Ang isang diskarte sa sikolohiya na kinabibilangan ng mga problema ng pag-ibig, panloob na paglahok at spontaneity, sa halip na ang kanilang sistematiko at pangunahing pagbubukod, ay tinukoy bilang humanistic.

Ang humanistic psychology ay naglalagay sa pangunahing lugar ng isang tao at ang kanyang pagpapabuti sa sarili. Ang kanyang mga pangunahing paksa ng pagsasaalang-alang ay: pinakamataas na halaga, self-actualization, pagkamalikhain, kalayaan, pagmamahal, responsibilidad, awtonomiya, kalusugang pangkaisipan, interpersonal na relasyon.

bagay humanistic psychology ay hindi ang hula at kontrol ng pag-uugali ng tao, ngunit ang pagpapalaya ng isang tao mula sa mga tanikala ng neurotic na kontrol na lumitaw bilang isang resulta ng kanyang "paglihis" mula sa mga pamantayang panlipunan o mula sa sikolohikal na kondisyon indibidwal.

Ang humanistic psychology bilang isang independiyenteng direksyon ay lumitaw sa USA noong 1960s ng XX century bilang isang alternatibo sa behaviorism at psychoanalysis. kanya pilosopikal na batayan naging eksistensyalismo.

Noong 1963, ang unang presidente ng Association for Humanistic Psychology, si James Bugenthal, ay bumuo ng limang pangunahing probisyon ng diskarteng ito:

1. Parang lalaki buong pagkatao lumampas sa kabuuan ng mga bahagi nito (i.e. hindi maipaliwanag ang isang tao bilang resulta ng siyentipikong pagaaral mga pribadong function nito).
2. tao lumaganap sa konteksto relasyong pantao(i.e. ang isang tao ay hindi maipaliwanag ng kanyang mga pribadong tungkulin, na hindi isinasaalang-alang ang interpersonal na karanasan).
3. Ang isang tao ay may kamalayan sa kanyang sarili at hindi mauunawaan ng sikolohiya, na hindi isinasaalang-alang ang kanyang tuloy-tuloy, multi-level na kamalayan sa sarili.
4. Ang isang tao ay may isang pagpipilian (ay hindi isang passive observer ng kanyang pag-iral, ngunit lumilikha ng kanyang sariling karanasan).
5. Ang isang tao ay sinadya (bumaling sa hinaharap, ang kanyang buhay ay may layunin, halaga at kahulugan).

Ito ay pinaniniwalaan na ang humanistic psychology ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng sampung direksyon:

1. Ang dinamika ng grupo sa partikular T-grupo.
2. Doktrina ng self-actualization (Maslow, 1968).
3. Direksyon ng sikolohiya na nakasentro sa personalidad (client-centered therapy Rogers 1961).
4. Teorya Reicha sa kanyang pagpupumilit na paluwagin ang mga clamp at palayain panloob na enerhiya katawan (katawan).
5. Ang eksistensyalismo, sa partikular, ay binibigyang-kahulugan sa teorya Jung(1967) at praktikal na eksperimento - Perls(din Fagan at pastol, 1972).
6. Ang mga resulta ng paggamit ng lumalawak na drag, sa partikular na LSD (Stanford at masayahin, 1967).
7. Zen Buddhism at ang Ideya ng Paglaya (pagpapaalam, 1980).
8. Taoismo at ang mga ideya nito sa pagkakaisa ng magkasalungat na "Yin - Yang".
9. Tantra at ang mga ideya nito sa kahalagahan ng katawan bilang isang sistema ng enerhiya.
10. Tuktok na mga eksperimento bilang paghahayag at kaliwanagan (Rowan, 1976).

Ang humanistic psychology ay hindi isang ordered field siyentipikong kaalaman. Ito ay hindi isang agham, ngunit sa halip ay isang hanay ng mga metapisiko na konsepto na nagtuturo ng daan para sa paglutas ng mga problema ng tao sa pamamagitan ng eksistensyal na karanasan. kung saan:

1. Ang isang malalim at matinding grupo ng mga pag-aaral ay nagtatapos sa isang pangkalahatang makatotohanang saloobin sa sarili at sa iba.
2. Isang ecstatic at summit experiment kung saan ang kahulugan ng pagkakaisa at pattern ng tao at mga likas na mundo ay nakamit.
3. Ang umiiral na karanasan ng pagiging ay ganap na responsable para sa ilang mga pag-iisip at pagkilos.

Ang lahat ng mga nangungunang figure sa humanistic psychology ay dumaan sa ganitong uri ng karanasan. Ito ay humantong sa ideya ng isang paksa ng kaalaman na maaari lamang tuklasin o pahalagahan ng mga naturang hakbang.

Ang humanistic na diskarte sa sikolohiya ay malinaw na naglalayong mga praktikal na gawain. Ang kanyang sentral na konsepto ay personal na paglago(pagiging) at kakayahan ng tao. Ipinapangatuwiran niya na ang mga tao ay maaaring magbago sa pamamagitan ng paggawa sa kanilang sarili.

Bilang bahagi ng direksyong ito nilikha malaking bilang ng mga diskarte sa self-intervention ("self-penetration"), na maaaring i-systematize tulad ng sumusunod:

1. Corporal na pamamaraan:

• therapy Reicha, nakatutok sa bioenergy, muling pagbabangon;
• paraan kay Rolfing, Feldenkreis's;
• Technics Alexander;
• "Senswal na Kamalayan";
• holistic na kalusugan, atbp.

2. Mga paraan ng pag-iisip:

• pagsusuri sa transaksyon;
• paglikha ng mga personal na konstruksyon ("repertoire grids" Kelly);
• therapy ng pamilya;
• NLP - Neuro Linguistic Programming, atbp.

3. Sensual na pamamaraan:

• magkasalubong, psychodrama;
• kamalayan ng integridad;
• paunang pagsasama;
• pakikipag-ugnayan sa empatiya Rogers at iba pa.

4. Espirituwal na pamamaraan:

• transpersonal na pagpapayo,
• psychoanalysis,
• masinsinang mga seminar sa edukasyon (mga workshop ng masinsinang paliwanag),
• dinamikong pagmumuni-muni,
• mga larong buhangin (magpadala ng laro),
• interpretasyon ng mga panaginip pangarap na gawain) at iba pa.

Karamihan sa mga pamamaraang ito ay maaaring iakma upang gumana sa maraming industriya. Ang mga makatao na kasanayan ay nakikibahagi sa personal na paglago sa pamamagitan ng psychotherapy, holistic na kalusugan, edukasyon, gawaing panlipunan, teorya at pagkonsulta sa organisasyon, mga pagsasanay sa negosyo, mga pagsasanay pangkalahatang pag-unlad, self-help group, malikhaing pagsasanay at panlipunang pananaliksik (Rowan, 1976).

Ang pagkakaroon ng tao ay pinag-aaralan ng humanistic psychology bilang isang co-exploratory, kapag ang paksa mismo ay nagpaplano din ng kanyang sariling pag-aaral, nakikilahok sa pagpapatupad at pag-unawa sa mga resulta. Ang prosesong ito ay pinaniniwalaang magbibigay ng higit pa iba't ibang uri kaalaman tungkol sa isang tao kaysa sa paradigma ng klasikal na pananaliksik. Ang kaalamang ito ay isa na magagamit kaagad.

Sa batayan na ito, lumitaw ang ilang mga konsepto:

Ang totoo sarili (tunay na sarili). Ang konseptong ito ay susi sa humanistic psychology. Ito ay kakaiba mga konseptwal na konstruksyon Rogers (1961), Maslow (1968), batang lalaki sa cabin(1967) at marami pang iba. Ang tunay na sarili ay nagpapahiwatig na maaari tayong lumampas sa ibabaw ng ating mga tungkulin at itago ang mga ito upang hawakan at bigyang-diin ang sarili. (Shaw, 1974). Ang isang bilang ng mga pag-aaral na binuo dito ay nakipag-ugnayan sa Hampdun-Turner (1971). Simpson(1971) ay nagsasaad na dito mayroon tayo aspetong politikal mga ideya ng "tunay na sarili" (tunay na sarili). Mula sa puntong ito mga tungkulin ng kasarian, halimbawa, ay makikita bilang isang pagtatakip para sa "tunay na sarili" at samakatuwid bilang mapang-api. Ang mga link na ito ay maingat na isinasaalang-alang. Carney at McMahon (1977).

subpersonal (sub-personalities). Ang konsepto na ito ay dinala sa unahan Assagioli at iba pang mga mananaliksik (Ferucci, 1982). Ipinapahiwatig nito na mayroon kaming ilang mga subpersonalidad na nagmumula sa iba't ibang mapagkukunan:

• kolektibong walang malay;
• kultural na walang malay;
• personal na walang malay;
• nakakabagabag na mga salungatan at mga isyu, mga tungkulin at mga suliraning panlipunan (Mga Frame);
• mga ideya sa pantasya tungkol sa kung ano ang gusto nating maging.

kasaganaan pagganyak (bisa, kayamanan ng pagganyak). Karamihan sa mga psychologist ay nakabatay sa kanilang mga pananaw sa homeostatic na modelo. Ang aksyon ay pag-iisip na pinasimulan ng mga pangangailangan o kagustuhan. Ang pagkakaroon ng tao, gayunpaman, ay nagsusumikap para sa malikhaing pag-igting at mga sitwasyon na sumusuporta dito, gayundin, nang naaayon, para sa pagbawas ng pag-igting. motibasyon sa pagkamit (McClelland, 1953), ang pangangailangan para sa pagkakaiba-iba ng karanasan (Fisk at Moddi, 1961) ay maaaring isaalang-alang na may kaugnayan sa konsepto ng motivational wealth, hayaan kaming ipaliwanag ang iba't ibang uri ng mga aksyon. Ang pagganyak ay hindi maaaring madala ng pagganap. Maaari lamang itong "tanggalin" para sa isang artista.

Panghuli, humanistic psychologists magtaltalan na pansin sa sariling estado at mga motibo ay ginagawang posible upang maiwasan ang panlilinlang sa sarili at pinapadali ang pagtuklas ng tunay na sarili. Ito ay isang uri ng motto ng humanistic psychology sa kanyang teoretikal at inilapat na pagpapahayag.

Romenets V.A., Manokha I.P. Kasaysayan ng sikolohiya ng XX siglo. - Kyiv, Lybid, 2003.

Lektura, abstract. 6. Humanistic na direksyon sa sikolohiya - konsepto at mga uri. Pag-uuri, kakanyahan at mga tampok.

Ang humanistic psychology ay isang pangkalahatang kinikilalang direksyon na naglalagay ng pangunahing bagay nito hindi lamang isang tao, ngunit isang autonomous at natatanging sistema sa kabuuan. Siya (ang taong ito, isang tao sa malawak na kahulugan pag-unawa) ay hindi ibinigay, ngunit mga kinakailangan lamang para sa pag-unlad at pagsasakatuparan ng sarili. At kung paano magaganap ang pag-unlad na ito ay nakasalalay lamang sa kagustuhan ng indibidwal at ng kanyang kapaligiran.

Bilang isang hiwalay na kalakaran, ang humanistic na diskarte sa sikolohiya ay inihayag ang sarili nito sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo bilang isang alternatibo sa behaviorism at psychoanalysis. Ang mga tagapagtatag ng humanistic psychology ay kinabibilangan nina Abraham Maslow at Carl Rogers, at ang mga metro - Gordon Alporn, Rollo May at marami pang iba mga kilalang tao. Sa pamamagitan ng paraan, sa ilalim ng pag-edit ng huli, ang sikat na book-manifesto na "Existential Psychology" (1959), na siyang pangunahing koleksyon ng kasalukuyang, ay nai-publish.

Kasabay nito, ang mga paksa ng pagsusuri ay hindi lamang ang nabanggit na self-actualization, pagkamalikhain, responsibilidad, awtonomiya, kundi pati na rin ang pinakamataas na halaga, pag-ibig, moralidad, moralidad. Ang sikolohiya at pag-iisip ng isang tao at ang kanyang mga karanasan, ayon sa mga tagasuporta ng direksyon, ay hindi masusuri ayon sa prinsipyong ginagamit ng mga natural na agham.

Samakatuwid, ang limang pangunahing ideya ng humanistic psychology ay nabuo:

• ang isang tao sa kabuuan ay higit na makabuluhan kaysa sa kabuuan ng kanyang mga bahagi; kaya hindi maipaliwanag ang Homo sapiens sa pamamagitan ng pagpapaliwanag sa mga bahagi ng kanyang aktibidad at paggana;
• ang pagkakaroon ng isang tao ay palaging nauugnay sa mga pakikipag-ugnayan sa iba pang mga personalidad, iyon ay, ang isang tao ay hindi maipaliwanag nang hindi isinasaalang-alang ang interpersonal na karanasan;
• ang isang tao ay laging may kamalayan, nagpapaliwanag at nagsusuri sa kanyang sarili, samakatuwid, ay hindi maaaring bigyang-kahulugan ng sikolohiya nang hindi isinasaalang-alang ang kanyang multi-stage na kamalayan;
• ang isang tao ay laging may pagpipilian, samakatuwid hindi ito maituturing sa labas ng kanyang sariling proseso: aktibo o sadyang pasibo, dahil lumilikha siya Personal na karanasan;
• ang isang tao ay laging nakaharap sa hinaharap (ito ay sinadya), ibig sabihin, ito ay may layunin o pangarap, mga oryentasyon ng halaga at ang kahulugan ng pagkakaroon.

Gayundin, ang isa sa pinakasikat at may-katuturang pag-unlad sa larangan ng humanistic psychology ay ang motivation hierarchy model pa rin, na naimbento ng Abraham Maslow. Nagtalo siya na ang isang tao, tulad ng isang tatsulok, ay nakakakuha ng pitong antas ng mga pangangailangan sa pag-unlad:

• ang una (basic) ay physiological: upang pawiin ang uhaw at gutom, upang makatulog at dumami;
• ang pangalawa ay ang pangangailangan para sa seguridad, bilang isang pagkakataon upang mabuhay hindi lamang sa physiological, ngunit din sikolohikal na kahulugan;
• ang pangatlo ay ang pangangailangan para sa pagtanggap (pag-ibig, pagkakaibigan, pag-aari sa isang angkan, komunidad);
• ikaapat - ang pangangailangan para sa paggalang (pagkilala sa mga merito at kasanayan, pagkilala sa kahalagahan ng isang tao);
• ikalima - mga pangangailangan sa nagbibigay-malay (upang galugarin, maunawaan, malaman);
• ikaanim - aesthetic na pangangailangan (sa pagkakaisa, kaayusan, kagandahan);
• ang ikapito ay ang pangangailangan para sa self-actualization: pagtatakda at pagkamit ng mga layunin, pagtatakda ng mga priyoridad, personal na pag-unlad.

Nagtalo si Maslow na kung wala ang kasiyahan ng mas mababang mga pangangailangan, mahirap umunlad (o hindi umunlad) nang higit pa. mataas na pangangailangan. Halimbawa, ang kakulangan ng mga kalakal ay humahantong sa katotohanan na ginugugol ng isang tao ang lahat ng kanyang lakas sa paghahanap ng pagkain. Kung ang pangangailangan para sa seguridad ay nilabag, kung gayon ang isang tao ay maaaring hindi mag-isip tungkol sa pangangailangan para sa pagkakaisa. Mayroon ding "neurosis of existence."

Ito ay kapag ang mga pangunahing pangangailangan ay natutugunan nang walang labis na stress ng tao, at susunod na antas is not relevant, parang spoiled na bata. O ang tao ay nasa aktibong paghahanap ang kahulugan ng buhay.

Depende sa pinakamahalaga at kasalukuyang pangangailangan, maaari nating makilala ang antas mga personal na pag-unlad. At ito ay mahalaga para sa pag-unawa at pagtanggap ng personalidad kung ano ito.

Ang humanistic psychology, iyon ay, ang humanistic theory of personality ni Rogers, ay nagsasabi na ang anumang organismo ay nagsisikap na pangalagaan ang pagkakaroon nito upang mapanatili at mapabuti ito. Ang isang tao ay may mga ideya tungkol sa kanyang sarili, na ginagawa niya batay sa saloobin ng ibang tao. At ito ang totoong ako. Mayroon ding mga ideya tungkol sa kung ano ang gusto niyang maging - ang "ideal I". Ngunit, kung mas gusto ng isang tao na mapalapit sa ideal, lalo siyang nagsusumikap na itago ang kanyang mga panig, na isang panimbang dito.

Ito ang pagpapakita ng pangangailangan ng paggalang. Ngunit, sa ganitong paraan, ang isang hindi pagkakasundo ay naipon sa pagitan ng mga tunay na pagnanasa at panlabas na pagpapakita. Ito ay humahantong sa mga neuroses. Ang higit na "tunay na ako" ay sumasang-ayon sa mga damdamin, kaisipan at mga pagpapakita, mas magkakasuwato ito, at mas malapit sa "ideal na ako".

Ang pinakamataas na personal na paglaki ay nangyayari kapag ang isang tao ay hindi kailangang magpanggap at magsinungaling; kapag malaya niyang naipahayag ang kanyang iniisip, mangatuwiran. At bilang kapalit ay tumanggap ng pagtanggap, nang walang takot na marahas na hinatulan at supilin. Ito ang batayan ng sesyon mismo sa loob ng balangkas ng makatao na direksyon.

Client Centered Therapy

Ipinakilala ni Carl Rogers ang konsepto ng therapy na nakasentro sa kliyente. Ito ay batay sa paniniwala na ang kliyente mismo ay nakakahanap ng paraan upang malutas ang kanyang mga problema. At ang nababagay sa kanya. Ngunit, maaaring matuklasan ng sinumang tao ang potensyal lamang sa isang kapaligiran ng napakahalagang pagtanggap. Na parang nakikitungo tayo sa maternal (komprehensibong) pagtanggap ng isang tao, nang hindi namamahagi ng pagsusuri ng mga aksyon.

Ang empatiya ay ang kakayahang madama at maunawaan ang damdamin ng iba, kahit na ikaw mismo ay kumilos nang iba. At iyon ang nasa puso ng therapy mismo. Gayundin, para sa kliyente, ang lahat ng mga kondisyon ay nilikha para sa pagpapakita ng congruence - iyon ay, isang bukas at tapat na pagpapahayag ng kanilang mga damdamin, damdamin at emosyon tungkol sa isang bagay.

Kumusta ang session

Ang pagkakaiba sa therapy na nakasentro sa kliyente ay ang pagnanais para sa minimal na interbensyon ng therapist sa proseso ng paggabay sa session. Ang kliyente mismo ang nagpapasya kung anong mga paksa at problema ang nauugnay sa kanya sa sandaling ito. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang psychologist ay ganap na tinanggal. Sa kabaligtaran, siya ay nakikinig nang mabuti at ganap na nakatuon sa mga karanasan at damdamin ng kliyente, ang kanyang mga konklusyon at adhikain. Siya ang pinakamahalaga at magalang na tagapakinig at kausap.

Ang pagkuha ng pagkakataon na mahinahon na ipahayag ang kanilang mga damdamin, emosyon, sabihin hindi lamang ang kanilang mga problema, ngunit ang mga pangarap at proyekto, ang isang tao ay panloob na pinalaya, ang kanyang pagpapahalaga sa sarili ay tumaas, nagsimula siyang magtiwala sa mundo sa paligid niya at makita. malaking dami mga prospect. Carl Roger sa pangkalahatan ay naniniwala na sa kasong ito ang kliyente para sa pinaka-bahagi tinutulungan niya ang kanyang sarili, dahil mas naiintindihan niya ang kanyang sitwasyon.

Bilang resulta, ang taong dumating para sa tulong ay nagiging mas mahina, mas makatotohanan. Kung muling pag-isipan natin ang diskarte, maaari nating sabihin na pinapayagan siya ng therapist na makaramdam ng isang uri ng "hindi mapanghusga at pagtanggap sa likuran", na ginagawang mas kumpiyansa ang kliyente.

Mga pangunahing tagapagtaguyod ng humanistic psychology

Mula sa pananaw ng mga psychologist na nagtrabaho sa direksyon tulad ng humanistic psychology, ang pangunahing tagasuporta ng sikolohiyang ito, siyempre, ay ang nabanggit na A. Maslow, K, Rogers, Rollo May, Erich From.

Kung isasaalang-alang natin ang isyu mula sa panig ng kliyente, maaari nating sabihin na ang mga pangunahing tagasuporta ng humanistic psychology ay ang mga taong nakakaranas ng kakulangan ng simpatiya, init ng tao at relasyong may tiwala. Sa karagdagan, ito ay napatunayang mabuti ang sarili para sa pagpapaunlad ng kapasidad, paglutas ng problema personal na paglago. Ang walang salungatan na batayan ng pamamaraan para sa ilang mga tao ay isang mas katanggap-tanggap na paraan ng paglutas ng mga salungatan sa pamilya.

Gayundin, ang isang makatao na diskarte, bilang pag-unawa at hindi pagpindot, ay kadalasang pinipili ng mga kabataan at mga bata kapag kailangan ang sikolohikal na pagpapayo.

Ang isang kawili-wiling tampok ay ang katotohanan na, sa klasikong bersyon, ang kliyente mismo ang pipili ng bilang ng mga pagbisita at ang kanilang dalas. Samakatuwid, ang mga ganitong pamamaraan ay palaging maginhawa para sa kanya.

Pagpuna sa naturang sikolohiya

Isa sa mga pinakatanyag na kritiko ng humanistic psychology ay si K. Benson. Ipinakita niya na ang konsepto ng self-actualization sa maraming kulturang hindi Kanluranin ay maaaring ituring na hindi nararapat at hindi katanggap-tanggap na pagkamakasarili. Bilang karagdagan, ang pagtanggap ng anumang mga pahayag at ideya ng kliyente ay maaaring humantong, sa kasong ito, sa pag-unlad ng imoralidad. Bilang karagdagan, naniniwala siya na ang humanistic na diskarte ay nakatutok sa personal na sarili bilang pinakamataas na halaga. Samantalang ang eksaktong pakikipag-ugnayan sa iba pang mga personalidad ay kadalasang isang kadahilanan na bumubuo ng kahulugan.

Maraming iba pang mga may-akda ang nakapansin na ang humanistic session ay hindi angkop para sa mga awtoritaryan na indibidwal, gayundin sa mga kliyente na mayroon nang mga problema sa kanilang pagkamakasarili at kawalan ng aktibidad.

Sa kasalukuyan, si James Hillman, sa kanyang pagpuna sa modernong humanistic psychology, ay nagbabala tungkol sa panganib ng pag-instill ng isang sandali ng omnipotence sa isang taong walang katiyakan. Dahil ang mga saloobing ito ay angkop na angkop sa lahat ng uri ng modernong konsepto ng relihiyon.

Bilang resulta, ang isang tao ay hindi tumatanggap ng suporta upang malayang umunlad at kumilos. At natatanggap niya ang pag-install ng aktuwal na pagtutumbas ng kanyang sarili sa Diyos, at nagsimula siyang pumili ng isang napaka-maginhawang posisyon para sa kanyang sarili: lahat ay may utang sa akin ng lahat. Kaya, ang mga makasariling hilig ay maaaring makaapekto nang malaki mamaya buhay personalidad, na humahantong sa hindi sapat na mga resulta mula sa punto ng view ng batas at lipunan.

Bilang karagdagan, ang mga resulta ng mga obserbasyon ay hindi nagpapahiram sa kanilang mga sarili sa mahigpit na pamantayan sa pagsusuri; mahirap masuri kung gaano talaga nabubuo o hindi umuunlad ang isang bagay sa panahon ng trabaho.

Humanistic psychology ngayon

AT sa sandaling ito iba't ibang mga konklusyon at konsepto ng humanistic psychology ay aktibong ginagamit, at hindi lamang sa direktang trabaho sa mga kliyente, kundi pati na rin sa iba pang mga industriya at disiplina.

Halimbawa, ang sikat na hierarchy ng mga pangangailangan ay binago sa isang napaka praktikal na aplikasyon organisasyon ng lugar ng trabaho: nang hindi natutugunan ang mas mababang mga pangangailangan, imposibleng hilingin sa mga manggagawa ang pagpapatupad ng mas mataas. Iyon ay, nang walang maayos na pagkakataon na kumain, pumunta sa banyo at wala magalang na saloobin at pagkilala sa merito, magiging mahirap para sa empleyado na tuparin ang kanyang mga prosesong nagbibigay-malay at matuto. Samakatuwid, sa maraming mga opisina at supermarket mayroong mga espesyal at maayos na silid ng pagkain, mainit na palikuran, at ang mga tauhan ng pamamahala ay sinanay upang ayusin ang tamang diskarte sa mga tao.

Si Maureen O'Hara, isang tanyag na may-akda ng makatao na kalakaran, ay nangangatuwiran na sa katunayan lahat ng tao sa buong planeta ay nagsusumikap para sa kalayaan at pagpapasya sa sarili, naiintindihan lamang nila ito sa kanilang sariling paraan. At kinikilala ng nabanggit na diskarte ang parehong mga karapatang ito at ang pagkakataong magkaroon ng personal na interpretasyon ng mga konsepto. Well, ang empathic approach sa kliyente ay naging ganap na dogma para sa maraming nagsasanay na mga psychologist at psychotherapist.

Ang humanistic psychology ay resulta ng seryosong pagmuni-muni lipunang Amerikano nahaharap sa tanong kung ano ang isang tao, ano ang kanyang potensyal at paraan ng pag-unlad. Ang mga isyung ito, siyempre, ay itinaas bago at isinasaalang-alang ng mga kinatawan iba't ibang paaralan. Gayunpaman, ang dalawang digmaang pandaigdig ay humantong sa mga pandaigdigang pagbabago sa lipunan, na nangangailangan ng kahalagahan ng mga bagong ideya at pag-unawa.

Ano ang pinag-aaralan ng humanistic psychology?

Ang pangunahing paksa ng pag-aaral ng humanistic trend sa sikolohiya ay malusog, mature, malikhaing aktibong indibidwal na nagsusumikap para sa patuloy na pag-unlad at aktibo posisyon sa buhay. Ang mga sikologo ng kilusang makatao ay hindi sumalungat sa tao at lipunan. Hindi tulad ng ibang direksyon, naniniwala sila na walang salungatan sa pagitan ng lipunan at ng indibidwal. Sa kabaligtaran, ayon sa kanila, ito ay mga sosyal na nagbibigay sa isang tao ng pakiramdam ng kapunuan ng buhay ng tao.

Personalidad sa humanistic psychology

Ang mga pundasyon ng humanistic psychology ay nagmula sa mga pilosopikal na tradisyon ng mga humanist ng Renaissance, ang Enlightenment, German romanticism, ang mga turo ng Feuerbach, Nietzsche, Husserl, Dostoevsky, Tolstoy, ang mga turo ng existentialism at Eastern philosophical at relihiyosong mga sistema.

Ang pamamaraan ng humanistic psychology ay isiwalat sa mga gawa ng naturang mga may-akda:

• A. Maslow, K. Rogers, S. Jurard, F. Barron, na nagpahayag ng kanilang mga pananaw sa isang malusog sa pag-iisip, ganap na gumaganang tao;
• Sumulat si A. Maslow, V. Frankl, S. Buhler tungkol sa pag-unlad ng personalidad sa humanistic psychology, ang problema ng mga puwersang nagtutulak sa pagbuo at pag-unlad ng personalidad, tungkol sa mga pangangailangan at halaga;
• problema interpersonal na relasyon at ang pagsisiwalat ng sarili sa mga relasyon ay inilarawan ni K. Rogers, S. Jurard, R. May;
• F. Barron, R. May at V. Frankl ay sumulat tungkol sa mga problema ng kalayaan at pananagutan.

Sa pangkalahatan, ang personalidad ng isang tao ay isinasaalang-alang sa mga sumusunod na aspeto:

• ang isang tao ay hindi isang set ng mga bahagi, ngunit holistic na pagkatao;
• ang bawat tao ay natatangi, kaya mas tamang lapitan ang bawat partikular na kaso mula sa punto ng view ng sariling katangian nito. Batay sa representasyong ito, walang saysay ang mga paglalahat ng istatistika;
• ang buhay ng tao ay isang proseso ng pagiging at pagiging isang tao;
• ang tao ay isang aktibong nilalang na nangangailangan ng pag-unlad;
• ang pangunahing sikolohikal na katotohanan ay ang mga karanasan ng tao;
• ang isang tao ay maaaring magabayan ng kanyang mga prinsipyo at mga halaga, na tumutulong sa kanya na maging malaya mula sa mga panlabas na dahilan sa isang tiyak na lawak.

Mga pamamaraan ng humanistic psychology

Ang humanistic psychology ay naging laganap, na humantong sa pagpapalawak ng hanay ng mga pamamaraan na angkop para sa direksyong ito. Kabilang sa karamihan mga kilalang pamamaraan maaaring tawaging:

Ito ay magiging hindi tumpak na tawaging humanistic psychology teoryang siyentipiko. Sa oras ng paglitaw nito, sinakop nito ang isang mahalagang angkop na lugar sa pag-unawa na mayroong isang tao, at sa halip ay mabilis na naging isang pangkalahatang kababalaghan sa kultura.

cheat sheet sa pamamagitan ng pangkalahatang sikolohiya Voytina Yulia Mikhailovna

6. HUMANIST DIREKSYON SA SIKOLOHIYA