„Un scriitor sovietic de SF are o scenă sfâșietoare: personaj principal, un pilot spațial, stă într-un bufet spațial la coadă pentru ceai și sandvișuri. Toată lumea ia sandvișuri cu caviar sintetic. Într-o vază specială este singurul sandviș cu negru adevărat. Și o ia - pentru că, conform conceptelor locale, merită să o ia, pentru că este un cosmist cool și o victimă a radiațiilor. Și nimeni nu mormăie, căci înțeleg: da, acest lucru este posibil.

Ce frumos sunt schimbate accentele. Doar bravo. Voi adăuga puțin „pierdut”.

1. De fapt, mai mult de un sandwich. O vitrină separată cu produse naturale. Apropo, nu este coadă. Bufet. Doar „democrația cârnaților” este greu de imaginat, com. societate fără linii. Și așa, chiar și în repovestirea celor citite, ei „livră”.

2. Astronautul pur și simplu nu o ia. Deși, ca orice, poate. Doar că alții, deși nu vor spune cuvinte rele, dar nu ca alții, ei înșiși nu vor înțelege o astfel de acțiune. Poate, dar nu are nevoie. Remarca că cusăturile cu pește din cauza ecologiei sunt împrăștiate în toată cartea. La fel este și faptul că, în timp ce se curăță, în timp ce se reface animalele, produsele naturale sunt pentru bolnavi, copii și cei slabi.

3. Și apoi acest astronaut, chiar aici în cafenea, se gândește. La un consum evident. Se stipulează direct că caviarul sintetic nu este mai rău nici la gust, nici la substanțe (la urma urmei, nu vorbim despre sinteticele actuale). Așa că astronautul este perplex - de ce l-ar lua cineva pe acesta natural. Nu de nevoie, ci doar pentru a se lauda, ​​spun ei, a consumat asa ceva? „mic Hobotov” (c)

Și pe baza unei repovestiri oarecum distorsionate, autorul ajunge la o concluzie. „Este foarte posibil să facem coșmar societatea pe tema rușine-conștiință, dar unele congregații religioase reușesc acest lucru... Dar din nou, se dovedește a fi o înșelăciune: comunismul promitea satisfacerea nevoilor, și nu suprimarea celor. , chiar dacă suprimarea a avut succes”.

Să lăsăm în pace faptul că pe baza unui caz ipotetic, și chiar extrem de neglijent repotat, nu este cumva neîndemânatic să tragi concluzii. Ia-l pe sociologul Bauman. În „societatea lui individualizată”, există o remarcă interesantă. Adevărat, se referă la o discuție puțin diferită, dar se potrivește perfect aici.

„Acolo unde există utilizare, există loc pentru abuz. Iar linia care separă utilizarea de abuz ca instrument de transcendență a fost și rămâne cea mai aprig (poate chiar cea mai fierbinte) linie disputată vreodată de societatea umană; cel mai probabil, este va rămâne așa mult timp, deoarece fructele din Arborele Vieții nu au fost încă văzute pe rafturile de vânzare cu amănuntul autorizate corespunzător.

Sarcina oricărei economii este de a gestiona resursele limitate, iar soarta economiei transcendenței este de a oferi și distribui înlocuitori pentru resursele aparent lipsă: să gestioneze mișcarea surogatilor care ar trebui să reprezinte doar „produsul real” și să facă viața suportabilă chiar și in lipsa lui.

Adică va exista întotdeauna o resursă rară. Întrebarea este cum va dispune societatea de ele. Și ce va oferi, ca surogate ale acestei resurse rare. Există mai multe opțiuni pentru utilizarea și distribuirea acestei resurse rare. Eu personal nu văd răul că într-o astfel de situație slăbește. Ce sugerează autorul? Oh, da, standardul

„Nevoia este sacră, este, de fapt, o expresie a esenței tale cele mai profunde. Societatea capitalistă târzie înțelege în general o persoană ca fiind suma nevoilor”.

Suntem atenți. "Sfânt". Și, în același timp, faptul că nevoile nu sunt stabilite condiții de limită. „Cine îl bagă în închisoare – este un monument”. Pentru a umili sacrul, stabilindu-i granițe... În niciun caz! Adică înțelegem că esența societății este o nevoie fără limite. Acesta este un fel de cal sferic în vid. Acest lucru nu se întâmplă.

S-au spus și s-au discutat atât de multe despre asta, încât merită repetat la vechituri.

Așa că, ca întotdeauna, atunci când descriu consumul așa cum și-ar dori să fie, anticomuniștii arată o neputință pur și simplu uimitoare. Doar că autorul a stipulat, imperceptibil, deja concluzia la care ar dori să ajungă. Și acum în liniște

"Și încă nu se știe unde este mai bine. În Asia burgheză, măcar cineva - ei bine, o „mână de milionari" - este fericit, dar aici nimeni, nici măcar victime ale radiațiilor"

Prin urmare, toate batjocurale autorului, cu crearea de fantezii de către el pe o temă în care nevoile sunt considerate rușinoase, sau chiar „comunismul de consum” în general, par pur și simplu ridicole. Se angajează să critice ceea ce nu înțelege. Nu degeaba omite cu grație prima parte a sintagmei „de la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după nevoile lui”. „Invitul” în tăcere pe cititor să-și imagineze că „după abilitățile sale” este ca acum. Acum, matrița de birou funcționează acum, ștergându-i pantalonii, așa că se presupune că este din cauza abilităților lor. Dar în terminologia comunistă, în special legată de faza a 2-a a comunismului, are o semnificație aparte. Nici măcar nu este muncă abilitate. Aceasta este mai mult. Vorbind pe degete. Parțial autorealizarea individului, parțial activitate creativă și multe altele.

„atunci când oamenii sunt atât de obișnuiți să respecte regulile de bază ale vieții comunitare și când munca lor este atât de productivă încât vor lucra în mod voluntar în funcție de abilitățile lor. dacă ar fi salariu mai mic decât celălalt, acest orizont îngust ar fi depășit atunci. Distribuția de produse nu ar cere societății să normalizeze cantitatea de produse primite de fiecare; fiecare ar fi liber să ia „după nevoie”.(Lenin „stat și revoluție”)

Să vedem despre ce vorbește Krylov. Despre astfel de oameni? Absolut nu. Adică din punct de vedere al abilităților, nu încă, dar din punct de vedere al nevoilor îmi doresc foarte mult. Oh bine. Dar și nevoile se schimbă. Problema acestui lucru este suficient de elaborată în literatura marxistă.

"este vorba despre satisfacție deplină nevoi raționale, rezonabile, care au o bază obiectivă. Ele sunt legate de faptul că societatea este capabilă să ofere individului. Nevoile subiective, detașate de realitate pot fi, din punctul de vedere al individului, rezonabile, dar în principiu nesatisfăcute prin însăși natura lor. Raționalitatea nevoilor personale constă nu numai în a nu cere de la societate ceea ce nu poate da, ci și în faptul că obiectele de consum personal și procesul de consum în sine nu vor fi o expresie a statutului social și a inegalității sociale.(Milonov)

Deci nu dansați cu Krylov cu acuzația lui „se dovedește a fi o înșelăciune: comunismul promitea satisfacerea nevoilor, și nu suprimarea acestora, chiar dacă suprimarea a avut succes”.. Despre astfel de oameni a vorbit Lenin.

„Din punctul de vedere al burghezilor este ușor să declari așa ceva structura sociala„utopie pură” și batjocoresc faptul că socialiștii promit tuturor dreptul de a primi de la societate, fără nici un control asupra muncii unui singur cetățean, orice număr de trufe, mașini, piane etc. Până în ziua de azi, majoritatea „oamenilor de știință” burghezi se descurcă cu asemenea batjocuri și prin aceasta își dezvăluie atât ignoranța, cât și apărarea mercenară a capitalismului.

Ignoranța, pentru că nici unui socialist nu i-a trecut prin minte să „promită” că va veni cea mai înaltă fază a dezvoltării comunismului, iar preștiința marilor socialiști că va veni, presupune nu productivitatea actuală a muncii și nu actualul laic, care este capabil „degeaba” - un fel de bursak la Pomyalovsky - să strice depozitele bogăției publice și să ceară imposibilul." (Lenin)

Ei bine, pentru a completa imaginea, câteva remarci ale lui Krylov, în care este atât de puternic înlocuit...

„Comunismul, după cum ne amintim, presupune absența proprietății, atât private, cât și personale”

Într-adevăr, Proudhon a cerut așa ceva. Dar l-a primit imediat de la Marx, și apoi și de la Bakunin (Bakunin de la început a cerut limitarea proprietății personale, dar nu avea de gând să o desființeze în niciun fel. Părerile lui Proudhon nu au prins rădăcini, prin anii 1870 erau doar amintiri. pentru sute. de ani pentru a afirma „cum ne amintim”, etc.?

„Pentru că comunismul este o doctrină materialistă”

Cu tine totul este posibil, domnule Krylov. Și negrul este alb și albul este negru. Orice. Și dacă vă amintiți că comunismul nu este doar marxism, totul este distractiv. Comuniștii anarhiști Gandhi și Leo Tolstoi sunt atei. Râzând cu voce tare.

„O problemă separată este nevoia de putere”.

Cu distracție, încerc să-mi imaginez puterea într-o societate fără putere.

„În comunism, o persoană este tratată ca o fiară care nu știe ce vrea”

Ați medita, domnule Krylov, asupra însuși numele comunismului. Care este sensul cuvântului comună? Și poate consta din vite controlate.

1 Limba rusă are un număr mare sloganuri, care sunt destinate exclusiv să decoreze scrisul nostru și vorbire orală. Astăzi vom vorbi despre una dintre aceste unități frazeologice, aceasta este „”.
Totuși, înainte de a continua, aș vrea să vorbesc despre câteva articole mai sensibile pe tema proverbelor și zicătorilor. De exemplu, ce înseamnă sintagma sate Potemkin, ce înseamnă victoria pirică, Quod licet Jovi, traducerea non licet bovi a unităților frazeologice, ce este Țara Făgăduinței etc.
Deci hai sa continuam Ce înseamnă „De la fiecare după capacitatea lui, către fiecare după lucrarea lui”?? De obicei, atunci când o persoană pune o întrebare, începe imediat să caute un răspuns pe Internet și, cel mai probabil, pe Wikipedia. Să mergem la această resursă cea mai populară.

De la fiecare după capacitatea lui, către fiecare după lucrarea lui- acest frazeologism a fost menționat pentru prima dată în lucrarea „Expunerea învățăturilor lui Saint-Simon”, a autorului cărții Saint-Aman Bazaar, iar astăzi este considerat principiul unei societăți socialiste

Fiecare după munca lui- acest principiu este ca fiecare participant la activitate economica sa primeasca beneficiile materiale necesare, in functie de contributia sa la cauza comuna

Această unitate frazeologică înseamnă că, într-o societate socialistă, fiecărui cetățean i se va cere să ia parte la activități sociale cât mai bine, în funcție de abilitățile sale. Bine si a consuma un cetățean se va baza pe contribuția sa la „fondul comun” total.

Trebuie remarcat faptul că cartea Sfântul Simon practic nimeni nu a lăsat impresii pozitive sau negative, fiind de fapt un fel de medie.
Cu toate acestea, după cum se spune, „un bilet la viață” la această unitate frazeologică a fost oferit de numeroase articole ale unui publicist și politician Pierre Joseph Proudhon(1809-1865). Nu voi enumera aceste publicații aici, deoarece aceste informații doar vă vor înfunda creierul curat.
Apropo, nu trebuie să confundăm principii asemănătoare - unul este socialist - „de la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după munca lui”, iar al doilea cu părtinire comunistă - „de la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după munca lui”. la nevoile lui.”

Prin urmare, nu ar trebui să fie surprinzător că în 1936 anul, principalul „principiu al socialismului” a fost proclamat, în conformitate cu acesta distribuția socială și bogatieîn timp ce în ton. În prima secțiune a constituției sovietice, la sfârșit, erau următoarele rânduri: „În URSS se va realiza principiul socialismului: de la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după munca lui.

Mult mai târziu, în 1976 an, această linie a fost ușor corectată, dar esența ei nu a fost schimbată: „De la fiecare – după abilitățile sale, la fiecare – după munca lui”.

În engleză - De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după nevoile sale.

Pe limba germana- Jeder nach seinen Fahigkeiten, jedem nach seinen Bedurfnissen.

Pe limba franceza- De chacun selon ses facultes, a chacun selon ses besoins.

Este de remarcat faptul că la societate capitalistă principiu" De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după nevoile lui„, nu poate funcționa în principiu, iar acest lucru va duce în cele din urmă la moartea modului de viață occidental. Nu în ultimul rând pentru că toată lumea este copleșită de setea de profit și nimeni nu se va gândi la oameni, supraviețuiește, după cum știi. De fapt, numai de la persoană anume va depinde de ceea ce va primi chiar din aceste beneficii.

Tinerii moderni au uitat deja sintagma „Fiecare după nevoia lui, de la fiecare după capacitatea lui”, care la un moment dat a pus dinții pe dinții cetățenilor URSS. Din acest motiv, puțini oameni știu sigur cine este autorul acestei declarații. Să aflăm de unde provine această expresie, ce înseamnă și de ce o teorie atât de frumoasă a eșuat în practică.

„De la fiecare după capacitatea lui – fiecăruia după nevoile lui”: autorul frazei, după părerea majorității

Prin neînțelegere, destul de des această expresie, devenită sloganul socialismului, este atribuită autorului Capitalului, Karl Marx.

El a fost cel care, în 1875, în ultima sa lucrare majoră, Critica programului Gotha, reflectând asupra organizării viitoarei societăți comuniste, a folosit expresia: „Fiecărui după capacitatea lui, fiecăruia după nevoile sale”.

Cine este adevăratul autor al zicalului

De altfel, marele ideolog și filosof nu a fost autorul sloganului „De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după nevoile sale”.

Cine a spus prima frază în realitate? Autorul acestei vorbe este revoluționarul francez Louis Jean Joseph Blanc. Și a spus-o cu mai bine de 20 de ani mai devreme decât a apărut în lucrarea lui Marx.

Istoria frazei

Cu toate acestea, potrivit cercetătorilor, Blanc nu poate fi considerat pe deplin autorul sintagmei „Fiecare după nevoile lui, de la fiecare după capacitatea lui”, întrucât a împrumutat această idee de la altul. filozof francez secolul al 18-lea - Etienne-Gabriel Morelli.

Acest gânditor în lucrarea sa Codul naturii a prezentat ideea de remunerare în funcție de nevoile unui membru al societății și nu din cauza cantității de muncă depusă de acesta. Acest principiu a fost denumit curând „egalitatea proporțională” și a fost adoptat cu succes de alți socialiști, inclusiv de Marx.

Data aproximativă a apariției sintagmei „De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după nevoile lui” este 1847, deși unele surse numesc 1851.

În orice caz, Louis Blanc este considerat autorul cu drepturi depline al acestui slogan, în timp ce Karl Marx este popularizatorul acestuia.

Principiul egalității proporționale în Biblie

Deși această idee a fost formulată pentru prima dată în secolul al XVIII-lea și a câștigat o popularitate deosebită în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, este departe de a fi nouă. Această practică a fost una dintre primele descrise în Noul Testament.

În cartea „Faptele Sfinților Apostoli” din capitolul IV, se spune că după înălțarea lui Iisus Hristos și coborârea Duhului Sfânt asupra ucenicilor săi s-a organizat o comunitate creștină. Toți cei care credeau „și nimeni... nu-și spunea nimic, dar aveau totul în comun”. Au vândut case și toate proprietățile și, intrând în comunitate, au adus toți banii Apostolilor. Același le-a împărțit între toți credincioșii: „... fiecăruia i s-a dat ce avea nevoie”.

Astfel, deși sintagma „Fiecare după nevoia lui, de la fiecare după capacitatea lui” a apărut în secolul al XIX-lea, ideea în sine a fost testată în practică încă din secolul I. nouă eră.

„De la fiecare după capacitatea lui – fiecăruia după nevoile lui”: sensul sintagmei

Sloganul „De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după nevoile lui” înseamnă că orice cetățean al unei societăți în care funcționează acest principiu este obligat să lucreze cât mai sârguincios și eficient în conformitate cu specializarea aleasă. În schimb, va putea primi tot ce este necesar pentru viață. Mai mult, ceea ce va fi primit nu va corespunde cu volumul de muncă prestată (cum este obișnuit într-o societate capitalistă), ci cu ceea ce are nevoie o persoană în acest moment.

Cum arată principiul egalității proporționale din punct de vedere al teoriei

Dacă urmărim ideile lui Blanc, Morelli și Marx, atunci introducerea în societate a calculului după principiul „De la fiecare după abilitățile sale, la fiecare după nevoile sale”, are următorul sens.

Un anume Ivanov Petr Sidorovich lucrează ca strungar la uzină. De obicei lucrează cu sârguință, dar luna aceasta a căzut cu gripă și a fost nevoit să ia o săptămână de concediu medical, ceea ce înseamnă că a făcut un sfert de mai puțină muncă decât face de obicei o lună.

Într-o societate capitalistă, ar fi trebuit să primească un sfert de salariu mai puțin. Cu toate acestea, conform principiului egalității proporționale, din cauza bolii, nevoile lui Ivanov au crescut, prin urmare, în luna în care a fost bolnav, el primește nu mai puțin salariu, ci chiar mai mult, deoarece pentru a restabili normalitatea. condiție fizică are nevoie nu numai de medicamente, ci și de odihnă, precum și de nutriție îmbogățită cu vitamine.

Pe de altă parte, dacă peste încă o lună același Ivanov a simțit un val de forțe creatoare si a lucrat de 2 ori mai mult decat face de obicei, inca primeste acelasi salariu care ii satisface nevoile (daca acestea nu au crescut intr-o luna data).

Condiții pentru implementarea acestei idei

O astfel de organizare a remunerației umane pare foarte atractivă. Dar fiecare persoană sănătoasă va găsi imediat multe neajunsuri în ea. De aceea, creatorii săi stabilesc o serie de condiții în care poate exista principiul egalității proporționale.

• În primul rând, cetățenii societății trebuie să aibă o înaltă dezvoltare morală, în special onestitate, care să nu le permită să trișeze și să pirateze.
• În al doilea rând, într-o astfel de societate ar trebui să existe o abundență de bunuri și servicii. Atunci fiecare persoană va putea avea o oportunitate teoretică și practică de a-și satisface nevoile atât în ​​momentul de față, cât și în cazul creșterii acestora.
• În al treilea rând, munca nu ar trebui impusă ca mijloc necesar de supraviețuire, ci ar trebui să devină dezirabilă pentru fiecare cetățean. Se pare că o persoană dintr-o astfel de societate ar trebui să-și dorească să se realizeze în mod constant prin îndeplinirea îndatoririlor sale.
• Iar ultima condiție ar trebui să fie prezența unei conduceri clare, adecvate, care să controleze corect distributie uniforma bun.

Pe lângă toate cele de mai sus, cei mai mulți ideologi ai socialismului au fost de acord că, cu o astfel de structură a societății, proprietatea privată ar trebui abolită în ea, cu excepția obiectelor mici care permit oamenilor să-și satisfacă nevoile biologice.

De ce nu a fost încă implementată această idee?

Oricât de frumoasă ar fi teoria, nu a rezistat testului practicii. Mai mult, acest lucru s-a întâmplat la începutul unei noi ere. Într-adevăr, una dintre primele încercări cunoscute de a trăi după principiul „De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după nevoile lui”, întreprins de primii creștini, a eșuat. Doar câteva secole mai târziu, pe baza comunităților descrise în Faptele Sfinților Apostoli, s-a format instituția bisericii, care timp de multe secole a împărțit societatea în sclavi și păstori. Mai mult decât atât, oamenii care se numesc slujitori ai lui Dumnezeu și se presupune că acționează în interesele Lui, în practică s-au angajat în îmbogățirea personală. Pentru aceasta, ei, călcând în picioare poruncile lui Hristos (chemând să iubești aproapele tău), au trimis la moarte mii de oameni nevinovați, lăudând crimele și tâlhăria, binecuvântate de ei, la rang de virtute.

Alții majoritatea experimente celebre au fost URSS și Germania nazistă.

Ambii au eșuat, care au fost însoțiți de pierderi uriașe.

Deci, de ce principiul egalității proporționale nu a fost implementat?

Pe lângă toate cele de mai sus, natura utopică a acestei idei este o consecință directă a înțelegerii problemei de către creatorii ei înșiși. De regulă, aceștia erau oameni cu profesii inteligente din familii bogate, care doar în teorie reprezentau viața proletariatului, despre care le plăcea atât de mult să filosofeze. Deci, Morelli era profesor, Blanc era un nobil care lucra ca jurnalist; iar Karl Marx era fiul unui avocat evreu și a fost angajat în muncă intelectuală toată viața.

Expresia „Fiecare după nevoia lui, de la fiecare după capacitatea lui” are un fel de „frate geamăn”. Este despre despre principiul socialismului, care a devenit principalul pentru Constituția URSS din 1936: „De la fiecare după abilitățile sale, la fiecare după munca lui”.

Deși la prima vedere pare că sensul acestor sloganuri este identic, nu este deloc așa. Primul exemplu vorbește despre nevoi care depășesc adesea abilitățile și beneficiile pe care le aduce o anumită persoană.

Totodată, al doilea slogan vorbește de remunerare în funcție de munca prestată. Și, așa cum se întâmplă adesea, această recompensă poate să nu fie suficientă pentru a satisface chiar și cele mai minime nevoi umane.

Apropo, dacă te gândești bine, sloganul lui Blanc descrie structura unei societăți socialiste utopice, iar postulatul sovietic descrie sistemul capitalist atât de urât în ​​URSS.

De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după munca lui — principiul socialismului. O persoană trebuie să ofere societății toate talentele sale, societatea îi oferă în schimb beneficii și asistență proporțională cu eforturile depuse, adică decât om mai bun funcționează, cu atât primește mai multe beneficii de la societate

După cum subliniază Wikipedia, poziția „de la fiecare după capacitatea sa, la fiecare după munca lui” a fost citată pentru prima dată de un adept, socialistul francez Saint-Aman Bazaar (1791 - 1832) în cartea Expunerea învățăturilor Sfântului. -Simon (1829). În prelegerea numărul 8 " Teoriile moderne proprietate” Bazar a amintit de un spectacol din 1791 în adunare Națională politician francez în timpul Marelui Revolutia Franceza Jacques Antoine Marie Casales (1758 - 1805) într-o celebră dispută de proprietate:

„Nu există țăran care să nu te învețe că cel care nu a semănat nu are dreptul să culeagă!” „Ce concluzie trage Casales din acest mare principiu? - exclamă Bazar și continuă - din participarea la împărțirea averii (toți cei care sunt excluși), incapabili să-i fertilizeze cu munca lor, bogăția (distribuită) între ... muncitori, oricine ar fi ei la origine, ... exclusiv în conformitate cu abilitățile lor"

Cu toate acestea, Saint-Aman Bazaar și cartea sa au rămas în memoria doar istoricilor de specialitate. mișcare revoluționarăși gândirea filozofică. Viața „publică” a sloganului „de la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după munca lui” a fost dată de politicianul și publicistul francez Pierre-Joseph Proudhon (1809 - 1865) în numeroasele sale articole „Qu'est ce que la proprietate?" („Ce este proprietatea?” 1840), „Avertissement aux propriétaires” („Un avertisment pentru proprietarii de proprietăți” 1842), „Théorie de la propriété” („Teoria proprietății” 1866)

„Nu poți... să urmezi poziția: fiecăruia după munca lui... pentru că societatea, oricât de mulți oameni ar fi ea, nu le poate oferi decât aceeași recompensă, întrucât le plătește cu propriile lor produse. ... Principiul „fiecare după munca lui”, interpretat în sensul „cine muncește mai mult, primește mai mult”, sugerează două fapte evident false - că ponderea indivizilor în munca sociala poate să nu fie același și că numărul de lucruri care pot fi produse este nelimitat... Primul alineat din regulamentul general prevede: ... Capacitatea dată fiecăruia de a îndeplini ceea ce este social, i. aceeași lecție pentru toți și incapacitatea de a plăti un muncitor cu altceva decât produsul muncii altui muncitor, justifică egalitatea de remunerare" "Ce este proprietatea?"

Norma „de la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după munca lui” nu a fost întotdeauna acceptată de revoluționari și a fost supusă discuției. Deci, Marx, reflectând asupra „Programului Gotha” al politicianului german F. Lassalle (1825-1864), în care presupunea că roadele muncii ar trebui să aparțină pe deplin și cu drepturi egale membrilor societății, a scris în „Critica Programul Gotha"

„Ceea ce el (muncitorul) a dat societății constituie cota sa individuală de muncă... El primește de la societate o chitanță că a furnizat cutare sau cutare cantitate de muncă (minus munca sa în beneficiul fondurilor publice), iar conform acestei chitanțe primește din stocurile publice o asemenea cantitate de mărfuri pentru care aceeași a fost cheltuită cantitatea de muncă. Aceeași cantitate de muncă pe care a dat-o societății într-o formă, o primește înapoi într-o altă formă.... Aici, evident, predomină același principiu... ca și în schimbul de echivalente de mărfuri: o anumită cantitate de muncă într-o formă este schimbată pentru cantitate egală munca in alta.

Maxim „de la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după munca lui” în 1936 a fost consacrat în Constituția URSS. Prima secțiune, articolul 12: „Munca în URSS este o datorie și o chestiune de onoare pentru fiecare cetățean apt de muncă, conform principiului: „cine nu muncește, nu mănâncă”. În URSS se implementează principiul socialismului: „de la fiecare după el
abilitate, fiecăruia după lucrarea lui”

Principiul socialismului „de la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după munca lui” nu trebuie confundat cu principiul comunist – „de la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după nevoile lui”

„Este doar păcat să trăiești în această perioadă frumoasă
Nu va trebui - nici eu, nici tu ”(N. Nekrasov)

Ar trebui să fie clar din cele spuse că principiul „de la fiecare după capacitatea lui” se realizează în societatea comunistă nu în sensul vulgar că aici fiecare este liber să-și etaleze toate abilitățile inerente lui, ci într-un mod pur. simț social: 1) societatea stabilește ce să considere ca fiind abilitățile unui individ dat în poziția sa socială dată; 2) în medie și într-o tendință, indivizii autorizați de societate să îndeplinească aceste funcții le îndeplinesc în măsura capacităților lor medii necesare. Acest principiu se referă nu la abilitățile potențiale, ci reale (realizate) ale oamenilor. Apropo, dacă abordăm problema abilităților din punct de vedere al masei, atunci abilitățile potențiale ale unei mase de oameni în condiții date sunt realizate în abilitățile lor reale, - ultima esență indicele primului. Pentru persoane individuale poate exista o nepotrivire aici. Cu toate acestea, chiar și în ceea ce privește oamenii individuali, acuzațiile despre presupusele lor talente ruinate sunt complet nefondate. Este logic să vorbim despre talente ruinate numai atunci când o persoană și-a descoperit talentul într-un mod care este vizibil pentru alții și apoi a pierdut cumva ocazia de a-l dezvolta și de a-l folosi (Mussorgsky, Lermontov, Yesenin, Mayakovsky). Dar acestea sunt excepții de la regula generala. De regulă, marea majoritate a oamenilor sunt medii capabili sau medii fără talent, ceea ce este același lucru.

Mai departe, ar trebui să fie clar din cele spuse că principiul „de la fiecare după capacitatea lui” nu este specific comunist. Se realizează într-o oarecare măsură în fiecare asociație umană mare și diferențiată.

Să presupunem că decidem să respectăm cu meticulozitate principiul „fiecărui în funcție de munca lui” atunci când remuneram angajații pentru munca lor. Dacă oamenii sunt angajați în aceeași activitate, este totuși posibil să-și compare munca în funcție de rezultatele lor. Dar dacă oamenii sunt angajați în activități eterogene și este imposibil să-și compare munca în funcție de rezultatele activităților lor? Încercați să comparați, în funcție de rezultatele activității, munca unui muncitor care produce piese numărabile ale unor mașini, a unui muncitor într-o întreprindere chimică, a unui angajat al aparatului administrativ, a unui asistent de laborator într-un institut de cercetare, a unui medic, a unui profesor! Cum să compari munca unui șef și a unui subordonat?! Există singurul criteriu semnificativ din punct de vedere social pentru compararea forței de muncă în astfel de cazuri: acestea sunt reale pozitii sociale al oamenilor. Exercițiu mediu-normal funcții de afaceri o persoană în poziţia sa socială dată corespunde muncii sale date societăţii. În practică, principiul „fiecărui după lucrarea lui” se realizează ca principiul „fiecărui după lucrarea lui”. poziție socială". Acest principiu se aplică și cazurilor în care munca diverse persoane pot fi comparate cu aceleași produse: atunci când mulți oameni sunt implicați în activități de același fel, atunci există o tendință de a nivela diferențele dintre ei. Pentru a menține un „interes material” în astfel de cazuri, ei păstrează o plată „la bucată” (ținând cont de cantitatea de produse) și forme specialeîncurajare. Dar acest lucru nu afectează în mod semnificativ nivelul de trai al lucrătorilor.

Acest principiu „fiecare după poziția sa socială” operează în primul rând nu ca un anumit principiu juridic, ci ca o tendință obiectivă într-un proces complex de masă. Oamenii practic învață, dobândesc abilități, se străduiesc să-și îmbunătățească poziția socială. Drept urmare, se străduiesc să fie adecvate acestei poziții. Iar sistemul de legislație nu face decât să întărească această tendință sub forma unor norme formale. Treptat, se dezvoltă o scară de salarizare foarte detaliată, care, dobândită puterea legii, începe să acționeze pur formal, slăbind tendința obiectivă care a dat naștere acesteia. Astfel, aici avem exemplu caracteristic consecinţe contradictorii ale unuia şi aceluiaşi fenomen: fixarea legislativă a salariilor în funcţie de poziţia socială a lucrătorului exprimă o tendinţă obiectivă şi o întăreşte, îi conferă o expresie universală standard; pe de altă parte, oferind salariaților o remunerație determinată legal, societatea însăși creează tentații și oportunități de a primi remunerație și de a-și îmbunătăți poziția socială, fără a le asigura acesteia o contribuție de muncă adecvată.

Practic, şi pentru principalele activităţi productive, principiul „fiecăruia după poziţia sa socială” este corect, întrucât exprimă principiul drept „fiecăruia după munca lui”. Exista insa tipuri de activitate pentru care aceasta coincidenta nu exista, iar prima este introdusa din afara activitatii, fara a fi asigurata de a doua. Aceasta este, de exemplu, activitatea oamenilor din domeniul managementului. Și cel mai important, pornind de la un anumit nivel al ierarhiei comunelor de afaceri, capătă putere în așa măsură încât intră în contradicție flagrantă cu principiul „după muncă” care i-a dat naștere – un exemplu al modului în care răul de o societate comunistă se dezvoltă din binele fundamental la nivelul colectivelor primare.

Dar chiar și la nivelul colectivelor primare, valabilitatea principiului luat în considerare se realizează doar ca medie pentru masa cauzelor care se abat de la justiție. Și această justiție medie se realizează cu prețul luptei acerbe a oamenilor pentru a-și menține și îmbunătăți poziția socială în societate. Viata de zi cu zi echipă. Și aici legile comunității sunt mijloacele lor cele mai de încredere.

Dacă luăm afirmațiile marxismului la propriu și le comparăm direct cu realitatea, putem găsi fapte care le infirmă și fapte care le confirmă. În plus, sunt declarații ideologice deschise diverselor interpretări. În unele dintre aceste interpretări par a fi adevărate, în altele sunt false. Și, prin urmare, pentru a evita discuțiile verbale nepromițătoare, trebuie mai întâi să precizăm starea reală a lucrurilor în toată complexitatea, inconsecvența și variabilitatea ei și abia apoi (pe această bază) să ne uităm la sensul, în ce măsură și în ce interpretare. principiile ideologice comuniste sunt realizate în realitate.

Sfârșitul lucrării -

Acest subiect aparține:

Comunismul ca realitate

Pe site citiți: „comunismul ca realitate”

Dacă aveți nevoie material suplimentar pe această temă, sau nu ați găsit ceea ce căutați, vă recomandăm să utilizați căutarea în baza noastră de date de lucrări:

Ce vom face cu materialul primit:

Dacă acest material s-a dovedit a fi util pentru dvs., îl puteți salva pe pagina dvs. de pe rețelele sociale:

tweet

Toate subiectele din această secțiune:

Intenție
Înțelegerea comunismului ca tip real de societate prezentată aici s-a dezvoltat pentru mine în urmă cu mulți ani. Dar abia relativ recent am avut ocazia să o exprim public.

Despre terminologie
Am auzit de mai multe ori că termenul „comunism” este ambiguu, că este înțeles diferit de către sovietici și oameni occidentali ce este mai bine să vorbim despre societatea estului sau sovietic

Comunismul științific” și știința comunismului
Marxismul face distincția între treapta cea mai de jos a comunismului (socialismul) și cea mai înaltă (comunismul complet). La cel mai de jos nivel, se aplică principiul „De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după munca lui”.

Despre proiecte sociale
Ideile și conceptele proiectului sunt transferate către proces social din activitățile oamenilor, limitate de limite crude, în care este într-adevăr posibil să se planifice din timp produsul de de

Comunismul ca fenomen universal
O altă dogmă a marxismului este următoarea: relațiile sociale comuniste („producție”) nu se maturizează în profunzimea vechii societăți, ele se nasc numai după cele socialiste.

Comunismul și capitalismul
Nu voi discuta aici despre relația dintre capitalism și comunism. Voi face doar o scurtă observație în legătură cu ideea pe care am formulat-o la sfârșitul secțiunii precedente.

Vise și realitate
Potrivit dogmei marxiste, o societate comunistă este construită în conformitate cu „comunismul științific” și întruchipează visele de secole ale omenirii despre cel mai ideal dispozitiv în care

Comunismul și civilizația
Comunismul nu este ceva inventat de răufăcători, în ciuda unora bun simțși o anumită natură a omului, așa cum cred unii oponenți ai comunismului, dar dimpotrivă - el

Gândirea filistină și științifică
Când spun că comunismul este normal și fenomen natural, această afirmație a mea este uneori interpretată ca o apărare a comunismului. Acest exemplu arată diferența dintre cele două tipuri

Abordări istorice și sociologice
Idei de istoricism în înțelegerea fenomenelor viata umana au devenit acum atât de firești încât până și gândul de a-i provoca pare blasfemiator. Există o părere că

Viziunea sociologică a istoriei
În cazuri de tipul celor discutate aici, stiinta istorica provizii material de fapt pentru reflecție, dar numai sociologia oferă mijloacele de înțelegere a acesteia. Așa-numita „pelerina

Problemă de metodă
Subiectul reflecțiilor noastre este o societate multimilionară de ființe inteligente anumit tipși în anumite condiții, să zicem - o anumită țară comunistă. O astfel de societate este

Comunismul ca atare
După ce a început să se gândească la o societate comunistă, o persoană, desigur, face acest lucru deja într-un anumit sistem lingvistic. Acesta din urmă, pe de altă parte, acumulează un sistem de concepte și, într-un fel sau altul,

Comunismul și totalitarismul
Sistemul social al Uniunii Sovietice și Germaniei din vremurile hitlerismului este considerat ca fenomene de același ordin, ca cazuri speciale de totalitarism - un exemplu de nerespectare a principiului metodologic

De la abstract la concret
În secolul trecut, a fost descoperit și în forma generala descrie o tehnică care este convenabilă pentru cercetarea și înțelegerea unor fenomene atât de complexe și schimbătoare precum societățile umane - metoda de

Note despre dialectică
Metoda trecerii de la abstract la concret este detaliată ca un set de tehnici de înțelegere a subiectului studiat. În special, printre ele există o tehnică de tranziție de la luarea în considerare a unui separat

Legi și fapte empirice
Metoda de abstractizare discutată mai sus nu epuizează metodologia gândirii științifice. Aici voi mai face câteva observații pe această temă. În multe cazuri di

Norme și abateri
Luați în considerare, în continuare, noțiunea de normă sau fenomen normal. Am avut de-a face cu astfel de cazuri de multe ori. Am spus că sistemul social existent în Uniunea Sovietică

Orientarea atentiei
despre importanţa anumitor trucuri logice pentru a înțelege fenomenele de complex și schimbare viata publica, este dovedit de faptul că fără ele chiar dreptul

Orientare comunală
Societatea comunistă este modelată din punct de vedere istoric pe mai multe linii diferite. Este eronat să considerăm că a crescut dintr-o sursă precis fixă. Luând-o ca

Ideea principală
Nu se poate spune că comunismul, ca tip de societate, crește direct din comunitate, la fel cum ar fi greșit să spunem că capitalismul, ca tip de societate, nu crește din comunitate.

comunale
În cărțile menționate mai sus, am descris în detaliu ce este comunitatea. Mulți percep asta ca pe o glumă literară sau, în cel mai bun caz, ca pe o descriere societatea sovietică, în

Cel mai simplu individ comunal
Cel mai simplu individ comunal (social) este o persoană separată. Are un corp și un organ pentru a-și controla corpul, ceea ce îi permite să prevadă cel mai apropiat și vital

Persoane comunale complexe
Două sau mai multe persoane formează un individ comunitar integral dacă și numai dacă sunt îndeplinite următoarele condiții: 1) acest set de oameni se raportează la mediul înconjurător ca un întreg; 2) în nu

comportament comunitar
Principiul fundamental al individului comunal se realizează în întregul sistem comportamentul oamenilor. Trebuie să o descriu întreaga știință. Și este nevoie de mulți ani de viață pentru ca oamenii să o stăpânească. In al meu

Relații comunitare
Relațiile comunitare de bază ale indivizilor sunt relațiile individului cu grupul din care face parte, relațiile grupului cu individ, relațiile dintre indivizi din cadrul grupului. Prod

management
Problema liderilor (șefilor) și a conducerii în general trebuie luate în considerare separat, deoarece ele întruchipează mintea, onoarea și conștiința societății. De la bun început voi formula fondul de ten

carierism
Apropo de carierism, de obicei nu se face distincția între doi diverse fenomene: 1) carierismul ca calitate umană condamnată pe motive morale; 2) carierismul ca dorință și aspirație

Ipoteze și realitate
Aș dori să atrag atenția cititorului asupra acestui lucru. că, deși am vorbit până acum despre comunalitate ca un fenomen uman universal, am considerat-o în forma în care dobândește dominație

Celula societății comuniste
Pentru a înțelege de ce comunitatea capătă o semnificație atât de fatală în viața unei societăți comuniste, trebuie să apelăm la celulele (celulele) sale structurale minime, din care

Notă metodologică
Voi face o mică digresiune metodologică. Există legi generale obiective, pur combinatorii, pentru gruparea oricăror indivizi de un anumit tip. La fel cum nu te poți deplasa

Proprietatea și proprietatea
Comuna, pentru a-și îndeplini funcțiile de afaceri, primește de la societate necesarul resurse materiale(clădiri, mașini, aparate, mobilier, vehicule etc.). Comuna vlad

Individul și comuna
Comuna, de asemenea, primește o anumită cotă din mijloacele publice de existență ale oamenilor, pe care le folosește în conformitate cu normele stabilite pentru remunerarea angajaților săi.

Statut social
Angajații comunei îndeplinesc diverse funcții în aceasta și, în consecință, ocupă diverse funcții sociale. Deși funcțiile variază în funcție de specificul cazului în care

Notă metodologică
Cititorul modern știe perfect că sunt posibile dispozitive tehnice cu următoarele proprietăți: îl îndepărtezi de tine și se mișcă spre tine; o vreme se mişcă în dorinţă

Avantajele comunei
Cetăţenii apţi ai unei societăţi comuniste nu numai că au dreptul la muncă, ci sunt obligaţi să muncească, adică. trebuie să fie angajați ai unor echipe de afaceri primare, d

Fiecăruia după nevoie
Mă voi opri asupra acestui principiu mai detaliat, deoarece acesta este unul dintre punctele centrale ale doctrinei marxiste despre comunism. Trebuie să distingem conditii istorice, in care

Simplitatea vieții
O altă condiție a vieții într-o societate comunistă merită atenție aici: este simplitatea formală a vieții însăși. După școală sau altă instituție de învățământ, o persoană intră

Gradul de exploatare și recompensă
Opinia că nivelul de trai al populației din Occident este mai ridicat decât în ​​Uniunea Sovietică a devenit o dogmă. Dar care este nivelul de trai? Coincid componentele nivelului de trai al populației

Muncă forțată
Munca într-o societate comunistă este o datorie în sensul că fiecare persoană aptă de muncă trebuie să fie atașată comunei de afaceri primare. Această îndatorire exprimă

Atitudine față de muncă
Atitudinea cetăţenilor unei societăţi comuniste faţă de muncă este determinată de organizarea activităţii comunelor primare şi de principiul remuneraţiei pentru activitate. Aici, de fapt, p

Munca sociala
Pe scurt despre un fenomen specific comunist - despre asistența socială. Fenomenul este complex. O parte din el are de-a face cu forme. muncă forțată, în parte - la formele aduse în discuție

Intreprindere privata
Teoretic, într-o societate comunistă, orice întreprindere privată ar trebui exclusă. Aceasta înseamnă că totul este activ. oameni actori trebuie să acționeze ca angajați ai unui funcționar

Viața Colectivului Primar
Într-o descriere abstractă a colectivului comunist primar, acesta din urmă arată destul de decent. Persoanele fizice merg la muncă acolo, ocupă în ei o poziție corespunzătoare

Sistem de notare și valori
Din punctul de vedere al unui observator extern, în comună nu se întâmplă aproape nimic care să merite atenție. Totul pare mic, mărunt, nesemnificativ. Pentru a observa ceva semnificativ aici,

Forme de luptă socială
Între indivizii comunali există două tipuri de relații de luptă și diverse combinații ale acestor două tipuri. Prima este competiția. Când competiție individual

Viața intimă a echipei
Viața intimă a echipei nu se limitează la activități comune de producție sau servicii. Include, de asemenea, o varietate de articulații activități sociale(conform

Despre intimitatea spirituală
Se aude adesea plângeri că oamenii din Occident trăiesc în izolare spirituală unii de alții. Iar acestei izolari i se opune apropierea dintre oamenii din comunist

Înrobirea comunală
O persoană dintr-o societate comunistă dobândește beneficii minime pe viață, o viață simplificată și garanții minime despre viitor la un preț mare - prețul pierderii independenței personale.

Personalitate și funcție
Un individ dintr-o societate comunistă de la naștere trăiește în sfera de acțiune a celui mai puternic sistem de influență, care cu succes (pentru excepție rară) creează din el un „om nou”, satisface

Responsabilitatea echipei
Comunele sunt plasate în societate într-o asemenea poziție în fața autorităților încât ele, în ansamblu, sunt responsabile pentru comportamentul membrilor lor. Iar dacă membri individuali ai comunei comit condamnat

Renegații și Colectivul
Esența relației dintre individ și colectiv în societatea comunistă se manifestă mai ales clar în cazurile apariției în colective a unui tip special de persoane care în Uniunea Sovietică.

individualism și colectivism
Colectivul comunist reacționează foarte sensibil la un fenomen care este opus formei sale naturale de comportament, psihologie și ideologie - individualismului. Acest fenomen a primit mult

Putere la nivel celular
Esenţa puterii societăţii comuniste se dezvăluie clar la nivelul colectivelor primare. Desigur, în asociațiile mai mari (până la scara țării), puterea a fost dobândită

Conducerea comunei
Șeful comunei (director, director) este numit de organele administrative superioare. Cu toate acestea, sancțiunea pentru numirea sa este dată de organul de partid corespunzător și, de multe ori, el

Organizarea partidului
Deși structura și rolul partidului în societatea comunistă, s-ar părea, este destul de evidentă, înțelegerea greșită a esenței partidului în literatura critică atinge proporții monstruoase. Lubop

Petrecere în comune
În literatura critică s-a dezvoltat o imagine puternică a partidului, una pur negativă: pentru unii este putere (elita de partid), pentru alții este un mijloc de carieră, dar în general este un organ de oprimare.

Liderul de partid primar
Problema secretarilor organizațiilor primare de partid și a organizatorilor de partide (liderii grupurilor mici de partid) face parte din intrebare generala asupra statutului partidului în societatea comunistă

organizatie sindicala
Sindicatele într-o societate comunistă sunt un alt exemplu al faptului că conceptele dezvoltate în timp util pentru a descrie viața țărilor occidentale au devenit ambigue sau chiar lipsite de sens.

Komsomol și tineret
Komsomol (Liga Tineretului Comunist) este în multe privințe similară cu un partid, are o structură similară și este în întregime subordonată conducerii și controlului partidului. Marea majoritate

democrația comunistă
Într-o societate comunistă sunt alese multe funcții. Unii dintre ei sunt aleși doar în aparență. Aceștia sunt, de exemplu, deputați de consilii, judecători populari, oficiali de partid,

Opinie publica
Există oare într-o societate comunistă așa ceva ca opinie publica? Pentru a răspunde la această întrebare, este necesar să definim ceea ce se numește această expresie. Nu tot ce cred ei

Autogestionare și management de sus
În comunism, autoguvernarea comunelor degenerează în practică în faptul că o anumită parte a membrilor comunei preia puterea în ea, exploatează și terorizează restul membrilor.

Structura socială a societății
Societatea comunistă este formată dintr-un număr mare de colective de afaceri primare - comune. Desigur, nu toată populația se unește în comune. Sunt oameni bolnavi, copii, bătrâni și mulți

Sistemul unificat de comune
O țară comunistă se poate sparge în comparație teritorii autonome. Totuși, tendința principală aici este educația un singur organism societate în care pentru fiecare

Ierarhia celulelor-comune
Diviziunea socială principală a funcțiilor comunelor are loc pe linia împărțirii funcțiilor de afaceri și a funcțiilor de conducere a executării funcțiilor de afaceri - se formează celule speciale care sunt ocupate cu

Relațiile dintre grupuri
Între grupuri de indivizi au loc aceleași relații ca și între indivizii din grupuri: subordonare (comandă și subordonare), coordonare (subordonare), cooperare (afaceri)

Ierarhia indivizilor și distribuția
Datorită principiului echitabil al distribuţiei în însăşi fundamentul societăţii binecuvântările viețiiîn conformitate cu rangul social al oamenilor se formează o ierarhie în mai multe etape şi în sistemul de

Structura populației
Conform ideologiei oficiale, populația Uniunii Sovietice este împărțită în clase prietenoase de muncitori și țărani și inteligența muncitoare, care este un strat între muncitori.

problema nationala
Nu iau în considerare împărțirea în naționalități, triburi. Voi observa doar că, după cum arată experiența Uniunii Sovietice, sistemul comunist face față cu succes problemelor naționale

tendința sclaviei
Vreau să subliniez încă o tendință în structura populației unei țări comuniste - tendința spre crearea unei categorii speciale de oameni al căror statut este foarte apropiat de cel al sclavilor. aceasta

Tendinta dominanta de evolutie
evolutia sociala nu ține cont de idealurile și intențiile oamenilor cu inima frumoasă. Oricât de regretabil ar fi, trebuie admis ca fapt că t. social dominant

Stat
Odată cu ierarhizarea celulelor comunelor, are loc o transformare a unui număr de vitale funcții importante celule în funcția unui tip special de organe care exprimă aceste funcții ca funcții de mare

Autoritatea teritorială
În Uniunea Sovietică, puterea teritorială este formată din soviete rurale, raionale, orășenești, regionale, regionale, republicane și Sovietul Suprem pentru întreaga țară. Dar cuvântul „sfat” este aici

Politică
Cuvântul „politică” este folosit în diverse sensuri. Politica este linia de comportament a indivizilor, a grupurilor de oameni, a partidelor, a guvernelor pentru atingerea unor obiective. politica Naza

Funcții specifice ale statului comunist
Statul comunist îndeplinește diverse funcții în societate. Printre acestea se numără funcții pe care le împărtășește cu statele din alte societăți. Aceasta este, de exemplu, întreținerea publicului

Planificare
Miezul acestei activități specifice a statului comunist este stabilirea unor obligații stricte pentru comunele administrate și întregi agregate complexe ale acestor comune și planificatori.

Puterea personală și nominală
Fiecare lider, după ce a preluat funcția, se străduiește să creeze un aparat de putere personală. Pentru a face acest lucru, el elimină unele persoane și aranjează în locul lor pe altele, personal familiare lui sau personal devotate, să

Unitate de comandă și colegialitate
Deja la nivel de comună există două tendințe în conducere - spre managementul unipersonal și spre colegialitate. Prima tendință exprimă necesitatea firească a unității corpului de conducere.

Activitate formală a puterii
Activitatea formală a puterii într-o societate comunistă prezintă un tablou complex (dacă nu confuz) și contradictoriu. Aici ele coexistă perfect, s-ar părea, perfecte

Situație de decizie
Situația de decizie în care se află managerul prin natura muncii sale este un fenomen complex. Include conținutul problemei, motivele pentru care o punem, modalitățile de acceptare și utilizare a acesteia.

Instrucțiuni
Marea majoritate a acțiunilor autorităților sunt efectuate în conformitate cu instrucțiunile elaborate până la cel mai mic detaliu pentru toate ocaziile. Este uimitor cât de repede

Setări
Aparatul de instrucțiuni este completat de un instrument de putere specific comunist - aparatul de atitudini. O instalație este un tip special de decizie a unei autorități care obligă mai jos sau

Coordonare
Cu toate opțiunile pentru comportamentul autorităților în cazuri de importanță suficientă (care este determinată în fiecare caz specific pe baza experienței), principiul coordonării deciziilor autorităților cu cele mai mari

Sistem de secretizare și dezinformare
Sistemul secretului este una dintre proprietățile esențiale ale puterii comuniste. Ea pătrunde în întreaga viață a societății. Instituții închise, ședințe, ordine, consilii, conferințe...

Birocraţie
Birocrația nu este neapărat rea, iar absența ei nu este neapărat bună. Aparatul de administrare și putere în sine nu este încă un aparat birocratic. Persoanele și organizațiile implicate

Adaptabilitate comunistă
Voi remarca încă o calitate a puterii comuniste - adaptabilitatea sa extraordinară la circumstanțe. Această adaptabilitate este de un tip special. Nu este capacitatea de a rapid

Autoritățile punitive
Funcțiile organelor punitive par evidente. Există o literatură uriașă despre acțiunile lor în țările comuniste și nu vreau să mă repet aici. Vreau să notez doar asta în descriere

Ideologie
Ideologia joacă un rol atât de important în societatea comunistă, încât această societate poate fi privită ca o societate ideologică. Aici, fiecare persoană este expusă

Munca ideologică
Ideologia nu este doar o doctrină. O ideologie vie este activitatea zilnică a oamenilor în domeniul ideologiei. După cum am spus deja, un ideolog puternic se dezvoltă rapid în societatea comunistă.

Ideologie și religie
Ideologia comunistă, ca și religia, pretinde a fi păstorul spiritual al poporului. Dar, repet, este fundamental diferit de religie. baza psihologica religia formează ve

Ideologie și știință
Ideologia comunistă pretinde să fie considerată o știință, să se bazeze pe știință, să generalizeze datele științei, să lumineze calea științei. Nu există probleme cu iluminarea căii științei, pentru că idealul

Funcțiile ideologice ale științei și artei
Marxismul formează baza, nucleul și conținutul dominant al ideologiei societății comuniste. Acest nucleu este învăluit de formațiuni ideologice de alt fel și coexistă cu

Structura ideologiei
Marxismul este nucleul ideologiei comuniste. Dar acesta din urmă nu se reduce la marxism. Și în marxism însuși, se poate distinge între o parte generală și una specială. A doua parte este legată de caracteristici

Ideologia ca ghid de acțiune
Societatea comunistă este și o societate ideologică în sensul că aici ideologia este un instrument care reglementează nu doar conștiința oamenilor, ci și comportamentul lor ca minte conștientă.

Mijloace ideologice
Societatea comunistă își dezvoltă propriul sistem de mituri ideologice, culte, ritualuri și forme. Printre acestea se numără cultul liderilor, cultul sacrificiului, cultul depășirii dificile

Ideologie și moralitate
Societatea comunistă nu este morală în același sens în care nu este legală: normele morale nu sunt de fapt valabile aici. Nu este că ei sunt

Tip ideologic de inteligență
Însuși modul de viață al oamenilor într-o societate comunistă îi obligă să fie flexibili și plini de resurse în agitația vieții. O gospodină, nevoită să-și întrețină familia cu bani, produce

Societatea în ansamblu
Studiul unor astfel de subiect dificil ce este societatea umana, are probleme analitice și sintetice. Prima este alocarea părțile constitutive si laturi

Efecte de consistență
Voi da exemple care ilustrează orientarea cognitivă abordarea sistemelor. Prin anumite metode se calculează că în anul curent recolta este de așteptat în Uniunea Sovietică, caracterizează

Stabilitate, integritate, supraviețuire
Când am vorbit în discursurile mele despre stabilitatea societății comuniste, mulți dintre ascultătorii și interlocutorii mei și-au exprimat nemulțumirea în acest sens. Dimpotrivă, ei insistă

Tendinta spre expansiune si hegemonie
Toate ființele vii se străduiesc să se autoconserva. Regulile comunității sunt regulile comportamentului uman care exprimă acest efort. Unul dintre fonduri esentiale autoconservare şi autoîntărire pt

Mod de viata
Dacă judecăm viața în țările comuniste după articolele jurnaliștilor occidentali, literatura acuzatoare, discursurile critice ale dizidenților și memoriile emigranților, atunci

Nemulţumire
Societatea comunistă este o societate de oameni care sunt nemulțumiți de poziția lor. Aici oamenii își acceptă modul de viață, pentru că este al lor. produs propriuși propria lor sferă de ființă.

Deși există o tendință puternică de stagnare în societatea comunistă, ar fi o greșeală gravă să respingem capacitatea acelei societăți de a face unele progrese. Adică aici să nu

Ireversibilitatea evoluției sociale
Încă mai sunt oameni în lume care speră asta Uniunea Sovietică iar alte ţări comuniste vor reveni la statul precomunist. Aceste speranțe sunt zadarnice. Comunismul nu este temporar