ... Não me impressionou o quão ilógico é dizer que acredito em algo que não posso entender e que de fato [geralmente] não pode ser entendido.

Os três anos que passei em Cambridge foram tão completamente desperdiçados quanto as atividades acadêmicas foram os anos passados ​​em Edimburgo e na escola. Tentei estudar matemática e até fui para Barmouth no verão de 1828 com um professor particular (um homem muito estúpido), mas meus estudos eram extremamente lentos. Eles me enojavam, principalmente porque eu não conseguia ver nenhum significado nos primeiros fundamentos da álgebra. Essa falta de paciência em mim foi muito tola, e depois lamentei profundamente não ter avançado pelo menos tanto quanto poder entender pelo menos um pouco sobre os grandes princípios orientadores da matemática, pois as pessoas que a dominaram me parecem dotadas de alguma ferramenta adicional da razão.

wikipedia.org Charles Darwin enquanto estudava em Cambridge

Palestras públicas sobre vários ramos do conhecimento foram lidas na universidade, participar, que era completamente voluntário, mas eu já estava tão farto de palestras em Edimburgo que nem fui às palestras eloquentes e interessantes de Sedgwick. Se eu os tivesse visitado, provavelmente teria me tornado um geólogo mais cedo do que realmente aconteceu. Assisti, no entanto, às palestras de Henslo sobre botânica, e gostei muito delas, pois se distinguiam pela excepcional clareza de apresentação e excelentes demonstrações; mas eu não estudei botânica. Henslow costumava fazer viagens de campo com seus alunos, incluindo membros mais velhos da universidade, a pé, para lugares distantes em carruagens e rio abaixo em escaler, e durante essas viagens ele dava palestras sobre as plantas e animais mais raros que podiam observar . Esses passeios foram incríveis.

Minha paixão por tiro e caça- e se isso não pudesse ser feito, então para passeios a cavalo no bairro - ela me levou a um círculo de entusiastas do esporte, entre os quais vários jovens de moral não muito elevada. À noite, muitas vezes jantávamos juntos, embora, é preciso dizer, esses jantares muitas vezes eram frequentados por pessoas mais eficientes; de vez em quando, tomávamos uma bebida decente e depois cantávamos alegremente e jogávamos cartas. Eu sei que deveria ter vergonha dos dias e noites desperdiçados De maneira semelhante mas alguns de meus amigos eram pessoas tão legais, e nosso humor era tão alegre, que não posso deixar de pensar naqueles momentos com um sentimento de grande prazer.

Mas tenho o prazer de lembrar que tinha muitos outros amigos, de um tipo completamente diferente. Eu tinha uma grande amizade com Whitley, que mais tarde se tornou um laureado Universidade de Cambridge em matemática, sempre fazíamos longas caminhadas com ele. Incutiu em mim o gosto pela pintura e pela boa gravura, e comprei vários exemplares. ... Muitas pinturas na National Gallery de Londres me deram um verdadeiro prazer, e uma pintura de Sebastian del Piombo despertou em mim um sentimento de majestade.

Eu também estava em um círculo musical, parece ser devido ao meu sincero amigo Herbert, que se formou com as mais altas honras em matemática. Associando-me a essas pessoas e ouvindo-as tocar, adquiri um gosto distinto pela música e comecei a organizar meus passeios com bastante frequência para ouvir canções de natal na igreja do King's College nos dias de semana. Eu experimentei um prazer tão intenso ao mesmo tempo que às vezes um arrepio percorreu minha espinha.

...Nada me dava tanto prazer como colecionar besouros. Era apenas uma paixão por colecionar, já que eu não os dissecava, raramente comparava suas características externas com as descrições publicadas e definia seus nomes aleatoriamente. Darei prova do meu zelo neste assunto. Um dia, enquanto arrancava um pedaço de casca velha de uma árvore, vi dois besouros raros e peguei um deles com cada mão, mas depois vi um terceiro, algum tipo novo, que não poderia faltar, e coloquei aquele besouro, que ele segurava na mão direita, na boca. Infelizmente! Ele soltou um líquido extremamente cáustico, que queimou tanto minha língua que tive que cuspir o besouro, e o perdi, assim como o terceiro.

Minha coleção tem feito muito sucesso. além disso, inventei dois novos métodos [de coleta de besouros]: contratei um trabalhador, a quem ensinei a raspar musgo de árvores velhas durante o inverno e colocá-lo em um saco grande, e também recolher lixo do fundo das barcaças, que trazem juncos dos pântanos; assim adquiri algumas espécies muito raras. Nunca um poeta ficou mais encantado ao ver seu primeiro poema impresso do que eu quando vi nas Ilustrações de Insetos Britânicos de Stevens as palavras mágicas: "Apanhado por C. Darwin, Esq."

Viagem no Beagle de 27 de dezembro de 1831 a 2 de outubro de 1836

Voltando para casa de minha curta viagem geológica ao norte de Gales, encontrei uma carta de Henslow informando-me de que o capitão Fitz Roy estava disposto a ceder parte de sua própria cabine a um jovem que voluntariamente e sem recompensa o acompanharia na viagem. no Beagle como naturalista.

Quando Fitz Roy e eu nos aproximamos depois, ele me disse que eu corria sério risco de ser rejeitado por causa do formato do meu nariz! Um fervoroso seguidor de Lavater, ele estava convencido de que poderia julgar o caráter de uma pessoa pelos traços de seu rosto, e duvidava que uma pessoa com um nariz como o meu pudesse ter energia e determinação suficientes para fazer uma viagem. Acho, porém, que mais tarde ele se convenceu plenamente de que meu nariz o havia enganado.

wikipedia.org Viagem no Beagle

A viagem no Beagle foi o acontecimento mais significativo da minha vida, determinou todo o meu caminho de vida futuro. ... Sempre acreditei que é à jornada que devo a primeira verdadeira disciplina, ou seja, a educação, da minha mente; Fui forçado a trabalhar em estreita colaboração com vários ramos da história natural e, como resultado, meus poderes de observação melhoraram, embora já estivessem bem desenvolvidos até então.

De particular importância foi o estudo geológico de todas as regiões que visitei... Outra ocupação minha era a coleção de animais de todas as classes, uma breve descrição deles e uma dissecação grosseira de muitos animais marinhos; no entanto, devido à minha incapacidade de desenhar e minha falta de conhecimento suficiente de anatomia, uma grande parte das anotações manuscritas que fiz durante a viagem se tornaram quase inúteis.

Olhando para o passado, agora percebo que gradualmente o amor pela ciência prevaleceu em mim sobre todas as outras inclinações. Nos primeiros dois anos, a velha paixão pela caça permaneceu em mim quase com toda a sua força... , já que a caça interferiu no meu trabalho... instintos primordiais o selvagem gradualmente cedeu em mim aos gostos adquiridos do homem civilizado. O fato de que minha mente se desenvolveu sob a influência de meus estudos durante a viagem parece-me provável com base em uma observação feita por meu pai ... ... quando ele me viu pela primeira vez após a viagem, ele se voltou para minhas irmãs e exclamou: “Ora, ele mudou completamente a forma da cabeça!”

wikipedia.org Rota do Beagle

Mais brilhante do que qualquer outra coisa, a magnificência da vegetação tropical ainda aparece diante da minha mente. Mas mesmo aquele sentimento de majestade que experimentei ao ver os grandes desertos da Patagônia e as montanhas cobertas de florestas da Terra do Fogo deixou uma impressão indelével em minha memória. A visão de um selvagem nu no cenário de sua terra natal é uma visão que nunca será esquecida.

... Trabalhei durante a viagem com o maior esforço de minhas forças simplesmente porque o processo de investigação me deu prazer, e também porque eu desejava apaixonadamente acrescentar alguns fatos novos ao grande número deles que a ciência natural possui. Mas, além disso, eu tinha um desejo ambicioso de ocupar um lugar digno entre as pessoas da ciência - não tenho a pretensão de julgar se era mais ou menos ambicioso do que a maioria dos meus colegas cientistas.

Visões religiosas

Durante esses dois anos tive que pensar muito sobre religião. Durante a viagem no Beagle fui bastante ortodoxo; Lembro-me de como alguns oficiais (embora eles próprios fossem ortodoxos) riram de mim quando, em alguma questão de moral, me referi à Bíblia como uma autoridade indiscutível... Antigo Testamento com sua obviamente falsa história do mundo, com sua Torre de Babel, o arco-íris como sinal da aliança, etc., etc., e com sua atribuição a Deus dos sentimentos de um tirano vingativo, não mais confiável do que o sagrado livros dos hindus ou as crenças de algum selvagem.

Refletindo ainda sobre o fato de que seria necessária a evidência mais clara para fazer qualquer pessoa normal acreditar nos milagres que confirmam o cristianismo; que quanto mais sabemos leis duras natureza, mais incríveis se tornam os milagres para nós; que naqueles tempos [remotos] as pessoas eram ignorantes e crédulas em um grau que é quase incompreensível para nós... ...eu gradualmente parei de acreditar no cristianismo como uma revelação divina.

wikipedia.org A filha de Annie, cuja morte em 1851 afastou Darwin da ideia de um Deus todo-bom.

Mas eu não estava de modo algum inclinado a desistir da minha fé...... Voltei repetidas vezes a sonhos fantásticos de descobrir em Pompéia ou em algum outro lugar velha correspondência entre alguns romanos proeminentes ou manuscritos que confirmariam surpreendentemente tudo o que é dito nos Evangelhos. Mas mesmo com toda a liberdade que dava à minha imaginação, ficava cada vez mais difícil para mim chegar a tal prova que pudesse me convencer. Então, pouco a pouco, a descrença penetrou em minha alma e, no final, tornei-me completamente incrédulo. ... O texto descomplicado [do Evangelho] mostra, aparentemente, que as pessoas que não acreditam - e teria que incluir meu pai, meu irmão e quase todos os meus melhores amigos - sofrerão o castigo eterno. Ensino nojento!

Tudo na natureza é o resultado de leis fixas.... Para escolher o tipo de ação que é mais benéfico para a espécie, o animal pode ser motivado tanto pelo sofrimento, como dor, fome, sede e medo, quanto pelo prazer, como comida e bebida, bem como pelo processo de reprodução da espécie, etc., ou uma combinação de ambos, como a procura de alimento. Mas a dor ou qualquer outro sofrimento, se durar muito tempo, causa depressão e diminui a capacidade de atividade, embora sirvam bem para induzir o vivente a se precaver contra algum mal grande ou repentino. Por outro lado, as sensações prazerosas podem durar muito tempo sem exercer nenhum efeito avassalador; pelo contrário, causam aumento da atividade de todo o sistema. Assim aconteceu que a maioria ou todos os seres sencientes se desenvolveram dessa maneira seleção natural que as sensações agradáveis ​​servem como seus guias habituais.

Um ser tão poderoso e tão cheio de conhecimento como um deus que poderia criar o universo aparece para nossa mente limitada como onipotente e onisciente, e a suposição de que a benevolência de um deus não é ilimitada repele nossa consciência, pois que vantagem poderia o sofrimento de um deus? milhões de animais inferiores durante um tempo quase infinito?

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... O sol e todos os planetas eventualmente se tornarão frios demais para a vida, a menos que algum grande corpo colida com o sol e se comunique com ele dessa maneira vida nova. Se alguém acredita, como eu acredito, que no futuro distante o homem se tornará um ser muito mais perfeito do que é no presente, então o pensamento de que ele e todos os outros seres sencientes estão condenados à aniquilação total após um progresso tão longo e lento se torna insuportável. . Para aqueles que admitem incondicionalmente a imortalidade da alma humana, a destruição do nosso mundo não parecerá tão terrível.

Outra fonte de crença na existência de Deus, uma fonte ligada não aos sentidos, mas à mente, causa uma impressão muito mais forte em mim. Está na extrema dificuldade ou mesmo na impossibilidade de imaginar este vasto e maravilhoso Universo, incluindo aqui o homem com sua capacidade de olhar para o passado e para o futuro, como resultado do acaso ou da necessidade cega. Pensando assim, sinto-me compelido a recorrer à Causa Primeira, que tem um intelecto um tanto análogo ao do homem...

Não cometi nenhum pecado grave e, portanto, não sinto nenhum remorso, mas muitas vezes lamentei não ter feito um bem mais imediato aos meus semelhantes. A única mas insuficiente desculpa para mim é o fato de eu estar muito doente, assim como minha constituição mental, o que torna extremamente difícil para mim passar de um assunto ou ocupação para outra.

Não há nada mais notável do que a propagação da incredulidade religiosa, ou racionalismo, durante a segunda metade da minha vida. Antes do meu noivado pré-casamento, meu pai me aconselhou a esconder cuidadosamente minhas dúvidas [em religião], pois, disse ele, tinha visto o infortúnio excepcional que esse tipo de franqueza trazia para os casados.

A vida em Londres

Do meu retorno à Inglaterra, em 2 de outubro de 1886, ao meu casamento, em 29 de janeiro de 1839. Tendo viajado várias vezes entre Shrewsbury, Mayor, Cambridge e Londres, estabeleci-me em 13 de dezembro em Cambridge, onde todas as minhas coleções eram mantidas sob a supervisão de Henslow. Aqui morei por três meses e, com a ajuda do professor Miller, determinei meus minerais e rochas.

wikipedia.org A esposa do cientista Emma Darwin

... Ela é minha maior felicidade, e posso dizer que em toda a minha vida nunca ouvi dela uma única palavra da qual pudesse dizer que preferia não tê-la pronunciado. Sua bondade solidária para comigo foi sempre infalível, e ela suportou minhas eternas queixas de doenças e inconvenientes com a maior paciência. Tenho certeza de que ela nunca perdeu uma oportunidade de fazer uma boa ação para um dos que a cercavam. Estou espantado com a felicidade excepcional que ela, uma pessoa que, em todas as suas qualidades morais, é incomensuravelmente superior a mim, concordou em se tornar minha esposa. Ela foi minha sábia conselheira e brilhante consoladora por toda a minha vida, o que sem ela teria sido por um longo período de tempo miserável e infeliz devido à doença. Conquistou o amor e a admiração de todos que lhe eram próximos.

No que diz respeito à minha família, fiquei realmente extremamente feliz, e devo dizer-lhes, meus filhos, que nenhum de vocês jamais me deu qualquer problema, exceto por suas doenças. Acredito que são poucos os pais que têm cinco filhos e que podem fazer tal afirmação com total veracidade. Quando você era muito jovem, eu gostava de brincar com você, e penso com angústia que esses dias nunca mais voltarão.

Vida em baixo

Provavelmente são poucos os que levaram uma vida tão solitária como a nossa. Exceto para viagens curtas para visitar parentes, viagens ocasionais à beira-mar ou a outro lugar, dificilmente íamos a lugar algum. Durante o primeiro período de nossa estada [em Down] estávamos ocasionalmente em sociedade e recebemos alguns amigos em casa; no entanto, minha saúde sempre sofria de qualquer excitação: eu tinha acessos de tremores violentos e vômitos. ...Enquanto eu era jovem e saudável, fui capaz de estabelecer relações muito calorosas com as pessoas, mas nos últimos anos, embora ainda tenha sentimentos muito amigáveis ​​em relação a muitas pessoas, perdi a capacidade de me apegar profundamente a qualquer pessoa e até mesmo a meus bons e queridos amigos Hooker e Huxley, não estou mais tão profundamente ligado como nos anos anteriores. Tanto quanto posso julgar, essa infeliz perda de sentimento [apego] desenvolveu-se em mim gradualmente, devido ao fato de eu temer a fadiga, e depois também devido à exaustão [realmente ocorrendo] ...

Meu principal prazer e única ocupação ao longo da minha vida foi o trabalho científico, e a excitação que causa me faz esquecer por um tempo, ou remove completamente meu constante mal-estar. ... Em junho de 1842, pela primeira vez, decidi dar-me satisfação e esbocei a lápis em 35 páginas um breve resumo de minha teoria; durante o verão de 1844, expandi este resumo em um ensaio de 230 páginas, que reescrevi meticulosamente e guardo comigo até hoje. Um livro intitulado A Origem das Espécies foi publicado em novembro de 1859.

wikipedia.org "A Origem das Espécies por Meio da Seleção Natural, ou a Preservação de Raças Favoráveis ​​na Luta pela Vida"

Não há dúvida de que este livro é Trabalho principal da minha vida. Desde o primeiro momento [de sua aparição] ela teve um sucesso extremamente grande. A primeira pequena edição de 1250 exemplares esgotou no dia da publicação, e pouco depois [foi esgotada] a segunda edição de 3000 exemplares. Até agora (1876) dezesseis mil exemplares foram vendidos na Inglaterra e, considerando o quão difícil é ler este livro, deve-se admitir que este é um grande número. Foi traduzido em quase todas as línguas europeias, inclusive em espanhol, tcheco, polonês e russo. De acordo com a senhorita Baird, também foi traduzido para o japonês e é amplamente estudado no Japão. Até um ensaio sobre ela apareceu em hebraico, provando que minha teoria está contida no Antigo Testamento!

... O maior consolo para mim foram as palavras que repeti centenas de vezes para mim mesmo:“Eu trabalhei o meu melhor e tentei o meu melhor, e nenhum homem pode fazer mais do que isso.” Lembro-me de como, enquanto estava na baía do Bom Sucesso na Terra do Fogo, pensei (e acho que escrevi para casa sobre isso) que não poderia usar minha vida melhor do que tentar dar alguma contribuição às ciências naturais. Fiz isso com o melhor de minha capacidade e deixo os críticos dizerem o que quiserem, pois não podem me dissuadir.

wikipedia.org Caricatura de Darwin, 1871.

Minha obra The Descent of Man foi publicada em fevereiro de 1871. Assim que cheguei à conclusão, em 1837 ou 1838, de que as espécies eram produto da mudança, não pude deixar de pensar que o homem deve ter surgido em virtude da mesma lei. ... Escrevi "A Descendência do Homem" durante três anos, mas desta vez, como de costume, parte do tempo foi perdido devido a doença, e parte foi gasto na preparação de novas edições [dos meus livros] e outras obras de um volume menor.

... Já faz muitos anos que não consigo me forçar a ler um único verso de poesia; Recentemente tentei ler Shakespeare, mas me pareceu incrivelmente, nojentamente chato. Também quase perdi o gosto pela pintura e pela música. ... Minha mente se tornou uma espécie de máquina que tritura grandes coleções de fatos em leis gerais, mas não consigo entender por que isso deveria levar à atrofia daquela parte do meu cérebro sozinha, da qual dependem os gostos [estéticos] superiores. ... A perda desses gostos equivale à perda da felicidade e, talvez, tenha um efeito prejudicial nas habilidades mentais e, mais provavelmente, nas qualidades morais, pois enfraquece lado emocional nossa natureza.

Não me diferencio nem pela grande velocidade de pensamento nem pela inteligência.- qualidades que são tão notáveis ​​para muitas pessoas inteligentes, por exemplo Huxley. ... A capacidade de seguir uma longa cadeia de idéias puramente abstratas é muito limitada em mim e, portanto, eu nunca teria progredido em filosofia e matemática. Minha memória é extensa, mas não clara... ...nunca consegui me lembrar de nenhuma data ou verso em particular por mais de alguns dias.

Finalmente, graças ao fato de não ter que ganhar meu próprio pão, tive bastante lazer. Mesmo a doença, embora me tenha roubado vários anos da minha vida, [me beneficiou, porque] me salvou de sociedade secular e do entretenimento.

Assim, meu sucesso como homem de ciência, qualquer que seja a extensão desse sucesso, foi o resultado de até onde posso dizer, qualidades e condições mentais complexas e variadas. O mais importante deles era o amor pela ciência, paciência ilimitada com longa deliberação sobre qualquer assunto, diligência na observação e coleta de fatos e uma boa dose de engenhosidade e bom senso. É realmente surpreendente que, com habilidades tão medíocres, eu possa ter uma influência bastante significativa nas crenças dos homens de ciência em algumas questões importantes.

A busca intensificada da verdade na vida, o desejo de coordenar as ações com os princípios teóricos básicos, é, como há muito se notou, um dos traços mais característicos do espírito russo. Nos níveis inferiores, expressa-se em uma atitude peculiar em relação ao ensino religioso, especialmente em um sectarismo tão diverso e difundido; nos estágios superiores, ela se manifesta na forma ensinamentos filosóficos que são obviamente práticos. Embora esses ensinamentos geralmente nos sejam trazidos do Ocidente mais ou menos prontos, é impossível não notar a atitude peculiar dos russos em relação a eles. pessoas pensantes, que se expressa principalmente no desejo de colocar os princípios teóricos em prática da forma mais completa e rápida possível.

Observando a vida camponesa russa, você fica impressionado com o importante papel desempenhado pela interpretação de São Pedro. escrituras. É fácil convencer-se disso ouvindo as conversas dos camponeses da Grande Rússia que acidentalmente se reuniram em algum lugar ocioso, por exemplo, no convés de um navio a vapor que navegava ao longo do Volga. As conversas sobre os mais diversos temas logo se transformam em animados debates sobre questões de cunho religioso, revelando-se uma riqueza de conhecimentos nesta área, bem como uma sutil dialética.

Qualquer que seja a conversa entre os jovens estudantes e, em geral, nos círculos mais instruídos, ela salta rapidamente de questões particulares para as mais gerais e é considerada insípida e desinteressante se não tocar nos princípios básicos da ação humana e sua implementação integral na vida. O mesmo se reflete na literatura e na ciência. As obras de ficção mais destacadas exibem figuras de destaque que desenvolvem seus pontos de vista sobre esses temas. Por parte dos conhecedores, afirma-se em voz alta a exigência de que em romance moderno, em um artigo popular ou em uma palestra pública, foi exposta a visão do autor sobre as principais questões: o que fazer e como harmonizar o comportamento com os princípios da verdade?

Não é de surpreender que, com tal demanda, toda a sociedade pensante russa tenha reagido com particular interesse às narrativas de gr. L. Tolstoy sobre a busca da verdade pelos heróis de seus brilhantes romances e contos. Esse interesse se intensificou ainda mais quando se descobriu que o próprio autor se escondia atrás desses heróis, e quando este último revelou completa e francamente aos leitores a história de suas próprias tentativas de resolver um dos problemas mais difíceis que aparecem ao ser humano. mente.

A impressão e influência feitas pelos sermões de c. L. Tolstoy, revelou-se ainda mais forte porque em seus ensinamentos o lado aplicado foi especialmente apresentado e foi dito diretamente como o comportamento deveria ser organizado em todos os principais casos da vida. Os buscadores da verdade não apenas lêem gr. Tolstoi, discutiu e defendeu os preceitos de seus ensinamentos, mas também os colocou em prática, fundando albergues e confrarias especiais. Em alguns casos, o ensino foi tão longe que jovens cientistas abandonaram a ciência, queimaram dissertações preparadas e entraram nas comunidades para uma vida renovada na esfera do trabalho físico quase exclusivo.

II

Apesar da dificuldade da tarefa - em vista da natureza dispersa e nervosa da apresentação e das frequentes contradições, c. L. Tolstoy, - vamos tentar encontrar a essência fundamental de seus pontos de vista, o tipo de chave com a qual seria possível revelar essa construção complexa.

Essa é a única razão pela qual decidi falar sobre os ensinamentos do Conde. L. Tolstoy, que eles são baseados em um princípio puramente racionalista, natural-histórico: uma pessoa é uma máquina animal, organizada de forma única e adequada para ações muito específicas. Se estes últimos correspondem estritamente ao mecanismo desta máquina, então o resultado é a felicidade, e com ela um sentimento de contentamento e satisfação; se não houver tal correspondência e a partida não corresponder suficientemente ao dispositivo do mecanismo, obtém-se o infortúnio, acompanhado de sensações dolorosas. Este princípio é erguido em solo puramente zoológico e reforçado por gr. L. Tolstoy com exemplos do mundo animal. “Um pássaro”, diz ele, “está tão organizado que precisa voar, andar, bicar, pensar e, quando faz tudo isso, fica satisfeito, feliz - então é um pássaro. pessoa, quando ela anda, joga, levanta, arrasta, trabalha com os dedos, olhos, ouvidos, língua, cérebro, só então ela fica satisfeita, só então ela é um homem” (Works, ed. 1887, part XII, p. 442 ). Gr. L. Tolstoi repete muitas vezes os mesmos fundamentos e afirma diretamente que “cumprir a lei da vida é fazer o que é característico não só do homem, mas também de um animal” (p. 436), ou seja, um animal no sentido de um mecanismo complexo. Mesmo em um dos os últimos trabalhos seus próprios - "Kreutzer Sonata" - onde gr. Tolstoi se afasta de suas visões anteriores de tantas maneiras que mais de uma vez mede as ações que analisa com a mesma escala de "naturalidade".

Gr. L. Tolstoi chegou ao princípio por ele formulado através de um prolongado trabalho mental e, uma vez detido nele, supôs que havia descoberto uma lei nova e, além disso, muito claramente expressa, como pode ser visto, a propósito, da seguinte passagem : “E quando entendi claramente tudo isso comecei a rir, cheguei a essa verdade extraordinária através de toda uma série de dúvidas, buscas, uma longa linha de pensamento, que se uma pessoa tem olhos, então para olhar com eles, e ouvidos para ouvir, e pernas para andar, e mãos, e voltar a trabalhar. E que se uma pessoa não usar esses membros para o que se destina, então será pior para ela” (XII, 436).

Tendo encontrado este princípio básico e estabelecido nele como um axioma, gr. Não foi difícil para Tolstoi deduzir dele uma série de regras orientadoras para a vida prática.

Em primeiro lugar, ele se convenceu da necessidade histórico-natural de trabalho físico significativo como um dos elementos básicos da felicidade. O que é dito na Bíblia “como lei do homem” no “suor do seu rosto, tome o pão” encontrou uma clara confirmação no princípio por ela definido.

O simples fato de trazer à tona o trabalho físico como garantia natural-historicamente necessária da felicidade muda significativamente as visões e ações das pessoas do chamado círculo inteligente, levadas unilateralmente pelo trabalho mental. Imediatamente, e, além disso, em grande medida, reduz a divisão do trabalho entre as pessoas e, assim, elimina uma das principais causas da injustiça e do infortúnio. Quando as pessoas seguem o Sr. Tolstoi, "então somente a falsa divisão do trabalho que existe em nossa sociedade será destruída, e será estabelecida essa divisão justa do trabalho que não viole a felicidade humana" (XII, 441).

Em todos os lugares, onde apenas gr. Tolstoi toca na questão do trabalho, volta sempre ao mesmo princípio básico e dele extrai os mesmos resultados práticos.

Na questão da nomeação e comportamento das mulheres, ele segue o mesmo caminho. Da lei da história natural, segundo a qual a mulher é um mecanismo animal adaptado ao nascimento dos filhos, segue-se que toda a sua atividade deve ser direcionada para esse fim. "Uma mulher", diz o conde Tolstoy, "por sua estrutura é chamada, inevitavelmente atraída para aquele serviço, o único que é excluído do campo do ministério dos homens" (XII, 467). Essa posição básica, baseada em dados anatômicos, é repetida por ele muitas vezes e desenvolvida em várias outras conclusões. “A mulher ideal”, segundo o conde Tolstoi, “será aquela que, tendo dominado a visão de mundo mais elevada do tempo em que vive, se entrega à sua vocação feminina, investida irresistivelmente nela, dará à luz, alimentará e educará o maior número de crianças capazes de trabalhar para as pessoas de acordo com a visão de mundo que ela adquiriu. Para assimilar uma visão de mundo mais elevada, parece-me que não há necessidade de frequentar cursos, mas você só precisa ler o evangelho e não feche os olhos, os ouvidos e, o mais importante, o coração” (XII, 470).

Embora ao buscar uma regra norteadora nas relações com as pessoas, gr. L. Tolstoy seguiu o sentimento mais direto, no entanto, aqui vemos o desejo de trazer esta regra sob fórmula básica sua ética racionalista. Assim, ele considera indiscutível, "que não apenas torturar ou matar um homem, mas torturar um cachorro ou matar uma galinha e um bezerro é repugnante e doloroso para a natureza do homem" (O que é minha fé, p. 37).

Parece que, tendo chegado a pontos de vista baseados em dados históricos naturais, gr. L. Tolstoi deveria ter considerado a ciência exata e suas conclusões como o verdadeiro fundamento da doutrina das ações humanas. Portanto, à primeira vista, sua atitude completamente negativa e, além disso, extremamente apaixonada em relação ao conhecimento positivo moderno pode parecer muito inconsistente e estranha. Do fato de que em seus ataques c. Tolstoi às vezes parece proteger "a verdadeira ciência e a verdadeira arte", que são "tão necessárias para as pessoas quanto comida, bebida e roupa, ainda mais necessárias" (XII, 408), pode-se pensar que sua indignação é dirigida exclusivamente contra a ciência das guildas e a arte das guildas, que tantas vezes realmente impedem o progresso desses ramos superiores da atividade humana. Mas um conhecimento próximo das polêmicas do conde Tolstoi nos convence de que ele está atacando o próprio ciência real que por tanto tempo e com tanta teimosia teve que se defender na luta contra a ciência das corporações. Assim, por exemplo, ele explode em raiva contra a teoria, agora finalmente amplamente reconhecida, da origem gradual das espécies orgânicas pela acumulação e fortalecimento de pequenas diferenças (XII, 382) e desdenhosamente zomba da doutrina da célula e do protoplasma ( XII, pp. 398, 399 e etc.), que recebeu em Ciência moderna sobre os organismos um papel de liderança. Tratando assim as generalizações mais destacadas e mais firmemente estabelecidas da biologia moderna, c. Tolstoi não encontra palavras cáusticas suficientes para expressar seu desprezo pelo trabalho real, como, por exemplo, o estudo de vermes ou insetos (XII, 399, 414 etc.). Em sua opinião, a verdadeira ciência só pode ser reconhecida como tal se imediatamente colocar e resolver a questão "qual é o propósito e o bem de todas as pessoas"; e como para isso não há necessidade (o conde Tolstoi esquece que seu próprio princípio principal de comportamento se baseia precisamente na comparação com as funções dos animais) no estudo de insetos, vermes, protoplasma etc., ele reconhece o estudo desses assuntos como "diversão ociosa e prejudicial" (XII, 411).

Não daremos aqui mais detalhes dos ataques de gr. Tolstoi sobre a ciência, uma vez que todos representam o desenvolvimento de uma mesma proposição básica; teremos que enfrentar o argumento do autor mais de uma vez. Digamos apenas, em geral, que, sentindo-se no terreno firme da "lei da vida" estabelecida numa base racionalista, c. Tolstoi elaborou para si mesmo um código de conduta em detalhes e, percebendo a discórdia deste último com certas disposições da ciência e da cultura moderna em geral, pegou em armas e começou a pregar cruzada contra estes últimos.

III

Tendo determinado, na medida do possível, o caráter básico do princípio da filosofia prática, gr. Tolstoi e algumas das conclusões que ele tirou dele, tentaremos olhar mais de perto esse ensino, aplicando o método e as técnicas das ciências naturais exatas. Nos casos em que este se depara com um problema complexo, procura sempre simplificar a sua solução traçando o percurso histórico do fenómeno em estudo.

Desde que foram feitas tentativas de construir os princípios da moralidade humana sobre uma base racionalista, eles têm constantemente tentado derivá-los das propriedades da natureza humana. Assim foi na Grécia antiga, onde os filósofos pregavam que "a felicidade reside na realização de todas as ações e estados naturais", e onde se desenvolveu a doutrina metriopatia da conformidade da vida moral com a natureza humana.

Há mais de treze anos publiquei (Vesti. Evropy, 1877, abril) "Ensaio sobre visões sobre a natureza humana", no qual o leitor pode encontrar um resumo dos ensinamentos morais baseados na natureza natural do homem. No mesmo lugar, destacou-se que a visão tão difundida entre os gregos e transmitida aos tempos modernos sobre o desenvolvimento harmonioso de todas as habilidades humanas naturais como meta de um comportamento verdadeiramente moral. Junto com a doutrina das propriedades naturais do homem, como fontes dos deveres morais, surgiu também a teoria da “lei natural”. Essa conexão é reconhecida há muito tempo, como pode ser visto na seguinte passagem, emprestada por Bockle de Hutchison: "Uma vez que, em essência, todos os nossos desejos naturais e as aspirações, mesmo as mais baixas, nos são dadas para o bem, então é justo satisfazê-las tanto que não interfiram nos prazeres mais nobres e lhes sejam suficientemente subordinados; todos eles parecem estar associados ao conceito natural de direito” (Bockl, II, nota 28 à p. 372).

Escritores dos tempos modernos e, diga-se de passagem, naturalistas, apesar da acusação de seus gr. Tolstoi, na medida em que não tratam da questão do propósito e do bem do homem, tentaram repetidamente resolvê-lo e, além disso, no mesmo espírito dos antigos filósofos. Em meu artigo acima mencionado, eu, aliás, citei os pontos de vista do zeloso darwinista, naturalista Georg Seydlitz, que em 1875 apresentou a seguinte proposição: "Na satisfação de todas as funções do corpo no devido grau e em relação mútua entre si, consiste a vida racional e moral”. Deste princípio geral à base desenvolvida por gr. L. Tolstoy, um passo, e se é impossível tirar uma conclusão direta sobre tal distribuição de trabalho físico e mental, que é proposto pelo Conde. L. Tolstoy, então, em todo caso, decorre claramente dele a necessidade de um exercício mais ou menos uniforme desses dois tipos de funções. Embora gr. Tolstoi, obviamente, não se conformou nem com essas visões dos escritores mais recentes, nem com os ensinamentos dos filósofos e racionalistas gregos dos séculos XVII e XVIII, tomando sua decisão de maneira mais independente, no entanto, a conexão de seus fundamentos com esses ensinamentos não podem ser duvidados. Esta conexão é ainda mais comprovada pelo fato de que objeções contra este último podem ser apresentadas com igual direito contra as opiniões do Conde. Tolstoi. Em primeiro lugar, deve-se notar que todos esses fundamentos e teorias tocam a questão apenas superficialmente e, além disso, sofrem de muita incerteza. Assim, por exemplo, ao discutir a posição de Seydlitz, é marcante a ausência de sinais daquele "próprio grau" em que as funções do corpo humano devem ser satisfeitas. E quanto ao que é “próprio” à natureza humana, as opiniões podem diferir a tal ponto que a partir desse princípio se pode chegar às conclusões mais opostas. Assim sempre foi. As escolas gregas, concordando que se deve viver de acordo com a natureza humana, eram de opinião completamente oposta sobre a naturalidade do prazer. Os epicuristas consideravam este um bem natural, isto é, o estado de todo ser, consistente com a natureza e satisfazendo-se, enquanto os estóicos ensinavam exatamente o contrário.

Atualmente, o conhecimento positivo avançou tanto que muito mais definição e clareza podem e devem ser introduzidas na questão da "Vida de acordo com a natureza". Não pode mais se contentar com aquela agitação superficial do pensamento, que antes parecia suficiente. E gr. Tolstoi, em seu argumento principal, toca apenas levemente na questão principal. Querendo estabelecer o princípio do comportamento moral em bases racionalistas, ele diz: "Um pássaro é tão organizado que precisa voar, andar, bicar, pensar e, quando faz tudo isso, fica satisfeito, feliz, um pássaro." Isso é verdade apenas à primeira e mais superficial olhada. Você não precisa ser um zoólogo para saber que pode ser um pássaro e não voar. Estes são avestruzes, casuares, pinguins. Mas, dir-se-á, são extremos, pois as asas destas aves excepcionais não estão suficientemente desenvolvidas. Portanto, não custa lembrar os numerosos representantes de aves de galinha, que, apesar da presença de asas suficientemente desenvolvidas, preferem usar as pernas e voar apenas em casos excepcionais. O exemplo a seguir é especialmente instrutivo. O pato cabeçudo sul-americano, apesar da presença de asas desenvolvidas, as utiliza apenas para voar sobre a superfície da água. A prova de que perdeu a capacidade de realmente voar é o fato de que, em sua juventude, essa raça de patos voa, assim como outros representantes de patos.

Não raro, o uso pleno das asas, embora proporcione ao animal alguma "satisfação" passageira, leva, no entanto, a consequências desastrosas para ele, de modo que tal animal não pode ser "feliz". Exemplos semelhantes são encontrados especialmente em insetos. Os cientistas ficaram surpresos com o fato de que entre os besouros das ilhas oceânicas, muitos são desprovidos de asas, apesar de seus parentes do continente estarem completamente supridos deles. Esse fato é explicado, de acordo com a teoria de Darwin, pela suposição de que insetos que voavam perto do oceano eram frequentemente trazidos para o mar e morriam nele, e que, portanto, os besouros que mantinham a capacidade de voar devem ter morrido nas ilhas oceânicas e sobreviveram. principalmente aqueles que, segundo as palavras de Darwin, "ou pela menor falta de desenvolvimento das asas, ou por preguiça inata, foram submetidos a um menor grau de perigo de serem trazidos ao mar" (Origem das Espécies, tradução russa , 1873, pág. 108).

Suponhamos, por conveniência, que os besouros das ilhas oceânicas pudessem raciocinar sobre suas ações da mesma forma que as pessoas. Se houvesse seguidores dos ensinamentos de gr. Tolstoi, eles teriam que decidir que, uma vez que têm asas e, portanto, são "dispostos de tal forma que precisam voar", é "antinatural" abster-se de peregrinações aéreas e empreendê-las sem qualquer reflexão adicional. O resultado teria sido que a maioria desses seguidores teria sido varrida para o mar, e os besouros mais felizes teriam se oposto e decidido que, apesar de sua constituição natural, eles precisavam usar suas asas o mínimo possível. Walleston, que observou o modo de vida dos insectos na Madeira, notou o facto de os besouros alados ali se esconderem principalmente até o sol brilhar e o vento diminuir, ou seja, que desenvolveram um cuidado especial no uso das asas, graças às quais podiam segurar apesar da proximidade do oceano.

Todos estes não são exemplos arrebatados ao acaso para mostrar a inconsistência da argumentação zoológica de Gr. Tolstoi, mas apenas uma ilustração da proposição mais geral de que o organismo animal não é algo sólido, desta vez para sempre, mas, ao contrário, algo muito mutável e, além disso, mutável sob a influência dos hábitos, às vezes indo até contra o dispositivo anatômico. Como o organismo é mutável, então o que é “próprio” a ele também é mutável.

Vamos aplicar essas descobertas a humanos. De acordo com gr. Tolstoi, assim como um pássaro só é feliz quando exercita todos os seus órgãos, "da mesma forma que uma pessoa; quando anda, gira, levanta, arrasta, trabalha com os dedos, olhos, ouvidos, língua, cérebro, então só ele está satisfeito então só ele é um homem. Isto deve ser entendido precisamente no sentido da doutrina da função harmoniosa de todos os órgãos como fundamentos sólidos que constituem uma propriedade permanente e inalienável da natureza humana. Vejamos o que a ciência do homem ensina. Acontece que uma pessoa, sendo resultado de um processo genético muito longo e, além disso, unilateral, possui toda uma soma de órgãos que já perderam seu significado, e não poucos que, embora possam desempenhar sua função, aparentemente estão indo para um declínio completo. Esses órgãos são duplamente interessantes, pois, por um lado, mostram a falta de fundamento de cultuar uma dada organização e dela extrair os fundamentos do comportamento e, por outro lado, são provas irrefutáveis ​​da origem do homem de outras, inferiores. organismos.

Em uma criança que ainda não aprendeu a andar, o pé e os dedos são capazes de movimentos muito mais variados do que em um adulto; movimentos de flexão do pé e movimentos de preensão - com o dedo do pé - são fáceis para ele. Esses movimentos são baseados em músculos que podem ser desenvolvidos pelo exercício, como vemos naqueles sem braços que aprendem a escrever e desenhar com a mão do pé. Com alguns "selvagens", cujos pés nunca são limitados por sapatos, os movimentos dos pés e dos dedos dos pés são muito mais livres. Em geral, a perna de um adulto, tornando-se um órgão para manter o corpo em posição ereta e movê-lo, perde gradualmente os vários movimentos do pé e dos dedos, e alguns músculos também são perdidos (em uma extensão mais ou menos completa) .

Do ponto de vista dos ensinamentos de L. Tolstoy também deve desenvolver vários movimentos do pé, pois são uma "propriedade" inata do corpo humano e, portanto, completamente "naturais". Os sapatos, por outro lado, que agrilhoam o pé, impedindo o movimento de suas partes, são, portanto, uma invenção antinatural da cultura que deve ser eliminada. (As famosas botas, sobre as quais o conde L. Tolstoy foi tantas vezes mencionado como sapateiro, devem ser rejeitadas incondicionalmente, com base em seus próprios ensinamentos.)

A estrutura anatômica e o desenvolvimento da perna humana indicam claramente que ela se desenvolveu a partir de um membro semelhante a uma mão, ou seja, que os ancestrais humanos podiam envolver os pés em vários objetos e mover os dedos dos pés da mesma maneira que muitos macacos. Esses movimentos complexos e variados foram gradualmente perdidos, e o pé, tornando-se cada vez mais simples, tornou-se um órgão integral e inativo. Apesar das inclinações de um desenvolvimento mais complexo do pé, não há a menor necessidade de desenvolvê-lo, uma pessoa exercita o pé e, mesmo assim, não para satisfazer a necessidade imediata de ação com um órgão existente, mas para o questão de se esforçar para preencher a vida com complexidade. Trabalho mecanico(escrever, costurar, desenhar).

Não só os pés e os membros inferiores em geral, mas todo o organismo humano está transbordando de órgãos que, embora ainda possam funcionar, tendem, no entanto, a um declínio claro, e também - e ainda mais - órgãos que têm já se extinguiu completamente, o chamado residual ou rudimentar. O conhecido anatomista Wiedersheim reuniu em um ensaio muito interessante * todos os dados relativos a este assunto. Da lista que ele anexou, verifica-se que nove órgãos representando uma pessoa limpar traços desenvolvimento progressivo (cérebro, músculos dos braços e da face, ciáticos, expansão do sacro e entrada da pelve, assim como as omoplatas), há doze órgãos que vão declinar, embora ainda sejam capazes de desempenhar suas funções (simplificação dos músculos das pernas e pés, bem como os músculos piramidais, 11º e 12º pares de costelas, tubérculos olfatórios e conchas nasais, ceco, presas, etc.) e setenta e oito órgãos vestigiais, ou completamente inativo, ou capaz de administração apenas em um grau muito fraco. Os órgãos desta última categoria, representando os restos de ancestrais animais em graus variados, estão espalhados por quase todos os sistemas orgânicos do homem. Aqui encontramos os restos da cauda com seus músculos e alguns pares extras de costelas, bem como músculos e nervos da orelha e occipital, o apêndice do ceco, dentes do siso e dentes anexiais, restos de lã, etc., etc. Em uma palavra, esses numerosos órgãos testemunham claramente que no corpo humano há um resquício de toda uma série de ancestrais puramente animais, alguns de cuja herança ainda não se extinguiu completamente e se faz sentir de uma forma ou de outra.

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* Der Bau des Menschen. Friburgo, 1887.

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Isto é o que, portanto, é a natureza humana, que é colocada na base da vida moral. O animal inferior senta-se nele, longe de ser sufocado, mas capaz, ao contrário, de irromper. Basta deixá-lo desenvolver-se livremente com base no fato de que é uma "propriedade natural" do nosso organismo, e não demorará a aparecer.

A natureza humana, tal como a ciência nos revela, também não indica a existência de uma lei especial do desenvolvimento harmonioso das partes individuais. Junto com o desenvolvimento progressivo de apenas alguns órgãos, há uma regressão no campo de um número muito maior de aparelhos. O homem surgiu como resultado de uma melhora unilateral, e não geral, do corpo, e ele se une não tanto aos macacos adultos quanto aos seus embriões desigualmente desenvolvidos. De um ponto de vista puramente histórico-natural, uma pessoa pode ser reconhecida como um macaco "aberração" com um cérebro, rosto e mãos exorbitantemente desenvolvidos.

Sem revelar vestígios do desenvolvimento uniforme de todos os sistemas orgânicos, a natureza humana não nos apresenta harmonia suficiente com nossas aspirações e demandas dela. Essa posição, desenvolvida por mim em vários artigos*, é melhor ilustrada por exemplos do campo dos órgãos reprodutivos, como um dos sistemas orgânicos mais complexos. Os diversos aparatos incluídos neste sistema não se desenvolvem de mãos dadas, como deveria do ponto de vista das aspirações e interesses humanos. A parte sensível do aparelho desenvolve-se muito mais cedo e muitas vezes dura muito mais tempo do que a parte mais essencial desse sistema orgânico. Daí a grande discórdia entre os departamentos do mecanismo, que deveriam ter atuado em estrita harmonia, e a fonte de muito sofrimento e ações ditas "não naturais".

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*Vest. Europa. 1871, I; 1874, I; 1877, II.

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O estudo de outros órgãos humanos também convence o quanto seu aparelho está longe do ideal que a ciência pode formular. Em um dos meus artigos citados, já citei as opiniões de I. Muller e Helmholtz sobre a imperfeição do nosso olho, em cuja construção "a natureza, por assim dizer, acumulou deliberadamente contradições para eliminar todos os fundamentos da teoria de harmonia pré-existente entre o mundo externo e interno”.

Uma das principais fontes de discórdia e desarmonia é que o homem, descendente de animais que vivem sozinhos ou em pequenos rebanhos, teve que se desenvolver em um ser com a mais ampla comunidade possível. Nesse ponto está o lugar mais doloroso de sua natureza, que nessa direção está sujeita à alteração mais fundamental.

Como resultado de toda essa série de considerações, conclui-se que o princípio zoológico, segundo o qual a estrutura do corpo deve servir de critério de comportamento, não pode ser reconhecido como fundamento de vida moral passível de orientação. Atuando com a totalidade de órgãos prontos e capacitados, sancionamos assim o princípio conservador, independentemente dos fins lucrativos que daí possam advir. Tal é, por exemplo, voar, nos casos em que as asas são desenvolvidas, mas quando esse movimento leva a problemas. Ao desenvolver todas as "propriedades naturais, inatas", mesmo aquelas que já estão em declínio, podemos causar um desenvolvimento recorrente, ou seja, retornar a tais propriedades animais que já foram mais ou menos eliminadas. Assim, uma pessoa poderia retornar ao nível de um animal de quatro braços se começasse a desenvolver intensamente os músculos do pé "naturalmente característicos" dele.

4

Para melhor compreender o sentido da crítica acima, procuremos aplicá-la às disposições particulares do ensinamento de Conde. Tolstoi.

Uma das principais disposições desse ensinamento é a pregação do trabalho físico, ao qual cada pessoa deve se entregar em grau crescente para seguir o caminho da verdadeira felicidade, obedecendo à única e verdadeira "lei da vida" razoável e verdadeira. Mãos e pés devem servir para o trabalho físico, ou seja, para o que lhes é "dado", "e não para que se atrofie" (XII, 450). Seguindo esta regra, o Sr. Tolstoi decidiu que uma pessoa plenamente capaz de trabalhar mentalmente deveria antes de tudo fazer com suas próprias mãos todo o trabalho necessário para satisfazer suas necessidades físicas. Portanto, "à questão do que precisa ser feito, veio a resposta mais indubitável: antes de tudo, o que eu mesmo preciso - meu samovar, meu fogão, minha água, minhas roupas - tudo o que eu mesmo posso fazer" (XII, 432). Como resultado, obteve-se tal distribuição de tempo que das dezesseis horas diárias de vigília, gr. Tolstoi começou a usar oito para trabalho físico (4 para artesanato, outros 4 para trabalhos mais grosseiros), quatro para trabalho mental e a mesma quantidade para comunicação com as pessoas. A consequência de tal mudança no estilo de vida, que introduziu a alternância correta tipos diferentes trabalho, havia uma sensação de bem-estar e contentamento que até então não havia sido experimentada, refletida no espólio de c. Tolstoi, e na qualidade das obras de seu trabalho mental.

Se todas as pessoas seguirem este exemplo e começarem a viver de acordo com a "lei da vida", então "essa falsa divisão do trabalho que existe em nossa sociedade será destruída, e será estabelecida essa divisão justa do trabalho que não viola a felicidade" (XII, 441). A opinião contrária dos homens de ciência prova apenas que estes seguem um caminho completamente falso sob a influência do desejo de se libertar de todo trabalho e justificar a absorção antinatural e injusta do trabalho alheio. A ciência em geral, tal como é em grande parte em nosso tempo, não merece qualquer atenção e respeito, pois, agarrada a forte do mundo disso, vai contra o bom senso e busca apenas desculpas para o parasitismo e a ociosidade.

Embora muitos órgãos do homem e dos animais sejam "dados" precisamente "para atrofiar", ou seja, que o homem e os animais herdaram de seus ancestrais, aliás, órgãos que para seu próprio bem têm que atrofiar, e embora no homem tais fenômenos de atrofia tenham ocorrido em grande parte nas pernas (como vimos no capítulo anterior), ninguém vai afirmar seriamente que os membros anteriores e inferiores deveriam ter atrofiado completamente ou em grande parte. extensão. Mas daí para a necessidade de pessoas capazes de trabalho mental exercitá-las por oito horas diárias é todo um abismo. Muitos tipos de trabalho mental em si já exigem trabalho muscular. Assim, é precisamente a ocupação da maioria das ciências naturais que muitas vezes está associada a um exercício significativo dos músculos dos membros, especialmente dos braços. A técnica laboratorial, com todas as suas complicações e aperfeiçoamentos, por si só já proporciona ao cientista um enfraquecimento excessivo. sistema muscular. Se se diz a isso que os estudos em muitas ciências não fornecem tal garantia, pode-se objetar que, se parte do tempo deve ser dedicada ao exercício dos músculos, que esses cientistas estudem física, química ou biologia, pois essas especialidades associadas ao trabalho físico, serão muito mais úteis para eles do que a capacidade de montar samovars, costurar botas, aulas etc.

Sem dúvida que algum trabalho físico é muito desejável, e às vezes simplesmente necessário para pessoas de trabalho mental, deve, no entanto, ser reconhecido como exagerado pelas opiniões muitas vezes repetidas sobre a incompatibilidade do trabalho mental sério e persistente com a inatividade do músculo. sistema. Não existe uma relação tão próxima entre os hemisférios cerebrais e os músculos que o subdesenvolvimento ou a doença de um desses órgãos necessariamente cause uma alteração correspondente nos outros. Entre esses órgãos não há semelhança de tal relação como, por exemplo, entre os órgãos genitais e os pêlos faciais, quando o subdesenvolvimento dos primeiros afeta necessariamente o desenvolvimento da barba e do bigode. Entre os sistemas nervoso e muscular, às vezes se nota até uma relação inversa, ou seja, um desenvolvimento aumentado de um ao lado da fraqueza do outro, assim como muitas vezes órgãos subdesenvolvidos ou completamente atrofiados são substituídos em sua administração por outros. Isso é observado precisamente nos sistemas muscular e glandular; Assim, um rim saudável se desenvolve intensamente, assumindo o papel de um órgão doente.

Danos ao órgão da atividade mental, levando a uma perda completa da razão, são frequentemente combinados com um desenvolvimento muito significativo do sistema muscular e, em geral, com uma condição física florescente. E vice-versa, o trabalho mental mais intenso está associado a problemas de saúde em geral e dores dos sistemas nervoso e muscular em particular. Como você sabe, o biólogo mais brilhante do nosso século, Darwin, distinguiu-se quase toda a sua vida por problemas de saúde, e isso não o impediu de ser o primeiro em termos de qualidade e intensidade do trabalho mental. Uma vez que este argumento pode parecer impotente precisamente aos olhos do Sr. Tolstoi, que considera Darwin um cientista acima de qualquer crítica, tentarei dar outro exemplo.

De acordo com gr. Tolstoi, só ele pode ser reconhecido como um verdadeiro cientista que trabalha "em benefício do povo" e direciona sua atividade para "a participação na luta contra a natureza por sua vida e pela vida de outras pessoas". Esses requisitos podem ser plenamente satisfeitos pelo mais brilhante biólogo vivo, Pasteur. Embora ele esteja aos olhos de gr. Tolstoi e é pecador por tratar muito da questão da geração arbitrária (o que é atribuído pelo Conde Tolstoi - XII, p. 393 - ao número perguntas ociosas ), mas, por outro lado, ensinou como se livrar da doença do bicho-da-seda que arruinou muitos camponeses franceses e italianos, encontrou uma maneira de proteger os animais domésticos do antraz e algumas outras doenças e, finalmente, apresentou um tratamento preventivo para a raiva , poupando principalmente para os pobres em geral (que são mais propensos a serem mordidos por animais raivosos) e para os camponeses, mesmo os camponeses russos em particular. Além disso, este tratamento, adequado não só para “aquelas pessoas que não fazem nada” e “que todos podem obter para si” (vol. XII, p. 401), desde que fornecido gratuitamente, foi inventado por um cientista que não não pertence à classe médica e muitas vezes em oposição a esta, o que também deve aumentar seu peso aos olhos do gr. Tolstoi. E o que? Pasteur fez a maioria dessas descobertas engenhosas sem nem mesmo ser capaz de fazer o trabalho de laboratório, já que por mais de vinte e dois anos ele estava paralisado em toda a metade (esquerda) de seu corpo. Em geral, sua atividade mecânica se reduzia apenas a caminhadas para relaxamento e ocasionalmente a jogar bilhar. Apesar de sua fraqueza física, Pasteur, no entanto, resolveu muitos dos problemas mais importantes da ciência teórica e aplicada e, além disso, ele o resolveu não apenas pela capacidade de intuição engenhosa, mas pelo trabalho mental persistente e incansável. O que não aconteceu com ele é o que o Sr. L. Tolstoy sobre o membro mais educado de uma comunidade que ele conhecia, um membro que tinha que se preparar para palestras noturnas durante o dia. "Ele fez isso com alegria, sentindo-se útil para os outros e fazendo um bom trabalho. Mas ele estava cansado do trabalho exclusivamente mental e sua saúde piorou. Os membros da comunidade ficaram com pena dele e pediram que ele fosse trabalhar em campo" (XII, 444). Além do exposto, numerosos exemplos de pessoas com paralisia das pernas, que continuam a trabalhar com o cérebro e as mãos, assim como aquelas sem braços, que trabalham com as pernas e alcançam um desenvolvimento mental significativo, nos convencem de que a doutrina da a necessidade de maior trabalho físico para atividade mental deve ser limitada. Refiro-me, a título de exemplo, a um caso particular, que nos apresenta um extremo subdesenvolvimento do corpo*. Há alguns anos, uma velha, de 50 a 60 anos, foi exposta ao público, com uma altura não superior a meio arshin, e sua cabeça, de tamanho normal, ocupava cerca de metade do comprimento de todo o corpo. . Mãos pequenas estavam presas ao torso torcido insignificante, do qual a direita não podia se mover sem a ajuda da esquerda; as pernas, muito atrofiadas, permaneciam em posição horizontal e completamente imóveis. Apesar do notável subdesenvolvimento dos sistemas esquelético e muscular, o sujeito descrito possui "todos os sentidos, bem como capacidade mental, memória e julgamento foram excelentemente desenvolvidos. "Deve-se também ter em mente que, por outro lado, as exigências de trabalho mental sério não permitem gastar uma quantidade significativa de tempo em trabalho muscular. A obtenção desses resultados praticamente tão importantes de Pasteur e seu laboratório, sobre o qual acabei de mencionar, era concebível apenas por trabalho árduo e ininterrupto, muitas vezes com duração de doze horas por dia. qual é a possibilidade de limitar o trabalho mental a quatro horas diárias, dando oito horas ao trabalho físico e outras quatro horas à socialização? que cada homem "dedique quatro ou cinco horas por dia a a trabalho diligente", ou seja, "para produção acessórios necessários vida, fornecimento de matéria-prima e educação", tanto mais que os próprios autores de tal projeto admitem que "em condições semelhantes, podemos ter menos Darwins, isto é, menos do que aqueles gênios que, pelos trabalhos que são fruto de trinta anos de trabalho, produzem uma revolução na ciência e criam novos ramos do conhecimento. "Ainda são poucos, esses gênios, mas o que acontecerá se a reforma projetada for realmente realizada?

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Conheço de perto um cientista russo que, ainda muito jovem, nos anos sessenta (portanto, muito antes dos sermões do conde L. Tolstoy), decidiu combinar os estudos nas ciências naturais com um modo de vida baseado na teoria do " administração harmônica das partes para o bem do todo”. Para tal, passou a viver sozinho, sem criados, procurando, na medida do possível, satisfazer as suas próprias necessidades, completamente à maneira que mais tarde Conde. L. Tolstoi, quando decidiu que deveria fazer tudo o que "ele mesmo precisa - meu samovar, meu fogão, minha água, minhas roupas" (XII, 432). Só meu cientista prescindiu de um samovar e tentou, tanto quanto possível, simplificar a vida cotidiana, apenas em casos raros limpar o vestido e as botas, limpar o quarto, etc.

Apesar do fato de que inconvenientes muito sensíveis de tal “combinação de trabalho” logo começaram a afetar, no entanto, o jovem cientista natural permaneceu fiel ao princípio e se fortaleceu o máximo que pôde. Mas um dia, no final do outono, ele adoeceu gravemente e, estando desamparado, foi transportado por amigos para o apartamento deles e levado aos cuidados deles. Desde então, ele não voltou ao modo de vida "natural" e "harmonioso".

Sua conclusão sobre a possibilidade de reduzir o trabalho mental para quatro horas por dia gr. L. Tolstoy obviamente baseia-se em dados incorretos. Assim, por exemplo, ele fala de "dez horas livres por dia para todo trabalhador intelectual" (XII, 454) e afirma que "o servo da ciência, isto é, o servo e mestre da verdade, obrigando os outros a fazer por ele mesmo o que ele mesmo pode fazer, gasta metade do seu tempo em comida doce, fumando, conversando, fofocando liberal, lendo jornais, romances e visitando teatros" (XII, 395). Não tenho dúvidas de que o Sr. L. Tolstoi tomou esses exemplos da vida real, pois eu mesmo conheço casos semelhantes (além disso, "conversas" e "fofocas" são muitas vezes de natureza completamente iliberal), mas eu decididamente não reconheço que seja possível fundamentar uma avaliação de pessoas seriamente engajadas na ciência sobre eles e levando-a adiante. Um conhecimento um tanto próximo de muitos cientistas russos e da Europa Ocidental é suficiente para afirmar com firmeza que eles não são culpados de tal ociosidade e que seu modo de vida não é de forma alguma conciliado com a exceção de oito horas por dia de trabalho muscular e quatro para comunicação. com as pessoas. Casos, realmente marcantes, em que gr. Tolstoi baseou sua conclusão incorreta, eles apenas provam que existem pessoas que se apegaram de maneira completamente vã e injusta à ciência e para quem seria muito desejável que não dedicassem nem quatro horas por dia ao trabalho mental, mas se dedicassem exclusivamente ao trabalho. físico. O único problema é que essas pessoas sempre permanecerão surdas aos sermões do Conde. Tolstoi e que sua consciência não pode ser abalada por nada.

Falando sobre a necessidade de trabalho físico prolongado, gr. L. Tolstoy muitas vezes se refere ao seu próprio exemplo. Ninguém duvida que o Sr. Tolstoi é um romancista brilhante que trouxe inúmeros benefícios às pessoas, mas é precisamente seu exemplo que não pode servir de argumento a favor de sua visão. Na maioria das vezes, a escrita não exige um trabalho tão longo e variado quanto outros tipos de atividade mental e principalmente os estudos científicos. Embora gr. Tolstoi e diz que ele "foi envolvido em trabalho mental toda a sua vida" (XII, 441), mas de suas próprias confissões fica claro que ele "costumava passar metade do dia em grandes esforços para combater o tédio" (XII, 433) e que as mais queridas exigências da vida, "precisamente as exigências da vaidade e da distração do tédio, vinham diretamente de uma vida ociosa" (XII, 435). Sob tais condições, é claro, é muito bom que o Sr. Tolstoi recorreu ao trabalho físico intensivo, embora não se possa deixar de lamentar que, ao assumir tratados jornalísticos e filosóficos, ele não dedicasse mais de quatro horas diárias ao trabalho mental. Um exercício excessivamente longo do sistema muscular obviamente não lhe deu tempo suficiente para se familiarizar com muitas questões científicas, sobre as quais ele muitas vezes expressa julgamentos muito agudos e completamente incorretos (por exemplo, sobre o darwinismo, sobre a futilidade da pesquisa, sobre protoplasma, e muitos outros.).

A proposta gr. Tolstoi, o projeto de limitar a divisão do trabalho não pode ser aceito tanto pela precariedade de seu fundamento histórico natural (a necessidade de desenvolver todas as partes características do corpo), quanto pela impossibilidade de limitar as exigências de trabalho. No entanto, do fato de que a divisão do trabalho entre as pessoas não pode ser eliminada, ainda não se segue que a consciência humana não se ressente da injustiça de uma divisão do trabalho excessivamente intensificada e não procure maneiras de ajudar o infortúnio. A solução desse problema, que é o ideal a que muitos aspiram, só será correta sob a condição de que os interesses mais essenciais do trabalho mental, necessários à luta com a natureza em geral e com os aspectos negativos da natureza humana em particular, , não sofra com isso.

V

A referência às propriedades da natureza feminina, como prova de que toda a atividade da mulher deve se concentrar exclusivamente em torno do nascimento, alimentação e criação dos filhos, e que, portanto, o estudo das ciências para ela é algo antinatural e indesejável, tornou-se tão um lugar banal que se repete em todos os lugares e em todos os lugares. , aqui e no oeste da Europa, cientistas e pessoas incultas. No mesmo ponto de vista também foi gr. L. Tolstoi com sua paixão característica... Já na Bíblia é dito que a mulher recebe a lei de dar à luz filhos, qualquer desvio do qual é antinatural e criminoso. Para tanto, não há necessidade de se engajar na ciência, que, a pretexto do desenvolvimento, leva à "estupefação" e, além disso, impede o nascimento de filhos (XII, 462). “Uma mulher que passa a maior parte de sua vida em seu próprio trabalho único de gerar, alimentar e reproduzir filhos sentirá que está fazendo o que deve e despertará o respeito e o amor de outras pessoas, porque está fazendo o que deve fazer. é destinado a ela por natureza." (468).

Não sei como G. vê tudo isso agora. Tolstoi, depois que ele escreveu a Sonata Kreutzer e o posfácio, mas estou ainda mais disposto a me debruçar sobre a aplicação da visão metriopática à questão das mulheres porque aqui, aparentemente, a dificuldade mais séria para as visões que busco em meus ensaios. Realmente não se pode negar que a natureza feminina é especialmente adaptada à produção e educação dos filhos, e não ao desempenho de formas superiores de trabalho mental. Todas as tentativas de provar o contrário, como, por exemplo, no famoso tratado de J. S. Mill sobre as mulheres, apenas revelam a validade dessa proposição com maior força.

A falta de iniciativa, qualidade tão essencial à prossecução dos mais elevados tipos de atividade humana, como a ciência e a arte, é uma das características marcantes do armazém feminino. Isso pode ser visto até mesmo em um campo como a música, onde, apesar de uma excelente e longa escola, uma mulher não poderia ir além do virtuosismo. Dificilmente seria errado supor que as mulheres em geral estudam música muito mais e por mais tempo do que os homens e, apesar disso, nem um único compositor menor saiu delas. Mesmo nos campos da culinária e da alfaiataria, as mulheres mostraram incomparavelmente menos talento do que os homens. E seu próprio organismo representa uma espécie de parada no desenvolvimento, como pode ser visto a partir da comparação dos crânios femininos e masculinos e uma série de outros sinais*.

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* Veja Ensaio sobre o Casamento. Boletim da Europa, 1874, I.

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Não se pode concordar com a opinião daqueles que pensam que uma atividade puramente feminina para a manutenção da prole pode ser facilmente combinada com uma ocupação séria em algum ramo da ciência ou da arte; as poucas exceções invocadas em tais casos não podem ser transformadas em regra geral. Exemplos da vida camponesa, onde uma mulher concilia a produção de filhos muitas vezes numerosos com o aumento do trabalho físico, são ainda menos convincentes, pois aqui, em primeiro lugar, há uma discussão sobre o trabalho físico em vez do mental, que é incomparavelmente mais caprichoso e, mais importante, , dessa combinação resulta cultivo e educação extremamente descuidados dos filhos, juntamente com uma mortalidade significativa destes últimos.

Se, por um lado, não se pode negar que a natureza feminina, adaptada mais especificamente para fins de reprodução, é inferior à masculina em relação à manifestações superiores trabalho mental, então, por outro lado, é impossível não ver que por muito tempo amadureceu entre as mulheres um desejo sério e firme pelas mais altas esferas da atividade humana. Esse desejo parecia antinatural, imaturo e ridículo para muitos, uma simples busca por algum tipo de moda; mas fatos concretos mostraram o contrário. É claro; entre muitas mulheres que desejavam penetrar nesta área nova e difícil para elas, não foram poucas as que não tiveram essas aspirações suficientemente sérias e fortes e que, portanto, tiveram que parar ou recuar; mas houve aqueles que permaneceram fiéis ao seu ideal.

À primeira vista, pode facilmente parecer que há alguma contradição básica em tudo isso; mas após um exame mais minucioso do caso, essa suposição desaparece. Obviamente, na chamada questão feminina, revela-se um forte desejo interior, por assim dizer, instintivo de se antecipar à natureza, de ultrapassar os estreitos limites impostos pelas "propriedades naturais" do organismo feminino. E não há nada particularmente paradoxal nisso, uma vez que fenômenos semelhantes ocorreram e estão ocorrendo agora no mundo animal.

Como os animais superiores, isto é, os vertebrados, não nos apresentam casos de uma sociedade tão desenvolvida como o homem, inevitavelmente teremos que descer à região dos animais inferiores. Felizmente, os insetos, que nos fornecem exemplos de uma vida social muito complexa, revelam-se altamente dotados de muitas outras maneiras. Dentre eles, as sociedades mais desenvolvidas são observadas em cupins, formigas e abelhas. Embora os dois últimos grupos de insetos pertençam à mesma ordem (Hymenoptera), não há dúvida de que a sociedade se desenvolveu entre eles independentemente um do outro. Sobre uma origem completamente nativa formulários públicos Não pode haver cupins, pois esses insetos pertencem a outra ordem - Orthoptera. O que vemos neles? Acontece que em todas essas sociedades animais mais unidas e complexas, ao lado da divisão do trabalho entre os diferentes indivíduos, a esterilidade se estabeleceu em um número significativo de indivíduos e, além disso, muito mais entre as fêmeas. Os machos estéreis evoluíram apenas em cupins. Esses insetos estéreis realizam todas as obras públicas, e alguns deles desempenham o papel de guerreiros, protegendo os ninhos do ataque e, por sua vez, atacando outros animais.

O fato de que com uma coesão social tão próxima necessariamente e independentemente uma da outra (ou seja, além da transmissão hereditária) a esterilidade da maioria dos indivíduos tenha se desenvolvido, por si só indica a importância extremamente importante desse fenômeno para o bem-estar, a felicidade de todos. comunidade.

Ao examinar as questões da vida humana do ponto de vista histórico-natural, geralmente encontramos o importante inconveniente de que nos humanos encontramos fenômenos que ainda não estão concluídos, muitas vezes apenas começando, enquanto nos animais, que tomamos para comparação, os processos são apresentados em sua forma final e finalizada. Assim é neste caso. Enquanto nos humanos são percebidos apenas os primeiros passos para a esterilidade, nos insetos sociais, como formigas, abelhas e cupins, essa divisão de funções já está plenamente estabelecida, na qual apenas alguns membros da comunidade servem para a reprodução, enquanto a vasta a maioria deles, inutilizável para a procriação (exceto talvez em alguns casos especiais), faz todo o trabalho e protege a segurança da comunidade. Seria, portanto, muito interessante encontrar um exemplo mais adequado, ou seja, encontrar um caso que nos permitisse penetrar um pouco mais no próprio processo de emergência da esterilidade em insetos sociais femininos.

Para isso, voltemos a uma espécie de vespa encontrada na França e Sul da Alemanha, conhecida como a "vespa gaulesa" (Polistes gallica) e excelentemente estudada pelo falecido zoólogo Siebold*. Esta vespa ainda não teve uma separação tão profunda de indivíduos como abelhas, formigas e cupins. Além dos machos, ela tem fêmeas que diferem em tamanho: fêmeas maiores e menores. Em ambas as formas, os órgãos reprodutivos estão totalmente desenvolvidos e as fêmeas pequenas, como as grandes, têm tudo o que é necessário para a fertilização e a postura dos ovos. Nesse aspecto, diferem das abelhas operárias, pois o aparelho reprodutivo destas últimas é subdesenvolvido e elas são privadas dos órgãos que possibilitam a fecundação.

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* Beitrage zur Parthenogenesis des Arthropoden. Leipzig, 1871.

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Mas entre as fêmeas maiores e menores da vespa gaulesa, diferenças significativas no estilo de vida e nos instintos já foram estabelecidas. Apenas as fêmeas grandes hibernam e também formam o início de uma comunidade. Normalmente, no início da primavera, uma dessas fêmeas constrói um pequeno ninho de madeira mastigada, a partir do qual prepara uma massa como papel machê. Logo ela põe um ovo em cada célula do ninho, de onde emergem larvas semelhantes a vermes indefesos. "O desenvolvimento posterior dessas larvas", diz Siebold, "é lento, porque a rainha fêmea, forçada a cuidar sozinha de todo o ninho, não é capaz de fornecer uma quantidade suficiente de comida para suas larvas famintas" (p. 18). Em junho, um pequeno enxame de vespas eclode dessas larvas subnutridas, que acabam sendo as pequenas fêmeas mencionadas. Estas põem-se imediatamente a trabalhar, alargam o ninho e entregam comida farta à nova geração de larvas, pelo que "as larvas crescem mais depressa, tornam-se maiores e finalmente transformam-se em vespas maiores, que não são inferiores em tamanho à fêmea rainha" (21). Graças ao trabalho útil de pequenas fêmeas, os ninhos são cuidadosamente protegidos de numerosos inimigos noturnos (como aranhas, tesourinhas, piolhos, etc.), que geralmente destroem todas as larvas no momento em que as pequenas fêmeas ainda não eclodiram e a rainha fêmea está dormindo pacificamente, não se importando com o destino de sua prole. Tão ativas no trabalho pelo bem comum da colônia, as pequenas fêmeas são muito insensíveis no amor. "As fêmeas pequenas não prestam a menor atenção ao cortejo dos machos que eclodiram e amadureceram durante o verão. Estão muito ocupadas cuidando das larvas e geralmente expulsam cortesãos importunos" (p. 41). Essas fêmeas, no entanto, mantêm a capacidade, em caso de necessidade, de colocar ovos não fertilizados, dos quais apenas os machos podem eclodir.

Neste exemplo vemos assim um dos primeiros passos na divisão do trabalho entre as fêmeas e a aquisição da esterilidade entre os animais sociais. A rainha fêmea ainda está fazendo o trabalho, mas ela não pode mais lidar com toda a prole sozinha, e toda a comunidade está em perigo se pequenas fêmeas não aparecerem a tempo, ocupadas principalmente com o trabalho para o “bem comum”. A natureza dessas mulheres é organizada de tal maneira que elas podem facilmente se casar. Do ponto de vista metropático, deveria ser assim. Admiradores da conformidade com as "propriedades naturais" deveriam ter se indignado e se rebelado contra o ato "antinatural" das pequenas fêmeas que rejeitam pretendentes, preferindo permanecer na virgindade por toda a vida e dedicar o último a cuidar dos filhos de outras pessoas. Os mesmos pregadores não deveriam ter ficado menos indignados com o comportamento da rainha feminina, que dá à luz muitos filhos, que ela mesma não é capaz de proteger e alimentar, mas os transfere para as mãos erradas para isso. Se ambas as formas de mulheres ouvissem a voz de tais moralistas e deixassem de seguir suas aspirações, então, como é fácil de prever, a comunidade desmoronaria e seus membros individuais sofreriam. A obediência a esses impulsos instintivos, apesar de sua aparente falta de naturalidade, levou ao desenvolvimento da vida social, como vemos, por exemplo, nas abelhas.

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* Siebold várias vezes (pp. 17, 20, 56) insiste com particular ênfase que, em termos anatômicos, as fêmeas pequenas são dispostas com a mesma precisão que as grandes e possuem todo o equipamento necessário para a vida de acasalamento.

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Toda essa história da vespa gaulesa nos convence de que mudanças instintivas e funcionais podem ir à frente das mudanças nos órgãos e mostrar-lhes o caminho. Pode-se prever que, se o desenvolvimento posterior da sociedade nesta vespa prosseguir na mesma direção, levará a uma mudança na estrutura dos órgãos reprodutivos em pequenas fêmeas e ao estabelecimento de duas formas nitidamente diferentes: operárias e rainhas, semelhante ao que ocorre nas abelhas.

Se aplicarmos os dados obtidos à pergunta das mulheres, devemos antes de tudo notar que as propriedades naturais do corpo feminino adaptado à procriação não podem servir como o menor obstáculo para satisfazer o desejo de algumas mulheres de se dedicarem às esferas mais altas da mente. trabalho. Para isso, nem é necessário que tais mulheres tenham a mesma indiferença ao casamento que as virgens vespas gaulesas, embora sejam conhecidos numerosos exemplos de aversão das mulheres à vida conjugal. Este e muitos outros, geralmente bastante frequentes na raça humana, desvios dos instintos sexuais indicam que o primeiro passo no caminho da infertilidade já foi dado. É muito possível que isso tenha iniciado um processo de isolamento nas sociedades humanas, semelhante ao que avançou muito mais nos insetos, e que com o tempo se estabeleça, embora não tão acentuada, uma divisão das pessoas em mais e menos férteis. , ou mesmo completamente estéril. Estes últimos, tendo a oportunidade de se dedicar exclusivamente às esferas superiores da atividade humana, servirão à sociedade principalmente pelo trabalho mental.

O medo de que, com uma distribuição tão desigual da reprodução, as pessoas mentalmente superiores não deixem descendentes diretos que possam manter e desenvolver as qualidades mais preciosas para a sociedade, acaba sendo insustentável em um exame mais minucioso. O exemplo de insetos com extremo isolamento da esterilidade e divisão do trabalho em comunidades prova muito bem que pais inativos e pouco desenvolvidos (a rainha e os zangões das abelhas) podem produzir descendentes muito mais capazes e laboriosos (abelhas operárias) e que as mudanças observadas nestes insetos estéreis podem ser repetidos e melhorados ao longo de várias gerações. Pode ser explicado desta forma. A fêmea produz uma massa de ovos, na qual se investem as mais variadas inclinações; enquanto em alguns embriões apenas uma dessas inclinações se desenvolveu completamente, no resto completamente outras se desenvolveram. Uma abelha rainha com um cérebro pouco desenvolvido, que produzia operárias com um sistema nervoso muito perfeito, poderia ter um cérebro muito talentoso que não se desenvolveu mais tarde. Darwin dá outro exemplo. Existem raças de levkoy de inverno com terry, portanto, estéreis e simples, flores que dão sementes. Este último corresponderá às abelhas rainhas e as flores felpudas às operárias estéreis. Esses levkoi se reproduzem exclusivamente por sementes, das quais, no entanto, originam-se, em sua maioria, flores duplas e apenas em casos mais raros, simples, com sementes. Aqui, o terry é transmitido através do não-terry, flores simples. Quando aplicado a humanos, isso leva à suposição de que pessoas férteis herdarão as características de seus parentes estéreis e altamente talentosos. Estes últimos, deve-se pensar, só se destacaram pelo fato de neles estarem plenamente desenvolvidas as inclinações que receberam diretamente de seus prolíficos pais. Suponhamos que em alguma família haja uma figura claramente notável, mas infrutífera. Ele mesmo não pode transmitir seus traços aos descendentes, mas um talento semelhante pode ser encontrado em algum outro membro da família, por exemplo, em um sobrinho, irmã ou irmão. Essas suposições, bem como os fatos de herança em insetos sociais e levkoy de inverno, são totalmente consistentes com as idéias modernas sobre hereditariedade, segundo as quais os caracteres adquiridos após o nascimento nunca são transmitidos aos descendentes. Este último, porém, recebe apenas inclinações que podem ser passadas de geração em geração e desenvolver-se abundantemente ou estagnar.

O temor de que o estabelecimento de uma esterilidade particular leve à extinção geral também não deve ser reconhecido como justificado, pois no processo de isolamento posterior, ao lado da esterilidade de alguns indivíduos, a fertilidade de outros deve ou pelo menos pode aumentar, assim como aconteceu no mundo dos insetos sociais. Ainda hoje vemos que numa família em que há vários filhos, não constitui um fardo significativo ter mais dois ou três, enquanto a vida de um casamento sem filhos muda imediatamente da forma mais radical desde o nascimento de um filho. iniciar. Deve-se também ter em mente que com os avanços da cultura e, principalmente, da medicina científica, a mortalidade em geral, e na infância em particular, que já diminuiu significativamente, se tornará cada vez menor com o tempo. É mesmo possível que o consequente aumento da população torne necessário cuidar da diminuição do número de nascimentos, e então, preparada pelo desenvolvimento, a esterilidade privada revelará toda a sua utilidade.

O exemplo de uma diminuição gradual do percentual de aumento populacional na França, sobre o qual tanto se fala agora, após o relatório de Lagnot, não prova nada em nossa pergunta. Em todo caso, não pode haver dúvida sobre a influência nociva da educação científica feminina, já que ela está quase completamente ausente entre as mulheres francesas. É exatamente o oposto. A difusão entre eles de uma educação séria, capaz apenas de erradicar o gosto pelo luxo e os prazeres vazios da vida em geral, pode ajudar a manter o nível de reprodução necessário.

Sem olhar muito à frente, pode-se convencer ainda hoje dos benefícios de frequentar cursos superiores e, em geral, da participação das mulheres no trabalho mental superior. Para não falar daquelas que se mantêm fiéis à sua especialidade e seguem o caminho outrora escolhido, mesmo aquelas mulheres que mais tarde deixam as esferas mais altas de atividade ainda conservam o gosto por elas e o apoiam nas pessoas próximas a elas, em vez de se oporem ao desenvolvimento. e saciar o desejo de uma vida vazia e ociosa. Embora, como foi dito acima, as mulheres sejam musicalmente muito inferiores aos homens, mas quanto benefício elas trouxeram com o sucesso da música ao desenvolver e manter o gosto por ela nas crianças e em geral nas pessoas próximas a elas! Quem não conhece a esse respeito o exemplo da mãe do nosso brilhante compositor e virtuoso A. Rubinstein, que desempenhou um papel tão importante no desenvolvimento do talento musical de seus filhos? O mesmo se aplica ao campo científico.

Obtemos como resultado desta consideração questão das mulheres do ponto de vista biológico, que aqui, como em muitas outras coisas, os próprios interesses do desenvolvimento não cabem na reverência das formas prontas e imperfeitas dadas pela estrutura natural do corpo humano, mas, ao contrário, exigem uma atitude sensível e atenta às aspirações manifestadas por um ideal que teimosamente irrompe, apesar de todo tipo de pressão de todos os lados e, diga-se de passagem, do Gr. L. Tolstoi obstáculos.

Ao considerar a questão das mulheres, tivemos que discordar completamente das opiniões do gr. L. Tolstoy, que neste caso se apoia consistentemente no princípio da admiração pelas formas prontas da natureza humana e em seu nome atropela o ideal, claramente expresso. Na questão do trabalho mental e muscular, também fomos forçados a fazer objeções ao conde Tolstoi; só aqui separamos o ideal que ele professava - a pregação contra o luxo e o desejo de impedir a transformação do homem em uma máquina sem sentido - de uma tentativa de provar que é necessário empurrar a atividade científica para segundo plano e recorrer ao aumento do trabalho muscular.

É impossível não simpatizar com o Sr. L. Tolstoy em sua pregação da humanidade e tratamento gentil de pessoas e animais, mas não porque torturar e matar pessoas e animais era "repugnante e doloroso para a natureza humana", mas apesar do fato de que torturar pessoas e animais é muito característico da natureza humana . Assim como os animais predadores jovens brincam de isca, e os animais adultos se deliciam em torturar suas vítimas, as crianças encontram maior prazer em torturar e matar animais. Uma paixão tão difundida pela caça em crianças e adultos, inclinações guerreiras e bestialidade, encontrada em todos os casos em que é possível manifestação livre instintos, servem como uma clara refutação da opinião de c. L. Tolstoi.

Pode-se supor que as inclinações dos progenitores zoológicos do homem eram muito ferozes e que esses ancestrais em seu caráter se assemelhavam a um gorila e não a um chimpanzé. Eles devem ter herdado esses hábitos brutais que tantas vezes se fazem sentir em mundo humano. Apesar de tudo isso, é impossível não desejar que na luta contra o mal advindo dos lados maléficos da natureza humana, sejam utilizadas as medidas mais brandas possíveis. Claro, é impossível concordar com o Sr. L. Tolstoi, quando ele permite a violência apenas "em relação à criança e apenas para livrá-la do mal que a espera imediatamente" (O que é minha fé, p. 195), pois na realidade um número incomparavelmente maior de exceções deveria ser reconhecidos, em que precisam recorrer à violência. Mas aqui a diferença não é fundamental, mas puramente quantitativa, desde o próprio Conde. Tolstoi admite que a regra: "não resista ao mal com violência" não pode ser aplicada em toda a sua sequência. Por outro lado, não se pode deixar de querer estendê-lo aos métodos da crítica literária e da polêmica, pois o discurso muito apaixonado com espuma na boca, estigmatizando os adversários com epítetos vergonhosos e atribuindo-lhes os motivos mais baixos ("estupidez" dos adversários, adversários "enganando", cientistas e artistas "parasitas", sacerdotes da ciência e da arte, "os mais vis enganadores" e muito mais do que os artigos do conde L. Tolstoi são polvilhados) só podem prejudicar a causa, talvez fazer pensar que tais dispositivos servem apenas para encobrir a fraqueza do argumento principal.

Em que direção não prestaríamos atenção em todas essas assuntos vitais, em todos os lugares veremos uma bifurcação mais ou menos acentuada. Por um lado, a natureza herdada dos ancestrais animais com todos os seus aspectos negativos, por outro, um desejo forte e irresistível de um ideal, de um futuro melhor. Este último é expresso na forma de crenças em tal estado em que as pessoas aparecerão em uma imagem diferente e a justiça reinará, então na forma de sonhos de uma idade de ouro que se tornará realidade na terra, então na forma de fé em andamento e justiça histórica. Embora a crítica consiga destruir essas ilusões, no entanto, no final, às vezes surge um raio de esperança de que a situação pode ainda não ser tão desesperadora. Ao mesmo tempo, deve-se sempre ter em mente que muitas questões que antes pareciam insolúveis deram lugar à mente e à energia humana, e que, lutando com sucesso contra a natureza, o homem conseguiu mudar muito, se não em sua própria natureza. , então na natureza das criaturas ao seu redor.

O processo pelo qual ocorreu o desenvolvimento e a mudança das formas no mundo orgânico se resume, em última análise, à seleção natural, isto é, à sobrevivência dos seres mais dotados na luta pela existência, lado a lado com a extinção dos menos adaptados. organismos. Como resultado desse processo, muitas espécies orgânicas surgiram, com sinais claros de conveniência na estrutura de seu corpo. Deve-se pensar que também o homem deve sua origem à mesma força da seleção natural, que manifestou seu efeito sobre algum progenitor humanóide zoológico.

Essa visão, que é a essência da doutrina darwiniana, que, durante mais de trinta anos de luta, resistiu à prova mais difícil, agora é Pedra de fundação de toda a biologia, e não só da biologia, mas também de outros ramos do conhecimento que estão em contato com ela. Verdade, gr. -EU. Tolstoi considera-o o resultado dos "jogos ociosos de pensamento das pessoas da chamada ciência" (XII, 382) e pensa que pode se livrar dele com duas ou três piadas (por exemplo, como atribuir ao darwinismo o absurdo que "um animal pode se tornar de um enxame de abelhas") e a objeção "que ninguém jamais viu como alguns organismos são feitos de outros" (ibid.), como se a ciência pudesse se limitar apenas ao que pode ser visto diretamente com os olhos! Não me deterei mais nesta "crítica", uma vez que não contém um único sinal de tal, e considero-me ainda mais habilitado a fazê-lo, pois publiquei linha inteira artigos em Vestnik Evropy de 1876, nos quais tentei expor de forma popular-científica o pleno significado dos ensinamentos de Darwin, sem esconder, é claro, suas deficiências.

No mundo humano, juntamente com o desenvolvimento da consciência, o "natural" começou a dar lugar ao "artificial" e a seleção natural começou a degenerar em artificial. Isso aconteceu porque a "arte" acelerou muito o processo de desenvolvimento e, portanto, acabou sendo muito útil em geral. Vamos explicá-lo última posição exemplo. A mudança climática encontrou tanto o homem quanto os animais inadequadamente adaptados às baixas temperaturas; mas enquanto no último essa adaptação só poderia ser efetuada pelo desenvolvimento de uma copiosa pelagem e pela deposição de gordura subcutânea, no homem ela se deu pela arte de se vestir. Felizmente, nossos ancestrais não pararam no fato de que, como a natureza os criou nus, eles não precisavam se cobrir com roupas "não naturais"; eles seguiram seu sentimento imediato, levando-os a se aquecer e, como resultado, acabaram sendo vitoriosos sobre a natureza.

Capturando cada vez mais grande área, a arte começou a mudar a aparência dos organismos que cercavam uma pessoa. Ao mesmo tempo, por muito tempo, a seleção artificial entrou em cena, através da qual foi possível pouco tempo selecionar e fortalecer pela hereditariedade muitas propriedades preciosas para o homem. Nos casos em que tal seleção é feita de forma bastante consciente, as pessoas que se dedicaram a essa especialidade começam por estabelecer, antes de tudo, o objetivo para o qual devem se esforçar. Darwin, resumindo os dados sobre a seleção de pombos, assim o coloca: "A seleção é feita metodicamente no caso em que o criador tenta melhorar ou mudar a raça, de acordo com um ideal preconcebido" *. O estabelecimento deste último não é uma simples fantasia ou capricho; para delinear um ideal realizável, é necessário um conhecimento exato da natureza do organismo e uma quantidade suficiente de iniciativa. Este ideal nunca será uma simples cópia da realidade, mas sempre o resultado de uma síntese desta com a imaginação e o pensamento humanos. Por isso, mesmo em um campo tão estreito e definido como a seleção artificial de animais de estimação, tantos dados são exigidos do "idealista" que planeja o caminho. Numerosos amantes de animais e plantas realizam reuniões nas quais, após longa discussão, traçam o ideal pelo qual devem lutar e o expressam em um programa para a implementação do qual é devido um prêmio. Esse processo de seleção pode servir de exemplo de como a "arte" no sentido mais amplo e superior da palavra deve se desenvolver, ou seja, tanto como arte plástica quanto como arte cotidiana, ou praticamente filosofia. Em ambos, o ideal deve ser colocado em primeiro plano, como produto da síntese dos mundos interno e externo. As belas artes não devem ser realistas, no sentido de uma imitação servil da realidade; pode e deve ir além deste último. Quando um horticultor amador ou criador de animais invoca o ideal que criou em um desenho, este retrata o animal ou planta não como realmente é, mas como deveria ser depois. Somente se ele for um "idealista" sério, ele se conformará em seu ideal com a natureza e suas leis, que não podem ser contornadas.

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* Animais domesticados e plantas cultivadas. russo trad., I, p. 227.

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É o mesmo na arte mundana, ou ética. O moralista não deve parar servilmente em formas prontas, por mais "naturais" ou "naturais" que possam parecer. Ele deve tentar ultrapassar esses limites para se mover em direção ao ideal, delineado novamente com base em todos os dados da realidade.

Em todo este vasto campo da arte, portanto, é necessário um idealismo baseado no conhecimento exato e abrangente. Se alguém tivesse na cabeça definir como ideal a aquisição de asas, de acordo com a ideia de anjos do ar e outros seres semelhantes, então tal objetivo teria que ser rejeitado com base na lei ao qual o desenvolvimento da membrana voadora ou asas reais restringe os movimentos dos membros, tão importantes para o homem, e também pelo fato de que se pode aproximar do objetivo melhorando a aeronáutica. Se o ideal é, por exemplo, uma mudança em algumas propriedades naturais que impedem uma mulher de satisfazer seu desejo inexorável pelas esferas mais altas da atividade humana, então não vejo razão para que a arte não deva ser direcionada para alcançar tal objetivo.

Não há dúvida de que a transição da seleção natural para a seleção artificial consciente em aplicação ao homem deve constituir um período crítico e, portanto, extremamente difícil na vida da humanidade. desenvolvimento livre aspirações ideais para determinar aquele ideal razoável para o qual a atividade pode ser direcionada; por outro lado, é impensável sem avanços significativos no conhecimento positivo. Como essas duas condições dizem respeito aos mais delicados e ternos filhos da atividade humana, que são facilmente ensurdecidos por um toque muito áspero da realidade, não é de surpreender que às vezes haja dúvidas sobre o sucesso do desenvolvimento posterior e os mais sombrios olhar para o futuro.

A conclusão feita há mais de trinta anos por Bockle como resultado de uma revisão do caminho percorrido pela humanidade se confirma a cada dia mais. Os sucessos mais duradouros obtidos pelos homens são precisamente aqueles feitos com a ajuda do conhecimento positivo. As esperanças mais sérias que podem ser acalentadas devem ser colocadas em mais progressos no mesmo campo. A partir disso, fica claro que nosso objetivo imediato deve ser tudo o que mais possa contribuir para esses sucessos.

Os protestos mais apaixonados foram ouvidos mais de uma vez contra a ciência e a cultura que se desenvolve sob sua influência. No entanto, eles foram incapazes de parar seus movimentos. Não menos talentoso do que a controvérsia de gr. L. Tolstoy, sermão J.-J. Rousseau, que, aliás, agia em uma época em que o conhecimento ainda tinha raízes muito menores, e ela não conseguiu retardar seu progresso de maneira perceptível. Espera-se que o novo sermão do autor do artigo "Sobre o Propósito da Ciência e da Arte" não tenha muita influência.

É verdade que aparentemente temos algumas condições especiais que favorecem tudo o que é hostil à ciência e à cultura. É notável que, apesar da inclinação à busca de um ideal, mencionada no início deste artigo, ao mesmo tempo, doutrinas que vão contra a ciência gozam de especial simpatia entre nós. O desejo de unir as pessoas, o retorno ao trabalho físico, a "simplificação da vida", etc. - tudo isso são apenas várias formas em que a necessidade de romper a conexão com o trabalho científico sério assumiu. Será que este fenômeno, em certa medida, é explicado por um exemplo da vida daquela comunidade, sobre o qual Conde. L. Tolstoy e cujo membro mais instruído, depois de se preparar para o trabalho noturno, "cansou-se do trabalho exclusivamente mental" (XII, 444)? Talvez nossos cérebros, que só recentemente foram direcionados para o trabalho mental, simplesmente não possam suportar a tensão teimosa e constante necessária para a busca séria da ciência e, instintivamente, nos arrastem de volta. Alguma analogia com esse fenômeno é fornecida por exemplos da vida de povos mais primitivos que, apesar de seus vastos dons naturais e da facilidade com que assimilam a cultura e a ciência européias, após certo tempo rompem com tudo isso e se acalmam apenas quando retornam ao seu antigo estilo de vida. Se essa suposição estiver correta, então o problema pode ser ajudado pela organização correta do treinamento e pelo hábito gradual do trabalho cerebral persistente. Neste caso, pode-se esperar que o trabalho científico incansável, aliado a uma busca irresistível pelo ideal, não demore a dar frutos abundantes.

Mechnikov Ilya Ilyich (1845-1916) microbiologista e patologista russo, agraciado com o Prêmio Nobel de Fisiologia ou Medicina em 1908 (junto com P. Ehrlich) por estudar a natureza da imunidade, Membro honorário Petersburg Academy of Sciences (1902).