May mga pangalan na iniugnay ng kapalaran at kasaysayan sa mga hindi nakikitang mga thread. Sa hanay na ito - sina Marx at Engels, Sartre at Camus, Herzen at Ogarev. At ito - sa isang napakahirap na personal na relasyon. Ang matibay na pagkakaibigan at magkatulad na pag-iisip ay madalas na naging mas mataas kaysa sa mga personal na kagustuhan o hindi gusto. At kahit na tinakpan ng pigura ng isa ang pigura ng isa - mabuti, ang talento ay ibinibigay sa isang tao mula sa Diyos o mula sa kalikasan. Si Herzen, siyempre, ay mas may talento kaysa kay Ogarev, bagaman, ayon sa isang mapang-uyam na pahayag, parang siya ay ipinanganak kaagad na isang emigrante. At sinundan ni Nikolai Platonovich ang kanyang tapat na kaibigan doon, sa England ...
Talambuhay ni Nikolai Ogarev
Si Nikolai Ogarev ay nagmula sa isang mayamang marangal na pamilya; ipinanganak siya noong Nobyembre 24 (Disyembre 6), 1813. Nakatanggap siya ng mahusay na pagpapalaki sa bahay at edukasyon. Gayunpaman, ang kanyang pagkabata ay natabunan ng trahedya - sa edad na dalawa ay nawala ang kanyang ina. Lumaki ang batang lalaki na sentimental at nakakaimpluwensya sa kalikasan. Ang pagbabasa ay isa sa kanyang paboritong libangan. Ang nakamamatay na kakilala ni Ogarev kay Herzen ay naganap salamat sa tiyuhin ng tagapagturo, na nagpatuloy, tulad ng sinasabi nila, hanggang sa libingan. Ang mga poste ay naaakit: ang isa ay masigla at aktibo, ang isa ay makatuwiran at mapangarapin. Ang pagganap ng mga Decembrist ay gumawa ng pinakamalakas na impresyon sa pareho.
Iniisip ng mga kabataang lalaki na sila ang mga kahalili sa gawain ng mga unang marangal na rebolusyonaryo, nanumpa pa sila na hinding-hindi magtataksil sa kanilang mga mithiin. Sa kabila ng katotohanan na ang dalawa ay nasa kanilang "mga kabataan", at ang kabataan sa pangkalahatan ay may posibilidad na tumugon nang mainit sa lahat ng bagay na tila tapat at patas, nagawa ni Ogarev na sundan ang napiling landas hanggang sa wakas nang isang beses, na sa kanyang sarili ay nag-uutos ng paggalang. Naunawaan ni Ogarev ang mga pangunahing kaalaman sa agham bilang isang boluntaryo sa Moscow University. Bumangon doon ang isang bilog ng estudyante, laban sa monarkiya na pamahalaan sa Russia.
Di nagtagal ay sumunod ang panunupil. Ang magkakaibigan ay unang inaresto, pagkatapos ay administratibong ipinatapon. Kaya natagpuan ni Ogarev ang kanyang sarili sa Penza, sa tabi ng kanyang ama na may malubhang karamdaman. Doon niya nakilala ang kanyang unang asawa - si Maria Lvovna, na naging isa sa mga pangunahing sumpa ng kanyang buhay - sila ay magiging masyadong hindi magkatulad sa pagkatao. Noong 1856, umalis si Ogarev sa Russia magpakailanman at muling nakipagkita kay Herzen. Di-nagtagal, sumunod ang isa pang drama ng pamilya - ang pangalawang asawa ni Ogarev, si Natalya Alekseevna, ay pumunta sa kanyang pinaka-tapat na kaibigan - si Herzen. Si Ogarev ay hindi kailanman nagalit sa kanya o sa kanyang kaibigan ng isang salita o isang pahiwatig - iyon ang kanyang likas na katangian: malambot, mabait, mapagpatawad, kahit na masakit ito nang hindi mabata.
Ang kalungkutan ni Ogarev ay pinaliwanagan ni Mary Sutherland, isang babae mula sa ibaba lipunang Ingles. Namatay si Ogarev noong 1877.
Pagkamalikhain ni Nikolai Ogarev
Si Ogarev, marahil, ay walang ganoong isang tula, o kahit na ilang mga linya, mga saknong na magpaparangal sa kanyang pangalan at mailalagay siya sa isang par sa mga unang-class na makatang Ruso. Oo, nagsulat siya karamihan mga tula ng liriko na inspirasyon ng mga romantikong libangan ng kabataan. Sa isang diwa, si Ogarev ay naging isang "literary Old Believer" na ipinanganak nang huli, dahil ang panahon ng romantikismo ay nagtatapos na sa siglo nito. Karamihan sa mga isinulat ay isang pagpupugay sa pagkahilig sa romantikismong Aleman. Sa isang bahagi, muling isinulat muli ni Ogarev, dahil halos wala kahit saan ang kanyang pag-ibig na ipinahayag sa kasalukuyang panahunan: lumipas na ito, nagngangalit, ngunit nakakagambala pa rin sa kaluluwa, nagpapalusog dito ng matamis na lason ng mga alaala.
Salamat kay" Mga kritiko ng Sobyet Nakamit ni Ogarev ang isang reputasyon bilang ang pinakamadilim na makatang Ruso. Sumulat si Ogarev ng ilang mga tula. Ang pinakasikat sa kanila ay ang "Humor". Sa pagpapatapon, gumawa siya ng maraming pamamahayag, naglathala ng isang koleksyon ng "lihim" na panitikan ng Russia, na binibigyan ito ng isang mahabang paunang salita. Aktibo siyang nakipagtulungan sa "Bell" at sa "Polar Star".
- Noong Marso 1966, ang mga abo ni Nikolai Ogarev ay dinala sa Russia at inilibing sa Novodevichy Cemetery sa Moscow.
- Sa Caucasus, masuwerte si Ogarev na nakilala niya ang ilan sa mga Decembrist na kanyang iniidolo. Ginawa ni Alexander Odoevsky ang pinakamalakas na impresyon sa kanya.
Talambuhay
G. Elizabeth. N.P. Ogarev
Ang makata, palaisip, rebolusyonaryong si Ogarev ay kabilang sa kalawakan ng mga tinawag ni Dobrolyubov na "mga tao ng hinaharap", "na ang bawat henerasyon ay yuyuko nang may pagkamangha." "Ang mga taong ito," isinulat ni Dobrolyubov, "ay nakakuha ng karanasan sa buhay sa kanilang patuloy na pakikibaka at nagawang iproseso ito sa kapangyarihan ng kanilang mga pag-iisip; samakatuwid, palagi silang nakatayo sa isang antas ng mga kaganapan" (N. A. Dobrolyubov. Mga nakolektang gawa sa 9 na volume, v. 4. M.-L., Goslitizdat, 1962, p. 72.).
Hindi naging madali ang kanilang kapalaran.
Ang pinakamalapit na kaibigan at kasamahan ni Herzen, si Ogarev ay nabuhay sa isang buhay na ang kahulugan at nilalaman ay rebolusyonaryong gawain at tula.
Si Nikolai Platonovich Ogarev ay ipinanganak noong Nobyembre 24 (Disyembre 6), 1813 sa St. Petersburg, sa isa sa pinakamayaman at pinakamarangal na pamilya sa Russia, na mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay nagtustos sa estado ng mga pangunahing opisyal at mga opisyal ng guwardiya. Ang ama ni Ogarev, si Platon Bogdanovich, ay nagpatuloy sa mga tradisyon ng pamilya. Naabot niya ang matataas na baitang ng career ladder at malamang na lalagpas pa siya kung hindi siya umalis sa serbisyo, nabigla sa kasawiang sinapit niya - ang maagang pagkamatay ng kanyang asawa. Kaunti ang nalalaman tungkol sa ina ni Ogarev, si Elizaveta Ivanovna, nee Baskakova. Namatay siya noong wala pang dalawang taong gulang ang kanyang anak. Mabait, matalino, edukado, siya ay nanatili magpakailanman para sa kanyang anak na sagisag ng pagkababae at pagmamahal. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ina, ang pamilya ay nanirahan sa ari-arian ng pamilya ng Staroye Aksheno, distrito ng Pisarsky, lalawigan ng Penza. Dumaan dito ang maagang pagkabata ni Ogarev.
Mayaman na bahay at hardin! mga greenhouse...
Limampung alipin...
Ate kasama ang kanyang hindi mapaghihiwalay na ginang...
At ang ama mismo, na kasama namin sa araw
Ang pakikipanayam ng tatlong beses ay napakahalaga
At sa madaling sabi, - ngunit para sa gabing siya ay dumating
Sa mga kama - bigyan ang iyong pagpapala,
At naglahong parang anino ng hari.
Pamilyar, ngunit napakalamig ng imahe!
("Pagtatapat dagdag na tao")
Ang kapaligiran sa bahay ay masakit, "ang bahay ay isang bilangguan para sa akin," sumulat si Ogarev nang maglaon ("Lumaki kang mahal ang iyong ama at ina ..."). Si Platon Bogdanovich ay hindi masama, ngunit ang pinaka-ordinaryong tao lamang, napakalayo sa maagang nagising na mga interes ng patula at intelektwal ng kanyang anak. Noong 1820, lumipat ang mga Ogarev sa Moscow, ngunit hindi nagbago ang paraan ng pamumuhay: mahigpit na kagandahang-asal, tradisyonal na despotismo ng pamilya ng ama, mga panalangin at pananabik na naghahari sa lahat. “Ang lahat ng ito,” ang paggunita ni Ogarev, “ay nagdulot ng matinding pagsalansang sa akin at nagpalayas sa akin mula sa nakalulungkot na mundong ito” (“Mga Tala ng isang Ruso na May-ari ng Lupa”). intensity. Sa pamamagitan ng tagapamahala na si Anna Egorovna Gorsetter, ang kanyang kaibigan na si Elizaveta Evgenievna Kashkina at ilan sa mga guro, ang mga ipinagbabawal na tula at dayandang ng mga advanced na ideya noong panahong iyon ay nakarating kay Ogaryov. Ngunit ang pag-aalsa ng Decembrist ay naging isang pagbabago sa kanyang buhay. “Oo!” bulalas ni Ogarev sa kanyang pag-amin, “1825 ay nagkaroon ng a malaking halaga. Para sa amin mga lalaki, ito ay isang moral upheaval at isang paggising. Huminto kami sa pagdarasal para sa mga imahe at nanalangin lamang para sa mga taong pinatay o ipinatapon. Ganyan kami lumaki."
Dalawang buwan pagkatapos ng mga kaganapan sa Senate Square, namatay ang lola ni Ogaryov. Dinala siya ng tagapagturo ng batang lalaki sa bahay ng isang malayong kamag-anak ng mga Ogarev, I. A. Yakovlev, at tinanong ang "mag-aaral" ni Yakovlev, at sa katotohanan ang kanyang iligal na anak na si Alexander Herzen, upang aliwin si Nick, dahil tinawag si Ogarev sa isang matalik na bilog. Ang araw na ito, Pebrero 14, 1826, ay ang simula ng isang pagkakaibigan na dumaan sa buong buhay nina Ogarev at Herzen.
Determinado na ipagpatuloy ang gawain ng mga Decembrist, ang mga kabataang lalaki sa tag-araw ng 1826 o 1827 "sa view ng buong Moscow", sa Sparrow Hills, ay nanumpa upang matupad ang kanilang mga pangarap na mapagmahal sa kalayaan. Ang desisyon na mag-alay ng "buhay para sa pinili<...>pakikibaka "(A. I. Herzen. Ang mga nakolektang gawa sa 30 volume, vol. VIII. M., Publishing House ng Academy of Sciences ng USSR, 1956, p. 81.) ay para sa kanila "isang araw ng kamalayan ng kanilang landas" ( "Aking pagtatapat")
Lumapit si Ogarev sa kanyang mga taon sa unibersidad na may malaking panitikan at pilosopiko na bagahe. Pushkin, Ryleev, Rousseau, Schiller; Montesquieu, nagbigay si Locke ng masaganang pagkain para sa pag-iisip at pinalakas ang damdaming mapagmahal sa kalayaan ng binata. Nag-sketch si Ogarev ng mga plano para sa mga artikulong pilosopikal, mahilig sa musika, nagsusulat ng mga tula, ngunit hindi iyon ang pangunahing bagay para sa kanya noon - ang mga teorya at proyektong pampulitika ang pangunahing.
Si Ogarev ay pumasok sa Moscow University bilang isang boluntaryo, dumalo sa mga lektura sa mga departamento ng pisika at matematika, pandiwang at moral-pampulitika. Ang kanyang pangunahing trabaho, sa kahilingan ng kanyang ama, ay ang serbisyo: noong 1832, si Ogarev ay nakatala sa Moscow archive ng State Collegium of Foreign Affairs. Ngunit, gaya ng pinatutunayan ng kanyang mga opisyal na dokumento, "kaunti lang" ang ginawa niya sa negosyo.
Ang hindi pangkaraniwang pagiging kaakit-akit ng tao ni Ogarev, ang kanyang pagtugon at taktika sa lalong madaling panahon ay ginawa siya, kasama si Herzen, isang uri ng sentro ng atraksyon para sa bilog ng mag-aaral, na madalas na nagtitipon sa bahay ng ama ni Ogarev, sa Nikitskaya.
Ang mga isyung sosyo-politikal ay naging pangunahing interes ng bilog, bagama't wala pang malinaw na programa ng pagkilos. "Mahirap sabihin kung ano talaga ang ipinangaral namin," paggunita ni Herzen sa Past in Thoughts. Malabo ang mga ideya, ipinangaral namin ang mga Decembrist at Rebolusyong Pranses, pagkatapos ay ipinangaral nila ang Saint-Simonism at ang parehong rebolusyon, ipinangaral namin ang isang konstitusyon at isang republika ... Ngunit higit sa lahat ay ipinangaral nila ang pagkapoot sa anumang karahasan, para sa anumang arbitrariness ng pamahalaan "(A. I. Herzen. Collected works, vol. X, p 318.).
Hindi itinago ng mga kaibigan ang kanilang mga paniniwala: nangolekta sila ng pera upang matulungan ang mga ipinatapon na miyembro ng bilog ng Sungurov, na itinuring ang kanilang sarili na mga tagasunod ng mga Decembrist, dumating upang magpaalam sa mga destiyero, nagsuot ng tricolor scarves (ang mga kulay ng banner ng French Revolution of 1789). Samantala, lumipas ang isang masakit na panahon para sa Russia - ang panahon ng paghahari ni Nicholas, nang ang pinakamaliit na kilusang mapagmahal sa kalayaan, ang bawat higit pa o hindi gaanong progresibong pag-iisip ay pinigilan, nang ang mga tao ay inaresto at ipinatapon sa isang hinala na ibinahagi nila ang mga pananaw ng ang mga Decembrist ay pinatay at ipinatapon sa Siberia. Ang Unibersidad ng Moscow, sa kabilang banda, ay tila mapanganib sa tsar; sa kanyang mga mata ito ay isang tunay na pugad ng "nakakapinsalang" mga ideya. Ang bilog na Herzen-Ogaryov sa lalong madaling panahon ay nakakuha ng malapit na atensyon ng mga awtoridad. Noong tag-araw ng 1833, itinatag ang lihim na pangangasiwa ng pulisya para kay Ogarev, at noong gabi ng Hulyo 10, 1834, siya ay naaresto.
Salamat sa mga pagsisikap ng mga maimpluwensyang kamag-anak, ang unang pag-aresto kay Ogarev ay hindi nagtagal: pagkalipas ng ilang araw ay kinuha siya sa piyansa. Ngunit pagkatapos ng maingat na pagsusuri sa mga papeles na kinuha mula sa kanya, kabilang ang mga liham na nakasulat "sa diwa ng konstitusyonal", noong Hulyo 31 siya ay inaresto muli. Medyo mas maaga, noong Hulyo 21, inaresto rin si Herzen.
Sa panahon ng interogasyon sa Komisyon ng Pagtatanong Nagpakita si Ogarev ng pambihirang lakas ng loob, hindi ipinagkanulo ang sinuman, hindi nalilito ang sinuman. Nang maglaon, sa tula na "Prison", isinulat niya:
Hindi ko makakalimutan ng tuluyan
Nakakabaliw na matamis na oras
Nang mapurol na puwersa ng hari
Sa loob-loob ko buhay buhay nagising.
Inihayag noong Marso 31, 1835, sinabi ng hatol na si Ogarev ay ipinatapon sa Penza. Ang pagpili sa partikular na lungsod na ito ay parehong kaligayahan at kasawian ni Ogarev.
Ang kaligayahan, dahil sa malapit, sa isa sa kanyang mga ari-arian, ay nanirahan ang isang malubhang may sakit na ama, na mahal ni Ogarev, at kasawian, dahil walang sinuman ang gumawa ng mas maraming pagsisikap na sirain ang kalooban ng binata tulad ng ginawa ni Platon Bogdanovich. Mayroong mga regular na panauhin sa bahay, pinilit ng matanda si Ogarev na umalis, ang lahat ay ginawa upang makagambala sa kanya mula sa mga interes sa pulitika at mga dating kaibigan. "Narito ang aking kaluluwa, tulad ng sa isang cellar," isinulat ni Ogarev sa mga kaibigan, "ito ay natatakpan ng yelo, at ito panloob na init nakikipagpunyagi sa lamig sa paligid at nawawala. Diyos ko! kung gaano ako kalungkot" (N. P. Ogarev. Napiling mga gawaing sosyo-politikal at pilosopikal, vol. II. M., Gospolitizdat, 1956, p. 270.).
Ngunit ang lahat ng mga pagsisikap ng mga nakapaligid sa kanya ay humantong lamang sa katotohanan na si Ogarev ay naging mas at higit na umatras sa kanyang sarili, higit pa at mas patuloy na naghahanap ng kaalaman na makakatulong sa kanya na kumilos. Binigyan niya ng partikular na kahalagahan ang pag-unlad ng kanyang sariling sistemang pilosopikal: ito ay maging teoretikal na katwiran kanyang mga aktibidad. "Alamin ang punto kung saan ka inilagay sa mundo," isinulat ni Ogarev noong 1835, "at ang iyong kinabukasan ay maliwanag na uunlad sa harap mo" (Ibid., p. 273.).
Ang sapat na kahalagahan na ikinabit ni Ogarev sa pilosopiya sa mga taong ito, ang pagpapalakas ng relihiyosong kalooban ni Ogarev ay nagpatotoo sa kanyang teoretikal na kawalang-gulang, ngunit kahit na sa oras na iyon ang sigasig para sa idealistikong pilosopiya at doktrinang Kristiyano ng kalakaran ng "realismo", tulad ng karaniwang si Ogarev tinatawag na materyalismo, ay malakas sa kanyang pananaw sa mundo. "Ang aming unang hakbang sa larangan ng pag-iisip," isinulat ni Ogarev nang maglaon, "ay hindi isang paghahanap para sa abstract, hindi isang simula mula sa ganap, ngunit isang banggaan sa tunay na lipunan at nagising ng isang uhaw sa pagsusuri at pagpuna" (Ibid. , p. 23.). Ang banggaan sa realidad sa pagkatapon ay humantong sa katotohanan na ang sosyo-politikal na pananaw ni Ogarev sa panahong ito ay nalampasan ang kanyang mga pilosopikal na konstruksyon. Kaya, siya ay naglihi at bumuo ng isang plano upang mapabuti ang sitwasyon ng mga serf.
Bagama't ang plano ay dumaranas ng ilang walang muwang na haka-haka, gayunpaman ay nakabatay ito sa isang buong serye ng mga pagbabagong pang-ekonomiya kung saan maaaring asahan ng isa ang mga tunay na resulta.
Talamak na nararamdaman ni Ogarev ang kanyang kalungkutan sa oras na ito: nahiwalay siya sa mga kaibigan, ang pakikipag-ugnayan kay Herzen ay naging sobrang iregular dahil sa pangangailangan. Siya ay naghahanap ng mga taong katulad ng pag-iisip at, tila, natagpuan. Sa Maria Lvovna Roslavleva, nakita ni Ogarev ang isang babae na, tulad ng naisip niya, ay magiging kanyang kasama sa bisig at kasintahan. Si Maria Lvovna ay pamangkin ng gobernador ng Penza na si Panchulidzev at tumira sa kanyang bahay. Hindi masyadong maganda, marunong siyang magpasaya, edukado at may dalubhasa at nakakahumaling na karakter. Walang dahilan upang isipin na si Maria Lvovna ay mapagkunwari, na kinukumbinsi ang kasintahang lalaki sa kanyang kahandaang isakripisyo ang kanyang buhay para sa kabutihang panlahat. Malamang, hindi niya akalain na ang maamo at walang katapusang mapagmahal na makata ay magiging matatag sa kanyang mga paniniwala. Sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kasal, ang kumpletong pagkakaiba-iba ng kanilang mga posisyon sa buhay... Ang pagiging asawa ng isang mayamang lalaki, si Maria Lvovna, kasama ang kanyang likas na pagnanasa at walang pigil na pagnanasa, ay sumugod sa sekular na buhay. Ang paglalakbay sa Caucasus, na naganap noong 1838, na may pahintulot ni Panchulidzev, ay nagpakita kay Ogarev kung gaano kalayo ang kanyang asawa sa kanya.
Sa paglalakbay na ito, mayroong isang pulong na naalala ni Ogarev sa loob ng maraming taon - kasama ang mga Decembrist na ipinatapon sa Caucasus. "Tumayo ako nang harapan sa aming mga martir," paggunita ni Ogarev, "Naglalakad ako sa kanilang landas, pinapahamak ko ang aking sarili sa parehong kapalaran ... ang pakiramdam na ito ay hindi ako iniwan" ("Caucasian Waters"). Lalo na siyang naging malapit sa makatang Decembrist na si A. I. Odoevsky. Impressed
Ang pulong ni Ogarev ay nagsulat ng isang tula "Nakita kita, mga dayuhan ng malalayong bansa ...". At halos apatnapung taon na ang lumipas, inialay ni Ogarev ang tula na "Beethoven's Heroic Symphony" sa memorya ni Odoevsky:
Naalala ko ang iyong mga solemne na tunog,
Ngunit hindi inilapat sa bayani ng digmaan,
At sa mga taong "matapang, na namatay sa gitna ng harina
Para sa layunin ng malayang tao at bansa.
Noong Nobyembre 1838, namatay ang ama ni Ogarev, na iniwan ang kanyang anak na malalaking pag-aari ng lupa at higit sa apat na libong kaluluwa ng rebisyon. Sinimulan ni Ogarev na ipatupad ang isang plano para sa pagpapalaya ng kanyang mga serf. Noong Oktubre 1840, kasama ang mga pinagkakatiwalaang inihalal na kinatawan mula sa mga magsasaka, nilagdaan niya ang isang kasunduan kung saan ang 1800 mga serf ng nayon ng Beloomut ay naging libre para sa isang maliit na pantubos. Ang kasunduan ay hindi inaprubahan ng tsar sa loob ng mahabang panahon, ang pangwakas na pagkumpleto ng kaso ay naganap lamang noong 1846.
Hindi inaprubahan ng asawa ni Ogarev ang kanyang mga aksyon. Sa tulong ng mga maimpluwensyang kamag-anak, na nakamit ang pagbabalik ng kanyang asawa mula sa pagkatapon, pagkatapos lumipat sa Moscow noong 1839, hindi lamang niya ganap na napunta sa sekular na buhay ang kanyang sarili, ngunit hinila din si Ogarev dito, sinusubukang ihiwalay siya sa kanyang mga kaibigan at , higit sa lahat, mula kay Herzen.
Ang pagpupulong sa Vladimir, kung saan binisita nina Ogarev at Maria Lvovna ang ipinatapong Herzen noong Marso 1839, ay nagpakita sa kanya kung gaano hindi mapaghihiwalay ang bono ng mga kaibigan, kung gaano ito natutukoy sa buhay ni Ogarev. At, sinusubukang baguhin ang buhay na ito sa kanyang sariling paraan, si Maria Lvovna ay pumasok sa isang pakikibaka kay Herzen at iba pang mga miyembro ng bilog ng Moscow para sa impluwensya sa kanyang asawa. Ang pakikibaka ay naging nakamamatay para sa kaligayahan ng pamilya ng mga Ogarev. Ang pagtatapos ng 1930s at ang simula ng 1940s sa kasaysayan ng panlipunang pag-iisip ng Russia ay isang panahon kung saan ang halos kumpletong imposibilidad ng praktikal na aktibidad para sa pag-iisip ng mga tao ay itinuro ang lahat ng kanilang enerhiya sa intelektwal na aktibidad. Ang pag-aaral at kaalaman sa pilosopiya ay naging isang pangangailangan, ito o ang pag-unawa sa mga isyung pilosopikal ay nagsama-sama at naghiwalay sa mga tao. Sina Herzen, Belinsky, Granovsky, Bakunin ay sabik na nagbasa ng mga pilosopikal na gawa ni Hegel. “Lahat sa atin ay puspusan na,” ang paggunita ni V. P. Botkin, isang miyembro ng lupon ng Moscow noong mga taong iyon, “at lahat ng bagay ay nangangailangan ng sagot at paglilinaw” (XXV. 1859-1884. Koleksyon na inilathala ng Committee of the Society para tumulong. nangangailangan ng mga manunulat at siyentipiko. St. Petersburg, 1884, p. 500.).
Si Ogarev, na pinahihirapan ng panlipunan at personal na mga kontradiksyon, ay sumusubok na makahanap ng isang paraan upang magkasundo sa pilosopiya. Ngunit pagkaraan ng ilang taon ay naging disillusioned siya kay Hegel at bumaling sa pilosopiya ng Feuerbach, Comte, sa pag-aaral ng mga isyu sa ekonomiya. "Kapayapaan sa buhay sa pamamagitan ng agham," ang isinulat ni Ogarev noong 1840, "at pag-ibig para sa buhay sa pamamagitan ng tula - ito ang password upang dumaan sa 60 taon na tayo ay mabubuhay" (N. P. Ogarev. Napiling sosyo-politikal at pilosopikal na mga gawa, vol. II , p. 313.). Ang pag-iisip ni Ogarev ay naghihirap sa paglutas ng pinakamahalagang problema sa pananaw sa mundo.
Noong 1841 nagpunta siya sa ibang bansa, kung saan nanatili siya nang may maikling pahinga hanggang 1846.
Maaga siyang nagsimulang magsulat. Mga tula ng kabataan Si Ogarev ay may romantikong pang-unawa sa mundo. Ang liriko na bayani ng kanyang tula ay hindi tinatanggap ang nakapaligid na katotohanan, hindi niya ito matutumbasan at hinahamak ito. Ngunit ang makata ay hindi lumalayo sa mundo, tinitingnan niya ito, napansin ang mga kontradiksyon sa lipunan at naghahanap ng isang paraan mula sa kanila. Ang romantikismo ni Ogarev ay aktibo, rebolusyonaryo, naglalaman na ito ng mga tendensya na kalaunan ay humantong kay Ogarev sa pangunahing direksyon ng makatotohanang direksyon ng panitikang Ruso.
Noong Mayo 1840, ang isa sa mga tula ni Ogarev ay nai-publish sa Otechestvennye Zapiski. Tinawag itong "Lumang Bahay". Ang bahay ni I. A. Yakovlev, kung saan wala nang nakatira at kung saan madalas si Ogarev, na bumibisita sa Herzen, ay humahantong sa kanya sa mga alaala ng isang hindi na mababawi na nakaraan. Sa katunayan, ang lahat ng mga naninirahan sa bahay ay buhay pa sa oras na iyon, ngunit si Ogarev ay mahalaga dito sa ideya ng hindi maibabalik na oras, ng panandaliang buhay, at tinapos niya ang tula na may isang tala ng malalim na kalungkutan:
At bigla akong natakot. kinilig ako
Nakatayo ako sa isang sementeryo
At tinawag kong patay ang katutubo,
Ngunit walang bumangon mula sa mga patay.
Noong Oktubre ng parehong 1840, ang "Notes of the Fatherland" ay naglathala ng isa pang tula - "Village Watchman". Ang tema ng kalungkutan, na pinalakas ng imahe ng taglamig na blizzard na nakapalibot sa bayani, ay tumutunog nang may lakas na tumutusok.
Sinimulan ni Ogarev na regular na ipadala ang kanyang mga gawa sa Otechestvennye Zapiski, ang pinakamahusay na periodical noong panahong iyon, isang journal na ang kritikal na departamento ay pinamunuan ni Belinsky noong panahong iyon. Ang mga tula ni Ogarev ay nakakakuha ng katanyagan.
Isang madamdaming tagahanga ng tula nina Pushkin at Lermontov, na pinalaki sa mga gawa ni Schiller, mahilig sa maasim na irony ng tula ni Heine, malawak na ginagamit ni Ogarev ang kanilang mga motibo sa kanyang trabaho. Gayunpaman, hindi mga imitasyon o pagsasalin ang tumutukoy sa mala-tula na mukha ni Ogarev. Ang kanyang liriko na bayani ay isang tao na may 40 ulo, na sumasalamin sa buhay, naghahanap ng mga paraan upang mapabuti ito, naniniwala na sila ay umiiral, ngunit hindi pa sila natagpuan.
Noong 1842, sumulat si Ogarev sa kanyang asawa: "Ang pilosopiya ay nagkakasundo sa pag-iisip - oo! oo, kailangan talaga natin ng isang bagay, kailangan natin ng isang bagay, ibigay dito ang kaligayahan ng totoong buhay, at iyon lang. At nasaan ito? Ano ang gagawin! Paano para mawala ang pagdurusa sa paghihirap?<...>Nasaan ang pananampalataya? Nasaan ang pag-asa? Ang pagkapira-piraso ay isa pang katangian ng ating panahon" (N. P. Ogarev. Selected Socio-Political and Philosophical Works, vol. II, p. 334.).
Ang mga espirituwal na kontradiksyon na nagpapahirap kay Ogarev at sa kanyang mga kontemporaryo ay makikita niya sa mga tula na "Discord", "Rupture", "Spleen" at marami pang iba. Sumulat si Herzen, na nagpapakilala sa gawain ng isang kaibigan: "Ang tula, malungkot at mapanglaw, kung saan ang pag-aalinlangan at isang tunay na kahulugan ng aming posisyon sa ilalim ni Nicholas ay magkakaugnay, ay natagpuan nito tunay na kinatawan sa Ogarevo" (A. I. Herzen. Mga nakolektang gawa, vol. XXVI, p. 98.).
Ang mga akdang patula ni Ogarev ay lumitaw sa pag-print sa isang oras na ang tula ay dumaan sa isang mahirap na panahon. Ang mga genre ng prosa ay dumating sa unahan sa panitikan na may mas malawak na mga posibilidad para sa pagpapakita ng katotohanan, pang-araw-araw na buhay at ang mga kalagayan ng buhay ng isang ordinaryong tao. Ang isang bagong tula ay kinakailangan, ang pinakamaliwanag na kinatawan kung saan ay mamaya Nekrasov. Naramdaman ni Ogarev ang diwa ng mga panahon. Sa kanyang mga tula noong 1940s, tulad ng "Winter Night", "Kabak", "Hut", ang mga tema ay binuo na magiging mapagpasyahan para sa Nekrasov at sa kanyang patula na paaralan. Sa mga tulang ito ni Ogarev, ang mahirap na "prosaic" na buhay ay pumapasok sa tula, mga simpleng tao na ang kaligayahan at kalungkutan ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng kapalaran at mataas na mga hilig, ngunit sa pamamagitan ng kanilang katayuan sa pag-aari.
Walang saysay na isipin na manligaw sa iyong minamahal kung mayroon kang "masamang kubo" at walang babayarang buwis ("Taberna"). Ang batang babae ay hindi natutulog, ngunit hindi dahil ang mga panaginip at panaginip ay hindi nagpapahintulot sa kanya na makatulog, ngunit dahil ito ay kinakailangan upang iikot para sa buong pamilya ("Kubo").
Sa mga tula na ito, walang romantikong jet, tulad ng sa maraming iba pang mga gawa ni Ogarev noong panahong iyon; Ang patula na "Ako" ni Ogarev ay nagiging tinig ng tagamasid, sa panlabas na layunin at walang kibo, ngunit sa loob ay nagagalit at nasaktan ng mga larawang ipinakita sa kanya.
Para kay Ogarev, tulad ng para kay Pushkin at Lermontov na nauna sa kanya, ang kanyang sariling bansa ay sa parehong oras ang pinakamahal na lupain sa mundo, at ang lugar kung saan siya nagtiis ng pinakamaraming pag-uusig at pagdurusa:
Salamat sa kaarawan
Para sa kalawakan ng mga steppes at para sa taglamig,
Mga matamis na sandali para sa puso
Para sa mapait na karanasan, para sa bilangguan...
("Paalam sa lupang hindi ko iniwan...")
Si Ogarev ay isang banayad at matalim na makata ng kalikasan, kahit na ang mga sketch ng landscape sa kanyang mga gawa ay hindi kailanman magkaroon ng isang independiyenteng karakter, hindi sila ibinigay sa kanilang sarili, sila ay palaging isang okasyon para sa pilosopikal na pagmumuni-muni tungkol sa isang tao at sa kanyang kapalaran. Sa mga tula tulad ng "Fog over the dim river ...", "Noon", "Spring" na kalikasan ay isang paalala ng kapunuan ng buhay, ang kagandahan at pagkakaisa nito. At sa parehong oras, ang kalikasan ay puno ng mga misteryo at hindi maintindihan na kadakilaan. Ngunit ang isang tao ay hindi nawala sa loob nito, hindi nakadarama ng hindi gaanong kahalagahan at kahabag-habag, sa kabaligtaran, ang kadakilaan ng mga natural na phenomena ay nagpapataas ng kanyang kaluluwa:
Naglalakad ako sa dakilang mundo ng Diyos
At sabik akong nakakuha ng mga impression,
At pinukaw nilang lahat ang aking dibdib,
At ang mga kuwerdas ay tumutugon sa lira.
("Naglalakad ako sa dakilang mundo ng Diyos...")
Sa kanyang pinakamahusay na mga gawa, pinamamahalaan ni Ogarev na ihatid iyon - hindi palaging maipahayag sa mga salita - isang pakiramdam na tumatagal ng isang tao sa mga sandali ng espirituwal na kaguluhan at pagtaas. Tumpak na naihatid ni Belinsky ang impresyon ng tampok na ito ng talento ng makata. Sa pagsusuri na "Literatura ng Russia noong 1841", isinulat niya: "Marahil, ang mga mambabasa ng Otechestvennye Zapiski ay nakakuha ng pansin sa mga tula ni G. Ogarev, na nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na panloob na melancholic musicality; ang lahat ng mga dulang ito ay nakuha mula sa ganoong kalalim, kahit na. tahimik na pakiramdam na madalas, nang hindi natutuklasan ang isang direkta at tiyak na pag-iisip sa kanilang sarili, inilulubog nila ang kaluluwa nang tumpak sa hindi maipahayag na sensasyon ng damdaming iyon, na kung saan sila mismo ay, parang, hindi sinasadyang mga tugon na itinapon ng umaapaw na kaguluhan "(V. G. Belinsky. Kumpleto. nakolektang mga gawa. sa 13 volume , vol. V. M., Publishing House ng Academy of Sciences ng USSR, 1954, pp. 579-580.).
Ang isang espesyal na lugar sa gawain ni Ogarev ng 40s ay inookupahan ng mga lyrics ng pag-ibig. Sa oras na iyon, ang kanyang relasyon kay Maria Lvovna ay nagiging masakit. Siya ay mahilig sa iba, iniwan ang kanyang asawa at hindi itinatago ang katotohanan na iyon lamang ang mahalaga sa kanya. cash, na obligado siya, ayon sa kanyang mga konsepto, na ibigay sa kanya. Hindi makapaniwala si Ogarev sa mahabang panahon nakaraang pag-ibig hindi ka na babalik. Ang mga tula na tinutugunan kay Maria Lvovna ay puno ng mainit, ngunit nagiging mas walang pag-asa na pakiramdam. Sinisisi ang kanyang sarili para sa lahat ("Hindi kita binigyan ng sapat na kaligayahan ..."), isang bagay lamang ang hinihiling niya - hindi upang madilim ang alaala ng nakaraan:
Malawak kong sinukat ang hinaharap,
Ang aking mundo ay puno at malalim!
Ngunit siya ay nanlamig sa gitna ng kalungkutan;
At sino sa atin ang dapat sisihin
Ano ang problema - kung ikaw, ako man,
Hindi na namin ito ibabalik.
(K*** (M. L. Ogaryova))
Naalala ni Ogarev ang mga nagustuhan niya noon ("Kumakatok ako - binuksan ng matandang keykeeper ang pinto para sa akin ..."), ang kanyang unang pag-ibig ("Sa pasukan! - Malakas akong sumugod para sa kampana ..."), nililikha niya ang mga random na pagpupulong na nagpapaalala sa kanya ng nakaraang pag-ibig:
At hinihiling ko na sana malayo pa tayo,
Ito ay malayo upang pumunta; sa amin
Dinala nang walang pahinga, dinala ang isang karwahe,
At ang landas na ito ay walang katapusan,
At ang pinakamagandang tag-init na naranasan ko,
Tinitingnan ang balangkas ng mukha na ito!
("Stagecoach")
Dahil sa pangangailangan para sa pag-ibig, lumago ang malambot na pagmamahal ni Og sa batang si Evdokia Vasilievna Sukhovo-Kobylina, ang kapatid ng sikat na manunulat ng dula. Lumilikha siya ng isang siklo ng mga tula na nakatuon sa kanya, na tinawag itong "Buch der Liebe" ("Ang Aklat ng Pag-ibig" Walang simbuyo ng damdamin sa mga tula ng cycle, puno sila ng tahimik na paghanga, paghanga sa kagandahan ng batang babae, na ang hitsura ay nagpapaalala sa makata ng Madonna.Ang pag-ibig na ito ay hindi kailangang maisakatuparan, ito ay isang "panaginip" lamang. , isang "panaginip", isa pang sagisag ng pag-ibig na laging tinatakasan ng makata:
Pagkatapos ng lahat, nagmahal ako ng higit sa isang beses - at ano?
Nasunog, lumabas, tumagal, lumabas muli
Parang panaginip, gumagala sa gabi, parang
Ang sabik kong pag-ibig
Nalaman lamang ni Evdokia Vasilievna ang tungkol sa pag-ibig na ito pagkatapos ng pagkamatay ng makata. Ang isa sa mga genre na madalas na ginagamit ni Ogarev ay isang magiliw na mensahe. Sa mga tula na "To Friends", "T. N. Granovsky", "Iskander" ang kasaysayan ng espirituwal na paghahanap ng makata ay ipinahayag sa amin, na humantong sa kanya sa pinaka-advanced para sa kanyang panahon, materyalistikong mga paniniwala. Hindi lahat ng mga kaibigan ni Ogarev ay tinanggap sila at lumayo sa kanya:
Nasa akin ang aking kapalaran. Ni lungkot o inip
Hindi ako mapapagod. Lahat ng bagay ay may kanya kanyang oras.
Talagang nagsalita ako nang mahigpit sa isang palakaibigang bilog -
Nawala ang mga kaibigan sa takot sa pagkabata.
("Iskander")
Sa buong buhay niya ay mahilig sa musika, ipinakilala ni Ogarev ang mga genre nito sa tula, na lumilikha ng kanyang "Nocturno" na may nakakagambala, "gabi" na mood (nocturne sa French. Night).
Ang musika ay likas hindi lamang sa mga tula tulad ng "Serenade", kundi pati na rin sa mga kung saan binigyang-diin mismo ni Ogarev ang salaysay na simula ng "Ordinaryong Kuwento", halimbawa, na puno ng kamangha-manghang musikal at mala-tula na kagandahan. Pagkalipas ng maraming taon, ang isa pang makata at manunulat, si I. A. Bunin, ay umamin na ang pagbabasa ng partikular na tula na ito ay nagsilbing impetus para sa paglikha ng isa sa kanyang pinaka-lirikal na kwento - " Madilim na eskinita"(I. A. Bunin. Mga nakolektang gawa sa 9 na volume, vol. 9. M., Goslitizdat, 1967, p. 371.).
"Ang kakayahang manatiling tahimik, manatiling tahimik at magsabi nang ganap at hangga't ang pinaka mahusay na kuwento ay hindi makakaapekto sa pinaka mahusay na kuwento na ginamit ng mga makata ng mga susunod na henerasyon," ang isinulat ng isa sa mga mananaliksik ng akda ni Ogarev . "Nararapat na alalahanin ang mahusay na mga tula ng Count A. Tolstoy:" sa unang bahagi ng tagsibol ... ", upang agad na maramdaman kung gaano sinamantala ng may-akda ang paraan ni Ogarev at lalo na ang kanyang tula na "Isang Ordinaryong Kuwento" (E. S. Nekrasova . N. P. Ogarev. - "Pagsisimula". M., 1895, p. 86-87.).
Kasabay nito, si Ogarev ay isang makata hindi lamang ng buhay ng puso, kundi pati na rin ng mga pakikibaka ng pag-iisip, pagbuo, pagsunod sa Pushkin, Lermontov, Tyutchev, Baratynsky, ang pilosopikal na prinsipyo sa tula. Noong kalagitnaan ng 40s, nilikha ni Ogarev ang poetic cycle na "Monologues", na naging popular sa kanyang pangalan sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa. "Sa mga pangangailangan ng publiko," isinulat ni Belinsky noong 1843, "tula ng pag-iisip" (V. G. Belinsky. Poln. sobr. soch., vol. VII, p. 65.).
Intelektwalismo noon ang pinakamataas na antas katangian ng gawain ni Ogarev. Ang tula ni Ogarev sa saturation with thought, in kulturang pilosopikal, na kung saan ito ay nagdadala sa sarili nito, ay wastong maiugnay sa isang espesyal, sa mga salita ng N. A. Dobrolyubov, "pilosopiko uri" (N. A. Dobrolyubov. Sobr. soch., Vol. 6, p. 217.).
Ang globo ng pag-iisip para sa mga tao noong 1940s ay hindi isang bagay na abstract at malayo, ngunit isang bagay na tumutukoy sa buhay, at sa ganitong kahulugan, ang tula ni Ogarev ay labis na katangian. Sa Monologues iniisip ay nagiging mabigat na puwersa, binabago ang kapalaran ng bayani:
Naisip! naisip! kung gaano ako katakot ngayon sa iyong galaw.
Ang iyong mahirap na pakikibaka ay kakila-kilabot!
Naghahatid ka ng pagkawasak na mas mapanganib kaysa sa mga makalangit na bagyo,
Kasing hindi maiiwasang gaya ng kapalaran mismo.
Pagkalito, masakit na pagmuni-muni, katangian ng kondisyon kapayapaan sa loob tao ng panahong ito, ipinahayag ang kanilang mga sarili sa Monologues. "Doubt-tested fighter," sabi ng makata tungkol sa kanyang sarili dito. Ngunit ang kanyang mga pagdududa ay isang malikhaing puwersa na tumutulong upang maniwala sa pagbabago ng buhay, sa "makapangyarihang diwa ng paggalaw at paglikha."
Bumaling din si Ogarev sa malalaking anyong patula. Noong 30-40s nilikha niya ang mga tula na "Don", "Queen of the Sea", ang una at ikalawang bahagi ng tula na "Humor", na naging isang makabuluhang kaganapan sa ebolusyon ng makata. Si Ogarev ay gumuhit sa "Humor" ng isang malawak na larawan ng katotohanan at sa parehong oras ay nagbibigay ng isang detalyadong pagsusuri ng panloob na mundo ng bayani. Sa mga liham na nagmula sa panahon ng paggawa sa tula, binibigyang-diin ni Ogarev ang kahalagahan at pangangailangan sa isang akdang pampanitikan ng isang "elemento ng sibilyan" at isang bayani "na magiging lahat sa lahat ng bagay" (Tingnan: M.O. Gershenzon. Mga larawan ng nakaraan M., 1912, p. 415.). Bilang resulta, ang mismong pagmuni-muni ng "kasaysayan sa tao" ay nakakamit, na binanggit ni Herzen bilang isa sa pinakamahalagang prinsipyo ng malikhaing sa "Ang Nakaraan at Mga Kaisipan".
Sinusubukan din ni Ogarev ang kanyang sarili sa mga genre ng prosa: bilang karagdagan sa mga artikulong pilosopikal at mga gawa ng prosa na "The Crowd" at "Three Moments" na isinulat noong 30s, sinimulan ni Ogarev ang kwentong "The Story of a Prostitute", "Sasha", " Guleva". Lahat sila ay naiwang hindi natapos.
Panitikan para kay Ogarev - sosyal na aktibidad, at hindi "isang sulok kung saan maaari kang magtago mula sa buhay" (N. P. Ogarev. Napiling mga gawaing sosyo-pulitikal at pilosopikal, vol. II, p. 380.). Kaya't ang personal at ang heneral ay hindi mapaghihiwalay sa kanyang gawain, at ang kalungkutan ay hindi isang dahilan upang umatras sa sarili, ngunit isang tawag sa pagkilos. "Kailangan natin ng aksyon," sulat ni Ogarev sa mga kaibigan. karaniwang buhay. Ang lahat ay personal na buhay" (Ibid., p. 338.).
Pagbalik sa Russia noong unang bahagi ng 1846, umalis si Ogarev sa Moscow makalipas ang ilang buwan at nanirahan sa kanayunan nang mahabang panahon. Ang isang maikling pananatili sa Moscow ay nagpakita kung ano ang malalim na hindi pagkakasundo nina Ogarev at Herzen sa iba pang miyembro ng lupon ng Moscow sa pag-unawa sa pinakamahahalagang problema sa ideolohiya. Ang pilosopikal at materyalistikong pananaw na binuo noong panahong iyon nina Herzen at Ogarev, ang kanilang pag-unawa sa mga isyung sosyo-politikal, na kalaunan ay humantong sa rebolusyonaryong demokrasya, ay naging hindi katanggap-tanggap para kay Granovsky, Ketcher, Korsh, Botkin at iba pa. Ang pahinga ay hindi maiiwasan. Sa pagpapaliwanag ng kahalagahan at hindi maiiwasan nito, sumulat si Herzen sa "The Past and Thoughts": "Ang lahat ng aming aktibidad ay nasa saklaw ng pag-iisip at propaganda ng aming mga paniniwala ... Anong mga konsesyon ang maaaring magkaroon sa larangang ito? .." (A. I. Herzen. Nakolektang cit., vol. IX, p. 212.)
Naiwan mag-isa pagkatapos ng pag-alis ni Herzen sa ibang bansa, nagpasya si Ogarev na makisali sa mga praktikal na aktibidad ng repormista sa kanyang mga estate. Ang pangunahing gawain nito ay ang pagsira ng corvee at ang pagpapakilala ng libreng paggawa. Upang makamit ang kanyang layunin, sinusubukan ni Ogarev na ipakilala ang isang paraan ng pagsasaka ng pagsasaka sa mga lupain na pag-aari niya, pagtatayo ng pabrika ng tela at pagkuha ng pabrika ng Tal stationery. Ngunit ang panlipunang optimismo ni Ogarev ay bumagsak sa lalong madaling panahon. Ang mga utopian na prinsipyo na inilagay niya sa batayan ng mga pagbabagong pang-ekonomiya ay naging hindi mapanghawakan sa mga kondisyon ng Russia sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo.
Ang mga aksyon ni Ogarev ay nagsisimulang maakit muli ang atensyon ng mga awtoridad. Ang dahilan nito ay ang ilan sa mga pangyayari sa kanyang personal na buhay. Noong 1849, naging malapit siya kay Natalya Alekseevna Tuchkova, ang anak ng kanyang kapitbahay at kaibigan. Samantala, tumanggi si Maria Lvovna na hiwalayan. Hindi nito napigilan si Natalya Alekseevna. Hindi pinapansin ang mga pamantayang moral sa kanyang panahon, laban sa kagustuhan ng kanyang mga kamag-anak, nanirahan siya kay Ogarev. Pagkalipas lamang ng ilang taon, pagkamatay ng kanyang unang asawa, pinapormal ni Ogarev ang kanyang kasal kay Tuchkova. Pero hanggang dun nalang sila sama-samang pamumuhay ay isang hamon sa lipunan, lalo na dahil si Panchulidzev, tiyuhin ni Maria Lvovna, ay nanatiling gobernador ng Penza. Nakatanggap si Ogarev ng mga pagtuligsa sa Seksyon III. Ipinaalam ni Panchulidzev sa Ministro ng Panloob na Panloob tungkol sa "malayang pag-iisip" at "imoralidad" ni Ogarev. Noong Pebrero 1850, inaresto si Ogarev at dinala sa St. Petersburg.
Ang akusasyon ay itinuturing na walang batayan, ngunit ang buhay sa Russia ay naging hindi mabata para kay Ogarev. Noong 1856, pagkatapos ng ilang taon ng problema at walang kabuluhang mga inaasahan, umalis sina Ogarev at Natalya Alekseevna patungong England, sa Herzen.
Sa parehong 1856, dalawang kaganapan ang naganap na mahalaga para kay Ogarev na makata: ang unang koleksyon ng kanyang mga tula ay nai-publish at ang isa sa kanyang pinakamahusay na mga tula, The Winter Road, ay nai-publish. "Isang tunay na chef d" oeuvre "th, kung saan pinagsama niya ang lahat ng kanyang tula, ang lahat ng kanyang sarili sa lahat ng kanyang taos-puso at maalalahanin na kagandahan," tinawag ni I. S. Turgenev ang tula na ito sa isang liham kay P. V. Annenkov, idinagdag: "Kami kasama si Tolstoy ay mayroon sila. nakainom na ng nectar na ito ng tatlong beses" (I. S. Turgenev. Kumpleto. nakolektang mga gawa. at mga titik sa 28 volume. Letters, vol. II. M.-L., Publishing House ng Academy of Sciences ng USSR, 1961, p. 328 .).
Ang tula ay binubuo ng sampung kabanata. Pinagsama ng imahe ng isang bayani-manlalakbay, ang mga kabanatang ito ay kumakatawan sa isang serye ng mga yugto ng buhay ng Ruso, na ipinakita kung minsan sa liriko, kung minsan sa trahedya, at kung minsan sa mga sarkastikong tono. Isang nasunog na maralitang nayon, ang pagkawasak ng isang marangal na ari-arian, ang nasirang buhay ng isang mahirap na guro - at sa tabi nito ay walang hanggang magandang kalikasan, isang kakahuyan kung saan
Malakas siyang kumanta sa ambon ng mga sanga
Kalungkutan at kaligayahan nightingale.
Ang banayad na liriko, na sinamahan ng mahigpit na pagiging totoo sa paglalarawan ng mga phenomena sa buhay, ay ginawa ang tula ni Ogarev na isang kapansin-pansing kababalaghan sa buhay pampanitikan.
Ang paglalathala ng tula at ang koleksyon ay minarkahan ng peryodiko na pamamahayag noong panahong iyon. Binigyang diin ng kritisismo ng liberal ang mga motif ng kalungkutan, kawalan ng pag-asa, pananabik sa gawain ni Ogarev. Si Ogarev ay lumitaw bilang isang makata, naiintindihan lamang ng isang makitid na bilog ng mga mambabasa. "Ang memorya ng isang bagay na matamis, mahina, malungkot, mapangarapin," isinulat, halimbawa, A. Druzhinin, "sa anumang paraan ay hindi sinasadyang sumanib sa anumang feedback tungkol sa talento<...>lungsod ng Ogareva. Ang mga larawang inilalarawan niya ay maaari lamang makaantig sa mga kapansin-pansing mahilig sa tula, ang masa ng mga mambabasa ay hindi maaaring humanga sa kanila na may espesyal na kabaitan "(" Library for Reading ", 1856, Mayo, seksyon" Criticism ", p. 19.).
Ang presensya sa tula ni Ogarev ng mga damdamin ng dalamhati at kalungkutan ay hindi rin itinanggi ng rebolusyonaryo-demokratikong pagpuna ("Ang bawat taludtod ko ay sumisigaw" (M.O. Gershenzon. Mga larawan ng nakaraan, p. 454.), si Ogarev mismo ang sumulat), ngunit ito ay ay hindi limitado sa pagtiyak sa katotohanang ito at hindi binawasan ang paliwanag nito sa kawalang-kasiyahang likas sa sangkatauhan sa lahat ng oras sa posisyon nito sa mundo, gaya ng ginawa ni V. P. Botkin o N. F. Shcherbina.
Si Chernyshevsky, sa kanyang pagsusuri sa koleksyon ni Ogarev, ay nagbigay-diin, tulad ni Herzen sa kanyang mga pagsusuri, ang tipikal ng kanyang mga mood para sa isang tiyak na panahon. Ang tula ni Ogarev, isinulat ni Chernyshevsky, "pag-aari ng kasaysayan" (N. G. Chernyshevsky. Kumpletong koleksyon.
op. sa 16 na tomo, tomo III. M., Goslitizdat, 1947, p. 563.). Malapit na iniuugnay ang pangalan ni Ogarev sa pangalan ni Herzen, na hindi matukoy ni Chernyshevsky para sa mga dahilan ng censorship, binibigyang-diin niya sa kanyang pagsusuri ang kahalagahan ng mga aktibidad ng mga kaibigan para sa Russian. kilusan ng kalayaan at sinasabing ang akda ni Ogarev ay sasakupin ang "isa sa pinakamatalino at dalisay na mga pahina sa kasaysayan ng ating panitikan" (Ibid.).
Ang pagpupulong kay Herzen sa London pagkatapos ng sampung taong paghihiwalay ay nagmarka ng bagong yugto sa buhay ni Ogarev. Ang peryodista, aktibidad sa paglalathala. Si Ogarev ay aktibong bahagi sa gawain ng Libreng Russian Printing House, na nilikha ni Herzen, ay nagsusulat ng mga artikulo para sa almanac na "Polar Star". at, sa wakas, si Ogarev ang nakaisip ng ideya ng pag-publish ng pahayagan ng Kolokol.
Ang pagbuo ng mga rebolusyonaryo-demokratikong pananaw ni Ogarev ay nakumpleto na. Ang rebolusyonaryong aktibidad ng masa ay naging pangunahing aktibong salik sa kasaysayan para kay Ogarev. "Posible," pangangatwiran ni Ogarev, "na tingnan ang buong kasaysayan bilang isang serye ng mga nabigong rebolusyon" (N.P. Ogarev. Selected Socio-Political and Philosophical Articles, vol. II, p. 212.). Ang paglapit sa matagumpay na rebolusyon ay naging gawain ni Ogarev na rebolusyonaryo.
Sa mga taong ito, nabuking ang kanyang talento bilang publicist at public figure. Sa aktibong pakikilahok Si Ogarev sa Russia, isang lihim na rebolusyonaryong lipunan na "Land and Freedom" ay nilikha, siya ay nagmamay-ari ng halos dalawang daang mga artikulo sa "Bell", kasama si Herzen ay nag-publish siya ng mga dokumento at mga gawa na naglalantad sa autokrasya ng Russia at ipinagbabawal sa Russia. Sumulat si Ogarev ng isang panimulang artikulo sa koleksyon na "Russian Hidden Literature of the 19th Century", kung saan itinakda niya ang kanyang pananaw sa "kilusang sibil sa panitikang patula." Ang artikulong ito, malapit sa mga pangunahing punto nito sa sikat na artikulo ni Herzen na "On the Development of Revolutionary Ideas in Russia", ay nagpinta ng isang larawan ng pag-unlad ng panlipunang pag-iisip ng Russia at ang pagmuni-muni nito sa tula ng Pushkin, Ryleev, Polezhaev, Koltsov, Lermontov, Nekrasov at iba pa. "Ang buhay na koneksyon sa buhay", ayon kay Ogarev, ay ang batayan ng pagiging epektibo ng isang patula na gawain.
"Ang isang bagong negosyo," isinulat ni Ogarev, "ay lilikha ng isang bagong salita." Tinatapos ang artikulo na may apela sa hinaharap na mga makata, sinabi ni Ogarev: "Ang bagong buhay ay lilikha ng sarili nitong mga makata."
Hindi tumitigil sa panahong ito gawaing patula Ogaryov. Ang alaala ng inabandunang tinubuang-bayan, ang walang hanggang koneksyon dito ay patuloy na nagpapakain sa kanyang tula. Sa tulang "Korshu" ang imahe ng Russia na iyon kung saan ang "Kampanilya" ay tumunog, "ang lupain ng mga dukha, binugbog at inaapi", ay muling nilikha. Ang mga alaala ng baho ng mga maralitang kubo, gutom na mga bata, pambubugbog sa mga mahihirap at mga taong walang pakialam na dumadaan at dumadaan, sa imahinasyon ng makata ay lumilitaw na isang "gulo ng buhay", isang "whirlpool", "paikot-ikot sa isang sayaw ng demonyo". Ang kawalan ng pag-asa ng buhay ay nagbubunga ng kawalan ng pag-asa ng talata, "ang kadiliman ng kalooban."
Lumilikha si Ogarev buong linya mga tula na nakatuon sa mga nagbigay ng lahat ng kanilang lakas sa layunin ng pagpapalaya ng mga tao: "Worzel", "Sa memorya ni Ryleev", "Mikhailov". Mahirap ang kanilang gawa, ngunit hindi ito itinuturing ng makata na walang bunga: naaalala ang mga patay, sinusundan sila ng mga bagong henerasyon. Sa pagtugon kay Mikhailov, sumulat si Ogarev:
Ang iyong gawa ay hindi walang kabuluhan -
Sinira niya ang spell ng takot;
Buweno, pumunta sa mahirap na paggawa nang masaya,
Ginawa mo ang trabaho - huwag magsisi!
Ang mga bagong lilim ay nakakakuha na ngayon ng imahe ng makata. Sa "Mga Sulat ng isang Naninirahan sa Nayon", na nilikha pabalik sa Russia, sinabi ni Ogarev: "Kung ang makata ay hindi lumikha ng mga bagong kondisyon para sa buhay, gayunpaman, ang kanyang salita ay lubhang nanginginig sa kasinungalingan" (N. P. Ogarev. Napiling sosyo-politikal at pilosopikal na mga gawa , tomo II, p. 20.). Ngayon ang pananalig na ito ay binuo sa tula ni Ogarev. Ang isang makata ay maaaring makaimpluwensya sa buhay, ang isang salita ay isang malakas na puwersa:
Kalimutan ang wika ng kawalan ng pag-asa!
Gusto ko - bilang karagdagan sa arbitrariness -
Para masanay ka sa paggalang
Bago ang dambana ng pandiwa.
("Mga salitang naghihiwalay")
Sa maraming mga tula, sinasalamin ni Ogarev ang mga resulta ng kanyang buhay, ang kahulugan nito. Kalayaan - ito ang sumisipsip ng lahat ng kanyang mithiin at nagtatakda ng lahat ng kanyang mga gawain (ang tulang "Kalayaan").
Ang mga civic motifs ay umalingawngaw sa mga tula ni Ogarev sa mga taong ito nang mas malakas kaysa sa mga nauna, ngunit kahit ngayon malambot, matalik na lyrics ay patuloy na umiiral sa tabi nila.
Sa gilid ng kalsada
Sa malalim na katahimikan
madilim na puno
Bumangon nang mataas;
Nagniningning ang mga bituin mula sa langit
Mapayapa sa kabila ng ulap...
Isang puso? Tanong ng puso
Bagong panloloko.
("Sa gilid ng kalsada...")
Ang personal na buhay ni Ogarev ay trahedya. Hindi siya binigyan ni Natalya Alekseevna ng kaligayahan. Ang pagkakaroon ng pag-ibig kay Herzen, siya ay naging kanyang asawa, kahit na pormal na ipinagpatuloy niya ang pangalang Ogarev. Hindi kailanman sinaway ni Ogarev ang kanyang kaibigan o ang babaeng nag-iwan sa kanya ng isang salita. Ang taas ng moral ni Ogarev, ang kanyang mahinahon na tapang at kabaitan ay kamangha-mangha, natatangi sa kanilang uri.
Napagtanto lamang ito, mauunawaan ng isang tao ang buong katotohanan ni Herzen, na inulit sa kanyang mga anak na hindi mapag-aalinlanganan nilang isaalang-alang ang mabuti kung ano ang itinuturing ni Ogarev na mabuti, at masama kung ano ang nakikita niyang masama. Matapos makipaghiwalay kay Tuchkova sa isang babae mula sa pinakailalim ng London, si Mary Sutherland, pinalaki ni Ogarev ang kanyang anak bilang kanyang sarili at hindi siya iniwan hanggang sa mga huling araw ng kanyang buhay. "Gusto kong maging mabait nang walang anumang gantimpala," isinulat ni Ogarev sa isa sa kanyang mga liham kay Mary. "Gusto ko espirituwal na kagandahan sa buhay na ito "(" Archive ng N. A. at N. P. Ogarevs ". M.-L., Goslitizdat, 1930, p. 114.).
Kaayon ng Herzen's Past and Thoughts, isinulat ni Ogarev ang kanyang mga memoir: sa anyong patula ("Memories of Childhood", "Lola", "Exil") at sa prosa. Ang autobiographical prose ni Ogarev ay mga fragment lamang - "Caucasian Waters", "My Confession", "Notes of a Russian Landdowner" - isang malaking canvas na ipinaglihi. Ngunit ang mga sipi na ito ay sumasalamin sa pinakamahalagang yugto ng buhay ni Ogarev: isang pagpupulong sa mga ipinatapon na Decembrist sa "Caucasian Waters", ang pagbuo ng mga rebolusyonaryong paniniwala, na maingat na nasubaybayan sa "My Confession".
Ang autobiographical na elemento ay makabuluhan din sa mga tula ni Ogarev. Ang "Humor", kung saan siya ay patuloy na nagtatrabaho, "Prison", "Matvey Radaev" ay muling likhain ang imahe ng isang tao ng mga advanced na paniniwala, na naghahanap ng mga paraan upang labanan ang autokrasya at serfdom.
Marami sa mga tula ni Ogarev ang nanatiling hindi natapos, gayunpaman ang kanilang lugar sa gawain ng makata ay mahalaga. Ang mga problema ng mga tula, na sumasalamin sa ideolohikal na paghahanap ng pinakamagandang bahagi ng lipunang Ruso, na sinamahan ng isang makatotohanang paglalarawan ng katotohanan at ang pagka-orihinal ng malikhaing pamamaraan, na nagpapahintulot kay Ogarev na magbigay ng isang organikong synthesis ng mga lyrics, satire, irony sa kanyang mga tula , ginawa ang kanyang mga tula na isang kapansin-pansing kababalaghan sa pag-unlad ng tula ng Russia sa kalagitnaan ng huling siglo. Ang mga ito ay malawak na ipinamahagi sa mga listahan, ang mga sipi mula sa kanila ay isinaulo at itinakda sa musika.
Likas sa lahat ng gawain ni Ogarev ay ang pagnanais na ipahayag ang pinakamahalagang isyung panlipunan, ang kalunos-lunos na diwa ng rebolusyonaryo, ang pag-unawa sa pangangailangan para sa koneksyon sa mamamayan para sa tagumpay ng layunin, na pinaglingkuran ni Ogarev sa buong buhay niya, pinilit siyang maghanap ng bago mga anyong patula. Sa mga gawa tulad ng "The Oriental Question in the Panorama", "Goy, guys, Russian people...", "Isang gray-haired grandfather ang nakaupo sa mesa", "Awit ng isang yaya na Ruso sa tabi ng kama ng master's. bata", gumagamit si Ogarev ng iba't ibang anyo katutubong tula: raeshnik, recitative, mga pamamaraan ng mga katutubong salamin, halimbawa, mga panorama.
Ang mga epigram, tulad ng mga tula bilang "Apostata", ay nagpakita ng mga kakayahan hindi lamang si Ogarev ang lyricist, kundi pati na rin si Ogarev ang satirist. Ang ebolusyon ng mga pananaw ni Ogarev, na nagbunsod sa kanya mula sa marangal na rebolusyonaryo tungo sa rebolusyonaryong demokrasya, ay makikita sa kanyang gawain sa pamamagitan ng kalinawan at katiyakan ng mga pagsusuri sa pulitika, kawalang-kilos sa paglaban sa autokrasya at lahat ng anyo ng pang-aapi ng tao.
Ang pagkakaroon ng nakaligtas sa pagkamatay ni Herzen noong 1870, naiwan na nag-iisa, si Ogarev ay nagpatuloy sa paggawa, na hinimok ng pananampalataya sa hinaharap ng kanyang tinubuang-bayan at ang pangangailangang magtrabaho para sa ikabubuti nito. Isang taon bago siya namatay, sumulat si Ogarev: "Gusto kong pumunta sa Russia. Sa katunayan, bago ako elementong panlipunan Nakikita ko doon, at doon lamang "(N. P. Ogarev. Napiling socio-political at philosophical works, vol. II, p. 551.). Noong Mayo 31 (12 June), 1877, namatay si Ogarev sa Ingles na lungsod ng Greenwich. Sa 1966 Ang mga abo ni Ogarev ay inilipat sa Moscow. malikhaing pamana Ang Ogareva ay hindi simple. Sa loob ng maraming dekada, sa panahon ng buhay ni Ogarev at lalo na pagkatapos ng kanyang kamatayan, mayroong isang alamat tungkol sa kanya bilang "ang pinakamadilim ng mga makatang Ruso" (P.P. Pertsov. N.P. Ogarev. - Sa aklat: "Philosophical Currents of Russian Poetry". SPb ., 1899, p. 172.), isang mang-aawit ng kawalan ng pag-asa, na nagkataon lamang na napunta sa kampo ng mga manlalaban sa pulitika. Kasabay nito, palaging may ibang pag-unawa sa buhay at trabaho ni Ogarev. Nakita ni Belinsky, Nekrasov, Dobrolyubov, Chernyshevsky sa Ogarev ang isang orihinal na pampublikong pigura, isang kahanga-hangang makata, isang tao ng "ang pinakamataas na pagkakasunud-sunod".
Sa maliwanag, konstelasyon ng mga pangalan ng patula ng Russia, ang pangalan ni Ogarev ay kumikinang na may katamtaman, ngunit independiyenteng liwanag. Ang kanyang mga gawa, na puno ng pag-asa at kalungkutan, pagkabigo at mga impulses para sa hinaharap, ay para sa kanyang mga kapanahon at nananatiling halimbawa para sa atin ng walang kapagurang gawain ng espiritu, naghahanap at matapang sa paghahanap nito.
Talambuhay
Isang natatanging pigura sa rebolusyonaryong kilusang Ruso, makata at manunulat. R. sa pamilya ng isang mayamang may-ari ng lupa. Noong 1834, sa Moscow, isang estudyante na, si O., kasama si Herzen, ay inaresto at dinala sa paglilitis sa kaso ng "On Persons Singing Lampooning Poems", at pagkatapos ng 8-buwang sentensiya ng pagkakulong, na kalaunan ay makikita sa patula na sipi "Prison", ay ipinatapon sa kanyang tinubuang-bayan sa Penza sa ilalim ng pangangasiwa ng kanyang ama at mga lokal na awtoridad. Noong 1838, si Ogarev ay nakatanggap ng pahintulot na pumunta sa Caucasian mineral na tubig upang pagalingin ang kanyang sakit (siya ay nagdusa mula sa mga seizure ng epilepsy); Ang pagpupulong ni Ogarev dito kasama ang makatang Decembrist na si A. I. Odoevsky (tingnan), na inilipat pagkatapos ng pagkatapon bilang pribado sa mga tropang Caucasian, ay may mahalagang papel sa pagbuo ng mga pananaw at mood ni O. sa panahong ito. Naganap noong Nobyembre ng parehong taon, ang pagkamatay ng kanyang ama ay pinahintulutan si O. na magsimulang magsagawa ng isang matagal nang binalak na negosyo: ang pagpapalaya ng mga namamana na serf ng ancestral patrimony ng lalawigan ng Ryazan. Mahigit 1,800 pamilyang alipin sa nayon ng Upper Beloomut ang nakatanggap ng kalayaan bilang resulta ng 3-taong problema ni O.
Noong tagsibol ng 1841, ang mga Ogarev ay nagpunta sa ibang bansa, kung saan nanatili sila nang may ilang pagkagambala sa loob ng limang taon. Pagbalik sa Russia noong unang bahagi ng 1846, si Ogarev, kasama si Herzen, ay aktibong nagsulong ng materyalismo at pampulitikang radikalismo sa lupon ng Moscow ng huli. Nakilala si N. A. Tuchkova sa simula ng 1849, si Ogarev ay inusig ng kanyang unang asawa, na tumanggi na bigyan si Ogarev ng isang opisyal na diborsyo. Ang pagtatangka ni Ogarev na mangibang-bayan ay nagdulot ng pag-aresto sa pagtuligsa sa ama at tiyuhin ng unang asawa ni O. at sa pagtatanghal ng pinagkakatiwalaang si Maria Lvovna Ogareva ni O., Avdotya Panaeva, ng mga cashless bill ni O. para sa koleksyon. bumangon pagsubok humantong sa kumpletong pagkawasak ng Ogarev. Sa simula ng 1856, na halos hindi na nakalikom ng pondo upang mabayaran ang kanyang mga utang, umalis si Ogarev sa Russia. Mula noon, kasama si Herzen, nangunguna sa mga aktibidad ng Libreng Russian Printing House, bilang tagapag-ayos ng Kolokol at isang aktibong katuwang sa lahat ng publikasyon ni Herzen - " polar star", "Mga Boses mula sa Russia", "Sa Pagsubok", "General Veche", - O. ay naging isa sa pinakamalaking numero sa rebolusyonaryong pagkabalisa sa Russia. Bilang propagandista para sa komunidad, si O. ay nararapat na ituring na isa sa mga nangunguna ng rebolusyonaryong populismo.
Ang kanyang panulat, bukod pa sa marami kahanga-hangang mga gawa Ang mga rebolusyonaryong tula ay nabibilang sa isang malaking bilang ng mga artikulo sa mga isyu sa politika at ekonomiya, mga polyeto at mga proklamasyon (kabilang sa mga ito, "Ano ang Kailangan ng Bayan", "Ano ang Kailangan ng Hukbo" ay nakakuha ng malaking pamamahagi; sila ang naging batayan ng programa ng unang " Lupa at Kalayaan"). Noong 1960s, mas lumapit si O. kay M. A. Bakunin, at kalaunan ay kumuha ng posisyon na mas malapit sa batang pangingibang-bansa kaysa sa kinatatayuan ni A. I. Herzen. Noong 1870, pagkamatay ni Herzen, nakipagtulungan si Ogarev sa na-renew na "Bell" nina Nechaev at Bakunin. Ang mga huling taon ng buhay ng pasyente O. dumaan sa matinding kalungkutan. Ang mga pagtatangka ni O. noong 1873-1875 na muling pumasok sa rebolusyonaryong kilusan at, sa partikular, ay sumapi sa "Vperyod" ni P. L. Lavrov ay nanatiling hindi natapos. Si O. ay isa sa mga pinakakilalang pigura noong unang panahon sa pag-unlad ng rebolusyong Ruso, nang ang mga tao mula sa maharlika noong 30-40s, kasunod ng mga Decembrist, ay malawakang naglunsad ng rebolusyonaryong pagkabalisa, na kalaunan ay kinuha, pinalawak, pinalakas. , pinagalitan ng mga rebolusyonaryo - raznochintsy, na nagsisimula sa Chernyshevsky at nagtatapos sa mga bayani ng "Narodnaya Volya" (Lenin, In Memory of Herzen).
Ang pagbuo sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya ng rebolusyonaryong pakpak ng mga Decembrist, at nang maglaon ng utopiang sosyalismo ni Saint-Simon at ng kanyang mga alagad, si O. sa oras ng kanyang pagbabalik sa Russia ay may maingat na inilatag na plano ng aktibidad, na nakabalangkas , una sa lahat, isang eksperimentong pagsubok sa isang serf village ng mga posibilidad ng paggamit ng libreng paggawa at pag-aayos ng mga pang-industriyang negosyo. Nilalayon ni O. na akitin ang isang bilang ng mga kasama sa layuning ito at, sa pagkakaroon ng pagbuo ng isang komunidad, tumira sa kanayunan at italaga ang lahat ng kanyang lakas, kaalaman at paraan sa muling paggawa ng buhay ng aliping magsasaka. Tinutulan ni N. I. Sazonov ang mga proyektong utopian-komunista ng O. (tingnan ang "Liham ng N. I. Sazonov kay Ogarev", "Mga Link", "Academia", Volume V).
Ang landas ng indibidwal na reformismo ay sinubukan ni Ogarev sa pagtatapos ng 1940s sa pagsasanay at mabilis na ipinakita ang hindi pagkakapare-pareho nito. Sa pagkakataong ito, ang pare-parehong pag-unlad at pagkahinog ng sariling rebolusyonaryong pananaw ni O. ay tumutukoy sa mga tula na puno ng pampulitikang motibo, ilang mga susunod na artikulo sa "Kampanilya" tungkol sa ekonomiya at mga paksang pampulitika malapit na konektado sa panahong ito ng buhay ni O. Maraming mga katotohanan ang nagpapahiwatig na sa panahong iyon ang kamalayan ng pangangailangan para sa isang rebolusyonaryo, at hindi isang liberal-repormista, na landas ng pakikibaka laban sa serf system ay nakabaon sa O.
Ang karanasan ng praktikal na aktibidad ay humantong kay Ogarev sa pagsasakatuparan ng pangangailangan para sa iba, mas mapagpasyang pamamaraan ng rebolusyonaryong pagsasaayos ng realidad: "Oh! kung gayon, kung gayon, wala na ang pasensya! Nawa'y sumpain ang lupaing ito, Kung saan ako ipinanganak ng pagkakataon! upang isagawa ang Aking bansa, kung saan masakit mabuhay. Pagkasabi ng lahat ng gumagapang sa kaluluwa, Lahat ng poot o pag-ibig, marahil! sa akin, Manlibak nang pasalita at nakalimbag At, marahil, ang aking malayong tinig, Gumagapang sa katutubo, Itinulak sa pamamagitan ng mga kalayaan ng isang espiya, Tumawag para sa isang kaguluhan sa ilalim ng langit ng Russia" ("Liham ni Yuri", 1854).
Ang pakikibaka laban sa liberalismo ay masiglang isinagawa ni Ogarev sa panahon ng reporma noong 1960s. "Kapag ang isa sa mga pinaka-kasuklam-suklam na uri ng liberal na kabastusan, si Kavelin (V. I. Lenin ay sumulat sa artikulong "In Memory of Herzen"), na dati ay humanga sa Kolokol dahil sa mga liberal na tendensya nito, nagrebelde laban sa konstitusyon, inatake ang rebolusyonaryong pagkabalisa, nagrebelde laban sa "karahasan" at umapela sa kanya, nagsimulang mangaral ng pasensya, sinira ni Herzen ang liberal na sage na ito Inatake ni Herzen ang kanyang "payat, walang katotohanan, mapaminsalang polyeto", na isinulat "para sa lihim na patnubay ng isang liberal na pamahalaan", sa "pampulitika-sentimental na" ni Kavelin. ang mga tao ay baka, at matalino ang pamahalaan." Inilathala ng "The Bell" ang artikulong "Tombstone", kung saan hinagupit niya ang "mga propesor na naghahabi ng bulok na web ng kanilang mapagmataas na maliliit na ideya, mga dating propesor, na minsang mapanlikha, at pagkatapos ay nagalit, na nakikita na ang isang malusog na kabataan ay hindi maaaring makiramay sa kanilang mga mapanghusgang pag-iisip." Agad na nakilala ni Kavelin ang kanyang sarili sa larawang ito" (Lenin, Sochin., 3rd ed., vol. XV, p. 467). Ang "batong lapida" na sinipi ni Lenin ay isinulat ni O. Ang pakikibaka laban sa "masungit na pag-iisip ng mga dating propesor", laban sa liberalismo at liberal ay nagpatuloy hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.
Gayunpaman, ang matinding pagkapoot sa pyudal na kaayusan, gayunpaman, ay hindi maalis mula sa gawaing patula ni Ogarev ang mga motibo na sumasalamin sa pagkawasak ng buhay ng ari-arian, ilang poeticization ng pagbagsak nito ("Lumang Bahay"), mga pagmumuni-muni, kaya katangian ng marangal na intelihente ng 30 -40s. Nasa planong ito na ang mga gawa ni O. ay nakahanap ng paliwanag para sa kanilang mga sarili, kung saan nabubunyag ang mga dramatikong karanasan ng pampulitikang kalungkutan ng mga rebolusyonaryo sa panahon ng dekada 40. Hinahangad niyang matanto ang mga mithiin na nagpapasigla sa kanya: "At nanumpa kami ... At itinapon namin ang aming sarili sa leeg ng isa't isa. At umiyak sa tuwa ng kabataan ... At pagkatapos ay ano? Ano ang nangyari? - Wala!" ("Pagtatapat ng isang kalabisan na tao"). O. castigates ang mga "pangarap ng hindi naniniwala dreamers" para sa pagkakaiba sa pagitan ng mga salita at gawa, ngunit minsan confessions ng ganitong uri ay lilitaw mula sa kanya mismo: "Kami ay pumasok sa buhay na may kahanga-hangang pag-asa ... Ngunit hindi kami nakipagpulong na may simpatiya sa paligid. At pinakamahusay na pag-asa at mga pangarap, Tulad ng mga dahon sa gitna ng taglagas masamang panahon, Sila ay nahulog parehong tuyo at dilaw "(" Sa Mga Kaibigan "). O mas huli:" Hindi mo makayanan ang isang nananabik na panaginip, boluntaryong pagpapatapon "(" Radaev "). Lahat ang mga motibong ito ay nagmula sa O. hindi nagkataon.
Pinatototohanan nila ang ilang natitirang pasanin ng sikolohiya ng uri ng ari-arian, kung saan hindi ganap na maalis ng mga rebolusyonaryo sa marangal na panahon. Gayunpaman, sa panahong iyon, ang pangunahing prinsipyo ng ideolohiya ni O. ay, siyempre, hindi liberalismo. Nilapitan ni O. ang mga rebolusyonaryo-demokratikong ideologo ng rebolusyong magsasaka nang higit pa kaysa sa maraming iba pang makata noong panahong iyon. Ang paglipat na ito sa mga bagong posisyon ay naipakita sa lahat ng puwersa nito sa gawain ni O. noong 1860. Sa tula na "Pangarap", binanggit ng makata ang tungkol sa "sagradong galit", na pinilit siyang bunutin ang korona mula sa ulo ng hari na may isang "matapang na kamay". "Tama na, ako'y sumigaw - sa wakas ay mapahamak Lahat ng basahan ng poot na kapangyarihan! Ang aking propesiya na kapangyarihan ay bumagsak sa aking dibdib, At ang hari ay namutla, natakot at nagalit. Isang dumadagundong na dagundong ang dumaan sa mga tao ..." Sa tula " Estudyante" kinakanta niya ang "mga inuusig maharlikang paghihiganti at ang takot ng boyar na "rebolusyonaryo-demokrata, na nagtapos ng kanyang buhay" sa mahirap na trabaho sa niyebe sa Siberia. "Sa tula" Bilangguan "siya ay nagagalak na siya ay hindi isang estranghero sa mga tao:" At ang oras ay darating, at darating ang oras - Ibagsak natin ang pahirap ng buhay alipin - At iunat ng isang lalaki ang kanyang kamay sa akin, iyon ang kailangan ko! para diyan handa akong magtiis ng walang kalungkutan Bilangguan at pagpapatapon sa isang kakila-kilabot na distansya.
Ang lahat ng mga motibong ito, siyempre, ay hindi maaaring lumitaw sa gawain ng isang liberal na makata: ang mga ito ay nagpapahiwatig ng walang tigil na galit ni O. sa pyudal na rehimen.
Sa mga terminong pangkakanyahan, ang tula ni Ogarev ay isang kababalaghan ng panahon ng transisyonal. Ang pagsira hindi lamang sa kapaligiran ng mga pyudal na panginoon, ngunit - habang tumitindi ang mga salungatan sa klase - sa mga liberal na grupo ng maharlika, si Ogarev ay tumigil na masiyahan lamang sa pagbabago ng homogenous. patula na motibo sinusubukang hanapin sapat na anyo isang bagong saloobin sa katotohanan, na lumago sa pulitika. kaisipan at rebolusyon. pagsasanay. Ang landas ni O. sa bagay na ito ay katulad ng landas ni Ryleev mula sa "Dums" hanggang sa makasaysayang at katutubong mga balangkas ng mga tula na "mapagmahal sa kalayaan", na may isang pagkakaiba, gayunpaman: Ang mga liriko sa pulitika ni O. ay hindi naghahanap ng epiko, ngunit oratorical. mga anyo - bunga ng mulat na saloobin ng makata ng propaganda. Higit na malinaw, ang oratorical na saloobin ay makikita rin sa maraming mga mensahe at dedikasyon ni O. ("Iskander", "Herzen", "Preface to the Bell", "On the Death of Pushkin", atbp.).
Ang ideolohikal at masining na pagkakalapit ni Ogarev kay Ryleyev ay hindi sinasadya: "Si Ryleyev ang aking unang liwanag ... Ang aking ama sa espiritu ay mahal sa akin - Ang iyong pangalan sa mundong ito ay naging isang magiting na tipan sa akin At isang gabay na bituin" ("Sa memorya ni Ryleyev"). Ngunit siyempre, ang pagpapatuloy na ito ng tradisyon ng Ryley ay lubhang kumplikado ng partikular na mahirap na sitwasyon ng mga kondisyong pampulitika na nailalarawan sa panahon ng pagkawasak pagkatapos ng Disyembre. Ang mga motif ng pilosopikal na liriko at pagmuni-muni na lumitaw sa kapaligirang ito ay may espesyal na kalikasan. Ang pagmuni-muni ni O. ay dulot ng matinding paghahanap ng bagong rebolusyonaryong kapaligiran - ang kapaligiran ng "mga tagapagmana ng Decembrism." Ito ay ang mapanimdim na lyrics ng O. ng 30-60s na kasunod na naging isang labanan civil lyrics, masinsinang binuo ng makata at nagpapakilala ng ilang bagong tampok sa tula ng O. Ch. arr. Kasama sa ikalawang yugto ng aktibidad ni O. ang mga political epigram at parodies. Sa paksa nito, ang batang Ogarev ay lumalapit kay Lermontov, bagaman ang tula ni Ogarev ay ideolohikal na naiiba sa akda ni Lermontov, na naghihirap sa isang gulo sa politika. Sa hinaharap, humihina ang mga ugnayang ito. Sa saloobin ni O. sa tula ni Lermontov, tingnan ang artikulo sa talaarawan ni O. na "Mula Umaga Hanggang Gabi."
Ito ay katangian, gayunpaman, na nasa 40s. kapwa sa tula at sa mga tula ni Ogarev, lumilitaw ang mga motif ng makatotohanang liriko, laban sa parehong mystical-romantic at subjectivist na motif ng nakaraang panahon. Sa isang bilang ng mga gawa na nakatuon sa serf village, ito ay binalak na lumampas sa mga limitasyon ng dating istilo. Gayunpaman, hindi nakagawa si O. ng kumpletong bagong istilo.
Ang tula ni O. ay may hindi maikakaila na mga birtud ng pagiging simple, katapatan, at kayamanan sa pulitika, na kumakatawan sa isa sa pinakamahirap na yugto sa kasaysayan ng rebolusyonaryong kilusan ng Russia.
Ang gawaing pampanitikan ni O. ay hindi pa nakakahanap ng tamang pagtatasa. Bourgeois aesthetic criticism emphasized sa O. ang manor lyricist, ang makata ng aristokratikong pagtanggi, pagmuni-muni, mahina ang kalooban kalungkutan, sistematikong distorting ang nangungunang rebolusyonaryong nilalaman ng kanyang tula. Lubos na pinahahalagahan ng maraming mga kontemporaryo (tingnan, halimbawa, ang pagsusuri ni N. G. Chernyshevsky, na nagpapanatili ng lahat ng kahalagahan nito hanggang sa araw na ito), ang tula ni O. ay nakatanggap ng baluktot na saklaw sa isang serye ng mga pahayag mula sa P. V. Annenkov, V. P. Botkin, N. Shcherbina hanggang sa Y. Aikhenvald, A. Volynsky at marami pang iba. Binigyang-diin ni M. O. Gershenzon, isang eksperto sa talambuhay ni O., sa ilan sa kanyang mga artikulo ang mga aspeto ng kanyang tula na naging dahilan upang masangkot si O. sa tradisyong pampanitikan ng liberalismo. Lamang sa indibidwal na mga pagsusuri, hal. Andreevich (Soloviev), ito ay pinlano tamang pagtatasa: "Sa mga liriko ni Ogarev, - sumulat ang kritiko, - ang protesting mood, ang kanyang poot sa serfdom at ang kanyang mga impulses para sa kalayaan ay pinakamaganda sa lahat." Ang gawain ng Marxist criticism ay sirain ang liberal-burges na alamat tungkol kay O. at ibalik ang tunay na rebolusyonaryong kahalagahan ng kanyang mga gawaing pampulitika at pampanitikan.
Bibliograpiya:
I. Mga Tula, M., 1856; Pareho, ed. Ika-2, M., 1859; Pareho, ed. Ika-3, M., 1863; Ang parehong, London, 1858;
Mga tula, 2 tomo, ed. M. O. Gershenzon, ed. M. at S. Sabashnikov, M., 1904;
Sa loob ng limang taon (1855-1860). Pampulitika at mga artikulong panlipunan, bahagi 2. Mga Artikulo ni N. Ogarev, London, 1861;
Essai sur la situation russe, London, 1862;
Katatawanan, may paunang salita I-ra [A. I. Herzen], Tula, London, 1857; Ganun din, may paunang salita. J. Elsberg, ed. "Academia", M. - L., 1933;
Trilohiya ng aking buhay, "Russian Thought", 1902, XI;
Confession of a Superfluous Man, ibid., 1904, VIII;
Russian propylaea. Mga materyales sa kasaysayan ng pag-iisip at panitikan ng Russia. Tinipon at inihanda para sa publikasyon ni M. Gershenzon, Tomo II, Moscow, 1915;
Ang kuwento ng isang puta, na may mga tala ni N. Brodsky, koleksyon na "Nedra", aklat II, Moscow, 1923;
Mula umaga hanggang gabi Mga Tala-talaarawan ng 1872-1873, na may kasunod na salita. S. Pereselenkova, "Kaisipang Pampanitikan", L., 1923, I;
Mga tala ng isang Russian na may-ari ng lupa, "Nakaraan", libro. XXVII-XXVIII (L., 1925);
Pereselenkov S.A., "Mula umaga hanggang gabi." Artikulo sa talaarawan ni Ogarev;
Sab. "Archive ng N. A. at N. P. Ogarevs". Sobr. M. Gershenzon, ed. at may paunang salita. V. P. Polonsky, Guise, M. - L., 1930;
Gurshtein A., Mga nakalimutang pahina ng Ogarev, "Literature and Marxism", 1930, II;
Pereselenkov S. A., Mula sa pamanang pampanitikan ng N. P. Ogarev, "Panitikan", I, ed. A. V. Lunacharsky, Leningrad, 1931 (Proceedings of the Institute of New Russian Literature ng Academy of Sciences ng USSR);
Mendelson N., Mga Sulat ni N. P. Ogarev, "Bagong Mundo", 1931, V;
Ang kanyang sarili, Mga Sulat ng N.P. Ogarev, Sat. "Mga Link", M. - L., 1932;
Ang kanyang sarili, Mga Nakalimutang Artikulo ni N. P. Ogarev, ibid., M. - L., 1933, II.
II. Chernyshevsky N. G.,
Aesthetics at tula, St. Petersburg, 1893, at sa "Complete collection of works.", Vol. II, St. Petersburg, 1905;
Tuchkova-Ogareva N., Memoirs, Moscow, 1903;
Passek T., Mula sa malalayong taon, ed. Ika-2, St. Petersburg, 1905-1906;
Annenkov P., Mga alaalang pampanitikan, St. Petersburg, 1909;
Gershenzon M. O., History of young Russia, M., 1923 (Artikulo "Ogarev's Lyric");
Mendelson N. M., N. P. Ogarev, "Kasaysayan ng panitikang Ruso noong ika-19 na siglo", tomo II, M., 1911;
Nevedomsky M., Sa ika-100 anibersaryo ni N. Ogarev, "Our Dawn", 1913, X-XI;
Andronov I., N. P. Ogarev, Sanaysay sa buhay at trabaho, na may paunang salita. N. Kotlyarevsky, P., 1922;
Herzen A.I., Past and thoughts, ed. "Academia", M. - L., 1932 (tingnan ang index);
Chernyak Ya. Z., Ogarev, Nekrasov, Herzen, Chernyshevsky sa pagtatalo tungkol sa Ogarev inheritance (ang Kaso ng Ogarev - Panaeva), Batay sa mga materyales sa archival, [Paunang Salita. L. B. Kameneva], ed. "Academia", M. - L., 1933.
III. Tikhomirov D.P., Mga materyales para sa isang bibliographic index ng mga gawa ng N.P. Ogarev at panitikan tungkol sa kanya, "Balita ng Kagawaran ng Wikang Ruso at Literatura ng Academy of Sciences", volume XII (1907, aklat IV). Vladislavlev I.V., mga manunulat na Ruso, ed. Ika-4, M. - L., 1924;
His, Literature of the Great Decade, vol. I, M. - L., 1928.
Literary encyclopedia: Sa 11 tomo - [M.], 1929-1939.
Mga komposisyon
mga tula
Winter Way (1855)
Matvey Radaev (1856)
Bilangguan (1858)
Mula sa kabilang Shore (1858)
Katatawanan (1861)
Pagkalimot (1861)
Tanong ng Silangan sa Panorama (1869)
Goy, guys, Russian people!.. (1869)
Mga tula
1832
Apoy, apoy sa kaluluwa...
1833
Kapag sa mga oras ng banal na pagninilay...
A. Herzen
Sa kaibigang si Herzen
1835
eskinita
1836
Lumipas ang araw at lumilipas ang gabi...
1837
Sa pagkamatay ng isang makata
Sa mga kaibigan
Ang dami ng makata
1838
Problemadong sandali
Shakespeare
Nakita ko kayo, mga estranghero mula sa malalayong lupain
Kasama ang aking kaluluwang nagdurusa...
Ang aking panalangin
Sa gitna ng mga libingan ako ay nasa gabi ...
1839
impresyon sa kalsada
Kaya makakasama kita muli
Ako ay itinapon sa bilangguan, ipinatapon...
Lumang bahay
Bagong Taon
Istasyon
Maria, Alexander at Natasha
E. G. Levashova
Awit (Saan ka galing, ulap, ulap...)
A. A. Tuchkov
Ama
Mula hatinggabi ay umihip ang malamig na hangin...
pakiramdam ng taglagas
Gabi
Wish for Peace
Augenblick
Gabi maulap madilim...
Lungsod (Nagsisimula na ang dilim...)
Sa isang late na paglalakad nakita ko...
Oh, bumalik, ang pag-ibig ay isang magandang sandali ...
1840
Hindi pagkakasundo
Naiinis ako magsalita...
Ulap sa madilim na ilog...
Kay M. L. Ogaryova (Gusto kong magsulat ng isa pang liham...)
Lungsod (Sa ilalim ng malayong kalangitan...)
bantay nayon
Paalam sa gilid, kung saan hindi ako umalis
Gabi ng taglamig
Nocturno (Gaano walang laman ang aking bahay sa bansa...)
Serenade (Ang aking kanta ay lumilipad sa isang panalangin...)
Ang libing
Nocturno (Ang alon ay umaagos...)
K E. V. Salias
uso
Natulog ako ng late, pagod at may sakit...
Kremlin
1841
Sa pagkamatay ni Lermontov
Le cauchemar
Tavern
Ang daming lungkot!
Gaano ako kasabik na nakinig sa mga pagtatapat ...
karakter
Kapag ang pagkabalisa ay walang bunga...
Hindi kita gaanong nabigyan ng kaligayahan...
Tula (Kapag nakaupo akong mag-isa sa gabi...)
Daan
Gasthaus zur Stadt Rom
Gabi (Pagdating ng maliwanag na gabi...)
Pantasya
Mga tunog
Prometheus
tanghali
Baby
Hindi niya ito minahal...
pagkakapira-piraso
mga kaibigan
Mga asul
1842
Naglalakad ako sa dakilang mundo ng Diyos...
ordinaryong kwento
Izba
Stagecoach
Sa pasukan! - Mabilis akong nagmadali para sa tawag ...
Sa hilaga, mahamog at malungkot...
America
Naaalala ko ang isang mahiyaing pagnanasa...
Pagtatapat
Premonisyon ng mandirigma
tagsibol
Pinulot ko ang isang sanga ng cypress
1843
Para sa pangarap na dumating
Mabagal na lumipas ang mahabang araw...
Minnesinger
EMC
T. N. Granovsky
Livorno
Mag-usap
Kumatok ako - pinagbuksan ako ng matandang keykeeper ...
Bitch der liebe
Gabi (Kapag nasa dilim ng gabi...)
Paalam sa Italya
1844
Higit pang pag-ibig baliw puso nagtatanong ...
Kay M. L. Ogareva (Naghiwalay kami ...)
1846-1847
Iskander (“Nagmamaneho ako sa isang bakanteng field…”)
Pag-alis (“Buweno, paalam, kapatid! Malayo ang pupuntahan ko…”)
"Kadalasan ako ay nalilito sa loob ng aking kaluluwa..."
Pagtanda ("Kalmado kong nakikita ang mga taon ng nakaraan ...")
"Ang mga kulay abong ulap ay gumagala sa kalangitan..."
Mga monologo
“Anong gusto ko?.. Ano?.. Naku! ang daming wish…”
1848-1849
pag-asa
Sa mga kapistahan, ang nakakabaliw na kabataan ay dumadaan ...
1849
Fatum
Nakalimutan
1850-1855
preso
K N. (A. Tuchkova)
Ako ang may kasalanan, marahil sa maraming paraan...
naliligo
Matandang lalaki
Kay Lydia
binibini
Nasa tulay
pali
Pangarap
Ang unang pag-ibig
1855-1856
Siya ay kaawa-awa na nasa ilalim ng martilyo ng kapalaran...
Aurora musae amica
mga larawan
kakaunti
Muli isang pamilyar na bahay, muli isang pamilyar na hardin...
sa tagsibol
Nagdadalamhati ka na pagkatapos ng maraming taon...
Kaya kong isumpa ang aking kapalaran...
Sa wakas ay umalis na ako sa mataong lungsod...
E. F. Korshu
Iskander (Sa kawalan ng pag-asa sa mabagal na sakit at lunas...)
1857
Preface sa "The Bell"
Regade
Worzel
opisyal ng Caucasian
patay na kaibigan
1858
Para kay V. A. Panaev
Tag-init
Kalayaan (1858)
taglagas
Sa dagat
salitang paghihiwalay
Lola
Sa gilid ng kalsada...
Magkapanabay
paghihiwalay
Baby! Sumainyo ang awa ng Diyos!
Sa gabi
Ang aking katutubong bahagi...
1859-1860
ala-ala ng pagkabata
Kabataan
Lahat magaling...
Sumipol, O hangin, nang walang tulog na lakas...
Sa memorya ni Ryleev
Lolo
Kabilang sa tuyo na pag-uulit...
Ang bangkay ng isang bata, lahat ay sira...
Lisa
Isang lungsod na lumaki sa isang latian...
1861-1862
At kung kailangan kong mabuhay ng isang taon...
Mikhailov
Mga Sipi (Araw-araw - mahiyain - hakbang-hakbang...)
masasamang kaisipan
Inom tayo, Vanya...
puyo ng tubig
Tate Herzen
1863-1864
Birch sa aking lumang hardin...
Exil
Kasalukuyan at mga kaisipan
Mga larawan mula sa isang paglalakbay sa England
Panalo si Sim
Aking Russian taludtod, buhay na salita...
1865
Il giorno di Dante
Mozart
1867
May sakit siya at hindi ko alam!
Paalam
Natasha
1868
Mag-aaral
Granovsky
1870-1871
Ngayon ang utak ko ay nakatutok sa musika...
Sa alaala ng isang kaibigan
Ang kanta ng yaya ng Ruso sa tabi ng kama ng anak ng master
1870s
Sa aking talambuhay
Heroic Symphony ni Beethoven
Sa Bagong Taon
Ang aking kalye sa Greenwich
Mga tula ng hindi kilalang taon
Mga pagsasalin
Kanta tungkol sa willow (Shakespeare/Ogaryov)
Stanzas (Byron/Ogaryov)
Isa siya sa mga organizer ng political student circle sa Moscow University. Sa taon, sa kahilingan ng kanyang ama, pumasok siya sa serbisyo ng Moscow Main Archive.
aktibidad sa pulitika
Noong tag-araw ng 1833, itinatag ang pangangasiwa ng pulisya para kay Ogarev, at noong gabi ng Hulyo 10, siya ay naaresto. Salamat sa mga maimpluwensyang kamag-anak, pinalaya si Ogarev sa piyansa, ngunit noong Hulyo 31 siya ay naaresto sa pangalawang pagkakataon dahil sa mga liham na nakasulat "sa istilo ng konstitusyon." Ayon sa hatol noong Marso 31, ipinatapon si Ogarev sa lalawigan ng Penza. Sa - mga taon nagsilbi siya, habang naglilingkod sa isang link, sa opisina ng gobernador ng Penza.
Lumahok sa paglikha ng rebolusyonaryong organisasyon na "Land and Freedom" (- taon), sa kampanyang propaganda ng M.A. Bakunin at S. G. Nechaev ( - taon).
| "Mag-aaral" | "Maliwanag na Pagkatao" |
|---|---|
Ipinanganak siya sa kahirapan At, hinimok ng maharlikang paghihiganti Tinapos niya ang kanyang buhay sa mundong ito - |
Siya ay isang marangal na lahi, At nagsimula ang pag-aalsa Naghintay siya sa kanya nang walang pagbubukod, |
mga selyo
PasulongKasoPara sa bagong taon (1876)
N.P. Ogarev. Heroic Symphony ni Beethoven
alaala
Pinangalanan pagkatapos ng Ogarev:
- Mordovian State University.
- Mga kalye sa maraming lungsod.
mga sanaysay
- Ogarev N.P. Katatawanan. Tula / Paunang Salita Oo. Elsberg. - M.; L.: Academia, 1933. - 172 p.
- Ogarev N.P. Mga Tula / Ed. at mga tala nina S. Reiser at N. Surina. Panimulang artikulo ni S. Racer. - B. m .:, Mga Kuwago. manunulat, 1937. - 289 p.
- Ogarev N.P. Mga tula at tula / Ipasok. Art. S. A. Reiser at B. P. Kozmin. Ed. at tinatayang. S. A. Reiser at N. P. Surina. - L.: Mga kuwago. manunulat, 1937. - Tomo 1. - 426 p.
- Ogarev N.P. Mga Piling Tula at Tula / Ed. Ya. Z. Chernyaka. - M.: Goslitizdat, 1938. - 457 p.
- Ogarev N.P. Mga piling akdang sosyo-politikal at pilosopikal: Sa 2 tomo. Sa ika-75 anibersaryo ng kanyang kamatayan. (1877-1952) / Sa ilalim ng heneral. ed. M. T. Iovchuk at N. G. Tarakanov. Pumasok. artikulo: N. G. Tarakanov. "Worldview ng N.P. Ogarev", Pagpili, paghahanda ng teksto at mga tala. Ya. Z. Chernyaka. - M.: Gospolitizdat, 1952. - T. 1. - 864 p. - (P.).
- Ogarev N.P. Mga piling gawa: sa 2 volume / Paghahanda ng teksto at mga tala. N. M. Gaidenkova. Pumasok. artikulo ni V. A. Putintsev.
- Ogarev N.P. Mga Tula // Mga piling gawa: sa 2 volume / Paghahanda ng teksto at mga tala. N. M. Gaidenkova. Pumasok. artikulo ni V. A. Putintsev. - M.: Goslitizdat, 1956. - T. 1. - 491 p. - (P.).
- Ogarev N.P. Mga tula. tuluyan. Mga artikulong kritikal sa panitikan // Mga piling gawa: sa 2 volume / Paghahanda ng teksto at mga tala. N. M. Gaidenkova. Pumasok. artikulo ni V. A. Putintsev. - M.: Goslitizdat, 1956. - T. 2. - 540 p.
- Ogarev N.P. Mga Piling Socio-Political at Philosophical Works / Ed. ed. M. T. Iovchuk at N. G. Tarakanova. - M.: Goslitizdat, 1956. - T. 2. - 683 p.
- Ogarev N.P. Mga tula at tula / Ipasok. inihanda ang artikulo. teksto at mga tala. S. A. Reiser. - L.: Mga kuwago. manunulat, 1961. - 482 p. - (P.).
pinagmumulan
- Tuchkova-Ogareva N. A. Mga alaala: May 52 guhit / Enter. Art., ed. at tandaan. S. A. Pereselenkova. - L.: Academia, 1929. - 544 p. - (ill., portrait).
- Tuchkova-Ogareva N. A.
Ogarev, Nikolai Platonovich(1813–1877), makatang Ruso, mamamahayag, rebolusyonaryong pigura. Ipinanganak noong Nobyembre 24 (Disyembre 6), 1813 sa St. Petersburg, mula sa isang matanda marangal na pamilya. Maagang nawala ang kanyang ina, ginugol ang kanyang pagkabata sa ari-arian ng kanyang ama (Probinsya ng Penza), na para sa isang may sakit na batang lalaki (nagdusa si Ogarev mula sa epilepsy) ay nanatiling "isang lugar ng romantikong pagmamahal" sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Mula 1820 siya ay nanirahan sa Moscow. Ang simula ng maraming taon niyang pakikipagkaibigan kay A.I. Herzen ay nagsimula noong 1826, malayong kamag-anak at isang taong katulad ng pag-iisip sa masigasig na pagtanggap ng liberal-pagpapalaya at anti-despotikong mga ideya ng Decembrism. Noong tag-araw ng 1826 (o 1827) sa Sparrow Hills, nanumpa ang magkakaibigan na italaga ang kanilang buhay sa pakikibaka para sa kalayaan ng mga tao. Noong 1829, si Ogarev, na nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon sa bahay, ay pumasok sa departamento ng pisika at matematika ng Moscow University bilang isang boluntaryo, dumalo sa mga lektura ng pandiwang at moral-pampulitika (legal) na departamento, kung saan siya lumipat noong 1832 (kaliwa noong 1833) , sa parehong oras na nagsisimula ng serbisyo sa Moscow archive ng collegium of foreign affairs. Ang bilog ng mag-aaral na nabuo sa paligid ng mga kaibigan (nag-aral din si Herzen sa unibersidad) ay nag-ambag sa masinsinang gawaing pangkaisipan ni Ogarev, na lalo na nadala sa mga taong ito ng mga ideya ng mga sosyalistang utopian ng Pransya. Noong 1834 siya ay inaresto dahil sa pag-awit ng "mapanirang-puri" na mga taludtod na sumisira sa maharlikang pamilya; mula sa tag-araw ng 1834 hanggang sa tagsibol ng 1835 siya ay nakakulong, pagkatapos ay ipinatapon sa ari-arian ng kanyang ama. Siya ay hinirang sa opisina ng gobernador ng sibil na si A.A. Panchulidzev, na ang pamangkin na si M.L. Roslavleva ay ikinasal noong 1836. Noong 1838, sa panahon ng paggamot sa Caucasian mineral waters (Pyatigorsk), naging malapit siya kay A.I. Odoevsky at iba pang mga desterado na Decembrist.
Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama (1838), kinuha niya ang pagpapalaya ng ilan sa kanyang mga magsasaka (ang kaukulang kasunduan ay inaprubahan ni Nicholas I noong 1842) at (sa ikalawang kalahati ng 1840s) ang pagpapatupad ng mga "pang-industriya" na proyekto - ang organisasyon ng libreng paggawa ng mga serf. Noong 1839, ang pahintulot ni Ogarev na lumipat sa Moscow, nakilala kay V.G. Belinsky at mga pagtatalo sa kanya, pati na rin sa iba pang mga Hegelians (kabilang ang isang matandang kaibigan, ang sikat na istoryador na "Westernizer" na si T.N. Granovsky), tungkol sa papel ng isang buhay na pakiramdam, pag-ibig sa ebolusyonaryong pag-unlad sangkatauhan. Ginugol ni Ogarev ang mga taong 1841-1846 (na may mga pagkagambala) sa Alemanya, Switzerland, Italya, Pransya, aktibong nagpapanatili ng palakaibigan at pampanitikan at pilosopikal na relasyon sa mga kababayan sa Russia at sa ibang bansa. Masalimuot na Relasyon sa kanyang asawa, na hindi kabahagi sa alinman sa kanyang radikalismo o pilosopiko at patula na mga pakikipagsapalaran, ay humantong sa isang pahinga. Sa pagbabalik sa kanyang tinubuang-bayan, si Ogarev, sa kabila ng pagkabigo mula sa mga resulta ng kanyang eksperimento sa pagpapalaya ng mga serf (ang mga mahihirap ay inalipin ng mayayamang magsasaka), ay nagpatuloy sa nakaplanong mga reporma: nagtatayo siya ng isang pabrika ng tela, isang asukal at distillery sa kanyang mga nayon. , bumili ng pabrika ng stationery, nagsisimula sa pag-unlad ng industriya ng kagubatan, pagtatayo ng mga bangka sa ilog, nagbubukas ng mga paaralan, ospital, atbp., habang siya mismo ay masigasig na nakikibahagi sa medisina, pharmacology, pedagogy, ekonomiya at istatistika.
Ang mga aktibidad sa ekonomiya ng Ogarev ay hindi nagdala ng ninanais na tagumpay, na, sa partikular, ay inilarawan, hindi nang walang self-irony, sa mga autobiographical na linya ng tula ni Ogarev noong 1840s nayon(incomplete, publication 1908) at isang patula na kwento Mister(publ. 1857), at noong 1848 halos nasira ito. Sa parehong oras, ang simula ng kuwento ng kanyang pag-ibig kay N.A. Tuchkova (anak ng district marshal ng maharlika, dating miyembro ng Decembrist Union of Welfare), na kumplikado ng pagtuligsa ng ama ng asawa ni Ogarev sa "imoralidad" , "malayang pag-iisip" at pakikilahok sa paglikha ng "sekta ng komunista", na may kaugnayan kung saan nakakulong si Ogarev ng ilang buwan, ay inilagay sa ilalim ng pangangasiwa ng pulisya at pinagkaitan ng karapatang maglakbay sa ibang bansa.
Ang pagkakaroon ng pormal, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang unang asawa (1853), ang mga relasyon kay Tuchkova (ang hinaharap na memoirist, na kilala mula sa mga publikasyon bilang Tuchkova-Ogareva; mula 1857 - ang common-law na asawa ni Herzen), si Ogarev ay umalis sa Russia kasama niya noong 1856. Nang manirahan sa London, nanirahan siya alinman sa bahay ni Herzen, o sa kapitbahayan kasama niya. Simula sa ika-3 isyu, kasama si Herzen, inilathala niya ang oposisyonal na anti-serfdom at anti-tsarist na almanac na "Polar Star"; mula 1857 - ang pahayagan na "Kolokol" na may suplementong "General Veche", isang serye ng mga koleksyon na "Voices from Russia", na naging maimpluwensyang puwersang pampulitika sa Russia (kung saan sila ay lihim na inihatid) at Europa (halimbawa, J. Garibaldi, V. Hugo, J. Michelet na inilathala sa Bell). Nagbigay si Ogarev ng maraming pagsisikap sa publikasyon Sentensiya K.F. Ryleev, mga koleksyon Ang nakatagong panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo, Libreng mga kanta sa Russia, tulong mula sa Bern printing house, na nag-print ng radikal na accusatory literature, ang Heidelberg circle ng advanced na kabataan, pakikilahok sa pagbuo ng isang plano para sa Russian organisasyon sa ilalim ng lupa"Lupa at kalayaan".
Kasama ni N.N. Obruchev noong Hulyo 1861 si Ogarev ay sumulat ng isang proklamasyon Ano ang kailangan ng mga tao? Sa ilang mga artikulo sa Kolokol at Polar Star ay pinupuna niya ang burges na parliamentarismo ng Europa at ang mga prosesong kapitalista sa Europa at Amerika. Ang mga populistang utopia ng Ogarev ay nakatagpo ng pagpapahayag sa paghingi ng tawad ng komunidad na nakarating sa Russia at ang mga pag-asa sa lipunan na inilagay dito. Noong 1865 lumipat sina Ogarev at Herzen sa Switzerland, kung saan noong panahong iyon ang sentro ng pangingibang-bansa ng Russia ay lumipat. Hindi tulad ni Herzen, na hindi tumanggap ng kahalayan sa paraan ng tinatawag na. "batang emigration", sinusubukan ni Ogarev na makipag-ugnayan sa kanya, kasama. kasama ang anarkista na si M.A. Bakunin at ang teroristang-conspirator na si S.G. Nechaev, na nakikilahok sa kanyang paglalathala ng bagong Bell (1870).
Mula noong 1875 sa Inglatera, kung saan si Ogarev, na pinatalsik ng gobyerno ng Switzerland, ay nanirahan sa "Englishwoman ng isang simpleng ranggo" na si Mary Sutherland, na noong 1858 ay pinalaki niya mula sa "ibaba" ng London at naging kanyang tapat na kaibigan hanggang sa wakas. sa kanyang mga araw, naging malapit siya sa sikat na rebolusyonaryong populist na si P. L. Lavrov, na nagsasalita sa pinakabagong pana-panahong dalawang linggong pagsusuri, Ipasa! sa kanyang sariling mga artikulo at mga seleksyon ng mga materyales tungkol sa Russia sa dayuhang press.
Ang patula at pamamahayag na gawain ni Ogarev ay isang mahalagang bahagi ng kasaysayan ng panitikang Ruso noong ika-19 na siglo. Kasama sa kanyang pamamahayag ang isang treatise propesyon ng foi (pagtatapat ng pananampalataya, 1916), na sumasalamin sa malalim na paghahanap sa relihiyon ng batang Ogarev, ang socio-economic na pananaliksik noong huling bahagi ng 1840s ( Mga tala ng artikulo..., 1847, atbp.), nagniningas na mga artikulo at proklamasyon noong 1850–1870 Mga tanong sa Russia (1856–1858), Utos ng gobyerno (1858), Komite ng Moscow (1858–1859), Sa paglilitis! (1859, kasama si Herzen), Pagsusuri ng bagong serfdom(1861), gayundin ang mga konseptong papel Sa alaala ng artista(1859), na nakatuon sa kapalaran ni A.A. Ivanov, pagpuna sa teorya ng "sining para sa kapakanan ng sining", na nabuo ng "panahon ng pagbaba ng lipunan", at nananawagan sa mga malikhaing kabataan na sumasalamin sa kanilang mga gawa "paghihirap sa lipunan at lahat ng mga elemento. ng pamumuhay pampublikong buhay»; Unang sagot at Pangalawang tugon sa isang matandang kaibigan(parehong 1869), pagtatanggol, sa diwa ng anarkismo ni Bakunin, ang pangangailangan para sa ganap na pagkawasak ng lahat ng umiiral na institusyon; Ang mga pangunahing pundasyon ng hinaharap na kaayusan sa lipunan(1870) at iba pa.
Simula noong 1823 na may elegiac na tula, sa mature years Malinaw na ipinahayag ni Ogarev ang kanyang sarili civil lyrics Ang incandescence ni Nekrasov at isang malawak na social spectrum, madalas na agitational at pathos, minsan pilosopiko at meditative, minsan taos-puso nostalhik, walang paltos malinaw sa pag-iisip at estilo, compositionally at rhythmically malinaw na nakaayos, na minarkahan ng isang pagsasanib ng kolokyal, katangian ng Russian demokratikong tula noong 1860s –1870s, maging ang folk-colloquial na bokabularyo at "dyaryo" declamation (mga tula bantay nayon, 1840; Tavern, 1841; Daan, itinakda sa musika ng may-akda, Izba, parehong 1842, atbp., kung saan ang mga uri ng mga natalo sa kanayunan ay inilalarawan nang may simpatiya; Sa pagkamatay ng isang makata nakatuon kay A.S. Pushkin, 1837, publ. 1931 Sa pagkamatay ni Lermontov, 1841, publ. 1937; naging awit ng sundalo preso, 1850, publ. 1869; kalayaan, 1858, naging isang rebolusyonaryong awit; Sa memorya ni Ryleev, 1859; Mikhailov, 1862, ang huling bahagi nito - "Nakadena sa mga glandula, na may mabigat na kadena" - ay naging isang rebolusyonaryong kanta; Sa alaala ni Herzen, 1870, at ginagaya ang katutubong raeshnik at recitative Ang kanta ng yaya ng Ruso sa tabi ng kama ng master anak, Reflections ng isang Russian non-commissioned officer bago ang kampanya, mga tula Goy guys, mga Ruso!, Oriental na tanong sa panorama, parehong 1869, atbp.). Ang mga tulang kritikal sa lipunan na nilikha sa pagkatapon ay ipinamahagi sa Russia sa mga listahan ( Katatawanan, 1840–1841, publ. 1857; Simula noon dalampasigan, bilangguan, parehong 1857; Kwento ng stage officer, Matvey Radaev, 1859, sa buong 1866); bahagyang hindi kumpleto, kung minsan ay nahati sila sa mga fragment na sikat sa underground repertoire (ang kanta ng Cossack mula sa tula Don, mga huling linya mga tula pagkalimot at iba pa.).
Ang mga romantikong tula ng unang panahon ng gawain ni Ogarev ay magkakaiba sa kanilang pilosopikal na oryentasyon (mula sa Saint-Simon hanggang G.W.F. Hegel), kadalasang puspos ng mga relihiyoso at mistikal na motibo ("Nakita kita, mga dayuhan ng malalayong lupain", 1838) at inspirasyon ng ang paghahanap para sa ganap na katotohanan at katarungan, ang metapora kung saan para sa makata ay madalas na Kristiyanismo (mga tula Hesus, Kristiyano). Sa mapanimdim na lyrics ng cycle Mga monologo(1844–1847), na nagdulot ng pagpuna mula kay Belinsky, isang tagasuporta ng mga aktibong anyo ng protesta, si Ogarev ay lumilikha ng imahe ng isang malungkot na tao na nagdurusa sa isang kumplikadong "Hamletism", hindi naniniwala sa kanyang kakayahang baguhin ang mundo. Mamaya sa tula Mister Inilantad ni Ogarev ang uri ng "labis na tao" at ang liberal sa maharlika. Ang papel na ginagampanan ng makata-manlalaban, kung saan siya pumasok sa panitikan, ay makikita rin sa mga liriko ng pag-ibig ni Ogarev, ang ganitong uri ng talaarawan ng "nakatagong pag-ibig", na madalas na sinasalungat ng mga kaisipang sibil ( Sa ating banal at malayang pagkakaisa..., 1850–1852, atbp.). Maraming pang-araw-araw at landscape na mala-tula na sketch ng Ogarev ay taos-puso, na naghahatid ng dynamics ng mood ng may-akda na may banayad na musika, ang huli na lyrics ng makata ay minarkahan ng pilosopiko na sikolohikal. May-akda ng mga siklo ng tula Mga alaala pagkabata (1856–1861), Kasalukuyan at mga kaisipan. Mga sulat kay Herzen(1863, publish. 1953) at iba pa, mga satirical na tula at epigram, mga pagsasalin mula kay G. Heine, Fr. Schlegel, mga hindi natapos na dramatikong eksena Mga pagtatapat ng isang kalabisan na tao.
Namatay si Ogarev matapos ang isang epileptic seizure sa Greenwich malapit sa London noong Mayo 31 (Hunyo 12), 1877; noong 1966 ang mga abo ay muling inilibing sa Moscow sa Novodevichy Cemetery.
(Disyembre 6 (Nobyembre 24), 1813, St. Petersburg - Hunyo 12 (Mayo 31), 1877, Greenwich, Great Britain),
makata, mamamahayag, pilosopo, politiko. Siya ay nagmula sa isang kapaligiran ng marangal na panginoong maylupa at burukratikong maharlika. Ginugol niya ang kanyang pagkabata sa ari-arian ng pamilya ng Old Aksheno, distrito ng Insar, lalawigan ng Penza (ngayon ay Republika ng Mordovia). Noong 1820 lumipat ang pamilya sa Moscow. N.P. Si Ogaryov ay tinuruan sa bahay, ang mga guro I.F. Volkov at V.P. Ikinabit siya ni Zapolsky liberal na pananaw. Kasama sa bilog ng kanyang pagbabasa, K.F. Ryleev (mga listahan ng kanilang mga ipinagbabawal na tula ay dinala ng anak ng isang kaibigan ng kanyang ama na si F. Levin), F. Schiller, Zh.Zh. Russo, J. Byron. Noong 1823 nagsimulang magsulat si Ogaryov ng elegiac na tula. Noong Pebrero 1826, ang simula ng pakikipagkaibigan ni Ogaryov kay A.I. Herzen, isang malayong kamag-anak. Ang pag-aalsa ng mga Decembrist ay may mapagpasyang impluwensya sa pagbuo ng kanilang pananaw sa mundo. Noong tag-araw ng 1827, sa Sparrow Hills, nanumpa silang italaga ang kanilang sarili sa pakikibaka para sa kalayaan ng mga tao. Noong 1829 N.P. Ogaryov at A.I. Pumasok si Herzen sa Moscow University. Si Ogaryov ay naging isang boluntaryo sa Physics and Mathematics Department. Dumalo sa mga lektura sa pandiwang at moral-pampulitika (legal) na departamento, noong 1832 siya ay naging isang buong mag-aaral ng departamentong ito, sa parehong oras, sa pagpilit ng kanyang ama, pumasok siya sa archive ng Moscow ng College of Foreign Affairs. Sina Ogaryov at Herzen ay dumating sa Moscow University na may matatag na determinasyon na magtatag ng isang lihim na lipunan dito upang ipagpatuloy ang gawain ng mga Decembrist. Hindi nagtagal ay nabuo sa kanilang paligid ang isang bilog ng mga kabataang mapagmahal sa kalayaan. Noong tag-araw ng 1833, para sa pagkolekta ng pera pabor sa mga naarestong miyembro ng N.P. Sungurov, Ogaryov ay inilagay sa ilalim ng lihim na pangangasiwa ng pulisya. Noong Hulyo 1834, siya at ang kanyang mga kaibigan ay inaresto sa mga singil ng pag-awit ng "mapanirang-puri" na mga tula na naninirang-puri sa maharlikang pamilya, ngunit pagkaraan ng 3 araw ay pinalaya siya, pagkatapos ay inaresto muli at sumailalim sa siyam na buwang pagkakakulong. Ang mga alaala ng panahong ito ay makikita sa kanyang tulang "Prison" (1857-1858). Hinatulan ng pagpapatapon, N.P. Si Ogaryov noong kalagitnaan ng Abril 1835 kasama ang isang gendarmerie escort ay dinala sa Penza sa ilalim ng pangangasiwa lokal na awtoridad at pangangasiwa ng ama. Noong Mayo 1838, pinahintulutan si Ogarev na maglakbay mula Penza patungong Pyatigorsk para sa paggamot, na kalaunan ay inilarawan niya sa kanyang autobiographical na sanaysay na "Caucasian Waters" (1860-1861). Sa Pyatigorsk, nakilala ni Ogarev ang mga ipinatapon na Decembrist N.I. Lorer, V.N. Likharev, M.M. Naryshkin, A.E. Rosen, A.I. Odoevsky, kung saan naging malapit siya. Nagsalita si Ogaryov tungkol sa kanyang paghanga sa tagumpay ng "mga tao noong Disyembre 14" sa isang bilang ng kanyang mga gawa. Kabilang sa mga ito ang tula na "Nakita kita, mga dayuhan ng malalayong lupain ..." (1838) at ang artikulong "Pagsusuri ng aklat ng Korf" (unang inilathala sa koleksyon na "Disyembre 14 at Emperor Nicholas". London, 1858) .
Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama (1838), si Ogaryov ay nagmana ng isang malaking ari-arian ng may-ari ng lupa. Noong 1839, sinimulan niya ang mga pagsisikap na palayain ang mga magsasaka ng nayon mula sa pagkaalipin. Upper Beloomut, lalawigan ng Ryazan. Kasunod nito, ang mga hakbang ay binalak upang mapabuti ang buhay ng mga magsasaka sa kanyang mga pag-aari ng Penza. Gayunpaman, ang gawaing sinimulan ay naantala ng mga taon ng mga dayuhang libot (1841-1846). Ang paglalakbay ay isinagawa din na may layuning pag-aralan ang "karanasan ng Europa", ang posibilidad ng aplikasyon nito sa Russia. Bumisita si Ogaryov sa Germany, Italy, France, Switzerland. Sa paglipas ng mga taon, ang makata ay lumikha ng marami mga tula. Kabilang sa mga ito ang poetic cycle na "BuchderLiebe" ("The Book of Love"), na nakatuon kay Evdokia Sukhovo-Kobylina.
Mula Nobyembre 1846 N.P. Nakatira si Ogaryov sa Old Akshen. AT sa susunod na taon, noong taglagas ng 1847, sinuri niya at pagkatapos ay nakuha ang pabrika ng stationery ng Talsk sa distrito ng Karsun ng lalawigan ng Simbirsk (ngayon ay distrito ng Inza). Sa negosyo ng biniling pabrika, ang makata ay nagsimulang bumisita dito nang madalas, at pagkaraan ng ilang sandali ay ganap siyang lumipat sa Prolomikha. Sa lalawigan ng Simbirsk, isang kakilala sa kompositor na si V.N. Kashperov, M.N. Ostrovsky - ang kapatid ng playwright, A.N. Tatarinov at iba pa. Sa pagpapasya na simulan ang pagpapatupad ng kanyang mga pagbabagong sosyo-ekonomiko dito, nilagyan ni Ogaryov ang pabrika ng mga bagong import na makina, nagpakilala ng mga pasaporte para sa mga magsasaka, nagbukas ng paaralan at isang ospital. Mga aktibidad N.P. Si Ogaryov upang mapabuti ang buhay ng mga manggagawa sa pabrika at magsasaka ay nagpukaw ng kawalang-kasiyahan ng mga nakapaligid na may-ari ng lupa at, ayon sa isa sa mga pagtuligsa, noong umaga ng Pebrero 24, 1850 (lumang istilo), siya ay naaresto sa Simbirsk sa mga paratang ng "komunismo. " Noong kalagitnaan ng Marso 1850, si N.P. Pinalaya si Ogaryov at, kasama ang kanyang asawang si N.A. Bumalik si Tuchkova sa pabrika ng Tal, kung saan siya nanatili hanggang sa katapusan ng 1855. Aktibo siyang nakikibahagi sa gawaing pampanitikan, pagkamalikhain sa musika, nagsulat ng dose-dosenang mga akdang pamamahayag at patula, gumawa ng mga pagsasalin mula sa Aleman, Pranses at Ingles, na tumutugma sa A.I. Herzen at iba pa mga kilalang tao. N.P. Ipinagpatuloy muli ni Ogaryov ang kanyang mga aktibidad sa pagbabago, ngunit sa lalong madaling panahon isang punto ng pagbabago ang naganap sa kanyang kalooban - nakumbinsi siya sa kawalang-kabuluhan ng kanyang mga eksperimento sa lipunan. Bilang resulta ng hindi matagumpay na mga transaksyon sa pananalapi at sunog, ito ay nabangkarote, ang pabrika ay tumigil na umiral.
Sa simula ng 1856, N.P. Umalis si Ogaryov patungong London, kung saan nagsimula siyang makisali sa masinsinang aktibidad sa pulitika propesyonal na rebolusyonaryo. Sa mga pahina ng almanac na "Polar Star", na inilathala kasama ni Herzen, N.P. Inilathala ni Ogaryov ang kanyang mga tula, pati na rin ang mga artikulo tungkol sa nasusunog na mga problema ng buhay ng Russia. Sa parehong taon, ang publishing house K.T. Inilathala ni Soldatenkov ang unang koleksyon ng mga tula ng makata. Sa inisyatiba ng N.P. Ogarev noong 1857, ang paglalathala ng Kolokol, ang unang di-censored na pahayagan ng Russia, ay inilunsad. Ang Kolokol ay sinundan ng General Veche, isang di-censored na pahayagan na inilaan para sa mga magsasaka ng Russia. Sa mga pahina ng mga ito at iba pang mga publikasyon ng Free Printing House, naglathala si Ogaryov ng maraming dose-dosenang mga artikulo sa pamamahayag, mga proklamasyon at mga akdang patula. Sa bisperas ng mga reporma noong 1860s, N.P. Si Ogarev ay aktibong nakikilahok sa paglikha ng unang iligal na partido sa Russia, Land and Freedom. Ang mga taon ng rebolusyonaryong pangingibang-bansa (1856-1877) ay ang pinakamabunga sa gawaing pampanitikan Ogaryov. Lalo na ang unang dekada. Mahigit tatlong daang sining at mga gawaing pamamahayag ay inilathala niya noong panahong iyon sa mga pahina ng "Polar Star", "Bell", "General Vech", sa iba't ibang mga koleksyon ng Free Printing House. Sa pamamagitan ng lahat ng patula na gawain ni Ogarev ng dayuhang panahon, lumipas ang imahe ng inang-bayan, Russia.
Humigit-kumulang kalahating siglo ang nagpatuloy sa masining at malikhain at rebolusyonaryong aktibidad N.P. Ogaryov. Ang kanyang tula ay ang link sa pagitan nina Pushkin at Lermontov, sa isang banda, at Nekrasov at ang tula ng rebolusyonaryong populismo, sa kabilang banda. Noong 70s N.P. Si Ogaryov ay unti-unting lumalayo sa aktibong buhay pampulitika. Ang isang malubhang sakit ay madalas at sa mahabang panahon ay nakakadena sa kanya sa kama. Nabuhay siya sa matinding pangangailangan, unti-unting nawawala. N.P. Namatay si Ogaryov noong Hunyo 12 (Mayo 31), 1877 sa mga suburb ng London - Greenwich. Pagkaraan ng 89 taon, noong Pebrero 1966, ang urn na may abo ng makata ay ibinalik sa kanyang tinubuang-bayan at taimtim na inilibing sa Novodevichy Cemetery sa Moscow. sa distrito ng Zavolzhsky ng Ulyanovsk ay pinangalanan pagkatapos ng rebolusyonaryong Ruso, makata, publicist, kaibigan at kaalyado ni Herzen Nikolai Platonovich Ogaryov. Noong Disyembre 10, 2014, isang holiday sa lungsod na nakatuon sa pagbibigay ng pangalan sa Inza Intersettlement Central Library na pinangalanang Nikolai Platonovich Ogaryov ay ginanap sa Zarya cinema sa Inza.
Bibliograpiya:
Blokhintsev A. N. Bahay sa Prolomikha// Mga Monumento ng Fatherland: may sakit. alm. - M .: Mga Monumento ng Fatherland. - 1998. - Isyu. 41(5-6). : Ages over the Crown: sa 2 oras : Part 1. - S. 141-144: ill. - (Lahat ng Russia). - Simbirsk-Ulyanovsk-Simbirsk: 350 taon.
Voloskova N. K. N. P. Ogaryov sa Prolomikha// Mayroong isang rehiyon ng raspberry sa Russia: hanggang sa ika-70 anibersaryo ng distrito ng Inza ng rehiyon ng Ulyanovsk. - Ulyanovsk, 1999. - S. 114-122.
Voronina N. I. Ogaryov at musika. - Saransk: nguso. aklat. publishing house, 1981. - 176 p. : hindi., may sakit.
Gritsenko N.P.N.P. Ogaryov sa pabrika ng Tal noong 1848-1855.: pagsusuri mga materyales sa archival// Mga tala ng lokal na kasaysayan / Ulyan. rehiyon lokal na mananalaysay museo. - Ulyanovsk, 1953. - Isyu. 1. - S. 181-203.
N. P. Ogaryov sa mga memoir ng kanyang mga kontemporaryo/ panimula. artikulo, comp. S. S. Konkin; mga komento S. S. Konkina at L. S. Konkina. - M.: Artista. naiilawan 1989. - 543 p. : may sakit. - (Isang serye ng mga pampanitikang memoir).
Reshetilova I. V. Sa banal na katahimikan ng mga alaala: batay sa mga materyales ng lyrics at mga titik ni Nikolai Ogaryov. - M.: Sovremennik, 1990. - 229, p.
Sudakova N. “Puno ako ng musika…”// Monomakh. - 2003. - No. 4. - S. 8-10: larawan.
