și identitatea teritorială și geografia frontierelor

Noi abordări teoretice Prima premisă a noii viziuni politico-geografice asupra granițelor este că acestea nu pot fi studiate acum doar la nivel de țară.

Într-o lume din ce în ce mai interdependentă și integrată, organizațională

țiuni, de exemplu " Europa unită» (adică țări Uniunea Europeană), și, în același timp, ca răspuns la internaționalizarea economiei și unificarea culturii, regionale sa-De aceea, se poate susține că acum, chiar mai mult decât înainte, „frontieră – conflict”. Într-adevăr, de ce unele granițe rămân mult timp „transparente” și calme, în timp ce altele apar constant ca o barieră greu de depășit?

Chiar înainte de prăbușirea Uniunii Sovietice, Fouche a identificat mai multe tipuri de granițe, în funcție de relația lor cu granițele geopolitice care au apărut ca urmare a apropierii a trei tipuri de formațiuni politice - „imperii” (Fouche însemna SUA și URSS). , state suverane „normale” și state „în construcție”. Acest termen însemna state cu o identitate politică națională slabă, sfâșiate de contradicții și care nu dețin pe deplin controlul asupra teritoriului lor. Fouche a propus să distingă granițele între:

Două „imperii”;

„imperiu” și stat suveran „normal”;

stat „imperiu” și „în construcție”;

state suverane „normale”;

un stat suveran „normal” și un stat „în construcție”;

state în construcție.

Potrivit lui Fouche, existența „imperiilor” a predeterminat stabilitatea granițelor frontale. Dar, după cum a arătat experiența, chiar și după prăbușirea URSS, granițele frontale nu au dispărut acolo unde granițele geopolitice au coincis cu 1991 culturale, etnice și lingvistice].

Astfel, situația politică din zona de frontieră nu poate fi pe deplin explicată prin particularitățile graniței dintre cele două țări. Important este și locul graniței în întregul sistem de granițe mondiale. Funcția de barieră a frontierei este mai puternică dacă separă blocuri militar-politice sau economice.

A doua premisă este că granițele nu pot fi studiate izolat de problemele de identitate - autoidentificare a unei persoane cu un anumit grup social și/sau teritorial, în primul rând etnic. Naţionalismul implică întotdeauna lupta pentru teritoriu sau apărarea drepturilor asupra acestuia. Naționaliștii, de regulă, visează la redistribuire harta politică- fie prin extinderea teritoriului lor etnic, fie prin izgonirea „străinilor” din acesta. Teritoriul ocupă un loc central în așa-numitele teorii primordialiste ale națiunii (din engleză primordial - original, primordial).

În aceste teorii se disting două abordări, bazate pe interpretări diferite ale naturii umane.

Susținătorii abordării natural-biologice consideră că este posibilă aplicarea conceptelor pentru înțelegerea fenomenelor etnice. În opinia lor, națiunile au evoluat pe baza unor grupuri extinse de rudenie și reprezintă comunități bazate pe originea biologică. Națiunea se întemeiază astfel pe o afecțiune profundă înrădăcinată în legături de sânge.

O altă abordare, numită evolutiv-istoric, a fost adoptată de mulți antropologi și etnografi germani, ruși și sovietici. Vine din noțiunea lui JL Herder despre

oameni ca comunitate care se naste pe baza unitatii de sange si sol. Conform conceptului lor,

o națiune este formată dintr-o comunitate istorică etno-culturală de oameni legați de un anumit teritoriu și este o comunitate stabilă, autodeterminată, ai cărei reprezentanți sunt uniți prin rădăcini comune și credință într-un prezent și viitor comun. Membrii acestei comunități etno-culturale sunt uniți de caracteristici semnificative care nu s-au schimbat din timpuri imemoriale (limbă, religie, teritoriu, cultură, obiceiuri, stil de viață, mentalitate, rădăcini istorice).

Factorii geografici și geocosmici determină etnogeneza și, după L. N. Gumilyov. A considerat etnosul ca un organism biosocial, caracterizat printr-o anumită durată de existență, împărțită în anumite perioade - tinerețe, maturitate, bătrânețe. Gumilev a considerat formarea unui etn ca fiind un produs al acțiunii combinate a energiilor cosmice și a trăsăturilor peisajului (un loc de dezvoltare) în care a avut loc etnogeneza [Gumilyov, 1989]. Cu toate acestea, schimbări bruște și neprevăzute apar uneori în viața națiunilor, iar opiniile oamenilor despre ceea ce deosebește națiunea lor de ceilalți, ideile lor despre interesele lor naționale ca germani, francezi sau ruși, se modifică în timp.

Părerile primordialiste, de fapt, au fost susținute de K. Marx și V. I. Lenin. În larg celebru articol„Despre dreptul națiunilor la autodeterminare” Lenin, dezvoltând ideile lui Marx, a plasat semnele unei națiuni în următoarea succesiune;

Unitatea teritoriului pe care locuiesc oamenii;

Legături economice comune;

Limbajul reciproc;

Generalitatea depozitului psihologic, sau trăsăturile specifice culturii oamenilor.

Comunitatea spirituală a membrilor națiunii Lenin a luat în considerare doar în ultima rânduială. El credea că o persoană din naștere aparține unei anumite națiuni și nu se poate vorbi despre o alegere liberă a naționalității. Lenin a considerat „inacceptabilă determinarea componenței națiunilor prin intrarea liberă a fiecărui cetățean, indiferent de locul său de reședință, în orice uniune națională” [Poln. col. cit., vol. XVII, p. 92-95].

Secțiunea II. Geografie politică

El i-a criticat aspru pe susținătorii autonomiilor culturale și naționale, care au apărat de mulți ani dreptul rezidenților. state nationale pe alegere liberașcoală și limba de predare. JV Stalin, acceptând pe deplin conceptul leninist al națiunii, a subliniat că o comunitate socială încetează să mai fie o națiune dacă nu satisface cel puțin un criteriu al definiției leniniste.

Astfel, primordialiștii cred că națiunile au caracteristici măsurabile, tangibile. Într-adevăr, este posibil, cu o mai mare sau mai mică acuratețe, să se delimiteze teritoriul în care trăiește un grup etnic, să se calculeze proporția celor care vorbesc limba sa, să se analizeze legăturile economice și caracteristicile culturale.

Prin urmare, în timpul formării URSS, o demarcație teritorială și politică neechivocă între grupurile etnice pe baza unor caracteristici măsurabile s-a transformat într-o sarcină practică. Lenin a susținut dreptul națiunii la autodeterminare, adică. privind separarea statului de străin comunități teritoriale până la formarea unui stat-naţiune independent. În același timp, Lenin credea că, cu cât țara este mai mare, cu atât condițiile mai bune pentru clasa muncitoare pentru a-și rezolva sarcinile internaționaliste și, în practică, în opinia sa, problema oportunității separării națiunii de URSS ar putea fi decisă. numai la cel mai înalt nivel al partidului muncitoresc de conducere.

Dreptul națiunilor la autodeterminare a stat teoretic la baza structurii statale a URSS: s-a presupus oficial că popoarele și-au realizat acest drept în cadrul unei federații socialiste, în care au fost create formațiuni statale pentru mulți dintre ele. Rămânea doar să decidă care grupuri etnice aveau dreptul la propria republică sau autonomie și care erau supuse asimilării sau integrării etnice, de exemplu, s-a presupus că grupurile subetnice de georgieni sau ruși vor fi integrate în națiuni socialiste unice, iar apoi să traseze limitele fiecărei entităţi naţionale. În fostul Imperiu Rus, cu o compoziție multinațională extrem de complexă a populației și natura mixtă a reședinței multor grupuri etnice această sarcină s-a dovedit a fi de netrecut. Încercările de a trasa granițe rigide între autonomii au condus adesea la o agravare a conflictelor naționale.

Spre deosebire de conceptele primordialiste, susținătorii teoriilor instrumentiste ale națiunii le înțeleg ca

2. Granițe, clădire de stat,...

comunități moderne unite de interese politice și caracteristici semnificative create în trecutul recent, iar rădăcinile lor genealogice și geografice comune sunt mituri create pentru a reuni comunitățile moderne.

Acest tip de teorie include teoria așa-numitei „teorii melting pot”, care a dominat antropologia culturală până la jumătatea anilor, prezentată de antropologii și sociologii americani. Ei considerau grupurile etnice relicve ale erei preindustriale și credeau că importanța comunităților etnice și a sentimentelor etnice va scădea treptat în timpul proceselor de urbanizare și modernizare, aculturație minoritară, asimilare structurală și lingvistică.

Potrivit opiniilor lui Barth și ale adepților săi, conștiința de sine națională se formează în procesul de socializare a individului și o persoană nu se naște deloc cu un sentiment de origine etnică comună cu niciun grup. Principalele prevederi ale teoriei identității etnice au fost formulate clar de etnologul principal V. A. Tnshkov:

Comunitățile etnice există pe baza culturii istorice B**

diferențe și sunt construcții sociale care apar și există ca urmare a eforturilor intenționate din partea oamenilor și a instituțiilor pe care le creează, în special din partea statului. Esența acestor comunități este ideea împărtășită de oameni despre apartenența la o comunitate, sau identitate, precum și solidaritatea care se naște pe baza acesteia;

Granițele comunităților formate pe baza caracteristicilor culturale selectate și a conținutului identității sunt mobile și se schimbă în planuri situaționale;

Create și bazate pe o alegere individuală pentru solidaritatea de grup, natura comunităților socio-culturale este determinată de obiectivele și strategiile lor, inclusiv: organizarea răspunsurilor la provocările externe prin solidaritate de grup,

controlul asupra resurselor și instituțiilor politice, asigurând confortul social în cadrul comunităților omogene din punct de vedere cultural [Tishkov, 1997J.

Natura competitivă și multiplă a identității este construită ca urmare a dialogului și a relațiilor de putere dintre sociale

Secțiunea II. Geografie politică

mi grupuri, între un grup social și stat și între state.

Două forme de identitate de grup concurează între ele: prin cultură (în primul rând etnică) și prin loialitate politică (politică), reflectând existența celor mai puternice forme de grupări sociale de oameni - comunități etnice și formațiuni statale.

În efortul de a mobiliza un grup etnic pentru a lupta împotriva oponenților săi sau împotriva puterii centrale de stat, elitele folosesc „marcatori” vechi sau mobilizează noi – trăsături și simboluri de grup, mituri istorice și idei sociale care îl deosebesc de alții, opunându-se „nouă”. „(„al nostru”) „ei”, „extraterestru”.

Procesul divergenței culturale capătă o amploare aparte dacă mașina statului este pusă în slujba ei, așa cum sa întâmplat în republicile fostei URSS. Forța conducătoare în construirea noilor identități etnice o reprezintă elitele politice, care sunt interesate de legitimarea acestora, menținând un statut care le permite să controleze resursele economice și de altă natură ale grupului.

Astfel, în procesul de construire a națiunii și a statului și ca urmare a conflictelor naționale se formează foarte des noi granițe, noi zone de frontieră și noi relații între vecini. Prin urmare, punctul de plecare pentru studiile granițelor moderne ar trebui să fie studiul apariției și evoluției identităților teritoriale.

Granițele sunt constructe sociale relativ recente, create mai întâi în reprezentări sociale, iar apoi deja delimitate de o hartă.

Dacă natura frontierei depinde de natura statului, atunci care sunt cele mai importante caracteristici ale acesteia? Ce sunt cele mai importante obiective si functiile statului? Cum este natura graniței legată de global și probleme internaţionale? Pentru a răspunde la aceste întrebări, așa cum am menționat deja, este necesar să luăm în considerare frontierele la mai multe niveluri simultan - de la global la local, deși nivelul statului rămâne cel mai important până acum. De obicei, în teoria sistemelor lumii sunt analizate trei niveluri (Fig. 12a) - global, statal (sau național) și local.

2. Granițe, clădire de stat,...

Orez. 12. Niveluri de analiză și tipuri de granițe politice conform teoriei sistemelor lumii.

Stat Nivel global. Internaţional

și limitele administrative

ca un sistem unic și creșterea rapidă a trans-

fluxurile frontaliere de informații, mărfuri, capital, energie, poluanți, migranți și turiști, extinderea competențelor organizațiilor internaționale și creșterea influenței actorilor transfrontalieri în diverse domenii de activitate (mișcări etnice și sociale, non-guvernamentale). organizații) subminează semnificația și modifică funcțiile frontierelor de stat, care devin din ce în ce mai „transparente”. Toți cercetătorii sunt de acord cu acest fapt evident - doar explicațiile lor despre acest proces sunt diferite.

Adepții lui Wallerstein și Taylor și alți teoreticieni ai creșterii interdependenței globale se concentrează asupra obiectului

Secțiunea II. Geografie politică

factori economici pozitivi – precum aprofundarea diviziunii internaționale a muncii, îmbunătățirea comunicațiilor și a mijloacelor de comunicare. Ei interpretează rezultatele acestui proces ca formare rețele globaleîn care apar relaţii de dominaţie şi subordonare şi se întăresc structurile „centru-periferie”. Susținătorii teoriilor integrării, dimpotrivă, subliniază rolul principal în acest proces al factorilor subiectivi – voința politică și instituțiile politice.

După cum știți, factorii economici globali duc la o scădere relativă a suveranității reale a statelor: unii autori chiar cred că statul-națiune (statul-națiune) aproape că se stinge. Dacă în trecut granițele erau împărțite în „profitabile” și „neprofitabile”, „naturale” și „artificiale”, care serveau adesea drept bază pentru revendicările teritoriale și chiar agresiunea, acum progresul integrării europene și nord-americane a dus la o altă extremă - apariția mitului ștergerii granițelor de stat, aceste „cicatrici ale istoriei”. La urma urmei, există un aforism binecunoscut: orice încercare de a distruge un mit este o modalitate de a crea unul sau mai multe noi.

Cu toate acestea, internaționalizarea vieții publice nu va duce niciodată la o lume „fără granițe”, sau la o lume fără frontiere. Dimpotrivă, succesul acestui proces depinde direct de faptul că spațiul mondial este împărțit de granițele de stat în „țari-țări și, într-o măsură din ce în ce mai mare, -? de asemenea, raioane și orașe, întrucât circulația capitalului necesită o „diferență de potențial” între unitățile teritoriale în care sunt în vigoare diferite legislații și garanții vamale, fiscale, de muncă, de mediu și de altă natură ale autorităților locale.

Cu alte cuvinte, sistemul mondial are nevoie de inegalități, iar granițele de stat servesc la menținerea și perpetuarea acestora. Dar granițele în sine, la rândul lor, sunt de neconceput fără legitimare - identitatea specifică a oamenilor care trăiesc în interiorul lor.

Granițele de stat sunt un invariant bioetno-social al vieții publice, deoarece este imposibil fără granițe, un fel de membrană care reglementează schimbul dintre teritoriul etnic și/sau de stat și mediu, fără de care haosul și „entropia” resurselor umane și materiale. amenință acest teritoriu.

Tabloul relațiilor economice mondiale este supus unor schimbări rapide și frecvente cauzate de revoluțiile tehnologice în anumite domenii de activitate, crizele regionale, factori politici. Diferențele socio-culturale și geografice, inclusiv diferențele și evoluția identitară, se schimbă mult mai lent și rămân cel mai important factor de inerție, continuitate și stabilitate în dezvoltarea lumii. Există o relație dialectică între schimbările din lume și iconografia națională. Dacă echilibrul dintre inovații și tradiții este încălcat, atunci aceasta este adesea percepută ca o amenințare la adresa identității naționale și provoacă un efect paradoxal - întărirea funcției de barieră a granițelor, așa cum sa întâmplat, de exemplu, la sfârșitul anilor 1970 în Shah Iran. Cu toate acestea, există o tendință evidentă spre globalizare și omogenizare a culturii, care nu recunoaște granițele și accelerează evoluția identităților.

Nivel de stat. Există trei abordări ale analizei relației dintre stat și națiune, de care depinde și viziunea asupra evoluției granițelor:

Primordialist (sau „progresist”), ai cărui susținători consideră statul ca mijloc și loc pentru realizarea unuia dintre drepturile fundamentale ale omului – dreptul la autodeterminare al unui grup etnic;

Geopolitic, ale cărui fundații au fost dezvoltate de Giddens, conform căruia statul este un recipient

autorităților și încearcă să-și extindă influența în contextul globalizării pentru a prelua controlul asupra factorilor externi care o afectează, iar pentru aceasta trebuie să-și consolideze loialitatea cetățenilor săi;

Neoliberal, ai cărui susținători subliniază, de asemenea, îngustimea granițelor oricărui stat în comparație cu amploarea problemelor economice moderne și de altă natură; Nicio țară nu le poate rezolva singură. În consecință, niciun stat nu poate, bazându-se doar pe propriile forțe, să asigure cetățenilor săi un nivel satisfăcător de bunăstare. Mai mult, pentru a face față provocărilor din exterior (prăbușiri pe piețele mondiale,

dezastre etc.), guvernele naționale

obligat să recurgă la metode nedemocratice de guvernare.

Viziunea primordialistă a etnului și a statului servește, de fapt, drept bază pentru conceptul de stat-națiune (stat național omogen).

Secţia P. Geografie politică

Conform acestui punct de vedere, morfologia și funcțiile frontierelor de stat depind în mare măsură de loialitatea cetățenilor față de statul lor - identitatea etnică sau politică a populației de ambele părți, deoarece multe țări ale lumii sunt multinaționale și multe popoare nu. au propria lor statalitate.

Adepţii abordării geopolitice, interpretând problema graniţelor, acordă şi ei prioritate identităţii, deşi într-o formă indirectă, subliniind rolul de autoidentificare a unei persoane cu teritoriul la diferite niveluri.

Neoliberaliștii, pe de altă parte, cred că granițele și identitățile politice sunt grav erodate în timpul nostru.

Problema identităţii este indisolubil legată de analiza funcţiilor statului. În secolul XX. creat în secolul trecut, idealul statului-națiune, unind un grup etnic mai mult sau mai puțin omogen cu limba comuna iar cultura, legitimată de procedurile electorale democratice, a dispărut foarte mult. Evenimentele sângeroase din multe regiuni ale lumii și-au arătat impracticabilitatea: vor exista întotdeauna mai multe grupuri etnice în lume decât state și multe popoare își împart din punct de vedere istoric teritoriul cu vecinii lor. Cu toate acestea, după cum au demonstrat evenimentele recente din fosta Iugoslavie, acest ideal își păstrează o parte din atractivitatea sa.

În vremea noastră, statul-națiune este o unitate politică teritorială cu claritate și recunoaștere comunitatea internationala granițe în interiorul cărora populația are o anumită identitate politică, formată, de regulă, din elite cu mentalitate naționalistă.

Potrivit lui Harvey, naționalismul este un tip special de autoidentificare teritorială a unei persoane și o formă teritorială de ideologie. Scopul naționalismului este de a crea o identitate etnică, un element al căruia sunt anumite limite geografice. Triada clasică inseparabilă a geografiei politice „națiune – teritoriu – stat” a apărut în Europa la începutul secolului al XIX-lea.

Un exemplu clasic de creare a unui stat-națiune „de sus” pe baza unei identități naționale (politice) este istoria Franței moderne. Această țară a devenit o putere europeană puternică doar atunci când majoritatea ei

2. Granițe, clădire de stat,...

populația, indiferent de originea etnică - bretoni, alsacieni, catalani, basci, flamanzi etc. - a început să se recunoască drept francezi. Acest lucru s-a întâmplat în mod surprinzător recent - abia în anii 1870, când:

Teritoriul țării a fost în cele din urmă „prins” de legături puternice de piață datorită unei rețele dense de căi ferate și alte drumuri („imperialismul feroviar”);

Cotidianele populare în curs de dezvoltare au prezentat publicului imaginea unui popor francez unit;

Un sistem de socializare secundară umană a fost creat prin introducerea universalului recrutare si un sistem unificat de invatamant primar obligatoriu, apoi gimnazial cu programe comune pentru toti si predare la normativ limba franceza(pentru vorbirea la școală, de exemplu, în bretonă, elevii erau pedepsiți);

Au fost introduse sisteme administrative și ecleziastice centralizate, în limbaj modern, rotația personalului în toată țara și un originar din Paris ar putea fi numit într-un post administrativ în Bretania și invers.

După cum arată exemplul Franței, folosirea unei limbi comune este una dintre cele mai importante condiții pentru formarea identității politice și/sau etnice.

Contribuind la crearea sa, statul își dezvoltă propria iconografie - un sistem de simboluri, imagini, sărbători naționale, parade regulate, festivaluri, ceremonii publice, manifestări și tradiții - toate acestea care pot contribui la cimentarea solidarității naționale și la accentuarea diferențelor dintre populație pe ambele părți. laturi ale frontierei de stat.

Iconografia include și un sistem de stereotipuri naționale prin care sunt percepute istoria țării, teritoriul și locul țării în lume, aliații și dușmanii săi „naturali” și prin care se creează doctrina geopolitică a țării. Antropologul englez B. Anderson a spus pe bună dreptate că

naționalismul are ca scop în interior să unească națiunea și spre exterior să separe națiunea și teritoriul său de popoarele vecine.

Stereotipurile naționale includ în mod necesar imagini ale spațiului: zone incluse pe teritoriul statului în

Secțiunea II. Geografie politică

conștiința națională, primesc un fel de coduri și multe dintre ele devin simboluri nationale, precum Kosovo pentru Serbia și parțial Sevastopol pentru Rusia.

Sondajele au arătat că, în toate grupurile sociale, mai mult de două treimi dintre ruși cred că Sevastopolul ar trebui să fie oraș rusesc(din fericire, conform altor sondaje, până la 85% dintre respondenți sunt convinși că Rusia nu trebuie și nu poate returna teritoriile locuite de populația de limbă rusă prin folosirea forței sau a constrângerii). Cu toate acestea, teritoriul „mental” al rușilor include încă Sevastopol. În mod evident, opinia publică georgiană nu va fi de acord în viitorul apropiat să nu considere Abhazia parte integrantă a Georgiei. Același lucru s-a întâmplat în Franța. electoratul francez a considerat întotdeauna Alsacia și Lorena ca fiind parte a Franței. Cu toate acestea, el a refuzat în anii 1950 să considere ca teritoriul francez Algeria, ceea ce a facilitat pentru guvernul generalului Charles de Gaulle încheierea acordurilor de la Evian, potrivit cărora această țară și-a câștigat independența.

Uneori, ideile stereotipe despre teritoriu se dezvoltă într-o ideologie teritorială care justifică pretențiile teritoriale față de vecini și necesitatea unui „spațiu de locuit” suplimentar (conceptele „Marea Serbie” și „Marea Albanie”, „Marea Somalie” și „Marea Ungarie”, etc. .). d.). Stereotipurile naționale negative prind rădăcini cu succes mai ales dacă elitele naționale simt o amenințare la adresa integrității teritoriale și a culturii grupului lor etnic, iar aceste idei devin elemente cheie ale identității teritoriale. Identitatea etnică și politică joacă uneori mult mai mult mare rolîn crearea unui stat stabil decât comunitatea de rasă, limbă, religie. Celebra maximă atribuită omului de stat italian d'Agelio - „Am creat Italia, acum trebuie să creăm italieni” - își păstrează semnificația pentru elitele politice ale multor noi. state independente. Fără o identitate politică, statul se transformă într-un mozaic de diverse regiuni etno-culturale.

Deși identitatea etnică încă ocupă un loc central în autoidentificarea teritorială a unei persoane, rolul acesteia scade treptat. Până acum, se crede uneori că fiecare cetățean ar trebui să aibă o singură identitate etnică și să trăiască în propriul său stat național. Cu toate acestea, devine din ce în ce mai clar că mulți, dacă nu majoritatea dintre noi, ne identificăm cu multe comunități teritoriale și/sau etnice deodată. Sistemul identităților teritoriale poate fi

2, Frontiere, clădire de stat,...

pusă sub formă de păpuși cuibărătoare. Astfel, în ESTUL Ucrainei, specialiștii numără până la șase niveluri de identitate etnică și teritorială (sovietică, rusă, ucraineană și mai multe regionale).

Întrucât identitățile naționale, etnice, regionale și locale se suprapun adesea și multe sunt latente, diverși actori politici (autorități centrale și locale, partide, lideri) concurează pentru a atrage cât mai mulți susținători, încercând să activeze identitățile existente sau „trezite”.

Relația dintre diferitele niveluri etnice și teritoriale și nivelurile acestora este supusă unor schimbări rapide în timpul nostru, ceea ce slăbește inevitabil stabilitatea sistemului mondial de granițe politice.

Conform teoriei structuraliste a funcției lui

statele au devenit acum mult mai complicate. A devenit o legătură între economia mondială integratoare și locul în care se desfășoară viața de zi cu zi a unei persoane, acesta trăiește și lucrează, un fel de tampon care atenuează loviturile elementului economic global asupra ocupării forței de muncă și a bunăstării așezărilor specifice.

Cu toate acestea, starea containerului se scurge din ce în ce mai mult, fiind supus presiunii atât „de sus*”, cât și „de jos”. Presiunea „de sus” este predominant de natură economică și este asociată cu o scădere a capacității statului de a influența activitățile corporațiilor transnaționale, condițiile financiare și de altă natură pentru funcționarea economiei sale, care se formează la scară globală și macro. niveluri regionale. Presiunea de jos, de la nivelul raioanelor, orașelor și altor așezări, este cauzată în principal de activitatea în creștere a mișcărilor etnice și regionale care dezvoltă identități care concurează cu statul oficial. Statul-națiune este acum doar unul dintre cele cinci niveluri ale sistemului mondial, deși încă cel mai semnificativ (Fig. 116).

Acum există alte două niveluri, intermediare, la care acţionează factori, care afectează din ce în ce mai mult funcţiile frontierelor politice şi situaţia din zonele de frontieră, deşi în grade diferite în diverse părți lume, - macroregiuni (formate din grupuri de țări și părți ale acestora) și regiuni (în interiorul țărilor).

Secțiunea II. Geografie politică

Economia globală depinde de existența nu numai a granițelor de stat. Procesele de globalizare creează noi identități. Cel mai faimos dintre ele se conturează în Europa de Vest, unde integrarea economică se dezvoltă cel mai bine. În același timp, consolidarea instituțiilor supranaționale ale UE și crearea unei identități europene comune este

în paralel cu crearea „Europei Regiunilor”.

Acest proces se exprimă prin descentralizare și regionalizare largă în întreaga UE, bazată pe vechile identități etnice și regionale regionale. Ele sunt asociate nu atât cu diviziunile administrative, cât cu provinciile istorice abolite de mult, ale căror granițe s-au format în trecutul precapitalist. Regiunile transfrontaliere, precum celebra Regio Basilensis (regiunea Basel), atrag o atenție deosebită a factorilor de decizie din UE și sunt înzestrate cu competențe speciale. Folosindu-le, autoritățile regiunilor transfrontaliere, având bugete proprii, se transformă în subiecte independente de activitate politică. Această tendință slăbește și mai mult rolul frontierelor de stat, ale căror funcții sunt transferate la granițele macroregionale (ale întregii UE), cealaltă parte - la cele regionale, ceea ce contribuie la transformarea întregului sistem de frontiere mondiale. .

Nivel macroregional: exemplul Europei. Conținutul celei mai semnificative identități macroregionale - vest-europeană - i-a ocupat mult timp pe teoreticieni, inclusiv pe geografi. Deși identitatea europeană este încă relativ slabă și conținutul ei, după cum reiese din datele sociologice ale revistei Eurobarometru, variază de la țară la țară, iconografia paneuropeană este introdusă activ în țările Uniunii Europene. Prefixul „euro-” a devenit deja familiar rezidenților țărilor UE: acesta este numele monedei unice în vigoare de la 1 ianuarie; un tren de mare viteză de o oră livrează pasagerii prin Tunelul Mânecii de la Londra la Paris, unde au posibilitatea de a merge în singurul parc de distracții din Europa din Bruxelles, pot vedea modelele exacte ale monumentelor arhitecturale celebre din toate țările UE, ziarul paneuropean Europa este distribuit peste tot etc. .d.

Nimeni nu se îndoiește de unde trec granițele de vest cu cele de est și, parțial, de cele sudice, situația este mult mai gravă. Care țări au un set suficient de caracteristici pentru a pretinde adevăratul

2. Granițe, clădirea statului, ...

si care nu sunt? În practică, a fost determinată în anii 1990 de perspectivele de aderare a fostelor țări socialiste la UE și NATO.

Nu întâmplător, aproape toate statele proaspăt independente încearcă să-și demonstreze apartenența la Europa prin revizuirea istoriei, referindu-se la politicieni, scriitori, personalități culturale din trecut – într-un cuvânt, folosind toate argumentele posibile. Astfel, unii ideologi ucraineni sunt convinși că Ucraina este parte integrantă a Europei Centrale. Primul președinte al unui independent Republica Ucraineanăîn oraș, academician al Academiei de Științe a URSS

Hrushevsky a scris că „poporul ucrainean aparține cercului cultural vest-european nu numai datorită legături istorice, dar în virtutea caracterului național însuși ucrainean” [op. de: Statalitatea ucraineană ..., 1996, p. 156].

Potrivit unor ideologi, pentru a deveni a

Ca stat cu adevărat european, Ucraina trebuie să se desprindă rapid de vecinul său estic: ei cred că Ucraina și Rusia nu au nici rădăcini comune, nici interese comune. Mai mult decât atât, numai ucrainenii - un popor străvechi și cu adevărat slav și, prin urmare, european, și rușii, un amestec târziu de triburi slave cu elemente finno-ugrice și mai ales turco-mongole, și-au impus cu forța înapoierea asiatică ucrainenilor. Astfel de argumente sunt tipic, de asemenea, pentru discuțiile din alte țări din Europa Centrală și de Est (Miller, 1997J.

Trei țări (Polonia, Cehia și Ungaria) în 1997, în ciuda protestelor furtunoase ale Rusiei, au fost admise în NATO. Mulți alții, inclusiv Bulgaria și statele baltice, s-au aliniat într-un lung șir. Au fost anunțați candidații de top pentru aderarea la UE: acestea sunt aceeași Polonia, Republica Cehă, Ungaria, precum și Slovacia și Estonia. Dacă într-adevăr vor fi adoptate de UE în curând, vor trebui să respecte măsurile stricte de control asupra migrației ilegale care există în țările care au semnat Acordul Schengen, să accepte restricții privind comerțul exterior cu țările terțe etc. Polonia și Cehia au introdus deja un regim de vize pentru cetățenii ruși, Ungaria urmând să o facă în curând.

Cu alte cuvinte, la granițele de est ale noilor membri UE pot apărea noi bariere, granițele acestora vor deveni mult mai puțin transparente și divizarea Europei în cel puțin două macroregiuni poate fi fixată, deși granițele dintre ele se schimbă spre Est. În acest caz, se vor dezvolta ciocniri dramatice. Deci, dacă România va intra în UE, va fi obligată

Secțiunea II. Geografie politică

își închid granița cu Moldova, ceea ce nu este de acord cu conceptul de națiune românească unică, predicat atât la București, cât și la Chișinău (școlarii moldoveni studiază acum istoria și geografia întregii României, și nu doar propria țară).

Accesibilă și de înțeles oricui, teoria lui Huntington explică existența unor defecte geopolitice stabile în lume, care coincid cu granițele dintre civilizații – cei mai mari taxoni geoculturali. În urma lui Huntington, Y. Gal a identificat șapte specifice

macroregiuni și a înaintat ipoteza că principalele fluxuri de bunuri și servicii, forță de muncă și capital se deplasează în aceste zone extinse și nu le traversează granițele, care servesc drept principalele „bazine” culturale ale lumii moderne. O discuție amplă atât în ​​presa internă, cât și în cea externă a arătat deja destul de clar că conceptul lui Huntington interpretează realitățile lumii moderne prea simplu și nu corespunde realității. Mai mult, este periculos din punct de vedere politic, deoarece justifică renașterea vechii geopolitici a puterii anilor, duce la absolutizarea și perpetuarea limitelor culturale și politice actuale și trecătoare istoric. Cu toate acestea, este greu să negi asta

există granițe de stat care coincid cu granițe etnice, culturale și lingvistice contrastante și care se disting prin funcții de barieră puternice și conflicte, sunt adesea frontale.

Astfel, granițele dintre regiunile ortodoxe și musulmane sunt deosebit de predispuse la conflicte (de exemplu, în Bosnia și alte regiuni din fosta Iugoslavie, în Cipru, Caucaz). De asemenea, este greu de negat rolul istoric jucat între creștinismul oriental și cel occidental în Europa, deși nu poate fi transformat într-un nou turneu geopolitic, nu mai puțin ermetic decât notoriul „fier din anii războiului”.

Încă din 1962, politologul american K. Bouldigg a evidențiat un tip special de granițe între macroregiuni - granitele critice.

Ele se dezvoltă în cazurile în care marile puteri caută să-și protejeze interesele reale sau imaginare în afara teritoriului lor de stat.

Conceptul lui Boulding este legat de conceptele de sferă de influență și sfera de interese vitale. Deci, înainte de prăbușirea URSS și a sistemului său

2. Granițe, clădirea statului, ...

Fiecare putere are propria sa rază de acțiune în străinătate, tacit mai mult sau mai puțin recunoscută de comunitatea internațională, limitând aria de sensibilitate deosebită, în care nu tolerează anumite acțiuni ale altor state. Doctrina Monroe, care a transformat întreaga America Latină în „curtea din spate” a Statelor Unite, sau așa-numita Doctrină Brejnev sunt exemple de concepte care au justificat granițele critice în trecutul recent. Criza rachetelor cubaneze din 1962, care aproape a provocat a treia razboi mondial, sau intervenția militară a URSS în Afganistan la sfârșitul anului 1979 a servit drept dovadă de nerefuzat a eficacității acestor doctrine.

Reacția extrem de dureroasă a Moscovei la extinderea NATO spre est arată asta sensibilitate deosebităîn vechile limite critice încă există, chiar dacă aceste dureri sunt dureri fantomă (asemănătoare cu durerea pe care o poate experimenta o persoană cu un picior deja amputat). În Rusia, psihologia „înconjurat” este puternică din punct de vedere istoric - temeri de a fi înconjurat din toate părțile de state ostile sau neprietenoase, de a primi granițe frontale nesigure din punct de vedere militar-strategic.

Unul dintre cele mai nefavorabile scenarii pentru Moscova este formarea așa-numitei centuri balto-pontice de la Marea Baltică până la Marea Neagră, direct dincolo de granițele sale de vest, separând-o de Europa. Posibilitatea unei astfel de evoluții a situației a fost clar vizibilă în 1996-1999. Dar mult, dacă nu lucrul principal, depinde aici de Rusia însăși.

nivel regional. Identitatea statului este erodata din cauza actiunii a numerosi factori si in interiorul granitelor de stat. Este destul de evident că

conceptul de stat naţional, dezvoltat în condiţiile specifice Europei de Vest în secolul al XIX-lea. și care implică crearea unei singure națiuni omogene, unite printr-o limbă și o cultură comune, legături economice și un sistem juridic care funcționează în limite clare și sigure, nu poate fi aplicată în majoritatea țărilor lumii,

pentru că sunt multinaționale și

noi și ei ne lipsesc premisele sociale și culturale

Secțiunea II. Geografie politică

contopindu-le diferitele părți specifice într-un stat unitar stabil.

În multe cazuri, identitatea de stat nu este identică cu identitatea etnică, ca, de exemplu, în Quebec (Canada): este mai corect numită identitate politică. În multe țări, această identitate este slabă, dacă există, ceea ce este direct legată de integritatea teritoriului lor și de inviolabilitatea granițelor.Identitatea etnică nu este întotdeauna asociată cu cea politică impusă într-un număr de țări din Asia și Africa de sus de către autoritățile coloniale. Multe încercări de a crea o identitate politică în statele multinaționale au eșuat sau au fost oprite la un anumit stadiu de noile tendințe în care și dezvoltarea culturală, precum în fosta Iugoslavie, Cehoslovacia, Uniunea Sovietică, Belgia, unde identitățile etnice au devenit mult mai puternice. decât politic,

Mulți revendicări teritoriale iar problemele granițelor disputate sunt justificate de dreptul națiunilor la autodeterminare, considerat drept unul dintre cele mai importante idealuri liberale și drepturi ale omului. Cererile de autodeterminare și revizuirea granițelor se bazează pe combinații bizare reprezentări sociale bazată pe rupturi etnolingvistice care existau deja înainte de crearea națiunilor și pe interesele economice și politice ale elitelor care urmăreau să manipuleze identitățile.

Din aceasta rezultă o formulă politică simplă:

dacă nu există o identitate politică stabilă, nu există granițe stabile, nici teritoriu stabil de stat, nici stat stabil în ansamblu.

Realitatea a zeci de țări din Lumea a Treia îi confirmă valabilitatea. În multe țări, identitățile politice fragile nu pot concura cu identitățile etnice aflate în conflict.

Una dintre nenumăratele dovezi ale absenței identităților „eterne”, chiar și în țările stabile și foarte dezvoltate, este succesul recent la alegerile Ligii Nordului din regiunile nordice ale Italiei, care a pus problema separării noii țări a Padania din statul italian. Într-adevăr, liderii Ligii și-au întrebat alegătorii, de ce ar trebui italienii mai bogați din nord să subvenționeze sudul relativ înapoiat din propriile buzunare, doar pentru că ei și compatrioții lor din sud se numesc italieni? Dacă da, de ce ar trebui să trăiască toți italienii în același stat? În septembrie 2000, a acționat guvernul celei mai mari și mai bogate regiuni din Lombardia

2. Granițe, clădirea statului....

cu inițiativa de a organiza un referendum regional în primăvara lui 2001. S-a presupus că locuitorii regiunii vor acorda autorităților sale voie pentru a negocia cu guvernul central o extindere bruscă a puterilor, care ar putea determina transformarea Italiei dintr-un stat unitar formal într-o federație liberă.

Nivel local (local). Crearea identităţii politice şi etnice nu poate fi prezentată doar ca un proces complet reglementat de elitele politice, care cred că acţionează în interesul întregii populaţii, şi dirijat „de sus în jos”. Acest proces este bilateral, iar colectivele teritoriale locale joacă un rol semnificativ în formarea și consolidarea statului. URL:- http://www.muiv.ru/vestnik/pdf/eu/eu_2013_4_63_68.pdf
6. Tkhagapsoev Kh.G., Gatiatullina E.R. Identitatea: la problemele de metodologie // Gândirea științifică a Caucazului. Centrul Științific Caucazian de Nord al Școlii Superioare a Universității Federale de Sud. Problema. Nr. 4 (64). - Rostov-pe-Don, 2010. - S. 16-23

Recenzii:

12.11.2015, 11:22 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Revizuire: Adibekyan Hovhannes Alexandrovich. Articolul este dedicat luării în considerare a factorului de atașament, dragostea de oameni, grupurile sociale față de locul de reședință, teritoriul în care se află strămoșii lor, locurile de înmormântare. Natura, factorul climatic, resursele naturale și natura muncii se leagă de asemenea. Dragostea pentru pământul familiar va apărea ca un factor de adunare a oamenilor („frătășie”), pe lângă mulți alții, unde naționalitatea, specialitatea, componența cunoștințelor și prietenilor etc. Acest atașament poate căpăta un conținut politic, deveni un factor partizan. . Este interesant tot ce scrie, adresat celor care nu au nicio idee despre asta, sau chiar nu iau în calcul. Articolul merită publicat. Dar merită adăugat pe scurt că, pe lângă „identificarea pământească” care ne-a interesat, există și contrariile ei: emigrarea de dragul angajării, plecarea de dragul antreprenoriatului, strămutarea refugiaților, evacuarea din stat, plecările din cauza frica de persecuție legală. Atunci abordarea nu va apărea unilaterală.

12.11.2015, 23:37 Kolesnikova Galina Ivanovna
Revizuire: Articolul este scris pe o temă actuală. Este construit logic, armonios, cu respectarea tuturor cerințelor pentru articolele științifice. Vizibil mare treabă conducator stiintific. Are o noutate științifică fără îndoială. recomandat pentru publicare.

11.12.2015, 14:28 Nazarov Ravshan Rinatovici
Revizuire: Problema identității este o gamă foarte importantă de probleme de natură interdisciplinară. Interesul pentru această problemă se manifestă din partea filosofiei, psihologiei, studiilor culturale și, practic, a întregului spectru al cunoștințelor sociale și umanitare. Autorii au reușit să dezvăluie problema din punctul de vedere al abordărilor regionaliste moderne. Abordarea autorului cu privire la cauzele și consecințele gerontomorfismului este oarecum controversată, dar aceasta este poziția autorului. Articolul poate fi recomandat.

E. V. Eremina. Identitatea regională în contextul analizei sociologice

E. V. EREMINA

IDENTITATEA REGIONALĂ ÎN CONTEXTUL ANALIZEI SOCIOLOGICE

EREMINA Ekaterina Vitalievna, Conferențiar al Departamentului de Administrație Publică și Sociologie a Regiunii, Universitatea de Stat Penza, Candidat la Științe Sociologice.

Cuvinte cheie: identitate regională, identificare regională, regiune, spațiu social, comunități teritoriale

Cuvinte cheie: identitate regională, identificare regională, regiune, spațiu social, comunitate teritorială

Identitatea regională este o stare obiectivă bazată pe simțul reflexiv al identității și integrității personale, continuitate în timp și spațiu. Identitatea regională poate fi privită ca o formațiune structurală cu propriul conținut, măsură de stabilitate și rezistență la influența exterioară. Această stare implică o combinație armonioasă a sinelui individual și includerea individului în societatea regională. Teoreticienii moderni numesc căutarea identității drept una dintre principalele probleme care au apărut la sfârșitul secolului XX. Relevanța sa pentru țările lider ale lumii se datorează restructurării sistemului mondial, prăbușirii URSS și intensificării proceselor de integrare în Europa de Vest 1 .

Procesele care au loc în lume sunt de obicei descrise prin conceptul de „globalizare”. spațiu de informare deschis, dezvoltare rapida rețele și mobilitate mare oamenii au fost schimbați radical în fața ochilor unei generații de atașamentele persoanei incluse în aceste procese și de ideile sale despre locul său în lume. Globalizarea, care a determinat o creștere a incertitudinii relațiilor sociale, a dus la o criză de identitate în toate țările dezvoltate ale lumii. Componenta „națională” (orientată către țara de origine) din sistemul reperelor de identificare a început să-și piardă semnificația normativă anterioară pentru poziționarea individului ca membru cu drepturi depline al comunității politice. Drept urmare, pilonii stabili ai statului-națiune au continuat să se erodeze.

Prin urmare, „identitatea locului” se dovedește a fi un sistem de coordonate cu atât mai semnificativ pentru mulți oameni și un compensator psihologic important pentru o astfel de estompare a reperelor: poate susține suporturile emoționale sau alte suporturi simbolice necesare autoidentificării unei persoane. . Identitatea locală (autoidentificarea unei persoane cu mica sa patrie, cu locul său de reședință) se stabilește în spațiul informațional deschis în cursul opoziției conștiente, și uneori inconștiente, la simbolurile globale impersonale. Regionalizarea spațiului politic (creșterea importanței regiunilor în cadrul statului național și macroregiuni) a asociațiilor supranaționale ca subiecte proces politic propune identitatea regională ca unul dintre punctele importante de plecare în conceptualizarea dinamicii socio-politice și socio-culturale ale lumii moderne 2 .

Criza de identitate a pus mâna pe Rusia, care s-a datorat, pe de o parte, unei schimbări radicale a principiilor de organizare a vieții economice și politice, a parametrilor geografici ai statului la începutul anilor ’90. Secolului 20 şi legat de această schimbare a statutului ţării în sistemul relaţiilor internaţionale. Pe de altă parte, a fost asociată cu o schimbare a valorilor societale de bază ale culturii, care determină scopurile funcționării sociale și sistemul de norme comportamentale. Criza de identitate este de natură globală, deși în fiecare țară manifestările sale sunt specifice și au consecințe sociale diferite. Manifestări importante ale crizei de identificare din Rusia sunt scindarea ideologică a societății din anii 1990, reflectată în afirmarea tezei „Nu cunoaștem societatea în care trăim”, căutarea unei idei naționale adecvate noului socio- conditii economice; estomparea identităţii socio-spaţiale de-a lungul axei „ţară – macroregiune – regiune – aşezare locală”.

Identitatea regională ca obiect al analizei sociologice se caracterizează prin diversitate multi-vectorală și semantică, ceea ce presupune un studiu interdisciplinar cuprinzător al acestui fenomen social. În primul rând, este necesar să se remarce influența spațiului fizic (peisaj natural, climă) asupra conștiinței regionale, a perspectivei generale a locuitorilor și a ideii de comunitate în teritoriu. Următoarea cea mai importantă proiecție a luării în considerare a identității regionale este asociată cu dezvoltarea și reprezentarea simbolică a spațiului, consolidarea regiunii prin stabilirea granițelor și formarea unei hărți mentale 3 , rezultând o legătură „simbolică” a rezidenților cu spațiul, se formează o comunitate 4 .

Studiile sociologilor autohtoni demonstrează că granițele de stat, administrative și etnice joacă un rol semnificativ în formarea și dinamica ulterioară a identității regionale 5 . Conștiința de sine regională și identitatea regională a populației sunt factori importanți în distingerea regiunilor (subiecte ale Federației Ruse) ca sisteme teritoriale, socio-economice, socio-culturale unificate. În consecință, diferențele în viața culturală, socio-economică, politică a subiecților Federației Ruse pentru dezvoltarea regională determină trăsăturile formării identității regionale.

Identitatea regională este determinată și de istoria dezvoltării spațiului cultural și social regional, însoțită de o analiză a reprezentărilor valoro-colorate și emoționale (de exemplu, „patria primară” („patria”) 6 , „patria mică” 7 , teritoriul de reședință al unui grup etnic sau al unui popor separat (adesea indigen), precum și istoria colectivă și caracteristicile cultura regionala opt . Pe baza acestui fapt, se formează idei despre unicitatea și originalitatea regiunii.

Rezultatele unui număr de studii arată că identitatea regională este un fenomen real, nu virtual, care reflectă continuitatea conștiinței de sine a comunităților locale și nu este rezultatul unei reacții compensatorii produse de complexul de inferioritate al „provincialului”. ” în fața capitalelor „prestigioase” (unde se dezvoltă complexul de inferioritate, se reduce conștiința de sine). Determinanții identității sunt de natură regională și nu se pot reduce la caracteristicile vârstei sau ale nivelului de educație, iar tradiția nu este singura sursă de formare a identității.

Contrastele culturale, inclusiv cele dintre regiunile învecinate, sunt destul de semnificative. În același timp, se observă o omogenitate culturală relativă în cadrul regiunilor. Un astfel de spațiu structurat este recunoscut de populație și este reprezentat de simboluri regionale, de cultivarea tradițiilor existenței teritoriilor în istorie.

Identitatea regională combină aspecte ale spațiului însuși și ale energiei interne, „puterea” identității, unde termenul de „patriotism local” este adecvat. În acest caz, identitatea regională este asociată cu valori comune(de exemplu mândria regională) cu accent pe dinamica influenței culturii asupra formării identității regionale și acțiuni politice și atitudini față de locul de reședință 9: calitatea vieții, infrastructură, educație, îngrijire medicală, muncă, participare la -activităţi politice şi culturale etc. d.

Semnificația identificării socio-spațiale (teritoriale) în aspectul regional este determinată și de faptul că, din cauza oportunităților incomparabil extinse (inclusiv datorită progresului științific și tehnologic și alți factori), mediul de viață al comunităților socio-teritoriale devine nu. doar o anumită condiție dată a vieții lor colective care necesită doar o adaptare mai mult sau mai puțin adecvată, și subiectul designului social, utilizarea potențialului total al teritoriului pentru îmbunătățirea nivelului și calității vieții 10 . În consecință, identitatea regională este asociată și cu diverse povești de succes regionale (idei despre viitorul regiunii). Acestea pot fi povești despre renașterea economică a regiunii, despre creație conditii confortabile să locuiască și să lucreze în regiune. Formarea identității devine o prioritate a politicii regionale și a dezvoltării socio-economice, ale căror principale obiective sunt creșterea valorificării regiunii și atragerea investițiilor în regiune (implementarea de proiecte culturale, sociale, sportive).

Astfel, putem observa că, în funcție de interesul cercetării, cunoștințele despre anumite procese, contextul cercetării, identitatea regională pot fi luate în considerare într-o gamă foarte largă de subiecte: de la dezvoltarea simbolică a spațiului până la cultura regională, de la baza valorii. de asigurare a unei comunități sociale care să folosească unicitatea regională în scopurile politice pragmatice ale elitelor.

Ni se pare necesar să facem o distincție clară între conceptele de identificare externă și internă: dacă vorbim de identificarea externă a unei regiuni, atunci aceasta poate fi desemnată ca un proces de recunoaștere și atribuire a identității regionale din exterior (într-un mod mai larg). sens). spațiu social), în timp ce esenţa identificării interne constă în stabilirea reflexivă şi însuşirea independentă de către subiect (rezidenţii regiunii) a propriilor proprietăţi sociale şi caracteristici ale regiunii (istorice, politice, economice, culturale etc.). Lumea înconjurătoare (obiectivă) determină lumea interioară a subiectului. A. Tashnel, fondatorul teoriei identificării sociale, a scris că lumile sociale influențează modul individual al subiectului de a vedea lumea 11 . Autoidentificarea, care se exprimă în primul rând prin identificarea cu o comunitate, este o rezultantă subiectivă bazată pe identificări existente în mod obiectiv cu trăsăturile unei comunități date. Acest lucru se aplică oricăreia dintre componentele identității sociale, în special celei regionale.

Într-o societate stabilă cu o identitate națională (civilă) stabilă, identitatea regională nu iese în prim-plan în ierarhia identităților teritoriale. În condiții normale, se manifestă prin formarea unui anumit sistem de valori și norme de comportament ale locuitorilor din regiune, indiferent de etnie. În contextul unei slăbiri sau crize de identitate națională (civil comună), identitatea regională-etnică poate concura cu aceasta și, dobândind o conotație politică, să pună în pericol unitatea țării.

Din punct de vedere al abordării sociologice, în opinia noastră, cea mai adecvată este definirea identității regionale ca urmare a cognitive, valorice, procese emoționale conștientizarea apartenenței individului la comunitatea sa regională, manifestată în activități creative în beneficiul regiunii sale, întărirea locului și rolului său în sistemul comunităților teritoriale, modelând imaginea regiunii.

Identitatea regională se stabilește ca rezultat a două procese: unificare și diferențiere. Pentru a identifica o comunitate regională este necesar să o „definiți” singur (cel puțin la nivel emoțional) și, în același timp, să o separați de alte comunități. Prin urmare, adevăratul sens al identității regionale este asociat cu toate asemănările și diferențele, asocierile și opozițiile vieții publice. În același timp, subliniem că este necesar să se facă distincția între mecanismele de identificare regională pozitivă (autoidentificare personală, care are un fundal evaluativ pozitiv) și de identificare regională negativă (respingere, atitudine negativă la apartenența lor regională). Rezultatul autoidentificării negative, de regulă, este o identitate negativă, ceea ce presupune o evaluare negativă de către subiect a poziției sale socio-teritoriale.

Vectorul pozitiv/negativ al componentelor cognitive, valorice, emoționale din structura identității regionale se manifestă în mod natural în componenta sa de activitate, adică în anumite modele de comportament ale membrilor comunității regionale în raport cu regiunea lor, de exemplu, lucrează activ pentru beneficiul regiunii pe baza planurilor pe termen lung de ședere în ea; concentrarea pe rezolvarea problemelor personale și a sarcinilor de supraviețuire; străduiți-vă să schimbați regiunea într-una care să-l facă pe individ mai fericit și să-i ofere nu numai un nivel de viață mai înalt, ci și un sentiment de securitate și fiabilitate, posibilitatea de auto-realizare. Pe baza acestui fapt, în opinia noastră, se poate susține că primul dintre modele va duce, fără îndoială, la o creștere a capitalului uman al teritoriului și la eficiența veniturilor din acesta, sporind competitivitatea și sustenabilitatea dezvoltării regiunii. Cel de-al doilea model va duce cel mai probabil la stagnarea regiunii, iar al treilea - la degradarea acesteia. În realitate, pot exista mai multe astfel de modele de comportament.

Astfel, promovarea activă a valorilor identității regionale supraetnice pozitive asigură, în opinia noastră, consolidarea populației teritoriilor și a federației în ansamblu, contribuind astfel la creșterea nivelului regional și competitivitatea nationala. În ciuda relevanței practice evidente a problemelor de construire și menținere a identității regionale, specificul identificării regionale nu a primit încă atenția cuvenită. analiza teoretică. Non-etnic, de fapt general civil, dar în contextul său subcultural, local, conținutul identificării regionale rămâne adesea în afara atenției oamenilor de știință autohtoni. Totuși, fără o analiză cuprinzătoare a proceselor de identificare regională, nu se poate spera rezolvarea celor mai importante sarcini ale stadiului actual al dezvoltării socio-economice a țării.

NOTE

1 Vezi: D. Trenin, Integration and Identity: Russia as a “New West”. M., 2006. S. 15-55.

2 Vezi: Semenenko I.S. Identitatea în domeniul disciplinar al științelor politice // Identitatea ca subiect de analiză politică: Sat. Artă. conform rezultatelor All-Russianului stiintific-teoretic. conf. M.: IMEMO RAN, 2011. P. 11.

3 A se vedea: Nozhenko N.M., Yargomskaya N.B. În căutarea unei noi comunități regionale: perspectiva posibila luarea în considerare a districtelor federale // Știința politică: identitatea ca factor al politicii și subiect al științei politice. M.: INION RAN, 2005. P. 123.

4 Vezi: Nazukina M.V. Frontieră în discursul identității comunităților regionale din Rusia // Vestn. Permanent. universitate Ser.: Științe politice. 2007. Nr 1. S. 11-17.

5 A se vedea: Kuveneva T.N., Manatov A.G. Formarea identităților spațiale în regiunea de graniță // Sotsiol. cercetare 2003. Nr. 7. S. 84.

6 Vezi: Tishkov V.A. Recviem pentru un etn: Studii în antropologie socio-culturală. M.: Nauka, 2003. S. 444.

7 Vezi: Krylov M.P. Identitatea regională în nucleul istoric al Rusiei europene // Sotsiol. cercetare 2005. Nr 3. S. 13.

8 Vezi: Sukhanov V.M. Cu privire la unele probleme ale istoriei formării identității regionale în Rusia // Vestn. Bashkir. stat universitate 2008. Nr 4. S. 1071-1079.

9 Vezi: Guboglo M.N. Identificarea identității: eseuri etnosociologice. M.: Nauka, 2003. S. 399.

10 Vezi: Markin V.V. Identificarea regională și modelare socială Regiunile ruse: problema interpretării sociologice // Sociologia regională în Rusia: Sat. materiale sociologice. cercetare / resp. ed. V.V. Markin; Institutul de Sociologie RAS. M.: Exlibris-Press, 2007. S. 8.

11 A se vedea: Ivanova N.L., Rumyantseva T.V. Identitatea socială: teorie și practică. M.: Editura SSU, 2009. S. 32.

Primit 05.04.11.

Informații similare.

Identitatea regională din punct de vedere geopolitic

În Rusia, ca și în întreaga lume, regiunea devine un nivel important de acțiune politică și dialog, unde forțele naționale, supranaționale și globale îndeplinesc cerințele locale. Regiunile joacă un rol din ce în ce mai important în procesele geopolitice. Regiunile rusești au intrat în procesele de globalizare, iar aceste procese sunt extrem de inegale și competitive, ceea ce înseamnă apariția de noi oportunități și probleme pentru Rusia.

Problemele regionalismului se află astăzi în centrul vieții politice a multor țări. Încă în 1998, Parlamentul European, ținând cont de gravitatea acestor probleme, a adoptat „Carta regionalismului”, conform căreia regiunea este înțeleasă ca un spațiu omogen care are o comunitate fizico-geografică, etnică, culturală, lingvistică, precum şi o comunitate de structuri economice şi un destin istoric comun. Este important de reținut că nu toate aceste componente trebuie să fie prezente fără greș, vor exista întotdeauna una sau mai multe caracteristici dominante. În fiecare caz, combinația lor oferă o situație regională unică.

Nu există o definiție universală a termenului „regiune”; împărțirea spațiului în regiuni depinde de domeniul de cercetare și de sarcina formulată. Definirea limitelor regiunii și caracteristicile acesteia depind în majoritatea cazurilor de obiectivele și baza metodologică a studiului.

Procesele de regionalizare care au loc în tari diferite lume, fac obiectul de studiu în literatura politică, sociologică, istorică, filozofică. În primul rând, geopoliticienii, sociologii și economiștii s-au orientat către problemele regionalizării, întrucât acest fenomen este strâns legat de globalizare și de schimbările care au loc în legătură cu aceasta în mediul socio-politic și sfere economice. Există diverse abordări pentru definirea unei regiuni, fiecare subliniind un anumit aspect al regionalismului. Conținutul său depinde de ce secțiune specifică a vieții din regiune este actualizată de cutare sau cutare știință.

În același timp, definiția cea mai completă a conceptului de „regiune” și a principalelor sale trăsături pare a fi oferită de doctrina federalismului integral european bazat pe principiile unei abordări interdisciplinare integrate. Esența sa constă în faptul că un organism politic integrator (de exemplu, Uniunea Europeană) interacționează cu teritorii organizate politic, adică cu asociații locale, regionale, autonome și autonome. Această abordare nu necesită omogenitate culturală, economică, lingvistică, spre deosebire de model american. Federalismul european se bazează pe unificarea diferitelor niveluri de identitate care nu se contrazic, ci se completează, adică pe unificarea regiunilor.

În științe politice, regiunea este considerată ca una dintre unitățile structurii teritoriale a statului național, adică la nivel subnațional, o celulă a grilei de împărțire administrativ-teritorială, unde instituțiile regionale de putere funcționează cu anumite competențe și resurse financiare adecvate pentru implementarea lor, are loc viața politică regională. În sens larg, o regiune este definită ca o instituție sau un sistem de instituții și organizații care funcționează pe un anumit teritoriu, care este un fragment din teritoriul statului.

În studiile regionale, conceptul de „regiune” este folosit în sens restrâns de a desemna o comunitate teritorială în limitele administrative ale unei entități constitutive a Federației Ruse, care se caracterizează prin astfel de caracteristici precum integritatea și manevrabilitate.

Teoria geopolitică bazată pe factorul spațial are ca obiect de studiu nu numai întregul Pământ în ansamblu, ci și părțile sale individuale. O regiune în geopolitică este înțeleasă, în primul rând, ca o parte a teritoriului țării, care are condiții naturale, socio-economice, naționale-culturale și altele comune; în al doilea rând, un grup de țări vecine, care este o regiune economică și geografică separată, care are trăsături comune care disting această regiune de altele. În această lucrare, vom adera la această definiție a regiunii.

Să luăm în considerare pe scurt influența factorilor geopolitici asupra transformării structurii regionale a Federației Ruse. Procesul de transformare a relațiilor regionale este o parte integrantă a transformării societății ruse și este o combinație de diverse tendințe generate de un complex de condiții geografice, socio-economice, politice, etno-culturale. În prezent, se poate afirma clar că factorii geopolitici au un impact din ce în ce mai mare asupra proceselor care au loc într-o anumită țară, inclusiv în Federația Rusă. În consecință, acești factori afectează și schimbarea relațiilor regionale, iar odată cu dezvoltarea proceselor de globalizare, acest impact devine din ce în ce mai semnificativ.

Prăbușirea URSS a schimbat radical statutul politic și juridic al regiunilor, teritoriilor și entităților autonome. În perioada post-sovietică, există un proces contradictoriu de pliere a structurii regionale a țării. Include, pe de o parte, tendințele de descentralizare - redistribuirea puterilor de la autoritățile federale la cele regionale și, pe de altă parte, procese opuseîntărirea integrităţii teritoriale a ţării şi întărirea verticalei administrative şi manageriale. Nu se poate susține că în prezent căutarea unui model optim al structurii regionale a țării este aproape de finalizare. Iar această căutare este determinată nu numai de specificul statului și al regiunilor sale constitutive, ci și de factori geopolitici.

După cum știți, procesul de dezvoltare regională se caracterizează printr-o schimbare a tendințelor de centralizare, adică consolidarea și comasarea regiunilor și, respectiv, descentralizarea, dezintegrarea lor în părți, deconectarea teritoriilor. Ambele tendințe sunt naturale și au baze obiective.

În statele care și-au păstrat integritatea teritorială au loc procese de autonomizare a teritoriilor, o creștere a rolului regiunilor în dezvoltarea societății. În acest sens, prăbușirea URSS iar tendințele centrifuge din Federația Rusă pot fi parțial privite ca o manifestare a procesului de dezvoltare globală datorită regularității istorice.

De remarcat faptul că procesele de descentralizare și regionalizare se dezvoltă simultan și în paralel cu procesele de integrare care au loc la nivel interstatal. Integrarea se exprimă în crearea de organizații, sindicate, blocuri politice, financiare și de altă natură supranaționale, precum și în formarea unui sistem economic supus propriilor reguli și instituții economii nationale. În această calitate, integrarea contribuie și la slăbirea unității teritoriale a statelor.

Pentru ca procesele de globalizare căpătând putere, este caracteristică distrugerea integrității politice și economice a entităților teritoriale care nu sunt integrate în sistem. relaţiile economice determinate de corporații transnaționale, instituții supranaționale și financiare și blocuri politice.

Procesele integrative includ formarea unui singur spațiu informațional mondial, precum și răspândirea culturii de masă, care creează un sistem de semnificații, idealuri și practici universale. Influenţa acestui factor asupra proceselor de regionalizare este contradictorie. Ca rezultat al asimilării semnificațiilor, idealurilor, practicilor universale, identificarea unei persoane despre sine ca reprezentant al unei anumite stări este distrusă. Identitatea regională este și ea amenințată, dar, în același timp, procesele de globalizare și răspândirea culturii de masă contribuie la creșterea interesului pentru caracteristicile locale, etnice.

Astfel, situația geopolitică emergentă formează o serie întreagă de probleme legate de structura regională a Federației Ruse, a căror soluție este posibilă prin înțelegerea modelelor obiective de dezvoltare a proceselor globale și luarea în considerare a acestora în implementarea politica regionala. Această politică nu ar trebui să împiedice formarea unei identități regionale, creșterea independenței regiunilor, capacitatea acestora de a-și rezolva în mod independent problemele interne.

Având în vedere identitatea regională din punct de vedere al geopoliticii, este necesar să se țină cont de situația politică globală, care a crescut gradul de influență asupra dezvoltării fenomenelor regionale. În ultimii ani, s-au produs schimbări geografice pe continentul european. schimbări politice care a avut un impact semnificativ asupra proceselor politice mondiale și a afectat regiunile Europei Centrale și de Est, teritoriile fostei URSS. O nouă etapă a procesului de integrare a început, iar relațiile internaționale au început să depășească cadrul relațiilor interstatale și să dobândească un caracter divers și pe mai multe niveluri. Aceasta duce la formarea altor contururi de identitate regională. În acest sens, este de o importanță deosebită analiza percepției despre ei înșiși și reciproc de către popoare, țări și diferite grupuri ale populației unei anumite regiuni.

În consecință, conceptele de „identitate” și „identificare” au devenit unul dintre subiectele principale ale științei și practicii politice. Dacă mai devreme aceste categorii erau folosite în principal de psihologi, filosofi, sociologi și etnologi, atunci transformările politice și socioculturale în începutul XXI secole, necesitând conștientizare sistemică, actualizează identitatea ca problemă de științe politice și condiție pentru alegerea unei strategii de supraviețuire și răspunsul la noile provocări. Globalizarea politică și economică în creștere confruntă inevitabil Rusia cu problema găsirii unei noi identități regionale într-o lume în schimbare.

În orice țară din lume, conștiința de sine regională a populației este unul dintre factorii importanți în distingerea regiunilor ca sisteme teritoriale unificate. Gradul de dezvoltare a conștiinței de sine regională este de o importanță deosebită pentru țările multietnice cu un tip de guvernare federal. Chiar și în multe state unitare ale Europei, există un fenomen de nivel ridicat de autoidentificare a populației la una sau alta regiune internă, care este o consecință a procesului istoric de dezvoltare al fiecărui stat.

Procesele de regionalizare în mintea societății au loc și în Federația Rusă. De fapt, fenomenul identității regionale pentru Rusia este un fenomen destul de nou. Prăbușirea URSS, formarea și dezvoltarea structurii federale și o serie de fenomene asociate proceselor de transformare, au contribuit în mare măsură la izolarea regiunilor rusești unele de altele din punct de vedere socio-economic, politic și mental.

Este evident că formarea auto-conștiinței regionale a devenit o trăsătură caracteristică a transformării post-sovietice a societății. Există două tendințe opuse în societate. Pe de o parte, o identitate civică comună a Rusiei se conturează treptat cu propriul set de valori de consens. Pe de altă parte, regionalizarea constiinta publica, care a fost o reacție la criza de identitate națională care a apărut ca urmare a prăbușirii URSS. Acest proces este interpretat diferit de cercetătorii moderni. Unii cred că valorile regionale, alături de cele etno-naționale, înlocuiesc complexul de valori din perioada sovietică în mintea publică. De regulă, regionalizarea este percepută de ei ca un fenomen temporar caracteristic perioadei de tranziție de modernizare a societății sovietice. Alții văd în spate un proces global, deoarece renașterea conștientizării de sine regională este în desfășurare activ în țările europene, unde se formează o „Europa a regiunilor” unită, dar diversă și policentrică în locul statelor-națiune.

De fapt, schimbările politice din Rusia, prin consecințele lor, au dus la o criză de identificare. Societatea și, mai ales, în mediul socio-cultural, confruntându-se cu toată acuitatea întrebărilor principale caracteristice perioadelor de schimbare transformațională: „cine suntem noi?” și „unde mergem?”. Lipsa unor răspunsuri clare, fără ambiguitate la aceste întrebări a dus la diferențierea în cadrul societății ruse, ceea ce a provocat prăbușirea fostului model al sistemului de identificare. Această dezintegrare a actualizat întregul set de tipuri de identități existente care au fixat cadrul fostului sistem de identificare, ceea ce a condus la apariția unui interes științific sporit pentru problemele regionalizării țării și mecanismele de identificare a comunităților regionale.

În acest sens, actualizarea identității regionale este înțeleasă ca procesul de formare a identificării regiunii, în situația transformării care are loc în aceasta în vederea stabilizării funcționării sistemului socio-politic la nivel regional.

Relevanța problemei este determinată și de faptul că este studiată la intersecția disciplinelor de științe politice - regionalismul politic, sociologia politică, geopolitica și conflictologia etnopolitică, în cadrul cărora se face o analiză cuprinzătoare a identității regionale ca element al transformării politice a Societatea rusă este realizată. Acest lucru ne permite să identificăm mecanismul de acțiune al acestui proces în dezvoltarea țării și să determinăm rolul acestuia în consolidarea sistemului de putere de stat în Rusia. Pe baza acestui fapt, problema enunțată poate fi clasificată drept una dintre cele mai semnificative subiecte științifice din punct de vedere teoretic și practic în cadrul discursului științei politice moderne.

Procesul de identificare regională se exprimă nu în înlocuirea unor instituții formale ale societății cu altele, care de obicei are loc într-o perioadă de transformare politică în majoritatea țărilor în tranziție care se află în tranziție democratică, ci în demolarea lor completă, introducerea unor forme informale. reguli și tradiții, mituri, fundamente și obiceiuri care există în experiența socio-culturală a spațiului regional.

Această problemă poate fi analizată cel mai bine pe exemplul regiunii Caucazul de Nord, în care există o suprapunere a unui număr de probleme care au o influență puternică asupra procesului politic regional. În primul rând, acestea sunt problemele și contradicțiile care apar în relația dintre principalii actori politici, ceea ce, în general, este tipic procesului de regionalizare care are loc în cadrul Federației Ruse. În al doilea rând, aceasta este o regiune în care este dificil să depășești experiența sovietică trecută, deoarece multe probleme sociale au devenit acute în Caucazul de Nord, care au un impact semnificativ asupra dezvoltării sale politice moderne. În al treilea rând, aici trăiesc aproximativ 150 de grupuri etnice, reprezentând aproape întreaga zonă etnică rusă, iar în acest sens, regiunea este multietnică și multiconfesională. În al patrulea rând, regiunea este supusă influenței atât a valurilor culturale occidentale, cât și a celor estice, ceea ce face Caucazul multicultural, fragmentându-și singurul strat socio-cultural.

În Caucazul de Nord s-au dezvoltat anumite realități geopolitice, care ar trebui înțelese în contextul transformări globale care apar în lume și în Rusia. La urma urmei, face parte din spațiul geopolitic global și rusesc, ceea ce afectează semnificativ natura fenomenelor care au loc aici. Regiunea se întinde pe o suprafață de 335 de mii de metri pătrați. km. și include 10 subiecți ai Federației Ruse: Teritoriile Krasnodar și Stavropol, Regiunea Rostov, Adygea, Daghestan, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Osetia de Nord, Ingușetia și Cecenia.

În felul meu poziție geopolitică Cu Caucazul de Nord este greu să compari orice alt colț al lumii. Nu este o coincidență faptul că Caucazul este numit „plexul solar al Eurasiei” (Yu.A. Zhdanov) și „răscrucea de obiective geopolitice” (A.G. Zdravomyslov), are o serie de trăsături unice care îl deosebesc de multe alte regiuni. a lumii. Astăzi trebuie să afirmăm că la nivel geopolitic, ea importanță strategică greu de supraestimat. Și, prin urmare, este un obiect geopolitic atractiv - un loc de rivalitate între multe state.

Caucazul este o zonă de contacte active interetnice și interconfesionale. În urma acestor relații s-au format grupuri cu o identitate complexă, al căror studiu este important atât pentru dezvăluirea mecanismelor existenței lor, cât și pentru dezvăluirea tiparelor unor procese etnice, politice și confesionale din regiune.

Problema identității caucaziene este studiată în detaliu în lucrările lui A.Yu. Shadzhe, conform căreia este o formă de a fi a popoarelor societății caucaziene, care se formează pe baza unui anumit mod de viață, în care există o constantă geografică. Prin identitate caucaziană, autorul înțelege „capacitatea popoarelor caucaziene de a-și realiza unitatea socio-culturală, apartenența lor la întreaga lume caucaziană comună” .

Pentru a studia fenomenul identităţii regionale este necesară prezentarea unei analize a modelelor explicative şi abordări conceptuale menită să înțeleagă și să-și dezvăluie esența. În știința lumii, există multe rezultate conceptuale ale înțelegerii acestui fenomen, care este un fenomen destul de tradițional pentru știința occidentală. Cu toate acestea, pentru o lungă perioadă de timp a fost practic în afara vederii gândirii rusești și rămâne încă puțin studiat. Aparent, acest lucru se datorează „noutății complotului în sine”.

Fără a intra în analiza experienței străine, să ne oprim pe scurt asupra discursului rus. Specificul formării unei comunități regionale în Rusia, prezentat în lucrările autorilor autohtoni, ne permite să urmărim trăsăturile identității regionale. Deci, pentru unii, identitatea regională este un ansamblu de relații culturale asociate conceptului de „mică patrie” sau „relația unei persoane cu mica sa patrie, cu pământul pe care s-a născut sau trăiește și lucrează”; pentru alții, este un sentiment socio-psihologic de apartenență la o comunitate regională și, în același timp, granițele regiunii ca concept mental coincid cu granițele comunității.

Studiul „identității teritoriale” este realizat de N.A. Shmatko și Yu.L. Kachanov, conform căruia identitatea este rezultatul identificării „Sunt membru al unei comunități teritoriale”. Se presupune că pentru fiecare individ cu un set fix de imagini ale teritoriilor, mecanismul de identificare este constant. Autorii atrag atenția că fiecare individ are o imagine, care, împreună cu metoda de corelare (comparare, evaluare, deosebire și identificare) a imaginii „Eului” și a imaginilor comunităților teritoriale, formează un mecanism de identificare teritorială. Un punct important iată „scara” sau limitele comunității teritoriale în care individul se simte implicat: poate fi un teritoriu limitat – un loc anume (oraș, sat, regiune) sau spații mult mai largi – Rusia, CSI.

În contextul problemei studiate, prezintă interes și trei colecții. lucrări științifice. Prima - „Europa Centrală în căutarea unei noi identități regionale” este dedicată problemei formării unei noi identități regionale a țărilor din Europa Centrală. Pe baza materialului specific, autorii au relevat o tendință către o nouă identificare intraregională și, pe lângă luarea în considerare a aspectelor comune regiunii de formare a unei noi identități regionale în aspectele politice, economice, culturale și ideologice, lucrarea conține, de asemenea, o analiză a situației din țările individuale ale regiunii.

Al doilea, „Centrul și identitățile regionale în Rusia”, examinează rolul identității regionale în politica și viața publică rusă, formarea identității regionale post-sovietice, relația acesteia cu alte manifestări de identitate și mecanismele de dezvoltare regională. identitate.

În cadrul unei abordări de cercetare interdisciplinară - la granița științelor politice, a studiilor regionale, a geografiei politice și a geopoliticii, a fost finalizată cea de-a treia - „Conștiința de sine regională ca factor de formare a culturii politice în Rusia”.

Revizuirea analitică a cercetărilor existente în știința domestică ne permite să concluzionam că analiza acestui fenomen se realizează în principal în cadrul a două abordări principale: sociocultural - studiul diferențelor în conștiința de sine formațiuni naționaleşi politic - studiul diferenţelor în dezvoltarea politică a teritoriilor şi preferinţele electorale ale populaţiei acestora.

Esența abordării socioculturale se rezumă la faptul că formarea acestui tip de identitate are loc „de jos” și este o consecință a crizei „sistemului de identificare politică la nivel național”. Acest punct de vedere presupune că identitățile regionale sunt temporare și trecătoare, deoarece, potrivit autorilor, după renașterea unei identități civile comune în conștiința de masă, comunitățile regionale vor înceta să mai joace un rol semnificativ.

Unii autori propun să ia în considerare apariția și dezvoltarea identității politice (inclusiv regionale) ca urmare a strategiilor actorilor politici, datorită cărora identitățile existente în societate sunt „traduse” în agenda politică.

În cadrul celei de-a doua abordări, atenția principală este acordată construcției intenționate a identității regionale „de sus” și se pune accentul pe „politica identității regionale”, precum și „agenții formării identității regionale” .

Pe baza înțelegerii actuale a identității, identitatea regională poate fi privită ca un element cheie în construirea unei regiuni ca spațiu socio-politic; poate servi drept bază pentru o percepţie specială a problemelor politice naţionale. Se poate presupune că identitatea regională apare ca urmare a crizei altor identități și, în mare măsură, este o reflectare a relațiilor centru-periferice emergente din punct de vedere istoric în cadrul statelor și macroregiunilor. Identitatea regională este un fel de cheie pentru construirea unei regiuni ca spațiu socio-politic și instituțional.

Deci, identitatea regională este o parte a identității sociale, în structura căreia se disting de obicei două componente principale: cognitiv - cunoaștere, idei despre caracteristicile propriului grup și conștientizarea de sine ca membru al acestuia; și afectiv - evaluarea calităților propriului grup, semnificația apartenenței la acesta. În structura identificării regionale, în opinia noastră, există aceleași două componente principale - cunoașterea, ideile despre trăsăturile propriului grup „teritorial” și conștientizarea de sine ca membru al acestuia și evaluarea calităților propriului teritoriu, semnificația sa în sistemul de coordonate global și local.

Ce înseamnă aceasta pentru o populație unită printr-un loc comun de reședință? Răspunsul este evident - există o comunitate regională. Mai este un lucru de care trebuie să fii conștient. latura importanta esenţa regiunii, care determină specificul identificării. De obicei, „naturalitatea” unei regiuni este dovedită de parametri geografici sau culturali similari care separă „în mod natural” această regiune de teritoriile învecinate.

De remarcat că declararea unui ansamblu de teritorii ca „regiune” este posibilă numai dacă există anumite semne: destine istorice comune, proprii doar acestui grup de trăsături culturale (materiale și spirituale), unitatea geografică a teritoriului, un tip general de economie. Cu alte cuvinte, pentru identificarea regională, un concept fundamental important este ideea legăturilor teritoriale care apar pe baza reședinței comune sau în vecinătate a membrilor grupurilor sociale de diferite dimensiuni și a identificării culturale.

Analizând componentele acestui tip de identitate, pe lângă factorii indicați, oamenii de știință disting dihotomia „noi-ei”. Pe baza acestei opoziții, în structura identității se disting două componente principale: autostereotipurile - un set de trăsături atributive despre trăsăturile specifice actuale sau imaginare ale propriului grup; și heterostereotipuri - un set de trăsături atributive despre alte grupuri.

O analiză a literaturii de specialitate sugerează că alocarea tipurilor de identitate regională rămâne controversată. Pare a fi o clasificare destul de completă și la scară largă propusă de R.F. Turovsky. Autorul identifică șase tipuri: identitate republicană, care este tipică pentru grupurile etnice titulare ale republicilor și domină clar asupra celei întregi rusești; identitate republicană supranațională unind poporul titular, populația rusă și alte popoare care trăiesc în republici; Identitatea regională rusă, care este legată de subiecții federației și este duală, adică este combinat cu identitatea integral rusească; Identitatea regională rusă, care este asociată cu comunitățile sub-etnice; Identitatea regională rusă legată de comunități geografice mari (de exemplu, Siberia); identitate regională și ideologică, care este determinată de orientarea politică și ideologică, electorală a regiunilor.

Următorul aspect important al problemei este conștientizarea că formarea și dezvoltarea identității regionale presupune prezența a trei tipuri de premise. Primul - caracter cultural: identitatea poate fi înrădăcinată într-o anumită istorie regională, tradiții, mituri, limbă, religie etc. Al doilea este de natură socio-economică: identitatea poate fi înrădăcinată în disproporții interregionale în nivelurile de dezvoltare economică și socială. Al treilea este factorul geografic: gradul de periferie sau diferențe accentuate între macroregiunile țării (Nord-Sud, Est-Vest).

Când se caracterizează identitatea națională, de regulă, se face distincția între funcțiile sale externe și interne. Prima constă în capacitatea sa de a delimita spațiul teritorial și de a justifica instituțiile economice și politice. Acestea din urmă se manifestă prin faptul că servește drept bază a socializării, o legătură între indivizi și clase, o modalitate și mijloc de a se localiza în lume. Se pare că aceste argumente pot fi aplicate identităţii regionale. Mai mult, în opinia noastră, identitățile regionale și naționale pot fi complementare datorită complexității și pluralității identităților politice. În același timp, ele sunt capabile să fie opuse între ele, datorită cărora o identitate regională, în anumite condiții, se poate dezvolta într-una națională.

După cum s-a menționat mai sus, în cadrul paradigmei științifice moderne, studiul fenomenului luat în considerare nu poate fi decât complex, folosind diverse abordări. Conceptul de identitate regională are un conținut interdisciplinar și se bazează pe moștenirea științifică a unui număr de științe. La analiza proceselor de dezvoltare a identităţii regionale în Rusia modernă este necesar să se utilizeze patru abordări: culturologice (procesele de geneză culturală modernă în regiunile rusești și consecințele lor politice); știința politică, inclusiv știința etno-politică (procesul politic regional, specificul și semnificația acestuia pentru procesul politic național, corelarea dintre regional și național în politica rusă); electoral-geografice (identificarea diferențelor politice, ideologice, de valoare dintre regiuni prin analiza geografiei alegerilor); sociologic (analiza corelației dintre regional și național în viziunea rușilor din diverse regiuni). În general, fiind de acord cu o astfel de formulare a problemei, în opinia noastră, ar trebui adăugată și o abordare geopolitică analizei identității regionale.

În concluzie, este important de subliniat că procesele de regionalizare și schimbările din harta politică a lumii au dus la problema determinării esenței fenomenului identitar. Discuțiile care s-au derulat în jurul integrării comunității mondiale, apariției asociațiilor transnaționale, formării de corporații economice globale, dezvoltării tehnologiilor de telecomunicații impun o regândire a fenomenului identitar.

Procesele de transformare politică care au avut loc, mai întâi în URSS, apoi în Federația Rusă, au avut ca obiectiv principal realizarea tranziției către o societate democratică. Între timp, schimbările au dus la stratificarea societății și au provocat o criză care a dus la actualizarea multor elemente, inclusiv a identității regionale.

Studiul regiunilor se desfășoară astăzi în direcții diferite: geopolitic (în contextul problemelor globalizării și regionalizării), sociologic (sunt analizate activitățile anumitor grupuri sociale), istoric (sunt descrise trăsăturile specifice ale vieții pe un anumit teritoriu). ), demografice (problemele relocarii populatiei, plasarea resurselor de munca, natura si dinamica migratiei). În această listă de domenii de cercetare regională, a apărut recent o altă componentă importantă - analiza identității regionale.

Astfel, identitatea regională în sistemul de analiză strategică a teritoriului este un factor de dezvoltare socio-economică și un element management politic. În același timp, este un factor important în procesul politic rus. Dintre tipurile de identitate, ea ocupă un loc aparte și este asociată cu anumite teritorii care definesc forme deosebite. practici de viață, imagini ale lumii, imagini simbolice.

Astăzi este legitim să spunem că regionalizarea conștiinței publice este în creștere în țară, care este stimulată de procesele care au loc atât în ​​centru, cât și în regiuni. În statele în transformare, identitatea este dinamică și depinde de noi relații și alianțe sociale, inclusiv la nivel regional.

identitate geopolitică a regiunii

Note:

• 1. Vezi: Fadeeva A. Modelul federalist al Uniunii Europene / A. Fadeeva // Economia mondială și relațiile internaționale. - 2000. - Nr 6. - S. 26-28.
• 2. Vezi: Busygina I.M. Studii politice regionale / I.M. Busygin. - M.: ROSSPEN, 2006. - S. 7.
• 3. Vezi: Studii regionale: Tutorial/ Rev. ed. SUD. Volkov. - Rostov-n / D: Phoenix, 2004. - S. 27.
• 4. Vezi: Geopolitica. Enciclopedie populară / Sub general. ed. V. Manilova. - M.: TERRA - Clubul de carte, 2002. - S. 485.
• 5. Vezi: Turovsky R.F. Identitatea regională în Rusia modernă // Societatea rusă: formarea valorilor democratice? / R.F. Turovsky. - M.: Gandalf, 1999. - S. 87-88.
• 6. Vezi: Shadzhe A.Yu. Fenomenul identității caucaziene // Gândirea științifică a Caucazului. SKNTS VSh. - 2002. - Nr. 1. - S. 36-45; Shadzhe A.Yu. Valorile etnice ca problemă filozofică. / A.Yu. Shadzhe. - M.: RFO. - Maykop: SRL „Calitate”, 2005.
• 7. Shadzhe A.Yu. Valorile etnice ca problemă filozofică / A.Yu. Shadzhe. - M.: RFO. - Maikop: SRL „Calitate”, 2005. - S. 80.
• 8. Vezi: Petrov N. Formarea identității regionale în Rusia modernă // Center and Regional Identities in Russia / Ed. Gelman V., Hopf T. / N. Petrov. - Sankt Petersburg: Grădina de vară, 2003. - S. 125.
• 9. Vezi: Krylov M.P. Identitatea regională în nucleul istoric al Rusiei europene / M.P. Krylov // cercetare sociologică. - 2005. - Nr. 3. - S. 13.
• 10. Guboglo M.N. Identificarea identităţii: Eseuri etnosociologice / M.N. Google. - M.: Nauka, 2003. - S. 399.
• 11. Vezi: Nojnko N.M. În căutarea unei noi comunități regionale: o perspectivă posibilă pentru luarea în considerare a districtelor federale // Political Science: Identity as a Factor of Politics and the Subject of Political Science / N.M. Nojenko, N.B. Yargomskaya. - M.: INION RAN, 2005. - S. 123.
• 12. Vezi: Shmatko N.A. Identitatea teritorială ca subiect de cercetare sociologică / N.A. Shmatko, Yu.L. Kachanov. // Cercetări sociologice. - 1998. - Nr. 4. - S. 94-101.
• 13. Vezi: Europa Centrală în căutarea unei noi identităţi regionale / Sat. articole. Reprezentant. ed. Yu.S. Novopashin. - M.: Institutul de Studii Slave al Academiei Ruse de Științe, 2000.
• 14 Vezi: Identităţi de centru şi regionale în Rusia / Ed. Gelman V., Hopf T. - Sankt Petersburg: Grădina de vară, 2003.
• 15. Vezi: Identitatea regională ca factor în formarea culturii politice a Rusiei. - M.: MONF, 1999.
• 16. Vezi: Meleshkina E.Yu. Identitatea regională ca componentă a problemelor spațiului politic rus // Conștiința de sine regională ca factor de formare a culturii politice a Rusiei / E.Yu. Meleșkin. - M.: MONF, 1999. - S. 131.
• 17. Vezi: Gelman V. Identitatea regională: mit sau realitate // Identitatea regională ca factor de formare a culturii politice a Rusiei / V. Gelman, E. Popova. - M.: MONF, 1999. - S. 188.
• 18. Vezi: Gelman V.Ya. Strategiile identității regionale și rolul elitelor politice (pe exemplul lui Regiunea Novgorod) // Procesele regionale în Rusia modernă / V.Ya. Gelman. - M.: INION RAN, 2003. - S. 32.
• 19. Vezi: Oracheva OI Identitatea regională: mit sau realitate? // Conștiința de sine regională ca factor în formarea culturii politice a Rusiei / O.I. Oracheva. - M.: MONF, 1999. - S. 36-43.
• 20. Vezi: Drobizheva L. Identitatea rusă, etnică și republicană: concurență sau compatibilitate // Identități centrale și regionale în Rusia / Ed. Gelman V., Hopf T. / L. Drobizheva. - Sankt Petersburg: Grădina de vară, 2003. - S. 47-76.
• 21. Vezi: Turovsky R.F. Identitatea regională în Rusia modernă // Societatea rusă: formarea valorilor democratice? / R.F. Turovsky. - M.: Gandalf, 1999. - S. 102.
• 22. Vezi: Busygina I.M. Studii politice regionale / I.M. Busygin. - M.: ROSSPEN, 2006. - S. 162-165.
• 23. Vezi: Turovsky R.F. Identitatea regională în Rusia modernă // Societatea rusă: formarea valorilor democratice? / R.F. Turovsky. - M.: Gandalf, 1999. - S. 130.

1

Articolul prezintă o analiză comparativă a tradițiilor naționale scoala stiintificaîn studiul conținutului conceptului de „identitate”, „identitate regională (inclusiv culturală)”, sunt caracterizate principalele abordări metodologice, experiența cercetătorilor din regiunile rusești în perioada post-sovietică.

regional (teritorial

culturale şi de altă natură) identitate

originalitatea

actori (regionalizatori)

sens colectiv

1. Abramov Yu.F., Arsent'eva I.I. Studii regionale ale Rusiei: manual / Yu.F. Abramov, I.I. Arseniev [Text]. - Irkutsk: Editura Universității de Stat din Irkutsk, 2006.

2. Barygin I.N. Studii Regionale Internaționale: Manual / I.N. Barygin [Text]. - Sankt Petersburg: Peter, 2009. p.

3. Breslavsky A.S. Ulan-Ude post-sovietic: spațiu cultural și imagini ale orașului (1991 - 2011) / A.S. Breslavsky [Text]. - Universitatea de Stat Ulan-Ude Buryat, 2012. - 156 p.

4. Busygina I.M. regionalismul politic. - M., ROSSPEN. 2006. - S. 162.

5. Mlaștina Vasyugan // Minunile Rusiei. – URL: [Resursa electronica]: http://www.ruschudo.ru/miracles/219/, accesat 30.10.2011.

6. Galazova S.S. Identitatea regională a spațiului economic // Economie și management. - 2014. - Nr. 6(115). - S. 64 - 69.

7. Golovneva E.V. Constructivismul social și sensul materialului în explicarea conceptului de „regiune” / E.V. Golovneva [Text] // Labirint: Journal of Social and Humanitarian Research. - 2015. - Nr 1. P 121 - 126.

8. Dokuchaev D.S. Identitatea regională a unei persoane ruse în conditii moderne: Rezumat. … dis. cand. filozofie Științe / D.S. Dokuchaev [Text]. - Ivanovo: IGU, 2011. - 24 p.

9. Krylov M.P. Identitatea regională în Rusia europeană: Rezumat al tezei. … dis. doctor geograf. Științe / M.P. Krylov. - M., 2007. - 53 p.

10. Nazukina M.V. Identitatea regională în Rusia modernă: analiză tipologică: Rezumat al tezei. … dis. cand. stiinte politice /M.V. Nazukina [Text]. - Perm, 2009. - 27 p.

11. Turovsky R.F. Corelația peisajelor culturale și identitatea regională în Rusia modernă / R.F. Turovsky [Text] // Identitate și geografie în Rusia post-sovietică: colecție de articole. - Sankt Petersburg, 2003. - S. 139 - 155, 173.

12. Resursa electronica. – Mod de acces: URL .

13. Utilizarea noilor media în geo-brandingul Letoniei [Resursa electronică]. – Mod de acces: URL .

În Rusia prerevoluționară, existau două tradiții științifice care în diverse moduri interpretată cu conţinutul conceptului de „identitate regională”. Deci, în tradiția lui M.P.Pogodin, S.M. Solovieva, A.D. Gradovsky a sugerat că lipsa de rădăcini este o trăsătură specifică rusă, a cărei sursă a fost uniformitatea și uniformitatea condițiilor naturale din Câmpia Rusă și absența pietrei în construcția masivă. bisericile ortodoxeși case rusești (în realitate, acest lucru nu este în întregime adevărat - Novgorod, Pskov și alte orașe). IAD. Gradovsky le completează cu factori socio-politici asociați cu jugul mongol, migrația constantă a oamenilor de serviciu, lupta împotriva separatismului și centralizarea statului rus.

Tradiția lui N.I. era complet opusă. Kostomarova- L.P. Shchapov, în cadrul căruia contrastele teritoriale în cultură pe teritoriul Rusiei sunt foarte semnificative, iar spiritul de libertate, vecha și confederație este inerent caracterului național rus. Prin urmare, populația ținuturilor antice anexate cu forța Moscovei nu i-a uitat de foarte mult timp pe vechii oameni liberi, care s-au manifestat în vremea necazurilor, când situația a fost salvată de marile regiuni și orașe rusești care și-au păstrat „ originalitate”: Nijni Novgorod, Iaroslavl, Vologda. Cu toate acestea, există un al treilea punct de vedere intermediar, netezind extremele celor două tradiții de mai sus. Această viziune permite existența înrădăcinii cu contraste culturale regionale moderate și fără niciun fel de separatism (așa cum se aplică în Siberia și Ucraina).

În epoca sovietică, de foarte multe ori identitatea era identificată cu conceptele de „originalitate”, „specificitate”, „conștiință de sine”, atât la nivel național (etnic), cât și la nivel regional. Identitatea, inclusiv identitatea regională, a devenit un fel de „numitor comun” care permite, într-un anumit sens, măsurarea globalizării și tradiției, modernizării și tradiției.

Conceptul de „identitate” este considerat în prezent cel mai general și universal concept care descrie un set de calitative și caracteristici cantitative asociat cu specificul oricărui individ cultural sau geografic dat (individ, grup, comunitate teritorială, teritoriu). Astfel, cercetătorul Z.A.Zhade consideră identitatea regională ca o funcție socială a dezvoltării socio-economice și un element de management politic, în mare măsură dependentă de impactul culturii, de disparitățile interregionale și de nivelul de dezvoltare economică și socială, de gradul de dezvoltare regională. periferie.

În prezent, s-a lucrat mult pe studiul problemelor de identitate. Deci, în lucrările lui N.V. Petrov, Yu. Perfiliev și alții, identitatea regională este considerată un simbolism politic regional, în lucrările lui Yu.G Chernyshov, K.V. Kiselev ca imagine sau, respectiv, poziționarea regiunii. Destul de multe lucrări sunt dedicate construcției identității regionale și analizei practicilor discursive ale agenților de construcție (media, elite politice, intelectuale etc.). Astfel de lucrări sunt deosebit de populare în Occident, adesea realizate pe exemplul uneia dintre regiunile rusești. Dintre lucrări, trebuie remarcate lucrările unor autori precum V.G. Bogomyakova (regiunea Tyumen), L.V. Sagitova (Tatarstan), L.M. Drobizheva ( republici nationale), ANUNȚ. Trakhtenberg (Ugra), A.M. Karpenko (regiunea Kaliningrad), M.V. Nazukina (Teritoriul Perm).

În literatura socio-economică, de management, cele mai comune idei sunt despre identitatea regională (IR) ca proces, ca autoidentificare regională a populației. Identitatea regională a comunităților locale și a grupurilor de indivizi care alcătuiesc aceste comunități reflectă în mintea oamenilor specificul geografic local. În general, după cum notează profesorul Fadeeva, apelul la conceptul de „identitate” ca termen în științele sociale a apărut în anii 1960 și 1970. pentru a descrie grupurile minoritare și identitățile lor contributive. Grupurile de protest au încercat să-și justifice drepturile de a fi și de a se putea organiza. Politica de identitate a avut scopul de a legitima public un grup cu un anumit statut și valorile lor (rasiale, etnice, de gen etc.). Sloganul lor a fost și este – „identitate și diversitate”. Politica identității în această interpretare împărtășește astăzi soarta multiculturalismului și a corectitudinii politice.

Punctele de vedere moderne asupra identității politicii includ un set de valori, metode și instrumente pentru formarea/construirea intenționată a identității (naționale, politice, civile și regionale). Politica de identitate depinde de nivelul de putere și de tipurile de comunități. Autoritățile folosesc politici simbolice, limbaj, tradiții, spațiu public memorie pentru a construi identitatea. Aceasta poate fi acum o resursă pentru inovare, modernizare, dezvoltare sau status quo. Identitatea regională surprinde comunitățile aparținând spațiilor geografice și trasează limitele acestui spațiu.

Identitatea regională este acum subiect de cercetare în filosofie, istorie, geografie, studii culturale, regionale cercetare politicăși alte științe umaniste. Fiecare disciplină are propriul aparat conceptual și metodologie, un set de termeni generali. Cea mai importantă dintre acestea este intensificarea politicii identitare regionale. Identitatea regională include mai multe direcții, cum ar fi politică, economică și culturală. De aceea, un număr de oameni de știință din poziția abordării structural-funcționale disting 3 elemente (sau spații) în identitatea regională: cognitiv, emoțional și instrumental (Tabelul 1). Principala diferență dintre politicile identitare în regiunile Europei și Rusiei constă în rolul autorităților regionale, procesul și modelul interacțiunii acestora cu societatea. În Europa de Vest, politica identitară tinde să fie o politică concentrată de consolidare a grupurilor și a participanților la procesul politic. În Rusia, rolul puterii este clar dominant, dar nu exclusiv de monopol.

tabelul 1

Continuarea tabelului. unu

Barygin I.N.	1. Întemeierea multor forme de regionalism pe fenomenul comunitar („comunitarismul”, verbul comunică). Se învecinează strâns grupului conceptual, iar categoria „identitate” descrie starea „spiritului comunitar”. 2. Sub influența acestor trei tipuri diferite de discurs, se formează diverse practici regionale bazate pe „istorie orală” (amintiri), „capital simbolic” (sau „contururi simbolice” – „forma simbolică”) și „conștiință spațială” ( „conștiință spațială” ), care reflectă conținutul conceptului din unghiuri diferite. 3. Localitatea și regionalitatea ca fenomene sunt rezultatul acțiunii conștiente - materiale, sociale și intelectuale. 4. Actorii implicați în această acțiune pot fi numiți „regionalizatori” (regionalizatori). 5. „Dialectele sociale regionale” sunt generate de diferențierea socială și teritorială a societății, de intensitatea manifestării anumitor forme de activitate socială.	Studii regionale internaționale: manual pentru universități. - Sankt Petersburg: Piter, 2009. - 384 p.
Kolba A.I.	Dezvoltarea și transmiterea identității kubane în stadiul actual sunt asociate cu politica culturală dusă în regiune, al cărei actor principal și dominant este administrația regională.	Politica culturală în regiuni și lupta pentru identitate: Buletinul Universității din Perm. - Perm, stat Perm. nat. cercetare Universitatea, 2011. - S. 52.
Krylov M.P.	Setul de relații socio-culturale exprimate spațial asociate conceptului de „mică patrie”	Krylov M.P. Despre teoria identității regionale (bazată pe Rusia europeană) // Identitatea ca subiect de analiză politică: Sat. articole bazate pe rezultatele Conferinței științifice și teoretice din întreaga Rusie (IMEMO RAS, 21-22 octombrie 2010). - M.: IMEMO RAN. - S. 213.
Busygina I.M.	Identitatea regională include trei elemente: cognitiv, afirmativ și instrumental83. În primul rând, locuitorii regiunii trebuie să aibă unele cunoștințe despre regiunea lor, granițele sale geografice, precum și regiunile învecinate. În al doilea rând, orice cunoștințe despre regiunea dvs. În al treilea rând, include anumite emoții. Elementul instrumental al identităţii este legat de cele două precedente şi este folosit pentru mobilizarea populaţiei. Politica culturală afectează toate elementele identității regionale și construiește identitatea comunității regiunii	Sursa: [Busygina I.M. regionalismul politic. - M., ROSSPEN. 2006. - S. 162]
Dokuchaev D.S.	Identitatea regională a unei persoane se manifestă clar la două niveluri: personal (corelarea „eului” unei persoane cu „genius loci” din regiune: fenomene intelectuale, spirituale, emoționale și de altă natură și mediul lor material) și social ( conștientizarea unei persoane cu privire la apartenența sa la o comunitate regională, ideile despre identitatea și integritatea cărora se formează în cadrul interacțiunii sociale)	Sursa: [Dokuchaev D.S. Identitatea regională a unei persoane ruse în condiții moderne: Rezumat al tezei. …dis. cand. filozofie Științe. - Ivanovo: ISU, 2011.S. 9]

Sfârșitul mesei. unu

Identitate regională (teritorială).	Semnificații experimentate și/sau percepute ale sistemului de „comunități” teritoriale (realitatea socio-geografică subiectivă) care formează un „sentiment practic” și/sau conștiință a apartenenței teritoriale a unui individ. Identitatea regională reprezintă gândurile și sentimentele subiectului cu privire la regiune, care formează apartenența teritorială a individului. Identitatea regională face parte din identitatea socială a unei persoane. Componente: cognitive ((cunoștințe, idei despre caracteristicile grupului, semnificația apartenenței la acesta) și afective (evaluarea calităților propriului grup, semnificația apartenenței la acesta))
Krylov M.P.	Un set sistemic de relații socioculturale asociate conceptului de „mică patrie”. În acest sens, identitatea regională poate fi înțeleasă ca o imagine internă (din punctul de vedere al localnicilor înșiși) și de obicei „nepromovată” a teritoriului, incluzând un set intern de imagini, simboluri, mituri, spre deosebire de imaginea externă (din punctul de vedere al unui migrant, tehnolog politic, organizator de turism, călător etc.).
Nazukina M.V.	Dezvoltarea și menținerea semnificațiilor colective care coloana vertebrală și reglementează interacțiunea de grup, susțin unitatea simbolică a comunității regionale, formează granițele acesteia, o separă de alte comunități, dobândind esență politică atunci când devin semnificative în viața comunității regionale, sunt folosite ca un mijloc simbolic de legitimare a ordinii în interiorul regiunii	Sursa: [Nazukina M.V. Identitatea regională în Rusia modernă: analiză tipologică: Rezumat al tezei. … dis. cand. științe politice Perm, 2009. P.5]

Fenomenul „identității regionale” face obiectul de studiu al diverselor discipline științifice în contextul aspectelor metodologice ale acestora de ordin filozofic, geografic, politic, social, comunicativ, economic etc. De remarcat că în cadrul fiecăreia dintre disciplinele științifice s-a acumulat o anumită experiență metodologică și un aparat științific și instrumental pentru studiul „identității regionale”. Aceasta mărturisește caracterul interdisciplinar al acestui fenomen, care necesită clarificare din punctul de vedere al aplicării vectorului de modernizare a dezvoltării durabile a regiunilor, care impune propriul cadru de „comprimare” sau „expansiune” a structurilor spațiale ale funcționării regionale. sisteme economice. Potrivit lui A. Arkhangelsky, identitatea ar trebui considerată ca o resursă neregenerabilă care nu poate fi reprodusă, nu poate fi un produs al creării imaginii. Identitatea regională (autoidentificare, conștientizare de sine, memoria de sine în istorie, inerție culturală) „nu funcționează de la sine” . În prezent experiență rusă studiul identității regionale (culturală, socială etc.) este insuficient și necesită alocarea acesteia într-unul din ariile umanitare prioritare de cercetare la nivel statal și regional, care este deosebit de important pentru dezvoltarea durabilă a regiunilor (figura).

Dintre cercetătorii ruși, în opinia noastră, cel mai sistematic este punctul de vedere al Doctorului în Științe Economice S.S. Galazova, care a evidențiat elementele structurale ale identității regionale a spațiului economic, prezentându-l în două grupe: materiale (naturale, geografice, economice, de transport, logistice, infrastructurale, culturale etc.) și intangibile (politice, sociale, mentale). , cultural, de gen, economic, comunicativ etc.) și a formulat conținutul principalelor abordări (aspecte) metodologice ale conținutului conceptului (Tabelul 2).

Hexagon de identitate competitivă (branding teritorial conform Anholt)

masa 2

Principalele abordări metodologice ale conceptului de „identitate regională”*

	Abordare metodologică (aspect)
	Teritorial-geografice	Un set de trăsături teritoriale, naturale, istorice, mentale, etnice și de altă natură speciale care fac posibilă distingerea lui în multe alte teritorii. Aşadar, identitatea regională a dezvoltării spaţiului economic în cadrul abordării teritorial-geografice acţionează ca un factor esenţial în dezvoltarea socio-economică a regiunilor şi are un caracter eterogen.
	Administrativ-teritorial	Un set de caracteristici administrative, statut, limite ale unui teritoriu sau alt subiect al unei federații
	Economic	Ansamblul proprietăților unui teritoriu localizat, care se caracterizează prin producție, personal, tehnologic, infrastructură, specializarea teritoriului ca subsistem al economiei naționale
	Sociologic	Comunalitate socio-teritorială a identității colective a indivizilor
	Sintetic	Un fenomen sintetic care poate fi distins printr-un grup de criterii și trăsături eterogene (fenomen sistemic, spațial, competitiv, de marketing, mental etc.)

*Compilat conform .

Varietatea interpretărilor și limitelor conceptuale ale identității regionale a spațiului economic al regiunii mărturisește nu numai complexitatea și diversitatea acestui fenomen, ci și adecvarea utilizării diferitelor aparate științifice în cadrul fiecărei abordări. Conceptul de „identitate regională” este utilizat activ în literatura occidentală. Termenul de „identitate” (din limba engleză identitate, identitate, adecvare) a fost introdus în studiile umanitare de Z. Freud, care a considerat „criza de identitate” a individului. În viitor, studiile despre „identitatea socială” a individului au contribuit la studiul formelor sale colective de implementare la diferite niveluri, în varietățile de interacțiuni sociale ale indivizilor. După cum a remarcat L.V. Smirnyagin, din punctul de vedere al abordării sociologice, Statele Unite folosesc patru metode de studiu a identității regionale (teritoriale) prin: a) bunul simț în stabilirea limitelor unui teritoriu, district; b) analiza surselor de publicitate pentru promovarea teritoriului în fața turiștilor; c) circulatia persoanelor, bunurilor, informatiilor; d) analiza ghidurilor, lucrărilor științifice etc. Ca urmare, conținutul conceptului de „identitate regională” se formează în practica cercetării americane.

Potrivit M.P. Krylov, după 1991 în știința rusă (studii regionale, sociologie, economie și alte științe) a avut loc o creștere a studiului și dezvoltării identității regionale, care a fost asociată mai des cu indicatori folosiți frecvent (mărci de vodcă, titluri din ziarele locale etc. .). ). Acești indicatori au început să reflecte un nou context, fundal, mediu, dar nu și fenomenul în sine, care este asociat cu viziunea asupra lumii a unei persoane, căruia acești indicatori nu se aplică. După 1991, totul s-a schimbat - mediul social extern, au apărut noi oportunități de auto-exprimare (în primul rând sub aspect material, deși asta a fost după 1953, 1955, 1965), au rămas sistemele economice și politice - oamenii.

Construirea identității regionale se bazează cel mai adesea pe o istorie regională specială, mituri și tradiții, componente ale culturii precum literatura, muzica, artă, artiști celebri care au trăit și locuiesc pe teritoriul acestei regiuni. Fiecare regiune își creează propria identitate, încercând să modeleze o astfel de „față” prin diverse simboluri care la prima vedere ar distinge-o de altele. În același timp, majoritatea regiunilor se bazează pe mărci tradiționale, testate în timp și determinate de caracteristicile istorice, economice, geografice și de altă natură ale teritoriului (Tabelul 3). Deci, de exemplu, baza formării identității Regiunea Tyumenîn ultimii cincizeci de ani și a fost asociat cu producția de petrol și gaze, a căror valoare este acum mai des în scădere.

Tabelul 3

Mărci regionale moderne ale Rusiei (fragment)

		Etapele formării identității regionale	Exemple de mărci regionale
	Regiunea Tyumen	a) 1960 - 1970; b) anii 1970-1990; c) anii 1990 - 2000; d) din anii 2000 Pana acum	a) „Tiumen este capitala regiunii petroliere”; b) „Tiumen este primul oraș rusesc al Siberiei”; c) „Tiumen este capitala satelor”; d) „Tyumen este o regiune pilot”	Guvernul regiunii Tyumen condus de guvernator;
	Regiunea Tomsk	a) 1960 - 1990; b) anii 1990 - 2008; c) 2009 - 2011 și până în prezent, două tipuri de mărci (mărci-personalități care vizează dezvoltarea turismului, reprezentând regiunea, orașul, ca loc unde orice scriitor faimos, un sportiv, un actor care este mândru de rezidenți; mărci bazate pe istoria bogată a zonei, popoarele care trăiesc în aceste locuri)	Mlaștină Vasyugan, taiga siberiană, monumente de arhitectură din lemn din Tomsk, Canalul Ob-Yenisei, Mănăstirea Tomsk Bogoroditse-Aleksievsky, un monument al unui fan de fotbal, un monument al papucilor; Spiritele și sufletele Tym Selkups.	Specialiști în domeniul geografiei, internetului, publicitate și management de proiect, experți și analiști; Guvernul regiunii Tomsk condus de guvernator
	Regiunea Sverdlovsk	a) 1960 - 1990; b) anii 1990 - 2010; c) din 2011 până în prezent, tipul mărcilor (mărci personale care vizează dezvoltarea turismului, mărci bazate pe istoria teritoriilor, popoarele care trăiesc în aceste locuri și instituții muzeale; mărci de evenimente)	Identitatea regională ca activitate a instituțiilor publice, private și publice care vizează determinarea scopurilor și priorităților dezvoltării culturale, formarea bazei instituționale, juridice și economice a culturii, crearea condițiilor pentru participarea populației la viața culturală.	Guvernul regiunii Sverdlovsk condus de guvernatorul ANO „Agenția Industriilor creative” E. Zelentsova; primarul orașului, ministerele de resort, departamentele, administrațiile; afaceri de artă, specialiști în industria creativă, analiști experți, comunitate de afaceri, organizații non-profit
	Regiunea Krasnodar	a) sovietic; b) perioada post-sovietică	O varietate de simboluri și reprezentări: „Kuban”, „Kuban”, asociat cu teritoriul Krasnodar, „familiar pentru ureche” și afectează conștiința de sine a oamenilor	Administrația guvernatorului, organizațiile publice, rolul din ce în ce mai mare al cazacilor și al tinerilor

Evoluția mărcilor culturale și istorice regionale este tipică pentru multe regiuni, inclusiv regiunea Tyumen (în vremea sovietică, de la utilizarea zăcămintelor de petrol și gaze până la sublinierea esenței provinciale a unui oraș „murdar” până la sfârșitul secolului al XX-lea) . La începutul secolului XXI. în legătură cu creșterea bunăstării populației, economia regiunii Tyumen, loialitatea populației locale față de autoritățile regionale, precum și stabilitatea socială și politică și participarea la mai multe proiecte pilot federale mari (un sat pentru tineri familiile „Molodezhny” a fost construită, proiectele „Grădinițe pentru copii”, „Cartierul eficient energetic”), imaginea regională a suferit modificări.

Procesul de creare a unei identități regionale este imposibil fără definirea simbolurilor regiunii. Regiunea Tomsk a participat la proiectul „7 Minuni ale Rusiei”, iar după al III-lea Forum Muzeal „Brands of the Tomsk Land” desfășurat în 2011, a început să poziționeze muzeele ca unul dintre elemente cheie formarea şi promovarea unei imagini atractive a regiunii. În regiunea Sverdlovsk, în formarea identității regionale, inclusiv culturală, accentul a început să se mute de la activitățile subiecților oficiali (guvernator, primar, ministere de resort, departamente, departamente) către numeroși actori care formează diverse practici culturale în spațiu, ca precum și afaceri de artă, reprezentanți ai industriilor creative.

Potrivit unui număr de cercetători, în Krasnodar, Kirov, Vologda în perioada post-sovietică, identitatea culturală regională a fost considerată prin prisma bunăstării economice și sociale, iar acum prin sistemul de învățământ, realizările sportive (Soci - 2014) , precum și luarea în considerare a vârstei și a altor scale de diferențiere. Cercetătorul R.F. Turovsky, descriind identitatea regională a Rusiei moderne, a vorbit despre primul său nivel, adică despre macroregiuni, așa cum sunt general recunoscute și larg cunoscute, reflectate în regiunile economice sovietice, care aveau semnificația culturală și istorică corespunzătoare. El a evidențiat Centrul, Nordul, Sudul, regiunea Volga, Uralii, Siberia și Orientul Îndepărtat (și, posibil, regiunea Pământului Negru) drept macroregiuni ale Rusiei.

Într-un efort de sistematizare a problemelor de esență a conceptului de „identitate regională”, inclusiv culturală, numeroși autori au dezvoltat schemele (modelele) de cercetare ale acestuia. Cel mai adesea, acest model a inclus următoarele elemente (aspecte) principale:

1. Actori: Cine inițiază comentariul public: oficiali(guvernator, primar, miniștri), politicieni (pro-guvernamentali, lideri de partide de opoziție), activiști sociali (supținători ai guvernului sau ai opoziției), jurnaliști, profesioniști (scriitori, artiști, experți etc.). Cine este implicat în lupta pentru identitate? Subiectele proprii sau ale altcuiva.

2. Semnificații: Ce semnificații și sentimente în înțelegerea identității regionale se ascund în spatele opiniilor actorilor? Cum sunt legate aceste semnificații și cum diferă ele? Cum se corelează aceste semnificații cu imaginea „veche” a regiunii? (de la tradițional la inovator; de la guvern la opoziție)?

3. Motive și motivație: De la valoare la instrumental, ținând cont de ierarhia de motive existentă.

4. Arenă sau sistem de comunicare: unde sunt exprimate punctele de vedere ale actorilor și actorilor (în mass-media, în public, discuții publice; prin canale (instituții) de comunicare vechi sau noi etc. Este eficient sau nu?

5. Modele de interacțiuni: Actorii și actorii interacționează între ei, își coordonează acțiunile, se influențează reciproc punctele de vedere, ajung la un compromis sau sunt în confruntare?

6. Instrumente de autoidentificare („transformare”): Se folosesc narațiunile istorice, memoria publică, simbolurile, arta (inclusiv arta stradală, arta contemporană), monumentele, peisajul urban etc.. Sunt reproduse imagini moderne ale regiunilor prin intermediul media, înlocuind modalitățile tradiționale de comunicare și formațiuni (după E.V. Golovneva, o adunare rurală, adunări etc.); metode de comunicare cu rol funcțional (în mediul urban prin roluri sociale pe care participanții joacă),

Considerarea regiunii în termeni de constructivism social ridică următoarea întrebare: cât de reale, autentice pot fi regiunile în lumea globală modernă? Ce stă exact în spatele imaginilor geografice, spațiale? Cum se pot afirma regiunile, având în vedere că în cultura modernă ele pot apărea și dispărea la comanda creatorilor de imagini, scriitorilor, conducătorilor și oamenilor de știință și a altor actori?

În concluzie, ar trebui să fim de acord cu concluziile Doctorului în Științe Economice S.S. Galazova că în conținutul conceptului de „regiune” este necesar să se țină cont de multiplicitatea și variabilitatea criteriilor conceptuale și a imaginilor identității regionale (de la tipologia spațiului economic până la fixarea diversității aspectelor materiale și nemateriale ale distribuția spațială și dezvoltarea resurselor regionale). Această diversitate este cea care implică utilizarea instrumentelor științifice interdisciplinare. În prezent, trebuie luați în considerare cei mai importanți factori în formarea conținutului acestui concept Aspecte variate identitate regională, afectând competitivitatea entităților regionale. Acest lucru necesită noi dezvoltări metodologice, istorice, culturale, economice în acest domeniu de cercetare.

Link bibliografic

Levochkina N.A. IDENTITATE REGIONALĂ: CONCEPTUL ȘI ESENTĂ // Jurnalul Internațional de Cercetare Aplicată și Fundamentală. - 2016. - Nr. 1-3. – P. 446-453;
URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8533 (data accesului: 30/03/2019). Vă aducem la cunoștință jurnale publicate de editura „Academia de Istorie Naturală”