Schlozer August Ludwig. Ang kwento ng isang pating na nagpapanatili sa buong baybayin ng Atlantiko sa takot

Isa sa mga may-akda ng tinatawag na Teorya ni Norman» ang paglitaw ng estado ng Russia. Nagsagawa ng mga polemikong pang-agham kasama si M. V. Lomonosov, nag-ambag sa paglalathala ng History of Russia ni V. N. Tatishchev. Pagbalik sa Germany, nakatanggap si Schlözer ng pagkapropesor sa Unibersidad ng Göttingen, nagtuturo ng kasaysayan at mga istatistika. May-akda ng mga gawa sa Lumang gramatika ng Russia, kasaysayan, paleograpiya. Noong 1803, para sa kanyang trabaho sa larangan ng kasaysayan ng Russia, siya ay iginawad sa Order of St. Vladimir IV degree at nakataas sa maharlika. Sa mga huling taon ng kanyang buhay, nakilala at napatunayan niya ang pagiging tunay ng The Tale of Igor's Campaign. Ang mga gawa ni Schlözer ay may mahusay na pang-agham na resonance sa Historiograpiya ng Russia ikalawang kalahati ng XVIII - XX na siglo.

Talambuhay

Ipinanganak noong Hulyo 5, 1735 sa pamilya ng pastor na si Johann Georg Friedrich Schlozer († 1740). Ang kanyang ama, lolo at lolo sa tuhod ay mga klerong Protestante. Dahil maagang nawalan ng ama, si Schlozer ay pinalaki ng pastor na si Gaygold, ang ama ng kanyang ina, at siya rin ay sinanay at itinalaga sa pinakamalapit na paaralan sa Langenburg. Noong una, sinanay siya ng kanyang lolo bilang isang parmasyutiko, ngunit, dahil sa mahusay na kakayahan ng kanyang apo, nagpasya siyang bigyan siya ng mas malawak na edukasyon at inilipat siya sa isang paaralan sa Wertheim, na ang pinuno nito ay ang kanyang manugang. Schultz. Dito nakilala si Schlozer sa pamamagitan ng kapansin-pansing kasipagan; sa ilalim ng patnubay ni Schultz, nag-aral siya ng Bibliya, ang mga klasiko, nag-aral ng mga wika: Hebrew, Greek, Latin at French, pati na rin ang musika, at nakahanap ng mas maraming oras upang magbigay ng mga aralin na nagdala sa kanya ng pondo para makabili ng mga libro.

Nang maabot ang edad na 16, noong 1751 nagpunta si Schlözer sa Unibersidad ng Wittenberg, na kilala noong panahong iyon para sa mga teolohikong guro nito, at nagsimulang maghanda para sa isang espirituwal na titulo. Pagkalipas ng tatlong taon, pagkatapos ipagtanggol ang kanyang disertasyon na "Sa Buhay ng Diyos" - "De vita Dei", lumipat siya sa Unibersidad ng Göttingen, na nagsimulang makakuha ng katanyagan para sa kalayaan nito sa pagtuturo. Ang isa sa pinakamahuhusay na propesor noong panahong iyon ay si Michaelis, ang teologo at philologist, isang dalubhasa sa mga wikang Oriental, na nagkaroon ng malaking impluwensya kay Schlozer. Dito rin nagsimulang pag-aralan ni Schlözer ang heograpiya at mga wika ng Silangan bilang paghahanda sa paglalakbay sa Palestine, gayundin ang medisina at pulitika. Upang makakuha ng kinakailangang pondo para sa paglalakbay, noong 1755 ay tinanggap niya ang posisyon ng isang guro na inaalok sa kanya sa isang pamilyang Suweko sa Stockholm.

Habang nagtuturo, si Schlozer mismo ay nagsimulang mag-aral ng Gothic, Icelandic, Lapland at mga wikang Polish. Sa Stockholm, inilathala niya ang kanyang unang gawaing iskolar, The History of Enlightenment in Sweden (Neueste Geschichte der Gelehrsamkeit in Schweden. - Rostock und Wismar. 1756-1760), at pagkatapos ay The Experience of the General History of Navigation and Trade from Ancient Times ( Farf?k til en allman Historia am Handel och Sj?fart. Stockholm. 1758) noong Swedish, na naninirahan sa kasaysayan ng mga Phoenician. Sa pagnanais na maging praktikal na pamilyar sa kalakalan at makahanap sa mga mayayamang mangangalakal ng isang taong magbibigay sa kanya ng pondo para sa paglalakbay sa Silangan, naglakbay si Schlözer noong 1759 patungong Lübeck. Ang paglalakbay ay hindi matagumpay; sa parehong taon ay bumalik siya sa Göttingen at kinuha ang pag-aaral ng natural na agham, medisina, metapisika, etika, matematika, istatistika, pulitika, batas Mosaic at mga legal na agham. Ang ganitong malawak at maraming nalalaman na edukasyon ay bumuo ng isang kritikal na direksyon ng pag-iisip sa Schlozer.

Sa Russia

Noong 1761, sa imbitasyon ni F.I. Miller, pumunta siya sa Russia at pinalitan ang isang home teacher at ang kanyang katulong sa mga makasaysayang gawa na may suweldong 100 rubles. Sa taong. Noong 1761-1767. nagtrabaho sa Imperial Academy of Sciences, adjunct mula noong 1762. Honorary member ng Academy of Sciences (1769) at ang Society of Russian History and Antiquities (1804).

Itinakda ni Schlözer ang kanyang sarili ng tatlong gawain: upang matuto ng Russian, upang matulungan si Miller sa kanyang "Sammlung Russischer Geschichte" at mag-aral ng Russian makasaysayang mga mapagkukunan, kung saan nakilala niya ang wikang Slavonic ng Simbahan. Hindi nagtagal ay nagsimula siyang hindi sumang-ayon kay Miller. Si Schlozer ay hindi nasisiyahan sa katamtamang tungkuling itinalaga sa kanya ni Miller, at iniwan siya, at sa pamamagitan ni Taubart ay ginawang pandagdag ng akademya sa walang tiyak na oras. Si Schlözer ay dinala ng mga salaysay, ngunit marami ang hindi niya maintindihan. Hindi sinasadyang natagpuan ni Taubart ang isang sulat-kamay na pagsasalin ng Aleman kumpletong listahan mga talaan, na ginawa ng siyentipikong si Sellius, at sinimulang kunin ni Schlözer mula rito. Dito niya napansin ang koneksyon ng kwento ng salaysay sa mga mapagkukunan ng Byzantine at nagsimulang pag-aralan si George Pachymer, Constantine Porphyrogenitus, ngunit dahil ito ay naging hindi maipaliwanag ang lahat ng mga mapagkukunan ng Byzantine lamang, sinimulan niyang pag-aralan ang wikang Slavic at sa pagkakataong ito ay ipinahayag. ang sumusunod na opinyon: “sino ang hindi pamilyar sa Griyego at Mga wikang Slavic at gustong pag-aralan ang mga talaan, ang sira-sira na iyon, katulad ng isang taong magsisimulang magpaliwanag kay Pliny, na hindi alam likas na kasaysayan at teknolohiya".

Noong 1764, si Schlozer, na hindi nagustuhan ang pag-asam na maging isang ordinaryong akademikong Ruso na may 860 rubles. suweldo, na siya lamang ang maaasahan, nagpasya siyang umalis patungong Alemanya, at doon i-publish ang kanyang "Rossica" - mga extract mula sa mga mapagkukunan; para sa layuning ito, humihingi si Schlözer ng 3 taong bakasyon at nag-aalok naman ng dalawang plano sa pag-aaral.

1st. Mga saloobin sa paraan ng pagpoproseso ng kasaysayan ng Russia; Ang mga kaisipang ito ay ang mga sumusunod: wala pang kasaysayan ng Russia, ngunit maaari itong likhain niya, Schlözer. Nangangailangan ito ng: 1) studium monumentorum domesticorum, iyon ay, ang pag-aaral ng mga salaysay ng Russia: a) kritikal (maliit na pagpuna: pagkolekta at pagsuri sa mga ito upang makakuha ng mas tumpak na teksto), b) gramatikal, dahil ang wika ng chronicle ay hindi malinaw. sa maraming lugar, c) historikal - paghahambing ng mga salaysay sa nilalaman sa bawat isa upang mapansin ang mga tampok at pagsingit sa mga ito at sa iba pa. mga akdang pangkasaysayan; 2) studyum monumentorum extrariorum, ang pag-aaral ng mga dayuhang mapagkukunan, pangunahin ang mga salaysay: Polish, Hungarian, Swedish, lalo na ang Byzantine at Mongol-Tatar, kahit na Aleman, Pranses at papal, dahil, simula sa ika-10 siglo, naglalaman sila ng impormasyon tungkol sa Russia . Ang kritikal na pag-aaral ay dapat isagawa ayon sa sumusunod na pamamaraan: 1) lahat ng mga manuskrito ay dapat tumanggap ng kanilang pangalan at inilarawan nang "diplomatically", 2) ang kasaysayan ay dapat na hatiin sa mga seksyon, mas mabuti ng mga grand duke, at para sa bawat seksyon na binubuo espesyal na libro, kung saan ilalagay ang lahat ng paghahambing, pagpapaliwanag, pagdaragdag at kontradiksyon mula sa Russian at dayuhang pinagmumulan.

Ang pangalawang plano ni Schlozer ay may kinalaman sa paglaganap ng edukasyon sa lipunang Ruso. Ang Russian Academy of Sciences, sabi niya, mula 1726 hanggang 1736 ay naglathala ng ilan magandang aklat-aralin, ngunit mula 1736 hanggang 1764 wala siyang ginawa. Iminungkahi ni Schlözer na mag-publish ng ilang sikat na gawa sa madaling Ruso wika.

Ang kanyang mga proyekto ay nakatagpo ng pagsalungat mula sa akademya, lalo na mula sa Lomonosov at Miller. Nangangamba ang huli na mailathala ni Schlözer ang nakolektang materyal sa ibang bansa at na ang akusasyon, gaya ng nangyari ilang sandali, ay mahuhulog sa kanya. Ang empress ay namagitan sa bagay na ito, na nag-alok kay Schlozer na pag-aralan ang kasaysayan ng Russia sa ilalim ng kanyang pagtangkilik na may pamagat ng ordinaryong akademiko at 860 rubles. suweldo at pinayagang ibigay sa kanya internasyonal na pasaporte. Sa pagbabalik sa Göttingen, ipinagpatuloy ni Schlözer ang pag-aaral sa mga estudyanteng Ruso na dumating doon, ngunit hindi sumang-ayon na magpatuloy sa paglilingkod sa ilalim ng utos noon sa akademya. Umalis si Schlözer patungong Göttingen at hindi na bumalik, bagama't nag-expire ang kanyang kontrata noong 1770. Sa Göttingen, noong 1769, naglathala siya ng isang detalyadong listahan ng mga talaan sa ilalim ng pamagat na Annales Russici slavonice et latine cum varietate lectionis ex codd. X. Lib. Iusque ad annum 879. Ang kanyang iba pang mga gawa sa kasaysayan ng Russia: "Das neue ver?nderte Russland" (1767-1771); Geschichte von Lithauen (1872); Allgem. nord. Geschichte" (1772) at iba pa.

Noong 1770, sinubukan ni Schlözer na muling itatag ang mga ugnayan sa akademya, pangunahin para sa mga pinansiyal na kadahilanan, ngunit walang nangyari. Sa kanyang pagbabalik mula sa Russia, sinakop ni Schlözer ang upuan ng isang ordinaryong propesor ng pilosopiya sa Göttingen, pagkatapos, noong 1772, pagkamatay ng tagapagtatag ng paaralang istatistika ng Göttingen, si Gottfried Achenwahl, ang kanyang upuan ng kasaysayan at istatistika, at noong 1787, ang upuan ng pulitika. Ngunit kahit na sa Göttingen, sinundan ni Schlozer ang kurso ng makasaysayang agham sa Russia, at nang muling lumitaw ang mga Moloch at Scythian dito, muling kinuha ng matandang Schlozer ang kasaysayan ng Russia at isinulat ang kanyang Nestor (1802-1809), na inialay niya kay Emperor Alexander I. Buhay niya sa Göttingen ay nakatuon sa trabaho sa mga istatistika, pulitika at aktibidad sa pamamahayag. Samakatuwid, ang mga aktibidad ni Schlözer ay maaaring hatiin sa mga sumusunod na departamento: 1) kasaysayan sa pangkalahatan at kasaysayan ng Russia sa partikular; 2) mga istatistika at pamamahayag.

Schlözer bilang isang mananalaysay

Bago ang Sh., ang kasaysayan ay ang paksa ng purong iskolarsip, ang gawain ng isang armchair scientist, malayo sa totoong buhay. Si Sh. ang unang nakaunawa sa kasaysayan bilang pag-aaral ng estado, kultura at buhay relihiyoso, ang una ay naglapit nito sa mga istatistika, pulitika, heograpiya, atbp. "Ang kasaysayan na walang pulitika ay nagbibigay lamang ng mga monastic chronicles at dissertationes criticas." Sinabi ni Wessendonck sa kanyang "Die Begr?ndung der neueren deutschen Geschichtsschreibung durch Gatterer und Schl?zer" na ginawa ni S. sa Germany para sa kasaysayan ang ginawa ni Bolinbrock sa England at Voltaire sa France. Bago ang Sh., ang tanging ideya na nag-uugnay sa makasaysayang materyal ay ang teolohikong ideya ng 4 na monarkiya ng propesiya ni Daniel, at ang buong kasaysayan ng Europa ay inilagay sa ika-4 na monarkiya ng Roma; dito kailangan din nating idagdag ang makabayan na ugali, sa ilalim ng impluwensya kung saan ang mga katotohanan ay lubhang nabaluktot. Sa kaguluhang ito, ipinakilala ni Sh. ang dalawang bago, kahit transisyonal, mga ideya: ang ideya ng kasaysayan ng mundo para sa nilalaman at ang ideya ng makasaysayang kritisismo sa mga tuntunin ng pamamaraan. Dahil sa ideya ng kasaysayan ng daigdig, kinakailangan na pag-aralan ang "lahat ng mga tao sa mundo" nang pantay-pantay, nang hindi binibigyang kagustuhan ang mga Hudyo, o Griyego, o sinuman; winasak din nito ang pambansang predilection: ang nasyonalidad ay materyal lamang kung saan nagtatrabaho ang mambabatas at ginagawa ang makasaysayang hakbang. Totoo, hindi binigyang pansin ni Sh. ang "mga subjective na elemento ng nasyonalidad bilang isang bagay para sa siyentipiko at sikolohikal na pananaliksik," ngunit ito ay dahil sa kanyang rasyonalistikong pananaw sa mundo. Ang ideya ng makasaysayang kritisismo, lalo na kapaki-pakinabang para sa isang oras kung saan, dahil sa paggalang sa mga klasikal na may-akda, ang mananalaysay ay hindi maaaring mag-alinlangan ng isang katotohanan ng kanilang kuwento, ay binubuo sa pangangailangan upang pag-aralan hindi ang kuwento mismo, ngunit ang pinagmulan nito, at mula sa antas ng pagiging seryoso nito upang tanggihan ang mga katotohanan o aminin ang mga ito. Ang pagpapanumbalik ng mga katotohanan ay ang gawain ng mananalaysay. Pag-unlad ng pag-unlad makasaysayang materyal Inilarawan ni S. ang kanyang sarili sa isang unti-unting hitsura: Geschichtsammler'a, Geschichtsforscher'a, na dapat suriin ang pagiging tunay ng materyal (mas mababang pagpuna) at suriin ang pagiging maaasahan nito (mas mataas na pagpuna), at Geschichtserz?hler'a, kung saan ang oras ay may hindi pa dumarating. Kaya naman, hindi lumagpas ang pag-unawa ni Sh Kasaysayan ng sining. Sa ganitong mga pananaw, dumating si Sh. sa Russia at nakikibahagi sa pagsasaliksik ng kasaysayan ng Russia. Siya ay natakot sa mga istoryador ng Russia: "Ang isang dayuhan ay walang ideya tungkol sa gayong mga istoryador!" Ngunit si Sh. mismo ay tumahak sa maling landas mula pa sa simula: napansin ang malalaking pagbaluktot ng mga heograpikal na pangalan sa isa sa mga listahan ng mga talaan at isang mas tamang istilo sa isa pa, agad na lumikha si Sh. isang priori ng hypothesis tungkol sa pagbaluktot ng teksto ng chronicle ng mga eskriba at ang pangangailangang ibalik ang orihinal malinis na teksto mga talaan. Hawak niya ang ganitong pananaw sa buong buhay niya, hanggang sa kanyang "Nestor" ay napansin niyang may mali. Ang dalisay na tekstong ito ay ang salaysay ni Nestor. Kung ang lahat ng mga manuskrito ay nakolekta, kung gayon sa pamamagitan ng paghahambing at pagpuna ay posible na kolektahin ang disiecti membra Nestoris. Ang kakilala lamang sa ilang mga listahan ng salaysay at, higit sa lahat, ang kumpletong kamangmangan sa ating mga gawa (Sh. naisip na ang 1st act ay nagmula sa panahon ni Andrei Bogolyubsky), pangunahin dahil sa isang away kay Miller, ang dahilan ng kabiguan ng ang kritikal na pagproseso ng mga talaan. Higit na matagumpay ang kanyang mga pananaw sa etnograpiya ng Russia. Sa halip na ang naunang pag-uuri, batay sa sapilitang pagpapakahulugan ng mga salita ayon sa katinig o kahulugan, ibinigay ni Sh. ang kanyang sarili, batay sa wika. Siya ay nagsalita lalo na nang matalas laban sa pagbaluktot ng kasaysayan para sa mga layuning makabayan. “Ang unang batas ng kasaysayan ay hindi magsabi ng mali. Mas mabuti nang wala kang alam kaysa madaya ka." Kaugnay nito, kinailangan ni Sh. na magtiis ng malaking pakikibaka kay Lomonosov at iba pang mga tagasunod kabaligtaran ng view. Ang kanilang kontradiksyon ay lalo na matalim sa tanong ng kalikasan ng buhay ng Russia sa bukang-liwayway ng kasaysayan. Ayon kay Lomonosov at iba pa, ang Russia ay lumilitaw na noon bilang isang bansa na may kultura na, kapag isinasaalang-alang ang karagdagang kurso ng kanyang buhay, halos hindi napansin ng isang tao ang isang pagbabago. Ayon kay Sh., nabuhay ang mga Ruso "tulad ng mga hayop at ibon na pumuno sa kanilang mga kagubatan." Ito ay humantong sa kanya sa maling konklusyon na sa simula ng kasaysayan ang Eastern Slavs ay hindi maaaring magkaroon ng kalakalan. Sa anumang kaso, si Sh. sa kasong ito ay mas malapit sa katotohanan kaysa kay Lomonosov at iba pa. pangkalahatang kurso Makasaysayang pag-unlad Si Sh ay hindi lumalampas sa kanyang mga nauna at kapanahon: hiniram niya ito kay Tatishchev. “Ang estado ay itinatag sa pamamagitan ng malayang pagpili sa katauhan ni Rurik,” sabi ni Sh., “Isang daan at limampung taon ang lumipas bago ito nagkaroon ng kaunting lakas; Ang kapalaran ay nagpadala sa kanya ng 7 pinuno, na ang bawat isa ay nag-ambag sa pag-unlad ng batang estado at sa ilalim kung saan naabot nito ang kapangyarihan ... Ngunit ... ang mga seksyon ng Vladimirov at Yaroslavov ay ibinagsak ito sa dating kahinaan nito, kaya sa huli ay naging biktima Mga sangkawan ng Tatar… Sa loob ng higit sa 200 taon, ito ay nalugmok sa ilalim ng pamatok ng mga barbaro. Sa wakas dumating dakilang tao na naghiganti sa hilaga, pinalaya ang kanyang inaaping mga tao at nagpakalat ng takot sa kanyang mga sandata sa mga kabisera ng kanyang mga malupit. Pagkatapos ang estado, na dating sumasamba sa mga khan, ay nag-alsa; isang makapangyarihang monarkiya ang nilikha sa mga malikhaing kamay ni Ivan (III). Alinsunod sa pananaw na ito, hinati ni Sh. ang kasaysayan ng Russia sa 4 na panahon: R. nascens (862-1015), divisa (1015-1216), oppressa (1216-1462), victrix (1462-1762).

Schlözer bilang isang statistician at publicist

W. - ang pinakakilalang kinatawan ng Göttingen statistical school. Sa pangkalahatan, hiniram niya ang kanyang pananaw sa mga istatistika bilang isang agham mula sa Achenval. Pag-unawa sa mga istatistika bilang hiwalay siyentipikong disiplina, kasabay nito ay itinuring niya ito bilang bahagi ng pulitika; ang dalawang lugar na ito, sa kanyang opinyon, ay nasa parehong koneksyon bilang, halimbawa, kaalaman sa katawan ng tao na may sining ng pagpapagaling. Para sa pagsasaayos ng mga istatistikal na materyales sa pagbuo ng mga ito, sinusunod niya ang pormula: vires unitae agunt. Ang mga vires na ito - mga tao, lugar, produkto, pera sa sirkulasyon - ay ang kakanyahan ng paglikha istruktura ng estado; ang paggamit ng mga pinagsamang pwersang ito ay isinasagawa ng administrasyon. Si Sh ay kabilang sa kasabihang: "history is statistics in motion, statistics is a motionless history." Ang ganitong pananaw ay dayuhan sa modernong pag-unawa sa istatistikal na agham, ngunit ang pragmatikong pamamaraan ni Sh. ay binibigyang-katwiran ito hangga't siya ay naghahangad, sa istatistikal na pag-unlad ng mga salik ng agham ng estado, na makahanap ng sanhi ng relasyon sa pagitan ng mga ito batay sa isang pag-aaral ng panlipunang at data ng ekonomiya ng nakaraan ng mga indibidwal na bansa. Ang retrospective na paraan na ito ay ginamit ni Sh., nagtatrabaho, ayon sa sistema ng Achenval, upang muling likhain ang isang larawan ng moral na kagalingan ng mga tao, na kahanay sa isang paglalarawan ng mga materyal na kondisyon; ito, sa kanyang opinyon, ay ang dalawahang gawain ng mga istatistika. Mula sa kasaysayan bilang isang agham, hiniling niya na isaalang-alang hindi lamang ang mga kaganapang pampulitika at diplomatikong, kundi pati na rin ang mga katotohanan ng isang kaayusan sa ekonomiya. Alam na alam ni S. na ang mga istatistika ay hindi magagawa nang walang mga numero, ngunit sa parehong oras siya ay isang kaaway ng tinatawag na "mga alipin ng mga talahanayan", tiyak dahil sa duality ng gawain na itinakda ng paaralan ng Göttingen para sa agham na ito. W. kilala bilang isang teorista sa isyu ng kolonisasyon. Ang kanyang mga pananaw sa bagay na ito ay medyo orihinal para sa panahong iyon. Ang paraan ng paglilinang ng lupa, ang mga kondisyon ng buhay, ang mga istatistika ng mga pananim at ani - lahat ng ito ay hiniling niyang isaalang-alang kapag tinatalakay ang mga hakbang upang hikayatin o maantala ang pagpapatira. Ang pagnanais ng estado na dagdagan ang populasyon ay dapat sumabay sa pagnanais na palawakin at mapadali ang paraan ng pamumuhay, dahil, aniya, "ang tinapay ay palaging lilikha ng mga tao, at hindi kabaligtaran." Sa loob ng higit sa 10 taon, nasiyahan si Sh. sa mahusay na katanyagan bilang isang publicist at publisher ng Staatsanzeigen. Ang pag-armas sa kanyang sarili laban sa pang-aabuso ng ipinagkaloob na mga karapatan, laban sa arbitrariness, serfdom, pinukaw niya ang takot sa mga despot ng Aleman, na nanginginig para sa pangangalaga ng medieval order sa kanilang mga pamunuan. Sa loob ng mahabang panahon at matigas ang ulo, ipinagpatuloy niya ang propaganda ng English Habeas corpus act, sa kanyang opinyon, ang lahat ng mga estado ng mainland ay dapat na ipinakilala ito sa bahay. Kaya Sh. para sa ilang mga dekada nangunguna sa kanyang mga kontemporaryo.

Pangunahing paggawa

Mga komposisyon

"Versuch einer allgemeinen Geschichte der Handlung und Seefart in den ?ltesten Zeiten" (Rostock, 1761);
"Systema politices" (Göttingen, 1773);
"Briefwechsel meist historischen und politischen Inhalts" (1776-1782);
"Historische Untersuchungen?ber Russlands Reichsgrundgesetze" (Gotha, 1776);
"Entwurf zu einem Reisecollegium nebst einer Anzeige des Zeitungskollegii" (1777);
"N?here Anzeige des sogenannten Zeitungscollegii" (1791);
"Staatsanzeigen als Fortsetzung des Briefwechsels" (1782-93);
"Staatsgelartheit nach ihren Haupteilen in Auszug und Zusammenhang" (Göttingen, 1793-1804);
"Kritische Sammlung zur Geschichte der Deutschen in Siebenbörgen" (1795-97).
Bilang karagdagan, inilathala niya ang gawain ng Aachenwal: "Staatsverfassung der europ?ischen Reiche im Grundrisse" (Göttingen, 1784)

August Ludwig Schlözer (Aleman August Ludwig (von) Schlözer ; Hulyo 5, 1735, Gagstadt - Setyembre 9, 1809, Göttingen) ay isang Ruso at Aleman na mananalaysay, publisista at estadistika.

Isa sa mga may-akda ng tinatawag na "Norman theory" ng paglitaw ng Russian statehood. Nagsagawa ng mga polemikong pang-agham kasama si M. V. Lomonosov, nag-ambag sa paglalathala ng History of Russia ni V. N. Tatishchev. Pagbalik sa Germany, nakatanggap si Schlözer ng pagiging propesor sa Unibersidad ng Göttingen, nagtuturo ng kasaysayan at istatistika. May-akda ng mga gawa sa Old Russian grammar, kasaysayan, paleography. Noong 1803, para sa kanyang trabaho sa larangan ng kasaysayan ng Russia, siya ay iginawad sa Order of St. Vladimir IV degree at nakataas sa maharlika. Sa mga huling taon ng kanyang buhay, nakilala at napatunayan niya ang pagiging tunay ng The Tale of Igor's Campaign. Ang mga gawa ni Schlozer ay may mahusay na pang-agham na resonance sa historiograpiya ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-18 - ika-20 siglo.

Nang maabot ang edad na 16, noong 1751 nagpunta si Schlözer sa Unibersidad ng Wittenberg, na kilala noong panahong iyon para sa mga teolohikong guro nito, at nagsimulang maghanda para sa isang espirituwal na titulo. Pagkalipas ng tatlong taon, pagkatapos ipagtanggol ang kanyang disertasyon na "Sa Buhay ng Diyos" - "De vita Dei", lumipat siya sa Unibersidad ng Göttingen, na nagsimulang makakuha ng katanyagan para sa kalayaan nito sa pagtuturo. Ang isa sa mga pinakamahusay na propesor noong panahong iyon ay si Michaelis, isang teologo at pilologo, isang dalubhasa sa mga wikang Oriental, na may malaking impluwensya kay Schlözer. Dito rin nagsimulang pag-aralan ni Schlözer ang heograpiya at mga wika ng Silangan bilang paghahanda sa paglalakbay sa Palestine, gayundin ang medisina at politika. Upang makakuha ng kinakailangang pondo para sa paglalakbay, noong 1755 ay tinanggap niya ang posisyon ng isang guro na inaalok sa kanya sa isang pamilyang Suweko sa Stockholm.

Habang nagtuturo, si Schlozer mismo ay nagsimulang mag-aral ng Gothic, Icelandic, Lapland at Polish. Sa Stockholm, inilathala niya ang kanyang unang gawaing iskolar, The History of Enlightenment in Sweden (Neueste Geschichte der Gelehrsamkeit in Schweden. - Rostock und Wismar. 1756-1760), at pagkatapos ay The Experience of the General History of Navigation and Trade from Ancient Times ( Farfök til en allman Historia am Handel och Sjöfart. Stockholm. 1758) sa Swedish, na tumahan sa kasaysayan ng mga Phoenician. Sa pagnanais na maging praktikal na pamilyar sa kalakalan at makahanap sa mga mayayamang mangangalakal ng isang taong magbibigay sa kanya ng pondo para sa paglalakbay sa Silangan, naglakbay si Schlözer noong 1759 patungong Lübeck. Ang paglalakbay ay hindi matagumpay; sa parehong taon ay bumalik siya sa Göttingen at kinuha ang pag-aaral ng natural na agham, medisina, metapisika, etika, matematika, istatistika, pulitika, batas Mosaic at mga legal na agham. Ang ganitong malawak at maraming nalalaman na edukasyon ay bumuo ng isang kritikal na direksyon ng pag-iisip sa Schlozer.
Sa Russia

Itinakda ni Schlözer ang kanyang sarili ng tatlong gawain: pag-aralan ang wikang Ruso, tulungan si Miller sa kanyang Sammlung Russischer Geschichte, at pag-aralan ang mga mapagkukunang pangkasaysayan ng Russia, kung saan nakilala niya ang wikang Slavonic ng Simbahan. Hindi nagtagal ay nagsimula siyang hindi sumang-ayon kay Miller. Si Schlozer ay hindi nasisiyahan sa katamtamang tungkulin na inilagay sa kanya ni Miller, at iniwan siya, at sa pamamagitan ni Taubart ay ginawang isang adjunct ng akademya para sa isang walang tiyak na oras. Si Schlözer ay dinala ng mga salaysay, ngunit marami ang hindi niya maintindihan. Sa pamamagitan ng pagkakataon, natagpuan ni Taubart ang isang sulat-kamay na salin sa Aleman ng kumpletong listahan ng chronicle, na ginawa ng iskolar na si Sellius, at sinimulan ni Schlözer na kunin mula rito. Dito niya napansin ang koneksyon ng kwento ng salaysay sa mga mapagkukunan ng Byzantine at nagsimulang pag-aralan si George Pachymer, Constantine Porphyrogenitus, ngunit dahil ito ay naging hindi maipaliwanag ang lahat ng mga mapagkukunan ng Byzantine lamang, sinimulan niyang pag-aralan ang wikang Slavic at sa pagkakataong ito ay ipinahayag. ang sumusunod na opinyon: "na hindi pamilyar sa Greek at Slavonic at gustong magsulat ng mga chronicle, ang sira-sira na mukhang isang taong magpapaliwanag kay Pliny nang hindi alam ang natural na kasaysayan at teknolohiya.

Ang kanyang mga proyekto ay nakatagpo ng pagsalungat mula sa akademya, lalo na mula sa Lomonosov at Miller. Nangangamba ang huli na mailathala ni Schlözer ang nakolektang materyal sa ibang bansa at na ang akusasyon, gaya ng nangyari ilang sandali, ay mahuhulog sa kanya. Ang empress ay namagitan sa bagay na ito, na nag-alok kay Schlozer na pag-aralan ang kasaysayan ng Russia sa ilalim ng kanyang pagtangkilik na may pamagat ng ordinaryong akademiko at 860 rubles. suweldo at pinayagan siyang mag-isyu ng pasaporte. Sa pagbabalik sa Göttingen, ipinagpatuloy ni Schlözer ang pag-aaral sa mga estudyanteng Ruso na dumating doon, ngunit hindi sumang-ayon na magpatuloy sa paglilingkod sa ilalim ng utos noon sa akademya. Umalis si Schlözer patungong Göttingen at hindi na bumalik, bagama't nag-expire ang kanyang kontrata noong 1770. Sa Göttingen, noong 1769, naglathala siya ng isang detalyadong listahan ng mga talaan sa ilalim ng pamagat na Annales Russici slavonice et latine cum varietate lectionis ex codd. X. Lib. Iusque ad annum 879. Ang kanyang iba pang mga gawa sa kasaysayan ng Russia: "Das neue veränderte Russland" (1767-1771); Geschichte von Lithauen (1872); Allgem. nord. Geschichte" (1772) at iba pa.

Noong 1770, sinubukan ni Schlözer na muling itatag ang mga ugnayan sa akademya, pangunahin para sa mga pinansiyal na kadahilanan, ngunit walang nangyari. Sa kanyang pagbabalik mula sa Russia, sinakop ni Schlözer ang upuan ng isang ordinaryong propesor ng pilosopiya sa Göttingen, pagkatapos, noong 1772, pagkamatay ng tagapagtatag ng paaralang istatistika ng Göttingen, si Gottfried Achenwahl, ang kanyang upuan ng kasaysayan at istatistika, at noong 1787, ang upuan ng pulitika. Ngunit kahit na sa Göttingen, sinundan ni Schlozer ang kurso ng makasaysayang agham sa Russia, at nang muling lumitaw ang mga Moloch at Scythian dito, muling kinuha ng matandang Schlozer ang kasaysayan ng Russia at isinulat ang kanyang Nestor (1802-1809), na inialay niya kay Emperor Alexander I. Ang kanyang buhay sa Göttingen ay nakatuon sa pagtatrabaho sa mga istatistika, pulitika at mga aktibidad sa pamamahayag. Samakatuwid, ang mga aktibidad ni Schlözer ay maaaring hatiin sa mga sumusunod na departamento: 1) kasaysayan sa pangkalahatan at kasaysayan ng Russia sa partikular; 2) mga istatistika at pamamahayag.

Bayer, Miller, Schlozer at Lomonosov bilang mga mananalaysay

Ang hindi mapagkunwari na pag-uugali kay Tatishchev at Lomonosov ng ating mga Normanista, na may edukasyon sa unibersidad at mula sa kanilang mga araw ng mga estudyante ay bulag na nagpatibay ng isang panatikong pananampalataya sa "siyentipikong kalikasan" ng teorya ng Norman, at para lamang sa kadahilanang ito, isang priori ang kumbinsido sa " unscientific" iba pang mga diskarte sa paglutas ng Varangian-Russian na tanong, bukod pa rito ay nagmumula rin sa katotohanan na, ayon sa P.N. na kilala at hindi gaanong interesado sa sinuman"), ayon kay S.L. Pestich (1961), "wala silang espesyal na pagsasanay sa kasaysayan", habang ang mga dayuhang siyentipiko ay dumaan sa "paaralan sa unibersidad". Noong unang bahagi ng 1980s Binigyang-diin din ni M.A. Alpatov na si Lomonosov ay "nakipagdigma sa mga kalaban na armado ng mga tagumpay ng agham sa kasaysayan ng Kanluran." Ngunit kung ikukulong natin ang ating sarili sa gayong pormal na pangangatwiran, kung gayon ang katotohanan na wastong itinuro ng mananalaysay na si M.N. Tikhomirov noong 1948 ay nananatiling ganap na hindi maintindihan. Ang mga akademiko mula sa mga dayuhan ay hindi sumulat ng kasaysayan ng Russia, bagama't sila ay di-umano'y napuno ng lahat ng uri ng kahusayan sa siyensya.

At ang Schlozer noong 1764, sa kanyang plano ng trabaho sa kasaysayan ng Russia, na isinumite sa St. Petersburg Academy of Sciences, ay nangakong lumikha sa loob ng tatlong taon ng "isang pagpapatuloy sa Aleman ng kasaysayan ng Russia mula sa pagkakatatag ng estado hanggang sa pagsupil. ng dinastiyang Ruhrn, ayon sa mga salaysay ng Russia (ngunit hindi inihahambing ang mga ito sa mga dayuhang manunulat) sa tulong ng mga gawa ni Tatishchev at gna stat. mga kuwago. Lomonosov". Ngunit kahit na sa ilalim ng napakahusay na mga kondisyon na wala sa kanyang mga nauna, ngunit sa parehong oras ay lumikha sila ng mga gawa sa kasaysayan ng Russia, siyempre, hindi nang walang mga pagkakamali at pagkukulang (na hindi nakakabawas sa kanilang mga merito, na nag-ambag sa pag-unlad. ng agham para sa ikatlong siglo na), ipinangako niya na hindi ito ginawa. Hindi ko ito natupad hindi sa tatlong taon, hindi sa buong buhay ko. Tulad ng inamin ni Schlozer noong 1769 sa History of Russia. Ang unang bahagi bago ang pagtatatag ng Moscow", na isinulat kasama ang paglahok ng Tatishchev's History of the Russian at nai-publish sa isang maliit na bulsa na format sa Aleman: "Para sa mga seryosong mambabasa, hindi ako makakasulat ng isang magkakaugnay na kasaysayan ng Russia, mas mababa pa para sa mga iskolar. mga kritikal na istoryador.” Sa paunang salita kay Nestor. Ang mga salaysay ng Ruso sa wikang Lumang Slavonic", na nakatuon sa paghahambing at pagsusuri ng balita sa talaan, siya, tatlumpu't tatlong taon na ang lumipas, muling sinabi sa publiko na "Tumanggi ako sa isang komprehensibong balangkas ... at nililimitahan ang aking sarili lamang kay Nestor at sa kanyang pinakamalapit kahalili, na may kaunti hanggang 1200 G." (matatapos ang trabaho 980).

Sa gayong pormal na diskarte, imposible ring maunawaan kung bakit si Miller, tulad ng sinabi ng parehong Peshtich noong 1965, "bilang resulta ng 50 taon ng pag-aaral sa kasaysayan ng Russia ... kumpletong pangkalahatang-ideya kanya, higit pa o hindi gaanong natapos o pormal. Samakatuwid, kapag I.G. Si Stritter (I.M. Stritter) ay nagsimulang magsulat ng isang aklat-aralin sa kasaysayan para sa mga paaralan (at ang takdang-aralin na ito ay ibinigay sa kanya ng Komisyon sa Pagtatatag ng mga Paaralan noong Oktubre 1783), "pagkatapos, nang maging pamilyar siya sa mga materyales ng pamanang pampanitikan ni Miller, na nakaimbak sa sikat na mga portfolio ng Miller ", halos wala, - sinabi ni Peshtich, - na maaaring maging kapaki-pakinabang sa kanya para sa pag-compile ng manwal ng pagsasanay." "Gayunpaman, nakakagulat," sumulat si Stritter noong Nobyembre 9, 1783 sa Academician Ya.Ya. Shtelin - na ang yumaong historiographer, bukod sa kanya mga makasaysayang talahanayan(ibig sabihin ang mga talaan ng talaangkanan, na masigasig na kino-compile ni Miller sa loob ng mga dekada. - V.F.), walang naiwang naproseso sa kasaysayan ng Russia. Samakatuwid, ako mismo ay nangongolekta ng mga materyales mula sa mga talaan. Ito ang una.

Pangalawa, ang mga pahayag tungkol sa "paaralan sa unibersidad" ng mga siyentipikong Aleman, na umano'y armado sa kanila ng "mga tagumpay ng agham pangkasaysayan ng Kanluran," sa paanuman ay hindi akma, halimbawa, sa katotohanan na muling nilikha ng Bayer ang maagang kasaysayan ng Russia nang hindi gumagamit ng mga mapagkukunang Ruso at lamang sa ang batayan ng Byzantine at Scandinavian na balita, ginawa Moscow ("Moskau") mula sa Mosky ("Musik"), i.e. monasteryo, "Pskov mula sa mga aso, lungsod ng aso", sa Caucasus ay natuklasan ang mga tao na "Dagistani", at sa "Kazakhia" "ang pinakalumang mga taga-Cossack ng pamayanang nabanggit", nalilito ang mga French Breton sa English-British, East Slavic Buzhans kasama ang mga Tatars Budzhaks at nakumbinsi ang noon akademya na si Chud (Finns) ay mga Scythian. Ang ibinigay naman ni Miller, na ganap ding nagpapahayag ng kanyang antas ng source researcher at espesyalista sa kasaysayan ng Russia, ang kagustuhan para sa huling Nikon Chronicle (huling bahagi ng 20s ng ika-16 na siglo) kaysa sa sinaunang PVL (sa wakas ay binuo noong maagang XII c.), kinuha ang kuwento ni Prinsipe Bova bilang isang makasaysayang mapagkukunan, ipinaliwanag ang terminong "libo" sa pamamagitan ng katotohanan na "sa pamamagitan ng kanyang pangalan ay malinaw na kailangan niyang subukan para sa kapakanan ng maraming libu-libong tao", nakita sa Novgorod boyars mga nahalal na opisyal, "sa opisina, tulad ng sa mga lungsod ng Aleman, tinawag sila ng mga ratsger, at mga boyars dahil sa kanilang pagmamataas," at sa chronicle kasogs (at inulit ni Bayer ang pagkakamaling ito pagkatapos niya) ang Cossacks.

Si Schlozer, sa panahon ng Enlightenment, ay nagsalita tungkol sa paglikha ng mundo ng Diyos: ang Earth "ay hindi katulad ng ito ay nagmula sa kanang kamay ng Lumikha nito", "ang mundo ay umiral nang humigit-kumulang 6000 taon", iisa. sa panahon "mula sa paglikha hanggang sa baha" sa kasaysayan ng mundo, pinag-usapan ang tungkol sa pagbagsak ni Adan at tungkol sa pinagmulan ng pamilya ng tao mula sa kanya, seryosong tiniyak sa mambabasa na "tinalo ni Alexander Nevsky ang Lithuania sa Neva", na salitang Ruso Ang "prinsipe" ay nabuo mula sa Aleman na "Knecht" (serf), na ang salitang "master" ay malapit sa salitang "ram", na ang kasaysayan ng Russia ay nagsisimula lamang "mula sa pagdating ng Rurik at ang pundasyon ng kaharian ng Russia .. .”, atbp. Sa huling kaso, hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao na sina V.N. Tatishchev at M.V. Lomonosov ay pinili, at ang pamamaraang ito sa huli ay nagtagumpay sa agham, ang pre-Varangian na panahon sa kasaysayan ng Russia (Normanists N.M. Karamzin at S.M. Soloviev bilang pati na rin si A.L. Schlozer, binibilang ang pagkakaroon ng Russia mula lamang sa pagtawag sa mga Varangian). At sa oras na iyon, ang pagtatayo na naganap sa kasaysayan ng Russia bago ang Rurik ay, M.T. Belyavsky, isinasaalang-alang ang mga makasaysayang pananaw ng Lomonosov, "bago at mahalagang konstruksyon sa agham, malayo sa pag-unlad nito.

Pangatlo, kung pinag-uusapan natin ang "paaralan sa unibersidad" ng mga dayuhang espesyalista, kung gayon si Miller, na gumuhit noong 1749-1750. kasama ang kanyang talumpati (kung hindi man disertasyon) "Sa pinagmulan ng pangalan at mga tao ng Russia", ang buong St. Petersburg Academy of Sciences sa isang matagal na pagtatalo tungkol sa simula ng kasaysayan ng Russia at nagdusa ng isang kumpletong kabiguan sa iyon, ang dahilan kung saan eksklusibong nakikita ng mga Normanista ang mga pakana ng makapangyarihang "makabayan" na si Lomonosov, na sinasabing paborito ng maharlika at empress Elizabeth, hindi pa rin siya pumasa. Sapagkat mayroon lamang siyang gymnasium at dalawang hindi natapos na unibersidad sa likuran niya. At kung saan nagpakita siya ng interes hindi sa kasaysayan, ngunit sa etnograpiya at ekonomiya, at maging "mula sa isang murang edad," sa kanyang sariling mga salita, "hanggang sa aking pagbabalik mula sa isang paglalakbay na ginawa sa England, Holland at Germany (iyon ay, hanggang 1731). d. - VF), ay higit na nakakabit sa polyhistory ng Morgof, sa kasaysayan ng pag-aaral, sa impormasyong kinakailangan mula sa isang librarian. Ang malawak na silid-aklatan ng aking ama ay nagpalaki ng hilig na ito sa akin." Ang kalahating edukadong estudyante na si Miller ay dumating sa Russia sa edad na 20 noong Nobyembre 1725, hindi man lang nag-iisip tungkol sa agham, dahil pinangarap lang niyang maging I.D. Schumacher at ang tagapagmana ng kanyang posisyon - librarian ng Library of the Academy of Sciences (ang ideya kay Miller na sa kalaunan ay maaari siyang maging isang librarian ay inspirasyon ni Propesor I.P. Kohl, na tinawag siya sa Russia). Noong 1728, si Miller, bilang isang adjunct ng Academy, ay tinanggap "upang buuin" ang akademikong pahayagan na "Sankt-Peterburgskiye Vedomosti", na inilathala sa Aleman at naglalaman ng isang pagsusuri ng dayuhang pahayagan, at kahanay nito noong 1728-1730. "nagsilbing sekretarya ng kumperensya at opisina, nagbigay ng mga libro sa silid-aklatan, nag-proofread sa bahay-imprenta", at kahit sa ilalim ng kanyang pangangasiwa ay "iba't ibang akademikong publikasyon" ang inilimbag.

Kasabay nito, salamat sa kanyang pagiging malapit sa aktwal na tagapamahala ng Academy, si Schumacher (at siya rin ang namamahala sa Chancellery, kung saan, binigyang-diin ni J.K. Grot, "ang pangangasiwa ng buong Academy ..." ay puro) , ang awtoridad ni Miller bilang isang akademikong functionary ay mabilis na lumago. At salamat lamang dito, gaya ng sinasabi nila ngayon, ang mapagkukunang pang-administratibo, ang pinakamahalaga sa paggawa ng karera sa lahat ng oras, naging propesor si Miller. Napansin niya ang P.P. Pekarsky, "na parang naging katulong siya kay Schumacher, na sa oras na iyon ay nagbigay sa kanya ng walang limitasyong kapangyarihan ng abugado, kaya nang umalis siya patungong Moscow sa pagtatapos ng 1729, si Muller, na namamahala sa mga gawaing pang-akademiko, ay pumalit sa kanya ... ". At noong Hulyo 1730 - sa mas mababa sa 25 taong gulang - Miller, na walang natapos na edukasyon sa unibersidad at mga sulatin sa kasaysayan sa pangkalahatan (tulad ng sinabi noon ni Propesor G.B. Byulfinger, "hindi pa niya nabasa ang alinman sa kanyang mga pag-aaral sa Academic Assembly, mula noong ang kanyang mga gawa ay talagang hindi ganoon ang hilig ... "o, gaya ng inilarawan ni A.L. Shletser ang sitwasyong ito pagkalipas ng maraming taon," hindi na kilala sa publiko ng anupaman, at hindi alam ang Russian ... "), naging propesor ng kasaysayan. sa St. Petersburg Academy of Sciences. Bukod dito, naging ganoon ito sa kabila ng opinyon ng lahat ng mga akademiko, kung saan, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa mga Normanista, walang isang Ruso (karamihan sila, tulad ni Miller, ay mga Aleman), at salamat lamang sa tiyaga ng kanilang patron. Schumacher.

Sapagkat, ipinaliwanag ni S.V. Bakhrushin, ang mga akademiko, "hindi niya nagustuhan para sa panlilinlang kay Schumacher, ay nabigo kay Miller "dahil sa pagnanasa", at ang interbensyon ng pangulo mismo ay kinakailangan; sa katunayan, siya ay naging isang propesor sa pamamagitan ng appointment, hindi sa pamamagitan ng halalan. Kamakailan lamang, N.P. Binigyang-diin din ni Kopaneva na si Miller "ay na-promote bilang propesor sa pamamagitan ng utos ng Pangulo ng Academy L.L. Si Blumentrost sa ilalim ng pagtangkilik ni Schumacher, na lumalampas sa mga opinyon ng mga akademiko "(Lomonosov noong 1758-1759 at 1764 ay ipinaliwanag kung paano ipinaliwanag ni Schumacher, "pagiging maliit sa mga agham at iniwan ang lahat ng ehersisyo sa kanila ...", ay nagsimulang tumaas dahil sa paghahanap para sa "higit na kumpiyansa sa kanyang sarili "kasama ang unang presidente ng Academy of Sciences Blumentrost" at kasama ang iba sa korte bilang mga pribadong tagapaglingkod, na inaasahan na niyang gawin sa mga propesor na hindi sa paraang dapat niyang ipakita ang kanyang sarili sa mga tao, tanging mga siyentipiko at mahusay. sa mga agham sa pangangatwiran ... " At nakita niya na si Miller, "bilang isang batang mag-aaral at hindi masyadong umaasa sa mga agham, ay kusang-loob na kunin ang parehong gawain kasama niya sa pag-asang makakuha ng karangalan sa lalong madaling panahon, kung saan Si Schumacher ay hindi nalinlang, dahil ang mag-aaral na ito, na naglalakad kasama ng mga propesor, ay nagtiis tungkol sa isa't isa ng nakakainsultong balita at sa gayon ay humantong sa kanila sa malaking pag-aaway, na sinamantala ni Schumacher sa pamamagitan ng kanilang hindi pagkakasundo, na iniharap sila sa pangulo bilang katawa-tawa at hindi mapakali. na nasaktan niya sila ng husto, o pareho ang dahilan nito. Gayunpaman, sa pangangatwiran na ito, ang kanilang opinyon ay hindi iginagalang, dahil si Miller ay na-promote mula sa Blumentrost kasama ang iba upang maging propesor sa pamamagitan ng ideya ni Schumacher"), at si Propesor Miller ay nagsimulang direktang pag-aralan ang kasaysayan ng Russia noong 1731, nang ang kanyang mga plano na maging kamag-anak ni Schumacher sa wakas ay nabigo. "Pagkatapos," naalaala ni Miller ang kanyang alitan sa kanya noong Agosto ng taong iyon, "nawalan ako ng pag-asa na maging kanyang manugang at tagapagmana sa kanyang posisyon. Nakita kong angkop na maglatag ng isa pa akademikong paraan- ito ay kasaysayan ng Russia, na nilayon ko hindi lamang upang masigasig na pag-aralan ang aking sarili, kundi pati na rin upang ipaalam sa iba sa mga sulat mula sa pinakamahusay na mga mapagkukunan. Isang matapang na gawain! Wala pa akong nagawa sa lugar na ito at hindi pa rin gaanong karanasan sa wikang Ruso, ngunit umasa ako sa aking kaalaman sa panitikan at sa aking pagkakakilala sa mga aklat at manuskrito sa akademikong aklatan na natutunan kong isalin sa tulong ng isang tagasalin. Si G. Bayer, na nagpaliwanag ng sinaunang kasaysayan at heograpiya ng Russia mula sa mga manunulat na Griyego at hilagang, ay sumuporta sa akin sa gawaing ito. Ang kanyang intensyon ay para sa akin na tulungan siya sa pag-compile ng mga artikulo at sa paunang pagproseso, nang matutunan ko ang Russian, na hindi niya pinagdudahan, dahil bata pa ako at aktibo ”(tulad ng sinabi ni P.N. Milyukov,“ ang negosyo "Upang kumuha ng kasaysayan ng Russia. ay dulot ni Miller hindi ng mga siyentipiko kundi ng mga praktikal na pagsasaalang-alang").

Ngunit upang maging isang propesyonal sa isang tunay na "matapang na negosyo" tulad ng pag-aaral ng kasaysayan ng Russia ng isang dayuhan na nagsimula sa negosyong ito sa ganap na zero at sa parehong oras, na halos hindi alam ang wikang Ruso at hindi alam ang Lumang wikang Ruso, na nagsara ng pag-access sa pinakamahalagang mapagkukunan - mga salaysay, at kahit na isinasaalang-alang ang hilaw na kasaysayan ng Russia sa oras na iyon, siyempre , ang mga dekada ng pinaka-masigasig na pag-aaral ay kinakailangan (si Miller noong 1760 ay naalala na noong 1732 "ay hindi nakapagbasa ng mga sulating Ruso sa kanyang sarili, ngunit kailangang gumamit ng isang tagasalin". Ang wika ng mga talaan ay hindi gaanong naiintindihan ng siyentipiko pagkalipas ng maraming taon . Moscow sa simula ng 1765, humingi siya ng isang bilang ng mga manuskrito mula sa Library ng St. Petersburg Academy of Sciences at dalawang tagapagsalin. Siya ay tinanggihan ng mga manuskrito, at si S. Volkov ay ipinadala bilang isang tagasalin").

At sa mga pag-aaral na ito, si Academician Miller, na direktang nagsasalita ng kanyang pag-unawa sa mga gawain na kinakaharap ng mananalaysay, sa loob ng mahabang panahon ay dumausdos sa pinakaibabaw ng kasaysayan ng Russia, hindi man lang tumagos sa loob, dahil binawasan niya ang lahat ng kanyang gawain dito higit sa lahat sa pag-iipon ng mga talaangkanan. Tulad ng nabanggit niya sa kanyang sariling talambuhay, "kapwa bago at pagkatapos ng aking paglalakbay sa Siberia, marami akong nagtrabaho sa pagsulat ng mga talaan ng talaangkanan para sa kasaysayan ng Russia ...". At kung ano ang mga talahanayan na ito, malinaw mula sa mga salita ni Lomonosov na si Miller "sa halip na ang pinaka-pangkalahatang bagay sa kasaysayan ng estado, ay higit na nagsasanay sa pagbuo ng mga talaan ng talaangkanan upang pasayahin ang mga pribadong marangal na tao." Ano, binigyang-diin ang parehong bagay noong 1937. S.V. Bakhrushin, sa kabila ng lahat ng kanyang disposisyon kay Miller sa isang pag-uusap tungkol sa kanya at sa kanya, ayon sa mananaliksik, ang "kaaway" na si Lomonosov, "alam kung paano purihin ang talaangkanan ng pagmamataas ng matandang maharlika. , ay palaging mga serbisyo kapag kailangan ang isang genealogical certificate...”.

Bilang karagdagan, mula noong 1733, si Miller ay ganap na nasisipsip sa Siberia at ang pagproseso ng malaking materyal na nakolekta doon sa loob ng halos 10 taon. "Pagkatapos ng aking pagbabalik mula sa Siberia," ang sabi ng istoryador sa parehong autobiography, "ang pangunahing pangangalaga ko ay ang pagbuo ng kasaysayan ng Siberia, ayon sa mga listahan ng archival na nakolekta ko at ang aking sariling mga tala," i.e. ay nakikibahagi, sa kanyang sariling mga salita, "bagong kasaysayan ng Russia", at ito ay ang XVI-XVIII na siglo. At binanggit ni Schlozer noong 1768 na "Si G. Collegiate Councilor Miller sa una ay nakatuon din sa kanyang sarili sa sinaunang kasaysayan ng Russia, tulad ng sumusunod mula sa anunsyo kung saan inanunsyo niya ang paglabas ng Saml noong 1732. Russ. Gesch. Gayunpaman, tulad ng alam mo, pagkatapos ay sinundan ang kanyang sampung taong paglalakbay sa Siberia, pabalik kung saan kinuha niya ang iba pang mga paksa. Para sa kadahilanang ito, ang siyentipiko ay bumaling sa aktwal na paunang kasaysayan ng Russia, kung saan ang pinaka-kumplikadong tanong ng Varangian-Russian ay konektado, lamang sa tagsibol ng 1749, nang siya ay inutusan na maghanda ng isang talumpati para sa solemne na pagpupulong ng Academy of Agham sa pamamagitan ng taglagas.

At kung gaano kalayo bago ang panahong iyon ang mga iniisip ni Miller ay malayo sa unang kasaysayan ng Russia at ng mga Varangian, at kung ano ang aktwal na ginagawa niya, ay napakalinaw na nakikita mula sa kanyang reklamo na isinampa noong Setyembre 1750 sa Pangulo ng Academy of Sciences K.G. Razumovsky sa I.D. Schumacher at G.N. Teplov. At kung saan ipinaliwanag niya ang kanyang pagtanggi na magbigay ng mga makasaysayang lektura sa isang akademikong unibersidad sa pamamagitan ng katotohanan na "lahat ng nagbigay ng mga lektura sa unibersidad ay alam na kailangan nila ng ilang ugali, at para sa kasaysayan lalo na sa bibig na kaalaman o memorya ng lahat ng mga pakikipagsapalaran mula sa simula ng mundo hanggang sa. ating panahon. Wala akong ugali na ito, dahil pagkaraan ng labingwalong taon, mula noong ipinadala ako sa Siberia, hindi ako nagbigay ng anumang mga lektura at hindi nagbasa ng mga banyagang libro, maliban sa mga nauugnay sa estado ng Russia, ayon sa kung saan maaari akong mag-renew ang aking alaala sa mga makasaysayang pakikipagsapalaran sa itaas; ngunit sa sandaling ako ay nagsanay sa isang detalyadong paglalarawan ng lahat ng Siberia at sa kaalaman ng kasaysayan ng Russia at ang buong interior ng Russia at ang mga estado ng mga estado ng Asya na nasa hangganan ng Siberia, sa gayon ay inihahanda ang aking sarili para sa posisyon ng isang Russian historiographer at para sa iba pang kapaki-pakinabang. mga serbisyo sa estado ng Russia ... ".

At ang mga "paghahanda" na ito ay hindi walang kabuluhan - noong Nobyembre 1747, si Miller ay hinirang na "historiographer ng estado ng Russia." Bukod dito, sa kahulugan ng Academic Office ay espesyal na naka-highlight kung saan nakatanggap siya ng ganoong karangalan: kasaysayan ng Siberia, at doon ay gumugol siya ng halos sampung taon sa dobleng suweldo ng Her Imperial Majesty laban sa kanyang kasalukuyang suweldo, na para sa kapakanan ng isa pa. ay hindi dapat ipagkatiwala sa bagay na ito, tulad ng sa kanya, Muller, "iyon ay, dahil lamang sa kanyang pananatili sa Siberia at sa makatarungang halaga na ginugol sa kanya ng mga pondo.

Nakikita ng mga Normanista ang paghirang kay Miller bilang "historiographer ng estado ng Russia" bilang katibayan ng kanyang walang pag-aalinlangan na kataasan bilang isang mananalaysay sa propesor ng kimika na si Lomonosov. Ngunit ang "historiographer ng estado ng Russia" ay isang posisyon lamang, hindi isang regalo mula sa Diyos. At kung magkano ang katumbas ni Miller dito noong 1747, at kalaunan, ay malinaw na nakikita mula sa mga salita ni S.M. Solovyov na ang pag-print ng Tatishchev's History of Russia "ay ipinagkatiwala sa isang tao na hindi lamang makapagtama ng mga pagbaluktot, ngunit kahit na maunawaan ang tunay kahulugan ng gawain, na Ang pinakamahusay na patunay ay ang hindi nauunawaan na kahulugan ng paunang salita sa Core ng Kasaysayan ng Russia. At mula noong 1768, ini-print ni Miller ang gawain ni Tatishchev, isinulat din niya ang paunang salita sa A.I. Mankiev, na inilathala noong 1770 at maling iniugnay kay Prinsipe A.Ya. Khilkov.

Bukod dito, si Miller, na opisyal na naging isang "historiographer ng estado ng Russia", ay obligadong sumulat, ngunit hindi gumawa ng isang "pangkalahatang kasaysayan ng Russia". Tulad ng isinulat sa parehong kahulugan ng Academic Office, si Miller ay "nagsimula ng kanyang sariling negosyo ... katulad ng kasaysayan ng Siberia, kung saan magkakaroon siya ng maaasahang paglalarawan ng posisyon ng lahat ng Siberia sa heograpiya, pananampalataya, mga wika lahat ng mga lokal na tao at mga antigo ng Siberia, at sa gayon, kasama ang propesor na si Fischer na gumawa, upang bawat taon ay posible na mag-publish ng isang libro ng kanyang mga paglalakbay ", at" kapag natapos ang kasaysayan ng Siberia, kung gayon siya, si Muller, ay ay gagamitin upang mabuo ang kasaysayan ng buong imperyo ng Russia sa departamento, na ipinakita sa kanya mula sa Akademya upang magkaroon ng ayon sa plano, na siya mismo ang bumuo sa oras na iyon upang pag-aari at masuri sa opisina. Tulad ng naalaala ng estudyante ni Miller na si A.F. Malinovsky, nang lapitan siya ni Catherine II na may panukalang magsulat ng isang "pangkalahatang kasaysayan ng Russia", "tumanggi siya dahil sa katandaan at inirerekomenda si Prince M.M. Shcherbatov. Ayon kay P.N. Milyukov, ang kaganapang ito ay tumutukoy sa tagsibol ng 1767, i.e., nang ang historiographer ay 62 taong gulang. Ang katotohanan na ito ay hindi isang bagay ng katandaan dito ay napatunayan din ng katotohanan na makalipas lamang ang dalawang taon - noong 1769 - isang panukala ang natanggap mula kay Miller, "na ang Academy of Sciences, sa ilalim ng kanyang pangangasiwa, ay pinagsama-sama ang kasaysayan ng Russia. , kung saan siya ay gumugol ng 45 taon na nakolekta ng iba't ibang mga materyales. Tinanggap ng Academy ang panukalang ito, ngunit wala rin talagang ginawa.

Pang-apat, sina Bayer at Schlozer, kahit na mayroon silang edukasyon sa unibersidad, ngunit ang edukasyong ito ay hindi makapagbigay sa kanila, sa kabila ng lahat ng mga kasiguruhan na salungat sa mga tagasuporta ng teorya ng Norman, walang "espesyal na pagsasanay sa kasaysayan" dahil sa kawalan nito sa mga programa ng ang Kanluranin mga unibersidad sa Europa. Sa mga teolohikong kakayahan kung saan sila nag-aral at kung saan inihanda nila ang kaukulang mga disertasyon (Bayer sa paksang "Sa mga salita ni Kristo: o, o, lima, savafkhani", Schlozer - "Sa buhay ng Diyos"), posible na kilalanin lamang ang kasaysayan ng Bibliya, bukod pa rito, gaya ng naalala ni Schlozer, sa kanyang "mga pangunahing kaganapan". Para sa iba pang mga panahon ng kasaysayan ng daigdig ay hindi interesado ang mga pantas ng panahong iyon. “Recall,” ang sabi ni P.N. Milyukov - kahit na kasaysayan ng medyebal ay itinuturing na hindi sapat na karapat-dapat sa isang kuwento para sa makasaysayang agham noong panahong iyon, na alam lamang ang mga pinagmulan nito at ang mga klasiko nito. Ang isang siyentipiko na iisipin na mag-aral ng mga kamakailang panahon ay nanganganib na masira ang kanyang reputasyon sa siyensya. Ang agham noong panahong iyon, na nilikha sa interpretasyon ng klasikal na sinaunang panahon, ay walang mga pamamaraan para sa ibang mga panahong ito at ibang likas na katangian ng mga mapagkukunan. Kaugnay nito, sinabi ni K.N. Bestuzhev-Ryumin, "ang pangkalahatang kasaysayan, maaaring sabihin ng isang tao, ay hindi umiiral noon sa pagtuturo. Walang batikos, hindi karaniwang pananaw ay napakasensitibo pa rin sa Alemanya, habang sa ibang mga bansa ay nagsisimula na ang ibang konsepto ng kasaysayan ... Ang Alemanya, sa kabilang banda, ay nanirahan sa medieval compendium.

at mga unibersidad noong ika-18 siglo. - hindi ito mga klasikal na unibersidad noong ika-19-20 siglo, at nagbigay sila ng isang matalinong edukasyon na karaniwan sa panahong iyon. Kaya, pagkatapos ng pagtatapos mula sa theological faculty ng Unibersidad ng Wittenberg, nakinig si Schlozer sa mga lektura sa philological at natural na agham sa Unibersidad ng Göttingen sa loob ng isang taon, kung saan, salamat sa I.D. ) at kung saan nagpasya siyang italaga ang kanyang sarili "para sa relihiyon at biblikal. pilosopiya...". Makalipas ang ilang panahon, sa parehong unibersidad, sa loob ng dalawa at kalahating taon, nag-aral siya nang husto malaking numero mga disiplina, kabilang ang medisina (kung saan natanggap niya degree), kimika, botany, anatomy, zoology, metapisika, matematika, etika, pulitika, istatistika, jurisprudence. At sa kung anong bagahe ng kaalaman sa kasaysayan ng Russia ang tamang Schlozer ay dumating sa ating Ama, malinaw sa kanyang mga salita na bago umalis patungong Russia, "masidhi niyang pinag-aralan" ito sa loob ng dalawa at kalahating buwan at na sa kalagitnaan ng ikalabing-walo sa. Ang estado ng Russia ay "terra incognita, o mas masahol pa, na inilarawan bilang ganap na maling hindi nasisiyahan." Sa kasong ito, ang mga salita ng paunang salita ng Pranses na edisyon ng "Ancient Russian History" (1769) ni Lomonosov ay nagpapahiwatig din, kung saan ito ay espesyal na naka-highlight na sa loob nito nag-uusap kami tungkol sa isang tao na kakaunti ang nalalaman sa ngayon: "Ang liblib ng oras at lugar, kamangmangan sa mga wika, kakulangan ng mga materyales ay nagpataw ng napakakapal na kadiliman sa kung ano ang nakalimbag tungkol sa Russia na imposibleng makilala ang katotohanan mula sa mga kasinungalingan ...".

Napunta si Schlozer sa pampang ng Neva noong Nobyembre 1761 sa paanyaya ni Miller na turuan ang kanyang mga anak at tumulong "sa mga gawaing siyentipiko”, mas tiyak, itinalaga sa kanya ang papel ng isang proofreader sa Sammlung russischer Geschichte na inilathala ng historiographer (sa pamamagitan ng paraan, sinabi ni Miller, ayon kay P.P. Pekarsky, "hindi kanais-nais na mga pagsusuri tungkol sa ugali ni Schlozer ...", ngunit siya " pinabayaan ang babalang ito” ). Sa ilalim ng impluwensya ni Miller, kung saan ang bahay na tinitirhan niya ng pitong buwan, si Schlozer ay unti-unting nagsimulang magpakita ng interes sa kasaysayan ng Russia, at noong Mayo 1762 siya ay hinirang na katulong na propesor ng kasaysayan sa Academy of Sciences. At noong Hunyo 1764, pagkatapos ng mahabang pag-aalinlangan, tinalikuran niya ang kanyang pangarap sa unibersidad na magtali pang-agham na interes na may relihiyon at biblikal na pilolohiya, nagpahayag ng pagnanais na paunlarin ang kasaysayan ng Russia. At makalipas ang anim na buwan, noong Enero 1765, sa pamamagitan lamang ng kalooban ni Catherine II at, tulad ng sa kaso ni Miller noong 1730, na lumampas sa opinyon ng mga akademiko, si Schlozer ay naging isang propesor ng kasaysayan sa Academy of Sciences. Kasabay nito, binigyan siya ng isang hindi pa naririnig na pribilehiyo sa oras na iyon - upang ipakita ang kanyang mga gawa sa empress o kung kanino niya ipinagkatiwala ang kanilang pagsasaalang-alang, pag-bypass, bilang paglabag sa lahat ng mga patakaran, ang Academic Chancellery at ang Conference, "mula sa na, gaya ng nabanggit noon ni Lomonosov, wala ni isang akademiko kahit saan , ni ang pinaka natutunan at maluwalhati, ay libre.

Ikalima, si Lomonosov ay hindi mas mababa sa Bayer, Schlozer, at higit pa kay Miller sa kanyang edukasyon. Sa limang taon (1731-1735), mahusay niyang pinagkadalubhasaan ang halos buong programa ng pag-aaral sa Slavic-Greek-Latin Academy sa kanyang tinubuang-bayan (ang pagpasa ng buong kurso nito ay idinisenyo para sa 13 taon, at ang pagsasanay ay nahahati sa walong klase. , sa isang taon nakumpleto niya ang tatlong klase ), kung saan, sa kanyang sariling inisyatiba, kinuha niya ang pag-aaral ng kasaysayan ng Russia at mundo. "Sa kabutihang palad Lomonosov," sabi ng Academician na si Ya.K. Grot, "ang klasikal na pagtuturo ng mga paaralang Spassky ay naglagay sa kanya sa matatag na lupa. kabihasnang Europeo: inilagay nito ang selyo sa lahat ng kanyang aktibidad sa pag-iisip, na sumasalamin sa kanyang malinaw at wastong pag-iisip, sa natapos na ™ ng lahat ng kanyang mga gawain. At mula Enero hanggang Setyembre 1736 siya ay isang mag-aaral ng St. Petersburg Academy of Sciences. Pagkatapos noong 1736-1739. Ang mag-aaral na si Lomonosov ay dumaan sa "paaralan ng unibersidad" ng isa sa mga pinakamahusay na unibersidad sa Europa noong panahong iyon - Marburg, binuksan noong 1527, kung saan nakinig siya sa mga lektura sa mga pilosopikal at medikal na faculties. At matagumpay niyang pinagdaanan ang “paaralan sa unibersidad” na ito anupat, sa pagtatapos noong Hulyo 1739, nakamit niya ang pinakamataas na papuri ng kanyang guro, ang “matalino sa daigdig,” gaya ng tawag sa kanya noong ika-18 siglo, ang kahalili ng dakilang E.V. Leibniz, ang namumukod-tanging pilosopo ng Aleman at dalubhasa sa larangan ng pisikal at matematikal na agham na si H. Wolf. At ang kinikilalang awtoridad ng Europa, na, ayon sa eksaktong mga salita ni S.V. Perevezentsev, "nagtanim ng mga katangian ng katatagan ng Aleman sa madamdamin na likas na Ruso ni Lomonosov" at na iniidolo niya sa buong buhay niya at itinuturing siyang "kanyang tagapag-alaga at guro", nabanggit na " isang kabataang lalaki na may mahusay na kakayahan, si Mikhail Lomonosov, mula sa oras ng kanyang pagdating sa Marburg, ay masigasig na dumalo sa aking mga lektura sa matematika at pilosopiya, at higit sa lahat sa pisika, at sa partikular na pag-ibig ay sinubukang makakuha ng masusing kaalaman. Wala akong pag-aalinlangan na kung ipagpapatuloy niya ang kanyang pag-aaral na may parehong kasipagan, pagkatapos ay sa oras, sa pagbabalik sa amang bayan, mapapakinabangan niya ang estado, na taimtim kong nais "(sa panahon ng pag-aaral ni Lomonosov sa Wolf University, nabanggit M.I. .Sukhomlinov, itinuro tungkol sa labing-anim na paksa: "pangkalahatang matematika, algebra, astronomiya, pisika, optika, mekanika, arkitektura ng militar at sibil, lohika, metapisika, pilosopiyang moral, pulitika, natural na batas, tanyag na batas, heograpiya at kronolohiya, at ipinaliwanag ang gawain ni Hugo Grotius sa batas ng digmaan at kapayapaan").

Sa medical faculty Si Lomonosov ay pangunahing nakinig sa mga lektura sa kimika at natanggap ang pamagat ng "kandidato ng medisina" ("ang pinaka-marangal na binata," Propesor ng Chemistry Yu. dalawang taon ng kanyang pag-aaral (1739-1741) ay dapat idagdag kasama si Propesor I.F. Genkel sa Freiburg metalurhiya at pagmimina(Lomonosov sa Germany, bilang karagdagan sa masusing trabaho sa mga sapilitang disiplina- matematika, mekanika, kimika, pisika, pilosopiya, pagguhit, mga wikang Aleman at Pranses, atbp. - nakapag-iisa na pinahusay na kaalaman sa retorika, pinag-aralan teoretikal na pag-aaral Panitikan sa Kanlurang Europa Praktikal na trabaho sa mga pagsasalin ng patula, nagsulat ng tula, lumikha ng isang gawain sa teorya ng versification ng Ruso, nakilala ang pananaliksik sa ibang bansa sa kasaysayan ng Russia, atbp.).

Hindi siya mababa sa mga siyentipikong Aleman sa kaalaman wikang banyaga, dahil matatas siya sa Latin at sinaunang wikang Griyego, na nagpapahintulot sa kanya na magtrabaho nang direkta sa mga mapagkukunan, karamihan sa mga ito ay hindi pa naisalin sa Russian (tulad ng pinatutunayan ng kanyang kontemporaryo, mananalaysay at akademya na si I.E. Fisher, alam niya wikang Latin"hindi maihahambing na mas mahusay kaysa kay Miller", at ang anak ni A.L. Tinawag ni Schlozer at ng kanyang unang biographer na si H. Schlozer si Lomonosov na "ang unang Latinist hindi sa Russia lamang"). Sa parehong lawak, ang aming henyo ay nagsasalita ng Aleman (bukod dito, ang ilan sa mga diyalekto nito) at Pranses, salamat sa kung saan siya ay palaging nakakaalam ng lahat ng pinakabagong mga nagawa ng European historical science. Bukod dito, si Lomonosov, tulad ng sinabi niya mismo, "alam na alam ang lahat ng mga diyalektong panlalawigan ng lokal na imperyo ... pag-unawa, bukod dito, ang Polish at iba pang mga wika sa Russian na kauri." At sa "Russian Grammar" ay nagbibigay siya ng mga halimbawa mula sa Latin, Greek, German (at Old German), French, English, Italian, unspecified Asian, Abyssinian, Chinese, Jewish, Turkish, Persian, mula sa hieroglyphic writing ng mga sinaunang Egyptian.

Kasabay nito, si Lomonosov sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, i.e. sa panahon ng pagbuo ng kasaysayan sa Russia bilang isang agham at ang pagbuo ng mga pamamaraan para sa pagkilala sa nakaraan, nagkaroon siya ng isang napakahalagang kalamangan sa Bayer at Schlozer, dahil siya ay isang natatanging natural na siyentipiko na walang katumbas sa Europa. At araw-araw na pangmatagalang pagsasanay ng pinaka masinsinan at ang pinakamahusay na pagsusuri sa mga eksaktong agham, lalo na sa kimika, pisika, astronomiya, matematika, ay bumuo ng isang prinsipyo mula sa kanya, na malinaw na sinabi niya sa mga tala sa pisika noong unang bahagi ng 1740s: "Hindi ko kinikilala ang anumang katha at anumang hypothesis, gaano man ito malamang. tila, nang walang tiyak na katibayan, ay sumusunod sa mga tuntunin na namamahala sa pangangatwiran.

At ang mahigpit na patnubay ng prinsipyong ito ay humantong kay Lomonosov sa maraming mga pagtuklas sa ganap na magkakaibang mga lugar, na nagpayaman sa domestic at mundo na agham, na nagpapahintulot sa kanya na makita at maunawaan kung ano ang lampas sa kapangyarihan ng iba. Halimbawa, ang transit ng Venus solar disk Noong Mayo 26, 1761, 112 astronomo ang nag-obserba sa Europa at Asya. Ngunit si Lomonosov lamang, kasunod ng hindi pangkaraniwang bagay na ito mula sa kanyang simpleng obserbatoryo sa bahay, ay nagtatag, na nagmamasid sa pamamagitan ng "napakanipis na pinausukang salamin" sa isang maliit na tubo, na "ang planetang Venus ay napapalibutan ng isang marangal na kapaligiran ng hangin, tulad (kung hindi lamang higit pa) kaysa sa ibinuhos sa ating globo ng lupa." Ang hitsura ng isang magaan na rim sa paligid ng disk ng Venus, na bahagyang matatagpuan sa disk ng Araw, ay naitala sa kanilang mga tala ng maraming mga tagamasid, ngunit si Lomonosov lamang ang nagbigay sa kanya ng tamang interpretasyon (P.P. Pekarsky ay nagpapaliwanag na "pagkalipas ng tatlumpung taon, pagkatapos ng isang maliit na kontrobersya sa pagitan ng Schroeter at V. Herschel , ang mga sikat na astronomo na ito ay sumang-ayon sa pagkakaroon ng isang kapaligiran malapit sa Venus, na kinumpirma ni Arago kahit na mamaya"), at ibinigay ito dahil mayroon siyang kahanga-hangang kalidad ng isang unibersal na mananaliksik, na sinabi ng mahusay na matematiko na si L. Tumpak na nabalangkas ni Euler sa isang liham sa kanya na may petsang Marso 19, 1754: "Palagi akong namamangha sa iyong masayang talento, namumukod-tangi sa iba't ibang larangang siyentipiko."

Tulad ng para sa kanyang "Russian Grammar", kung saan nagtrabaho siya nang halos sampung taon (habang nagtatrabaho nang walang pagod sa maraming iba pang mga larangang pang-agham at nakakamit ang mga nakamamanghang resulta doon) at kung saan lumaki ang ilang henerasyon ng mga taong Ruso (mula 1755 hanggang 1855, 15 sa kanya. publikasyon) at maging ang marami sa mga dayuhan (ito ay isinalin sa Aleman, Pranses, Griyego), Academician philologist na si Ya.K. Binigyang-diin ni Grot noong siglo bago ang huli na "Ang mga Ruso ay may karapatang ipagmalaki ang hitsura sa bahay, sa gitna. siglo XVIII, ang gayong gramatika, na hindi lamang nakatiis sa paghahambing sa mga homogenous na gawa ng ibang mga tao sa parehong oras, na matagal nang nalampasan ang Russia sa larangan ng agham, ngunit inihayag din sa may-akda ang isang kamangha-manghang pag-unawa sa simula ng linggwistika, "at na kami utang ang pagbuo ng “Russian written speech. Una niyang nakilala istrukturang gramatika at leksikal na komposisyon ng wika.

Ang mga gramatika na nilikha bago si Lomonosov, ipinaliwanag ni P.A. Lavrovsky sa kanyang mga kababayan sa taon ng sentenaryo ng pagkamatay ng henyo ng Russia, ay nauugnay lamang sa wikang Slavonic ng Simbahan at "pinagsama-sama ayon sa mga pattern ng Greek at Latin, na may lahat ng kanilang mga termino ay hindi maintindihan sa amin at ganap na hindi kinakailangang mga tuntunin at kahulugan ", na ang kanyang gramatika ay nauuna sa mga gawa ng "Western European scientists, hindi kasama ang mga maalalahanin na Germans, kung kanino ito ay may utang at modernong agham linggwistika. Samakatuwid, walang lugar upang humiram ng Lomonosov mula sa ...", at na sa aming kahit na pinakamahusay na mga aklat-aralin "kami ay nagdaragdag lamang ng Lomonosov sa ilang mga paraan, na iniiwan ang mga pangunahing probisyon sa parehong anyo". Mahalaga rin na pakinggan ang pagtatasa na ibinigay mismo ni Lomonosov sa kanyang gramatika: "Kahit na ang aking iba pang mga pangunahing bagay ay bumuhay sa akin mula sa mga pandiwang agham, gayunpaman, nakikita na walang tinatanggap, bagaman hindi ko ito gagawin, ako' Magsisimula na, na magiging mas madali para sa iba pagkatapos kong gawin” .

At ang kanyang sikat na "Short Russian Chronicler", kung saan nilikha ni Lomonosov, ayon kay Lavrovsky, ang "skeleton ng kasaysayan ng Russia", batay sa kung saan ito ay natural na "mas madali para sa iba na gawin" na mga gawa sa kasaysayan ng Russia, ay napaka-demand. ng lipunang Ruso na sa pinakamaikling posibleng panahon - mula Hunyo 1760 hanggang Abril 1761, i.e. sa loob lamang ng 10 buwan - lumabas ito sa tatlong edisyon at isang hindi kapani-paniwalang malaking sirkulasyon para sa oras na iyon - higit sa 6 na libong kopya. Ngunit kahit na ang sirkulasyon na ito ay labis na kulang na ang "Maikling Russian Chronicler" ay muling isinulat sa pamamagitan ng kamay (at ang mga listahang ito ay nakaligtas hanggang ngayon; tanging si N.M. Karamzin ang makakaalam ng hindi kapani-paniwalang interes sa kanyang gawain sa ating kasaysayan). Mabilis din siyang nakilala ng mga dayuhang bansa: noong 1765, 1767, 1771. ang aklat ay inilathala sa Aleman, noong 1767 sa Ingles.

Si Lomonosov ay hindi lamang isang pinuno sa maraming lugar ng ating agham. Siya ay "ang tagatala ng unang pampublikong manu-manong Ruso sa teorya kathang-isip, isang rebolusyonaryo sa teorya at praktika ng taludtod, ang nagtatag ng nabubuhay pa na sistema ng Russian versification, ang ama ng Russian siyentipikong terminolohiya... "(bago nagbigay ng mga halimbawa si Lomonosov, S.M. Solovyov, ang mga pamagat ng mga akdang pang-agham na inilathala ng Academy of Sciences, sa pagsasalin ng Ruso ay ganito ang tunog: "Sa mga puwersa ng isang gumagalaw na katawan sa data at sa kanilang sukat", "Sa buong aplikasyon ng iba't ibang equalization"). Ang henyo ni Lomonosov ay "nagliwanag ng hatinggabi ... at sa loob ng isang buong siglo," itinuro ni A.A. Bestuzhev (Marlinsky), "nagpasulong ng ating panitikan. - Ang wikang Ruso ay may utang sa kanya ng mga panuntunan, tula at mahusay na pagsasalita - mga anyo, pareho - mga imahe. Ngunit itinatag din ni Lomonosov ang mga lugar na ito, i.e. mga bagong agham, halimbawa, pisikal na kimika at heograpiyang pang-ekonomiya.

Gaya ng sinabi ng Academician na si Yakov von Shtelin, isang kaibigan ni Lomonosov, noong 1765 sa isang buod ng isang kapuri-puring salita sa namatay: “Puno ng hilig sa agham; pagnanais para sa pagtuklas. Bukod dito, sa pagsisikap na ito, si Lomonosov ay halos walang mga nauna at kailangan niyang magtayo, bilang Academician V.A. Steklov tungkol sa lahat-lahat na talento ng "higante sa pag-iisip" na ito, na nauna sa kanyang "siglo ng higit sa isang daang taon ...", "mga bagong landas sa halos lahat ng mga lugar ng eksaktong agham", habang nagsusumikap na "takpan at gumanap nang sabay-sabay ng malaking bilang ng mga gawain, kadalasang hindi tugma sa isa't isa." Ang isa ay maaari lamang namangha, ang aming natatanging matematiko ay namangha, na alam sa kanyang sarili kung ano ang gawaing pang-agham, "kung paano nagawa ng isang tao ang gayong masa ng pinaka-magkakaibang gawain sa parehong oras", habang "na may gaanong lalim ng halos propetikong regalo napasok niya ang diwa ng bawat tanong na umusbong sa kanyang isipan na sumasaklaw sa lahat."

At ang "higante ng pag-iisip" na ito, na ginagabayan ng nabanggit na prinsipyo at sa kanyang maraming taon ng pag-aaral sa kasaysayan at komprehensibong pagtagos din sa kakanyahan ng mga phenomena nito, ay ginawa rin dito. pangunahing pagtuklas tinatanggap ng lokal at dayuhang historiography: tungkol sa pagkakapantay-pantay ng mga tao bago ang kasaysayan ("Ang higit na sinaunang panahon ay hindi nag-aalis ng kaluwalhatian mula sa iba, na ang pangalan ay lumaganap sa mundo. Hindi maaaring ipahiya ng mga Romano ang mga taong sa mahabang panahon ay nagsimula ng sarili nitong kaluwalhatian .... Hindi oras, ngunit ang mga dakilang gawa ay nagdudulot ng kalamangan"), tungkol sa kawalan ng "dalisay" na mga tao at ang kanilang kumplikadong komposisyon ("Para sa alinman sa karaniwang lenguahe imposibleng patunayan na mula sa simula ay nakatayo ito nang mag-isa nang walang anumang paghahalo. Nakikita namin ang karamihan sa kanila bilang kaguluhan ng militar, paglilipat at paglalagalag sa isang interweaving ng bawat isa na halos imposibleng isaalang-alang kung aling mga tao ang magbibigay ng higit na kalamangan"), tungkol sa "kamahalan at sinaunang" ng mga Slav, tungkol sa mga Scythian. at Sarmatian bilang sinaunang mga naninirahan sa Russia, tungkol sa complex komposisyong etniko Ang mga Scythian, tungkol sa pagbuo ng nasyonalidad ng Russia sa isang multi-ethnic na batayan (sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng "mga lumang naninirahan sa Russia" Slavs at Chuds), tungkol sa pakikilahok ng mga Slav sa Great Migration of Peoples at pagbagsak ng Western Roman Empire, tungkol sa relasyon ng mga Hungarian at Chuds (“ malakas na lupa Bagaman ang rehiyon ng Hungarian ay nahihiwalay mula sa mga lokal na rehiyon ng Chud ng mga dakilang estado ng Slavic, iyon ay, Russia at Poland, gayunpaman, walang pag-aalinlangan tungkol sa co-ethnicity ng mga naninirahan dito sa Chud, na hinuhusgahan lamang ng pagkakapareho ng kanilang wika na may mga diyalekto ng Chud, "na hindi pinapansin ng mga Hungarians mismo, nakumbinsi lamang sila pagkalipas ng isang siglo), tungkol sa pagdating ni Rurik sa Ladoga, tungkol sa mataas na antas ng pag-unlad ng kulturang Ruso ("Marami kaming ng katibayan na sa Russia ay walang ganoong kadiliman ng kamangmangan, na kinakatawan ng maraming mga panlabas na manunulat"), tungkol sa hindi pagiging maaasahan ng "mga dayuhang manunulat" kapag pinag-aaralan ang kasaysayan ng Russia , dahil mayroon silang "gross errors", atbp.

Naka-install na Lomonosov at mga katotohanan negatibong ari-arian, na nagpapakita ng kumpletong pang-agham na hindi pagkakapare-pareho ng teorya ng Norman: ang kawalan ng mga bakas ng Russia sa Scandinavia, ang kawalan ng impormasyon tungkol sa Rurik sa mga mapagkukunan ng Scandinavian, ang kawalan ng mga pangalan ng Scandinavian sa Old Russian toponymy, kabilang ang mga pangalan ng Dnieper rapids, ang kawalan ng mga salitang Scandinavian sa wikang Ruso (kung ang Russia ay Scandinavian, kung gayon, lehitimong ibubuod ang siyentipiko sa panahon ng talakayan, "dapat wikang Ruso na magkaroon sa sarili ng isang mahusay na iba't ibang mga Scandinavian na salita. Kaya't ang mga Tatar, ipinaliwanag niya, na nagpapakita noong 1749 ng isang mataas na antas ng kaalaman sa kasaysayan ng Russia at kasanayan sa paghahambing na pamamaraan, "bagaman hindi kailanman sa mga lungsod ng Russia wala silang kapital ... ngunit nagpadala lamang sila ng Baskak o mga kolektor, gayunpaman, kahit ngayon ay mayroon tayong napakaraming salita ng Tatar sa ating wika. Samakatuwid, hindi maaaring ang mga Varangians-Rus ay walang wikang Slavic at magsasalita ng Scandinavian, gayunpaman, nang manirahan sa amin, hindi sila gumawa ng isang marangal na pagbabago sa wikang Slavic") na ang mga pangalan ng aming mga unang prinsipe, na si Bayer, "kasunod ng kanyang imahinasyon", "ibinalik ito sa isang napaka-katawa-tawa at hindi pinahihintulutang paraan upang makagawa ng mga pangalan ng Scandinavian mula sa mga ito", ay walang "anumang tanda" sa wikang Scandinavian at sa pangkalahatan ang mga pangalan mismo ay hindi nagpapahiwatig ang wika ng kanilang mga nagsasalita. Sa kabuuan, bilang pagtatapos ni Lomonosov sa kanyang ikatlong tugon sa talumpati ni Miller noong Marso 1750, "siyempre, hindi niya mahanap ang anumang mga bakas ng kung ano ang inilalagay niya sa mga monumento ng Scandinavian."

Kasabay nito, sinabi ng mananalaysay na si Lomonosov, na umaasa sa mga mapagkukunan, ang matagal nang presensya ng Russia sa timog ng Silangang Europa, kung saan " mga taong Ruso ay isang mahabang panahon bago ang Rurik", ang koneksyon ng Russia sa Roxolans, ang pagkakaroon ng Neman Rus, mula sa kung saan ang Varangians-Rus ay dumating sa Eastern Slavs, ang malawak na kahulugan ng salitang "Varangians" (Varangians "ay tinawag na mga tao naninirahan sa kahabaan ng baybayin ng Varangian Sea"), na sa Kuwento ng pagtawag sa mga Varangian, ibinubukod ng tagapagtala ang Russia mula sa iba pang mga Varangian, ibig sabihin, ang mga mamamayang Kanlurang Europa, habang hindi pinaghahalo ito sa mga Scandinavian, ay nakatuon sa katotohanan na ang mga prinsipe ng Varangian ay sumamba sa mga diyos ng Slavic at ipinaliwanag kay Miller, na iginiit ang kanilang pinagmulang Scandinavian (at nanatili siyang tapat sa ideyang ito hanggang sa katapusan ng kanyang buhay), ang Slavic na likas na katangian ng mga pangalang Kholmogor at Izborsk, habang binabanggit ang pinakasimpleng paraan na lumingon siya. lahat ng Ruso sa Scandinavian: "Ang pagbabago ng lungsod ng Izborsk sa Issaburg ay lubhang katawa-tawa ...". Itinuro din niya sa pinakasimula ng kanyang unang pagsusuri sa talumpati ni Miller (Setyembre 16, 1749), at ang prinsipyong ito ay patuloy na nilalabag ng mga Normanista, na kinakailangang patunayan hindi lamang ang mga pahayag, kundi pati na rin ang mga pagtanggi: “Totoo na sa aming mga salaysay ay walang mga kathang-isip sa pagitan ng katotohanan, sa paanuman, sa lahat ng mga sinaunang tao, ang kasaysayan sa una ay hindi kapani-paniwala, ngunit ang katotohanan na may mga pabula ay hindi dapat itapon nang magkasama, na nagpapatunay sa sarili lamang sa mga haka-haka. At sa pangalawang pangungusap sa talumpati (Oktubre-Nobyembre 1749), si Lomonosov ay bumalangkas, sa konteksto ng pag-uusap ng kanyang pangitain sa pinagmulan ng Russia, pangunahing prinsipyo impartiality, na hindi rin pinapansin ng mga tagasuporta ng Norman theory: "sapagkat kahit na siya (Miller. - V.F.) ay tinatanggihan ang pinagmulan ng mga Ruso mula sa mga Roxolan, gayunpaman, kung siya ay pupunta sa direktang paraan, dapat niyang ilagay ang lahat ng mga argumento ng sa tapat noong Miyerkules at pagkatapos ay pabulaanan” .

Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga konklusyon ni S.M. Solovyov at V.O. Klyuchevsky ay napaka-nagpahiwatig, na, dahil sa kanilang mga maling akala ng Normanist, ay hindi nakilala si Lomonosov bilang isang mananalaysay, ngunit sa parehong oras ay nabanggit ang kanyang kontribusyon sa makasaysayang agham. Kaya, sinabi ni Solovyov na sa bahaging iyon ng Sinaunang Kasaysayan ng Russia kung saan sinusuri ang mga mapagkukunan, "Ang mahusay na talento ni Lomonosov ay minsan ay nagniningning sa lahat ng lakas nito, at siya ay nakakakuha ng mga konklusyon na ang agham, pagkatapos ng mahabang paggawa, ay inuulit ang halos salita para sa salita sa ating panahon", na "ang mambabasa ay namangha sa napakatalino na solusyon ng ilang partikular na mga tanong sa paghahanda, ayon sa mga paraan noon ng agham", halimbawa, tungkol sa mga Slav at Chud, bilang mga sinaunang naninirahan "sa Russia", tungkol sa komposisyon ng retinue ng "mga tao na ay lumitaw sa simula ng Middle Ages", tungkol sa malalim na sinaunang panahon ng mga Slav ("mga taong hindi nila sinimulan sa mga pangalan, ngunit ang mga pangalan ay ibinigay sa mga tao"), hinangaan ang kanyang "mahusay na pangungusap sa komposisyon ng mga tao". At, inilagay siya sa espesyal na merito na napansin niya ang komposisyon ng iskwad ng mga Varangian at sa gayon ay ipinakita ang kawalan ng nilalamang etniko sa terminong "Varangians", ang aming kilalang mananalaysay kasunod ni Lomonosov, ang mga Viking ay naiintindihan hindi ng anumang partikular na mga tao, ngunit ng mga pangkat ng Europa, "binubuo ng mga tao na, kusa man o ayaw, umalis sa kanilang tinubuang-bayan at pinilit na hanapin ang kanilang kapalaran sa mga dagat o sa mga banyagang bansa", "a mob gang ng mga adventurer”.

Sinabi naman ni Klyuchevsky na "ang kanyang kritikal na sanaysay sa ilang bahagi ay hindi pa rin nawawala ang kahalagahan nito", na "sa ilang mga lugar kung saan kinakailangan ang haka-haka at katalinuhan, minsan ay nagpahayag si Lomonosov ng mga makikinang na ideya na mahalaga kahit ngayon. Ganito ang kanyang ideya tungkol sa halo-halong komposisyon ng mga tribong Slavic, ang kanyang ideya na ang kasaysayan ng isang tao ay karaniwang nagsisimula bago pa kilalanin ang pangalan nito. At sa "Course of Russian History" binuo ng siyentipiko ang ideya ni Lomonosov, kahit na hindi pinangalanan siya, na ang mga taong Ruso ay nabuo "mula sa pinaghalong elemento ng Slavic at Finnish, kasama ang dating nangingibabaw." Hindi masakit na mapansin na sa treatise ng natitirang kinatawan ng German Enlightenment ng XVIII century. I.G. Herder "Mga Ideya sa Pilosopiya ng Kasaysayan ng Sangkatauhan" mayroong isang seksyon " Mga taong Slavic", kung saan, tulad ng nabanggit ni A.S. Mylnikov noong 1988, "matatagpuan ang halos mga pagkakatulad sa teksto" sa pahayag ni Lomonosov tungkol sa mga Slav na nakapaloob sa kanyang "Ancient Russian History" (idinagdag ni Mylnikov na ang seksyong ito ay "natanggap sa pagtatapos ng XVIII - ang simula ng ika-19 na siglo, isang kapansin-pansing pagkalat sa mga lupain ng Slavic at may mahalagang papel sa pagbuo ng mga konseptong pambansa-makabayan sa mga Czech, Slovaks at South Slavs. Isa sa mga propagandista ng pananaw ni Herder ay si J. Dobrovsky").

Ang mga makasaysayang interes ni Lomonosov, tulad ng kilala, ay hindi limitado sa malayong nakaraan. Ang kanyang "Ancient Russian History", na nagtatapos sa pagkamatay ni Yaroslav the Wise, ay nagkaroon, ayon sa mga istoryador, isang pagpapatuloy at dinala sa 1452. Ito ay pinaniniwalaan na nilikha niya, kasama ang pakikilahok ni A.I. Bogdanov, "Isang Maikling Chronicler ng Russia", ayon sa eksaktong pagtatasa ng P.A. Lavrovsky, "ang balangkas ng kasaysayan ng Russia", na nagbibigay ng kasaysayan ng Russia mula sa unang balita tungkol sa Kasama ang mga Slav kay Peter I, " na may indikasyon ng pinakamahalagang mga kaganapan at may aplikasyon ng talaangkanan ng mga Rurikovich at ng Romanov kay Elizabeth. Si Lomonosov ay labis na kasangkot sa panahon at personalidad ni Peter I, ang mga kaguluhan sa archery. Noong 1757, sa kahilingan ni I.I. Shuvalov, sumulat siya ng mga tala sa manuskrito na "Kasaysayan ng Imperyo ng Russia sa ilalim ni Peter the Great" (unang walong kabanata) ni F.-MA.A. Voltaire, kung saan itinuwid niya ang "maraming mga pagkakamali at kamalian. ng teksto", at ang lahat ng mga pagbabagong ito ay pinagtibay ng isang tanyag na tao sa Europa. Kaya, sa kanyang paggigiit, muling ginawa ng palaisip ng Pranses at pinalawak ang seksyong "Paglalarawan ng Russia", ganap na muling binago ang kabanata sa mga kaguluhan sa archery, gamit ang "Paglalarawan ng mga kaguluhan sa Streltsy at ang paghahari ni Prinsesa Sophia" na ipinadala ni Lomonosov, sa maraming mga kaso "halos verbatim" na muling ginawa ang huli sa kanyang "Kasaysayan". Ang kanyang sariling kamay ay kabilang sa "Abbreviated Description of the Impostor" at "Abbreviated on the Life of Sovereigns and Tsars Michael, Alexei and Fedor", na ang kapalaran ay hindi pa rin alam, at na inihanda din niya para kay Voltaire (hindi ito mawawala sa dapat tandaan na ang mga tala ni Miller sa kanyang pilosopo ay labis na negatibong tumugon sa gawain na ginawa din sa kahilingan ni Shuvalov, na hindi nararapat na itinapon sa matinding pangangati na "Inaasahan ko ang taong ito ng higit na katalinuhan ...").

Sa wakas, si V.N. Tatishchev, tulad ng aming iba pang mahusay na istoryador na si N.M. Karamzin, ngunit walang sinuman ang magsisisi sa kanya para dito, tulad ng inaasahan ng isa. Si E.F. Miller, siyempre, ay hindi dapat sisihin dahil sa kakulangan ng edukasyon sa unibersidad (P.N. systematization of sources) at siya, tulad ng sinabi ng Normanist na si N. Sazonov noong 1835, "ay nararapat sa walang hanggang pasasalamat ng lahat ng mga mahilig. pambansang kasaysayan...”, at pagkaraan ng isang taon, ang anti-Normanist na si Yu.I. Venelin ay tama rin na nagsalita tungkol sa kanyang "malawak" na mga merito at na siya ay "karapat-dapat sa isang mahaba at mahusay na talambuhay".

Mula sa Book 1. Bagong kronolohiya Russia [Mga salaysay ng Russia. "Mongol-Tatar" pananakop. Labanan sa Kulikovo. Ivan the Terrible. Razin. Pugachev. Pagkatalo ng Tobolsk at may-akda

1.2. XVIII siglo: Miller Pagkatapos ng klerk Kudryavtsev, Klyuchevsky pumasa, bypassing Tatishchev, kaagad sa Miller, na nagsimulang magtrabaho sa kasaysayan ng Russia sa ilalim ng Elizabeth Petrovna. Tanungin natin ang ating sarili ng isang katanungan: bakit, sa katunayan, hindi binanggit ni Klyuchevsky si Tatishchev? Pagkatapos ng lahat, namuhay siya sa ilalim ni Peter I, iyon ay,

Mula sa aklat na New Chronology and the Concept of the Ancient History of Russia, England and Rome may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

XVIII siglo: Miller Pagkatapos ng klerk Kudryavtsev, Klyuchevsky pumasa, bypassing Tatishchev, kaagad sa Miller, na nagsimulang magtrabaho sa kasaysayan ng Russia sa ilalim ng Elizabeth Petrovna.

may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

31. Sa anong matinding pakikibaka ang Millerian-Romanov na bersyon ng kasaysayang Ruso na ipinakilala sa lipunang Ruso noong ika-18 siglo na sina Lomonosov at Miller Kanina pa natin binigyang-diin ang kapansin-pansing pangyayari na ang bersyon ng kasaysayan ng Russia na tinanggap ngayon ay nilikha sa

Mula sa aklat na Book 2. The Secret of Russian History [New Chronology of Russia. Mga wikang Tatar at Arabic sa Russia. Yaroslavl bilang Veliky Novgorod. kasaysayan ng sinaunang ingles may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

32. Ang tanong ng pagiging tunay ng nai-publish na "Russian History" Lomonosov Lomonosov o Miller? Sa seksyong ito, ang mga fragment ng gawain ng A.T. Fomenko, G.V. Nosovsky, N.S. Kellin. Sa itaas, ang ideya ay ipinahayag na ang teksto ng "Ancient Russian History" ay kilala ngayon

may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

Supplement LOMONOSOV AT MILLER (G. V. Nosovsky,

Mula sa libro Trojan War sa gitnang Panahon. Pagsusuri ng mga tugon sa aming pananaliksik [na may mga guhit] may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

Mula sa aklat na Rus and Rome. Kolonisasyon ng America ng Russia-Horde noong XV-XVI na siglo may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

53. Ang Millerian-Romanovian na bersyon ng kasaysayan ng Russia ay ipinakilala sa lipunang Ruso sa isang matinding pakikibaka sa pagitan nina Lomonosov at Miller

Mula sa aklat ng 100 dakilang Hudyo may-akda Shapiro Michael

ARTHUR MILLER (1915-2005) Ang Teatro, bilang isang anyo ng libangan, ay idinisenyo upang pagsama-samahin ang mga tao sa pampublikong lugar para sa kapakanan ng nakakaranas ng mga karaniwang karanasan. Ginamit ng mga sinaunang Griyego ang teatro bilang isang debate sa pagitan ng matinding kalungkutan at pagtawa. Inilalarawan ang mga diyos at marangal na pinuno ng mundo

Mula sa aklat na Calling the Varangians [Norman false theory and the truth about Prince Rurik] may-akda Grot Lidia Pavlovna

Paano ipinakilala ng orientalist na Bayer ang mga inobasyon ng Suweko Sa agham at sa malapit-siyentipikong komunidad, malawak na pinaniniwalaan na ang German orientalist na si Gottlieb Siegfried Bayer, pagkatapos ng paglalathala ng artikulong "On the Varangians" (De Varagis), ay naging tagapagtatag ng Normanism , isang kalakaran sa kasaysayan

Mula sa aklat na True History of Russia. Mga tala ng isang baguhan may-akda

Mga mananalaysay at Kasaysayan: Schlözer. Sino ang "nag-edit" ng Radzivilov Chronicle? G.V. Nosovsky at A.T. Pinaghihinalaan ni Fomenko si Schlozer. Sino ito? Schlözer August Ludwig (1735-1809) - mananalaysay na Aleman, pilologo; sa serbisyo ng Russia mula 1761 hanggang 1767. Mula noong 1769 dayuhang honorary member

Mula sa aklat na Under the Hat of Monomakh may-akda Platonov Sergey Fyodorovich

Ikatlong Kabanata Mga siyentipikong pagtatasa ni Peter the Great sa mamayang Oras. Soloviev at Kavelin. - Klyuchevsky. - Ang pananaw ni Miliukov at ang pagtanggi nito. Mga istoryador ng fiction. - Mga istoryador ng militar Gayon ang stock ng mga paghatol ng mga intelihente ng Russia tungkol kay Peter the Great, kung kailan para sa pagtatasa ng panahon

Mula sa aklat na Calling the Varangians [Normans who were not] may-akda Grot Lidia Pavlovna

Paano ipinakilala ng orientalist na Bayer ang mga makabagong Swedish na Gottlieb Siegfried Bayer Sa agham at sa pseudo-scientific na komunidad, malawak na pinaniniwalaan na ang German orientalist na si Gottlieb Siegfried Bayer, pagkatapos ng paglalathala ng artikulong "On the Varangians" (De Varagis), ay naging

Mula sa aklat na True History of Russia. Mga tala ng isang baguhan [na may mga guhit] may-akda Ang lakas ng loob Alexander Konstantinovich

Mga mananalaysay at kasaysayan: Schlözer Sino ang "nag-edit" ng Radzivilov Chronicle? Sina G. V. Nosovsky at A. T. Fomenko ay pinaghihinalaan si Schlozer. Sino ito?Schlözer August Ludwig (1735–1809) - German historian, philologist; sa serbisyong Ruso 1761 hanggang 1767. Mula noong 1769 dayuhang honorary member

Mula sa aklat na Great Chemists. Sa 2 vols. Vol. 2 may-akda Manolov Kaloyan

ADOLF BAYER (1835-1918) Malapit na ang takipsilim. Ang hangin sa tagsibol ay lumalamig at lumalamig. Si Propesor Bayer at ang kanyang assistant na si Richard Wilstetter ay dahan-dahang naglalakad sa mga desyerto na kalye ng Munich. Dala-dala ng usapan, minsan humihinto sila, kumakaway, kung anu-ano

may-akda

Supplement Lomonosov at Miller (G.V. Nosovsky, A.T.

Mula sa aklat na The Trojan War in the Middle Ages. [Pagsusuri ng mga tugon sa aming pananaliksik.] may-akda Fomenko Anatoly Timofeevich

2. Ang tanong ng pagiging tunay ng nai-publish na "Russian History" Lomonosov Lomonosov o Miller? (Sa seksyong ito, binanggit ang mga fragment ng akda ni N.S. Kellin, G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko; tingnan ang Bulletin ng Moscow State University, serye 9, Philology, No. 1, 1999, pp. 116–125). Sa hypothesis ng gawaing ito tungkol sa

Ang totoong kasaysayan ng Russia. Mga tala ng isang baguhan [na may mga guhit] Guts Alexander Konstantinovich

Mga mananalaysay at Kasaysayan: Schlözer

Sino ang "nag-edit" ng Radzivilov Chronicle? Sina G. V. Nosovsky at A. T. Fomenko ay pinaghihinalaan si Schlozer. Sino ito?

Schlözer August Ludwig(1735–1809) - Aleman na mananalaysay, pilologo; sa serbisyong Ruso 1761 hanggang 1767. Mula noong 1769 siya ay isang dayuhang honorary member ng St. Petersburg Academy of Sciences (mula noong bumalik siya sa Germany noong 1768). Nasiyahan siya sa pagtangkilik ng tsarist na pamahalaan (Shapiro, 1993, p. 271). Kapaki-pakinabang na tandaan na si Schlözer ay dumating sa Russia noong 1961 upang kumilos bilang isang home teacher para sa mga bata sa pamilya ng mananalaysay na si Miller. At pagkaraan ng apat na taon siya ay isang propesor ng kasaysayan ng Russia sa Academy of Sciences (sa 30!). Totoo, napansin namin kaagad na si Miller ay naging propesor din nang mabilis - pagkatapos ng anim na taon (sa edad na 26). Ganito ang patakaran ng gobyerno ng Russia para sa pagpapaunlad ng Academy of Sciences.

Sa panahon ng Pitong Taong Digmaan kasama ang Prussia (1756-1763), ang Koenigsberg ay napunta sa mga kamay ng mga Ruso, at ang orihinal ng Radzivilov Chronicle ay dumating sa Russia at inilipat sa library ng Academy of Sciences, kung saan ito ay kasalukuyang nakaimbak. Si Schlözer ang unang nag-aral nito. Naghanda siya ng isang edisyon ng salaysay - "Nestor. Russian Chronicles in Old Slavonic", na inilathala sa German translation nito at kasama ang mga paliwanag nito sa Göttingen noong 1802-1809 (Nosovsky, Fomenko, 1996, pp. 76, 82).

Noong 1764, nagpasya si Schlozer na bumalik sa Alemanya, "sa pamamagitan ng personal na utos ni Catherine II, si Schlozer ay hinirang na isang ordinaryong akademiko na may suweldo na 860 rubles bawat taon. Kasabay nito, pinahintulutan siya ng empress na mag-isyu ng isang dayuhang pasaporte” (Vernadsky, 1998, p. 53). Dumating siya sa Russia sa mga tuntunin ng 100 rubles sa isang taon. Pagkatapos ng publikasyon sa Germany noong 1769. pagsubok sheet of the annals (“purified Nestor”, and the sheet is just a trial one!) Si Schlözer ay hinirang bilang honorary academician na may panghabambuhay na pensiyon. Bakit ang gayong pansin at espesyal na pangangalaga ng empress sa mananaliksik ng mga salaysay ng Russia? Maging ang reyna ay nakibahagi sa pagbibigay ng pasaporte.

Mula sa aklat na People and Lodges. Mga Freemason ng Russia noong ika-20 siglo may-akda Berberova Nina Nikolaevna

Mga mananalaysay Simula mula sa thirties sa Unyong Sobyet sa loob ng kalahating siglo, halos walang mga publikasyon tungkol sa Freemasonry noong ika-20 siglo, kahit na tungkol sa dayuhan, hindi banggitin ang domestic. May mga pagbanggit lamang sa mga akademikong artikulo at monograp ni A.E. Ioffe, A.V. Ignatieva,

Mula sa aklat na Greece at Rome [The evolution of military art over 12 century] may-akda Connolly Peter

Mga mananalaysay Maraming mga kuwento tungkol sa kampanya ni Hannibal mula sa Espanya hanggang Italya, at bawat isa sa mga may-akda, na hinahabol ang kanyang sariling mga layunin, ay nagpadala kay Hannibal sa ibang paraan. Ang kalidad ng mga kuwentong ito ay mula sa medyo siyentipiko hanggang sa talagang katawa-tawa. Higit pa

Mula sa aklat na Greece at Rome, encyclopedia kasaysayan ng militar may-akda Connolly Peter

Mula sa aklat na True History of Russia. Mga tala ng isang baguhan may-akda

Mga mananalaysay at kasaysayan: ang mga unang libro sa kasaysayan ng Russia hanggang ika-19 na siglo. Sino ang unang sumulat ng kasaysayan ng estado ng Russia? Karamihan sa mga tao ay nakakaalam tungkol sa ating kasaysayan mula lamang sa mga aklat-aralin sa paaralan. May nakakaalam tungkol sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ni N.M. Karamzin, nakasulat sa

Mula sa aklat na Varyago-Russian na tanong sa historiography may-akda Sakharov Andrey Nikolaevich

Bayer, Miller, Schletser at Lomonosov bilang mga mananalaysay Ang hindi lihim na mapagkunwari na saloobin kay Tatishchev at Lomonosov ng ating mga Normanista, na may edukasyon sa unibersidad at mula sa kanilang mga araw ng estudyante ay bulag na nagpatibay ng isang panatikong paniniwala sa "siyentipikong kalikasan" ng teorya ng Norman, at tanging

Mula sa aklat na Under the Hat of Monomakh may-akda Platonov Sergey Fyodorovich

Ikatlong Kabanata Mga siyentipikong pagtatasa ni Peter the Great sa mga huling panahon. Soloviev at Kavelin. - Klyuchevsky. - Ang pananaw ni Miliukov at ang pagtanggi nito. Mga istoryador ng fiction. - Mga istoryador ng militar Gayon ang stock ng mga paghatol ng mga intelihente ng Russia tungkol kay Peter the Great, kung kailan para sa pagtatasa ng panahon

Mula sa aklat na Political Biography ni Stalin. Volume 1 may-akda Kapchenko Nikolay Ivanovich

Kabanata 1 SINO ANG MGA HUKOM: MGA HISTORYO O KASAYSAYAN?

may-akda Ang lakas ng loob Alexander Konstantinovich

Mula sa aklat na True History of Russia. Mga tala ng isang baguhan [na may mga guhit] may-akda Ang lakas ng loob Alexander Konstantinovich

Mula sa aklat na Without the Eternal Blue Sky [Mga sanaysay sa ating kasaysayan] ni Aji Murad

Kasaysayan at mga mananalaysay Sinusubukang umakyat ng museo kung saan binabaling ang kuta. Kaya naman ang mga natitira pang piraso ng nakaraan ay nagpapataas lamang ng sakit. Pinatay na lungsod. Pinahirapan. Ang pagpapanumbalik nito ay isinasagawa kahit papaano, nang walang pakikilahok ng agham, nang hindi nag-iisip tungkol sa kagandahan at kawalang-hanggan, nakikita lamang nila ang mga kita sa museo.

Mula sa aklat na Big War may-akda Burovsky Andrey Mikhailovich

Mula sa aklat na Africa. Kasaysayan at mga mananalaysay may-akda Koponan ng mga may-akda

A. S. Balezin. African Historians at UNESCO's "General History of Africa": Kahapon at Ngayon, ang "General History of Africa", na inilathala sa ilalim ng tangkilik ng UNESCO noong 1980-1990s, ay ang unang pangunahing kolektibong gawain ng mga iskolar ng Africa (isinulat, gayunpaman, sa pakikipagtulungan sa puti

Mula sa aklat na Kalikasan at Kapangyarihan [World History kapaligiran] may-akda Radkau Joachim

6. TERRA INCOGNITA: ANG KASAYSAYAN NG KAPALIGIRAN - ANG KASAYSAYAN NG MAHIWAG O ANG KASAYSAYAN NG BANAL? Dapat aminin na napakaraming bagay sa kasaysayan ng kapaligiran na hindi natin alam o malabo lamang nating kinikilala. Minsan ay tila ang ekolohikal na kasaysayan ng Antiquity o ang di-European na mundo bago ang modernong panahon ay binubuo sa

Isa sa mga may-akda ng tinatawag na "Norman theory" ng paglitaw ng Russian statehood. Pinangunahan niya ang isang siyentipikong debate sa M. V. Lomonosov, nag-ambag sa paglalathala ng V. N. Tatishchev's History of the Russian. Pagbalik sa Germany, nakatanggap si Schlözer ng pagiging propesor sa Unibersidad ng Göttingen, nagtuturo ng kasaysayan at istatistika. May-akda ng mga gawa sa Old Russian grammar, kasaysayan, paleography. Noong 1803, para sa kanyang trabaho sa larangan ng kasaysayan ng Russia, siya ay iginawad sa Order of St. Vladimir IV degree at nakataas sa maharlika. Sa mga huling taon ng kanyang buhay, nakilala at napatunayan niya ang pagiging tunay ng The Tale of Igor's Campaign. Ang mga gawa ni Schlozer ay may mahusay na pang-agham na resonance sa historiograpiya ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-18 - ika-20 siglo.

Talambuhay

Nang maabot ang edad na 16, noong 1751 nagpunta si Schlözer sa Unibersidad ng Wittenberg, na kilala noong panahong iyon para sa mga teolohikong guro nito, at nagsimulang maghanda para sa isang espirituwal na titulo. Pagkalipas ng tatlong taon, pagkatapos ipagtanggol ang kanyang disertasyon na "Sa Buhay ng Diyos" - "De vita Dei", lumipat siya sa Unibersidad ng Göttingen, na nagsimulang makakuha ng katanyagan para sa kalayaan nito sa pagtuturo. Ang isa sa mga pinakamahusay na propesor noong panahong iyon ay si Michaelis, isang teologo at pilologo, isang dalubhasa sa mga wikang Oriental, na may malaking impluwensya kay Schlözer. Dito rin nagsimulang pag-aralan ni Schlözer ang heograpiya at mga wika ng Silangan bilang paghahanda sa paglalakbay sa Palestine, gayundin ang medisina at politika. Upang makakuha ng kinakailangang pondo para sa paglalakbay, noong 1755 ay tinanggap niya ang posisyon ng isang guro na inaalok sa kanya sa isang pamilyang Suweko sa Stockholm.

Habang nagtuturo, si Schlozer mismo ay nagsimulang mag-aral ng Gothic, Icelandic, Lapland at Polish. Sa Stockholm, inilathala niya ang kanyang unang gawaing iskolar, The History of Enlightenment in Sweden (Neueste Geschichte der Gelehrsamkeit in Schweden. - Rostock und Wismar. 1756-1760), at pagkatapos ay The Experience of the General History of Navigation and Trade from Ancient Times ( Farf?k til en allman Historia am Handel och Sj?fart. Stockholm. 1758) sa Swedish, na tumahan sa kasaysayan ng mga Phoenician. Sa pagnanais na praktikal na makilala ang kalakalan at makahanap ng isang tao sa mga mayayamang mangangalakal na magbibigay sa kanya ng mga pondo para sa paglalakbay sa Silangan, nagpunta si Schlözer noong 1759 sa Lübeck. Ang paglalakbay ay hindi matagumpay; sa parehong taon ay bumalik siya sa Göttingen at kinuha ang pag-aaral ng natural na agham, medisina, metapisika, etika, matematika, istatistika, pulitika, batas Mosaic at mga legal na agham. Ang ganitong malawak at maraming nalalaman na edukasyon ay bumuo ng isang kritikal na direksyon ng pag-iisip sa Schlozer.

Sa Russia

Itinakda ni Schlözer ang kanyang sarili ng tatlong gawain: pag-aralan ang wikang Ruso, tulungan si Miller sa kanyang Sammlung Russischer Geschichte, at pag-aralan ang mga mapagkukunang pangkasaysayan ng Russia, kung saan nakilala niya ang wikang Slavonic ng Simbahan. Hindi nagtagal ay nagsimula siyang hindi sumang-ayon kay Miller. Si Schlozer ay hindi nasisiyahan sa katamtamang tungkulin na inilagay sa kanya ni Miller, at iniwan siya, at sa pamamagitan ni Taubart ay ginawang isang adjunct ng akademya para sa isang walang tiyak na oras. Si Schlözer ay dinala ng mga salaysay, ngunit marami ang hindi niya maintindihan. Sa pamamagitan ng pagkakataon, natagpuan ni Taubart ang isang sulat-kamay na salin sa Aleman ng kumpletong listahan ng chronicle, na ginawa ng iskolar na si Sellius, at sinimulan ni Schlözer na kunin mula rito. Dito ay napansin niya ang koneksyon ng kwento ng salaysay sa mga mapagkukunan ng Byzantine at nagsimulang pag-aralan si George Pachimer, Constantine Porphyrogenitus, ngunit dahil ito ay lumabas na ang lahat ay hindi maipaliwanag ng mga mapagkukunan ng Byzantine lamang, sinimulan niyang pag-aralan ang wikang Slavic at sa pagkakataong ito ay ipinahayag. ang sumusunod na pananaw: “na hindi pamilyar sa Griyego at Slavic at gustong magsulat ng mga salaysay, yaong sira-sira na mukhang isang taong magpapaliwanag kay Pliny nang hindi alam ang natural na kasaysayan at teknolohiya.

Talambuhay

Sa Russia

Schlözer bilang isang mananalaysay

Schlözer bilang isang statistician at publicist

Pangunahing paggawa

Mga komposisyon

Mga mananalaysay at Kasaysayan: Schlözer

Talambuhay

Sa Russia

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO