Zinaida Nikolaevna Gippius (1869-1945) era dintr-un rusificat familie germană, strămoșii tatălui s-au mutat în Rusia în secolul al XIX-lea; mama este din Siberia. Datorită relocarilor frecvente ale familiei (tatăl este avocat, a ocupat pozitii inalte) Z. Gippius nu a primit o educație sistematică, ea a urmat-o din fire unități de învățământ. Din copilărie i-a plăcut „să scrie poezie și jurnalele secrete". În 1889, în Tiflis, s-a căsătorit cu D. S. Merezhkovsky, cu care „a trăit 52 de ani, fără a se despărți nici măcar o zi”. Împreună cu soțul ei, în același an, s-a mutat la Sankt Petersburg; aici Merejkovskii și-au făcut cunoștințe literare largi și au ocupat curând un loc proeminent în viata artistica orase capitala.

Poezii de Z. Gippius, publicat în revista simboliștilor „senior” „Northern Messenger”, - „Song” („Am nevoie de ceva care nu este în lume...”) și „Dedicație” (cu rândurile: „Mă iubesc ca Dumnezeu”) a primit imediat notorietate. În 1904 a fost publicată Culegerea de poezii. 1889-1893 „și în 1910 -” Culegere de poezii. Cartea 2. 1903-1909 ”, combinat cu prima carte prin constanța temelor și imaginilor: discordia spirituală a unei persoane care caută în toate sens superior, justificare divină scăzută existența pământească, dar care nu a găsit motive suficiente să se împace și să accepte – nici „greul fericirii”, nici renunțarea la ea.

În 1899-1901 Gippius a lucrat îndeaproape cu revista „Lumea artei”; în 1901-1904 a fost unul dintre organizatorii și un participant activ la Întâlnirile religioase și filosofice și actualul co-editor al revistei " Nouă cale”, unde e deșteaptă și ascuțită articole critice sub pseudonimul Anton Krainy, a devenit ulterior criticul principal al revistei Libra (în 1908, articole selectate au fost publicate ca o carte separată - Jurnal literar).

La începutul secolului, apartamentul soților Merezhkovsky a devenit unul dintre centre viata culturala Petersburg, unde tinerii poeți au trecut printr-un test dificil de cunoaștere personală cu
„Matressa”. Z. Gippius a cerut poeziei înalte, extreme, de serviciu religios pentru frumos și adevăr („versurile sunt rugăciuni”). Culegerile de nuvele de Z. Gippius s-au bucurat de mult mai puțin succes la cititori și au provocat atacuri ascuțite din partea criticilor.

Evenimentele Revoluției din 1905-1907 au devenit un punct de cotitură în viață biografie creativă Z. Gippius. Dacă până atunci problemele socio-politice erau în afara sferei intereselor lui Z. Gippius, atunci după 9 ianuarie, care, potrivit scriitorului, a „întors”-o, problemele sociale reale, „motivele civile” devin dominante în opera ei, mai ales în proză. Z. Gippius și D. Merezhkovsky devin oponenți ireconciliabili ai autocrației, luptători împotriva conservatorului structura statului Rusia („Da, autocrația este de la Antihrist”, scrie Gippius în acest moment).

În februarie 1906 pleacă la Paris, unde petrec mai bine de doi ani. Aici soții Merezhkovsky publică o colecție de articole antimonarhiste despre limba franceza, se apropie de cercurile revoluţionare, menţin relaţii cu B. Savinkov. Pasiunea pentru politică nu a desființat căutările mistice ale lui Z. Gippius: noul slogan - „comunitatea religioasă” și-a asumat unirea tuturor forțelor radicale ale intelectualității pentru a rezolva problema reînnoirii Rusiei.

Preferințele politice se reflectă în creativitatea literară acei ani; romanele Păpușa diavolului (1911) și Țareviciul Roman (1912) sunt sincer tendențioase, „problematice”. Schimbat dramatic pozitia de viata Z. Gippius s-a manifestat într-un mod neobișnuit în timpul Primului Război Mondial, când a început să scrie „oameni de rând” stilizat ca un lubok scrisorile femeilor soldați pe front, punându-i uneori în pungi, în numele a trei femei („pseudonimele” sunt numele și prenumele a trei servitori Z. Gippius). Aceste mesaje poetice („Zboară, zboară, prezentă, „În partea îndepărtată”, etc.), care nu au valoare artistică, au avut un mare răspuns public.

Z. Gippius a acceptat cu ostilitate Revoluția din octombrie (colecția " Ultimele versuri. 1911-1918, Pg., 1918) iar la începutul anului 1920 a emigrat împreună cu soțul și s-a stabilit în Franța. Încă două colecții de poezie ale ei au fost publicate în străinătate: „Poezii. Jurnal 1911-1921” (Berlin, 1922) și „Strălucire” (Paris, 1939).

Gippius, Zinaida Nikolaevna, poetesă, critică, scriitoare (20 noiembrie 1869, Belev, provincia Tula - 9 septembrie 1945, Paris). Printre strămoșii lui Gippius s-au numărat nobili germani care au emigrat la Moscova în 1515. În copilărie, ea a trăit din când în când în Sankt Petersburg, iar aici au trecut 30 de ani din căsnicia ei cu Dmitri Merezhkovsky (1889 - până la emigrarea lor) - un exemplu rar în literatura mondială de unire a doi oameni, care a servit drept îmbogățirea lor spirituală reciprocă.

Zinaida Gippius la începutul anilor 1910

Gippius a început să scrie poezie de la vârsta de 7 ani, din 1888 acestea apar tipărite, iar curând a apărut prima ei poveste. Înainte de revoluție, multe dintre colecțiile ei de poezii, romane, culegeri de povestiri și piese de teatru au fost publicate. În 1903-09, Gippius a fost strâns asociat cu editorii revistei religioase și filozofice Novy Put, unde, în special, articolele ei de critică literară au fost publicate sub pseudonimul Anton Krainy, ceea ce a atras atenția cititorilor. Salonul Gippius, care a existat în 1905-1917 la Sankt Petersburg, a devenit un loc de întâlnire

Zinaida Nikolaevna Gippius este o celebră poetesă, scriitoare și scriitoare rusă critic literar. După ce ați citit acest articol, vă veți familiariza cu viața ei, precum și cu moștenire creativă, care a fost lăsată urmașilor lui Zinaida Gippius.

Data nașterii poetei este 8 noiembrie 1869. S-a născut în orașul Belev, provincia Tula. Tatăl ei este un nobil, un german rusificat, la un moment dat a fost o poetesă și scriitoare rusă Zinaida Gippius, nepoata unui șef de poliție din Ekaterinburg. Educația lui Gippius nu a fost sistematică, în ciuda faptului că de atunci ani tineri ea a citit mult.

Z. Gippius și D. Merezhkovsky

În 1889, Zinaida Nikolaevna s-a căsătorit poet celebru D.S. Merezhkovsky. Ea a părăsit Tiflis și s-a mutat cu el la Petersburg. În acest oraș a avut loc debutul ei ca poetesă cu un an mai devreme. Zinaida Gippius a locuit cu soțul ei timp de 52 de ani. Interesanta biografie această femeie atrage cunoscători nu numai ai propriei creativități, ci și a creativității soțului ei. Nu e de mirare, pentru că Zinaida Gippius locuia cu el viata lunga, potrivit ei, „fără despărțire... nici măcar o singură zi”.

„Madona decadentă”

LA poezii timpurii eroina noastră este vizibil influențată de S.Ya. Nadson. Cu toate acestea, Zinaida Gippius l-a depășit rapid. Biografia ei este deja primii ani marcat de crearea de lucrări independente. Membrii viata literara două capitale ale Rusiei la începutul secolului au considerat opera scriitorului personificarea decadenței, iar ea însăși - " madonna decadenta". Așa că au început să o cheme din 1895, când a fost publicată „Dedicația". „Mă iubesc ca pe Dumnezeu" - Zinaidei Gippius îi plăcea să repete această frază de la el. Biografia poetesei este foarte interesantă în ceea ce privește schimbarea măștilor, roluri. Nu numai imaginea „Madona decadentă” a fost construită cu pricepere de însăși Gippius și introdusă în mintea cunoscătorilor de poezie. Zinaida Nikolaevna a încercat mai multe roluri. Vă invităm să faceți cunoștință cu ele.

Schimbare de rol

Zinaida Gippius este o poetesă care și-a gândit cu atenție literară și comportament social. Ea își schimba periodic rolurile. Așadar, înainte de revoluția din 1905, timp de aproximativ 15 ani, poetesa a promovat eliberarea sexuală. În acest moment, Zinaida Gippius purta „crucia senzualității”. Creativitatea și biografia poetei reflectă poziția ei. Ea a scris despre viziunea ei asupra vieții, despre „crucia senzualității” în 1893 în jurnalul ei. După aceea, ea a devenit un adversar al „bisericii învăţătoare”. În jurnalul ei din 1901, ea scria că „există un singur păcat – autodeprecierea”. În perioada 1901-1904, Gippius a fost organizatorul întâlnirilor religioase și filozofice, care a prezentat un program de „neo-creștinism”, care corespundea opiniilor soțului ei, Dmitri Merezhkovsky. Zinaida Gippius, a cărei biografie mărturisește versatilitatea personalității sale, s-a considerat și ea o campioană a revoluției spiritului, care se realizează contrar părerii „publicului turmă”.

Casa Muruzi, relația cu A.A. bloc

Casa Muruzi, care a fost ocupată de Merezhkovsky, a devenit centru important viaţa socială şi religios-filosofică din Sankt Petersburg. Vizita sa a fost obligatorie pentru tinerii scriitori și gânditori care gravitau spre simbolism. Autoritatea lui Gippius în asociația care se dezvoltase în jurul lui Merezhkovsky era incontestabilă. Majoritatea participanților săi credeau că Zinaida Nikolaevna a fost cea care joacă rolul principal în oricare dintre întreprinderile sale. Cu toate acestea, aproape toată lumea nu i-a plăcut lui Gippius, deoarece poetesa se distingea prin intoleranță, aroganță și, de asemenea, a experimentat adesea pe oameni. Relația dintre ea și A.A. Blok a devenit o pagină specială în istoria simbolismului rus. Prima publicație a lui Blok (în revista Novy Put) a avut loc tocmai cu ajutorul ei. Dar acest lucru nu a împiedicat conflictele ascuțite între ei în viitor, care au fost cauzate de faptul că aveau atitudini diferite la întrebările despre numirea poetului și esența creativitatea artistică.

Două culegeri de poezii

O carte intitulată „Collected Poems. 1889-1903” a fost publicată în 1904 de Zinaida Gippius. Biografia poetei câțiva ani mai târziu a fost marcată de o nouă colecție. În 1910, a apărut o a doua carte, care prezenta lucrări create în perioada 1903-1909. Publicația din 1904 a devenit eveniment mareîn viaţa poeziei naţionale. răspunzând la aceasta, el a scris că întreaga istorie de 15 ani a modernismului liric rus este reprezentată în opera Zinaidei Nikolaevna. Tema principală a lucrărilor ei, conform lui Annensky, este „legănarea dureroasă a pendulului din inimă”. V.Ya. Bryusov, un admirator al operei lui Gippius, a remarcat mai ales „adevarul invincibil” cu care poetesa surprinde stări emoționale, arată viața „sufletului ei captiv”.

In strainatate

În 1905, a avut loc o revoluție, care a contribuit la întărirea stării de spirit care o deținea pe Zinaida Gippius. Soții Merezhkovsky au decis să plece în străinătate. Între 1906 și 1908 au fost la Paris. Aici cuplul s-a apropiat de emigranții revoluționari, printre care s-a numărat și B.V. Savinkov, pe care Zinaida Nikolaevna l-a ajutat experimente literare. În 1908, soții Merezhkovsky s-au întors în patria lor. Aici au participat la o anumită societate religioasă și filozofică, care includea Blok, Berdyaev,

critic literar

Zinaida Gippius ca critic este cunoscută sub pseudonimul Anton Krainy. La începutul anilor 1900, ea a fost predicatorul programului simbolist și, de asemenea ideile filozofice pe baza căruia a fost construit acest program. Ca critic literar, Gippius a publicat frecvent în reviste „ averea Rusiei„și „Cântare”. Scriitorul a selectat cele mai bune articole pentru cartea „Jurnal literar” creată în 1908. De spus că Zinaida Gippius ( scurtă biografieşi a căror lucrare confirmă acest lucru) a evaluat starea modernă domestică cultura artisticaîn general negative. Această situație, în opinia ei, a fost asociată cu prăbușirea idealurilor sociale și cu criza fundamente religioase care a trăit în secolul al XIX-lea. Gippius credea că vocația artistului, care literatura modernă nu a putut realiza, constă într-o influență directă și activă asupra vieții, care ar trebui „creștinizată”, întrucât nu există altă cale de ieșire din impasul spiritual și ideologic. Aceste concepte ale poetei sunt îndreptate împotriva scriitorilor care aparțineau editurii „Cunoașterea”, condusă de M. Gorki, precum și împotriva literaturii, care se baza pe tradițiile realismului clasic.

Reflectarea opiniilor lui Gippius în opera literară

Dramaturgia eroinei din articolul nostru conține aceeași provocare pentru ideile care se bazează pe o înțelegere depășită a umanismului și a credinței în liberalism. Aici este necesar de remarcat „Inelul verde” creat în 1916. De asemenea, această poziție se reflectă în poveștile ei, adunate în 5 culegeri. În 1911, Zinaida Gippius a scris romanul Păpușa diavolului, care descrie eșecul credințelor în îmbunătățirea societății prin mijloace pașnice și în progresul social.

Atitudinea față de Revoluția din octombrie și reflectarea ei în creativitate

Zinaida Gippius a reacționat ostil și implacabil la ceea ce s-a întâmplat în 1917. O scurtă biografie a poetei din anii următori este strâns legată de acest eveniment. Starea de spirit care a dominat-o s-a reflectat în cartea Gippius „Ultimele poezii. 1914-1918”, apărută în 1918, precum și în „Jurnalele Petersburg”, care au fost parțial publicate în anii 1920 în periodicele emigrate, iar apoi publicate pe Limba engleză(în 1975) și în rusă (în 1982).

Atât în ​​jurnalele lui Gippius din acest timp, cât și în poezie (cartea „Poezii. Jurnal 1911-1921” apărută în 1922), cât și în articolele de critică literară publicate în ziarul „Cauză comună”, nota eshatologică primează. Zinaida Nikolaevna credea că Rusia era pierdută iremediabil. Ea a vorbit despre apariția împărăției lui Antihrist. Poetesa a susținut că brutalitatea face furie asupra ruinelor unei culturi care s-a prăbușit în 1917. Jurnalele au devenit o cronică a morții spirituale și fizice a lumii vechi. Zinaida Gippius le-a tratat ca pe un gen literar care are unul trasatura unica- capacitatea de a surprinde și de a transmite „însuși cursul vieții”. Scrisorile consemnează fleacuri care „au dispărut din memorie”, conform cărora descendenții își vor forma în viitor o imagine de încredere a evenimentelor care au devenit o tragedie în istoria țării.

Ruperea relațiilor cu cei care au acceptat revoluția

Ura Zinaidei Gippius față de revoluție era atât de puternică, încât poetesa a decis să rupă relațiile cu toți cei care au acceptat-o ​​- cu Bryusov, Blok, A. Bely. În 1925, a apărut ciclul de memorii „Chipuri vii”, la baza complotului intern al căruia se află istoria acestui decalaj, precum și reconstituirea ciocnirilor ideologice care au dus la evenimentele din octombrie 1917. Revoluția a dus la o confruntare inevitabilă foști aliațiîn domeniul literar. Această revoluție în sine este descrisă de Zinaida Gippius (sfidând Blok, care vedea în ea un uragan curățitor și o explozie a elementelor) drept „plictiseală uluitoare” și o serie de zile monotone, „sufocarea lor vâscoasă”. Cu toate acestea, aceste zile ale săptămânii au fost atât de monstruoase încât Zinaida Nikolaevna a avut dorința de a „deveni orb și surd”. „Marea nebunie” stă la baza a ceea ce se întâmplă, așa cum credea poetesa. Cu atât mai important este, în opinia ei, să mențină o „memorie solidă” și o „minte sănătoasă”.

Creativitatea perioadei emigrante

În perioada emigrării, creativitatea lui Gippius începe să se estompeze. Zinaida Nikolaevna devine din ce în ce mai convinsă că poetul nu poate lucra, fiind departe de patria sa: „o frig puternic” domnește în sufletul lui, moartă, ca un „șoim ucis”. Ultima metaforă este cheia colecției finale de poezii „Strălucire”, creată în 1938. În ea predomină motivele singurătăţii, poetesa vede totul cu ochii „trecătorului” (aceste cuvinte sunt plasate în titlurile unor versuri importante în munca de mai tarziu Gippius, publicat în 1924). Poetesa încearcă să se împace cu lumea înainte de a-și lua rămas bun de la ea, dar aceste încercări sunt înlocuite de o poziție de intransigență cu răul și violența. Bunin, vorbind despre stilul Zinaidei Gippius, care nu recunoaște emoționalitatea fățișă și se bazează adesea pe oximori, a numit opera poetesei „versuri electrice”. Recenzând The Shining, Khodasevich a scris că „sufletul poetic” al lui Gippius se luptă cu „mintea sa non-poetică” din ele.

"Lampa verde"

Ați văzut deja abilitățile organizatorice pe care le deținea Zinaida Gippius. Biografie, Fapte interesante iar creativitatea este în mare măsură asociată cu ea activități sociale, care a durat aproape până la moartea poetesei. La inițiativa ei, o societate numită „ lampă verde„, care a existat din 1925 până în 1940. Scopul creării sale este de a uni diferite cercuri literare care au ajuns în exil, cu condiția să împărtășească acea viziune asupra vocației. cultură naționalăîn afara Rusiei, pe care Gippius a formulat-o la începutul activităţii acestui cerc. Ea credea că este necesar să se învețe adevărata libertate de exprimare și de opinie, iar acest lucru nu se putea face dacă se respecta „preceptele” tradiției liberal-umaniste învechite. Cu toate acestea, trebuie menționat că „Lampa verde” nu a fost lipsită de intoleranță ideologică. Ca urmare, între participanții săi au apărut numeroase conflicte.

O carte despre Merezhkovsky scrisă de Zinaida Gippius (biografie)

Am trecut în revistă pe scurt munca Zinaidei Nikolaevna. Rămâne doar să povestesc despre ultima ei carte, care, din păcate, a rămas neterminată, precum și despre ultimii ani ai vieții poetei. a murit în 1941. Zinaida Nikolaevna a trăit greu moartea soțului ei. După moartea sa, ea a fost ostracizată, motiv pentru care este poziţia ambiguă pe care a luat-o în privinţa fascismului.

Gippius și-a petrecut ultimii ani ai vieții lucrând la biografia soțului ei. A fost publicată în 1951. O parte semnificativă a cărții dedicate lui Dmitri Sergheevici este despre evoluția sa ideologică, precum și despre istoria activităților Adunărilor religioase și filozofice. Zinaida Gippius a murit la 9 septembrie 1945. Poezia ei încă trăiește în inimile multor cunoscători ai operei ei.

Zinaida Nikolaevna Gippius (1869-1945) provenea dintr-o familie germană rusificată, strămoșii tatălui ei s-au mutat în Rusia în secolul al XIX-lea; mama este din Siberia. Datorită deselor relocari ale familiei (tatăl ei este avocat, a ocupat funcții înalte), Z. Gippius nu a primit o educație sistematică, a urmat instituții de învățământ din plin. Din copilărie i-a plăcut „să scrie poezii și jurnale secrete”. În 1889, în Tiflis, s-a căsătorit cu D. S. Merezhkovsky, cu care „a trăit 52 de ani, fără a se despărți nici măcar o zi”. Împreună cu soțul ei, în același an, s-a mutat la Sankt Petersburg; Aici Merezhkovsky și-au făcut cunoștințe literare largi și au ocupat curând un loc proeminent în viața artistică a capitalei.

Poeziile lui Z. Gippius, publicate în jurnalul simboliștilor „senior” „Mesagerul de Nord”, sunt „Cântec” („Am nevoie de ceva care nu este în lume...”) și „Dedicație” (cu rândurile : „Mă iubesc, ca Dumnezeu”) a primit imediat o faimă scandaloasă. În 1904 a fost publicată Culegerea de poezii. 1889-1893 „și în 1910 -” Culegere de poezii. Cartea 2. 1903-1909 ”, combinat cu prima carte prin constanța temelor și imaginilor: discordia spirituală a unei persoane care caută un sens superior în toate, o justificare divină pentru o existență pământească joasă, dar care nu a găsit motive suficiente. să se împace și să accepte - nici „severitatea fericirii”, nici renunțarea la el.

În 1899-1901 Gippius a lucrat îndeaproape cu revista „Lumea artei”; în 1901-1904 a fost unul dintre organizatorii și un participant activ la Întâlnirile religios-filosofice și co-editor de facto al revistei New Way, unde articolele sale critice inteligente și ascuțite sunt publicate sub pseudonimul Anton Krainy, iar mai târziu devine principalul critic al revistei Scales (în 1908, articole selectate publicate ca o carte separată - „Jurnal literar”).

La începutul secolului, apartamentul Merezhkovsky a devenit unul dintre centrele vieții culturale din Sankt Petersburg, unde tinerii poeți au trecut printr-un test dificil de cunoaștere personală cu

„Matressa”. Z. Gippius a cerut poeziei înalte, extreme, de serviciu religios pentru frumos și adevăr („versurile sunt rugăciuni”). Culegerile de nuvele de Z. Gippius s-au bucurat de mult mai puțin succes la cititori și au provocat atacuri ascuțite din partea criticilor.

Evenimentele Revoluției din 1905-1907 au devenit un punct de cotitură în biografia creativă a vieții lui Z. Gippius. Dacă până atunci problemele socio-politice erau în afara sferei intereselor lui Z. Gippius, atunci după 9 ianuarie, care, potrivit scriitorului, a „întors”-o, problemele sociale reale, „motivele civile” devin dominante în opera ei, mai ales în proză. Z. Gippius și D. Merezhkovsky devin oponenți ireconciliabili ai autocrației, luptători împotriva sistemului de stat conservator al Rusiei („Da, autocrația vine de la Antihrist”, scrie Gippius în acest moment).

În februarie 1906 pleacă la Paris, unde petrec mai bine de doi ani. Aici soții Merezhkovsky publică o colecție de articole antimonarhiste în limba franceză, se apropie de cercurile revoluționare, mențin relații cu B. Savinkov. Pasiunea pentru politică nu a desființat căutările mistice ale lui Z. Gippius: noul slogan - „comunitatea religioasă” și-a asumat unirea tuturor forțelor radicale ale intelectualității pentru a rezolva problema reînnoirii Rusiei.

Predilecțiile politice se reflectă în opera literară a acelor ani; romanele Păpușa diavolului (1911) și Țareviciul Roman (1912) sunt sincer tendențioase, „problematice”. Poziția de viață schimbată dramatic a lui Z. Gippius s-a manifestat într-un mod neobișnuit în timpul Primului Război Mondial, când a început să scrie scrisori „obișnuite” pentru femei stilizate ca imprimeu popular soldaților din front, punându-le uneori în pungi, în numele din trei femei („pseudonime” – nume și prenume trei servitori Z. Gippius). Aceste mesaje poetice („Zboară, zboară, prezentă, „În partea îndepărtată”, etc.), care nu au valoare artistică, au avut un mare răspuns public.

Z. Gippius a acceptat cu ostilitate Revoluția din octombrie (colecția „Ultimele poezii. 1911-1918”, Pg., 1918) și la începutul anului 1920 a emigrat împreună cu soțul ei, stabilit în Franța. Încă două colecții de poezie ale ei au fost publicate în străinătate: „Poezii. Jurnal 1911-1921” (Berlin, 1922) și „Strălucire” (Paris, 1939).

Gippius Zinaida Nikolaevna (1869 - 1945)

Zinaida Nikolaevna Gippius - poet, prozator, critic. În anii 70. secolul al 19-lea tatăl ei a servit ca tovarăș al procurorului șef al senatului, dar în curând s-a mutat cu familia sa la Nizhyn, unde a primit funcția de președinte al curții. După moartea sa, în 1881, familia sa mutat la Moscova, apoi la Ialta și Tiflis. Nu exista un gimnaziu pentru femei în Nizhyn, iar Gippius a fost învățat de către profesorii de acasă noțiunile de bază ale științei. În anii 80, în timp ce locuia la Ialta și Tiflis, Gippius era pasionat de clasicii ruși, în special de F. M. Dostoievski.

După ce s-a căsătorit cu D. S. Merezhkovsky, în vara anului 1889, Gippius s-a mutat împreună cu soțul ei la Sankt Petersburg, unde a început activitatea literară într-un cerc simbolist, care în anii '90. se dezvoltă în jurul revistei „Northern Messenger” (D. Merezhkovsky, N. Minsky, A. Volynsky, F. Sologub) și popularizează ideile lui Baudelaire, Nietzsche, Maeterlinck. În conformitate cu dispozițiile și temele inerente lucrării participanților din acest cerc și sub influența noii poezii occidentale, teme poeticeși stilul de poezie Gippius.

Poeziile lui Gippius au apărut pentru prima dată tipărite în 1888 la Severny Vestnik semnate de Zinaida Gippius. Mai târziu ia pseudonimul Anton Krainy.

Motivele principale poezie timpurie Gippius - blesteme realitate plictisitoareși glorificarea lumii fanteziei, căutarea unei noi frumuseți nepământene („Am nevoie de ceva care nu este în lume...”), un sentiment îngrozitor de dezbinare cu oamenii și, în același timp - o sete de singurătate . Aceste poezii reflectau principalele motive ale poeziei simbolice timpurii, maximalismul etic și estetic. Poezia autentică, credea Gippius, se reduce doar la „trila lipsă de fond a lumii”, trei teme – „despre om, dragoste și moarte”. Poetesa a visat să împace iubirea și eternitatea, dar singura cale Am văzut asta în moarte, care singură poate salva iubirea de tot ce este trecător. Aceste reflecții au fost identificate pe „ teme eterne” a determinat tonul multora dintre poeziile lui Gippius.

În primele două cărți de povestiri lui Gippius, a predominat aceeași dispoziție. „Oameni noi” (1896) și „Oglinzi” (1898). Ideea lor principală este afirmarea adevărului numai a începutului intuitiv al vieții, frumusețea „în toate manifestările ei” și contradicțiile și stă în numele unora. înalt adevăr. În poveștile acestor cărți, există o influență clară a ideilor lui Dostoievski, percepută în spiritul unei viziuni decadente asupra lumii.

În dezvoltarea ideologică și creativă a lui Gippius mare rol a jucat prima revoluție rusă, care a îndreptat-o ​​către probleme publice. Ei încep să preia controlul acum loc grozavîn poezii, nuvele, romane ei.

După revoluție au fost publicate culegeri de povestiri „Negru pe alb” (1908), „Furnici de lună” (1912), romanele „Păpușa diavolului” (1911), „Țareviciul roman” (1913). Dar, vorbind despre revoluție, creând imagini ale revoluționarilor, Gippius susține că o adevărată revoluție în Rusia este posibilă numai în legătură cu o revoluție religioasă (mai precis, ca urmare a acesteia). În afara „revoluției în spirit” transformarea socială este un mit, o ficțiune, un joc al imaginației, care poate fi jucat doar de individualiștii neurastenici. Gippius i-a convins pe cititori de acest lucru, înfățișând realitatea rusă post-revoluționară în Păpușa diavolului.

Întâmpinând cu ostilitate Revoluția din octombrie, Gippius, împreună cu Merezhkovsky, au emigrat în 1920. Creativitatea emigrantă Gippius este formată din poezii, memorii, publicist. Ea a ieșit cu atacuri puternice asupra Rusiei sovietice, și-a profețit căderea ei iminentă.

Dintre publicațiile emigrate, cea mai interesantă este cartea de poezii „Shine” (Paris, 1939), două volume de memorii „Living Faces” (Praga, 1925), foarte subiective și foarte personale, reflectând ea atunci socială și Opinii Politice, și o carte neterminată de memorii despre Merezhkovsky (Gippius - Merezhkovskaya Z. Dmitry Merezhkovsky - Paris, 1951). Despre această carte, până și criticul emigrat G. Struve a spus că ea necesită corecții majore „pentru parțialitatea și chiar amărăciunea memoriistului”.

Gippius Zinaida Nikolaevna (1865-1945)

„Madona decadentă”, poetesă, prozatoare, dramaturgă, publicistă și critic literar Zinaida Nikolaevna Gippius s-a născut pe 8 noiembrie (20 n.s.) în orașul Belev, provincia Cernihiv, în familia unui funcționar guvernamental.

Din partea tatălui ei, avea rădăcini germane. Strămoșul tatălui, germanul Adolphus von Gingst, și-a schimbat numele de familie în „von Gippius” și deja în secolul al XVI-lea în așezarea germană de la Moscova a deschis primul magazin de carte. Tatăl meu a slujit în justiție și adesea și-a schimbat locul de serviciu, a locuit cel mai mult cu familia lui diferite orase Rusia: Petersburg, Tula, Harkov etc. Mama era siberiană, fiica șefului poliției din Ekaterinburg Stepanov.

Părintele Z. Gippius a murit de tuberculoză când fata avea 12 ani, iar mama și copiii ei (Zinaida mai mare și cele trei surori ale ei mai mici) s-au mutat mai întâi la Moscova, apoi, din cauza bolii copiilor, la Ialta, iar în 1885 la Tiflis (Tbilisi) fratelui meu.

Z. Gippius, după circumstanțe familiale nu putea studia sistematic la gimnaziu, ea a primit educație acasă. Ulterior, a studiat pentru o perioadă foarte scurtă de timp la Kiev institutul femeilor(1877-1878) și gimnaziu clasic Fisher la Moscova (1882). A început să scrie poezie devreme, la vârsta de șapte ani.

Primele două poezii ale tinerei poete au fost publicate în revista din Sankt Petersburg Severny Vestnik în 1888 (N 12), unde în timp diferit Au colaborat G. Uspensky, N. K. Mikhailovsky, L. N. Tolstoi, M. Gorki și alții etc.).

Din fire, foarte frumoasa: inalta si flexibila, slaba ca tineretul, cu ochi mari verzi, impletituri aurii in jurul unui cap mic, cu zambetul constant pe buze, nu i-au lipsit admiratorii. Au fost atrași de ea și, în același timp, le era frică de limba ei ascuțită, fraze ascuțiteși glume amuzante. „Satanessa”, „vrăjitoare adevărată”, „Madona decadentă”, așa cum o numeau contemporanii ei. În 1888, la Borjomi, l-a cunoscut pe poetul mitropolit D. Merezhkovsky și după aceea a început să creadă că „toți elevii mei de liceu... au devenit complet proști”. S-a căsătorit cu el pe 8 ianuarie 1889 la Tiflis și apoi, nedespărțindu-se „o singură zi”, a trăit 52 de ani.

În același an, ea, împreună cu soțul ei, s-a mutat la Sankt Petersburg. Îi întâlnește pe Y. Polonsky și A. Maikov, D. Grigorovici și V. Rozanov, A. Blok, V. Bryusov, A. Bely și alții.reviste („Buletinul Europei”, „Gândirea Rusă”). Z. Gippius vizitează seri literareși saloane, ascultă diverse prelegeri. Ea începe să-și caute drumul în literatură.

După apariția lucrării de program a lui Merezhkovsky „Despre declinul și noile tendințe în literatura rusă modernă” (1892), opera lui Z. Gippius dobândește un caracter explicit „simbolic” (primele colecții de povestiri „Oameni noi” ( 1896; 1907), „Oglindă” (1898)). Mai târziu, în cartea „Jurnal literar” (1908), ea fundamentează și apără simbolismul. Critica liberală a reacționat puternic negativ la maximalismul dezinhibat al „noilor oameni”. Tema principală a lucrărilor lui Gippius a fost metafizica iubirii, neocreștinismul, fundamental fundamente filozofice viață și religie („Sabia stacojie”, „Alb-negru”, „Furnici de lună”, etc.).

În 1899-1901, Z. Gippius a publicat primele articole de critică literară în revista „World of Arts”. De regulă, le semnează cu pseudonime: Anton Krainy, Roman Arensky, Nikita Vecher și alții. În aceeași perioadă, D. și Z. Merezhkovsky au venit cu ideea de a actualiza creștinismul, creând o „nouă biserică” . Ei au venit cu ideea de a crea „Adunări religios-filosofice”, al căror sens era acela de a uni intelectualitatea și reprezentanții bisericii în scopul „reviorării religioase” a țării, precum și a revistei „Noua”. Calea” – organul tipărit al Adunărilor.

Influența ideilor lui D. Merezhkovsky asupra operei lui Z. Gippius poate fi urmărită în lucrări precum „Domnul Tată”, „Hristos”, etc. Cea mai valoroasă parte a ei. moștenire poetică cuprinse în cinci culegeri de poezie: „Poezii adunate 1889-1903” (1904), „Poezii adunate. Cartea a doua. 1903-1909” (1910), „Ultimele poezii. 1914-1918” (1918), „Poezii. Jurnal. 1911. -1921” (Berlin, 1922), „Strălucire” (Paris, 1938). Un dicționar poetic rafinat, un ritm rupt special, predominanța epitetelor și verbelor preferate, „... toate aceleași culori perle și nobile cu care Gippius ne-a captivat de mult timp”, cum a spus V.A. Amfiteatrele din 1922 - fac parte integrantă din moștenirea ei poetică. Poetesa a dedicat multe poezii temei iubirii. Unul dintre primele: „Love is One” (1896) a fost tradus în limba germana Rainer-Maria Rilke.

Gippius a întâlnit cu o ostilitate extremă Revoluția din octombrie 1917. Deja în octombrie 1905, într-o scrisoare către Filosofov (scrisă cu o oră înainte de Manifest), ea, reflectând asupra soartei Rusiei după posibila victorie a revoluției, scria: „... tot drumul lor și tot acest tablou este atât de mult. inacceptabil pentru mine, dezgustător, dezgustător, groaznic că atingerea ei... ar echivala cu trădarea mea a mea...”. După sosirea „împărăției lui Antihrist”, la 24 decembrie 1919, Z. Gippius și D. Merezhkovsky au părăsit Rusia pentru totdeauna, mai întâi în Polonia și apoi în Franța.

La Paris, Gippius primește Participarea activăîn organizarea societății literare și filozofice „Lampa verde” (1927-1939), care a jucat un rol semnificativ în viața intelectuală a primului val emigrația rusă. Scrie articole și, mai rar, poezii în care critică aspru sistemul sovietic. În 1925 a publicat două volume de memorii „Fețe vii” (Praga), în 1939 a apărut la Paris o carte de poezii „Strălucire”.

Al doilea Razboi mondial Gippius a adus nu numai sărăcia (apartamentul lor din Paris a fost descris pentru neplată), ci și pierderea celor dragi. La sfârșitul anului 1941, soțul ei, D. Merezhkovsky, a murit, în 1942, sora ei Anna. LA anul trecut ea lucrează la un mare poem „Ultimul cerc” (publicat în 1972), compune ocazional poezie, scrie memorii și creează cu adevărat monument literar către soţul ei. „Dmitri Merezhkovsky”, o carte de biografie plină de cei mai bogați material real publicată după moartea ei în 1951. Zinaida Gippius, „Madona decadentă” cu ochi verzi și păr auriu a murit la 9 septembrie 1945, la Paris, la vârsta de 76 de ani.

GIPPIUS, ZINAIDA NIKOLAEVNA (1869-1945), poet, prozator, critic literar rus. Din 1920 în exil. S-a născut la 8 (20) noiembrie 1869 în Belev, provincia Tula. în familia unui avocat, un german rusificat. De mamă - nepoata șefului poliției din Ekaterinburg. Nu a primit o educație sistematică, deși din tinerețe s-a remarcat printr-o mare erudiție. În 1889 s-a căsătorit cu D.S. Merezhkovsky și s-a mutat cu el din Tiflis la Sankt Petersburg, unde debutul ei poetic avusese loc cu un an mai devreme. Ei au locuit cu soțul ei, potrivit ei, „52 de ani, fără despărțire... nici măcar o singură zi”.

După ce am depășit rapid influența lui S.Ya. Mă iubesc ca pe Dumnezeu.” Această imagine a fost construită cu pricepere și introdusă în conștiința contemporanilor chiar de Gippius, care și-a gândit cu atenție comportamentul social și literar, ceea ce a echivalat cu schimbarea mai multor roluri. Cu un deceniu și jumătate înainte de revoluția din 1905, Gippius apare ca un propagandist al emancipării sexuale, purtând cu mândrie „crucia senzualității”, așa cum spune jurnalul ei din 1893; apoi un adversar al „Bisericii învățătoare”, căci „există un singur păcat – autodeprecierea” (jurnal 1901); inițiatorul „Întâlnirilor religios-filosofice” (1901-1904), la care s-a dezvoltat un program de „neocreștinism”, corespunzător părerilor lui Merezhkovsky; campion al revoluției spiritului, desfășurată în sfidarea „societății turmei”.

Un important centru de religios-filosofi şi viata publica Petersburg, casa Muruzi ocupată de Merezhkovsky, o vizită la care era obligatorie pentru tinerii gânditori și scriitori gravitați spre simbolism, devine. Recunoscând autoritatea lui Gippius și, în cea mai mare parte, crezând că ea este cea care joacă rolul principal în toate activitățile comunității care s-a dezvoltat în jurul lui Merezhkovsky, aproape tuturor, totuși, nu le place gazda acestui salon cu aroganța ei, intoleranță și pasiune de a experimenta pe oameni. Un capitol special din istoria simbolismului rus a fost relația dintre Gippius și A.A. Blok, a cărei primă publicare a avut loc cu asistența ei în jurnalul „New Way”, care nu a prevenit conflictele ascuțite de mai târziu cauzate de diferența dintre ideile lor. despre esența creativității artistice și numirea poetului.

Culegere de poezii. 1889-1903 (1904; în 1910 a apărut al doilea Collected Poems. Cartea 2. 1903-1909) a devenit eveniment majorîn viața poeziei ruse. Răspunzând cărții, I. Annensky a scris că în opera lui Gippius - „întreaga istorie de cincisprezece ani a modernismului nostru liric”, notând ca temă principală a poemelor ei „legănarea dureroasă a pendulului în inimă”. Un admirator al acestei poezii, V.Ya. Bryusov, a remarcat mai ales în ea „adevarul invincibil” cu care Gippius surprinde diverse stări emoționale și viața „sufletului său captiv”.

Ca critic care a scris sub pseudonimul Anton Krainy, Gippius din acest timp rămâne un predicator consecvent program estetic simbolismul și ideile filozofice care i-au servit drept fundament. Publicând constant în revistele Libra și Russian Wealth (cele mai bune articole au fost selectate de ea pentru cartea Jurnal literar, 1908), Gippius a evaluat în general negativ starea culturii artistice rusești, asociată cu criza fundamentelor religioase ale vieții și prăbușirea. a idealurilor sociale care au trăit pe 19 in. Vocația artistului, pe care literatura modernă nu a putut să o realizeze, pentru Gippius constă în impactul activ și direct asupra vieții, care, conform utopiei preluate de Merezhkovsky asupra încrederii, trebuie „creștinizată”, pentru că există nici o altă cale de ieșire din impasul ideologic și spiritual.

Aceste concepte sunt îndreptate împotriva scriitorilor apropiați editurii Znanie condusă de M. Gorki și, în general, împotriva literaturii care se concentrează pe tradițiile realismului clasic. Aceeași provocare la adresa unui cerc de idei bazate pe credința în liberalism și pe interpretări învechite ale umanismului este cuprinsă în dramaturgia lui Gippius (Green Ring, 1916), poveștile ei, care au alcătuit cinci colecții, și romanul Păpușa diavolului (1911). , care descrie falimentul credințelor în progres și îmbunătățirea pașnică a societății.

La revoluția din octombrie 1917 Gippius a reacționat cu ostilitate ireconciliabilă, al cărui monument este cartea Ultimele poezii. 1914–1918 (1918) și jurnalele din Petersburg, parțial publicate în periodicele de emigranți din anii 1920, apoi publicate în engleză în 1975 și în rusă în 1982 (majoritatea dintre ele au fost găsite în Biblioteca Publica Sankt Petersburg în 1990). Iar în poezia lui Gippius din acest timp (cartea Poezia. Jurnal 1911–1921, 1922), și în înregistrările ei de jurnal, și în articolele de critică literară de pe paginile ziarului Cauza comună, predomină nota eshatologică: Rusia a pierit. irevocabil, împărăția lui Antihrist înaintează, pe brutalitatea furioasă asupra ruinelor unei culturi prăbușite. Cronicile morții trupești și spirituale ale lumii vechi sunt jurnale, pe care Gippius le-a înțeles ca genul literar, care are o capacitate unică de a surprinde „însuși cursul vieții”, fixând „lucruri mărunte care au dispărut din memorie”, conform cărora descendenții vor alcătui o imagine relativ sigură a tragicului eveniment.

Ura față de revoluție l-a forțat pe Gippius să se rupă de cei care au acceptat-o ​​- cu Blok, Bryusov, A. Bely. Istoria acestei ruperi și reconstituirea ciocnirilor ideologice care au dus la catastrofa din octombrie, care a făcut inevitabilă confruntarea foștilor aliați în literatură, constituie principala intriga internă a ciclului de memorii Gippius Living Faces (1925). Revoluția în sine este descrisă (contrar lui Blok, care a văzut în ea o explozie a elementelor și un uragan purificator) ca o „sufocare puternică” a zilelor monotone, ca „plictiseală uluitoare”, deși enormitatea acestor vieți de zi cu zi a inspirat o dorință. : „Ar fi frumos să fii orb și surd”. La baza a tot ceea ce se întâmplă „este o mare nebunie”. Este cu atât mai important, potrivit lui Gippius, să menținem poziția de „ de minte sănătoasăși memorie solidă.

În anii emigrării, opera artistică a lui Gippius începe să se estompeze, ea este din ce în ce mai impregnată de convingerea că poetul nu este în stare să lucreze departe de Rusia: în sufletul lui domnește „o frig puternic”, moartă, ca un „Șoim ucis”. Această metaforă este cheia ultima colectie Gippius Radiance (1938), unde predomină motivele singurătății și totul se vede cu privirea „trecătorului” (titlul de poezii important pentru regretatul Gippius, publicat în 1924). Încercările de reconciliere cu lumea în fața unui rămas bun de la ea sunt înlocuite cu declarații de nereconciliere cu violența și răul. Bunin, referindu-se la stilul lui Gippius, care nu recunoaște emoționalitatea deschisă și este adesea construit pe folosirea oximorilor, și-a numit poezia „versuri electrice”, Khodasevich, revizuind Radianța, a scris despre „un fel de luptă internă a poeticului. suflet cu mintea non-poetică”.

La inițiativa lui Gippius, a fost creată Societatea Lampa Verde (1925-1940), care trebuia să unească diferite cercuri literare ale emigrației, dacă acceptau acea viziune asupra vocației culturii ruse în afara ei. Rusia Sovietica, pe care inspiratorul acestor întâlniri duminicale a formulat-o chiar de la începutul activității cercului: este necesar să înveți adevărata libertate de opinie și de cuvânt, iar acest lucru este imposibil dacă nu renunți la „preceptele” vechii tradiții liberal-umaniste. . Lampa Verde însăși suferea de intoleranță ideologică, ceea ce a dat naștere la numeroase conflicte.

După moartea lui Merezhkovsky în 1941, Gippius, ostracizată pentru poziția ei ambiguă față de fascism, și-a dedicat ultimii ani lucrării la biografia lui neterminată (publicată în 1951).

Zinaida Nikolaevna Gippius - poetesă, critică, prozatoare (20.11.1869 Belev, provincia Tula. - 9.9.1945 Paris). Printre strămoșii Zinaidei Nikolaevna au fost nobili germani care au emigrat la Moscova în 1515. Tatăl este un avocat de rang înalt. În copilărie, Gippius a trăit din când în când în Sankt Petersburg, aici au trecut 30 de ani (din 1889 până la emigrare) din viața ei căsătorită cu D. Merezhkovsky - un exemplu rar în literatura mondială de unire a doi oameni, care a servit drept îmbogățirea lor spirituală reciprocă.

Zinaida Gippius a început să scrie poezie de la vârsta de 7 ani, din 1888 apar tipărite, iar în curând prima ei poveste. Înainte de lovitura bolșevică, au fost publicate multe colecții de poezii, povestiri, piese de teatru și romane. În 1903-09. Zinaida Nikolaevna a fost strâns asociată cu editorii revistei religios-filosofice „New Way”, unde, în special, articolele ei literar-critice au fost publicate sub pseudonimul Anton Krainy, care a atras atenția cititorilor. Salonul Gippius din Sankt Petersburg (1905-17) a devenit un loc de întâlnire pentru simboliști.

Poetesa a respins lovitura de stat bolşevică, văzând în ea un act împotriva libertăţii şi demnitate umană. La 4 decembrie 1919, împreună cu Merezhkovsky, a reușit să plece mai întâi la Varșovia, apoi la Paris. Acolo a devenit unul dintre cei mai semnificativi poeți ai emigrației. O singură colecție" Poezii"(1922) a fost lansat la Berlin, celălalt - " Strălucire„(1938) – la Paris. mare atentie i-a plăcut și jurnalismul ei, mai ales - cartea " chipuri vii(1925). Cartea lui Gippius despre soțul ei a fost publicată postum”. Dmitri Merezhkovsky" (1951).

Înainte de perestroika, lucrările ei nu au fost publicate în URSS, ci la München la începutul anilor '70. au fost tipărite retipăriri. În 1990, cartea lui Gippius „Dmitri Merezhkovsky” și romanul „ 14 decembrie„. În 1991, multe lucrări ale Zinaidei Nikolaevna au fost tipărite în Rusia și Tbilisi.

Versurile lui Gippius sunt adânci în gândire, religioase și perfecte în termeni formali. Poetea a ieșit din cercul simboliștilor, pentru care literatura făcea parte dintr-un proces cultural larg înțeles și un mijloc de exprimare a celei mai înalte realități spirituale. Omul, dragostea și moartea sunt temele principale, a căror gamă surprinde poezia ei. Poezie pentru Zinaida Gippius înseamnă experiență spiritualăși o constantă dispută filozofică și psihologică cu sine și cu imperfecțiunea existenței pământești. În același timp, strălucirea ei intelectuală este combinată cu susceptibilitatea poetică. În a lui fictiune Gippius (sub influența lui Dostoievski) preferă să portretizeze oamenii în situații limită. Această proză este infuzată viziune religioasă asupra lumii, in care grad mai mic decât Merezhkovsky, misticismul este inerent. Publicitatea ei de inalta clasa, acest lucru este valabil și pentru jurnalele și, mai presus de toate, portretele pictate foarte personal ale lui A. Blok, V. Bryusov, V. Rozanov etc. Aici, ca și în unele dintre poeziile sale, Zinaida Nikolaevna se opune aspru bolșevismului și dă mărturie despre ea. profundă reverență libertatea demnității umane și tradiția culturală rusă.