Ilang milyon etnikong Aleman nakatira sa ibang bansa. Ang pagkakaisa ng diaspora ay nakatulong sa kanila na hindi matunaw nang walang bakas sa ibang bansa. Sa pagsuporta sa isa't isa, naghintay kami ng mga paborableng pagbabago sa sitwasyong pampulitika, balangkas ng pambatasan para makahanap ulit ng bahay...

Pagkatapos ng digmaan, nagsimula ang mga Aleman bumalik sa Germany mula ng Silangang Europa . Mahigit limampung taon na ang lumipas mula noong digmaan, ang bilang ng mga Aleman na bumalik sa Alemanya ay matagal nang lumampas sa apat na milyong marka. Ang rurok ng daloy ng mga imigrante mula sa Poland at Romania ay bumagsak noong panahon bago ang 1990. Karamihan sa mga bumalik etnikong Aleman ay ang mga umalis sa dating Union, Poland at Romania.

Noong 2013-2014 pinakamalaking daloy ng mga late settlers sa Germany nagmula sa Russian Federation (higit sa 50%), Kazakhstan (higit sa 30%), Ukraine (higit sa 5%). Bilang karagdagan, ang mga late repatriate ay patuloy na lumilipat patungo sa kanilang tinubuang-bayan mula sa Kyrgyzstan, Tajikistan, Uzbekistan, Poland, Romania at iba pang mga bansa. Mga etnikong Aleman nagnanais na bumalik sa Germany mayroon ding South Africa at Latin America.

Listahan ng mga dokumento para sa pagbabalik ng mga Aleman na Ruso magagawa. Ang isang huli na imigrante ay mangangailangan ng dokumentaryong ebidensya ng pinagmulang Aleman (halimbawa, isang sertipiko ng kapanganakan); isang sertipiko na nagpapatunay sa antas ng kasanayan sa wikang Aleman, isang aplikasyon para sa pagpasok sa ilalim ng Federal Law on Displaced Persons sa BVA Federal Administrative Office (na isinumite sa pamamagitan ng representasyon ng Aleman sa iyong lugar na tinitirhan). Ang mga kinakailangang form ay makukuha sa embahada, mga konsulado ng Alemanya, sa website ng BVA. Ang impormasyon sa website ng Federal Administrative Office ay ipinakita sa parehong Aleman at sa Russian at iba pang mga wika.

Bumabalik sa pagsusulit sa wika para sa kaalaman), ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi na ang bilang ng mga pagtatangka upang mapagtagumpayan ito ay hindi limitado. Kahit na ang antas ng paghahanda ay naging mas masahol kaysa sa inaasahan, hindi ka dapat magalit. Sa iyong pagtatapon ay hindi lamang mga tutorial o mga serbisyo sa pagtuturo. Para sa mga gustong maglakbay sa Germany, at sa mga gustong makilala ang kultura nito sa pamamagitan ng wikang German, . Ang mga kurso ay dinisenyo na may iba't ibang kumplikado. Makakakuha ka ng isang mahusay na kumbinasyon ng teorya at kasanayan ng pampanitikan at kontemporaryo sinasalitang wika. Sa pamamagitan ng paraan, ang kaalaman sa wikang pampanitikan ay lubos na pinahahalagahan sa Alemanya at Austria. Ito ay isang uri ng tagapagpahiwatig ng edukasyon, na nakikilala mula sa masa.

Kung positibong naresolba ang isyu sa BVA, makakatanggap ka ng abiso ng pagpasok (ang karapatang umalis), ang natitira na lang ay ang pagresolba sa isyu ng visa. Ang pagitan mula sa pagsusumite ng mga dokumento hanggang sa paglipat mismo ay tumatagal ng higit sa isang buwan, kaya dapat kang maging mapagpasensya. Bilang karagdagan, ang kalidad na ito ay lubhang kapaki-pakinabang, dahil sa pagmamahal ng mga Aleman na sundin ang itinatag na pagkakasunud-sunod. Ang mga burukratikong pamamaraan ay dapat tanggapin nang walang kabuluhan, nang walang mga hindi kinakailangang emosyon. Ano ang magagawa mo, kailangan mong pigilan ang iyong mainit na ugali sa pakikitungo sa mga personalidad ng Nordic.

Mayroon akong isang matandang kaibigan sa paaralan na higit sa dalawampung taon na kaming magkaibigan. Naalala ko noong natanggap namin ang aming mga unang pasaporte, sinabi niya sa akin na nagtago siya sa opisina ng pasaporte na siya ay isang Aleman ayon sa nasyonalidad. Kahit na noon ay nagulat ako: "Anong uri ka ng Aleman?"

0/3/2001

Pagkatapos umalis sa paaralan, ang aming mga landas ay naghiwalay: nag-aral ako sa isang unibersidad, siya at ang kanyang pamilya ay lumipat sa North. Paminsan-minsan ay nagsusulatan, nagkikita. At pagkatapos ang buhay ay ganap na umiikot, umiikot. Ako ay "sa suweldo", at siya ang direktor ng kanyang sariling maliit na estado ng emerhensiya. Nagkita kami, uminom ng vodka, nagreklamo sa bawat isa tungkol sa buhay, gumawa ng mga plano. Kahit noon pa man, inamin niya sa akin na medyo seryoso siyang nag-adjust para sa permanenteng paninirahan sa Germany. Ang katotohanan ay ang kanyang ina ay mula sa mga Aleman, mula sa mga - "Volga-Kazakhstan". At ang lahat ng mga kamag-anak ay matagal nang nasa Alemanya. Kaya't nagpasya siyang subukan ang kanyang kapalaran. Seryosong kinuha ang wika, pumasok sa lipunang Aleman. Nangako siyang sumakay sa akin sa isang Mercedes, para ipakita sa akin ang Germany.

Anim na taon na ang lumipas mula noon. Nakatira ako sa Kyiv, nakatira siya sa Lvov. Hindi pa siya umaalis, naghihintay. Ngunit nagsimula kaming magkita nang mas madalas. Pagkatapos ng lahat, ang embahada at konsulado ng Aleman ay matatagpuan dito sa kabisera ...

Mula sa aking kaibigan una akong nakarinig ng mga kwento tungkol sa kung anong mga problema ang dapat harapin sa panahon ng pagpapatupad ng mga dokumento, kung anong mga trick ang mayroon upang makamit ito o ang sertipiko na iyon. Ang aking kaibigan ay ganap na ibinagsak ang kanyang mga kamay, ngunit, tulad ng sinasabi nila, ang pag-asa ay huling namamatay. Sa kanyang huling pagbisita, hiniling niya sa akin na alamin ang tungkol sa komunidad ng Aleman. Sinabi niya, sabi nila, mayroong maliit na kahulugan mula sa lipunang Aleman - mga salita lamang. At tungkol sa pagsasama ay may bulung-bulungan tungkol sa "mabuting ama-hari." "Okay," sagot niya, "Aalamin ko."

Si Heinrich Ernstovich ay isang abogado ayon sa propesyon. Sa isang pagkakataon, habang nagtatrabaho sa isang boluntaryong batayan bilang pinuno ng legal na departamento ng People's Council of Germans sa Ukraine, namahagi siya ng isang espesyal na talatanungan sa mga miyembro ng German society na "Renaissance". Sa kurso ng survey, ito ay naka-out na, sa katunayan, ang lipunan bilang tulad ay hindi umiiral. Siya ay hindi. Iyon ay, sa papel, pormal itong gumagana, ngunit sa katotohanan ...

Ang isang mas malalim na pagsusuri sa mga aktibidad ng organisasyong ito ay nagsiwalat ng mga negatibong aspeto tulad ng karaniwang paglustay ng mga pondo na inilaan ng pamahalaang Aleman upang tugunan ang mga isyu ng mga etnikong Aleman sa Ukraine. Ang lahat ng ito ay nag-udyok kay Heinrich Adler na lumikha ng isang alternatibong organisasyon, na tinatawag na "Komunidad ng mga Aleman ng Kyiv." Ang hanay ng mga gawain ng Komunidad ay malinaw na nakabalangkas at medyo malawak. Kabilang dito ang tulong sa opisyal na pagkilala Nasyonalidad ng Aleman para sa mga mayroon nito; tulong sa pag-aaral at pagpapasikat wikang Aleman, mga pagpapahalagang pangkultura, ang pagbuo ng mga pambansang tradisyon sa mga miyembro ng Komunidad; pagtataguyod ng pag-unlad ng pambansang kamalayan sa sarili sa mga kabataan; pagsulong ng pagsasanay para sa mapagkumpitensyang mga propesyon sa Europa; pagtatatag ng mga pakikipag-ugnayan sa mga kabataan sa Germany; patuloy na nakikipag-ugnayan sa mga German na lumipat sa Germany para sa permanenteng paninirahan. Hindi ito isang kumpletong listahan ng mga isyu na itinakda mismo ng organisasyong ito.

Si Heinrich Adler ay hindi gumawa ng mga pahayag at pangako, ngunit tunay na praktikal na mga hakbang na naglalayong tumulong tiyak na mga tao. Sa medyo maikling panahon ng pagkakaroon ng organisasyon, daan-daang tao ang nakatanggap ng tunay na tulong at suporta. Libo-libong mga katanungan, mga paraan upang malutas ang mga ito, legal na "mga kawit" at mga paraan upang legal na iwasan ang mga ito ay naging napakahalagang materyal para sa mga taong ngayon ay nilulutas ang problema ng paglipat sa Alemanya. Ang isang mahusay na tulong para sa mga hindi makapunta sa Kyiv para sa isang konsultasyon ay ang website ng Association of Germans sa Kyiv - www.germany.com.ua. Dito mo makukuha libreng konsultasyon sa halos anumang paksa ng interes. Magbibigay ako ng ilang halimbawa.

Saan ako dapat makipag-ugnayan kung magpasya akong lumipat sa Germany?

- Una sa lahat, kailangan mong patunayan ang iyong pinagmulang Aleman, pati na rin ang kaalaman sa wikang Aleman. At ang pangunahing bagay sa parehong oras ay ang pagpasok ng nasyonalidad sa pasaporte. Kung ang entry na ito ay ginawa mula pa sa simula, i.e. nasa unang pasaporte na natanggap mo, at sa sertipiko ng kapanganakan ang nasyonalidad ng mga magulang o isa sa kanila ay ipinahiwatig bilang Aleman / Aleman, kung gayon sa prinsipyo maaari kang umalis sa Alemanya. Upang gawin ito, dapat mong punan ang Antrag, na natanggap sa konsulado ng Aleman. Dito maaari kang kumuha ng hindi hihigit sa dalawang application form - para sa iyong sarili at sa iyong pamilya.

Ang isang tampok ay dapat isaalang-alang: kung ang aplikante sa pasaporte ay Aleman, ngunit ang pasaporte ay hindi natanggap sa loob ng mga limitasyon ng oras na itinakda ng batas (sa pag-abot sa edad na 16 o, para sa mga kababaihan, kapag pinalitan ang apelyido dahil sa kasal) , pagkatapos ay walang pagkakataon na makakuha ng pahintulot na tumanggap sa Germany.

Ang aking lolo ay pinigilan noong mga taon ng digmaan. Ako ba ay kabilang sa mga pinipigilang Aleman?

- Ang isang apo ay itinuturing na isang inapo ng mga pinigilan.

May sinipi ba ang mas mataas na edukasyong pedagogical sa Germany?

– Ang pangunahing pamantayan para sa pagsusuri ng edukasyon ng guro ay kaalaman sa wikang Aleman. Ito, sa partikular, ay tutukuyin ang mga prospect para sa iyong trabaho bilang isang guro.

Bilang karagdagan, ang mga bisita sa site ay maaaring matuto ng maraming kawili-wili at kapaki-pakinabang na impormasyon - tungkol sa mga aktibidad ng lipunang Aleman na "Renaissance", tungkol sa buhay ng mga emigrante sa Alemanya. Ang isang hiwalay na seksyon ay nakatuon sa mga isyu ng Jewish emigration sa Germany. Sa pamamagitan ng paraan, malamang na magiging interesante sa marami na malaman na ngayon ay mas madali para sa mga Hudyo na makapasok sa Bundes-Republic. "Hindi lihim," sabi ni Heinrich Adler, "na mayroong maraming mga kaso kapag, gamit ang pagkakatulad ng mga apelyido ng Hudyo at Aleman, ang aming mga Aleman ay nagpapanggap na mga Hudyo at ligtas na lumipat sa Alemanya nang walang mga pagsusulit sa wika."

Ngunit, marahil, ang pinaka-kapaki-pakinabang na impormasyon para sa lahat na nag-aalala tungkol sa mga isyu sa paglilipat ay ang katotohanan na ang isang legal na departamento ay nilikha sa Komunidad ng mga Aleman sa Kyiv, ang layunin nito ay ang pangangailangan para sa legal na suporta para sa mga etnikong Aleman na naninirahan sa ang teritoryo ng Ukraine. Ang mga konsultasyon ay ibinibigay kapwa para sa mga miyembro ng lipunan at para sa lahat - gayunpaman, kung may mga dokumentong nagpapatunay na kabilang sa nasyonalidad ng Aleman at isang paunang kasunduan sa pamamagitan ng telepono tungkol sa isang pulong.

Ang susunod na alon ng German emigration (paghusga sa pamamagitan ng mga titik ng aming mga mambabasa) ay hindi tatanggi sa lalong madaling panahon. At dahil sa kasalukuyang mga pangyayari, naniniwala si Heinrich Adler, ang Alemanya ay naging isang masamang madrasta para sa mga etnikong Aleman ng Ukraine. Kunin, halimbawa, ang mga nakakahiyang pagsubok para sa mga naninirahan sa silangan sa kaalaman sa wika, kultura at tradisyon ng kanilang makasaysayang tinubuang-bayan. Halos hindi nila kopyahin ang "Volga surzhik" nila, at sa mga dekada ng Sobyet ay lumikha sila ng "kanilang sariling" kultura ...

Bilang isang resulta, sa Kyiv lamang ngayon mayroong higit sa isang daang tinatawag na "refuseniks", na tinanggihan ng mga awtoridad ng Aleman sa mga batayan na sila ay "hindi sapat na Aleman." Bakit pagkatapos, ang isang kababalaghan, ito ay kinakailangan upang bakod ang hardin. At hindi magkakaroon ng napakaraming nasirang tadhana, luha, pagkabigo. Ngunit sa Ukraine lamang mayroong humigit-kumulang 100,000 etnikong Aleman na, gaya ng sinabi ni Heinrich Adler, "natagpuan ang kanilang mga sarili sa isang agwat sa pagitan ng dalawang demokrasya - ang nakatatag nang Aleman at ang umuusbong na Ukrainian."

Ang mga Germans - ang pinakamaraming tao sa dayuhang Europa - ay naninirahan sa gitnang bahagi nito. Ang kabuuang bilang ng mga Aleman sa Europa ay higit sa 75 milyong katao, kung saan 54 milyon 766 libong tao ang nakatira sa Federal Republic of Germany, 17 milyon 79 libong tao ang nakatira sa GDR at 2 milyon 180 libong tao ang nakatira sa West Berlin (ayon sa kalagitnaan ng Disyembre 1962).

Ang density ng populasyon sa GDR ay 159 katao bawat 1 sq. km. km. Higit pa mataas na density sa mga distrito ng Karl-Marx-Stadt (dating Chemnitz) - 362 katao, Leipzig (315 katao), Dresden (285 katao), Halle (231 katao). Sa hilaga, ang density ay mas mababa (hanggang sa 60-70 katao bawat 1 sq. km). 72% ng populasyon ay nakatira sa mga lungsod na may higit sa 2 libong mga naninirahan.

Ang average na density ng populasyon ng Germany ay 220 katao bawat 1 sq. km. km. Ang pinakamakapal na populasyon ay ang mga rehiyon ng Rhine, lalo na ang Ruhr. Mas mababang density sa hilaga ng Germany at sa Bavaria. 76% ng populasyon ay nakatira sa mga lungsod.

Ang lugar ng GDR ay 107,834 sq. km, 247,960 sq. km ang bumubuo sa lugar ng Germany at 481 sq. km - lugar ng West Berlin.

Ang mga hangganan ng GDR ay tumatakbo sa hilaga kasama ang Baltic Sea, sa silangan - kasama ang Oder at Neisse (kasama ang Polish People's Republic), pagkatapos ay kasama ang Czechoslovak Socialist Republic, sa timog at kanluran - kasama ang FRG. Ang Alemanya ay may hangganan sa timog kasama ang Austria at Switzerland, sa kanluran - kasama ang France, Luxembourg, Belgium at Netherlands, sa hilaga ang hangganan ay tumatakbo sa kahabaan ng North Sea, sa Jutland Peninsula, ang Alemanya ay hangganan sa Denmark at sa isang maliit na lugar ang hangganan ay tumatakbo sa kahabaan ng Baltic Sea. Pag-aari ng Federal Republic of Germany ang mga isla ng North at East Frisian, Heligoland, at iba pa sa North Sea, ang German Democratic Republic ang nagmamay-ari ng mga isla na matatagpuan sa Baltic Sea; ang pinakamalaki sa kanila ay Rügen (926 sq. km) at Usedom (445 sq. km), hindi karamihan ng na kabilang sa Poland. Ang West Berlin ay matatagpuan sa teritoryo ng GDR.

Ang sentral na posisyon ng Germany sa Europe ay pinapaboran ang kultural at ekonomikong pagpapalitan sa mga kalapit na bansa.

Ang kaluwagan ng bansa ay nailalarawan sa pamamagitan ng unti-unting pagtaas sa timog. Sa hilaga, karamihan sa lugar ay inookupahan ng North German Plain, na lumitaw sa panahon ng glacial. Ang isang makitid na guhit ng baybayin ng North Sea ay nasa ibaba ng antas ng dagat sa mga lugar. Ang mga nasabing lugar ay protektado ng mga dam at dike. Ito ay mga martsa na may napakataba na mga lupa. Sa timog ng mababang lupain ay umaabot ang isang sinturon ng Middle German na winasak ang mga nakatiklop na fault na bundok, na pinaghihiwalay ng mga basin at lambak ng ilog. Sa timog ng bansa, isang makitid na guhit ng Northern Limestone Alps ang hangganan ng Bavarian Plateau. Sa Alps ay ang pinakamataas na punto ng bansa - ang rurok ng Zug-Spitze (2968 m). Ang kaginhawahan ng bansa ay may kapansin-pansing epekto sa pagkakaiba-iba ng mga uri ng pamayanan, gusali at ekonomiya.

Ang pagbaba ng ibabaw mula timog hanggang hilaga ay tumutugma din sa direksyon ng daloy ng karamihan sa mga ilog sa Germany. Lahat ng mga pangunahing ilog ng bansa - Rhine, Ems,

Weser, Elbe, Oder - dumaloy sa North o Baltic Seas. Tanging ang Danube ang dumadaloy sa timog-silangan na direksyon at dumadaloy sa Black Sea. Ang mga navigable na bahagi ng mga ilog ay magkakaugnay ng malawak na network ng mga kanal. Ang transportasyon ng ilog ay may mahalagang papel sa transportasyon ng mga kalakal. Ang mga ilog na dumadaloy mula sa Alps ay malawakang ginagamit para sa pagtatayo ng mga hydroelectric power plant. Sa teritoryo ng Alemanya, lalo na sa hilagang-silangan na bahagi nito at sa Alps, mayroong libu-libong mga lawa, pangunahin ang pinagmulan ng glacial. Ang pinakamalaking lawa - Constance - ay matatagpuan sa hangganan ng Alemanya kasama ang Austria at Switzerland.

Matatagpuan ang Germany sa temperate climate zone: ang mahalumigmig na klimang maritime sa kanluran ay unti-unting nagiging isang mapagtimpi na klimang kontinental sa silangan at lalo na sa timog-silangan. Ang average na taunang temperatura ay nagbabago sa pagitan ng + 10 ° sa timog-kanluran ng Germany at + 7.7 ° sa timog-silangan ng Dresden region (GDR). Ang average na taunang pag-ulan ay 600-700 mm, ngunit bumagsak sila nang hindi pantay kapwa sa teritoryo at sa mga panahon. Bumababa ang dami ng ulan sa direksyon mula hilagang-kanluran hanggang timog-silangan. Ang mga lupa sa karamihan ng lugar ng Alemanya ay hindi mataba (podzolic at kayumanggi na kagubatan, latian). Ang mga pagbubukod ay ang mga martsa na nabanggit na, ang mga loess na lupa ng rehiyon ng mga bundok sa Gitnang Aleman, at ang mga lupa ng mga lambak at mga basin sa timog.

Sa mga nilinang na lupain, ang iba't ibang mga lupa at klimatiko na kondisyon ay nagpapahintulot sa paglilinang ng iba't ibang mga pananim - mula sa rye at patatas hanggang sa mga sugar beet at ubas.

Ang mga kagubatan ay sumasakop sa halos 28% ng buong ibabaw ng bansa. Ang mga ito ay ipinamamahagi nang labis na hindi pantay, ngunit higit sa lahat sa mga bundok. Sa kapatagan, ang mga ito ay, bilang panuntunan, nakatanim o mabigat na nilinang kagubatan. Ang mga puno ng koniperus ay namamayani (sa hilaga mayroong higit pang mga puno ng pino, sa timog at sa gitnang bahagi ng Alemanya - spruce at fir). Ang mga nangungulag na kagubatan (beech, oak, hornbeam, birch) ay matatagpuan higit sa lahat sa kanluran. Sa hilaga (lalo na sa hilagang-kanluran), pati na rin sa Alps at sa kanilang mga paanan, mayroong maraming mga parang at pastulan, na nag-aambag sa pag-unlad ng pag-aalaga ng hayop sa mga lugar na ito (pangunahin ang mga baka dito).

Ang Alemanya ay medyo mayaman sa mga mineral. Una sa lahat, ito ay matigas na karbon (ang mga pangunahing deposito ay nasa Ruhr at rehiyon ng Saar ng Alemanya, sa GDR - sa rehiyon ng Zwickau) at kayumangging karbon (Luzhitsa at ang lugar sa pagitan ng Leipzig at Halle sa GDR). Bilang karagdagan, ang tanso, potash at rock salt ay minahan sa bansa; may mga maliliit at katamtamang laki ng mga deposito ng iron ore, langis (ang Federal Republic of Germany at ang German Democratic Republic), mga hilaw na materyales para sa salamin, keramika at mga industriya ng konstruksiyon, ilang mga non-ferrous na metal ores, at mga deposito ng uranium.

kasaysayang etniko

batayan ng etniko Taong German ay sinaunang mga tribong Aleman, na naninirahan sa espasyo sa pagitan ng Rhine at Oder sa simula ng ating panahon, partikular na ang mga grupo ng tribong Germanic, Istevon (Iskevon) at Ingveoi (Ingevonian). Ang unang pangkat (ang mga tribo ng Suebi, Hermundurs, Hattians, Alemans, at iba pa ay kabilang dito) ay nauugnay sa kasaysayan sa mga huling tao ng timog Alemanya - ang mga Bavarian, Swabian, Thuringian, Hessians; ang kanilang mga inapo ay mga modernong Swiss at Austrian na nagsasalita ng Aleman. Ang pangalawang grupo, ang Istevonian, ay kinabibilangan ng mga tribong Frankish na naninirahan sa kahabaan ng Rhine, na nakatakdang gumanap ng isang partikular na mahalagang papel sa kasaysayan ng pulitika at etniko ng parehong Alemanya at iba pang mga bansa noong unang bahagi ng Middle Ages. Sa wakas, ang ikatlong pangkat ng tribo - ang Ingevonian - ay sumaklaw sa mga tribo ng Frisians, Hawks, Saxon, Angles, at Jutes. Kasama rin sa grupong ito ang mga tribo na mas nauna nang nakilala ng sinaunang mundo kaysa sa iba: ang mga Cimbrian at mga Teuton, na nagbanta sa Roma sa pagtatapos ng ika-2 siglo BC. BC e. Kasunod nito (ika-5 siglo), ang ilang mga tribong Ingavian - ang Angles, bahagi ng mga Saxon - ay lumipat sa mga isla ng Britain, ang mga Frisian ay bahagyang natunaw sa mga kalapit na tao, bahagyang pinanatili ang kanilang paghihiwalay hanggang sa araw na ito, ngunit karamihan sa grupong ito na "mababang Aleman" ng mga tribo ang naging batayan ng modernong populasyon ng Northern Germany.

Kabilang sa mga tribong Aleman ay yaong ang mga pangalan ay napanatili hanggang ngayon sa pagtatalaga ng buong mga tao. Kaya, ang pangalan ng mga Frank ay inilipat sa nasakop nila sa mga siglo ng V-VI. bansa - "France" - at ang populasyon nito - "French", bagaman ang mga Franks mismo ay nawala sa populasyon ng Romanesque. Ayon sa tribong Aleman, ang tawag pa rin ng mga Pranses sa lahat ng mga Aleman « Allemands». Ang pangalang "Germans", kasama sa lahat Mga wikang Slavic, ay nagmula, ayon sa ilang mananaliksik, mula sa pangalan ng tribo ng Nemeth. Sa wakas, ang pangalan ng tribong Teutonic ay naging sariling pangalan ng buong mamamayang Aleman: Teutsche, Deutsche at mga bansa - Deutschland.

Sa panahon ng paglipat ng mga tao, nagkaroon ng maramihan at kumplikadong paggalaw at paghahalo ng mga tribo at mga unyon ng tribo. Kasabay nito, ang mga sinaunang ugnayan ng tribo ay nagkawatak-watak at naisa-isa sa mga klase. Sa lugar ng mga tribo, nabuo ang mga tao. Ang ilan sa mga tribong Aleman at mga unyon ng tribo, na dating malakas at marami, ay nawala nang walang bakas, na pinagsama sa komposisyon ng ibang mga tao. Kaya, ang East German Goths at Vandals, na nasakop noong ika-5 siglo. mga bansa sa Timog at Timog Kanlurang Europa(Italy, Spain, bahagi ng France), gayundin ang North Africa, nang maglaon ay natunaw sa lokal na populasyon. Ang parehong kapalaran ay nangyari sa mga tribong Aleman ng Marcomanni, Burgundian, at Lombard, ngunit ang ilan sa kanila ay nag-iwan ng mga pangalan sa mga bansang nagsasalita ng banyaga (Burgundy, Lombardy). Ang mga Frank ay gumanap ng isang mas mahalagang papel sa pagbuo ng mga Aleman.

Ang Frankish na alyansa ng mga tribo ay nabuo medyo huli: ni Tacitus, o Pliny, o iba pang mga klasikal na may-akda kahit na binanggit ang pangalan ng mga Franks; ito ay unang nakatagpo ni Ammianus Marcellinus (ikalawang kalahati ng ika-3 siglo). Sa oras na ito, ang mga Frank ay isang makapangyarihan at mahilig makipagdigma na unyon ng tribo, na sumasaklaw sa isang bilang ng mga tribo sa gitna at ibabang bahagi ng Rhine (Hattas, Bructers, Usipets, Tencters, atbp.). Ang mga tribong Frankish ay nahati sa dalawang pangunahing grupo - ang mga Salian Frank sa ibabang bahagi

Rhine at Ripuarian franc sa gitnang pag-abot ng Rhine. Nag-rally sila nang husto kaya nagkaroon sila ng isang karaniwang diyalekto: Pinatunayan ni F. Engels na ang Frankish dialect ay sumakop sa isang malayang lugar bilang transisyonal na link sa pagitan ng High German at Low German dialects (tingnan sa ibaba).

Hanggang sa ika-5 siglo ang ilang mga tribo ng mga Frank ay nagpapanatili ng kalayaan sa loob ng pangkalahatang unyon: bawat tribo ay may sariling pinuno, kung minsan kahit na may titulong hari. Ang pakikipag-ugnayan sa mga Romano at mahabang digmaan ay humantong sa pagkakawatak-watak ng mga anyo ng buhay ng tribo; pinalakas ang namamanang tribal nobility. Ang mga pinuno ng Salian Franks mula sa dinastiyang Merovingian ay nagawang sakupin ang lahat ng mga tribong Frankish, at pagkatapos ay isang bilang ng iba pang mga tribong Aleman, na lumikha ng isang maagang estadong pyudal kung saan nangibabaw ang maharlikang militar. Lalo na kilala ang pananakop ng hari ng mga Frank Clovis (482-511). Sa ilalim niya, ang Alemanni, bahagi ng mga Saxon at iba pang mga tribong Aleman ay pumasok sa estado ng mga Frank, at ang karamihan sa Gaul (ngayon ay France) ay nakuha. Si Clovis ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo sa seremonya ng Romano Katoliko at humingi ng suporta sa makapangyarihang simbahang Romano. Ang mga kahalili ni Clovis ay higit na pinalawak ang mga hangganan ng estado ng Frankish sa kanilang mga pananakop, na sinakop ang mga Thuringian (531), ang mga Bavarian (sa pamamagitan ng kasunduan, ang 540s), nakuha ang Burgundy at iba pang mga lupain sa timog-silangan ng modernong France. Sa ilalim ni Haring Charlemagne (mula sa dinastiyang Carolingian), nagpatuloy ang malawak na pananakop at ang estado ng mga Frank ay naging isang napakalaking maagang pyudal na imperyo (800), na sumasaklaw sa kanlurang bahagi ng Alemanya, buong France at hilagang bahagi ng Italya. Si Charles ay nagsagawa ng mahabang madugong digmaan laban sa mga Saxon at pilit na pinilit ang Kristiyanismo sa kanila upang pahinain ang kanilang matigas na paglaban. Si Karl ay nakipaglaban nang husto sa mga tribong Slavic. Ang kanyang pangalan ay pumasok sa lahat ng mga wikang Slavic na may karaniwang kahulugan na "hari". Si Charles ay masigasig na nag-ambag sa pagpapalakas ng impluwensya ng simbahang Kristiyano at kulturang Romano sa populasyon ng paksa.

Gaya ng nalalaman, binigyang-pansin ni Engels ang pagbubuo ng estadong Frankish sa panahon ng pananakop ng mga Franks sa Kanlurang Imperyo ng Roma, na isinasaalang-alang ito bilang isa sa mga klasikong halimbawa ng pagbabago ng isang sistema ng tribo sa isang class pyudal na estado. Inilaan niya ang isang espesyal na kabanata sa tanong na ito ("The Formation of the German State") sa aklat na "The Origin of the Family, Private Property and the State". Ang pinuno ng militar ay naging isang hari, ang kanyang kasama - naging isang marangal na lingkod ng maharlika, mga malayang miyembro ng komunidad - naging isang umaasa na magsasaka.

Ang mga mananakop na Frankish ay unti-unting nahalo sa populasyon ng mga bansang kanilang nasakop. Ngunit iba ang pag-unlad ng kanilang kapalaran sa iba't ibang bahagi ng imperyo. Sa Kanluranin, mga bansang nagsasalita ng Romansa (France, Italy), natunaw lamang sila sa lokal na populasyon, mas may kultura at marami; ang wikang Frankish (Germanic) ay nawala kaagad dito, nanatiling nangingibabaw ang mga diyalektong Romansa. Sa pagsasalita ng Germanic, lalo na sa mga rehiyon ng Rhaeian, napanatili ng elementong Frankish ang dominasyon. Ang diyalekto ng mga Salic Frank ay naging batayan ng mga wikang Dutch at Flemish; ang diyalektong Ripuarian ay nagsanib sa mga dayalekto ng modernong mga lugar ng Rhine - ang mga diyalektong Gitnang Frankish at Upper Frankish ng mga rehiyon ng Cologne, Eifel, Palatinate, atbp.

Ang imperyo ng Charlemagne, multilinggwal at hindi pinagtibay ng anumang pang-ekonomiyang ugnayan, dahil ang ekonomiya ay subsistence, napakabilis na nawasak. Ayon sa Treaty of Verdun noong 843, hinati ito ng mga apo ni Charles sa kanilang sarili: ang mga lupain na nagsasalita ng Aleman sa kanang pampang ng Rhine ay napunta kay Ludwig na Aleman, ngunit sa kaliwang bangko - kay Lothair (Lorraine, Alsace), na tumanggap din ng Northern Italy. Ang mga bansang nagsasalita ng romansa sa kanluran (sa lugar ng modernong France) ay ibinigay kay Charles the Bald.

Sa oras na ito, sa karamihan ng mga lugar ng Alemanya, ang populasyon ay hindi na nanirahan sa isang tribong paraan ng pamumuhay, kundi pati na rin relasyong pyudal hindi pa binuo; isang makabuluhang bahagi ng magsasaka ang nanatiling hindi binyagan. dating mga unyon ng tribo nagbigay daan sa mga "tribal duchies", unti-unting nagiging mga kaharian o iba pang purong pyudal na pormasyon. Sa bawat isa sa mga "tribal duchies" isa o isa pang pangkat ng tribo ang namamayani, ngunit may halong mga dayuhan. Sa kahabaan ng itaas na bahagi ng Danube at Rhine ay ang Swabia ( dating tribo Suebi). Pababa ng Danube - Bavaria; ang populasyon nito ay nabuo mula sa mga dating tribo ng Quads at, tila, ang Marcomanni, kung saan pinaghalo ang mga labi ng iba pang mga tribo, kabilang ang mga Celtic. Kasama ang kanang pampang ng gitnang pag-abot ng Rhine at kasama ang Main, matatagpuan ang Franconia - ang lugar ng primordial dominasyon ng mga Frank. Upstream Panahon at ayon sa Saale - Thuringia (ang mga Thuringian ay ang mga inapo ng mga Hermundur). Sa pagitan ng ibabang bahagi ng Rhine at Elbe, matatagpuan ang Saxony - ang lupain ng mga sinaunang Saxon, na lubhang tumindi sa pagtatapos ng 1st milenyo at kumalat sa malayo sa silangan. Nilamon nila ang iba pang mga tribong Aleman at itinulak ang mga Slav.

Ang pagbura ng mga lumang hangganan ng tribo at ang paghahalo ng mga diyalekto ay pinadali ng katotohanan na noong ika-7-11 siglo. sa mga wikang Aleman, naganap ang isang kakaibang proseso ng tinatawag na paggalaw ng mga katinig (ito ang pangalawa, "Mataas na Aleman", paggalaw ng mga katinig; ang una, karaniwang Aleman, ay naganap noong sinaunang panahon, noong mga wikang Aleman mula sa iba mga wikang Indo-European); ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay binubuo sa paglipat ng deaf stop p, t, sa mga affricatespf, ts, kh, at tinig na occlusive b, d, g sa bingi r, t, sa. Ang "pangalawang kilusan" ng mga katinig ay nakuha ang mga diyalektong Mataas na Aleman: Alemannic, Bavarian, Swabian, Thuringian, gayundin ang East, West at Middle Frankish, ngunit hindi nakaapekto sa Low Frankish at Low Saxon dialects. Ito ay higit na nagtakda ng pagkakahati ng mga huling diyalekto ng High German at Low German at lalong nagpapahina sa dating pagkakaisa ng mga Franks bilang isang tao.

Ang kaharian ng East Frankish, na pinag-isa ang lahat ng mga rehiyong ito na nagsasalita ng Aleman, ay isang napakarupok na kabuuan. Ang elementong Frankish sa loob nito ay lubhang humina. Ngunit tumindi ang mga Saxon: 919-1024 - ang panahon ng paghahari ng mga hari ng dinastiyang Saxon. Ang estado mismo sa simula ng X siglo. Tinawag itong Teutonic (Regnum Teutonicum) - pagkatapos ng pangalan ng sinaunang tribo ng mga Teuton. Ang pangalang ito ng estado ay tila nagpapakita ng malabong kamalayan ng etnikong pamayanan ng populasyon nito. Dito makikita mo ang mga unang sulyap ng isang nationwide, nationwide self-designation ng mga German. Ang salitang "Teutonic" ay unang lumitaw sa mga monumento noong 786 sa anyong Latin na "theo-discus", na nangangahulugang "katutubo", kumpara sa "Latin". Sa simula ng ikasiyam na siglo ang wika ng populasyon ng Aleman ng estado ng East Frankish ay tinawag na "teudisca lingua", at ang populasyon na nagsasalita ng Aleman ay tinawag na "nationes theotiscae" (Teutonic na mga bansa), bagaman ang salitang "frengisk" (Frankish) ay ginamit din bilang isang kasingkahulugan. Mula sa katapusan ng ikasiyam na siglo ang Latin na anyo ay lalong nagiging salitang "teutonicus", "teutoni". Sa wastong Aleman na anyo na "diulis-sae" ang salitang ito ay kilala mula pa noong kalagitnaan ng ika-10 siglo.

Ang mga sulyap ng pambansang kamalayan ay makikita sa sining, sa mga monumento ng arkitektura noong panahon ni Charlemagne at ng kanyang mga kahalili. Bagaman ito ay halos eksklusibo arkitektura ng simbahan, na nagpapahayag ng ideolohiyang Kristiyano at mga tradisyong Romano, gayunpaman, natagpuan na ng mga istoryador ng sining sa mga monumento noong ika-9 na siglo. ilang mga tampok na naiiba sa kanila mula sa mga monumento ng kanluran, Romanesque na bahagi ng imperyo.

Sa mga taong iyon, ipinanganak ang pagsulat at panitikan ng Aleman, ngunit sa loob nito ang mga pambansang sandali ay ipinahayag nang napakahina. Noong una, ito ay panitikan lamang sa relihiyon (halimbawa, "Geliand" - isang tula tungkol sa Tagapagligtas, na isinulat noong mga 830 sa mga paksa ng ebanghelyo sa Old Saxon dialect; o "The Book of the Gospels" ng Frankish na monghe na si Otfrid, na isinulat ni siya sa kanyang sariling wika noong mga 868). Sinundan ito ng mga tulang chivalric, na wala rin sa diwa ng mga tao; pero naapektuhan mga tula ng bayani"Ang Awit ng mga Nibelung" at "Ang Awit ng Gudrun", na pinagsama-sama sa pagtatapos ng ika-12 at sa simula ng ika-13 siglo. batay sa mga sinaunang German bodices at alamat. Sa gawain ng ilang mga makata noong panahong iyon, maaari nang masubaybayan ng isa ang mga pagpapakita ng isang karaniwang kamalayan sa sarili ng Aleman. Ang pinakadakila sa mga minnesingers (mang-aawit ng pag-ibig), si Walther von der Vogelweide (1160-1228), na nagsalita laban sa pyudal na alitan at laban sa sakim na mga simbahan, ay masigasig na pinuri ang kanyang tinubuang-bayan:

"Ang buhay sa Germany ay higit na nakahihigit sa iba. Mula sa Elbe hanggang sa Rhine at silangan hanggang Hungary ay nabubuhay ang lahat ng pinakamahusay na nakilala ko sa mundo ... Isusumpa ko na ang mga babaeng Aleman ang pinakamahusay sa mundo.

Ngunit iilan lamang ang may pambansang kamalayan sa sarili. pyudal na pagkakapira-piraso mga bansa, ang pamamayani ng subsistence farming ay nagpaliit sa mga abot-tanaw ng mga naninirahan sa Alemanya, at ang mga pagkakaiba sa mga diyalekto ay nagpatindi ng alitan sa pagitan ng mga rehiyon. Ang kuwento ng manunulat na Bavarian na si Werner Sadovnik (circa 1250) ay nagsasabi tungkol sa pagbabalik ng isang batang kabalyero, isang katutubo ng isang pamilyang magsasaka, sa kanyang sariling tahanan: nakalimutan ang kanyang katutubong diyalekto, sinubukan niyang magsalita ng Pranses, Czech, Latin at Low Saxon. kasama ang mga diyalekto ng kanyang mga kamag-anak, ngunit hindi nila siya naiintindihan at kinuha siya para sa isang Czech, o para sa isang Saxon, o para sa isang Pranses. Tinanong siya ng ama: "Igalang mo ako at ang iyong ina, sabihin sa amin kahit isang salita sa Aleman." Ang anak, gayunpaman, ay muling sumagot sa kanya sa Saxon, at ang ama ay muling hindi naiintindihan siya. Tila, para sa magsasaka ng Bavarian, at para sa manunulat ng Bavarian noong panahong iyon, ang mga konsepto ng "Bavarian" at "German" ay magkapareho, at ang "Saxon", iyon ay, isang residente ng Northern Germany, ay parehong dayuhan bilang isang Frenchman o isang Czech.

Ang pagkakaisa ng all-German ay humina din sa katotohanan na nasa kalagitnaan na ng ika-10 siglo. Ang estado ng Teutonic ay naging Imperyong Romano, dahil nakuha ng mga haring Aleman ang lahat ng Hilaga at Gitnang Italya, kasama ang Roma (at kalaunan ay nasa Timog). At kahit na ang estado na ito ay naging mula sa XII siglo. ay tinatawag na "Banal na Imperyong Romano ng Bansang Aleman", ngunit kakaunti ang pambansang Aleman dito. Lumaki ang pyudal na pagkapira-piraso sa bansa, itinuloy ng mga emperador ang isang agresibong patakarang alien sa interes ng mga tao, nakipaglaban sa mga papa, lumahok sa mandaragit. mga krusada. Isinulat ni Engels sa okasyong ito na "Roman pamagat ng imperyal at ang mga pag-aangkin sa pangingibabaw sa daigdig na nauugnay dito" ay humantong sa katotohanan na "ang konstitusyon ng isang pambansang estado" ay naging imposible, at sa mga agresibong kampanya ng Italyano "ang lahat ng pambansang interes ng Aleman ay walang humpay na nilabag sa lahat ng oras" 1 .

Umiral ang isang linguistic na komunidad sa loob ng makitid na mga lugar: mayroong Alemannic, Bavarian, South Frankish, East Frankish, Rhine-Frankish, Middle Frankish, Thuringian, Low Saxon, Low Frankish at Frisian dialects. Ang mga makata ay kadalasang gumagamit ng mga diyalektong Mataas na Aleman, ngunit sinubukang iwasan ang mga malupit na katangian ng mga lokal na diyalekto. Kahit na ang mga makata ng Northern Germany ay nagsulat ng kanilang mga gawa sa High German dialect, at iilan lamang sa kanila sa Low German dialects.

Noong XII-XIII na siglo. ang aktwal na mga lupain ng Aleman sa imperyo ay ang Upper Lorraine, Alsace, Swabia, Bavaria, Franconia, Thuringia, Saxony (kasabay ng kasalukuyang Lower Saxony, sa pagitan ng lower reaches ng Elbe at Rhine), Friesland; sila ay mga duchies na pinaghiwa-hiwalay sa mas maliliit na fief.

Sa mga siglong ito nagkaroon ng makabuluhang pagpapalawak ng teritoryong etniko ng Aleman sa Silangan. Ang mga duke ng Bavarian at Saxon, na umaasa sa mga puwersa ng imperyo, ay nagsimulang sumulong sa mga lupain ng mga Slav ng Polabian at Pomeranian. Sa kabila ng matinding pagtutol ng huli, ang "Drang nach Osten" na ito ay patuloy na nagpatuloy; kasabay nito, mahusay na ginamit ng mga pyudal na panginoon ng Aleman ang alitan ng tribo sa mga Slav, na nagtatakda ng isang tribo laban sa isa pa. Sa mga lupain na kinuha mula sa mga Slav, ang "mga marka" ay nilikha, na pinamumunuan ng mga margraves (Meissen mark, kalaunan ay ang electorate ng Saxony; Northern at Average na brand, pagkatapos ay Brandenburg; Silangan, o Lusatian, marka sa lupain ng Lusatian Serbs, atbp.). Ang mga prinsipe ay muling pinatira ang kanilang mga nasasakupan doon - ang mga magsasaka ng mga lupain ng Aleman. Ang kolonisasyong ito ng Aleman noong una Mga rehiyon ng Slavic humantong sa paghahalo ng populasyon ng Aleman mismo: pinaghalong diyalekto at pinaghalong kultura na binuo sa silangang lupain. Buong mga grupo ng Germanized Slavs ay nagbuhos din sa populasyon ng East German na ito, na unti-unting nawala ang kanilang wika, ngunit madalas na pinanatili, sa isang antas o iba pa, ang mga lumang kaugalian at tampok ng materyal na kultura. Sa toponymy ng kabuuan Silangang Alemanya marami pa ring natitira sa mga wika ng dating populasyon ng Slavic (Schwerin - Animal Lake; Wismar - Vyshemir; Rostock - Rostock; Brandenburg - Branibor; sa pangalan ng Spree River ang pangalan ay tunog tribong Slavic sprevyan; Ilog Gavel - mga tribo ng Gavolyan, atbp.). Ang pagbuo ng populasyon ng Silangang Alemanya sa isang malaking lawak ay nag-ambag sa rally ng mga Aleman, dahil doon, sa silangang mga lupaing ito, isang halo-halong, all-German na kultura ang nabuo.

Ang pagkakaisang ito ay pinadali ng pagsulong ng ekonomiya noong ika-13-15 siglo. Ang produktibidad ng agrikultura ay tumaas, ang mga sining at kalakalan ay umunlad sa lumalagong mga lungsod, at ang yaman ng mineral ay nagsimulang umunlad. Ang mga lungsod sa Timog Aleman ay nagtatag ng mga ugnayang pangkalakalan sa Italya, at ang mga lungsod sa baybayin ng Hilagang Aleman ay nagkakaisa sa Hanseatic League (Hanse), na napalaya mula sa pyudal na pag-asa. Sinuportahan ng mga mangangalakal sa lungsod ang mga hari na lumaban sa pyudal na alitan. Ang unyon ng mga lungsod sa Hilagang Aleman ay nasa XIV-XV na siglo. tulad ng mikrobyo ng isang karaniwang pambansang pagkakaisa ng Aleman; ang diyalekto ng isa sa pinakamalaking lungsod ng Hanseatic - Lübeck - ay naging karaniwang wika ng mga lungsod ng Northern Germany sa panahong ito. Gayunpaman, ang mga lungsod ng Hanseatic ay nagkaroon ng kalakalan at ugnayang pang-ekonomiya kasama ang mga lungsod ng Flanders, England, Scandinavia, Russia, ngunit hindi kasama Timog Alemanya, na kung saan, sa turn, mas gravitated patungo sa Italya kaysa sa Northern Germany. Ang mga lungsod ng Hanseatic ay hindi nakatadhana na maging ubod ng isang pambansang pagkakaisa. Ang pagbaba ng Hanseatic kalakalan sa maagang XVI sa. (kaugnay ng pagbubukas ng karagatan mga ruta ng kalakalan) nawalan ng kabuluhan ang binabalak na pagkakaisa.

Ang pagtaas ng ekonomiya ng Alemanya noong ika-XV na siglo. at ang pagpapalawak ng mga ugnayan nito sa Hilagang Italya at iba pang mga bansang may mataas na kultura ay nagdulot ng paglago ng kultura sa Germany mismo. Sa maraming mga lungsod ng Aleman mula sa katapusan ng XIV at sa panahon ng XV siglo. Ang mga unibersidad ay nilikha: sa Heidelberg, Cologne, Erfurt, Leipzig, Rostock, Freiburg, Greifswald, at iba pa.Sa iba pang mga bagay, ito ay makikita sa kultural na pagpapalaya ng Germany mula sa France at Italy; ilang papel ang ginampanan sa pagdating sa XIII na siglo. pagkalito sa Simbahang Katoliko at ang "dakilang pagkakahati ng simbahan" noong 1378-1417, nang makilala ng Alemanya at Pransya ang iba't ibang mga papa: karamihan sa mga lupain ng Aleman - Romano, at ang Pranses - Avignon.

Ang mga lungsod kung saan nabuo at lumaki ang mga intelihente ay naging mga sentro ng anti-pyudal at anti-simbahan na kilusan ng humanismo, na sa panahong iyon ay nakakuha ng maraming bansa sa Europa. Ang pangunahing saklaw ng mga humanista ay nakararami sa panitikan, at ang kanilang mga aktibidad ay tumanggap ng mas malawak na tugon dahil sa oras na iyon, sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, ang pag-imprenta ng libro ay isinilang sa Alemanya.

Ang pinakasikat na satirical na gawa ng German humanist na manunulat: "Ship of Fools" ni Alsatian Sebastian Brant (1494), "The Spell of Fools" ni Thomas Murner (1512), isa ring Alsatian, at lalo na - "Letters maitim na tao"(1515-1517), na pinagsama-sama ng isang grupo ng mga humanista na pinamumunuan ng sikat na Franconian na si Ulrich von Hutten. Tinutuya ng mga gawang ito ang mga prejudices sa medieval, obscurantism ng pari at pseudo-scholarship. Ang mga siyentipikong merito ng humanist na si Johann Reuchlin (1455-1522), isang mananaliksik ng sinaunang Griyego at Hebreong panitikan, isa sa mga tagapagtatag ng klasikal na edukasyon sa Europa, ay napakalaki.

Ang panahon ng humanismo ay nagsilang sa Germany ng mga mahuhusay na pigura ng sining, tulad nina Albrecht Dürer (1471-1528), Lucas Cranach (1472-1553), Hans Holbein the Younger (1497-1543).

Ngunit ang mga humanista, manunulat at siyentipiko, bagama't tutol sa medieval inertia at clerical obscurantism, ay hindi nag-ambag sa pambansang pagkakaisa ng mga Aleman. Sila ay cosmopolitan, sumulat, bilang panuntunan, Latin at may kaunting interes sa kultura ng kanilang mga tao. Gayunpaman, mayroon ding mga katutubong makata noong panahong iyon, lumitaw ang mga akdang pampanitikan ng bayan; ang pinakasikat sa kanila ay ang satirical song tungkol sa Sly Fox - "Reinaerl" (isang pagsasalin sa Low German ng isang Dutch na komposisyon na lumitaw sa pagtatapos ng ika-15 siglo at naging malawak na tanyag). Sa gawaing ito, ang pyudal na maharlika at ang klerong Katoliko ay kinutya (kasunod na pinroseso ni Goethe ang tulang ito: "Reinecke foxes"). Ang gawa ng pinakamalaking poet-meistersinger at kompositor noong panahong iyon, si Hans Sachs (1494-1576) mula sa Nuremberg, ay sikat din.

Maagang ika-16 na siglo ay namarkahan sa kasaysayan ng Germany sa pamamagitan ng mga pangunahing kaganapan na naging resulta ng pag-unlad ng ekonomiya nakaraang panahon. Ang mga estado ng pyudal na lipunan ay nagkawatak-watak, ang matalim na mga kontradiksyon ng uri ay higit na nalantad. Maliwanag na katangian Ang istraktura ng motley class ng populasyon ng Aleman noong panahong iyon ay ibinigay ni Engels sa The Peasant War sa Germany. Ang pyudal na ari-arian ay nagsapin-sapin sa isang makapangyarihang princely elite at isang naghihirap, hindi nasisiyahang chivalry (halos nawala ang gitnang maharlika). Ganito rin ang nangyari sa mga klero: ang aristokrasya nito ay walang pinagkaiba sa mga sekular na pyudal na panginoon, at ang nakabababang klero, na pinagkaitan ng mga pribilehiyo, ay naging mas malapit sa kanilang mga interes sa mga maralita sa lunsod at kanayunan. Ang patriciate ang naghari sa mga lungsod, karamihan sa populasyon ay middle burghers at mahihirap: apprentice, day laborers at lumpen proletaryado. Sa ibaba ng lahat sa hagdan ng ari-arian ay nakatayo ang magsasaka, ang pinaka-durog at inaaping uri. Samakatuwid, ito rin ang pinaka-rebolusyonaryong uri noong panahong iyon, ngunit dahil sa pagkakawatak-watak nito, hindi ito maaaring magkaisa sa isang tunay na rebolusyonaryong puwersa.

Pangkalahatang kawalang-kasiyahan sa pyudal at pagkitil ng simbahan, despotismo ng mga prinsipe at obispo, anarkiya at kawalan ng batas, na bumalot sa halos lahat ng bahagi ng populasyon, ay nagresulta noong 1517-1525. sa isang malawak na kilusan ng Repormasyon at sa isang makapangyarihang digmaang magsasaka. Nagsimula ang kilusan sa isang talumpati laban sa Simbahang Katoliko. Ito ay mauunawaan, dahil ang simbahan ang nagpabanal at nag-lehitimo noong panahong iyon ng lahat ng uri ng pang-aapi sa uri. Itinuloy ng simbahan ang mga pagtatangka sa panlipunang protesta kasama ng maling pananampalataya ng simbahan, dahil ang pagpuna sa sekular na kaayusan, ayon sa turong Katoliko, ay isang pagpuna sa banal na kaayusan. Ang mga freethinkers ay hinatulan at sinunog sa tulos bilang mga erehe. Binihisan ng oposisyon ang mga kahilingang panlipunan at pampulitika nito sa anyo ng isang protesta laban sa orthodox na interpretasyon ng mga teksto ng Bibliya, Ebanghelyo, atbp., laban sa mga ritwal ng Katoliko, mga pari at mga monghe. Marapat lamang na tawagin ni Engels ang Lutheran chant na "Eine fesle Burg ist unser Gott" ("Hindi Natitinag na Kuta na Ating Diyos") na "Marseillaise" noong ika-16 na siglo.

Ngunit ang kilusang reporma, na nagsimula noong 1517 at pinamunuan ng monghe ng Augustinian na si Martin Luther, sa lalong madaling panahon ay nalampasan ang reporma sa simbahan. Napukaw nito ang lahat ng klase at estates. Sa mga salita ni Engels, “ang kidlat na inihagis ni Luther ay tumama sa puntirya. Ang buong mga Aleman ay gumagalaw." Gayunpaman, ang kilusang ito ay hindi pare-pareho. Agad itong nahati sa dalawang batis: isang moderate burgher-noble, at isang rebolusyonaryo - peasant-plebeian. Digmaang Magsasaka 1524-1525 Ipinagpalagay ang pinakamalawak na saklaw, na kumalat halos sa buong Alemanya, mula Swabia hanggang Saxony. Ngunit nauwi ito sa isang malupit na pagkatalo para sa mga magsasaka, dahil sa panahon ng pyudalismo hindi sila magkaisa dahil sa kanilang posisyon sa lipunan at ekonomiya. Hindi nila kayang manalo sa ibang klase ng oposisyon, kasama na ang mga taong-bayan. Mga pagsisikap ng pinakamahusay mga pinuno ng bayan, gaya ni Thomas Müntzer, ay hindi nagtagumpay. Sa iba pang mga klase ng populasyon ng Alemanya, tanging ang mas mababang maharlika ((chivalry), "sa oras na iyon ang pinaka-pambansang ari-arian", ayon sa Engels 2, ay sinubukang makamit ang pag-iisa ng bansa, na sinira ang separatismo ng malaking pyudal. mga panginoon (ang kilusan ni Franz von Sickingen).Ngunit nadurog ang kilusang ito.Pagkatapos ng pagkatalo ng kapwa magsasaka at kabalyero, lalo pang tumindi ang pyudal na pagkakapira-piraso ng Germany.

Ngunit ang Repormasyon ay may isa, bagaman hindi direkta, ngunit mahalaga at positibong bunga para sa pambansang muling pagsasama-sama ng Alemanya. Si Luther, na nagsasalita laban sa Romanong papism, para sa paglikha ng isang pambansang simbahang Aleman, ay isinalin ang Bibliya sa Aleman at ipinakilala ang pagsamba sa kanyang sariling wika. Ang pagsasaling ito ng Bibliya ay napaka-matagumpay mula sa linguistic point of view. Ibinatay ito ni Luther sa diyalektong nabuo noong panahong iyon sa electorate ng Saxony (ang dating tatak ng Meissen) - sa Leipzig, Dresden, Meissen - at ginamit sa opisina ng prinsipe. Ang magkahalong diyalektong ito ay higit o hindi gaanong naiintindihan ng mga naninirahan sa iba't ibang bahagi ng Alemanya. Si Luther mismo ay sumulat tungkol dito sa ganitong paraan: “Wala akong sariling espesyal na wikang Aleman, ginagamit ko ang karaniwang wikang Aleman upang pantay na maunawaan ako ng mga taga-timog at mga taga-hilaga. Nagsasalita ako ng wika ng Saxon chancellery, na sinusundan ng lahat ng mga prinsipe at hari ng Germany ... Samakatuwid, ito ang pinakakaraniwang wikang Aleman. Ngunit pinayaman ni Luther ang "wika ng tanggapan ng Saxon" sa katutubong pananalita. Sinadya niya. “Hindi dapat tanungin ng isa ang mga titik ng wikang Latin,” ang isinulat ni Luther, “kung paano magsalita ng Aleman. Dapat mong tanungin ang tungkol sa ina sa bahay, sa mga bata sa kalye, karaniwang tao sa palengke at tumingin sa kanilang mga bibig habang sila ay nagsasalita at nagsasalin nang naaayon, pagkatapos ay mauunawaan at mapapansin nila na sila ay kinakausap sa Aleman. Sa katunayan, kahit ang mga hindi tumanggap sa kanyang reporma sa simbahan, ang mga Katoliko, ay nagsimulang gumamit ng wika ng Bibliya ni Luther. Ang napakalaking pambansang merito ni Martin Luther ay binanggit ni Engels: "Nilinis ni Luther ang mga kuwadra ng Augean hindi lamang ng simbahan, kundi pati na rin ng wikang Aleman, na lumikha ng modernong prosa ng Aleman" 3 .

Gayunpaman, ang Repormasyon mismo ay hindi lamang hindi bumilis, ngunit sa mahabang panahon ay naantala ang pambansang pag-iisa ng Alemanya. Bilang karagdagan sa dating pyudal na pagkakapira-piraso, nahati na ngayon ang Alemanya sa dalawa pang pagalit na kampo ng relihiyon - mga evangelical na Protestante at mga Katoliko. Ang alitan sa pagitan nila ay nagkaroon ng anyo ng mga tunay na digmaan, kung saan ang uri, pakikibaka sibil ay kaakibat ng relihiyon: ang mga digmaan noong 1521-1555, ang Tatlumpung Taon na Digmaan (1618-1648). Ang nakakapagod na madugong digmaang ito ay nagpapahina sa kagalingan ng ekonomiya ng Alemanya, sinira ang populasyon nito, sinira ang mga lungsod, at higit pa sa mga nayon. Ang pyudal na pagkakapira-piraso ng bansa ay pinagsama at pinalalim, ang mga prinsipe at ang maharlika ay pinalakas sa kapinsalaan ng mga lungsod at magsasaka. Sa mga estado ng Aleman, ang mapanirang ekonomiya, ngunit agresibo, ang mapanirang Prussia (ang dating Brandenburg, na sumakop sa mga lupain ng Prussian noong ika-17 siglo) ay sumulong sa silangan. Teutonic Order, at sa siglo XVIII - Polish Silesia). Sa Prussia, nangingibabaw ang isang bastos na espiritu ng barracks-soldafone, na para sa interes ng naghaharing uri ng malalaking may-ari ng lupa, ang mga junker. Ang Prussian stick-serf order ay nagtanim ng lagim kahit na sa mga taong iyon. Ayon kay F. Mehring, isang kilalang Marxist na mananalaysay, "Ang estado ng Prussian ay lumaki dahil sa patuloy na pagtataksil kaugnay ng emperador at imperyo, at ito ay lumaki nang hindi kukulangin salamat sa pagtanggal at pagtanggal sa mga uring manggagawa nito ... Ang estadong ito ay walang pagkakataon na mag-reporma sa sarili nito - halos pareho, upang ito ay makapagbigay daan para sa pambansang reporma Germany - at walang masasabi. Una ay kinakailangan na mapunit siya - pagkatapos lamang ay makahinga ang bansang Aleman, na napalaya mula sa masakit na bangungot na ito.

Habang lumalakas ang Prussia, ang multinasyunal na Austria, ang dating core ng medyebal na Imperyong Aleman, ay unti-unting humina, sa kabila ng paglago ng teritoryo nito, at nawala ang impluwensya nito sa mga estado ng Aleman.

Ang mismong sitwasyon ng pagkawatak-watak sa pulitika, pagwawalang-kilos ng ekonomiya, at pagbaba ng kultura ay hindi pumabor sa pambansang pag-unlad ng mga mamamayang Aleman. Ang patakaran ng mga pinuno ng maliliit na estado ng Aleman ay binubuo ng maliliit na intriga, dynastic squabbles at anti-nasyonal. Ang mga puwersang pangkultura ng bansa ay inilagay sa serbisyo ng mga prinsipe, duke, hari, kung saan ang mga korte ay mayroong mga makata, musikero, at mga artista.

Sa susunod na siglo, ang ugnayan ng kalakalan ng mga estado ng Aleman sa England at France, na nagsimula na sa landas ng kapitalistang pag-unlad, at sa iba pang mga bansa, ay lumakas, at nagsimula ang pang-ekonomiya at pagkatapos ay pag-unlad ng kultura ng mga lupain ng Aleman, na lumikha. ang mga kondisyon para sa pambansang pagkakaisa. Ang Rhineland, Saxony, Silesia at ilang iba pang lupain ay naging mga sentro ng pag-unlad ng industriya. Ang ugnayang pangkalakalan sa pagitan ng mga rehiyon ng bansa ay nagpatuloy at lumago. natuwa kultural na buhay. Nagsimulang maramdaman ang impluwensya ng mga ideyang mapagpalaya ng pilosopiyang French Enlightenment. Maraming mga hari at prinsipe ng Aleman sa panahong ito ng "napaliwanagan na absolutismo", na nagpapamalas ng kanilang edukasyon, mga patronized na manunulat at pilosopo; Lalo na kilala bilang mga kinatawan ng patakarang ito ng "napaliwanagan na absolutismo" ay ang Prussian King Frederick II, ang Saxon Electors Augusts I, II at III, ang Duke ng Saxe-Weimar Karl-August.

Ngunit, siyempre, hindi ang pagtangkilik ng mga nakoronahan na mahilig sa sining, ngunit ang paglago ng mga nagbibigay-liwanag na ideya sa mga bansa ng Europa, na nauugnay sa pag-usbong ng batang burges na uri, na sumalungat sa medieval order, ay ang lupa kung saan nagsimulang umunlad noong ang XVIII na siglo, lalo na sa ikalawang kalahati nito, isang bagong kultura ng Aleman, na kasunod ay gumawa ng malaking kontribusyon sa kaban ng kultura ng mundo. Sa musika na nabuo mula sa mga himno ng simbahan, ang pagtaas na ito ay naihayag nang mas maaga - noong ika-17 siglo, nang magsimulang malikha ang mga chorales ng simbahan, organ fugues, misa, atbp.; sa ilalim ng pangangalaga ng simbahan, napalaya ang musika (bagaman napanatili nito ang isang malaking relihiyosong shell) at umabot sa hindi matamo na taas sa gawain ng dakilang Johann Sebastian Bach (1685-1750), gayundin ni Georg Friedrich Handel (1685-1759), gayunpaman, karamihan sa kanyang buhay ay nanirahan at nilikha sa England.

Pagsapit ng ika-18 siglo kabilang ang paglikha ng malalaking monumento ng arkitektura sa maraming lungsod ng Aleman, lalo na sa mga kabisera ng mga estado. Ang bawat hari, duke, prinsipe, na nagsisikap na makasabay sa iba, ay pinalamutian ang kanyang tirahan ng mga gusali sa istilong baroque, nang maglaon - rococo at classicism.

Ang mga exponents ng idealistic worldview ay ang mga pilosopo gaya ni Leibniz (1646-1716), Wolf (1679-1754) at ang lumikha ng kritikal na pilosopiya, ang may-akda ng Critique of Pure Reason, Immanuel Kant (1724-1804). ).

Ang pinakadirektang pagpapahayag ng lumalagong panlipunan at pambansang kaisipan ay masining at panitikang pamamahayag, na pumasok sa kasagsagan nito noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Ang pinakamalaking kinatawan nito ay pumasok sa kasaysayan ng panitikan sa daigdig: Klopstock (1724-1803) sa kanyang relihiyosong tula na "Messiad"; Lessing (1729-1781) kasama ang kanyang mga drama at polyeto na lubos na makataong (“Hamburg Dramaturgy”, “Emilia Galotti”, “Nathan the Wise”, atbp.); Si Herder (1744-1803) ay ang may-akda ng "Mga Ideya para sa Pilosopiya ng Kasaysayan ng Sangkatauhan" (1784-1791) - isang aklat na puno ng pag-iisip ng kapangyarihan ng isip ng tao at ang pangangailangan para sa paliwanag. Sa mga gawa ni Herder "Flying sheet tungkol sa karakter at sining ng Aleman", " Mga awiting bayan” at iba pa, ang may-akda ay nagpakita ng malalim na interes sa nasyonalidad, katutubong sining, sa pambansang diwa, bukod pa rito, nang walang anumang pambansang pagmamataas, chauvinistic na kadakilaan ng kanyang nasyonalidad. Sa kabaligtaran, masigasig na ipinagtanggol ni Herder ang ideya ng pagkakapareho ng kultura ng lahat ng mga tao. Siya, sa partikular, ay nagkaroon ng malalim na pakikiramay para sa mga Slavic na tao. Ang rurok ng pag-unlad ng panitikan ng Alemanya noong panahong iyon, na tinatawag na panahon ng "bagyo at mabangis na pagsalakay", ay gawa ng dalawa sa pinakadakilang makata - sina Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) at Johann Friedrich Schiller (1759-1805). Pinayaman nila ang panitikan sa daigdig na may makikinang na mga halimbawa ng drama, tula at prosa (The Sufferings of Young Werther, Egmont, Torquato Tasso, ang sikat na Faust at marami pang ibang gawa ni Goethe; Robbers, Cunning and Love, Don- Carlos", "Wallenstein", "Mary Stuart", "Maid of Orleans", "William Tell", atbp. - Schiller).

Ang Great French Revolution ay gumising sa pambansang kamalayan ng mga tao sa Europa; Lalo nitong pinaramdam sa mga Aleman ang sakit ng pambansang pagkakawatak-watak, na lalo na naramdaman noong mga taon ng mga digmaang Napoleoniko, nang ang ilang mga estado ng Aleman ay naging mga kaalyado ni Napoleon, sinubukan ng iba na labanan siya, ngunit nag-iisa, at dahil sa kanilang pagkaatrasado ( Prussia) ay nabigo. Ang isa sa mga nagpapahayag ng nagising na pambansang kamalayan sa sarili ng mga Aleman ay ang idealistang pilosopo na si Fichte (1762-1814) - isang tagasuporta ng Rebolusyong Pranses, na sa kanyang treatise na "The Closed Trading State" (1800) at sa sikat na " Speech to the German Nation" (1807-1808) nanawagan para sa pambansang pagkakaisa, para sa pagpapailalim ng mga personal na interes sa interes ng estado. Para sa Prussia, kung saan nanirahan si Fichte, ang 1806-1812 ay panahon ng kahihiyan, (pang-aalipin, pananakop ng mga dayuhan. Nanawagan si Fichte sa mga Aleman na humanap ng panloob na lakas para sa muling pagsilang: "Ang pangunahing prinsipyo ng lumang pagpapalaki ay indibidwalismo. Ang mga bunga nito ay nahayag sa pagkawala ng kasarinlan sa pulitika at maging sa paglaho ng mismong pangalan ng Germany.Kung ayaw nating mawala nang tuluyan, kung nais nating maging isang bansa muli, dapat tayong lumikha ng isang ganap na bagong kalagayang panlipunan, dapat nating turuan ang ating kabataan sa diwa ng walang pagbabago at walang kundisyong debosyon sa estado. sa mga mamamayan ng Germany ang iba pang mga tao sa mga taong iyon ng kalamidad. Sumulat ang teologo at pilosopo na si Schleiermacher: "Nananatili pa rin ang Germany; ang kanyang espirituwal na lakas ay hindi nabawasan at, upang matupad ang kanyang misyon, siya ay babangon na may hindi inaasahang kapangyarihan na karapat-dapat sa kanyang mga sinaunang bayani at sa kanya likas na lakas» 2 . Sa mga kalunos-lunos na panawagang ito, mayroon nang tala ng mapagmataas na sovinismo, na kalaunan ay nagbunga ng mga nakakalason na bunga sa dakilang kapangyarihan na pan-Germanismo at Nazismo. Ang nakatutuwang chauvinistic na ideya ng kataasan ng bansang Aleman ay dinala sa kamangmangan ng mahusay na palaisip na si Hegel (1770-1831), na pinagsama ang rebolusyonaryong dialectical na pamamaraan sa isang labis na reaksyunaryong pilosopiya. Sa kanyang "Philosophy of Law" (1821), ipinagtalo niya na ang Prussian estate monarchy ay ang pagkumpleto ng self-development ng world spirit.

Ang Digmaan ng 1813 ay nagpalaya sa Alemanya mula sa pamumuno ng Pransya, ngunit hindi nakamit ang pambansang pagkakaisa. Ayon kay Franz Mehring, “sa halip na isang malaya at malayang Alemanya, natanggap nila Unyong Aleman- isang tunay na pangungutya ng pagkakaisa ng Aleman. Germany - isa pa rin itong pangkalahatang pagtatalaga para sa 30 malalaki at maliliit na despotismo. Ang Diet sa Frankfurt am Main, kung saan nagpadala ang mga soberanya ng kanilang mga kinatawan at natahimik bansang Aleman, nagsagawa lamang ng isang gawain: siya ay isang berdugo na may kaugnayan sa mga tao ... "3 .

Ang mga pang-ekonomiyang kinakailangan para sa pambansang pag-iisa ng Alemanya ay nabuo sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. Lumago ang industriya at lumago ang uring manggagawa. Umunlad din ang kalakalan, ngunit nakaranas ito ng matinding paghihigpit dahil sa maraming hangganan ng customs na gumutay sa buong Germany. Ang pag-aalis ng mga hangganang ito at ang pagbuo ng German Customs Union (1834), na siyang unang hakbang patungo sa pampulitikang pag-iisa ng Alemanya, ay nagpabuti ng sitwasyon, ngunit ito ay hindi sapat.

Si Engels sa kanyang akdang "Rebolusyon at Kontra-Rebolusyon sa Alemanya" ay nagbigay ng napakalinaw na paglalarawan ng mga puwersa ng uri na nabuo sa bansang iyon noong 1840s. Ang istraktura ng klase sa Germany ay mas kumplikado kaysa sa ibang mga bansa sa Europa. Napanatili ng pyudal na maharlika ang kanilang mga lupain at mga pribilehiyo sa medieval, at ang mga pamahalaan ng lahat ng estado ng Aleman ay nagpahayag ng kanilang kalooban. Ang burgesya ay mahina at pira-piraso. Ang klase ng maliliit na artisan at mangangalakal ay bumubuo sa karamihan ng populasyon ng lunsod, ngunit ito ay mahina, hindi organisado, umaasa sa ekonomiya sa mga mayayamang aristokratikong kostumer nito at samakatuwid ay hindi sila maaaring tutulan. "Ang uring manggagawa ng Germany sa panlipunan at pulitikal na pag-unlad nito ay nahuhuli sa uring manggagawa ng Inglatera at France sa parehong lawak na ang burgesyang Aleman ay nahuli sa burgesya ng mga bansang ito." Karamihan sa mga manggagawa ay nagtrabaho bilang mga apprentice para sa maliliit na artisan. Ang mga magsasaka ay mas marami kaysa sa uring manggagawa, ngunit ito ay mas mahinang organisado at mismo ay nahahati sa mga grupo ng uri: malalaking magsasaka ( Grofibauern), maliliit na libreng magsasaka (pangunahin sa Rhineland, kung saan sila ay pinalaya ng Rebolusyong Pranses), mga serf at manggagawang pang-agrikultura.

Halos lahat ng mga uri na ito ay nagdusa mula sa malapyudal na rehimen na nangingibabaw sa bansa at mula sa pagkapira-piraso sa pulitika, ngunit wala sa kanila ang maaaring kumilos bilang isang makapangyarihang rebolusyonaryo at nagkakaisang pwersa.

Gayunpaman, ang ideya ng pag-iisa ay nasa himpapawid. Ang mga demokratikong masa, ang petiburgesya, at ang mga estudyante ay nagtataguyod ng paglikha ng isang demokratikong republika ng Aleman. Para sa layuning ito, nilikha ang mga lihim na lipunan, "burshenshafts" ng mag-aaral. Ang mga demokratikong intelihente at mga manunulat ay nakipaglaban para sa muling pagsasama-sama sa isang demokratikong paraan. Ang mga pinunong ideolohikal ng kilusang ito ay ang mga radikal na demokratikong manunulat na sina Ludwig Berne at Heinrich Heine. Dahil sa inspirasyon ng kanilang mga ideya, ilang batang manunulat (K. Gutskov, L. Vinberg at iba pa) ang lumikha ng bilog ng Young Germany, na gumana noong 1830-1848.

Sinuportahan ng kabataang kilusang manggagawa, na pinamumunuan ng Liga ng mga Komunista sa pamumuno nina Marx at Engels, ang mga adhikain na ito ng demokratikong petiburgesya. Ngunit mahina pa rin ang uring manggagawa, at ang petiburgesya, sa kritikal na sandali ng rebolusyon ng 1848, ay nagpakita ng pag-aalinlangan at pinahintulutan ang reaksyon na durugin ang kilusan. Ang Frankfurt ay maaaring maging ubod ng pagkakaisa ng Aleman. pambansang kapulungan 1848-1849, ngunit nagpakita ito ng kumpletong kawalan ng lakas. Ang mga kinatawan ay gumawa ng walang katapusang mga talumpati at gumawa ng abstract na mga prinsipyo para sa isang hinaharap na all-German na konstitusyon, hanggang sa ikalat ito ng reaksyunaryong gobyerno.

Noong ika-19 na siglo, ang sining ng Aleman at ang agham ng Aleman ay gumawa ng malalaking hakbang pasulong. Ang mga katutubong romantikong balad ng Ludwig Uhland, ang mga kamangha-manghang kwento ni Ernst Hoffmann, ang madamdaming liriko at pamamahayag na rebolusyonaryong mga gawa ni Heinrich Heine, ang mga makatotohanang nobela ni Friedrich Spielhagen - ito ay isang hindi kumpletong listahan ng mga nagawa ng panitikan ng Aleman noong nakaraang siglo. Sa parehong siglo, ang mga Aleman ay gumawa ng isang malaking kontribusyon sa kaban ng mundo ng musikal na kultura, pinayaman ito ng mga makikinang na gawa ni Ludwig Beethoven, ang mga liriko na komposisyon ni Felix Mendelssohn-Bartholdy, ang mga romantikong likha ni Robert Schumann, at ang malalim na trahedya. mga opera ni Richard Wagner.

Ang mga merito ng agham ng Aleman sa lahat ng larangan ng kaalaman ay mahusay - ito ay noong ika-19 na siglo na naabot nito ang rurok nito. Imposibleng isa-isahin ang lahat ng mga pangunahing naturalistang Aleman sa panahong ito; tandaan lamang ang mga pinakasikat na pangalan. Si Heinrich Ruhmkorf, Justus Liebig, Robert Bunsen, Julius Mayer, Hermann Helmholtz, Gustav Kirchhoff, Wilhelm Roentgen ay naging tanyag sa larangan ng pisika at kimika. Ang kanilang kontemporaryo ay ang pinakadakilang heograpo at manlalakbay na si Alexander Humboldt, ang nagtatag modernong heograpiya, na lumikha ng doktrina ng magkakaugnay na koneksyon ng mga elemento ng ibabaw ng lupa, walang buhay at buhay na kalikasan. Gustav Fechner, Rudolf Virchow, Ernst Haeckel, Robert Koch, Paul Erlich at marami pang ibang kilalang siyentipiko ay nagtrabaho sa larangan ng anatomy, physiology, microbiology.

Kasama rin sa astronomy, geology, psychology, anthropology, at linguistics ang maraming makikinang na pangalan ng mga German scientist na nagpayaman sa mga agham na ito ng mahahalagang tuklas.

Ang pinakakilalang mga mananalaysay na burges na Aleman noong ika-19 na siglo ay ang mga mananaliksik ng sinaunang panahon na sina Barthold Niebuhr, Theodor Mommsen, Eduard Meyer, at iba pa; medievalists at historians ng modernong panahon - Georg Maurer (na natuklasan ang sinaunang pamayanan ng lupa - mark), Friedrich Schlosser, Leopold Ranke, Jacob Burkgardt, Karl Lamprecht at iba pa; mga istoryador sa ekonomiya at sosyologo na sina Karl Bucher, Werner Sombart, Max Weber. Sa larangan ng etnograpiya noong siglo XIX. nagtrabaho ang mga sikat na kolektor ng alamat ng Russia, paniniwala, atbp. magkapatid na Jacob at Wilhelm Grimm, Ludwig Uhland, Wilhelm Mannhardt, mga natatanging mananaliksik sa etnograpiya ng mga hindi European na bansa, mga kinatawan ng evolutionist school na sina Adolf Bastian, Theodor Weitz, Georg Gerland, Oskar Si Peschel, ang nagtatag ng "anthropogeographic" na paaralan na Friedrich Rath - layunin, atbp. Dapat tandaan na maraming mga istoryador at etnograpo (lalo na sa huling panahon) ay kabilang sa mga reaksyunaryong paaralan, na lubhang nagpapababa ng kanilang mga gawa.

Sa Germany sa kalagitnaan ng ikalabinsiyam sa. ang mga aktibidad ng pinakadakilang mga palaisip, tagapagtatag ng komunismo na pang-agham at mga pinuno ng mga manggagawa sa buong mundo - sina Karl Marx at Friedrich Engels - ay nagbukas. Ang kontribusyong ito ng mga mamamayang Aleman sa kasaysayang panlipunan at pangkultura ng sangkatauhan ay hindi matataya.

Matapos ang pagkatalo ng rebolusyon noong 1848, nagsimulang humina ang petiburges na demokratikong kilusan sa Alemanya, at naging imposible ang demokratikong solusyon sa problema ng muling pagsasama-sama. Hindi posible na magkaisa ang Alemanya "mula sa ibaba" - ang mga pwersang panlipunan ay masyadong pira-piraso para dito. Ngunit ang pangangailangan para sa muling pagsasama ay naramdaman ng lahat, at ito ay ginawa "mula sa itaas", sa pamamagitan ng pag-iisa sa mga monarkiya ng Aleman. Pagkatapos ng Napoleonic Wars, ang pinakamakapangyarihan sa mga estado ng Aleman ay ang Austria at Prussia, na nagsimula ng pakikibaka para sa hegemonya. Ang monarkiya ng Austria ay kumilos bilang tagapagmana ng medyebal na Imperyong Aleman, ngunit ito ay isang mahinang estado, na napunit ng mga pambansang kontradiksyon; ang elementong Aleman ay bumubuo ng isang minorya ng populasyon dito. Ang Prussia ay mas malakas. Nagawa niyang magdulot ng pagkatalo ng militar sa Austria (1866), itulak siya sa paglahok sa mga gawain ng mga estado ng Aleman at nangunguna sa kanila. Ang mga estado ng South German ay nag-aalinlangan sa pagitan ng dalawang magkatunggali, na natatakot pa rin sa mga hari ng Prussian, ngunit ang Prussia, sa pamamagitan ng mahusay na maniobra, ay napagtagumpayan sila sa panig nito sa digmaan laban sa France (1870-1871), at pagkatapos ng matagumpay na pagtatapos ng digmaang ito, ang alyado na mga soberanya ng mga lupaing Aleman na inialok ang hari ng Prussia korona ng Imperyong Aleman. Kaya nakumpleto ang pag-iisa ng Alemanya "na may bakal at dugo", sa mga salita ng pangunahing pigura sa pag-iisa, ang "Iron Chancellor" ng Prussia, Prince Bismarck.

Matapos ang paglikha ng Imperyong Aleman, nagsimula ang bansa mabilis na pagunlad kapitalismo - "grunderismo". Nagsimula ang panahon ng kolonyal na pananakop (mula noong 1880s), at isang matatag na kurso ang kinuha sa isang agresibo-chauvinistic na patakarang militaristiko: ang paglikha ng mga alyansang militar, paghahanda para sa isang digmaang Europeo.

Ang pambansang muling pagsasama-sama ng Alemanya ay isinagawa ng mga naghaharing uri, pangunahin ang mga Prussian Junker sa alyansa sa malaking burgesya, na nagtatag ng kanilang diktadura sa bagong likhang estado. Wala na ang mga araw kung kailan ang mga ideyang mapagmahal sa kalayaan nina Herder at Schiller ay nangingibabaw sa mga mamamayang Aleman, nang ang mga Aleman ay tinawag na isang bansa ng mga palaisip at makata. Ngayon ang chauvinism, Prussianism, pan-Germanism at militarismo ay naging estado at pambansang ideolohiya. Ang petiburgesya at isang malaking bahagi ng magsasaka ay nahawahan ng mga ideyang ito. Nakalusot din sila sa aristokrasya ng paggawa. Ang mga advanced na manggagawang Aleman ay nagrali sa Social Democratic Party (mula noong 1869). Ang mga rebolusyonaryong Social Democrats ng Germany, na pinamumunuan ng mga tagasunod nina Marx at Engels - August Bebel, Wilhelm at Karl Liebknecht at iba pa - ay nakipaglaban para sa mga karapatan ng proletaryado, para sa tunay na pambansang interes ng mamamayang Aleman, para sa kapayapaan at pakikipagkapatiran sa ang uring manggagawa ng ibang bansa. Ang German Social Democracy ay ang pinakamalakas na partido sa Ikalawang Internasyonal. Sa pamumuno ni F. Engels, malaki ang ginawa ng Ikalawang Internasyonal para palaganapin ang Marxismo at magtatag ng ugnayan sa pagitan ng mga partido ng manggagawa. Pagkamatay ni F. Engels (1895), sa panahon ng imperyalismo, lumakas ang kanang pakpak ng Social Democratic leadership ng Second International, na nahawahan ng nasyonalismo at oportunismo. Sa pagsisimula ng Unang Digmaang Pandaigdig, hayagang tinanggap ng oportunistang pamumuno ng German Social-Democratic Party ang posisyon ng sosyal-chauvinism, ipinagkanulo ang interes ng proletaryado at sinuportahan ang imperyalistang gobyerno nito sa digmaan ng pananakop na sinimulan nito.

Noong Nobyembre 1918, isang rebolusyon ang naganap sa Alemanya, na humantong sa pagbagsak ng monarkiya. Gayunpaman, ang Rebolusyong Nobyembre ay nasira. Naging burges ang Germany Republika ng Weimar. Inalis ng mga matagumpay na kapangyarihan mula sa talunang Alemanya ang mga lupaing inagaw niya (Polish sa silangan, Pranses sa kanluran), at ipinataw sa kanya ang mahirap at kahiya-hiyang mga kondisyon ng Treaty of Versailles. Ang ekonomiya ng bansa ay umabot sa isang sakuna na estado. Ang lahat ng ito ay nagpasigla ng damdaming nasyonalista sa Alemanya, na bumalot sa malawak na bahagi ng populasyon. Revanchist circles - ang mga militarista (mas mataas na opisyal at heneral) at ang malaking bourgeoisie - mahusay na gumamit ng mga damdaming ito at tinawag sa kapangyarihan na inorganisa sa kanilang suporta Nazi party. Ang mga pagsisikap ng Partido Komunista (na nilikha noong 1918 mula sa kaliwang rebolusyonaryong pakpak ng Social Democracy) na kontrahin ang banta ng Nazismo sa pagkakaisa ng uring manggagawa ay hindi nagtagumpay dahil sa pagsalungat ng kanang-wing Social Democratic. at mga pinuno ng unyon. Sa suporta ng Social Democrats, ang matandang militarista na si Field Marshal Hindenburg ay nahalal na pangulo ng republika. Ginamit niya ang kanyang mga karapatan para ibigay ang kapangyarihan sa pinuno ng reaksyunaryo-chauvinista at obscurantist na partido ng "National Socialists" na si Adolf Hitler.

Si Hitler, na napigilan ang paglaban ng mga demokratikong pwersa sa tulong ng terorismo, ay gumawa ng matalim na kurso patungo sa remilitarisasyon ng Alemanya at nagsimulang marahas na pag-agaw ng militar.

Ang pakikipagsapalaran ng militar kung saan kinasangkutan ng Nazismo ang Alemanya ay hindi lamang nagdulot ng hindi mabilang na mga sakuna sa mga mamamayan ng Europa, ngunit nagtapos din sa sakuna para sa mga Aleman mismo. Ang pagkatalo ng militar ng Nazi Germany ay sinundan ng pananakop nito ng mga kaalyadong hukbo. Sa Kumperensya sa Potsdam Hulyo 17 - Agosto 2, 1945, malinaw na tinukoy ang mga karapatan at gawain ng mga nagwaging kapangyarihan. Sa pamamagitan ng desisyon ng kumperensya, nahahati ang Germany sa mga occupation zone sa pagitan ng USSR, USA, England at France.

Ang kapalaran ng silangang at kanlurang bahagi ng Alemanya ay umunlad nang iba. AT Kanlurang Alemanya Hindi inalis ng rehimeng pananakop na itinatag ng USA, England at France ang mga labi ng pasismo, ngunit aktwal na pinalakas sila. Ang mga kasunduan sa Potsdam, na nagtadhana para sa denazification, demilitarization at democratization ng bansa, ay nilabag. Noong Setyembre 1949, isang separatistang estado, ang Federal Republic of Germany (FRG), ay nilikha sa Kanlurang Alemanya. Ang Unyong Sobyet, na sumakop sa silangang mga rehiyon ng Alemanya kasama ang mga tropa nito at nagpalaya sa bansa mula sa pasismo, ay nagbigay ng pagkakataon sa mamamayang Aleman na malayang ibalik ang kanilang ekonomiya, lumikha ng mga demokratikong anyo ng buhay panlipunan at pampulitika, at paunlarin ang pambansang kultura; Ang USSR ay nagbigay sa mga Aleman ng direktang materyal na tulong. Ang rehimeng pananakop ay unti-unting lumambot at noong 1949 ay kinansela.

Bilang tugon sa agresibo, reaksyunaryong patakaran ng mga kapangyarihang Kanluranin, ang mga imperyalistang Aleman at ang mga revanchist na nakakonsentra sa Kanlurang Alemanya, noong Oktubre 7, 1949, sa pamamagitan ng kagustuhan ng mamamayang Aleman, ang German Democratic Republic (GDR) ay iprinoklama sa Sobyet. zone of occupation, na nagsimulang bumuo ng mga pundasyon ng sosyalismo at nanguna sa isang mapayapang patakaran. Ang GDR ang naging unang estado ng mga manggagawa at magsasaka sa kasaysayan ng Germany, isang soberanya at pantay na miyembro ng sosyalistang kampo. Sa kabaligtaran, sa Pederal na Republika ng Alemanya sa gobyerno, parlyamento, korte at marami pang ibang estado at pampublikong organisasyon ex-Nazis ang namumuno, ang mga heneral ni Hitler ay may mga nangungunang posisyon sa hukbo, ang bansa ay militarisado at nasa mahigpit na paghihiganti, ang mga tagapagtaguyod ng kapayapaan at mga demokratikong organisasyon ay inuusig, ang Partido Komunista ay ipinagbawal, at marami sa mga pinuno nito ay sa kulungan.

Ang paghahati ng Alemanya sa dalawang estado na artipisyal na nilikha ng mga kapangyarihang Kanluranin ay may malaking epekto sa kapalaran ng mga mamamayang Aleman. Gayunpaman, ang mga Aleman ay isang solong tao at itinuturing ang kanilang sarili bilang ganoon; Totoo, ang isang bahagi niya ay nakatira sa GDR, ang isa naman sa FRG.

Ang GDR ay isang demokratikong republikang bayan na nagtatayo ng sosyalismo. Ang pinakamataas na legislative body nito ay ang People's Chamber, na inihalal ng populasyon ng bansa sa loob ng apat na taon. Inihahalal ng People's Chamber ang Konseho ng Estado at inaprubahan ang komposisyon ng pamahalaan. Patnubay at nangungunang puwersa sa GDR ay ang Socialist Unity Party ng Germany, na nilikha noong Abril 1946 sa pamamagitan ng pagsasanib ng komunista at panlipunang demokratikong partido. Ang natitirang bahagi ng mga demokratikong partido ng GDR ay malapit na nakikipagtulungan sa SED.

Administratively, ang GDR ay nahahati sa 14 na rehiyon ( Bezirke). Kabilang dito ang mga dating lupain ng Mecklenburg, Brandenburg, Saxe-Anhalt, Thuringia at Saxony.

Ang Alemanya ay isang burges na pederal na republika. Ang lehislatura ay ang parlyamento, na binubuo ng dalawang kamara: ang Bundestag, na inihalal sa loob ng apat na taon, at ang Bundesrat, na kinabibilangan ng mga kinatawan ng mga pamahalaan ng mga estado. Ang pinuno ng estado ay ang pangulo, na inihalal sa isang pinagsamang pagpupulong ng Bundestag at mga kinatawan ng Landtags sa loob ng limang taon. Ang pinuno ng pamahalaan - ang pederal na chancellor - ay inihalal ng Bundestag. Kadalasan ang chancellor ay ang kinatawan ng partido na nakatanggap ng pinakamaraming boto sa halalan. Ang naghaharing partido ay ang Christian Democratic Union, na ang pamumuno ay malapit na konektado sa mga monopolyo ng FRG.

Administratively, Germany ay nahahati sa sampung estado. (Lander), pagkakaroon ng ilang mga karapatan ng lokal na sariling pamahalaan (Schleswig-Holstein, Lower Saxony, North Rhine - Westphalia, Hesse, Rhineland-Palatinate, Bavaria, Baden-Württemberg, rehiyon ng Saar at dalawang lungsod na administratibong katumbas ng mga lupain - Hamburg at Bremen). Ang kabisera ng Alemanya ay isang maliit na lungsod sa Rhine Bonn (140 libong mga naninirahan).

Ang pinakamalaking lungsod sa Germany at ang kabisera nito hanggang 1945 - Berlin. Sa pamamagitan ng desisyon ng Potsdam Conference, ang Berlin ay nahahati sa apat na sektor. Sa demokratikong sektor, na naging kabisera ng GDR, 1 milyon 100 libong tao ang naninirahan, sa kanlurang sektor - 2 milyon 200 libong mga naninirahan. Ang East Berlin ay isang pangunahing industriyal at sentro ng kultura ang GDR na may binuong industriya ng elektrikal, inhinyero at pananamit; narito ang German Academy of Sciences at ang German Academy of Arts, maraming mga sinehan at museo, ang Humboldt University at iba pang mas mataas na institusyong pang-edukasyon.

Normal buhay pang-ekonomiya ang kanlurang bahagi ng lungsod ay nasira dahil sa pagkakahiwalay nito sa hinterland. Para sa mga layunin ng propaganda, artipisyal na sinusubukan ng mga naghaharing lupon ng FRG na lumikha ng mas mataas na pamantayan ng pamumuhay sa Kanlurang Berlin sa pamamagitan ng pagbubuwis sa populasyon ng FRG "in aid" ng populasyon ng Kanlurang Berlin. Sa pakikipagsabwatan, at madalas sa direktang pagtangkilik ng mga otoridad na sumasakop, ang Kanlurang Berlin ay naging sentro ng mga subersibong aktibidad na nakadirekta laban sa GDR, USSR at iba pang sosyalistang bansa ng Europa.

Hanggang Agosto 13, 1961, bukas ang hangganan sa loob ng lungsod. Bahagi ng populasyon, na naninirahan sa Kanlurang Berlin, ay nagtrabaho sa Silangang Berlin at vice versa. Sinamantala ng mga speculators ang posisyong ito sa pamamagitan ng pagbili ng pagkain, muwebles at iba pang mga kalakal, na mas mura sa GDR, sa demokratikong Berlin at pagdadala sa kanila sa kanlurang bahagi ng lungsod. Kasabay nito, sa black market sa West Berlin, upang pahinain ang pananalapi ng GDR, ang West German mark ay ipinagpalit para sa East German mark sa isang artipisyal na mataas na rate. Ang Kanlurang Berlin ay naging isang mapanganib na pugad ng tensyon sa Europa. Ang komunidad ng mundo, na pinamumunuan ng USSR at GDR, pati na rin ang mga progresibong seksyon ng populasyon

Hiniling ng Kanlurang Alemanya at Kanlurang Berlin na wakasan ang abnormal na sitwasyong ito at ang pagkakaloob sa Kanlurang Berlin ng katayuan ng isang demilitarized na libreng lungsod. Dahil sa katotohanang kinakaladkad ng mga Kanluraning kapangyarihan ang solusyon sa usapin ng paglutas sa problemang ito, napilitan ang pamahalaan ng GDR na gumawa ng mga hakbang upang pigilan ang masasamang aktibidad mula sa Kanlurang Berlin. Noong Agosto 13, 1961, ang mga hangganan ng sektor sa Berlin ay sarado. Lumikha ito ng mas kalmado at malusog na kapaligiran sa East Berlin. Gayunpaman, ang patuloy na mga provokasyon sa mga hangganan ng mga awtoridad ng West Berlin ay nakakumbinsi na nagpapatotoo sa pangangailangan para sa isang mabilis na solusyon sa isyu ng West Berlin.

Ang mga makabayang Aleman ay nakikipaglaban para sa pambansang pag-iisa ng Alemanya, ngunit ang revanchist-chauvinist na patakaran ng gobyerno ng FRG at ng mga imperyalistang US na sumusuporta dito ay humahadlang sa pagpapatupad nito.

Russian Germans sa Germany: integration at mga uri ng etnikong pagkilala sa sarili
(ayon sa mga resulta ng pag-aaral ng mga Russian German sa rehiyon ng Nuremberg-Erlangen)

Savoskul M.S. - lalo na para sa Demoscope

Ang batayan para sa pagsulat ng artikulo ay ang mga resulta ng isang pag-aaral na isinagawa ko sa rehiyon ng Nuremberg-Erlangen noong Marso-Hulyo 2002 sa panahon ng isang siyentipikong internship sa Institute of Geography ng Unibersidad ng Erlangen bilang bahagi ng DAAD (German Interacademic Exchange Service) programa. Ang pag-aaral na ito ay hindi orihinal na kasama sa programa ng pananatili sa Alemanya, ngunit ang posibilidad ng direktang trabaho sa "patlang" at personal na karanasan ng pag-angkop sa buhay sa ibang bansa, pati na rin ang interes sa mga kakaibang katangian ng pagsasama ng mga Aleman na Ruso, ginawa ang kanilang trabaho. Ang mga resulta ng pag-aaral ay nasubok sa isang siyentipikong seminar sa Institute of Geography ng Unibersidad ng Erlangen noong Hulyo 2002, na, bilang karagdagan sa mga kasamahan, ay dinaluhan ng mga Aleman na Ruso, pagkatapos ng ulat, isang aktibong talakayan ng mga resulta ng sumunod ang trabaho.

Ang Alemanya ngayon ay naging isa sa mga pinaka-bukas sa mga bansang pang-emigrasyon sa Kanlurang Europa. Ayon sa istatistika, noong 2000 mayroong 7.3 milyong dayuhan at humigit-kumulang 2 milyong Russian German sa bansa - mga imigrante. Sa populasyon ng bansa, ang bahagi ng mga dayuhan (hindi mabibilang ang mga settler, na tinatawag sa Germany - Aussiedlers) ay 8.9%.Sa maraming malalaking lungsod ng Germany, ang bahagi ng mga dayuhan sa kabuuang populasyon ay umabot sa 20% o higit pa. Sa noong 1990s, ang bahagi ng mga dayuhan ay tumaas mula 13.8% hanggang 17.6% sa Nuremberg, kung saan humigit-kumulang 490,000 ang naninirahan.

Ang pinakamaraming pangkat etniko ng mga migrante ay mga migrante mula sa Turkey (1918 thousand), mga imigrante mula sa mga republika ng dating Yugoslavia (929 thousand), Italy (563 thousand), Greece (351 thousand). Halos isang katlo ng mga dayuhan ang nanirahan sa Germany sa loob ng dalawampung taon o higit pa, ang bansa ay nakaipon ng sapat na karanasan sa pagtatrabaho sa mga migrante ng iba't ibang etnikong grupo. May mga ministri na tumatalakay sa mga isyung ito sa antas ng estado at sa antas ng mga indibidwal na estado, mga multikultural na konseho sa mga administrasyon malalaking lungsod, mga programa sa espesyal na edukasyon, atbp. Halimbawa, sa Frankfurt am Main, noong 1989, isang Departamento para sa Multikulturalismo ay nilikha sa ilalim ng konseho ng lungsod. Sa Pederal na Pamahalaan ng Alemanya, mayroong posisyon ng Komisyoner para sa mga Aleman na Ruso na muling nanirahan sa Alemanya. Ang mga mananaliksik sa Germany ay aktibong nagtatrabaho sa isyu ng Russian Germans nang higit sa 10 taon.

Ang paglipat ng mga etnikong Aleman sa Alemanya

Sa pagtatapos ng 1990s, ang mga migranteng etnikong Aleman mula sa Silangang Europa at ang dating USSR ay naging isa sa pinakamalaking grupo ng mga bagong residente sa Germany. Binubuo nila ang pinakamahalagang daloy ng mga migrante sa Germany noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo (4.13 milyon). Matapos ang pagtatapos ng organisadong resettlement ng mga taon pagkatapos ng digmaan, ang mga Aleman sa mga bansa ng sosyalistang kampo ay din, at higit pa, limitado sa kanilang kalayaan sa paggalaw kaysa sa ibang mga mamamayan. Noong 1950, 47 libo ang lumipat sa Alemanya, at noong 1952 lamang 5 libong etnikong Aleman mula sa Silangang Europa. Sa susunod na 35 taon (1953-1987), isang average ng 37 libong mga imigrante ang dumating sa Germany bawat taon. Sa panahon ng 1950-1987, 62% ng mga naninirahan ay nagmula sa Poland, 15% mula sa Romania at 8% mula sa USSR, bagaman mayroong pinakamaraming etnikong Aleman dito.

Ang bilang ng mga Russian German na umaalis sa USSR at CIS ay direktang nakasalalay sa pag-aampon Pamahalaang Sobyet mga desisyon hinggil sa rehabilitasyon ng mga etnikong Aleman at ang posibilidad ng kanilang pagbabalik sa kanilang tinubuang-bayan (Talahanayan 1).

Talahanayan 1. Pag-alis ng mga Aleman na Ruso mula sa mga republika ng dating USSR sa Alemanya, mga tao

	populasyon		populasyon

Pinagmulan: Dietz B., Hilkes R. Russlanddeutsche: Unbekannte im Osten. München, 1992, p. 112; Heimat at Diaspora. Russladdeutsche in der Bundesrepublik Deutschland 1950-2000. Chronik 50 jahre Landsmannschaft der Deutschen aus Russland. S. 14

Halimbawa, noong 1966, pagkatapos ng pag-aampon noong Enero 1965 ng Dekreto ng Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR sa pag-aalis ng utos noong Agosto 28, 1941 sa pagpapatapon ng mga Aleman, ang bilang ng mga Aleman na Ruso na ang umalis patungong Germany ay tumaas nang husto. Ang isang bagong alon ng aktibong paglipat ng mga etnikong Aleman mula sa Unyong Sobyet ay sanhi ng Dekreto ng Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR sa pag-aalis ng mga paghihigpit sa pagpili ng paninirahan para sa ilang mga kategorya ng mga mamamayan, na pinagtibay noong Nobyembre 1972, at pangunahing nag-aalala sa mga Aleman na Ruso.

Sa pagdating sa kapangyarihan ng Gorbachev at ang pag-ampon ng utos "sa pagpasok at paglabas mula sa USSR", isang hindi pa naganap na alon ng mga emigrante ng nasyonalidad ng Aleman mula sa mga republika ng dating USSR ay pinasimulan. Ang bilang ng mga migrante ay tumaas ng 5 beses noong 1987-1990, na umabot sa pinakamataas sa panahon ng 1992-1995; sa loob ng apat na taon na ito, 825,546 na etnikong Aleman ang lumipat mula sa mga republika ng dating USSR patungo sa Alemanya para sa permanenteng paninirahan.

Ayon sa All-Union Population Census, noong 1989 mayroong higit sa 2 milyong Russian Germans sa USSR (Talahanayan 2). Halos kalahati sa kanila (47%) ay nanirahan sa Kazakhstan ( hilagang rehiyon), 41% sa Russia (timog na rehiyon ng Kanlurang Siberia at rehiyon ng Volga). Bilang karagdagan, mayroong mga pamayanan ng mga etnikong Aleman sa Kyrgyzstan (5% ng lahat ng etnikong Aleman sa USSR), Uzbekistan (2%), Ukraine (1.9%), at Tajikistan (1.6%).

Talahanayan 2. Ang bilang ng mga Russian German sa mga republika ng USSR, mga tao

Moldova
Kazakhstan
Uzbekistan
Kyrgyzstan
Tajikistan
Turkmenistan
Belarus
Azerbaijan

… - nawawalang data

Pinagmulan: Dietz B., Hilkes P. Russlanddeutsche: Unbekannte im Osten. Munich, 1992. S. 32

Nakararanas ng kahirapan sa ekonomiya dahil sa pagkakaisa, hindi kayang tanggapin ng Germany ang patuloy na pagdami ng mga imigrante. Bilang resulta, kumpara sa kalagitnaan ng siglo, nang mahirap para sa mga etnikong Aleman na bumalik sa Alemanya dahil sa mga hadlang mula sa mga estado kung saan sila nakatira, sa pagtatapos ng siglo ang sitwasyon ay nagbago sa kabaligtaran - ang mga patakaran sa pagpasok. ay hinigpitan ng Alemanya.

Noong 1993, ipinakilala ang isang paghihigpit sa pagpasok para sa mga potensyal na late settlers mula sa mga estado ng Eastern Europe. Tanging ang mga makapagpapatunay na ang kanilang mga karapatan sa mga bansang pinagmulan ay nilabag sa batayan ng pagiging kabilang sa nasyonalidad ng Aleman ang may karapatang manirahan sa Alemanya. Kaugnay nito, ang bilang ng mga late settlers mula sa Poland at Romania ay bumaba nang husto.

Bawat taon ang proporsyon ng mga migranteng nagsasalita ng Aleman ay bumababa, ang proporsyon ng mga miyembro ng pamilya na hindi Aleman na nasyonalidad ay tumaas. Kung sa unang bahagi ng resettlement noong unang bahagi ng 1990s, 75% ng mga aplikante ay mga German na nagsasalita ng Aleman, at 25% lamang ng kanilang mga miyembro ng pamilya ang hindi nakakaalam ng elementarya na kaalaman sa wikang Aleman, pagkatapos ay sa pagtatapos ng dekada ang ratio na ito. ay binaligtad, 75% ng mga naninirahan ay mga miyembro ng mga pamilyang hindi nagsasalita ng German. Nagsagawa ng mga hakbang upang limitahan ang pagdagsa ng mga late settler: ipinakilala ang mga admission quota (mula noong 1999 - 100 libong tao taun-taon); Ang mga panuntunan sa pagpasok ay hinigpitan, pangunahin na nauugnay sa kaalaman sa wikang Aleman.

Upang mapantayan ang kargamento ng migrasyon sa mga lupang pederal, noong 1996 isang utos ang pinagtibay sa "sapilitang" pamamahagi ng mga late settlers. Kung ang mga naninirahan ay nais na makatanggap ng mga benepisyong panlipunan, at mayroong isang ganap na mayorya sa kanila sa mga unang taon, kung gayon sila ay obligadong manirahan sa teritoryo ng tinukoy na lupain para sa unang tatlong taon ng kanilang pananatili sa Alemanya. Ang batas na ito ay sinuspinde noong Hulyo 2000.

Sa kasalukuyan, ang mga etnikong Aleman lamang mula sa mga bansang CIS at medyo maliit na bilang (100-150,000) ng mga Polish na Aleman na mayroon nang pahintulot na makakuha ng pagkamamamayang Aleman ay may potensyal na lumipat. Ang intensity ng migration ng mga Germans mula sa mga bansa ng dating USSR ay malamang na hindi mataas at depende sa German federal policy patungo sa mga imigrante.

Mga layunin ng pananaliksik

Sa larangan ng pagsasama-sama ng mga Aleman na Ruso, ang pamunuan ng Alemanya ay nahaharap sa maraming mga paghihirap na hindi naisip nang maaga at hindi pa rin nakakahanap ng isang unibersal na recipe para sa pagsasama ng mga Aleman na Ruso sa buhay ng Aleman. Sa opinyon ng maraming mga publicist at aktibista ng mga kababayang Ruso na Aleman, karamihan sa kanila ay naiwan sa awa ng kapalaran at nakapag-iisa na nilutas ang mga problema ng pagbagay.

Kasabay nito, ang mga bagong solusyon sa problema ng pagsasama ng mga Aleman na Ruso ay patuloy na matatagpuan sa Alemanya. Noong 2000, nagsimula ang pagpapatupad ng isang proyekto ng estado na naglalayong indibidwal na integrasyon ng mga migrante. Sa walong lungsod sa Germany, ang tinatawag na "Integration Treaties" ay natapos sa pagitan ng mga bagong dating na Russian Germans at ng gobyerno, kung saan ang parehong partido ay nangangako sa kanilang sarili na tuparin ang ilang mga punto. Ang mga settler ay nagsasagawa ng aktibong pagsasama sa lipunang Aleman, upang magtrabaho sa self-education at pag-aaral ng wikang Aleman, at ang estado na magbigay sa mga settler ng mga kondisyon para sa matagumpay na pagpasok sa buhay ng Germany, pati na rin ang isang lokal na residente na ay tutulong sa mga Aleman na Ruso na dumaan sa paunang adaptasyon. Sa isa sa mga lungsod na napili para sa eksperimento (Recklinghausen), ipinakilala din ang isang sistema ng gantimpala, na ginagawang posible upang pasiglahin ang mga taong inisyatiba.

Maraming pananaliksik ang ginagawa sa paksa ng integrasyon ng mga German settler sa Germany. Tanging ang mga artikulo at monograph na nai-publish na sa Germany at Russia ang maaaring gamitin sa pagsulat ng isang hiwalay na pag-aaral sa bibliograpiko. Ang bibliograpiya ng mga edisyong Aleman ng 1917-1998 ay naglalaman ng higit sa sampung libong mga pamagat, at higit sa 400 mga monograp, mga indibidwal na isyu ng mga journal at mga artikulo ay nakatuon sa pagsasama at pagbagay ng mga etnikong Aleman sa Alemanya.

Isa sa mga layunin ng pag-aaral ay tukuyin ang iba't ibang pang-ekonomiya, kultura, pampulitika at mga pormasyon ng impormasyon, mula sa mga tindahan ng Russia hanggang sa mga site sa internet. Ang mga pormasyong ito sa ibaba ay tinatawag kong mga panloob na istruktura.

Ang mga pangunahing katanungan sa pananaliksik ay ang mga sumusunod:

Anong mga ideya tungkol sa pagkilala sa sarili at anong mga panloob na istruktura ang nabubuo ng iba't ibang grupo ng mga Aleman na Ruso?

Ano ang epekto ng iba't ibang pagkakakilanlan at iba't ibang panloob na istruktura ng mga Russian German sa proseso ng pagsasama sa host society?

Integrasyon sa host society sa pamamagitan ng internal integration
Mga Kalamangan at Kahinaan ng Diskarte ni Georg Elvert

Ano ang integration? Paano tinutukoy ng iba't ibang mananaliksik ang proseso ng pagsasama, paano masusuri ng isa ang tagumpay ng pagsasama? Ang integrasyon ay tumutukoy sa pagpasok ng mga migrante sa sosyal na istraktura host society, na maaaring mangahulugang kapwa isang bansa at isang hiwalay na rehiyon o kahit isang hiwalay lokalidad. Sa aming kaso, sa pamamagitan ng host society ang ibig kong sabihin ay Germany.

Kadalasan, ang pagsasama ay itinuturing na matagumpay at kumpleto kung ang mga migrante ay nakakahanap ng tirahan at trabaho. Ang dalawang kundisyong ito ay hindi lamang ang pamantayan para sa isang ligtas at walang sakit na pagpasok ng mga migrante sa isang bagong panlipunang kapaligiran. Ang pagsasama ay maituturing na matagumpay kung ang mga migrante ay naa-access ang lahat ng mga pampublikong mapagkukunan ng host society at maaaring kilalanin ng lipunang ito bilang mga ganap na kalahok nito, kapag sila ay malayang minamanipula ang mga pangunahing alituntunin at pamantayan ng lipunang ito nang hindi isinusuko ang kanilang sariling pagkakakilanlan.

Ang isa sa mga mahahalagang sandali sa kurso ng pagsasama ay oras. Sa karamihan ng mga kaso, ang prosesong ito ay sa wakas ay nakumpleto sa isang henerasyon. Sa kabilang banda, ang tagal ng paninirahan ay hindi maaaring magsilbi bilang isang garantiya ng matagumpay na pagsasama, hindi masasabi na ang oras ay awtomatikong nalulutas ang mga problema sa pagsasama.

Sa sosyolohiya ng Aleman ng lungsod, tatlong pangunahing konsepto ng pagsasama ng mga dayuhan sa buhay ng malalaking lungsod ang nagtagumpay sa bawat isa noong ika-20 siglo:

Figure 1. Mga konsepto para sa pagsasama ng mga migrante sa host society

Pinagmulan: Fassman H. Auslander sa der Stadt. Demographische Befunde, gesellschaftliche Problembereiche und Politische Strategien. // Berichte zur deutschen Landeskunde. 75 banda. Heft 2/3. Flensburg, 2001. S. 130

Ang unang konsepto, na laganap noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, ay nagsasangkot ng kanilang kumpletong asimilasyon sa host society. Ang kakanyahan nito ay nagmumula sa katotohanan na kung ang isang dayuhan ay nais na maging matagumpay sa host society, dapat siyang ganap na umangkop sa buhay ng karamihan ng mga mamamayan. Ang paunang etnikong pamayanan ay nakakaimpluwensya sa kurso ng pag-aangkop ng unang henerasyon ng mga migrante, na gumaganap ng impormasyon at kontrol ng mga function. Ang mga susunod na henerasyon ay naghahanap ng mga komunidad na tumutugon sa higit pa kanilang katayuan sa lipunan kaysa etnisidad.

Ang konsepto ng pag-ikot ng mga bisitang manggagawa, na lumitaw sa mga agham panlipunan noong 1960s at 70s, ay batay sa pag-aakalang isang makabuluhang bahagi ng mga dayuhang inimbitahang magtrabaho sa Germany ay malapit nang umalis sa bansa at ang mga bagong bisitang manggagawa ay darating sa kanilang lugar. . Samakatuwid, dahil sa maikling pananatili ng isang makabuluhang bahagi ng mga dayuhan sa bansa at ang kakulangan ng karagdagang mga prospect para sa kanilang buhay sa Germany, hindi dapat pangalagaan ng isa ang kanilang pagsasama sa host society. Ang ganitong teoretikal na saloobin sa pagsasanay ay nag-ambag sa paghahati ng lipunan sa mga panloob na hindi magkakaugnay na grupo.

Isa sa mga malawakang modernong konsepto ng pagsasama ng mga dayuhan sa buhay ng host society ay nagpapahiwatig pantay na karapatan mga migrante na may lokal na populasyon sa labor market at sa housing market. Tinatawag itong structural alignment approach, ngunit pinapanatili ang cultural autonomy. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga migrante at lokal na populasyon ay dapat na minimal. Ang pagsunod sa prinsipyong ito ay isa sa pinakamahirap na gawain, dahil kadalasan ang mga alituntuning inihaharap ng host society ay sumasalungat sa mga alituntunin ng cultural autonomy na kinabibilangan ng mga migrante.

Sumusunod ako sa sumusunod na pag-unawa sa mga pamantayan para sa matagumpay na pagsasama - ito ang posibilidad ng ganap na pakikilahok ng mga migrante sa pampublikong buhay ng host society, pantay na pag-access sa mga miyembro ng host society sa pampublikong domain ng lipunan, pantay na pagkakataon sa lokal mga residente upang makamit ang isang mataas na katayuan sa lipunan.

Kadalasan, sa Alemanya, sa mga talakayang pampulitika, pang-ekonomiya at pang-agham, gayundin sa kamalayan ng masa, ang pagbuo ng mga imigrante ng kanilang sariling panloob. pampublikong istruktura at ang pagbuo ng kanilang sariling mga alituntunin ng pang-araw-araw na pang-araw-araw na pag-uugali, ay nakikita bilang ang pagbuo ng isang uri ng ghetto formations at isang balakid sa tagumpay ng integrasyon ng mga imigrante.

Ang German ethnologist na si Georg Elwert noong 1982, sa kanyang gawaing doktoral, ay iminungkahi ang tesis na kabaligtaran sa pamamaraan sa itaas. Naniniwala si Elvert na ang mga panloob na istruktura, sa pamamagitan ng panloob na pagsasama (Binnenintegration), ay maaaring humantong sa ganap na pagsasama sa isang bagong istrukturang panlipunan. Ang mga panloob na istruktura ay gumaganap ng papel ng mga gateway, na dumaraan kung saan ang mga migrante mula sa mga kultural na tradisyon at panlipunang mga saloobin ng bansang pinagmulan ay nauunawaan at wastong binibigyang-kahulugan ang "mga tuntunin" na pinagtibay sa host society.

Batay sa mga materyales ng Russian Germans, ang theoretical approach na ito ay ginamit sa kanyang pananaliksik ng German geographer na si Reinhard Henkel. Henkel sa halimbawa ng dalawang relihiyosong komunidad ng Russian Germans sa Hesse, ay nagpapakita positibong papel panloob na mga istruktura sa pagsasama ng mga Aleman na Ruso sa lipunang Aleman.

Iniharap ni Elvert ang tatlong magkakaugnay na katangian ng mga panloob na istruktura na nagpapadali para sa mga migrante na makapasok sa host society. Ito ay: pagpapalakas ng pagkakakilanlan at kamalayan sa sarili ng mga migrante; paglilipat ng kaalaman tungkol sa pang-araw-araw na kakayahan at kakayahan na kailangan sa bagong komunidad; ang posibilidad ng paglikha ng mga asosasyon ng interes. At agad na inilalagay ang mga kondisyon ng balangkas sa kaso ng hindi pagsunod kung saan ang mga panloob na istruktura ay nagiging hadlang sa pagsasama. Una sa lahat: dapat walang relasyon na sumasalungat sa mga batas ng host country; mga kundisyon na humahantong sa panlipunang pagbubukod ay hindi dapat likhain; Ang mga panloob na istruktura ay dapat magpakita ng kakayahang magbago at maging mga sistemang natutunan.

Ipinapangatuwiran ni Elvert na sa paglipas ng panahon, bumababa ang papel ng mga panloob na istruktura, lumalabas na sila ay mga hindi inaangkin na migrante. Naniniwala ako na kahit na may matagumpay na proseso ng pagsasama, ang ilang mga panloob na istruktura ay maaaring mapanatili ang isang mahalagang papel sa mahabang panahon, na tinitiyak ang ilang mga kahilingan at pangangailangan ng mga migrante. Una sa lahat, ito ay may kinalaman sa mga uri ng panloob na istruktura gaya ng mga lipunang pangkultura, mga asosasyong pampanitikan, mga teatro, mga organisasyong pampulitika atbp. Ibig sabihin, pagdating sa mga istruktura na nag-uugnay sa mga migrante sa kultura ng kanilang exit environment, sumusuporta at nagpapaunlad sa mga pangangailangan na hindi matutugunan ng host society.

Mga pamamaraan ng pananaliksik

Sa kurso ng trabaho, ang mga sumusunod na pamamaraan ay ginamit: malalim na mga panayam, obserbasyon ng kalahok, field survey, pagsusuri ng mga publikasyon sa mga pahayagan sa wikang Ruso sa Alemanya.

Ang semi-structured in-depth interview ay pinili bilang pangunahing paraan ng pagkolekta ng impormasyon. Ang mass survey ay inabandona sa ilang kadahilanan, parehong teknikal at pundamental. Ang mga una ay kinabibilangan ng kakulangan ng kinakailangang materyal at oras na mapagkukunan, ang kahirapan sa paghahanap ng malaking bilang ng mga sumasagot, ang kakulangan ng kinakailangang istatistikal na data upang lumikha ng isang kinatawan na sample, at iba pa. Sa pangalawa - ang hindi pagkakapare-pareho sa mga layunin ng pag-aaral, na kinasasangkutan ng pagkakakilanlan ng mga mekanismo para sa pagbuo ng iba't ibang mga pagkakakilanlan sa mga Russian Germans, na hindi maihayag sa pamamagitan ng paraan ng mass questioning.

Ginabayan ako ng opinyon ni T. Shanin tungkol sa mga layunin ng qualitative research at ang mga pagkakaiba nito sa quantitative na mga pamamaraan, na isinulat niya tungkol sa isa sa kanyang mga gawa: "... pakikipag-ugnayan ng tao at ang kanilang pag-unawa at kahulugan, mula sa Hindi nito ibinubukod ang mga quantitative na pamamaraan tulad nito, ngunit ibinubukod ang mga pag-aaral kung saan ang mga resultang modelo ng pag-uugali at relasyon ng tao ay nauugnay lamang sa mga analytical na aksyon ng mga mananaliksik mismo, habang ang mag-aaral ay isinasaalang-alang lamang na hinimok ng mga puwersang panlabas sa kanyang proseso ng pag-iisip…"

Kapag binibigyang-kahulugan ang mga materyales na nakuha sa gawain sa larangan, ginamit, iminungkahi at sinubok ang pamamaraan ng dobleng pagninilay sa field research ng Center for Peasant Studies sa pamumuno ni Teodor Shanin. Ang dual reflexivity ay tumutukoy sa relasyon sa pagitan ng tatlong bahagi ng isang field study: a) kung ano ang naobserbahan ng mananaliksik; b) ang impluwensya ng mananaliksik sa bagay na pinag-aaralan at ang kanilang impluwensya sa isa't isa; c) ang subjectivity ng object, na kung saan ay ipinahayag pangunahin sa kung paano tinutukoy at ipinapaliwanag ng object ng pag-aaral ang mga aksyon at pagpipiliang ginawa niya. Isang mahalagang kahihinatnan ng triple relation na ito ay ang pag-aakalang walang monopolyo sa pag-unawa sa komunikasyong nagaganap sa pagitan nila ang mananaliksik o ang taong sinaliksik, at wala ni isa sa kanila ang may pribilehiyo ng panghuling kaalaman 31 .

Ang mga pangunahing paksa na sakop sa pag-uusap sa lahat ng mga respondent ay ang mga sumusunod:

• isang maikling family history ng respondent;
• propesyonal na talambuhay ng respondent bago lumipat sa Germany;
• mga dahilan para sa desisyon na lumipat sa Germany;
• ang proseso ng paglipat sa Alemanya;
• unang impression tungkol sa Alemanya, tungkol sa mga Aleman, ang pagbuo ng imahe ng bansa;
• kasalukuyang trabaho ng respondent at mga miyembro ng kanyang pamilya;
• kasanayan sa wika;
• mga kalamangan at kahinaan ng pamumuhay sa Alemanya;
• ang konsepto ng Inang Bayan at ang konsepto ng tahanan ng respondent;
• libreng oras, pista opisyal, anibersaryo;
• pang-araw-araw na buhay (pamili, trabaho, relasyon sa pamilya);
• pagiging magulang;
• aktibidad sa pulitika;
• relasyon sa pagitan ng mga Aleman na Ruso at mga Aleman sa Alemanya;
• paghahambing ng buhay bago at pagkatapos lumipat sa Germany;
• ang antas ng pagsasama sa lipunang Aleman, ayon sa pagtatasa sa sarili ng respondent.

Lahat ng mga panayam maliban sa isa ay isinagawa sa sa Russian, sa anyo ng isang libreng pag-uusap, kung saan ang talatanungan ay hindi ipinakita sa mga respondente. Ang interlocutor mismo ang pumili ng direksyon ng pag-uusap sa loob ng mga hangganan ng tinukoy na paksa. Ang bawat panayam ay naitala sa tape na may pahintulot ng kausap. Ang tagal ng panayam ay nag-iba mula isa at kalahati hanggang dalawa at kalahating oras. Isang kabuuan ng 12 malalim na panayam ang isinagawa sa Nuremberg at Erlangen. Ang lahat ng mga sumasagot - mga etnikong Aleman, maliban sa isa sa mga eksperto (katutubo ng Romania), ay mga imigrante mula sa dating USSR at naninirahan sa Alemanya nang higit sa tatlong taon.

Mahigit sa tatlong pagpupulong ang ginanap kung saan napili ang ilang mga tagapanayam bilang pangunahing impormante. Bilang mga pangunahing impormante, pati na rin ang mga eksperto, isinasaalang-alang ko ang mga pinuno ng pamayanan ng Nuremberg ng Russian Germans, ang chairman ng makasaysayang lipunan ng mga Russian Germans, isang empleyado ng isa sa mga departamento ng administrasyon ng Erlangen, isang nagtapos ng Faculty of Slavic Studies ng Unibersidad ng Erlangen, direktor ng "House of the Motherland" sa Nuremberg. May kabuuang anim na eksperto at pangunahing impormante ang nainterbyu.

Ang mga panayam ay isinagawa sa apartment ng mga kausap o sa kanilang pinagtatrabahuan, sa kanilang “espasyo”, kung saan panauhin ang tagapanayam. Naging posible na obserbahan ang mga kondisyon ng pamumuhay ng mga Aleman na Ruso, ang kanilang pang-araw-araw na buhay, ang organisasyon ng kanilang personal na espasyo. Kadalasan, pagkatapos ng mga salitang, "Ito ay kung saan maaari nating tapusin ang ating pag-uusap" at patayin ang recorder, isang imbitasyon na kumain ng hapunan o tanghalian ay sumunod, at nagsimula ang isang mas bukas na pag-uusap, na naitala pagkatapos ng pagbisita.

Bilang karagdagan sa mga naka-iskedyul na pagpupulong sa mga sumasagot, para sa mga layunin ng pag-aaral, hindi planadong pag-uusap sa mga Russian German (sa transportasyon, sa mga tindahan, sa mga museo, sa mga cafe, sa isang party), ang kanilang opinyon tungkol sa Germany, tungkol sa mga kalamangan at kahinaan ng kanilang bagong buhay, ginamit. Sa panahon ng pag-aaral, may mga isandaang ganoong pagpupulong.

Ang pagmamasid ng kalahok, bilang karagdagan sa panayam, ang naging susunod na mapagkukunan ng impormasyon. Bilang isang malaking tagumpay sa kurso ng pag-aaral, isinasaalang-alang ko ang pagdalo sa pagdiriwang ng kaarawan ng isang kamag-anak ng aking kakilala mula sa mga Russian German. Ang kakayahang obserbahan ang relasyon sa pagitan ng iba't ibang henerasyon Ang mga Aleman na Ruso at ang mga kuwento ng mga panauhin ay gumawa ng isang napakahalagang kontribusyon sa karagdagang trabaho.

Malaking pansin ang binayaran sa pag-aaral ng imprastraktura ng mga Russian Germans at iba pang mga residenteng nagsasalita ng Ruso ng Germany na binuo sa mga lungsod ng Middle Franconia - Nuremberg, Furth, Erlangen. Binisita ko ang "House of the Motherland" sa Nuremberg, mga sampung Russian shop, limang Russian travel agency, isang Russian disco, sinusubukang kilalanin ang kanilang papel at kahalagahan sa buhay ng Russian Germans. Ang direktang pakikilahok sa mga sitwasyong tipikal ng mga Aleman na Ruso ay naging isa sa pinakamahalagang kondisyon para sa pagpapatupad ng nakaplanong pananaliksik.

Isang pagsusuri ang ginawa sa mga publikasyong nakatuon sa proseso ng pagsasama-sama sa mga pahayagan sa wikang Ruso na Kontakt at Russian Berlin, na tanyag sa mga Russian German. Aktibong ginamit sa gawain ang iba't ibang Internet site ng mga Russian German at opisyal na Internet site ng mga departamentong nakikitungo sa mga Russian German sa Germany.

Ang isang mahalagang positibong kadahilanan kapag nagsasagawa ng isang pakikipanayam ay ang posibilidad ng isang pag-uusap sa Russian. Ang pag-unawa sa mga sumasagot ay pinadali para sa akin ng kaalaman sa katotohanan ng Sobyet at Ruso, na nagpapahintulot sa akin na makita kung ano ang mga pattern ng pag-uugali ng mga interlocutor at ang kanilang mga salita ay tipikal para sa lahat ng mga residente ng post-Soviet space, at kung ano ang natatangi at katangian sa isang malaking lawak lamang ng Russian Germans.

Sa kabilang banda, ang katotohanan na hindi ako kabilang sa mga Russian Germans ay nadagdagan ang objectivity ng pag-aaral, naging posible na tingnan ang sitwasyon mula sa labas, na may isang hindi interesadong hitsura. Ang Polish na mananaliksik na si Anna Wroblewska ay nagsusulat din tungkol sa kalamangan ng isang mananaliksik mula sa ibang ngunit malapit na kultura sa kanyang trabaho sa mga problema ng mga Russian German. Kabilang sa iba pang mga pakinabang, itinuro niya, bukod sa iba pang mga bagay, na siya ay isang dayuhan sa Germany, na nangangahulugang nakakaranas siya ng mga katulad na problema sa kurso ng pag-angkop sa isang bagong buhay at mas mahusay na maunawaan at maipaliwanag nang tama ang mga problema ng mga Russian Germans mismo. .

Iba't ibang uri ng ethnic identification sa mga Russian German sa Germany

Sa rehiyon ng Nuremberg-Fürth-Erlangen na pinag-aaralan ko, ang mga sumusunod na panloob na istruktura ng mga Aleman na Ruso ay maaaring makilala:

Naturally, ang mga Russian German na naninirahan sa rehiyon ay hindi isang homogenous homogenous na grupo. Ang mga ito ay lubhang magkakaibang at gumagamit sila ng iba't ibang panloob na istruktura depende sa uri ng pagkakakilanlan ng etniko.

Ang komunidad ng mga Aleman na Ruso, sa isang banda, at ang mga tindahan ng Russia at mga disco ng Russia, sa kabilang banda, ay sumisimbolo sa magkasalungat na mga poste ng pagsasama. Komunidad - ito ay kung paano nakikita ang pagsasama, at kung ano ito dapat. At mga tindahan at disco, ito ay kung paano hindi ko nais na sa lahat, ngunit kung paano ito nangyari.

Pagkatapos pag-aralan ang mga panayam, natukoy ko ang tatlong uri ng etnikong pagkilala sa sarili ng mga Russian German. Ang pag-asa sa tagumpay ng pagsasama sa oras ng paglipat sa Alemanya ay ipinahayag. Ang mga lumipat nang mas maaga sa Germany ay higit na isinama sa lipunang Aleman kaysa sa mga susunod na nanirahan. Si Ulrike Kleinknecht-Strehle ay nagsusulat tungkol dito sa kanyang trabaho. Ang mananaliksik ay nagsagawa ng 70 panayam sa mga Russian German na lumipat sa Germany sa iba't ibang panahon, at sinasabing ang mga grupong ito ay naiiba nang malaki sa isa't isa. Ang mga migrante ng ikatlong yugto ng paglipat (na nagsimula pagkatapos ng 1989) ay hindi bumubuo ng isang homogenous na grupo, naiiba sila sa bawat isa sa maraming paraan, mula sa mga motibo para sa paglipat, lugar ng paninirahan sa dating USSR, edukasyon, at nagtatapos sa antas. ng integrasyon sa lipunang Aleman.

Ang pagkakaiba-iba ng mga pang-unawa sa sarili at pagkilala sa sarili ng iba't ibang grupo ng mga Russian German ay maaaring ipahayag sa sumusunod na pangkalahatang typification, na inilalarawan ng mga sipi mula sa mga panayam :

Unang pangkat- Mga Aleman na Ruso, na itinuturing ang kanilang sarili na mga tunay na Aleman lamang, "Germanic". Ito ang mga unang settler na kabilang sa unang alon ng pagbabalik sa kanilang makasaysayang tinubuang-bayan, na naninirahan sa Germany nang higit sa 30 taon. Karamihan sa kanila ay may mas mataas na edukasyon at matatas sa Aleman. Ang ilang mga interlocutors - ang mga naunang settler ay nagpahayag ng pagnanais na magsagawa ng mga panayam sa Aleman, na nagpapakita ng kanilang pag-aari sa mga Aleman. Ang mga ito ay halos ganap na isinama sa Aleman na lipunan, at ang kanilang mga anak ay ganap na na-assimilated (alinsunod sa una sa itaas na mga konsepto ng pagsasama ng mga dayuhan sa host society - Fig. 1). Ang pagiging mamamayang Aleman para sa marami sa kanila ay ang pangunahing layunin sa buhay, kung saan ginamit nila ang lahat ng paraan:

"Buong buhay ko gusto kong lumipat sa Germany. Gusto kong manirahan dito. At ngayon ang mga anak ko ay Germans. Hindi sila nagsasalita ng Russian." ( Lalaki, 73, 29 taong gulang sa Germany. Ngayon ay nagretiro na, bago iyon nagtrabaho siya bilang isang inhinyero sa mga negosyo ng Siemens. Miyembro ng Historical Society of Russian Germans. )

Russian Germans, na tinutukoy ko grupong ito, halos walang problema sa pagkilala sa sarili. Itinuturing nila ang kanilang sarili na mga Aleman at aktibong ipinapakita ito:

"Ang Alemanya ang aking inang bayan, ang aking tahanan. Para akong German. Ang Russia lang ang lugar kung saan ako ipinanganak." ( Siya ay. )

Ngunit, sa kabila ng saloobin "kung paano nabubuhay ang mga Aleman sa mga Aleman," ang mga kinatawan ng pangkat na ito sa kanilang mga modelo ng pag-uugali ay nagpapakita ng mga tampok ng kaisipang Ruso/Sobyet.

Marami sa kanila ay mga miyembro at pinuno ng mga kababayang Ruso na Aleman, ang makasaysayang lipunan ng mga Aleman na Ruso, na bumubuo sa intelektwal na elite ng mga Aleman na Ruso sa Alemanya. Sa kurso ng mga panayam, maraming mga late settlers, at maging ang mga early settlers mismo, ang pumasok sariling mga pagtatasa sa sarili nabanggit na ang huli ay nabubuhay na medyo nakahiwalay sa mga kababayan nilang lumipat sa Germany sa nakalipas na dekada. Madalas ay bumangon pa sila malinaw na oposisyon sa mga yumaong settler, sa paniniwalang lumikha sila ng imahe ng isang Russian German na hindi pabor sa mga naunang settler na nakakuha na ng matatag na posisyon sa Germany. Ang kanilang posisyon ay ipinahayag sa mga sumusunod na salita:

"Kung gusto nating manirahan sa Germany, gusto nating maging tahanan natin ang Germany, kung gayon hindi natin dapat dalhin ang mga tipikal na tampok na Ruso sa buhay ng Aleman, dapat nating talikuran ang mga ito. At ano ang mangyayari? Sa aking lugar, kung saan ako nakatira sa Nuremberg, doon Tatlo na ang mga tindahan ng Russia , ang mga anunsyo sa mga paghinto sa Russian hang. Kaya't sila (mga late settler - M.S.) ay hindi kailanman maninirahan sa Germany, hindi magiging ganap na mamamayan ng Germany. " ( Babae, 53, 29 taong gulang sa Germany. Ang pinuno ng isang kumpanya ng konstruksiyon, isang aktibong kalahok sa gawain ng pamayanan ng Russian Germans at "House of the Motherland").

Dahil sa mataas na antas ng integrasyon sa lipunang Aleman, sa kanilang pang-araw-araw na buhay ay ganap silang napapaligiran ng mga ugnayang panlipunan ng "mundo ng Aleman", sila ay mga residente ng "mundo ng Aleman".

Kabilang sa lahat ng mga panloob na istruktura ng mga Aleman na Ruso, ang mga kinatawan ng pangkat na ito ay aktibong (marahil ay mas aktibo kaysa sa mga kinatawan ng iba pang mga grupo) ay lumikha ng kanilang sarili at lumahok sa buhay ng mga panloob na istruktura na nagpapahintulot sa kanila na mapagtanto, una sa lahat, ang kanilang espirituwal at intelektwal na mga pangangailangan. , na hindi matutulungan ng Germany na mapagtanto nila. (Talahanayan 3). Ito, tulad ng nabanggit sa itaas, ay trabaho sa Associations of Russian Germans, sa makasaysayang lipunan ng Russian Germans, na may hawak na tradisyonal na pagpupulong ng mga kababayan, iba't ibang mga kumperensya, mga debate.

Talahanayan 3. Intensity ng paggamit ng mga panloob na istruktura iba't ibang grupo Russian Germans, depende sa uri ng etnikong pagkakakilanlan

Mga panloob na istruktura ng mga Aleman na Ruso	Mga naunang naninirahan na itinuturing ang kanilang sarili na mga Aleman	late settlers,
		Isinasaalang-alang ang kanilang sarili na mga Aleman na Ruso	Ang mga nakakaranas ng krisis sa pagkakakilanlan ng etniko
pamayanan
"Bahay ng Inang Bayan"
Makasaysayang Lipunan ng Russian Germans
Teatro ng Russian Germans
Literary Society of Russian Germans
Mga pahayagan sa wikang Ruso na inilathala sa Alemanya
Mga site sa Internet ng mga Aleman na Ruso
Mga tindahan ng Russia
mga Ruso mga ahensya sa paglalakbay
Russian disco, bar, restaurant

Ang intensity ng paggamit ng mga panloob na istruktura ay tinasa nang may husay batay sa mga panayam sa mga Russian German at sariling mga obserbasyon

X - mababang intensity ng paggamit ng mga panloob na istruktura, kapag hindi sila bahagi ng pang-araw-araw na gawi, ngunit sa halip ay random;
XX - ang average na intensity ng paggamit ng mga panloob na istruktura, ang mga panloob na istruktura na ito ay madalas na ginagamit, ay hindi pa bahagi ng pang-araw-araw na buhay, ay hindi regular;
XXX - mataas na intensity ng paggamit ng mga panloob na istraktura, kapag sila ay bahagi ng pang-araw-araw na buhay, ay isang regular na kalikasan.

Bilang karagdagan, sila ay medyo aktibong mga mambabasa, at kung minsan ay mga may-akda ng mga pahayagan sa wikang Ruso sa Alemanya, sa isang mas mababang lawak (kadalasan dahil sa edad) ay lumahok sa gawain ng teatro ng mga Aleman na Ruso, ang lipunang pampanitikan ng mga Aleman na Ruso. At sa kaunting lawak ay gumagamit sila ng mga tindahan ng Russia, mga ahensya sa paglalakbay ng Russia at mga site sa Internet.

Pangalawang pangkat- mga late settler na itinuturing ang kanilang sarili na Russian German, mga taong kabilang sa dalawang kultura sa parehong oras. Kabilang sa grupong ito ay maraming tao na may mas mataas na edukasyon. Kadalasan ang mga ito ay mga bata at nasa katanghaliang-gulang na mga residente ng malalaking lungsod, na sa dating USSR ay hindi nanirahan sa mono-ethnic na kapaligiran ng mga Russian Germans. Karamihan sa kanila kaagad pagkatapos lumipat sa Germany ay nagsisikap na mapabuti o matutunan ang wikang Aleman, upang makahanap ng isang disenteng trabaho. Sa karamihan ng mga kaso, nahahanap nila ang "kanilang lugar" sa Germany, at nasisiyahan sila sa kanilang buhay.

Ang isang makabuluhang proporsyon ng mga Aleman na Ruso, na kasama ko sa grupong ito, ay hindi pinutol ang kanilang relasyon sa Russia o iba pang mga lugar kung saan sila lumipat. Ngunit hindi lamang sila limitado sa mga bilog ng pamilya ng mga Aleman na Ruso, ngunit nakatutok sa isang aktibong pagpasok sa buhay ng Alemanya. Marami silang mga contact sa mga Germans ng FRG - mga kasamahan sa trabaho, kapitbahay, kaibigan. Sila ay mga mamamayan ng dalawang mundo - "German" at "Russian".

Sa simula pa lang ng kanilang "Aleman" na buhay, nakaranas sila ng mga problema sa pagkilala sa sarili. Mahirap para sa kanila na maunawaan kung bakit sila ay itinuturing na "mga Ruso" sa Alemanya, dahil bumalik sila sa kanilang makasaysayang tinubuang-bayan, ay may mga ugat na Aleman. Bilang isang paraan sa labas ng sitwasyon para sa maraming Russian Germans, maaaring banggitin ang mga salita ng isang binata na dumating sa Germany sa edad na dalawampu't at nanirahan na sa bansa nang higit sa siyam na taon.

"Natural, inaasahan ko ang ilang mga paghihirap. Ngunit hindi ko naisip na hindi tayo ituturing na atin dito. Napagtanto ko na, siyempre, magkakaiba tayo sa lokal na populasyon kapwa sa kaisipan at sa iba pang mga katangian. Ngunit ako Hindi ko akalain na magiging tayo sila, puro Ruso, ng dayuhang dayuhang populasyon. Nag-abala ito sa akin ng ilang oras, at pagkatapos ay tiniis ko na lang ito at hindi na pinansin. Ito ay umiiral, ngunit ito hindi na ako iniistorbo. Itinuturing ko ang aking sarili na isang Russian German." ( Lalaki, 29 taong gulang, 9 taong gulang sa Germany, nag-aaral sa Faculty of Slavic Studies sa unibersidad, nagtatrabaho sa library ng unibersidad )

Maraming mga kinatawan ng pangkat na ito ang nailalarawan sa sumusunod na posisyon:

"Isang malaking tagumpay para sa akin at sa aking mga anak na nabibilang tayo sa dalawang kultura nang sabay-sabay. Ayokong kalimutan ang magagandang bagay na ibinigay sa akin ng Russia at kung ano ang nakuha ko salamat sa kulturang Ruso. Palagi kong pinag-uusapan ito sa aking I. sabihin sa mga bata. Sinasadya kong ipakita sa kanila na dapat nilang gamitin ang kanilang posisyon bilang isang kalamangan. Bagama't madalas dahil dito ako at sila ay nahaharap sa hindi pagkakaunawaan ng iba "( Babae, 37 taong gulang, 7 taon sa Germany, nagtapos mula sa Faculty of Slavic Studies, nagtatrabaho sa University Library, miyembro ng Historical Society of Russian Germans ).

Ang pagsasama-sama ng grupong ito ng mga huli na migrante ay nagpapatuloy ayon sa prinsipyo ng ikatlong modelo ng integrasyon ng mga migrante sa buhay ng host society na isinasaalang-alang sa itaas, ayon sa prinsipyo ng pagkakaiba-iba ng kultura (Fig. 1).

Alinsunod sa kanilang sariling etnikong pagkakakilanlan, ang mga kinatawan ng pangkat na ito ay aktibong gumagamit ng halos lahat ng mga panloob na istruktura ng mga Aleman na Ruso. Para sa kanila, sa lahat ng mga grupo ng Russian Germans, ang pinaka malawak na saklaw umapela sa panloob na istruktura- mula sa mga kababayan hanggang sa mga Russian bar at disco (Talahanayan 3).

Sa variant na ito ng self-identification, ang papel ng mga panloob na istruktura ay maaaring hindi humina sa paglipas ng panahon. Ang mga respondent mula sa grupong ito ay madalas na napapansin na ang mga panloob na istruktura ay tumutulong sa kanila na madama na sila ay kabilang sa dalawang kultura, hindi upang talikuran ang kanilang mga gawi at panlipunang kaugalian na nakasanayan na nila sa Russia. Ang paggamit ng mga panloob na istruktura sa ganoong sitwasyon ay maaaring maisip (at madalas ay nakikita) bilang isang makatwirang kompromiso sa pagpili ng isang landas sa buhay.

Bilang isang halimbawa ng diskarte sa buhay ng mga kinatawan ng grupong ito ng Russian Germans, magbibigay ako ng isang punto ng view mula sa isang pribadong pag-uusap na hindi naitala sa isang dictaphone. Ang isa sa aking mga kausap, na inihambing ang buhay sa Alemanya at sa Russia, ay nabanggit na mas madali para sa kanya na manirahan sa Alemanya, dahil doon sa anumang sitwasyon sa buhay mayroon itong sariling mga alituntunin at pamantayan ng pag-uugali, habang sa Russia ito ay natatakot sa hindi mahuhulaan at kawalan ng katiyakan tungkol sa hinaharap. Sa kabilang banda, ang pakiramdam na ginagawa ng mga Aleman ang lahat ng nakaplano (mag-aral, magtrabaho, makipag-date, mag-relax) ay talagang bumabagabag sa kanya. Hindi siya natutuwa sa pagbisita sa mga disco o bar ng Aleman, kaya't natutuwa siyang matuklasan na mayroong Russian disco sa Fürth.

Ikatlong pangkat- ang mga nahuling migrante na nakakaranas ng krisis ng pagkakakilanlan ng etniko, hindi nila ganap na itinuturing ang kanilang sarili na mga Ruso, ngunit hindi rin nila maramdaman ang kanilang sarili na mga Aleman. Karamihan sa kanila ay hindi sumama sa host society, hindi umangkop, na lumilikha ng mga saradong istruktura, tulad ng ipinapakita sa konsepto ng isang pira-piraso, hinati na lipunan (Larawan 1).

Sa karamihan, ang isang makabuluhang bahagi ng mga kinatawan ng pangkat na ito ay nagmula sa mga rural na lugar, bagaman mayroong mga residente ng lunsod sa kanila, wala silang mas mataas na edukasyon. Karamihan sa mga sumasagot na kabilang sa pangkat na ito ay nabanggit na ang kanilang mga inaasahan tungkol sa Alemanya ay hindi nabigyang-katwiran sa maraming aspeto dahil sa katotohanan na sila ay itinuturing dito hindi bilang mga Aleman, ngunit bilang mga Ruso. Sa Unyong Sobyet, palagi silang "mga pasista" at "mga Aleman", ngunit dito sila ay naging "mga Ruso".

"Kami ay hindi mga Aleman para sa mga lokal na Aleman, kami ay mga Ruso dito. Ako ay naninirahan sa Alemanya sa loob ng tatlong taon ngayon at halos hindi nagsasalita ng Aleman." ( Lalaki, 54, 3 taon sa Germany, ay nagtatrabaho bilang isang pansamantalang manggagawa ).

Ang kanilang saloobin sa kanilang etnisidad ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod:

"I'm somewhere in the middle. I don't know who I am. Germany is not my homeland, I don't feel at home here. I don't feel very complete here." ( Babae, 24 taong gulang, 10 taong gulang sa Germany, nagtatrabaho sa isang pansamantalang trabaho, sa isang bodega ng serbisyo ng kotse )

Ito ang pinakamalaki at pinakaproblemadong grupo ng mga migrante. Ang pangkat na ito ang may kinalaman sa karamihan ng mga publikasyong nakatuon sa pagsasama at pagbagay ng mga Aleman na Ruso sa Alemanya. Kabilang dito ang mga kinatawan ng iba't ibang mga pangkat ng edad, mula sa mga pensiyonado na lumipat sa Germany para sa kinabukasan ng kanilang mga anak (halos lahat ng mga pensiyonado ay nagsasalita tungkol dito), at nagtatapos sa mga tinedyer na, alam ang Aleman, ay hindi pa rin makaramdam na sila ay ganap na mga mamamayan. ng Germany, dahil sa pagkakaiba ng mga pattern ng pag-uugali, mga layunin sa buhay at mga halaga kumpara sa kabataang Aleman.

Kadalasan, ang mga kinatawan ng mas matanda at gitnang henerasyon ng pangkat na ito ay hindi nagsasalita ng Aleman sa antas na sapat upang makakuha ng magandang trabaho, at halos walang pagkakataon na mapabuti ang wikang Aleman. Marami sa kanila, pagkatapos lumipat sa Alemanya, ay lubos na nagpababa ng kanilang katayuan sa lipunan, at hindi na umaasa na maibalik ito. Para sa marami, walang propesyonal na hinaharap sa Germany.

"Sinasabi nila na nagkaroon kami ng pagwawalang-kilos sa Union, ngunit dito sa aking buhay nagsimula ang pagwawalang-kilos. Doon ako nagtrabaho bilang isang inhinyero sa isang malaking planta - ang buhay ay puspusan. nasisiyahan" ( Lalaki, 60, edad 7 sa Germany, ay nagtatrabaho bilang caretaker sa isang museo ).

Ang grupong ito ng mga Russian German ay aktibong gumagamit ng mga panloob na istruktura gaya ng mga Russian shop, Russian disco, German Russian-language na pahayagan, at Russian-language na Internet site (Talahanayan 3). Para sa kategoryang ito ng mga Aleman na Ruso, ang mga panloob na istruktura, kung hindi sila lalampas sa kanilang mga hangganan sa loob ng mahabang panahon, ay magsisimulang maglaro ng negatibong papel, na nagpapahirap sa pagsasama sa lipunang Aleman at nagdudulot ng hindi pagkakaunawaan sa magkabilang panig. Bilang isang resulta, mayroong isang panlipunang paghihiwalay ng mga Aleman na Ruso, na sarado lamang sa kanilang mga panloob na istruktura, at ang pagiging malapit ng host society sa mga migrante. Iyon ay, marami sa kanila, na naninirahan sa Alemanya, ay nananatiling residente ng USSR. Tinawag ng isa sa mga mamamahayag ng Aleman ang panlipunang mundo ng mga Aleman na Ruso sa Alemanya na "Germanistan".

Mga sanhi at mekanismo ng mga paghihirap sa pagsasama ng mga Aleman na Ruso

Sa huling bahagi, tatalakayin ko nang mas detalyado ang mga dahilan na humahadlang sa pagsasama ng mga Aleman na Ruso sa Alemanya (pangunahin ang mga kinatawan ng ikatlong pangkat, batay sa tipolohiya sa itaas (Talahanayan 3)). Tulad ng nabanggit sa itaas, ang isa sa mga pangunahing kahirapan ay ang krisis ng etnikong pagkilala sa sarili ng mga Aleman na Ruso. Ito ang nagpapaiba sa kanila sa ibang mga migrante sa Germany. Kung ikukumpara sa huli, sila ay "hindi mga dayuhan" dito, sila ay "mga Aleman", ngunit sa karamihan ng mga kaso ay itinuturing ng lipunang Aleman bilang mga Ruso. Dito umusbong ang krisis ng ethnic identity para sa karamihan ng mga migrante. Iniwan nila ang dating USSR bilang mga Aleman, at pumunta sa Alemanya bilang "mga Ruso".

Ang lahat ng iba pang dayuhang migrante sa Germany ay may sariling lupain, ang kanilang bansa (Turkey, Italy, atbp.) sa "likod", hindi nila kailangang itama at palakasin ang kanilang sariling etnikong pagkakakilanlan. Ang mga Aleman na Ruso ay nahahanap ang kanilang sarili sa pagitan ng dalawang mundo, at sa parehong oras ay hindi ganap na nakikilala ang kanilang sarili sa alinman sa kanila. Ang kanilang pagkakakilanlan ay tinutukoy ng butil na "hindi". Sila ay "hindi mga Ruso" sa Russia, at ngayon sila ay "mga hindi Aleman" sa Germany.

Ang mga Aleman na Ruso, sa isang banda, ay isang pambansang minorya sa USSR, at sa kabilang banda, karamihan sa kanila ay lumaki at nabuo sa USSR, na nagpatibay ng mga saloobin at anyo ng pag-uugali na naiiba sa Alemanya. Ito ay may malakas na epekto sa kanilang pagkakakilanlan sa sarili. Marami sa kanila ang gumagamit ng sariling pangalan na "Mga Ruso", na naging karaniwan na para sa isang malaking bilang ng mga Aleman na Ruso.

Bilang isang halimbawa ng umiiral na kontradiksyon, babanggitin ko ang ilang mga pahayag mula sa mga panayam:

"Buong buhay ko nagsuot ako ng selyo sa aking noo -" Aleman ", at kinaladkad ito sa aking sarili sa buong buhay ko sa Union." ( Lalaki, 71, 4 na taon sa Germany, walang trabaho ) 46

"Noong ako ay isang babae, madalas akong inuulit ng aking lola na "Ang aking mga binti, kung hindi ay magiging katulad ka ng mga batang babae na Ruso." Sa kalye, madalas kong marinig mula sa mga matatanda: "Tingnan mo lang, kung ano ang isang malinis na batang babae, siya ay dapat na Aleman. . At sinubukan kong kahit papaano ay hindi maging maayos na magsuklay na hindi nila ako tinuturo ng mga daliri, kung hindi man ay iba ang pakiramdam mo sa iba ”( Babae, 59 taong gulang, 8 taong gulang sa Germany, ay nagtatrabaho sa administrasyon ng Erlangen ).

Karamihan sa mga tagapanayam ay isinasaalang-alang ang katotohanan na hindi sila itinuturing na mga Aleman sa Alemanya, ngunit ang mga Ruso lamang, bilang isang hindi inaasahang at sa ngayon ay halos hindi malulutas na kahirapan na nakatagpo nila pagkatapos lumipat sa Alemanya. Narito kung paano nila ipinahayag ang kasalukuyang problema:

"Dumating ako sa edad na 14, napakahirap, wala akong kasintahan, hindi ko alam ang Aleman. Sa paaralan, ito ay ligaw, sa Russia, tinawag ako ng lahat na "pasista", ngunit dito Ako ay naging isang "maliit na babae". Walang kumausap sa akin. Ang paaralan ay hindi handa para sa katotohanan na may darating na hindi nakakaalam ng Aleman. Walang ginawa doon para matuto ako ng Aleman. Nakaupo lang ako sa pagguhit sa mga aralin "( Babae, 24 taong gulang, 10 taong gulang sa Germany, nagtatrabaho sa isang pansamantalang trabaho, sa isang bodega ng serbisyo ng kotse ).

"Paano naiiba ang mga Aleman na Ruso sa mga lokal na Aleman? Lahat. Mas mabuting tanungin kung ano ang pagkakatulad? Ang pagkakatulad ay isang apelyido lamang ng Aleman, na kabilang sa isang bansang Aleman, sa isang makasaysayang isa, ngunit sa katunayan hindi tayo itinuturing na mga Aleman" ( Babae, 59 taong gulang, 8 taong gulang sa Germany, ay nagtatrabaho sa administrasyon ng Erlangen ).

Ang isang makabuluhang papel sa pagpapasya sa sarili at sa pagbuo ng pagkilala sa sarili ng mga Aleman na Ruso ay nilalaro ng saloobin ng host society sa kanila. Mahalaga para sa kanila kung sino ang itinuturing ng mga Aleman sa kanilang sarili, depende dito palagi nilang inaayos ang kanilang pagkakakilanlan sa sarili.

Ang isang katulad na pananaw sa mga dahilan na humahadlang sa pagsasama ng mga Aleman na Ruso ay ibinahagi ng maraming mga mananaliksik na Aleman. Naniniwala sila na ang kahirapan ng pagkilala sa sarili ang pinakamahalagang hadlang sa pagsasama sa lipunang Aleman. At sa pamamagitan lamang ng pagtagumpayan sa hadlang na ito, na ginagawa itong tulay, ang mga Aleman na Ruso ay matagumpay na makakasama sa lipunang Aleman.

Ang iba pang pantay na mahalagang mga problema ay malapit na nauugnay sa problemang ito; kapwa nila tinutukoy ang bawat isa, na bumubuo ng isang saradong kadena. Maaari silang ayusin sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: mga paghihirap sa kaalaman sa wikang Aleman - mga problema sa paghahanap ng trabaho - limitadong pakikipag-ugnay sa mga Aleman - iba't ibang mga saloobin at halaga kumpara sa mga Aleman - ang pagbuo ng isang negatibong imahe ng isang Aleman.

Sa mga panayam, itinuro ng mga respondent ang hindi pagkakaunawaan ng kanilang mga posisyon sa buhay ng mga lokal na Aleman. Ang mahalaga at makabuluhan para sa mga Russian German ay kadalasang hindi nakikilala sa anumang paraan tulad nito, o kadalasang nakikilala sa kabaligtaran ng tanda sa pamamagitan ng mga Germans mismo, ito ay maaaring lumitaw sa kanila bilang isang uri ng panlipunang "kapangitan". Narito kung paano nagsalita ang isa sa mga sumasagot tungkol sa ugnayan sa pagitan ng mga Russian at lokal na German:

"May glass partition sa pagitan ng Russian Germans at Germans, hindi kami naghahalo na parang langis at tubig!" ().

Ang mga Aleman na Ruso na dumarating sa Germany ay nahahanap ang kanilang sarili sa pagitan ng dalawang "social mirror" - ang kanilang sarili, pamilyar, sa isang banda, at German, sa kabilang banda. Para sa mga Aleman na Ruso, ang isang tao ay mukhang "prestihiyoso" na maaaring magbigay ng suhol sa oras at matalino, bumili ng kotse habang tumatanggap ng tulong panlipunan, na nagtitipid sa pagkain, ngunit nagtatayo ng bahay, na hindi nagtitiwala sa mga pautang, atbp. atbp. Ibig sabihin, isang bagay na naglalapit sa atin sa mga "ideal" ng buhay sa lipunang Sobyet at post-Soviet. Ang lahat ng mga katangiang ito, para sa isang "karaniwan", hayaan kong sabihin, ang mamamayang Aleman ay mukhang "ganap na hindi katanggap-tanggap". Kaya, ang mga Aleman na Ruso ay nahaharap sa pangangailangan na pumili ng isa o ibang modelo ng pag-uugali, dahil hindi sila maaaring magmukhang maganda sa parehong mga salamin sa parehong oras.

Narito kung paano inilarawan mismo ng mga tagapanayam ang gayong mga sitwasyon:

"Anong klase mga halaga ng buhay mula sa mga naninirahan? Una sa lahat, kailangan mong bumili ng Mercedes. Kahit na isang taon na siyang nagtatrabaho sa social work, at alam niyang mawawalan siya ng trabaho, wala itong pakialam sa kanya. Tutal kasama niya ang sasakyan mamaya" ( Babae, 59 taong gulang, 8 taong gulang sa Germany, ay nagtatrabaho sa administrasyon ng Erlangen ).

"Nakikita ng mga lokal na Aleman na ang mga "Russians" ay kararating pa lang, at nakapagtayo na sila ng bahay. Nagulat sila. : "Ito ay nagsabi na nagtayo sila ng bahay, pinananatili nila ang kanilang sarili na ganoon, lahat ay may isang Mercedes. Mga Aleman, narito siya - ang amo - ngunit hindi niya itinaas ang kanyang ilong "( Siya ay ).

Nakikita ang kanilang "pamilyar, maganda" na pagmumuni-muni sa lipunan bilang "pangit" sa mga mata ng mga lokal na German, ang ilan sa mga German na Ruso ay nagsisikap na makahanap ng mga paliwanag para sa isang kakaibang pananaw sa mundo ng iba't ibang mga tao. Ngunit, natural, marami ang hindi naghahangad na umalis sa mundo ng mukhang salamin na ito, kung saan mas komportable sila, parehong sikolohikal at panlipunang kahulugan. Kung hindi, dapat silang ganap na sumunod sa mga pamantayan ng lipunang Aleman, na humiwalay sa komunidad ng mga Aleman na Ruso.

Bilang isang sikolohikal na kabayaran, isang negatibong imahe ng isang "karaniwang Aleman" ang nabuo, sa tulong kung saan ipinaliwanag ng mga Aleman na Ruso sa kanilang sarili ang "imposibleng pagsasama" sa lipunang Aleman. Bukod dito, kadalasan ang larawang ito ay nabuo ng mga taong may pinakamababang bilang ng mga contact sa mga lokal na German. Ang isang "karaniwang Aleman" ay isang maramot, hindi palakaibigan, tamad, saradong tao na hindi marunong magpalaki ng mga bata at may mahinang relasyon sa mga kamag-anak.

Narito ang ilang halimbawa mula sa panayam:

"Ang mga German ay naiiba sa atin dahil sila ay napaka-unfriendly, very, very. Kuripot na German. Puro Germans ay napaka kuripot, gahaman" ( Babae, 24, 10 taong gulang sa Germany, nagtatrabaho sa isang pansamantalang trabaho sa isang bodega ng serbisyo ng kotse ).

"Ang mga lokal na Aleman ay hindi pumunta para sa malapit na komunikasyon. Sa pinakamainam, nakikipag-ugnayan sila kapag nakatira sila sa kapitbahayan. Hindi nila pinapayagan ang iba sa kanilang mundo, gaya ng nakasanayan natin. Ito ang kaisipang Ruso - upang mag-imbita kaagad ng mga bisita. makipag-usap nang maayos kapag nagkikita sila, sa mga lansangan , sa sasakyan, ngunit hindi ka nila tatawagin sa iyong tahanan. Payagan ang iyong sarili na payagan - hindi ito "( Babae, 59 taong gulang, 8 taong gulang sa Germany, ay nagtatrabaho sa administrasyon ng Erlangen ).

Para sa mga kinatawan ng grupong ito ng Russian Germans, ang landas sa ganap na pagsasama ay magiging mahaba at mahirap. Sa palagay ko, ang kanilang buong pagsasama ay posible lamang pagkatapos ng ilang henerasyon, na para sa mga anak at apo ng mga migrante na lumipat sa Germany noong 1990s.

natuklasan

Sa kurso ng aking pananaliksik, nasubaybayan ko ang kaugnayan sa pagitan ng apela ng mga Russian German na lumipat sa Germany sa ilang mga panloob na istruktura, ang mga uri ng kanilang etnikong pagkilala sa sarili at ang antas ng pagsasama sa buhay ng lipunang Aleman. Depende sa uri ng pagkilala sa sarili ng mga Russian German, ang papel ng mga panloob na istruktura sa pagtiyak ng proseso ng pagsasama ng mga Russian German sa buhay ng host society ay nagbabago.

Para sa mga grupo ng mga Russian German na may medyo matatag na etnikong pagkilala sa sarili (yaong mga nagtuturing sa kanilang sarili na "German" na mga German at sa mga nagtuturing sa kanilang sarili na Russian Germans), ang mga panloob na istruktura ay gumaganap ng papel ng mga makatwirang kompromiso at mga tagapagpatupad ng ilang mga espirituwal na pangangailangan. Ang tagal ng kanilang positibong epekto sa mga Aleman na Ruso ay tinutukoy hindi ng mga linggo at buwan, ngunit sa pamamagitan ng mga taon at dekada. Sa kawalan ng isang krisis ng etnikong pagkakakilanlan, ang iba pang mga panloob na istruktura ay gumaganap din ng isang positibong papel, hindi na sa kurso ng pagsasama ng mga Aleman na Ruso sa lipunang Aleman, ngunit sa pagpapanatili ng katatagan ng kanilang buhay.

Para sa iba pang mga grupo ng mga Russian German na nakakaranas ng krisis ng etnikong pagkakakilanlan, ang papel ng mga panloob na istruktura ay medyo naiiba. Sa isang banda, ginagawa nilang mas madali para sa mga bagong dating na makilala ang bansa, kilalanin sila sa mga elementarya na pamantayan ng buhay at mga patakaran ng pag-uugali sa isang bagong kapaligiran sa pamumuhay. Sa kabilang banda, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ang pagpasok ng mga late settler sa buhay ng lipunang Aleman ay nahahadlangan. Hindi sila humina, ngunit pinatindi lamang ang krisis ng pagkakakilanlan sa sarili, na nagiging sanhi ng mga paghihirap sa proseso ng pagsasama sa lipunang Aleman. Ang tagal ng positibong impluwensya ng mga panloob na istruktura ay maaaring mag-iba mula sa ilang linggo hanggang ilang buwan. Ang kanilang negatibong epekto ay maaaring tumagal ng maraming taon. Upang maiwasang mangyari ito, ang isang karampatang patakaran sa pagtanggap ng mga late settler at isang programa para sa kanilang pagsasama sa mga bagong kondisyon ay dapat isagawa, batay, bukod sa iba pang mga bagay, sa mga katotohanan sa itaas at mga dahilan na nagpapahirap sa mga Russian German na umangkop sa Alemanya.

Trostanovsky J. Mga dayuhan sa Germany: historical na kabalintunaan o socio-economic reality. // Sosyolohiya: teorya, mga pamamaraan sa marketing. Institute of Sociology ng National Academy of Sciences of Ukraine. 2002, No. pp. 173-185.
Fassman H. Auslander sa der Stadt. Demographische Befunde, gesellschaftliche Problembereiche und Politische Strategien. // Berichte zur deutschen Landeskunde. 75 banda. Heft 2/3. Flensburg, 2001, pp. 124-136.
Ingenhorst H. Mamatay Russlanddeutschen. Aussiedler zwischen Tradition at Moderne. Frankfurt/Main, 1997, pp. 108-109.
Kostinsky G. Mga imigrante sa lungsod: ang karanasan ng mga mauunlad na bansa. // Migration at urbanisasyon sa CIS at Baltics noong 90s. Sa ilalim. inedit ni Zh.A. Zayonchkovskaya. M., 1999. S. 33-44.
Felten N.N. Migration ng populasyon ng Germany: spatio-temporal analysis. St. Petersburg, 2002. Abstract ng disertasyon para sa antas ng kandidato heograpikal na agham.
Balita ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR. Hindi. 52. 01/05/1965.
Fassman H. Auslaender sa der Stadt. Demographische Befunde, gesellschaftliche Problembereiche und politische Strategien. // Berichte zur deutschen Landeskunde. Die Zukunft der Stadt - Visionen der Stadtentwicklung. Band 75. Heft 2-3. 2001. S. 124-136.
doon. S. 131; Park R.E. Die Stadt als raeumliche Struktur und als sittliche Ordnung (leicht gekuerzte Fassung eines Aufsatzes aus 1925). // Atteslander P., Hamm B. (Hrsg.) Materialien zur Siedlungssoziologie. Koln, 1974, pp. 90-100.
doon. S. 132; Lichtenberger E. Gastarbeiter - Leben sa zwei Gesellschaften. Wien-Koeln, 1984.
doon. S. 134; Hoffmann-Nowotny H.-J., Imhof K. Internationale Migration at Soziokultureller Wandel. // Boesler K.-A., Heinritz G., Wiessner R. (Hrsg.) Europa zwischen Integration und Regionalismus. Stuttgart, 1998. S. 28-37.
Elwert G. Probleme der Ausländerintegration. Gesellschaftliche Integration durch Binnenintegration? // Kölner Zeitschrift Soziologie und Sozialpsychologie 34. 1982. S. 717-733.
Henkel R. Binneintegration als Faktor für Eingliederung Russlanddeutscher Aussiedler in die Bundesrepublik Deutschland - das Beispiel zweier Gemeinden in Rheinhessen. // Mainzer Geographische Studien. H. 40. S. 445-458.
Shanin T. Pamamaraan ng dobleng reflexivity sa mga pag-aaral ng modernong nayon ng Russia. // Reflexive Peasant Studies: Isang Dekada ng Pananaliksik sa Rural Russia. Sa ilalim. ed. Shanina T., Nikulina A., Danilova V. M., 2002. P. 76-77.
doon. o S. 81.
Tingnan ang halimbawa: http://www.deutscheausrussland.de; http://www.bundesverwaltungsamt.de http://www.bundesauslaenderbeauftragte.de/publikationen ; http://www.bmi.bund.de ;http://www.aussiedlerbeauftragter.de ;
http://www.aussiedlerbeauftragter.de http://www.hfdr.de
Wroblewska A. Die Integration der Rußlanddeutschen aus Sicht einer Forscherin aus einer Drittkultur. // Wanderer und Wanderinnen zwischen zwei Welten? Zur kulturellen Integration russlanddeutscher Aussiedlerinnen und Aussiedler in der Bundesrepublik Deutschland. Referate der Tagung des Johannes-Kuenzig-Instituts fuer ostdeutsche Volkskunde. Hrs. Retterath H.-W. Freiburg, 1998. S. 77-93.
Sa aking pag-aaral, hindi ko partikular na isinaalang-alang ang papel ng mga relihiyosong komunidad sa buhay ng mga Russian German, ngunit batay sa mga resulta ng gawain ng mga kapwa ethnologist at geographer, nararapat kong maiugnay ang mga relihiyosong komunidad sa mga panloob na istruktura ng mga Aleman na Ruso. Para sa mga detalye sa mga pag-amin ng mga Russian German sa Germany, tingnan ang: Kurilo O.V. Pagsasama-sama ng mga Russian German sa Germany (ethno-confessional na aspeto). // Pagsusuri ng etnograpiko. 1999. Blg. 2. pp. 113-126; Henkel R. Binneintegration als Faktor…
Kleinknecht-Straehle U. Deutsche aus der ehemaligen UdSSR: Drei Phasen der Migration and Integration in der Bundesrepublik Deutschland im Vergleich. S. 43-44. // Wanderer und Wanderinnen zwischen zwei Welten? Zur kulturellen Integration russlanddeutscher Aussiedlerinnen und Aussiedler in der Bundesrepublik Deutschland. Referate der Tagung des Johannes-Kuenzig-Instituts fuer ostdeutsche Volkskunde. Hrs. Retterath H.-W. Freiburg, 1998, pp. 39-60.
Gerlach T. Reise nach Germanistan. // Die Tageszeitung. 22-23.02.2003.
Tingnan ang halimbawa: Dietz W., Hilkes R. Pinagsama o isoliert? Zur Sitwasyon rußlandeutscher Aussiedler sa der Bundesrepublik Deutschland. Munich, 1994, pp. 15-17; Wroblewska A. Die Integration der Rußlanddeutschen aus Sicht einer Forscherin aus einer Drittkultur. S. 87-88. // Wanderer und Wanderinnen zwischen zwei Welten? Zur kulturellen Integration russlanddeutscher Aussiedlerinnen und Aussiedler in der Bundesrepublik Deutschland. Referate der Tagung des Johannes-Kuenzig-Instituts für ostdeutsche Volkskunde. Hrs. Retterath H.-W. Freiburg, 1998.
AT kasong ito Ang Aleman ay nauunawaan bilang Hochdeutsch - ang modernong estado at pampanitikan na wikang Aleman, na pinagtibay para sa paggamit sa Alemanya, at hindi tungkol sa mga dayalekto ng wikang Aleman, na sinasalita ng maraming pensiyonado - mga late settler.
Sa ilalim ng "social mirror", ang ibig kong sabihin ay ang reaksyon ng isang lipunan sa mga aksyon ng isang indibidwal, na may kaugnayan kung saan itinutuwid niya ang kanyang sariling mga pamantayan ng pag-uugali at bumubuo ng mga halaga ng buhay na tinatanggap sa lipunang ito.