Etnonyymi "tatarit" tunnetaan muinaiset ajat; todennäköisin etymologia on yhden Xiongnu-heimon (Kiinan pohjoispuolella olevat nomadit) kiinalaisesta nimestä - dada (tai dadan). Myöhemmin, kun turkkilaiset hyökkäsivät Eurooppaan, tämä sana korreloitiin alamaailman kreikkalaisen nimen kanssa - "tartaari". Eli tuo kuoleman ja tuhon idän nomadit eurooppalaisten mielissä ne yhdistettiin helvetin muukalaisiin. AT myöhäinen keskiaika etnonyymi "tatarit" annettiin suurelle määrälle turkkilaisia kansoja, joilla oli myöhemmin erilainen poliittinen ja etninen historia.
Etnogeneesi
Kultainen lauma enimmäisrajoihin sisältyivät Volgan alueen lisäksi Etelä-Ukraina, Krim, Pohjois-Kazakstan ja jopa osa Länsi-Siperia. Tällä alueella tataarien lisäksi suuri määrä eri kansoja jotka osallistuivat heidän etnogeneesiinsä ja tietysti vaikuttivat kansallisen käyttäytymisstereotyypin muodostumiseen. 1400-luvun ensimmäisellä puoliskolla Kultainen lauma hajosi useisiin osavaltioihin, mukaan lukien Kazanin ja Krimin khanaatit. Kazanin Khanate 1500-luvun puolivälissä Ivan Julma valloitti, ja Volgan tataarit joutuivat Venäjän valtion politiikan kiertoradalle. Ja Krimin tataarit, joutuessaan vasalliriippuvuuteen yhteisuskonnollisista turkkilaisista, säilyttivät suhteellisen itsenäisyyden 1700-luvun 80-luvulle asti.
Ero Krimin tataarien ja Kazanin tataarien välillä on se, että eri etniset ryhmät osallistuivat näiden kansojen etnogeneesiin. Nykyaikaiset Volgan (Kazanin) tataarit ottivat etnonyymin idästä tulevilta tulokkailta ja geenipooli - suurimmaksi osaksi alkaen Volgan bulgarit(muinaiset turkkilaiset, jotka loivat valtionsa jo 800-luvulla jKr tai jopa hieman aikaisemmin - tarkkaa tietoa ei ole), sekä Volgan alueen suomalais-ugrilaisilta kansoilta (nykyisten marien, udmurtien ja udmurtien esi-isät) mordvalaiset) ja slaavit. Tällaisen kansallisen "cocktailin" vuoksi Kazanin tataarien antropologinen tyyppi luokitellaan aivan oikein valkoihoiseksi, jolla on pieni määrä mongoloidisia piirteitä. Riittää, kun muistaa kuuluisan näyttelijän, Volga-tatari Marat Basharovin, esiintymisen. Hän ei näytä ollenkaan stereotyyppiseltä Batu-sotureiden jälkeläiseltä: vaaleat vaaleat hiukset, siniset silmät. Ketä hän ei vain esittänyt elokuvassa! Jopa Alexander Kerensky. Mutta itäisten kansojen edustajilta - ei yhtään, koska hänen tyyppinsä on täysin venäläinen.
Krimin tataarit kuuluvat myös pääasiassa valkoihoiseen tyyppiin, mutta muut kansat osallistuivat heidän etnogeneesiinsä. Krim on ollut "kulkupiha" tuhansia vuosia Itä-Euroopasta, ja sen asuttivat ja asuttivat peräkkäin kimmerit, skyytit, hellenit, sarmatialaiset, roomalaiset, hunnit, alaanit, kasaarit, gootit, slaavit, petenegit ja italialaiset. Näiden kansojen jälkeläisiä, jopa sen jälkeen, kun heidät synnyttäneet etniset ryhmät lähtivät historiallinen areena, jäi asumaan Krimille muodostaen Krimin antropologisen tyypin. Kun Batu valloitti Krimin, siellä asuivat alaanien ja goottien jälkeläiset, jotka eivät olleet vielä täysin menettäneet omaa elämäänsä. kansalaisuus, ja siellä oli Bysantin kreikkalaisten siirtokuntia ja italialaisia kaupunkeja, erityisesti Genovaa. Myöhemmin he omaksuivat kaiken tämän tataarien kanssa sekoittuneen väestön ja vaikuttivat Krimin tatarien antropologisen tyypin muodostumiseen.
Kielelliset ominaisuudet
Kultaiseen laumaan kuuluneet nomadiheimot puhuivat eri kieliä, vaikka ne olivatkin yhteisen turkkilaisen kielipuun oksia. Myöhemmin, kun Krimin ja Kazanin khanaatit eristyivät ja varsinkin Ivan Julman valloitusten jälkeen, yhteys näiden Kultahorden fragmenttien välillä muuttui erittäin vaikeaksi, joten erot alkoivat voimistua. Enemmän tai vähemmän merkityksellisen viestinnän puuttuminen näiden kielten äidinkielenään puhuvien välillä kasvatti asteittain kuilua. Krimin tataarin kieli ja tataarin kieli (joka ymmärretään Volgan tataarien kieleksi) ovat nyt eronneet toisistaan niin voimakkaasti, että ne eivät ole murteita, vaan itsenäisiä, vaikkakin läheisiä kielijärjestelmiä.
Sekä tataareilla että krimitatarilla on useita murteita. Tatariksi se on:
- Länsi (Mishar) - tataarin kieli etnografinen ryhmä"mishari";
- keski (Kazan), josta tuli tataarin kirjallisen kielen perusta;
- Itäinen (siperia-tatari).
Krimin tataarina:
- etelärannikko;
- pohjoinen (tai aro);
- keskellä, josta tuli kirjallisen kielen perusta.
Jos kaikki tataarin kielen murteet palaavat yhteen esi-isään - kipchakin kieleen (tai kumaniin, joka on sama asia), niin Krimissä kaikki ei ole niin ilmeistä. Esimerkiksi etelärannikon murre tulee useimpien kielitieteilijöiden mukaan toiselta haaralta turkkilaiset kielet- Oghuz. Muinaiset oghusit vaelsivat Aral-meren alueella, toisin kuin kiptšakit, jotka tunnetaan venäläisissä kronikoissa Polovtsyina ja bysantin lähteissä kuuneina. Lisäksi siihen vaikutti voimakkaasti Kreikan ja Italian rannikkokaupunkien läheisyys - siinä on monia lainauksia näistä kielistä. Vaikka nyt murteiden väliset erot tasoittuvat vähitellen kirjallisen kielen kehityksen vuoksi.
Mitä tulee Volgan ja Krimin tataarien keskinäiseen ymmärrykseen, vuosisatojen erolla oli vaikutusta. Erot näiden kielten välillä ovat suunnilleen samat kuin venäjän ja ukrainan välillä, tai ehkä hieman enemmän. venäläinen ja ukrainan kielet niillä on pääsääntöisesti paljon yhteistä kieliopillinen rakenne, ja suurelta osin - sanastossa. Kuitenkin, jos ukrainalainen (etenkin asuu maaseutu) alkaa puhua nopeasti, silloin venäläinen ei todennäköisesti ymmärrä häntä: suuri määrä puhtaasti pikkuvenäläisiä lekseemejä (vaikkakin peräisin samoista juurista kuin venäläiset) ja epätavalliset intonaatiot vaikeuttavat käsitystä suuresti. suullinen puhe. Suunnilleen sama suhde on tataarin ja krimin tataarin kielten välillä.
vertailu Taulukko
Alla oleva taulukko koota yhteen tiedot siitä, mikä ero on Krimin tataarien ja Kazanin tataarien välillä. Tietysti siitä voidaan tehdä paljon laajempi, mutta erilaisia kielellisiä, uskonnollisia ja historiallisia vivahteita tavallinen ihminen eivät todennäköisesti kiinnosta, joten voit rajoittua yleisiin tietoihin.
| Volgan tataarit | Krimin tataarit | |
| väestö | Yli 5 miljoonaa 300 tuhatta | Noin 484 tuhatta |
| Uskonto | Sunni-islam, osa (kryashenit, nagaybakit ja jotkut muut etniset alaryhmät) - ortodoksisuus | Sunni-islam |
| Kieli | Turkkilainen ryhmä, Kipchak-alaryhmä | turkkilainen ryhmä, eri murteita polveutuivat Kipchak- ja Oguz-alaryhmistä |
| Majoitus | Tatarstanin tasavalta - noin 2 miljoonaa, loput - enemmän tai vähemmän tiiviissä ryhmissä Venäjän federaatio, maat entinen Neuvostoliitto, pienet ryhmät - IVY:n ulkopuolella | Krimin tasavalta - eri lähteiden mukaan noin 230-270 tuhatta, loput - Ukrainan ja Venäjän eteläisillä alueilla sekä Romaniassa, Uzbekistanissa ja joissakin muissa maissa |
Jokaisella kansalla on omansa erottuvia piirteitä, joiden avulla voidaan melkein ilman virheitä määrittää henkilön kansalaisuus. On syytä huomata, että Aasian kansat ovat hyvin samankaltaisia toistensa kanssa, koska kaikki ovat mongoloidirodun jälkeläisiä. Kuinka voit määritellä tataarin? Mitä eroa on tataarien ulkonäöllä?
Ainutlaatuisuus
Epäilemättä jokainen ihminen on ainutlaatuinen kansallisuudesta riippumatta. Ja silti niitä on yleiset piirteet jotka yhdistävät rodun tai kansallisuuden edustajia. Tataarit liitetään yleensä niin kutsuttuun Altai-perheeseen. Tämä on turkkilainen ryhmä. Tataarien esi-isät tunnettiin maanviljelijöinä. Toisin kuin muilla mongoloidirodun edustajilla, tataareilla ei ole selkeitä kasvonpiirteitä.
Tataarien ilmestyminen ja heissä nyt ilmenevät muutokset johtuvat suurelta osin assimilaatiosta slaavilaisten kansojen kanssa. Itse asiassa tataarien joukosta löytyy joskus vaaleatukkaisia, joskus jopa punatukkaisia edustajia. Tätä ei voida sanoa esimerkiksi uzbekseista, mongoleista tai tadžikeista. Onko tataarien silmissä piirteitä? Heillä ei välttämättä ole kapeaa rakoa silmissä ja tumma iho. Onko tataarien ulkonäöllä yhteisiä piirteitä?
Kuvaus tataareista: vähän historiaa
Tataarit ovat vanhimpia ja väkirikkaimpia etnisiä ryhmiä. Keskiajalla niiden mainitseminen innosti kaikkia ympärillä: rannikon itäosassa Tyyni valtameri ja Atlantin rannikolle. Useat tutkijat sisällyttivät kirjoituksiinsa viittauksia tähän ihmiseen. Näiden muistiinpanojen tunnelma oli selvästi polaarinen: jotkut kirjoittivat ihastuksella ja ihailulla, kun taas toiset tiedemiehet osoittivat pelkoa. Mutta yksi asia yhdisti kaikkia - kukaan ei jäänyt välinpitämättömäksi. On ilmeistä, että tataareilla oli valtava vaikutus Euraasian kehitykseen. He onnistuivat luomaan omanlaisensa sivilisaation, joka vaikutti useisiin kulttuureihin.
Tatarikansan historiassa oli sekä ylä- että alamäkiä. Rauhankaudet väistyivät julmilta verenvuodatusajoilta. Nykyaikaisten tataarien esi-isät osallistuivat useiden vahvojen valtioiden luomiseen kerralla. Kaikista kohtalon hankaluuksista huolimatta he onnistuivat säilyttämään sekä kansansa että identiteettinsä.
etniset ryhmät
Antropologien töiden ansiosta tuli tunnetuksi, että tataarien esi-isät eivät olleet vain mongoloidirodun edustajia, vaan myös eurooppalaisia. Tämä tekijä johti ulkonäön monimuotoisuuteen. Lisäksi tataarit itse jaetaan yleensä ryhmiin: Krimi, Ural, Volga-Siperia, Etelä Kama. Volga-Siperian tataarit, joiden kasvonpiirteissä on suurimmat mongoloidirodun merkit, eroavat seuraavista piirteistä: tummat hiukset, selkeät poskipäät, ruskeat silmät, leveä nenä, rypistys yläluomen yläpuolella. Tämän tyyppisiä edustajia on vähän.
Volga-tataarien kasvot ovat pitkänomaiset, poskipäät eivät ole liian korostuneet. Silmät ovat suuret ja harmaat (tai ruskeat). Kyttyrä nenä, itämainen tyyppi. Fysiikka on oikea. Yleensä tämän ryhmän miehet ovat melko pitkiä ja sitkeitä. Niiden iho ei ole tumma. Tällainen on tataarien ulkonäkö Volgan alueelta.
Kazanin tataarit: ulkonäkö ja tavat
Kazanin tataarien ulkonäköä kuvataan seuraavasti: vahvasti rakennettu vahva mies. Mongoleilta on havaittavissa leveä kasvojen soikea ja hieman kaventunut silmien rako. Kaula on lyhyt ja vahva. Miehet käyttävät harvoin paksua partaa. Tällaisia piirteitä selittää tataarin veren fuusio eri suomalaisten kansojen kanssa.
Vihkiminen ei ole kuin uskonnollinen teko. Uskonnollisuudesta - vain Koraanin ensimmäisen luvun lukeminen ja erityinen rukous. Avioliiton jälkeen nuori tyttö ei muuta heti miehensä taloon: vielä vuoden hän asuu perheessään. On uteliasta, että hänen vastavalmistunut miehensä tulee hänen luokseen vieraaksi. Tataritytöt ovat valmiita odottamaan rakastajaansa.
Vain harvoilla on kaksi vaimoa. Ja niissä tapauksissa, joissa näin tapahtuu, on syitä: esimerkiksi kun ensimmäinen on jo vanhentunut, ja toinen - nuorempi - johtaa nyt kotitaloutta.
Yleisimmät eurooppalaisen tyypin tataarit - vaaleiden hiusten ja kirkkaiden silmien omistajat. Nenä on kapea, aquiline tai aquiline. Kasvu ei ole korkea - naisilla noin 165 cm.
Erikoisuudet
Tataarimiehen luonteessa havaittiin joitain piirteitä: ahkeruus, puhtaus ja vieraanvaraisuus rajaavat itsepäisyyttä, ylpeyttä ja välinpitämättömyyttä. Vanhinten kunnioittaminen erottaa tataarit. Todettiin, että tämän kansan edustajat ovat yleensä järjen ohjaamia, sopeutuvat tilanteeseen ja ovat lainkuuliaisia. Yleensä kaikkien näiden ominaisuuksien, erityisesti ahkeruuden ja sitkeyden, synteesi tekee tatarimiehestä erittäin määrätietoisen. Tällaiset ihmiset voivat saavuttaa menestystä urallaan. Työ viedään loppuun, heillä on tapana saavuttaa tavoitteensa.
Puhdasrotuinen tataari pyrkii hankkimaan uutta tietoa osoittaen kadehdittavaa sinnikkyyttä ja vastuullisuutta. Krimin tataareilla on erityistä välinpitämättömyyttä ja rauhallisuutta stressaavissa tilanteissa. Tataarit ovat erittäin uteliaita ja puhelias, mutta työn aikana he ovat itsepintaisesti hiljaa, ilmeisesti, jotta he eivät menetä keskittymiskykyä.
Yksi ominaisuuksista on itsetunto. Se ilmenee siinä, että tatari pitää itseään erityisenä. Seurauksena on tiettyä ylimielisyyttä ja jopa ylimielisyyttä.
Puhtaus erottaa tataarit. Kodissaan he eivät siedä epäjärjestystä ja likaa. Lisäksi tämä ei riipu taloudellisista mahdollisuuksista - sekä rikkaat että köyhät tataarit valvovat innokkaasti puhtautta.
Minun kotini on sinun kotisi
Tataarit ovat erittäin vieraanvaraisia ihmisiä. Olemme valmiita isännöimään henkilön asemasta, uskonnosta tai kansallisuudesta riippumatta. Pienilläkin tuloilla he osoittavat sydämellistä vieraanvaraisuutta ja ovat valmiita jakamaan vaatimattoman aterian vieraan kanssa.
Tatarinaiset erottuvat joukosta suurella uteliaisuudella. He ovat houkutelleet kauniita vaatteita, he katsovat kiinnostuneena muista kansallisuuksista kuuluvia ihmisiä, seuraavat muotia. Tatarinaiset ovat hyvin kiintyneitä kotiinsa, he omistautuvat lasten kasvattamiseen.
Tataarin naiset
Mikä hämmästyttävä olento - tatarinainen! Hänen sydämessään on mittaamaton, syvin rakkaus rakkaillesi, lapsillesi. Sen tarkoitus on tuoda rauhaa ihmisille, toimia rauhan ja moraalin mallina. Tatarinainen erottuu harmoniasta ja erityisestä musikaalisuudesta. Hän säteilee tiettyä henkisyyttä ja sielun jaloutta. Sisäinen maailma Tatarinaiset ovat täynnä rikkauksia!
Tataritytöt nuoresta iästä lähtien tähtäävät vahvaan, kestävään avioliittoon. Loppujen lopuksi he haluavat rakastaa miestään ja kasvattaa tulevia lapsia luotettavuuden ja luottamuksen kiinteiden muurien takana. Ei ihme, että tataarin sananlasku sanoo: "Nainen ilman miestä on kuin hevonen ilman suitset!" Hänen miehensä sana on hänelle laki. Vaikka nokkelat tataarit täydentävät - jokaiseen lakiin on kuitenkin myös muutos! Ja kuitenkin nämä ovat omistautuneita naisia, jotka kunnioittavat pyhästi perinteitä ja tapoja. Älä kuitenkaan odota näkeväsi tataaria mustassa hunnussa - tämä on tyylikäs nainen, jolla on arvokkuuden tunne.
Tataarien ulkonäkö on erittäin hyvin hoidettu. Muotivaateilijat näkevät vaatekaapissa tyyliteltyjä asioita, jotka korostavat hänen kansallisuuttaan. Täällä on esimerkiksi kenkiä, jotka jäljittelevät chitekiä - tatarityttöjen käyttämiä kansallisia nahkasaappaat. Toinen esimerkki ovat sovellukset, joissa kuviot välittävät maapallon kasviston upeaa kauneutta.
Ja mitä on pöydällä?
Tataarinainen on upea emäntä, rakastava, vieraanvarainen. Muuten, vähän keittiöstä. Tataarien kansalliskeittiö on varsin ennakoitavissa, koska pääruoat perustuvat usein taikinaan ja rasvaan. Jopa paljon taikinaa, paljon rasvaa! Tietenkin tämä on kaukana terveellisimmästä ruoasta, vaikka vieraille tarjotaan yleensä eksoottisia ruokia: kazylyk (tai kuivattu hevosenliha), gubadiya (kerroskakku, jossa on laaja valikoima täytteitä, raejuustosta lihaan), talkysh-kaleva ( uskomattoman korkeakalorinen jälkiruokajauho, voita ja hunajaa). Voit juoda kaiken tämän runsaan herkkupalan ayranilla (katykin ja veden sekoitus) tai perinteisellä teellä.
Kuten tatarimiehet, naiset erottuvat määrätietoisuudesta ja sinnikkyydestä tavoitteiden saavuttamisessa. Vaikeuksien voittamiseksi he osoittavat kekseliäisyyttä ja kekseliäisyyttä. Kaikkea tätä täydentää suuri vaatimattomuus, anteliaisuus ja ystävällisyys. Todellakin, tatarinainen on upea lahja ylhäältä!
I. Johdanto.
Kazanin tataarien alkuperästä on olemassa useita ristiriitaisia teorioita, joista mikään ei voi vielä väittää olevansa luotettava. Yhden heistä ja ilmeisimmin vanhimman mukaan Kazanin tataarit ovat tatari-mongolien jälkeläisiä, toisen mukaan heidän esi-isänsä ovat Volga-Kama-bulgarit, kolmannen mukaan he ovat tatari-mongolien jälkeläisiä. Kultahorden kiptšakit, jotka muuttivat Volgan alueelle, ja neljännen, toistaiseksi viimeisimmän mukaan näyttää siltä, että Kazanin tataarit ovat 7. luvulla Volgan ja Uralin alueelle ilmestyneiden turkinkielisten heimojen jälkeläisiä. -8-luvulla ja muodostivat Kazanin tataarit Volga-Kama Bulgariassa. Tämän viimeisen hypoteesin kirjoittaja, pää. arkeologinen osasto. Kazanin instituutti. G. Ibragimova A. Khalikov, vaikka hän perustellusti hylkää kolme ensimmäistä teoriaa, kirjoittaa kuitenkin työstään, että se on vain yritys koota yhteen uutta tietoa Volga-tataarien alkuperästä ja käynnistää lisätutkimusta tällä alueella. Meistä näyttää siltä, että syy sellaisiin vaikeuksiin ratkaista Kazanin tataarien alkuperää koskeva kysymys on se, että he etsivät esivanhempiaan ei siellä, missä heidän jälkeläisensä nyt asuvat, ts. ei Tataritasavallassa, ja lisäksi he katsovat Kazanin tataarien syntymisen johtuvan aikakaudesta, jolloin tämä tapahtui, vaan kaikissa tapauksissa muinaisemmiksi ajoiksi.
II. Teoria Kazanin tataarien tatari-mongolialaisesta alkuperästä
Tämän teorian mukaan Kazanin tataarit ovat tatari-mongolien jälkeläisiä, jotka valloittivat monia maita 1200-luvun ensimmäisellä puoliskolla ja jättivät surullisen muiston "tatarien ikeestä" Venäjän kansan keskuuteen. Venäjän kansa oli varma tästä, kun Moskovan armeija lähti kampanjaan, joka päättyi Kazanin liittämiseen Moskovaan vuonna 1552. Näin luemme "Prinssi Kurbskin tarinassa Kazanin valloittamisesta":
"Ja Abie, Jumalan avustuksella, vastarintamalla, joka oli verrannut mahtavaa kristillistä armeijaa. Ja näitä vastustajia vastaan, kuten suurta ja pelottavaa izmailtilaista kieltä, maailmankaikkeus vapisi kerran arvottomuudesta, eikä vain vapinnut, vaan myös tuhoutunut, ts. Kristitty armeija nousi ihmisiä vastaan, joiden edessä maailma vapisi ja ei vain vapi, vaan he myös tuhosivat sen.
Tällä teorialla, joka perustui vain muinaisten ihmisten ja nykyajan nimen identiteettiin, oli kannattajansa, mutta sen virheellisyys todistetaan täysin monipuolisten tutkimusten tuloksista. tieteellinen tutkimus, jotka eivät ehdottomasti vahvista mitään yhteyttä Kazanin tataarien ja tatari-mongolien välillä.
Tämä hypoteesi on luultavasti vieläkin paikoin säilynyt filistisena näkökulmana ihmisille, jotka tietävät jotain kirjallisuudesta muinaisten aikojen "tataareista" ja tietävät myös, että esimerkiksi Kazanin tataareja on edelleen olemassa.
III. Teoria Kazanin tataarien kipchak-polovtsialaisesta alkuperästä
On olemassa joukko neuvostotieteilijöitä (M. N. Tikhomirov, M. Saforgaleev, Sh. F. Mukhamedyarov), jotka sen perusteella, että tata kieli kuuluu niin kutsuttuun kiptšakkien turkkilaisten kielten ryhmään, pitävät Kazanin tataareja olla Kipchak-Polovtsian heimojen jälkeläisiä, jotka XIII ja XIV vuosisadalla muodostivat suurimman osan Kultaisen lauman väestöstä. Näiden tutkijoiden mukaan Kipchak-heimot sen jälkeen Mongolien hyökkäys, varsinkin kultaisen lauman romahtamisen jälkeen, he muuttivat Kaman ja Volgan rannoille, missä he muodostivat Bulgarian Volgan jäänteiden kanssa Kazanin tataarien perustan.
Tämän vain kielen yhteisyyteen perustuvan teorian kumoavat arkeologiset ja antropologiset materiaalit, jotka eivät vahvista merkittäviä muutoksia kulttuurissa tai kulttuurissa. etninen koostumus Kazanin kaanikunnan väestö verrattuna Kultahorden aikakauden paikallisen alueen väestöön ja kulttuuriin.
IV. Teoria Kazanin tataarien alkuperästä Volga-Kama-bulgareista
Tarpeeksi pitkä aika Kazanin tataarien tai tšuvashin Volga-Kama-bulgarien alkuperän kannattajien välillä oli kiista. Kiista ratkaistiin lopulta jälkimmäisten hyväksi, ja Kazanin tataarien osalta tämä asia on nyt vihdoin kadonnut. Tämän ongelman ratkaisemisessa päärooli oli sillä, että tataarin kieli eroaa niin paljon muinaisesta bulgariasta, että on vaikea tunnistaa tataarien esi-isiä Volga-Kama-bulgareihin. Samalla: "Jos vertaamme bulgaarialaisten hautakivien kieltä nykyiseen tšuvashin murteeseen, ero näiden kahden välillä osoittautuu erittäin merkityksettömäksi."1)
Tai: "1200-luvun bulgaarien kielen muistomerkit selitetään parhaiten nykyaikaisesta tšuvashin kielestä."2)
V. "Arkeologinen" teoria Kazanin tataarien alkuperästä
Erittäin vahvassa Kazanin tataarien historiaa käsittelevässä teoksessa luemme: 3)
”Keski-Volgan ja Uralin tataarien tärkeimmät esi-isät olivat lukuisia paimentolais- ja puolipaimentolaisheimoja, enimmäkseen turkkia puhuvia heimoja, jotka noin 400-luvulta lähtien. ILMOITUS alkoi tunkeutua kaakosta metsä-aroosaan Uralista Oka-joen yläjuoksulle.
Pään ehdottaman annettua asemaa selventävän teorian mukaan. Neuvostoliiton tiedeakatemian Kazanin kielen, kirjallisuuden ja historian instituutin arkeologian sektoria, nykyaikaisten Kazanin tataarien ja baškiirien esivanhempia A. Khalikov on pidettävä turkinkielisinä heimoina, jotka hyökkäsivät. VI-VIII vuosisatoja Volgan ja Uralin alueilla, jotka puhuivat Oghuz-Kipchak-tyyppistä kieltä.4)
Kirjoittajan mukaan jopa esimongolien aikana Volgan Bulgarian pääväestö luultavasti puhui kieltä, joka oli lähellä kipchak-oguz-turkkilaisten kielten ryhmää, liittyvä kieli Volgan tataarit ja baškiirit. Kirjoittajan mukaan on syytä uskoa, että Volga-bulgariassa oli jo esimongolien aikana turkkikielisten heimojen sulautumisen, osan paikallisen suomalais-ugrilaisen väestön assimiloitumisen perusteella. etnokulttuuristen Volgan tataarien lisäämisprosessi. Kirjoittaja päättelee, että ei tule olemaan iso virhe ota huomioon, että tänä aikana muotoutuivat Kazanin tataarien kielen, kulttuurin ja antropologisen ulkonäön perusta, mukaan lukien heidän omaksumisensa muslimien uskonnolle 10.-11. vuosisadalla.
Nämä Kazanin tataarien esi-isät muuttivat Zakamyesta ja asettuivat Kazanka- ja Mesha-jokien rannoille pakeneessaan mongolien hyökkäystä ja kultaisen lauman hyökkäyksiä. Kazanin kaanikunnan aikana niistä muodostui lopulta Volgan tataarien pääryhmät, Kazanin tataarit ja misharit, ja kun alue liitettiin Venäjän valtioon oletetun pakkokristillistymisen seurauksena, osa tataarit liitettiin Kryashen-ryhmään.
Harkitse heikkoja kohtia tämä teoria.
On näkemys, että turkkia puhuvia heimoja, joilla on "tatari" ja "tšuvashin" kieli, ovat asuneet Volgan alueella ikimuistoisista ajoista lähtien.
Acad. Esimerkiksi S.E.Malov sanoo: "Tällä hetkellä Volgan alueella asuu kaksi turkkilaista kansaa: tšuvashit ja tataarit. Heidän kielensä ovat erilaisia, vaikka he kuuluvat samaan turkkilaiseen järjestelmään. Luulen, että nämä kaksi kielellistä elementtiä olivat täällä hyvin kauan sitten, useita vuosisatoja aikaisemmin uusi aikakausi ja melkein sama kuin nyt. Jos nykyiset tataarit olisivat tavanneet väitetyn "muinaistatarin", 5. vuosisadalla eKr. asuneen, he olisivat selittäneet itsensä hänelle täydellisesti. Samoin tšuvashit."
Siksi ei ole tarpeen viitata vain VI-VII vuosisatoon. kipchakin (tatari) kieliryhmän turkkilaisten heimojen esiintyminen Volgan alueella.
Pidämme bulgaro-chuvash-identiteettiä kiistattomasti vakiintuneena ja yhdymme siihen näkemykseen, että muinaiset Volgan bulgarit tunnettiin tällä nimellä vain muiden kansojen keskuudessa, mutta he itse kutsuivat itseään tšuvashiksi. Siten tšuvashin kieli oli bulgaarien kieli, ei vain puhuttu, vaan myös kirjoitettu kieli.5)
Tämän tueksi on myös seuraava lausunto: 6)
“Chuvashin kieli siellä on puhtaasti turkkilainen murre, jossa on sekoitus arabiaa, persiaa ja venäjää, ja lähes ilman suomenkielistä sanaa" ... "kielessä näkyy koulutettujen kansojen vaikutus."
Joten muinaisessa Volga-bulgariassa, joka oli olemassa noin viiden vuosisadan historiallisen ajanjakson ajan, valtion kieli oli tšuvashi ja suurin osa väestöstä oli todennäköisesti nykyajan tšuvashin esi-isiä, ei turkkia puhuvia heimoja. Kipchak-kieliryhmästä, kuten teorian kirjoittaja väittää. Niitä ei ollut objektiivisista syistä ja näiden heimojen sulautumiseen alkuperäiseksi kansallisuudeksi, jolla on myöhemmin Volgan tataareille ominaisia merkkejä, ts. esiintymiseen niinä kaukaisina aikoina, ikään kuin heidän esi-isänsä.
Bulgarin valtion monikansallisuuden ja kaikkien heimojen tasa-arvoisuuden vuoksi viranomaisten edessä, molempien kieliryhmien turkkia puhuvien heimojen tulisi tässä tapauksessa olla erittäin läheisessä suhteessa toisiinsa, kun otetaan huomioon kielten erittäin suuri samankaltaisuus, ja siksi kommunikoinnin helppous. Todennäköisimmin näissä olosuhteissa olisi pitänyt tapahtua kipchakin kieliryhmän heimojen assimilaatio vanhassa tšuvašissa, ei niiden sulautuminen toisiinsa ja eristäytyminen erillisenä kansallisuutena, jolla on erityispiirteitä, lisäksi kielellisesti. , kulttuurinen ja antropologinen taju, joka vastaa nykyaikaisten Volga-tataarien piirteitä.
Nyt muutama sana Kazanin tataarien väitetysti kaukaisten esi-isiensä hyväksymisestä muslimien uskonnon X-XI vuosisatojen aikana.
Jompikumpi uusi uskonto pääsääntöisesti eivät kansat hyväksyneet, vaan heidän hallitsijansa poliittisista syistä. Joskus kesti hyvin kauan vieroittaa ihmiset vanhoista tavoista ja uskomuksista ja saada heistä seuraajia. uutta uskoa. Ilmeisesti se oli siis Volgalla Bulgariassa islamin kanssa, joka oli hallitsevan eliitin uskonto, ja tavalliset ihmiset jatkoivat elämäänsä vanhojen uskomustensa mukaan, ehkä siihen asti, kun mongolien hyökkäyksen elementit ja sittemmin hyökkääjät alkoivat. Kultahorden tataarit pakottivat eloonjääneet pakenemaan Zakamyesta joen pohjoisrannalle heimoista ja kielestä riippumatta.
Teorian kirjoittaja mainitsee vain satunnaisesti Kazanin tataareille niin tärkeän historiallisen tapahtuman kuin Kazanin kaanikunnan synty. Hän kirjoittaa: "Täällä 1200-1300-luvulla muodostettiin Kazanin ruhtinaskunta, joka kasvoi Kazanin khaanivaltioksi 1400-luvulla." Ikään kuin toinen olisi vain yksinkertainen kehitys ensimmäisestä, ilman laadullisia muutoksia. Todellisuudessa Kazanin ruhtinaskunta oli bulgaaria bulgarin ruhtinaiden kanssa ja Kazanin khaanikunta tataarin kanssa. Tatari Khan johdossa.
Kazanin kaanikunnan loi entinen Kultaisen lauman khaani Ulu-Mohammed, joka saapui Volgan vasemmalle rannalle vuosina 1437-38. 3000 tatarisoturinsa kärjessä ja valloitti paikalliset heimot.
Venäjän kronikoissa on esimerkiksi vuodelta 1412 seuraava merkintä:
"Vuotta aikaisemmin Daniil Borisovitš voitti Bulgarian ruhtinaiden seuran kanssa Lyskovossa Vasiljevin veljen Pjotr Dmitrijevitšin ja Vsevolod Danilovitš Kazanin prinssi Talitšin kanssa ryösti Vladimirin."7)
Vuodesta 1445 lähtien Ulu-Mohammed Mamutyakin pojasta tuli Kazanin khaani, joka tappoi iljettävästi isänsä ja veljensä, mikä oli noina päivinä yleistä palatsin vallankaappausten aikana.
Kronikkuri kirjoittaa: "Samalla syksyllä kuningas Mamutyak, Ulu-Mukhamedovin poika, valtasi Kazanin kaupungin ja tappoi Kazanin patriarkan, prinssi Lebeyn, ja hän itse istuutui hallitsemaan Kazania." 8)
Myös: "Vuonna 1446 700 Mamutjakov-ryhmän tataaria piiritti Ustjugia ja vei turkiksia kaupungista, mutta palattuaan he hukkuivat Vetlugaan."9)
Ensimmäisessä tapauksessa bulgarit, ts. Chuvashin ruhtinaat ja bulgarit, ts. Chuvashin Kazanin prinssi ja toisessa - 700 Mamutyakov-ryhmän tataaria. Se oli bulgarialainen, ts. Chuvash Kazanin ruhtinaskunnasta tuli tatari Kazanin khanate.
Mikä oli tämän tapahtuman merkitys paikallisen alueen väestölle, miten historiallinen prosessi eteni sen jälkeen, mitä muutoksia alueen etnisessä ja sosiaalisessa koostumuksessa tapahtui Kazanin kaanivaltion aikana sekä liittämisen jälkeen Kazanista Moskovaan - kaikki nämä kysymykset eivät ole ehdotetussa teoriavastauksessa. Ei myöskään ole selvää, kuinka Mishari-tataarit päätyivät elinympäristöönsä, ja niillä oli yhteinen alkuperä Kazanin tataarien kanssa. Kryashen-tataarien syntymiselle "pakotetun kristinuskon seurauksena" annetaan hyvin alkeellinen selitys antamatta ainuttakaan historiallista esimerkkiä. Miksi suurin osa Kazanin tataareista onnistui väkivallasta huolimatta pitämään itsensä muslimeina ja suhteellisen pieni osa antautui väkivaltaan ja kääntyi kristinuskoon. Jossain määrin perusteluja sanotulle voi etsiä myös siitä, että, kuten artikkelin kirjoittaja itse huomauttaa, jopa 52% kryasheneista kuuluu antropologian mukaan kaukasoidityyppiinsä, ja vain 25% Kazanin tataareista on sellaisia. Ehkä tämä johtuu jostakin Kazanin tataarien ja kryashenien välisestä alkuperäerosta, josta seuraa myös heidän erilainen käyttäytymisensä "pakotetun" kristinuskon aikana, jos tämä todella tapahtui 1500- ja 1700-luvuilla, mikä on hyvin kyseenalaista. Meidän on oltava samaa mieltä tämän teorian kirjoittajan A. Khalikovin kanssa siitä, että hänen artikkelinsa on vain yritys tehdä yhteenveto uusista tiedoista, jotka mahdollistavat kysymyksen Kazanin tataarien alkuperästä uudelleen nostamisen, ja minun on sanottava, että epäonnistunut yritys. .
VI. "Tšuvashin" teoria Kazanin tataarien alkuperästä
Useimmat historioitsijat ja etnografit sekä edellä käsiteltyjen neljän teorian kirjoittajat etsivät Kazanin tataarien esi-isiä ei siellä, missä tämä kansa tällä hetkellä asuu, vaan paikoissa, jotka ovat kaukana sieltä. Samalla tavalla heidän syntymisensä ja muodostuminen alkuperäiseksi kansallisuudeksi ei johdu historiallisesta aikakaudesta, jolloin tämä tapahtui, vaan muinaisempaan aikaan. Siksi ehdotetut teoriat Kazanin tataarien alkuperästä ovat joko virheellisiä tai eivät kovin vakuuttavia. Todellisuudessa on täysi pohja ajatella, että Kazanin tataarien kehto on heidän todellinen kotimaansa, ts. Tataritasavallan alueella Volgan vasemmalla rannalla Kazanka- ja Kama-jokien välissä.
On myös vakuuttavia perusteita sen tosiasian puolesta, että Kazanin tataarit syntyivät, muotoutuivat alkuperäisenä kansallisuutena ja lisääntyivät historiallisen ajanjakson aikana, jonka kesto kattaa aikakauden entisen Kazanin tatarikunnan perustamisesta. Kultahorden khaani Ulu-Mohammed vuonna 1437 ja liha ennen vuoden 1917 vallankumousta, ja heidän esi-isänsä eivät olleet ulkomaalaisia "tataareja", vaan paikallisia kansoja: tšuvashia (he ovat Volgan bulgareita), udmurtit, marit ja mahdollisesti myös säilyneet. nykyaikaan, mutta asui näillä osilla muiden heimojen edustajia, mukaan lukien ne, jotka puhuivat Kazanin tataarien kieltä lähellä olevaa kieltä.
Kaikki nämä kansat ja heimot ilmeisesti asuivat näillä metsämailla ammoisista ajoista lähtien ja osittain mahdollisesti myös muuttaneet Zakamyesta tatari-mongolien hyökkäyksen ja Bulgarian Volgan tappion jälkeen. Kulttuurin luonteen ja tason sekä elämäntavan mukaan tämä moniheimo väestöstä, ennen Kazanin khaanien syntyä, joka tapauksessa erosivat vähän toisistaan. Samalla tavalla heidän uskonnonsa olivat samanlaisia ja koostuivat erilaisten henkien ja pyhien lehtojen - kiremetii - rukouspaikkojen kunnioittamisesta uhreilla. Tästä olemme vakuuttuneita siitä syystä, että vuoden 1917 vallankumoukseen asti samassa tataritasavallassa, esimerkiksi lähellä Kukmorin kylää, säilyi udmurtien ja marien asutus, joihin kristinusko tai islam eivät koskeneet, jossa ihmiset elivät viime aikoihin asti hänen heimonsa muinaisten tapojen mukaan. Lisäksi Tataritasavallan Apastovsky-alueella, Chuvashin ASSR:n risteyksessä, on yhdeksän Kryashen-kylää, mukaan lukien Surinskoyen ja Starin kylät. Tyaberdino, jossa osa asukkaista oli jo ennen vuoden 1917 vallankumousta "kastamattomia" kryasheneja eli elänyt vallankumoukseen saakka sekä kristillisen että muslimi uskonnon ulkopuolella. Ja kristinuskoon kääntyneet tšuvashit, marit, udmurtit ja kryashenit olivat vain muodollisesti luettelossa, mutta elivät muinaisten aikojen mukaan viime aikoihin asti.
Ohiten huomautamme, että "kastamattomien" kryashenien olemassaolo melkein meidän aikanamme asettaa kyseenalaiseksi sen hyvin laajalle levinneen näkemyksen, jonka mukaan kryashenit syntyivät muslimitataarien pakkokristillistymisen seurauksena.
Yllä olevat pohdinnat antavat meille mahdollisuuden olettaa, että islam oli Bulgarin osavaltiossa, Kultahordissa ja suurelta osin Kazanin Khanatessa hallitsevien luokkien ja etuoikeutettujen tilojen uskonto, ja tavallisen kansan tai useimpien heistä: Tšuvashit, marit, udmurtit jne. elivät muinaisissa isoisän tavoissa.
Katsotaan nyt miten historialliset olosuhteet Kazanin tataarien kansallisuus, sellaisina kuin me heidät tunnemme 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa, saattoi nousta ja lisääntyä.
1400-luvun puolivälissä, kuten jo mainittiin, Volgan vasemmalla rannalla valtaistuimelta syrjäytynyt ja Kultahordista paennut Khan Ulu-Mohammed ilmestyi Volgan vasemmalle rannalle suhteellisen pienellä joukolla. hänen tatarinsa. Hän valloitti ja alisti paikallisen tšuvashiheimon ja loi feodaaliorjuuden Kazanin Khaanikunnan, jossa voittajat, muslimitataarit, olivat etuoikeutettu tila ja valloitetut tšuvashit tavallisen kansan maaorjia.
Yhdessä esivallankumouksessa historiallinen teos samasta aiheesta, lue tämä: 10)
"Muodostettiin aristokraattinen Kazanin valtakunta, jossa sotilasluokka koostui tataareista, kauppiasluokka - bulgaareista ja maatalousluokka - tšuvash-suvareista. Tsaarin valta ulottui alueen ulkomaalaisiin, jotka alkoivat kääntyä muhamedilaisuuteen, toisin sanoen tatariksi. Tämä on hyvin totta ja konkreettista.
AT uusin painos Suuri Pöllöt. Tietosanakirjasta tarkemmin valtion sisäisestä rakenteesta sen viimeisenä aikana luemme seuraavaa: 11)
"Kazanin Khanate, feodaalinen valtio Keski-Volgassa (1438-1552), joka muodostui kultaisen lauman romahtamisen seurauksena Volga-Kama Bulgarian alueella. Kazanin khaanidynastian perustaja oli Ulu-Muhammed (hallinnassa 1438-45)
Korkeampi hallitus kuului khaanille, mutta sitä johti suurten feodaaliherrojen neuvosto (sohva). Feodaalisen aateliston huipulla olivat Karachi, neljän jaloimman perheen edustajat. Seuraavaksi tulivat sulttaanit, emiirit, heidän alapuolellaan - murzat, uhlanit ja soturit. Iso rooli muslimipapisto, joka omisti laajoja waqf-maita. Suurin osa väestöstä koostui "mustista ihmisistä": vapaita talonpoikia, jotka maksoivat yasak- ja muita veroja valtiolle, feodaalista riippuvaisia talonpoikia, sotavankien orjia ja orjia.
Tataarien aateliset (emiirit, bekit, murzat jne.) tuskin olivat kovin armollisia maaorjoilleen, samalle muukalaiselle ja heterodoksille. Vapaaehtoisesti tai jonkinlaiseen hyötyyn liittyviin päämääriin pyrkien, mutta ajan myötä tavalliset ihmiset alkoivat omaksua uskontonsa etuoikeutetusta luokasta, mikä liittyi kansallisen identiteetin hylkäämiseen sekä täydelliseen elämän ja elämäntavan muutokseen. vaatimuksiin uusi "tatari" usko - islam. Tämä siirtyminen tšuvasista muhamedilaislaisuuteen oli Kazanin tataarien muodostumisen alku.
Volgalla syntynyt uusi valtio kesti vain noin sata vuotta, jonka aikana hyökkäykset Moskovan valtion laitamilla eivät melkein pysähtyneet. Valtion sisäisessä elämässä tapahtui toistuvia palatsin vallankaappauksia ja khanin valtaistuimelle ilmestyi suojelijoita: joko Turkki (Krim), sitten Moskova, sitten Nogai-horde jne.
Kazanin tataarien muodostumisprosessi edellä mainitulla tavalla tšuvasista ja osittain muista Volgan alueen kansoista tapahtui koko Kazanin kaanikunnan olemassaolon ajan, eikä pysähtynyt Kazanin liittämisen jälkeen. Moskovilaisten valtio ja jatkui 1900-luvun alkuun asti, ts. melkein meidän aikaamme. Kazanin tataarien määrä kasvoi, ei niinkään seurauksena luonnollinen lisäys, seurausta alueen muiden kansojen tatarisoitumisesta.
Volgan kansojen pimeiden joukkojen tatarisoituminen oli seurausta muslimipapiston energisestä ja systemaattisesta toiminnasta heidän keskuudessaan, ja he saivat usein teologista ja samalla poliittinen koulutus pääasiassa sultanistisessa Turkissa. Yhdessä "todellisen" uskon saarnaamisen kanssa nämä "teologit" juurruttivat tataarikansa, joka pysyi pimeydessä ja tietämättömyydessä, vihamielisyydessä ja vihamielisyydessä Venäjän kansaa kohtaan.
Lopulta tatarit 1900-luvulle asti. pysyi edelleen kaukana eurooppalaisesta kulttuurista, vieraantunut venäläisistä ja pysyi täydellisessä tietämättömyydessä ja pimeydessä.
Toisaalta kaikki Volgan kansat (tšuvashit, mordvalaiset, marit, udmurtit ja kryashenit) 1800-luvun puoliväliin mennessä. huomasivat olevansa täydellisen katoamisen partaalla historialliselta näyttämöltä tatarisoitumisen ja keskiajan tasolle jäätyneen arabimuslimikulttuurin imeytymisen seurauksena.
Siten Kazanin tataarien kansallisuuden muodostuminen alkoi Kazanin khaanien syntymisen jälkeen ja jatkui useita vuosisatoja, nimittäin tatarisoimalla pääasiassa tšuvashit, he ovat bulgaareita, joita tulisi pitää ensisijaisesti Kazanin tataarien esivanhempana. Tuoreet tutkimukset vahvistavat edellä olevan.
Chuvashin kansan historiaa koskevista materiaaleista luemme: 12)
"Valtava määrä vasemman rannan suvareja (tšuvashia) 1200-1300-luvuilla. ja 1500-luvun alussa. muutti ritarikunnan Volgan vasemman rannan pohjoisille alueille.
Huolimatta siitä, että merkittävä osa näistä tšuvaseista oli tatarisoitunut, Kazanin alueella niitä oli monia, jopa 1500-1700-luvuilla.
Tekeissä XVI alku XVII c.c. Kazanin alueella onnistuin tallentamaan jopa 100 tšuvashikylää.
"Vasemman rannan tšuvashit pakenivat vähitellen. Arkistoasiakirjat osoittavat, että 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Kazanin alueella monet tšuvashit kääntyivät islamiin ja alkoivat kutsua itseään tataareiksi. , jne."
Edelleen samoista materiaaleista löydämme seuraavat lausunnot:14)
"1500-luvulla. Tataarit olivat lukumääräisesti pienempiä kuin tšuvashit. Tataarien määrä kasvoi entisestään, mikä johtui pääasiassa tšuvashien, marien, udmurtien jne. muslimisoitumisesta.
Lukuisia Chuvashin väestö Kazanin alue valtasi tataarit.
Akateemikko S.E.Malov sanoo:15)
”...joillakin entisen Kazanin maakunnan alueilla antropologisten mittausten mukaan väestö koostui mareista. Mutta nämä antropologiset marit olivat samalla täysin tataareita kielen ja elämän suhteen: in Tämä tapaus meillä on marien tatarisointi".
Tässä on toinen melko mielenkiintoinen argumentti Kazanin tataarien Chuvashin alkuperän puolesta.
Osoittautuu, että niittymareja kutsutaan nykyään tataareiksi "suasiksi" (S U A S).
Niittymarit ovat olleet läheisiä naapureita ammoisista ajoista lähtien Volgan vasemmalla rannalla asuneen tšuvashien osan kanssa, jotka olivat ensimmäiset tataarit, joten yksikään tšuvashikylä ei pysynyt näissä paikoissa pitkään aikaan, siitä huolimatta historiallista tietoa ja niitä oli monia Moskovan osavaltion kirjurikirjoissa. Marit eivät varsinkaan alussa huomanneet mitään muutoksia naapureissaan toisen jumalan, Allahin, ilmestymisen seurauksena, ja säilyttivät ikuisesti entisen nimensä kielellään. Mutta kaukaisille naapureille - venäläisille Kazanin valtakunnan muodostumisen alusta lähtien ei ollut epäilystäkään siitä, että Kazanin tataarit olivat samoja tatari-mongoleja, jotka jättivät surullisen muiston itsestään venäläisten keskuuteen.
Koko vertailun ajan novelli Tämä "khanaatti" jatkoi "tatarien" jatkuvia hyökkäyksiä Moskovilaisvaltion laitamilla, ja ensimmäinen Khan Ulu-Mohammed vietti loppuelämänsä näissä hyökkäyksissä.
Näihin ryöstöihin liittyi alueen tuhoaminen, siviiliväestön ryöstöt ja sen kaappaus "täysin", ts. kaikki tapahtui tatari-mongolien tyyliin.
Joten nykyaikaiset Kazanin tataarit olivat peräisin pääasiassa tšuvashista, ja tšuvashin tatarisoituminen tapahtui pitkän historiallisen ajanjakson aikana. Ensinnäkin tataarien esi-isiä tulee pitää osana tšuvashia, jotka asuivat Volgan vasemmalla rannalla ja joutuivat ensimmäisinä Kultahordista peräisin olevien tataarien vallan alle, jonka Khan Ulu-Mohammed toi. hänen kanssaan. Sitten joidenkin näkökulma Tataari historioitsijat Kazanin tataarien alkuperästä Volga-Kama-bulgareista, koska tšuvashit ovat tämän muinaisen kansan jälkeläisiä.
Yrittessään selvittää Kazanin tataarien esi-isiä asian tutkijat olivat aina pohjimmiltaan väärässä seuraavista syistä:
1. He etsivät kaukaisessa menneisyydessä esi-isiä, joilla oli nykyaikaisille Kazanin tataareille ominaisia kansallisia piirteitä.
2. He eivät olleet syvemmin kiinnostuneita Volgan alueen kansojen muslimoitumisen etenemisestä useiden edellisten vuosisatojen aikana.
3. He eivät nähneet eroa assimilaatiossa, milloin mikä tahansa kansallisuus tai etninen ryhmä vähitellen, joskus useiden sukupolvien aikana, ottaa kokonaan vallan ominaisuudet toinen kansa ja Volgan kansojen tatarisoituminen, kun yksittäisiä edustajia tai jälkimmäisten ryhmät yhdessä islamin kanssa omaksuivat välittömästi täysin tatarilaisen elämäntavan, kielen, tavat jne. luopuen kansallisuudestaan.
4. Ei yrittänyt olla kiinnostunut arkiston asiakirjoja ja kirjallisuus, joka vahvistaa Volgan kansojen suurten joukkojen muuttumisen Kazanin tataareiksi vielä suhteellisen äskettäin historiallisesta näkökulmasta katsottuna.
johtopäätöksiä
1. Kaikki neljä tässä tarkasteltua teoriaa Kazanin tataarien alkuperästä tatari-mongoleista tai Volga-Kama-bulgareista tai kipchak-heimoista tai lopuksi ihmisistä, jotka syntyivät jo esimongolien aikana Volga-Kama Bulgariassa, jonka seurauksena kipchak-kieliryhmän eri turkkilaisten heimojen fuusio tapahtuisi, on kestämätön eikä kestä kritiikkiä.
2. Kazanin tataarit polveutuvat yhteiset esi-isät muiden Volgan kansojen kanssa, pääasiassa tšuvashien kanssa, ja osittain marien, udmurtien jne. kanssa näiden kansojen muslimoitumisen seurauksena. Venäläisten "polonialaisten" osallistuminen Kazanin tataarien etnogeneesiin ei ole poissuljettu.
3. Islamin leviäminen mainittujen kansojen tatarisoitumisen myötä tapahtui suhteellisen äskettäisellä historiallisella ajanjaksolla, alkaen siitä, kun Kultahordista saapuneet muslimitataarit loivat Kazanin kaanikunnan vuonna 1438 ja valloittivat paikalliset heimot. Volgan vasemmalla rannalla 1900-luvulle asti. Tämän prosessin viimeistä vaihetta saattoivat havaita aikalaisten isät ja isoisät.
4. Pyuvolga-kansat ja pääosin tšuvashit ovat alkuperältään Kazanin tataaremme veriveljiä, joilla ei tässä mielessä ole mitään yhteistä muiden turkinkielisten kansojen, esimerkiksi Keski-Aasia, Kaukasus, Siperia jne., kanssa.
5. Paikalliset turkkilaiset heimot "tatari" tai samanlaista kieltä voidaan pitää Kazanin tataarien esivanhempana tasavertaisesti muiden kanssa, vain siinä määrin kuin he hyväksyivät islamin ja samalla hylkäsivät kaiken, mikä oli heidät aiemmin muodostanut. kansalaisuus.
Kourallinen "kastamattomia" kryasheneja, jotka säilyivät 1900-luvulle ja joista keskusteltiin toisessa yhteydessä, voivat ilmeisesti antaa käsityksen siitä, millaisia nämä heimot olivat ennen kuin ne muuttuivat Kazanin tataareiksi muslimisaation seurauksena.
6. Kazanin tataarit ovat yksi nuorimmista kansoista. Heidän syntyminen ja muodostuminen alkuperäiseksi kansallisuudeksi on seurausta islamin leviämisestä useiden paikallisten Volgan kansojen keskuudessa suhteellisen äskeisellä historiallisella aikakaudella.
Viitteet:
1) N.I. Ashmarin "bulgarit ja tšuvashit", Kazan, 1902
2) S.E.Malov "Acad.in historiaa ja filosofiaa käsittelevän istunnon materiaalit. Neuvostoliiton tieteet"
3) "Keski-Volgan ja Uralin tataarit", toim. "Tiede", 1967
4) Sanomalehti "Soviet Tataria" 1966, 30. heinäkuuta, nro 155.
5) "Kazanin tataarien alkuperä" A.D. Kuznetsov "Artikkelikokoelma", Cheboksary, 1957
6) V.A. Sboev "Kazanin maakunnan ulkomaalaisten tutkimus." Kazan, 1975
7) N. M. Karamzin, osa IV, s. 118
8) Myös osa V, s. 172
9) Myös osa V, s. 199
10) A. Speransky "Kazanin tataarit", Kazan, 1914
11) B.S.E., 3. painos. T.11, s. 140.
12) V.D. Dmitriev, "Artikkelikokoelma". Cheboksary, 1957
13) Kazanin opettajan tieteelliset muistiinpanot. in-ta, vol. VIII la. 1., Ya.I.Khanbikov "Sosiaaliopettaja. toimintaa ja pedagogisia näkemyksiä Galimdzhan Ibragimov” s. 76, 91 ja 92.
14) Katso I.D. Kuznetsov "Artikkelikokoelma", Cheboksary, 1957.
15) ks. "Neuvostoliiton tiedeakatemian historian ja filosofian instituutin istunnon aineisto Kazanin tataarien alkuperästä".
16) N.I. Ashmarin. "Bulgarialaiset ja tšuvashit", Kazan, 1902
/ I. Maksimov / 10.V.75
Sijainen lehden "KYSYMYKSIÄ HISTORIA" toimittaja
toveri Kuzmin A.G.
Hyvä Apollon Grigorjevitš.
Lähetän harkittavaksi ja julkaistavaksi V.-lehdessä pienen teokseni: "Kazanin tataarit ja heidän esi-isänsä" siinä toivossa, että se:
1) Auttaa palauttamaan historiallisen totuuden Kazanin tataarien alkuperästä;
2) edistää Kazanin tataarien ja muiden Volgan alueen kansojen välisen ystävyyden vahvistamista edelleen;
3) estää väärän nationalismin syntymisen tataarien takapajuisen osan keskuudessa;
4) auttaa sinua ohjaamaan oikea tapa tutkimusta tällä alalla.
195271, Leningrad
avenue Mechnikova 5
laatikko 2, apt. 272
Maksimov Ivan Georgievich
kotipuhelin 40-64-19.
Tietoja artikkelista I. G. Maksimov
"Kazanin tataarit ja heidän esi-isänsä".
Pidän artikkelia pohjimmiltaan mielenkiintoisena ja julkaisun arvoisena - tietysti editoinnin jälkeen. Siinä on monia tyylillisesti epäonnistuneita paikkoja, se vaatii hiomista joidenkin johtopäätösten pehmentämisen kannalta, mutta kysymyksen muotoilu näyttää oikeudenmukaiselta ja hillityltä: Kazanin tataarien muodostuminen - vaikea prosessi, joka liittyy suurelta osin tiettyyn poliittiseen ja valtion tilanteeseen.
Huomionarvoista on I. G. Maksimovin tunnustus islamin suuresta roolista syistä, jotka vaikuttivat tatarikansan muodostumiseen. Artikkeli / tai pikemminkin sen luonnos / tulisi näyttää asiantuntijoille, jotka tuntevat tataarien historian ja etnografian. Heidän on erityisesti sanottava, onko tataarien alkuperää todellakin käsitelty täysin tähän mennessä, onko todella tarvetta ottaa esiin kysymys lisää syvällinen tutkimus tataarien etnogeneesi. Jos asiantuntijat pitävät I. G. Maksimovin yritystä ajankohtaisena ja tarpeellisena, olen valmis korjaamaan kirjoittajan yksityisiä huomautuksia tekstin parantamiseksi.
I. G. Maksimovin artikkelin ansio on mielestäni sen suuntautuminen nationalismia vastaan. Tästä ei artikkelissa sanota suoraan sanaakaan, mutta koko käsikirjoituksen sisältö heijastaa varsin selkeästi kirjoittajan kantaa.
V. Basilov. (Neuvostoliiton tiedeakatemian N. I. Miklukho-Maclay-etnografian instituutin tieteellinen sihteeri).
5.V.75
Neuvostoliiton tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen
Bromley Yu.V.
Hyvä Julian Vladimirovich.
Samalla lähetän harkittavaksi muistiinpanoni islamin leviämisestä Volgan alueella: "Kazanin tataarit ja heidän esi-isänsä."
Se tuo selkeyttä olennaisesti yksinkertaiseen kysymykseen, mutta hämmentää väärinkäsityksen vuoksi niitä, jotka tutkivat sitä väärästä näkökulmasta, josta se olisi pitänyt tehdä.
Syvällä kunnioituksella / I. Maksimov /
195271 Leningrad avenue Mechnikova 5 bldg. 2, apt. 272
Maksimov Ivan Georgievich
N. N. Miklukho-Maclayn mukaan nimetty NEUVOSTON SOSIALISTISTEN TASAVALTAJEN UNIONIN TIETOJEN AKATEMIA ETNOGRAFIAN INSTITUUTTI
Moskova, V-36, st. Dmitri Uljanov, 19
puh. Klo 6-94-85 Klo 6-05-80
nro 14110/040-62, 31. tammikuuta 1974
Rakas Ivan Georgievich!
Johtopäätös käsikirjoituksistasi on kirjoittanut Dr. historialliset tieteet VN Kozlov, jonka Etnografinen instituutti siirsi NKP:n keskuskomitean tiedeosastolle, josta saimme työsi. Koska minulle henkilökohtaisesti lähettämäsi käsikirjoitukset sisältyivät NKP:n keskuskomitealta Etnografian instituutille lähetettyyn materiaaliin, en omista tätä kirjettä työsi analyysille.
Haluan kuitenkin ilmoittaa teille joistakin erityisistä huomautuksista, jotka eivät sisälly NSKP:n keskuskomitealle tarkoitettuun todistukseen. Nykyisessä muodossaan käsikirjoituksesi eivät ole valmiita painoon - ne on kirjoitettu liian sujuvasti, käyttämättä oikeaa määrää saatavilla olevia lähteitä. Samaan aikaan jotkut esittämistäsi kysymyksistä ovat mielenkiintoisia. Erityisesti huomautuksesi kristinuskon ja muslimoitumisen välisistä suhteista Volgan alueella on erittäin huomion arvoinen ja ansaitsee yksityiskohtaisemman kehittämisen. Muistiinpanostasi se olisi mahdollista tehdä hyödyllinen artikkeli. Tietysti liian poleemiset kohdat tulisi poistaa. Ehkä voit sisällyttää tämän artikkelin tekstiin huomautuksen Ilminskyn todellisesta roolista oikea arvio hänen toimintaansa.
Kysymys siitä, missä määrin Etnografinen instituutti voi osallistua tämän artikkelisi julkaisuun, voidaan tietysti ratkaista sen tekstin lukemisen jälkeen.
Toivon sinulle menestystä työssäsi.
Ystävällisin terveisin
Neuvostoliiton tiedeakatemian etnografisen instituutin johtaja, Neuvostoliiton tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen
Yu.V. Bromley.
TŠUVASH ASSR:n MINISTERINEUVOSTON ALAINEN TIETEELLINEN TUTKIMUSINSTITUUTTI
Cheboksary, Moskovsky prospekt, 29 talo 1 puh.
30. lokakuuta 1973
Rakas Ivan Georgievich!
Näkemyksesi Kazanin tataarien alkuperästä vaikuttavat meistä oikeilta. Instituutti ei kuitenkaan voi julkaista artikkeliasi. Jos se julkaistaan, sen kazanilaiset toverit voivat kertoa, miksi artikkeli julkaistiin Cheboksaryssa eikä Kazanissa. Meidän on yritettävä julkaista se joko Kazanissa tai Moskovan historiallisissa aikakauslehdissä ("Neuvostoliiton etnografia", "Neuvostoliiton historia", "Historian ongelmat").
Emme tunne kryashenien tilannetta, joten emme voi arvioida tätä asiaa.
Artikkeleidesi tekstit "Luotettava hypoteesi Kazanin tataarien alkuperästä", "Kryashenit", "Kryashenien (vanhat kastetut tataarit) alkuperä", "Yhdestä neuvottelusta, joka koskee kryashenien "yhdistämistä" tataarien kanssa ” (yhdessä ilmoituksen kopion kanssa) palautetaan.
FROM Toivottaen instituutin johtaja (V. Dimitriev).
Myöhemmin, kultaisen lauman romahtamisen ja useiden itsenäisten khanaattien syntymisen jälkeen sen tilalle, Kazanin khanaatti muodostettiin Bulgarian maille. Kun osa bulgaareista yhdistyi toiseen kiptšakkiin ja osittain myös alueen suomalais-ugrilaiseen väestöön, muodostuu Kazanin tataarit.
Muodostus
Hautajaisrituaali
Monet tosiasiat Kazanin tataarien hautajaisriiteistä osoittavat täydellistä jatkuvuutta bulgaareista, nykyään suurin osa Kazanin tataarien riiteistä liittyy heidän muslimiuskontoinsa.
Sijainti. Kultaisen lauman kaupunkinekropolit sijaitsivat kaupungin sisällä, samoin kuin Kazanin Khanate-kauden hautausmaat. Kazanin tataarien hautausmaat 1700-1800-luvuilla. sijaitsee kylien ulkopuolella, lähellä kyliä, jos mahdollista - joen toisella puolella.
Haudan rakenteet. Etnografien kuvauksista käy ilmi, että Kazanin tataarit istuttivat haudalle yhden tai useamman puun. Hautoja ympäröi lähes aina aita, joskus haudalle laitettiin kivi, tehtiin pieniä kattottomia hirsimökkejä, joihin istutettiin koivuja ja laitettiin kiviä, joskus pystytettiin monumentteja pylväiden muotoon.
Hautausmenetelmä. Kaikkien aikakausien bulgaareille on tunnusomaista inhumaatio-riitti (ruumiiden laskeminen). Pakanalliset bulgarit haudattiin päät länteen, selällään, kädet vartaloa pitkin. Erottuva ominaisuus X-XI vuosisatojen hautausmaat. on uuden riitin muodostumisen ajanjakso Volga Bulgariassa, mistä johtuu tiukan yhtenäisyyden puute rituaalin yksittäisissä yksityiskohdissa, erityisesti haudatun ruumiin, käsien ja kasvojen asennossa. Yhdessä Qiblan noudattamisen kanssa, sisään ehdoton enemmistö tapauksissa yksittäisiä hautauksia on ylöspäin tai jopa pohjoiseen. Oikealla puolella on kuolleiden hautaukset. Käsien asento on erityisen monipuolinen tänä aikana. XII-XIII vuosisatojen nekropoleille. riitin yksityiskohtien yhtenäisyys on ominaista: qiblan tiukka noudattaminen, kasvojen suuntaus Mekkaan päin, vainajan yhtenäinen asento hieman käännettynä oikealle, oikea käsi vartaloa pitkin ojennettuna ja vasen, hieman taivutettu ja asetettu lantiolle. Keskimäärin 90 % hautauksista osoittaa tämän vakaan yhdistelmän piirteitä, verrattuna 40-50 %:iin varhaisissa hautauksissa. AT Kultahorden kausi kaikki hautaukset tehtiin inhumaatioriitin mukaan, ruumis ojennettiin selälleen, toisinaan käännettynä oikealle, pää länteen, etelään päin. Kazanin kaanikunnan aikana hautajaisrituaali ei muuttunut. Kansantieteilijöiden kuvausten mukaan vainaja laskettiin hautaan, sitten haudattiin sivuvuoraukseen Mekkaan päin. Reikä täytettiin tiileillä tai laudoilla. Islamin leviäminen Volgan bulgaareihin jo esimongolien aikoina ilmeni hyvin selvästi 1100-1300-luvun bulgaarien riitissä, Kultahorden aikana ja myöhemmin Kazanin tataarien hautajaisriitissä.
Kansallisia vaatteita
Miesten ja naisten vaatteet koostuivat leveistä askelmista housuista ja paidasta (naisille sitä täydennettiin brodeeratulla ruokalapulla), joihin laitettiin hihaton camisole. Kasakat toimi päällysvaatteina ja talvella tikattu beshmet tai turkki. Miesten päähine on kallohattu ja sen päällä puolipallomainen turkishattu tai huopahattu; naisille - kirjailtu samettihattu (kalfak) ja huivi. Perinteiset kengät ovat nahkaiset ichigi pehmeäpohjaiset, niitä käytettiin kodin ulkopuolella nahkaisten kalossien kanssa. Naisten pukulle oli ominaista metallikorujen runsaus.
Kazanin tataarien antropologiset tyypit
Kazanin tataarien antropologian alalla merkittävimmät ovat T. A. Trofimovan tutkimukset, jotka suoritettiin vuosina 1929-1932. Erityisesti vuonna 1932 hän teki yhdessä G. F. Debetsin kanssa laajaa tutkimusta Tatarstanissa. Arskin alueella tutkittiin 160 tataaria, Jelabugan alueella 146 tataaria ja Chistopolin alueella 109 tataaria. Antropologiset tutkimukset ovat paljastaneet neljän tärkeimmän antropologisen tyypin esiintymisen Kazanin tataarien keskuudessa: Pontic, Light Caucasoid, Sublaponoid, Mongoloid.
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Näillä tyypeillä on seuraavat ominaisuudet:
Pontic tyyppi- jolle on ominaista mesokefalia, karvojen ja silmien tumma tai seka pigmentaatio, korkea nenäsilta, kupera nenäsilta, matala kärki ja pohja, merkittävä parran kasvu. Kasvu on keskimääräistä ja nousutrendi.
Vaalea valkoihoinen tyyppi- ominaista subbrakykefalia, vaalea hiusten ja silmien pigmentaatio, keskikorkea tai korkea nenäselkä, jossa on suora selkä, kohtalaisen kehittynyt parta, keskipitkä. Koko rivi morfologiset ominaisuudet- nenän rakenne, kasvojen koko, pigmentaatio ja monet muut - tuo tämän tyypin lähemmäksi Ponticia.
Sublaponoidinen tyyppi(Volga-Kama) - tunnusomaista meso-subbrakykefalia, hiusten ja silmien sekoitettu pigmentaatio, leveä ja matala nenä, heikko parta ja matalat, keskileveät kasvot, joilla on taipumus litistää. Melko usein silmäluomessa on poimu, jossa epikantus on heikko.
Mongoloidityyppi(Etelä-Siperia) - ominaista brakykefalia, tummat hiukset ja silmät, leveät ja litistyneet kasvot ja matala nenäsilta, usein esiintyvä epikantus ja huono kehitys parta. Euroopan mittakaavassa kasvu on keskimääräistä.
Kazanin tataarien etnogeneesin teoria
Tataarien etnogeneesistä on olemassa useita teorioita. Kolme niistä on kuvattu tieteellisessä kirjallisuudessa yksityiskohtaisesti:
- Bulgaro-tatari teoria
- Tatari-Mongolian teoria
- Turku-tatari teoria.
Katso myös
Huomautuksia
Kirjallisuus
- Akhatov G.Kh. Tataarin dialektologia. Keskimurre (oppikirja korkea-asteen opiskelijoille koulutusinstituutiot). Ufa, 1979.
- Kosach G. G. Tatarstan: uskonto ja kansallisuus in massatietoisuus// Kaariainen K., Furman D. E. (vastaavat toimittajat). Uudet kirkot, vanhat uskovat - vanhat kirkot, uudet uskovat. Uskonto Neuvostoliiton jälkeisellä Venäjällä. M., Institute of Europe RAS, Suomen evankelis-luterilaisen kirkon instituutti, 2007.
Wikimedia Foundation. 2010 .
Katso mitä "Kazanin tatarit" on muissa sanakirjoissa:
Etnonyymin "tatarit" historia voidaan jäljittää noin 800-luvulle. Etnonyymi mainittiin ensimmäisen kerran riimukirjoituksessa turkkilaisen komentajan Kül Teginin muistomerkissä (732). Tämä kirjoitus mainitsee heimoliitot "Otuz Tatars" ja "Tokuz Tatars" ... ... Wikipedia
Ja juuri Kazanin tataarit ovat yksi lukuisista ja tärkeimmistä kansoista kaikkien olemassa olevien kansojen joukossa. He puhuvat venäjää tai tataaria. He asuvat Venäjän federaation mailla ja ovat Tatarstanin autonomisen tasavallan alkuperäiskansoja. He kuuluvat keskiryhmään kaikkien tataarien murteiden mukaan.
väestö
Tatarstanissa asuu 3,8 miljoonaa ihmistä, joista 53% koko väestöstä on Kazanin tataareita (tämä on hieman yli 2 miljoonaa tämän kansan edustajaa). Suurin osa tataareista on Aktanyshskyn alueella (97%), vähiten Spasskyssa (29,5%). Kazanin tataareita löytyy myös muista Venäjän siirtokunnista. Muissa maissa on merkityksettömiä siirtokuntia USA:ssa, Kanadassa, Ukrainassa, Turkissa jne. Kazanin tataarien etnisten ryhmien joukossa ovat polovtsit, bulgarit (tataarit usein kutsuvat itseään sellaisiksi) ja Imenkovskaja-kulttuuri.
Etnisen ryhmän kuvaus
Naisilla on hieman kaventuneet silmät, poskipäät ulkonevat kasvoista. Heillä on yleensä vahva ruumiinrakenne. Hyvin usein he piilottavat kauneutensa, kuten aasialaisilla on tapana. Useimmissa tapauksissa he elävät istumista, mikä on tyypillistä Aasian maille, joissa miehet tekevät kaiken työn ja vaimot vain kevyitä kotitöitä. Kaikki tataarit ovat puhtaita, he ovat viekkaita, mutta samalla aika juoksee taistella oikeuden puolesta. Miehillä on myös kaunis ulkonäkö ja fysiikka, tummat silmät. Erittäin mustasukkainen ja hieman ylpeä.
Jakauma kieliryhmittäin
Koska kaikki tataarit puhuvat tataaria (toisen kielen taito riippuu alueesta), Kazanin tataarit voivat myös ylpeillä tästä. Ainoa hieman erilainen asia on murre, koska se kuuluu keskimmäiseen (Kazanin) murteeseen. Tataarin kieli kuuluu vastaavasti Kypchak-ryhmään Turkkilainen alkuperä Kieli (kielet. Mitä tulee kirjallisuuteen ja kirjoittamiseen, käytetään Kazanin murretta.
Etnoksen alkuperä
Muinaisina aikoina tataarien moderneja maita kutsuttiin Bulgariaksi. Siellä asui turkkikielisiä heimoja (esim. suomalais-ugrilaisia). Heti kun mongolit valloittivat Volgan Bulgarian, nousi kultainen lauma. Pitkään aikaan sitä ei ollut olemassa, hajosi. Sen sijaan alkoi muodostua erilaisia khanaatteja, joten Kazanin khanaatti ilmestyi bulgaarisille maille, missä myöhemmin alkoi muodostua sellainen kansallisuus kuin Kazanin tataarit (XV-XVI vuosisadat). Historiallisesti tähän prosessiin uskotaan vaikuttaneen:
- bulgarit;
- suomalais-ugrilaiset;
- Kypchaks;
- turkkilaiset.
Uskonto
Uskomukset jaettiin kahteen haaraan: kristinuskoon (ortodoksisuus) ja islamiin (sunni).
Keittiö
Yleisin ruokalaji on azu. Toisin sanoen tämä on muhennos, joka sisältää erilaisia vihanneksia ja lihaa. Mitä enemmän tuotteita, sitä rikkaampi ja maukkaampi ruokalaji.
Vaatteet ja korut
Perinteinen asu on kulmek (tunika tai tunikamainen paita) haaremihousuilla. Naisten pukuun tehtiin izua, erilaisia raitoja ja brodeerauksia. Asu oli erittäin painava sisustuksen vuoksi (joskus jopa kolikoita ommeltiin päälle). Miehet käyttävät kulepeshia tai kallohattua päässään. On tavallista, että naiset käyttävät helmillä brodeerattua kalfakia ja punovat hiuksensa useammin kahteen letkuun. Kenkien joukossa kauniit sukupuolet käyttävät ichigiä, nämä ovat korkealaatuisia marokkolaisia kuviollisia saappaita. Lisäksi jokainen nainen halusi käyttää enemmän koruja, joskus heidän painonsa oli 6 kg.
Kulttuuri ja elämä
Aluksi tämä kansa harjoitti karjankasvatusta, harvemmin he istuttivat kasvillisuutta. He asuivat majoissa. Kazanin mailla on tapana olla vieraanvarainen, joten he vastaanottavat ja kohtelevat avokätisesti vieraita.
Muista pestä kätesi ennen ruokailua. Ateria pöydässä alkoi ja päättyi rukoukseen. Huonona käytöksenä pidetään, jos istut mielivaltaisesti pöydässä ilman esimiesten lupaa.
Häiden aattona on tapana koristella talo nauhoilla, kukilla ja muilla materiaaleilla, ja mitä enemmän, sen parempi.
Tatarikirjonta on arvostettu. He olivat hyviä kutojia. Brodeeratut pyyhkeet ovat tänäkin päivänä arvokas tuote!
