Omul, ca creatură producătoare de unelte de muncă, a existat de aproximativ două milioane de ani și aproape tot acest timp, schimbările în condițiile sale de existență au dus la schimbări în om însuși - creierul, membrele și așa mai departe s-au îmbunătățit. Și doar cu aproximativ 40 de mii (conform unor surse cu peste 100 de mii) de ani în urmă, când a apărut omul tip modern - « homo sapiens”, a încetat să se mai schimbe și, în schimb, societatea a început să se schimbe - la început foarte încet, apoi din ce în ce mai rapid, ceea ce a dus în urmă cu aproximativ 50 de secole la apariția primelor state și sistemele juridice. Cum era societatea primitivă și cum s-a schimbat?

Economie această societate se baza pe proprietatea publică. În același timp, au fost puse în aplicare cu strictețe două principii (cutume): reciprocitatea (tot ce se producea era predat „oala comună”) și redistribuirea (tot ce se preda a fost redistribuit între toți, fiecare primea o anumită cotă). Pe alte motive, societatea primitivă pur și simplu nu ar putea exista, ar fi condamnată la dispariție.

Timp de multe secole și milenii, economia s-a însuşit în natură: productivitatea muncii era extrem de scăzută, tot ce se producea era consumat. Desigur, nici proprietatea privată, nici exploatarea nu ar putea apărea în asemenea condiții. Era o societate de oameni egali din punct de vedere economic, dar egali în sărăcie.

Dezvoltarea economiei a decurs în două direcții interconectate:

Îmbunătățirea uneltelor de muncă (unelte de piatră brută, unelte de piatră mai avansate, unelte din cupru, bronz, fier etc.);

Îmbunătățirea metodelor, tehnicilor și organizării muncii (adunare, pescuit, vânătoare, creșterea vitelor, agricultura etc., diviziunea muncii, inclusiv diviziunile sociale majore ale muncii etc.).

Toate acestea au condus la o creștere treptată și din ce în ce mai accelerată a productivității muncii.

Structura societate primitivă. Unitatea principală a societății a fost comunitatea tribală - o asociație bazată pe legăturile de familie ale oamenilor care conduceau un comun activitate economică. Pentru mai mult stadii târzii dezvoltare, apar triburi, unind clanuri apropiate și apoi alianțe de triburi. Lărgirea structurilor sociale a fost benefică pentru societate: a făcut posibilă rezistența mai eficientă forțelor naturii, utilizarea unor metode mai avansate de muncă (de exemplu, vânătoarea cu padoc), a creat oportunități de specializare a managementului, a făcut posibilă pentru a respinge cu mai mult succes agresiunea vecinilor și a-i ataca ei înșiși: a existat o absorbție a celor mai slabi, neuniți. În același timp, consolidarea a contribuit la mai mult dezvoltare rapida noi instrumente și metode de muncă

Totuși, însăși posibilitatea unificării depindea într-o măsură decisivă de nivelul dezvoltării economice, de productivitatea muncii, care determina câți oameni putea hrăni un anumit teritoriu.

Management, putere. Toate problemele cele mai importante din viața clanului au fost decise de adunarea generală a membrilor săi. Fiecare adult avea dreptul de a participa la discuția și rezolvarea oricărei probleme. Pentru implementare Managementul operational a fost ales un bătrân – cel mai respectat membru al familiei.

Această poziție nu era doar electivă, ci și înlocuibilă: de îndată ce a apărut o persoană mai puternică (în stadiile incipiente de dezvoltare), mai inteligentă, mai experimentată (în etapele ulterioare), a înlocuit-o pe bătrân. Nu au existat contradicții speciale, deoarece, pe de o parte, nici o persoană nu s-a separat (și interesele sale) de clan, iar pe de altă parte, funcția de bătrân nu dădea niciun privilegiu (cu excepția respectului): el a lucrat împreună cu toată lumea și a primit partea lui, ca toți ceilalți. Puterea bătrânului se baza doar pe autoritatea sa, pe respectul față de el de către ceilalți membri ai familiei.

Tribul era condus de un consiliu de bătrâni reprezentând clanurile respective. Consiliul a ales un lider tribal. Această poziție este, de asemenea, în stadiile incipiente dezvoltarea comunității a fost înlocuibil și nu a acordat privilegii. Uniunea tribală era guvernată de un consiliu de lideri tribali care alegeau liderul uniunii (uneori doi, dintre care unul era șeful de război).

Odată cu dezvoltarea societății, importanța unui management bun, conducerea a fost realizată treptat, iar specializarea sa a avut loc treptat, iar faptul că persoanele care exercită management acumulează experiență relevantă a dus treptat la o plecare pe tot parcursul vieții. functii publice. Religia în curs de dezvoltare a jucat și ea un rol semnificativ în consolidarea unor astfel de ordine.

Reglementare de reglementare. Nicio comunitate (animală, și cu atât mai mult umană) nu poate exista fără o anumită ordine în relațiile membrilor săi. Regulile de conduită care întăresc această ordine, într-o oarecare măsură moștenite de la strămoșii îndepărtați, se formează treptat într-un sistem de norme care reglementează producția și distribuția, familia, rudele și altele. relații publice. Pe baza experienței acumulate, aceste reguli fixează cele mai raționale relații ale oamenilor, formele comportamentului lor, o anumită subordonare în colective, care sunt benefice pentru clan și trib etc. Există obiceiuri stabile care reflectă interesele tuturor membrilor societății, se transmit din generație în generație și sunt respectate în marea majoritate voluntar, din obișnuință. În caz de încălcare, acestea sunt sprijinite de întreaga societate, inclusiv măsuri coercitive, până la moartea sau expulzarea echivalentă a făptuitorului. Inițial, aparent, este fixat un sistem de interdicții (tabuuri), pe baza căruia apar treptat vame care stabilesc îndatoriri și drepturi.

Schimbările în societate, complicarea vieții sociale duc la apariția și consolidarea de noi obiceiuri, o creștere a numărului acestora.

Dezvoltarea societății primitive. Societatea primitivă a rămas practic neschimbată de multe milenii. Dezvoltarea sa a fost extrem de lentă, iar acele schimbări semnificative în economie, structură, management etc., care au fost menționate mai sus, au început relativ recent. În același timp, deși toate aceste schimbări au avut loc în paralel și au fost interdependente, totuși rol principal dezvoltarea economiei a jucat un rol: a creat oportunități pentru lărgirea structurilor sociale, specializarea managementului și alte schimbări progresive.

Cel mai important pas în progresul uman a fost revoluția neolitică, care a avut loc acum 10-15 mii de ani. În această perioadă au apărut unelte foarte perfecte, din piatră lustruită, a luat naștere creșterea vitelor și agricultura. A existat o creștere vizibilă a productivității muncii: o persoană a început în sfârșit să producă mai mult decât a consumat, a apărut un produs excedentar, posibilitatea de a acumula bogăție socială, de a crea rezerve. Economia a devenit productivă, oamenii au devenit mai puțin dependenți de capriciile naturii, iar acest lucru a dus la o creștere semnificativă a populației. Dar, în același timp, a apărut și posibilitatea exploatării omului de către om, însuşirea averii acumulate.

În această perioadă, în epoca neolitică, a început descompunerea sistemului comunal primitiv și trecerea treptată la o societate organizată de stat.

Treptat, o etapă specială în dezvoltarea societății și o formă de organizare a acesteia, care a fost numită „proto-stat”, sau „căpetenie” * .

* Din engleza. „șef” - șef, conducător (șef) și „dom” - posesie, dominare; cjk. „împărăție” – o împărăție.

Această formă se caracterizează prin: o formă socială de sărăcie, o creștere semnificativă a productivității muncii, depunerea bogăției acumulate în mâinile nobilimii tribale, creșterea rapidă a populației, concentrarea acesteia, apariția unor orașe care devin administrative, centre religioase și culturale. Și deși interesele conducătorului suprem și ale anturajului său, ca și până acum, coincid practic cu interesele întregii societăți, totuși, treptat apare inegalitatea socială, ducând la o divergență tot mai mare de interese între conducători și conduși.

În această perioadă, care nu a coincis cu diferite popoare, căile dezvoltării umane au fost împărțite în „Est” și „Apus” **. Motivele acestei împărțiri au fost că în „est”, din cauza unui număr de circumstanțe (principalul dintre ele este nevoia unor lucrări mari de irigare în majoritatea locurilor, care depășeau puterea unei singure familii), comunități și, în consecință, s-au păstrat proprietatea publică asupra terenurilor. În „vest” nu era necesară o astfel de muncă, comunitățile s-au destrămat, iar pământul era în proprietate privată.

** Acești termeni sunt condiționati, deoarece calea „vestică” este tipică doar pentru Europa, în timp ce în toate celelalte regiuni ale lumii, statele au apărut conform tipului „estic”.

). Ca surse ale timpurilor preistorice ale culturilor, lipsite până de curând de scris, pot exista tradiții orale transmise din generație în generație.

Întrucât datele despre timpurile preistorice privesc rar indivizi și nici măcar nu spun întotdeauna nimic despre grupurile etnice, principala unitate socială a erei preistorice a omenirii este cultura arheologică. Toți termenii și periodizarea acestei epoci, cum ar fi Neanderthal sau Epoca Fierului, sunt retrospectivi și în mare măsură arbitrari, iar definiție precisă este subiect de discuție.

Terminologie

Un sinonim pentru „preistorie” este termenul „ preistorie”, care este folosit mai rar în literatura în limba rusă decât termeni similari în literatură străină(Engleză) preistorie, Limba germana Urgeschichte).

Pentru a desemna etapa finală a erei preistorice a oricărei culturi, când ea însăși nu și-a creat încă propria limbă scrisă, dar este deja menționată în monumente scrise altor popoare, în literatura străină este adesea folosit termenul de „protoistorie” (ing. protoistorie, Limba germana Fruhgeschichte). Pentru a înlocui termenul societate primitivă care caracterizează structura socială înainte de apariția puterii, unii istorici folosesc termenii „sălbăticie”, „anarhie”, „comunism primitiv”, „perioadă pre-civilizație” și nu numai. În literatura rusă, acest termen nu a prins rădăcini.

Istoricii neclasici neagă însăși existența comunităților și sistem comunal primitiv, interconectare, identitate de putere și violență.

Din următoarele etape ale dezvoltării sociale societate primitivă se distinge prin absența proprietății private, a claselor și a statului. Cercetare modernă societatea primitivă după neoistorici care neagă periodizarea tradiţională a dezvoltării societatea umana, infirmă existența unei astfel de structuri sociale și existența comunităților, proprietate comunală sub sistem comunal primitiv, iar în viitor, ca rezultat firesc al inexistenței sistemului comunal primitiv - inexistența dreptului de proprietate comunal asupra terenurilor agricole până la sfârșitul secolului al XVIII-lea în majoritatea țărilor lumii, inclusiv în Rusia, cel puțin de când neoliticul.

Perioadele dezvoltării societății primitive

În momente diferite, au fost propuse diverse perioade ale dezvoltării societății umane. Așadar, A. Ferguson și apoi Morgan au folosit periodizarea istoriei, care a inclus trei etape: sălbăticie, barbarie și civilizație, iar primele două etape au fost rupte de Morgan în trei etape (inferioară, mijlocie și superioară) fiecare. La stadiul sălbatic activitate umana dominau vânătoarea, pescuitul și culesul, nu era proprietate privată, era egalitate. În stadiul barbariei apar agricultura și creșterea vitelor, iau naștere proprietatea privată și ierarhia socială. A treia etapă - civilizația - este asociată cu apariția statului, societate de clasă, orașe, scris etc.

Morgan a considerat stadiul cel mai de jos al sălbăticiei, care a început odată cu formarea vorbirii articulate, ca fiind cel mai timpuriu stadiu al dezvoltării societății umane, stadiul de mijloc al sălbăticiei, conform clasificării sale, începe cu utilizarea focului și apariția hrana de pește în dietă și cel mai înalt nivel sălbăticia – odată cu inventarea arcului. Etapa cea mai de jos a barbariei, conform clasificării sale, începe odată cu apariția olăritului, etapa de mijloc a barbariei - cu trecerea la agricultură și creșterea vitelor, iar cea mai înaltă etapă a barbariei - cu începutul folosirii fierului.

Cea mai dezvoltată periodizare este arheologică, care se bazează pe o comparație între unelte artificiale, materialele acestora, formele de locuințe, înmormântări etc. Conform acestui principiu, istoria omenirii este împărțită în principal în epoca de piatră, epoca bronzului și fier. vârstă.

Epocă	Perioada în Europa	periodizare	Caracteristică	specia umana
Epoca de piatră veche sau paleolitic	2,4 milioane - 10.000 î.Hr e.	Paleoliticul timpuriu (inferior). 2,4 milioane - 600.000 î.Hr e. Paleoliticul mijlociu 600.000-35.000 î.Hr e. Paleoliticul târziu (superior). 35.000-10.000 î.Hr e.	Timpul vânătorilor și culegătorilor. Începutul uneltelor de silex care devin treptat mai complexe și specializate.	Hominide, specii: Homo habilis, Homo erectus, Homo sapiens präsapiens, Homo heidelbergensis, Homo neanderthalensis din paleoliticul mediu și Homo sapiens sapiens.
Epoca de piatră de mijloc sau mezolitic	10.000-5000 î.Hr e.		Începe la sfârșitul Pleistocenului în Europa. Vânătorii și culegătorii au dezvoltat o cultură foarte dezvoltată de fabricare a uneltelor din piatră și oase, precum și arme cu rază lungă de acțiune, cum ar fi săgețile și arcurile.	Homo sapiens sapiens
Noua Epocă de Piatră sau Neolitic	5000-2000 î.Hr e.	Neoliticul timpuriu Neoliticul mijlociu Neoliticul târziu	Apariția neoliticului este asociată cu Revoluția neolitică. În același timp pe Orientul îndepărtat apărea descoperiri antice ceramică veche de aproximativ 12.000 de ani, deși perioada neolitică europeană începe în Orientul Apropiat cu neoliticul preolaritic. Apar noi modalități de conducere a economiei, în locul economiei culegătorilor și vânătorii („însușirea”) - „producerea” (agricultura, creșterea vitelor), care ulterior s-a răspândit în Europa. Nu este neobișnuit ca neoliticul târziu să treacă în etapa următoare, epoca cuprului, calcolitic sau calcolitic, fără o întrerupere a continuității culturale. Acesta din urmă este caracterizat de a doua revoluție industrială, a cărei caracteristică cea mai importantă este apariția uneltelor metalice.	Homo sapiens sapiens
Epoca de bronz	3500-800 î.Hr e.	Istoria timpurie	Răspândirea metalurgiei face posibilă obținerea și prelucrarea metalelor: (aur, cupru, bronz). Primul sursele scriseîn Asia Mică şi în Marea Egee.	Homo sapiens sapiens
epoca fierului	suc. 800 î.Hr e.	Istoria timpurie BINE. 800-500 î.Hr e.		Homo sapiens sapiens

Epoca de piatra

Epoca de piatra - perioada anticaîn istoria omenirii, când principalele unelte și arme erau fabricate în principal din piatră, dar se foloseau și lemn și os. La sfârșitul epocii de piatră s-a răspândit utilizarea lutului (vase, clădiri din cărămidă, sculptură).

Periodizarea epocii de piatră:

• Paleolitic:
  • Paleoliticul inferior - perioada de apariție specii antice oameni și răspândite Homo erectus .
  • Paleoliticul mijlociu - perioada de deplasare a erectusului de către specii de oameni mai avansate din punct de vedere evolutiv, inclusiv omul modern. Neanderthalienii au dominat Europa pe parcursul întregului paleolitic mediu.
  • Paleoliticul superior - perioada dominației aspect modern oameni peste tot globulîn timpul ultimei glaciaţii.
• mezolitic și epipaleolitic; terminologia depinde de cum această regiune a afectat dispariția megafaunei ca urmare a topirii ghețarului. Perioada este caracterizată de dezvoltarea tehnologiei pentru producția de unelte din piatră și cultura comuna persoană. Ceramica lipsește.
• Neolitic - epoca apariției agriculturii. Uneltele și armele sunt încă din piatră, dar producția lor este adusă la perfecțiune, iar ceramica este distribuită pe scară largă.

epoca cuprului

Epoca cuprului, Epoca cuprului, Calcolitul (greacă. χαλκός „cuprul” + greacă. λίθος „piatră”) sau eneolitic (lat. aeneus„cuprul” + greacă. λίθος „piatra”)) - o perioadă din istoria societății primitive, o perioadă de tranziție de la epoca de piatră la epoca bronzului. Acoperă aproximativ perioada 4-3 mii î.Hr. e., dar în unele zone există mai mult, iar în unele lipsește cu totul. Cel mai adesea, Eneoliticul este inclus în epoca bronzului, dar uneori este considerat și o perioadă separată. În timpul eneoliticului, uneltele de cupru erau comune, dar uneltele de piatră încă predominau.

Epoca de bronz

Epoca bronzului este o perioadă din istoria societății primitive, caracterizată prin rolul principal al produselor din bronz, care a fost asociată cu o îmbunătățire a prelucrării metalelor precum cuprul și staniul obținute din zăcăminte de minereu, precum și producția ulterioară de bronz din lor. Epoca bronzului este a doua fază târzie a epocii metalelor timpurii, care a înlocuit-o epoca cupruluiși pre-Epoca Fierului. În general, cadrul cronologic epoca de bronz: secolele 35/33 - 13/11 î.Hr e., dar diferitele culturi sunt diferite. În Marea Mediterană de Est, sfârșitul epocii bronzului este asociat cu distrugerea aproape simultană a tuturor civilizațiilor locale la începutul secolelor XIII-XII. î.Hr e., cunoscut sub numele de prăbușirea bronzului, în timp ce în vestul Europei trecerea de la epoca bronzului la cea a fierului se prelungește încă câteva secole și se încheie odată cu apariția primelor culturi ale antichității – Grecia antică și Roma antică.

Perioade ale Epocii Bronzului:

1. Epoca timpurie a bronzului
2. Epoca mijlocie a bronzului
3. Epoca târzie a bronzului

epoca fierului

Comoara monedelor din epoca fierului

Epoca fierului este o perioadă din istoria societății primitive, caracterizată prin răspândirea metalurgiei fierului și fabricarea uneltelor din fier. Pentru civilizațiile epocii bronzului, ea depășește istoria societății primitive, pentru alte popoare, civilizația se dezvoltă în epoca epocii fierului.

Termenul de „Epoca fierului” se aplică de obicei culturilor „barbare” ale Europei, care au existat concomitent cu marile civilizații ale antichității (Grecia Antică, Roma Antică, Partia). „Barbarii” se distingeau de culturile antice prin absența sau utilizarea rară a scrisului și, prin urmare, informațiile despre ei ne-au ajuns fie conform arheologiei, fie din referințe din surse antice. Pe teritoriul Europei în epoca epocii fierului, M. B. Schukin a identificat șase „lumi barbare”:

• proto-germani (în principal cultura Jastorf + sudul Scandinaviei);
• în mare parte culturi proto-baltice din zona forestieră (incluzând posibil proto-slavi);
• Culturile proto-finno-ugrice și proto-sami din zona forestieră de nord (în principal de-a lungul râurilor și lacurilor);
• culturi de stepă vorbitoare de iraniană (sciți, sarmați etc.);
• culturi pastoral-agricole ale tracilor, dacilor și geților.

Istoria dezvoltării relațiilor publice

Primele unelte ale muncii umane au fost o piatră ciobită și un băț. Oamenii și-au obținut mijloacele de existență prin vânătoare, pe care o desfășurau în comun și prin strângere. Comunitățile umane erau mici, duceau un stil de viață nomad, mișcându-se în căutarea hranei. Dar unele comunități de oameni care trăiau în cele mai favorabile condiții au început să se îndrepte spre așezarea parțială.

Cea mai importantă etapă a dezvoltării umane a fost apariția limbajului. În loc de limbajul de semnal al animalelor, care contribuie la coordonarea lor în vânătoare, oamenii au avut ocazia să exprime în limbaj conceptele abstracte de „piatră în general”, „animal în general”. Această utilizare a limbajului a condus la capacitatea de a învăța descendenții cu cuvinte, și nu doar prin exemplu, să planifice acțiuni înainte de vânătoare, și nu în timpul acesteia etc.

Orice pradă a fost împărțită între întreaga echipă de oameni. Uneltele de muncă, ustensilele de uz casnic, decorațiunile erau folosite de persoane individuale, dar proprietarul lucrului era obligat să-l împartă și, în plus, oricine putea să ia lucrurile altcuiva și să le folosească fără să ceară (rămășițe ale acestora se găsesc încă printre indivizi. popoare).

Susținătorul natural al unei persoane era mama sa - la început l-a hrănit cu laptele ei, apoi și-a asumat, în general, responsabilitatea de a-i oferi hrană și tot ceea ce este necesar pentru viață. Această hrană urma să fie vânată de bărbați - frații mamei, care aparțineau familiei ei. Astfel, au început să se formeze celule, formate din mai mulți frați, mai multe surori și copiii acestora din urmă. Ei locuiau în locuințe comunale.

Specialiștii cred acum în general că în timpul paleoliticului și neoliticului - acum 50-20 de mii de ani - statut social femeile și bărbații erau egali, deși anterior se credea că la început domina matriarhatul.

La început, clanurile și triburile vecine au schimbat ceea ce le dădea natura: sare, pietre rare, etc. Darurile erau schimbate atât de comunități întregi, cât și de persoane individuale; Acest fenomen se numește schimb de cadouri. Una dintre soiurile sale a fost „schimbul tăcut”. S-au remarcat apoi triburile de fermieri, păstori și cei care au condus economia agricolă și pastorală, iar între triburile cu orientări economice diferite, iar ulterior în cadrul triburilor s-a dezvoltat schimbul de produse ale muncii lor.

Unii cercetători cred că triburile de vânători, care nu au adoptat un stil de viață agrar, au început să „vâneze” comunități țărănești, luând mâncare și bunuri. Așa sa întâmplat sistem dual producând comunitati ruraleși echipe de foști vânători care îi jefuiau. Conducătorii - conducătorii vânătorilor au trecut treptat de la jaful prin raid a țăranilor la rechiziții regulate (tribute). Au fost construite orașe fortificate pentru autoapărare și protecția supușilor de raidurile concurenților. Ultimul pas dezvoltare pre-statală societatea a devenit așa-numita democrație militară.

Puterea și normele sociale în societatea primitivă

Apariția religiei

Triburile primitive nu aveau duhovnici speciali; riturile religioase și magice erau îndeplinite în principal de șefii grupurilor tribale în numele întregului clan sau de persoane care, prin calități personale, și-au câștigat o reputație. cei care cunosc trucurile influență asupra lumii spiritelor și zeilor (vindecători, șamani etc.). Odată cu dezvoltarea diferențierii sociale, preoții profesioniști ies în evidență, arogându-și dreptul exclusiv de a comunica cu spiritele și zeii.

Vezi si

• Istoria timpurie (protoistorie)

Note

Legături

• Alekseev V.P., Pershits A.I. Istoria societăţii primitive: Proc. pentru universități pe special "Poveste". - M .: Mai sus. scoala, 1990

• „Tranziția de la societatea primitivă la societatea de clasă: căi și opțiuni de dezvoltare”. Partea I

Periodizarea societății primitive. Creaturile humanoide au apărut pe pământ în urmă cu peste 2 milioane de ani. Aceștia au fost reprezentanți ai rasei umane, pe care noi o numim homo habilis - homo erectus (om de mână - om drept), iar noi - reprezentanți ai homo sapiens (omul care gândește) - am apărut cu cel puțin 200 de mii de ani în urmă.

Cu ani în urmă.

Sistemul primitiv a fost cea mai lungă etapă din istoria omenirii. Această eră s-a încheiat cu aproximativ 7 mii de ani în urmă. Se crede că apariția societăților de clasă timpurie și apariția primelor state au avut loc în China în mileniul V î.Hr., în Africa în mileniul 4 î.Hr., în Mediterana în mileniul 3 î.Hr., în America - în mileniul I î.Hr. AD, și în alte regiuni ale globului – chiar și mai târziu.

Știm puține despre oamenii primitivi, dar totuși se poate face o impresie generală despre viața lor.

Sistemul comunal primitiv este împărțit în mai multe epoci (perioade). Savanții sunt unanimi aici și indiferent de termenii pe care îi folosesc pentru a-i desemna, ei disting trei perioade: timpurie (sau epoca comunității ancestrale, stadiul formării), mijlocul (sau epoca). comunitate tribală, stadiul de maturitate) și perioadele târzii (sau epoca formării clasei, etapa prăbușirii societății primitive). Într-o etapă târzie a dezvoltării sale, se formează un aparat birocratic, se naște proprietatea privată, societatea se diferențiază în guvernare și condusă și apare statul1.

Luați în considerare viața oamenilor primitivi, concentrându-vă pe primele două etape istoria primitivă, lăsându-l pe al treilea pentru un studiu separat, mai atent, mai târziu.

Perioada formării sistemului primitiv (era antecomunității). În acea perioadă îndepărtată, oamenii trăiau în mici grupuri familiale de 20-30 de persoane, deplasându-se aleatoriu dintr-un loc în altul, și deloc în turme, așa cum și-au imaginat unii cercetători ai societății primitive. Motivul este simplu: strângerea a servit ca sursă de hrană, în timpul căreia fiecare a strâns pentru el însuși și din aceasta este evident că nu poți aduna mult într-o turmă. Strângerea necesită mult timp, iar mâncarea dă puțin, în plus, cel mai adesea sărac în calorii. De asemenea, vânătoarea nu necesită echipe uriașe, deși este asociată cu mare dificultate. Număr mare oamenii de aici au mai multe șanse să fie rănite, nu benefice. În plus, a fost însoțit de multe victime și nu a avut întotdeauna succes.

Deci, culesul și vânătoarea erau sursele de hrană pentru oamenii primitivi. Dar cum exact s-a întâmplat asta?

Cu un băț de săpat în mână, strămoșii noștri îndepărtați au rătăcit prin păduri, silvostepe și semi-deșerturi. Ei și-au amintit proprietățile și atributele multor fructe și legume comestibile, ierburi și rădăcini. De asemenea, cunoșteau foarte bine obiceiurile animalelor. Dacă animalele se bazau doar pe picioare rapide, atunci mintea și cunoștințele despre obiceiurile animalelor au înlocuit viteza pentru o persoană. Organizarea sa corporală este de așa natură încât îi permite să implementeze cu succes cunoștințele în vânătoare. Reziliența oamenilor este pur și simplu uimitoare. Dacă vânătorul știe căile obișnuite pentru animale sau este cel puțin sigur că animalele vor fugi într-un arc, persoana va merge direct, economisind putere, la locul de întâlnire prevăzut.

Dar cea mai de încredere a fost vânătoarea de battue. Oamenii au descoperit acest tip de vânătoare acum 300-400 de mii de ani. Apoi au inventat și o suliță de lemn, care a făcut posibilă atacarea taurilor formidabili și chiar a elefanților. Animalele au fost împinse în mlaștini și, acolo unde nu erau, au început să sape gropi-capcane pentru animale.

Vânătorii și culegătorii erau energici și curioși. Orice cunoaștere nouă despre animale și plante, despre fenomenele lumii înconjurătoare a sporit treptat eficiența vânătorii și a culesului. Omul din această perioadă a luat doar din natură și cu fiecare mileniu a învățat să ia din ce în ce mai mult. Vânătorii și culegătorii erau atât de adaptați la viața în acele condiții, încât ei au fost cei care au stabilit cea mai mare parte a planetei cu mult înainte ca descendenții lor îndepărtați să arunce primele semințe în pământ sau să învețe cum să îmblânzească animalele.

Și totuși oamenii primitivi trebuiau adesea și mult timp să trăiască de la mână la gură. La urma urmei, vânătoarea este o afacere nesigură. Omul a mâncat aproape orice - păsări și pești, animale și insecte, fructe de pe copaci și tuberculi din pământ au fost mâncate. Dar hrănirea nu a fost ușoară. Experiența acumulată a arătat că este mult mai profitabil să vânezi nu tot ce se găsește în cel mai apropiat raion, ci să stăpânești vânătoarea specializată. Acest lucru, desigur, nu înseamnă că o persoană a neglijat alte specii de animale „care i-au venit la îndemână”. Dar specializarea, cu multe mii de ani în urmă, a făcut posibilă elaborarea mai bună a tehnicilor, îmbunătățirea armelor, găsirea moduri mai bune folosirea prazii. Adevărat, specializarea vânătorii a dus uneori la consecințe triste. În dispariția mamutului, a ursului de peșteră și a altor animale, potrivit unor oameni de știință, vânătorii antici au jucat și ei un rol.

Viața oamenilor primitivi era foarte grea. Mijloacele de subzistență, în ciuda aptitudinilor dobândite treptat, erau foarte rare. Bărbații au mers la vânătoare, au păzit fiara, au condus și au ucis cu o bâtă, un țeapă, un os ascuțit sau o piatră. Femeile au stat lângă locuințe, au adunat fructe de pădure, fructe sălbatice și semințe, au scos rădăcini din pământ. Așa este cel mai adesea reprezentată viața oamenilor primitivi. istorici savanti, fără a uita să subliniem diviziunea biologică (în funcție de gen) a muncii. Cu toate acestea, cred că această imagine este adevărată în raport cu etapa ulterioară a vieții umane. Este puțin probabil ca primele colective umane să fi fost caracterizate printr-un caracter atât de organizat. Conținutul principal al etapei de formare a societății primitive este depășirea rămășițelor stării animale moștenite de la turmele de maimuțe antropoide și, în același timp, finalizarea dezvoltarea biologică persoana însăși.

Condițiile de viață din acea perioadă îndepărtată au determinat specializarea triburilor în ansamblu: unele triburi (în mare parte trăind în latitudinile nordice sau în zonele cu un climat arid), au fost nevoiți să aleagă vânătoarea ca mijloc de subzistență, în timp ce în zonele cu un climat favorabil culesul a servit ca principală sursă de subzistență. Primii pași ai specializării pot fi fost inconștienți și direcționați selecție naturală. Populații diferite s-au specializat deja în direcții diferite, iar acest proces a mers în paralel. În special, în savană, hipopotamii, taurii sălbatici, antilopele, elefanții erau obiectul vânătorii, iar în nord - caii, mistreții, zimbrii, urșii de peșteră. În procesul de vânătoare s-a folosit metoda condusă. Ei speriau animalele cu zgomot, pietre etc. Vânătoarea era cea mai eficientă sursă de hrană. Carnea conținea cele mai importante substanțe pentru corpul uman, creșterea accelerată și vitalitatea umană sporită.

Vânătoarea a adunat oamenii, a contribuit la complicarea relațiilor lor, la apariția cooperării între ei și la îmbunătățirea limbii. Limbajul semnelor s-a dezvoltat mai întâi vorbire cinetică), apoi vorbirea sonoră l-a înlocuit. Vorbire sonoră a început cu vocalizarea sunetelor care exprimă furie, furie, frică etc. În primul rând au început să se realizeze acțiuni și a apărut nominalizarea verbală, apoi subiectul (obiectivul), abia mult mai târziu a apărut. piesa de lucru limba.

Ca locuințe serveau șoproane, peșteri, grote și alte adăposturi. Cu toate acestea, ideea unor cercetători ai istoriei societății primitive că oamenii au trăit inițial pe copaci este complet greșită. Această opinie este infirmată structura anatomică persoană. Pe copaci puteau construi adăposturi pentru locuire.

Omul cavernelor nu cunoștea hainele. De frig, s-a ascuns cu o piele ruptă dintr-un animal. O persoană care trăiește într-un climat cald nu avea nevoie de el.

Spre deosebire de animale, oamenii au învățat treptat cum să facă foc. Focul, construit în mijlocul peșterii, a adunat familia după o vânătoare grea: s-au încălzit în jurul lui, au gătit mâncare pe foc.

Uneltele de muncă pe care omul le avea la dispoziție erau foarte primitive. Acestea erau oase ascuțite și puternice de animale și pești, coarne de cerb mare, pietre ascuțite. cu cel mai mult într-un mod simplu primitiv a mai incercat sa prelucreze singur pietrele, de exemplu, prin numeroase lovituri pe marginea pietrei cu o alta piatra, incercand astfel sa ascute piatra pentru a o folosi in viitor pentru un impact mai puternic asupra altor obiecte. S-a dovedit ceva ca un topor, un cuțit, o racletă. Aceste arme erau mai eficiente.

Perioada de maturitate a societății primitive (epoca comunității tribale). Au trecut multe secole. A crescut treptat echipamentul tehnic al oamenilor. În îmbrăcămintea pietrei, omul a dobândit o mare pricepere. Cu toate acestea, acum în mâinile lui nu era doar piatra prelucrată. A început să folosească o suliță, un harpon, un cârlig. Omul a stăpânit astfel de operațiuni de muncă precum șlefuirea, tăierea, găurirea. Putea deja să facă o sapă, o barcă, o plasă, un arc pentru vânătoare, un topor.

Locuința umană a suferit și ele modificări. Nu a mai căutat un refugiu întâmplător în stânci sau copaci, ci a început să construiască case ca acele adăposturi pe care le-a găsit în natură, de exemplu, a construit o peșteră din pietre mari sau a săpat o groapă, o pirogă și a pus un acoperiș rotund peste. a construit colibe, bariere de vânt.

Apoi erau locuințe din lemn, bambus, pe piloni.

Experiența utilizării instrumentelor de muncă complexe și îmbunătățirea lor ulterioară a necesitat transfer și continuitate, ceea ce a dus la formarea unor grupuri economice permanente: clanuri sau comunități tribale, i.e. dificil formațiuni sociale, bazat pe consanguinitate, unde fiecare dintre membrii săi era deja destul sistem complex relațiile cu alte rude, printre care nu exista doar specializarea biologică, ci și industrială, de exemplu, cusut, face vase, întreține o sursă de foc, face adăposturi pentru locuințe, pescuit, vânătoare etc.

Aici își primește dezvoltarea inițială specializarea în activitățile persoanelor incluse în colectivul comunității tribale, care în epocile ulterioare (inclusiv în cea modernă) atinge proporții fantastice. Bărbatul a devenit în principal un vânător, iar mai târziu, de obicei, un pescar, femeia a fost angajată în fabricarea de haine, vesela, concentrată pe gospodărie, a devenit gardianul vetrei. Bătrânii ajutau membrii apți ai comunității și, în plus, erau de obicei păstrătorii experienței colective și participau activ la fabricarea uneltelor. O astfel de diviziune a muncii sau specializare bazată pe factori biologici a dus la o creștere a productivității întregii echipe.

În același timp, adâncirea și specializarea colectivelor umane, asociate cu factori naturali, naturali, care a avut loc în epoca formării sistemului primitiv, este din ce în ce mai profundă. Așadar, triburile care se ocupau de vânătoare și, din cauza dispariției treptate a animalelor mari, au fost nevoite să vâneze altele din ce în ce mai mici, au început să folosească un tub de aruncare a săgeților de vânt, un aruncător de suliță. Odată cu vânătoarea condusă, vânătoarea individuală cu ambuscade și ascundere a devenit larg răspândită, de exemplu. abordare discretă a prăzii. În acest moment, câinele a fost îmblânzit.

Au apărut comunități relativ sedentare, angajate în principal în pescuit și vânătoare pe mare.

Au trecut atâtea milenii. Clima de pe pământ s-a schimbat: a devenit mai caldă și mai umedă. Au dispărut multe rase de animale mari (mamuți, urși de peșteră, vechi tauri mari), animale caracteristice timpului nostru s-au înmulțit. Oamenii au început să trăiască în locuri deschise, în văile râurilor, de-a lungul țărmurilor mărilor bogate în vegetație, la marginea pădurilor. Au început să treacă la o viață așezată, după ce s-au aprovizionat timp de foame ani, iar ulterior omul a învățat treptat să producă hrana de care avea nevoie.

Cu toate acestea, este curios cum vânătorii și culegătorii din antichitate au făcut tranziția către agricultură și creșterea animalelor, cum a apărut economia producătoare, cum a început transformarea intenționată a naturii?

Trebuie să spun că aici natura a ajutat foarte mult o persoană, ea părea să-i spună unde este calea spre viitor. Deci, de exemplu, în America de Nord indienii, care nici măcar nu cunoșteau încă agricultura, recoltau recoltele de pe malul lacurilor orez salbatic. În Asia Mică, pe munții iranieni, în alte locuri, s-au găsit câmpuri întregi de grâu sălbatic. Omul care a petrecut atât de mult timp în căutarea hranei a observat în cele din urmă că plantele cresc din semințe și, timp de milenii, a urmat inconștient și conștient calea cultivării lor.

În apariţia agriculturii conditii naturaleîn care oamenii trăiau, jucau mult rol important. Nu este o coincidență că centrele timpurii ale agriculturii au apărut într-o zonă a globului, aproximativ între paralela 20 și 45, adică. în cel mai favorabil mediu natural pentru aceasta.

Trecerea la agricultură a fost treptată. La început, oamenii păzeau numai culturile unde plante utile au crescut singuri - au alungat păsările de la cerealele cu spic, nu au permis turmelor de ungulate sălbatice să intre pe câmp, uneori au lăsat în mod deliberat o parte din recoltă nerecoltată, astfel încât anul urmator câmpul a fost refăcut prin auto-semănat. Secetele periodice, când pământul s-a transformat în piatră și nu a acceptat semințele care cădeau în el, i-au dus pe oameni la ideea că solul trebuie afânat... Încet, pas cu pas, de-a lungul multor generații, s-a născut agricultura. - extragerea hranei vegetale de către om munca proprie. De la strângerea fructelor și a plantelor, oamenii au trecut la creșterea lor lângă casă. Dar cum sa întâmplat? Este greu de crezut că omul primitiv era conștient de întregul lanț de transformări ale unei semințe într-o plantă sau într-un pom roditor. Totul a mers treptat. Colectorul a ascuns surplusul de boabe, din care apoi a crescut planta, a îngrădit pomul cu bețe, ramuri spinoase, care apoi au dat roade, a transplantat arbuști mai aproape de casă etc. Hrana principală erau cerealele, dar pentru ca acestea să crească mai bine, au început să slăbească pământul cu o sapă. Treptat, am învățat să măcinați cerealele și să coaceți pâinea.

A fost nevoie de sute de descoperiri și invenții, mari și mici, pentru a transforma bastonul de săpat al colecționarului într-o sapă, iar colecționarul însuși a devenit țăran. Culturile agricole cultivate erau deja capabile să hrănească omenirea. A fost nevoie doar să le îngrijim: să cultive corect pământul, să aibă grijă de cereale, legume, fructe, să dezvolte sisteme de irigare etc. Și oamenii au preluat toate acestea și cu un succes considerabil.

Omul a transformat animalele în servitorii și ajutoarele lui. La fel ca și în cazul agriculturii, „pământul” pentru revoluție de aici a fost pregătit de natură cu mult înainte de a veni timpul pentru creșterea efectivă a animalelor. Vânători primari iar culegătorii, dacă s-au găsit în condiții mai favorabile, nu au ucis toate animalele tinere capturate la vânătoare. Au îmblânzit multe animale și păsări de care aveau nevoie, ținute acasă - mai întâi în lesă sau în spatele unui gard ușor, iar apoi uneori în libertate. La început, o persoană le ținea pentru sacrificare, dar apoi a învățat să obțină descendenți de la aceste animale.

La fel și triburile, care stăpâniseră deja niște abilități agricole și, prin urmare, au fost scutite de nevoia de a se gândi în fiecare zi la lupta împotriva foametei. Desigur imagine similară viața a adus abilitățile de comunicare cu animalele. Vânătorii cunoșteau bine obiceiurile și caracteristicile diverselor lor prade. Mai devreme sau mai târziu, aceste abilități urmau să devină baza unui nou tip de economie. Până acum, oamenii de știință au argumentat dacă creșterea animalelor a apărut independent și independent de agricultură, ca să spunem așa, în paralel cu aceasta, sau dacă agricultura a precedat creșterea animalelor. Într-adevăr, pentru a transforma animalele prinse nu numai în „conserve vii”, ci și pentru a obține din ele lână și lapte, pentru a crește urmași și a-i educa, erau necesare două lucruri: o sursă sigură de hrană și absența vânatului, deoarece acest lucru elimină necesitatea producției de carne. Apoi se dovedește că cei care erau deja angajați în agricultură puteau domestici vite și porci mari și mici.

După cum puteți vedea, abilitățile umane s-au dezvoltat constant. Au fost îmbunătățite și uneltele de muncă: sape, ferăstrăi, pumnale, săgeți, sulițe, fusuri etc. Prelucrarea lor s-a transformat într-o sarcină dificilă care necesita pricepere și forță. În ea au început să se angajeze atât bărbații (strunchieri, armurieri, zidari, etc.) cât și femeile (țesând coșuri, confecționând vase din lut, confecționând țesături).

Societatea primitivă este o perioadă din istoria omenirii înainte de inventarea scrisului, după care există posibilitatea cercetării istorice bazate pe studiul izvoarelor scrise.

Primele cronici scrise au apărut în urmă cu peste 5000 de ani, dar există dovezi ale existenței primei rase umane în Africa cu aproximativ 2,5 milioane de ani în urmă.

Evoluția oamenilor primitivi a avut loc pe fundalul erelor glaciare. Cu aproximativ 15.000 de ani în urmă, calotele glaciare au început să se topească, iar clima a devenit mai favorabilă. Pământul a început să dea roade, acoperit cu vegetație, copaci și ierburi, au apărut diverși reprezentanți flora și fauna, iar în comunitățile de oameni primitivi au început să se contureze diferite stiluri de viață.

Statul nu a existat întotdeauna, s-a format treptat, din momentul formării socializării omenirii.

Savanții și politologii sunt de acord că baza economica sistemul comunal primitiv era proprietatea colectivă a mijloacelor de producție. Cu alte cuvinte, toate uneltele, mâncarea, îmbrăcămintea aparțineau tuturor, sau mai degrabă unui grup generalizat de oameni. Forme organizatie socialaîn acea perioadă, un astfel de cămin uman era diferit, cum ar fi o comunitate tribală, un trib, o turmă umană etc.

Având în vedere că societatea a apărut mult înaintea statului, este necesar să se caracterizeze puterea socială și normele care existau în societatea primitivă.

Sistemul comunal primitiv a fost cea mai lungă etapă în timp (mai mult de un milion de ani) din istoria omenirii.

Sistemul comunal primitiv se caracterizează printr-un caracter colectiv

munca, diviziunea muncii, pe sex și vârstă, bărbați - războinici și vânători, femei și copii - culegători de fructe și fructe de pădure.

Un membru al fiecărui sex și grup de vârstă a jucat un anumit rol social, adică efectuat în viata publica anumită funcțieîmplinirea pe care societatea o aştepta de la el. Un bărbat adult trebuia să vâneze și să se descurce cu prada într-un anumit mod și în niciun caz la propria discreție. Fiecare copil, la atingerea unei anumite vârste, a fost supus unui rit de inițiere (inițiere în adulți, asociată cu încercări destul de crude), după care a primit imediat stare un adult, primind toate drepturile și obligațiile corespunzătoare.

În societatea primitivă, puterea venea de la toți membrii adulți ai clanului (bătrâni, lideri militari, preoți), care erau numiți de o reuniune a membrilor clanului.

Forța armată era formată din toți bărbații capabili să poarte și să folosească arme (sulițe, bețe, pietre).

De asemenea, următoarele trăsături erau caracteristice sistemului comunal primitiv:

• 1) prezența uneltelor primitive, în legătură cu care, fără ajutorul întregii familii, o persoană nu putea supraviețui și se asigura cu hrană, îmbrăcăminte și locuință. Economia comunității primitive se baza pe primitive muncă manuală care nici măcar nu cunoșteau ajutorul animalelor de companie. economie sistem tribal a fost extractiv (adică primirea produsului finit de la animale sălbatice prin vânătoare, culegerea fructelor, pescuitul). Nevoile au crescut în fiecare zi, comunitatea a crescut, și au consumat exact cât au primit, nu au existat surplus și rezerve și, prin urmare, după semnele economice, toți erau egali. Etapele ulterioare ale dezvoltării sociale sunt caracterizate de o economie deja producătoare. De exemplu, pentru o societate agrară, aceasta este agricultura, creșterea vitelor și meșteșuguri, iar pentru o societate industrială, aceasta este în primul rând industrie. Toate obiectele de pradă au fost împărțite între toți membrii comunității, în funcție de eforturile depuse de aceștia;
• 2) egalitatea economică a dus și la egalitate politică. Întreaga populație adultă a clanului - atât bărbați, cât și femei - avea dreptul de a participa la discutarea și rezolvarea oricărei probleme legate de activitățile clanului;

Puterea publică (socială) care a existat în perioada pre-statală avea următoarele caracteristici principale. Această putere:

• 1) s-a bazat pe relații tribale (de familie), deoarece clanul (comunitatea tribală) a stat la baza organizării societății, adică. asociere de persoane prin consangvinitate, precum și comunitatea de proprietate și muncă. Fiecare clan a acționat ca o unitate independentă, deținând proprietate comună, un instrument de muncă și rezultatul acesteia. Clanurile formau asociații mai mari, precum fratriile, triburile, uniunile tribale. Genul a jucat un rol decisiv în formarea societății primitive, puterea, practic, era distribuită doar în interiorul genului, exprimându-și voința;
• 2) a fost direct public, construit pe principiile democrației primitive;
• 3) s-au bazat pe autoritatea, respectul, tradițiile și obiceiurile membrilor clanului;
• 4) a fost realizată atât de societate în ansamblul său (întâlniri tribale, veche), cât și de reprezentanții acesteia (bătrâni, consilii de bătrâni, conducători militari, conducători, preoți etc.), care au decis probleme critice activitatea vitală a societății primitive;

Astfel, puterea în societatea primitivă în forma ei inițială nu dădea niciun avantaj și se baza doar pe autoritate. Mai târziu, a început să se schimbe și să dobândească noi caracteristici.

Structura societății primitive. Sistemul comunal primitiv constă din mai multe etape ale dezvoltării sale. Epoca de piatra majoritatea popoarelor au supraviețuit cu aproximativ 30 de mii de ani în urmă. La acea vreme, oamenii și-au însușit produsele finite ale naturii, care erau exploatate cu ajutorul uneltelor primitive (băț, piatră, ascuțit etc.). Structura socială a acestei perioade este caracterizată ca o societate de turmă, sau mai degrabă o turmă umană. În această perioadă au început să se formeze abilitățile de muncă colectivă și de consum colectiv de produse extrase și de carne. Grupuri separate trăiau, aparent, izolat, legăturile dintre ele erau întâmplătoare. Relațiile de căsătorie din turmă au fost inițial dezordonate. Treptat, relațiile sexuale din turmă au căpătat un caracter limitat, s-au instituit anumite interdicții privind relațiile de căsătorie (între frați și surori, mame și copii, tați și copii, și alte rude apropiate de sânge). În timp, creșterea animalelor, activitățile agricole se dezvoltă, instrumentele de muncă sunt îmbunătățite (apar un copte, un topor, un fel de cuțit, un arc și vârfuri de săgeți). Treptat, tribul uman acumulează o anumită experiență în toate domeniile de activitate (vânătoare, pescuit, creșterea animalelor, agricultură), ceea ce îmbunătățește abilitățile oricărui domeniu de activitate și îl face cel mai eficient (tehnicile acumulate cu experiența ajută la prinderea unui anumit animal, pește, conserva culturi de legume și fructe). se schimbă şi relaţii de producţie, sunt începuturile muncii colective, proprietate publică. Tot în această perioadă, începuturile relaţiilor conjugale între membri diferiți turme. În această etapă, turma este deja transformată într-un gen. Cea mai stabilă formă a fost comunitatea tribală, care era o asociație de oameni bazată pe consanguinitate, precum și pe comunitatea de a conduce o gospodărie comună. Munca a jucat un rol primordial în formarea unei persoane sociale și apariția genului. Genul a jucat un rol decisiv în dezvoltare sociala oameni primitivi. El a acționat ca o adevărată asociație obștească, unită printr-un singur scop al producerii și consumului de produse vitale. Pe pământ exista o proprietate comună a clanului, unelte de muncă, obiecte de pradă. Toți membrii genului oameni liberi legate prin legături de sânge. Relația lor a fost construită pe baza asistenței reciproce, nimeni nu a avut avantaje față de ceilalți. Genul ca celula originară a societății umane a fost o organizație universală caracteristică tuturor popoarelor. În forma sa inițială, într-o organizație tribală, puterea aparținea întregului clan și era exercitată în interesul tuturor membrilor săi. Cel mai probleme semnificative viaţa societăţii, soluţionarea disputelor semnificative, repartizarea responsabilităţilor, strategii militare, ceremonii religioase etc. li s-a permis intalnire generala(consiliu) tuturor membrilor adulți ai genului - bărbați și femei. Această adunare, care a apărut împreună cu clanul, era cea mai înaltă autoritate în ea. Hotărârile adunării erau absolut obligatorii pentru toată lumea și erau percepute ca o expresie a voinței generale. Pentru controlul direct, adunarea a ales „cel mai bun dintre egali”, adică cel mai experimentat și inteligent șef al clanului (bătrân, vrăjitor, lider). Liderul (șeful clanului) nu avea avantaje față de ceilalți membri ai clanului, lucra pe picior de egalitate cu ceilalți, nu diferă în resurse materiale, dar avea autoritate și respect de neclintit. Formele de organizare a puterii de mai sus în comunitatea tribală oferă toate motivele pentru a spune că această putere a acționat ca autoguvernare, un fel de democrație primitivă. Obiceiurile primitive sunt înrădăcinate în cele mai vechi timpuri transmisă din generație în generație de mii de ani. Obiceiurile erau interdicții incontestabile (tabuuri), povești (mituri) care proiectau comportamente într-o situație dată, precum și semne magice, rituri și ritualuri. Respectarea obiceiurilor era obligatorie pentru fiecare membru al clanului. Obiceiurile erau inviolabile și sacre, de aceea nu erau supuse revizuirii și condamnării. Vama a jucat un rol important în reglementare Procese de producție, viața, familia și alte relații sociale. Obiceiurile au fost un produs natural al celui mai primitiv sistem, rezultatul și conditie necesara activitatea sa de viață. Societatea a direcționat comportamentul fiecărui membru al genului astfel încât să corespundă intereselor colective. Multe obiceiuri importante decurgeau direct din relațiile sociale existente. Erau strâns legate de normele moralității primitive (moralitatea), decretele religioase și adesea coincideau cu acestea. Diverse ritualuri și ceremonii asociate cu ideile estetice ale oamenilor din acea epocă aveau și o culoare religioasă. Numeroase interdicții (tabuuri) au fost de mare importanță. Indiscutabilitatea obiceiului se baza pe legătura de sânge și comunitatea de interese a membrilor comunității tribale, egalitatea poziției acestora, absența contradicțiilor ireconciliabile între ei. Prin urmare, caracteristici obiceiurile primitive pot fi formulate astfel:

• 1) au venit din clan și și-au exprimat voința și interesele;
• 2) au fost efectuate din obișnuință în mod voluntar, iar la nevoie, respectarea lor s-a făcut cu forța;
• 3) nu existau organe care să pedepsească nerespectarea obiceiurilor, dar în locul lor a existat o condamnare generală a colegilor de trib;
• 4) nu a existat nicio diferență între drepturi și îndatoriri: dreptul este perceput ca o datorie, iar datoria ca un drept.

De aici rezultă că fiecare societate se caracterizează printr-un anumit sistem de management și reglare a comportamentului oamenilor cu ajutorul anumitor norme generale. Deci, în fața comunității și a organizării tribale, există instituții sociale clar demarcate, comportamentul membrilor triburilor este deja reglementat nu numai de instincte, ci și de anumite normele sociale si reguli. Cel mai important pas în social dezvoltare Umana a venit revoluție neolitică, care a avut loc acum 10-15 mii de ani. În această perioadă au apărut unelte perfecte de muncă, s-au îmbunătățit creșterea vitelor și agricultura. Oamenii au început să producă mai mult decât consumă, au existat surplusuri, iar ulterior stocuri de alimente și, ca urmare, a apărut inegalitatea (cine are mai multe stocuri). Economia a devenit productivă, oamenii au devenit mai puțin dependenți de fenomene naturale conducând la o creștere semnificativă a populației. A apărut și schimbul de bunuri, au apărut începuturile prestării de servicii, o persoană a început să folosească nu numai animale, ci și muncă umană în activități industriale (de exemplu, în schimbul unei părți din produsul produs), începuturile sclaviei apărea. În această perioadă, în epoca neolitică, a început descompunerea sistemului comunal primitiv și trecerea treptată la o societate organizată de stat. Treptat, apare o etapă specială în dezvoltarea societății și a formei de organizare a acesteia, care a fost numită „proto-stat” sau „chifdom”. În perioada economiei de însuşire, prezenţa unui produs excedentar nu a fost remarcată, iar odată cu apariţia păstoritului şi agriculturii, schimbul devine necesar pentru supravieţuire. Unii membri ai societății care au surplus au dreptul de a se „târgui” pentru vânzarea (schimbul), în legătură cu care își măresc și mai mult stocul și devin independenți economic de ceilalți membri ai tribului. Există oameni care sunt angajați în schimbul de produse între comunități. Aceasta duce la o nouă diviziune a muncii sociale, la apariția unor comercianți care nu participă la procesul de producție, ci sunt angajați doar în schimbul de bunuri de consum. Apare proprietatea privată, iar în legătură cu aspectul ei și diferența materială a membrilor societății. Trecerea treptată de la căsătoria de pereche la cea monogamă duce la independența economică a familiei. Devine o formă socială de izolare materială, toată proprietatea privată este concentrată în cadrul unei singure familii și este moștenită. Apariția proprietății private a provocat o stratificare în bogați și săraci. În această etapă, organizația comunală primitivă începe să experimenteze o criză de putere, deoarece a devenit necesară reglementarea relațiilor economice, a inegalității și a fost nevoie de protejarea proprietății private. Organele sistemului comunal primitiv degenerează treptat în organele democrației militare pentru războiul cu triburile vecine, pentru apărarea teritoriului și a populației acestora. În acest moment, se naște impunerea voinței membrilor puternici și bogați ai tribului asupra tuturor colegilor de trib.

Astfel, degenerarea organelor societății primitive duce treptat la apariția statului.

A existat o perioadă în care nu a existat stat - se numește perioada „pre-statală” sau perioada comunală primitivă.

Societatea comunală primitivă este tocmai o astfel de perioadă.

Economia societății primitiveînsuşire: adunare, vânătoare.

Odată cu epuizarea resurselor naturale, o persoană începe să se angajeze în agricultură și creșterea vitelor. Începe schimbul.

revoluție neolitică

revoluție neolitică– trecerea de la o economie apropriată la o economie producătoare. Ca urmare, apar fermieri, crescători de vite și negustori. Astfel, începe să apară inegalitatea de proprietate, apoi inegalitatea socială. Din acel moment, societatea încetează să mai fie primitivă.

Acest lucru creează condițiile pentru apariția statului.

Diviziunea muncii se bazează pe sex și vârstă.

Clanul și tribul sunt celulele principale ale societății primitive:

Genul - mai puțin asociație mare care se bazează pe consanguinitate sau presupusă rudenie, muncă colectivă, proprietate comună și egalitate socială.

Un trib este o asociație mai mare (o uniune de clanuri). Este necesar să vă protejați teritoriul, este mai convenabil ca toată lumea să existe împreună. Teritoriu propriu, limbă, ritualuri religioase și de zi cu zi.

Instituțiile puterii în societatea primitivă

Particularitatea puterii societății primitive este că în societatea primitivă există un tip special de putere - puterea potestară. O astfel de putere nu este izolată de societate și nu stă deasupra ei. Ea se realizează chiar de societate (întâlnirea clanului) sau de persoane selectate (lideri, bătrâni) care nu au alte privilegii decât autoritatea și pot fi înlocuite. Nu există un aparat de constrângere și control.

Dreptul în societatea primitivă

Nu există niciun drept, regulile de comportament sunt exprimate sub formă de mononorme. Aceste reguli de conduită includ norme religioase, corporative, morale.

Principalele teorii ale originii statului

1. Teoria teologică a originii statului. Statul este produsul voia Domnului. Suveranul este viceregele lui Dumnezeu pe pământ. Statul este etern ca Dumnezeu însuși. Este teoria oficială a Vaticanului.

2. Teoria patriarhală a originii statului. Statul este un produs al creșterii și dezvoltării familiei.

3. Teoria de clasă a originii statului. Statul ia naștere ca urmare a divizării societății în clase și este o mașină pentru suprimarea unei clase de către alta.

4. Teoria contractuală a originii statului. Statul ia naștere ca urmare a unui acord sau contract între persoane care, fiind în stare naturală forțat să ducă războiul tuturor împotriva tuturor. În virtutea contractului, oamenii delegă o parte din drepturile lor în schimbul protecției și patronajului lor.

5. Teoria violentă a originii statului. Cucerirea unuia de către altul. Există o teorie a violenței externe (un trib cucerește un alt trib) și internă (se formează un grup de oameni care, prin forță, suprimă restul populației, care este majoritar).

6. Teoria psihologică a originii statului. Starea este rezultatul particularităților psihicului uman, al pulsiunilor și instinctelor sale.

7. Scoala istorica de origine a statului. Statul este un produs al dezvoltării spiritului naţional, o manifestare organică a poporului. Se formează în cursul dezvoltării istorice (ca limbă).

Conceptul, caracteristicile și esența statului