Téma menovania básnika a poézia v literatúre v r plne zjavené v textoch nasledujúcich básnikov:
- V textoch A. Puškina. Puškin považoval za svoju povinnosť spievať svetu slobodu, poraziť zlozvyky na trónoch (óda „Liberty“, 1817). Povedal, že nemôže byť každý básnikom, že je to veľmi ťažké životná cesta(„Priateľovi básnikovi“, 1814), že básnik je povinný spáliť srdcia ľudí slovesom, slúžiť svojmu ľudu a vychovávať ľudí k boju za pravdu a slobodu („Prorok“, 1828). Nabádal básnika, aby sa oslobodil od názoru davu: Si svoj najvyšší súd(„Básnikovi“, 1830) a prirovnal sa k ozvene, ktorá reaguje na všetky zvuky života („Echo“, 1831).
- V textoch M. Lermontova. Po Pushkinovi Lermontov spoznáva básnikovo osobitné poslanie, ktoré inšpiruje ľudí k boju za slobodu („Prorok“, 1841) a porovnáva básnika s dýkou: musí byť tiež pevný a neochvejný v službe svojim ideálom („Básnik“, 1839).
- V textoch N. Nekrasova. Nekrasovova múza zostúpila z poetického Olympu do mestských ulíc a vidieckej ornej pôdy – svoju múzu prirovnal k mladej roľníčke („Včera o šiestej“, 1848). Celá jeho tvorba je presiaknutá myšlienkou: Nemusíš byť básnik, ale musíš byť občan („Básnik a občan“, 1856).
- V textoch V. Majakovského. Mayakovsky tvrdil, že dnes je básnický rým pohladením a sloganom, bajonetom a bičom. Básnikovo slovo lieči a páli, takže jeho povinnosťou je hučať ako medená siréna („Rozhovor s finančným inšpektorom o poézii“, 1926). V básni „Nahlas“ (1930) hovorí, že poézia je zbraň a básnik nie je vyvoleným a kňazom, ale vykonávateľom toho samého. ťažká práca(kanalizačné auto a nosič vody, revolúciou zmobilizované a zvolané), jeho slovo má čitateľovi nielen sprostredkovať myšlienku, ale aj nadchnúť, podnietiť k okamžitej akcii – výstavbe nového sveta.
- V textoch A. Achmatovovej. Pre Achmatovovú je proces skladania poézie choroba, malátnosť: Keby ste len vedeli, z akého odpadu / Básne rastú bez hanby („Nič nepotrebujem odic ratis…“, 1940). Za svoju hlavnú úlohu považuje písanie poézie pod diktátom múzy a túto schopnosť majú básnici zhora. Tvorba - tŕnistá cesta kde sa básnik stretáva s nepochopením, hluchotou a slepotou zo strany ľudí. Cieľom básnika je ísť sám a uzdraviť nevidomých („Máme sviežosť slov a pocity jednoduchosti“, 1915).
Príklad básne venovaný téme básnik a poézia „Postavil som si pamätník, ktorý nie je vyrobený rukami“ od A.S. Puškina. Skúsme to stručne analyzovať.
Predmet. Báseň sa považuje za Puškinov básnický testament. Toto je hymnus poézie, ktorý potvrdzuje vysoké menovanie básnik a poézia. Zaviedol tému slobody: pamätník vystúpil vyššie alexandrijský pilier(symbol kráľovskej moci).
Zloženie. Pozostáva z piatich strof. 1. strofa potvrdzuje význam zázračná pamiatka. V druhom - nesmrteľnosť umenia. 3. strofa je venovaná téme širokej posmrtnej slávy samotného Puškina. V 4. strofe básnik definuje podstatu tvorivosti. V 5. - je pripravený prijať osud, nech je akýkoľvek.
Prostriedky umeleckého vyjadrenia. Slávnostný zvuk je sprostredkovaný úvodom anafory (A každý jazyk, ktorý v nej existuje, ma bude volať. A hrdý vnuk Slovanov, a Finn ...), výber vznešených epitet (nie vyrobených rukami, rebelantský , milovaný, sublunárny). Veľa
Slovanizmy: vztýčený, hlava, piit, až. Autor používa iba minulý a budúci čas – nevie sa hodnotiť v prítomnosti, dúfa v budúcnosť a hovorí, čo robil v minulosti.
V akých dielach ruských básnikov zaznieva téma kreativity a ako možno tieto diela porovnať s básňou A.S. Puškina „V hodinách zábavy alebo nečinnej nudy“?
V hodinách zábavy alebo nečinnej nudy,
Kedysi to bola moja lýra
Zverené rozmaznané zvuky
Šialenstvo, lenivosť a vášne.
Ale aj vtedy struny toho zlého
Mimovoľne som prerušil zvonenie,
Keď máš skvelý hlas
Zrazu ma zasiahlo.
Prelievam potoky nečakaných sĺz,
A rany môjho svedomia
Vaše voňavé reči
Čistý olej sa radoval.
A teraz z duchovnej výšky
Natiahneš ku mne ruku
A so silou pokory a lásky
Potláčaš divoké sny.
Tvoja duša horí ohňom
Odmietla temnotu pozemských márností,
A počúva harfu serafov
V posvätnej hrôze básnik.
Zobraziť celý text
V ich lyrické diela mnohí ruskí básnici sa snažili túto tému odrážať poetickú tvorivosť a inšpiráciu.
S podobným motívom sa teda môžeme stretnúť v básni N.A. Nekrasova „Ach, múza, som pri dverách rakvy ...“ a v básňach A.S. Puškina „Prorok“ a „V hodinách zábavy alebo nečinnej nudy“.
V básni „Ó, múza, som pri dverách rakvy ...“ N.A. Nekrasov sa obracia na svojho inšpirátora a zhŕňa celú svoju prácu. Autor poukazuje na to, že aj po jeho smrti bude múza spájať srdcia ľudí, dávať večný život diela básnika.
Porovnanie básne s textom A.S. Puškina („V hodinách zábavy alebo nečinnej nudy“) môžeme povedať, že pre autorov sa stal dôležitým „asistentom“ v kreativite
Téma básnika a poézie zaujala mnohých tvorcov.
Význam básnika vo svete umenia však nebol vždy rovnaký. Napríklad v Staroveké Rusko bolo to veľmi malé: človek bol považovaný za malú, pokornú bytosť pred Bohom (skutočným Stvoriteľom!) a vo väčšine prípadov sa mená autorov nezachovali.
Vo veku osvietenstva sa básnici začali uvedomovať ako vyvolení, tvorcovia, myšlienka nesmrteľnosti ich vlastných výtvorov a ich vlastných sa pre nich stávala čoraz významnejšou.
Téma básnika a jeho tvorby je pevne zakorenená v priestore ruštiny klasickej literatúry. Je mnohostranný a rôzne aspekty. Toto je problém účelu tvorivosti a problém vzťahu medzi básnikom a davom, básnikom a autoritami, problém nesmrteľnosti a veľkosti Slova.
Tak či onak, mnohí básnici sa aspoň raz dotkli tejto témy vo svojej tvorbe; nedá sa to celé obsiahnuť, zastavíme sa len pri výraznejších menách.
Téma básnika a poézie sa odráža v tvorbe A.S. Puškina. Báseň „Prorok“ sa tak volá z nejakého dôvodu, pretože Puškin v nej píše o básnikovi ako o prorokovi, ktorého vedie sám Pán, plní vôľu Stvoriteľa, to je jeho osud. Básnik dostal moc zhora „spáliť srdcia ľudí slovesom“, inými slovami, odvážne povedať ľuďom trpkú pravdu. V diele „Básnik“ Alexander Sergejevič potvrdzuje myšlienku bezvýznamnosti života básnika bez inšpirácie („Medzi deťmi bezvýznamného sveta je možno najvýznamnejší zo všetkých ...“). , ale hneď ako „ božské sloveso dotýka sa citlivého ucha“, týči sa básnik nad davom, nad davom. V básni „Básnik a dav“ Puškin vo vzťahu k mešťanom pripúšťa výrazy ako „hlúpy dav“, „nezmyselní ľudia“ a „červ zeme“, čím ešte viac vyzdvihuje obraz básnika. tvorca. Stvoriteľ je akoby oddelený od ľudí, je sám kvôli svojej vyvolenej.
Ďalším básnikom, ktorý sa tiež venoval téme básnika a poézie, bol M.Yu.Lermontov. Jeho „Prorok“ je akoby pokračovaním Puškinovho „Proroka“. Ak je však v poslednej básni básnik-prorok osamelý pre veľkosť svojej múdrosti a poslanie byť vyvolený, potom sa osamelosť proroka Lermontova vysvetľuje jeho pýchou a pohŕdaním druhými. Básnik sa nestal vyvoleným, ale vyvrheľom spoločnosti („Pozrite sa, aký je nahý a chudobný, ako ním všetci opovrhujú!“). V Puškinovi sa prorok „vliekol do pochmúrnej púšte“ a keď získal dar, išiel konať Božiu vôľu, zatiaľ čo v Lermontove prorok beží späť „cez hlučné mesto“ do tejto púšte. vnútorný svet- svet zášti a pohŕdania.
N.A. Nekrasov v básni "Elegia" (1876) tiež uvažuje o probléme vzťahu medzi básnikom a ľudom, ale ak Puškin a Lermontov postavili tvorcu do kontrastu s davom, potom Nikolaj Alekseevič píše, že básnik má jediný cieľ - slúžiť ľudu („Lýru som venoval jeho ľudu...“). A kým nebude ľud šťastný, básnik pôjde za týmto cieľom. Nekrasov schvaľuje hodnoty civilná poézia, píše o spojení ľudu a básnika, o téme štátnej služby umenia („Nemôžeš byť básnik, ale musíš byť občan“ („Básnik a občan“)).
Ďalším básnikom, v ktorého veršoch sa odhaľuje téma básnika a poézie, bol A.A. Fet. Vo svojom diele „Jedným stlačením poháňate živú loď ...“ píše o básnikovi ako o vyvolenom s darom, ktorý ho odlišuje od ostatných ľudí. Vo Fetovej básni však nie je žiadny odpor básnika k davu, ako v Puškinovi, nie sú tam žiadne slová o zjednotení básnika a ľudu ako v Nekrasovovi a básnik nie je vôbec hrdý a osamelý kvôli jeho vyvolenosť, ako v Lermontove. Fet píše len o poézii ako o dare darovanom zhora, zobrazuje moment zostupu tohto daru k básnikovi a opisuje, čo v tejto chvíli pociťuje sám tvorca – neslýchanú silu slova, ktorá pôsobí na ľudskú dušu:
Šepkať o čom jazyk znecitlivie,
Posilnite boj nebojácnych sŕdc -
To je to, čo vlastní spevák iba vyvolený,
To je jeho znamenie a koruna.
Vo Fetovej tvorbe sa básnik teší zo schopnosti cítiť život v jeho celistvosti vďaka svojmu daru.
Vorokhobko Varvara, 11. ročník, 2013
(5,1 Kb, 640 prístupov)
C4, C5. Téma básnika a poézie v diele A.A. Bloka a M.I. Cvetajevovej (esej)
Básnik chápajúc svoje poslanie uvažuje o sebe a svojom osude, o sile a význame slova v kontexte nielen vlastný život, ale aspoň literárny proces svojej doby či dokonca kultúry všeobecne.
„Básnik je ďaleko a rozpráva...“
Významy napĺňajú vedomie a mnohí básnici sa sami rozhodujú, čo sa stane ich dominantnou témou, snažiac sa určiť cestu svojho vývoja, notoricky známy tvorivý vývoj.
"Básnik - ďaleko vedie reč ..."
Pozície sa zbližujú a rozchádzajú, literárna kritika sa rozvíja spolu s literatúrou samotnou a vyostruje sa problematika vzťahu básnika a davu, básnika a kritiky.
20. storočie otvorilo nové, kvalitatívne odlišné chápanie poézie: Nekrasovov postulát „Nemôžeš byť básnik, ale musíš byť občan“ je odmietnutý, ako mnohé trendy 19. storočia. „Básnik v exile a pochybnostiach na križovatke dvoch ciest,“ píše Blok. Osud nového proroka je neznámy - "čo chceš, kam ísť?". Rečnícke otázky a lexikálne opakovanie („v exile a na pochybách“) zdôrazňujú intenzitu hľadania odpovede na otázku o ceste básnika, ktorá nasleduje: ale – „uvidí diaľku“. Čo je to? Tvoriť – pre samotné slovo, ktoré sa stáva symbolom, a teda aj významom, tvoriť, spájať sa s nebeským svetom, svetom veľkého Stvoriteľa a jeho zákonmi – to je nové, ale v skutočnosti starý nápad s dlhou kultúrnou tradíciou.
Opozícia „básnik – dav“ je prezentovaná v Blokovej básni „Básnici“ (1908), kde rozprávame sa o opozícii sveta umelca, básnika k hodnotám filistína. Na „smutnej zemi“ je to pre každého ponuré a „víno a vášeň“ sú realitou oboch svetov. Avšak - "aspoň, básnik má aj vrkoče, aj oblaky a zlatú lúku, ale to všetko je vám neprístupné!"
Sarkastická adresa „vážený čitateľ“ nám umožňuje paralelu s „čitateľkou novín“ Cvetajevovou. „Void hltači, čitatelia novín“ je ďalšou výzvou pre dav.
Tsvetaeva venovala veľa básní vzťahu medzi básnikom a davom. V básni „Krysák“ podľa nemeckej legendy sa odhaľuje konflikt medzi básnikom a buržoáziou. Stretneme sa v nej aj s témou osudu básnika a jeho vyvolenosti – „poetické zatmenia kalendár nepredvída“, . Jej postoj k sláve bol v krátkom "Prečo to potrebujem?". Osud poézie je však dôležitejší, drahší, významnejší, a preto už v roku 1913 píše: „Moje básne, ako vzácne vína, prídu na rad,“ odvolávajúc sa na ďalšiu tradičnú tému - nesmrteľnosť poetiky. slovo.
Tsvetaeva viac ako raz napísala, že básne sa splnia - strašné, predstierajúce zlé symboly. A predsa - "Boh zachováva všetko, najmä slová odpustenia a lásky, ako svoj vlastný hlas."
Inšpirácia je „vdýchnutie okamihu s nemou dušou“, „cesta nepredvídaná kalendárom“, smäd, „závislosť“, ako napr. Nobelova prednáška Brodsky napísal. Téma inšpirácie - tajomný moment, iracionálne nepochopiteľný v procese tvorivosti, prilákal týchto básnikov.
Kam vo svojej „výrobe významov“ povedie reč dnešných mladých básnikov, ako sa bude slovo lámať v chápaní básnikov – Boh vie...
Pretože - "Básnik - ďaleko vedie reč ..."
Pashina Olga 11. ročník, 2013
Téma básnika a poézie prechádza celým dielom A. S. Puškina, dostáva sa v priebehu rokov odlišný výklad odrážajúce zmeny prebiehajúce v svetonázore básnika.
Je príznačné, že vo svojom prvom tlačenom diele, posolstve „Priateľovi básnikovi“ (1814), Puškin hovorí, že nie každý môže byť skutočným básnikom:
Arist, nie básnik, ktorý vie tkať rýmy
A vŕzgajúc perím, nešetrí papierom.
dobré verše nie je ľahké písať...
A osud pripravený pre skutočného básnika nie je ľahký a jeho cesta je tŕnistá:
Osud im nenadelil žiadne mramorové komory,
Truhly plné čistého zlata.
Chatrč pod zemou, vysoké lofty -
Hľa, ich paláce sú nádherné, ich sály sú nádherné ...
Ich život je sériou smútku...
Obraz štátneho „pochmúrneho rýmovača“ („Galichovi“, 1815), „nudného kazateľa“ („Môjmu Aristarchovi“, 1815) je pre študenta lýcea Puškina cudzí a obraz milujúceho slobodu básnik-mysliteľ, ohnivý a vážny odhaľovač nerestí je sladký:
Chcem svetu spievať slobodu
Na trónoch zasiahnuť neresť...
V básni „Rozhovor kníhkupca s básnikom“ (1824) vyjadrujú básnik a kníhkupec formou dialógu svoj postoj k poézii. Pohľad autora na literatúru a poéziu je tu akýsi všedný. Dochádza k novému chápaniu úloh poézie. Hrdina básne, básnik, hovorí o poézii, ktorá prináša do duše „ohnivé potešenie“. Vyberá si duchovnú a poetickú slobodu. Ale kníhkupec hovorí:
Náš vek obchodu; v tomto veku železa
Bez peňazí niet slobody.
Kníhkupec aj básnik majú svojím spôsobom pravdu: zákony života sa rozšírili aj do „posvätnej“ sféry poézie. A básnik je celkom spokojný s postavením, ktoré mu kníhkupec ponúka:
Inšpirácia nie je na predaj
Ale môžete rukopis predať.
Puškin považuje svoje dielo-poéziu nielen za „mozgovku“ inšpirácie, ale aj za prostriedok obživy. Avšak na otázku kníhkupca: "Čo si vyberiete?" - básnik odpovedá: "Sloboda." Postupne prichádza pochopenie, že žiadna politická sloboda nie je možná bez vnútornej slobody a že jedine duchovná harmónia spôsobí, že sa človek bude cítiť nezávislý.
Po masakri Decembristov napísal Pushkin báseň „Prorok“ (1826). Poslanie proroka je krásne a hrozné zároveň: „Spáľte srdcia ľudí slovesom“. Je nemožné očistiť svet od špiny bez utrpenia. Básnik je vyvolený, videc a učiteľ, povolaný slúžiť svojmu ľudu, byť prorockým, múdrym, vychovávať ľudí k boju za pravdu a slobodu. Obzvlášť silne tu vyznieva motív vyvolenia. Básnik vyniká Celková váha. Je vyšší ako ona. Ale táto vyvolenosť je vykúpená mukami kreativity za cenu veľkého utrpenia. A iba „Boží hlas“ dáva hrdinovi ten svoj skvelý spôsob.
Proces ľudskej premeny nie je nič iné ako zrodenie básnika. "Oči prorokov sa otvorili", aby videli svet, namiesto jazyka sa dáva „uštipnutie múdreho hada“ a namiesto chvejúceho sa srdca – „uhlie horiace ohňom“. To však nestačí na to, aby ste sa stali vyvoleným. Potrebovať viac vysoký cieľ, myšlienka, v mene ktorej básnik vytvára a ktorá oživuje, dáva zmysel všetkému, čo tak citlivo počuje a vidí. „Boží hlas“ prikazuje „spáliť srdcia ľudí“ poetickým slovom, ukazujúcim skutočnú pravdu života:
Vstaň, prorokuj a pozri a počúvaj,
Splň moju vôľu
A obísť moria a pevniny,
Spáliť srdcia ľudí slovesom.
Báseň má alegorický význam, ale v tento prípad básnik potvrdzuje božskú podstatu poézie, čo znamená, že básnik nesie zodpovednosť len pred Stvoriteľom.
V básni „Básnik“ (1827) sa objavuje aj motív božského vyvolenia básnika. A keď zostúpi inšpirácia, „božské sloveso sa dotkne citlivého ucha“, básnik cíti svoju vyvolenosť, márnivé zábavy sveta sa mu odcudzia:
Beží, divoký a prísny,
A plný zvukov a zmätku,
K brehom púštne vlny,
V hlučných dubových lesoch...
V básňach „Básnikovi“, „Básnikovi a davu“ hlása Puškin myšlienku slobody a nezávislosti básnika od „davu“, „davu“, čo znamená „svetský dav“, ľudí. ktorí sú hlboko ľahostajní k pravej poézii. Dav nevidí v tvorbe básnika žiaden prínos, pretože žiadny neprináša bohatstvo:
Ako vietor, jeho pieseň je slobodná,
Ale ako vietor je neplodný:
Načo nám to je?
Tento postoj „nezasväteného“ davu básnika dráždi a pohŕdavo hádže do davu:
Držte hubu vy hlupáci
Robotník, otrok núdze, starosti!
Nemôžem zniesť tvoje drzé mrmlanie,
Si červ zeme, nie syn neba...
……………………………………
Choď preč - čo sa deje
Pokojný básnik je len na vás!
V zhýralosti smelo kameň,
Hlas lýry ťa neoživí!
Poézia je údelom elity:
Sme narodení, aby sme inšpirovali
Za sladké zvuky a modlitby.
Takto formuluje Puškin cieľ, v mene ktorého prichádza básnik na svet. „Sladké zvuky“ a „modlitby“, krása a Boh – to sú usmernenia, ktoré ho vedú životom.
Rovnakou náladou je presiaknutá báseň „Básnikovi“ (1830). Puškin vyzýva básnika, aby sa oslobodil od názoru davu, ktorý nikdy nepochopí vyvoleného:
Básnik! nevážte si lásku ľudí.
Nadšená chvála prejde chvíľkový hluk;
Počuj súd blázna a smiech chladného davu,
Vy však zostávate pevný, pokojný a ponurý.
Puškin vyzýva básnika, aby bol náročný na svoju prácu:
Ste svojim vlastným najvyšším súdom;
Vieš prísnejšie hodnotiť svoju prácu...
Pushkin sa zamýšľa nad účelom poézie v osude básnika a porovnáva sa s ozvenou (báseň „Echo“, 1831). Ozvena reaguje na všetky zvuky života, je rovnako ako básnik zamilovaná do sveta:
Pre každý zvuk
Vaša odpoveď na prázdno
Zrazu rodíš.
V týchto slovách je počuť pripravenosť prijať svet vo všetkých jeho prejavoch, aj keď „neexistuje žiadna odpoveď“. Pre básnika je hlavnou vecou služba večné hodnoty: dobrota, sloboda, milosrdenstvo, a nie rozmary „davu“ a „davu“.
To je presne to, o čom Pushkin píše v básni „Postavil som si pomník, ktorý nie je vyrobený rukami ...“ (1836):
A ešte dlho budem láskavý k ľuďom,
Že som lýrou vzbudil dobré pocity,
Že som vo svojom krutom veku oslavoval Slobodu
A volal o milosť nad padlými.
Puškin v tejto básni kladie poéziu nad slávu kráľov a generálov, pretože je bližšie k Bohu:
Na príkaz Boží, múza, buď poslušná.
Človek je smrteľný, ale výtvory jeho ducha nadobúdajú večný život:
Nie, všetci nezomriem - duša je v drahocennej lýre
Môj popol prežije a rozklad utečie.
Témou Puškinovej poézie bol vždy život sám. V jeho básňach nájdeme všetko: skutočné portréty času, aj filozofické úvahy o hlavných otázkach bytia, večnej zmeny prírody a pohybu. ľudská duša. Puškin bol viac ako len slávny svetový básnik. Bol historikom, filozofom, literárny kritik, skvelý človek predstavujúce éru.
Život básnika v textoch je videný „cez magický kryštál“ krásneho a humánneho. Mierou krásy pre neho bol život sám, v jeho harmónii. Puškin cítil a pochopil, aký nešťastný je človek, ktorý si nedokázal vybudovať život podľa zákonov krásy. Básnikove filozofické myšlienky o zmysle a účele existencie, o živote a smrti, o dobre a zle zaznejú v básňach „Túlam sa po hlučných uliciach ...“ (1829), „Vozík života“ (1823 ), „Anchar“ (1828), „Scéna z Fausta“ (1825), „Ó nie, nie som unavený životom ...“ a ďalšie. Básnika prenasleduje nevyhnutný smútok a melanchólia (“ Zimná cesta“), sužovaný duchovnou nespokojnosťou („Spomienka“, 1828; „Bláznivé roky vyblednuté radosti“, 1830), strach z predtuchy blížiacich sa problémov („Predtucha“, 1828).
Ale všetky tieto ťažkosti neviedli k zúfalstvu a beznádeji. V básni „Na kopcoch Gruzínska leží nočný opar..." hovorí básnik:
Môj smútok je ľahký.
V básni „Elegia“ (1830) tragické poznámky prvej časti
Moja cesta je smutná
Sľubuje mi prácu a smútok
Prichádzajúce vzrušujúce more...
sú nahradené ponáhľaním sa do života bez ohľadu na to, čo:
Ale ja nechcem, priatelia, zomrieť,
Chcem žiť, aby som myslel a trpel.
Báseň „To Chaadaev“ (1818) odráža Puškinove sny o zmenách v Rusku:
Rusko sa prebudí zo spánku
A na troskách autokracie
Napíšte nám mená!
Téma nekonečnosti bytia a kontinuity generácií, nerozlučného spojenia minulosti, prítomnosti a budúcnosti zaznieva v básni „... Opäť som navštívil...“ (1835), ktorú Puškin napísal pri svojej poslednej návšteve Michajlovskoje. Kontemplácia rodných miest, ruskej prírody v ňom vyvoláva spomienky a stavia ho na filozofickú úvahu. Pohľad na tri borovice, „mladú rodinu“, „mladý, neznámy kmeň“, inšpiroval Puškina k úvahám o večnosti bytia. To nie je len radosť z večnej obnovy života, ale aj dôvera, že človek dostal znovuzrodenie v ďalších generáciách. V textoch 30. rokov, kedy tvorivé sily dosiahol básnika rozkvet, skúsenosti lyrický hrdina Pushkin sa stal obzvlášť rôznorodým: bolesť srdca a jasný pohľad, bolesť osamelosti a myšlienky o poetickom povolaní, potešenie z prírody a morálne a filozofické hľadanie. Ale texty v posledných rokoch preniká smútok:
Nemôžem spať, nie je oheň;
Všade je tma a nudné sny.
Chod hodín je len monotónny
Ozýva sa blízko mňa...
Básnik sa však nevzdáva skľúčenosti a nachádza oporu v „opatrovaní duše ľudstva“, pričom v nej vidí prejav univerzálnej ľudskosti. životná skúsenosť:
ahoj kmeň.
Mladý, neznámy! nie ja
Uvidím tvoj mocný neskorý vek,
Keď prerastieš mojich priateľov
A zakryješ starú hlavu
Z očí okoloidúceho. Ale nechaj môjho vnuka
Počuť svoj zvuk ahoj...
Puškin nebol len brilantný básnik, ale tiež zrelý muž, občan obdarený šírkou filozofického, triezveho politického a konkrétneho historického myslenia.
Krajina texty brať dôležité miesto v poetický svet A. S. Puškin. Bol prvým ruským básnikom, ktorý nielen vedel a miloval krásny svet prírodu, ale čitateľom odhalil aj jej krásy.
Poézia pre Puškina nie je len splynutím s prírodným svetom, ale aj úplnou harmóniou, rozpustenou vo „večnej kráse“ tohto sveta. Je to príroda vo svojom večnom kolobehu, ktorá vytvára samotného umelca. Básnik je vo svojich básňach polyfónny a zložitý ako príroda. Komu romantické diela A. S. Pushkin, ktorý obsahuje obrázky prírody, obsahuje také básne ako „Mocný hrebeň oblakov sa stenčuje“, „The denné svetlo...", "K moru" a iné. V básni „Denné svetlo zhaslo“ (1820) básnik sprostredkúva smutný stav mysle lyrického hrdinu, ktorý sa vo svojich memoároch usiluje o „smutné pobrežie hmlistej vlasti“. Večerný súmrak zmenil more na „pochmúrny oceán“, ktorý vyvoláva smútok, melanchóliu a nelieči „rany bývalého srdca“.
A v básni „K moru“ (1824) básnik kreslí „slávnostnú krásu“ mora a inšpiruje básnika:
Ako sa mi páčili vaše recenzie
Hluché zvuky, hlas priepasti,
A večer ticho
A svojvoľné impulzy!
Proti voľnému živlu mora stojí „nudné, nehybné pobrežie“. Prvok mora zosobňoval slobodu, ktorej bol Puškin prívržencom. Keď sa básnik rozlúčil so „slobodným prvkom“, zložil jej prísahu vernosti:
Zbohom, more! nezabudnem
tvoj slávnostná krása
A ešte dlho, dlho budem počuť
Váš rachot vo večerných hodinách...
Báseň „Zimné ráno“ (1829) odráža harmóniu stavu prírody a nálady človeka. Keď sa večer „snehová víchrica hnevala“, básnikova priateľka „sedela smutná“, ale so zmenou počasia sa mení aj nálada. Tu Pushkin maľuje nádherný obraz zimné ráno:
Pod modrá obloha
nádherné koberce,
Trblietavé na slnku sneh leží,
Samotný priehľadný les sčernie,
A smrek sa cez mráz zazelená,
A rieka pod ľadom sa trblieta.
A. S. Puškin bol skutočným poetickým maliarom prírody, vnímal ju bystrým okom umelca a jemný sluch hudobník. V básni „Jeseň“ (1833) je A. S. Pushkin polyfónny a zložitý, ako samotná príroda. Básnik nemá rád ročné obdobia, ktoré sa mu zdajú jednotvárne, jednotvárne. Ale každý riadok, ktorý vytvára obraz obľúbenej sezóny - jesene, je plný lásky a obdivu:
smutný čas! oh kúzlo!
pači sa mi tvoj rozlúčková kráska -
Milujem veľkolepé vädnutie prírody,
Lesy zahalené v karmínovej a zlatej...
Básnikovi je jeseň sladká „svojou tichou krásou, žiariac pokorne“, „z ročných období sa teší len jej samej“. Na jeseň zažije básnik vzostup duchovných, fyzických a poetických síl:
A zabudnem na svet - a v sladkom tichu
Som sladko uspávaný svojou fantáziou,
A poézia sa vo mne prebúdza...
……………………………………………
A myšlienky v mojej hlave sú znepokojené odvahou,
A ľahké rýmy bežia smerom k nim,
A prsty si pýtajú pero, pero papier,
Minúta – a verše budú voľne plynúť.
"Krátky deň uplynie," ale "poézia sa prebúdza." „Poézia sa prebúdza“ až vtedy, keď je sám básnik „plný života“.
A. S. Pushkin napísal báseň „... Opäť som navštívil ...“ (1835) počas svojej poslednej návštevy v Michajlovskom. Rozjímanie o známych, pôvodných miestach ruskej prírody v ňom vyvoláva spomienky a stavia ho na filozofickú úvahu. Maľuje skutočnú krajinu Michajlovského, ale nie kvôli detailom, ale preto, aby pripravil čitateľa na vnímanie jeho myšlienok. Príroda inšpirovala básnika k napísaniu tejto básne, inšpirovala Puškinove myšlienky o večnosti bytia.
Básnik oslovuje svojich potomkov s nádejou, s vierou v ich najlepší osud. Odkazuje im tie vznešené túžby, vznešené ideály, ktorým bol zasvätený život. najlepšie mysle jeho generácia. A koniec básne sa otvára strofou, v ktorej znie radosť:
ahoj kmeň.
Mladý, neznámy!
Básnikov apel na svieži porast borovice odovzdáva štafetu spomienok – toto „spojenie časov“ – ďalším generáciám.
Báseň „... Opäť som navštívil...“ je presiaknutá pocitom spojenia rôznych epoch ľudský život, generácie, príroda a človek.
Puškin prispel k rozvoju témy básnika a poézie, tradičnej pre európsku literatúru. Toto dôležitá téma prechádza celou jeho prácou. Už prvá publikovaná báseň „Priateľovi básnikovi“ obsahovala úvahy o zámere básnika. Podľa mladého Puškina dar písať poéziu nie je daný každému:
Arist, nie básnik, ktorý vie tkať rýmy
A vŕzgajúc perím, nešetrí papierom.
Dobrá poézia sa nepíše ľahko...
Hneď v úvode apelujte na tému básnika a poézie kreatívnym spôsobom svedčí o vážnosti Puškinovho prístupu k písaniu. Od prvých krokov cítil zodpovednosť za to, čo chce čitateľom povedať. AT raná báseň„Galichovi“ Puškin kritizuje pochmúrnych dvorných básnikov a v básni „Môjmu Aristarchovi“ kritizuje „nudných kazateľov“. Sám sníva o úlohe žalobcu z nerestí, o ktorej píše v óde „Sloboda“:
Chcem svetu spievať slobodu
Na tróne zasiahnuť neresť...
Mladý Puškin si bol istý, že prostredníctvom poézie dokáže ovplyvniť spoločnosť a dokonca aj správanie panovníkov. Básne tohto obdobia sú optimistické a plné energie. V básni „Chaadaevovi“ básnik vášnivo sníva o zasvätení „duší“ svojej vlasti krásne impulzy", aby jej bol užitočný. Kráľovská „samovláda" je v rozpore s jeho slobodomilovskou povahou, autor si je istý, že nespravodlivá vláda sa čoskoro zrúti. Básnik vyjadruje nádej na skoré oslobodenie roľníkov z hl. „divoké otroctvo“ v básni „Dedina“.
S pribúdajúcim vekom sa Puškinove názory na úlohu básnika a poézie výrazne menili. Nový postoj k poézii zaznieva v básni „Rozhovor kníhkupca s básnikom“. Táto báseň je postavená vo forme dialógu medzi kníhkupcom a básnikom. Básnik chce slobodne tvoriť, prijímať „ohnivé potešenie“ z procesu tvorby básní, ale predávajúci svoje impulzy schladí vyhlásením: „... v tomto veku železa / Bez peňazí niet slobody.“ Áno, básnik je tvorca, ale je to živý človek. Básnik súhlasí s tvrdením predajcu: "Inšpirácia nie je na predaj, / ale môžete predať rukopis." Poézia je ťažká práca a možno ho považovať za prostriedok obživy. Problém je, že básnik môže tvoriť len v podmienkach osobnej slobody. Jedine sloboda duše dáva človeku nezávislosť.
V básni „Prorok“ Puškin tvrdí, že spoločnosť potrebuje básnika-proroka, silného a múdreho, ktorý by dokázal „spáliť srdcia ľudí slovesom“. V tejto básni zaznieva motív vyvolenia básnika. Mierumilovný básnik, ktorý radí úradom, už nie je potrebný. Potrebujeme ohnivého bojovníka. "Šesťkrídlový seraf" zázračne zmení básnika, premení jeho srdce na „uhlie horiace ohňom“ a jeho jazyk na „uštipnutie múdreho hada“. Keď sa básnik stane prorokom, musí splniť Božiu vôľu.
Podľa Puškina musí básnik, podobne ako kňaz, slúžiť svojmu umeniu. Talent je od Boha. Básnik by si nemal všímať úsudky davu, ktorý nerozumie hodnote poézie. V básni „Básnik“ Puškin opäť poukazuje na Božiu vyvolenosť skutočného básnika, ktorému je cudzia márnosť a duchovná prázdnota šľachticov vysokej spoločnosti. Básnik je na prvý pohľad rovnaký ako všetci ostatní, no schopnosť písať poéziu ho povznáša nad dav.
Rozhovor o vzťahoch s davom pokračuje v básňach „Básnikovi“ a „Básnik a dav“. „Svetský dav“, bezduchí ľudia, ktorí rozumejú len zisku, hovoria básnikovi, že z jeho básní nie je žiaden úžitok, riadky jeho poézie sú len vietor. Básnik nahnevane zvolá:
Choď preč - čo sa deje
Pokojný básnik je len na vás!
V zhýralosti smelo kameň,
Hlas lýry ťa neoživí!
Puškin vyzýva básnikov, aby si „nevážili lásku k ľudu“. Hluk chvály pominie, ale zodpovednosť za svoju kreativitu zostane. Hlavná vec je nemeniť ideály slobody a krásy.
V básni „Postavil som si pomník, ktorý som nevyrobil rukami...“ Puškin kladie poéziu na samom vysoký krok. Verí, že umenie je nad mocou kráľov, pretože Boh dáva talent a inšpiráciu. Básnik si je istý, že poézia je nesmrteľná, čo znamená, že jeho meno ho prežije a zachová sa po stáročia.
Ako stiahnuť esej zadarmo? Stlačte a uložte. A odkaz na túto esej; Téma básnika a poézie v textoch A. S. Puškina (tretia verzia) už vo vašich záložkách.
Ďalšie eseje na danú tému- Téma lásky v textoch F. I. Tyutcheva
Talentovaný ruský básnik F. Tyutchev bol muž, ktorý vedel milovať hlboko, vášnivo a oddane. V Tyutchevovom chápaní je láska „osudným súbojom“: splynutím duší aj ich konfrontáciou. Básnikove básne o láske sú plné drámy: Ach, ako smrteľne milujeme, Ako v násilnej slepote vášní, S najväčšou pravdepodobnosťou všetko ničíme, Čo je nám na srdci! Tyutchev má vo svojich veršoch búrku citov, opisuje lásku vo všetkých jej rôznych prejavoch. Básnik veril, že pravá láska - Téma vlasti, vlastenectva a občianstva v poézii A. A. Akhmatovej
Počas života Anny Akhmatovej prišiel najväčšie vojny v dejinách ľudstva. Kedy urobil prvý Svetová vojna, jej manžel, N. Gumilyov, sa dobrovoľne prihlásil na front. Akhmatova pochopila celú hrôzu vojny, takže jej poézia v tých rokoch má protivojnový charakter. Svedčia o tom básne „Útecha“ a „Modlitba“. Ženy sa mohli len modliť: Daj mi trpké roky choroby, Dusenie, nespavosť, horúčku, Vezmi dieťa aj priateľa, A tajomný piesňový dar - Tak sa modlím za tvoju liturgiu Po toľkých mukách - Témy lásky, umenia, náboženstva v básni V. V. Majakovského "Oblak v nohaviciach"
Dôvodom vzniku básne „Oblak v nohaviciach“ boli tragické zážitky osobného charakteru. Majakovskij definoval význam a hlavnú myšlienku svojho diela v predhovore k prvému vydaniu knihy (1918). Básnik svojim charakteristickým spôsobom vyjadruje podstatu obsahu štyroch častí básne takto: „Dole s tvojou láskou!“, „Dole s tvojím umením!“, „Preč s tvojím systémom!“, „Dole s tvojím náboženstvom!" V prvej časti básne boli stelesnené mnohé témy textov skorý Majakovskij. Ide o opozíciu básnika voči psychológii „tuku“, ako aj o lyriku - Slobodu milujúci text od A. S. Puškina
Puškin náhodou žil v dobe, keď po víťazstve nad Napoleonovou armádou vznikli v Rusku nové, slobodu milujúce trendy. Pokrokoví ľudia verili, že otroctvo by nemalo existovať vo víťaznej krajine, ktorá oslobodila svet od útočníkov. Puškin vrelo prijal myšlienky slobody aj na lýceu. Pri čítaní diel francúzskych osvietencov 18. storočia diela Radishcheva iba posilnili ideologické pozície budúceho básnika. Lyceálne básne Puškina boli nasýtené pátosom slobody. V básni „Licinius“ básnik zvoláva: „Rím vyrástol slobodou a otroctvom - Téma vlasti v poézii F. I. Tyutcheva
Veľký ruský básnik Fjodor Ivanovič Tyutchev zanechal svojim potomkom bohatého tvorivé dedičstvo. Žil v dobe, keď pracovali Puškin, Žukovskij, Nekrasov, Tolstoj. Súčasníci považovali Tyutcheva za najmúdrejšieho a najvzdelanejšieho človeka svojej doby, nazývali ho „skutočným Európanom“. Od osemnástich rokov básnik žil a študoval v Európe. Tyutchev pre dlhý život boli svedkami mnohých historické udalosti v ruštine a európske dejiny: vojna s Napoleonom, revolúcie v Európe, Poľské povstanie, Krymská vojna, zrušenie poddanstva v Rusku a - Motívy tragickej osamelosti V. V. Majakovského
Vladimir Mayakovsky je často nazývaný "básnik-tribún". Je však nesprávne redukovať Majakovského poéziu len na propagandistické a oratorické básne, pretože obsahuje aj intímne ľúbostné vyznania, tragiku, pocit smútku a filozofické úvahy o láske. Za vonkajšou hrubosťou lyrického hrdinu Majakovského sa skrýva zraniteľné a nežné srdce. Už od prvých básní („Od únavy“, cyklus „Ja“ a iné) zaznieva Majakovskij motív tragickej osamelosti človeka vo svete: Zem! - Téma vlasti v poézii S. Yesenina (Druhá verzia)
Najlepšia časť Yeseninova kreativita je spojená s dedinou. Rodiskom Sergeja Yesenina bola dedina Konstantinovo v provincii Ryazan. Stred, srdce Ruska, dal svetu nádherného básnika. Do povedomia budúceho básnika sa zapísala neustále sa meniaca príroda, pestré miestne nárečie sedliakov, staré tradície, piesne a rozprávky už od kolísky. Yesenin tvrdil: „Moje texty sú živé samé veľká láska, láska k vlasti. Pocit vlasti je v mojej tvorbe to hlavné.“ Práve Yeseninovi sa podarilo v ruských textoch vytvoriť obraz dediny na konci 19.
Odporúčané eseje
- Kreatívna implementácia a implementácia testovacích technológií v kurze geografie 8. ročníka
8 Téma ročníka 1. 1. a) dovidnikovy; b) expedičné; tradičné; d) aero
Špeciálna orientácia pidhіd vo vedeckej histórii
Profesijná príprava budúcich učiteľov dejepisu sa preškoľuje v štádiu koncepčného premýšľania. Oblasť sociálnych a humanistických disciplín (vrátane histórie) v systéme
Vyjadrenie environmentálneho propagandistického tímu
Pod hudobnou podporou vstupujú na pódium účastníci propagandistickej brigády. Lekcia 1
Obľúbený deň v týždni (druhá možnosť)
Môj obľúbený deň v týždni je napodiv štvrtok. V tento deň idem so svojimi priateľkami do bazéna.
Nové kompozície
Skúškové eseje
- Sila lásky v umelecký svet F. I. Tyutcheva
Každý básnik, spisovateľ tvorí vo svojom diele špeciálny svet, v rámci ktorej sa snaží obrazne premyslieť problémy, ktoré sa ho týkajú, nájsť ich
Milujem Ukrajinu Veľa zdravia pre vás „Som Pravda, nádherné frázy? Smrdí nás zbližuje
Koncepcia zavedenia mediálnej výchovy na Ukrajine
KONCEPCIA POSKYTOVANIA MEDIÁLNEJ VÝCHOVY NA UKRAJINE Blahoželáme rozhodnutím Prezídia Národnej akadémie pedagogických vied Ukrajiny dňa 20. mája 2010, Protokol č. 1-7/6-150
1 Achmatova napísala o Pasternakovi takto: Bol odmenený akýmsi večným detstvom, tá štedrosť a bdelosť svetiel, a celá zem bola
Štatistiky
© Najlepšie eseje všetkých čias a národov, ktoré sú zahrnuté vo všetkých školských a univerzitných programoch, eseje založené na dielach ruštiny a zahraničných spisovateľov, „základný kameň“ majstrovských diel ruskej a svetovej literatúry. Všetky materiály sú k dispozícii na stiahnutie zadarmo.
