Prístup v psychológii, ktorý zahŕňa problémy lásky, vnútornej angažovanosti a spontánnosti namiesto ich systematického a zásadného vylúčenia, je definovaný ako humanistický.

Humanistická psychológia kladie na hlavné miesto človeka a jeho sebazdokonaľovanie. Jej hlavnými predmetmi sú: najvyššie hodnoty, sebarealizácia, kreativita, sloboda, láska, zodpovednosť, samostatnosť, mentálne zdravie, medziľudské vzťahy.

objekt humanistickej psychológie nie je predpovedanie a kontrola ľudského správania, ale vyslobodenie človeka z okov neurotického ovládania, ktoré vzniklo v dôsledku jeho „odchýlok“ od sociálne normy alebo z psychické stavy individuálny.

Humanistická psychológia ako nezávislý smer sa objavila v USA v 60. rokoch 20. storočia ako alternatíva k behaviorizmu a psychoanalýze. jej filozofický základ sa stal existencializmus.

V roku 1963 prvý prezident Asociácie humanistickej psychológie James Bugenthal sformuloval päť hlavných ustanovení tohto prístupu:

1. Muž rád celá bytosť presahuje súčet jeho častí (t. j. osobu nemožno vysvetliť v dôsledku vedecká štúdia jeho súkromné ​​funkcie).
2. ľudská bytosť sa odvíja v kontexte ľudské vzťahy(t. j. osobu nemožno vysvetliť svojimi súkromnými funkciami, ktoré nezohľadňujú medziľudské skúsenosti).
3. Človek si je vedomý seba samého a nemôže byť pochopený psychológiou, ktorá neberie do úvahy jeho nepretržité, viacúrovňové sebauvedomenie.
4. Človek má možnosť voľby (nie je pasívnym pozorovateľom svojej existencie, ale vytvára si vlastnú skúsenosť).
5. Človek je úmyselný (obrátený do budúcnosti, jeho život má účel, hodnoty a zmysel).

Predpokladá sa, že humanistická psychológia sa formovala pod vplyvom desiatich smerov:

1. Najmä skupinová dynamika T-skupiny.
2. Doktrína sebarealizácie (Maslow, 1968).
3. Smer psychológie zameraný na osobnosť (terapia zameraná na klienta Rogers 1961).
4. teória Reicha s jeho naliehaním na uvoľnenie svoriek a uvoľnenie vnútornej energie telá (telo).
5. Existencializmus, najmä teoreticky interpretovaný Jung(1967) a prakticky experimentálne - Perls(tiež Fagan a pastier, 1972).
6. Výsledky používania expandujúceho odporu, najmä LSD (Stanford a bezstarostne, 1967).
7. Zen budhizmus a jeho myšlienka oslobodenia (prenájom, 1980).
8. Taoizmus a jeho predstavy o jednote protikladov „Jin – Jang“.
9. Tantra a jej predstavy o dôležitosti tela ako energetického systému.
10. Vrcholné experimenty ako odhalenie a osvietenie (Rowan, 1976).

Humanistická psychológia nie je usporiadaná oblasť vedecké poznatky. Nie je to veda, ale skôr súbor metafyzických konceptov, ktoré ukazujú cestu k odhaľovaniu ľudských problémov prostredníctvom existenciálnej skúsenosti. kde:

1. Hlboká a intenzívna skupina štúdií vyvrcholí všeobecným realistickým postojom k sebe a ostatným.
2. Extatický a vrcholný experiment, v ktorom je zmysel jednoty a vzorov ľudského a prírodné svety je dosiahnutý.
3. Existenciálna skúsenosť bytia je úplne zodpovedná za určité myšlienky a činy.

Všetky popredné osobnosti humanistickej psychológie prešli týmto druhom skúsenosti. To viedlo k myšlienke predmetu poznania, ktorý by sa dal preskúmať alebo oceniť iba takýmito krokmi.

Humanistický prístup v psychológii je jednoznačne zameraný praktické úlohy. Jeho ústredné pojmy sú osobný rast(stať sa) a ľudské schopnosti. Tvrdí, že ľudia sa môžu zmeniť prácou na sebe.

Ako súčasť týmto smerom vytvorené veľké množstvo sebaintervenčné techniky ("sebaprenikanie"), ktoré možno systematizovať takto:

1. Telesné metódy:

• terapiu Reicha, zamerané na bioenergiu, oživenie;
• metódy Rolfing, Feldenkreisov;
• technika Alexander;
• "Zmyslové vedomie";
• holistické zdravie atď.

2. Metódy myslenia:

• transakčná analýza;
• vytváranie osobných konštruktov („repertoárové siete“ Kelly);
• rodinná terapia;
• NLP - Neuro lingvistické programovanie atď.

3. Zmyslové metódy:

• stretnúť sa, psychodráma;
• uvedomenie si integrity;
• počiatočná integrácia;
• empatická interakcia Rogers atď.

4. Duchovné metódy:

• transpersonálne poradenstvo,
• psychoanalýza,
• intenzívne semináre o vzdelávaní (intenzívne osvetové workshopy),
• dynamická meditácia,
• hry s pieskom (poslať hru),
• výklad snov práca snov) a pod.

Väčšina týchto metód sa dá prispôsobiť na prácu v mnohých odvetviach. Humanistické praktiky sa zaoberajú osobným rastom prostredníctvom psychoterapie, holistického zdravia, vzdelávania, sociálna práca, organizačná teória a poradenstvo, obchodné školenia, školenia všeobecný rozvoj, svojpomocné skupiny, kreatívny tréning a sociálny výskum (Rowan, 1976).

Ľudskú existenciu študuje humanistická psychológia ako koexploratívnu, keď si subjekt sám plánuje aj vlastné štúdium, podieľa sa na vykonávaní a chápaní výsledkov. Predpokladá sa, že tento proces dá viac iný druh poznatky o človeku ako klasická výskumná paradigma. Tieto znalosti sa dajú okamžite použiť.

Na tomto základe vzniklo niekoľko konceptov:

The reálny seba (skutočné ja). Tento koncept je kľúčový v humanistickej psychológii. Je to zvláštne koncepčné konštrukcie Rogers (1961), Maslow (1968), chatár(1967) a mnoho ďalších. Skutočné ja znamená, že môžeme ísť za povrch svojich rolí a zamaskovať ich, aby sme obsahovali a zdôrazňovali naše ja. (Shaw, 1974). Množstvo štúdií, ktoré na tom stavali, interagovalo s Hampdun-Turner (1971). Simpsonovi(1971) uvádza, že tu máme politický aspekt predstavy o „skutočnom ja“ (skutočnom ja). Z tohto pohľadu sociálne správanie sa prislúchajúce pohlaviu, napríklad môže byť vnímaný ako zásterka pre „skutočné ja“, a teda ako utláčajúci. Tieto odkazy boli dôkladne zvážené. Carney a McMahon (1977).

podosobné (podosobnosti). Tento koncept sa dostal do popredia Assagioli a ďalší výskumníci (Ferucci, 1982). Znamená to, že máme množstvo podosobností, ktoré pochádzajú z rôznych zdrojov:

• kolektívne nevedomie;
• kultúrne nevedomie;
• osobné bezvedomie;
• znepokojujúce konflikty a problémy, roly a sociálne problémy (Rámy);
• fantazijné predstavy o tom, čím chceme byť.

Hojnosť motivácia (platnosť, bohatosť motivácie). Väčšina psychológov zakladá svoje názory na homeostatickom modeli. Činnosť je myšlienka iniciovaná potrebami alebo túžbami. Ľudská existencia sa však snaží o tvorivé napätie a situácie, ktoré ho podporujú, a teda aj o znižovanie napätia. motivácia k úspechu (McClelland, 1953), potreba rozmanitosti skúseností (Fisk a moddi, 1961) možno považovať v súvislosti s pojmom motivačné bohatstvo, umožňujú nám vysvetliť rôzne druhy akcií. Motiváciu nemožno riadiť výkonom. Dá sa to „odstrániť“ iba hercovi.

Napokon, humanistickí psychológovia tvrdia, že pozornosť vlastné štáty a motívov umožňuje vyhnúť sa sebaklamu a uľahčuje objavenie skutočného ja. To je akési motto humanistickej psychológie v jej teoretickom i aplikovanom vyjadrení.

Romenets V.A., Manokha I.P. Dejiny psychológie XX storočia. - Kyjev, Lybid, 2003.

Prednáška, abstrakt. 6. Humanistický smer v psychológii - pojem a druhy. Klasifikácia, podstata a vlastnosti.

Humanistická psychológia je všeobecne uznávaný smer, ktorý si kladie za svoj hlavný predmet nielen človeka, ale aj autonómny a jedinečný systém ako celok. Ona (táto osoba, osoba v široký zmysel pochopenie) nie je samozrejmosťou, ale iba predpokladom rozvoja a sebaaktualizácie. A ako bude tento vývoj prebiehať, závisí len od vôle jednotlivca a jeho okolia.

Ako samostatný trend sa humanistický prístup v psychológii ohlásil v polovici dvadsiateho storočia ako alternatíva k behaviorizmu a psychoanalýze. K zakladateľom humanistickej psychológie patria Abraham Maslow a Carl Rogers a merači - Gordon Alporn, Rollo May a mnoho ďalších slávni ľudia. Mimochodom, pod jeho redakciou vyšiel slávny knižný manifest „Existenciálna psychológia“ (1959), ktorý je základnou zbierkou prúdu.

Predmetom analýzy sú pritom nielen spomínaná sebarealizácia, tvorivosť, zodpovednosť, autonómia, ale aj najvyššie hodnoty, láska, morálka, morálka. Psychológia a psychika človeka a jeho zážitky sa podľa zástancov smeru nedajú hodnotiť podľa princípu, ktorý využívajú prírodné vedy.

Preto bolo sformulovaných päť hlavných myšlienok humanistickej psychológie:

• človek ako celok je oveľa dôležitejší ako súčet jeho častí; teda Homo sapiens nemožno vysvetliť vysvetlením častí jeho činnosti a fungovania;
• existencia osoby je vždy spojená s interakciami s inými osobnosťami, to znamená, že osobu nemožno vysvetliť bez zohľadnenia medziľudských skúseností;
• človek je vždy vedomý, vysvetľuje a analyzuje sám seba, preto ho psychológia nemôže interpretovať bez toho, aby brala do úvahy jeho viacstupňové vedomie;
• človek má vždy na výber, preto to nemožno považovať za mimo jeho vlastného procesu: aktívne alebo zámerne pasívne, pretože vytvára osobná skúsenosť;
• človek vždy čelí budúcnosti (je to zámerné), to znamená, že má cieľ alebo sen, hodnotové orientácie a zmysel existencie.

Jedným z najpopulárnejších a najrelevantnejších vývojov v oblasti humanistickej psychológie je stále model motivačnej hierarchie, ktorý vynašiel Abraham Maslow. Tvrdil, že človek, ako trojuholník, získava sedem úrovní potrieb s rozvojom:

• prvý (základný) je fyziologický: uhasiť smäd a hlad, vedieť spať a množiť sa;
• druhou je potreba bezpečia, ako možnosť prežiť nielen vo fyziologickom, ale aj psychologický zmysel;
• treťou je potreba prijatia (láska, priateľstvo, príslušnosť ku klanu, komunite);
• štvrtý - potreba rešpektu (uznanie zásluh a zručností, uznanie významu osoby);
• piate - kognitívne potreby (skúmať, pochopiť, poznať);
• šiesty - estetické potreby (v harmónii, poriadku, kráse);
• siedmou je potreba sebaaktualizácie: stanovenie a dosahovanie cieľov, stanovenie priorít, osobný rozvoj.

Maslow tvrdil, že bez uspokojenia nižších potrieb je ťažké rozvíjať (alebo sa vôbec nerozvíjať) viac vysoké potreby. Napríklad nedostatok tovaru vedie k tomu, že človek vynakladá všetku svoju energiu na hľadanie jedla. Ak dôjde k porušeniu potreby bezpečnosti, potom človek nemusí premýšľať o potrebe harmónie. Existuje aj „neuróza existencie“.

Vtedy sú základné potreby uspokojené bez veľkého ľudského stresu a ďalší level nie je relevantné, ako rozmaznané dieťa. Alebo je osoba v aktívne vyhľadávanie zmysel života.

V závislosti od najdôležitejších a aktuálne potreby, vieme rozlíšiť úroveň osobný rozvoj. A to je dôležité pre pochopenie a prijatie osobnosti takej, aká je.

Humanistická psychológia, teda Rogersova humanistická teória osobnosti tvrdí, že každý organizmus sa snaží postarať o svoju existenciu, aby si ju zachoval a zlepšil. Človek má o sebe predstavy, ktoré si vytvára na základe postoja iných ľudí. A toto som skutočné ja. Sú tam aj predstavy o tom, čím by chcel byť – „ideálnym ja“. Čím viac sa však človek chce priblížiť k ideálu, tým viac sa snaží skrývať svoje stránky, ktoré sú tomu protiváhou.

Toto je prejav potreby rešpektu. Ale týmto spôsobom sa hromadí rozpor medzi skutočnými túžbami a vonkajšie prejavy. To vedie k neurózam. Čím viac je „skutočné ja“ v súlade s pocitmi, myšlienkami a prejavmi, tým je harmonickejšie a čím viac sa približuje „ideálnemu ja“.

Maximálny osobný rast nastáva vtedy, keď sa človek nemusí pretvarovať a klamať; keď môže slobodne vyjadrovať svoje myšlienky, rozum. A na oplátku získajte prijatie bez strachu, že budete hrubo odsúdení a potlačení. To je základom samotnej relácie v rámci humanistického smeru.

Klientsky orientovaná terapia

Carl Rogers predstavil koncept terapie zameranej na klienta. Vychádza z presvedčenia, že klient sám je schopný nájsť spôsob riešenia svojich problémov. A ten, ktorý mu vyhovuje. Ale každý môže objaviť potenciál iba v atmosfére neoceniteľného prijatia. Akoby sme mali do činenia s materinským (komplexným) prijatím človeka, bez rozdeľovania hodnotenia činov.

Empatia je schopnosť vnímať a chápať pocity druhých, aj keď by ste vy sami konali inak. A to je podstatou samotnej terapie. Taktiež pre klienta sú vytvorené všetky podmienky pre prejav kongruencie – teda otvorené a úprimné vyjadrenie svojich pocitov, pocitov a emócií k niečomu.

Ako prebieha relácia

Rozdiel v terapii zameranej na klienta je túžba po minimálnom zásahu terapeuta do procesu vedenia sedenia. Klient sám rozhoduje o tom, aké témy a problémy sú pre neho aktuálne tento moment. To však neznamená, že psychológ je úplne vyradený. Naopak, pozorne počúva a je úplne sústredený na skúsenosti a pocity klienta, jeho závery a túžby. Je najcennejším a najrešpektovanejším poslucháčom a partnerom.

Keď človek dostane príležitosť pokojne prejaviť svoje pocity, emócie, povedať nielen svoje problémy, ale aj sny a projekty, vnútorne sa oslobodí, zvýši sa mu sebavedomie, začne viac dôverovať svetu okolo seba a vidieť veľká kvantita vyhliadky. Carl Roger vo všeobecnosti veril, že v tomto prípade klient z väčšej časti pomáha si, pretože oveľa lepšie rozumie svojej situácii.

V dôsledku toho sa človek, ktorý prišiel po pomoc, stáva menej zraniteľným, realistickejším. Ak prehodnotíme prístup, potom môžeme povedať, že terapeut mu umožňuje cítiť akýsi „neodsudzujúci a akceptujúci zadok“, vďaka čomu je klient sebavedomejší.

Hlavní zástancovia humanistickej psychológie

Z pohľadu psychológov, ktorí pracovali takým smerom, akým je humanistická psychológia, sú samozrejme hlavnými podporovateľmi tejto psychológie spomínaní A. Maslow, K, Rogers, Rollo May, Erich From.

Ak sa na problém pozrieme zo strany klienta, môžeme povedať, že hlavnými podporovateľmi humanistickej psychológie sú ľudia, ktorí pociťujú nedostatok sympatií, ľudskej vrúcnosti a dôverný vzťah. Okrem toho sa dobre osvedčil na rozvoj kapacít, riešenie problémov osobný rast. Bezkonfliktným základom metódy je pre niektorých ľudí prijateľnejšia metóda riešenia rodinných konfliktov.

Tiež humanistický prístup, ako pochopenie a nie nátlak, často volia dospievajúci a deti, keď je potrebné psychologické poradenstvo.

Zaujímavou vlastnosťou je fakt, že v klasická verzia, klient si sám volí počet návštev a ich frekvenciu. Preto sú pre neho takéto techniky vždy vhodné.

Kritika takejto psychológie

Jedným z najznámejších kritikov humanistickej psychológie je K. Benson. Ukazuje, že koncept sebaaktualizácie v mnohých nezápadných kultúrach možno považovať za nevhodné a neprijateľné sebectvo. Okrem toho akceptovanie akýchkoľvek vyhlásení a predstáv klienta môže v tomto prípade viesť k rozvoju nemravnosti. Okrem toho verí, že humanistický prístup je fixovaný na osobné ja ako na najvyššiu hodnotu. Zatiaľ čo práve interakcia s inými osobnosťami je často významotvorným faktorom.

Mnohí iní autori poukázali na to, že humanistická relácia nie je vhodná pre autoritárskych jednotlivcov, ako aj klientov, ktorí už majú problémy so svojou sebeckosťou a nečinnosťou.

V súčasnosti James Hillman vo svojej kritike modernej humanistickej psychológie varuje pred nebezpečenstvom vnuknutia momentu všemohúcnosti do neistého človeka. Pretože tieto postoje príliš dobre zapadajú do všetkých druhov moderných náboženských konceptov.

Výsledkom je, že človek nedostáva podporu na samostatný rozvoj a konanie. A dostane inštaláciu, že sa vlastne stotožňuje s Bohom, a začína si pre seba vyberať veľmi vhodnú pozíciu: všetci mi dlžia všetko. Sebecké sklony teda môžu výrazne ovplyvniť neskorší život osobnosti, čo vedie k nie celkom adekvátnym výsledkom z hľadiska práva a spoločnosti.

Okrem toho výsledky pozorovaní nezodpovedajú prísnym hodnotiacim kritériám; ťažko sa dá posúdiť, ako veľmi sa niečo počas práce naozaj vyvinie alebo nevyvinie.

Humanistická psychológia dnes

AT tento moment sa aktívne využívajú rôzne závery a koncepcie humanistickej psychológie, a to nielen v priamej práci s klientmi, ale aj v iných odvetviach a odboroch.

Napríklad slávna hierarchia potrieb bola revidovaná vo veľmi praktické aplikácie organizácia pracoviska: bez uspokojovania nižších potrieb nemožno od pracovníkov požadovať realizáciu vyšších. To znamená, že bez dobre organizovanej príležitosti najesť sa, ísť na toaletu a bez rešpektujúci postoj a uznanie za zásluhy, ťažko si zamestnanec naplní svoje kognitívnych procesov a učiť sa. Preto sú v mnohých kanceláriách a supermarketoch špeciálne a dobre organizované jedálne, teplé toalety a riadiaci pracovníci sú vyškolení na organizáciu správneho prístupu k ľuďom.

Maureen O'Hara, populárna autorka humanistického smeru, tvrdí, že v skutočnosti sa všetci ľudia na celej planéte snažia o slobodu a sebaurčenie, jednoducho to chápu po svojom. A spomínaný prístup uznáva ako tieto práva, tak aj možnosť osobného výkladu pojmov. No a empatický prístup ku klientovi sa stal pre mnohých praktizujúcich psychológov a psychoterapeutov absolútnou dogmou.

Humanistická psychológia bola výsledkom vážnej reflexie americká spoločnosť postavený pred otázku, aký je človek, aký má potenciál a spôsoby rozvoja. Tieto otázky boli, samozrejme, nastolené už predtým a zástupcovia ich zvážili rôzne školy. Dve svetové vojny však viedli ku globálnym zmenám v spoločnosti, ktoré si vyžiadali dôležitosť nových myšlienok a porozumení.

Čo študuje humanistická psychológia?

Hlavným predmetom štúdia humanistického smeru v psychológii sú zdraví, zrelí, tvorivo aktívni jedinci usilujúci sa o neustály vývoj a aktívny životná pozícia. Psychológovia humanistického hnutia neodporovali človeku a spoločnosti. Na rozdiel od iných smerov verili, že neexistuje konflikt medzi spoločnosťou a jednotlivcom. Naopak, práve tie sociálne podľa nich dávajú človeku pocit plnosti ľudského života.

Osobnosť v humanistickej psychológii

Základy humanistickej psychológie pochádzajú z filozofických tradícií humanistov renesancie, osvietenstva, nemeckého romantizmu, učenia Feuerbacha, Nietzscheho, Husserla, Dostojevského, Tolstého, učenia existencializmu a východných filozofických a náboženských systémov.

Metodológia humanistickej psychológie je odhalená v dielach týchto autorov:

• A. Maslow, K. Rogers, S. Jurard, F. Barron, ktorí vyjadrili svoje názory na duševne zdravého, plne fungujúceho človeka;
• A. Maslow, V. Frankl, S. Buhler písali o rozvoji osobnosti v humanistickej psychológii, probléme hybných síl pri formovaní a rozvoji osobnosti, o potrebách a hodnotách;
• problém medziľudské vzťahy a sebaodhaľovanie vo vzťahoch opisujú K. Rogers, S. Jurard, R. May;
• O problémoch slobody a zodpovednosti písali F. Barron, R. May a V. Frankl.

Vo všeobecnosti sa osobnosť človeka posudzuje v týchto aspektoch:

• osoba nie je súbor komponentov, ale holistická osobnosť;
• každý človek je jedinečný, preto je správnejšie pristupovať ku každému konkrétnemu prípadu z pohľadu jeho individuality. Na základe tohto znázornenia štatistické zovšeobecnenia nedávajú zmysel;
• ľudský život je jediný proces bytia a stávania sa osobou;
• človek je aktívna bytosť, ktorá potrebuje rozvoj;
• hlavnou psychologickou realitou sú ľudské skúsenosti;
• človek sa môže riadiť svojimi zásadami a hodnotami, čo mu do určitej miery pomáha byť nezávislým od vonkajších príčin.

Metódy humanistickej psychológie

Humanistická psychológia sa rozšírila, čo viedlo k rozšíreniu súboru metód vhodných pre tento smer. Medzi najviac známymi metódami možno nazvať:

Bolo by nepresné nazývať humanistickou psychológiou vedecká teória. V čase svojho vzniku zaujímalo dôležité miesto v chápaní existencie osoby a pomerne rýchlo sa stalo všeobecným kultúrnym fenoménom.

cheat list podľa všeobecná psychológia Vojtina Julia Michajlovna

6. HUMANISTICKÝ SMER V PSYCHOLÓGII